Cincia, F, Evolucionismo e Criacionismo

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Cincia, F, Evolucionismo e Criacionismo Sobre palestra de Eduardo Ltz: Cincia, F, Evolucionismo e Criacionismo

Dr. Clandestino

por Alvaro Augusto de Almeida

No ltimo 1 de junho, o professor Eduardo Ltz esteve na UTFPR, em companhia de sua esposa Maria da Graa, a convite do sindicato dos professores, para proferir a palestra Cincia, F, Evolucionismo e Criacionismo. Eduardo Ltz [1] bacharel, mestre e doutor em fsica pela UFRGS, embora insista em deixar claro que ainda no defendeu sua tese de doutorado e, portanto, no pode envergar oficialmente este ltimo ttulo. Em fsica, as reas de interesse dele so relatividade geral, teoria quntica dos campos, cosmologia e fsica nuclear. Em matemtica, ele se interessa por geometria diferencial, geometrias riemannianas, lgebras e fundamentos. Atualmente, trabalha para a Hewlett-Packard em desenvolvimento de software. Em uma palestra que durou pouco mais de uma hora, complementada por cerca de meia hora de palestra de Maria da Graa sobre O Mundo do RNA e o Sonho do Bilogo Molecular, Eduardo Ltz falou basicamente sobre filosofia da cincia, mtodo cientifico, mitos sobre a matemtica e teceu algumas consideraes sobre o debate entre criacionismo e evolucionismo. Seguem-se alguns comentrios sobre o evento. Teorias Cientficas e Modelos Matemticos A tese de Ltz a de que uma teoria, para ser cientfica, deve ser dotada de uma estrutura algbrica. Em outras palavras, para ele uma teoria cientfica deve ser axiomatizvel, assunto ligado aos trabalhos do matemtico alemo David Hilbert (1862 1943). Em 1900, Hilbert proferiu uma palestra histrica, na qual descreveu 23 problemas dos quais, segundo ele, os matemticos do sculo XX iriam se ocupar. O sexto problema de Hilbert, em particular, justamente o problema da axiomatizao das teorias das cincias empricas: tratar do mesmo modo, por meio de axiomas, as cincias fsicas nas quais a matemtica tem importante papel: em primeiro lugar esto a teoria das probabilidades e a mecnica.
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As consideraes de Hilbert motivaram o tratamento rigoroso das teorias fsicas, do ponto de vista axiomtico, a exemplo do que j se fazia e se faz corriqueiramente em matemtica. Segundo SANTANNA, que escreveu um livro interessante e acessvel sobre axiomas, hoje j temos sistemas axiomticos para as teorias da fsica, da biologia, da economia a at mesmo para as geocincias [2]. Dr. Clandestino O tratamento matemtico da biologia, contudo, traz problemas inerentes ao prprio objeto de estudo: a complexidade dos seres vivos. A fsica, a mais bem sucedida das cincias empricas, no adquiriu esse status apenas por causa da genialidade de seus criadores, mas por estudar sistemas simples em comparao aos sistemas vivos. Exigir um modelo matemtico detalhado da teoria da evoluo significaria exigir o conhecimento do genoma de todas as espcies que vivem e j viveram, alm de se saber como tais espcies se relacionam e se relacionavam, etc. Perto de tal tarefa, at mesmo a verso mais refinada da teoria das supercordas se torna trivial. Todavia, pode-se obter resultados matemticos interessantes quando se reduz o nvel de complexidade de um modelo biolgico. Um exemplo representado pelas equaes de LotkaVolterra, tambm conhecidas como modelo predador-presa, que so duas equaes diferenciais no lineares usadas para se descrever a dinmica populacional de um sistema onde duas espcies (um predador e uma presa) interagem [3]. Essas equaes tm sido estudadas em uma variedade de situaes desde os anos 20, quando foram propostas independentemente por Alfred Lotka (1880 1949) e Vito Volterra (1860 1940). O modelo resultante pode ser estendido para incluir mutaes, nmero de predadores e presas superior a um e pode exibir comportamento catico, dependendo de alguns parmetros.

