L'INTERPRTATION DES RVES

Par Ibn Sirine

Au nom d'Allah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux

Louange Allah, Seigneur de l'univers. Qu'Allah bnisse Muhammad, notre guide et celui des plus glorieux envoys, ainsi que les siens et ses compagnons bons et purs, et ses amis gnreux et lus. Sache, cher lecteur, qu'Allah t'accorde le bon- sens! que ce que le dbutant a besoin, c'est qu'il doit savoir que tout ce qu'on voit en rve est de deux catgories: 1 - un rve provenant d'Allah, (le Trs- Haut). 2 - un autre provenant de Satan. D'aprs l'Envoy (Qu'Allah le bnisse et le salue): La vision provient de Dieu, le rve du Satan. Ce qu'on attribue Allah, (le Trs- Haut), de tout cela est le bon, mme si tout l'ensemble des visions (bonnes ou mauvaises) est la cration de Dieu, (le Trs- Haut), et ce qui est bon de cela est la vision vraie qui apporte la bonne annonce ou la menace. C'est cette vision que le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) a considre comme une quarante- sixime partie de la prophtie. Les infidles et les pervers verraient la vision vraie. Le dtestable des rves, c'est celui qu'on attribue Satan. Le Prophte ( qu'Allah le bnisse et le salue) a ordonn de le garder en secret, et de cracher gauche, en promettant qui agira ainsi qu'il n'en aura pas de mal et ce dtestable ne serait qu'un faux effroi et chagrin ou aboutirait la tentation, l'imposture et la jalousie sans avertir de commettre des pchs ou attirer l'attention aux ngligences ou interdire des actions destructives, car Satan n'est pas apte effectuer tout cela, c'est lui qui ordonne commettre l'ignominie. On doit attribuer les vains rves Satan. C'est lui qui y invite le rveur, et Allah (Gloire lui) est le crateur de tout ce qu'on voit, du bien ou du mal, en songe. Seuls les rves qui imposent l'ablution sont attribus Satan. Il en est
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ainsi, toute suggestion de l'me, de ses espoirs, de sa peur, et de son chagrin qui n' aboutit aucune morale indiquant au rveur le sort qui l'attend d'aprs ce qu'il a vu. Il en va de mme ce qui couvre le coeur du dormeur, repu ou affam, sensations qui peuvent se produire l'tat de veille, ce qui ne comporte aucune signification ou intrt quelconque; ces sensations en rve ne sauraient tre le produit du caractre du rve ni le rsultat d'un repas, ni mme la participation de Satan. Tout autre n'est que la raction d'Allah. Mais c'est Dieu (qu'il soit glorifi) qui engendre d'habitude le vrai rve en prsence de l'ange charg susciter, et c'est ainsi que ce rve est attribuable Dieu. Mais Dieu (le Trs-Haut) cre les faux rves, en prsence de Satan, et c'est ainsi que ces rves seraient attribus Satan. Le rveur qui ment est un fraudeur l'gard d'Allah (qu'Il soit glorifi et magnifi). Le rveur ne doit raconter son rve qu' un savant, un conseiller ou un membre de sa famille connu par sa sagesse, conformment certaines nouvelles rapportes.

Ce qui est prfrable en coutant le rcit d'un songe

Il est prfrable, pour l'interprte d'couter le rcit du songe du rveur luimme. S'il s'abstient de l'interprter, parce que ce songe est horrible ou parce qu'il se sent incapable de l'interprter, il doit dire: Que ce soit un bien pour toi, mal pour tes ennemis, je souhaite que je reoive un bien et que tu sois protg du mal, ces paroles doivent tre prononces par l'interprte, si celui-ci croit que le songe se rapporte l'interlocuteur qui l'a vu; mais s'il se rapporte ( aux gens, au savant), il devrait dire: Que ce soit un bien pour nous, mal pour nos ennemis, je souhaite que nous ayons du bien et que nous soyons protgs du mal. Le meilleur moment pour l'interprtation des songes est le grand matin, car l'esprit de l'interprte est encore en tat d'alerte et la mmoire du rveur est encore vive, puisque l'intelligence est plus disponible au matin, avant sa dispersion vers les soucis et les propres problmes selon l'invocation du Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue):
Dieu! bnis ma communaut au petit matin.

L'interprtation est une analogie, une considration, une comparaison et une supposition. On ne peut considrer sa confirmation ou sa contreversit, que lorsqu' elle se vrifie l'tat de veille ou si une preuve de sa vrit apparat. Il est noter que l'interprtation des songes se base sur le sens et la drivations des noms.

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L'interprte ne doit jamais avoir recours un tireur d'augures, ni mettre sa confiance ce qu'il entend, ni aux prsages des devins. Il est signaler aussi que, le Prophte n'est jamais incarn par un dmon, en rve; le rveur qu'il l'a vu, l'a vu rellement. Etant donn que le dcd rside dans un monde de vrit, ce qu'il a prononc en rve est vrai, dmuni de tout essai de tentation ou de tromperie. Ceci s'applique aussi au petit enfant qui ignore le mensonge; ainsi que les montures et les diffrents animaux privs de langages. Les paroles profres par eux sont vraies, et les paroles de tout ce qui est priv de langage, en rve, constituent un signe et donnent lieu un acte miraculeux. Tout menteur l'tat d'veil, comme l'astrologue et le devin, ment aussi en rve. Ceux qui sont en tat d'impuret (djanaba), ivres ou inattentifs des esclaves (femmes et garons), leurs rves peuvent tre, quelquefois, vrais, mme s'ils sont domins par le diable, en rve, durant tout le temps. Le menteur qui ment l'tat d'veil, pourrait mentir en racontant ses rves, car le plus vridique des gens, dans ses rves, est le plus vridique dans ses dires. L'interprte ne doit manier que les rves dont les quivalents renvoient une bonne annonce, une menace, un avertissement ou un bienfait relatif icibas ou l'au- del. Il doit rejeter tout autre type de rves qui ne soient illusoires ou factras attribus au Satan. L'interprte a besoin d'avoir gard au Coran, ses paraboles, ses sens et ses claires indications tout comme Allah l'a bien dit: Vous, tous, vitez le mal, au moyen du lien Dieu [ III 103 ] ou ce qu'il a dit des qualits des femmes: OEufs d'autruches cachs de leurs plumes [ XXXVII 49] ou ce qu' il a dit des hypocrites: Pareils aux soliveaux appuys au mur [ LXIV-4] ou encore: Les rois entrant une cit la mettent en dsordre [ XXVII-34] . et Si vous aspirez la victoire, elle vous est arrive [VII-99] et enfin: L'un de vous aimerait- il manger la chair de son frre mort? [ XLIX-13] . Il a encore besoin de savoir les paraboles des prophtes et des sages, comme il doit tre apte interprter les nouvelles et les allgories qu'il a utilises, comme lorsqu'il dit:
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Cinq btes sont immorales: Le corbeau mle, le milan, le scorpion, la souris et le chien enrag, et encore, en parlant des femmes: Gare aux bouteilles ou La femme a t cre d'un cte.

En outre, l'interprte a besoin des proverbes courants. Citons comme exemple, ce qu'Abraham a dit son fils Ismal:

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Change le pas de la porte pour lui dire de rpudier sa femme, ainsi que les paroles de Jsus (le salut soit sur lui) quand il est entr chez une prostitue pour la sermonner Ce n'est que le mdecin qui entre chez le malade. Et le mdecin ici signifie le savant, et quand Lucman a adress ses paroles ses fils: Change ton matelas signifie ta femme et quand Abou Hurayra avait dit, en entendant quelqu'un annoncer l'avnement de l'Antchrist: C'est un mensonge de teinturiers c'est dire fait par les menteurs. L' interprte a encore besoin du Rajaz ( = pome mtrique) et de la posie, d'apprhender sa signification afin de pouvoir interprter les exemples des songes; citons cet exemple: On m'appela la rose et une bouteille ce dont j'ai bu n'tait ni de l'eau ni du vin. Le pote convi entendre des chants, compare la bouche de la chanteuse une carafe d'eau ou de vin, ou cet autre pote qui dit: La narcisse n'est point durable, Le myrte l'est. Ou bien: Tu es une rose mais la rose ne dure plus d'un mois, Mon amour c'est le myrte Qui dure tout le temps, La comparaison ainsi faite entre la durabilit du myrte et la courte vie de la narcisse et de la rose. On doit considrer la signification de ces vers lorsque des fleurs pareilles apparaissent en rve. En outre, il est ncessaire de recourir aux drivations et aux sens des noms, comme: En langue arbre, le mot incrdulit a pour base la couverture; le pardon a pour origine le voile; l'injustice c'est mettre la chose dans un lieu o l'on ne doit pas mettre; et l'immoralit le saillant. Enfin, l'interprte doit amliorer son tat, sa nourriture et son besoin de se dvouer dans son travail, afin qu'il obtienne la possibilit de deviner le sens des signes vus par les gens dans les rves.

La vision vraie
Elle est de deux parties: L'une est claire qui n'a pas besoin d'interprtation ni d'exgse; l'autre est voile par la mtaphore et la mtonymie, l o l'on trouve la sagesse et la prophtie essentiellement dposes.

L'interprtation des rves, selon les caractres, la saison ou l'habitude

Tout ce qui apparat normalement en t ou en hiver, on l'interprte selon le moment de son apparition en rve ou sa nature et son habitude, tels les arbres, les fruits, la mer, le feu, les habits, les habitations, les serpents et les

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scorpions et tout ce qui apparat rellement pendant la nuit, on l'interprte selon sa nature, et ce qui apparat pendant la journe, on l'interprte selon son habitude l'tat d'veil; comme le soleil, la lune, les astres, les lanternes, la lumire, les hrissons, les chauves- souris et autres. Celui qui a une habitude inhrente dans la vie courante, un moment ou tout moment dans la vision des rves, ne peut pas se dfaire de l'habitude qu' Allah (le Trs- Haut) a installe en lui, comme celui qui a l'habitude de manger de la viande s'il se voit en train d'en manger en rve, ou s'il se voit gagnant de l'argent, il en profite l'tat d'veil. De mme, s'il voit la pluie, en rve, il la verra en ralit. Il se peut qu'il voit, d'habitude le contraire de ce qu'il a vu en rve, tout diffrent de ce qu'il a attendu. Dans les rves, toutes les visions ont deux faces; l'une bonne, l'autre mauvaise; on donne au rveur vertueux la plus bonne et au mauvais rveur la plus mauvaise. Et si la chose vue avait plusieurs faces nuances et contradictoires, opposes ou diffrentes, il sera possible de choisir l'une de ces faces que si l'on adjoint un indice, un signe provenant du rveur ou l'endroit vu en songe. La vision vient de ce qui est pass, rvolu, disparu, dissip, et expir, rappelant le rveur qu'il a oubli, l'improviste, de remercier Allah, qu'il a commis un pch chapp, d'une alliance qui lui en reste- ou d'un remords qui tarde de se manifester, elle pourrait montrer l'tat actuel du rveur, son avenir et prdire ce qui lui arrivera du bien ou du mal, tel que la mort, la pluie, la richesse ou la pauvret, la gloire ou l'humiliation, la gne ou l'aisance. Le sort des gens pourrait tre variable dans certaines interprtations, selon la variabilit de leurs chances, mme s'ils avaient la mme vision en songe. Il ne faudrait jamais considrer, en tout points semblables, les mmes rves par des personnes diffrentes; ils auraient de multiples significations. Citons par exemple, la grenade. Pour un souverain, qui l'a vue en songe, elle signifie une contre qui la possdera ou une cit qu'il gouvernera; la peau indiquera ses murailles, et les ppins dsignent les habitants. Pour un commerant, c'est sa demeure o habite sa famille, son bain, son auberge, son navire portant bord des passagers et de l'argent, ou son magasin regorgeant de clients, son cole pleine de garon, ou son sac rempli de dirhams et de dinars. Alors que pour le savant ou l'ermite dvou, elle indique son livre et le Coran, ses feuillets seront reprsents par sa peau, et ses ppins indiqueront le livre qui lui apportera sa vertu. Elle reprsenterait aussi: Pour le clibataire, une pouse si belle et riche ou une esclave vierge dont il jouira en la dflorant. Pour la femme enceinte, la grenade reprsente une fille au sein de son utrus et son sang. Elle pourrait, en matire d'argent reprsenter la quantit dans le trsor du souverain ou la rtribution des gouverneurs, mille dinars pour les gens aiss,

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cent pour les commerants, dix pour un homme de moyenne condition, un dirham pour les pauvres et les misrables, un caroulier pour une miche de pain ou un boisseau de nourriture ou une grenade, telle que l'a vue, car ce fruit forme un nud qui se dlie par l'interprtation, le jugement, l'exgse ou les adages connus par les gens selons les normes de l'interprtation. D'ailleurs, les arbres tronc et branches, connus sous deux types, les plus nobles dsignent les Arabes, quant ceux qui n'ont point de tronc comme la citrouille ou autre, dsignent les non- Arabes, les non- nobles comme l' enfant, sous tutelle et les btards. C'est ainsi qu'on arrive interprter les indices supplmentaires vus en songe. Il se peut que la personne voit une chose donne en songe et que son interprtation se rapporte son frre, son pupille, son homonyme, son parent alli, son ami, son voisin ou son collgue dans un mtier quelconque. On associe des personnes en songe dans deux cas: -Lorsqu'elles appartiennent la mme ligne, tels que les frres qui ont le mme pre et la mme mre, ou lorsque ces personnes sont homonymes, voisines ou semblables. Cette association n'est valable que dans deux cas; et plus, jamais le songe ne peut tre rapport comme tel la personne vue en songe que si celle- ci la mrite plus que celui qui songe, suivant un signe vu en songe, ou un indice l'tat d'veil qui donne une confirmation cela. Citons par exemple: La signification de la mort qui ne sera pas rapporte au rveur que s'il est sain l'tat d'veil et que son associ est malade et plus proche de la mort. C'est pour cette raison, l'interprte doit avoir, tel que l'on a dj dcrit, la culture, l'intelligence, la perspicacit, la pit et la puret. De plus il doit tre connaissant des conditions des gens, de leurs habitudes, de leurs sorts et leurs apparences, tout en considrant les changements de l'interprtation avec la fin de l'hiver et la venue de l't pendant les changements des saisons, des moments de la pluie, ses bienfaits et malfaits, ainsi que les moments de l'embarquement et dbarquement familier avec les us et coutumes en vigueur dans les pays, ainsi que leurs habitants et leurs vertus. Enfin, il faudrait qu'il remarque ce qu'il convient un pays et qu'il juge ce qui en est originaire. Citons ce que al-Qotab a dit au sujet du grain de millet qui peut indiquer l'arrive d'une personne attendue venant du Ymen, sachant que cette plante ne nous provient que de ce pays. L'interprte doit aussi savoir les dtails des rves particuliers et ceux qui sont communs. Il y en a en effet, dont tout le monde peut tirer de profit, comme: le ciel, le soleil, la lune, les plantes, la pluie, le vent, les mosques, et les places publiques. Si le rveur se voit possdant en exclusivit ces choses, ou si elles apparaissent dans sa demeure, le rve le concernera particulirement.

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Les Anciens disaient: Le rveur qui a un temprament mlancolique rve de tombes, de noirceur, de terreur, et de frayeur. Celui qui souffre de jaunisse, verra le feu, les lampes, le sang et la teinture jaune. S'il confronte des problmes, il verra la blancheur, les eaux, les roses et les vagues. Enfin, s'il a une humeur sanguine, il verra le boisson, les myrtes, la musique, les applaudissements et la flte. On rapporte que le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) a dit: Les
rves sont de trois sortes: Une vision de bonne annonce accorde par Dieu (le Trs- Haut), une qui vient de Satan, et enfin ce que l'me du rveur lui susurre et ainsi il le voit en songe. Il a dit aussi: La prophtie a pris fin, les prdictions demeurent. Au sujet du verset: Ils auront la bonne annonce ici- bas [

X 64]. Certains exgtes du Coran disent qu'il s'agit de la bonne vision. On a dit encore que lorsque la personne s'endort pendant sa prosternation, Allah (le glorifi!) dirait: Regardez mon serviteur, son me est chez moi et son corps mon obissance.
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On raconte qu'Abud- Darda' a dit: Quand un homme s'endort, son me monte au ciel, et on l'amne jusqu'au Trne, s'il tait en cas de purification, on accorde son me la permission de se prosterner, s'il tait en tat d'impuret (Djanaba), cette permission ne lui sera point accorde.

De l'me et de l'esprit Les gens ont des opinions divergentes concernant l'me et l'esprit. Certains disent que ces deux- l ne sont qu'une seule et mme chose portant deux appellations diffrentes comme lorsqu'on dit homme et tre humain, ces deux signifient le sang ou en relation avec le sang, et lorsque ce dernier n'est plus, il est galement ananti. L'argument en est que le mort ne perd que le sang de son corps; cet argument est renforc encore par la langue des Arabes quand ilg disent de la femme (Naffa sat) quand elle a ses menstrues. Ce mot arabe vient d'un autre mot (Nafs, c'est dire me); ils disent aussi aprs l' accouchement qu'elle est Nafsa'a puisque le nafs (= me) s'coule et c'est le sang. Le langage courant garde jusqu' nos jours une habitude de dire: Son me (= nafs) a coul; -salut nafsuhu = son me a coul- d'un homme qui vient de mourir. Le pote Aws Ibn hijr a cit:
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On m'a rapport que les Suhaym ont introduit chez eux le sang de l'me d'Al-Nundthir C'est-- dire qu'ils l'ont tu. Le pote fait de l'me un complment du sang et marque ainsi la connexion.

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Cependant d'autres disent: Ils sont deux choses: L'esprit est froid, l'me est chaude; le souffle serait donc de l'esprit, il est froid; mais l'haleine ( = nafas) est de l'me, elle est chaude. Les Arabes ont donn au souffle l'appellation de l' esprit ( = rh) qui provient du mot (rouh). De plus, ils ont l'habitude d' appeler une chose par ce qui s'y rapporte ou en est la cause, comme ils appellent la plante (nada = la rose) puisque c'est la rose qui l'aide pousser; et ils appellent la pluie (sama'a = le ciel) puisqu'elle tombe du ciel. Le pote Dthur- Rummah a dit un allumeur de feu:

Je lui dis: Soulve- la et la ranime, avec un bouquet d'absinthe Et un collier de sel gemme, Pour chercher un souffle ( = rh) Ramne- nous vite cette gorge Elixir dans la coupe de l'exorciste.
C'est une femme qui voulait munir son fils d'amulettes, elle demanda le rh ( = esprit), c'est dire le souffle de l'exorciste dans une petite quantit de l' eau d'une source. Les Arabes ont pris encore le mot (nafs = me) du mot nafas ( = haleine) et ainsi on dit de chaque personne une nassama (= nafs = individu). On dit que telle personne a dlivr une nassama ( = me). C'est-- dire un esclave. Et Allah (le glorifi et le magnifi!) a dit:

Ils t'interrogent au sujet de l'esprit dis- leur: L'esprit a t cr par l' ordre de mon Seigneur, mais on ne vous a apport que peu de science
Quelques exgtes trouvent que l'esprit, dans ces cas, est le principe de la vie, mais d'autres disent qu'il est un ange parmi les anges qui occupe un rang; tandis que les autres anges, tous ensembles, forment un rang. S'il en tait ainsi, comment peut- on traiter d'une science appartenant Dieu (le glorifi et le magnifi!) tout seul? mme il ne l'a pas montr au Messager d'Allah (Qu'Allah le bnisse et le salue), lorsque les incroyants l'ont mis l'preuve sur ce sujet, afin que ce soit tmoin de sa prophtie.

L'interprtation selon le nom

Ibn Qutayba a dit: Etant donn comme vous le savez dj que les songes diffrent en fonction de leurs cheminements, quand ceux- ci s'loignent de leur contenu original ou des surplus qu'ils contiendraient ou par les mots intrus, ou par leur dplacement de la voie du bien vers celle du mal, selon les changements que l' interprtation se base; tantt sur la prononciation du nom, tantt sur son sens, tantt sur son antonyme et tantt sur le Livre de Dieu (le Trs- Haut) que

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l'interprtation peut s'maner, encore de la Tradition ( = hadith) du Prophte (que Dieu le bnisse et le salue!) et mme de la maxime rpandue ou du vers clbre. Pour tout cela, j'ai eu besoin de citer quelques exemples de l' interprtation, avant de mentionner les principes avec lesquels je pourrais te guider dans la voie propre. Pour l'interprtation des songes en fonction des noms, tu dois prendre ceux- ci au sens apparent de leur prononciation. Si un homme s'appelle AlFadhl ( = le bienfait, grce, gnrosit) on lui rapporte ces vertus. Tel autre nomm Rached ( = adulte) on lui apporte la sagesse et la droiture. S'il s' appelle Salem (= sauf, adj.), ce mot indique la scurit et la sant etc... On raconte que le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) a dit ce hadith: Cette
nuit, J'ai vu, en songe, que nous tions chez Oqba ibn Rafe'a et on nous apporta des dattes de chez Riitab ibn Ttab; j'ai interprt le nom Rafe'a ( = qui lve) comme l'minence qui nous sera accorde dans la vie d'ici- bas et de l'au- del, et le nom Tab ( = devient dlicieux), l'tat de notre foi mre.

On raconte que Charik Ibn Abi Chummar a dit: J'ai vu, en songe, toutes mes dents tombes, j'ai interrog Sad Ibn Al-Mussayyab qui me rpondit: Ce rve t'a-t- il ennuy? malheur toi si ta vision est vraie; tous ceux qui ont le mme ge que toi mourront avant toi. Ainsi Sad a interprt le songe par la prononciation et non par l'origine, parce que l'origine des dents en songe indique l'alignement, donc la parent. On raconte que Bichr Ibn Abi Al-Alia`a a dit: J'ai interrog Muhammad au sujet d'un homme qui a vu, en songe, que toute sa denture est tombe, il m'a rpondu, c'est un homme qui a rompu sa parent. Il l'a donc interprt en se basant sur l'origine et non sur la prononciation. On a rapport Al-Asma qu'il a dit: Un homme a achet un terrain, et il a vu son neveu marcher sur ce terrain, et ne foule que la tte d'un serpent ( = Hayya). Si sa vision s'avre vraie tout ce qu'il y plante vivra!. Il se peut que l'on considre le nom au cas o il compte un grand nombre de lettres en considrant une partie, comme le font le traqueur et le devin. Citons ces deux exemples: - Safar jal ( = le coing) ce mot est form de deux partie: (Safar) ( voyage) et la syllabe (jal). Si rien n'indique la maladie dans le rve, on interprte ce songe par le voyage. De mme encore le mot saw'san ( = l'iris) dont la premire partie signifie mal ( = saw'). En renonant utiliser tout ce qui se rapporte cette fleur, on peut se rfrer la prononciation et au sens de cette syllabe (saw'). Un pote a dit: Tu m'a offert un saw'sana ( = un iris) Fi! de ton prsent Cela commence par saw'

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Avec l'autre partie En fait saw'sana (= malheur d'un an). La plupart des interprtations se basent sur le sens. Prenons l'exemple du Cdrat: Qui dsigne soit une fortune, soit un progniture du rveur; sinon, il signifiera l'hypocrisie, tant donn que son apparence ne s'accorde pas avec son contenu; et un des potes a dit: Ses amis lui offrirent un cdrat Alors, il pleura et frissonna de l'augure. Surpris en le gotant N'a-t- il pas double nature? Son interieur est contraire son apparence. L'

interprtation par les proverbes

L'interprtation des rves peut se fonder sur le proverbe courant ou la prononciation banale. On dit, par exemple que l'orfvre est un homme menteur, car les gens ont eu l'habitude de dire: Un tel enjolive les discours, et ils ont encore l'habitude de dire d'une personne dont les bras sont longs que c' est une personne qui se farde le bienfait, parce qu'il est d'usage de dire, sur la langue de gens: Il a le bras plus long que le tien et il est plus charitable. Le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) a dit en s'adressant ses femmes (qu'Allah soit satisfait d'elles!): Celle qui me rejoindra au plus tt est celle qui a les plus longs bras. Sa femme Zanab bint Jahch fut la femme mourir aprs lui; en effet, elle aidait et assistait les combattants. On dit aussi, de la maladie, en songe, qu'elle traduit l'hypocrisie, suivant les dires des gens pour celui qui ne tient pas sa promesse, qu'il est malade, en parole et en promesse. Allah (qu'Il soit glorifi et magnifi!) a dit: Une infirmit sige dans leur corps, et Allah ne fera que l'accrotre [11,10] [infirmit= ici, hypocrisie]. Il y a aussi l'exemple de la morve qui signifie un enfant suivant la parole courante: Il est sa morve pour dsigner celui qui ressemble son pre et le chat et la morve du lion car on rappelle que No avait transport le lion dans son arche. Quand le rat leur causa du mal, No invoqua le Seigneur, le lion ternua et le chat sortit de la mouchure et lui fut semblable. On dit aussi que le songeur qui se voit tirer des flches ou des projectiles, ou lancer des pierres contre les gens, il leur adresse l'accusation et la mdisance. Car il est d'usage de dire: J'ai accus quelqu'un de turpitude. Et Allah (le Trs- Haut) dit: Ceux qui accusent d'adultre les femmes vertueuses [XXIV,4] (= ceux qui

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accuseront leurs femmes). Comme on dit aussi du songeur qui rve que ses membres sont coups, qu'il voyagera et s'loignera de son clan ou de ses enfants. Il est en effet courant sur la langue des gens de dire: Ils se sont disperss travers les pays. Allah (le Trs- Haut) a galement dit, au sujet des gens de Saba'a: Nous les dispersmes de tous cts [XXXIV,19] et dit encore: Nous les avons disperss sur la terre, formant plusieurs peuples distincts [ VII,1681. Il est bien connu encore que les sauterelles dsignent, parfois la populace, parce que la populace chez les Arabes est la nue des sauterelles, et si le songeur se voit se laver les mains avec des usnes, il n'aura plus d'espoir afin d' obtenir ce qu'il dsire, et ce, parce qu'on dit d'un homme dont on dsespre: On s'en est lav les mains. Un pote a dit: Lave tes mains avec des usnes

Purifie- les, comme d'une souillure, Qui provient de la charit d'Uthmane. On dit que le blier reprsente un homme fort et invincible, car on dit: Cet homme est le blier du clan. Quant au faucon, il dsigne un homme de courage et d'ardeur puisqu'on dit en arabe: C'est un faucon d'homme.
Abu Taleb a dit: Tu verras, chaque faucon, s'avancer. Comme s'il tait, torse nu dans sa cotte de mailles.

L'interprtation par l'antonyme

L'interprtation par le contraire ou l'inverse comme par exemple: - Les pleurs en songe dsignent une dlivrance, le rire une tristesse. Et lorsque deux hommes se combattent et le soleil et la lune se battent, s'ils taient de la mme espce, on dit que le vainqueur en songe est vaincu ou le vaincu est le vainqueur. De mme, pour la saigne qui indique un contrat et une condition, et le contrat qu'indique la saigne. On considre de mme que la peste dsigne la guerre, et la guerre dsigne la peste et que l'ennemi est un torrent et le torrent est un ennemi. Si le songeur se voit en train de manger des figues, cela indique qu'il sent des remords et vice versa. Si un homme se voit mort, sans avoir aucun signe montrant la mort, tel que la lamentation, le creusement d'une tombe ou l'apport du linceul; une partie de sa maison sera dtruite. Les sauterelles indiquent des armes, les armes reprsentent des sauterelles.

Adjonction et soustraction

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sanglots, ils marquent un malheur. Le rire dsigne le chagrin, mais s'il n'est que sourire, il serait de bon augure. Les noix figurent un trsor, s'ils sont accompagns de cliquetis, elles annoncent une querelle. Une quantit de lubrifiant signifie le fard, si elle coule sur le visage, elle dsigne un chagrin. Si elle se trouve abondante sur la tte, elle reprsente la flatterie envers le patron. Le safran annonce une bonne louange, si un habit ou un corps a la couleur du safran, il dsigne une maladie ou l'approche d'un souci. La flagellation, c'est un habit, mais accompagne d'un attachement, ce qui signifie une dsapprobation dont on ne peut pas se dfendre. Si un homme se voit avoir un plumage, ce sera pour lui la prosprit et le bien- tre. S'il vole avec ses ailes, il voyagera la recherche d'une souverainet d'autant plus importante que la distance qui le spare de la terre. Celui qui voit que sa main est coupe, tout en la gardant toujours en sa possession, il aura un frre ou un fils; mais si elle disparat de sa vue, il aura un malheur qui pourrait tre la perte d'un frre ou d'un fils. Le malade qui se voit en bonne sant, sortant de chez lui, sans parler, il mourra; s'il parle, il sera guri. Les souris monochromes dsignent des femmes, quand elles sont blanches ou noires, elles indiquent les journes et les nuits. Quant aux poissons vus en songe, ils reprsentent des femmes, s'ils sont dnombrables; ils indiquent la fortune et le butin s'ils sont en grand nombre. On pourrait galement interprter la vision en fonction du temps: Supposons qu'un dormeur se voit monter un lphant, ainsi il obtiendra une chose volumineuse et peu utile; mais si cette scne se passe en plein jour, il rpudiera sa femme ou subira cause d'elle un grand malheur. Alors que le vautour reprsente un homme stupide et sale.

Les songes les plus vridiques

La vision la plus vridique est celle qu'on voit l'aube ou au moment de la sieste. Les meilleurs moments sont ceux du lever du jour et du mrissement des fruits; l'hiver est le plus faible moment. La vision de la journe est plus crdible que celle de la nuit. D'autre part, la vision change de son principe, selon les apparences des gens, de leurs mtiers, de leurs rangs et de leurs religions; elle peut tre pour l'un misricorde, pour un autre une souffrance. Ce qui est plus tonnant dans la vision, c'est qu'il arrive au dormeur de voir, en songe, qu'une calamit s'abattre sur lui et qu'un bien lui est accord, et que cette mme calamit l'atteint, et jouit de ce mme bien l'tat d'veil. Ceci peut tre tout aussi vrai, pour l'argent (dirhams), en songe, le rveur en recevra en ralit, pour le gouvernement d'un pays, il l'aura et pour le plerinage il l' accomplira; et l'absent qui revient en songe, reviendra en ralit. Le petit enfant pourrait voir un songe, appartenant l'un de ses parents. Quant l'esclave, il pourrait voir un songe, concernant son matre, et celui de la femme concerne son poux ou les membres de sa famille.

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On raconte qu'Omar Ibn Al-Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui) envoya un cadi ( = juge) au pays de chme (Syrie historique). En cours de route, l'homme rebroussa chemin. Ibn Al-Khattab lui dit: - Qu'est- ce qui t'a fait rentrer?. - J'ai vu, en rve, la lune et le soleil se battre et certaines toiles ont pris parti du soleil, d'autres se sont allies la lune. Alors, Omar demanda: - Et toi, quel parti as- tu pris?. Le cadi lui rpondit: - Celui de la lune, ces mots, Omar lui dit: - Va-t- en jamais je ne t'assignerai une charge, et rcita le verset: Nous effames le signe de la nuit et nous rendmes visibles celui du jour... [XVII,12] A la bataille de Siffine, le cadi fut tu avec les gens du pays de chme, et on m'a rapport que l'homme tait Jaber Ibn Sad At-Ta. Ishaq Ibn Ibrahim Al-Mawsili a racont: J'tais avec Yazid Ibn Maziad qui a dit: J'ai vu un rve trange, et il appela un interprte, et lui dit: Je me suis vu, prenant une bcasse pour l' gorger, j'ai pass le couteau sur son gosier trois fois, et chaque fois, le couteau se renversait. A la quatrime tentative, j'ai russi l'gorger. A l' instant, l'interprte lui dit: C'est un bon rve, il s'agit d'une vierge que tu as essay de dflorer trois reprises, ensuite dans la quatrime tu y es arriv. Et le rveur dit: En effet!. Puis il lui dit: Dans la vision, il y a un dtail. On lui rpondit: Lequel? et il dit: C'tait un pet lanc par la femme esclave. Il lui dit: Eh bien! oui, mais comment peux- tu le savoir?. La rponse fut: Le nom de l'oiseau Titawa ( = bcasse), la premire syllabe sonne comme un pet. Ibn Qutayba a dit: L'interprte doit tre sr de ce qu'on lui rapporte, par le rveur, renoncer forcer l'interprtation et ne jamais avoir honte de dire: Je ne sais pas lorsqu'il se trouve devant un rve compliqu. Mme Muhammad Ibn Sirine, matre de file dans cet art, prfrait, dans la plupart des cas de s'abstenir de l'interprtation. Ibn Qutayba a dit encore: L'interprte devrait apprhender le rcit du rveur et le saisir clairement puis le confronter aux principes. Si tu le constates reprsentant des paroles vraies et contenant des significations fondes homognes. Entreprends- en l' interprtation aprs avoir demand Allah (le Trs- Haut) de te mettre sur le bon chemin. Si tu constates que le rve peut tre interprt selon deux significations contradictoires, choisis la plus compatible avec les termes et la plus proche des principes. Si les principes sont vrais, mais comportent des

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Interprtation des rves

signes incompatibles, il faudrait rejeter tout surplus et conserver seulement les vrais. Si toute la vision tait confuse et incompatible avec les principes, il faudrait savoir que c'est une vision incohrente, et qu'il faudrait mieux la rejeter. Si la signification te semble quivoque, demande Allah (le Trs- Haut) qu'il en dvoile la vrit, et interroge le rveur sur ses intentions de voyager, de chasser ou de parler, s'il a vu, en songe, la chasse, le voyage ou la parole. Ainsi tu juges selon l'intention. S'il n'y avait pas d'intentions, utilise les autres lments, dj numrs. Les caractres des gens pourraient se diffrencier dans les songes qui peuvent contenir une habitude. Ainsi, le songeur lui- mme pourrait interprter son songe; et c'est plus fort que les principes; d'o on prend l'habitude du rveur et on rejette les principes. La vision pourrait changer en principe, du mal en bien par les paroles de bien et de charit; et du bien en mal par les paroles de dbauche et de perfidie. Si la vision dsigne un pch ou un mal, tu le caches autant que possible, et tu utilises la litote, et communique- le, en apart, la personne concerne comme l'a fait Ibn Sirine, lorsqu'il a t interrog par un rveur qui s'est vu crever les oeufs par leurs tte, prendre le blanc et dlaisser le jaune. Tu n'es pas certain de cette vision, mais tu n'atteindra que les intuitions et les conjectures. Et si tu communiques celui qui t'interroge un avis malfaisant, tu lui attacheras une souillure qui ne pourrait pas avoir lieu, il aurait pu se dfaire, s'il en est rellement atteint. Les bases de la vision sont: L'espce- la catgorie- le caractre. - L'espce: Comme les arbres, les hynes et le volatile qui dsignent tous, dans la plupart des rves, des hommes. La catgorie: C'est de connatre la catgorie laquelle appartient cet arbre vu, ce fauve ou cet oiseau. Si l'arbre est un palmier, il s'agira d'un homme parmi les Arabes qu'on en trouve. Si l'oiseau est un paon, il s'agira d'un homme non Arabe. Si l'oiseau est un autruche mle, il dsignera un bdouin Arabe. Le caractre: Tu cherches le caractre de l'arbre et tu juges sur cet homme, selon ce caractre. S'il tait un noyer, tu jugeras sur cet homme qu'il est difficile et irascible dans la confrontation. S'il tait un dattier, il serait un homme charitable et avancerait de bonnes oeuvres, selon cette parole d'Allah (le glorifi et le magnifi): Comme un arbre dont les racines sont fermement enracines dans la terre et dont les rameaux s'lvent dans les cieux [ XV,24]. S'il voyait un oiseau, cet homme serait un homme de voyage, comme la nature de cet animal ail. En considrant le caractre de cet oiseau, si cet oiseau tait un paon, l'homme serait un homme non- arabe, beau et
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S'il tait un aigle, il indiquerait un roi. S'il tait un corbeau, l'homme serait un homme pervers, perfide et menteur conformment aux paroles du Prophte ( qu'Allah le bnisse et le salue), et parce que No (le salut soit sur lui) l'a envoy pour inspecter l'tat de l'eau, elle a tari, ou non, mais il a trouv un cadavre flottant sur la surface de l'eau; il s'y est install et n'est jamais revenu. Gnralement on dit: Corbeau de No de celui qui fait attendre les autres ou s'en va et ne revient pas. Si l'oiseau tait une pie, l'homme serait qui ne tient pas sa parole et n'a ni sauvegarde ni foi. Un pote a dit cet gard:
Vous avez charg cette mission une pie Qui ne cherche que s'en aller, et A la nostalgie vers les hauts des pays

Quant au vautour, il indiquerait que l'homme un souverain belliqueux injuste, ttu, redoutable; l'image mme de cet oiseau avec ses serres, sa taille et sa force, quand il procde au dpeage de ses congnres. Le songeur doit rciter son songe, tel qu'il a vritablement vu et n'ajouter point au songe des choses non- vues, qui pourraient gter sa vision, l'introduire en tromperie et sera un pcheur envers d'Allah (le Trs- Haut). On rapporte qu'Ali Ibn Abi Taleb (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: L'homme apeur, ne verra en songe que ce que lui plat. C'est dire, le soulagement de ses conditions et la dissipation de sa crainte. Il pourrait qu'un homme voit en songe qu'il obtient une charge de dattes, et obtient, en tat d' veil cent dirhams, un autre pourra voir le mme songe et obtenir mille dirhams. Un troisime pourra voir le mme songe o la charge de dattes dsigne la douceur de sa foi. Cela dpend toujours des mrites des hommes, de leur rang, de leur observation et de leur caractre. La plus vridique des visions est celle d'un roi ou d'un esclave. Il arrive que le caractre du songeur soit incompatible en songe avec un endroit bien connu de lui, ou un quartier, un homme, une belle femme ou laide connue ou inconnue, un oiseau, une bte, un bondre, une voix, la nourriture, le boisson, l' arme ou autre, et il s'y attache; ce moment le songe indique: Un souci, une peur, des pleurs, un malheur et d'autres choses dtestables; et il a outre que cette vision, le mme songe que les autres hommes avec la mme interprtation. Au cas o le caractre du rveur soit compatible avec ce qu'on a dit et il s'y attache, chaque fois qu'il voit la chose en songe, il obtiendra du bien, de l' argent, un succs ou autre de ce qui lui plat, et il a, outre que cette vision, obtenu du bien ou les gens avec la mme interprtation. L'homme pourrait toujours dire la vrit, sa vision serait vridique; et il pourrat tre menteur, et aime le mensonge; sa vision sera mensongre en gnral. Il peut tre menteur mais il dteste le mensonge de la part de l'autrui, sa vision serait alors vridique.

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Interprtation des rves

La vision nocturne est plus forte que celle pendant le jour. Les heures les plus vridiques de la vision ce sont les heures de l'aube. Si le songe ne contient que peu de signes et sans superflus de paroles, il aura une ralisation forte et prompte. Attention! N'essaie jamais de faire dvier l'interprtation de sa signification ou en exagrer les limites connues par dsir ou par crainte, car tu seras trait de menteur et dtourn du chemin droit. Le silence sera plus convenable pour toi, si elle te parat dtestable.

Ce que tu fais aprs une vision dtestable

Si tu vois un songe dsagrable, rcite ton rveil le verset du Trne [ 11,255], crache gauche et dis: J'invoque la protection du Seigneur de Mose, de Jsus et d'Abraham (le fidle) et Muhammad (L'Elu), contre le mal de cette vision vue qui pourra m'apporter un tort dans ma foi, ma vie et ma subsistance. Puissant est celui qui se trouve dans son voisinage. Lou et magnifi soit- il! Il n'y a de dieu que Lui. Il faudrait prendre en considration, le moment o le songe est vu; si le songe a eu lieu au moment o les arbres portent leurs fruits, le songe est prometteur, plein de potentialits mais un peu lent se raliser. S'il a lieu au moment o les fruits sont mrs, prts tre cueillis, le songe est donc plus pertinent, plus solide et promet un grand succs. Si l'arbre est feuillu, sans fruits, alors le songe est plus faible et loin du dsir du songeur, si l'arbre est dnud de ses feuilles et de ses fruits, le songe est vain et il comporte plus de fatras et appelle de nombreux avis. S'il faut inteprter un songe dans lequel un homme est en train ou sur le point de commettre un dfaut honteux qu'Allah a voil, abstiens- toi d'en faire tat aux autres, de peur que le rveur n'en soit prouv en perdant la possibilit de s'en dfaire. Avertis- le par allusion afin qu'il en soit inform: Peut- tre trouvera-t- il une issue, ou s'il projette de commettre un pch, dcidera-t- il de s'en dtourner. Quoi qu'il en soit, tu protgeras son secret comme l'ordonne Allah (le Trs- Haut). Et garde sous silence ce qui le provient de secrets des musulmans et de leurs dfauts ( = pudeur) de l'interprtation des visions et n'en dis aucun mot qu' la personne concerne. Ne le raconte pas d'autres et ne nomme jamais le rveur, s'il t'arrive d'en parler, et ne raconte pas une vision rapporte par un homme, si elle contient une pudeur dsagrable pour lui; car si tu te comportes ainsi, tu t'adonnes la mdisance. Ne prononce gure un jugement sur une question pose sans explorer l' apparence, la finalit et la juste mesure, selon la variation des caractres que j' ai numrs. Ainsi, tu verras ce que Satan a troubl et corrompu, en introduisant des stimulations et des superflus. Une fois que tu la filtre de toutes ces nuisances dcrites, tu trouveras un recueil vrai, juste conforme la sagesse de l' interprtation vraie.

Introduction

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On m'a rapport que c'est ainsi que travaillait Ibn Sirine: Lorsqu'on lui rapporte un songe, il y travaille une grande partie de la journe, interroge le rveur sur sa situation, ses conditions, son mtier, sur les siens, sur sa manire de vivre, sur ce qui lui est connu ou mconnu, tout ce qui peut concerner la question ou apporter un tmoignage ou un indice lis la vision.
Elments pour une science des rves

Sache que pour russir la science des rves. L'interprte devrait connatre, ncessairement, trois types de savoir: 1- Connatre les principes des interprtations, leurs dfinitions et variations, leur forces et faiblesses, lorsqu'elles se rapportent au bien ou au mal. Tout cela pour soupeser le poids des mots dans l'interprtation au regard du poids des principes. Si une chose dsigne, en partie, mal ou bien, soupse les deux parties, consciemment du point de vue de la force du principe de chacune des deux significations et opte pour la plus forte. 2- L'association des principes afin de puiser des paroles cohrentes et fondes sur les principes de l'interprtation, sur leur force de pertinence ou la faiblesse du songe, en excluant, chemin faisant, les fatras, l'illusion, les dpits sataniques, etc... Comme je te l'ai dj expliqu. C'est ainsi que tu pourras dcider, ventuellement, que ce songe n'est point un vrai rve et son interprtation est incompatible et inacceptable. 3- La rigueur dans l'examen, le contrle de la question indite, pose par un rve, afin de la rendre parfaitement claire. L, sans ngliger les principes, tu chercheras sans rpit des indices dans le rcit du rve, dans ses dplacements, dans ses lieux de sjour jusqu' la dcantation du rcit et sa complte ventilation. On dit que cela constitue l'aspect le plus difficile de l'interprtation et montre l'attachement de l'interprte aux principes et lui garantit le succs. Sinon, il faudra se contenter de reproduire les avis des Anciens, parmi les Prophtes, les Messagers et les Sages, ce qui conduira, aussi, si Allah le veut, au but recherch. Cherche toujours comprendre, et si tu tiens valuer le poids des mots dans le rcit, prends un exemple dans l'attitude d'Ibn Sirine quand il trate cette question: Une femme est venue l'interroger propos d'un rve qu'elle a eu, o elle a vu un tel enchan et entrav. - Ceci ne peut tre possible! dit Ibn Sirine la chane dsigne la fermet de la foi alors que l'entrave signifie la trahison et l'incroyance, or un croyant ne peut tre la fois croyant et mcrant. - Je jure que j'ai vu cette vision, en bon tat et j'ai vu que le carcan au cou

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Interprtation des rves

tait de bois; lui dit- elle, et Ibn Sirine ajouta: - Oui, le bois en songe indique l'hypocrisie en religion. Il est dit, en effet, dans le Coran au sujet des hypocrites: Ils sont comme des bches appuyes contre la muraille [LXIII,4]. Ainsi, l'entrave et le bois se sont- ils runis et ont dsign une hypocrisie, une trahison et une apostasie et sont dans les exemples de l'interprtation plus forts que les chanes elles seuls, sans tmoignage consolidant l'interprtation. Ce songe, d'aprs Ibn Sirine, dsigne: Un homme qui appartient un autre que son pre, qui s'apparente ceux qui ne sont pas les siens, il se reconnat des Arabes sans tres des leurs!. La femme, admirative, s'est crie: Nous sommes Allah et vers lui nous retournerons. Ainsi, chaque problme est accompagn en songe d'un ou de deux tmoignages qui dsignent la ralisation de cette interprtation, comme dans le rcit du rve de Pharaon de Joseph narr par Dieu (le Trs- Haut). J'ai vu en songe sept vaches grosses dvores par sept vaches maigres.... sept pis verts et sept autres pis desschs [VII, 43-46]. Les vaches grasses reprsentaient des annes de fertilit et les maigres des annes de scheresse. Les pis sont les annes reprsentes par les vaches dans l' interprtation, et tout comme le bois indique la ralisation de la trahison et de l' apostasie. Il n'y a plus de savoir se rapportant la sagesse qui ne soit ncessaire l' interprtation des rves; mme le calcul et les obligations religieuses, les prceptes lgislatifs et la langue Arabe et ses diffrents sens des noms etc... avec les maximes et les lois religieuses, les sens des rites et les indications de l'interdit et du licite, de l'illicite, la prire et l'ablution etc... et toute autre science dont on puise des renseignements. Munis- toi, donc, de diffrentes livres qui t'aideront interprter les rves, car ils sont plus utiles que ce que l'homme qui a rv apporte afin d'allger la tche mme si tu as confiance en lui, en son honntet. Sache que rien n'a chang dans les anciens principes du rve. Mais ce qui a chang ce sont les conditions des gens, leur nergie, leurs moeurs et la prfrence dont ils tmoignent de nos jours envers les affaires de ce monde d'ici- bas aux dpens des affaires de l'au- del. Alors que l'homme cherchait, jadis acqurir la satisfaction de sa foi, il voudrait, aujourd'hui mener une vie satisfaisante dans ce bas monde. Cette dernire est devenue la cible de la plupart des gens, except les hommes de foi et les asctes. Les compagnons du Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) considraient les dattes en songe reprsentant la douceur de leur foi, lorsqu'ils voyaient le miel qu'il dsignait pour eux, la lecture du Coran, le savoir, la charit, la vertu et toute la douceur

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qui leur a gris le coeur. Mais cette douceur, de nos jours, ne se rapporte qu' l'ici- bas et ses splendeurs chez la plupart des gens, hormis quelques personnes dj cites. Cela dit, l'impie pourrait galement voir une vision vridique. Au titre d' argument divin oppos sa mcrance. Ne vois- tu pas que Pharaon de Joseph a vu sept vaches et son songe se ralisa? Et que Bokhtanassar a vu, en rve qu'il a perdu son pouvoir et subi d'immenses calamits? Daniel, le sage le lui interprta et il eut tout fait raison. Comme Cosros a galement vu en songe la perte de son pouvoir, qui rellement eut lieu. Sache donc tout ce qui prcde, et tu pourras interprter, et tu seras clair, si Allah (le Trs- Haut) le veut.

Interprtation de la vision d'un serviteur se tenant devant Allah (le glorifi et le magnifi)
Abu Abdullah Al-Tastari dit: J'ai vu en rve que le jour de la rsurrection est arriv, j'ai quitt la tombe, et on m'a apport une monture que j'ai enfourche. On m'a dirig vers le ciel, o je vis un Paradis; je voulais y rester, on m'a dit: l n'est pas ta place. On m'a conduit de ciel en ciel, et chaque ciel, je trouvais un paradis. Arriv au plus haut ciel, je descendis de ma monture et voulus m'asseoir, on m'a dit: Tu t'asseois avant de voir ton Seigneur, le glorifi et le magnifi?. Non! rpondis- je. Je me levai, et on m'amena. Je me trouvai devant Allah, le glorifi et le magnifi, prs de Lui Adam (le salut soit sur lui). Quand Adam (le salut soit sur lui) me vit, il m'installa sa droite, dans la position de qumandeur, ce moment je dis: , mon Seigneur! Tu as pardonn ce vieillard!; j'entendis alors le Seigneur dire: Lve- toi, Adam, Nous t'avons pardonn!. Le neveu de Bshr Ibn Al-Harith a dit: Un homme s'adressa moi, en disant: Es- tu Bshr Ibn Al-Harith?. Oui, rpondis- je. Eh bien! dit l'homme, j'ai vu le Seigneur, le glorifi et le magnifi, en rve, me dire: va chez Bshr et dis- lui: Mme si tu t'tais prostern sur les braises, tu ne me saurais tre reconnaissant de la renomme que je t'ai accorde. Othman al-Ahwal, lve d'Al-Kharraz, rapporte: Une nuit, Abu Sa'd dormait chez moi; un tiers de la nuit pass, il me cria: Lve- toi 'Othman, et allume la lampe. Je me suis excut. Il me dit, alors: Malheur toi! Je me suis vu l'instant dans l'au- del, et la rsurrection est arrive. On m'a appel devant mon Seigneur, tremblant, et tous les poils hrisss. Il dit: C'est toi qui me signale Salma et Buthayna dans les sances de chants? si je n'tais pas sr de ta sincrit je t'aurais fait subir des supplices que personne avant toi n'avait subis. Le Matre Abu Saad, que Dieu soit satisfait de lui, a dit: Si un homme se voit en rve en prsence de Dieu (le Trs- Haut) qui le regarde, et si l'homme est vertueux, la vision lui apportera la misricorde; s'il n'est pas vertueux, il devrait prendre garde, conformment aux paroles divines suivante: Ce jour-l, les hommes paratront devant le souverain de l'univers [LXXXIII-61; S'il se 35

CHAPITRE I

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Interprtation des rves

voit en train de Lui parler, il aura la grce de la proximit et sera ainsi parmi les gens rapprochs, qar Allah (le Trs- Haut) a dit: Nous les fmes approcher pour nous entretenir avec lui en secret [XIX 52]. C'est le cas de celui qui se voit prostern devant Dieu (le Trs- Haut), car il dit: Prosterne toi et rapproche toi de Dieu [XCVI 19]; mais s'il se voit qu'Il lui parle travers un voile, sa foi sera renforce, et il rendra un dpt s'il en a en sa possession et son pouvoir s'intensifiera. Mais s'il se voit qu'Il lui parle sans voile, cela montre un dfaut dans sa foi, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Dieu ne parle jamais l'homme, si ce n'est par inspiration, ou derrire un voile [XLII 51]. S'il voit le Glorieux par son coeur, c'est comme si le (le Trs- Haut) l'a approch de Lui, l'a honor, lui a pardonn, lui a demand des comptes, ou bien lui a annonc une bonne nouvelle, sans qu'il ait l'apparence d'un attribut particulier- il retrouvera Dieu selon la mme vision au jour de la rsurrection. S'Il lui promet le pardon, la clmence et la misricorde, cette promesse se vrifiera sans doute; Car Dieu ne manque jamais sa promesse, mais le rveur souffrira d'un mal qui touchera son me, et sa vie, tout au long de sa vie. S'il voit le Seigneur le sermonner, il cessera d'agir selon ce que Allah lui a reproch car Il dit: Il vous avertit, afin que vous rflchissiez [XVI 90]. Si le rveur voit que Dieu l'a couvert d'un vtement, il aura, sa vie durant, soucis et maladie, il se doit, toutefois tre bien reconnaissant envers Dieu. On raconte qu'un homme a vu le Seigneur le couvrir de deux habits qu'il porta l' endroit mme o il se trouvait. Il demanda Ibn Sirine qui lui a dit: Prpare- toi subir son preuve, il ne tarda pas tre attaqu par la lpre qu'il a garde jusqu'il et rencontr le Seigneur (le Trs- Haut). Si le rveur voit une lueur qui le laisse confus et incapable de la dcrire, ses mains ne lui seront d'aucun secours toute sa vie. S'il voit le Seigneur (le Trs- Haut) l' appeler par son nom ou par tout autre nom, son pouvoir s'lvra et il vaincra ses ennemis. S'il lui offre quelque jouissance de la vie prsente, c'est l'annonce d' une preuve qui lui vaudra la misricorde de Dieu. S'il voit qu'Allah (le Trs Haut) est irrit contre lui, ses parents le sont en ralit. Si, par contre, il vit que ses parents sont irrits contre lui, cette vision indique que Dieu l'est; Car Il a dit: Sois reconnaissant, envers moi et envers vos parents [XXXI 14]. Il est dit que quand les parents agrent leurs enfants, Dieu les agre, et quand ils sont en colre contre leurs enfants, le Seigneur l'est aussi!. On rapporte aussi que celui qui voit, en rve, qu'Allah est en colre contre lui, tombera d'un lieu lev. Car Dieu (le Trs- Haut) a dit: Celui sur qui tombera notre colre, il prira [XX-81]. Celui qui se voit qu'il tombe du haut d'un mur, du ciel ou d'une montagne, cela indique qu'Allah (le Trs-Haut), est en colre contre lui. S'il se voit devant Dieu, le Glorifi et le Magnifi, dans un endroit qui lui est familier, la justice et la fertilit rgneront cet endroit, les injustes y seront
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Chapitre - II

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dcims et les opprims triomphants. S'il se voit regardant le Trne de Dieu, le Glorifi et le Magnifi, il obtiendra des faveurs, des grces de la part d'Allah. S'il voit une statue ou une image et qu'on les lui offre comme tant son dieu et qu'il s'est mis adorer et se prosterner devant lui, cela signifie qu'il commet des actes vains tout en les prenant pour des actes vrais. C'est l la vision de celui qui ment Dieu (le Trs- Haut). Enfin, celui qui insulte Allah, en rve, sera ingrat envers ses bienfaits, et mconnaissant sa dcision.
La vision des prophtes, des messagers, en gnral et notamment celle de Muhammad que Dieu les bnisse et les salue!

CHAPITRE II

J'ai entendu Abu Bakr Ibn Hussayn Ibn Mahran Al-Maquarri dire: J'ai achet une esclave, d'origine turque mon avis, ne parlant pas ma langue, tout comme j'ignorais galement la sienne; mes amis avaient des femmes esclaves qui assuraient la traduction. Un jour, elle s'est rveille brusquement en pleurant et criant. Elle m'a dit: Mon seigneur, enseigne- moi la Fatiha du Coran. Je me dis, Ah! la maligne, elle connat ma langue et n'en use pas pour me parler!. Les esclaves des mes amis se sont runies et lui ont dit: Tu ignorais sa langue, et en ce moment, tu la connais, comment as- tu fait? Elle a dit: J'ai vu, en rve, qu'un homme marchant en colre, suivi d'un foule nombreuse. J'ai demand, qui est-ce? on m'a dit: C'est Mose, le salut soit sur lui. J'ai vu ensuite un homme meilleur que le premier, marchant devant une grande foule; j'ai dit: Qui est-ce? On m'a dit: C'est Muhammad, (qu'Allah le bnisse et le salue). Je me dis, je vais avec celui- ci. Arrivs devant une grande porte, la Porte du Paradis; il a frapp; les battants de la porte se sont ouverts, ils entrent lui et ceux qui sont avec lui. Je restai avec deux femmes devant l'entre; nous avons frapp la porte qui s'ouvrit et on nous dit: Qui peut lire la Fatiha du Coran aura la permission d'entrer. Les deux femmes la rcitrent et furent admises, me laissant toute seule. Alors, enseigne- moi, la Fatiha du Coran. Avec beaucoup de difficults,j'ai fini par la lui apprendre. Ds qu'elle a pu la rciter, elle tomba raide morte. Abu Saad (qu'Allah lui accorde misricorde) a dit: La vision des prophtes (que Dieu les bnisse!) signifie deux choses: Soit une bonne nouvelle, soit un avertissement; elle peut tre galement de deux sortes: Ou le dormeur voit un prophte tel qu'il est dans son aspect et son allure; et cela signifie que celui qui rve est vertueux, honorable, fortun et victorieux; ou, alors, le dormeur voit le mme prophte d'un aspect diffrent, avec la face renfrogne, cette apparence- l indique que celui qui rve est dans un mauvais tat et fait face une dure preuve, que Dieu, enfin lui trouvera une issue.

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Interprtation des ri, ?s

S'il voit qu'il a tu un prophte, il trahira le dpt et rompra l'engagement. En effet, Dieu (le Trs- Haut) a dit: Ils violaient leur pacte, ils niaient lcs signes de Dieu, Ils mettaient injustement mort les prophtes [IV-155]. Ce sont des gnralits; passons maintenant aux cas particuliers. * Celui qui voit Adam (le salut soit sur lui), tel qu'il est, il aura une grande autorit, s'il le mrite, puisque Allah (le Trs- Haut) a dit: Je vais tablir un vicaire sur la terre [II-30]. S'il rve qu'il lui a parl, il obtiendra du savoir, selon ce verset: Dieu apprit Adam les noms de tous les tres [II-31]. On dit aussi, que celui qui voit Adam en rve, sera bern par les discours de certains de ses ennemis, mais dlivr par la suite. Si Adam apparat au rveur, le visage ple et d'apparence altre, cela signale un dplacement d'un lieu un autre, puis le retour au premier lieu en fin du compte. * Celui qui voit Shith (le salut soit sur lui), sera riche et mnera une vie satisfaisante. * Celui qui voit Idris (Hnok) obtiendra la grce de la pit et aura une heureuse dlivrance. * Celui qui voit No (le salut soit sur lui), aura une longue vie, et beaucoup d'preuves de la part de ses ennemis qu'il les vaincra la fin; et il dira son immense gratitude envers Allah (le Trs- Haut) car Dieu dit: Il tait un serviteur reconnaissant [XVII-3]; et il pousera une femme respectueuse de la religion et en aura des enfants. * Celui qui voit Houd (le salut soit sur lui), sera accus d'impudence par ses ennemis qui lui feront subir leur tyrannie, puis il triomphera d'eux plus tard. Il en va de mme, pour celui qui voit Saleh (le salut soit sur lui). * Celui qui voit Abraham (le salut soit sur lui), accomplira le rite du plerinage en Mecque, si Dieu le veut. On dit aussi qu'il subira une svre souffrance de la part d'un despote, puis triomphera de lui; Allah lui donnera une pouse vertueuse. On dit aussi que la vision d'Abraham (le salut soit sur lui) signale l'ingratitude envers le pre. On raconte que Sammak Ibn Harb, devenu aveugle, a vu Abraham (le salut soit sur lui) en rve. Abraham passa la main sur ses yeux et lui dit: Va l'Euphrate et plonge dans ses eaux, Dieu te rendra la vue!. A son rveil, il suivit ces directives et retrouva la vue. * Celui qui voit Isaac (le salut soit sur lui), une calamit s'abattra sur un personnage de haut rang ou de ses proches. Par la suite Dieu l'en dlivrera et lui accordera la puissance, l'honneur, la jouissance et une bonne annonce; sa descendance comptera un bon nombre de rois, de chefs et des vertueux condition qu'il voit Isaac (le salut soit sur lui) dans toute sa beaut et dans l' excellence de son tat. S'il le voit dans une apparence altre, il perdra la vue, qu' Allah nous en garde. * Celui qui voit Ismal (le salut soit sur lui) obtiendra l'art politique et l' loquence.

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Il est dit qu'il prendra une mosque ou contribuera l'difier, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Lorsque Abraham et Ismal eurent lev les fondements de la Maison [II-127]. On dit aussi que celui qui le voit, subira une peine qui lui viendra de la part de son pre puis on lui rendra cette peine moins lourde. * Celui qui voit Jacob (le salut soit sur lui), il aura un grand chagrin venant de la part d'un de ses enfants, mais Allah (le Trs- Haut) le dlivrera et lui amnera son bien- aim. * Celui qui voit Joseph (le salut soit sur lui) sera vitime d'injustice, il sera emprisonn, aura l'hostilit de ses proches, et sera la cible de calomnie; mais ensuite, on l'lvera au rang des rois et les ennemis se soumettront lui, car dans l'interprtation des rves, le frre figure toujours l'ennemi; et signifie que cette personne est un grand charitable; car Allah (le Trs- Haut) dit: Fais-nousen l'aumne [XII-88]. On raconte qu'un homme a vu Joseph (le salut soit sur lui) lui offrir une de ses deux sandales: son rveil, il tait devenu un interprte. On dit aussi que Ibrahim Ibn Abdullah Al Karmani a vu Joseph (le salut soit sur lui), en rve, en train de lui parler. Il lui demanda: Enseigne- moi ce que le Seigneur t'a enseign. Joseph lui donna sa propre tunique. A son rveil. Al-Karmani tait devenu interprte. Ibn Sirine a dit: Je me suis vu, en rve, entrant dans une mosque o j'ai aperu trois vieillards et un jeune homme au beau visage se tenant prs d'eux. Je m'adressai au jeune homme en lui demandant: - Qui es-tu? que Dieu t'accorde misricorde. - Je suis Joseph, rpondit- il. - Et ces trois vieillards, qui sont- ils? ajoutai- je. Ce sont mes pres: Abraham, Isaac et Jacob. - Instruis- moi ce que le Seigneur t'a instruit; dis- je. Et l'homme ouvrit la bouche et me dit: - Regarde! Que vois- tu? - Ta langue; lui dis- je. Ensuite il ouvrit sa bouche et me demanda: - Que vois- tu? - Ton piglotte; rpondis- je. Puis, il ouvrit sa bouche et me demanda: - Regarde! Que vois- tu? - Je vois ton coeur, lui rpondis- je. Et l'homme me dit: - Enfin tu peux dsormais interprter les rves, sans crainte. Ds le lendemain, pas un rve ne m'a t rapport sans que je pusse en dchiffrer le sens, comme si je le lisais sur la paume de la main. * Celui qui voit Jonas (le salut soit sur lui), aura prcipitamment un acte qui lui causera la captivit et la gne, mais Allah (le Trs- Haut) le sauvera. Et

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cette vision signifie que son auteur se met aussi rapidement en colre, qu'il affiche sa satisfaction, et vit avec des gens qui sment la trahison. * Celui qui voit Shu'ab (le salut soit sur lui), frissonnant, sera aveugle; s'il le voit dans un autre aspect, il sera dpossd par des gens, de ce qui lui revient de droit, et ils le traiteront avec injustice, mais plus tard, il les vaincra. Il se peut que cette vision souligne que son auteur est pre des filles. * Celui qui voit Mose et Aron, ou l'un d'eux (le salut soit sur eux), il tuera, avec ses propres mains, un tyran prvaricateur. S'il les voit, alors qu'il est en route pour la guerre, il remportera la victoire. On nous raconte qu'une des esclaves de Sad Ibn Al Mussayyab a vu Mose (le salut soit sur lui), rapparatre dans la contre de Damas ( = Cham), en tenant un bton la main, et marchant sur l'eau. Elle relata son rve son matre qui lui dit: Si ce rve se rvle vrai, il indique la mort du Calife AbdulMalek Ibn Marwane. On lui demanda, comment peux- tu en tre si sr? Il rpondit ainsi: Car Allah (le Trs- Haut), a envoy Mose pour briser les tyrans; et je n'ai trouv autre que le Calife Abdul- Malek Ibn Marwan. Et ce qu'il a dit se ralisa. * Celui qui voit Job (le salut soit sur lui), aura une preuve, en lui mme, touchant sa famille et sa descendance. Ensuite, Allah lui rcuprera tout, et lui donnera mme le double. Car Allah (le Trs- Haut) dit: Nous lui rendmes sa famille, en y ajoutant une fois autant [XXXVII-43]. * Celui qui voit David (le salut soit sur lui) en son tat, s'emparera d'un pouvoir, une puissance et une possession. * Celui qui voit Salomon (le salut soit sur lui), obtiendra le pouvoir, le savoir et la jurisprudence; s'il le voit mort sur une chaise ou sur un lit, cette vision dsigne la mort d'un calife, d'un prince ou d'un chef, dont la mort ne sera pas dclare que plus tard. On dit encore, celui qui voit Salomon (le salut soit sur lui) la tte de ses compagnons et de ses ennemis, voyagera beaucoup. * Celui qui voit Zacharie (le salut soit sur lui), deviendra pre d'un enfant pieux, malgr sa vieillesse. * Celui qui voit Yahya (le salut soit sur lui), deviendra l'unique de son temps, vu la chastet, la pit et l'immunit. * Celui qui voit Jsus (le salut soit sur lui), sa vision dsigne qu'il est un homme utile, bni, bienfaisant, grand voyageur et il sera honor par la mdecine et par d'autres sciences. Moussa Ibn Jaafar Ar-Ridha, nous a rapport, d'aprs son pre et son grand pre qu'Al Hassan Ibn Ali (qu'Allah soit satisfait d'eux!) a dit: En dormant, j'ai vu Jsus, fils de Marie (le salut soit sur lui). Je lui ai dit: - ! Esprit de Dieu; Je veux graver sur mon sceau, qu'est- ce que je dois
)

(1) Zacharie: C'est le pre de Jean-Baptiste (Yahya).

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graver sur ce sceau?; il m'a dit: Scelle- le par Il n'y a de divinit part Allah, qui est la vrit claire, il loigne le souci et la tristesse. On rapporte encore que si une femme enceinte voit Jsus, fils de Marie (le salut soit sur lui), elle mettra au monde un enfant sage. * Celui qui voit Marie, fille de 'Umrane, sera gratifi de la gloire, du haut rang, dans son milieu, et obtiendra tous ses besoins. Si une femme enceinte a vu cette vision, elle aura un enfant sage, et si on invente quelque chose contre elle, elle s'en acquittera et Dieu (le Trs- Haut) montrera son innocence. Celui qui se voit prostern devant Marie, parlera avec le roi et sera assis en sa compagnie. * Celui qui voit Daniel le sage aura la chance abondante, l'art d' interprter des visions et triomphera d'un tyran, aprs qu'une adversit l'a atteint de sa part. On dit encore qu'il sera un gouverneur ou ministre d'un gouverneur. On raconte que 'Abdullah Al-Bahili a vu qu'il a port Daniel sur son paule, l'a install sur un mur, l'a anim, et lui a parl; il lui a dit: Rjouis-toi, tu es parmi les hritiers des prophtes, dsormais tu es devenu un matre d' interprtation. * Celui qui voit Al-Khodhr (le salut soit sur lui), sa vision dsigne la fertilit et l'extension aprs la disette, et la sret aprs la crainte. Certains pensent: Qui voit un prophte en train de le frapper, obtiendra ses voeux d'ici- bas, en matire de foi et de vie; et celui qui se voit devenir un prophte connu aura du malheur pareil celui du dit prophte; mais enfin il aura le triomphe et invoquera Dieu (le Trs- Haut).

La vision de Muhammad, l'Elu (qu'Allah le bnisse et le salue)

Abu Salmah Ibn Abdurrahman a racont qu'Abu Hurayra a dit: - J'ai entendu l'Envoy de Dieu (que Dieu le bnisse et le salue) dire: Qui me voit en rve, m'a vu en ralit, car le Dmon ne me reprsente jamais. Abu Salmah, et Abu Quatadah ont dit que le Messager d'Allah (Qu'Allah le bnisse et le salue) a dit: Celui qui me vois, il verra la vrit. Anas Ibn Malek raconte que le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) a dit: Celui qui m'a vu, en rve, n'entrera jamais l'enfer!. Sad Ibn Qas a rapport, selon son pre qui a dit que le Prophte ( qu'Allah le bnisse et le salue) a dit: N'entrera jamais l'Enfer celui qui m'a vu en rve!. Le matre Abu Saad (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Dieu (le TrsHaut) a envoy Muhammad (que Dieu le bnisse et le salue) en tant que misricorde aux gens, heureux celui qui l'a vu vivant, et l'a suivi; et heureux aussi celui qui

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le voit en rve. Si ce dernier tait endett, Allah (le Trs- Haut) lui porterl it secours pour acquitter ses dettes; s'il tait malade, il serait guri et s'il guerroyait, il triompherait; s'il tait indigent, il accomplirait le plerinage la maison sacre. Si on le voit dans un endroit aride, il sera fertile ou dans un lieu o rgne l'injustice, la justice y rgnera, ou dans un lieu o la peur rgne, alors ses habitants se sentiront en scurit condition que le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) soit vu tel qu'il est. Mais s'il est vu ple, amaigri, ou mutil, cela indique la fragilit de la croyance en Dieu et l'apparition de l'hrsie dans cet endroit. De plus, ceci s'applique la vision d'un vtement rp. Si le rveur se voit buvant son sang en cachette, par amour pour lui, il mourra en martyr la guerre sainte; mais s'il boit ce sang au grand jour, cela dsigne l'hypocrisie de ce rveur et sa tendance participer au massacre des siens et les tuer luimme aussi. Si le rveur le voit malade, puis gurir, les habitants de cet endroit se rtabliront aprs la corruption; et s'il le voit sur une monture, le rveur visitera son tombeau sur une monture; s'il le voit marcher pied, il ira visiter son tombeau, pied; s'il le voit debout, sa situation sera redresse et celle du matre de son temps aussi. S'il le voit appeler la prire dans un endroit tout en ruines, cet endroit sera peupl, et s'il l'a vu partager son repas, il devra s' acquitter de l'aumne lgale ( = Zakat) de sa fortune. S'il voit le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) mort, l'un de ses descendants rendra l'me. S'il voit ses funrailles, dans un endroit, une grande calamit attaquera cet endroit. S'il se voit suivre le cortge funbre, jusqu' l' enterrement, ce rveur penchera vers l'hrsie. S'il se voit en train de rendre visite la tombe du Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) il aura une grande fortune. S'il se voit qu'il est devenu le fils du Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) sans tre vraiment de sa descendance, sa foi est pure; et par contre, s'il se voit comme tant le pre du Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue), sa foi sera fragile et faible. La vision du Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue), ne concerne pas uniquement le rveur, mais elle touche toute la communaut musulmane. On raconte qu'Umm Al-Fadhl a relat au Messager d'Allah (Qu'Allah le bnisse et le salue) le rve suivant: J'ai vu, en rve, un morceau de ton corps tranch et pos dans mon giron!. Il lui rpondit: Tu n'as vu que du bien; Fatima, ma fille va mettre au monde un garon que tu mettras dans ton giron. En effet, Fatima mit au monde Al-Hussan (le salut soit sur lui) et la femme l'allaita. Une autre femme dit: - Messager d'Allah, j'ai vu, en rve, une partie de ton corps dans ma demeure. Il dit: - Fatima aura un garon que tu allaiteras; Cette femme, a t effectivement la nourrice d'Al Hussan.

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Celui qui voit, en rve, le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) lui donner quelque chose des biens de monde, ou lui donner manger ou boire, aura des bienfaits en quantit quivalente celle qu'il a reue du Prophte (qu' Allah le bnisse et le salue); si le bien donn est de mauvaise nature, comme le pastque ou autre, il sortira sauf d'une terrible preuve, mais il subira, quand mme, un mal ou une peine. S'il se voit possdant un organe du corps du Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue), il aurait commis un acte hrtique, rsolu s'y maintenir, en marge des lois de l'Islam et des Musulmans. Ibn Abittayeb Al-Faquir dit: La surdit m'a atteint pendant dix ans. Un jour, je suis venu la Mdine et pass la nuit entre la tombe du Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) et sa tribune. J'ai vu, en rve, le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue), et je lui ai dit: ! Messager, vous avez bien dit que celui qui demande un moyen de salut, devra solliciter votre intercession en faveur de lui auprs de Dieu (le TrsHaut). Que le Seigneur te protge! m'a-t-il dit; je n'ai pas dit cela, mais j'ai dit: J'
interviendrai en faveur de celui qui demande au Seigneur le moyen de salut de Dieu!.

En me rveillant, je me suis trouv capable d'entendre grce son Que le Seigneur te protge!. Abdullah Ibn Jala' nous raconte: Lorsque je suis entr dans la ville du Messager d'Allah (Qu'Allah le bnisse et le salue), j'tais dans un tat de dnuement. Je me suis dirig, vers la tombe de l'Envoy de Dieu (que Dieu le bnisse et le salue), je l'ai salu, ainsi que les deux tombes de ses compagnons ( que Dieu soit satisfait d'eux), puis je lui ai dit: Envoy de Dieu!, je suis ton hte et je suis dans le dnuement. Ensuite, je me suis cart dans un coin de la tombe pour m'endormir, j'ai alors vu, en rve, le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) s'approcher de moi et me tendit un pain que j'ai entam. Je me suis rveill avec le reste d'un pain dans la main. On tient d'Abil- Wafa' Al Quari' (le Lecteur) Al-Harawi qui a dit: J'ai rv de l'Elu (qu'Allah le bnisse et le salue) Farghana en l'an 306, l' poque o j'tais lecteur (du Coran) dans la cour du gouverneur, mais les gens de la cour parlaient et personne ne m'coutait en rcitant le Coran. Je rentrai chez moi dcu et m'endormis; je vis le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue), le visage dfait, il me dit: Lis- tu le Coran, la parole de Allah (le
glorifi et le magnifi), devant des gens qui bavardent et n'coutent pas, tu ne rciteras pas, dornavant que ce que Dieu voudra. Je me suis rveill; je me

suis trouv perdant la parole et ma mutit dura quatre mois. J'crivais tout ce dont j'avais besoin sur des feuillets. Les gens du Hadith et de bon sens interprtrent mon rve et dcidrent que je retrouverai la parole, en fin de compte, car il a dit: Que ce qu'Allah

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voudra, ce qui constitue une exception. Quatre mois plus tard, je me suis endormi l'endroit o je me suis couch la premire fois, je revis le Prophte (qu' Allah le bnisse et le salue), le visage rayonnant, et me demanda: T'es- tu repenti?. Je dis: Oui, O Envoy de Dieu. Il me dit alors: Dieu pardonne celui qui se repent! Tire ta langue et il passa son index sur ma langue et me dit: Si tu te trouves rcitant le Coran une foule de gens, interromps ta rcitation jusqu' ce qu'ils coutent la parole de Dieu. A mon rveil, je me trouvai la langue dnoue, gloire Allah!. On raconte qu'un ais est tomb malade. Une nuit, il vit l'Envoy ( qu'Allah le bnisse et le salue) lui dire: Si tu veux gurir, prends ni, et ni. A son rveil il envoya Sufiane Al-Thawri (que Dieu soit satisfait de lui!) dix mille dirhams pour qu'il les distribue aux pauvres. Sufiane, interrog sur l' interprtation de ce rve, il lui dit: ni,.. ni signifie l'olivier, que Dieu (le Trs- Haut) a dcrit dans son Livre, le Coran:

Le flambeau s'allume de l'huile de l'arbre bni, de cet olivier qui n'est ni de l'orient, ni de l'occident [XXIV-35]; le profit de ton argent c'est ce
que les pauvres t'accordent la compassion suite ce que tu leur as donn. Le malade a utilis l'olive comme mdicament et Dieu (le Trs- Haut) lui a rendu la sant grce l'obissance l'ordre de l'Envoy (qu'Allah le bnisse et le salue) et la glorification de sa vision. On nous a rapport qu'un homme s'est adress dans son rve l'Envoy de Dieu (que Dieu le bnisse et le salue!) et s'est plaint de sa pauvret et de sa misre. L'Envoy de Dieu (que Dieu le bnisse et le salue!), lui a dit: Va chez Ali Ibn Issa et dis lui de te donner la somme susceptible d'amliorer tes affaires. Il lui demanda: Envoy, quel est l'indice?. Le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) rpondit: Dis- lui qu'il m'a vu alors que j'tais dans une plaine, et lui sur une dune puis il a descendu, et venu vers moi et je lui ai ordonn de rentrer sa place. Ali Ibn Issa avait t cart du pouvoir, ensuite le ministre lui avait t rendu. A son rveil, l'homme s'est rendu chez Ali Ibn Issa; ce jour- l, il occupait le poste de ministre et lui raconta son histoire. Le ministre lui dit: Tu as dit la vrit, et lui donna quatre cents dinars et lui dit: Avec cette somme arrange les dettes; il lui accorda quatre cents autres, en disant: Et cette somme constituera ton capital, reviens me voir quand tu l'auras dpense. Un homme, dnomm Maradek, originaire de Bassora et vendeur de manteaux, raconte: J'ai vendu un manteau un gouverneur ( = Wali) d'AlAhwaz. Comme nous nous tions pas mis d'accord sur le prix, il insulta Abu Bakr et Omar (qu'Allah soit satisfait d'eux!), sa dignit m'a empch de lui rpliquer. Rentr chez moi, troubl et chagrin, j'ai pass la nuit dans un tat pareil. J'ai vu, en rve,le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue). Je lui dis: Envoy de Dieu, j'ai entendu quelqu'un insulter Abu Bakr et Omar (que Dieu soit satisfait d'eux). Amne le, ici, m'a dit le Prophte. J'ai suivi ses ordres; il me dit: Allonge le.
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C'est fait. Puis il dit: gorge- le. Comme cet acte m'apparut horribe, je ripostai: L' gorger, Envoy de Dieu!. - Oui, gorge- le!, rpta-t- il trois fois. J'ai passai le couteau sur sa gorge et il fut gorg. Le lendemain, je me suis dit: J'irai le sermonner et lui relater mon rve, et ce que l'Envoy de Dieu ( Qu'Allah le bnisse et le salue) m'a dit. Arriv prs de sa maison, j'ai entendu des lamentations, et on m'a dit qu'il venait juste de mourir. Un homme de bonne foi, soucieux, s'est adress Ibn Sirine, il lui raconta: - Je me suis vu, en rve, cette nuit, posant le pied sur le visage du Messager!. Ibn Sirine lui dit: Tu t'es couch en portant tes sandales?. Oui, rpondit l' homme. Ibn Sirine lui rpliqua: Enlve- les; et l'homme trouva, en enlevant ses sandales sous un pied, un dirham, sur lequel tait inscrit, Mouhammad est le Messager d'Allah (sur lui le salut et le bndiction).
La vision des anges (le salut soit sur eux)

CHAPITRE III

Le Cheikh vertueux, Abu Bakr Ja'afar Ibn Al-Khayyat a dit: J'ai vu, en rve, le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue), assis en compagnie d'un groupe de pauvres, ayant l'air de soufis. Tout coup, le ciel se fendit et Gabriel en descendit avec d'autres anges en portant des cuelles et des brocs. Ils se sont mis verser de l'eau sur les mains des pauvres et laver leurs pieds. Mon tour est arriv; j'ai tendu les mains, et les anges se sont interpells en disant: Ne verser pas d'eau sur les mains de celui- l, car il n'est pas de leur groupe. Je me suis adress au Prophte, en disant: Si je ne suis pas de leur groupe, moi je les aime. Alors, le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) a dit: Le croyant est avec ceux qu'il aime et on a vers de l'eau sur mes mains et j'ai pu me les laver. Le Matre Abu Saad (qu'Allah soit satisfait de lui!) a dit: La vision des anges, en sommeil, quand ils sont connus et rjouis, dsigne l'apparition de quelque chose au rveur, la gloire et la force, le bon augure et la victoire, succdant une injustice subie; la gurison aprs une maladie, la scurit suivant la frayeur, l'aisance aprs la gne, la richesse aprs la pauvret, et une heureuse issue aprs une dure preuve. Cette vision indique galement que cette personne accomplira le plerinage ou ira en guerre sainte et mourra en martyr. S'il se voit se comporter avec hostilit l'gard de Gabriel et de Michal, ou en train de se disputer avec eux, il subira, de temps en temps le courroux d'Allah (le Trs- Haut) car son opinion sera similaire celle des juifs; qu' Allah nous en protge!. S'il se voit qu'il a pris de la nourriture de Gabriel, il sera, si Dieu le veut, parmi les gens du Paradis. S'il le voit triste et soucieux, un malheur et une

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Interprtation des rves

punition l'attaqueront, car Gabriel est l'ange des chtiments. Celui qui voit, en rve, Michal (le salut soit sur lui), verra ses dsirs se raliser dans l'ici- bas et dans l'au- del, s'il est un homme pieux; s'il ne l'est pas, il devra prendre garde lui. S'il le voit dans une cit ou une village, une pluie abondante tombera sur les habitants de cet endroit et les prix y seront rduits. Si l'ange lui adresse la parole ou lui donne quoi que ce soit, il aura la prosprit et le bonheur, car il est l'ange de la misricorde. Celui qui voit l'ange Raphal, triste, soufflant dans son cor, et croit qu'il est le seul l'entendre, mourra. Mais s'il croit que les habitants du lieu du rve, l'ont entendu, la mort horrible s'abattra sur ce lieu. On dit, encore, qu'une telle vision peut signifier l'tablissement de la justice aprs le rgne de l'injustice, et la dissipation des tnbres dans ce lieu. Celui qui voit l'ange de la mort (le salut soit sur lui) content, mourra en martyr. Celui qui se voit luttant avec cet ange et le vaincre, prira. Mais s'il ne l' assomme pas, il sera sur le point de mourir mas Dieu (le Trs- Haut) le sauvera. On dit galement, celui qui voit l'ange de la mort, aura une longue vie mener. On raconte que Hamza az- Zayyat a dit: J'ai vu l'ange de la mort, en rve; je lui ai dit: ! Ange de la mort, je t'adjure au nom de Dieu de me dire si Dieu m'a accord du bien? Oui, me rpondit- il. La preuve en est que tu va mourir Halwane, en effet, cet homme est mort Halwane. S'il voit un ange annonant la naissance d'un enfant, il enfantera un garon savant, indulgent et illustre, car Dieu (le Trs- Haut) a dit: Les anges dirent Marie: Dieu t' annoncera son verbe [III 45], et Je suis le Messager de Seigneur, charg de te donner un fils saint [XIX-19]. S'il voit des anges tenant des plateaux de fruits, c'est en martyr qu'il quittera ce monde. S'il voit un ange entrer dans sa demeure, il doit prendre garde, car un voleur s'introduira chez lui. S'il voit un ange lui prendre son arme, c'est sa force et sa prosprit qu'il perdra, ou se sparera probablement de sa femme. S'il voit les anges, dans un endroit, en les craignant, une discorde et une guerre auront lieu dans cet endroit. S'il voit les anges sur un champ de bataille, il vaincra les ennemis; s'il les voit agenouills ou prosterns devant lui, ses souhaits seront exaucs et sa renomme sera leve. S'il se voit en train de lutter avec un ange, il aura un chagrin, et un avilissement aprs sa dignit. Si un malade voit un ange en train de combattre un autre ange, sa mort est imminente. S'il rve que les anges descendent du ciel, sur la terre, tels qu'ils sont, les gens de la vrit gagneront la puissance, et les gens de vanit seront humilis et la victoire sera ceux qui luttent. Si ces anges prennent l'aspect des femmes, c'est qu'il est en train de mentir
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Allah (le Trs Haut), car il dit: Dieu vous a-t-il choisis pour ses fils et les anges sont- ils ses filles? Vous profrez- l une parole atroce [XVII 40]. S'il se voit volant avec les anges ou montant vers le ciel sans revenir, il aura les honneurs d'ici- bas, puis mourra tel un martyr. S'il se voit en train de regarder les anges, il aura un malheur, car Allah (le Trs Haut) a dit: Il n'y aura point d'heureuses nouvelles pour les coupables, le jour o ils verront venir les anges [XXV 22]. S'il voit les anges le maudire, c'est un signe de la fragilit de sa foi; et s'il voit les anges faire tapage, il connatra la ruine de sa famille et de sa demeure. S'il voit un groupe d'anges dans un pays, un quartier ou un village, un savant ou un ascte y mourra; un homme sera tu injustement ou une demeure s' croulera sur ses habitants. S'il voit les anges exerant son propre mtier, il bnficiera de son mtier. S'il voit un ange lui dire: Lis le Livre d'Allah (le Trs- Haut), il aura un honneur, au cas o il fait partie des gens du bien, sinon, il doit prendre garde, car Dieu (le Trs Haut) a dit: Lis dans ton livre, il suffit que tu fasses toi-mme ton compte aujourd'hui [XVII-14]. S'il les voit cheval dans un endroit, un tyran y mourra. S'il voit des oiseaux en train de planer sans qu'il ne puisse les identifier, ces oiseaux- l seront des anges dont leur vision, en rve, dans un endroit indique la vengeance s'abattant sur les injustes et le triomphe des opprims. Quant celui qui voit les anges scribes, il obtiendra la joie et le bonheur d'ici- bas et de l'au- del; et une bonne fin, s'il est au nombre des gens du bien; car Dieu (le Trs Haut) a dit: Des gardiens honors, qui crivent vos actions, ils savent ce que vous faites [LXXX 11]; sinon il doit craindre son issue. Certains savants dans cet art (de l'interprtation des rves) disent que l' ange, vu sous l'aspect d'un vieillard, reprsente le temps pass; en aspect juvnile, le temps prsent, et l'aspect d'un enfant signifie l'avenir. Celui qui se voit lui- mme devenir un ange, il sortira d'une dure preuve; s'il est esclave, il sera affranchi; s'il est un honnte homme, il aura un pouvoir; s'il est malade, un tel rve lui annonce sa mort. S'il voit que les anges le saluent, Dieu lui donnera la clairvoyance dans sa vie et mnera une bonne fin. On nous raconte que Shamuel, le commerant juif, a vu dans un rve, lors d'un voyage, les anges intercder en sa faveur auprs d'Allah. Il s' adressa un interprte qui lui dit: Tu entreras dans la religion de Dieu (= L'islam) et dans la loi de son Envoy (qu'Allah le bnisse et le salue), car Allah (le Trs-Haut) a dit: Il a de la bienveillance pour vous; ses anges intercdent pour vous, afin que vous passiez des tnbres la lumire [XXXIII-43].
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Interprtation des rves

Le juif se convertit l'Islam, car Dieu l'a guid. En effet, la raison de sa conversion l'islam, c'est qu'il a cach un homme endett et pauvre, loin des yeux d'un crancier trop insistant.

CHAPITRE IV
La vision des compagnons du Prophte et de leurs compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux)

Celui qui rve d'un ou de la totalit des compagnons, sa vision dsigne la fermet de la foi des croyants, et lui, il obtiendra la puissance, l'honneur et le haut rang; s'il se voit devenir un d'eux, il subira de dures preuves, mais il en sortira vainqueur. S'il les voit souvent, en rve, sa condition de vie sera amliore. S'il voit Abu Bakr (que Dieu soit satisfait de lui!) vivant, il sera anobli par la piti et la commisration l'gard des serviteurs de Dieu. S'il voit Omar (que Dieu soit satisfait de lui!), il sera anobli par la fermet de la foi, l'quit, et la bonne conduite parmi ses adeptes. S'il voit Othman (qu'Allah soit satisfait de lui!) vivant, il aura la pudeur et la vnration, mais ses envieux seront nombreux. S'il voit le Prince des Croyants, Ali Ibn Abi Taleb (qu'Allah l'honore), vivant, il aura le savoir, le courage et l'asctisme. Celui qui voit les Rcitants du Coran, runis dans un endroit donn, cet endroit verra la runion des hommes de pouvoir, des souverains, des commerants et des savants. Celui qui voit certains vertueux, dj dcds, vivants dans son pays, les habitants de ce pays verront la fertilit et la dissipation de l'ennui, et l'quit du gouverneur; et celui- ci agira d'une manire plus louable que par le pass. Al Hassan Al Bassri (qu'Allah lui accorde misricorde) raconte qu'il s'est vu portant habit en laine, ceint d'une cordelire, ses pieds enchans et couvert d'un chle, couleur de miel, il se tenait debout sur un dpotoir, jouant du tambour, s'adossant la Kaaba. Il raconta son rve Ibn Sirine qui lui a dit: Le lainage que tu portes c'est ton asctisme, la ceinture c'est la fermet de la foi, la couleur du miel c'est ton amour du Coran et de l'exgse que tu prodigues aux gens; les chanes signifient la fermet de sa foi, quant ta position sur un dpotoir, indique que le Seigneur t'a mis ce bas monde sous tes pieds, ton tambour dsigne que tu as bien diffus ta sagesse parmi les hommes; ton adossement la Kaaba montre que tu as recours Allah (le glorifi et le magnifi).

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Interprtation des sourates et versets du Livre Prcieux, le Coran

CHAPITRE V

Al Hassan rapporte: Un homme vient de rendre l'me et son frre l'a vu, en rve, il lui demanda: -Mon frre, quelles sont les meilleures oeuvres? -Le Coran, rpondit le frre. -Et le meilleur des versets du Livre? demanda nouveau- Le verset du Trne (II-255) rpondit- il; -Exhorte-t- il les gens vers le bien? dit- il. -Eh bien, vous, vous travaillez sans savoir, et nous, nous savons sans travailler, lui rpondit l'autre. Celui qui se voit en train de rciter: La Fatiha (= Prologue du Livre), verra, devant lui les portes des bienfaits s'ouvrir et les portes du mal se fermer. Et celui qui se voit en train de rciter la sourate: De la gnisse: sa vie sera prolonge et sa foi plus enracine. De la famille d'Omrane; obtiendra un esprit lucide, et une me pure et discutera avec les gens du faux. Des femmes: Sera un homme habile oprer les partages des hritages, se mariera des femmes libres et possdera des femmes esclaves; il en hritera et on n' hritera de lui qu'aprs une longue vie. - De la table servie: S'lvera un haut rang, sa foi s'affermira et sa pit s' imprgnera. - du btail: Aura d'avantage de btail, de montures et de troupeaux; de plus, il sera trs gnreux. d'Al A'araf: Ne quittera le monde d'ici- bas qu'aprs avoir foul la terre du Mont de Sina. Celui qui lit la sourate: - du Butin: Il vaincra ses ennemis grce Allah et on lui attribuera des butins importants. - du Repentir: Mnera une vie digne d'loge parmi les gens et mourra repentant. - de Jonas: Son adoration s'amliorera, et il sera l'abri des intrigues et de la magie. - de Houd: Sera combl en produits de la terre et en descendance. - de Joseph: Sera, d'abord, victime d'une injustice, enfin, il aura le pouvoir et migrera vers une nouvelle rsidence. - du Tonnerre: Retient les invocations et il sera atteint d'une canitie prcoce.
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d'Abraham: Il verra son sort s'amliorer, ainsi que sa foi auprs de son
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seigneur.
d'Al Hijr: Sera lou par Dieu et par les gens. des Abeilles: Obtiendra du savoir, et s'il tait malade, il gurira. - du voyage nocturne: Sera l'objet de considration auprs d'Allah et
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vaincra ses ennemis. - de la Caverne: Ralisera ses souhaits, aura une longue vie qu'il s'en lassera et dsirera la mort. - de Marie: Animera les Traditions des Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue), et sera l'objet des calomnies, mais son innoncence sera prouve. - de Taha: Sera protg contre la magie des magiciens. Des Prophtes: Aura une heureuse issue aprs la peine, la prosprit aprs la pnurie; il aura aussi le savoir et l'humilit. - du Plerinage: Effectuera, si Dieu le veut, le plerinage plusieurs fois. Celui qui rcite la sourate: des Croyants: Sa foi se renforcera jamais. - de la Lumire: Dieu illuminera son coeur et sa tombe. - du discernement: Il tranchera entre le vrai et le faux. - des Potes: Sera immunis, grce Dieu, contre les turpitudes. - des fourmis: Obtiendra une souverainet. - de l'Araigne: Sera en paix et protg par Dieu jusqu' ce qu'il trouve la mort. - des Romains: Fera la conqute, grce Allah, d'un pays des infidles, et des incroyants seront guids par lui, vers le droit chemin. - de Luqman: Aura la sagesse. - de la prosternation: Mourra prostern dans sa prire et fera partie des
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gagnants auprs de Dieu.

- des Coaliss: Fait partie des pieux et suit le chemin de la vrit. - de Saba': Mnera une vie d'asctisme et optera pour la solitude. - du Crateur: Les portes des bienfaits de Dieu lui seront ouvertes. de Y sn: L'amour de la famille du Messager d'Allah (Qu'Allah le
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bnisse et le salue) lui sera accord. - de ceux qui sont placs en rang: Dieu lui donnera un enfant de bonne foi et obissant. - de Sad: Mnera une vie pleine aux as et matrisera son mtier. des groupes: Sa foi sera renforce et il aura une bonne fin. - du pardonneur: Obtiendra l'minence, ici- bas et dans l'au- del, et ses mains seront la source des bienfaits. des Distinctements separs: Sera un hraut de la vrit et ses admirateurs seront nombreux.
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- de la Dlibration: Aura une longue vie mener. - de l'Ornement: Ses paroles seront bien tenues. - de la fume: Sera riche. - de l'Agenouille: Sera soumis son Seigneur tout au long de sa vie. d'Al qat': Verra des choses tranges, des merveilles de ce monde. - de Muhammad (Qu'Allah le bnisse et le salue): Sa conduite sera rectifie. - de la Victoire: Triomphera dans la guerre sainte. - des appartements: Se rapprochera devantage des siens. - du Qaf: Sera l'aise et fortun. - de Qui parpillent: Sera fortun des champs culivs et de leurs produits. - du Mont: S'installera aux voisinages de la Mecque. - de l'Etoile: Aura un beau et illustre fils. - de la Lune: Sera ensorcel sans tre affect. - du Misricordieux: Les bienfaits d'ici- bas et la misricorde dans l'audel lui seront accords. - du Fer: Aura la conduite louable et le corps sain. - de la Plaideuse: Plaidera pour la cause des gens du faux et les vaincra par les preuves. - de l'Emigration: Dieu fera prir ses ennemis. - de l'Epreuve: Subira une preuve et Allah l'en rcompensera. - du Rang: Mourra en martyr. Celui qui se voit rciter, en sommeil, la sourate: - du Vendredi: Allah lui donnera des bienfaits accumuls. - des Hypocrites: Allah lui accordera l'innocence de l'hypocrisie. - de la Dception mutuelle: Se maintiendra sur le droit chemin. - du Divorce: Fera face un conflit avec son pouse aboutissant la sparation. - de l'Empire: Ses possessions augmenteront. - de la Plume: Obtiendra l'art de l'criture et de l'loquence. - du Jour invitable: Sa rcitation fera du rveur un homme vridique. - des Degrs: Sera triomphant. - de No: Ordonnera faire le bienfait, interdira le pch et sortira victorieux contre ses ennemis. - des Gnies: Allah l'immunisera contre les mauvais actes des gnies. de Celui qui est envelopp: Se prparera russir une vie de contemplation. - du Couvert de son manteau: Sa pense intime s'amliorera, et lui, il sera patient.
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- de la Rsurrection: vitera de jurer, pour toujours. - de l'Homme: Sera trs gnreux, trs reconnaissant et les conditions de sa vie s'amlioreront. - des Messagers: Aura une plus grande fortune. - de la Grand Nouvelle: Son rang s'lvera et il aura une bonne rputation. - de Ceux qui arrachent: Les soucis et la trahison s'effaceront de son coeur. Celui qui se voit, en rve, lire la sourate: - du Front svre: Fait davantage l'aumne lgale et volontaire. - du Soleil ploy: Effectuera de nombreux voyages vers l'orient et en tirera d' normes profits. - du Ciel qui se fend: Sera proche des souverains qui l'honorent. - de la Fausse mesure: Sera fidle, dvou et juste. - de l'Ouverture: Aura une nombreuse descendance. des Signes clestes: S'loignera des soucis, sera honor, en accdant une science et on dit que c'est l'astrologie. - et l'Etoile nocturne: Aura l'inspiration de clbrer les louanges d'Allah. du Trs Haut: Ses affaires seront administres aisment. - du voile: S'lvera en rang, sa renomme et son savoir s' tendront. - iL l'Aube: On lui confrera la splendeur et la vnration. - de la cit: Aura la possibilit de nourrir et d'honorer les orphelins et de faire preuve de compassion pour les faibles. - du Soleil: On lui accordera l'entendement et la prsence de l'esprit. - de la Nuit: Arrivera accomplir les prires nocturnes et sera l'abri de la diffamation de l'honneur. - au Soleil de la matine: Honorera les misrables et les orphelins. Ou raconte qu'un Alaouite, a vu rciter, en rve la sourate du Soleil de la mati lec inscrite sur son front. Il a relat son rve Ibn Al Mussayyab qu' il a inter nrt comme le signe de l'approche de sa mort. En effet, cet Alaouite fut dcd la nuit suivante. Celui qui se voit en rve rcitant la sourate: - de Nous n'avons pas ouvert: Son coeur sera ouvert l'Islam, ses affaires seront plus disponibles et ses ennemis dissips. - du Figuier: Ses besoins seront rapidement satisfaits et sa subsistance.sera facilement gagne. - du sang coagul: Obtiendra la matrise de l'art de l'criture, l'loquence et la modestie. - d'Al Qadr: Sa vie sera prolonge et son rang lev. - du Signe vident: Guidera des hommes gars vers le droit chemin, grce Allah.
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- du Tremblement de terre: Aura, grce Dieu, l'occasion de faire trembler la terre sous les pieds des infidles. - des coursiers: On lui donnera des chevaux et des haras. - du coup: Sera honor par l'adoration et la pit. - du Dsir de s'enrichir: Sera indiffrent l'gard de l'argent, et renonant l'accumuler. - de l'Aprs- midi: Cette rcitation l'aide tre patient et suivant la voie de la vrit, et son commerce accusera une perte qui sera suivie d'un grand profit. - du Calomniateur: Rassemblera une fortune qu'il dpensera pour raliser des actes de Charit. - de l'Elphant: Sera victorieux contre les ennemis, et grce lui, l'Islam conqurira de nouvelles contres. - des Korachites: Nourrira les misreux, et grce Dieu, les adorateurs de Dieu et lui s'entr' aimeront. Celui qui se voit lire la sourate: - des Ustensiles: Triomphera de ceux qui le contredisent, et s'opposent lui. - du Kawthar: Obtiendra des bienfaits dans les deux mondes. - des Infidles: Russira dans sa lutte contre les infidles. - de l'Assistance: Allah l'aidera vaincre ses ennemis; et cette vision dsigne l'approche de la mort du rveur, car c'est la sourate qui a annonc le dcs du Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue). On raconte qu'un homme est venu consulter Ibn Sirine pour un rve, o il s' est vu en train de lire la sourate de l'Assistance. Ibn Sirine lui a conseill de rdiger son testament, affirmant que l'heure de sa mort s'approche, l'homme lui a dit: Pourquoi?, parce qu'elle est la dernire sourate qui fut rvle; dit- il. Le rveur qui se voit en train de lire la sourate: - d'Abi Lahab: Devra faire face l'inimit d'un hypocrite qui s'apprte guetter ses faiblesses; mais Allah (le glorifi et le magnifi) fera prir ce dernier. - Le monothisme pur: Ralisera ses souhaits, sa renomme sera tendue et ne commettra pas de pchs touchant l'Unicit divine. On dit aussi qu'il aura une famille peu nombreuse et mnera une vie heureuse. On dit galement que la rcitation de cette sourate, indique l'approche de la mort. On raconte qu'un homme vertueux a vu la sourate de l'Unicit de Dieu inscrite entre ses deux yeux, il raconta son rve Sad Ibn Al-Mussayyab qui lui dit: Si ta vision s'avre vraie, l'heure de la mort s'approche, et l' interprtation s'est, en effet, ralise. Celui qui lit, en rve, la sourate: - de l'Aube du jour: Allah le protgera en repoussant les malfices des hommes et des djinns, des vermines et des envieux.

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- des Hommes: Sera protg des calamits du Satan, de ses dmons et de ses propositions. Abu Saad (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Pour l'interprte des visions; le principe dans ce type de visions est d'examiner la vision rapporte par celui qui l'a vue. - Si le verset qu'il a lu, en rve, tait un verset de clmence et de flicit, il serait le signal, de la misricorde, du bienfait, de la scurit et de la flicit. - Si c'tait un verset de chtiment, cette vision avertirait le rveur de commettre un pch qui lui causera une sanction et lui fera signe de s'abstenir d'un pch qu'il est en train de le commettre comme projet. - Si le rveur se voit rciter le Coran de mmoire, il restituera les dpts aux gens, mnera toujours la voie droite de la vrit, invitera au bienfait et interdira le pch; car Allah (le Trs- Haut) a dit: Tous ceux qui ont repu les critures ne se ressemblent pas. Il en est dont le coeur est droit, ils passent des nuits rciter les signes de Dieu et l' adorent... ils commandent le bien et interdisent le mal [III-113-114]. - S'il se voit en train de lire dans un exemplaire du Coran, il sera gratifi de la sagesse, du pouvoir, une renomme et une bonne foi, car l'exemplaire du Coran dsigne la sagesse dans l'art de l'interprtation des rves. - S'il se voit en train d'acheter un exemplaire du Coran, son savoir en matire de religion sera plus tendu parmi les gens et il en tirera profit. - Celui qui se voit en train de vendre un exemplaire du Coran, collectera les turpitudes. - Celui qui se voit en train de brler un exemplaire du Coran, sa foi sera corrompue. - S'il se voit en train de voler un exemplaire du Coran, il oubliera les prires; - S'il se voit portant la main un livre ou un exemplaire du Coran, et en l' ouvrant, il ne trouve aucune inscription l'intrieur, ce qui marque que son apparence est totalement diffrente de son interieur, le cach. - S'il se voit en train de manger les feuillets de plusieurs exemplaires du Coran, il sera copiste charg de reproduire les exemplaires du Coran contre un salaire, et qu'ainsi il gagne sa vie par un moyen illicite. - S'il se voit en train 'd'embrasser l'exemplaire du Coran, il ne ngligera aucun de ses devoirs. - S'il se voit en train d'inscrire le Coran sur une poterie ou sur des coquillages, il a l'opinion conforme celle inscrite dans le Coran. - S'il se voit en train de l'crire sur le sol, il serait un impie. On raconte qu'Al- Hassan Al-Bassri (qu'Allah lui accorde misricorde) a vu, en songe, qu'il crivait le Coran sur un habit; il raconta son rve Ibn

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Sirine qui lui a dit: Crains Dieu! et n'explique plus le Coran, en fonction de tes propres opinions; car c'est ce que ton rve indique. - S'il se voit rcitant le Coran, alors qu'il s'est dpouill des habits, il sera un homme de passions. - S'il se voit en train de manger le Coran, il gagne sa vie du mtier de copiste. - S'il se voit utilisant le Coran comme repose- tte, ce rveur est un homme qui nglige ses devoirs prescrits dans le Coran, Car le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) a dit:
Ne servez vous point le Coran tel un oreiller.
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S'il se voit qu'il apprend le Coran par cur, alors qu'en ralit ne le retient pas, il obtiendra un pouvoir, car Allah (le Trs- Haut) a dit:
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Joseph lui dit: Donnez- moi l'intendance des magasins du pays. Je saurai les conserver avec intelligence [XII-55].

Celui qui se voit couter la rcitation du Coran verra son pouvoir renforc et aura une fin heureuse. Si l'exemplaire du Coran lui a t arrach, il sera dpossd de son savoir et ne sera plus connu. Si on lui rcite le Coran sans qu'il arrive en saisir le sens, un malheur s' abattra sur lui qui proviendra soit du Seigneur, soit du souverain, car Allah ( le Trs- Haut) a dit:
Ils diront: Si nous avions cout, si nous avions rflchi, nous ne serions pas livrs ce brasier [LXVII-10].

- S'il se voit lire un verset de flicit et arrive un verset de chtiment qu'il en a la lecture difficile, il obtiendra la dlivrance, et s'il se voit lire un verset de chtiment et n'arrive pas lire celui de la flicit, il restera toujours dans la peine. - S'il se voit achever la lecture du Coran, il obtiendra ce qu'il dsire et sa prosprit augmentera. On raconte qu'une femme a vu, en rve, un exemplaire du Coran pos sur les genoux, et elle a t en train de le lire. Deux poussins sont alors venus picorer toutes les inscriptions une une, jusqu' la totalit. Elle raconta ce rve Ibn Sirine qui lui a dit: Tu mettras au monde deux fils qui apprendront le Coran!, et il en a t ainsi. Un rcitant du Coran s'est vu, en rve, dtacher un feuillet d'un exemplaire du Coran et le jeter au feu, ce moment, les flammes s'adoucissent; il raconte son rve un interprte qui lui dit: Tu rencontreras une tentation de la part du souverain mais la lecture du Coran la calmera; et il en a t ainsi. Si un homme rve qu'il coute la rcitation du Coran, son autorit se

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renforcera, sa fin sera bonne et il sera protg de toutes les intrigues, car Allal (le Trs- Haut) a dit: Quand tu lis le Coran, nous levons un voile entre toi et ceux qui ne croient point la vie future [XVII 45].
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CHAPITRE VI
Interprtation des visions lies l'Islam

Le Matre Abu Saad (qu'Allah lui accorde misricorde) a dit: Tout polythiste qui se voit lui- mme, en rve, ou qui sera vu par un autre, au Paradis, ou par de bracelets d'argent, se soumet la parole d'Allah (le Trs Haut): Ils seront... orns de bracelets d'argent [LXXVII 21]. De mme, quand un rveur infidle se voit entrant dans une forteresse. Et le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) a dit: Dieu (le Trs- Haut) a dit: Il n'y a de dieu que moi, c'est ma haute forteresse. Celui qui y pntrera sera hors d'atteinte de ma tourmente. Si un polythiste se voit, en rve, converti l'Islam ou faisant la prire en s' orientant vers la Kaaba ( = quibla) ou bien remerciant Dieu (le Trs- Haut) il sera guid vers la voie de l'Islam. Si le rveur qui se trouve dans un pays de polythistes et se voit qu'il s'est retrouv dans un pays de l'Islam, l'heure de sa mort s'approche, car la demeure de l'Islam c'est la demeure de la vrit. Si un musulman se voit en rve, en train de dire: Je suis entr en Islam, ses affaires seront mens bon port et sa sincrit se consolidera. Si un musulman se voit entrant en Islam une deuxime fois, il sera l'abri des calamits. Si un polythiste se voit, en rve, mort puis ressuscit, embrassera l'Islam. De mme, s'il voit la quitude dans sa poitrine, ou s'il se voit bord d'un bateau en mer, il professera la religion de l'Islam.
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CHAPITRE VII
Visions de la salutation et de la poigne de main

Si un homme se voit donnant une poigne de main ou embrassant un ennemi, leur inimit prendra fin, et la concorde entre eux s'tablira; car le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) a dit: La poigne de main renforce l' amiti. Celui qui voit son ennemi le saluant, il obtiendra de lui une source de joie; mais si une inimit quelconque les oppose, il le vaincra et sera l'abri de ses menes. Celui qui se voit saluant un vieillard qu'il ignore, sera l'abri de la tourmente de Dieu, le glorifi et la magnifi. S'il se voit saluant un vieillard

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qu'il connat, il pousera une belle femme, et en plus, il obtiendra diffrentes sortes de fruits, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Ils auront des fruits, ils y auront tout ce qu'ils demanderont [ XXXVI 57]. Salut! sera la parole qui leur sera adresse de la part de leur Seigneur le misricordieux [XXXVI 58]. S'il se voit salu d'un jeune homme qui lui est inconnu, il sera hors d' atteinte du mal que lui veulent ses ennemis. Celui qui dsire demander la main d'une fille son pre et se voit en train de la saluer, et l'autre lui rend le salut, elle lui accordera son dsir et se mariera avec lui. Sinon, il ne l'aura pas. De mme, si, entre le rveur et l'homme qui l'a salu, il existe des relations de commerce et se voit en rve, en train de la saluer et que son salut est rendu, leur association sera profitable pour l'un et pour l' autre, sinon elle ne le sera pas.
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Vision de la purification

CHAPITRE VIII

Le Matre Abou Saad (qu'Allah lui accorde misricorde) a dit: La premire des purifications est la circoncision du garon, qui fait partie des actes instinctifs. Celui qui se voit, en rve, circoncis, a dj perdu ses pchs grce Allah (le Trs- Haut); et accomplira dans la rectitude ses devoirs envers Allah (le Trs- Haut). Si quelqu'un a dit qu'il se dbarrassera des soucis, il n'est pas loin de la vrit. Celui qui se voit non- circoncis, aura un surplus de fortune et une faiblesse de la foi; savoir que cette vision signale que son auteur abandonne la foi pour jouir de la vie d'ici- bas. Si le rveur se voit saigner abondamment la circoncision, il sera purifi de ses pchs et s'tablira dans la Tradition du Messager d'Allah (Qu'Allah le bnisse et le salue). Se curer les dents est galement un acte instinctif, et cette vision est celle des gens de la Tradition. Celui qui se voit en train de se curer les dents, il sera bienfaiteur ses proches, affectueux avec la parent. S'il se voit en train de se curer les dents avec une matire souille, il dpensera de l'argent mal acquis dans l'application d'un devoir divin. Celui qui se voit faire ses ablutions pour la prire, accdera la srnit, grce Dieu (le Trs- Haut). Celui qui se voit souill; voyagera la recherche d'une chose exceptionnelle. Celui qui se voit entreprenant l'ablution totale, ralisera un besoin. Et l'ablution totale, dans les rves, purifie les lchs et dissipe les soucis. Celui qui se voit accomplir l'ablution totale, et portant des habits neufs rcuprera un pouvoir qu'il aurait perdu, s'il est pauvre, il deviendra riche; s'il est prisonnier, il sera libr; s'il est malade, il gurira; s'il est un commerant
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qui souffre de stagnations, ou un artisan qui affronte des difficults exercer son mtier; ses problmes seront rsolus et ses affaires se renouvelleront sous les meilleurs auspices. S'il n'a pas accompli encore le plerinage, il l'accomplira, si les soucis le gnent, Dieu (le Trs- Haut) le soulagera; s'il est endett, Dieu (le Trs- Haut) l' acquittera de ses dettes. Car Job quand il a entrepris une ablution totale et s' est habill de vtements neufs. Dieu lui a rendu les siens accrus de double, a dissip ses ennuis et lui, il a vu sa sant s'tablir. S'il se voit raliser une ablution totale et porter des habits uss, ses ennuis seront dissips et ses besoins raliss. S'il se voit en train de raliser l'ablution totale, sans l'achever, il ne ralisera pas son projet, et ses dsirs ne seront pas raliss. Celui qui se voit faisant sa petite ou grande ablution dans une bourbe, il rcuprera une chose qui lui a t drobe. Celui qui se voit faisant ses ablutions et commence la prire, ses problmes se rgleront; et il remerciera Dieu (le Trs- Haut) de cette heureuse issue. Celui qui se voit faisant ses ablutions avec une matire illicite, un souci le gne et il se trouve dans l'attente d'une dlivrance qui ne l'atteindra pas. Si un commerant se voit commenant la prire sans avoir fait ses ablutions, il exercera ses activits sans possder un capital. Si un prince voit un rve similaire, ce rve annonce la dsobissance de ses troupes. Si un artisan fait un rve pareil, il ne pourra gure prendre une dcision. Celui qui se voit priant, dans un lieu inconvenable pour la prire et sans avoir fait les ablutions, il est hsitant, et affronte un problme qu'il n'arrive pas le rsoudre. On dit que la petite ablution, en rve, signifie l'accomplissement d'un devoir de probit, d'une dette rembourse ou d'un tmoignage tabli. On rapporte que le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) a dit: J'ai vu en rve, un homme de ma communaut en train de supporter les affres de la tombe, une fois cet homme fit ses ablutions, il fut sauv!. Celui qui se voit en train de faire l'ablution sche ( = Tayammum) sera bientt dlivr de ses soucis, et mnera vie heureuse, car l'ablution sche indique qu'Allah (le Trs- Haut) accordera prochainement une dlivrance son serviteur.

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CHAPITRE IX
Vision de l'appel la prire et de sa clbration

Le compagnon du Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) Abdullah Ibn Zayd Al-Ansari raconte: Je me suis prsent devant le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) et lui ai racont ce que j'ai vu, en rve propos de l'appel la prire. Il m'a alors affirm qu'il s'agissait d'un rve vridique, et m'a dit: Va chez Bilal, sa voix est plus claire que la tienne, et c'est ce que je fis. Quand 'Omar Ibn Al-Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui) entendit l' appel de Bilal, il se hta d'aller retrouver le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) et lui dit: Envoy de Dieu, j'ai fait le mme rve que celui d'Abdullah Ibn Zayd. Louange Dieu, rpondit le Prophte, ceci rend cette vision plus
vridique.

C'est le mme Abdullah Ibn Zad qui a rapport selon son pre ce rcit: Le Prophte a pens utiliser le cor, puis il ordonn l'emploi de la cloche, pour l'appel la prire. Je vis en rve, un homme portant deux habits verts, et une cloche la main. Je lui dis: Veux- tu, serviteur de Dieu, me vendre cette cloche? Pourquoi faire? me demanda-t- il. Je lui dis: Nous l'utiliserons pour sonner l'appel la prire!. Veux- tu que je t'indique sur un moyen meilleur? ajouta-t- il. Oui, rpondis- je. Tu n'as qu' dire qu'Allah est grand, me rpondit- il, et il m'a appris les mots de la clbration ( = Iqama). A mon rveil je suis all retrouver le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) et lui ai rapport mon rve; il dit: Votre frre a vu un rve, va avec Bilal
la mosque et enseigne- lui les mots afin qu'il les utilise pour appeler les musulmans la prire, car sa voix est plus claire que la tienne. J'ai accompagn

Bilal la mosque, j'ai rcit les mots et Bilal les a utiliss pour l'appel la prire. `Omar Ibn Al-Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui) a entendu la voix; il est all voir le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) et lui a dit: Envoy de Dieu, j'ai vu le mme rve. Le Matre Abu Saad (qu'Allah soit satisfait de lui), a dit: Celui qui se voit appeler une ou deux fois, la prire, faire l'iqama ( = deuxime appel) et faire la prire assigne, sera combl par le bonheur du grand plerinage et de la visite pieuse de la Mecque car Allah (le Trs- Haut) a dit: Annonce aux peuples le plerinage de la maison sainte [XXII 27];
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car Arafat, on fait deux fois l'appel la prire. S'il se voit appelant la prire du haut d'un minaret, il appellera suivre la voie de la vrit et on lui souhaitera d'accomplir le rite du plerinage. Et s'il se voit levant l'appel la prire dans un puits, il aura exhorter des gens effectuer un long voyage. S'il se voit appelant la prire sans qu'il soit charg comme muezzin, en ralit, il obtiendra un pouvoir aussi tendu que la porte de sa voix, s'il est digne d'exercer un pouvoir. Et se voyant appeler la prire sur une colline, il obtiendra un pouvoir d'un pays non- arabe; et s'il n'est pas digne du pouvoir, il entreprendra un commerce florissant ou un mtier rare. S'il se voit, en rve, appelant la prire, en ajoutant des mots l'appel la prire ou le reduisant ou altrant le texte, il sera injuste l'gard des gens proportionnellement l'ajout ou l'omission. S'il appelle la prire dans la rue, il encouragera les autres faire du bien et les cartera de faire le pch, s'il fait partie des corrompus, il sera flagell. Celui qui se voit appelant la prire sur un mur, proposera un homme de faire la paix. S'il appelle la prire sur le toit d'une maison, les habitants de cette maison mourront. S'il appelle la prire au- dessus de la Kaaba, il fera preuve d'hrsie; et l' appel la prire l'intrieur de la Kaaba n'est pas louable. Celui qui appelle la prire sur le toit de la maison de son voisin, il forniquera avec la femme du voisin; et l'appel la prire parmi les gens qui n'y rpondront pas indique que le rveur se trouve au milieu d'un groupe d' hommes injustes, car Dieu (le Trs- Haut) a dit: Un hraut qui crie parmi eux criera ces paroles: Maldiction de Dieu sur les injustes [VII-44]. S'il se voit appelant la prire et faisant sa clbration (l'Iqama) il fera revivre une Tradition et abolira une hrsie. S'il voit un jeune garon appelant la prire, les parents de ce garon, accuss de mensonge et de diffamation seront innocents, et l'histoire de Jsus (le salut soit sur lui) est un indice. L'appel la prire dans une salle de bain ( = hamman) n'est pas louable, ni dans la vie d'ici- bas, ni dans l'au- del; On dit que faire un tel rve conduit le rveur encourager la concupiscence; s'il le fait dans la chambre surchauffe, il aura une fivre accompagne de frissons; et dans la chambre frache, il attrapera une forte fivre. L'appel la prire devant la porte d'un souverain, incite le rveur dire la parole vridique. On nous raconte qu'Ibn Sirine (la misricorde de Dieu soit sur lui) a dit: L'appel la prire, en rve, signifie la sparation d'un partenaire, car Dieu (le Trs- Haut) a dit:

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Voici qu'elle est la proclamation de la part de Dieu et de son Prophte adresse aux hommes pour le jour du grand plerinage [IX-3]. Et si le rveur se voit appelant la prire en accompagnant une caravane, il est en train de voler, car Dieu (le Trs- Haut) a dit: Un hraut cria aprs eux! H! voyageurs! vous tes donc voleurs [XII-70]. L'appel la prire l'air libre ou dans un camp, indique un espion pour le compte des voleurs. Le prisonnier qui se voit faisant la clbration (l'Iqama) de la prire et priant debout, sera libr, car Allah (le Trs- Haut) a dit: S'ils se convertissent, s'ils observent la prire, s'ils font l'aumne, alors, laissez- les tranquilles [IX-5]. Si un homme non prisonnier se voit qu'il clbre la prire, il entreprendra une grande initiative qui lui vaudra une louange. Celui qui se voit clbrant la prire devant la porte de sa demeure, sur un lit, il mourra; et celui qui se voit appelant la prire en guise de divertissement et de jeu, il deviendra fou, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Quand ils vous entendent appeler la prire s'en font un objet de railleries, ils sont dpourvus de jugement [V-58]. On rapporte que Daniel le Jeune a dit: Celui qui se voit appelant la prire, la clbrant et l'accomplissant, accomplira ses devoirs ce qui constitue un indice de sa mort; celui qui entend, en rve, un appel qu'il hait, il entendra quelqu'un annoncer un malheur qui le touchera. Le Matre Abou Saad a dit: Le principe dans ce genre des rves c'est que l'appel la prire est louable, si celui qui le voit le mrite et s'il le voit dans un lieu convenable. Mais si celui qui le voit ne mrite pas cette vision ou s'il l'appel n'est pas accompli dans un lieu convenable, son rve est dsagrable. Si un homme fait l'appel la prire sur un dpt d'ordures, il invitera un idiot d'tablir la paix mais sa proposition sera refuse. Si un homme fait l'appel la prire dari% une maison, il invitera une femme faire la paix. S'il est forc l'appel la prire, il montera une femme. On raconte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine puis il a dit: Je me suis vu appelant la prire. Ibn Sirine lui dit: Tu accompliras le plerinage. Un autre lui a racont le mme rve; Ibn Sirine lui a prdit l' amputation de la main. On a interrog Ibn Sirine: - Comment as- tu pu distinguer entre ses deux rves identiques?. Il a rpondu: - Le premier avait l'air de se bien prsenter, et j'ai eu recours au verset suivant:

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Appelle les hommes au plerinage [V,58], mais l'autre avait une mauvaise apparence et je me suis rfr au verset: Voyageurs! Vous tes des voleurs [XXII,27].

CHAPITRE X
La vision de la prire et de ses rgles

Le Matre Abu Saad (sur lui la misricorde) a dit: En principe, la vision de la prire, en rve, est louable dans le monde d'ici- bas et dans le monde de l'audel, et dsigne l'atteinte un pouvoir, la rception d'un message, l' acquittement d'une dette, la restitution d'un dpt ou l'accomplissement d'un devoir prescrit par Allah (le Trs- Haut). Il existe trois sortes de prires: La prire prescrite, la prire comme tradition, et la prire comme acte volontaire. - Quant prire prescrite, elle dsigne, comme nous l'avons dit, un prochain Plerinage et met l'auteur du rve loin de commettre les pchs, car Dieu (le Trs- Haut) a dit: La prire prserve des pchs impurs et de tout ce qui est blmable [ XXIX-45]. Quand elle est accomplie, en tant que Tradition, dans le rve, elle indique la puret du rveur et sa patience, l'gard des preuves, elle symbolise aussi, l'apparition de la renomme tendue qui sera la sienne; car Dieu (le Trs- Haut) a dit: Vous avez un excellent exemple dans votre prophte [XXXIII 21], et ce rveur se qualifie galement d'avoir la piti envers les cratures de Dieu (le Trs- Haut) et fait la largesse sa famille et ses subordonns, leur fait du bien plus que sa puissance en matire d'aliments et de vtements, et accorde aussi son aide ses amis, ce qui lui accorde une puissance. Quant la prire volontaire, en rve, elle traduit la plnitude, la vertu et la dissipation des soucis. Si un homme se voit en train d'accomplir la prire du midi en un jour ensoleill, il entreprendra une mditation dans une affaire qui lui apportera une puissance, selon le degr de la clart de ce jour- l; si la prire se produit en un jour nuageux, le rveur subira beaucoup de chagrin. La prire de l'aprs- midi, en rve, signifie que le travail qui est en cours est arriv la dernire tape de son excution. Si le rveur se voit accomplissant la prire du midi au moment o il aurait d accomplir celle de l'aprs- midi, il s' acquittera une dette. Si l'une de ses deux prires est interrompue, il remboursera la moiti de la dette ou de la dot car Allah (le Trs- Haut) a dit: Si vous rpudiez une femme avant la cohabitation, mais aprs
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l'assignation de dot, elle en gardera la moiti, moins que la femme ne se dsiste (de sa moiti) [II 237]. S'il se voit faire la prire du coucher du soleil, il s'acquittera comme il se doit des charges dues sa famille; et s'il se voit qu'il fait la prire, la tombe de la nuit, il traitera sa famille d'une faon qui la comblera de joie et apportera la tranquillit l'me des siens. S'il se voit faire la prire de l'aube, il entame une affaire, permettant d'amliorer son niveau de vie et par consquent celui de sa famille. S'il se voit faire la prire du midi, celle de l'aprs- midi et celle des vpres avec deux gnuflexions pour chaque prire, il voyagera. Si une femme voit un rve pareil, elle aura ses rgles, ce jour- l. Si un homme se voit prier assis sans avoir un motif de drogation, ses actions ne seront pas apprcies; et s'il se voit prier, couch sur le flanc, il tombera malade. S'il se voit en train d'accomplir la prire, enfourch sur une monture, il prouvera une grande peur. S'il voit un chef ( = imam) dos de monture, prsidant la prire des gens, galement enfourchs sur des montures, ce rve annonce la victoire de tous, s'il sont en tat de guerre. S'il se voit en train d'accomplir les prires dans un jardin, il implore de Dieu son pardon, et s'il s'est vu faire la prire dans un terrain cultiv, Allah l' aidera s'acquitter de ses dettes, grce aux produits de ce terrain. Le rveur qui se voit accomplir la prire dans un cabinet de dpouillement d'un bain public, il commettra une dpravation. On dit aussi qu'il sodomisera un petit garon. S'il se voit rater une prire obligatoire et ne trouve pas un endroit pour l' accomplir, il lui sera difficile de raliser son but. S'il se voit accomplir la prire dans un groupe bien rang, ces prieurs s' adonneront, ensemble, au louange et la clbration du nom d'Allah, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Nous nous rangeons en ordre; et nous clbrons ses louanges [ XXXII- 165-166]. S'il rve qu'il a nglig une prire obligatoire, il prendra certaines lois la lgre. La prosternation en songe est un signe de triomphe, et celui de repentir correspondant un pch que le rveur est en train de commettre; elle indique aussi l'acquisition d'une fortune, la vie prolonge et la protection contre les dangers. S'il se voit prostern devant Allah (le Trs- Haut), sur le sommet d'une montagne, il vaincra un homme assez puissant. S'il se voit en train de se prosterner devant un tre, autre que Dieu (le Trs- Haut), ses besoins ne seront pas satisfaits; il sera vaincu, s'il tait en tat
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de guerre et sera en dficit, s'il tait un commerant. S'il se voit debout, prt prier sans faire de gnuflexions jusqu' ce que le temps de la prire soit pass, il n'accomplit pas l'aumne exige. S'il se voit en train de prier et de manger du miel en mme temps, il copulera sa femme alors qu'il est en tat de jene. S'il se voit assis, genoux plis, en train de prononcer la chahada, ses soucis seront dissips et ses affaires rgles. S'il se voit donner le salut final aprs avoir achev sa prire parfaitement, il sera dlivr de tous soucis. S'il donne le salut en se tournant seulement vers la droite, seulement une partie de ses affaires sera amliore. Si son salut est excut uniquement gauche, certaines de ses affaires seront ngliges. S'il a pri en direction de la Kibla ( = kaaba) cela signifie la rectitude de sa foi; s'il a pri en direction du couchant, sa foi est mauvaise, et il montre l' audace commettre les pchs car le couchant est la Kibla des juifs, qui ont os prendre du poisson au jour de leur sabbat. S'il prie en direction de l'orient (alors qu'il est l'est de la Mecque), il signale son hrsie et son attachement l'erreur; car l'orient c'est la direction adopte par les chrtiens. S'il prie en tournant le dos vers la Kaaba, il affiche son ddain l'gard de l' Islam en commettant de grands pchs. S'il se voit incapable de s'orienter vers la Kaaba, il sera alors indcis. S'il prie sans s'orienter vers la Kaaba mais en portant des habits blancs, et en rcitant le Coran d'une manire approprie, il effectuera le plerinage, car Dieu (le Trs- Haut) a dit: A Dieu appartiennent le levant et le couchant, de quelque ct que vous vous tournez, vous rencontrerez la face de Dieu Celui qui se voit prsider la Prire d'un groupe sans tre un imam, aura un pouvoir prestigieux et sera obi, s'il le mrite. S'il prside la prire d'un groupe de gens en se dirigeant vers la Kibla, et fait parfaitement la prire, il sera quitable dans l'exercice de son pouvoir qu'il aura; mais si leur prire accuse un manque, un ajout ou un changement, il exercera son pouvoir dans l'iniquit, il s'appauvrira et un malheur de la part des brigands lui arrivera. S'il a accomplit la prire, debout, alors que les prieurs sont assis, il accordera aux autres leur d tout en se ngligeant lui- mme. Cette vision peut aussi indiquer qu'il se chargera d'un groupe de malades. S'il fait la prire, assis, alors que les prieurs sont debout, il manquera un devoir qu'il s'est engag accomplir.

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S'il accomplit la prire, des gens en position assise et d'autres debout, il sera charg des affaires des riches comme celles des pauvres. S'il fait la prire, alors que les prieurs sont assis et lui mme aussi assis, ils seront affligs par un noyade, un vol de vtements ou seront touchs un manque quelconque. Celui qui se voit prsider une prire d'un groupe de femmes, aura la tutelle sur des personnes faibles. S'il prside la prire couch sur le flanc ou sur le dos, portant des habits blancs, nie cette position- l, et ne dit pas: Allah est le plus grand, il mourra et les gens prieront pour lui. De mme quand une femme se voit prsidant les prires des hommes, elle mourra, car une femme ne peut jamais se trouver devant les hommes pendant les prires sauf dans le cas de la mort. Si un gouverneur se voit en train de faire l'imam, il sera dmuni et perdra sa fortune. Celui qui conduit la prire d'un groupe d'hommes et de femmes sera le juge des affaires des gens, s'il en est digne, sinon il sera mdiateur et reconciliateur entre les gens. Celui qui se voit accomplissant parfaitement la prire avec les gens, il s' emparera d'un pouvoir, mais si sa prire est interrompue, son pouvoir le sera aussi, mais ses dcisions ne seront pas excutes, ni ses ordres respects. S'il se voit prier tout seul, les autres font la prire individuellement, ils sont des Kharijites. S'il prside une prire de surcot ( = Nafl) ou prire surrogatoire, il s' engagera dans une affaire qui ne lui sera pas nuisible. Si les prieurs le choisissent pour les diriger, il recevra un hritage, selon la parole d'Allah (le Trs- Haut): Nous avons voulu les choisir pour chefs de la religion et les tablir hritiers du pays [XXVIII 5]. S'il conduit la prire et ne rcite pas comme il faut, il aspirera un but sans qu'il puisse l'atteindre. Celui qui se voit prsidant la prire sur un toit, il sera bienfaiteur pour les gens, tel que l'acquittement de l'aumne obligatoire ou volontaire. Si le rveur se voit faire des invocations connues, il accomplira une prire obligatoire. S'il fait une invocation qui ne contient pas le nom d' Allah, il accomplira cette prire en tant qu'hypocrite. S'il se voit en train d'invoquer le Seigneur pour une faveur qui lui est personnelle, il aura un fils, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Un jour il invoqua son Seigneur d'une invocation secrte [XIX 3]. S'il invoque Allah dans les tnbres, il sera dbarrass d'un chagrin, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Il cria ensuite vers nous au milieu des tnbres! [XXI 87].
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La bonne invocation, en rve, dsigne la bonne foi; la dvotion est le signe de la soumission au Seigneur (le Trs- Haut), et la rptition de la mention de Dieu (le Trs- Haut) annonce le triomphe, car Dieu (le Trs- Haut) a dit: Ceux... qui rptent sans cesse le nom de Dieu, qui se dfendent quand ils sont attaqus [XXVI 227]. Celui qui se voit, en rve, implorant le pardon d'Allah (le Trs- Haut) le Seigneur lui attribuera des biens licites et des enfants, selon la parole de Dieu (le Trs- Haut): Implorez le pardon de Dieu, il est trs enclin pardonner [LXXI10]. Si le rveur a termin sa prire, et implore le pardon du Seigneur, tout en ayant la face oriente vers la Kaaba, son imploration sera exauce; mais si la face n'est pas oriente vers la Kaaba, il commettra un pch qui causera sa mort. S'il omet l'imploration du pardon, cette vision indique l'hypocrisie du rveur, car Dieu (le Trs- Haut) a dit: Quand on leur dit: Venez, l'aptre de Dieu implorera Dieu pour vous, ils dtournent leurs ttes, ils s'loignent avec ddain [LXIII 5]. Si une femme entend une voix lui dire: Implore le pardon d'Allah pour ton pch, elle sera accuse d'un pch et d'une turpitude, conformment l' histoire de Zalikha. Si un homme se voit en train de dire: Gloire Allah!, ses soucis disparatront de manire extraordinaire. S'il rve qu'il a oubli de glorifier Dieu, il sera fait prisonnier ou un chagrin s'abattra sur lui, puisque Allah (le Trs- Haut) a dit: S'ils n'avaient point clbr nos louanges... [XXXVII 143]. S'il se voit en train de dire: Il n'y a point de divinit en dehors d'Allah, il sera dlivr d'un chagrin et mourra en martyr. S'il se voit en train de glorifier Dieu, son dsir sera vrifi et il triomphera sur son ennemi. S'il se voit en train de louer Dieu, il connatra la lumire de la foi et sera guid dans le droit chemin. Celui qui se voit remercier Allah (le Trs- Haut) obtiendra de la force et davantage de bienfaits. Si le rveur est un homme de pouvoir, il gouvernera une contre prospre, puisqu'Allah (le Trs- Haut) a dit: Rendez- lui des actions de grces, vous avez une contre charmante et un Seigneur indulgent [XXXIV-15]. On dit que celui qui remercie le Seigneur, en rve, enfantera un fils, car Allah (le Trs- Haut) a dit:
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Louange Allah qui dans ma vieillesse m'a donn Ismal [XIV 39]. Celui qui se voit en train d'accomplir la prire de vendredi, il effectuera un voyage une destination lointaine, au cours duquel il obtiendra du bien, de la prosprit, de la charit et de la bienfaisance. Celui qui se voit faire la prire de vendredi, il runira ses activits disperses, et connatra l'aisance aprs les difficults. On dit galement que celui qui voit cette vision pense au bien d'une affaire qui ne l'est pas en ralit. Celui qui rve qu'il a achev d'accomplir sa prire, obtiendra du Seigneur de la bienfaisance et sera dot d'une grande fortune. S'il voit les gens faire la prire de vendredi la mosque, alors qu'il est chez lui, dans son magasin ou dans un village, coutant la glorification, la gnuflexion, la prosternation, les professions de foi, les saluts, et s'il pense que les gens ont achev leur prire et sont sur le chemin de retour, le gouverneur de cette contre sera dstitu. S'il se voit retenir la prire, il aura une dignit et une puissance, car Allah (le Trs Haut) a dit: Qui accomplissent assidment la prire [LXX 34]. S'il se voit sortir de la mosque aprs s'tre acquitt de sa prire, il obtiendra des bienfaits et du bien, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Lorsque la prire est finie, allez o vous voudrez, dispersez- vous dans le pays et cherchez les dons de la faveur divine. Pensez souvent Dieu et vous serez heureux [LXII 10].
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Rver de la mosque, du mihrab, du minaret et des sances de louange de Dieu

CHAPITREXI

Abdul Aziz Ibn Abu Daoud dit: Un homme bdouin s'tait bti un lieu pour faire ses prires, et a plac sept pierres au centre. Aprs chaque prire, il disait: pierres! Je vous prends tmoin qu'il n'y a plus de divinit en dehors d'Allah. Un jour, cet homme tomba malade et mourut, son me rappele au ciel. Ibn Abi Daoud ajoute: - Je le vis en rve, me dire: On m'a destin d'abord, l'enfer, mais j'ai aperu l'une de ces pierres devenues normes boucher une des portes de Ghenne, et ainsi chacune des autres pierres, a bouch les autres accs!. Le Matre Abu Saad dit: Celui qui rve d'une mosque bien btie frquente doit savoir que la

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Interprtation des rves

mosque, en rve, dsigne un homme savant autour duquel se rassemblent les gens pour puiser la rectitude, le bien, et l'invocation d'Allah (le Trs- Haut), car Allah (le Trs Haut) a dit: O le nom de Dieu est invoqu sans cesse [ XXII-40].
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S'il voit la mosque dtruite, un chef pieux prira, en ce lieu; mais si par contre, il se voit en train de btir une mosque, il sera bienveillant l'gard de sa parent et rassemblera les gens autour des bonnes oeuvres.

L'dification de la mosque, en rve, annonce la victoire sur les ennemis. Ceci est prouv par ce verset: Ceux dont l'avis l'emporta dans leur affaire dirent; Nous y leverons une chapelle [XVIII-21]. Si on rve d'un homme inconnu conduisant la prire dans une mosque, alors que l'imam de cette mosque est malade, celui- ci mourra. Celui qui voit sa demeure transforme en mosque, il aura un honneur et sera un guide des gens sur la voie qui les mnera du faux au vrai. Celui qui rve que la mosque est transforme en bain public ( = hammam), sa vision dsigne qu'un homme commettra en cachette des perversits. Celui qui se voit qu'on a creus sous ses pieds une fosse, alors qu'il entre dans une mosque, accompagn d'une foule de personnes, il se mariera. Celui qui se voit, en rve, en train de prier dans la sanctuaire ( = Mihrab), recevra une bonne nouvelle, puisque Dieu (le Trs- Haut) a dit:

L'ange l'appela, tandis qu'il priait dans le sanctuaire [III-39]. S'il voit un rve pareil, cette bonne nouvelle serait la naissance d'un fils. Celui qui se voit clbrant une prire prcise hors du moment prvu, sa descendance aura aprs lui, des bienfaits. S'il se voit uriner dans le mihrab, une, deux, ou trois gouttes, chaque goutte lui annonce un enfant qui sera distingu et notable. A l'origine, le mihrab figure l'imam occupant le poste de direction.
On raconte qu'un homme s'est vu, en rve, en train d'uriner dans un mihrab. Il a consult un interprte qui lui a dit: Tu auras un fils, qui deviendra imam et qui mnera une conduite exemplaire. Le minerat de la mosque peut reprsenter l'homme charg de porter le courrier ou homme qui pousse les gens professer la religion de Dieu (le TrsHaut). Celui qui se voit tomber du haut d'un minaret dans un puits, perdra son pouvoir et son rve annonce qu'il pousera une femme pieuse et belle. Il est dit qu'un ingnieur s'est vu en rve escaladant un haut minaret de bois pour appeler la prire. Il raconta son rve un interprte qui lui a prdit: L' obtention d'un pouvoir, d'une puissance, et d'une minence. En effet, il fut charg de gouverner la rgion de Balkh.

Chapitre - XI

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On raconte aussi que Al- Qa`qa` a eu des soucis suite une dette, d'un montant de dix mille dirhams. En s'endormant, il a rv de son pre au sommet d'un minaret, louant le Seigneur, et clbrant sa Grandeur. En le voyant, il l' appela et puis il s'est rveill. L'interprte consult lui a dit: Le minaret dsigne l'lvation et la grandeur que ton pre obtiendra; mais mon pre est dcd, dit le Qa`qa`, et l'interprte de lui demander: N'es- tu pas son fils? puis ajouta aprs avoir reu la rponse positive: Peut- tre serais- tu un savant ou un prince?. Quant la louange du Seigneur, elle indique que tu es en proie des soucis et au chagrin que (le glorifi et le magnifi), t'en dlivrera, car Allah (le TrsHaut) a dit: Mais il cria ensuite vers nous au milieu des tnbres: Il n'y a point d' autre Dieu que toi, gloire toi! gloire toi! J'ai t du nombre des injustes [Xu-87]. Un peu plus tard, un homme s'approcha du rveur, le prit par la main et lui dit: Tu es bien Al-Qa`qa`? Ce dernier se dit en son intrieur: Il doit tre un crancier insistant; mais son interlocuteur lui apprend qu'une femme dnomme Sa'dana est malade et en train de communiquer son testament, et elle t'appelle son chevet; il l'accompagna et trouva un groupe des Sheikhs qui lui ont montr un crit indiquant que Sa'dana rendit son dernier souffle. Celui qui se voit accomplissant la prire Jrusalem, hritera ou s' attachera un acte de charit. S'il se voit sur un lieu de culte ( = oratoire), il accomplira le plerinage et la scurit; selon ce verset du Coran: Prenez la station d'Abraham pour oratoire [II 125]. S'il se voit en train d'accomplir la prire Jrusalem sans tre orient vers la Kibla, il fera aussi le plerinage. S'il se voit faisant ses ablutions Jrusalem, il obtiendra une partie de sa fortune dans cette ville. Quitter Jrusalem, en rve, dsigne un voyage ou perte d'un legs, s'il en possde un. S'il allume un cierge Jrusalem, un malheur s'abattra sur son fils ou bien il aura d faire un voeu ddi son fils. Le savant, en rve, figure le mdecin de la foi, le bon conseil qui rappelle la religion, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Seulement ne cesse de prcher, l'avertissement profitera aux croyants [LI 55]. S'il se voit en train de faire le rappel aux autres sans tre comptent de ce rappel, il se trouvera dans un tat de souci et de maladie, qu'il prie Allah (le Trs- Haut) de le dlivrer.
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Interprtation des rves

S'il se voit disant des paroles de sagesse, il gurira, acquittera une crance, s'il est endett, et vaincra les injustes; mais s'il tient des propos obscnes, il connatra des affaires difficiles et deviendra la rise du monde. Le narrateur, en rve, indique un homme de prsence agrable, la parole divine suivante le prouve: Nous allons te raconter la plus belle histoire [XII 3]. S'il se voit en train de relater une histoire, il sera dlivr de la terreur, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Mofse s'y rendit et lui raconta ses aventures. Le vieillard lui rpondit: Ne crains rien, te voici dlivr des mchants [XXVIII 25]. Si un commerant voit ce songe, il vitera la faillite. S'il se voit dans un endroit consacr l'invocation de Dieu, o l'on rcite le Coran, implore Dieu ou dclame des pomes de pit, cet endroit sera mieux amnag et bien anim, la mesure de la quantit de la rcitation. Si le rveur commet une erreur lors de la rcitation du Coran, le dit endroit ne le sera pas. S'il rcite des pomes rotiques, il s'emparera d'un vain pouvoir.
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CHAPITRE XII
Rver de l'aumne lgale ou volontaire: Le don de nourriture, et l'aumne de la fin du jene

Akram Ibn Khaled dit que Omar Ibn Al-Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui) a fait un rve dans lequel on lui a dit trois reprises: Donne en aumne volontaire, ta terre!, il vient au Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) et lui raconta son rve en disant: , Envoy de Dieu, nous ne possdions pas de fortune plus prcieux que celle- l, et le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) a dit: Donne la donc en aumne, et pose tes conditions. Le Matre Abu Saad (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Celui qui se voit s' acquitter de l'aumne lgale et obligatoire, en puisant de ses propres biens, s' en tenant aux rgles prescrites, obtiendra d'avantage, de fortune et de richesse; et Dieu (le Trs- Haut) a dit: Tout ce que vous donnerez en aumnes pour obtenir les regards bienveillants de Dieu vous sera multipli [XOC 39]. L'interprtation de la vision de l'aumne volontaire, en rve, dpend de celui qui la voit. Le savant qui se voit en train de faire l'aumne, il tablira ses connaissances, avec gnrosit, aux gens. Si un souverain voit la mme vision, il verra son pouvoir s'tendre sur de nombreux peuples.
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Chapitre - XIII

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Si un commerant la voit, il runira autour de lui la confiance des gens. Si un artisan la voit, il enseignera son mtier ses apprentis. Et celui qui se voit en train de donner de la nourriture un misreux, sortira de ses soucis et connatra la scurit, s'il est dans la crainte. S'il donne de la nourriture un infidle, il donnera de la force un ennemi. Le misreux symbolise l'prouv, quant celui qui se voit, en rve, s' acquitter de l'aumne de la fin du jene, multipliera les prires et les clbrations de la Grandeur de Dieu, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Heureux l'homme innocent, qui rpte le nom de Dieu, et prie [ LXXXII-15]; il s'acquittera de ses dettes, s'il y a lieu, et il ne connatra ni maladie, ni malaise au cours de cette anne.
Rver du jene et de sa rupture

CHAPITRE XIII

Matre Abu Saad (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Les interprtes divergent sur la signification du jene en rve. Certains disent que: Celui qui se voit au mois du jene ( = Ramadhan), son rve symbolise la hausse des prix et la pnurie alimentaire. Mais d'autres disent que: Cette vision indique la rectitude de la foi du rveur, sa dlivrance de ses soucis et sa gurison s'il est malade et l' acquittement de ses dettes. Celui qui se voit jenant la totalit du mois de Ramadhan jusqu'au terme chu, trouvera la certitude s'il est en doute car Allah (le Trs- Haut) a dit: Le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a t descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement [ II-185]. Si celui qui rve est illettr, il apprendra le Coran, s'il se voit cessant le jene durant le mois de Ramadhan sciemment et en apostat, il prendra la lgre certaines lois. S'il se voit convaincu de la vrit du jene et aspirant l'accomplir, une fortune de provenance inconnue lui sera immdiatement accorde. D'autres disent: Celui qui se voit en train de rompre le jene, en rve, au cours du mois de Ramadhan, il recevra l'aumne la fin de ce mois; et certains disent qu'il effectuera un voyage pour la satisfaction d'Allah (le Trs- Haut), car, Dieu (le glorifi et le magnifi) a dit: Mais celui qui est malade ou en voyage et qui

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n'aura pas accompli le jene dans le temps prescrit, jenera dans la suite un nombre de jours gal, ceux qui pouvant supporter le jene, le rompront donneront titre d'expiation la nourriture d'un pauvre [II-184].
On dit galement, que celui qui se voit rompre son jene au mois de Ramadhan d'une manire prmdite, tuera un homme avec prmditation. Et celui qui se voit, en rve, tuer un croyant avec prmditation, fera la rupture du jene du mois de Ramadhan illicitement. Quant celui qui se voit en train de jener deux fois conscutives en guise d' expiation d'une rupture illicite de son abstinence obligatoire, se repentira d' un pch qu'il est en train de commettre. Et celui qui se voit accomplir le jene du mois de Ramadhan aprs la fin de ce mois, sera atteint d'une maladie. Le rveur qui se voit jener volontairement, n'aura pas de maladie au cours de l'anne venir, car, il est dit: Jenez, vous serez sains!. Celui qui se voit accomplissant un jene permanent, il vitera de commettre des pchs. Celui qui se voit jenant, non pour Dieu (le Trs- Haut) mais par hypocrisie et pour chercher la renomme, il ne trouvera rien de ce qu'il demande. Si une personne habitue jener de faon permanente, se voit rompre son jene, il mdira de quelqu'un ou sera atteint d'une trs grave maladie. Si quelqu'un se voit jenant sans savoir s'il s'agit d'un jene obligatoire ou d'un jene de surcrot ( = Nall), il aura accomplir un voeu, puisqu'Allah (le Trs Haut) a dit: J'ai vou un jene au Misricordieux aujourd'hui, je ne parlerai aucun homme [XIX-26], il gardera, peut- tre le silence, car tel est le principe du jene.
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Celui qui se voit jener un jour de fte, sera dlivr de ses soucis et reconnatra le bonheur et l'aisance.

CHAPITRE XIV
Rver du grand plerinage, du petit plerinage ('Omra) de la Kaaba et de la Pierre Noire, de la station d'Abraham, de Zamzam et de tout ce qu'y attache, des sacrifices ou offrandes Le Matre Abu Saad (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Celui qui se voit, en rve, en route pour le plerinage, en son temps, s'il ne l'a pas encore accompli, il ira effectivement en plerinage; s'il est malade, il gurira; s'il est endett, il s'acquittera de ses dettes; s'il est dans la crainte, il aura la scurit; s'il est dans l'indigence, il connatra l'aisance, s'il est en voyage, il arrivera sauf; s'il est commerant, il fera des profits; s'il est dmis d'une charge de pouvoir, il y sera rintgr; s'il est gar, il retrouvera le droit chemin; s'il est dans les soucis, il s'en sortira.

Chapitre - XIV

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Si le rveur se voit partant pour le plerinage, mais y arrivant trop tard, il sera dmis de sa charge, s'il est gouverneur, et chouera, s'il est commerant. S'il est en voyage, il sera attaqu par des brigands; et s'il est sain, il sera malade. Celui qui fait, en rve, le grand ou le petit plerinage mnera une longue vie, et ses affaires seront rgles. S'il se voit faisant la tourne processionnelle autour de la Maison ( = la Kaaba), quelques imams lui confieront une noble mission. S'il se voit faisant cette tourne autour de la Kaaba et de le Mecque, il commettra l'inceste. S'il se voit s'criant la (talbia) dans l'aire de la Maison sacre, il vaincra son ennemi et sera l'abri de la crainte du vainqueur. S'il se voit s'criant la (talbia) hors du territoire saint, il sera alors vaincu et effray. Celui qui rve que le plerinage est un devoir, et ne l'accomplit pas, il trahit son dpt et montre qu'il n'est pas reconnaissant des bienfaits de Dieu (le Trs- Haut). Celui qui se voit clbrant le jour de 'Arafat, sera bienveillant l'gard de sa parent et reconciliera avec ses rivaux. Si un membre de sa famille est absent, il rentrera dans les meilleures conditions, car Allah (le Trs- Haut) a runi Adam et Eve, ce jour- l et leur faisant la reconnaissance. S'il se voit en train d'accomplir la prire l'intrieur de la Kaaba, il sera consolid avec certains nobles et chefs, obtiendra des biens et sera scurit. S'il se voit prendre quelque chose de la Kaaba, il recevra un don du Calife, car la Kaaba figure, dans les rves, un Calife, un prince, ou un ministre. D'ailleurs, l'effondrement d'un mur de la Kaaba, en rve, annonce la mort du Calife. La vision de la Kaaba, en rve, annonce une bonne oeuvre dj excute par le rveur ou un avertissement d'un malheur qui va s'abattre sur lui. S'il se voit que la Kaaba est sa demeure, il conservera ses serviteurs, son pouvoir, ses honneurs et sa renomme Mais s'il rve de la Kaaba dans un mauvais tat, ce serait un mauvais prsage. S'il se voit que sa propre demeure est la Kaaba, l'imam se rapprochera de lui et l'honorera. On dit aussi que celui qui se voit, en rve, pntrant dans la Kaaba, y entrera, si Dieu le veut. On dit galement un tel rve lui annonce l' accs la cour du Calife. S'il se voit en train de voler des grenades de la Kaaba, il se livrera l' inceste. S'il se voit en train de prier au- dessus de la Kaaba, sa foi sera branle.

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Interprtation des rves

S'il voit qu'un pouvoir lui a t confi la Mecque, le Calife le chargera de quelques- unes de ses charges. S'il se voit orient vers la Kaaba, sa foi sera renforce. S'il se voit faire un acte inconvenable dans la Kaaba, un malheur s'abattra sur le Calife. Celui qui se voit au voisinage de la Mecque, atteindra l'ge de la dcrpitude. S'il se voit en Mecque, en compagnie des morts qui l'interrogent, il mourra en tant que martyr. On raconte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine et lui dit: Je me suis vu, en rve, faire la prire sur le toit de la Kaaba. Ibn Sirine lui dit: Crains Allah, je constate que tu as reni le religion de l'Islam. Un ingnieur a rv qu'il est entr dans le territoire saint et a pri sur le toit de la Kaaba. Il a racont son rve un interprte qui lui a dit: Tu seras en scurit, tu obtiendras un pouvoir et tu collecteras des impts de toute part bien que tu suives le mauvais chemin et l'opposition de la Tradition ( = Sunna). En effet, c'est ce qui est arriv. Un homme qui s'est vu, en rve, dpassant la Kaaba, a racont son rve Ibn Sirine qui a dit: Cet homme, s'est cart de la Tradition du Messager d'Allah (sur lui le salut et la bndiction) et a suivi sa passion. Ne vois- tu pas qu'il a dpass la Kibla? et il en tait ainsi effectivement: L'homme a choisi la vie de libertinage. Celui qui a vu, en rve, qu'il a touch la Pierre Noire; on dit qu'il sera le disciple d'un imam de la rgion de Hidjaz. S'il arrache la Pierre Noire et la garde pour lui- mme, il se distingue dans le domaine de la foi par une hrsie. S'il rve qu'il a trouv la Pierre Noire que les gens ont perdue et l'a remise sa place, il sera un homme qui se considre dans le droit chemin et que les autres hommes sont des gars. Celui qui a bu, en rve de l'eau de Zamzam, obtiendra des bienfaits de la gnrosit de quelqu'un. S'il se voit en train de visiter la station d'Abraham ou d'accomplir la prire en ce lieu, il suivra les lois, les observera, accomplira le plerinage et aura la scurit. S'il se voit en train de prononcer un sermon de la priode du plerinage, alors que ni lui ni les membres de sa famille ne font partie des orateurs; l' interprtation de ce rve se rapportera un homonyme de l'auteur ou son homologue, ou bien l'auteur de ce rve sera frapp par un malheur ou il aura la renomme d'un homme vertueux. Celui qui se voit prononant un bon sermon et accomplissant la prire, compltement devant les prieurs attentifs son sermon, deviendra un

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gouverneur obi; s'il n'achve pas la prire, la charge du pouvoir ne lui sera pas dvolue, et sera dmis. Si un non- musulman se voit, en rve, donnant un sermon, il professera l' Islam ou mourra rapidement. Si une femme rve qu'elle prononce un sermon et prodigue des exhortations, ses principes seront renforcs; si son sermon ne contient pas de paroles de sagesse et de bonne exhortations, elle se couvrira de la honte, elle aura la mauvaise rputation et sera une femme qu'on dsavoue ses actes. La tribune, en rve, symbolise le pouvoir des Arabes, une noble situation et la communaut des musulmans. Celui qui se voit sur une tribune prononant des paroles de bienfaisance, s'il est apte, aura un haut rang et un pouvoir. Mais s'il n'est pas digne de prcher sur la tribune, il sera connu par sa probit, et s'il ne mrite pas de monter sur la tribune et rve qu'il n'a rien parl ou a prononc de mauvaises paroles; il sera crucifi. La tribune fut assimile au tronc. Si un gouverneur ou un souverain se voit sur une tribune qui se brise ou en tombe ou qu'il est chass obligatoirement, il sera dmis et son pouvoir disparatra par la mort ou par un autre moyen. Si l'auteur de la vision n'est pas un homme de gouvernement ni de souverainet, cette vision se rapportera son homonyme ou un membre de sa tribu, muni d'un pouvoir. On raconte qu'un homme s'est adress Jaafar As-Sadeq (qu'Allah soit satisfait de lui) et lui a dit: Je me suis vu, en rve, prononant un sermon sur une tribune; l'Imam l'a interrog: Quel est ton mtier au juste?. - Propritaire d'un bain public ( = hammam); dit l'homme. l'Imam lui dit alors: - Eh bien! tu sera conduit devant le souverain et tu seras crucifi. Et cette interprtation se ralisa. Et on a rapport que le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) s'est rveill souriant, et a dit: J'ai vu, en songe, les Marwans se succder sur ma tribune, et le rve du Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) se ralisa. Quant aux rves des sacrifices, ils constituent toujours la bonne nouvelle, la dissipation des soucis et l'apparition de la bndiction de Dieu, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Nous lui annonpdmes un Prophte dans Isaac le juste... Nous repandmes notre bndiction sur Abraham et sur Isaac [XXXVII- 112114].

Si une femme enceinte fait un tel rve, elle mettra au monde un fils qui sera au nombre des justes. Celui qui se voit sacrifier une chamelle, une vache, ou un blier,

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Interprtation des rves

affranchira des esclaves. Si un esclave se voit en train de prsenter un sacrifice, il sera affranchi. Si l' auteur de ce rve est un captif, il sera libr; s'il est endett, il acquittera ses crances, pauvre s'enrichira, effray se sentira en scurit, et celui qui n'a pas accompli le grand plerinage l'accomplira. S'il est en guerre, il remportera la victoire et s'il a des soucis, il en sera dlivr. Quant celui qui se voit en train de distribuer la viande d'un sacrifice qu' il a fait, sera dlivr de ses soucis et obtiendra la puissance et l'honneur. Celui qui se voit en train de voler une partie du sacrifice, il mentira Allah (le Trs- Haut). Certains disent que le malade qui se voit en train de prsenter un sacrifice, prira. D'autres disent qu'il se rtablira. Mais la vision de la fte du sacrifice ( Al-Agha) dsigne le retour du bonheur rvolu ou l'loignement de la mort, car c'est ainsi qu'Ismal fut sauv de l'immolation la suite du rve de son pre Abraham.

CHAPITRE XV
Le rve du Combat sacr (Al-Jihad)

Un disciple de `Ata' (un compagnon du prophte) rapporte que ce dernier avait vu, en rve, le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) et il l'interrogea: - Envoy de Dieu, j'ai une question te demander. - Vas- y; dit le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue). - Quel est l'acte le plus louable?, le combat sacr (Al-Jihad) ou la garde d'une place fortifie (Al-ribat)?.
- La garde d'une place forte, bien- sr! Mme pendant un seul jour et une nuit, cet acte est meilleur qu'une dvotion de mille ans! a t il rpondu (qu'
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Allah le bnisse et le salue). Le Matre Abu Saad (qu'Allah soit satisfait de lui) dit: On rapporte que le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) dit:
Celui qui se voit combattant sur la voie de Dieu, besognera pour assurer les besoins de sa famille et obtiendra des bienfaits et des biens en abondance; car

Dieu (le Trs- Haut) a dit: Celui qui abandonnera son pays pour la cause de Dieu, trouvera maints refuges et des biens en abondance [IV-100]. Celui qui se voit dans une expdition, en y tournant le dos sans combattre, ngligera sa tche pour assurer les besoins de sa famille, rompra les biens de la

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parent et corrompra sa foi, selon la parole d'Allah (le Trs- Haut):

Si vous vous dtournez, ne risquez- vous pas de semer la corruption sur terre et de rompre vos liens de parent? [XLVII 22]. Et celui qui se voit se rendant la guerre sainte, triomphera et connatra la grce, un bon loge, et une lvation, suivant les paroles d'Allah (le TrsHaut): Mais il a destin aux combattants une rcompense plus grande qu' ceux qui restent dans leurs foyers [IV 95]. Celui qui voit les gens partant pour la guerre sainte, ceux- l remporteront la victoire et obtiendront la force et la puissance. Si le rveur se voit en train de combattre les infidles, tout seul, avec son pe, battant droite et gauche, il vaincra ses ennemis. S'il se voit vainqueur dans une expdition, il tirera des profits de son commerce, s'il est commerant. Si un guerrier se voit mener l'assaut contre l'ennemi, il gagnera un butin. S'il se voit tu pour la cause d'Allah, il connatra le bonheur, la fortune et l' honneur, puisqu'Allah (le Trs- Haut) a dit: Ne croyez pas que ceux qui ont succomb en combattant dans le sentier de Dieu soient morts, ils vivent prs de Dieu et repoivent de lui leur nourriture [III 169]. Les conqutes pendant les expditions reprsentent, en gnral dans les rves, l'ouverture des portes de l'avenir.
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CHAPITRE XVI
Le rve de la mort, des morts, des tombes, des linceuls et de tout ce qui s'y attache tels que: Les pleurs, les lamentations, et autres... Omar Ibn Subah Al Saadi a dit: J'ai vu, en rve, Abdul- Aziz Ibn Sulaymane APAbed, portant des habits verts et couronn d'un diadme de perles. Je lui ai dit: , Abu Muhammad! Dis- moi, comment te trouves- tu aprs moi? et comment se passent les choses, l- haut? et comment as- tu supporter le got de la mort?, et sa rponse fut la suivante: Quant la mort, tu ne peux imaginer quel point elle est affligeante et angoissante, mais la misricorde d'Allah a pu cacher tous nos dfauts. Et c'est par la grce d'Allah (le glorifi et le magnifi) qu'on a obtenu cette misricorde. Le Matre Abu Saad (que la misricorde d'Allah soit sur lui) a dit: La mort, en rve, indique le regret d'avoir commis un grand pch. Si un homme se voit, en rve, qu'il est mort puis ressuscit, il commettra un pch,

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Interprtation des rves

puis se repentira selon la parole de Dieu (le Trs- Haut): Seigneur, tu nous a

fait mourir deux fois et tu nous a ranim deux fois, nous confessons nos pchs? [XI-11]. S'il se voit mourir sans qu'il soit malade ou sans avoir l'air
d'un mourant, il mnera une vie plus longue. Celui qui se voit, en rve, immortel, sera tu pour la cause divine. Mais s'il meurt, en rve, et voit ses propres funrailles, l'ensemble de la crmonie, son ultime ablution et son linceul, sera sauf ici- bas, mais sa foi sera corrompue. Celui qui voit l'imam d'une contre, mourant, cette contre sera ruine. Rciproquement, la ruine d'une contre dsigne la mort de l'imam. Celui qui voit, en rve, une personne dj morte mourir une deuxime fois et les gens la pleurer sans cris ni lamentations, verra une personne de sa descendance se marier; et les pleurs ne sont que des signes du cas d'allgresse des siens. On dit que voir un mort mourir une deuxime fois signale la mort d' une personne de la descendance ou de la famille de ce mme mort, si bien que l' on rve lui comme s'il tait mort une seconde fois. S'il rve qu'il est mort sans avoir l'air des morts ni voir leurs objets funraires, un des murs de sa dmeure se ruinera. Si dans le rve, il voit qu'il a t enterr, sans prparatifs, ni pleurs, ni mme une seule personne accompagnant son convoi funbre, toute destruction dans sa demeure ne sera reconstruite avant que la proprit ne passe en d' autres mains. S'il voit, en rve, une horrible mort s'abattre sur un lieu, un incendie se dclarera dans ce lieu- mme. S'il se voit mort, et nu sur le sol, il sera dmuni. S'il se voit sur un tapis, les choses de ce monde lui seront facilement accessibles. S'il se voit mort sur un lit, il aura un rang lev; ou sur un matelas, il otiendra de la bienfaisance de la part de sa famille. S'il voit qu'il a dcouvert une personne morte, c'est de l'argent qu'il trouvera. S'il se voit recevant l'avis de la mort d'une personne absente, il saura que sa foi est corrompue, mais ses affaires d'ici- bas seront prospres. S'il voit que son fils est mort, il sera dbarrass de son ennemi; mais s'il s' agit de sa fille il devra dsesprer de toute dlivrance. S'il voit un homme dire un autre qu'un tel vient de mourir subitement, un chagrin brusque frappera la dite personne et elle trouvera peut- tre la mort. Si une femme enceinte rve qu'elle est morte, et se voit porte et les gens la pleurent sans qu'il y ait ni bruit, ni lamentations, elle mettra au monde un fils qui la comblera de joie. Certains ont dit que:

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Si un clibataire se voit mort, il se mariera. Mais si un homme mari voit un rve pareil, celui- ci annonce le divorce, car la mort signifie la sparation des couples. Si une personne voit son partenaire mourir; en effet elles se spareront par la rupture de leur association.
Les lamentations:

Si un homme voit des gens se lamenter en un endroit, cet endroit sera tmoin d'une catastrophe, qui dispersera ses habitants. On dit que les lamentations en rve signifient le cor et rciproquement le cor traduit les lamentations. Les pleurs: On raconte qu'Ibn Sirine dit: Les pleurs en rve sont une rejouissance, mais ils ne seraient gure louables s'ils sont associs aux gmissements et la danse. Si un homme se voit en train de pleurer la perte d'une personne qu'il connat et se lamenter bruyamment, une calamit ou un horrible souci frappera l' homme mort, en rve, ou sa descendance. S'il voit des gens se lamenter la mort d'un gouverneur, dchirer leurs vtements et se barbouiller la tte de la terre, le gouverneur concern par ce rve gouvernra par l'oppression. Mais s'il voit des gens le pleurer en suivant le cortge funbre, sans qu'il y ait des cris, ce gouverneur traitera ses sujets avec bienfaisance. Si on voit, en rve, que le gouverneur meurt et le peuple loue ses vertus, ce gouverneur sera aim par ses sujets, durant tout son rgne. Si un homme se voit en rve parmi les morts, cela indique que son entourage est compos d'hypocrites et qu'il tentera en vain de les ramener la vertu, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Tu ne pourras faire entendre ta voix aux morts [XXX 52]. S'il voit avec eux un mort, il mourra en commettant une hrsie, ou effectuera un grand voyage dont il ne reviendra jamais. Celui qui se voit en train de les frquenter ou les toucher, il sera victime d'un mal caus par des gens ignobles. Certains pensent que: Celui qui se voit se lier d'amiti un mort effectuera un voyage lointain qui lui apportera beaucoup de bienfaits. S'il porte un mort sur son cou, il obtiendra de la fortune et beaucoup de bienfaits.
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Interprtation des rves

S'il mange le mort, sa vie sera prolonge. Rver la mort d'un gouverneur dsigne la destitution de son poste, et voir un mort ivre n'est pas de bon prsage. Quant au rve o l'on voit laver le mort, si on voit le mort se laver tout seul, sa descendance sera dlivre des soucis et augmentera sa fortune. Si on voit un homme le laver, un autre homme dont la foi est corrompue se repentira grce lui. A l'origine, le laveur des morts reprsente un commerant gnreux qui sauvera un grand nombre de gens de leurs soucis et un honnte homme qui amnera repentir un groupe de gens malfaisants. Si un homme se voit sur la table d'ablution finale mortuaire, atteindra un haut rang et sera dlivr des soucis. S'il voit un homme dj mort demander qu'on lui lave ses vtements, on saura que ce mort a besoin de solliciter la grce d'Allah pour lui, de faire l' aumne pour son me, d'acquitter pour lui des dettes impayes, de satisfaire un adversaire, ou d'excuter un testament qu'il n'a pas excut de son vivant. S'il voit qu'un homme lui lave ses vtements, le laveur fera une bonne oeuvre envers le mort. Quant au linceul, il dsigne, dit- on, un penchant vers la fornication. Si un homme se voit partiellement envelopp du linceul, il sera appel commettre l'adultre, mais ne rpondra pas un tel appel. Celui qui se voit enseveli l'image des morts trouvera lui- mme la mort; si sa tte et ses pieds restent dcouverts, sa foi sera corrompue, il sera d'autant plus proche du repentir que son linceul est rtrci. S'il voit des gens inconnus le parer et l'habiller de vtements fastueux, sans qu'il y ait une cause adquate telle une fte par exemple, son rve annonce sa
mort.

