第二章 马克 思主 义中 国化 理论 成果 的精 髓

回顾提问： 简述科学发展观的内涵？
组织教学： 本将涵盖实事求是思想路线的形成和发展、实事求是思想路线的内容和意义、
解放思想，实事求是，与时俱进。重点是第二部分。对相关哲学知识的补充也很重要。
一、实事求 是思想路 线的形成 和确立
（一）实事求是思想路线的形成和确立
思想路线，指的是人们的认识所遵循的方向、途径、原则方法。正确的思想路线反映着
思维和认识的规律。从哲学角度讲，思想路线就是认识路线，它要解决的问题是如何正确
理解和把握主观和客观、认识和实际、理论和实践、思与行的关系。一个政党的思想路线，是
指这个政党确立自己的指导思想并支配自己行动所依据的认识路线。坚持 辩证唯物主义和
历史唯物主义的思想路线，反对唯心主义、形而上学的思想路线，对于正确地制定和贯彻
无产阶级政党的政治路线和各项方针政策，具有决定意义。
▲背景 知识补充 ： 马克思主义哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义。按照思维和存在（或者
精神和物质、主观和客观）何者为世界的本原，何者为第一性，哲学分为唯物主义和唯心主义。按照思维
和存在是否具有同一性，即思维能否认识存在，哲学分可知论和不可知论。伴随着唯物主义和唯心主义的
对立和斗争，还有辩证法和形而上学两种发展观的对立和斗争。辩证法用联系的、发展的、矛盾的（全面的）
观点看问题，认为世界上一切事物都是互相联系和变化发展的，事物变化发展的根本原因在于其内部的
矛盾性；形而上学用孤立的、静止的、片面的（否认矛盾）观点看问题，认为一切事务都是互不联系、永远
不变的，即使有变化也是数量的增减和位置的变更，事物变化发展的根本原因不在于其内部矛盾，而是
外力的推动。马克思主义哲学坚持唯物主义、辩证发展观、可知论，从而形成辩证唯物主义，并用它专门分
析人类社会，就形成历史唯物主义。辩证唯物主义的内容主要有：世界的本原是物质的，人类能够认识物
质世界。物质的世界又是不断运动的，运动形成的发展变化是有规律的，主要包括对立统一规律、质量互
变规律、否定之否定三大规律。人们对这些规律的主观反映就是真理，并从无数个相对真理逐步接近绝对
真理。历史唯物主义的主要内容有：人类社会的本质也是物质的，思维是对客观社会现实的反映。作为社
会主体的人的活动构成社会活动的内容。社会也是在运动中不断发展变化的，其规律主要有社会基本矛盾
（生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾）、阶级斗争是推动阶级社会发展的基本动力、人民群众
是历史的创造者。人类通过不断的实践、认识、再实践、再认识……这样一个无限循环的过程认识世界包括
社会发展变化的规律。人类的实践包括生产实践（处理人与自然之间的关系）、科学实验、社会实践（处理
人与人之间的关系，如政府管理、司法审判等）。
实事求是是马克思主义的思想基础，是马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的思
想路线的核心。在马克思恩格斯的经典著作中并没有“实事求是”这个词。实事求是源出
《汉书·河间献王传》。汉书作者班固评论河间献王刘德时写道：刘德“修学好古，实事 求
是。”意思是说，刘德做学问，特别注重搜集和研究历史资料，治学严谨。唐代史学大师颜
师古，把“实事求是”四个字释意为“务得事实，每求真是。”就是治学务必要详尽掌握
事实材料，以求得符合实际情况的结论。到宋代，湖南长沙创建了岳麓书院，书院讲堂的
正上方挂有书写“实事求是”四个大字的匾额，把“实事求是”作为书院的办学的宗旨、
院风。毛泽东早年曾多次住在岳麓书院从事主编《湘江评论》等革命活动，所以实事求是这
种严谨的学风给他留下了深刻的印象。从整个中国古典文论的传统解释来看，“实事求是
”是对严谨治学学风的概括，本非哲学命题。把“实事求是”赋予马克思主义思想路线的
科学含义，是毛泽东致力于马克思主义中国化的创造。在中国共产党的历史上，实事求是
这条正确的思想路线的形成和确立经历一个艰辛的过程：
第一个使用“思想路线”这个概念并提出要解决这个问题的是毛泽东。具体的说，毛
1
泽东在 1929 年 6 月 14 日写给林彪（当时任红四军第一纵队纵队长）长达 8000 字的信中详
细列举了红四军党内当时在一些重大问题上存在的争论。他在分析错误的思想观点产生的
原因时，使用了“路线”、“政治路线”、“指导路线”、“思想路线”等几个概念。他指出：
我们是唯物史观论者，凡事要从历史和环境两方面考察才能得到真相。一些错误观点的存
在只是“历史的结穴”，是“历史上一种错误的思想路线的最后挣扎”。（见《毛泽东文集》
第 1 卷第 74 页）1929 年 12 月，毛泽东在主持起草的《古田会议决议》即《中国共产党红军
第四军代表大会决议案》中明确提出了“反对主观主义”的问题。提出纠正主观主义的方法：
要教育党员用马克思列宁主义的方法去作政治形势的分析和阶级势力的估量，以代替主观
主义的分析和估量；要使党员注意社会经济的调查和研究，由此来决定斗争的策略和工作
的方法，使同志们知道离开了实际情况的调查，就要堕入空想和盲动的深坑。实际上，如
果把这两个方面结合起来就是理论同实际相结合的意思。
更具有标志意义的是 1930 年 5 月毛泽东写的《调查工作》，即现在《毛泽东选集》第一
卷中的《反对本本主义》。正是在这篇著作中，毛泽东提出了“从斗争中创造新局面的思 想
路线” 的重要命题，并初步界定了党的思想路线的科学含义。毛泽东告诫全党：“中国革
命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况。”（《毛泽东选集》第 1 卷，第 115 页）为了纠
正一切从本本出发的教条主义，他提出，必须“洗刷唯心精神”，注重实际调查，坚持从
斗争中创造新局面的思想路线。在这里，他就从唯物主义与唯心主义斗争的高度，提出了
确立党的思想路线问题。“从斗争中”，是说要从实际出发，而不是从主观想象出发，不
