Una Estrella En El Horizonte

Tus pies en el lodo, tu cabeza en la obscuridad, Oh humano, cuan lastimosa es tu condicion! Te aterrorizan las dudas, los infortunios te exasperan -No tienes ingenio ni voluntad para lucharCuanta esperanza en el corazon o dignidad en el trabajo? Ninguna estrella en el horizonte! Tus dioses resultaron titeres del sacerdote. ''La verdad? todo es relativo'' suspiro la ciencia. Por tu servidumbre con tu hermana la bestia El amor te torturo y murio asi la esperanza de amor Y se consumio la fe en el amor. Ni siquiera es la vida Una tenue estrella divisada Tu vil carroa acobardada y reptante Que se descubrio a si misma como un lugar casual Cuyo dolor no tenia proposito; aterrorizada Por el accidente que sin sentido tanto abrumo Su agonia Que los cielos vacios se esparcieron Sobre la tierra baldia! Todas las almas existen eternamente Cada una individual, ultima -Perfecta- se hace a si misma una neblina De mente y cuerpo para proclamar Con una doble mascara su tierna cita Nunca satisfecha. Algunos borrachines, delirando en el sueo, Se desesperan por lo que morira, se confunden Ellos mismos con su sombra Una estrella puede requerirlos para que despierten Sean ellos mismos; estrella serena de las almas que resplandece En el lago sosegado de la vida. Lo que finalizo nunca comenzo. Todas las cosas permanecen porque son. Haz tu voluntad, para cada hombre Y cada mujer es una estrella.

Pan no esta muerto: el vive, Pan! Abajo la barrera! Al hombre vengo, el numero de Un hombre es mi numero, leon de luz; Yo soy la bestia cuya ley es el amor Amor bajo la voluntad, su real derecho Aqui esta, al lado, y no en la lejania, Una estrella en el horizonte.

Gua de Transformacin Thelmica

Frecuentemente escuchamos relatos de personas que se sienten muy envueltas con las enseanzas Thelmicas, pero que an no se juzgan Thelemitas porque no fueron iniciadas o no hacen parte de alguna Organizacin u Orden. Cuando escuchamos eso, es casi inevitable no remitirnos inmediatamente al pasado, cuando recibimos las primeras instrucciones y no encontramos referencia ninguna a tal condicin. La cuestin es: Donde est escrito, en cualquier punto de la literatura thelmica, que solamente iniciados pueden ser Thelemitas? Este gua de transformacin fue escrito para aquellos que: 1. Ya escucharan hablar superficialmente de Thelema; 2. Nunca escucharan hablar de Thelema; 3. Estn confundidos acerca de que es Thelema; 4. Son estudiantes de ciencias ocultas comparadas; 5. En fin, desean tornarse Thelemitas.

El Gua de Transformacin Thelmica es un conjunto de textos (Libri) escritos por Maestro Therion y por Frater Achad que tenan exactamente la intencin de instruir acerca de la Filosofa de Thelema. Todos los textos de esta seleccin pueden ser encontrados en la obra The Equinox.

Orden de los Textos El orden de los textos fue elegida de manera a partir de explicaciones ms sencillas y gradualmente aumentar la complejidad de las enseanzas. Nuestro deseo es que, con el avanzo de la lectura, la persona escuche una voz, la voz que la llamar o le despertar para la Grande Obra de sus Vidas. Estos textos deben ser ledos exactamente en el siguiente orden: Pasando del Viejo al Nuevo Aeon La Ley de Libertad El mensaje del Maestro Therion De Lege Libellum Lber OZ Deber Lber AL vel Legis- El libro de la Ley

(Traducido desde "Guia da transformaao Thelmica", disponible en Hadnu.org)

Pasando del Viejo al Nuevo Aeon Stepping out of the Old on into the new por Frater Achad (Charles Stansfeld Jones)

Como debis saber, entramos en el Nuevo Aeon. Una Verdad ms alta ha sido dada al mundo. Esta Verdad est a la espera de todos que conscientemente la aceptan, pero tiene que ser percibida antes que pueda ser comprendida, y da a da aquellos que la aceptan, y estn intentando vivirla, aprenden ms y ms acerca de su Belleza y Perfeccin. La nueva enseanza parece rara al principio; y la mente es incapaz de abarcar mas que un poquito de lo que el en verdad significa. Solamente cuando estamos viviendo la Ley, puede ese poquito se expandir en la infinita perspectiva del todo. Me gustara que compartierais conmigo un pedacito de esa gran Verdad que se ha hecho clara para m en esta maana de sol; me gustara que vierais conmigo- si as es vuestra voluntad- solamente un poquito ms all del Viejo Aeon, y contemplarais por un momento al Nuevo. Entonces, si lo que veis les agrada, quizs quedaris con nosotros; o, quizs, volveris atrs por algn tiempo; pero una vez la entrada est abierta, y el Camino visible, siempre podris retornar, en un instante, apenas reajustando vuestra Visin Interna a la Verdad. Vos sabis lo profundamente que fuimos nosotros impresionados por las ideas del Nacer y Poner del Sol, y como nuestros hermanos de eras pasadas, que viendo el Sol desaparecer en la noche y surgir en la maana, basaran todas sus ideas religiosas en esa concepcin nica de un Dios Muerto y Resucitado. Esta era la idea central de la religin del Viejo Aeon, pero nosotros la dejamos atrs, porque si bien pareca basada en la Naturaleza (y los smbolos de la Naturaleza siempre son verdaderos), nosotros ya hemos crecido allende esa idea, la cual, aun en la Naturaleza, es solamente una apariencia. Desde la poca cuando ese Ritual de Sacrificio y Muerte fue concebido y declarado, nosotros, a travs de la observacin de nuestros cientistas, venimos a saber que no es el Sol que se levanta y se pone, sino la Tierra sobre la cual vivimos la que gira de tal forma que su sombra nos separa de la luz solar durante aquello que llamamos noche. El Sol no muere, como pensaban los antiguos: El est siempre fulgiendo, siempre irradiando

Luz y Vida. Parad un momento y adquirid una concepcin clara de ese Sol: Como Ele est fulgiendo de maana temprano, fulgiendo al medioda, fulgiendo por la tarde, y fulgiendo a medianoche. Tenis esa idea claramente formulada en vuestra mente? ENTONCES PASASTEIS DEL VIEJO AL NUEVO AEON. Ahora, consideremos que ha pasado con vosotros. A fin de asumir esa concepcin mental del Sol siempre fulgente, que hicisteis? Te identificasteis con el Sol. Salisteis de la conciencia de este planeta, y por un instante, te considerasteis como Entes Solares. Entonces, para que volver atrs? Podis haber retrocedido involuntariamente, porque la Luz era tan ofuscante que pareci Oscuridad. Pero avanzad nuevamente, de esta vez ms por completo, y consideremos juntos cuales sern los cambios en nuestra concepcin de Universo. En el momento en que nos identificamos con el Sol, percibimos que nos tornamos la fuente de Luz: que nosotros tambin estamos ahora brillando gloriosamente; pero al mismo tiempo, percibimos que la Luz del Sol no es ms para nosotros; nosotros no podemos ya ver el Sol, tal como en nuestra estrecha conciencia del Viejo Aeon no podramos ver a nosotros mismos. A nuestro alrededor hay Noche perpetua; pero esta es la Luz Estelar del Cuerpo de Nuestra Seora Nuit, en la cual vivimos, y nos movemos, y tenemos nuestro ser. Entonces, de esta altura, nosotros contemplamos aquel pequeo Planeta, del cual nosotros, hace un momento, eramos parte; y Nos vemos emitiendo Nuestra Luz sobre todos esos pequeos individuos que llamaremos hermanos y hermanas, los esclavos que sirven. Pero no paremos ah. Imaginad el Sol concentrando sus rayos un momento sobre un minsculo local: la Tierra. Que pasa? La Tierra se vaporiza, ella es consumida, desaparece. Pero en nuestra Conciencia Solar hay Verdad, y a travs de esta, contemplamos nuestra herencia ms amplia: vemos el Cuerpo de Nuestra Seora Nuit. Ahora estamos en oscuridad, estamos mucho ms cercanos a ella. Aquello que, visto desde el pequeo planeta, pareca solamente puntitos de luz, ahora lanza brasas como otros grandes Soles, y estos en verdad son nuestros hermanos y hermanas, cuya esencial y Estelar naturaleza nosotros nunca antes percibimos que habamos dejado atrs. Hay lugar para todos aqu;cada uno viaja en Su propia verdadera Via; todo es Alegra. Ahora, si deseis retroceder al Viejo Aeon, hacedlo. Pero intentad llevar en la memoria que esos alrededor son en realidad Soles y Estrellas, no

pequeos esclavos temblorosos. Si no queris ser un Rey vosotros mismos, admitid entretanto que ellos tienen derecho a la Realeza, como vos tenis ese derecho, cuando quieras aceptarlo. Y en el momento en que quieras aceptarlo, tendris solamente que recordar esto: Mirad las cosas del punto de vista del Sol.

(traducido desde The Equinox Vol III)

Liber DCCCXXXVII {Book 837} La ley de Libertad

Un tratado de 666 Que es un Magus 9=2 AA

sta espistola primero apareci en The Equinox III(1)(Detroit: Universal, 1919), y es una exposicion comentada del Liber LegisThe Book of the Law, del cual se toman las referenciasH.B.