Les vtements neufs de couleur blanche indiquent la relance de ses affaires. L'embaumement dsigne le repentir pour le rveur malfaiteur; la dissipation des soucis pour le malheureux. Il reprsente aussi le bon loge. S'il demande quelqu'un de lui acheter des parfums d'embaumement, il recourra son aide pour faire preuve de prsence agrable, car le baume chasse la puanteur des cadavres. Celui qui se voit port sur un cercueil, verra sa condition s'amliorer et sa fortune s'accrotre, car le mot na'ash (= cercueil) et le mot intia'sh ( reviviscence) ont la mme origine en arabe. Celui qui se voit port sur un cercueil dans un cortge funbre, il se fraternise avec des hommes de sa religion, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Vivant comme frres, ils prendront leur repos sur des lits, face face, les uns des autres [XV 47].
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On rapporte galement que le cortge funbre annonce qu'un homme convenable dtruira des gens vils. S'il se voit pos sur un cercueil, sans que personne ne le soulve, il sera emprisonn. S'il se voit port, il fera partie de la suite d'un homme de pouvoir qui le fera profiter d'une fortune. Celui qui se voit lev pour tre mis sur un cercueil et puis port sur les paules, s'emparera d'un pouvoir et d'une minence; il assujettira les autres, il sera suivi par autant de partisans que ceux qui ont accompagn son convoi funbre. S'il voit ces gens- l pleurer en suivant la procession, ses affaires seront menes bon port. De mme, si ces hommes font ses loges ou prient pour lui. Mais si, au contraire, ils le blment et ne pleurent pas, la finalit de ses affaires ne sera point louable. S'il voit un cortge funbre dans un march, ce rve souligne l'hypocrisie de ceux qui y activent. S'il se voit suivre un cortge funbre, il suivra un homme de pouvoir dont la foi est corrompue. Si un rveur voit un cercueil port jusqu' atteindre un cimetire connu, on saura qu'un droit sera restitu ceux qui doivent lgitimement en jouir. S'il voit un cortge funraire glisser dans les airs, un homme clbre, un prsident, ou un savant connu mourra l'tranger sans que les gens ne le sachent. S'il voit le cortge avancer sur une terre ferme, il naviguera dans un navire. Si le rveur voit plusieurs funrailles dans un mme endroit, les gens de cet endroit accumulent les turpitudes. Si une femme se voit morte et porte sur un cercueil dans un cortge funbre, elle se mariera, si elle n'est pas encore marie. Cependant, si elle est marie, sa foi sera corrompue. Si le rveur se voit portant un mort, il gagnera de l'argent illicite. Il en est de mme, s'il se voit traner le mort. S'il voit un mort s'attachant un homme dprav, il attrapera une souris. S'il se voit transporter un mort au cimetire, il suit le chemin de la vrit. S'il se voit transporter un mort au march, il atteindra un but, son commerce lui apportera des bnfices et s'coulera. La prire funraire dsigne l'accroissement des prires et l'imploration du pardon divin. S'il se voit un imam prsidant la prire mortuaire, il obtiendra d'un souverain hypocrite le gouvernement d'une rgion. Et celui qui se voit derrire un imam prsidant la prire mortuaire devant le cercueil du mort, il assistera une sance d'implorations l'intention des morts.
L'enterrement:

Celui qui se voit qu'il est mort et enterr, effectuera un voyage vers un

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pays lointain, dont il tirera des profits car Allah (le Trs- Haut) a dit: Il le fait mourir et Il l'ensevelit dans le tombeau, puis Il le ressuscitera quand Il voudra [LXXX 21 22]. S'il se voit dpos dans une tombe sans tre mort, celui qui l'a enterr l' opprimera et l'emprisonnera; s'il meurt ensuite dans la tombe, il mourra avec plein de soucis, mais s'il ne meurt pas dans cette tombe, il sera dlivr de l' injustice et de la prison. Certains disent que celui qui se voit, enterr, en rve, sa foi sera corrompue, et si le rveur se voit sortir de sa tombe, aprs l'inhumation, on pense qu'il faut qu'il se repente. S'il se voit en train de jeter la terre sur un homme ou la remettre au fosse de la tombe, il va pousser cet homme- l vers la perdition. S'il se voit dpos dans la tombe, il obtiendra une demeure; s'il voit qu' on a nivel la terre sur la tombe aprs l'avoir enterr, il aura une quantit d' argent gale celle de la terre qu'il a recouverte. La tombe creuse d'avance est la prison, rciproquement, la prison figure la tombe. Celui qui dsire, dans son rve, visiter les tombes, rendra visite des prisonniers, s'il se voit creuser une tombe sur un toit, sa vie sera prolonge. La multitude des tombes dans un endroit tranger, dsigne des hommes hypocrites. Si le rveur voit des tombes trempes de la pluie, les personnes qui y sont enterres obtiendront la misricorde. S'il voit une tombe dans un lieu inconnu, il sera en train de frquenter un hypocrite. Les cimetires assez rputs, dans le rve, figurent une vrit dont le rveur n'est pas conscient. S'il se voit en train de creuser sa propre tombe, il btira en fait sa propre demeure, et s'il voit que la tombe d'un mort a t dplace sa propre demeure, au lieu de son travail ou son pays, sa descendance btit en ce lieu une demeure. S'il se voit entrant dans une tombe sans avoir eu des funrailles, il sera propritaire d'une demeure dj construite. S'il se tient debout sur une tombe, il serait en train de commettre un pch, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Ne t'arrte point sur sa tombe [IX-84]. S'il voit un homme riche dans un cimetire faisant le tour des tombes et les saluant, cet homme- l fera faillite et mendiera de l'argent, car le cimetire est rserv aux gens dmunis. S'il voit un homme dj mort, vivant, ses affaires prospreront aprs la corruption, et il obtiendra une facilit aprs la gne, provenant d'une source inattendue. Si le rveur voit un homme vivant, mort en rve, ses affaires se buterant des difficults, car la vie signifie, dans les rves, les facilits mais la mort reprsente les difficults. S'il voit les morts rjouis, il serait en bon tat dans l'au- del, car ils sont
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dans la demeure de la vrit, mais il serait en mauvais tat dans l'au- del, au cas o ces morts ne sont pas satisfaits ou se dtournent de lui. En effet, le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) a dit: Il suffit qu'un d'entre vous soit sermonn dans son rve. Si le rveur voit un dfunt qu'il connat, lui dire qu'il n'est pas mort, son rve indique que la condition de ce dfunt est assez bonne dans l'autre monde, car Allah (le Trs- Haut) a dit:

Ils vivent prs de Dieu et reoivent de lui leur nourriture [III-169]. La mme interprtation s'applique celui qui voit un dfunt portant une couronne ou des bagues ou bien assis dans un lit.
S'il voit le dfunt portant des vtements de couleur verte, la mort de cette personne- l serait une fin de martyre; ce rve indique aussi la bonne situation du mort dans l'au- del et signale une situation assez heureuse de sa descendance. S'il voit un mort, riant, Allah lui accordera son pardon car Allah (le Trs-Haut) a dit: On y verra des visages rayonnants, riants et gais [LXXX- 38-39]. Celui qui voit un mort rayonnant mais qui ne lui adresse pas la parole et ne le touche pas, serait satisfait de lui cause des actes gnreux du rveur, ddis la mmoire du dfunt. S'il le voit dtournant de lui ou lui cherchant querelle ou le frappant, il aurait commis un pch. On dit aussi, si un mort a battu le rveur, ce rve dsigne que le mort demand au rveur de lui restituer un d. S'il voit un homme mort, plus enrichi qu'il ne l'a t de son vivant, il serait en bon tat dans l'au- del; mais s'il le voit pauvre ce serait son dnuement en aumnes. Si on le voit nu, le rve signifie que le dfunt a quitt le monde dans un tat de pauvret. On dit que la nudit du mort traduit le repos de son me. Voir des gens connus, en rve, qui sont ressuscits dans un endroit, vtus d' habits neufs et manifestant la joie, signifie que ces gens- l et leur descendance retrouveront le bon accueil, et auront, de nouveau, pouvoir et prosprit et que de bonnes affaires reprendront pour eux. Si on les voit attrists, les habits impurs, ils s'appauvriront et commettront des turpitudes. S'il voit des morts ressusciter d'un cimetire assez rput, les habitants de cet endroit subiront de dures preuves et verront apparatre parmi eux des hypocrites. Mais si un infidle mort est vu dans le meilleur aspect et dans un bon tat, la situation de sa descendance sera leve sans que sa position auprs d' Allah (le Trs- Haut) ne soit plus favorable. Si on voit que le mort rit puis Fleure, cela signifie que cet homme n'est pas mort dans la foi de l'Islam.
Il en est de mme pour la vision du visage du mort, noirci; selon la parole d Allah (le Trs- Haut): Au jour de la rsurrection, il y aura des

visages

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Interprtation des rnes

blancs et des visages noirs; Dieu dira ces derniers: Avez- vous mcru aprs avoir eu la foi?. Allez goter pour prix de votre incrdulit [III-106]. Si le rveur voit le mort portant des habits sales ou ayant l'air malade, lui seul sera responsable de sa foi envers le Seigneur. Et s'il voit un mort proccup ou fatigu, cela prfigure sa proccupation actuelle et sa propre fatigue. S'il voit son aeul ou son aeule ressuscits, cela reprsente la vie de la labeur et de bonheur du rveur. S'il voit sa mre ressuscite, il sera dlivr d'un souci qui le proccupe, et de mme son pre mais l'interprtation du pre est plus forte. S'il voit l'un de ses fils ressusciter, un ennemi lui apparatra de faon subite. S'il vit une de ses filles ressusciter, il aura une heureuse issue. Et s'il s' agit d'un frre, la force suivra la faiblesse, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Que ce soit mon frre Aaron. Accrois par lui ma force! [XX 30 31]. Celui qui voit sa soeur morte, revivre, recevra une personne absente, revenant du voyage et obtiendra de la joie, selon la parole de Dieu (le Trs- Haut): Elle dit sa soeur: Suivez l'enfant. Elle l'observait de loin sans qu'on l'et remarque [XXVI1-11].
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S'il voit son oncle maternel ou sa tante maternelle, ressusciter, il rcuprera quelque chose dont il a t dmuni. S'il se voit redonnant la vie un mort, un incroyant, grce lui, sera converti l'Islam, ou un dbauch repentira. S'il voit dans son quartier des femmes dj dcdes et connues, revivre, pares; le rveur et les descendants de ces femmes verront rapparatre des choses dont l'apprciation dpendra de la beaut de ces femmes et de leur parure. Si ces femmes portent des habits blancs, il s'agira de problmes d'ordre religieux; la couleur rouge des habits indique le domaine de la distraction; mais si ces habits sont noirs, il s'agit de la richesse et de la gloire. Si ces habits sont des haillons, le rve annonce la pauvret et le souci. Si ces habits sont sales, ceux qui sont concerns par ce rve commettront des pchs. Si le rveur voit un mort en tat de sommeil, il aura le repos dans l'audel. S'il se voit partager le lit avec un mort, sa vie se prolongera. S'il voit un dcd, en train d'accomplir une prire dans un endroit diffrent de l'endroit o il a l'habitude de prier, de son vivant, ce rve indique que ce dcd a t touch par la grce pour un acte de vertu qu'il a entrepris dans ce monde ou pour un legs de bienfaisance qu'il a fait; et si ce mort a t de son vivant, un homme de pouvoir, sa descendance sera investie du mme pouvoir. Si le rveur voit un dcd accomplir sa prire dans le mme endroit o il avait l'habitude de prier, de son vivant, ses descendants auront une foi aussi ferme qu'il a eu. Car le mort lui- mme a cess d'oeuvrer pour son propre salut, l o il se trouve. Si on voit le dcd dirigeant une prire d'hommes vivants, la vie de ces

Chapitre - XVI

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hommes- l sera plus courte, ils auront ainsi suivi les morts. Si le rveur se voit suivre le mort partout, et la trace, il imitera ce mort dans ses bons, comme dans ses mauvais agissements. S'il voit, un mort dans une mosque, ce rve indique que ce mort sera dispens des futurs tourments, car la mosque reprsente le refuge. S'il voit un mort se plaindre de sa tte, il est accus d'un manque ses devoirs envers ses parents ou son patron; s'il plaint de son cou, il sera responsable de la perte de sa fortune ou de l'interdiction de la dot de sa femme; si le mort se plaint de la main, le rveur sera responsable de son frre, de sa soeur ou de son partenaire ou d'avoir prt un faux serment; s'il plaint de son flanc, l'auteur du rve sera responsable des droits du pre et des parents, ainsi que de son argent. S'il voit le mort se plaindre de son pied, le rveur sera responsable de la dpense de son argent sans avoir la satisfaction d' Allah. Si le mort se plaint de sa cuisse, le rveur sera responsable de ngliger son clan, et de la rupture des liens avec ses parents. S'il se plaint des deux jambes, l'auteur du rve sera accus de vivre en pleine vanit. Si un rveur entend un mort l'appeler sans qu'il ait pu le voir, lui rpond et sort avec lui sans pouvoir s'en empcher, il mourra cause de la mme maladie qui a tu celui qui l'a appel, ou bien il mourra par une autre cause similaire comme par exemple, la destruction, noyade ou par une mort subite. S'il se voit suivre un mort jusqu' une maison inconnue et dont il n'est pas sorti, il mourra. Si le mort lui dit: Tu mourras tel moment; il en sera ainsi en ralit. Si le rveur se voit suivre un mort jusqu' une maison sans y pntrer ou s'il y entre pour repartir aussitt, il sera plus proche de la mort, mais il sera sauv. S'il se voit voyageant en compagnie d'un mort, il sera noy dans la confusion en toute situation. S'il voit un mort lui donner une chose parmi les biens dsirs de ce monde, ce sera un bien provenant d'une source inattendue qu'il obtiendra. Si un mort lui donne une chemise neuve ou propre, sa source de revenus sera pareille celle de l'homme mort son vivant. S'il lui donne un manteau, il aura un honneur pareil au sien. S'il lui donne un vtement en loque, il s'appauvrira, si c'est un habit sale, il commettra des turpitudes; s'il lui offre de la nourriture, il obtiendra un revenu honnte d'une source inattendue. S'il voit le mort lui offrir du miel, il aura un butin auquel il ne s'attendit point. Et celui qui voit le mort lui donner une pastque, un souci inattendu s' abattra sur lui. Si le mort lui sermonne ou lui enseigne un savoir, sa foi s' amliorera la mesure de ce sermon ou de cet enseignement. Si le rveur donne au mort un habit qu'il ne dplie pas et ne le porte point,

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Interprtation des rve s

ce rve annonce qu'un dgt aura lieu dans les biens de l'auteur du rve ou ur e maladie dont il gurira. S'il se voit enlevant un habit pour que le mort le porte, de telle sorte que possession de cet habit passe du vif celle du mort, le rveur mourra; mais si cet habit reste toujours en sa possession et le tend pour le coudre ou le rparer, il ne souffrira d'aucun mal. En principe, tout ce qui est donn au mort par le vif est dsagrable en rve, sauf dans deux cas: 1- Quand le rveur donne une pastque au mort, car ce rve chasse ses soucis de faon inattendue. 2- Si le rveur donne une pastque son oncle ou sa tante paternels dj dcds, cela indique qu'il s'engage payer une indemnit ou une pension qui lui seraient exiges. S'il voit le mort le saluer, il saura qu'il a la bonne situation auprs d'Allah (le glorifi et le magnifi). Si le mort lui prend la main, il disposera d'une fortune dont il a dsespr, et si le mort lui donne un embrassement affectueux, il mnera une longue vie. Si l'embrassement est donn dans une lutte ou une bagarre, le rve n'est pas louable; et s'il parle au mort, il vivra longtemps, et cette vision signale aussi que son auteur fera la paix avec les gens, avec lesquels il s'tait en conflit. S'il embrasse un mort qui lui est connu, il profitera du savoir et de la fortune de ce mort. Si un mort qu'il connat l'embrasse, la descendance de ce mort lui occasionne des profits; mais s'il voit un mort inconnu l'embrasser, il acceptera un bien provenant d'un endroit inconnu. S'il voit un mort acheter de la nourriture, les denres alimentaires seront plus chres et plus rares. Si les morts vendent de la nourriture ou des marchandises, la vente de ces produits stagnera. Si le vivant trouve parmi cette nourriture et ces marchandises, un homme mort, une souris ou une bte morte, cette nourriture et ces marchandises seront gtes. Si le rveur se voit ayant des liens sexuels avec un mort inconnu dans une tombe, il commettra l'adultre, mais s'il a des liens conjugaux avec ce mort et a jacul, il serait en train de faire des rapports avec un homme mchant et hypocrite, et lui soutire ses biens. S'il se voit en train de copuler avec un mort qui lui est connu, homme ou femme, il obtiendra une chose qui lui tait devenue jamais perdue. S'il voit le mort copuler avec un ami, celui- ci fera du bien la descendance de ce mort.

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Si le partenaire passif est un ennemi du mort, l'auteur du rve triomphera de sa descendance. Si le rveur se voit commettre l'inceste avec un mort, il offrira en sa mmoire une aumne ou invoquera la paix d'Allah sur son me ou sera bienveillant sa descendance; on dit aussi que l'auteur d'un tel rve violera un interdit religieux. S'il voit un mort, qui lui est connu, le sodomiser, il profitra de son travail ou de sa fortune. S'il voit une femme morte, qui lui est connue, ressusciter, et qu'il a copul avec elle et qu'il a reu les scrtions de sa jouissance, il obtiendra tout ce qu'il dsire et dpensera avec plaisir, il en aura aussi un pouvoir qui ne cessera de recommencer ou un commerce de plus en plus florissant. Si le rveur se marie avec une femme dj morte voyant qu'elle est bien vivante et qu'il a mme pu la ramener chez lui; il commettra un acte qu'il regrettera; s'il la pntre et se voit clabouss par ses scrtions, ce rve indique un remords provenant d'un travail endommag et du souci; mais il aura tout de mme une issue heureuse et il en sera recompens la mesure des scrtions qui l'ont clabouss; mais s'il se marie avec la morte ressuscite et s'isole avec elle sans la toucher puis l'accompagne vers sa demeure et y habite, sa mort sera toute proche. Pour la femme qui fera ce mme rve, l'interprtation ira dans le mme sens. Le Matre Abu Saad (qu'Allah lui accorde Misricorde) dit: Le principe dans la vision d'un mort en rve est que si ce mort agit selon le bien, il t'encouragera faire de mme, mais s'il commet de mauvais actes, il t' interdira de mme et t'indiquera le moyen qui t'aiderait les viter. Celui qui se voit profaner la tombe d'un mort serait la recherche du comportement du mort de son vivant afin de suivre sa conduite profane et religieuse. S'il trouve le mort encore vivant dans sa tombe, il obtiendra la bienfaisance, la sagesse et la fortune licite. Mais s'il le trouve mort dans sa tombe, cette fortune viendra d'une source illicite. Certains disent que: Celui qui se voit en rve dans quelques cimetires en train de profaner les tombes, et qu'il y trouve aussi bien des morts que des vivants, une horrible mort s'abattra sur cette localit ou ce pays, mais Allah est le seul Omniscient. On trouvera encore d'autres problmes qui s'attachent ce thme, plus loin, dans les chapitre XXXVIII et XXXIX, celui qui dsire en savoir davantage les consultera.

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Interprtation des rve:

CHAPITRE XVII
Rver de la rsurrection des morts, du jugement dernier, des peses des actions, des livres de compte, du chemin (= Sirat) droit et de tout ce qui s'y attache Abou Oubayd At-Tastari dit: J'ai rv du jour de la rsurrection et j'ai assist au grand rassemblement des gens. Le crieur a commenc clamer: , vous les hommes! celui qui a t au nombre des affams dans le monde rvolu, qu'il se lve pour djeuner!. Les gens se sont levs un un et puis on m'a appel par mon nom et on m'a ordonn de me lever, ensuite je me suis lev et j'ai vu les tables servies dresses et me suis dit: Tiens! ce qui me fait plaisir arrive enfin. Ahmad Ibn Massrouq raconte: J'ai vu, en rve, que le jour de la rsurrection est arriv, et que les gens s' taient runis quand un crieur appela la prire en commun; et les gens se sont aligns. Un ange au visage d'un mille de large et d'une longueur gale, s'est avanc vers moi et m'a dit: Avance et dirige la prire; j'ai contempl son visage et j'ai vu qu'entre ses yeux tait inscrit: Gabriel, le porte- message de confiance de Dieu, alors j'ai dit: O est le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue)?. Il m'a rpondu: Il est occup prparer les tables pour ses frres les soufis, et le rveur a racont l'histoire que nous avons dj rapporte. Le Matre Abu Saad (que la misricorde d'Allah soit sur lui) a dit qu'Allah (le glorifi et le magnifi) a dit: Nous tablirons des balances d'

quit au jour de la rsurrection, nul ne sera ls, pas mme du poids d'un grain de moutarde [XXI 471.
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Si le rveur voit que le jour de la rsurrection est arriv dans un endroit, cet endroit connatra le rgne de la justice, on s'y vengera des injustes et on y rendra les opprims vainqueur de leurs ennemis; car ce jour- l est prcisment le jour de partage dcisif des droits de chacun. Si un homme voit apparatre l'un des signes de l'Heure de la rsurrection, dans un endroit, tel que le lever du soleil du ct de l'occident, l'apparition de la bte, du faux messie; et de Gog et Magog, son rve sera porteur de bonne augure, s'il est obissant aux prescriptions d'Allah (le glorifi et le magnifi), et de mauvais prsage s'il dsobit ces prescriptions ou s'il s'apprte les dsobir. Si le jour de la rsurrection arrive alors qu'il se tient debout entre les mains d' Allah (le glorifi et le magnifi); cette vision sera plus renforce et plus sre, ainsi le rgne de la justice sera plus proche et plus rvlateur. De mme, s'il voit en rve les tombes se fendre, le jour de la rsurrection,

Chapitre - XVII

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et les morts en surgir, la justice se rpanda. Si le jour de la rsurrection arrive, alors qu'il se trouve en tat de guerre, il aura la victoire. Si le rveur se voit participant la rsurrection, il fera un voyage. S'il se voit ressuscit tout seul le jugement dernier ou avec un autre compagnon cette vision indique qu'il est injuste, car Dieu (le Trs- Haut) a dit: Rassemblez les impies et leurs compagnes [XXXVII 22]. S'il voit que la rsurrection ne concerne que lui, il mourra, comme il est affirm chez certains interprtes quand quelqu'un meurt, sa rsurrection aura lieu.
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S'il voit le jour de la rsurrection arriver et peroit ses terreurs, puis le calme rgnera et tout reprendra son aspect habituel; la justice remplacera la prvarication, grce des gens qu'on ne croyait pas qu'ils sont prvaricateurs. On dit aussi que l'auteur de ce rve serait occup commettre des turpitudes, dsirer l'impossible, passer son temps se promettre le repentir, tout en persistant dans le mensonge, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Mais s'ils taient renvoys sur la terre- ils retourneraient ce qui leur tait dfendu car ils ne sont que menteurs [VI 28]. Celui qui se voit proche du jour du jugement est nonchalant quant la diffrence entre le bien et le mal et opposant la vrit, suivant la parole de Dieu (le Trs- Haut): Le temps approche o les hommes rendront compte, alors que dans leur insouciance ils s'en dtournent [XXI-1].
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S'il voit que son compte a t rgl avec indulgence, sa femme a piti de lui et elle est vertueuse et pieuse. S'il voit que son compte a t rgl svrement, il sera tmoin d'une perte, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Nous leur avons fait rendre un compte rigoureux [LXV 8]. Si le rveur voit que le Seigneur Lui- Mme est en train de lui rgler son compte, que ses actes sont pess dans la balance et que ses bonnes actions l' emportent sur les mauvaises, il saura qu'il est dans la plus grande obissance Dieu, et qu'il obtiendra une plus haute rcompense; si ses mauvaises actions l' emportent sur les bonnes, sa foi suscite des craintes. S'il se voit tenir la balance la main, il est dans le droit chemin, car Allah ( le Trs- Haut) a dit: Nous avons envoy des aptres, accompagns de signes vir ents, nous leur avons donn le Livre et la balance, afin que les hommes observent l'quit [LVII 25]. S'il voit un ange lui tendre un livre et lui demander de le lire, un bonheur
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Interprtation des rves

lui sera attribu s'il est au nombre des vertueux; sinon suscite des craintes. Car Dieu (le Trs- Haut) a dit: Lis ton livre! [XVII 14]. S'il se voit traversant le chemin droit (sirat), sa foi est qualifie de la droiture. S'il se voit cart du chemin droit, de la balance et du livre, tout en se voyant pleurer, on lui souhaite la flicit dans l'au- del, par la volont d'Allah.
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CHAPITRE XVIII
Vision de la ghenne, (qu'Allah nous en prserve)

Le grand- pre de Thabet Ibn Abdullah Ibn Abi Bakrah a dit: Celui qui se voit, en rve, en train de se brler sera lgu en enfer. S'il voit qu'un ange l'a pris par le toupet pour le jeter dans le brasier, il sera humili. S'il voit Malek le gardien de l'enfer dtendu et souriant, une joie lui sera procure de la part d'un policier, d'un bourreau ou d'un tortionnaire du gouverneur. S'il voit l'enfer de prs, il connatra un malheur, subira une dure preuve dont il ne sera dlivr plus car Dieu (le Trs- Haut) a dit: Les coupables verront le feu de l'enfer et sauront qu'ils y seront prcipits, ils ne trouveront aucun moyen d'y chapper [XVIII-53]. De plus il subira une lourde perte, selon la parole d'Allah (le Trs- Haut): ses tourments sont perptuels [XXV-65]. Cette vision constitue une menace l'exhortant se repentir d'un pch qu'il est en train de le commettre. S'il se voit entrant la ghenne, il commettra des turpitudes, des pchs lourds appelant le chtiment lgal. On dit galement qu'il trouvera la mort. S'il se voit que quelqu'un le fait entrer au feu, celui-l l' gare et le pousse commettre une turpitude. S'il se voit sortant de l'Enfer, sans avoir t atteint d'une aversion, il tombera dans les soucis de ce monde. S'il se voit boire de son liquide bouillant, ou manger de son Zaqqoum, il devra le savoir qui lui causera un prjudice. On dit aussi que ses affaires seront compliques; ce rve indique galement qu'il subira une effusion de sang. Celui qui se voit son visage noirci du feu de l'enfer, se liera d'amit avec un ennemi de Dieu, et sera satisfait de ses propres mfaits, il en sera humili, le visage noirci devant les gens et n'en connatra qu'une issue de malheur illimit. S'il demeure emprisonn en Enfer, ne sachant plus quand est- ce qu'il y est entr, il demeurera aussi, ici- bas, pauvre, triste, dmuni, ngligeant la prire et le jene et toutes les autres prescriptions divines. S'il se voit marchant sur les brasiers, il dpassera intentionnellement les gens, lors de quelques runions ou crmonies. Tout rve qui fait apparatre le feu signale la discorde religieuse, selon la parole divine:

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Subissez la peine que vous htiez [LI 14]. S'il se voit dgainer son pe et entrer l'enfer, il parlera de turpitude et d' actes blmables.
S'il se voit y entrer en affichant un sourire, il commettra des actes de dbauche et il jouira des plaisirs de ce monde.

Rver du Paradis, ses gardiens, ses houris, ses palais, ses rivires et ses fruits

CHAPITRE XIX

Hafsah fille de Rashed raconte: Marwan Al-Mahlami tait notre voisin, c'tait un homme de rang lev et studieux. Un jour, il mourut, et je fus trs touche sa mort. Je le vis, en rve, je lui demandai: , Abu-Abdullah, dis- moi ce que ton Dieu t'a fait: Il m' a fait entrer au Paradis, me rpondit- il. - Et aprs? demandai- je une autre fois. Il me rpondit: J'eus t lev au rang des gens de la Droite. - Et quoi encore? insistai- je. - On m'a plac auprs des rapprochs. - Lesquels de tes frres as-tu vu? demandai- je. Il me rpondit: J'ai vu l-bas Al-Hassan, Ibn Sirine et Mamn. Umm Abdullah, une des plus nobles femmes de la ville de Bassora a dit: Je me suis vue, en rve, entrant dans une belle demeure, puis dans un jardin, o la beaut, grce la volont d'Allah, couvrait toutes choses. Soudain, j'ai aperu un homme adoss sur un lit en or, entour de servantes porter des rcipients presque pleins; alors que j'admirais ce que je voyais, un autre homme est arriv. J'ai demand le premier: Qui est cet homme? C'est Marwan Al-Mahlami; m'a-t-il dit, il vient d'arriver et il a pris sa place sur son lit; je me suis alors rveille, et j'ai vu passer, l'instant mme les funrailles de Marwan. Ali Ibn Ahmad Al-Bazzar a dit: J'ai entendu Ibrahim Ibn Al-Moughalls dire: J'ai entendu mon pre dire: Un jour, j'tais, tout seul, dans la mosque aprs avoir accompli la prire de l'aprs- midi ( = Al-Asr), j'avais mis ct de moi une cruche d'eau, dans la lucarne de la mosque, afin de la trouver rafrachie au moment de la rupture du jene. Soudain, je succombai au sommeil et rvai qu'un groupe de houris, aux grands yeux sont entres la mosque en applaudissant, j'ai interrog l'une d'elle: A qui es-tu destine?.

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Interprtation des reves

- A Thabet Al-Banani, me rpondit- elle. - J'ai dit l'autre: Et toi? - A `Abdur- Rahman ibn Zayd, me dit- elle. Puis, j'ai demand aussi, une autre: Et toi?. - A Outba, et une autre me rpondit: A Farquad, une seule n'a pas encore parl, je l'ai demande: Et toi? Moi, je serai celui qui ne fait pas rafrachir son eau pour la rupture de son jene! rpondit- elle. Je lui ai dit: Si vraiment tu me dis la vrit, casse la cruche. Et la cruche se renversa et tomba de la lucarne. Je me suis rveill, suite au bruit de la casse de la cruche. Le Matre Abu Saad (qu'Allah lui accorde Misricorde) a dit: Celui qui voit, en rve, le Paradis sans y entrer, recevra une bonne nouvelle concernant une bonne oeuvre dj ralise, ou qu'il serait sur le point de la raliser. Cette vision est propre l'homme quitable et juste. On dit aussi, celui qui voit le Paradis, aura ce qu'il dsire, et sera dbarrass de son souci. S'il dsire y entrer, mais en est empch, il lui sera interdit d'accomplir son plerinage, et de participer au combat sacr ( = Djihad); qu'il sera sur le point d' effectuer ou sera empch de se repentir d'un pch sur lequel il insiste mais il dsire s'en repentir. S'il voit une des portes du Paradis se fermer devant lui, son pre ou sa mre dcdera. Si deux portes se ferment devant lui, son pre et sa mre mourront. S'il se voit y entrer par l'une ou l'autre porte, ses deux parents seront satisfaits de lui. S'il y entre, il connatra la joie, et la scurit dans les deux mondes; car Allah (le Trs- Haut) a dit: Entrez en paix, et l'abri de toute crainte [XV 46]. Celui qui voit qu'on l'a fait entrer au Paradis, sa mort sera toute proche. On dit aussi qu'un tel rve amne le rveur profiter des conseils de celui qui l' introduit au Paradis, s'il connat son identit, et se repentit de ses pchs grce lui. Celui qui voit, en rve, son entre au Paradis, il obtiendra ce qu'il dsire aprs maintes difficults, car le Paradis est entour de malheurs. On pense aussi, que l'auteur de ce rve frquente des personnalits importantes, honorables, de bonnes relations le lient aux gens et il accomplit tous les devoirs prescrits par Allah (le Trs- Haut). S'il voit qu'on lui demande d'entrer au Paradis et il n'y entre pas, ceci signifie qu'il est en train de ngliger les prescriptions religieuses; selon la parole d'Allah (le Trs- Haut): Ils n'entreront au Paradis que quand un chameau passera par le trou d'une aiguille [VII 40]. S'il entend quelqu'un lui dire: Tu vas entrer au Paradis!, un hritage lui sera lgu, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Voici le jardin que vous recevrez en hritage pour prix de vos oeuvres [XLIII-72].
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Chapitre - XIX

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S'il se voit sjournant au Paradis ( = Firdaws), il aura la rectitude et le savoir. S'il y entre, souriant, il invoque Dieu, beaucoup. S'il dgaine une pe et entre au Paradis, il ordonnera le convenable et interdira le blmable; il obtient le bienfait, l'loge et la rcompense. S'il est assis sous un arbre de Flicit (= Touba), il sera combl de bienfaits des deux mondes car Allah (le Trs- Haut) a dit:

La batitude et la plus belle retraite seront leur partage [XIII-29]. S'il se voit dans les jardins paradisiaques, il aura la fidlit et la plnitude de la foi; et s'il en mange les fruits, il aura du savoir selon la quantit des fruits mangs. De mme s'il boit de son eau, de son vin, et de son lait, il aura de la sagesse, du savoir, et de la richesse. S'il est adoss sur un lit du Paradis, ceci dvoile la chastet de son pouse et sa vertu. S'il ignore quel moment il y est entr, la puissance et le bienfait dont il jouit dans ce monde dureront aussi longtemps qu'il vivra. Si on lui interdit les fruits du Paradis, sa foi est drgle, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Quiconque associe Dieu d'autres dieux, Dieu lui interdira l'entre du jardin [V-72]. S'il se voit ramasser des fruits du Paradis et les faire goter quelqu'un d' autre, il fait profiter autrui de son savoir dont il ne profite pas lui- mme.
S'il voit qu'il a jet le paradis dans l'Enfer, il vendra un jardin et dpensera son prix. S'il boit de la source AI-Kawthar, il aura une souverainet et triomphera sur son ennemi car Dieu (le Trs- Haut) a dit:

Nous t'avons donn le Kawthar, Adresse ta prire au Seigneur et sacrifie [LVIII-1-2]. S'il se voit dans un de ses palais, il aura une souverainet ou pousera une belle esclave, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Des vierges, aux grands yeux noirs, renfermes dans des pavillons [ LV-72]. S'il se voit copuler avec les femmes du Paradis alors que des phbes tournent autour de lui, il aura un royaume et des bienfaits, car Allah (le Trs-Haut) a dit: Ils seront servis la ronde par des enfants d'une ternelle jeunesse [ LXXVI-19]. On raconte qu'Al- Hajjaj Ibn Youssef, a rv que deux houris aux grands yeux noirs sont descendues du ciel. Al-Hajjaj en prit une alors que l'autre revint au ciel. Ibn Sirine fut mis au courant de ce rve et l'expliqua comme nte: Ce sont deux meutes, il assistera l'une et n'assistera pas l'autre. En effet, il tait prsent au temps de la rvolte d'Ibn Al-Ash`ath mais il n'a pas onnu celle d'Ibn Al-Mouhallab. S'il voit en rve Radhwan, le gardien du

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Interprtation des rve ;

.

Paradis, il aura le bonheur, des bienfaits et la quitude; et sera sauvegard des calamits longtemps qu'il vivra, selon la parole de Dieu (le Trs- Haut):
Et leur gardiens leur diront: Que la paix soit avec vous! vous avez t vertueux, entrez dans le Paradis pour y demeurer ternellement [XXXIX73].

Si les Anges entrent chez le rveur et le salue au Paradis, il s'agit d'une chose qui le conduira au Paradis, car Allah (le Trs- Haut) a dit:
L, ils recevront la visite des anges qui y entrent par toutes les portes [XIII-23].

De plus, il aura une bonne finalit.

CHAPITRE XX
Vision des Djinns et des dmons

Le Matre Abu Saad a dit: Si le rveur se vit transform en djinn, il deviendra plus rus; et les magiciens djinns vus en rve dsignent les ogres. S'il voit les djinns se tenir debout prs de sa demeure, son rve indique trois cas: - Une perte, un avilissement ou un voeu qu'il n'a pas accompli. S'il se voit en train d'enseigner le Coran aux djinns ou ceux- ci coutent sa rcitation du Coran, il lui sera accord une souverainet et un pouvoir, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Dis: Il m'a t rvl qu'une troupe de djinns ayant cout la lecture du Coran, s'cria: Nous avons entendu le Coran c'est une oeuvre merveilleuse [ LXXII-1]. S'il voit que les djinns sont entrs dans sa demeure et y accomplissent une action, ce sont des brigands qui y entreront et lui causeront des dommages; ou ses ennemis l'attaqueront au sein de sa maison. Le principe dans l'interprtation des rves de djinns, c'est qu'ils figurent les gens qui dupent les autres pour tout ce qui se rapporte aux affaires de ce monde, et ses vanits; tandis que Satan est l'ennemi de la religion dans ce monde comme dans l'autre: Rus, imposteur, indiffrent tout, il reprsente la domination et peut mme figurer les proches. Celui qui voit en rve, le spectre de Satan le toucher, alors qu'il est occup dans l'invocation d'Allah (le Trs- Haut), de nombreux ennemis voudront le nuire, mais n'atteindront plus leur but, conformment ce qui suit:
Ceux qui craignent Dieu, lorsqu'un fantme tentateur suscit par Satan leur apparat se souviennent de Dieu et deviennent aussitt clairvoyants [VII-201].

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S'il voit un mtore poursuivre un dmon sa foi est donc solide. Si le dmon essaie de l'effrayer, il est fidle sa foi et sauvegard des dangers qui le menacent, car Dieu (le Trs- Haut) a dit: Souvent Satan intimide ses adhrents, ne le craignez point, mais craignez- moi, si vous tes fidles [III 172]. Si le rveur voit Satan heureux et joyeux, il sera soumis aux passions; et s'il le voit dshabill, il sera dmuni d'une fonction de pouvoir, s'il en a une, ou sera dpossd d'un village s'il en possde un, car Allah (le Trs- Haut) a dit:
-

, enfants d'Adam! que Satan ne vous sduise pas comme il a sduit vos pres, qu'il les a fait sortir du Jardin, il leur ta leurs vtements pour leur faire voir leur nudit... [VII 27]. Si le dmon le touche, ceci dsigne un ennemi qui accuse sa femme de turpitudes et tente de la sduire; mais on dit aussi, qu'un tel rve annonce que le rveur sera dlivr d'une angoisse et guri d'une maladie, conformment aux paroles divines suivantes:
-

Souviens- toi aussi de notre serviteur Job, lorsqu'il adressa son Seigneur ces paroles: Satan m'a accabl de maladies et de calamits [ XXXVIII-41]. Et celui qui voit Satan le poursuivre, devinera qu'il a un ennemi qui le trompe et le sduit et le fait perdre une partie de son oeuvre et son honneur, et Allah (le Trs- Haut) a dit: Rcite- leur l'histoire de celui auquel nous avons fait voir un signe et qui s'en dtourna pour suivre Satan et qui fut ainsi parmi les gars [VII175]. S'il se voit un roi des dmons qui l'obissent, et se soumettent lui, il obtiendra le pouvoir et la vnration; et vaincra ses ennemis. Conformment aux paroles d'Allah (le Trs- Haut): Nous lui soummes des dmons qui plongeaient pour lui et excutaient d'autres ordres [XXI 82]. S'il se voit enchanant un dmon, il remportera une victoire, car Allah (le Trs Haut) a dit: Nous lui en livrmes d'autres chargs de chanes... [XXXVIII-38]. Si un dmon descend sur lui, il commettra un pch et subira une calamit, et Allah (le Trs- Haut) a dit:
-

Ils inspirent le menteur, l'homme plong dans les pchs [XXVI, 2221. S'il se trouve en tte-- tte avec le dmon, il demandera conseils ses enn ,mis et il en fera des partisans contre les gens vertueux, mais ce sera en vair , car Allah (le Trs- Haut) a dit: Les assembles clandestines sont inspires par Satan pour affliger les Cro ;anis... [LVII 10].
-

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Interprtation des rves

S'il voit que le dmon lui enseigne des paroles, il prononcera des paroles d' artifice, il intriguera les gens et rcitera des vers de la fiction mensongre de la posie. S'il se voit qu'il a tu Iblis ( = Satan), il dupera et trompera l'autrui, et ce, l' imposteur est un homme trompeur qui sduit les gens.

CHAPITRE XXI
Rver des gens, des vieux, des jeunes, des enfants connus ou inconnus du rveur

Le Matre Abu Saad (qu'Allah lui accorde Misricorde) a dit: Si le rveur voit un homme qu'il connat, il prendra quelque chose de cet homme, de son semblable ou de son homonyme. S'il voit qu'il prend de lui une chose d'essence agrable, il obtiendra de lui ce qu'il espre avoir: S'il prend de lui une chemise neuve et qu'il est digne d'une fonction de pouvoir, grce lui, il sera alors investi de telle fonction. S'il prend de lui une corde, son rve dvoile un engagement. Mais s'il voit qu'il prend quelque chose d'essence et d'espce dsagrable, il devra dsesprer de cet homme, une haine et une inimit s' installeront entre eux. Le vieillard et l'adulte, tous deux inconnus dsignent l'effort du rveur; s'il voit ces deux- l ou l'un d'eux en tat de faiblesse, c'est sa chance qui est faible, mais s'il les voit en tat de force, c'est sa chance qui lui sourit. S'il voit un jeune homme transform en vieillard, il obtiendra du savoir et de la politesse; et s'il suit un vieillard, il suivra en ralit les bienfaits et la fertilit. S'il voit un vieillard provincial, il aura un compagnon grossier; si le vieil homme est turc, il le prend pour ami; s'il est musulman, il vitera tout mfait. Le jeune homme, en rve, dsigne l'ennemi du rveur, s'il a le teint blanc, c'est un ennemi qui peut- tre invisible; s'il a le teint noir, c'est un ennemi riche; s'il est blond, c'est un ennemi vieillard; s'il est daylami, c'est un ennemi loyal, s'il est rastaqui, c'est un ennemi grossier. Si cet ennemi vieillard est fort, ce rve indique l'intensit de son inimit. C'est le mme, s'il lui est connu ou tranger. Celui qui se voit suivi d'un jeune homme, il triomphera sur un ennemi. S'il voit un vieil homme le dominer, cet homme le fera accder au bien; si par contre c'est un jeune homme qui le domine, un ennemi le vaincra. S'il voit, en rve, un vieillard transform en jeune homme, les interprtations seront multiples: Certains disent: - Que le rveur se rtablira dans le bonheur D'autres affirment: - Qu'un grand manque touchera sa foi et sa vie profane.

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Tandis que d'autres disent: - Qu'il mourra. Et d'autres pensent aussi: - Que son rve indique son avidit, car le coeur du vieillard a grandi grce l' avidit et l'espoir. S'il voit un jeune homme qui lui est tranger et dtest, il verra apparatre un ennemi dtest par son entourage; mais si, tout au contraire, il lui manifeste de l'amiti, il s'agit d'un ennemi aim de son entourage. Si le rveur voit une esclave musulmane bien farde, il saura une bonne nouvelle qui le rejouira d' une source inattendue. Mais si c'est une infidle, la bonne nouvelle sera accompagne des lements de lascivit. S'il voit une esclave qui a le visage renfrogn, il apprendra une mauvaise nouvelle. S'il voit une esclave qui semble amaigrie, il connatra des soucis et de la pauvret. S'il voit une esclave nue, son commerce subira des pertes et il sera couvert de honte. S'il voit, en rve, copuler une esclave vierge, il possdera un champ fructueux et son commerce fera des bnfices. L'esclave, en gnral, est toujours signe de bon augure, selon sa beaut, ses vtements et son parfum. Si elle est voile, ce rve dsigne que c'est un bien protg par la vertu et la foi. Si elle est bien farde, le bien obtenu est affich. Si elle cache son visage, ce bien est quivoque, mais si elle a le visage dvoil, ce bien annonc sera connu de tous. La femme qui a une belle poitrine, symbolise le bien dsir du rveur. Celui qui voit une belle femme entrant dans sa demeure, obtiendra le bonheur et la joie. La belle femme dsigne toujours la fortune qui ne peut tre conserve, car la beaut s'altre. Si le rveur voit une jeune femme s'avancer vers lui, et sa face dirige vers lui, ses affaires se rgleront aprs que le sort lui ait t dfavorable. Dans toutes les interprtations, la femme de type arabe, jeune et brune, bien farde et inconnue du rveur apportera des bienfaits et des utilits innombrables. La grosse femme reprsente une anne fconde, alors que la femme maigre augure de la scheresse. Et la plus favorable des femmes, dans l'interprtation des rves, est la femme du type arabe et brune; et la vue de la femme inconnue est meilleure que celle de la femme connue; les femmes pares d'apparences artificielles sont meilleures que les autres. La compagnie des femmes arabes et brunes est toujours, dans les rves, un bon signe, la mesure de la dure de cette compagnie; celles- ci sont meilleures que toutes les autres femmes qui apparaissent dans les rves. Si une femme rve d'une autre femme jeune, celle- ci est une ennemie, quelque soit l'tat dans lequel elle l'a vue. Si elle voit une vieille femme, celle- ci figure sa chance dans la
vie.

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I n t e r p r t a t i o n

d e s

e s

La vieille femme dsigne la vie d'ici- bas. Si elle est farde et dvoile, le rveur gagnera sa vie prsente et aura une bonne annonce dans un dlai trs proche; mais s'il la voit fronant les sourcils, sa gloire d'ici- bas disparatra; s'il la voit laide, ses affaires connaitront un renversement de sort, et s'il la voit le visage cach, il connatra des remords. S'il voit une vieille femme entrer chez lui, sa vie d'ici- bas lui sourira, par contre, si elle sort de sa demeure, sa vie prsente sera pleine de malheurs. Si cette vieille n'est pas musulmane, sa vie prsente est illicite; mais si elle l'est, sa vie sera licite. Si la vieille femme est laide, elle ne prsage aucun bien. Dans l'interprtation, la vieille inconnue du rveur est plus forte. Si une jeune femme rve qu'elle est devenue vieille, son rve indique que sa foi est bonne; et si un homme voit une vieille femme qui ne se soumet pas lui, alors qu'il essaie de la dominer, sa vie sera comble de difficults; si elle se plie ses dsirs, la bonne fortune lui sera accessible dans la mesure de sa docilit. Quant l'enfant, il reprsente un ennemi faible qui montre son amiti. Si un homme voit, en rve, qu'il est devenu un garon, ses attributs de virilit disparatront, mais sa vision dsigne aussi qu'il sera dlivr d'un souci. S'il se voit apprendre le Coran ou les belles- lettres, il se repentira de ses pchs. S'il voit que de nombreux enfants sont ns de lui, il sera accabl de soucis, car on ne peut pas lever des enfants sans subir l'preuve des soucis. On raconte qu'un homme est venu retrouver Ibn Sirine et lui dire: - J'ai vu un enfant assis sur mes genoux, en train de crier. Ibn Sirine lui dit: Crains Allah et ne joue plus au luth ( = `Oud). On dit aussi que celui qui voit un petit garon lui sans qu'il soit matrialis dans la scne aura un surplus du bien ou sera accabl par un chagrin. On dit que les petits garons dans un rve indiquent des soucis mineurs. Les jeunes en rve dsignent la fertilit et la dlivrance; une aisance aprs une priode de difficults augmentes. La petite servante dsigne un bien inattendu, accompagn de bonne louange et un bien espr. Si le rveur voit qu'il a achet un jeune esclave, il sera accabl par un souci; et celui qui achte une esclave obtiendra du bien. Si un esclave adolescent se voit l'ge de la pubert, il sera affranchi; s'il atteint l'ge de la pubert et l'on jette sur lui un habit de couleur blanche, il pousera une femme libre; mais si l'habit jet sur lui est de couleur noire, il pousera une esclave, et si cet habit est de couleur pourpre, il se mariera une femme de noble ligne. Si un jeune homme voit un rve pareil, son fils devient pubre et si un vieillard le voit, cela annonce sa mort. Si une personne ayant commis un pch, restant secret, le voit, son acte fera un scandale. Si le rveur enfante un garon pubre, il aura la puissance et la force, mais l'interprtation du rve se rapporte sa mre plus qu' son pre. Si une femme voit un mle imberbe, elle obtiendra du bien proportionnel la beaut et la laideur de ce mle. On dit encore que celui qui a un jeune fils et le voit devenir un homme, cette vision

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annonce qu'il mourra. On dit aussi que le garon qui devient pubre et donc homme, signale un renforcement, et une aide. Si un homme voit, en rve, qu'il a eu un garon et en ralit, sa femme est enceinte, elle mettra au monde une fille; et s'il voit que sa femme a mis au monde une fille, elle lui donnera un garon. Les choses peuvent se modifier suivant le caractre du rveur; et l'homme qui a un garon en rve aura, en effet, un garon, et de mme pour la fille; en ce qui concerne ce cas, consultez les caractres. On dit que le garonnet est un signe de bon augure. On raconte qu'une femme de la Mecque lisait le Coran et a vu des fillettes autour de la Kaaba portant des myrthes la main et habilles de tissu teint en jaune; celles- ci disant: Gloire Allah. On lui a dit: Ne sais- tu pas qu'AbdulAziz Ibn Daoud s'est mari cette nuit? A ce moment, elle s'est rveille et elle a appris que la personne nomme, en rve, est dcde.

CHAPITRE XXII
Rver des races humaines, des diffrents organes du corps humain selon leur hirarchie Le Matre Abu Saad (sur lui la Misricorde) a dit: L'piderme de l'homme et sa peau dsignent la couverture de son intimit; la peau noire figure une gloire obtenue par la ngligence de la foi. Celui qui se voit le visage noirci, portant des habits blancs, sa femme mettra au monde une fille, selon cette parole de Dieu (le Trs- Haut):

Si l'on annonce quelqu'un d'entre eux la naissance d'une fille, son front se rembrunit et il s'afflige profondment [XVI 58]. Al-Mandi, Prince des croyants (que la misricorde d'Allah soit sur lui!) a vu, en rve, son visage devenir noir, il s'est rveill effray et a convoqu l' interprte Ibrahim Ibn Abdullah Al-Karmani qu'on a tir du dortoir. Il lui a racont son rve. L'interprtation fut la suivante: La naissance d'une fille. Il lui a rcit ce verset. Et une fille fut mise au monde, cette nuit- l. Le Calife en a t fort heureux et l'a gnreusement rcompens.
-

Si l'homme voit son visage devenir noir et ses vtements sales, il serait en train de mentir Allah; s'il a le visage noir et les habits ternes, sa mort s' approchera. On raconte qu'un homme est venu retrouver Ibn Sirine pour lui dire: -J'ai vu un homme noir mort, et un autre homme en train de le laver; Ibn Sirine a rpondu: -La parution de cet homme noir mort dsigne son incrdulit, mais sa noirceur indique sa fortune, et celui qui est en train de le laver, c'est quelqu'un qui est en train de l'abuser pour profiter de sa richesse. Un autre homme vient raconter son rve Ibn Sirine, et lui a dit: J'ai vu un homme suspendu au ciel par une chane, la moiti de son corps

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Interprtation des r) ?.s

noire et l'autre moiti de couleur blanche. En outre, il a une queue pareille celle de l'ne. Ibn Sirine rpondit: Cet homme, c'est moi; la moiti blanche de mon corps dsigne la lecture du Coran pendant la journe, l'autre moiti noire la lecture nocturne. Quant la chane qui se tient suspendue, elle indique les invocations d'Allah que je fais monter sans cesse vers le ciel; la queue d'ne signale une dette qui s'accumule et je mourrai sans pouvoir m'en acquitter. En effet, il en a t ainsi. On dit que le brave qui voit son visage noircir deviendra lche. Un homme a dit Ibn Sirine: - Je me suis mari une femme, et je l'ai vue, en rve, noire et de petite taille. Ibn Sirine lui dit: - La noirceur de cette femme dsigne sa fortune, alors que sa petite taille traduit sa courte vie. En effet, trs peu de temps aprs, la femme dcda aprs les noces et l' homme hrita sa fortune. On raconte que le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) a vu, en rve, une femme noire, les cheveux dploys, quitter la Mdine et s'installer dans le hameau d'Al-johfah. Le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) interprta ce rve comme suit: L' pidmie de la Mdine se deplacera Al-johfah. On raconte qu'un homme a reu un cadeau, un jeune esclave nubien. A son rveil, le matin, il reut un ballot de charbon. Celui qui voit, en rve, des ngresses prendre soin de lui, il obtiendra beaucoup de bienfaits provenant d'un grand et honnte homme, qui est une espce d'ennemi. La couleur rouge reprsente la notabilit et la joie. On dit que si du blanc ml au rouge le rveur aura une puissance. La couleur jauntre, dans les rves, annonce la maladie. Celui qui voit son teint de couleur jauntre aigu sera illustre dans l'au-del, et fera partie des rapprochs. S'il voit son visage plus blanc que sa couleur, il confortera sa foi et il suivra le chemin des croyants. S'il voit sa joue de couleur blanche, il connatra la puissance et la gnrosit. On raconte qu'un jeune homme a vu son visage barbouill de rouge l' instar des femmes et assis dans un groupement de femmes. Ce rve signifie qu'il a commis une fornication, ce qui le couvre de honte. La tte peut figurer diffrentes choses: Le patron, le capital et la chance. Celui qui voit sa tte plus grosse que sa taille relle connatra davantage d' honneurs et par contre, celui qui la voit plus rduite, aura moins d'honneurs. Si quelqu'un voit qu'il a deux ttes ou trois, il vaincra ses ennemis, s'il est un

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homme de duel. Le pauvre, qui voit un rve pareil, s'enrichira, le riche aura des enfants pieux, le clibataire se mariera et ralisera ce qu'il dsire. Si un commerant voit, en rve, sa tte baisse, son commerce subira des pertes. Si l' homme voit sa tte incline, sa vie se prolongera, accompagne de peine et de blme, si l'on rfre l'histoire de Harout et Marout. S'il se voit la tte baisse, incline devant les gens, il saura qu'il aura commis un pch qu'il regrettera et dont il se repentira. A bien considrer les principes de l'interprtation, ce rve dsigne la vie longue, si l'on se rfre cette parole d'Allah (le Trs- Haut): Nous courbons le dos de celui dont nous prolongeons les jours [XXXVI68]. Si un homme qui a l'intention de voyager voit sa tte rebours, un obstacle l'empchera d'effectuer son voyage, et il n'obtiendra pas ce qu'il souhaite rapidement. Ce rve signifie que le voyageur retournera dans son pays aprs une longue absence, sans convoitise. Si le rveur se voit affect d'une ulcre, ou d'une lsion la tte ou au cou, ce rve annonce une maladie qui attaquera galement tous les gens. S'il voit que sa tte s'est transforme en une tte de chien, de jument ou d' autres bestiaux, il sera conduit subir de la peine, de la fatigue et de la soumission. Et celui qui se voit sa tte devenir pareille celle d'un lphant, d'un lion, d'un tigre ou d'un loup, il entreprendra- dit-on - la ralisation des ouvrages plus levs que son niveau et qui lui seront profitables; il s'emparera d'un pouvoir et triomphera sur les ennemis. Si sa tte devient semblable celle d'un oiseau, il sera un homme de
voyage.

S'il voit sa tte parfume et enduite, son rve symbolise la bonne chance. S'il voit des ttes tranches, les gens lui seront soumis; s'il se voit mangeant la tte d'une personne crue, il mdira d'un homme de pouvoir et obtiendra de l'argent de quelques autres chefs. S'il la mange cuite, il consommera le capital de ce mme homme vu en rve, ou s'il lui est inconnu, le rveur dilapidera sa propre fortune. S'il voit qu'il prend son capital par sa main, il aura davantage de richesse, au minimum de mille dirhams et au maximum le prix du sang vers d'un homme tu (= la dya). Cette vision indique qu'il fera la paix avec un homme qui il doit une dette, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Si vous vous repentez,
votre capital reste encore, ne lsez personne et vous ne serez point ls [II2 9].
-

Si le rveur voit que sa tte est dtache de son corps sans qu'il soit coupe r un tranchant, il se spare de son chef et s'il ramasse sa tte de cet endroit, il s' accaparera de son pouvoir.

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Interprtation des rves

Si sa tte est dcapite qu'il la prend et la remet sa place, et qu'il russit cet exploit, il sera tu dans le combat pour la cause d'Allah. Si sa tte est loin de son corps et qu'il a gard, il aura des biens pcuniaires quivalents ses dettes et il gurira, s'il est malade et voit un tel rve. La tte sur une lance ou sur une hampe, dsigne un chef de garde lev, et celui qui voit une tte quelconque dans un rcipient sur lequel il y a du sang, son rve indique que c'est un homme de pouvoir qui lui mentirait. Si un homme malade voit sa tte tranche et spare de son corps, il gurira, il s'acquittera de ses dettes, s'il en a, et il accomplira le plerinage, s'il n'a jamais accompli ce rite; s'il se voit souffrant d'une affliction ou d'une guerre, il sera dlivr, et s'il connat celui qui l'a frapp, cette dlivrance viendra grce cette personne. Si celui qui l'a frapp est un garon qui n'a pas encore atteint l'ge de la pubert, cela dsigne qu'il connatra la quitude et la dlivrance de tout souci ou le rtablissement, s'il est malade. Ce rve peut tout aussi bien annoncer sa mort en cet tat de dtresse. De mme, s'il se voit souffrant d'une longue maladie et dlivr de ses pchs ou bien connu de sa probit, avec ce rve, il pourra rejoindre Allah (le Trs- Haut) dans les meilleures dispositions et se dbarrassera de ses peines. Ce cas s'applique la femme accouche, le malade souffrant d'une douleur au ventre ou tout homme voyageur en mer ou le combattant pour qui ce rve est l'annonce du martyre. Si sa tte est capite, sans que les cas dj cits ne se prsentent, les bienfaits dont il jouit prendront fin, il se sparera de son chef qui perdra son pouvoir et tout son tat se modifiera. S'il voit qu'un roi ou un gouverneur a eu la tte tranche, le gouverneur n'est autre que Dieu qui le dbarrassera de ses soucis et l'aidera rgler ses affaires. S'il voit un Roi tranchant les ttes de son peuple, il pardonnera aux coupables et les librera. C'est ainsi que la dcapitation, quand elle concerne les esclaves, annonce leur libration. On dit que celui qui se voit sa tte tranche par ordre du gouverneur, par des bandits, pendant la guerre ou autres, est toujours blm si ses parents sont toujours en vie et s'il a des enfants. Car la tte est compare aux parents qui sont les auteurs de la vie et peut aussi figurer les enfants dont le rveur est le modle. Si un homme apeur, ou condamn mort voit un rve pareil, son rve devient favorable, car la calamit ou l'ultime preuve ne peut s'abattre qu'une seule fois sur l'homme.

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Par contre, un tel rve pour les changeurs et les capitalistes, annonce toujours la disparition de leurs capitaux. Pour les voyageurs qui ont quitt leur pays, il annonce leur retour; pour les querelleurs, il prsage le triomphe final; car le corps ne gurira jamais que si la tte est tranche. Si le rveur voit sa tte entre ses mains, il doit savoir qu'il a fait un bon rve, si jamais il n'a pas d'enfants ou s'il est empch d'effectuer un voyage. S'il se voit que sa tte est entre ses mains et qu'il a une autre tte normale, il rsistera un mal qui l'entoure et arrangera ses mauvaises affaires. On raconte qu'un homme s'adressa au Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) et lui dit: - Messager! Je me suis vu, en rve, la tte tranche et je me suis mis la regarder d'un seul oeil. Le Prophte demanda, en souriant: Avec quel oeil la regardais tu? Il vcut aussi longtemps qu'Allah le dsira puis mourut. Regarder le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue), en rve, indique le respect de la Tradition ( = sunna) et la tte figure l'imam. Ibn Maryam a vu, en rve, soixante femmes esclaves entrer chez lui, chacune d'entre elles portait un plat sur lequel une tte lave et peigne. Quelqu'un rcitait le verset suivant:
-

Dieu ne parle jamais l'homme, si ce n'est par inspiration ou derrire un voile [XLII 51].
-

Il a racont son rve et on le lui interprta comme suit: Le Calife t' accordera la fonction de garde du palais et tu en obtiendras soixante mille dinars. En effet, il en a t ainsi. Si un homme voit des ttes tranches dans sa main alors qu'il est dans sa demeure, les gens lui obiront, viendront vers lui et ils tiendront, peut- tre chez lui une assemble. S'il voit possdant, une tte, ceci dsigne une somme de mille dirhams mille dinars. Si l'imam voit, en rve, que sa tte est plus grosse que d'habitude, son autorit s'agrandira et se renforcera. Si sa tte devient pareille celle d'un blier, il sera juste et quitable, mais s'il se voit avec une tte de chien, il sera tyrannique et traitera ses sujets avec impudence. Les cheveux de la tte dsignent, en rve, la richesse et la vie prolonge. Le cuir chevelu diffrencie, selon la situation du rveur: Si un homme vertueux le voit sur sa tte, il aura l'abondance, la protection et la dignit; et si un riche le voit, cela indique sa fortune mais pour le pauvre, ce rve dsigne ses pchs. La bonne chevelure de la tte, en rve, prsage les honneurs et la puissance.

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Interprtation des rves

Si un homme voit ses cheveux friss et lisses en mme temps, il sera honor et bien considr. S'il voit sa chevelure frise, lisse, il s'abaissera et verra sa situation dcliner. Mais s'il la voit lisse, longue, parpille, la fortune de son chef se dispersera; Si elle est fine et dlicate, la fortune de son chef augmentera. On dit que celui qui a une longue chevelure dont il est fier, sera lou et notamment si la personne est une femme, car les femmes utilisent souvent les cheveux des autres pour se parer. Ibn Sirine dtestait la vue des cheveux blancs dans les rves des jeunes et pensait que les cheveux blancs annoncent l'appauvrissement et les soucis, surtout si les cheveux sont longs. Si un homme, dj pauvre a fait un tel rve, il sera aussi appauvri dans sa foi, il sera peut- tre emprisonn. S'il se voit arrachant ses poils blancs, il s'cartera de la Tradition et prendra la lgre les vieux matres de la religion. Si un jeune homme trouve, en rve, sa chevelure blanchtre, un absent viendra chez lui. On dit que les cheveux blancs, en rve, indiquent la dignit renforce et la foi solide. On dit galement qu'ils indiquent une prolongation de la vie, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Puis vous devenez vieux [XI-67]. On dit aussi qu'un tel rve annonce pour le rveur la naissance d'un enfant, car Allah (le Trs- Haut) a dit: et ma tte s'allume de la flamme de la calvitie [XIX 4]. On raconte qu'Al- Hajjaj Ibn Youssef a vu les cheveux de sa tte et de sa barbe devenir blancs. A la suite Abdul- Malek Ibn Marwane eut un souci et un chagrin, et sa situation changea. Quant la femme qui voit ses cheveux entirement blanchis, cette vision indique la perversit de son mari. Si son mari est un homme vertueux, il la supplante par une autre pouse ou par une esclave. Si rien de cela ne se ralise, elle lui causera de la peine et du chagrin. Le toupet de cheveux, dans les rves, est une bndiction pour le mari. S'il est clibataire, il achtera une femme esclave au nombre des mches de cheveux observes dans son rve. Pour la femme, une telle vision annonce la naissance d'un fils qui deviendra un chef; elle peut aussi prvoir une bonne rcolte dans l'anne courante. Si la femme a des cheveux de couleur noire, cette vision indique deux possibilits: - L'amour de son mari et le rglement des affaires.
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elle.

Si elle voit une femme dcouvrant, ses cheveux, son mari s'absentera loin d'

Si elle voit qu'elle a toujours la tte dcouverte, son mari ne reviendra gure. Si elle n'a pas de mari, elle ne se mariera jamais. Si elle a une chevelure paisse que les gens voient, elle se couvrira de honte suite un scandale. Si un homme se voit, en rve, portant des cornes, il sera invulnrable. S'il rve de la chute de ses cheveux, de la touffe frontale, il sera humili en cette priode- l. S'il rve que les cheveux de l'arrire de sa tte tombent, il sera attaqu de l'avilissement dans sa vieillesse. S'il voit que les cheveux du ct droite de sa tte tombent, un malheur frappera les hommes de sa famille. S'il s'agit du ct gauche, le malheur tombera sur un de ses proches des femmes, s'il n'a aucun parent, le malheur se retournera sur lui. Le rasage et la coupe des cheveux de l'homme au plerinage signalent, dans l'interprtation, la quitude, la victoire, l'acquittement d'une dette et une heureuse dlivrance, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Vous entrerez dans l'oratoire sacr, s'il plat Dieu, sains et saufs, la tte rase ou les cheveux coups courts, vous y entrerez sans crainte [ XLVII-27]. Il en est de mme si le rveur n'est pas en cours de plerinage; mais l' interprtation est plus forte en priode de plerinage, si le rveur ne dtient pas une position de commandement. S'il est chef et qu'il a rv de ses cheveux coups en dehors de la saison du plerinage, son rve lui annonce l'appauvrissement ou sa destitution, ou il sera victime d'un scandale. Cette vision, pour un pauvre, annonce l'acquittement de la dette; alors que pour un riche, il sera tmoin d'une diminution de sa fortune. Si le rveur est un homme pieux, sa violence faiblira; s'il ne se voit pas luimme se couper les cheveux, mais avec des cheveux dj coups, il vaincra ses ennemis et obtiendra la force et la puissance. Certains disent que se couper les cheveux dans l'interprtation des rves est toujours de bon augure pour celui qui a l'habitude de le faire dans la vie relle; et ce rve est dfavorable pour celui qui n'en a pas l'habitude. On dit aussi que le rasage de la tte du combattant, le couduira au martyr. On raconte qu'un homme a dit: J'ai vu, en rve, ma tte rase et un oiseau sortir de ma bouche, puis une femme me rencontrer et m'introduire dans son vagin, et j'ai vu mon pre me demander une chose avec insistance et il s'est loign par la suite de moi. Il raconta son rve ses amis et leur dit: J'ai interprt mon rve comme tel:

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Interprtation des rves

Le rasage de ma tte dsigne l'tat effectif de mes cheveux, mais l'oiseau qui sort de ma bouche est mon me, la femme qui m'introduit dans son vagin est la terre creuse pour m'y ensevelir; la demande de mon pre et son loignement indiquent qu'il tentera de mriter la mort que j'aurai. Cet homme- l mourut en tant que martyr. Un autre homme a vu qu'il s'est ras lui- mme la tte. Il raconta son rve un interprte qui lui dit: Tu t'acquitteras de ta dette!. Si une femme voit ses cheveux rass, elle sera rpudie par son mari, ou trouvera la mort. Si elle voit son mari lui raser la tte ou lui couper les cheveux de la tte dans la mosque sacre, elle s'acquittera de ses dettes et restituera un dpt. Si cela se passe hors de la mosque sacre, le rve signifie que son mari l' emprisonnera la maison, car l'oiseau ne quitte plus son nid une fois ses ailes coupes. On dit aussi que le fait de lui raser la tte, ceci montre qu'il sera couvert de honte. Si elle voit, en rve, un homme l'inviter raser les cheveux, il conduira son
mari vers une autre femme sans qu'elle le sache et elle prouvera une inimit

envers cet homme- l. On dit que celui qui voit, en rve, des mches de cheveux coupes d'une femme, celle- ci n'enfantera plus jamais dans sa vie. Le crne, dans les rves, figure la raison. Celui qui se voit dot d'une grosse tte, serait trs raisonnable; et celui qui se voit dmuni de la tte, il serait ignorant et dnu d'intelligence. On dit galement que la tte, en rve, dsigne aussi des deniers pargns de provenance licite. Si le rveur se voit en train de manger sa propre tte ou la moelle de certains de ses os, il consommera sa fortune. Et d'autres disent que manger la tte d'un mort annonce l'arrive rapide de la mort du rveur. la beaut quivalera la beaut du toupet qu'il a vu. Le front dans le rve symbolise la fortune et la dignit de l'homme; tout dfaut qui le tacherait signalera un amoindrissement frappant sa fortune et sa dignit; et toute augmentation dans les dimensions du front, si elle n'est pas d' ordre monstrueux, annonce au rveur un fils qui dominera les habitants de sa maison. On dit que si un homme se voit muni d'un front en fer, en cuivre, ou en pierre, a fait ce rve s'il est de la classe des agents de l'Etat, de la populace ou
Le beau toupet annonce la fortune et la puissance. On dit que celui qui fait le rve du beau toupet pousera une femme dont

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des hommes de peine; son rve serait favorable. Mais pour tout autre dormeur, ce rve rendra son auteur dtest par son entourage. Les tempes figurent, dans le rve, deux fils honntes et bnis. Les sourcils symbolisent la belle allure du rveur, la rectitude de sa foi et l' lvation de son rang. Si un dfaut les tche, ceci signale un dfaut dans ces qualits. On dit que si les sourcils vus en rve, sont touffus, le rve est favorable, car les femmes ont tendance noircir leurs sourcils pour se farder. Quant l'oeil, il symbolise la foi de l'homme et sa clairvoyance qui l'aide distinguer le chemin droit de celui de la perdition. Si le rveur se voit dot de nombreux yeux sur son corps, sa pit et sa foi se renforceront. S'il voit son ventre se fendre et y voit des yeux, il est un hrtique dbauch, selon la parole d'Allah (le Trs- Haut): Dieu n'a pas donn deux coeurs l'homme [XXXIII-4]. S'il voit ses yeux pareils ceux d'un autre homme tranger et inconnu, il perdra la vue et un autre le guidera; si l'homme est connu, le rveur pousera sa fille qui obtiendra, de lui, du bien. S'il voit en rve qu'il a perdu la vue, il verra ses enfants mourir. Si un homme, qui se trouve en pays tranger voit qu'il est aveugle, son sjour loin de sa patrie durera jusqu' sa mort. Si le rveur se voit possder des yeux en fer, il connatra une dure preuve qui le rendra victime d'un scandale. Si ses yeux s'ouvrent sur un homme, il s'occupera des affaires de cet homme et l'aidera. S'il le regarde de travers, il ressent de la rancune contre lui. Celui qui se voit, en rve, entendre avec les yeux et voir avec les oreilles, il poussera ses proches et sa propre fille commettre des pchs. Celui qui voit, en rve, l'oeil d'un homme ou d'une bte, dans sa paume, il obtient un bien numraire. Si le rveur regarde un oeil qui lui plat avec admiration, il commettra un acte qui nuira sa foi. L'oeil noir, dans les rves, figure la foi; le bleu dsigne l'hrsie; l'oeil de couleur bleue fonce signale une attitude qui s'carte de la religion; et l'oeil de couleur verte indique une religion trangre aux religions connues. Si le rveur voit que son coeur a un oeil ou plusieurs, il saura qu'il a une foi ferme la mesure de l'acuit des yeux de son rve. S'il se voit forniquer avec il regardera les femmes d'un regard lascif. S'il se voit ayant un oeil immobile, il lancera des regards suspects en direction de la femme de son ami.

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Interprtation des rves

L'acuit de la vue, dans les rves, est toujours favorable dans l' interprtation; mais la myopie indique que le rveur aura besoin des gens et souffrira de l'indigence, car l'argent est aussi important que l'oeil. Si un homme qui a des enfants voit un rve pareil, ses enfants tomberont malades, car ses enfants sont aussi prcieux que ses yeux. Al-Hajjaj Ibn Youssef a vu ses deux yeux tomber dans son giron. Peu de temps aprs, on lui a fait part de la mort de son frre Muhammad et de son fils qui porte le mme prnom. Un juif a vu, en rve, une esclave ou l'oeil d'une esclave au ciel, il raconta son rve un brahmane qui lui a prdit une fortune provenant de son commerce. Si un tel rve sera fait par un artisan, son mtier lui rapportera une fortune. Les cils des yeux dsignent la protection de la foi, car leur rle de protection est plus importante que celui des sourcils. On dit que s'ils sont vus en bon ou en mauvais tat, l'interprtation se rapportera ou frappera les enfants et atteindra la fortune. Si le rveur voit qu'il possde, en rve, des cils pais et en bon tat, sa foi
est ferme.

S'il se voit assis l'ombre des cils de ses yeux, il vivra l'ombre de sa foi, au cas o il est un homme de religion et un savant; mais s'il veut jouir de la vie d'ici- bas, il vole les biens des autres et disparat. S'il se voit ses yeux sans cils, il perdra le respect des prescriptions de la religion. S'il voit une autre personne lui arracher les cils, son ennemi lui fera des recommandations relatives sa propre religion. Si ses cils blanchissent, une maladie le frappera la tte, aux yeux, aux oreilles ou la dent. La beaut du visage, en rve, indique la fertilit et la dlivrance; sa laideur
la maladie et le dprissement.

Les joues figurent l'oeuvre de l'homme Si un imam se voit, en rve, nanti de joues plus larges que d'habitude, il se dotera d'une plus grande puissance et sera plus prestigieux. Quant au nez, on saura qu'il indique la beaut de l'homme, on dit aussi qu'il figure la famille du rveur. S'il se voit sans nez, on saura qu'il n'a pas de proches parents. S'il a deux nez, il entra en dsaccord avec sa famille car le nez dsigne un tranger en rve. S'il sent une bonne odeur, la dlivrance lui sera accorde lors d'une difficile preuve. S'il s'agit pour un tel rve d'une femme enceinte, elle mettra au monde un enfant qui fera rjouir son entourage.

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Il est dit que le nez dsigne, en rve, le fils. On dit aussi que c'est la dignit et la ligne noble. On prtend aussi qu'il figure les deux parents. L'interprtation de ce qui s'introduit dans le nez, suit le mme principe que l'interprtation d'un mdicament. Tout mal qui s'y introduit signifie que l'homme concern avale sa colre; s'il voit qu'il a une trompe, il aura une forte ligne. La bouche est le dbut et la finalit des affaires de l'homme. Si quelque chose sort de la bouche du rveur, ceci dsigne une acquisition bonne ou mauvaise. Si le rveur voit sa bouche close ou ferme par quelqu'un on saura qu'il est en pleine impit. La lvre est l'ami dont le rveur est fier, son assistant ou son appui: La lvre infrieure est plus pertinente dans l'interprtation que la lvre suprieure. On dit aussi que la lvre dsigne la parent; alors que la suprieure seule dsigne l'ami sur lequel le rveur peut compter en toute chose. Tout ce qui arrive aux lvres dans les rves doit tre rapport ce qu'elles figurent.
Si le rveur y a senti une douleur, les affaires de ses amis ne seront pas rgles comme il le faut. La langue est le traducteur de l'homme et le gestionnaire de ses affaires, elle est la voie ce que son coeur contient de l'ordre du bien ou du mal; cet organe est charg de traduire tout cela en paroles. Si au moment de l'argumentation, dans le rve, la langue parat plus longue, plus large, ou plus tendue que la normale, ceci montre une force et un triomphe. Si la langue du rveur est longue des moments autres que ceux des querelles et des dbats, son rve indique la grossiret de son langage. La longueur de la langue peut dsigner le triomphe de l'homme concern, grce son loquence, sa logique, son savoir, sa politesse et son sermon. Si un chef voit que sa langue s'tire, il se verra muni de nombreuses armes pour bien conduire le dbat ou il obtiendra une fortune grce l'un des traducteurs attachs son service. La langue lie prsage la pauvret et la maladie. Si le rveur voit pousser sur sa langue des poils noirs, son rve prsage un malheur imminent; les poils blancs, sur la langue annonce un malheur qui s' abattra dans un avenir lointain. S'il voit qu'il a deux langues, on lui attribuera du savoir et des arguments qui viendront s'ajouter sa science et ses arguments, et il vaincra ses ennemis. On dit que tout homme dot d'une langue de dimension normale dans une bouche saine est porteur de bon augure pour tous les dormeurs.

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Interprtation des rves

S'il voit que son piglotte s'est enfle jusqu' tre sur le point d'obstruer son gosier, il est empress rassembler de l'argent et tellement avare, sa mort est proche. Les dents, en rve, figurent les membre de la famille de l'homme. Les dents suprieures dsignent les hommes, et les infrieures incarnent les femmes. - La canine symbolise le matre de la demeure. - L'incisive droite est le pre, l'incisive gauche est l'oncle paternel, au cas o ils sont suivants, sinon elles dsignent deux frres ou deux fils, sinon encore, deux amis intimes. Les incisives latrales reprsentent les cousins paternels, et les incisives prmolaires symbolisent les oncles et les tantes maternels ou ceux qui peuvent en tenir lieu pour apporter bon conseil au rveur. Les molaires figurent les grands parents ou les petits- enfants. L'incisive infrieure droite dsigne la mre, la gauche la tante paternelle, si elles sont vivantes, sinon deux soeurs ou deux filles ou celles qui peuvent occuper leur place. L'incisive latrale infrieure incarne la cousine paternelle. Quant la canine infrieure, elle signale dans le rve la matresse de la maison. Les prmolaires indiquent les cousines du ct maternel. Les molaires infrieures dsignent des parents loigns, des femmes et des jeunes filles. Le mouvement de certaines dents indique la maladie; la chute ou la perte d'une dent prsage la mort du rveur ou de la personne que reprsente la dent tombe ou perdue. Ou peut- tre son absence qui aura lieu sans espoir de retour, mais si le rveur la retrouve aprs l'avoir perdue, il retournera chez- lui. Son rosion indique qu'un malheur s'abattra sur l'un des proches du rveur, tandis que les claquements des dents signalent des querelles qui auront lieu dans la demeure du rveur. Si le rveur voit du tartre sur ses dents, c'est un dfaut tchant sa famille qui lui tombera sur sa tte. Les dents pourries indiquent que la famille du rveur est la victime de la mdisance. La fragilit des dents indique la faiblesse de la famille du rveur. Le dtartrage des dents signale les dpenses pour chasser les soucis dont la famille du rveur souffre. La blancheur des dents, leur longueur et leur beaut signalent davantage de force, de fortune et de gloire pour la famille du rveur. S'il voit une incisive apparatre ct d'une autre incisive, sa famille

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s'agrandira; Si la nouvelle dent apparue nuit l'incisive initiale, le nouveau membre de la famille lui causera une honte et un malheur. Si le rveur se voit s'arrachant les dents, il rompra ses liens avec sa famille ou dpensera sa fortune malgr lui. S'il se voit en train de rejeter ses dents de sa bouche avec sa langue, les affaires de sa famille seront altres cause des paroles qu'il profra. S'il voit que ses dents sont en or, ce rve ne serait louable que si le rveur fait partie des gens du savoir et du dbat; sinon, le rve ne serait gure louable car il dsignerait une maladie ou une incendie. Si les dents du rveur sont en argent, il perdra de l'argent; si elles sont en verre ou en bois, elles dsignent sa mort. Si ses dents d'avant tombent et d'autres poussent leurs places, ses affaires subiront un grand changement. On dit que si un homme voit ses dents suprieures tomber dans sa main, il obtiendra des biens; si elles tombent dans son giron, cela lui annonce la naissance d'un fils car Allah (le Trs- Haut) a dit: Il parlera aux hommes, enfant au berceau, et adulte et il sera de nombre des justes [III-46] berceau= giron. S'il voit ses dents tomber par terre, cela annonce la mort. S'il attrape les dents qui sont tombes et ne les enterre pas, il bnficiera de la pit et des conseils. L'interprtation devrait tre la mme pour la perte ou la maladie des autres organes non enterrs. S'il voit des dents pousser dans son coeur, il saura que la mort le guette. On dit que la perte des dents signifie toujours dans les rves, un obstacle qui empche le rveur de raliser ce qu'il veut. On dit aussi que cela annonce l'acquittement de ses dettes. S'il voit que toutes ses dents sont tombes et qu'il les a prises dans sa manche ou dans son giron, il mnera une longue vie qui durera jusqu' ce que ses dents tombent et sa famille s'agrandisse. S'il voit toutes ses dents tomber et qu'il les perd de vue, les membres de sa famille mourront avant lui, ou bien, peut- tre les gens de sa gnration mourront. Si le rveur voit les gens le broyer avec leurs molaires, ou le mordre, il pourra se soumettre aux gens mais il refusera de les obir. On dit qu'il faut tenir la bouche, dans l'interprtation, pour la figuration de la demeure du rveur et les dents pour la maisonne. Toutes les dents du ct droite dsignent chez tous les gens, sauf quelques exceptions, les hommes de la famille et celles du ct gauche les femmes.

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Interprtation des rves

On dit aussi que celui qui voit ses dents se casser, s'acquitte de ses dettes, temprament. Si les dents du rveur tombent sans lui causer de douleur, ses espoirs seront dus. Mais si elles tombent avec douleur, il perdra une chose de sa demeure. Si les dents d'avant tombent, elles empchent l'homme de faire une chose excute par la parole. Si la chute des dents s'accompagne de douleur, de saignement ou d'arrachement d'un peu de chair, la chose dsire sera annule ou mtamorphose. Si toutes les dents, des personnes saines, libres et voyageuses, tombent, ce rve annonce une longue maladie et une souffrance de la tuberculose, mais sans en mourir, car si l'homme est dmuni de ses dents, il ne pourra se nourrir de la nourriture dure et il se contente des soupes et des jus. Ces personnes ne mourront pas parce que les morts ne perdent pas leurs dents. Dans les rves, si on se voit affect d'une chose qui n'arrive pas aux morts, ceci est salutaire pour les rveurs malades. Ainsi, un tel rve est devenu louable pour les malades. Si le rveur se voit perdre toutes ses dents, il gurira rapidement de sa maladie. Mais les commerants, qui sont en voyage, voient un rve pareil, ils trouveront leurs fardeaux lgers et surtout s'il voient ces dents bouger. Si quelques unes de ses dents s'allongent et augmentent de volume, le rveur verra clater des conflits et des querelles chez lui. Celui qui se voit dot des dents noircies, rodes, et tordues et qu'elles tombent, il sortira sain et sauf de toutes les calamits. Si ses dents tombent et il les attrape dans sa main, sur sa barbe, ou dans son giron, il cessera de procrer, il n'enfantera plus ou s'il lui arrive d'enfanter, ses enfants ne survivront pas. On raconte qu'un homme a vu toutes ses dents tomber; il s'en est beaucoup inquit et a racont son rve interprte qui lui dit: La perte des dents prcdera ta mort; et il en a t ainsi. Un autre a vu qu'il a pris trois dents dans sa paume, il a referm ses doigts sur elle. A son rveil, il a trouv un dirham et demi. Le menton, dans l'interprtation des rves, figure le chef de la tribu et
l'homme pourvu d'une descendance nombreuse.

oreilles, il doit avoir soit quatre femmes, soit quatre filles qui n'ont pas de mre.

L'oreille symbolise la femme ou la fille du rveur. S'il se voit avoir trois oreilles, il a une femme et deux filles; S'il a quatre

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fille.

Si son oreille se dtache de son corps, il rpudiera sa femme ou perdra sa

S'il a une seule oreille, un de ses proches ne tarda pas mourir. S'il se voit qu'il a la moiti d'une oreille, ce rve dsigne la mort de sa femme et son mariage d'une autre. S'il voit une bague suspendue son oreille, il mariera sa fille un homme et elle en aura un fils. On dit que l'oreille reprsente la foi. Si le rveur se voit bourrer les oreilles de quelque chose, il reniera sa foi. S'il se voit avec de nombreuses oreilles, il se dtourne de la verit et ne l'admet pas, car Allah (le Trs- Haut) a dit:
Ont ils des oreilles pour entendre? [VII 195]. On dit que si un riche voit en rve de belles oreilles semblables, il apprendra de bonnes nouvelles, rjouissantes; si elles ne sont ni semblables, ni rjouissantes, il apprendra maintes nouvelles dsagrables. Celui qui se voit avec des yeux dans les oreilles, il sera aveugle, et les choses qu'il voyait de ses yeux ne seront pour lui qu'oues. Certains disent que celui qui voit, en rve, qu'il est pourvu de nombreuses oreilles, son rve est louable pour celui qui se veut obir par ses subordonns, de sa femme, de ses enfants ou de ses esclaves. Si des riches voient un rve pareil, ils recevront de bonnes nouvelles au cas o les oreilles sont de belle forme; sinon les nouvelles seront dtestables. Mais les esclaves et les accuss, parmi eux, dans des affaires litigieuses, qui font le mme rve, leur esclavage durera, recevant les ordres et obissants pour les premiers; pour les seconds, il sera prononc un jugement impos et dfavorable. On raconte qu'un homme a vu, en rve, qu'il s'est pourvu de douze oreilles ou davantage. Il a rapport son rve un interprte qui a dit: Si le rveur possde des escalves et des domestiques, ce rve lui annonce beaucoup de bien. S'il est riche, il recevra des nouvelles, dpendant du nombre des oreilles provenant des pays diffrents concernant les ressources; s'il est esclave, il souffrira d'un dsagrment et d'un chagrin. S'il a des adversaires, le juge prononcera plusieurs jugements et il entendra des mchantes paroles, et s'il fait partie d'une querelle, il triomphera sur ses adversaires. La barbe, si l'homme l'a vu s'allonger plus que la normale, dsigne, en rve, l'endettement et le chagrin; Si elle s'allonge jusqu' toucher le sol, elle annonce la mort, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Nous vous avons cres de terre et nous y feront retourner et nous en ferons sortir une seconde fois [ XX-55].
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Interprtation des rves

Si elle s'allonge jusqu' atteindre son ventre, le rveur obtiendra une richesse et un honneur, aprs avoir fourni de grands efforts pour les obtenir, proportionnels la partie de la barbe vue, en rve, sur son ventre. S'il voit que sa longueur correspond la mesure et aux normes de la beaut, il acqurira une richesse, un honneur, et mnera une vie heureuse. On dit qu'une barbe longue qui atteint, en rve, le nombril, indique que le rveur dsobit aux ordres divins. S'il voit la barbe grandir par les deux cts sans qu'elle s'allonge au milieu, il obtiendra une fortune dont d'autres jouiront. Un homme s'est adress Ibn Sirine et lui a dit: J'ai vu ma barbe atteindre mon nombril et je n'tais appliqu la scruter. Ibn Sirine lui rpondit: Tu es un Muezzin qui observe secrtement les maisons des voisins. Le rve n'est pas louable, si l'enfant impubre se voit, en rve, ayant une barbe, mais s'il prend la barbe d'une autre personne la main et la tire, il hrite sa fortune et la dpense. La barbe lgrement dcroissante, annonce la prosprit, l'acquittement des dettes et la dlivrance, si sa dcroissance est accentue, elle indique l' avilissement, la perte de la fortune et de la gloire. Si un homme voit un imberbe parler sa femme, ses affaires seront en trouble la mesure de la beaut de l'imberbe, et celui- ci le spare de ses amis, car Satan (qu'Allah le maudisse) a parl Eve, en prenant l'image d'un imberbe. La noirceur des poils de la barbe signale le contentement, s'il s'agit d'un noir profond. Si la couleur noir est verdtre, le rveur aura un pouvoir, une grande fortune, mais il sera un tyran, car la barbe de Pharaon avait la mme couleur. La couleur jaune de la barbe incarne la pauvret et la modicit. La rougeur annonce la pit. Si un homme se voit tenir sa barbe de la main et gardant les poils la mains sans les jeter, il perdra une fortune qu'il rcupre plus tard. S'il les jette, il perdra une fortune mais il ne la rcupre plus. Les moustaches, touffues ne sont pas porteuses de bon augure et les moustaches peu fournies sont louables. Mais ce songe dsigne pour le pauvre, que deux sources de chagrin se runissent et qu'il demande un prt quelqu'un et le prte un autre. Le rasage de la barbe, en rve, annonce la perte de la fortune et de la gloire. Si le rveur coupe la partie de la barbe qui dborde de sa poigne, il s' acquittera de l'aumne lgale concernant sa fortune. Les poils blancs de la barbe indiquent la vnrabilit et la dignit.

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La teinture traduit la discrtion du rveur. Si la teinture se fait au henn, le rveur respecte la Tradition. S'il s'est vu teindre les cheveux de sa tte, sans teindre sa barbe, il garde le secret de son chef. S'il se voit teindre les cheveux et la barbe; il s'efforce de cacher sa pauvret et revendique le respect des hommes. Si les cheveux ne rejettent pas la teinture, il rcupre son prestige mais pas pour longtemps; ou bien il manifeste sa rsignation mais il n'y russit pas. S'il se voit se teindre avec de la boue ou du pltre, il demande l'impossible et deviendra clbre. La barbe porte par une femme indique qu'elle n'enfantera jamais; on dit aussi qu'elle indique qu'elle sera malade. On dit encore que la fortune de son mari et de son fils augmentera, ainsi que la dignit de sa descendance. Si elle est marie, son mari s'absentera et si elle est enceinte, elle mettra au monde un fils qui aura une heureuse destine. D est dit que celui qui se voit pourvu d'une barbe longue et de longs cheveux, vivra longtemps et sa fortune sera abondante. Dans l'interprtation des rves, on dit que tout phnomne prmatur est porteur d'un malheur tel que les jeunes garons qu'ils voient ayant une barbe, et des cheveux blancs; ou lorsque des petites filles se voient maries ou mres. Il en va ainsi, tout ce qui arrive avant son temps, sauf la parole, car c'est un signe de bon augure. A l'origine, l'homme est un animal parlant par nature. Si un garon est sur le point d'atteindre cet ge et voit un tel rve, il s'isolera et assurera sa propre autonomie. On raconte qu'un homme s'adressa Ibn Sirine et lui dit: J'ai vu ma barbe s' allonger sans que les moustaches suivent, tu obtiendra de la fortune que d' autres en jouiront. La mouche est le soutien dont le rveur est fier devant les gens et tout ce qui lui arrive dans le rve est interprter dans ce sens. Celui qui se voit la moiti de sa barbe rase, sa situation financire s' affaiblira et perdra sa gloire. Si un jeune homme inconnu la lui rase, il perdra sa gloire cause d'un ennemi qu'il connat, de son homonyme, ou de son homologue. Si un vieillard la lui rase, sa gloire diminuera la mesure du rasage; et s'il est inconnu, le rveur perdra sa gloire cause d'un chef exploiteur, opprimant, de ligne inconnue. Si sa barbe est coupe, il perdra de ses richesses une partie proportionnelle aux poils coups. S'il la voit rase, c'est la perte de sa gloire dans sa tribu, ainsi que ses capacits financires. Le rasage est plus ais que l'pilation. Il se peut que l'pilation de la barbe arrange quelques unes de ses affaires,

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Interprtation des rves

au cas o elle n'enlaidit pas le visage mais cet arrangement aura un prix, une peine. On raconte qu'un homme s'adressa Ibn Sirine, et il lui dit: J'ai rv que j'ai empoign la barbe de mon oncle paternel et je l'ai rong jusqu' l'arracher en entier. Tu usurperas l'hritage de ton oncle qui n'aura pas d'autres hritiers que toi; et si tu en prends une partie, tu hriteras la mesure de ce que tu as pris. Celui qui se voit muni d'une barbe blanche brillante, sera dot d'une puissance, une gloire, une renomme et une clbrit dans le pays; et ce, car la barbe d'Abraham, que le salut soit sur lui, tait blanche. Si la barbe du rveur est grisonnante, il aura la gloire et la dignit. S'il la voit plus noire et plus belle qu'elle ne l'est en vrit, il obtient le respect, la puissance, la gloire et la beaut; Si cette barbe a blanchi et il en reste quelques cheveux noirs, elle symbolise la dignit. S'il n'en reste aucun cheveu noir, le rveur s'appauvrira et perdra sa gloire. Un homme s'est adress Ibn Sirine et lui a dit: J'ai vu, en rve, ma barbe blanche que je tenais de teindre, mais la teinture ne s'y fixait pas. L'homme tait en ralit un jeune homme et portait une barbe noire. Ibn Sirine lui rpondit: La blancheur marque la diminution de ta fortune que tu dsires cacher mais tout le monde l'a su; et le jeune homme a confirm cette interprtation en disant: Tu as raison. Le cou est le sige de la confiance; tout excs le caractrisant est un excs dans la foi et la restitution du dpt; s'il en manque une part, il y aura un dfaut la restitution du dpt. S'il voit un serpent entourer son cou, il ne fait l' aumne lgale, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Les objets de leur avarice seront attachs leur cou au jour de la rsurrection [III 180]. S'il voit ses veines jugulaires exploser et saigner, il mourra. Si l'imam voit son coup s'paissir, ce rve dsigne sa force employe dans la justice et sa
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suprmatie sur ses ennemis.

L'paisseur de la nuque indique la puissance d'effectuer ce qu'Allah lui a confi. La beaut de la nuque signifie la fuite et l'vasion. Les cheveux de la nuque montrent qu'il possde de l'argent, et en doit autrui. Le rasage de la nuque indique qu'il rend le dpt et s'acquitte de ses dettes. S'il se voit sans cheveux, sur la nuque, ceci prsage la faillite. Un homme a vu, en rve, que son cou est ni long ni court. Il a rapport son rve un interprte qui lui rpondit: Si tu es un homme de mauvaise

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conduite, ta conduite s'amliorera, si tu es courageux, ton courage s'intensifiera, mais si tu as un mauvais caractre, tu sera gnreux. Le creux de l'omoplate dans le rve reprsente un ami, un partenaire ou un salari, l'paule sa femme, le flanc sa parure, sa beaut et sa nonchalance; Tout ce qui les atteint dans une vision de rve doit tre rapport ce qu'ils figurent. On dit que les creux de l'omoplate pais et bien muscl dsignent une virilit et une force dans la gestion des affaires, et pour les prisonniers, ce rve e t prsage la longue dure de leur sjour en gele et leur patience supporter le poids de leurs chanes. Si le rveur voit ses omoplates affectes d'un dfaut, ses frres tomberont malades ou mourront, car les omoplates figurent les frres. Un homme a rv qu'il voulait voir, en vain, l'une de ses deux paules; il est devenu borgne de ce mme oeil qui n'a pas pu voir l'paule. La main droite figure toujours le moyen de gagner la vie et la fortune pour le rveur, elle est aussi son aide tre charitable. La longueur de la main dsigne le triomphe pour un gouverneur, le profit re pour le commerant et l'ingniosit pour un marchand. On dit que la longueur des mains de l'imam et leur force dsignent la puissance de ses assistants, et la longue vie. S'il les voit grosses, sa fortune s'amliorera. S'il les voit transformes en marbre, il aura une longue vie heureuse. On dit aussi que les mains saines et belles indiquent que l'homme donne et prend juste mesure, on dit encore: La main droite reprsente les hommes parents et la main gauche les femmes parentes. S'il voit qu'il a perdu une de ses mains, cela signifie qu'il perdra un de ses parents qui s'absentera ou mourra. S'il se voit enfouir sa main sous son asselle et la retirer illumine, il obtiendra un savoir s'il en est digne, un profit s'il est commerant; mais si elle est retire enflamme, il connatra la puissance, la victoire et la gloire dans le rglement de ses affaires, et si en la sit retirant imbibe d'eau, son rve indique la richesse. Une main supplmentaire, dans le rve, traduit un surplus de pouvoir et de force, elle dsigne aussi un enfant et le retour d'un absent, ou la naissance d'un frre. S'il se voit gaucher, il confrontera des difficults dans son travail; et s'il travaille avec sa main gauche avec peine, il obtient enfin ce dont il a besoin. Les mains tendus en rves indiquent la gnrosit. S'il se voit marcher sur les mains, il compte sur quelques parents. S'il se voit en train de voir avec les m a n is c o m m e s l i s a t e in d t e s y e u a s d 'x l io ,n n a e o t 'l u c h e m e n s u td r e s personnes qui lui sont interdites par l'inceste. Celui qui voit sa main droite lui parler de bonnes paroles, sa vie s'amliorera, et s'il voit la gauche lui parler de bonnes paroles, ses parents le remercieront; mais si l'une ou les deux mains lui parlent des paroles de reproche, ce rve indique qu'il a effectu un mauvais acte. S'il se voit sa main droite en or, son associ ou sa femme prira. S'il voit sa

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main devenue celle de son souverain, il s'emparera d'une autorit et sera juste ou injuste selon le comportement du souverain vu en rve. S'il voit qu'il a deux ailes, il aura deux fils. Le bras est un frre; celui qui voit un surplus dans son bras, les affaires de son frre ou son fils majeur, seront menes bon port. S'il voit un dfaut dans son bras, une calamit s'abattra sur l'une de ces deux- l, et sera quivalente au dfaut ou au surplus. Un homme a vu, en rve, une partie de son bras tranche, il raconta son rve un interprte qui lui dit: Tu deviendras moins raisonnable et assez vaniteux. Les avant- bras, dans l'interprtion des rves sont deux membres de la famille ou deux amis tels que les frres et le fils majeur sur lesquels on pourra compter. Si un homme voit les avant- bras nus d'une femme, ce rve dsigne la vie prsente, conformment au hadith du Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue), appel le hadith de l'ascension. La douleur de l'avant- bras, en rve, annonce la tristesse, l'echec des actions ralises grce la main, et indique aussi l'absence
des serviteurs.

Les poils sur l'avant- bras dsignent l'endettement. La paume ouverte symbolise dans le rve l'tendue de la vie prsente; la paume ferme dsigne les difficults de cette vie prsente. Les poils sur la paume est une dette et l'annonce d'un chagrin. Certains disent que c'est l'argent qui s'chappe de sa main, et les poils sur le dos de la main sont de l'argent perdu. Les doigts reprsentent les neveux, fils du frre, si l'on retient que la main figure le frre. Si les doigts se sont enchevtrs, rendant toute activit impossible, ce rve dvoile la pauvret ainsi que l'occupation par les affaires des habitants de la maison, et des neveux, fils du frre, qui craignent pour leur vies mais prtendent avoir repouss tout danger. On considre que les doigts de la main droite signifient dans le rve les cinq prires: Le pouce la prire de l'aube ( = Fajr), l'index la prire du milieu de la journe (Dhohr), le majeur la prire de l'aprs- midi (`Asr), l'annulaire celle du crpuscule (Maghrib), et l'auriculaire celle de la tombe de la nuit (` icha). Si les doigts sont courts, ce rve marque que le rveur manque ce devoir par paresse. Et la longueur des doigts signifie la persvrance dans la prire, et la perte d'un doigt dsigne que le rveur est en train de rgliger la prire que ce doigt reprsente. S'il voit un doigt la place de l'autre, c'est qu'il est en train de clbrer la prire dsigne au moment de l'autre. S'il se voit mordant le doigt d'une personne, ce rve indique que l'homme

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mordu est impoli et la svrit exagre du mordant qui a voulu ainsi le punir. S'il voit le lait jaillir de son pouce, et le sang de son index, et s'il boit, en songe, de ces deux liquides, ce rve indique que le rveur copule avec la mre ou la soeur de son pouse. Le claquement des doigts dsigne l'change des paroles dsagrables parmi les proches du rveur. Si le souverain voit ses doigts plus longs que la normale, son songe dsigne que sa cupidit, et sa tyrannie augementeront et son quit sera modique. On raconte que Harrin Ar-Rachid a vu apparatre l'ange de la mort (que le salut soit sur lui). Il lui dit: , Ange de la mort, combien de temps me reste-t- il avant de mourir? et l' ange tend les cinq doigts de sa main. Le calife s'est rveill, effray et pleurant. Il a racont son rve un barbier connu pour ses dons d'interprte qui lui a dit: Prince des croyants!, l'ange t'a seulement inform que cinq choses n' appartiennent qu' la science de Dieu, ces cinq choses sont runies dans ce verset: La connaissance de l'Heure est auprs d'Allah; et c'est Lui qui fait tomber la pluie salvatrice; et Il sait ce qu'il y a dans les matrices. Et personne ne sait ce qu'il acquerra demain, et personne ne sait dans quelle terre il mourra. Certes Allah est Omniscient et Parfaitement Connaisseur [ XXXI-34]. Le calife s'est mis rire, satisfait de ce qu'il venait d'entendre. Les doigts de la main gauche figurent aussi les neveux du ct du frre et de la soeur; les ongles, la capacit du rveur dans la vie; leur blancheur indique sur la facult d'apprendre rapidement par coeur, et la prompte comprhension. Si on voit les ongles selon leur apparence normale, le rveur verra l' amlioration de la foi et de la vie prsente. La manipulation des ongles indique l'inclinaison du rveur la ruse. Les ongles beaux et longs dsignent une fortune, une parure, la prparation des armes pour affronter un ennemi, un argument et de l'argent qui l'aidera se protger de son inimit. Si les ongles sont tellement longs qu'on craint d'tre casss indique qu'un autre que lui se chargera de l'chec d'une affaire que le rveur n'a pas suggrer, en utilisant sa capacit avec exagration. S'il les lime, excutant l'ordre d'un vieillard, il paie l'aumne lgale de la rupture du jene. Et son extase l'ordonne de se protger et de protger sa puissance. La teinture des doigts de l'homme au henn annonce son assiduit clebrer les louanges d'Allah au moyen de son chapelet. La teinture des doigts de la femme au henn signifie des bienfaits de son mari pour elle, s'il voit sa femme teindre ses doigts sans que la teinture soit colle sa main, il n'affichera aucune affection envers elle.

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Si l'homme voit sa paume teinte avec laideur, il gagnera sa vie dans la peine. Si sa main droite est teinte d'une manire disgracieuse, il tuera un homme, et s'il voit que ses deux mains sont teintes avec du henn, il montre ce que sa main dtient, en bien ou en mal; de sa fortune, de son profit ou de son mtier. S'il voit que ses deux mains sont tachetes du henn, il entreprendra une ruse pour drober quelques meubles de sa demeure afin de les vendre pour assurer sa subsistance car son revenu est mdiocre, son ennemi se rjouira de son malheur, et il sera humili. Si une femme voit sa main tachete, elle usera une ruse pour se parer dans un but licite; si les taches sont faites avec de l' argile, on saura qu'elle manie souvent le chapelet pour clbrer les louanges d' Allah. Si elle voit les taches de la teinture se mlangeant, une catastrophe s' abattra sur l'un de ses enfants. Si elle voit que sa main est teinte ou tachete d' or, elle offrira sa fortune son mari ou elle connatra de celui- ci une source de joie. Si quelqu'un se voit les mains teintes ou tachetes d'or, il commettra un acte de vol qui le fera perdre son argent ou son revenu. Quant aux poils de l'aisselle, ils dsignent, s'ils sont longs, la satisfaction d'un besoin, Allah (le Trs- Haut) a dit cet effet: Porte ta main dans ton sein, elle en sortira blanche, sans aucun mal [XX 22]; ils dsignent galement la foi et la gnrosit du rveur. S'il voit les poils de son aisselle trs touffus, il serait un homme qui poursuit, patiemment, l'accumulation des richesses, dans les domaines de la science, de la souverainet, du commerce, et autres, sans recourir au sens de la virilit et de la religion. S'il voit sous les aisselles trs peu de poils, il aura une famille nombreuse. Le dos constitue l'appui de l'homme, sa valeur, et le refuge et le sige de la force. Si le rveur voit son dos courb, il sera alors atteint de calamit. On dit aussi que c'est l'indice de la canitie. La vision du dos d'un ami indique son loignement et son abandon. Le dos de l'ennemi annonce qu'il sera assur d'tre hors du mal de cet ennemi. Le dos d'une vieille femme indique la fuite de la vie prsente et phmre. Le dos d'une jeune fille annonce qu'un peu de retard prcde la ralisation d'un projet. Le dos d'une femme d'ge moyen dsigne la recherche d'une chose dont la ralisation est loin d'tre facile, pour le rveur, et cette femme sera charge de la raliser. L'pine dorsale reprsente le sige de la gravit, des enfants et de la force. Si l'homme voit son chine forte, il sera dot de sagesse et on dit qu'il aura un enfant fort. On dit aussi que l'pine- dorsale dsigne un homme intransigeant sur lequel on peut compter. La haute stature, selon la bonne mesure, est louable dans le rve. Si elle est dmesure, elle annonce l'approche de l'Heure de la mort. De mme, si elle est plus petite que la normale, elle indique la vie courte et la richesse limite. L'obsite et la force du corps reprsentent la
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fermet de la religion et la consolidation de la foi. S'il voit que son corps est pareil celui d'un serpent, il dvoilera son inimit cache jusque- l. S'il se voit pourvu d'un postrieur comme celui d'un blier, il aura un enfant fortun qui lui survivra. Celui qui voit un surplus dans son corps, sans que cela soit nuisible, il aura une augmentation des bienfaits. Un homme sans renomme, qui a peu de moyens de vivre, est venu consulter un interprte, et lui dit: J'ai vu mon corps augmenter et redoubler de volume, puis devenir lumineux et plus beau. J'ai eu l'impression de devenir un ermite errant dans les montagnes et les grandes espaces!. L'interprte lui a alors prdit: Tu t'empareras d'un pouvoir et tu seras riche et honor. Peu de temps aprs, l'homme s'est engag courageusement dans une bataille contre les infidles, et les a vaincus. Il en a tir argents et butins. un Les poils du corps, poussant, en rve annoncent pour un homme que sa femme tombera enceinte. Si un homme afflig voit pousser sur son corps des en poils abondants, ses malheurs augmenteront, par contre, s'il voit la chute des on poils de son corps, ses malheurs se dissiperont. Mais pour un heureux, les poils nt abondants sur le corps dsignent l'augmentation de son bonheur et de sa s richesse, et les tombants indiquent la disparition de sa richesse. es Pour un homme riche, l'augmentation des poils du corps reprsente la et fortune; pour le pauvre, des dettes accumules. es S'piler avec de la nawra ( = matire d'pilation), pour un riche annonce la la disparition de sa fortune; et pour le pauvre, l'acquittement des dettes par l' lit effort, et la peine aprs les rclamations. Si un homme voit, en rve, les poils couvrant son corps, de couleur blanche, il perdra une partie de sa fortune, au cas o il est riche, et sera sur le point de la faillite; s'il est pauvre, il lui sera possible de se dbarrasser de ses )st. dettes. Mais si les poils du corps sont devenus pareils ceux d'une bte de a somme ou de fauve, ceux qui sont auteurs de tel rve doivent s'attendre subir de dures preuves. e La poitrine troite dsigne, en rve, l'garement. Si un des gens du Livre voit sa poitrine, il subira des pertes d'argent. On dit que la largeur de la poitrine dsigne la gnrosit du rveur, alors que la poitrine troite signifie son n avarice. Les poils abondants sur la poitrine annonce au rveur les poids d'une t dette, mais s'il voit que sa poitrine est transforme en pierre, il aura rn coeur t d u r . Un homme est venu consulter Ibn Sirine propos d'un rve: -J'ai vu une grande quantit de poils pousser sur ma poitrine, tellement longs que j'en faisait des noeuds!. Ibn Sirine lui a dit: Tu as reu un dpt que tu as rendu.
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Enfin, la largeur de la poitrine peut signifier la gnrosit. Le sein figure dans le rve, la femme du rveur et sa fille, s'il est beau, elles le sont; s'il est laid, elles le sont encore. Rver d'une femme suspendue par son sein dsigne qu'elle s'adonne la fornication et qu'elle aura un enfant illgitime, car le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) a dit: Au cours de la nuit de mon voyage nocturne, j'ai vu une
femme suspendue par son sein, j'ai demand Gabriel: Qui est cette femme? Il

m'a dit: C'est une enfant ne de l'adultre. On raconte qu'un homme vint chez Ibn Sirine et lui dit: J'ai vu en rve, mon sein extrmement norme. Ibn Sirine lui dit: Tu forniques avec des personnes qui te sont interdites. Car le sein de l' homme lui appartient et fait partie de sa peau, ce rve marque donc un acte incestueux, et illgitime. On rapporte qu'un homme a vu en rve que ses deux seins sont devenus lactifres. S'il est clibataire, il se mariera et aura des enfants, s'il est pauvre, il sera mieux nanti, s'il est jeune, sa vie se prolongera, mais si la jeune femme voit un tel rve, elle sera enceinte et mettra un enfant au monde. Quant la vieille femme, elle s'appauvrira et perdra sa fortune, la fille vierge qui voit un tel rve se mariera, et la petite fille dcdera. Si les seins de l'homme s'allongent jusqu' toucher la poitrine, ce rve indique une passion dsapprouve par Allah (le Trs- Haut) ou la mort des enfants du rveur, s'il n'a pas d'enfants, le rve annonce la pauvret et le chagrin. Si le sein de la femme s'allonge et dpasse la normale, elle aura un extrme chagrin; parce que les femmes se tirent les seins et les gratignent quand elles sont atteintes d'un malheur. Quant au rveur qui se voit ttant le sein d' une femme, il tombera malade, sauf si sa femme est enceinte, elle aura un fils. Si l'auteur du rve est une femme, elle mettra au monde une fille. Le ventre, vu en rve, tant l'extrieur que l'intrieur figure la fortune du coffre, o se trouvent ses biens. Tous ceux- ci dpendront de la taille du ventre. Si la taille du ventre est petite sans que la faim, en soit la cause, le rve indique la fortune rduite; si le rveur a faim, il sera cupide et aura de la fortune la mesure de la faim sentie. Le gros ventre signale que le rveur pratique l'usurpation. Celui qui se voit ramper sur le ventre, a l'habitude de s'appuyer sur sa fortune; mais s'il voit que son ventre devient rduit, il a beaucoup de bagages. S'il se sent repu, en rve, c'est son ennui de l'argent. Sa soif signale une foi dfaillante, alors que sa dsaltration rvle de la bonne foi. Le coeur est le courage de l'homme, sa tolrance, son audace, sa patience,

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sa gnrosit, sa libralit, sa rudesse, son bon tat, et sa corruption, car toutes les activits du corps sont regles par le coeur; il est le seigneur et l' administrateur de tout le corps. La sortie du coeur par le ventre indique la bonne foi et la sincrit. L' panchement du coeur est l'engagement dans la voie de la vrit. Certains ont pu soutenir que le coeur dsigne la femme du rveur car c'est elle qui arrange ses affaires. Si le rveur malade voit son coeur se dchirer, il gurira et sera dlivr de son affliction. Le foie, est le sige de la colre comme de la misricorde. On dit de mme qu'il dsigne les enfants et la vie. Celui qui voit, en rve, son foie sortir de son ventre, tombera sur une fortune enfouie. Si un homme se voit mangeant le foie d'une autre personne, il trouvera un trsor et en fera sa possession. S'il voit beaucoup de foies, cuits, grills ou crus, plusieurs trsors dterrs seront sa disposition. Les foies des btes et le foie humain, ont la mme interprtation. Si le foie d'un homme connu est mang; c'est sa fortune qu'il perdra. S'il voit qu'il regarde dans son foie, comme dans un miroir, il prira. La rate forte dsigne la dlivrance, car c'est le soutien du corps. Si l'on voit quelqu'un dchirer de ses dents la vsicule biliaire d'une autre personne, qui en perd la vie, ce rve indique qu'une grande haine s'abattra sur le premier et causera sa mort; si le sang de sa victime a coul et l'agresseur en a bu, celuici considre la fortune de sa victime comme licite, suite son ignorance et son inimit. Le poumon, en bon tat, en rve, dsigne que la dure de la vie du rveur sera prolonge; Par contre, s'il est malade, la personne concerne aura la vie raccourcie, car c'est le sige du souffle vital. C'est dans les reins que se trouvent: La richesse, le bon- sens, l'loquence et l'erreur. Si le rveur les voit gras, c'est qu'il est un homme riche qui a des paroles tout fait justes. Mais s'ils sont maigres la personne qu'ils signalent est pauvre, et a la tendance proposer des avis erronns. De mme, il est dit que les reins reprsentent les liens de parent et leur tat se rapportent les bonnes ou mauvaises relations des parents. L'apparition des intestins ou autre chose qui se trouve dans ses entrailles indique que sa fortune stoke apparatra ou qu'un membre de sa famille ou lui mme obtiendra un pouvoir. Si un homme voit qu'il mange ses propres intestins, il serait en train de dilapider sa propre fortune. De mme, s'il mange les intestins d'autrui ou bien toute chose qui se trouve dans ses entrailles, il en aura une fortune stocke et la dilapidera. On dit aussi que la sortie des intestins dsigne que la fille de la personne concerne se fiancera.

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S'il voit ses intestins ou tout ce qui se trouve dans son ventre sortir, s'il lave son ventre et ensuite ses intestins et tout ce qui s'y trouvait lui sont rendus ou non, il mourra dans l'agrment d'Allah (le Trs- Haut). Si quelque chose sort de ses entrailles, ce rve indique qu'il a un testament d'un dfunt excuter, et il se mariera la fille de ce dfunt. On dit que si ce qui se trouve dans le ventre sort, la personne concerne sera diffame. Si un roi fend les ventres de ses sujets, les agents de souverain procderont des fouilles; si on prend ce qui se trouve dans leurs ventres, on confisquera leur fortune. Celui qui se voit en train de fendre son propre ventre et ses entrailles sont leurs places connues, son rve est louable pour celui qui n'a pas d' enfants ainsi que pour le pauvre. Car il indique que celui qui n'a pas d' enfants il en aura, et le pauvre s'enrichira, car les enfants sont aussi importants que les entrailles. Prendre la mesure des entrailles dans le ventre est pareil la prise des mesures des meubles de la maison, l'intrieur de la maison. Si une personne voit qu'une autre personne est en train de dcouvrir ses entrailles, c'est un mauvais prsage indiquant qu'il aura des querelles qui dvoilent des secrets mystrieux le concernant Si une personne voit son ventre fendu et compltement vide, sa maison se dtruira, il souffrira de solitude et ses enfants priront. Si un malade fait un rve pareil, il mourra. Le nombril figure soit l'pouse du rveur et sa concubine favorite soit son ambition. Toute laideur, beaut ou mauvaise condition relatives son nombril se rapportera ces femmes- l. On dit que si les parents de cette personne- l sont encore vivants et elle voit en songe que son nombril est malade, ce sont ses parents qui le seront. Mais si elle n'a pas de parents, le rve concerne son pays de naissance. Mais si cette personne est migre, elle regagnera son pays. Quant la peau et tout ce qui suit le nombril et se trouve en dessous et dessus dsignent la force du corps et la possession des biens; Si une partie quelconque est douloureuse, la personne qui rve tombera malade et s' appauvrira. La cte dsigne la femme car elle a t cre partir d'une cte, si quelque chose lui arrive, elle arrivera la femme aussi. Les parties pudiques, situes entre le nombril et les genoux indiquent quand elles sont nues que le rveur sera diffam et les ennemis s'en jouiront. Si l'homme voit qu'il les montre totalement ou partiellement en tant ses vtements, une partie quivalente de la nudit parat de lui. S'il porte peu de vtements assez suffisants cacher ces parties- l, c'est qu'il se consacre une affaire assidment; Si cette affaire concerne la religion, il

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atteindra un degr lev d'assiduit dans les bonnes oeuvres et la religion. Si cette affaire concerne un pch, il atteindra le plus bas degr de la dsobissance du Seigneur. Si quelqu'un ne sait pas si son dpouillement est vu en songe, c'est une dvotion la religion ou un pch, mais s'il voit qu'il se dshabille sur la place d'un march ou en public, et ses parties pudiques apparentes et les voit avec ses propres yeux, en ressentant de la honte et lui reste une partie de ses habits, mais ne voit rien qui montre un signe relatif aux oeuvres de charit, il sera diffam, et n' aura aucune bienfaisance. S'il ne voit pas ses parties intimes et ne ressent de sa nudit nulle honte, il sera dlivr d'un mauvais pas qu'il traverse au moment o il a fait son rve. S'il est malade, Dieu le gurira, s'il est endett, ses dettes seront verses, ou apeur il sera en scurit. Si aucun habit ne couvre son corps, il dsesprera de celui qui lui esprait, il sera dmuni d'un pouvoir ou bien une chose laquelle il se tient se gtera. Tout cela arrive si ses parties pudiques sont dcouvertes, et ressent de la honte cause de sa nudit, mais si les parties dj cites ne sont pas apparentes et il n'en ressent pas de la honte, le changement d'tat dj dcrit indique qu'il est en scurit et aucun ennemi n'aura aucune raison de se rjouir si Dieu le veut. Le dpouillement accompagn d'un travail, dvoile sa patience et l' obtention de ce qu'il dsire. Celui qui se voit nu, compltement dpouill de ses habits, c'est qu'il a des ennemis l'endroit mme o il s'est vu en train de les vaincre. Si ces parties intimes ne sont pas dcouvertes, il ne les vaincra pas. S'il couvre ses parties avec une chose ou avec sa main, il se soumettra eux et fuira devant eux. S'il voit un tablier au milieu de son corps, il se consacre au culte. S'il se consacre l'obtention d'une chose, il obtiendra cette chose proportionne annuellement sa consacration. Quant la nudit non accompagne d'un travail, elle indique une preuve, l' abandon d'une obissance, et la diffamation de l'honneur. On raconte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine en lui disant: J'ai vu un homme, se tenant debout au beau milieu de la mosque, c'est dire la mosque de Bassara, dpouill de ses habits, tenant une pe la main avec laquelle il frappait un rocher et le fendait. Ibn Sirine lui dit: Cet homme doit srement tre Al-Hassan Al-Bassri. L'homme dit ensuite: Pardi! c'est lui. Ibn Sirine continue: Je l'ai devin car c'est lui qui s'est vou l'adoration du Seigneur, et c'est le bien de la mosque qu'il a design: l'pe qu'il utilisait pour fendre le rocher n'est autre que sa langue qui fendait la pierre grce ses bonnes paroles sur la vrit ou la religion.

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Le membre viril dsigne la rputation de l'homme, son honneur ou sa descendance; toute augmentation ou manque relatif au membre s'applique ces interprtations. On dit que si l'homme le voit plus que sa taille normale, il sera accabl de soucis. S'il voit qu'il a deux membres, il obtiendra un enfant supplmentaire ses enfants, une rputation renforce de son honneur; s'il l'arrache, ou en arrache une partie de sa main puis il la rend sa place, il perdra un fils, et il obtiendra un remplaant, et perdra sa fortune puis la rcuprera; s'il le voit tranch et perdu, le songe annonce sa mort ou la mort d'un de sa descendance; car sa rputation sera rompue aprs sa mort. Son rection indique l'intensit de la chance, son activit et l'tendue de sa vie. Si son membre est tranch, un terme sera mis son nom, et sa rputation dans le pays ou le quartier ainsi qu' tout ce qui reprsente la securit et le bien sans qu'il y ait un signe de la mort. Si le membre diminue ou augmente, grossit ou amincit avec un seul bout, en gnral son interprtation se rapporte aux enfants et la descendance. S'il se ramifie et a peu ou beaucoup de rameaux, l'interprtation, en gnral, touchera son honneur et sa renomme parmi les gens car les rameaux signifient sa renomme tendue. La faiblesse du membre dsigne la maladie des enfants ou prvient qu'il est sur le point de perdre sa gloire. S'il se voit en train du sucer le membre d'un homme ou d'un animal, il vivra l'ombre de l'autre homme S'il se voit asexu, sa religion sera plus solide. Si ses parties pudiques sont apparentes mais il ne les regarde pas, n'a point honte et personne ne les regarde, il chappera une chose qui faillit tre la cause d'un malheur comme une maladie, un souci, une peur ou une dette. L'jaculation dsigne la ralisation des esprances; l'obtention d'une fortune allant d'un dinar cent mille de dinars, et cela dpend de l'importance de l'homme parmi les gens. Celui qui se voit nouer son membre viril mnera une vie dure et ses affaires seront difficiles, et sa descendance sera la rise du monde. S'il voit son membre viril enfoui dans son ventre, il retiendra un tmoignage sous secret. S'il se voit embrassant son pnis, et n'a pas d'enfants, il aura de enfants; et s'il en avait dj, mais ils sont absents, en voyage, ils retourneront et il les embrassera. Une femme a vu des poils sur le pnis de son fils. L'interprte qu'elle a interrog sur le sens de rve a prdit au garon une mort imminente. Peu aprs, l' enfant dcda en ralit.

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Un autre a vu des poils abondants couvrir son pnis jusqu'au bout, l' interprte sollicit a conclu que son rve rvle de sa dbauche et de sa corruption. Un autre rveur a racont qu'il s'est vu en train de donner de la nourriture son pnis. L'interprte lui expliqua le rve comme suit: Tu mourra une mort affreuse car la nourriture doit tre prsente la bouche. En effet, s'il s'est vu priv de la bouche et du visage, qui pour tout tre vivant, accueillent la nourriture. Le sexe de la femme figure la dlivrance. Si elle voit de l'eau entrer dans son sexe, elle aura un fils. Si elle voit son sexe fait en fer ou en cuivre, ce rve dsigne qu'elle doit ne plus esprer obtenir ce qu'elle dsire. Si un homme se voit manipulant le sexe d'une femme, il obtiendra une dlivrance de cette femme, mais cette dlivrance accuse un manque et une faiblesse. S'il se voit mordre le sexe d'une femme inconnue, il aura une dlivrance relative sa vie prsente. S'il voit le sexe d'une esclave, on lui accordera un bien et une dlivrance. S'il touche le sexe de sa femme et que son sexe est fait en cuivre massif, il lui demande de lui apporter une dlivrance mais il dsespre d'elle. S'il voit le sexe de sa femme sans qu'elle se rende compte, il souhaite un bien et une affection qui iront son ennemi; si le sexe fminin est petit, il vaincra son ennemi, mais s'il est volumineux, il sera vaincu par son ennemi. Celui qui voit son pnis, se transformant en sexe fminin, il perdra sa force et deviendra faible. S'il voit sa femme munie d'un pnis pareil celui de l'homme, si elle a un enfant ou enceinte son enfant atteindra l'ge de la pubert et dominera les membres de sa famille; et si elle n'a pas d'enfants et n'est pas enceinte, elle n' enfantera jamais, et mme s'il lui arrive d'enfanter, son enfant mourra avant l' ge de la pubert. L'interprtation de ce rve pourra concerner son tuteur ou son matre, qui aura une bonne rputation et un honneur la mesure du pnis du rve. Si l'homme se voit, en rve dot d'un sexe de femme, il sera humili et soumis: S'il se voit que quelqu'un pntre ce sexe, celui- ci atteindra l'objectif qu'il recherchait du rveur ou de son homonyme s'il n'a pas lieu d'tre. On dit que si le sexe de la femme se transforme en un sexe d'homme, elle serait une femme connue par la grossiret de la langue et de ses obscnes paroles adresses son mari. S'il voit suant le sexe d'une femme, il obtient une dlivrance qui sera peu limite.

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Celui qui regarde ou touche le sexe d'une femme ou autre avec volupt fera un commerce rpugn. Les testicules figurent les maillons faibles par lesquels les ennemis prennent prise sur lui. S'il voit ses testicules coups sans qu'ils soient puants ou affects d'un mal prcis, ses ennemis remporteront la victoire et leur victoire sera proportionnelle la partie coupe. S'il voit ses testicules grossir ou possder une force suprieure leur valeur, il sera inaccessible et aucun ennemi ne pourra lui causer du mal. Il se peut que les testicules coups indiquent que l'homme n'aura pas de filles, si la vision contient un bon prsage, parce que les testicules symbolisent les filles, et c'est le testicule gauche qui donne le fils; C'est bien pourquoi le rveur qui voit son testicule coup apprendra la mort de son fils et n'aura plus jamais d'enfants. S'il fait don de son testicule avec bienveillance un autre et que celui- ci s' loigne de lui, il mettra au monde un enfant illgitime qui sera attribu quelqu'un d'autre; et s'il voit ses deux testicules dans les mains d'un homme
connu, ce dernier le vaincra.

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Si cet homme- l est jeune, il serait son ennemi. S'il voit qu'une tumeur atteint ses testicules, il acqurira une fortune qui demeurera toujours convoite par ses ennemis. Un homme a vu qu'il avait, en rve, dix membres virils mais qu'il est priv de testicules; L'interprte consult lui a dit: Tu auras dix fils et aucune fille. L'aine peu poilue est apprcie dans la Tradition du Prophte, mais si on rve que l'aine est trs poilue, il s'emparera d'une fortune et un pouvoir d'une personne non- arabe. S'il voit qu'il regarde son aine sans y remarquer de poil, comme si aucun poil n'y a pouss, sa fortune sera scelle et il subira de grandes pertes. Si au contraire, il y voit des poils tellement longs qu'ils tranent au sol, une grande fortune lui parviendra mais sa foi sera corrompue, et il perdra des annes et la prouesse. Le postrieur figure la fortune de la femme. Si le rveur voit que sa femme possde un gros postrieur, c'est qu'elle a beaucoup d'argent. S'il voit son propre postrieur gros, il dominera grce la fortune de sa femme et il en tirera des profits. S'il voit un homme se dcouvrir et lui montrer son postrieur, il lui donne une nourriture grasse et un profit puis contrle ses dsagrments. S'il voit un jeune homme lui montrant son postrieur, il en aura une fuite; mais s'il voit un vieil homme connu de la part du rveur, le mme individu lui

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fera subir dans la vie relle des dsagrments; et s'il est inconnu, il aura des dsagrments sans en tenir compte. Si un homme le dcouvre jusqu' dvoiler son postrieur, il causera un scandale dans sa famille. S'il voit en rve, une femme qui a dcouvert son postrieur jusqu' voir son anus, la chose attribue cette affaire- l est sur le point de se dissiper et il lui incombera une crance cause par un commerce ou un pouvoir. Celui qui pntre son membre dans l'anus d'une femme, il demande une chose illgitime sans aucun profit, car pntrer le pnis dans l'anus n'est pas chose fructueuse. Celui qui se voit en rve, tirer sur son postrieur ou son anus, il se verra tent de commettre un pch. Quant la cuisse, elle figure la tribu de l'homme. S'il voit sa cuisse coupe et loigne de lui, il s'loignera de ses siens et de sa tribu, et mourra l'exil car lorsque la cuisse est coupe, il lui serait impossible de la mettre en place par le pltre, ainsi il ne pourra jamais revenir dans sa famille. S'il voit ses deux cuisses se transformer en cuivre, sa tribu osera commettre des pchs. On raconte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine et lui a dit: J'ai vu ma cuisse rouge et couverte de poils poussant; et j'ai ordonn un homme de couper ces poils. Ibn Sirine lui dit: Tu es endett, et une autre personne de la parent acquittera tes dettes. La ligament figure le seigneur de son peuple, ou le lien qui runit les membres de la parent. Les vaisseaux sanguins reprsentent la famille du rveur; tout ce qui rapporte ces membres, de beaut ou de dpravation, se rapporte de mme ces gens- l. S'il se voit, en rve, saigner un vaisseau sanguin en oprant une incision horizontale; un membre de sa famille dont l'importance quivaut celle de ce vaisseau- l trouvera la mort, il se peut aussi que le rveur lui mme sera loign de ses parents par la mort, au cas o l'interprtation de ce songe annonce une calamit ou un pch. Si l'interprte rpugne donner un tel avis, il peut annoncer une sparation qui loigne le rveur de sa famille, et cette sparation peut ne pas tre ncessairement la mort. Le genou figure l'effort et la peine de l'homme, pour assurer sa propre subsistance. Si un malheur s'abat sur le genou, l'interprtation s'oriente vers ce thme. Si la peau couvrant le genou est dure, le rve dsigne la persvrance dans la recherche de la subsistance. Si le genou est corch, le rveur affronte

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l'augmentation de l'effort et de la peine. Si la peau couvrant le genou est paisse ou enfle, le rveur obtiendra de l' argent suite une grande fatigue. On raconte que si le malade voit son genou douloureux ou malade; il mourra. On dit aussi que l'interprtation des genoux dpend de la force du corps, son activit et la qualit de ses fonctions. C'est pourquoi, quand ils sont sains et forts, le rveur effectuera un voyage ou fera toute autre activit. Si par contre, ils sont malades ou douloureux, l'activit du rveur sera alourdie. Le pied dsigne tout ce qui soutient un homme, sa fortune et sa subsistance sur lesquelles il compte. La jambe peut dsigner l'ge de l'homme. S'il voit sa jambe en fer, son ge se prolongera et sa fortune durera; mais s'il voit sa jambe en verre, c'est que la mort le guette, son argent sera perdu avec ses ressources, car, le verre n'est pas durable. S'il voit son pied coup, la moiti de sa fortune sera perdue; et si tous ses pieds sont amputs, il perdra sa fortune et sa force ou mourra, au cas o ils s' loignent de son corps. On dit galement que les deux pieds dsignent les deux parents. La marche pieds nus annonce la fatigue et la peine. On affirme que celui qui se voit dot de plusieurs pieds, son voyage sera facile, s'il est en voyage, et il aura du bien. S'il est pauvre, il obtiendra une richesse; s'il est riche, il sera malade. La vue des deux pieds teints de henn et piqus de tatouage dsigne pour le rveur la mort dans sa famille et pour la rveuse la mort de son mari. Celui qui voit qu'il lve une jambe et tend l'autre, et que les deux jambes s' entrelacent; l'Heure de sa mort s'approche, et il affrontera une affaire difficile; de mme, ce rve signifie que le rveur est un menteur. Si un homme voit, en rve, la jambe d'une femme; son rve signale qu'un mariage aura lieu. Si une femme dvoile sa jambe, sa foi se consolidera et verra sa situation s' amliorer. L'osselet dsigne un enfant qui s'adonne au jeu de hasard; sa fracture augure de la mort ou du chagrin, et celle du talon dsigne la poursuite d'une affaire qui provoque les remords. Le pied figure la parure de l'homme et sa fortune et ses orteils dsignent ses esclaves (femmes et garons). S'il voit quelques uns de ses orteils s'lever vers le ciel, certains de ces esclaves ou garons trouveront la mort. Les poils sur les pieds signifient, en rve, de lourdes dettes. Le rveur qui voit ses deux pieds s'lever dans le ciel et disparatre de sa

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vue, ses deux fils mourront et celui qui se voit s'adonnant la fornication avec son pied, il pourchassera les femmes et commettra un acte illicite. Celui qui voit qu'il a de nombreux pieds, en rve, cela signifie la maladie pour le riche qu'il a besoin de plusieurs pieds qui le remplacent. Ce rve peut aussi dsigner le ccit qui exige, de ceux qui en sont atteints d'avoir besoin des personnes pour les guider. Si un homme mchant voit le mme rve, il sera mis en prison, il aura des gelier et ne marchera plus seul. On dit qu'un homme a vu un de ses pieds devenir en pierre, ce mme pied s'est dessch plus tard. Un autre homme se voit donner un coup de pied au roi, il marcha, en effet, sur une pice d'un dinar avec l'effigie du roi. On rapporte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine en lui disant: J'ai vu des poils abondants pousser sur les jambes d'un homme. Ibn Sirine lui dit: Il sera endett et mourra prisonnier. Le rveur ajouta ce moment: Les jambes vues sont les tiennes. Ibn Sirine quand- mme a maintenu son interprtation. Plus tard, cet homme mourut en prison charg d'une dette de quarante mille dirhams, et Ibn Sirine dut acquitter cette dette sa place aprs sa mort. Un homme a vu sa jambe le rendre boiteux, il a sollicit l'avis d'un interprte qui lui a dit: Tu deviendras un fornicateur. En effet, il fut surprit par la suite en compagnie d'une femme. Un autre homme a relat ainsi son rve Ibn Sirine: J'ai vu mon orteil sur de la braise. Lorsque je le posais dessus, le feu s' teignait, si je l'en enlev, il revenait tel qu'il tait. Ibn Sirine lui dit: C'est un homme de passion. Mais on lui a affirm que cet homme n' tait plus dornavant un homme de passion mais il expose des ides concernant la prdestination. L'interprte a maintenu son avis en disant: Que voulez- vous qu'il y ait plus passionn qu'un tel discours?. Une femme a dit Ibn Sirine qu'elle a vu l'orteil de son pied coup, il lui interprta son rve en disant: Tu renoueras des liens rompus avec certains des ens. Les orteils des pieds dsignent, l'apparat du rveur, ses oeuvres de charit, ainsi que l'essence de sa fortune sur laquelle il compte pour assurer sa subsistance.

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CHAPITRE XXIII
Scrtions humaines et animales: Eaux, lait, sang, leur bruit et leurs qualifications On rapporte que le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) a dit: Celui qui se voit en rve buvant du lait, cette vision dsigne sa bonne nature. Le Matre Abu Saad a dit: Les hommes ou les femmes qui voient en rve du lait dans leurs seins. Ils auront une fortune. L'abondance du lait dans les seins signale la
fortune tendue.

Si une femme manque du lait dans sa vie se voit en train d'allaiter un garon, un homme ou une femme, tous connus d'elle, elle verra les portes de la vie prsente se fermer devant elle et devant eux. D'autres disent: Celui qui se voit, en rve, en train de tter du sein d'une femme, il aura de la fortune et du profit. S'il tte une jument ou une pouliche, le souverain l'aimera et en obtiendra du bien; car le lait du btail figure toujours une fortune licite qui vient du pouvoir. S'il voit du lait humain couler sur lui, il passera par des situations difficiles et l'emprisonnement. Cette interprtation s'applique aussi, celui qui donne le sein ou qui est allait, si l'un de ceux- l est connu, son emprisonnement et ses difficults seront plus svres que ceux de la personne inconnue. L'action de traire prsage la tromperie; et la traite d'une chamelle ordinaire figure que le rveur grera une terre; mais la traite d'une chamelle non- arabe dsigne la grance d'une terre trangre. Si le rveur traite la chamelle et en tire du sang, il sera tyrannique dans l' exercice de son pouvoir; s'il en tire du poison, il collectera une fortune illicite. Si le rveur trayeur est un commerant, il en aura un gain lgitime et des bnfices importants dans son commerce, et la vie lui accordera des biens de quantit quivalente celle du lait coul. Le lait de la chamelle laitire, en rve, signale la bonne nature concernant la foi. Si le rveur boit son lait ou en suce deux ou trois ttes, il accomplit rgulirement ses prires et s'acquitte de l'aumne lgale ( = Zakat), et accomplit son jene. Celui qui en boit, possdera une fortune licite provenant de la science et de la sagesse. On dit que celui qui trait une chamelle et boit de son lait pouse une femme vertueuse. Si le rveur dans cette scne est un modeste, il aura un enfant qui sera bni.

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Le lait de la vache dsigne la fertilit de l'anne, la fortune licite, et l' acquittement de l'aumne lgale. On dit que: Si un esclave voit un rve pareil, il sera affranchi, si le rveur est pauvre, il s'enrichira. Le lait de la brebis ou de la chvre dsigne l'obtention d'une fortune licite; tandis que le lait de la lionne prdit celui qui en boit en rve la victoire sur un ennemi; on dit aussi qu'un tel rve apporte une fortune octroye par un gouverneur puissant. Le lait de la chienne ainsi que celui de la louve indiquent une immense frayeur; il se peut qu'il dsigne une fortune obtenue de la part d'un injuste. Le lait de la truie signale l'altration de la raison du rveur et le trouble de son esprit; on dit galement que la grande quantit du lait de cet animal signale une fortune illicite, et la petite quantit augure d'un gain licite, car Dieu (le Trs- Haut) a dit: Celui qui le ferait, contraint par la ncessit et non comme rebelle et transgresseur, ne sera pas coupable [II-173]. Le Trs- Haut a ainsi permis la modration et interdit l'excs de ce qui est prohib. Le lait de la tigresse signale pour le rveur l'apparition d'une inimit; celui de la biche est un voeu prononc et qui reste raliser. Le lait de l'nesse domestique annonce une maladie bnigne. Le lait de toutes les btes froces signale la fermet de la foi, quant celui des brebis et des buffles, il prsage le bien et la bonne nature. Le lait de l'ourse annonce un prejudice et un chagrin imminent. Le lait de la renarde annonce une maladie bnigne, celui de la chatte dsigne galement une maladie bnigne ou prsage une querelle; et celui de la jument, pour le rveur, signale sa renomme parmi les gens. Le lait de l' nesse indique l'obtention d'un bien. Voir du lait surgir du sol annonce l'apparition de la tyrannie. La vision du lait d'un animal qui n'en a pas indique que la personne concerne atteindra son objectif grce un moyen inattendu. Tter de son propre sein indique la trahison du rveur. Le lait des animaux qui dchiquettent et mordent est une reconciliation avec les ennemis. Celui qui boit du lait d'un serpent, effectuera un acte satisfaisant Allah (le Trs- Haut), on dit aussi que celui qui le boit, aura une dlivrance, et se dbarrassera des malheurs. La crme du lait dsigne une somme d'argent accumule utile et un butin; en est de mme pour le beurre; mais celui- ci a en plus le pouvoir du feu qui le touche. Le lait caill n'apporte nul bien pour celui qui en rve. Il se peut qu'il dsigne un profit tir d'un voyage.

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Le petit lait annonce un gain l'issue d'une situation difficile ou d'une souffrance, mais on trouve aussi qu'il dsigne une fortune illicite et le traitement des gens dpourvus, parce qu'il a t crm; on dit galement que celui qui en boit demande la vertu chez celui qui n'en a pas. Le lait caill, rendu pteux et acide vaudra au rveur d'tre attentif aux paroles de femmes. La caillette indique une somme d'argent accompagne d'asctisme et de pit. Le fromage dsigne une fortune acquise sans fournir le moindre effet. Le fromage mou est plus pertinent que le fromage dur; il annonce galement, au rveur qu'il obtiendra de l'argent et son anne sera fertile. Le fromage dur dsigne un voyage. On dit qu'un morceau de fromage est une quantit d'argent; et celui qui se voit manger du pain avec du fromage, ses revenus seront modestes, mais on dit galement que celui qui mange du pain avec du fromage, une maladie l' attaquera de faon subite. On dit que le petit lait dsigne une religion triomphant cause de son acidit ou bien une fortune croissante dont une petite partie peut avoir l'effet d' une plus grande partie que le rveur obtiendra la suite de durs labeurs. Le fromage dvoile une fortune agrable. On raconte que le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue), a rv, lors de son sjour Taf qu'on lui apporta un verre de lait; on le lui posa entre ses mains, mais le verre se renversa. Abu Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui), a dit: , Messager! Je n'ai pas le sentiment que tu obtiendras quoi que ce soit de Taf, cette anne-l. Le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) rpondit:
C'est vrai! Je n'ai pas reu l'ordre, et il a ordonn de se transporter. Un homme s'est adress Ibn Sirine et lui a dit: J'ai vu qu'on m'a

apport un grand verre de lait, et on l'a pos, ensuite, on m'a apport un autre verre qu'on a dpos dans le premier qui a pu le contenir. Mes compagnons et moi- mme, nous nous sommes mis avaler seulement la mousse, ensuite le verre s'est transform en une tte de chameau, on a continu puiser du contenu de cette tte en l'accompagnant de miel. Le lait dsigne la bonne nature, a dit Ibn Sirine, celui qui le verse dans un autre rcipient qui a pu le contenir, n'a rien voir avec la bonne nature. Alors qu' avaler la mousse rappelle la parole de Dieu (le Trs- Haut): L'cume disparat subitement. Quant au dromadaire, il ne peut reprsenter qu'un homme arabe; de plus la tte du dromadaire est la plus importante partie de son corps. Or la tte des Arabes ne symbolise rien que le Prince des Croyants (le

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S'il voit que le saignement coule gouttes gouttes sur la route, il payera l' aumne lgale (Zakat) sur la voie publique. En fait, on dit que le saignement du nez annonce la dcouverte d'un trsor; tandis que l'ternuement amnera la certitude d'une affaire jusque- l soumise au doute. Quant aux larmes, si le rveur les sent froides ceci prsage la joie; si elles sont chaudes, elles annoncent le chagrin. Celui qui voit les larmes couler sur son visage sans qu'il y ait des pleurs, sera suspect de sa ligne, et on donnera raison celui qui a mis ce doute. S'il voit les larmes se verser des yeux sans couler, il pargnera des fonds licites pour les dpenser dans une oeuvre en relation la foi mais il voudrait la garder en secret. Si les larmes contenues finissent par couler, il aura le bonheur de dpenser ces fonds. Et s'il voit que les larmes sortent de l'oeil droite et s'coulent dans l'oeil gauche, il sodomisera son petit- fils (le fils de sa fille); qu'Allah nous prserve de la colre de Dieu!. Quant la mouchure; si un homme se voit en train de se moucher, il s'acquittera de son dette, sera dlivr d'un souci ou rtribuera quelqu'un pour un acte mritant. On dit galement que la mouchure dsigne les enfants, la preuve en est que la chatte est ne de la morve du lion. Celui qui se voit se moucher sur le sol, il mettra une fille au monde, s'il se voit se moucher sur son pouse, celle- ci sera enceinte et avortera d'un fils. Si son pouse se mouche sur lui, elle mettra au monde un garon ou fera sevrer son nourrisson. S'il se mouche dans la demeure d'un homme, il copulera avec une femme de la maisonne, licitement ou illicitement. S'il se mouche dans le lit d'un autre homme, il trompera sa femme. S'il se mouche dans le mouchoir de cet homme, il le trompera avec sa servante. S'il se mouche et une femme prend sa mouchure, cette mme femme l'induira en erreur et tombera enceinte de lui. S'il se voit laver la mouchure d'une autre personne, un homme serait en train de tromper sa propre femme, s'efforce de voiler son dol mais en vain. S' il se voit en train de manger sa propre morve, il gaspillera les biens de ses enfants; s'il mange la morve d'autrui, il dilapidera les biens des enfants des autres. S'il voit le nez se remplir de morve, sa femme tombera enceinte; et s'il se voit ternuer et qu'il a vu sortir une bte quelconque de son nez, l'enfant d'un autre lui sera confi. Si la bte qui sort est un chat, cet enfant sera voleur, si c'est un pigeon, il aura une fille bien- aime.

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S'il voit sa morve couler de son nez, il mettra au monde des enfants qui lui ressemblent. Si une personne se mouche dans ses propres habits, une alliance de mariage les runira. Le baillement dsigne la maladie; la bonne haleine, une prsence agrable; le rire annonce le chagrin, conformment la parole d'Allah (le Trs- Haut): Qu'ils rient un peu, un jour ils pleureront beaucoup en rcompense de leurs oeuvres [IX 82]. Ce rve peut aussi annoncer une naissance d'un garon conformment au verset suivant: et elle se mit rire. Nous lui annon cames Isaac, et aprs Isaad, Jacob [XI-71]. Le sourire, est toujours porteur de bon augure. Le ronflement, en rve, indique l'inattention du rveur qui sera la victime d'un leurre. La haute voix, en rve, indique que le rveur est un homme orgueilleux envers les autres gens par un acte condamn, selon la parole d'Allah (le TrsHaut). Baisse la voix en parlant, la plus dsagrable des voix est celle de l' ne [XXXI-19]. S'il rve qu'il entend une voix pure et douce, il s'emparera d'un pouvoir; et celui qui entend quelqu'un l'insulter, il subira de lui un dommage mais il finira par le vaincre; on dit aussi c'est un droit que l'insult devra l'insultant, de plus l'insultant doit y mettre une fin en subissant un chtiment lgal. Si l'insulteur dans ce rve est un roi, l'insult aura un bon augure, parce qu'il est victime d'une injustice et la victime d'une injustice est toujours triomphante, en rve. Celui qui se voit crier tout seul, sa force le trompera; s'il lve sa voix plus haute que la voix d'un savant, il commettra un pch, selon la parole d'Allah ( le Trs- Haut): O vous qui croyez, n'levez point la voix au- dessus de celle du prophte, ne lui parlez pas aussi haut que vous le faites entre vous... [ XLIX-12]. Or, les savants sont les hritiers des prophtes. La sueur dsigne un dommage que subira le rveur dans ce monde; on dit que si un homme se voit en sueur, ses besoins seront satisfaits. La puanteur de la sueur des aisselles indique pour un commun l'hypocrisie mais pour un homme de pouvoir, elle prsage une fortune accompagne d'une mauvaise rputation.
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Quant l'invocation du Seigneur dans l'obscurit, l'auteur de ce rve chappera un chagrin, mais s'il se voit invoquer un homme, il serait en train de l'implorer par crainte de lui. Si le rveur entend une voix lui donner un ordre, ou acclamer une dfense, ou lui faire une bonne annonce ou l'avertir, tout ce qu'il a entendu ne ncessite pas d'interprtation. Ceci s'applique aussi sur les voix des morts. S'il voit des oiseaux lui parler, ce rve lui annonce l'atteinte un pouvoir grandiose, une science et la juriprudence. Si les paroles entendues sont en langues diffrentes, le rveur s'emparera d'un pouvoir grandiose. Tout dbauch qui consulte un continent sera au point de se repentir; par contre, tout continent qui consulte un dbauch sera au point de commettre une hrsie. Si un continent consulte un autre continent, il recherche la bonne voie, et si un dbauch consulte un autre dbauch, il obtiendra un contre poison. Si le rveur se voit nettoyer les oreilles du crumen ou du pus, il apprendra des nouvelles rjouissantes. Mais s'il se voit mangeant les salets qu'il a dgages de l'oreille, il sodomisera des garons ou commettra une turpitude. Le crachat dsigne les biens du rveur et ses aptitudes. Celui qui se voit cracher, serait en train de souiller la rputation d'un homme. Si le crachat est mlang avec du sang, il obtiendra un profit d'une source illicite. S'il crache sur un mur, il dpensera ses derniers pour la cause sacre ou dans un commerce. S'il crache sur le sol, il sera le propritaire d'un domaine ou d'un terrain. S'il crache sur un arbre, il trahira un pacte ou reniera un serment. S'il crache sur une personne, il la diffamera. Si le crachat est chaud, il dsigne la longvit du rveur, mais s'il est froid, il prsage la mort. Celui qui sent en rve sa salive sche, s'appauvrira. Celui qui voit la salive lui couler de sa bouche, sa fortune ne tardera pas lui chapper. Si sa salive coule sans qu'elle ne mouille aucune partie du corps, et que les gens en recueillent de leurs mains; le rveur talera son savoir parmi les gens; mais si la salive contient du sang, ce savoir sera accompagn de mensonge. S'il se voit qu'une eau abondante coule de sa bouche, il connatra la prosprit; Si l'eau coule de la bouche d'un commerant, il agirait avec toute franchise; s'il voit couler la salive sur les mains d'un homme jeune, ses secrets

'v e s

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seront dvoils son ennemi. S'il aperoit du sang, dans cette salive il modifiera les secrets qui lui ont t confi. La glaire figure une fortune accumule mais qui ne pourrait fructifier. [ s e , Si le rveur se voit dgager de la glaire, il aura la dlivrance et la gurison, ;ite s'il est malade, et s'il expulse de la glaire, avec bruit, il dpense en secret. Si dans un tel rve le rveur est un homme de savoir, il sera avare de sa science. Si oir un poil, un fil ou un filet d'eau inodore sort de sa bouche, il vivra longtemps. a n i On dit que l'eau qui sort de la bouche du rveur est l'indice d'un sermon prononc par un savant qui fera bnficier les gens de son savoir. Si un commerant voit un songe pareil, il prononcera des paroles vraies. Le rve de vomissement est l'indice d'un repentir de bon coeur, mais si le vomissement se rvle difficile et que le rveur sent de la rpugnance de son got, il se repentira contre- coeur. Si un homme vomit alors qu'il se trouve en tat de jene et qu'ensuite, il s' y plonge, le rveur est endett, il peut s'en acquitter, mais il prfrera commettre un pch. S'il boit du lait et vomit du lait et du miel, ceci annonce le repentir. S'il avale des perles et vomit du miel, il apprendra l'explication du Coran; mais s'il vomit seulement du lait, il abjurera l'Islam; et s'il vomit de la nourriture, il offrira un prsent une personne; s'il ravale ce qu'il a vomi, il reprendra son don. Si le rveur boit du vin sans s'enivrer, et vomit, il s'emparera d'une fortune illicite puis il la restituera; s'il se voit devenir ivre et vomir, on saura qu'il est avare et ne dpense que trs peu pour assurer les besoins de sa famille, tout en

cra par tre , et ira la

un rce

ou regrettant ce peu dpens. S'il voit ses intestins sortir de sa bouche, ce songe reprsente la mort de ses enfants. Il est dit que le rveur victime de hoquet, avec un vomissement horrible, trouvera la mort. d, On dit aussi que celui qui vomit du sang abondamment, de belle couleur, est promis de la naissance d'un fils; si le sang coule dans un rcipient, l'enfant vivra; mais s'il coule sur le sol, l'enfant mourra rapidement; et cette vision, pour le pauvre, est l'annonce d'une fortune et de nombreux biens; mais cette vision est nfaste pour celui qui cherche duper une autre personne puisque ses es intentions seront dvoiles. s ; Le sang gt dsigne gnralement la maladie. Si le sang est en petite quantit, telle qu'une hmoptysie; ce rve dsigne la L a maisonne et les proches, ainsi que le mal qu'il s'chappera. On dit de mme que le vomissement du sang indique le repentir d'une ,e turpitude ou d'une fortune illicite, et le rveur rend un dpt qui lui a t r s confi.

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L'urine symbolise dans les rves un bien illicite. Celui qui se voit en train d'uriner dans un lieu qui lui est tranger, il pousera une femme habitant dans ce lieu mme, il rpandra en elle sa semence en s'apparentant aux habitants de ce lieu ou son voisinage. S'il se voit en train d'uriner, il dpensera des frais qu'il rcuprera par la suite, selon la parole d'Allah (le Trs- Haut): Tout ce que vous donnerez en aumne, Il vous le rendra, Il est le meilleur Dispensateur [XXXIV-39]. S'il se voit uriner dans un puits, il dpensera des deniers lgitimement acquis. S'il se voit uriner sur une marchandise, il la souillera. S'il urine dans un oratoire ( = mihrab), ce rve annonce au rveur la naissance d'un enfant savant. On raconte que Marwane Ibn Al-Hakam s'tait vu en rve uriner dans un oratoire; il a interrog Sad Ibn Al-Mussayyab qui lui a prdit une bigne de califes de sa descendance. Celui qui se voit uriner sur un exemplaire du Coran, mettra au monde un enfant qui retiendra le Coran par coeur. Et celui qui se voit retenir une partie de son urine aprs avoir expuls une partie: S'il est riche, il perdra une partie de sa fortune, et s'il est malheureux, une partie de ses misres se dissipera. S'il se voit uriner avec quelqu'un d'autre et que les urines se mlangent, les deux personnes seront unies par des liens familiaux. Si le rveur se voit qu'il est incapable d'uriner, il se mettra en colre contre sa femme. S'il ressent un besoin urgent d'uriner sans trouver le lieu convenable, on saura qu'il cherche enfouir une richesse sans y parvenir; s'il se voit le faire dans un urinoir et qu'il urine abondamment, il tmoignera d'une heureuse issue ses difficults, s'il est pauvre. S'il est riche, il perdra sa fortune. S'il voit que les gens sont en train de s'essuyer avec son urine, il aura un fils que les gens le suivront. S'il voit qu'une autre personne urine sur lui, cette mme personne l' humiliera en lui faisant dpendre de sa fortune. S'il voit une femme uriner abondamment, c'est qu'elle a un grand dsir des hommes. Si l'homme se voit uriner du lait, il perdra sa bonne nature; si dans un tel rve, une personne connue boit de ce lait, il dpensera pour cette personne des deniers bien acquis. Et celui qui se voit uriner du sang, il copulera avec une femme lors de la priode de menstrues. On rapporte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine en lui disant: J'ai rv que j'urinais du sang. Le savant lui dit: Crains Allah! Tu as copul avec ta femme pendant sa menstruation.

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Oui!, rpondit l'homme. On dit aussi que la femme enceinte de l'auteur de ce rve avortera son enfant. Si le rveur s'aperoit que le sang brle son verge ou le rend douloureux, il couchera avec une femme divorce, ou qui lui est interdite, sans qu'il en ait conscience. S'il se voit uriner du safran, il aura un enfant maladif, s'il se voit uriner du jus, il dilapidera sa fortune, s'il se voit uriner de la terre ou de la boue, son rve indique qu'il ne se conforme pas aux rgles de l'ablution rituelle et qu'il n'en respecte pas la procdure. S'il urine du feu, il lui natra un enfant voleur. Si un animal froce sort avec le jet de son urine, l'enfant qu'il aura sera un tyran; s'il voit sortir un poisson, une fille lui sera ne d'une femme esclave avec laquelle il aura copul au bord de la mer d'Orient. S'il en sort un oiseau, il aura un enfant qui a la mauvaise ou la bonne nature de ce mme oiseau. Celui qui urine, en se mettant debout, il dilapidera son argent par ignorance. Celui qui urine dans sa chemise, il lui natra un enfant, et s'il est clibataire, il se mariera. S'il urine dans son nez, il commettra l'inceste. S'il urine dans un lieu de la nature, il dpensera sa fortune dans un endroit qui n'est pas louable. Un homme s'est adress Ibn Sirine en lui disant: J'ai vu une femme de ma parent dans mon rve. Elle avait un rcipient, plein de lait, entre ses deux seins; A chaque fois qu'elle levait le rcipient jusqu' ses lvres pour en boire, elle se sentait presse de dposer le rcipient et aller satisfaire son besoin d' uriner. L'interprte lui dit: C'est une femme musulmane vertueuse, de bonne nature, et elle dsire les hommes et les regarde; Craignez Allah, et trouvez- lui un mari. Et ceci se ralisa. Le pre d'Ardashir Ibn Sassan qui tait un berger, a vu qu'une partie de son urine s'est transforme en vapeur qui avait totalement couvert le ciel. Il demanda l'interprte Babek de lui interprter ce rve. Celui- ci lui dit: Je ne t' explique ce rve que si tu promets de rattacher moi un enfant qui te natra. Quand l'homme le lui a promis, il lui dit: Tu auras un fils qui rgnera sur tous les horizons. Quand l'enfant fut n, son pre lui donna le nom de Babek l'interprte, et fut appel Ardashir Ibn Babek honorant ainsi sa promesse; C'est pourquoi on dit Ardashir fils de Babek, alors que ce dernier n'est pas son vrai pre. Un homme s'est vu uriner dans une des assembles du march, et est

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devenu un vrificateur de ce march, car quand un homme domine ses semblables, il les mprise. Les dernires gouttes de l'urine signifient en rve une richesse dure limite accompagne de regret; mais le sperme dsigne une richesse durable excdentaire. Si un homme voit que son sperme a coul et que sa femme en est barbouille, il lui offrira des bijoux ou des habits. S'il voit le sperme d'un autre, il s'emparera des biens de cet homme. Le rve de la jarre de sperme dsigne un trsor obtenu par celui qui l' obtient. S'il se voit barbouill par le liquide d'une femme, il obtiendra d'elle un
profit.

La sortie d'un liquide jaune du vagin de la femme dsigne qu'elle mettra au monde un enfant maladif. Si le liquide est rouge, son enfant n ne vivra pas pour longtemps. Si un homme se voit en tat de menstruation, il commettra l'inceste. De mme si une jeune femme voit qu'elle s'est lave la fin de sa menstruation, elle se repentira d'un pch et sera dlivre mais si elle se voit tre en tat de menstruation, sachant qu'elle est dsespre du dit tat; Elle aura un fils, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Elle se mit rire. Nous lui annonmes Isaac, et aprs Isaac, Jacob [ XI-71]. Le rire ici voque les menstrues. Si elle voit qu'elle est en priode de menstruation, on saura qu'elle souffre d'une turpitude commise dont elle veut se dlivrer, mais elle n'y arrive pas. Quant aux fces, on dit qu'elles dsignent une richesse obtenue d'un acte injuste; mais on dit aussi qu'elles annoncent une dlivrance. Celui qui se voit, en rve, dfquer: Son chagrin chappera et s'il possde des biens il s'acquittera de l'aumne lgale. S'il se voit dfquer abondamment, alors qu'il a l'intention de voyager, il ne voyagera pas ou, s'il est dj parti, la route qu'il a suivie sera coupe. Se voir manger la matire fcale, en possder ou l'acqurir, ceci annonce une richesse illicite suivie d'un sentiment de remords; il se peut que ce rve dsigne aussi des paroles d'envieux regrettes. Si le rveur dfque et constate que ses fces sont compactes, il dpense une partie de sa fortune d'une manire opportune; mais si elles sont liquides, il dilapidera toute sa fortune. Si l'endroit o il a dfqu est rput, tel que le lieu des ablutions, il dpensera son argent pour satisfaire ses passions; mais si le lieu est inconnu, il dpensera des deniers mal acquis sur une chose qu'il ignore et qui ne lui vaudra ni rcompense ni remerciement; tout cela bon gr.

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Tout ce qui sort de dchets du ventre des humains et des montures symbolise des biens pcuniaires; que ces biens soient licites ou illicites, sont en fonction de la puanteur de la quantit et de la prjudice qu'ils portent aux gens; moins que ces excrments ne soient mlangs dans le rve une autre matire telle que de la boue, par exemple dans ce cas, il s'agit d'un rve qui signale une grande inquitude ou la peur d'un despote. Si le rveur dfque dans ses vtements, il commettra une turpitude. S'il vacue ses fces dans sa culotte, il sera en colre de sa femme et lui payera son apport dotal. S'il voit qu'il dfque dans un lieu quelconque, et jette de la terre sur ses excrments, il cachera des deniers. S'il dfque sur lui- mme, il commettra un pch. S'il vacue dans son lit, il sera atteint d'une longue maladie, car on n' agit pas ainsi l'tat d'veil que si l'on est incapable de se lever. Ce rve signifie aussi que le rveur se sparera de sa femme. On dit que celui qui se voit manger du pain avec des excrments, mangera le pain avec le miel dans l'tat d'veil, on dit encore que ce rve indique pour le rveur, la drogation de la Tradition. Si le rveur dfque de faon involontaire, et recueille ses excrments dans ses mains, il gagnera un sac de dinars illicites quivalent au volume des excrments. S'il se voit dfquer sur les places des marchs anims, dans les hammams (= salles de bains) ou tout autre lieu de rassemblement, il subira la colre d' Allah et des anges, il sera la cause d'un scandale norme et d'une grande faillite. Tout ce qui est en lui d'intimit sera tal au grand jour; cette vision dsigne galement un manque dont souffre le rveur. S'il dfque dans un dpotoir, au bord de la mer ou dans un endroit o un tel acte ne sera pas dsapprouv. Ce rve sera bnfique et liminera les soucis et les souffrances. Si le rveur se voit la cible d'un jet d'excrments, il subira l'hostilit des autres et aura des opinions diffrentes aux opinions admises, et il sera victime d' une injustice de la part de celui qui lui jette l'excrment, et en aura un grand dommage. Une grande quantit d'excrments dsigne l'empchement des activits et de nombreuses nuisances. Si l'on voit barbouill d'excrments, c'est une annonce d'une maladie ou de peur, ou indice du bien pour celui dont les actes sont blmables. Nous avons prouv la rgle selon laquelle une telle vision ne peut que lui tre bnfique. Pter annonce des paroles humiliantes. Celui qui pte souffrira d'un chagrin; S'il le fait en prsence des gens, son chagrin sera connu par tous. Si on met des gaz en prsence du rveur qui en

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Interprtation des rves

sent l'odeur, il sera tmoin du chagrin des autres. S'il se voit en train d'accomplir une prire et met des gaz inodores c'est qu'il a besoin d'une chose, et prie le Seigneur de lui accorder la dlivrance, mais il entendra des paroles humiliantes et trouvera des difficults dans sa qute. Le pet lanc par le rveur en prsence des autres, involontairement, annonce qu'il sera dlivr d'un chagrin et d'une preuve, mais ceci ne se passera pas sans outrage. S'il pte, volontairement avec un bruit et une mauvaise odeur, il prononcera des paroles mauvaises, commettra de mauvais actes et en obtiendra des blmes quivalents sa mauvaise odeur et des diffamations quivalentes son bruit. Si le pet est puant et sans bruit, il sera blm suivant le degr de la puanteur dgage, sans qu'il ne subisse des dnonciations publiques. S'il pte en prsence d'autre personnes et que celles- ci soient noyes dans le chagrin et la peine, elles en seront dbarrasses; si elles sont dans le malheur, elles en seront sauves. Enfin, si le rveur pte par force, il entreprendra des initiatives au dessus de ses capacits; et s'il le fait sans effort, son entreprise sera la mesure de ses moyens. Si le rveur voit un paon sortir de l'anus, il mettra une belle fille au monde; et si c'est un poisson qui lui sort de l'anus, la fille qu'il aura sera laide. S'il s'agit de vermines, de poux ou de tout autre parasite, lui sortir de l'anus, on saura que certains de ses proches parents, se spareront de lui. Si des choses tels que les serpents, sortent de son postrieur, on saura qu'il aura sa charge des personnes trangres, d'autant plus nombreuses que les serpents dans la scne du rve. Si du sang lui sort de l'anus, il se dbarrassera d'une turpitude. Si ce sang s' clabousse, il perdra des deniers mal acquis; on dit aussi que le sang qui sort de l'anus reprsente les petits- fils. Si le rveur se voit boire de son anus, on saura qu'il s'agit d'un pdraste ( ma'bn); Sinon, il subira une purge. Celui qui se balaye des crottins, obtiendra des biens d'un homme de noble rang. La boue de vache n'est un bon indice que dans les rves des travailleurs de la terre et des laboureurs. Si le rveur se voit assis sur le crottin, il aura des biens de quelques- uns de ses proches. Quant aux oeufs, si on en voit dans un rcipient, ils indiquent des belles esclave, selon les paroles d'Allah (le Trs- Haut): Ils auront des vierges au regard modeste, aux grands yeux noirs et au teint clatant, semblable celui d'une perle dans sa coquille [XXXVII49].

