Una escena de traduccin en Amrica Latina: Las dos orillas de Carlos Fuentes

Ilse Logie Universiteit Gent In his short story The two shores the Mexican writer Carlos Fuentes (The Orange Tree, 1993) fictionalizes language contact. In this apocryphal rewriting of the chronicle of Bernal Daz del Castillo, The True History of the Conquest of New Spain, the author puts translation on the centre stage by focusing on the ambiguous relations between the two top interpreters of Spanish conqueror Hernn Corts: Jernimo de Aguilar and La Malinche. Besides, translation is also the genetic source of the story since it is itself an adaptation of an existing chronicle. In Fuentess version, Aguilar consciously distorts Cortss words in order to reveal the conquerors true intentions and to demonstrate his solidarity with the indigenous populations, the Aztecs and the Mayas. The story can be read as a reflection on the complex loyalties of translators and on languages colonizing potential. It reconsiders the function of translation, which is presented as performative speech act rather than as a purely reproductive form of transfer. According to Fuentes, translation is an activity that is caught in a double bind as it harbors a potential for disruption and betrayal as well as for subversion. 1. Una reescritura apcrifa La novela breve Las dos orillas1 encabeza el volumen El naranjo (o los crculos del tiempo),2 que est conformado por cinco relatos histricos. El naranjo, que asegura la unidad del libro, aparece en los cinco textos como hilo conductor y smbolo del mestizaje, que constituye la antigua metfora de la formacin identitaria en Amrica.3 Originario del sudeste de Asia, hoy en da se le considera emblema de la espaolidad, con sus flores de azahar de color blanco muy perfumadas, pero antes de llegar a serlo, recorri mucho mundo: fue domesticado en China, introducido en el Mediterrneo por los rabes y, desde all, trasladado a Amrica Latina donde actualmente da una fruta ligeramente diferente: una naranja ms grande, menos colorada y ms agria, casi como una toronja (48). Y al evocar el proceso de replantar y transplantar las semillas en nuevas tierras, el naranjo tambin funciona como una de las imgenes orgnicas ms utilizadas a la hora de describir la traduccin. El narrador y protagonista de Las dos orillas es el fraile ecijano Jernimo de Aguilar, personaje histrico ampliamente documentado, si bien de manera contradictoria (vase infra), que sobrevivi, junto con un compaero andaluz, Gonzalo Guerrero, al naufragio de la expedicin de Juan de Valdivia en 1511. Cuando en 1519 Corts lleg a la isla de Cozumel en la pennsula de Yucatn, se enter de que en aquellas tierras se encontraban

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varios nufragos espaoles que haban sido tomados prisioneros por los mayas. Entonces es, segn las crnicas, cuando Aguilar, contrariamente a Guerrero, se sum a Corts en la marcha hacia el imperio azteca y desempe un relevante papel como traductor en la empresa conquistadora. En su primer encuentro con el capitn, Jernimo de Aguilar muerde la cscara de una naranja para convencer a Corts de su origen espaol, exclamando: Hay imagen que mejor refrende nuestra identidad que un espaol comiendo una naranja? (48). Nada ms pisar suelo americano, el propio Jernimo se apresur a plantar las semillas de un naranjo (46-47).4 Son llamativas y hasta sospechosas estas confirmaciones expresas de identidad espaola en un sujeto que rene, por lo dems, todos los requisitos del arquetpico cautivo, como si quisiera borrar las huellas inevitablemente dejadas por su encuentro cercano con la otredad americana. Ms adelante, veremos que el nfasis puesto en la espaolidad incontaminada forma parte de una estrategia del personaje destinada a ocultar su pertenencia a dos patrias y su implicacin en la hostilidad maya, que comparte con Guerrero. En la versin de Fuentes, Corts, sin darse cuenta, haba incorporado un traidor a sus filas. Las dos orillas no se presenta como una reconstitucin fiel de la historia. Deliberadamente anacrnica e inverosmil, la voz narrativa de Jernimo de Aguilar nos dirige su monlogo interior desde la tumba en el fondo del lago de Tenochtitln5 donde descansa desde que muri de peste bubnica. En las ltimas pginas, revela que el texto que leemos, redactado en espaol, es fruto de un manuscrito que al alimn hemos pergeado dos nufragos espaoles (58), aunque ms adelante resulta que la autora le corresponde a l ya que Gonzalo est demasiado ocupado combatiendo y conquistando (59) y quien acta no tiene tiempo de narrar. A este monlogo interior han servido