Perspectiva Histrica de la Motivacin

Facultad: Psicologa

Ao de la integracin nacional y reconocimiento de nuestra diversidad

PERSPECTIVA HISTRICA DE LA MOTIVACIN

Catedrtico: Vctor Elas Cubas Ros Integrantes: Castillo Rodrguez, Roxana Galvn Chanco, Estephanie Mercado Prez, Eduardo Ramrez Veliz, Sayda Luz Rojas Crdenas, Jasmine Toribio Espinoza, Jess Ctedra: Psicologa de la Motivacin Semestre: IV

Huancayo-Per 2012

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INTRODUCCIN

En la siguiente monografa revisaremos la perspectiva histrica de la motivacin, con el fin de conocer los cambios y el desarrollo, del estudio de la motivacin que se ha dado a lo largo de la historia, tambin como las ideas se desafiaron y se cambiaron por otras. Como veremos los estudios de la motivacin tiene orgenes filosficos. Desde los griegos hasta el Renacimiento europeo, la motivacin se ubic dentro de dos temas: la voluntad y los deseos corporales. El principal constructo motivacional del estudio de la motivacin durante muchos aos, fue la voluntad; que explicaba muy poco de la motivacin. La explicacin de la motivacin paso de la filosofa a la fisiologa y a la psicologa que se eligi el concepto mecanicista del instinto, que se trasmita genticamente. Al igual que la voluntad el instinto no tena la capacidad para servir como una gran teora de motivacin, su lgica fue circular en exceso y su utilidad se restringi a la designacin de la pulsin. Al final, la teora de las pulsiones tambin fue demasiada limitada en su visin, y con su rechazo vino la desilusin respecto a las grandes teoras en general. El estudio contemporneo de la motivacin se caracteriza por contar con miniteoras enriquecedoras desde un punto de vista terico y prctico.

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ndice

Caratula Introduccin ndice Perspectiva histrica de la percepcin Orgenes filosficos de los conceptos motivacionales Platn Aristteles Hedonismo Dualismo Ren Descartes
Voluntad: la primera gran teora

Voluntad y libre albedrio Instinto : la segunda gran teora Wilm Santo Tomas de Aquino Darwin Williams James William Mc. Dougall Instinto: pro y contra Vitalismo y teleologa Biologa mecanicista La controversia antiinstintivista Variabilidad de la conducta Pulsin: la tercera gran teora Intencionalidad Hipnosis, psiconeurosis y psicoanlisis El hedonismo y la ley del efecto. Surgimiento de las minoritarias Naturaleza activa de la persona Revolucin cognitiva Investigacin aplicada relevante socialmente Beneficios de un anlisis histrico de la motivacin La era actual miniteorias Conclusiones Bibliografa

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PERSPECTIVA HISTRICA DE LA MOTIVACIN I. Orgenes filosficos de los conceptos motivacionales

Platn: Propuso que la motivacin flua desde el alma (mente, psique) tripartita, jerrquicamente constituida, cuyo mayor objetivo era obtener el bien, el conocimiento y dominio de las pasiones, por medio de la bsqueda de la virtud. Esta, estaba constituida por 3 componentes: Aspecto apetitivo del alma: apetitos y deseos corporales. Aspecto competitivo: roles socialmente especificados, como los sentimientos de honor y vergenza. Aspecto calculador : responsable de las tomas de decisiones del alma Aristteles: Le da importancia a la Voluntad para elegir y controlar deseos e impulsos irracionales generados por los componentes visceral y sensitivo. Toma como modelo el alma tripartita de Aristteles: Nutricio o Visceral: generador y regulador de apetitos y deseos sensuales del cuerpo. Sensitivo: Confiere sensaciones y sentimientos de placer y/o de sufrimiento. Racional: encargado de las Ideas, Voluntad y Sabidura. Exclusivamente de los seres humanos. Hedonismo: Aristopo de Cirene, en parte contempornea de Scrates es considerado por lo general como originador del hedonismo en la filosofa, crea que el placer era la fuerza digan de esfuerzo y que constitua la felicidad completa. Para Aristopo y su grupo el placer era el placer del momento y la virtud era la capacidad de gozar. Epicuro se opona a la religin pues crea que el miedo y la vida despus de la muerte evitaban ser feliz. Dualismo: Nos dice que el hombre primitivo se compar consigo mismo y se compararon sus caractersticas con los objetos que los rodeaban. La otra distincin segn Werner que debe haber hecho en la etapa inicial se refiere a los animales y el hombre mismo que se debe haber observado tras haberse desarrollado el lenguaje, el uso de herramientas, cierto grado de previsin y quizs algunos principios morales y ticos rudimentarios que en este respecto se diferencia de los animales.