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Si un rveur voit sa poule pondre un oeuf, il aura un fils. Les oeufs durs sans coquille annoncent un gain sans nul effort; si le rveur gobe un oeuf cru, il s'emparera de biens illicites, souffrira d'un souci ou commettra une turpitude. S'il mange la coquille de l'oeuf, ce songe signifie qu'il est un pilleur des tombes. S'il voit un oeuf sortir de sa femme, celle- ci mettra au monde un enfant apostat, selon la parole d'Allah (le Trs- Haut): Il fait sortir le vivant de ce qui est mort et ce qui est mort du vivant [ XXX-1 9]. S'il se voit mettre un oeuf couver sous la foule, que l'oeuf s'clore, et un poussin en sort, il fera revivre une affaire qui tait relgue aux oubliettes et aura un enfant croyant car Allah (le Trs- Haut) a dit: .11 fait sortir le vivant du mort [XXX-19]; il obtiendra, peut- tre, un fils par chaque poussin vu. S'il place des oeufs couver sous un coq et qu'il en voit sortir des poussins, il amnera un prcepteur pour ses enfants. S'il casse un oeuf, il dflorera une femme vierge. S'il se voit incapable de casser un veuf, il lui sera impossible de dflorer une vierge. S'il se voit cogner donc un oeuf, pendant la grossesse de sa femme, il lui ordonnera d'avorter son enfant. S'il voit quelqu'un casser un oeuf qui lui appartient et le lui rendre, sa fille sera dflore par un homme. S'il touche sa manche et voit un oeuf en sortir, il copulera sa femme esclave et celle- ci donnera naissance une petite fille. S'il se voit possder une grande quantit d'oeufs, c'est qu'il possde beaucoup de biens numraires ou autres dont il craint la dtrioration. Tout cela ne vaut que pour les oeufs crus. Mais celui qui rve d'une quantit d'oeufs cuits reprendra une affaire en souffrance qu'il avait du mal mener bien et il en tirera les profits. S'il mange les oeufs avec les coquillages, il est donc un pilleur des tombes. S'il les ructe, il prend l'argent d'une femme. S'il mange l'oeuf, il pouse une femme qui possde une grande fortune. L'oeuf de la grue dsigne un enfant misrable; celui du perroquet une femme esclave pieuse. On dit que celui qui reoit, en rve, un oeuf aura un fils honnte; si l'oeuf reu se casse, l'enfant mourra. On dit que voir de l'oeuf en songe, est porteur d'un bon prsage pour les mdecins, et pour ceux qui en font le gagne- pain. Mais pour les autres personnes, une petite quantit d'ceufs dsigne des bnfices car elle est destine la consommation. Mais si on voit les oeufs en grande quantit, ce rve dsigne des soucis et

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Interprtation des rves

des chagrins; il peut souvent dsigner des choses secrtes. Si les oeufs sont de gros calibre, ils dsignent les fils; s'ils sont petits, ils dsignent les filles. Un homme s'est adress Ibn Sirine et lui a dit: J'ai vu que je suis en train de manger la coquille des oeufs. Ibn Sirine lui dit: Crains Dieu!, Tu es un dterreur des tombes qui vole les morts. Un autre homme clibataire a vu, en rve, qu'il est tomb sur beaucoup d' oeufs. Il se rendit chez un interprte et lui raconta son rve; L'interprte lui dit: Pour le clibataire, ce rve, dsigne une femme et des enfants pour le mari. Un homme a vu qu'il corce des oeufs cuits, il raconta son songe un interprte qui le lui expliqua comme suit: Tu obtiendras de l'argent d'un patron. Un esclave a vu qu'il a pris un oeuf dur de sa matresse, a jet sa coquille et utilis son contenu. Sa matresse mettra au monde un garon. Le mari de la femme ordonna cet esclave de prendre le nouveau- n pour l'lever. L'enfant devient la source de subsistance de l'esclave. La grossesse de l'homme annonce un surplus de sa vie prsente, mais on dit que cela signale plutt un chagrin caus par la mort d'un honnte, si un homme accouche en rve une fille esclave, il en connatra du bien et une proche dlivrance, il aura parmi ses descendances un homme qui dominera la maisonne. Mais s'il accouche d'un enfant mle, il aura des soucis normes. La grossesse de la femme annonce la fortune. En gnral, si elle rve de la naissance d'un enfant mle, elle aura une fille. Il se peut que le sexe de l'enfant soit semblable, c'est dire que si elle voit qu'elle a enfant une fille, elle mettra, rellement, une fille au monde; et si elle voit qu'un garon est n, elle aura effectivement un garon. De mme, si un homme voit que sa femme ou sa femme esclave mettre une fille au monde, il obtiendra du bien. Si l'une d'entre elles met un garon au monde, il souffrira d'un grave malheur. Le mme principe s'applique aussi sur l'achat de l'esclave fille ou garon.

CHAPITRE XXIV
Les cris et les paroles des animaux

Le hennissement d'une jument figure l'obtention d'une dignit de la part d'un honnte homme, et si le rveur entend cet animal parler, ses paroles prononces seront dmunies de tout mensonge, car les btes ne mentent gure. Le braiment de l'ne augure d'une diffamation de la part d'un ennemi, impudent.

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Le braiment du mulet signale une difficult cause par une personne ttue. Le beuglement de boeuf annonce une discorde. Le cri du dromadaire annonce un grand voyage tel que le Plerinage, le dpart pour le combat sacr, ou un commerce profitable. Le blement de la brebis reprsente la charit de la part d'un homme gnreux. Le blement d'un blier ou d'un chevrau dsigne la joie et la fertilit. Le rugissement du lion dsigne la crainte ressentie l'gard d'un gouverneur injuste. Le miaulement de la chatte rvle d'une diffamation rpondue par un serviteur fripon. Le bramement du cerf annonce l'obtention d'une belle esclave non- arabe. Le cri du renard signifie une intrigue ourdie par un menteur. L'aboiement du chien dsigne un remords caus suite une injustice commise par le rveur. Le grognement du porc annonce la victoire sur des ennemis ignorants dont on gagnera les biens. Le cri de la souris annonce un dommage caus par un homme fureteur, voleur et dbauch. Le glapissement du chacal dsigne les lamentations des femmes, des prisonniers et des pauvres. Le feulement du tigre signale le discours d'un homme cupide. Le cri de l'autruche dsigne l'obtention d'une courageuse domestique. La roucoulement des pigeons annonce une femme musulmane, bonne lectrice du Coran et assez honnte. Le trissement de l'hirondelle indique le sermon d'un sermonneur. On dit que les cris des oiseaux sont tous bons, ils dsignent gnralement le haut rang du rveur. Le sifflement de la vipre traduit l'loignement d'un ennemi qui cache son inimit, mais qui sera en fin de compte vaincu. Quant au coassement de la grenouille c'est l'entre au service de quelque chef, gouverneur ou homme de pouvoir ou mme un savant. Un homme s'est adress Ibn Sirine et lui a dit: J'ai vu une bte m' adresser la parole. Ibn Sirine lui dit: Tu vas mourir et il lui rcita le verset suivant:

Lorsque la sentence prononce contre eux sera prte recevoir son excution, nous ferons sortir de la terre un monstre qui leur criera: En '. rit! Les hommes n'ont point cru fermement nos miracles [XXVII-82].
L'auteur du rve est dcd le mme jour.

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Interprtation des rves

CHAPITRE XXV
Maladies, douleurs, et infirmits qui affectent l'organisme humain

Le Matre Abu Saad (qu'Allah lui accorde misricorde) a dit: La fivre, en rve, n'est jamais louable; elle est porteuse de mauvais augure car elle annonce la mort dont elle est messagre. Si vous voyez un homme enfivr en rve, il s'engagera dans une voie qui le conduira une confusion de sa foi. Une fivre qui dure indique une persistance commettre les pchs. La fivre tierce signale un pch dont le rveur s'est repenti la suite d'une punition. La fivre accompagne de frissons dsigne la ngligence. La paludisme signale que le rveur court derrire des vanits. Si un homme voit qu'il a de la fivre, il sera puni pour un pch, se repentira plusieurs fois mais niera son repentir. On dit que celui qui se voit enfivr, mnera une longue vie et verra sa sant s'amliorer et sa fortune augmentera. Quant la lpre, elle dsigne l'obtention d'un vtement sans aucune parure. On pense aussi qu'elle signale la fortune. Celui qui se voit la peau bigarre sera atteint par la lpre. Les verrues figurent une immense fortune infiniment croissante qu'on craint de perdre. La gale, non accompagne de liquide, prsage un souci et une peine de la part des parents; et si elle est accompagne de liquide, elle annonce l'obtion d' une fortune aprs de gros efforts. On dit que la gale dsigne une fortune pour les pauvres, et une souverainet pour les fortuns. On considre de mme que le rveur qui se voit atteint, lui mme, de la gale ou de la lpre sera plus favoris dans l'interprtation que celui qui voit les autres galeux ou lepreux, qu'il se dtournera d'eux. Une pareille interprtation n'est donc plus louable. Les pustules qu'on voit se fendre et du pus en couler, annocent un triomphe; Si le pus des pustules, de la gale ou de la lpre s'tale, il montre une fortune tendue. La variole indique un surplus de richesse, tandis que les boutons et la

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rougeole indiquent l'acquisition d'une richesse de la part d'un souverain, accompagne de soucis et de la peur d'tre pri. Les demangeaisons du corps montrent que le rveur devra inspecter les affaires de ses parents et supportera la fatigue qu'elles lui causeront. Les furoncles indiquent une richesse dont la quantit est proportionnelle la quantit de pus vu en rve. Les modosites sur le visage et le corps signalent le grand nombre des pchs. La chute des poils du corps prvient la perte d'une richesse. Le tremblement des organes annonce une difficult. Si la tte tremble, les difficults lui parviendront de son matre ou de son chef face une gne matrielle. Dans la cuisse, le tremblement dsigne une difficult parvenue de la part des siens. Dans les deux jambes, le tremblement annonce une confrontation des difficults dans la vie quotidienne. Et si le rveur sent ses pieds trembler, il fera face une gne financire. S'il voit qu'on lui fait boire du poison et voit apparatre des tumeurs et des enflures purulents, il profitera d'une richesse quivalente la quantit du pus, qui se trouve dans ces enflures et tumeurs. Mais s'il ne voit pas de pus, il passera par des chagrins et des malheurs. On dit que les poisons mortels annoncent la mort du rveur. Celui qui voit une tumeur sous- cutane aura aussi une fortune. L'urticaire figure une richesse facilement obtenue dans la joie et l' imminence d'une sanction. La peste annonce la guerre, et la guerre dans les rves prsage la peste. La strilit n'est jamais porteuse de bon augure. Celui qui se voit, en rve, vanoui, son rve ne prsage rien de bon et son interprtation est inlouable. La paralysie faciale est une vision qui indique que le rveur s'adonne l' hrsie ce qui lui vaudra une sanction divine, car Allah a dit: Une infirmit sige dans leurs coeurs [II10]. Mais ce rve exige que le corps soit sain. On dit que les rves de maladie concernent en gnral, la foi du rveur. Cependant, avoir de tels rves quand on est en tat de guerre, prsage une blessure selon la parole d'Allah (le Trs- Haut): Si la pluie vous incommode, ou si vous tes malades, ce ne sera point un pch d'ter vos armes [XI102], c'est dire si vous tes blesss. Si le rveur se voit qu'il est malade en train d'agoniser et qu'il finit par mourir et voit sa veuve se marier nouveau, il mourra dans l'infidlit.
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Si sa femme est malade, sa foi se consolidera; et il n'est pas de bon augure de voir le malade, en rve, barbouill de sang, ni mont sur un dromadaire, un ne, un porc, un buffle. Toutefois, il est de bon augure de le voir plus gros que la nature, plus grand, plus large ou de voir les brebis et les vaches de loin. Ou se voir en train de se laver l'eau, car ceux- ci sont des signes de gurison et de sant. De mme s'il se voit boire de l'eau douce, porter une couronne, monter au sommet d'un arbre fruitier ou au sommet d'une montagne. S'il se voit frapp par une diminution de son volume caus par la maladie, sa foi est incomplte. On dit que voir un malade en rve annonce une dlivrance, une victoire et dsigne l'obtention de la fortune pour le rveur chagrin, mais pour les riches dsigne le besoin, car tout malade est dans le besoin. Celui qui dsire voyager, et se voit malade, son rve annonce qu'un empchement entravera son voyage; car les malades ne peuvent bouger. S'il constate une infirmit dans l'un de ses organes, ce songe dsigne une diminution des biens du rveur et de sa prosprit. L'enflure, en rve, dsigne un surplus de biens et une confortable situation matrielle, elle peut prdire aussi l'acquisition d'un savoir. On dit aussi qu'elle reprsente une fortune suite un souci et des paroles douteuses. De mme, on dit qu'elle annonce l'emprisonnement ou un dommage caus par un gouverneur. L'anmie est un appauvrissement et la mauvaise situation alors que l' indigestion indique que la personne pratique l'usure. La scrofule signale celui qui s'en voit atteint l'chec de ses initiatives cause de son effronterie envers Dieu (le Trs- Haut); de plus, on lui attribuera un mauvais acte qu'il n'a pas commis. S'il voit que la maladie a manifest dans son corps des gonflements et des tumeurs, il obtiendra une richesse durable; on pense aussi qu'il hritera des habits. S'il se voit attaqu de cette maladie, alors que dans son rve, il se trouvait en train de prier, il oubliera le Coran. On raconte qu'un homme a interrog un interprte au sujet d'un rve o il s'est vu atteint de serofule, l'interprte lui a dit: Tu fais l'objet d'une accusation dont tu es innocent!. L'herps ( = Al-Qawb) indique des biens dont le possesseur craint de les rclamer lui- mme, au rveur. Pour comprendre l'interprtation des diffrentes maladies, il faut avoir recours aux variations du temps.

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Les maladies lies au temps froid indiquent la ngligence des devoirs imposs par le Seigneur (le Trs- Haut), et celui qui fait un tel rve doit s' attendre a en subir le chtiment. Les maladies lies la chaleur signalent des soucis provenant de la part d'un gouverneur. Les maladies sches rvlent que le rveur a dpens exagrment ses biens sans l'approbation de Dieu, et il s'est endett sans espoir de s'acquitter de ses dettes, ce qui lui a valu la sanction mrite. Les maladies accompagnes d'humidit sont l'indice de la gne et de l' inaptitude fournir des efforts. La folie reprsente, pour le rveur, une richesse aussi grande que la gravit de la maladie constate pendant le rve; mais le rveur en dpensera irraisonnablement avec un mauvais compagnon. On pense aussi qu'elle dsigne un legs de vtements et qu'un tel rve peut annoncer l'acquisition d'un pouvoir pour celui qui le mrite. La folie du garon dsigne au pre une richesse qui lui proviendra de son fils. La folie de la femme annonce que l'anne sera certainement fertile. Pour les maux de la tte, l'interprtation, en principe, concerne toujours le chef. On pense que la migraine dsigne un pch dont le rveur doit se repentir en s'engageant effectuer une oeuvre de charit, selon les paroles de Dieu (le Trs Haut): Celui qui serait malade ou quelque disposition l'obligerait se raser sera tenu d'y satisfaire, par le jene, par l'aumne ou par quelque offrande [H196]. Celui qui se voit perdre les cheveux jusqu' la calvitie craignera la perte de sa richesse et la chute de sa dignit devant les gens. Celui qui voit une femme chauve, son rve dsigne l'apparition d'un sujet de discorde. Si le rveur se voit chauve, son rve annonce la diminution du capital de son patron, et il subira une perte cause d'un souverain ou autre. On dit que ce rve peut annoncer que le rveur endett se dbarrassera de ses dettes, et celui qui se voit teigneux en tte il disposera illicitement des deniers de son patron, qu'il n'en profitera pas rellement et ne ressentira que de la peine: La femme teigneuse dans le rve annonce l'arrive d'une anne sans rcoltes et de faillite financire. La maladie des tempes indique l'affection de la fortune. Si le front est atteint par une maladie, la dignit du rve est, de mme, atteinte de la diminution.
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Interprtation des rves

Si le rveur voit le nez mutil et son oeil crev, ceux qui ont mutil le nez ou crev l'oeil remboursent une dette la place de celui qui a subi la mutilation et retribueront des gens pour un acte dj commis, puisqu'Allah (le Trs- Haut) a dit: Oreille pour oreille [V-45]. Si le rveur voit qu'un vieillard inconnu lui a coup les deux oreilles, il aura payer le prix de sang de deux personnes. S'il se voit couper l'oreille d'un homme, il trahira cet homme avec un membre de sa famille ou son enfant, ce rve annonce aussi le dclin de son pouvoir. D'autres disent que celui qui se voit ses deux oreilles mutiles alors que sa femme est enceinte, celle- ci mourra; mais s'il n'a pas de femme, une femme de sa maisonne mourra. La surdit dsigne au rveur la foi corrompue. La chassie signale chez le rveur qui s'en voit atteint son dtournement de la vrit et l'altration qui touche sa foi, selon la gravit de l'affection, car celle- ci est un indice de la ccit de Dieu (le Trs- Haut) a dit: Leurs yeux ne sont point privs de la vue, mais leurs coeurs, ensevelis dans leurs poitrines, sont aveugles [XXII-46]. Certains ont dit que la chassie signale que le rveur est sur le point de devenir riche. Si cette maladie n'affecte pas sa vue, il sera accus tort d'altration de sa foi, mais il sera rcompens de cette accusation injuste. Si la vue est affecte de quelque faon, la foi du rveur est dfectueuse. On dit galement, que la chassie signale des soucis qui affecteront le rveur dans leurs rapports avec les enfants. S'il se voit en train de soigner son oeil, il amliore sa foi; s'il se voit en train de mettre le Khl en vue de soigner sa vue, il s'engage suivre les prescriptions divines la perfection. S'il se met du Kohl comme parure, il excute un acte concernant sa foi pour s'en parer. Si on lui fait don du Khl, il obtiendra des biens. Ce produit figure en effet, dans l'interprtation, les esclaves. S'il voit que sa vue n'est pas aussi aigu comme ce que les gens croient, mais qu'elle a baiss sans que les autres ne le sachent, on saura que ce qu'il cache de sa conduite religieuse est moins bon que ce qu'il affiche. Et s'il se voit que sa vue est plus aigu et plus puissante, que ce que les gens croient, la foi cach en son for intrieur est meilleure que celle qu'il affiche. S'il voit que son corps est muni de plusieurs yeux, sa foi sera raffermie. S'il se voit, en rve, dot d'un oeil dans le coeur, on doit lui reconnatre la rectitude de sa foi.

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Enfin, on dit que la bonne sant de l'oeil dans le rve, et les affections qui peuvent altrer cet organe doivent tre rapportes par l'interprte aux biens du rveur, ses enfants, son savoir ou la sant de son corps en gnral. La perte d'un oeil, en rve: tre borgne, pour un homme discret, signale qu'il serait un croyant, sincre dans sa dposition; mais si le rveur est un dbauch, il perdra la moiti de sa foi, il commettra un grave pch ou il sera atteint d'un souci ou d'une maladie qui le conduira jusqu' la mort. Il peut aussi tre victime d'un malheur qui le frappera lui- mme, ou qui frappera l'un de ses mains, de ses enfants, sa femme ou son partenaire; ou bien il perdra sa fortune. Car Allah (le TrsHaut) a dit: Ne lui avons- nous donn pas deux yeux, une langue et deux lvres? [XC-8,9]. Si l'oeil est perdu, le songe dsigne la perte du don du Seigneur. Si le rveur voit ses yeux crevs, il sera affect par la perte d'une chose qui lui a toujours procur le bonheur. La ccit reprsente un garement dans la vie religieuse. Elle signale aussi que le rveur aura des biens grce une bande de sa parent. Mais on dit que la ccit pour le rveur pauvre annonce l'enrichissement. Elle peut signifier aussi l'oubli du Coran, selon la parole d'Allah (le TrsHaut): Il dira: Seigneur! pourquoi m'as- tu fait comparatre aveugle, moi qui voyais au paravant? [XX-125]. S'il voit quelqu'un le rendre aveugle; L'agresseur le mnera l'garement et l'cartera de sa conviction. Si l'infidle fait le rve de ccit, il subira une faillite, un souci et un chagrin; alors que s'il se voit aveugle portant des habits neufs, il trouvera la mort. Si un aveugle se voit, en rve, soign par quelqu'un et qu'il recouvre la vue; la personne qui l'a soign dans ce rve lui indiquera sur le bon chemin et le poussera au repentir. Il se peut que la ccit indique que la renomme du rveur s'teindra. Si le rveur aperoit une blancheur dans le noir de il souffrira d'un chagrin ou d'un souci. On raconte qu'un homme s'est adress Jaafar As-Sadeq (qu'Allah soit satisfait de lui) et lui a dit: J'ai vu du blanc dans mon oeib>. Jaafar As-Sadeq lui
dit: Tu perdras une partie de tes biens et tu dois dsesprer d'une affaire qui

te

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tient coeur. Si le rveur qui a un proche absent, le voit revenir aveugle, l'auteur du rve mourra. Car l'aveugle qui vient reprsente un visiteur. On dit que la tache blanche sur le sombre de l'oeil est toujours l'indice d'un nand chagrin pour le rveur qui subira ainsi le sort de Jacob (sur lui le salut).

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Interprtation des rves

Celui qui voit, en rve, l'eau noire lui couler des yeux et l'empcher de bien voir, il serait impudent car l'oeil est le sige de la pudeur. Quant aux affections qui touchent le visage, telles la lacideur ou la gerure, elles indiquent autant la pudeur que l'impudence; tout comme la beaut du visage signale, elle, sa pudeur, la pleur du visage augure d'un chagrin qui frappera l'auteur du rve; les taches de rousseur dsignent un grand nombre de pchs.
Les significations du nez:

Si le rveur voit une personne lui trancher son nez, c'est que celle- ci lui adresse des paroles contraignantes. On dit aussi que le nez tranch dsigne en principe, la mort de la personne dont le nez est tranch, ou bien sa femme si celle- ci est enceinte. Le nez tranch peut tre interprt par un malheur du fait que le visage devient laid quand on lui te le nez. Pour le commerant, cela prsage une faillite.
La langue:

La langue est l'interprte de l'homme et le garant de ses arguments. Celui qui voit sa langue fendue et se sent incapable de parler, prononcerait des paroles qui lui causeraient des problmes et lui porteraient un prjudice quivalent aux dgts subis par la langue. Ce rve indique aussi qu'il est en train de mentir; Si un commerant voit un tel rve, il fera faillite, mais si l'auteur du rve est un homme de pouvoir, il sera certainement destitu de son pouvoir. Celui qui voit le bout de sa langue coup, il lui serait incapable de prsenter ses preuves lors d'une querelle. S'il est seulement un tmoin, son tmoignage sera nul et non avenu. Certains pensent que celui qui voit sa langue coupe est un homme clment. Celui qui voit que sa femme lui a coup la langue, agira avec tendresse et gnrosit avec elle. Celui qui voit une femme qui a la langue coupe, ce rve dsigne sa vertu et sa pudicit. S'il coupe la langue d'un pauvre, il fera un don un impudent. Si la langue du rveur se colle la paroi interne de sa joue, il reniera une dette ou un dpt de confiance.

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Le mutisme:

Le mutisme, en rve, signifie la foi corrompue, la calomnie ainsi que des insultes adresses aux compagnons du Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) et indique aussi que le rveur mdit des gens nobles. Celui qui se voit la langue noue, sera connu pour son loquence et sa juriprudence; car Allah (le Trs- Haut) a dit: Et dnoue le noeud de ma langue, afin qu'ils comprennent ma parole [XX-27]. Celui qui fait don un tel rve jouira d'une souverainet et vaincra les ennemis. La lvre: Celui qui se voit avec les deux lvres coupes, ce rve reprsente son penchant la sournoiserie, s'il voit que seule sa lvre suprieure est coupe, il verra la personne qui l'aide rgler ses affaires l'abandonner. On dit que les lvres rpresentent la femme dans l'interprtation. Si la strangulation conduit sa mort, il s'appauvrira. Si le rveur se voit ressusciter aprs sa mort, il s'enrichira aprs une priode d'appauvrissement. S'il se voit en train de s'trangler lui- mme, il s'adonnera aux soucis et au chagrin.
Les maux des dents:

S'il voit qu'une de ses molaires ou une de ses dents lui fait mal, il entendra une calomnie du parent proche figur par cette molaire ou dent dans l' interprtation. Ce proche parent agira avec le rveur d'une faon aussi pouvante que la douleur ressentie est grande. Le cou: La douleur au cou indique que le rveur a mal agi avec les autres et qu'il a fait l'objet d'une plainte. De mme, il se peut que l'auteur de ce rve n'a pas rendu un dpot et qu'il en a subi un chtiment divin. S'il se voit bossu, il s'acqurira d'une grande richesse ou d'une proprit, aux dpens d'un homme puissant de sa parent proche. Quant au hoquet, il annonce au rveur des crises de colre, o il prononcera les paroles qui ne sont pas dignes de lui et tombera gravement malade. La mauvaise haleine: Celui qui se voit avoir de la mauvaise haleine, il prononcera des paroles qui le louent, puis sera detest et subira des difficults des souffrances. Si le rveur subit la mauvaise haleine d'un tiers, il entendra des mauvaises paroles de la part de cette personne.

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Interprtation des rves

S'il voit la mauvaise haleine durer, il restera toujours sur la voie de la prostitution et de l'obscnit.
La gorge:

Celui qui se voit en train de tousser aura se plaindre d'un homme en rapport avec le gouverneur, s'il tousse jusqu' la suffocation, il finira par mourir. On dit que la toux indique que le rveur est sur le point de porter plainte contre quelqu'un mais ne le fait pourtant pas. S'il voit un cheveu ou un fil sortir de sa gorge et qu'il le tend sans le couper ni le faire sortir en entier, il verra la dispute et la querelle avec son patron se prolonger. S'il est un commerant, son rve indique que ses marchandises
s'couleront.

S'il voit quelqu'un l'trangler, il se verra oblig de garder un dpt de confiance.

L'paule:

Celui qui voit son paule douloureuse, un dommage affectera son effort et son moyen de subsistance. Les affections qui atteignent la main dsignent l'preuve que subiront les frres du rveur; celles des doigts indiquent les calamits dont souffrent les neveux. Le rveur qui se voit dpourvu de mains, il qumandera des deniers qui finiront par arriver. S'il se voit donner la poigne de main un homme musulman qui s'avise de retirer promptement sa main. Celui- ci lui confiera un dpot que le rveur refusera de restituer. S'il se voit que sa main droite est toujours coupe, il est un homme jureur; et celui qui voit sa main droite coupe, pos en face de lui, il gagnera des biens. Toute insuffisance affectant les mains signale un manque de force et de confiance. Il se peut que la main coupe indique l'abandon d'un travail en cours; si la section de la main se fait au niveau de la paume, le rveur obtiendra des biens; si elle se fait au niveau du poignet, il subira la prvarication d'un gouverneur; si elle se fait aux niveau du bras et se perd, son frre, s'il en a, mourra. Car Dieu (le Trs- Haut) a dit: Nous fortifierons ton bras par ton frre [XXVIII-35], et s'il n'a pas de frre, ni un autre proche qui peut aussi bien l'assister, sa fortune diminuera. S'il voit un gouverneur couper les mains et les pieds de ses sujets, ce mme potentat gnera les gens et troublera leurs gains et leurs subsistance. On demanda Ibn Sirine d'interprter le rve d'un homme qui a vu sa main coupe.

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Ibn Sirine dit: Ce rveur n'est qu'un ouvrier qui change souvent de mtier; en effet, il tait charpentier et a abandonn son mtier pour un autre. Un autre homme lui dit: J'ai vu un homme aux mains et aux pieds coups et un autre indemne. Ibn Sirine lui rpondit: Si ton songe se vrifie, un prince sera dmis et un autre prendra sa place!; Le jour mme, Qatan Ibn Mudrik a t cart et Al-Jarrah Ibn Abdullah lui a succd. S'il voit un gouverneur lui couper la main droite, il prononcera devant ce puissant homme un serment fallacieux. Si le rveur voit sa main gauche coupe, il verra mourir un frre ou une soeur, ou rompera les biens d'affections avec eux, ou alors il reniera ses biens de parent avec les siens; il peut trs bien aussi se sparer d'un associ ou rpudier l'une de ses femmes; s'il voit sa main coupe la porte d'un souverain, il perdra la jouissance de ses proprits. Si sa main est courte, pendant le rve, cela annonce qu'il a rat ce qu'il dsire, et est impuissant le raliser; de plus, les collaborateurs et les frres le tromperont dans son espoir. Un homme a dit Ibn Sirine qu'il a vu sa main droite plus longue que la gauche; Ibn Sirine lui dit: C'est un homme qui fait du bien et consolide ses parents. Celui qui se voit avec des avant- bras et des bras trop courts, est un voleur, un tratre ou injuste, mais s'il se voit pourvu d'avant- bras et de bras trop longs, il est un imposteur, gnreux et courageux.
La paralysie des mains et de leurs articulations: Celui qui voit ses mains paralyses commettra un grave pch; mais s'il voit que sa main droite, seule, est paralyse, il battra un innocent et opprimera un faible; s'il voit sa main gauche paralyse, il perdra son frre ou sa soeur.

Si son pouce devient rigide, il apprendra la mort de son pre; si son index durcit, sa soeur prira, si le majeur durcit, son frre trouvera la mort; si : annulaire durcit, sa fille sera frappe par un grand malheur; si l'auriculaire devient rigide, une calamit frappera sa mre et sa famille. Si le rveur voit sa main tordue vers l'arrire, il vitera de commettre les rochs, mais on dit qu'il tombera dans un grave pch qui lui occasionnera une sanction divine. S'il voit ses mains et ses pieds coups suite une querelle, il smera *Deaucoup de dsordre ou se rvolte contre le pouvoir, selon la parole d'Allah le Trs Haut): Voici quelle sera la rcompense de ceux qui combattent Dieu et son aptre et qui emploient leurs forces commettre des dsordres _ ur la terre; vous les mettrez mort ou vous leur ferez subir le supplice de
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Interprtation des rves

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la croix; vous leur couperez les mains et les pieds alterns [V 33], on dit

aussi que celui qui voit sa main droite coupe, il volera, selon la parole d'Allah (le Trs Haut): Vous couperez les mains des voleurs, homme ou femme en punition de leur crime [V 38]. Un homme s'est vu la main coupe; il a racont son rve un interprte qui lui a dit: Un frre, un ami ou un associ s'loignera de toi; On lui apprit par la suite la mort d'un de ses amis. Un autre homme a vu qu'un autre homme connu lui a coup la main, l' interprte expliqua ce rve comme suit: Si tu es probe, tu obtiendras cinq mille dirhams, de cet homme; sinon il
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t'aidera viter un acte dsapprouv.

Les affections des doigts:

Les affections des doigts dsignent le malheur de l'enfant du rveur, et s'il n'a pas d'enfants, il ngligerait les prires. On dit que celui qui voit son auriculaire coup, son enfant s'loignera de lui, et celui qui voit son annulaire coup, il mettra au monde un enfant; s'il voit le majeur coup, il apprendra la mort d'un savant ou d'un cadi ( = juge) de son pays. S'il voit quatre doigts tranchs dans sa main, il pousera quatre femmes. On dit que celui qui se voit tranchant le doigt d'une personne, causera des dommages aux biens de sa victime. On dit aussi: La perte des doigts signifie l' absence des serviteurs; la succion des doigts dsigne la perte de la fortune et la contraction des doigts indique le renoncement tout ce qui est interdit.
Les ongles:

Quant aux ongles, leurs affections dsignent l'incapacit du rveur et l' altration de la foi et des affaires. On dit que les ongles longs, en rve, dvoilent un chagrin; et celui qui se voit dmuni d'ongles, fera faillite; s'il voit tous ses ongles casss, le rve annonce la mort du rveur, de mme que s'il les voit verdtres et les soigne en vain, le rveur trouvera la mort.
La poitrine:

Celui qui rve d'une douleur la poitrine dilapidera ses biens sans que le Seigneur ne l'approuve, et qui lui occasionnera une sanction: Le rhume du rve annonce la gurison d'une maladie bnigne, suivie de joie et de batitude. Si le rveur se voit pleurtique, son rve annonce son audace contrevenir aux lois, et qu'il subira la sanction du souverain. S'il se voit en proie un mal au ventre, il dilapidera tous ses biens sur les turpitudes mais il regrettera son acte et dsire tre accueilli au repentir.
La pleursie:

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Celui qui se voit attaqu de la colique, est avare envers ses enfants et sa famille, et qu'il en subit la sanction. On dit que le mal au ventre annonce la bonne sant des proches et tous les membres de la famille. Si le nombril fait mal au rveur, son rve dsigne qu'il maltraite sa femme Les maladies du coeur: Le mal du coeur indique sa mauvaise conduite dans les affaires religieuses; il est galement l'indice de l'hypocrisie et du doute, suivant les paroles d'Allah (le Trs- Haut): Une infirmit sige dans leurs coeurs [II 10] . Se sentir, en rve, le coeur gros de chagrin, annonce le repentir du rveur. Les douleurs au foie indiquent dans l'interprtation un mal qui touchera les enfants du rveur. Le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue), a bien dit: Nos enfants sont aussi prcieux que notre foie!. Si le foie du rveur est tranch, son enfant prira; et l'ulcre du foie signale que le rveur succombra la passion et l'amour fou. Si un homme voit que sa rate lui fait mal, son rve dsigne qu'il a dilapid une immense richesse qui aurait pu lui assurer une vie honnte, pour sa famille et ses enfants, qui se trouvent tous, au moment o il a eu ce rve, au bord de la catastrophe; si la douleur s'accentue et que l'entourage craint pour lui la mort, on saura qu'il a perdu la foi, Dieu nous en prserve!. S'il voit son poumon pourri, la mort alors le guette car le poumon est le sige du souffle vital ( = me). Le mal au dos augure de la mort du frre du rveur, car il est dit que la mort du frre casse l'chine. En gnral, on dit que le mal au dos doit tre rapport dans l' interprtation tous ceux qui assistent le rveur dans sa vie: Frre, fils, chef ou ami. S'il voit son dos courb suite une douleur, ce rve annonce son appauvrissement et son ge avanc. Si une partie de la cuisse manque, ce rve dsigne que le rveur appartient un clan qui a peu de membres, qu'il est dans l'exil et la solitude. Si la cuisse lui fait mal, c'est qu'il est en train d'agir mal envers son clan. La douleur au pied signale la richesse du rveur. Si la plante du pied est coup, le rveur sera impotent. Celui qui se voit ses pieds coups puis disparus, s'appauvrira ou mourra; mais s'il voit qu'un seul pied uniquement lui est coup, il perdra la moiti de sa fortune ou ses forces faiblissent, sa sagacit s'amoindrit et il deviendra impotent.
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S'il voit une autre personne lui couper le pouce de son pied, cette personne- l refusera de lui acquitter une dette ou ne lui donnera pas l'argent sur lequel il comptait.

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Interprtation des rves

S'il se voit impotent, il perdra ses capacits rgler les affaires de ce monde et celles de la religion. S'il se voit rampant sur son ventre, il sera affect d'une maladie qui le rendra inactif et l'obligera mettre toute sa fortune en service et il s'en appauvrira. S'il se voit incapable de ramper, voit la peau de son ventre use et se voit contraint de demander aux autres de la porter, il s'appauvrira et sera rduit la mendicit. Celui qui sent en rve que son pnis lui fait mal, c'est qu'il a d porter
prjudice des gens qui le mdisent et le maudissent. S'il se voit son pnis coup et jet vers lui, ce songe dsigne sa mort, la

d.

53

av

rupture de sa descendance ou la mort de son fils; et s'il a une fille et voit que son pnis est coup et pos sur son oreille, sa fille mettra au monde une fille qui ne sera pas de son poux lgitime. Rver de son pnis coup, pour l'homme de pouvoir, lui annonce la perte de sa charge, et pour le guerrier la dfaite. Si le rveur se voit castr ou se castre lui- mme, il sera sujet d'humilition. S'il voudrait dposer un dpt chez un homme ou rvler un secret et voit, en rve, un eunuque, il doit viter de mettre son projet l'excution. On dit que celui se voit devenir un eunuque, il obtient une dignit; et s'il voit un eunuque, il obtient une dignit; et s'il voit un eunuque inconnu de lui, ayant les traits des vertueux et profrant les paroles sages; celui- ci serait un ange venu l'avertir ou lui porter la bonne nouvelle. S'il retient son urine, il se verra incapable d'assurer son gagne- pain; de mme que le rve de celui qui se voit avec un canal urinaire obstru, rvle qu' il a une dette dont il ne peut s'acquitter. Le gonflement des bourses annonce une fortune; le rveur doit prendre garde la convoitise de ses ennemis. S'il se voit souffrant d'une douleur insupportable dans un organe prcis; il entend de paroles dsagrables profres par le proche parent qui est reprsent par l'organe affect. S'il voit un homme gratigner un de ses organes, l'agresseur causera un dommage ses biens et l'un de ses proches; s'il voit du pus ou du sang sur l' gratignure, son agresseur, mdira de lui mais l'gratign en obtiendra un certain gain. Se voir le front gratign, annonce une mort imminente au rveur. Toute plaie sur le corps du rveur faisant apparatre du pus signale un gain en numraire, et toute excroissance dans le corps sans gravit annonce un excs de prosprit. La scrofule, la lpre et la variole dans les rves ont t dj traites.

sus

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les acc voi cla la dai il a ne un cal d't vic ma sor

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Il serait mieux pour l'homme de se voir lui- mme atteint par la lpre, la gale, la variole, et les pustules; s'il les voit atteindre d'autres personnes, il souffrira d'un chagrin et perdra de sa dignit, et ce, parce que la laideur dgote celui qui la voit et notamment si elle qualifie l'esclave qui serait incapable de le servir, toute oeuvre effectue par lui serait mauvaise et scandaleuse. Cette interprtation s'applique non seulement sur l'esclave mais aussi sur celui qu'il frquente. Celui qui se voit atteint par la variole, aura encore plus de fortune; s'il voit son fils attraper la mme maladie, le rveur et le fils jouiront de nombreux avantages, de mme, les plaies dans le corps ont la mme interprtation: Un surplus de la fortune. S'il voit sur sa main des plaies dont coule du pus, il s'acqurira de la fortune qui lui sera bnfique. La rougeole annonce un don qui proviendra d'un souverain, ou bien une accusation. Le tremblement reprsente une difficult dans la conduite des affaires que figure le membre pris de tremblement dans la scne du rve, le tremblement de la main droite par exemple, annonce au rveur qu'il sera en proie des difficults pour assurer son gagne- pain. S'il voit sa cuisse trembler, il aura des ennemis avec son clan. Et s'il voit les pieds qui tremblent, il subira des problmes d'ordre pcunaire. La peste annonce la tristesse: Celui qui se voit attaqu par la peste, sera accabl par le chagrin, et celui qui se voit triste, attrapera la peste. Celui qui voit que l'un de ses organes coup effectuera un voyage ou la dispersion de son clan, selon les paroles d'Allah (le Trs- Haut): Nous les avons disperss sur la terre, formant plusieurs peuples distincts [VII 168]. L'impuissance sexuelle indique que le rveur qui s'en voit frapp restera dans la chastet et aura une vie d'ermites; s'il se voit guri de cette impuissance, il aura pouvoir et renomme. On dit que celui qui se voit pouser une femme ou acqurir une esclave et ne peut copuler avec l'une ou l'autre du fait d'une impuissance, entreprendra :in commerce sans capital et sans faire preuve de persvrance. L'entaille, cause par la bottine annonce l'arrive d'un malheur et une calamit; si le rveur a subi une entaille cause par une agression, il sera victime d'un malheur caus par son agresseur qui deviendra l'objet de la haine de sa victime. Si son pied droit est affect par un mal fractur ouJux, son fils tombera malade, au cas o son pied est bless; s'il voit, en rve, ces mmes affections s:n pied gauche, sa fille- si jamais il en a une- sera demande en mariage; et s'il
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Interprtation des rves

n'en a pas une, il mettra une au monde. S'il se voit son pied fractur, au moment o l'intention d'effectuer un voyage, il vaut mieux pour lui d'y renoncer et rester sa place. S'il se voit le pied arrach, son pouse tombera malade; s'il constate, en rve, que l'une de ses jambes est plus longue que l'autre, il effectue un voyage. Celui qui se voit boiteux, impotent, incapable d'utiliser ses pieds, sera incapable d'avoir ce qu'il demande et sera dsappoint par les proches parents que reprsentent ces membres dans l'interprtation. On dit galement que si le rveur se voit boiteux, sa foi se consolidera et ses connaissances en matire de religion sont approfondies; et s'il prte le serment, il ne subira aucun tort; et c'est l'avis d'Ibn Sirine. Le boiteux, en rve, indique un homme qui n'est pas apte aucun mtier,

saura qu'il a cach la moiti de sa fortune et qu'il mettra des projets en chantier grce l'autre moiti. La cautrisation admet plusieurs interprtations: Si le rveur voit la trace d'une vieille cautrisation, ou une nouvelle trace apparaissant en relief sur la peau, il s'agira de la dcouverte prochaine d'un trsor qui le comblera de bonheur condition qu'il utilise cette fortune conformment aux ordres d'Allah (le glorifi et le magnifi), il en sera recompens. S'il en use pour dsobir au Seigneur, il selon sera brl avec les pices ce mme trsor, le jour du jugement dernier, la parole de Dieu (le de TrsHaut): brlantes Le jour o le feu de la ghenne, sera sur leurs marques seront imprimes avec cet or allum et cet argent sur ttes, leurs des fronts, sur leurs flancs et sur leurs reins [IX 35]. On dit aussi que la trace de la cautrisation, ancienne ou nouvelle dont l' corce sera dtache sans douleur est le meilleur et le plus efficace des mdicaments.
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On pense de mme que la cautrisation dsigne des paroles blessantes; et la cautrisation circulaire reprsenterait une constance sous l'ordre du gouverneur ou d'un roi, contrairement la tradition. Les rves de cautrisation annoncent probablement aussi le mariage du
et qui ne vit que grce de petites sommes de deniers pour subsister.

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Si un homme voit une femme boiteuse, il ne ralisera que partiellement une affaire. Si une femme voit un homme boiter, elle ralisera son but d'une manire incomplte. Le vieillard boiteux figure la chance de l'homme ou de son ami, mais qu' il a un dfaut. Si le rveur se voit marcher sur un seul pied et pose un pied sur l'autre, on

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Chapitre-XXVI

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rveur ou la naissance d'un nouveau- n. On rapporte qu'Abu Baker (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: , Messager! J'ai vu en songe, que j'ai deux traces de cautrisation sur ma poitrine; Le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) lui dit: On te confiera le gouvernement du monde pour une dure de deux ans. On raconte qu'une femme a vu ses enfants tombs malades, elle fut atteinte de la chassie aux yeux. Un autre rveur s'est vu malade et n'avait pu trouver un mdecin pour le soigner, en rve. A l'tat de veille, il a perdu un procs contre un adversaire, c'est que la maladie figure toujours l'adversaire et le mdecin l'aide du rveur. Un homme voit, en rve, que son pre est tomb malade, il a eu, son reveil, des maux la tte; c'est que la tte dans l'interprtation reprsente toujours le pre. Le desschement de la peau du visage, avec des gerures, dsigne l' impudence du rveur. Si un homme voit son visage frais et rayonnant, c'est qu'il est pudique. La laideur est un dfaut et le dfaut une laideur. Un homme a vu une pidmie qui s'tait abattue sur les gens et le btail; l' interprte interrog sur le sens de ce rve lui a dit: Le roi de notre re massacrera les hommes ou les emprisonnera, il fait tort aux vertueux!. En ce temps, en effet, on a connu un monarque tyrannique et injuste. Peu aprs, un homme vertueux a vu ce monarque, laid, le visage retourn en arrire, boiteux, ses mains et pieds coups. Le rveur avait entendu quelqu'un rciter ce verset du Coran: Ne voyez- vous pas quoi Dieu a rduit le peuple de 'Ad, qui habitait l'Irem aux grandes colonnes, peuple dont il n'y eut pas de semblable sur la terre [LXXXIX 6 7].
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Quand le rveur a racont son rve un interprte, celui- ci a prdit au roi une fin semblable celle des 'Ad. Aprs peine vingt jours de ce second rve, le roi a perdu son pouvoir et sa fortune, et Allah, le Tout puissant, a sauv les gens de la cruaut.

Soins, mdications, potions, ventouses, et saignes

CHAPITRE XXVI

Toute potion de couleur jaune, en rve, annonce une maladie, et tout mdicament facile avaler ou boire prsage la gurison du malade et vite la personne saine tout ce que peut lui faire mal; mais le mdicament qui a un mauvais got et qui est insupportable, prsage d'une maladie bnigne suivie d' une gurison. On dit que les potions de bon got, agrables prendre constituent un bon signe pour les riches; quant aux pauvres, ce serait un

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Interprtation des rves

mauvais signe car ils n'ont recours un mdicament pareil que lorsqu'ils tombent malades, et se trouvent obligs de la prendre. La potion base de l'orge et du bl indique une foi ferme et prdit un voyage; selon la parole d'Allah (le Trs- Haut): Prenez des provisions pour le voyage. La meilleure provision est la pit [II 197]. Celui qui se voit prendre un mdicament et remarque que son tat s'est amlior; sa foi serait consolide; la faqa`a (boisson base de foin) figure une bnfice qui proviendra d'un serviteur, ou un service rendu par un homme puissant et la dissipation d'un chagrin. Les rves o l'on voit les selles vacues pendant la consommation d'un mdicament ne sont pas interprtables, tout comme les selles ordinaires.
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Subir, en rve, une saigne effectue par un vieil homme, vaudra au rveur des propos dsagrables profrs par un ami. S'il voit le sang couler d'une veine, il sera recompens; si le sang ne coule pas, une vrit sera profre son sujet, et l'auteur de la saigne sera dlivr du pch. Si la phlbotomie est pratique dans le sens de la largeur, ces paroles prononces son sujet seront interrompues; cependant, si elle est dans le sens de la longueur, ces paroles se multiplieront. Si un jeune homme pratique sur le rveur une phlbotomie dans le sens de longueur, il sera calomni par un ennemi, mais augmentera sa richesse; si l' incision est dans le sens de largeur, un membre de sa famille prira. Si un jeune homme l'a saign en longueur et qu'il a vu le sang couler, il sera victime d'un malheur caus par le gouverneur, qui lui confisquera ses biens dans la proportion du sang perdu. Si le jeune le saigne, en largeur, le gouverneur ne s'opposera point lui. Si le rveur est saign par un savant et a vu le sang couler sur lui et dans une cuvette ou une cuelle, il tombera malade et dpensera tous ses deniers pour payer le mdecin et sur les gens sa charge: Parce que les cuelles figurent les mdecins. Si le savant l'a saign sans voir d sang couler, ni d'gratignure, il entendra un proche reprsent par l'organe saign lui adresser des propos dsagrables, ce dsagrment sera aussi grand que la douleur ressentie par le personnage saign. S'il se fait saigner et dteste l'coulement du sang, il tombera malade et subira des pertes dans ses biens; s'il a la conviction en rve que la phlbotomie lui tait bnfique et qu'il voit le sang couler en quantit raisonnable, sa foi sera consolide et il demeurera en bonne sant pour le restant de l'anne. La phlbotomie au bras droit annonce l'abtention d'encore plus de richesse, au bras gauche des amis plus nombreux.

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Chapitre- XXVI

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Si le rveur mari, se voit subir la saigne, sa femme grossira normment, mais il connatra une plus grande prosprit. S'il subit la saigne dans les vaisseaux sanguins de sa tte, il aura un nouveau chef, et s'il ne voit pas de sang dans ce rve, une vrit sera dite son sujet. S'il se voit donner la saigne quelqu'un d'autre il fuyera un pch. Si le sang coule suite la saigne, il se repentit d'un pch, car l' coulement du sang montre le repentir. Si le sang est noir, il persiste sur un grave pch parce que le sang est un pch et son coulement est signe de repentir. S'il se voit tenant un bistouri et pratiquer la phlbotomie dans le sens de la longueur sur sa femme, cette dernire mettra au monde une fille. Si l'incision est faite dans le sens de largeur, il rompt les liens de sa femme avec ses parents. S'il voit qu'il a l'intention de pratiquer la phlbotomie, il dsirera alors se repentir. Les ventouses: Celui qui se voit poser des ventouses, en rve, ou se les fait poser aura une fonction de pouvoir, une charge de confiance; il signera un contrat ou se mariera, car le cou est le sige du dpt. Si on lui impose un contrat d'engagement, il se mariera une esclave qui lui demandera de lui payer une pension, chose qu'il ne pourrait supporter. Si aucun engagement ne lui est impos, elle ne lui demandera pas une pension. Si le poseur des ventouses est un vieillard connu du rveur, il figure l'un de ses amis; mais s'il est jeune, il reprsente l'ennemi qui lui impose une condition et une dette. S'il pratique la pose des ventouses sur un jeune homme, il remportera la victoire sur un ennemi. On a dit que les ventouses indiquent la gurison; mais aussi la diminution de la richesse. Il est dit que celui qui voit un gurisseur lui poser des ventouses, il dpensera sa fortune pour ce qui est utile; mais si le rveur est un homme de pouvoir, il sera destitu de sa gloire et de son prestige. S'il a pos des ventouses et n'a pas vu sortir de sang, on saura qu'il a enterr une fortune, qui ne se souvient plus de l'endroit o il a pu la cacher, ou qu'il a confi un dpt une personne qui refusera de la restituer. S'il voit le sang couler, il sera en bonne sant pendant toute l'anne durant. Si la place du sang, des cailloux lui sortent de son cou, sa femme mettra

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Interprtation des rves

Cr

au monde un enfant d'un autre que lui et il n'acceptera pas cet enfant. Si la ventouse se casse, dans la scne du rve, il rpudiera sa femme, ou celle- ci mourra. On dit que celui qui voit qu'il se pose les ventouses, obtiendra de la richesse et des bnfices; de mme, on dit que les ventouses peuvent augurer les bonnes rcoltes ou la protection contre un malheur. On raconte que Yazid Al-Muhallab tait emprisonn au temps d'Al-Hajjaj, il vit en rve qu'il subissait l'application des ventouses. Peu aprs, il fut relax. Ma'an Ibn Zada a vu un rve semblable, ou le sang avait sali toute sa tente. Le lendemain matin, deux hommes noirs s'taient indroduits chez lui et l'ont massacr. Si un homme se voit saignant de son oeil, sa foi sera amliore; s'il met le Kohl et croit que le Kohl amliore la vue, il inspecte l'amlioration de sa foi et de sa parure. S'il pense la parure, il accomplit un acte qui ornera sa foi et sa vie dans ce monde ici-bas.
La poudre ternuer:

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Celui qui se voit prendre de la poudre ternuer, il connatra une grande colre, qui serait difficile matriser, proportionnelle la graisse ou toute autre chose injecte. Si le rveur voit qu'on lui injecte pour un mal qu'il ressent, il ritre un problme qui renferme l'amlioration de sa foi. S'il s'injecte pour une maladie qui ne se trouve pas en lui, il ritre un voeu qu'il s'est pos, une promesse faite quelqu'un, une parole qu'il avait profre, ou une joie qu'il a perdue, et peut- tre, la suite d'une terrible colre, il sera affect par un grand chagrin dont il souffre. Si le rveur s'enduit d'onguents de bonne odeur, son rve lui annonce des loges prononces en sa faveur; mais si ces onguents sentent mauvais, le rve prsage des blmes. On dit toutefois que les onguents en gnral annoncent des chagrins. Si le rveur se voit qu'il possde une fiole d'onguent, en prend une partie dont il s'est enduit ou en enduit autrui, il serait flatteur ou calomniateur, et prte de faux serments, puisque Allah (le Trs- Haut) a dit: Ils voudraient que tu les traitasses avec douceur; alors ils te traiteraient de mme [LXVIII 9]. S'il voit qu'il applique la pommade sur sa tte, il subira un chagrin au cas o il abuse de ce pommade et que celle- ci coule sur son visage. Si la quantit utilise ne dpasse pas la normale, le songe dsigne une parure.
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Chapitre - XXVII

167

L'onguent de bonne odeur constitue une bonne louange, mais l'onguent puant reprsenterait une calomnie, une femme adultre ou un homme dbauch. Si un homme voit qu'il met de la pommade sur la tte d'un homme dans un lieu immonde, le dernier aurait d faire attention la flatterie et la fourberie du premier. S'il voit son visage enduit, c'est qu'il est un homme qui jene sa vie durant. Celui qui voit quelqu'un lui offrir boire dans un verre, il atteindra le grand ge.
La cautrisation:

La cautrisation dsigne des paroles piquantes par celui qui effectue l' opration. Si un homme cautrise un autre homme au point de le faire souffrir, il le pique par des paroles diffamatoires et le gouverneur lui causera une calamit. Si la trace de la cautrisation est circulaire, il serait constant au service du gouverneur. S'il cautrise une de ses veines, il mettra au monde une fille ou bien il se mariera, ou un tranger verra sa femme. Il serait bon de signaler la haine porte par Ibn Sirine au contrepoison, vu en rve.

CHAPITRE XXVII
Aliments, desserts, viandes, marmites, tables, banquets, grandes cuelles, louches, pierres du brasro...

Les interprtes pensent que la farine de bl dsigne des deniers pargns ou des personnes la charge du rveur. Si le rveur se voit en train d'en ptrir la pte, il effectuera un voyage pour retrouver sa famille et ses amis. La pte, si on la voit leve, annonce une fortune de saine provenance, d'un commerce engendrant de grands profits, rapides. Par contre, si la pte n'est pas leve, le songe indique une dtrioration et une difficult gagner de l'argent. Si la pte s'acidifie, le rveur serait sur le point de faire faillite. Celui qui se voit ptrir la pte de l'orge, serait un croyant qui obtiendra une souverainet, une richesse, et triomphera sur ses ennemis.

168 Le son:

Interprtation des rves

Le son dsigne, en rve, la difficult du gagne- pain. Si on le mange, il dsignera la pauvret. Si un homme prpare du pain, en rve, c'est qu'il cherche par l'effort s' assurer sa subsistance d'une manire durable. S'il cuit le pain en toute vitesse de crainte que le four ne se refroidisse, il obtient un pouvoir et une fortune, quivalente la quantit de la fourne. Un pain reprsente la dure d'une vie; il reprsente quarante ans, s'il est entier, et toute entame signale autant d'annes en moins dans la vie du rveur. Si le pain est clair, c'est la vie qui le sera. On dit que chaque pain dsigne mille dirhams, la fertilit, la bndiction et une subsistance prsente qu'un autre recherche; sa tristesse sera dissipe, selon la parole d'Allah (le glorifi et le magnifi): Ils diront: Gloire Dieu qui a loign de nous l'affliction! Notre Seigneur est indulgent et reconnaissant [XXXV-34]. Ici, selon les exgtes, l'affliction dsigne le pain. Si un homme voit un grand nombre de pains sans qu'il en mange, il tombera prochainement sur des frres lui. S'il voit un pain noir, il se contentera d'une vie tout juste acceptable, et d'une foi moyenne. Si c'est un pain d'orge, il mnera une vie de misre accompagne de mditation et de pit. Si le pain est sec, sa subsistance sera maigre. S'il mange un morceau de pain qui lui est donn par un autre, il saura que sa vie prendra fin et que l'Heure de sa mort approche; mais certains disent qu'un tel rve annonce plutt une vie agrable. S'il mange une seule bouche, on saura que cet homme est cupide. Plus gnralement, rver d'un pain vaudra pour un Arabe la compagnie d'une pouse, le pain blanc et bien cuit dsigne la justice du gouverneur; l' quit du commerant, et le conseil de l'artisan. La chaleur du pain reprsente l'hypocrisie et la transgression. Si un homme voit un pain suspendu son front, sa vision signale sa pauvret. Le pain roulant figure une grande fortune dont le rveur ne tirera pas un profit et dont il n'acquittera pas l'aumne lgale. Le pain cuit sous les cendres ardentes signale une vie dans la gne car nul ne le mange que s'il se voit oblig. Celui qui se voit manger du pain nu, sera solitaire dans sa maladie et lors de sa mort. On dit que le pain mal cuit indique une grave fivre car il exige sa remise dans le four jusqu' la fin du cuisson.

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On dit galement que le pain chaud base de farine blanche prsage la naissance des enfants. Si un rveur se voit manger du pain plat et mince, ce rve signale des revenus abondants. La minceur du pain reflte une courte vie, et la pte feuillete est un gain limit qui survient frquemment. On raconte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine et lui a dit: J'ai vu que j'avais la main deux pains plats et minces dont il prend une bouche tour tour. Ibn Sirine lui dit: Tu es un homme qui runit deux soeurs. La miche ronde du pain est un gain minime tandis que le pain reprsente un gain norme. La table: On raconte qu'un rveur avait entendu un tre invisible rciter ce verset: Jsus fils de Marie adressa cette prire: Allah, Notre Seigneur, faisnous descendre une table du ciel; qu'elle soit un festin pour le premier et le dernier d'entre nous et un signe de la puissance [V 1 14]. Il a rapport sa vision un interprte qui a conclu que l'homme traversait par une priode difficile, au moment o il avait fait ce rve et qu'il implorait le Seigneur pour s'en sortir, et son imploration sera exauce. Il en a t ainsi. Pourtant les avis des interprtes diffrent au sujet du plateau servi, certains d' entre eux affirment que la table dsigne un homme honnte et gnreux. :S' asseoir table annonce ses compagnons, y manger annonce un gain. Si des hommes se mettent table en sa compagnie, il connatra l'allegresse dans la fraternit, mais une querelle relative sa subsistance se passera entre eux. Les miches de pain blanc en grande quantit et la bonne nourriture servie sur une table, indiquent qu'ils sont trs aimables. D'autres disent que le plateau servi reflte la foi du rveur. On raconte qu'un homme s'est adress au Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) et lui a dit: Messager! J'ai vu, la veille, en rve, une verte prairie o il y avait une table servie et une tribune munie de sept marches et je t'avais vu, Envoy de Dieu, sur la septime, appelant les gens table!. Le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) dit: La table dsigne l'Islam, la prairie verte le paradis, la tribune sept marches, c'est la dure de ce monde, sept mille ans, dont sont dj passs six mille, et nous sommes au septime. Enfin l' appel, c'est mon appel pour que les gens viennent l'Islam et optent pour la Paradis!. D'autres interprtes soutiennent que la table figure une concertation entre des hommes pour le bien tre d'une ville ou d'un village. La table dit- on encore, reprsente la femme d'un homme. On raconte qu'un homme s'est vu en rve attabl pour manger, et chaque fois qu'il tendait la main, la patte d'un chien blond sortait du dessous
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Interprtation des rves

de la table et mangeait avec lui, il a interrog un interprte qui lui a dit: C'est l'un de tes esclaves siciliens qui partage avec toi ta femme. Il enquta sur cette affaire, et l'interprtation s'avra vridique. Si le rveur voit des disposs sur la table, il entrera en conflit avec quelqu'un. S'il mange de ces pains, ce conflit clatera entre lui et son ennemi, suivant l'avis de certains interprtes. Si le rveur mange de cette table plus que son habitude, sa vie se prolongera autant que ce qu'il mange. Si la table est leve, ses jours seront alors compts. On dit que s'il y voit une ou deux sortes de mets, lui et ses enfants auront un gain inattendu, selon la parole d'Allah (le glorifi et le magnifi): Fais nous descendre une table du ciel [V 114]. On dit que la table reprsente un butin menac, si elle est leve, le rve annonce la perte de ce butin; si le rveur s'y voit attabl seul, il n'aura pas de rivaux dans sa vie, mais s'il s'y voit en compagnon des autres, il aura de bons associs qui seront bienveillants aussi longtemps que les pains sont nombreux; car un pain signifie l'amiti qui dure une anne. Si le rveur se voit couch sur la nourriture, on saura alors qu'il est en train de prendre les bienfaits divins la lgre. Un Mamluk sur la table de son matre sorti et s'enfuit tel un animal. Lorsqu'il s'est approch de la porte, il se cassa. Ce jour- l, la femme de son matre dcda, et tout ce qu'il possdait fut abm. La table sur laquelle on servait se cassa de mme. La banquet annonce un voyage honorable qui apporte une profusion au rveur, ou bien un voyage vers un souverain de grande importance et l' obtention de la profusion et du confort celui qui le trouve, car le banquet figure l'essence de la nourriture et des mets. L'cuelle en bois indique un gain lors d'un voyage; celle qui est faite en poterie, l'obtention d'un gain d'une activit sdentaire. Les argenteries en gnral, figurent les domestiques du commerce ou de la maison, et notamment les bols. On dit que les cuelles et les bols refltent la tendance du rveur bien grer sa vie. La marmite dsigne le matre d'htel trop dpensier. On dit aussi qu'elle reprsente une femme non arabe. Si un homme se voit en train de cuisiner dans une marmite, il aura une fortune d'un gouverneur ou d'un roi non- arabe. La viande et le bouillon dans une marmite prsagent un gain honnte accompli et accompagn de paroles et de boissons. La louche figure un intendant charitable qui administre bien le budget de sa famille. Les pierres du brasero figurent l'me du rveur, car tout comme la marmite
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rves

Chapitre - XXVII

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ne se tient que sur les pierres du brasero, la fortune est le fondement des mes. Les plats aux oeufs et la viande reprsentent un gain acquis sans effort; et les condiments annoncent toujours les soucis et les adversaires. Celui qui en mange sera frapp par un souci; mais s'il les voit sans en manger ni les toucher, il fera un investissement perte. Celui qui se voit en train de boire de l'huile, ceci dsigne une magie ou une maladie. Le vinaigre est une fortune bnie obtenue par la pit, le peu d'amusement et dsigne une longue vie pour celui qui en boit en mangeant du pain. Mais la lie du vinaigre indique un gain faible, peu profitable et vulnrable. Le bol de vinaigre est une esclave malsaine, on dit que celui qui se voit boire du vinaigre rompra avec sa famille cause de la sensation de crispation que ce liquide provoque dans la bouche. Le condiment dsigne la maladie, le chagrin et le souci accompagns d'une adversit et d'un profit assez limit. Le sel: L'interprtation du sel diffre suivant les avis des interprtes: Certains y voient la tendance du rveur vivre comme un ascte dans la srnit et la flicit, s'il s'agit du sel blanc. Mais Ibn Sirine l'a detest. On pense que le gros sel figure les soucis, l'occupation, la maladie ou alors d' une richesse acquise dans l'inquitude et la fatigue, et celui qui se voit manger du pain avec du sel, se contentera de peu de choses dans cette vie. La salire reprsente une esclave belle. Mais celui qui voit, en rve, du sel, souffrira d'une calamit et sera accabl par une grave maladie. Les vianges indiquent des douleurs et des maladies. Pour celui qui en achte annoncent le malheur; et la viande tendre augure de la mort, celui qui en mange, en rve, mdira l'homme que la bte consomme reprsente. Les viandes ovines sales: Si le rveur, en fait introduire la maison, les habitants obtiendront un bien qui succdera un malheur. La vision des viandes grasses est meilleure que celle des viandes maigres, mme si elles ne sont pas ovines, elles prsagent un gain bni. On dit que la viande maigre dsigne un homme pauvre ou annonce une faillite. La viande dessche au soleil est un bien dont on a dpouill les morts. Si le rveur mange de la viande maigre sale, il perdra une partie de ses biens. La viande des dromadaires: Indique des biens pris un ennemi puissant et massif condition qu'il ne la touche pas, car s'il la touche, il subira un malheur d'un ennemi ayant le mme aspect. S'il la mange toute cuite, il dpouillera un homme de ses biens, tombera malade puis gurira ou bien un profit qui proviendra du gouverneur.

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172 La viande bovine:

Interprtation des rves

La viande bovine reflte la fatigue, car sa digestion se fait lentement; elle indique aussi la baisse d'activit du rveur, car elle est trop dure. On dit que cette viande prsage au rveur, la scurit aprs des moments de peur, s'il en voit un morceau grill; si sa femme est enceinte, elle mettra au monde un enfant mle, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Paix! Paix! rpondit- il, et il ne demeura pas longtemps apporter un veau rti [XI 69]. Tout ce qu'on voit, en rve, touch par le feu signale un gain associ un pch. Si un homme se voit en train de manger de la viande de boeuf, il sera convoqu auprs d'un gouverneur. Le veau gras et rti aux pierres chauffes prsage une grande et bonne nouvelle qui se ralisera d'une faon rapide et sera aussi importante que le veau est gras. On dit galement que ce rve annonce un gain, une bonne rcolte et une sauvegarde l'abri de la peur. La viande bovine cuite au bouillon signale une grce facile attribue celui qui rve, l'exhortant en remercier Allah (le Trs- Haut) suivant la parole du Seigneur (le Trs- Haut): Ils excutaient pour lui toute sorte de travaux, des palais, des statues, des plateaux larges comme des bassins, des chauderons solidement tays comme des montagnes. famille de David! Travaillez en rendant
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les actions de grce [XXXIV 13]. Si un homme voit chez lui de la viande ovine grille, dpouille, il fera de nouvelles connaissances, accueillera des htes inconnus ou recevra des frres qui le rendront assez satisfait. Si la bte dpouille est maigre, ces frres seront pauvres et ses relations avec eux lui seront sans utilit. Si le rveur voit chez lui une bte dpouille de sa peau sans tre dissque, il connatra un malheur imprvu; si cette bte est grasse, il hritera d'un mort, si elle est maigre, il n'hritera pas de lui. Si la viande ovine est cuite, le rve prsage un gain aussi difficilement accessible que le feu qui l'a cuite. Si elle est crue ou mal cuite, le rve annonce les soucis et les querelles. Les os des animaux: Symbolisent l'essentiel de ce que possde le rveur d' esclaves. La cervelle de chaque espce d'animaux indique une fortune thsaurise et pargne dont le rveur entend profiter un jour.
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Chapitre - XXVII

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Tout animal dpouill de sa peau, en rve, est porteur de mauvais augure, pour tous et dsigne un chagrin dont souffre la maison de l'homme, car, les bliers figurent les hommes, dans les rves, et la chair humaine est immangeable. Toutes les viandes comestibles sont porteuses de bon augure sauf de rares exceptions. Mais si l'homme se voit en train de manger de la viande crue, ceci annonce un mauvais prsage, et la perte de tout ce qu'il possde, car sa bonne nature refuse la consommation de la chair crue. Certains interprtes disent que la viande crue n'est pas de mauvais augure que pour le rveur qui en voit et s'abstient d'en manger, et elle est bonne pour celui qui en consomme. Mais si un homme gote une viande cuite, sa fortune s'accrotra. S'il en mange en compagnie d'un vieillard, son grade s'lvera auprs du souverain. Les avis des interprtes divergent en ce qui concerne la viande de dromadaire grille: Certains racontent que si le dromadaire est gras, sa viande grille prsage une grande richesse; S'il est maigre, sa viande grille dsigne des petits gains, durement acquis. D'autres aussi pensent que la viande grille du dromadaire montre un fils; s'il voit qu'il en mange, il aura un fils qui atteindra l'ge de la pubert et vivra de son propre labeur; si elle est cuite point, le fils sera bien poli; si elle est mal cuite, il se conduira mal dans l'exercice de son mtier. Enfin, d' autres interprtes disent: Que le rve de l'tat de grillades en plein air ou sur la place du march est porteur de bonnes nouvelles; mais, si la viande est mal cuite, le rve prsage un chagrin conscutif un malheur qui touchera l'enfant du rveur, et celui qui voit la broche griller lui parler, il sera sauv d'un malheur, conformment cette histoire du Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) qui a entendu la brochette de viande empoisonne lui parler. La tte de l'animal rtie au four reprsente un chef. Celui qui se voit acheter une tte grasse et grosse, profitera d'un enseignant qui lui sera utile; si elle est maigre, cet enseignant ne lui sera pas utile. Si la tte est pourrie, il le diffame. Se voir manger une tte d'animal crue dmontre que le rveur profrera des mdisances contre l'homme du pouvoir figur par l'animal dans la scne du rve. Si le rveur se voit manger des ttes cuites ou grilles, il bnficiera financirement de certains chefs. Certains interprtes disent: Celui qui se voit manger la tte et les pieds d'un mouton connatra prestige et richesse, d'un legs ou autre. On dit que la tte du brebis dsigne dans l'interprtation, un bien en numraire: Dix mille dirhams tout au plus et mille au moins.

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Interprtation des rves

Manger les globes oculaires d'animaux grilles fera profiter le rveur de ce qu'il y a de meilleur dans les fortunes d'hommes de pouvoir. Si le rveur se voit en train de manger le cerveau de l'animal, ce rve dsigne le tarissement de son capital et de son pargne. S'il se voit manger de son propre cerveau, o de celui d'autrui, il consommera de son capital ou de la fortune pargne de l'autrui. S'il se voit manger la moelle de sa jambe, il dilapidera son capital. Les avis sont aussi partags quant l'explication des rves o l'on se voit manger les pieds d'animaux; certains affirment que le rveur dpensera des biens d'orphelins; d'autres soutiennent qu'il puisera dans les fortunes de notables, car le pied figure la fortune et le btail les dignitaires. S'il se voit mangeant la peau du dromadaire, il drobera les biens d'un orphelin mineur. Manger du foie, c'est l'obtention de la force et de l'avantage de la part de son fils; et manger les intestins c'est avoir une bonne sant et du bien. Les tripes fourres de viande reprsentent une fortune pargne, et toute richesse rapporte aux femmes. Les viandes d'oiseaux cuites ou grilles signalent des revenus, de la fortune obtenue d'une femme au moyen de la ruse et de la perfidie, si la chair est mal cuite, le rveur calomniera injustement une femme. S'il se voit en train de manger des volatiles parmi les espces dont la consommation est illicite, il profitera illgitimement, sa subsistance des biens des gens prvaricateurs et perfides. On dit que la chair de poules ou d'oies est porteuse de bonne augure pour tous les gens, car les poules indiquent le profit qui provient des femmes qui sont comparables ces oiseaux pour leur fcondit et leur dmarche; et les oies indiquent plutt un profit qui provient d'un prteur gage. Les petits d'oiseaux grills ou frits figurent des gains acquis avec peine. Celui qui se voit en train de manger un petit d'oiseau cru, mdira les descendants du Messager d'Allah (Qu'Allah le bnisse et le salue), ou de nobles gens; s'il s'agit, dans le rve, de petits d'oiseaux divers parmi ceux qui ne sont pas comestibles comme les rapaces, le rveur mdira des enfants de souverains ou leur fera subir des actes obscnes. Les viandes des oiseaux comestibles reprsentent un bnfice matriel tir d'une exploitation agricole, de mille dirhams six mille dirhams au maximum; puisque les volatiles ont six organes: Une tte, deux ailes, deux pattes et une queue. Manger du poisson en rve nous fait rappeler cette anecdote de l'homme venu retrouver Ibn Sirine et qui lui a dit: J'ai vu, en rve, du poisson sur ma table, je mangeais avec mon serviteur, en puisant de sa chair des deux cts du

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Chapitre - XXVII

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poisson. Ibn Sirine lui dit: Fouille ce serviteur, il doit nuire aux tiens!. L' homme fouilla le serviteur, et il a effectivement dcouvert que cet esclave est une homme qui avait l'habitude d'abuser de certaines personnes parmi ses proches. Le poisson sal et grill rpresente un voyage la recherche d'un savoir ou la compagnie d'un chef puisque Dieu (le Trs- Haut) a dit:

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Lorsqu'ils furent arrivs au confluent des deux mers, ils s'aperurent qu'ils avaient perdu leur poisson [XVIII 61]. Si le rveur obtient un poisson tendre grill, il aura un butin et une fortune, selon l'histoire de la Table servie de Jsus (sur lui le salut). Le poisson grill indique une affaire rgle, une prire exauce et un revenu abondant, au cas o l'homme est pieux; sinon, il subira une sanction. S'il se voit roulant les petits poissons dans la farine, et les fait frire dans la graisse, il dpensera ses deniers pour un objectif apparemment sans valeur, qui aura de la valeur par la suite et lui engendrera des joies innocentes. On pense que le poisson, en rve, est louable, et surtout s'il est grill; l' exception de ceux qui sont minuscules et dont les artes occupent une partie suprieure celle de la chair, et ils dsignent une inimit entre le rveur et les siens, ou un espoir du.
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Les salaisons de poissons reprsentent des gains et des bnfices occasionnels. Le got des choses, en rve, admet plusieurs interprtations selon les cas: Si un homme gote quelque chose et la trouve agrable et bonne, il aura la dlivrance et le bienfait, selon la parole d'Allah (le Trs- Haut): Si nous accordons quelque faveur l'homme, il se rjouit; mais qu'un malheur, rtribution de ses propres oeuvres, le visite, il blasphme [XLII 48].
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S'il gote quelque chose et la trouve amre, il recherche une chose qui lui occasionne un dommage; s'il engloutit un met trop chaud et trop dur, sa vie sera trouble et ses revenus le seront aussi; si le met englouti est dlicieux, sa vie sera satisfaisante et ses revenus abondants; s'il gote une chose inconnue, et abhorre son got, sa mort sera imminente, suivant la parole de Dieu (le TrsHaut):

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Toute me subira la mort [II 185]. S'il gote un met et n'prouve ni abhorration pour son got, ni en raffole, il connatra la misre et la crainte. S'il gote un met puant, il sera objet de blmes. Si un aliment dtestable entre dans la bouche du rveur, il mnera une vie difficile; mais s'il s'agit d'un aliment de bon got, facilement aval dans son gosier, ce rve indique que sa vie sera satisfaisante et son travail facile. S'il voit sa bouche pleine d'un grand nombre de mets, et des places
-

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Interprtation des rves

vacantes pour un nombre suprieur; tout s'embrouille dans sa tte; et ce rve indique que ce qu'il lui reste de sa vie est gal ce qu'il est encore capable d' avaler. S'il arrive se dbarrasser de ce qui encombre sa bouche, il sera sauv; sinon il doit se tenir prt pour accueillir la mort. Si le rveur se voit sucer la langue, son rve reflte sa propre bont. S'il voit un cheveu dans la bouche, un souci, un chagrin et une difficult s' abattront sur lui. S'il se lche les doigts, il obtiendra un bien modeste quivalent la quantit de la nourriture lche. S'il boit l'aliment tout comme il boit de l'eau, il aura une postrit bien tendue, et tout aliment annonce un gain, hormis les pures, les oeufs, et le harissa ( = plat base de viande et de bl) qui reprsentent un chagrin provenant de la part de ses descendants. S'il se voit accomplir sa prire tout en avalant de la pure, il copulera avec sa femme pendant le jene rituel. Les coupes de sucreries reprsentent des femmes belles et douces. Si le rveur se voit en train de prparer un met pour le manger ( = Tabahjah) et invite quelqu'un le partager avec lui, il demandera le secours d'un tiers pour vaincre un ennemi. S'il se voit distribuer ce met aux gens, il dpensera des deniers dans le commerce ou dans l'apprentissage d'un mtier. Quand les mets sont si acides, qu'ils ne peuvent tre avals, le rveur attrapera une maladie et une douleur qui l'empchera de se nourrir. S'il prend un met acide d'un homme, il entendra des paroles dsagrables. S'il le prend et le donne un autre, il fera couter ce dernier des paroles similaires. S'il prend son mal en patience et remercie Dieu (le Trs- Haut), il connatra la dlivrance. Le ragot de viande de mouton cuit avec du vinaigre ( = Cikbaja) augure d'une me satisfaite, de la puissance et de la fortune obtenues par tous les notables de son entourage, au cas o le met a rvl toutes ses pices. S'il s'agit du mme plat prpar avec de la viande bovine, celui qui en mange mnera une vie aise et atteindra le but vis grce des actions de ngoce. Et s'il est prpar par la chair des oiseaux; celui qui en mange jouira d' une souverainet, d'une force, d'une vie saine et d'une bonne sant; si les oiseaux sont sauvages, le rveur fera du commerce ou une administration d'un groupe de gens riches et rputs en fonction de la quantit de la graisse. La Zirbaja ( = un rti de viande la sauce blanche), est de bon augure si elle ne contient pas de safran. Si elle en contient, et si un homme en mange, il tombera malade; ainsi est- il pour tout ce qui a la couleur jaune parmi les mets.

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Par contre, tout ce qui comporte la couleur blanche, augure de la beaut et du bonheur, sauf le makhidh ( = plat au lait crm) qui reprsenterait des difficults puisque la graisse en a t retire. La madhira ( = plat trs rput chez les anciens Arabes, base de viande cuite avec du lait aigre) figure un mal imprvu, qu'on russit limiter. Le Kichk ( = du bl concass ptri dans le lait caill ferment) dsigne un revenu obtenu aprs tant de peine et de fatigue. La Kichkia ( = plat prpar base de Kichk et cuit dans lait) dsigne, lorsqu'il contient de la graisse un ngoce vil mais qui rapporte d'immenses profits. Le Tharid ( = tout plat en sauce dans lequel on a miett du pain), s'il contient beaucoup de graisse, il dsigne un pouvoir bnfique et une vie gnreuse. Ce plat annonce un pouvoir sans profit, s'il n'y a pas de graisse. Si le rveur se voit en train de manger de tharid dans une cuelle, il perdra de sa vie autant d'annes qu'il en a mang, car le tharid selon les principes de l' interprtation, traduit la vie du rveur. S'il se voit en train de porter une cuelle contenant un tharid tellement gras qu'il n'a pu en manger, il rassemblera des biens dont profiteront les autres. S'il se voit portant une cuelle contenant un tharid tellement gras et de mauvais got, et il est en train d'en manger grande vitesse pour en finir, il serait si pauvre qu'il dsirera la mort. S'il se voit portant une cuelle contenant un tharid mais n'en mange pas de peur qu'elle ne finisse, il craindra la mort qui lui fera quitter sa grande fortune. S'il s'agit d'un tharid avec peu de gras et sans viande, le rveur exercera un mtier propre et restera sur le chemin de la pit. S'il ne contient pas de gras du tout, il exercera un mtier vil et s' appauvrira. Si le tharid contient de la sauce et de la viande de quelque fauve, le rveur gouvernera des gens prvaricateurs par peur et haine ou bien tablirait des relations commerciales avec des gens prvaricateurs; car la prsence du gras indique que ces bnfices sont interdits alors que son absence rvle de son inutilit. Si le tharid contient de la sauce cuite avec de la viande de chien, le rveur obtiendra un vil pouvoir sur des gens insolents, un commerce vil, ou un mtier avec des gens impudents qui ont la vilenie. S'il se voit manger tout le tharid, il mourra pauvre et humili. Si le tharid est cuit avec des oiseaux sauvages, il aura affaire des gens prvaricateurs, et hypocrites; s'appuyant sur une fortune illicite.

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Interprtation des rves

Le tharid reprsente l'origine la vie et le revenu de l'homme, son utilit sera le mesure du gras qu'il contient, son caractre licite ou illicite sera proportionnel la nature de la viande utilise. Le met au riz figure la fortune obtenue d'un adversaire et signale des soucis. Le riz non cuit annonce la faillite et la maladie. Quant la ptisserie et les sucreries, l'origine, si le rveur en mange, son rve dsigne une vie aise et il serait pargn des dangers et verra la joie et la
dlivrance.

La canne sucre, reprsente des discours agrables, et rpts; un seul morceau de sucre annonce le baiser de l'tre aim ou de l'enfant du rveur; mais une grande quantit de sucre figure les bavardages. Le rayon de miel et le miel dsigne une 'fortune qui provient d'un legs licite, d'un butin ou d'une association. Celui qui se voit devant une quantit de rayon de miel pose devant lui, aurait un savoir honnte, s'il le donne aux gens par un rythme agrable. Le miel dsigne pour toute personne pieuse, la douceur de la foi, la rcitation du Coran et les oeuvres charitables. Pour ceux qui sont aux attraits de ce monde, le miel dsigne l'obtention d'un butin sans fournir le moindre effort. Notons que si nous avons associ le miel, en rve, au Coran c'est dans le sens o Allah (le Trs- Haut) a associ sa parole tout ce qui apporte la gurison. PCVII-82 et XLI-44]. On raconte qu'Ibn Sirine a dit: Le rayon de miel dsigne des revenus abondants, le miel dsigne des revenus limits la suite de la peine. Si le rveur voit, en rve, que le ciel a fait pleuvoir du miel, sa foi sera bonne et sa bndiction globale. S'il se voit mangeant le rayon de miel puis son miel au dessus, ce songe est dtestable par certains interprtes qui y voient ce qui figure l'inceste avec la mre. On nous a rapport qu'un homme a racont ce rve qu'il a fait devant le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue): J'ai vu un arbre d'o s'coulaient le beurre et le miel, les gens en lapaient, certains prenaient une bonne quantit, alors que d'autres n'en avaient qu'une petite quantit. Abu Bakr rpondit: Laisse- moi interprter ce songe. Et il a dit: Il s' agit du Coran! Je vois dans la pluie du miel la dlicatesse et la saveur du livre. Tout le monde, en effet, en puise et chacun selon sa capacit. On raconte que le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) a dit:
Je me suis vu en rve, sous un dme de fer; du ciel j'ai vu tomber une pluie

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Interprtation des rves

Si le rveur se voit fendre une dattes et en extraire le noyau, son rve annonce la naissance d'un fils, si l'on se rfre cette parole d'Allah (le Trs-Haut): C'est Dieu qui spare le fruit du noyau; Il fait sortir le vivant de ce qui est mort, et le mort de ce qui est vivant [VI-95]. Si le rveur se voit en train de manger des dattes avec du goudron, il rpudiera sa femme sans en aviser personne. La vision des dattes en vrac annonce au rveur l'intention de voyager, et la mesure de dattes reprsente un butin; si le rveur apporte le fruit mr d'un palmier la maison, il se mariera avec une femme noble, riche, et bnie. Certains disent que ce rve vaudra, peut- tre, son auteur des gains faciles, une donation de personnes gnreuses ou la rcolte d'un domaine qu'il possderait ou d'un savoir bnfique qui l'aidera mieux travailler; si ce n'est pas la saison adquate, il entendra un savoir sans l'appliquer. S'il se voit cueillir, d'un dattier, des raisins noirs, sa femme mettra au monde un enfant dont le pre serait un esclave (= mamluk) noir. S'il se voit cueillir, des dattes mres et fraches d'un palmier sec, il apprendra d'un homme dbauch un savoir qui lui sera tout de mme
bnfique.

Si celui qui rve est malheureux, il obtiendra la dlivrance, selon la parole d' Allah (le Trs- Haut) s'adressant Marie: Secoue le tronc du palmier, des dattes mres tomberont vers toi [ XIX-25]. On dit que les dattes parses indiquent une richesse peu durable, si le rveur se voit rcolter les dattes, pour son compte, il aura des biens de la part de gens importants, sur lesquels il exercera un pouvoir. On raconte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine en lui disant: J'ai rve de quarante dattes que j'avais trouves et ramasses!. Ibn Sirine lui a prdit: Tu reevras alors quarante coups de bton. Quelque temps plus tard, le mme rveur a retrouv Ibn Sirine et lui a dit: J'ai encore rv de quarante dattes que j'avais trouves devant la porte du gouverneur!. Et Ibn Sirine lui a dit cette fois: Tu obtiendras quarante mille dirhams!. Lorsque l'auteur du rve a exprim sa surprise devant ce revirement:de l' interprte qui a donn deux interprtations du mme rve, Ibn Sirine lui a dit: La premire fois que tu m'avais fait le rcit d'un rve, les arbres taient dj morts, et que l'anne s'en allait. Tu viens m'interroger aujourd'hui, alors que, dans ces arbres, la vie se glissait nouveau, chacun de ces deux rves a son interprtation, et je m'en tiens ce que j'ai dj dit. Et l'interprtation s'avra vraie dans les deux cas.

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Le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) a dit: J'ai vu, en rve, un homme me donner une bouche de datte, j'ai voulu la mcher, mais j'ai dcouvert qu'elle tait le noyau; je l'ai crach. Il m'a donn une deuxime et une troisime bouche mais chaque fois j'ai trouv un noyau que j'ai crach!. Abu Baker (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Messager! Permettezmoi d'interprter ce rve, le Prophte lui accorda la permission. Alors Abu Baker a dit: Vous allez envoyer un escadron de combattants qui prendront des butins, rpandront l'Islam et captureront un homme qui les suppliera de la librer par l' amour de toi!. Et le mme vnement se produira trois reprises!. Le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) lui a dit: L'ange a dit la mme
chose!.

Anas Ibn Malek a vu Ibn 'Umar, en rve, en train de manger des dattes tendres mais non encore mres, il lui crivit et lui dit: Je t'ai vu, en rve, mangeant des dattes qui reprsentent la douceur de la foi!. On dit qu'un homme nu, a vu des paniers de dattes tendres mais pas encore mres, dans les ventres de quelques cochons qu'il poussait et transportait sa maison. Il raconta ce rve un interprte qui lui dit: Tu obtiendras des butins constitus des biens des infidles. Peu de temps aprs, les Byzantins furent vaincus par les musulmans et l'homme vit se raliser ce que le rve lui a prdit. On rapporte Ibn Sirine qu'une femme s'est vue en train de sucer une datte et la donne son voisin qui l'a suce. L'interprtation d'Ibn Sirine fut: Cette femme rend un petit service son voisin. En fait, elle lui lave les vtements. Un homme s'est adress Ibn Sirine et lui a dit: J'ai vu, en rve, que je portais une outre pleine de dattes, j'y ai plong ma tte et mon visage puis j'en mangeais en disant: Ces dattes! Comme elles sont aigres!. Ibn Sirine lui a dit: Tu es occup amasser des biens par ci et par l sans te proccuper s'ils sont provenus d'une source licite ou illicite, mais je sais qu'elle est illicite. Et il en a t ainsi. Si une femme se voit qu'elle est en train de manger des dattes avec du wudron, elle hritera de son mari, alors qu'il l'a rpudie auparavant. La pure signale un chagrin caus par des garons esclaves. Si un homme se voit en train de manger de la pure, du gteau d'amidon ( = falouthaj) ou le gteau de miel, alors qu'il est en train de faire la prire rituelle, il embrassera sa femme alors qu'il est en tat de jene. Un homme s'est adress Ibn Sirine et lui a dit: Je me suis vu en train de zeIebrer la prire et manger la marmelade de dattes en mme temps. Ibn Sirine _7;1 dit:

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Interprtation des rves

La pure est licite, mais il n'est pas permis de manger pendant la prire, tu serais en train d'embrasser la femme quand tu es en tat de jene; ne le fais pas donc. Si la marmelade est consistante, elle reprsente des biens obtenus avec peine, si elle est liquide, elle est dsagrable quelques- uns, cause de la couleur jaune, de mme elle dsignerait la maladie. D'autres interprtes disent qu'elle reprsente l'abondante richesse et la foi pure. Une bouche de marmelade dsignerait un baiser offert par un enfant ou un bien- aim. D'autres aussi pensent que la marmelade de dattes dsignerait de gentilles paroles relatives ou gagne- pain et le gteau d'amidon et de miel reprsenteraient une richesse abondante accompagne de la force et du pouvoir, s'ils ne sont pas touchs par le feu, sinon ils dsigneraient des paroles et une souverainet interdites. Le beignet figure la dlivrance d'un souci, ainsi que la richesse, et la joie accompagnes de divertissement et de rjouissance. Enfin, les rcipients contenants de sucreries et des ptisseries reprsentent de belles esclaves. Les Quataf ( = sorte de patisseries) farcies incarnent la richesse, le plaisir
et la joie.

touch.

Le lait pur dsigne la fortune obtenue aprs des efforts car le feu l'a

CHAPITRE XXVIII
Sances des buveurs d'alcool, tout ce qu'elles comportent: Instruments de musique, jeux, amusements, parfums et tout ce qui appartient aux rceptions et aux parties de plaisir

L'hospitalit, en rve, est une runion pour un bien. Mais si un homme voit inviter des gens en rve, ceci dsigne qu'il est sur le point de prendre une initiative qui lui causera le regret et le blme; La preuve en est l'histoire de Salamon, (que le salut soit sur lui!) qui a demand Allah (le magnifi et le glorifi!) le pouvoir d'assurer la nourriture toutes ses cratures pendant un seul jour, mais il n'a pas pu y arriver. S'il se voit qu'il a invit des gens, offert son hospitalit de la nourriture, et qu'ils sont satisfaits; il sera leur chef. On dit que l'offre d'une hospitalit reprsente le retour d'un absent. S'il est invit dans un jardin qui lui est inconnu plein de fruits et de bons boissons, il sera appel participer au Combat Sacr et mourra en martyr, car Allah (le Trs- Haut) a dit:

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Ils y reposeront accouds, et demanderont de toute espce de fruits et du vin [XXXVIII-51]. Le jeu du luth indique le mensonge; tout comme le fait d'couter les tons de cet instrument. Celui qui se voit jouer du luth dans sa propre demeure, subira un grand malheur, mais on dit aussi qu'un tel acte vaudra au rveur un pouvoir; d'autres disent qu'il aura un chagrin, mais s'il voit que l'une des cordes se rompt, pendant le jeu, il sera dlivr de ses soucis. On dit aussi que jouer du luth indique un souverain honnte qui a perdu son prestige et sa gloire, et chaque fois qu'il s'en souvenait, il serait dgot. Pour l'homme de vertu, la musique de luth dsigne un sermon, pour le dbauch, une corruption de ses concitoyens qui leur coupera les entrailles, et pour le tyran, une tyrannie envers ses sujets qui leur coupera les entrailles aussi. Si un homme se voit en train de jouer de la flte, du luth, de la cymbale ou du tambour et danser devant la demeure d'un gouverneur, il s'emparera d'un gouvernement et d'une autorit, s'il en est digne, sinon, il inventera des paroles.
La flte:

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Si un homme voit, en rve, qu'un roi lui a pass une flte, il obtiendra un pouvoir s'il le mrite, sinon il obteindra une dlivrance. Celui qui se voit jouer de la flte et poser les doigts sur les trous de la flte, il apprendra le Coran et ses significations, et le lira de la meilleure faon. On dit aussi, si un malade voit, en rve, qu'il joue de la flte, il mourra. Les Cymbales de cuivre refltent les jouissances de ce monde; en jouer signale la vanterie de la vie prsente du rveur. Le roulement du tambour dsigne tout ce qui est vain, si ce roulement est accompagn de cris, de son de luth, de danse, il prsage un malheur. Le batteur du tambour est un homme oisif, qui se vante de son oisivet. Et le tambour vu en rve reprsente celui qui aime reevoir des gifles, et celui qui e n a r v s e t , o t e s f , im re n a t m b o s e u a r n , r h o m m q m e a i u ie r c e v d o r e s i gifles. Le tambour des effmins figure la femme dfauts qu'on dteste de les dvoiler, car ce serait un scandale. Le tambour des femmes rvle un commerce mensonger peu utile, qui est plein de vices et de scandales, s'il est dnonc. Si un homme se voit jouer du tambour de basque, un souci, un chagrin et un malheur s'abattront sur lui et il connatra aussi une mauvaise rputation, si le tambour de basque se trouve avec le rveur; s'il se trouve avec un esclave, il reprsentera un bien apparent, rput, la mesure de son apparence et de sa nature. S'il se trouve entre les mains d'une femme, ceci dsignera une affaire rpute et une anne plus distingue que les autres; et enfin s'il est entre les

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Interprtation des rves

mains d'un homme, ceci symbolisera la renomme. En gnral, les instruments de la musique et les chanteuses, aux moments de clbrer les noces, reprsentent un malheur pour les habitants de la demeure. Mais le chant, augure d'un commerce profitable, s'il est agrable; s'il ne l' est pas, le commerce sera dficitaire. Certains pensent que le chanteur, en rve, dsigne, un savant, un sage, et un personnage qui incite les gens suivre le chemin droit. Le chant sur la place du march, pour une personne riche, indiquent des scandales et des vnements dsagrables; pour le pauvre, ce mme rve annonce la folie. S'il se voit chanter dans un endroit, cet endroit verra la sparation des bien- aims suite des paroles mensongres, des ruses d'un jaloux mensonger, car Satan (qu'Allah le maudisse) tait le premier tre qui s'est adonn au chant et la lamentation. On dit que les sances de chant dsignent des vacarmes et des querelles, cause du changement des mouvements pendant la danse. Celui qui se voit chanter des pomes bon ton et haute voix, ce rve est un bon augure pour les chanteurs, les compositeurs et ceux qui font partie de leur groupe. S'il se voit chantant des chants mauvais, son rve dvoile l'oisivet et la misre. S'il se voit marcher dans la boue en chantant, le rve est porteur de bon augure notamment pour un vendeur des luths. Si un homme chante pendant le bain, il profrera des paroles d'un accus. En gnral, les chants dsignent les vacarmes et les querelles. Quant la danse, c'est un souci et un malheur mouvant. La danse, pour le malade dsigne que sa maladie restera pour longtemps. On dit que la danse du pauvre, en rve, dsigne une richesse indurable; tandis que la danse de la femme marque qu'elle fera face un scandale. La danse d'un esclave dsigne qu'il sera battu, et celle du prisonnier indique sa libration de son prison et qu'il sera dli de ses biens, selon la lestet et l'agilit du danseur. La danse d'un petit garon, annonce que cet enfant sera sourd- muet; s'il veut quelque chose, il s'exprime par des gestes semblables aux mouvements effectus pendant la danse. Si un rveur marche dans la mer et danse, son rve est porteur de mauvais prsage et indique qu'un malheur l'atteindra. Si un homme danse pour autrui, ce dernier sera attaqu d'un malheur, en compagnie avec le danseur.

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Celui qui se voit danser dans sa propre demeure, entour des membres de sa famille, sans qu'il y ait d'tranger, a fait un bon rve dont le bon augure rejaillira sur tous les membres de la maisonne. Si un homme joue de la guitare, il figure un personnage dominateur qui fait rgner l'imposture parmi les pauvres gens, il peut aussi figurer le percepteur de monnaie frappe, ou le fornicateur qui se runit avec les femmes; car la corde d'un instrument musical signal toujours une femme. Le jeu la guitare dsigne un malheur et un chagrin qui feraient nouer et tordre les intestins, car le son sort des intestins tordus et schs; le pincement de la corde est un rappel de toute la postrit, la puissance et la coquetterie qu' elle a vues. Si un souverain se voit en train de tendre l'oreille au son d'une guitare, il entendra des paroles mensongres de la part d'un menteur. Le jus de fruits indique la fcondit pour le rveur qui en boit. Celui qui presse le fruit pour en recueillir le jus ( = le vin), sert un souverain et sera l' origine de graves dcisions. Le vin dsigne selon les principes la fortune illicite facilement obtenue. Celui qui se soit en train de boire du vin, il commettra un grand pch et obtiendra des avantages avec profusion, selon la parole d'Allah (le Trs-Haut): Ils t'interrogent sur le vin et le jeu. Dis- leur: L'un et l'autre sont un mal, les hommes y cherchent des avantages, mais le mal est plus grave que l' avantage n'est grand [III-219]. S'il se voit en train de boire du vin sans que personne ne lui dispute, il obtiendra soit une fortune licite, soit une fortune illicite. Si une personne ne lui dispute pas ce boisson, une querelle et une discussion tomberont entre les deux personnes. S'il se voit en possession d'une rivire de vin, il sera pris d'une grande et coupable tentation dans sa vie. S'il se voit nager dans cette rivire, il succombera la sduction de la tentation la mesure de la quantit du vin obtenu. Certains interprtes ont dit: Si un homme se voit en train de boire du vin abondamment, son rve ne serait pas uniquement mauvais, car, mme s'il se voit en compagnie d'un groupe de buveurs, son rve serait encore plus mauvais; parce que le vin bu en abondance rend l'homme ivre, et l'ivresse est une source de troubles, de contradictions et de combat. Pour une personne qui a l'intention de choisir un associ ou une pouse, le vin bu, en rve, est de bon augure suite son mlange. On raconte qu'un homme s'est vu en songe, le visage noirci, la tte rase, et en train de boire le vin. Il a narr son songe un interprte qui lui a dit:

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Interprtation des rves Cha

La noirceur de ton visage dvoile que tu domineras ton peuple, ta tte rase signifie que ton peuple se dtournera de toi et tu perdras ton pouvoir; quant au vin, il prsage que tu auras une femme. Un homme s'est adress Ibn Sirine, en lui disant: J'ai vu, en rve, deux rcipients dans mes mains, l'un contenait du vin, l'autre du lait. Ibn Sirine lui dit: Le lait dsigne la justice, le vin une destitution. Cet homme qui tait un gouverneur fut destitu, peu de temps aprs. Le gouverneur qui se voit boire du vin, en rve, sera destitu. Le vin de palme pur dsigne une richesse suspecte. Si un homme se voit buvant du vin de palme, il subira un grand chagrin. Les interprtations du vin mlang de l'eau, divergent. Certains disent qu'il signale une richesse licite la fois, d'autres disent que ce rve indique que le rveur obtiendra une richesse grce une association ou bien qu'il prendra une fortune d'une femme, et il affrontera la sduction. S'il se voit ivre sans avoir bu trop de vin, un souci, une peur, un dsarroi s' abattront sur lui, selon la parole d'Allah (le Trs- Haut): Tu verras les hommes comme ivres. Non, ils ne sont point ivres [ XXII-2]. L'homme enivr par la boisson, obtiendra de la richesse, un pouvoir et sera insolent. L'ivresse due une boisson dsigne aussi un sentiment de scurit, car l' ivre ne craint rien; s'il se voit ivre, et dchirant ses vtements, il serait un homme insolent, si Allah lui accorde des bienfaits, et ne se contrle pas. Celui qui boit du vin et devient ivre, en rve, il obtiendra une fortune illicite qui lui apportera une autorit quivalente au degr de son ivresse. On dit aussi que l'ivresse est mauvaise pour les hommes et les femmes; car elle reprsente une grande ignorance. Un homme se voit, en rve, avoir un pouvoir, et s'installer au travail avec ses sujets, lors de les congdier, il les a trouvs tous ivres, et il n'a pu dtourner aucun d'eux l'tat sain. Il a racont son rve Ibn Sirine qui lui dit: Ils deviendront riches, n' auront plus besoin de toi et en consquence ne te rpondront ni te suivront. Si un homme, en dplacement, se voit en train de manger des oiseaux frits, son rve rvle d'une mdisance et d'une calomnie Si le vin, vu, se trouve en jarre, le rveur tombera sur un trsor. La terrine pleine d'eau dans la demeure, dsigne un homme trop fortun qui dpense ses richesses en aumnes dans le sentier de Dieu. Si la terrine est pleine de vinaigre, elle reflte un homme pieux; si elle contient de beurre, le rveur aura une richesse croissante, mais si elle contient des condiments conservs aux vinaigres, le rveur sera malade.

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Un homme s'est adress Ibn Sirine et lui a dit: J'ai vu, en rve, que la jarre de ma demeure s'est casse. Ibn Sirine lui rpondit: Si ton rve s'avre vridique, c'est que tu a rpudi ta femme. Et il eut raison. Le filtre dsigne un homme franc qui dit la vrit. La bouteille reprsente une servante qui hsite dplacer les biens. De mme, la cruche dsigne un servant, selon la parole de Dieu (le Trs- Haut):
Il seront servis par des enfants dous d'une jeunesse ternelle. Qui leur prsenteront des gobelets, des aiguires et des coupes, remplis de vins escquis [IVI-1 7-1 8].

Celui qui se voit boire d'une cruche, son esclave femme mettra un enfant au monde. Les cruches reprsentent les domestiques qui servent les tables. On raconte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine et lui dit: J'ai vu, en rve, que je bois d'un broc deux trous, l'un donnait de l'eau douce, l'autre de l'eau sale. Ibn Sirine lui dit: Crains Allah! tu rends souvent visite la soeur de ta femme. Le verre dsigne la femme. Si un verre ou une coupe est donn un rveur pour en boire, son rve dsigne que la femme du buveur tombera enceinte. Si le verre se casse et l'eau reste, la femme mourra alors que l'enfant survivra. On raconte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine et lui dit: J'ai vu, en rve, que j'avais soif, on m'a apport un verre d'eau, je l'ai pos sur ma paume, mais le verre s'est cass alors que l'eau est reste dans ma paume. Ibn Sirine lui demanda: Es- tu mari?. Le rveur lui rpondit: Ah! Oui. Alors, Ibn Sirine lui dit: Et ta femme est- elle enceinte?. L'homme lui rpondit positivement. Ibn Sirine conclut: Ta femme mourra mais le nouveaun vivra chez toi. Et il fut en effet vridique. Si l'eau se verse et le verre reste intact, la mre survivra mais le nouveaun mourra. On dit de mme que le verre cass dsigne la mort de l'chanson qui donne boire. La coupe dsigne aussi la femme. Elle est en verre. Si un homme se voit boire dans une coupe, il aura une fortune de la part d'une femme. On dit que les coupes faites en or ou en argent sont plus durables; et les coupes en verre se brisent plus aisment et dvoilent les choses caches, les coupes reprsentent les houris ou un jeune garon. Le jeu aux checs, au tric- trac, aux ds ou aux noix rvlent toujours un rve mal faisant, et dtestable.

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Interprtation des rves

N'est- il pas dit que tous les jeux sont dtestables? Conformment aux paroles d'Allah (le Trs- Haut): Les habitants des villes ont- ils t srs que notre colre ne les surprendra pas la clart du jour, pendant qu'ils se livreront aux divertissements? [VII-98]. Si un homme se voit jouer aux checs dj cits, il aura un ennemi pieux. Les pices dresses de l'chec, sans qu'il y ait de joueurs indiquent des hommes destitus, mais si elles sont dresses et manipules par des joueurs, elles reprsentent des gouverneurs. Si les pices sont manipules en avant ou en arrire, le gouverneur de cet endroit fera face un combat ou sera tmoin d'une querelle. Si l'un des deux joueurs vaincra l'autre, le vainqueur au jeu sera vainqueur au combat ou la querelle. On dit que le jeu aux checs dsigne aussi la qute d'un combat ou d'une querelle. Le jeu au trie trac: Les avis des interprtes divergent, au sujet de ce jeu, les uns disent que ce jeu dsigne que le rveur commettra une turpitude. D'autres disent que c'est un commerce, tout en signalant une turpitude.
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Ce jeu dsigne en gnral un combat livr contre un tyran pour mettre un terme son oppression, la victoire sera remporte par le vainqueur au jeu au tric- trac. Les jeux aux ds indiquent la proccupation aux actes faux; mais ce rve pourrait aussi tre porteur de bon augure. Le jeu de hasard cache toujours une discorde et une querelle. La cassolette dsigne un esclave poli qui apporte son matre des louanges. Les parfums, en gnral, reprsentent des louanges, mais pour le malade dsignent la mort. L'embaumement et l'encensement annoncent au rveur des gratifications accompagnes de danger, compte tenu de la Fume dgage. L'ambre annonce un gain d'une richesse qui proviendra d'un homme honnte. De mme que le musc et toute substance qui sent bon, comme le clou de girofle, ou le gingembre figure un signe de gloire et de bonheur; lorsque la substance aromatique est broye, elle dsigne des louanges; mais si la substance broye ne dgage aucune bonne odeur, elle indique que le rveur dispense des aumnes un homme qui ne lui affiche aucune gratitude.
Le camphre signale aussi des louanges accompagnes des splendeur. Le safran indique de mme des louanges, condition que le rveur vite de le toucher.

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Mais s'il se voit en train de le moudre, il tombera malade et un grand nombre de gens prie le Seigneur afin qu'il lui accorde la gurison. La ghalia ( = mixture de type cosmtique), annonce le Plerinage. Certains disent qu'elle figure dans le rve, la fortune et la gloire; D'autres aussi pensent que celui qui se voit enduit de cette mixture devant le palais du gouverneur, sera accus d'hrsie et de trahison. La poudre parfume dvoile la bonne louange. L'eau de rose signale la richesse, la bonne louange et le corps sain. Si un homme se parfume l'encens, il se conduit bien avec les gens. Les onguents dsignent tous except le mercure la bonne louange. L'huile reprsente une bndiction lorsqu'elle est mange, bue ou utilise comme onguent, car elle est de provenance d'un arbre bni. Un roi a vu, en rve, des encensoirs poss dans le pays en train de dispenser de la fume sans qu'il y ait du feu. Il vit aussi les grains sems dans la terre et trois couronnes sur sa tte. Il raconta son rve un interprte; Celui- ci lui dit: Tu resteras au pouvoir, trois ou trente annes, les plantes et les fruits abonderont durant ton rgne, ainsi que les plantes aromatiques. Et l' interprtation s'avra tre vridique. Si un homme se parfume l'encens, il obtiendra un gain et du bienfait et des revenus accompagns de bonne louange.

CHAPITRE XXIX
Vtements, couleurs et sortes

Il y a quatre types de vtements; les lainages, les vtements en poil d' animaux, les contonnades et les vtements en lin. Les premiers dsignent la fortune, ceux en poil une moindre fortune; les cotonnades augurent galement d'une fortune et ceux faits partir du lin, une fortune encore plus modeste. Les meilleurs vtements sont les habits neufs, pais, et amples. Les tements en tissu non blanchi sont meilleurs que ceux qui sont en tissu Les habits uss et sales dvoilent la misre, le souci et la foi corrompue. La salet du corps et le dsordre des cheveux de la tte rvlent le souci. Les habits blancs signalent une vie prsente et heureuse et une vie satisfaisante dans l'au- del. Les vtements rouges sont de bon augure pour les femmes; mais jamais _:cur les hommes, car c'est la parure de Satan, l'exception du tablier, du matelas ou du couvre- lit et tout ce que l'homme ne porte pas, devant les

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autres, o la couleur rouge augure la joie et le bonheur. La couleur jaune des habits est le symbole de la maladie, mais d'autres ont soutenu que la couleur rouge peut dsigner les soucis et que la couleur rouge et jaune sur le corps ne sont ni nuisibles ni laides pour les hommes. La couleur verte des vtements est bonne du point de vue religieux, car c'est la couleur des vtements des gens du Paradis. Les habits noirs sont de bon augure pour celui qui les porte dans la vie courante et s'en qualifie. Ces mmes habits signalent, la gloire, la fortune et le pouvoir. Si le rveur n'a pas l'habitude de porter de tels habits noirs, son rve sera porteur de mauvais augure. Les habits de popeline, dans le rve, annoncent une grosse fortune, il en est de mme pour la laine. Rien n'est meilleur que les habits faits en laine, que les capes du coton pur de tout mlange de soie qui annoncent les biens de ce monde et de l'au- del. La cape considre comme la cotonnade par excellence, est celle qui est faite partir du coton ou du lin ray ( = Hibrah). Les capes en soie brute ( = Ibrisme) signalent une fortune mal acquise et une foi corrompue; quant aux costumes faits en popeline, en satin, en soie ou en brocart, s'ils annoncent une souverainet, s'il ne sont pas de bon augure pour la foi du rveur, sauf s'il en porte en cas de guerre. Les turbans sont les couronnes des Arabes. Si le rveur en porte un en rve, son rve dsigne le haut sang. Le turban symbolise la force, la couronne et le pouvoir de l'homme S'il se voit entortiller le turban sur sa tte, il entreprendra un long voyage au bout duquel il trouvera la gloire et l'clat. S'il voit que son turban li un autre, son autorit s'imposera de plus en plus. Le turban en soie brute dsigne un pouvoir, une foi corrompue et une fortune illicite. Mais s'il est de laine et du coton, il annonce une autorit en vue de faire du bien pour la vie prsente et de l'au- del. Si le turban est en popeline, celui qui le porte acqurira une richesse. L' interprtation des couleurs des vtements s'appliquent aussi aux turbans. Isaac (que le salut soit sur lui) a vu son turban retir, il se rveilla et la menace de rpudier sa femme fut rvle. Il vit ensuite que son turb anui a t restitu, et son rveil, il fut content de rcuprer sa femme Abu Muslim Al-Khurassani a vu l'Envoy d'Allah (qu'Allah le bnisse et

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rit et ar ie le ra ar st et re

le salue) lui couvrir la tte d'un turban rouge, en enroulant la bande vingtdeux fois. Il raconta son rve un interprte qui lui dit: Tu rgneras en tyran pendant vingt- deux annes. Et il en a t ainsi. Le bonnet dsigne un voyage lointain, le mariage d'une femme ou l'achat d' une esclave. Le port du bonnet signale l'obtention d'un pouvoir, d'une souverainet et d'un bien de la part d'un patron ou bien une force de son patron. Son retait indique que le rveur sera spar de son patron. S'il voit son bonnet trou ou sale, son patron aura un souci quivalent aux trous et la salet. Si un jeune homme ou un homme de pouvoir qui sont inconnus, arrache son bonnet, il saura que la mort de son patron est proche ou qu'il en sera spar d'une manire ou d'une autre. Le bonnet non arabe, vaudra ce mme rveur une vie sous l'aile de son patron; si le bonnet non arabe est de couleur blanche, le rveur obtiendra un pouvoir s'il fait partie de ceux qui en portent, sinon le bonnet blanc indique la confession laquelle il appartient. S'il voit un roi distribuer des bonnets aux gens, ce roi commandera les autres hommes de pouvoir et leur accordera des pouvoirs. Si le bonnet est port l'envers, dans le rve, l'homme de pouvoir sera cart d'une tradition qu'il a toujours observ. Si on voit que le bonnet de l'imam comporte un dfaut ou un ornement qui marque la distinction, le rveur suit l'Islam qu'Allah (le Trs- Haut) nous a octroy. Le dfaut ou la distinction concerneront peut- tre les Musulmans eux- mmes qui donnent leur religion sa puissance. Si le bonnet est en bure, comme celui des hommes pieux, le rveur imitera le comportement de ces hommes et suivra leurs traces en apparence. S'il voit sur son propre bonnet une salet ou une nouveaut, son rve dsigne qu'il a dj commis plein de pchs. Si une veuve se voit porter un bonnet, elle se mariera, si elle est toujours clibataire. Si la femme enceinte porte un bonnet en rve, elle mettra au monde un garon. Si le bonnet est fait en fourrure du chat sauvage, d'un cureuil ou d'un renard, le rve signale au rveur que son patron n'est qu'un prvaricateur, si ce patron est un homme de pouvoir. Si son patron est homme de religion, il se qualifie d'hypocrisie et si ce patron est un commerant, il est fourbe. Mais si le bonnet est fait en fourrure de mouton, le rve est porteur de bon augure. Un homme s'est adress un interprte et lui a dit: J'ai vu en rve un de

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mes ennemis qui est juriste portant des habits noirs et un bonnet noir, enfourchant un ne noir. L'interprte lui a rpondu comme suit: Le bonnet noir indique qu'il va recevoir la charge d'un juge; les habits noirs signifient la gloire, et l'ne noir signale un bien, un pouvoir et une gloire acquise. Le mouchoir figure la servante; tout ce qui l'affecte dans le rve, comme le discours, la beaut et la puret, il se rapporte cette servante. Le voile de la femme dsigne son mari, son protecteur et son patron. S'il est ample, la personne dsigne sera l'aise; s'il est pais, sa fortune sera abondante. S'il est blanc, il reprsente la foi et la gloire de la personne concerne. Si la femme voit en rve qu'elle a enlev la voile en public, elle perd la
vertu de pudeur.

Tout ce qui affecte le voile en rve, affectera le mari de la rveuse, si elle est marie, et affectera sa fortune si elle est toujours clibataire. Si elle voit que son voile est noir, us, le mari sera insolent et trompeur. Si une femme se voit portant un voile frip, ses ennemis la dupent et souillent son image auprs de son mari. La tunique d'un homme figure son gagne- pain, sa subsistance et sa conduite dans sa foi. Tout surplus ou manque relatif la tunique est rapporter tout cela dans l'interprtation. On dit que la tunique reprsente une bonne nouvelle, selon le noble verset suivant: Allez et emportez ma tunique, couvrez- en le visage de mon pre, il recouvrira la vue [XII 93]. On dit aussi que la tunique reprsente l'pouse pour l'homme et l'poux pour le femme, car Dieu (le Trs- Haut) a dit: Il vous est permis d'avoir des rapports avec vos femmes dans la nuit du jene. Elles sont votre vtement, et vous tes le leur [II 187]. Si le rveur voit sa tunique dcousue en rve, il se sparera de sa femme; mais s'il se voit porter une tunique sans manches, il aurait une bonne foi mais il demeurera pauvre et incapable de travailler, car la fortune par le travail exige des bras. S'il voit la poche de sa tunique dchire, ce rve dsigne la pauvret. S'il se voit ayant en sa possession de nombreuses tuniques, son rve indique qu'il a t l'auteur de nombreuses bonnes actions dont il sera largement rcompens dans le monde de l'au- del. Quant la tunique blanche, elle dsigne toujours la rectitude dans la foi et est toujours porteuse de bon augure.
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Dans tous les cas, la tunique ou toute robe, vue en rve est lie, dans l' interprtation la situation du rveur qui en est vtu. Si une femme se voit portant une tunique neuve, paisse et ample, elle saura que cela est de bon augure pour la vie prsente comme pour la vie de l'au- del, et cela, pour elle- mme et pour son mari aussi. Le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) a dit: J'ai vu les gens passer devant moi avec des tuniques qui leur arrivaient au sein, d'autres avec des tuniques peine moins courtes. Seul 'Umar avait mis sa longue tunique!. Comment avez- vous interprt ce rve? demanda-t- on au Prophte. Et il rpondit: Cela indique la foi!. Le Quartaq ( = habit qui ressemble la ghandoura maghrbine) indique une dlivrance ou un enfant. Celui qui se voit portant cet habit et s'attend avoir un enfant, cet enfant sera une fille. Le manteau figure une assistance, une force, un pouvoir et une dlivrance. L'pais manteau est toujours meilleur que le mince. Celui qui se voit portant un manteau en popeline, en soie ou en brocart, son rve annonce une souverainet, selon la qualit et la fracheur du tissu. Ce rve sera jug de mauvais augure pour la foi du rveur, car cet habit n'est pas un costume islamique, sauf s'il s'agit d'un habit de guerre, avec les armes. Le manteau dsigne, pour le rveur, dans tous les cas le pouvoir et la dlivrance, le Daouaj (pardessus trs pais) signale aussi un appui, si un homme s'en couvre et dort, il pouserait une femme. Si le rveur voit que son Daouaj est envelopp de perles, on saura que son pouse est pieuse et qu'elle s'adonne la rcitation du Coran ( = le Livre de Dieu le Trs- Haut), mais s'il voit le Daouaj doubl d'une fourrure de chat sauvage, d'cureuil ou de renard, on saura que son pouse est infidle, tratresse, en liaison avec un personnage injuste.
La vareuse signale une femme ou montre que l'homme sera dlivr d'un souci et d'un chagrin. Celui qui se voit en porter une, en tenant la main une plume et une feuille de papier, il sera l'abri de la pauvret en se mettant au service du roi. La fourrure annonce en hiver, un bien, mais en t, elle signale une richesse accompagne d'un chagrin. Les habits en peau de mouton indiquent l'apparition de la force du rveur. Ceux faits en peau de fauves, de chats sauvages, d'cureuils ou de renards, signalent des hommes injustes, ou bien ils indiquent la gloire. Si un homme porte la fourrure l'envers, il dvoile une fortune enfouie. Le pantalon dsigne une femme pieuse ou une esclave non arabe. Si un homme achte un pantalon de chez quelqu'un qui n'en vend pas

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d'habitude, il se mariera avec une femme sans tuteur. Le pantalon neuf figure une femme vierge; et si un homme en porte, scn rve signale la chastet. On dit aussi que le pantalon est signe de la bonne conduite de la femme, et la bonne condition de la famille. Le port du pantalon seul sans tunique est signe de pauvret. Si le pantalon est port l'envers, un membre de la famille commettra une turpitude; si un homme y urine, sa femme sera enceinte, et s'il y dfque, il refusera totalement le fait que sa femme soit enceinte. Si son pantalon se dlie, son pouse se dvoile devant les hommes et renonce se faire discrte. On dit encore que les pantalons dsignent le voyage vers les pays nonarabes, car c'est l o l'on porte ce genre de vtements. Le pantalon indique de mme la bonne condition de la maisonne du rveur et la propagation de la joie et du bonheur chez lui. La cordelire est associe, dans l'interprtation, au pantalon et dsigne la richesse. On dit que celui qui voit son pantalon avec une cordelire, sa femme lui sera interdite ou mettra au monde deux filles si elle est enceinte. S'il met sa cordelire sous sa tte, il refusera de reconnatre son enfant. S'il voit que sa cordelire est rompue, il maltraitera sa femme, ou jaculera dehors au cours de leurs relations sexuelles. Si le rveur voit sa cordelire transforme en serpent, son gendre deviendra son ennemi. S'il voit sa cordelire en sang, il tuera un homme cause d'une femme ou participera au meurtre de la femme du fornicateur. Celui qui se voit porter une rowana ( = sorte de robe de chambre) s' emparera d'un pouvoir dans une cit, s'il en est apte, ou pousera une femme riche qui n'a ni ami ni parent. Le voile trs ample reprsente la femme noble, car il s'agit d'un habit attach au genre fminin. Si une femme se voit mettre un voile ample rouge raccourci, elle sera l' objet d'une suspicion. Si elle sort de chez elle en le portant, elle s'enlaidira, si dans une telle position, le rveur voit qu'elle porte des sandales, elle sera accuse d'une affaire douteuse qu'elle est en train d'accomplir.
La toge signale la femme et l'intendante de la maison. Celui qui se voit portant une toge, pousera une belle femme, mais s'il porte une toge rouge, il se lancera dans un combat dont une femme sera l' enjeu. Tout vtement neuf, blanc, pais reprsente l'honneur, la puissance, la foi ou la fidlit de l'homme.

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Quant au mince vtement, il indique que la foi n'est pas trs ferme. De mme, on dit que tout vtement signale une femme pieuse. D'autres disent, qu'il indique une affaire de grande renomme mais qui est peu utile. La teinture du vtement et du manteau indique l'appauvrissement. Le manteau reprsente aussi la fidlit de l'homme car il se met des deux cts du cou; le sige de la fidlit. On demanda Ibn Sirine d'interprter le rve d'un homme qui s'est vu portant un manteau neuf de bure ymnite dont les bouts ont t brls; Il a rpondu de la sorte: C'est un homme qui a appris une partie du Coran puis l'a totalement oublie. Le manteau persan dsigne la gloire de l'homme, son clat et sa virilit selon la qualit et l'paisseur du tissu. Si le rveur qui en porte est de ceux qui commandent l'arme, il sera charg du commandement; et s'il est digne de pouvoir, il l'aura; sinon il sera responsable de rgler les affaires de sa famille et assurera leur subsistance. Certains disent que le manteau persan annonce au rveur un bon mtier qui le met l'abri des soucis, et des chagrins, tout comme il le protge de la chaleur et du froid. D'autres pensent qu'il signale l'acquittement d'une dette, ou le voyage effectu pour la bienfaisance et la pit. Si le manteau est dchir et brl, le rveur doit attendre la mort d'un frre ou d'un enfant, ou de toute autre personne parmi celles dont il s'enorgueillit. S'il voit le manteau brl ou trou, mais reste intact, il subira un dommage dans ses biens. S'il voit qu'on lui a retir son manteau persan, il prendra la victoire et perdra sa gloire. Le vtement signale un chef ou un mtier, qui met le rveur l'abri du besoin. La salet qui le tache dsigne soit une fausse subsistance, soit la disparition de sa gloire. S'orner de manteau persan en t, augure du souci et du malheur qui s' abattront au rveur. En hiver, le rve est plutt considr de bon augure. Le manteau de soie dessins ( = mitraf) figure la femme; alors que l'habit de velours, une arme dirige contre un ennemi. Par ailleurs, l'impermable signale la bonne louange, la rputation tendue parmi les gens et l'abondance, car c'est le plus ample des vtements. Il pourrait aussi indiquer la runion du rveur avec ses proches, la scurit et la protection contre les calamits. Si un homme le porte seul, sans autres habits, son rve dsigne sa pauvret

mais qu'il est en train de montrer aux gens qu'il est riche.

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La molletire ( = lifafa), si elle est enroule autour des jambes, annonce

un voyage.
Les chaussettes annoncent la fortune et sa protection. Si elles dgagent une

bonne odeur, on saura que le rveur cache sa fortune, la protge par l'aumne lgale, et en tire des louanges; mais si l'odeur est mauvaise, les gens le mdiront. Si les chaussettes sont uses, on saura que le rveur manque son devoir d' aumne. La soutane ( = la joubba) figure la femme. Celui qui se voit portant une soutane, aura une femme non- arabe; si cette soutane est teinte, la femme sera affectueuse et fconde. Si l'extrieur de la soutane est en coton, le rve figure la rectitude de la foi du rveur. Porter des habits en laine dvoile une grande fortune rassemble par le rveur. S'il dort sur la laine, il obtiendra la fortune d'une femme; si la laine le brle, le rve dsigne la corruption de la foi et la perte de la fortune. Si les savants portent des habits en laine, il se voueront l'adoration du Seigneur (le Trs- Haut). Si un chien porte un habit de laine, on saura qu'un homme vil profite de la fortune d'un homme d'honneur. Si un lion porte un habit de laine, le rve signale l'quit du souverain et son sens de la justice. Si le rveur voit un lion portant un habit de coton ou de lin, ce rve montre que le souverain est un prvaricateur, qui spolie les biens de ses sujets et attente leur honneur. Porter du blanc est toujours de bon augure, pour la vie de ce monde comme pour la vie de l'au- del de l'auteur du rve, s'il est habitu en porter l'tat d'veil. Pour les artisans et les travailleurs, un tel rve leur annonce des jours de repos, s'ils n'en portent pas pendant leur activit quotidienne. Les habits verts dsignent la force et la foi ferme, d'avantage de l'adoration de Dieu pour les vivants et les morts, et cela leur vaudra une excellente situation auprs d'Allah (le Trs- Haut) car c'est la couleur des habits des gens du Paradis. Le vert pour le rveur signale un hritage, mais pour le mort vu portant le vert, cela signifie qu'il a quitt la vie d'ici- bas en martyr. Les habits rouges sont dtests quand ils sont ports par les hommes moins que ce ne soit une toge, un drap ou un matelas, o la couleur rouge signale la joie.

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Ces habits sont porteurs d'un bon prsage pour les femmes durant leur vie; Ils indiquent aussi la grande fortune sans en soustraire le droit qu'Allah (le Trs- Haut) a prescrit. Si le roi porte des vtements rouges, en rve, cela signale sa tendance s' adonner au jeu et la distraction. Si le rveur est malade, il mourra. Mais se voir habill de rouge en un jour de fte, ce rve ne prsage aucun mal. Les habits jaunes dsignent une maladie et une faiblesse sauf au cas o il s' agit de brocart, de popeline et de soie. Ces choses sont bonnes pour les femmes et elles reprsentent pour les hommes une foi corrompue. Les habits noirs ne sont de mauvais augure que pour le rveur qui n'est pas habitu en porter. Pour le rveur malade, c'est l'annonce de sa mort, car sa famille porte le noir son deuil. Les habits bleus figurent la tristesse et les soucis, quant aux habits bigarrs, ils rvlent des paroles dtestables que le rveur entendra d'un souverain ainsi qu'un chagrin. L'habit double faces ou deux couleurs reprsente un homme qui traite avec bienveillance, tous les gens, pieux ou non. Si l'habit dj cit est neuf mais sale, le rveur aura la fois une fortune et plein de dettes acquitter. On dit que les habits bigarrs, en rve, sont les habits des violents, les massacreurs; et ils sont de bon augure seulement pour ceux qui travaillent dans la fabrication des boissons, alors que pour les autres personnes, ils annoncent la difficult et le chagrin. Pour le rveur malade, ils annoncent l'aggravation de sa maladie, s'il s'agit d' indigestion, de bile ou de jaunisse. Ce genre d'habits est de bon augure pour les femmes et notamment pour les filles publiques et les prostitues qui ont l'habitude d'en porter. Les habits neufs portent un bon prsage tant pour les riches que pour les pauvres car ils dsignent la fortune et la joie. Si un homme se voit portant des habits neufs et dchirs et est capable de rparer des habits semblables, il sera victime de magie. Si la rparation est impossible, il aura un enfant. Les habits fins dsignent les nouveauts dans la foi; si un homme se voit les porter au- dessus de ses vtements, son rve signale qu'il sera un dbauch et ne pratiquera pas correctement ses devoirs religieux. S'il les porte sous ses vtements, son rve dsigne que ce qu'il montre et ce qu'il porte en son me sont compatibles ou peut- tre cache-t- il des sentiments meilleurs que ce qu'il montre, et il pourrait obtenir du bien pargn. Les habits faits de brocart, de soie ou de soie traite ne sont pas convenables aux thologiens car ces habits dsignent qu'ils sont la recherche

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de la vie prsente et invitent les femmes commettre l'hrsie. Mais si les autres hommes les portent, cela indique qu'ils avancent des oeuvres qui leur permettraient d'entrer au Paradis et obtiendront galement une souverainet, et l'homme pourrait aussi, pouser une femme noble ou acheter une belle esclave.
Les habits tisss en fils d'or et d'argent montrent une vie vertueuse et une vie de l'au- del satisfaisante et indiquent que le rveur atteindra tout ce qu'ils dsirent. Si un homme se voit possdant des costumes de soie fine ou paisse, ou les porte en guise d'une couronne de rubis, cet homme est pieux, et respecte les devoirs religieux, de plus, il est un envahisseur qui aura une souverainet.

Un homme s'est adress Ibn Sirine et lui a dit: J'ai vu en rve que j'ai achet une toffe de soie pure, et plie, je l'ai tendue et j'ai constat la prsence de la moisissure en son milieu, Ibn Sirine lui dit: As- tu achet une esclave andalouse?. Oui! rpondit l'homme. Ibn Sirine lui demanda: As- tu eu des relations sexuelles avec elle?. Non! rpondit l'homme, car je n'ai pas encore pay mon d.
Ibn Sirine lui dit:

Ne le fais donc pas, parce qu'elle est malade. Puis, l'homme rentra chez lui et demanda aux femmes de l'examiner. En effet, elle avait un gonflement dans son organe sexuel. Un homme s'est vu portant des habits en brocart. Il a demand un interprte qui lui a rpondu: Tu te marieras d'une belle esclave vierge, de haut rang.
Les dessins qui sont prsents sur les habits indiquent un voyage, dans le but d'effectuer le plerinage, en Mecque, ou vers l'ouest. Les habits motifs signalent l'obtention d'un pouvoir, si le rveur en est digne, notamment s'il est agriculteur ou laboureur, sinon ils signalent la fertilit de l'anne.

Pour les femmes, ces habits dsignent l'augmentation de la puissance et de la joie. Celui qui offre une toffe motifs, obtiendra de la richesse provenant des non- arabes ou des gens du Livre. Les habits de soie raye signalent les fouets, qu'Allah nous en protge; et les habits faits d'une toffe unie indiquent une fortune et une renomme tendue.
Les habits cousus peuvent tre interprts de faons diffrentes, certains disent qu'ils dsignent la femme, d'autres affirment que c'est le feu, et d'autres encore interprtent ce rve une maladie ou mme une boucherie. On dit que la popeline dsigne le plerinage, certains interprtes disent que

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la popeline jaune en songe, n'est dtestable, ni louable et la popeline rouge reprsente une nouvelle vie en perspective pour celui qui en porte, selon les interprtes. Mais Les habits cousus de lin, une chemise par exemple dsignent que le rveur sera honnte et obtiendra une fortune licite. Les habits en soie raye reprsentent le bien de la vie prsente et celle de l' au- del. Les meilleurs habits sont ceux qui sont faits de la soie ymnite; ils sont aussi, dans l'interprtation, plus forts que les habits en laine; et les habits rays figurent un bon prsage de la vie de l'au- del; mais il se peut que les habits de soie rays annoncent l'arrive d'une fortune illicite. Les habits uss dsignent un chagrin. Celui qui se voit, en rve, portant deux habits uss, fragments, l'un audessus de l'autre, mourra. Si l'habit est dchir dans le sens de la largeur, son honneur sera souill; et si la dchirure est en longueur, ce rve dsigne la dlivrance dans la vie prsente, et le mariage. Si une femme voit sa chemise, use et courte, elle sera emprisonne dans sa demeure et dshonore. Si un homme dchire l'habit qu'il porte, il entrera en querelle avec sa femme et sa subsistance sera, peu prs, annule. S'il porte des chemises uses et dchires les uns au- dessus des autres, ce rve dsigne sa pauvret et la pauvret de ses descendants. Si on voit un incrdule porter des habits uss, ses conditions ne seront pas bonnes, ni dans la vie prsente ni dans celle de l'au- del. On dit que les habits rapics et laids dsignent le dommage et l'oisivit. La salet reprsente un souci, s'il s'agit d'un habit, du corps ou des cheveux. La salet, dans les habits, qui ne contient point une matire grasse, indique la foi corrompue et le grand nombre des pchs; et si elle contient une matire grasse, cela signale que la vie de la personne concerne sera corrompue. Si l'habit est lav pour liminer la salet, c'est que la personne qui le lave veut tre accueillie au repentir. Si l'homme lave son habit pour enlever son sperme, il se repentit de sa fornication dj commise; s'il le lave pour le nettoyer du sang, il se repentit d'un meurtre commis. S'il le nettoie des matires fcales, il se repentit de faire des gains illicites. Enlever les habits salis dsignent la disparition des soucis, ainsi que quand on les brle. L'habit mouill dsigne un obstacle qui entraverait un voyage ou une

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affaire qui est sur le point d'tre effectue et qui ne sera effectue que lorsque l' habit sera compltement sch. Si un homme voit des morceaux d'un habit neuf, il obtiendra des petites parties d'une fortune. L'habit offert comme un cadeau dsigne l'honneur, le pouvoir et la souverainet du rveur. Si un homme mange un habit neuf, il dpensera une fortune illicite. Celui qui se voit portant les habits des femmes, en vue de leur ressembler, aura un souci et une terreur de la part d'un souverain. S'il porte de tels habits et pense qu'il a un organe sexuel pareil celui des femmes, il sera vaincu; et s'il voit son pnis pntrer son organe sexuel fminin, ses ennemis remporteront la victoire sur lui. Si un homme porte des habits teints de femmes, il aura un plus grand nombre d'ennemis. Celui qui se voit portant des habits vols, il sera destitu de son pouvoir; s'il voit que quelques vtements ou meubles de sa maison sont perdus, quelques uns de ses esclaves s'apitoient sur son sort. Si un homme porte des bottines, il prendra la mer. S'il se chausse ces chaussures, tout en portant des armes, ce rve dsigne le Paradis. Les bottines neuves annoncent une dlivrance des malheurs, et une protection de la fortune. Si le rveur n'est pas muni d'arme, son rve dsigne un grave souci mais aussi des difficults encore plus intenses que son souci. On dit que les bottines troites rvlent une dette, un emprisonnement et des liens aux pieds; si elles sont larges, elles dsignent les soucis causs par une fortune. Si elles sont neuves et se rapportent la protection, le rve est de bon prsage; mais si elles sont uses, le rve est moins bon; pour la protection. Mais si elles se rapportent au souci, la dlivrance sera d'autant plus lointaine que les bottines sont troites. Si le rveur porte les bottines alors qu'il est habill et portant un manteau persan ( = tailassan) sa gloire et sa subsistance seront plus tendues. Les bottines, en hiver, dsignent du bien, alors qu'en t elles annoncent des soucis. Si le rveur voit une paire de bottines sans les porter, on lui accordera une fortune de la port des gens non- arabes. La perte des bottines se rapportant la protection, indique la disparition de l'ornement. Si les bottines se rapportent aux soucis et aux dettes, l'homme en sera dlivr et sauv. Le port des bottines simples indique que l'auteur du rve pousera une

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vierge; si les semelles des bottines sont troues, il pousera une femme dj marie. Si les bottines sont perdues ou coupes, il rpudiera sa femme et s'il vend ses bottines, sa femme trouvera la mort. Si un loup ou un renard bondit sur ses bottines, un dbauch le trompe avec sa femme S'il porte des bottines munies des semelles, une femme lui causera un grand souci; et si l'envers des bottines est ravaud, le rveur pousera une femme, mre d'un enfant. Le port des bottines rouges n'est pas louable pour celui qui a l'intention de voyager. Si la paire des bottines est vole, deux soucis attaqueront l'auteur mme du rve. Si un homme enlve ses sandales, il se sparera d'un domestique ou d'une femme Si les chaussures d'un homme sont en cuir, et si, au cours de son voyage, il voit un de ces morceaux se dtacher, un obstacle l'empchera d'effectuer son voyage, malgr lui. Le but du voyage dpendrait de la couleur des chaussures. Si elles sont noires, l'homme serait la recherche de la fortune et de la gloire; si elles sont rouges, il recherche une joie; si elles sont vertes, il vise un objectif religieux: si elles sont jaunes, elles indiquent une maladie ou un souci. Si l'homme se voit possdant des chaussures mais ne s'enchausse pas, il possdera une femme; s'il les porte, il aura des relations sexuelles avec une femme; cependant, si les chaussures ne sont pas en cuir, la femme serait vierge ainsi que pour les chaussures vues sans tre portes aux pieds; et la femme se rapporte la couleur des chaussures. Si un homme se voit chauss d'une paire de chaussures et une des deux se dgage de son pied, il se sparera d'un frre ou d'un associ; s'il porte la paire de chaussures et marche, il entreprendra un voyage; mais s'il les porte sans marcher, il pousera une femme, s'il les porte et marche dans son quartier, il aura des rapports sexuels avec sa femme Les chaussures faites avec des poils, sans cuir, dsignent la fortune; si elles sont galement faites en poils et en cuir, elles indiquent une femme. Les chaussures lacets reprsentent une fille. Si un homme se voit portant des chaussures neuves, faites de poils et de morceaux de cuir et dmunies de lacets, il se mariera avec une vierge; s'il constate que sa partie postrieure se dtache, la femme sera strile, ou bien il pousera une femme sans deux tmoins; si ces chaussures n'ont pas de lacets, il pousera une femme sans tuteur. Si la couche infrieure des chaussures se fond sans tre dtache, sa femme

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Interprtation des rves

mettra au monde une fille; si les deux couches restent attaches, la vie de la fille se prolongera ainsi que celle de la mre; mais la couche infrieure se dtache compltement, la fille prira. Si un homme se voit ravaudant ses chaussures, il corrigera le dfaut et amliorera le traitement de sa femme. Si un autre homme lui ravaude ses chaussures, sa femme serait dprave; s'il donne ses chaussures un cordonnier pour les rparer, il serait en train d'aider sa femme commettre un pch. S'il se voit marchant avec une seule chaussure, il rpudiera sa femme ou se sparera de son partenaire. On dit aussi, que ce rve dsigne que cet homme couchera avec l'une de ses deux femmes ou effectuera un voyage auquel manque une chose; S'il voit que ses chaussures sont perdues ou tombes dans l'eau, sa femme serait sur le point de prir, mais sera sauve. S'il voit un homme lui voler ses chaussures et les porte ses pieds, un homme serait en train de tromper sa femme avec son approbation. Les chaussures en argent dsignent une femme chaste et belle; si elles sont de plomb, elles indiquent une femme faible; si elles sont de feu, elles reprsentent une femme la langue affile. Les chaussures en bois figurent une femme hypocrite et tratresse. Les chaussures noires reprsentent une femme riche et honorable; les chaussures multicolores indiquent une femme au sang ml. Cette femme serait d' origine non- arabe si les chaussures sont faites en peau de bovins et d'origine arabe si elles sont constitues en peau de cheval. Les chaussures faites en peau de fauves indiquent que cette femme est de la famille des souverains injustes; et les chaussures faites en lin dsignent une femme vertueuse qui rcite le Coran, et loquente. On dit que celui qui enlve ses chaussures connatra la scurit et le pouvoir, selon le verset suivant: En vrit, je suis ton Seigneur, te ta chaussure; tu es dans la valle sainte de Thouwa [XX 12]. Un homme a dit Ibn Sirine: J'ai vu, en rve, que mes chaussures sont perdues, je les ai trouves aprs une grande peine. Ibn Sirine lui rpondit: Tu seras en qute d'une somme d'argent que tu ne trouveras qu'aprs maintes difficults. Il est dit que la marche, en portant les chaussures, dsigne un voyage en vue d'obir au grand Seigneur (le Trs- Haut). Un homme a demand Ibn Sirine de lui interprter un rve dans lequel il se vit chaussant des chaussures. Ibn Sirine lui dit: Tu voyageras vers la terre des arabes. On dit aussi que les chaussures dsignent le frre. On raconte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine, en lui disant:
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Je me suis vu, en rve, marchant, en portant mes chaussures, soudain, la partie qui entoure le gros orteil s'est dtache d'une des chaussures, je l'ai laisse et continu mon chemin. Ibn Sirine lui demanda: As- tu un frre absent?. Oui, rpondit l'homme. L'interprte redemanda: Etes- vous sortis ensemble, puis tu l'a laiss et tu es revenu seul?. Oui, fut la rponse de l'homme. Alors l'interprte lui dit: Je crois que ton frre a rendu l'me. En effet, quelque temps plus tard, il apprit la mort de son frre.

CHAPITRE XXX
Sultans et Rois, leur suite: Aides et hommes de cour Le vrai Sultan, en rve, ne peut tre que le Seigneur suprme (le TrsHaut). La satisfaction du Sultan rflchit celle d'Allah; par contre, si le rveur voit le Sultan renfrogn, il serait en train de commettre un acte qui aboutit une foi corrompue. S'il le voit en colre, c'est Allah (le Trs- Haut) qui l'est en effet.. Celui qui se voit investi du Califat obiendra la puissance et l'honneur. Si, lui- mme, il devient un Calife, et mrite ce poste- l, il sera la tte d'un rang lev; mais si au contraire, il ne le mrite pas, il sera humili, ses affaires se dispersent et subira un malheur. Celui qui se voit devenir un roi ou un Sultan, obtiendra de l'opulence durant sa vie prsente mais en mme temps, il voit sa foi corrompue. On dit qu'un tel rve annonce la mort rapide du rveur malade ou indique de ce poste, car, sur un mort, les gens n'ont aucune pouvoir, tout comme aucune personne n'est suprieure au Sultan. L'esclave qui voit le rve mme, sera libr. Celui qui se voit l'objet de reproches de la part de son chef, avec de belles paroles, ceci dsigne une reconciliation entre eux. Si le rveur qui conteste le chef par des paroles de sagesse, il ralisera son projet. Celui qui se voit marchant avec un chef, il le prendrait pour exemple; s'il le heurte en marchant, il le contredit. S'il se voit avec lui sur une mme monture, il le nomme comme successeur, durant sa vie ou aprs sa mort; s'il mange en sa compagnie, il aura un honneur, la mesure de la quantit de la nourriture mange en sa compagnie. On dit galement qu'il affrontera une guerre et un combat dmuni d'un bouclier. S'il se voit, debout avec le chef sans aucune barrire, entre eux, et il constate que le chef se lve mais lui, il reste endormi, le chef ressent une rancune envers lui. Si une amiti les lie, sa fortune ira au chef; car l'endormi est

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Interprtation des rves

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comme le mort. La prsence d'un mort indique la prsence de la fortune. S'il se voit qu'il est endormi avant le chef, il sera sauvegard des dangers qu'il affrontera. S'il dort avec lui, il le ramne son propre niveau, ce qui menace d'un grand risque. S'il se voit dormant sur le lit connu du chef, il obtient de lui ou de son entourage, une femme, une esclave, ou une somme d'argent qu'il paie en tant qu'une dot pour une femme ou de prix d'une esclave. Si le lit est inconnu, le chef lui confie quelques pouvoirs; si le chef lui adresse la parole, il obtient un rang lev, selon la parole du (Trs- Haut). Le roi dit alors: Amenez- moi Joseph, je le prendrai mon service particulier, et quand il eut adress quelques paroles, il lui dit: Ds aujourd'hui tu sera auprs de nous, investi d'autorit et de notre confiance [XII-54]. Si le rveur est un commerant, il aura des profits, s'il souffre d'une adversit, il remportera la victoire; s'il est prisonnier, il sera libr; s'il accompagne le chef, il partagera son pouvoir, s'il voit le chef ou le Sultan entrer dans une maison, un quartier, un endroit dont l'entre constitue une action illicite ou un village; les habitants de cet endroit souffriront d'un malheur grave; et toute beaut qualifiant le chef et son apparence, se rflchit sur la situation de son peuple. Si le rveur voit en son intrieur de la bienfaisance, son rve reflte la force de son pouvoir, s'il voit un surplus ou un manque en son ventre, c'est sa fortune ou sa descendance qui s'accrot ou accuse le manque. S'il se voit entrant la demeure du chef, il grera les affaires de sa famille et obtient une vie aise. Celui qui se voit copuler avec la femme du chef, il obtiendra une faveur de son chef, d'aprs les uns. Mais d'autres disent que cet homme profrera des paroles de mdisance l'encontre de la femme du chef. S'il voit le chef lui offrir quelque chose, il sera honor et s'il lui offre du brocar, il lui offre une esclave ou ce rveur pousera une femme qui a des relations avec certains gouverneurs. Celui qui se voit entrer la demeure du chef, en tat de prosternation, obtiendra du pardon et du pouvoir. S'il va souvent chez lui, il remportera la victoire sur ses ennemis. Si la porte du palais royal est transforme, un des employs chez le roi s'loignera de son pouvoir ou bien le roi se mariera une autre. Si le chef marche pied, son secret sera voil et son ennemi sera vaincu par lui. Si le peuple loue le chef, il obtiendra une victoire. Si le peuple parpille du sucre ou de la monnaie sur lui, il lui adresse de belles paroles. Si le peuple parpille sur lui des dinars, il entendra de la part de ce peuple des paroles dsagrables. S'il lui lance des pierres, les paroles adresses seront dures et grossires.

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Chapitre - XXX

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S'il lui lance des flches, les gens sont opprims et le maudissent pendant la nuit. Si une flche l'atteint, une rancune s'abattra sur lui. Si le peuple se prosterne devant lui, il lui montre son obissance. Si le chef lance du feu son peuple, c'est qu'il l'incite s'orienter vers l'garement. Si le chef respecte les opinions de sa femme, il fera face une longue guerre et perdra son royaume, car Adam (le salut soit sur lui) a vcu ce qu'il a vcu quand il s'est conform aux opinions de sa femme; par contre, s'il ne se conforme pas l'opinion de sa femme, le contraire se passerait. S'il se trouve arm sur une jument, sa souverainet s'tendra. S'il est dos d'un vautour docile, il obtient la souverainet de l'orient et de l'occident puis la perdra, suivant l'histoire de Namroud. S'il se bat avec un grand lion et l'abat, il abattra un grand roi. Si un Sultan voit qu'il se bat avec un autre Sultan et l'abat, en rve, il remportera, en ralit, la victoire. S'il se voit loign de son pouvoir sans avoir t dmis, il commettra un acte qu'il regrettera plus tard, suite l'histoire de Jonas quand il est parti irrit. Si un autre le dmet, ce rve dsigne l'humiliation et le mpris. Si le chef se voit en train de marcher et chuchote quelque chose, ce chef mourra subitement, selon l'histoire de 'Ad Ibn Shaddad. On raconte que ce 'Ad a t arrt sur le chemin du Paradis qu'il s'est offert, par l'Ange de la mort qui s'est prsent lui sous l'apparence humaine. L' ange lui a chuchot quelque chose l'oreille avant qu'il prenne son me. Si le chef voit qu'il a deux cornes, il rgnera sur l'orient et l'occident suivant l'histoire d'Alexandre (l'homme deux cornes dh alqarnan). Si le chef se montre, en rve, sous l'apparence d'un homme du peuple ou s'il se voit marchant avec un autre dans le march, par modestie, sa souverainet ne sera que renforce. La maladie du chef dsigne son oppression et annonce que sa sant sera bonne au cours de l'anne courante. Sa mort est un drglement qui frappera son pays. Si les hommes le portent sur leurs paules, sa souverainet sera renforce, sa foi ainsi que celle de son peuple seront affaiblies sans espoir de les redresser; mais s'il n'est pas inhum, il y aura un espoir d'amlioration. Si on le voit ressuscit, le pays connatra une nouvelle force et un pouvoir qui se rapporte sa descendance. L'minence de l'entourage du souverain dsigne sa grandeur. Quant l'abaissement de cet entourage indique la dtrioration de son tat. Si un roi voit, en rve, un domestique le nourrir sans voir une table servie, il n'aura plus de concurrents dans son pouvoir, atteindra le grand ge et mnera une vie satisfaisante, au cas o la nourriture est un peu grasse.

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Interprtation des rves

Si un homme voit qu'un chef qui se trouve au fin fonds des pays des musulmans l'a nomm comme son reprsentant, il obtient la puissance, l' honneur, la renomme et une souverainet quivalente la distance de ce lieu par rapport l'endroit o se trouve le chef. Si un gouverneur rve que la fin de son gouvernement s'approche, il sera il sera encore destitu et peu de temps aprs, une autre personne le remplacera dans le pouvoir mme; sauf au cas o il attend la naissance d'un enfant, sa femme lui donnera au monde un fils. Il en est de mme pour le gouverneur qui rpudie sa femme, il sera aussi destitu.
destitu au temps convenable. S'il regarde dans le miroir,

Si le chef prend les ovins du peuple injustement, les gens de la noblesse opprimeront le peuple. Si le roi se voit en train de prparer et garnir la table, des gens oppresseurs lui tiennent tte et l'obligent tenir des consultations leur propos et les
vaincra. S'il voit qu'il a mis de la nourriture sur la table; il recevra un messager portant une contestation. Si la nourriture est douce, il connatra la joie; si elle est grasse, la contestation restera. Si les mets sucrs sont levs et les mets acides et gras offerts table, ce rve lui annonce un bien obtenu, accompagn de souci et de constance.

Si la nourriture est sans matire grasse, le bien obtenu ne sera point constant. Si l'enlvement et la pose de la nourriture prennent un temps long, la contestation sera durable. Si le chef voit qu'il se dtourne lui -mme de sa souverainet, il entreprendra une affaire qu'il regrettera tout comme le regret de Thin- Noun qui est parti irrit. S'il se voit en train de clbrer sa prire sans avoir fait ses ablutions, et dans un coin o il est interdit de faire la prire, tel que le cimetire ou l'endroit ordurier, il est la recherche d'une fortune qu'il obtiendra, ou bien il aura un pouvoir sans arme. Celui qui apporte de la nourriture un prince ou un patron, un chagrin l' attaquera mais il en sera dlivr et il aura une fortune provenant d'une source inattendue. Celui qui se voit passer prs de certains gouverneurs, obtiendra de la puissance; et s'il se voit entrer chez un gouverneur ( = Sultan), il obtiendra de la richesse et de la joie. Si un chef juste entre dans un endroit, les habitants de ce mme lieu bnficieront de la misricorde, de la justice; la rvlation du peuple au gouverneur son oppression, dsigne la faiblesse du gouverneur et la force de ses sujets.

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Chapitre - XXX

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Le rve du gouverneur en habits noirs indique une force supplmentaire. Les habits blancs lui valent une splendeur supplmentaire et le pardon de son pch. Les habits de cotonnade dsignent sa pit, sa modestie, le petit nombre de ses ennemis et la scurit aussi longtemps que durera sa vie. Les habits de laine annoncent que la bndiction est abondante dans son royaume et que l'quit y fait loi. Mais les habits de brocart signalent qu'il se comportera tel un Pharaon et aura une rputation souille. Si le gouverneur ( = Sultan) ou le prince enlve son bonnet, sa tunique ou sa ceinture, il montrera des ngligences dans l'exercice du pouvoir. S'il les met, il se donnera les moyens de sa politique; s'il porte des bottines neuves, il s' emportera des biens des infidles et des gens du Livre. S'il vole grce une aile, il obtient de la force, il fera un peuple captif, il aura des biens d'une provenance inattendue, il envahira leur pays et vaincra ses ennemis car Allah (le Trs- Haut) a dit: Il a jet dans leurs coeurs la terreur et le dsespoir, vous en avez tu une partie, vous en avez rduit en captivit une autre. Dieu vous a rendu hritiers de leurs pays, de leurs maisons et de leurs richesses; du pays que vous n'aviez jamais foul jusqu'alors de vos pieds. Dieu est tout puissant [ XXXIII-27]. Si le rveur voit le chef ou le gouverneur, suivre le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue), il suit son exemple et adopte sa Tradition. Si le gouverneur rve qu'il a t destitu de son poste et voit un vieillard prendre sa place, il sera renforc. Si un jeune le remplace, certains de ses ennemis lui causeront un malheur qui frappera son pouvoir. La destitution du gouverneur, en rve, c'est son investissement l'tat d' veil. Les soldats, en rve, dsignent les anges de le misricorde en ralit, et les gens communs symbolisent les anges de la souffrance, quant au commandant d'une arme, il reprsente un homme raisonnable et sage. Celui qui se voit devenir un ministre ( = vizir) sera charg dans la direction du royaume. Si le rveur voit les chambellans du prince debout, ils s'efforcent faire leur devoir vis vis les affaires politiques. Mais s'ils sont assis, ils sont plutt ngligents. Le chambellan du roi reprsente une bonne annonce l'homme emport. Et celui qui se voit en rve, devenir un commandant d'une arme, il aura du bien. L'agent de police reprsente l'ange de la mort; on dit aussi qu'il dsigne une catastrophe et un souci.

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Interprtation des rves

Celui qui se voit devenir un juge ( = Cadi), et faire preuve d'quit, sera honnte s'il est commerant et prcis dans les poids et les mesures s'il est marchand S'il doit juger les affaires des gens mais ne semblerait pas quitable, il sera dmis, s'il est un gouverneur, et s'il effectue un voyage, des brigands le voleront, sinon les bienfaits que Dieu lui accorde se transformeront en calamits qui l'attaqueront, tout comme le juge croit toute parole prononce. S'il voit un juge connu, il serait pareil aux sages et aux savants. S'il voit un juge connu, dont les jugements sont injustes, les habitants de l'endroit vu diminuent leurs poids et leurs mesures. Si un homme s'adresse au juge qui le traite avec quit, un des adversaires de l'homme qui rve serait juste envers celui qui sera dlivr de ses soucis, au cas o il en souffre. Si le jugement rendu par le juge est opprimant, il ne serait point trait avec
quit au cas o un litige existe entre lui et une autre personne.

S'il voit un juge pos sur une balance qui penche d'un ct, Dieu lui garde un mrite et une rcompense; si la balance s'lve, il lui assure une sanction pour un pch commis.

S'il voit le juge peser une mauvaise monnaie, il entend et coute un fauxtmoignage et prononce son jugement en se basant sur ce tmoignage. Le juge inconnu, vu en rve, dsigne Allah (le Trs- Haut). Celui qui se voit, en rve, devenir un juge, un arbitre, ou un savant, obtiendra, un rang lev, une bonne renomme, l'asctisme et le savoir, s'il les mrite; sinon, il affrontera une affaire mensongre et acceptera le jugement prononc par le juge. On dit galement, que celui qui voit le visage du juge rayonnant et rjoui, il aura la gaiet et la joie. S'il voit le sige du juge, il fera face l'effrayeur, et une querelle; on dit encore, que les siges des gouverneurs, des juges, des thologiens, des arbitres, des enseignants de la Tradition ( = sunna), des lois, et des obligations, en rve, reprsentent, en ralit le dsarroi, le chagrin, la perte d'une grande quantit de la fortune que tous les gens subissent, ainsi que l'apparition des choses mystrieuses. Ce rve au cas o le rveur est malade, annonce le dlire. Si le jugement rendu est au profit du malade, l'issue de son dlire sera bonne et gurira; par contre si le jugement rendu est contre lui, il mourra. Si le rveur qui est en conflit avec une autre personne, s'est vu assis la place des juges et rve qu'il est lui- mme le gouverneur, il ne sera point vaincu car le gouverneur ne rend pas un jugement sur lui- mme mais l'autrui. Le majordonne est un homme de mmoire et savant, puisque Joseph, le

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Prophte a occup cette fonction. Celui qui coupe les articulations est un homme qui sme la discorde parmi les gens l'aide de ses paroles mchantes. Le chef des syndics ( = bendar) des marchands est un homme de confiance auquel les dpts sont confis. Le grand rudit est un homme de grammaire. Le comptable est un tortionnaire qui nuit aux gens en les maltraitant et fait ses comptes avec une grande svrit. Le domestique, eunuque dsigne une proprit et est porteur d'une bonne nouvelle. Si le rveur voit, en rve, des domestiques portant des plats, dans sa demeure, il y aurait un malade qui souffre depuis longtemps ou un martyr. Le portier du souverain est un mauvais prsage, et celui qui voit le portier d'un prince obtiendra un pouvoir. Le cor; Celui qui se voit en train de sonner du cor, aura du bien; s'il entend le son du cor sonn par une autre personne, il sera appel livrer un combat ou une belligrance. Le tambourinaire est un gouverneur effrayant, quant au cymbalier, c'est un homme diffamateur, occup par les affaires de la vie prsente. Le directeur du courrier est un homme qui trahit celui qui place confiance en lui. Le porteur des nouvelles, s'il est vieillard, serait un noble scribe; s'il est jeune, il se livrera au combat. Le porteur du drapeau indique le juge, car les yeux sont convergs. Le fauconnier est un capitaine. Le dompteur des lopards reprsente un patriarche. L'exposant est un homme qui inspecte les conditions de ses amis et les aide amliorer leurs affaires. Celui qui se voit exposant dans la grande salle ( = diwan) sans qu'il en fasse partie, trouvera la mort; s'il voit que l' exposant est irrit contre lui, il aurait commis des turpitudes; s'il le voit satisfait de lui, ce rve rflchit la satisfaction de Dieu de lui. S'il voit qu'on veut l' exposer, mais ne le font pas, il sera sur le point de mourir mais il en chappera en fin. La grande salle (= Tribunal) est le sige des malheurs; si elle est ferme, la porte sera ferme sur tous les malheurs; et si elle est ouverte, cette porte- l sera aussi ouverte. L'inspecteur ( = Arif) est homme hrtique. Le patrouilleur de nuit est une menace pour celui qui nglige les prires. Si les aides portent des habits blancs, ils dsignent une bonne nouvelle; si les habits sont noirs, ils annoncent la maladie ou le chagrin. Le calomniateur est un homme rancunier, et celui qui se voit un calomniateur, il accomplira un acte qui lui apporte de la joie prime abord, mais lui cause de la peine par la suite.

210 Le bourreau est un homme insulteur; Le gelier dsigne le fossoyeur. Le crieur est un homme qui dvoile les secrets.

Interprtation des rves

Celui qui marque les lettres du Coran de points diacritiques est un intrigant. L'agent est un homme qui accumule des pchs pour lui mme. L'armurier reprsente un gouverneur fort qui incite les armes contre leurs ennemis. Le porteur est un percepteur; et l'ne reprsente un homme qui excute les ordres et les rgles. Le conseiller du roi ( = Shirawan) est un homme ferme qui russit rgler les affaires. Le palefrenier est un homme rflchi, et d'administration des affaires. Le marchand de montures est un homme qui prfrera la compagnie des nobles la fortune. Celui qui se voit en train de manger dans la grande salle ( = diwan) du gouverneur, deviendra un gouverneur de sa contre, puisque Dieu (le Trs-Haut) a dit: Mangez, de la nourriture que vous donne votre Seigneur, rendez- lui des actions de grces, vous avez une contre charmante et un Seigneur indulgent [XXXV-15]. Si le rveur se voit, en rve, un soldat, il aura un chagrin ou un dommage. S'il est malade, il mourra. On dit galement que si l'esclave se voit devenir un soldat, il aura une puissance et une dignit; s'il enregistre son nom, la grande salle ( = diwan) sans tre un soldat, il obtiendra une subsistance satisfaite sans dommage et sans peine. S'il remarque que la tte du roi semble plus grosse qu'elle est rellement, cela dsigne que sa royaut sera de plus en plus renforce; et si la ccit frappe ses yeux, il ignorera les nouvelles de ses sujets, et si sa langue s'paissit et s' allonge, il possde des armes compltes et des pes meurtrires. S'il voit sa tte en forme de celle d'un blier, il prtend tre quitable. S'il voit sa tte en forme de celle d'un chien, il traite ses clients avec impudence et bassesse. S'il y a sur sa joue une tendue suprieure ce qu'il y a en ralit, sa puissance et son clat seront accrus. S'il voit sa poitrine se transformer en pierre, il aura un cur dur. Si son corps lui parat gros et fort, sa foi et sa croyance en Islam le sont. Celui qui voit sa main se transformer en celle d'un gouverneur ( = Sultan), il serait un souverain et rglera les affaires avec quit ou injustice qui ont distingu le dit gouverneur. S'il se voit avoir un corps d'un chien, il emploie l'impudence et la bassesse. Si son corps se transforme en celui d'un serpent, il rvle l'inimit qu' il cachait. S'il a le corps d'un blier, il affiche sa gnrosit et son quit. S'il a une queue pareille celle du blier et la lche avec sa langue, il a un enfant ais qui lui assure sa subsistance.

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Si son ventre se transforme en cuivre jaune, il aura beaucoup de meubles. S'il voit son ventre grossir, le nombre de sa famille s'accrotra et celle- ci deviendra encore plus forte et plus puissante. S'il voit que ses deux cuisses sont transformes en cuivre, sa tribu commet audacieusement des turpitudes. Si ses doigts deviennent plus longs ou plus nombreux, il deviendra plus cupide, plus opprimant et moins quitable. S'il voit ses pieds devenir plomb, il sera un homme riche, o il se tient. Si un vieillard le remplace, son rve dsigne l'accroissement de sa souverainet. Si un commerant fait le mme rve, son commerce s'amliorera car le vieillard reprsente la chance ( = Jadd) ou effort ( = Jadd). Si ce vieillard lui prend ce poste, il l'assistera et le renforcera. Le jeune homme reprsente l' ennemi.
L'imposteur est un souverain trompeur et opprimant qui ne tient pas sa promesse et effectue de mauvaises suites. Le policier s'il vient avec ses assistants, reprsente la frayeur, le souci, le chagrin, l'horreur, la souffrance et le danger. Il en est de mme pour tout homme de pouvoir malfique, tout oiseau froce et le fauve carnassier indique une dlivrance et une victoire.

Toute chose prise par l'homme selon l'ordre du roi, c'est un profit obtenu du roi. L'assistant est un homme qui aide s'loigner du faux. Si un homme voit des assistants portant des habits blancs, ce rve lui fait une bonne annonce, une dlivrance d'un souci, d'un chagrin, d'une horreur, d'une calamit ou d'une toute autre chose pareille; mais s'ils portent des habits noirs, le rve symbolise la maladie, le souci ou l'horreur.
Le garde est une menace, car le rveur abandonne la prire. S'il se voit en fuite de la prison, la patrouilleur sur ses traces et que ce dernier le trouve et profre des paroles qui dlivre ce rveur, qui nglige la prire du soir et se repentit. L'entraneur des lopards indique le chef des patriarches.

La guerre -ses tats- les armes et leurs outils, le meurtre, la crucification, l'emprisonnement et autres

CHAPITRE XXXI

La guerre dans l'interprtation des rves, peut tre de trois sortes: La guerre livre entre deux pouvoirs; entre un pouvoir et une population, ou enfin entre les factions du peuple.

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Interprtation des rves

C.41

La guerre entre deux pouvoirs annonce une discorde ou une pidmie, qu'Allah (le Trs- Haut) nous en garde! Si la guerre est dclare entre les deux pouvoirs et le peuple, le prix de la nourriture sera baiss. Cependant, si la guerre est entre les factions du peuple, ce rve dsigne la hausse des prix de la nourriture. Si l'arme arrive dans une contre, la pluie s'y versera. Celui qui voit les soldats rassembls, son rve indique la dfaite des gens du mal et le triomphe des gens du bien, selon la parole du Seigneur (le Trs Haut): Nous irons l'attaquer avec une arme laquelle ils ne sauraient rsister [XXVII-37]. Si les soldats sont peu nombreux, ce rve annonce la victoire, car Dieu (le Trs- Haut) a dit: Oh, combien de fois, par la permission d'Allah, une arme nombreuse fut vaincue par une petite troupe [II-249].
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_SU

Si un homme voit en rve, un soldat tenant entre ses mains un fouet ou une baguette, il aura une agrable vie. La poussire vue, en rve, est un indice de voyage. Si cette poussire est accompagne de tonnerre et d'clairs, cela prsage de la scheresse et d'un temps de pnurie; ce verset en est la preuve: Et des visages couvertes de poussire, voile de tnbres [LXXX 40 41], mais si point d'clair ni de tonnerre, le rveur profitera d'un butin puisque Dieu (le Trs- Haut) a dit: Par ceux qui attaquent les ennemis au matin. Qui font voler la poussire sous leurs pas [C 3 4]. Car la terre symbolise la fortune et c'est de la terre que se constitue la poussire. On dit que celui qui se voit tout couvert de poussire effectuera un
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voyage; d'autres affirment qu'un tel rveur s'enrichira de la guerre. Si le rveur monte une jument, excite au grand galop, soulevant la poussire, son rang social s'lvera, l'insolence l'envahira, il s'enfoncera dans la voie du faux et smera une discorde, car l'activit dans l'interprtation quivaut l'orgueil vain, et la poussire rvle la discorde. Quant au drapeau, il reprsente un savant ascte ou ais; gnreux, considr par les gens tel un exemple suivre, car Dieu (le Trs- Haut) a dit: Il a pos des signes de routes, les hommes se dirigent aussi d'aprs les toiles [XVI-16]. Les bannires rouges annoncent des guerres, celles qui sont de couleur jaune annoncent l'pidmie parmi les soldats, celles qui sont vertes annoncent un voyage sur le sentier du bien; celles qui sont blanches annoncent la pluie, et la scheresse quand elles sont noires. Il est dit que celui qui voit une bannire deviendra quelqu'un de clbre dans son pays, s'il est dans l'garement, il sera guid car Allah (le Trs- Haut) a

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dit:

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Il sera l'indice de l'approche de l'heure. N'en doutez donc pas, suivez- moi, car c'est le chemin droit [XLIII-60].

Si une femme voit un drapeau, celui- ci lui dsigne un mari. Le drapeau que l'on voit en rve rapport un savant ascte, signifie la dlivrance et de la joie s'il est de couleur rouge; de la gloire s'il est noir. On dit que les drapeaux noirs annoncent des pluies en gnral; les blancs des pluies passagres; les rouges, la guerre. Une femme a rv qu'elle a enterr trois drapeaux, sa mre est venue consulter Ibn Sirine qui lui a dit: Si ce rve se rvle vrai, elle pousera trois nobles, successivement, et chacun d'eux mourra assassin. C'est en effet ce qui lui arriva. La guerre affiche le dsorde pour tous les gens, sauf pour les rveurs commandants d'armes, pour ceux qui vivent des mtiers des armes ou qui sont lis de faon directe ou indirecte ces mtiers; pour chacun d'eux, ce rve est un bon prsage. L'pe figure un enfant mle ou un pouvoir. La poigne de l'pe ainsi que :a pointe du fourreau indiquent aussi l'enfant du rveur. Celui qui se voit porteur d'une pe s'emparera d'un grand pouvoir, car le cou est le sige de la confiance; tandis que la lame signale la grande fermet. Si le rveur se voit ploy sous le poids de l'pe et oblig la tirer sur le sol, il faiblira dans :exercice de son pouvoir. S'il voit les bandoulires coupes, il sera dmis de ses =onctions. Dans la beaut des bandoulires, il faut voir l'indice de la splendeur q'u pouvoir qu'exerce le rveur. S'il voit qu'il a tendu une pe sa femme, ou que sa femme la lui tend, il mettra au monde un garon. S'il se voit tendre une pe dans son fourreau, sa femme, l'enfant qu'il aura, sera une fille; si sa gemme lui tend une pe dans son fourreau, il aura, d'aprs certains interprtes, garon, alors que d'autres pensent qu'il aura une fille. Si le rveur se voit partant quatre pes, une en fer, une autre en plomb, une autre en cuivre et une quatrime en bois, il aura quatre fils: Pour l'pe de fer, un garon courageux, ...our l'pe de cuivre un fils qui s'enrichira, pour l'pe de plomb un fils effmin, et le dernier figur par l'pe de bois sera hypocrite. S'il dgaine son e^e et la trouve rouille, il aura un fils laid; si l'pe se brise l'intrieur de son rreau, l'enfant mourra l'intrieur de l'utrus de sa mre; si le fourreau se =se et l'pe est dgaine, la femme mourra et l'enfant sera sauv. Si les deux se brisent, la mre et l'enfant trouveront la mort. S'il se vit dgainant son pe, e: sa femme n'est pas enceinte, ce rve reprsente des paroles prpares. Si pe est tranchante, brillante, il prononcera des paroles vraies et agrables. Si 'epe est lourde, il prononcera des paroles qu'il ne pourra assumer. Si l'pe cr. brche, sa langue est l'incapacit de parler. S'il se voit tenant la main e pe dgaine en temps de discorde, il recouvrera son droit. S'il trouve une et la porte, il retrouve un droit. Si quelqu'un lui tend une pe, ce rve
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indique une femme, car le sage Luqman a dit de l'pe: Ne vois- tu pas qu'elle est aussi belle en son apparence que nfaste quand elle agit. Celui qui se voit portant deux pes ou trois et leurs bandoulires se rompent, il rpudiera sa femme trois reprises. Il est dit que celui qui dgaine son pe, sollicitera un tmoignage mais en vain, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Que ta frayeur se dissipe; voil qu'ils vous dchirent de leurs langues, envieux des bienfaits qui vous attendent [XXXIII 19], dsignant
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par l les pes.