de palimpsesto algunos captulos de la crnica de Bernal Daz del Castillo, Historia verdadera de la Conquista de la Nueva Espaa, que aparecen mencionados y citados. La reescritura ha surgido a raz de la frustracin de Jernimo de Aguilar, que no se conforma con lo que de l dijo el famoso cronista: Cincuenta y ocho veces soy mencionado por el cronista Bernal Daz del Castillo en Historia verdadera de la Conquista de la Nueva Espaa. Lo ltimo que se sabe de m es que ya estaba muerto cuando Hernn Corts, nuestro capitn, sali en su desventurada expedicin a Honduras en octubre de 1524. As lo describe el cronista y pronto se olvida de m (12). Cabe observar la imposibilidad histrica de semejante desacuerdo, ya que la crnica, terminada hacia 1575, no se public hasta muy tarde, en 1632, fecha posterior a la muerte del intrprete.6 Aun as, ste, desde su imposible lugar de enunciacin, critica al cronista de Medina del Campo al que sobraba memoria pero faltaba imaginacin (13). Juicio sorprendente, ya que los especialistas en materia de crnicas de Indias hacen notar, por el contrario, que stas, en general, deben ms a la imaginacin que a la descripcin real de los hechos (Seed 1998; Serna 2000). No olvidemos que la influencia de los poco autorizados libros de caballeras contribuy a crear un ambiente de realismo mgico en el que se desarrolla la mayora de las cr-

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nicas (Serna 2000: 66). Es, adems, de sobra sabido que, entre los cronistas, Daz del Castillo es uno de los ms directos e inmediatos, por haber participado personalmente en la expedicin cortesiana de 1519 (Oviedo 1995: 133). La crtica ha recalcado que la fuerza persuasiva de la obra de Daz del Castillo reside menos en la veracidad factual que en la visin popular de la historia y el sabor espontneo de su prosa (Oviedo 1995: 135). Aunque hay poco de literario en su crnica, y nada de pretensin erudita, Daz del Castillo se aleja decididamente del concepto de autoridad e impone sus propios modelos. En el captulo LXXXVII, por ejemplo, alude explcitamente al Amads de Gaula, una fuente pocas veces citada por temor a la protesta de moralistas y humanistas (Serna 2000: 66) pero que formaba parte de la literatura popular de tradicin oral. Arremete constantemente contra su predecesor Francisco Lpez de Gmara. No slo quiso rectificar errores de informacin y de juicio, sino que tampoco toleraba la concepcin individualista y aristcrata de este ltimo, que otorgaba todo el mrito de la empresa conquistadora a Corts. Por su parte, Daz del Castillo introdujo un planteamiento novedoso cercano al testimonio y vertebrado por la construccin desde abajo de un nosotros de los soldados, a fin de dar voz a aquellos que hicieron la conquista pero que no fueron narrados (An 2003: 44). Por todos estos motivos, el propio Carlos Fuentes define a Daz del Castillo, en su ensayo La pica vacilante de Bernal Daz del Castillo (Valiente mundo nuevo, 1990), como el primer novelista latinoamericano. Al terminar su libro, casi medio siglo despus de su llegada a Mxico, el cronista se vio enfrentado a la paradoja de que deba evocar las grandezas de Mxico desde el amor por lo que se haba visto obligado a destruir, cuando el mundo azteca ya haba desaparecido. Esta condicin hace de Daz del Castillo un hombre escindido, un primer eslabn en la modernidad latinoamericana. As las cosas, pretender que el cronista careca de imaginacin implica una visin iconoclasta frente al consenso acadmico y transgresora con respecto a la relacin entre lengua y realidad. Tal concepcin radical es la que subyace a la reescritura de la crnica llevada a cabo por Jernimo. En primer lugar, Jernimo de Aguilar invierte el orden cronolgico de la crnica. Las once secciones de su propio relato se suceden de diez a cero, como si de una cinta rebobinada se tratara, empezando por la conquista de Tenochtitln en 1521 y remontndose a la llegada de Corts a Yucatn dos aos antes. Partir de diez para llegar a uno no sirve aqu de procedimiento apocalptico, sino que es una manera de fomentar un perpetuo reinicio de historias perpetuamente inacabadas (61), que culmina en la seccin cero con la salida utpica de la invasin de Andaluca por los mayas; un desenlace situado fuera del tiempo, que pertenece al reino de lo posible. Esta ficcin, puesta en boca de Jernimo de Aguilar, no es ms ficticia que la contenida en las crnicas supuestamente histricas. Se postula aqu la reversibilidad de los hechos, puesto que siempre pudo ocurrir exactamente lo contrario de lo que la crnica consigna (14), y los vencidos de hoy pueden ser los vencedores de maana.

