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GIOVANNY BERNAL

L a Dilogmancia El Orculo del Diloggn La Sagrada Misin de Consultar

Primera edicin
Oshn W books Caracas-Venezuela

Copyright 2008 Giovanny Bernal Primera Edicin 2008. Caracas Venezuela Oshun-we@centrodeestudioafrocubano.com Todos los derechos reservados

ISBN: 978-0-557-01025-7 Diseo de portada: Maryuri Mayora Foto de Portada: Cira Navarro Maquetacin: Cira Navarro Editado Por: Lulu enterprises 860 aviation parkway Suite 300.morrisville, NC. 27560. U.S.A

IMPRESO EN LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICA

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DEDICO ESTA OBRA A MI PADRINO

PEDRO GARCIA ARENA LOMI LOMI (EL SAGUERO) COMO FUENTE INAGOTABLE DE INSPIRACION DURANTE TODOS ESTOS AOS DE LUCHA, ESTUDIO Y DEDICACION RELIGIOSA

A MIS HIJOS
JEFFREY BERNAL OMILAMISHE SABRINA BERNAL POR HABER ESCOJIDO ESTE CAMINO RELIGIOSO, ESPERO QUE UN DIA PUEDAN DESARROLLAR TODA SU POTENCIALIDAD BASADOS EN EL ESTUDIO E INVESTIGACION DE ESTA BELLA RELIGION

AGRADECIMIENTO

AGRADEZCO A MI ESPOSA CIRA NAVARRO POR SU VALIOSO APOYO DURANTE TODO ESTE TIEMPO QUE ESCRIBI ESTA OBRA DANDOME SIEMPRE FUERZAS PARA NO DESMAYAR Y SEGUIR SIEMPRE ADELANTE EN ESTA EMPRESA, TE ESTARE ETERNAMENTE AGRADECIDO GRACIAS POR EXISTIR

A TODAS LAS FUENTES QUE ME SIRVIERON DE AYUDA PARA QUE ESTE TRABAJO SE HICIERA REALIDAD; A MIS AHIJADOS DE OSHA, SIGAN ADELANTE QUE EL CAMINO ES LARGO Y DIFICIL PERO AL FINAL ENCONTRARAN LA LUZ AL FINAL DEL TUNEL A BELIA SIERRA QUE SIEMPRE HA SIDO COMO UNA MADRE PARA MI Y SIEMPRE ME TENDISTE LA MANO CUANDO MAS LO NECESITE. A MI MADRE ALICIA ACOSTA QUE AUN QUE SIEMPRE ESTAMOS DISTANTES CON TUS DEFECTOS Y TU VIRTUDES SIEMPRE TE LLEVO EN MI CORAZON, GRACIAS POR SER COMO ERES.

INTRODUCCIN

Luego de un profundo anlisis a las distintas formas y maneras de practicar esta religin (La Regla de Osh), llegu a la conclusin de que por algunos Iworos, Oloshs, etc., y su desconocimiento, ya sea por falta de estudio o porque nunca tuvieron una persona que los guiara y orientara, la religin ha tomado muchas variantes que no se entienden, y que cuesta comprender; la mediocre expresin que utilizan, algunos santeros que no es otra que la ya famosa y trillada forma de excusar sus malos procederes y prcticas, como lo es la frase: Por mi casa de Santo, gracias a ella algunos Iworos muestran su desagradecimiento a quienes le ensean lo que no saban; claro est que esto sucede, gracias al seudo secretismo congnito y generalizado que ha caracterizado a esta religin, en determinados lugares del mundo como: Cuba, Puerto Rico, Miami, Venezuela, etc. La mayora de los religiosos cuando se le presenta un problema con un ahijado o cliente, y dicho problema se le escapa de las manos, lo primero que les viene a la mente es recurrir a la oracin, elevando plegaras a Dios y diciendo ya no te puedo hacer ms nada, yo te hice lo que el Santo me mando, las cosas no se te dan por culpa de tu cabeza, sin saber que por culpa del mismo religioso y su desconocimiento al ejecutar una Obra, hacer un ebb, Rogacin, etc., y por supuesto con el bastn que apoya a los ignorantes, la famosa y popular frase por mi casa de Santo se hace de esta manera, gracias a ella, entonces tenemos que destruir la vida de las personas que buscan una solucin o un camino para solucionar sus problemas. Me pregunto Ser que ha nosotros los Iworos, Babaloshs, etc., nos cuesta trabajo razonar y utilizar la lgica en el momento de hacer una Obra, Ebb, etc.? Por qu tenemos que repetir las Obras que nos ensean como loros, sin preguntar el por qu de esa Obra y razonar utilizando un poco la lgica? Somos Sacerdotes de una religin con 5.000 aos de cultura y folklore y como tal debemos comportarnos para ser lo que realmente somos: Guas Espirituales y no brujos, mediocres y charlatanes, no importa si lo que nos ensearon lo aprendimos de un cubano, americano, nigeriano, etc. Debemos utilizar la lgica, porque esta religin es eso, lgica y espiritualidad, en La Regla de Osh, cada ser humano ostenta innatas virtudes espirituales, sin embargo el Iniciado tiene su consagracin sacerdotal, hacerse el Santo, que no es otra cosa que la iniciacin, que consiste en un instante de ruptura, que divide la vida del sacerdote en un antes y un despus, en quien fuiste en

quien sers. Nuestros ritos de consagracin son, una fuerza ineluctable mediante el cual, el oficiante (Oriat), captura y dirige una parte de la fuerza de los Oshs y Orishs, presentes en el cosmos, para que el Iniciado que ha purificado su cuerpo y su alma, sea receptculo de su espritu gua, ngel de la Guarda u Osh Tutelar. Todas estas ceremonias, rituales, conllevan a la destruccin del Ego, para s formar la unin entre el cuerpo fsico y el mundo de la trascendencia. El resultado debe ser la aparicin de un ser humano renovado, un Olorish, de esta fase en adelante debemos esforzarnos por aprender ms y ms cada da. Recuerden que el estudio es la base del conocimiento. No hay doble doctrina entre los devotos, hay alternativas ejecutorias de esta religin afrocubana, denominadas Ramas de Santo basadas en el modo estructural de las primeras familias de Santo y en los diferentes ritos de la religin, y la coronacin del santo se hace para estabilizar al ser humano, porque es el arte de canalizar energas superiores que rigen nuestro destino, y trascienden nuestras facultades sensoriales, llegando as a la esencia de las todas las cosas El Espritu y a travs de este a Dios, ya sea como mensajero de los Oshs y Orishs, para cumplir la misin que ellos encomienden, acompaados de un sistema adivinatorio como lo es el Diloggn, el cual consta de predicciones con sabias parbolas, metforas y pataki que son historias, reflexiones representativas de los Oshs y Orishs Yorubas. Para el hombre moderno el mundo se presenta como un conglomerado de tomos y sensaciones, conceptos como el alma y la reencarnacin, aunque pueden resultar muy importantes y necesarios para explicar la vida y el comportamiento del ser humano no entran en el juego de las explicaciones, pues no son verificables por los sentidos, ni comprobables en los laboratorios. Pertenezco a una religin nacida en frica (Egipto) desarrollada en Nigeria (Il If) y expandida hasta Cuba y otras Islas del Caribe, con ms antigedad que la religin cristiana, que vino a este Continente en tiempos de la esclavitud y cuyo verdadero nombre es La Regla de Osh, no Santera como la han identificado los cubanos, ya que para poder ser practicada en ese pas y en esa poca, en la que no exista la libertad de cultos y religiones, se le fueron buscando afinidad con los santos cristianos y se desarrollo un proceso de sincretismo entre los santos catlicos y las deidades africanas; yo, personalmente dira que tienen ms afinidad con la mitologa griega, veamos por qu: Afrodita (Yemay), Venus (Oshn), Zeus (Obbatal), Neptuno (Olokn), Heolo (Oy), etc. En la actualidad se practica nuestra religin en muchos o en casi todos los pases del mundo. Lo nico malo es que se est perdiendo la mstica, la tica, las costumbres, las normas, las ceremonias, etc. Lo que se puede observar es la falta de estudio, capacitacin y orientacin, no se quieren respetar las races de nuestra religin que es rica en cultura y folklore, tenemos que entender que no somos brujos, hechiceros ni charlatanes, y tenemos que mentalizarnos que somos Sacerdotes de una religin, guas espirituales, tenemos un compromiso con la Sociedad, y las muchas personas que nos siguen, que somos Olorish (adoradores de fuerzas naturales), que la ciencia que acumula, que abarca nuestra religin se llama If (que significa la Sabidura de la Naturaleza); If no es un Santo es una ciencia y quien domina esa ciencia es Orula y quien la administra son los Babalawos, por lo tanto son tres cosas diferentes; por eso los Olorishs estamos llamados a ensear nuestra religin como realmente es; donde

Olof (Dios) es la fuerza csmica que irradia alrededor del Universo, y es el Ser Supremo, donde tenemos normas, leyes, bases, principios que fueron dictados por Olof, los Oshs y Orishs desde el principio de los tiempos, no sigamos en el error de hacerle creer a las personas que la Caridad del Cobre es Oshn, Las Mercedes Obbatal, La Virgen de Regla Yemay, La Candelaria Oy, porque eso sera ignorancia, porque La Virgen de Regla, La Candelaria, Las Mercedes, La Caridad del Cobre no es otra cosa que la misma Virgen Mara en diferentes advocaciones, en cambio, Oshn, Yemay, Obbatal, Oy, etc.; son y representan fuerzas de la naturaleza, como el ro, mar, viento, montaas, etc. Tenemos que adaptarnos a la evolucin del mundo, a las realidades de un pas, a las exigencias del siglo XXI, tenemos que dejar a un lado la arrogancia, prepotencia y ser espirituales, tenemos que aprender a manejar las energas, en cuerpo, alma y pensamiento; los antiguos filsofos, daban por sentado que estamos constituidos por cuerpo y alma, y que la energa suprema nos alimenta y permite la vida en todas sus manifestaciones, por muy invisible que sea el alma, es indispensable e inmortal, pues sin el alma no podra existir la vida en el hombre y la naturaleza; el cuerpo viene a ser un vehculo para el alma, a travs del cual se desplaza, aprende y evoluciona, manifestndose en el plano ms denso de la materia. Los filsofos siempre se debatieron, rodeados de los grandes misterios de la vida y la muerte, preocupndose verdaderamente, para comprender y conciliar el hecho de que el alma siendo puro espritu encarne en un cuerpo material denso. Estamos viviendo una etapa muy difcil de la humanidad, en el cual el hombre est en grave peligro tanto en lo fsico, material, mundano, como en lo espiritual; fsicamente el hombre moderno est bajo grandes presiones sociales, econmicas y existenciales, socialmente el hombre est en un guerra violenta, contra su prjimo, se ha incrementado la violencia en el mundo entero creando caos, inseguridad y muerte. Toda esta situacin junto con la presin econmica y las grandes necesidades para lograr mantenerse y mantener a sus familias y darles lo mnimo necesario para subsistir en esta jungla rabiosa en que se ha convertido el mundo. Toda esta situacin mantiene estresados, a los hombres y mujeres modernos, y los desequilibra emocionalmente, convirtindolos en inestables, temerosos e inseguros para enfrentar los retos diarios, que cada da son ms exigentes y fuertes. El hombre moderno quiere aprender, saber, conocer y est en la bsqueda de sus races ancestrales, va en bsqueda de su esencia trascendental divina, ya no se conforma con las enseanzas secundarias de antao, pues se siente vaco y ese vaco debe llenarlo con luz de conocimiento. El hombre actual anda en la bsqueda de la luz divina, para que lo ilumine el oscuro camino por el cual transita, sin ver ni entender la finalidad de la vida. La evolucin espiritual es una ley csmica de la cual no se puede escapar y toda la creacin est regida por ella. Todos debemos enfilarnos y dirigirnos hacia ella, cada ser humano, es dueo de su destino. Del destino individual depende el destino colectivo, y de la elevacin espiritual de cada ser, depende el destino de la humanidad, por eso pido siempre al poder mgico de las llamas, de las velas y velones que iluminen la sombra de la ignorancia de aquellas personas que desconocen la sabidura y el poder de lo invisible. Cada ser humano, debe realizar un viaje haca uno mismo, haca el propio conocimiento, haca las claves que encierran nuestros sentimientos, nuestros

pensamientos y nuestras acciones, pues hay que realizar un viaje cuya meta es el conocimiento de s mismo y el premio es la posibilidad de convertirse en el capitn del barco en el cual navegamos por el mar de la vida. El poder de cada ser humano es la suma total de cuanto cree, bueno o malo, lo que ha aceptado en su mente como la verdad, lo que sirve de motivacin a sus pensamientos y acta como resultado de sus creencias. Cuando sus creencias varen y se eleven a conceptos universales y verdades superiores, su vida cambiar para mejor, pues la vida se basa sobre las creencias y la fe, en ella se basa las actitudes y pensamientos, las imgenes que se tienen de uno mismo actualmente slo guardan relacin con el pasado. Si uno no se encarga de crearse nuevas imgenes, no har ms que repetir el pasado una y otra vez, a travs de toda la vida. No me cabe la menor duda, que la mayora de las personas viven sea fsica, mental o espiritualmente en un crculo muy restringido de la potencialidad de su ser, slo se valen de una porcin muy pequea de su conciencia y potencialidad, como si un hombre de todo su organismo se acostumbrara a utilizar slo un dedo, todos tenemos que recurrir a esas reservas de poder, con el cual ni siquiera hemos soado, no slo de palabra, pues las palabras, son apenas el canal del intelecto a travs del cual fluye el ro de la splica del hombre a los Oshs y Orishs, recuerden que ellos siempre respondern a las actitudes del alma, hay que estudiar para obtener la sabidura y constancia para vencer las dificultades y no para que estas sean solucionadas sin esfuerzo; todos, hasta los ms insospechados aspectos de las vida, estn controlados por el ms all y por los Oshs y Orishs que nos rigen y resguardan, es por ello que estamos comprometidos a ensear al pueblo que nos sigue, porque ensear es mostrar que es posible aprender y, aprender es volver posible lo imposible, slo un necio podra reducir el cosmos a una explicacin, las palabras son pensamientos materializados y decretos en potencia. Dnde est el hombre que pueda apagar la luz de la sabidura? Dnde est el hombre que pueda matar el amor? Dnde est el hombre que pueda matar la verdad? La verdad, la sabidura, el amor, son los mismos Oshs y Orishs, infinitos y eternos dando vida al Universo entero, las cosas grandes se consiguen por la soberana voluntad de los Oshs y Orishs que rigen nuestras vidas, y de los espritus de luz, que entregan a sus adeptos, insuperables tesoros en compensacin a sus sacrificios, cuando los sentimientos y pensamientos se acoplan en armona, la luz de los Oshs y Orishs entra en accin, es un error tratar de comprender el mundo y la vida slo mediante el intelecto, pues veramos slo parte de la verdad. La ciencia por ms avanzada que est, slo explica parte de la verdad, ya que fue la ciencia la creadora de la palabra Milagro. Milagros son los hechos, que el hombre llama a los acontecimientos que siguen leyes supra fsicas, como la ciencia no conoce estas leyes, se sorprenden; esos acontecimientos son normales en un nivel de conciencia ms sutil que el fsico-emocional mental humano, cuando un ser evolucionado aplica la ley de otro plano de conciencia en el mundo tridimensional, entonces ocurre lo que el ignorante, que slo conoce las leyes del hombre y el mundo material, el llamado Milagro; los Ebbses, Addimuses y Obras son la comunicacin de dos mundos, lo invisible y lo material visible, generando una fuerza o poder espiritual que se manifiesta en lo material, cambiando las cosas a voluntad de los Oshs y Orishs y el Sacerdote Oficiante.

Nuestra obligacin es el conocimiento, la espiritualidad, el amor, la hermandad. Debemos acabar de una vez por todas con las guerras que existen entre los hombres, porque desde que el ser humano tiene conciencia, la humanidad vive en una guerra constante, en este principio del siglo XXI esto se ha arreciado, la lucha contina y la gran parte de la humanidad que no est consciente de esta guerra invisible que existe y con manifestaciones bien visibles y con fuertes repercusiones en la vida fsica y espiritual del ser humano sobre la faz de la Tierra. El hombre contra el hombre una guerra que lleva millones de aos. El hombre contra el hombre, agresivo, trancndose los caminos del xito, felicidad, amor, salud, bienestar y tranquilidad espiritual; todo esto a travs de los ritos de magia, hechicera, etc.; o ya sea, simplemente con los malos deseos y pensamientos negativos, o a travs de la magia negra, cuyo motor es la envidia y la maldad desmesurada e inconsciente, perjudicando cada da ms con ensaamiento y maldad, por eso es importante, tener conciencia y conocimientos espirituales, estar alertas y poder defenderse y protegerse, slo a travs del conocimiento y la conciencia clara del mundo en que vivimos y todo lo que nos rodea, visible o invisible; podremos superar las pruebas que nos pone la vida, el ignorante siempre pierde y no tiene chance de nada, el que sabe puede aplicar su conocimiento y solucionar los ms grandes problemas y salir airosos de todas las batalla visibles o invisibles. Espero con este libro pueda orientar y ayudar a los muchos hermanos religiosos que todava se encuentran sumidos en la sombra de la ignorancia, la vida es un desafo permanente y lo que haga cada uno de nosotros es nico e irremplazable, esto no quiere decir volvernos egostas o desconsiderados con nuestros semejantes. Slo asumiendo nuestra propia identidad podremos ayudar y brindarle conocimiento y soluciones al mundo, y ese pueblo que nos sigue da a da.

Giovanny Bernal
Ol Oshn-Oshn W Obb En Oriat

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LA DILOGMANCIA EL ORCULO DEL DILOGGN LA SAGRADA MISIN DE CONSULTAR

El orculo del Diloggn es considerado como uno de los de mayor sabidura en el mundo. Sus consejos son validos para orientarnos en cualquier momento. Aprendamos a entender su riqueza, y transformemos nuestras vidas. El Diloggn es el orculo que hace parte de un completo grupo de estudios, considerado patrimonio espiritual de la cultura Afro cubana. Este orculo se transforma en una fuente de orientacin actual y permanente para los ms variados asuntos que nos desafan da a da. Se dice que este orculo sagrado fue descubierto por Shang (en el signo 4-4 Iroso Meyi) hace ms de cinco mil aos y que perdi la paternidad de dicho orculo por una trastada o trampa que le hizo Oggn a Shang, Cuenta la historia que cierto da Shang llego al pueblo de Iroso Meyi , que era gobernado por el dios ORO LEWE, (conocido en Cuba como Orn), que para ese momento era el rey de la dinasta Yoruba , este pueblo estaba viviendo una esclavitud impuesta por su gobernante , Shang viendo lo que all suceda destrona al rey ORO LEWE y ocupa su posicin , la poblacin se lleno de incertidumbre nadie saba lo que pasara a partir de ese momento, muchos seguidores del depuesto rey (sus ministros), se suicidaron, otros fueron encerrados, el pueblo se lleno de temor, de desesperacin, de lagrimas y sufrimiento, saqueos, todo el pueblo se convirti en un gran caos; Shang trata por todos los medios de traer la calma a dicho pueblo pero no lo logra , atribulado y confundido por lo que el pueblo estaba viviendo se fue a meditar a la orilla del mar tratando de conseguir una solucin que aliviara las penas de dicho pueblo, de pronto mientras meditaba observo que en la arena de la playa haba un caracol lo levanto y se dio cuenta que en medio de su boca tenia doce ranuritas de ambos lados las cuales llamo Oddn ( espacio definido de vida o espacio definido en el tiempo) y con la combinacin de estos Oddn en todas las formas posibles, se obtenan 144 Oddn (12x12), y poda interpretar los diferentes avatares de la vida, se dio cuenta que el caracol tiene conversacin ya que todo signo, tiene su parte positiva y su parte negativa y que combinados generaban resultados recprocos y que actuaban en todos los aspectos de la vida ( trabajo, salud, negocios , amor, etc.) . Shang se fue de inmediato a consultar al pueblo de Iroso Meyi para sacarlo de sus desgracias, mientras l hacia esto, hubo muchos, Oshs y Orishs interesados en ser los dueo de dicho orculo y fueron a pedrselo a Alafn (Olofin), entonces Alafn, que se haba dado cuenta que Shang era el que haba descubierto dicho orculo, y para no ser imparcial ,

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les mand a pedir un saco lleno de Caracoles a los Oshs y Orishs, y les dio un da, dicindoles el primero que llev un saco lleno de Caracoles a mi reino ser el dueo de dicho orculo. Shang los recogi primero que ningn otro por ser un hombre muy trabajador, pero Oggn que andaba con la muerte borracho, cuando despert de la borrachera, vio que Shang iba camino al palacio de Alafn con su saco lleno de Caracoles, entonces Oggn le dijo a la muerte: Yo te voy a dar de comer si saludas a aquel hombre sealando hacia donde caminaba Shang, la muerte pregunt: Slo por saludar?, y Oggn contest: Si. La muerte que andaba vestida de harapos con un bastn forrado de Caracoles sali al paso por donde caminaba Shang y lo salud, Shang cuando vio aquel espectro se asust, solt el saco de Caracoles y corri; Oggn aprovech la ocasin tom el saco de Caracoles y lleg hasta donde estaba Alafn entonces Alafn determino, desde hoy y hasta el fin de los tiempos por haber sido el primero en llegar a mi reino con lo que yo ped, sers el dueo del orculo el cual llevara tu nombre Diloggn de all es que ste Orculo lleve por nombre Diloggn, si esto no hubiese ocurrido tal vez llevara por nombre DILOBBARA. Ya que Shang es el autntico dueo del Orculo del Diloggn y Padre de la Adivinacin. Por eso, al manejar el Diloggn usted puede pronosticar a la persona que se hace Osodd (consulta), lo que va a suceder, bueno y malo, y como a travs de Ebbses manejar aquellas energas positivas y negativas, en beneficio propio, y de otras personas que as lo requieran para cambiar sus vidas; los sabios de antao escribieron en este orculo del Diloggn, todas las situaciones que podra acontecerle al hombre. Los seres humanos, Seres Humanos Son, y lo que le sucedi a una persona en el ao 930 AC. Bien puede sucederle en el 2002 DC. , los sentimientos no han cambiado, tan solo las formas, mas no la esencia, estas interpretaciones se han ido adaptando a las diferentes pocas y realidades y nos ha hecho un bien muy grande, a las nuevas generaciones de Oriat, Babaloshs, Iyaloshs, y Aleyos en esta religin; si algn da logramos conocer esta obra en su totalidad a travs del estudio y la prctica, valormosla, respetmosla, como se respeta a un anciano sabio, con el vigor fresco de la sabidura, que, a cada momento nos puede dar una mano, y una ayuda sin igual, sus consejos valen para nosotros del mismo modo que hacen mil o dos mil aos atrs, muchos consideran a este orculo, como un camino de adivinaciones y profecas, realmente esta faceta existe, pero debemos tener en mente que el orculo del Diloggn, es un intermediario entre nuestro inconsciente, nuestro maestro interior, la naturaleza, y el medio ambiente, y de esta manera lo utilizamos para obtener las respuesta que tenemos dentro de nosotros mismos; aquellos que quieran dedicarse seriamente al estudio del Diloggn, deben primero tener un profundo conocimiento de su estructura, manipulacin, rezos, refranes y Ebbses; ese estudio no es fcil, y debe ser hecho pausadamente, absorbindose con integridad la sabidura contenida en este orculo, no considerar este aspecto, sera solamente estudiar y asimilar un contenido esencialmente intelectual, desprecindose la principal finalidad de una filosofa de vida, aprendamos a entender su riqueza y trasformemos nuestras vidas; es preciso conocer el fin hacia el que debemos dirigir nuestras acciones. En cuanto conozcamos la esencia de todas las cosas, habremos alcanzado el estado de perfeccin que nos habamos propuesto. Raras veces los hombres reconocen los defectos de aquellos que aman, y no

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acostumbran tampoco a valorar las virtudes de aquellos a quienes odian; puede calificarse como Amante del Estudio, quien cada da adquiere un conocimiento nuevo, y cada mes retiene lo aprendido. Recuerde siempre, que basta una sola palabra acertada de un Babalawo, Oriat, Babaloshs, Iyaloshs, Iworos, para que se le considere un entendido en esta materia (sabio), pero tambin basta que cometa un solo error para que se le diga que no sabe nada, que es un loco, un charlatn, etc. Por consiguiente, los sacerdotes de esta religin que somos todos los Babalawo, Oriat, Babaloshs, Iyaloshs, Iworos, debemos vigilar mucho nuestras palabras y sus procesos de aprendizaje porque aprender sin pensar es intil y pensar sin aprender, peligroso; por lo que debemos convertirnos en Yoruba ancestral latinoamericanos, aplicando su filosofa, metodologa, cosmologa y adoracin de los Oshs y Orishs.