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Se descubre el dualismo en Empdocles y Anaxgoras (ambos del siglo V A.C.). Anaxgoras pensaba que la presencia y ausencia de la mente distinguan la materia viva de la muerte. Es fundamental la nocin de que existe una parte del ser no sensible a la percepcin corporal y solo puede ser aprehendida por el pensamiento o la contemplacin. Para el dualismo la motivacin estaba dividida en dos componentes: Pasiones del cuerpo: impulsivo, irracional, animado y biolgico. El cuerpo proporcionaba impulsos motivacionales irracionales basados en el placer. Razn de la mente: inteligente, racional y espiritual. La mente proporcionaba motivaciones racionales, basadas en la voluntad. Rene Descartes: Cuerpo: pasivo, capaz de dar respuestas reflejas, automticas y mecnicas a diferencia de la mente. Mente: Activo, con voluntad, autorreflexin, capaz de generar ideas y tiene capacidad de generar motivacin y dirigir la accin. II. Voluntad: la primera gran teora La voluntad motiva toda accin

La voluntad consista en una facultad (fuerza), de la mente que controlaba los aspectos apetitivos y pasiones corporales. La frase gran teora se refiere para connotar una teora incluyente, que busca explicar los actos motivacionales, es decir esto explica el por qu hacemos lo que hacemos. Para esta teora entender la motivacin se reduca y era sinnimo de comprender la voluntad. Voluntad y libre albedro En la tica aristotlica, como en la tica en general el inters radica en la adecuada direccin que se le da al deseo y a la accin. Aristteles no crea que la razn basara para una accin justa aunque si fuera importante se necesitaba adems fuerza de voluntad, desarrollada por medio de la prctica, Crea que la voluntad elega libremente aquello que el conocimiento calificaba de bueno, es decir el punto bueno entre los extremos que alcanzara ,los deseos si se les deja sin control . Para San Agustn la voluntad era el aspecto ms importante de la vida y la separo del conocimiento. La voluntad tena la libertad de escoger el camino de la vida cristiana cuyo conocimiento probablemente se adquira por medio de la autoridad a quien haba sido relevada.

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Tras muchos estudios, resulto que la voluntad era una facultad de la mente mal comprendida, por lo que ciertas personas mostraban ms fuerza de voluntad que otras. III. INSTINTO : LA SEGUNDA GRAN TEORA

Wilm Resume as este punto de vista los impulsos naturales llamados instintos ,son actividades intencionales implantadas en el animal por la naturaleza por la razn universal o el creador para guiar a la criatura en su bsqueda de fines que le sean tiles para su propia conservacin. Santo Tomas de Aquino sigui esperando a los animales y al hombre para dar a los primeros un alma sensitiva nica y al hombre adems un alma racional `` dice; el animal esta empujado por un impulso sensorial y dirigido hacia la causa del placer , la actividad del hombre aunque el impulso tenga su parte est motivado por un discernimiento racional de la relacin que existe entre el acto y su fin . Darwin Las observaciones de Darwin se relacionan con la diseminacin de varias especies por amplias reas geogrficas y con los cambios ocurridos en dichas especies como resultado de su separacin y aislamientos continuos. Esto le surgi la nocin de que existe variabilidad en los miembros de una especie, y la idea de que los factores ambientales especficos, a que estaban expuestos algunos miembros de las especies, se asociaban con las modificaciones observadas cuando la separacin o el aislamiento haban persistido por muchas generaciones. Los instintos surgen de una sustancia fsica, a partir de una herencia gentica( los instintos en los genes por lo tanto exista como una tendencia innata para actuar de una forma especfica). Williams James Primer psiclogo en promover una teora del instinto de la motivacin, que dividi en: Instintos fsicos: como la succin y locomocin Instintos mentales: como imitacin, juego. Sociabilidad. William Mc. Dougall Como un psiclogo activista; insista en que los instintos y las emociones sociales eran los determinantes de la conducta, tambin llego a decir que quienes nieguen que el hombre sea en esencia un ente irracional e impedido e impulsos deben ser

