Asignatura: Lenguaje y Comunicacin Profesor: Patricio Villagra Arteaga

CONTROL DE LECTURA Un mundo feliz de Aldous Huxley

2 medio ____ Nombre: ____________________________________________ Fecha: ____________________ Puntaje total: 30 puntos Puntaje obtenido: _________

FORMA A

Nota:

Objetivo general

Determinar el nivel de dominio de las habilidades cognitivas (comprensin, identificacin, anlisis, sntesis e interpretacin) en relacin con los contenidos presentes en la obra leda.

Instrucciones -Lee atentamente cada enunciado antes de responder. Recuerda que debe marcar slo una respuesta correcta, en el caso de las preguntas de seleccin nica. -Utiliza lpiz pasta de color negro o azul. -Recuerda responder las preguntas principalmente en la TABLA DE RESPUESTAS asignada. -La prueba contempla un total 30 puntos. - La prueba tiene un nivel de exigencia del 60%. Es decir, para alcanzar nota 4,0, debes lograr 18 puntos. -La prueba tiene una duracin de 90 minutos.

TABLA DE RESPUESTAS

A 1.2.3.4.5.6.7.8.9.10 .-

E 11 .12 .13 .14 .15 .16 .17 .18 .19 .20 .-

Preguntas de conocimientos (10 puntos) 1.- La bokanowskificacin corresponde a: a) Una atmsfera fra propia de los laboratorios donde se fecundan decenas de vulos para luego condicionarlos mediante la aplicacin de electroshock. b) Una serie de detenimientos del desarrollo del crecimiento normal del vulo, con el fin de incrementar sus brotes y as generar ms seres humanos. c) La compleja sensacin que produca el soma en los individuos de las castas Gama, Delta y Epsilon cuando se sentan deprimidos. d) El placer que produca el soma en los ciudadanos, caracterizado por una agradable sensacin fsica y psicolgica. Con un gramo de soma se podan eliminar hasta diez sentimientos tristes o desagradables. e) El proceso de divisin en castas de todos los ciudadanos, desde que son bebs. Unos pertenecientes a los Alfa, otros a los Beta, Gama, Delta y psilon. 2.- De qu color vestan los miembros de las castas Delta y Gama, respectivamente?

a) Color azul y gris b) Color caqui y marrn c) Color caqui y gris d) Color caqui y negro e) Color gris y negro
3.- Respecto de la reproduccin vivpara, en la obra leda esta se consideraba por parte de las y los personajes a) Como digna de estudio en los ms especializados laboratorios, a fin de conocer y replicar la reproduccin humana a gran escala. b) Como un vestigio del pasado de la era de Ford, que era necesario recuperar con el objetivo de perpetuar la existencia de la especie humana. Por ello haba que replicar tal proceso en los sofisticados laboratorios existentes en dicha sociedad. c) Como algo negativo, por cuanto era foco de mltiples enfermedades contagiosas.

d) Como algo normal, debido a que no era posible escapar del determinismo de la naturaleza animal del ser humano. e) Como algo despreciable, inmoral, vergonzante y obseno, pues implicaba un pasado humano natural 4.- Por qu a los miembros de la casta Delta se los condicionaba psicolgicamente para que no pudieran amar las flores y la naturaleza?