LA MOYUGBA (REZO PARA LA CONSULTA CON DILOGGN) (Bsica)

El sacerdote oficiante tomar agua en un jcara, echar un poco en el piso y pronunciar: om tuto, tuto laroye, nle tuto, on tuto, il tuto, tuto arik, babawa. Moygba olofi, olrun, olddumare. Bobbo ara onu igbayn bayn ton timbelese olddumare. Empieza a nombrar los familiares muertos y su rama de santo que ya estn difuntos, amigos, etc. Esto lo hace mientras utiliza la palabra bobbo ar on para la familia y amigos no consagrados en osh que estn difuntos igbayn bayn ton para los santeros fallecidos y culmina diciendo bobbo ar on igbayn bayn ton eggn de oloshs, iworos bobbo ar on igbayn bayn ton todo eggn y bobbo eggn ke kow il, moygba asedd y moygba akodd. Luego se rinde tributo a los mayores vivos, comenzando por el padrino, luego la oyubbona, hermanos, amigos y familiares de santo. Para esto utilizar la palabra kinkamash (el padrino), kinkamash (la oyubbona), y sucesivamente repitiendo kinkamash al nombrar religiosos vivos, amigos, etc. Luego contina diciendo eleggu alaroye aki loy barab esh bor, borub, esh boshish, esh bara, bara kinkeo, eleggu esh lawana, nikokoribiye, bara tente on, maniko maniko ondoro, ik yelete, bara ki loy esh afr, eleggu aqu est su om: el sacerdote que hace la consulta, haciendo osodd, osodd que hace su om: la persona que se hace la consulta, para que lo libre de ik, arn, ofo, tiy tiy, ashel, len, aray, de bobbo osobbo, unsalo, y de ir ow, ir om, ir dewantolokn, ashe to igbo bn esh.

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LA DILOGMANCIA EL ORCULO DEL DILOGGN

El Orculo del Diloggn consta de 12 ODDN (espacio definido en el tiempo o espacio definido de la vida), y significa energa, esencia que lleva implcita la compresin, la sabidura y el conocimiento de todo el mundo yoruba. Los Oddn, son la manera que los Oshs y Orishs utilizan, para la comunicacin con la humanidad. Son valores numricos que pueden manifestarse cuando est siendo utilizado nuestro sistema adivinatorio. Estos ODDN multiplicados 12 por 12 ascienden a 144, los cuales tienen sus Ebbses, refranes, +-, noche, da, causa y efecto, masculino, femenino, activo, pasivo, adems, todos y cada uno combinados generan resultados recprocos. Todo ODDN tiene niez, juventud, madurez y vejez y, al mismo tiempo tienen su contraparte. Todos los ODDN tienen un nacimiento que nos pueden tambin servir al momento de la consulta.

Nacimiento de los ODDN

Signo Okana Eyioko Ogund Iroso Osh Obbar Odd Eyeunl Os Ofn Ojuani Eyil Metanl Merinl Manunl Meridilogn Nacimiento Ofn Eyeunl Odd Ojuani Eyeunl Eyil Okana Meridilogn Odd Os Osh Ogund Osh tonti Ofn Eyiok tonti Obbar Eyeunl tonti os Eyeunl tonti Meyi

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

10 8 7 11 8 12 1 16 7 9 5 3 510 26 89 88

Al mismo tiempo los ODDN estn divididos en ODDN menores y ODDN mayores, como tambin se les clasifica por su jerarqua entre s:

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ODDN Menores: 11 9 6 7 - 5 (segn su jerarqua), y en el orden correlativo descendente. El mayor de los menores es el 11 (Ojuani), y el menor de los menores es el 5 (Osh). Con los ODDN menores se tira el Caracol 2 veces y se pide la mano derecha o izquierda segn el caso. ODDN Mayores: 8 2 4 1 3 12 10 (segn su jerarqua), y en el orden correlativo descendente. El mayor de los mayores es el 8 (Eyeunl), el menor de los mayores es el 10 (Ofn). Con los ODDN mayores se tira el Caracol una vez y se pide mano izquierda. Nota: Los siguientes signos por ser mayores se piden mano izquierda directamente: 1314- 15- 16. Los signos Meyis, se pide mano izquierda directamente. Ejemplo: 5-5, 6-6, 7-7, 9-9, 11-11.

METODOLOGIA PARA PEDIR LAS MANOS DURANTE LA CONSULTA

En el Orculo del Diloggn o Caracol, logramos la adivinacin a travs del anlisis que se hace a los ODDN mayores y menores, dependiendo de la jerarqua del ODDN, la peticin de las manos y la combinacin de ste y los otros entre s: Ejemplo: 5-5 izq. 5-11 der. 5-9 der. 5-7 der. 5-6 der. 11-11 izq. 11-9 izq. 11-6 izq. 11-7 izq. 11-5 izq. 9-9 izq. 9-11 der. 9-6 izq. 9-7 izq. 9-8 der. 6-6 izq. 6-11 der. 6-9 izq. 6-7 izq. 6-5 izq. 7-7 izq. 7-11 der. 7-9 der. 7-6 izq. 7-5 izq.

Para pedir las manos se llevan las siguientes reglas los signos menores se tiran 2 veces y se pide la mano derecha o izquierda segn el caso. Cuando un signo menor es acompaado por otro signo menor que es mayor que el primer menor se pide la mano derecha. Ejemplo: 5-7, 5-11, 5-6, 5-9, 6-11, 7-11, etc. Cuando un signo menor es acompaado por otro menor, pero el primer menor es mayor que el segundo menor se pide mano izquierda. Ejemplo: 9-6,9-7, 7-5, 11-7, 11-9, 11-5, 11-6, etc. Cuando un ODDN menor viene acompaado de un ODDN mayor se pide la mano derecha de una vez. Ejemplo: 5-8, 9-8, 9-3, 6-10, 7-8, 7-2, 11-2, 11-8, etc. Tambin se pide la mano izquierda en las siguientes casos: 9-6, 6-9 son derecha e izquierda respectivamente, pero se pide la mano izquierda en ambos casos, debido a un pacto de respecto que hicieron Obbar y Os, donde Os le prometi a Obbar darle el mismo valor que l cada vez que se encontraran.

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7-6 y 6-7 son derecha e izquierda respectivamente pero se pide la mano izquierda en ambos casos tomando la respuesta como afirmativa en si o en no, para contrarrestar la inseguridad del signo, ya que el mismo es un signo de indecisin, es decir, la persona al responder por su propia mano lo hace sin seguridad interior o del Santo en s. Las repuestas que se dan con la mano izquierda y sobre todo si son directamente a travs de signos mayores se consideran ms firmes que las que se dan con la mano derecha. Entre los signos mayores 3 y 10 se consideran signos de por si firmes, hacen que una respuesta con estos signos se den con firmeza; en caso de que sea si, o en caso de que sea no. El signo ms firme del Caracol es el 8 (Eyeunl) el cual reza, Respete lo que se dice o se conteste en ese momento, y no es necesario pedir las manos, para dar como positivo o negativo, lo que se est preguntando dice si de una manera firme. La respuesta que se da con la mano derecha, cuando lleva 9 (Os) se considera que, aunque sea s o no, no hay firmeza en lo que va a pasar. Ejemplo: 5-9- 9-11- 7-9.

COMO MEDIR LA POSITIVIDAD Y NEGATIVIDAD DE CADA ODDN

El orden jerrquico de los ODDN tiene su origen en el sistema de adivinacin de los Babalawos, y an cuando en este no existe la subdivisin de los ODDN en Mayores y Menores, sino que presentan un solo grupo jerrquicamente ordenado, sin duda existe una relacin que puede deducirse del anlisis comparativo entre ambos sistemas y ordenamientos. Segn William Bascom en su libro: If Divination, Comunication Between God and Men in West frica; esta jerarqua esta dado por el orden en el cual ellos nacieron y vinieron al mundo. Es conveniente sealar que al igual que sucede con los nombres de un pas a otro, tambin existen diferencias en el orden jerrquico de los ODDN. El que describimos anteriormente es el ms conocido en Cuba para el caso del Orculo del Diloggn, adems de la clasificacin de los ODDN en Mayores y Menores, y del orden jerrquico de estos dentro de cada grupo, hay que tener en cuenta un segundo aspecto para la interpretacin de los personajes oraculares u ODDN compuestos; se trata de que en ellos el primer ODDN simple, es decir, el que se obtiene en la primera tirada del Diloggn, representa o describe la positividad o bien del consultado; mientras que el segundo ODDN simple, es decir el que se obtiene en la segunda tirada, representa la negatividad o mal que aqueja a la persona. As, por ejemplo: el personaje oracular Eyeunl Tonti Obbar (86), Eyeunl representa la positividad y Obbar la negatividad. Para conocer la fortaleza relativa entre la positividad y la negatividad se tendrn en cuenta las reglas siguientes:

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1.- Si el primer ODDN es Mayor y el segundo Menor, la negatividad tiene

una fortaleza relativa menor. Ejemplo: En el personaje oracular Eyeunl Tonti Obbar (8-6), la positividad est representa por Eyeunl (8) y la negatividad por Obbar (6), como Eyeunl es un ODDN Mayor y Obbar Menor, predominarn los aspectos positivos de Eyeunl sobre los negativos de Obbar. 2.- Si el primer ODDN es Mayor y el segundo es Mayor tambin entonces hay que determinar la fortaleza relativa de la positividad y la negatividad a partir del orden jerrquico de los Mayores. Ejemplo: En el personaje oracular Eyeunl Tonti Oggund (8-3) la positividad est representada por Eyeunl (8) y la negatividad por Oggund (3), como Eyeunl y Oggund son Mayores, hay que ir al orden jerrquico. Eyeunl aparece primero en el orden jerrquico, por lo tanto predominarn los aspectos positivos de Eyeunl sobre los negativos de Oggund. 3.- Si el primer ODDN es Menor y el segundo Mayor, la negatividad tiene una fuerza relativa mayor. Ejemplo: En el personaje oracular Odd Tonti Okana (7-1), la positividad est representada por Odd y la negatividad por Okana, como Odd es un ODDN Menor y Okana Mayor, predominarn los aspectos negativos de Okana sobre los positivos de Odd. 4.- Si el primer ODDN es Menor y el segundo tambin lo es, entonces hay que determinar la fortaleza relativa de la positividad y la negatividad, a partir del orden jerrquico de los Menores. Ejemplo: En el personaje oracular de Ojuani Tonti Osh (11-5), la positividad est representada por Ojuani (11) y la negatividad por Osh (5), ambos son ODDN Menores, por lo que hay que hay que ir al orden jerrquico. Como Ojuani aparece primero en dicho orden, entonces predominarn los aspectos positivos de Ojuani sobre los negativos de Osh. Los signos dobles o Tonti Meyis tales como (6-6) (7-7) (8-8) (9-9), etc.; representaran un equilibrio entre los aspectos positivos y negativos de cada signo, debe tenerse en cuenta que a las personas que les sale un signo doble, la mayora de las veces vienen a la consulta porque han cado en la negatividad del signo y al ser este el extremo opuesto de sus posibilidades positivas les resulta muy difcil rebasar este estado. Las personas a las que le salen estos signos dobles, llamados Meyis en If y Tonti Meyi, en el sistema del Diloggn, suelen ir con facilidad de un extremo a otro del signo, suelen ser volubles y caen fcilmente en estados depresivos, saben que tienen la capacidad para vivir los aspectos positivos del signo, pero cuando caen en el extremo negativo se ven imposibilitados de hacer algo por s mismos y necesitan ayuda para recuperarse. En estos casos, el consultante deber ser muy prudente al explicar el mensaje oracular y tener muy en cuenta las predicciones que se hagan al continuar la consulta, para completar el mensaje oracular asociado a cada ODDN compuesto, el Sacerdote deber conocer las generalidades positivas y negativas de cada signo, adems de la contraparte de los Oddn.

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CONTRAPARTE DE LOS ODDN

ODDN 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Okana Eyioko Ogund Iroso Osh Obbar Odd Eyeunl Os Ofn Ojuani Eyil (Otrupo) Metanl (Irete) Merinl (Ik) Manunl (Iwori) Meridilogn (Otura) 3 8 1 11 10 9 15 2 6 5 4 13 12 16 7 14 CONTRAPARTE Oggund Eyeunl Okana Ojuani Ofn Os Manunl (Iwori) Eyioko Obbar Osh Iroso Metanl (Irete) Eyil (Otrupo) Meridilogn (Otura) Odd Merinl (Ik)

Ejemplo: 5(+) -7(-) Ir Aryk Moyal (Contraparte de Odd) 15 Manunl (Iwori). Nota: Los ODDN de If colocados en esta tabla de contraparte fueron insertados para una mejor comprensin de la misma. Cabe sealar a ste respecto que en diferentes publicaciones y en muchas Casas de Santo se dice que el Santero slo maneja el Diloggn hasta Eyil (12), lo cual no es reprochable por ser una cuestin de creencias, y tal vez de enseanzas dictadas por grandes Sabios, que los hay muchos, pero hoy el mundo es diferente en lo poltico, social, econmico, y son otras las realidades de los pases, que hace 100 aos; por eso, y partiendo de que el estudio es la base del conocimiento, me he esforzado en realizar las tablas arriba identificadas y recordando lo que dice el signo del Diloggn, como lo es Ogb d (87) que dice: Que la Sabidura qued repartida en el mundo, que cada cual sabe su pedazo, no hay nadie sobre la Tierra que posea todos los conocimientos sobre una Ciencia, una Religin, o ambas inclusive; como lo es la Regla de Osh, no obstante para aquellas personas que deseen tener una mejor interpretacin del Orculo del Diloggn, a travs de los ODDN de If, pueden guiarse por dicha informacin sin que esto sea tomado como una falta de respeto, contra los Sacerdotes de Orula (Babalawos) y sus secretos.

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ODDN DE IF A ODDN DEL DILOGGN

TABLA DE COMPARACIN
OKANA II II II I OBBARA I II II II I II II I OJUANI II II I I II II I II MARUNL
IWORI

EYIOKO II II II II ODD

OGUND I I I II EYEUNLE I I I I II I I I I I II II

IROSO I II I II OS II I II I

OSH

OFN

EYIL
OTRUPO

METANL
IRETE

MERINL
IKA

I I II I

II I II II

MERIDILOGGN
OTURA

II I I II

I II I I

Ejemplo de If: I 1 II I II I II II I ODDN Contraparte En If se analiza o examina a travs de puntos de luz y oscuridad siendo representados de la manera siguiente: I es un punto de luz -----I II es un punto de oscuridad -----0 3

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PARTES DE UNA CONSULTA Y LOS DIFERENTES IGBOS

Una Consulta puede decirse que est dividida en Ir y Osbbo. IRE: Que significa bien o bienestar. OSOBBO: Que significa el mal o parte negativa de la consulta. El Ir o el Osbbo de una consulta lo podemos determinar mediante la peticin de las manos y sus respectivos Igbs (Sujetes o Sostn). IGBOS: Son los diferentes accesorios que se utilizan para preguntar, tales como: Efun.: Cascarilla (Significa lo bueno, la claridad, la pureza que existe en el mundo) Otn: Piedra pequea (Significa vida, porque las piedras nunca mueren) Ay: Caracol larguito (Significa enfermedad, pobreza, problemas, porque dentro del Caracol hay suciedad y grmenes) Molok: (Dundn) Huesito de Rodilla de la pata izquierda trasera del chivo de Eleggu (En Ir representan Hijos que nacen de nuestros Huesos, en Osbbo muerte, porque cuando nos entierran slo quedan los huesos)

CMO SE UTILIZAN LOS DIFERENTES IGBOS EN LA ADIVINACIN DEL DILOGGN

EFN o Cascarilla: Lo usamos para determinar el Ir, ste dice SI a la pregunta que se le hace al Diloggn. OTN o Piedra Pequea: Esta tambin dice SI, para los distintos Ir. AY o Caracol Larguito: Este dice NO, a las preguntas que se le estn formulando al Diloggn. MOLOKU o Rodilla de Chivo: Esta dice que SI para determinar Ik (muerte) en una consulta, el cual significa terminacin o finalizacin de un periodo, para dar inicio a otro, muerte simblica o prdida de la vida misma, para determinar en Ir, cuando dicho Ir es Eles Eggn, Eles Araon, tambin se utiliza el Molok para marcar Osbbo, que podran ser, Eles Eggn, Eles Akalakanbuka o Eles Araon etc. Nota: Mientras la persona aprende el dominio total de los Igbs, se recomienda utilizar como Igbs, slo el otn y el caracol ay, donde el OTAN nos dice si y el caracol ay nos dice no; al momento de entregar los Igbos en las manos de las personas que se consultan.

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QUE DEBEMOS HACER ANTES DE ENTREGAR LOS IGBOS

Justo antes de entregar los Igbos en las manos de la persona que se consulta tocamos el Caracol con dichos Igbos en la mano derecha y preguntamos: Eleggu Oy Ir su Om kenkre? (Eleggu ve Ir a su hijo?); luego con los Igbos en la mano decimos lo siguiente: EFUN SIWAY y AY BE KO. SIGUAY: que significa que nos diga SI a la pregunta que se est formulando. BE KO: donde BE KO nos indica NO a la pregunta que se est formulando. Ejemplo: OTAN SIWAY, EFUN SIWAY, MOLOKU SIWAY, dependiendo del Igb que utilicemos, recordando que SIGUAY es SI a lo que estamos formulando. AY BE KO, donde contesta NO a travs del Igbo ay u cualquier otro Igbo con el que se utilice la palabra BE KO.

METODOLOGA PARA LA LECTURA DEL DILOGGN

Los pasos que se dan para la lectura del Diloggn son tres:

1.- MOYUGBA o rezo que se le hace al Caracol de Eleggu o de cualquier Orish

que se est consultando.

2.- Interpretacin de los ODDN o signos del Diloggn mediante los cuales
logramos la adivinacin, previo estudio de las letras y pataki. el Osh u Orish que defienden a la persona.

3.- La aplicacin de los diferentes Addimuses y Ebbses del ODDN o que mande
Una vez Moyugbado el Diloggn se le reza al Orish dueo del Diloggn en cuestin as como a los dems Orishs del Panten Yoruba, pidindoles todo lo bueno que nos puedan transmitir y que nos cubran de todo lo malo, empezando por Eleggu y terminando por el Osh que tenemos coronado. Luego procedemos a presentarle el Caracol a la persona que se consultan en las partes del cuerpo que a continuacin se sealan:

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Puntos del Cuerpo que se consideran emisores de vibraciones.

A continuacin, los puntos que se deben tocar en el orden correcto para presentar el Diloggn, Ebbses, Addimuses, Rogaciones, etc.:

1.- Frente: AGGO LERI 2.- Cabeza: BOBBO AREN 3.- Nuca: ESHU N BAK (Donde reside el mal) 4.- Cuello: OYARE BI TUTO (Parte delantera) 5.- a) Hombro: AKUANLO OTUN (Hombro derecho) 6.- a) Rodilla: KUNLE OWO (Rodilla derecha)
b) Hombro: AKUANLO OZ (Hombro izquierdo) b) Rodilla: KUNLE OMO ARIK (Rodilla izquierda)

7.- Pies: ELESE TONTI ELESE (Un pie se encuentra con el otro) 8.- a) Mano: LOWO OTUN (Mano derecha)
b) Mano: LOWO OZ (Mano izquierda) Posteriormente se le entrega el Diloggn a la persona en las manos y sta se los llevar a los cuatro puntos cardinales de su cuerpo, despus se dice: OSHAREO, y respondemos: ALDASH, ALDASHE NIFE OGGUN, una vez dicho esto, se procede a anotar los ODDN que van apareciendo. Nota: Siempre de antemano debemos tener en cuenta la edad cronolgica del consultado (si es persona joven o adulta), para que dicha consulta sea lo ms acertada posible; adems debemos estar consientes de que la persona que se consulta viene a examinarse por el segundo ODDN que arroja el Diloggn, toda vez que el primer ODDN es el que vota por su propia mano y representa la parte positiva de su yo, mientras que el segundo ODDN representa el motivo de la consulta al que a su vez deber sacrsele su parte negativa.