能搞本本主义，这是唯物论的运用；“创造新局面”，是说不能照抄照搬，而应该有创造
性，这是辩证法的体现。从这最初的表述可以看出，毛泽东主张的思想路线就是唯物辩证
法在指导实际工作中的运用和体现。
第二次国内革命战争时期，具有严重教条主义倾向的党的领导人，拒绝中国革命的经
验，否认马克思主义不是教条，而是行动的指南这个真理，指责调查研究为“狭隘经验论
”，生吞活剥马克思主义的只言片语，或唯共产国际的指示是从，使中国革命遭受严重损
失。为了揭露主观主义、特别是教条主义错误的思想根源 1936 年到 1937 年间，毛泽东研读
了大量马克思主义哲学文献，写下了《实践论》和《矛盾论》两篇重要哲学著作。深刻阐述了
理论对实践的依赖关系，以及矛盾的普遍性和特殊性的关系，对党的思想路线作了系统的
哲学论证。1938 年 10 月，毛泽东在党的六届六中全会作的报告《论新阶段》中，在提出“马
克思主义中国化”的任务的同时，也使用了中国古代传统文化中的一个重要概念“实事求
是”。他说：“共产党员应是实事求是的模范”，“因为只有实事求是才能完成确定的任
务”。（《毛泽东选集》第 3 卷第 522 页）这并非是一种文字巧合，而是有着必然的思想联
系。在延安整风时期，１９４１年５月，毛泽东在以《改造我们的学习》为题，做整风工作
的报告中，第一次从马克思主义认识论和中国共产党人思想路线的高度 , 对“实事求是”
做出了马克思主义的全新解释。“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观
事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区
内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部
联系，作为我们行动的向导。”（《毛泽东选集》第 3 卷，第 801 页）实事，就体现了辩证
唯物论的物质决定意识，一切从实际出发的根本要求；是，就体现了唯物辩证法尊重客观
规律，按客观规律办事的根本要求；求，就是对客观事物内部规律的研究、探索过程，也
就是实践、认识、再实践、再认识的循环往复的认识过程。实事求是以简明朴实的中国语言形
式，概括了马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义思想路线，体现了辩证唯物主义认识
论的根本要求。经毛泽东这种唯物而辩证的阐释之后，“实事求是”成为我们党唯物主义
思想路线的集中表述。1942 年，毛泽东又把实事求是作为校训题写给中央党校。到了 1945
年党的七大，实事求是为核心的思想路线就在全党得到确立。
2
 正是在毛主席倡导的实事求是思想路线的指引下，我们党坚持把马克思主义基本原理
同中国革命的具体实践相结合，开创了一条前人没有走过的符合中国国情的革命道路，建
立起社会主义的新中国，并取得了社会主义建设的初步成果。但遗憾的是，毛泽东晚年严
重脱离实际，采取了一系列不符合我国国情的“左”的方针政策。我们党的实事求是的思
想路线得而复失，导致“文化大革命”十年内乱，我国的社会主义建设事业因而遭受重大
挫折。“文化大革命”结束后，当时党内主要负责人提出了“两个凡是”的“错误方针。其
实质和后果，就是继续坚持毛泽东晚年的错误，就是坚持以阶级斗争为纲的指导思想，坚
持“文化大革命”的错误理论与实践。这时，端正党的思想路线，使党重新回到实事求是
的思想路线上来，成为摆在全党面前的一项重要任务。在中国向何处去的重大历史关头，
邓小平领导全党重新恢复实事求是的理论权威，重新确立实事求是的思想路线。
（二）实事求是思想路线的重新确立和发展
1、邓小平对党的思想路线的丰富和发展
党的思想路线的重新确立，经过了以下三个阶段：第一阶段：旗帜鲜明地反对“两个
凡是”，开启思想解放的先河。1977 年 4 月 10 日，尚未恢复工作的邓小平给中央写信提出：
“我们必须世世代代地用准确的完整的毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民，把
党和社会主义的事业，把国际共产主义运动的事业，胜利地推向前进。”随后，邓小平又
旗帜鲜明地指出：“两个凡是”不行，明确提出了“两个凡是”不符合马克思主义的重要
观点。他指出，一个人讲的每句话都对，一个人绝对正确，没有这回事情。毛泽东自己都说
过他有些话讲错了，自己也犯过错误。错了的就不能坚持，而应该改正。这是一个重要的理
论问题，是个是否坚持历史唯物主义的问题，彻底的唯物主义者，应该像毛泽东说的那样
对待这个问题。马、恩、列、斯、毛都没有说过“凡是”；第二阶段：坚决支持并有力推动了
真理标准问题的大讨论，通过思想启蒙为党的实事求是思想路线的重新确立奠定了思想基
础和群众基础。1978 年 5 月 11 日，《光明日报》刊登特约评论员的文章《实践是检验真理的
唯一标准》（这篇文章首先由南京大学的胡福明写出，后有中央党校的孙长江、吴江作了修
改，时任中央党校副校长、中组部部长的胡耀邦对此文的修改、发表作了工作，特约评论员
实质就是这些人组成的群体），从而引发了关于真理标准问题的大讨论，揭开了新时期解
放思想的序幕。这篇文章强调，实践是检验真理的唯一标准，也是检验路线正确与否的唯
一标准。文章发表后引起了强烈的反响。文中表达的观点受到广大党员、理论工作者的坚决
拥护，也遭到一些人，包括当时党中央负责人的反对，他们认为这是“丢刀子”，“砍旗
”，是对待毛泽东思想的态度问题，“犯了方向性的错误”。在这种压力之下，刚刚开始
的这场讨论面临被扼杀的危险。在历史的关键时刻，邓小平等老一辈革命家挺身而出，坚
决支持并有力推动了这场大讨论。1978 年 6 月，邓小平在全军政治工作会议上讲话指出，
“实事求是，是毛泽东思想的出发点、根本点。”他严厉批评了“两个凡是”的教条主义的
态度。在邓小平和其他老一辈革命家的有力支持下，真理标准问题大讨论成为一场全国规
模的马克思主义思想解放运动，为十一届三中全会的召开，为党的思想路线重新确立奠定