Le rveur qui se voit en train de frapper de son pe droite et gauche dans un pays de l'Islam, il dlie la langue et profre des paroles illicites. Si l' pe vue est mise de ct, il serait un homme de prouesse et de secours; celui qui porte des bandoulires sans porter une pe acceptera un dpt. La poigne de l'pe dsigne le pre ou l'oncle du rveur, on dit aussi qu'elle dsigne la mre ou la tante maternelle. Si la poigne se casse, le rve augure de la mort de l'un de ces personnages. L'extrmit du fourreau figure un serviteur ou un contrat de vente, si elle se brise, le rveur verra la mort de son esclave ou sa vente. Le jeu l'pe, se rapportant au pouvoir, il dsigne l'habilet de l'homme gouverner, s'il est rapport la parole, il dsigne l'loquence; et s'il est rapport l'enfant, il sera l'objet d'admiration. Si le rveur voit les pes portes par le vent, c'est un signe de la peste. Il est dit que l'pe dsigne la colre et le grand malheur qui frappe le rveur. Un homme s'est adress Ibn Sirine et lui dit: J'ai vu, au milieu de cette mosque- ci, de Bassora, un homme, tout nu, debout, brandissant une pe, il en frappa un rocher qui se fendit. - Cet homme est ncessairement Al-Hassan Al-Bassri; dit Ibn Sirine. Et l'homme dit: C'est lui en effet. L'interprte a comment ainsi l'avis qu'il a donn: J'ai suppos que la nudit de l'homme signale qu'il s'est consacr la foi puisqu'il tait dans la mosque; son pe est sa langue qui prononait des paroles qui distinguent le vrai du faux en matire de la religion. Hicham (Ibn Abdul Malek) a dit un jour, Ibn Sirine: J'ai rv que je portais une pe dgaine la main, je marchais en posant son bout au sol tout comme l'homme pose sa canne sur le sol. Ibn Sirine lui demanda: Est- ce que ta femme est enceinte? Oui, en effet a-t-il rpondu. C'est quoi Ibn Sirine ajouta: Elle mettra au monde un fils, si Allah le veut. Un brave hindou s'est vu, en rve, avalant une pe, il a racont son rve un interprte qui lui a dit: Tu droberas la fortune de ton ennemi; Mais si tu vois l'pe t'avaler, un serpent te mordra.

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Un homme s'est adress Ibn Sirine, en lui disant: Je me voyais en rve :el un ngre que j'ai mis un terme sa vie par mon pe!. Et Ibn Sirine lui dit: C'est un reproche mal exprime, sois indulgent, car la cible de ton roche aujourd'hui, t'en adressera peut- tre un jour!. L'pe vue avec d'autres armes signifie le pouvoir: La lutte aux pe figure la querelle du rveur avec un groupe d'hommes. Lts coups d'pe signalent le dliement de la langue et des mains si la langue affile, l'instar de l'pe. L'pe seule, non accompagne de nulle autre arme reprsente un fils. Si un homme se voit portant une pe la main et la levant au dessus de sa tte, sans avoir l'intention d'en faire usage, il aura le cuvoir et la renomme. Et Ibn Sirine a dit: L'interprtation la plus plausible du rve de l'pe est souverainet, si le rveur en est digne; sinon il mettra un fils au monde. La lance associe d'autres armes signifie un pouvoir, et aide excuter ordres. Si elle est vue seule, elle figure un fils ou un frre. Le coup de lance : e.flete le vice et la mdisance, c'est la raison pour laquelle on dit du .:famateur: Un lanceur de coup de lance et calomniateur. On dit que la Unce est un tmoignage de vrit; on dit aussi qu'elle annonce un voyage ou Eure une femme Si un homme porte une lance la main, il aura un fils, si sa :Ice comporte une pointe, ce fils dominera tout l'entourage. S'il porte une nze la main et se trouve sur une monture, il obtiendra une puissance et un r-ag. lv; mais si la lance se brise dans sa main, ce rve dsigne la faiblesse de son pouvoir. La brisure de la lance associe l'enfant ou au frre dsigne la =:adie de cet enfant ou de ce frre. Si la brisure est rparable, le malade -prira, sinon il mourra. Pour un gouverneur, la lance brise vaudra la perte de sa charge, tandis la perte de la pointe d'une lance symbolise la mort du fils ou du frre. Le javelot appelle les mmes interprtations que la lance, on raconte qu'un zonime s'est adress Ibn Sirine et lui a dit: Je m'tais vu avec une lance, se zrz.menant devant le prince. L'interprte lui a dit: Si ton rve s'avre vrai, tu anras produire un tmoignage de verit devant le prince. On rapporte qu'Abu Mukhallad a vu, en rve, qu'on lui a donn une lance : ... danite), il a eu un enfant qu'il a prnomm (Rudani). Un autre homme a rv qu'un javelot est tomb du ciel et l'a bless au dei. Un vipre l'a mordu au mme pied. Donner des coups de lance symbolise des paroles prononces par celui qui nne les coups et diffamant celui qui les subit. Le lasso est un homme qui on demande l'aide; S'il est fait avec une : zrde. cet homme serait robuste; S'il est fait de fibres, c'est un homme de bien. S: une personne voit qu'elle saisit un homme au lasso, elle demandera
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l'assistance d'un homme au cas o le lasso le saisit au cou. Si la corde le saisit la taille, le lanceur du lasso le trompe et l'homme pris sera vaincu et sur le point de prir. La flche de bois figure un messager. Celui qui se voit tirer une flche et rater sa cible, enverra un missaire pour une mission qui ne sera pas accomplie. S'il atteint sa cible, son messager accomplira la mission que le rveur lui a confie. Si la flche est droite, il s'agira d'une missive contenant des paroles vridiques. Si la flche s'enfonce dans son impact, ces paroles seront agres. Si elle est faite en roseau et courte, la parole qu'elle figure ne sera que vaine parole; si toutefois elle atteint sa cible, le rveur verra son ordre excut. Si la flche possde une pointe aiguise, on saura que l'homme est bien discret; S'il atteint sa cible, il joindra ses paroles aux actes. Si le rveur voit qu'une femme lui lance une flche qui le touche au coeur, elle plaisante avec lui, et lui, il tombe amoureux d'elle. Si la flche est faite en or, elle dsigne une missive envoye une femme ou cause d'une femme. Si les flches sont large tige, elles dsignent des messagers aux paroles douces et subtiles. Si le rveur tire une flche l'envers, la pointe du ct de la corde, le message est invers, au cas o elle est dmunie de plumes, le messager est soumis une corve. La pointe de la flche est toujours un message accompagn de prouesse et de force; si elle est en plomb, le message est tach de faiblesse, si elle est de cuivre, elle dsigne la jouissance de la vie d'ici- bas; mais si elle est en or, elle figure un message de haine. Si la flche est prive de pointe, on saura que le rveur veut transmettre une missive une femme mais il ne trouve pas de messager; Si la pointe est lisse, dpourvue de l'chancrure qui permet d'encocher la flche sur la corde de l' arc, son messager n'est pas ferme; Si la flche tremble, le messager a peur pour lui- mme. Si le rveur lance une flche et atteint la cible, au cas o il prie le Seigneur dans la ralit pour lui accorder un enfant, il aura un fils. La flche figure en gnral la parole de vrit et la riposte ceux qui n' obissent pas au Seigneur; Si la flche atteint sont but, la parole du rveur sera agre, sinon, sa parole ne le sera point. Si une femme voit une flche inverse dans son carquois, elle doit s' attendre l'hostilit de son poux. On dit que celui qui voit un arc duquel on lance des flches, l'arc est un pre et la flche tire indique un homme lev par un autre que son pre. La flche reprsente un pouvoir. Celui qui se voit avec une flche la main, obtiendra un pouvoir, une puissance et la fortune. Il est dit que celui qui se voit tenant la main des flches aura une bonne nouvelle. Un rveur a vu qu'on le battait avec une flche, l'interprte qu'il a consult lui a dvoil qu'il s' adonnait la mdisance et l'indlicatesse; ce qui tait en fait vrai. La brisure de l'arc signale que le messager n'a pu transmettre une missive.

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la femme, une flche figure l'poux. On dit aussi que le carquois dsigne . -.2age ou une cit. Si un homme se voit donnant un carquois, il deviendra souverain; on dit que le carquois dsigne galement une femme qui retient le Coran par coeur ou une fermet face aux ennemis. Le carquois dsigne un ;: x)uvoir pour les gens dignes de pouvoir et une femme pour les Arabes. A l'origine, dcocher des flches dsigne les paroles des missives. L'arc . fsizne une femme qui accouche rapidement, un fils, un frre, un voyage ou ne offrande au Seigneur (le Trs- Haut). L'arc envelopp figure l'enfant que porte encore la femme dans son utrus. L'arc qui se trouve avec d'autres armes une souverainet et une puissance. Celui qui se voit donner un arc sa femme, cette dernire enfantera une fie: Si sa femme lui donne l'arc, elle mettra un fils au monde. S'il tend l'arc sans utiliser des flches, un voyage aura lieu. S'il tend un arc de fabrication arabe, il ira en voyage vers un honnte homme; si l'arc est d'un type persan, le riveur fera un voyage vers des contres non- arabes.
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La rupture de corde est un obstacle empchant le voyage, ou bien la rpudiation de la femme. Si l'arc se brise, le rveur devra craindre la mort de son pouse, de son enfant, de son associ ou celle de certains parents. Il se peut que l'arc signale un pouvoir et sa rupture la destitution. Si l'arc est difficilement tendu, cette difficult est le signe de la fatigue pour le voyageur et la perte pour le commerant; et de l'ingratitude de l'enfant ainsi que l'affleurement de la femme. Cependant, si l'arc est facilement tendu, sa facilit est interprte par le contraire de la difficult. Si un homme lance une flche l'arc et touche le but, il obtient ce qu'il dsire. La vision de l'arc peut indiquer le rapprochement de certains nobles; selon ce verset: Puis il s'abaissa et resta suspendu dans les airs [LIII-8]. Celui qui tend un arc sans placer une flche, effectuera un voyage lointain et en rentrera en bonne situation. Si la corde se rompt, il s'installera dans l'endroit qu'il a atteint. Si l'arc du rveur se brise, il subira une calamit lie aux ordres, et aux interdictions relatives son pouvoir. L'arc lance- pierres signale la diffamation de celui qui est la cible. Celui qui se voit possdant un arc, aura un fils et sa souverainet se renforcera. S'il sculpte un arc, alors qu'il est clibataire et dsire se marier, se mariera et sa femme deviendra enceinte ds le premier jour de mariage; s'il est investi d'un pouvoir, ses sujets ne lui obissent pas. En gnral, l'arc est considr comme une figure de la femme, selon l' adage qui dit: La femme est comme l'arc, si tu essaies de la redresser, elle se casse!. L'arc qui se rapporte l'enfant du rveur, signale que cet enfant deviendra un homme de lettres et d'criture; et le rveur tend un arc qui a un son pur et tire la flche en atteignant la cible, il en aura un pouvoir qu'il assumera dans la totale justice et l'quit.

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Il est dit que celui qui se voit tenant la main un arc bris, se mariera une femme libre. La catapulte et le projectile figurent la diffamation et la calomnie. Si le rveur se voit en user contre une forteresse des infidles afin de la conqurir, il incite les gens agir dans le bien. La pierre de la catapulte est un messager svre. Le rveur qui se voit utiliser de la catapulte partir d'un endroit lev, aura un pouvoir et gouvernera avec tyrannie. Les rochers que l'on voit sur le haut ou sur le pied de la montagne reprsentent des hommes au coeur dur l'gard de la religion. Si le rveur se voit portant un rocher pour dvoiler sa force, il combat un hros dtermin, fort et dur. S'il arrive soulever le rocher, il vaincra cet hros, mais s'il en est incapable, il sera vaincu. Un pre de plusieurs filles, pauvre, a vu, en rve, qu'un rocher est entr chez lui. L'interprte qu'il a consult lui a prdit qu'il aura un fils au coeur dur. Il maria en effet sa fille un homme de mauvaise foi. Un autre homme a rv qu'un caillou est tomb dans son oreille; effray, il le rejeta. Il a racont son rve Ibn Sirine qui lui a dit: C'est un homme qui frquente les hrtiques, qui a entendu une parole dure que son oreille a rejete. Celui qui se voit lanant une personne par un lance- pierre, il l'invite une cause juste, mais il le fait avec rigueur et un coeur dur. On dit que si un homme voit des femmes lui lancer des pierres, il sera victime de leurs malfices par la magie. La massue reprsente un frre conciliant, un fils ou un domestique qui dfend son matre et a piti de lui. La hachette dsigne la puissance et le pouvoir, elle annonce un profit pour le commerant. Quant la cuirasse, c'est une protection, celui qui la porte sera porteur d'un immense pouvoir. Tout ce qu'on porte des armes figure la protection contre les ennemis; Particulirement la cuirasse qui signale l'immunit de la foi; Pour les communs du peuple, elle annonce les bienfaits et la protection contre les calamits et les intrigues. Allah (le Trs- Haut) a dit:
Allah vous a procur..., il vous a donn... des vtements qui vous abritent contre les chaleurs, et des vtements qui vous garantissent contre la violence des coups... c'est ainsi qu'il vous comble de ses bienfaits afin que vous vous rsigniez sa volont [XVI 81], et il a dit aussi: Nous apprmes David l'art de faire des cuirasses pour vous, c'est pour vous prserver de vos violences mutuelles, ne serez- vous pas reconnaissant? [XXI 80].
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Et celui qui se voit, en rve, fabriquer une cuirasse, btira une cit fortifie. Porter une cuirasse reprsente aussi un frre protecteur ou un fils

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compatissant. Pour un commerant un tel accoutrement signale, un profit provenant d'un commerce permanent, la scurit et la sauvegarde. On dit que la cuirasse en gnral annonce la fortune et le pouvoir. On dit aussi que tout ce qui protge contre les armes comme le bouclier, le casque, la cotte de mailles, le gilet ou les gutres peut signaler des vtements qui protgent. La cotte de mailles est semblable la cuirasse; mais elle est plus fortifiante, plus protectrice, et plus forte. On pense aussi que: Le port d'une cotte de mailles dsigne le mariage du rveur une femme forte, puissante, belle et aise. La heaume et le casque signalent que le rveur sera sauvegard de la diminution de sa fortune, et qu'il obtiendra l'honneur et la puissance. On dit que si le casque est de grande valeur, il reprsente une femme riche et belle; sinon, il indique une femme laide. On dit aussi, que celui qui voit sa tte devenir un casque en fer, atteindra un grand moyen. Le Messager (sur lui le salut et la bndiction) a dit: Je me suis vu, en rve
portant une forte cuirasse que j'ai interprte par la Mdine, dans ce mme rve je me suis vu tranant un blier, je l'ai interprt par le blier d'assaut; j'ai vu une flure mon pe Dhill-Fiquar, je l'ai interprte comme une faiblesse en vous et j'ai vu qu'on gorgeait des vaches, et j'ai alors compris par l le nombre des tus parmi mes Compagnons. Les brassords en fer dsignent les hommes de ses parents. Si quelqu'un s'est vu porter des brassards en fer, aura un soutien de l'un de ses proches. On dit aussi qu'il accompagnera deux hommes forts et puissants. L'interprtation de ce rve pourra aussi se rapporter au frre du rveur ou son fils. Celui qui se voit portant des jambires de fer, son rve dsigne un enfant et une force au cours d'un voyage. Le bouclier signale un homme de lettres, de caractre gnreux, obissant, satisfaisant les besoins de ses frres de toutes les vertus; Capable de les protger, de les dfendre contre tous les malheurs et les maux; on dit galement que le bouclier figure un serment prt ou un fils qui dfendra son pre. Le bouclier blanc est un homme de foi et d'clat; Le vert est un homme de pit, le rouge un homme qui s'adonne ses passions, et le noir un homme de fortune et de gloire. Le bouclier multicolore est un homme de caractre variable. Si le rveur voit d'autres armes avec le bouclier, il saura que ses ennemis ne pourront lui faire aucun mal; Si un joaillier ou un commerant rve d'un bouclier dpos ct de son mobilier habituel, dans sa boutique ou entre les mains de ses apprentis ou clients; Cet homme serait prteur des serments qui n' utilise son serment que pour la protection de ses transactions, car Dieu (le Trs- Haut) a dit: Ils se font un rempart de leurs serments [LXIII-2]. Celui qui se voit avoir un bouclier, en rve, et qui a, un fils en ralit, ce fils sera capable plus tard, de lui assurer tous se besoins et de le protger contre les

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Interprtation des rves

maux et les malheurs. On dit que le rveur qui se protge derrire un bouclier demandera l'assistance d'un homme puissant. On dit aussi que le bouclier de grande valeur dsigne une femme belle et aise, sinon elle sera laide. S'il se voit arm parmi des gens dsarms, il dominera un groupe d' hommes; si ce groupe est form de vieillards, ceux- ci reprsentent ses amis; s' ils sont jeunes, ils sont ses ennemis. On dit que si l'auteur de ce rve est malade, ce rve annonce sa mort. Le tambour du cortge signale une nouvelle mensongre. La crevaison du tambour du roi dsigne la mort du crieur du roi; on pense que le tambour de cortge est un homme louangeur qui loue Dieu (le Trs- Haut) en toute circonstance. Le tambour dont la peau est distendue signale la vanit et la vantardise. Les gros tambours (= Dabadeb) figurent des riches avares; mais celui qui voit, sa porte, des battements des gros tambours, des jeux avec les cymbales, s'emparera d'un pouvoir dans un pays non- arabe. Le cor fait d'une corne figure un domestique du souverain. Le duel dsigne une querelle avec autrui, ou bien une dispersion, un dsaccord ou un combat avec autrui parce que le duel est la prlude au combat meurtrier. Le duel livr au moyen d'armes dsigne les combattants. Ce rve peut galement dsigner le mariage d'une femme d'une conduite diffrente selon la scne du duel: Si le rveur se voit dot de toutes les armes et d'une cotte de mailles qui cache tout son corps, il se mariera une femme riche, bienfaisante, charitable envers les pauvres, incomparable. Elle sera riche car l' arme cache une partie du corps, bienfaisante car l'pe du duel n'est pas brandie, charitable, envers les pauvres car l'armure ne cache pas la totalit du corps. Les coups d'pe annoncent l'obtention d'un honneur dans la voie de Dieu. La vision d'une pe brandie bout de bras par le rveur signale sa renomme suite un acte qu'il a accompli. Piquer de la lance, de l'pe d'une baguette ou d'une colonne signale toujours des paroles de calomnie. Gesticuler avec ces objets sans en piquer quelqu'un montre que le rveur n'a eu que l' intention de calomnier La lutte livre: Si elle a lieu dans la voie d'Allah, et que le rveur est la cible d'une flche tire qui l'atteint, annonce que l'auteur du rve atteindra son but en se rapprochant de Dieu (le Trs- Haut). Si la lutte est livre dans la vie prsente, le rveur sera honor. Un homme s'est adress Ibn Sirine et lui a racont ce qui suit: J'ai vu deux rangs de gens qui se lancent des coups. Seul l'un des deux rangs put viser la cible. Ibn Sirine a conclu qu'il s'agit de deux justiciables qu'un diffrend opposait.

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Ceux qui atteignent leur cible sont dans le droit chemin, et ceux qui perdent leur cible dbitent des mensonges. Si le coup de flche atteint sa cible et tait dans la voie de Dieu, Dieu agre la prire de celui qu'il l'a lance. Mais si elle est lance pour jouir de la vie prsente, il ralisera tout ce qui le rendra heureux.
Les blessures: Si un homme blesse ses deux mains, son rve annonce l'obtention d'une fortune. S'il est bless la main droite, il obtient une fortune provenant d'un proche parent. La blessure la main gauche dsigne une fortune provenant d'une parente. S'il se blesse au pied gauche, il s'agira d'une fortune qui proviendra d'un labour ou de plantation. S'il est bless au talon, il sera fortun grce sa descendance. S'il se blesse au pouce de la main droite, il devra acquitter dettes aux gens; et toute blessure o l'on voit le sang couler dsigne une dpense et un dommage pcunaire. Celui qui se voit bless au corps et sa blessure est encore frache et le sang en coule; confrontera un dommage prcunaire et des paroles de calomnie de la part d'une personne recevant une rcompense contre cette calomnie. La blessure la tte qui ne fait pas couler le sang, approche le rveur d'un gain pcunaire, si le sang en coule, il aura un gain dont l'avantage se verra sur lui. Si un gouverneur ou un imam se voit bless la tte au point que la peau et l'os se sont entaills, il mnera une longue vie et verra ses compagnons d'ge. Si la blessure lui casse l'os du crne, son arme sera vaincue; s'il est bless la main gauche, son arme sera plus nombreuse; S'il est bless la main droite, son pouvoir s'tendra; s'il se blesse au ventre, sa trsorerie augmentera; s'il est bless la cuisse, le nombre de son clan augmentera; s'il est bless la jambe, il vivra une longue vie; s'il se blesse aux pieds, il aura encore plus de droiture et de fortune. Si le rveur voit quelqu'un lui couper les organes qu'il a parpills, l'auteur de ce crime profrera son encontre des calomnies qui causeront la dispersion de sa descendance travers les pays, et si l'auteur se tche du sang de sa victime, il obtiendra des deniers illicites selon la quantit du sang verse. Celui qui blesse un infidle dont le sang coule triomphera d'un ennemi dont l'inimit est apparente et en tirera un profit licite proportionnel au sang coulant de la blessure car le sang de l'infidle est licite pour le croyant; si le sang de sa victime l'clabousse, le rve sera plus pertinent. Celui qui voit qu'une autre personne l'a bless sans qu'il y ait une effusion de sang, l'auteur de la blessure lui rpond par des paroles de vrit qui le concerne. Si le sang coule, il le diffame avec des paroles, que les gens croiront contre sa victime, et le bless sortira d'une turpitude commise. Celui qui se blesse avec un morceau de fer, un couteau ou autre, sera mis nu de ses dfauts et de ses mauvaises qualits; ce rve ne prsage par consquent rien de bon.

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Interprtation des rves

Certains disent: Que celui qui voit l'un de ses organes bless, l' interprtation dpendra de la nature de cet organe. Si la blessure est dans la poitrine, elle dpend du coeur; elle reprsente la passion pour tout jeune homme ou femme, mais elle dsigne la tristesse s'il s'agit de vieillards ou de vieilles femmes Quant au meurtre, l'auteur du rve, s'il est lui- mme le meurtrier, il commettra un acte grave; mais on a dit qu'un tel rve peut annoncer la dlivrance du rveur d'un grand souci; car Allah (le Trs- Haut) a dit:
Puis tu as tu un homme; nous te sauvmes du malheur, et nous l' prouvmes par de nombreuses preuves [XX-40].

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Si le rveur se voit en train de se suicider, il aura des bienfaits et se repentira sincrement, suivant les paroles de Dieu (le Trs- Haut):
Revenez votre crateur, ou bien donnez- vous la mort; ceci vous pardonnera car il aime revenir l' homme converti [II-54]. Celui qui se voit tu atteindra le grand ge, mais s'il se voit lui- mme
servira m i e u x auprs de lui. Il vous

k a

quelqu'un sans l'gorger, sa victime aura des bienfaits. En principe, gorger, en rve, une crature qui n'est pas destine l'gorgement, suivant les prescriptions religieuses, est considr comme une injustice commise par l' agent de l'acte l'gard de la victime, elle- mme ou lui fait porter une turpitude. La personne tue dont l'assassin est connu obtiendra du bienfait, de la richesse, une fortune et une souverainet, et elle pourra obtenir tout cela de l' assassin ou de son associ, car Allah (le Trs- Haut) a dit:
Celui qui serait tu injustement, nous avons donn son hritier le pouvoir d'exiger une satisfaction... [XVII-33].

1 '

Si l'assassin est un tranger, il sera un homme d'ingratitude et d'impit, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Puisse l'homme prir! Qu'il est ingrat [LXXX-17]. Celui qui voit, en rve, un homme gorg, sans savoir qui l'a gorg a invent une hrsie ou sera coupable d'un faux tmoignage d'un dlit ncessitant un jugement. S'il gorge son pre, sa mre ou son enfant, le fils sera ingrat envers son pre ou de sa mre. S'il gorge une femme, il la monte; de mme s'il gorge une femelle du monde animal, il monte une femme ou dflore une vierge; et gorger un animal mle par la nuque amnera le rveur commettre l'acte de sodomie. S'il gorge un petit garon, le grille, mais n'arrive pas le cuire point; la prvarication concernera les parents de ce mme garon. Si l'enfant est la victime de la prvarication, son droit sera opprim et la diffamation l'atteindre tout comme le feu a grill sa chair mais la cuisson

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n'tait pas bonne car les paroles dites son sujet sont fausses, mais si l'enfant n'est pas victime d'injustice et de diffamation, ses parents le seront, et tout ce qu'on dit est mensonger sans que la grillade ne soit pas bien cuite. S'il voit l'enfant gorg et grill, cet enfant atteindra la maturit des hommes; et si les parents de cet enfant mangent de sa chair, ils profitent de ses biens et de ses avantages. S'il voit un homme de pouvoir gorger un homme et le mettre sur le cou de celui qui voit le rve, dmuni de sa tte, cet homme de pouvoir opprime une personne et lui demande ce qu'il ne peut raliser point; et demande au porteur la mme demande de plus, il lui demande une compensation financire aussi lourde que le poids du cadavre dans le rve. Si le rveur connait la victime c'est le mme, mais s'il est inconnu et vieillard, la responsabilit du rveur est relle et impose une amende aussi lourde que le poids de la victime; s'il s'agit d'un jeune homme, le rveur a une affaire un ennemi et sera astreint une amende. Si l'homme gorg garde toujours sa tte, le rveur sera exempt de l' amende mais celle- ci sera la charge de son compagnon; et il en obtient du souci. L'esclave gorg par son matre, sera affranchi. Un homme a relat Ibn Sirine son rve o il avait vu une femme gorge au milieu de sa maison, tremblant sur son lit. Ibn Sirine lui dit: Cette femme a d, srement, cette nuit mme forniquer sur son lit conjugal. Etant donn que le rveur est le frre de la femme dont le mari est absent. Le rveur fut piqu par une colre noire et est rentr chez lui; o il trouve l' esclave de sa soeur qui lui offre un prsent en disant: Mon matre est rentr hier, de son voyage, et la joie de l'homme a effac sa colre. Une femme est venue chez Ibn Sirine et lui a dit: J'ai vu, en rve, que j'ai tu mon mari en compagnie d'une foule de gens. Il lui a dit: Tu as d accuser injustement ton mari. Crains Allah (qu'il soit glorifi et magnifi); et la femme a dit: Tu as raison. Un autre a racont Ibn Sirine un autre rve: J'ai vu, en rve que j'ai tu et grill un garon. Ibn Sirine lui dit: Tu vas opprimer ce garon en le poussant agir illicitement et il t'obira.
Le coup du cou:

Celui qui voit sa tte coup par un coup d'pe gurira, s'il est malade; Payera ses dettes, s'il est endett et s'il n'a pas encore accompli son plerinage, il le fera; s'il a peur ou souffre d'un chagrin, il en sera dlivr. S'il connat la personne qui lui a coup la tte, les oeuvres dj cites seront excutes grce lui. Si cette personne- l est un garon qui n'a pas encore atteint l'ge de la pubert, il sera dlivr d'un chagrin cause de la maladie, par l'loignement de

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Interprtation des rv( s

la vie prsente et donc sa mort en cet tat. De mme, si un homme malade depuis longtemps voit qu'il s'est dlivr ce ses pchs ou connu par sa probit, il rencontrera le Seigneur (le Trs- Haut) dans les meilleurs conditions et sera dlivr du chagrin et du malheur dont il souffre. Il en est de mme pour la femme en couche, le malade, celui qui souffre des douleurs au ventre, ou qui a effectu un voyage en mer, ou l'homme en guerre contre l'ennemi et dont la mort voque le martyre. Pour tous ceux qui ne passent pas par les mmes preuves que je viens de dcrire, ce rve annonce l' interruption de la prosprit, la disparition de la puissance et l'altration de l' tat du rveur. S'il voit un roi ou un gouverneur lui couper la tte d'un coup d'pe, le roi dans l'interprtation c'est Dieu (le Trs- Haut) qui dbarrasse le rveur de ses soucis et l'aide dans ses affaires. S'il voit un roi qui entreprend de trancher les ttes de ses sujets, ce rve annonce que ce roi couvrira de sa grce les dlinquants de son royaume et garde leur vie sauve. La dcapitation signifie la libration ou la vente d'un esclave, la perte du capital pour les changeurs et les capitalistes, et la rentre des voyageurs leurs pays. Si quelqu'un voit sa tte entre ses mains, ce rve est bon pour celui qui n'a pas d'enfants et pour le clibataire, et pour celui qui a l'intention d'effectuer un voyage. S'il se voit coup en deux et on porte chaque moiti un endroit diffrent, il pousera deux femmes qu'il ne peut retenir amicalement et ne voudrait les laisser partir, on dit galement que ce rve loigne le rveur de ses biens. Le sang en gnral symbolise un bien ou un bien mal acquis ou un pch. Celui qui se voit roulant par terre dans son sang, est tourment suite un bien illicite ou d'un pch trs grave. S'il voit sa chemise tache de sang sans en avoir la raison, quelqu'un lui ment et il ignore la provenance, selon l'histoire de Joseph (que le salut soit sur lui!). Si le rveur voit sa chemise tache du sang d'un chat, il sera la victime d'une intrigue prpare par un gouverneur tyran et injuste. S'il se tache du sang d'un blier, un homme honnte, riche et puissant lui ment. Cette interprtation s'applique au sang de tous les animaux conformment ce que chaque animal dsigne. Celui qui se voit boire le sang d'une personne obtiendra de la fortune, des avantages et sera dlivr de toute mauvaise preuve. On dit qu'un tel rve signale le repentir et le salut du rveur en tat de pch. Celui qui tombe dans un puits de sang, sera accus d'un crime d'avoir tu quelqu'un ou d'avoir obtenu des biens illicites. L'coulement du sang signale toujours la sant et l'immunit, pour le

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rveur absent de son pays, ce rve annonce son retour. Un homme de la tribu des Azd a racont qu'une grande personne a accompli en sa compagnie la dernire prire du soir ( = Al-Isha'), il tait sain et dot d'une excellente vue; Le lendemain, on a appris qu'il tait devenu aveugle. On lui demanda: Qu'est-ce qui t'arrive?, il rpondit: On s'approcha de moi, en rve, et on m'emmena auprs du Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue), il tait assis, un bassinet plein de sang devant lui. Il me dit: Tu fais partie des hommes qui ont combattu Al-Hussein? -Oui, rpondis- je. Il prit alors mes deux doigts savoir l'index et le mdius et les plongea dans le sang et il me les a fait passer sur les yeux, mon rveil, je ne voyais plus rien!. Un homme a dit Ibn Al Moussayyab: J'ai vu, en songe qu'il y avait une goutte de sang dans ma main; Plus, je me lavais les mains, plus la goutte de sang paraissait plus nette. L'interprte lui dit: Tu dsavoues ton enfant, crains Allah et inscris l'enfant ton nom. Sufiane a dit: J'ai rv d'une tache de sang sur mon habit. A mon rveil, je me suis dirig vers la mosque devant laquelle se tenait un interprte des rves qui me signala que mon rve me vaudrait d'tre victime d'une accusation mensongre. Et il en a t ainsi. Le rve de la mise en croix est de trois sortes: tre crucifi vivant, mort ou tu: Celui qui rve qu'il a t crucifi vivant, se verra acqurir un rang suprieur, l'honneur et la rectitude de sa foi. S'il est crucifi mort, il obtiendra de mme la supriorit avec une foi corrompue. Celui qui se voit crucifi alors qu'il a t massacr obtiendra la supriorit, mais sera victime d'accusations mensongres. Celui qui se voit crucifi mais ignore le moment o sa crucification a eu lieu, rcuprera des biens qu'il avait perdus auparavant. Certains interprtes disent que ce rve pourrait tre poteur d'un mauvais prsage pour les personnes riches annonant leur appauvrissement, car le crucifi se trouve gnralement nu. Quant aux pauvres, ce rve est un signe d'enrichissement. Pour ceux qui traversent les mers, ce rve leur annonce qu'ils atteindront le but pour lequel ils effectuent leur voyages et seront sauvs des catastrophes car la bois de la croix rappelle le mt du navire. On dit, aussi, que la crucification de l'esclave signale son affranchissement. Certains disent: Que si un homme se voit, en rve, crucifi sur la muraille de la ville et les gens le regardent, il obtiendra la supriorit et le pouvoir; les fo ts et les faibles seront soumis ses ordres. Si son sang coule, il sera utile sep sujets: Celui qui se voit manger de la chair d'un crucifi obtiendra la fortune et le bic nfait de la part d'un chef minent.

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Interprtation des rves

On dit aussi que ce rve indique que le rveur calomnie un gouverneur ou un chef qui lui est infrieur, s'il ne reste aucune trace de ce qu'il mange. La dfaite annonce aux incrdules, leur propre dfaite, car Allah (le Trs-Haut) l'a dit dans le verset suivant: Il a jet dans leurs coeurs la terreur et le dsespoir [XXXIII-26] et [LIX-2]. Pour les croyants, elle indique leur victoire en guerre. Celui qui voit des soldats justes entrer dans un village aprs avoir essuy une dfaite. Allah leur accordera la victoire; mais s'ils sont injustes, ils seront frapps de sanction. S'il se voit fuyant la mort ou le meurtre, l'heure de sa mort s'approche, cet effet, Allah (le Trs- Haut) a dit: Dis; La fuite ne vous servivra rien, si vous fuyez, la mort ou le carnage [XXXIII-16]. On dit que fuir l'ennemi signale la scurit pour le rveur et la ralisation de ses buts, car Allah (le Trs- Haut) a dit: J'ai fui du milieu de vous par crainte, ensuite Dieu m'a investi du pouvoir et m'a constitu son aptre [ XXVI-21]. Si le rveur appelle un homme qui le fuit, sa parole ne sera ni entendue ni obie. A cet effet, Allah (le Trs- Haut) a dit: Mais mon appel n'a fait qu'augmenter leur loignement [LXXI-6]. Il est dit que la fuite en rve dsigne la scurit en se basant sur le verset suivant: Cherchez un asile auprs de Dieu. Je suis envoy par lui pour vous avertir distinctement [LII-50]. S'il disparat de la vue de son ennemi, il le vaincra; si son ennemi le voit, il subira un malheur provenant de son ennemi; s'il tremble ou frissonne ou ses forces se relchent, il aura une dure preuve qu'il ne pourra jamais surmont. Voir des chevaux galoper dans un village ou une contre, augure des pluies et des torrents. La peur dsigne la scurit, et la captivit signale un grand chagrin. Quant aux liens, le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) en a dit: J'aime le lien et je hais les menottes. Le lien reprsente la constance de la foi. S'il est fait en argent, il indique une stabilit en matire de mariage. S'il est fait en cuivre jaune, la constance dpend d'une oeuvre dsagrable. S'il est fait en plomb, la constance concerne une affaire accompagne de faiblesse. Si le lien n'est qu'une corde, il s'agira d'une constance dans la foi suivant la parole de Dieu (le Trs- Haut): Attachez vous fortement Dieu [
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III-103] s'il est fait en bois, il signale la constance dans l'hypocrisie, s'il est fait d'un chiffon ou de fil tiss, cette constance se rapporte une chose qui ne durera pas. Le lien pour un homme de foi ou un homme qui se trouve dans une

mosque, figure la constance dans l'obissance au Seigneur (le Trs- Haut); de mme pour un homme de pouvoir si le lien est associ une pe.

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Si le rveur cherche les jouissances de la vie d'ici- bas, sa constance dpendra de ses plaisirs. Le lien figure pour le voyageur un obstacle, pour les commerants une mvente, pour le rveur chagrin, le maintien de ce qui le chagrine et pour le malade, la persistance de sa maladie. Celui qui se voit enchan pour la cause d'Allah, redoublera ses efforts pour subvenir aux besoins de sa famille; s'il est li dans un village ou une contre, il s'y installe; s'il est li dans une maison, c'est qu'il est pris d'une femme; dans ce cas, si le lien est bien serr, il ressentira de grandes difficults. Le lien serr, pour l'homme heureux, dsigne la durabilit et l' accroissement de sa joie. Si le rveur enchan voit, en rve, qu'on a redoubl son lien, s'il est malade au moment de sa vision, il rendra l'me; s'il est prisonnier, son emprisonnement durera longtemps. S'il se voit enchan une poutre, il sera la merci d'un homme hypocrite. Celui qui se voit li, et portant des habits verts, son lien sera pour une cause religieuse et il aura une rcompense grandiose. Si les habits sont blancs, il connatra davantage d'clat pour son savoir en matire de juridiction religieuse, et l'clat de sa beaut; s'ils sont rouges, il s'adonnera la lubricit et la rjouissance de la vie; si les habits sont jaunes, il restera malade. Si le rveur se voit li par des liens en or, il attendra une fortune qui lui a chapp ( = dhahaba). S'il se voit li dans un palais en verre, il vivra en compagnie d'une belle femme, et cette compagnie durera; s'il est en voyage, il s'installera dans un endroit cause d'une femme Si un homme se voit joint avec un autre homme par un seul lien, il commettra une grave turpitude qui lui vaudra la vengeance de l'homme de pouvoir, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Alors tu verras les criminels pieds et poings chargs de chanes [
XIV-49].

Il est dit qu' l'origine les liens dsignent la snilit et la pauvret; mais on dit galement qu'ils indiquent un voyage parce qu'ils changent la dmarche du rveur. Celui qui se voit, en rve, avec un carcan au cou et la main, obtiendra une fortune dont il n'acquittera pas l'aumne lgale. On pense aussi, qu'un tel rve, empche l'homme de commettre une turpitude. S'il voit ses deux mains dans un carcan, on saura qu'il est un homme d'une trs grande avarice. Si le carcan est fait de bois entour de fer, on saura que le -veur est un grand hypocrite. Le rveur qui se voit li et soumis au supplice du
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Interprtation des rves

carcan la fois, sera un infidle qui prtendra se conformer l'Islam. S'il est saisi et soumis un carcan, il affrontera une grave calamit, telle que l'emprisonnement, ou autre, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Dieu dira alors, aux gardiens de l'enfer: Saisissez le et liez le [ LXIX-49]. Une femme s'adressa Ibn Sirine et lui dit: J'ai vu un homme soumis un lien, au carcan, et au pilori la fois. Le savant lui a rpondu: Le carcan et le pilori sont en bois, cet homme prtend donc tre arabe alors qu'il ne l'est pas vraiment, et son interprtation s'est rvle vridique. On raconte que l'Imam Ash- Shafi'i s'est vu en prison crucifi dos-- dos avec le Prince des croyants (qu'Allah soit satisfait de lui), ce rve a t rapport l'un des interprtes qui a prdit pour l'Imam une immense renomme, celle qui a effectivement la sienne. Un homme au temps de Yazid Ibn Al-Mouhallab, a dit Ibn Sirine: J'ai vu Qatada soumis au supplice de la croix. Ibn Sirine lui dit: C'est un homme d' honneur, il faut l'obir! Ces jours- ci, Qatada appelait les gens refuser l'obissance Yazid et les encourageait se reposer. La chane reflte aussi une trs grave turpitude commise, puisqu'il est dit dans ce verset:
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Nous avons prpar aux infidles des chanes, des colliers et un brasier ardent [LXXVI 4].
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Les chanes au cou d'un homme, indiquent qu'il pousera une femme d'un mauvais caractre. Se voir enchan annonce la souffrance d'un chagrin dont le rveur souffre, au mme moment, ou souffrira dans l'avenir. Entrer en prison n'est jamais porteur de bon augure; et dsigne la durabilit de la maladie et du chagrin, si le rveur y entre de son propre gr, ou forc par d'autres, qu'Allah nous protge des preuves!. La rconciliation annonce toujours l'apparition du bien, puisque Dieu (le Trs- Haut) a dit: La rconciliation vaut mieux! [IV-128]. L'appel la rconciliation est une invitation au bon tat moral et au chemin droit. Si un homme interdit la rconciliation, il interdit le bien. La rconciliation peut indiquer le salut, car la paix constitue une de ses significations.

CHAPITRE XXXII
Des fabricants, des artisans, des travailleurs et des ouvriers

Le maon: Qui utilise le torchis et l'argile reprsente l'homme qui runit les gens de manire licite, mais celui qui utilise les briques (cuites au feu) et le pltre ou tout ce qui est cuit au feu, ne signale nul bon augure.

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Celui qui se voit, en rve, en train de s'adonner la maonnerie, sa femme deviendra vertueuse, et au cas o il n'est pas mari, il se mariera et construira un foyer. L'ouvrier de l'argile: Figure un homme qui cache les scandales des gens. Celui qui se voit travailler v ec l'argile fera une bonne oeuvre. Le pltrier: Est un homme hypocrite, chahuteur qui encourage toute action d'hypocrisie, car c'est Pharaon qui a introduit, le premier, le pltre dans la construction. Le graveur: Si son travail est fait avec la couleur rouge, en rve, sa prfrence va aux parures et la sduction de ce bas monde. S'il grave le Coran dans la pierre, il enseignera des ignares; s'il grave sur du bois des signes incomprhensibles, il prouvera sa complicit avec les hypocrites et les mauvais gens. Le dmolisseur: Est un homme qui ne respecte pas ses engagements et viole les clauses auxquelles il a souscrit. Le mouleur de torchis: Est un amasseur des biens. Si un homme se voit en train de mouler des torchis, les scher et les runir, il amassera des biens, mais s'il met le pied alors qu'ils sont encore frais, il connatra une difficult et un chagrin. Le menuisier: Figure l'ducateur des adultes et il corrige leur situation en ce bas monde, car le bois figure des hommes qui ont la foi corrompue; et le menuisier arrange la foi de ces hommes comme il arrange le bois. Le marchand de bois: Est la tte de file des hypocrites. Le bcheron dsigne l' homme de mdisance et de chahut. Le forgeron: Figure un roi redoutable qui tire sa vnration de sa force et de son habilet dans le travail; les gens ont recours ses services car l'enclume est toujours sa porte. L'enclume: Dsigne un roi qui a son principe et sa puissance en fer. Si un homme se voit, en rve, tre forgeron capable de faonner le fer comme il le dsire, il s'emparera d'un norme pouvoir conformment l' histoire de David (que le salut soit sur lui) mentionne dans le Coran: ... Nous avons amoli le fer entre ses mains [XXXIV-10]. Le forgeron peut aussi dsigner le matre des armes en temps de guerre, car le feu reprsente la guerre et le fer indique les armes utilises. Mais aussi, il pourra figurer aussi le mchant homme qui effectue les oeuvres des gens vous l'Enfer; Si l'on se souvient que le Messager d'Allah ( Qu'Allah le bnisse et le salue) a compar le mauvais compagnon au forgeron qui, s'il ne te brle pas avec son feu, tu n'chapperas aux tincelles. Si on dit, en rve qu'un tel est pouss vers un forgeron ou ses affaires sont confies un forgeron, il aurait pour compagnon un homme qui ne lui sera
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Interprtation des rves

d'aucun bien; Alors que dire s'il subit sa fume, son feu, ses tincelles nuisant par l sa vue ou ses vtements?. Celui qui se voit, en rve, rendre visite un forgeron, fera face une des interprtations dj mentionnes selon les indices qui accompagnent la vision. Le boulanger: Est un homme de dbat et de chahut; En effet, tout mtier qui fait intervenir le feu dsigne le dbat et la querelle. On dit que le boulanger est un homme de pouvoir quitable. Si un homme rve qu'il est devenu boulanger, il obtient l'opulence, la fertilit et la fortune. S'il se voit fabriquer des pains ronds, il mnera une vie aise et montrera aux autres les chemins qui leur permetteraient d'acqurir la richesse et la fortune. S'il achte du pain au boulanger sans en savoir le prix, il menra une vie aise accompagne de joie, et une subsistance facilement acquise et accomplie. S'il voit que le boulanger lui prend le prix de ce pain, ce rve dsigne des paroles qui se rapporteront au besoin. Celui qui se voit devenir un boulanger qui fabrique des pains et les vend aux gens en contre partie d'une petite monnaie, il runit les gens autour d'une dpravation. Quoique les gens disent que le boulanger dsigne un homme de pouvoir quitable; il aurait quand mme du mauvais caractre, tant donn que le feu demeure le matre de son mtier et que le feu signale toujours le gouverneur malin, surtout quand on le nourrit de bois qui figure aussi la mdisance. Quant au pain, il signale le savoir et l'Islam; c'est le pilier de la foi, le fondement de l'esprit et la vie de l'me. Il peut aussi figurer la vie, et la fortune qui constitue la base de l'esprit. Il peut figurer aussi, le livre saint ou la bonne Tradition ( = Sunna) et la fortune, selon la dignit de la personne. Le pain peut aussi dsigner la mre qui lve et nourrit l'enfant, ou l'pouse qui se qualifie par une foi vraie et la protection de la vertu de son poux. Le pain blanc pur indique une vie paisible, le savoir pur et la belle pouse au teint clair. Quand le pain n'est pas pur, mlange de bl et d'orge ( = ghalath), il dsigne le contraire de l'interprtation prcdente. Celui qui se voit distribuer du pain aux gens ou aux ncessiteux d'entre eux, obtiendra le savoir dont il avait besoin, s'il aspire acqurir le savoir. S'il est prdicateur, ce pain distribu n'est autre que ses prches et ses conseils, moins que ceux qui ont profit de ses dons en aumnes lui sont suprieurs ou n'ont pas besoin de ce qu'il possde auquel cas les pains distribus figurent leurs propres pchs et les rcompenses divines que le rveur obtiendra pour essayer de corriger leur conduite; dans ces conditions, ils n'ont point de chance, car la main suprieure est meilleure que l'infrieure et l'aumne dsigne les salets des gens.

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Celui qui voit un mort lui tendre du pain, peut s'attendre recevoir des biens ou quelque fortune d'une source imprvue; sans quitter son voisinage. S'il voit le pain au- dessus des nuages, des toits ou aux sommets des palmiers, on doit s'attendre l'augmentation du prix de cette denre; il en est de mme pour les autres sortes de denres alimentaires. S'il voit le pain jet par terre et les gens le pitiner, on saura que ce rve dsigne l'insolence et la joie, provenant d'une aisance norme. S'il voit un mort lui prendre un pain ou voit ce pain tomber dans le feu, dans le vide ou dans le goudron, il serait alors ncessaire d'examiner la situation; s'il est un hros ou si le rve a eu lieu au moment d'une hrsie qui apparat ou d'une discorde qui causera la soif des gens, ce pain sera la foi du rveur, menace de la perte ou de la corruption; s'il n'en est rien, et l'auteur du rve a une femme malade, elle mourra; si cette femme a une foi faible, elle sera corrompue. S'il urine dans le pain, il commettra l'inceste. Le marchand du froment: Figure un roi qui domine d'autres rois ou un commerant qui prside les commerants, ou un artisan obi par ses salaris. Celui qui se voit acheter du bl chez un grainetier sollicitera une charge un homme de pouvoir; s'il a vendu lui- mme du bl sans en voir le prix, il renoncera tout ce qui est phmre dans la vie et remerciera Allah (le Trs-Haut) pour ses bienfaits; car le prix de toute chose, c'est le remerciement. Celui que se voit possdant du bl sans y toucher ni en avoir besoin, aura la puissance et l'honneur, car le bl constitue le plus noble des aliments. S'il voit qu'il le recherche, en a besoin ou le touche, il subira une perte et sera humili; il sera dmis de sa charge s'il est un gouverneur, et sera des siens selon l'histoire d'Adam (que le salut soit sur lui). A l'instar du grainetier et du meunier, le vendeur de la farine ou de l'orge, est un homme occup par sa propre personne et sa vie prsente; s'il voit un vieux meunier, ce rve reflte la chance du rveur et indique qu'il obtiendra sa subsistance de la part d'un ami; s'il voit un jeune meunier, sa subsistance sera gagne avec l'aide de son ennemi. S'il se voit, lui mme, meunier et qu'il moud juste la quantit dont il a besoin, sa subsistance sera la limite de ses besoins; s'il moud un surplus, sa subsistance le sera aussi. S'il se voit tre meunier, son rve montre qu'il est le responsable de sa propre personne, et de sa famille. Le boucher: Figure l'ange de la mort. Celui qui se voit prendre un couteau d'un boucher, sera attaqu par une maladie et en gurira et obtiendra une force dans sa vie. S'il se voit en boucher et qu'il gorge des btes dont la consommation est

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Interprtation des rves

illicite, il sera un prvaricateur et ses rapports avec Allah (le Trs- Haut) entreront en confusion. S'il gorge son pre, il sera bienveillant son gard, au cas o il ne voit point de sang; s'il voit du sang, le rve sera porteur de mauvais augure. On dit que la boucher figure, toujours, la duret sauf dans deux cas: - L'endettement, que le rve dsigne qu'il sera pay. - L'enchanement, o le rve indique la libration. Seul le boucher inconnu du rveur figure l'ange de la mort. Celui que le rveur reconnat sera plutt un personnage qui rpartit les biens entre les
orphelins et les hritiers.

biens 1

parc' l:
SC1

On dit aussi que le boucher reprsente le personnage sanguinaire; d'autres disent qu'il reprsente le boureau. Celui qui se voit partager la viande, il mdit les gens; mais s'il se voit partager de la viande bovine, entre ses proches, il consolidera sa parent et partagera, de son vivant, sa fortune quitablement entre ses hritiers et mariera ses enfants, s'il fait partie des gens du bien et de la bont morale. L'corcheur des btes de somme: Figure un homme injuste comme le policier ou le commerant qui escamote le droit des gens et s'empare de leurs biens. Le rtisseur: Symbolise un prcepteur. Celui qui se voit acheter un morceau de rti, loue les services d'un homme adroit; mais on dit que le rtisseur est un homme dont les paroles sment les troubles. Le cuisinier et tout homme qui manipule le feu dans son mtier figurent des hommes de disputes, de querelles, de mauvais agissements et de pchs; tels que les domestiques du souverain, les agents des hommes de pouvoir ou les courtiers des marchs. Le Sac dans le rve, dvoile les secrets dont la dcouverte signale l' indiscrtion et la trahison du dpt. Le lgumier est un homme dont les paroles sont obscnes, souffrant de soucis, et de chagrins. Il profrera contre les gens des paroles dsagrables et les gens les lui rendront par le bien. Le vendeur des pastques est un homme malade. Le trayeur des brebis est un collecteur de fortunes. De mme, le trayeur des brebis est un homme d'excellente renomme, respectueux de la bonne nature, collecteur de fortunes licites et aspirant au savoir. Le trayeur des vaches est un homme qui rclame les ouvriers. Le broyeur figure le semeur de discorde, et le bourreau du souverain qui ne vivra que de cette activit. L'chaudeur est un tratre ou un jaloux injuste, car il drobe aux gens leurs

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biens reprsents en rve, par la laine, les poils, et les plumages: On dit de mme qu'il est le tuteur qui dtourne les fortunes des orphelins. Le marchand de la meringue et le ptissier est un homme aux gentilles paroles et dou de finesse. On dit aussi qu'il reprsente l'auteur des traits de sciences; D'autres encore pensent qu'il s'active en semant l'inimit par sa tendance calomnier les gens et mdire de son entourage. Le vendeur des diffrentes sortes de condiments vinaigrs est un homme malade. L'huilier, qui presse le ssame signale un homme de haut rang et ais; s'il presse d'autres grains, il figure celui qui ramasse des fortunes avec effort. Le poissonnier figure le marchand d'esclaves (femmes), puisque le poisson dsigne tant l'esclave que la femme titre gnral. Le marchand des sucreries est un homme de finesse; celui qui se voit vendre du sucre, et en encaisser le prix, il profre de douces paroles, et reoit d' agrables rponses. L'picier, est un homme ais qui fait vivre sous son ombre ceux qui s' allient lui. Le vendeur des ttes d'animaux comestibles figure le chef des chefs. Si un homme se voit achetant une tte chez un vendeur des ttes, il demandera un patron de lui assigner un poste qui lui sera utile et dont il tirera parti. L'gorgeur est un homme prvaricateur. Le savetier, inconnu du rveur, est un homme qui partage les hritages, il va de mme pour le tanneur, car les peaux des animaux figurent des hritages. Le marchand des souliers: Symbolise le marchand d'esclaves qui embellit les femmes, car les chaussures, dans les rves, peuvent dsigner les femmes Le tailleur: Figure l'homme qui assemble les gens pour une bonne cause dont la bndiction touchera aussi bien les nobles que les gens modestes et beaucoup d'affaires s'arrangeront cause de lui. Si le rveur se voit coudre quelque chose pour lui- mme, il considrera sa vie d'ici- bas un itinraire pour se conformer la foi. S'il se voit un pitre tailleur, en train de coudre c'est qu'il voudrait retenir des choses disperses, mais n'y arrive pas. S'il coud la robe de sa femme, il subira une dure preuve. Le marchand des vtements: Reprsente l'homme charitable, qui guide les gens vers le droit chemin en matire des affaires de ce monde et de l'au- del, tant que dans le rve, il n'a pas encaiss le prix de son travail. S'il en prend le prix en dirhams, ces bonnes actions ne seront que des actes hypocrites. S'il en prend le prix en dinars, il doit s'attendre tre l'objet des racontars ou condamn une amende. Le fripier: Figure un homme de condition moyenne, l'achat des vtements

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Interprtation des rves

uss dsigne la pauvret mais leur vente indique l'attnuation de cette pauvret. Le boucher: Figure le mme personnage que le savetier et le marchand des chaussures. Le marchand d'oiseaux: Reprsente aussi le marchand d'esclaves- femmes. L'antiquaire, et le marchand de bts figurent des marchands de femmesesclaves; car le bt dsigne, comme la savate, une femme non- arabe. Le marchal- ferrant: Est un homme qui assiste les soldats et l'lite des gens dans la conduite de leurs affaires. On dit qu'il dsigne aussi un mdecin, rformateur, rebouteur ou saigneur car il soigne les corps.

Le commerant: Si un homme se voit assis dans une boutique, entour des

marchandises., en habit de commerSant donnant des ordres et des recommandations ses subordonnes, il s'emparera d'un pouvoir dans le domaine de son commerce. S'il n'est pas un grand commerant, et se voit tenant ses instruments de commerce, balance, livre de comptes, plume et encrier, il sera juste l'abri de la pauvret. Le bijoutier: Figure l'homme port l'asctisme et au culte. L'essayeur des
pierres prcieuses est un homme qui prononce des paroles dsagrables envers

les autres. Le courtier est un homme qui se prend pour un gnreux et les gens lui font confiance. Le ptissier: Figure un homme de dlicatesse, respectueux des autres, tant que dans le rve n'encaisse pas le prix de sa marchandise; mais s'il le fait, il ne figurera qu'un hypocrite. Le tavernier est un homme qui a des fortunes illicites et des ressources corrompues et qui incite les autres s'adonner au mensonge. Le portefaix: Signale l'homme des soucis et de la clmence. Le chamelier: L'nier, le moucre, le muletier figurent les commandants des armes; il en est de mme pour le palefrenier. Le cuirassier: Est un homme qui incite les gens la concorde et se lier d' amiti. Le fabricant de flches: Figure l'ascte et l'homme de pit; on considre aussi qu'il figure l'espion. Le fabricant d'arcs: Dsigne un chef d'un groupe; le fabricant de boucliers reprsente un souverain qui sduit ses armes et les aide remporter la victoire sur les ennemis. Le fabricant de lances est un homme de pouvoir; et le fabricant de cottes de mailles est un matre qui guide les gens au bon chemin; on dit aussi qu'il est un homme de pouvoir. Le sellier: Figure un marchand de femmes esclaves, car la selle figure la femme, ou une esclave puisqu'elle est le sige de l'homme.

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Le fabricant de sacs: Reprsente celui qui exhorte les gens au voyage; ou

bien un homme qui est digne de porter. Le tondeur de cheveux: Reprsente celui qui nuit aux riches et aide les pauvres. L'importateur: Est un homme qui jouit de sa vie d'ici- bas. Le vendeur d'objets en cuivre: Figure un compagnon affable. Le gardien: Reprsente l'indiscrtion. Le propritaire d'un bain public ( = hammam) reprsente l'homme qui runit les gens autour d'un pch; il est aussi le grant des affaires des gens dsigns par le bain; L'apparition du bain, en rve, donne lieu de multiples interprtations, car le bain public dsigne plein d'autres choses. Le puisatier est un homme de ruse et de tromperie jusqu' l'apparition de l' eau, car une fois l'eau apparue la surface du sol, il sera dpourvu de cette ruse. En principe, tout creusement indique la ruse. Creuser dans les montagnes vaudra au rveur qu'il frquente de grandes personnalits. On dit aussi que le puisatier figure l'homme de toutes les peines et de toutes les difficults, sa vie durant. Si un homme se voit creuser la terre, il commence commettre une mauvaise action dont il ne tirera aucun avantage. On dit que le fossoyeur est un homme rancunier et fourbe. Le saigneur: Indique l'homme qui soumettra les autres et dominera leur vie, leurs sentiments et leur conscience, tel un souverain, un savant, un gouverneur, un mdecin, le notaire ou le marqueur d'esclaves. Celui qui voit un saigneur pratiquer sur lui une saigne, l'interprte doit bien considrer la situation du rveur; s'il a t responsable d'un crime de sang, ou s'il est appel participer la guerre sainte, il sera tu et du sang coulera de son cou, au moyen du fer. S'il est malade au moment du rve, il sera guri grce au soin d'un mdecin; s'il est endett, il s'acquittera de sa dette ou restituera un dpt devant un juge; s'il dsire de se marier, il signera le contrat de son mariage, sinon, il vendra ou achtera une marchandise, touchera une crance ou accordera des biens paiement terme et tablira un contrat cet effet. Le laboureur: Symbolise l'homme qui mne une vie dangereuse. On dit qu'il est occup d'une bonne oeuvre. Le coiffeur: Dsigne un homme qui tente d'amliorer les affaires des gens auprs du souverain. Le couseur des sutures reprsente un personnage qui incite les gens la concorde et faire le bien. Le charmeur des serpents est un homme perfide. L'incantation: En rve, si elle contient le nom d'Allah (le Trs- Haut), le rveur sera dlivr de ses soucis.

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Interprtation des rves

Le trsorier: Figure un homme hypocrite qui rassemble chez lui des biens

illicites.
Le tourneur: Est un homme qui combat les hypocrites et vole leurs biens.

La vue du courtier, en rve, n'est pas porteuse de bon augure. Quant au vendeur de myrtes, il figure un homme qui endure les calamits et est rsign, soumis au sort qu'Allah lui a trac. Le raccomodeur: Reprsente l'homme qui s'excuse aprs avoir calomni une personne depuis longtemps; On dit qu'il signale un homme de dispute. Si un homme se voit qu'il a raccommod l'habit de sa femme, aprs que ses parties impudiques se soient dvoiles, il l'accuse d'avoir commis une turpitude, puis il lui prsente ses excuses pour ses mensonges. S'il raccommode son propre vtement, il se disputera avec quelques uns de ses proches et se liera d' amiti avec des vauriens. Le berger: Dsigne un homme pouvoir, ou alors, un matre de garon l' cole, ou l'aide de camp d'un souverain ou d'un gouverneur. Si un homme voit un bdouin, gardant les troupeaux, l'auteur de ce rve serait en train de lire le Coran sans bien en saisir le sens. Le berger des chamelles est un homme qui exerce le pouvoir sur un peuple
non- arabe.

Le dompteur est un homme de pouvoir. Le vendeur du plomb est un homme possdant un faible pouvoir. Le verrier: Dsigne le marchand de femmes esclaves. L'chanson est un homme croyant et pieux et rver de ce personnage est de

bon augure, tant qu'il n'aura pas encaiss le prix de ses services. Si un homme se voit porter de l'eau dans un rcipient, chez lui, sans avoir l' intention d'en boire, il accumulera des biens profitables aux autres qui seront profitables aux autres. S'il porte de l'eau vers quelqu'un et qu'il en encaisse le prix, il assumera une lourde responsabilit et l'homme auquel il porte de l'eau obtiendra des biens du ct du souverain; car la rivire dsigne une autorit et l' eau dans le rcipient reprsente de la fortune accumule. Celui qui se voit servir de l'eau aux gens dans des verres et des cruches, agira suivant le bien de la bonne foi, comme le savant ou le sermonnaire. Quant celui qui porte les outres et les jarres d'eau, en rve, reprsente le gardien des biens et des dpts de confiance. Le papetier est un hypocrite, et le marchand de bric- -brac est un homme qui s'attache la connaissance des choses insenses. Le changeur: Figure le savant dont le savoir ne peut tre utile que dans les affaires d'ici- bas. Car son metier se base sur l'change des paroles, la discussion, les litiges, et l'art de la question et de la rplique; ceci est en relation avec ce qu'on voit grav sur les dinars et les dirhams. Il ressemble ainsi au juge:

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Son balance dsigne son quit et son systme de justice, ou mme son me et sa langue; ses deux plateaux sont ses oreilles, ses poids sa justice et ses jugements, les dirhams et les dinars les litiges prsents lui. On sait d'ailleurs que le changeur de l'argent figure le jurisprudent qui coute la question et donne la rponse avec quit et pondration; ou bien l'interprte qui recueille ce qu'on lui rapporte des paroles, dont il estimera d'abord, le poids, le sens et prend un collier des dinars et donne des paroles disperses, des dirhams et donne une phrase assemble. Les dinars: Si un homme change, en rve, une pice d'un dinar chez un changeur contre son quivalent en dirhams, il faudrait prendre son tat en considration; s'il est en priode de litige, celui- ci se rglera; s'il a une marchandise, il la vendra et ne la possdera plus, ou alors il passera par une situation difficile qui rendra ncessaire l'intervention d'un jurisprudent ou fera un rve qui le poussera s'adresser un interprte des rves; et subira les consquences dsagrables de ce qu'on vient de citer, car il a pris les dirhams qui reprsentent la demeure ( = dar) des soucis ( = ham) et qui fascinent les coeurs et le souci ( = ham) driv de son nom. Mais s'il a l'habitude de voir les dirhams chaque jour et tout au long de sa vie, cette interprtation n'est plus valable, mais s'applique celui qui se voit, en rve, toucher de l'or (= dhahab) et donner des dirhams, car l'or est dtestable, en rve, et dsigne une amende, dans l'interprtation, cause de son nom (or = dhahab = partir), ce qu'on en fait d'utile dans le rve n'est jamais rellement bnfique, tout comme l'habitude d'en rver. Le gardien de verger: Reprsente un homme de pouvoir. Si un homme se voit en gardien, mme d'un seul foyer, il gouvernera une population non arabe et qui serait avare. Le coutelier: Figure un homme qui apprend aux autres les bonnes manires et la finesse. Le mendiant est un homme, avide du savoir; s'il obtient ce qu'il mendie, il fera l'acquisition du savoir qu'il cherche; s'il se voit humble et s oumis , il remportera le succs. Le nageur est un homme chercheur du savoir et des affaires relatives aux souverains. Le magicien: Figure l'homme de discorde. Le soudeur est un homme honnte, bienfaiteur, qui runit les gens de noblesse et les hommes modestes. Le chasseur: Est un homme qui tend vers les femmes, et use de sa ruse pour les conqurir, car son gain prend une forme de ruse. Le chasseur: Pourrait dsigner aussi le vendeur des femmes esclaves ou le propritaire d'un bain public ( = hammam), le matre d'cole, et gnralement, tous ceux qui surveillent et prennent les gens dans les piges de

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Interprtation des rves

leur savoir-faire. Le chasseur pourrait dsigner aussi le proxnte. Frquenter ou visiter un chasseur dans un rve, indique la tendance du rveur s'adonner la mme activit que ce chasseur en prenant en considration ce qui est bon ou mauvais de sa chasse, sa qualit, sa quantit, et sa convenance poUr lui mme, en rve. Si un homme se voit en train de chasser en mer ou de s'adonner la chasse de ce qui est licite, auquel cas le rve est porteur de bon augure. S'il chasse de faon illicite dans un lieu priv sur la terre ou l'offense est illicite, son rve est de mauvais augure. Le chasseur des fauves est un souverain fort et grand qui brise les armes et contraint les souverains prvaricateurs. Le chasseur de faucons, d'perviers et de bises, est un grand souverain qui ruse et trompe les souverains violents et rebelles. Le chasseur d'oiseaux, en gnral, est un commerant qui a recours des ruses et trompe les gens nobles. Le chasseur d'animaux sauvages pigera des communauts non- arabes et triomphera d'elles. Le pcheur de poissons figure un homme pris des femmes et des esclave, en particulier assidu dans leur frquentation. Le tmoin sincre: Figure un homme qui vainc toujours ses ennemis. Le notaire reprsente un homme de ruse tout comme le saigneur; sa plume dsigne son bistouri et l'encre son sang; ou bien il dsigne, le marqueteur ou autres. Il peut aussi figurer le laboureur, car sa plume reprsente son soc, l' encre ses grains, le livre pli figure la nouvelle voile, le livre ouvert est une nouvelle qui circule. L'artisan de cuivrage est un homme qui opte pour les rjouissances de la vie prsente et prfre le mal au bien; Il signale aussi l'imposteur et le tratre. On dit encore qu'il figure l'homme amateur de controverses. Mais celui qui a l'intention de se marier et se voit un artisan de cuivrage, peut esprer avoir une pouse de bon caractre, doue d'loquence, car le cuivre produit une belle sonorit. Le teinturier: Signale, en rve, l'homme de l'imposture. Celui qui voit, chez lui, un teinturier prparer de la teinture, saura que sa mort le guette. Mais le rve de teinturier, dans certains cas, peut annoncer des bienfaits. L'orfvre: Indique un homme mauvais, menteur, et n'apporte aucun bien, car il confectionne ses paroles avec sa fume et son feu. Si le rve o l'on voit cet artisan est accompagn d'un bon indice, tel que l' exercice de ce mtier dans une mosque ou la rcitation du Coran par celui qui s'y adonne. Cela dsigne tout artisan dont le mtier est d'extraire une chose d'une autre, comme le tisserand ou le bouteur. Le rmouleur est un ministre redoutable qui ordonne le bien ou le mal, tel que le souverain; les pes seront ses soldats et ses sujets les ordres donns. Il se
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peut qu'il indique le jurisprudent, ou le juge: Ses pes seront ses interprtations de la loi (= fatwa) et ses jugements, il est possible aussi qu'il indique le sermonneur: Les pes qu'il aiguise signalent les coeurs de ses auditeurs qu'il nettoie et drouille, ou encore le mdecin: Ses pes seront les mdicaments gurisseurs. Celui qui visite, en rve, un rmouleur, il effectue de tels actes. Si le rveur a, un rapport quelconque avec cet artisan qui est inconnu ou s'il traite une affaire illicite avec lui; on interprte ce rapport selon ce que cet artisan figure dans les diffrents ordres de l'interprtation, ce qui serait trop long expliquer. L'artisan qui s'adonne battre monnaies dirhams et dinars; selon Ibn Sirine, figure l'homme de calomnie qui fait passer les paroles. Mais d'autres disent qu'il serait plutt celui qui figure l'homme gnreux et dlicat, tant qu'il n'aura pas encaiss, en rve, le prix de ses services. D'autres encore pensent qu'il est un homme qui invente et dulcore les discours. S'il frappe les dinars et les dirhams devant la demeure du commandeur, il aura une charge de pouvoir, s'il la mrite. Il est dit encore que cet artisan respecte les temps des prires rituelles et s'acquitte des charges de confiance. Mais le rveur qui se voit frapper de faux dirhams et dinars, figure ce que profrera de mauvaises paroles et des paroles non- traduites en actes. Le mdecin figure un savant et un jurisprudent. Il signale en gnral toute personne qui sait conduire et matriser les affaires de la vie et la religion comme le jurisprudent, l'homme de pouvoir ou le sermonneur dont les exhortations sont des beaumes et des thriaques, tel le matre d'cole, le matre d'esclaves, ou le tanneur, qui rpare les peaux des animaux. Il reprsente aussi le saigneur, car la saigne aide la gurison. Celui qui voit, en rve, un juge ou un savant rendre visite un mdecin, ses bienfaits et ses compagnons s'accrotront. Celui qui voit un mdecin visitant un juge ou un jurisprudent, sa renomme s'tendra, s'il est musulman et sage, et son rang s'lvera dans son mtier; s'il n'est pas musulman, il connatra les pires preuves et conduira la mort l'un de ses patients suite son incomptence ou son audace, car il a aspir, en rve, une position qui n'est pas la sienne. Celui qui voit un mdecin vendre des linceuls, devrait lui faire attention, car il est un assassin et tratre, surtout s'il vend les linceuls plis; car cela montre qu'il donne de fausses mdications pour tromper les gens. Celui qui voit un mdecin un tanneur de peaux saura que ce mdecin est habile et russit souvent gurir ses malades, moins que le rveur ne remarque des salets, des pourritures dans son tannage, auquel cas il sera un mdecin incomptent et imposteur. Le brodeur est un savant intrigant qui parle loquement. Le marchand de fourrage figure un homme de grande fortune. Le parfumeur est un savant, un homme de lettres ou un dvot, mais l' origine il figure tout homme qui mrite des bonnes louanges.

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Interprtation des rves

Le percepteur est un homme qui s'occupe des affaires des autres. Le vente du fil tisser annonce un voyage. Le plongeur au fond des mers figure un souverain ou tout personnage qui ressemble au souverain. Celui qui se voit plonger en mer sera au service d'un souverain ou d'un homme de pouvoir; s'il recueille une perle de sa plonge, il obtient du souverain une esclave qui lui donnera un beau fils, selon la parole d' Allah (le Trs- Haut):

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Autour d'eux, circuleront de jeunes serviteurs, pareils des perles renfermes (dans leur nacre) [LII 24]. La vue du plongeur dsigne la qute du savoir mystrieux ou de la fortune aux accs prilleux, le chercheur en obtiendra selon la quantit de perles recueillies dans le rve. Le blanchisseur est un homme invocateur, et exhorteur qui pousse un bon nombre de pcheurs au repentir. On considre de mme qu'il dsigne un homme qui accorde des aumnes aux gens ou dlivre leurs chagrins; car la salet dans les vtements figure toujours les pchs ou les soucis.
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Le serrurier est un homme, qui vend aux enchres. Si un homme se voit fermant la porte de son magasin, il vendra du mobilier aux enchres. S'il verouille la porte d'une demeure; il sera courtier en mariage. Le fabricant de bonnets reprsente le chef. L'huissier indique le marchand d'esclaves ou le tuteur de femmes. Le charbonnier est un souverain injuste qui appauvrit ses sujets, car les arbres dsignent les hommes, et le feu un souverain. Si un homme voit, en rve, que le charbon se vend bien au march, il saura que des gens se sont appauvris par le souverain, puis il leur rendra leurs biens. Le vendeur de marmites figure un homme qui jouira d'un longue vie selon la parole d'Allah (le Trs- Haut): Des chaudrons solidement tays comme des montagnes [XXXIV13]. Le marchand de coton est un homme de fortune qui ressent des grandes peines. L'employ qui mesure les grains est un gouverneur quitable, s'il ne cause pas de dommage dans ses mesures ou peses. Le prtre figure l'homme hypocrite et vain. Le vendeur de Khl est un homme qui invite au bien et le bon rformateur en matire de religion. L'arpenteur symbolise un homme qui inspecte et aime tre au courant des affaires d'autrui. S'il se voit en train d'arpenter un terrain cultiv, il inspecte les conditions des gens vertueux; s'il arpente un vignoble, il surveille la vie de son pouse; s'il arpente un verger, il inspecte les conditions des gens attachs la

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foi; s'il arpente une rue, il voyagera aussi loin que la rue arpente. S'il a l' intention d'accomplir le Plerinage, son voeu sera ralis. S'il arpente une espace aride ( = mafazah). Il dpassera chagrin ( = faza = triompher). S'il arpente un terrain vert, dont le propritaire est inconnu, il deviendra un homme de vertu et de pit. Le brigand est un homme, assassin, qui demande ce qui ne lui appartient pas; il pourrait aussi dsigner celui qui corrompt les femmes des hommes, qui entre par effraction dans leurs couches ou chasse leurs poules et leurs pigeons. Le brigand inconnu reprsente l'ange de la mort, car il disparat au moment o il subtilise, et s'introduit en intrus ches les gens; car les biens et les mes sont associs dans l'interprtation. On peut aussi rapporter la prsence du brigand dans le rve, au fauve, au serpent, ou au souverain. On pense que voir un brigand noir indique l'humeur mlancolique du rveur; le brigand blanc l' humeur flgmatique; le brigand rouge, l'humeur sanguinaire, et le brigand jaune, l'humeur bilieuse. S'il voit un voleur, entrer dans sa maison, voler quelque chose et repartir, un homme mourra dans cette maison; s'il ne vole rien, un homme sera sur le seuil de la mort mais sera sauv. Le peintre reprsente l'homme de l'hrsie qui ment Dieu (le Trs- Haut); tout comme il dsigne le pote, le joueur de flte, le chanteur et ceux qui leur ressemblent figurent des gens qui gagnent leur vie de l'imposture qu'ils produisent en usant de leurs mains ou de leurs bouches. L'enseignant indique un habile souverain. L'enseignant inconnu des garons indique le prince, le gouverneur ou le jurisprudent, ainsi que tout homme puissant qui possde un pouvoir et donne des ordres; il pourrait dsigner le gelier, car il emprisonne des ignorants, ou le chasseur d'oiseaux ou celui qui en vend, ou autres. Celui qui se voit un enseignant, il faudrait considrer son tat et toute chose qui lui convient et qui se rapporte l'ducateur. L'enseignant inconnu du rveur peut mme figurer Dieu (le Trs- Haut), l'instar du juge, selon la parole de Dieu (le Trs- Haut): Le Misricordieux a enseign le Coran [LV-1-2]. Car c'est lui qui figure l'enseignant de toute la cration. Le chercheur figure l'homme en proie des hypocrites; il leur soutirera des fortunes en usant de sa ruse. Le fossoyeur est un chercheur du savoir quivoque; s'il n'est pas digne d' entreprendre une telle recherche, il figure un proxnte, ou indique une personne en qute des richesses caches et des trsors; il reprsente aussi celui qui cherche les gens qui meurent en martyrs. S'il dplace les morts, le rveur aura ce qu'il dsire; s'il exhume un mort, il recherche un savoir concernant jouissances de la vie; s'il s'agit de biens en numraire, ce qu'il trouvera sera un

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gain illicite. Si le mort exhum lui parat encore vivant, le savoir qu'il recherche dsigne un surplus du savoir en matire religieuse; s'il trouve un bien en numraire, la somme trouve sera un bien licite. S'il parle avec les morts de ses besoins, il ralisera ses projets. Le vendeur des femmes esclaves est un homme collecteur d'informations, car les esclaves symbolisent des nouvelles. Le marchand de btail figure un homme de pouvoir sur une rgion. Le cardeur de coton indique un homme de dispute qui cause des terreurs. S'il se voit carder, en rve, il prend part un litige; s'il constate que son cardage n'est pas parfait, son ennemi le vaincra. Le critique est un homme qui choisit, le meilleur de tout, tel que le juste gouverneur, le jurisprudent vnrable, l'homme pieux, l'interprte habile, le dvot qui se mfie des tromperies de Satan et tout homme qui ne se laisse pas tre tromp. Le ferreur figure celui qui tourmente les gens pour s'accaparer de profits matriels. Si le rveur se voit en train de se chausser de fer des btes, et n' prouve aucune douleur, il fera des gains; s'il souffre, il subira un dommage. L'interprte des rves reprsente le juge, le jurisprudent, le mdecin, et tout homme auprs de qui les gens peuvent connatre soit le chagrin, soit la joie; il pourrait dsigner la mosque, ou le rcitant du Coran, car celui- ci est la fois celui qui annonce la bonne nouvelle et rappelle l'avertissement d'Allah (le TrsHaut). Il pourrait aussi dsigner, le peseur, et tout ce qui manipule les instruments de mesures et de peses, comme le contrleur des talons de mesures tel que le changeur de monnaie; il indique de mme l'enquteur au service d'un juge; car ce personnage se doit de dvoiler les dfauts des gens; il figure aussi, le blanchisseur, le laveur, le tondeur de cheveux, celui qui dlivre les gens de leur soucis, le lecteur des lettres et des registres royaux, car il interprte le rve rapport et donne sa signification. Celui qui se voit, en rve, un interprte, il aura le poste de juge, s'il le mrite; et s'il est en qute d'apprendre le Coran et du savoir, il l'apprendra; s'il mrite la fonction de secrtaire, il l'aura. S'il apprend la mdecine, il brillera dans ses tudes; s'il n'appartient aucune de ces catgories, il reprsenterait peut- tre le blanchisseur, le changeur de monnaie, l'enquteur, le traiteur ou le rcitant du Coran conformment aux signes du rve et la ralit. Si un homme relate un rve un interprte, la mme interprtation est valable si elle est conforme la sagesse en vigueur. Si l'interprte, en rve, ne comprend pas la question du rve qui l'a consult ni ne put dchiffrer le rcit, le rveur doit se raviser, et a besoin de

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quelqu'un qui indique son mtier l'interprte et l'y aide. Certains considrent que l'interprte des rves est un homme qui guette les faux pas chez les gens. Le rebouteur figure le roi habile qui gre les droits et recommande la rectitude aux juges. A l'origine, c'est un bon signe, car il correspond bien au mot qui le dsigne; et il accorde une multitude de bienfaits relatifs la vie et la religion tel que, le souverain, le juge, le jurisprudent, celui qui offre beaucoup d' aumnes, le savetier, le tailleur, le soudeur, le maon, le marchal ferrant et autres. Si un homme se voit chez un rebouteur, pour un mal subi ou une fracture, il faudrait connatre sa situation, sa maladie, et l'endroit de la maladie pour ensuite savoir la position du rebouteur dans l'interprtation du rve. S'il s'agit d'un ulcre au cou que le gurisseur a entrepris d'ouvrir par un scalpel pour l'vider, on saura que le rveur supporte la responsabilit d'un tmoignage qu'il a d fournir, d'un voeu dont il a d s'acquitter ou d'une dette dont il s'est dbarrass par l'intervention d'un juge ou d'un savant. Celui qui voit ses articulations se dfaire ou ses os se dplacer et qu'un rebouteur les a remis en place, ralisera lui- mme la coupe de l'habit qu'il confiera un tailleur. Le rebouteur qui met au pltre le bras droit du rveur et noue ce bras au cou du patient, figure un bienfaiteur pour l'auteur du rve: Il librera ses aptitudes et lui apprendra de nobles mtiers, et lui interdira d'accepter les aumnes; il en est de mme: Si la fracture touche l'un ou les deux pieds; quand le rveur a une monture, je crains, dans ce cas que la scne n'augure d'un grave accident qui ncessite l'intervention d'un soigneur. Le fabricant de quenouilles est un homme qui dvoile les secrets des autres. Le peigneur est un homme qui allge les soucis des gens. Le saigneur s'il fait des incisions dans le sens de la longueur, figure un homme qui prononce de bonnes paroles, et fait rgner la concorde entre les gens; s'il opre des incisions dans le sens de la largeur, il installera la discorde entre les gens, il les calomniera et refutera leurs dires. L'arbitre figure l'arpenteur, tout comme l'arpenteur figure l'arbitre. L'enfileur de perles est un homme qui s'occupe des affaires des gens et les arrange. Le polisseur de cuivre jaune est un homme qui rend sduisantes les choses de ce monde d'ici- bas et y invite. L'exploitant d'une saline symbolise un gelier, le palefrenier du roi, ou bien son ministre, le commandant de son arme, ou encore le mdiateur entre lui et ses sujets; il pourrait indiquer le chamelier, le muletier, l'nier, le moucre et le palefrenier en gnral.

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Le vendeur de sel est un homme ais qui possde des dirhams Le cloutier incite les gens tablir entre eux les liens d'amiti. Le vendeur diffre trop de l'acheteur. Celui qui se voit, en rve, vendre une chose ou l'acheter, sera ncessairement dans le besoin, car l'homme ne vend que quand il se trouve dans le besoin. S'il se voit oblig vendre une chose achtera une autre, car la ncessit est la mre des ruses. Celui qui se voit vendre une chose de nature agrable, tombe dans la totale confusion, un trouble, et une aventure et espre emporter la victoire et tre dlivr du pril; s'il se voit vendre une chose dtestable, le rve ne prsage aucun bien. S'il achte une chose agrable, il sera dbarrass de ses craintes. S'il achte une chose dtestable, il commet une faute qui lui causera un souci et un chagrin. Le ressusciteur des morts est un homme qui sauve les gens du souverain; il pourrait tre le tanneur de peaux ou le fabricant d'instruments de peses qui accroche les plateaux afin de les galiser; on suivra le mme procd pour interprter les rves o apparat le forgeron. Mais le tisserand dsigne l'homme qui peine pour rassembler des hommes et s'attache troitement son mtier tel que le voyageur, celui qui combat l' pe coll sa monture, le pied l'tirer. Il peut aussi dsigner le maon sur le mur, qui forme les ouvertures pour communier de son dessous au mur le plus lev, et pour le niveler avec son niveau et son fil et le frapper avec sa cogne. Il peut figurer aussi le copiste, le classificateur et le laboureur. Le mtier tisser dsigne les dceptions du rveur: La maladie par exemple, ou les soucis, les voyages, la dispute, la lecture ou l'criture. Celui qui se voit achever son tissage, sortira de ses soucis ou ralisera le but de son ouvrage et de son voyage. S'il n'a pas achev son ouvrage, il sera prouv par autant de soucis que les ouvrages inachevs sur le mtier. Certains pensent que le tissage annonce le voyage; d'autres affirment qu'il annonce une dispute. Le tisserand qui tend la chane de fils, est un homme toujours inquiets, et son gagne- pain est semblable celui du crieur ou du moucre; il peut indiquer celui qui trame les intrigues entre deux personnes ou l'homme au double visage. Le tresseur de cordes est l'quivalent, dans l'interprtation l'arpenteur, au touriste et au voyageur. Il peut aussi indiquer tout personnage qui prpare les affaires de toutes sortes, tel le jurisconsulte, le juge ou tout homme avis. Celui qui se voit tresser une corde, en rve, effectuera un voyage si telle est sa vocation; il fera l'arpentage d'une terre si tel est son mtier, ou jugera d' une affaire qu'on lui a confie dans l'tat d'veil; comme par exemple tablir une association, consigner un acte de mariage, un rassemblement sur un pacte, un contrat ou une coalition. Le moucre, le chamelier, le muletier et l'nier figurent des gouverneurs ou

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des commandants d'armes ou tous ceux qui sont chargs de tenir aux affaires des gens; comme le chef de police, et les facteurs, car ils grent les btes et dplacent les fortunes. Le joueur de barbat ( = instrument comme le luth) dsigne l'homme qui invente des paroles mensongres de toutes pices; le joueur de tambour de mme. Le joueur de flte annonce la mort d'une personne. Le danseur annonce une srie de calamits. Le jardinier incarne le tuteur d'une femme. Le bcheron est un homme de mdisance. Le propritaire de poules et de volailles figure le marchand de femmes esclaves. Le vendeur de fruits dsigne tout comme le fruit vendu dsigne. Celui qui vend un esclave, son rve est un bon signe; s'il en achte, il n' aurait aucun bien. S'il vend une femme esclave, il n'obtiendra aucun bien. Cependant si le bien lui sera accord, il achtera une esclave. Tout bien accord au vendeur sera de mauvais augure pour l'acheteur. Le peintre en btiment effectue des actions occultes qu'il utilise comme ornement et reprsente le dentellier qui dulcore les choses et les corrompt, tout comme l'hypocrite, le falsificateur, la personne au double visage, le flatteur ou le pamgyriste. Le succs de son action sera conforme l'avantage et l'utilit de son travail, grce sa peinture, l'endroit peint, la couleur de la peinture ainsi que les inscriptions et les images qui sont peintes sur les murs. Si on crit sur le mur des versets du Coran ou des paroles de charit, ce rve est porteur de bon augure; si on dessine des images ou on crit des pomes ou de fictions, le rve n'apportera rien de bon au rveur. Le mouleur figure l'homme asservi de son mtier, auquel les gens nuisent par leur calomnie, cause des langues de feu utilises dans ce mtier. Il peut aussi figurer le comptable qui distingue entre le vrai et le faux, ainsi que le laveur, le blanchisseur d'habits ou toute personne qui lui est semblable.

CHAPITRE XXXIII
- Des chevaux et montures- Des btes de somme - Des animaux domestiques et du btail

Le cheval de trait reprsente la grandeur du rveur; Si un homme voit son cheval de trait en train de se vautrer dans la terre et la boue, sa chance lui sourit et ses biens s'accroissent. On a dit encore que le cheval de trait figure une

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Interprtation des rves

pouse ignoble, ainsi que l'esclave ou le domestique ou mme la chance ou sa part des biens attribus; et dsigne aussi la puissance moyenne entre le jument et l'ne; s'il est blond indique un chagrin. Celui qui se voit monter un cheval de trait, ayant l'habitude de monter une jument, perdra un peu de sa dignit, sa puissance dcline et sa souverainet s' affaiblit, et il se peut qu'il se spare de sa femme et pouse une esclave. Quant celui qui a l'habitude de monter un ne et monte, en rve, un cheval de trait, sa renomme s'lve, et ses gains s'accroissent. Ce rve indique galement qu'il lui arrive d'pouser une femme libre en se sparant d'une concubine esclave. Les grands chevaux de trait reprsentent les meilleurs plaisirs de ce monde. Celui qui voit son cheval de trait rtif et n'arrive pas le dompter, subira la domination de son pouse. Celui qui voit que le cheval de trait lui parle, aura une immense fortune de son pouse et s'lvera dans les rangs. S'il copule avec un cheval de trait, le rveur donnera un grand plaisir sa femme sans recevoir aucun remerciement d'elle. Monter le cheval de trait, reprsente aussi le voyage. Celui qui se voit, partant sur le dos de son cheval de trait effectuera un voyage lointain et obtiendra une immense fortune de la part de son pouse. Si le cheval de trait du rveur dcolle et monte vers le ciel, l'auteur du rve entreprendra un voyage avec son pouse et la puissance de ce couple s'lvera. S'il voit que son cheval de trait le mordre, sa femme le trahit. La mort de son cheval de trait indique la mort de sa femme. Si son cheval de trait est vol, il rpudiera sa femme. La perte du cheval de trait dsigne la dbauche de la femme. Celui qui voit un chien attaquer son cheval de trait aura un ennemi mage qui tentera de sduire sa femme. Si un singe attaque son cheval de trait, il doit s' attendre que le sducteur soit plutt juif. Le cheval de trait blanchtre figure le pouvoir, alors que le noir, la fortune et la gloire. Celui qui voit un cheval de trait, inconnu, entrer sa contre sans harnachement, un homme non- arabe s'introduirera dans cette mme contre. L' interprtation des femelles des chevaux de trait s'applique aux femelles des chevaux (les juments). On raconte qu'un femme est venue consulter Ibn Sirine pour un rve; elle lui a dit: J'ai vu, en rve, que deux hommes sont entrs chez moi, l'un sur un cheval de trait de couleur noir, l'autre sur un cheval de trait gris. Ce dernier avait la main une verge dont il usa et me donna un coup au ventre.

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Ibn Sirine lui a dit: Crains Allah!, et prends garde au propritaire du cheval gris. Quand la femme est sortie de chez Ibn Sirine, un homme l'a suivie; elle s'est introduite dans la maison d'une femme qu'on accusait d'tre en relation avec le propritaire du cheval de trait gris. Aprs sa sortie, l'interprte s'adressa aux personnes prsentes et dit: Savez- vous qui est le propritaire du cheval de trait gris?. La rponse fut ngative. Eh bien! c'est un tel le copiste! Ne voyez- vous pas que la couleur grise mlange le noir et le blanc?. Quant au cheval noir, c'est un tel, Prince de Bassora, et cet homme- l n'est plus impuissant. La jument poulinire figure l'pouse. Si le rveur se voit en descendre sans avoir l'intention de la monter; s'il lui enlve la bride ou s'il la laisse courir librement, il rpudiera sa femme. S'il en descend, avec l'intention de la monter de nouveau, pour mettre au point quelque chose ou conclure une affaire urgente, tandis que la jument garde la selle, on saura que l'pouse de ce rveur a peut- tre ses menstrues, et il a d s' abstenir momentanment de la toucher. S'il en est descendu pour monter une autre bte, il pousera une autre femme ou alors il aura une concubine dont la noblesse quivaut celle de la deuxime monture. S'il en descend et s'en loigne pied, ou urine du sang quand il descend terre, il quittera sa femme pour un voyage pied pour commettre l'adultre sans que son pouse ne le sache. Car la terre indique la femme, l'urine signifie l'acte sexuel et le sang rvle tout ce qui est illicite. La jument poulinire reprsente galement un bnfice en numraire, celui de la rcolte des fruits ou des crales, car le prix de cette bte est en fonction de ce qui est li son cou de ce que son ventre contient, et dont elle peut tirer parti. Quand elle se rapporte une femme, elle reprsente une femme noble et utile et ses bienfaits dans le rve sont toujours quivalents ses bienfaits, dans la ralit. La jument noire indique la femme pieuse, riche et de bonne renomme. La jument bariole indique la femme connue par la beaut et la fortune, la blonde indique la femme gaie et active. La jument blanchtre reprsente la femme pratiquant sa religion. Celui qui boit, en rve, le lait d'une jument il aura des dons d'un souverain. La jument talon dsigne la souverainet et la puissance. Celui qui se voit monter une jument docile, marchant lentement et parfaitement selle et harnache, aura une puissance, une souverainet, l'honneur et la fortune, la mesure de la docilit de cette bte; de mme, il aura la mme chose s'il est attach une jument ou il l'a achete; et tout dfaut dans l'harnachement de la bte doit tre interprt comme un dfaut dans l'honneur et la souverainet... La queue de la jument reprsente la suite du rveur.

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Interprtation des rves

Si elle a une queue grasse, sa suite doublera. Si elle a la queue sans poil ou coupe, sa suite sera assez limite. Chaque organe de la jument prsente autant de puissance qu'il n'en parat dans la scne de la rve. Celui qui se voit montant sur une jument rtive, tombera dans le pch ou s' abattra sur lui une terreur qui serait proportionnelle l'emballement de la jument, la jument pourrait aussi figurer la passion du rveur; car l'expression arabe dit: un tel est mont sur sa passion. S'il s'agit d'une jument affole, l' interprtation serait plus mauvaise et catastrophique. Seul le rve o l'on choisit une monture l o on parque habituellement les btes, justifie une interprtation dans le sens de bon augure. Si le rveur se voit chevaucher une jument, sur un mur, un toit ou une cellule de moine, son rve sera porteur de mauvais augure, moins que le rveur ne soit dot de deux ailes qui lui permettent de rester suspendu entre le ciel et la terre, auquel cas il sera nanti des honneurs d'ici- bas et de l'au- del, et il effectuera un grand voyage. Toute monture bariole dsigne la renomme, la noire indique la fortune, la gloire et la puissance lors d'un voyage; la blonde incarne le chagrin, alors que d'autres disent qu'elle dsigne une victoire car les chevaux des anges taient blonds. On raconte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine et lui dit: Je me suis vu montant sur une jument pattes de fer. Ibn Sirine lui dit: Prvois la mort!. On rapporte que 'Ali Ibn Issa, avant de devenir ministre, s'tait vu dans un lieu ombrag, en hiver chevauchant une jument et accoutr de beaux habits, il voyait ses dents s'parpiller sur le sol. Il s'est reveill effray. Il raconta son rve un interprte qui lui dit: La jument reprsente le pouvoir et la puissance, les beaux habits, une charge importante, l'ombre suppose le soleil et c'est qu'il indique qu'il obtiendra la charge du ministre ( = Vizir) ou d'un chabellan du souverain et vivra son ombre. La perte des dents indique qu'il atteindra le grand ge. On dit que voir une jument mourir dans la demeure du rveur ou au moment o il la tient, annonce la mort de l'auteur du rve. Si le rveur monte une jument qui a des taches blanches au front et aux pattes, avec tout son harnachement, et se voit portant les vtements des chevaliers, il connatra la souverainet, la puissance, la louange, la vie aise, et la scurit l'gard des ennemis. Le cheval de couleur rouge sombre qui a la crinire et la queue noires est de meilleur augure pour un combattant. Le cheval de couleur bleue annonce la fois les honneurs et la maladie. Celui qui se voit monter une jument et la met au pas de course jusqu' ce

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qu'elle soit couverte de sueur, s'adonnera une passion qui l'emporte et commettra une turpitude puisque le rve contient la vue de la sueur. Il est dit que la sueur due la course indique une fortune dpense lors d' une turpitude. Car Allah (le Trs- Haut) a dit: Ne fuyez pas, revenez vos jouissances et vos demeures. Vous serez interrogs [XXI 1 3]. Si la jument est vue de loin, en rve, elle annonce une bonne nouvelle et elle est porteuse de bon augure, selon la parole du Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue):
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Sur le toupet des chevaux se tient le bien, jusqu'au jour du dernier jugement.

S'il se voit sur le dos d'une jument, il demandera les services d'un honnte homme. Celui qui se voit montant une jument deux ailes, aura un grand pouvoir, s'il fait partie des gens du pouvoir, sinon il atteindra le but qu'il s'est vis. La jument indomptable figure une personne prise de dmence, ingrat et ngligent; il en est de mme pour la jument rtive. Le saut de la jument dsigne la ralisation rapide des voeux du rveur; et son bond marque un bien en plus, quant sa dmarche souple et rapide, elle reprsente le rglement des affaires du rveur. On dit que si le rveur se voit lutter avec sa jument et s'il est homme de pouvoir, son esclave sera rebelle contre lui; s'il est commerant son associ le quittera; mais s'il n'est qu'un homme du commun, sa femme se lvera contre lui. Le collier de la jument dsigne que celui qui la monte sera vaincu par ses ennemis; La queue de la jument reprsente la progniture du rveur et sa descendance. On dit de mme que celui qui voit des cavaliers s'envoler dans l'air, verra clater des sditions et des guerres dans le lieu o s'est droule sa vision. Le rve o l'on voit la jument aquatique rvle un homme menteur et une oeuvre qui ne s'accomplit pas. La jument poulinire pourrait dsigner une esclave ou une femme libre et honnte. Le mulet reprsente un homme de basse naissance, fruit d'un adultre ou bien fils d'un esclave; c'est un homme fort et dur qui ferait partie des gens de voyage, de peine et de travail. Celui qui se voit monter un mulet fera un grand voyage, car le mulet est une bte de voyage sauf s'il a un adversaire redoutable, un ennemi rus ou un esclave hypocrite, auquel cas ce rve lui vavitra de triompher de ces dangereux personnages et les vaincre. Si l'on se voit sur un mulet brid, les rnes bien en main, et si l'auteur de ce rve est une femme, elle se mariera et son poux sera l'image de l'animal vu en rve. Monter un mulet signale une longue vie pour le rveur; et pour la femme la strilit.

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Interprtation des rves

La mule vue, en rve, selle, bride et harnache figure la belle femme

cultive mais de basse naissance, qui pourrait tre strile ou bien qui mettrait au monde des enfants qui ne survivront point. La mule blanchtre est une belle femme, la verte est une femme de bien qui vivra longtemps. La mule bte, avec des triers, dsigne aussi le voyage. Celui qui monte une mule qui ne lui appartient pas, trompera un homme en copulant avec sa femme; s'il la monte l' envers, son rve dsigne qu'il s'adonne l'inceste. Si la mule ou la jument ou toute autre chose parle, il obtient un bien qui surprend les gens. S'il voit qu'il possde une mule fconde, ce serait un espoir pour l' obtention d'une fortune fructifire; si la mule met bas, l'espoir sera ralis. Il en est de mme pour l'talon qui grossit et met bas. Monter une mulet charge est toujours de bon augure pour celui qui la monte. Le mulet maigre qui n'a pas de propritaire connu est un homme fourbe et de basse naissance. Monter une mule noir vaudra au rveur d'pouser une femme strile, aise et honorable. L'ne incarne le sort du rveur, gros fut- il ou maigre: S'il est de haute taille, il signale l'minence du rveur; s'il est bon marcheur, il signale des profits d'ici- bas; s'il est beau, il dsigne la beaut de son propritaire; s'il est blanc, il signale la pit de son matre et sa splendeur; s'il est maigre, il dsigne la pauvret de celui qui le possde; s'il est gros, il reflte sa fortune, s'il est noir il signale la joie, la souverainet, le pouvoir, l'honneur, la vnration et l'autorit; s'il est vert, il indique la pit et la foi. Ibn Sirine a toujours prfr, dans l' interprtation, l'ne parmi tous les autres animaux, surtout quand il est de couleur noire. L'ne sell figure un enfant vivant dans la prosprit; la longueur de sa queue signale que cette prosprit se maintiendra aprs la mort du rveur, pour ses descendants. La mort d'un ne, en rve, annonce la mort de son matre. Le sabot de l'ne dsigne la base de la fortune de celui qui en rve. On dit que celui qui voit son ne mourir, perdra sa fortune, sinon sa parent sera rompue, ou ses triers tomberont ou ses pieds en sortiront. Il perdra probablement son esclave qui le servait ou bien son pre ou son grand-pre qui assurait sa subsistance. Ce rve pourrait aussi montrer que son matre est en train de mourir, le vend ou le quitte pour un voyage. Si une femme fait ce rve, son poux la rpudiera ou sera spar d'elle par le voyage ou par la mort. Quant l'ne dont on n'a pu connatre le propritaire, reprsente un homme ignorant et impie, car Allah (le Trs- Haut) a dit: La plus dsagrable des voix est celle de l'ne [XXXI 19]. De mme, il indique le juif, car le Seigneur (le Trs Haut) a dit: Ceux qui ont repu le Pentateuque, et qui ne l'observent pas, ressemblent l'ne qui porte des livres [LXII 5]. Si l'ne braie au dessus d'une mosque ou du haut d'un minaret, indique un appel l'impit et l'hrsie; mais s'il appelle la prire tout comme les
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musulmans, un infidle professera l'Islam et se consacrera appeler la vrit: Il sera considr comme un exemple et un modle suivre. Celui qui se voit propritaire de nombreux nes, se liera d'amiti avec des gens ignorants. A cet gard, Allah (le Trs- Haut) a dit: Comme un ne sauvage pouvant fuit devant un lion? [LXXIV-50]. Celui qui se voit montant sur un ne et se dplaant d'une manire approprie, sa chance est approprie et bonne. S'il mange de la chair d'ne, aura une fortune et une aisance. Si l'ne du rveur ne se dplace que par des coups de bton, il serait priv et n'obtiendrait son gagne- pain que par l' invocation. Si son ne entre chez lui respectueusement, la chance lui sourit et lui apporte des biens proportionnels au fardeau de la bte. Celui qui voit son ne transform en mulet, vivra grce la gnrosit d'un homme de pouvoir; si l'ne se transforme en fauve, la chance et le gagnepain du rveur proviendront d'un gouverneur tyran; s'il se transforme en blier, sa fortune proviendra de sa distinction et de son honneur. Celui qui se voit portant son ne, Allah (le Trs- Haut) lui donnera une force qui fera sa fortune et surprendra les autres. S'il entend le bruit des sabots des btes dans les demeures, sans les voir, ce rve dsigne des pluies et des torrents. Pour le rveur qui voyage, l'ne annonce un bien qui sera obtenu lentement et le droulement de son voyage sera l'image de la bte. Celui qui se voit, en rve, ramasser le crottin de l'ne, sa fortune se multipliera. S'il se voit combattre contre son ne, quelqu'un de ses proches mourra. Copuler avec un ne vaudra au rveur de matriser son sort. Mais si c'est l'ne qui est actif dans la copulation, le rveur aura une immense fortune et une beaut indescriptibles. L'ne docile et obissant, dvoile que la chance du rveur lui sourira et lui apportera des bienfaits, de la fortune et de l'activit. Celui qui possde un ne, s'en occupe et le fait entrer dans sa demeure, obtiendra de la part de Dieu (le Trs- Haut) le bien et sera dbarrass de tout souci; s'il est respect, le bien sera encore meilleur. S'il est tomb du dos de son ne, il s'appauvrira. S'il tombe du dos d'un ne qui ne lui appartient pas, il rompra le lien avec le vrai propritaire de l'ne, avec son homonyme, ou son homologue. Celui qui se voit acheter des nes et payer le prix en dirhams aura des biens grce de bonnes paroles. S'il voit qu'il a un ne aux yeux oblitrs, il possdera une fortune enfouie mais il ne saurait pas o elle se trouve. En gnral l'ne signale le bon sort du rveur; seul sa voix est de mauvais augure. L'nesse reprsente une femme et une servante ignoble, elle figure aussi le commerce du rveur et partout o il place ses interts. Celui qui voit son nesse grossir, sa femme, son esclave ou servante tombera enceinte. S'il voit en rve qu'elle est sous lui, et qu'elle met bas un petit qui n'est pas de son espce,

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Interprtation des rves

l'enfant qu'il aura de sa femme ne serait pas son propre enfant, moins qu'il n'y ait dans ce rve un signe contraire. Celui qui boit du lait de l'nesse, sera atteint d'une maladie bnigne dont il gurira. Si son nesse a mis bas un non, toutes les possibilits du gagne- pain lui seront sa porte. Si l'non est mle, sa renomme sera tendue [mle = dhakar; renomme = dhikr] mais si l' ann est une femelle, ce mme rveur deviendra paresseux. On dit que celui qui se voit monter une nesse qui n'est pas accompagne de son non, pousera une femme sans enfant, s'il se voit monter une nesse accompagne d'un petit, il pousera une femme qui a dj un enfant. S'il se voit qu'il tire un non indomptable, une terreur l'attaquera du ct de son enfant; s'il est docile, il obtient un avantage lent venir. On dit que l'nesse reprsente un surplus de la
fortune avec une diminution de dignit.

La course des chevaux entre les demeures annonce, si ces btes sont dmunies des selles et des cavaliers, des torrents et des pluies. Si elles sont selles mais sans cavaliers, elles signalent des femmes rassembles pour une noce ou pour une runion funbre. Celui qui possde un grand nombre de chevaux ou l'emmne en pturage, il sera charg de pouvoir sur certaines communauts ou de dominer sa contre. Si le rveur se voit monter une jument selle, il obtiendra l'honneur, la prosprit et le pouvoir, car c'est la monture des rois et celle du prophte salomon (sur lui le salut). Ce pouvoir pourrait bien tre une femme avec laquelle il copulera ou une esclave qu'il achtera. Si le rveur monte le cheval sans bride, son rve est toujours porteur de mauvais augure, car la bride indique dans tous les cas: La foi, la crainte de Dieu, l'immunit et la matrise de soi. Celui qui monte une monture et perd la bride, perdra tout ce que la bride reprsente. Si le rveur ne peut dompter sa monture, sa situation s'affaiblira et sa condition se drglera, et sa femme lui deviendra illicite et chappera sa matrise. Celui qui voit une jument inconnue dans sa demeure; si elle est selle, une femme entrera chez lui pour cause de mariage, de visite ou pour devenir son htesse. Cependant, si la jument est sans selle, un homme demandera s' apparenter lui ou autre chose semblable. Ibn Sirine disait que si un homme introduit une jument chez quelqu'un, il commettra une prvarication l'gard de lui au moyen de la jument ou d'un tmoignage, tel que le tuer ou intervenir auprs d'un souverain ou d'un voleur, par un signe de visage, ou d'un clin d'oeil afin que le souverain ou le voleur nuisent cette personne. C'est le nom mme de la jument qui lui a inspir une telle interprtation [ jument = faras] est [l'art d'utiliser les ressources de physionomie = firasa]. Si le rveur se voit dos de monture, le rve annonce toujours la victoire et l'ostentation. La monture peut indiquer le rveur lui- mme; si elle est bien

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constante, la situation du rveur sera son image; si la bte s'affole, se cabre, se rebiffe, s'gare ou s'essouffle, il en sera de mme du rveur dans la conduite de ses affaires. La monture peut aussi indiquer, le temps et l'alternance de la nuit et du jour. L'interprtation du cavalier croupier est la mme que celle du cavalier, son hritier, son tuteur ou autre. Quant au poulain et la pouliche, ils reprsentent respectivement un fils et une fille, un esclave et une esclave. Monter un poulain non sell et sans bride indique que le rveur aura des rapports sexuels avec un jeune garon; ou bien sera en butte au souci et la peur; De mme s'il s'agit d'une pouliche. La vache dsigne une anne. Ibn Sirine disait: Les vaches grasses sont toujours porteuses de meilleur augure que les vaches maigres, pour celui qui les possdent, et ce, parce que la grasse reprsente l'anne de fertilit, tandis que la maigre dsigne l'anne de scheresse. Conformment l'histoire de Joseph (que le salut soit sur lui!). On dit que la vache est un signe d'minence et de fortune; la vache grasse incarne la femme riche et la maigre une femme pauvre. La vache laitire est une femme de bien et d'utilit; et la vache cornue est une femme rebelle vis vis de son mari. Si un homme veut traire la vache qui se dfend avec ses cornes, la femme se rebelle contre lui. S'il voit quelqu'un d'autre la traire, sans qu'elle l' empche; son pouse le trompera avec le trayeur de la scne du rve. La panse de la vache figure un bien sans valeur; sa conception est la conception de la femme du rveur, sa perte signifie que sa femme s'gare. Certains disent: Que la tache blanche au front de la vache prsage d'une anne difficile ses dbuts; la bigarrure sur le ct est une calamit du milieu de l' anne mais si cette tache est sur son postrieur, cette calamit s'abattra la fin de l'anne. La vache dpouille annonce un malheur qui s'abattra sur une personne proche du rveur; celle qui est moiti dpouille annonce le malheur qui s' abattra sur une soeur ou sur une fille, selon la parole d'Allah (le Trs- Haut):
S'il n'y en a qu'une seule elle recevra la moiti... [IV 11]. Le quartier de viande annonce un malheur dont l'pouse sera victime; et la
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petite quantit de viande dsigne une calamit qui s'abattra sur tous les autres proches parents. Certains pensent que manger de la viande bovine voudra au rveur des biens licites au cours de l'anne; car on a dj dit que la vache, en rve, figure l'anne. On dit aussi que les cornes de la vache figurent des annes fertiles. Si un homme achte une vache grasse, il aura la charge de pouvoir sur une contre bien peuple, s'il en est digne. D'autres encore disent: Que celui qui acquiert une vache, obtiendra un

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village appartenant un homme honorable, et si le rveur est clibataire, il se mariera une femme bnie; s'il se voit dos d'une vache, la faire entrer chez lui et l'attacher, il aura la fortune, la joie et sera dlivr des soucis: Mais si elle l' attaque de ses cornes, ce rve dsigne une perte et les membres de sa famille ne sont pas en scurit. S'il copule avec la vache, le rveur aura une fortune de provenance illicite. La couleur des vaches rapporte aux femmes doit tre interprte selon la couleur des chevaux. Il en est de mme au cas o elle se rapporte aux annes. Si un homme voit, chez lui, une vache sucer le lait de sa propre gnisse, ceci dsigne une femme qui jette sa propre fille dans la dbauche. Si le rveur voit une esclave traire la vache de son matre, cet esclave pousera un jour l' pouse de son matre. Celui qui voit une vache ou un taureau l'gratigner, sera malade suivant la gravit de l'gratignure. Si une vache ou un taureau se jette sur lui, il connatra une dure preuve ou une sanction, et on craint qu'il sera tu. On dit que rver des vaches annonce un bon signe pour les laboureurs; mais si on voit les vaches rassembles, on doit s'attendre une turbulence. L'entre des vaches dans une ville la queue leu leu, quand le rveur peut les compter, ce rve annonce les annes venir; si les vaches sont grasses, ces annes seront prospres; si elles sont maigres, elles reprsentent des calamits. Si les vaches qui entrent dans la ville sont diversifies; et les grasses se trouvent en tte de la file, la prosprit rgnera, si les maigres marchent en tte, la calamit s'avancera. Si les maigres et les grasses sont mles et emmenes dans une ville portuaire, au moment de l'embarquement, des navires entreront en quai et leur nombre et tat sera quivalent au nombre et tat de ces vaches; sinon elles seraient des discordes enchanes, tels les visages des vaches. Si elles sont toutes de couleur jaune, des maladies s'abattront sur les gens. Si elles sont de couleurs diversifies et ont des cornes laides, ou bien si les gens les prennent en aversion ou le feu et la fume sortent de leurs bouches ou de leurs museaux. Ce rve dsigne une arme, une invasion ou un ennemi qui s' abattra sur eux. La vache fconde signale une anne de bonne rcolte. Celui qui se voit traire une vache et boire de son lait, s'enrichira s'il est pauvre, et aura davantage de puissance et d'lvation en rang; s'il est riche, sa richesse s'accrotra, et sa dignit s'intensifiera. S'il voit la vache mettre bas un veau ou sa femelle, il mettra un enfant au monde. Et tout animal vu en rve dsignant un homme ou une femme, son petit reprsente un enfant. La viande des bovins et leur matires fcales figurent des biens en numraire.

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On rapporte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine en lui disant: J'ai vu, en rve, que j'ai gorg, une vache ou un taureau. Ibn Sirine lui dit: Je crains que tu n'tripes un homme; si tu vois du sang en couler, je crains que tu ne sois arriv au meurtre; mais si point de sang, ce rve sera moins grave. `Asha (qu'Allah soit satisfait d'elle et de son pre) a dit: Je me suis vue, en rve, que je me trouvais sur une colline, et autour de moi, on gorgeait des vaches. Masruq qu'elle a consult pour l'interprtation lui a dit: Si ton rve s'avre vrai, il y aura un massacre autour de toi!. Nous savons qu'il en a t effectivement ainsi. Le taureau dsigne, en gnral, un agent invulnrable, fort, souverain, riche et arm cause de ses cornes, sauf s'il est dmuni, dans ce cas, il ne sera qu'un homme de basse condition, pauvre ou dmis d'une charge qui lui a nagure apport la fortune et la puissance, tel que l'ouvrier et le patron pauvre. Le taureau peut aussi figurer un esclave, puisqu'il s'agit d'une bte de labeur; comme il peut aussi symboliser l'acte sexuel, de la part des hommes, puisque labourer constitue l'une de ses tches. Il peut galement indiquer l' homme rvolt puisqu'il soulve la poussire et met la terre sens dessus dessous; il dsigne aussi l'assistance, l'esclave, le frre, l'ami, car le taureau aide le laboureur et rend service aux nomades. Celui qui possde, en rve, un taureau; si c'tait une femme, elle mettrait son poux sous son autorit; si elle est clibataire, elle se mariera, et au cas o elle a deux filles, elle les mariera. Si un souverain voit un tel rve, il obtiendra une autorit et possdera ce qu'il espre mais s'il le monte, le rve sera plus fort. S'il gorge un taureau, son rve annonce que l'un de ses gouverneurs ou l' un des chefs de sdition sera tu. Si le rveur est un homme de la socit commune, il aurait vaincu la personne qu'il craint et tu un homme pour avoir tmoign contre lui. S'il gorge la bte dans la nuque ou dans un endroit autre que celui prescrit pour l'gorgement, il opprimera un homme, l'agresse ou le trahit en sa propre personne, en ses biens, ou le sodomise sauf s'il n'a l'intention dans ce rve, que de consommer la viande de l'animal, prendre sa graisse, ou tanner sa peau; s'il est un souverain, il secourera les autres et ordonnera de piller sa fortune; s'il est commerant, il ouvrira son magasin aux ventes ou gagne le profit; s'il est gras, il en tire des bnfices, s'il est maigre, il lui causera une perte. S'il monte un taureau charg, un bien l'atteindra, moins que le taureau ne soit de couleur rouge, car cette couleur- l, dit- on, indique que son enfant tombera malade. Si le taureau se transforme en loup, un gouverneur juste deviendra inique. Pour un gouverneur, le seul taureau possd lui garantira le pouvoir

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Interprtation des rves

pendant une anne. Et pour le commerant des bnfices pendant la mme priode. Avoir plusieurs taureaux vaudra au rveur la soumission des gouverneurs et de seigneurs. Celui qui se voit manger la tte d'un taureau, obtiendra le pouvoir, la fortune et la joie, condition que le taureau ne soit de couleur rouge. S'il achte un taureau, il traitera les gens honorables et les amis avec bont et leur parle loquement. Celui qui voit un taureau blanc, obtiendra du bien, si ce taureau le frappe de la corne, Allah (le Trs- Haut) sera mcontent de lui; mais certains pensent que ce mme rve peut valoir au rveur une descendance bnie; si le taureau mugit, il fera un long et lointain voyage; s'il parle au taureau, ou bien celui- ci lui parle, il se disputera avec quelqu'un; si un taureau tombe sur lui, il mourra. Il en est de mme s'il se voit lui mme gorg par l'animal, ou mordu, il sera atteint par une maladie. On raconte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine et lui a dit: J'ai vu, en rve, un grand taureau sortir d'un tout petit trou, ce qui a surpris toute l'assistance de la scne du rve; le taureau voulait regagner son trou, mais il n'en a pas t capable. Ibn Sirine a expliqu qu'il s'agit de la parole grave sortant de la bouche d'un homme qui ne peut plus tre ravale, quand on regrette de l'avoir profre. On rapporte qu'Ibn Sirine a dit: Les Taureaux figurent les non- arabes; si leur nombre dpasse quatorze, ils annoncent la guerre; moins que quatorze, il annonceraient une querelle. Si le rveur voit un taureau le frapper de la corne, il sera destitu de sa souverainet, s'il est souverain, et sera dmis de son poste s'il est gouverneur; Sinon, un gouverneur le dplacera de sa rgion. La peau du taureau pour celui que le taureau reprsente est une bndiction. Le buffle est pareil au taureau qui ne travaille pas; il dsignerait homme invulnrable cause de la place de ses cornes. Les bufflesses sont semblables aux vaches, il en est de mme pour leur lait, leur viande, leur peau et leurs organes. Le buffle est un homme intrpide qui n'prouve aucune crainte et supporte la nocivit des gens au del de sa force, et avance aussi de bonnes oeuvres. Si une femme se voit munie d'une corne pareille celle du buffle, elle s' emparera d'un pouvoir ou pousera alors un souverain, au cas o elle en est digne; sinon, son tuteur profitera du bon augure de ce rve.
Le dromadaire:

7.1

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Si les chameaux entrent dans une ville sans charges, et marchent sur une

Chapitre - XXXIII

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route autre que celle reserve au btail, ils reprsentent les nuages et les pluies. Si un homme voit qu'il possde des chameaux, il triomphera d'hommes puissants. Un seul dromadaire dsigne un homme, s'il est un arabe, il serait arabe; s'il est non arabe, l'homme le serait aussi; le dromadaire de race dsigne un voyageur, un vieillard, un eunuque, ou un homme de grande renomme; mais il peut aussi figurer Satan, selon l'adage qui dit: Que la bosse de cet animal abriterait un diable. Il peut tout aussi bien figurer la mort, cause de son imptuosit et de son caractre atroce et parce qu'il emporte les amoureux des endroits lointains; tant donn que Allah (le Trs- Haut) a dit: ... Il sont comme des brutes, et mme plus que les brutes, loigns du chemin droit [XXV 44]. Le dromadaire indique de mme l'homme patient qui fait face aux preuves; ou bien le navire, puisqu'on le surnomme navire du dsert. En plus, il dsigne le chagrin. Car le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) a dit:
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Monter un dromadaire amnera la fois le chagrin et la clbrit.

Si un malade se voit monter un dromadaire pour un voyage, il mourra et ceci reprsente son cercueil et sa clbrit. Mais celui qui est sain et se voit monter un dromadaire, entreprendra un voyage, moins qu'il ne se voie se dplacer au milieu de la cit ou s'il le monte mais le dromadaire ne bouge gure, alors ce rve dsigne un chagrin et un souci qui l'empcheront de se lever de terre tel que l'emprisonnement et la maladie, savoir que la terre serait loin de lui et ceci fera sa clbrit. Si un homme, chef de rvolte contre le souverain ou qui cherche semer la discorde entre les souverains, il sera en chec et excut, surtout, s'il a mis des vtements ostentieux, moins qu'il ne soit sur une litire, sur un dromadaire ou sur une civire, car dans ce cas le rvolt sera assist dans sa rvolte par un soutien solide. Si une femme sans mari se voit sur dromadaire, elle sera marie ou si elle est marie et que son mari est absent, celui- ci sera de retour, sauf si, dans ce rve, il y a ce qui indique le mal et le scandale; la rveuse sera alors scandalise. Mais celui qui voit un dromadaire entrer dans son terrain arros, ou dans son rcipient d'eau, il doit s'attendre voir un mauvaise gnie le possder ou possder un de ses proches, celui que le rcipient reprsente. Celui qui voit un dromadaire gorg dans une demeure, le propritaire de cette demeure trouvera la mort, s'il est malade, ou verra mourir l'un de ses serviteurs, et son esclave ou alors son patron mourra et surtout si l'on dcoupe la viande de la bte ou qu'on la dsarticule, le rve dsigne alors le legs du dfunt qui sera distribu. Si le dromadaire est abattu pour la consommation courante, sans qu'il y ait un malade dans l'entourage du rveur, ce rve lui vaudra d'ouvrir un magasin ou un office qui lui rapportera bien de profits.

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Interprtation des rves

Mais si le dromadaire se trouve au milieu de la ville ou entre parmi un groupe de gens, un homme minent sera tu ou mourra. Si le dromadaire est gorg, dans la mme scne, cet homme aura les droits lss. S'il est dpouill de sa peau, vivant, l'homme qu'il figure sera dmuni de son pouvoir, dmis de ses fonctions ou bien perdra sa fortune. Celui qui voit un dromadaire manger de la viande ou faire le tour des maisons et en prendre des nourritures inconnues, une pidmie se rpandra parmi les gens; s'il pourchasse, les gens annonce qu'un tyran, un ennemi ou un torrent nuira aux habitants de la contre. Si, dans cette scne, quelqu'un coupe les jarrets de la bte, lui fracture un organe ou le mange, il causera un dommage la mesure du dommage qui a atteint l'animal. Mieux encore, s'il s'agit d'un lphant, d'une girafe ou d'une autruche dans les conditions prcites. Les dromadaires attachs la file, en hiver, annoncent la pluie. Et on dit que monter un dromadaire de race arabe augure un Plerinage. Si un homme tombe du haut d'un dromadaire, il s'appauvrira. S'il voit un dromadaire fondre sur lui, il aura un ennui et sera accabl par un chagrin, et se disputera avec quelqu'un. La ruade de cet animal annonce la maladie. Si le dromadaire devient d'une conduite difficile, un chagrin provenant d'un fort ennemi s'abattra sur lui. Si le rveur le tient par sa muselire et le conduit vers un endroit connu, il guidera un homme corrompu vers le droit chemin. On dit que la conduite d'un dromadaire par ses rnes vaudra au rveur la docilit de certains seigneurs qui accderont ses plaisirs. Celui qui se voit mener patre les dromadaires arabes, obtiendra une charge de pouvoir sur une communaut d'arabes, s'il se voit rgner des dromadaires non arabes, son pouvoir s'exercera sur des communauts nonarabes. S'il tond les poils du dromadaire, le rveur acqurira une fortune durable. S'il voit deux dromadaires se battre, une guerre clatera entre deux rois ou entre deux hommes puissants. S'il se voit mangeant la tte d'un dromadaire, crue, il diffamera un grand homme. S'il se voit dos d'un dromadaire qui l'emmne, il effectuera un grand voyage. S'il se voit traire des chamelles, il obtiendra une fortune illicite; et celui qui se voit mangeant de la viande d'un dromadaire, une maladie s'abattra sur lui. S' il possde cette viande, sans en manger, il obtiendra une fortune de la source dsigne en rve par le dromadaire. Les peaux des dromadaires reprsentent des hritages.

rves

Chapitre XXXIII
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roupe ra les sera Celui et en gens; nuira ets de iesure ruche on dit
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d'une . Si le uidera veur la ra une er des s nonrable. rois ou grand grand qui a lui. ie de la
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La chamelle dsigne une femme, une anne, un arbre, un navire, un palmier, ou un problme quelconque de ce monde. Possder ou monter une chamelle annonce le mariage du rveur, s'il est toujours clibataire, le voyage de celui qui a l'intention de voyager; ou alors, le rveur aura l'acquisition d'une maison, d'un terrain, d'une rcolte ou d'une charge de percepteur; s'il se voit en train de la traire et bnficie de son lait, il fera les mmes acquisitions, moins qu'il ne suce le lait dans sa bouche, dans ce cas, il sera victime d'une humiliation. Quant la selle de chameau, la litire, la coupole, le palanquin, ils dsignent tous des femmes, puisque ce sont elles qu'on les monte. Celui qui voit une chamelle inconnue donner du lait dans une mosque, dans un espace vaste ou dans des terrains cultivs, ce rve annonce une anne fertile, mais si les gens sont encercls, l'tat de terreur, de discorde ou d' hrsie dans ces cas- l, ces difficults se dissipent et reviendra la bonne nature instinctive, car le lait des chamelles figure cette bonne nature, et l' anne la fois. La chamelle arabe qui se rapporte la femme figure une femme honnte, arabe de haute appartenance. On dit que la viande des chameaux, cuite, signale des biens licites; on dit galement qu'il indique l' acquittement d'un voeu, selon la parole d'Allah (le Trs- Haut): Toute nourriture tait permise aux enfants d'Isral, except celle que Jacob s'interdit lui- mme, avant que le Pentateuque fut venu [III93]. On dit aussi que c'est la viande de chamelles gorges. Celui qui se voit dos d'une chamelle laitire, celle- ci reprsente une bonne pouse pour lui. La chamelle de course indique un voyage dans un dsert; et la chamelle prive de ses poils dsigne un voyage fait avec une crainte des brigands. Toucher un chamelon ou tout petit nouveau- n des animaux, prsage des chagrins et des proccupations. On rapporte qu'on a demand Ibn Sirine d'interprter un rve dans lequel un homme voit une chamelle. Tu te mariera, rpondit Ibn Sirine. A un autre qui s'est vu conduire une chamelle, il annonce une plus grande docilit et obissance de l'pouse. Les troupeaux des ovins annoncent le butin. On relate que le Prophte ( qu'Allah le bnisse et le salue) a dit: J'ai vu, en rve, qu'on m'avait apport des moutons noirs, j'y ai vu l'indice que des arabes me rejoindront puis on m'avait apport des moutons blancs, et j'y ai vu l'indice que des trangers, non- arabes, me rejoindront.

Celui qui se voit conduire un grand troupeau de moutons et de chvres aura un pouvoir sur les arabes et les non- arabes.

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Interprtation des rves

S'il traie leur lait, prend leur laine et leurs poils, il s'emparera des fortunes de ces gens- l. On dit que celui qui voit, en rve, un troupeau de moutons et de brebis, sa joie durera; et celui qui voit une seule brebis, sa joie ne durera que pour une seule anne. La tte et les pattes des moutons dsignent une vie plus longue. La possession des moutons est un butin supplmentaire; si le rveur passe devant un troupeau de mouton, il passera devant des hommes dociles, sans ambitions; si des moutons le reoivent, il aura guerroyer contre un groupe d' hommes et triompher sur eux. Les bovins dsignent les non- arabes; et les chvres figurent les hommes de noblesse. Celui qui se voit suivre une brebis, en rve, sans l'attraper, confrontera des obstacles dans sa vie et sera priv de ce qu'il dsire pendant toute l'anne en cours. La queue grasse large et aplatie du mouton dsigne la fortune de la femme. La chvre peut figurer une esclave ou une femme dprave, car cet animal est dpourvu de queue et son postrieur pudique est toujours en air. La chvre grasse dsigne la femme riche alors que la maigre la femme pauvre. Les paroles des chvres dsignent la fertilit et le bien; leurs poils dsignent la fortune. Le chevreau figure l'enfant du rveur; mais la chevrette de moins d'un an figure la femme arabe. Il se peut que le rassemblement des moutons en un endroit indique que des hommes s'y runissent pour dbattre une affaire. Celui qui se voit mener patre les moutons, gouvernera les gens. Le blier figure l'homme robuste et gros, tel que le souverain, l'imam, l' mir, le commandant d'une arme ou le lieutenant colonel des troupes. Il peut aussi dsigner le muezzin et le berger. Le blier dpourvu de cornes dsigne l' homme humili ou l'eunuque, suite ce dfaut de cornes; et parce que sa force est proportionnelle ses cornes. Ce blier dsigne galement l'exil, priv de sa souverainet, ainsi que le deu, priv de ses armes et de ses partisans. Celui qui gorge un blier, sans savoir pourquoi il l'gorge, son rve annonce la victoire par surprise sur son ennemi; ou le tmoignage de vrit contre son adversaire, si l'gorgement est fait suivant la tradition, en s'orientant vers la Kibla et si le nom d'Allah (le Trs- Haut), est prononc lors de l'gorgement; sinon, il tuera, opprimera un homme ou le mettra au supplice. Si l'gorgement est fait pour consommer la viande du blier, on se rfrera l'interprtation donne propos de la viande des dromadaires et des bovins. S'il l'gorge pour prsenter une offrande au Seigneur, il se repentira s'il se

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trouve pcheur, mais s'il est endett, il s'acquittera de ses dettes, et s'il craint tre tu, emprisonn, malade ou captif, il sera sauv tout comme Allah (le TrsHaut) a sauv Isaac (que le salut soit sur lui!) et a fait descendre la grande louange sur lui et sur son pre; et ce au cas o le rveur fait l'gorgement du blier pour s'acquitter de son voeu et pour s'approcher d'Allah (le Trs- Haut), jusqu' la fin du monde. S'il sacrifie un blier en priode de guerre dans le rve, il remportera une grande victoire sur un grand de ses ennemis. Les bliers gorgs dans quelque part dsignent des hommes massacrs. Celui qui achte un blier, un honnte homme prouve le besoin de ses services, sera pargn grce lui, de la maladie ou du pril. S'il voit un blier l'assaillir, il subira l'agression d'un ennemi. Si le blier lui donne un coup de corne, il subira des dommages et des insultes de la part de cet ennemi. Prendre les cornes d'un blier est une protection, et prendre sa laine annonce l'obtention d'une fortune provenant d'un homme noble. S'il prend sa queue grasse, il aura une charge d'un pouvoir sur un noble; et un hritage de ce mme noble, ou pousera sa fille, car la queue grasse du blier indique sa descendance. S'il prend les entrailles du blier, il mettra la main sur la trsorerie du noble homme que figure l'animal dans ce rve. S'il porte le blier sur son dos, il aura l'occasion de se charger de l'intendance d'une haute personne. Celui qui voit, en rve, un blier donner des coups de cornes dans les parties gnitales d' une femme, elle coupera les poils de ses parties- l avec des ciseaux. Le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) a dit:
J'ai vu, en rve, un blier traner derrire moi, j'ai interprt ce rve, que j' arriverai tuer le chef des gens. J'ai vu dans la mme scne que la lame de mon pe s'tait brise, j'ai compris par l qu'un homme de mon clan sera tu!. Peu

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aprs, Hamza (qu'Allah soit satisfait de lui!) a trouv la mort, et le Prophte (qu' Allah le bnisse et le salue) a tu de ses propres mains Talha, commandants des armes des infidles. Celui qui dpouille un blier de sa peau privera un grand homme de sa fortune; s'il le monte, il aura la victoire contre la personne que cet animal reprsente. Les graisses des bliers et des brebis, leur lait, leur peau et leur poil ou laine dsignent la fortune, le bien qu'obtient celui qui possde ces parties- l. Si on lui offre une offrande, il aura un enfant bni. Celui qui se voit combattant un blier, se querellera avec un homme de grande taille et la victoire ira celui qui triomphera, car ce sont deux natures diffrentes. S'ils sont de natures compatibles, comme les deux hommes, en train de se battre, en rve, la personne vaincue parmi eux sera celle qui triomphera en ralit.

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Interprtation des rves

Si quelqu'un monte un animal des ovins, il obtiendra la fertilit; il en est de mme pour celui qui mange sa viande cuite. S'il voit chez lui un animal des ovins, corch, un homme rendra l'me dans sa demeure; ceci s'applique aussi, celui qui voit un des organes de la bte, ou mange la viande crue en cachette. La viande grasse est meilleure, en rve, que la viande maigre. Quelqu'un s'est vu, en rve, transform en blier qui grimpe un arbre branches et feuillu. L'interprte qui l'a consult lui a prdit. Tu obtiendras un pouvoir et une renomme, au service d'un honnte homme, riche, et de bonne naissance. Il se peut que tu serves un roi. Peu aprs, le calife Al-Maamun Billah l'a appel son service. La brebis dsigne une femme l'abri de besoin, aise selon la parole d' Allah (le Trs- Haut) dans l'histoire de David (sur lui le salut): Celui- ci est mon frre, il avait quatre- vingt- dix- neuf brebis, et moi je n'en avais qu'une [XXXVIII 23]. Celui qui se voit copuler avec une brebis, obtiendra un bien illicite, mais ce rve peut annoncer la fertilit de l'anne et la tranquillit. Egorger une brebis indique la relation sexuelle avec une femme; si l'on voit mettre bas, cela annonce la fertilit et l'opulence; de mme si l'on voit une brebis entrer dans une maison. On dit que la graisse de la brebis reprsente la fortune de la femme Si le rveur l'gorge dans l'intention d'en consommer la viande, il accapare la fortune de sa femme aprs la mort de celle- ci. Si on lve une brebis qui s'engrosse, cela dsigne l'espoir d'obtenir une fortune. Si la brebis attaque le rveur, son pouse le trompera. La brebis dsigne exactement ce que la vache et la chamelle reprsentent. La brebis noire reprsente une arabe, la blanche est une non- arabe. L' agneau figure l'enfant: S'il l'gorge sans l'intention d'en consommer la viande, il apprendra la mort de son enfant, ou l'enfant d'un proche. S'il obtient la viande d'un agneau, il obtiendra une petite fortune. La bouc est l'animal qui reprsente l'homme d' apparence redoutable, mais qui est diabolique par son comportement; il se peut qu'il dsigne l'esclave: Le ngre l'ignorant. Et son interprtation est presque pareille celle du blier. La chvre est une femme docile ou une servante incapable de travailler; car elle est semblable la pauvre, postrieur dvoil, elle peut aussi indiquer une anne de rcolte moyenne.
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CHAPITRE XXXIV
Les animaux sauvages, les fauves
L'onagre, en rve, peut avoir plusieurs interprtations. Certains pensent qu'il figure un homme et que celui qui le voit en rve, fera face une inimit qu'il aura contre un homme inconnu, vil et apathique. D'autres considrent qu'il dsigne la fortune.

Celui qui voit, en rve, un onagre de loin, obtiendra une fortune perdue. D'autres encore disent que monter un onagre dtournera le rveur de la vrit vers le faux et le conduira au refus du consensus des musulmans. Si le rveur se voit mangeant de la viande d'un onagre, ou boire de son lait, aura des esclaves de la part d'un honnte homme. On raconte que l'animal domestique que l'on voit devenir sauvage, annonce le mal et le dommage; alors que les btes sauvages qui deviennent domestiques, reprsentent le bien et l'avantage. L'attroupement d'onagres figurent les gens des villages et des confins du pays. Alors que la biche reprsente une belle fille esclave, arabe. Celui qui se voit attraper une biche la chasse, dupe une esclave, trompe une femme et l'pouse. S'il l'atteint en la frappant d'une pierre, il rpudiera, battra son pouse ou agressera une esclave. S'il l'atteint par une flche, il diffamera une esclave. S'il l'gorge et voit le sang en coule, il dflorera une esclave vierge. Celui qui se voit transform en daim, jouira des plaisirs de ce monde. S'il attrape une gazelle, il hritera une immense fortune et de nombreux bienfaits; si la gazelle bondit sur lui, sa femme lui dsobit; s'il se lance la poursuite d'un daim, sa force grandira. On dit aussi, si le rveur se voit transformer en daim, il aurait encore plus de force d'me et de fortune. S'il fait entrer une gazelle chez lui, il mariera son fils ou son pouse si elle est enceinte, elle mettra un fils au monde. S'il dpouille un daim de sa peau, il exhortera une femme forniquer avec lui. On raconte qu'un homme s'est vu en rve, possdant une gazelle, il raconta son rve un interprte qui lui dit: Tu auras une fortune licite ou bien tu pouseras une femme honorable et libre. En effet, il en a t ainsi. Manger de la viande du daim vaudra au rveur un don numraire d'une

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Interprtation des rves

belle femme; et obtenir un petit d'une gazelle, annonce au rveur la naissance d'un enfant d'une belle esclave. La vache sauvage dsigne aussi une femme et le veau sauvage un enfant. Les peaux des animaux sauvages, des daims des biches, et leurs poils, leurs graisses et leurs entrailles reprsentent des biens provenant d'une femme. Si un homme chasse un daim, il gagnerait un butin. On dit que se transformer en daim ou en une autre bte sauvage, indique que le rveur s'loignera de la communaut des Musulmans. Le lait des btes sauvages signale des petits biens. Si le rveur monte un onagre et le trouve docile, il s'adonnera une turpitude; si l'animal n'est pas docile et le renverse par terre ou devient rtif, ce rve dsigne que le rveur connatra de dures preuves accompagnes d'un pch, d'un souci ou d'une peur. Si un onagre entre dans la demeure du rveur, celui- ci sera frquent par un homme qui ne lui apporterait aucun bien du point de vue religieux. Mais si ce rveur fait entrer un onagre chez lui en tant que gibier bon manger, il obtiendra un bien et un butin. Les femelles des btes sauvages sont des femmes; en boire le lait signale l'asctisme et la rectitude de la foi. Celui qui se voit possdant des btes sauvages dociles, obissantes dominera des hommes qui divergeront de la voie de l'islam. L'lan figure un homme de grande renomme Celui qui se voit chassant un lan, un blier, ou un bouquetin dans une montagne, bnficiera d'un butin qu'il prendra d'un roi tyran, car la montagne dsigne le roi au coeur dur, et la chasse de la bte sauvage indique le butin. Tirer une flche contre un blier sur une montagne amnera le rveur injurer un homme en relation avec un souverain; s'il l'atteint et le blesse, il causera un dommage ce mme personnage. L'antilope est un chef innovateur qui obtient des revenus licites, peu nuisible aux autres, mais ses opinions diffrent de celles des Musulmans. Le cerf figure un homme tranger vivant en marge des hommes dans les dserts, les montagnes et les contres frontires, qui possde une puissance et gagne ses revenus licitement. Celui qui se voit sa tte transforme en tte d'un cerf, s'emparera d'une souverainet et d'un pouvoir. Les btes sauvages dsignent, en gnral, les montagnards, les habitants des dserts, les hrtiques et les marginaux. L'lphant lance deux interprtations diffrentes: Certains disent qu'il figure un corpulent roi, d'autres affirment qu'il reprsente un homme maudit car il est considr comme appartenant aux difformes. On rapporte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine en lui disant:

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animal ne fait pas partie des montures des musulmans; je crains que tu ne sois e n tra in d e suivre une re ligio n a u t re q u e l ' I sl am . On dit aussi que cet animal indique une chose de grande renomme et grande mais sans utilit, car il n'est pas comestible et on ne peut profiter du lait de sa femelle. Certains interprtes disent que celui qui rve d'un lphant, sans le monter, sera victime d'un tort qui affectera sa personne, et il subira une diminution et une perte de sa fortune; s'il le monte, il triomphera tout comme un roi puissant et parcimonieux s'il est digne de telle victoire, sinon, il fera face une guerre et ne remportera pas la victoire, car celui qui le monte est toujours objet de ruse et ne sera donc point victorieux puisque Allah (le Trs- Haut) a dit:
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Je me suis vu, en rve dos d'un lphant. Ibn Sirine lui dit: Cet

As tu vu comment le Seigneur a trait les compagnons de l' lphant? [CV-l], il y trouvera, peut- tre la mort. Si le rveur monte un lphant harnach, et qui lui est docile, il se mariera la fille d'un homme colossal et non- arabe; s'il est commerant, son commerce s'amliorera, s'il le monte, le jour, il rpudiera sa femme et subira des dommages cause d'elle. S'il mne les lphants au pturage, il se fraternise avec des souverains non- arabes qui se soumettent lui suivant la docilit de la monture du rve. S'il se voit traire une femelle d'un lphant, il trompera un roi colossal et en obtient une fortune licite. La bouse de l'lphant figure la fortune du souverain. Si le rveur voit un lphant tu dans son pays, le roi de ce pays, ou l'un de ses grands personnages, mourra. Celui qui voit un lphant le menacer ou l' assaillir, sera atteint d'une maladie. Si l'animal le jette terre et qu'il se trouve sous l'animal, le rveur mourra. S'il ne le jette pas en dessous de lui, des calamits s'abattront sur lui mais il en sera dbarrass. On dit que l'lphant est un des animaux du roi de la Ghenne. Toutes les visions de cet animal, pour la femme, ne prsagent rien de bon. Si un homme se voit en train de parler un lphant, il aura des multiples dons de la part d'un souverain; si l'lphant le poursuit au galop, il sera prsent dans la cour du souverain; et celui que l'lphant le bat par sa trompe, acqurira une fortune. On dit que la vue de l'lphant en rve, en dehors des Indes, annonce des preuves et la terreur. Mais il dsigne en Nubie un roi, et la lutte de deux lphants dsigne un combat entre deux rois. En gnral, l'lphant figure un souverain non- arabe; mais il se peut aussi qu'il reprsente la grosse femme, un grand bateau ou bien la destruction et la

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roue des malheurs, si l'on pense ce qui est arriv la Kaaba, aux oiseaux envoles qui lanaient des pavs de glaise sur les gens de l'lphant. Il est possible aussi que l'lphant prsage la mort. Si un clibataire se voit sur le dos d'un lphant, il se mariera. Si le rveur est en voyage, et voit le mme rve, il fera un voyage maritime, montera un palanquin ou vaincra un souverain. Mais s'il se trouve en tat de guerre, il sera vaincu et tu. Celui qui voit un lphant sortir d'une ville dont le souverain est malade, celui- ci mourra, s'loignera de cette ville, sera dmis de sa charge, ou bien un navire prendra le large, si la ville est portuaire. Mais si cette ville en question est en proie une pidmie, d'un anantissement ou calamit; elle en sera dlivre avec le dpart des lphants. Le lion symbolise un souverain vainqueur et tout- puissant, trs dangereux et d'une grande audace, terrifiant et colreux; cet animal dsigne aussi le combattant, le voleur furtif, l'ouvrier tratre, le chef de la police ou l'ennemi qumandant, et peut- tre la mort ou la calamit, car celui qui le voit plit, tremble et s'vanouit. Il indique aussi le souverain spoliateur et injuste ou l' ennemi dominateur. Celui qui voit un lion entrer dans sa demeure, et s'il y a un malade celui- ci prira, ou alors une calamit s'abattra sur lui de la part d'un souverain. Si le lion dvore le rveur, le souverain le volera en secret, le battra, ou la tuera, au cas o, il rendrait en rve, son me ou bien voit sa tte tranche ou fendue. Si le lion entre dans la ville, la peste, une calamit, un souverain, un tyran ou un ennemi entrera dans cette ville selon les indices, dans le rve et dans la ralit; sauf si l'animal entre dans la mosque et monte sur la tribune, dans ce cas il s'agira d'un souverain tyrannique, qui fera de dures preuves ses sujets. Celui qui se voit monter un lion, commencera par un projet trs important, et confrontera de grands dangers, qui pourraient tre soit une discorde avec le souverain qu'il ose contredire, soit qu'il embarque au moment inappropri, et se trouve dans une situation d'indcision; le rveur ne peut esprer une issue favorable que par un surplus de signes dans la suite de son rve. Si le rveur combat un lion, il combat un ennemi, un souverain ou celui que le lion dsigne. Mais s'il le monte et le trouve docile et obissant, il vaincra un souverain puissant, s'il reoit un lion ou le voit chez lui, mais ne le frquente pas, une terreur proviendra de la part du souverain mais ne lui portera pas atteinte. S'il fuit un lion qui ne le suit pas, il sera sauv d'une chose qu'il craindrait. S'il mange la viande du lion, il obtiendra une fortune provenant d'un souverain, et vaincra ses ennemis, de mme si le rveur boit le lait de la lionne. S'il mange de la viande de la lionne, il aura un pouvoir et une grande royaut. La peau du lion figure la fortune prise d'un ennemi; et trancher la tte d'un lion, en rve, lgue au rveur un pouvoir et une souverainet.

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eaux

Si le rveur mne des lions au pturage, il se liera d'amiti avec des souverains puissants; mais si le lion le renverse par terre, il sera en proie la fivre, car le lion est enfivr. Celui qui frquente le lion et fait bon mnage avec lui, en rve, il sera protg contre le mal que lui veut un ennemi et se rconciliera mme avec celui-ci. S'il monte un lion tout en craignant la bte, une dure preuve s'abattra sur lui. Le lionceau reprsente un enfant. On dit que celui qui tue un lion, sera dbarrass de tous les chagrins; et celui qui se voit transform en lion, sera prvaricateur autant que le lion; on dit aussi que la lionne figure la fille d'un souverain. On raconte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine et lui a dit: J'ai vu, en rve, un lionceau entre mes mains et je l'ai port dans mes bras. Voyant son tat misrable, Muhammad Ibn Sirine l'a ainsi interrog: En quoi tu peux avoir affaire des enfants des princes?, et puis il a poursuivi: Ta femme est sans doute en train d'allaiter un fils d'un prince. L'homme a confirm la supposition de l'interprte, en disant: Pardi! tu as tout fait raison. Un autre homme a dit Ibn Sirine: J'ai vu, en rve, que j'ai pris un lionceau et l'ai introduit chez moi. Ibn Sirine lui dit: Tu te mettras d'accord avec quelque souverain. On rapporte que le rebelle Yazid Ibn Al-Muhallab du temps o il a dclar sa dsobeissance au calife Yazid Ibn Abdul- Malek, s'est vu en rve sur un palanquin mont sur le dos d'un lion. Une vieille femme interprte lui a prdit d'entamer une grande bataille et d'tre assig.
Le loup figure un ennemi prvaricateur, hypocrite, voleur, capricieux et tratre. Celui qui voit un loup entrer dans sa demeure, devra s'attendre la visite d'un cambrioleur. Si le loup change de forme et se transforme en un animal domestique, le cambrioleur se repentira. Si un homme voit chez lui un louveteau lever, il lve un btard, enfant d'un voleur, qui provoquera la destruction de sa maison et causera la perte de sa fortune.

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On dit aussi que celui qui voit un loup, accusera, injustement un homme innocent, par rfrence l'histoire de Joseph (le salut soit sur lui!) car le loup dsigne la peur et l'affaire chape. L'ours dsigne un homme svre de sa constitution, hypocrite, tratre et agressif. On dit qu'il pourrait aussi indiquer un ennemi voleur, stupide, effmin, diffrent, qui trompe les plerins et les caravaniers, afin de leur voler

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leur provision de route; il fait partie des formes difformes. Celui qui monte un ours obtiendra une charge de pouvoir, ou vivra alors dans la crainte et le souci, puis en sera sauv. Certains disent que l'ours dsigne une femme, car l'ours est issu d'une mtamorphose d'une femme.
Le sanglier est un homme colossal, ais, d'une foi corrompue, et dont la fortune est mal acquise, sale, infidle ou chrtien, svre et vil; sa viande, sa graisse, ses poils, ses boyaux et sa peau figurent des fortunes illicites et ignobles. Le cochon dsigne l'homme trs fcond, d'une foi corrompue, qui obtient sa subsistance de manire illicite. Celui qui mne le sanglier au pturage, aura la charge d'un pouvoir sur des hommes vils et de basse naissance. Si le rveur possde un sanglier, l' obtient en un endroit ou le dplace ou l'attache, il obtient une fortune illicite.

Rver du lait de la truie, de ses petits, annonce au rveur une catastrophe financire ou la folie. Celui qui se voit montant un sanglier, aura un pouvoir et triomphera sur un ennemi; et celui qui se voit marchant comme un sanglier runira rapidement sa satisfaction de la fortune en numraire. La viande du sanglier, cuite ou grille, dsigne une fortune illicite rapidement obtenue. On raconte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine en lui disant: J'ai vu, en rve, une truie, dans mon lit. Ibn Sirine lui a prdit: Tu coucheras avec une femme impie. On raconte que Kisra Anu Sharwane a vu, en rve, qu'il buvait d'une coupe en or et un sanglier tait en train de boire de la mme coupe. Il raconta son rve un interprte qui lui dit: Demande tous les eunuques, les garons, et les enfants, de quitter les appartements de tes femmes, et tes concubines; puis runis ces dernires dans un seul endroit, et introduis- moi chez elles aprs avoir band mes yeux. Une fois les ordres excuts, l'interprte prit une guitare et se mit jouer. Puis il dit Kisra: Ordonne chacune de ces femmes de se dshabiller et de danser. Cet ordre fut galement excut, et quand le tour est arriv une certaine esclave, une des concubines s'adressa au roi en disant: Dispensez- la de se dshabiller et de danser car c'est une esclave timide, et le roi rpondit: Il faut qu'elle se dshabille et danse. L'enlvement des vtements fit apparatre le corps d'un homme. L'interprte dit par consquent: Voil, roi! la coupe dsigne cette concubine. Que tu aies bu du vin indique le plaisir que tu as eu avec elle, quant au sanglier, ce n'est autre que cet homme- l.

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L'hyne dsigne une mauvaise femme, laide stupide, magicienne et vieille.

Si le rveur se voit monter ou possder cet animal, il possdera une femme qui a les mmes qualits. S'il tire une flche dans la direction d'une hyne, il aura un change de mots ou de missives avec une femme de la mme nature. S'il lui jette une pierre, il la diffame; s'il lui donne un coup de poignard, il copulera avec elle; s'il la frappe de son pe, il mdira d'elle. Celui qui mange de la viande d'hyne sera ensorcel, mais il en gurira; s'il boit de son lait, la femme que cet animal figure le trahira et lui nuira sans qu'il ne s'y attende; Le poil d'hyne, sa peau et ses os dsignent une fortune. L'hyne mle est un ennemi prvaricateur intrigant. On dit que celui qui le monte s'emparera d'un pouvoir, il se peut aussi qu'il dsigne une promesse non tenue. L'hyne femelle est une femme de basse naissance. Le singe est un homme pauvre, priv de sa fortune. On dit aussi qu'il fait partie des formes monstrueuses et qu'il figure le personnage trompeur, tapageur et chahuteur; il peut de mme figurer le juif. Celui qui se voit, en rve, combattre et vaincre un singe, souffrira d'une maladie et en gurira. Mais si le singe est vainqueur, il ne sera gure guri. Si un singe lui est offert, il vaincra son ennemi. S'il mange de la viande de singe, il sera attaqu d'un grand souci ou d'une maladie. Celui qui chasse un singe obtiendra un profit de la part des sorciers. S'il s'accouple avec un singe, il commettra une turpitude. Si un singe le mord, il y aura entre lui et une autre personne un litige et des discussions. Certains pensent que le singe reprsente l'homme aux pchs impardonnables. Celui qui voit un singe entrer dans la couche d'un homme connu, un juif ou un impie exhortera la femme du rveur la prostitution. On dit aussi que celui qui mange de la viande de singe, aura des habits neufs. On rapporte aussi qu'un roi a vu, en rve, un singe lui partager son repas; il a racont son rve une femme savante qui lui dit: Ordonne tes femmes de se dshabiller. Il le fit et trouva parmi elles un jeune homme imberbe.

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Le tigre, vu en rve, a la mme interprtation que celle du lion.

Le tigre dsigne galement, un personnage dbauch, rancunier, dissimulateur de ce que son me porte, tratre, et un ennemi d'inimit patente. On dit aussi qu'il figure un souverain prvaricateur. La tigresse est rapporter aussi ce que la lionne dsigne, en rve. L'entre du tigre dans la demeure du rveur reprsente l'arrive d'un homme corrompu, et manger de sa viande, dit- on, vaudra au rveur l' obtention d'un pouvoir. Le gupard figure un homme dissimul avec emportement et peut

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galement figurer le chasseur ou le criminel. De mme tout animal qu'on sert aura la mme interprtation. Il peut dsigner aussi l'homme mystrieux car on ne sait pas s'il affiche l'amiti ou l'inimit. Le chien appelle des interprtations diffrentes. Certains disent qu'il dsigne un esclave, alors que d'autres disent que c'est un personnage tyrannique, insolent, et diffamateur, au cas o il aboie. Le chien noir figure l'homme arabe et signale un ennemi faible qui manque d'enthousiasme. La chienne symbolise une femme vile, si elle mord le rveur, il en subira
adversit.

Si un homme voit un chien lui dchirer les vtements, un homme vil sera toucher son honneur. Celui qui se voit manger de la viande d'un chien, vaincra un ennemi et profitera de ses biens. Boire du lait de chienne prsage de la peur pour le rveur; et celui qui se voit appuyant la tte sur le corps d'un chien, s'appuyera sur un ami qu'il appellera son secours et en fera son soutien. Le chien peut dsigner le gardien et l'homme hrtique. Si un chien mord le rveur, il sera sduit par un ami hrtique, s'il en a un. S'il a un ennemi ou un adversaire, il l' insultera, ou le vaincra: Et s'il a un esclave, celui- ci le trompera enfin, s'il a un gardien, celui- ci le trahira. En priode de famine, le rveur souffrira de cette famine proportionnellement la morsure. La chienne figure une femme vile, issue d'une communaut infme. Le chiot est un enfant aimable; s'il est de couleur noire, l'enfant dominera les membres de sa famille. S'il est blanc, l'enfant sera anim par une foi solide. Certains pensent que le chiot reprsente un btard, fruit de l'adultre d'un homme ignoble. Le chien symbolise un homme ignoble. Le chien du berger dsigne, au rveur, une fortune obtenue de la part d'un souverain. Le chien peut galement indiquer un ennemi injuste ou l'homme qui aide son matre vaincre son ennemi, mais il est vil et sans scrupules. Celui qui voit ce rve, obtiendra une souverainet et des revenus suffisants. Certains affirment que le chien dans toute interprtation dsigne la maladie, la misre, les dommages et l'adversit; sauf quand on l'lve pour le jeu et l'amusement; dans ce cas, il peut prsager de la joie et de la vie de plaisir. Le chien marin dsigne le faux espoir et une affaire qui ne s'accomplit pas. Toutes les espces des chiens dsignent des gens astucieux. On raconte qu'Abu Bakr As-Siddiq (qu'Allah soit satisfait de lui) a vu en rve, l'anne de la conqute, entre la Mecque et la Mdine, que le Prophte (qu' Allah le bnisse et le salue!) s'est approch avec ses compagnons de la Mecque. Une chienne en est sortie.

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Quand ils se sont approchs d'elle, elle s'est allonge sur son dos et de ses mamelles du lait coulait flot; il raconta ce rve l'Envoy de Dieu (qu'Allah le bnisse et le salue) qui lui dit: Ils ont perdu leur chien, et leur butin ne tardera pas nous parvenir, ils vont vous supplier d'avoir piti de vos parents, lorsque vous serez face face. Si vous capturez Abu Sufian Ibn Harb, ne le tuez pas. Si un homme se voit transform en un chien, Dieu (le Trs- Haut) lui accordera un immense savoir, puis l'en privera, en se basant sur le verset suivant: Rcite- leur l'histoire de celui auquel nous avons fait voir un signe, et qui s'en dtourna pour suivre Satan, et qui fut ainsi parmi les gars [VII175]. On raconte qu'un homme a vu, en rve deux chiens se battre sur les parties pudiques de sa femme. Il a racont son rve un interprte qui lui dit: Voil une femme qui a voulu se raser ses parties gnitales et n'a pu manipuler le rasoir, elle a eu recours aux ciseaux. De retour chez lui, l'homme a examin les dites parties de sa femme et a trouv les traces des ciseaux. Le renard dsigne l'homme tratre et rus; trs instable dans ses comportements et dans sa foi. Celui qui voit, en rve, un renard en train de lui faire des tours, un concurrent le trompera. S'il se voit lutter contre un renard, il entrera en dispute avec un proche. S'il recherche un renard, il souffrira d'un mal provenant de ses pouses; mais si le renard le recherche, une crainte le frappera. L'obtention d'un renard dsigne qu'il aura une femme envers laquelle il sentira un amour faible. S'il boit le lait du renard, il se rtablira de sa maladie, au cas o il est malade. Sinon, il sera dbarrass d'un souci. On dit que: Si le rveur voit un renard, en rve, il sera humili, et sa fortune diminuera. D'autres pensent: Le renard figure l'astrologue ou le mdecin. Si le rveur touche un renard, il aura une peur occasionne par les djinns. Manger de la viande de renard augure une maladie qui sera rapidement gurie. Faire l'acquisition d'un renard, en rve, annonce la dfaite d'un ennemi ou d'un rival. S'il joue avec cet animal, il aura une femme qu'il aimera et qui l'aimera aussi. On raconte qu'un homme est venu retrouver Abu- Bakr As-Siddiq ( qu'Allah soit satisfait de lui!) pour le consulter au sujet d'un rve o il s'tait vu en train de jouer des tours un renard. As- Siddiq lui dit:

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Tu es un homme menteur. En effet, le rveur n'tait qu'un pote. Un homme s'est adress Ibn Sirine et lui a dit: Je me trouvais en train de rcompenser bonnement, un renard. Ibn Sirine lui dit: Tu as donn une rcompense un tre qui ne la mrite pas, tu n'es qu'un menteur!. Les Mages ont dit: Ad- Dahak a vu, en rve que l'espace de l'est l'ouest tait rempli d'une meute de renards et qu'il tait le berger. Il raconta son rve un interprte qui lui dit: A ton poque et sous ton rgne, la magie et les ruses abonderont. Et il
en a t ainsi.

Le lapin dsigne une femme Celui qui fait l'acquisition d'un lapin en rve,

se mariera. S'il l'gorge, l'pouse ne restera pas assez longtemps avec lui. Certains interprtes disent que le lapin figure un homme lche. La martre dsigne un homme injuste et brigand vivant dans les dserts; il n' apporte aucun bnfice qu'aprs sa mort. Le chacal est un homme qui se met en travers des droits ds aux autres. Il fait partie des formes monstrueuses. Il appelle les mme interprtations que le renard, mais celui- ci est plus pertinent dans le rves. Le furet fait aussi partie des formes monstrueuses. Elle figure un homme insolent, prvaricateur, dur et peu misricordieux. Celui qui voit le furet entrer chez lui, doit s'attendre la visite d'un intrigant; cet animal est interprter comme le chat. Le chat appelle diverses interprtations. Certains pensent qu'il dsigne le gardien et le serviteur; d'autres disent qu'il indique, au contraire, le voleur de l'intrieur de la maison. On dit de mme que la femelle du chat figure une mchante femme, trompeuse et criarde. Ce animal se rapporte tout tre qui rde autour des hommes pour leurs subtiliser quelque chose, les espionner ou leur nuire. Si le rveur se voit mordu ou griff par un chat, il doit s'attendre la trahison de son serviteur ou ce qu'une maladie l'atteigne. Ibn Sirine disait que cet animal dsigne une maladie d'une anne. S'il s'agit d'un chat sauvage, la maladie sera encore plus grave; si la chatte est domestique, le rveur peut esprer au cours de l'anne qu'il trouvera la joie et la tranquillit; mais si elle est sauvage et trs mchante, l'anne serait une anne de malheurs et l'homme y trouvera peine et fatigue. On raconte qu'une femme a dit: J'ai vu un chat introduire sa tte dans le ventre de mon mari, en faire sortir une chose qu'il mangea. Ibn Sirine lui rpliqua: Si ton rve s'avre vrai, un voleur noir entrera dans la boutique de ton

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mari et en volera trois cent seize dirhams!. En effet, cette intreprtation fut vridique: Au voisinage du couple, habite un noir, gardien d'un bain public. On est all le chercher; on lui a demand la somme vole, et il a avou son forfait et restitu le montant exig. On demanda Ibn Sirine sur le secret de tant d'exactitude dans son interprtation; il a dit: Le chat dsigne le voleur, le ventre indique le coffre de la trsorerie, quant la somme prcise, je l'ai dduite du calcul des lettres composant le mot chat ( = sinnawr). Le rhinocros dsigne le roi trs puissant que nul n'ose lui faire face. Se voir traire la femelle de cet animal, vaudra au rveur, l'obtention des biens illicites d'un puissant souverain. S'il monte la bte, il deviendra, lui-mme, peut- tre un roi. Le singe reprsente un simple esprit qui se met en pril par des actes vains et qui en sera perdu. Le mangouste est une bte qui tue les serpents en courant. Si un homme voit le mangouste, il volerait les poules, et les poules sont compares des mangoustes.

C H A P I T R E

X X X V

Des oiseaux sauvages, domestiques et aquatiques et tout animal ail, et des animaux de mer

Tout oiseau non identifi indique l'ange de la mort; si on le voit attraper un caillou, une feuille, un ver ou une chose pareille dans une maison o se trouve un malade et l'emporte vers le ciel, ce malade rendra l'me. Si l'oiseau tombe sur le rveur, il effectuera un voyage. L'oiseau peut dsigner le labeur et le travail pour celui qui en voit un sur sa tte, sur son paule, dans son giron ou sur son cou; selon la parole d'Allah
(le Trs- Haut):

Nous avons attach chaque homme son oiseau au cou. Au jour de la rsurrection, nous lui montrerons un livre qu'il trouvera ouvert [XVII13]. Le cou reprsente ici le sige de la responsabilit de l'homme. Si l'oiseau est de couleur blanche, il s'agira d'une action pure, s'il est terne ou color, l' action du rveur est quivoque et impure; mais si sa femme est enceinte, elle mettra un fils au monde, si l'oiseau est mle; mais s'il est femelle, elle mettra une fille; s'il lui coupe les ailes, l'enfant vivra et restera chez lui: Si l'oiseau vole,

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l'enfant ne survivra pas longtemps. L'oisillon, inapte assurer sa propre nourriture vaudra au rveur qui en trouve un ou en fait l'acquisition, de connatre la prosprit; moins que sa femme soit enceinte, il dsigne un enfant, l'instar de tous les petits animaux. Si l'oiseau est identifi, son interprtation sera proportionnelle sa taille. Les oiseaux de grande taille et les rapaces dsignent les rois, les chefs, les nobles, les savants et les gens de profit et de richesse. Les oiseaux qui mangent les cadavres comme le corbeau, le vautour et le milan, dsignent des hommes corrompus, des voleurs et des mauvais sujets. Les oiseaux aquatiques sont des nobles qui ont obtenu le pouvoir de deux sources, et agissent entre deux pouvoirs; celui de l'eau et celui de l'air. Ces oiseaux- l peuvent indiquer les hommes qui traversent les terres et la mer; et leur cris entendus en rve, dsignent des gens qui se lamentent et pleurent. Si l'oiseau chante ou roucoule, il indique un chanteur ou un lamenteur, que l'oiseau soit mle ou femelle. Les oiseaux de petite taille, tels que les moineaux, les alouettes et les rossignols reprsentent les petits garons. Les bandes d'oiseaux pour le rveur, qui se voit en possder ou obtenir, indiquent une fortune, des dinars et une souverainet et notamment s'il en
prend soin, les nourrit et se charge d'eux.

Le faucon dsigne un roi; l'gorger annonce la mort du souverain; manger de sa viande indique l'obtention de quelque chose d'un souverain. On pense de mme que le faucon dsigne un grand fils et bon pour le rveur qui en fait l'acquisition, ou bien il indique le voleur qui agit comme les bandits, avec le visage dcouvert. Si un homme voit le faucon dans sa demeure, il attrapera un voleur. Il est dit que si l'homme voit, en rve, un faucon docile la main, il obtiendra une souverainet accompagne d'injustice, au cas o il en est digne. Si l'homme est du commun, il aura la joie et la bonne renomme. Si un souverain se voit, en rve, le gardien des faucons, il aura une arme forme des hommes arabes, ou bien un secours et du courage; s'il voit un faucon pos sur sa main, puis s'envole, et laisse derrire lui un fil ou quelques plumes, il perdra son pouvoir, et n'en gardera que quelques biens proportionnels au fil ou aux plumes laisses sur sa main. On raconte qu'un exemplaire du Coran a t vol un homme qui avait su l' identit du voleur. Il vit, en rve, qu'il a chass un faucon et l'a port sur sa main. A son rveil, il a russi attraper le voleur de la copie du Coran, et il a repris son bien. On raconte aussi qu'un homme est venu chez un interprte et lui a dit: J'ai vu que j'ai pris un faucon de couleur blanche, qui s'est transform en coloptre, l'interprte lui a dit: As- tu une femme?. Oui, rpondit l'homme.