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personas de instintos dbiles, pero su problema consista en el por qu se conducen, en ocasiones irracionalmente. En 1908 Dougall postula una lista de instintos que inclua los de la huida, la repulsin, la oscuridad y la autoafirmacin, cada instinto estaba acompaada de una emocin instintiva e especifica, se dice que la emocin est asociado con su instinto; para Dougall los instintos solo estructuran la personalidad humana y el aprendizaje. Esta teora de la motivacin separo de la parte inanimada del dualismo de los filsofos (alma racional) y se conservaron lo que quedaba: urgencias biolgicas, apetitos e impulsos. Lo que se requera para traducir un instinto en un comportamiento dirigido hacia la meta era la presencia de un estmulo adecuado. A travs del instinto, los animales heredan una naturaleza dotada con impulsos para actuar y los reflejos necesarios para producir dicha accin intencional.

Instinto: pro y contra Hasta entonces en el ao 1928 Troland expresa el problema de su definicin; donde nos dice que el instinto es una tendencia heredada a la accin de un tipo especifico basada en un nmero limitado de estmulos y que tiene un definitivo valor de sobrevivencia. Ahora el concepto de instintos ms mecanicista lo considera como el formado de un grupo de reflejos o procesos de un tipo fijo los cuales daran energa a los msculos por va de los nervios de salida. James, da ejemplos tomados de la conducta de sus propios hijos y subraya la ventaja para organismos que poseen ciertos instintos para justificar la suposicin de una y otra tendencia a la accin humana. James nos dice que el ser humano posee muchos instintos, o tendencias instintivas; de hecho, ms que cualquier otra especie; ahora a la vocalizacin, la imitacin, el juego, el amor los celos; a estos Vitalismo y teleologa El vitalismo segn Warden, es la afirmacin de que las cosas vivientes poseen caractersticas no reducibles que indican la existencia de una fuerza que trasciendo lo fsico. El neovitalismo es un enfoque de este tipo; y fue Hans Driesh quien experimento con los huevos y descubri que, si se dividen las clulas regeneraran organismos completos y normales concluyendo que la clula es responsable de los desarrollos. Investigadores posteriores sugirieron que algunos fenmenos observados por Driesch, podran explicarse como principios fisicoqumicos. La teleologa implica el conocimiento del propsito a los fines que determinan el curso del desarrollo, entonces. Sin embargo, las consideraciones teleolgicas no son ni una necesidad

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ni un rasgo caracterstico de la teora del evolucionismo sino de una teora del instinto. Biologa mecanicista Casi en directa oposicin a la teleologa y al vitalismo surgi a finales del siglo xix y principios del xx. Esto ocurri cuando cuatro fisilogos deciden combatir al vitalismo y entre ellos estaban Hermann, Reymond, Ludwing y Brucke. Brucke fue el fisilogo que influyo sobre Freud. En este campo la escuela tropista constituye en relacin con la conducta donde Jackes. Loeb llevo su enfoque al punto de explicar la conducta instintiva de acuerdo con concepciones tropistas o, por lo menos, mecanicistas. Sin embargo, Loeb acepta una vida psquica en los animales capaces de memoria asociativa. La controversia antiinstintivista Esta controversia no critico el concepto de instinto si no fue un factor en la cada del concepto. Dentro de la psicologa hubo varias reacciones negativas al concepto de instinto y de patrones emocionales innatos; en este aspecto Watson y Morgan llegaron a la conclusin que existen tres reacciones innatas como (el miedo, la ira y el amor), entonces fue donde Watson asume la posicin que no existen instintos humanos. Sin embargo cientficos conductuales no podan aceptar el trmino puesto que el carcter intencional de la conducta es un problema de explicar. De todo esto Dashiell nos dice que las necesidades de los tejidos constituyen fuentes de pulsiones, y estas necesidades de tejidos como fuente de pulsiones proporcionan una precisin de significado que el instinto. Variabilidad de la conducta: Jenings se opuso a que la conducta animal est fijada por fuerzas mecnicas; para l le convencieron que los protozoarios no reaccionan automticamente y en estas reacciones se encontr una conducta variable como si el organismo se ajustase al estimulo por medio del ensayo error y estas doctrinas de ensayo y error proporcionaron la orientacin al desarrollo de la pulsin. Wallace Craig desarrollo una interpretacin similar que se basaba en experimentos con palomas; Craig supona que el hambre inducia una bsqueda de un estmulo como el alimento al que pueda darse una respuesta. IV. Pulsin : la tercera gran teora