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La voz pstuma de Jernimo declara que este final se hubiera ajustado mucho mejor al pacto tcito entre l mismo y Gonzalo Guerrero, contrariamente a como queda consignado este episodio en la crnica de Daz del Castillo. Segn la versin oficial, ambos supervivientes del naufragio espaol en tierras mayas reaccionaron de modo muy diferente ante su situacin: Jernimo se fue con Corts mientras que Gonzalo se neg a partir con sus compatriotas. Tan rotunda fue la negativa de este ltimo que se dedic a combatir a los espaoles comandando partidas de guerreros mayas. Sus hbiles estrategias contribuyeron a que la conquista de Yucatn no se consolidase hasta 1546. Finalmente morira defendiendo el suelo maya del ataque de las tropas espaolas dirigidas por Pedro de Alvarado. Representa as Gonzalo Guerrero un modelo de transculturacin opuesto al de otro personaje del relato, la famossima Malinche (cuyo nombre original era Malinali): la transformacin de espaol en indio, lo que le ha convertido en una figura legendaria todava presente en la memoria colectiva de los mayas de Yucatn (Gonzlez Hernndez 2002: 242). Ahora bien, Jernimo sostiene que la decisin para la contraconquista fue tomada de comn acuerdo para que el mundo indio triunfase sobre el europeo (55). A lo largo de todo el episodio descrito, el verdadero traidor hubiera sido entonces Jernimo (50). Ante la derrota profesional del intrprete, que comentaremos en el apartado siguiente, ste se ve condenado ahora a acompaar como una estrella lejana a Gonzalo, que con lanzallamas mayas conquista Sevilla y edifica el templo de las cuatro religiones, inscrito con el verbo de Cristo, Mahoma, Abraham y Quetzalcatl (55). A la luz del desenlace del relato, cabe subrayar el peso que su autor Carlos Fuentes confiere al concepto de traduccin. Hace tiempo que el texto traducido ha dejado de ser visto como un ente esttico o como una simple sustitucin de palabras. En nuestra era posmoderna, la traduccin se considera ms que nunca un agente de produccin, y se usa como metfora de todo acto de conocimiento, con los desplazamientos y las modificaciones que implica. Vista en estos trminos, la reescritura de Jernimo obedece a una lgica translaticia: repite interpretando y, por lo tanto, introduce variantes. Es, adems, preciso reconocer la falta de fronteras, la continuidad entre la traduccin y el original. Cuando, por su parte, reescriben los indgenas al imperio, contraeescriben. Si bien las repeticiones textuales de la seccin diez en la seccin cero subrayan los mltiples paralelismos entre la conquista de Mxico y la contraconquista de Andaluca, implicando ambas operaciones violencia y daos colaterales, salta a la vista una diferencia capital: los mayas deshacen la naturaleza de la conversin religiosa impuesta a Espaa desde los Reyes Catlicos y levantan el dogma de la pureza de sangre, que guiaba a la Inquisicin, a fin de erradicar la intolerancia reemplazndola por una alabanza del mestizaje, por una restitucin de todo lo prohibido y mutilado y por una derogacin de los decretos de expulsin de judos y moriscos.7 El acto maya de traducir la conquista comporta un componente emancipatorio, un potencial subversivo, y su extraeza resulta liberadora. Por analoga, aun-

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que en un nivel discursivo, la reescritura de Daz del Castillo por Jernimo tambin puede ser considerada, y lo fue de hecho por Paul Jay (1997: 409), una operacin de traduccin productiva, aliada natural del mestizaje gracias a los elementos transformacionales que le son inherentes. Y si ahora leemos la memoria de Jernimo en espaol, la razn es clara. Fruto de aportes sucesivos, la lengua espaola se ha mantenido flexible y abierta. Una vez liberada del yugo castizo, estaba libre para acoger otras influencias; se le irn imprimiendo, por ejemplo, inflexiones indias. En opinin de Fuentes, no cabe duda de que el gran saldo favorable de la conquista es la lengua.8

