UMA INDSTRIA FONOGRFICA NA AMAZNIA: A MSICA POPULAR PARAENSE NA SEGUNDA METADE DO SCULO XX

Edilson Mateus Costa da Silva*

A historiografia, classicamente, vem discutindo a questo da cano popular e sua relao com a sociedade, voltada, principalmente, um recorte geogrfico especifico ao Centro-Sul do Brasil. importante nesse sentido expor o objetivo amplo do trabalho de demonstrar a riqueza da musicalidade brasileira em paralelo com a cano popular na regio Amaznica. Embora seja exposto um recorte especfico a cidade de Belm do Par e sua peculiaridade durante a ditadura militar, temos a impresso de comportar suficientemente uma discusso regional, que de grande importncia na contemporaneidade brasileira. de fundamental importncia compreendermos o dilogo, mesmo que as vezes silencioso, entre as regies brasileiras. O estudo da musicalidade paraense revela muito do cotidiano regional, bem como da nacional, alm de suas recprocas influncias. O presente trabalho se utiliza da cano popular como fonte, justificada no sentido de Vinci de Moraes:
(...) Os sons estabelecem relaes simblicas entre eles e a sociedade. Os sons so produzidos em determinado contexto histrico, como pressuposto fundamental. As escalas orientais, por exemplo, s poderiam existir na sua prpria origem. A cultura existente no momento em que foi pensada e elaborada determinou a sua produo. Acredito que vale para ambas as formas da Arte".1

Logo, podemos compreender a sociedade Belenense a partir de rastros deixados pela cano popular, embora no seja suficiente para tamanha empreitada, mas vem somar-se a inmeras outras pesquisas e fontes, muitas das quais utilizo na presente comunicao. Mais ainda, podemos pensar a utilizao da cano popular na

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Mestrando em Histria Social da Amaznia pela UFPA

MORAES, Jos Geraldo Vinci de. Histria e msica: cano popular e conhecimento histrico. Rev. bras. Hist., So Paulo, v. 20, n. 39, 2000
Texto integrante dos Anais do XIX Encontro Regional de Histria: Poder, Violncia e Excluso. ANPUH/SP USP. So Paulo, 08 a 12 de setembro de 2008. Cd-Rom.

perspectiva de Adalberto Paranhos: Os fios da histria enredam-se nas tramas da cano. 2 Minhas pesquisas inicialmente estiveram concentradas em perceber

comparaes entre as manifestaes das culturas populares no Brasil e na cidade de Belm, como efeito comparativo, mas o que se percebe com o cruzamento de variadas fontes (LPs, jornais, entrevistas, memorialistas, entre outras) que a integrao nacional promovida pelos governos militares cria uma contradio de identidade, ou seja, a partir deste momento a Amaznia se volta para si, se questiona. A integrao liga culturalmente a Amaznia ao resto do Brasil, mas ao mesmo tempo desperta suas prprias interrogaes, a Amaznia se enxerga no espelho desfocado que o Brasil. O trabalho proposto tem como objetivo, portanto, refletir sobre a formao e a firmao do mercado fonogrfico em Belm, da Indstria Fonogrfica. Aliado a essa perspectiva, estabeleo um recorte metodolgico e especfico, pretendo discutir o surgimento de uma MPP (Msica popular Paraense), pois o problema de pensar a Amaznia debatido nas fontes sonoras desse perodo, inaugurando esse estilo3 especfico, logo a relao com a MPB, um sucesso mercadolgico em um sentido amplo, logo, a MPP uma tentativa de aproveitar a proposta de protesto, adaptando a mesma regio; ao mesmo tempo afirmar a msica popular paraense como um fenmeno muito mais amplo do que um formato simplista, temos, por exemplo, o brega4 (com suas mais variadas subdivises, incluindo o Calypso), a jovem guarda, um estilo da saudade (em Belm h um circuito especfico de festas que executam msicas especificamente da dcada de 50/60), bolero, entre muitos. Nesse sentido estabelecerei o nexo de surgimento da MPP na dcada de 60, aliado existncia de outros estilos e a discusso de popular estabelecida, uma busca pela legtima msica/cultura popular. Alm disso, os discos de brega sero gravados de forma significativa a partir da dcada de 60, na busca pela raiz cultural amaznica.