El concepto motivacional que surgi para reemplazar al instinto fue la pulsin. La pulsin como concepto motivacional emergi a partir de una biologa funcional, una que entenda la funcin del comportamiento consista en satisfacer las

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necesidades corporales. Conforme ocurren los desequilibrios biolgicos, los animales experimentan de manera psicolgica dichos dficit de necesidad como pulsiones. La pulsin motiva cualquier comportamiento que fuese instrumental para servir a las necesidades corporales. Intencionalidad John Locke considera que en el nacimiento, la mente era una tabla blanca, las ideas venan de las experiencias; despus de un tiempo en el laboratorio de Wundt, en Leipzig, describe y clasifica los elementos fundamentales de la vida mental donde estos elementos se identificaran por medio de la introspeccin relacionada con la estimulacin controlada. A finales del siglo XIX y principios de XX surgi una idea similar a la psicologa sistemtica donde Peter, afirma que la actitud y las tendencias determinantes son conceptos introspectivos; por otra parte Franz Brentano afirma que eran actos, los actos importantes de la mente. El acto es intencional; es decir, est dirigido al contenido que constituir su objetivo. A partir de aqu el grupo de Wurzburg estudio el pensamiento por medio de la introspeccin, descubriendo que el pensamiento poda efectuarse sin imgenes y lo que es de mayor importancia esta en los pensamientos que contenan direcciones. Hipnosis, psiconeurosis y psicoanlisis Antn Mesmer demostr los fenmenos hipnticos y este por varias dcadas se le conoci como mesmerismo. Mesmer atribua el fenmeno al magnetismo animal. Lo uso como una teraputica para varios tipos de enfermedades de carcter histrico. John Elliotson, que hizo varias innovaciones empez a tratar a sus pacientes por medio del mesmerismo, Elliotson fue contradicho por confundir el mesmerismo con espiritualismo. Ya en 1825 James Braid desarrollo el nombre de hipnotismo, y las observaciones de hiptesis se hicieron ms aceptable el tema de la medicina. Ahora segn Charcot la histeria era un estado patolgico al que se trata y se estudiaba por medio del hipnotismo. Por lo tanto el hipnotismo y la psiconeurosis fueron considerados aspectos magnticos, espirituales como fenmenos que necesitaban explicacin. El hedonismo y la ley del efecto A finales mismos del siglo XIX Thorndike formulo su bien conocida ley del efecto, sobre la conducta de los animales en una caja de truco, este supuso que el placer surgido del xito y de obtener la comida, de algn modo imprima las asociaciones entre el estimulo de la situacin y los movimientos satisfactorios. Thorndike modifico ms tarde los procesos de placer e incomodidad en formas ms objetivas, esta ley del efecto ha tenido un lugar de importancia en las teoras

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del aprendizaje. Una diferencia que existe entre el hedonismo de Thorndike y el que se encuentra en el anterior uso del principio hedonista fue que el hedonismo, es que el placer dejo de ser una pulsin en si por s misma para ser concebido como la experiencia que se efecta cuando una pulsin termina. V. Surgimiento de las minoritarias

Las teoras minoritarias limitan su atencin a los fenmenos motivacionales ms pequeos y centrados, buscan comprender e investigar un fenmeno de comportamiento particular. Una mini teora explica alguno, ms no todo el comportamiento motivado. La siguiente lista explica algunas de la mini teora con referencias que despus remplazan a otras: Teora de la mitigacin de logro Teora de motivaciones de motivacin de logro Teora de disonancia cognitiva Motivacin de afectividad Teora de expectativa x valor, entre otras. Existen tres grandes enfoques que nos dar conocer porque la motivacin abandono las grandes teoras: Primero los investigadores revaluaron los juicios de los seres humanos Segundo la motivacin se volvi demasiado cognitiva Tercero que los investigadores se centraron mas en las preguntas y problemas. Existieron dos revistas importantes que dieron a conocer las teoras minoritarias: Motivation and emotion Cognition and emotion Naturaleza activa de la persona La teora de las pulsiones explicaba como una animal poda pasar de una estado activo a un pasivo, el papel de la motivacin era en excitar lo pasivo para luego ser activo, la palabra MOTIVO deriva de palabra mover, de esta manera explican cual era el movilizador de la conducta. El organismo del ser humano siempre est motivado, esto se ve reflejado en los nios, porque son infinitamente curiosos y siempre estn haciendo algo. Una teora de motivacin fue dada por Charles Cofer y Motime , quienes dividen la motivacin en un organismo pasivo de conservador de energa y los activos en bsqueda de crecimiento. Revolucin cognitiva