了基础。（叶剑英、李先念、陈云、聂荣臻、谭震林、罗瑞卿、胡耀邦都大力支持并参与了真理
标准的大讨论，而华国锋、汪东兴则极力反对之。）；第三阶段：召开党的十一届三中全会，
重新确立党的实事求是的思想路线。在这次全会之前召开的中央工作会议闭幕会上，邓小
平作了题为《解放思想、实事求是，团结一致向前看》的重要讲话。这篇讲话，实际上成为十
一届三中全会的主题报告。邓小平在讲话中深刻阐明了党的实事求是思想路线的意义。在党
的十一届三中全会上，全党在《解放思想，实事求是，团结一致向前看》重要讲话的基础上
达成共识，重新确立了实事求是的思想路线，正如邓小平后来指出的：“三中全会确立了 ，
准确地说是重申了党的马克思主义的思想路线。”邓小平深刻揭示了解放思想的科学涵义 ：
“我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情
3
况，解决新问题。”“解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是
实事求是。”
党的思想路线的重新确立不是简单的恢复，它既是一个科学继承的过程，又是一个不
断创新的过程。在这一思想路线重新确立中，邓小平对党的思想路线有新的重大的发展。他
恢复并重新表述了毛泽东确立的实事求是的思想路线，突出强调了解放思想的重要性，体
现了党的思想路线的时代特征。
2、江泽民对党的思想路线丰富和发展
以江泽民同志为代表的第三代中国共产党人在坚持“解放思想、实事求是”的基础上 ，
特别强调“与时俱进”，并在党的十六大上将其完整地表述为“解放思想、实事求是、与时
俱进”，从而又一次丰富和发展了党的思想路线，并为马克思主义中国化、中国经验马克
思主义化不断走向新境界注入了强大动力。这一论断是根据国际国内形势的新变化，根据
我国改革开放和现代化建设面临的新任务，根据中国共产党肩负的历史使命和党的自身建
设的实际，根据现实中人们在思想方法方面存在的问题，经过深刻的理论反思后提出来的。
20 世纪 90 年代以来，国际局势和国内形势的变化呈现出许多前所未有的新特点。[ 从国际来
看，世界多极化继续发展，经济全球化日益加速，科技革命日新月异，综合国力竞争日趋激烈，人类社
会生活正以前所未有的速度发生着深刻的变化。从国内来看，改革开放和现代化建设进入新的时期，建立
社会主义市场经济体制，在以公有制为主体的多种所有制共同发展的过程中存在着许多需要探索的新问
题；我国社会关系也出现一系列新情况，需要科学认识我国各阶层的属性和地位，正确认识和处理新时
期人民内部矛盾；社会经济成分、组织形式、利益分配和就业方式日趋多样化，使社会经济生活发生了前
所未有的深刻变化。同时，我们的党已经从一个领导人民为夺取全国政权而奋斗的党，成为一个领导人民
掌握全国政权并将长期执政的党；已经从一个曾长期受到外部封锁领导国家建设的党，成为在全面改革
开放条件下领导国家建设的党。党面临着如何提高党的执政能力和提高拒腐防变、抵御风险能力的两大历
史考验。新的实践需要人们顺应时代要求，把握历史规律，创造新的理论去适应新的形势，从而推进建设
中国特色社会主义的伟大事业。但是，面对这些新情况、新问题对党提出的新挑战、新要求，党在工作中和
思想上还存在着诸多不适应的问题，有的问题还相当严重。部分干部和党员对于改革开放以来中国社会所
出现的新情况新特点，以及党所采取的新政策、新领导方式和工作方法等，还缺乏科学的分析和正确的认
识，还沉浸在不合时宜的观念、做法和体制中，对马克思主义也还存在一些错误的和教条式的理解。]
为了使党在思想上保持开拓创新的状态，为了使党更好地坚持解放思想、实事求是的
思想路线，进一步突出时代精神和创新要求，以江泽民为主要代表的中国共产党人在党的
思想路线上提出“与时俱进”的思想理念。他强调，马克思主义最重要的理论品质是与时
俱进。要通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，不断在
实践中探索前进，永不自满，永不懈怠，这是我们要长期坚持所的治党治国之道。在十六
大报告中，江泽民进一步精辟概括了解放思想的内涵：“自觉地把思想认识从那些不合时
宜的观念、做法和体制中解放出来；从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来 ；
从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。”他更明确地提出，坚持党的思想路线，解放
思想、实事求是、与时俱进，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。并要求：“
全党同志要继续解放思想，实事求是，创造性地开展工作。建设有中国特色社会主义事业
伟大而艰巨，我们没有未来的全部答案。无论是深化改革还是加快发展，都面临着一些从
未遇到的新课题。必须在马克思主义的指导下，进一步把理论与实践、继承与发展结合起来，
大胆探索，勇于创新，不断开创我们事业发展的新局面。”强调党的全部理论和工作要体
现时代性，把握规律性，富于创造性，从而深化了对党的思想路线的认识。
3、胡锦涛对党的思想路线的丰富和发展
2004 年 1 月，胡锦涛在一次讲话中强调：必须大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实
之风。在这次讲话，求真务实被提到辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神、党
4
的优良传统和共产党人应该具备的政治品格的高度。2007 年 10 月，他在党的十七大报告中
进一步提出，解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝。我们要坚持解放思想、实事求
是、与时俱进，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，不为任何风险所惧，不被任何