PARANHOS, Adalberto. Entre o sim e o no: ciladas da cano. Revista ArtCultura, vol. 3, n. 3, 2001. Universidade Federal de Uberlndia 3 ainda discusso presente a idia de estilo de MPP, muitos intelectuais afirmam que no h estilo criado, porm assumo o risco baseado em fontes memoriais de pessoas ligadas ao meio musical; ver OLIVEIRA, Alfredo. Ritmos e cantares. Belm: Conselho Estadual de Cultura, 1997. 4 Modalidade musical, elaborada a partir do contato com ritmos caribenhos e boleros, alm da juno com a proposta da jovem-guarda, de grande apelo popular, principalmente nas periferias da cidade de Belm.
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Prenderemos a ateno na MPP por razes metodolgicas, pois ela se remete a msica de protesto, alm de propor a reflexo sobre o homem amaznico, guardando as premissas anteriormente explicitadas sobre as msicas populares. importante pensar a formao e a firmao do mercado fonogrfico dessa MPP. Alm, essa modalidade ajudou a criar uma memria e uma tradio de pensar a Amaznia como periferia. Discutiremos nesse sentido a lgica da resistncia cultural5 contra os governos militares (1964-1985). importante notarmos que o debate a respeito da Amaznia foi to significativo para a reconstruo de uma identidade, que cria uma possibilidade mercadolgica, diretamente no caso da MPP, indiretamente no caso do Brega, que consegue inclusive chegar a outros Estados brasileiros, como a banda Calypso. O presente trabalho gira em torno dessa premissa. A Ditadura militar no Brasil carrega a memria da resistncia, muitas vezes utilizando a msica popular como veculo de comunicao, embora em linguagem sonora, de contestao do regime. Nesse sentido, notvel a proposta da MPB, aqui sinnimo de msica de protesto, como de contestao poltica. A msica de protesto tambm estava preocupada em discutir outras nuances da sociedade brasileira, embora conectadas poltica: esttica, cultura popular, ideologia, nacionalismo, mercado, etc. Nesse sentido, esteve voltada a pensar o povo e suas relaes de classes, notadamente os intelectuais da msica de protesto se apropriam da concepo marxista de classe (embora muitas vezes vulgarmente). O Centro Populares de Cultura (CPC)6 congregava os artistas engajados, que tinham essa postura de protesto, seja no teatro, no cinema, poesia, entre outros. importante lembrar que era ligado a UNE, que elaborou um plano de rodar o Brasil levando a arte engajada chamado UNE-Volante, vindo Belm em 1961, demonstrando a importncia desse grupo no contexto subversivo, alm de demonstrar o interesse de Belm para o CPC7. Alm da visita da UNE/CPC, o objetivo criar uma sede do CPC em Belm:

RIDENTI, Marcelo. . Arte engajada. Revista Nossa Histria, ano 3, n 26, dez 2005 Ver GARCIA, miliandre. A questo da cultura popular: as polticas culturais do Centro Popular de Cultura (CPC) e da Unio Nacional dos Estudantes (UNE). Revista Brasileira de Histria, n. 47, v. 24, ANPUH/ Humanitas / FAPESP, 2004. pp. 127-162 7 BARATA, Ronaldo. Cem dias quarenta anos depois. In: NUNES, Andr Costa Nunes et all. 1964.Relatos subversivos: os estudantes e o golpe no Par. Belm: edio dos autores, 2004.p.124
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Concluinte ainda do curso de Direito, ao longo de 1964, militante na poltica estudantil na /unio Acadmica Paraense e da Unio Nacional dos Estudantes, especialmente atravs do Centro Popular de Cultura CPC, fui dirigente do Departamento de Arte Popular/DAP e fui encarregado de implantar o CPC, em Belm. Constru-se, sob inspirao de Heitor Dourado, acadmico de medicina e presidente da UAP, um pequeno teatro de madeira no quintal da UAP e foi nele que, retornado do Rio, o violonista De Campos Ribeiro introduziu os acordes joogilbertianos da nascente bossa nova8

