我的異象－全球華人信徒禱告研習營

　 梁文光 2005

我並不是作家或學者，只是樂道會九龍城堂的幹事，能夠參加「第十七屆
亞細亞聖徒訪韓聖會」，是由於林玉樺姊妹：去年她和教會內數位弟兄姊妹(包
括我太太)參加完第十六屆返港後，大力鼓催我今年也參加，我一直不置可否。
直至今年六月底，林玉樺姊妹問我到底去不去？原來已報名的一位姊妹因事退
出，名額由她女兒補上，不久前女兒也有事考慮退出，若我可以參加，可免名
額和報名費浪費掉。
由於牧師不久前離職，女傳道早已報名「訪韓」，男傳道帶領少年人參加夏
令營，教會的暑期聖經班又即將舉行，如果連我也「訪韓」，教會將會「真空」，
後經執事會主席同意，我才正式回覆林玉樺姊妹。
聚會中，我魂遊象外，自問為何五千位分別來自印尼、馬來西亞、新加坡、
韓國、台灣、澳門、香港、深圳、上海…的華人信徒，要來到並不屬華人領土的地
方舉行聚會？然後自答：1.因為主辦單位在韓國，又有心志為華人服務。2.主辦
單位有足夠的場地、設施和經驗。我再自問：我們華人信徒和牧者有沒有接收到
這訊息？何時能夠接棒？好讓韓國的場地和設施能為其他國家民族服務，使其
他族裔也能得福，如此主的福音才會一國一族的傳到地極。但願我們都不只停
留和陶醉在享受基督恩福，因為還有很多不冷不熱的信徒和尚未認識救恩但主
所看重的人，各位看見了嗎？
今年對我來說是很特別的一年，5 月 15 日參加了分別在香港大球場和香
港體育館的兩場「全球禱告日」聚會(原來當日香港只佔其中一環，因為全球各
地 共 有 百 多 個 國 家 在 同 日 進 行 ) ， 兩 場 聚 會 人 數 近 50,000 人 次 ( 大 球 場 佔
40,000)，然而大多香港信徒甚至不知有此聚會。在每場約 150 分鐘的聚會裡，
沒有講道信息，只有為不同題目(包括為中國、香港、教會、個人)認罪復興禱告
(約佔 110 分鐘)，其中以詩歌(約佔 40 分鐘)互相穿插，最後，當主席呼籲在場
牧者上前手牽手一起唱「合而為一」時，我看到香港的明天，看到中國的明天
(在此預告 2006 年已定於 6 月 3 日及 4 日共三場在香港大球場舉行)。
在 6 月 16,17 日，我參加了「同心愛香港之共創明天」聚會，兩天受大雨影
響(兩場聚會時均已停雨)，人數據說 16 日約 2 萬，17 日約 3 萬。
下文我嘗試避免負面批評(部份時間我覺得過份喧嘩和煽情除外)和神學理
論，以冷眼旁觀的心態，記錄我今次的行程、感受和異象：
7 月 25 日零時由香港出發，到達韓國，早餐後遊覽，午餐後往「大聖殿」
(全球最大的一間教會)，匯合其他團隊，休息後一起敬拜禱告，再分批出發往
不同餐廳吃晚餐，然後上祈禱山，開始兩天半的禁食禱告，每天 5 場不同性質
的聚會和講題，平均每場約 110 分鐘(敬拜讚美 30 分鐘，講員信息 60 分鐘，禱
告共佔 20 分鐘)。
7 月 26 日，清晨 5 時醒來，想利用人少的時候用洗手間，誰知外面已人頭
湧湧，5 時半到達聖殿(香港慣稱禮拜堂)，已坐了約 3,000 人，5 時 45 分開始
敬拜讚美(港稱短詩時間)，約 4,000 人一起唱詩，6 時正，晨更聚會開始，全場
5,000 位置已水洩不通了。試想，在清晨 6-8 時，香港人可能還未起床，這裡已
坐滿了來自亞洲各地的華人信徒，同心唱詩、敬拜讚美禱告，這場面，這氣氛，
香港可曾經歷過？到 8 時 30 分是另一環節：讚美操，這體操我在香港學習了
大半年，平均每人佔用約 3 米見方的空間，但在這會場，每人只能站在自己的
位置手舞足蹈(因前後都是長木椅)，然而在一起跳動時，地板震動(因我沒跳，
才感覺到)，這時我想到：軍隊過橋時會停止步操，因為一齊踏步的力量可使
大橋倒塌，曾有多少新聞悲劇非因地台的承載力，而是抵受不了一起踏步式的
跳動，在此建議主辦單位找結構工程師跟進結構圖則，重新計算地台抗震能力。
7 月 27 日的晨更由台灣原住民帶領敬拜，領唱者有如張惠妹般的聲量，