干扰所惑，使中国特色社会主义道路越走越宽，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的
真理光芒。这些论述进一步深化了对实事求是思想路线的认识。
二、实事求 是思想路 线的内容 和意义
（一）实事求是思想路线的基本内容
党的十二大通过的党章明确指出：“党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际 ，
实事求是，在实践中检验真理和发展真理。”以后党章的修改并未对党的思想路线基本内
容的表述做出改动。
第一，一切从实际出发，这是实事求是思想路线的前提和基础，是实事求是思想路线
最基本的要求。它正确地解决了人们认识世界、改造世界的根本出发点问题。毛泽东、邓小平
都非常强调从中国实际出发的问题。党在民主革命时期和社会主义建设时期的经验教训表
明：坚持从中国的实际出发，认清中国的国情，是坚持实事求是，制定正确路线、纲领和
政策的根本出发点和客观依据。江泽民把这个思想概括为“一个中心，三个着眼于”，即
坚持以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克
思主义理论的运用，着眼于实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。我们今天
讲一切从实际出发，其中最大的实际就是中国目前正处于并长期处于社会主义初级阶段。
我们想问题，办事情，作决策，都必须从社会主义初级阶段的实际出发，而不能脱离这个
实际。
第二，理论联系实际。理论联系实际，就是理论和实践相结合，它是实事求是的基本
内容，也是实事求是的根本途径和方法。理论是人们在实践中概括出来的关于自然界和社
会知识的有系统的结论，理论只有在与实际的结合中才能起到理论所具有的认识世界和改
造世界的作用。毛泽东、邓小平都强调必须把马克思主义普遍原理与中国革命和建设的实际
相结合（毛泽东强调有的放矢，用马列主义之箭射中国革命之的），反对理论与实践相分
离，主观与客观相脱节，反对教条主义和经验主义两种形式的主观主义；强调马克思主义
作为思想方法的意义和突出理论应用于具体实际的重要作用。这就从根本上解决了理论向
实际转化并不断在实践中得到发展的现实途径问题。理论联系实际，要求我们既要重视用
理论指导实践，又重视实践对理论的基础作用。在改革开放中，看准了就大胆地试，大胆
地闯，在这一过程中，不断地总结经验，对的就坚持，不对的赶快改，新问题出来要抓紧
解决。要看准问题和正确地总结经验，就需要有科学的理论作指导；而判断是否看准问题
和是否正确地总结经验的标准，又是实践。人民群众是实践的主体，尊重实践与尊重群众
具有内在的统一性。尊重群众必须尊重群众的利益和愿望，要以人民群众拥护不拥护、赞成
不赞成、高兴不高兴，答应不答应，作为党的全部工作的出发点和归宿；同时人民群众在
改革开放和现代化建设的实践中创造的各种新鲜经验，有威信的理论形成提供了深厚的实
践基础。因此，尊重群众必须尊重群众在实践中的创造。尊重实践和尊重群众的统一，体现
了党的思想路线和群众路线的一致性。
第三，在实践中检验真理和发展真理，这是实事求是思想路线的验证条件和目的。 是
以客观实践作为检验真理的标准还是以书本或其他主观因素作为检验真理的标准，这是唯
物主义与唯心主义两条思想路线根本对立的重要表现。坚持实践作为检验真理的标准，是
实事求是思想路线不可缺少的重要因素。毛泽东指出：“真正的理论在世界上只有一种，
就是从客观实际抽出来又在客观实际中得到了证明的理论，没有任何别的东西可以称得起
我们所讲的理论。”邓小平明确把“实践中检验真理和发展真理”作为党的思想路线的一
个重要组成部分，这是对克服长期存在的个人崇拜、教条主义、思想僵化的历史经验的科学
5
总结，使党的思想路线形态更加完备，这对于坚持实事求是的思想路线有着极为深远的意
义。
第四，实事求是。实事求是内在地包含一切从实际出发、理论联系实际、在实践中检验
和发展真理的内容。一切从实际出发是实事求是思想路线的前提和基础；理论联系实际是
实事求是思想路线的根本途径和方法；在实践中检验真理和发展真理是实事求是思想路线
的验证条件和目的。
实事求是还内在地包含着解放思想，与时俱进，求真务实等内容。 要做到实事求是，
必须解放思想。邓小平说过，“解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符
合，就是实事求是”。要做到实事求是，必然与时俱进。江泽民指出，坚持马克思主义，绝
不能采取教条主义、本本主义的态度，而应该采取实事求是、与时俱进的科学态度，一切从
发展变化着的实际出发，把马克思主义看作是不断随着实践发展而发展的科学。同样，要
做到实事求是，必须求真务实。胡锦涛指出，认识规律，把握规律、遵循和运用规律，是坚
持求真务实的根本要求（求真务实和实事求是都是要从实际出发把握规律）。大兴求真务
实之风，就是为了使我们在推进各项工作时能够更好地把握规律性、增加主动性、减少盲目
性、克服片面性。党在不同时期根据不同实践环境和具体任务，针对在贯彻实事求是的思想
路线中存在的突出问题，分别突出强调解放思想、与时俱进、求真务实等，其目的和归宿都
是实事求是。它们既反映了党的思想路线的实质的一脉相承，又体现了结合实践发展在具
体表现方面的时代性。由于实事求是是党的思想路线的实质和核心，我们通常把党的思想
路线简明概括为实事求是。
（二）实事求是思想路线的重要意义
第一，它是马克思主义认识论在马克思主义中国化实践过程中的运用、丰富和发展。
（对马克思主义哲学特别是马克思主义认识论的意义）；第二，它是制定并贯彻执行正确
的政治路线的思想基础。（对制定和执行正确的政治路线的意义）；第三，它是加强党的
思想作风建设和提高领导能力的重要内容。（对加强党的思想作风建设和提高领导能力的
意义）
三、解放思 想，实事 求是，与 时俱进
（一）实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓
所谓精髓，对于某一理论而言，指的是能使这一理论得以形成和发展并贯穿其始终，
同时又体现在这一理论体系各个基本观点中的最本质的东西。马克思主义中国化的各个理
论成果的精髓都是实事求是。可以从两个角度理解：一个是从历史的角度来说，实事求是
是马克思主义中国化理论成果形成和发展的历史起点，即是说有了这个起点，才有了这些
理论成果的形成和发展；一个是从理论的角度来说，实事求是是马克思主义中国化各个理
论成果的逻辑起点，即是说，它是体现于、贯穿于、渗透于马克思主义中国化理论成果各个
方面的最重要的东西，是活的灵魂。毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科
学发展观就是坚持实事求是的伟大成果。实事求是贯穿中国特色社会主义革命和建设的全
过程，并体现在毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的各个方面。
实事求是是它们的基本点,是其生命力和创造力源泉之所在。把握了这个精髓，就把握了马
克思主义中国化理论成果之间的历史联系及其统一的科学思想体系，就把握了马克思主义
中国化理论成果中最本质的东西。
（二）解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝
坚持实事求是的思想路线，必须不断解放思想。解放思想是党的思想路线的本质要求 ，
是实现实事求是的前提条件。胡锦涛在党的十七大报告中指出，解放思想是发展中国特色
社会主义的一大法宝。强调在新的发展阶段必须继续解放思想。
什么是解放思想呢？邓小平深刻揭示了解放思想的科学涵义：“我们讲解放思想，是
6
指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”“
解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。”解放思想
必须坚持以马克思主义为指导，而不是背离马克思主义胡思乱想；同时必须敢于面对新情
况、新问题，把实践当作最高权威，不做习惯势力和主观偏见的奴隶。解放思想通常包括两
种情况：一是对原先的认识进行再认识，这其中既有对原先认识中那些正确部分的坚持，
也有对原先认识中那些错误部分的纠正；二是在研究新情况、解决新问题、总结新经验的基
础上，形成新的正确认识。
改革开放以来的实践证明，无论是中国特色社会主义理论的重大发展，还是中国特色
社会主义事业的胜利前进，都离不开解放思想的推动作用。因此，党的十六大以来，胡锦
涛在多次讲话中继续强调解放思想对于实现在新世纪、新阶段实事求是的重要意义。他指出，
我们必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进，从理论和实践的结合上不断研究新情况，解
决新问题，不断有所发现、有所创造、有所前进。正是在新的思想解放的条件下，我们取得
了新世纪新阶段的新成就，在完善中国特色社会主义理论体系过程中形成了科学发展观。
总之，解放思想是发展中国特色社会主义的思想保证。在新世纪新阶段，我们贯彻科
学发展观，必须着力转变不适应、不符合科学发展观的思想观念，着力解决影响和制约科
学发展的突出问题，把全社会的发展积极性引导到科学发展上来，把科学发展观贯彻落实
到经济社会发展的各个方面。
（三）大力弘扬与时俱进精神
坚持实事求是的思想路线，尤其要顺应形势变化，大力弘扬与时俱进精神，不断开拓
马克思主义理论和社会主义建设的新境界。
1．与时俱进的提出：
“与时俱进”，一词，源自《易经》“与时偕行”。从现在查到的文献资料看，李大钊
很可能是中国历史上第一个使用“与时俱进”这个概念的人。 1917 年 10 月 10 日，他在中
华民国的第 6 个国庆日，写了一篇致《太平洋》杂志记者的短札，题目叫《此日》。文章中 说：
“即以此未来这一年，为吾国民历史之一页空白，待吾人本其优洁美尚之理想，施其敏断
刚毅之努力以绚书之，期于必达，勿稍怠荒，月异岁断，与时俱进，页页联缀，永续无穷。
以过去之此日为纪念，以未来之此日为理想；以过去之此日为陈迹，以未来之此日为前程 。
如是推嬗，吾人之此日无空期，即吾人之进步无止境。然则新中华无疆之休，将以此日为
发轫之始矣。”（见《李大钊文集》5 卷本第 2 卷第 167—168 页，人民出版社 1999 年版）在
这里，“与时俱进”表达的是李大钊对中华民族无比美好未来的期望。
以江泽民为主要代表的中国共产党人以马克思主义为指导，吸取中国优秀的传统文化
精华，赋予“与时俱进”以新的涵义，使其成为科学的思维方式，并融入到中国共产党的
思想路线之中。从现在查到的材料看，江泽民在 2001 年“七一讲话”之前已经 4 次使用了
“与时俱进”这个概念。他最早是 1992 年 10 月 19 日在党的十四届一中全会上的讲话中使
用了这个概念。他说：“现在已经明确提出要建立社会主义市场经济体制。这就要求我们在
思想认识、管理制度、领导方法等方面都必须相应地来一个很大的转变。过去有许多做法和
经验已经不适用了，要根据新的实践要求，重新学习，不断创新，与时俱进。”（《江泽民
文选》第 1 卷第 257 页。这篇讲话的题目在《文选》中是《不断创新，与时俱进》）接着，1999
年 12 月 20 日，他在首都各界庆祝澳门回归祖国大会上的讲话中指出：“历史告诉我们：
中华民族要自立于世界民族之林，必须放眼世界，与时俱进，坚持自力更生，艰苦奋斗，
励精图治，不断增强中国的经济实力、国防实力和民族凝聚力。在当今世界的激烈竞争面前，
不进则退。我们一定要坚持用马克思列宁主义、毛泽东思想特别是邓小平理论观察世界大势
和国家命运，坚持从中国的实际出发，坚定不移地走自己的路，把社会主义改革和社会主
义现代化建设进行到底，不断开创中国发展繁荣的新境界。”（《人民日报》1999 年 12 月
7
21 日第 4 版，此文没有收进《文选》）再有一处，2000 年 6 月 28 日，他在中央思想政治工
作会议上的讲话中说：“马克思主义具有强大生命力的奥秘，就在于它具有与时俱进的理