2. Una impostura translaticia Por el perverso procedimiento narratolgico del orden al revs, la reescritura apcrifa de la crnica de Bernal Daz contenida en Las dos orillas parece dictada por propsitos nobles, de solidaridad con la causa indgena. A medida que avanza el texto, el lector descubre, sin embargo, que no es as, y que, antes bien, las memorias de Jernimo constituyen un ajuste de cuentas por las humillaciones que le fueron infligidas tanto por Corts como por su rival profesional, la Malinche. Al principio, Jernimo estaba ilusionado y decidido a transformar su impotencia de prisionero maya en fuerza expresiva. De ah que de mero mediador lingstico que slo ocupa los bordes las orillas del relato en la crnica de Daz del Castillo pase a protagonizarlo. Rechazando ser relegado a los mrgenes, Jernimo quiere asignarse un papel ms heroico, imaginndose que su forma de utilizar las palabras no es exclusivamente instrumental, sino que puede determinar el curso de la conquista de Mxico y contribuir a generar una nueva realidad. El conocimiento de las lenguas maya y castellana hace de l momentneamente la persona con ms poder del Nuevo Mundo, amo provisional de las palabras (44), hasta la aparicin en escena de la Malinche, la segunda lengua del conquistador (lengua tomada aqu en su acepcin metonmica de intrprete9). La Malinche, conocida tambin por los espaoles como doa Marina, era una mujer de linaje indgena de excepcional belleza, que le fue obsequiada a Corts.10 Bernal Daz del Castillo le dedica un captulo entero de su crnica, el XXXVII, que plantea serios problemas de credibilidad (Gonzlez Hernndez 2002: 199). Sea como sea, la Malinche dominaba el nhuatl y el maya, y Corts la integra en el triple sistema de traduccin de la primera etapa de la conquista: primero Corts se comunicaba con los mayas a travs de la interpretacin de Jernimo de Aguilar y con los aztecas a travs del esfuerzo conjunto de ste y Doa Marina, en una situacin que hoy llamamos de relay consecutive interpretation. Pero de intrprete, la Malinche alcanz rpidamente el estatuto de amante, consejera y espa del conquistador. Por medio del uso de la palabra, y gracias a su adhesin a la empresa de los espaoles, se transmut de objeto subalterno en sujeto pleno, dotado de poder. Cuando muy pronto aprende el espaol, le hace perder a

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Jernimo su monopolio de esta lengua. Despus de la fundacin de Veracruz, se produce el drama de Cholula, donde ambos intrpretes se miden. Es cuando Jernimo, por primera vez, deja de ser til, ya que, perplejo, observa que todo eso lo tradujo del mexicano al espaol la Malinche (34). En el episodio del apresamiento del emperador azteca Moctezuma, la Malinche acta con suma eficacia diplomtica y ella ahora es quien se ha vuelto duea del discurso por haber logrado situarse entre varios sistemas de transmisin. No pocas discrepancias surgen entre los dos intrpretes, resueltas invariablemente a favor de la Malinche, una vez que se convirti en la intrprete de todos los deseos de Corts. Como para Jernimo el control de la lengua equivala al ejercicio del poder, comprende, amargado, que la hembra diablica (34) le haba arrebatado su singularidad profesional. Pero hay ms. La competencia entre Jernimo y la Malinche no slo era de orden profesional. Cuando conoce a la Malinche, Jernimo se enamora de ella e invoca una solidaridad compartida contra los espaoles. La Malinche hiere su orgullo y le rechaza: slo se desnuda ante l para negarse (43). Al da siguiente, Corts la escoge como su concubina y su lengua. Marina ha apostado por su futuro, llegar a ser la primera