a) Porque no era necesario, en virtud de su carcter de casta condicionada exclusivamente para el trabajo fsico. b) Debido a que, de amar la naturaleza y las flores, podran acceder a la reflexin filosfica respecto de la naturaleza y su relacin con el hombre. c) Porque los ciudadanos Alfa y Beta consideraban que slo ellos eran dignos de disfrutar de la naturaleza en cuanto seres superiores intelectualmente. d) Porque era una imposicin del Estado en la Era de Ford para ese tipo de seres humanos. e) Porque el amor a la naturaleza era gratuito, es decir, no daba quehacer a las fbricas ni generaba ganancias. Tambin se haca para que consumieran aparatos complicados para hacer deporte campestre, a la vez que odiaban el campo y la naturaleza.
5.- Qu es la hipnopedia? a) Es el principio a travs del cual se puede procrear seres humanos mientras estn hipnotizados. b) Es el principio de enseanza-aprendizaje durante la vigilia. c) La capacidad de memorizar mientras se est hipnotizado. d) El principio de enseanza-aprendizaje durante el sueo. e) La capacidad de hipnotizar a los estudiantes mientras estudian. 6.- En qu lugar y tiempo se desarrolla el relato? a) En Marte, en la era posterior a Ford. b) En Londres, en la era anterior a Ford. c) En Londres, en la era que vivi Ford d) En Londres, en la era despus de Ford. e) En Londres, durante la Guerra de los Nueve Aos que empez el ao 141 despus de Ford. 7.- Cmo eran las relaciones entre los nios y nias descritas en el relato? a) Se caracterizaban por usar tecnologa avanzada en los juegos entre nios y nias. b) Eran extraas por cuanto no conocan juegos ni entretenciones como para poder relacionarse sanamente. c) Eran relaciones virtuales, es decir, no se vean en persona, slo a travs de unas especies de computadores. d) Se caracterizaban por la frialdad e indiferencia, puesto que, como nacan a partir de tubos de ensayo, no eran capaces de expresar y recibir afectos. e) Tenan un alto contenido ertico y sexual 8.- En qu oficina trabajaba Bernard Marx? a) En la de predestinacin social b) En la de educacin hipnopdica c) En la de psicologa d) En la de condicionamiento neo-pavloviano e) En la escuela de ingeniera emocional 9.- Quin era Mustaf Mond? a) Era el interventor mundial residente de Europa Occidental, uno de los diez interventores mundiales. b) Era el DIC.

c) Era el ministro de relaciones econmicas de la era de Ford posterior a la Guerra de los Nueve Aos. d) Era el Predestinador principal de Londres. e) Era el to del salvaje.

10.- Cmo era Bernard Marx fsica y psicolgicamente? a) Se caracterizaba por poseer una gran estatura, corpulencia y elegancia, junto a una personalidad excntrica. b) Era alto, pelo negro rizado. Posea una gran inteligencia, sobre todo emocional c) Tena una baja estatura, debido al supuesto accidente con alcohol durante su gestacin artificial. Era alegre a pesar de todo. d) Era bajo, pero su corporalidad transmita respeto. A pesar de su estatura, de igual forma era feliz por su gran capacidad intelectual. e) Era bajo de estatura, pelo negro rizado. Adems era tmido, hurao, solitario y crtico respecto de su sociedad.