论品质。”（《江泽民文选》第 3 卷第 87 页）再有就是，他 2001 年 1 月 10 日在全国宣传部
长会议上的讲话中说：“不唯书本，不守教条，与时俱进，不断推进理论创新。”不过，
最有影响的是 2001 年江泽民的“七一”讲话。在这次讲话中说：“马克思主义具有与时俱
进的理论品质。”在此之后，“与时俱进”这个概念不仅成了“三个代表”重要思想体系
中的一个关键词，并且赋予了它丰富的思想内涵。
2．与时俱进的内涵：
党的十六大报告指出：“坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，是我们
党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。”并指出：“与时俱进，就是党的全部理论和
工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。”
体现时代性，就是要求我们站在时代的前列，立足于新的实践，把握时代的特点，认
真研究和探索并解决现实中的重大问题，使我们的思想和理论充分反映时代的进步和发展
的要求，体现时代特点和时代精神。它要求人们充分认识我们所处的时代和环境发生的巨
大变化，要求人们抛弃僵化、保守、过时的传统观念，顺应时势，勇于变革。
把握规律性，就是要求人们以马克思主义的世界观和方法论为指导，善于透过社会浅
层的表象，抓住社会变革深层中的客观规律。变革必须守则，必须围绕“三个代表”所揭
示的要求去变革，不断认识和探求人类社会发展的基本规律、中国特色社会主义建设的规
律和执政党建设的规律，从而为我们的一切实际工作提供规律性的指导。
富于创造性，就是指与时俱进是通过创新来实现的。适应变化、遵循规律其最终目的和
结果要体现在现实性上，创新是将其转化为现实的途径，是与时俱进的最终结果和现实体
现。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生
机的源泉。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导，要通过理论创新、推动制度创
新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，为各个方面的创新提供指导。
理论创新：就是要坚持马克思主义的科学精神，以马克思主义的理论勇气，善于根据
客观情况的变化，不断总结人民群众在实践中创造的新经验，并借鉴当代人类文明的有益
成果，在理论上不断扩展新视野，做出新概括，使党的基本理论在继承的基础上不断取得
新的思想而向前发展；制度创新：就是要不断完善符合中国特色社会主义要求的各方面体
制。以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的格局，按劳分配和按生产要素分配相结合
的分配制度，多层次的社会保障体系，规范统一的全国市场，适应加入世界贸易组织要求
的经济技术竞争和合作机制，政府的管理体制和运行机制，以及党和国家的领导体制，等
等，都需要通过深化改革，进一步健全和完善；科技创新：就是要使科学技术成为我国跨
世纪发展的强大推动力量。要抓住那些对我国经济、科技、国防和社会发展具有战略性、基础
性、关键性作用的重大科技课题，抓紧攻关，自主创新。坚持有所为有所不为的方针，瞄准
世界科技发展的前沿，力争在有条件的领域实现突破，力争在基础科学上有所发现、在技
术上有所发明，努力实现我国科学技术的跨越式发展；文化创新：就是要立足于改革开放
和现代化建设的实践，着眼于世界文化发展的前沿，发扬民族文化的优秀传统，汲取世界
各民族的长处，在内容和形式两方面都积极创新，以不断增强中国特色社会主义文化的吸
引力和感召力。
（四）革命、建设和改革都要走自己的路
坚持实事求是的思想路线，在中国革命、建设和改革问题上，最根本的就是要坚持一
切从实际出发，敢于和善于走自己的路（需要对“走自己的路，让别人去说吧加以解释
”）。
毛泽东曾经领导中国人民走出了一条中国自己的新民主主义革命道路和社会主义革命
8
道路。在社会主义建设问题上，虽然我们走了弯路，但是应该说，从毛泽东的主观愿望来
讲，他是想把马克思主义的基本原理同中国的社会主义建设具体实践进行“第二次结合” ，
努力走出一条适合中国情况的社会主义建设道路。他的《论十大关系》、《关于正确处理人 民
内部矛盾的问题》
、
《在七千人大会上的讲话》 、
《人的正确思想是从哪里来的？》等等，具 有
重要的理论价值和实践指导意义。邓小平认为，我国社会主义建设的主要教训之一，就是
过去我们照搬了苏联社会主义建设的模式，结果上体制僵化，经济缺乏活力。在党的十二
大开幕词中他提出：“把马克思列宁主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己
的道路，建设有中国特色的社会主义，这是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”
（《邓小平文选》第 3 卷第 3 页）
走自己的路，在思想方法上体现了矛盾普遍性和特殊性的统一。马克思主义基本原理
揭示了一般规律，但各国国情、所处的环境和时期不同，运用马克思主义基本原理时需具
体情况具体分析；在基本立场上体现了独立自主和对外开放的统一。吸收借鉴别人的文明
成果，但不能照搬，更不能丢掉自己民族和社会制度的优越性；在理论原则上体现了理论
与实践的具体的历史的统一。由于中国特色社会主义实践是不断发展的，在新的实践基础
上又会产生新的主客观矛盾，这就需要根据变化了的实际不断发展对社会主义的认识，使
之具体化和深化。而所有这些，都意味着对不合时宜的传统观念和不符合客观实际的主观
偏见的突破，因而走自己的路，同时意味着开拓创新。
（五）不断推进理论创新
贯彻实事求是是马克思主义理论成果精髓的思想，根据“三个代表”重要思想，特别
强调要重视理论创新。要使党和国家的事业不停顿，首先理论上不能停顿。如果因循守旧，
停滞不前，我们就会落伍，我们党就有丧失先进性和领导资格的危险。实现理论创新，必