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Outro exemplo de matematizao da teoria da evoluo envolve a teoria dos jogos. Esse campo de estudo teve origem em 1973, com a publicao do artigo The logic of animal conflict, de John Maynard Smith (1920 2004) e George R. Price (1922 1975). Em 1982, Smith publicou o livro Evolution and the theory of games, onde o conceito de Estratgia Evolucionariamente Estvel (ESS Evolutionarily Stable Strategy) foi formalizado. A ESS um refinamento do equilbrio de Nash, onde se supe que a nica fora em jogo a seleo natural (no equilbrio de Nash o comportamento racional pode entrar em ao). Sendo assim, esforos para tratar matematicamente a teoria da evoluo existem h muito tempo e no totalmente correto dizer que tal teoria no tem estrutura algbrica. Talvez ela no tenha estrutura algbrica formal, mas exigir isso de uma teoria biolgica significaria supor a biologia redutvel fsica e, finalmente, matemtica. S que nenhuma rea da cincia cientfica da maneira como a fsica cientfica! Apesar disso, uma teoria que tenha estrutura algbrica formal no necessariamente uma teoria correta. Exemplo disso ocorre com as teorias da gravitao. Em 1915, Albert Einstein criou a primeira teoria geomtrica da gravitao, que considera o campo gravitacional como uma curvatura do espao-tempo causada pela presena de matria. Essa teoria, denominada relatividade geral, permite o clculo correto da deflexo da luz por corpos pesados como o Sol, d uma estimativa mais precisa para a precesso da rbita do planeta Mercrio e prev outros fenmenos gravitacionais de interesse aos especialistas, como o desvio gravitacional para o vermelho e o atraso do tempo em campos gravitacionais fortes, alm de ser compatvel com a gravitao newtoniana no limite de campos fracos.
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Tais assuntos j foram objeto de vrios artigos e livros de divulgao cientfica, mas, fora do crculo dos especialistas, pouco conhecido que existem dezenas de teorias gravitacionais alternativas relatividade geral. Nada deixa esse fato mais claro do que o formalismo conhecido como PPN (Parametrized post-Newtonian), usado para comparar teorias clssicas da gravitao (ou seja, teorias no qunticas, como o caso da relatividade geral). Existem mais de 20 teorias da gravitao que tiveram seus parmetros PPN calculados (o nmero j foi maior, mas algumas teorias so descartadas de tempos em tempos). Todas so teorias matemticas srias e a prpria existncia dos parmetros PPN mostra um elevado grau de formalismo matemtico. Mesmo assim, apenas a relatividade geral passa em todos os testes experimentais [4]. Conclui-se, portanto, que o requisito de um modelo matemtico pode ser visto at mesmo como necessrio para que uma teoria seja cientfica, mas no se trata de um requisito suficiente. Outro ponto interessante sobre modelos matemticos que ningum sabe ao certo por que a matemtica se aplica mesmo s teorias fsicas mais elementares. A esse respeito, difcil resistir tentao de afirmar que a matemtica algo mais do que uma criao humana. O fsico Roger Penrose, por exemplo, afirma categoricamente que A noo de verdade matemtica vai alm do conceito de formalismo. H alguma coisa de absoluto e divino na verdade matemtica [5]. Essa uma viso platnica da matemtica, termo usado porque o filsofo Plato acreditava que os conceitos matemticos tinham uma existncia etrea e atemporal, como se criados por Deus.
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H, contudo, outras vises da matemtica. Para o intuicionismo, surgido com os trabalhos do matemtico holands Luitzen Egbertus Jan Brouwer (1881 1965), um conceito matemtico no tm existncia em si mesmo e deve ser pensado em termos das regras que determinam sua existncia e comportamento. Essa viso pode ser rapidamente aceita por algum que usa a matemtica como instrumento, como um engenheiro ou um fsico, mas tem causado muita discusso entre os matemticos desde os tempos de Aristteles, discpulo de Plato e a quem a viso intuicionista remonta. O intuicionismo, assim como outras escolas construtivistas, afirma que a matemtica uma inveno da mente humana, em oposio viso platnica. Se a matemtica uma inveno humana, podemos muito bem aventar a hiptese de que a matemtica se aplica to bem fsica simplesmente porque os conceitos matemticos foram inventados para que se aplicassem muito bem fsica. O estranho que ningum poderia supor, como nos lembra o fsico Eugene Wigner [6] (1902 1995), que os nmeros complexos, inventados pelos matemticos em bases puramente tericas, fossem encontrar aplicao na mecnica quntica (e, em um nvel bem menos essencial, na teoria de circuitos de corrente alternada e outras reas da fsica). H vrios de tais exemplos, que nos do a impresso de que a matemtica foi criada por Deus, e que os nmeros complexos habitavam o mundo das idias desde o incio dos tempos, esperando calmamente pela hora de entrar em cena. Entretanto, para cada inveno matemtica que encontra aplicao em fsica, outras tantas no alcanam tal destino e passam a eternidade nas pginas dos livros de matemtica pura.