Do what thou wilt shall be the whole of the Law. I Se me pregunta con frecuencia porqu comienzo mis cartas de esta forma. No importa si le escribo a mi seora o a mi carnicero, siempre comienzo con estas once palabras. Pero, de qu otro modo debera comenzar? Qu otro saludo podra ser tan alegre? Mira, hermano, somos libres! Regocjate conmigo, hermana, no hay ninguna ley ms all de Haz Tu Voluntad! II Escribo esto para los que no han ledo nuestro Libro Sagrado, el Libro de la Ley, o para los que, al leerlo, han de alguna forma fallado en entender su perfeccin. Porque hay muchas cuestiones en este Libro, y las Alegres Nuevas estn ya aqu, ya all, desparramadas por todo el Libro como las Estrellas estn desparramadas por todo el campo de la Noche. Regocijen se conmigo, toda la gente! En el mismsimo encabezamiento del Libro est el gran ttulo de nuestra divinidad: "Todo hombre y toda mujer es una estrella". Somos todos libres, todos independientes, todos brillamos gloriosamente, cada uno es un mundo radiante. No es eso buenas nuevas? Luego viene el primer llamado de la Gran Diosa Nuit, Seora del Cielo Estrellado, que es tambin Materia en su ms profundo sentido metafsico, que es el infinito en quien todos vivimos y nos movemos y tenemos nuestro ser. Oigan Su primer convocatoria para nosotros, hombres y mujeres: "Aparezcan, oh nios, bajo las estrellas, y tomen su colmo de amor! Estoy sobre ustedes y en ustedes. Mi xtasis est en el vuestro. Mi alegra es ver vuestra alegra". Despus Ella explica el misterio de la afliccin: "Porque estoy dividida por bien del amor, por la chance de la unin". "Esta es la creacin del mundo, que el dolor de la divisin es como nada, y la alegra de la disolucin todo". Despus se expone cmo puede ser esto, cmo la muerte misma es un xtasis como el amor , pero ms intenso, la reunin del alma con su verdadero yo. Y cules son las condiciones de esta alegra, paz, y gloria? Es nuestro el tenebroso ascetismo del Cristiano, el Budista, y el Hind? Caminamos con miedo eterno por temor a que algn "pecado" nos arranque de la "gracia"? De ningn modo. "Sed vistosos por consiguiente: vestos todos con fina ropa comed ricas comidas y bebed vinos dulces y vinos que espumen! Tambin tomen su colmo y su deseo de amor como quieran, donde, cuando,

y con quien quieran! Pero siempre hacia m". Este es el nico punto a tener en cuenta, que todo acto debe ser un ritual, un acto de adoracin, un sacramento. Viva n como los reyes y prncipes, coronados y no coronados, de este mundo, siempre han vivid o, como los maestros viven siempre pero que no sea auto-indulgencia hagan de su auto-indulgencia su religin. Cuando beben, bailan y tomen su deleite, no estn siendo "inmorales", no estn "arriesgando su alma inmortal" estn cumpliendo los preceptos de nuestra santa religin con la nica condicin de que recuerden observar sus acciones bajo esta luz. No se rebajen, destruyan y vulgaricen su placer excluyendo la alegra suprema, la conciencia de la Paz que da paso al entendimiento. No abracen a la mera Marian o Melusina ella es Nuit Misma, especialmente concentrada y encarnada en una forma humana para darles amor infinito, para convidarlos a probar incluso en la tierra el Elxir de la Inmortalidad. "Pero que el xtasis sea vuestro y l a alegra de la tierra: siempre A m! A m!" Otra vez habla Ella: "Amor es la ley, amor bajo voluntad". Mantengan puro su ms alto ideal luchen siempre en pos de ste sin permitir que nada los detenga o los desve, as como una estrella pasa rpidamente sobre su incalculable e infinito curso de gloria, y todo es Amor. La Ley de vuestro ser se vuelve Luz, Vida, Amor y Libertad. Todo es paz, todo es armona y belleza, todo es alegra. Porque oigan, qu graciosa es la Diosa: "Yo doy inimaginables alegras en la tierra: certeza, no fe, mientras se est en la vida, sobre la muerte paz indecible, descanso, xtasis tampoco exijo nada en sacrificio". No es esto mejor que la muerte envida de los esclavos de los Dioses de Esclavo, ya que van oprimidos por la conciencia de "pecado", fatigadamente buscando o fingiendo fatigosas y tediosas "virtudes"? Con tales, los que hemos aceptado la Ley de Thelema no tenemos nada que ver. Nosotros hemos odo la Voz de la Diosa Estelar: "Yo os amo! Yo os anhelo! Plida o prpura, velada o voluptuosa, Yo que soy toda placer y prpura, y embriaguez del sentid o ms interior, os deseo. Ponos las alas, y despertad el esplendor enroscado dentro de ustedes: venid hacia m!" Y de esta manera Ella termina: "Cantad la arrebatadora cancin de a mor para m! Encended perfumes para m! Lucid joyas para m! Bebed para m pues yo o s amo! Yo os amo! Soy la hija de prpados azules del Atardecer soy la brillantez corita del voluptuoso cielo nocturno. A m A m!" Y con estas palabras "La Manifestacin de Nuit se termina". III En el captulo siguiente de nuestro libro se da la palabra de Hadit, que es el complemento de Nuit. l es la energa eterna, el Movimiento Infinito de las Cosas, el ncleo central de todo ser. El Universo manifestado sale del casamiento de Nuit y Hadit sin esto ninguna cosa podra ser. Esta eterna, esta perpetua fiesta de casamiento es entonces la naturaleza de las cosas mismas y por consiguiente todo lo que es, es una cristalizacin de xtasis divino. Hadit nos cuenta sobre l mismo: "Soy la llama que quema en todo corazn de hombre, y en el ncleo de toda estrella". l es entonces tu propio yo divino ms ntimo eres t, y no otro, el que est perdido en el constante arrebato de los abrazos de la Infinita Belleza. Un poco ms adelante l habla de nosotros: "No somos para el pobre y el triste: los seores de la ti erra son nuestros parientes". "Tiene que vivir Dios en un perro? No!

sino que los ms elevados son de nosotros. Ellos se regocijarn, nuestros elegidos: el que se aflige no es de nosotros". "Belleza y fuerza, risa saltarina y deliciosa languidez, energa y fuego, son de nosotros". Despus, respecto a la muerte, l dice: "No pienses, oh rey, sobre esa mentira: Que T Debes Morir: en verdad t no morirs, sino que vivirs. Ahora que se entienda: si el cuerpo del Rey se disuelve, permanecer en puro xtasis por siempre". Cuando sabes eso, qu queda sino deleite? Y cmo tenemos que vivir mientras tanto? "Es una mentira, esta insensatez contra el yo" "S fuerte, oh hombre! codicia, disfruta todas las cosas del sentido y arrebato: no temas que ningn Dios te niegue por esto". Muchas veces, en palabras como estas, l ve la expansin y el desarrollo del alma a travs de la alegra. Ac est el Calendario de nuestra Iglesia: "Pero ustedes, oh mi gente, levantos y despertad! Que los rituales se realicen debidamente con alegra y belleza!" Recuerden que todos los actos de amor y placer son rituales, deben ser rituales. "Hay rituales de los elementos y fiestas de los tiempos. Una fiesta para la primer noche del Profeta y su Novia! U na fiesta para los tres das de la escritura del Libro de la Ley. Una fiesta para Tahuti y el nio del Profeta secreto, oh Profeta! Una fiesta para el Ritual Supremo, y una fiesta para el Equinoccio de los Dioses. Una fiesta para el fuego y una fiesta para el agua una fiesta par a la vida y una fiesta ms grande para la muerte! Una fiesta cada da en vuestros corazones en la alegra de mi arrebato! Una fiesta cada noche a Nu, y el placer de sumo deleite! S! festejad! regocijos! no hay ningn miedo de aqu en adelante. Est la disolucin, y el xtasis eterno en los besos de Nu". Todo depende de su propia aceptacin de esta nueva ley, y no se les pide que crean nada, que acepten una sarta de fbulas tontas por debajo del nivel intelectual de un Salvaje nmada y el nivel moral de un drogadicto. Todo lo que tienen que hacer es ser ustedes mismos, hacer su voluntad, y regocijarse. "Fracasas? Lo lamentas? Est el temor en tu corazn?" l dice otra vez: "Donde Yo esto y, stos no estn". Hay mucho ms de la misma clase suficiente ha sido citado ya para aclarar todo. Pero hay un mandamiento ms. "La Sabidura dice: s fuerte! Entonces puedes concebir ms alegra. No seas animal refina tu arrebato! Si bebes, bebe por las ocho y noven ta reglas del arte: si amas, excede en delicadeza y si haces algo alegre, que haya sutileza en eso! Pero excede! Excede! Esfurzate siempre por ms! y si eres verdaderamente mo y no lo dudas, y si t ests siempre alegre! la muerte es la corona de todo". Alzos, mis hermanos y hermanas de la tierra! Poned bajo vuestros pies todos los temores , todos los remordimientos, todas las vacilaciones! Alzos! Apareced, libres y jubilosos, de da y de noche, para hacer vuestra voluntad porque "No hay ninguna ley ms all de Haz lo que t quieras". Alzos! Salid con nosotros en Luz, Vida, Amor y Libertad, tomando nuestro placer como Reyes y Reinas en el Cielo y sobre la Tierra. El sol ha salido el espectro de las eras ha sido ahuyentado. "La palabra de Pecado es Restriccin", o como se ha dicho de otro modo en este texto: Eso es Pecado, sujetar a tu santo espritu! Sigue, sigue en tu poder y no dejes que ningn hombre te atemorice.

Love is the Law, love under will

Liber II
Un mensaje del maestro Therion

A..A.. Publicacion en clase E Imprimatur: N. Fra. A..A..