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Los primeros conceptos motivacionales estn con base biolgica y fisiolgica, la motivacin contempornea tiene ms un concepto gentico, la biolgica, sociologa, fisiologa. La revolucin cognitiva est sentada en bases de planes, metas expectativas, atribuciones el auto concepto. Adems de tener dos efectos adicionales: Primero los debates acerca de la motivacin hicieron hincapi en constructos motivacin y devaluaron los constructos motivaciones, tales cosas cambiaron la imagen que tenan sobre el funcionamiento del ser humano. Segundo la revolucin cognitiva tena una falta de inters por enfoques estructurales y mecnicos, teniendo en cuenta a las fuerzas biolgicas, los traumas ,controles del ambiente, las ideas de motivacin de Abrahn Maslow y Carl Rogers expresaron una nueva visin psicolgica ,que son cognitivamente flexibles y motivados hacia el crecimiento. Investigacin aplicada relevante socialmente Un cambio importante ocurri para anunciar la era de teoras minoritarias, que los investigadores desviaran su atencin en la escuela, problemas cotidianos, estrs, la depresin, etc. VI. Beneficios de un anlisis histrico de la motivacin

La historia de la motivacin comienza por la bsqueda de los instigadores del comportamiento, durante dos milenios el esfuerzo por comprender la motivacin se ha centrado en la voluntad, la cual reside en el alama, luego la biologa resulto ser ms viable, pero luego el instinto, la pulsin y la excitacin se consideran mejor. Pero existi una discrepancia que conjugaba que estaba presente en el organismo y el estado ideal, entonces el estudio de la motivacin no solo se enfoc en un tema si no concluyo en las tres tendencias histricas, el organismo activo, la revolucin cognitiva y la preocupacin por la investigacin aplicada socialmente relevante. VII. La era actual miniteorias

En la terminologa de Kunk refleja dos disciplinas una etapa normal y una de crisis, en la etapa normal los colaboradores comparten una metodologa comn, tan que comparti un paradigma, conforme y creci y hallo nuevos descubrimientos, sus modos de actuar se volvieron obvios, ya que las

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anormalidades no podan explicarse con los paradigmas, que dio un origen a un inconsciente. En cuanto las incongruencias seguan creciendo surgi un choque entre paradigmas e ideas, entrando en crisis y surgiendo el desplazamiento del paradigma. El rea de la motivacin a participado en surgimiento y cada, de tres grandes metodologas, la voluntad, instinto y pulsin, que al final fueron remplazados: El ocaso terico del campo por teora de las pulsiones iniciando su tercera etapa de crisis. Esta etapa de crisis trajo consecuencias malas y buenas como: malas porque la motivacin se convirti en la disciplina ms importante de la psicologa y el ocaso de la motivacin fue tan rgida que desapareci por una dcada y media. En la etapa de crisis existen dos formas de extender el estudio contemporneo de la motivacin: La primera que cuatro estructura forman la estructura de la motivacin, necesidades, cogniciones, emociones y eventos externos. Segundo la forma de concebir el estudio de la motivacin se centra en las relaciones de la motivacin y otros campos de la psicologa.

Motivacin y emocin

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El retorno al estudio de la motivacin Durante 25 aos xito con gran xito un simposio en la Universidad de Nebraska, con personajes interesados en la motivacin poco despus trayendo nuevos temas como los valores y actitudes, posteriormente alas conductas adictivas y la psicologa del envejecimiento, estos aos corresponden a la decadencia de la motivacin, luego perdi el inters por la motivacin por razones como, el declive de la teora de las pulsiones, el estudio de la motivacin perdi su enfoque y su identidad. VIII. Modelos actuales