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Cientistas criacionistas Em sua palestra, Eduardo Ltz citou quatro cientistas criacionistas, segundo ele: Newton, Maxwell, Hamilton e Einstein. A lista na verdade muito maior, incluindo cientistas como Kepler, Pascal, Leibnitz, Davy, Faraday, Ramsay e outros. Contudo, difcil incluir Einstein nessa lista. Em suas Notas Autobiogrficas, esse cientista escreveu: A leitura de livros cientficos populares convenceume de que a maioria das histrias da Bblia no podia ser real. A conseqncia foi uma orgia positivamente fantica de livre-pensamento, combinada com a impresso de que a juventude decididamente enganada pelo Estado, com mentiras; foi uma descoberta esmagadora [7]. Mesmo assim, especulaes sobre a posio religiosa de Einstein sempre existiram. Ele mesmo parece ter aumentado a confuso, ao escrever: No consigo conceber um Deus pessoal que influa diretamente sobre as aes dos indivduos, ou que julgue, diretamente, criaturas por Ele criadas. No posso fazer isso, apesar do fato de que a causalidade mecanicista foi, at certo ponto, posta em dvida pela cincia moderna [8]. A julgar por essas palavras, no fica claro se ele no acreditava em um criador, ou se apenas acreditava em um criador que no julgava suas criaturas. Apesar disso, o consenso que Einstein definitivamente no acreditava em um Deus judaico-cristo. Em vez disso, ele era muito mais um pantesta que acreditava em um deus presente na natureza e representado nela, mas no em um deus antropomrfico. De fato, em mais de uma vez ele se revelou favorvel ao Deus de Spinoza, filsofo do sculo XVII, excomungado da comunidade judaica por suas crenas no convencionais.
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Apesar de tudo isso, e como j insisti em outras ocasies nesse blog, a crena de Einstein ou de quem quer que seja no importante na tarefa de determinarmos a validade de uma afirmao. Ao lado de cientistas criacionistas, podemos listar um nmero enorme de cientistas ateus, agnsticos, no religiosos ou simplesmente no criacionistas, tais como Richard Feynman, Carl Sagan, Stephen Hawking, Newton da Costa, Marcelo Gleiser, Richard Dawkins e vrios outros. A concluso, como j sabemos, que o nmero de adeptos no serve para validar crenas, afirmaes ou teorias cientficas. No debate que se seguiu palestra, Eduardo Ltz argumentou que entendia por criacionista apenas uma pessoa que acredita em Deus ou em uma fora superior. Tal definio claramente insuficiente, pois inclui na categoria de criacionistas todas aquelas pessoas que acreditam em um Deus no criador, como o caso dos pantestas. Afinal, quem garante que Deus, caso exista, no surgiu juntamente com o universo? Hamilton, Princpio Variacional e Criacionismo Outro ponto realado no debate diz respeito s contribuies dos criacionistas cincia. Ltz citou o princpio variacional de Hamilton como exemplo. William Rowan Hamilton (1805 1865) foi um matemtico, fsico e astrnomo irlands que fez grandes contribuies matemtica fsica. As equaes de Hamilton, por exemplo, so de grande importncia em fsica e o nome de Hamilton estar para sempre ligado mecnica clssica e mecnica quntica. Em 1834 e 1835, Hamilton publicou seus resultados da aplicao de um princpio variacional equao L = T V, onde T a energia cintica e V a energia potencial de um sistema, possibilitando a obteno das equaes do movimento. A funo L modernamente denominada lagrangeano, em homenagem ao matemtico italiano Joseph-Louis Lagrange (1736 1813), criador do clculo variacional.
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Um princpio variacional serve para identificar quando uma funo atinge um ponto extremo, que pode ser um mximo, um mnimo ou um ponto de sela. O princpio variacional de Hamilton, em particular, diz que o movimento de um sistema, de um instante t1 a um instante t2, tal que a integral de linha de L entre esses instantes estacionria para o caminho que corresponde ao movimento real. Por estacionria entende-se que o valor da integral no varia para caminhos prximos ao caminho real. Um sistema mecnico pode ser uma partcula material, um conjunto de partculas ou corpos mais complexos, conhecidos como corpos rgidos. Assim, dentre todas as possveis trajetrias que o sistema mecnico pode seguir, a trajetria real corresponde precisamente ao caminho para o qual a integral de L.dt estacionria. Todas as equaes do movimento (i.e., as leis de Newton) decorrem desse princpio simples, que pode ser escrito como dI = 0, onde I a integral de L.dt, frequentemente denominada ao (o smbolo usado pelo professor Ltz para a ao foi, se no me engano, l, mas uso aqui a simbologia clssica de Goldstein [9]). Qualquer estudante de mecnica j ficou fascinado, no mnimo intrigado, por esse aspecto de elegante simplicidade do princpio de Hamilton, tambm conhecido como princpio da ao mnima. realmente fascinante que toda a mecnica clssica possa surgir de uma equao to simples. Contudo, dizer que o princpio de Hamilton uma descoberta criacionista um pouco exagerado.

