教育就如此簡單

─全球《讀經教育》創始人王財貴博士於福建廈門之演講
時間：西元二零零四年七月卅一日十九時
地點：福建省廈門市音樂歌舞劇院演藝廳
即興演講：王財貴 筆記整理：邱德輝

與諸君共同來反省檢討

我們所面對的教育問題
今天來聽講的人，是有福氣的，這個福氣不只是您的福氣、您的孩子的福
氣、,您的
子子孫孫的福氣、我們國家社會的福氣。

為什麼說呢？因為我們今天所要講的是，人生的一個非常基本的問題——
就是教育的
問題。教育是立國之本，不只是立國之本，是修身之本、齊家之本、 平天下之本；
所有
人才來自教育，有了人才才有希望。所以今天是要講教育的問題。有許多朋友大
概也聽過，
甚至是已經在實施這種教育－所謂的「兒童讀經」教育。

有些人或許第一次剛聽到，不過都沒有關係。如果聽過的人，希望再聽一次，
可以增
強您的信念。而且教學的更為積極，讓孩子受到更多的教導、享受更多的福氣。

如果第一次聽到的人，請你今天能夠以你的智慧之心，來應合今天我們所
說的理論。
也就是說，請你務必要立即相信它、立即實踐它。老子說：上士聞道是勤而行之，
中士聞
道是若存若亡，下士聞道是大笑之，不笑就不足以為道。

為什麼我說要相信呢？如果聽了一場演講然後就相信了，於是就開始做為
教育的指導
方針，然後你就努力的實踐。有些時候還是危險的，因為如果你只是一種迷信，
你只是一
種趕敢時髦、追時尚了。假如這個道理是錯誤呢？這個道理不夠全面性呢？那你
是把你的
孩子當作實驗的白老鼠。所以今天說請你相信我，並不是叫你迷信，而是叫你真
正的瞭解。
從真正的瞭解、徹底的瞭解而相信。如果從真正的徹底的瞭解而相信，就不是相
信我，而
是相信你自己。

那麼一個人如何相信別人或相信他自己呢？我們說，要從瞭解、徹底的瞭解。
那麼一
個人怎麼徹底的瞭解呢？接下的道理一方面說來是複雜的，但是另外一方面說
來是簡單
的。因為道理有多重的層次，所以它是複雜的、是不容易講清楚的。一個有智慧的
人就能
從各種道理中分清層次，只要把層次分清楚，讓所有道理各歸其位、各正其性、
各得其所。
那麼這些繁雜的道理就歸於融會貫通，歸於融會貫通之後，你就可以安排這個
道理的順
序，一步一步地去追循，一步一步地去完成。這個在哲學上說，這種追求真理的
方法叫融
貫理論。

以教育來講，教育有許多的理論。從古到今、從西方到東方，你到底聽信哪
一種理論
呢？你是不是依照現時代大家都這麼做，所以你這麼做呢？假如這樣，你是一
個人云亦云
的人。那你是不是只聽新的，而忘了舊的呢？你是不是只信外國人而放棄自己的
呢？,如
果這樣，都是一個偏見的人。所以我今天所要貢獻給各位地其實不是什麼新的理
論、什麼
高深的學問，而是跟各位一起來反省、一起來檢討一下。

我們所面對的教育問題，我們應該如何來看待它？有各種的教育學說，我
們應該如何
來安排它？你是人，你就應該知道一個理想的人，應該是什麼樣子？你所教導
的物件是
人，其實你很容易把他教成你理想的樣子。但是如果不明教育的根本，你在枝尾
末節這裏
用功，就好像治病。只是頭痛醫頭，腳痛醫腳，不知道顧本培原。那麼這個病，
醫了東邊，
它從西邊出問題。那教育的根本之道在哪里？我說不一定要有學問，不一定要是
專家，這
是人生很現實的事情。是在你心中就能夠明白的事情，這就奇怪了。我一方面說，
教育的
問題是這麼樣的繁雜，來自於整個世界，教育改革並不一定得到良好的成果；
一方面又說，
每一個關心教育的人都應該知道它的本質所在。所以一般人知道教育的本質所在，
那些教
育專家也應該知道。但是不管是誰,既然知道了本質問題，應該解決而卻故意的
忽略。於
是教育就變成非常困難，等到教育產生問題了，走不下去了，大家才來怪罪，
大家才來搖
頭歎息。教育是這麼樣的複雜，教育這麼樣的難辦，人才是這麼樣的難以培養。

我們說教育問題非常簡單，人人都瞭解。這也不是我自己這時候這麼說，而
是真實如
此。我們以下來且舉幾個教育的基本問題，來討論一下。假如這個教育基本問題
都沒有解
決，教育怎麼可能走上順當的路呢？

教育的時機

越早期越好
教育有哪些基本問題？我認為第一點，至少我們應該注意教育的時機。什麼
叫做教育
的時機？就是教育應該從什麼時候開始？而大家也都知道教育是在越早期的時
候越重
要，是奠定基礎的時候的。而越早期的人生，它的心志變化的最快，每一個年段
有它必須
完成的教育工作，就是學習的關鍵期。所以教育的時機就要注意兩個小專案：第
一個專案
就是教育應該從什麼時候開始？第二個專案就是教育開始的時候，你要完成哪
些人生的基
本能力？請問我們有沒有去思考這個問題？各位，你或許有孩子，或許你是教
育工作者，
請問有沒有想過教育應該從什麼時候開始？有沒有想過在人生的初期，大概就
是幼稚期～
十三歲之前，這種教育打基礎的時候，你應該完成哪些人生的基本能力？如果
一個家長沒
有想過，他就耽誤了他的孩子；如果整個國家社會不好好注意這個問題，這個
社會雖然花
了很多的精神去做教育。但是往往因為錯過時期而使教育變成事倍而功半。所以
教育的時
期務必要把握，現在整個世界幾乎沒有一個國家好好的去想這個問題。假如你有
孩子，從
今天開始你要好好的去思考了；第二項基本問題是教育的內容，就是教材。我們
要教給他
什麼東西，才能夠使他有良好的收穫，才能夠對他人生有重大的影響，才能夠
引導他成為
一個你理想中的人才。

所謂理想中的人才只不過是兩方面：一方面是才華卓越；一方面是品德高
尚。

教材的內容

中西的經典
各位你曾經去看過你的孩子在學些什麼嗎？老師在學校裏面教你的孩子哪
些東西
呢？如果你不曾經注意，今天開始你就要注意了。你回去應該打開你幼稚園孩子
的書包，
打開你小學孩子的書包，看看他們到底在學些什麼？如果他們現在所學的東西，
現在可以
用，那將來呢？是不是我們人生所學的東西現在用，幼稚園就學幼稚園的東西，
將來將來
再說；小學學小學的東西，以後以後再講。如果這樣子，你的教育就浪費了。所
以就形成
現在教育界的情況：大學教授一遇到新來的大學生就搖頭歎息，問他說：你們
高中老師是
怎樣教的？高中老師說你初中老師有教嗎？初中老師說你小學是從哪個學校來
的？小學
老師說你幼稚園老師到底在做什麼？那幼稚園老師說你們家長到底是不是把你
當作孩子
呀？所以一層怪罪一層，為什麼一層怪罪一層呢？因為每一個時段自己都認為
說我把這個
時段教好就好了，將來等到將來再說。如果你的孩子所學的課程居然是這種課程，
那你的
孩子人生越走越艱難。因為他將來所面對的人生問題越來越複雜，而他從來沒有
準備過，
所以教材一定要好好的去注意了。我所知道的世界上各國的教育改革，並不注意
教材的問
題。所以教育改革一定不成功。

教學的方法

反復的聽讀
第三件教育的根本問題——教學的方法，叫做教法。這是大家都知道的，教
學要有方
法。教學的方法要怎樣來拿捏呢？第一點要針對他的學習的特色、學習的年齡，
每一個階
段的學習要用不同的方法。每一種科目又要用不同的方法。各位有沒有想過你怎
麼教你的
孩子？我們是往往用大人的眼光來教我們的孩子，比如說，我們教大學研究所
的學生，要
他們能夠討論、要他們能夠批判、要他們能夠發明創作。現在我們把這一套的教學
方法應
用到幼稚園跟小學，也要他們能夠討論、要他們能夠批判、要他們能夠發明創作，
叫做創
造性教學法。請問這合理嗎？我們教他數學，教他自然科，是要他們能夠瞭解才
好，一步
一步瞭解，按部就班，由淺到深這樣教。這是科學必須要做的教學法，但是人生
有很多的
科目不屬於科學，請問不屬於科學的要不要也用科學的辦法教呢？也就是說你
在教孩子的
時候，是不是每一種學問都要讓他非常的瞭解？一定要講得清楚，他聽得明白？
假如，非
科學的科目並不一定要這樣教，而我們也用這種方法教，請問這合理嗎？所以
我們應該把
各種的問題要分清層面：一方面是它往哪邊走；一方面是它有多少的層次。我們
把它分清
層跟面，然後我們來安排這些教學的內容，以適當的方法，然後教在他恰當的
年齡。這樣
子我們就可以解決教育的問題，所以今天我提出這三項教育的基本問題，這都
是非常清楚
明白的。但是我今天不只是提出問題，如果只提問題那就是發擾騷。本來我們都
已經對教
育有所煩惱了，現在還來發一次擾騷，這沒有什麼意義。所以今天所提的問題都
要解決，
而且這個解決都是非常容易、非常簡單、人人可做、當下可為、立即有效，為什麼
呢？因
為問題雖然複雜，但是你把握到最基本的環節，就執簡馭繁。所以今天我們嘗試
來解決這
三個教育基本問題。一來我們的教育就順理成章，他就步向康莊大道。