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- Elle te donnera un fils, poursuit l'interprte. Et l'homme ajouta: Tu as interprt la signification du faucon et as laiss celle du coloptre. L'interprte lui rpondit: La transformation ne dsigne que des chimres. Le faucon blanc figure un souverain injuste et infidle, il est moins pertinent, dans le rve, que le faucon. Ainsi celui qui se voit transform en faucon blanc, aura une charge de pouvoir, mais en sera rapidement dmis. L'pervier dsigne deux choses: L'un, le souverain noble, prvaricateur et de grande renomme, l'autre, un fils du rveur qui sera assign un haut rang; et celui qui voit un pervier le suivre, un homme courageux sera mis en colre contre lui. Du point de vue de la souverainet, la buse a moins de pertinence, dans le rve, et signale moins de rang que le faucon. Si un homme a vu qu'il a pris une buse dans sa main, il conduira un voleur la prison. Celui qui voit sortir une buse de sa verge, il aura un fils rebelle mais vaillant. Un homme a retrouv Sad Ibn Al-Mussayyab, le jurisconsulte, et lui a dit: - J'ai vu un pigeon blanc, sur les balcons de la mosque, je me suis ravi de la beaut de cet oiseau, mais un pervier s'est abattu sur lui et l'a pris!. - Si ton tve s'avre vridique, lui a dit l'interprte, Al-Hadjadj pousera la fille d'Abdullah Ibn Ja'far. Peu aprs, ce mariage fut conclu. On lui demanda: , Abu Muhammad, comment es- tu parvenu cette conclusion?. Il rpondit: Car le pigeon dsigne une femme, la blanche la puret de sa ligne. Et je ne connais pas notre poque une belle femme aussi pure de sa ligne que la fille de celui qui vole au Paradis. Ensuite, j'ai pens au sens de l' pervier, volatile figurant l'arabe. Or, parmi les arabes je ne vois plus courageux qu'Al-Hajjaj Ibn Youssef. L'aigle reprsente l'homme puissant, belliqueux qui n'inspire la confiance ni ses proches, ni ceux qui lui sont trangers; son petit dsigne un fils courageux qui frquentera le souverain. Voir un aigle sur le toit, sur le mur ou dans la cour de la maison, annonce l'ange de la mort. S'il voit un aigle tomber sur sa tte, il mourra, car si cet oiseau emporte un animal avec ses griffes, il le tue. Si le rveur se voit en rve, tenir un aigle qui lui est docile, il frquentera un souverain. Et celui qui voit une olfraie qui lui donne un coup de serres, un grand malheur attaquera sa personne et sa fortune; et celui qui voit une olfraie s' approcher de lui, lui offrir quelque chose ou lui parler d'une faon comprhensible, doit s'attendre une utilit et un bien. Si une femme met au monde un aigle, un fils minent natra; si cette femme est pauvre, son fils sera soldat. On dit que monter un aigle pour un rveur de noble condition ou un chef,

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annonce le danger; mais pour le rveur de condition humble cela est porteur d'un bon prsage. La vautour est le plus fort des oiseaux, il atteint la plus haute altitude, il est dot de la vue la plus aigu et de la plus grande longvit. Si un homme voit le vautour le contrarier, le souverain se mettra en colre contre lui, et le confiera un tuteur injuste, car Salomon (sur lui le salut!) a confi tous les oiseaux la tutelle de l'aigle, et les oiseaux les craignaient. Si le rveur possde un vautour docile, il aura une grande souverainet qui lui permettra de dominer la totalit ou une partie du monde et de vaincre un souverain et de se mettre l'abri des prjudices occasionns par un autre souverain important. Mais si le vautour n'est pas docile, et l'auteur du rve ne le craint pas, ce dernier sera dominateur tyrannique et entt, tout comme le roi Namrud. Si le rveur se voit voler dans les airs et y entrer directement, il mourra. S'il atteint les airs et en revient, il sera au seuil de la mort, mais sera sauv. Celui qui prend des plumes ou des ossements de vautour, obtiendra une grande fortune provenant d'un grand souverain. S'il tombe de son dos, il aura un grand malheur et un chagrin; et il se peut qu'il trouve la mort. Si on lui fait don d'un aiglon, il sera le pre d'un enfant qui aura une grande renomme. Si ce rve se fait, pendant la journe, ceci indique une maladie, suite laquelle il sera sur le point de mourir. Si le vautour lui donne un coup de serres, sa maladie durera longtemps. On dit que le vautour dsigne un calife ou un grand pouvoir qui lui sera accord de son souverain. La viande du vautour dsigne la fortune et le pouvoir; et celui qui se voit transform en vautour, atteindra un ge avanc. Toutes les rapaces tels que le faucon, le faucon blanc, l'pervier, la buse et l' aigle, sont rapporter au pouvoir et aux honneurs. Si un homme se voit emport par un oiseau qui vole horizontalement jusqu' atteindre le ciel ou s'en approche, il effectuera un voyage vers un endroit aussi lointain que l'altitude atteinte par l'oiseau. Si l'oiseau entre dans le ciel, il mourra au cours de ce voyage... et tout rve d' envol horizontal est de bon augure, tandis que l'envol verticalement est blmable, car il dsigne la mort, le pril ou le dommage. Le hibou signale le voleur redoutable, svre et robuste et sans arme, et fait partie des formes montrueuses. Le ganga figure une belle femme, fire de sa beaut. La glinotte figure la belle femme arabe, si un homme l'gorge, il dflorera

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cette femme, sa chair dsigne la fortune de la femme. On dit aussi que la glinotte reprsente un homme tratre auquel on ne pourrait se fier. L'outarde dsigne un homme grand mangeur ais, gnreux et dpensier. Le faisan dsigne soit un esclave, soit une femme persane. La perdrix dsigne une belle femme non familire, si un homme la prend, elle se mariera. On dit que la chair de perdrix est un vtement de parade. Celui qui chasse beaucoup de perdrix, obtient une grande fortune de la part des souverains. On dit aussi que l'obtention de plusieurs perdreaux, vaudra au rveur qu'il se liera d'amiti avec des gens de bons caractres et riants; on dit galement que les nombreux perdrix dsignent les femmes. Le perdreau reprsente un fils pour le rveur dont la femme est enceinte; mais certains disent qu'il reprsente un guerrier. La pie figure la personne, ingrate, dloyale, non familire qui accapare les marchandises, recherchant la hausse des prix. S'il parle au rveur, il annonce des nouvelles au sujet d'une personne absente. Le mle de l'autruche dsigne l'eunuque ou le bdouin. Le phnix figure un chef innovateur. S'il parle au rveur, il annonce une fortune provenant de l'imam, ou une charge de pouvoir. Certains considrent qu'il dsigne une belle femme L'autruche femelle reprsente une belle bdouine, pour celui qui en a fait l' acquisition, ou l'a monte en rve, fortune, de grande beaut et de belle taille. Elle peut dsigner aussi l'eunuque, vu qu'elle est de grande taille, et parce qu'elle n'est ni un oiseau ni une bte. Elle dsigne galement, le dromadaire de race, s'il s'agit de la course. Elle dsigne aussi le sourd, car elle est atteinte de la surdit; et elle sera de bon augure, pour celui qui la possde ou l'achte, au cas o, il n'a pas un malade de ses proches; mais s'il y a un malade, chez lui, celui-ci mourra. Celui qui voit chez lui, en rve, une autruche tranquille, atteindra le grand ge, et jouira des bienfaits durables; Le petit de l'autruche dsigne un fils, et ses oeufs dsignent les filles. Si un souverain se voit possdant une autruche, celle- ci figure son eunuque le gardien fidle des femmes esclaves. Egorger le mle de l'autruche par la nuque indique que le rveur s'adonnera la sodomie, s'il le monte, le rveur sera charg de porter le courrier. Le perroquet dsigne un marchand d'esclaves, menteur et prvaricateur; il fait partie des formes monstrueuses. On dit de mme qu'il figure le philosophe. Le bulbul dsigne la personne riche et une femme aise; on dit aussi qu'il reprsente un petit garon et un enfant bni qui rcitera correctement le Livre de Dieu (le Trs- Haut) sans commettre d'erreurs. Le rossignol figure la belle femme dlicate et bonne parleuse; ou le matre de chant, ou bien le rcitant du Coran. Pour le souverain c'est un ministre rflchi et un bon gestionnaire

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L'tourneau est, l'instar du perdrix, un homme de voyage, car une fois

dans les airs, il ne tombe gure; il dsigne galement un humble ascte, patient et pourvu de subsistance licite. La grive dsigne un homme conseiller et exhorteur. L'hirondelle dsigne un homme bni, une femme esclave ou un garon lecteur de Coran. Celui qui prend une hirondelle, en rve, s'emparera d'un bien illicite. S'il voit chez lui ou possde beaucoup d'hirondelles, le bien qu'il aura sera licite. On dit qu'elle dsigne un homme croyant, cultiv pieux et bon compagnon, et celui qui en prend une, en rve, aura un bon compagnon. Et celui qui voit des hirondelles sortir de sa demeure, verra les siens s' loigner de lui. Le rve d'hirondelles est toujours de bon augure pour celui qui entreprend une activit et notamment lors de la plantation des arbres. Elles reprsentent aussi un assistant. Si un homme se voit transform en hirondelle, il doit s'attendre la visite des voleurs. La chauve souris reprsente l'ermite; mais certains disent qu'elle figure une femme sorcire. Le vautour gyptien dsigne un homme stupide, s'il est vu le jour, il dsignerait une maladie; en prendre un la chasse augure des guerres et des massacres. Pour le rveur malade, il figure la mort. Si un homme voit un grand nombre de vautours gyptiens entrer dans une contre, des troupes de soldats vils et impitoyables rpandront illicitement le sang de ses habitants. Il dsigne galement des btards, oisifs, ainsi que le laveur des morts et les habitants des cimetires. Le percnoptre, ( = petit vautour d'Asie), dsigne une belle femme fortune. La caille et la pie griche figurent l'homme imposteur, double face. Le roitelet dsigne la femme ou la femme esclave, le garon ou la fortune. La bcasse reprsente une esclave vierge. Le paon mle figure un souverain, noble, non arabe; sa femelle est une belle femme fortune non arabe. Celui qui se voit runir chez lui la colombe et le paon, sera un maquereau, pourvoyeur en prostitus femmes et hommes On dit que le paon dsigne des gens panouis et toujours souriants. On raconte qu'un homme a consult Ibn Sirine pour un rve qu'il avait vu en disant: Je me suis vu que mon pouse me tendait un paon. Et Ibn Sirine lui a dit:
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Si ton rve s'avre vrai, tu achteras une esclave et tu seras endett pour cet achat de soixante seize dirhams, et cette transaction se fera par l' approbation de ton pouse. Le rveur a confirm en disant: Qu'Allah t'accorde misricorde! ce que tu viens me dire s'est bien pass hier. On demanda Ibn Sirine: Comment as- tu su?. La femelle du paon dsigne l'esclave, dit l'interprte; le vocable qui signifie paon= ts en arabe a le sens de dette dans la langage des Nabatens; et j'ai dduit la somme exacte des dirhams par les lettres formant le mot Paon (u., ,t.._.1.); Car: (t = 1= 9 ; = 1; = = 6; s = -- 60). Le corbeau chauve pour le rveur qui en a chass un, annonce un pouvoir, en toute lgalit, s'il en est digne, sinon, ce rve dsigne une parole de vrit non accepte. Celui qui voit un corbeau chauve tomber sur lui, rencontrera des bandits de grands chemins. Le corbeau tachet dsigne un homme fier de sa dmarche, orgueilleux vaniteux. Il fait partie des formes monstrueuses; ou bien il reprsente l'homme 1 dbauch et menteur. On dit que celui qui chasse un corbeau aura une fortune illicite, en s' adonnant la dbauche avec opinitret; et celui qui obtient ou gagne un corbeau, il aurait une fausse sduction. S'il voit qu'il a obtenu un corbeau la suite de la chasse, il chasserait des butins illicites. Si un corbeau lui parle, il sera chagrin puis sera dbarrass de ce chagrin caus par les paroles du corbeau. S'il mange de la chair de corbeau, il obtiendra des biens issus d'un vol. S'il voit un corbeau la porte du souverain, il commettra un crime qu'il regrettera par la suite ou tuera son frre et s'en repentira, selon la parole d'Allah (le Trs- Haut):
Allah envoya un corbeau qui grattait la terre pour lui montrer comment il devait cacher le cadavre de son frre. Malheureux que je suis! S' cria le meurtrier, ne pouvais- je, comme ce corbeau, creuser la terre pour cacher les restes de mon frre! et il s'abandonna au repentir [V-311. Celui qui se voit griff par les corbeaux, prira par le grand froid, ou sera diffam par des gens vicieux et souffrira de douleurs. On pense aussi que le corbeau annonce une longue vie.

L'Emir Nasr Ibn Ahmad s'est vu, en rve, qu'il tait assis sur son lit, et un corbeau becqueta son bonnet qui tomba par terre. Il descendit de son lit, prit son bonnet et le remit sur la tte. Il raconta ce rve, Haywat An-Nassaburi, l'interprte qui lui dit: Un homme de ta propre famille constituera un concurrent sur ton pouvoir, mais tu reprendras l'affaire en main. En effet, Aba Ishaq As-Samani se rvolta contre lui, et lui causa des

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troubles mais l'ordre ne tarda pas se rtablir. Un autre rveur a vu un corbeau sur la Kaaba. Il raconta son rve, Ibn Sirine qui lui dit: Un homme corrompu pousera une femme noble. Et Al-Hajjaj se mariera la fille de Abdullah Ibn Jaafar Ibn Abi Tleb. La vision du corbeau en un endroit quelconque n'est pas louable. Si le rveur voit un corbeau chez lui, il verra un homme sduire sa femme, ou bien sa demeure sera attaque par un agent de pouvoir. La tourterelle dsigne une femme non familire, de faible foi, insolente et menteuse; on dit aussi qu'elle dsigne un enfant menteur. La palombe reprsente une femme pieuse ou un enfant bien privilgi. Le ramier dsigne soit un homme tranger, soit une femme; il indique galement l'coute d'une nouvelle. La huppe figure l'homme clairvoyant, crivain, critique qui s'adonne aux savoirs subtils, et qui a la foi faible. Vu que son odeur est puante, sa louange est faible. Si un homme l'obtient, il apprendra une bonne nouvelle. Le moineau dsigne un homme colossal, de grande puissance, fortun, obscur, et dont les droits sont ignors par les gens, nuisible au commun du peuple; il agit en intrigant, possde un pouvoir accompli et est un directeur habile et rflchi. On dit aussi qu'il reprsente une belle femme charitable ou un homme peu srieux qui deviendra la rise des autres. D'autres encore y voient l'annonce au rveur d'un fils. Celui qui possde beaucoup de moineaux aura une fortune et gouvernera des gens assez puissants. Enfin, le moineau reprsente la belle parole. L'alouette incarne un petit enfant. On raconte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine en lui disant: Je m'tais vu remplir de moineaux une gibecire aprs les avoir chass et coup leurs ailes. Ibn Sirine lui dit: Tu es un enseignant qui ne fait que s'amuser avec les gosses!. Un autre homme a consult le mme Ibn Sirine en disant: J'ai vu, en rve, que j'ai pris une oiselle; j'tais sur le point de l'gorger quand elle me dit en parlant: Ne m'gorge pas!. Ibn Sirine lui dit: Implore le pardon du Seigneur car tu as pris une aumne dont tu n'es pas digne. A Dieu ne plaise, rpondit l'homme, que je ne prends pas d'aumne de personne.

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Ibn Sirine ajouta: Si tu le veux, je te dirai le montant de l'aumne. - Combien? demanda l'homme. - Six dirhams, fut la rponse. - Tu as raison, mais comment l'as- tu su?, dit l'homme. Ibn Sirine lui dit: - Car les organes de l'oiseau sont au nombre de six, et chaque organe vaut un dirham. On raconte qu'un homme est venu voir Abou Bakr As-Siddiq (qu'Allah soit satisfait de lui!) et lui dit: J'ai vu dans ma manche un grand nombre de moineaux et d'oiseaux, et je me suis mis trangler l'un aprs l'autre et le jeter par terre. Abou Bakr lui dit: Tu es vendeur aux surenchres; alors crains Allah et dclare lui ton repentir. La grue figure, dit- on, un tranger humble et vulnrable. Chasser la grue vaudra au rveur de s'apparenter des gens qui ont un mauvais caractre. D'autres considrent que celui qui voit une grue, en rve, effectuera un long voyage; s'il est dj en voyage, il reviendra sa famille sain et sauf. On dit aussi que les grues figurent des personnes qui aiment la formation d'une socit. Si le rveur voit les grues voler autour d'un pays, un grand froid et des torrents insupportables s'abattront au cours de cette anne sur cet endroit. Celui qui voit les grues rassembles en hiver verra des voleurs et des bandits de grands chemins. Ce rve est porteur de bon augure, pour le voyageur, pour celui qui a l' intention de se marier, ou pour celui qui attend une naissance. Enfin, on dit que si un homme obtient une grue, il sera recompens et s'il la monte, il s'appauvrira. Le coq, selon les principes de l'interprtation, dsigne un esclave nonarabe ou un homme de la ligne d'un esclave. Il en est de mme pour les poules, car ils sont tous considrs par les hommes comme les prisonniers, incapables de voler. Le matre de maison serait un homme esclave, de mme pour la poule, qui peut figurer la matresse de femmes et servantes esclaves. Le coq dsigne aussi un personnage ambitieux, pourvu d'une haute voix pareille celle du muezzin, ou l'homme possdant un pouvoir qu'il dtient d'un plus puissant que lui, car malgr sa stature, sa crte et sa barbe, et ses plumes, il est domestique incapable de s'envoler, il est un esclave; car No (sur lui le salut) a embarqu dans son arche le coq et le faisan. Quand l'eau fut sur le point de s'puiser et No (le salut soit sur lui!) n' avait pas encore reu la permission d'Allah (le Trs-Haut) de faire sortir ceux qu'il avait dans l'arche, le faisan demanda No la permission de sortir afin de lui rapporter les nouvelles de l'eau et propose le coq en guise d'otage. On dit

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aussi que le coq se porta garant de lui, mais le faisan sortit et ne retourna point; ainsi le coq devint possd, emprisson et apprivois aprs avoir t capable de s' envoler; quant au faisan il devint sauvage aprs avoir t domestique. Le faisan est un oiseau plus grand que la poule, aux yeux rouges et d'une apparence agrable. On dit aussi que le le coq dsigne un guerrier robuste, de mauvais caractre, beau parleur sans utilit et il est en gnral, un esclave ou un descendant d'un esclave. Celui qui se voit gorger un coq, ne rpondra l' appel la prire; et celui qui se voit transform en coq mourra dans un bref dlai. Les petits coqs dsignent des esclaves ou des garons fils d'esclaves; de mme les poulardes sont des enfants de femmes esclaves, de ngres ou de concubines. Les groupes d'oiseaux reprsentent la captivit des esclaves et leurs fortunes. Umar Ibn Al-Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui!) a dit: J'ai vu, en rve, qu'un coq m'a donn un, deux ou trois coups de bec. Je racontai mon rve Asma 'bint Umays qui me dit: Tu seras assassin par un esclave (= mamluk) non arabe. Un homme est venu retrouver Abi-Vioun Al-Darrab, et lui a dit: J'ai rv d'un coq criant la porte de ta dmeure.. Abu Aoun a racont ce rve Ibn Sirine qui lui a dit: Si ce rve s'avre vrai, tu mourras dans trente quatre jours!. L'homme a immdiatement mis terme son habitude de frquenter ses compagnons de plaisirs et de beuverie et s'est repenti, implorant le pardon d' Allah (le Trs-Haut). Il est mort le jour mme dsign par l'interprte. On a demand ce dernier, Comment as-tu pu dduire cela? et sa rponse fut la suivante: J'ai fait l'addition des nombres que reprsentent les lettres composant le mot coq (= Diq La poule dsigne une femme tourdie, stupide et d'une certaine beaut, issue de la ligne d'un esclave ou fille d'une femme esclave, d'une concubine ou d'une domestique. Si un homme l'gorge, en rve, il dflorera une jeune fille esclave et vierge; et celui qui l'attrape la chasse, tirera avantage des biens licites et agrables; celui qui se voit en train de manger de sa chair, acqurira une fortune qui lui proviendra des gens non-arabes. S'il voit la poule et la femelle du paon, roucoulant dans sa demeure, il serait un homme de calamits et de corruption. On dit que la poule et ses plumes annonce une fortune qui sera utile. Le pigeon dsigne une bonne pouse, aime qui n'changera son poux contre nulle autre personne. No (que le salut soit sur lui) a pri pour lui. Le
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pigeon indique aussi la nouvelle dans la lettre. L'origine de cette interprtation est rechercher dans ce qui s'tait pass dans l'Arche de No (sur lui le salut) qui envoya le corbeau pour lui donner des nouvelles de l'eau, vers la fin du Dluge. Ce volatile oublia sa mission, en trouvant un cadavre flottant sur l'eau. No (que le salut soit sur lui!) chargea le pigeon de cette mission; et il put apporter une feuille verte; alors il prie pour lui; Lui aussi peut indiquer une bonne nouvelle au cas o l'homme est accabl par un malheur ou souffrant de l'absence d'une personne. Mais s'il est malade, ce rve dsigne la mort imminente (pigeon = hamam, et mort = himam; en arabe). Surtout si cet oiseau tait un pigeon sauvage qui s'est lament prs de sa tte, en rve. La pigeonne peut dsigner au rveur la naissance d'une fille. Les pigeons verts sont les meilleurs. Celui qui en possde un grand nombre, innombrable, aura un butin et des bienfaits. S'il possde quelques uns, il dsignent des filles et des esclaves femmes; et leur pigeonnier figure un lieu de rassemblement des femmes, leurs petits, -les pigeonneaux, reprsentent des fils et des filles. Si un homme voit la pigeonne d'un autre, il serait un fornicateur, s'il parpille des graines aux pigeons, et les invite en picoter, il serait un maquereau. Le roucoulement d'un pigeon dsigne des reproches qu'un homme adressera une femme. Les pigeons blancs dsignent la foi pure, les verts indiquent la pit, mais les noirs sont des seigneurs des femmes et des hommes; les pigeons bigarrs dsignent les gens qui sont en confusion. Si un pigeon fuit un homme sans retour, la femme de ce dernier sera soit rpudie, soit morte. Celui qui se voit possdant des pigeons, aurait des femmes et des esclaves, sans pouvoir subvenir leurs besoins. Enfin, le rveur qui se voit en train de couper l'aile d'un pigeon, interdira sa femme de sortir, et cette interdiction est accompagne de serment, ou bien sa femme lui donnera un enfant, et tombera enceinte. La pigeonne dsigne un homme ou une femme arabe; si un homme l' gorge, il dflore une vierge; et celui qui mange de sa chair, il dpouillera une femme de sa fortune. Les pigeons et leurs pigeonneaux dsignent des captives avec leurs enfants. Le pigeon indicateur et attribu, reprsente une nouvelle provenant d'un endroit lointain; si la femme de celui qui fait ce rve, est enceinte, elle mettra un fils au monde.

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On raconte qu'un homme est venu retrouver Ibn Sirine et lui a racont le rve suivant: J'ai obtenu, en rve, une pigeonne blanche qui m'a tmoign une grande admiration, un de ses yeux tait plus bel ceil qu'un pigeon pouvait avoir, mais l'autre tait frapp de strabisme et voil d'une couche jaune. Ibn Sirine rit et dit: Tu pouseras une belle femme, que tu admireras beaucoup. Ne crains de ce qui frappe rceil du pigeon, car ta femme n'aura aucun dfaut leur oeil, mais son clitoris et elle aura de mme un mauvais caractre et te fera du tort. En effet, l'homme se maria une femme qui se rvla tre de mauvais caractre. Le milan figure un souverain, non clbre, mais trs port l'agression, modeste et prvaricateur, apprciant sa capacit de voler tout prs de la terre et avec prcision la chasse. Celui qui en possde un, en rve, chassant pour lui, s'emparera d'un pouvoir et des biens; s'il voit, en rve, qu'il possde un milan sauvage, indocile qui ne chasse pas pour lui et s'il se voit le tenir la main, il aura un fils qui deviendra un souverain avant mme d'atteindre sa majorit. S'il voit ce milan le quitter, l'enfant qu'il aura sera mort-n, ou mourra, peu de temps aprs sa naissance. Les petits du milan reprsentent les enfants. La femelle du milan figure une pouse qui trompe son poux sans s'en cacher. On dit que la femelle du milan indique des voleurs, des brigands, des gens de rapt et des russ qui cachent le bien de leurs propres amis. La cigogne est un oiseau qui incarne des gens de bonne socit qui aiment le partage. Si le rveur les voit, en hiver, en rve, rassembles, ce rve dvoile des voleurs, des bandits, des ennemis guerriers et du grand froid et le vent perturb. Si les cigognes vues sont solitaires, elles dsignent le bien pour celui qui a l' intention de voyager, car elle paraissent parfois en hiver, et parfois elles n' apparaissent point. Tout comme elles s'absentent un bon moment puis rapparaissent. Elles dsignent de mme le retour d'un voyageur de son voyage; de plus, elles sont aussi porteuses d'un bon augure pour celui qui projette le mariage. L'interprtation de l'oiseau aquatique est la meilleure, car il a une vie prospre, et une progniture moins nombreuse. Et celui qui l'obtient, aura une fortune et un butin, puisque Allah (Le Trs-Haut) a dit: Ils auront souhait les fruits qu'ils dsireront. [LVI 20]. Et la chair des oiseaux les plus rares. [LVI 21]. En principe, tout oiseau reprsente un personnage, selon sa puissance, ses
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C'est une bonne nouvelle que tu apprendras et tu en seras content. La vision de l'abeille, en rve, dsigne une souverainet et un avantage. Les abeilles reprsentent en effet, les gens du dsert, les travailleurs, les entreprenants dans l'obtention de gains ou dans la compilation des compositions; Il se peut qu'elles signalent les savants, les juristes et les classificateurs; car dans le miel il y a la gurison, et l'oeuvre des abeilles leur a t inspire pour exercer parfaitement sa mission. Elles dsignent, peut-tre, l' arme de soldats, puisqu'ils ont leur prince et leur commandant qui n'est que la reine des abeilles, ainsi que des montures pour chaque tche. Il est dit aussi que l'abeille dsigne un homme, qui cherche gagner sa vie, fcond, trs utile et invulnrable. Celui qui obtient un groupe d'abeilles ou prend de son miel, aura des butins et des biens sans peine, et sans fournir le moindre effort. Si un roi se voit la ruche d'abeilles, il s'approprie une contre peuple bnfique au revenu licite; s'il entre dans leur niche, le roi de cette contre aura des bnfices; s'il en dgage le miel sans en laisser aucune partie aux abeilles, il les opprimera et prendra leurs fortunes; mais s'il prend une part, et leur laisse une part, son rgne sera quitable. Si les abeilles se rassemblent et le piquent, les habitants de la contre se rvolteront contre lui et lui feront subir de srieux dommages. S'il se voit en train de tuer les abeilles, la population de la contre sera exile selon son ordre. La gupe figure un homme de la populace, des apaches, imposant et agressif. L'entre de nombreux gupes dans un endroit dsigne que des soldats braves et forts entreront dans ce mme endroit et combattront ses habitants. Il est dit qu'elle fait partie des formes monstrueuses et reprsente un homme qui plaide habilement des mauvaises causes; on dit que cet insecte reprsente un imposteur, vil dont le revenu est illicite; et sa piqre figure des paroles d'injure profres par des gens de la populace. Le papillon figure la personne vulnrable et bavarde. La mouche indique un vilain' personnage, faible et ignoble. Se voir en rve mangeant des mouches, vaudra au rveur l'acquisition d' une subsistance mdiocre et des biens illicites. Celui qui voit une mouche entrer dans sa bouche pour s'introduire dans son ventre, il frquentera des gens ignobles et en gagne des biens illicites phmres. Les mouches rassembles, en grand nombre, dsignent des ennemis trs nuisibles. Si le voyageur voit, en rve, des mouches tomber sur sa tte, il doit s' attendre rencontrer des brigands et perdre ses biens; selon la parole de Dieu (Le Trs-Haut): ...; et si une mouche venait leur enlever quelque chose, ils ne sauraient le lui arracher... XXII 73]. De mme, si le voyageur voit les mouches se poser sur un bien qui lui
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appartient, il craignera que les voleurs ne le prennent. On dit aussi que celui qui tue une mouche, aura le confort et la sant physique. Les sauterelles reprsentent des soldats, des gens du commun, et de la populace. Elles dsignent galement, des pluies, si on les voit tomber sur les toits et les masures. Si on en voit des quantits extraordinaires, entre le ciel et la terre, elles dsigneront des tourments, tout comme les crapauds, les poux et les lentes qui ont t des signes du Seigneur qui ont tourment les Fils d'Isral, moins que le rveur voit les gens les rassembler ou en manger sans avoir aucun dommage, ou danger, elles dsignent des subsistances gagnes, et un salaire qui s' accrot et potinait provenir du ciel comme, par exemple, les oiseaux, les gangas, la manne, la truffe, le champignon et autres.. On dit que si on voit des sauterelles runies dans un rcipient, elles reprsentent des dirhams et des dinars. On raconte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine en lui disant: J'ai vu, en rve, que j'ai pris des sauterelles et je les ai dposes dans une jarre. Ibn Sirine lui a dit: Ce sera une somme d'argent que tu gagneras et que tu offriras une femme. On dit que tout endroit o apparaissent les sauterelles, sans tre nuisibles, annonce la joie et le bonheur, si l'on se rfre l'histoire de Job (que le salut soit sur lui!). De mme si le rveur se voit sous une pluie de sauterelles d'or, on considre de mme, que les sauterelles figurent les boulangers qui frelattent le pain. Les puces reprsentent les armes de Dieu (Le Trs-Haut); car c'est grce des puces qu'Allah fait prir le tyran Namrud. On dit que la puce dsigne un homme ignoble et calomniateur. Si un homme voit qu'une puce ou une punaise l'a piqu, il aura des profits. Les poissons, en rve, s'ils sont nombreux et frais, dsignent des biens et un butin pour celui qui en a obtenu; et les petits poissons figurent des chagrins provenant de ses garons. Celui qui se procure, en rve, un seul poisson frais ou deux, aura une femme ou deux. S'il trouve une perle dans le ventre du poisson, sa femme mettra un fils au monde; S'il trouve dans son ventre, de la graisse, il obtient de sa femme des biens et des bienfaits. Celui qui se procure du poisson sal, en rve, sera accabl d'un souci, cause de la salaison. Les petits poissons sals ne prsagent aucun bien; et l'homme qui voit des poissons sals, en rve, aura une fortune et un bien.

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S'il voit le poisson sortir de sa bouche, il mdira injustement une femme. Celui qui voit un poisson sortir de sa verge, sa femme mettra au monde une fille. Le poisson tendre et vivant dsigne une femme vierge. Si un homme pche le poisson sur terre, il commettra une turpitude ou apprendra une bonne nouvelle. La pche du poisson dans l'eau trouble amnera au rveur un grand souci; mais en pcher dans une eau claire lui vaudra des biens ou lui annoncera la naissance d'un garon heureux. Celui qui mange du poisson cru, s'emparera d'un pouvoir. Le poisson tendre et grill est un butin et un bien; selon l'histoire de Jsus (que le salut soit sur lui!), la table servie. On dit aussi qu'il indique qu'un besoin sera satisfait, une invocation rpondue, ou une large attribution accorde condition que l'homme soit pieux; sinon, ce rve annonce un chtiment. Le poisson sal et grill dsigne un voyage en vue de l'obtention du savoir ou de la sagesse, car Allah (Le Trs-Haut) a dit: Lorsqu'ils furent arrivs au confluent des deux mers, ils s'aperpurent qu'ils avaient perdu leur poisson... [XVIII 71]. Celui qui se voit enfariner des petits poissons pour les frire dans de la graisse, rparera un bien qui lui sera utile par la suite, et dpensera pour une telle tche des deniers licitement gagns et aura de la peine afin que ses biens soient honntes. On raconte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine en lui disant: J'ai vu, en rve, que j'avais un poisson sur ma table; j'en mangeais avec ma servante, le dos et le ventre. Ibn Sirine lui dit: Fouille ta servante, car elle profite de ta femme. Quand il la fouilla, il dcouvrit qu'elle tait en fait un homme. La tortue dsigne une femme qui se parfume, se pare pour sduire les hommes. On pense aussi que la tortue reprsente le chef des juges, car il est l' animal aquatique le plus savant et le plus pieux. Voir une tortue ddaigne sur un dpt d'ordures signale qu'il aurait dans la contre un savant ddaign cause de l'ignorance des gens de cet endroit. Elle peut galement dsigner un homme savant, adorateur et lecteur du Coran. Manger sa chair, en rve, vaudra au rveur l'obtention d'une fortune ou du savoir; on dit que la tortue fait partie des formes monstrueuses. Le crabe est un homme intrigant, timide et ambitieux. Manger de sa chair en rve, vaudra au rveur l'obtention d'une fortune ou la rception d'une nouvelle provenant d'un pays lointain. On dit que celui qui voit le crabe, en rve, aura une fortune illicite. La larve est un monstre; et elle signale, selon l'interprtation un homme maudit et dterreur. Le crocodile dsigne un agent de police, car il est le plus mchant des
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animaux aquatiques et personne ne peut se fier lui, ni ami, ni ennemi. Il reprsente un tratre voleur, tout comme la fauve carnassier. Il dsigne galement le commerant injuste et trompeur. Celui qui voit, en rve, un crocodile le tirer dans l'eau et l'y tuer, tombera entre les mains d'un homme de police qui le dpouillera de sa fortune et le tuera. Mais s'il chappe au crocodile en rve, il chappera l'homme de police, dans la ralit. Le crapaud est un homme pieux qui s'applique obir aux prescriptions divines. Mais le rassemblement d'un grand nombre de crapauds, dans un pays ou une localit, dsigne des tourments. Celui qui se voit manger de la chair du crapaud, aura des profits acquis grce certains de ses amis. Celui qui entend un crapaud lui adresser la parole, obtiendra un pouvoir. Enfin, C'est le crapaud qui a teint le feu de Namrud.

- CHAPITRE XXXVI Des instruments de chasse: filets et piges, hameons et entraves et des arbaltes
Le filet si le voyageur, voit, en rve qu'il tient un filet la main, peut esprer son retour sa patrie. Si un homme soucieux voit le mme rve, ses soucis et ses malheurs seront renforcs. Quant aux pcheurs, ce rve est un signe de bien et de bnfice. Prendre un oiseau au pige dsigne que le rveur est un homme d'une foi corrompue et qu'il trompe un grand personnage, car le bois dsigne l' hypocrisie, et tout pige figure la duperie, et l'oiseau reprsente une lapidation. Le bton glu dsigne un homme fugitif, ou alors le rveur retrouvera une chose perdue, ou s'il espre avoir une chose venir, il sera assez satisfait. Le hameon, ainsi que tous les instruments de pche ou de chasse figurent des ruses et des tromperies. Si le rveur se voit utiliser l'arc dans la prairie, il obtiendra un gain licite; mais s'il l'utilise l'intrieur de la ville, ce rve dsigne le mensonge, la tromperie et la mdisance. Si l'homme l'utilise devant la porte d'un souverain, ce rveur est un calomniateur. Si le rveur chasse, avec l'arc, une pigeonne, il calomnie une femme; et celui qui se voit tirer des flches au moyen de l'arc, profrera des paroles dplaces, s'il atteint la cible ses paroles sont acceptes, mais s'il n'atteint pas le cible, elles lui apporteront des consquences nfastes. On rapporte qu'un homme a consult Ibn Sirine pour interprter le rve suivant: Je me suis vu tirer avec un arc, tantt mes coups atteignent leurs buts, et parfois mes coups ratent les cibles. Ibn Sirine lui dit: Crains Allah! Tu calomnies les gens.

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- CHAPITRE XXXVII Des vermines, insectes et reptiles

Les serpents signalent des ennemis; la raison est que Satan le maudit, les a utiliss pour tromper Adam (Sur lui le Salut). L'inimit de celui que figure le serpent dans un rve, sera la mesure dont la bte tait capable, de son aspect, et de son vnin. Il se peut qu' ils reprsentent des mcrants et des hrtiques vu la quantit de vnin qu'ils ont ou bien mme des fornicateurs suite leurs piqres et leurs mauvaises conduites. Il se peut qu'ils puisent leurs noms de la vie (-hayat) et (hayatserpent ou vivante, en arabe), tels qu'ils soient vus dans les champs ou se faufilant sous les arbres. On compare leur sifflement au murmure des eaux. Le serpent peut aussi figurer le souverain ou une pouse et un enfant, selon la parole de Dieu (le Trs-Haut). O croyants! vos pouses et vos enfants sont souvent vos ennemis. Mettez-vous en garde contre eux. [LXIV 14]. Se voir, en rve, lutter contre un serpent prvient l'auteur du rve qu'il combattra un ennemi. Au cas o il le tue, son ennemi sera vaincu. S'il le mord, son ennemi lui fera du tort la mesure de la gravit de la morsure. S'il consomme de la chair de serpent, il obtiendra de son ennemi la fortune, la joie, et l'allgresse. Si le serpent lui parle, doucement et gentiment, il obtiendra un bien qui surprendra son entourage. S'il voit un serpent mort, Dieu (Le TrsHaut) mettra terme au mal occasionn par un ennemi, sans puissance et sans force. Les serpents blancs dsignent les ennemis les plus difficiles, alors que les noirs reprsentent les ennemis les plus durs vaincre. Si le rveur se voit possder de nombreux serpents gros et noirs, il commandera des armes et s'emparera d'une grande souverainet. S'il se voit possder un serpent lisse qui lui est docile, sans venin, ni autre danger, il obtiendra un trsor de quelque roi; de mme, un tel serpent pourrait symboliser sa chance. Si un homme a peur du serpent, sans le regarder, il sera l'abri du mal que lui veut son ennemi; mais s'il le regarde, et prouve de la peur, il prouvera rellement une terreur. Il en est de mme pour toutes les formes de peur et toute chose crainte et non regarde. Voir un serpent sortir de sa verge annonce au rveur la naissance d'un enfant mle. Si un homme fait entrer, en rve, un serpent chez lui, son ennemi l' intriguera; s'il le saisit, il obtiendra la fortune d'un ennemi, en toute scurit, car Allah (Le Trs-Haut) a dit: Dieu dit: Prends-le et ne crains rien; nous le rendrons son ancien tat. [XX 21].
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Le petit du serpent reprsente un enfant. Si le rveur voit les serpents se battre sur la place du march, la guerre se dclarera et les ennemis seront dfaits. Le serpent figure aussi un souverain qui cache son inimit. Si un homme voit qu'un serpent sort de sa verge et y revient, ce souverain le trahit. Le serpent dsigne galement la femme. Celui qui se voit, en rve, tuer un serpent dans sa couchette, sa femme mourra. S'il voit un serpent son cou et le tranche en trois morceaux, il rpudiera dfinitivement son pouse. Les organes et les canines du serpent figurent la force de l'ennemi et le degr de sa ruse. Celui qui se voit transform en serpent, il passe d'un tat un autre et deviendra l'ennemi des Musulmans Celui qui voit sa demeure pleine de serpents qu'il ne craint point, il donne asile chez lui aux ennemis de l'Islam, et aux gens qui s'adonnent leurs passions. Les serpents d'eau figure des biens. Si un homme trouve dans sa poche ou sa manche un petit serpent, blanc et ne le craint pas, il indique sa chance; et s'il voit un serpent ramper derrire lui, son ennemi voudrait le duper; s'il rampe entre ses mains ou tourne autour de lui, des ennemis se rapprochent de lui mais ils ne peuvent lui faire de prjudice. S'il voit des serpents entrer chez lui et en sortir librement, sans lui causer de mal, il saura que ses ennemis sont parmi les membres de sa famille et de sa parent. S'il le voit dans une demeure autre que la sienne, les ennemis seront des trangers. La chair ou la graisse du serpent dsigne la fortune licite et un contre poison provenant d'un ennemi. Celui qui voit les serpents mener bataille quelque part et qu'il en tue le plus gros, il possdera cette localit. Si le serpent tu est semblable aux autres, il tuera un des soldats du roi. S'il voit le serpent escalader une monte, il connatra le bonheur, la flicit et le confort. S'il voit le serpent descendre une pente, le souverain de cette localit mourra. S'il voit un serpent sortir de la terre, cet endroit sera victime des tourments; et s'il voit son jardin plein de serpents, la terre sera fertile et la vgtation poussera et se dveloppera. On raconte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine en lui disant: J'ai vu, en rve un serpent ramper et moi je le suivais, il s'est introduit dans un trou que j'ai bouch l'aide d'une pelle. Ibn Sirine lui demanda: Es-tu en train de demander la main d'une femme?. En effet! dit le rveur. Ibn Sirine lui rpliqua: Tu l'pouseras et tu hriteras d'elle. Il l'pousa, mais la femme ne tarda pas dcder et lui a lgu sept mille dirhams.

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Un autre a vu que sa demeure est pleine de serpents. Il a racont son rve Ibn Sirine qui lui dit: Crains Allah! et ne donne pas asile aux ennemis des musulmans. Un femme s'adressa de mme lui et lui dit: O, Abou Bakr, une femme a vu deux trous, et deux serpents en sortir. Deux hommes se sont mis traire du lait de la tte des deux serpents. Ibn Sirine lui dit: Le serpent ne donne jamais du lait, mais du venin!. Cette femme aura la visite de deux chefs des Kharijites qui tenteront de l'inviter suivre leur doctrine, et lui demanderont d'insulter les deux cheikhs ( = les deux premiers califes que Dieu soit satisfait d'eux!). Les serpents du ventre figurent les proches, si un homme voit un serpent de ventre de son corps, il doit s'attendre voir un malheur frapper l'un des siens. Si un homme se voit transform en dragon, il aura une longue vie, et obtiendra un pouvoir. S'il mange de la chair du dragon, il profitera d'une fortune provenant du roi. Le dragon reprsente un homme, un ennemi rancunier, s'il est muni de plusieurs ttes, on saura que l'ennemi du rveur est trs habile dans l'art d' ourdir les diffrents intrigues qui montrent la mchancet et la bassesse; s'il a seulement deux ttes ou ses ttes vont de deux jusqu' sept, chaque tte indique une calamit et une sorte de mchancet. Si le dragon porte sept ttes, il n' aurait pas son quivalent en sa mchancet et son inimit parfaite, et il est insupportable, et un mauvais appui. Pour le rveur malade, le dragon annonce la mort. Le lzard fait partie des formes monstrueuses, il reprsente un bdouin, assassin, et annonce la maladie si l'on voit en rve. Mais le scorpion fait partie des formes monstrueuses, il dsigne l'homme de mdisance qui n'hsitera pas tuer l'un de ses proches. Celui qui voit un scorpion brl au feu, un de ses ennemis prira; s'il saisit un scorpion et l'tale sur le corps de son pouse, il commettra une obscnit avec elle. Le scorpion la dmarche lourde annonce un plus grand danger. On dit que le scorpion dsigne la fortune; si un homme le tue, il perdra cette fortune, et la rcuprera par la suite. Si un homme est piqu par un scorpion, sa fortune sera perdue pour de bon. Si un homme trouve un scorpion dans son pantalon ou sur son lit, ce rve dsigne que son pouse est dpourvue de la vertu. S'il avale un scorpion, ses secrets seront divulgus ses ennemis; s'il trouve des scorpions dans son ventre, ceux-ci dsignent des ennemis parmi ses proches. S'il mange un scorpion cru, il obtiendra des biens illicites de la part d'un ennemi, homme de mdisance, suite un hritage ou autre. L'aiguillon du scorpion reprsente la langue de l'homme mdisant. En principe, le scorpion est un ennemi de langue sale.

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Tous les insectes nuisibles reprsentent des ennemis proportionnellement au tort qu'ils causent. Le lzard commun dsigne un homme dbauch, paresseux, qui incite les autres faire le mal et qui les dtourne du bien. L'iguane est un mauvais homme qui sme la discorde parmi les gens. Celui qui en tue, tuera un ennemi de cette espce. Celui qui en mange la chair cuite, il dpouillera cet homme d'une partie de ses biens; mais s'il en mange la chair crue, il le calomniera. La sangsue reprsente les personnes la charge d'un homme, car elle suce le sang de l'homme. Le camlon, vu en rve, par un souverain, belliqueux qui exhorte les gens faire la guerre, ce rve est de mauvais augure. Le termite dsigne un salari au service du rveur, son voisin, ou un serviteur malhonnte qui vole les tissus de la maison, peu peu. Le cafard incarne un faible adversaire. Le hanneton figure un personnage rancunier dtestable qui aime le voyage et dplace des fortunes d'un endroit un autre. On dit qu'il dsigne galement un ennemi qui possde des biens illicites. La blatte est un ennemi lourd et sale. L'insecte de l'oreille dsigne l'ennemi des hommes de pouvoirs. Les vers du ventre dsignent les personnes qui sont la charge du rveur, et qui sont considrs comme les vers qui puisent de ses deniers. Les vers soie incarnent les sujets du souverain. La charanon indique un homme mdisant. L'araigne fait partie des formes monstrueuses, et reprsente une femme maudite qui abandonne le lit conjugal. Si un homme voit sa toile et sa demeure, il aura une femme sans foi. Celui qui voit une araigne, verra un homme intrigant, faible, et inexpriment. La souris figure une femme dbauche, ou voleuse et de mauvaise intention. Les souris en bandes de couleurs diffrentes, blanches et noires dsignent la succession des jours et des nuits, qui ronge les vies et les corps, discrtement et soudainement. De mme le rat ne prsage rien de bon. On considre qu'il dsigne un voleur perceur des murs. On dit aussi que les rongeurs dsignent les personnes qui sont la charge du rveur et ses esclaves. Voir les rongeurs quitter la maison du rveur augure la disparition de ses bienfaits. On raconte qu'un tel a consult Ibn Sirine pour interprter le rve suivant: J'ai vu en rve, que je me suis accoupl avec une souris, et j'ai vu de son anus, sortir une datte. Ibn Sirine lui dit: Ta femme mettras au monde un enfant vertueux.

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La gerboise fait partie des formes monstrueuses, elle dsigne un homme qui ment tout en jurant. Le hrisson fait partie des formes monstrueuses, et reprsente un homme tout la fois impatient, impitoyable et se met rapidement en colre. Les poux, dans les habits neufs signalent un excs de foi; s'ils se trouvent sur le sol, ils figurent des gens vulnrables; s'ils rampent autour de lui, il frquentera des gens faibles sans nuisance. La morsure du pou souligne qu'un ennemi faible sera poignard. Celui qui voit un gros pou sortir de son corps et s' loigner de lui, sa vie sera courte. On dit aussi que les poux dsignent les personnes qui sont la charge du rveur et la charit qu'il leur accorde; ils reprsentent, de plus, les soucis et l'emprisonnement, ainsi que l'aggravation de sa maladie. Si un homme les mange, il mdira des autres. Si les poux sont de grande taille, ils dsignent un tourment. On dit aussi, qu'ils dsignent l'arme du souverain et les membres de la famille du rveur. Celui qui dtache les poux de ses vtements, on lui mentira d'une manire atroce; si les poux sont de grande quantit et forment une ligne, ceci annonce des tourments, car Mose (que le salut soit sur lui!) en a invoqu pour tourmenter les Egyptiens. Les fourmis en grand nombre dsignent des armes. En voir dans le lit du rveur dsigne qu'il mettra au monde beaucoup d'enfants. On dit que la fourmi signale le rveur lui-mme. D'autres affirment que cet insecte indique plutt un proche du rveur. Si les fourmis sortent de leur trou, elles figurent un chagrin; et voir les fourmis marchant sur le corps du rveur, symbolise sa mort. Celui qui se voit capable de comprendre la langue des fourmis aura un pouvoir, conformment l'histoire de Salomon (que le salut soit sur lui!). Celui qui voit les fourmis, en rve, entrer chez lui portant leur nourriture, les biens seront abondants dans sa demeure. Toutefois, si les fourmis sortent portant de la nourriture, il s'appauvrira. La sortie de fourmis du nez, de l'oreille, ou autre organe, dsigne la mort de l'auteur du rve en tant que martyr, s'il se voit content de leur sortie; mais si leur sortie est nuisible, on craint qu'un malheur ne s'abat sur lui. La fourmi reprsente une personne faible, et prvoyant. Si les fourmis sont en grand nombre, elles dsignent des soldats, des enfants, des biens ou une vie longue. Celui qui voit les fourmis entrer un village ou un pays, verra des soldats qui entrereront dans ce pays. Si les fourmis quittent un pays ou une demeure, elles en portent des biens. Si le rveur voit les fourmis fuir un pays ou une demeure; les voleurs

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porteront une chose appartenant cet endroit et il y aurait des habitants, car .es fourmis et les habitants sont incapables de se rassembler. Si les fourmis n'emportent rien et ne font aucun mal personne, ce rve dsigne le grand nombre des habitants de ce pays. La chenille qui est un ver de couleur verte, reprsente un personnage qui se montre un homme de foi, qui gre les fortunes des nantis et des commerants, et commet des vols discrtement, petit . petit; et il ne sera jamais accus de vol, vu sa bonne apparence d'honnte homme. En gnral, toutes les bestioles grouillantes qui vivent en terre dsignent des vilains, des populaciers et de mauvais caractre, en fonction de l'aspect, du caractre, de la fonction, de la nuisance et de l'agressivit de chaque insecte, vu en rve. Les fourmis sont des voleurs cherchant surtout le gain.
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- CHAPITRE XXXVIII Du ciel, de l'air, de la nuit et du jour, des vents et des pluies, des torrents, des clipses et des sismes, des clairs et du tonnerre, des arcs-en-ciel et de la boue, du soleil et de la lune, des astres et des nuages, de la grle, de la neige et des glaciers.
Le ciel, en rve, figure effectivement le ciel. Tout ce qui en provient ou

arrive de son ct, en rve proviendra l'tat de veille, et sera un don quivalent ce qu'on voit en rve, d'Allah (Le Trs-Haut) qui exclut toute intervention humaine, tel que le feu en est tomb sur les demeures qui annonce les maladies, la variole et la mort. Si le feu tombe sur la place du march, les prix de ce qu'on y vend augmenteront; s'il tombe sur les terrains de culture et les plantations, du tort sera fait aux gens, les plantes brleront et seront dvastes par la grle ou les sauterelles. Si l'on voit tomber du ciel des choses qui indiquent la fertilit et la richesse tel que le miel, l'huile, les figues et l'orge, des pluies bnfiques tomberont et apporteront leurs bienfaits du ciel. Le ciel peut aussi figurer la cour du souverain et le souverain lui-mme, car il est tout aussi haut plac que les gens n'arrivent pas l'atteindre, bien qu'ils le voient et endurent les changements du pouvoir et ne peuvent chapper sa souverainet. Il en est de mme pour toute chose tombant du ciel ou se trouvant au ciel qui pourrait tre porteuse de bon ou de mauvais signe. Il se peut que le ciel reprsente le palais du souverain, ses proprits, son pavillon et sa trsoreries.

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Celui qui se voit monter au ciel en utilisant une chelle, ou un moyen donn, connatra le pouvoir, une minence, et sera prviligi chez le souverain. S'il monte sans l'aide d'une chelle le rveur prouvera une terrible peur du souverain et affrontera de nombreux dangers pour le rencontrer et ce qu'il espre obtenir de lui seront risqus. S'il a l'intention d'couter aux portes, il espionnera le souverain ou se faufilera dans sa trsorerie et son palais pour commettre un vol. S'il arrive la limite du ciel, il obtiendra ce qu'il aura dsir. S'il revient sur terre, il sera sauv de la sanction; mais s'il tombe de sa place, sa situation se dtriora, et il subira un mal la mesure de l'importance aux dgats subis lors de sa chute et aux membres fracturs. Si le rveur est malade au moment de son rve et se voit monter au ciel pour ne plus regagner la terre, sa maladie causera sa mort et son me montera aussi au ciel. S'il revient terre, il connatra de graves complications et en sera dsespr de sa gurison, puis s'en sortira, si Allah le veut, en fin de compte, moins qu'il ne se vt tomber dans un puits ou dans un trou et n'en sorte plus, ceci sera sa tombe qui l'accueillera son retour, annonant qu'il mourra musulman; car les portes du ciel ne s'ouvrent pas devant les infidles et leurs mes n'y montent jamais. Les portes du ciel, si on voit en grand nombre, indiquent la pratique de l' usure, au cas o les gens confirment quelques indices, ou s'il y a dans le rve des mouches, des abeilles, ou des oiseaux ou autres en sortent une poque de scheresse, les gens peuvent esprer des pluies abondantes, car Dieu (Le Trs Haut) a dit: Nous ouvrmes les portes du ciel et l'eau tomba en gros torrents. [LIV-11]; et notamment, si du ciel on voit tomber ce qui indique la clmence divine et la fertilit tel que la terre, le sable sans poussires ni dgt. Si le rveur voit des flches tires du ciel, il y aura, peut-tre, la peste, si d' autres indices confirment aussi une telle interprtation. Si les flches blessent chaque personne qu'elles attaquent, le souverain appliquera sur chaque personne de droit de prhension; si les flches tires ont comme cibles, les yeux et les oreilles, des gens, ce sera une tentation qui n' atteindra son but et fera perdre la foi de toute personne qui sera touche l' oeil ou l'oreille; si les flches tombent sur les gens sans provoquer de dgt et si l'on voit les gens les ramasser, on doit s'attendre recevoir des dons qu'Allah leur envoie, l'instar des sauterelles, des oiseaux, des gibiers, des gangas, de la manne qui sont des butins et des parts dans la guerre sainte ou autre, ou des gains et des dons offerts par le souverain et puiss dans sa trsorerie et ses cofferts. S'approcher du ciel reprsente le dsir du rveur de s'approcher du Seigneur (Le Trs-Haut), c'est le cas des hommes de pit qui avancent de
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bonnes oeuvres. Autrement, un tel rve peut indiquer l'afflig qui prie et dont la prire est exauce et agre, car le prieur accompagne toujours sa prire par un regard vers le ciel. Il se peut galement qu'il indique le rapprochement de l' imam, du savant, du pre, du mari, du matre ou tout tre humain qui est suprieur d'un chelon de grce, selon l'activit de chaque personne l'tat d'veil, sa vise, les signes supplmentaires contenus en rve et son intention. Voir le ciel tomber sur la terre annonce la mort du souverain s'il est malade, ou son retour au pays, s'il est en voyage; ce rve se rapporterait notamment au souverain de celui qui fait le rve et les personnes qui lui sont suprieures comme le pre, le mari, le matre ou autres. Si le ciel tombe sur un terrain aride, ou si le gens le pitinent aprs sa chute en remerciant Allah (Le Trs-Haut) et en cueillant ce qui dsigne des gains, la fertilit et la fortune, des pluies bnfiques et importantes. Les Arabes donnent la pluie l'appellation du ciel car elle en tombe. Celui qui voit le ciel tomber sur lui ou sur un de ses proches, verra le toit de sa maison tomber car Allah (Le Trs-Haut) a appel le ciel: le toit gard (--saqf mahfoudh). Si le ciel tombe exclusivement sur un malade des siens, celui-ci mourra et sera dpos sur son dos dans sa tombe, s'il n'arrive pas en sortir d'en dessous en rve. Celui qui monte au ciel et y entre, mourra en martyr et gagnera le prodige d'Allah (Le Trs-Haut) et son voisinage, ainsi que l'honneur et la grande renomme. S'il se voit au ciel, il donne des ordres. On dit que le plus proche ciel annonce au rveur un ministre, car c'est l' endroit de la lune qui reprsente le ministre. Le deuxime ciel indique, les belles lettres, la science; la prvoyance, la souverain et l'efficience, car c'est la zone de la plante Mercure. S'il se voit au troisime ciel, il aura le bienfait, la joie, des femmes esclaves, des bijoux, des costumes et des meubles, car c'est le sige de Vnus. S'il se voit au quatrime ciel, il s'emparera d'un pouvoir, l' imposance ou effectuera le travail d'un souverain ou d'un gouverneur, car ce ciel est propre au Soleil. Si le rveur se voit au cinquime ciel, aura la charge de police ou s'engagera dans la guerre ou dans un mtier qui se rapporte la plante Mars qui se trouve dans ce ciel. S'il se voit au sixime ciel, il obtiendra des gains d'une transaction commerciale, car il est rserv Jupiter. S'il se voit au septime ciel, qui est le sige de la plante Saturne, il obtiendra un bien- fonds, un terrain, une maison d'habitation, une plantation et le commandement d'une arme, car ce ciel est reserv Saturne. Si le rveur ne mrite pas ces rangs, l'interprtation se rapporte son patron, sa descendance, son homologue ou son homonyme. S'il se voit au dessus du septime ciel, il aura une grande lvation, mais trouvera la mort par la suite. S'il voit le ciel tourner au vert, les rcoltes seront bonnes cette anne; si le

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ciel parat de couleur jaune, ce rve dsigne les maladies. Mais si le rveur voit le ciel transform en fer, les pluies seront assez rares. S'il se voit lui-mme tomber du ciel, il sera un mcrant. Si un homme voit, en rve, le ciel se fendre, et un vieillard en sortir, celui-ci annonce que les terres sont sches mais elles deviendront fertiles; mais si un jeune en sort, les gens affronteront un ennemi qui fera du tort aux habitants de cette localit, et y installera la discorde et l'inimit. Si un troupeau de moutons en surgit, les habitants de la localit
profiteront d'un grand butin.

S'ils en sortent des dromadaires, des pluies torrentielles tomberont; et s' il en sort un fauve, les habitants de la localit auront un souverain prvaricateur. Si le ciel est repris, cela figure la scheresse; et si l'on voit dcousu, ce rve indique, que les pluies seront abondantes. Si un homme se voit regardant, le ciel, il effectuera une oeuvre assez importante mais qui ne lui rendra aucun profit. Celui qui se voit regarder le ciel, en rve, est un souverain quelconque. S'il regarde le ciel du ct du levant, il voyagera ou obtiendra peut-tre une grande souverainet. S'il se voit volant le ciel et le cachant dans une jarre, il volera un exemplaire du Coran et le donnera sa femme. Celui qui monte obliquement au ciel sans aucun effort, obiendra un pouvoir et un bienfait et sera l'abri des intrigues de ses ennemis. S'il se voit tenir le ciel entre les dents, aura un malheur touchant sa personne ou la perte d'une partie de sa fortune et recherchera une chose qu'il n' obtiendra gure. S'il se voit entrer dans le ciel pour ne plus jamais en sortir, il mourra ou sera sur le point d'tre pri; et s'il se voit faire un tour au ciel puis en descendre, il apprendra l'astrologie, ainsi que d'autres sciences occultes et il en obtiendra une grande renomme. S'il se voit appuy au ciel, il aura un pouvoir dominant grce sa victoire contre ces contradicteurs. Un homme a consult Ibn Sirine propos d'un rve et dit: J'ai vu trois personnes, que je ne connais gure, une des trois fut leve au ciel, la deuxime suspendue entre le ciel et le sol, tandis que la troisime prosternant. Ibn Sirine a donn l'interprtation suivante: Celle qui fut leve au ciel dsigne la confiance qui a disparu du monde; la suspendue entre le ciel et le sol dsigne le dpt trahi; quant la personne prosternant, indique la prire qui demeure la seule esprance de notre communaut!. L'air est interprter partir de son homonyme, la passion: (hawa'a = air; haw passion).

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Celui qui se voit, en rve, marchant en plein air, assis ou debout, serait en train de suivre sa passion qui influencera sur sa foi, ou serait victime des alas de la vie prsente; et son allure enlaidit sa dmarche dans l'air, ou sa situation l' tat d'veil et ses espoirs. Si le rveur commet une hrsie, ce rve la dsigne; s'il se trouve en compagnie d'un souverain impie, sa foi sera corrompue ou bien on craint pour son me en cette compagnie. S'il se voit bord d'un bateau au large, on craint une avarie dans ce navire; s'il est en voyage, il connatra la peur; s'il est malade, il sera sur le seuil de la mort; et s'il tombe de sa place, sa situation subira des dgts et son travail se dtriorera, selon la parole d'Allah (Le Trs-Haut): Celui qui lui associe d'autres dieux est comme celui qui, prcipit du ciel sur la terre, y deviendrait la proie des oiseaux, ou que le vent emporterait au loin. [XXII 31]. S'il meurt la suite de sa chute, ce rve est plus significatif qu'il atteindra son but, ou il commettra une hrsie, un meurtre ou autres. Mais celui qui se voit lever un difice suspendu, dresser une tente, y enfarouche une monture ou monte dans un vhicule et il se trouve malade au moment du rve, en ralit, ou un de sa famille l'est, mourra, ce rve reprsente son cercueil et sa tombe, si l'air est de couleur verte, il mourra en tant que martyr. Si un souverain, un prince, ou un gouverneur voit un tel rve, il sera destitu de son pouvoir ou abdiquera par la mort ou de son vivant. Si un homme qui vient de signer un contrat de mariage, au moment de son rve, voit le mme rve, sera tromp par son pouse, et il devra toujours rester sur ses gardes. Si un homme au large de la mer, voit un tel rve, son navire tombera en panne et sera captif chez son ennemi ou sera sur le point de prir, pour une de ces deux causes. Ce rve pourrait aussi dsigner une mauvaise oeuvre sans savoir si le btiment ou la tente n'a pas d'assises. Si un homme se voit voler dans l'air, il effectuera un voyage sur mer et sur terre; s'il vole au moyen d'ailes, ce rve est meilleur et la scurit du rveur est plus sre. Car, il se peut que ces ailes dsignent une fortune qui forme sa prosprit ou un souverain qu'il accompagne dans son voyage et vivra dans son ombre. Il en est de mme pour celui qui se voit nager dans les airs. Si la nage est faite sans ailes, elle dsignerait le risque pour tout ce qui comporte une guerre sainte, un compte, ou un voyage maritime ou terrestre un moment inconvenable; et celui qui se voit voler horizontalement dans les airs, effectuera un long voyage ou obtiendra un honneur. Quant au bond, il indique le changement d'une situation une autre: passer d'un march une autre, d'une demeure un quartier, d'un travail son oppos. S'il saute d'une mosque vers la place du march, c'est qu'il prfre la vie de ce bas monde celle de l'au-del; mais sa prfrence ira l' au-del si
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le bond se fait en sens inverse. S'lever dans les airs annonce que le rveur s' abandonnera aux grands espoirs qui ne seront qu'illusions et dlires. Celui qui saute d'un endroit un autre, passe d'un tat un autre. Le saut long dsigne un voyage lointain, si le rveur, dans un tel rve, s' appuie en sautant sur bton, il s'appuiera sur un homme puissant. Les couleurs de l'air: Celui qui voit l'air noircir au point de cacher le ciel, ses relations avec ses suprieures s'assombriront, si le rve se rapporte exclusivement lui; s'il n'a pas de suprieur, il deviendra aveugle, ou s'garera hors le chemin droit. Si ce rve se rapporte aux gens qui crient au secours, en rve, lamentent ou supplient, une dure preuve s'abattrera sur le pays, une sdition, une scheresse et une strilit, porportionnellement l'obscurit. Il en sera de mme si l'on voit un ciel de couleur rouge. Les Arabes donnent l'anne de disette l'appellation suivante, poussireuse ( = Ghabra'a). Car la scheresse est si forte que la poussire remplit les airs, et l'homme qui a faim, ne voit son entourage, et pensera que la terre fume. Que dire alors, si c'est vraiment la fume qui a fait le ciel noir? Ce n' est qu'un tourment d une disette, ou autre. Le brouillard, en rve, reprsente aussi la confusion, la discorde, et l' embarras parmi les gens. Si des gens du commun sont en discorde ou en embarras et voient, en rve, la lumire aprs l'obscurit, ils verront la fin de la discorde et retrouveront la lumire de la foi. S'ils souffrent d'une oppression, celle-ci disparatra; s'ils souffrent de disette, leurs terrains seront arross et ils auront la bonne saison aprs la scheresse. Pour l'impie, ce rve dsigne sa conversion en Islam. Pour le pcheur son repentir, pour le pauvre l'enrichissement, pour le clibataire le mariage et pour la femme enceinte, la naissance d'un fils; sauf si elle retient l' enfant n dans son lit, le cache dans sa robe, ou le met dans sa poche, une belle fille voile natra. La nuit et le jour reprsentent deux souverains en contraste, qui se lancent des dfis. La nuit figure le souverain impie et le jour un souverain musulman, car Dieu (Le Trs-Haut) utilise le terme des tnbres pour l'tat des impies et la lumire pour l'tat de ceux qui embrassent sa religion. Il se peut qu'ils figurent deux adversaires et deux co-pouses. La nuit pourrait indiquer le confort, tandis que le jour est signe de peine et de fatigue. La nuit signale galement le mariage et le jour la rpudiation. La nuit pourrait reprsenter aussi, les marchandises stagnantes, le chmage des artisans, et des ngociants, tandis que le jour dsigne l'coulement des marchandises, l'activit des marchs et des prix. On peut chercher dans la nuit, en rve, ce qui figure la prison car l' obscurit limite les activits; mais le jour signalerait la libert, la sauvegarde et

srves

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la dlivrance. Il se peut aussi que la nuit dsigne la mer, et le jour la terre. La nuit augure aussi de la mort, car Allah (Le Trs-Haut) retire aux dormeurs leur vie pendant la nuit et le jour serait alors l'annonce d'une rsurrection. Enfin, le rve, jour et la nuit peuvent signaler deux tmoins quitables, puisqu'ils assistent la cration des gens. Le malade qui voit, en rve, le jour se lever, sa maladie prendra fin par la mort ou par la gurison. Si le rveur prside la prire de l'aube ou si cet instant, il part en voyage ou en Plerinage, ou s'il se voit ce moment du jour entrer au Paradis, il connatra la mort, et il aura la tombe illumine par le bienfait de ses bonnes uvres. S'il demande de l'eau, rassemble de la nourriture ou achte de l'orge, le jour qui se lve le dlivre du mal dont il souffre. Si le rveur est prisonnier et qu'il rve de l'aube, il sera libr. S'il est entrav par un obstacle au cours d'un voyage, terrestre ou maritime, l'obstacle sera limin et le rveur sera libre de faire ce que bon lui semble. Si un homme dont la femme est rebelle lui voit le jour se lever, la sparation aura lieu entre les deux poux, car le jour dissocie les couples et les compagnons. Si le rveur est dans le pch, gar, impie, ou un homme de passion, voit un tel rve, il se repentira et se rveillera de son insouciance. Si un priv, un commerant dont la marchandise stagne, voit ce rve, son commerce prosprera et lui apportera plein de bnfices. S'il a un ennemi impie qui le menace ou un adversaire, il vaincra son ennemi. Si le rve concerne une communaut assige, souffrant d'une preuve, d'une oppression, d'une disette ou d'une d i s c o r d e ; l e s g e n s d e c e t t e communaut seront dlivrs de toutes ces difficults. Si la nuit remplace le jour, ce rve reprsente les destins des hommes et ce qu'ils font l'tat d'veil. Si un homme voit, en rve, que la nuit se perptue et que le jour ne se lve pas, dans un pays, celui-ci connatra la pauvret, la famine et la mort, et s'il voit que la nuit devient perptuelle, la lune et les plantes tournant dans le ciel, les habitants de ce pays subiront la tyrannie d'un ministre ou d'un tout autre homme de pouvoir. L'obscurit symbolise la tyrannie et l'garement; si elle s'accompagne de tonnerre et d'clairs, son interprtation est encore plus efficace. D'aucuns pensent: L'aube figure la joie, la scurit et la dlivrance des soucis. Le dbut du jour signale la premire tape d'une chose recherche par le rveur, le midi dsigne l'tape intermdiaire de cette mme chose, et le soir est l'tape finale. Celui qui se voit avoir perdu un objet qu'il a retrouv au lever du jour, il sera en possession d'un tmoignage fort qui prouvera contre son adversaire, qui nie son droit de cet objet, Allah (Le Trs-Haut) a dit: Fais ta prire au dclin du soleil et au moment de l'arrive des tnbres de la nuit, rcite la lecture de l'aube du jour, les anges assistent la lecture de l'aube du jour. [XVII-78].

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Interprtation des rves

Si un homme voit, en rve, que le jour se perptue et que la nuit n'y apparat pas et que le soleil ne se couche plus jamais et tourne dans le nuit, le souverain agira sa guise sans jamais consulter un ministre, ni un conseiller. La lumire dsigne le droit chemin, qui loigne de l'garement; son interprtation est contraire celle de l'obscurit. Amina, la mre du Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue!), a vu, en rve, qu'une lumire sortie de son corps a clair jusqu'aux palais du pays du Sham. Peu aprs, elle a mis au monde Muhammad le Prophte (que Dieu le bnisse et le salue!). A l'origine, le soleil figure le roi le plus majestueux, c'est qu'il a le corps cleste le plus lumineux, mais aussi du fait de son utilit l'ensemble du monde. Le soleil peut aussi dsigner le souverain du pays o le rve est vu car le ciel reprsente un souverain qui lui est suprieur et qui n'est que le souverain des souverains et le plus grand des sultans; le gouverneur du ciel et ceux qui s'y trouvent, ainsi que la terre et ses habitants, et Allah le glorifi et le magnifi est le Roi des rois, le tout-puissant. Le soleil peut aussi reprsenter le souverain de l'auteur du rve, s'il est le seul le voir, tel que son prince, son suprieur, son professeur, ou son pre, le mari pour la femme qui fait le mme rve. Le soleil pourrait aussi dsigner une femme noble, telle l'pouse ou la fille du souverain, du patron, du matre, ou bien l'esclave, l'pouse, la mre, la fille du rveur, de plus, il peut dsigner la beaut de la fille; car les potes comparent les belles filles vierges au soleil. La vision du soleil dans le rve de Joseph (que le salut soit sur lui!) suscite plusieurs interprtations. Certains y ont vu la figure de la mre, de la tante, ou de la co-pouse du pre; d'autres ont dclar que le soleil dsigne toujours le pre, et que c'est la lune qui dsigne la mre. Toutes ces interprtations sont plausibles; car si le soleil signale le pre, c'est pour sa lumire plus puissante que celle de la lune, mais s'il reprsente toutefois la mre, c'est qu'en arabe, le soleil est du genre fminim alors que la lune est du genre masculin. Donc, toute vision du soleil ou de la lune en rve, son interprtation se rapporte ce qu'on a dcrit comme situation et au reprsentation de ce rve. Voir le soleil tomber et puis se faire avaler par un oiseau, ou s'enfoncer dans les flots, ou dtruits par son propre feu, ou encore noirci ou chapper son orbite, et entrer dans les toiles de la grande ourse, annonce la mort de celui que doit figurer cet astre, selon les indices ventuels fournis par le rve. Si le soleil vu, est voil d'une clipse, des nuages, des poussires ou de la fume, au point de ternir sa lumire, ou bien il ondulait au ciel sans se stabiliser en un endroit, ce serait un vnement qui arrivera la personne laquelle cette interprtation se rapporte: la maladie, le souci, le chagrin, l'embarras, ou l' angoisse. Mais si l'interprtation concerne une personne malade l'tat d' veil, ce rve est signe de la mort.

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Si le rveur voit le soleil noircir sans qu'il y ait une raison et sans clipse; la personne concerne serait injuste ou bien infidle et gare. S'il saisit le soleil dans sa paume, le met dans son giron, ou si le soleil descend dans sa demeure qu'il claire, avec toute sa splendeur et sa lumire, il contrlera son pouvoir et sa gloire, s'il est digne d'une telle interprtation. Si un homme est absent, et son fils, son esclave, ou sa femme voit un tel rve, il rentrera car il est le souverain de ces gens-l, et le responsable de cette dmeure; si son pouse est enceinte, elle mettra au monde une fille ou un fils et l'on pourra connatre le sexe de l'enfant au cas o le rve a une suite comme par exemple s'il prend le soleil et le cache sous ses habits ou l'introduit dans un rcipient attestant ainsi que c'est une personne reprsente par le soleil, qui serait belle et connue pour une science ou un souverainet. Si dans ces conditions-l, le soleil est obscur, de couleur terne, un souverain ou un membre de sa famille subira une trahison, s'il mrite un acte pareil, sinon un autre souverain s'insurgera contre lui, selon les conseils d'un gouverneur, un absent rentrera chez lui, des malades mourront, les femmes enceintes feront de fausses couches ou mettront au monde un fils qui se distinguera de ces cas selon les signes supplmentaires du rve. Si l'on voit le soleil se lever l'ouest ou revenu immdiatement l'est aprs le coucher, on doit s'attendre voir apparatre un signe avertisseur, selon les indices et la situation des gens au moment de ce rve. Le rve pourrait indiquer que la personne concerne se rtractera de ce qu'elle a espr de son voyage, de sa justice ou sa prvarication, et ce proportionnellement l'utilit de son lever et de son coucher et de leurs moments. Ceci pourrait indiquer aussi que le malade auquel le rve se rapporte fera une rechute ou que la femme enceinte aura un nouveau-n qui mourra immdiatement. Il se peut qu'il dsigne que l'absent retournera de son voyage, possdant une fortune, que le prisonnier sera de nouveau mis derrire les barreaux aprs sa libration, que l' infidle embrassera l'Islam ou que le prvaricateur se repentira. Si un homme accomplit en secret, des actes tant bons que mauvais, et voit un rve pareil, celui-ci indique sa dissimulation de ses actes, et tant donn que le soleil se couche, aucune de ses affaires ne sera dvoile, sauf si une pouse lui a t offerte, cette nuit-l ou s'il achte une esclave car la femme retournera chez ses parents et l'esclave chez son vendeur. Le lever du soleil la suite de son coucher dvoile que celui qui a rpudi sa femme la rcuprera, que la femme enceinte accouchera en toute scurit, que celui qui souffre de son gagne-pain difficile, ou possde une marchandise qui ne s'coule pas et notamment pour les mtiers qui dpendent du soleil ( blanchissage, dgraissage et autres...), que le malade mourra, puisque l'ombre compar l'homme est reprise par Allah (Le Trs-Haut) selon le verset suivant:

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... Nous avons fait du soleil son guide, et puis nous la resserrons avec facilit. [XXV-45-46].

Ce rve reflte la victoire du rveur combattant en guerre sainte, suivant l' histoire de Joshu ben Nun (Sur lui le Salut), car le soleil s'est lev sur ses ennemis permettant ainsi qu'il les voit et remporte la victoire sur eux; pour le pauvre en un jour d'hiver, ce rve dsigne les habits et la richesse; mais en un jour d't, ce rve prsage le chagrin, la maladie, la fivre et l'ophtalmie. Voir un mort assis, en t, au soleil signale que le rveur qui fait partie de la suite du souverain subira le supplice et aura le chagrin. Si le rveur se voit transform en soleil, il s'emparera d'un pouvoir immense, la mesure des irradiation de la lumire solaire vue en rve. Celui qui se voit obtenir un soleil suspendu une chane, un pouvoir lui sera assign et il gouvernera quitablement. S'il s'assoit au soleil pour se curer, le souverain lui accordera un bienfait. Celui qui voit la lumire et les rayons du soleil s'tendre de l'est vers le couchant dtiendra les rnes du pouvoir grandiose, s'il en est digne, sinon, il lui sera attribu une science qui fera de lui un tre connu dans tous les pays. S'il voit qu'il le possde, le plus grand des souverains acceptera toutes ses paroles. S'il voit un beau soleil illuminant se lever sur lui, son pouvoir se renforcera, au cas o il est gouverneur, il obtiendra un bien du plus grand souverain au cas o il est prince, obtiendra des vivres licites s'il est un des sujets du souverain. La femme dans ce cas-l obtiendra de son mari des choses qui lui feront plaisir. Si le soleil se lve dans la demeure du rveur, il obtiendra de grands profits, s'il est commerant. S'il est dsireux de se marier, il aura une belle femme, et s'il s'agit d'une rveuse, elle se mariera et son mari la pourvoiera avec gnrosit. La clart du soleil indique la vnration et la justice du souverain. Celui qui entend le soleil lui parler, le souverain lui attribuera l' minence. Si le rveur voit le soleil se lever pour lui clairer seulement sa tte, il tirera profit d'une grande affaire et d'une vie totalement aise. S'il se lve pour lui clairer les pieds, sa fortune licite proviendra de l'agriculture. S'il se lve pour lui clairer le ventre tout en tant cach sous les vtements du rveur, l'insue de son entourage, il sera atteint par la lpre. Il en est de mme pour tous les autres organes en dessous des vtements. S'il voit son ventre se fendre et le soleil en sortir, il prira. Si une femme voit le soleil entrer dans ses manches et sortir par son postrieur, elle s'unira avec un souverain qui ne passera avec elle qu'une seule nuit, si le soleil se lve sur son sexe, elle s'adonnera l'adultre. Si le rveur voit le soleil compltement couchant et lui, il le suivra et, il

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mourra. S'il se voit suivre le soleil muant mais sans tre disparu, il serait captif avec le souverain. S'il voit le soleil transform en un homme adulte, le souverain montre sa modestie devant le Seigneur (Le Trs-Haut) et devient quitable et obtient une force, et les affaires des musulmans s'amlioreront; mais s'il est transform en un jeune homme, la condition des musulmans s'affaiblira et le souverain opprimera ses sujets. S'il voit du feu sortir du soleil et brler ce qui l'entoure, le souverain tuera des gens de sa cour; s'il voit le soleil, devenir des braises la corruption rgnera dans le royaume; et s'il le voit devenir jaune, il mourra; s' il le voit noirci, il sera vaincu, et un malheur s'abattra sur lui; enfin son dsir sera rat, si le soleil disparat. La lutte pour s'approprier le soleil dsigne la lutte pour le pouvoir. L'amoindrissement des rayons du soleil annonce la diminution de la vnration du souverain. Si le rveur voit le soleil coup en deux morceaux; une moiti demeure et l' autre s'panouit, un Kharijit se rebellera contre le souverain; si la moiti restant suit l'autre et la rejoint pour reformer un soleil complet, le Kharijit dtient tout le pays; et si la deuxime moiti retourne la premire pour reformer un soleil complet, le souverain reprend le tout et le Kharijit sera dfait. Si chacune des deux parties du soleil devient un soleil complet, le Kharijit possdera autant que le souverain possde, et devient son gal et dtient la moiti de son royaume. S'il voit le soleil tomber, un malheur frappera le matre de la localit ou les parents. Si le soleil se lve dans une demeure et l'claire entirement, les habitants de la demeure obtiendront l' honneur, la dignit et leur subsistance. Celui qui se voit manger le soleil, mnera une vie bonde de chagrin; si un souverain voit un tel rve, il mourra, et celui qui obtient une partie de la lumire du soleil, Dieu lui accordera un trsor et une fortune colossale; et celui qui voit le soleil tomber sur son lit, tombera malade et son corps sera victime d' inflammations; s'il voit le soleil lui faire du bien, son rve indique la fertilit et l'aisance, ainsi que la sant pour un grand nombre de gens. Si le soleil lui prend ou lui donne une chose, ce rve est inlouable. Si le rveur voit le soleil tel qu'il est c'est un bon signe; mais s'il lui manque quelque chose ou s'il y a un surplus ce serait porteur d'un mauvais signe. Si un homme fuit la chaleur du soleil et se rfugie dans l'ombre, il sera dbarrass d'un chagrin. S'il a froid l'ombre et s'installe au soleil, sa pauvret prendra fin, car le froid dsigne la pauvret. S'il s'approprie le soleil alors qu'il est tout fait noir, le souverain va recourir lui pour qu'il lui rsout un problme. On raconte que le juge ( = Cadi) de Homs a vu en rve, le soleil et la lune se lutter, les astres se divisrent, en deux camps: les partisans de la lune et ceux du soleil.

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Il raconta son rve 'Omar Ibn al-Khattab, (qu'Allah soit satisfait de lui!), celui-ci lui a demand: lequel des deux appuyais-tu? Le juge rpondit: La lune. Alors 'Omar cita le verset suivant: ... Nous effames le signe de la nuit et nous rendmes visible celui du jour. [XVII-12], et lui retira la charge de travailler Homs. On rapporte qu'il est parti avec Mou'awya la guerre de Siffine o il fut tu. Celui qui se voit matre du soleil, de la lune et des toiles rassembls, irradiants en un seul endroit, ses paroles seront approuves par le souverain, le ministre et les chefs; s'il n'y a point de lumire, ce rve n'indique rien de bon, pour le rveur. Si le soleil et la lune se lvent sur lui, ses deux parents seront satisfaits de lui; mais s'ils sont privs de rayons, ses parents seront en colre contre lui. S'il voit un soleil et une lune, sa droite, sa gauche, devant ou derrire lui, un souci, une peur, un malheur ou une dfaite s'abattront sur lui et l' exhorteront prendre la fuite, car Allah (Le Trs-Haut) a dit: Lorsque le soleil et la lune seront runis. L'homme criera alors: O trouver un asile?. [LXXV 10]. La noirceur et l'obscurcissement du soleil, de la lune et des astres modifient les bienfaits de la vie. L'clipse solaire dsigne un vnement qui se passera au souverain. Celui qui voit des nuages cacher le soleil jusqu' ce que sa lumire soit panouie, son rve dsigne que le souverain tombera malade; s'il voit le soleil immobile dans les nuages et n'en sorte pas; le souverain prira. Il se peut que le soleil dsigne un des savants, si les nuages se dissipent, le chagrin du rveur se dissipera aussi. A l'origine, la lune c'est le ministre du plus grand souverain, ou un souverain de grade infrieur au plus grand souverain, les astres qui l'entourent symbolisent des soldats, ses demeures et ses maisons, ses pouses et ses esclaves. La lune peut galement reprsenter le savant, et le jurisprudent et tout ce que les signes vus en rve indiquent, car elle guide les gens marchant dans l' obscurit et claire les tnbres. Elle peut galement dsigner l'enfant, l'poux ou le matre, la femme et la fille, car sa beaut et sa clart sont compares aux belles personnes hommes ou femmes, et on dit un tel est aussi beau que la pleine lune ou la demi-lune. L'interprtation des rcits des rves, lis la lune, est pareille celle qui se rapporte au soleil et qui a dj t mentionne. Il se peut qu'elle dsigne l'excdent et la dficience, car elle est parfois complte, et parfois manquante l'instar de la fortune, des oeuvres et des corps, selon ses volutions par exemple; si un malade la voit apparatre au dbut du
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mois, il gurira de sa maladie; s'il la voit au cours du mois, ses jours sont compts et l'heure de sa mort s'approcherait proportionnellement aux jours restants du mois qui peuvent tre des jours, des semaines, des mois ou des annes qui seront dsigns par des signes prsents en rve et en ralit. Si la lune apparat au dbut du mois ou apparat une personne qui souffre de l'absence d'une personne, celle-ci a quitt l'endroit o il se trouve et rentrera chez lui. Si cela arrive la fin du mois, son voyage l'loigne de sa patrie. Celui qui la voit, en rve, chez lui dans son giron ou sa main, aura un ou une partenaire dont la beaut est proportionnelle la lumire et la clart de la lune. Asha (qu'Allah soit satisfait d'elle!) a vu, en rve, trois lunes tomber dans sa chambre. Elle raconta son rve son pre (qu'Allah soit satisfait de lui!) qui lui dit:
Si ton rve s'avre vrai, Trois des hommes les plus illustres de tout le monde, seront enterrs dans ta chambre.

Si un homme assiste au coucher de la lune, l'affaire tant bonne que mauvaise qu'il recherche est devenue dpasse; si la lune se lve, l'affaire n'est encore qu' ses dbuts. Celui qui voit la lune pleine et lumineuse l'endroit qui lui est reserv au ciel, il serait le ministre du souverain qui fait bnficier les gens de cet endroit. S'il regarde la lune et y voit son image, il mourra, s'il se voit accroch la lune, il aura un bien du souverain. Si un souverain voit la lune s'obscurcir, ses sujets lui font du tort et le dnigrent. Celui qui voit que la lune est devenue un soleil, il obtiendra des bienfaits, de la puissance, et de la fortune de la part de sa mre ou de sa femme; s'il se met en accord avec la lune, ce rve dsigne les voyageurs, les astrologues, et les matelots, cause de son humidit et de son mouvement et parce que l' astrologue sait bien les besoins de la lune. Ibn 'Abbas (que Dieu soit satisfait de lui!) a vu, en rve, une lune s'lever de la terre vers le ciel au moyen des cordes. Il raconta son rve au Messager ( que Dieu le bnisse et le salue!) qui lui dit: cette lune n'est autre que ton cousin, dsignant par l sa propre personne, ( qu'il soit bni et salu de Dieu!). On raconte qu'une femme s'est adresse Ibn Sirine alors qu'il djeunait et lui a dit: J'ai vu la lune entrer dans les Pliades, et un crieur me demander d' aller voir Ibn Sirine, et lui raconter mon rve. La main tendue d'Ibn Sirine se retira de son assiette: Malheur toi, femme! Qu'as-tu vu?. Elle rpta ce qu'elle venait de raconter. Ibn Sirine plit, se leva sa main sur son ventre. Sa soeur lui demanda: Qu'as-tu?.

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Interprtation des rves

Ibn Sirine lui rpondit:

Cette femme prtend que je mourrai dans sept jours.. Sept jours aprs, il

mourut vraiment. Un homme a vu qu'il regardait le ciel sans y trouver la lune, ensuite il regardait vers la terre mais la lune avait totalement disparu. Il raconta son rve un interprte qui lui dit: Si l'auteur du rve est un homme, il possde un savoir en matire de chimie et de l'or; il perdra sa fortune; s'il est pauvre, il tombera dans une plus grande misre; mais s'il s'agit d'une femme, elle apprendra le meurtre de son poux. Un homme a dit Ibn Sirine: J'ai vu que la lune rsidait dans notre demeure. Le souverain sjournera dans votre rgion, dit Ibn Sirine. Si la lune se voile, l'interprtation relative au soleil dans ce cas-l est de
mme valable.

Le croissant de lune dsigne aussi le souverain, le captif, le commandant d' arme, le nouveau-n sortant de l'utrus de sa mre et poussant son premier cri ainsi que la nouvelle urgente, l'invasion provenant de l'endroit d'o le croissant s'est lev. S'il se lve d'un endroit autre que le sien et accompagn d' obscurit, de pluie de sang, de chneaux coulant sans pluies, il symbolise le retour de l'absent, et dsigne que le muezzin monte au minaret car les gens le regardent, le dsignent du doigt et lui rpondent avec des glorifications et des louanges. Il dsignerait aussi l'orateur sur l'estrade, le noble crucifi. Il se peut aussi qu'il signale l'heure de la mort et la permission du remboursement des dettes des par ou l'homme qui rve. Si un homme le voit pendant les mois ou les jours de la saison du plerinage, ce rve annonce le plerinage du rveur, si le rve contient des signes qui renforcent cette signification, telle que la talbia; le rasage de la tte, le dshabillement ou autres; car Allah (le Trs-Haut) a dit: Ils t'interrogent sur les nouvelles lunes. Dis-leur: ce sont les temps tablis pour l'utilit des hommes et pour marquer le Plerinage de la Mecque. [II 89]. Celui qui voit un croissant se lever l'orient ou l'occident et les gens le regarder sans tre la premire nuit ou la dernire nuit du mois, aura un bien ou assistera une invasion qui apporterait aux gens une chose rpute venant du lieu de son lever. Si ce croissant est lumineux et clairant, et les gens louent Dieu et le glorifient, cette chose serait bonne. Que dire alors si des faisceaux de lumire s'en dgagent? Si le croissant est obscur, fait en cuivre ou a la forme d'un serpent ou d'un scorpion, le rve ne prsage aucun bien; s'il s'agrandit ou circule dans le ciel, cet tat durera et s'tendra. Mais s'il s'amoindrit ou disparat, les signes qui indiquent l'approche de sa disparition n'existent plus.
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S'il dsigne le rebelle, il signalerait sa destruction, son pril et la disparition tout ce qui le concerne. Si le rveur le voit en exclusivit dans sa demeure ou le voit descendre jusqu' lui, le tient ou tombe dans son giron, le membre absent de sa famille rentra, si cela est indiqu par l'arrive du croissant, sinon, son sjour l'tranger se prolongera et la sparation durera. S'il y a parmi les membres de sa famille un malade, une femme enceinte ou u n p s r i o n n ie 't i lr ,p r t a o t in m e n o t in n e r t e a l v t ie a u ln e a s 'p p q ilu e a u s i au croissant. Certains disent: celui qui voit un croissant de taille normale, il aura un enfant bni, ou s'emparera d'un pouvoir honorable. S'il est un commerant, son ngoce lui fera des bnfices. Les croissants de lune rassembls reprsentent le plerinage, selon cette parole de Dieu (le Trs Haut): Ils t'interrogent sur les nouvelles lunes, Dis-leur: ce sont les temps tablis pour l'utilit des hommes.... [II-189]. Celui qui voit le croissant de la lune rougir, sa femme enceinte accouchera d'un mort-n. S'il voit le croissant tomber sur la terre, un savant ou un enfant du rveur rendra l'me. Si les gens cherchent le croissant de lune dans le ciel sans le trouver, alors que le rveur seul le voit, celui-ci dcedera. D'autres disent: si un homme voit le croissant, il triomphera sur son ennemi.
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Les toiles reprsentent les gens; celles qui suivent le genre masculin

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dsignent les hommes, et celles dont les noms se dclinent au fminin dsignent des femmes. Les plus grandes toiles dsignent les nobles personnages, alors que les petites indiquent les gens de la populace, les garons ou les esclaves. Celles qui servent guider les compagnons du Messager (qu'Allah le bnisse et le salue et qu'Il soit satisfait d'eux!) et les savants, et les jurisprudents, car le Prophte (que le salut soit sur lui!) a dit:
Mes compagnons sont des toiles....

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Les toiles qui ont t l'objet de l'adoration des hommes la place de Dieu et la fascination des gens crs par Dieu, d'elles ou encore celles qui ont t dformes d'aprs les histoires telles que Sirus, Vnus et Canopus indiquent des hommes ou des femmes dont on ne peut attendre aucun bien ni en matire de religion, ni dans la vie d'ici bas. Si l'homme qui rve est un souverain, les toiles indiquent ses soldats et ses disciples. S'il est un nouveau mari, les toiles sont ses hommes, si c'est une femme, rcemment marie, les toiles sont ses femmes. Celui qui voit deux lunes s'entrelutter dans le ciel, la tte de deux groupes d'toiles, son rve annonce la guerre entre deux souverains ou deux ministres ou deux grands hommes.
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Celui que le rve avait montr vainqueur sera dfait dans la ralit, et ce, suite l'endroit que l'toile occupe l'horizon et au ciel qui s'ajoutera au pouvoir que possde ce souverain sur terre. De mme pour celui qui voit deux plantes se battre ayant chacune des toiles en guise de partisans; Si les deux plantes ne sont pas assistes d'toiles, et le rveur les voit dans sa proprit ou sa demeure, tout en ayant dans la ralit deux pouses ou deux associs, le dsaccord entre eux sera verbal ou prendra la forme d'un combat de mains. Si une femme ou un esclave voit le mme rve ou les voit en train de se battre sur sa tte ou bien elles tombent, toutes les deux, le matre ou le mari se querelle avec son frre ou avec un honnte homme de son espce. Quant l'esclave, ce rve indique une querelle dclare entre son vendeur et son acheteur; et en ce qui concerne la femme, un dsaccord aura lieu entre ses deux fils, ses deux filles; entre son pre et son mari ou bien entre son mari et son fils, au cas o un des deux astres est plus grand que l'autre. Regarder des toiles tomber sur la terre ou dans la mer, dtruites par le feu ou avales par des oiseaux, annonce la mort des gens ou bien un massacre se produira et sera proportionnel au nombre des toiles. Si un homme tient les toiles dans son giron, les garde au ciel ou les dirige dans l'air, il s'emparera d'un pouvoir, au cas o il le mrite et sera gouverneur, juge et mufti; et si sa situation est moins suprieure, il serait en train de s' intresser l'astrologie. Si les toiles tombent sur lui ou sur sa tte, il mourra, s'il est malade l'tat d'veil. S'il est endett ou se trouve tre un esclave Mukatab ( = son matre l'affranchit moyennant une somme d'argent en tant de versements) ou affranchi contractuel, sa chance lui fera dfaut et on lui demandera d'acquitter les ds. La mme interprtation est valable au rve dans lequel l'homme voit son corps ou sa tte transforme en toile. Si le rveur est crancier, et ses clients sont nombreux, ceux-ci lui rendront tout ce qu'ils lui ont d assez rapidement; il en est de mme s'il se voit ramasser les toiles de la terre ou les cueillir du ciel, car ceci est proche de lui. Si l'toile tombe sur un homme qui attend le retour d'un proche absent, il retournera. Si elle tombe sur une femme enceinte, elle mettra au monde un fils clbre et honnte. Si l'toile tombante fait partie des toiles, et qui dtermine le temps et du genre fminin, comme Ursae Mjoris, Sirus et Vnus; ce rve dsigne galement la mort de la femme enceinte, s'il contient un signe qui indique la mort. Mais la vision des toiles en plein jour signale les scandales, la divulgation des secrets honteux, les malheurs, et la ruine, et ce, selon la nature du rve, sa globalit ou sa spcifit ainsi qu'au nombre des toiles. Le pote An-Nabigha ad-Dhubiani a dit en dcrivant un jour de guerre comme tel:

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Ses toiles paraissent. Alors que le soleil brille. Le jour n'est plus le jour. Et l'obscurit n'est plus elle-mme. Celui qui voit les toiles rassembles, runies dans sa demeure, lumineuses et rayonnantes, connatra la joie et le bonheur et les nobles gens se runiront chez lui pour une occasion heureuse. Si elles ne sont pas lumineuses, ce sera un malheur qui runira les nobles gens. Si le rveur se voit guid par les toiles, il suit la religion du Prophte, le Messager (qu'Allah le bnisse et le salue!), de ses compagnons ainsi que la voie de la vrit. S'il vole une toile du ciel, il vole une chose importante d'un souverain et cherche les nouvelles d'un honnte homme. Celui qui se voit transform en une toile dans le ciel, obtiendra l'honneur et l'minence. S'il prend une plante, il enfantera un fils, grand et honnte. S'il se voit tendre la main vers le ciel et prendre les toiles, il obtiendra un pouvoir et un honneur. S'il trouve un sentier qu'il emprunte, il devra tre en fuite jusqu' sa mort. S'il voit Vnus ou Jupiter apparatre, il connatrait l' abondance. Celui qui se voit monter une plante aura une souverainet et un pouvoir, un bien et un bienfait. Certains disent: Si un homme voit les plantes disparatre, du ciel, il perdra sa fortune s'il est riche; et il mourra, s'il est pauvre. S'il voit dans sa main de petites plantes, il aura une grande renomme ou une souverainet; et celui qui voit une plante sur son lit, il deviendra clbre, surpassera ses semblables ou rendra service un honnte homme. Si les plantes se rassemblent et illuminent, cela rvle que le rveur effectuera un voyage qui lui sera bnfique s'il est en voyage, il est en train de revenir chez lui joyeux. D'autres pensent: Celui qui voit les plantes sous son toit, cette vision n'est plus de bon prsage et dsigne la ruine ou la mort du matre de la demeure. Si un homme mange les toiles, en rve, il dpouillera les biens des gens. S'il les avale sans les mcher, la noblesse de la socit se mleront de ses affaires et connatront son secret et il insultera, peut-tre, les Compagnons ( qu'Allah soit satisfait d'eux). Celui qui se voit sucer les plantes, obtiendra des savants un savoir. Les Pliades reprsentent l'homme dcid qui sait bien prdire l'avenir car si elles apparaissent l'aube, elles annoncent le dbut de l't; si elles sont au point culminant de la vote cleste, elles dsignent le milieu de l't; et si elles apparaissent au crpuscule, elles dsignent le dbut de l'hiver. Si elles prdisent corruption de la foi, elles dsignent un prtre impie; mais cet homme serait

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croyant si elles signalent le commerce. Si un homme voit les Pliades tomber, son rve annonce une hcatombe dans les bestiaux et la perte des fruits. Le mot arabe (Thuraya = Pliades) drive du mot (Thara = la terre) et par l dsigne la mort. Parmi les cinq grandes plantes, Saturne figure le bourreau du souverain; Jupiter reprsente son trsorier; Mars son ministre de guerre; Vnus sa femme; Mercure son scribe. Quant au Canopus, il dsigne un prcepteur et tait mme un monstre. Sirius tait objet de culte au dpens d'Allah le glorifi et le magnifi, et son interprtation est toujours une oeuvre fausse. La grande Ourse figure un homme honnte et savant, car elle oriente et guide les gens de voyage dans les tnbres de la terre et de la mer. Celui qui voit les plantes dissmines du ciel verra la mort des souverains et assistera une guerre qui causera la mort d'un groupe de soldats. S'il voit l' orbite cleste le fait tourner ou bouge, il voyagera, et passera d'une demeure une autre et ses conditions se modifieront. Celui qui se voit transform en toile qui guide les gens, ceux-ci auront besoin de ses conseils pour mener leurs affaires au bon port. Le vent dsigne le souverain, par sa force qui s'exerce sur toutes les cratures qui sont moins puissantes que lui, et parce qu'il peut tre aussi nuisible que bnfique. Il se peut aussi qu'il dsigne les proprits du souverain, ses soldats, ses ordres, ses dcrets, sa cour et ses assistants et car il tait le serviteur de Salomon (Sur lui le Salut). Aussi dsigne-t-il la souffrance, et les calamits, parce qu'il dvaste les arbres et provoque les naufrages surtout s'il est le vent de l'ouest, car c'est le vent qui a suscit le pril du peuple de 'Ad, et ce vent mme est un vent insminatoire. Mais le vent peut tout aussi bien annoncer la fertilit, la pourvoyance, la victoire et les bonnes annonces car Allah, (le glorifi et le magnifi) l'envoie en guise de bonnes annonces, l'utilise pour sauver les navires soumis ses dsirs. Que dire alors s'il fait partie du vent d'insmination qui apporte des bienfaits aux plantes et aux fruits? Ce vent est appel As -Saba ( = vent de l'est), et cet gard le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) a dit:
Je dois mes victoires au vent de l'est ( = As -Saba), tandis que le peuple de `Ad, a pri grce au vent de l'ouest ( = Ad-Dabour).

Ces deux sortes de vent sont contradictoires. Il se peut que le vent dsigne les maladies et les maux dont souffrent frquemment les gens, tels que le rhume, le mal de tte, d'o les gens disent c'est un vent irrit, car il est la cause des maladies que le Seigneur (le Trs-Haut) engendre au moment o le vent souffle ou change lors des changements des saisons. Celui qui se voit transport par le vent d'un lieu un autre sans qu'il n'prouve aucune crainte, ni de frayeur, et sans rencontrer d'obscurit ni

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de brouillard, gouvernera les gens, s'il est digne de cette charge, ou les prsidera et sera servi par eux en toute dignit; ou bien il fera un voyage en mer, en toute scurit s'il mrite ou espre une chose pareille ou fera couler ses marchandises si elles stagnent. Si un vent passe sous lui et le soulve; s'il est pauvre, il obtiendra sa subsistance. S'il le soulve et l'emmne de faon circulaire et l'homme se voit effray et perturb ou se voit dans une obscurit ou une atmosphre poussireuse et si le vent est tremblant, le navire qui le transporterait tombera en panne, la maladie dont il souffrirait s'intensifiera, ou des sismes et des vnements s'abattront sur lui, les ordres du souverain ou du gouverneur engendreront ce qu'il a vu en rve. Si tous ces cas n'arrivent pas, il fera face une tempte poussireuse touffante et angoissante. S'il le voit dans cet tat arranchant les arbres, dtruisant les murs, emportant les gens, les montures et la nourriture, une calamit globale s'abattra sur les gens telle que la peste, l'pe, la guerre civile, un raid, une captivit ou une oppression. Si le vent global tait calme ou tait un souverain insminatoire et si les gens sont victimes d'oppression, de calamit, d'pidmie ou bien l'ennemi les rend assigs; ces conditions changent pour le mieux et les gens seront dlivrs de leurs soucis. Le vent chaud ( = samum) dsigne des maladies fivreuses et le vent jaune est une maladie. Le vent accompagn de tonnerre incarne un souverain prvaricateur muni de puissance, et celui qui se voit transport par le vent d'un endroit un autre, s'emparera d'une souverainet ou voyagera vers un endroit d'o il ne reviendrait gure; car Allah (le Trs-Haut) a dit: ..., ou que le vent emporterait au loin. [XXII-31]. Si le vent tombe sur une ville ou une arme, en tat de guerre, ils priront. Le vent doux et clair dsigne du bien et une bndiction. Le vent orageux figure l' injustice du souverain. Enfin le vent poussireux dvoile la guerre. La pluie reprsente la misricorde, la religion, la dlivrance et l'assistance d' Allah (Le Trs-Haut), ainsi qu'elle dsigne le savoir, le Coran et la sagesse, car l'eau c'est la vie de la crature et annonce la fertilit de la terre; car sans l'eau de pluie rien ne peut vivre; les hommes et les bestiaux. Ainsi que la terre et la mer seront corrompues si l'on nous prive de l'eau de pluie. Que dire alors si le dormeur rve d'une pluie de lait, de miel ou de beurre fondu?. La pluie indique aussi la fertilit, le confort matriel, les bas prix et la richesse, car la pluie est, l'origine, l'essence de l'existence de tout cela. Que dire alors s'il pleut du bl, de l'orge, de l'huile, des dattes, du raisin sec, ou du sable sans poussire, ainsi que d'autres choses qui incarnent la fortune et les biens; elle pourrait aussi dsigner ce qui tombe du ciel telles que les sauterelles, la grle ou le vent notamment si elle est accompagne du feu, de l'eau brlante car Allah (Le Trs-Haut) a dit dans ce verset: Nous fmes pleuvoir sur eux une pluie, quelle terrible de pluie que

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celle qui fondit sur ces hommes que nous exhortions. [XXVI 173] [ XXVII-58]. La pluie annoncerait aussi les discordes et les massacres, surtout si le rveur voit qu'il pleut du sang; elle dsignerait galement les maladies, les maux, la variole et la pleursie, si la pluie tombe un moment inhabituel ou lorsqu'elle cause des maux tellement elle est froide et tellement ses gouttes sont grandes. Tout ce qui nuit la terre, et aux plantes nuit aussi aux corps qui en ont t crs et y ont pouss. Que serait alors son effet si elle tombe exclusivement sur une demeure, un village, ou une localit inconnue. Elle dsignerait des malheurs et des souffrances qui proviendront du souverain comme les taxes ou les dcrets iniques, surtout si l'on voit pleuvoir des serpents ou d'autres indices de souffrances. Elle peut enfin, annoncer les maladies, les entraves, l'interdiction et les vacances pour tout artisan qui exerce son mtier en plein air, car Allah (le Trs Haut) a dit: Si la pluie vous incommode... [IV 102]. Si le rveur voit la pluie tomber sur la totalit du pays, les gens qui souffrent d'un mal dur mneront une vie aise et les prix baisseront grce la pluie, sa finesse ou aux navires qui apporteront de la nourriture. Si les gens souffrent de l'injustice, des tourments et des maladies, ils en seront dlivrs si la pluie ce moment-l est bnfique. Si par contre la pluie est nuisible, au moment du rve, ou s'il pleut des pierres, ou du feu, leurs soucis s'aggraveront et se succderont selon la force et la faiblesse de la pluie. S'il bruine, l'affaire dsigne par ce rve est minime. Et celui qui se voit sous la pluie, ou le fuyant, et se trouvant sous un toit ou un mur, ce rve incarne une mauvaise affaire qui lui occasionnera des paroles et de la nuisance, car, il sera soit battu autant qu' il a t mouill par la pluie ou sera tremblant de la fivre s'il est malade ou si la pluie tombe un moment ou un endroit habituels. Si l'homme est sous un mur, soit il s'loignera de son travail, sera empch de voyager suite sa maladie ou sa pauvret, soit il sera en prison, conformment ce que le rve dsigne par l' endroit dans lequel il se trouve sauf s'il se purifie d'une Janaba, fait ses ablutions pour accomplir les prires rituelles, ou lave son visage pour rcuprer sa vue, ou bien purifie son corps ou son habit, car ce moment-l, l'impie embrassera l'Islam, l'hrtique et le coupable d'un pch se repentiront; le pauvre s'enrichira grce Dieu. S'il demande une faveur au souverain ou son pareil, il l'obtiendra. Si la pluie fait partie des pluies bnfiques, elle est donc louable, par contre elle est condamnable, si elle fait partie des pluies nuisibles. Ibn Sirine a dit: Il n'existe pas dans le Livre d'Allah (le Trs-Haut) une dlivrance dsigne par la pluie ( = Matar). Toute chose signale par le mot pluie est un chagrin, comme par exemple: Nous avons renvers la ville de fond en comble, et nous avons fait pleuvoir sur eux des briques cuites. [XV 74]. Si on ne le nomme pas (pluie = Matar) c'est, en vrit la dlivrance de
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tout le monde, car le Seigneur (le Trs- Haut) a dit: Nous faisons descendre du ciel l'eau bienfaisante; par elle nous faisons germer les plantes des jardins, et les rcoltes des moissons. [L 9]. Certains pensent, que la pluie dsigne une caravane de dromadaires, et inversement la caravane de dromadaire reprsentent la pluie. La pluie universelle est un secours. Celui qui voit que le ciel fait pleuvoir des pes, son rve signale les discordes et les adversits; s'il pleut des pastques, cela dsignerait les maladies des gens. S'il pleut sans qu'il n'y ait de nuages; ce n'est pas niable, car la pluie tombe du ciel, et on dit que c'est une dlivrance, une subsistance de provenance inattendue. La prononciation du mot secours (= Ghath) ou l'expression l'eau qui descend ou autre, est meilleure, dans l'interprtation, que celle de la pluie (= Matar). Les nuages reprsentent l'Islam qui se trouve, en principe pour la vie et le salut des gens. Ils sont la raison de la misricorde d'Allah (le Trs-Haut) car ils portent l'eau qui fait vivre les cratures. Ils dsignerait le savoir, la connaissance de la loi religieuse, la sagesse et la dmonstration tant donn la sagesse agrable qu'ils portent lorsqu'ils circulent en portant des charges d'eau dans l'air, qu'ils font couler. Ils signalent galement les soldats et les compagnons, car ils portent l'eau qui correspond aux cratures cres partir de l'eau. Peut-tre, reprsenteraient-ils les dromadaires qui transportent les nourritures ou le lin qui sont crs partir de l'eau, selon la parole d'Allah ( le Trs-Haut): N'ont ils pas jet les yeux sur le chameau, comme il a t cr. [ LXXXVIII-17]. Il est possible que les nuages dsignent les navires qui voguent sur les eaux, guids par les vents, ou mme les femmes enceintes, porteuses de la poche d'eau dans laquelle baigne le foetus, jusqu' la dlivrance. Enfin, il se peut qu'ils dsignent la pluie-mme. Car elle tombe des nuages ou bien les tourments, les souffrances et les ordres du souverain. S'ils sont noirs et portent des indices qui dsignent le supplice, ils contiennent des foudres, des pierres, suite l'histoire des gens des tnbres qui ont cru qu'ils taient de passage alors qu'ils leur apportaient le supplice. C'est de cette manire que sont traits les gens du feu. Si un homme voit des nuages dans sa demeure ou les voit tomber dans son giron, il professera l'Islam s'il est impie; s'il est croyant, il obtiendra le savoir et la sagesse, ou s'il dsire un enfant, sa femme sera enceinte; ou bien ses chameaux ou ses navires accomplissant un voyage reviendront.
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Celui qui se voit sur une monture au-dessus des nuages, ou voit les nuages passer, pousera une femme vertueuse s'il est clibataire, voyagera ou accomplira le Plerinage, s'il est apte; il sera rput pour sa science et sa sagesse, s'il le dsire; il conduira une arme ou un escadron, ou rentrera en bonne compagnie s'il le mrite, sinon le souverain le fera monter une noble monture s'il recourt lui et tait pied ou bien l'enverra en tant qu'un messager un noble. S'il voit des nuages successifs et pleins d'eau que les gens attendent et si aucun signe de supplice ne se trouve pas dans ce rve, les habitants de cette contre obtiendront ce qu'ils attendent telles qu'une compagnie, une arme qui arrivent ou des caravanes qui entrent dans la contre. S'il les voit tomber par terre ou descendre sur les maisons ou dans les terrains cultivs, sur les arbres et les plantes, il y aura des torrents, des pluies, des sauterelles, des gangas ou des oiseaux. Si les nuages contenaient des signes qui indiquent le souci ou une chose dtestable, tels que le venin, le vent violent, le feu, les pierres, les serpents et les scorpions, les gens seront attaqus par un ennemi, une caravane entrera et fera rpandre la nouvelle de la mort de la plupart de ceux qui y ont particip au cours du voyage, le souverain leur imposera des amendes et des taxes, des sauterelles ou des insectes rampants nuiseront leurs cultures et la source de leurs revenus, de nouvelles confessions et des hrsies se rpandront parmi eux. D'aucuns disent: Les nuages reprsentent un souverain misricordieux. Si un homme se mle aux nuages, il frquentera de telles personnes; s'il mange les nuages, il tirera profit de la fortune licite ou de la sagesse d'un homme. S'il les ramasse, il obtient de la sagesse d'un homme qui lui est pareil; s'il les possde, il obtient de la sagesse, et du pouvoir. S'il voit ses armes marques d'un signe de tourment, il deviendra un homme ncessiteux. Construire sa demeure sur des nuages vaudra au rveur une vie honnte, accompagne de sagesse et d'minence. Si le rveur se voit construire un palais sur les nuages, il vitera de commettre les pchs grce une sagesse dont il bnfice et obtient des biens qu'il connat; s'il tient la main des nuages qui fait pleuvoir, il obtient de la sagesse et l'enseigne aux autres. S'il se voit tranform en nuage qui donne la pluie aux gens, il obtiendra une fortune et fait les autres gens en bnficier. Les nuages qui ne donnent pas la pluie et indiquent le gouverneur, celui-ci ne sera point quitable ou juste; s'ils reprsentent le commerant, ce dernier ne donnera point les bnfices qu'il promet; s'ils dsignent un savant, celui-ci gardera sa science pour lui-mme; s'ils indiquent l'artisan, il sera soigneux, sage, et les gens auront besoin de lui. Les nuages montrent aussi des souverains qui exercent leur pouvoir sur les gens sans que ceux-ci aient un pouvoir sur eux. Si un nuage contenant le

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tonnerre et l'clair s'lve, un souverain redout jetterait des menaces en s' appuyant sur la vrit. Celui qui voit des nuages descendant du ciel et donnant des pluies universelles; le chef qui accdera cet endroit sera juste tant que les nuages sont blancs ou noirs. Mais les nuages sont rouges et apparaissent un moment inhabituel, dsignent le chagrin, la discorde ou la maladie. Certains croient que celui qui voit des nuages se lever de la terre vers le ciel et couvrir toute une contre, ces nuages reprsentent le bien et la bndiction; si le rveur a l'intention de voyager, il effectuera son voyage et retournera sain et sauf; s'il a l'intention de faire du mal, son dsir sera ralis. D'autres disent: les nuages qui s'lvent de la terre vers le ciel, dsignent le voyage et indiquent aussi le retour du voyage. Les nuages obscurs refltent un chagrin, les noirs un grand froid ou un chagrin. Le tonnerre dsigne les menaces du souverain, son intimidation et sa colre; mais rver du tonnerre peut aussi prvenir de bonnes nouvelles et annoncer les ordres gnreux car le souverain des nuages ordonne ses sujets de se poccuper rcompenser gnreusement ceux qui il les envoie. Le tonnerre dsigne aussi les tambours annonant une attaque ou la Rsurrection; les nuages dsignent les soldats, l'clair signale les lames des pes ainsi que les tendards tals et les drapeaux multicolore, la pluie reprsente le sang rpandu et enfin la foudre indique la mort. Si le tonnerre tonne dans le ciel, les ordres du souverain seront promulgus. Si celui qui voit ce rve, bnficie de la pluie et les gens en ont besoin, ce rve dsignerait la pluie ou les belles promesses du souverain ou mme les deux la fois. Mais si la pluie nuit l'auteur du rve, tel que le voyageur, le blanchisseur, le teinturier, le maon, le moissonneur et autres, la pluie tombera et fera des dommages son travail, mais des signes l'ont prvenu de sa prochaine venue pour qu'il puisse prendre ses prcautions ou bien, ce rve, dsignerait les ordres du souverain ou du tort lui sera fait. Que dire alors si la pluie tait nuisible au moment o elle tombe, tout comme les pluies estivales. Si les clairs sont accompagns de tonnerre, la promesse ne fait que s' affirmer par des signes supplmentaires, si au moment de l'clatement du tonnerre, le soleil rayonnant et il n'y avait pas de pluie. Ce tonnerre dsigne des tambours et des tendards, sortant de la demeure du souverain cause d'une dlgation qu'il reoit et d'une bonne annonce reue, d'un pouvoir assign un des gouverneur, d'une expdition militaire envoye ou reue de la part de certains de ses commandants des armes. Mais si le tonnerre est accompagn de la pluie, de l'obscurit et des foudres, des calamits tomberont du ciel, tel que le froid, le vent, les sauterelles et les insectes rampants ou bien une pidmie, la mort ou bien mme une

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discorde ou une guerre; si le pays tait un pays de guerre ou si les gens s' attendent ce que les ennemis les attaquent. Certains disent qu'entendre le tonnerre sans voir de pluie dsigne le rgne de la peur; si un homme entend, en rve, le bruit du tonnerre il s'acquittera de ses dettes; s'il est malade, il gurira, s'il est emprisonn, il sera libr. Quant au tonnerre accompang d'clairs et de pluies, la foi, il dsignent une peur pour le voyageur, et une convoitise pour le non- voyageur. On dit de mme que le tonnerre dsigne le responsable de la scurit d'un grand souverain. Certains interprtes disent que le tonnerre non accompagn d'clair, dsigne un assassinat, une ruse, un acte faux et un mensonge, car on s'attend ce que le tonnerre clate aprs l'clair. On dit aussi que le bruit du tonnerre annonce l'adversit et le dbat: L'clair indique, chez le rveur, la peur que lui inspire le souverain, les menaces, l'intimidation, le dgainement des pes et les coups des fouets. Il se peut qu'il dsigne tous les contraires de ce qu'on vient de mentionner, la bonne promesse, le rire, la joie, l'aisance, la convoitise manifestes par les envies et les espoirs, de la part du souverain vu le grand nombre de foudres, de supplices et de pierres, de misricorde et de pluie, car on dit que l'clair signale la cravache de l'ange charg des nuages, et le tonnerre est son bruit. Et Allah (le Trs-Haut) a dit: C'est aussi un de ses signes qu'il fait briller vos yeux l'clair pour vous inspirer la crainte et l'esprance. [XXX 24]. On dit que la crainte est prouve par le voyageur, et la convoitise est propre au non-voyageur, qui cultive et tire profit des eaux des pluies. Toute chose dsigne par l'clair est rapide, puisque lui-mme est rapide. Celui qui voit l'clair ou voit sa lumire s'abattre sur lui seul, l'aveugler, ou entrer dans sa demeure, la pluie ou un ordre du souverain l'empchera de son voyage, s'il dsire voyager,, ses terrains souffriront de scheresse, s'il est cultivateur, ce rve lui annoncera la pluie et la misricorde, si son matre, son pre ou son souverain est en colre contre lui, il lui pardonnera. Les potes comparent le rire l'clair et les larmes la pluie, car les Arabes considrent que le rire fait apparatre les choses caches et secrtes. Ainsi ils appellent la plante dont les bourgeons poussent, le rire, mais s'il y a de la pluie, le rve dsigne des malfiques qui suscitent les larmes. L' clair serait des paroles qui le font pleurer, ou du tabac priser qui le couvre de sang. La pluie serait son sang ou une pe qui met terme sa vie. S'il est malade, sa vue luira, ses yeux se mouilleront, sa famille pleurera, ses heures seront comptes et la mortle touchera promptement. Celui qui se voit saisir l'clair ou le nuage, une personne le poussera effectuer une oeuvre de charit et de bienfaisance.
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Le tonnerre indique la crainte accompagne de bnfice; il dsigne aussi un avantage qui proviendra d'un endroit lointain. Si la femme du rveur est malade, et ce dernier voit, en rve, l'clair lui brler les vtements, elle rendra l'me. Les foudres dsignent les besoins et les calamits qu'Allah fait abattre et les loigne de ceux qu'il dsire. Parmi ces calamits nous citons: les sauterelles, la grle, les vents, les foudres, les maladies, la pleursie, la variole, l'pidmie et la fivre, car outre la dtrioration qu'elles engendrent, les gens prouvent de la frayeur, du frissonnement et plissent. La foudre peut aussi indiquer une bonne sant et un commandement assign par le souverain et occasionnant une mort, une amende, ou une destruction. Elle peut aussi signaler la venue d'un souverain injuste et son sjour l'endroit qu'elle aura frapp; tout comme elle indiquera tous les autres vnements connus, qui attirent les gens l'endroit o elle aura lieu, comme la mort atroce, l'incendie, l'croulement, et les brigands. Celui qui voit une foudre s'abattre sur sa demeure, mourra s'il est malade; s'il a un absent, la nouvelle de sa mort se rpandra; s'il y a des soupons et de la dpravation, un gouverneur rgnera sur cet endroit et chargera un commissaire de police de veiller sa scurit. Si le rveur fait partie de la cour du souverain, l'ordre de ce dernier sera excut sur lui, autrement, un voleur entrera chez lui, un incendie ou une destruction le frapperont suivant les signes supplmentaires vus en rve et ce qu' Allah (le Trs-Haut) inspire l'interprte. S'il voit les foudres s'abattre sur les demeures, il y aurait peut-tre parmi les gens des porteurs de la nouvelle de la mort des absents, des plerins ou des combattants la guerre sainte, ou une amende impose aux gens. Si elles tombent sur les terrains cultivs et les jardins, ce seront les dviations des percepteurs des impts; la tyrannie et la corruption rgneront dans cette localit. Les torrents qui entrent dans une cit dsignent l'pidmie qui se rpandra parmi les habitants, si ceux-ci prsentent des risques dans ce sens et surtout dans le rve si les torrents charrient du sang ou de la fange; ils peuvent indiquer aussi l'entre d'une arme en toute scurit, si celle-ci ne constitue pas un danger menaant les gens; si les torrents dtruisent quelques-unes de leurs demeures, passent travers leurs cultures et leur btails; ils dsignent un ennemi qui les attaquera ou un souverain qui les opprimera, et ce, en fonction de ce que le rve contient comme signes, diffrents de ceux de l'tat de rveil. D' aucuns pensent que le rve des torrents annonce l'assaut d'un ennemi, tout comme l'assaut d'un ennemi dans le rve, annonce des torrents; si les torrents atteignent les magasins, une inondation aura lieu, ou les soldats d'un souverain tyrannique attaqueront un pays; car les torrents reprsentent un ennemi dominateur. Si le rveur voit l'eau couler dans les gouttires sans que la pluie tombe,

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cette contre assistera un bain de sang; si l'eau des pluies coule dans les gouttires et se prcipite, les gens de cette contre seront dbarrasss de leurs soucis et bnficieront de la fertilit et du pouvoir la mesure de ces gouttires, mais si l'eau ne se rpand pas, ils n'obtiendront pas ces choses-l. Si la gouttire verse l'eau sur une personne, elle subira des supplices. Si le torrent coule vers la rivire, il dsignerait un ennemi envoy de la part du souverain, mais il sortira sain et sauf du mal qu'on lui veut grce l' assistance d'un homme Celui qui se voit faire une digue contre les torrents orients vers sa demeure, il soignera un ennemi et l'empchera de causer du tort sa famille ou
la cour de sa demeure.

On raconte qu'un homme a consult Ibn Sirine pour interprter son rve en disant: J'ai vu, en rve, l'eau couler dans les gouttires mais il ne pleuvait pas et les gens en prenaient de l'eau. Ibn Sirine lui dit: N'en prends rien et l' homme lui dit: Je n'en ai rien pris. Ibn Sirine lui dit: Bien fait!. Peu de temps aprs, la sdition d'Ibn Al-Muhallab a clat. Vu que les gouttires font couler l'eau du haut des maisons, elles dsignent les bouches, les cous et les yeux ou bien mme les ressources. Si quelqu'un voit, en rve, les eaux des pluies couler dans les gouttires, des gens qui sont chagrins et soucieux, obtiendront des ressources abondantes, et seront dbarrasss de leurs soucis, car les gouttires qui font couler l'eau sont elles-mmes des dlivrances; si l'eau y coule sans qu'il y ait de pluie, elles dsignent une discorde et une fortune illicite; quant au mouvement de la bouche et des langues des gens, il signale la discorde qui ne les concerne pas; mais l'coulement des eaux dans les gouttires reprsente l'coulement du sang et les ttes tranches; si du sang y coule, l'interprtation prcdente n'est qu' affirme. L'coulement de l'eau des gouttires dans les demeures ou sous les lits reflterait le dsespoir pour celui qui dsire un enfant et la grossesse de sa femme, car il a dilapid son sperme ailleurs. L'coulement de l'eau des gouttires dans les demeures ou sous les lits peut dsigner aussi les yeux qui font tomber les larmes verser dans cet endroit pour ce que la suite du rve dsigne. La boue, la vase et la fange sont toujours porteuses de mauvais augure. Le rveur malade qui en voit verra sa maladie durer plus longtemps; s'il se voit en sortir, il gurira de sa maladie et retrouvera sa sant. Si une personne en bonne sant se voit marchant dans une boue ou y tombant, elle affrontera une calamit, un malheur, un chagrin, entrera en prison ou verra un malheur caus par le souverain. Si le rveur voit en rve que ses habits et son corps ne sont point barbouills de boue, il sera sauv des pchs commis envers la religion, et des

rves

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s les eurs ires.

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dgts subis dans sa vie prsente, ou bien il obtiendra des soucis et des malheurs la mesure de la quantit de boue qui le couvre. Les calamits seront d'autant plus graves que ses habits seront tachs par la boue, de mme, si la vase est plus visqueuse et profonde, si son odeur est plus infecte et sa couleur plus sombre; ceci indique que le rveur sera tent commettra plein de pchs, collectera des biens illicites et aura des intentions mauvaises. Il en est de mme pour le ptrissage de la boue et sa transformation en brique, car ceci ne constitue pas un bon signe, tant donn qu'il dsigne les chagrin et le litige, mais une fois sche ou devenue du sable, elle dsignera des biens obtenus la suite de l'effort du souci, de la querelle et de la calamit. L'arc en ciel: chaque couleur de l'arc-en-ciel dsigne une chose diffrente: Le vert signale la protection contre la scheresse, du temps et la tyrannie du souverain. Le jaune augure de la maladie. Le rouge prsage les massacres. Certains pensent que la vision de l'arc-en-ciel annonce le mariage du rveur, l'arc-en-ciel est de bon augure si on le voit apparatre droite; de mauvais augure, s'il se montre gauche. La neige, la glace et la grle dsignent les vnements, les maladies, la variole et la pleursie, les tourments et les taxes imposes dans le pays o l'on voit un tel rve,.. elles reprsentent aussi les mmes phnomnes dans le pays o elles tombent, parce qu'elles dtruisent les cultures, les arbres et les fruits, empchent les navires des voyages maritimes, causent du tort aux pauvres et leur nuisent du grand froid, et parfois causent les maladies. Il se peut qu'elles dsignent la fertilit, la richesse et l'abondance des nourritures et l'coulement des torrents parmi les arbres. Celui qui voit la neige tomber du ciel sur la totalit de la terre, l'poque des semences, sur les cultures, son rve symbolise la lumire, la bonne rcolte et la fertilit du sol au point que les endroits vus en rve se rempliront de nourritures et de plantes comme ils se sont bonds de neige; mais si la neige tombe hors de la priode des semences qui n'est d'aucune utilit pour la terre et ses cultures, ceci dsignerait la prvarication du souverain et l'assaut des gouverneurs des villes frontires. Quelque soit le moment de la tombe de la neige, si celle-ci couvre les demeures, les arbres et les gens, ceux-ci seront les victimes d'une prvarication et leur clan devra faire face une calamit qui s'abattra sur lui ou sur ses biens conformment aux signes supplmentaires inclus en rve. Si la neige tombe sur la ville et dans des endroits inhabituels tels que les magasins et les demeures, elle indiquerait un tourment, un malheur et des maladies, la mort, ou les taxes imposes. Le rve peut aussi dsigner l' assigement et l'empchement des voyages et de la recherche du gagne-pain. Quant au gel, il ne porte non plus aucun bon signe, car il pourrait tre de la flagellation de la part de Satan, d'un souverain ou autres.
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Interprtation des rves

C7C

Rver de la grle est aussi porteur d'un bon signe, si le rve est fait au moment o elle ne peut nuire la rcolte, et annonce la fertilit et le bien, ou bien mme les mannes, les sauterelles qui ne sont pas nuisibles, ou bien les gangas et les oiseaux. Que dire alors si les gens en ramassent dans des ustensiles? De mme la neige et le gel dsignent des bnfices, des rcoltes des fruits, des butins et des dirhams blancs. Si la grle nuit aux cultures ou aux gens et couvre les demeures et les magasins, elle annoncerait des catastrophes, des taxes imposes aux gens, ou la variole, des boutons, et des ulcres qui frapperont les gens qui en guriront. Si un homme se voit portant la grle sur un tamis, un vtement ou autre chose qui ne sert point porter l'eau, le riche perdra ses gains et s'inquitera pour la scurit de sa marchandise transporte en mer; s'il est pauvre tout ce qu'il gagne et lui est utile ne durera longtemps et il n'pargnera rien pour le futur. D'aucuns disent: Si la neige tombe sur la totalit du pays, elle dsigne que le souverain fera souffrir ses sujets et leur parlera avec un langage odieux. Si un homme voit la neige tomber sur lui, il effectuera un voyage lointain qui lui apportera de la puissance. La neige dvoile le souci, sauf si elle tombe en petite quantit sur un endroit inhabituel et o elle ne serait plus dtestable. Dans ce cas-l, la neige rpandrait la fertilit pour les gens de cet endroit. Mais si elle est abondante et globale, impossible balayer, elle dsignerait, alors, un supplice qui s'abattra sur cet endroit. Si un homme se voit souffrant de la froideur de la neige, en hiver comme en t, il s'appauvrira. S'il achte une charge de neige en t, il obtiendra ce qui lui assure son confort des biens et des bonnes paroles qui limineront ses chagrins ou par une prire envoye l'endroit de la neige. Si la neige fond rapidement, elle dsignerait une fatigue et un souci qui disparatront en toute vitesse. Si la terre cultive et sche est couverte de neige, celle-ci dsignerait tout comme la pluie, la misricorde et la fertilit. Si la neige tombe sur un homme qui porte des habits pour le protger contre la neige, il serait un homme dcid qui ne craint pas les difficults. On dit que si un homme voit la neige tomber sur lui, son ennemi le vaincra; s'il ne souffre de la grle que pendant un temps limit, il obtiendra de la fortune et des perles. Il est dit que la grle qui tombe du ciel rvle de la souffrance de la part du souverain qui drobe les fortunes de ses sujets. Si un homme dort sur la neige, il sera conforme une chose; et celui qui voit la neige le couvre, les soucis l'envelopperont; mais si la neige fond, les soucis se dissiperont. En principe le froid ( = Qarr) c'est la pauvret; (= Faqr); la glace indique le souci et la souffrance; sauf si le rveur se voit mettre de l'eau dans un

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rcipient ensuite cette eau se gle, son rve dsignerait l'obtention d'une fortune durable; et la glace c'est la trsorerie du souverain ou autre. Le tremblement de terre, comme l'affaissement figure la venue du souverain qui sjourne dans le pays du rveur et fait souffrir ses habitants; on dit aussi que ce rve indique une grave maladie; si une partie du pays subit le tremblement de terre; mais si une montagne tremble, frissonne ou disparat puis se stabilise, le souverain ou les grands personnages de cet endroit seront frapps d'une grande calamit mais celle-ci prendra fin conformment ce qu'ils ont obtenu. Si un tremblement de terre a eu lieu, le souverain opprime ses sujets, causera une discorde ou sera frapp d'une maladie. Le rveur qui entend, en rve, le fracas des nuages, une discorde, une adversit et une perte s'abattront sur les habitants de cette localit. Certains ont dit que l'affaissement et les tremblements sont de mauvais prsage pour tous car ils dsignent la perte des gens ainsi que celle de leurs biens. Si un homme voit la terre se mouvoir, ce rve dsigne sa propre activit et sa vie. Mais celui qui se voit souffrir du froid, son rve dsignerait sa pauvret; s'il se rchauffe la chaleur d'un feu, d'un braisier ou d'une fume, il aura besoin d'accomplir les oeuvres du souverain dans lesquelles il affrontera des terreurs et des aventures. S'il se rchauffe la chaleur d'un feu brlant, tison, il accomplira les actions du souverain; si ce feu est en braise, il demandera le bien d'un orphelin; s'il se rchauffe une fume, il plongera dans une affaire de terreur. Certains ont dit que le froid indique un acte fait avec froideur. Pour le voyageur, le froid indique que son voyage ne s'accomplira point et que ses affaires resteront en gel. Le brouillard dsigne un acte quivoque et une sdition. Le jour nuageux signale le souci, le chagrin et la soumission de dures preuves.

- CHAPITRE XXXIX De la terre et ses montagnes, du sol et des pays, des villages et des demeures, des difices et des palais, des forteresses et des quipements, des dunes et des mirages, des bains publics, des moulins, des marchs, des boutiques, des toits, des portes, des rues, des prisons, des glises, des sacrophages et autres.
La terre dsigne le monde d'ici-bas pour le rveur qui se voit en possder

un lopin selon sa superficie possde. La terre pourrait indiquer galement la

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Interprtation des rves

vie d'ici-bas; et le ciel serait la vie de l'au-del, car la vie prsente prcde la vie de l'au-del; surtout parce que le Paradis se trouve au ciel. La terre connue indique le pays mme du rveur, ainsi que ses habitants. Elle indiquerait le voyage si elle prsente des voies de passage tels que les dserts et les zones continentales. Elle dsignerait la femme si on connat ses limites et on la voit de son dbut son extrmit; elle peut dsigner aussi la femme esclave ou l'pouse, car la terre est foule, laboure, seme de grains et irrigue tout comme la femme qui tombe enceinte et enfante. La terre pourrat tre considre comme la mre, car c'est elle qui nous souffle la vie. Celui qui se voit possder un terrain inconnu, deviendra riche, s'il est pauvre; se mariera s'il est clibataire, et aura une charge de pouvoir s'il est un ouvrier. S'il vend un terrain ou en sort pour gagner un autre, il prira, au cas o il est malade, surtout si cet autre terrain lui est inconnu; s'il est ais, il s' appauvrira et surtout si le terrain dont il est sorti est herbeux et bon pour le pturage; ou bien il abandonnera une doctrine pour embrasser une autre, s'il est observateur. S'il sort d'un terrain aride un autre fertile, il passe d'une hrsie une Sunna (= une Tradition). Le contraire arrivera si le rve est vu en sens inverse. Si un homme qui a l'intention de voyager voit le mme rve, celuici annoncerait ce qu'il verrait tout au long de ce voyage. S'il voit la terre se fendre et un jeune homme en sortir, une inimit aura lieu entre les habitants de cette terre; mais s'il en sort un vieillard, ils auront une bonne chance et de la fertilit; si elle se fend et rien n'en sort ou n'y entre, un malheur aura lieu sur cette terre. Si un fauve en sort, un souverain injuste apparatra; s'il en sort un serpent, ce rve augure de la souffrance durable dans cette localit. Si des plantes sortent de la terre fendue, les habitants verront leurs terrains devenir fertiles. Celui qui se voit creusant la terre et en manger, obtiendra une fortune moyennant la duperie. S'il voit la terre se fendre et donner des plantes tout en croyant que cela lui appartient et il en prouve du plaisir, son rve signale qu'il obtiendra ce qu'il dsire et il mourra rapidement, car Allah (le Trs-Haut) a dit:
..., nous ouvrmes devant eux les portes de tous les biens jusqu'au moment o, plongs dans la joie cause des biens qu'ils repurent, nous les saismes tout coup. [VI-44].

Celui qui se voit en train de plier la terre avec ses propres mains aura une souverainet, alors que d'autres disent qu'il obtiendra un hritage. Si la terre est exigu, les revenus son minimes, et si le rveur entend la terre lui adresser la parole, il aura une bonne fortune, ici-bas, et dans la vie future, moins que les paroles ne soient confuses, auquel cas le rveur aura des biens de provenance douteuse.

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L'affaissement de la terre indique la disparition des bienfaits et le bouleversement des situations; et la disparition sous terre sans qu'il y ait de creux dsigne un long loignement la recherche des plaisirs de la vie prsente ou une mort pendant une qute pareille. S'il se voit disparu dans une petite fosse qui n'a pas de sortie, il serait l'objet d'une duperie relative une affaire quivalente ce creux. Si un homme voit la terre lui adresser des blmes, il devrait craindre Allah, car ses biens sont illicites. S'il se voit debout dans un endroit qui s'affaisse et l'engloutit tout coup, toute sa vie se bouleversera, au cas o il est gouverneur, l'ami se transformera en ennemi, et sa joie en chagrin, selon la parole de Dieu (le Trs-Haut): Nous ordonnmes que la terre l'engloutit lui et son palais.... [XXVIII-81]. Si une localit ou une terre engloutit les gens, une mort surviendra cet endroit ou bien il y aura des on-dit qui feront prir des gens, et cela la mesure de la partie de la terre affaisse. Il se peut que ce rve dsigne des difficults, une scheresse ou un malheur. Si la terre l'engloutit tout seul, ce rve lui annoncerait des revenus mdiocres et des affaires assez compliques; si par contre, la terre s'tend devant lui, sa vie sera longue et il obtiendra un bien. Le dsert ( = mafaza) est un nom agrable car il annonce le succs ( = fawz), relatif une difficult qui se transforme en confort, d'une pauvret qui devient une aisance, d'un pch qui cde la place au repentir, d'une maladie qui sera remplace par une bonne sant, et d'une perte qui deviendrait un gain. Si homme se voit dans une terre dsertique, il aura une dispense, une considration, une joie et un bonheur proportionnels l'ampleur du dsert, et sa verdure. La terre cultivable frappe d'aridit annonce au rveur l' appauvrissement: car terre aride ( = qafre) et pauvret ( = Faqr). La valle nue annonce au rveur un prochain Plerinage selon la parole d'Allah (le Trs-Haut): Seigneur! j'ai tabli une partie de ma famille dans une valle strile rrs de ta demeure sainte. [XIV-37]. S'il se voit errant dans une valle, il profrera de vaines paroles, car Allah le Trs-Haut) a dit propos des potes: ne vois-tu pas qu'ils suivent toutes les routes comme des insenss? fils disent ce qu'ils ne font pas?. [XXVI-225-226]. La montagne dsigne un souverain au cur dur, et opprimant ou bien tout Emme de grande stature la mesure de la montagne vue en rve. Elle peut missi indiquer le savant ou l'ermite, les hautes positions ou les lieux honorables r: :es meilleure vhicules.Et Allah (le Trs-Haut) a cr les montagnes afin zfelles constituent des pieux pour la terre, lorsque celle-ci tremble. Elles sont

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donc, comme les savants et les souverains, car ils dtiennent ce que les montagnes bien ancres ne dtiennent gure. Il se peut qu'elles dsignent les objectifs et les qutes car celui qui les escalade le fait par sa puissance. Celui qui se voit sur une montagne, adoss ou assis son ombre, s'approchera d'un grand homme, qui assurera sa protection et qui serait soit un souverain soit un savant juriconsulte ou un ermite. Que dire alors, si le rveur se voit sur la montagne en direction de la Kibla et appelant la prire la manire prescrite par la Sunna, ou en train de lancer une flche d'un arc? Sa renomme s'tendra autant que sa voix, ses messages et ses ordres atteindront l'endroit atteint par les flches lances. Si un homme prouvant la peur se voit sur une montagne, il se sentira en scurit; s'il est bord d'un navire, il fera face une difficult au cours de son voyage maritime qui l'obligera mettre l'ancre, vu que Dieu (le Trs-Haut) a dit:
Je me retirerai sur une montagne, dit il, qui me mettra l'abri des eaux.... [XI-43], sa protection sera assure par le refuge sur une montagne.
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A ce propos, Ibn Sirine affirme que dans un tel rve, la montagne annonce pour le marin une protection sauf si l'homme voit qu'il a fui un navire vers une montagne, car il prira alors, selon l'histoire du fils de No. S'il ne s'agit pas de marin ni de voyage maritime, ce mme rve peut indiquer que le rveur renoncera l'opinion des gens de la communaut et se livre tout seul ses passions et l'hrsie. Que dire alors s'il se trouve avec les fauves des montagnes, ou s'il y avait bord du navire qu'il a fui un juge, un savant illustre ou un imam juste? Escalader une montagne figure que le rveur cherche atteindre un but ou un objet auquel il aspire; mais il faudrait prendre en considration ce qu'il entreprend l'tat d'veil ou ce qu'il espre faire en se rapprochant du souverain ou du savant; ou en leur demandant un objet ou un voyage finalit charitable ou autre. Si le rveur escalade facilement la montagne par un escalier ou un sentier, tout acte entrepris par lui sera facilit et allg; si un malheur le frappe ou s'il escalade la montagne sans escalier, chelle, ou raison donne, il prouvera de la peur et toute sa vie sera menace par des dangers; s'il atteint le sommet, il sera dbarrass de tous ces dangers; s'il se rveille avant qu'il n'arrive au sommet ou tombe, en rve, son but ne sera point atteint et un obstacle l'en loignera ou corrompra sa foi suite ses actes; il sera alors attaqu par la ruine, le dommage, la calamit ou le chagrin, proportionnellement aux organes de son corps qui se sont fracturs. Celui qui se voit tombant du haut d'une montagne, d'une dune, d'une colline, d'un toit, d'un mur, d'un palmier ou d'un arbre, se sparera du personnage figur par l'une ou l'autre de ces images, dans l'interprtation, tel que le souverain, le mari, le savant, l'esclave, l'pouse, la proprit, le travail,

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ou autre; alors on demande au rveur ce qui lui est le plus cher l'tat d'veil ou ce qu'il craint le plus de s'en sparer, car ce moment-l, il s'en sparera. Ce rve pourrait aussi signaler qu'il commettra des pchs, smera des discordes au cas o sa chute dsigne une chose pareille comme par exemple tomber sur un fauve, des corbeaux, des serpents, et diffrentes espce de rats ou dans les ordures et dans la boue sombre. Il se peut aussi qu'il indique l'abandon des pchs et des hrsies s'il fuit une chose semblable ou s'il tombe dans une mosque, dans un jardin; il en est de mme au cas o il prend un exemplaire du coran ou tombe dans un groupe qui clbre la prire en commun ( = alat-al-djam'a). Toute chute, destruction ou incendie, relatif la montagne dsigne le pril, la ruine ou la mort du personnage que reprsente la montagne. Mais s'il s'lve dans les airs au-dessus des ttes des cratures, il dsigne une grande peur qu' prouvent les gens du ct du souverain. La preuve en est que Dieu (le TrsHaut) a leve un mont au-dessus des ttes du peuple d'Isral, en vue de les faires prouver de la peur, et en guise de menace pour leur dsobissance. Voir des montagnes bouger, prdit une guerre qui aura lieu et fera affronter des souverains, ou une querelle aura lieu entre les savants de la terre causant une discorde, et une catastrophe qui fait prir les hommes du commun. Un tel rve peut annoncer aussi l'pidmie, et la peste qui constitue un des signes de la fin du monde. Voir la montagne se transformer en cumes, en cendre, ou en poussire est un rve de mauvais prsage pour la personne dsigne par la montagne en ce qui concerne sa vie et sa foi. Si cette personne a t humilie puis fut honore, tait infidle puis est devenue croyante, a craint Allah aprs avoir t tyrannique, elle retrouvera l'tat qu'elle avait en premier lieu, car le Seigneur (le Trs-Haut) a, dit-on, cr les montagnes partir de l'cume de l'eau et l' cume dsigne du faux conformment aux dires divins dans le Livre, le Coran. La montagne qui contient de l'eau, des plantes et de la verdure, dsigne un souverain croyant; si elle est dmunie de plantes et d'eau, elle indiquerait un souverain impie et tyrannique; car elle serait tel un mort qui ne pourrait jamais dire gloire Lui, ni louer la saintet d'Allah. La montagne vivifie est meilleure que la morte, car celle-ci s'est transforme en rochers tel un mort qui ne loue pas le Seigneur et ne dit point: gloire Allah. Celui qui escalade une montagne et boit de son eau, mrite l'obtention d'un pouvoir, et le recevra d'un souverain au coeur dur mais utile et aura des biens quivalents la quantit d'eau bue; s'il est un commerant, ses affaires prospreront et fera des profits. Si son escalade est facile, ses profits du pouvoir seront gagns facilement et sans peine; mais la difficult de l'escalade dsigne une sanction et une calamit. S'il descend de la montagne, il sera sauv; s'il surmonte une difficult il obtiendra un haut rang, une souverainet aprs tant d' effort.

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Les rochers qui entourent la montagne ainsi que les arbres, sont les commandants de cet endroit. Toute monte dsigne une supriorit, alors que la descente indique une humilit. Si la monte dsigne un souci, la descente est une dlivrance. Si la monte dsigne un pouvoir, la descente est une destitution. Si le rveur se voit portant une montagne et la trouve trs lourde, il assumera la responsabilit de porter un homme corpulent ou un commerant qui lui sera pesant; mais s'il la trouve lgre, il lui sera galement lger. S'il se voit entrant dans la grotte d'une montagne, sera guid dans le bon sens vers le rglement de sa foi et de ses affaires, il portera la responsabilit des affaires du souverain. S'il entre dans une grotte d'une montagne, dans un bas-fond, il trompera un souverain ou un homme puissant. Si une montagne le reoit, il fera face un souci, un voyage, un homme puissant. Si une montagne le reoit, il fera face un souci, un voyage, un homme puissant, une difficult ou une femme difficile et dure. S'il se voit escaladant la montagne, celle-ci dsigne la fin de ce qu'il demande; il l'atteint au fur et mesure qu'il se dirige vers le sommet et s'y installe. S'il mange des pierres, il n'a plus d'espoir d'atteindre un but escompt; s'il les mange avec le pain, il affrontera et surmontera des difficults pour avoir son gagne-pain. S'il lance des pierres aux gens, il serait en train de sodomiser, car le lancement des pierres est un acte propre aux gens de Lot. Toute monte, difficult, colline, toit ou autre qu'on rencontre en rve dsigne l'obtention d'un voeu escompt. La monte effectue dans le sol uni dsigne une difficult et n'augure rien de bien. S'il se voir descendant d'une colline, d'un palais ou d'une montagne, l'affaire avise est incomplte et ne sera plus atteinte. Se voir en train de dmolir une montagne indique que le rveur mettra quelqu'un en danger. Celui qui se voit avoir l'intrt d'escalader les montagnes ou son mtier consiste cela, la montagne ce moment-l dsigne le but vis, s'il l'escalade, son dsir est exauc, s'il en tombe son tat se drgle. Escalader une montagne est toujours louable, en suivant les sentiers tournants que les gens suivent d' habitude. Toute lvation est louable moins que la pente ne soit pas trop difficile, car cet gard, Allah (le Trs-Haut) a dit: Je le forcerai gravir une monte pnible. [LXXIV 17]. La poussire de la terre dans le rve indique les gens, car ils en ont t cres. Elle constitue aussi l'essence de la subsistance des cratures. Pour dire qu'une personne s'est enrichie, les Arabes ont recours l'expression (atrabar rajulu = l'homme s'est enrichi), atraba driv du mot terre ( = turab). Elle peut aussi indiquer la pauvret, la mort et la tombe, car elle constitue l'ultime couche des hommes. Les Arabes disent de mme: taribar rajulu, pour signifier que l'homme s'est appauvri, et Dieu (le Trs-Haut) a dit: Ou le pauvre qui couche sur la dure. [XC 16].
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Celui qui se voit, en rve, en train de creuser la terre et en extraire le sable, son rve indique la mort et la mise en tombe, si, lui-mme ou l'un de ses proches, est malade; s'il est en voyage, ce rve prdit des gains, des profits, car le creusement dsigne le voyage et le sable indique les profits, selon cette parole de Dieu (le Trs-Haut): ... d'autres qui voyagent dans le pays.... [LXXIII 20]. S'il cherche se marier, la terre reprsente l'pouse recherche, alors que l' action de creuser figure le dpucelage, la pioche, le pnis, et le sable tir de cette opration reprsente la fortune de la femme ou le sang vers la perte de sa virginit. S'il est chasseur, il guette les gibiers, lorsqu'il creuse la terre, tandis que le sable indique ce qu'il gagne et ce dont il bnficie, sinon, l'action de creuser dsigne un but vis et ce qu'il gagne n'est que ruse et tromperie. En principe, les fosss creuss dans les lieux levs afin d'attraper les fauves qui y tombent et c'est la raison pour laquelle l'action de creuser est une duperie. S'il roule ses mains dans la poussire, salit son habit ou se roule luimme dans la poussire, s'il est riche, il s'appauvrira, et sera humili et dans le besoin; s'il est endett ou garde chez lui un dpt confi lui, il le restituera son propritaire, acquittera toutes ses dettes et se retrouve aprs cela dans le besoin; s'il est malade, les gains de la vie seront rares et perdra sa fortune. Si le rveur se voit frapper la terre avec de la poussire, il fait de la spculation; s'il la frappe avec un bton ou une ceinture, ce rve dsigne un voyage effectu en toute scurit. Certains ont dit que si un homme se voit marchant dans la poussire, il demandera avec insistance de l'argent; s'il amasse ou mange la poussire, il tomberait sur une fortune qui sera abondante. Si un autre possdait la terre, la poussire serait pour autrui; s'il porte une quantit de poussire, il obtiendra un bnfice proportionnel la quantit porte; s'il balaie sa maison et ramasse la poussire, il usera de sa ruse pour drober sa femme de sa fortune; s'il la ramasse de sa boutique, son mtier lui procurera de l'argent. S'il se voit avalant la poussire de la terre, il aura une fortune, car la poussire de la terre dsigne la fortune. S'il se voit balayant la poussire du toit de sa maison et la fait sortir, la fortune de sa femme sera perdue. S'il pleut de la poussire, le rve est bon condition que cette pluie-l ne soit pas englobante. Si sa maison s'croule et il se voit barbouill de sa poussire, il obtiendra une fortune par voie d'hritage; s'il met de la poussire sur la tte, il obtient une fortune provenant d'une diffamation et de faiblesse. S'il voit un autre homme lui jeter de la poussire dans cet homme dpenserait de l'argent sur lui afin de lui faire assumer la responsabilit d'un acte ou en obtenir une chose dsire. S'il pleut abondamment de la poussire, ce mme lieu subirait du supplice; s'il balaie sa boutique et l'en fit sortir et porte un tissu, il passera d'un endroit un autre.
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L'interprtation relative la poussire s'applique aussi au sable, en matire de mort, de vie, de richesse, et de misre, car le sable provient de la terre aussi. Les Arabes disent en utilisant le verbe (armala) driv du terme (rami = sable) pour indiquer l'appauvrissement. De l provient le mot ( murammalates = veuves), qui ont perdu leurs maris Il se peut que la marche sur le sable indique les liens, l'aphasie, l' assigement, la cohue et la fatigue, ainsi que tous les autres signes dsignant le souci, le chagrin, l'inimit, et la dolance, car celui qui marche dessus avance par bonds et ne court pas, marchant pied ou dos d'une monture, selon la quantit du sable vue en rve, et le degr de l'enfoncement des pieds. Si un homme voit sa main dans le sable, il se mlera d'une affaire relative la vie prsente; s'il se voit avalant du sable, le ramassant ou le portant, il accumulera une fortune et aura des biens. Celui qui marche sur le sable, traite une affaire qui le proccupe proportionnellement la quantit du sable apercue en rve. La colline jaillissant de la terre dont les gens ont t crs, et toute saillie de la terre telle la colline, la monticule, le roc et l'lvation dsignent les personnes rputes parmi les communs pour leur souverainet. Il se peut qu'ils dsignent les lieux nobles, les grands postes, et les beaux vhicules. Celui qui se voit sur l'un d'eux; chacun d'eux dsigne sa civire, surtout s'il est malade et voit les gens au-dessous de lui; s'il n'est plus malade et cherche se marier, il pousera une femme assez honnte, de grande renomme possdant une profusion proportionnelle l'tendue de la terre que surmonte la colline, et la quantit de la poussire de la terre et du sable. S'il se voit sur une colline prononant un discours o appelant la prire, il s'emparera d'un pouvoir, s'il est digne; il deviendra un juge, un mufti, un muezzin ou bien il prononcera les discours de la prire du vendredi. Il se peut aussi qu'il obtiendra une grande renomme, au cas o il les mrite, car ce sont des fonctions relevant de la noblesse arabe. Celui qui voit, en rve, un terrain plat d'o jaillit une colline ou une monticule, sera un homme qui possde une abondance quivalente la superficie du terrain plat. S'il voit autour de lui, de la verdure celle-ci dsigne sa foi et son comportement. S'il s'assoit sur cette colline ou s'y accroche, il aura des relations avec un grand homme possdant les qualits dsignes ci-haut. S'il s'assied l'ombre de la colline, il vivra sous l'gide de cet homme S'il marche sur les collines, il sera sauv. Et celui qui se voit descendant d'un lieu lev, aura du souci et du chagrin. S'il marche dans les prcipices, il prouvera une difficult, qu'il espre qu'elle se transformera en facilit. La ville: elle dsigne ses indignes et ses habitants, ainsi que le rassemblement et la grande majorit, la scurit et la fortification, car lorsque Mose entra Madian, Chu'aib lui dit: Ne crains rien, tu es sauv.

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Il se peut que le village dsigne la vie prsente tandis que la ville reprsente celle de l'au-del, car les habitants de la ville sont plus aiss et ses demeures plus vastes. Mais il se peut aussi que la ville indique la vie prsente et le village, le cimetire qui se trouve un endroit dtermin mais isol et fait l'objet de l' inattention de ses habitants. La ville connue, en rve, peut dsigner la vie prsente tandis que la ville inconnue indiquerait la vie de l'au-del. Si la ville est inconnue et belle, elle reprsenterait le Paradis, alors que le village noir et dtestable indique le Feu cause de l'aisance des habitants des villes, et de la misre de ceux des villages. Celui qui se voit, en rve, quitter un village inconnu pour une ville inconnue, embrassera l'Islam, s'il est incroyant; il se repentira, s'il est dans le pch; s'il est dans le droit chemin, mais pauvre et insignifiant, il s'enrichira; s'il vit dans la peur malgr sa bont morale, il connatra la srnit; s'il est matre d'une esclave, il se mariera; s'il est malade, il mourra. Si ce rve se rapporte une personne morte, celle-ci change d'tat et de bien, car il y a, l-bas deux lieux, l'un est meilleur que l'autre; s'il passe du lieu dtestable au lieu de bonne qualit et beau, il sera sauv du feu, et entrera, si Allah le veut, au Paradis; s'il sort d'une ville inconnue vers un village inconnu aussi, l'interprtation n'est autre que le contraire de la premire. Si les deux endroits sont connus, il serait ncessaire de considrer leurs noms et leurs natures, car l'interprtation du rve se base sur eux. Si un homme, par exemple, sort de Baghaa pour aller Misr ( = le Caire actuellement), il sera dlivr d'une iniquit ( = Bagh) et n'prouvera plus aucune peur car Allah (le Trs-Haut) a dit: Entrez en Egypte, s'il plat ainsi Dieu, et habitez ce pays, l'abri de toute crainte. [XII-99]. S'il sort de Samarra'a pour aller Khurassane, il perdra la joie et sera accabl de peine. Il en est de mme pour celui qui sort d'Al-Mandia et entre Soussa, car il abandonne le droit chemin et la verit pour suivre le mal et la corruption. Cela vaut pour tout lieu dont le nom voque un sens prcis. Les portes des villes dsignent les gouverneurs, les gardes ou les dfenseurs de ces villes; les maisons dsignent toujours les habitants, les chefs et les grands personnages. Tout chemin indique son voisinage, et les personnes dont les habitants de ce lieu ont besoin pour rgler leurs affaires. Certains affirment que la ville, vue de loin, symbolise un homme savant. On considre aussi qu'elle indique la foi. Se voir, en rve, quitter la ville amnera le rveur affronter la peur et l' inscurit, car Allah (le Trs-Haut) a dit: Moise en sortit tout tremblant et regardant tout autour de lui.... [
XXVIII-21].

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Si le rveur se voit entrant dans une ville, il fera la paix avec les gens qui l' exhortent suivre le chemin de la vrit, selon le verset suivant: O croyants! entrez dans la vraie religion; ne marchez pas sur les traces de Satan; il est votre ennemi dclar. [II-208]; c'est dire la ville. S'il voit une ancienne ville, dj dtruite et devenue en ruine, et des gens venir fonder de nouvelles assises et btir des maisons neuves plus solides que les anciennes, un savant ou un imam apparatra ou natra en ce lieu et crera un courant de pit et d'asctisme. S'il entre dans un pays et y trouve une ville en ruine sans enceinte, sans btiments ni traces, et s'il y a en ce moment des savants, ceux-ci mourront et disparatront sans laisser de descendance. Si le rveur voit le pays se peupler, un enfant provenant de la ligne des savants restants fera apparition et suivra le mme chemin que les autres savants. S'il voit une ville ou un pays sans souverain, le prix de la nourriture sera en hausse; et s'il voit une ville ou un pays fertile et de bonne rcolte, les habitants jouissent de bonnes conditions. Si la ville, vue en rve, est calme et sereine, elle dsigne l'aridit au cas o elle est fertile et vice versa. Le meilleur rve relatif la ville, est lorsqu'elle est vue peuple, extrmement fertile, car elle indique l'minence et la fertilit. Si elle est aride, peu peuple, elle ne rapportera que peu de biens. La cit de l'homme dsigne ses pre et mre. Un homme a vu, en rve, sa cit s'effondrer suite un tremblement de terre, son pre fut condamn mort. On raconte que Wak' accompagnait Qutayba quand il se dirigea du Ray vers Khurassane; Wak' a vu, en rve, qu'il a port atteinte l'honneur de sa ville et l'a dtruite. Il demanda un interprte de lui expliquer son rve; l' interprte lui dit: Des nobles perdront leur pouvoir cause de toi.; Et cette interprtation fut vridique. Le village connu se reprsente et dsigne ses habitants, ce qu'ils produisent et ce qui fait sa rputation car selon le verset suivant: Fais prendre des renseignements de la ville o nous tions.... [XII 82]; le lieu indique ses habitants; il se peut que le village symbolise le lieu des prvarications, des hrsies, de la corruption, de l'insurrection contre la socit, et de la dviation de l'opinion des gens de la ville. C'est pourquoi, Allah (le Trs-Haut) a marqu les lieux des prvarications en les appelant des villages. Le village peut aussi dsigner la colonie des fourmis car les deux termes franais concident en arabe ( Qarya). Celui qui se voit dtruire un village connu ou le gter; s'il le voit ravag, et dsert, ou dtruit par un torrent ou un incendie, un souverain rgnera en tyran sur cet endroit, ou bien ce lieu sera frapp par les sauterelles, la grle, les malheurs et l'pidmie.
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Si un homme obstrue un trou de fourmis dans le toit de la maison ou obstrue un de fourmis ou de serpents, il opprimera les gens du village et les attaquera, ou bien attaquera une glise ou une demeure rpute par la vie immorale. S'il se voit entrant dans un village fortifi, il tuerait ou combatterait parce qu'Allah (le Trs-Haut) a dit: Ils ne se dfendront que dans les villes fortifies ou derrire des remparts. [LIX 14]. Si un homme se voit se dplacer d'une cit vers un village, il optera pour une chose humble au profit d'une chose honorable, ou bien accomplira une oeuvre louable, mais pensera qu'elle ne l'est pas, a avanc un bon acte mais croit avoir fait du mal et le regrette et n'est point tranchant dans ses dcisions. S'il le voit entrant dans un village, il lui fera assign un poste de pouvoir; s'il en sort, il sera sauv d'un malheur et sera en paix, car Allah (le Trs-Haut) a dit: Seigneur, tire nous de cette ville des mchants. [IV 75]. S'il voit un village prospre dtruit et ses fermes en ruine, les chefs du village se perdront ou seront accabls par un malheur; s'il le voit prospre ses chefs auront la bonne foi. Les rochers secs, coups, et jets sur le sol dsigneraient les morts parce qu'ils sont dtachs des montagnes vivantes et louantes. Ils indiqueraient galement les gens aux coeurs durs, les ngligents et les ignorants. Et Dieu (le Trs-Haut) a compar les coeurs des incroyants ces rochers-l. Les sages comparent l'ignorant aux pierres; il se peut qu'on prend le mot arabe Chidda ( = duret) du caractre du rocher, et les mots hajr ( = sequestre) et man'a (= empchement) de son nom hajar ( = pierre). Celui qui se voit possdant ou achetant une pierre, ou se tenant debout sur elle, il vaincra un homme possdant les qualits mentionnes, ou pousera une femme de caractre pareil selon son tat l'veil. S'il se transforme en pierre, son coeur s'endurcira, il dsobira son Seigneur et sa foi sera corrompue; s'il est malade, l'heure de sa mort s'approchera rapidement, sinon il sera frapp de paralysie qui immobilisera tous ses mouvements. Si les pierres tombent du ciel sur la terre, sur les gens ou dans les mosques, le rve dsignerait un homme dur occupant un poste de gouverneur ou de percepteur, envoy par le souverain pour recouvrir les contributions des habitants de cet endroit, sauf si ceux- ci s'attendent au dclenchement d'un combat; car ce moment-l les malheurs s'abattront sur les habitants; que dire alors si les pierres se cassent et les dbris atteignent les maisons et les demeures?- Les grands amis se spareront lors de ce combat et au moment de cette calamit. Si un dbris entre dans une demeure, une calamit s'abattra sur les habitants de cette demeure.
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I n t e r p r t a t i o n

d e s

r v e s

Si les gens souffrent de la scheresse, ont peur qu'elle ne dure longtemps et redoutent ses consquences, les pierres seraient un malheur qui frapperait cet endroit, et serait proportionnel la taille et la quantit de ces pierres; que dire alors si les pierres tombent dans les assiettes ou dans les pices manger? Si les pierres sont de grande taille et jetes sur les gens du ciel, un tourment envoy du ciel s'abattra sur cet endroit, car Allah (le Trs-Haut, lou soit-Il) a tu les gens de l'Elphant en envoyant des oiseaux pour leur jeter de pierres. Il se peut que ce rve dsigne une pidmie, des sauterelles, de la grle, du vent, des taxes, un pillage et autres choses pareilles, suivant les signes contenus dans le rve et l'tat d'veil. Les cailloux dsignent les hommes et les femmes, ainsi que les jeunes femmes, la fortune licite forme des dirhams dnombrables car ils proviennent de la terre, ils peuvent aussi indiquer le surveillant des proprits rurales ou les statistiques (= Ihsa`a); car ceux qui les demandent ont acquis du savoir et de posie. De plus, ils dsigneraient le Plerinage, le jet des 7 petits cailloux l'un des trois tas de pierres (= Djamrat) Mina; ainsi qu'ils annoncent la duret et la violence, ou les injures et la diffamation. Si un homme voit un oiseau descendre du ciel sur la terre et becqute un caillou puis s'envole, un homme vertueux mourra si cela arrive dans une mosque. Si le rveur lui-mme est malade, tait un homme vertueux accomplissant ses prires dans cette mosque, il serait mort. Si le caillou est becquet dans une glise, l' interprtation porte un mauvais signe pour le malade, comme nous l'avons dj cit. Si l'oiseau le becqute d'une demeure ou d'une localit inconnue, la personne malade qu'elle soit le fils de l'auteur du rve ou autre, va mourir. Si le rveur ramasse quelques cailloux et les met dans son habit ou les avale dans une mosque, dans la maison d'un savant ou dans une runion d'invocation de Dieu, il acqurira un savoir, apprendra le Coran, bnficiera de l'invocation et de l'argumentation, proportionnellement aux cailloux ramasss. S'il les ramasse sur les places de march, les champs de culture ou la base des arbres, il aura des profits de la vie prsente, et des biens en dirhams grce aux ventes des fruits et des plantes ou au commerce et la commission, ou bien par la mendicit ou l'obtention de l'aumne, selon l'activit et les habitudes de toute personne l'tat d'veil. S'il les ramasse au bord de la mer, ils reprsentent des dons du souverain au cas o il lui rend des services, ou obtiendra des gains de son commerce maritime, un savoir d'un savant s'il le dsire, ou un don ou une relation provenant d'une pouse riche, d'un fils ou d'un autre. S'il les jette la mer; il perdra toute sa fortune; s'il les jette dans un puits, il dpensera de l'argent pour un mariage ou pour l'achat d'un serviteur. S'il les jette dans un foss, un godet en mtal ou un hangar portuaire, il fera des achats avec ce qu'il possde l'endroit o il a jet les cailloux ou achetera avec l' quivalent des cailloux jets des marchandises de l'endroit o il a jet les cailloux.