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Em primeiro lugar, um tanto arriscado dizer que o princpio de Hamilton um sinal de comportamento timo do universo. Falamos em otimizao em vrias situaes na engenharia. Por exemplo, impossvel construir uma mquina eltrica (ou qualquer outra mquina) sem que esta apresente perdas, mas podemos minimizar tais perdas, levando em conta alguns detalhes do funcionamento e o custo final desejado.
7:02 pm (7 hours ago)

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Por um lado, poderamos super-dimensionar uma mquina, de maneira que as perdas fossem desprezveis frente potencia nominal. Entretanto, essa mquina seria to cara que ningum a compraria. De outro lado, poderamos projetar uma mquina de maneira mais displicente, que custaria muito menos do que as verses disponveis no mercado. Contudo, todo o dinheiro economizado na aquisio seria gasto posteriormente em energia eltrica, por causa das perdas elevadas. Assim, ao menos nesse caso, a virtude est no meio e possvel construir uma mquina que, do ponto de vista da tecnologia atual, no seja nem muito cara e nem tenha perdas excessivas: uma mquina tima. O mesmo no ocorre no caso do universo, pois no podemos fazer experincias com universos diferentes. Assim, no sabemos se o princpio de Hamilton um princpio de otimizao empregado pelo Criador ou se apenas uma caracterstica do universo. No momento no h resposta para essa questo, pois a cincia atual apenas descreve o funcionamento do universo, no o explica. A resposta deve ser buscada na filosofia ou na religio e, nessas reas, no h como ter certeza das respostas. A segunda razo pela qual no me parece adequado denominar o princpio de Hamilton de descoberta criacionista que o criacionismo uma inveno bastante recente. Embora os cientistas e filsofos da poca de Hamilton fossem todos religiosos, o criacionismo somente surgiu quando as observaes empricas das cincias naturais comearam a entrar em conflito com a tradio judaicocrist. O prprio termo criacionismo no era comum antes do final do sculo XIX. Alem disso, no me parece adequado argumentar que a descoberta (ou inveno?) do princpio variacional esteja necessariamente ligada religiosidade de Hamilton. Talvez fosse igualmente adequado denomin-la descoberta irlandesa. Teoria da Evoluo e Evolucionismo
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Durante toda a palestra e durante a discusso que se seguiu, a palavra evolucionismo foi usada extensivamente como sinnimo de uma teoria que explica o surgimento da vida na Terra. H dois erros aqui. Primeiro, a teoria da evoluo no um ismo. No se trata de uma ideologia qual se adere por meio da f ou de algum tipo de converso. At mesmos alguns bilogos usam tal termo, talvez por economia de linguagem, mas ele no adequado. No existe evolucionismo da mesma forma que no existe newtonismo, einsteinismo ou relativismo. O segundo erro que a teoria da evoluo no tem nada a dizer sobre a origem da vida na Terra. Embora esse segundo erro seja comum, a evoluo biolgica apenas a mudana dos traos hereditrios de uma populao de uma gerao para outra, produzida por mutaes genticas e orientada pela seleo natural. A evoluo biolgica um fato. H tantas evidncias a esse respeito que neg-lo seria o mesmo que negar que as mas caem quando soltas a um metro do cho. A evoluo histrica dos seres vivos, que decorre da evoluo biolgica, significa que todos os seres vivos sobre a Terra descendem de um ancestral comum. Embora tal afirmao ofenda a religio de muitas pessoas, que por alguma razo ficam indignadas ao saber que homens, chimpanzs e gorilas descendem de um mesmo ancestral, tambm h tantas evidncias a esse respeito que a evoluo histrica considerada um fato. No h nem mesmo explicao cientfica alternativa, da mesma forma que no h explicao alternativa para o fato de uma ma cair ( a gravidade, e ponto; se iremos usar a mecnica newtoniana, a relatividade geral ou outra teoria para fazer os clculos, outra histria!). Entretanto, dizer algo sobre a evoluo biolgica (que se manifesta no decorrer de poucas geraes de moscas da fruta, por exemplo), ou sobre a evoluo histrica (que se manifesta ao longo de milhes de anos) no significa dizer como a vida surgiu na Terra.