cristiana de la Nueva Espaa, madre del primer mestizo. Entre los tres personajes Corts, la Malinche y Jernimo se instaura una pugna desiderativa triangular en el sentido que Girard ha asignado al trmino, que los relaciona mutua e irremediablemente. Jernimo experimenta una sensacin de castracin: la competencia se ha vuelto desleal, el combate desigual. Se niega a ensearle la lengua espaola a la Malinche. Ya no importa, sta se la arranca al sexo de Corts (34). Como siempre, los celos van acompaados de un elemento de fascinacin. Aunque Jernimo termina por compadecer a la Malinche, porque acaba siendo abandonada por el conquistador, con la carga de un hijo sin padre, estigmatizada por su pueblo con el mote de la traicin (44), simultneamente la admira y la comprende: madre y origen de una nacin nueva, que acaso slo poda nacer y crecer en contra de las cargas del abandono, la bastarda y la traicin (44). 11 La intervencin exitosa de su rival tambin fuerza a Jernimo a modificar la estrategia translaticia. Hasta entonces, su acercamiento moral a los indgenas le haba llevado a traducir mintiendo, como un falsario, de acuerdo con el lema traduje, traicion, invent (18),12 encarnando as el fantasma tan temido en el discurso comn. No comunicaba a las autoridades indgenas lo que Corts realmente deca, sino que converta sus ofrecimientos de paz en declaraciones de guerra. Traduca con imaginacin, revelando las verdaderas intenciones del conquistador para tratar de poner en guardia al pueblo con el que simpatizaba porque deseaba una victoria indgena. ste es el dilema de Jernimo: no puede dormir en paz porque se pregunta cul fue su responsabilidad deontolgica. Retrospectivamente, se da cuenta de que sus traducciones tergiversadas contenan una verdad proftica. Sucedi exactamente lo que l, mentirosamente, previ: se cumpli la comedia cruel que invent (19). Ahora, corrodo por el remordimiento, piensa que sus falsas palabras han provocado la derrota azteca. No debera haber esperado que le

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hiciera caso Moctezuma, cuya cultura de fatalismo contrastaba agudamente con la astucia renacentista de Corts.13 Pero en ltima instancia, la culpable fue una mujer (20), doa Marina, desde cuya aparicin en Tabasco Jernimo deja de gozar de impunidad translaticia. Ella comete una serie de traiciones simtricas pero opuestas a las suyas, ya que favorecen a los espaoles. Un determinado cdigo lingstico nunca es transferible a otro sin que se produzca una alteracin de su significado, pero la Malinche va mucho ms all de esa premisa y hace de la lengua un arma. Maneja la informacin, revela secretos y debilidades del enemigo, manipula las palabras puestas en sus manos para utilizarlas en la forma que ms convenga a sus intereses personales. A esas alturas, la conquista de Mxico parece depender de la lucha entre dos traductores. Espoleado por la envidia y el odio hacia esa pareja que le ha ninguneado, Jernimo hace todo lo que puede para que triunfe su tctica de resistencia. Cuando Corts se entera de que los espaoles han sido vencidos en Veracruz, y lleva preso a Moctezuma, los dos intrpretes hablan con lengua bfida y se comportan como agentes dobles. La Malinche explica al conquistador las disensiones entre aztecas y otros pueblos de Mxico, Jernimo contraataca comunicando a Moctezuma que Corts tambin era asediado desde Espaa.14 Cuando Moctezuma termina lapidado, Jernimo tampoco desaprovecha su ltima oportunidad. Es designado como intrprete en la entevista entre Corts y Guatemuz (Cuauhtemoc), el ltimo emperador azteca, que tuvo lugar en 1521. De nuevo, traduce a su antojo para impedir la derrota indgena, pero fracasa, y la Malinche tiene la ltima palabra. Las posibilidades y alternativas de libertad incumplidas le quitan ahora el sueo al intrprete.