Un hombre envejece; siente en s mismo esa sensacin radical de debilidad, de fatiga, de malestar, que acompaa a la edad avanzada; y, sintiendo esto, imagina que, simplemente, est enfermo, engaa sus temores con la idea de que su desagradable estado obedece a alguna causa particular, de la cual, como de una enfermedad, espera rehacerse. Vaya imaginaciones! Esta enfermedad es la vejez; y es una enfermedad terrible. Dicen que el temor a la muerte y a lo que sigue a la muerte es lo que induce a los hombres a entregarse a la religin cuando envejecen. Pero mi propia experiencia me ha convencido de que, aparte tales terrores e imaginaciones, el sentimiento religioso tiende a desarrollarse a medida que la imaginacin y los sentidos se excitan menos y son menos excitables, nuestra razn halla menos obstculos en su labor, se ve menos ofuscada por las lgrimas; los deseos y las distracciones en que sola absorberse; por lo cual Dios emerge como desde detrs de una nube; nuestra alma siente, ve, se vuelve hacia el manantial de toda luz; se vuelve, natural e Preguntas de comprensin lectora (10 puntos) inevitablemente, hacia ella; porque ahora que todo lo que daba al mundo de las sensaciones su vida y su encanto ha empezado a alejarse de nosotros, ahora que la existencia fenomnica ha dejado de Lee el siguiente fragmento y responde las preguntas planteadas a continuacin. apoyarse en impresiones interiores o exteriores, sentimos la necesidad de apoyarnos en algo permanente, en algo que nunca pueda fallarnos, en una realidad, en una verdad absoluta e imperecedera. S, inevitablemente nos volvemos hacia Dios; porque este sentimiento religioso es por naturaleza tan puro, tan delicioso para el alma que lo experimenta, que nos compensa de todas las dems prdidas. Mustaf Mond cerr el libro y se arrellan en su asiento. Una de tantas cosas del cielo y de la tierra en las que esos filsofos no soaron fue esto e hizo un amplio ademn con la mano: nosotros, el mundo moderno. Slo podis ser independientes de Dios mientras conservis la juventud y la prosperidad; la independencia no os llevar a salvo hasta el final. Bien, el caso es que actualmente podemos conservar y conservarnos la juventud y la prosperidad hasta el final. Qu se sigue de ello? Evidentemente, que podemos ser independientes de Dios. El sentimiento religioso nos compensa de todas las dems prdidas. Pero es que nosotros no sufrimos prdida alguna que debamos compensar; por tanto, el sentimiento religioso resulta superfluo. Por qu deberamos correr en busca de un sucedneo para los deseos juveniles, si los deseos juveniles nunca cejan? Para qu un sucedneo para las diversiones, si seguimos gozando de las viejas tonteras hasta el ltimo momento? Qu necesidad tenemos de reposo cuando nuestras mentes y nuestros cuerpos siguen deleitndose en la actividad? Qu consuelo necesitamos, puesto que tenemos soma? Para qu buscar algo inamovible, si ya tenemos el orden social? Entonces, usted cree que Dios no existe? pregunt el Salvaje. No, yo creo que probablemente existe un dios. Entonces, por qu ... ? Mustaf Mond le interrumpi. Pero un dios que se manifiesta de manera diferente a hombres diferentes. En los tiempos premodernos se manifest como el ser descrito en estos libros. Actualmente... Cmo se manifiesta actualmente? pregunt el Salvaje. Bueno, se manifiesta como una ausencia; como si no existiera en absoluto. Esto es culpa de ustedes. Llmelo culpa de la civilizacin. Dios no es compatible con el maquinismo, la medicina cientfica y la felicidad universal. Es preciso elegir. Nuestra civilizacin ha elegido el maquinismo, la medicina y la felicidad. Por esto tengo que guardar estos libros encerrados en el arca de seguridad. Resultan indecentes. La gente quedara asqueada si... El Salvaje le interrumpi. Pero, no es natural sentir que hay un Dios?