如果女聲比男聲高八度音，那麼她比一般女聲要再高八度。這方面我看到的真
是文化交流，因為由旋律、用詞、服裝、舞蹈都很有山地風味。
7 月 28 日(星期四)，全場 5,000 人穿上由大會供應的橙色 T 恤，在第 2 場
聚會後一起拍照，到中午禁食結束，大會派發「保護食」的場面，令我想起五餅
二魚的那 5,000 人：由於會場是一層過(最後排比最前排高一層)，每排均不受
前排阻擋視線，使每一位置都可 360 度看見全場，整個場面很盛大壯觀。
7 月 29 日(星期五)早上離開祈禱山，安排探訪韓國家庭的時段，由近千個
韓國家庭接待 5,000 位華人信徒(原來是參加他們本已定期的家庭查經聚會)。
晚上 9 至 12 時，參加半宵祈禱會，在全球最大的教會內舉行，除亞細亞
的 5,000 位華人信徒被編到教會的最高層外，其餘 15,000 座位全留給當地人。
我們在 8 時開始進場，踏正 9 時，全場 20,000 座位坐滿了人。我中場往洗手間，
發覺有很多信眾(包括黑人)，要坐在通道和梯級上。
7 月 30 日(星期六)參觀「萬國敬拜讚美學校」，原來是另一家教會的敬拜聚
會，早上 8 時半到達，於 8 時 45 分開始禱告 15 分鐘，敬拜詩歌 60 分鐘，如果
說「基督教是歌唱的宗教」，那麼「萬國敬拜讚美」的模式將歌唱的影響力發揮得
淋漓盡致，場面所見，數千人一起大聲歌唱以聖經經文寫成的詩歌，震撼力不
下於領受一場培靈講道信息(當然我還是主張要平衡，切忌一面倒)，講道信息
80 分鐘，跟著是呼召時間，我以為 10 分鐘便可完結，結果長達 90 分鐘(由 11
時 20 分至 12 時 50 分)，你可以想像由存心「參觀」的場合變成「認罪痛哭」的場
面嗎？自問冷眼旁觀的我，在這時刻也禁不住流下淚來，縱使我認為前幾天的
聚會曾有過煽情的時段，在這 90 分鐘內我不認為是煽情，因我曾三次看到講
員意圖以禱告結束這環節，呼籲群眾由台前返回座位。群眾都不願後退，我承
認這確是聖靈才能造成的局面(我打字到這一段，眼睛也是濕的，連鼻水也禁
不住流下)。最後才是目標環節：敬拜讚美連同舞蹈，15 分鐘後，部份團隊也
許約定了午餐時間而離場，90%會眾離去後，剩下約 500 人，我以為再跳 15
分鐘便會結束，因仍有團隊陸續離場，結果當剩下約 50 人，差不多只剩我們
一隊，讚美隊共跳足 60 分鐘才結束，我們離去時已是下午 2 時了。到這時刻，
我才明白我太太鼓勵我今年參加的原因。
這跟傳統的詩班不同的是：詩班以歌曲難度表現獻唱者的水平，只可欣賞
和感受，敬拜隊則是率領會眾一起唱，這樣，會眾不再是旁觀者，而是參與者。
其實兩者可以並存，但時間必須更緊密和準確，以免拖得太長造成反效果。
7 月 31 日參加由大會安排的主日崇拜，由於 9 時的一場崇拜剛開始(全日
分 7,9,11,1,3,5,7 時共七堂崇拜)，我們要在場外等候 11 時的一場，兩場之間，
離場與進場交替的場面是人潮湧湧。崇拜中，我見到有人中途離開座位，返座
時被禁回座位(因騷擾他人)，後因怕與團隊失散，才被通融返回座位。兩場崇
拜之間，台上唱詩沒有停止過(我猜想唱詩的應該會換班)，作為間場。就我估
計，場內場外當值的司職人員應超過 200 位。
8 月 1 日返港，適逢每年一度(第七十七屆港九培靈研經大會)，今屆同時
有十個會場(遠至加拿大)同步直播，這是另一型式的聯合聚會，鼓勵香港信徒
好好把握機會，體驗一下神的引領。
這一連串的大型聚會，讓我看見一個異象：某年某日，在屬於華人領土的
某地方，可以舉行「全球華人信徒禱告研習營」 。
以下是我觀察所得的資料：
通訊方面，場館外設有多座電話亭，讓參加者可與家人聯繫、報平安。
住宿方面，由於人數眾多，有些只能睡在聖殿，每早收拾睡袋交還場地作
聚會之用，我自己住的宿舍每房可容 36 人，像「朋」字，中間是通道，左右各
分兩層，上下層都要屈身不能站立，每人一張單人可摺薄床褥，枕頭和毛氈，