A produo musical desse perodo em Belm ser fortemente influenciada pelo CPC criado em 1961, os artistas iro beber desse contexto e produzir a partir desse vis, no copiando, mas reelaborando. Alm de que, se produzia muitos estilos que eram brasileiros: samba, bossa-nova, marcha, chorinho, jovem guarda, entre outros. Nesse sentido a produo musical em Belm seguir um novo rumo que possui repercusses at os dias atuais, constituindo uma memria e uma tradio. Na busca pelo povo, os artistas veiculados aos CPCs encontram tipos notadamente brasileiros: o homem do morro e o sertanejo (nordestino). Ambos so representaes que traduzem a raiz da cultura popular brasileira. A MPB, portanto, traz esses elementos para a discusso e incorporao criao artstica. Essa perspectiva ajuda a compreender peculiaridades da arte musical em Belm. Duas analogias so muito claras: a sigla MPP (Msica Popular Paraense) e a utilizao de um tipo caracterstico da regio amaznica, o caboclo/ ribeirinho. Nesse sentido, podemos perceber a assimilao da proposta da MPB, alm, claro, de sua prpria especificidade. Essa discusso pode nos levar mais longe: de que forma a Amaznia estabelece um dilogo com a cultura brasileira, como convive com a brasilidade e a regionalidade? Qual a relao com as propostas de integrao nacional que os governos brasileiros empreenderam rumo ao norte do territrio brasileiro? notvel, a partir dessa problemtica pensar uma afirmativa polmica e relativamente visvel: a Amaznia se constituiu culturalmente a partir da noo do isolamento9. Ou seja, notvel, a perspectiva de que a identidade amaznica se constitui pelo isolamento nas mais variadas fontes, principalmente nos registros sonoros, LPs e CDs. Nesse sentido:

PAES LOUREIRO, Joo de J. O tempo presente do tempo passado. In: NUNES, Andr Costa et alli. 1964 relatos subversivos: os estudantes e o golpe militar no Par. Belm: Edio dos Autores, 2004. p.257-258 9 LOUREIRO, Joo de Jesus Paes. Cultura Amaznica: uma potica do imaginrio; MAUS, Raimundo Heraldo. Uma outra inveno da Amaznia.
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s podemos falar em literatura amaznica com o surgimento do homem amaznico, fruto de um lento processo de aculturao terra, forjado com ela. Este, portanto j um primeiro indcio de modernidade em Ruy Barata, a busca de uma expresso literria autnoma literatura brasileira. a fragmentao que, partindo do cdigo literrio nacional, busca redimensionlo ao universo amaznico: "Eu sou de um pas que se chama Par", diria na letra da msica Porto Caribe, parceria com Paulo Andr Barata, seu filho e grande parceiro musical. Para Ruy Barata "a chamada letra regional sempre uma letra poltica (...). 10

A msica de protesto se reelaborou ao chegar a Belm, na dcada de 60, a prpria noo de nacional-popular ganha um parmetro de regional-popular. A cano popular nesse sentido nos ajuda a encontrar essa problemtica do regionalismo, que tomando o nacional-popular como resistncia frente ao imperialismo, adapta a escala para pensar o Brasil como opressor, imperialista, que para o pas era os pases estrangeiros com nfase aos Estados Unidos. Ruy Barata possui composies que demonstram essa postura, em uma entrevista demonstra claramente sua posio a readaptao da msica de protesto em ambiente paraoara:

O opressor sempre impe a sua linguagem. O regional foge a essa imposio. Todas as minhas letras so polticas (...). Flagram uma realidade local e, necessariamente, no servem a qualquer regime. 11