提倡胎教

重視幼教
我們再回頭過來說，教育的時機、教材與教法；這三項問題要配合在一起，
我們的教
育就有成效。現在我們一步一步的來問。請問教育應該從什麼時候開始？也就是
說在你的
意志當中，什麼時候你的孩子開始接受教育？你開始有意識的要去教他，你開
始想培養他
成為一個人才。縱使不是人才，你想要讓這個生命不要在你的手上被耽誤，能夠
完成他應
該有的人生的內涵。請問你心中認為是從哪一個時段開始？你有想過這個問題嗎？
近一兩百年來，全世界都受了西方教育的影響。國家所安排的教育開始年齡是六
歲，
所以很多家長大概以為一個小孩子六歲才開始接受教育。六歲之前呢，就是讓他
土生土
長，讓他自生自滅，這都無所謂的。現在我們遇到這個問題了，教育應該從什麼
時候開始？
其實要真正把握這個問題非常簡單，我們有一個回答方法，就是教育應該從可
以教育的時
候就要開始了，這種沒有錯。那你問什麼時候孩子可以教育？剛才說，國家是以
六歲為標
準，為什麼國家要以六歲為標準呢？因為西方人在所謂的學校的教育裏面主要
的是教他知
識，一個孩子大概在六歲的時候才比較容易用知識的方法教他，這叫做教育預
備說。其實
教育的預備理論，只是在知識的教育上受教育。每一個人都知道教育不是從六歲
才開始，
那麼請問幾歲？有的人會說三歲，因為要上幼稚園了。我們問三歲嗎？馬上就會
警覺到好
像不是三歲，一出生就好像開始在接受我們的教育了。不管你有沒有教他，他總
是在接受
你的教育，所以出生就是教育的時機了。再問難道出生才開始有教育的效果嗎？
請問各位
是不是出生才開始教育？各位說呢，是不是呢？什麼時候？胎兒？現在說胎兒
就給他教育
的人都沒有良心。你如果知道胎兒就應該給他教育，如果你的孩子真得從胎兒就
接受胎教
了。那我恭喜你，你是一個負責任的父母。你的孩子是一個有福氣的孩子，但是
有沒有呢？
如果沒有，你要有無窮的後悔，而且後悔已經來不及了。人生教育最重要的時機，
其實在
越早的時候。越早的時候就是打基礎的時候，你要建一百層的高樓，至少要打一
二十層的
地下室。你在打地下基礎的時候是看不見的，但是那是最重要的時刻。所以今天
在座各位
如果你還沒結婚，或是你剛結婚還沒有懷孕，或是你現在正在懷孕中，我很恭
喜你。你遇
到貴人了，我的名字叫做王財貴。

中國古人一直提倡胎教，一直到最近我們說中國人講的話都不可信。如果中
國古人講
的話都不可信，那麼現在好了，最近二三十年來，西方的腦神經醫學非常發達，
從腦神經
醫學也可以證明胎兒是可以接受教育的，那你總該相信了吧。西方的生理學是從
科學的角
度，從腦神經發展的角度，來說明胎兒的腦神經已經在開始發達，開始接受我
們的教育。
東方，尤其是中國，他們是從心靈的角度以直覺的方式來建立我們要給胎兒做
良好的性情
品德的教育。所以東西方這些胎教的理論合起來，就可以讓一個人頭腦聰明、性
情平和、
理想高遠、才華卓越。要從最可能的地方做起，要從最根本的地方做起。你每錯過
一步，
你將來就麻煩多一分。

胎教的教材及其方法

尊敬的愛與美好的樂
那麼胎教應該怎麼做呢？應該用哪些教材呢？要用哪一種教法呢？我們認
為天下的
事都很簡單，如果太困難，我們不做也不會對不起我們的孩子。所以假如胎教是
很困難的，
你就不要做。假如他是很簡單的，你就應該做。比如有人告訴你，一個母親如果
性情平和
一點，對孩子應該有好處，至少沒有壞處嘛。好，要一個母親性情平和，其實不
大容易，
所以你可以不必做。為什麼，因為這個母親在少女時代脾氣暴躁，結婚後天天吵
架，她突
然間讓她改成性情平和的人，是很不容易的呀，所以就算了。有人說一個母親如
果喜歡讀
書，這個孩子應該會比較聰明一點，渺渺茫茫怎麼知道呢？但是至少沒有壞處
呀，你就可
以做一做呀。但是要母親讀書也不大容易，根據世界的統計，日本人是喜歡讀書
的國民，
他們每人每年平均讀 70 本書。臺灣的國民其實也不錯，每人每年平均讀 0.7 本
書，剛好
相差一百倍。大陸這邊我不知道，可能比較好一點吧。那麼一個母親在學校裏面
不喜歡讀
書，畢業之後從不拿書，要他懷孕的時候突然開始讀書，那是登天之難啦，所
以也算了吧。
我們做可以做的吧，那為什麼可以做的呢？至少依照西方腦神經醫學的研究，
這個人類的
腦神經細胞大概有 140 億個，每個腦神經細胞是各個獨立的。但是他在接受到世
界的資訊
的時候，這個細胞會長樹突，就像樹木長樹枝一樣的突出來。因為細胞與細胞之
間雖然獨
立但是距離很近，所以隔壁如果也長樹突就會變成突觸，就是樹突相接觸，突
觸就變成將
來資訊溝通的管道。而且如果這個訊息反復刺激，刺激二十遍到三十遍以上，這
個管道就
建構的非常鞏固乃至於一輩子都可以用。所以你的資訊刺激如果少，他突觸就少。
訊息刺
激如果反復的次數不夠，它就比較虛弱。而如果完全不刺激，他就完全不長，或
是長得很
少的，將來他就容易被淘汰；所以只有長得多以及非常鞏固的，這些路線可以
留下來作為
一生你思考運作的基礎，就是聰明的基礎。有的腦神經細胞長一兩根突觸，刺激
豐富的可
以長到兩萬根到三萬根突觸，長兩根與長兩萬根的這個頭腦將來他們的聰明就
相差一萬
倍。那我們怎麼給他長這個樹突呢？就是訊息的刺激。

一個胎兒怎麼得到訊息呢？我們人類得到資訊的管道只有五種：眼耳鼻舌
身。眼睛在
胎兒當中是沒有什麼教育作用的，看不到光線；鼻子聞不到氣味；嘴巴嘗不到
食物；胎兒
身體(皮膚)接觸不到外界的物體。所以眼鼻舌身大概比較難以教育，現在剩下一
個耳朵聲
音的教育。所以胎兒在三到五個月就有了聽覺，有了聽覺你就可以從聲音給他教
育，要用
什麼聲音給他教育呢？這個教材是什麼呢？我們要考慮了，豐富的聲音總是比
初淺的聲音
好，因為豐富的聲音刺激他豐富的成長；還有，優雅的聲音總是比污染的聲音
好，因為優
雅的聲音可以調和他的性情。豐富而優雅的聲音在哪里呢？首先是自然的聲音，
風聲雨聲
蟲鳴鳥叫無限的神秘、無限的豐富。但是我們已經漸漸的遠離自然，還好有人為
的智慧的
聲音，這個人為的智慧的聲音，就是天才的音樂作品。什麼叫做天才，西方人說
上帝在一
個人心中發出聲音，這個人把上帝的聲音記錄下來，這就是流傳不朽的音樂經
典之作。因
為人性是一樣的，而他是從人性的深處發出來的天地之聲，這種聲音就是天才
的聲音。中
國古人也說此曲只應天上有，人間難得幾回聞。一個胎兒剛從天地而來，他其實
是最接近
而且是最能夠領受這個天才之聲，每一個孩子應該都是天才，或者說我們應該
要給予每一
個孩子天才的教育。讓他在天才的環境中長大，就比較容易成為天才，他不成為
天才都很
難。假如你用蠢才的方式教他，他要成為天才就非常的不容易了。所以我們應該
用最好的
東西給他，在這麼小的時候你怎麼給他？非常簡單，因為聲音只不過空氣的音
波振動，音
波振動只不過你放出聲音來，現在科技非常的發達，你可以選擇古今中外所有
好的音樂作
品了，什麼叫做好的音樂作品呢？就是那些經典之作，這些經典之作必定能流
傳千古稱為
古典。所以古典不是只有古老的意思，古老只是古董不是古典。因此你的胎兒應
該接受古
典的音樂教育，既豐富又優雅，讓這個孩子頭腦既聰明、性情又平和，從孩子到
世界來你
已經給他一種一輩子幸福的基礎了。