"Haz lo que quieras ha de ser la totalidad de la ley" "No hay mas ley que hacer tu Voluntad" "La palabra de ley es Thelema" *

Thelema - significa Voluntad. La clave para este Mensaje es esta palabra Voluntad. El primero significado obvio de esta Ley es confirmado por anttesis: "la palabra de Pecado es Restriccin Otra vez: "T no tienes derecho sino hacer tu Voluntad. Haz esto y ningn otro dir no. Pues Voluntad pura, desembarazada de propsito, libre del ansia de resultado, es toda va perfecta". Considerad esto cuidadosamente parece implicar una teora que si todo hombre y toda mujer hiciera su Voluntad - la verdadera Voluntad - no habra conflicto. "Todo hombre y toda mujer es una estrella", y cada estrella se mueve en una rbita determinada sin interferencia. Hay mucho espacio para todos es slo el desorden el que crea confusin. De estas consideraciones estara claro que "Hacer lo que t quieres" no significa Haz lo que te agrade". ES la apoteosis de la Libertad sin embargo es tambin la ms estricta de las cadenas. Haz lo que t quieres - entonces no hagas nada ms. No permitas que nada te desve de aquella austera y santa tarea. La Libertad es absoluta para hacer tu Voluntad pero busque hacer cualquier otra cosa que sea, y, instantneamente, obstculos deberan surgir. Todo acto que no est en el curso explcito de aquella rbita nica es errtica, uno estorbo. La Voluntad no debe ser dos, sino una. Nota adems que esta voluntad no es slo para ser pura, es decir, nica, como explicado arriba, sino tambin "desembarazada de propsito". Esta frase extraa debe causarnos vacilacin. Puede significar que cualquier propsito en la voluntad la enflaquecera es evidente que el ansia de resultado" es algo de que ella debe ser libre. Pero la frase puede tambin ser interpretada como se lee "con propsito desembarazado" - con energa incansable. La concepcin es, por lo tanto, de un movimiento eterno, infinito e inmutable. ES el Nirvana, slo dinmico en vez de esttico - y esto viene a ser en el fin la misma cosa. La tarea prctica obvia del mago es entonces, descubrir lo que realmente es su Voluntad, de modo que l pueda hacerla de esta forma, y l puede realizarla mejor por las prcticas del Liber Thisarb (u otras que puedan ocasionalmente ser establecidas). T tienes que: 1 - Descubra cul es tu Voluntad. 2 - Hacer aquella Voluntad con: a - propsito nico b - desprendimiento c - y paz. Entonces, y slo entonces, ests t en armona con el Movimiento de las cosas, tu voluntad parte de, y por lo tanto se iguala a la Voluntad de Dios. Y desde que la

voluntad es slo el aspecto dinmico del yo, y desde que dos entes no pueden poseer voluntades idnticas entonces, si tu voluntad sea la Voluntad de Dios, T eres un dios. Hay slo una otra palabra a explicar. En otro lugar est escrito - ciertamente para nuestro grande confort - "Amor es la ley, amor bajo Voluntad". Esto debe ser aprendido como significando que, mientras Voluntad es la Ley, la naturaleza de aquella Voluntad es el amor. Pero este amor es cmo si fuera un sub-producto de aquella Voluntad no la contradice o suplanta y si la contradiccin aparente surge en una crisis, es la Voluntad la que nos guiar correctamente! mientras en el Libro de la Ley hay mucho de Amor, no hay palabras de sentimentalismo. El odio mismo, es casi como el Amor! "Como hermanos luchad!" Todas las razas masculinas del mundo entienden esto. El Amor de Liber Legis es siempre audaz, viril, an orgistico. Hay delicadeza, pero es la delicadeza de la fuerza. Pujante, terrible y glorioso como l es pero, es slo la flama sobre la sagrada lanza de la Voluntad, la inscripcin sobre las espadas de los Monjes-Jinetes del Thelema. Traduccin Frater Eo6

LIBER CL

VEL A SANDAL DE LEGE LIBELLUM L-L-L-L-L

LA LEY
Haz tu voluntad ser la totalidad de la Ley Con rectitud de corazn acrcate y escucha: porque soy yo quien brinda esta Ley a todo aquel que se mantenga puro. Soy yo, y no otro, quien desea vuestra total Libertad y el despertar en vuestro seno de la plena Sabidura y el Poder. Contemplad! El Reino de Dios est en vosotros, as como el Sol se halla eterno en los cielos e igual en la medianoche y en el medioda. No se levanta no se pone no es ms que la sombra de la tierra quien lo oculta o las nubes quienes desdibujan su rostro. Permitidme que os revele este Misterio de la Ley tal y como me fue dado a conocer en lugares diversos, en montaas y en desiertos, incluso en grandes ciudades, cuya materia os transmito para vuestro bienestar y coraje. Y as sea en cada uno de vosotros. Sabed primero que de la Ley brotan cuatro Rayos o Emanaciones: as que si la Ley es el centro de vuestro ser, precisarn colmaros con sus secretas bondades. Las cuatro emanaciones son Luz, Vida, Amor y Libertad. La Luz os permitir veros a vosotros mismos y advertir que Todas las Cosas son Una nica Cosa Verdadera, cuyo nombre hubiera debido ser No Cosa, por la razn que ms tarde te ser revelada. Pero la sustancia de la Luz es la Vida, ya que nada sera sin la Existencia y la Energa. De Vida, pues, sois y os hacis, eterna e incorruptible, luciendo como los soles, autocreada y autoalimentada, cada cual nico centro del Universo. Gracias a la Luz contemplis gracias al Amor sents. Existe un xtasis de pura Sabidura y otro de puro Amor. Y este Amor es la fuerza que rene lo diverso, y la Luz quien permite la contemplacin de su Unidad. Sabed que el Universo no est en reposo, sino en un movimiento sumo cuyo colmo es el Reposo. Y esto explica que la Estabilidad sea Cambio y el Cambio Estabilidad que el Ser sea Proceso y el Proceso Ser: la clave del Palacio Dorado de la Ley. Por ltimo, la Libertad es la capacidad de dirigir tu rumbo segn tu Voluntad. La superficie del Universo carece de lmites, sois libres para gozar segn vuestra Voluntad, pues tambin la diversidad del ser es infinita. Tambin es Deleite de la Ley que no haya dos estrellas semejantes, que comprendis que la Multiplicidad es en s misma Unidad y que sin aqulla no existira sta. Y esto es un duro aserto contra la Razn: comprended

que, por encima de la Razn -que no es sino una manipulacin del Pensamiento- puedes alcanzar la pura Sabidura mediante la percepcin de la Verdad. Sabed tambin que estas cuatro Emanaciones de la Ley resplandecen sobre todos los senderos: usadlas no slo como esas Calzadas del Universo sobre las que he escrito, sino como cualquier vereda de vuestra vida diaria. Amor es la ley, amor bajo voluntad

DE LA LIBERTAD
Es de la Libertad sobre lo que quiero escribir en primer lugar, pues, de no ser libres para actuar, no podrais actuar. As que los cuatro dones de la Ley deben de ser ejercitados en algn grado, y teniendo en cuenta que los cuatro se reducen a uno. Para el Aspirante que se aproxime al Maestro, la primera necesidad es la libertad. La mayor servidumbre de todas las servidumbres es la ignorancia. Cmo puede ser un hombre libre para actuar si desconoce su propio objetivo? Debis, por consiguiente, en primer lugar descubrir qu estrella de la constelacin sois, vuestra relacin con las estrellas de vuestro alrededor, vuestra relacin para, y vuestra identidad con, la Totalidad. En nuestras Sagradas Escrituras se brindan diversos medios para hacer el descubrimiento, y cualquiera puede realizarlo por s mismo, alcanzar la conviccin absoluta mediante la experiencia directa y no solamente pensando o calculando qu es lo probable. Y a cualquiera alcanzar el conocimiento de su voluntad finita, sea poeta, profeta, metalrgico o tallador de jade. Pero tambin a cualquiera alcanzar el conocimiento de su Voluntad infinita, su sino para realizar la Gran Obra, la realizacin de su Verdadero Yo. Permtaseme, pues, hablar claramente de dicha Voluntad sobre las dems, pues a ella conciernen todas. Aceptad que en vosotros mismos existe cierto grado de insatisfaccin. Analizad bien su naturaleza: en cada caso llegaris a una conclusin. El enfermo se halla entre dos creencias: el Ser y el No Ser, y el conflicto entre ambos. Esto es, obviamente, una limitacin de la Voluntad. Quien est enfermo est en conflicto con su propio cuerpo quien es pobre, en disputa con la sociedad y as los dems. Finalmente, el problema consiste en cmo destruir dicha percepcin de la dualidad, cmo lograr la aprehensin de la unidad. Supongamos ahora que os habis acercado al Maestro y que ste os ha revelado el Camino que lleva al logro. Qu os detiene? Ay! La Libertad sigue muy lejos. Entended difanamente esto: si estis seguros de vuestra Voluntad y seguros de vuestros medios, cualquier pensamiento o accin que sea contrario a dichos medios ser contrario tambin a esa Voluntad. Si el Maestro os ordena un Voto de Obediencia Sagrada, la obediencia no es una rendicin de la Voluntad, sino su cumplimiento.

En realidad, qu os detiene? O procede de fuera o de dentro, o de ambos. Debiera de ser sencillo para un severo escudriador pisotear la opinin pblica, o rasgarse las telas del corazn con aquello que ama: pero siempre quedarn en l algunas querencias discordes, amn de la crcel de la costumbre, que tambin debe conquistar. En nuestro Libro ms sagrado est escrito: T no tienes ms derecho que hacer tu voluntad. Hazla, y nadie dir nada. Grabadlo en vuestro corazn y en vuestro cerebro, ya que es la clave de todo. La Naturaleza misma es vuestra predicadora pues en cada fenmeno de fuerza y movimiento proclama ella en alta voz su verdad. Incluso en un hecho tan insignificante como es clavar una punta en una tabla oiris este mismo sermn. La punta deber ser dura, pulida, afilada o no seguir con presteza la direccin deseada. Imaginad una punta de madera con veinte extremos no sera realmente una punta. Semejante a esto es, aproximadamente, el gnero humano. Anhelan una docena de ocupaciones diferentes pero la fuerza que se necesita para alcanzar la eminencia en alguna de ellas es malgastada en las otras: se anulan. Permtaseme hacer una confesin sincera y decir esto: aunque me compromet casi en mi adolescencia con la Gran Obra, aunque en mi ayuda las ms pujantes fuerzas del Universo acudieron a sostenerme, y aunque incluso la costumbre me lleva en la direccin correcta, todava no he cumplido mi Voluntad y an me desvo a menudo de la tarea sealada. Flucto. Balbuceo. Me rezago. Permitid, pues, que sea un gran consuelo para vosotros, ya que si soy tan imperfecto y debido a mi mucha vergenza no he enfatizado dicha imperfeccin-, si yo, el elegido, todava yerro, qu simple debera de ser para vostros superarme! O bien, si sois mis iguales, qu gran logro el vuestro! Sea motivo de alegra, pues, que tanto mi fracaso como mi xito sean razones de vuestra fuerza. Escrutaos con sagacidad, os lo ruego, analizad vuestros pensamientos ms ntimos. Primero descartaris todos los obstculos obvios y crasos de vuestra Voluntad: la pereza, las amistades estpidas, los ocios y trabajos intiles, por no enumerar los que conspiran contra el bienestar de vuestro Estado. Despus, reservad el tiempo del cual cada da precisis para gozar del deleite de vuestra vida natural. El resto lo dedicaris a las Verdaderas Formas de vuestro Logro. Y deberis consagrar asimismo el tiempo necesario a la Gran Obra, siendo siempre conscientes, durante estas labores, de que las realizis nicamente con el propsito de mantener cuerpo y mente saludables en la correcta aplicacin del sublime y nico Objeto. No tardaris mucho en llegar a comprender que una vida as es la verdadera Libertad. Padecer algunas distracciones vuestra Voluntad. No siempre se mostrarn stas agradables y atractivas, sino tambin como prisiones e ignominias. Cuando lleguis a este punto, sabed que habis cruzado la Puerta mediana de este Camino: habris conformado vuestra Voluntad.