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Les gens du commun utilisent le verbe (jeter) pour dire qu'il a investi ses biens dans l'achat de bl, de l'huile ou autre. [jeter rama]. Si le rveur jette les cailloux sur un animal comme le lion, le singe, les sauterelles, les corbeaux et autres, l'poque du Plerinage, ce rve lui annonce, qu'il va accomplir son Plerinage et qu'il lapidera le diable dans l' avenir; car Gabriel (le salut soit sur lui!) a ordonn Adam (que Dieu le bnisse et le salut!) de lapider le diable, quand il apparatra devant lui, avec les cailloux. Ainsi la lapidation devint-elle une tradition ( = sunna) pour les descendants d'Adam (que Dieu le bnisse et le salue!). Si le rve n'a pas eu lieu en priode de Plerinage, ces cailloux indiquent son invocation contre un ennemi, ou un dbauch, les insultes et les injures profres son gard ou les tmoignages prts son encontre. Si d'autres espces sont lapides, comme les pigeons, les hommes musulmans; le rveur serait blasphmant, calomniant et diffamant les hommes vertueux et les femmes maries. Les demeures, elles, symbolisent leurs matres. Si elles sont vue dtruites, troites, spacieuses, munies des bienfaits ou souffrants d'un malheur, l'interprtation touchera leurs habitants et leurs matres. Les murs dsignent les hommes tandis que les femmes sont reprsentes par les toits, car les hommes sont l'appui des femmes qui sont audessus d'eux, et ils les dfendent contre les maux. La demeure de l'homme reprsente son corps, ses portions, et sa personne car il est connu par le lieu de sa rsidence et elle est connue par le nom de son propritaire; en effet, elle constitue sa gloire, sa rputation, son nom et l'abri de sa famille. Elle pourrait galement dsigner sa fortune qui constitue la base sur laquelle il subsiste ou bien son habit car il s'y trouve. Si elle dsigne son corps, la porte signale son visage; si elle indique sa femme, la porte est sa dlivrance; si elle dsigne sa vie prsente et sa fortune, la porte n'est qu'un moyen de subsistance; si elle reprsente son habit, la porte dsigne son col. Si la porte est vue, en rve, toute seule, elle dsigne le matre de la demeure. Le battant mobile qui s'ouvre et se referme pourrait aussi le dsigner, alors que l'autre battant indique sa femme, qu'il tient dans ses bras la nuit, et la quitte pendant la journe, par l'action de l' ouverture. Le mle et la femelle sont dsigns par la forme et la fermeture: ce qui effectue la fermeture, c'est le mle tandis que l'anse se trouve dans la femelle son pouse car la serrure qui entre dans l'anse reprsente le mle, et si l' ensemble de la forme se fend en deux et forme une paire. Il se peut qu'ils dsignent les deux enfants du matre de la demeure, un fils et une fille les deux frres ou les deux associs du propritaire de la demeure. Le seuil de la porte, sa rotation et toute langue qui y entre signalent l' pouse et le serviteur. Les gonds de la porte dsignent, peut-tre les enfants mles, les esclaves, les frres ou les assistants, mais les gonds et l'anneau de la

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porte indiqueraient la permission de son propritaire, de son chambellan ou de son serviteur. Tout surplus, manque ou incident relatif aux choses dj cites se rapporteraient aux personnes dsignes selon les signes supplmentaires contenus en rve. La demeure inconnue est diffrente que la demeure connue. Elle est en fait, la vie de l'au-del car Dieu (le Trs-Haut) l'a appele de cette faon quand il a dit: Cette demeure de la vie future... [XXVIII-83]. Il en est de mme pour la demeure connue portant un nom spcial qui dsigne l'autre monde comme: Dar-`Aqiba, ou Dar-As-Salam. Si le rveur s'y voit et tait, l' tat d'veil malade, il entrera l'au-del dpourvu des maux de la vie prsente, et de ses sditions. S'il n'tait pas malade, elle reprsenterait pour lui une bonne annonce, conformment ses actes, lui annonant le plerinage, la guerre sainte ( djihad), l'asctisme, la dvotion, le savoir, la charit, l'alliance ou la patience qui l'aidera supporter un malheur en se basant sur les signes contenus en rve, et c'est pourquoi l'annonce a t faite. S'il le voit, en rve, qu'il a des livres, dont il puise un grand savoir, celui-ci l'y a amen. S'il est en train de prier, c'est grce sa prire qu'il l'a obtenu. S' il a avec lui sa jument et son pe, il atteint ce monde grce sa participation la guerre sainte (= djihad). L'homme doit juger l'tat d'veil les oeuvres les plus chres son coeur, si elles sont nombreuses, la bonne annonce concerne l'une d' entre elles. Si un homme se voit construire une demeure autre que la sienne, dans un endroit connu ou non, l'interprtation du rve serait relative sa condition; s'il est malade ou un membre de sa famille l'est, cette demeure symbolise sa tombe. Si ce cas ne se prsente pas, la vie lui apportera des bnfices au cas o la demeure est construite dans un endroit connu. S'il utilise les briques et le mortier dans sa construction, elle serait licite, mais s'il utilise les tuiles, le pltre, le calcaire, elle serait illicite cause du feu allum pour prparer ces matriaux. Si la demeure est construite partir de briques, dans un endroit inconnu, les rveur qui n'est pas malade, l'tat d'veil, ce rve annonce une bonne oeuvre faite ou sera faite par lui, pour sa vie de l'au-del; mais si elle est construite avec les tuiles dans un endroit inconnu, et le rveur n'est pas malade, celui-ci accomplirait des oeuvres dtestables qu'il regrettera le jour du Jugement dernier, sauf s'il l'a dtruite, en rve, ou plus tard, car ce moment il se repentira. Quant la demeure btie dans un lieu inconnu loin des autres demeures, avec des matriaux inconnu et dont on ignore les habitants, elle dsignerait la vie de l'au-del et notamment si celui qui rve y voit des morts qu'il connat S'il y entre et n'en sort plus, il trouvera la mort; s'il y entre et en sort, il serait sur le seuil de la mort puis sera sauv. Celui qui se voit entrant dans une nouvelle demeure, compltement acheve quipe, qui se trouve dans un endroit connu parmi les demeures, s'enrichira, s'il est pauvre, l'tat

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llan ou de j cites se nentaires e connue. e de cette J. Il en est ne l'autre et tait, de la vie tnnonce, tinte (= patience tenus en celui-ci enu. S'il Lion la les plus le l'une lans un ion; s'il tombe. s o la et le iles, le rer ces adroit e une gille est alade, ' ment t il se utres elle norts et en trant dans `tat

d'veil; sa fortune s'accrotra, s'il est riche; sera dlivr, s'il est soucieux; se repentira, s'il est dsobissant; et tout cela est relatif la beaut et l'espace de la demeure dont le propritaire demeure inconnu. Si cette demeure a un propritaire connu, elle lui appartiendra et lui sera licite si elle est construite avec le mortier.Mais si elle est btie avec le pltre (= Jass) elle lui sera illicite. Si la demeure est spacieuse, les revenus du propritaire seront abondants et il sera gnreux. Si elle est troite, ses revenus seront limits, et il serait avare. Si elle est neuve, son travail reprendra son activit; si elle est enduite de boue, elle dsigne sa foi; et la solidit de la demeure indiquera la perspicacit de son propritaire et si elle est restaure, elle dsigne la joie de son propritaire. Si la demeure est en fer, elle dsignerait la longue vie de son propritaire et son pouvoir. Si un homme sort de sa demeure en colre, il sera emprisonn, car Allah (le Trs Haut) a dit: Et Zoul-noun aussi qui s'en alla plein de colre, et croyait que nous n'avions plus de pouvoir sur lui,.... [XXI 87]. S'il se voit entrer chez son voisin, il connatra son secret; s'il tait dbauch, il le trompera avec sa femme et dans ses revenus. Si un clibataire construit une demeure, il pousera une femme de haut rang; et celui qui voit, de loin, une demeure, celle-ci dsignerait sa vie dans l'avenir. S'il y entre, au cas o elle est btie avec le mortier et n'est pas l'cart des autres maisons et demeures, sa vie serait licite et propre. Celui qui voit, sa sortie des btiments, au cas o il est contraint ou transform, quittera la vie et ce qu'il possde proportionnellement aux signes dsignant la manire de sa sortie. On raconte qu'un homme Ymnite a dit un interprte: Je me suis vu dans une vieille demeure qui s'est effondre sur moi. L'interprte lui dit: Tu trouveras un hritage. Peu de temps plus tard, un de sa parent mourut; et il a obtenu six mille dirhams d'hritage. Un autre s'est vu assis sur un toit d'une demeure construite avec des vitres; il en tomba tout nu. L'interprte lui dit: Tu pouseras une belle femme du palais du souverain, mais elle ne vivra que peu de temps aprs. En effet, l'interprtation s'avra vridique. Les chambres de la demeure dsignent les pouses du propritaire; les couloirs et les galeries reprsentent les hommes, les crneaux, l'honneur et le pouvoir. Quant aux armoires, elles indiquent les habitants de la demeure auxquels on confie la fortune. Le toit de la demeure indique le nom et l'minence du propritaire. Quand un imam juste voit, en rve, une demeure, celle-ci reprsente une ville frontire musulmane. Si un souverain puissant voit sa demeure effondre, sa souverainet sera affaiblie.
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Si un homme se voit sur un toit inconnu, il obtiendra une minence et aura recours l'aide d'un homme de grande renomme. Les Chrtiens ( = An-Nassara) disent: si un homme se voit en train de balayer sa maison, un chagrin s'abattra sur lui ou mourra subitement., alors que d'autres disent que le chagrin se dissipe; mais Allah est plus savant que nous de la meilleure interprtation. On dit aussi que l'effondrement de la demeure indique la mort de son propritaire. La demeure de l'homme dsigne son pouse cache qui constitue son refuge; par l, on dit en arabe ce qui signifie, (se marier) = entrer sa demeure et on fait allusion elle, parce qu'elle s'y trouve. La porte de la demeure reprsente la vulve de l'pouse ou son visage, il se peut aussi qu'elle dsigne l'alcve, l'armoire, la vierge, telle que sa fille ou son adoptive, car elles sont voiles, et l'homme n'y habite pas. La demeure de l'homme pourrait dsigner de mme son corps, le pavillon de service, son serviteur, le dpt de bl, sa mre qui tait la cause de sa nourriture du lait pour l'lever et l'duquer, la salle de toilettes dsigne la servante occupe de balayer et laver seulement; il se peut qu'elle reprsente l' pouse avec laquelle il a une entrevue particulire pour satisfaire un besoin, en retraite, loin des yeux de ses enfants et tous les autres membres de sa famille. Si un homme se voit regarder travers une fentre de sa demeure, ce rve dsigne qu'il guette la vulve de sa femme ou son anus. Tout surplus ou manque, destruction ou restauration dans le rve est relatif ce que reprsente la demeure; ainsi on dit: j'ai construit dans ma demeure une maison neuve; s'il est malade, il gurira et sa sant sera bonne; et s'il y a dans sa demeure un malade, le rve dsigne son bon tat, moins qu'il n'ait l'habitude d'enterrer ce qui est mort dans sa demeure; dans ce cas, la tombe du malade sera dans la demeure; surtout s'il est impossible de la constuire, ou la demeure tait enduite de la couleur blanche, ou encore il y a dans la cour des fleurs et des myrtes ou tout signe de malheur. Mais s'il n'y a pas de malade, il se mariera au cas o il est clibataire, ou fera marier sa fille qui habitera chez lui si la demeure est vaste; ou il achtera une esclave dont l'tat est quivalent celui de la demeure. Celui qui se voit dtruire une demeure neuve, aura un souci et un mal; cependant, s'il se voit construire ou acheter une demeure, il obtiendra des biens abondants. Et si l'homme se trouve dans une demeure, neuve, pltre, inconnue, l'cart des autres demeures, et s'il entend avec cela des paroles malfiques, cette demeure lui annonce sa tombe; et s'il est emprisonn, li fortement, dans une demeure dont la porte est bien verrouille, et situe au milieu des autres demeures, il aura du bien et sera en bonne sant. Celui qui se voit supporter une demeure ou une concubine, sera charg de la responsabilit d'une femme; si une demeure ou une servante le supporte, une femme se chargera de sa subsistance.

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La porte de la demeure, ainsi que son seuil indique une femme. Si un homme se voit fermant une porte, il se mariera. Les portes ouvertes dsignent les moyens de subsistance. Le corridor marque un domestique qui trouve des solutions aux problmes et les dcisions. Si un homme entre dans une demeure et ferme la porte derrire lui, il s' abstiendra de commettre un pch, car Allah (le Trs-Haut) dit: ...; elle ferma les portes de l'appartement et lui dit: Viens ici.... [XII 23]. S'il se voit attach dans cette maison dont les portes sont verrouilles, et la maisonne est contente, il obtiendra un bienfait et sera en bonne sant. S'il voit sa demeure transforme en or, un incendie se dclarera chez lui, et celui qui se voit sortant d'une maison troite, sera dbarrass d'un souci. La maison vue, en rve, sans toit, et claire par le soleil ou la lune dsigne qu'une femme s'y mariera. S'il voit dans sa demeure une maison spacieuse enduite de mortier et il ne s'y trouve pas, une femme vertueuse sera rajoute au nombre des habitants de cette demeure. Si la maison est pltre ou faite en tuiles, elle dsigne une femme insolente et hypocrite. S'il y a dans la demeure un sous-sol, celui-ci indiquerait un homme rus. Si la maison est faite avec du mortier, la ruse de cet homme sera employ dans les affaires religieuses. La maison obscure dsigne la femme qui est de mauvais caractre et mchante. Si une femme voit, en rve, une maison sombre, ce serait l'homme qui aurait un mauvais caractre et serait mchant. S'il se voit entrant une maison badigeonne, il sera atteint d'un souci quivalent au degr de badigeonnage, et de la boue cause d'une femme, mais la fin, ce souci se dissipera, et l'tat du rveur s'amliorera. S'il voit, en rve, sa maison plus spacieuse qu'elle est en ralit, le bien et la fertilit seront abondants dans sa maison et une femme lui procurera des bienfaits. S'il voit qu'il bariole ou dcore une maison, une querelle et un bruit confus auront lieu dans cette maison-ci. La maison claire est un bon signe et reflte le bon caractre de la femme Le mur reprsente un homme, ou bien l'tat dans lequel il se trouve au moment mme du rve, s'il se voit debout sur le mur; s'il en tombe, son tat changera. Celui qui se voit en train de pousser un mur et russir le faire tomber, fera tomber un homme du mme rang que lui et le fera prir. Le mur reprsente un homme invulnrable, de bonne foi, riche et puissant selon que le mur est large, solide, haut et l'tat des difices de son entourage. Si le rveur voit des murs d'un btiment dresss mais ont besoin de restauration, ceux-ci dsigneraient un savant ou un imam qui aurait perdu son pouvoir. S'il voit des gens les restaurer, il aura des compagnons qui mneront ses affaires bon port. Si un mur s'croule sur le rveur, on saura qu'il a commis de nombreux pchs et que le chtiment ne tardera tre appliqu sur lui. S'il voit une fissure dans un mur, dans un arbre ou dans une branche, cette fissure dsigne le sort d'un membre de sa famille; s'il voit deux fissures, celles-ci seront interprtes tout
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comme les boucles d'oreilles ou les deux mamelons. S'il voit des murs, en traces, ceux-ci reprsentent un imam juste qui a perdu ses compagnons et sa famille. S'il les rnove, les compagnons et la famille se runiront autour de lui et ils retrouveront leur pouvoir d'antan. S'il se voit attach un mur, il se rattacherait un homme minent autant qu'il s'est accroch au mur; et celui qui, en rve, se mire dans le mur, et y voit sa propre image, mourra et une pitaphe sera dresse sur sa tombe. Le toit dsigne un homme minent; s'il est fait de bois, il serait un homme vaniteux. Si un mur est sur le point de tomber sur le rveur, celui-ci a peur d'un homme minent. Si la terre du toit tombe sur lui et lui salit les habits, il prouvera de la peur puis obtiendra de la fortune. Si une poutre se brise, le propritaire de la demeure mourra ou sera attaqu par une calamit; et si la poutre se fend en longueur en deux parties sans causer la chute du plafond, ce rve dsigne tout ce qui se rapporte cette maison, aux modes et autres car le double de l'unit est deux; et les planches de bois et les poutres utilises dans la construction d'un btiment dsignent un homme hypocrite curieux des affaires des gens, alors que la cassure de ces matrieux dsignerait la mort d'un tel homme. Le palais pour un rveur vertueux annonce une richesse, une minence et le remboursement d'une dette, si le palais est vu de loin, il lui indique une proprit; le palais reprsente aussi un homme de foi et de pit. Celui qui se voit entrant dans un palais, atteindrera, et aura de nombreux bienfaits, car Allah (le Trs-Haut) dit: Bni soit celui qui, s'il lui plat peut te donner quelque chose de plus prcieux que leurs biens, des jardins o coulent des torrents et des palais. [ XXV -1 0]. Celui qui se voit debout sur un palais qui lui appartient, aura une grande minence, une grandeur et une puissance; mais si le palais appartient aux autres, le rveur obtiendra des bnfices et du bien, du propritaire du palais. Le hall allong fait en briques cuites au soleil dsigne une femme villageoise croyante; s'il est fait en pltre, il indiquerait une vie renouvele; s'il est fait en tuiles, il dsignerait une fortune illicite ou bien un femme hypocrite. S'il se voit en train de btir un hall allong avec des tuiles, il punira son fils car le pltre et les tuiles sont des oeuvres avances par les gens de Ghenne et les Pharaons. La coupole indique la force; si un homme se voit construire une coupole sur les nuages, la souverainet et la force lui seront accordes. S'il se voit possdant des btiments aux coupoles vertes entre le ciel et la terre, il serait en bon tat et mourra tel un martyr. La construction ( = bina'a) indique que le rveur copulera avec sa femme. On dit aussi que si un homme se voit construire un btiment, il runira les

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personnes de sa famille, et ses amis pour une occasion heureuse. Le rveur qui se voit restaurer la tombe du Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue!) entreprendra le Plerinage en consommant du bien. Si les briques sont rassembles et ne sont point utilises dans une construction, elles signaleraient des dirhams et des dinars. Si le rveur se voit rnover un ancien btiment appartenant un savant, la renomme de ce savant revivra; si le btiment appartient un Pharaon ou un prvaricateur, c'est sa rputation, qui revivra. Le Prophte (sur lui le Salut et la bndiction!) a dit: si un homme se voit
construire un btiment, il effectuera un acte. S'il voit qu'il a entam, une construction en creusant le sol pour dposer ses assises et l'a termine, il recherchera un savoir, un pouvoir ou voudrait apprendre un mtier, et il obtiendra ce qu'il dsire.

On dit galement, s'il se voit construire un btiment dans une cit ou dans un village, il y pousera une femme; s'il utilise de la porcelaine, tout serait ornement et duperie, s'il utilise du mortier, il aurait une fortune licite et des profits. Si le btiment est grav, il annoncerait un pouvoir, un savoir accompagn de distraction et de rjouissance. S'il le construit avec du pltre et des tuiles, il plongerait dans des actes vains. La salle dsigne l'minence et indique que la concubine sera remplace par une femme libre, parce qu'elle est plus haute que les autres parties de la demeure; elle indique aussi la scurit du craintif, car Dieu (le Trs-Haut) a dit: Ils se reposeront en suret dans les hautes galeries du paradis. [XXXIV37]; elle dsigne galement le paradis, selon le verset suivant: Ceux l auront pour rcompense les lieux levs du paradis, parce qu'ils ont persvr.... [ XXV-75]. Elle dsigne aussi, le mihrab ( = niche dans la muraille d'une mosque oriente vers la Kibla), du fait, il arrive qu'on l'appelle ainsi, en arabe. Si un homme construit une salle au-dessus de sa maison et voit sa femme lui interdire de faire une chose pareille, dteste cet acte-l, pleure en lamentant ou s'il la voit enveloppe d'un habit, il pousera une seconde femme ou prendra une concubine; si son pouse est parfume, belle et souriante, la salle lui indique une profusion et une minence. S'il monte une salle inconnu, s'il a peur, il se sentira en scurit; s'il est malade, il mourra et ira au Paradis; si ces deux cas ne se prsentent point, il connatra l'minence et la joie. S'il est accompagn d'un groupe qui le suit, en montant, il sera leur suprieur grce une souverainet ou un savoir ou prsidera leur prire. Si un homme clibataire se voit dans une salle, il pousera une femme vertueuse, belle et pieuse. S'il voit qu'il a deux, trois ou plus de salles, il se sentira en scurit. S'il voit la salle haute s'effondrer sur la maison infrieure mais il en sort indemne, un absent retournera chez lui avec une fortune, si l'effondrement est accompagn de la poussire. Le belvdre dsigne un homme, objet des regards des autres. Si une
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personne le voit de loin, en rve, elle remportera la victoire sur ses ennemis et obtiendra ce qu'elle dsire et occupera un rang plus lev dans une atmosphre de joie. Si un commerant le voit, il obtiendra des gains, un pouvoir o il se trouvait dans le pass ou se trouve dans le prsent. L' interprtation de la construction d'un belvdre s'applique aussi celle des demeures. La colonne faite en bois, en mortier, en pltre ou en brique, dsigne le grant de la demeure ou le domestique de ses habitants qui porte le fardeau des charges de la demeure, et est capable d'accomplir tous les travaux qui lui sont assigns. Tout incident relatif cette colonne se rfrera ces personnes dsignes. La lucarne dans la maison ou la salle dsigne la proprit assigne au rveur, la puissance, et la richesse; et pour le chagrin, sa dlivrance; pour le malade la gurison, pour le clibataire une pouse, et pour la femme, elle se mariera.Si la lucarne est vue dans une maison qui n'en possde une, elle dsignerait un pouvoir pour celui qui en est digne et un ngoce pour le commerant. Les marches de l'escalier dsignent la grandeur, l'minence, et la prosprit, ici-bas et dans l'au-del, puisque les arabes disent: Tel homme a atteint le plus haut degr degr ( = daraja signifie en arabe marche de l' escalier et niveau de graduation) ou Tel homme est d'un degr lev pour signaler son haut rang. Le rve de la marche peut aussi dsigner l'attraction irrsistible, selon la parole de Dieu (le Trs-Haut): Pour ceux qui traitent nos
signes de mensonges, nous les anantirons peu peu et par des moyens qu' ils ne connaissent pas. [VII 182]. Le rve des marches peut aussi nous faire
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penser aux tapes d'un voyage, ainsi qu'aux auberges dans lesquelles les voyageurs se reposent chaque tape. L'interprtation peut galement signaler les jours successifs de la vie qui mnent la fin vise. Si les escaliers sont connus, ils dsignent le domestique de la maison, l'esclave et la monture du matre de la maison. Si un homme monte un escalier inconnu, l'interprtation dpend de l'tat du rveur; s'il arrive aux dernires marches et se trouvait malade l'tat d'veil, il mourra. S'il trouve au bout de l'escalier une chambre, son me atteint le Paradis; s'il est empch d'atteindre la chambre leve, il ne sera point lgu au Paradis sa mort. Si le rveur n'est pas malade, ce rve lui annonce un voyage qui lui fera accder la fortune, si c'est la fortune qu'il vise; si un tel lment est absent, il faut rechercher d'autres indices de bon ou de mauvais augure, comme lorsque le rveur rencontre au cours de son ascension quarante hommes ou trouve quarante dinars, ce sera un bon prsage, lui annonant qu'il atteindra le but auquel il aspire. Mais si le nombre des hommes ou des dinars est de trente, le but du voyage n'est pas atteint car le nombre trente dsigne le manque tandis que le nombre quarante fait le signe de compltude; c'est l'ge de la maturit pour Mose avec une grande difficult. S'il trouve trois hommes

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ou trois dinars et a l'intention d'accomplir une promesse, il la satisfairera car Dieu (le Trs Haut) a dit: ... attendez trois jours dans vos maisons. C'est une menace qui ne sera point dmentie. [XI 65]. Il en est de mme, s'il a la permission de monter les escaliers et voyage pour accomplir le Plerinage, il ira en fait la Mecque, mais s'il n'escompte aucune chose pareille, et ne voit pas ce rve aux mois de Plerinage, il obtiendra une charge de gouvernement et une minence, grce un pouvoir ou une charge lgislative (= fatwa) un discours, un appel la prire au haut d'un minaret ou autres choses honorables similaires.
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Descendre les marches d'un escalier pour le rveur qui se trouve en voyage, annonce son retour au pays. Pour un homme de pouvoir bien fameux, la perte de sa charge; le rveur habitu utiliser des montures pour ses dplacements sera contraint de se dplacer pied; pour celui dont la femme est malade, ce rve annonce qu'elle prira, si c'est le rveur lui-mme qui est malade, on doit bien considrer le contenu du rve; s'il est descendu de l' escalier pour se trouver dans un lieu qui lui est familier, chez lui par exemple, sur de la paille abondante ou sur une grande quantit d'orge ou tout autre signe indiquant la fortune et son hasard il gurira de sa maladie; s'il descend dans un lieu inconnu de lui, une prairie, chez les morts, qu'il connaissait dj, tombe en demi tour, dans un puits, un silo souterrain est agress par un lion et dvor; enlev dans les airs par un oiseau rapace; sur un navire ancr qui prend le large ou sur un palanquin dans une caravane prte partir. Si le rveur n'est pas malade, et s'il est un tyran et un mcrant, le sens de son rve dpendra aussi du point de chute, s'il atterrit dans un bon lieu, une mosque, un champ fertile, un jardin, une espace reserve aux ablutions, il se repentira et sera sauv, s'il tombe dans un lieu bon tel que la mosaule, le sol fertile, les jardins, les lieux de l'ablution ou autres, il embrasse l'Islam et se repentit en abandonnant tout ce qui est dtestable. S'il descend vers les lieux dsignant les turpitudes et l'apostasie tel que le champ aride, le brasier terrible, les fauves, les serpents ou les abmes, il sera attir et ne sera pas pris par surprise jusqu'au moment o il prira et sera incapable de prendre la fuite. La rnovation de l' escalier indique le bon ou le mauvais prsage suivant le matriau employ dans la construction de l'escalier. S'il est fait en briques, le rve est bon, mais s'il est en tuiles, il est dtestable.I1 est dit que chaque marche de l'escalier dsigne une bonne oeuvre; La rnovation de l'escalier indique le bon ou le mauvais prsage selon le matriau employ dans la construction de l'escalier. S'il est fait en briques, le rve est bon, mais s'il est en tuiles, il est dtestable. Il est dit que chaque marche de l'escalier dsigne une bonne oeuvre; La premire prsente la prire, la deuxime le jene, la troisime l'aumne lgale ( = Zakat), la quatrime l'aumne, la cinquime le Plerinage, la sixime la guerre sainte ( = djihad), et la septime le Coran.

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Toutes les marches sont de bonnes oeuvres, suivant les paroles du Prophte ( que Dieu le bnisse et la salue!) o il dit: Lis et monte!: si un homme se voit montant des marches faites en mortier ou en briques, son rve lui dsigne une bonne foi et l'Islam; mais ce rve n'annoncerait aucun bien si elles sont faites en tuiles. S'il se voit dans une haute salle sans qu'il y ait de marches ni chelle qui l'y amnent, son rve dsigne l'accomplissement parfait de ses devoirs religieux, et l' lvation de son rang auprs d'Allah (le Trs-Haut) qui dit ce sujet: Nous levons ceux qu'il nous plat. [VI 83]. Les marches faites de mortier dsigneraient l'minence, la puissance, et la bonne foi pour le gouverneur; quant aux commerant, elles indiqueraient le commerce important accompagn de la bonne foi; si elles sont en pierres, l' minence obtenue sera accompagne d'un coeur dur; si elles taient de bois, l' minence sera accompagne de ruse et de duperie; si elles sont faites en or, il obtiendra un pouvoir, une fertilit et des bienfaits; si elles sont construites en argent, il aura les esclaves dont le nombre sera gal celui des marches; si elles taient en cuivre, il jouira de la vie de ce monde. Si le rveur monte une marche, en rve, il gagnera en comprhension et prudence qui l'lveront en rang. On dit que la marche dsigne un homme ascte et dvot; et celui qui s'en approche obtient l'minence et deviendra un ermite, suivant la parole de Dieu (le Trs-Haut): Le Seigneur lvera les croyants, et ceux que la science claire, des places honorables. [LVIII11]. Pour le gouverneur, chaque marche indique une anne de gouvernement. L'chelle de bois reprsente un homme minent et hypocrite; Celui qui se voit en rve l'escalader, aura une preuve manifeste, selon la parole du Seigneur (le Trs Haut): Si tu le pouvais, tu dsirerais pratiquer un autre dans la terre ou une chelle pour monter au ciel, afin de leur montrer un miracle. [ VI-35]. On dit que le rve d'escalader une chelle amnera le rveur solliciter l' aide des personnes hypocrites; ce rve constitue une annonce de voyage. Si le rveur escalade une chelle pour prter l'oreille quelque propos tenu dans la discrtion, il accdera au pouvoir, car Allah (le Trs-Haut) a dit: Ont- ils une chelle d'o ils coutent? Que celui des leurs qui reste l' coute apporte une preuve vidente! [LII-38]. Un homme a dit Ibn Sirine: je me suis vu sur une chelle. Ibn Sirine lui rpondit: Tu espionnes aux portes des gens. Si l'chelle est dpose sur le sol, elle dsigne, une maladie, et si elle est dresse, elle indique un bon tat de sant. La fentre large annonce le bon caractre de la femme; par contre, l'troite dsigne son mauvais caractre. Si l'homme se voit assis une fentre troite, il
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rpudiera sa femme au grand jour; et s'il est assis une fentre large, il rpudie sa femme en secret. Le banc dsigne le chef que les habitants de la maison adoptent. Les portes ouvertes dsignent l'accs aux moyens de subsistance, le portail de la maison dsigne toujours son grant, et tout ce qui l'affecte en rve, l' affectera dans la ralit. Si un homme voit, une petite porte, au milieu de sa demeure, son rve s'avre alors dtestable, car elle amne aux gens de la pudeur cache des regards, ce rve annonce, peut tre, l'homme qui le trahira en sduisant son pouse. Les interprtations relatives aux portes des maisons concernent les femmes; si les portes sont neuves, les femmes seront vierges; s'il n'y a pas de verrous, c'est qu'elles ont perdu leurs maris par veuvage ou rpudiation. Le rve du portail en dbris, arrach vers l'extrieur, brul ou cass, annonce un malheur qui s'abattra sur le grant de la demeure. Si le portail vu est de grande taille, plus large et plus solide, le rve indique la bonne situation de ce mme personnage. Si le rveur se voit en train de chercher le portail de sa demeure sans qu'il le trouve, on saura qu'il vit dans la perplexit pour tout ce qui concerne sa vie d'ici-bas. Celui qui se voit, entrant d'une porte, en tat de litige, il remportera la victoire selon le verset suivant: ... vous ne serez pas
plutt entrs que vous serez vainqueurs. [V-23].

Si le rveur voit des portes ouvertes dans des endroits connus ou inconnus, les portes de la fortune s'ouvriront devant lui condition qu'il ne dpasserait pas la limite, car s'il la dpasse la maison sera atteinte de destruction et du dommage. Si les portes ouvertes donnent sur la route, toute chose obtenue ira aux trangers et la commune des gens. Si elles sont ouvertes sur une maison de la demeure, les choses obtenues iront sa maisonne. S'il voit le portail de sa demeure s'largir et atteindre des dimensions inhabituelles, des gens entreront chez lui sans permission et lui causeront un malheur. Si le portail de la demeure disparat de sa place, ce rve dsigne que le grant de la demeure disparatra et changera l'gard de sa famille. S'il sort d'un portail troit pour entrer dans le grand espace, il sera dlivr d'une difficult, d'un souci la dlivrance. S'il voit que sa demeure a deux portails au lieu d'un, sa femme serait corrompue. Celui qui voit son portail possdant deux anneaux, il doit une dette et s'il arrache l'anneau de son portail, il entrera dans un acte hrtique. Si le portail de la demeure est bouche, les habitants de la demeure seront accabls par une horrible calamit. Le seuil dsigne en gnral une femme. On raconte qu'Abraham, l'Ami (que Dieu le bnisse et le salue!) a dit la femme de son fils Ismal: Dis ton mari de changer le seuil de sa porte.

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Elle lui rapporta ces paroles, et fut ensuite rpudie par son mari.

On pense aussi que le linteau de la porte dsignerait la puissance, et le seuil indique la femme, le poteau reprsente le grant de la demeure et son matre, si les poteaux sont arrachs, le grant sera humili aprs avoir tre puissant, s'ils disparaissent de la vue, ce grant mourra et si un homme voit le seuil de sa porte arracher, il rpudie sa femme Une femme a racont Ibn Sirine le rve suivant: J'ai vu que le linteau de ma porte est tomb sur le seuil de la maison, et les deux battants se sont effondrs l'un vers l'extrieur, l'autre vers l'intrieur de la maison. Ibn Sirine lui posa la question suivante: As-tu un mari et un fils absents?. - Oui! rpondit-elle. Et Ibn Sirine ajouta: La chute du linteau annonce le retour imminent de ton mari; alors que la chute du battant vers l'extrieur dsigne le mariage de ton fils d'une femme trangre. En effet, quelque temps plus tard, son mari revint ainsi que son fils
qui tait accompagn d'une pouse trangre.

Si on dsserre la serrure en bois, en rve, il y aura une duperie. Celui qui se voit serrer la porte de sa demeure avec la serrure en bois, protge sa vie prsente, mais s'il n'y a point de serrure en bois, il n'arrivera plus contrler sa vie. S'il se voit en train de perdre plus d'efforts afin de fermer la porte de sa demeure qui ne se ferme pas malgr ses efforts, il sera empch d'accomplir une chose qu'il n'est pas capable de le faire. Si un envahisseur se voit ouvrant une porte ferme, il dfonce ou envahit une forteresse. Si un homme l'ouvre, il abuse l'homme dsign qui sera une source de bienfaits obtenus. S'il entre dans une porte cochre, il fera partie au ngoce d'un commerant, au pouvoir d'un gouverneur, au mtier d'un artisan. Celui qui se voit une porte cochre ouverte, il participera aux travaux cits ci-haut. homme voit le cabinet d'aisance, spacieux, propre et sans odeur, sa femme est de bonne compagnie, vertueuse et obissante. Cependant, s'il est troit plein d' ordure au point qu'il ne trouve pas d'endroit pour s'y installer, sa femme serait rebelle lui, si l'odeur est puante, elle aurait une langue acre et sera connue cause de son autorit. Si la fosse des ordures est profonde, elle indiquerait la faon dont elle rgle ses affaires,s'il regarde dans la fosse et voit du sang, il a des rapports sexuels avec sa femme pendant sa menstruation. Si cette fosse est pleine, ce rve indiquerait l'administration de la femme et la manire d'empcher son mari de faire de grandes dpenses. S'il a la main un bout de bois avec lequel il remue le contenu de la fosse, il y aurait dans sa demeure une femme divorce; si la fosse est pleine sans risque de dbordement, sa femme est enceinte. S'il se voit dans les lieux d'aisance, il est abus; si la
L'quipement de la demeure: La cuisine symbolise la cuisinire, le cabinet d'aisance un femme. Si un
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porte du cabinet se ferme sur lui, il rendra l'me. 1 L'interprtation relatives des cabinets d'aisances a t suffisamment mentionne au dbut de ce chapitre. s La mangeoire dsigne une puissance, car il n'apparat que dans le rve de ceux qui ont des montures et des btes de sommes On dit aussi qu'il reprsente la femme du rveur. Si quelqu'un voit une mangeoire, dans sa maison, nourrissant deux btes, sa femme ou une autre femme de sa maison aurait des rapports avec deux hommes. Le trou dans le sol ou le mur dsigne la bouche, si un homme voit un trou d'o sort un animal, ce trou indiquerait une bouche qui profre des paroles relatives l'interprtation de cet animal. On raconte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine et lui a dit: J'ai vu, en rve, Yazid Ibn Al-Muhallab, construire une arcade liant sa maison la mienne. Ibn Sirine lui demanda: As-tu une mre?. Oui, rpondit l'homme. Etait-elle une esclave? demanda de nouveau Ibn Sirine. Je n'en sais rien fut la rponse de l'homme qui alla et posa la question sa mre. Et la mre lui a rpondu: Il a raison, j'tais esclave la maison de Yazid Ibn Al-Muhallab, avant d'tre celle de ton pre. Tout foss indique une fourberie. Celui qui se voit en train de faire un foss ou si un autre le lui creuse, usera de sa ruse ou sera victime d'une duperie. S'il se voit entrant dans le foss les consquences de cette ruse se retournent contre lui seulement; s'il y entre jusqu' ce que le ciel se voile, des voleurs entreront chez lui et voleront ses meubles; s'il est en voyage, des brigands le voleront, s'il se voit effectuer l'ablution dans ce foss afin d'accomplir sa prire, ou se laver, il rcupre les choses qui lui ont t voles ou obtiendra une compensation rapide qui le satisfaira, car l'interprtation relative l' eau s'applique dans ce cas. S'il est endett, Dieu (le Trs-Haut) l'aidera s'acquitter de sa crance; s'il puise de ce qu'il a creus ou de ce qu'on lui a creus de l'eau courante ou stagnate; celui qui creuse mnera une vie de fourberie. Les excavations refltent la ruse, la duperie, les piges, les maisons des fornicateurs, les prisons, les biens, les observatoires et autres. A l'origine, les excavations taient creuses aux sommets des collines afin de piger les faveurs qui y tombent. Le silo souterrain dsignerait la mre qui a la charge des enfants, les porte et les lve car la nourriture du foetus est accumule dans le silo et il en puise en petite quantit jusqu' l'puisement ou qu'il s'en passe pour une autre; le silo inconnu indiquerait l'abondance de la nourriture, car il est encore une excavation et l'interprtation relative cette dernire s'applique galement ce silo. Si un homme voit un silo souterrain dtruit ou combl, sa mre mourra, au cas o elle serait malade. Si une femme qui lui est apparente est enceinte, elle donnera le jour son enfant et sera en bonne sant

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remblayant par l sa tombe, car la tombe de la femme enceinte demeure ouverte; sauf si le rve contient un signe qui affirme sa mort, sa tombe l' accueillera. Si tous ces cas susmentionns ne se prsentent pas, l'interprtation se rapporte son tat: Si celui qui rve y a dpos de la nourriture, il la vendra et la terre et le fumier qui le comblent constitueront le prix de la marchandise vendue. S'il voit sa nourriture transforme en fumier ou en terre, les prix baisseront et il perdra sa fortune; s'il n'y a point de nourriture et voit le silo souterrain plein de fumier et de terre, il y dposera de la nourriture quand les prix baisseront; si le silo tait plein de nourriture, la femme du rveur ou son esclave sera enceinte s'il tait pauvre. Si le silo souterrain est inconnu et se trouve dans une mosque ou un hangar, ou si un groupe d'homme s'y trouvait et une partie de la nourriture qui y tait dpose venait de manquer, la profusion dont il jouit s'amoindrira conformment la quantit manquante dans le silo. Si le silo dborde et si l'homme voit les gens en puiser et distribuer sans que la nourriture manque, les prix baisseront et la nourriture sera abondante. Si la nourriture vue, en rve, est attaque par le feu; les prix de cette nourriture accuseront une hausse vertigineuse; ou le souverain incitera un vnement dans l'endroit, ou bien des sauterelles attaqueront les champs cultivables. S'il voit parmi sa nourriture des dattes, ou du sucre, les prix des genres de la nourriture vue en rve hausseront selon le degr de la douceur. Si le sucre constitue la moiti de la nourriture, la douceur sera galement de moiti. Si un homme tombe dans un silo souterain, ou une excavation inconnue, l'interprtation dj cite et relative la chute dans le puits est valable ces cas-l. Les puits de la demeure symboliserait son propritaire, car il est son grant, il peut aussi dsigner sa femme, car il y descend son broc l'aide d'une corde afin d'en puiser de l'eau, et parce qu'elle contient l'eau dans son sein. En langue arabe, le puits (Bi'r) appartient comme la femme au genre fminin; mais si le puits dsigne un homme, son eau indiquerait la fortune et les revenus qu'il accorde gnreusement sa famille aussi longtemps qu'Allah lui accorde ses bienfaits; mais si le puits dborde dans la demeure, il dsignerait son secret et ses paroles. Plus l'eau du puits se rarfie, plus les gains de l'homme qui rve s'amenuiseront; le degr de profondeur du puits sera le signe du degr de son avarice. Par contre, si l'eau est la porte de la main, il serait gnreux et fera des dons avec gnrosit. Mais si le puits dsigne une femme, son eau indiquerait sa fortune et son foetus; Si l'eau est la porte de la main, son accouchement sera tout proche; si elle dborde, elle accouche ou fait une fausse couche.

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Il se peut que le puits dsigne, le domestique, l'esclave, la monture et toute personne qui vend l'eau ou l'utilise comme moyen de subsister sa famille; ou bien accomplir un voyage et fait bnficier sa famille des gains obtenus, car le puits inconnu dsigne le voyage parce que les eaux y effectuent un mouvement de va -et-vient, de haut en bas et vice versa, ainsi que les voyageurs aux dparts et aux arrives. Le puits inconnu dont l'eau est libre sur les routes et les endroits dsertiques pourrait indiquer les marchs qui accordent les bnfices ceux qui s'y adressent. Le seau et la corde indiquent son attachement ces marchs. Il indiquerait galement la mer, le bain public ( = hammam), la mosque, o les prieurs se librent de leurs salets, en se lavant, le savant duquel on pourrait puiser le savoir, dlivreur des soucis; il se peut qu'il dsigne aussi la fornicatrice qui cde tous les passants, ou enfin la prison et la tombe, selon l'histoire de Joseph (Sur lui le Salut!) dans le puits. Celui qui se voit, en rve, tomber dans un puits inconnu, mourra, s'il tait rellement malade, s'il est bord d'un navire, celui-ci tombera en panne, et l' homme se verra dans l'eau. S'il effectue un voyage terrestre, des brigands le voleront ou il sera victime d'une ruse. S'il est en priode de litige, il sera emprisonn ou entrera forc dans un bain public ou dans la maison d'une fornicatrice. S'il puise l'eau d'un puits inconnu au moyen d'un seau, et sa femme tait enceinte, ce rve annonce l'arrive d'un fils car Dieu (le TrsHaut) a dit dans ce verset: Celui-ci laissa descendre son seau dans le puits, et s'cria: Quelle heureuse rencontre! voici un enfant.... [XII-19]. S'il a une marchandise transporte par voie maritime ou terrestre, elle arrivera l'endroit dsign; s'il a un malade de ses proches, il gurira; s'il a une personne emprisonne, elle sera libre, s'il a un absent en voyage, il rentrera chez lui; si aucun cas ne se prsente et l'homme tait clibataire, il se mariera ou bien demandera un souverain ou un gouverneur de lui accorder une faveur qu'il obtiendra. Mais la condition indispensable tous ceux-ci: le seau doit tre remont plein d'eau et en bon tat. Les Arabes disent Nous avons descendu notre seau toi; c..d nous te sollicitons. Il se peut aussi que ce rve indique que le rveur cherche acqurir un savoir; mais s'il ne l'acqurit pas, le puits indiquerait son march et le savoir qu'il acqurit. La quantit de l'eau puise serait proportionnelle au degr dusavoir. Un pote a cit deux vers dont le sens est le suivant: Il ne faudrait demander la vie en souhaits Mais jeter le seau dans le puits Il sera tantt rempli d'eau Tantt plein de boue avec peu d'eau. Certains racontent:

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Si un homme voit un puits, celui-ci dsignerait une femme souriante, rjouissante, mais si une femme voit le mme rve, le puits dsignerait un homme au bon caractre; et celui qui se voit creusant un puits contenant de l'eau, se mariera une femme fortune et la dupera car l'action de creuser est une duperie. Si le puits ne contient pas d'eau, la femme ne possde aucun bien. S'il boit de cette eau, il obtient une fortune obtenue moyennant la ruse, si c' tait lui qui a creus, sinon, la ruse sera faite par celui qui a creus, son homonyme ou une personne de sa descendance. Si le rveur voit un ancien puits dans un quartier, une demeure ou un village, o les gens qui vont et viennent font descendre le seau au moyen de la corde pour en avoir de l'eau, il existe cet endroit une femme, un poux ou un tuteur d'une femme qui assure la subsistance d'un grand nombre des gens et jouit d'une bonne renomme vu la corde dpche dans l'eau, car Allah (Le puissant et le grand) a cit dans ce verset: Attachez-vous fortement Dieu et ne vous en sparez jamais; et souvenez- vous de ses bienfaits.... [III-103]. Si l'eau de ce puits dborde, cet endroit sera tmoin d'un souci, d'un chagrin qui causeront des pleurs. Si le puits se remplit d'eau, mais ne dborde pas, quelque soit l'interprtation de ce rve, aucun mal ne nuira au rveur. S'il se voit creusant un puits afin d'irriguer son verger, il prendra un mdicament pour faire des rapports sexuels avec sa femme. S'il voit son puits dborder au point d'entrer dans les maisons, il obtiendra une fortune qui sera une source de malheur pour lui, s'il trouve un moyen d'chapper et fait sortir l'eau de la maison, il sera dlivr d'un souci et fera sortir de sa fortune une quantit quivalente l'eau qui en sort. Celui qui se voit tomber dans un puits rempli d'eau trouble, il aura affaire un homme autoritaire, tyrannique, et sera victime de ses artifices et de son injustice. Si l'eau est limpide, il aura une affaire avec un homme vertueux satisfaisant ses besoins. S'il le voit tomber, ou jet dans un puits, il voyagera. Si l'homme voit, en rve, un puits, dans un endroit inconnu, et ce puits tait plein d'eau agrable de got, il mnera une vie qui sera pleine de ressources, il sera bon et atteindra le grand ge la mesure de l'eau du puits. Mais si le puits est sec, les jours de l'homme sont compts. Si le puits est dtruit, la femme rendra l'me. Si un homme se voit assis sur le bord d'un puits, les pieds pendants l' intrieur, il s'adonnera la duperie pour gagner toute sa fortune, ou bien il se met en colre. S'il descend dans un puits, arrive au milieu et y appelle la prire, son rve dsigne un voyage; s'il atteint le fond, il obtiendra une souverainet, un pouvoir ou bien des bnfices provenant d'un commerce et une bonne annonce. S'il entend l'appel la prire au milieu du puits, il sera destitu s'il est, en fait, gouverneur et tombera en dficits s'il est commerant.

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Certains pensent que celui qui voit, en rve, un puits dans sa demeure et dans son terrain, aura l'abondance dans sa subsitance, et aprs la gne dont il souffrait il aura l'aisance, et un bnfice. On dit galement que celui qui voit un puits combl, il gagne une fortune accumule. Le bain public ( = hammam): Il dsigne la femme, car on y dnoue le voile trs ample de l'homme qui l' emporte avec lui quand il sue, et s'y purifie de l'jaculation du sperme dans l' utrus; et il est comme la vulve, il se peut qu'il indique les demeures des gens de la Ghenne, les personnes mchantes qui sment la discorde et divulguent les paroles, comme les demeures des fornicateurs et les prisons, celles des gouverneurs et des percepteurs cause de son feu, son obscurit, le bruit confus des baigneurs, la beaut de ses portes et l'coulement abondant de son eau; il dsignerait galement la mer, les maladies, et la Ghenne. Si un homme se voit ou est vu par autrui dans un bain public, et y aperoit un mort, celui-ci serait au Feu, en train de s'y brler car la Ghenne possde des lieux divers, et des portes diffrentes, comme l'eau bouillante et la froide mordante. Si un malade fait un tel rve, l'interprtation dpend de son tat; s'il sort de la chambre chaude celle de la purification et qu'il tait, l'tat d'veil fivreux, cette fivre se dissipera. S'il prend son bain et sort, il gurira de sa maladie. S'il souffre du froid, sa maladie s'intensifiera et l'on craindra pour sa vie. S'il prend son bain malgr sa maladie, et porte des habits blancs qu'il ne porte pas d' habitude, et monte une monture qui n'est pas de son niveau, ce rve lui indique son lavage mortuaire, son linceul et son cercueil; si ce rve a lieu en hiver, la paralysie pourrait le toucher. S'il se voit entrant dans la chambre chaude, l'interprtation sera renverse. La chambre intermdiaire pour celui qui y est assis avec des malades dsigne que son tat est galement intermdiaire, s'il entre dans une autre chambre ou en sort, il fera une rechute ou gurira. S'il ne souffre d'aucune maladie mais affronte une querelle ou une requte chez le gouverneur, un souverain ou un percepteur, il obtiendra ou perdra ce qu'il recherche selon la chaleur ou la froideur ressentie au bain, et suivant le glissement et l'aspersion. Si tous ces cas ne se prsentent pas, mais l' homme est clibataire, il se mariera ou assistera un festin ou des funrailles et il y aurait autant de vacarme, de soucis et de chagrins qu'il y aurait dans le bain public. Il se peut galement qu'il obtient d'un souverain une source de revenu cause de l'coulement de l'eau et de la sueur qui dsignent la fortune. La sueur indique notamment le souci, la fatigue et la maladie suite l' atmosphre touffante et la chaleur du bain public. S'il s'y trouve dnud, l' affaire concerne sa femme ou provient d'elle, de sa famille et ce que le bain dsigne s'applique lui. Mais s'il s'y trouve habill,l'affaire proviendra de l'tranger ou des

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personnes qui lui sont interdites telles que la mre, la soeur, la fille jusqu' ce que ses tats soient pris en considrations, que son rang s'lve conformment ce qu'il voit au bain et son dplacement d'une chambre une autre. S'il y entre d'un canal ou d'une petite fentre dans la porte, ou bien s'il y a un lion, des fauves ou corbeaux, ou monstres ou serpents, il entrerait chez une femme et se runit chez elle avec des gens du mal et des dbauchs. Certains considrent que le bain public est une maison de mchancet, celui qui y entre, un chagrin indurable et provenant d'une femme l'attaquera. Du mot bain ( = hammam) on drive en arabe le mot (hamim = eau trs chaude ou bouillante) et un autre terme (hamou = beau-pre ou un alli). Si l'eau chaude est utilise au bain, l'homme qui rve aura un souci caus par une femme. Mais s'il est chagrin et entre au bain, son chagrin s'envolera. S'il prend le bain pour son lieu de rassemblement, il dbaucherait une femme ce qui lui suscitera un scandale, car le bain est le lieu o se dvoilent les parties pudiques du corps. S'il construit un bain, il commet des turpitudes qui lui causeront des diffamations. Si le bain est tide, sa famille, son beau-frre et les parents de ses femmes l' approuvent, l'aident et ont piti de lui; Mais si le bain est froid, ces gens-l ne le frquentent point et ne lui apportent aucune aide; s'il est trs chaud, ils ont un caractre dur et ne lui procurent, cause de cela, aucune joie. Celui qui se voit, en rve, dans la chambre chaude, sa femme le trompe avec un autre homme et il essaie d'empcher un tel acte, mais aucune occasion favorable ne se prsente. Si le bassin se remplit et l'eau coule de la chambre chaude la chambre intermdiaire, il se mettra en colre contre sa femme. Si le bain reprsente la prosprit dans la vie, et tait froid, le rveur est pauvre et n'atteint pas ses buts viss; s'il est tide et lui plat, ses affaires se rgleront l'aimable, il aura de bons revenus et s'emparera d'un pouvoir qui lui apportera une dlivrance et une joie; s'il est extrmement chaud, il a des revenus abondants, mais il n'est pas un homme rflchi et aucune personne ne le loue. On dit: que si un homme se voit entrant au bain, il aura une fivre accompagne de frissons. S'il voit qu'il a bu de l'eau chaude dans la chambre chaude, ou si on lui verse ou il se lave avec, il aura un souci, un chagrin, une maladie et une terreur quivalente la chaleur de l'eau. S'il boit de l'eau dans la chambre intermdiaire, il aura une fivre continue; et enfin s'il boit de l'eau dans la chambre froide, il sera atteint de pleursie. Et s'il voit qu'il prend son bain en utilisant l'eau chaude et a l' intention de voyager, il n'effectuera gure ce voyage; et n'aura plus de dlivrance, car Allah (le Trs-Haut) a dit: Quand ils imploreront du secours, on leur donnera de l'eau ardente comme le mtal fondu. [XVIII 29]. Si le mme rve runit la fois, le bain, le lavage et le dpilatoire, il
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faudrait interprter le lavage et le dpilatoire uniquement. Si un homme voit un bain inconnu dans un quartier, il y aurait cet endroit une femme calomnie. Certains disent que si un homme se voit en train de construire un bain public, son besoin sera satisfait. On raconte qu'un homme a rv qu'il a gliss au bain. L'interprte lui dit: Un malheur te frappera. En fait, il glissa au bain et se cassa le pied. La fournaise, quelque soit le cas, dsigne une affaire importante et une oie. Celui qui se voit en train de construire une fournaise, aura un pouvoir et une souverainet; s'il n'est pas apte d'obtenir ces bienfaits, il occuperait les gens d'une affaire grandiose. Le four, s'il est connu, dsignerait le lieu de subsistance de son propritaire, ses revenus et ses gains, tel par exemple, son magasin, ses terrains cultivs ou le lieu de son commerce, cette interprtation se base sur le fait que la nourriture y arrive, le feu qui s'y allume est utile, l'aumne et la rente du bl moulu s'accumulent grce au travail des montures et des moulins. Il se peut qu'il indique aussi, la personne qui rve lui-mme. Tout bien, mal, excs, manque, vacuit ou prosprit relatif au four concerne la personne ou la source de ses revenus et le bien de ses rcoltes. Quant au four inconnu, il pourrait dsigner la demeure du souverain ou du gouverneur, cause du feu qui s'y allume; et on connat que le feu reprsentant le souverain peut nuire aux zens ou leur est utile, et il a des paroles et des langues. La pte et le bl qui y viennent de toute part et de toute demeure reprsentent les impts perus ou des hritages qui atteignent la demeure du souverain ou du gouverneur qui se transforment chez eux en subsistances. Les montures ainsi que les planches aidant cuire le pain, dsignent les fils, les assistants, et les tuteurs. Le four pourrait aussi indiquer le march qui reoit les marchandises des gens, dont les profits sont pareils au cendre moulu du four; et la perte sera le manque des pains cuits; et les paroles et les actes illicites y existent cause de son feu. Celui qui envoie du bl ou d'orge un four inconnu, s'il est malade mourra, et sa fortune sera au juge; s'il n'est pas malade, mais il devait au souverain une dme, un loyer, le reste d'une amende ou autre, il paiera son d enverra une marchandise au march, s'il envoie de l'orge moulue, il btiendra une somme presque gale son capital; s'il envoie du bl, il ganera le z:ers, le quart ou le demi par dinar conformment la quantit de l'aumne au pas il l'aurait pes ou bien s'il a une intention quelconque. La meule, ou le moulin dsigne la subsistance de celui qui le voit en rve, son magasin, ses salaris ainsi que les gens qui le servent, prparent sa nourriture et les pouses et esclaves avec lesquelles il a des rapports sexuels. E:ant donn que la meule du moulin effectue un mouvement rotatif, elle dsignerait le voyage. Mais puisqu'elle pulvrise, elle reprsenterait l'pidmie,

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et la guerre, et c'est cette image-l que les Arabes, et surtout les potes utilisent frquemment. Si un homme achte une meule, il se marie, s'il est clibataire, sinon il mariera sa fille ou son fils, achte une domestique pour le servir, satisfaire ses besoins sexuels, ou effectue un voyage, s'il est un grand voyageur. S'il est pauvre, il obiendra de quoi subsister car la meule n'est plus ncessaire qu' celui qui voudrait moudre quelque chose qu'il possde. Si un homme installe une meule hydraulique sur un cours d'eau, au bord de la mer ou autre, il ouvre un magasin ou une boutique s'il n'en a pas, obtient des revenus abondants, si cela lui tait impossible, ou obtient un poste de responsabilit assign par un souverain pour tre utile aux gens et compatissant avec leurs problmes. S'il se charge de meulage, il se marie, achte une esclave ou a des rapports sexuels car les deux meules sont semblables au couple des maris; le pivot ressemble au membre viril, et si le moulin est priv de pivot, l'accouplement serait illicite ou bien ce rve reprsenterait deux femmes en train de faire l' amour lesbien. Si ces cas ne se prsentent pas, il serait intermdiaire entre deux poux ou deux associs ou effectuerait un voyage pour trouver son gagne-pain. Quant la grande meule, si elle est vue au centre-ville ou dans les mosques, elle dsignerait une guerre surtout si elle moulait du feu ou des rochers; sinon elle prsenterait un moulin surtout si elle pulvrisait de l'orge moisie, de l'eau, de la boue ou de la viande maigre. Certains pensent que la meule hydraulique dsigne un homme qui possde une grande fortune qui contrle les vnements, et celui qui a recours lui aura une bonne chance. Celui qui voit une meule tourner, obtiendra des bienfaits quivalents la quantit de farine et d'eau qui entre au moulin. Les meules tournantes prsenteraient aussi un voyage; si elles tournent sans qu'il y ait de bl, elle serait une meute. Si la meule tourne, tordue, le prix de la nourriture augmentera. Les meules manuelles dsignent deux femmes dures associes qui ne peuvent devenir vertueux que par eux-mmes. On rapporte qu'un tel a vu. en rve, une meule tourner sans eau. Il a racont son rve un interprte qui lui a dit: ton trpas s'approche.
Les meules vent dsignent une querelle indurable. Si les meules se cassent, il y a des interprtations diffrentes: D'aucuns disent qu'elles dsignent la dlivrance du rveur de ses soucis, d'autres affirment qu'elles indiquent la mort de l'auteur du rve. Celui qui voit sa meule en cours de broyage, obtiendrait un provenant des efforts d'autrui. La meule dsigne galement la guerre, car les Arabes emploient l'expression (meule de la guerre Raha Al harb). Le march prsenterait la mosque et rciproquement, la mosque

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dsignerait le march, car dans les deux cas, l'homme fait du commerce et gagne. Il pourrait indiquer galement le champ de bataille, tmoin de la victoire d'un groupe et de la dfaite de l'autre, et Dieu (le Trs-Haut) a dsign le Djihad ( = guerre sainte) par le terme tijarat (= commerce) quand il a dit: O croyants! vous ferai je connatre un capital qui vous dlivrera des plus tourments de l'enfer?. [LXI-10]. Les gens du march se battent les uns contre les autres, consacrant leurs mes et leurs capitaux. Le march indiquerait galement un lieu o l'on obtient une rcompense, un salaire ou une bnfice, comme les lieux du savoir, du ribat ( = la garde d'un lieu stratgique, appartenant aux musulmans), et de la priode du Plerinage. Mais lors de l'interprtation du rve, il vaudrait mieux de prendre en considration les biens vendus dans le march, tant que celui-ci est inconnu. Le march de viande prsente plus que tout autre march le champ de bataille, vu que la plus grande quantit du sang y coule, et le fer y est le plus utilis. Le march de bijoux et d'habits ressemble aux runions d'invocations et les maisons du savoir. Le march de change ressemblerait trs fortement la demeure du gouverneur cause de l'change des paroles du pesage et de la balance. Si un homme se voit dans un march inconnu, a rat un achat ou obtenu des bnfices par la vente d'un bien, il faudrait prendre en considration son cas l'tat d'veil. S'il participe la guerre sainte ( = djihad), il rate le martyre et fuyera des ennemis; s'il effectue le Plerinage, il le rate aussi ou celui-ci est altr; s'il recherche le savoir, il le rate aussi ou ne le recherche pas pour Allah. Si mme ce cas-l ne se prsentent pas, il rate la prire en commun la mosque. S'il vole dans ses actes de vente et d'achat, il sera captiv, s'il est combattant. Mais s'il est en train d'accomplir le Plerinage, en tat de conscration (ihram), il chasserait ou jouirait des rapports sexuels; ou s'il est un savant, il commet des prvarications lors de son dbat ou met des fatwas ( consultations juridiques, ou responsa prudentium) trompeuses; sinon, il accomplit sa prire par ostentation, devance son imam dans ses prosternations ou ses inclinaisons et n'observe pas les prscriptions dues l'me au cours de la prire, car c'est le pire acte de vol, comme on nous a inform. Le march connu, celui qui le voit prospre, plein de gens, un incendie y est clat, un ruisseau pur coule en son milieu, la paille bourrue dans ses boutiques, ou une brise y souffle, les revenus des gens de cet endroit abonderont, des gains et des hypocrisies y viendront. Si les gens du march sont en tat de sommeil, les boutiques fermes, ou l'araigne a tiss sa toile sur ces boutiques ou sur la marchandise expose, ce march souffrira de la mvente ou subira un chmage.Si un march change de spcialit, l'interprtation prendra en considration la nouvelle spcialit, par exemple, des bouchers dans le march de l'toffe, les gains des drapiers s'accrotront cause du dbut facile
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des marchandises. Si un homme voit dans le mme march des vendeurs de poteries, leurs gains et profits s'amenuiseront... Si l'on y voit des vendeurs de la viande bouillie avec du bl mond ( = harissa) ou des frits, une preuve, comme un incendie, un cambriolage, une destruction ou autres les frappera. Certains disent que le march reprsente la vie, si le march vu en rve est spacieux, la vie du rveur sera satisfaisante; mais il indique des troubles et des inimits cause des gens qui s'y rassemblent habituellement.Mais celui qui puise sa subsistance du march et y voit en rve un grand nombre de gens et une grande activit, son rve lui annoncerait un bon prsage; et si le march est calme, les vendeurs seront en tat de chmage.
La boutique dsigne tout endroit qui apporte l'homme un intrt, tel que

le verger, le champ cultiv, le palmier, l'arbre, l'pouse, le pre, la mre ou le livre, tant au cours de sa vie courante que dans la vie de l'au-del; car les gens du commun disent: un tel a pris cet endroit pour son intrt pour le possder comme une boutique. Si l'homme voit sa boutique dtruite, et si l' tat d'veil, il voit que son pre est malade, celui-ci mourra, car il en puise sa subsistance, si sa mre est malade, elle mourra aussi car elle lui donnait son lait et le fortifiait de son pain. Si sa femme est enceinte ou affaiblie, elle mourra, car elle constitue sa vie, son plaisir et sa jouissance, et porte dans son sein sa semence et son enfant qui prsente dans l'interprtation, la fortune. Si ces casl ne se prsentent pas, son gagne-pain sera difficilement obtenu. Celui qui se voit en train de dfoncer la porte d'une boutique, changera de boutic ue, s'il voit les portes des boutiques fermes, les marchandises stagneront et le commerce glera, et s'il voit les portes des boutiques bouches, les commerants mourront et leur renomme s'teindra; mais si elles sont ouvertes, le ngoce prosprera. Le Khan ou le caravansrail, c'est l'auberge de l'homme, et dsigne, l' instar de la maison, le corps, la gloire, le nom, la rputation, le bain, le four et le conseil juridique. Si le Khan est un tranger, il dsigne le voyage, car c'est cet endroit que les voyageurs se reposent. Il se peut qu'il indique la vie qui reoit les gens de passage, ou bien la perception d'impt, car c'est l que demeure l'homme qui quitte sa maison et son pays pour un autre, moins qu'il soit en compagnie de ses amis et camarades. Celui qui se voit en train d'entrer un Khan inconnu et est en ralit malade, mourra, voyagera ou se dplacera d'un endroit un autre, s'il est en bonne sant l'tat d'veil. Celui qui sort d'un Khan un autre et enfourche une monture sa sortie, ou sort dos de monture, il sortira dans un cercueil, s'il est malade, et se dplacera d'un endroit un autre, s'il est en voyage. S'il voit des amis y descendre dos de montures ou en sortir, une pidmie s' abattra les gens ou les amis.
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La prison dsigne les mmes choses que le bain et peut aussi dsigner la

maladie qui empche les gens d'agir leur aise, et de voyager. Elle pourrait prsenter la tombe ou la Ghenne, car elle est la prison des dsobissants et des mcrants; et la prison n'est que le lieu de chtiment des criminels et des prvaricateurs. Si un homme se voit en prison, il faut prendre en considration son tat et celui de la prison; S'il est malade et la prison est inconnue, celle-ci dsigne sa tombe o il sera retenu jusqu'au jour de la rsurrection; si la prison est connue, sa maladie se prolongera mais on lui souhaite sa gurison afin qu'il retourne la vie qui prsente une prison pour ses semblables car il est dit que la vie est une prison pour les croyants et un paradis pour les infidles. Si le malade est un criminel, la prison inconnue indique sa tombe, et la prison connue dsigne que sa maladie se prolongera et il ne reganera ses forces que s'il se repentit ou embrasse l'Islam lors de sa maladie. Si un infidle se voit mort en prison; s'il est infidle, ce prison dsigne la Ghenne, s'il est musulman, le paradis ne le recevra pas cause de pchs dont il ne s'est pas repenti. De mme, si un homme vivant, et en bonne sant, se voit en prison, il faudrait prendre en considration son tat: S'il a l'intention de faire un voyage terrestre ou maritime, un obstacle entravera son parcours, comme: la pluie, le vent, l'ennemi, la guerre, ou un ordre du souverain. S'il n'a pas l'intention de voyager, il entrera dans un endroit o il dsobira Dieu, comme l'glise, les maisons d'hrsie, la demeure d'une fornicatrice, ou un cabaret; tout homme aura une interprtation qui prendra en considration sa ralit et ce que le rve contient comme signes, paroles, et actes supplmentaires. Certains considrent que celui qui choisit lui-mme la prison, une femme tentera de le corrompre mais Allah le sauvera de sa machination et lui donnera ce qu'il voudra, selon le verset suivant: Seigneur! s'cria Joseph, la prison est prfrable au crime auquel elles m'invitent.... [XII 33]. On rapporte que, durant le rgne de son pre, Sabur ben Ardashir a vu, en rve, qu'il construisait des prisons, prenait des Byzantins les porcs et les singes et les y introduisent. Il portait galement trente et une couronnes. Il raconta son rve un interprte qui lui dit: Tu rgneras trente et une annes; tu construiras des villes dont le nombre sera quivalent celui des prisons; tu vaincra les Byzantins et en captivera un bon nombre. En effet, aprs la mort de son pre, il vainquit le roi des Byzantins et construisit les villes de Nisabur, Al-Ahwaz et Sawerrane. Le fumier, c'est la vie. C'est cette comparaison-l que le Prophte (que Dieu le bnisse et la salue) a prononc lorsqu'il s'est trouv tout prs d'un tas de fumier. Le fumier dsigne l'eau car il constitue la terre et le reste de ce que les gens, de quoi amliorer leur subsistance; os, pot d'argile, noyaux, paille et autres signes qui dsignent tous les biens.
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Celui qui se voit sur un tas de fumier, non frquent, il faudrait prendre en considration son tat et les oeuvres qu'il mrite: S'il est malade, ou craint la mort pour une raison ou une autre, son rve lui annonce la dlivrance ou la gurison, se rendant la vie pareille un tas de fumier. Si un pauvre fait le mme rve, il s'enrichira aprs la gne, et gagnera des biens aprs la pnurie, s'il a un espoir d'avoir un hritage, il l'aura, car les ordures sont accumules par autrui et ne sont pas de ses profits. Le tas de fumier est semblable la fortune accumule par-ci et par-l sans crainte de Dieu et sans immoler une victime dont la chair est donne souvent aux pauvres comme aumne (Sadaqa), car ce tas rassemble un grand mlange de salet et d'ordures. S'il est clibataire, en ralit et voit ce rve, il se mariera et les ordures dsigneraient les meubles de sa maison, et ses biens en paille achets de plusieurs endroits et emprunts de diffrentes demeures; si aucun de ces cas ne se prsente, le tas de fumier dsignerait son magasin ou sa boutique; sans pour autant exclure qu'il est cambiste, cabaretier, fripier ou un boulanger de ceux qui exercent un mtier et traitent leurs salaris. S'il est digne d'un poste juridique, d'un pouvoir ou mme de percevoir des impts, il sera assign. Les biens viendront chez lui, les intrts lui seront offerts ainsi que les amendes et les hritages, et ce, parce que les ordures ne sont envoyes au tas de fumier qu' la suite du balayage qui est symbolis par l' amende, la perdition et la mort. Pour le souverain, le tas de fumier dsignerait sa trsorerie; pour le juge, il reprsenterait la maison de son trsorier et secrtaire. Si un homme se voit rcitant le Coran au dessus d'un tas de fumier, il sera destitu de ses fonctions au cas o il est gouverneur; s'il est malade, il mourra; mais s'il est pauvre, il vivra en ermite et s'appauvrira. La route dsigne le droit chemin qui n'est autre que la religion et la rectitude; si un homme prend cette route, il est sur le droit chemin, respecte la religion, obit aux lois musulmanes et s'attache la vrit, s'il perd la route, il hsite en son for intrieur en matire de religion. S'il se voit marchant tout droit, il suit la vrit; s'il prfre la vie prsente, il sera conduit vers un commerce qui ralise des profits, le chemin suivi qui rend la personne errante, dsigne l'garement de celui qui le prend; mais s'il prend conscience de son garement et s'oriente de nouveau vers le bon chemin, il retournera la vrit. Le chemin cach reprsente l'illusion et l'hrsie; quant au chemin sinueux, celui qui le suit n'adoptera pas la rectitude dans ses actes ni dans sa doctrine. Abu Mussa Al-Asha'ari (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Je me suis vu, en rve, suivre de nombreuses routes qui ont disparu tour de rle pour qu'il n'en reste qu'une seule route. J'ai march sur cette route jusqu' atteindre une montagne, l, j'ai trouv au sommet, le Prophte ( qu'Allah le bnisse et le salue!), et Abu Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui)

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ct de lui. Alors, j'ai dit: Nous sommes Dieu, et nous retournerons lui. [II-156]. Le mirage, si un homme voit, en rve, un mirage, il recherche une chose qu'il n'obtiendra point, parce que Dieu (le Trs-Haut) a dit: Pour les incrdules, leurs oeuvres seront comme ce mirage du dsert, que l'homme altr de soif prend pour de l'eau jusqu' ce qu'il y accourt et ne trouve rien. [XXIV-39]. L'gout de latrines dsigne le silo souterrain, le dpt et la sac, cause de la merde qu'ils contiennent, reprsentant la fortune. Celui qui les cure et jette les salets qui y sont contenus, vend sa marchandise stagnante, envoie son argent avec des voyageurs ou le prte quelqu'un dans un delai postrieur, s'il porte de ces salets dans les jarres; s'il verse dans l'gout, ou s'il n'y trouve rien, il perdra son argent et s'appauvrit. Mais s'il est dj pauvre, ses soucis seront dissips, ses chagrins causs par la pauvret disparatront. On dit qu'il dsigne la dette. Si un homme est endett, il paie ses dettes car elles sont galement des excrments. Celui qui urine dans l'gout inconnu, du lait, du miel, il sodomisera illicitement; mais s'il se trouve dans sa demeure, cet accouplement se fait avec des gens de sa famille. Le cimetire dsigne l'au-del o sont envoys les gens qui s'y trouvent et y sont emprisonns. Il se peut qu'il dsigne la demeure du Ribt ( = caserne de la frontire), de l'ermite, de l'adoration de l'abandon de la vie, des pleurs et des sermons; la raison en est que ceux qui s'y trouvent sont considrs comme exemples pour les visiteurs et ceux qui les voient et auquel leur tat et leurs corps fatigues sont dvoils. Quand le Prophte (que Dieu le bnisse et le salue!) y est entr et a salu ses habitants, il a dit: C'est la demeure des croyants. Le cimetire reprsenterait aussi la mort car il rassemble les morts, mais il est galement la demeure des infidles, des hrtiques, des gens du livre ( = dhimmiyin), car ceux-ci y sont aussi enterrs. La mort, en rve, dsigne une foi drgle, ainsi que les maisons de ceux qui sont indiffrents aux actes corrompus, telles que les maisons des fornicateurs, les maisons o le vin s'coule flot et o les gens se solent jusqu' tomber raide mort comme les cadavres, et les maisons des inattentifs qui n'accomplissent pas la prire, n'invoquent pas Allah (le Trs-Haut) et n' avancent gure de bonnes oeuvres. Le cimetire dsigne, de plus, la prison, car le mort est emprisonn dans sa tombe. Celui qui entre, en rve, dans un cimetire, mourra, s'il est en ralit malade et notamment s'il y voit une maison ou une demeure; mais s'il n'est pas malade, il faudrait examiner les autres signes contenus dans le rve. Si au moment d'entrer au cimetire, est humili, a les larmes aux yeux ou rcite le Coran, il frquentera les gens de vertus, les groupements d'invocations, vivra en ermite et profitera de ce qu'il voit et entend. S'il est au moment d'entrer au

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cimetire, riant, dvoilant ses parties pudiques, urinant sur les tombes ou marchant avec les morts, il frquente les gens du mal; les dbauchs et ceux dont la foi est corrompue. S'il y entre en appelant la prire, il sermonne ceux qui n'obissent pas, ordonne les gens qui ne prtent pas attentions ses ordres de faire le convenable, prte un tmoignage de vrit avec des gens inattentifs, ignorants ou infidles. Mais celui qui voit, en rve, des morts inconnus sauter de leurs tombes ou retourner chez eux, il sera libr de sa prison, exhortera des idoltres embrasser l'Islam, ou bien des grains sems pousseront dans le sol aprs une longue priode de scheresse, conformment aux autres signes contenus en rve et les conditions prvalentes de la ralit. Le pillage des tombes: Le dterreur recherche un objet secret et trs ancien. Si un homme dterre une tombe, il serait un rudit qui recherche sa doctrine et vivifie son savoir disparu. Cette interprtation s'applique galement aux dterreurs de la tombe du Prophte (que Dieu le bnisse et le salue!), sauf si la fouille aboutit la dcouverte de morceaux de tissus dchirs ou des os fracturs. Car ce moment-l, son savoir dviera vers l'hrsie; s'il trouve le Prophte vivant dans la tombe, il en puisera une bonne oeuvre et atteint le but vis en redonnant la vie sa Sunna ( = Tradition) et ses prescriptions. S'il dterre la tombe d'un infidle, d'un hrtique ou d'un homme des gens du livre, il est la recherche de la doctrine des gens perdus ou use de la ruse et obtient un bien illicite. Si le dterrement aboutit un cadavre pourri, une boue infecte ou beaucoup d'excrments, ce rve signale avec plus d'affirmation qu'il arrivera la corruption indique. Si un rveur voit un mort revivre, son anne sera soit bonne, soit mauvaise, et notamment si le mort tait un membre de sa famille; ou s'il l'a vu chez lui. Une anne bnfique ou malfique sera propre tous les gens au cas o l'homme qui rve est un souverain ou un savant. Si l'homme voit, en rve, un mort en train de manger dans une demeure o il y a en fait un malade, ce dernier mourra, ou les propritaires de la demeure perdront une partie de leur fortune. Si un homme est appel par un autre, mort, il le suivra, s'il tait malade, il perdra sa renomme, s'il est thologien, jusqu' ce qu'il regrette ce qu'il a fait et avancerait de bonnes oeuvres. Si un homme mort frappe le rveur ou le reoit les sourcils froncs, le menace sans les saluer; le rveur devrait faire attention ses propres actes et ses pchs envers le Seigneur (le Trs-Haut); mais s'il le reoit souriant, remerciant, le saluant et le prenant dans ses bras; l' interprtation prcdente est inverser. En fait, le chapitre des morts a t suffisamment dtaill. Si le rve indique la mort, le port du cercueil ne fait que l'approuver; mais si un homme se voit port sur un cercueil, il pourrait tre assign un pouvoir qui lui donnera toute latitude de vaincre les gens.

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De mme, l'enterrement constitue une affirmation au rve qui reprsente la mort. Il pourrait aussi indiquer une preuve accablant celui dont la foi est corrompue, le long sjour du voyageur, le mariage ainsi que l'pouse, l'entre la maison, dans la cousinire, avec la nouvelle marie aprs le lavage, le port du blanc, le parfum et la visite des amis dans la premire semaine de son mariage. Celui qui s'attend tre conduit en prison, le sera, mais si le cercueil est spacieux et l'homme y dort, tel un jeune mari, il aurait des biens, une bonne finalit et des rjouissances multiples. Si le contraire se prsente, sa condition se gtera et il gagnera ses revenus avec grande peine. Ibn Sirine disait: Je prfre prendre une chose du mort et dteste lui donner, il a dit encore: si le mort prend quelque chose de toi, la chose prise mourra. Si un homme meurt et ne voit pas l'apparence des morts, sa demeure ou une partie de sa demeure sera dtruite. Si la personne vivante se voit en train de se creuser une tombe, elle construira une demeure dans cette rgion ou ce quartier et y habite. Si un homme se voit enterr, tout vivant, dans une tombe, sera emprisonn et sera en proie des difficults. S'il voit un mort l' embrasser et le frquenter, il atteindra le grand ge. S'il voit le mort endormi, ce rve indique son repos. La muraille de la ville dsigne son souverain ou son gouverneur. Si elle est inconnu, elle reprsente l'Islam, le savoir, le Coran, la fortune, la scurit, la pit, l'invocation et tout rempart qui le protgerait des ennemis ainsi que le savoir, l'pouse, l'poux, le bouclier, le matre, le pre ou autre. S'il voit la muraille de la ville effondre, le gouverneur mourra ou sera dmis de ses fonctions; s'il la voit marchant comme l'animal, il voyagera suivant le souverain vers l'endroit vu en rve. S'il est dessus, il voyagera avec lui. S'il construit une muraille encerclant son corps, sa demeure, ou sa ville, il faut prendre en considration son tat; s'il se trouve tre un souverain, il sera protg contre son ennemi et pargnera ses sujets des malheurs. S'il est un savant, il classifiera un savoir qui sert protger les autres, s'il est un esclave vivant en ermite, il protgera les gens et se protgera lui-mme grce ses invocations. S'il est pauvre, il obtiendra ce qu'il rendra riche ou il pousera une femme qui le sauvera des tentations de Satan, s'il est clibataire. S'il voit une muraille inconnue fissure de faon ce qu'elle permette l'entre des voleurs ou d'un lion en ville, l'importance de l'Islam ou du savoir faiblira ou bien portera atteinte un des piliers de l'Islam. Si le rve qu'il voit se rapporte exclusivement lui, il concerna sa foi, son savoir, sa fortune ou son bouclier s'il participe la Guerre sainte (djihad), ou apparatra dans l'ingratitude d'un pre, d'une mre, d'un mari ou d'un matre; d'o il lui arrivera d'avoir commis des pchs. La citadelle dsigne le passage d'un souci une dlivrance. Elle indique galement un souverain qui passerait du bien au mal.

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Interprtation des rves

Celui qui se voit entrant dans une citadelle, obtient des biens, et tendrait l' asctisme dans sa foi; mais s'il la voit de loin, il se dirigera d'un endroit un autre o sa situation s'lvera. Celui qui se voit construire un forteresse, il protge ses femmes de tout acte illicite et sa fortune et sa personne de toute calamit et humiliation; s'il voit qu'il dtruit sa fortification, sa demeure ou son chateau, sa foi et sa vie seront corrompues ou bien sa femme mourra. S'il se voit dans une citadelle, une ville ou une fortification, il obtiendra la vertu, la renomme et vivra ascte et ermite. S'il se voit assis sur les crneaux d'une fortification, il retrouvera un frre, un chef ou un pre qui le sauve. On dit que la fortification dsigne un homme invulnrable, invincible. Celui qui le voit de loin, sa renomme s'tendra et ses femmes seront protges; s'il s'attache une fortification de l'intrieur ou de l'extrieur, il s'attachera de la mme faon sa foi. Si un homme se protge dans une citadelle, la victoire
lui sera accord.

mourra, car ce rve n'est porteur d'aucun signe de bon prsage; en effet Allah (le Trs Haut) a dit dans ce verset: En quelque lieu que vous soyez, la mort vous atteindra, elle vous atteindrait dans des tours leves.... [IV 78]. La destruction des btisses: celui qui voit des fermes et des maisons dtruites et se voit lui mme dans une ruine, portant de beaux habits et enfourchant une belle monture, il serait un homme gar. Si les murs d'une maison s'effondrent cause d'un torrent, les habitants de cette maison mourront. S'il voit la destruction dans son quartier, une mort y arrivera; s'il saute sur sa maison et la dtruit, sa femme mourra. Celui qui voit sa maison s' effondre sur lui, et voit de la poussire, ce rve dsigne la rougeole; et s'il voit le toit tomber sur lui une calamit s'abattra sur lui. Si des ruines se transforment en btiments en bon tat, le propritaire amliore sa foi et retrouve le droit chemin aprs une priode d'garement. Si quelqu'un voit une partie de sa demeure, de son chteau ou de sa maison tomber l'intrieur, le parent absent retournera chez lui, et s'il a une fille, une soeur ou autre personne en ge de se marier, elle sera demande en mariage. Si le vent dtruit une demeure, un souverain prvaricateur causera la mort des habitants de cette demeure. L'arcade inconnu dsigne la vie que les gens traversent et ne peuvent y rester infiniment; si elle se trouve entre la ville et le cimetire. Elle reprsenterait aussi le navire qui est compar la distance, et le chemin parcouru, intermdiaire entre deux endroits, elle pourrait indiquer aussi le souverain, le gouverneur, le mufti (celui qui donne la fatw responsa prudentium) et toute personne laquelle recourent les gens pour rgler leurs affaires, et l' arcade pourrait galement dsigner le Sirt qui constitue un obstacle que
-

La tour: si un homme se voit, en rve, au haut ou l'intrieur d'une tour, il

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l'homme doit surmonter pour arriver au Paradis, le jour du Rassemblement. Si un homme traverse, en rve, une arcade, il quittera la vie prsente pour le monde de l'au- del, et surtout s'il rencontre au-del de l'arcade des morts, entre une demeure dont il ne connat ni les habitants, ni le lieu, ou si un oiseau l' emporte dans les airs, une monture l'avale, il tombe dans un puits ou une excavation ou monte au ciel, tout cela si l'homme est malade l'tat d'veil; sinon, chaque cas est pris en considration: S'il est en voyage, ce rve lui apprendra que son voyage prendra fin en lui apportant soit bienfait et richesse, soit malheur et pauvret suivant les signes contenus en rve aprs sa descente de l'arcade. S'il atteint un terrain fertile ou il trouve de la paille de l'orge, des dattes, une femme ou un vieillard, il aura des bnfices et du bien. S'il descend sur une terre et une mosque, il atteindra son but vis tel que le Plerinage, l'invasion ou le Ribat, s'il est reu par un lion, une boue infecte, une scheresse, des pailles, des raisins noirs, de l'eau abondante ou des torrents couls; il ne rencontrera aucun bien durant son voyage ou lorsqu'il rentrera dans sa famille. S'il est en litige avec quelqu'un ou a besoin du service d'un chef, ce litige aura des consquences sur lui, et il obtiendra de ce chef du bien ou du mal, selon ce que le rve comporte. Si un homme se voit transform en pont ou en arcade, il obtient une autorit et les gens auront besoin de lui, de sa puissance et de tout ce qu'il a. La colonne dsigne tout ce qui peut tre considr comme appui, soutien ou chef, tel que l'Islam, le Coran, la Sunna, la jurisprudence, la religion, le souverain, le thologien, le gouverneur, le pre, le mari, le matre, le tuteur, le tmoin,l'pouse et la circonstance. L'interprtation de la colonne, en rve, dpend du lieu o elle se trouve, des signes supplmentaires contenus dans le rve, ainsi que sur la condition du rveur. Celui qui voit une colonne incline, qui faillit tomber sous le btiment, elle dsignerait, au cas o elle est l'une des colonnes de plus grande mosque, qu'un des hommes du souverain commet des actes hypocrites et est sur le point de se rebeller contre lui et contre sa doctrine, ou bien qu'un rudit ou un vertueux dvie de la voie droite cause d'une sduction ou d'une calamit qui l'a attaqu. Or, si cette colonne est celle d'une des mosques des tribus, elle reprsenterait son imam, son muezzin ou bien celui qui l'entretient et excute les services ncessaires. Si la colonne se trouve dans la demeure du rveur, dans son habitation, elle dsigne son matre; si le rveur est en ralit un esclave, et ce matre se comportera avec lui diffremment et le traitra avec rudesse. S'il craint, en rve, la chute de la colonne, en rve, sur lui, il prouvera de la crainte l'gard de son matre. Si une femme voit le mme rve, la colonne n'est autre que son mari. Si un homme libre voit ce rve, la colonne dsignerait son pre. La chute de la colonne dsigne la maladie de la personne dsigne. Il en est

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Interprtation des rves

de mme si la colonne monte dans les airs, y disparat ou si elle tombe dans un puits ou une excavation et est perdue de vue. Si la colonne est celle d'une glise, la personne dsigne est un infidle ou un hrtique, tels que les moines, les diacres et les chefs hrtiques. Les mosques dsignent le monde de l'au-del, car les gens le demandent dans la mosque; et le tas de fumier dsigne le monde d'ici-bas. La mosque dsigne galement la Ka'ba, car elle est la maison de Dieu, tout comme elle reprsente les lieux de rassemblement du profit, des bnfices, de la rcompense et de l'assistance, comme la demeure du gouverneur, les runions d'invocation, du Ribat, du champ de batailles et du march car elle constitue la march de l'au-del. Les dimensions, la clbrit, et la nature de la mosque vue, en rve, seront semblables la chose dsigne. Si un homme est digne d'un poste juridique, construit une mosque, en rve, il obtient ce poste ou bien deviendra un mufti. Si ce rve est fait par un savant, il dsignerait un classificateur utile; s'il est fait par un papetier, il indiquerait un Coran qu'il serait en train d'crire. Il dsignerait pour le clibataire, un mariage; pour les gens qui recherchent le profit matriel et les plaisirs de la vie prsente, elle dsigne un btiment construit, tel que le bain, l' auberge, la boutique, la boulangerie, le navire et autres qui lui apporteront des bnfices et des revenus durables, car les gens obtiennent leur rcompense grce la prire en commun, viennent de diffrents endroits et y entrent sans demander de permission. Si un homme prfre, en tat d'veil, les jouissances de la vie prsente et ses biens, ou si au contraire, sa prfrence va pour la vie de l'au-del, les signes de profits vus en rve se rapportent soit la vie prsente, soit celle de l'audel selon ses dsirs. Si un homme dtruit une mosque, l'interprtation contraire celle du constructeur des mosques devrait tre applique. S'il construit une boutique, sa prfrence va vers la vie prsente au dpens de celle de l'au-del. S'il construit un bain, sa foi sera corrompue cause d'une femme. S'il creuse sur sa place une excavation, il tombera dans le pch suite une duperie de sa part, ou parce qu'il a loign un groupe de gens du savoir, du bienfait et du travail, ou bien cause d'un gouverneur qui l'a destitu de son poste, d'un homme vertueux qu'il a tu ou un endroit auquel il a occasionn un malheur ou d'un contrat de mariage sign qu'il annulera. S'il le voit dnud dans une mosque, il se conformera ce que la prsence dans la mosque exige. S'il est en priode de Plerinage, il l'effectuera si Allah le veut, et surtout s'il est en train d'appeler l'office. S'il est coupable, il se repentira et se soumettra aux prescriptions. S'il est en train de clbrer l'office sans s'orienter vers la Kibla et en

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dvoilant les parties pudiques, il s'adonnera la recherche des jouissances de la vie prsente dans un march ou lors d'une saison et sera priv de ce qu'il espre ou bien perdra ce qu'il a achet ou vendu, car sa prire est annule et ses efforts sont vains. Ce rve indique aussi la corruption toute illicite et d'usure qu'il obtient l' tat d'inconscience. La mosque sacre de la Mecque dsigne le Plerinage pour celui qui s'y dshabille ou y appelle la prire, mme si aucun indice du rve ne signale la saison du plerinage, car il suffit que la Ka'ba s'y trouve. Elle pourrait aussi dsigner la demeure du souverain dont l'entre est interdite quiconque, ainsi que la demeure du savant, la mosque de la ville, et aussi le grand march o se ) font des transactions illicites, tel que le march de change et de joaillerie, car les gens de ce march obtiennent des bnfices illicites et commettent des pchs. Mieux encore, elle indique tout acte dtestable ou prohib que l'homme ne doit pas effectuer, l'agression contre les animaux et le mal franc. La mosque de la ville dsigne ses habitants. Les parties suprieures indiquent ses chefs, les infrieures le commun du peuple, ses colonnes les invocateurs et ceux qui sont utiles grce leur autorit, leur savoir, leur adoration et leur asctisme. Le mihrab ( = une niche dans le mur de la mosque, qui fixe la direction de la qibla), reprsente l'imam, la chaire, le souverain ou l'orateur, les chandelles les gens du savoir, du bien, du djihad et ceux qui sont aux aguets lors d'un Ribat; les natts incarnent les gens du bien et de la vertu et tous ceux qui se runissent dans la mosque et y clbrent leur prire. Le minaret dsigne le Cadi ( = juge) de la ville, ou son savant auquel les gens recourent, dont ils acceptent les paroles, respectent les jugements et excutent les ordres. Quant aux portes de la mosque, elles figurent les o u v e r ir ls d f ,i e lc s ,o m m s ia r e id e p o c il e t o ,u s c e u x q u d i f e n d e n e lt s zens et leurs droits. Si le rve contient ces parties-l, l'interprtation se rapportera ce que la partie dvoile. La Ka'ba: il se peut que la Ka'ba dsigne la prire car c'est vers elle que les prieurs s'orientent. Elle indique la mosque puisqu'elle est la maison d'Allah = Dieu) ainsi que toute chose ou personne considre comme exemple suivre, auquel on a recours et qui ne peut tre dsobi, tel que l'Islam, le Coran, la Sunna, le souverain, le gouverneur, le savant, le pre, le matre, le mari, la mre et l'pouse. Il se peut qu'elle dsigne le jardin d'Eden car elle est la maison de Dieu et la Paradis, sa demeure: Elle peut dsigner galement les mosques, les rassemblements, des saisons, les marchs et les places dans les chteaux. Celui qui voit la Ka'ba devenir sa propre demeure, les gens accourront

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Interprtation des rves

vers lui et s'amasseront sa porte grce une autorit obtenue, un savoir appris, une noble femme vertueuse ou consacre Allah, qu'il pouse. S'il est un esclave, il sera affranchi par son matre, car Allah (le TrsHaut) a libr sa maison des mains des tyrans. S'il se trouve autour d'elle, ou effectue un tour, il sert un souverain, un savant, un adorateur, son pre, sa mre, une pouse, un matre en leur octroyant ses conseils, charit et efforts. Si un homme y entre, il se mariera, s'il est clibataire, professera l'Islam, s'il est infidle, reclbrera la pirre et avancera de bonnes oeuvres, s'il est inattentif; obira de nouveau ses parents s'il est ingrat; autrement il entrera dans la demeure d'un souverain, d'un gouverneur ou d'un thologien pour une affaire quelconque dsigne par un indice contenu dans le rve ou conforme son tat l'tat d'veil. S'il a peur l'tat d'veil, il sera en scurit. S'il est malade, ce rve annonce sa mort et sa victoire, notamment s'il y est port sans qu'il prononce des paroles ou en tat de Talbia ( = Crier Iabbaka c..d. tes ordres) dnud de ses vtements, car il abondonnera la vie prsente, recourra l'exhortation de Dieu (le Trs-Haut) et sera reu au Paradis, si Dieu le veut. Si un homme peroit la Kaaba dans une contre, ou dans un quartier, et si cette vision est prorpe lui, et s'il ne voit pas un rassemblement des gens, au moment de la vision, on doit avoir recours son tat: Au cas o il attend l'pouse, il accomplira l'acte de mariage, et son attente tait longue, elle arrivera prochainement, notamment, s'il voit la Ka'ba dans son quartier ou dans celui de l'pouse attendue. Si elle se trouve chez lui et qu'il y entre, son pouse lui sera offerte. S'il y entrera, il entrera chez elle en toute rapidit; car la Ka'ba est dans ce cas est trs proche de lui, aprs avoir t trs loin. Si un inattentif qui a dlaiss la prire voit le mme rve, celui-ci n'est qu'une menace qui essaie de le remettre sur le droit chemin; de mme si un homme devrait effectuer le plerinage, mais il est inattentif, la Ka'ba lui rappelle son existence afin qu'il vienne lui rendre visite. Si aucun de ces cas ne se prsente, mais ce rve se rapporte au gens du commun, un souverain quitable prendra les rnes du gouvernement; un gouverneur, un savant ou un imam clbre retournera du plerinage ou d'un voyage lointain, ou bien sort de sa demeure aprs un long isolement cause d'un vnement, d'un devoir ou d'une mort; les gens le suivent, tournent autour de lui, prient pour lui et puisent des bndictions. L'glise: elle dsigne le cimetire, la demeure de la fornicatrice, le cabaret, la demeure de l'impit et de l'hrsie, la maison des instruments de musique, des chanteurs et des chansons, celle des lamentations, du port de noir, tout comme elle reprsente la Ghenne, la demeure de ceux qui dsobissent au Seigneur, et la prison. Si un homme se voit dans une glise en train d'invoquer Dieu, de pleurer ou de prier en s'orientant vers la Ka'ba, il entrera dans un

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cimetire pour visiter la tombe des morts, ou pour accomplir une prire lors d'un convoi funbre. Si ses pleurs sont accompagns de lamentations ou s'ils contiennent des indices de soucis, il sera emprisonn. S'il y voit un mort, celuici serait emprisonn dans la Ghenne avec les dsobissants. S'il y entre vivant, appelant la prire, ou rcitant le Coran, il remportera la victoire et triomphera sur ses ennemis, s'il se trouve en tat de djihad ( = combat sacr). S'il se trouve dans une mtropole, il suscitera une rebellion, apportera aux gens des hrsies et une apostasie et les exhortera suivre ses pas. S'il se voit clbrant l'office des gens de l'glise et effectuant leurs oeuvres, il frquentera ces gens et les imitera en devenant lui aussi impie, hrtique, fornicateur, buveur de vin ou commettra un grand pch comme par chanter, jouer de la flte et du luth, battre le tambour et surtout s'il s'agenouille comme eux en face de la croix faite en bois. Quant la femme qui voit un tel rve, elle assistera un mariage o il se traversait des instruments de musique, de tambours, ou un convoi funbre; o l'on dchire les habits, on porte le noir, on pleure et on se lamente, et elle fera de mme. L'ermitage reprsente le souverain et le chef clbre, grce son savoir et sa dvotion; il reprsente aussi les demeures, leurs localits, leur nature ainsi que les choses connues ou inconnues qui s'y trouvent. L'interprtation du rve o on voit un ermitage concernera la chose ou la personne dsigne. Si un malheur comme la destruction ou l'effondrement frappe l'ermitage, l' interprtation se rapporte aux choses dj mentionnes. Si l'ermitage se trouve dans les airs, au cimetire ou dans la prairie, il indiquerait les tombeaux des nobles gens, les mes des martyrs selon leur couleur et les matriaux utiliss dans la construction. S'il est vu de couleur noir ou rempli de sangliers, il dsignerait les glises. La chapelle porte aussi la mme interprtation. Si un homme voit des morts dans un sacrophage, celui-ci indiquerait une trsorerie contenant des biens illicites; mais s'il ne contient aucun cadavre, il dsignerait un homme mauvais auquel ont recours de mauvais hommes.

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du

u n C H A P I T R E X L u n De l'or, de l'argent, des parures, et des bijoux, ise des mtaux tel que le plomb, ou le cuivre, de la pierre nt
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du Kohl, du naphte, du cuivre jaune, du verre, du fer, du bitume et autre.

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Les mtaux de la terre dsignent des trsors, des richesses caches, le savoir enfoui ou les gains amasss car les mtaux constituent le dpt qu'Allah a confi la terre pour le bien de ses serviteurs, pour en profiter pour la vie prsente, tout comme pour la vie de l'au-del. Si un homme trouve un, deux ou

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Interprtation des rves

plusieurs mtaux divers, il faut prendre, en considration son tat: S'il est un laboureur et agriculteur, son rve lui annonce une anne extrmement fertile et une bonne rcolte des fruits et des produits du sol. S'il est avide du savoir, son rve lui annonce le succs dans l'acquisition des connaissances. S'il fait les autres profiter de ce qu'il a acquis en rve, il manifestera son savoir par la parole et par la diffusion des prescriptions. Si le rveur est un homme de pouvoir qui combat un ennemi ou est clbre pour ses guerres saintes dclares contre l'ennemi, il remportera la victoire, et conqura des villes impies au nombre quivalent celui des mtaux, et les Musulmans rassembleront d'normes butins. Si le rveur est un mcrant ou un hrtique, exhortant les gens suivre la voie de l'garement, la vision des mtaux dsignerait la discorde, qu'il smera parmi les gens, car Dieu (le Trs-Haut) assimile nos biens et nos enfants des tentations gnratrices de discorde ( = fitna, les mtaux de la terre n'tant que des biens cachs, dsirs par tous, comme la source d'eau cache sous le sol). L'or est de mauvais augure dans le rve, cause de la signification de sa prononciation ( = dhahab = partir ou or) et pour sa couleur jaune. Il symbolise un chagrin, et une amende impose. Le bracelet d'or signale au rveur un hritage. Si un homme se voit portant une parure en or, il fera des contrats de mariage dans une communaut incapable. S'il obtient un lingot d'or, son rve lui reprsente une perte de ses biens, un souci quivalent la quantit d'or obtenue ou la colre d'un souverain qui lui imposera de payer une amende. S'il se voit en train de faire fondre de l'or, sera victime d'une dispute relative une affaire dtestable qui nourrira les mdisances des gens son propos. Celui qui voit sa maison plaque d'or ou entirement construite avec de l'or, doit redouter un incendie chez lui. S'il porte un collier en or, en argent, en verroterie ou en pierres prcieuses, il aura une charge de pouvoir ou la garde d'un dpt de confiance. Celui qui se voit portant deux bracelets en or ou en argent, un malheur caus par ce que ses mains possdent le frappera. L'argent est porteur de meilleur augure que l'or, sauf pour le bracelet et le pendentif. Le Messager (Sur lui le salut et la bndiction) a dit: J'ai vu, en rve, que
je portais deux bracelets en or. J'ai souffl dessus et ils tombrent; j'ai pens que ces deux objets figurent les deux faux prophtes: Mussaylima, le menteur, et Al` Anassi, le seigneur de San'aa.

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Chapitre - XL

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Celui qui se voit portant aux pieds des anneaux d'or ou d'argent, ressentira le dsarroi ou sera emprisonn, et enchan. Les anneaux aux chevilles des hommes reprsentent les biens. Tout bijoux port par les hommes, en rve, est porteur de mauvais augure, l'exception du collier, de la bague, du mdaillon, et des boucles d' oreilles. Pour les femmes, les parures sont toujours de bon augure; les anneaux aux chevilles et le bracelet dsignent l'poux, en particulier. Mais le rve de l'or non- travaill annonce pour une femme, une amande. Mais s'il est travaill demeure de moins mauvais augure, puisqu'il fait intervenir une action de transformation. On dit que les parures des femmes reprsentent leurs enfants, si elles sont en or, il s'agira des garons; d'argent, elles signalent des filles. Le bijou du genre masculin pourrait figurer un garon; s'il est du genre fminin, il dsignerait une fille. On rapporte qu'une femme s'est adresse un interprte et lui dit: J'ai vu que j'avais une cuelle en or qui est tombe par terre et s'est casse. Je l'ai cherche mais en vain. L'homme lui demanda: - As-tu un ou une esclave malade? - Oui, fut la rponse de la femme; et l'interprte lui dit enfin: lui ou elle mourra. Un homme s'tait vu, en rve, avec des yeux en or, peu aprs, il devint aveugle. L'argent reprsente des biens amasss, quand il est un morceau fondu, il dsigne une esclave belle et blanche, car l'argent constitue la parure des femmes. Celui qui voit, en rve qu'il extrait une pice fondue de ce mtal, il dupera une belle femme; si la pice est grande, il aura un trsor; s'il fait fondre de l' argent, il entrera avec sa femme et serait un sujet de conversations des gens. Les dinars: le dinar, en pice d'or rouge, ancienne et de bonne qualit figure la vraie foi, irrprochable du rveur. Une seule pice dsigne un fils au beau visage. Les dinars reprsentent soit un trsor, une sagesse, soit un pouvoir et un tmoignage. Celui qui perd, en rve, une pice d'un dinar, la mort le priverait d'un enfant ou bien il ratera une prire obligatoire. Si un homme reoit un grand nombre des pices d'un dinar, cela indiquera des dpts et des prires. Celui qui se voit transporter des charges de pices de dinars dans sa demeure, des biens seront effectivement transports chez lui, selon la parole d' Allah (le Trs-Haut):

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Par les nues grosses d'un fardeau. [LI 2]. S'il tient la main un dinar, il a fait confiance une personne qui a trahi cette confiance. La fausse monnaie dsigne que la foi du rveur est sujette caution; si elle est dore, elle reprsente une foi assez faible, le mensonge et la fausset. On raconte qu'Ibn Sirine disait: Les dinars dsignent des missives reues, ou des actes authentiques pris. S'il s'agit de cinq pices, elles signalent les cinq prires obligatoires; une seule pice symbolise un enfant. Quand les femmes portent des bijoux, en rve, leur vision est louable, car les bijoux reprsentent pour elles, des parures et de belles choses, ou bien tout ce qui constitue la fiert des femmes. Les bijoux pourraient galement dsigner les enfants, garons ou filles selon le genre du bijou en rve.
Par contre, si les bijoux sont ports par les hommes, le rve est dtestable et condamnable moins qu'il ne s'agisse d'un bijou qu'un homme n'est pas interdit de porter. Les dirhams: les dirhams authentiques dsignent la foi, le savoir, la ralisation d'un projet ou l'accomplissement d'une prire.Les dirhams en argent pur figurent les biens matriels du rveur, mais aussi sa probit, la durabilit de ses gains, et la confiance que lui voue son entourage. Les bonnes pices que l'on parpille pour tre ramasses par un homme annoncent au rveur de bonnes paroles vridiques; le nombre des pices sera le nombre des bonnes oeuvres du rveur; car ces pices portent l'inscription: Il n'y a de divinit en dehors d'Allah, et Muhammad est le Messager d' Allah. ( = l ilaha illa'llah, Mohammad rasoul Allah). Toute oeuvre n'est accomplie que grce l'invocation du Seigneur (le Trs-Haut). Si un homme voit ces dirhams, il verrait une affaire relative la vie prsente et l'au-del s'accomplir; s'il voit qu'il possde des dirhams authentiques, larges et en bon tat, son rve dsigne qu'il doit s'acquitter d'une dette; s'il fait partie de ceux qui prfrent jouir ici-bas, il mnera une vie pleine aux as. Si un femme enceinte les voit, elle mettra au monde un beau garon. Si un homme obtient un grand nombre de dirhams, il tirera profit d'un grand nombre de bienfaits tout en jouissant de joie; si un homme lui doit des dirhams authentiques et en bon tat, il lui doit un tmoignage de vrit; s'il lui demande de lui restituer son d, il lui demanderait de fournir ce tmoignage. S'il le lui rend, ce tmoignage serait vridique, mais si les dirhams sont rendus casss, il fera un tmoignage partial. S'il perd un dirham en bon tat, il donne des conseils un ignorant qui ne les accepte pas.

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Les pices de monnaie falsifies indiquent la tricherie, le mensonge, le litige, et la trahison dans les revenus ou une effronterie qui pousse commettre les grandes turpitudes. Les pices qui ne portent aucune inscription, rvlent des paroles dmunies de toute pit qui seront prononces; celles qui portent des images sculptes dsignent l'hrsie et la dbauche. Celles qui sont fendues annoncent des querelles durables; on pense aussi qu'elles mettent un terme aux paroles. Si un homme prend ces pices, son rve sera meilleur que celui de l'homme qui les paie; car le paiement est un souci. Le rveur qui se voit voler un dirham pour le donner en aumne, il racontera des paroles qu'il n'a pas entendues, s'il voit qu'il possde dix dirhams puis il n'en trouve que cinq; il perdra une partie de sa fortune; si par contre, il se voit possdant cinq dirhams qui s'accroissent et deviennent dix, sa fortune se multipliera. On rapporte que les dirhams et toute la monnaie frappe, vus en rve, sont porteurs d'un mauvais signe. Il est galement dit que les dirhams dsignent des paroles successives de grande importance autour des affaires vnrables. D'autres encore affirment que les dirhams gravs en relief annoncent des controverses et une querelle. Si le rveur reoit des dirhams rassembls dans une bourse ou un sac, on lui confiera un secret. Un dirham dsigne un enfant, les pices de monnaie ( = filouss), de mauvaises paroles; les dirhams indiquent de bonnes paroles alors que les mauvais sont des paroles diffamatoires. On raconte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine en lui disant: J'ai vu dans ma manche deux dinars qui en sont tombs; je les ai cherchs et trouvs. Ibn Sirine lui dit: Examine bien tes documents, as-tu perdu quelque chose?. - En effet, j'ai regard et dcouvert que j'avais perdu des documents, rpondit l'homme. On rapporte aussi qu'un homme s'est adress au Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue!) et lui a dit: J'ai rv que j'ai obtenu vingt-quatre dinars, bien compts, que j'ai perdus et n'ai trouv que quatre seulement.. Le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) lui dit:
Tu accomplis tes prires, tout seul, et tu t'loignes des prires en commun

On raconte qu'un homme est venu chez Ibn Sirine en lui disant: J'ai vu que j'ai obtenu un dirham Persan. Ibn Sirine lui prdit: Tu obtiendras un bienfait. En effet, cette prdication n'a pas tard se raliser. Un autre homme lui dit:

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J'ai vu que j'ai obtenu un dirham arabe. Ibn Sirine lui dit: Tu sera flagell, et ce rveur, a subi, peu aprs, cent coups de fouet. On demanda Ibn Sirine sur cette apparente contradiction? il a rpondu: le dinar persan porte l'image d'un souverain couronn, alors que le dirham arabe porte l'inscription de la frappe de ce dirham;. Un autre rveur a rapport au mme Ibn Sirine, un rve o il se voit en train de frapper des dirhams. Il lui demanda: Es-tu un pote? Le rveur dit: Eh bien! Oui. Un homme a vu en rve, qu'il a dpos un dirham, sous son pied, il relata son rve un interprte qui lui dit: Tu renieras ta religion. L'homme eut peur et partit tout de suite pour la guerre sainte ( = djihad), esprant trouver le salut. Dans la bataille, il s'est fait prisonnier et les infidles l'ont oblig sous la torture d'abjurer sa foi. Son apostasie fut signale du fait d'avoir pitin dans son rve le nom d'Allah (le Trs-Haut). Un autre homme a dit: J'ai vu en rve que je pitinais le visage du Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue!),. Ibn Sirine lui a adress cette question: As-tu dormi en gardant tes bottines?. - Oui, rpondit l'homme, et Ibn Sirine a ajout: Dchausse-toi alors. Il se dchaussa, et un dirham sur lequel taient inscrit le nom d'Allah, ainsi que le nom de son Messager en tomba. Celui qui voit en rve, qu'il a obtenu une cuelle, une carafe ou un gobelet anse, en or, achtera un serviteur, ou se mariera avec une femme ou une esclave qui a mauvais caractre. Certains pensent que si un homme utilise des ustensiles en or ou en argent, il commettrait des pchs, mais si ce rve concerne des personnages dj morts, il leur serait bnfique, selon la parole du Seigneur (le Trs-Haut): On leur prsentera la ronde des vases d'or et des coupes remplies de tout ce que leur got pourra dsirer.... [XLIII-71]. Le trsor annonce la grossesse de la femme, car l'or figure les garons et l' argent les filles. Il peut signaler une fortune abondante; pour un savant davantage de savoir; pour un commerant davantage de gains et pour le rveur qui est digne, une charge de pouvoir, sous le signe d'quit. Le trsor dsignerait aussi la mort en martyr, ou des actes obtenus dans maints pays. Il est dit: si un homme voit, en rve, qu'il a dcouvert un trsor, celui-ci indiquerait de dures preuves qu'il se voit oblig de subir. On raconte qu'une femme, a vu, en rve, sa fille morte. Elle lui demanda: , ma fille!, dis-moi, quelle est la meilleure oeuvre bien rcompense dans l' autre monde? et la dfunte lui rpondit comme suit:

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Prends donc les noix que tu possdes et distribue-les aux pauvres?. Elle relata son rve Ibn Sirine qui lui dit: En bien! qu'attends-tu pour distribuer aux pauvres le trsor que tu as enfoui?. Et la femme rpondit: En effet, j'ai cach un trsor lors d'une pidmie de peste. Un homme a vu, pendant trois nuits successives, le mme visiteur lui dire: Rends toi donc Bassorah! L-bas, il y a un trsor qui t'attend!, il ne prta aucune attention son rve jusqu' ce qu'il le revit, la troisime nuit. Il rassembla ses bagages et prit le chemin du voyage. Arriv dans cette ville, il a dambul dans les rues pendant dix jours en vain. Regrettant sa lgret et gagn par la fatigue, il entra dans une demeure en ruine. Dans une pice obscure, il a trouv un cahier portant des inscriptions, il l'a feuillet sans comprendre ce qu'il y avait, car il tait crit en hbreu. A Bassorah, il n'a pu rencontrer une personne qui a russi lui dchiffrer ce document, mais Bagdad, il a fini par trouver un jeune homme qui a pu l' aider. Quand ce jeune a vu le cahier, il lui a propos de le lui acheter. L'homme a promis de le lui offrir contre la traduction intgrale en arabe. Quand il a eu entre les mains la version traduite, notre homme a remarqu qu'il s'agissait bien d'un trait d'oniromancie. La couronne: si une femme se voit portant une couronne, elle pousera un homme minent, possdant une autorit ou une richesse. Si elle est enceinte, elle mettra au monde un garon. Si un homme se voit, en rve, couronn, il vaincra un souverain nonarabe. Si le rve contient un bon signe supplmentaire, aucun tort ne sera port sa foi, autrement, ce rve reprsenterait la corruption de la foi, car le port de l'or par l'homme est dtestable du point de vue lgal. Mais le port de la couronne pourrait galement dsigner le mariage avec une noble femme, riche et aise. Si un prisonnier dans les geles du souverain, voit un rve pareil, il sera libr, et aura des honneurs auprs du souverain tout comme dans l'histoire du Prophte Joseph, (Sur lui le Salut!) et du roi d'Egypte. Mais si son pre est absent, il ne mourrait qu'aprs l'avoir vu; et ce pre constituerait la couronne du rveur. La vue de la couronne incruste de joyaux est meilleure que celle de la couronne faite, seulement en or. On raconte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine et lui a dit: Je me suis vu portant une couronne en or, Ibn Sirine lui dit: Ton pre se trouve dans un pays lointain, et il vient de perdre sa vue. Un peu plus tard, : homme a reu une lettre confirmant cette prdiction.

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Ibn Sirine a vu dans la couronne une personne proche du rveur, mais d'un statut bien lev; il a vu dans l'or le prsage de la disparition du bien le plus prcieux pour cette mme personne, la vue. Le diadme: l'interprtation relative la couronne, s'applique au diadme. Mais il est dit que celui-ci reprsenterait une fortune excessive, un savoir, ou la naissance d'un enfant. Si une femme voit un diadme, il lui dsigne un mari non-arabe. Pour les hommes, il reprsenterait la perte de la chose dsigne car le port de l'or n'est gure louable. Si un commerant voit, en rve, qu'il a enlev son diadme ou qu'on le lui a arrach, il perdra sa fortune. Si un homme de pouvoir fait ce mme rve, il accomplira un acte considr comme erronn du point de vue religieux. Si un roi met son diadme ou sa couronne de ct ou si on le lui arrache, il sera destitu de son pouvoir. Les boucles d'oreilles, dans le rve d'un homme, signalent sa tendance commettre des actions lies au sens de l'oue. Les dsirs relatifs l'oreille sont uniquement, propres aux femmes, tout comme la pratique des chants et le jeu du luth. Si ce cas ne se prsente pas, l'homme qui rve commettra un mauvais acte comme par exemple, chanter le Coran; sinon, il faudrait chercher une femme enceinte parmi les membres de sa famille, tel que sa femme ou sa fille, car elle mettra un garon si les boucles d'oreilles sont en or, et une fille, si elles sont en argent. Si un homme voit une femme ou une esclave portant des boucles ou des anneaux d'oreilles, il fera du commerce dans une contre peuple, pleine des promenades, o se trouve des esclaves gtes et pares, car la femme et l' esclave reprsentent un commerce, alors que l'oreille qui porte les boucles reprsenteraient des esclaves et des femmes. S'il voit sur ses oreilles des boucles incruste de perles, il aura les plus beaux privilges de la vie prsente et le Coran, la foi, la bonne voie, et la perfection de toutes ses affaires lui seront accords. Si les boucles sont accompagnes des anneaux, il enfantera une fille. Si une femme enceinte voit le mme rve, elle aura un garon. Les anneaux et les boucles d'oreilles, sont interprts de la mme faon qu'ils soient ports par des femmes ou par des hommes Si les boucles sont en or, l'homme est un chanteur; si elles sont en argent, il apprendra par coeur la moiti du Coran. On raconte qu'un homme est venu chez Ibn Sirine et lui a dit: J'ai vu, en rve, que je portais une boucle une oreille. Ibn Sirine lui

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demanda: Comment chantes-tu? Et l'homme lui rpondit: Je suis muni d' une belle voix. La bague signale les biens du rveur et ses capacits de faire. Celui qui se voit acheter, donner une bague, ou celle-ci lui est offerte, s' emparera d'un pouvoir ou d'une souverainet, s'il en est digne, car le pouvoir de Salomon (que le salut soit sur lui!) est inscrite dans son sceau. La bague indique aussi, le cachet dpos par les rois sur les lettres et par les nobles sur leurs armoires. Il se peut aussi que le pouvoir obtenu sera une demeure qu'il habitera, ou possdera; le chaton de la bague dsignerait alors sa porte. La bague obtenue d'un souverain peut annoncer au rveur qu'il pousera une femme qui lui sera confie; il la prendra pour jouir de sa chastet et dflorer le sceau de son hymen en introduisant en elle le doigt du ventre; le chaton reprsenterait alors son visage. Si un ermite, se consacrant l'adoration du Seigneur (le glorifi et le magnifi) prend une bague en argent d'Allah; cette bague serait une scurit accorde par Dieu (le Trs-Haut) contre le mal afin qu'il s'assure de sa finalit. S'il la prend du Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue!), ou d'un savant, une bonne nouvelle lui annonce l'obtention d'un savoir. Tout cela se fait si la bague est en argent. Mais si elle est en or, le rve ne prsagerait aucun bien; il en est de mme si la bague tait constitue en fer car c'est l'ornement des gens du Feu, ou si elle tait faite en cuivre car le terme arabe nuhas ( = cuivre) drive du terme arabe nahs ( = mauvaise chance) et les djinns utilisent ce mtal-l pour se fabriquer des bagues, qu'Allah nous sauve de tout genre de mal! On dit que la bague reprsente le pre, la femme ou l'achat d'une esclave, d'une demeure, d'une monture, une fortune ou un pouvoir. Si un homme se voit portant une bague en or, il serait humili; s'il porte une bague en fer, il aura un bienfait aprs une grande peine; mais si la bague tait faite en or et avait un chaton, elle annoncerait la chance. Les bagues creuses et massives portent toujours de bons signes, mais si elles sont gonfles et pleines, elles indiqueraient un assassinat et une duperie car elles contiennent une chose cache ou bien dsignent l'espoir d'obtenir une chose importante et un grand nombre de profits, puisque son volume est plus grand que son poids; Les bagues faites en corne d'animaux ou en ivoire sont bnfiques pour les femmes qui les portent. La bague reprsenterait un souverain important: l'anneau indiquerait sa ligne, le chaton sa vnrabilit, le cachet son autorit, sa fortune et son pouvoir; la bague, ses ordres et ses interdictions et l'inscription sa vise.

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Si un homme voit un souverain imprimer son cachet, il obtient de lui une autorit grande vitesse et sans qu'il dsapprouve car le cachet est beaucoup plus fort que la bague. Celui qui se voit portant une bague en argent qu'il met l'endroit o il en a le droit, une autorit lui sera assigne. S'il utilise le cachet du calife et est issu de la famille des Hachmites ou est arabe, il obtient un pouvoir noble; s' il est un esclave ou s'il a un pre, celui-ci mourra, et il l'hritera, mais s'il n'a pas de pre, toutes ses affaires iront l'encontre de ses dsirs. Si un Kharijite voit un tel rve, il obtient un pouvoir drgl. Si un homme tombe sur une bague, il lui parviendra une fortune d'une personne non-arabe, aura un enfant ou se mariera. Si un homme voit que le chaton de sa bague n'est plus fermement fix, son autorit atteindra ses derniers jours. Si le chaton tombe, son fils mourra ou perdra une partie de sa fortune. Si un gouverneur voit qu'on lui a arrach la bague, il sera destitu de son pouvoir, il perdra ses biens ou rpudiera sa femme. Si une femme voit le mme rve, son mari ou le plus proche de ses parents mourra. On dit aussi que si un homme porte une bague au doigt, une chose dsigne par cette bague se renouvellera; si l'anneau se brise et le chaton demeure intact, l'homme qui rve perdra son pouvoir mais son nom et sa renomm resteront intacts. La bague en or dsigne une hrsie, un acte dtestable du point de vue religieux, une trahison et une prvarication subie par les sujets du gouverneur. La bague en fer indiquerait un brave souverain ou un commerant perspicace, mais gure rput. La bague en plomb dsignerait une faible autorit. Une bague deux chtons dsigne une autorit voile et apparente; si la bague se rapporte au commerce, elle reprsenterait des bnfices; si elle se rapporte au savoir, le rveur soigne les hommes, tant ceux qui prfrent jouir de la vie prsente que ceux qui prfrent l'au-del. Quand la bague est troite, elle indiquerait le confort et la dlivrance. Si un homme emprunte une bague, il possde une chose qui ne durera pas. Celui qui obtient une bague incruste, il aura un bien qu'il n'a jamais possd, comme la demeure, la monture, une esclave ou un enfant. Si le rveur voit des bagues vendues au march, les biens des chefs sont mis en vente. Si le ciel pleut des bagues, des garons natront au cours de cette anne. Si un clibataire voit une bague, celle-ci dsignerait une femme. Une bague en or dsigne une femme qui a perdu toute sa fortune. Si un homme met une bague l'auriculaire puis l'enlve, et la remet un

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autre doigt, il livrera sa propre pouse d'autres hommes ou appellera les gens a la corruption. S'il voit la bague qu'il portait l'auriculaire tantt l'annulaire, tantt au majeur sans qu'il ne la passe d'un doigt l'autre, sa femme serait alors en train .fe le tromper. S'il vend sa bague en contrepartie de quelques dirhams, d'une quantit de farine ou de grains de ssame, il se sparera de sa femme avec de bonnes 7aroles ou en change contre une somme d'argent. Le chaton dsignerait un enfant; s'il tait un joyau, il reprsenterait une s, Duverainet, une richesse, une grande renomme et une puissance. Si le chaton 2-st en topaze, le souverain qu'il dsignerait est brave, vnrable et fort. Mais reprsente un enfant, celui-ci serait poli, pondr et gentil. Si le chaton est en verroterie, le souverain serait faible et humili. Et si le zhaton est une Hyacinthe verte, l'homme qui voit ce rve engendrera un enfant n ovant, savant et intelligent. Si la bague est faite de bois, elle dsignerait une femme hypocrite ou une proprit obtenue par un acte hypocrite. Si une femme reoit une bague, elle se mariera ou accouchera. On raconte qu'un homme a dit Ibn Sirine: J'ai vu, en rve, ma bague Prise. Ibn Sirine lui dit: Si ton rve devait se raliser, tu rpudieras ta femme. En effet, trois jours plus tard, l'homme rpudia sa femme. Un autre lui dit: Je me suis vu portant au doigt une bague dont j'usai pour cacheter les , ouches des hommes et les utrus des femmes. Ibn Sirine lui dit: Tu es un homme, muezzin qui retarde l'appel la prire au mois de Ramadhan, et tu prives ainsi les gens de commencer leurs repas et entreprendre les choses licites. Si un homme voit qu'il estampille par l'intermdiaire d'une bague sur la 7, )ue, celui qui a t estampill obtiendra une autorit du premier. S'il voit un roi ou un souverain lui donner une bague qu'il porte au doigt, :1 obiendra une autorit s'il la mrite, sinon cette autorit sera accorde la famille de l'homme qui rve, son homonyme, ou son semblable. Si un homme vend sa bague, il se sparera de sa femme. Le collier entourant le cou de l'homme reprsente le collet; mais quand il 7 o ure le cou d'une femme, il reprsenterait une parure et un enfant girelle aura de son mari qui travaillerait comme orfvre. Si ce genre de collier est fait en cuivre, son mari serait non-arabe et lui _tonnera la parure et l'enfant. S'il est fait en verroterie, son mari est vil.S'il est lai: de joyaux, de perles et de topaze, elle pousera un homme suprieur, aura
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deux filles et mnera une vie qui la satisfaira. Le collier pendant dsigne, quand il orne le cou des femmes, la beaut, la parure, et le voeu de ces femmes Si le collier est form de perles et de corails, il signalerait la pit, la crainte et la mmorisation du Coran, dpendant de la petite taille, la beaut et le nombre des perles. Si un homme se voit portant un collier form en or, perles et en rubis, on lui assignera une des oeuvres propres aux musulmans ou il acceptera un dpt; les pierres prcieuses dans le collier reprsentent la nature de son travail et de sa vise. Si un homme porte un collier accompagn de monnaie en argent, il se liera une belle femme, si le collier est form de rubis et des pierres prcieuses, celles-ci dsigneraient sa beaut; s'il est form d'argent et de pierres prcieuses, il lui sera assign un pouvoir accompagn de biens et de joie; mais ce pouvoir serait assez puissant si le collier est en fer. S'il est en cuivre, il dsignerait la jouissance de la vie prsente. S'il est form de verroteries, il dsignerait un faible pouvoir. Lorsque le collier dsigne une femme, celle-ci sera ignoble. Si une femme se voit portant un collier, son mari lui aurait confi des biens. Mais certains pensent qu'il reprsente la parure qui encercle le cou de la femme comme le mari et l'enfant. Quant aux hommes, le collier pendant reprsente un assassinat, une duperie et le drglement de leurs affaires; et cela cause de l'aspect et pas cause de la nature. Si un collier entoure le cou d' un homme qui cherche apprendre le Coran par coeur, il l'apprendra; s'il est en qute de la jurisprudence, il l'acqurira; s'il a un engagement ou un acte il le satisfaira. Mais si tous ces cas-l ne se prsentent pas, il faudrait savoir si l' homme est clibataire, car dans ce cas, il pousera une femme qui rcite bien le Coran. Si une des femmes du rveur est enceinte, elle mettra au monde un garon, moins que le fil du collier ne se brise, car dans ce cas, il manquera son engagement ou oubliera le Coran et ce qu'il en a mmoris et n'accdera gure au savoir vis. Si le collier est form de plusieurs fils, les joyaux dsignent le Coran, les perles les prescriptions de sa Sunna; toutes les autres pierres indiqueront la sagesse, les paroles de la charit et la jurisprudence. Le collier de la femme dsigne son mari ou son enfant. Lorsque le collier pendant est form de pierres prcieuses, il indiquerait la foi, le savoir et le Coran. Le collet: l'homme qui se voit avoir au cou un collet, celui-ci rvle que sa femme le traite avec piti; si le collet est large, le mari obtiendra de la richesse; si par contre, il serre le cou de l'homme, il dsignerait son savoir. S'il est en fer, il constitue la force de l'poux; en bois au milieu, il indique son hypocrisie. Le

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collet dsigne la victoire du souverain et les profits du commerant. Un collet bien serr au cou du rveur, dsignerait qu'il est avare; s'il est au nombre des gens de pit, il ne fera profiter personne des croyants de sa vertu; s'il est un rudit, il gardera un savoir bien au secret de son me; et Dieu (le Trs Haut) a dit: Les objets de leur avarice seront attachs leur cou au jour de la rsurrection. [III-180]. Si un homme se voit acheter un esclave portant au cou un collet d'argent, il fera un commerce proportionnel au prix de cette esclave et qui le fera bnficier d'une force, ou il obtient une femme ou une esclave comme fruit de son ngoce, car l'argent est propre aux femmes Mais on dit aussi, quelque soit le genre du collet, il dsignerait toujours une foi corrompue. Le bracelet: l'homme qui voit, un bracelet, en rve, serait en train de souffrir d'une priode de gne; si le bracelet est en argent, il serait un homme vertueux propre rechercher les bienfaits, car Allah (le Trs-Haut) a dit:
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Ils seront revtus d'habits de satin vert et de brocart, orns de bracelets d'argent.... [LXXVI 21].
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Si le rveur redoute des ennemis, le Seigneur lui accordera son aide; mais celui qui se voit portant son poignet, un bracelet en or, aura les mains enchanes. Si un roi met des bracelets aux poignets de ses sujets, il ressentira de la piti envers eux, les traitera quitablement; son tour, le peuple obtiendra des revenus, la subsistance et la bndiction, ce qui fera durer le rgne de ce roi. Si le souverain lui-mme porte un bracelet, il ralisera des conqutes et aura une renomme tendue. Si le bracelet est en argent, il dsignerait soit un fils et un domestique, soit un surplus de richesse. L'interprtation du bracelet a t trait au dbut de ce chapitre. Le brassard: pour les femmes, le brassard est une parure, fiert et beaut qui leur accorderait bienfaits et joie proportionnel sa valeur, surtout si elles en portent plusieurs. Pour l'homme, le brassard constituerait une force accorde et le moyen serait la main de son frre, car le bras et l'avant-bras, tous les deux incarnent les deux frres; si le brassard est en or, celui qui le porte au poignet sera battu au fouet. Le brassard troit, est plus fort dans l'interprtation. Rver d'un brassard d'argent l'avant-bras donnera au rveur l'autorit de sceller le mariage de son fils avec la fille de son frre. Mais si le brassard est de verroteries, le rveur subira une srie de dures preuves cause de son frre ou sa soeur. Tout bijou port par une femme dsigne son poux, selon la parole d' Allah (le Trs Haut): Elles sont votre vtement et vous tes le leur. 187].
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Interprtation des rves

Le ceinturon figure le pre, le frre, l'oncle paternel ou le fils du rveur, ou

bien un personnage de haut rang sur lequel le rveur pourra compter. Si un homme voit un roi lui donner un ceinturon qu'il a mis autour de sa taille, il aurait atteint le milieu de sa vie. Si le ceinturon est orn en or, cet ornement dsigne les commandants du gouverneur, et l'or reprsente sa prvarication; en fer la force de ses armes; celles-ci seront faibles si le ceinturon est embelli de pices de plomb, elles seront cependant riches si l'argent constitue l'ornement. Si un homme se voit portant deux ceinturons ou plus jusqu' devenir incapable de les porter, sa vie se prolongera jusqu' atteindre l'ge ignoble. Si on lui tend un ceinturon qu'il prend avec sa main droite mais n'encercle point sa taille, il voyagerait en jouissant d'une souverainet; S'il tient le ceinturon sa main gauche et un fouet sa main droite, il obtient un pouvoir. Si un gouverneur voit son ceinturon fendu, son pouvoir se consolidera et il atteindra le grand ge. Si l'homme serre sa taille avec un fil au lieu d'un ceinturon, il a dpass la moiti de sa vie; s'il encercle sa taille avec un serpent, il le serre avec une bourse de dirhams ou de dinars. On dit que s'il voit un souverain lui offrir un ceinturon, il obtient une proprit. S'il se voit portant un ceinturon sans aucun ornement, il s'appuyera sur un homme honnte et fort qui lui accorderait des bienfaits. S'il est riche, ce ceinturon reprsenterait sa force, la stabilit dans son commerce ou sa souverainet, et l'obtention d'une fortune licite; il vaudrait mieux qu'il garde ses affaires sous secret. Le ceinturon sans ornement, entourant la taille de l'homme dsigne l'appui sur lequel il compte et constitue sa force. S'il est orn de joyaux, il aura une fortune qui tablira sa domination ou un enfant qui dominera les membres de sa famille. Le bracelet de cheville dsigne un fils; si un homme se voit portant un bracelet de cheville en or, il sera attaqu par une maladie ou commettra une erreur en matire de religion. Si une femme porte un bracelet de cheville, sa crainte se dissipera et elle se sentira en scurit; au cas o elle est marie. Si elle est veuve, elle pousera un homme gnreux qui la traitera avec bienveillance. L'interprtation du bracelet de cheville a t traite en dtail au dbut de c e c h a p i t r e . 0 Les perles, disposes en collier dsignent le Coran et le savoir. Ainsi, celui qui se voit enfiler des perles par ordre, il explique convenablement les versets du Coran; s'il vend ou avale des perles, il oublie le Coran.

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Chapitre - XL

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Toutefois, certains disent que vendre des perles peut signaler la tendance d'un savant taler son savoir. Si le rveur introduit des perles dans la bouche, sa foi serait bonne. S'il parpille les perles avec sa bouche et les gens les ramassent, mais lui n'en prend rien, il serait un sermonneur dont les sermons sont bnfiques. D'autres affirment que la perle indique soit une pouse ou une domestique soit un enfant; selon la parole d'Allah (le Trs-Haut): Ils seront servis la ronde par des enfants d'une ternelle jeunesse; en les voyant, tu les prendrais pour des perles dfiles. [LXXVI 19]. La perle emprunte dsignerait un enfant qui ne vivra pas pour longtemps. Si un homme se voit extraire des perles de la mer ou de la rivire, il obtiendra des biens licites de la part d'un souverain. Les perles nombreuses vues, en rve, dsigneraient un hritage; pour le gouverneur, elles reprsentent un pouvoir; pour le savant un savoir; pour le commerant un gain. Les perles figurent la perfection et la beaut de toute chose dsigne. Celui qui se voit essayer de trouer des perles avec un instrument en bois, commettra l'inceste; s'il avale une perle, il gardera un tmoignage au secret; s'il mche la perle, il calomnie les gens. S'il se voit vomir une perle, la mcher ensuite l'avaler, il supporterait les gens et les calomnierait. S'il voit une grande quantit de perles extraites du fond des mers, mesures, portes dans des fardeaux, il obtiendrait des biens licites provenant des trsors des rois. S'il se voit en train de compter les perles, il sera en butte des problmes difficiles. S'il ouvre la porte d'une armoire avec une cl et en sort des joyaux, il poserait des questions un savant reprsent par l'armoire alors que la cl reprsente les questions. Ce rve pourrait galement dsigner une femme qu'il dflorera et qui lui donnera de beaux enfants. S'il jette des perles dans une rivire, ou un puits, il se montre bienfaiteur envers les gens. Celui qui spare la perle de son enveloppe qu'il garde et en jette le noyau, sera un dterreur. La vue des perles de grande taille est meilleure que la vue des petites, car les grandes perles dsignent les longues sourates du Coran. Les perles dsordonnes dsignent l'enfant. Si les per essont increraient des esclaves. Si les perles sont parpilles, elles dsigneraient les belles pa-reles---

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Interprtation des rves

Les diffrentes sortes de perles et de joyaux indiqueraient l'amour des plaisirs chez les femmes et les garons. On raconte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine et lui a dit: J'ai vu, en rve, deux hommes introduire des perles dans leurs bouches; les perles sortaient de la bouche du premier plus petites qu'avant; alors qu'elles sortaient plus grandes de la bouche de l'autre. Ibn Sirine lui dit: Le premier homme n'est autre que moi, car mes paroles se limitent ce que j'entends, l'autre homme, c'est Al-Hassan Al-Bassri et `Ubada dont les paroles profres excdent beaucoup les paroles qu'ils entendent. Un femme lui dit: J'ai vu, en rve, deux perles dans mon giron, l'une est plus grande que l' autre; ma soeur m'a demand de lui donner une des perles, et je lui ai donn la plus petite. Tu es une femme qui a appris deux sourates, l'une est plus longue que l' autre; et tu as enseign la sourate la plus courte ta soeur. En effet, rpondit la femme, j'ai appris la sourate de la Gnisse et celle de la famille de 'Imam; j'ai enseign la dernire ma soeur. Un autre homme lui raconta le rve suivant: Je me suis vu en train d' avaler des perles et de les jeter par la suite. Ibn Sirine lui dit: Crains Allah, homme, car chaque fois que tu apprends le Coran, tu finis par l'oublier. Un autre lui dit aussi: Je me suis vu en train de percer une perle.... Ibn Sirine lui demanda: As-tu une mre? et l'homme fit: j'en avais une, mais elle fut prise captive. - As-tu achet une esclave captive? demanda nouveau l'interprte; - Oui, fut la rponse; et Ibn Sirine ajouta: Crains Allah car c'est ta mre. Un troisime lui dit: Je me suis vu en train de marcher sur des perles. Ibn Sirine lui dit: Les perles reprsentent le Coran et le Coran ne doit pas tre mis sous tes pieds. Un quatrime homme lui dit: J'ai vu ma bouche remplie de perles que je serrais entre ma bouche sans les rejeter. Ibn Sirine lui dit: Tu es un homme qui connat bien le Coran, mais tu ne le rcites gure. - Tu as raison, fut la rponse de l'homme Un autre homme lui a dit: J'ai vu, en rve, des perles s'parpiller de ma bouche, les gens ont

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commenc les ramasser, mais moi, je n'en ai pris aucune. La rponse fut: Tu racontes aux gens des choses que tu n'accomplis gure. Certains pensent que le corail reprsente une multitude de biens et une esclave, belle, rpute, charitable, gracieuse et souriante. Quand un collier est fait de corail et de verroterie, il dsigne un acte interdit par Allah (le TrsHaut) en disant: ... gardez-vous de violer les crmonies religieuses du plerinage, le mois sacr, les offrandes et les ornements que l'on suspend aux victimes.... [V-2]. Les rubis figure la joie et la distraction. Celui qui se voit portant une bague sertie d'un rubis aurait une crance et une rputation. S'il prend, en rve, un rubis au moment o il espre avoir un garon, il aura une fille; s'il a l'intention de se marier, il pousera une belle femme pieuse, selon la parole d'Allah (le Trs-Haut): Elles ressemblent l'hyacinthe et au corail. [LV 58]. S'il se voit extraire du fond des mers et des rivires des rubis, mesurs, pess, ou ports dans des fardeaux, il recevra d'un souverain une multitude de biens. Pour le savant, ce rve indiquerait un savoir alors qu'il reprsenterait un pouvoir pour le gouverneur et un ngoce pour le commerant. On considre aussi, que le rubis reprsente un ami. Celui qui se voit regardant dans un joyau ou une perle clat ou dans un verre dpourvu de lumire, devrait craindre la diphtrie et la difficult, car l' me dans le corps est semblable la lumire dans un verre ou un joyau. Il se peut aussi qu'il perdrait sa raison, car la raison est un joyau. Si le rubis reprsente un ami, celui-ci aurait un coeur assez cruel. Si un homme se voit portant un diadme serti de rubis et de corail, il obtiendra une puissance et une force de la part d'une belle femme. Certains pensent que le rubis se rapporte aux femmes jusqu' tre trs abondant o on le mesure par des mesures ou l'on pse. L'meraude et le topaze dsignent les frres et les enfants polis, la bonne fortune licite et les paroles pieuses et charitables. Ils indiquent aussi un ami pieux et aimable. Quant la turquoise, elle dsignerait un pays conquis, un triomphe, une prosprit et une longue vie. On raconte qu'un homme est venu chez Ibn Sirine et lui a dit: J'ai vu, en rve, mon doigt une bague dont le chaton est un rubis. Ibn Sirine lui dit: Tu seras aim par une femme qui sera trs dure. L'agate et l'onyx sont bnis, car ils annoncent la fin de la pauvret d'aprs la nouvelle rapporte du Prophte (que Dieu le bnisse et la salue). Si un homme porte une bague sertie d'un chaton d'agate, il aura une chose bnie et obtiendra un bienfait accru.
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384 Le jais dsigne un bien obtenu d'une faon suspecte.

Interprtation des rves

Si un homme voit le jais, en rve, au moment o il s'attend avoir un fils, ce fils tant attendu verra le jour. Cette pierre reprsente galement l'ami hypocrite. Un grand solitaire dsigne un ami qui n'a aucun assistant. Les grains nombreux de jais dsignent un bien parvenu d'une source illicite. Le plomb reprsente les gens du commun. Si un homme prend du plomb, il bnficie des biens provenant des Mages. S'il prend du plomb fondu, il perdra des biens, alors que le plomb dur ne dsigne gure la perte. Celui qui se voit en train de faire fondre du plomb, soulve une querelle relative une faible affaire et sera calomni par les gens. Le cuivre jaune ou rouge dsigne une fortune qui provient des chrtiens et des Juifs. Celui qui se voit en train de faire fondre du cuivre, soulve une querelle relative une des jouissances de la vie prsente. Ce mtal reprsenterait aussi les calomnies et les paroles mensongres. Si un homme se voit avec un morceau de cuivre la main, il doit craindre les menes de ses ennemis et doit craindre Allah et suivre les prescriptions afin de protger sa foi, car Allah (le Trs-Haut) a dit: Le peuple de Morse prit, pendant son absence, pour objet de son culte, un veau corporel form de ses ornements, et qui mugissait.... [VII148]; or l'on sait que ce veau n'tait fait ni d'or ni d'argent, mais de cuivre. Si un homme voit du cuivre jaune ou rouge, il sera calomniateur, menteur ou insulteur. Le fer: propos du fer, Allah (le Trs-Haut) a dit: Nous avons donn le fer qui porte en lui de terribles malheurs et des avantages.... [LVII 25]. Le fer reprsente la richesse, la force et la puissance. S'il est mang avec du pairie il reprsenterait la flatterie et l'endurance afin de gagner la subsistance. Quand le fer est mch, il indique une mdisance et il dsigne de mme une victoire. On raconte qu'un homme a racont Ja`far As-Sadiq (le salut soit sur lui!) le rve suivant: J'ai vu, en rve, mon pre me donner du fer et me faire boire du vinaigre extrmement acide. As-Sadiq lui rpondit: Tu enseignes ton fils le mtier de David (Sur lui le Salut). Quant au vinaigre, il dsignerait un bien licite obtenu lors d'une maladie qui te clouera ton lit pendant une longue priode et tu mourras par la suite en laissant un testament lgant des biens plusieurs personnes. Le Kohl dsigne la fortune; la bote du Kohl reprsente une femme. Si un homme pieux se voit en train de se mettre du Kohl, ce rve est de bonne augure
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mais il n'est pas agrable si un corrompu le voit. L'aiguille servant appliquer le Kohl signale un enfant. Le Kohl dsigne aussi une meilleure vue. Le verre dsigne tout ce qui est futile, il est, dans les rves, la substance de la fminit. Si on le voit dans un rcipient, le dommage qu'il prsente est moindre. Il se peut galement qu'il reprsente un souci de courte dure. Les rcipients en verre ont dj t traits dans le chapitre des vins. Une chronique rapporte propos d'Umm Salama (qu'Allah soit satisfait d' elle!), dit que celle-ci s'est rveille en pleurant. Elle a vu le Messager (qu'Allah le bnisse et le salue!), en rve, tenant une bouteille la main; elle lui a demand: - Que tenez-vous, Messager?. Il lui rpondit: - Une bouteille pour recueillir le sang d'Al-Hussein. Peu aprs ce rve, les gens ont appris la mort d'Al-Hussein (que le salut soit sur lui!). Le mercure indique la personne qui ne respecte pas ses promesses, qui s' adonne ses passions, comme il dsigne aussi la tricherie et la duperie. Celui qui se voit portant du mercure dans sa main, sa foi est corrompue, il suit ses passions, il est tratre et indigne de confiance. S'il mange du mercure, le rve n'est porteur d'aucun bon signe. Le goudron dsigne une prvention et une protection envers une chose craindre. Le naphte indique une richesse illicite, on dit aussi qu'il peut indiquer une femme corruptrice. Celui qui se voit, en rve, asperg de naphte liquide, subira un mal de la part d'un souverain. La menue monnaie, parpille dans un rcipient, annonce la ralisation d' un projet du rveur. Si elle est dvoile, elle symbolise de mauvaises paroles et des vacarmes. Celui qui se voit avaler une pice d'un dirham pour la ressortir de sa bouche transforme en une pice d'un fils (= sou) sera un athe, le fils (ou le sou) dsigne galement des paroles accompagnes de tromperie et de discussion. Voir un fils ( = sou) grav du nom de Dieu (le Trs-Haut) indique que le rveur s'est permis d'assister les sances d'couter tant les chants et la posie que la rcitation du Coran. Celui qui se voit avaler une pice d'un dinar et fait sortir de son postrieur un fils ( = sou) mourra en tant que mcrant car le dinar indique la foi (din = foi, religion); et le sou ( = fils) indique la tromperie, l'impit, et l'garement. Certains disent: Les fils ( = sous) dsignent galement le chagrin, la difficult et les paroles suivies de tristesse. Le fils ( = sou) pourrait incarner la faillite ( = Iflas). Le compos de bijoux dsigne une richesse honnte aussi importante qu'il

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I n t e r p r t a t i o n

d e s

r v e s

voudrait; s'il est fait en or, il ne prsage aucun mal, parce qu'il est honnte. Il reprsente aussi la monture, son prix onreux, le grand nombre de ses parures et sa grande renomme Celui qui se voit tenir un compos de bijoux obtiendra une richesse d'un homme noble, et obtiendra une belle esclave. S'il est en argent et en or, il signale des esclaves, femmes et garons beaux et assez pars.

- CHAPITRE XLI

De la mer, de ses tats, des navires et du naufrage, des rivires, des puits, des eaux et de leurs moyens de transport; les seaux, les jarres, les cruches et les cruchons.

La mer indique, en rve, un souverain redoutable et puissant, c'est qu'elle est la plus grande des rivires. L'eau indique, en effet, la foi de l'Islam, le savoir, la vie, la fertilit et la prosprit, puisqu'elle est la source de la vie de toute la crature, selon la parole d' Allah (le TrsHaut): Nous leur donnerons une pluie abondante pour les prouver par l; [LXXII-16-17]. L'eau, en rve, pourrait galement indiquer la semence de l'homme, ainsi que Dieu l'a nomme dans son livre et les Arabes donnent la mme appellation la grande quantit d'eau. Elle dsigne aussi le bien, car elle apporte du gain. Celui qui boit de l'eau douce et pure d'un puits ou prise d'un vendeur d' eau sans boire toute la quanti d'eau, gurira et sa vie s'allongera, s'il est malade. Celui qui n'est point malade mais est clibataire, il se mariera car cette eau lui procurera un plaisir et descendra de sa bouche vers son pnis. S'il est mari, et sa nuit de noce, il n'a pas t capable de s'unir son partenaire; s'il rve d'eau, il le pourra. Si aucun de ces cas ne se prsente, l'incroyant sera gagn par la foi de l' Islam, l'homme vertueux qui recherche le savoir, obtiendra ce qu'il dsire, s'il est commerant, il obtiendra des jouissances licites sauf si un mauvais signe est contenu dans le rve car ce signe indique ses pchs comme s'il boit de l'eau dans une maison appartenant des gens du Livre, cette eau reprsenterait un mauvais savoir, une mauvaise relation sexuelle ou une richesse astucieuse. Si l'eau est trouble, amre ou puante, le rveur tombera malade, perdra ses gains, sa vie sera menace par des difficults ou changera sa confession. Chaque personne aura une interprtation relative son tat, ce qu'elle mrite l'endroit o il a puis de l'eau et au rcipient contenant l'eau. Si un pauvre homme porte l'eau dans un rcipient, il aura des biens; s'il est
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clibataire, il se mariera; s'il est dj mari, sa femme ou son esclave tombera enceinte, mais il faut auparavant qu'il soit lui mme, sa femme son serviteur, son ministre ou son parent qui ait vers l'eau dans le rcipient, de son puits. Si peau coule dans la maison et entre dans les demeures, elle ne porte aucun bon signe. Si cet coulement englobe les gens, ceux-ci seront attaqus par une preuve, une amende, une captivit, des maladies ou la peste. Si l'coulement n'a lieu que dans une demeure assigne, il faudrait savoir s'il y a un malade dans cette demeure, car ce dernier mourra et sera pleur par les gens. Si l'eau des goutires coulent dans la maison, ou si des sources y surgissent, elle dsignerait des larmes verses pour la mort d'un malade, pour le dpart d'un voyageur ou suite un mal et une querelle entre les habitants de la maison ou d'une calamit provenant d'un souverain ou d'une maladie. L'eau courante ou stagnante dsigne la runion d'un groupe de gens. Si elle coule dans les endroits cultivs, elle reprsente la fertilit. Si cette eau est abondante, remplit les demeures et les habitations en sortant des sources souterraines ou venant des torrents, elle annonce une calamit envoye par Allah (le glorifi et le magnifi!), telle qu'une peste meurtire ou une pe froce au cas o les demeures s'effondrent et les gens se soient; Autrement, ce ne serait qu'un supplice ordonn par le souverain ou un malheur quelconque. Si le rveur se voit boire de l'eau dans une coupe, il mettra un enfant au monde. S'il boit de l'eau pure dans une coupe, il obtiendra un bienfait de son : 11s ou de sa femme, car le verre fait partie de la nature des femmes et l'eau dsigne le foetus. Certains disent: Celui qui se voit boire de l'eau chaude, aura .In chagrin. S'il est jet dans de l'eau pure, il prouvera une joie soudaine. On dit galement que la source d'eau vue, en rve, par les vertueux, est pour eux un i-menfait, car Dieu (le Trs-Haut) a dit: Dans chacun d'eux jailliront deux fontaines. [LV-50]. Pour les autres personnes, la source indiquerait un malheur. Si l'eau jaillit du mur, un homme tel qu'un frre, un gendre ou un ami causera un chagrin. Si l'eau jaillit et sort de la demeure tous ses soucis se dissiperont; si elle n'en sort pas, ses soucis seront permanents. Si cet endroit est pur, un chagrin s'abattra sur lui mais il demeurera en bonne sant. Toutes ces interprtations s'appliquent la vue d'une source noncourante, car si la source d'eau est courante, elle annonce un bienfait allant de la vie prsente jusqu'au jour de la Rsurrection. Il est dit que si une personne voit dans sa demeure une source courante, il achtera une esclave; s'il voit des sources d'eau jaillir, il obtient des biens accompagns de blme. L'eau pure dsigne la baisse des prix et le rgne de la
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'ustice.

Celui qui se voit boire une quantit d'eau suprieure celle qu'il boit

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Interprtation des rves

d'habitude l'tat d'veil, sa vie se prolongera. On dit que boire de l'eau c'est tre hors d'atteinte de l'ennemi. Si le rveur mche l'eau, il aura des fatigues et sera en butte des difficults afin de gagner son pain. S'il tend sa main dans l'eau, il aurait une fortune sa disposition. L'eau stagnante est moins forte que l'eau courante, quelque soit le cas. L'eau stagnante dsigne un emprisonnement, Si une personne tombe dans l'eau stagnante, il serait en train de souffrir d' emprisonnement et de chagrin. L'eau sale annonce un chagrin. L'eau noire, puise d'un puits dsigne que le rveur pousera une femme qui ne lui apportera aucun bien. On dit aussi que l'eau noire dsigne la destruction des demeures; si un homme boit de cette eau noire, il perdra la vue. L'eau ftide dsigne une vie misrable. L'eau puante dsigne une fortune illicite. L'eau jaune annonce la maladie. L'eau des profondeurs serait une destitution, un avilissement et la perte du bienfait, car Dieu (le Trs-Haut) a dit: Dis: Que vous en semble? Si demain la terre absorbe toutes les eaux, qui fera jaillir de l'eau courante et limpide?. [LXVII 30]. L'eau extrmement chaude, utilise, durant la nuit ou le jour par le rveur, celui-ci subira un malheur provenant du souverain. S'il l'utilise pendant la nuit, il prouvera une peur des djinns. Si un homme voit de l'eau trouble, son rve indique une difficult et une peine; s'il en boit, il tombera malade. L'cume de l'eau dsigne une richesse qui n'apporte aucune utilit. Si un homme boit de l'eau de la mer au cas o elle est trouble, il sera accabl par un souci provenant du souverain. Celui qui regarde dans l'eau pure et voit son visage se reflchir comme s'il regardait dans un miroir, il sera gratifi par une multitude de bienfaits. S'il se voit beau, il traitra sa famille avec bienveillance. Verser de l'eau, c'est dpenser des biens dans des conditions inconvenables, en puisant dans une bourse ou un vtement, car on croirait qu'on les avait gagns alors qu'on n'en a rien. L'ablution avec de l'eau pure ou trouble, chaude ou froide mais propre, n'est pas dsagrable, quelque soit le cas, car dans l'interprtation, l'ablution est plus forte que celle des ressources d'eau ou de sa qualit. Si l'eau trouble sort d'une source mais ne coule pas, ce rve serait alors dtestable. Marcher sur la surface de l'eau dsigne l'orgueil du rveur et celui-ci
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pourrait se livrer l'aventure; s'il en sort, ses besoins seront satisfaits. Celui qui se voit dans de l'eau abondante et profonde sans pour autant atteindre le fond, aurait de multiples jouissances de la vie prsente et s' enrichira, mais ce rve pourrait aussi indiquer qu'il sera vaincu par un grand personnage. Se laver avec de l'eau froide signale le repentir du rveur, sa gurison, s'il est malade, sa dlivrance, s'il est prisonnier, l'acquittement de ses dettes ou sa quitude s'il vit anxieux. Celui qui se voit buvant de l'eau frache en grande quantit, atteindra le grand ge et jouira d'une vie aise. S'il boit de l'eau de la mer, il obtiendra un bien provenant du souverain. S'il en boit de la rivire, il obtiendra du bien d'un homme dont la condition parmi les hommes serait pareille cette rivire, parmi ses semblables. S'il en puise d'un puits, il obtiendra du bien en usant de sa ruse et son hypocrisie. Celui qui se voit prendre de l'eau et irriguer un jardin, ou un terrain cultiv, bnficiera des biens provenant d'une femme; si le jardin donne des fruits et le terrain donne des pis, cette femme lui accordera des biens et des enfants. L'irrigation du jardin et du terrain reprsente l'accouplement avec sa femme. Quand l'eau se trouve dans une coupe en verre, elle reprsente un enfant. Si la coupe se casse mais l'eau reste, la mre meurt et l'enfant survit; si l'eau tombe et la coupe demeure intacte, ce serait l'enfant qui mourra et la mre qui survivra. On demanda Ibn Sirine d'interprter un rve o une femme donnait boire de l'eau. Ibn Sirine rpondit: Cette femme devrait craindre Allah et ne pas tromper les gens. Un autre homme lui dit: Je me suis vu, en rve, en train de boire de l'eau douce et froide coulant d'une brche de mon habit. Ibn Sirine lui dit: Crains Allah! et ne t'isole pas avec une femme qui t'est interdite. Et l'homme lui rpondit: Mais j'ai l'intention de l'pouser; c'est ma fiance!. La mer dsigne toute personne titulaire d'une autorit sur les gens tels les rois, les souverains, les percepteurs, les juges, les savants, les chefs des clans et les poux; la force et l'minence sont les points communs qui relient ces personnes-l; ses eaux dsignent la richesse et le savoir, ses flots dsignent leurs hommes, leurs puissances, leurs arguments et leurs ordres; ces poissons leurs sujets, leurs hommes, leurs revenus, leurs biens ou leurs problmes et leurs maximes. Ses btes signalent leurs commandants, leurs assistants et leurs disciples,

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ses navires signalent leurs armes, leurs habitations, leurs femmes, leurs hommes de confiance, leurs affaires commerciales leurs boutiques ou bien leurs livres, leurs exemplaires du Coran et leur jurisprudence. La mer pourrait dsigner galement la vie et sa terreur: elle honore et enrichit un tel, appauvrit et tue tel autre. Cette mme vie qui accorde l' homme la proprit un jour et le tue le jour suivant. Les navires dsignent les marchs, les saisons, les voyages, les allers-retours, qui enrichissent les uns et appauvrissent les autres. Les vents seraient les revenus, l'coulement des marchandises, les conditions de la vie, les maladies et les calamits. Les poissons figurent les revenus, alors que les autres cratures qui s'y trouvent dsignent les maladies, les malheurs, les rois, et les cambrioleurs. Les flots indiquent les soucis et les preuves. La mer reprsenterait dans d'autres cas la sdition troublante, et agite. Les navires signaleraient la protection d'Allah (le Trs-Haut) de ceux qui s'y protgent. Ses flots seraient dans ce cas ses successions, alors que les poissons dsigneraient ses habitants pcheurs qui ne ressentent pas la piti envers ceux qui sont plus petits qu'eux mais les drobent et les tuent s'ils le peuvent. Les cratures de la mer dsignent les chefs, les commandants et les gens de secret et de rigueur. La mer dsignerait aussi la Ghenne; les navires seraient, ce moment-l, le chemin droit qui y est trac afin que les gens le traversent, et c'est l que certains sont sauvs, d'autres sont gratigns, amoncels ou noys dans le Feu; les flots indiqueraient la crpitation du Feu. Si un homme se voit, ou un autre le voit en mer; s'il est mort, il serait lgu au Feu, car Allah (le Trs-Haut) a dit: En punition de leurs pchs, ils ont t noys et puis prcipits dans le feu. [LXXI 25]. Que dire alors si cette personne est morte noye? S'il est malade, sa maladie s'aggravera, ainsi que son dlire; s'il s'y voit noy, sa maladie le tuera. S'il n'tait pas malade, et le rve a eu lieu en t, il frquenterait un souverain, plongerait dans la mer du souverain et frquenterait des savants, ou bien il aurait des biens abondants, un commerce prospre quivalent sa puissance de nager dans la mer. S'il se noie mais ne meurt pas suite cette noyade, ni n' prouve peur ou chagrin, il approfondira ses connaissances, d'o on dit qu' un tel est noy dans la vie, dans les dlices, dans le savoir, et avec le souverain. S'il meurt noy, sa foi se drglera, et il n'atteindra point ce qu'il dsire; car la mort et la noyade ont lieu en mme temps. Mais s'il prend le large ou nage en hiver, au temps froid, ou lors de l' agitation de la mer, le souverain lui occasionnera un malheur tel que l' emprisonnement, ou le supplice, il sera attaqu d'une maladie, d'hydropisie,
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des flatuosits nuisibles, la suite d'une meute prrilleuse. S'il se noie ce moment, il sera tu dans son quartier ou sa foi se corrompra lors d'une preuve. S'il puise de l'eau de la mer, la boit ou la garde, il aura une fortune provenant d'un souverain, ou recevra des bnfices de la vie. Celui qui entre en mer et est touch par la boue ou la vase de ses profondeurs, un souci, de la part du grand roi, du souverain du pays le frappera: Celui qui traverse la mer ou la rivire d'un bord l'autre, traverserait, l' insu, une priode de souci et de crainte, et en sortirait indemne. Certains pensent que celui qui voit, en rve, la mer, il obtient ce qu'il dsire, et celui qui se voit prendre le large, entre au service du souverain et devrait encourir des risques. S'il boit toute son eau, il jouira des jouissances de la vie et atteindra le grand ge, et obtient des biens et une autorit semblables ceux du souverain ou obtient un pouvoir qui le rendra pareil au souverain. Celui qui boit cette eau jusqu' avoir t abreuv, il obtient du souverain des biens qui lui permettront de mener une vie ais jusqu' sa mort. S'il puise de l'eau de la mer, il demandera un service au souverain et l' obtiendra proportionnellement la quantit d'eau puise; s'il la verse dans un rcipient, il accumule une grande fortune provenant d'un souverain; ou bien Dieu (le Trs-Haut) lui accordera un pouvoir qui l'aidera amasser une fortune; ce pouvoir serait plus fort, plus durable et plus tendu que la mer, puisque le pouvoir est un don divin. Si un homme se lave dans la mer, il demande Allah (le Trs-Haut) de lui pardonner ses pchs et ses soucis se dissiperont. S'il urine dans la mer, il continuerait commettre des pchs sans se repentir. S'il voit la mer de loin, il sentira un terreur ou s'approchera d'une chose dsire. La mer calme, vue en rve, est meilleure, que celle flots agits. Le lac dsigne une femme aise qui aime les relations sexuelles, car l'eau du lac ne coule pas, tue la personne qui y tombe et ne la pousse pas. Les vagues dsignent des difficults et le supplice, car Dieu (le Trs-Haut) a dit: Lorsque les flots couvrent le vaisseau comme des tnbres. [XXXI32] et a dit aussi: Les flots les sparrent, et le fils de No fut submerg. [ XI-43]. On raconte qu'un commerant se voit en train de marcher en mer, et il prouve une grande crainte. Il raconta son rve un interprte qui lui dit: Si tu as l'intention de voyager, tu obtiendras un bienfait, cr ce rve dsigne la stabilit de tes affaires. Un homme a vu, en rve, l'eau de la mer tarir au point que les deux bords sont devenus apparents.

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Il raconta son rve Ibn Masa'ada qui lui dit: C'est une calamit qui frappera la terre, cause par le calife, une scheresse qui rgnera dans le pays ou le pillage de la trsorerie du Calife. Peu de temps plus tard, le Calife fut tu et une scheresse frappa le pays. Celui qui se voit extraire une perle de la mer, obtient du souverain, une fortune,une esclave ou de savoir; si l'eau de la mer ou d'autres nappes d'eau s' lve jusqu' inonder les demeures, les habitations et les maisons et menacer les gens de noyade, une grande meute aura lieu. En principe, l'eau abondante incarne un souci et une meute, car Allah (le Trs-Haut) a appel l'abondance et le dbordement de l'eau une tyrannie. Le noyade dsignerait que la personne a caus un grand malheur et a cr une hrsie; si un homme meurt noy, il mourra tel un impie. Si un impie se voit noy dans l'eau, il croira qu'il n'y a point de divinit en dehors d'Allah, car Dieu (le Trs-Haut) a dit: Pharaon et ses armes les poursuivirent avec ardeur et en ennemis, jusqu'au moment o, dbord par les flots, il s'cria: Je crois qu'il n'y a point d'autre dieu que celui en lequel croient les enfants d'Isral. [X 90]. Si l'homme se noie et plonge dans la mer, le souverain le tuera; s'il se noie et plonge tantt dans l'eau puis merge sur la surface et bouge ses mains et ses pieds, il aura une fortune et un pouvoir; s'il sort de l'eau sain et sauf de la noyade, il retourne sa foi et notamment, s'il se voit portant des habits verts. On dit que celui qui se voit mort noy, sera tromp par un ennemi. Si la noyade a lieu dans de l'eau limpide, il tirera profit d'une richesse abondante. La nage:Si un savant se voit en train de nager dans la mer, il aura le savoir recherch; s'il nage sur la terre ferme, il sera emprisonn et fera face des difficults dans sa prison, et son emprisonnement durera un temps proportionnel la difficult et la facilit de la nage et galement sa propre puissance la nage. S'il se voit nageant dans un vallon, tout droit jusqu' atteindre le lieu vis, il se mettra au service d'un souverain tyrannique et puissant, qui lui donnera des ordres excuter, mais Allah (le Trs-Haut) lui accordera une scurit quivalente sa course dans le vallon; s'il ressent une peur, il craindra un souverain et s'il est sauvegard, il sortira sain et sauf. S'il prend le large de la mer et nage parfaitement, il se charge d'une affaire importante et d'un grand pouvoir, il sera en mesure de ce pouvoir,et aura la puissance et la force; s'il nage sur son dos, il se repentit et renonce commettre un pch. Celui qui nage et prouve de la peur au cours de la nage, il ressentira une peur, souffrira d'une maladie, sera emprisonn proportionnellement la distance qui le spare de la terre ferme. S'il croit, en rve, qu'il ne sortira
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indemne de la mer, il mourra soucieux; mais il sera hors de danger, s'il nage avec audace. Si un souverain voit, en rve, qu'il a l'intention de nager dans une mer agite, aux flots dfreins, il entrera en combat avec un souverain. S'il traverse la mer la nage, il tuera ce souverain. Si une mer, une rivire ou un ravin tarit, le pouvoir de la personne dsigne sera perdu; si l'eau remplit de nouveau ces endroits, le pouvoir est rcupr. On dit que si un homme se voit sauv de l'eau par sa nage, avant de se rveiller, ce rve porterait un meilleur signe que celui o le rveur se rveille au moment o il tait en train de nager. On dit aussi, que celui qui se voit en train de nager, combattra un adversaire et remportera la victoire sur lui. S'il marche la surface de l'eau de la mer ou de la rivire, il aurait une foi saine et une bonne conviction, ou mme sera sr d'une chose dont il doutait. Il pourrait aussi effectuer un voyage dangereux en abandonnant sa vie entre les mains de Dieu (le Trs-Haut). Celui qui voit l'eau couler sur son toit, le souverain lui occasionnera une calamit indiquant l'homme tyrannique qu'il ne pourrait convaincre que grce la gentillesse; c'est cause de l'coulement et du pouvoir de l'eau. Mais l' eau stagnante dsignerait un pouvoir moins dur et plus aimable. L'eau stagnante dsignerait aussi le combattant, et le brigand. Si un homme est en voyage, un brigand ou un lion l'arrtera en cours de chemin, ou bien une pluie, un souverain ou un douanier l'interdira de voyager; s'il est install en un lieu, un chagrin et une preuve s'abattront sur lui. A cet effet, Dieu (le Trs-Haut) a dit: Dieu va vous mettre l'preuve au bord de cette rivire.. [II-249], ou bien un souverain qui le fait se prsente auprs de lui, notamment s'il se prsente auprs du souverain, celui-ci lui occasionnera une souffrance comme par exemple l'emprisonner ou le flageller; il prouverait un chagrin s'il prouve une peur en pleine mer ou si le courant l'empche d'en sortir indemne; une maladie pourrait aussi le frapper la suite d'un froid ou d'une hydropisie. Que dire si ce rve a eu lieu en hiver, et l'eau a t trouble? S'il traverse la mer et en sort sauf, il sera sauv de tout chagrin et toutes les maladies ainsi que tout autre preuve et chagrin dsigns. S'il puise de l'eau d'une rivire et en boit, il aura une fortune de la part d'un homme aussi important que cette rivire. S'il s'introduit dans une rivire et se salit de sa boue ou de sa vase, un souci le frappera et proviendra d'un homme dont l'tat sera pareil celui de cette rivire par rapport aux autres rivires. S'il traverse la rivire et atteint l'autre rive, il traverse un souci, une peur, une terreur et en sort indemne, s'il y a de la boue dans cette rivire. Le fleuve large dsigne un homme inabordable, possdant une grande autorit.