你的孩子如果出生了

請你也不要太過擔心
你的孩子如果出生了，請你也不要太過擔心，零至三歲他還有 60%到 80%
的機會，我
們人類的頭腦發展就好像水泥一樣，水泥剛泡好的時候，是柔軟的，你怎麼捏
它，它就成
什麼形狀，你留下記號他就抹滅不掉。但是這個水泥會越來越堅硬，等到他完全
堅硬以後，
你捏也捏不動，你要留下記號，已經很困難了。我們應該在他越小的時候給他越
良好的教
育，讓他留下良好的印象、給他良好的刺激，所以零至三歲是人類非常關鍵的時
期。這個
時候應該給他聽盡世界名曲，古今中外都可以。所以這個教學的方法很簡單，只
要你按下
CD 的“播放”，再按下 CD 的“重複”，從早聽到晚，從晚聽到早，一天二十
四個小時他
都是可以聽的。因為這麼小的時候他其實睡覺跟不睡覺都差不多，在半睡半醒之
間，那所
以他的接受力是最強大的。我們大人如果跟他一起聽，我們可以有一個方法，把
聲音調小
一點，大聲的時候聽得到，小聲的時候幾乎聽不到。你不要認為聽不到就沒有效
果，因為
所有的音波都在刺激一個孩子的腦神經。而且依照臺灣高雄有一位陳功雄博士的
研究，人
類普通在工作讀書的時候是用左腦，而這個音樂的刺激可以開發右腦。所以你也
可以作為
你讀書工作的背景音樂，會讓你左右腦同時平衡的開發，工作比較不會疲憊，
效果比較大。
所以其實每一個家庭都應該從今以後聽古典音樂，尤其有小孩子的家庭，千萬
拜託你把流
行歌的 CD 全部收起來。幫你的孩子聽古典音樂，你忍心受苦也都要聽。為什麼
呢？為什
麼說你忍心受苦呢？因為我們大人如果從前沒有受過這種教育，你認為流行歌
比較好聽，
你認為這些古典音樂比較難聽，你勿以美為醜，勿以醜為美，所以我要說是忍
心受苦為孩
子。等到孩子長大以後，才再把你這些流行歌拿出來，反正你聽也沒有關係，你
已經沒救
了。我們小孩子還有救，零至三歲是人類聽覺奠定良好基礎的時候。所有音樂家
都告訴我
們，要養成一個人的絕對音感要在三歲之內。什麼叫做絕對音感？空氣中任何音
波振動的
頻率，他一聽就能夠分辯出來他的高低標準音。而且十個手指頭彈鋼琴，他可以
分辨十個
音符，清清楚楚；七八種樂器一起演奏，他可以聽辯七八種樂器各別的聲音，
其位置強弱
大小全部非常的明白，像這樣子的耳朵叫做絕對音感。我們大人都以為我們還聽
到聲音，
其實我們所聽到的聲音是非常的混淆不清。那你要培養這種強大的聽力，在三歲
之內幾乎
每個孩子都可以達到這個標準。假如你在三歲之內沒有好好培養，大概很難有這
種聽力
了，這是人生的大不幸。日本有一位音樂家叫做鈴木鎮一博士，他注意到日本有
許多的大
人唱卡拉 OK 唱得不標準(叫做音癡、音盲)的人他唱的特別的大聲。他就覺得很奇
怪，這
些人明明唱得這麼難聽，為什麼還唱得那麼大聲，那麼勇敢呢？他根據考查結
果，並不是
因為他們嘴巴唱不標準，而是他們耳朵就聽不標準。他們自以為他們唱得跟劉德
華一樣標
準，所以就唱得非常的盡興、非常的大聲。他又去深入調查，為什麼這些人聲音
會聽不標
準呢？哦，原來是他們在三歲之前是聽老祖母唱不標準的兒歌長大的，所以一
輩子的耳朵
就壞掉了。那有沒有改善的方法了？據說有，就拿每一個標準的音，讓他聽一千
遍到三千
遍，這個大人大概就可以稍微的糾正過來。你在他耳朵神經發展的時候，為什麼
不用最良
好的聲音來教他？為什麼要等到長大以後才用一千遍到三千遍來糾正呢？誰還
有這些精
神、誰還有這些力氣呢。所以好教的時候儘快教，不要等不好教的時候你才來受
苦、你才
來盡力，這些努力都是白費的。

假如你的孩子已超過三歲、六歲呢 ?

依然可以培育出像愛因斯坦的大人物
假如你孩子超過三歲了呢？也不要太擔心，三歲到六歲還有 20%的機會。所
以幼稚園
一定要天天用古典音樂來做學習的背景音樂。那你的孩子如果超過六歲了呢？還
有機會，
六至十三歲人類的腦神經還有 10%發展的機會。而且照中國人來講，三歲雖然看
大，七歲
看老；但是大家都知道十三歲之前的孩子總是心靈比較純淨的，或者說他的接
受力是比較
強的。六歲至十三歲只有最後的 10%的機會，那你一定會非常遺憾。如果你孩子
在小學，
你說 10%那我的孩子不是完了嗎？人類的腦神經只要開發 5%以上就是天才，據
說愛因斯坦
的頭腦也只開發了 5%。所以你如果能夠把這 10%全部開發出來，那你的孩子就
是兩個愛因
斯坦的聰明。但是你的孩子如果超過十三歲了呢？我看就算了吧！人生從此就走
向了艱難
的地步了。人類腦神經的發展就好像我們開高速公路一樣，你先要把高速公路給
開好，將
來你去思考運作、你去算數學、你去研究物理化學，就好像在高速公路上跑車子。
假如你
的腦神經只開出羊腸小道，那你將來只好用腳踏車、用摩托車去交通去運作，你
所載得貨
量就不多。那麼現在我們還有很多的小孩子，你並沒有從根本做起，沒有趕快建
立他豐富
的夠用的腦神經系統。你卻用很多的數學讓他算，就好像在羊腸小道上你用很多
的貨櫃
車、連接車，然後強行讓他跑，你想要用連接車、貨櫃車跑出道路來，那是跑不
出道路的，
建構道路有另外的方法，你去跑動汽車有另外的方法。所以這也像建構一個電腦
硬體一
樣，電腦硬體的 CPU 跟它機體先要建構好，然後你再去運作程式。如果你的電
腦只是 286，
那你下去跑現在這麼複雜的程式，他就滯工。跑得很慢，跑到不能動的時候呢？
他就當機，
他就不跑了。所以現在有很多的小孩上了小學五六年級、上了初中高中，他一拿
到書就頭
痛，他一看到數學就緊張。從今以後我們家長與老師不要再責備你的孩子了，不
要再罵他
你怎麼這麼笨。如果他會回答，他會有兩個回答的話，第一個回答的話，我笨我
是誰生的
你知道嗎？第二個回答是，我笨，是誰把我教成這麼笨的你知道嗎？所以我們
的青少年是
很可憐的，他沒有受到良好的教育使他的聰明不夠用；甚至他如果從小所聽到
的聲音都是
所謂靡靡之音，其中富有很強烈的暴戾之氣。你說我的孩子還很可愛還很天真，
其實這些
污染已經深深的佔據了他的心靈。所謂近朱者赤，近墨者黑，他現在還沒有表現
出來，但
是到十七八歲他就發作出來了。等到他要發作的時候自己都控制不了自己，因為
那是在潛
意識、下意識裏面的東西，那是他人格整體的背景。所以一旦發作是他自己控制
不了的，
叫做非理性。所以一個青少年如果非理性、如果判逆，甚至是犯罪，請你不要再
責備他們，
他們是無辜的。因為他們自己都不知道自己為什麼會如此，那誰要負責任呢？就
是他的父
母以及他的老師，這就是教育。

