Bet Hillel y Shamai BET:

Tabla de contenidos Las discusiones entre las escuelas. Caractersticas. Relacin con el mundo exterior. Miembros constituyentes. La "Escuela (literalmente," casa ") de Hillel" y la "Escuela de Shamai" son nombres por los que se designan las escuelas antagnicas ms famosas que florecieron en Palestina durante el primer siglo (la generacin de tannaitic en primer lugar), y que ms que otros contribuido al desarrollo de la ley oral. Hasta el advenimiento de Hilel y Shamai, que fueron los fundadores de las grandes escuelas que llevan sus nombres, y haba pocas diferencias entre las casusticas de las escuelas. Entre Hilel y Shamai mismos tres (o, segn algunas autoridades, cinco) las controversias se mencionan en el Talmud (15 bis Shab.;.. Hag II 2; 'Eduy i 2, 3,... Nidda i 1), pero con el aumento de sus disputas discpulos aument hasta tal punto como para dar lugar a la frase, "La ley se ha convertido en dos leyes" (Tosef., HAG II 9;... Sanh 88B; Soah 47b).

Las discusiones entre las escuelas.

Las caractersticas predominantes de los conflictos son la tendencia restrictiva de la Shammaites y la moderacin de la Hillelites. Trescientos diecisis controversias entre estas dos escuelas se conservan en las pginas del Talmud, que afecta a 221 Halakot, 29 interpretaciones halakic y 66 guardia de los estatutos ("gezerot"), y del nmero total de slo 55 (o uno- sexto) presentan los Shammaites en el lado de la clemencia. Por otra parte, aun cuando las tendencias caractersticas parecen haber cambiado de amos, el resultado prctico es el mismo, siendo las resultantes lgicas y coherentes de algunas opiniones expresadas en otra parte, y en lnea con las tendencias naturales de las respectivas escuelas, y algunos de sus puntos de vista restrictivas el Hillelites rechaz, posteriormente, la adopcin de lo que eran excepcionalmente las opiniones ms moderadas de la Shammaites ('Eduy i 12 y siguientes;... comparar Weiss, "Dor," I-179 y ss.).. Que este ltimo, como una escuela, cada vez se alejaba de su posicin de punto para unirse a las filas de sus antagonistas ms moderados en ninguna parte se indica, aunque los individuos de esa escuela, como Baba Ben Buta, a veces reconoce la irracionalidad de su partido por abandonar a su nivel por la de Bet Hillel (Beah 20a;... Yer Hag II 78a). Por lo tanto, es que la Mishn presenta algunas de sus controversias con el comentario: "Estos son los puntos de vista de Bet Shamai indulgentes y las opiniones restrictivas de Bet Hillel" ('Eduy iv 1;.. Tosef,.' Eduy ii 2.. ).

Caractersticas.
La razn asignada a sus respectivas tendencias es de tipo psicolgico. El Hillelites eran, al igual que el fundador de su escuela (Ber. 60 bis;. Shab 31a;... Ab i 12 y siguientes), tranquilo, amante de la paz los hombres, acomodndose a las circunstancias y los tiempos, y se determina nicamente a fomentar la Ley y llevar al hombre ms cerca de su Dios ya su prjimo. Los Shammaites, por el contrario, Stern e inflexible como el creador de la escuela, imitado e incluso superado su severidad. Para ellos pareca imposible de ser lo suficientemente estrictos en las

prohibiciones religiosas. Los discpulos de Hilel, "el seguidor devoto y gentil de Esdras" (Sanh. 11a), evidenciado en todas sus relaciones pblicas de la tranquilidad, la amabilidad y espritu conciliador que haba distinguido a su gran maestro, y por las cualidades caractersticas mismas que fueron guiados durante las tormentas polticas que convulsion a su pas. Los Shammaites, por el contrario, eran intensamente patritico, y no se sometan a la dominacin extranjera.Se abog por la prohibicin de cualquier y toda relacin con aquellos que, o bien fueron los romanos o de alguna manera contribuyeron a la consecucin del poder de Roma o de influencias. Disposiciones tan heterogneos y antagnicos por lo general no pueden soportar al lado del otro sin provocar graves malentendidos y peleas, y que se deba nicamente a la tolerancia de la Hillelites "que las partes no llegan a las manos, y que las relaciones amistosas e incluso continu entre ellos (Tosef., Yeb i 10;... Yeb 14b; Yer Yeb i 3b), por un tiempo al menos.... Pero las vicisitudes de la poca ejercieron una influencia nefasta tambin en esa direccin. Cuando, despus del destierro de Arquelao (6 CE ), El procurador romano Coponio trat de impuestos los Judios, y orden un censo estricto que deben adoptarse para tal fin, las dos escuelas protestaron, y la nueva medida fue estigmatizado como tan escandaloso como para justificar todos los esquemas por los cuales podra quedar de lado.El aborrecimiento general para el sistema de impuestos romanos se manifest en mirar con desconfianza a cada Judio que se refiere oficialmente en llevarlo a cabo, ya sea como recaudador de impuestos ("Gabai") o como las costumbres de colector ("Moke"), que fueron rechazado por los rangos ms altos de la comunidad, y su testimonio ante los tribunales judos no tena peso (B. K x 1;... 113 bis, ter,. Sanh III 3;. ib 25b.). En este tiempo los descontentos a cabo la ascendencia. Bajo la direccin de Judas, el Gaulonite (o Galileo) y el de Sadoc, un Shammaite (Tosef., 'Eduy II 2;... Yeb 15b), una liga poltica fue llamado a la existencia, cuyo objetivo era oponerse por todos los medios la la prctica de las leyes romanas. Adoptar como principio orgnico de la exhortacin del padre de theMaccabees (I Macc. Ii. 50), "Sed celosos por la ley, y darle a su vida por la alianza de nuestros padres", llam a estos patriotas a s mismos "anna'im, "zelotes (Josefo," BJ "IV 3, 9, 8 y VII, 1;.. Raphall," despus de la historia bblica, "ii 364.), y los Shammaites, cuyos principios fueron similares a los de los zelotes , encontr apoyo entre ellos. Su austeridad religiosa, junto con su odio a los romanos paganos, naturalmente, despert las simpatas de la liga fantico, y como el se convirti en Hillelites impotente para contener la indignacin pblica, la Shammaites tomado la delantera en todas las disputas que afectan a los opresores de su pas. Sentimientos amargos fueron engendrados por consiguiente, entre las escuelas, y parece que incluso en el culto pblico que ya no se unen bajo un mismo techo (Jost, "Gesch des Judenthums und Seiner Sekten," i. 261;.. Tosef, RH, final). Estos sentimientos crecieron a buen ritmo, hasta que hacia los ltimos das de la lucha de Jerusaln que estall con gran furia.