7:16 pm (7 hours ago)

Eu citei tal diferena durante a seo de perguntas aps a palestra. O professor Ltz ento concordou que o termo evolucionismo havia sido mau empregado, mas, pelas razes comentadas anteriormente, discordou que a evoluo fosse realmente uma teoria cientfica: a ausncia de uma estrutura algbrica formal. Dr. Clandestino Gerao Espontnea, Abiognese e a Navalha de Occam Da mesma forma que ocorreu com o termo evolucionismo, o termo gerao espontnea foi empregado durante a palestra com o significado de surgimento da vida a partir de matria

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inanimada. fcil atacar a gerao espontnea, pois qualquer aluno do ensino mdio sabe que tal teoria foi desmentida por Louis Pasteur (1822 1895) por meio de uma srie de experimentos realizados em 1862 (trs anos depois da publicao do livro A origem das espcies por meio da seleo natural, de Charles Darwin - note tambm que o prprio ttulo do livro de Darwin menciona origem das espcies, no origem da vida). Contudo, a hiptese da origem no biolgica da vida no significa que tal origem tenha sido espontnea. mais correto falar em abiognese (do grego a-bio-genesis, ou origem no biolgica). No momento, no podemos dizer com certeza que a vida surgiu na Terra h pouco menos de 4 bilhes de anos, no meio de uma sopa ou barro pr-bitico, como resultado de reaes qumicas entre macromolculas orgnicas. Trata-se apenas da hiptese mais provvel, mas ainda no h provas suficientes. O que podemos dizer com certeza que, se tal processo ocorreu, ele no teve nada de espontneo. Ele ocorreu por causa da afinidade qumica entre certas molculas, decorrente das leis fsicas que governam o comportamento microscpico da matria, e tambm da presena de fontes de energia na Terra primitiva (descargas atmosfricas e o calor do Sol), bem como de uma verso primordial da seleo natural: as molculas orgnicas que no sucumbiram degenerao espontnea aps a formao tiveram mais tempo para se reproduzir e aumentar a populao.
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Outra hiptese para a origem da vida na Terra a panspermia: a hiptese de que a vida foi trazida de outros lugares no universo, por meio de asterides que aqui caram ou sob a forma de esporos interestelares. O argumento mais bvio contra a panspermia o de que tal hiptese apenas transforma a tarefa de se explicar a origem da vida na Terra na tarefa muito mais complexa de se explicar a origem da vida em outro lugar do universo. Finalmente, temos a hiptese do criacionismo: a vida na Terra surgiu por obra de um criador ou planejador inteligente. Na verso mais forte da hiptese criacionista, Deus cria e mantm toda a vida na Terra, sem se importar com seleo natural, mutaes ou extino de espcies. Na verso mais fraca, Deus apenas cria as primeiras bactrias e deixa o resto por conta das leis da fsica (criadas tambm por ele, presumivelmente). Podemos imaginar tambm uma verso fraqussima, onde Deus interfere somente o bastante para assegurar que as primeiras molculas de RNA, formadas por abiognese, sobrevivam o tempo suficiente para dar origem ao mundo de DNA e protenas atual. Nenhuma dessas trs verses, contudo, muito bem aceita pela comunidade cientfica, por duas singelas razes: (a) difcil imaginar hiptese mais simples do que a da abiognese; (b) a hiptese da existncia de um ser dotado de super-poderes complicada demais. Em