所以教育不在問題發生的時候再去彌補，教育是在一個人可以好好學習的
時候，就要
給他最好的東西。用什麼方法？用自然、最簡單的方法。所以教育的時機越早越好，
教育
的內容越高深越有智慧越好，教育的方法越簡單越自然越好。你不必把一個孩子
抓來說你
好好給我聽音樂，不需要的；他在跑在跳在哭在笑在吃飯在睡覺他通通可以聽，
他通通在
接受天才的教育。你說他這樣子怎麼聽的進去呢，請不要以你大人的眼光看孩子。
你感覺
孩子愰愰惚惚的時候，其實他都注意到了。他不像大人明明很注意，都愰惚過去
了。所以
我們大人的學習能力已經非常的薄弱了，請你不要用以往的方式來衡量你的孩
子。不要低
估了我們兒童的能力，尤其是他吸收的能力。世界上任何的資訊他是全盤吸收，
你給他好
的、豐富的就構成他心靈好的、豐富的背景，你給他初淺的、污染的你就耽誤他一
輩子。

耳聰加目明叫做聰明

美樂加藝術美化心靈
剛才講聽覺的教育，耳朵的教育。我們還有另外一個感官也很敏銳、必須注
意，就是
眼睛。至從出生以後有了光線，他的眼睛就開始接受教育了。有心理學家曾經把
一隻貓剛
出生以後就把他的眼睛蒙上，一直等到它的視覺神經建構的時期過了，就是幾
個禮拜之後
才把這個蒙的布打開，這隻貓就是一隻瞎貓，瞎了眼睛的貓，而且是一輩子永
遠的瞎掉了。
因為我們人類各種神經的發展都有一個特定的時期，依照我們人類期就是十三
歲，而越早
越小的時候發展越迅速。所以一個孩子的眼睛你要給他教育，用什麼給他教育呢，
我建議
零至三歲看盡世界名畫。那些最豐富的色彩，最和諧的構圖，他只要看五遍十遍
終身不忘。
世界名畫總共就幾十幾百幅，幾年就全部看完，就養成他一輩子美術鑑賞的能
力，尤其是
眼光非常的銳利。零至三歲來不及，三至六歲來不及，六至十三歲你一定要把他
的眼睛訓
練起來，把他的藝術鑑賞的高度能力建構起來，超過十三歲就很困難了。耳朵受
到良好的
教育就叫做耳聰，眼睛受過良好的教育就叫做目明，耳聰加目明叫做聰明，所
以要培養聰
明的孩子還不簡單嗎，一個聰明的孩子他就省下了多少學習的力氣，你省下多
少教育的煩
惱呢。

請先在建構孩子的聰明上著手

十三歲後才是使用聰明的時候
但是現在許多家長和老師不在建構他聰明上著手，而是在用聰明處著手。中
國人說體
用體用，先有「體」，再有「用」，就好像是電腦先有硬體然後再去運作軟體。他在
十三歲
之前是建構「體」的時候，十三歲之後才是顯示「用」的時候，你一定不可以在建
構「體」
的時候，偏偏要給他「用」，他就「用」的非常的辛苦。而體沒有建構起來，將一輩
子不
能用。所以要開發聰明有開發聰明的辦法，並不是用聰明，你去使用聰明，不能
夠開發聰
明。什麼叫用聰明？就是給他算很深的數學，什麼事情都要講得很清楚、講得很
明白，還
要叫他表現、還要叫他討論、還要叫他批判，這都是在用他的聰明，而不是建構
他的聰明，
所以在十三歲之前最主要的是給他吸收，而不是叫他表現。他固然能夠表現，但
是還不是
恰當時期。他能表現多少就讓他表現多少，他能瞭解多少你也無所謂；最重要的
是，趕快
給他吸收非常豐富而良好的資訊。越早越好，越多越好，你不要怕將來不能瞭解、
將來不
能表現，因為人類的理解能力越長大他發揮得越好，這叫做學習能力遞增原則。
所以有關
於理解的教育，你要用你的智慧請你慢慢來。所以這一種教育放在科學上是合理
的，按部
就班，由淺到深，現在能瞭解的很好，現在不能瞭解的也沒關係，因為以後來
瞭解還來得
及，這個叫做學習能力遞增。對於學習能力遞增原則我們應該怎麼看呢？我們應
該是懂了
才教，教懂才有用，教不懂沒關係，以後再教還來得及；甚至以後再教更好教，
你可以省
下很多的麻煩。所以所有科學教育，請你不要太緊張，西方科學先進的國家，他
們的國民
之所以有科學的態度，之所以能夠出現好思考的國民，就是他們的科學教育非
常的自然簡
單、輕鬆愉快。他們的孩子數學算不好，家長和老師是不緊張的，只是鼓勵他而
不是逼迫
他。為什麼？因為現在算不好，明年會算得更好；這叫做懂了才教，教懂才有用。
教不懂
沒關係，以後再教還來得及，以後再教就更簡單，你可以省下很多的精神力氣。
另外一種
學習呢是學習能力遞減原則，就是我們人類先去學習另外一些東西，另外一些
東西就是有
關於你的性情、你的氣質、你的品德、你的美感、你的智慧，像這些學習都是人生
非常重
要的，乃至於更重要的學習，這種學習大概都是學習能力遞減，就是越早期學
得能力越大，
越晚學習能力就越薄弱。所以你應該從早期就把他學完，這種學習的模式是不懂
也可以
教，教不懂也有用，來自於不懂的時候就要趕快教，等到懂就來不及了。這兩種
能力同時
俱備在我們人類的心靈當中，同時都必須要好好的開發，能夠把這兩種能力都
開發出來的
人叫人文與科技兼備，這叫做完整的人格。我再講一遍，凡是屬於思考的科目、
科技的科
目，都是懂了才教，教懂才有用，教不懂沒關係，以後再教還來得及，甚至以
後教更簡單；
有另外的科目是不懂也可以教，教不懂也可以用，乃至於不懂的時候一定要趕
快教，等到
懂再教就來有及了。而且一輩子後悔無窮，希望大家一定要知道教育有這兩個面
向，把他
安排妥當。十三歲之前是建構的時候，十三歲之後才是使用的時候，使用不要太
早，太早
也沒有什麼用。你只要把這個基礎建構好，將來不怕沒有用。以上是用藝術的教
育，音樂
與美術，來做一個比喻、來做一個驗證。驗證什麼呢？驗證我們教育的問題要追
求到他的
時機、教材與教法。有些教育時機是越早越好，有些教育是時機越晚越好；教材，
有些教
材是越早的時候要用越高深的教材，有些教育是越早的時候用越初淺的教材；
教學的方法
通通是要按照人生發展的自然規律。假如你要教音樂、美術，就非常自然，只要
給他聽給
他看，根本不需要去理解；如果是教數學呢？就要一步一步的理解，而且不理
解也沒關係。
如果我們能夠這樣處理問題，人生就沒有教育的煩惱了。

人類最最重要的教育

中西經典語文的教育
那我剛才講的藝術教育還不是人類最重要的教育，還不是建構他的所謂的
聰明的主
體，最好的方式；我們還有更重要的教育，叫做語文教育。因為語文是比音樂美
術更複雜
的東西，而語文教育的恰當時機也在十三歲之內，尤其人類在越早期的時候，
語文學習能
力越好，所以也屬於一種學習能力遞減原則的學習。我們怎麼做語文教育呢？現
在我們可
以先反省，目前我們是怎麼教我們孩子語文，首先我們教他講話(語)，語已經
是大家沒有
煩惱的啦，人類的語在自然中就學會。人類在三歲之前有完全的語言天才，這個
時候你教
他什麼他就會什麼，叫做母語。不過我要建議各位，既然我們在廈門這個地方或
者在閩南
這個地方，我們本來有閩南的方言，現在全國有所謂的統一的普通話。有很多家
長自己認
為自己是現代化，所以既然大家要用普通話，全國要用普通話，那麼我的孩子
呢，就只學
普通話就夠了，如是他就浪費了他的孩子這個原來應該有的聰明。有些家長認為
要學好普
通話必須就專門學普通話，學兩種語言就互相混淆。其實這是你自己長大以後你
的語言學
習能力喪失了、混淆了；一個三歲小孩絕對不混淆。那麼如果一個孩子有兩種以
上的發音，
能夠使他的腦神經發展得更加的細膩，所以多種語言是提升一個孩子聰明的最
好的方式。
但是多種語言務必要在三歲之內教完，所以我建議各位家裏一定要講兩種話，
一種是閩南
語(方言)，一種是普通話(國語)，這個孩子長大以後兩種語言都能夠操縱。假如
你能夠聽
我的建議，他還可以在三歲之內學更多種的語言。所以我曾經就建議，假如你肯
聽的話就
這要做，家裏倆夫妻一個講方言，一個講普通話，再請孩子的阿姨來跟孩子講
英語，請他
的爺爺來跟他講粵語，然後再請一個德國司機、一個西班牙女傭。這樣子三歲之
後，這個
孩子就會講六種語言，將來很容易成為一個國際性的人物。而且這多種語言對他
腦神經的
開發更加的完密，這個腦神經開發以後，可以供其他的思維所用，所以他的數
理能力都會
比較好。因為聰明的人思考能力好，思考能力好的人，數理能力就強。所以很多
人在煩惱
他孩子的數學，學不好，我們遇到問題就要好好靜下來想一想，怎麼讓一個孩
子數學能力
好，有人說老師認真教，我們說老師已經很認真了，還不好；家長很關心，家
長很關心了
也還不好，孩子用功一點比較好，孩子已經很用功了，還不好。其實要數學能力
好，很簡
單，只有一個道理就是讓他聰明起來。那如何讓他聰明起來呢？就是給他大量的
資訊刺
激，人生最大量的資訊刺激來自于語文的學習。我們先學語，然後再學文，文的
變化更多，
文更艱難，但是老天爺安排我們人生有良好的語學習天份，人人如此，不過你
要在恰當的
時機學完，在十三歲之內。而如果你要學文，與其學簡單的文，不如學高度的文，
用高度
的文來涵蓋低度的文，什麼叫做高度的文，什麼叫做低度的文，低度的文就是
這些文章接
近日常語言，為什麼叫他低度呢，日常語言在三歲就學完了，一般生活都在用
這些語言，
既然你寫文章，你的文章接近這種語言，只要會認字就會讀，只要會寫字就會
寫，這樣子
的文章豈不是低度的表現嗎？那這種低度的表現的白話文，正是在我們語文教
育的主題，
所以現在的語文教育基本上是失敗的。