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IRES Y OSOBBOS
Una vez que se ha determinado el Oddn compuesto o personaje oracular el cual permite al sacerdote que realiza la consulta conformar la primera parte del mensaje o prediccin oracular, corresponde pasar a predecir el futuro inmediato del consultado, de no ser la consulta que se realiza un IT, las predicciones del futuro inmediato de la persona a la que se le realiza dicha consulta, debe basarse en IR u OSOBBO, recuerde que el IR representa el bienestar, el bien, la positividad futura e indica cual ser la va o el medio en el que encontrar la solucin al problema que aqueja al consultado si los tuviere, contrario a l IR es el OSOBBO predice el mal, problemas, obstculos, enfermedades y otras negatividades que pueden llegar incluso hasta la muerte si no es atendida la persona debidamente a tiempo. OSOBBO: Es un entorno negativo que tuvo, tiene o va a tener la persona que se consulta. Muchos religiosos tienden a confundirse, respecto a este importante tema y es obligatorio estar bien claros, en lo que significa IRE y OSOBBO, y su aplicacin, se dice frecuentemente que IRE, es lo bueno, la suerte, lo afortunado y no es menos cierto, pero no debemos engaarnos, y estar claros en lo que interpretamos, porque el santo en cuestin cuando nos da IRE, est viendo el OSOBBO, encima o alrededor de nosotros, porque si tuvisemos la suerte, el santo no tendra porque drnosla, as que si el santo no las da es porque se da cuenta que nos hace falta, o tal vez porque la merecemos, o lo hace transitoriamente. De la misma forma pienso que cuando una persona, el santo la ve OSOBBO, es porque esta IRE, y dicho OSOBBO, se la avecina, es por lo que se interpreta a la inversa, pero la mayora de los religiosos piensan, que si la consulta esta IRE, es que este IRE, se le avecina y esto da como consecuencia que algunos religiosos piensen, que como esta IRE, no es necesario hacer nada al consultado en cuestin, y eso es un error costoso, ya que debemos recordar que el signo Eyeunl Tonti Ofn (8-10), o lo que es lo mismo Ogb Fn Funl, dice : IRE fue el nico OSOBBO, que no hizo Ebb, y por eso se perdi, esto est en el camino de las 8 plantas de Olof, pero existen otros problemas con respecto al IRE, cuando el santo da IRE, a la persona que se consulta, dicho IRE depender de la aptitud posterior a la consulta que tenga dicho consultado, luego entonces el IRE es algo que esta anexo y condicionado a la aptitud posterior de la persona, por lo tanto, segn se cuide y se atienda dicha persona, as ser su verdadera y futura suerte. En relacin al OSOBBO, no es preciso aclarar muchas cosas por lo antes expuesto, se dice que el OSOBBO, es todo lo malo que tenemos encima, o que puede pasar, como ciertamente lo es, pero recuerden que OSOBBO, es quien nos alerta del peligro y sobretodo, en que debemos poner ms atencin, para evitar el mal que se nos est avisando, esto me obliga hacer nfasis en lo que tambin dice el signo Eyeunl Tont Ofn (8-10) o lo que es lo mismo Ogb Fn Funl, OSOBBO, fue el nico IRE, que hizo Ebb, por eso es ms fuerte y ms duradero, es por ello que es ms fcil

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convertir un IRE en OSOBBO, que un OSOBBO, en IRE, ejemplo: Usted va a una consulta y lo ven IRE, usted sale muy tranquilo, porque en su consulta le fue bien, pero 2 minutos despus que sale de la casa del religioso, tropez o discuti con alguien en la calle y de inmediato pasara a estar en OSOBBO, por lo que dicho IRE, se perder. Y cuando usted en una consulta viene en OSOBBO, mire cuanta obra Ebbses y Addimuses, usted tiene que hacer para conseguir el IRE, igualmente podramos poner de ejemplo a los Iyawoses, cuando en sus respectivos itases, dicho It esta fore , cuanto trabajo, cuanto tropiezo y cuantas dificultades pasan estos durante su ao de Iyaworaje, es bueno aclarar que todos en la vida estamos generalmente en OSOBBO, porque estamos expuesto a todo lo malo que est en el medio ambiente, como la intriga, la envidia, la traicin, la tragedia, la perdida , la enfermedad etc., pero dentro de ello, siempre que hagamos Ebb, o lo que nos indique el santo, ligado a nuestra aptitud, con certeza viviremos bien y sobre todo, sabremos tomar el camino hacia la tranquilidad y la firmeza. Recordemos que estamos conformados por un Or (dentro de la cabeza, es el smbolo de la libre eleccin de la cabeza, y segn los Yoruba, cada uno lo recibe en el cielo, es el portador de nuestro destino), que nos fue dado por Ijala Mopn, (el creador de las cabezas del mundo y modelador de los destinos), cuando fuimos creados, que reside o representa, la cabeza y que vive con Eledda, (Orish, custodio de Or, que reside al igual que Or, en la misma regin del cuerpo humano), la cual tenemos que cuidar, al igual que a Or In, (La cabeza interna, portadora de todos los conocimientos, de nosotros mismo y de nuestro destino), esto mediante consultas, Ebbses , rogaciones de cabeza, Addimuses, baos, etc., ya que de esta manera, tambin estamos ayudando a Akunlegba, (son las situaciones de espacio tiempo, que le son dadas al individuo en el medio, en que se ir a desenvolver, para el mejor desempeo de su destino), Akunleyan, (es el destino elegido por cada uno de nosotros en la instancia, en que nos hemos arrodillados frente a Ijala Mopn), ya que las instancias de Akunlegba y Akunleyan, son mutables, y pueden sufrir cambios, por el vinculo con la sociedad, o la perdida de la estructura formal de nuestro alineamiento, con el destino original, esta mutacin es debido muchas veces, a los agentes externos a nosotros mismos, tales como los Araye, Las Fuerzas oscuras de la noche o los Elenin (es la divinidad del la infortunio, la desgracia y los obstculos, es una divinidad muy poderosa ), que corrompen la mente y las buenas ideas que nos preceden, y as se nos aparta de lo que es mejor para nuestro Ipn (destino adicionado), o nuestro destino, por lo que hay que rogar, a todos nuestro Oshs y Orishs, y a nuestro Or, porque nos d un buen Iwa Pele (un buen carcter), y estos lo haremos, haciendo uso de nuestro Iwa Suuru (la paciencia, padre de Iw Pele), para conseguirnos con Ayanmo (parte inmutable, inalterable de nuestro destino) Hay que recordar que los OSOBBOS, fueron personajes dignos, que transgredieron las leyes y tuvieron un comportamiento indigno durante su vida, y se convirtieron en Omoluabi o Ajogn, espritus oscuros entre los cuales podemos mencionar: Ik: la muerte, rey de los Ajogn, Arn: La enfermedad, Of: La avaricia, Ep: El odio, Ewn: El egosmo, Ofum: El abandono, Egba: La pereza, etc.

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DISTINTAS CLASES DE IRE Y OSOBBO DISTINTAS CLASES DE IRE

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.Ir Eles Eggn: A travs o por medio de un espritu Ir Eles Osh: A travs o por medio de un Osh Ir Eles Orish: A travs o por medio de un Orish Ir Eles Aryk: Bienestar de Salud Ir Eles Ow Low: un dinero a travs de su propia mano Ir Eles Ow Pipo: A travs de un dinero Ir Eles At Ishow: A travs de realizar una labor comercial Ir Eles Om: A travs de los hijos Ir Eles Om: A travs de la inteligencia Ir Eles Eledd: A travs de su propia cabeza Ir Eles Okun: A travs de su esposo o un hombre Ir Eles Obbin: A travs de su esposa o una mujer Ir Eles Aded Wantolokn: A travs de las profundidades del mar Ir Eles Ashegn Ot: Vencimiento de dificultades y contratiempos a travs de los Orishs 15.- Ir Eles OTA lo Siway: A travs de la entrega de un OTA o recibiendo un Santo de Addim 16.- Ir Eles Arubb: A travs de una persona mayor, hombre o mujer 17.- Ir Eles Araon: A travs del ms all 18.- Ir Eles Otonow: A travs del cielo 19.- Ir Eles Araok: Por el campo o alguien de all 20.- Ir Eles Ay: A travs del mundo individual de cada cual 21.- Ir Eles Abbur: A travs de un hermano de sangre o religin 22.- Ir Eles Babatob: De la mano de su Padrino 23.- Ir Eles Kaoriosh: a travs de asentar Osh 24.- Ir Eles Oyal Iyar: Bien por medio de su madre Nota: La palabra Eles, significa Mediacin. La diferencia que hay entre la palabra Ir Eles Osh e Ir Eles Orish es que Osh son todos los Santos que se coronan, y representan la naturaleza, y Orishs son todo los Santos que se reciben de Addim que no se coronan, y representan, los espritus que guan las fuerzas en la naturaleza, la separacin de los Oshs y Orishs, lo reza el signo Eyeunl Tonti Ofn, o lo que es igual Ogb Fn Funl.

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DISTINTAS CLASES DE OSOBBOS

1.- Ik: Muerte, terminacin, finalizacin de las cosas. Ik siempre viene
por medio de algo, ejemplo: Ik Eles Aro: Muerte a travs de una enfermedad. 2.- Aro: Enfermedad presente. Aro siempre viene por medio de algo, ejemplo: Aro Eles Ey: Enfermedad producida por una discusin. 3.- Ey: Que significa discusin, desacuerdo o tragedia por cualquier cosa, ejemplo: Ey Eles Osh: Discusin con ocasin de los Santos. 4.- Arn: Enfermedad que se puede predecir, ejemplo: Arn Eles Eggn: Hay un espritu que te est enfermando. 5.- Of: Prdida repentina de la(s) parte(s) del cuerpo, perturbacin repentina (bochorno) ejemplo: Of. Eles Aray: Prdida de algo fsico como consecuencia de una confrontacin, terminacin de algo relacionado con el Santo o vida Santoral. 6.- On: Vicisitudes, problemas, golpes, tropiezos en la vida, azotes, castigo ejemplo: On Eles Aro: Tropiezos que te traen una enfermedad que se nos presenta en la vida. 7.- I: Problemas causados por una persona, discusin y pelea, tambin significa la candela, ejemplo: I Low Aray: Confrontacin entre dos o ms personas por motivo de un chisme. 8.- Tiy Tiy: Conversaciones negativas en el mundo donde se desenvuelve la persona, chisme. Ejemplo: Tiy Tiy Eles Aray: En su entorno, bien sea personal o laboral, hay personas que hablan mal de usted. 9.- Aray: Confrontacin entre dos o ms personas, ejemplo: Aray Eles Eggn: Confrontacin causada por un espritu. 10.- Akobb: Revolucin, destruccin por motivo desconocido, el revolcarse entre ahijados y Padrinos. 11.- Fitiw: Muerte repentina, aqu hay que hacer Ebb de inmediato, ejemplo: Fitiw Eles Osh: Muerte o terminacin que tiene que ver con el Santo o relacionado con su vida Santoral, disgustos entre Padrinos, ahijados, Oyubbna que conllevan a la terminacin de su relacin. 12.- Ogg: Actos de Brujera, ejemplo: Ogg Eles On: Brujeras que hacen pasar dificultades a la persona. 13.- Akalakanbka: Nombre que se le da a la Brujera Conga o de Palo, ejemplo: Akalakanbka Eles Eggn: Muerto de un Caldero enviado para

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daar a la persona. El santo no quita este OSOBBO, ni lo quita nada que no est a su nivel, por lo que el consultado, debe ir hacerse cosas de palo, rompimiento, al pie de una prenda o algo similar. 14.- Osh Kuariwo: En esta situacin se le dice a la persona que en esta Regin no se le puede solucionar su problema, porque se puede quedar muerta, en este caso se le manda a examinarse con Cartas, Tabaco, Tarot, el Palo, Mdico, etc. 15.- Ashel: Problemas de Justicia, marca Crcel. 16.- Otonow: Anuncia varias cosas, desobediencia por una parte, y tambin un mal que est en su medio ambiente, ejemplo: Eles Osh, Eggn, Orula; si no coge ninguno de estos es por el medio ambiente donde se desenvuelve. 17.- Ni boyokn: Prdida de la tranquilidad y el asiento de la persona, y se averigua por medio de que se pierde la tranquilidad y el asiento, ejemplo: Aray, I, Ow, Eledd, etc. 18.- Ikn Buruk Lodd: Es el mal pegado encima de la persona y se averigua porqu, ejemplo: Ogg, Eggn, Akalakanbka, etc. 19.- Eledd: El mal se lo proporciona su propia cabeza. 20.- Eggn: El mal lo proporciona un muerto y se averigua, ejemplo: Ogg, Ar, Akalakanbka, etc. 21.- Araddia: Combate fsico entre dos personas o ms, peleas y desacuerdos, ejemplo: Araddia Eles Ashel, que se traduce como a travs de una pelea, usted ira a la crcel, o tendr un problema legal. Todo Ir es positividad y usamos o marcamos Addim. Todo Osbbo es negatividad y marcamos Ebbses, limpiezas, al pie de los Osh y de los Orishs, o elementos naturales como: ros, mar, monte, tierra, loma, etc. Si la Consulta est en Ir, se determina si es MOYALE (Ir Completo) o KOTOYALE (Ir Incompleto); en cuyo caso debemos hacer alguna Obra al pie de un Osh o del Orish que lo requiera para que el Ir sea completo. De igual manera, le recomiendo a los Santeros que aunque venga una consulta en Ir Moyal, por lo antes expuesto debemos hacer alguna Obra al pie de algn Osh u Orish para mantener el Ir. Si es Ir Moyal se pregunta si es Tesi Tesi Timbelay (que significa que el Ir lo vivir e la Tierra a partir de este momento), de lo contrario slo ser Moyal (que significa que es una Suerte que va a vivir en la Tierra, no sabemos cundo). Si la Consulta viene en Osbbo, se determina qu tipo de Osbbo es, ejemplo: Ik, Aro, Ey, Arn, Eggn, Of., On, etc.; y se pregunta cmo se hace Ir ya sea: Eggn Onir: Un Addim al pie del Muerto, limpiezas, baos, misas, etc. Osh Onir: Que significa qu tenemos que hacer es especfico al pie del Santo, limpiezas, baos, darle de comer a los Santos, Rogacin, etc. Orish Onir: Que significa qu tenemos que hacer en especfico al pie de un Orish, limpiezas, baos, darle de comer al Orish, Rogacin o recibir un Orish de Addim, etc.

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Orul Onir: Que significa que tenemos que ir al pie de Orul para saber qu pasa, qu quiere. Y luego determinamos qu Orish u Osh defiende a la persona de la siguiente manera: Eles Eleggu, Eles Obbatal, Eles Shang, etc.; formulando la pregunta hasta que algn Orish u Osh defienda a la persona. No pase por alto que cuando coinciden el Santo y la mano del Aley, este es un Ir For, y por lo tanto, resulta menos complicado si se quiere a la hora de marcar Ebbses, Addimuses, Rogaciones, etc. Ejemplo 1: Consulta Pedro Prez 8-5 Ir Eles Osh Moyal Tesi Tesi Tmbelaye (8) (7-5) (3) (5-8) Eles Osh Eleggu Onir (8) (2) En el ejemplo que estamos viendo tomamos en cuenta que dicho consultado esta en ir, pero adems de eso dicho ir lo da el signo Eyeunl (8), sea que la respuesta la est dando su mano izquierda lo que significa que esta ir por el santo y por su mano. Pero si la mano del Aley no coincide con el Santo se hace un poco ms difcil, y debe considerarse esta Consulta como Osbbo aunque su mano diga Ir. Ejemplo 2: Consulta Pedro Prez 8-5 Ir Eles Osh Moyal Tesi Tesi Tmbelaye (56) (7-5) (3) (5-8) Eles Osh Eleggu Onir (8) (2) En el ejemplo que estamos viendo se observa que la persona que se consulta esta ir por su mano pero no as por el santo ya que dicha respuesta la dio con la mano derecha con el signo Osh tonti Obbar ( 5-6 ), lo que significa que estamos en presencia de un ir falso, ya que la persona esta ir por su mano pero ante el santo esta Osobb, por lo que podemos catalogar dicha consulta en Osobb; tenemos que ser cuidadosos y no dejarnos engaar por esta situacin, ya que el ir que viene solo por la mano de la persona y no del santo es algo muy pasajero, recuerden que vivimos rodeados de Osbbo ya que este est en el medio ambiente y un ir que no venga acompaado por la bendicin del santo, a corto plazo la persona tendr problemas.

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En el caso de que el Santo diga que s y la mano diga que no, en este caso puede considerarse Ir en gran medida, pero en la persona que se consulta hay en ella algo que pretende rechazar el bien propio, bien sea por un Eggn protector que no est atendido correctamente, un Santo, o bien por la propia cabeza del que se consulta. Ejemplo 3: Consulta Pedro Prez 8-5 Osobbo Ona Elese Eledda (8) (7-5) (3) (5-8) Osh onire (8) Elese Eleggu (2)

En el ejemplo que estamos viendo la persona esta Osobb, pero dicho Osbbo viene por su mano ya que no coincidieron su mano con el santo; ante el santo la persona esta ir como lo podemos apreciar en el Oddn que saco que es Eyeunl (8), donde el santo ve a la persona ir pero su mano rechaza el bien que est mandando el santo, por lo que aplicamos lo antes descrito.

Despus de que se ha determinado si es Ir u Osbbo, y cul Ir u Osbbo es, se procede a determinar. Si es Osbbo quin dar el Ir y qu quiere; si es Ir preguntamos quin nos lo da y cmo lo mantenemos; despus de determinar lo antes expuesto y haberse hecho las preguntas correspondientes, podemos preguntar OTAN o EBOADA (Que significa: Fin del Consejo). Es muy importante que todas las consultas que se realicen, se cierren; esto por supuesto despus de haber mandado su respectivo Addim u otra Obra que el Santo haya indicado; recuerde que aunque la Consulta salga en Ir, siempre se debe mandar algo, un bao, Addim, Obb Om Tut, etc. Para los Osbbo se pregunta quin o qu cosa le dar la persona el Ir: Osh Onir, Eggn Onir, Orul Onir, Orish Onir, etc.; despus que sabemos que le dar el Ir a la persona, para definir ms, se usa la palabra Eles (que quiere decir: por medio de), porque tenemos que determinar que Santo es el que dar el Ir, y tiene que nombrarlos a cada uno, hasta que uno de ellos defienda a la persona, empezando por Eleggu, luego el ngel de la Guarda de la persona que se consulta (siempre y cuando se sepa quin es) y despus vendrn todos los dems, ejemplo: Eles Eleggu, Eles Shang, Eles Obbatal, etc.; esto en caso de que el Osodd (Consulta) est Osbbo y se resuelva Osh Onir. En caso de que el Osbbo se resuelva con Eggn Onir se necesita determinar qu Eggn es el que dar el Ir, y a travs de qu Obra, y si el Osbbo se resuelve Orish

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Onir se determina qu Orish es y qu quiere para resolver el problema de la persona. Si en algn Ir se quiere saber quin o a quin tenemos que agradecerle el bien, preguntamos usando la palabra Eles, ejemplo: Eles Osh, Eles Eggn, Eles Orish, Eles Eledd, etc.; y luego se pregunta que Osh u Orish defiende utilizando la palabra Onir, ejemplo: Shang Onir, Obbatal Onir, Eleggu Onir, etc.; hasta determinar de que Osh u Orish recibimos el bienestar. Si el Ir es Kotoyal (Incompleto) se pregunta: Osh Onir, Orish Onir, Eggn Onir, etc., hasta determinar a travs de qu el Ir, se convierte en Moyal, se pregunta entonces: Eles Eleggu, Eles Shang, Eles Obbatal, etc., para saber qu Santo mantendr el Ir. En las Consultas en Ir u Osbbo se pregunta si hay Larish (Consejo); despus de haber sacado qu y quin defiende a la persona buscamos Larish de la siguiente forma. Le preguntamos al Santo a travs del Diloggn lo siguiente: Larish: que significa que en el mundo espiritual le habla a la persona a travs del Caracol; el Ir se afirma a travs del Consejo hablado. Larish Eledd: Significa que en su propia Cabeza o Sueos, la persona ir encontrando la respuesta. Iwor Larish: Significa que el Santo le habla a la persona a travs del Caracol y a travs de todos los Santeros presentes. Despus de determinar si hay Larish, Larish Eledd, Iwor Larish; lo que sea que el Santo haya determinado, lo primero que preguntamos es los diferentes Ebbses o alternativas. Cabe destacar que si hay una persona a la cual los Santos no le den respuesta afirmativa a ninguna de las preguntas antes sealadas, significa que la persona no tiene un camino o una vida dentro de esta Religin. A continuacin tres ejemplos para comprender la dinmica de las Consultas en Ir Moyal, Ir Kotoyal y Osbbo: Ejemplo 1: Consulta en Ir Moyal (Firme) Pedro Prez 8-5 Ir Eles Osh Moyal Tesi Tesi Tmbelaye (7-5) (8) (3) (5-8) Eles Osh Eleggu Onir (9) (2) Despus buscamos Larish, Larish Eledd o Iwor Larish Luego determinamos Addim o lo que marque el Santo. Ejemplo 2: Consulta en Ir Kotoyal (Sin Firmeza) Pedro Perez 8-5 Ir Eles osh Kotoyal (7-5) (8) (3) Osh Onir Eles Eleggu

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(8) (2) Despus buscamos Larish, Larish Eledd o Iwor Larish Luego determinamos. Addim o lo que marque El Santo. Ejemplo 3 : Consulta en Osobb (Negativo) Pedro Perez 8-5 Osobb On Low Aray (7-5) (8) (3) Osh Onir Eles Eleggu (8) (2) Despus buscamos Larish, Larish Eledd o Iwor Larish Luego determinamos Addim o lo que marque el Santo.

OSHA KUARIWO U OPIRA

Cuando sale Osh Kuariwo u Opira, lo primero que debe hacer la persona que hace la consulta, es agarrar agua en su mano y sobre el Diloggn, echarla hacia arriba en forma de lluvia, este signo al igual que su nombre es de casi total desconocimiento para los sacerdotes, ya que muy poco se habla de l. Este corresponde al Oddn DIESCISIETE, en este signo ningn caracol cae en posicin conversatoria, y all lo difcil de su interpretacin, en este Oddn hablan Ik (la muerte), Olokn y Shang, este signo dice que ests muerto y no lo sabes. el mensaje de Osh Kuariwo, es que la muerte est en posesin del consultado o del consultante y en este caso hay que preguntar con quien viene ese Osh Kuariwo u Opira, se pregunta Akuanlo Emi: que significa lo malo es para m (refirindose a la persona que hace la consulta), de no ser as est hablando con la persona que se est consultando, y tendra que realizar el Ebb del signo, de ser positiva la pregunta para el sacerdote que realiza la consulta, este tendra que hacer el Ebb rpidamente, ya que uno de estos puede morir en cualquier momento, esto se aplica cuando dicho Osh Kuariwo, sale ya se sea en la primera o en la segunda tirada mientras se busca el personaje Oracular, y se da por terminada la consulta inmediatamente, debe entregrsele inmediatamente Olokn al consultado.