11.- La tesis u opinin de Mustafa Mond respecto del origen de la religin y de la creencia en Dios a) Est basada en la necesidad de reflexin filosfica por parte de los seres humanos y la civilizacin. b) Tiene su fundamento en la compatibilidad con el maquinismo, la medicina y la felicidad universal. c) Es culpa de la civilizacin d) Est relacionada con la necesidad de apoyarnos en algo permanente, en una realidad que nunca nos falle, porque el sentimiento religioso es puro, delicioso y, por tanto, compensa todas las prdidas. e) Ninguna de las anteriores 12.- Respecto de la relacin entre Dios y el maquinismo, se sostiene que a) Dios es compatible con el desarrollo tecnolgico, el maquinismo y la felicidad universal. b) Es una relacin compleja desde el punto de vista tico, ya que el maquinismo implica sufrimiento y dolor. c) provoca una sensacin de vaco la idea de tener que optar entre uno y otro d) no es necesaria tal relacin, puesto que con el soma todos los ciudadanos son felices espiritualmente. e) Dios no es compatible con el maquinismo, la medicina cientfica y la felicidad universal. Es preciso elegir Un hombre civilizado no tiene ninguna necesidad de soportar nada que sea seriamente desagradable. En cuanto a realizar cosas, no trata quiere que tal idea penetre en la mente del hombre civilizado. Si los hombres empezaran a obrar por su cuenta, 13.El Ford texto fundamentalmente sobre todo el orden social sera trastornado. Y a) en qu queda, entonces, la autonegacin? Sicreencia ustedes tuvieran un Dios, tendran una raznsus paraorgenes la autonegacin. Los aspectos vinculados con la y existencia o no de Dios, y relacin con la Pero la civilizacin industrial slo es posible cuando no existe autonegacin. Es precisa la autosatisfaccin hasta los lmites civilizacin. impuestos por la higiene y lade economa. las ruedas dejaran de girar. de envejecer. b) Las opiniones la vidaDe deotro losmodo seres humanos al momento Tendran ustedes una razn para la castidad! dijo el Salvaje, sonrojndose ligeramente estas palabras. c) La fe y los sentimientos nobles que tienen quienes creen en Diosal ypronunciar quienes no creen. Pero la castidad entraa la pasin, la castidad entraa la neurastenia. Y la pasin y la neurastenia entraan la inestabilidad. d) Los problemas entre la civilizacin y Dios Y la inestabilidad, a su vez, el fin de la civilizacin. Una civilizacin no puede ser duradera sin gran cantidad de vicios e) La imposibilidad de la soledad mientras se viva en una civilizacin. agradables. Pero Dios es la fragmento razn que justifica todo lo que es noble, bello planteadas y heroico. Si ustedes tuvieran un Dios... Lee el siguiente y responde las preguntas a continuacin. Mi joven y querido amigo dijo Mustaf Mond, la civilizacin no tiene ninguna necesidad de nobleza ni de herosmo. Ambas cosas son sntomas de ineficacia poltica. En una sociedad debidamente organizada como la nuestra, nadie tiene la menor oportunidad de comportarse noble y heroicamente. Las condiciones deben hacerse del todo inestables antes de que surja tal oportunidad. Donde hay guerras, donde hay una dualidad de lealtades, donde hay tentaciones que resistir, objetos de amor por los cuales luchar o que defender, all, es evidente, la nobleza y el herosmo tienen algn sentido. Pero actualmente no hay guerras. Se toman todas las precauciones posibles para evitar que cualquiera pueda amar demasiado a otra persona. No existe la posibilidad de elegir entre dos lealtades o fidelidades; todos estn condicionados de modo que no pueden hacer otra cosa ms que lo que deben hacer. Y lo que uno debe hacer resulta tan agradable, se permite el libre juego de tantos impulsos naturales, que realmente no existen tentaciones que uno deba resistir. Y si alguna vez, por algn desafortunado azar, ocurriera algo desagradable, bueno, siempre hay el soma, que puede ofrecernos unas vacaciones de la realidad. Y siempre hay el soma para calmar nuestra ira, para reconciliarnos con nuestros enemigos, para hacernos pacientes y sufridos. En el pasado, tales cosas slo podan conseguirse haciendo un gran esfuerzo y al cabo de muchos aos de duro entrenamiento moral. Ahora, usted se zampa dos o tres tabletas de medio gramo, y listo. Actualmente, cualquiera puede ser virtuoso. Uno puede llevar al menos la mitad de su moralidad en el bolsillo, dentro de un frasco. El cristianismo sin lgrimas: esto es el soma.