3. Jernimo de Aguilar: un agente intercultural Pero la historia no acaba aqu. La victoria espaola se revel en parte prrica porque Corts fue considerado en su propio pas un sublevado que se arrog derechos sin autorizacin del Rey, Carlos Primero de Espaa (Carlos V de Alemania). La conquista fue, a fin de cuentas, una derrota compartida, una pica angustiada. Cuando Jernimo ya no puede actuar, se pregunta si no se puede vengar de otra manera, si un cuento que no es narrado ocurre en realidad (60). La nica certeza que le queda es que en las dos orillas triunfan las palabras. Cuando todo ha terminado, el vaco que surge debe ser llenado de palabras. Carlos Fuentes apuesta por la memoria literaria como espacio utpico que procesa la memoria histrica. Se admite generalmente que se recupera la memoria recuperando la palabra; Fuentes pretende que el mero lenguaje permite plasmar una realidad alternativa. Las dos orillas alegoriza el desencuentro trgico entre dos mundos impenetrables mutuamente, entre dos tipos de civilizacin: una, renacentis-

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ta, la otra, primitiva y premoderna (Pastor 1988). La mirada mtica de los indios, que no conocan el caballo, transform a los soldados espaoles en centauros. Abundaron las profecas anunciadoras del regreso de Quetzalcatl o la Serpiente Emplumada, el soberano tlolteca divinizado, de modo que se produjo la confusin fatdica entre los barbados temidos y los conquistadores. Mltiples han sido las hiptesis avanzadas para explicar la actitud de pasividad de Moctezuma. Jernimo la atribuye al carcter sagrado que revesta la lengua: Moctezuma llevaba el ttulo imperial de Seor de la Gran Voz, el Tlatoani o dueo de la palabra, de ah que la soberana del emperador aparezca definitivamente mermada cuando pierde poco a poco el dominio sobre esas mismas palabras que antes le otorgaban prestigio. Los espaoles no slo mataron el poder indio, sino tambin la magia que lo rodeaba (17). Estas elaboraciones sobrenaturales constituyeron simultneamente la debilidad y la fuerza del mundo indgena. Por sus imposturas translaticias, Jernimo ya haba demostrado haber asimilado la cosmovisin precolombina. En el desenlace, actualiza una ltima y radical posibilidad incumplida criticando la historiografa occidental (representada aqu por la Historia verdadera) e imaginando una contraconquista de Espaa bajo el mando de su antiguo compaero Gonzalo Guerrero, que implica la resurreccin indgena. De esta manera, la concepcin prehispnica de la palabra, que es mgica y ritual, se convierte en fuente de energa creativa: la fabulacin toma el relevo de la historia. Porque si el silencio confirma el orden de las cosas, la narracin lo disputa (60). Menos famoso que la Malinche, Jernimo es sin embargo el verdadero protagonista del cuento, el nico en haber conocido y explorado a fondo las dos orillas, la ibrica y la americana. Sintetiza el cmulo de experiencias paradjicas, la ambigedad inherente a todo proceso de mestizaje. Cabe subrayar, adems, que el fraile parece predestinado a desempear el papel de traductor, ya que lleva el nombre mismo del patrn de los traductores, San Jernimo. Contrariamente a la Malinche y Gonzalo Guerrero, la nativa y el extranjero que, como trnsfugas prototpicos que amenazan el orden social y el sistema de creencias en que descansa, se entregaron en cuerpo y alma al otro enemigo, Jernimo encarna al sujeto que ocupa la posicin intermedia que Fuentes apoya. El autor se ha aprovechado de una discusin histrica en torno al personaje para desarrollar su propia visin audaz. No hay acuerdo entre los cronistas a la hora de determinar si, en el momento en que los busca Corts, Jernimo fue o no a acusar a Gonzalo. Analizada con mayor detenimiento, la diferencia ideolgica entre el trnsfuga y el cautivo es coyuntural y gradual antes que esencial. Las dos figuras estn ntimamente relacionadas. Adems, algunos datos histricos ya sitan a Jernimo ms all de la frontera de la renegacin. As, se dice que, ms tarde, el casto Jernimo tuvo dos hijos naturales con una india. Hasta Bernal Daz del Castillo observa que Jernimo se aindi (captulo XXIX) al punto de ser confundido fsicamente con los indgenas. El nufrago incluso experimenta dificultades al hablar espaol: tiene que volver a aprender su idioma materno despus de haber