Logo, a msica da cidade, se junta a uma discusso que intelectuais paraenses vm travando: o que a Amaznia? A prpria busca por essa resposta, leva os compositores belenenses a incorporarem elementos estticos que ainda no fazem parte do circuito urbano.12 Em outras palavras, compositores como Paulo Andr Barata buscam as razes da cultura sonora, que seria segundo eles o carimb, modalidade de batuque, inicialmente praticada no interior, com influncias africanas e indgenas, com melodias caractersticas do homem que vive nas encostas dos rios, instrumentos de pau e corda, violo, banjo, curimb (percussivo). Com a roupagem urbana foram incorporados outros instrumentos como a flauta, posteriormente foi eletrizado: guitarra, contrabaixo, entre outros. Uma discusso muito cara aos defensores da raiz a defesa do
Jos Guilherme Fernandes, Paranatinga, o nativo das guas na res da brasilidade, Rev. Do Curso de Letras da UNAMA, Junho de 1995 11 Op.Cit. 12 Constitui-se na perspectiva de MAGNANI, J. G. na medida em que h uma rede de entretenimento musical com vrias casas de shows, artistas, diferentes bairros juntos em uma mesma manifestao de ambiente festivo, ao mesmo tempo um negcio.
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formato original, sem instrumentos eletrnicos, luta muito semelhante travada contra o gnero tropicalista que tambm vinha, segundo defensores tradicionalistas da MPB, desvirtuar a cultura popular13. o que mais tarde ser denominado estilizao do carimb, quando se junta bossanova14, importante elemento na lgica do discurso de modernidade e legitimidade, em um complexo jogo de nacional e regional, negao e identidade.

Abre-se ento para ele uma ampla perspectiva de xito na vida artstica. Alm disso, vislumbra as possibilidades da temtica amaznica na MPB. Assim sendo, no bojo de harmonias de consciente modernidade, em conjunto com uma dose sedutora de exotismo amaznico, cria um estilo que tem tudo para sobressair.15

Essa postura torna legtimo uma musicalidade rural, carimb, na mais pura manifestao da cultura popular como um todo, um verdadeiro smbolo de paraensismo, de identidade regional. importante notar como a estilizao do carimb se transformou em um discurso vencedor, parafraseando Edgar de Decca,

contraditoriamente a noo de que mercadologicamente no foi to feliz, e nesse sentido a minha pesquisa se orienta. Quais as razes possveis para a no aceitao em massa da proposta da MPP, embora seja reconhecidamente a genuna? No momento hipteses lanadas, respostas que viro com o tempo. Obviamente, essa discusso no encerra as vrias facetas em que a indstria fonogrfica em Belm se manifesta. Temos o brega, jovem-guarda na dcada de 60, entre outros inmeros formatos sonoros. H uma variedade significativa de estilos e artistas, verdadeiros circuitos caractersticos dos mesmos, uma rede de negcio noturno bastante dinmico, O brega, por exemplo, inclui uma ampla rede de casas noturnas espalhadas por vrios bairros, atendendo a diversas faixas de nvel aquisitivo e ao mesmo tempo utilixando uma linguagem que remete ao cotidiano da perifeiria, com temticas dos bairros populares. O brega pode ser considerado um fenmeno de
NAPOLITANO, Marcos. O tropicalismo no contexto dos festivais. Disponvel em: www.geocities.com/altafidelidade
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OLIVEIRA, Alfredo. Op.Cit. Op.Cit.

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massa, por excelncia nos meios intelectuais, pela prpria essncia do seu produto: amplo pblico, arte fcil, esquemas simplificadores, no efeito por aqueles que consomem16, embora no seja um esquema fechado quando se trata de pblico e de cano, ou seja, acreditamos em uma autonomia do pblico, que ao mesmo tempo se comove por razes sociais e razes individuais. Existem as mais variadas razes para uma pessoa escutar ou no brega ou MPP. Acredito em uma perspectiva mais ligada a Eric hobsbawn: a cultura popular no pode ser compreendida como (...) um povo de espectadores e ouvintes que aceita coisas pr-empacotadas e pr-digeridas (...). 17 O que torna nossa problemtica mais difcil, ao mesmo tempo nos demonstra que a imprensa no estava to certa da posio legtima do carimb como a raiz cultural da msica paraense, pois no esse estilo que domina o mercado fonogrfico. Embora, por outro lado, Hobsbawn tambm alerta para o fato de que um mercado fonogrfico s pode existir em funo de um pblico j existente, profissionais musicais, e uma identidade obvia entre esses dois parmetros o intrprete e o interlocutor. Em 1976, o primeiro LP que consideramos de proposta MPP gravado pela cantora Faf de Belm chama-se Tamba-taj, uma referncia direta aos aspectos amaznicos, comeando pelo ttulo que remete ao simbolismo indgena, alm de uma identidade com a natureza, nesse segundo ponto uma hiptese surge, pois o centro-sul cria essa imagem do homem da Amaznia, incorporamos a natureza ao nosso cotidiano urbano por uma ideologia criada no dilogo com as outras regies. Alm dessas observaes, podemos ligar diretamente a proposta de msica de protesto, a seguir a capa:

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COELHO, Teixeira. O que indstria cultural. p.9 HOBSBAWN, Eric. Histria Social do Jazz. Rio de janeiro: Paz e terra, 1990

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Podemos tratar das canes em si tambm, como exemplo, utilizaremos Pauapixuna de Paulo Andr Barata e Ruy Guilherme Barata, onde poderemos perceber claramente a proposta de msica de protesto nos moldes paraenses, como foi apontado anteriormente:
Uma cantiga de amor se mexeu/ Uma tapuia no porto a cantar/ Um pedacinho de lua nascendo/ Uma cachaa de papo pro ar/ Uma leira, uma esteira/ Uma beira de rio/ Um cavalo no pasto/ Uma gua no cio/ Um princpio de noite/ Um caminho vazio/ Uma leira, uma esteira/ Uma beira de rio/ Uma cantiga de amor se mexendo/ Uma tapuia no porto a cantar/ Um pedacinho de lua nascendo/ Um cheiro bom de peixada no ar/ Um no sei que de saudade doendo/ Uma saudade sem tempo ou lugar/ Uma saudade querendo, querendo.../ Querendo ir e querendo ficar// E o vento espalhado na capoeira/ A lua na cuia do bamburral/ a vaca mugindo l na porteira/ e o macho fungando c no curral/ o tempo tem tempo de tempo ser/ o tempo O tempo tem tempo de tempo dar/ Ao tempo da noite que vai correr/ O tempo do dia que vai chegar.

Em um trabalho anterior tracei comparaes com a Disparada de Geraldo Vandr, por isso minha monografia de graduao tem o ttulo A disparada do Caboclo. A contribuio da msica de protesto foi alvo de minhas indagaes, embora como j foi dito, fundamental pensar que a Amaznia tambm independente e cria suas prprias experincias. Alm de pensar o protesto a partir da firmao do regional, como tambm j foi dito. Alm dessa letra importante frisar que a letra apenas uma parte da cano, que necessariamente precisa da incorporao sonora, Marcos Napolitano afirma que so indissociveis, a experincia musical uma experincia social do momento da execuo, que tambm influenciado pelo pblico.18 Infelizmente o texto integral aqui apresentado no contem o texto sonoro, pela impossibilidade dos limites cabveis dessa exposio primria, que so necessrias ao entendimento da experincia musical. Acredito que a grande contribuio do presente trabalho seja a de pensarmos como se constitui um mercado fonogrfico, do qual no possvel enquadrar regras e modelos, tudo quanto pensarmos sobre aquilo que leva ao sucesso, muitas vezes funciona para um contexto especfico. Logo, uma hiptese para o fracasso da MPP que ela tentou utilizar um modelo que servia para a MPB, que em certo sentido atingia
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NAPOLITANO, Marcos. Histria e Msica. So Paulo: Autntica, 2005.

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as massas, j no contexto da cidade de Belm pensar seus tipos originais no surtiu tanto efeito. Os compositores e intrpretes desse estilo precisam de constante apoio de instituies governamentais de apoio a cultura, pois os espaos das gravadoras esto tomadas por outras modalidades. O que nos leva a questionar qual a identidade amaznica? Somos aquilo que pensamos ser, ao mesmo tempo, que msica identificao e dilogo com o interlocutor, temos a ntida impresso de que o paraense se v na Amaznia, como amaznico, mas no consome discos que falam dessa perspectiva, porm de outras. Nesse sentido a cano popular paraense nos ajuda a questionar esse conceito de cultura amaznica. O trabalho exposto fruto de experincias mltiplas e pessoais do pesquisador, minhas incurses no mundo musical, experincia de caso da vivncia de um msico. Ao mesmo tempo quanto um habitante da Amaznia, mais especificamente da cidade de Belm. Todas essas pessoalidades devem ser levadas em conta e influenciam diretamente, ao mesmo tempo que procura diminuir os preconceitos que perturbam a cabea de um mero acadmico. Acredito que existem muitas lacunas a respeito de regionalidades e como essas regies se relacionam, acredito ai residir a utilidade de um trabalho como esse apresentado.

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