De esta suerte, si a un espectador le aburre la obra que est presenciando, puede distraerse con cualquier hecho y encontrarlo divertido pero si muestra todo su inters en la pieza, cualquier incidente extrao le distraer. Su actitud ante lo que le distrae es indicativa de su actitud hacia la obra. El hbito de la atencin se adquiere con dificultad. Hay que perseverar, pues se sufren espasmos involuntarios con frecuencia. Incluso la Razn os asediar preguntndoos: Cmo tan extremo sacrificio puede ser Camino de Libertad? Perseverad. Todava no conocis la Libertad. Cuando las tentaciones sean vencidas y la Razn acallada, vuestro espritu ser liberado de sus prisiones y llevado por el camino elegido por vez primera experimentaris el deleite supremo de ser Seores de vosotros mismos y, consecuentemente, del Universo. Cuando esto se logra plenamente, cuando estis seguros en vuestro asiento, entonces podis gozar incluso de aquellas distracciones que en primera instancia os agradaron y despus os enfurecieron. Ya no os pueden hacer nada nunca ms: son vuestras esclavas y vuestros juguetes. Hasta que no hayis alcanzado este punto no sois totalmente libres. Debis acabar con vuestro deseo y con vuestro temor. El fin ltimo es poder vivir segn vuestra naturaleza, sin que el peligro que pueda desarrollarse parcialmente afecte a la totalidad o importe que aparezca. El borracho bebe, y est borracho el cobarde no bebe, y se estremece el hombre sabio, valiente y libre bebe, y otorga gloria al Dios Ms Alto. sta es, en conclusin, la ley de la Libertad: posees toda la Libertad por derecho, pero debes hermanar Derecho y Poder debes alcanzar tu propia Libertad en ms de una batalla. Ay de la progenie que duerme en la Libertad que le procuraron sus antepasados! No hay ms ley que Haz tu voluntad: pero esto slo alcanza al ms grande linaje, el de quienes poseen fuerza y firmeza para acatarla. Hombre, contmplate a ti mismo! Con qu sufrimientos fuiste labrado! Cunto tiempo hasta moldearte! La historia del planeta ha tramado la sustancia toda de tu cerebro! Todo esto para nada? No albergas intencin alguna? Fuiste concebido para alimentarte, engendrar y morir? ni lo pienses! Integras multitud de elementos, eres el fruto de multitud de eones, tienes la forma de tu existencia, y no de otra, destinada a un Fin colosal. Esfurzate en buscarlo y realizarlo. La Nada puede agradarte pero el cumplimiento de tu Voluntad trascendente se esconde en ti mismo. As pues, manos a la obra! Gnate tu propia Libertad! Lucha!

II DEL AMOR

Est escrito que Amor es la ley, amor bajo voluntad. Aqu se oculta un Arcano, ya que en la lengua griega Amor, tiene el mismo valor numrico que , Voluntad. De aqu que deduzcamos que la Voluntad Universal est hecha de la naturaleza del Amor. El Amor es la unin en xtasis de Dos que quieren ser Uno. He aqu una frmula Universal de la Alta Magia. Porque todas las cosas, sumidas en el dolor de la escisin, necesitan como medicina la Unidad. Tambin en esto es la Naturaleza maestra para quienes buscan la Sabidura en su seno pues en la unin de elementos de contrarias polaridades toman parte el fuego, la luz y la electricidad. Pueden apreciarse en el hombre los frutos espirituales de la poesa y del genio, nacidos no de otra cosa que del origen animal, segn el parecer de aquellos que son versados en la Filosofa. Y es de subrayar que las pasiones ms violentas y divinas se dan entre aquellas personas con naturalezas profundamente inarmnicas. Pero ahora debera haceros saber que no existen en el pensamiento limitaciones tales respecto de las espcies como para impedir que un hombre se enamore de un objeto inanimado o de una idea. Pues para aquel que se encuentra avanzado con sabidura en el Camino de la Meditacin, todos los objetos excepto el Objeto nico son desagradables, incluso cuando se dan con anterioridad a los deseos fortuitos de la Voluntad. Por consiguiente todos los objetos han de ser abarcados por la mente y puestos al rojo en la sptupla forja del Amor, hasta que en el clmax del xtasis se unan y desaparezcan, ya que, al ser imperfectos, se destruyen completamente en la gnesis de la Perfecta Unin, as como las personas del Amante y el amado se funden en el oro espiritual del Amor, que no reconoce persona alguna pero las comprende todas. Puesto que cada astro es nico, y la reunin de cualquier pareja no es ms que un xtasis parcial, quien aspire a nuestra Ciencia y nuestro Arte sagrados debe progresar constantemente segn este mtodo de asimilacin de ideas, que al final nos hace capaces de aprehender el Universo en un nico pensamiento debe llegarse hasta ello con la fuerza intensa del Ser: destruyendo las dualidades, se alcanza la Unidad cuyo nombre es Nada. Buscad todos constantemente, por lo tanto, uniros a vosotros mismos en xtasis con todas y cada una de las cosas que existen, y hacedlo con extrema pasin y anhelo de Unin. Para cumplir este fin, asimilad principalmente aquellas cosas que son naturalmente repulsivas. Porque lo que es agradable se adquiere con facilidad y sin xtasis es al transfigurar lo repugnante y execrable en lo Amado cuando el Ser se lanza hasta la raz del Amor. Es en el amor humano donde se aprecia la mediocridad entre los hombres casados con mujeres anuladas pero la Historia nos ensea que incluso los seores supremos del mundo recurrieron a las criaturas ms viles y horribles para hacerlas sus concubinas, transgrediendo las limitadoras leyes de sexo y especie en su necesidad de trascender la normalidad. No es suficiente, para semejantes naturalezas, alimentar la lujuria o la pasin: la imaginacin misma debe inflamarse mediante diversos mtodos. As pues, nosotros, emancipados de toda ley elemental, qu debemos hacer para satisfacer nuestra Voluntad de Unidad? No tener en menos a una ramera que al Universo al ms abyecto lupanar que al Espacio Infinito ninguna noche de violacin que no coopere con la Eternidad!

Pensad que as como el Amor es suficiente para procurarnos el xtasis, la ausencia de Amor supone el mayor anhelo. A quienquiera que el Amor desbarata sufre, pero aquel que no aloja con empeo la pasin hacia algo en su corazn es abrumado por el dolor del anhelo. Este estado recibe el nombre mstico de Aridez. No hay ms cura, tal y como yo lo creo, que la paciente perseverancia en una Norma de Vida. Pero la Aridez posee su virtud: en tal estado el alma se purifica de todo aquello que pone en tela de juicio a la Voluntad cuando la sed es totalmente perfecta, se tiene la certeza de que de ninguna forma puede ser el Alma satisfecha, excepto por la Consumacin de la Gran Obra. Y esto es para los espritus fuertes un estmulo para la Voluntad. Es en la Fragua de la Sed donde arden todas nuestras escorias. A cada acto de la Voluntad le corresponde su particular Aridez, y as como crece en ti el Amor lo hace el tormento de Su ausencia. Sea esto consuelo para tu ordala! Ms an, cuanto ms violenta sea la plaga de la impotencia, ms fcil y repentinamente ser abatida. He aqu el mtodo del Amor en la Meditacin. Permtase primero al Aspirante ensayarlo y, luego, ser l quien se discipline en el Arte de concentrar su atencin sobre cualquier cosa a voluntad, sin permitirse la distraccin ms insignificante. Permtasele tambin ensayar el arte del Anlisis de Ideas, y que comprenda que todo lo rechazado procede de reaccin natural de su mente, sea agradable o no de este modo se asientan en l la Sencillez y la Indiferencia. Todo esto debe lograrse en su propia madurez, sabiendo que todas las ideas son iguales para vuestra aprehensin, pues cada una es simple e indiferente ninguna permanece en la mente a Voluntad sin conmocin ni lucha, o sin querer dar paso a cualquier otra. Pero cada idea poseer una cualidad especial y comn a todas las dems: ninguna de ellas es el Ser, puesto que son percibidas por el Ser como Algo Opuesto. Cuando se halla inmerso profundamente en la realizacin es cuando el aspirante debe encaminar su Voluntad hacia el Amor, pues toda su consciencia opera sobre dicha Idea nica. Al principio puede asentarse y agotarse o mantenerse ligeramente. Luego ha de seguir hacia la aridez o hacia la aversin. Por ltimo, la pura persistencia de la Voluntad de Amor har que nazca el Amor, como un ave, como una llama, como una meloda, y el Ala toda sobrevolar el geno camino de la msica hasta el ltimo Cielo de la Posesin. Este mtodo tiene muchos caminos, algunos sencillos y directos, otros ocultos y misteriosos incluso cuando se trata del amor humano, con el que el hombre no hace ms que los primeros bocetos del Mapa, pues el Amor es tan diverso e infinito como los Astros. De ah que el Amor sea el maestro de vuestros corazones l os aleccionar con justicia si le servs con diligencia y devocin hasta el abandono. No os mostris desconcertados o sorprendidos por sus travesuras: l es un muchacho dscolo y juguetn, docto en los Ardides de Nuestra Seora Afrodita, Su dulce Madre, y todas sus bromas y crueldades son aromas de una confitura artera que ningn arte puede igualar. Regocijaos pues con Su funcin, sin que remita en modo alguno vuestro ardor abrasaos con el aguijn de Sus azotes y haced de la Carcajada misma un sacramento adjutor del