El inters por el instinto de ciertos patrones de conducta y de este modo se combina dos significados del instinto: conducta no aprendida y energa y por otra parte los gregarios estudian los factores que controlan tales conductas. La homeostasis que tiene pensamiento evolucionista al instinto se le encontrara en el psicoanlisis, la teora del aprendizaje (en sus aspectos de pulsin); las actuales teoras de las pulsin estn basadas en la conducta, puesto que la mayora de las teoras del aprendizaje postulan solo algunas pulsiones y sugieren que muchos motivos son aprendidos. Por otra parte la meta del psicoanlisis es la satisfaccin y el placer en la etapa final lo cual implica la restauracin del equilibrio homeosttico. Ahora el actual inters por la emocin muestra dos facetas: la primera es que la emocin, activa la conducta y la otra faceta es el goce o el placer efectivo para exaltar las fuerzas motivacionales. Ahora aqu es donde los hedonistas y homeostticas remplazan motivos o instintos para basar la conducta social y su control. Naturaleza y motivo de los hombres: Se relaciona con la evaluacin general de la naturaleza humana que a veces se concibe intrnsecamente buena, el mal surgimiento de una voluntad dbil de los malos espritus de la ignorancia o de los efectos enfermizos de la sociedad o puede considerrsele como esencialmente mala. A veces se asocia la parte mala con la carne o el cuerpo y la parte buena con el alma y el espritu. McDougall (1908) afirma que muchos telogos y filsofos han quedado perplejos ante actos aberrantes o malignos, debido a que consideran al hombre como esencialmente racional o bueno. Por otra parte vean que lo sorprendente que el hombre siempre acta racional y descendiente impelido. Maquiavelo y Hobbes no tienen opinin muy elevada de la naturaleza humana y de sus motivos. Maquiavelo ve como el prncipe puede dominar la poblacin para que le sirva a sus propios fines.

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Conclusiones Si bien la psicologa ha experimentado cambios profundos durante la segunda mitad del siglo XX, el pensamiento contemporneo sobre la motivacin representa una sntesis de teoras, hallazgos y propuestas formulados por varias generaciones de psiclogos. Al parecer el instinto fue un tema muy discutido por diferentes filsofos pero as como muchos dieron su aportacin sobre su definicin y en los aspectos en cmo influye en la accin humana, pues tambin hubieron controversias de otros fisilogos como Brucke que estaban en contra y que ms adelante el concepto de instinto tubo su cada. Ahora el enfoque vitalista y teleolgico donde nos dan una amplia concepcin del instinto como por ejemplo nos explica que las emociones est muy asociada con el instinto y pues que siempre van acompaados al igual que toda accin es producida por instintos y sin ella no se podran realizarse y puestos estos dos enfoques fueron quienes acentan de que el propsito de la accin determina el desarrollo evolutivo y la conducta. Despus nos habla de las variaciones de las conductas mediante estmulos, el ensayo-error y las respuestas que se emiten lo cual se llevo a cabo con experimentos en animales. Uno de sus concepcionistas es Wundt que con su mtodo de la introspeccin descubri que el pensamiento poda efectuarse sin imgenes y pues los hechos llegaron a considerarse intencionales. La hipnosis, neurosis y que tanto influye el psicoanlisis en estos, estn relacionados intrnsecamente ya que dentro del psicoanlisis se encuentra la terapia de la hipnosis antes llamada mesmerismo, el cual sirve para el tratamiento de los neurticos (histricos) y que ms desarrollada por el famoso Freud padre del psicoanlisis. Si bien es cierto siempre nos hemos planteado diferencias entre el hombre y el animal, sin embargo pocos podramos decir que solo hablamos de continuidad entre ambas especies, as se deja claro que la constante variacin ambiental, la constante migracin de estas, hizo que tanto el hombre como el animal adoptaran caractersticas especiales de sobre existencia mas a favor en la especie humana que en la animal. La psicologa de hoy admite normalmente que son varios, y en ocasiones numerosos, los procesos psicolgicos y biolgicos que motivan nuestra conducta y tien de emocionalidad nuestra experiencia. Terminemos. La psicologa de la motivacin no est hoy unificada en cuanto a su objeto, mtodos y objetivos, tampoco lo ha estado nunca. Este aserto, que puede predicarse de la psicologa en su conjunto, se presenta sin duda con caracteres magnificados en un campo tan proclive a la diversidad de acercamientos como el de los motivos humanos

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Bibliografa

Motivacin y Emocin. Johnmarshall Reeve. 3ra. Edicin. Editorial McGraw- Hill Interamericana. 2005. Captulo 2. Pginas 28-50. Motivacin Animal y Humana. Hernndez Gonzales Marisela. Editorial Manual Moderno. Mxico 2002. Capitulo I. Paginas 3-9. Psicologa De La Motivacin: Teora E Investigacin. Charles Norval Cofer,. Editorial Trillas.1976. Capitulo 2. Paginas 31-64

http://reme.uji.es/articulos/abarbe9141912100/texto.html http://repositori.uji.es/xmlui/handle/10234/16073

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