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OSHA KUARIWO EN ITA ARIKU IMALE

Segn mi experiencia, cuando sale Osh Kuariw u Opira en un It Arik imale ni Osh en un Orish o en el Alaley, pues enseguida se debern meter ese diloggn en una jcara, refrescarlo con Omiero del mismo santo, llevar sta jcara para detrs de la puerta y sacrificarle un pollo o pollona blanco(a), en dependencia de la preferencia del Orish sobre el mismo despus de limpiarse los presentes participantes. Entonces... esa conversacin se aplazar hasta tres o siete das posteriores y se volver a proceder con el Kash It de ese Orish... generalmente, algunos piensan que en ese momento cundo se dio Osh Kuariw el Orish en cuestin no quiso ofrecer su conversacin y, efectivamente, avis de que alguien de los presentes o ausentes allegados poda estar corriendo riesgo de muerte. Es conveniente, entonces... sugerir que todos los presentes se rueguen la cabeza y le den de comer a la tierra con la mayor premura. Algunos consideramos que Opira u Osh Kuariw sera el (17)... sin embargo, si analizamos framente la situacin... esta posicin es nula, no tiene numeracin posible... la cual yo puedo denominarla como (0). Siempre se hace esta expresin cundo sale esta posicin: "El caracol no habl o El caracol se fue en blanco"... por supuesto, expresin que puede ser muy popular en relacin, con el oficio. Es por ello, que creo...y solamente as lo digo, creo (no lo afirmo), que es una posicin nula, por ende, no es la numeracin que continua al (16)... porque al ser nula (a pesar de que tenga una conversacin o aviso), no hay mejor kbala para dedicarle que el mismo (0). En cierto tratado que una vez me lleg a mi (hace mucho tiempo)... el cual ya est en desuso totalmente y no ha tenido aplicacin hasta dnde yo s, el mismo diloggn tena conversacin hasta el (21)... luego de que nos lleg la cuestin informtica de que los oddunes llegaban hasta el (16) fue entonces que se adjudic el estilo ya conocido. Esto ltimo que ofrezco ha Uds. no est sustentado, slo lo expongo como un posible argumento ms que pueda ayudarnos a investigar sobre eso.

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EBBO DE OSHA KUARIWO U OPIRA

Ebb: Un (1) Chivo y un (1) pao negro. Se abre un hueco en la tierra, en el que quepa la cabeza del animal se presenta el chivo en la cabeza de la persona que est haciendo el Ebb se envuelve la cabeza del chivo con un pao negro, se sacrifica el animal desangrndolo en el hueco, se corta la cabeza envuelta en el pao y se entierra en el mismo, el resto del animal se bota al monte, esto producir buena fortuna en lugar de muerte de la persona.

DEIDADES QUE HABLAN EN CADA ODDN

1.- OKANA: Esh, Aggay, Shang, Eleggu, Yegua, Oy, Yemay,
Oggn, Obbatal.

2.- EYIOKO: Oshozy Eleggu, Oggn, Jimaguas o Ibeyis, Obbatal. 3.- OGUND: Esh, Oggn, Shang, Eleggu, Yemay, Aggay, Obbatal. 4.- IROSO: Olokn, Yemay, Shang, Aggay, Yegu, Eleggu, Oshumare,
Obbatal.

5.- OSH: Eggn, Oshn, Orul, Assojuano, Jimaguas o Ibeyis, Eleggu,

Oshozy, Obba, Oy, Obbatal.

6.- OBBARA: Shang, Oshn, Orul, Eleggu, Oshozy, Assojuano,

Aggay, Obbatal.

7.- ODD: Eggn, Yemay, Obbatal, Oggn, Assojuano, Oshn, Eleggu,

Shang, Inle, Orishoko.

8.- EYEUNLE: Obbatal, Oshn, Yemay, Shang, Eleggu, Oggn, Oy,

Obba y todos los santos.

9.- OS: Eggn, Oy, Olokn, Aggay, Shang, Obba, Yegu, Assojuano,
Yemay, Eleggu, Obbatal.

10.- OFN: Eggn, Oshn, Oy, Obba, Yegu, Obbatal, Oddua,

Eleggu.

11.- OJUANI: Esh, Eleggu, Oggn, Asojuano, Shang, Oshn, Oshozy,

Oy, Obbatal.

12.- EYIL: Shang, Dadd, Eleggu, Obbatal.

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13.- METANL: Assojuano, Obbatal, Oshn, Eleggu, Shang, Nan,

Oy, Oggn.

14.- MERINL: Olokn, Yemay, Nan Buruk, Yegu, Oddua,

Obbatal.

15.- MARUNL: Oshn, Orula, Yemay, Oshozy, Obbatal. 16.- MERIDILOGGN: Oloddumare, Olofi, Obbatal, Oddua. 17.- OSHA KUARIWO U OPIRA: (Todos boca abajo) Olokn, Yegua,
Ik, Shang.

EBBO O SACRIFICIOS
El verbo Yorub Bo, (significa adorar o venerar), y tiene la misma raz consonante que el verbo B (que significa alimentar o dar de comer). As que decir Bo Orish (significa hacer sacrificios a una deidad o adorar una deidad). En sentido ritual, el acto del sacrificio es ofrendar comidas a las deidades. Decir Rbo (significa ofrecer sacrificios) No existe un Oddn del Diloggn o If, donde no se destaque la importancia del sacrificio o Ebb, en el proceso de transformacin del ser humano. Sacrificar, del latn Sacer Facere, es hacer sagrado u oficiar, en lo sagrado y ambos sentidos nos remiten a la idea de transformar, algo profano en sagrado, o actuar de acuerdo al rito o el orden de la sabidura de la naturaleza, tambin podramos inferir que sacrificar, es la manera de enderezar nuestro destino que se ha torcido o restituir a su estado original, aquello que se ha degenerado o corrompido. En el signo de If Osh Tura, en Diloggn Osh Tonti Meridilogn (5-16), se establece uno de los principios fundamentales en la naturaleza: El intercambio, es la expresin ms generalizada en las relaciones, entre los hombre; entre el hombre y las deidades; entre el hombre y los ancestros; entre el hombre y la naturaleza; entre el cielo y la tierra; entre los sistemas que existen en el cosmos; entre los minerales, las plantas, animales, entre los mundos visibles e invisibles, entre todo lo que existe en el universo, ya sea visible o invisible, existe el intercambio, ya sea consciente o inconsciente, voluntario o involuntario, de manera sutil o manifiesta. Eleggu el mensajero divino, es el regulador de este intercambio, de esta dinmica que adquiere distintas modalidades de expresin, segn sea la dimensin en la que se manifieste, sea fsica, emocional, intelectual o espiritual. Seria largo y fastidioso seguir enumerando. Podemos circunscribirnos al intercambio de tipo espiritual, al que se hace entre el hombre y las deidades. Desde el principio de los tiempos, cuando el hombre contemplo la naturaleza concibi la idea de la existencia de seres ms poderosos que l, al mismo tiempo busco la forma de llegar hasta ellos, de entrar en contactos con ellos y recibir sus bendiciones. Esta primera motivacin echo andar una concepcin religiosa, que es la misma en todas las tradiciones espirituales de la humanidad y que encierra en s lo religioso y lo espiritual a la vez.

34 Hay un principio comn en todas las tradiciones espirituales que conoce el hombre, desde el Brahman Hind, el mstico Suf, el Santo Taotista, El mrtir cristiano, El Rabi Hebreo y los Sacerdotes de Osh e If, todo es sacrificio, porque todo es intercambio. En el mito de la creacin nuestro texto bblico de If, en el Oddn Osh Tur (5-16), nos ensean, que Eleggu, recibi de Oloddumar la virtud de regular el intercambio en todos los sentidos. Que est Oddn, es el representante directo de Esh (Eleggu), a quien este le delega parte de de sus funciones ante Oloddumar. Osh Tur claramente representa y expresa uno de los aspectos simblicos ms importantes de Esh (Eleggu), como dueo y controlador del Ebb, la ofrenda ritual. Una vez que Obbatal hizo habitable la tierra, creo los hombres y otros bienes, se retiro a su morada en el cielo. Pero Olokn, la deidad de los ocanos decidi inundar de nuevo la tierra, lo cual causo muchos estragos y desastres a la humanidad. Llenos de muerte, dolor, y sufrimiento, los hombres invocaron a Obbatal, a travs de plegaria y rezos, pero este no los escuchaba, entonces se dirigieron a Eleggu quien viva en la tierra, le rogaron que llevara sus plegarias a Obbatal y Eleggu les pregunto Dnde est el sacrificio ebb que debera acompaar este mensaje?, y los hombres respondieron: esta es la comida de Obbatal, pero Eleggu no se movi y se extraaron y dijeron: nosotros no entendemos ya te entregamos la ofrenda de Obbatal, y Eleggu le respondi ustedes me han pedido que haga un gran viaje, y lleve un mensaje y un Ebb (sacrificio), pero ninguno le ha hecho una ofrenda al ms humilde mensajero por lo que sentenci denme mi parte entonces ir . Este mito originario de la tradicin de If, que nos ensea el principio del intercambio, que luego queda establecido en el Oddn de Osh Tura.

La vida diaria de un ser humano est llena de sacrificios. Para obtener algo siempre se requiere realizar algo ya que para recibir primero hay que dar algo a cambio, por ejemplo: si una persona necesita dinero habr de hacer un inversin, esa inversin ser un poco de dinero para lograr obtener ms en el futuro o tal vez estudiara una carrera bien remunerada pero le significar dedicacin y toma de tiempo, que bien pudiera haber utilizado en una diversin u otra cosa, si usted desea obtener una casa tendr que pagar una suma considerable mucho ms que en una alquilada, que a su vez tendr que velar por su cuidado y mantenimiento pero al final tendr que irse pues no es suya no as en una propiedad suya que todo el dinero que usted invierta en ella ser parte de su patrimonio que en el futuro le generar divisas a travs de la venta o alquiler de dicha propiedad, resumiendo que para obtener algo hay que sacrificar ya sea tiempo, dinero, salud, tranquilidad, etc. El futuro de una persona ya esta dictado irrefutablemente, su Or tendr que evadir o superar todos los obstculos existentes aumentando o reduciendo los grados de consecuencias que le acompaan, podr variar los lapsos de tiempo de triunfos o fracasos y estos ltimos sern mitigados si tienen un buen Or o a travs de la conformidad que da la comprensin, el entendimiento y la sabidura o en caso contrario llevar una vida de infelicidad y frustracin. A fin de lograr la culminacin exitosa de su destino, la persona no solo deber realizar los sacrificios a los que

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hacamos referencias anteriormente si no tendra a eleccin propia de ayudarse a travs de los sacrificios a nuestros Oshs, Orishs y Ancestros, as como tambin apoyarse en la obediencias a los tabes o prohibiciones que los Oshs y Orishs determinen sobre la persona. Con los sacrificios a las deidades o ancestros bien podramos evitarnos esos tipos de sacrificios a los que al principio hacamos referencias superando as obstculos y obteniendo beneficios mayores, de ms durabilidad incluso a ms corto plazo. Existen varios tipos de Ebb y su composicin ser obtenida a travs del orculo del Diloggn. A travs de los Ebbses podramos alterar los estados del tiempo, del destino Cmo? Pongamos este ejemplo: Una mujer X tendra un destino as compuesto: Nace, su vida transcurre sin ningn tipo de problemas hasta que a los 20 aos se fractura una pierna, se casa a los 27 aos se divorcia, se casa de nuevo a los 42 aos y se divorcia 3 aos ms tarde y su vuelve a casar a los 50 aos, ms tarde a los 80 aos se saca la lotera. A travs de un It o una consulta con el orculo del Diloggn esto se vera Qu Hacer? Deberamos hacer sacrificios, al hacer los sacrificios, Ebbses prescritos sera todo distinto a los 20 aos ya no se partira su pierna eso sera trasladado a los 80 aos e incluso podra reducirse a un simple esguince pero le suceder algo finalmente, ya no se sacara el premio a los 80 aos seria a los 30 aos, claro si esto est en su destino, si no est en su destino tampoco se sacara nada, pues si mediante un Ebb se podra obtener de algn modo sacarse la lotera, el primero en sacrsela sera el adivino, pues para eso lo es. Hay cosas que no pueden ser forzosamente integradas al destino y es una cosa que se le tiene que explicar muy bien a los devotos de esta religin a fin de evitar frustraciones de deseos, y caprichos de cuestiones que no se encuentran incluidas en su respectivo destino, en el caso que nos ocupa o que pusimos como ejemplo la mujer X tiene en su destino 3 matrimonios esa parte ser invariable, pero si se podra reducir los espacios del tiempo; se casa los 25 aos, se divorcia al ao, se casa a los 26 aos, se divorcia a los 27 aos, y logra la felicidad conferida en el tercer matrimonio a los 28 aos, buena diferencia o tal vez se pudiera reducir las dos etapas de fracasos a dos simples y pasajeros noviazgos, antes de llegar al tercero el que sera el de sus nupcias permanentes. Valdra entonces la pena de hacer el sacrificio a las deidades mediante Ebbses y Addimuses en vez de soportar sufrimientos y lamentaciones. Despus que se conocen las predicciones futuras de la persona que se consulta, debemos determinar que Ebb le aplicaremos a dicho consultado, en el Orculo del Diloggn los recursos o alternativas posibles son de dos tipos: Ebbses y Addimuses.

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DIFERENCIA ENTRE ADDIMUSES Y EBBOSES.

En signo 9-5 (Os Tonti Osh) cuenta que Yemay viendo que la creacin estaba siendo destruida, por el diluvio, fue al pie de Mefa (quien era el adivino), y le pidi que le interpretara la palabra sabia de Alafn (Olof) en referencia a lo que estaba sucediendo, y diera la manera de solucionar tan terrible catstrofe, as lo hizo Mefa , el cual lanzo el Oddn 9-5 (Osa Tonti Osh) en el At, luego de explicarle clara y sabiamente la palabra de Alafn (Olof) Mefa, agreg; para terminar con esto y salvar del diluvio lo creado, tienes que sacrificarle a Alafn aquello que ms ames. Yemay tena dos hijos que se llamaban Addi y Emu, ella sin pensarlo dos veces se los dio en sacrificio a Alafn (Olof), cesando de inmediata la lluvia y salvando la creacin. As naci el Addim, ofrenda o sacrificio que se les presentan a nuestros Oshs y Orishs, con la finalidad de obtener el bien deseado,

Los Addim: son ofrendas que se le hacen a las deidades para garantizar que el bien o bienestar se produzca totalmente, en caso de que el Ir (bienestar), est Kotoyal (incompleto), o en caso de que el Ir sea Moyal (firme), se hace para acelerar y garantizar su llegada. En casos especficos por indicacin del Diloggn, un Addim, despus de retirarlo puede servir para llevar a cabo un Ebb o limpieza; entonces llevara por nombre: Ebb Addim. Los Ebb: son limpiezas que se le hacen a la persona que se consulta para despojar, eliminar, neutralizar o atenuar las vibraciones negativas o males producidos ya sea, por un agente externo o por algn desbalance de la propia persona. En los Ebb y los Addim se utilizan diferentes materiales, fundamentalmente comestibles como frutas, vegetales, granos, carnes, animales y otros. Como Addim tambin suelen ofrecerse distintos objetos tales como: abanicos de plumas, paos para cubrir las soperas, campanas, maracas, muecas vestidas de color alusivo a la deidad a la cual se le ofrenda, hachas dobles para Shang en madera y cuentas, objetos varios para las diferentes deidades. Tanto el Ebb como el Addim pueden consistir en sacrificios de animales, ya sean de plumas o de cuatro patas. Los Ebbses y Addimuses se realizan frente al Santuario (canastillero) o en lugar o elemento de la naturaleza prescrito en la consulta. La persona a la que se hace el Ebb no debe ser quien bote o lleve a la naturaleza los ingredientes o animales con que se hizo la limpieza, esto se le debe encargar a otra persona, a la que se le pagar por el servicio y a su regreso se le deben lavar las manos.

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Los Addim se colocan frente a las soperas o encima segn lo haya indicado el Santo en la consulta y por el tiempo indicado por el Santo cuando se le est dando coco. Los ingredientes o animales que se usan para hacer Ebb debern pasarse por el cuerpo mientras que los Addim slo se presentarn en los puntos del cuerpo que se consideran emisores de vibraciones. Los Ebb que incluyen animales u otros ingredientes no son consumibles y deben ser llevados al lugar o elemento de la naturaleza previamente determinado, para que sea esta la que absorba la negatividad que contienen despus que la persona se ha limpiado con ellos. Los Addim o aquellas ofrendas hechas por agradecimiento a las deidades por favores recibidos, son consumibles porque la persona no se ha limpiado previamente con ellos, slo ha tocado los puntos del cuerpo que se consideran emisores de vibraciones. Para que los Ebbses o Addimuses tengan un efecto en el futuro inmediato de la persona, se recomienda, realizarlo dentro de las 72 horas seguidas despus de la consulta, de lo contrario es recomendable, realizar una nueva consulta con el Diloggn, pues los aspectos negativos pueden haberse agravados o haber variado la forma que se debe utilizar para traer la positividad, independientemente de que el consultado est Ir u Osbbo en el proceso de la consulta el Diloggn puede indicar al cliente la necesidad de recibir los collares de fundamento que son: Eleggu, Obbatal, Yemay, Shang, Oshn respectivamente y posteriormente podr recibir lo guerreros que son: Eleggu, Oggn, Oshozi, Ozn, y despus podr recibir cualquier Santo de Addim (que no son coronados) tales como: Los Jimaguas, Olokn, Orishoko, Ain, Aggay, etc., dicho Orculo tambin puede indicar la necesidad de que el consultado tenga que coronar Santo, en el proceso de la consulta se realizarn tantas preguntas como sean necesarias para procesar todos los aspectos, que se deben tener en cuenta para realizar los Ebbses y/o Addimuses, por todo lo antes expuesto en cuanto a los Ebbses y Addimuses, como en toda la metodologa del Diloggn el mismo demanda a los Religiosos, Oriateses, Oloshs, Iyaloshs, Iworos, estudiar para adquirir profundos y amplios conocimientos para la manipulacin de este complejo, mstico y fascinante sistema de adivinacin. Antes de la realizacin de cualquier obra, Ebb, Addim, se necesita preparacin, purificacin, concentracin y vestimenta, los Sacerdotes deben tomar en cuenta para la realizacin de una Obra, Ebb o Addim, 5 puntos bsicos como lo son: Conocimiento, Valor, Voluntad, Silencio, Concentracin.

1.- Conocimiento: es la Sabidura interior, el subconsciente que lo sabe todo, el

Sacerdote debe conocer y respetar las leyes que lo rigen todo, debe conocer las leyes de la energa y de la Regla de Osh, para no cometer errores que puedan interferir en el desarrollo de dicho Ebb u Obra realizada. 2.- Valor: Se necesita valor para que aflore la verdad interior, desafiando los prejuicios con los que se ha sido educado, mucho valor y no temer a

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enfrentar lo desconocido y lo sobrenatural, el cobarde y el temeroso no est preparado para enfrentar el mundo de lo invisible y lo mstico. 3.- Voluntad: Es la fuerza que nos mantiene en el camino, sin permitir que nos distraigan o nos desven de nuestras metas, sin voluntad no se logra nada y menos se puede actuar dentro del mundo de los invisible y lo mstico. 4.- Silencio: Es la habilidad de acallar al mundo de la mente, alejando los constantes pensamientos y preocupaciones, que cual carrusel se mueven en la mente y slo al acallarlos, podremos entrar en el silencio y escuchar la voz interna y soltar todo el poder de nuestra energa interna represada dentro de nosotros. 5.- Purificacin: Hay que darse un buen Ebb Mis (Bao), constantemente ya que la realizacin de Obras y Consultas constantemente, cargan al Sacerdote Oficiante y su entorno de energa negativa, las cuales debemos despojar haciendo Ebbses y Addimuses constantemente mientras ms se trabaje ms hay que limpiarse, sobre todo con muchos baos, ya que el agua acta como un ente purificador exterior y relajante interior, que nos limpia para la realizacin Ebb, Addim u Obra. Adems de las recomendaciones anteriores tambin debemos tomar en cuenta las siguientes indicaciones:

1.- La Vestimenta: Debe usarse ropa de color blanco, ya sea, hecha de

algodn, lana o seda, la ropa est en contacto directo con la piel, es importante el tipo de ropa que se usa, pues una ropa equivocada, puede entorpecer la Obra que se est realizando, convirtindose en barreras para la energa que se invoca, el color es clave y sumamente importante pues los colores son vibracin pura. 2.- Concentracin: Una vez purificado y vestido correctamente el Oficiante, hay que relajarse, concentrar su estado mental y emocional, centrar los pensamientos hasta lograr relajarse y tranquilizar la mente, entonces comenzaremos a sentir la energa que fluye, a travs de nuestra mente y el poder que se incrementa, entonces podr dirigir su poder hacia su objetivo, Obra, Ebb o Addim a realizar. A travs de la meditacin se va incrementando su poder y su fuerza espiritual, para la realizacin de todo lo concerniente al campo santoral y espiritual, con resultados ptimos. La prctica de la concentracin se transforma en una conciencia serena y sin dudas. 3.- Lugar o Templo (Il): La habitacin debe elegirse con sumo cuidado, debe ser cmoda, sencilla, silenciosa, no recargada de objetos que no sean alegricos a los Oshs y Orishs, hay que crear all una atmsfera serena. Es importante tener un Estera, los Santos puestos en forma casi piramidal, poner 4 elementos representativos al aire, agua, fuego y tierra, los Santos deben estar orientados hacia el Este, por donde sale el Sol, estar de cara al Este fortalece y da poder,