Relacin con el mundo exterior.

Como todas las naciones de todo Judea, hizo causa comn con los romanos, los zelotes eran, naturalmente, inflamado en contra de cada uno de ellos, y por lo tanto, la Shammaites propuesta para evitar que toda la comunicacin entre Judio y Gentile, mediante la prohibicin de los Judios de la compra de cualquier artculo de comida o bebida de sus vecinos paganos. Los Hillelites, todava moderados en sus puntos de vista religiosos y polticos, no estara de acuerdo con tal exclusividad claramente

definida, pero cuando el Sanedrn fue convocado para considerar la conveniencia de tales medidas, los Shammaites, con la ayuda de los zelotes, gan el da. Eleazar ben Ananas invit a los discpulos de las escuelas para reunirse en su casa. Los hombres armados se apostaron en la puerta, y dio instrucciones para permitir que todos y cada uno para entrar, pero nadie a irse. Durante los debates que se llevaron a cabo bajo estas circunstancias, muchos Hillelites se dice que han muerto, y all y entonces el resto ha adoptado las propuestas restrictivas de la Shammaites, conocidos en el Talmud como "Los artculos Dieciocho". A causa de la violencia que asistieron a las representaciones, y por el radicalismo de las propias representaciones, el da en que la Shammaites tanto triunf sobre el Hillelites fue considerado en adelante como un da de desgracia (Tosef., Shab. I. 16 y siguientes .; Shab 13a, 17a,.. Yer Shab i 3c)... Apuesta Shamai y Bet Hillel continuaron las disputas, probablemente interrumpidas durante la guerra de los tiempos-despus de la destruccin del Templo, o hasta despus de la reorganizacin del Sanedrn, bajo la presidencia de Gamaliel II. (80 CE ). En ese momento todos los regmenes de polticas y planes para la recuperacin de la libertad perdida se haba convertido por completo ajeno a las ideas de los lderes espirituales, y el characteristies de la Hillelites, una vez ms gan la ascendencia. Todos los puntos en disputa fueron criados para su revisin ( ver "Akabia), y en casi todos los casos la opinin de la Hillelites prevaleci (Tosef., Yeb i 13;.... Yer Ber i 3b;.. Grtz, "Gesch der Juden "2 ed., iv. 424, nota 4). A partir de entonces se dijo: "Dnde Bet Shamai se opone a Bet Hillel, la opinin de Bet Shamai es considerado como si no se incorpora en la Mishn" ("Bet Shamai bimeom Bet Hillel ENAH Mishnah" Ber-36b, 11b Beah; Yeb.. 9a), es decir, nula y sin efecto.

Miembros constituyentes.
Del personal de estas escuelas no hay ningn registro, que est siempre citado colectivamente como "Bet Shamai" o "Bet Hillel". Tampoco puede decirse de su nmero con exactitud. En nmeros redondos, el Talmud de Babilonia (Suk. 28 bis; BB 134) da el nmero de los discpulos de Hillel como ochenta aos, mientras que el Talmud palestino (Yer. Ned v 39b.) Que de ellos hace tantos pares. Ambas fuentes mencionar dos de ellos por su nombre, Jonathan ben Uzziel y Johanan ben Zakai, y se aade que Jonathan era el ms grande y Johann la ms pequea entre el nmero entero. No hay tales tradiciones se registran de los Shammaites. De sus tres escolares se mencionan por su nombre, a saber, Baba Ben Buta (Beah 20 bis), Dositai de Kefar Yetma ('Orl ii 5.), Y Sadoc (Tosef.,' Eduy ii 2.).;. Pero se ha mencionado simplemente porque, a pesar de Shammaites, confirm que a veces los puntos de vista de la Hillelites. Ver Hilel y Shamai .

Bibliografa: Grtz, Gesch. der Juden, 3 ed., iii. 275-278, 500 y ss., Ib. notas 23, 26; Jost, Gesch. des Judenthums und Seiner Sekten, i. 261-270; Frankel, Darke ha-Mishn, pp 45-55; Weiss, Dor Dor nosotros-Dorshaw, i. 177-187; idem, Introd. a MEK. v y ss.; Brll, Mebo ha-Mishn, pp 43-49; Bacher, Agada der Tannaiten, i. 14-25; Schwarz, Die Controversen der Shammaiten und Hilleliten, Carlsruhe de 1893.