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Si un souverain entre dans ce fleuve l'eau limpide, il serait quitable. Si l'eau est contre courant, elle dsignerait la destitution du souverain; si l'eau s'lve en dessus de la normale ce souverain s'lverait aussi au dessus de son rang. Si l'eau atteint le toit, le souverain opprimerait ses sujets. Si elle drange les troncs des arbres, ce rve dsigne que le souverain captive les hommes; si elle emporte la nourriture, le souverain pillera leurs biens; si elle emporte les matelas, les femmes seront soumises l'esclavage. Si on creuse le fleuve, on obtiendra un bien qui contiendra de l'eau; de mme si un homme voit de l'eau dans son verger, des revenus parviendront jusqu' lui. Car Allah (le Trs-Haut) a dit: Nous poussons devant nous les nuages chargs d'eau vers le pays strile. [XXXII 27]. S'il se voit tomber dans l'eau puis en sortir, un chagrin s'abattra sur lui puis se dissipera; s'il saute du fleuve vers la rive, il sera hors d'atteinte du mal que lui veut le souverain et vaincra ses ennemis, car Allah (le Trs-Haut) a dit: Lorsque le roi et les croyants qui le suivaient eurent travers la rivire. [II 249]. Si un homme boit de l'eau du Tigre, il serait un ministre, s'il mrite cette fonction, ainsi que tous les biens ds un ministre; s'il boit de l'eau de l' Euphrate, il lui sera accord une bndiction, un bnfice et un bienfait. Si l'eau de l'Euphrate tarit, le calife mourra et ses biens seront perdus. L'interprtation prcdente pourrait se rapporter au ministre du Calife. S'il boit de l'eau du Nil, il obtiendra de l'or par une quantit quivalente l'eau bue. Si quelqu'un voit que l'eau du vallon le submerge sans pour autant causer sa noyade, un chagrin le submergera, s'il sort indemne, le chagrin se dissipera. Si une personne voit l'eau du fleuve l'enlever ou emporter quelques unes de ses montures ou une partie de ses meubles qui lui sont perdus de sa vue, quelqu'un lui fera du tort. Si un fleuve l'eau limpide coule jusqu' la demeure du rveur, celui-ci vivra ais, possdant un bien. On dit aussi que ce rve dsigne pour le riche qu'une maladie l'attaquera et sa maisonne obtiendra un bienfait. S'il voit un fleuve couler de sa demeure et les gens s'en abreuvent; s'il est riche ou honorable, ce rve dsigne qu'il distribuera des bienfaits et des bnfices aux habitants de ce pays, les honorera et se rendra utile tous ceux qui viennent chez lui prsenter une requte; s'il est pauvre, il chasse sa femme ou son fils ou un membre de la maisonne pour avoir forniqu ou commis un mauvais acte. S'il voit le fleuve couler vers sa demeure, l'eau limpide, ce rve dsigne l' aisance et la fortune. Les ruisseaux: Le ruisseau dsigne la source du gagne-pain, tel que le
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magasin, le mtier, le voyage ou autre. Il pourrait reprsenter les ulcres, car il fait couler l'eau, comme elles la suppurent; Il est le cours d'eau qui irrigue les jardins. Il pourrait aussi dsigner le vendeur d'eau qui porte l'eau aux autres, ou mme le centre de la route emprunt par les voyageurs, car les voyageurs sur la grande route sont pareils l'eau qui coule au milieu de cette route. Il pourrait encore reprsenter le caractre car il est le cours du corps. Il se peut aussi qu'il dsigne la vie des gens du commun, et parfois la vie de leur chef tout exclusivement. Si on voit un ruisseau dont l'eau coule de l'extrieur de la ville vers l' intrieur dans un sillon rempli d'eau limpide, et si on voit aussi les gens remercier le Seigneur ou boire de cette eau et en remplir leurs rcipients, il faudrait considrer leur tat; si une pidmie les frappe, elle se dissipera et Allah leur donnera la vie, s'ils traversent une priode de difficult, le Seigneur leur accordera l'abondance, soit sous forme de pluie permanente, ou d' aliments. Si aucun de ces cas prcits ne se prsentent, il leur sera accord une multitude de biens suite la vente des marchandises et tout bien non-coul. Si l'eau de ce ruisseau est trouble, sale ou dviant de son cours causant du tort aux gens, ceux-ci devront confronter un mal qui serait soit une maladie gnrale tel que le rhume hivernal ou la fivre estivale, ou une mauvaise nouvelle relative aux voyageurs, ou des butins illicites ou des biens obtenus d'une manire hypocrite, conformment aux signes inclus dans le rve. S'il le voit coulant vers sa demeure ou sa boutique, l'interprtation le concerne et sera proportionnelle la limpidit, et la douceur de son eau, et son coulement en ligne droite. Celui qui la voit coulant en direction de son jardin, ou son terrain cultivable, il faudrait alors connatre son tat: S'il est clibataire, il se mariera ou achtera une esclave avec qui il aura des rapports sexuels; s'il est dj mari ou possde une esclave, il aura des rapports sexuels avec cette femme qui tombera enceinte si la terre aspire l'eau, ou si les plantes poussent. Cependant, s'il voit l'eau couler diffremment d'autres ruisseaux et si du sang coulait dans ce ruisseau, d'autres personnes auront des rapports sexuels avec ses femmes qui sont lgalement lies lui ou spares de lui selon les signes inclus dans le rve. Si un homme empche un ruisseau de couler tout seul sans qu'il s'y noie, son rve indique une vie satisfaisante et surtout si le niveau de l'eau s'abaisse au-dessous de sa limite; si toutefois, il dborde droite et gauche, des soucis, des chagrins et des pleurs s'abattront sur les gens de cet endroit. De mme si le ruisseau coule travers les demeures et les maisons, les gens jouiront d'une vie satisfaisante. On raconte qu'un homme a vu, en rve, un ruisseau rempli de crottes et

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d'ordures; Il prit une pelle et se mit nettoyer ce ruisseau afin que l'eau qui s'y coule soit rapide et limpide. Le lendemain, son ventre s'est lch et purg. Le bassin dsigne un souverain franc et bienfaiteur. Si un homme voit un bassin plein, il obtiendra l'hommage et la puissance d'un homme gnreux. S'il fait ses ablutions en puisant de l'eau du bassin, le souci dont il souffrait se dissipera. Les canaux indiquent le domestique de la demeure vu les ordures qui s'y coulent; il se peut qu'il dsigne la vulve interdite et notamment les canaux coulant dans les rues et les endroits pitins par les gens qui y urinent, et le Messager (que le salut soit sur lui!) a surnomm la turpitude, les ordures. Il pourrait de mme dsigner la dlivrance et le chagrin; car s'il coule c'est la dlivrance des habitants de la demeure; s'il se bouche ou tarit c'est leur souci. Celui qui voit le canal de sa demeure bouch, sa domestique tombera enceinte ou sa femme se rebellera contre lui et refusera de se soumettre lui ou n' aboutira aucune de ses vises comme les revenus, le mariage, le voyage ou la querelle. Ce rve pourrait aussi dsigner une rtention d'urine. Les canalisations inconnues: si un homme se voit uriner du sang dans une canalisation inconnue, ou y tombe, se barbouille de ses eaux, et s'clabousse de ses impurets qu'elle contient, il forniquera avec une femme ou commettra un acte pareil ou fera face un problme caus par un serviteur ou une femme suivant les signes contenus dans le rve et dans l'tat de l'veil. La noria dsigne un domestique qui garde, en secret, les biens des gens. Les roues en gnral et les norias dsignent le cycle de march des commerces et des biens et le changement des conditions lors d'un voyage. La jarre dsigne un salari hypocrite auquel les biens sont confis. Si un homme boit de l'eau d'une jarre, son rve dsigne un bien licite et une vie aise. S'il boit la moiti du contenu de la jarre, la moiti de sa vie est passe. S'il boit plus ou moins que la moiti, l'interprtation annonce ce qu'il est pass ou ce qu'il reste de sa vie. Cette interprtation est valable pour tous les rcipients. La jarre peut aussi dsigner une femme, un domestique ou un esclave. Si elle est remplie d'huile, de miel, ou de lait, elle reprsenterait le silo souverain, le dpt, le sac et autres. La mme interprtation s'applique aux rcipients en poterie comme les cruchons, les cruches et autres. Les cruchons sont, dans l'interprtation, des esclaves et des domestiques recherches pour le mariage ou l'accouplement. Si un homme se voit en train de boire de l'eau d'un cruchon, il obtiendra un bien de ceux qui sont prcits et ceux-ci perdront leurs provisions. Certains disent que celui qui se voit avoir bu de l'eau d'un endroit inhabituel, lors d'un festin, dans un rcipient inconnu, de la main d'un

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chanson inconnu, une partie de sa vie quivalente la quantit de l'eau bue est passe. Et cela pourrait tre interprt par l'puisement de ses biens dans la cit, le quartier ou le march o il se trouve. Et l'eau douce contenue dans un rcipient, reprsente en gnral, un bien accumul et licite. Le rcipient rfrigrateur dsignerait une femme responsabilit, minente, bienfaitrice, mettant son service de nombreux serviteurs. La grande jarre reprsente une femme bienfaitrice. Si un homme en boit, il obtient un bien provenant de cette femme. S'il prend de l'eau et la verse dans une grande jarre, il dtourne un bien et le confie une femme. La grande jarre dsigne le grant de la demeure aussi bien que son magasin, sa boutique et sa femme qui porte sa semence. Ces interprtations s' appliquent galement l'outre. La grande jarre et la rigole dsignent un homme sagace qui a exerc le pouvoir; si l'eau y coule, il a un poste de gouvernement, si elle n'y coule pas, il sera destitu de son poste. On rapporte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine et lui a dit: J'ai vu, en rve, que je buvais d'une cruche en terre au bout troit!. Ibn Sirine lui dit: Tu dbauches une esclave!. On raconta Ibn Sirine qu'un homme a pris une jarre, l'a attache une corde et l'a faite descendre dans un puits. Quand la jarre s'est remplie d'eau, la corde s'est dlie et la jarre est tombe. La rponse d'Ibn Sirine fut: La corde est un engagement, la jarre une femme, l'eau une tentation, et le puits une duperie. En effet, c'est un homme que son ami l'a envoy afin qu'il lui demande la main d'une femme. L'homme trompa son ami en pousant lui-mme cette femme. Un autre homme lui a dit: J'ai vu, en rve, dans sa paume une jarre d'eau qui tomba et se cassa mais l'eau resta telle qu'elle. Ibn Sirine lui demanda: Ta femme est-elle enceinte?, et l'homme rpondit Oui!; Ibn Sirine ajouta: Ta femme mourra mais ton fils restera vivant!. Le seau dsigne un homme qui gagne des biens en usant de sa ruse. Si un homme se voit en train de faire descendre un seau dans un puits, le remplir d'eau et reverser cette eau dans son rcipient, il obtient un bien par tergiversations. S'il la verse dans plusieurs rcipients, ce bien n'est pas durable mais perdu ainsi que ses profits. S'il utilise cette eau pour irriguer son jardin, il obtient une femme qui apporterait galement quelque chose; si les plantes du jardin donnent des fruits, la femme lui donnera un enfant, si le rve vu est parfaitement racont. S'il voit un ancien puits et puise de son eau pour

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abreuver des dromadaires, des gens, ou des btes, il accomplit la plus bonne et honnte des actions et avance des oeuvres de charit, proportionnelles sa force et ses efforts; il est comme le berger qui puise de l'eau du puits pour donner boire ses dromadaires et ces brebis. Celui qui se voit faire descendre son seau dans un ancien puits et donne boire aux animaux, il agit sournoisement tant au cours de sa vie prsente que de l'au-del. S'il puise de l'eau pour boire, il agit afin de gagner des bnfices au cours de sa vie prsente, suivant sa puissance lors du soulvement du seau. Le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue!) a dit: Je me suis vu, en rve,
au dessus d'un ancien puits en train d'apporter de l'eau un troupeau de brebis noires. Ensuite, Abu Bakr prit le seau, le descendit dans le puits une ou deux fois et le souleva, dnotant une faiblesse, que Dieu lui pardonne `Umar-Ibn-AlKhattab prit le seau; ce moment, des brebis blanches se mlrent aux brebis noires et le seau se transforma en ghirb ( = Un grand seau) dont l'eau est abondante. , Ibn Al-Khattab, je n'ai jamais vu aussi gnial que toi!.

On raconte qu'un homme a racont Ibn Abbas le rve suivant: J'ai fait descendre un seau dans un puits, les deux tiers du seau se sont remplis, alors que le tiers restant, demeura vide. Ibn Abbas lui a dit: Tu es absent de ta famille depuis six mois, ta femme est enceinte, et elle mettra au monde un fils. L'homme demanda: Comment l'as-tu devin?. Et l'interprte lui rpondit: Le puits est une femme, la bonne annonce qui se trouvait dans le puits tait Joseph (sur lui le salut!) et c'est ainsi que j'ai appris que c'tait un fils. Les deux tiers du seau dsignent six mois, le tiers restant reprsente les trois derniers mois de la grossesse. L'homme lui dit: Tu as raison; elle m'a dit dans sa lettre qu'elle est enceinte depuis six mois. La poulie reprsente l'homme charitable, croyant, qui rgle les affaires des gens tant celles de la vie prsente que celles de l'au-del. Celui qui se voit l'utiliser pour avoir de l'eau destine ses ablutions, il a recours un homme croyant qui se cramponne au cble du Seigneur (le TrsHaut); car le cble dsigne la foi. S'il fait ses ablutions et les achve, il sera loign des soucis, des chagrins et des dettes. On considre aussi que le seau dsigne tout ce qui se rapporte la requte d'o on dit: Nous avons fait descendre notre seau lui pour... c'est dire: Nous l'avons suppli de.... Celui qui fait descendre son seau dans un puits; il faudrait considrer sa condition; s'il est clibataire, il se mariera; aussi son engagement serait-il le mariage, le seau son pnis, l'eau sa semence et le puits sa femme. Si sa femme est enceinte, il aura un fils, conformment ce verset du Coran: ; celui ci laissa descendre son seau dans le puits, et s'cria: quelle heureuse rencontre! voici un enfant.... [XII 19].
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Sinon, il obtiendra des bnfices lors d'un voyage, car les hommes de la caravane trouvrent Joseph (le salut soit sur lui!) lorsqu'ils dpchrent un seau dans un puits, ils le vendirent en contrepartie de gain et d'intrt. Un pote a dit deux vers dont le sens est le suivant: Nul ne gagne sa vie en se tenant pour l'esprance Il te faut lancer ton seau avec ceux qui lancent Il apportera, tantt la charge prcieuse Et tantt un petit peu d'eau fangeuse. Si l'homme qui jette son seau dans le puits est la recherche d'un savoir, le puits reprsenterait le matre qui lui accordera une partie de ses connaissances. L'eau puise serait sa chance et sa part des biens de la vie prsente. Le navire dsigne le sauvetage de toute chose ou personne menace de noyade, car c'est le moyen qu'Allah (le Trs-Haut) a fourni No (que le salut soit sur lui!) et ceux qui l'accompagnaient afin de les sauver de la noyade et des preuves qui se sont abattus sur les infidles. Il dsignerait aussi la religion musulmane, qui sauve les gens de l' ignorance et de la tentation aussi bien que l'pouse et l'esclave, qui sauvegarde l'homme du Feu et des tentations, car Dieu (le Trs-Haut) l'a surnomm jarah ( = courante ou esclave, en arabe). Le navire pourrait galement indiquer le pre et la mre qui sauvent leurs enfants de la mort et du besoin, surtout parce qu'il ressemble la mre qui porte son enfant dans son ventre. Il pourrait aussi bien reprsenter le droit chemin qui pargne le feu aux croyants du Feu, ou mme l'emprisonnement l' tat immobile et le souci s'il se stabilise, selon l'histoire de Jonas (le salut soit sur lui). Si un homme se voit, en rve, au bord d'un navire au large, son tat doit tre pris en considration: S'il est mcrant, il professera l'Islam, surtout s'il y monte au milieu de la traverse aprs avoir t sr de la mort certaine. De mme, le coupable se repentira, le pauvre s'enrichira aprs sa pauvret. S'il est malade, il gurira, sauf s'il se trouve bord en compagnie des morts et s'il y avait dans le rve des signes de mort; car ce rve indiquerait qu'il sera sauv des tentations de la vie d'ici-bas. S'il est en qute de savoir, il accompagnera un savant ou bnficiera d'un savoir qui le sauvera de l'ignorance, car Mose et Al-Khodr (le salut soit sur eux!) ont embarqu bord d'un navire. Si un homme endett voit le mme rve, il s'acquittera de ces dettes et son souci se dissipera. Si cet homme est ncessiteux, il obtiendra sa subsistance d'un endroit duquel il s'attendait le moins. Si un clibataire voit le mme rve, il se mariera ou achtera une esclave

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qui le protgera. S'il voit bord du navire un mort dans l'au-del, il sera sauv du Feu et de ses atrocits grce la misricorde d'Allah (le Trs-Haut). Rciproquement si un homme en mer se voit au jour de la Rsurrection, marchant sur le droit chemin et le dpassant, il sera sauv des atrocits de la mer, sauf si dans son rve le Feu l'atteint ou s'il est victime d'un malheur quelconque, car ce moment, il souffrira en mer de tels malheurs. Si un prisonnier voit ce rve, il sera libr. S'il se voit arrivant un littoral ou dbarquant sur la terre ferme, sa libration sera plus rapide et le rve serait alors porteur de bons signes. Si le navire reste immobile alors que les flots de la mer sont dfreins, le sjour du prisonnier en gele se prolongera, la maladie du souffrant se prolongera aussi, les revenus seront difficiles gagner pour les ncessiteux et un empchement entravera le projet de voyage, l'homme lgalement mari n' arrivera facilement chez sa femme, la qute du savoir faiblira et surtout si cela arrive en hiver et si la mer est en dfoulement. De mme, ce rve pourrait dsigner la prison, conformment l'histoire de Jonas (sur lui le salut!) qui s'est trouv prisonnier dans le ventre de la
baleine quand son navire s'est immobilis. Mais

les consquences de ce rve devraient tre, si Dieu le veut, bienheureuses, vu la dlivrance de No (le salut soit sur lui!), celle d'al-Khodr et de Mose (le salut soit sur eux!), ainsi que la protection du navire contre le mal que lui voulait le roi colreux, car Al-Khodr lui a dtach une planche, ainsi que le bon sort de Jonas (le salut soit sur lui!) aprs ce qu'il a subi. C'est la raison pour laquelle on dit que si le navire tombe en panne ou si on en ouvre un trou, les passagers qui se trouvent bord seront sauvs, sauf si les passagers dbarquent sur la terre ferme, ce rve ne prsage alors aucun bien; le malade mourra et aura des funrailles dsagrables. S'il se trouve en mer, le navire tombera en panne ou se brisera pour n' avoir pas suivi le courant. Si un homme la recherche de savoir voit son navire accoster et marcher sur la terre ferme, il dlaissera le savoir pour dbaucher, car la dbauche, en principe est la dsobissance. Si une chose apparat dans un endroit inhabituel tel que se trouver sur un navire au large mais qui est vu sur le sol, dans un endroit inhabituel pour le navire, le passager a donc dvi du chemin de la vrit et a dsobi aux prescriptions. Si aucun de ces cas ne s'applique lui, il rpudierait sa femme et demeurerait avec elle sous le mme toit; affranchirait sa femme esclave mais jouirait toujours d'elle, ou bien sa marchandise demeure non-coule et sa subsistance devient difficilement gagne et il recherche des revenus l o il ne faudrait pas. Si le navire traverse les airs au lieu de l'eau, toute chose ou

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personne dsigne est en voie de pril. Ce navire indiquerait soit l'arme cause des services des soldats, des munitions et autre moyen de transport, soit le cercueil d'un souverain, d'un gouverneur, d'un savant ou d'un chef s'il est malade. Certains disent que celui qui se voit bord d'un navire au large, frquentera un grand roi ou un souverain. Celui qui se voit ayant un navire qu'il possde, en rve, sera sauv du chagrin, du souci, de la maladie et de l'emprisonnement, et s'il se voit son bord, il serait en train de souffrir d'un de ces malheurs cits; mais s'il en dbarque, son salut sera encore plus rapide. S'il se voit bord du navire qui se trouve sur la terre ferme, le souci serait plus intense et le salut plus lointain. Si un homme de pouvoir a perdu son rang, se voit bord d'un navire, un souverain aussi grand que la mer vue en rve, lui assignera un pouvoir proportionnel la taille et la solidit du navire; la distance sparant le navire du rivage dsigne son loignement de la destitution. L'embarquement bord d'un navire en mer, serait un voyage dangereux, plein d'aventure; l'loignement du navire du rivage reprsente l'loignement de la dlivrance. S'il est en plein rglement d'une affaire, il se lancerait dans une aventure; s'il dbarque, il sera sauv, selon la parole d'Allah (le Trs-Haut): Monts
sur un vaisseau, ils invoquent le nom de Dieu, sincres dans leur culte; mais quand il les a rendus sains et saufs la terre ferme, les voil qui lui associent d'autres dieux.. [XXIX 69].
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Si le rveur est un homme qui a perdu son pouvoir, ou s'il est un commerant qui a perdu sa marchandise, le navire indiquerait qu'il rcuprerait la chose perdue. Si le navire fait naufrage mais l'homme s'attache une planche, le souverain deviendra furieux contre lui, s'il occupe un poste de gouverneur, mais il sera sauv et rcuprera son pouvoir. S'il est commerant, il perdra une partie de ses biens mais obtiendra une compensation; si le navire se noie, il serait tout aussi noy. S'il voit le navire au fond de la mer, il se trouverait auprs d'un homme qu'il craindrait et sa mort dsigne qu'il est hors d'atteinte du mal que cet homme lui veut. Si le navire fait naufrage et s'parpille en paves, le rveur perdra l'un de ses chers proches. Mais le naufrage d'un navire annonce aussi un voyage effectu en toute scurit, selon le verset suivant: Il vous a soumis les vaisseaux qui fendent la mer par son ordre. [ XIV-32]. Si on voit le navire transporter des passagers, le voyage s'accomplira en toute scurit, selon la parole de Dieu (le Trs-Haut):

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Nous le sauvmes, ainsi que ceux qui taient avec lui, dans une arche qui les comprenait tous. [XXVI 119].
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Le rveur qui tient les rames d'un navire aura un savoir ou un bien provenant d'un responsable. Celui qui se voit tenir les cordages du navire, sera arm par une bonne foi et serait en compagnie des personnes pieuses et n'en sparerait point, car Allah (le Trs-Haut) a dit: Attachez vous fortement Dieu, et ne vous en sparez jamais. [III103]. On rapporte qu'un homme a dit Ibn Sirine: Je me suis vu, en rve, bord d'un navire noir qui n'avait gard que le cordage. Ibn Sirine lui dit: Tu n'a gard de ta foi que la fidlit; ce cordage-l reprsente les hommes habills de grande pit.
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- CHAPITRE XLII Des rves du feu, de ses instruments: du briquet, du bois, du charbon, du four, du rchaud, de la lampe l'huile, des bougies, des chandelles et autres. Le feu incarne l'autorit, vu l'emprise qu'il a sur toute chose, accompagne

de ses bienfaits qui sont aussi vidents que ses malfaits. Il peut, en rve, signaler tout simplement la Ghenne et les tourments infligs par Allah; il peut donc reprsenter les pchs, les turpitudes et les choses prohibes, ainsi que toute parole ou acte qui y aboutit. Mais, par contre, il arrive qu'il dsigne le chemin du salut et la voie droite de l'Islam, du savoir et du Coran, car ils guident les gens dans les tnbres, suivant les paroles de Mose (qu'Allah le bnisse et le salue!): Peut tre vous
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en apporterai je un tison, ou bien je pourrai, l'aide du feu, me diriger dans la route. [XX 10]. Il trouva alors et couta les paroles divines qui le
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guidrent. Le feu reprsenterait aussi tout ce qui contribue assurer la subsistance des hommes de revenus, d'intrts et de prosprit,car il apporte du bien tant au voyageur qu'au non-voyageur, selon la parole de Dieu (le Trs-Haut):
Nous l'avons voulu pour tre un enseignement et procurer une utilit ceux qui voyagent dans le dsert. [LVI 73].
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Chez les Arabes, au lieu de dire un tel s'appauvrit ou meurt on dit: Son feu s'teint, parce qu'ils allumaient le feu afin de guider les passants et les visiteurs qui n'ont pas de logis, leur offraient l'hospitalit et faisaient preuve de gnrosit et de richesse.

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Si le feu s'teignait, cela reprsenterait l'avarice et la pauvret. Le feu peut signaler aussi les djinns qui sont cres du feu, du vent torride appel samm (= simoun, en franais). Le feu, en rve, dsigne l'pe et la discorde, s'il tait accompagn de bruit, de tonnerre, de flammes et de fume. Il indique de mme, le tourment appliqu par le souverain, car c'est le tourment du Seigneur, le souverain des deux mondes; la scheresse et l'assaut des sauterelles ou bien les maladies, la variole et la peste. Si un homme voit du feu tomber du ciel sur les demeures et les quartiers, notamment sur ceux des riches et des pauvres, et voit des flammes et de la fume, un malheur et un combat s'abattront dans cet endroit, s'il s'abattait sur les demeures des riches seulement, le souverain exigerait une taxe. S'il tait constitu de braise sans flamme et s'abattait sur tous les gens, il reprsenterait des maladies, une variole ou une pidmie. Si le feu s'abat sur les terrains cultivables et sur les plantes, une scheresse dtruira les cultures ou bien des sauterelles les brleront. Si un homme allume du feu sur un chemin emprunt par les gens pour les guider, en cas de besoin, il obtiendra du savoir et sera guid dans le droit chemin, talera ses connaissances ou obtiendra une autorit et des bnfices qu'il accordera galement aux gens. S'il allume un feu sur un chemin nonemprunt et si le feu brlait les passants ou leur faisant un tort quelconque par ces tincelles ou sa fume: comme s'il brle leurs vtements, leurs corps ou teint leur vue, ce rveur commet ou est sur le point de commettre une hrsie, recourt un souverain prvaricateur ou pourrait tre victime de la prvarication d'un souverain, selon ses soins ou sa fuite du feu. Si le rveur se voit spectateur de la prparation d'un feu norme, ne ressemblant point au feu de la vie prsente, et a t allum afin qu'on y jette, ses ennemis deviendront nombreux et tenteront de le duper mais il les vaincra tous et les soumettra sous son autorit. S'il se voit jet au feu, il sera sauv, car Abraham (que le salut soit sur lui!), fut aussi sauv. Tout cela si l'homme est du nombre des hommes vertueux et ceux qui le jettent au feu sont ses ennemis. Mais si le feu le menace exclusivement ou bien si les hommes qui l'ont allum le menacent, il devrait craindre Dieu et s'loigner de toutes les mauvaises oeuvres accomplies par les gens de la Ghenne afin qu'il n'y soit jet. Il est ainsi, repouss du feu par l' intimidation. Voir les gens chez lui auprs d'un four en terre, d'un four, d'un ustensile, ou d'un lieu appropri au feu, annonce au rveur une richesse et un bnfice, notamment si sa subsistance se basait sur le feu et si cela arrive en hiver. Si le feu s'teint ou devient cendre, sous l'effet de l'eau ou de la pluie, le rveur s'appauvrira ou verra ses activits professionnelles pricliter. Si un homme dont la subsistance ne se base sur le feu en allume un afin de

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faire la cuisine, il demanderait un bien ou des revenus en travaillant chez un souverain, en demandant son assistance ou bien, par une querelle, un mandat ou une commission, autrement il provoquerait de mauvaises paroles et une mchancet. Si le feu est dclench dans des produits comestibles comme l'huile ou autre marchandise, les prix hausseront ou alors le souverain pnalisera le rveur en lui confisquant ses biens. Si un homme mange du feu, il droberait une fortune illicite et des revenus ignobles; cette fortune pourrait aussi tre celle des orphelins, conformment quelques paroles divines. S'il voit le feu parler dans une jarre, une outre ou autre rcipient dsignant hommes et femmes, l' homme dsign sera attaqu de l'pilepsie cause par les djinns, jusqu' ce qu'il parle en leur nom. Certains pensent que le feu indique aussi la guerre qui aura lieu dans la contre du rveur, s'il est accompagn de flammes et du bruit. Si le feu ne se trouve pas en une terre de guerre, il incarne une peste, une pleursie, une variole ou mme une mort qui aura lieu cet endroit. Le compagnon du Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue!) Abu-`Umar An Nakh' lui a dit: J'ai vu une feu surgir du sol me sparant de l'un de mes
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fils. Et je l'ai entendu dire: Feu, Feu! clairvoyants et aveugles, moi, le Feu je dvorerai tout, vos familles et vos biens. Le Prophte (le salut soit sur lui!) lui a dit: C'est la discorde qui apparatra la fin des temps, les gens tueront leur Imam, et s'entretueront! et croisant les doigts, il a poursuivi: Le malfaiteur croit qu'il a bien agi, on versera le sang des croyants, ce qui sera pour d'autres croyants aussi licite que boire de l'eau!.

Si un homme attise un feu afin de se rchauffer, il accomplirait un acte en vue de mettre fin sa pauvret reprsente par le froid. Un homme a demand Ibn Sirine de lui interprter ce rve: Un homme a vu, en rve, sur son pouce une lampe. Ibn Sirine rpondit: cet homme sera frapp de ccit et ce sera un fils qui le guidera!. S'il attise le feu pour griller de la viande, il apprendra aux gens une chose qu'ils ignorent. S'il obtient une part de la grillade, il obtient des revenus limits accompagns de chagrin. S'il l'attise pour cuisiner une nourriture, il provoque un acte qui lui apportera des avantages du grant de la maison. S'il n'y a pas de nourriture dans le rcipient, il provoque les paroles d'un homme et l'incite commettre un acte dtestable. Si le feu touche un corps ou un habit, il dsigne un dommage et un malheur. Si un homme allume un feu, il obtiendrait d'un souverain un bien illicite; si l'ardeur du souverain lui arrive, les gens le calomnient, la cautrisation dsigne de mauvaises paroles blessantes. L'tincelle est une mauvaise parole. Celui qui se voit, dans le rve, assailli d'tincelles, entendra des paroles

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dsagrables, mais s'il se voit avec une torche allume la main, le souverain lui accordera une grande capacit. S'il allume le feu, parmi les gens, il provoque l' inimiti entre eux et leur cause du tort. Le commerant qui voit, en rve, des flammes s'abattre sur le march o il travaille ou sur sa propre choppe, dupera ses clients et tous ses gains seront illicites. Les gens du commun disent: le feu attaque la chose, ce qui veut dire: cette chose s'est coule. La cendre reprsente des paroles mensongres qui n'apportent aucun avantage. Si un homme allume du feu la porte d'un souverain, il s'emparerait d'un pouvoir et d'une force. S'il voit un feu lev, brillant dont la lumire fait profiter les gens, il serait un homme de pouvoir charitable. S'il se voit assis autour d'un feu en compagnie d'un groupe de gens et compltement en scurit, il obtiendrait un bienfait, une bndiction et une force, selon la parole d'Allah (le Trs-Haut): Bni soit celui qui est dans le feu et autour du feu!. [XXVII-8]. Si un feu sort de sa demeure, il obtient un pouvoir, un ngoce ou une force dans la pratique d'un mtier; si un feu tombe de sa tte, sort de sa main et a une lumire et un rayon, au cas o sa femme est enceinte, en ralit, elle mettra un fils au monde et aura ainsi une nouvelle importante. S'il voit un flambeau la porte de sa demeure mais ne voit pas de fume, il accomplira le plerinage. S'il le voit au milieu de sa demeure, son mariage aura lieu en cette mme demeure. S'il voit du feu dans une nuit obscure, il connatra la force, le triomphe, la joie, le bienfait et l'autorit, conformment l' histoire de Mose (le salut soit sur lui!). Si un homme mari voit du feu allum dans son four de terre, sa femme sera enceinte; s'il voit du feu descendant du ciel, le brle, mais les brlures ne le blessent en aucune faon, les soldats djourneront dans sa demeure. Si le feu sort de son doigt, il serait un scribe injuste; s'il lui sort de la bouche, il s'agira d'un homme de calomnie; s'il lui sort de sa paume, il serait un artisan prvaricateur. Si un homme allume du feu dans des ruines et y invite les gens, il exhortera les gens suivre le chemin de l'garement et de l'hrsie et ceux qui seront touchs par le feu, exauceront son appel. Si le rveur voit sa demeure en feu, la destruction de cette demeure serait imminente. Un homme a dit Ibn Sirine: Je me suis vu en train de chauffer mes bottines, sur le feu, la premire est tombe dans le feu, et s'est brle, alors que l'autre fut basane. Ibn Sirine lui dit: Tu possdes du btail en pays perse, la moiti du btail a t assaillie et perdue, alors que l'autre moiti n'a perdu qu'une petite partie seulement; et il en a t ainsi. Celui qui se voit au feu mais ne sent aucune chaleur, obtient la sincrit, le pouvoir et vaincra ses ennemis, selon l'histoire d'Abraham (le salut soit sur lui!). S'il voit un feu, des flammes ou tincelles teintes, il calmerait les : roubles, les disputes et l'meute l'endroit o le feu a t teint.
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Celui qui voit du feu allum dans sa demeure en vue d'clairer les habitants de la demeure, et ce feu est teint, le grant de cette demeure mourra. Si ce rve s'est pass dans un pays au lieu d'une demeure, ce sera le chef du pays, savant qui mourra. Si le feu s'teint dans son jardin, ce sera lui-mme, sa femme ou ses enfants qui trouvent la mort. Si le feu s'teint mais le vent l'allume de nouveau chez lui, des voleurs s' introduiront chez lui. S'il se trouve en tat de guerre et voit en rve qu'il a allum un feu mais s'est teint, il sera vaincu; le commerant qui voit un rve pareil, ne gagnera gure de bnfices. La fume reprsente la terreur et les tourments envoys par le Seigneur (le Trs-Haut), et un chtiment du souverain; le commerant qui voit la fume sortir de son choppe aura la prosprit et la richesse provenant du souverain la suite de dures preuves et un scandale; si la fume se dgage du dessous d'un rcipient plein de viande bien cuite, le rveur obtiendra du bien, de la fertilit et une dlivrance la suite de la terreur subie par lui. Celui qui voit la fume lui obstruer le chemin, aura une fivre qui le tuera; s'il sent la chaleur de la fume,
un souci et un chagrin s'abattront sur lui.

Les bches refltent la mdisance. Si elles sont en train de se consumer, elles dsignent la dlation faite auprs du souverain. Le charbon de bois indique un homme de haut rang, un bien illicite, ou des revenus acquis du souverain. Si ce charbon est inutile, il dsignerait des choses insenses, comme le cendre. Si ce charbon est bon brler, il dsignerait les outils de l'homme qui les utilise dans le travail relatif au charbon, car il engendrera des avantages. Seif Thi-Yazen a vu, en rve, du feu tomber du ciel d'Aden. Une braise tomba sur chacune des demeures tour de rle, s'est teinte, s'est transforme en charbon. Il a racont son rve aux interprtes de son royaume; ils lui dirent: Les Abyssins envahiront votre pays!; et il en a t
ainsi.

On dit que la cendre dsigne un bien illicite, ou des revenus acquis d'un souverain. Celui qui voit de la cendre, en rve, fournira des efforts pour satisfaire le souverain et n'obtiendra rien en contrepartie ou bien il obtiendra un savoir qu'il ne lui serait utile en rien. S'il se voit en train de chauffer un four en terre, il aura des gains provenant de sa fortune et il obtiendra des avantages moraux. S'il voit un four en terre dans la demeure du souverain, le problme dont souffre ce souverain, se rsolvera et s'il a des ennemis, il les vaincra. S'il se voit en train de construire un four et est digne du pouvoir, il obtient un pouvoir et une autorit et sera l'abri du mal qui lui veut son ennemi, s'il existe. Celui qui possde un four en terre, sans cendre, il pousera une femme qui ne sera pas bonne.

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Le brasero en fer dsigne une femme issue d'une famille de noblesse, puissante. S'il est constitu en cuivre, elle sera issue d'une famille qui prfre la jouissance de la vie prsente. S'il est fait de bois, certains de sa famille seront hypocrites; s'il est fait en pltre, la famille de cette femme sera compare aux pharaons; s'il est fait en argile, elle sera une femme de grande pit. Si on voit le brasero allum, cela reprsentera la puissance; et enfin s'il n'y a point de feu, il dsignerait l'inaction. Le phare incarne le serviteur. Tout ce qui arrive son disque, sa colonne ou sa base d'vnements se rapporte au serviteur; vu que le disque est la plus importante partie du phare, il dsignerait le chef des serviteurs. La lampe figure le matre de la maison; prendre le feu d'une lampe conduira le rveur au savoir et l'minence. Eteindre une lampe avec son souffle, donnera au rveur la tentation d' annuler les dmarches d'un homme qui sont dans la voie de la vrit, sans y arriver, selon la parole d'Allah (le Trs-Haut): Ils voudraient de leurs souffles teindre la lumire de Dieu; mais Dieu fera briller sa lumire. [ LXI-8]. Se voir, marcher avec une lampe allume en plein jour, indique chez le rveur une foi ferme et un grand attachement la rectitude, en fonction des paroles de Dieu (le Trs Haut): Il vous donnera la lumire, afin que vous marchiez avec son aide.... [LVII 28]. Si le rveur marche, la nuit la lumire d'une lampe, il accomplira des prires la nuit durant, s'il est du nombre des croyants, sinon il sera guid vers la solution d'un problme qui le rendait perplexe, car les tnbres reprsentent la perplexit et la lumire serait le droit chemin. Il aurait peut-tre commis une turpitude et se repent. S'il voit une lampe bourgeonner de ses doigts ou d'un de ses organes, une affaire quivoque s'claircir et est dmontre par une preuve certaine. S'il possde une lampe, un souverain ou un savant le frquenterait ou bien, il possderait des biens bnis. S'il se voit possdant une lampe dont la lumire serait semblable celle du soleil, il apprendrait et interprterait le Coran. La lampe dsigne une foi plus intense et l'obtention de ce que l'homme dsire. Elle pourrait aussi indiquer un fils pieux, savant, et jurisprudent; ou un commerant dpensier et gnreux. Celui qui voit une lampe dans sa demeure aura un garon bni. Tenir une lampe, une bougie ou une torche qui s'teint brusquement, est un rve qui annonce au rveur la perte de son pouvoir s'il en a un; s'il est commerant, il fera la faillite, s'il est fortun, il s'appauvrira, car Allah (le Trs Haut) a dit: Ils ressemblent celui qui a allum du feu; lorsque le feu a jet sa clart, sur les objets d'alentour et que Dieu l'a enlev soudain,
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e s

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intendant il n et e
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le confort de la maisonne. Elle pourrait aussi dsigner la femme de l' alors que la lampe elle-mme reprsente le mari De mme, il se peut que la lampe dsigne l'pouse et la mche reprsenterait soit le mari, soit l'enfant sortant de son ventre. La lampe dsignerait de mme toute chose clairant le chemin des gens les guidant: les yeux, par exemple ou autres. Si un homme voit une lampe l'huile s'teindre, le malade dsign mourra, qu'il soit un savant, un intendant ou un enfant; il serait frapp de ccit ou un drglement touchera sa foi. S'il voit une lampe allume dans sa maison, sa femme ou son enfant auront une excellente rputation.

- CHAPITRE XLIII Le rve: des arbres fruitiers, de leurs fruits, des arbres non-fructifiers, du jardin, des vignobles et du printemps.
Le verge dsigne la femme, car il est arros d'eau et finit par porter ses fruits. Mais si le verger incarne la femme, ses arbres et ses fruits dsignent sa tribu, sa famille, ses enfants et sa fortune. Le verger inconnu pourrait dsigner le saint Coran, car l'homme pourrait toujours y puiser des fruits de sa sagesse, puisqu'il conserve ses principes et pourrait tre la fois l'ancien et le jeune arbre. La menace et la promesse qui y sont inclus sont reprsentes par les fruits acides et sucrs. Il peut tout aussi bien dsigner le Paradis, car les Arabes lui donne le nom de Paradis; de mme, Allah (le Trs-Haut) a dit: Quelqu'un de vous voudrait-il avoir un jardin plant de palmiers et de vignes arros par des courants d'eau, riche en toute espce de fruits..?. [II266]. Le verger dsignerait la place du march et le lieu de la crmonie des noces, les arbres seront les tables servies, les fruits, les mets offerts. Il se peut qu'il dsigne tout endroit ou toute bte utile et avantageuse, comme les boutiques, les auberges ( = Khans), les bains publics, les meules, les esclaves, les montures, les bestiaux, et les rcoltes diverses pour leurs propritaires, parce que les arbres du verger reprsentent les lieux o se rassemblent les membres de la famille du propritaire ou bien le service ou tous les bestiaux. Il pourrait aussi dsigner le domicile du savant, du gouverneur .t du souverain, qui runit les gens et les unit. Celui qui se voit, en rve, dans un verger, pour interprter son rve, il faudrait prendre en considration son tat et les autres signes contenus en rve; s'il est dj mort, il serait lgu au Paradis en train de jouir de ses bienfaits et de ses jardins; s'il est malade, il mourra et

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laissant les hommes dans les tnbres, ils ne sauraient voir. [II-17]. Pour le clibataire, la lampe dans sa maison signale une femme qu'il pousera; et pour le malade, ce rve signale la gurison. Si le feu de la lampe n'claire pas suffisamment, le rve dsignerait un chagrin. Toutes les lampes dsignent que les choses secrtes seront dvoiles. La mche indique l'intendante qui sert les gens; si la totalit de la mche brle, cette intendante trouvera la mort. Si une tincelle seulement atteint une toffe de coton et la brle, l'intendante commettra une erreur et un pch. La bougie dsigne le pouvoir ou l'enfant du rveur qui sera minent, important, gnreux et dpensier; le trou, entour de la cire fondue signale un gain licite, acquis un effort, puisqu'il s'agit de la transformation d'une matire; o on fait fondre la cire afin d'en extraire le miel. La chandelle annonce de mme au rveur un enfant qui sera splendide, minent, rput et utile. Si le rveur allume la chandelle au moment adquat, ce rve dsignerait que c'est le matre de la maison ou un savant. Les chandelles dans les mosques reprsenteraient les savants, les personnes pieuses et le Coran. Abu `Uana a dit: J'ai vu en rve, les chandelles de la mosque teintes, en effet Mas'ar ben Cadam a rendu l'me. Si un homme allume un feu en frappant une pierre avec un morceau d' acier (= comme briquet), il serait en train de chercher clairer une affaire. S' il allume un feu afin de se rchauffer il aura recours un homme puissant, au coeur dur, et un homme fort qui pourront mettre terme sa pauvret et lui accorderont des avantages, car si ces deux hommes se runissent, ils seront mme de fonder une souverainet; les signes du rve sont clairs car la pierre dsigne un homme dur, le fer un homme puissant, et le feu une souverainet. Si une femme use de cette mthode pour allumer un feu et le feu s'allume, elle mettra au monde un garon. Si un homme frappe une pierre par une autre et fait jaillir du feu, deux hommes durs seront en train de se battre frocement et seront tous les deux abattus, car les pes sont prsentes par les tincelles. Certains disent: user le briquet de pierre et de fer annonce le mariage d'un clibataire; si le feu s'allume, la femme tombera enceinte et mettra au monde un enfant. Ceci pourrait aussi reprsenter, un mal sparant deux poux, deux adversaires ou deux associs. Les tincelles reprsentent les paroles blessantes changes. Si elles brlent un habit ou un corps, ce mal se rapporte au bien, l'honneur, ou un corps; si elles brlent un exemplaire du Coran ou la vue, c'est la foi qui sera touche. L'assise de la lampe l'huile dsigne l'intendant de la maison qui garantit

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I n t e r p r t a t i o n

d e s

r v e s

ira au Paradis, si le verger est tranger; s'il est un combattant, il mourra en tant que martyr, et notamment s'il voit une femme le sduire; il boit le lait et le miel puiss dans ses ruisseaux, si les fruits sont diffrents de ce qu'il a l'habitude de voir. Si aucun de ces cas n'a pas lieu et il est clibataire ou ayant fait un contrat de mariage, il se mariera, ou aura les relations sexuelles avec son pouse et vivra des vnements bons ou mauvais selon les signes vus dans le rve. Si le rve est fait la fin de la saison au moment o les feuilles tombent et les fruits sont inexistants, il sera tmoin des choses qui lui dplairont: la pauvret, la recherche du gagne-pain, et la maladie. Si par contre, ce rve est fait au moment o la sve coule dans les branches, ou les fruits sont mrs, il verra des choses contraires celles du rve prcdent; si le rveur a une pouse; et dsire la fortune qu'elle possde ou cherche lui sauvegarder sa beaut; il faudrait interprter ce rve en fonction du moment du rve en toute parole, irrigation, fruit mang ou amass. S'il voudrait que le souverain lui accorde un dsir ou juge une querelle, il atteindrait sa vise ou en sera priv en fonction du moment et de la saison, ainsi que des fruits amasss en rve, dont la nature dsigne le bien ou le mal. S'il se voit au verger en compagnie de ses associs au march ou son mtier, le verger serait le march de ces gens et le moment du rve indique si les
marchandises s'couleront ou stagneront. S'il voit au moment d'entrer au verger un bain public, un htel ou une

boulangerie pareils aux siens, le verger reprsenterait l'endroit vu. Tout bien ou mal s'y apportera ainsi, moins qu'il n'y voit un salari ou un esclave y uriner ou l'irriguer en puisant de l'eau des ruisseaux autres que ceux du verger, ou d'un puits autre que celui du verger, car ce rve indique qu'un homme le trompe auprs de sa femme, ou s'introduit chez sa femme ou son esclave. S'il le voit en train d'effectuer des actes pareils et urine du sang ou irrigue le verger d'un endroit autre que la mer, il pousera une femme si le verger est tranger; sinon, il aura des relations sexuelles avec sa femme aprs l'avoir rpudie, la pntre dans l'anus ou pendant ses menstrues, si le verger lui appartient. Rver des jardins, des vergers et des vignobles figure, peut-tre, que le rveur sollicitera le pardon de Dieu. Le verger reprsente la femme de l'homme; sa fortune, ses meubles et ses bijoux seront quivalents la beaut et la prosprit fruitire du verger; les arbres et la grosseur de leurs troncs indiqueront la grosseur de la femme, leur hauteur signale la longvit de sa vie, leur ampleur, la prosprit dont elle jouit durant sa vie. S'il voit un vignoble fruitier, il mnera une vie prospre; s'il se voit en train de l'arroser, il cote avec son pouse.

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Celui qui se voit entrer dans un jardin tranger dont les feuilles sont parpilles, aura un souci; s'il voit la terre de son jardin assoiffe et aride, il vitera tout rapport avec sa compagne. Les arbres que le rveur peut dnombrer figurent des hommes, la condition de chacun d'eux par rapport aux autres est indique selon la condition de l'arbre en fonction des autres. S'il prend une chose de l'arbre, il soignerait un homme dont l'importance serait proportionnelle la nature et aux avantages de l'arbre. S'il voit de multiples palmiers dans un sol non appropri ce type de culture, il sera en possession d'un nombre d'esclaves, hommes, quivalent la quantit des palmiers vus en rve; si les palmiers se trouvent comme il se doit dans un jardin, et sur un sol qui aide leur croissance, l'ensemble de palmiers serait un pouvoir pour celui qui les possde; s'il obtient des fruits de cet arbre, il prendrait des biens des hommes ou obtiendrait de ce pouvoir une richesse; les hommes seraient des nobles, le pouvoir galement noble selon la condition du palmier et le degr de sa fertilit et de ses avantages par rapport aux autres arbres. Si l'arbre est un noyer, il dsignerait un homme aveugle, avare, irrascible et tracasseur, ses fruits annoncent la fortune obtenue la suite d'une peine et de fatigue. S'il voit qu'il a obtenu des noix qui bougent et produisent du bruit en effectuant un jeu, il serait un homme de jeu, mais le jeu attire l'attention de joueur et le vaincra, ainsi que toute sorte de jeu de hasard. Si l'homme de jeu joue, il gagnerait ce qu'il veut. En principe tout gain de jeu est illicite et corrompu. S'il se voit au sommet d'un noyer, il s'attache un homme aveugle colossal ou un souverain. Si la branche sur laquelle il se trouve se casse, l' homme colossol se perdra ainsi que celui qui en tombe et meurt, au cas o il tombe et meurt en rve. S'il ne meurt pas en tombant, il sera sauv. De mme, s'il tombe de l'arbre et voit ses mains ou ses pieds, casss ce moment, il sera au seuil de la mort et une grande calamit s'abattra sur lui, mais il sera sauv en fin de compte. Cette mme interprtation est valable tout grand arbre dont la nature se rapporte aux non-Arabes. Le jujubier reprsente l'homme noble, gnreux, prestigieux et dou d'une grande fertilit, tout comme cet arbre qui porte des fruits abondants, les fruits du jujubier figurent la fortune innombrable qui n'a pas de pareille. L'olivier reprsente l'homme bni de Dieu, et qui se rend utile sa famille; mais ses fruits figurent le chagrin et les soucis pour le rveur qui se voit propritaire de cet arbre, obtenir ou manger ses fruits. Cet arbre pourrait galement dsigner les femmes, car une fois irrigu, il donne des fruits. De mme, il reprsente les boutiques, les tables servies, les esclaves, les serviteurs,
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les montures, les bestiaux et autres endroits contenants de la nourriture et des biens comme les silos souterrains et les dpts. Cet arbre dsignerait les religions et les rites, car Dieu (le Trs-Haut) a compar le mot agrable au palmier, considr comme le bon arbre. Le Messager (qu'Allah le bnisse et le salue!) a interprt cet arbre par l'homme musulman alors que l'arbre qu'il a tenu en rve dsignerait selon lui, la prire qu'il a garde sa communaut. Les interprtes disent: Si l'arbre dsigne les actes, la foi la personne de l'homme, ses feuilles dsigneraient son caractre, sa beaut et ses vtements; ses branches reprsenteraient sa ligne, ses frres et ses croyances; le coeur de l'arbre dsignerait les secrets cachs au trfonds de son me et ses actes voils; quant son corce, elle indique ce qu'il affiche, sa peau et les bonnes oeuvres accomplies, sa sve dsigne sa foi, sa pit, sa proprit et sa vie; mais il se peut que cet ordre soit diffrent, comme nous l'avons dj cit en interprtant les mers. Si un homme se voit sur un arbre ou en possde un, en rve, ou est vu par quelqu'un dans cet tat, il faudrait considrer son tat et celui de l'arbre; s'il est dj mort, il faudrait noter la qualit de l'arbre; si celui ci est grand et beau, le mort serait lgu au Paradis et cet arbre serait, peut-tre l'arbre du bonheur ( Touba), ainsi il serait batifi, son retour Dieu. Si l'arbre est laid, pineux, noir et puant, le mort serait en train de goter le tourment au Feu. Ce serait peut-tre l'arbre du chalef ( = Zakkoum), qu'il est en train de goter pour avoir t incroyant. Si l'auteur de ce rve est malade, il irait soit au Paradis, soit la Ghenne, selon son tat et celui de l'arbre. Si un vivant en bonne sant se voit ou est vu sur un arbre, il faudrait reconsidrer son tat; s'il est la recherche d'une pouse ou une femme qui cherche un mari, ils trouveront ce qu'ils cherchent en fonction de l'tat de l' arbre inconnu; si l'arbre est connu, l'poux ou l'pouse aurait un caractre proportionnel sa ligne et sa nature. Si l'poux ou l'pouse de celui qui rve est malade, il faudrait considr la saison; si ce rve est vu en pleine saison o la sve est en train de couler dans l' arbre, le mari ou le femme sera sain et les signes de la bonne sant apparatront sur son corps; s'il se trouve la morte saison, le malade reviendra Allah, et son corps se rendra la terre et au pril. Si la personne voit l'arbre dans sa boutique ou au lieu de sa subsistance, il dsignerait ses gains et ses revenus; si l'arbre vu en pleine saison, elle fera profiter les autres, et elle aura des avantages; mais si le rve est fait la saison morte, elle perdra et s'appauvrira. Si elle le voit dans une mosque, il reprsenterait sa foi et ses prires; s'il
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est vue la saison morte, elle nglige sa religion et ses prires; s'il est vu en pleine saison, cette personne serait pleine de vertu, accomplirait ses oeuvres obirait aux prescriptions divines. Si le rveur se voit possdant de nombreux arbres, il gouvernera un groupe de gens et s'emparera d'un pouvoir qui lui est convenable; tel que le poste de juge, de mufti, ou une principaut, un commandement un groupe de compagnons, ou devient un imam ou un commandant d'un navire, ou directeur d'un magasin o se trouvent des ouvriers salaris auquels il donne des ordres. S'il voit un ensemble d'arbres dans une demeure, ceux-ci dsigneraient des hommes et des femmes ou les deux qui se runissent pour un bien ou un mal S'il voit des fruits sur ces arbres et les gens en manger, ces arbres indiqueraient un festin, les fruits et les tables servies, au cas o les fruits indiquent du bien et des revenus; si par contre les fruits sont dtestes et dsignent un chagrin, le rve dsignerait des funrailles o des mets seront servis. Mieux encore, s'il y a un malade dans cette demeure et si les fruits de l' arbre sont inconnus, les mets seront servis pour une occasion heureuse, lorsqu'ils seraient en pleine saison, mais, ce rve indique une calamit lorsqu'ils seraient servis la saison morte, surtout, s'il y a l'tat d'veil des signes de bonheur ou de malheur. Si un homme voit un arbre tomb, coup, brul ou si un vent fort le brise, un homme ou une femme mourra ou sera tu(e), la mort est en fonction de la nature ou du lieu de l'arbre, et suivant les signes qui apparaissent dans l'tat d' veil. Si l'arbre se trouve dans la demeure de l'homme, un membre de sa famille, homme ou femme qui est malade mourrait ou bien la mort frappera un de ses parents ou de ses compagnons; un prisonnier, un combattant la guerre sainte ou un voyageur. Si l'arbre est vu dans la mosque un homme ou une femme clbre trouvera la mort ou sera tu(e). Si l'arbre est un palmier, il dsignerait un homme reput pour son pouvoir, ou son savoir, la femme d'un souverain ou la mre d'un chef. Si l'arbre est un olivier, il reprsenterait, un savant, un prdicateur, un interprte, un gouverneur, ou un mdecin. Il en est de mme pour des autres arbres, selon la nature, les avantages ou les dgts qui l'engendre et sa ligne. Si un homme plante un arbre qui s'enfonce dans la terre, il sera honor ou il placera sa confiance en un homme de mme nature que l'arbre plant; ainsi dit-on: un tel est plant en lui, s'il est manir sa conduite; de mme, s'il sme des graines qui poussent ou ne coissent pas, ce rve indique un souci; s'il plante des ceps, il obtient un honneur. On considre que celui qiu voit en hiver, une vigne ou un arbre portant des fruits, ceux-ci dsigneraient une femme ou

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un homme qui a perdu sa fortune, en mme temps que le rveur croit que chacun d'eux est riche. Le cognassier dsigne le sage qui ne fait pas profiter les autres de sa sagesse, cause de la couleur jaune de ses fruits. L'amandier incarne un homme tranger. Le saule ( = Khilaf) indique un homme qui conteste ceux qui l'appuient et frquente ceux qui lui montrent l'hostilit. Le grenadier reprsente l'homme de pit qui est ais dans sa vie prsente; les pines reprsentent tout ce qui le protge des pchs. Si un homme coupe,
en rve un grenadier, il rompra ses relations avec ses parents. On rapporte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine en lui disant:

J'ai entendu, en rve, une voix me dire: Si tu veux gurir de ta maladie, ne mange ni ( = la) et ni. Ibn Sirine lui dit: Ce rve indique les olives, car Allah (le Trs-Haut) a dit:
... Ce flambeau s'allume de l'huile de l'arbre bni, de cet olivier qui n'est ni de l'Orient ni de l'Occident,.... [XXIV 39].
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On rapporte aussi qu'un homme est venu chez Ibn Sirine et lui a dit: Je me suis vu, en rve verser de l'huile sur les racines d'un olivier. Ibn Sirine lui a demand: Quelle est ton histoire? et l'homme rpondit: Ds ma petite enfance, on m'a pris en captivit; plus tard, j'ai t affranchi et je suis devenu un homme. Es-tu mari? demanda l'interprte. Non! fut la rponse de l'homme, mais J'ai achet une esclave qui est ma concubine. Cette femme n'est autre que ta mre lui dit Ibn Sirine. L'homme a bien cherch dans le pass de sa concubine, et a dcouvert qu'il s'agit vraiment de sa mre. On raconte aussi qu'un autre homme a retrouv le mme Ibn Sirine pour solliciter l'interprtation d'un rve o il s'tait vu presser des olives et n'en recueillir que de l'eau, qu'il a bue. Ibn Sirine lui a dit: Crains Allah, homme! Il est possible que ton pouse soit ta soeur de lait!. L'homme a fini par dcouvrir qu'il a pous sa propre soeur de lait. Si un homme voit un arbre de nature inconnue, dans une demeure, il y aurait un feu, dans cette demeure, car Allah (le Trs-Haut) a dit:
Celui qui vous fait jaillir le feu d'un arbre vert, dont vous allumez vos feux,. [XXXVI-80].

Si l'arbre se trouve dans la demeure, ou au march, il dsigne une dispute, au cas o l'arbre est inconnu, car Allah (le Trs-Haut) a dit: ... Ceux
qui ont commis des iniquits reviennent toi.... IV 65].
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Les grands arbres non fruitiers comme le cyprs et le platane, reprsentent des hommes durs, colossaux qui ne procurent aucun bien. Le parfum des

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arbres indiquerait les louanges relatives l'homme dsign par cet arbre. Tout arbre fruitier indique l'homme attribu cet arbre, serait fcond proportionnellement aux fruits que l'arbre donne, et aux avantages qu'il prsente. L'arbre pines dsigne un homme difficile et ttu. Celui qui puise de l'eau d'un arbre, obtiendrait une fortune provenant d' un homme dsign par ce genre d'arbre. Celui qui voit qu'il plante des arbres dans son verger, il aurait des fils dont la vie serait proportionnelle la vie de ces arbres; et s'il voit des arbres et des myrtes poussant entre eux, ce rve dsigne des hommes qui entrent dans cet endroit pour pleurer, et ils seront en butte des soucis et des preuves. La vigne figure les femmes, tout comme le verger, elle prend l'eau et porte des fruits dlicieux, le sucre qui engourdit le corps est puis du fruit de la vigne, et cet engourdissement est semblable la sensation de l'orgasme, sensation qui se traduit, elle aussi, par la secrtion des liquides. Elle dsigne galement l' homme gnreux, tant donn les nombreux avantages des raisins; cet homme pourrait tre un souverain, un savant, et un homme gnreux et dpensier. Celui qui se voit possdant une vigne, pouserait une femme s'il est toujours clibataire ou vaincra un homme gnreux. Si la vigne est vue la saison morte, par un homme dont la femme est malade, celle-ci mourra; si elle est enceinte, elle mettra au monde une esclave. S'il souhaite une dlivrance, une relation ou un bien provenant d'un souverain, d'un gouverneur, ou d'une femme telle que la mre, la soeur ou l'pouse, la satisfaction de ce dsir sera impossible; s'il a dj tabli son contrat de mariage, l'arrive de sa femme chez lui, sera empche par des entraves; s'il est ais, il s'appauvrira; si son ngoce est prospre, il affrontera des difficults et sa marchandise stagnera. Si cela a lieu en pleine saison et en t, l'interprtation sera bonne. La vue du raison noir durant sa saison dsigne la maladie et la peur ou mme des coups de fouet quivalents au nombre des baies obtenues, et ce genre de raisin n'apporte aucun avantage. Le raisin blanc en son temps reprsente tout le bien de la vie; hors saison, il dsigne une fortune obtenue avant la date attendue. Le raisin sec, noir, rouge ou blanc annonce le bien et la fortune. Si un homme se voit en train de presser une vigne, il faudrait qu'il interprte uniquement le jus et laisser le reste, car le souverain possdera par la force celui qui a possd le jus. Il en est de mme pour les jus de la canne sucre et tout autre jus, car le jus et ses avantages sont suprieurs tout autre signe contenu dans le rve condition que ceux-ci ne soient pas touchs par le feu. Ramasser une grappe de raisin promet au rveur une fortune qui lui sera

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apporte par son pouse, chaque grappe de raisins quivaut mille dirhams. On dit que le raisin noir reprsente une fortune indurable; et si l'on voit une grappe de raisins noirs pendant de la vigne, on doit s'attendre un froid glacial ou une peur. Certains interprtes expliquent: La vue du raisin noir n'est pas dtestable, car le Seigneur (le Trs-Haut) a dit:
Parmi les fruits, vous avez le palmier et la vigne, d'o vous retirez une boisson enivrante et une nourriture agrable. [XVI 67].
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Zaccharie (sur lui le salut!) en avait trouv chez Marie; ainsi, il ne doit pas tre dtest; mais la plupart des interprtes le dtestent. Il y avait, dit-on, du raisin blanc auprs de ce fils maudit de No, ce fruit changea de couleur quand le fils maudit par son pre, eut chang de couleur; c'est ainsi qu'on explique l'origine du raisin noir. Tout fruit qui apparat toute l'anne, sans avoir une saison ou une nature qui le gte marque un bon signe, comme les dattes et les raisins secs; mais celui qui apparat lors d'une saison donne et ne se trouve pas dans les autres saisons serait porteur de bon signe en pleine saison, sauf s'il porte un nom dtestable ou une mauvaise nouvelle. Hors saison, le fruit a des consquences dtestables. Si, le fruit dsigne l'origine, un malheur, il dsignerait, en pleine saison, un souci et un chagrin, et hors saison des coups ou une maladie; c'est le cas des figues, car Adam (que le salut soit sur lui!) a dtach quelques unes de ses feuilles pour le ravaudage, et fut blm ct d'un figuier, alors qu'il tait soucieux et regrettait son acte. Ce sont ces sentiments-l qui se sont attachs l' arbre et ses feuilles. Tout fruit, vu hors saison, est dtestable. L'interprtation du rve suivra la nature de ce fruit. S'il est jaune, il indiquera la maladie, comme les coings, les aubpines, les melons qui ont des prjudices, hors saison; les autres couleurs des fruits dsigneraient les soucis et les chagrins. Si le fruit a un got aigre, il indiquerait des coups de fouet, si le rveur en mange, surtout s'il en mange un grand nombre, car le fruit du fouet c'est son bout, et l'arbre qui est l'origine des fruits, hors saison, est un bton sec. Le fruit qui a un nom qui drive d'un mot signifiant l'utilit, l' interprtation sera adopte selon la prononciation de ce nom si cela parat plus avantageux; comme le coing vert, vu hors saison qui dsigne la fatigue, le coing jaune indique la maladie; les prunes vertes une souffrance d'un souci ou d'un frre; les prunes jaunes dsignent la maladie. Les jujubes, vus en pleine saison, dsignent une association ou un partage; les jujubes verts hors saison, apportent des malheurs, des preuves qui s' abattent sur le rveur. Les jujubes secs dsignent l'approche des ressources; le

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jujubier figure un homme bien sens dont le visage est beau. On dit aussi qu'il reprsente un homme noble, qui garantit des profits pour les autres, joyeux, puissant et souverain. La poire, vue en pleine saison, annonce la richesse ou le retour d'un absent, qui est dj arriv ou qui arrivera; mais si elle est vue hors saison, elle indique une maladie, si elle est jaune, ou un souci quand elle est verte. Le rveur qui se voit manger des poires vertes gurira s'il est malade. Si un fruit porte un nom et a une racine dteste, tel que la caroube, elle dsignerait une destruction ( = Kharab, et Kharroub = caroub), selon l' histoire de Salomon (que le salut soit sur lui!). Les figues vertes et les raisins blancs vus en hiver, reprsenteraient les pluies; quand ils sont noirs, ils indiquent le froid. Ceci pourrait arriver la nuit ou au petit matin. Si un homme y est habitu ou si les communs les voient dans les marchs ou sur les toits, ils seraient interprts de la mme faon, et le souci ce moment-l serait durable, car la pluie, bien qu'elle soit bnfique, empche le voyageur d'effectuer son voyage, rend les travailleurs l'air libre inactifs. Le fruit vert qui est bnfique en pleine saison, et vu hors saison, il dsigne un gagne-pain et un bien illicite, s'il est mang ou possd par un homme qui ne peut l'avoir ou auquel il est interdit, mais il faudrait que le rve contienne un signe qui retient les dommages qu'il pourrait dsigner. Le jus et le pressage sont porteurs de bon augure en rve. Si un pauvre se voit en train de presser quelque chose, il s'enrichira. Si un groupe de gens communs souffrant de difficults se voient en rve en train de presser les raisins, les olives ou autres, ils obtiendraient une fertilit qui les dlivrera. Si un malade ou un prisonnier voit un tel songe, il gurira et sera relch. Si un homme endett le voit, il acquittera ses dettes. L'homme qui serait la recherche de savoir l'obtiendra, le clibataire se mariera. Si une grande quantit de jus tait accompagne de figues, de vin et de lait, l'homme qui rve aura une autorit. Celui qui se voit en train de presser les raisins et en fabriquer du vin, sa situation auprs du souverain serait avantageuse et il obtiendra un bien illicite selon l'histoire de Joseph (sur lui le salut!). Les figues indiquent une grosse fortune, et le figuier un homme riche, usurier qui donnera refuge aux ennemis de l'Islam, car cet arbre constitue l'abri des serpents. Si un homme en mange, en rve, il aurait une descendance nombreuse. Certains pensent que les figues dsignent une substance provenant de l' Iraq; si on en mange un peu, la subsistance serait libre de tout dol. La plupart des interprtes disent que le rve o figurent des figues est louable car Allah (le Trs-Haut) lui a accord une grande importance lorsqu' il a jur par lui dans le Coran. Mais un groupe des interprtes les ont dtestes en

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rve, en disant qu'elles dsignent le souci et le chagrin lorsque (le Trs-Haut) a dit Adam et ve (que le salut soit sur eux!). Habite le jardin avec ton pouse...; seulement n'approchez pas de l' arbre que voici; de peur que vous ne deveniez coupable. [II 35]. Certains disent aussi: Celui qui mange ou obtient des figues, sera victime du chagrin et du regret. La pomme dsigne l'effort et l'ambition du rveur. Ce que cet effort et cette ambition atteindront est la mesure de la condition de l'auteur du rve: - S'il est roi, la vue des pommes reprsente sa royaut tout comme elle dsignerait le commerce du commerant et le labourage du laboureur. La pomme pourrait aussi incarner l'effort auquel la personne accorde une grande importance. Si le rveur voit qu'il obtient, mange ou possde des pommes, il obtiendra de cet effort la mesure de la quantit obtenue ou possde. Il est dit que la pomme douce indique une fortune licite; l'aigre reprsente une fortune illicite. Celui qui voit, en rve, que le souverain lui a lanc une pomme, celle-ci dsignerait un missaire qui lui apporte ses voeux. Le pommier peut dsigner un homme croyant proche des hommes. Si un homme plante un pommier, il lvera un orphelin; et s'il voit qu'il mange une pomme, il mange ce que les gens ne regardent pas, s'il la cueille, il obtient une fortune de la part d'un homme noble et sera bien lou. Le nombre limit des pommes dsigne un nombre limit de dirhams. Humer l'odeur de la pomme dans une mosque annonce le mariage du rveur; mais si la femme fait le mme rve dans un lieu de dbauche, elle sera victime d'un scandale; si elle mange la pomme dans un endroit connu, elle mettra au monde un bel enfant. Si un homme mord une personne, il obtient du bien et du profit souhaits. On rapporte que Hicham Ibn Abdul-Malek a vu, en rve, avant d'accder au pouvoir, qu'il a obtenu dix-neuf pomme et demie. Il raconta son rve un interprte qui lui dit: Tu rgneras pendant dix neuf annes et demie, et l'interprtation s'avra vridique, aprs peu de temps. La poire: la plupart des interprtes dtestent la poire et disent qu'elle figure la maladie. Certains d'eux disent: que la poire est un bien obtenu pour celui qui l'obtient ou la mange; car la moiti de son nom constitue un terme qui signifie la richesse (= thara). Il est dit que la poire jaune dsigne une richesse accompagne de maladie. Le poirier est un homme non-arabe qui prend soin de sa famille afin qu'il en obtienne des biens. On dit que si une femme voit qu'elle porte un fardeau de poires, elle tombera enceinte et mettra au monde un enfant.On dit galement; celui qui obtient une poire hritera une fortune accumule.
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Le cdrat dsigne un enfant; et plusieurs cdrats reprsentent des bonnes louanges. On rapporte que le Prophte (sur lui le salut et la bndiction) a dit: Le croyant qui lit le Coran est pareil au cdrat dont l'odeur est bonne, et le got agrable!.

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7.1

En vue de louer les gens d'une tribu, un pote a cit un vers dont la signification est la suivante: Ils sont aux arbres appels cdrats, pareils Ils ont tous, la mme clart et la mme odeur, Si bonnes que leurs souches et leurs branchages. Un interprte dteste la vue du cdrat, en rve, en disant qu'il dsigne l' hypocrisie, car son intrieur n'a rien voir avec son apparence, et chante: Ses amis lui ont offert, en don, un cdrat. Lui, a pleur et en tir de mauvais augure. D'autres citent que le cdrat et la bigarade sont tous louables. Si ces deuxl sont doux, ils indiquent la fortune amasse; s'ils sont aigres, ils dsignent une maladie bnigne et un enfant qui lui causerait un souci et un chagrin. Le cdrat vert incarne la fertilit de l'anne en cours, et la bonne sant pour le rveur qui se voit le cueillir; le cdrat jaune souligne la fertilit de l' anne en cours, accompagne de la maladie. Il est dit que le cdrat reprsente une femme non-arabe, noble et riche; si un homme se voit le couper en deux, sa femme enfantera une fille et un fils maladifs. Si une femme se voit, en rve, couronne par une branche d'un cdrat, elle pousera un homme croyant et d'excellente rputation. Si elle voit un cdrat dans son giron, elle mettra au monde un fils bni. Si un homme voit une femme lui donner un cdrat, il aura un fils. Si un homme frappe un autre avec un cdrat, il lui demande la main d'une femme de sa famille. La vue de la bigarade ( = narinj) est moins louable que le cdrat et plus dtestable que le cdrat, selon ceux qui prtendent qu'ils la dtestent, et ceux-ci forment la majorit des interprtes, car le nom de ce fruit commence par la syllabe (nar feu) et cet effet on dit:. Si on rate la priode des roses Le jardin nous en compense avec des bigarades Celui qui les cueille croit tenir un feu dans ses mains. Le cdrat est compar au croyant de par son got, de son odeur, de la gnrosit de son arbre et de sa nature; mais s'il est jaune, il ne prdit aucun mal, selon sa nature ferme.

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Celui qui en obtient un, deux ou trois, ceux-ci dsignent un enfant. Une grande quantit de cdrats dsignent une fortune licite et une bonne rputation. Le cdrat vert, en rve, est meilleur que le jaune. Il se peut qu'un seul cdrat dsigne un pouvoir. Si un homme le mange et le trouve doux, ce fruit reprsenterait une fortune accumule; s'il le trouve aigre, il tombera malade et sa maladie sera gurissable. Les prunes, en rve dsignent une grave maladie, quand elles sont vues hors saison. Il est dit que les prunes aigres reprsente la terreur. Le prunier indique un homme brave, dpensier, rflchi qui amasse une grande fortune durant sa jeunesse et mourra avant que la canitie ne couvre sa tte. L'abricot dsigne une maladie; si un femme mange des abricots verts, il fera des aumnes de quelques dinars, et gurira d'une maladie. S'il mange des abricots jaunes, il dpensera de l'argent sur une maladie. Si l'homme se voit cueillir et manger des abricots d'un abricotier, il aura un compagnon qui a la foi corrompue et beaucoup de dinars; on dit aussi: Si le rveur cueille des abricots d'un abricotier, il se mariera une femme possdant une fortune hrite. Si un souverain cueille des abricots d'un pommier, il dpense sur ses sujets de l'argent non-louable. L'abricotier reprsente un homme maladif; certains disent qu'il est un homme reserv avec sa famille, familier avec les autres, audacieux et n'est pas lche. Si l'abricotier est bien fertile, il reprsente un homme trs riche; si les abricots sont verts, dans ce cas-l, l'homme serait assez riche. Si un homme casse une branche d'abricotier, il nierait avoir emprunt un autre, il ngligera une prire, un jene ou il corrompra un bien qui n'est pas le sien. Celui qui brise une branche d'un arbre non-fruitier appartenant un autre afin de l'utiliser en guise de bton, il connatra la joie. Tout fruit de couleur jaune dsigne une maladie; le fruit aigre reprsente le souci et le chagrin; alors que le vert ne dsigne gure une maladie. Le coing la plupart des interprtes dtestent le coing, car sa couleur jaune dsigne la maladie. Il indiquerait aussi le voyage qui aboutirait un bien; ou n' apporterait aucune utilit; et il est utile de citer la signification de deux vers: On lui a offert des coings (= safarjal) Il en tira un mauvais augure Et resta, pensant, toute la journe Et craignant la sparation. Car son nom commence par voyage ( = safar)

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Il a raison, donc d'en tirer le mauvais augure. Le cognassier figure un homme raisonnable, qui n'obtient aucun avantage cause de la couleur jaune de ses fruits. D'autres interprtes disent que le coing est louable, en rve, quelque soit son tat, car son nom en perse (nahi) incarne un bien. Si le commerant voit le coing, en rve ce rve dsigne ses profits. Pour le gouverneur, il serait un pouvoir plus tendu. Celui qui se voit en train de presser des coings, effectuera un voyage de commerce, et obtiendra beaucoup de bnfices. On dit que le mas dsigne l'obtention des biens, et son arbre reprsente un homme non-arabe, et on dit aussi qu'il est un homme pauvre, utile aux autres. L e m s r e n i s d q iu e n p to u e r l v e u r u n g a n ip r o s p r e s l i ,s o n n to r e s il ,s dsignent des dinars, si elles sont blanches, elles dsignent des dirhams. Le mrier figure un homme ais et pre d'enfants. Le jujube, d'aprs l'avis de la plupart des interprtes dsigne un homme louable vu l'honorabilit de son arbre, et la force de sa nature; il dsigne la fortune et les revenus, s'il est frais, il est meilleur que s'il est sec; sa couleur jaune n'annonce aucun mauvais prsage. Aucun fruit n'est interprt de la mme faon, il dsigne la fortune pour ceux qui sont la recherche des jouissances de la vie d'ici-bas; mais pour ceux qui prfrent gagner le monde de l'au-del, il dsignerait une foi et une vertu renforce. En outre, il dsigne une fortune, constitue d'une monnaie autre que les dinars et les dirhams. On rapporte qu'une femme s'est adresse Ibn Sirine et lui a dit: J'ai vu un jujubier tomber dans sa demeure, et j'en ai pris deux fruits. Ibn Sirine lui demanda: Ton mari est-il absent?. Oui, rpondit-elle; et Ibn Sirine enchana: Il est donc mort et tu hriteras deux milles D'autres pensent que le jujube figure des revenus qui proviendront de l'Iraq. Si un souverain mange des jujubes, son autorit sera raffermie, et cet arbre a t dj trait au dbut de ce chapitre. La banane annonce au rveur qui cherche les biens de ce monde, une richesse, en fonction du lieu o la banane pousse. celui qui cherche l'au-del, ce fruit indique la pit et la persvrance dans la pratique des prires. Le bananier dsigne un homme riche, croyant et ayant un bon caractre. S'il pousse dans une demeure, il annonce la naissance d'un fils; et Allah (le Trs-Haut) a dit:
Et les bananiers chargs de fruits du sommet jusqu'en bas. [LVI29].
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Quelque soit sa couleur, son got et sa saison, il dsigne une fortune

accumule. La bananier est le plus gnreux des arbres, ses feuilles sont les meilleures et les plus larges de toutes; celles-ci dsignent le bon caractre de l' homme que cet arbre incarne. Tout fruit doux dsigne des biens et des fortunes condition qu'il ne soit ni jaune, ni aigre, ni vu hors saison. Ces fortunes et ces biens dureront aussi longtemps que la dure de ces fruits, et qu'ils sont utiles la famille; mais il faudrait excepter les raisins noirs et les figures qui ne prdisent aucun bien. Celui qui se voit obtenir quelques fruits, son rve n'augure aucun mal si le fruit est sa saison et s'il est interprt par de bonnes choses comme la substance, la foi et le savoir. S'il voit en son intrieur que ce fruit obtenu est un des fruits du Paradis, il serait un savoir, et une foi qui ne supporte aucun doute, sinon l'arbre dsignerait un homme gnreux. Celui qui cueille les fruits, en position assise, gagnera un bien, sans tre fatigu et sans fournir le nul effort. S'il se voit que l'arbre lui parle des paroles qui lui plaisent, il aurait une affaire une chose trange qui surprendra les gens. L'arbre dsignerait aussi une femme, si le rve contient des signes ressemblant une femme. Cette femme-l devrait tre la mre d'un souverain, sa fille ou sa domestique. L'amande figure le bien, si un homme en mange, il obtient un bien la suite d'une querelle. S'il la cueille de l'arbre, il obtient du bien d'un homme avare. L'amandier dsigne un homme tranger; l'amande douce dsigne la douceur de la foi. Le chicotin reprsente des paroles vraies. Si un homme voit quelqu'un jeter sur lui l'corce des amandes, il obtient des vtements. Les amandes l'corce dur dsignent le bruit cause des cliquetis, elles pourraient galement dsigner un chagrin. Les pistaches annoncent la fortune facilement acquise et le pistachier figure un homme gnreux. Si un homme mange des pistaches, il obtient une fortune facile. La noix de coco dsigne un bien provenant d'un homme non-arabe, et d' autres disent qu'elle indique un astrologue. Celui qui se voit, en rve, en train de manger une noix de coco, apprendra l'astrologie, ou bien il suivra les opinions d'un astrologue et ajoutera la foi ses paroles. De mme, s'il voit un prtre ou un astrologue, il obtient l'tat d'veil de la noix de coco. Le chne reprsente un homme ais, svre, et amasseur de fortune; l'arbre reprsente un homme riche car le chne trop nourri est ladre et dsigne l' avarice, cause de sa grandeur, ou au moment o l'avarice a eu lieu parce que le chne vieillit et grandit; le chne aussi dsigne l'esclavage. Le palmier: Le palmier incarne le savant, ses disciples ou ses enfants; si

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l'on voit un palmier coup, ce rve reprsente la mort de ce savant. De mme, le palmier indique un homme de souche arabe, de bonne ligne, charitable, honnte, savant et obissant aux gens: les racines reprsentent la tribu, le tronc les souffrances et les adversits que le rveur peut endurer, selon la parole d'Allah (le Trs Haut): Je vous ferai couper les mains et les pieds alterns et vous ferai crucifier aux tiges de palmiers. [XX 71]. Les bouts durs des rameaux d'un palmier dsignent des amis qui seront ses appuis; les rameaux-mmes indiquent la croissance du nombre des enfants et de la descendance. Si un gouverneur obtient un grand nombre de palmiers, ceux-ci dsignent son pouvoir tout comme ils indiquent le ngoce pour le commerant et les bnfices du commun du peuple. Il se peut qu'un seul palmier figure une femme honnte, bienfaitrice, et de bonne rputation. Le palmier assch reprsenterait un homme hypocrite. Celui qui voit les vents arracher les palmiers, son rve dsigne qu'une pidmie aura lieu au mme endroit ou bien un supplice sera envoy par Allah (le Trs-Haut) ou ordonn par le souverain. Le pollen indique la fortune, car le Seigneur (le Trs Haut) a dit: Et les palmiers levs, dont les branches retombent avec des dattes en grappes suspendues. Elles servent de nourriture aux hommes. [L 10 11]. Les dattes dsignent une richesse phmre. Si un homme coupe un palmier, l'affaire qu'il serait en train de traiter comme un litige, un pouvoir ou un voyage dtest, sera rgle. Les palmes sont pareilles aux cheveux des femmes. Si un homme voit un noyau devenir un palmier, un enfant deviendrait savant ou un homme mesquin serait minent. Certains interprtes disent que les palmiers dsignent la longue vie. As-Sayed Alhimiari a vu, en rve, le Messager (que Dieu le bnisse et le salue!) debout sur une terre saline plante de palmiers. A ct, il y avait une terre ou sol fertile mais aucune plante n'y poussait. Le Prophte (que Dieu le bnisse et le salue) demanda: Sais-tu qui appartient cette terre?. Non, rpondit l'homme Le Prophte lui dit: Cette terre a appartenu Imru' al-Qays Ibn Hijr;
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Prends ces palmiers qui se trouvent sur sa terre et plante-les dans l'autre bonne terre!. L'auteur du rve a excut son ordre; et le lendemain il a interrog Ibn

Sirine sur le sens de cette vision, et ce dernier lui a d'abord demand: Es-tu pote?. Al-Himiari a rpondu; Pas du tout!. Ibn Sirine lui dit: Eh bien, tu va le devenir! l'instar d'Imru'il al-Qays, Mais tes pomes se consacreront en l' honneur des gens vertueux et purs. Le sujet des palmiers a dj t trait au dbut du chapitre. Les dattes mres et fraches dsignent des revenus licites, une gurison et

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une dlivrance. Celui qui se voit mangeant des dattes mres et fraches au cours de leur morte saison, obtiendra la gurison, la bndiction et la joie, suite l'histoire de Marie (que le salut soit sur elle!). On dit aussi que l' obtention des dattes mres et fraches, en rve, dsignent la satisfaction. L'Envoy de Dieu (que Dieu le bnisse et le salue!) a dit: J'ai vu, en rve,
cette nuit que j'tais chez Abi-Rafe`a; on nous apporta des dattes mres et fraches de Ibn Tab. Et on interprta ce rve comme suit: Nous obtiendrons de l' minence dans notre vie qui serait rjouissante.

Les dattes sches reprsentent un bien licite dont la quantit serait la quantit de ces dattes. Si un homme ceuille d'un arbre des fruits qui ne sont pas ceux de cet arbre, il serait occup effectuer un acte illicite, demandera une chose qu'il ne pourrait obtenir ou impose des prescriptions injustes. S'il cueille des fruits de l'arbre directement, il obiendra un savoir d'un savant. S'il les amasse de la base de l'arbre, il entrera en dispute avec un homme. Il est dit que les fruits dsignent pour les pauvres une richesse, et une richesse accrue pour les riches; car (le Trs-Haut) a dit: Les fruits et les herbes, Qui servent vous et vos troupeaux. [LXXX-31-32]. Ils reprsentent galement la scurit pour ceux qui ressentent une peur, suivant les paroles de Dieu (le Trs-Haut): Ils s'y feront servir toute sorte de fruits, et ils en jouiront en sret. [XLIV-55]. On dit que les fruits fraches et juteux reprsentent des biens indurables, car ils s'altrent assez rapidement; quant aux fruits secs, ils reprsentent des biens abondants et durables. Celui qui voit des fruits s'parpiller sur lui, sera rput pour sa vertu et ses bienfaits. S'il cueille d'un arbre des fruits diffrents de ceux de cet arbre, son rve dsignerait un gendre qui lui plat, et bienfaisant; et un associ vertueux. S'il voit, des arbres fruitiers dont les fruits pendent et trouve cela agrable, il aura besoin d'un homme qu'il croit ais. S'il ne cueille pas de ces fruits, il se sauvera de lui; mais s'il en cueille, il dpenserait de sa fortune une somme quivalente aux fruits cueillis. La grenade: La grenade douce dsigne le bien accumul ou bien une contre peuple; elle pourrait dsigner un contrat. La grenadier peut tre soit un homme, soit une femme. Les grenades aigres marquent un souci et un chagrin. On raconte qu'un homme a dit Ibn Sirine: J'ai vu, en rve, que je tenais une grenade la main. Ibn Sirine lui dit: C'est une femme que tu pouseras, si tu manges cette grenade, ce sera un bon signe. La grenade pourrait aussi indiquer un enfant. Elle serait aussi, pour un
proportionnelle

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gouverneur, le rgne sur une contre peuple, pour le commerant, une fortune accumule. On dit que celui qui se voit obtenir une grenade dont les ppins sont rouges, obtiendra mille dinars; si les ppins sont blancs, il obtiendra mille dirhams. Si la grenade est douce, la somme obtenue serait accompagne de joie; si elle est aigre, la somme obtenue serait accompagne de souci et de chagrin. Si un homme vend une grenade, c'est qu'il a prfr la vie prsente celle de l'au-del. S'il mange la peau de la grenade, il gurira de sa maladie. Si un homme presse, en rve, une grenade et boit son jus, il assure ses propres besoins. Le grenadier reprsente la rupture des parents; les grenades dont on ignore le got sont considres comme douces, sauf si les paroles de l'auteur du rve contiennent des signes contraires. Le lilas de Perse ( = margoussier) reprsente un homme de bonne compagnie et rputation, cause de la beaut de ses fleurs. La rose figure l'enfant du rveur ou une fortune honntement acquise. On pense aussi que les roses annoncent le retour d'un proche absent ou la reception d'une missive. (Wurud = la fois roses et arrive). On dit galement que la rose figure la femme volage, ou un enfant qui mourra l'ge jeune, un commerce qui ne dure pas, une joie qui se dissipe, tant donn que la vie de la rose est trs courte. Si le rveur voit un jeune homme lui donner des roses, un ennemi lui donne un engagement qu'il ne respecterait pas. Celui qui voit sur sa tte une courronne de roses, se mariera une femme mais, elle se sparera de son mari, peu de temps aprs. Si une femme voit le mme rve, elle se sparera aussi de son mari. La rose panouie dsigne la fleur de la vie sans qu'elle ait de force ou de longue vie. Couper un rosier annonce au rveur un chagrin; et cueillir une rose dsigne la joie. Si le rveur cueille des roses blanches de son jardin, il embrassera sa femme chaste. Si les roses sont rouges, c'est que sa femme aime les plaisirs et les rjouissances; si les roses sont jaunes, cette femme serait maladive. S'il ramasse les boutons de roses, sa femme avortera un enfant. On dit que les roses figurent la bonne rputation. Celui qui se voit ramasser une rose dont les ptales sont larges, et connue, embrasse de faon frquente une femme, belle, attire par n'importe quel homme, et qui sera victime de calomnie, mais en ralit est innocente. Un groupe d'interprtes considre: que les myrtes dsignent, quelque soit leur nombre, un souci et un chagrin; la rose indique des pleurs, du souci et du chagrin sauf si elle est vue dans son endroit habituel et n'est ni touche ni arrache.

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Le myrte dsigne des pleurs s'il est arrach et si son arbre meurt; mais s'il reste tel qu'il est, diffusant son odeur, il reprsente un enfant ou autre chose pareille. De mme la rose, le myrte, le pouvoir, et tout ce qui se rapporte aux myrtes ainsi que les plantes lgumineuses annoncent des soucis et des chagrins. Il en est de mme pour celui qui se voit en train de manger des lgumes. La menthe indique l'annonce de la mort de quelqu'un et celui qui annonce la mort ( = nai`i). Le jasmin: On rapporte qu'un homme s'est rendu chez Al-Bassri (la misricorde de Dieu soit sur lui!) et lui a dit: J'ai vu hier des anges descendre du ciel, et cueillir des jasmins de Bassora. Al-Hassan dit alors: Les savants de Bassora sont partis. Il est connu que le jasmin dsigne aussi le souci, et le chagrin, car la premire partie ( Yas) incarne le dsespoir. Le roseau: Celui qui se voit tenir un roseau en main, sur lequel il s'appuie, il lui reste peu de temps vivre, s'appauvrira et mourra pauvre. Toute chose creuse est phmre.Le roseau reprsente aussi la diffamation et la calomnie, des gens. Le roseau dsigne une personne arrte, dmunie de foi et de fidlit. De mme, il est dit que les roseaux reprsentent la lie de la socit et des paroles de mchancet. La canne sucre: Si un homme se voit en train de sucer une canne sucre, il aura une chose qui suscitera les on-dit des gens. S'il presse la canne, il possdera des avantages abondants de son souverain, condition que le feu ne touche la canne. Il faudrait prendre le jus en considration et dlaisser le reste, car les avantages apports par le jus l'emportent sur toutes les autres choses. La saule: la saule dsigne un homme minent, et patient. Si un homme voit une branche de saule pousser dans sa demeure, verdir et devenir plus agrable voir que toutes les autres plantes, un enfant honnte s'ajoutera au nombre des habitants de cette demeure. Le tamaris reprsente un homme nuisible aux riches et aide les pauvres. Le pin dsigne un homme lointain, la voix aigu, ncessiteux, au mauvais caractre et avare. Les prvaricateurs et les brigands s'abritent chez lui, comme le milan, l'hibou et les corbeaux s'abritent dans cet arbre. Pour un souverain, la vue de la porte faite du bois de pin; ce rve lui dsigne un portier au mauvais caractre et prvaricateur; pour le commerant, il indique un gardien voleur et prvaricateur. Quant au cyprs, il figure les enfants. Il est dit que le cyprs reflte la longue vie, la patience, et l'utilit, cause de sa hauteur. Le pin reprsentent galement, pour les navigateurs et ceux qui travaillent

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sur les bateaux, un indice qui conduit connatre l'tat du bateau, tant donn que cet arbre donne de la poix. Certains pensent que le cyprs dsigne un enfant gnreux, car le terme gnrosit comme synonyme, le mot sar (= Cyprs) en langue arbre; et on appelle l'homme gnreux, sara. Les pines reprsentent un homme bdouin, ttu; ou bien une tentation et une dette. Si un homme se voit courant sur des pines, il ne cesse de diffrer le paiement des dettes. Si les pines lui portent des prjudices, la crance lui fera du tort quivalent aux difficiles; comme les pines de l'arbre. Le bois dsigne soit une hypocrisie en matire de religion, soit des hommes hyperites. Les morceaux de bois, secs ou humides, incarnent des paroles calomnieuses et une querelle. Le bton figure un homme honnte, et minent, selon la nature et la solidit du bton. Il figure aussi un homme inabordable et puissant. L'arbre branches multiples dsigne un homme qui a de nombreux frres, enfants et parents. La coloquinte ( = concombre amer) reprsente un homme terrifi, lche sans foi, et ais. Allah (le Trs-Haut) l'a qualifie de mauvaise et prive de racine dans le verset suivant: La parole mauvaise est comme un arbre mauvais: elle est fleur de terre et n'a point de stabilit. [XIV 26]. Les fruits de la coloquinte affichent le souci et le chagrin. L'bnier rvle une femme hindoue, fortune, ou un homme svre fortun. Les fourrs des bois dsignent des hommes dont la compagnie n'apporte aucun avantage, et qui sont russ parce que les chasseurs disparaissent dans la broussaille, et tirent sur les gibiers. Si le fourr des bois appartient un autre, il combattrait des gens qui seront tels qu'on a dj dit et remportera la victoire sur eux. Le teck, c'est un arbre qui figure un souverain, un savant, un pote ou un astrologue. L'arbre dont on ignore la nature, vu, en rve, dsigne soit une querelle entre plusieurs groupes de gens, soit un incendie dclench dans cette demeure. Le printemps figure des dirhams, on dit aussi qu'il dsigne en enfant qui ne mnera pas une longue vie, ou une pouse qui ne se maintiendra pas longtemps auprs de son poux. Il annonce aussi une charge de pouvoir de courte dure et une joie phmre. L'herbe et les pturages reprsentent la foi. Mais celui qui voit l'herbe lui pousser sur la main, verra sa femme le remplacer par un autre. S'il voit l'herbe lui pousser sur la paume de la main, il mourra et sa tombe sera couverte de verdures.
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- CHAPITRE XLIV Des crales, des marachers et des concombres, et des concombres d'Egypte, et de tous ce qui est du mme genre.

Semer les graines annonce au rveur qu'il aura des enfants. S'il voit la graine prendre, le rveur aura l'honneur. Sinon, un souci l'accablera. Le bl, ou le froment dsigne un bien licite, acquis aprs une grande fatigue et tant de peine. Si un homme achte du bl de farine, il obtiendra des gains qui subviennent aux besoins d'une famille nombreuse. S'il cultive le froment, il avance une oeuvre qui mrite la bndiction d' Allah (le Trs-Haut). S'il cherche le cultiver, il cherchera participer la guerre sainte. S'il sme de l'orge et obtient du bl, le contraire de ce qui vient de prcder se passera. S'il sme du bl et obtient du sang, il pratiquera l'usure. L'pi de bl vert figure la fertilit de l'anne en cours; mais l'pi sec annonce une anne de scheresse, selon l'histoire de Joseph cit dans le Coran. Si un homme voit des pis rassembls dans sa main, dans une aire, ou dans un rcipient, il obtiendra un bien gagn par autrui ou apprendra un savoir. On raconte que A'cha Hamadan a vu, en rve, qu'il a chang l'orge contre du bl. Il raconta son rve As-sha'bi qui lui dit: Tu as remplac la posie par le Coran. Si un homme ramasse des pis pars dans un champ dont le propritaire est connu; il obtiendrait des biens parpills de cet homme-l. Celui qui voit que la moisson a lieu une date non-approprie, une mort, ou une guerre aura lieu cet endroit. Si les pis sont jaunes, les vieillards morront, s'il sont verts, des jeunes mourront ou seront assassins. Le bl vu dans le lit indique la grossesse de la femme, si un homme se voit en train de planter, sa femme tomberait enceinte; s'il se voit en train de labourer un train d'une personne qu'il connat, il se mariera la femme de ce dernier. S'il sme les grains au moment adquat, il avance une bonne oeuvre; s'il est un intermdiaire, il obtient une autorit; le commerant fera des bnfices; l' ascte aura la pit. S'il sme et une culture pousse, la message est acceptable; s'il rcolte, il aurait touch son salaire. Celui qui se voit mangeant du bl sec ou cuit, un malheur l'accablera; s'il

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voit son ventre, sa peau, ou sa bouche pleine de bl sec ou cuit, c'est que sa vie touche sa fin et il ne lui reste vivre que proportionnellement au bl restant. Marcher au milieu d'un champ prt la moisson, indique que le rveur marchera au milieu d'un champ de bataille sacre. On dit que la culture est propre aux humains si elle est connue, et exerce dans un endroit propre la culture. Un proverbe cite: Celui qui sme du bien rcoltera la flicit, celui qui sme du mal, rcoltera de remords. Dans le mme sens, un pote a dit: Si tu n'as pas sem et vu un moissonneur Tu regretteras le temps de la semaille que tu as nglig. Si la culture n'est pas connue, elle reprsentera des hommes runis en tat de guerre; si la moisson est faite, il y aura un massacre. Et Dieu, (le glorifi et le magnifi) a dit: Voici quoi les comparent le Pentateuque et l'Evangile; ils sont comme cette semence qui a pouss: elle grandit, elle grossit et s' affermit sur sa tige: elle rjouit le laboureur. [XLVIII 29]. Celui qui se voit mangeant, en rve, du bl vert et frais, serait vertueux et vivrait tel un ermite; s'il voit qu'il possde une culture connue, celle-ci dsigne ses oeuvres dans la vie prsente et pour la vie de l'au-del. Cette dduction se base sur les paroles de l'homme qui rve: Si cette culture se rapporte au monde de l'au-del, sa rcompense pour ses actions en matire de religion serait quivalente cette culture et ses bnfices: si elle se rapporte la vie prsente, il obtiendrait une fortune accumule et une rcompense pour un acte. Si cet actel fait partie des affaires de la vie prsente. cette fortune demeurera accumule jusqu' ce que les grains sortent des pis. A ce moment, la fortune pourrait changer son tat dj mentionn; mais cette fortune serait honnte, surtout si c'est du bl; si c'est de l'orge, ce serait meilleure, plus saine, et accompagne de bonne sant, avec moins d'approvisionnement; si c'est de la farine, celle-ci reprsente une fortune dj acquise et est meilleure que le bl et que le pain que le feu a touch. L'orge dsigne le bien et la bonne sant, pour celui qui la possde ou la mange; elle est meilleure que le bl. Et certains disent: qu'elle dsigne un enfant qui ne vivra pas pour longtemps; car elle a constitu la nourriture de Jsus (sur lui le salut). Si un homme la rcolte la saison adquate, il aura un bien et Allah (le Trs-Haut) a prescrit l'acquittement de son d, car il a cit: Nourrissez-vous de leurs fruits et acquittez ce qui est d au jour de la moisson. [VI-141]. Sa culture dsigne une oeuvre dont Dieu sera satisfait. L'orge frache dsigne la fertilit; si un homme achte de l'orge d'un grainier, il
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obtiendrait un norme bienfait. Celui qui se voit marchant dans un champ d' orge, ou dans une partie de ce champ, participera la guerre sainte. L'orge quelque soit son tat figure un bien, une utilit et des ressources. Le riz dsigne le gain acquis dans la peine, les troubles et les soucis. Le mas et le mil dsignent le gain qui ne peut bnficier celui qui l' obtient et dont il ne profitera gure. Les fves, les lentilles, les pois, les haricots d'Angola et autres grains semblables, indiquent celui qui les mange ou les obtient, un souci et un chagrin qui s'abattront sur lui, quelque soit leur cuisson. Mais une grande quantit de ces grains symbolisent une fortune. On dit aussi que les fves vertes dsignent un souci, mais quand elles sont sches dsignent une fortune et la joie. On rapporte que les lentilles dsignent un gain d'une basse provenance. On raconte qu'un homme s'est adresse Ibn Sirine en lui disant: Je me suis vu, en rve, portant des pois-chiches chauds. Ibn Sirine lui dit: Tu es un homme qui copule avec sa femme pendant le mois de Ramadhan. Le ssame dsigne une fortune qui ne cesse de crotre suite sa forte teneur en huile; quand il est sec, son interprtation serait plus forte que celle du ssame vert. Le foin dsigne la grande richesse, et la fertilit pour celui qui l'obtient ou se voit en apporter dans sa demeure. On rapporte qu'Ibn Sirine, a regard du foin l'tat d'veil et s'est exclam: Ah! si je pouvais voir ce foin en rve!. Si un homme voit du foin en rve, il doit coudre un sac, car il reprsenterait la fortune et la prosprit. La pastque dsigne la maladie ou l'homme maladif. Mais d'aucuns disent que le rveur qui l'obtient, sera abattu par un souci inattendu. On dit galement que les pastques vertes indiquent la bonne sant; et si le rveur se voit tendre le bras vers le ciel et recueillir des pastques demandera une proprit et finira par l'obtenir assez vite. On raconte qu'un rveur s'tait vu jeter des pastques dans sa demeure. L' interprte qu'il a consult lui a prdit la mort de plusieurs membres de ses proches, au nombre des pastques qu'il a vues. Et cette interprtation s'avra vridique. La pastque d'Inde figure un homme antipathique et froid. Le concombre d'Egypte dsigne la grossesse de la femme du rveur. On dit aussi que ce rve est toujours de mauvais augure tout comme celui des fves et des lentilles. La courge, ou la citrouille, son arbre dsigne le savant ou le mdecin trs

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sollicit, ami des gens et bni, on pense de mme qu'il figure un homme pauvre. La citrouille incarne la gurison du malade. Si quelqu'un la mange cuite, il trouve un gar, apprend un savoir quivalent la quantit mange ou runit une chose disperse. Les citrouilles, la viande et les oeufs sont les seules choses dont la cuisson n'est pas dtestable en rve. Celui qui se voit manger de la courge crue aura une dispute avec quelqu'un et sera hant par les djinns. tre l'abri des citrouilles dsigne une prsence avec des gens aprs un isolement et une concorde tablie la suite d'une querelle. Si un homme prend de la pastque, et des courges, il gurira d'une maladie suivant l'histoire de Joseph (que le salut soit sur lui!). Le chou fleur figure un villageois un peu rustre. Les aubergines, hors saison sont porteurs de mauvais augure. En saison, elles indiquent un gain obtenu dans la peine. Certains interprtes ont dtest l'oignon, car (le Trs-Haut) a dit: prie ton Seigneur qu'il fasse pousser pour nous de ces produits de la terre, des lgumes, des concombres, des lentilles, de l'ail, et des oignons,.... [II-61]. D'autres disent qu'il indique l'apparition des choses caches l'instar des autres lgumes odeur. L'oignon pourrait aussi dsigner une fortune. Si un homme pluche des oignons, il serait en train d'aduler un homme. L'ail, vu en rve, est gnralement de mauvais augure. On dit aussi qu'il figure une fortune illicite. Seulement, manger de l'ail cuit signale le repentir aprs un pch. On raconte qu'un homme a interrog Abu Hurayra, propos d'un rve o il a vu le Messager (qu'Allah le bnisse et le salue!), aussi dans la mosque, les gens entraient et le saluaient, et a dit: Je voulais entrer mais des hommes
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portant des fouets m'en ont interdit en disant: Tu as mang de l'ail; et ils m'ont chass. Abu Hurayra lui dit: Tu profites d'un bien mal acquis. Les carottes: si le rveur en obtient ou en mange, annoncent le souci et le

chagrin. Le rveur qui se voit en avoir seulement dans les mains, son rve lui annonce une plus grande facilit dans la ralisation d'une affaire difficile. Mais certains disent que consommer des carottes peut tre de bon augure et amener du bien et des avantages. Le pavot reprsente un bien sain pour celui qui en mange ou en obtient. La moutarde indique le poison; si un homme en consomme, il boira du poison ou quelque potion amre, ou bien un malheur s'abattra sur lui. Il pourrait de mme gagner une fortune licite et honnte la suite d'une peine.

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mal acquis. puissant.

La rue indique un bien licite par lequel le rveur effacera l'effet d'un bien Le grain vert annonce un avantage provenant d'un homme tranger et Le henn reprsente les outils que l'homme utilise dans son travail. L'alfa doit rappeler l'histoire de ce rveur venu consulter un interprte et

lui dit: J'ai vu que l'alfa pousser sur mes genoux. L'interprte lui dit: Ce rve dsigne pour les associs une bonne oeuvre et une bndiction; pour les grants le dsespoir et pour les malades la mort. L'auteur du rve a constat, peu aprs, la vrification de ces trois choses. Tous les lgumes, l'exception du bl, de l'orge du ssame, et du mil, dsignent l'Islam. Celui qui se voit en course dans un champ vert, serait en train d'accomplir des oeuvres de charit et d'asctisme. Le champ incarne une femme, car on le laboure, le sme et l'irrigue afin qu'il porte des fruits et leur donne la vie jusqu'au moment de la moisson et jusqu' ce que la plante se passe de la terre: les pis sont les enfants ou les biens. Il se peut que le champ dsigne le march, ses pis sont les biens, les gains et les avantages, vu l'abondance des gains obtenus de la culture. Le champ peut indiquer aussi le champ de bataille, ses pis seraient ce que l' pe rcolterait. Il pourrait de mme dsigner le monde; les pis dsignent les gens, enfants, jeunes, adultes et vieillards, car c'est partir de la terre qu'ils ont t crs et ils ont pouss comme des plantes conformment au verset suivant: Il vous a fait surgir de la terre comme une plante. [LXXI 17]. Dans ce cas les pis pourraient dsigner les annes, les mois et les jours; Joseph (que le salut soit sur lui!) les a interprts par les annes. Vu que les pis renferment une multitude de grains, ils dsignent les biens de la vie, ses dpts et ses silos souterrains. Le champ pourrait aussi indiquer tout endroit o l'homme oeuvre pour obtenir la rcompense de l'au-del, comme, les mosques, le ribat, les runions d'invocation et les endroits de bienfaisance; car Allah (le Trs-Haut) a dit:
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Celui qui veut labourer le champ de l'autre vie en obtiendra un plus tendu; celui qui dsire cultiver le champ de ce monde, l'obtiendra galement, mais il n'aura aucune part dans l'autre. [XLII 20].
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Celui qui laboure un champ, en rve, aura des relations sexuelles avec sa femme; si les grains sems poussent, sa femme tombera enceinte. S'il est clibataire, il se mariera, autrement, son commerce sera prospre et ses gains crotront ou bien s'il cherche participer un combat, son entourage se runira. Si un homme voit des cultures fauches dans un pays en tat de guerre ou

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de duel, l'pe tuera des gens tout comme le faux s'active. Si le pays n'est pas en tat de guerre et que la moisson a lieu dans la grande mosque, entre les magasins ou dans les demeures, Allah enverra une pidmie ou la peste; si la moisson a lieu dans un march; les commerants auront des bnfices abondants. Si ce rve a lieu dans une mosque ou dans tout endroit runissant les gens pour un bien, et si les gens se sont eux-mmes occups faucher sans voir un tranger participer leur travail, ils obtiendraient des salaires et des bienfaits pour chaque moissonneur. Voir la moisson effectue dans un champ labour, est porteur d'un bon prsage; s'il a lieu aprs le mrissement des cultures, sinon il dsignerait une scheresse et une pnurie de nourriture. Le foin, quelque soit sa quantit et son tat, dsigne une fortune, car il constitue l'aliment des montures, est rejet des aliments des humains et est associ la terre. Le pr, dont les plantes et les fleurs sont bien connues et destines au pturage, reprsente la vie, ses ornements et ses biens; car les fleurs sont des ornements; de l, on appelle l'or ornement. Quant l'herbe, elle constitue l'aliment des montures et des bestiaux et est semblable aux biens de la vie dont l'homme obtient la part qu'Allah lui a accorde et ce parce qu'elle est transforme en viande, en lait, en beurre, en gras en miel, en poil et en poil de chameau, et ressemble l'argent, fondement des cratures humaines. Le pr pourrait aussi indiquer tout endroit o l'on puise des jouissances de la vie prsente, comme la trsorerie et le march. Les fleurs qui poussent dans les prs, dsignent tout spcialement le march de change, de bijoutiers et les lieux o l'on trouve de l'or. On raconte que le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue!) a dit que le pr dsigne la vie et sa prosprit et qu'il a dit: La vie est la verdure agrable; le terme agrable reprsente le fourrage, tout ce que les chameaux aiment manger dsigne le bien licite; tout fourrage reprsente l'illicite ainsi que tout gain obtenu avec souci, peine et amertume. Lorsque la plante est utilise dans la fabrication des mdicaments, elle ne dsigne plus la fortune ni les revenus mais reprsente les sciences, la sagesse et les prdications ainsi que les biens purement licites. Si cette plante a un got acide, son acidit dsigne la fatigue et les litiges traverss pour les obtenir. Si elle est un poison mortel, elle dsigne l'usurpation illicite, la confusion entre la vie prsente et celle de l'au- del, l'usure, les hrsies et les passions et tout mal sortant ou entrant dans la bouche. Si un homme voit la chicore et ses semblables comme la coriandre ou

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autres lgumes au got amer et piquant, des soucis et des chagrins s'abattront sur lui et il obtiendra un bien illicite. On dit que quand Adam est descendu sur la terre et tomb en Inde, son odeur resta attach un arbre alors qu'il s'apitoyait et pleurait. Aussi pourraient-ils symboliser les soucis, le monde de l'au-del, la rcompense au Paradis, l'exception de la coriandre et le carvi et autres plantes pareilles. Toute plante interdite dans le Coran ou la Sunna ou dteste jadis pour une raison quelconque, dsigne des paroles que l'on peut prononcer et les revenus que l'on peut gagner. Citons de ces plantes-l: le fenouil, le pois, l'ail, le concombre d'Egypte, les lentilles et l'oignon, ainsi que toute plante ayant un nom dont la drivation est plus forte que sa nature; par exemple on drive de la menthe ( = Na`na') le terme de l'annonceur de la mort de quelqu'un (na') bien qu'il fasse partie des lgumes; il en est de mme pour les carottes qui portent le nom de (asfinar) qui donne le regret ( = asf) et le feu (= nar). Toute plante qui pousse sans avoir besoin d'tre seme et n'a pas de racines dans le sol, comme les truffes et les champignons reprsente le btard, et l'enfant des fornicateurs, celui dont on ignore sa ligne, ainsi que le bien offert comme donation ou aumne. Celui qui se voit dans un pr ou en train de ramasser ou de manger de l' herbe; il faudrait prendre son tat en considration. S'il est pauvre, il s'enrichira; s'il est riche, il verra sa fortune accrue; s'il est ascte qui a abandonn la vie, il retournera aux jouissances. S'il passe d'un pr un autre, il ira la recherche des biens de la vie et passe d'un march un autre et changera de mtier. Le jardin, dont la nature est inconnue, et dans lequel on ne voit que de la verdure, dsigne l'Islam, vu sa prosprit et sa vue agrable. C'est cette interprtation qui a t donne par le Prophte (que Dieu le bnisse et le salue!). Il reprsenterait aussi tout endroit de bienfait o Dieu est obi, comme la tombe de l'Envoy de Dieu (que Dieu le bnisse et le salue!), les runions d' invocation et les rassemblements en bien des gens vertueux car le Prophte ( que le salut soit sur lui!) a dit: Il existe entre ma tombe et ma chaire un des jardins du Paradis!. Il a galement dit: La tombe peut tre soit un des
jardins du Paradis, soit un des fosss de la Ghenne!.

Le jardin pourrait dsigner l'exemplaire du Coran ainsi que tout livre de science et de sagesse, car on dit que les livres sont les jardins des sages, et la rcration des savants. Il se peut qu'il dsigne aussi le Paradis et ses jardins. Si un homme sort d'un jardin pour aller dans un marais, dans un terrain noir et brl, vers des serpents et des scorpions, vers des cendres ou du fumier,

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ou pour tomber dans la mer, il faudrait rexaminer son tat: S'il est dj mort, il quittera le Paradis et ses bienfaits pour le Feu et ses supplices, s'il est un musulman toujours en vie, il commettra une apostasie ou une hrsie et abandonnera la religion de l'Islam; ou bien il commettra une turpitude et un pch et dsobit aux prescriptions divines. Si un homme se voit dans un jardin en train de manger de sa verdure ou en ramasser, et si ce rve a lieu avant la priode du plerinage o il se trouve cette priode appelant la prire, en rve, il effectuera son plerinage; s'il se trouve en Mecque, prt visiter la tombe du Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue!), il la visitera. Tout ce qu'il a mang ou ramass serait la rcompense et la rtribution qu'il obtiendra. Si ce rve appartient un impie, il quittera l' infidlit et professera l'Islam. Si un coupable le voit, il se repentira et changera sa mauvaise conduite. S'il est la recherche de savoir et la demande d' apprendre le Coran, il obtiendra ce qu'il cherche la mesure de la quantit mange ou amasse. Sinon ce serait une recompense qui lui sera accorde pour avoir assist une runion, le mme jour ou le lendemain, comme la prire du vendredi, la prire pour un mort ou la visite des tombes de personnes vertueuses. On dit que la bette, tout comme la corte potagre et les fruits cueillis, sont porteurs de bon signe. Le navet dsigne une femme villageoise, patiente et curieuse; on dit aussi qu'il figure le souci et le chagrin. S'il est en train de pousser, il annonce de nouveaux enfants qui natront. L'aneth reprsente une chose que l'on verra dans l'avenir. L'oignon marin bulbe indique un homme dbauch blam par les gens; les nervures dsignent une femme accompagne d'une maladie. La noix de galle incarne une fortune durable. Le carthame indique une joie mle de condolance, vu la couleur rouge. Il reprsente aussi les outils de l'homme utiliss dans son mtier. La garance dsigne la fortune accompagne de maladie. Le poivre dsigne une fortune qui protge les biens. Le radis dsigne une fortune licitement acquise; on dit aussi qu'il indique le plerinage, mais c'est difficile effectuer. On considre que le radis signale une action bonne qui sera suivi de remords. La luzerne sauvage et tous les aliments de montures dsignent la grande richesse. Le coton reprsente une fortune moins importante que celle figure par le laine; se voir en train de carder le coton, signale que le rveur fait un examen de conscience. La truffe figure un homme vil ou une femme vile qui n'apporte aucun bien,

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Interprtation des rves

si le rve ne montre qu'une seule pice, deux ou trois. Si le rveur voit un grande quantit de truffes, il obtiendra des gains sans fournir beaucoup d' effort, car le Messager (que Dieu le bnisse et le salue!) a dit: Les truffes font partie des mannes!, car la manne tombait sans que les gens se fatiguent. De mme, la truffe n'a pas besoin d'tre ni seme, ni laboure, ni irrigue. On dit aussi que si elle reprsente la fortune, celle- ci proviendra de la part des femmes; cette mme intreprtation s'applique aussi sur le champignon. Le carvi et le cumin figurent un gain qui rend licite une fortune dj acquise. Le poireau reprsente une attribution obtenue d'un homme sourd. Si un homme se voit en train d'en manger, il volera un bien illicite et en sera blm. Le poireau pourrait aussi dsigner l'ajournement des droits des pauvres, ou bien un revenu. Si un homme se voit en train de manger des poireaux, il prononcera des paroles qui suscitent les regrets. Si les poireaux sont mangs cuits, le rveur se repentira. L'estrangon figure un homme de mauvaise origine, car il est au dbut de la pgane que l'on trempe et l'on macre dans le vinaigre pendant deux nuits puis on le plante. Chaque bouquet de sadthab ( = plante odeur trs forte) signale cent dinars ou cent dirhams suivant la condition de l'auteur du rve. Les lgumes, en gnral, sont sujets des controverses, certains disent qu'ils sont de mauvais augure, et dtests, car (le glorifi et le magnifi) a dit: Voulez vous changer ce qu'il est bon contre ce qui est mauvais [II 61]; car ils n'ont ni gras, ni douceur. D'autres considrent qu'ils sont de bon augure et louables. D'autres interprtes voient qu'ils dsignent un commerce indurable et un pouvoir qui ne sera pas stable ou un enfant et une fortune qui ne dureront pas. Si ces lgumes dsignent un chagrin, sa dure sera limite. La violette figure une belle femme esclave pieuse. Si un homme cueille cette fleur, en rve, il copulerait avec cette femme esclave. Si un homme cueille une camomille au bas d'une montagne, un grand souverain lui accorderait une belle femme esclave. Certains pensent que les camomilles dsignent les beaux- frres de l' homme du ct de sa femme. Si un homme en ramasse, il prendrait pour amis certains parents de sa femme. Le myrte figure un homme qui tient ses promesses. Il dsigne aussi le dsespoir, suite son nom en arabe (= s). Si un homme se voit portant une couronne de myrtes, ou en train de sentir leur odeur, il aurait une pouse qui demeure longtemps avec lui; de mme la femme qui fait le mme rve, aurait un poux qui vivra longtemps avec elle.
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Celui qui voit les myrtes dans sa demeure, obtiendra un bien durable et une fortune permanente. S'il prend des myrtes d'un jeune homme, un ennemi lui donnerait un engagement durable. S'il plante des myrtes, il disposera ses affaires avec mesure. Le myrte dsigne aussi une affection et une prosprit durables; une joie et un pouvoir persistants. L'aneth doux, reprsente de bonnes louanges. Le lys dsigne aussi les bonnes louanges, d'autres pensent qu'il figure le mal car le mot mal ( = saw` en arabe) drive du mot lys ( = sawsan, en arabe). La plupart des interprtes disent que si les plantes aromatiques sont vues coupes, en rve, elles dsignent le souci et le chagrin. Si elles sont vues fixes au sol, elles incarnent le confort, une pouse ou un enfant. On rapporte que 'Ali Ibn 1.1bad a dit: J'tais hier chez Sufiane Ath-Thawri; un homme lui a dit: J'ai vu hier, en rve, une plante aromatique s'lever vers le ciel du ct du coucher du soleil et y disparatre. Sufiane lui dit: Si ton rve est vrai, El-Awza est mort!. En effet, ce dernier dcda cette mme nuit. La plante aromatique dsigne l'enfant quand elle pousse dans un jardin, la femme quand elle est dans un bouquet, et un malheur quand elle est coupes et jete quelque part, notamment si elle est inodore. Elle indique aussi un bienfait, selon les paroles du Seigneur (le Trs-Haut): Jouira du repos, de la grce et du jardin des dlices [LVI 89]. La marjolaine figure la bonne sant. Si un homme se voit en train de la planter, il aura un fils gentil, en bonne sant ou bien il pousera une femme qui l' accompagnera une longue dure. Si une femme se voit la sentir; elle mettra au monde un fils croyant. Le nnuphar reprsente une fortune licite, accumule grce un moyen dtermin et dpense par un autre moyen.
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Le narcisse:

Celui qui se voit, en rve, couronn d'une couronne de narcisses sur la tte, pousera une belle femme ou achtera une femme esclave, belle qui ne restera pas longtemps avec lui. Si une femme voit un rve pareil, et est marie, son mari la rpudiera ou mourra. Si un homme voit les narcisses poussant dans un jardin, il mettra au monde un enfant qui vivra assez longtemps; si ces fleurs sont coupes et altres, cet enfant ne vivra pas longtemps. On raconte qu'une femme a vu, en rve, son mari lui tendre un bouquet de

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Interprtation des rves

narcisses et sa co-pouse un bouquet de myrtes. Elle raconta son rve un interprte qui lui dit: Il te rpudiera et gardera son autre pouse car l'engagement indiqu par les myrtes est plus durable que celui indiqu par les narcisses. Un homme mari quatre femmes a vu, en rve, quatre bouquets de narcisses poussant sur la rive d'une rivire; il jeta trois pierres sur trois de ces bouquets qui se brisrent; et il jeta le quatrime bouquet qui resta indemne. Il relata son rve un interprte qui lui dit: Tu as quatre pouse, tu en rpudieras trois et tu garderas la quatrime. Et c'est ce qui arriva en fait. On dit que la couleur jaune des narcisses dsigne les dinars; alors que la couleur blanche reprsente les dirhams que l'auteur du rve aura. Un pote a cit des vers dont le sens est: Aprs notre longue ngligence de lui, Le narcisse, nous a tourn le dos Et cela nous a indiqu qu'il a rclam les jaunes et les blancs. Un autre pote a dit: Le narcisse est indurable. C'est le myrte qui dure. Il est dit aussi que: Le narcisse incarne la joie. Le thym glabre indique une joie durable provenant de la femme, d'un enfant, d'un pouvoir ou d'un commerce. Le mandragore dsigne une maladie et des dinars, si un homme cueille des mandragores, sa femme tombera malade et il en obtiendra une grande quantit de dinars. Le liseron dsigne un homme mdecin, La girofle dsigne un homme qui perdra un enfant, une joie qui ne durera pas longtemps, un pouvoir perdu, un commerce qui changera ou une femme qui quittera son mari. Le jardin potager reprsente des hommes bienfaiteurs. Si un homme se voit ramassant de son jardin des lgumes, des parents ses femmes lui feront du mal et produiront des querelles. S'il ramasse une botte de pourpier, son rve serait un avertissement qui attire son attention sur un mal. Si le rveur connat la nature des lgumes, il faudrait alors considrer les caractres. Les lgumes secs dsignent une fortune capable d'amliorer des biens. La plupart des interprtes considrent les lgumes tel signe rvlateur des soucis et des chagrins. Si un lgume pousse dans un endroit non- adquat et inconnu, il

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indiquerait un homme. De mme toutes les plantes qui poussent dans une maison, une demeure, une mosque o l'on dteste la plantation, dsignent un homme qui demandera devenir par alliance ou associ des gens de l'endroit cit. On nous a rapport qu'un homme est venu chez Sad Ibn Al-Mussayab et lui a dit: J'ai vu, en rve, des lgumes verts pousser dans la maison de `Acha ( qu'Allah soit satisfait d'elle), et les gens les regardent tout surpris. Abdul-Malek Ibn Marwane vint arracher ces lgumes. Sad Ibn Al-Mussayab lui dit: Si ton rve est vridique, Al-Hadjadj rpudiera Asma' bint Ja'afar bin Abi- Taleb. En effet, Abdul- Malek eut peur qu'Al-Hadjaj ne se rapproche de la famille du Messager d'Allah (Qu'Allah le bnisse et le salue) grce Asma' et lui demanda de la rpudier. La coriandre figure un homme bienfaiteur au cours de sa vie et pour son au-del. La coriandre sche reprsente une fortune utilise pour amliorer les biens. La colle serait le reste d'un bien. Le sureau reprsente un bien bni. La panais sauvage dsigne une fortune qui vaudrait son propritaire de bonnes louanges. Le goudron figure un bien obtenu par un acte de perfidie. Si les vtements sont tachs de goudron, l'auteur du rve serait en butte des troubles en matire de revenus. Si on verse du goudron sur un homme, on l'accusera d' avoir commis un acte alors qu'il est en ralit innocent. Le chou figure un homme bdouin, violent et rustre. Si un homme tient une botte de chou la main, il ne ralisera un projet que s'il devient violent et rustre. Chaque grain sem dans la terre reprsente un enfant. Quant aux grains utiliss en tant que mdicaments, ils indiquent des livres o l'on pourrait puiser de la dvotion et d'asctisme. La noisette dsigne un homme gnreux, tranger et antipathique qui tablit la paix entre les gens. Mais on dit aussi qu'elle indique une fortune obtenue la suite de grandes peines. Si quelqu'un en mange, il obtiendra un bien aprs avoir fourni beaucoup d'effort. Certains pensent que la noisette ainsi que toute chose ayant une coque reprsentent du vacarme et du chagrin. Le concombre normal et le concombre d'Egypte reprsentent le souci et le
Les grains:

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Interprtation des rves

chagrin. Si un homme en mange, en rve, il cherchera accomplir un acte qui lui est difficile. Le concombre jaune indique des revenus quand il est vu sa saison, et une maladie s'il est vu hors saison. Si un homme dont la femme est enceinte le mange, celle- ci mettra au monde une fille. Certains pensent que le concombre coup avec du fer annonce un bon prsage pour les malades, car l'humidit s'en dtache; il est dit que le concombre d'Egypte reprsente la grossesse de la femme de l'auteur du rve. Le bois sec figure l'hypocrisie, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Ils sont comme des soliveaux appuys contre la muraille [LXIII 4]. Le bois dsigne des hommes hypocrites en matire de religion. Un homme a vu, en rve, qu'il tenait une branche dans sa main droite, et un morceau de bois dans sa main gauche et il essayait de les rectifier: La branche se rectifiait mais le morceau de bois se rebellait. Il raconta son rve un interprte qui lui dit: Une esclave et une femme libre t'ont donn chacune un fils; tu voulais discipliner les deux, le fils de l' esclave se soumettait mais le fils de la libre n'acceptait tes sermons; Et l' interprtation s'avra tre vridique. Un autre homme a vu, qu'il portait des habits de bois et marchait sur la mer. On lui dit que sa dmarche tait lente, car la mer et le bois incarnent le bateau.
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CHAPITRE XLV
De la plume ( crire), de l'encrier, des gravures, de l' encre, du papier, de l'criture, de la posie et autres

La plume crire dsigne ce qui qualife la personne. C'est par lui que les jugements sont mis excution; nous citons comme exemples, le souverain, le savant, le gouverneur, la langue, l'pe, et l'enfant mle; Elle pourrait dsigner de mme le pnis, tandis que l'encre serait sa semence et ce qu'il crit dessus serait le sexe pntr. Il se peut galement qu'elle dsigne le soc, les doigts les boeufs, l'encre les grains. Il faudrait, dans tous les cas, prendre en considration les autres signes vus dans le rve, et dans l'tat d'veil afin de parvenir la bonne interprtation du rve. Il est dit que la plume signifie le savoir: Celui qui se voit possdant une plume, possdera un savoir qui serait compatible avec ce qu'il avait t trac par cette plume dans le rve. Il est dit aussi qu'elle dsignerait la soumission une tutelle, ou le bnfice d'une caution, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Tu n'tais parmi eux lorsqu'ils jetaient les chalumeaux pour dcider qui aurait soin de Marie [III-44].

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On raconte qu'un homme a racont Ibn Sirine son rve, en disant: J'ai vu, en rve, que j'tais assis et que prs de moi il y avait une plume que j'avais prise et utilise crire. Puis je vis une autre plume ma droite, je m'en saisis et me mis crire au moyen de ces deux plumes. Ibn Sirine lui dit: As- tu un absent, en ce moment?. Le rveur a dit: En effet!. Ibn Sirine lui dit, enfin: Je pense qu'il est donc rentr. Si un copiste se voit avec une plume crire ou un encrier, il sera prmuni contre le besoin grce son mtier; s'il se voit qu'il utilise tous les outils de l' criture sans aucune exception, il atteindra une matrise totale et surpassera tous ses collgues dans le domaine de l'criture. Ainsi, voir en rve qu'on utilise un seul instrument de son propre mtier signifie une prmunition contre le besoin. Et si on y acquiert un mtier multiforme, on obtient du mme coup une excellence dans ce mme mtier. Le couteau utilis tailler la plume crire, dsigne un enfant intelligent et enviable. On pense de mme que celui qui se voit, en rve, avec un couteau en fer la main, retournera une femme qui l'a dj quitte, selon ce que (le TrsHaut) a dit:
Dis- leur: Oui, quand mme vous seriez pierre, fer ou telle autre chose de celles qui paraissent impossibles, vos esprits. Ils rpondront: Et qui nous fera retourner la vie? Dis: Celui qui vous a crs la premire fois [XVII-50].
La plume incarne l'ordre, l'interdiction, et l'autorit sur tout mtier; elle a la grance de toutes choses. La plume, a-t-on dit aussi, figure une enfant qui possdera l'art d'crire. Un homme a vu, en rve, qu'il a obtenu une plume crire. Il raconta son rve un interprte qui lui dit: Tu auras un garon qui poursuivra de bonnes tudes. L'encrier reprsente une domestique, un avantage de la part d'une femme et une gloire du ct d'un enfant. Celui qui se voit en train d'crire en utilisant un encrier, achtera une domestique et aura des relations sexuelles avec elle, mais celle- ci ne tardera l' abandonner. On dit galement: Celui qui possde, en rve, un encrier, se querellera avec sa femme ou une autre personne, et si un tmoin bienveillant assiste la scne, il pousera une femme d'entre ses proches. On raconte qu'un homme a vu, en rve, qu'il rcurait un encrier. Il a relat son rve un interprte qui dit: Cet homme s'adonne au commerce sexuel avec les mles. La plupart des interprtes disent que l'encrier reprsente, l'pouse ou tout partenaire d'un acte sexuel; il en va de mme pour tout rservoir d'encre; Il

rves

Chapitre - XLV

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dans te ou tout
-

acre, a un
'

vres

Si le rveur reoit de l'imam un rouleau dploy, il s'emparera d'un pouvoir, un bonheur et une fortune, s'il est habilit en jouir; sinon on peut craindre, pour lui l'asservissement. S'il se voit portant un rouleau scell une personne qui le lui aura rendu et si le rveur est un homme de pouvoir qui a engag une arme, celle- ci retournera vaincue; si c'est un commerant, il essuiera un chec; s'il a demand la main d'une femme, il ne se mariera gure; s'il tient un livre de la main droite, c'est bon signe; dans ce cas s'il est en litige avec une autre personne, s'il est victime d'une suspicion ou ml une brouille, il s'en sortira. Et s'il souffre, la dlivrance lui sera accorde, car (le TrsHaut) a dit:

Si l'infidle se voit, en rve, tenant un exemplaire du Coran ou un livre en arabe, il sera vaincu ou sera en butte des soucis ou l'inquitude, victime d'un malheur et d'une difficult. Le rveur qui regarde dans un feuillet sans lire n, il ce qui y est crit, obtiendra un hritage; on dit que celui qui se voit, en rve, dchirant un livre, verra ses soucis se dissiper et sera dbarrass des tentations et des maux, et il obtiendra du bien. De mme, le croyant qui se voit, en rve, tenant un livre en persan sera humili et accabl par un malheur. Celui qui m, reoit un crit scell, il se soumettra un souverain et la ralisation de cette une soumission en sera le sceau; car Balquis a t conduite vers Salomon (que le fait salut soit sur lui!) quand elle a reu un crit scell. Cet crit a t l'origine de est sa conversion l'Islam. Celui qui voit, en rve, qu'on lui avait offert un r et parchemin roul contenant une toffe pile, aura une fille esclave enceinte. ions qui Ibn Sirine a dit que celui qui se voit en rve, s'adonnant l'criture, qui obtiendra des gains illicites, car Allah (le Trs- Haut) a dit:
1.

car
es

Car nous t'avons donn un livre qui contient l'explication de toute chose, qui est une preuve de notre misricorde, qui sert de direction et

tude
annonce d'heureuses nouvelles ceux qui rsignent la volont de Dieu

une pcvi-89]. q u e Et si le rveur est dans la gne, anxieux ou loign des siens, sa situation sera amliore et il retournera heureux parmi ses proches.
que

Ainsi, donc, prendre le livre de la main droite est toujours de bon augure. Mais s'il tend son livre de la main gauche, il regrettera un acte qu'il aura

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Interprtation des rves

Le rve de tatouage sur la main d'un homme figure une ruse succdant l' humiliation. Pour les femmes, ce rve annonce qu'elles useront de leur ruse pour avoir un profit. Celui qui voit, en rve, qu'un verset du Coran est crit sur son chemisier, sera un homme attach au Coran. Ecrire de la main gauche signale une disgrce et un garement. Le rveur gaucher peut avoir des enfants illgitimes ou devenir un grand pote. L'criture, en elle mme, est une artifice, et celui qui crit est un homme d' artifice. S'il voit, en rve, qu'il a une mauvaise criture, il se repentira et cessera de tromper les gens par son art en prenant nouveau le droit chemin. S'il se voit lire le recto d'un parchemin, il reoit un hritage; s'il en lit le verso, il s'attachera plus solidement la religion, dans le sens o (le Trs-Haut) dit:
Lis dans ton livre, lui dirons- nous; il suffit que tu fasses toi- mme ton compte aujourd'hui [XVII 14].
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Si le reveur se voit lisant un livre avec une grande habilet, il sera dot d'un pouvoir s'il est apte l'exercer; ou alors il entreprendra un commerce la
mesure de son habilet entreprendre. S'il se voit lisant l'crit de sa propre destine, il se repentira auprs du

Seigneur de ses pchs et lui sollicitera le pardon, car (le glorifi et le magnifi) a dit: Assigne nous une belle portion dans ce monde et dans l'autre [VII156]. Si un homme voit, en rve, qu'on lui prescrit un acte authentique, on lui ordonnera l'application des saignes. S'il se voit tenu par un crit alors qu'il en ignorait le contenu, il est semblable celui qui excute un impratif divin de mauvais gr; cet effet, Dieu (le Trs- Haut) a dit:
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Dans ce code, nous avons prescrit aux juifs: Ame pour me, oeil pour oeil, nez pour nez, oreille pour oreille, dent pour dent... [V 45].
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Si on lui a prescrit un crit, mais il connat l'crivain, celui- ci serait en train de le duper, de l'garer et de le soumettre des tentations pour perturber sa foi selon le verset suivant:
Il a t dcid qu'il gart quiconque se sera livr lui et le conduist au supplice du feu [XXII 4]. L'astrolable reprsente le serviteur des matres et tout ce qui est li au
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pouvoir. Celui qui se voit, en rve, obtenir un astrolable, se liera d'amiti un homme dont il tirera des profits suivant ce qu'il a vu en rve. Il pourrait galement tre dup par une personne dnue de toute bonne volont qui n'est ni dvou ni brave.

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posie reprsente les paroles mensongres. Si un homme se voit, en rve, clamer de la posie pour en tirer un profit, il fera un faux tmoignage. S'il se voit lisant un pome devant un auditoire, ses paroles ne seront que des maximes qui tendent tre hypocrites. S'il se voit en train d'couter de la posie, il assistera des assembles o le mensonge sera profr. Ce qui se voit, en rve, un homme non- arabe, qui devient loquent, connatra l'honneur et la gloire, et n'aura point dans tout cela son pareil. S'il est commerant, sa renomme couvrira le monde d'ici- bas; et il en sera ainsi dans tous les autres mtiers. Celui qui se voit, en rve, en train de parler par toutes les langues, il possdera une trs grande puissance ici- bas et sera honor, selon ce que le Seigneur (le Trs- Haut) a dit, rapportant les paroles de Joseph: Donnez moi l'intendance des magasins du pays. Je saurai les conserver avec intelligence [XII-55]. C'est dire dans toutes les langues. Celui qui crit, en rve, possdera un artifice et un art subtil, tout comme le savetier; la plume figure le poinon et l'aiguille; l'encre l'outil qui permet au savetier de dcouper fils et lanires. De mme, il pourrait dsigner le saigneur, ce moment- l, la plume serait son bistouri et l'encre le sang. Il est possible de penser aussi au marqueur, au repriseur, ou au laboureur o la plume figure alors le soc, et l'encre les graines. Celui qui se voit, en rve, pris dans une scne avec un inconnu utilisant l' criture, doit comparer le caractre de cette personne ce qui peut lui correspondre dans la ralit ou chercher ce qu'il y aurait du commun l'tat d' veil entre le rveur et celui qui crit. Qu'un rveur dise, par exemple: Je me suis vu passant devant un artisan de l'criture, il m'a donn un crit deux ou trois; et dans ces crits il y a mention des dettes dont je suis crditeur ou dbiteur, j'ai pris les crits et je suis parti. Il s'agit de considrer la situation relle et la correspondre ce qui a lieu effectivement l'tat d'veil. Si le rveur a confi une paire de chaussures ou de vieilles pantoufles un commerant savetier et il a diffr le paiement ou allait les acheter, le rve fait allusion cette scne- l. S'il prend de l'crivain deux copies ou deux crits, et qu'il souffre d'une monte de sang exigeant une saigne dj subie la veille ou qu'il projette de subir; de mme s'il a confi un habit un brodeur ou un fabricant de brocart, ou s'il a prt une charrue un laboureur, son rve signale qu'il rcuprera son bien, qu'il apprendra des nouvelles ou vivra d'autres scnes lies tous ces faits. Si les crits sont plis, il saura des nouvelles inquitantes, s'ils sont dploys, il aura des nouvelles prvisibles.
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Le pote est un homme d'garement qui dit ce qu'il n'excute pas. La

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Interprtation des rves

D'autre part, si le rveur qui s'adonne l'criture est riche, et voit, en rve, qu'il est illettr, il s'appauvrira; s'il est sens, il sombrera dans la dmence; s'il n'est qu'un simple pcheur, il deviendra un athe ou deviendra incomptent s'il est ingneux. Et si l'illettr se voit, en rve, tant capable d'une bonne criture, on saura qu'il est dans le malheur et que Dieu (le Trs- Haut) lui enverra un moyen qui le delivrera de sa peine. Dchirer un crit, dans le rve, annonce la dissipation de la tristesse et de l' inquitude.

CHAPITRE XLVI
Des idoles, des gens des sectes dvis, des apostats et autres

Allah (le Trs- Haut), est le seul qui mrite l'adoration, et celui qui adore autre chose, il s'garera et perdra le droit chemin. Le rveur qui se voit adorer un autre que Dieu est donc un homme qui se trouve dans la perdition, esclave de ses passions au lieu d'tre recherchant la
satisfaction de son Seigneur.

Celui qui se voit adorer une idole en or, se rapprochera d'un ennemi d' Allah (le Trs- Haut) et il en sera chti. Ce mme rve annonce la perte de sa fortune et l'affaiblissement de sa foi. Si l'idole est faite en argent, il parviendra une femme ou une esclave par des moyens tratres et corruptibles. Si l'idole est faite en cuivre, en fer ou en plomb, le rveur abdiquera la religion pour les jouissances de ce monde d'icibas et il oublie Dieu. Si cette idole est en bois, le rveur renie sa religion, se lie d'amiti avec un tyran ou un homme hypocrite et manifeste sa pit pour obtenir des bnfices d'ici- bas et non point pour obir Dieu (le Trs- Haut). Mais certains interprtes pensent que l'idole annonce un voyage lointain et que la simple vision de l'idole, sans l'adoration annonce une grande fortune. Celui qui se voit adorer un astre ou un arbre sera de la communaut des Sabens, ceux dont Allah (le Trs- Haut) a dit: Ils sont indcis, n'appartenant ni ceux ci ni ceux l... [IV 143]. On dit aussi que le mme rve indique que le rveur tente de se rapprocher d'un homme respectable mais qui nglige sa foi. Si le rveur se voit adorer le feu, il dsobira au Seigneur (le Trs- Haut) et suivra les ordres de Satan ou provoquera la guerre. Si le feu vu, en rve, est priv de flammes, il cherche effectuer un acte illicite, car l'illicite, dans l' interprtation des rves, est un feu.
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Chapitre - XLVI

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ve, s'il t s'il aura qui de

Si le rveur se voit transform en un mcrant, sa croyance serait compatible avec celle de ce genre des infidles. S'il se voit transform en Mage, il aurait reni l'Islam en commettant des pchs. S'il se transforme, en rve, en juif, il ngligera ses devoirs, ce qui lui vaudrait une sanction prcdant la mort et subira une humiliation car les juifs ont dsobi le Seigneur en pchant les gros poissons le jour du Sabat (= Samedi) et ont mrit la sanction de Dieu qui les a transforms en singes. Si quelqu'un l'interpelle, en rve, en lui disant: juif alors qu'il se trouve vtu et a abandonn cette appellation, il serait en difficult en attendant la dlivrance qu'Allah (le Trs- Haut) lui accordera, car il dit:
Assigne- nous une belle portion dans ce monde et dans l'autre; nous sommes dans le chemin droit qui conduit toi. Mon chtiment reprit Dieu, tombera sur quiconque je voudrai; ma misricorde embrasse toutes choses... [VII-156].

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S'il se voit devenir un Chrtien, il reniera tous les bienfaits de Dieu (le Trs- Haut) et le dcrit avec des qualits qui ne sont pas les siens, il se passe de l' Islam vers la religion de l'idoltrie; et aprs avoir t croyant, il devient incrdule. Si sa main devient semblable celle de Kosros, il accompliera les mmes actes accomplis par les tyrans, savoir des actes de prvarication et de corruption dont les rsultats ne seront point louables. Si sa main redevient ensuite normale, il se repentira et sollicitera le pardon de Dieu (le glorifi et le magnifi!). Si le rveur voit, en rve, un pharaon, ce dernier reprsenterait l'ennemi de l' Islam. (Selon le Coran, tous les prophtes et les messagers d'Allah, depuis Adam, jusqu' Muhammad ont enseign l'Islam, au sens de la soumission Dieu). Si ce Pharaon est en bonne condition, les musulmans ne seront pas en bon tat. Cette interprtation est applique dans tous les cas: Si un homme voit son ennemi en mauvais tat, il serait lui- mme en bonne condition. Mais par contre, si son ennemi est en bon tat, il serait en train de vivre un tat de corruption. S'il se voit transform en un des pharaons de ce bas- monde, il obtiendra de la force, son comportement serait pareil celui de ce tyran et il mourra sur un mal. S'il voit un tyran dcd vivant dans un pays, un comportement pareil celui du mort apparatra dans ce pays. Si un homme hsite entre les religions, il serait un ingrat. S'il se voit hsitant sans opter aucune religion propre lui- mme, ses recherches seront vaines et fera face des difficults et n'obtiendra rien de ce qu'il recherche. Dans le principe de l'interprtation des rves, l'impit, en rve, reprsente

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Interprtation des rves

la richesse, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Oui, Mais l'homme a t rebelle aussitt qu'il s'est vu riche [XCV6-7]. Elle peut de mme dsigner la prvarication conformment au verset suivant: Les infidles sont les mchants [II 254]; ou mme une maladie incurable selon le verset suivant: Pour les infidles, il leur est gal que tu les avertisses ou non, ils ne croiront pas [II 6]. Le grand nombre des impies indique que celui qui rve assume la responsabilit d'un grand nombre de gens. Si on voit, en rve, un vieillard infidle, celui- ci serait un ancien ennemi qui affiche clairement son inimit. Le vieux Mage serait un ennemi qui ne dsirerait pas la mort de son adversaire. Quant au vieux juif c'est un ennemi qui esprera la mort de son adversaire. S'il voit un vieux chrtien, celui- ci serait un ennemi qui ne lui ferait aucun tort. Quant l'esclave infidle, elle reprsente une joie accompagne de langage obscne. Celui qui voit que sa foi est drgle, il agira sottement avec les gens et leur fait du tort de mme s'il se voit agissant sottement, sa foi se drglera car Allah (le Trs- Haut) a dit: Un d'entre nous, insens qu'il tait, a profr des extravagances au sujet de Dieu [LXXII-4]. La ceinture ou la haire, serrant la taille au- dessus de vtements neufs reprsente un enfant. Si elle se rompt, l'enfant meurt. Si elle se trouve sous les vtements, la foi du rveur serait mle d'hypocrisie. Si elle accompagne des vtements dsagrables voir, la vie prsente du rveur et celle de l'au-del seront drgles. Si un homme se vit un juif, en rve, il hritera de son oncle paternel. Et celui qui se voit chrtien, hritera de son oncle ou sa tante maternels. Sonner la cloche, en rve, amnera le rveur rpandre, parmi les gens, de fausses nouvelles. S'il se voit lisant la Torah ou les Evangiles sans en comprendre le sens, son rite serait drgl et ses opinions compatibles celles des juifs et des Chrtiens. A cet gard. Dieu (le Trs- Haut) a dit: Voux lisez cependant le livre; ne comprendrez vous donc jamais? [II-44]. Le rveur qui se voit devenir un archevque, perdra ses bienfaits et arrivera au terme de sa vie. S'il se voit religieux, il serait un hrtique qui poussera au plus loin son hrsie, selon la parole d'Alah (le Trs- Haut) propos des Chrtiens:
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... le got de la vie monastique, ce sont, eux- mmes qui l'ont invent... [LVII 27]. On dit que celui qui voit le mme rve gagnera difficilement sa subsistance, sera en proie des difficults et chacune de ses affaires qu'il entreprendra sera accompagne d'humiliation et de peur qui ne le quitteront gure. Ce rve indique aussi que le rveur est un trompeur, intrigant, hrtique, incitant les gens suivre son hrsie que Dieu nous en garde!. Un homme a vu Al-Hassan Al-Bassri portant des vtements en laine, entourant sa taille d'une ceinture, des liens ses pieds, un manteau persan couleur de miel et se tenant sur un tas d'ordures, un tambour la main, et s' appuyait la Kaaba. Ibn Sirine eut vent de ce rve- l et l'interprta comme suit: Les vtements en laine dsignent sa dvotion Dieu, la ceinture la fermet de sa foi et sa force dans la voie de Dieu, la couleur miel son amour pour le Coran et l'explication du saint livre aux gens. Les liens reprsentent sa constance dans la foi, sa position debout sur le tas d'ordures indique qu'il a mis sa vie prsente sous ses pieds, le tambour sur lequel il frappe dsigne qu'il rpandra sa sagesse parmi les gens et son appui sur la Kaaba son recours Dieu (le glorifi et le magnifi)
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CHAPITRE XLVII
Des tapis, des matelas, des tentes, des pavillons, des lits, des voiles, des rideaux et tout ce que s'y attache
Le tapis figure la situation aise du rveur et une fortune confortable, s'il

est tendu et large; s'il est pais, il symboliserait une longue vie. Si le tapis est tendu dans un endroit inconnu, ou chez des gens que le rveur ne les connat pas, la mme chose aura lieu au cours d'un voyage. Si le tapis est de petites dimensions et mince, il dsigne la gne dans la vie et la vie courte. S'il est pli, les bienfaits de la vie et l'ge le seront aussi. Celui qui se voit sur un tapis, et est en ralit en tat de guerre, il sera en scurit. S'il n'est plus en tat de guerre, il achtera une proprit. Si un homme tend un tapis chez des gens qu'il connat ou dans un endroit familier, les gens de cet endroit auront un bienfait en commun. On dit que le tapis pli reprsente des louanges pour la personne qui le dplie et pour le sol o il est tendu. Mais toutes ces interprtations sont conformes la largeur, l'paisseur et la matire du tapis. Celui qui voit, en rve, qu'on lui tend un tapis neuf et pais, obtiendra des revenus en profusion et vivra pour longtemps. Si le rapis se trouve dans sa

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Interprtation des rves

demeure, dans son pays ou son quartier; dans son entourage dans une de ses assembles ou chez quelqu'un avec lequel il entretient de bonnes relations sans qu'aucun signe, en rve, ne lui soit inconnu, il obtiendra les mmes bienfaits dj cits. De mme, il atteindra le grand ge dans son pays, dans l'endroit o il se trouve ou chez les siens, des parents et des amis. Si cela arrive dans un endroit qui lui est tranger et parmi des gens inconnus, il quittera son pays et obtiendra ces bienfaits l'tranger. Si le tapis est de petite dimension mais pais, le rveur obtiendra une puissance durant sa vie prsente mais n'obtiendra pas une aisance matrielle. Si le tapis est large et mince, les rjouissances du rveur de sa vie seront abondantes et il n'en profitera que pendant une courte priode. Si l'paisseur, la largeur et la nature se runissent pour qualifier le tapis, le rveur obtiendra la longueur de la vie, et les revenus abondants. Si le tapis est petit et us, il ne prsage aucun bon signe au rveur. Si le tapis est pli, port par l'auteur du rve sur son paule, dplac d'un endroit un autre. S'il se dplace vers un endroit inconnu, il arrivera au terme de sa vie et portera ses actes son cou; s'il voit l'endroit o il est arriv un
mort, ce rve deviendra ralit. S'il voit

un tapis pli sans qu'il l'ait lui- mme pli, ait vu quelqu'un le plier, ou l'ait vu tendu avant; alors qu'il lui appartient, sa vie prsente serait seme de difficults, et de gne; si son tapis est tendu, ses revenus seront abondants et il sera dlivr des difficults. Le tapis reprsente aussi la compagnie des gouverneurs, des chefs et tous ceux qu'on foule leurs tapis. Celui qui voit son tapis pli, son pouvoir prendra fin, un empchement entravera son voyage ou bien sa vie serait bonde de difficults. Si le tapis est vol ou brl, son propritaire mourrait ou un empchement entravera son voyage. Si le tapis est troit, la vie du rveur serait difficile. Si le tapis est mince, la vie de celui qui rve arrive terme, son corps deviendra trs maigre ou serait sur le seuil de la mort. Le coussin et l'accoudoir figurent des servantes, tout ce qui les affecte dans le rve concernera ces personnes. Certains interprtes disent que les oreillers, indiquent les enfants et les traversins les savants. Le matelas dsigne l'pouse, sa rembourrure la chair ou la graisse de l' pouse. Il se peut que le matelas dsigne la terre sur laquelle l'homme est inconstant jusqu' ce qu'il la quitte pour se rendre l'au- del. Lorsque le matelas vu, en rve, est familier, il indiquerait la personne ellemme, l'endroit o il se trouve ou mme l'pouse de l'homme.

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Tout bienfait ou mfait arrivant ce matelas touchera de mme la femme qu'il reprsente. Si le rveur change le matelas, il pousera une autre femme en plus de celle qu'il a dj et qui sera peut- tre rpudie, s'il a la conviction de ne plus jamais retourner dans le matelas qu'il avait quitt dans le rve. De mme, s'il voit que l'tat du premier matelas a chang, la femme mourra ou sera attaque par le malheur; mais si son tat s'amliore, la premire femme sera en pleine forme, selon le changement de l'tat une autre plus agrable. S'il voit son matelas changer d'endroit, l'tat de sa femme se modifiera en bien ou en mal suivant les signes contenus en rve; comme la diffrence entre l' accomodation, l'tendue et l'aptitude chaque endroit ou aux deux tous. S'il voit avec le matelas un autre matelas pareil, meilleur ou pire, il pousera une autre femme; et l, il est noter qu'il n'y a aucune diffrence entre les femmes libres et les esclaves en ce qui concerne l'interprtation du matelas, car elles sont toutes des femmes. Celui qui se voit pliant son matelas et le mettant de ct, s'loignera de sa femme, sa femme s'loignera de lui ou bien il l'vitera; s'il voit dans ce rve des signes indiquant la sparation et des malheurs, un des deux poux prira ou ils se spareront par le divorce. S'il voit un matelas inconnu dans un endroit inconnu, il aura un terrain semblable ce matelas du point de vue de forme. S'il voit un matelas inconnu ou familier, dans un lit inconnu sur lequel est assis, il obtiendra une autorit qui le rendra suprieur aux hommes et les vaincra, car le lit est fait en bois et cette matire dsigne la nature des hommes dont la foi est mle d'hypocrisie, savoir que les lits sont les siges des rois. De mme s'il voit son matelas la porte du souverain, il obtiendra un pouvoir. Si le matelas reprsente la femme, la souplesse du matelas reprsente l' obissance de la femme l'gard de son poux; la largeur du matelas son bon temprament; s'il est neuf, la femme serait gentille; s'il est fait en brocart, elle serait une Mage; s'il est fait en poils, laine ou coton, elle serait riche. S'il est blanc, la femme serait croyante; s'il est poli, la femme accomplira des actes qu'Allah n'approuvera pas; s'il est vert, la femme se consacrera l'adoration du Seigneur. Le matelas neuf indique une belle femme modeste; quant au matelas dchir, il indique une femme infidle la foi. Si un homme se voit sur un matelas mais n'prouve aucune envie de dormir, il voudrait jouir de sa femme mais n'y arrive pas. S'il voit un autre lui dchirer son matelas, un homme le trompe avec un membre de sa famille. Le lit annonce au rveur la rcupration d'un objet perdu. Si le rveur est un homme de pouvoir, sa puissance diminuera mais trouvera par la suite une plus grande constance, selon la parole du (Trs- Haut).
Nous prouvmes Salomon, et nous plames sur son trne un corps

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Interprtation des rves

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informe. Salomon, pntr de repentir, retourna nous [XXXVII 34]. Si l'homme a l'intention de se marier, c'est ce mariage- l auquel il est fait allusion dans le rve. S'il se trouve sur un lit surmont d'un matelas, il obtiendra un surplus d'minence et renomme par rapport aux hypocrites, en matire de religion. Si le lit n'est pas surmont d'un matelas, il effectuera un grand voyage. Certains interprtes considrent que le lit et tout autre endroit sur lequel on s'endort dsigne la femme ou les moyens de subsistance. Il en est de mme pour les chaises. Les pieds du lit indiquent les esclaves, la partie extrieure reprsente spcialement la femme; la partie interne, l'homme qui rve, le bas du lit dsigne les enfants, tant mles que femelles. Al-Quayrawani dit que le lit dsigne tout ce qui fait plaisir aux gens qui l' honorent et s'en approchent. Les Arabes pensent: S'il est ruin, sa dignit s'est nantie!. Le lit dsigne la fois le trne, la femme, la litire sur chameau, et le bateau car c'est le vhicule qui emporte l'me du dormeur quand il s'loigne de sa famille et de sa maison. Il se peut qu'il dsigne aussi le cercueil car il est le lit des morts. Si un souverain voit en rve, son lit bris ou dmont, il sera destitu de son pouvoir; le gouverneur sera dmis de son pouvoir. Un homme de commun se sparera de sa femme si elle est rebelle ou si la maladie l'emporte. La femme se sparera aussi s'il est malade, s'il voyage ou s'il la rpudie. La face du lit dsigne l'poux, le bas la femme, le chevet l'enfant, les pieds la servante et la fille, le support en dos d'ne, le grant de la maison, ses planches, la famille. Il se peut aussi que le support en dos d'ne reprsente le serviteur, les planches, le matelas ainsi que les tapis, les literies et les vtements de la femme. Celui qui se voit assis sur un lit inconnu alors qu'il est digne d'un poste de pouvoir, l'obtiendra ou bien aurait une situation minente; s'il est clibataire, il se mariera; si la femme est enceinte, elle mettra au monde un garon. Mais tout cela n'aura lieu que si le lit est surmont d'un matelas ou dot d'ornements; Sinon, cette personne effectuera un voyage lointain, si elle est malade, elle mourra; Si ce rve a lieu en priode de plerinage, et elle a l'intention de l' effectuer, elle montera sur une litre sur chameau, embarquera dans un bateau ou se mettra sur le lit. La tente figure le pouvoir en principe. Si le rveur voit une tente leve son intention, il remportera la victoire sur un adversaire dot d'un pouvoir; on dit aussi que celui qui voit une tente monte, celle- ci dsigne une autorit, une royaut, et un commandement des armes puisque les tentes concernent les rois; il en est de mme pour le pavillon ( = la grande tente = fostat) mais ceci un degr infrieur.

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Le dme est infrieur au pavillon et, de mme, la tente de petite taille est infrieure au dme. Si un homme voit un souverain sortir d'une de ces demeures sus-mentionnes, le souverain perdra une partie de son autorit; si la tente ou autre est dmonte, le souverain perdra tout son pouvoir ou mourra. Le dme peut reprsenter l'pouse, car les Arabes disent: Il s'est construit un dme quand ils parlent de quelqu'un qui vient de se marier; parce que celui qui veut se marier construisait, la veille du mariage, un dme, ainsi on dit pour dsigner tout homme qui a l'intention de se marier: Sa chandelle ne s'teint jamais. `Amrou Ma'adi Krob a dit ce qu'on cite le sens ici: L'clair ymnite n'a-t-il pas d'insomnie, o parat- il semblable la chandelle d'un nouveau mari?. On dit que si quelqu'un se voit possdant un pavillon ou tant install dans son ombre, ce rve dsigne un bienfait qui lui est octroy et dont il ne peut prsenter ses remerciements au donateur d'une manire suffisante. Si la tente, le pavillon, ou le dme sont inconnus et de couleur verte ou blanche indiquant par- l la charit, ces objets- l indiquent le martyre ou signalent que la personne s'est tellement consacre Dieu, qu'elle est devenue pareille au martyr, parce que si cet objet est inconnu, il dsigne la tombe des martyrs et des vertueux ou indique que l'auteur du rve rendra visite Jrusalem ( = Al-Quods). On dit que la tente reprsente une charge de pouvoir et pour le commerant un voyage. On dit aussi qu'elle dsigne au rveur l'obtention d' une belle esclave vierge, selon la parole du (le Trs- Haut): L, seront de jeunes vierges, au regarde modeste, dont jamais homme ni gnie n'a profan la pudeur [LV 56]. Des vierges aux grands yeux noirs renfermes dans des pavillons [ LV-72]. Le dme fait en feutre indique une autorit et un honneur. Si un homme voit, en rve, un voile qui lui est tendu, il connatrait la gloire et serait honor. Selon l'avis de la plupart des interprtes, le rideau ou le voilage indique le souci s'il est vu sur la porte de la maison, le souci proviendra du ct des femmes. S'il se trouve sur la porte du magasin, le souci sera caus par les revenus; s'il est la porte de la mosque une affaire religieuse engendrera le souci. Si le rideau se trouve la porte d'une demeure, le souci proviendra de la vie prsente. Le rideau us dsigne un souci qui se dissiperait rapidement; le rideau neuf reprsente un souci assez durable; s'il est dchir dans le sens de la longueur, la dlivrance arrivera rapidement; s'il est dchir dans le sens de la largeur, l' honneur de celui qui le possde serait touch (`ardh= largeur et honneur).
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Interprtation des rves

Le rideau de couleur noire dsigne un souci provenant de la part d'un souverain; s'il est blanc ou vert, les consquences ne seront pas assez mauvaises. Mais il faudrait avant tout que le rideau soit inconnu, ou dans un endroit inconnu. S'il est connu, le rideau se dsignerait lui- mme. Certains interptes considrent que tous les rideaux sur les portes dsignent le souci et la peur accompagns de scurit. Si un homme recherch ou terrifi, fugitif ou cach se voit voil, il sera en scurit. Plus le rideau est grand, plus le souci et le chagrin sont intenses. Al-Karmani dit que si les rideaux sont vus sur une porte, une maison, une entre ou une sortie, qu'ils soient nombreux ou peu nombreux, minces ou pais, ils reprsentent un souci qui suscitera des difficults, de la faiblesse et de l' appauvrissement mais si les rideaux sont de petites dimensions, le souci serait plus supportable et plus faible. Les couleurs, mme les agrables n'ont aucun avantage avec le mal que produit le souci et la peur; en tout cas cela n'est porteur d'aucun mauvais signe et les consquences seront bien en scurit. Si les rideaux sont accrochs sur la porte de la grande demeure ou du grand march ou autres semblables, l'interprtation du souci et de la peur est encore plus terrible. Si les rideaux ne sont pas accrochs aux sorties, aux entres, l'interprtation serait amoindrie. S'ils sont dchirs, dtachs ou jets, la dlivrance du souci et de la peur sera accorde. Le rideau inconnu, dans l' interprtation est plus fort; mais le rideau familier, qui se trouve dans un endroit connu se dsigne lui- mme en fEve, et ne cause ni bienfait ni mal jusqu' ce qu'il soit inconnu. La couverture promet au rveur la quitude et la srnit et il possdera une femme dont il jouira. L'habit la maison dsigne son grant, sa fortune ou sa subsistance. Si un homme en achte ou en profite exclusivement ou en collectivit, son rve vu en t dsigne des biens et des marchandises stagnantes, si le rve est vu en hiver, il dsigne les marchandises coules. Mais si le rveur se voit revtir des habits, sans qu'il ait vraiment l' habitude de le faire, ce rve dsigne, pour l'homme ou la femme, des personnes de mauvais caractres ou un malheur qui l'accablera. S'il marche dans les endroits rputs, en portant ces habits, il sera connu et fera face un scandale. S'il a l'habitude de les porter ainsi, lors des voyages et dans le dsert, il aura effectuer un voyage aux endroits o il a l'habitude de s'en revtir. La moustiquaire dsigne la femme que l'homme pntre entre ses deux cuisses pour satisfaire son besoin instinctif. Elle pourrat dsigner l'affliction,

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tout comme les rideaux; mais l'affliction que les rideaux dsignent n'est plus terrible que celle dsigne par la moustiquaire. La natte en paille est interprte comme le tapis. Un homme a racont Ibn Sirine un rve o il a vu le Calife Yazid Ibn Abdel- Malek lui retirer le tapis sur lequel s'est install et l'a jet, refusant d'en faire usage lui- mme. Ibn Sirine lui a dit: Tu as vu ce rve la place de Yazid Ibn Al-Muhallab. Et si ton rve se vrifie, il sera dfait par le calife.
L'tendard:

Si un homme voit n rve qu'on lui offre un tendard qu'il porte tout en marchant, il obtiendra une autorit et jouira toujours d'un rang privilgi chez le souverain. Celui qui se voit dpossd de son tendard sera destitu de son pouvoir. Al-Quayrawani a dit: Les tendards dsignent, comme les drapeaux, les rois, les princes, les juges et les savants, ainsi que les parapluies. Celui qui se voit la main, en rve, un tendard ou un drapeau, celui- ci reprsente la royaut et le pouvoir; ou bien, il pourrait dsigner la puissance et la scurit qui peuvent tre menaces par un souverain ou un gouverneur. Ce rve peut aussi signaler la fidlit l'Islam ou promettre la femme enceinte un enfant mle ou le mariage au rveur: Homme ou femme.
Des outils des montures et des cavaliers: La selle, le bt, l'trier, la bride, le mors, les rnes, les colliers, le fouet, la laisse, le sangle, la longe, le sceptre, la boule, le licou, la housse et la litire
Le bt figure une femme non- arabe qui ne serait ni honnte ni de noble

CHAPITRE XLVIII

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souche, et ne serait corsidre pour son mari qu'une servante. Si un homme monte une monture bte, il est un oisif repenti, aprs une longue priode d'inactivit. La selle reprsente quand elle n'est pas sur le dos de la monture, une femme, autrement, elle serait la selle de la bte et n'offre aucun signe. On pense que la selle dsigne une femme chaste belle et riche. On raconte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine et lui a dit: Je me suis vu, en rve, dos d'une monture, et je me suis trouv dans une gorge, o la selle resta alors que j'en suis sorti avec la monture.

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Interprtation des rves

Ibn Sirine lui dit: Malheur toi! tu seras dans une situations o tu dlaisseras ta femme Peu de temps aprs, l'homme parti en voyage, accompagn de sa femme, a rencontr des brigands; il a abandonn sa compagne et il a pris la fuite tout seul. On dit aussi que la selle dsigne l'obtention d'un bien, d'un pouvoir, ou les profits des services d'une monture. D'autres supposent que: Celui qui se voit enfaroucher une selle, sera victorieux dans toutes les affaires qu'il entreprendra. Le harnais dsigne la fortune d'un homme de noblesse et pouvoir. S'il est orn de multiples joyaux, l'auteur du rve aura un pouvoir plus puissant et une renomme plus tendue. Si les ornements sont en or, ils ne peuvent tre porteurs de mauvais augure et dsignent une belle esclave. S'ils sont en fer, le harnais indique la force du rveur. S'il est fait en plomb, ses affaires et sa foi seraient affaiblies. S'il est fait en argent plaqu d'or, il signale de nombreux seviteurs, de belles esclaves et de beaux garons. Si la selle, la bride et les colliers sont dmunis d'ornement, l'homme qui rve serait modeste et son intrieur est beaucoup mieux que son apparence. Les colliers dsignent le maintien des affaires dans l'ordre. Les rnes indiquent la fortune, les rgles de comportement, ou un savoir que l'on ne divulgue pas aux personnes qui rlvent pour le rveur de l'interdit sexuel. La bride dsigne une bonne reflexion, une force matrielle, un pouvoir qui lui vaudra la soumission et l'obissance des gens. La selle, s'il n'est pas dispos sur la bte est rapporter dans l' interprtation la femme ainsi qu' la noble assemble et au poste minent. Si elle se trouve sur le dos de la bte, elle ferait partie de son harnachement. Au cas o la selle se rapporte la femme, elle dsignerait ses parties gnitales ou mme son ventre et l'trier, dans ce cas, indiquerait aussi ses parties gnitales, la ceinture sa dot, la bride son immunit et les rnes la fortune et la force. Le fouet reprsente une autorit, sa rupture l'usage, cette autorit disparatra. Si un homme bat une monture avec un fouet, il serait en train d' implorer le Seigneur (le Trs- Haut) de lui accorder une faveur. S'il bat avec un fouet un homme qui n'est pas tenu avec force et qui n'a pas les mains tendues, il le conseille et le sermonne. Si la victime ressent des douleurs, elle accepte le sermon, si elle ne ressent aucune douleur, les sermons n'ont pas t couts. Si le fouet fait saigner la victime, on saura que le rve serait un signe d' oppression, si le rveur ne voit pas de sang lors d'une scne de fouettement, on saura qu'il est au nombre des gens vridiques. Si celui qui frappe est tach par le sang coul, il obtient de l'homme battu un bien illicite. Si le fouet se tord l'usage, les affaires entreprises ne seront pas facilites ou bien les gens auquels la personne recourt sont assez stupides. Si un homme est frapp par un fouet, il recourt l'aide d'une personne

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non- arabe proche du souverain, dont les avis sont accepts chez ce dernier. Voir un fouet descendre du ciel sur le rveur et sur les habitants de sa contre, annonce dans toute la contre, les svices d'un tyran, mais pour appliquer un chtiment mrit pour un pch commis, selon, la parole du ( Trs- Haut): Dieu leur infligea tous le fouet des chtiments [DCXXIX 13]. Le sceptre dsigne un enfant imprudent, ou un homme hypocrite et irrflchi. Si un homme joue avec le sceptre, il aura recours un homme de cette qualification. La balle faite en peau tanne reprsente un chef ou un savant. On dit que si un homme joue avec la balle, une querelle aura lieu car celui qui joue la balle doit la frapper au sol chaque fois qu'il la prend. La housse dsigne la fortune, un domestique ou une femme Sa vue, en rve, n'est plus louable suivant ce verset: Sont- ils donc srs que le chtiment de Dieu ne les enveloppe pas.. [ XII-107]. La litire indique une femme libre issue d'une famille aise. La ceinture reflte le rglement des affaires. Les rnes reprsentent l'obissance ou les adversaires. Si un homme se voit tenant la main une cravache, perle, il s'emparera d'un pouvoir et avancera des uvres charitables. S'il se voit battre son ne au fouet, il implorera son Seigneur de lui accorder sa subsistance. S'il bat une jument qu'il enfourche avec son fouet afin d' acclrer sa course, il demanderait Allah de lui accorder la facilit d'une affaire complique. On dit que la balle reprsente le coeur de l'homme, le sceptre sa langue. Si l' homme joue avec la balle et le sceptre, il fera face une querelle ou une polmique pendant la constatation de son affaire.
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L'anneau:
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L'anneau nasal est un ornement. La litire dsigne une femme car elle est faite afin que les femmes s'y installent. Si un homme se voit brid, il cessera de commettre des pchs. Un vers dit que celui qui porte le mors dans sa bouche sera en scurit. La bride et le mors dsignent aussi la dvotion, la foi, la chastet et la puissance. Si un homme perd la bride et le mors il sera en mauvais tat et sa femme lui deviendrait illicite et hors de sa matrise. De mme, si un homme se voit sur une monture sans rnes, bride et mors, le rve ne serait point porteur de bon prsage.

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Interprtation des rves

CHAPITRE XLIX
Des meubles, des ustensiles domestiques, des outils des artisans hormis ce qui en a dj t dit. Le filage, les cordages, et leur tordage
L'cuelle dsigne une esclave ou une domestique.