反省我國八十年來失敗的語文教育

錯在語文課程亦按實用主義的方法
我們學了那麼多年的語文，而人人都在感歎我們國民語文能力不足，一代
不如一代一
年不如一年，為什麼我們這麼盡力的學語文而語文能力還不足呢？我們就要檢
討一下了。
首先我們是不是合乎教育的時機，大體上還是合乎的，因為我們整個社會，甚
至全世界都
知道，十三歲之內要把語文基礎奠定，所以每一個國家在幼稚園及小學排了大
量的語文課
程，所以在時機上大體是有把握的。但是在教材方面我們中國是以美國為標準，
而美國是
以實用主義的教育理論來安排所有的課程，連語文課程都按照實用主義的方法。
什麼叫實
用主義？就是教育即生活，生活即教育，在語文上也這樣學習，所以他們的孩
子是學日常
的語文。一個美國小孩三歲的時候就會講一口流利的英語，但是他的小孩上了小
學已經六
歲了，六歲到十三歲這六年之間，他們所讀的文章也就是他們三歲以前就會的
語言，所以
美國的孩子就等於沒有受過語文教育的人。他成為青少年以後，他的語文程度就
不及格
了。美國的科學教育是成功的，因為他們從小就用很自然、很輕鬆愉快的方式學
科學，所
以他們的國民有思考能力，但是美國的語文教育是失敗的。因為在語文發展的重
要時期、
打基礎的重要時機，他們通通不打深厚的基礎，只教三歲小孩的東西。我們中國
人學美國
人偏偏不學他的科學教育，我們的科學教育不自然、不輕鬆、不愉快，我們偏偏
學他的語
文教育，所以我們中國的語文教育也就從此失敗了。失敗了八十幾年，因為胡適
之在一九
二○年把美國那套語文教育搬到中國來。要我們中國的孩子從白話文學起，那白
話文要怎
麼學呢，從最簡單的日常生活學起。所以小學一年級就從小貓叫小狗跳開始學起，
二年級
就學小猴子跟小老鼠，學到四五六年級才學小華小明跟小英的故事，這樣子學
了六年就一
無所有了。語文程度的低弱，一方面影響到了他腦神經得不到良好的開發，因為
所學的東
西太簡單了，他的頭腦就等於停止發展。語文程度的低落就等於他們不能讀高度
的作品。
所謂高度的作品就是我們中華五千年的傳統智慧所謂經史子集，他們就不能讀。
不能讀經
史子集的人，他就忘了中國人的基本的智慧。忘了中國人基本智慧的人，只有臉
長得像中
國人，皮膚是黃的，頭髮是黑的，但是他的心靈沒有中國人的智慧。沒有中國人
智慧的中
國人，還算是中國人嗎？所以八十幾年的教育就是真正的去中國化，使中國人
不再是中國
人。中國人都變成西方人，而且你也沒有真正的變成西方人，所以現在的中國人
是非常可
憐的。還好這次我到大陸來，我看到了有一份教育部以及黨中央宣傳部聯合發表
的七號文
件，它裏面強調我們應該宏揚中華傳統文化，我們應該迎接中華民族的大復興；
又有國務
院的八號文件，它強調我們要抓緊未成年人品德素質教育。而未成年人品德素質
教育，最
好的方式就是讓我們青少年接觸熟悉中華傳統美德，而中華傳統美德都是在這
些非常高度
的語文作品當中。所以我們現在來提倡所謂的兒童的高度語文教育，不只為了我
們的孩
子，不只是為了整個中華文化的傳統，而現在也是我們整個國家中央的教育政
策，我們應
該朝野一心開始來反省我們八十年來失敗的語文教育了。

語文教育也跟音樂、美術一樣

不是懂了才教，乃是教了才懂
首先我們說語文教育也跟音樂、美術教育一樣：第一，要把握時機，越早越
好；第二，
要把握教材，越高深越好；第三，要把握教法，越簡單自然越好。我們一方面在
日常生活
中他已經學到我們日常的語言，然後我們還要教他更高層次的語言，就是文章
的語言，文
章的語言是語言的提升，是思想的高度表現。這種文章的語言，簡稱文言。一個
會文言的
人，一定會白話。所以在教育的設計當中，白話文是不需要學的。誰學白話文，
誰就是在
浪費時間。因為不必學的東西你為什麼要學呢，而且為什麼要耗費那麼多時間來
學呢？你
只要把高度的語文學會了，低度的語文自然就會；就好像是流行歌是不用教的，
我們不一
定要打倒流行歌，但是流行歌是不需要教的，你只要讓孩子會聽古典樂就一定
會聽流行
歌。卡通漫畫是不用教的，一個孩子只要會看世界名畫，一定會懂得卡通畫。我
們只要會
懂得文言文就一定會白話文，而中華五千年文化都靠文言文傳下來，文言文是
高度的語文
藝術表現，文言文當中又有許多的才智之士、聖賢之人，他們作了許多永垂不朽
的作品。
我們如果能夠從這些最高度的作品，號稱經典之作開始學，高度的學會了，低
度的就會了，
這就是語文教育的密秘。八十年來我們把這個忘記了，現在我們並不是復古，而
是我們思
考教育的基本原理。假如古人作對了我們就要繼承，繼承古人好的東西不叫做復
古；我們
也不是否定現代，因為現代的理論有他應用的範圍。所以我們以後考慮問題就是
要兼收並
蓄，要把它排在恰當的位置。我們這樣看，語言放在日常生活中，既然學文章就
不必學語
言式的文章，要學真正文章的文章，所以教材就是經典之作。教法呢？很簡單，
就按照語
文的恰當教法。語文的恰當教法是什麼呢？就是讓他接觸、讓他反復、讓他熟悉，
甚至讓
他滾瓜爛熟，所有的資訊放在他心中。生命是活的，能夠自己醞釀，然後融會貫
通。所以
對於語文的學習不是懂了才教，乃是教了才懂。

很早以前我記得有一件事情，我有一次帶我的孩子上街，迎面來了一個美
國人帶著他
的小女孩，那個小女孩大概是只有兩三歲，他們父女兩個一路走就一路講話，
跟我們擦肩
而過。我的孩子就轉頭過去，看了他們這一對父女看了好久以後，然後就跟我說：
爸爸那
個小女孩好厲害哦，他這麼小就會講英語哦！什麼意思？因為我的小孩學英語
學得很痛
苦、很困難，這麼小的小女孩就能講流利的英語，他當然羡慕了。但是，請問為
什麼她這
麼小就會講英語呢？她是先懂得英語文法才會講英語嗎？她是父母親每一句都
教他這是
什麼意思她才會懂得英語的嗎？當然不是，她是聽多了，自然就對這個語言熟
悉，就自然
能夠運作。我們中國人學我們的文言文並不比英語困難，那我們大人為什麼覺得
文言文困
難？現在覺得文言文困難的人你要想一想，到底是文言文本身困難，還是你自
己認為他困
難，這個就難說難講了。我們想想有沒有人他覺得文言文簡單呢？當然有。哪些
人覺得文
言文簡單呢？凡是受過中國古文教育的人，都覺得文言文簡單，像看報紙一樣
簡單。杜甫、
李白、韓愈、柳宗元都覺得文言文簡單，甚至胡適之、徐志摩、朱自清都覺得文言
文簡單。
魯迅、老舍、錢鍾書、沈從文，他們讀文言文跟我們讀白話文一樣。難道是他們聰
明嗎？
不是；難道他們用功嗎？不是。我們的孩子一樣聰明、一樣用功，但是我們的孩
子長大為
什麼覺得文言文困難呢？很簡單，就是因為我們的教材走錯了路，我們用白話
文教他，他
的語文就停止成長。而剛才所說的那些人他們從小都讀經典長大，用最高深的文
章教他，
剛才說學多了就會，有教就有、沒有教就沒有。所以從今以後你想要培養你的孩
子聰明的
頭腦，請你用高深的訊息給他。而高深的訊息當中又有高度的文學藝術，所以你
要增進語
文能力，請你用經典教他。而這些經典之中大部分都是聖賢之教，你要培養未成
年青少年
的品德素質，請你從小就給他這種熏陶。讓他在潛移默化當中內化為自己性情的
背景，使
他具備有開闊的心胸、高遠的理想，將來是個有大質氣、大智慧的人物。