 () La puerta estaba entreabierta. Entraron. 14.- En el texto se afirma que John! a) la autosatisfaccin est determinada no tanto por la higiene, sino por la economa. Del cuarto de bao lleg un ruido industrial desagradable y caracterstico. b) el equilibrio de la sociedad necesita de paz y armona para subsistir. Ocurre algo? pregunt Helmholtz. c) la inestabilidad es inherente a la civilizacin. d) La neurastenia es la esencia de la civilizacin industrial equilibrada. Nocivilizacin hubo respuesta. El desagradable sonido se repiti, dos veces; un silencio. Despus, con un chasquido, la e) la industrial es plausible slo en cuanto no sigui exista la autonegacin. puerta del cuarto de bao se abri y apareci, muy plido, el Salvaje. Oye!del exclam solcito. T no te encuentras bien, John. 15.- Respecto somaHelmholtz, se dice que Te sent mal algo que comiste? pregunt Bernard. a) Es un sustituto de la moralidad que sirve para ser feliz de una vez para siempre junto al cristianismo. El Salvaje asinti. es curar la depresin. b) El nico efecto S. Com civilizacin. c) Calma la ira y reconcilia a los enemigos. Cmo? d) Ofrece unas vacaciones de la realidad y calma la ira. Se le define como cristianismo sin lgrimas. Y me las sent mal; me enferm. Y despus agreg en un tono de voz ms bajo, com mi propia maldad. e) Todas anteriores Pero, qu te pasa exactamente ... ? Ahora mismo estabas... Ya estoy purificado dijo el Salvaje. Tom un poco de mostaza con agua caliente. 16.- En sntesis, el texto trata Los otros dos le miraron asombrados. que... que lo has hecho a propsito? pregunt a) Quieres sobre los sugerir distintos proyectos de vida que tiene cada Bernard. personaje en el contexto de la civilizacin As es como se purifican los indios. industrial. John se sent, y, suspirando, se pas una mano por la frente. Descansar unos minutos dijo. Estoy muy b) acerca de la problemtica entre la existencia o inexistencia de Dios y sus implicancias para la cansado. civilizacin. Claro, no me extraa dijo Helmholtz. Y, tras una pausa, agreg en otro tono: Hemos venido a despedirnos. Nos c) sobre los problemas existenciales y filosficos de la sociedad contempornea y la primitiva marchamos maana por la maana. d) el dilogo entre dos personajes respecto de lo que es y debera ser y hacer una determinada S, salimos maana dijo Bernard, en cuyo rostro el Salvaje observ una nueva expresin de resignacin decidida sociedad y sus ciudadanos. . e) A y B Y, a propsito, John prosigui, inclinndose hacia delante y apoyando una mano en la rodilla del Salvaje, quera Lee el siguiente fragmento y responde las preguntas planteadas a continuacin. decirte cunto siento lo que ocurri ayer. Se sonroj. Estoy avergonzado sigui a pesar de la inseguridad de su voz, realmente avergonzado... El Salvaje le oblig a callar y, cogindole la mano, se la estrech con afecto. Helmholtz se ha portado maravillosamente conmigo sigui Bernard, despus de un silencio. De no haber sido por l, yo no hubiese podido... Vamos, vamos protest Helmholtz. Esta maana fui a ver al Interventor dijo el Salvaje al fin. Para qu? Para pedirle que me enviara a las islas con vosotros. Y qu dijo? pregunt Helmholtz. El Salvaje movi la cabeza. No quiso. Por qu no? Dijo que quera proseguir el experimento. Pero que me aspen agreg el Salvaje con sbito furor, que me aspen si sigo siendo objeto de experimentacin. No quiero, ni por todos los Interventores del mundo entero. Me marchar maana, tambin. Pero a dnde? preguntaron a coro sus dos amigos. El Salvaje se encogi de hombros. A cualquier sitio. No me importa. Con tal de poder estar solo.