個人行李就放在枕頭旁或通道旁。
清潔方面，也是集體活動，所謂浴室，只是一排洗面盆和一些膠盆，除少
數加裝軟喉可作淋浴外，其餘只好靠膠盆盛水淋在自己身上，為免弄濕乾淨衣
物，須要進入厠格內抹身和穿衣。難得的是，這麼多人使用，厠紙的供應仍很
充足，服務的團隊值得一讚。
飲用水方面，大會源源不絕的供應(應該是自來水加上過濾系統)，但仍須
由義工載入特別加設的獨立飲水機內。
膳食方面，在山上鼓勵禁食，解決了煮食問題，最後一天的「保護食」和晚
餐由大會訂購，下山後的膳食，則由每部旅遊車的車長與導遊商議往不同餐廳。
大會安排在山上有一好處，就是不受外間花花世界所吸引，緊密的聚會和詩歌，
使人忘記飢餓。
提到禁食，出發前太太交我數包獨立包裝的芝麻疏打餅，說禁食期間若捱
不住可以填肚子，營會中，我首次成功在 40 小時內(由 7 月 25 晚 8 時直至 27
日中午 12 時)只渴清水，滿以為很自豪，開始吃了一片餅乾，在餘下的 24 小
時內，帶來的餅乾仍未吃完，後來訪問身邊幾位團友，才知大都是全程 64 小
時 (包括林玉樺姊妹)完全禁食(只渴清水)，其中一位在建道神學院就讀的神學
生，在吃過大會供應的「保護食」(半碗白粥加數片紫菜作午餐讓腸胃適應)和晚
餐後，有感動再禁食 24 小時，結果在其後參加探訪韓國家庭時，錯過了豐富
的正宗韓國餐，願主悅納他禁食禱告的心志。另有一位當了 6 年執事會主席的
團友，去年「訪韓」後，才發現過去自己原來只認識一面倒的真理，今年安息年，
回復會友身份，決定與太太一起再來領受過去所欠缺的栽培。
行程方面，安排 5,000 人的集散，使我聯想到約書亞率領群眾過約旦河的
情景。由崇拜散場到上旅遊車的過程，切忌各持己見，最要緊的是絕對服從，
任何人稍有不服從或離隊，都會做成混亂和阻塞。
場地設施方面，宿舍及其他各座建築物，均設有同步直播的電視機，讓會
場內外不同角落，或服務人員、義工、或少數疲倦未能出席每一聚會的人，都可
即時知道會場內的進程。還有一點要提的是：為方便放不開兒女的父母可以全
家參加，大會還安排了兒童工作隊伍，專責照顧兒童，此外，下山前安排了見
證時段，讓全場見證一些真實的個案。
今次韓國之行，我看到美好的團隊精神，以及主辦單位的組織能力：配合
無數的協辦單位，加上無數的義工參與，要組織 5,000 位來自亞細亞各地的華
人信徒，由收集報名、安排機位、接機團隊、旅遊車輛、膳食住宿、安排接待華人
的韓國家庭、預約講員、即時傳譯(翻譯以外)，另外上午的講道，下午已可以購
買到手，還有不同國家貨幣的兌換，失物待領等服務、人群的聚集和疏散的安
排，環環緊扣。經過了冷靜的觀察和分析，我解答了自己在出發前的問題：為
何相同日數旅程的費用，外間旅行社可以便宜那麼多。因為即使要籌組一群受
薪的義工，所花的心血和材料也可不少；很值得我們借鏡參考。
在我身處及成長的香港教會，分成兩大主流派系：基督福音派和聖靈恩賜
派，因著神學觀點、聚會的模式及強調的層面的不同，彼此甚少(或從不)往還，
我不禁要問：難道我所信的三一真神被分割了嗎？
基督福音派 理性 冷靜分析 反覆討論 冷靜嚴肅 難以動員
聖靈恩賜派 感性 煽動激情 坐言起行 熱情歡樂 一呼百應
但願雙方可排除己見，求同存異(和而不同)，在彼此融和協商下，冷靜嚴
肅的開放一點，熱情歡樂的收歛一點。多欣賞對方的優點長處。看哪，弟兄和睦
同居，是何等的善，何等的美！
經過第一次嘗試，可能會錯漏百出，難以十全十美(又有誰十全十美呢)，
然而可以作檢討，讓下一次辦得更好。由於像韓國的配套在華人地區仍未齊備，
因此過渡期間，華人信徒只能繼續往韓國學習了(在 此 預 告 2006 年 已 定 於 7
月 31 日至 8 月 6 日在韓國舉行)。
盼望激情過後，不要依然故我，每人返回自己的崗位，繼續為主發光、作
見證，改變世界，使主的國度降臨在地上，如同在天上。
如果香港的信徒們每年能有一星期如此密集的禱告和敬拜操練，那麼教會
必定會有翻天覆地的大改變。