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vitalidad y energa, cada Sacerdote debe rodearse de los muebles u objetos que lo motivan e inspiran, a hacer Obras, Ebbses y Addimuses. 4.- Los Muertos y su Atencin: Todos tenemos nuestros protectores espirituales, los Sacerdotes debemos tener en nuestra casa una bveda espiritual debidamente atendida, donde debemos orar y pedir a nuestros espritus y guas protectores, ancestros, familiares difuntos, ya que ellos tambin nos cuidan durante la realizacin de nuestras Obras, Addimuses y Ebbses, y no permiten interferencia de entidades negativas y nos dan videncia al hacer una consulta y Ash a la hora de realizar una Obra. La naturaleza, es la gran aliada de los Babaloshs, Iyaloshs, Iworos, ya que ella representa a nuestras deidades, Oshn el Ro, Yemay el Mar, Oy el Viento, etc. Todos necesitamos establecer algn contacto mgico con la fuerza pura de la naturaleza, para poder descargarnos de energas negativas y lograr equilibrarnos. Los sitios como Cascadas, Ros o el Mar son fuentes generadoras de energas y en donde podemos cargarnos positivamente, la Tierra y los rboles tambin nos cargan al estar cerca o en contacto con ellos. Todos los seres de la naturaleza son mgicos, as como hay vida en ellos tambin hay magia y poder en cada uno de ellos, con sus propiedades especficas, con su propia energa, para ser un buen Oriat, Babalosh, Iyalosh, Iwor se necesita tener una gran claridad de mente, una clara sabidura y un espritu valiente, puro y abierto a todo conocimiento. Todo Religioso debe tener en cuenta para sus Obras y Ebbses ciertos factores como lo son: las diferentes energas del da, de la noche y del amanecer, son tan importantes para las Obras, Ebbses y Addimuses como las fases de la Luna, las 4 fases de la Luna, Creciente, Menguante, Llena, Nueva son de gran importancia a la hora de realizar cualquier acto religioso u Obra, realizarlo en la fase lunar adecuada puede ser la gran diferencia entre el xito y el fracaso de una Obra o Ebb. Durante el Da: Predomina la energa del Sol (Olorn), la cual es positiva, activa, fuerte y de muy alta frecuencia vibratoria. Se deben realizar las Obras relacionadas con el Poder, Trabajo, Dinero, Amor, Viajes y Proyecciones Individuales generales. Durante la Noche: Predomina la Luna (oshup), su energa es fra, misteriosa y de polo negativo. Se deben realizar las Obras relacionadas con la Fertilidad, Devolucin de Trabajos de todo tipo, alejar enemigos, Combatir entidades negativas, Sacar espritus

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perturbadores de las casas, y Acabar con cualquier energa negativa perturbadora, los mayores momentos de energa y poder mgico es al amanecer, la magia se positiviza a gran escala, al salir el Sol los Rituales se cargan de gran poder energtico, los Ebbses y Obras se proyectan con mucha ms energa en los momentos ms adecuados que es, cuando se potencializan los Rituales y los resultados no se hacen esperar, para los rituales todo tiene su momento adecuado al caso especfico, a la media noche se favorecen los trabajos para devolver cosas malas, lo negativo y para anular los trabajos de palo y sus energas nefastas. Recuerde siempre que las diferentes fases de la Luna influyen en la energa psquica y sobre el espritu del ser humano. Luna en Cuarto Creciente: Es la fase de Luna, cuando pasa de Luna Nueva a Llena, a medida que la Luna crece, ejerce una atraccin magntica sobre todas las cosas, es propicio para realizar Obras de Amor, Proteccin, Fertilidad, Salud, Comenzar nuevos negocios, nuevos proyectos, Abrirse los caminos para la Suerte y el Triunfo, es muy apropiada para realizar Conjuros y Decretos. Luna en Cuarto Menguante: Es cuando la Luna pasa de Luna Llena a la Nueva, es momento oportuno para realizar Trabajos de Separacin, de Alejamientos en el Amor, Alejar a los enemigos, Terminar una sociedad o negocio en forma armoniosa. Luna Llena: Esta fase representa lo mximo en poder psquico, y es propicia para realizar Trabajos de cualquier tipo, pues hay mucha energa y si sabe proyectarla correctamente los Ebbses son un xito total. Todo lo que queremos lograr lo podemos pedir a travs de las Obras realizadas, pues hay que aprovechar la energa desbordante de la Luna Llena. Luna Nueva: Esta fase es noche sin Luna, en esta fase no es recomendable hacer ningn tipo de Obra, ms bien debe servir de descanso para los Religiosos, esta Luna es propicia para Trabajos malos de los Paleros, slo para hacer mal, hacerle dao a otras personas, aprovechando la oscuridad total de la Tierra. En cada Obra, Ebb, Addim se debe tomar en cuenta los factores ya expuestos, pues son claves para garantizar el XITO en todas y cada una de las Obras que se realicen. Todo Ebb llevar una suma de dinero, por su puesto considerable a la posicin, necesidad y deseo de cada individuo. Cada persona tiene su destino, est cumpliendo el llamado Karma, por tanto necesitar de el sacrificio propio para superar los caminos negativos, sacrificar vida (animales) por su vida, alimentos por sus alimentos, objetos por objetos, dinero por dinero, si usted ayuda a una persona sin obtener a cambio un beneficio usted se perjudica recuerde que Oloddumar dice: Quin eres t para quemar el Karma impuesto a esta persona?, Eres acaso un Orish?, Eres Dios?, est bien hazlo, pero recibirs a cambio el gran premio EL DESAGRADECIMIENTO.

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Precisamente en el Oddn de If Ofn Bil, en el Diloggn Ofn Tont Metanl (10-13) especifica que el religioso debe cobrar por su trabajo o este no saldr como debe ser y adems recibirs el desagradecimiento de la persona sea quien fuere.

DIFERENTES ADDIMUSES Y EBBOSES

2.- Addim: Que significa Ofrenda al pie de los Santos, pueden ser frutas o lo
que el Santo pida. 3.- Ala Addim: Ofrenda que se hace sobre la Sopera del Santo, pueden ser frutas o lo que el Santo pida. 4.- Ebb Shur: Limpieza corporal con cosas comestibles (granos, verduras, puntas de las races), tambin por costumbre se usa la carne o huevos, y todo lo que se reproduzca y vuelva a nacer. 5.- Kash Ebb Shur: Algn Ebb de la letra en cuestin. 6.- Ebb Kuerdn Mokuerdn: Limpieza de un da tras otro con un solo ingrediente por da, de forma sucesiva hasta concluir el proceso. 7.- Ebb Juj Eyegbal: Limpieza con animales de plumas. 8.- Ebb Mis: Bao con hierbas de los Orishs y sus respectivos alios. 9.- Kobor Eledd: Rogacin de Cabeza con diferentes componentes (Coco, frutas, pescado, Flores, o con lo que la cabeza en s quiera alimentarse). 10.- Ebb Len: Limpieza con lengua. 11.- Ebb Ar: Darle de comer a la tierra. 12.- Kash Osh: Tiene que recibir un Osh. 13.- Kash Orish: Tiene que recibir un Orish. 14.- Yok Osh: Debe coronar Santo. 15.- Fielden Eles Orumila: Lo que falta al pie de Orul. 16.- Enish Si Malong: Lo que falta en casa del Palero. 17.- Ebb Ker: Pequea limpieza que se realiza una sola vez en un da, con un solo ingrediente de acuerdo a la posibilidad de la persona.

COMO REALIZAR LOS DIFERENTES ADDIMUSES

entero, partidos, partido en dos o en pedazos; siempre dndole conocimiento al Santo que los pidi por cunto tiempo lo quiere, presentndolo en un plato y una Jcara con agua. 2.- SALA EKO: Un paquete de harina de maz amarillo, leche de Chiva o de Vaca, 5 cucharadas de azcar blanca, una cascarilla, media barra de manteca de cacao y un poquito de agua bendita; se mezcla todo bien en una cazuela, se pone al fuego hasta que la harina est bien seca, se envuelve en hoja de

1.- OBBI OMI TUTO: El cual se le pregunta al Santo cmo lo quiere, si

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maz o en su defecto en papel de aluminio, en forma de tamal, se ponen a cocinar en agua hirviendo por 15 minutos, se sacan, se dejan refrescar, para ponerse al Orish u Osh que lo haya pedido e una fuente, echndole encima a cada uno pescado ahumado, juta, maz tostado, corojo, una pimienta de guinea, un poquito de vino tinto (en caso de ser Aggay o Shang), un poquito de miel de abejas; una vez terminado este preparativo, se destapa la Sopera del Orish u Osh, y se le coloca encima, preguntndole al Santo cuntos das va a estar y a dnde se debe llevar. Nota: Cuando se haga el Sala Ek a Obbatal, en lugar de manteca de corojo se le coloca manteca de cacao.

3.- OSHINSHN: Plato preferido de Oshn, se prepara un sofrito con

Verdolaga, Berro, lechuga o acelgas, cebolla picadita, aj picadito, camarones, sal, aceite de oliva, comino, organo, vino seco; una vez que quede doradito y seco se le adicionan dos huevos haciendo un revoltillo. Posteriormente, en una Jcara se hace una cama con lechuga para colocar el Oshinshn encima, y presentrselo a Oshn, tambin se utiliza para llevar al Iyaw al ro.

4.- ISHU: ame crudo o sancochado, picado, en torres, en tortitas o como el

santo lo desee.

5.- AS: Frutas de todo tipo. 6.- ASOGU: Frutas tomadas de un rbol. 7.- AMALAILA: Harina de funche y quimbomb, ya sea crudo o
sancochado.

8.- AKAR: Frjol de carita en tortita. 9.- AKAR AY: Igual al Akar pero se fre al santo que lo pida. 10.- OLEL: Se puede hacer de frjol de carita, blanco o colorado. Los frijoles
sern dejado en remojo durante tres das, luego en crudo se trituran o se pasan por la licuadora en la menor cantidad de agua posible para que la masa quede bien espesa, una vez obtenida la masa se hace un sofrito con cebolla, aj, comino, organo, y tomate natural, agregndole dos huevos sin sal, a manera de un revoltillo, posteriormente se envuelve en hojas de maz o en su defecto en papel de aluminio y se ponen a sancochar por 25min., se colocan a Eggn durante 3 das y luego se entierra. Este Olel tambin se le hace a Oshn con la diferencia que en este caso se le agrega sal.

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11.- EKRU ARO: Se hace de la misma forma que el Olel con la diferencia
que no lleva sofrito, ni sal. Este es uno de los platos preferidos por Yemay. Sirve para todos los Orish y se les pone segn el nmero que representa al Orish u Osh.

12.- OGIDI: Dulce preferido por los Espritus y Eggn. Harina de maz

amarillo (Funche); esta harina ser puesta en agua por tres das hasta que se fermente, luego se le agrega canela en rama, ans estrellado, vainilla (un poquito), azcar prieta, y con la misma agua con la que se dejo fermentar se cocina a fuego lento, cuando se consuma toda el agua se aparta de fuego y se envuelve en hojas de maz o en su defecto en papel de aluminio en forma de tamal, posteriormente en agua hirviendo se ponen a cocinar por 15 min. se sacan del agua, se dejan refrescar para quitar una envoltura y se le colocan a Eggn por 3 das en una fuente bandolos con malaza y miel de abeja, finalmente se llevaran al cementerio. manteca de cacao y miel. indique la consulta.

13.-SHAMPOLA: Addim para Obbatal a base de guanbana, cascarilla, 14.-OGEDE: Pltano cocido o crudo que se pone en la forma que lo 15.-BIOI: Dulces caseros confeccionados con Boniato (Batata o papa

dulce), arroz con leche, natilla, dulce de coco, harina de maz en dulce, cascos de naranja o guayabas, dulces de lechosa (papaya), tortas, etc. fermenta y se cocina.

16.-OTI SHEKETE: Maz tierno, naranja agria, melaza, azcar prieta se 17.-SARAEKO: Maz tierno, leche, aguardiente, miel, azcar, siempre viva
picadita, or, efn. Todos estos Ebbses y Addimuses antes mencionados cuando se est haciendo la obra, ya sea Addim o Ebb o lo que el santo haya seleccionado, se pregunta con el coco ENIYE NIYE (que significa tiene tiempo), esto se refiere a los das que se va a rogar o se va a dejar la obra al pie de los Orishs u Oshs.

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Tambin preguntamos con el coco Egbebol (que significa para donde va), a donde se llevara la obra segn lo indique el Osh u Orish en cuestin. ERITA META: Tres esquinas. ERITA MERI: Cuatro Esquinas: IL NIWE: El monte. IL IB LOSA: Al ro. IL OKN: Mar. IL ESH: Basura.

DILOGGN DE ELEGGU
El Diloggn de Eleggu, se utiliza para realizar las diferentes consultas (Osodd), ya que por mandato de Olof, Eleggu es el mensajero de los Oshs y Orishs, no olvidemos que nos encontramos ante uno de los Orculos ms complejos y extensos que existe, despus de los Orculos de If, el Diloggn de Eleggu consta de 21 caracoles, de los cuales 5 caracoles son sacados de este grupo, guardndose 3 de ellos y 2 se quedan como Addel (testigos), estos se colocan a un lado de la estera con un vaso de agua y una vela, para que ellos nos den videncia, ya que representan dos espritus hijos de Yemay que llevan por nombre Amanso y Amoro, a los que Yemay les enseo los secretos de If (hay quienes dicen que Yemay los hizo Babalawos), sin el consentimiento de Orula, ste al enterarse de lo ocurrido los mand a decapitar con Oggn al pie de una palmera sagrada (Mata de Ekines), as lo relata el ODDN Osh Ofn (5-10); los 16 caracoles restantes, sern Moyugbado junto a los Igbos (Sostn), stos elementos se corresponden a los instrumentos por los cuales, los Oshs u Orishs, se comunican con las personas a travs del Sacerdote Oficiante (Santero); de los 16 caracoles antes mencionados, slo se interpretan desde Okana (1), hasta Eyil (12), ya que son 12 los ODDN (Signos) bsicos del Diloggn y sus 2 aspectos, positivo y negativo (Ir u Osbbo) y 12 ODDN Meyis (dobles); por consiguiente esto nos da como resultado 288 combinaciones posibles, producto de multiplicar 144 x 2 = 288, dnde 12 son los ODDN (Signos) bsicos del Diloggn y cada ODDN bsico tiene 12 combinaciones posibles 12 x 12 = 144, 2 aspectos positivo y negativo (Ir u Osbbo) 144 x 2 = 288 letras o combinaciones; resulta evidente la gran gama de posibilidades y la basta sabidura que nos arroja dicho Orculo, cada uno de stos ODDN representa la Sabidura y la Omnisciencia, as como la Fe y la Religiosidad del Yoruba. Los mismos contienen gran cantidad de versos, poemas y refranes o proverbios Owe (significa proverbios) un proverbio se define como un dicho corto, que expresa una verdad, religiosa o cultural, de los cuales se extraen valiosas enseanzas morales, presentadas en forma de fbulas mitolgicas (Pataki), que reflejan el vasto conocimientos de profundos contenidos filosficos, ticos y sociales, todas la culturas hacen uso de los proverbios, para transmitir valores sociales y culturales. La practica Yoruba Ancestral, no est afuera de esa cultura de los

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proverbios, los proverbios Yoruba, proveen una base para captar la visin de la cosmologa If de la relacin del ser y el mundo, en la cultura Yorub estn basados en las escrituras de If. Cada Oddn, tiene una cantidad de versos llamados Eses, y dentro de eso versos estn los Ow, muchos de estos proverbios utilizan analogas interdimensioanales, imgenes de la naturaleza que no se usan comnmente en el lenguaje coloquial. Como con todos los proverbios no hay ninguna interpretacin nica y definitiva de su significado, los proverbios que apuntan a la verdad estn continuamente abiertos a la reinterpretacin. Aunque es obvio que para dominar tanta informacin y conocimiento se requieren muchos aos de intenso y dedicado estudio, mi experiencia me seala que el perodo de tiempo promedio, para memorizar cada uno de los 12 Signos bsicos del Diloggn, est sobre 12 semanas, adicionalmente para llegar a dominar cada una de las 144 combinaciones u ODDN derivados, usualmente se requiere una semana por cada uno, o sea, que para alcanzar un perfecto dominio de este Orculo se requieren unas 160 semanas (3 aos aproximadamente), para la utilizacin de ste Orculo hay que llevar las siguientes reglas: primero debe pedirse el dinero del derecho a la persona antes de empezar la consulta, se pone el dinero sobre el Diloggn, se hace Omi Tut, se Moygba el Diloggn, se le presenta a la persona que se consulta, se retira dicho dinero (Ow Pipo) y se dice antes de tirar el Diloggn Oshreo, Aldash, luego vamos anotando los Signos que van saliendo segn lo que aprendimos en los captulos anteriores, cabe destacar que se debe tener muy en cuenta, si en alguna consulta la persona que se est registrando saca el Signo 4-8 (Iroso Umbo), se tiene que devolver el dinero del pago de la consulta y preguntarle a Eleggu hasta donde llega ese Iroso Umbo con el Sacerdote Oficiante, al igual que con el Signo 4-4 (Iroso Meyi), y no se le dice la causa real por lo cual se devuelve ste dinero, sino que decimos otra cosa tratando de que la persona quede conforme, esto mismo pasa cuando sale el signo de cabecera del Sacerdote Oficiante, se persina y se devuelve el dinero. En Iroso Umbo, si usted cobra la consulta corre el riesgo de tropezar con Esh y perder hasta 10 veces lo que Ud. Cobr, pero si no cobra Esh le devolver en Salud y desenvolvimiento econmico; de ms est recordarle la gran responsabilidad que tiene el Sacerdote Oficiante al realizar un Osodd, por eso, debemos prepararnos bien, estar seguros de los conocimientos que poseemos y dominamos, Signos, Ebbses, Addimuses; a continuacin ofrecemos una descripcin del contenido de cada uno de los diferentes ODDN (Signos) principales del Diloggn y sus 144 combinaciones, despus de haberlos sometidos a un estricta interpretacin trascendental, a partir de sus verstiles y poemadas formas originales, cargadas de parbolas y metforas de acuerdo con la valoracin (ms o menos acertada) que cada uno de stos ODDN se realice (adecundolos a las individualidades de cada Consultado), as sern de veraces los vaticinios y mensajes extrados. Dicha efectividad depender tambin de lo que dominamos, La Inspiracin (Ash) u Oniwa Funfun (significa la verdad), uno que posee buen carcter es guiado por la luz de la sabidura.

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GENERALIDADES POSITIVAS Y NEGATIVAS DE LOS ODDN

Teologa, Filosofa, Esoterismo Anlisis de los ODDN

Okana, Eyioko, Oggund, Iroso, Osh, Obbar, Odd, Eyeunl, Os, Ofn, Ojuani, Eyil, Metanl, Merinl, Manunl, Meridilogn.

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OKANA (1)
EN POSITIVO: Refrn: El que bien hace o mal hace para s hace. Es un personaje emprendedor. No se copia de nada ni de persona alguna. Siga siempre su intuicin. Es una persona sensible, apacible, calculadora, con una gran capacidad, de aprendizaje, de una sola palabra. Hace las cosas bien cuando quiere. Persona constructiva, con iniciativa, creatividad, es triunfadora, habilidosa, Todo lo que inicia se le da (amores, negocio, trabajo, aventura, etc.). Sea siempre realista. No sea materialista. Dice de su propia creatividad, todo lo que se imagina lo ejecuta. Casi siempre realiza sus sueos, pero no debe ser vanidoso ni triunfalista. No debe comentar los proyectos a realizar porque esto le puede traer problemas y envidia. Resumen: Estas personas son inteligentes, hacendosas, capaces, enrgicas, ordenadas, persistentes y astutas, todo esto unido a su capacidad para planificar, hacen que realicen cualquier obra, tarea o meta pensando en cada detalle desde el principio hasta el fin, suelen ser buenos amigos y se ocupan de que a su familia no le falte nada. Tienen un gran poder de anlisis, son capaces de inventar distintas frmulas para solucionar cualquier problema u obstculo y como comerciantes inspiran confianza, son personas morales, justas y respetuosas de las leyes sociales y naturales; por su astucia, rapidez y persistencia, su vida es ascendente en todos los aspectos, no flaquean y las cosas que se proponen las logran; asumen hasta cumplir las tareas asignadas, como ordenes de las cuales dependiera su propia vida. Consejo: Es preciso tener fe en s mismo, suficiente confianza para no desanimarse, y bastante confianza para no cometer necedades. EN NEGATIVO: Refrn: Todo en el mundo tiene su fin o su muerte.
Usted lo que hace con las manos lo desbarata con los pies. Es destructivo, no piensa para hacer las cosas, es impulsivo, no piensa en positivo y es cuando pierde la capacidad de construir, crear y elaborar, de realizar las cosas que piensa. Habla de lo que debe y de lo

48 que no debe. Daa lo que est a su alrededor y se daa a s mismo. Se anuncian tragedias por su actitud y forma de ser. Usted termina con su vida social, laboral, sentimental y familiar. Persona muy celosa en el fondo. Pierde la cabeza por no tener paciencia. Persona un poco sinvergenza, terca, porfiada, testaruda. Puede llegar a la destruccin moral y fsica. Puede pensar en el suicidio. Es el fin de lo que he construye. No se fija en s mismo, llegando inclusive al descuido de su persona. Usted tiene detrs un muerto que lo est perturbando y que lo puede llevar al suicidio, o a nivel laboral, perder su empleo, por molestias o soberbia. Habla de brujeras y daos. Un amigo que usted tuvo es su enemigo. No coma en casa de ninguna persona. Cuidado con la candela

Resumen:

Son personas tercas y egostas hasta el punto que prefieren destruir lo que construyen antes de que otro lo disfrute; son voluntariosos, testarudos, les gusta hacer su voluntad y muy volubles; nunca aceptan cuando estn errados, no son considerados con aquellos que los ayudan y a la hora en que deciden destruir todo no piensan ni en la familia ni en los amigos. Son indolentes, descuidados y generalmente estn de mal humor, ante una crtica o sealamiento no entran en razn ni entienden lo que se les dice, se dejan dominar por la ira, no les importa perjudicar a los dems ni a s mismos cuando emprenden una accin negativa.
Consejo: En toda adversidad los lamentos hacen hombres necios y las acciones hacen hombres sabios.

EYIOKO (2)
EN POSITIVO: Refrn: Un nuevo comenzar fructfero nace de la habilidad de finalizar. El dueo de las almas con la muerte y la resurreccin. Son personas que se visten muy bien y cuidan su apariencia personal. Seala la direccin de los movimientos sociales, la realeza y la plenitud. Representa el occidente, la oscuridad de la noche, la agricultura, los funerales y el que comanda a los muertos, ya que el cielo lo comandaba Eyeunl (8) mientras que la tierra la comandaba Eyiok (2) por lo que Eyeunl (8) comanda a los vivos y Eyiok (2) representa el mundo de los muertos o espritus. Debe mantenerse alejado de los vicios. Fue el que introdujo Ik (la muerte) en este mundo.