Quema, lujuria, quema! Oh, la carne! ElDel Salvaje rechin dientes. Esta vez el ltigo cay sobre sus propios hombros. 17.texto eslos posible inferir que El Salvaje Mtala! Mtala! a) Posee un amplio nivel educativo, a juzgar por su lenguaje, a pesar de vivir en condiciones precarias. Arrastrados por la fascinacin del horror que produce el espectculo del dolor, e de impelidos ntimamente por el hbito de b) Se purifica porque experimenta repulsin por las costumbres la civilizacin y porque se siente cooperacin, por el deseo de unanimidad y comunin que su condicionamiento haba hecho arraigar en ellos, los curiosos culpable por algo que hizo empezaron a imitar el frenes de los gestos del Salvaje, golpendose unos a otros cada vez que ste azotaba su propia carne c) Se ofreci voluntariamente para participar en un experimento social, y quiere permanecer as. rebelde o aquella regordeta encarnacin de la torpeza carnal que se retorca sobre la maleza, a sus pies. d) Nunca quiere estar solo e) se purificaba cada vez que se senta melanclico. Mtala, mtala, mtala! segua gritando el Salvaje. 18.- Respecto del salvaje se dice que Despus, de pronto, alguien empez a cantar: Orga-Porfa, ysatisfizo al cabo deen un demasa instante todos el estribillo y, cantando, a) Planea quedarse en aquel lugar, porque le las repetan comodidades presentes en la haban empezado a bailar. Orga-Porfa, vueltas y ms vueltas, pegndose unos a otros al comps de seis por ocho. Orgacivilizacin. Porfa... ms de medianoche cuando el ltimo helicptero Obnubilado por el incmodo soma, y agotado por el prolongado b) Era Es una persona afable, tranquila, reflexiva,despeg. aunque se encuentra viviendo entre tanta frenes de sensualidad, el Salvaje yaca durmiendo sobre los brezos. El sol estaba muy alto cuando despert. Permaneci tecnologa. echado momento, parpadeandodespus a la luz, como un mochuelo, sin comprender; de pronto, lo record todo. c) un No pudo purificarse de haber comido civilizacindespus, y su propia maldad. d) Fue a hablar con el interventor para pedirle que lo enviara a las islas con Helmholtz y Bernard. Se cubri los ojos con una mano. e) Ninguna de las anteriores tarde el enjambre de que preguntas lleg zumbando a travs de Hog's Back formaba una densa nube de diez LeeAquella el siguiente fragmento y helicpteros responde las planteadas a continuacin. kilmetros de longitud. Salvaje! llamaron los primeros en llegar. Mr. Salvaje! No hubo respuesta. La puerta del faro estaba abierta. La empujaron y penetraron en la penumbra del interior. A travs de un arco que se abra en el otro extremo de la estancia podan ver el arranque de la escalera que conduca a las plantas superiores. Exactamente bajo la clave del arco se balanceaban unos pies. Mr. Salvaje! Lentamente, muy lentamente, como dos agujas de brjula, los pies giraban hacia la derecha: Norte, Nordeste, Este, Sudeste, Sur, Sudsudoeste; despus se detuvieron, y, al cabo de pocos segundos, giraron, con idntica calma, hacia la izquierda: Sudsudoeste, Sur, Sudeste, Este...

19.- Del texto es posible inferir que a) El Salvaje termin asesinando a Lenina cuando la volvi a ver, dndole latigazos. b) Toda la gente, junto al Salvaje, termin participando en una orga. c) cuando la gente lleg al lugar la primera vez, luego de llamar al Salvaje no lo encontraron despierto. d) Toda la gente se retir del lugar antes de la medianoche, porque deban trabajar al da siguiente. e) La gente le peda a gritos al Salvaje que matara a Lenina. 20.- Se deduce del texto que a) El Salvaje termin ahorcndose. b) Toda la gente se retir del lugar despus de la medianoche. c) El Salvaje termin asesinando a Lenina cuando la volvi a ver, dndole latigazos. d) El salvaje, a partir de su conducta, realmente se encontraba en estado primitivo, sin capacidad de razonar. e) El salvaje, luego de participar en la orga, se sinti realizado, lleno de gozo.

Pregunta de desarrollo (10 puntos)

Redacta tu respuesta a travs de un texto coherente, cohesionado, ortogrficamente correcto y estructurado en prrafos, cada uno con una idea principal. 1.- A partir de la lectura del libro y lo comentado en clases Cul es el propsito que crees tuvo el escritor de la obra al crear un mundo como el que se muestra en el relato? Ejemplifica aludiendo al menos a dos ejemplos concretos que aparezcan en la novela.