Amor, incluso como con el Vino de Reims que es espumoso y amargo, como si fueseis ministros del Gran Sacerdote de la Intoxicacin. Conviene tambin que escriba de la importancia que tiene la Pureza en el Amor. Este asunto no pertenece en modo alguno al mtodo prctico lo nico esencial es que ningn elemento ajeno debe inmiscuirse. Y esto es de particular incumbencia para el aspirante y la parte primaria y mundana de su labor, donde se establece a s mismo en el mtodo a travs de sus afectos naturales. A saber, todas las cosas son mscaras o smbolos de una nica Verdad, y la naturaleza permite siempre encontrar la ms alta de las perfecciones bajo el velo de la ms baja perfeccin. As pues, todo el Arte y Oficio del amor humano nos servir como un jeroglfico, ya que est escrito que Aquello que est arriba es como aquello que est abajo, y Aquello que est abajo es como aquello que est arriba. Haced, pues, lo que corresponda con cautela para que no erris en este asunto de la Pureza. Porque aunque cada acto se alcance en su plano y ninguna influencia procedente de otro se alce como interferencia o mixtura, pues entonces todo sera impureza, cada acto en s mismo ha de ser tan completo y perfecto que sea como un espejo de la perfeccin de cualquier otro plano de este modo participar de la Luz pura de lo supremo. Por otra parte, como todos los actos han de ser actos de la Voluntad libre en cualquier plano, todos los planos son en realidad uno: la ms baja expresin de la Voluntad es a un tiempo expresin de la Voluntad Suprema o nica Voluntad verdadera, que es aquella que est implicada en la aceptacin de la Ley. Sea bien entendido que no es necesario ni obligado neutralizar cualquier actividad natural, como algn falso pueblo, los eunucos del espritu, ensean vilmente, para la destruccin de tantos. Porque por ms inherente que sea su perfeccin, al despreciar la operacin completa y la funcin de cada parte adviene la distorsin y degeneracin de la totalidad. Actuad, pues, en todos los sentidos, pero transformando los efectos en el nico Camino de la Voluntad el Universo es Uno y solo Uno, y su apariencia como Multiplicidad es la ilusin principal que el Amor tiene como objetivo disipar. En la consecucin del Amor existen dos principios: el del dominio y el de la rendicin. Es difcil explicar su naturaleza, ya que es sutil y quien mejor la ensea es el Amor mismo en el transcurso de las Operaciones. Se dice que la eleccin de una u otra frmula es automtica, siendo responsabilidad de la Voluntad ntima. No tratis de determinar conscientemente esta decisin, porque el verdadero instinto no est sujeto a equivocacin. Termino, sin ms palabras, ya que en nuestros Libros Sagrados se detallan los usos reales del Amor. Y son los mejores y ms verdaderos que se han escrito, en smbolo e imagen, especialmente de la Tragedia y la Comedia, puesto que si la naturaleza toda de estas cosas pertenece a este gnero, la Vida misma no es sino el fruto del rbol del Amor. Es pues de la Vida sobre lo que tengo necesidad de escribiros ahora, advirtindoos que en cada acto de la Voluntad amorosa realizis una quintaesencia ms misteriosa y gozosa de lo que pueda pensarse algunos hombres llaman vida a no ms que una sombra de la verdadera Vida-, vuestra primogenitura y el don de la Ley de Thelema.

III DE LA VIDA
Sstole y distole: stas son las fases de que se componen las cosas. Y entre ellas tambin la vida del hombre. Su curva arranca desde la latencia del vulo fecundado hasta un cenit desde dnde se desciende hasta la nada de la muerte? Visto con rigor, esto no es totalmente cierto. La vida del hombre no es sino un segmento de una curva serpenteante que llega hasta el infinito, y sus ceros sealan las variables de ms a menos y de menos a ms son los coeficientes de su ecuacin. Por esta razn, entre otras, los hombres sabios eligieron en tiempos pasados la Serpiente como Jeroglfico de la Vida. La Vida es indestructible, como todo lo dems. Destruccin y Construccin son cambios de la naturaleza del Amor, como he escrito en el captulo precedente. Y as como la sangre que produce una pulsacin en la mueca no es la misma sangre de la siguiente, la individualidad se destruye en parte con cada vida que acaba, o incluso con cada pensamiento. Qu puede hacer el hombre si muere y renace con cada aliento? Esto: poseer la conciencia de continuidad que le proporciona la memoria, la concepcin de su Ser como algo cuya existencia, lejos de ser amenazada por dichos cambios, se afianza en ellos. Entienda, pues, el aspirante a la Sabidura sagrada su Ser como un segmento de la Serpiente, pero tambin como la totalidad que dilate su conciencia en la contemplacin de la vida y de la muerte como incidentes tan triviales como la sstole y la distole del corazn, y tan necesarias como ellas. Para asegurar en el pensamiento esta aprehensin de la Vida existen dos modos aconsejables, que son preliminares de las acciones mayores que sern tratadas en el momento adecuado, pues se trat de experiencias que trascienden incluso loslogros de la Libertad y el Amor, sobre los que he escrito es ahora de la Vida de lo que trato en esta breve obra que compongo para que alcancis el Gran Cumplimiento. El primer modo es la adquisicin de la llamada Memoria Mgica, cuyos mtodos se describen con exactitud y claridad en nuestros Libros Sagrados. Pero para casi todos los hombres se trata de una prctica de una dificultad excesiva. Siga el aspirante el impulso de su Voluntad para decidir si elegir o no este modo. El segundo es ms fcil, grato, nada tedioso y, por ltimo, tan certero como el otro. Pero as como el error en el anterior reside en el Desaliento, en este segundo hay que estar atento a los Caminos Falsos. Como puede decirse en general de cualquier obra,, existen dos peligros: el obstculo del Error y la crcel del xito. Este segundo modo permite disociar los hechos que enmascaran la vida. Primero, al ser mucho ms fcil, puede disociarse la Forma que llamamos Cuerpo de Luz que tambin recibe otros nombres- y prepararnos para viajar en esta Forma y hacer una exploracin sistemtica de aquellos mundos que son a las otras cosas materiales lo que tu Cuerpo de Luz es a tu propio cuerpo material. Ocurrir en estos viajes que te encuentres con muchas Puertas que no puedes atravesar. Ello se debe a que tu Cuerpo de Luz no es an lo suficientemente fuerte, apto o puro, 2

con lo que debers entonces aprender a disociar los elementos de dicho Cuerpo segn un procedimiento semejante al primero: tu conciencia en lo supremo y lejos de lo inferior. Continuars dirigiendo tu Voluntad como si un enorme Arco lanzase la Flecha de tu conciencia a travs de cielos siempre ms altos y sagrados. Mantenerse en este Camino es de vital importancia: puesto que la costumbre misma puede convencernos de que el cuerpo con que naces y mueres en un lapso tan corto como una rotacin de Neptuno en el Zodaco no es la esencia de tu Ser que la Vida de la que participas, sujeta a la Ley de accin y reaccin, flujo y reflujo, sstole y distole, es insensible a las aflicciones de aquella vida que t mismo creaste como tu nico lazo con la Existencia. Y es aqu donde debes decidir que tu ser realice todos los esfuerzos posibles, pues tan floridas son las praderas de este Edn y tan dulces los frutos de sus huertos, que desears demorarte en ellos y deleitarte con indolencia y ociosidad. As que te digo con energa que no le pongas estos obstculos a tu verdadero progreso, porque todos estos solaces dependen de la dualidad, de modo que su verdadero nombre es Sufrimiento de la Ilusin, tal como es la vida normal del hombre, que t te has dispuesto trascender. Acta segn tu Voluntad, pero aprende esto: como est escrito, slo son felices aquellos que han deseado lo inalcanzable. Es, por lo tanto, lo mejor, que sea tu Voluntad la que halle el mayor goce en el Amor, que es en la Conquista, y en la Muerte, y en la Entrega, como ya he escrito. Debes deleitarte con los goces anteriormente mencionados, pero slo como si de entretenimientos se tratase, manteniendo tu madurez preparada para penetrar en los xtasis ms profundos y sagrados sin detencin de la Voluntad. Ms an, debo decirte que en esta prctica, ejercida con insaciable ardor, consiste la gracia especial, que te llegar como si caprichosamente los mismos estados trascendiesen la prctica misma, siendo la naturaleza de aquellas Obras la Luz Pura de la que tratar en el captulo siguiente. Hay, no obstante, algunas Puertas que ningn ser que mantenga la conciencia de la divisibilidad, esto es, del Ser y No Ser como opuestos, puede atravesar: en el frenes de tales Puertas, prximas al arrebato de sensualidad celestial, tu llama arder vehemente en contra de tu craso Ser, divino segn tu imaginacin y consumido en muerte mstica, de modo que en la travesa de la Puerta todo queda disolvido en la informe Luz de la Unidad. Pues bien, al regresar de estos grados del ser y ya que en el retorno se da el Misterio del Deleite- se produce la separacin de la Leche de la Oscuridad de la Luna y se participa del Sacramento del Vino, que es la sangre del Sol. Al principio puede desazonar y confundir, pues el antiguo pensamiento sobrevive debido a la fuerza del hbito: est en tu mano crear, mediante la repeticin, el hbito correcto de la conciencia de la Vida, que mora en la Luz. Y es fcil si eres fuerte: ya que la verdadera Vida es ms intensa y depurada que la falsa(dicho de forma coloquial), una hora de la anterior impresiona tanto la memoria como un ao de la contraria. Una sola experiencia, que puede ocupar slo unos segundos de tiempo terrenal, basta para acabar con la creencia en la realidad de la vida intil en la tierra pero esto se agota si la conciencia, ms all de la desazn o el miedo, no lo hace propio, y la Voluntad no se empea en repetir tal arrobo, ms bello y terrible que la muerte, y que se logra gracias a la virtud del Amor. Existen adems muchas otras formas de lograr aprehender la verdadera Vida, y las dos siguientes son valiosas para romper el hielo acerca del error mortal que se comete en torno a la visin del ser. La primera de ellas es la contemplacin constante de la