只要家裏準備兩台 CD 機

這是不費吹灰之力的教育
以下我要跟各位安排一下，一個人理想的成長方式，你要教孩子從胎兒開
始，從可以
教的地方教，從簡單的方法著手，你是不費吹灰之力。所以，家裏要準備兩台
CD 機，一
台就播放《美樂》，一台呢，就播放《經典》的誦讀。所謂經典就是論語、老子、大學、
中庸、孟子、莊子、易經、詩經、唐詩、宋詞、古文，這些永垂不朽的著作。我剛才所
念
的是越開頭念的是越重要，從最高深的教起，將來那些次等的，三流的不教也
就會了。所
以你一定要從論語及老子開始，其他的慢慢再拓展。所以，一台播放《美樂》，一
台呢，
就播放《經典》誦讀的 CD。假如有空的時候，父母親就念給你的胎兒聽，有許多
家庭已
經知道用這種方式做胎教。用這種方式做胎教的孩子，一出生下來相貌就不凡，
而且好養、
好教，有許多父母已經跟我說，他的孩子出生以後從不哭不鬧，不是笨到不會
哭不會鬧，
是聰明到不需要哭不需要鬧。前幾天我在長沙，有一個父親他覺得他是天下最幸
福的人。
於是他就很高興的與大家分享，他的孩子在胎兒當中就做這種胎教。孩子出生以
後真的是
與眾不同，在作月子一個月之內，沒有聽過孩子哭過一聲。而且一個月之後他們
父母兩個
就不必再洗尿片，這個孩子自然會通知家長。每個晚上只醒來一次，醒來不是哭，
是兩腳
踢一踢，家長就知道，哦，要給他吃奶了。那天孩子剛好出生一百天，很多人都
說這個孩
子已經六個月了。所以孩子的爸爸是那麼樣的高興，尤其是不只是現在這麼好養，
而且這
個孩子將一輩子都好養。這個家長在他孩子一百天的時候已經沒有教育的煩惱了。
所以胎
教開始非常容易，你的孩子已兩三歲也要這樣做，一面播放《美樂》一面給他聽
《經典》
的文言，或是你念給他聽。如果他漸漸長大，會拿書的時候就讓他看書，指著書
給他看。
一次三分鐘五分鐘十分鐘，通通沒有關係。看每一個孩子的個性，你反復的讓他
聽，聽到
他熟悉甚至會背，你又指著字給他看，他很快就會認字。所以認字基本上是不用
教的。我
們的國家為了教我們下一代的孩子認字，用了六年的小學時間，只認了二千五
百到三千個
中國字。要認得二千五百到三千個中國字其實是很簡單的，一個孩子大概在兩歲
的時候就
可以認完了，因為認字是人類的基本能力。但是家長如果不給他認，他就永遠不
能夠識字，
所以有很多人叫做文盲。到了六歲的時候才開始認字，其實人類的認字能力已經
降低了幾
乎一半了。六歲才開始認字，是一個錯誤的教育。而認字依照科學家去研究，一
年級的孩
子能夠認幾個字，我們就用幾個字來寫課本，這更是錯誤的想法。一個人認字不
須依照生
活認識這樣慢慢來認的，乃是開放一切的字，隨便讓他認。從糊裏糊塗模模糊糊
中認出來，
經過一段時間他就什麼字都會認了。所以認字不需要一個字一個字認，認字要在
自然情況
中隨便讓他認。我舉一個例子假如你教他《論語》，第一天教他子曰學而時習之，
不亦樂
乎？這一章教他三四十遍，第二天又教他子曰巧言令色鮮矣仁，第三天又教他
子曰道千乘
之國敬事而信，第四天教他子曰弟子入則孝出則悌，第五天再教他子曰君子不
重則不威學
則不固。這樣子教他五天他至少會認兩個字，你也知道；但是現在我們的教育不
知道這件
事。

語文能力好的孩子

他的思維能力也高
所以認字是要越早越好，兩三歲就把中國字認完。如果你的孩子幼稚園畢業
了，還沒
有認完小學到初中的所有中國字，就是說他還不能讀小學和初中的書，你的孩
子就被你障
礙了，而且這個損害是一輩子的遺憾。能夠認字就可以讀書，讀什麼書？我們要
感謝胡適
之先生提倡白話文，現在有很多白話文作品，所有白話文就可以讓你孩子看。一
天看三本
書，一年就看一千本書。所以一個孩子大概兩歲可以看書，看到他五歲六歲，看
到幼稚園
畢業後他已經看過三千本到四千本書，大概他的知識量超過高中跟大學生，這
個孩子就不
需要你再教他了。所以一個孩子教到五到六歲就可以不要老師了，他自己就知道
怎麼學
習，叫做自學。我們培養孩子最重要的是，第一個給他聰明，第二個是給他自學
的興趣。
一個孩子讀書是越讀越喜歡讀，越讀書知識量越豐富理解能力越好。一個人本來
就有理解
的能力，我們稱為思維的能力。這個思維的能力首先是表現在人生，是表現在具
體思維，
就是在日常生活中表現出來，而具體思維的大宗表現是在語文，所以語文當中
也有邏輯，
我們的語法就是邏輯的一種表現，還有他的語文的表達能力好，他就能夠貫穿
他的思路，
這叫做思維的具體表現。所以語文能力好的人，其實是在表達他思維能力高。這
種思維的
能力到越長大的時候，他就越能夠轉換成抽象的思維，我們的數學就是邏輯的
在數位方面
的表現，幾何就是邏輯在圖形方面的表現。所以一個有具體思維能力的人，長大
以後很容
易轉成抽象的思維，簡單一句來說，一個語文能力好的人數理能力比較好。有許
多數學教
育專家已經發現，很多孩子的數學不好就是因為他的語文不好，數學要學會計
算是不太困
難的，但是要瞭解那些曲曲折折的說明是比較困難的，要瞭解應用問題題目的
意義是比較
困難的。這你要聽懂老師講的說明，你要看懂應用題的用義，這都是要靠你的語
文能力而
不是要靠你的數學能力。所以數學的基礎在語文，我們怎麼提升他的語文能力，
首先要讓
他認字，第二要讓他讀書，博覽群書。博覽群書以後知識量增多，思維能力強，
他各方面
的學習都變得簡單。所以任何人都知道語文是一切學習的基礎，語文在十三歲之
內要奠定
高度的能力。有了這樣高度的能力，將來要學什麼就像什麼，這叫全面性的開發，
請你要
注意這一點。那麼博覽群書之後，越長大他越有思考能力；人生經驗豐富了，他
就能夠作
文。所以作文是不需要緊張的，作文是不需要教的。一個人作文要好，最重要的
是要讓他
有學問。有學問的方法不是叫他去練習作文，而是讓他多讀書。所以只要你的孩
子從小開
始讀書，自己喜歡讀書，你就不要怕作文做不好。那麼一年看一千本書，大家認
為很困難，
小孩子很喜歡讀書，你認為不可思議，其實都是因為你沒有好好教育。現在接受
讀經教育
的孩子正是如此，而且人人如此。還有，縱使有一些天生智慧有障礙的孩子，有
一些性情
比較怪僻的孩子，最簡單的就是那些多動症的孩子，他接受的經典教育大概在
一個禮拜兩
個禮拜最多一個月兩個月，就可以治療好他的多動症。如果他天生頭腦有障礙，
你也不要
那麼早放棄他，因為他的腦神經正在成長，我們要用良好的方式刺激他，最好
的方式就是
語文的治療。