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vivido ocho aos entre los mayas. Como ya dijimos, comentando la escena de la naranja, ante Corts se empea tanto en dramatizar su condicin de cautivo que su splica resulta sospechosa.15 Fuentes da un paso ms y le otorga al intrprete el estatuto de traductor-traidor, le dota de una visin bifocal y comenta las tensiones identitarias que tal situacin de desarraigo supone. Agente intercultural en mayor medida an que la Malinche, Jernimo posee el perfil del mestizo precursor del hbrido poscolonial. No se engaa cuando hace balance: Nadie sali ileso de estas empresas de descubrimiento y conquista, ni los vencidos, que vivieron la destruccin de su mundo, ni los vencedores, que jams alcanzaron la satisfaccin total de sus ambiciones, antes sufrieron injusticias y desencantos sin fin (12-13). No se conforma, sin embargo, con un papel servil, sino que reivindica su lugar y con este fin enlaza el Viejo y el Nuevo Mundo, construye un puente entre los vivos y los muertos llevando a cabo una resurreccin y un sacrilegio a la vez. En un nivel ms abstracto, Las dos orillas desemboca en una reflexin a propsito de la compleja relacin entre origen y reproduccin. Establece un paralelismo entre lo que ocurra en las Amricas en aquella poca y lo que le suceda al intrprete en relacin con el texto original; ambos, tanto el subalterno colonizado como el traductor reproductor han sido declarados inferiores. De igual manera, la colonia durante mucho tiempo ha sido considerada como una reproduccin, una copia del original que reposa en el Viejo Mundo, condenada a estar siempre subordinada a dicha fuente. De ah probablemente que segn Susan Bassnett (2003: 63), parte de las reflexiones ms interesantes sobre la traduccin nos llegue de las antiguas colonias. No en vano, algunas de las metforas ms radicales para describir el proceso de traduccin proceden de las Amricas. Cuestionan abiertamente la premisa de que la traduccin es siempre jerrquicamente inferior al original (ibid.), impugnan la autoridad que en cierto momento se atribuy Europa para presentarse como el original ltimo. En Las dos orillas, la labor interpretativa de Jernimo demuestra que, lejos de ser un mal necesario, o sea, una transcripcin meramente instrumental, la traduccin, que consiste en poner algo en el lugar de otra cosa pero en una superposicin inestable, puede llegar a constituir una autntica y performativa herramienta de resistencia y desembocar en una contraconquista. De verse como un mero vehculo a travs del cual hace su camino el texto en otras lenguas, al traductor se le reconoce hoy como una figura que toma parte activa o que, por motivos polticos, toma partido. Bibliografa
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Ha sido recogida posteriormente en la antologa Los cinco soles de Mxico (Fuentes 2000) bajo la rbrica La Conquista espaola. Todas las pginas mencionadas entre parntesis remiten a la edicin de 1993. 2 Los cinco relatos contienen elementos apcrifos y una serie de rasgos tipificados por Alfonso de Toro (2002) como representativos de la metaficcin historiogrfica. 3 Gira en torno al naranjo, un ejemplo elocuente del mestizaje en marcha. A pesar de la complejidad aparente del cuento, cede por momentos al simbolismo fcil y descansa en una definicin esencialista del mestizaje, que contrasta con visiones dinmicas (Gruzinski 1999). El pensamiento de Fuentes conserva una estructura binaria que reclama su pertenencia a la tradicin hegemnica del pensamiento occidental.