Identidad de Amor y Muerte, y la compresin de la disolucin corporal como un Acto de Amor realizado sobre el Cuerpo del Universo, como est escrito en nuestros Libros Sagrados. Con esto viene aparejada, como a una mujer sus dos hermanos gemelos, la prctica del amor mortal como un sacramento simblico de la gran Muerte: como est escrito: Mtate a ti mismo y Muere a diario. La segunda de estas prcticas menores es la prtica de la aprehensin mental y el anlisis, principalmente como os he enseado ya, pero con especial nfasis en la eleccin de cosas naturalmente repulsivas: en particular, la muerte misma y sus fenmenos complementarios. Buda invitaba a sus discpulos a que meditaran sobre Diez Impurezas, esto es, sobre diez casos de muerte y descomposicin, de modo que el Aspirante, al identificarse con su propio cadver en cada una de dichas formas imaginadas, pudiera perder el horror, la aversin, el miedo o la repugnancia que le son naturales y que pudiese tener. Sabed esto: cualquier idea de cualquier tipo se vuelve irreal, fantstica o la ms patente de las ilusiones si se la somete a un escrutinio con persistencia y concentracin. Esto es fcil de lograr cuando se trata de impresiones fsicas, puesto que todas las cosas materiales, y especialmente aquellas de las que somos conscientes desde el principio por ejemplo, nuestro propio cuerpo- son las mayores y ms antinaturales falsedades. Pues est presente en todos nosotros, latente, aquella Luz donde ningn error puede perdurar, y que gua a nuestro instinto primigenio a rechazar todos aquellos velos que la envuelven. As, en la meditacin, para muchso, es ms provechoso concentrar la Voluntad de Amor sobre los centros sagrados de la fuerza vital, pues, como todas las cosas, son imgenes o reflejos verdaderos de su apariencia en las ms puras esferas en conclusin, sus burdas naturalezas se disuelven en el cido corrosivo de la Meditacin, sus ms bellos espritus aparecen, por decirlo as, desnudos, y desarrollan su fuerza y gloria en la conciencia del aspirante. S, arda vuestra Voluntad de Amor con anhelo en la creacin de vuestra Vida verdadera, que acompasa sus olas en el mar sin orillas del Tiempo! No vivis vuestras insignificantes vidas con miedo a las horas! La Luna, el Sol y los Astros con que medimos el Tiempo no son sino siervos de la Vida que late en vosotros, el alegre redoble de tambor con el que, triunfantes, desfilis por la Avenida de las Edades. Cuando reconozcis cada nacimiento y muerte vuestros desde este punto de vista y no sean ms que mojones en vuestra eterna Carretera, qu estpido incidente de vuestra vida sobrevivir? No son acaso como granos de arena arrastrados por el viento del desierto, o piedrecillas a las que dar puntapis, o huecas semillas que hundes en el blando musgo o en el mullido csped al son de la msica? Para aquel que vieve la Vida nada ocurre: l es movimiento eterno, energa, deleite y Cambio siempre certero sin descanso va de en a en, de estrella a estrella el Universo es un campo de juego con infinita variedad de deportes, antiguos y nuevos. Todas aquellas ideas de las que nacieron el dolor y el miedo son ahora conocidas en su verdad, y as se convierten en la semilla del placer pues ms all de toda prueba es cierto que t nunca puedes morir pues aunque cambies, el cambio es parte de tu propia naturaleza. El Gran Enemigo se ha convertido en el Gran Aliado. Y ahora, enraizado en esta perfeccin, tu Ser se convierte en el autntico rbol de la Vida, tienes un fulcro para tu palanca ests preparado para entender que este latido de Unidad es en s Dualidad, y por ello, en el sentido ms elevado y sagrado, todava Dolor e Ilusin y habiendo comprendido esto, aspira todava una vez ms, incluso hasta el Cuarto Don de la Ley, hasta el Final del Camino, hasta la Luz.

IV DE LA LUZ
Os ruego que seis pacientes con cuanto escribir sobre la Luz: se da aqu una dificultad, cada vez mayor, en cuanto al uso de las palabras. Por otra parte, yo mismo me siento arrastrado y sumido por lo sublime del tema, de manera tal que el discurso llano puede devenir lrico, cuando me afano apaciblemente en ser didctico. Mi principal deseo es que podis entenderme en virtud de la simpata de vuestra intuicin, del modo en que dos amantes pueden hablar en un lenguaje tan ininteligible para los dems que parezcan tontos, desenfrenados o estpidos, o, como ocurre en la intoxicacin por ter, en que nos sentimos en comunin con la imaginacin o la sabidura infinitas, segn el nimo en que las aceptamos, mediante una palabra o un gesto, al ser iniciados en la aprehensin por el artificio de la droga. Same permitido a m, que me hallo inflamado del amor de dicha Luz y ebrio del vino eterno de dicha Luz, que lo que comunique no lo haga mediante la razn y la inteligencia, sino con ese principio vuestro oculto del que estoy a punto de ser partcipe. Puesto que el hombr ey la mujer pueden enloquecer por amor, sin que ninguna palabra sea dicha, debido a la induccin (mientras existe) de sus almas. Vuestra comprensin depender de la madurez con que percibis mi Verdad. Es ms, si estis preparados para que se haga luz en vosotros, ser ella quien os traducir las palabras oscuras al lenguaje luminoso, como una cuerda inanimada, debidamente en tensin, vibrar en su tono particular al dar con otra cuerda. Leed pues, no slo con los ojos y el cerebro, sino con el ritmo de la Vida que habis logrado gracias a vuestra Voluntad de Amor, urgidos por la dimensin armnica de palabras que representan los movimientos de la batuta de mi Voluntad de Amor, y as dirigiris vuestra Vida hacia la Luz. En este punto interrump la escritura de este breve libro y durante dos das y dos noches en vela he reflexionado, en lucha vehemente con mi espritu, para que ni por premura ni por descuido pueda fallaros. En el ejercicio de la Voluntad y del Amor intervienen el movimiento y el cambio, pero en la Vida se logra la Unidad dinmica y cambiante solamente con pulso o con fases, tal y como ocurre en la msica. En el logro de esta Vida ya has experimentado que la Quintaesencia es Luz pura, un xtasis informe, sin lmite ni huella algunos. En esta Luz nada existe, pues es homognea, por lo que los hombres la han denominado Silencio, Oscuridad, Nada. Pero es ste, como otros tantos esfuerzos de nombrada, origen de falsedad y error, pues todas las palabras contienen alguna dualidad. As, cuando la llame Luz, no es Luz, ni tampoco ausencia de Luz. Muchos han tratado de definirla mediante contrarios, ya que a travs de la negacin trascendente de todo discurso pueden algunas naturalezas alcanzarla. Tambin mediante imgenes y smbolos se han esforzado en expresarla, pero siempre en vano. Aquellos que estn preparados para aprehender la naturaleza de esta Luz la comprenden por simpata y as te ocurrir a ti que lees esta pequea obra con amor. No obstante, debes saber que la mejor enseanza en este asunto, y la Palabra que mejor se ajusta al En de Horus, est escrita en El Libro de la Ley. Asimismo, el Libro Ararita es valioso para la Obra de la Luz, como el Trigrammaton para la de la Voluntad, Cordis Cincti Serpente para el Camino del Amor, y Liberi para el de la Vida.Todos estos libros tratan de los Cuatro Dones, por lo que comprenders que cada uno es inseparable de los dems.

Quisiera dirigirme a ti con la mirada puesta en el nmero 93, el nmero de . No es slo el nmero de su interpretacin , sino tambin el de una Palabra desconocida para ti a menos que seas Nefito de nuestra Sagrada Orden A..A.., para quienes dicha palabra representa en s el nacimiento del Discurso desde el Silencio y el retorno al Fin. El 93 es tres veces 31, que es he hebreo LA, esto es, NO, y as pues niega la extensin de las tres dimensiones del Espacio. Asimismo me gustara que meditases sobre NU, que es 56, sobre el que dividimos, sumamos, multiplicamos y comprendemos. Mediante divisin llegamos a 0,12, como si escribisemos Nuith! Hadith! Ra-Hoor-Khuith! Delante de la Dada. Por adicin llega el Once, el nmero de la Magia Verdadera y por multiplicacin el Trescientos, el Nmero del Sagrado Espritu del Fuego, donde todo se consume completamente. Con estas observaciones, y una comprensin total de los misterios de los Nmeros 666 y 418, estars suficientemente pertrechado para el Camino del ms alto vuelo. Pero tambin debes conocer todos los nmeros en su justa medida. No hay modo de anlisis mejor que el de la matemtica pura, donde las ideas burdas se convierten en sutiles, y donde todo se ordena y programa para la Alquimia de la Gran Obra. Ya se ha escrito cmo, en la Voluntad de Amor, la Luz se alza como parte secreta de la Vida. Y en un principio, lo insignificante, Amores, la vida lograda es an personal ms tarde se vuelve impersonal y universal. No bien la Voluntad llega, por as decir, a su polo magntico, todas las fuerzas sealan cada camino y cada error: el Amor ya no es ms un esfuerzo sino un estado. Estas cualidades forman parte de la Vida Universal que contina de forma infinita con el deleite de la Voluntad y siendo el Amor inherente. Estas cosas, as pues, en su perfeccin, pierden sus nombres y sus naturalezas. Son la Sustancia de la vida, Padre y Madre, y sin su intervencin e influencia la Vida misma menguara gradualmente en su pulso. Pero si la energa infinita de todo el Universo est en ellas, cmo es posible pues el retorno a su Curso Primigenio, deshacindose poco a poco en la Luz, que es su ms secreta y pura Naturaleza? Porque el Universo es el Cero, una ecuacin en la que el Cero es el Todo. He aqu la prueba, pues de no ser as no existira equilibrio y todo procedera de la Nada, lo que es absurdo. Esta Luz o Nada es, pues, la Resultante o la Totalidad en Perfeccin pura, y todos los dems estados, positivos o negativos, son imperfectos, pues omiten sus contrarios. He de hacer notar que esta igualdad o identidad de ecuacin entre todas las cosas y Nada es completamente absoluta, por lo que no hay que obcecarse entre una cosa u otra. Comprenderis este, el ms grande Misterio, fcilmente a la luz de aquellas experiencias con las que habis gozado: dinamismo y quietud, cambio y estabilidad, y tantos otros contrarios que habis reintegrado en identidad mediante la fuerza de vuestra meditacin sagrada. El Don ms grande de la Ley nade, pues, de los Tres Dones Inferiores. Tan a fondo debis trabajar en esta Obra para poder cruzar de un lado de la ecuacin al otro no, para comprender la totalidad al instante y para siempre. Es entonces cuando vuestro espritu limitado temporal y espacialmente podr moverse segn su naturaleza en su rbita, revelando la Ley a aquellos que caminan encadenados, pues ste es tu deber particular. He aqu ahora el Misterio del Origen del Mal. En un principio, entendemos el Mal como aquello que se opone a nuestros deseos: es un trmino relativo y no absoluto. Cualquier