cincia, quando tudo o mais est confuso, costume usar-se um princpio de seleo de hipteses conhecido como navalha de Occam. No se trata de um princpio cientfico, mas sim filosfico e, embora seja comum no meio cientfico, foi criado pelo monge franciscano Guilherme de Occam (1288 1348) com a finalidade de explicar a existncia de Deus. A navalha de Occam nos diz que, quando duas ou mais teorias concorrem, devemos escolher aquela que considera o menor nmero de hipteses. Por tal razo, esse princpio frequentemente conhecido como princpio da economia de hipteses.
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Como ocorre com toda navalha, a de Occam deve ser usada com bastante cuidado, pois, tratando-se de um princpio esttico, boa parte do critrio depende dos preconceitos do selecionador e de conceitos subjetivos. No caso do problema da origem da vida, a navalha de Occam nos diz que a hiptese da abiognese mais simples do que a hiptese da origem divina, pois contm menos pressupostos bsicos e pode ser comprovada empiricamente, ao menos em princpio. Logo, devemos exaurir a hiptese da abiognese antes de recorrermos ao salto de f necessrio hiptese divina. Tal concluso certamente teria surpreendido o prprio Occam, mas no de hoje que sabemos que as criaturas frequentemente se voltam contra seus criadores. Consideraes finais sobre a palestra e o debate No tenho certeza se muita gente entendeu a palestra do professor Ltz em toda sua extenso. Durante quase toda a exposio ele falou sobre fsica e matemtica, no sobre criao e evoluo. Na tela apareceram expresses matemticas como o princpio de Hamilton e a equao de Dirac, as quais esto muito alm do domnio dos alunos normais dos cursos de Tecnologia e Engenharia que compunham a platia. Alm disso, somente com muita dificuldade tais conceitos podem ser relacionados aos problemas da origem da vida ou da evoluo das espcies. A exposio da professora Maria da Graa, interessante por si mesma, serviu apenas como pretexto para o argumento da improbabilidade do surgimento abitico da vida (infelizmente referido como gerao espontnea).
7:19 pm (7 hours ago)

Dr.

O debate que se seguiu s palestras deixou claro que o pblico que lotava o mini-auditrio da UTFPR estava mais interessado nos aspectos religiosos do tema. de certa forma decepcionante ver uma exposio razoavelmente cientfica ser seguida de referncias a Hebreus, Salmos e, obviamente, Gnesis. Apesar disso, o professor Ltz manteve os ps no cho em relao a muitos assuntos. Ele no cometeu os erros tradicionais dos criacionistas sobre as leis da termodinmica e afirmou que a hiptese da Terra jovem uma bobagem sem fundamento cientfico. Ele tambm entende que a

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evoluo por seleo natural realmente ocorre e tem argumentos apenas contra a hiptese da abiognese. Ainda assim, no considero que a insistncia dele em descaracterizar a teoria da evoluo como teoria cientfica, com base na ausncia de estrutura algbrica da mesma, seja realmente relevante. Tambm me preocupa o j mencionado descuido terminolgico, que coloca teoria da evoluo, abiognese e gerao espontnea no mesmo pacote. Talvez fosse interessante algum organizar uma palestra com o objetivo de esclarecer tais conceitos.

http://alvaroaugusto.blogspot.com/2007/06/sobre-palestra-de-eduardo-ltz-cincia-f.html

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