可以使孩子脫胎換骨

心靈美有愛心成績好
在臺灣高雄地區，有一個母親發現他的孩子到了兩、三歲的時候行動很奇怪，
走路常常
碰到東西，很容易跌倒，不能上樓梯，手眼不協調，他明明看到杯子，手伸過
去拿不到杯
子。因為手跟眼睛的神經不協調，這個孩子學習能力當然比較差，而且不能夠自
己生活，
這個母親非常的煩惱。於是她就開始到各處去學所謂的特殊教育，學了幾年之後，
她也成
為一位特殊教育的老師、一個小小專家。但是這些的方法都還不能夠把他的孩子
治療好，
吃藥也好像沒有用，所以這個母親煩惱這個孩子將來怎麼辦。後來在孩子五歲的
時候知道
了讀經教育，就是從語文著手，從高度的語文著手，於是就教她的孩子讀經。為
了教孩子
讀經，她就招一批左右鄰居的孩子來一起讀。她開始教的第一本書叫做《大學》，
其他的
孩子大概在兩個月就把《大學》的一千五百多個字都背完了；她的孩子學習特別
慢，學到
六個月的時候才把《大學》背完。當孩子把《大學》背完的時候，他的腦神經系統已
經就
串聯的非常的豐富了，他的天生的障礙就日漸改善，後來就成為一個正常的孩
子。有許多
相關的報告，有一些是語言能力天生的障礙，幾乎不講話或是不會講話，只要
他不是因為
耳聾不會講話，而是他語言那個頭腦的地區發展得不好，很多人都用讀經的方
式治療好
了。只要背一篇《大學》一千五百多個字，就可以使一個孩子脫胎換骨。這個手眼
不協調
的孩子五歲治療好以後上了小學，一直成績很好品學兼優，都當模範生。到了初
中不補習
還是成績很好，上高中不必考就保送了。

保送的那一天，家長打電話給我說非常感謝王教授，我的孩子如果沒有讀
經，現在沒
有這個成果。所以她說從今以後我發誓一輩子要推廣讀經。所以現在包括臺灣、東
南亞甚
至世界各地華僑，尤其是中國大陸各省市自治區都有人非常熱心的推廣讀經。為
什麼？因
為他們明明看到這種教育的成果。所以我說我們思考問題一定首先要深入的透徹
的瞭解這
種理論，不要迷信不要盲從。今天，我們所講的讀經教育理論，假如你自己思考
過後，認
為合理，你就應該努力實踐；還有，第二點我們對於一個理論，也要有相當的
應證，我們
才真正的去相信它。現在讀經教育推廣十年了，全世界已經有超過一千萬個小孩
子在接受
這種教育。我告訴各位我從沒有聽過一件失敗的例子，但是你相信的越透徹你就
做得越積
極。假如你打折扣，你打五折，還有五折的效果；你打一折，有一折的效果。我
們今天的
報告會講完以後，就看你的福氣了、就看你孩子的福氣了。你是越有福氣的人就
越能替你
孩子造福。那你怎麼造福呢？請你透徹的瞭解，請你積極的實踐。

「三百」教學法

一年可讀千本書
什麼叫做積極的實踐？我有一個簡單的標準，你看看你是到底是不是積極
的：每天進
度一百個字，假如你家的孩子每天讀經的進度不到百字，那你就沒有達到這個
標準；第二
點讓他念一百遍，如果達不到百遍，他是強記，將來就容易忘記；給他一百分，
這就是你
的教育的態度。他能夠背誦，就達到教育效果，給他一百分；他背不起來，只要
念一百遍，
也給他一百分，因為他已經受到你的教育的效果了，他的心性已經在提升了。所
以每個人
並不一定都要有同樣的進度，但是一個人必須盡自己的能力，所以讀經教育是
一種非常公
平的教育，勤能補拙。一個笨孩子他只要讀一百遍，也日見提升他的聰明，經過
一兩個月
之後你就看到他的長進效果了。一百個字念一百遍，給他一百分，這是一般的標
準。假如
你的孩子能夠花多一點時間學習，那他的進度會更快，他提升能力的效果會更
好。所以現
在已經有許多的家長讓他的孩子幾乎全天侯的讀經。什麼叫全天侯？是以讀經教
育為主，
其他教育為輔，並不是放棄其他的學習。現在我們國家有規定孩子有基本功課，
這些基本
功課在讀經的孩子看來，都是很簡單的，不是不要學，而是用很輕鬆的方式就
可以學好。
所以真正的積極的讀經的孩子，每天讀經六個小時，其他的時間大概一兩個小
時讓他讀課
外書，大概一天就可以看三本書。什麼意思？就是像他語文課本這樣的書看三本，
或是把
一本看三遍，這樣一天讀三本書，這樣一年就可以讀一千本書，然後剩下少量
的時間做功
課。所以每天只要做半個小時的功課，就不只可以應付學校的學習，而且還可以
超越學校
的進度。

教一句話就可以用一輩子

學一分鐘就可以受用一生
所以讀經的孩子他的功課學習是簡單的，乃至於是不需要教，通通都自己
學，連數學
都自己算。其實最好的數學教育是讓他自己算，因為數學幾乎是不能教的；假如
數學是被
教會的，那不是他真正的瞭解。所以數學最好的教育是給他自己做，他會做就往
前做，千
萬不要障礙一個聰明的孩子。現在我們已經有很多的孩子數學已經會了，還要做
老師給他
的作業，那叫做重複，而且是沒有意義的重複。所以你家孩子如果是已經自己能
夠做，你
就給他提供進一步的材料，讓一個二年級的孩子可以做到三年級四年級五年級
六年級的作
業；然後讓一個跟不上進度的孩子降低他的水準，你千萬不要去責罵他，不要
譏笑他。每
一個人都從自己位置的開始往前走，這就是數學教育應該走的路。所以我們讀經
的孩子就
是走的最正確的數學學習之路，讓他的語文用大量的時間來讀，在十三歲之前
就奠定好非
常高度的語文基礎。高到什麼程度呢，高到一生取之不盡用之不竭，成為他聰明、
藝術以
及智慧的基礎，教一句話就可以用一輩子，學一分鐘就受用一生，只有這樣子
的教育才值
得你去做。其他的教育都把歸為週邊、把它看成是簡單的遊戲，你就可以節省許
多無聊的
學習，來做經典的而深度的長進。

這是任何人都可以做應該做的教育

而且是人世間最精簡而有效的教育
以讀經為主的教育現在漸漸形成風氣，你的孩子不管是聰明讓他讀讀更聰
明，不聰明
也可以使他聰明起來，甚至他有天生的障礙都可以因為語文教育而治療。所以這
是任何人
都可以做，都應該做的教育，而且他是這麼樣的簡單，只要讓他反復練習到會
背誦。而這
種背誦的教育，又能夠提升一個人記憶的能力。有人常常譏笑這種教育叫做死背
的教育，
死背有什麼用，說死背會影響他的思考創造的能力。我們應該把這個問題想清楚，
什麼叫
做死背？其實就是應用我們的記憶力把一些資料存放在我們的心中。凡是記憶都
是死的，
沒有人是活背的，所以背都是死背，沒有錯！但是人類的心志發展在十三歲之
前就是吸收
的時候，都是死背的時候，假如死背得多，這個人是活的，他將來就能夠活用，
所以死背
得越多活用得越方便。我們現在長大了以後，遇到一些情景，你有所感受也講不
出來，像
這個時候叫做書到用時方恨少。所以你以前死背的不多，現在就不能夠活用了。
而且死背
提升他的記憶力，提升了記憶力可以用一輩子。一個人的記憶力只在十三歲之前
發展，請
你在十三歲之前把一個人的記憶力提升到高度的境界上。記憶是一切學習的基礎，
你看所
有有成就的人都是記憶力超人級等的人。你要去考北大、清華，其實不只是理解
力好，更
要是記憶力好。你要學醫科記憶力要好，你要考律師記憶力要好，你要考政治記
憶力要好，
你要學音樂記憶力要好，你要下圍棋記憶力要好；甚至於你要打麻將記憶力一
定要好，要
不然你會輸掉。所以不要因為要提升理解力的教育，你就來否定記憶力。近八十
年代的教
育思想就是一刀切，為了要迎頭趕上西方的科學，大家認為理解力非常重要。但
是理解力
重要，應該把理解力放在培養理解力的基礎上，理解力是在十三歲之後才漸漸
發達的；而
且理解力要以記憶力為基礎的，或者我們可以說理解力是用的能力，你一定要
建構他的
體，記憶力是建構他的腦神經最好的方式。所以在這個記憶力發展的時候，我們
要用記憶
的方法給他訓練，所以從今以後不要再受騙了。