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Se dice que Eleggu naci en este ODDN, cundiese de enfermedades sanguneas y del estomago, mantngase alejado de las disputas, ocpese mucho de los espritus. La persona vivir muchos aos pero siempre hacindose Ebb, nunca ser vencido por sus enemigos, no debe comer carne de cochino, pero si pngansela asada a su gua protector. Debe llevar siempre sus Ebbses a una casa en ruina para que el espritu que viva all lo proteja. Tambin puede enterrarlo o llevarlo a un rbol seco. Nace el sentido del pudor en este ODDN (los seres humanos empezaron a cubrirse sus partes). No hable sus cosas para que pueda lograrlas, bese con agua de rosas, sea siempre legal y sincero, no engae a nadie ni estafe. ODDN de grandeza pero a la vez peligroso, se puede utilizar el poder para hacer dao. Sus cosas hgalas solo. Usted encontrar su felicidad y bienestar en el campo, dle siempre calor a su casa, porque le gusta ms la calle, ya que dice que se siente mejor pero esto se debe a su carcter indomable. Compre su casa o canclela, su felicidad depender de su propia administracin, vea a tiempo lo que necesite en su vida, planifique y organice no deje para despus lo que pueda hacer hoy. Resumen: Ante cualquier dificultad son capaces de recomenzar la vida en cualesquiera de sus facetas; ya sea social, econmica o emotiva; son iniciadores, aceptan con facilidad nuevas ideas, nuevos retos y metas, son como el ave Fnix que renace de sus propias cenizas. Se caracterizan por ser personas intuitivas y persistentes; su frrea voluntad puede hacerles triunfar an despus de un fracaso, trabajadores incansables, se adaptan con facilidad a los nuevos ambientes y aceptan las nuevas condiciones que la vida les presente, no suelen lamentarse y mucho menos de su pasado. Tiene la capacidad de cazar o conseguir lo que necesitan. Consejo: Quien cree en sus ideas optimistas, rpido se convence de que no necesita apagar la luz de los dems para hacer brillar la propia. EN NEGATIVO: Refrn: Cuando lances flechas, ten cuidado porque te puedes dar tu mismo o a los tuyos. Tiene que recibir Jimaguas y si lo tiene darle de comer. Marca recibir Oshozy o hacer Ebb arriba de este por problemas de justicia. Dale siempre calor a su casa que la suerte y la felicidad no se encuentra siempre en la calle, sus males provienen de su carcter caprichoso y de no atender consejo. El mal carcter y las maldiciones lo atrasan, no permita a nadie renegar en su casa, domine su genio, no hable boberas por tratar de molestar a los dems porque se pueden mal interpretar, usted tendr muchos obstculos en su camino. Este signo en negativo indica mala situacin econmica, no preste lo suyo, no tenga nada de yeso en su casa

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que esto le trae mala suerte. En su casa hay o puede haber una piedra que le trae suerte. Su felicidad depende de su propia administracin. Hgale misa a un difunto que le acompaa, alguien quiere que usted se mude de donde vive, un muerto parado en la puerta de su casa. Aqu la mujer se debe cuidar de no engaar a su marido, puede haber una tragedia en el seno familiar. Diferencia entre hermanos o familia., Cudese de envidias o calumnias, le pueden imputar algo que usted no ha hecho. Si est fuera de la Ley cuidado y no vaya preso, traicin, acusacin de robo. Usted se cree fuerte pero su enemigo lo puede vencer. No entre en stano ni excavaciones. Cudese de lo que coma y beba. Cuidado con infidelidad, cudese de los vecinos, eche siempre de lo que come para la calle. Si usted no escucha consejos se encontrar en mala situacin. No maldiga pues le vendr un atraso mayor. No tire las cosas cuando se incomode o disguste. Cudese las piernas y la columna. Atienda su cuadro espiritual. Resumen: Estas personas estn en peligro de llegar al fin definitivo o inesperado no slo de sus propias vidas, sino adems de las condiciones econmicas favorables, las relaciones amorosas, la tranquilidad y sus posiciones y posesiones. En esta situacin pueden tener problemas con la justicia y acarrearse problemas familiares, en general las condiciones son propicias para que cometan errores que los lleven a la prdida de todas las cualidades positivas del signo. Consejo: No es fuerte quien domina a los otros, fuerte es quien domina su vida.

OGGNDA (3)
EN POSITIVO: Refrn: Lo que no se lucha no se aprecia ni se disfruta. La persona tiene habilidad de fuerza, luchadora, no encuentran obstculos en las cosas que emprenden, trabajan para comer, vivir y subsistir, siempre buscan la manera de sobrevivir, signo que es energa de todo lo que signifique trabajo, esfuerzo en la tierra, sobre la vida, la existencia. El enemigo ms grande de ogund en positivo es el licor, porque cuando no consigue solucin a un problema se refugia en el alcohol como remedio. Signo de lucha, de fuerza incansable, sacan fuerzas de sus derrotas, para volver a comenzar, son personas que siempre van hacia delante, signo donde la persona siempre tendr que trabajar, luchar para conseguir y lograr sus metas, personas no conflictivas,

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por el contrario son personas pacficas, con fuerza, son indestructibles, signo donde en positivo como en negativo no se puede hacer tringulos, o sea no se puede realizar negocios con dos ms donde el tercero sea usted. Signo donde no se pueden dejar las cosas a medias porque tocar esforzarse el doble para culminar lo que se dej atrs. Por consiguiente todo lo que se emprenda se tiene que realizar completo. La persona no puede ser esclava del trabajo que realice porque si no su vida ser trabajar, trabajar y trabajar. Resumen: La gran fuerza fsica e inagotable resistencia hacen de estas personas trabajadores incansables, activos y muy productivos. Suelen ser muy hbiles en labores pesadas, lo que unido a su persistencia y laboriosidad les permiten resolver todas sus necesidades y las de su familia. Les gusta obtener cosas por s mismos y vencer obstculos, son cariosos, callados y no les gustan las bromas pesadas ni las faltas de respeto. Cuidan a quienes los rodean y protegen a los desvalidos, libran guerras propias y de todo el que se los pide, son padres y esposos protectores, no conocen el egosmo ni la avaricia, comparten todo lo que tienen, son justos y desinteresados, ofrecen sus servicios lo mismo en forma paga que gratuita, son cariosos y a la vez capaces de morir defendiendo lo suyo. Consejo: No trates de que otro sea igual a ti; bien sabes que con uno como t basta.

EN NEGATIVO: Refrn: El cuchillo o el hierro quieren guerra y sangre Tragedia por una cosa, cuchillo para su propia garganta, para saber tomar hay que saber beber, la persona es agresiva, violenta, es planificador de peleas. Puede hasta planificar matar a alguien, es problemtico, en este caso se dice que Oggn est sediento de sangre, que la persona puede entrar en estado de violencia por cualquier cosa, Oggund en segunda posicin, en Obbatal por ejemplo, nos dice que usted puede perder la cabeza por violento, por una situacin fuerte. Oggund en negativo inspira miedo en los dems o a s mismo, porque cuando pierden la cabeza este es el sentimiento que inspiran, ya que nunca retroceden. En este signo la persona est propensa a un derramamiento de sangre. Cuando este signo es Oggund Tonti Meyi (33) se le manda a cortar las puntas a los cuchillos, deben tener cuidado cuando conducen, ya que el signo dice que su cuerpo huele a sangre, se le puede subir la presin a la cabeza y puede perder hasta la vista, sufrir de una alta o baja de presin y a consecuencia de esto sufrir un ACV, que puede hasta causarle la muerte.

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Estas personas siempre andan de cacera o los estn vigilando siempre, porque como dice el signo tragedia entre una cosa o por una cosa, son personas que les gusta discutir, no deben ser porfiados, tienen que ser pacficos para no entrar en lo negativo, se tienen muchos fracasos por ser sta la contraparte de la lucha, el triunfo, son hijos de la traicin por eso no deben confiar en nadie, no pueden dejarse esclavizar porque tendrn tendencia a esclavizarse en muchas situaciones de la vida, viven atados a muchas situaciones que no deben vivir. Ogund son las cadenas (el ashaba) por eso los hijos de este signo tienen que tener uno en su pierna izquierda para que sean esclavos de los santos y no de los dems, tienen que cuidarse de amarres en la parte sentimental. Son vengativos, rencorosos, agresivos, pero estos sentimientos los destruyen, tienen que aprender a ser diplomticos, no pueden ser bruscos y faltos de delicadeza porque se perjudican, llegando a ser impulsivos y destructivos, no deben buscarse problemas con las personas porque pueden haber sorpresas desagradables, en este signo se reciben muchas sorpresas por ello deben ser astutos para no caer en negatividad. Oggund manda a cuidarse el hgado, el corazn, los riones, la bilis, presin alta para que no se produzcan derrames o embolias, entonces se puede decir que su mejor amigo es el mdico. Resumen: Su violencia, brutalidad y falta de cordura hacen de estas personas seres verdaderamente peligrosos. Deben evitar por todos los medios ceder a los impulsos de discutir, cuando se molestan pierden el respeto por todo incluyendo la justicia, y pueden llegar a convertirse en asesinos hasta de sus seres queridos, no admiten sus errores y son propensos a convertirse en alcohlicos y drogadictos, les gusta ser el centro de atraccin an cuando sea por medio del chisme y eliminando a otras personas que estn peleando, los cuchillos domsticos no deben tener punta y nunca deben ser levantados para agredir a otros, eventualmente llegan a la mesa de operaciones, sea por una u otra razn. Consejo: Los Oshs y Orishs son tan misericordiosos que nos dan la oportunidad de corregir nuestros errores, comenzar de nuevo, hacer del da de hoy mejor que el de ayer.

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IROSO (4)

EN POSITIVO Refrn: Los bienes no son sueos, son realidades. Es el nico signo que nos habla en forma tridimensional o sea es el nico signo que nos habla del pasado, presente y futuro. Nos plantea o nos manda a que nos veamos como estbamos, a como estamos y cmo vamos a estar en un futuro. Esto nos quiere decir tambin en una posicin de consulta, que la persona tiene los ojos cerrados y lleg para abrirlos y poder tener visin. La persona ha actuado con los ojos cerrados, signo de mucha visin donde las cosas no deben hacerse a los loco, sino con mucha visin, con sentido de lo que se est haciendo, signo de aprendizaje donde se manda a estudiar, prepararse, porque se tiene que tener conviccin de lo que se va a hacer o definir, porque en Iroso nacen los papeles, escrituras, pergaminos escritos o llamados secretos. Signo donde por ceguera se pierde todo, en este signo la persona tiene oportunidades, porque tiene posiciones firmes (pasado, presente y futuro) para seguir adelante, signo de conciencia, de metas y logros, de perspectivas por alcanzar, por eso se tiene que tener visin para saber hacia dnde dirigirse, este signo obliga a tener firmeza, a marcar una trayectoria, o a hacer memoria, o sea un retrospectiva de todo lo pasado, para tener un buen presente y un futuro mejor, la persona tiene que ser realista no soadora, donde se deben hacerse exmenes de conciencia para ver donde se fall para poder corregir el error del pasado y que no perturbe el presente y en el futuro provisor que se haya propuesto. Iroso dice que no hay peor ciego que el que no quiere ver bjese de la nube y viva la realidad. Resumen: Estas personas suelen ser inteligentes y poco realistas, a veces no tienen muy clara la direccin que deben tomar, conocen con precisin cules son sus necesidades y son persistentes en sus empeos. Suelen ser creadores de sus sueos y sus triunfos, si proceden con astucia y con una clara visin de sus metas suelen ser equilibrados, firmes y justos. Su curiosidad les lleva a adquirir nuevos conocimientos; en el orden afectivo son cariosos, buenos compaeros, tanto con sus amigos como con sus parejas, se destacan como cumplidores de sus obligaciones y de la palabra empeada, no son maliciosos ni desconfiados, disfrutan de la vida hogarea y asumen sus

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responsabilidades con sus hijos y sus padres. Buenos con los negocios en los cuales despliega una gran actividad pero sin llegar a ser avariciosos ya que de cierta forma, no son maliciosos y son desinteresados, pueden llegar a ser vctimas de engaos o fraudes. Consejo: Cada obstculo vencido es una historia que conquistamos y un mayor merecimiento que tenemos. Es una ley de la naturaleza, que nadie puede recibir sino aquel que los merece. EN NEGATIVO: Refrn: El que cierra los ojos despierta en el cielo. Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar, solamente Dios y el mismo mar lo saben, o sea que nadie conoce los sentimientos, problemas, etc., de la persona, ya que esta es muy cerrada, que no dicen sus secretos ni sus problemas, por eso no ven su futuro, pierden posicin, dinero, amigos, negocios, si se sienten perdidos se pierde todo en la vida por no abrir los ojos a tiempo. Signo de vaco o que la persona se encuentra en un hueco emocional, como en un tnel de inseguridades, se carece de visin ante la vida, son personas a las cuales les hacen muchas trampas y robos y no se dan cuenta, no perciben los engaos, signo que marca orificios en la vida, esto significa muchos huecos o vacos emocionales, o huecos internos en el cuerpo no producidos por instrumentos sino por enfermedades, lceras, tumores, etc. La persona no debe hacer negocios turbios, deben estar claros en todo lo que hacen, tener cuidado con las firmas de papeles o en los negocios que emprendan donde tienen que tener mucha visin. Signo donde se le presentan muchos percances, se debe tener mucha intuicin en las cosas que se hacen y tener cuidado con las personas en las que se confa para no caer en trampas, hay que pensar bien las cosas antes de actuar. En Iroso las personas son muy emocionales, sentimentales, deben cuidarse siempre de lo que dicen porque generan envidias y trastornos en su camino, signo donde nace la desconfianza, la persona tiene que aprender a ser desconfiada, tiene que estar siempre a la expectativa, pendiente de todo y de todos, en otras palabras pendiente de todo lo que est a su alrededor. Usted es amigo de su enemigo y no lo sabe. Este signo habla de prdida total de la posicin, dele de comer a una casa en ruinas, y a los huecos por salud, para poder salir del hueco donde se encuentra. Hay que darle de comer a Esh, deben taparse los huecos que hay en la casa. En este signo todo hay que escribirlo para que no se nos olvide, ya que Iroso representa el cerebro y habla Olokn ya que este es lo ms profundo y es la representacin de nuestra cabeza y habla Dadda porque aqu tambin se encuentra el cerebro.

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Resumen: Suelen ser personas tan soadoras que llegan a ser irreales, pueden perder todo sentido de la direccin y por ende, dejan de ser persistentes en el logro de sus metas, llegan a convertirse en personas tramposas, de pocas luces, que viven siempre en el pasado, que no terminan lo que comienzan, se conforman con pocas cosas y les da lo mismo ser o no ser, se interesan por cosas vanas y que no les conciernen, se enredan en sus propias mentiras, traidores, adlteros y desconfiados, tienen que cuidarse de estafas que Ud. las haga o que se las hagan a Ud. Ya no saben si vienen o van. Consejo: No te desesperes en la adversidad; Ella es frecuentemente una transicin necesaria para la buena fortuna.

OSH (5)

EN POSITIVO: Refrn: Perdiendo tambin se gana. Sangre que corre por las venas. Signo de la continuidad de la familia, de la reproduccin, de la riqueza del mundo, es todo lo bueno que tiene la vida. Osh es la sangre, es vida, vitalidad, es la riqueza de la tierra, se identifica como el ro, entonces se puede hablar de oro, minerales, piedras preciosas y todo lo que la tierra produce, en cuanto a riquezas y que todo vuelve a la tierra, por eso nunca se pierde en este signo y decimos perder hoy para ganar maana. Este signo es positividad de la vida, es un signo que nunca se para porque la sangre siempre circula, signo de mucha evolucin, del buen comer, vestir, vivir, lujos, evolucin de dinero, todo esto viene por Osh. Porque la vida que propicia el mundo la da Osh que son las corrientes de agua internas, que tiene la Tierra y por las cuales vivimos, segn el refrn se puede determinar que hay fluidez econmica, espiritual, laboral, pero no se controla la parte matrimonial y/o sentimental. Nace la cruz de los

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animales que se ponen en el It (Osh tonti Osh 5-5), para poder comenzar una conversacin (la cruz) que son los cartlagos que sostienen la lengua del chivo, la cual representa la lengua de los Orishs sobre la tierra por ello tambin es un signo de conversacin donde hay que cuidar lo que se dice o se transmite a travs de la palabra hablada Resumen: Son bellas personas de las cuales nadie tiene quejas. Como jefes son enrgicos pero a la vez amables, cordiales y respetuosos. Se caracterizan por ser hogareos, buenos padres, hijos y amigos. Con gran amor tratan de que su hogar sea un nido seguro para su familia. Son limpios de alma y cuerpo, cuidadosos de su persona en todos los aspectos, suelen ser sensuales y hacen que su pareja se sienta bien en todo momento, les gustan las cosas buenas y luchan por obtener todo lo que anhelan, considerados con los dems y preocupados por todos los que lo rodean, llegan a tener fortuna y comparte su bienestar con su familia y amigos, aunque para ellos la sangre pese ms que el agua; es decir su familia primero y por ello luchan hasta la muerte. Son confiables y honestos. Consejo: Con dos hilos de suerte se teje la tela de la vida, pero slo con mil amarguras queda bien tejida.

EN NEGATIVO: Refrn: Si hablas mucho cansas la lengua y los que tienes a tu alrededor. Osh es la aguja que lleva el hilo y el dedal que lo impulsa. Signo que habla de que todas las enfermedades vienen a travs de la sangre, nos habla de falta de salud, son personas que contraen con facilidad cualquier enfermedad de la sangre, tales como: SIDA, Sfilis, Gonorrea, Diabetes, Leucemia, etc., el mdico es su mejor amigo, sino se chequea constantemente ser esclavo de las enfermedades, por ejemplo en el signo Os Tonti Osh (95) la persona est sufriendo de las vas respiratorias. En Osh la persona sufre de cambios anmicos, no se debe hablar mucho porque se cansa con la lengua ya que se vuelve repetitiva, no se puede ser rencoroso porque el guardar rencores daa a la persona en su salud porque le crea presiones y le produce mal carcter y tambin la obliga a hablar dems, diciendo cosas que no debe decir que causan problemas. Habla de problemas de familia o familiares muy grandes, este signo habla de paralizacin donde tambin puede darle una trombosis. Signo de temor, inseguridad, intranquilidad, nerviosismo en el cual no se debe vivir de apariencias, la persona tiene como vivir bien, tiene suerte y no sabe cmo utilizarla,

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tiene que ser moderado en todas sus cosas, tiene que tener balance en la vida, equilibrio. No se puede permitir excesos, no se puede ser avaricioso pero tampoco mano suelta, tiene que ser cuidadoso de lo que dan porque no se recibe nada a cambio. Signo de mal agradecimiento, tiene que tener cuidado con intoxicacin, ejemplo: el licor, como Osh nace de Eyeunl hay que actuar con cordura siempre hay que pensar bien las cosas, no se puede ser vanidoso ni orgulloso porque si no se hunde, sea humilde y controle sus emociones porque en un cambio de nimo se le puede subir la tensin, cuidado con presin arterial, jams debe creerse que todo lo sabe o que todo lo merece porque se envilece. No se debe abusar de su suerte hay que medirse, porque se dice que Osh es Rey y es el ltimo de los menores, porque creerse lo que no es. Signo de desagrado, amarguras, por eso tenemos que querernos nosotros mismos, porque si nosotros no nos queremos nadie nos va a querer, nace la vida, la descomposicin de la sangre, debemos cuidarnos para evitar que la sangre se corrompa. Resumen: Se creen que son mejores que nadie y pretenden que los dems los alaben, suelen estar de mal humor y les gusta humillar a otras personas. Son presumidos e insultantes, vagos, inescrupulosos y con tendencia al vicio, caen con facilidad en ilegalidades por lo que van a prisin. Son personas de mala salud, portadoras de enfermedades contagiosas, fundamentalmente venreas, son malos amigos e hijos, no son leales, y cuando por su carcter, las cosas no le salen bien, culpan a los dems sin reconocer sus errores, suelen sacar los favores que hacen de forma humillante, cuando tienen un capricho amoroso su familia pasa a un segundo plano, ven la paja del ojo ajeno y nunca la astilla que tienen en el suyo. Hacen sufrir a las personas que los rodean y son caprichosos y voluntariosos en grado extremo. Consejo: Para vivir basta un poco de vida; para hacer algo de provecho se necesita mucho ms.

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OBBARA (6)
EN POSITIVO: Refrn: La Lengua salva o hunde a la humanidad. Desarrollo del comercio, negociacin, lo ms productivo es la venta, por que todo se hace a travs de la conversacin. Nace el comercio, la buena conversacin, se desarrolla el verbo que es el arma del comerciante; el poder del convencimiento, este signo representa el comercio, adelanto, desarrollo, camino firme, oportunidad de ir hacia adelante, buen vendedor de ideas, religin, polticas, estructuras, sacerdocio, buen argumentista gil de mente, Obbar dice que el que no se anuncia no se vende, signo de eternidad como las piedras, por eso se dice que nacen las piedras de los Orishs, nace la religin, Obbar habla de los idiomas, se gana perdiendo, se debe ser ahorrativo, signo de longevidad o larga vida. Por eso se dice que el mundo es una piedra y dura una eternidad. Guarde hoy para que tenga maana, signo de la rueda de la carreta por eso estar seis meses bien y seis meses mal, signo de la inteligencia. Resumen: Estas personas suelen ser trabajadores muy activos y productivos capaces de desarrollar cualquier labor que les permita mantenerse a s mismo y a su familia. Siempre deben guardar para cuando no tengan de lo que tengan solo deben dar la mitad de la mitad. Son conversadores, tienen buen tino para analizar distintas situaciones, en el aspecto emotivos son cariosos, buenos esposos, hijos, padres, y amigos, suelen caracterizarse por ser ingeniosos, realistas, honestos, sociables y con buen sentido del humor. Tienen un gran potencial para el liderazgo. Este es un signo de comercio especialmente de piedras. Comparten con todos a la vez y cumplen, menos consigo mismo. Deben dar muchas comidas en sus fiestas. Este es un signo de vida, de caminar, de movimiento, son esclavos de las deidades, no deben hacer nada de gratis. Consejo: Realiza an llorando aquello que prometiste sonriendo..