须自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的
错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，使我们的
思想和行动更加符合社会主义初级阶段的国情和时代发展要求。
（1）在理论创新问题上要坚持正确的方向和思想方法。创新不是随心所欲的主观臆想
和标新立异,必须尊重实践,遵循事物发展的客观规律。既不能教条地对待马克思主义，也
不能否定其科学性。并非任何标新立异的观点都是理论创新。有的可能是已经被实践否定的
旧的理论观点的沉渣泛起，有的可能是适合某些西方发达国家历史发展条件的理论观点的
简单照抄，也有的可能仅是杜撰的新名词的堆砌和脱离实际的空想（如法轮功）。我们需
要批判地继承和吸收传统文化和外国文化的积极因素，赋予传统文化以时代内涵，借鉴国
外文化以适合中国的国情，而不应该不顾自身的需要和条件一味地生吞活剥，否则会“食
古不化”或“食洋不化”，而非真正的创新。
（2）理论创新必须服务于、落脚于实践创新。理论创新不能离开实践，如果脱离了人
民群众的实践，理论创新就会成为无源之水，就不能对人民群众产生感召力、对实践发挥
指导作用。离开了对实践过程中出现的新情况、新问题的研究，理论创新就无从谈起。理论
创新不是为新而新，而完全是为了研究新情况，解决新问题。理论创新的成果要通过制度
创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新去贯彻落实，并且在贯彻落实的实践中进
一步使理论创新得到检验、丰富和发展。
（3）理论创新要大力弘扬求真务实精神。科学的本质在于探求事物发展的客观规律性，
创新必须建立在求实的基础上。理论创新和一切工作的创新，都要大力弘扬求真务实精神、
大兴求真务实之风。求真务实，就是不断求我国社会主义初级阶段基本国情之真，务长期
坚持艰苦奋斗之实；求社会主义建设规律和人类社会发展规律之真，务抓好发展这个党的
执政兴国的第一要务之实；求人民群众的历史地位之真，务发展最广大人民根本利益之实 ；
求共产党执政规律之真，务全面加强和改进党的建设之实。要把工作的着力点真正放到研
9
究解决改革发展稳定中的重大问题上，放到研究解决群众生产生活中的紧迫问题上，放到
研究解决党的建设中的突出问题上。坚持求真务实，就是要一切从人民利益和实际出发，
察实情、讲实话、办实事、求实效。既积极进取，又量力而行。既立足当前，又着眼长远；同
时，还要切实建立健全各种制度，为求真务实提供体制保证。
▲经典案例：
不要 只看 “闪 光点 ”
2003 年 3 月 16 日，如人们所料的那样，温家宝在十届人大一次会议上当选为国务院总理。3 月 18 日，
他在会见中外记者时说：“大家普遍认为我是一个温和的人。但同时，我又是一个有信念、有主见、敢负责
任的人。”“全国有 2500 多个县（区），我跑遍了 1800 多个。这使我更深地了解国情和人民的状况，深
知人民的期待。我绝不辜负人民的期望……”在镁光灯不断闪烁中，在其微笑背后，温家宝展现给全国人
民的是其近 40 年在中国大地上的奔走。温家宝总理是从天津市旧城区一个普通的胡同里走出来的，有着
一家五口居住在不足 21 平米的经历，因此，“平民情结”一直根植在他心中。温家宝非常喜欢深入基层，
可以说，他是中央领导层近年来深入农村搞调研次数最多的一位。同时，也是让陪同他的地方干部最头疼
的一位。为了解到农村和农民的真实情况，他常常不给地方官员留面子，想方设法冲破对他的“封锁”，
使得刻意弄虚作假者不知所措。
1996 年 5 月，麦收之前，当时还是中央政治局候补委员、中央书记处书记的温家宝，到安徽检查扶贫
工作。一来就约法三章，不搞迎送，不搞陪吃，下去时更不许前呼后拥，一切轻车简从。他的随行人员也
是屈指可数，除秘书田学斌，警卫参谋张振海，中央办公厅秘书局和中央农村工作领导小组各来一位局
长，还有就是农业部的一位有关领导。他们来了后，就同安徽省的有关领导分乘两辆普普通通的中巴车，
直奔大别山革命老区。
在从金寨县通往霍山县的山道上，温家宝来了一个突然袭击。他招呼司机说：“我要方便一下。”司
机当即把车停住。车上的人都以为温家宝真是下去“方便”，谁知，他跳下车后，走得很快，沿着一条小
路就一直往前走去了。坐在另一辆中巴车上的安徽省的领导，这才发现，前面有座不大的村庄，温家宝正
向那村庄走过去，他们不免感到诧异。因为这显然是在事先安排要视察的计划之外。而且，看上去，还是
一处十分贫穷的地方。大家赶忙下车，快步跟了上去。
温家宝见几个农民扛着树皮走过来，就迎上去问：“你们这是干什么呀 ?”一个妇女见问话人面相慈
善，话声和蔼言虽是干部打扮，却没有想到这会是中央下来的干部，因此答得就很随便：“现在青黄不
接，山上没东西可卖，供销社正在收购树皮，听说造纸用，就削点树皮去卖，好买点口粮回来。”温家宝
转身又去打问一位男青年，当得知对方是位民办教师，便仔细了解他的工资情况。民办教师发愁地说：“
乡里一个月只补助五十元，连吃粮的钱也不够。说是补助，也只是欠着，赶到要过年了才给，平时就连买
粮的钱也没有。”温家宝一边认真听着，一边点着头。他在村子里各处仔仔细细地看了个遍，这才上车。
到了霍山县城后，他随便用了一下餐，就要求听县里汇报。霍山县委书记不知道温家宝在来的路上已
经没按“规定”下过车，依然像往常一样地作着汇报，他甚至激动地说道：“这几年，我们霍山县有了
很大的发展，既脱帽，又加冕，脱掉了贫困县的帽子，戴上了‘奔小康’的帽子。”接着就把全县的国民
生产总值、粮食产量、财政收入和农民增收的各种数字，熟练地报了一遍。他还准备把各种成绩的统计数字
一一报来，温家宝却截住了他的话头，忽然问：“你这个县这么好，可以按时发工资吗 ?”县委书记回答
得斩钉截铁：“我们不缺全县职工一分钱!”温家宝点到了他下车看过的那个村庄的名字。县委书记不禁
一愣，但他马上指出：“那是我们县最穷的一个村。”温家宝幽默地笑道：“你最穷的一个村，就被我看
到了?”