不要再因為一些知識份子救國心切，所教導我們的那些偏頗的教育思想而
迷誤。五四
時代的人要救國，是值得敬佩的。但是他們心切，什麼叫心切？就是他們偏激。
他們偏激
的方式就是一刀切，他們認為我們要學西方，要學西方是對的，但是學西方一
定要打倒中
國，這就不一定對了；他們認為我們要現代化，現代化是對的，但是他們認為
現代化一定
要打倒傳統，就不一定對的；他們認為白話文非常重要，可以流傳知識，這是
對的，但是
要我們學白話文就一定要打倒古文，這就不一定對了。不只是不對，他反而是走
了相反的
路。
 廿一世紀中國人將要領導世界

讓下一代才華卓越且品德高尚
現在我們面對的二十一世紀，大家一直期待著中國要復興呀，大家又認為
二十一世紀
中國人將要領導世界。請問你怎麼領導世界？我們應該從下一代教起，讓他們有
開闊的心
胸，高度的能力，才華卓越品德高尚。要這樣做我們要知道教育的原理，教育的
基礎是在
十三歲之前，十三歲之前最重要的教育是語文教育。語文教育的方法是用高度的
語文來涵
蓋低度的語文，把高度的語文能力培養出來了，其他能力就跟著長進，教育就
變得非常容
易。假如你是一個功利思想很重的人，你培養你的孩子希望他將來應付考試，將
來能夠考
上高考重點學校，那我也請你注意這種教育。因為這種教育正是使你的孩子能力
提升的最
好的方法。不過這種功利的家長，為了功利而教他孩子讀經，將來這個孩子讀了
經以後，
也不會像他的家長那麼功利了。所以你用功利方法教我也歡迎。你如果純粹站在
你愛孩
子、希望孩子的生命能夠得到最好的開發，你如果站在文化的立場知道人類的文
化不可以
在我們這一代被斷送，你如果站在這種立場我非常的尊敬你。而文化要傳承，必
定要從語
文教育開始，以語文教育為基礎。

所以現在讀經的孩子，他們將來會有哪些展現呢？第一點，他的語文能力
好，語文幾
乎不用教，超過程度；他的社會科好，因為他看很多書，歷史地理等等社會知
識，他自己
學就會了，超過程度；自然科呢？假如他所看的書其中有 10-20%是科普讀物，
1,000 本書
裏面就有 200 本是科普讀物，那他在小學的時候自然科的知識已經到達初中高
中以上，自
然科是不用老師教的。數學因為他聰明，所以數學不用教；他去學音樂比較容易，
比較深
入；他去學美術比較有創意；他去學舞蹈姿勢比較正確，比較認真學習；他去
學游泳比較
不會沈下去，因為他的頭腦發達四肢就靈活。我們一般說，四肢發達頭腦簡單，
或許是；
但是頭腦發達四肢不會簡單，一個頭腦發達的人也帶動五臟六腑的協調，所以
你看，聰明
的人大概身體都比較健康，比較不會衰老，因為他整個內臟都健康。一些智慧不
足的孩子，
往往體弱多病，而且壽命不長，所以要你的孩子長命百歲，你也應該叫他及早
讀繼承中國
文化的傳統(就是讀中國文化的經典)。

中國有其經典之語文

西方也有經典之語文
其實不然，我們的理論是涵蓋一切的。所以讀經的觀念是選擇最有價值的教
材，在他
恰當的年齡用自然的方法教他。而所謂的最有價值的教材，包括人類一切的智慧
成就。所
以中國有他的經典之作，西方也有經典之作，尤其現在我們整個中國正在英語
熱，你要學
好外文你也應該有恰當的方法。所以我們如果從意義上面來講，西方有西方的經
典之作，
如果從語文上面來講，我們要學好語文最好也能夠用這樣的方式，用高度的語
文來涵蓋低
度的語文。所以我們現在提倡外文讀經，在學英文上面叫做英文讀經。英文讀經
有三個要
領，第一點，越早越好，最好早到胎兒，所以你的胎兒就可以開始聽英文了。他
從胎兒開
始聽，將來他聽到英文、他學起英文，就好像土生土長那麼方便，而且他的發音
比較標準，
比較不會排斥比較不會緊張。所以胎兒就應該給他這個環境，就是給他一個文化
的故鄉，
不管是學自己文化，學別人文化，都是以這種模式－－越早越好。第二點，他的
教材，與
其學語言會話，不如學文章。因為文章念出來就是語言，文章的文法就是語法，
我們要學
語言會話非常的麻煩，因為必須在那個環境中，我們沒有在英國美國的環境裏
面，所以老
師必須要創造環境。有些人把孩子送到美語學校，這些都是很繁雜的工作，我們
不要費那
麼多的力氣，我們就用文章來學語言，所以以文涵蓋語。那麼要學文，我們學高
度的文來
涵蓋低度的文，所謂高度的文就是經典文字。因此我們的教材就是英文當中的經
典著作，
像柏拉圖、西臘羅馬神話、聖經，像莎士比亞作品乃至於其他的詩人文學家的作
品，還有
各種的著名的演說，像華盛頓的、林肯的、邱吉爾的，這些對於人類正面的精神
智慧有所
開發的。這些偉大的作品我們讓孩子從小就學起來，也讓我們的孩子將來能夠知
道中國人
有良心的，西方人也有良心的，中國人追求真善美，西方人也一樣追求真善美。
所以我們
吸收別人的文化一定要從他的根源智慧來吸收，中國號稱吸收西方文化一百年，
其實我們
都還在週邊的技術的層面上，這種在週邊技術層面上吸收，你就不能夠真正瞭
解西方人之
所以有這些技術成就的根本道理。所以，我們如果要吸收西方文化，從他們的經
典開始，
這樣兩種智慧才能夠融會貫通，而創造出更新的文明，傳給我們的子孫，貢獻
給世界。所
以我們現在要學西方的文化，請你從他們的經典開始，語文也從他們的經典開
始，我們稱
為英文讀經。所以教材是經典。教法呢？非常簡單，按照語文的學習方法就是反
復讓他聽，
聽到他熟悉，熟悉跟著念，念到會背誦，一輩子不忘。這樣子就可以奠定他語文
的高度基
礎。

那麼我們怎麼教他呢？假如是中文，我們就可以親自教他，我們就說「小朋
友跟我
念」，他就跟你念，或者他看拼音自己念；但是如果是英文呢，我們就說「小朋
友跟它念」 。
跟什麼念？跟 CD 來念，CD 是發音最標準的老師，比任何一個老外還要好，所
以我們就不
要花費那麼多錢去請外國老師。你有外國老師，你有英語 CBA 的老師最好，但
是不要以他
們為主，而是以 CD 為主。他們只是作輔佐，作稍微的提醒。假如沒有人輔佐提
醒也沒有
關係，一個孩子只要聽得正確，將來他就說得正確。所以最先開始學習的時候發
音不標準
沒有關係，但是他讀多了就漸漸標準，我們學校的英語教育走的是相反的路，
每一個字都
要發音很清楚，每一句話都要分析他的文法，其實這是違反了語言的學習模式。
美國孩子
學英語並不從發音開始學，也不從文法開始學，而是糊裏糊塗的整天到晚聽著
英語，將來
他就講得標準，而且文法就不會錯。我們外國人學他們的語言也要按照這種模式。
你只要
用文章來學，文章讀多了，文章背多了，自然會醞釀出他的文法的敏感度，自
然會糾正正
確的發音，但是一定要在十三歲之內學好。要不然耳朵也壞了，所聽的聲音已經
不標準了。
還有，人類的語言能力在十三歲之前學好，所以十三歲之前所背下的東西，生
命中自然能
夠醞釀，你就不要發那麼多力氣再教他這些外文。

現在全國已經有成千上萬的孩子開始在接受英文讀經教育。如果你家的孩子
要教他英
文，請你要把握一個原則，以中文為主，外文為輔。假如有六個小時讀經，四個
小時讀中
文兩個小時讀英文。如果四個小時，大概就三個小時讀中文，一個小時讀英文。
因為語文
的學習能力是可以相通的，所以把中文學好了，英文也比較容易；你千萬不要
學英文的時
間超過中文，因為這樣子的話他將來就變成國際的遊魂，他的生命沒有根。

我們所推廣的教育是涵蓋一切的

這是有百利而無一害的全人教育
所以我們所推廣的教育是涵蓋一切的，是層次分明的，不僅是英文要學，
現在我們正在
編日文讀經的教材，接著德文讀經、法文讀經、拉丁文讀經、西臘文讀經……，你
的孩子假
如想要成為國際性的人才，不要說什麼國際性的人才，你的孩子如果在這個心
志正在開發的
時候，給他最好的開發，最豐富的開發，都多多少少必須去學這些經典，古今
中外的經典。
而且中國的經典用中國話來讀，任何其他民族的經典用他們的語言來讀。一方面
學好語言、
提升聰明，一方面有文化的高度教養，所以這是有百利而無一害的教育。