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EN NEGATIVO: Refrn: El rey no dice mentiras solo para salvarse. Porque su palabra es ley. De la mentira nace la verdad porque tarde o temprano todo se sabe. Todas las comidas son buenas de comer, pero no todas las cosas son buenas de decir. El que mucho habla mucho hierra, no hay palabra mal dicha si no mal interpretada. Todo lo que usted tiene lo va a perder, porque no es buen comerciante. No viva de ilusiones, no cuente los pollos antes de nacer, usted gasta lo que tiene y no se queda con nada, siempre se est perdiendo, porque en este signo todo se pierde materialmente, porque la persona da todo lo que tiene y a pedir se queda, o sea claridad para la calle y oscuridad para la casa, tambin nos dice que la persona al hablar dice mentiras porque en Obbar la mentira dicha cien veces se convierte en verdad, ya que su palabra es acondicionada, el peor error que se comete es creerse sus propias mentiras porque fracasa, la persona en este signo debe tener cuidado con lo que inventa, ni creerse lo que no es. Por eso este signo dice crean de mil una y de cien ninguna, por eso la persona no debe engaar a los dems ni a s mismo. Si se estanca le costar trabajo evolucionar, no crea todo lo que los dems le dicen, no sea orgulloso, no viva fuera de sus posibilidades, no se aleje de la gente que le quiere y que lo conoce. Los hijos de Obbar cuando tienen problemas prefieren buscar a un extrao para hablar de ello, quien no oye consejo no llega a viejo. La persona en este momento tiene muy mala posicin en la vida, no trate de impresionar a la gente porque dan lo que no pueden dar, no coma en exceso y no bote la comida, no viva de apariencias, usted puede ir de mendigo a rey y de rey a mendigo, signo de mudanza, porque la persona siempre est mudndose de casa. Este signo no es estable, la persona no debe comprometerse con su conversacin, debe siempre dejar su direccin al momento de mudarse para que no pierda su estabilidad, continuidad y posicin. En este signo en negativo se es mal comerciante, porque la persona da lo que tiene y lo que no tiene tambin, no hable mucho porque hace poco, tiene que estructurar su conversacin, no utilice mal su imaginacin, no crea que todo lo tiene, no crea que ya logr todos sus objetivos, vaya de la idea a los hechos o realidades, planifique sus ideas, no haga las cosas al azar, todo lo que diga llvelo a la prctica, en Osh Obbar (65) se dice que una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero, esto es por el efecto negativo de Obbar sobre Osh por eso la persona tiene que aprender a vivir, su lengua es su peor castigo, debe ser ahorrativa en todos los aspectos de la vida, tiene que aprender apreciar todo lo que tiene a su alrededor. Signo que habla de la paralizacin comercial, de la comunicacin positiva, anuncia estancamiento, chismes y gastos en exceso, no se convierta usted en su propio verdugo, tiene que conseguir su equilibrio y balance, no se quite lo que usted tiene para drselo a otro, se vive de falacias, imaginacin de tratar de impresionar.

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Quien nada tiene nada vale. Signo de explotacin por lo que habla y los dems se aprovechan de su buena fe o la persona se aprovecha de los dems. Dice Obbar que Eleggu siempre est presente con nosotros, ya que l representa el comercio, recuerde que el que dice una mentira, luego debe decir una ms grande para tapar la anterior. Saque las mentiras de su vida, que ellas no tienen color ni tamao. Resumen: Se destacan por soar despiertos, viven en un mundo de irrealidades y llegan a engaarse as mismos, son excesivamente conversadores. Deben aprender a callar tanto sus cosas como las ajenas y as evitar problemas en el futuro. Su vida es como las ruedas una veces suben y otras bajan, si no guardan un poco para el futuro llegan a pasar hambre, deben aprender a or consejos y evitar ser mentirosos pues pueden ser descubiertos, suelen criticar implacablemente a los dems y tienen un gran complejo de superioridad, con facilidad se convierten el personas desconsideradas, caprichosas, mal habladas, insultantes, tramposas, y sin capacidad para discernir, aqu nace el mal agradecimiento por parte de los hijos, no deben ofrecer bebidas alcohlicas en sus fiestas, cudese la barriga y los riones. Consejo: Que peor esclavo que el de su propia lengua, recuerde que somos dueos de lo que callamos y esclavos de lo que decimos.

ODDI (7)
EN POSITIVO: Refrn: Los peces grandes se cogen en el mar con un poco de suerte y buena carnada. Odd significa el acto de parir, de engendrar, de criar, habla de la procedencia divina, porque siempre hay algo que renace, revive, reestructurar, reconstruir cosas muertas, con eso nos habla de las personas que siempre dejan algo en el mundo que los hacen recordar, por ejemplo: hijos, nietos, herencias familiares, consanguneas o de religin. Signo donde nace la orientacin, Odd es la mujer porque sta es la que fertiliza, procrea, a travs de un contacto. Es la espiritualidad de la persona que procede de la fuerza de Dios. Habla de los vulos y espermatozoides, habla de las buenas relaciones matrimoniales, familiares y de amistad, etc. Habla de los planes de agrupacin, es la familiaridad de la persona. En Odd las personas son muy sociables, se hacen muy

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famosas, se destacan en muchas cosas de su vida. Habla de la fertilidad de la tierra, en este signo las personas buscan consejos u orientacin, las personas son amamantadoras, tienden a refugiar a los dems. Es el comienzo de la vida, es el inicio de las cosas, es el despertar del da, es el verdadero signo de agua, porque nadie nace seco ya que todos nos formamos en el lquido amnitico, por eso se dice que es el signo de la procreacin o sea donde se da la vida. Es ponerse de rodillas en esta religin, es bendicin del cielo, porque representa el nacimiento de nuevas cosas en la vida. Signo donde la persona nace para trabajar la religin (recibir collares, guerreros y coronarse santo, etc.) porque la persona va a ser muy reproductiva o positiva dentro de lo religioso, nace el sexo, reproduccin, reencarnacin. Signo de afinidad donde son buenos padres, buenos hijos, etc. En esto se vuelven protectores, signo de espiritualidad personal, donde nace el eco, la repeticin oral de las palabras, la continuacin de las cosas dichas. Es un signo universal de existencia sobre el mundo. Es productor. Signo donde se debe ser muy perseverante. Resumen: Estas personas son por excelencia amorosas y maternales, llegando incluso a convertirse en grandes alcahuetas y justifican todo lo malo de sus hijos, por esta razn suelen ser ms madres o padres, que mujeres u hombres. Inteligentes y laboriosos, se destacan por su humildad y modestia. Son compasivos con los dems y frecuentemente se convierten en vctimas de injusticias; poseen una gran vitalidad sexual, se entregan a los sentimientos amorosos o amistosos sin reservas ni dobleces. Por lo general son vctimas de infidelidad y no se reconoce el valor de la labor que realizan. Son personas sacrificadas y soadoras, su gran capacidad para comunicarse con los dems hace que sean capaces de guardar secretos. Muchas veces su inocencia le hace creer todas las mentiras que le dicen. Consejo: La felicidad no es un premio, sino una consecuencia. El sufrimiento no es un castigo sino un resultado. EN NEGATIVO: Refrn: Por culpa del adulterio se abri la sepultura. Dos personas que no hacen las cosas bien hechas. Donde por primera vez se abri el hueco. Los peces grandes se cogen en el mar con un poco de suerte, buena carnada y un poco de paciencia. Signo de sonambulismo, donde la persona se le pierde lo que tiene, las dems personas se hacen los desentendidos para no pagarle, pueden ser vctimas de robo, estafas, etc. Habla de la injusticia, de las pesadillas, porque son personas que viven con mucho tormento. Habla de personas fantasiosas en todos los sentidos (familiar, sentimental, etc.).

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Habla de masturbacin, porque son personas que necesitan a alguien a su lado. En Odd las personas son infieles porque la infidelidad es mal agradecimiento, signo de los tringulos, de dos personas que son infieles y uno que es inocente por eso se dice que es el sacrificio de los inocentes, signo de la mala justicia porque siempre pagan las culpas ajenas, en este signo no se le guardan paquetes a nadie, porque se habla de las trampas, de malas costumbres que se convierten en vicios (cigarrillo, alcohol, medicinas, drogas, etc.). La imaginacin de Odd es muy fantasiosa, la persona es ms mental que fsica por eso debe descansar mucho, para no agotar su capacidad fsica y mental. Viven de fantasas, es un signo ms de mujeres que de hombres, porque las mujeres de Odd son amamantadoras, porque el hombre busca en ellas la cualidad de ser madres y viceversa, con los hombres en este signo no pueden ser ilegales, no deben comentar sus secretos a nadie porque su mejor confesor es la almohada. Como puede Odd hablar en negativo a travs de diferentes Orishs: En Eleggu: Es la trampa En Shang: Es el engao o el robo En Obbatal: Es el incesto de familia o de piedra En Oshn: Es la persecucin injusta y el verbo moral En Yemay: Es la prohibicin del adulterio En Oy: Son los espritus que mantienen relaciones sexuales con la persona y se la comen sexualmente. En este signo no se pueden abrir huecos, habla de separacin de familia, amigos, personas, relaciones amorosas, ms que todo de las relaciones familiares. En este signo nace el descrdito moral, espiritual, etc. Dos personas vctimas de la desconsideracin de los dems, son de malas costumbres a todo nivel. Son personas irresponsables de todo lo que realizan, en este signo la persona se abandona por completo. Se debe ser responsable y enfrentar todo en la vida, tener los pies firmes en la tierra, hay que ser precavidos, cautelosos, nace el chisme y la calumnia, por eso decimos que es un signo muy profundo. Resumen: La gran vitalidad sexual les lleva a extremos altamente negativos, como infidelidades, serias desviaciones sexuales, morbosidad, incesto, y corrupcin de menores. Suelen ser tramposos, inmorales, y con facilidad se convierten en alcohlicos y drogadictos. Se caracterizan por ser injustos con los dems levantan calumnias e inventan situaciones por el solo gusto de hacer dao, no tienen palabra. Frecuentemente se hacen los muertos para ver qu tipo de entierro le hacen, quedan mal hasta con la familia, gustan de criticar los errores de los dems, mientras esconden los suyos. Son las clsicas personas que tiran la piedra y esconden la mano. Sus mentiras, trampas, vicios e inmoralidades le hacen caer en manos de la justicia. Consejo: Los problemas y conflictos son personales, no busques la solucin fuera de ti.

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EYEUNLE (8)
EN POSITIVO: Refrn: La cabeza lleva al cuerpo y un solo Rey gobierna un pueblo. Este signo habla de integracin, de la capacidad mental, liderazgo, del mandato, toda la capacidad del mundo utilizando la cabeza, a travs del clculo, anlisis, la definicin, porque Eyeunl nos dice que para poder ejecutar primero debemos analizar y discernir para poder acertar. No se puede pensar con el corazn sino con la cabeza, por lo que no se puede ser emocional, todo hay que pensarlo para poder decirlo. Es el signo de la emocin, en este signo se dice que se concreta todo el cuerpo, o sea representa la integracin de uno mismo, por eso la persona debe vivir entregada a la cabeza. Signo donde nace la presentacin de los animales a los Orishs. Entonces Eyeunl nos dice que hay que integrarse para poder funcionar bien, se tiene la capacidad de usar su inteligencia. Nos habla de paz, humildad, tranquilidad, sosiego si existe integracin en la persona. En Eyeunl existe el poder de la concentracin positiva, por eso se dice que este signo es humildad y paciencia, la persona es inteligente, tiene una gran capacidad de aprendizaje, nace para ser lder. Eyeunl por su capacidad es el ODDN de mayor jerarqua. Eyeunl es la prolongacin de la vida, es el signo que se representa con el sol y la luna. Por eso nace que una sola deidad gobierne una cabeza. Resumen: Son lderes con una gran capacidad intelectual, se caracterizan por su gran sentido de responsabilidad y humildad, son ntegros y suelen ser ejemplos de moralidad, lo que los hace merecedores del respeto de la comunidad. Poseen sentimientos positivos, paciencia y honradez en los negocios. Su poder de organizacin los convierte en buenos jefes. Su lealtad y consideracin, unidos a otras cualidades hacen de ellos buenos hijos, buenos padres y buenos amigos. Normalmente llegan a una edad avanzada.

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Consejo: Se requiere llegar a ser excelente porque el bueno, slo es mediocre.

EN NEGATIVO: Refrn: La terquedad, el mal carcter y la soberbia destruyen y desintegran todo. No vaya por el mundo construyendo y destruyendo. Este signo nos dice que es la prdida de la capacidad de definir lo bueno de lo malo, lo que si de lo que no, porque al no tener paciencia no nos podemos integrar. Signo de la desintegracin, para el santero en este signo en negativo le dice que a la persona, le cuesta integrarse en la religin. En Eyeunl el mundo est formado como el cuerpo, por varias partes, en este signo no se puede repudiar a nadie, la persona se desintegra personal, social, material, sentimental y laboralmente, etc. Su enemigo ms grande es la emocin, la persona fracasa por no calcular, discernir, definir, por ello la persona corre el riesgo de quedarse sola sino usa su cabeza, ya que las emociones se encuentran en el corazn, por eso se dice que no hay que echarle la culpa al cuerpo si no se sabe usar bien la cabeza. Ejemplo: en Eyeunl Tonti Eyeunl (8-8) dice amigos inseparables que se separan. Esto nos indica que la persona tiene que balancear su vida en dos partes en el cuerpo y en la cabeza, porque la persona debe tener integridad, no debe ser soberbio, vanidoso, orgulloso, la persona pierde todo en la vida por culpa de su misma cabeza. Signo extremista, de la vida a la muerte, no tiene trminos medios, signo que representa la escalera, signo donde se pierde la capacidad de deduccin, se es fantstico, agitador, revolucionario, exaltado, ferviente, radical. Por ello hay que verle la trayectoria a la persona para poder analizarla. En este signo nace el rechazo, el arco, las quejas, las lagrimas, por ello es que el sentimiento es su peor enemigo, la cabeza es el balance del cuerpo, Eyeunl en ambas posiciones, es humildad y paciencia, este signo nos manda a querernos a nosotros mismos, para no perder posicin en la vida, para que no nos destruyamos, ya que nadie nos va a dar posicin. Siempre vamos a sufrir envidia, por eso nos manda a hacer cabeza y no cola de nadie, ya que Eyeunl es el signo mayor de los mayores, por ello siempre va a estar en constante lucha. Eyeunl en segunda posicin no permite que nadie lo gobierne o lo mande, son personas arriesgadas, tienen que ser cuidadosas de su cabeza con respecto a cosas que lo puedan perturbar, ejemplo: Licor, drogas, ira, clera, rabias, orgullo, emociones fuertes.

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Signo de sufrimiento, en segunda posicin no se puede perder el control se tiene que pensar mucho las cosas, el orgullo y la vanidad confunden a la persona, hacindola creerse superior a los dems, trayndole como consecuencia el fracaso.

Resumen: Les gusta mandar y que no los manden. Son voluntariosos y sobre todo testarudos. No tienen trminos medios, por lo que suelen ser extremistas. Le temen a soledad aunque no lo admitan, si no lloran por fuera, lloran por dentro. No son personas humildes; por el contrario suelen ser altivas y no les gusta la mediocridad. No entienden que otros carezcan de su misma capacidad, se les debe prohibir decir Yo s, y recordarles que no lo han hecho todo, ni lo saben todo. Son personas tercas y no olvidan ni lo bueno ni lo malo. Viven muchas veces en el pasado y son injustas con los dems. Frecuentemente padecen de impotencia no slo en el orden sexual. Cuando no pueden hacer su voluntad se deprimen con facilidad. Se dejan arrastrar por sus emociones. Su emotividad negativa destruye su capacidad intelectual. Consejo: El secreto de la felicidad no est en hacer siempre lo que se quiere, sino en querer todo lo que se hace.

OS (9)

EN POSITIVO: Refrn: Lo que dejes atrs, atrs se queda, todo llega si vas con calma. Os en positivo, es todo lo que est en movimiento, capacidad, revolucin, en este signo no existe la estabilidad, porque es el signo de el cambio de lugar, es el signo de la inestabilidad y movimiento, representa el viento, aire, (Afef), signo voluble donde el personaje Os vive de cambios anmicos, se hace perfecto cuando la persona culmina una meta o perodo y comienza otro. Signo de las metas y los logros, donde el peor enemigo que tiene Os es el estancamiento, porque si se estancan pierden o se mueren, finalizan. Signo donde todo se mueve por eso se dice que es el nico signo que no se estanca, signo de aprendizaje, Os manda a cambiar de rutina, por que se obstinan inmediatamente por no llegar a concluir sus metas, la persona debe estar siempre

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girando como la rueda, pero sobre cosas positivas. Os tiene cosas muy parecidas a Odd, ya que su nacimiento es ese signo. Signo de la diplomacia donde se debe ser astuto, hay que ser perseverante, en este signo la persona tiene mal genio, Os en positivo siempre est afectado por su contraparte negativa, la cual es Oggund, que nos dice que la persona puede entrar fcilmente en violencia destruyendo sus logros, sus metas, entrando en conflicto, peleas, discusiones, entre otros, como Os es el viento, la persona siempre estar viviendo situaciones, porque el mismo mundo se lo ofrece, ya que el viento va y viene, por esto se dice que camarn que se duerme se lo lleva la corriente. Resumen: Tienen condiciones para ser lderes; son inteligentes, enrgicos y sacrificados. Capaces de darlo todo por los dems, no saben decir que no. Desde un punto de vista afectivo son buenos amigos, cariosos y amorosos con su pareja, hogareos y protectores de su familia y en especial de su madre. Suelen sufrir en silencio. Son personas confiadas, que desconocen el odio y el rencor. Malos comerciantes, pues todo lo dan y son muy sensibles al dolor y a las necesidades ajenas. No les gusta pedir, prefieren tener para compartir. Hacen favores sin esperar nada a cambio. Suelen ser vctimas y no victimarios. Consejo: El ser humano aspira siempre el bienestar, pero el bienestar hay que buscarlo, hay que crearlo, hay que construirlo, el no cae del cielo. No te quedes esperando, trabaja para encontrarlo. EN NEGATIVO: Refrn: Amigo mata a amigo y hermano mata a hermano, traicin y falsedad. Su mejor amigo es su peor enemigo. En lo cual nuestro mejor amigo y nuestro peor enemigo somos nosotros mismos, por que cuando caemos en negatividad no vemos lo que tenemos al frente o a nuestro alrededor, y a veces las cosas pasan porque no vemos a nuestros enemigos porque se es muy soberbio, tiene que recordar siempre que su peor enemigo es el de adentro el que se encuentra en su familia, pareja o en sus seres ms allegados. La persona llega a convertirse en destructor de sus propias relaciones, amorosas, laborales, sociales, etc. A consecuencias de chismes, discusiones y dems conflictos, donde se comienza a ver sombras donde no las hay, donde se ven cosas que no son, signo donde hay que despertar, ponerse en movimiento. Vivir lo positivo del signo, Os es el cicln que viene y arrasa con todo, cuando la persona cae en la negatividad del signo no tiene la habilidad para levantarse, hay que ayudarlas para que se levanten y puedan mejorar. La muerte es una presencia en su vida y la persona no la puede apartar, porque siempre est pensando en ella. Se vive en expectativa de la muerte, en este signo se acaba con las amistades, relaciones y con todo lo que lo rodea, por eso se dice que los amigos de hoy,

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sern los enemigos del maana. Os habla de muerte, fsica y simblica no se debe ser hipcrita ni diplomtico debe ser legal, claro con las personas, este signo manda a que la persona debe quitarse la careta, es por ello que no debe usar ni careta, ni disfraces, ni vestirse igual que nadie. Evite ser voluble con los dems. Su vida ser una eterna lucha porque siempre estorbar en diferentes aspectos en la vida y siempre tratarn de sacarlo, de puestos, cargos, casas, parejas, etc. Deben evitar las depresiones y dormir demasiado ya que el sueo es un sinnimo de la muerte. Deben cuidarse las vas respiratorias. Nacen los Orishs. El mejor Ebb de Os es atender a los muertos y darles de comer, porque en este signo hablan los muertos y si no son atendidos retrasan a las personas. Os es vida y muerte. Toda persona que saque este signo (en It) en negativo tiene que darle una carnera al muerto o Araon, ya que esto es una ciencia que va a complementar algo en la vida de la persona, a travs de los muertos. Tambin debe vestirse primero de rojo, luego de negro, despus de blanco, debe evitar comer granos, porque estos son para limpieza, no sea exaltada, efusiva, no viva de apariencias. Debe evitar dar vueltas en s mismo como el perro. Signo de indecisin, hay que ser estable en todo lo que se hace. Los hijos de este signo funcionan, a travs de la motivacin, para que esto lo conlleve a definir, moverse, a hacer muchas cosas. En este signo se marca el Eleggu de dos caras, o en Os Tonti Os (9-9), signo donde las personas buscan, el escape de la soledad, pero le huyen a la realidad de la vida. Aqu la persona es acusada injustamente, signo de mal agradecimiento y no les gusta que los contradigan, son personas maldicientes, son un poco dspotas, pierden el control cuando discuten o recriminan algo, son personas contradictorias, ya que en el momento piensan una cosa y hacen otra. No deben pensar en el suicidio como va de escape para solucionar sus problemas, son personas que disimulan muchas cosas, abren un hueco para tapar otro, cometen muchos errores uno tras otro, por querer vivir la vida ms rpida que la vida, deben evitar los fenmenos naturales, huracanes, vientos, lluvias, deslaves, no drselas de hroes, en Os se deben evitar las malcriadeces, iras porque todo esto lo afecta y le trae todo lo malo. Resumen: Tienen mal carcter, volubles, testarudos y se deprimen con facilidad. Luchan por un fin y una vez logrado, pierden el inters, suelen ser inseguros, tienen muchos complejos. Son falsos, soadores pero no ejecutores, se caracterizan por ser embusteros y falsos, poco amistosos, hirientes, ambiciosos, chulos, les gusta discutir y no perder ni una, levantan calumnias y suelen ser sarcsticos, dspotas, desconsiderados y mal hablados, no respetan ni se respetan. Se aprovechan de cualquier situacin en beneficio propio y son interesados. Tienen problemas con las vas respiratorias. Se sofocan con facilidad. Consejo: La violencia y la falsedad todo lo arrastra tras de s, y no resuelve nada, por el contrario siembra an ms la destruccin y la miseria.

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OFUN (10)

EN POSITIVO: Refrn: El que por amor construye, por odio lo destruye. Signo de principio. Ofn es mayor que todos los dems signos, pero perdi su posicin quedndose de ltimo. Las personas de Ofn deben ser claras, y buscar la manera de tener posicin firme en la vida, signo de reemplazo ya que siempre buscarn de reemplazarlo o se reemplaza a s mismo, en este signo se tiene la oportunidad de un nuevo renacimiento porque este signo le da continuidad a las personas, tiene que ser firme para mantener un status, su peor enemigo es el alcohol, debe ser muy cuidadoso de su posicin, no se puede vivir en un secreto, hay que tener decisin, cumplir su palabra, cuidar el prestigio, evitar los sentimientos. Hay que ser realista, tener astucia, no se puede vivir de apariencias, haga las cosas completas, no deje para maana lo que puedes hacer hoy y debe realizarlo con conocimiento y conciencia porque as es la nica manera en que se hacen bien las cosas y se logra todo. Signo donde se manda a ver las cosas claras, por eso tiene un parecido con Iros, hay que tener mucha visin. Resumen: Personas limpias de mente, accin y cuerpo. Honestas y desinteresadas. Dirigen con sabidura. Suelen ser maestros perfectos y trabajan sin descanso. Desconocen el orgullo, son calmados, pacientes y responsables. Consideran a los dems. Son buenos padres, hermanos e hijos. Sus jefes nunca tienen quejas de ellos. Si es mujer su esposo est orgulloso de sus virtudes. Les gusta servir y son agradecidos. No son interesados y nunca reclaman una posicin ni lo que se les debe. Son bondadosos y respetuosos. Consejo: El bien no es necesario verlo llegar para que nos encuentre.