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Esta escena ritual se repite en cada uno de los cinco relatos. As, en el segundo relato, Los hijos del conquistador, se menciona que a Corts, al llegar a Yucatn, lo deslumbr ver un naranjo cuyas semillas trajeron hasta all los dos nufragos desleales, Aguilar y Guerrero (79); cuando desembarc en Acapulco, sembr un naranjo (113-114) y cuando muere en Andaluca, su nico consuelo consiste en el aroma del naranjo en flor en territorio ibrico, gemelo del rbol americano (ibid.). 5 Esta informacin entra en conflicto con otros indicios. Jernimo parece circular con facilidad de un mundo a otro porque en otras ocasiones aparece agonizando. La voz narrativa no se mantiene por tanto ni constante ni fidedigna. 6 Este desfase entre los acontecimientos y el momento de la redaccin de la crnica debilita considerablemente la fidelidad histrica del comentario de Daz del Castillo. 7 No es casual que Las dos orillas vaya dedicado al escritor espaol Juan Goytisolo, cuyo proyecto ideolgico de una Espaa de convivencia tnica porosa, y contrario a la dogmtica que triunf de hecho resulta aqu extendido porque incluye, adems, a los indgenas americanos. Goytisolo se ha proclamado una y otra vez (por ejemplo en Espaa y los espaoles, 2002) en deuda con la teora de las tres castas de Amrico Castro. Lase el artculo de Goytisolo Las dos orillas de Carlos Fuentes (Goytisolo, El bosque de las letras, 1995: 71-84) y compare con la empresa de su personaje Don Julin, que condena igualmente el exclusivismo etnocida y el credo catlico echando mano de la traicin. 8 En su historia El espejo enterrado (1992), que junto con los ensayos de Valiente mundo nuevo entrega las claves de los relatos de El naranjo, Fuentes expone su visin sobre la conquista. Considera fundamental la relacin entre Amrica y Espaa como dos culturas en espejo: el debate de Amrica Latina consigo misma es, para Fuentes, un debate con Espaa. Atena el papel del colonialismo y plantea el enfrentamiento cultural Norte/Sur. Carmen Perilli (2003) ha analizado este fuerte predominio de la cultura espaola en el hispanoamericanismo de Fuentes, y llega a la conclusin de que retoma la tesis arielista del espritu latino por oposicin a la barbarie utilitaria sajona. A esta vertiente une, segn la crtica, elementos de la tradicin indigenista, y proyecta el modelo explicativo del mestizaje a la historia espaola, lo que le permite tender un puente entre culturas hispnicas. 9 Hasta tal punto aparecen como intercambiables Corts y la Malinche que el emperador azteca Moctezuma (Montezuma) llega a confundirlos. Prueba de ello es esta cita del captulo CXXVII de la crnica de Daz del Castillo: Y cuando al gran Montezuma se lo fueron a decir de parte de Corts, dicen que dijo con gran dolor: Qu quiere ya de m Malinche, que yo no deseo vivir ni oille, pues en tal estado por su causa mi ventura me ha trado? (270-271). 10 Del relativismo de su posicin es smbolo la imagen ambivalente con la que es conocida en la historia: mitificada como herona del amor por los espaoles, para los americanos encarnaba la traicin por haber entregado su tierra, su gente y su lengua a Corts. Cristina Gonzlez Hernndez (2002) explica que la imagen de la Malinche no tiene ms de dos siglos y medio de existencia simblica, y que slo desde el surgimiento de la nacin mexicana independiente cristaliz su leyenda. Comenta tambin interpretaciones y rehabilitaciones posmodernas femeninas y chicanas (vase tambin Van Delden 2002). 11 Si bien es cierto que la Malinche inaugur un nuevo discurso, el mestizo, en su funcin mediadora entre el mundo indgena y el espaol, el papel de iniciadora del mestizaje biolgico pertenece exclusivamente al mbito de lo simblico, no de lo histrico, ya que Gonzalo Guerrero, por no ir ms lejos, ya haba tenido varios hijos de su matrimonio con una india maya antes de la llegada de Corts. 12 Lema que recuerda por anttesis al de la futura Real Academia de la Lengua: limpia, fija y da esplendor.

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Ilse Logie

13 En el prlogo a Ceremonias del alba (versin reelaborada de 1991 del drama pico Todos los gatos son pardos), Fuentes alude a las dos orillas del poder. Opone la fatalidad de Moctezuma a la voluntad de Corts, y Marina hace oficio de puente: Con sus palabras convierte la historia de ambos poderes en destino: el conocimiento del que es imposible sustraerse (1991: 9). 14 Le di al Rey el secreto de la debilidad de Corts, como doa Marina le haba dado a Corts el secreto de la debilidad azteca: la divisin, la discordia, la envidia, la pugna entre hermanos, que lo mismo afectaba a Espaa que a Mxico: una mitad del pas perpetuamente murindose de la otra mitad (28). 15 En el captulo CLXXIV de su crnica, Bernal Daz del Castillo dice que Aguilar haba muerto cuando Corts emprendi su expedicin a las Hibueras. Pero segn otras fuentes, el antiguo intrprete aparecer cuatro aos despus a declarar contra Corts en el juicio de residencia al que ste fue sometido.