cosa que sea el mayor mal de otra es a su vez el mayor bien de una tercera, del mismo modo que la dureza de la madera con la que se enfrenta el talador es nuestra seguridad cuando se aventure en el mar con una embarcacin construida con aquella madera. Es una verdad fcil de entender, superficial e inteligible hasta para la mente comn. Todo mal es, por lo tanto, relativo, aparente e ilusorio pero, volviendo a la filosofa, recordar que su origen est siempre en la dualidad. Para huir de este mal aparente debe buscarse la Unidad, cosa que haris segn os mostrado. Mencionar ahora lo que sobre esto est escrito en El Libro de la Ley. Siendo el grado primero la Voluntad, el Mal aparece bajo esta definicin: todo aquello que impide la ejecucin de la Voluntad. Por esta razn se dice que la palabra del Pecado es Restriccin. Debe advertirse tambin que en El Libro de los Treinta Aethyrs(teres) [Libro 418] el Mal aparece como Choronzon, cuyo nombre es 333 y que en griego significa Impotencia y Pereza: la naturaleza de Choronzon es la Dispersin y la Incoherencia. En el Camino del Amor el Mal aparece como todo aquello que tiende a evitar la Unin de dos cosas. De este modo, el Libro de la Ley, bajo la imagen de la Voz de Nuit dice: Tomad vuestra abundancia y voluntad de amor como deseis, cuando, donde y con quien deseis! Pero siempre hacia m. Cualquier accin del Amor debe realizarse bajo Voluntad, esto es, de acuerdo con la Verdadera Voluntad, que no se contenta con las cosas parciales y transitorias, sino que se dirige con resolucin hacia el Fin. As tambin, en El Libro de los Treinta Aethyrs, los Hermanos Negros son aquellos que se obligan a s mismos a callar, negndose a destruirse a s mismos por Amor. En tercer lugar, en el Camino de la Vida, el Mal aparece bajo la forma de todo aquello que no es impersonal y universal. Aqu El Libro de la Ley, en voz de Hadit, nos dice: En toda esfera estoy en el centro. Y: Yo soy la Vida, y el dador de la Vida. Venid a m es una frase estpida, pues soy yo quien va. Pues soy perfecto, siendo No. Puesto que esta Vida est en todo lugar y tiempo simultneamente, no existen dichas limitaciones en Ella. Puedes comprobarlo por ti mismo, pues en cada acto de Amor desaparecen tiempo y espacio con la creacin de la Vida y su virtud, y as tambin la personalidad misma. Por tercera vez, pues, en el sentido ms penetrante, la palabra del Pecado es Restriccin. Por ltimo, en el Camino de la Luz este mismo versculo es la clave de la concepcin del Mal. Pero aqu la Restriccin se da cuando no se acierta a resolver la Gran Ecuacin, y se prefiere una expresin o fase del Universo a otra. Contra esto nos previene El Libro de la Ley, en la palabra de Nuit, cuando dice: Ninguna [] y dos. Pues estoy dividida por el amor, por la oportunidad de la unin y despus, Si esto no es correcto si confundes las marcas del espacio, diciendo: Ellas son una: o diciendo, Ellas son muchas [] entonces aguarda los horribles juicios [ ]. Merced a Thoth termino ahora este libro mo pertrechaos con las Cuatro Armas: la Vara para la Libertad, la Copa para el Amor, la Espada para la Vida y el Disco para la Luz, pues con ellas se producen todos los milagros del Arte de la Magia Suprema bajo la Ley del Nuevo En, cuya Palabra es .

Liber LXXVII
"La ley del fuerte: sta es nuestra ley, y el goce del mundo." -AL II.21
Hacer tu voluntad ser el todo de la ley". AL I. 40 "no tienes ms derecho que hacer tu voluntad. Haz eso y ninguno se opondr". AL I. 42-3 "Todo hombre y toda mujer es una estrella". AL I. 3 NO HAY MS DIOS QUE EL HOMBRE 1. El hombre tiene el derecho de vivir segn su propia ley, de vivir en el modo en que quiera hacerlo, de trabajar como quiera, de actuar como quiera, de descansar como quiera, de morir como y cuando quiera. 2. El hombre tiene el derecho de alimentarse de lo que quiera, de beber lo que quiera, de morar donde quiera, de trasladarse como quiera sobre la faz de la tierra. 3. El hombre tiene el derecho de pensar lo que quiera, de hablar de lo que quiera, de dibujar, pintar, cincelar, moldear y construir lo que quiera, de vestir lo que quiera. 4. El hombre tiene el derecho de amar como quiera: "toma tu colmo y voluntad de amor como quieras cuando, donde y con quien quieras" AL I. 51 5. El hombre tiene el derecho de matar a aquellos que coartaran estos derechos. "los esclavos servirn." Al II. 58 "El amor es la ley, el amor bajo la voluntad." Al I.57 2

DEBER
Aleister Crowley Una observacin acerca de las reglas maestras de conducta prctica a ser observadas por aquellos que aceptan La Ley de Thelema "Hacer tu voluntad ser el todo de la Ley" "No hay ley ms all de Haz tu voluntad" "(...) t no tienes ms derecho que hacer tu voluntad. Haz eso, y ninguno dir que no. Pues pura voluntad, no atenuada por el propsito, libre de la lujuria del resultado, es perfecta en todo sentido". "El amor es la ley, el amor bajo la voluntad". "Todo hombre y toda mujer es una estrella". A. TU DEBER PARA TI MISMO 1. Ubcate en el centro de tu propio Universo. "Soy la llama que arde en cada corazn de hombre, y en el ncleo de cada estrella". 2. Explora la Naturaleza y Poderes de tu propio Ser. Esto incluye todo lo que es, o puede ser, para ti y debes aceptar todo exactamente como es en s mismo, como uno de los factores que contribuyen a formar tu Ser Verdadero. As, este Ser Verdadero incluye en ltima instancia a todas las cosas su descubrimiento es la Iniciacin (la peregrinacin hacia el interior) y como la Naturaleza, que est en continuo movimiento, este Ser Verdadero no debe ser comprendido como algo esttico, sino dinmico, no como un Sustantivo, sino como un Verbo. 3. Desarrolla cada facultad que poseas, en su debida armona y proporcin. "La sabidura dice: s fuerte! "Mas excede! excede! "S fuerte, oh hombre! goza todos los objetos de los sentidos y el arrebato: no temas que ningn Dios te negare por esto". 4. Contempla tu propia Naturaleza. Considera cada elemento de tu Naturaleza a la vez separado y relacin con el resto, para as juzgar con precisin el propsito verdadero de la totalidad de tu Ser. 5. Encuentra la frmula que exprese a este propsito o "Verdadera Voluntad", expresada de la forma ms simple posible. Aprende a comprender claramente la mejor manera de manipular las energas bajo tu control, para as obtener los resultados ms favorables de su interaccin con la parte del Universo que todava no controlas. 6. Extiende al mximo los dominios de tu conciencia, as como su control sobre todas las fuerzas que le son ajenas. Haz esto aplicando tus facultades cada vez ms fuerte y hbilmente, a la percepcin ms fina, clara, abarcadadora, y precisa a la mejor comprensin y al gobierno ms sabiamente organizado, de ese Universo externo. 7. Nunca permitas que los pensamientos o la voluntad de cualquier otro Ser interfieran con los tuyos. Mantnte constantemente vigilante para resentirte de, y en alerta para resistirte a, cualquier intento de cualquier otro Ser por influenciarte de cualquier otra manera que no sea aportar nuevos datos a tu experiencia del Universo o ayudarte, mediante una apasionada fusin, a alcanzar una sntesis superior de la verdad. Debes mantener esta vigilia con un ardor inconquistable, con la vehemencia de una pasin que no puede ser apagada. 8. No reprimas ni limites ningn instinto verdadero de tu Naturaleza pero dedcalos todos en su perfeccin al solo servicio de tu Verdadera Voluntad. "S magnnimo por lo tanto" "La palabra de pecado es Restriccin. Oh hombre! No rehuses a tu esposa, si ella desea! Oh amante, si tu quieres, parte! No hay vnculo que pueda unir lo dividido 2