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EN NEGATIVO: Refrn: El que no puede ver a quien le da, se da a s mismo. Los males nunca se ven llegar. Signo de reemplazo, porque Ofn fue reemplazado por Eyeunl. El que no luche por su posicin no podr adquirir nada en la vida. Signo donde se manda a empezar de nuevo, en este signo en negativo habla mucho Oshozy. Signo que nos manda a escuchar, or las cosas bien para saber si nos convienen, para poder as sacar conclusiones de todo. Habla de nuestros rganos (vsceras). Hay que hacer siempre las cosas completas. Signo de los baos (Ebb Mis), no debe maldecirse ni dejar que maldigan en su casa, no debe comer huevos. Ofn domina mas la cabeza, ya que es la mente, posicin interna de la persona. Signo donde se puede llegar a la locura debido a vicios como: Licor, drogas, etc. En Ofn nace la soberbia, el mal genio, por eso se dice que la persona es un fenmeno, se habla del desprendimiento debido a que las personas son muy acumulativas de sus problemas por lo que se vuelven explosivas. Ofn es la matriz de la mujer porque este signo representa la creacin. El Ebb ms recomendable es la limpieza con vsceras de animales, baos de hierba. Signo donde la persona pierde fcilmente la paciencia. Ofn en negativo es como una esponja, por eso recoge todo lo bueno y todo lo malo a su alrededor. Este signo es el smbolo de la muerte, por eso hay que vestir lo mas que se pueda de blanco. Ofn (10) es el final del principio y Eyeunl (8) es el principio del final. Signo de soledad en todos sus aspectos, en este signo se vive con la muerte por ser orgulloso, confiado, soberbio, pierden posicin. Se debe ser humilde, nace la maldicin de los mayores por subestimar a los menores. Resumen: Personas que no cumplen sus compromisos, despreocupadas y descuidadas hasta con su aseo personal. Su inteligencia se apaga y no experimentan ningn inters por progresar. Se sienten satisfechos donde estn aunque sea un mal lugar. Suelen ser maldicientes, amargados y poco equilibrados. Andan como si estuvieran fuera de la realidad. Se dejan reemplazar por otros menos inteligentes que ellos. Con tendencia a padecer problemas en sus rganos genitales, complicaciones estomacales e inflamaciones. La vida de estas personas es rutinaria, montona, sin visin o ambiciones futuras. Deben hacer muchos trabajos espirituales para rehabilitarlos pues son muertos vivos. Consejo: Cuando se busca la cima de la montaa, no se da importancia a las piedras del camino.

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OJUANI (11)
EN POSITIVO: Refrn: El agradecimiento es la memoria del corazn, el que no agradece mal padece. Signo de cambios, donde todo lo que se propone se logra. Este es el nico signo donde est presente Eleggu (Esh), por ello siempre vamos directo a Eleggu con Addim. El hijo de Ojuani ensea mucho, porque es el signo donde nace la individualidad, nacen las huellas digitales, nace el grillete. Ojuani dice esfuerzo sin recompensa, porque nace el mal agradecimiento. Este signo en primer plano nos dice que hay cambios positivos en la vida de la persona, variedades favorables en un futuro. Signo de progreso, futuro. Siempre tienen que dejar huellas para poder recoger frutos en todos los aspectos de la vida, son personas que siempre deben darse su puesto, ser inteligentes, estar siempre en una continua bsqueda de todo en la vida, porque en Ojuani no se le considera, no se le dan mritos a la persona, los nicos mritos que la persona recibe son los que el mismo se labra o se da a s mismo. La persona debe ser agradecida, son personas muy voluntariosas, se debe atender a Eggn, no se puede coger guerras o luchas de los dems para usted, en este signo se reciben cosas inesperadas. Resumen: Las personas de este signo tienen muy buenas cualidades. Se adaptan con facilidad a los distintos cambios que se producen. Son inteligentes, serviciales y leales con sus amistades y familiares. Se caracterizan por su franqueza tanto con los dems como con ellos mismos y se mantienen fieles a sus ideales. Suelen ser trabajadores incansables, cuidadosos de sus bienes, ahorrativos y buenos comerciantes. En el orden emotivo son cariosos, compasivos y desinteresados. Pueden ser vctimas del maltrato y desagradecimiento por parte de otros, incluyendo a su familia. No deben desperdiciar dinero ni los esfuerzos. Deben tener en cuenta que por lo general no saben decir que no y muchas veces no les agradecen las cosas que hacen ni obtienen recompensa alguna. No deben ofrecer su ayuda si no se les pide y no deben dejar sus cosas de lado por ayudar a otros. No pueden permitir ilcitos en su casa. Cuidarse los huesos y coyunturas. Consejo: Nuestra mayor gloria no debe consistir en no haber cado, sino en habernos levantado cada vez que caemos, por eso hay que pensar para acertar, callar para resistir y actuar para vencer

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EN NEGATIVO: Refrn: No siga sacando agua con canasto, su tiempo de perder en el mundo se termin. Esfuerzo sin recompensa, sacar agua en canasta. Se es vctima del mal agradecimiento, se debe tener cuidado con la familia, este signo es la mala justicia, como pasa en Odd, que son acusados injustamente. En este signo en negativo Esh es su mejor amigo hay que atenderlo porque si no se pierde todo. En Ojuani hay que cuidarse la salud ya que en este signo nacen muchas enfermedades, en especial de la sangre porque Ojuani nace De Osh (Diabetes, arterosclerosis, leucemia y todas las enfermedades arteriales). Nace el fondo de la canasta, nace el At (el mundo de la consulta del caracol, bandeja de mimbre), la estera o ENI y todo lo que se construye de mimbre o paja. Nace tambin el Ebb de estera en Ojuani en negativo hay que cuidarse de artritis, descalcificacin de los huesos. Los Ebbses de Ojuani para limpiarse en negativo son: Darle de comer a la sombra Darle de comer a Eleggu Bao de Ojuani Darle de comer a Esh Bao de Ojuani: Omiero de Eleggu Omiero de Obbatal Un jabn de tierra Un estropajo Hueso de pierna de cochino Ligamos el Omiero de Eleggu con el agua del hueso de cochino condimentamos con todo lo que come Eleggu se baa a la persona y se refresca con el Omiero de Obbatal, se alia el hueso y se le pregunta a Eleggu adonde va el mismo. Resumen: La ilegalidad, las trampas y las mentiras siempre van unidas a estas personas. Deseche estos aspectos de su vida. Suelen ser derrochadoras, caprichosas y voluntariosas. Les gustan las cosas fciles, an cuando esto pueda traerles problemas con la justicia. Su inteligencia la ponen al servicio de la maldad y llegan a ser verdaderamente inescrupulosos. En el orden emotivo son celosos y poco amorosos. Sus acciones siempre estn calculadas para sacar provecho para s mismos. Suelen ser calumniadores y malagradecidos. Se deprimen con mucha facilidad. No tienen amigos. Deben ir constantemente al mdico. Deben cuidarse de contagios, enfermedades venreas. No deben estar fuera de la Ley porque pueden caer presos, an por culpa de otros.

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Consejo: Desarrllate no solamente haciendo cosas buenas, sino haciendo bien las cosas. Trabaja, estudia y vers cuantas cosas eres capaz de hacer

EYILA (12)
EN POSITIVO: Refrn: Su bienestar tiene que guerrearlo. Es el signo de la candela, signo de guerra, donde se hace el Ebb de la candela con Shang. Signo que nace de Oggund, signo de habilidad, donde se vencen todas las dificultades de la vida. Signo donde se debe estar prevenido, porque dice que cuando hay guerra el soldado no duerme. Es el signo que nos dice que la persona siempre tiene una cacera, siempre estn bajo una amenaza, por esto se dice que es el signo del soldado, por lo que hay que estar siempre firme y alerta, para que todo salga bien y todo sea bueno en la vida, hay que estar a la expectativa siempre, no se puede quedar dormido tiene que aplicar la misma regla que Oggund. Resumen: Por su carcter enrgico, emprendedor, luchador y persistente. No hay obstculos que no sean capaces de vencer Son muy buenos padres que se preocupan constantemente por el bienestar de sus hijos, an cuando no son muy afortunados en el matrimonio. Suelen tratar bien a su pareja y proveen a la familia de todo lo que necesitan. Son personas muy trabajadoras, imaginativas y tambin inteligentes. Saben comportarse en cualquier grupo. Se dan a querer, son muy sensibles, emotivos y cariosos. Se caracterizan por su extrema limpieza y les gusta mantener una buena apariencia. Socialmente son muy aceptados. Tienen muchos amigos. No son interesados ni aprovechados. Quieren a sus amigos como a su propia familia y se sacrifican por ellos. A la hora de hacer favores nunca dicen que no, son muy serviciales. Consejo: Querer vencer significa ya haber recorrido la mitad del camino a la victoria

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EN NEGATIVO: Refrn: Su guerra es de por vida, pero lo vence su negatividad. Nos dice candil del vertedero, esto quiere decir que no consuman los desperdicios de los dems. Signo que nos dice que la persona la sacrifican, la vencen o pierde en la guerra de la vida. En este signo la persona se duerme, se debe luchar mucho para poder salir de la negatividad en la que encuentra, no solo con Ebbses hay que hablarle fuerte porque Eyil nos dice de fracaso en fracaso por revoltoso. La persona es dbil para afrontar su realidad, es descuidada, pierde todo por su honradez, por no ser cuidadoso. Signo que nos dice que no se deben criar hijos ajenos porque a la final le pagaran mal, o sea cra cuervos y te sacarn los ojos, signo de fracaso, no se tome los problemas de los dems para usted porque lo tildan de entrometido. En la mujer habla del mal vivir (la prostitucin). En el hombre Eyil significa el rey que tena los testculos daados, en caso de que el Osbbo sea Ar puede tener problemas en la prstata o los genitales. Debe ir al mdico, signo de explosin, se debe moderar el carcter. Debe cuidarse de la candela y de la electricidad porque la persona puede quemarse ya que en este signo habla de lleno Shang. Resumen: Se caracterizan por ser personas muy posesivas y celosas. Esto los lleva con frecuencia a actuar de manera impulsiva y humillante. Suelen estar de mal humor lo cual exteriorizan de forma violenta por medio de gritos y malas palabras. Con frecuencia se enredan en sus propias mentiras, inventos y trampas. Desconsiderados e irresponsables. Fracasan por testarudos, no oyen consejos y siempre creen saberlo todo. No aceptan sus errores. Son astutos para la maldad. Crueles y desconfiados. Propensos a convertirse en alcohlicos. Promiscuos y si se les deja por su cuenta adquieren vicios peores. Sienten envidia de los dems. Padecen de un fuerte complejo de inferioridad que esconden bajo su despotismo, presuncin e indolencia. Quieren siempre tener ms que los dems. No aceptan que nadie los dirija. Son malos maridos y padres. Como hijos son despreocupados e irrespetuosos.
Consejo: La filosofa no puedo ha sido la causa principal de muchas ruinas. La confianza es la llave mgica que abre las puertas del xito y la felicidad. Cambia tus convicciones derrotistas.

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METANLA (13)
EN POSITIVO: Refrn: La enfermedad nos proviene de la muerte Las personas de este signo se destacan por ser humildes, respetuosas y sacrificadas. Muy preocupados y atentos con los que le rodean. Por los que son buenos padres, hijos, esposos y amigos. Su inteligencia y poder de direccin hacen de ellos buenos jefes, responsables y justos. Se caracterizan por ser trabajadores, organizados, cautelosos y constantes, cualidades que les permiten alcanzar las metas que se proponen. Suelen ser callados, discretos, no hablan mal de nadie y respetan tanto a los mayores como a los menores. No les gusta el lenguaje obsceno ni las bromas pesadas. Siempre estn atentos a los problemas de salud que puedan presentar aquellos que los rodean. Consejo: Toda medida tiene su pi, todo guante tiene su mano, todo creyente tiene su fe, todo mal tiene solucin.

EN NEGATIVO: Refrn: Las enfermedades nos pueden matar si no les hacemos caso a tiempo. Estas personas son descuidadas en su aspecto personal. Les gustan los juegos y la bebida. Suelen ser inescrupulosas y viciosas hasta en su vida sexual. Son portadores de enfermedades contagiosas, tanto venreas, hepticas, como de la piel. El mdico les infunde temor, pero deben tratar de vencer ese sentimiento, pues en el mdico deben tener su mejor aliado. Son deshonestos e indolentes. Su descuido despreocupacin los llevan a contagiar hasta sus propios familiares, sin importar los sufrimientos que esto pueda producirles. No son buenos amigos, ni padres, ni esposos, ni hijos. Dejan que el mundo los arrastre a la perdicin tanto corporal como espiritual.

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Consejo: Coloca tus cualidades en expansin y en despliegue. Se tu mismo donde ests, aceptando a los otros como son. Vive con intensidad y dinamismo. Rompe tus paredes y levntate y la vida ser para ti un canto y cada da ser una fiesta.

MERINLA (14)
EN POSITIVO: Refrn: De lo alto nos viene la bendicin. Estas personas son de una elevada espiritualidad y gran energa mental. Poseen sabidura e inteligencia. Visualizan con facilidad su futuro y son capaces de analizar sus problemas hasta determinar con precisin la manera de resolverlos. Comprenden las dificultades ajenas y son capaces de orientarlos como lo hara un buen psiclogo. Se caracterizan por ser muy buenos planificadores y con condiciones para maestros. No son interesados y se sienten por encima de toda penuria. Consejo: La mayor parte de nuestros fracasos nos vienen por querer adelantar la hora de los xitos. EN NEGATIVO: Refrn: De lo que nos rodea nos vienen los males. Estas personas carecen de voluntad y la fuerza fsica para llevar a la prctica todos los planes y acciones que son capaces de concebir. Se caracterizan por no poner los pies en la tierra. Su elevada espiritualidad se vuelve en su contra y otras personas pueden aprovecharse de ellos. No saben bregar con y en el mundo. Suelen tener problemas familiares. Se les debe recordar que no lo saben todo y que todos pueden aprender. Su gran problema es su falta de accin. Consejo: Dejemos de contarle a nuestros santos que tan grandes son nuestros problemas y contmosle a nuestros problemas que tan grande son nuestros santos.

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MANUNLA (15)

EN POSITIVO: Refrn: El que trabaja con ail se tie la ropa. Estas personas como jefes son conscientes y justas. Cumple cabalmente con las labores que le son encomendadas. Enrgicos e inteligentes y al mismo tiempo hacendosos y cariosos. Buenos esposos. Personas muy correctas, confiables, leales, que respetan lo ajeno tanto como lo suyo. Son ejemplos dentro de la comunidad. Morales y caritativos con los necesitados, a los que prestan la ayuda de manera desinteresada. Trata de que su hogar sea un remanso de paz. Proveen a la familia de todo lo que necesita. Son equilibrados y no le gustan las conversaciones incorrectas. Consejo: El hombre que por inteligencia construye, no debe permitir que su obra lo destruya por ignorancia. EN NEGATIVO: Refrn: Pague sus deudas con los muertos para que no vengan a cobrarle. Estas personas suelen tener muchos problemas familiares. Son emotivas. No calculan el alcance y las consecuencias de sus acciones por lo que frecuentemente ocasionan u propia destruccin. Su emotividad les hace perder el poder de anlisis. No escuchan consejos y creen saberlo todo. No aprovechan las buenas oportunidades que se le presentan. Consejo: Si cuando ests presente te haces amar, cuando ests ausente te aorarn.

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MERINDILOGGUN (16)

EN POSITIVO: Refrn: Para disfrutar lo bueno hay que usar la sabidura, si no se puede perder Son personas muy capacitadas e intelectuales para obtener todos los conocimientos de la adivinacin. Segn las predicciones oraculares nacieron para ser sabios y no se le debe negar ninguna informacin sobre este tema. Se le debe incentivar para que desarrolle su sabidura. Esta persona naci para ser sacerdote o Rey. Suelen ser pacientes, respetuosas, serios y capaces de vencer todos los retos de la vida. Son perseverantes, astutos, buenos hijos, padres y esposos. Consejo: Su espada es su conocimiento y con este gana las batallas EN NEGATIVO: Refrn: No entregues tu sabidura a quien puede llegar a ser tu enemigo. Su capacidad puede convertirlos en indolentes, sarcsticos, despreocupados y demasiado confiados en s mismo. Con frecuencia se aslan y se vuelven poco sociables. Presumidos e irrespetuosos con los dems. Suelen menospreciar el conocimiento de otros y subestiman la capacidad de los que lo rodean. No buscan ms sabidura pues se creen maestros y no quieren ser estudiantes. Indiferente a todo lo que necesita su familia y a sobreestimarse. Se vuelven dspotas y malcriados hasta con sus mayores. Su destino est marcado por un continuo fracaso. Consejo: La sabidura puede ser til slo cuando no es el arma con que queremos eliminar a otros sin saber que ese otro somos nosotros mismos.

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La presente obra es el resultado de varios aos de investigacin a travs de tratados e informacin oral; se han puesto en prctica todos los mtodos de recoleccin de material destinado a la conformacin del orculo del Diloggn de la religin Yorub que abarca los aspectos mgico-religiosos de la vida de los africanos asentados en tierras caribeas. No es una obra definitiva sobre este tema, de aqu en adelante resta dedicarse a historiar en detalle esos ODDN que conforman dicho orculo y a cada entidad (santos que hablan en cada uno de sus signos y sus yerbas), su conversacin y pataki. Anteriormente se dedicaron algunos textos sobre el orculo del Diloggn, para aportar informacin en torno a su metodologa, pero en este aspecto, el mismo hecho de que los que abordaban este tema no fuesen religiosos, sino investigadores, permiti que se esbozaran en esos textos muchos errores y lagunas que crearon vicios y mal funcionamiento en dicho sistema adivinatorio a la hora de su utilizacin y manejo. Por eso ratificamos que en la presente obra se ofrece una informacin amplia sobre lo que aporta la metodologa del Diloggn, para enriquecer el contenido religioso del desarrollo de dicho orculo, pues este a veces resulta muy vaco en su conversacin, de ah que en muchos casos los religiosos hayan tenido, en muchas circunstancias, que inventar para poder conformar una sustancial conversacin que complazca a la persona que se consulta y que en muchos casos estas creaciones en esteras se hayan hecho ley, todo esto debido a que esta forma de consulta no cuente con una bibliografa sobre su metodologa, o con una expresin escrita que recoja toda la informacin, ya que por la privacin de la escritura y de la lectura que tuvieron estos primeros sacerdotes que se nutrieron nicamente de la transmisin oral de generacin en generacin o por la forma en que se hicieron los Itases durante el siglo XIX. Donde adquiere una estructura relevante y una forma nica es a partir de la segunda mitad del siglo XX, con el incremento de los iniciados en la regla de Osh, con la emigracin de los cubanos y con la exportacin de esta religin a otras tierras. Es entonces cuando cobra importancia el It o la consulta con dicho orculo todo esto vinculado a la desaparicin de las grandes lumbreras del conocimiento sobre este sistema de adivinacin y no quedar nada escrito sobre este orculo. El estudio de cada signo (ODDN) compuesto se completa con refranes, moralejas y otras investigaciones hechas referente a todos y cada uno de los personajes oraculares o signos. Todo esto tiene su origen en el sistema cubano de adivinacin del DILOGGUN que a su vez tom como fuente la MITOLOGA YORUBA. Sin embargo, nosotros en Venezuela tenemos una realidad diferente a la cubana, por lo que se ha adaptado todo este orculo producto de largos aos de prctica religiosa y consultas propias y de religiosos venezolanos, lo que ha logrado acumular un valioso tesoro de sabidura para los nuevas generaciones de sacerdotes de Osh, porque los estudiantes de hoy sern los profesores del maana, el aprendizaje, interpretacin y memorizacin de los signos es una condicin bsica para todo sacerdote de Osh. Su estudio sistemtico no debe darse nunca como concluido; por el contrario, su interpretacin se enriquece, ampla y profundiza constantemente a travs del tiempo. Espero que con este manual, lejos de generar crticas, sirva de aporte para la forma correcta de manipulacin y utilizacin del Orculo del Diloggn, ya que he visto en

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muchas oportunidades, religiosos consultando y aplicando el desarrollo de dicha consulta, como si fuesen Babalawos, lo que es peor aplicando la metodologa del Orculo de If. No porque lo hagan en la conversacin sino, porque lo hacen en el mtodo, ejemplo: la forma de sacar los Ir, los Osbbo y en la forma de mandar Ebbses, Addimuses, etc. Adems de instruirles en la forma correcta para la conversacin y desarrollo de los signos principales de nuestro Orculo, ampliados de una manera fresca, amena, objetiva y sencilla que cumpla con las expectativas de la persona que se consulta y las exigencias de esta nueva era, por lo se crear una prxima edicin, donde se explicara cada uno de los Oddn y sus diferentes combinaciones.

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INDICE GENERAL
3. 4. 5. 10. 12. 13. 14. 15. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 24. 25. 30. 31. Dedicatoria Agradecimiento Introduccin El Orculo del Diloggn Moygba Nacimiento de los Oddn, signo mayores y menores Signos Mayores y menores - Metodologa para pedir las manos Como medir la positividad y negatividad de cada Oddn Contraparte de los Oddn Tabla de comparacin If a Diloggn Parte de una consulta y sus diferentes Igbos Que debemos hacer antes de entregar los Igbos Puntos del cuerpo que se consideran emisores de vibracin* Ir y Osbbo Distintas clases de Ir Distintas clases de Osbbo Osh Kuariw u Opira osh Kuariw en It arik imale

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32. 33. 36. 41. 44. 46. 47. 48. 50. 53. 55. 58. 60. 63. 65. 68. 70. 72. 74. 75. 76. 77.

Deidades que hablan los diferentes Oddn Ebb o sacrificios Diferencia entre Addim y Ebbses Diferentes Addimuses y Ebbses El diloggn de Eleggu Generalidades positivas y negativas de los Oddn Okana Eyioko Ogund Iroso Osh Obbar Odd Eyeunl Os Ofn Ojuani Eyil Metanl Merinl Manunl Meridilogn

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