县委书记这才知道遇上了麻烦，偷偷看了一眼坐在旁边的省委领导，见省领导都在面无表情地望着他，
不由急出了一头汗。温家宝严肃地说：“同志们，不是我们不相信你们的数字，我更看重农民家里的生活
是否真的提高。你们都很年轻，我希望你们，多到农民群众的家里看看，真正做好脱贫很不容易，何况有
些脱贫了还会返贫呢。”
又一次，温家宝到安徽检查农业经济结构调整方面的工作。在阜南县，县里安排是看小陈庄，这是一
10
个新建的村，两排楼房十分漂亮地拥路而立，中间的马路也修得很宽，看上去不仅富足，还透出几分气
势。但是，温家宝下车后只看了一眼，就拒绝进村去看。这弄得陪同的领导十分尴尬。吴昭仁是多次陪同温
家宝到安徽各地视察的，彼此已经很熟悉，他打破僵局走上去说道：“既然来了，进村看看吧 !”“不看，
”温家宝不为所动，“要我看什么呢?无非就是几个有钱人，盖了几幢新楼房。”县里领导忙解释：“还
有个座谈会……人已到齐了。”温家宝坚持说：“这个座谈会不参加。”现场的气氛变得十分窘迫。这时，
走来了两个农民模样的人，温家宝于是上前打问：“搬到这儿来，你们是自愿的吗 ?”对方高声答道：“
完全是自愿的。”温家宝若有所思地又问：“住这样的房子，花了多少钱哪?”“两万多。”温家宝朝村里
望了望，空无一人，就打量起走过来的这两个“农民”。显然他已从对方回话的口气中悟出了什么，指着
其中的一人问：“你在村里具体干什么呀?”对方说：“支部书记。”温家宝幽默地笑了：“那我就问问
你，为什么要修这么宽的马路，占用这么多的耕地呢?”支部书记哑口无言。
重新回到阜阳市，市委将温家宝一行安排在国际大酒店，温家宝一听是“国际大酒店”，坚决不住 ，
要求住进招待所。由于温家宝的坚持，最后下榻在作为市委招待所的“颍州宾馆”。晚饭后，温家宝也不
愿休息，他要求安排两个县委领导汇报有关工作。汇报时，太和县委书记取出了事先准备好的稿子，刚念
了个开头，温家宝就示意对方停下来：“你们不要念稿子好吗?”离开了稿子，这位县委书记竟不知什么
该讲什么不该讲了，变得吞吞吐吐，十分狼狈。温家宝失望地摇了摇头，说道：“今天下午，我很生气，
在阜南县的那个村子里，见不到一个群众，不知道你们想让我看什么 ?去年，我到河南省，一个县委书记
也叫我去看一个这样的村子，见不到农民，村里的马路修得比你们这儿看到的还宽，房子也比这还漂亮 ，
我就问那个县委书记，这样好的村子在你县占多少呀?他支支吾吾地说，百分之二十吧。我说，好，就是
占到百分之二十，还有百分之八十的农村又是个什么样子呢?我更想知道你们县那百分之八十农村的情况，
你带我去看看好吗?他马上说，路不通，不好去。我说，车子去不成，人总可以走进去吧，那么多的农民
可以走，我们为什么不可以走呢，你带路，我要进去看看!”说到这，他顿了一下，脸上的表情十分复杂。
陪同的安徽同志，当然听得出此番话的意思。借故路不通，不希望他看到自己管辖范围的落后面、贫困状
况的，不止是河南省的那位县委书记，他在安徽舒城县就有过同样的遭遇。只给上面展示“政绩”，看“
莺歌燕舞”，这种弄虚作假的现象，已经像瘟疫一样在中国各地蔓延成灾。
那天晚上，温家宝谈了很多，谈得推心置腹：“阜阳地区我来过几次，通过前后对比，我看有很大
发展，农民生活也有很大提高，当然离小康的要求、离物质文明和精神文明的要求还有不少差距，一个地
区里面也还有很大的不平衡。可能有很好的村，但也有相当多的一般村，还有很多贫困村。就一个村子来
讲，也很不平衡，有富裕户，有大量的一般户，也有比较困难的户。我觉得我们的农民非常知足，就吃几
碗白米饭，没什么菜，住的又是那个样子，但是对党，对政府，却没有什么怨言，非常朴实。我感到我们
的农民，是非常有觉悟的，越是这样，我们的干部就应该越觉得自己身上的责任重。怎么帮助农民尽快地
富起来，我们有着不可推卸的责任。”他说：“事关农村的政策问题，我就想到安徽来听听大家的意见，
因为这里有许多熟悉情况、又敢于发表意见的同志。我每次来都很有收获。我的好多政策上的想法，都是我
随便下车了解到的。地方上准备的东西，和让看的地方，往往是一些比较典型、比较成熟的闪光点，不是
说这些地方不真实，但常常不具备普遍性。所以，我非常喜欢随便走走看看。我的调查研究很简单，就是
开车随便进一个村，有时要谈一个小时，也可以跟农民谈一天。最长的一次是在铁岭，我坐在炕头上和农
民谈心，从中知道了好多事情：土地关系、分配关系、干群关系。不坐下来深入地谈，就很难了解到。即使
这样，我仍觉得自己对农村的了解恐怕至多只有十分之一，大量的情况还是不了解的。我知道农村的情况
并不都是好的，需要我们去看问题、发现问题、解决问题。所以我希望今天的座谈，能畅所欲言，有什么情
况就讲什么情况。”
那一天，他动了感情地说道：“我们党的政策是要为绝大多数人谋利益的，我还希望去看绝大多数
群众；如果农村都这么好的话，还要我们这些人干什么呢?在北京郊区的房山，我看到过许多农民仍在看
九英寸的黑白电视，难道你们这里比北京郊区还好吗?共产党人一定要关心大多数人的利益，不能只关心
少数人!”他特别强调：“我再说一遍，我是来搞调查研究的，不是来参观的，请你们不要只让看‘闪光
点’!”
11
▲理解实事求 是思想路 线的图示 ：
图1
主观
规 真理 —
实 观 律
实践—认 识—再实 践 相对真理
事 （
—再认识 —再实践 … 客 —绝对真
求 观 理……
…
是 ）
客

解放思想 、求真
务实、与 时俱进

建设
中国
特色
创新—新 思 社会
走自己的 路
路和新举 措 主义

图2

开创中国 特
解放思想 改革、敢试敢 闯 色社会主 义
道路
实
事 与时俱进 保持 先进性 “ 三个代表
求 ”
是
求真务实 力求科学 性 科学 发展
观

小结： 略

12