que no sea el amor: todo lo dems es una maldicin. Malditos! Malditos sean por los eones! Infierno". "As con todo lo tuyo no tienes ms derecho que hacer tu voluntad. Haz eso, y nadie dir nada. Pues pura voluntad, no atenuada por el propsito, liberada de la lujuria del resultado, es perfecta desde todo punto de vista". "Harn acopio de bienes y provisin de mujeres y especias llevarn ricas joyas excedern a las naciones de la tierra en esplendor y orgullo pero siempre en el amor a m, y as vendrn a mi alegra". 9. Regocjate! "Recuerden todos ustedes que la existencia es pura alegra que todas las penas no son ms que sombras pasan y estn concluidas pero hay aquello que resta". "Pero ustedes, oh mi pueblo, sublvense y despierten! Que los rituales se lleven a cabo correctamente, con alegra y belleza (...) Un fiesta para el fuego y una fiesta para el agua una fiesta para la vida y una fiesta mayor para la muerte! Una fiesta cada da en vuestros corazones, en la alegra de mi arrebato! Una fiesta cada noche a Nu, y el placer del deleite ms entraable! S! Festejad! Regocijos! No hay miedo de aqu en ms. Hay la disolucin, y el xtasis eterno en los besos de Nu". "Ahora regocjate! ahora entra en nuestro esplendor y arrebato! Entra en nuestra paz apasionada, y escribe dulces palabras para los Reyes!"Estremcete con el goce de vida y muerte! Ah! tu muerte ser hermosa: quienes la vean se alegrarn. Tu muerte ser el sello de la promesa de nuestro longevo amor. Ven! Eleva el corazn tuyo y regocjate!". "Puede Dios vivir en un perro? No! mas los encumbrados son de los nuestros. Se regocijarn, nuestros elegidos: los que se lamentan no son de los nuestros. Belleza y fortaleza, risa cantarina y delicioso langor, fuerza y fuego, son nuestros". B. TU DEBER HACIA OTROS INDIVIDUOS, HOMBRES Y MUJERES 1. "El amor es la ley, el amor bajo la voluntad". nete apasionadamente con toda forma de conciencia, destruyendo as la sensacin de estar separado del Todo y creando en el Universo un nuevo patrn con el cual medirlo. 2. "Como hermanos, pelead!" "Si l es un Rey, t no puedes herirlo" Sacar a la luz las diferencias entre dos, resulta til a ambos para medir la posicin de cada uno con respecto a la totalidad. El combate estimula la energa viril o creativa y, como el amor, del cual es una forma, excita la mente hasta un orgasmo que le permite trascender su torpeza racional. 3. Abstente de toda interferencia con otras voluntades. "Cuidos de que ninguno fuerce al otro, Rey contra Rey!" (El amor y la guerra a los que se refieren las sentencias anteriores son de la misma naturaleza que el deporte, donde uno respeta a su oponente y aprende de l, pero nunca interfiere con l fuera del juego). Buscar dominar o influenciar a otro es buscar deformarlo o destruirlo y l es una parte necesaria de nuestro propio Universo, es decir, de nuestro ser. 4. Busca, si es esa tu voluntad, iluminar a otros cuando surja la necesidad. Esto puede ser hecho, y siempre respetando estrictamente la actitud del buen deportista, cuando la persona est sufriendo por su incapacidad para comprenderse claramente, y especialmente cuando pide la ayuda, pues su oscuridad puede impedir la propia percepcin de la percepcin. (Incluso su oscuridad puedes servir como advertencia, o para despertar el propio inters.) Tambin es admisible la ayuda cuando su ignorancia lo ha llevado a interferir con la propia voluntad. En todos los casos, toda interferencia es peligrosa, y exige el ejercicio de una extrema habilidad y un buen juicio fortalecido por la experiencia. Influenciar a otro es dejar sin guardia la propia fortaleza y el intento generalmente termina con la prdida de la soberana sobre uno mismo.

5. Adora todo! "Todo hombre y toda mujer es una estrella". "Sea la piedad dejada de lado: malditos los que se compadecen!" "Nada tenemos con el descastado y el incapaz: que mueran en su miseria. Pues no sienten. La compasin es el vicio de los reyes: aplasta al miserable y al dbil: esta es la ley del fuerte: esta es nuestra ley, y el goce del mundo. No pienses, oh rey, en esa mentira: Que T Debes Morir: verdaderamente no has de morir, sino vivir. Ahora que sea comprendido: Si el cuerpo del Rey se disuelve, permanecer por siempre en puro xtasis. Nuit! Hadit! Ra-Hoor-Khuit! El Sol, Fuerza y Visin, Luz son estos para los siervos de la Estrella y la Serpiente." Cada ser es, exactamente en la misma forma que t, el nico centro de un Universo que no es en absoluto idntico, ni siquiera asimilable, al tuyo. Aqul Universo impersonal de la "Naturaleza" es slo una abstraccin, aproximadamente cierta, de aqullos factores que por conveniencia se consideran comunes a todos. El Universo de otro ser, es por lo tanto necesariamente desconocido e incognoscible para ti aunque es capaz de inducir corrientes de energa en tu Universo, determinando en parte tus reacciones. Por lo tanto srvete de hombres y mujeres, con absoluto respeto a los inviolables estndares de medida verifica tus propias observaciones cotejndolas con similares juicios emitidos por ellos y, estudiando los mtodos que determinan su xito o fracaso, adquiere para ti mismo el ingenio y la habilidad necesarios para hacer frente a tus propios problemas. C. TU DEBER PARA CON LA HUMANIDAD 1. Establece la Ley de Thelema como la nica base de conducta. Siendo el bienestar de la raza, en muchos aspectos, necesario para el tuyo propio, y ambos principalmente el resultado de la sabia e inteligente observancia de la ley de Thelema, es de primersima importancia para ti que todo individuo acepte con franqueza esa Ley, y se gobierne a s mismo en estricto acuerdo con ella. Puedes considerar el establecimiento de la Ley de Thelema como una parte esencial de tu propia Verdadera Voluntad, ya que cualquiera sea la naturaleza ltima de esa voluntad, es evidente que la condicin necesaria para ejecutarla es la libertad con respecto a toda interferencia externa . Los gobiernos a menudo exhiben la ms deplorable estupidez, sin importar cun iluminados puedan ser los hombres que los componen y constituyen, o las gentes cuyos destinos dirigen. Concierne por lo tanto a todo hombre y mujer, el dar los pasos necesarios para revisar a la luz de la Ley de Thelema todos los estatutos existentes. Siendo sta una Ley de Libertad, la meta de la legislacin debe ser asegurar la ms amplia libertad para cada individuo del estado, abstenindose de la presuntuosa suposicin de que cualquier ideal positivo es digno de ser obtenido. "La palabra de Pecado es Restriccin". El crimen es, esencialmente, la restriccin de la libertad del individuo ultrajado. (Por ejemplo, el asesinato restringe la libertad de vivir el robo restringe el derecho a gozar los frutos de la propia labor la emisin indiscriminada de moneda restringe el derecho del individuo a la seguridad del cambio etc.) Es entonces el deber comn prevenir el crimen segregando al criminal, y mediante la amenaza de las represalias tambin enseando al criminal que sus actos, correctamente analizados, son contrarios a su propia Verdadera Voluntad.(Esto a menudo puede llevarse a cabo quitndole al criminal el mismo derecho que l ha negado a los dems de modo que al dejar fuera de la ley al ladrn, ste se sienta constantemente ansioso por las seguridad de sus propias posesiones, sin la proteccin del Estado.) La regla es bien sencilla. Aqul que viola cualquier derecho est declarando mgicamente la inexistencia de dicho derecho por lo tanto as es, para l.

Siendo el crimen una directa violacin espiritual a la Ley de Thelema, no debe ser tolerado dentro de la comunidad. Aqullos que posean este instinto deben ser segregados en un asentamiento donde puedan construir un estado propio, aprendiendo as, de ellos mismos, la necesidad de imponer y mantener leyes de justicia. Todos los crmenes artificiales deben ser abolidos. Cuando desaparezcan las restricciones exageradas, ser la mayor libertad del individuo la que le ensee a evitar los actos que realmente restringen a los derechos naturales. De esta forma, el verdadero crimen disminuir dramticamente. La forma de administrar la Ley debe ser simplificada merced a hombres entrenados, de probadas rectitud y discrecin, cuya voluntad sea cumplir con esta funcin en la comunidad, resolviendo todos los reclamos por el principio abstracto de la Ley de Thelema, y dando su fallo en relacin a la restriccin real causada por la ofensa. El fin ltimo es por lo tanto la reintegracin de la conciencia, sobre la base de verdaderos principios cientficos, como el guardin de la conducta, el monitor de la gente, y la garanta de los gobernantes. D. T DEBER PARA CON TODOS LOS DEMS SERES Y COSAS 1. Aplica la Ley de Thelema a todos los problemas de capacidad, uso y desarrollo. Es un abuso de la Ley de Thelema el abusar de las cualidades naturales de cualquier animal u objeto separndolo de su funcin apropiada, funcin que est determinada por las consideraciones de su historia y estructura. Por lo tanto, entrenar nios para realizar operaciones mentales , o para cumplir misiones para las que no estn cualificados, es un crimen contra la naturaleza. Similarmente, construir casas con materiales de mala calidad, adulterar alimentos, destruir selvas, etc., etc., es ofensivo. La Ley de Thelema debe ser aplicada sin hesitaciones para resolver cualquier interrogante de conducta. La capacidad inherente de cualquier cosa, para cualquier fin determinado, debe ser el nico criterio a considerar. Los conflictos entre intereses surgirn con frecuencia, a veces slo en apariencia, a veces realmente. Estos casos deben decidirse por la valoracin general de las partes contendientes, segn la escala de la Naturaleza. As, por ejemplo, un rbol tiene derecho a su vida pero siendo un hombre ms que un rbol, si surge la necesidad puede cortarlo para obtener combustible o cobijo. Incluso en este caso, que se le recuerde que la Ley nunca deja infracciones sin vengar: como cuando la deforestacin lasciva ha arruinado un clima o un suelo o cuando la importacin de conejos como sustituto alimenticio barato ha creado una plaga. Observa que la violacin de la Ley de Thelema provoca enfermedades acumulativas. El drenaje de las poblaciones rurales hacia las grandes ciudades, principalmente porque se las convence de abandonar sus ideales naturales, no slo ha vuelto al campo menos tolerable para el campesino, sino que ha degradado las ciudades. Y el error tiende a incrementarse en progresin geomtrica, hasta que cualquier solucin resulte inconcebible y toda la estructura de la sociedad resulte amenazada por la ruina. La sabia aplicacin de la Ley de Thelema, basada en la observacin y la experiencia, debe funcionar en consciente armona con la Evolucin. Los experimentos relativos a la creacin, concernientes a la variacin de los tipos ya existentes, no slo son lcitos, sino tambin necesarios. Su valor debe ser juzgado por su capacidad para permanecer como testigos de su armona con el curso de la naturaleza hacia la perfeccin