Celui qui se voit, en rve, utiliser une cuelle en cuivre, achterait une esclave turque car ce mtal est rapport de Turquie. Si l'cuelle est en argent, l' esclave serait byzantine; en or elle figure une belle femme qui exigera du rveur ce qu'il ne pourra donner et lui demandera l'impossible. On dit que l'cuelle dsigne une pouse conseillre son mari, elle le guide vers les moyens qui lui accorderaient la purification et la sauvegarde. La dame jeanne reprsente une esclave perfide qui n'est pas maigre. La terrine dsigne un homme dont les voisins verraient les bienfaits qui lui ont t accords. On dit que la marmite figure la matresse de la maison et le brasero l' poux qui rencontre les gens et affronte les peines pour assurer la subsistance de la maisonne; il se chargerait lui- mme de la soigner alors qu'elle se trouve voile et cache. Mais le brasero peut tout aussi bien reprsenter la femme, et la marmite symbolise l'poux, car elle le brle avec ses paroles et l'oblige assurer sa subsistance, alors que lui bouille de l'intrieur et de l'extrieur. Si un homme allume un feu et met au dessus une marmite contenant de la viande ou de la nourriture, il exhorterait un homme demander un avantage. Si la cuisson de la viande s'achve et il la mange, il obtiendrait de lui un avantage et une fortune licite, mais si la cuisson ne s'achve pas, cet avantage serait illicite. Si la marmite ne contient ni viande ni nourriture, il charge un pauvre homme d'effectuer des actes qui lui sont insupportables et qui ne lui apporteront aucun bnfice. La marmite faite en argile dsigne un homme dont les bienfaits se rvlent tout le monde, notamment son voisinage. La chaudire reprsente la matresse de la maison qui serait d'origine chrtienne, tandis que la passoire reprsente un beau domestique. La coupe indique l'aime de l'homme, l'amour serait offert dans cette coupe en forme de douceur car les douceurs sur les coupes dsignent l'amour accru dans le coeur de l'aim. Mais si des lgumes ou des choses aigres sont prsents sur des coupes, l'homme se trouverait dans la maison de son aime, dans un tat d'adversit et de haine Le couffin dsigne les esclaves; mais le panier annonce la bonne annonce
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ou l'avertissement, selon ce qu'il contient. Et effet, s'il contient des choses dont la nature, l'espce ou l'essence sont louables, elles dsigneraient une bonne annonce, sinon, elles dsigneraient un avertissement. Le coffre dsigne la femme libre ou la femme esclave. Al- Quayrawani a mentionn le coffre dans sa propre langue et lui a donn l'appellation du sacrophage, qui indique son avis, sa maison, sa femme, sa boutique, sa poitrine et son dpt; cette interprtation s'applique galement au seuil de la porte. Si un homme voit des choses dont la nature dsignerait un bien ou un mal entrer ou sortir dans le coffre, un butin serait entr au sein d'une maison; si sa femme est enceinte, elle mettrait au monde un garon; s'il possde une marchandise, il accuserait une perte ou un regret.. Le cercueil dsigne un grand souverain. Si un homme se voit l'intrieur d'un cercueil, il obtiendrait une souverainet, s'il la mrite, suivant les paroles de Dieu (le Trs- Haut): Le
prophte leur dit: En signe de son pouvoir viendra l'arche d'alliance, objet de quitude inspir par votre Seigneur... [II 248], arche d'alliance =
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Tabt. On dit que celui qui fait un tel rve vit dans la crainte d'un ennemi devant lequel il se trouve impuissant, mais une heureuse issue serait attendue par ce rve. On dit aussi que si l'auteur du rve a une personne absente l'tranger, celle- ci retournera au pays; et si un homme se trouve sur un cercueil, il se trouve en litige ou sous l'ordre de quelqu'un, mais enfin il remportera la victoire et obtiendrait ce qu'il dsire. La tire lire dsigne un palais. Celui qui trouve, en rve, une tire- lire remplie de perles, bnficierait d'un palais plein de domestiques. La mallettre symbolise une femme honnte et discrte. La bourse divulgue un secret. Si un homme confie un homme une bourse ou un sac contenant de dirhams ou de dinars, il serait en train de lui confier un bon secret, au cas o le contenu de la bourse ou du sac est constitu de bons dinars et dirhams; si ceux-ci sont faux, il serait en train de lui confier un mauvais secret. S'il se voit ouvrir cette bourse, ce sercret serait divulgu. L'outre dsigne une vieille femme qui l'on peut confier des biens. Le flacon et la bouteille figurent une esclave ou un esclave. Mais ils peuvent de mme dsigner la femme en gnral selon la mtaphore du Messager d'Allah ( Qu'Allah le bnisse et le salue) quand il a dit:
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Prenez soins des flacons!. Le sac reprsente l'homme.

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Si un homme voit un sac vide, le propritaire de ce sac trouvera la mort; on dit aussi que le sac indique un secret l'instar de la bourse. Et celui qui se voit muni, dans son sein, d'un sac aurait recours un bon sein de savoir. S'il y a dans ce sac des dirhams en bon tat, le savoir est donc vrai; mais s'ils sont en petite monnaie ou briss, le rveur aurait besoin de reconsidrer son travail. On rapporte qu'un homme a dit Abou Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui!): J'ai vu, en rve, que j'ai secou mon sac et n'y ai trouv qu'une sangsue. Abou Bakr lui dit: Le sac dsigne le corps de l'homme, le dirham est une invocation et des paroles, la sangsue ne dure pas. Si un homme secoue, en rve, son sac, sa ceinture ou sa bourse, il mourra et personne ne se rappellera de lui ici- bas!. L'homme quitta la maison d'Abou Bakr. En chemin, un cheval de charge lui donna coup de sabot et le tua. La ceinture porte la mme interprtation que le sac, mais elle pourrait dsigner la fortune et celui qui voit sa ceinture tomber dans la mer ou dans la rivire, perdra sa fortune cause d'un souverain tyrannique. Les ciseaux reprsentent un homme qui partage. Si un homme voit, en rve, des ciseaux la main, aurait besoin d'aller au juge afin qu'il se prononce sur un litige. Si la mre de celui qui rve, est encore en vie, elle lui donnerait un frre de son pre. On dit aussi que les ciseaux reprsentent un enfant rconciliateur. Al-Quayrawani a dit: Celui qui voit, en rve, des ciseaux la main et est pre d'un enfant, en aura un autre; il en est de mme pour les esclaves et les serviteurs, si l'un d'eux est toujours clibataire, il se mariera. Si des ciseaux tombent du ciel sur un homme, au cas o il est en tat de maladie ou en priode d'pidmie, cet homme prira et disparatra de cette vie d'ici- bas. Si le rveur se voit utilisant les ciseaux tondre la laine, le duvet ou le poil de la peau ou du dos d'une bte, il amasse une fortune grce son intelligence, ses paroles, ses posies, ou grce sa faux et son couteau. Mais celui qui les utilise pour raser la barbe des hommes et couper leurs habits, serait un homme tratre ou diffamateur selon ce vers qui dit: Tes machoires dchirent, l'instar des ciseaux, l'honneur des gens. D'o on dit: Un tel ronge un autre. L'aiguille dsigne la femme et l'esclave cause de son chas. Si on y introduit un fil, ce rve annonce l'acte sexuel. Voir qu'on introduit autre chose que le fil dans le chas d'une aiguille annonce un avertissement selon la parole d' Allah (le Trs- Haut): Ils n'entreront au paradis que quand un chameau passera par le chas d' une aiguille [VII-40].

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Si un homme utilise une aiguille pour coudre les vtements des gens, il serait un homme qui conseille les gens ou cherche les rconcilier, car dans la langue arabe (Nosh= le conseil) signifie aussi le fil; l'aiguille, le lieu du conseil ( minsaha); le couturier, le conseiller (naseh). S'il coud ses propres vtements, il s'enrichira s'il est pauvre, s'il se trouve en cas de dispersion, Allah le runira avec les siens!; Il sera guid s'il passe par une priode de difficults et il lui arrivera une priode de repos. Celui qui raccommode avec l'aiguille certains morceaux de tissus, il se repentit d'une calomnie ou sollicite le pardon de Dieu pour avoir commis un pch si le raccommodage est habilement effectu, autrement il s'excuse d'un acte faux, se repentit d'une alliance et ne se libre pas du prvaricateur, d'o on dit: Celui qui calomnie, troue! et celui qui raccommode, repentit!. L'aiguille dsigne aussi un homme ou une femme qui sont rconciliateurs. Si un homme se voit en train de manger une aiguille, il dvoile son secret et par l, il nuit sa propre personne. S'il pique une aiguille dans le corps d'une autre personne, il sera diffam et fera face un homme qui sera plus puissant que lui. On raconte qu'un homme se prsenta chez Ibn Sirine et lui dit: J'ai vu, en rve, qu'on m'a donn cinq aiguilles sans chas. Un ami d'Ibn Sirine lui a interprt ce rve comme tel. Les cinq aiguilles sans chas dsignent des enfants, l'aiguille chas est un enfant qui n'est pas normalement constitu. L'homme eut, en effet, des enfants pareils. La plupart des interprtes pensent que l'aiguille reprsente la raison qui arrange les affaires du rveur, ou le runit aux siens. De mme, la mme interprtation s'applique aux aiguilles qui se trouvent au nombre de deux, trois ou quatre. Si les aiguilles ont des fils, les affaires du rveur s'arrangeront plus rapidement, et cet arrangement sera proportionnel la dure de la couture. Si les aiguilles se trouvent en petit nombre et sont utilises dans la couture, ce rve est meilleur que le grand nombre d'aiguilles non utilises. Si un homme obtient une aiguille dans laquelle un fil est introduit ou qui est utilise pour coudre, ses affaires seront menes bon port, et lui, il se rtablira. Si l'aiguille qu'il utilise se casse ou se fend, une difficult fera face une de ses affaires. Il en est de mme pour le rve dans lequel l'aiguille lui est enleve ou brle. Si elle se perd ou est vole, il verra son affaire devenir difficile puis s' amliorer. Le fil est preuve vidente. Si un homme voit, en rve, qu'il prend un fil, il demanderait une preuve vidente pour une affaire qu'il est en train d'entamer, selon la parole du Seigneur (le Trs- Haut): Il vous est permis de manger et

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de boire jusqu'au moment o vous pourrez distinguer le fil blanc d'un fil noir. A partir de ce moment observer strictement le jene jusqu' la nuit [ II-187]. Celui qui se voit, en rve, tordre un fil et le mettre au cou d'une personne et la tire soi, inciterait les autres commettre un acte de corruption. Il en est de mme pour le rve dans lequel il gorge un chameau avec un fil. Les fils nous dsignent la magie. Celui qui se voit tordre une corde, un fil ou en entourer son corps, sur un roseau, un morceau de bois ou autre, son rve symboliserait, en tout cas, un voyage. S'il se voit filer de la laine, des poils ou autres choses que les hommes filent d'habitude, son voyage serait bnfique. S'il se voit filer du coton, du lin ou de la soie et accomplit par l un travail propre aux femmes, il subira une humiliation et effectue un travail licite non-louable pour les hommes. Si une femme se voit filer une chose pareille, un parent absent retournera de son voyage. Si elle obtient un fuseau et se trouve enceinte, elle mettra au monde une fille; sinon elle aura une soeur. Si le fuseau est muni d'une sphre son bout, sa fille ou sa soeur se mariera. Si le fil du fuseau se rompt, le voyage s'annule. Si elle voit qu'on lui a arrach son voile, en partie, ou tout entier, son mari mourra ou la rpudiera. Si une partie du voile brle, son mari subira un mal et une peur cause par un souverain. De mme, si elle voit que la sphre de son fuseau est tombe, son gendre rpudiera sa fille ou son beau- frre rpudiera sa soeur. Si on lui vole son voile qui dsigne, dans l'interprtation, un homme ou une femme, une personne corrompt l'me de son mari, son bien ou certains membres chers de la famille. Si le voleur est une femme, son mari pouse une autre femme lgalement ou illgalement; De mme pour la sphre du fuseau, vole par une femme. Al-Quayrawani a dit: La corde dsigne toujours une raison. S'il descend du ciel, c'est le Coran, la religion et le lien du pacte solide avec Allah qui nous a ordonn de nous y cramponner. Si un homme s'y cramponne, il agira dans la voie de la vrit, s'il se rompt ou s'chappe de ses mains, il ne jouira plus de cet tat. S'il lui reste une partie de la corde, entre ses mains, il perdra son autorit et ne garde que son pacte, sa sincrit et son droit. Si la corde est relie et reste telle qu'elle est, il rcupre sa souverainet. Si on l'lve avec la corde, aprs avoir t lie, il sera tromp et mourra dans la voie de la vrit. Si le rveur se voit avec une corde autour de son cou, sur l'paule, la taille ou sur le dos, un engagement sera attach son cou, tel qu'un mariage,

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'un fil nuit

un document, un voeu, une crance, une association ou un dpt de confiance, selon la parole de Dieu (le Trs- Haut):
Partout o ils s'arrteront l'opprobre s'tendra comme une tente sur leurs ttes, s'ils ne cherchent une alliance avec Dieu ou avec les hommes... [
III-112].

sonne -cc un un fil a rve ils ou figue. ravail licite rnera e une ut, sa mari nal et e son ira sa le ou tains une seau,

Mais la corde associe un bton figure le mauvais engagement et une mauvaise action ou un acte de magie. Allah (le Trs- Haut) a dit cet effet:
Ils jetrent leurs cordes et leurs btons en prononant ces paroles: Par la puissance de Pharaon... [XXVI 44].
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Dran. mis y , s'il reste que urra la ia

Si le rveur tord une corde, la mesure ou la noue sur une bannire, il effectuera un voyage; de mme toute les choses tordues ou tresses ont la mme interprtation. La torsion pourrait aussi dsigner, la conclusion des affaires, de l' association et la signature du contrat de mariage. Le fuseau et les pinces d'une femme reprsentent le mariage du clibataire, l' achat de l'esclave, la naissance d'une fille. Si un homme file une chose habituellement file par les hommes, il ira en voyage ou concluera une affaire dsignant la nature de la chose file ou prononcera des vers de louange. S'il file des choses propres aux femmes, il subira un avilissement au cours d'un voyage ou avancera une oeuvre qui lui vaudra du blme sans qu'elle soit pour autant illicite. Si une femme se voit en train de filer sur un fuseau, un parent elle voyagera ou rentrera de voyage, car le fuseau fait un mouvement de va et vient, autrement elle gagnera des avantages dus son travail la main et son mtier. On raconte qu'Alexandre le Grand a dit: Le filage dsigne l'ge de l' homme. Si un homme se voit en train de filer ou de tisser, et achve le tissage, il prira. La sphre du fuseau reprsente le mari de la femme, si elle se perd, le mari rpudiera sa femme; si elle est retrouve, il se rconciliera avec son pouse. La dmolition du filage signale que la femme se parjure. Le peigne, disent certains, annonce la joie d'un moment jusqu'il s'agit d'un instrument de toilette et que la toilette est phmre. D'autres disent qu'il figure l'quit. L'acte de peigner indique que l'aumne lgale ( = Zakat) a t accompli. Le peigne, lui- mme, reprsente le savoir, celui qu'on profite de son ordre ou de ses paroles comme le gouverneur, le mufti, l'interprte des rves, le sermonnaire et le mdecin. Si un homme se peigne la tte ou la barbe, et a des soucis, ceux- ci se dissiperont, sinon il soignerait ses cultures, ses palmiers et sa fortune et se

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dbarrasserait de tout tort qui pourrait leur tre caus par des paroles, d'une guerre ou d'autres. Le miroir pour le clibataire qui y voit son image annonce le mariage. Pour l'homme ou la femme maris, ce rve annonce la naissance d'un enfant dont le sexe sera le mme que celui de la personne qui se mire. Mais il pourrait indiquer aussi la sparation des poux si le rveur voit sur le miroir un autre visage que le sien. Quant au voyageur, ce rve lui dsigne le voyage s'il voit son visage dans un autre pays que le sien. Il est signaler que la diffrence des intentions, des qualits et des espoirs de ceux qui se mirent. Si un homme se regarde dans le miroir, afin d'arranger son visage ou pour mettre du Kohl sur ses yeux, il essaie d'arranger les affaires de ses frres, tout tant effray et ayant une mthode d'agir; et son miroir pourrait dsigner son coeur; s'il y voit de la rouille, il saura que son coeur est trouble et qu'il commet des pchs. Celui qui se regarde dans un miroir d'argent, une calamit frappera sa fortune et sa puissance. Si un souverain se mire, il sera destitu de son pouvoir et verra son semblable lui succder. Il se peut aussi qu'il se spare de sa femme et voit son semblable lui succder auprs d'elle. On dit que le miroir reprsente le zle et le garde de l'homme qui seront proportionnels la taille du miroir. S'il y voit son visage agrandi, son grade s'lvera, s'il voit son visage beau, son zle se renforcera; s'il y voit sa barbe noire et son visage beau alors qu'il n'est pas ainsi l'tat d'veil, il honorera les gens, et amliorera sa dignit parmi eux du ct de la vie prsente, il en est de mme pour celui qui se voit portant une barbe laide, vieille et aplatie. S'il voit sa barbe blanche, il s' appauvrira, alors que sa dignit et sa foi se renforceront. S'il voit des poils blancs sur son visage aux endroits imberbes, il perdra sa dignit et sa foi se renforcera. De mme s'il se mire dans un miroir d'argent, il perdra sa dignit. Un autre interprte a dit: Le miroir reprsente une femme Si l'homme voit les parties gnitales ( = farj, en arabe) d'une femme dans le miroir, il sera dlivr de tout ce qui l'accable ( = faraj). Si un homme regarde dans un miroir poli, ses soucis se dissiperont; mais si le miroir est rouill, son tat empirera, s'il se voit en train de polir un miroir, il souffrira cause d'un souci et implorera Allah de l'en dlivrer; s'il ne peut pas le polir car il est tellement rouill, il ne trouvera pas la dlivrance. On dit que si un clibataire regarde dans le miroir, il se mariera; si la femme du rveur est absente, il se runira de nouveau avec elle. Si le rveur regarde dans l'envers du miroir, il pratiquera avec son pouse un acte indcent; si un souverain voit le mme rve, il sera destitu; si un marchand le voit, il perdra ses cultures.

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La femme enceinte qui se regarde dans le miroir, en rve, donnera naissance une fille qui sera sa pareille, ou c'est sa fille qui mettra au monde une fille; si aucun de ces cas ne prsente, son mari pousera une deuxime femme qui sera sa pareille. De mme si un garon voit, en rve, qu'il se mire et alors que ses parents sont encore en ge de procrer, il aura un frre semblable lui: Il en est de mme pour la fille. Si un homme se regarde dans un miroir et a une femme enceinte, elle lui donnera un garon qui lui ressemble. Le chasse mouches figurent un homme protecteur et amoureux. L' ventail reprsente toute personne laquelle on recourt en cas de chagrin et de difficult. Le tiroir dsigne une bonne annonce, qui arriverait quelques jours plus tard, et notamment s'il contient des perles et des bijoux; il en est de mme pour la caisse des habits. Le cure dents n'est pas trop apprci quand il est vu, en rve, car le terme arabe (Khilal) contient les lettres de (Khalal) qui signifie le dfaut. Mais par contre, il n'est pas dtest car il nettoie les dents et dsigne les gens de la maison et signale qu'il dbarrassera ces gens- l de leur souci. Si un homme l' utilise pour sparer ses cheveux par une raie, il perd sa fortune et une humiliation le frappera. S'il est us au point qu'il troue son habit, ses affaires avec sa famille se drgleront, surtout avec son pouse. Si un clibataire voit, en rve, qu'il introduit, une spatule dans le flacon du Kohl pour s'enduire les yeux, il se mariera. Si un pauvre voit ce mme rve, il gagnera une fortune, s'il est ignorant, il apprendra, sauf si le Kohl est de la cendre, du beurre, de l'cume, de l'excrment ou autre, car ce moment- l il recherche un gain illicite provenant d'une vulve ou d'une hrsie. Le flacon de Kohol dsigne une femme qui appelle adopter la rectitude. L' aiguille du Kohol dsigne un fils ou un homme qui traite les affaires des gens avec grande prcaution. La partie antrieure dsigne une servante. Le berceau reprsente une bndiction, un bien et de bonnes oeuvres. La soucoupe et l'assiette signalent l'aim de l'homme, la personne aime serait toute douceur prsente sur l'une d'elles.
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Le couteau:

Si un clibataire obtient un couteau, en rve, il se mariera, si le rveur a une femme enceinte, elle mettra au monde un garon sain et sauf, si le rve contient des indices indiquant la naissance d'un garon; sinon elle mettra une fille. Il en est de mme pour la lance. Si la femme n'est pas enceinte et que l' homme est en qute d' un tmoin de vrit, il le trouvera. Si le couteau est

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bien aiguis, le tmoin serait quitable. S'il n'est pas aiguis ou est brch, le tmoin aurait un tmoignage qui serait annul. Si le couteau est enfonc dans son fourreau, le tmoin le dfendra ou verra son tmoignage refus tant donn les vnements qui apparatront et qui n'auront aucune relation avec le tmoignage. Si aucun de ces cas ne se prsente, il aura un avantage de la vie prsente, reliera une relation, accompagnera un frre, se liera d'amiti avec un homme, aura un domestique qui le servira, possdera un esclave au vu et au su de tous les gens. Si on lui donne un couteau qui n'est accompagn d'aucune autre arme, le couteau ferait ainsi une partie des armes et dsignerait la souverainet, l'instar de la dague. Le couteau reprsente aussi la preuve selon le verset suivant: ... et donna chacune d'elles un couteau.. [XII 31]. On dit que si un homme se voit, en rve, tenant, la main un couteau de table mais ne l'utilise pas, il mettra au monde un fils intelligent. S'il l'utilise, l'affaire qu'il serait en train de traiter se vouera l'chec. La lame dsigne la langue. La lime aussi indique la langue. Quant l'aiguisoir, il figure une femme; mais on dit aussi qu'il signale un homme qui sme la discorde entre les poux et les amoureux. Le rasoir ( = moussa), toute femme, domestique, homme ou ville portant le nom du rasoir (= moussa) ne prsage aucun bien. Mais si un homme l'utilise pour dissquer de la viande et blesser un animal, ce rasoir serait sa langue bien affile qui nuirait aux gens. Le fer marquer rvle qu'une personne calomnie les gens, les surnomme on dit aussi qu'il dsigne la gurison du malade. La cogne, ou la hache, figure un esclave ou un serviteur, car elle a un trou o une autre y pntre. Il se peut qu'elle dsigne l'pe menaant les incrdules si on la voit faite en bois. Si elle est faite en fer, elle indique des avantages. Certains considrent qu'elle reprsente un fils, d'autres affirment qu'elle dsigne une fidlit et une foi ferme, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Et, il les mit en pices, except la plus grande... [XXI-58]. Abraham a, en fait, utilis la hache afin de les mettre en pices. L'herminette reprsente l'homme charg de vrifier les poids et les mesures, enseignant aux gens la politesse, appelant adopter le droit chemin. Elle peut galement dsigner la bouche, le serviteur ou l'esclave du rveur. On dit aussi qu'elle figure un homme qui s'attire du bien ou une femme la langue effile. Le couperet dsigne un homme fort, brave et rconciliateur. La scie reprsente l'homme de pouvoir, le censeur ou l'arbitre entre deux adversaires, ou celui qui spare les deux poux; toutefois son nom et sa ligne dsignent le mal (char, driv de minchar = scie).
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Il se peut qu'elle figure aussi le partageur et la balance. De mme elle currait indiquer le muletier, le tisserand, l'homme frquentant les hypocrites, ru l'espion malfaisant; ou mme celui qui a des relations sexuelles avec les gens u livre car elle s'introduit dans le bois. On dit galement qu'elle figure un homme qui prend, donne et pardonne. Le marteau incarne le commissaire de la police. La pelle dsigne un serviteur et un avantage, car elle racle la terre et le fumier qui reprsentent des biens. Seule la personne qui possde ces choses l' utilise. La pelle vue, en rve, par le clibataire ou celui qui dsire acheter une esclave dsigne des relations sexuelles en concubinage. Elle serait l'avnement des revenus pour celui qui passe par des difficults; et une annonce de recueillir : argent emprunt, d'avance aux autres, et la rcolte des cultures pour celui qui en possde. Que dire si elle racle de la terre, du fumier et du foin? Ce serait plus tonnant, et les rcoltes seraient encore plus abondantes. Le fait de raclage avec une pelle indiquerait le cimetire et l'endroit d'un massacre, car elle ne s'intresse point ce qu'elle racle et ne reste pas verticalement. Elle pourrait aussi dsigner la connaissance. Si elle n'est pas utilise, elle reprsente un enfant; si elle est utilise, elle signale un domestique. La fort dsigne un homme trs rus, qui a des paroles perantes. De mme il reprsente celui qui creuse les puits et l'homme qui a des relations sexuelles frquentes et l'talon animal. La balanoire, faite l'aide d'une corde, dsigne, si un homme l'utilise, en rve, qu'il a une foi hsitante et corrompue. Le havresac et le sac reprsentent la personne qui garde les secrets; si une partie de ces deux outils parat, le secret serait divulgu. Ils dsignent aussi le trsorier. L'outre dsigne un vil homme; si un homme obtient une outre de miel ou de beurre, il obtient un butin d'un vil homme. S'il obtient une outre de naphte, 11 recevrait des biens illicites d'un mchant homme; s'il souffle dans l'outre ou dans le sac de peau, il aurait un fils, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Nous lui inspirmes une partie de notre esprit [LXVI 12]. L'outre beurre et miel dsigne un homme savant et ascte. L'outre lait reprsente un homme ais possdant des biens licites qu'il dpenserait dans des oeuvres de charit. La nappe de peau, sur le lit, dsigne l'homme parce qu'il est pos sur le matelas et le protge des souillures. Il se peut aussi qu'il dsigne le bien de l' homme dont profite la femme et les enfants ou bien l'esclave achete et la femme libre qui la domine. Cette nappe de peau pourrait aussi reprsenter le serviteur car il loigne la salet du lit.
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Le billot dsigne un homme hypocrite qui sme la discorde entre les gens et les incite se disputer. La tige mtallique du gril indique le matre de la maison ou bien un serviteur vigoureux qui aide atteindre le but auquel on aspire. Le cuvier dsigne un serviteur. La cuve enduite figure un trsorier. Le tamis dsigne un homme possdant des biens honntes, car la farine reprsente un bien honnte; en plus, le tamis peut aussi indiquer la femme et la domestique qui ne peut tre enceinte ou indiscrte. Le criblage indique que l'homme cherche gagner sa subsistance tout en tant pieux. De mme, il dsigne que les dirhams et les dinars ont t tous dilapids et il pourrait distinguer les paroles vraies et les paroles mauvaises. Le poulailler dsigne une demeure, si un homme voit en rve, qu'il a achet un poulailler et y a emprisonn une poule, il achterait une demeure et y transportera sa femme. S'il met le poulailler sur la tte et fait le tour du march, il vendrait sa maison et serait vu par des tmoins. Le bascule dsigne un grand roi; le clou en est sa souverainet tablie, l' aiguille son secret, la chane en est le groupe des serviteurs, le plateau en figure l' coute et sa boule de mtal, en est la justice et l'quit. La balance dsigne toute personne prise comme exemple: Le juge, le savant, le souverain et le Coran. Elle pourrait de mme reprsenter la langue de son propritaire, si elle est vue en quilibre ou autre condition, elle indique la vrit, le mensonge, la trahison profre par la langue et la fidlit. Si la balance dsigne un juge, la colonne dsigne son corps, la languette sa langue; les plateaux ses oreilles, les poids ses jugements et son quit; les dirhams les paroles des gens et leurs querelles; les fils ses assistants et ses intendants. La mesure de capacit: les mmes interprtations relatives la balance s' appliquent aussi la mesure de capacit. Les Arabes donnent le nom pese la mesure de capacit. La balance dsignerait aussi l'quit d'un gouverneur, les plateaux ses assistants; si la languette s'incline vers la droite, le juge prend le parti du plaignant, si elle s'incline vers la gauche, le juge prend le parti de l'accus. Si la balance est en harmonie, le gouverneur est quitable; si elle -ne dsquilibre pas, il agit en prvaricateur. Si la pierre est attache l'un des cts pour garder l'quilibre, le rve indique qu'il est un menteur et dbauch. On pense aussi que le grand nombre des mesures de poids dsigne la jurisprudence et la comptence du juge, si les mesures de poids manquent, le juge ne serait jamais apte juger. Celui qui se voit en train de peser de la petite monnaie ( = filous), c'est qu'il juge en se basant sur un faux tmoignage. La

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balance des herbagers dsigne le trsorier; la balance dont les plateaux sont faits de la peau d'ne dsigne les commerants et les gens du commun qui restituent les ds dans les affaires commerciales. Le mortier indique un homme qui travaille et supporte les difficults pour amliorer des affaires que les autres sont incapables d'arranger. Le clou reprsente un prince ou un calife, il indiquerait aussi l'homme auquel les gens ont recours pour rgler leurs affaires, tel que le temoin et le notaire. Il reprsente de mme l'opinion lgale dcisive, les preuves ncessaires, l' invocation ainsi que la fortune et la force. Le pieu, si un clibataire se voit en train d'enfoncer un pieu dans un mur ou un terrain, il se mariera. Si le rveur est dj mari, sa femme tombera alors enceinte. S'il se voit sur un pieu, il vaincra un savant ou marchera sur une montagne. On considre aussi que le pieu signale un prince hypocrite. Si le rveur plante le pieu dans un mur, il prouvera de l'affection pour un homme honorable. S'il le plante dans le mur d'une maison, il aime une femme. S'il l'enfonce dans un mur de bois, il ressentira de l'affection envers un garon hypocrite. Si un vieillard enfonce dans le dos du rveur, un clou de fer, celui- ci aurait un fils qui deviendra roi, pareil un roi ou un savant mondialement connu. Si un jeune homme enfonce un pieu de bois dans le dos du rveur, celui- ci enfanterait un fils hypocrite qui deviendrait son ennemi. S'il arrache le pieu, il serait sur le point de mourir. On dit galement que si quelqu'un plante un pieu dans un mur, dans un terrain, dans un arbre ou un cylindre ou autres, il prendrait des tentes chez un homme reprsent par l'endroit o le pieu est enfonc. La boucle dsigne une crance. La clochette figure un homme qui sme la discorde et divulgue des paroles calomnieuses. La cloche dsigne un mchant homme du ct du souverain. La verseuse et la cafetire dsignent une contre peuple qu'obtiendrait un souverain et un ngoce honnte pour un commerant. L'aron dsigne une femme diffamatrice, sa corde reprsente un homme bourdonnant, ou hypocrite. Le soufflet reprsente un ministre. Les deux planches du teinturier dsignent deux associs qui profitent de la beaut et des ornements des gens. Le bton dsigne un noble homme, inabordable qui dissimule sa hypocrisie.

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Si un homme se voit, en rve, tenant un bton, il a recours au service d'un homme pareil, obtient ce qu'il dsire et vaincra son ennemi et verra sa fortune accrue. S'il voit le bton creux et s'appuie sur lui, il perd son bien et ne laisse personne souponner son tat. S'il le voit cass, le commerant verra son commerce dcliner, le gouverneur sera destitu. S'il se voit frappant de son bton un terrain qui se trouve objet de litige entre lui et autre, il possdera ce terrain et vaincra son adversaire. S'il se voit transform en bton, il mourra rapidement. La chaise pour la personne dj dcde et vue y est assise annonce la rcompense dans l'au-del, sinon la personne vue, en rve, dans la mme position, assise sur la chaise et vivant, obtiendrait une autorit et une honnte minence, suivant la valeur de la chaise ou sa beaut etc... Le clibataire qui voit un tel rve, se mariera une femme qui aurait des qualifications pareilles celles de la chaise. Si un malade voit le mme rve, il n'aurait aucun bien, car le terme (Kursi) indique la rptition du mal, si un homme vient de se dlivrer, un malheur s' abattra sur lui. Si une femme enceinte se voit assise sur une chaise, ce rve reprsente la chaise de l'accouchement sur laquelle elle s'installe lorsque les douleurs deviennent frquentes; si elle porte une couronne la tte, elle mettra au monde un garon; si elle porte un filet ou un fourreau d'une pe, une ferrure sans flche, elle mettra une fille au monde. Il est dit que si un homme obtient ou s'assoit sur une chaise, il deviendra dominateur une femme qui aura des qualifications proportionnelles celles de la chaise: Beaut et tat. De mme toute calamit ou bienfait atteignant la chaise se rapportera la femme dsigne par cette chaise. La chaise pourrait aussi dsigner une femme ou une minence accorde par le souverain. Si la chaise est faite en bois, elle dsigne une force mle d'hypocrisie; si elle est constitue en fer, elle serait une force accomplie. L'homme assis sur la chaise pourrait tre un agent, un gouverneur ou un tuteur, si cet homme mrite ces postes, ou un voyageur qui rentre dans sa famille, selon le verset suivant:
Nous prouvmes Salomon, et nous plames sur son trne un corps informe, Salmon, pntr de repentir, retourna nous [XXXVIII-34]. L'entonnoir dsigne un homme administrateur qui dpense des biens

charitablement aux gens. Si un homme entre dans une armoire, son rve dsigne qu'il serait accabl d'une calamit. La tablette reprsente un pouvoir, un savoir, un bon conseil, une rectitude

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et une bndiction, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Nous avons trac pour lui, sur des tables, des commandements sur toutes matires et des explications dtailles sur toutes choses... [VII 145] et encore: Est crit sur une table garde avec soin [LXXXV 22]. La tablette polie signale que le garon qui viendra serait assign d'un pouvoir; si elle est rouille elle indique qu'il n'obtiendra aucun pouvoir. Si la tablette est faite de pierre, l'enfant aurait le coeur cruel. Si elle est en cuivre, l'enfant serait hypocrite, si elle est de plomb, il serait effmin. La cuvette de lavage dsigne un serviteur qui chasse les soucis. La lampe l'huile dsigne l'me de l'homme. Si la matire grasse et la mche s'puisent, l'homme trouvera la mort; si elles sont pures, sa vie serait satisfaisante; si elles sont noircies, sa vie le serait aussi. Si la lampe se casse de faon ce que la matire grasse ne s'y colle pas, une maladie l'attaquera o aucun mdicament ne l'aide gurir. La lampe l'huile reprsente aussi le matre de la maison. Le balai dsigne un serviteur; et le balai grossier dsigne un serviteur qui exigera de quelqu'un le paiement d'une dette. Utiliser le balai dans la maison ou la demeure pour le malade annonce sa mort; pour l'homme fortun, cela prdit sa faillite. Si un homme se voit balayant un terrain et amassant ses ordures, sa terre ou son foin, il s'accaparera des gains du dsert s'il le possde, ou serait un percepteur, un pauvre, mendiant ambulant. La baratte reprsente un homme sincre, un mufti (= jurisprudent = juge lgal) qui spare entre l'illicite et le licite. Si un homme se voit trouant la baratte, il n'accepte, ni suit l'opinion du mufti. La grande cuelle reprsente la femme et la domestique aussi bien que l' endroit o proviennent les revenus. Si un homme voit une foule de gens sur une grande cuelle norme, celle- ci designerait les terrains des gens du dsert; mais pour les guerriers, elle dsigne le mensonge et la polmique qui serait proportionnelle la nourriture qu'elle contient; s'ils sont des savants et elle contient des douceurs, ils se mettront d'accord sur un savoir dtermin. S'ils sont des dbauchs et elle contient un poisson ou de la viande pourrie, ils se mettent d'accord l'encontre d'une fornicatrice. La pole frire dsignerait soit le matre de la maison, soit le gouverneur, l' administrateur, le percepteur ou le douanier; les broches reprsentent ses assistants. Elle pourrait dsigner le gelier, le percepteur des impts, le mdecin et l'leveur des canards. La natte de paille reprsente le serviteur; le sige du gouverneur ou du souverain. Les Arabes donnent la proprit l'appellation de la natte de paille (= Hasir). Les interprtations relatives au tapis s'appliquent aussi sur la natte
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de paille; mais celui qui s'en enveloppe sera en tat de sige (hisar), de rtention d' urine (= hasr- bawl); mais s'il la porte ou s'en rvet, ce rve annonce un regret ( = hasrah) qu'il tmoigne dans cet endroit, ou une femme, un malade et un prisonnier. Le verre et toute chose qui s'y rapporte, si on la porte figure l'orgueil. Si elle se brise, elle dsigne les biens, si elle se trouve dans une maison en grand nombre, dsigne que les femmes se runissent pour un bien ou un mal. Le rcipient en verre reprsente toujours une pouse, une domestique ou autres femmes. La boutonnire: celui qui s'en accroche, y introduit sa main, professera l' Islam et se cramponnera au droit chemin, s'il est incrdule. S'il s'veille alors que sa main y est toujours, il mourra tel un musulman. La boutonnire pourrait indiquer de mme la compagnie du savant et que le rveur se conduit en fonction de la science et du livre. Le pic reprsente le verge et la bouche de l'homme, tout comme il indique son esclave et son serviteur qui ne lui obit qu'aprs avoir reu des gifles, et l'ne qui ne bouge d'un pouce qu'aprs avoir t frapp. La serrure et les cls: Le clibataire qui se voit, en rve, ouvrant une serrure, sera mari; s'il est loin de sa nouvelle marie, il la dpuclera, et la cl serait son pnis et la serrure sa femme, tout comme le confirme le pote: Va vers elle, elle est en orgie et ferme. Et reois la serrure avec la cl. Mais s'il est emprisonn, il sera libr suite ses invocations, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Vous avez dsir la victoire, infidles, et la victoire a tourn contre vous... [VIII 19]. C'est dire si vous invoquez le Seigneur (le Trs- Haut) vous serez victorieux; s'il est en litige, il remportera la victoire et obtiendra le jugement favorable conformment ce verset: Nous t'avons accord une victoire clatante [XLVIII 1]. Si le rveur souffre de la pauvret et des revenus difficiles gagner, il obtiendra des subsistances et des avantages de la part d'une pouse, d'une association ou d'un voyage en caravane; s'il est un juge et ressent des difficults concernant le jugement d'une affaire, un mufti ( = juge lgal) qui n'arrive pas donner une opinion lgale, ou un interprte qui n'arrive pas interprter un rve, toute affaire sera rgle. Il se peut aussi que ce rve indique la sparation de deux poux ou deux associs sur une vrit ou une erreur selon le rve. La cl indique un surplus d'autorit, auprs du souverain, une fortune, la sagesse et la vertu. Si la cl est celle du Paradis, le rveur obtient une grande autorit en matire de religion, de grandes oeuvres charitables et nombreuses,
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ou un trsor ou un hritage licite. Si la cl de la Kaaba est cache, c'est qu'un grand souverain ou un imam se drobe aux yeux des autres. Et ainsi, toutes les cls dsignent l'autorit, la fortune, et la grande importance. Enfin, elles reprsentent les trsoreries ( = maqualid), selon la parole de Allah (le Trs- Haut): Il a les clefs des cieux et de la terre [XXXIX 63]. C'est dire qu'il est le souverain des cieux, de la terre et de leurs trsors. De mme, il a dit: ... Nous lui avons donn des trsors dont les clefs auraient pu peine tre portes par une troupe d'hommes robustes [ XXVIII-76] propos de l'histoire de Quarn, il dcrit par l ses biens et ses trsors. Si un homme se voit, en rve, obtenir une ou plusieurs clefs, il aura une souverainet ou une fortune proportionnelles la vue des cls. S'il ouvre une porte avec une clef et voit la porte s'ouvrir, la clef alors dsignerait une prire que lui- mme, ses parents ou autres auraient leve, il obtiendrait ainsi sa requte ou aura recours un autre pour l'avoir. Il est noter que la porte s'ouvre avec la clef quand on veut et la clef toute seule ne peut l'ouvrir. Alors, il faut recourir aux autres pour l'ouvrir. De mme s'il ouvre une tour en usant d'une clef et s'y introduit, il obtiendrait une grande dlivrance et multiples bienfaits grce aux prires et l'assistance d'autrui. La serrure reprsente un garant. Fermer la porte clef c'est accorder une garantie. Tourner la clef dans la serrure pour ouvrir annonce la dlivrance qui libre le rveur d'une garantie. De mme, toute fermeture dsigne le souci et toute action d'ouvrir symbolise la dlivrance. On dit aussi que la serrure annonce le mariage; et la serrure ouverte dsigne le scrutin. La clef en fer dsigne un homme fort et puissant. Et enfin, celui qui se voit ouvrir une porte ou une serrure, sera victorieux, conformment aux paroles de Dieu (le Trs Haut): Il vous accordera encore d'autres biens que vous dsirez, l'assistance de Dieu et la victoire immdiate [LXI 13].
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CHAPITRE L
Du sommeil, du coucher sur le dos, du rveil, de la vieille femme, de la femme et de l'esclave
La somnolence indique la scurit, selon la parole d'Allah (le Trs Haut):
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Souvenez- vous de ce moment o il vous enveloppa dans le sommeil de la scurit... [VIII-11]. Le sommeil indique l'inconscience, car le Prophte (qu'Allah le bnisse et

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Interprtation des rves

le salue) a dit: Les hommes sont toujours endormis, c'est quand ils meurent qu'ils se rveillent. Il existe aussi une invocation qui dit: Rveille- nous, Dieu, du sommeil des inconscients. Celui qui se voit tendu sur le dos verra ses affaires s'amliorer et aura les biens de ce monde prsents sous ses mains car le sol est un fort appui et celui qui se voit tendu sur le dos, la bouche ouverte et voit des pains en sortir, ses affaires se drgleront, son pouvoir se perdra et un autre l'obtiendra. S'il se voit tendu sur le ventre, il sera en faillite, ses forces faibliront, ne saura pas comment les affaires devront tre rgles et ce parce que cette position met son visage face au sol et l'empche de voir ce qui se passe derrire lui. Le rveil du sommeil dsigne le mouvement du destin. Al-Quayrawani a dit: Si un homme se voit tendu sur le ventre, il obtient la terre, la fortune, la famille et les enfants, mais s'il se voit tendu sur son dos, il subira un garement, une humiliation et mourra; il se peut que cette position indique la fin du travail et la dlivrance des chagrins si l'homme remercie frquemment Dieu (le glorifi et le magnifi). S'il s'tend sur le ct, il obtiendrait du bien, sera attaqu par une maladie ou trouvera la mort. Se voir tendu l'ombre des arbres, annonce au rveur une progniture nombreuse. La vieille femme laide, incomplte, vicie et inconnue, reprsenterait la vie prsente, source de toutes les tentations, car la femme est une tentation. La vie prsente, en effet, s'est prsente sous l'aspect d'une vieille femme infirme lors du cleste voyage nocturne du Messager d'Allah (Qu'Allah le bnisse et le salue). Et les gens qui ont vu le mme rve, sont trs nombreux si la femme vieille est infirme. Mais si la femme dont on rve est belle, propre, saine, et adoratrice elle peut reprsenter la vie de l'au-del et tout ce qu'il s'y rattache comme les bonnes actions ou le bien obtenu et dpens licitement; La raison en est que les deux mondes sont des copouses, mais l'une est meilleure que l'autre. De plus, cette femme figure la vie, prissable, la terre morte et la demeure en ruine. Quand la femme vue, en rve, est connue, elle dsigne la mme personne, son homonyme, son semblable ou son quivalente. Si un homme voit, en rve, une vieille femme atteinte de canitie, il faudrait prendre en considration son tat; s'il est pauvre, il s'enrichira; si la vie l'a abandonn, elle lui ferait des largesses; s'il est un laboureur ou possde une endroit dsignant des femmes, comme le jardin, le terrain cultivable ou le bain public, en tat d'inaction, il reviendra prospre; s'il est malade, il gurira; s'il

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est inattentif et ne fait rien pour le monde de l'au-del, il retrouvera sa conscience. Si le rve concerne les gens du commun, il faudrait prendre aussi en considration leur tat; si l'anne a dcourag les gens et n'a apport aucun bien, ils auront de la fertilit et de la nourriture. S'ils sont en tat de guerre qui s' est ramifie, rpandue et est devenue ruse, leurs conditions s'amlioreront. La femme sans dfaut dsigne ce qui peut se driver de son nom tel que les jouissances de la vie car elle constitue un plaisir et une jouissance; ou des choses de l'au-del, car elle amliore les affaires de la religion. Elle pourrait aussi reprsenter une autorit, car la femme gouverne l'homme par la passion et les dsirs; quant lui, il est pareil un esclave qui travaille sans cesse pour lui assurer ses subsistances. Elle dsigne aussi l'anne, car elle porte son enfant, lui donne la vie et du lait, tout comme elle dvoile la terre, le terrain cultivable, le jardin et tous les vhicules et montures. Celui qui voit, en rve, une femme entrer chez lui, en possder une ou la gouverner, la voit venir lui ou lui sourire, il faudrait prendre en considration son tat. S'il ressent des douleurs au ventre, est clibataire et la femme tait trs belle ou il la prend pour une femme aux yeux dont les cornes trs blanches et les pupilles trs noires, il mourra en martyr; si ces cas ne se prsentent pas, mais la femme appartient la vie prsente, il sera dbarrass de ce qu'il endure et possdera une jouissance de vie; si un pauvre voit un tel rve, il gagnera un bien; si un homme besoin de l'aide d'un souverain pour une affaire, il devra esprer et faire preuve de zle; si un homme possde un bateau ou une monture au loin, ils retourneront en apportant des choses qui lui feront plaisir; si un prisonnier voit ce rve, il sera libr, tant donn la beaut de la femme et la vulve qu'elle possde; si un planteur voit ce rve, il devrait prendre soin de ses cultures. Si le rve concerne les gens du commun, ceux- ci obtiendront un bien ou seront frapps par un grand malheur. Si le visage de la femme est dvoil, ce qu'elle apporte est apparent, si, par contre son visage est voil, tout reste en secret; si elle est belle, elle indique une chose qui aboutit la joie, mais si elle est laide, elle dsigne une mauvaise chose; si elle exhorte et donne des ordres aux gens, elle dsigne une bonne affaire relative la religion; si elle les contredit, les touche, les embrasse ou mme elle leur dvoile ses parties pudiques, elle dsignerait une tentation qui conduira la perdition de ceux qui perdent la tte pour elle, la touche, obtient un besoin d'elle, ou elle lui arrive en rve. Elle pourrait aussi tre fortifie contre les tentations, et des butins obtenus au cours de l'anne courante. S'il la voit au milieu des gens ou dans la mosque, tant donn que le bien serait une

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Interprtation des rves

tentation selon la parole d'Allah (le Trs- Haut): Toute me gotera la mort, Nous vous prouverons par le mal et par le bien... [XXI 35]. Si elle entre chez eux ou tombe sur eux, elle reprsente l'anne venir. L'esclave dsigne un bien venir, une affaire courante ou une tentation subie. Celui qui se voit possdant une esclave, en rve, ayant des relations sexuelles avec elle, ou la voyant entrer chez lui, un parent absent regagnera son pays ou bien ce rveur apprendra une nouvelle ou recevra une lettre. Si un homme qui prouve des difficults obtenir son gagne- pain, voit ce rve, l'obtention de la subsistance sera facilite. Si un homme qui se trouve bord d'un navire dont l'ancre est en panne voit ce rve, son navire poursuivra sa croisire. S'il la voit poursuivant les gens dans les marchs ou les incite l'adultre, ils seraient en train de subir une tentation. Si elle bat un tambourin, elle indique une grande nouvelle que les gens reoivent. Tout cela demeurera la mesure de sa beaut, sa laideur, et autres qualits ou dfauts.
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CHAPITRE LI
De la soif, des boissons, de la dsaltration, de la faim et du manger, de l'anthropophagie, de la mastication de la gomme, et de la cuisson au feu
La soif reflte le trouble de la foi.

Celui qui se voit assoiff, en rve, et voudrait boire de l'eau d'une rivire mais n'en boit pas, sera dlivr d'un chagrin selon la parole de Dieu (le TrsHaut): Allah va vous mettre l'preuve au bord de cette rivire. Celui qui s' y dsaltrera ne sera point des miens; celui qui s'en abstiendra (sauf en puiser dans le creux de la main) comptera parmi les miens [II-249]. Certains interprtes disent que si un homme a soif et ne boit pas, il n' obtiendra pas ce qu'il a besoin; s'il boit de l'eau froide, il profitera d'un bien licite; s'il se voit dsaltr, il saura que sa foi est ferme et sa conduite est droite. La faim reprsente la perte de la fortune et le dsir d'obtenir son gagnepain. La satit indique que les revenus sont gagns et la fortune rcupre. L' action de manger a plusieurs cas diffrents. Certains interprtes disent aussi que la faim est meilleure que la satit, et la dsaltration est meilleure que la soif. Il est dit que celui qui se voit avoir faim, aura du bien, et sera cupide.

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Se voir invit partager le repas de quelqu'un, au temps de djeuner, annonce au rveur un voyage pas trs lointain, car Dieu (le Trs- Haut) a dit: Sers- nous notre repas, nous avons prouv beaucoup de fatigue dans ce voyage [XVIII-62]. Si le rveur se voit invit au repas de midi, il se repose aprs avoir t fatigu. S'il est invit au dner, il trompera un homme avant que celui- ci l'ait dup. S'il mange de la nourriture qu'il digre, il cherchera faire le bien pour son mtier. Le rveur qui se voit manger sa propre chair, puisera ce qu'il a pargn; s'il mange la chair d'un autre homme crue, il mdira cette personne, ou un de ses proches. S'il mange cette chair cuite ou grille, il dilapidera le capital d' autrui. S'il mord sa propre chair, la coupe et jette terre, il serait un diffamateur. Si la femme mange la chair d'une autre femme, elles s' adonneront des rapports sexuels irrguliers (amour lesbien), ou elles seront en lutte. Si la femme mange sa propre chair, elle forniquera et gagnera sa subsistance de sa fornication. La mme interprtation s'applique l'homme qui mange la chair de la femme. La chair du jeune homme est plus fote, en rve que celle du vieillard. Si un homme se voit, en rve, manger la chair de sa propre langue, celle- ci lui apportera un grand avantage. Il se peut aussi que ce rve dsigne le rveur qui s'est habitu garder le silence, ruminer sa colre et cajoler. La mastication de la gomme annonce un gain d'un bien aprs avoir fait face une dispute. Ce rve peut de mme figurer un acte contre nature. Car cette pratique (la mastication de la gomme) tait celle du peuple de Loth. Celui qui se voit en train de cuisiner quelque nourriture dont la cuisson s' achve, obtient le bien qu'il vise; si la cuisson ne s'achve pas, la cible vise ne sera pas atteinte. S'il se voit en train de manger l'oliban. Celui- ci sera pris en tant que mdicament. S'il se voit masticant la fomme et l'oliban, il fera face une affaire o il y aurait une polmique comme un litige, une plainte ou autre. Tout ce qu'on mastique sans le manger dsigne des paroles augmentes selon l'action de mastiquer. Il en est de mme pour la canne sucre qui indique des paroles que l'on a plaisir rpter. Celui qui se voit en train de manger des ttes des gens, en donner aux autres manger ou en obtient des cheveux ou des os, recevra une fortune des personnages illustres et grands; s'il mange de leurs cervelles, il aura leurs fortunes accumules. Il en est de mme pour les ttes des montures et des fauves, mais, srement un degr infrieur que celles des humains.

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Interprtation des rves

S'il voit, en rve, les ttes de gens, tranches dans une ville, un quartier, une maison, ou la porte d'une demeure, les chefs des gens se runiront cet endroit. On dit aussi que celui qui mange sa propre chair, aura une fortune et une grande autorit. S'il se voit mangeant la chair d'un homme crucifi, d'un albinos ou d'un lpreux, il possdra une grande fortune illicite. S'il embrasse ou serre la main d'un homme mort ou vivant, il atteindra un ge avanc. Et celui qui se voit en train de manger sa propre chair ou celle d' autrui et laisse des traces visibles, puisera de son bien ou du bien d'un autre. S'il ne laisse plus de traces, il diffamera une personne de sa famille ou autre. S'il mange la chair d'un crucifi et ne laisse aucune trace, il obtient un bien illicite provenant d'un homme de grande minence.
De certaines preuves: Dsespoir, perte des parents, douleur, peine, terreur, chute, renfrognement, dnuement, destitution, expulsion, vol, mpris, humiliation, perte, trahison, prison, fardeau lourd, misre, tyrannie et garement

CHAPITRELII

Dsesprer de quelque chose, en rve, est signe de dlivrance et d'une heureuse issue, selon la parole d'Allah (le Trs- Haut), propos des frres de Joseph (qu'Allah le salue!): Quand ils eurent dsespr du succs de leurs demandes, ils se retirrent, pour se consulter [XII 80]. De mme il a dit dans ce verset: Lorsque la fin nos aptres dsesprrent (du succs de leurs efforts), quand les hommes s'imaginaient qu'ils mentaient, notre assistance ne fit pas dfaut aux aptres [XII 110]. Celui qui se voit devenir orphelin en rve, sera vaincu par un autre, lors d' une affaire relative sa femme, ds biens, un commerce ou autre. La douleur dans le rve reflte le remords. On dit que celui qui se voit, en rve, repos peinera, et inversement celui qui se voit pein trouvera le repos. La peur indique que le rveur a commis des injustices et des pchs. Celui qui se voit mourir de peur, mourra pauvre et endett. La destitution reprsente un engagement tout comme l'engagement dsigne la destitution. On dit de mme qu'elle dsigne le divorce de l'pouse. Le renfrognement du visage indique que le rveur dont la femme est
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enceinte, aura une fille, selon la parole de Dieu (le Trs- Haut): Et cependant,
quand on annonce l'un d'entre eux la naissance d'un tre qu'il attribue Dieu" , sa figure se couvre de tristesse, et il est oppress par la douleur [
)

XLIII-17].

Trbucher, et se faire mal l'orteil annonce au rveur une accumulation de dettes. S'il a saign, il subira un grand malheur; on dit aussi qu'il obtiendra une fortune illicite. La nudit annonce au rveur l'apparition d'un ennemi inattendue qui prendra l'aspect d'un bon ami et d'un conseiller, selon la parole d'Allah (le Trs- Haut): enfants d'Adam! que Satan ne vous sduise pas comme il a sduit

vos pres, qu'il a fait sortir du jardin, il leur ta leur vtement pour leur faire voir leur nudit [VII 27].
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S'il se voit dshabill dans une assemble, il sera victime d'un scandale. S'il se voit nu, tout seul, son ennemi cherchera le dshonorer mais n'y arrive gure. Le bannissement n'est pas porteur de bon augure dans le rve. Celui qui a banni quelqu'un, vertueux ou autoritaire, ou a cri aprs lui, fera face un problme grave et son ennemi le vaincra.
Le vol:

Quand le rveur ne connat pas l'auteur du vol, il doit savoir qu'il est l' archange de la mort. Mais s'il lui est connu, il profitera du rveur de son savoir, de ses sermons ou d'un tout autre avantage honnte. S'il voit un voleur inconnu entrer chez lui, lui voler sa cuvette, sa couette, ou sa cruche, sa femme rendra l'me. Le vol de tout ce que contient la maison signale le mariage d'une veuve. La sottise dsigne l'ignorance. Si un homme se voit sot, il serait ignorant car Dieu (le Trs- Haut) a dit:
Si le dbiteur est ignorant ou faible ou si n'est pas l'tat de dicter lui- mme [II 282].
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L'humiliation, pour celui qui en est victime, en rve, reflte le succs dans

tout ce qui concerne la foi.

Le rve de l'chec dsigne le pch; la trahison l'adultre, l'

emprisonnement l'humiliation et le souci. On dit que si un homme se voit captif dans une prison, il obtiendra une royaut, suivant l'histoire de Joseph (sourate XII). tre emprisonn dans une construction en pltre, inconnue, isole des autres demeures est un signe de mort et figure la tombe.
(1) Les Arabes disaient que les anges taient les filles de Dieu, et ils regardaient toutefois la naissance d'une fille comme une calamit.

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Interprtation des rves

Si un homme se voit enchan dans une maison ferme, il aura du bien. Le lourd fardeau signale le mauvais voisin. Quant au rve o l'on se voit en tat de misre, il ne peut rvler que l' appauvrissement. Si un homme s'gare en chemin, il a tendance s'adonner la contestation non fonde. S'il retrouve le chemin, il connatra le succs dans tout ce qu'il entreprendra.

CHAPITRE LIII
De quelques opposs: Monte et descente, avarice et gnrosit, don, dpense, et sollicitation pressante, orgueil et modestie, vrit et mensonge, richesse et pauvret, peur et scurit, chagrin et joie, reniement et reconnaissance, charit et misanthropie, pch et repentir

Celui qui se voit escladant une montagne, subira une grande tristesse ou entreprendra un grand voyage. S'il se voit atteindre le ciel jusqu' la proximit des toiles connatra l'honneur et le pouvoir; et si, dans ce rve, il se transforme une fois au ciel et devient une toile parmi celles qui guident les voyageurs, il deviendra un imam. S'il tombe du ciel aprs avoir y tre mont, il subira l'avilissement aprs la gloire; mais d'autres affirment que ce rve vaudra au rveur le bienfait de la vie prsente et une consolidation de la foi. Descendre d'une montagne augure du bonheur, mais on dit aussi que ce rve peut signaler le changement de l'tat de son auteur, et l'impossibilit de raliser ses projets. Le rve d'avarice dclare que le rveur sera vitime de la rprimande, tout comme le rve de rprimande indique l'avarice du rveur. Si le rveur dpense de sa fortune, de mauvais gr, sa mort est imminente, selon le verset suivant:
Faites l'aumne des biens que nous vous accordons avant que la mort vous surprenne 1LXIII 101.
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Si le rveur fait largesse de bon coeur, il lui sera attribu un bien et un bienfait, selon les deux versets suivants: coutez, obissez et faites l'aumne dans votre propre intrt [ LXIV-161. Tout ce que vous donnerez en aumne, il vous le rendra [XXXIV39].

Chapitre- LIII

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Le don:

Si un homme voit qu'il offre un autre un esclave, il lui envoie un ennemi. S'il se voit persistant, il fuyera la situation qui se trouve tre la sienne au moment de son rve: Un pouvoir, un commerce, un mtier ou une querelle avec quelqu'un. Ce rve rvle aussi que son auteur se dtournera d'un sermon ou d'un bon conseil et de la louange d'un savant, car Allah (le Trs- Haut) a dit;

Et cependant ils persistent dans leur mchancet et fuient la vrit [ LXVII-21].

L'esprit conciliateur, indique chez le rveur, si le litige ne concerne pas une dette, qu'il conviera un incrdule prendre le droit chemin. Si un homme invite un adversaire pour une affaire matrielle et fait la paix avec lui, il aura du bien. S'il se voit orgueilleux, attach la joie de ce monde, aux bienfaits qu'il a obtenus et parce que toutes ses affaires se rglent de la meilleure faon possible, l' heure de sa mort serait en train de s'approcher, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Le monde d'ici-bas ressemble l'eau que nous faisons descendre du ciel; elle se mle aux plantes de la terre dont se nourrissent les animaux, jusqu' ce que la terre, l'ayant absorbe s'empare et s'embellisse. Les habitants de la terre croient qu'ils en sont l e s m a t r e s ; m a i s n o t r e

commandement y a pass durant la nuit ou pendant le jour [X 24].

-

vi

La marche en se dandinant dsigne un dficit de la foi, puisque le Seigneur (le Trs- Haut) a dit: Marche d'un pas modr, baisse la voix en parlant [ XXXI- 19].

Elle signale aussi l'acquisition de l'honneur qui se dissipera quelque temps plus tard.
La modestie signale une victoire, une lvation et une minence, car il est dit que celui qui agit avec modestie sera lev en rang par Dieu (le TrsHaut). Le mensonge indique que l'auteur du rve est insens, surtout s'il se voit, en rve, qu'il blasphme contre Allah (le Trs- Haut) a dit: Les infidles

forgent ces mensonges et les prtent Dieu, mais la plupart d'entre eux sont sans intelligence [V-103].
z

Quant au rve de la vrit, il reflte la foi ferme du rveur. Si un homme voit un impie dire la vrit, ce dernier embrassera l'Islam. De mme si un croyant se voit croyant, il serait en train de dire la vrit.
La pauvret: Si un homme se voit pauvre, il lui sera attribu une grande quantit de nourriture, car Dieu (le Trs- Haut) a dit dans l'histoire de Mose:

r: -

Seigneur, je soupire aprs un bien pareil celui que tu viens de me

482

Interprtation des rves

faire entrevoir [XXVIII-24].

Quant la richesse, en rve, elle symbolise l'appauvrissement. Si un homme se voit riche, il s'appauvrira.
La peur:

La peur dsigne le repentir; mais rver de la scurit peut annoncer que le rveur sera saisi par la peur. Si un homme se voit apeur, il triomphera sur la peur et s'emparera d'un pouvoir.
Le chagrin:

Le rve de chagrin rvle le bonheur; alors que le rve o l'on se voit gai annonce le chagrin, suivant la parole de Dieu (le Trs- Haut): Ne te glorifie pas, de tes trsors; car Dieu n'aime point les glorieux [ XXVII-76].
Le reniement:

Il y a deux sortes de reniement: Le vrai et le faux. Si un homme nie un acte faux, il ordonnera le convenable et interdira le blmable. S'il nie un acte vrai, il commet l'apostasie; car Dieu (le Trs- Haut) a dit: ..., et il n'y a que les infidles qui nient nos signes [XXIX-47]. Si un homme reconnat l'esclavage d'un autre homme, il reconnat que ce dernier est son ennemi. S'il reconnat en son for intrieur qu'il a commis un pch ou une dsobissance, en rve, ce rve lui vaudra la gloire, l'honneur et le repentir, car Dieu (le Trs- Haut) a dit au sujet d'Adam et Eve:
Adam et Eve rpondirent: notre Seigneur! nous sommes coupables... [VII-23].

Quant au rveur qui avoue un homocide, il sera honor, connatra le pouvoir et la scurit, suivant la parole de Dieu (le Trs- Haut) citant Mose:
Seigneur, rpondit Morse, j'ai tu l'un des leurs et je crains qu'ils me mettent mort [XXVIII-33].

Si un homme se voit faisant la charit il sera sauv. S'il fait du mal, il prira. S'il commet un pch il contractera des dettes, tout comme les dettes qui dsignent qu'il a commis un pch.
Le repentir:

Si le rveur se repentit, en rve, on lui accordera une proprit, un honneur et une bndiction aprs avoir subi une dure preuve.

tes rves Chapitre - LIV

483

.Siun

CHAPITRE LIV
De l'accouplement et de tout ce qui s'y rapporte: De l'acte sexuel, du divorce, de la jalousie, de l'embonpoint, de l'achat d'une esclave, de la fornication, de la sodomie, de la dbauche en groupe, de la femme masculinise, de l'effminit et de l'observation des parties gnitales fminines

que le
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a d'un

oit gai

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in acte vrai, il

u une
ir, car

Celui qui se voit, en rve, en jeune poux, sans voir la femme ni la connatre, sans qu'elle lui soit nomme ni qu'il lui soit nomm, celui-l mourra ou tuera un homme, et il y a de nombreux tmoignages qui l'attestent. S'il voit son pouse, la reconnat ou connat son nom, il se mariera. S'il se marie, il obtiendra une autorit la mesure de l'importance de la femme, de sa vertu, de sa notorit, de son nom ou de sa beaut, au cas o il connat son nom ou son nom de famille. S'il voit qu'il rpudie sa femme, il sera cart de son pouvoir, moins qu'il n'ait plusieurs femmes, pouses et esclaves; au quel cas le rve ne signale qu'une simple diminution de son pouvoir. Si le rveur se voit qu'il couche avec une fornicatrice, il obtiendra une que ce fortune illicite. Tout accouplement, s'il provoque une jaculation et appelle l'ablution totale n'est pas un rve dot de significations. S'il se voit coter avec une femme connue, la famille de celle- ci aura bonne fortune ici- bas. S'il voit qu'il ne l'a pas pntre et qu'il n'a eu d'elle que quelques baisers, la fortune de la famille de cette femme serait d'autant moins importante, car la

nmes
tra le Se: pntration, dans l'interprtation est la meilleure et la plus pertinente. Et s'il voit, en rve, ou qu'on le voit en rve, en train de copuler avec sa mre, ou avec sa soeur ou toute autre parente interdite, il serait un homme qui aurait rompu ses parents et ne leur accorde pas ce qu'il leur doit mais il les runira de nouveau et se ravise!. S'il voit sa femme allonge, maquille ct de lui, plus belle ou diffrente de ce qu'elle est en ralit, l'anne venir serait fertile, et le bel aspect de sa femme lui signalera le gain qu'il en pourra attendre. Si la femme est inconnue, le rve serait meilleur, mais le rveur ne peut connatre le gain qu'il aura au cours de cette anne. Celui qui se voit, en rve, s'accouplant avec un homme inconnu et jeune, l'auteur de l'acte sexuel triomphera sur son ennemi; et mme si cet homme- l est connu ou s'il y a entre eux une querelle ou une inimit, il sera vaincu par l' autre homme; s'il est connu mais aucune inimit ne gche leur relation, celui qui subit l'acte aura un avantage de celui qui l'effectue, de son homonyme, ou de son semblable, s'il ne mrite pas cet avantage.

is me
[al, il ;s qui

un

484

Interprtation des rves

Et si l'on se voit s'accouplant avec un vieillard tranger, celui- ci figure l' effort du rveur et tout ce qui provient de l'effort est de bon augure et appelle le meilleur pronostic. Quand on se voit, en rve, embrassant un homme ou couchant avec lui, et un dsir sexuel les a runis pralablement, l'interprtation prcdente s'applique ce cas avec moins de force. S'il embrasse un homme sans qu'il y ait de dsir, celui qui effectue l'acte obtient de celui qui le subit du bien qu'il acceptera. Si le rveur se voit en tat de grossesse, il aurait un surplus dans sa vie prsente; et s'il met au monde un garon, un grand souci s'abattra sur lui; si, par contre, il met au monde une fille, c'est un bon signe. Cette mme interprtation est valable pour l'achat d'un garon ou d'une esclave. Si le rveur se voit s'accoupler avec une bte domestique connue, il fera profiter quelqu'un d'un bien auquel cette personne n'a pas droit, et n'en aura aucune rcompense de son acte. Si la bte est inconnue, il vaincra un ennemi, et sa victoire lui apportera ce qui ne lui est pas licite sinon l'ennemi mritera ce qu'il subira. Cette mme interprtation s'applique l'accouplement avec les oiseaux, les fauves, et tout ce qui n'est pas du genre humain. Si l'on se voit s'accouplant avec le cadavre d'une personne morte et connue, celui qui subit l'acte obtient du bien sous forme d'invocation ou d' alliance de celui qui l'effectue. Si le cadavre de la personne morte est celui d'un proche interdit, l'agent de l' acte se rapprochera de son partenaire par une aumne, une offrande ou une bndiction. Si le rveur voit un mort connu s'accoupler avec un vivant, ce dernier recevra un bien de l'hritage du mort; de son hritier ou de sa descendance sous forme de savoir ou autre. Le baiser dsigne le contraire, car Celui qui embrasse obtient un bien de l' embrass et l'accepte de bon gr. Celui qui rve de son mariage avec une femme morte et d'une union consomme avec elle, russira dans une affaire oublie qu'il a combine, qui sera d'autant plus importante que la femme de son rve est belle. Si l'union n'est pas consomme, et s'il n'y a point de pntration, le succs sera alors diminu. La femme qui voit, en rve, qu'un homme dcd l'a pouse et a consomm son union avec elle, chez elle, verra sa fortune dcrotre, son tat s' altrer et se disperser en toutes choses. Si l'homme dcd a consomm son union avec elle dans sa propre demeure, qui lui est inconnue, elle mourra. Si la demeure du mort lui est connue, elle verra dcrotre ses biens comme je l'ai dj mentionn. Si une femme marie se voit se mariant un autre homme que son mari, elle obtiendra une fortune et des bienfaits. L'homme qui pouse, en rve, une autre femme que la sienne, s'emparera d'une autorit.

'tation des rves

Chapitre - LIV

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elui- ci figure lire et appelle in homme ou nterprtation ; e un homme ui le subit du s dans sa vie ra sur lui; si, Cette mme nnue, il fera et n'en aura tri ennemi, et mritera ce lent avec les ne morte et ocation ou
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un bien de une union ibine, qui Si l'union sera alors use et a :, son tat mim son arra. Si la e l'ai dj ;on mari, : mparera

S'il en pouse dix c'est toujours un rve favorable pour lui dans la mesure o il reconnat l'pouse, qu'elle lui est nomme ou qu'il l'identifie. De mme si la femme pouse, en rve, un homme qui lui est inconnu, qu'elle n'a pas identifi, qu'on ne lui a pas nomm, la rveuse dcdera. La femme, dit- on, qui voit, en rve, qu'un homme dcd a copul avec elle, se procurera un bien d'un endroit auquel elle s'attendait le moins, puisque le mort ne peut justifier aucun espoir. Il en va de mme pour l' homme s'accouplant un mort. Celui qui se voit, en rve, sodomiser une femme, tentera d'entreprendre une initiative selon une manoeuvre inadquate. Celui qui se voit accder au harem des rois et coucher avec les femmes qui s'y trouvent, tmoignera de son respect des rois en question, si dans ce rve il y a des indices de vertu et de bonne disposition chez le rveur. Autrement, celui-ci aura mdire du gynce royal. Si un homme voit, en rve, sa femme en priode de menstrues connatra des obstacles dans la conduite de ses affaires. S'il voit qu'elle s'est purifie, ses affaires seront dbloques, et s'il copule avec elle, ce moment- l, ses affaires prospreront. Si c'est lui qui se trouve en priode de menstrues, commettra l'inceste. S'il se voit souill (en janaba), il fera face une confusion. S'il se voit purifi et revtu d'un habit propre, il se dbarrassera de cet tat. Il en est de mme pour la femme qui a fait des rves pareils. Si un homme voit sa femme affuble d'une barbe, elle n'enfantera plus jamais; mais si elle a dj un enfant, celui- ci dominera les membres de sa famille. Al-Quayrawani a dit: Si un homme conclue un contrat de mariage avec une femme inconnue, il mourra au cas o il est malade. Autrement, il signera un contrat avec un souverain ou prtera un tmoignage sur un meurtre, car la femme dsigne l' autorit, le cot correspond au meurtre. Le pnis est rapporter au poignard ou la lance, surtout quand il provoque le dpucelage qui fait couler du sang au moment de l'acte. Mais si l' pouse est connue, si on dvoile son identit ou son pre est un vieillard, le rveur obtiendra, en vertu d'un contrat, un bien matriel: Une demeure, un esclave, une boutique ou une marchandise quelconque et il aura la richesse qui le comblera. Si la consommation du mariage avec l'pouse a t reporte, ce qui est report dans la ralit sera plutt ht. Le cot indique que la personne a ralis ce qu'elle dsire, ou obtiendra bientt ce qu'elle vise de la vie prsente et de l'au-del, comme le voyage, le labourage, la proximit du souverain, l'embarquement bord d'un navire et la

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Interprtation des rves

recherche d'une chose perdue; la raison en est que le cot est un plaisir et un avantage auquel se mle l'effort avec le chevauchement. Si le rveur ralise, en rve, le cot avec son pouse, il obtiendra quelque chose qu'il a toujours espre d'elle ou c'est elle qui obtiendra la mme chose de lui. L'accouplement avec les femmes interdites dsigne des alliances succdant un dsespoir, des donations la mre, notamment aprs une rupture, car l'homme retourne l'endroit duquel il est sorti, satisfait les besoins de sa mre et rtablit le contrat rompu. Cependant si le rveur se voit ralisant le cot incestueux avec les femmes qui lui sont proches durant les mois du Plerinage et que dans le rve il a des signes qui en attestent, il foulera la terre sainte et y ralisera son dsir. S'il a atteint l'orgasme, le sperme produit figure les deniers qu'il dpensera dans ce lieu excellent que tous dsirent visiter et o tous dsirent toujours retourner. Si le rveur obtient dans sa main un peu de cette semence, ou s'il voit sur son habit, il aura une richesse en provenance d'un enfant lui ou d'une autre provenance. L'accouplement avec les animaux et les bestiaux connus est un signe de charit pour celui qui le voit en rve, ou indique des largesses qui sont faites dans le faux chemin. Si ces animaux et bestiaux sont inconnus, l'homme qui rve, triomphera sur son adversaire, ami ou ennemi, dsign par la bte et utilise des moyens illicites. Si c'est la bte qui effectue l'acte de l'accouplement, il serait le vaincu sauf si elle n'est pas sauvage, ce moment la bte ne dsigne aucun malheur et obtient du bien de cet ennemi ou de toute personne dont il n' espre aucun bien. Ce rve peut aussi reprsenter l'accouplement avec les femmes, et les hommes interdits au cas o le rve contient un indice renforant cette interprtation. Le cot obtenu par la sodomie indique que le rveur cherche une chose difficile laquelle il ne peut lgitimement prtendre. Il se peut mme que sa qute choue et qu'il ait dpens vainement des efforts et des deniers, car dans l'anus nulle semence ne fconde et nul bnfice n'est compatible comme c'est le cas dans la vulve. Dflorer une fille vierge, en rve, signifie un effort investi dans des initiatives assez compliques, tel la rencontre avec des souverains, la guerre, l' endurance, la conqutes des contres, le creusement des silos souterrains ou des puits, la qute des trsors ou d'archives, la recherche des sciences difficiles et de la sagesse occulte et l'engagement dans toute voie troite. Si le rveur dflore et pntre, il russira dans sa recherche l'tat de veille. Si son pnis faiblit, que le gland se retire ou jacule avant la pntration, son destin lui fait tort l'tat de veille, et son art diminuera. Ou alors il dviera du chemin poursuivi et perdra ce qu'il a dpens en renonant au but. Au sujet de l'accouplement entre les mles, il faut d'abord que tu considres la personne passive: S'il s'agit d'un jeune homme, la personne active prendra le dessus contre son ennemi. S'il s'agit d'un vieillard, la personne

Chapitre - LIV ves

487

un en re les s Dit lui ies ra irs

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active russira grce son propre effort et s'lvera suivant sa chance. Si la personne passive est connue de la part du rveur, le rve annonce la purification pour celui qui est actif ou alors qu'il sera victime d'une injustice ou d' une agression. S'il s'agit d'un petit garon, et le rveur, agent actif de l'acte, il utilisera une bte inadquate ou fera subir une peine une personne qui ne pourra s'en charger. Si la personne passive est lie d'amiti au rveur, celui- ci surprendra son ami par quelque chose d'inaccoutume pour lui. Mais si l'acte a t consomme selon la volont et le dsir du partenaire passif, celui- ci obtiendra un agrment de l'agent actif ou alors le couple s'associera d'autres personnes pour commettre un acte rprhensible. Si un homme s'accouple avec un autre homme mort, dans la scne du rve, le partenaire actif obtiendra quelque agrment du partenaire actif. Si le mort rv est vivant en ralit, il pourra acqurir une part d'hritage, une donation des siens ou de sa descendance. Si la personne rve est dj effectivement dcde, le rveur pourra donner une aumne en pensant lui, faire des prsents sa famille ou prier pour la paix de son me. Si la femme qui subit l'acte de l'accouplement est morte et inconnue, le rveur obtiendra de la personne morte une chose qu'il recherche: Comme, une terre en ruine, qu'il restaurera, un puits effondr qu'il mettra en tat, une terre dlaisse qu'il labourera ou une dmarche abandonne qu'il ractivera grce de nouveaux arguments ou par l'intervention de personnages qui soutiendront sa cause; moins que son pnis ne faiblisse lors de la copulation ou ne s' amolisse l'instant de la jouissance. Dans ce cas, il fera des tentatives pour mener bien tout ce qui prcde; mais il chouera en fin de compte. Si une femme se voit, en rve, copulant avec un homme dj mort en ralit, elle le rejoindra dans la mort, si elle est malade. S'il y a un malade parmi les siens, il mourra; ou alors elle indique un dsordre dans son foyer ou un mal dont le corps est atteint, moins qu'il n'y ait dans la scne un signe favorable: Que le mort lui dise par exemple: Non je ne suis pas mort ou qu'il lui fasse don d'un peu d'orge, car un tel don prsage d'un bien qu'on n'attend

es pas, quelque hritage d'un parent, d'un poux, si la rveuse est veuve ou d'un absent, si elle a quelqu'un de sa famille en voyage. Si une femme pouse, en rve, un homme diffrent de son mari, sa famille, es son mari ou elle- mme obtiendront un avantage sous forme d'un associ, d'un ur enfant qui lui apportera son aide, son domestique travaillera pour lui. L i s Si un homme couche avec sa femme, en rve, il remportera toute affaire Lit in entreprise; s'il se voit souill (= en tat de Janaba), il agira en pleine confusion. S'il se lave et se purifie, son malheur se dissipera. tu Si une femme enceinte se voit, en rve, en priode de menstrues, elle mettra au monde un enfant, car Allah (le Trs- Haut) a dit: le

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Interprtation des rves

Sa femme se tenait l debout, et elle se mit rire. Nous lui annonmes Isaac et aprs Isaac, Jacob [XI 71]. Si l'homme se voit en tat de menstrues, il copulera avec une personne interdite par l'inceste. S'il copule avec son pouse et qu'il voit celle- ci dtourner de lui, son rve dsigne que la fortune matrielle se dtournera de lui. S'il la voit en menstruation, sa marchandise stagnera. Le baiser dont le but est la jouissance donne lieu aux mmes interprtations que la copulation; si le baiser ne vise pas la jouissance, celui qui le donne, s'adressera celui qu'il a reu pour lui exprimer une demande qui sera exauce, si le partenaire embrass a consenti le baiser ou s'il en a souri de satisfaction, s'il ne l'a pas repouss ou s'il ne s'en est pas offusqu. Dormir deux dans un lit sous le mme drap, corps corps appelle le mme commentaire que la copulation et le baiser. Si le rveur se voit mari quatre femmes, il profitera d'un surplus de bienfaits, selon la parole d'Allah (le Trs- Haut): Si vous craignez d'tre injustes envers les orphelins, n'pousez que peu de femmes, deux, trois ou quatre parmi celles qui vous auront plu... [ IV-3]. Si le mari donne en mariage sa femme un autre homme en la lui faisant parvenir jusqu' chez lui, il perdra son royaume s'il est roi, ou fera faillite s'il est commerant. S'il amne l'homme auprs de sa femme, il fera une opration commerciale bnfique et fructueuse. La noce figure un malheur, si le rveur est le nouveau mari, mais elle figure la joie et l'allgresse pour les convives, condition qu'ils ne voient pas de nourriture. On raconte qu'un homme a dit Ibn Sirine qu'il est vu copuler avec sa mre puis, ayant termin, il a copul avec sa soeur, et il a eu l'impression d' avoir le bras coup. Par pudeur, Ibn Sirine a crit la rponse dans un morceau d'toffe pour ne pas exprimer de vive voix: Cet homme est un ingrat qui a rompu ses liens de parents, qui n'accomplit pas des actes vertueux et bienfaisants, et nuit sa mre et sa soeur. Celui qui voit le calife copuler avec lui, aura le gouvernement d'une rgion, et si un homme du commun s'accouple avec lui, il chappera ses soucis et gurira de ses maladies. Celui qui voit qu'un vieillard inconnu a copul avec son pouse, obtiendra bnfices et profits, car le vieillard dsigne sa chance; si c'est un jeune homme qui a copul avec sa femme, son propre ennemi se mettra sa disposition, et l' encouragera sur la voie de l'injustice et du mauvais comportement avec les autres. Si l'homme, partenaire passif d'un acte sexuel est emprisonn, il sera
-

r rves

Chapitre LIV
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Celui qui se voit, en rve, en train de s'accoupler sa mre morte et enterre, trouvera la mort son tour, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Nous vous avons crs de terre et nous vous y ferons retourner [XX55].

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Si le rveur se voit copuler avec une esclave, il tirera avantage d'un bienfait. S'il se voit copuler d'une manire contraire qui est licite, il qute une affaire qui n'est pas lgitime et n'en obtiendra aucun avantage. S'il se voit en train de copuler avec son eslcave, homme ou femme, sa fortune s'accrot et lui procurera un surplus de joie. Mais s'il voit que son esclave a copul avec lui, cela dvoile que son esclave le mprise. On dit que le rveur qui rpudie sa femme, en rve, s'enrichira suivant la parole de Dieu (le Trs- Haut): Si les deux poux se sparent, Dieu les comblera de don. Il est immense et sage [IV 130]. On dit que ce rve indique aussi que l'homme qui rve se sparera d'un roi qu'il frquentait, car les femmes sont tout aussi ruses que les rois. On dit aussi que la rpudiation reprsente la sparation. Ainsi, la sparation du gouverneur d'avec sa femme dans le rve, signifie sa destitution, celle de l'artisan d'avec son pouse, l'abandon de son mtier. S'il l' pouse de nouveau, il retournera son travail. Si un homme se voit jaloux, il deviendrait avare. Avoir de l'embonpoint, en rve, annonce un surplus de fortune. Si un homme se voit gros, sa fortune s' accrotra. On dit que le rveur qui se voit, en rve, s'adonnant la fornication, il commet une trahison, ou accomplit le plerinage. S'il fornique avec la femme d'un homme connu, le rve lui vaudrait qu'il convoitera la fortune de cet homme. Et le rveur qui a forniqu, en rve, avec une jeune femme, investira ses fonds dans une affaire solide et sera certainement gagnant. Quant au rve du chtiment lgal subi par le fornicateur, il signifie un approfondissement du savoir en matire de religion, si le rveur est un homme de savoir; une consolidation du pouvoir, s'il s'agit d'un homme de gouvernement. Pour la dbauche en groupe, on signale que le rveur qui runit un homme et une femme pour s'accoupler en fornication, sans qu'il voie la femme, serait un crieur qui offre des marchandises qu'il serait incapable de vendre. Quant au travestissement de femmes, il est dit que le rveur qui voit sur la femme des habits d'hommes et voit aussi qu'elle a l'allure masculine, doit conclure que la situation de cette femme deviendra meilleure si les habits sont sa mesure. Autrement, son tat s'altrera et elle affrontera la peur et le chagrin. Si la femme se voit transforme en homme, elle sera auprs de son poux une femme de vertu.
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490 L'effminit:

Interprtation des rves

Le rveur qui se voit devenir effmin subira un malheur et un chagrin. Le rveur qui se voit en train de scruter la vulve de sa femme ou d'une autre femme avec dsir, ou s'il la touche, effectuera un commerce dtestable. S'il se voit en train de regarder une femme nue, son insu, il commettra des fautes et des carts graves. Quant la sodomie, certains pensent qu'elle signifie dans le rve, la victoire sur un ennemi, car le garon indique l'ennemi. D'autres considrent que le rveur, dans un tel cas s'appauvrira et perdra tout son capital.

CHAPITRE LV
Du voyage, du saut, de la marche, de l'lan, de la marche prcipite ou modeste, de l'orientation, de l'envol, de l'usage des montures et du retour du voyage
Le voyage annonce le dplacement d'un endroit un autre, le changement

d'un tat un autre ou l'arpentage. Si un homme voyage, en rve, il arpente un terrain. De mme s'il arpente un terrain, en rve, il effectuera un voyage.
Le saut:

Si un homme se voit sauter sur un seul pied parce qu'il se trouve incapable de marcher normalement, un malheur s'abattra sur lui, lui fera perdre la moiti de sa fortune et il subsistera difficilement grce la moiti restante. L'lan reprsente la force du rveur; s'il s'lance vers le haut et atteint le ciel, il se rendra la Mecque. S'il reste suspendu entre le ciel et la terre, il mourra et ce rve figure ses funrailles; s'il s'lance sur un homme, il le vaincra. S'il s'lance d'un endroit vers un autre meilleur que le premier, il change d'un tat pour un autre plus minent. Si le rveur se voit, en rve, marchant droit, il recherche les prescriptions de l'Islam et Allah lui accordera du bien. Si la marche s'effectue sur la place du march, on saura que le rveur est muni d'un testament; s'il mrite ce testament, il l'obtiendra, car Dieu (le Trs- Haut) a dit: Quel est donc cet aptre? Il fait ses repas, il se promne dans les marchs [XXV 7]. Marcher pieds nus signale la foi ferme du rveur et annonce la dissipation de son chagrin. Mais certains considrent que ce rve annonce un malheur qui s' abattra sur l'pouse du rveur qui en sera spar par la rpudiation. La marche prcipite annonce la victoire du rveur sur son ennemi, alors que la marche modeste signifie l'humilit devant Allah (le Trs- Haut) selon le verset suivant: Marche d'un pas modr... [XXXI 19]. Si un homme se voit disparatre dans la terre sans qu'il y ait de creux, voir
-

Chapitre LV
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491

rves

1. Le utre 'il se es et ns le itres son

qu'il est en train d'y mourir et n'en sort pas, il risque sa vie et l'expose aux dangers en aspirant aux jouissances de la vie au point d'en mourir.
L'envol:

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nt le , il icra. l'un il ;i la l'un dit: les tion qui lors le

voir

On raconte qu'un homme s'est adress Ibn Sirine et lui a dit: Je me suis vu en train de voler entre le ciel et la terre. Ibn Sirine lui dit: Tes souhaits sont assez multiples. Flotter au dessus d'une montagne vaudra au rveur l'obtention d'un puissant pouvoir et des rois se soumettent lui. On dit de mme que le rve de l' envol vaudra un pouvoir au rveur qui en est digne. S'il tombe sur une chose il la possdera. S'il n'est pas digne de ce pouvoir, il sera frapp par une maladie qui le fera atteindre la mort, ou commettra une faute en matire de religion. S'il vole d'un toit l'autre, il remplacera son pouse par une autre femme. Certains interptes disent que l'envol, en rve, annonce le voyage. Si le rveur se voit muni d'ailes, son tat change. Si l'envol atteint son but vis, le voyage du rveur lui apportera un bien. S'il s'envole d'un endroit un autre, il obtient de l'honneur et de la satisfaction; suivant ce qu'on dit: Si une demeure se rvolte contre toi, change-la!. S'il se voit voler d'un endroit un endroit plus haut sans qu'il soit muni d' ailes, ses dsirs seront exaucs et il s'lvera en grade selon l'altitude atteinte. S' il vole dans les airs comme les pigeons, il sera honor. S'il s'envole jusqu' tre disparu dans le ciel et ne retourne point, il mourra; ainsi que celui qui s' envole de sa demeure une autre demeure inconnue, la nouvelle demeure reprsente sa tombe. Se voir, en rve, chevauchant une monture signale que le rveur suivrait dans la plupart des cas, une passion. Mais le rve des montures chevauches, en gnral, dsigne l'obtention d' une puissance et l'atteinte des vises du rveur. S'il n'arrive pas enfaroucher la monture, il s'adonnerait une passion, s'il l'enfarouche et la matrise, il sera sauv de la tentation de la passion et atteindra le but auquel il aspire. S'il se voit sur les paules d'un homme, il mourra; et cet homme- l participera au port de son cercueil. On dit que ce rve pourra signifier aussi l' engagement du rveur dans une affaire difficile; si le rveur tombe sur le sol, ses projets ne seront plus raliss. Le retour du voyage figure l'accomplissement d'un devoir prescrit tout comme il indique la dlivrance des soucis et des malheurs, et l'obtention du bienfait, selon la parole de Dieu (le Trs- Haut): Ceux- l retournent combls de grce de Dieu; aucun malheur ne les a atteints... [III-174]. Ce rve pourrait aussi dvoiler le repentir du rveur, selon la parole de Dieu (le Trs- Haut):

492

Interprtation des rves

Nous les avons prouvs par le bien et par le mal, afin qu'ils reviennent nous [VII-168], et autres; les sens de revenir dans ce verset est le repentir. La course sur une monture ou pied, annonce la rapide ralisation d'un voeu, ou la sauvegarde et la scurit de ce que le rveur a peur, selon que (le Trs Haut) nous a dit citant Mose: J'ai fui du milieu de vous par crainte [ XXVI-21]. S'il fuit le Seigneur ou l'ange de la mort, il mourra seul. Si un homme atteint son but et la perfection son rve dsigne la perte et la disparition. Si un homme s'envole au coeur du ciel, il accomplit un voyage ou
-

sera gratifi par un honneur.

Sauter d'un endroit un autre dsigne le changement de l'tat de l'auteur

du rve.
Le bond large dsigne un voyage lointain. Si le rveur qui ralise un large bond, s'appuie sur une canne, il aura recours un homme fort et puissant.

Des changes entre les hommes, de la vente, de la mise en gage, de la location, de l'association, de la mise en dpt, de l'emprunt du crdit, de la garantie, de l'assurance, de l'acquittement de la dette, de la restitution du d et le sursis

CHAPITRE LVI

La vente:

L'interprtation de la vente diffre selon le bien vendu. Le rveur qui se voit expos la vente et qui sera achet par un homme subira le chagrin, mais il accdera l'autorit, la puissance et l'honneur si une femme l'achte. Plus son prix est lev, plus il est honor. Mais la vente, en rve, devrait aussi reprsenter la gratification du bien vendu, car (le Trs- Haut) a dit, propos de l'histoire de Joseph (que le salut soit sur lui): Celui qui l'acheta ( ce fut un Egyptien) dit sa femme; Donne- lui une hospitalit gnreuse; il peut nous tre utile un jour, ou bien nous l'adopterons pour notre fils... [XII 21]. Tout mal frappant le vendeur annonce un bien pour l'acheteur et rciproquement, tout bien obtenu par le vendeur indique un mal frappant l' acheteur. On dit de mme que la vente symbolise la disparition de la proprit; le vendeur serait un acheteur et l'acheteur un vendeur.
-

La vente d'un bien prfr:

rves

Chapitre- LVI

493

'ils st le

d'un (le nte un et la ou lieur [arge

rame ur si bien ;alut

lui

Si le rveur vend un bien propre la vie prsente, il prfrera le monde de l' au- del; s'il vend un bien propre l'au-del, sa prfrence est accorde la vie prsente d'ici- bas, sinon il changerait d'tat suivant l'tat de l'objet vendu et au prix pay. Si un homme libre est vendu, en rve, il serait avili et aurait une bonne finalit, conformment l'histoire de Joseph (que le salut soit sur lui). Se voir retenu en otage, dans un endroit indique que le rveur a commis de nombreux pchs car Allah (le Trs- Haut) a dit: Tout homme est un otage de ses oeuvres, except ceux qui occuperont la droite [LXXIV 38]. On dit que l'homme gag est captif. S'il se voit qu'il est dpositaire d'une hypothque, il sera victime d'une injustice, et sera entrav de retrouver un droit, puis aura le gain de la cause grce au gardien du bien hypothqu. La personne gage est l'otage d'un pch ou d'une crance; il en est de mme pour celui qui met en gage jusqu' ce que le gage prend fin. La location: Le locataire trompe celui qui loue et le pousse une chose confuse. Si cet homme se laisse abuser, il le laissera tomber dans la perdition. L'association: L'association reprsente l'quit; et celui qui se voit associant un autre, chacun d'eux traite l'autre de faon quitable. S'il s'associe un vieillard inconnu, celui- ci reprsente sa chance; de mme ce rve indique qu'il serait trait avec quit lors d'une transaction qui aura lieu au cours de l'anne en cours. L'association avec un jeune homme inconnu du rveur signale qu'un ennemi de ce dernier lui rendra justice mais continuera lui inspirer la crainte et la mfiance des malheurs, de la prvarication et du tort. Si un homme confie une bourse, il confie son secret; le dpositaire est vaincu, alors que celui qui reoit le dpt est un vainqueur. L'emprunt: L'emprunt d'un objet dsir est de bon augure. Si un homme prte ou emprunte une chose louable, il obtiendrait du bien qui ne durera pas trs longtemps; si cette chose est dtestable, une haine qui ne
-

durera pas longtemps le frappera; car la chose prte ne dure pas. S'il emprunte emprunte. Le crdit: une Celui monture homme celui accordant qui prte supporterait les soucis de celuiles qui qui d'un se voit, en rve, des prts sans en demander intrts, ceci annonce qu'il dpensera ses deniers pour soutenir le djihad, conformment au verset suivant: Si vous faites Dieu un prt gnreux, il vous paiera le double; il vous pardonnera [LXIV 1 7].
-

ir et 701,1s pant :; le

494 Le garantie et la caution:

Interprtation des rves

Celui qui se voit garant d'un homme auprs d'un autre, enseignera les bonnes manires de ce dernier au premier. On dit que la garantie, dans l' interprtation des rves, prend la mme interprtation que l'enchanement et dsigne tant pour le garant que pour l'objet de la garantie, la constance. On dit aussi, si un homme confie un autre, il lui fait tort; et si un homme lui accorde une garantie, il obtiendra une subsistance remarquable, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Zacharie eut soin de l'enfant;... [III 37]. Si le rveur se charge d'un petit garon, il sera bienveillant envers ses ennemis selon le verset suivant:
-

... La soeur de sa mre, arrivant, dit la famille de Pharaon: Voulezvous que je vous enseigne une maison o l'on s'en chargera pour votre compte, et o on lui voudra du bien?... [XXVIII-12].
L'acquittement de la dette:

Celui qui s'acquitte d'une dette, en rve, ou restitue un d, consolidera sa parent, donnera manger un pauvre et Allah (le Trs- Haut) lui facilitera des affaires relatives l'au-del et la vie d'ici bas. On dit aussi que le d restitu dsigne le retour d'un voyage, tout comme le retour du voyage indique la restitution d'un d. Le dlait de paiement accord au rveur dsigne des tourments, selon le verset suivant: Donne du rpit aux infidles; laisse- les en repos pour quelques instants [LXXXVI 17]. Si un homme, en colre, accorde un dlai un autre, il soumettra ce dernier de terribles tourments.
-

CHAPITRE LVII
Des disputes, des querelles, et de tout ce qui s'y attache; de l'insolence, de la haine, de la menace, de la prvarication, de l'envie, de la ruse, de la discorde, de l'effraction, du pitinement, des coups, de l'gratignure, de la capitulation, de la lapidation, de l'insulte, de la moquerie, du giflement, de l'inimit, de la calomnie, de la colre, de la dfaite, du tirage au sort, de la lutte, et de l'gorgement La haine, dans le rve, n'est pas du tout louable, car seul l'amour est un

bienfait d'Allah (le Trs- Haut), puisque la haine est le contraire de l'amour, et le bienfait est contre la duret. Et le Seigneur (le Trs- Haut) l'a confirm en signalant qu'il a dissip la haine constante entre les hommes par l'intervention de l'amour, invoqu dans ce verset:

rves Chapitre - LVII

495

a les dans nt et mine Olah

s ses lezotre

; et souvenez- vous de ses bienfaits, lorsque, ennemi que vous tiez, il a runi vos coeurs, et que par les effets de sa grce vous tes tous devenus un peuple de frres [III-103]. L'insolence, dans le rve, se retournera toujours contre celui qui l'a commise et la victoire sera remporte par la victime, selon la parole de Dieu (le Trs Haut): Mais lorsqu'il les a sauvs, ils commettent des injustices sur la terre. hommes! L'injustice que vous commettez contre vous- mmes n'est pas pour la jouissance de ce monde, et cependant vous devez tous retourner ensuite Dieu... [X 23] et encore: Celui qui, ayant exerc des reprsailles en rapport rigoureux avec l'outrage repu, en recevra un nouveau, sera assist par Dieu lui- mme, Dieu aime pardonner... [
-

XXII-60]. La menace figure la victoire de celui qui la profre sur celui qui la subit;

ra sa itera mme n le pour

D

elle est, en fait, une scurit pour le premier. Si des gens se jettent des menaces les uns aux autres, un souverain les opprimera injustement.
L'envie:

Si un homme envie un autre, ce rve indique une corruption pour l' envieux et un bienfait pour l'envi.
La tromperie:

ra ce

Le trompeur, en rve, sera toujours dfait dans la ralit et sa victime triomphera, toujours selon la parole d'Allah (le Trs- Haut): S'ils te trahissent, Dieu te suffira; c'est lui qui t'a aid par son assistance et par celle des fidles [VIII-62]. La dispute figure la rconciliation, et la trahison reflte la fornication. L'effraction d'une demeure, en rve, figure la ruse. Si l'effraction amne l' auteur du rve au coeur de la maison, il usera de sa ruse pour parvenir la possession d'une femme. Si le rveur tente d'entrer par effraction dans une ville, il cherchera la foi d'un savant, car le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) a dit:
Je suis la Cit du Savoir et Mi est sa porte!.

Si le rveur perce un rocher, il cherchera la foi d'un souverain rude. Celui qui voit un autre homme lui donner un coup de pied, ce dernier le mprisera pour sa pauvret et se vantera de sa richesse. st un Ir, et i en ition
Le coup:

Les coups sont de bon augure pour celui qui en reoit, moins qu'il ne soit pas frapp avec un morceau de bois, car ce moment- l, le rve signalerait des promesses qui ne seront jamais tenues. Mais celui qui voit un roi le frapper avec un instrument en bois, sera richement vtu par ce roi. S'il le frappe sur son dos, il remboursera sa dette, s'il le frappe sur sa

496

Interprtation des rves

partie postrieure du corps, il le marie; s'il le frappe avec un morceau de bois, il lui causera un malheur. On dit galement que l'action de frapper reprsente le changement ou une exhortation. De mme, il est dit que celui qui se voit en train de frapper un autre homme sur la tte avec une frule qui laisse des traces sur la tte, voudrait que son patron parte, s'il le frappe sur sa paupire, il cherche calomnier sa religion; s'il arrache ses sourcils, il l'incitera commettre une hrsie. S'il le frappe sur son crne, son changement a atteint sa limite, et l' agresseur atteint la cible vise par lui. S'il le frappe sur le lobe extrieur de l'oreille, le fend et le sang en coule, il dflorera la fille de la personne frappe. Il est dit que chaque organe dsigne un parent dans l'interprtation. Certains interprtes disent que les coups peuvent aussi dsigner les invocations, et si un homme frappe un autre, il demande Allah de la maudire; s'il le frappe alors qu'il a les bras lis derrire le dos, il lui parle mchamment et ne le loue pas. L'gratignure dsigne la calomnie. Se frapper la tte sur un rocher signale que le rveur dormira sans accomplir la prire de la nuit, selon ce qu'a dit le Messager d'Allah (Qu'Allah le bnisse et le salue).
La lapidation:

1
le

l'a

di

Celui qui se voit en train de lapider un autre, l'insulte. Et l'insulte dsigne le massacre. La moquerie dsigne la duperie. Si un homme se moque d'un autre il le lse. La gifle reue en guise de plaisanterie signale, que celui qui gifle participera une affaire relative la personne gifle.
L'inimit:

hi

va

da

Si un homme prend un autre, en rve, pour un ennemi, une amiti les liera en ralit selon la parole d'Allah (le Trs- Haut): Peut- tre qu'un jour Dieu fera rgner la concorde entre vous et vos ennemis [LX 7]. Les consquences de la calomnie, retomberont sur le calomniateur; si un homme traite un autre, par mdisance qu'il est pauvre, il souffrira de la pauvret; il souffrira aussi de chacun des dfauts que la personne calomni possde. Si un homme entre en rage l'gard d'un autre, ses affaires se confondront et il perdra sa fortune, car Dieu (le Trs- Haut) a dit: Dieu, dans sa colre, repoussa les infidles, ils n'obtinrent aucun avantage. Dieu a suffi pour protger les croyants dans le combat [XXXIII25].
-

d.

des rves

Chapitre - LVIII

497

e bois, il sente le ; voit en es traces pire, il citera mite, et coule, il

=ner les iaudire; ment et

ra sans u'Allah

dsigne

:re il le icipera

Si le rveur entre en rage contre un homme cause d'une chose de la vie prsente, c'est qu'il traite avec ngligence la religion du Seigneur; si sa rage a pour cause Dieu (le Trs- Haut) il obtient une force et un pouvoir, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Lorsque le courroux de Morse se calma, il ramassa les tables de la loi. .. [VII-154]. Le victorieux, en rve, est vaincu l'tat d'veil. Si un homme gifle un autre, c'est qu'il dsire veiller sa conscience. Le tirage au sort: Si un homme se voit jouer avec un autre au jeu de sort, si ce dernier est le gagnant, le rveur ne remportera pas la victoire sur lui en ralit et sera vaincu dans une affaire lgitime. Si c'est lui qui gagne, un souci le frappera et il souffrira de l' emprisonnement puis obtiendra la dlivrance, car (le glorifi et le magnifi) a dit: On jeta le sort, et il fut condamn ( tre jet dans la mer ) [ XXXVII-141]. La lutte: Si elle se droule entre deux partenaires d'espces dissemblables, tel un tre humain et un fauve, par exemple; celui qui l'emporte est en meilleur tat que le vaincu. Si la lutte se droule entre deux hommes, le gagnant du rve sera dfait dans la ralit. Enfin, l'gorgement reprsente l'ingratitude et l'injustice.

CHAPITRE LVIII
s liera
?t VOS

De l'interprtation de quelques rves parpills qui ne peuvent tre classs selon un ordre homogne

si un de la mni Iront
IC1111

Le cadeau: Le cadeau signale la demande en mariage. Celui qui reoit un cadeau, en rve, verra la demande de la main de sa fille ou d'une femme de ses proches, qui se mariera; Dieu (le Trs- Haut) a dit: J'enverrai des prsents, et j'attendrai la rponse de mes envoys [ XXVII-35]. C'tait Balquis qui envoyait le prsent, alors que Salomon avait demand sa main en mariage. En gnral, rver d'un prsent annonce la rconciliation, si le prsent est agrable, car le Messager d'Allah (Qu'Allah le bnisse et le salue) a dit: Offrez- vous des prsents afin que vous vous aimiez!. Ecouter la drobe, en rve, signale l'attitude d'un menteur et d'un

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Interprtation des rves

mdisant, selon la parole de Dieu (le Trs- Haut) au sujet des gens incrdules: Les hommes qui enseignent ce qu'ils ont entendu: La plupart d'entre eux tant des menteurs [XXVI 223]. L'couteur la drobe, sera frapp par un malheur sauv par un souverain, selon la parole de Dieu (le Trs- Haut): Si quelqu'un d'entre eux s'y glisse pour couter, il est atteint par un trait de feu visible tous [XV 18].
-

L'coute:

Celui qui se voit, en rve, en train d'couter abandonnera la vente, s'il est commerant, et sera destitu s'il est gouverneur, car Dieu (le Trs- Haut) a dit: Ils sont mme privs du droit de l'entendre dans le ciel [XXVI 212]. S'il se voit prtant l'oreille une personne, il cherchera la mpriser; s'il coute des paroles et adopte les meilleurs d'entre- elles, il apprendra une bonne annonce car Dieu (le Trs- Haut) a dit: Annonce le bonheur ceux de mes serviteurs qui coutent avidement mes paroles et suivent ce qu'elles contiennent de plus beau [XXXIX 18]. S'il entend puis prte une oreille sourde aux paroles prononces, il mentira et prendra l'habitude, suivant le verset: Qui entend la lecture des enseignements de Dieu et persvre nanmoins dans l'orgueil, comme s'il ne les avait jamais entendus. Annonce celui- l un chtiment cruel [XLV 8].
-

Le choix:

Celui qui se voit lu parmi son peuple, obtiendra un pouvoir, car Allah (le Trs Haut) a dit: T o n Seigneur cre ce qu'il lui plait, et il agit librement... [XXVII 68]. Si un homme se voit expuls de sa demeure, il sera dbarrass de ses soucis. On raconte qu'un homme s'est adress un interprte des rves et lui a dit: Je me suis vu, en rve, expuls, par mes voisins de ma demeure. L'interprte lui dit: As- tu un ennemi?. Eh bien, oui!, rpondit l'homme L' interprte lui posa cette question: Es- tu chagrin?. L'homme rpondit de nouveau: Oui! et l'interprte lui dit alors: Ton rve t' apporte une bonne annonce, car Allah (le Trs- Haut) te mettra l'abri de tout mal que te veut ton ennemi et te dlivrera des chagrins et des soucis, selon la parole de Dieu (le Trs- Haut) au sujet du peuple de Loth: ... Il se dirent entre eux: Chassons la famille de Loth de notre ville; ce sont des hommes qui veulent faire les chastes [XXVII 56] et: Nous sauvmes la famille de Loth, l'exception de sa femme... [ XXVII-57].
-

Chapitre- LVIII rves

499

[es:
entre

La preuve:

ir un
7r un

Si un homme se voit, en rve, donner une preuve d'une chose, il entrerait en litige avec une personne et c'est lui qui est dans son droit, car Allah (le Trs-Haut) a dit:
Dis- leur: O sont vos preuves? Apportez- les si vous tes sincres...
[II-111]. La suspension:

'il est a dit: r; s'il onne

ment 3].

Celui qui se voit suspendu d'un toit vers le sol, au moyen d'une corde, craint Allah dans toutes ses affaires entreprises, et en fonction de sa pit, il recherche ses besoins; s'il se voit tomber d'un toit sur le sol, il dsesprera d'un homme sur lequel il comptait; ou bien il sera dgrad suite des paroles profres par lui. S'il tombe dans la boue, il abandonne une chose relative l'au- del ou la vie prsente. Les condolances: Celui qui se voit, en rve, prsentant ses condolances un homme accabl, il sera en scurit, car le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) a dit: Celui qui prsente ses condolances une personne afflige aura une
rcompense pareille celle qu'obtiendra la dernire!.

:ntira
'vre Ponce

S'il voit qu'on lui prsente les condolances, il recevra une bonne nouvelle, conformment au verset suivant: Annonce des nouvelles heureuses ceux qui souffriront patiemment [II 155].
-

Le changement du prnom:

ih (le
agit

e ses i dit: ire. rve ri de ; elon

'Me;
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Si un homme se voit, en rve, portant un prnom diffrent du sien et qui n'est pas agrable, un dfaut grave ou une grave maladie le frapperont. S'il porte un prnom tel que Haan ( = beau), Muhammad ( = bien lou), 'Ali ( = lev) ou Sad ( = heureux), il recevra la puissance, l'honneur et la dignit conformment au sens du prnom. Si un homme croit, en rve, sa propre puret, il tombera dans le pch, selon la parole divine suivante:
Ne cherchez donc pas vous disculper, il connat mieux que personne celui qui le craint [LIII-32].

S'il voit un jeune homme inconnu le disculper, il aurait une bonne renomme tendue entre les gens; si le vieillard et le jeune homme sont connus, il aurait, grce eux, une puissance et une autorit. Si un homme se voit cajolant un autre propos d'une chose relative aux jouissances de la vie prsente, son rve n'apporte pas de bon prsage. Mais s'il le cajole afin qu'il apprenne un savoir ou que cet homme- l l'aide avancer des uvres de charit, il obtiendrait l'honneur, sa foi se rtablirait et atteindrait le but auquel il aspire, et ce, car on rapporte que la cajolerie n'est considre comme faisant partie des oeuvres du croyant que pour demander un savoir.
La cajolerie:

500

Interprtation des rves

Si un homme est habitu cajoler les gens, se voit ainsi, en rve, celui- ci ne serait pas dsagrable. Mais il annonce une avilissement et une humiliation pour celui qui n'y est pas habitu.
L'adieu:

L'adieu fait l'pouse du rveur annonce sa rpudiation. On dit que l'adieu indique qu'une sparation aura lieu par la mort ou pour une autre raison; il dsigne aussi la sparation des associs, la destitution du gouverneur, et la faillite du commerant. Mais certains interprtes disent que l'adieu peut aussi indiquer la rcupration de la femme divorce, la rconciliation avec le partenaire, les bnfices du commerant, le retour du gouverneur au pouvoir et la gurison du malade. Car le terme Wada` adieu contient le terme d'ah= srnit; de mme si l'on renverse les lettres du terme Wada` on aura (`Ad ils sont de retour) un pote a dit: Si tu vois l'adieu venir, rjouis- toi! Et ne pense point l'loignement Attends le retour prochainement. Ne vois- tu pas que Wada`a Est l'envers de `ad?. Se cacher des autres, en rve, peut porter plusieurs interprtations diffrentes: Certains pensent que cela annonce au rveur la naissance d'une fille, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Il se cache aux siens, cause de la dsastreuse nouvelle [XVI 59]. D'autres affirment que l'auteur de ce rve, pense fuir loin de chez lui, car (le Trs- Haut) a dit: Nos maisons sont sans dfense; mais ils n'avaient d'autre intention que de fuir [XXXIII 13].
-

L'pilation du corps:

On raconte que Qtayba Ibn Muslim a vu, en rve, alors qu'il se trouvait Khuraan qu'il s'est pil le corps. La matire dpilante a limin tous les poils du corps jusqu' arriver ses parties gnitales qu'il n'pila pas. Ibn Sirine interprta ce rve comme suit: Cet homme sera tu, mais on ne touchera pas son harem! et il en afit ainsi. Si un homme se voit, en rve, liminant les poils des parties gnitales avec un dpilatoire, ce rve serait un indice de dlivrance. Autrement, il indique que le rveur contractera des dettes et aura un surplus de chagrins.
Le mpris:

Celui qui se voit en rve, mprisant un croyant, sa foi sera perturbe,

rves

Chapitre - LVIII

501

Li- ci .tion

mur n du la les n du it; ils

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dsesprera d'un homme sur lequel il comptait et subira un avilissement. Si un jeune homme inconnu, autre que le rveur le mprise, il vaincra son ennemi. Si un vieillard inconnu le ddaigne, ils s'appauvrira. L'tirage dsigne l'ennui ou la paresse en accomplissant un travail quelconque. La garde: Celui qui se voit, en rve, gard par un autre homme tombera dans une preuve, car le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue), tait dans une preuve lorsqu'il tait gard par ses compagnons. Quand Allah (le Trs- Haut) l'en a dlivr, il dit ses compagnons: Eloignez- vous, Dieu m'a mis l'abri de tout mal!. S'il se voit gardant un autre homme afin que celui- ci ne soit pas opprim, il serait l'abri des mfaits de Satan, car le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) a dit cet effet: Trois sortes d'yeux ne seront point touchs par le feu: Un oeil qui garde dans le sentier de Dieu!.... Le feu dsigne le souverain, et celui qui garde autrui participera au djihad ( = combat sacr), suivant les paroles du Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) prcites. Le bois brler: Celui qui se voit, en rve, ramassant du bois brler dans un terrain, sera calomniateur dans la plupart des cas, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Ainsi que sa femme porteuse de bois [CXI 4]. Le creusage: Si un homme se voit creusant le sol dont la terre est sche, il obtiendra un bien quivalent la terre creuse, mais si celle- ci est mouille, il trompera un homme afin de prendre ce que celui- ci va obtenir, mais cet endroit le fera subir une fatigue pareille Phumidit de la terre. Le serment: Le serment est, l'origine, l'indice de l'orgueil et de la tromperie, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Il leur jura qu'il tait leur conseiller fidle [VII 21], et Il les sduisit en les aveuglant... [VII 22] et Ils ne sont ni de leur parti, ni du vtre, ils profrent de faux serments, et ils le savent [LVIII-18]. Le serment mensonger signale l'humiliation, la dfaite, le pch et la pauvret, car Dieu (le Trs- Haut) a dit: Et c'est un grand serment, si vous le saviez... [LVI 76]. Mais le serment mensonger signale l'humiliation, la dfaite, le pch et la pauvret, car Dieu (le Trs- Haut) a dit:
-

502

Interprtation des rves

Mais toi, n'coute pas celui qui jure tout moment, et qui est mprisable)) [LXVIII 10]. Et puis, on rapporte que le (le Trs- Haut) a dit:
-

Le serment mensonger rend les pays inhabitables!. Le chatouillement:

Le rveur qui se voit chatouillant un homme, ce dernier sera loign de son mtier par le rveur.
La mesure:

Si un homme mesure un tissu, un terrain ou un fil au moyen de son empan, il effectuera un voyage lointain; s'il mesure au moyen de la phalange du doigt, il changera de quartier. Si un homme compte les toiles, il s'emparera d'un pouvoir.
La piti:

Si un homme se voit s'apitoyant sur un faible, sa foi se renforcera, selon les paroles du Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue): N'est pas des ntres celui qui ne respecte pas nos grands et n'a piti de nos petits!. S'il se voit objet de la misricorde, le Seigneur lui accordera le Pardon. S'il voit la misricorde de Dieu descendre sur lui, il aura un bienfait, car Allah (le Trs Haut) a dit: Si la grce de Dieu et sa misricorde ne veillaient sur vous, la pulpart suivraient, le conseil de Satan [IV 83]. S'il se voit clment et rjoui, il apprendrait le Coran, suite au verset suivant: Dis leur: Par la grce de Dieu et par sa misricorde, qu'ils s'en rjouissent; ceci leur sera plus avantageux... [X 58]. La misricorde reprsente, dans ce verset, le coran.
-

La question:

Si un homme se voit posant des questions, il est donc avide du savoir, agit en toute modestie l'gard de Dieu, et son rang s'lve.
L'occupation:

Celui qui se voit, en rve, occup, pousera une vierge, et la dflorera, suite au verset suivant: Les hritiers du paradis seront remplis de joie [ XXXVI- 55]. On a dit que cette joie sera la dpucelage des vierges.
L'intercession:

On dit que l'intercession dsigne, pour certains le dol, alors que pour les autres, elle reprsente la puissance et la fortune, puisque celui qui n'est puissant ne peut gure intercder. Le bourdonnement; de la gupe signale des promesses profres par un homme vil et calomniateur et dont on ne pourra se dbarrasser qu' l'aide d'un dbauch. Quant au bruit des dirhams, il indique que l'homme qui rve entendra de bonnes paroles un endroit et en demandera plus. Si les dirhams

ives
Chapitre - LVIII

503

est

sont faux, une querelle aura lieu mle d'inimit.

Natter les cheveux:

Les cheveux natts sont porteurs de bon signe pour les femmes et pour les hommes qui en ont l'habitude, et de mauvais signe pour les autres. de son e du rera elon itres
. S'il

La grandeur de la taille:

Si un homme se voit plus grand de taille, il verra son savoir et sa fortune accrus. Si un souverain voit le mme rve, son pouvoir se renforcera et il gouvernera avec quit et se conduira justement durant son gouvernement. S'il est commerant, son ngoce fera des profits car Dieu (le Trs- Haut) a dit:
Dieu l'a choisi pour vous commander; il lui a accord la science tendue et la force [II 247].
-

Si une femme voit le mme rve, celui- ci dsignerait l'tat d'orphelin et une naissance.
La recherche:

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Celui qui se voit recherchant une chose, atteindra le but auquel il aspire, car on dit que celui qui cherche une chose l'obtiendra totalement ou partiellement. S'il voit un homme sa recherche, un souci le frappera.
L'arrogance:

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Celui qui se voit cherchant traiter les gens avec arrogance, serait en tat d' orgueil, puis subira un avilissement car Allah (le Trs- Haut) a dit:
Cette demeure de la vie future, nous la donnerons ceux qui ne cherchent point s'lever au- dessus des autres ni faire le mal. Le dnouement heureux est rserv aux hommes pieux... [XXVIII 83].
-

S'il ne cherche pas tre altier, il connatra l'minence et la joie.

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Le pardon:

suite

Celui qui se voit, en rve, pardonnant un coupable qui a commis un pch, aurait commis lui- mme un pch qu'Allah (le Trs- Haut) le lui pardonne cause de son pardon du coupable. Car (le Trs- Haut) a dit:
... qu'ils leur pardonnent leurs fautes. Ne dsirez- vous pas que Dieu vous pardonne vos pchs? [XXIV 22].
-

XVI-

Ir les

S'il voit un autre homme lui pardonner une faute, il atteindra le grand ge et connatra l'minence.
Le gigantisme:

ssant ir un d'un rve hams

Celui qui se voit gant par rapport aux autres, dcdra. Si le travail accompli est vu, en rve, inachev, ce rve indique le dsespoir de ce qu'on attendait et que le pouvoir serait trouble.
Le noeud:

Si un chemisier est nou, en rve, un accord commercial sera conclu; si une corde est noue, ce rve reprsente la rectitude de la foi; si un mouchoir est

Ch 504 Interprtation des rves

nou, un esclave sera achet; si le nud se trouve sur une culotte, le rveur pousera une femme; le fil nou dsigne un accord relatif un pouvoir, un mariage ou un commerce sera conclu. Si le fil se noue, l'homme obtiendra ce qu'il veut, sinon, ses dsirs seront difficiles tre satisfaits. Si le noeud se trouve sur une des choses prcites sans que l'homme ne le noue, le souverain causera ce dernier une difficult et un chagrin. S'il voit un homme dlier le nud, cette personne- l lui apportera la dlivrance; s'il le dlie aprs avoir dploy beaucoup d'efforts, la dlivrance lui sera assigne aprs sa fatigue; si le noeud se dlie, tout seul, Allah (le TrsHaut) lui accordera la dlivrance d'une source sur laquelle il ne comptait pas.
Le dnombrement:

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L'interprtation du dnombrement diffre en fonction de la chose compte. S'il se voit dnombrant des dirhams sur lesquels le nom de Dieu est grav, il serait en train de chercher la glorification de Dieu. S'il se voit comptant des dinars portant le nom du Seigneur (le Trs- Haut), il bnficiera d'un savoir. Si ces dirhams et ces dinars sont surmonts d'une image, il serait occup par les fausses choses de la vie prsente. S'il compte des perles, il rcite le Coran. S'il compte des bijoux, il apprend ou tudie un savoir. S'il dnombre des verroteries, il est occup par des affaires qui ne le concernent point. S'il se voit compter de grosses vaches, il passera par des annes fertiles. Si un souverain se voit, comptant des chamaux et des fardeaux, il gagnera de ses ennemis un bien dont la valeur sera quivalente aux fardeaux par l' importance. Si un administrateur d'un canton voit ce rve, la pluie versera sur ses cultures; et si un commerant voit un tel rve, il gagnera beaucoup de profit. Si le rveur se voit compter des millets, il souffrira des difficults qui l' empcheront de gagner aisment sa subsistance. Ainsi, l'interprtation est conforme la nature de la chose recense. L'
infatuation:

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La fatuit, dans l'interprtation reprsente l'injustice; et celui qui voit infatu de sa propre personne, de sa richesse ou de sa force, commettra une injustice. L'mancipation de l'esclave reprsente la mort de celui qui l'affranchit. Si un homme libre se voit mancip, il sacrifiera pour sa propre personne, ou une autre personne se chargera de ce sacrifice. Si l'auteur de ce rve tait malade, il jouira d'une bonne sant, s'il est endett, il s'acquittera de ses crances.

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Chapitre - LVIII Fves

505

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La hte, dans l'interprtation dsigne le regret tout comme le regret reprsente l'empressement. Le savoir dsigne un contact avec quelques Alaouites si un homme se voit acqurant un savoir, il pousera une Alaouite car le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) a dit:
Je suis la cit du savoir, et Ali est sa porte!. Le reproche dsigne l'affection. En effet, il est cit dans un vers arabe:

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ose est . oit iera up

Si le reproche prend fin, L'affection prendra fin, Car autant que le reproche dure, L'affection entre les gens dure. Si un homme se voit en train de se blmer, il commettra un acte qu'il regrettera et s'en blmera car Allah (le Trs- Haut) a dit: Le jour viendra o toute me plaidera pour elle- mme... [XVI-111].
Le fil de la femme:

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nne, tait e ses

On raconte qu'une femme a dit Ibn Sirine: J'ai vu une femme en train de filer du goudron, ce qui a suscit ma surprise. Et Ibn Sirine lui dit: Et pourquoi t'tonnes- tu? C'est une femme qui avait un droit qu'elle a abandonn pour un temps et l'a ensuite rcupr. Tu as raison, rpondit la femme, mon mari me devait une dot que je lui ai laisse de son vivant mais l'ai prise de son hritage aprs sa mort. Si une femme se voit, en rve, filant grande vitesse, un homme absent de sa famille retournera au pays. Si elle file lentement, elle et son mari voyageront. Si la balle du fuseau se rompt, le voyage et le retour de l'absent n'auront pas lieu. Si elle se voit filant des nuages, elle recherchera les sances de la sagesse. Si elle file du coton, elle trompera son mari. Si un homme se voit filant du coton et du lin et ressemble par l aux femmes, il subira un avilissement et avancera une oeuvre licite. Si le filage est fin, le travail sera effectu mticuleusement; s'il est pais, il dsigne un voyage plein de peine et de fatigue. Si un homme se lave les mains au moyen de la salicorne, une amiti sera rompue ou bien une querelle prendra fin. On dit aussi que ce rve reprsente la dlivrance d'une peur, dsigne que la chose espre n'arrivera pas ou bien il reprsente le repentir. Si un homme se voit avanant de bonnes oeuvres, il acqurirait une fortune; s'il se voit faisant largesses, par obissance Allah, Dieu (le Trs-Haut) lui accordera une fortune suite au verset suivant: Tout ce que vous aurez distribu en largesse, tournera votre avantage... [II 272].
-

506

Interprtation des rves

La physionomie et la connaissance de certaines choses invisibles reprsentent des bienfaits abondants et la scurit du mal, car Allah (le TrsHaut) a dit: Si je connaissais les choses caches, je deviendrai riche et aucun malheur ne pourrait m'atteindre [VII 188].
-

Le tordage:

Celui qui se voit en train de tordre une corde ou un fil, ou le courber sur une canne ou sur un morceau de bois, effectuera un grand voyage.
La force:

Si un homme se voit acqurant une force et le rve contient de bons signes, sa force se rapportera une chose relative la foi, sinon, elle se rapporterait la vie prsente vu que le Seigneur (le Trs- Haut) a dit: Dieu vous a crs dans un tat de faiblesse. Aprs la faiblesse, il vous a donn la force... [ XXX-54].
La multitude:

La multitude, l'affluence et la misre. Si le gouverneur voit ses armes multiplies, il aura une grande renomme et une autorit plus tendue; si le commerant voit l'affluence, en rve, il verra ses clients plus nombreux, et pour le prdicateur, les personnes qu'il l'couteront seront nombreuses. Si un homme voit les organes de son corps parler, chaque membre de sa famille dsign par l'organe s'appauvrira.
Le blme: La parole des organes:

Celui qui se voit blmant un autre pour une affaire, accomplira le mme acte et mritera le mme blme. On dit en effet: Combien nombreux sont ceux qui blment les autres alors qu'ils sont blmer!. S'il se blme pour une affaire, il se trouve en tat de confusion et de perturbation qui mrite le blme, mais Allah (le Trs- Haut) l'en dlivrera et son innocence clatera, et ce, car Dieu (le Trs- Haut) a dit dans l'histoire de Joseph (que le salut soit sur lui!): La concupiscence conduit au mal, sauf si Dieu a piti de nous... [XII 53]. La torsion du turban et de la corde reprsente le voyage. Celui qui se voit, en rve, prtant serment la famille du Prophte ( qu'Allah le bnisse et le salue) et leurs partisans, il serait sur le droit chemin et respecte les prescriptions. S'il prte le serment un des princes d'une ville aux confins du pays, il apprendra une bonne nouvelle et triomphera sur ses ennemis, sera croyant fervent, ordonnera le convenable, et interdira le blmable, conformment aux versets suivants:
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yes Chapitre - LVIII

507

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Dieu a achet des croyants leurs biens et leurs personnes pour qu'il leur donnt en retour le paradis [IX-111]. Annonce aux croyants, d'heureuses nouvelles [II 223]. Mais s'il se voit prtant serment un dbauch, il aidera des gens impies. S'il prte serment sous un arbre, il aura la satisfaction d'Allah (le Trs- Haut) qui a dit: Dieu a t satisfait de ces croyants qui t'ont donn la main en signe de fidlit sous l'arbre [XLVIII-18]. Tisser un habit dsigne un voyage. Si un homme se voit tissant un habit puis le coupant, son projet vis atteindra la dernire tape et chouera au dernier moment. S'il est en querelle avec quelqu'un, cette querelle prendra fin; de mme s'il est en prison et voit ce rve, il sera libr. Le tissage du coton, de la laine, du poil et de la soie a la mme interprtation. La vision de l'habit pli dsigne le voyage, par contre la vision de l'habit dploy, indique le retour du rveur d'un voyage ou l'arrive d'un absent des siens en voyage.
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Celui qui se voit, en rve, promis du bien, l'aura, s'il voit son ennemi lui promettant du bien, un malheur caus par son ennemi ou autre s'abattra sur lui. Si par contre, son ennemi lui promet du mal, son ennemi ou autre personne lui fera un grand bien. Le conseil est la tromperie, car Dieu (le Trs- Haut) a dit, propos de l' histoire d'Adam (que le salut soit sur lui) en parlant d'Iblis: Adam! lui dit- il, veux- tu que je te montre l'arbre de l'ternit et d'un royaume qui ne vieillit pas? [XX 120]. Et tout acte effectu par l'ennemi, en rve, dsigne le contraire en ralit. La solitude signale l'avilissement et l'appauvrissement et pour le souverain, indique sa destitution. Si des ngociants psent de l'argent, ils devraient verser une amende. L'
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La promesse:

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Si une femme se voit donnant le sein une personne, sa vie sera pleine de difficults ou elle sera emprisonne car la nourrice est comme le prisonnier jusqu' l'enfant libre son sein. Il en est de mme pour celui qui suce le lait, garon soit- il, homme ou femme. Si la nourrice est enceinte, elle mettra son enfant au monde en toute scurit. Si un homme pousse un soupir de soulagement, il entreprendra un acte qui lui causera un chagrin.
Le soupir de soulagement:

508 Les pleurs:

Interprtation des rves

Les pleurs, en rve, dsignent la joie. Le battement du coeur c'est le dnigrement de certaines affaires connues, une discorde, un voyage ou un mariage.
L'endurance:

Celui qui se voit endurant un mal, connatra l'minence et la scurit, car Allah (le Trs- Haut) a dit: Ceux- l auront pour rcompense les lieux levs du paradis, parce qu'ils ont persvr [XXV 75].
-

L'inquitude:

L'inquitude reflte le remords pour une affaire, ou suite un pch commis. La runion reprsente la disparition, selon les paroles de Dieu (le TrsHaut): ... Jusqu' ce que la terre l'ayant absorbe; s'en pare et s'embellisse
[X-24].

Et on dit: Si une affaire atteint sa perfection, Tout de suite, sa dimunition va commencer. Tu dois prvoir qu'elle va passer, Quand on te dit qu'elle arrive la perfection. L'embrassade est un signe de frquentation et d'affection. Si un homme embrasse un autre, en rve, et met sa tte sur ses genoux, il lui passera son capital et restera chez lui. Le baiser donn avec dsir indique l'atteinte du but vis; si un homme donne un baiser un petit garon, il aurait de l'affection entre lui et le pre de ce petit garon; s'il baise un esclave, une affection le liera au matre de l'esclave. Celui qui se voit embrasser un gouverneur, prend sa place; s'il embrasse un souverain, ou un juge, ce souverain ou ce juge accepte ses paroles; si le souverain ou le juge l'embrasse, il en obtiendra du bien. Si un homme l' embrasse entre ses yeux, il se mariera. La morsure figure la ruse et la rancune. De mme, on dit qu'elle indique un excs d'affection pour un tre humain, ou autre mordu. S'il mord une personne au point d'en faire sortir du sang, l' affection est mle de turpitude. S'il mord son doigt, il aura un souci qui mettra sa foi en pril. La succion indique que l'auteur du rve prendra les biens d'autrui; s'il suce ses propres ttons, il prendra les biens de sa femme, il en est de mme pour tout autre organe dsignant un parent.

Chapitre - LVIII

509

Le pincement reprsente la convoitise.

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Si un homme pince un autre au point de garder entre ses doigts un morceau de chair, il acqurira une part de sa fortune. S'il le pince dans son postrieur, il le trompera avec sa femme, et s'il le pince dans sa main, il enviera la fortune de ses frres. Si un homme vend un esclave, son rve est porteur d'un bon prsage; Mais l' achat d'un esclave ne prsage aucun bien. S'il vend une esclave, le rve ne serait gure bon. Mais l'achat d'une esclave est bon. Tout bien qui se rapporte au vendeur est galement bon pour l' acheteur. Le feu, dans les principes de l'interprtation, dsigne la bonne voie, tandis que l'obscurit indique l'garement. Le chemin garant reprsente l'garement et l'cart du droit chemin. Celui qui se voit entrant dans un endroit en ruine, serait gar; s'il voit un endroit peupl, il tombera en ruine, et des malheurs frapperont les gens de cet endroit. Celui qui se voit dans un lieu fortifi, aurait l'immutabilit de la foi. Et celui qui se voit dans la bonne condition dans la vie prsente, sera sur le point de changer son tat et d'tre perdu; car tout ce qui atteint la perfection passera. Si le rveur voit sa bouche pleine d'eau, il gagnera sa subsistance. Celui qui voit que sa demeure, son habit, sa jambe ou tout autre organe, en feu, atteindrait le grand ge et aura une profusion. Si une des choses dj cites est en forme de bouteille inconnue, sa vie sera raccourcie. La clef dsigne l'autorit, la fortune et le grand danger. Si un homme se voit boiteux ou paralytique, il sera frapp par une faiblesse qui l'empchera d'accomplir ce qu'il tenterait de faire; s'il s'appuie sur une canne, il recevra l'aide d'un autre homme qui rgle ses affaires; s'il voit ses mains ratatines ou figes d'autres signes reprsentant la charit, il serait en train de cesser de commettre des turpitudes. S'il se voit jeun ou brid, il ne commettra plus de pchs. Un pote a cit un vers qui dit: Qui est brid est indemne. S'il se voit sourd ou muet, sa foi subira de la corruption; s'il se voit qu'il est un jurisprudent donnant des conseils aux gens qui acceptent ses paroles, une calamit dont il se plaindra aux gens le frappera et ses paroles seront acceptes. Si un jeune homme se voit vieux, son rve dsigne la dignit. Il en est de mme pour la jeune femme qui se voit vieille. Si un homme se voit transform en jeune garon, il commettra des enfantillages. S'il rate sa prire ou ne trouve pas un endroit pour la clbrer, il fera face des difficults; il en est de mme pour celui qui rate les ablutions ou le lavage

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Interprtation des rves

totale avec l'eau, et ne recourt pas la lustration par la terre. Le luth, et autres instruments similaires dsignent les plaisirs et les vanits de la vie prsente, comme ils indiquent des paroles inventes, car les cordes prononcent des paroles similaires. Les seules paroles acceptes sont celles qui prsentent le rveur un croyant et pieux, indiquant par l de bonnes louanges. Si un homme joue au luth, mais n'est pas croyant, cet instrument dsigne de mauvaises louanges et cet homme serait un gros menteur. Les chants des gens et des chameliers dsignent des actes faux et annoncent un malheur. L'incantation reprsente aussi un faux acte, sauf si elle cite le Coran ou invoque Dieu (le Trs- Haut). Satan dsigne un ennemi trompeur en matire de la religion. Les djinns et les magiciens indiquent les gens astucieux, car on dit: Si un homme est astucieux, il est de l'espce des djinns. Si un homme voit une maison ou un btiment s'abattre sur lui, il obtiendrait une grande fortune. S'il marche sur du sable ou un chemin ardu, il serait proccup par une affaire; s'il porte du sable ou en avale, il obtiendrait une fortune et un bien. Celui qui voit des cavaliers courir entre les demeures et entrer dans un terrain ou un quartier, les cavaliers passeront par des dangers. S'il voit des chameaux inconnus entrer dans un quartier, des pluies et des torrents tomberont sur cet endroit. S'il voit un taureau gorg dans un quartier ou dans une demeure et les gens se partager sa viande, une calamit s'abattra sur une personne trs importante qui mourra et sa fortune sera rpartie. Il en est de mme pour le chameau, le blier et le veau. Si l'gorgement de ces btes se fait autrement, et on met leur viande dans une marmite afin de la cuire et la mettre table, ce rve dsigne une subsistance et une fortune obtenue, par le rveur s'il mange de cette viande. Si un homme voit les brigands le voler sur les routes et perdre sa fortune et ses bagages, une calamit s'abattra sur une personne qui lui est chre. Si un voleur entre chez lui, en rve, et vole de sa fortune, une personne mourra cet endroit; s'il ne lui vole rien, une personne sera sur le point de mourir puis sera sauv. Celui qui se voit captif, un souci le frappera; s'il se voit maigre, un souci le frappera aussi. S'il se voit chagrin, il aura la joie; s'il porte un lourd fardeau de contenu inconnu, un souci le frappera. S'il voit les ttes de gens tranches dans un pays ou dans un quartier, les chefs de ces gens viendront cet endroit. S'il mange de ces ttes ou en obtient des cheveux, des os, de la cervelle ou un oeil, il obtiendra des biens des chefs de ces gens. S'il voit un gouverneur dj dcd revivre dans son pays, sa mmoire

Chapitre - LVIII (es rves

511

vanits cordes les qui nges. Lsigne Dncent an ou ',re de mi dit:

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revivra cet endroit ou bien un homme de sa descendance, de sa tribu, un semblable ou un homonyme lui succdera. La flte et la danse reprsentent une grande calamit. Le tambour vu tout seul dsigne une fausse nouvelle connue. Le tambourin dsigne la renomme Les checs refltent de fausses paroles et un mensonge revendiqu, il en est de mme pour le trie- trac et les osselets. Le jeu aux noix dsigne une querelle si on entend du bruit, sinon il reprsente un bien interdit. Si un rveur casse l'caille et mange la noix, il obtient une fortune de la part d'un non- arabe. Chasser les oiseaux par les cris et la prdiction dsignent de faux actes. Si les posies ne contiennent ni sagesse ni reminiscence d'Allah, elles seront des mensonges. Les Nibts ( = une gnration qui habitait les pleines vertes en Iraq) disaient que le pote est un auteur de mensonge. Et Dieu (le Trs- Haut) dit, en parlant des potes:
Ce sont les potes, que les hommes gars suivent leur tour. Ne vois- tu pas qu'ils suivent toutes les routes comme des insenss? Qu'ils disent ce qu'il ne font pas? [XXVI 224, 225, 226].
-

Un pote a dit: Le pote n'est qu'un fou qui est en rage Ses paroles profres, souvent ne sont que des mensonges. Celui qui se voit devenir un Calife alors qu'il n'est pas apte cette charge, un malheur qui s'abattra sur lui fera sa clbrit et son ennemi s'en rjouira. S'il voit un croissant apparatre un moment autre que le dbut du mois, un roi apparatra, un enfant de grande importance natra, un voyageur rentrera au pays ou une nouvelle affaire s'annoncera. L'apparition du croissant n'est plus semblable l'apparition de la lune. L' apparition de l'toile dsigne un honnte homme. Si quelqu'un embrasse un homme, vivant ou dcd ou lui serre la main, sa vie se prolongera. Les montures et les bestiaux dsignent de belles occasions et des avantages. Si un homme enfourche une monture destine la poste, il effectuera un voyage, en mission, d'un souverain qui a trs peu de partisans. Les montagnes, les arbres et les grottes symbolisent les abris, les refuges et la protection. Celui qui se voit couper un arbre ou un palmier, lui- mme ou un membre de sa famille sera attaqu par la maladie; Il mourra, peut- tre s'il l'arrache.

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Interprtation des rves

Si le rveur entre dans une maison neuve, sa richesse s'accrotra et il se mariera car la maison unique reprsente une femme Si sa jambe se fracture, il ne devrait pas s'approcher du souverain pendant un certain temps, et prier Dieu (le glorifi et le magnifi!). Celui qui voit, en rve, beaucoup de pain, de tailles diverses mais n'en mange pas, ses frres et ses amis lui rendront visite trs prochainement. Le pain pur est une vie paisible pour celui qui en mange. S'il voit un terrain verdoyant devenir sec ou aride, un mal le frappera, et il n' obtiendra gure une minence du souverain. S'il se voit entrant dans une maison en ptre ou la construisant pour luimme, il accomplirera une mauvaise action; si la maison est contruite avec de l' argile, ce rve est de bon prsage et indique qu'il se mariera. S'il dplace des pierres ou des montagnes, il entreprendra une grande affaire. S'il obtient un ou deux spadices, il aurait un enfant; s'il en mange, il subsistera grce la fortune de cet enfant, car le spadice reprsente la subsistance. S'il se voit coupant un palmier, son affaire chouera. S'il se balance sur une balanoire il ddaigne sa foi. S'il obtient des noix de coco, il tendrait l'oreille aux paroles des devins. L'encens, si quelqu'un le mange, sera un mdicament. S'il le mche, il parlera beaucoup sur des choses qui ne le concernent pas, s'il tousse, il se plaint d'un homme; s'il baille, il est sur le point de se plaindre; s'il a le hoquet, il se mettra en colre et prononcera des paroles malgr lui ou souffrira d'une maladie- grave. S'il lche des pets bruyants dans une runion, ou un endroit autre que celui des ablutions, il commettra une faute verbale. S'il crache, il prononce des paroles qu'il ne devrait pas prononcer. S'il se mouche, un enfant natra chez lui. Si un homme se voit enchan un cylindre, vaincu et ceint un bandeau, battu, il serait verbalement battn. S'il est fouett, sans tre serr ni pris par les mains, il rcuprerait un bien et des vtements. Celui qui se voit couvant des oeufs, il obtiendra des femmes et restera avec elles. S'il voit du lait dans son propre sein, il obtient un surplus de sa vie prsente; s'il voit les seins de sa femmes regorgeant de lait, celle- ci n'aura point d'enfant; si elle en a dj un, celui-l dominera les gens de sa famille. S'il teint sa main ou son pied, il pare ses parents avec des ornements autres que ceux de la religion et cache leurs conditions. Si la teinture se trouve sur un endroit inhabituel, une peur et un souci le frapperont puis il en sera sauv. Celui qui se voit ayant une corne, aurait la puissance. S'il a une crinire,

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Chapitre - LVIII

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c'est qu'il a un enfant et une parent dont il est assez fier. S'il se voit avoir un sabot, serait dot de force. S'il a des sabots tels que ceux du chameau, des serres ou un bec comme ceux des oiseaux, il aurait galement de la force. S'il se voit tondre les poils de son corps, il aura un surplus dans sa subsistance. Il en est de mme pour tout excs dans le corps qu'on l'enlve. Si le rveur voit que ses testicules sont coups, il n'engendrerait point de filles; si son pnis est tranch, il n'aurait gure de garons. Si un chauve voit des cheveux sur sa tte, il aurait du bien. Celui qui voit ses habits brler, une querelle et une rupture auront lieu avec sa parent. S'il entre dans un jardin inconnu, au moment o les feuilles des arbres commencent tomber, et voit les feuilles tomber ou les arbres nus et inconnus, des soucis l'accableront; s'il voit un jardin florissant o il possde de l'eau courante, des chteaux et une femme qui l'appelle vers elle, il mourra en martyr et ira au Paradis. S'il se voit possdant un jardin et mange les fruits de ses arbres, il obtiendra une fortune d'une femme riche. S'il ramasse les fruits de la racine des arbres; il entrera en dispute avec un homme honnte et remportera la victoire sur lui. Si la poussire surmonte quelque chose, il aurait du bien, car la poussire est en principe de la terre; s'il la voit suspendue entre le ciel et la terre, une affaire le confond et n'arrive pas en sortir. Le clou, le pont et le viaduc reprsentent un homme auquel les gens ont recours dans leurs affaires. Courir dos d'une monture ou pied signale que le rveur recherche avec zle les jouissances de la vie prsente. Celui qui se voit en train de balayer sa maison, perdra sa fortune; mais s'il balaie une autre maison que la sienne, il obtiendra du bien du propritaire de cette maison; s'il voit son bout de nez coup, il mourra; si sa femme est enceinte, elle ou son nourrison mourra. S'il entend un appel, d'un endroit lointain et inconnu et y rpond, il trouvera la mort. S'il tombe du toit de sa maison et fracture sa main ou son pied, un malheur attaquera sa personne, sa fortune, et son ami, ou bien, le souverain lui occasionnera un malheur. S'il voit l'herbe ou les arbres pousser sur son corps, il obtiendra des bienfaits, sauf si cela nuit son oue, sa vue, sa langue ou un de ces organes car ce moment- l il mourra. Celui qui voit des travailleurs dans sa maison en train de travailler, il se

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Interprtation des rves

querellera avec ses parents et se sparera d'un ami. Les condiments, les sardines et la moutarde, dsignent un souci. Si un homme travaille en usant d'une scie, il aurait un enfant, un frre ou une soeur. La faim, en rve, est meilleure que le rassasiement; la dsaltration est meilleure que la soif; la pauvret meilleure que la richesse, les pleurs meilleurs que le rire hormis le sourire. Il vaudrait mieux qu'un homme se voit opprim que prvaricateur; s'il possde, en rve, les vents, il obtiendra une autorit grandiose; tout de mme s'il possde des oiseaux et des djinns. Celui qui se voit pendu du ciel, au moyen d'une corde, il aurait une autorit proportionnelle l'lvation de la terre, si la corde se rompt, il perd son pouvoir. Le sel blanc reprsente des dirhams et des dinars ( = An). Le bon sel reprsente des dirhams obtenus aprs maintes fatigues et soucis. La colle dsigne le reste des biens des gens. Curer les dents est comme balayer la maison n'augure aucun bon prsage, car les dents sont les parents et la brosse dents est le balai. Si un homme offre un prsent de nature agrable, du bien atteindra l' offrant ou celui qui reoit le prsent. Si un homme de pouvoir se voit qu'on lui a vol son habit et qu'il a t laiss nu, il sera dmis de sa charge. 'Uthman bnu- Affane (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit que le Messager d' Allah (Qu'Allah le bnisse et le salue) lui a confi que Dieu (le glorifi et le magnifi!) lui accordera un chemisier, si les gens veulent qu'il l'enlve, il ne devrait pas d'excuter. Si le rveur se voit destitu, il sera vaincu. S'il voit le souverain dans l'agonie ou l'tat d'alination mentale, voit sa chaire casse ou bien il en tombe, sa tte rase, dmuni de son pe, sa demeure dtruite ou s'il se trouve dans un pige, frapp de la corne d'un taureau, ou pitin par une monture, tous ces rves dsignent un souci ou une destitution. S'il se voit assis par terre ou surmont d'une coupole, cela reprsente la constance de son autorit. Si son habit est enchan un autre ou son turban enchan un autre, il aurait une autorit accrue. S'il voit la Kaba devenir sa propre demeure, il garderait sa souverainet et aurait une renomm tendue parmi les gens. S'il veut voyager, en rve, ou voit des gens lui faire leurs adieux, il changera d'tat pour un autre meilleur que le premier ou plus mauvais. Il en est de mme s'il fait ses adieux des gens.

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Celui qui se voit prtant serment un esclave, le Seigneur resserrera ses affaires et lui assignera une humiliation. S'il prte ou emprunte une chose, il acqurira une source conomique, ou une chose de nature agrable qui ne durera pas pour trs longtemps. S'il se voit empoisonn, il persistera dans une affaire ou l'entreprend. Si le minaret d'une mosque se dtruit, ceux qui prient dans cette mosque se disperseront et auront des opinions divergentes. Si un homme se voit plongeur marin la recherche des perles, il recherche un trsor ou une fortune provenant d'un souverain. Les palmes des dattiers sont semblables la laine des bliers. De mme la termite du bois est pareille aux vers du corps. Si un homme se voit, en rve, souffrant d'une impotence corporelle, une parent lui, le dsappointera. S'il obtient une plume crire (= qualame), il aura un savoir. S'il se voit en train de manger son habit, il subsistera grce sa propre fortune. S'il montre une roue, il obtiendra une autorit des pays non- arabes et connatra l'honneur et la dignit. S'il voit au ciel des portes ouvertes, il y aura des pluies abondantes au cours de l'anne venir selon le verset suivant: Celui qui se voit frappant une porte, sa requte sera exauce; car on dit: Celui qui insiste frapper la porte, celle- ci s'ouvrirait, pour lui; il se peut qu'il atteindra presque la victoire. Toute chose plus forte ou suprieure une autre en minence figure un souverain, un possesseur ou un vainqueur; et tout rcipient destin la fortune et les bons objets indique le coeur; et tout mlange reprsente l'association, le mariage et l'aide. La tombe des choses leves sur le sol indiquent la perdition des nobles qu'elles reprsentent. Si le feu brle une chose, il provoquerait une calamit et l'on ne peut esprer qu'elle soit rpare et ranime. Aussi, il ne faudrait pas esprer de rparer le rcipient qui se casse ou est vol sans voir le voleur. La chose perdue ou use mais rparable dsigne le retour de la personne dsigne, car elle se trouve un endroit donn chez le voleur. L'enlvement d'une chose ou d'une personne est compar celui de la mort des personnes. Tout ce qu'il a un bas et un haut; sa partie suprieure dsigne des nobles et des hommes, la partie infrieure indique les femmes, les sujets, les esclaves et les gens du commun.
Nous ouvrmes les portes du ciel et l'eau tomba en torrents [LIV 1 1].
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Interprtation des rves

Tout animal, vu en rve, et connu par le genre masculin dsignerait un mle jusqu' ce qu'on dsigne la femelle: Par exemple le renard dsigne un homme jusqu' ce qu'on cite la renarde, de mme pour le loup, jusqu' ce qu'on cite la louve, bouquetin, le signe, le cheval et leurs femelles. Rciproquement, tout animal connu par ses femelles jusqu' ce qu'on mentionne le genre masculin, tel par exemple, la souris et le rat, la perdrix et le perdreau, la blatte et le scarabe et ainsi de suite. Si un genre de fruits est dans la plupart des temps doux et sucr, il le sera en rve, sauf si l'on dit qu'il a un got amer ou aigre. De mme si le fruit est connu par son aigreur, il le demeurera sauf si l'on dit qu'il est doux et sucr. Tout surplus qui viendrait s'ajouter au corps, la taille, la langue, la barbe, la main, au pnis est louable sauf s'il dpasse la normale, car il reprsente alors un scandale; celui- ci pourrait ne pas avoir lieu si le rve contient un signe qui viendrait de rparer cette anormalit ou un interprte traduit ce rve, en rve. Toute chose vue, en rve, un endroit inappropri rend le rve dtestable. Nous citons comme exemple: les sandales sur la tte, le turban au pied, le collier dans la langue. Toute personne sollicitant des jugements, des opinions lgales ( = fatwas), ou faisant prter serment aux personnes qui ne sont pas en position qui leur permet ses actes, sera frapp par les calamits et fera l'objet d'un scandale. Si un homme se voit prononant un discours sur une estrade, il pourrait tre crucifi sur une pice de bois; si le rve contient des signes de richesse et de puissance, ceux- ci reprsenteraient une autorit. S'il contient des signes de souci et de chagrin, le rveur prouverait une peur du souverain qui pourrait lui causer la mort. Tout habit dtestable, en rve, il vaudrait mieux qu'il soit vu us plutt que neuf; et tout habit neuf agrable, l'us serait alors porteur de mauvais augure. Le sourire est un bon prsage mais s'il se transforme en un rire clatant, il annoncerait alors des pleurs et du chagrin. Si un homme voit les larmes monter ses yeux, en rve, il obtiendrait la joie et le rire; Si les larmes sont accompagnes de lamentations et des cris, elles reprsentent un malheur et une affliction. La pommade dsigne de bonnes louanges; si elle coule et aborde, elle reprsenterait un souci; le safran dsigne de bonnes louanges et une fortune; si un homme en enduit le corps ou l'habit, il rencontrerait un souci et un chagrin. Le frappement dsigne une parure. S'il se voit muni d'ailes, il obtiendrait une fortune; s'il vole, il irait en

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voyage; s'il voit sa main coupe, il perdra ce que la main dsigne; s'il la prend aprs tre tranche, il profitera des personnes reprsentes par cette main. Si un malade se voit en train de parler, il gurira; s'il garde le silence, il trouvera la mort. La rciprocit des interprtations dsigne la succession des signes qui changent en combinaison; par exemple: La saigne dsignerait un document crit, tout comme le document crit indique la saigne. Si un homme mange des figues, il prouverait un regret, un souci et un grand chagrin; et le souci rvle que l'homme mange des figues. La guerre reprsente la peste, et la peste dsigne la guerre, le torrent indique un ennemi et l' ennemi symbolise les torrents; l'acheteur reprsente le vendeur, et le vendeur dsigne l'acheteur. Les habits noirs reprsentent soit la gloire et la fortune, soit le mal, la maladie, les pchs et le supplice. Les habits rouges vus par les hommes dsignent l'injustice, les pchs, la clbrit, la furie; vus par les femmes, ils reprsentent leurs parties gnitales. La couleur jaune des habits figure les maladies, la peur et les soucis. Les habits verts annoncent le martyre, l'entre au Paradis et les bonnes oeuvres; il se peut qu'il dsignent le mal qui ncessite une indemnit. Sortir des portes troites annonce la dlivrance et la scurit pour les jeunes personnes qui n'ont pas commis de pchs et les personnes de vertu des adultes; mais pour les malades, cette vision dsignerait la mort, l'abandon de cette vie prsente et le repos ternel; pour ce qui est en bonne sant, ce rve dsignerait la maladie, car la bonne sant ne rjouit que celui qui elle fait dfaut. Celui qui voit un mort s'approcher de lui, tout souriant, il serait en train de le remercier pour avoir excut son testament, aid sa famille ou avoir piti pour lui. Si aucun de ces cas ne se prsentent, il lui annonce qu'il est en bon tat et obit Dieu. Si un mort prie pour le rveur, cette prire reprsenterait des nouvelles connues de l'invisible de Dieu (le glorifi et le magnifi!). S'il mange une partie des ustensiles, il subsisterait grce son travail ou la fortune des gens reprsents par cet ustensile; s'il les mange en entier, il les vendrait et droberait leur prix. S'il gote la chair d'un animal ou d'un carnassier, il profitera de lui, de la personne que la bte reprsente, ou de son travail et ses efforts; mais s'il le mange en entier, il diffame la personne que cet animal dsigne. Si un homme retourne, en rve, un tat pass de la ralit, il obtiendrait le bien ou le mal obtenu ce moment- l. Le voyage et le dplacement d'un endroit un autre indiquerait un changement d'tat, selon les noms des deux endroits.

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Interprtation des rves

Si un incrdule embrasse l'Islam, en rve, il mourra, car il deviendra croyant sa mort et sa croyance ne lui sera alors d'aucune utilit; sa mort, en rve, rvle son Islam et son recours au bien. Si un homme reoit, en rve, une nouvelle raconte par un homme qui ne dit que le vrit. Cette nouvelle serait vridique. S'il avoue une chose qui le concerne, il raconte ce qu'il endure et ses paroles seront vridiques. S'il rpond un autre en parlant d'autre chose que son mtier, l' interprtation se rapporte lui; s'il parle de son savoir et son mtier, l' interprtation se rapporte celui qui pose la question. S'il change de nom, de qualification ou de corps, il obtient un bien ou un mal conformment au nouvel tat. L'herbe qui pousse sur le corps, dsignerait au rveur une fortune; si de mauvaises herbes poussent, ce rve serait alors dtestable, car si un malade le voit, il mourra. Si un malade se voit en train de faire ses adieux, il mourra; le mari divorcera sa femme. Faire les adieux dsignerait aussi le voyage et le dplacement de l'homme du bien, du mal, de la richesse ou de la pauvret selon l' endroit o les adieux ont t faits ainsi que son intention et sa condition
Ptat d'veil.

Le sel: Al-Quayrawani considre que le sel dsigne une fortune enfouie sous le sol, car il provient du sol et surtout il amliore la subsistance des gens, car il dsigne les dirhams et de Pargent. Le sel blanc reprsente les dirhams licites, le noir, les dirhams illicites. Le sel doux dsigne l'or, l'argent licite et peut- tre le tanneur, la jurisprudence, les sunnas et les religions, car c'est la chose qui amliore la vie, mais on craint la corruption des gens savants dans le vers dont le sens est: Ce qu'on craint son altration, S'amliore avec du sel. Que dire, donc, si l'altration Mme, frappe le nomm sel?. Le sel pourrait aussi annoncer la gurison des maladies, car il est dit qu'il gurit soixante douze maladies. La saline pourrait indiquer la maison du savoir, les runions d'invocation, la boutique du mdecin, le mtal argent, et l'aire o on amasse les crales; ainsi que la femme strile et riche. Si un homme obtient, en rve, du sel, l' hrite, lui est offert ou tombe sur lui du ciel, ou s'il le puise au moyen d'une corde, il faudrait considrer son tat: S'il est malade, ce rve lui prdit la gurison et la bonne sant, s'il est en qute du savoir, il atteindra la jurisprudence, s'il cherche jouir de la vie prsente, il aurait une fortune qui lui proviendra du sel ou de la salinit, tel que

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le tanneur, le voyageur marin, le pcheur, et le vendeur d'olives et des salins. S'il passe par une saline, en rve, prend de son sel, le dpose dans un rcipient et l'emmne chez lui, il prendrait soit un mdicament d'un mdecin, une rponse d'un jurisprudent, ou une fortune prise d'un vieillard strile, ou soit des biens salins achets chez leur vendeur, leur confectionneur, ou de leur origine. L'argile blanche symbolise la fortune et les avantages reprsents par la terre, car elle en provient, mais elle est plus utile et indique de faon plus significative le gain et la durabilit. Si un homme obtient ou achte de l'argile blanche, il gagne un bien. Etant donn qu'il ne faut point manger de l'argile blanche, celui qui en mange droberait une fortune illicite. De mme, l'argile dsigne la grossesse, car la femme enceinte a envie d'en manger. Si un homme rate l'heure de la prire ou bien ne trouve pas l'endroit appropri pour la clbrer, il prouverait des difficults atteindre le but vis relatif tant aux choses de la vie qu' celles de la religion. S'il rate la prire et ne fait pas ses ablutions ou si celles- ci lui sont difficiles, il n'atteindra point le but auquel il vise, sauf s'il effectue ses ablutions avec abondance. S'il fait ses ablutions de faon incompatible avec la rgle prescrite, il n'aurait pas effectu ses ablutions. De mme, s'il se trouve souill ( = en tat de janaba) et se lave, il atteint la vise, sinon il ne l'atteindra point. S'il a recours au Tayammum ( = ablution avec la poussire) faute d'eau, le but sera alors atteint. S'il se voit debout sur un mur ou l'enfourchant, le mur reprsente son tat actuel; s'il est solide, il serait en bon tat; sinon, son tat serait selon la cohsion du mur. S'il en tombe, il change d'tat, perd un espoir attendu ou une affaire laquelle il est attach. S'il souffre d'une faiblesse au corps, un souci l'accablera. Le safran dsigne de bonnes louanges condition qu'il ne soit pas utilis comme enduit, car il indiquerait dans ce cas- l la maladie. Si une femme se voit en priode de menstruation, alors qu'elle ne doit pas l'tre, elle obtiendrait une fortune; si un homme jacule le liquide aprs s'tre excit, il aurait un bien; s'il a le hoquet, il se met en colre et parle des choses qui ne le concernent pas, ou tombera malade. Si une femme se mouche, elle mettra au monde une fille qui lui ressemble. Si une femme malade se voit marie un homme inconnu, elle mourra, sauf si cet homme inconnu est un vieillard car elle gurira et acqurira un bien si elle le voit, comme on lui dcrit, vieillard. Si un homme pouse, en rve, la fille ou la soeur d'un vieillard inconnu, il obtiendrait des biens abondants car le vieillard tranger dsigne la chance de l' homme qui rve. S'il couche avec une femme morte, une affaire morte revivra et obtiendra

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Interprtation des rves

une autorit d'une source inespre. Si une femme voit un homme mort s' accoupler elle, elle aurait du bien provenant d'un endroit inespr. S'il se voit battu sans trop savoir comment il l'a t, ce rve est porteur de bon prsage qui lui annonce la fortune, le bienfait et le vtement. Et selon les principes de l'interprtation, cette faon d'tre battu est la meilleure. S'il se voit muni d'ailes ou couvert de plumes, il aurait une autorit et du bien, sauf s'il vole au moyen de ses ailes car il effectuera alors un voyage aussi lointain qu'il s'est lev par rapport au sol. Si une femme se voit portant une barbe semblable celle de l'homme, elle n' enfantera point; si elle a dj un enfant, celui- ci dominera sa famille ou bien son mari aurait une grande renomme. La teinture dsigne un ornement et une dlivrance pour les femmes et les hommes, condition qu'elle ne dpasse pas la normale. Si un homme voit une bte s'accoupler lui, il aurait du bien et des avantages plus qu'il ne s'y attendait. Si un fauve s'accouple lui, son ennemi lui causera des malheurs. S'il insulte une personne qui lui est interdite, l'insulte le vaincra. Celui qui se voit inclin ou prostern, il remporterait la victoire et
ses affaires se rgleront.

S'il entre dans une tombe, il entrera en gele. S'il se voit enseveli comme un mort, il mourra, si sa tte et ses pieds sont couverts, ou bien sa foi sera corrompue, s'ils sont dcouverts. Si le rveur voit qu'il ferme une porte, il se mariera avec une femme Si la porte est en fer, le rve sera plus bon et salubre. Celui qui se voit en tat de maladie, sa foi sera corrompue, mais ne mourra pas dans l'anne en cours. Et celui qui guide un aveugle, guidera un gar dans le droit chemin. S'il voit qu'on lui a enlev une de ses bottines, ou bien celles- ci brlent, il perd la moiti de sa fortune investie en btail dans un pays non- arabe. S'il porte la main un fragment de pain qu'il mange sur une route ou dans un march, il lui reste peu de temps vivre; si le fragment est mince, sa mort sera plus proche. S'il voit du pain sur un table ou dans un grand plat, il aurait des bienfaits et des subsistances. S'il se voit manger, table, des pains pais, il atteindra le grand ge condition qu'il ne voit pas la table desservie; sinon ses revenus seront puiss cet endroit ou dans ce pays. Si un homme obtient une citrouille, il recevrait du bien, combattra un homme et remportera la victoire sur lui. Les feuilles des arbres dsignent des revenus et des biens, l'exception des feuilles des figuiers qui reprsentent un chagrin. Si le rveur se voit en voyage, il subira un changement d'tat; de mme pour celui qui subit un changement d'tat voyagera.

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Chapitre - LVIII

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La dmolition totale ou partielle d'une demeure, en rve, indique la mort d'une personne qui y habite; si un homme meurt, en rve, dans une demeure, sans qu'il y ait des pleurs, d'ensevelissement ou autre, une partie de la dmeure se dtruira. Si un homme se trouve bord d'un navire qui se dtruit, son enfant l'me. Les cheveux de la tte et les poils du corps figurent la fortune; et les parties gnitales de l'homme dsignent les parties gnitales de ses parentes. Celui qui se voit ses habits qu'il porte mouills, il persvrera dans l'affaire entreprise et relatives ces habits. S'il se voit adorant Allah, le louant ou l'invoquant, il obtient du bien ou de la joie. Si une personne sort d'une porte troite vers un grand espace, ce rve sera de bon prsage. Celui qui se voit marchant reculons, retourne vers une affaire, dj entame et entreprise; s'il crit un testament d'une personne qui se trouve au point de mourir, il s'engage amliorer sa conduite concernant sa foi. Le coquipier dsigne le successeur, et peut- tre serait- il la recherche du bnfice de son ami qui se trouve devant lui. Si la demeure du rveur se transforme en un lieu de runion ( = glise) pour les chrtiens, ses paroles seront semblables celles des chrtiens; si elle transforme en une synagogue pour les juifs, ses paroles seront pareilles celles

des juifs. Lis ne Si la viande sale est introduite dans une demeure, une nouvelle mauvaise atteindra cette demeure avec un grand retard. Si un homme mange, en rve, sa mouchure, il subsistera grce la fortune ent, il de son fils; s'il mange la mouchure d'un autre, il drobera la fortune du fils de cet autre homme. S'il voit un convoi funbre suivi par des femmes inconnues, sans hommes, il serait un gouverneur qui incombe des affaires rgler; si ces femmes sont voiles, ses affaires prtent quivoque; si elles sont connues, elles se dsignent elles- mmes, les affaires seront connues ou il sera responsable de leurs affaires. S'il voit son habit sale, il aurait commis des pchs, si son corps est sale, la fortune lui causera des soucis, si ses doigts sont entrecroiss et il ne travaille p a s li u ,b r i a d e s d f ic u t ls m a t r e ils c a r e ls d o g it s e e t ls m a n is d s g in e n e t ls parents qui s'entraident aux moments critiques, et qui sont tous face une affaire qui suscite la peur. Celui qui se voit dchirant un habit connu la porte d'une maison mme connue, il dshonore le propritaire de cette maison. De mme si un chien dchire l'habit de son matre, celui- ci serait dshonor; si l'habit est connu, il

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Interprtation des rves

sera sauv d'une chose qu'il craignait car l'habit inconnu reprsente un mfait et une peur mais s'il est dchir, son propritaire sera dlivr. S'il dpose sur le plateau d'une balance une chose, et la balance penche de ce ct, il aurait accompli des actes charitables, cause desquels Allah lui accordera beaucoup de bienfaits. S'il voudrait fermer la porte de sa demeure qui ne se ferme pas, il vite une affaire qu'il ne peut pas accomplir, si une chose agrable ou dtestable entre par cette porte, elle l'atteindra. Si la porte se ferme, il prendrait prcaution. Si un mort se trouve dans un sacrophage, celui- ci dsignerait une trsorerie contenant une fortune illicite; si le sacrophage est vide, il serait un mauvais homme qui se rfugie chez de mauvaises personnes. S'il balaie le plafond de sa maison et la dbarrasse de la poussire, sa femme perdra sa fortune. S'il porte un vtement sans manches, il serait un homme influent mais pauvre, car la fortune est reprsente dans l'interprtation par les manches. Si sa bouche est mise sec, il ne pourrait excuter que peu de choses accomplies par ses semblables. Si ses dents s'agacent par un acide, elles dsignent l'tat des membres de sa famille. Si les jambes ou autres membres du corps sont engourdis, la personne dsigne par ce membre le dsappointera. S'il lave un mort inconnu, il purifiera un homme qui a la foi corrompue, et qui se repentit grce lui: L'imposteur est un homme trompeur qui tente les gens. Si un homme voit qu'il mange les feuilles d'un exemplaire du Coran, il obtient des revenus grce une oeuvre de charit interdite. S'il voit, en rve, qu'un tel est mort alors qu'il est absent, il recevra la nouvelle de la corruption de la foi de cet homme et du bon tat de sa vie. Si le rveur se voit se recurant les dents avec du crottin ou autre chose semblable, il vivra durant toute une anne en accomplissant une oeuvre illicite. S'il voit les poils de son corps pousser et devenir pareils ceux d'une brebis, il aurait une fortune, de la profusion et atteindra le grand ge; s'il est soucieux et apeur, il fera face des difficults et son chagrin se renforcera; s'il rase ses poils avec un dpilatoire ou un rasoir, ses soucis se dissiperont, son tat de vie s'amliorera et il obtiendra profusion et bien. Si celui qui jouit de la vie rase ses poils, il serait en butte des malheurs et des difficults. S'il voit un cheveu ou autre dans sa nourriture, il aurait des problmes de subsistance; la sangsue est compare aux vers, quant aux poux, ils dsignent des personnes dpendantes au rveur. S'il se voit en train de jouer au cor et sonner la cloche, il apprendra une nouvelle mensongre connue.

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S'il voit cela ct d'un bain inconnu dans lequel entrent les gens, cet endroit serait une femme que les gens visitent frquemment. La vue de l'ange de la mort est semblable celle de certains nobles anges. L e v o m s ie m e n r t e p r s e n t e e lr e p e n r t i o u a lr e s t u io t in d u 'n e c h o s e p r s ie d e l'autrui; s'il jette ce qu'il vomit, il restitue ce qu'il a rendu son propritaire. Celui qui se voit sucer le pnis d'un autre homme aura une heureuse issue, une minime richesse et une faible renomme. De mme si le rveur travaille la vulve de la femme avec autre chose que le pnis, il aura pour toute initiative des rsultats incomplets. Si un rveur voit un homme coup en deux dans le sens de largeur, il le destituera de sa fortune ou de son patron; de mme si on lui tranche un membre, il s'loignera de la personne dsigne par le membre tranch. Le ftu dans l'oeil reprsente la protection de la religion et ne nuit pas celui qui l'a dans l'oeil sauf si ce ftu endommage l'acuit de la vue. Celui qui voit une pice d'toffe ou tout autre objet qui ne peut se trouver dans le ventre des gens sortir de son anus, aura sa charge des personnes qui lui sont trangres et qui sortiront de chez lui. S'il obtient des pices d'toffe neuve, il aurait des pices de monnaie, ne comme les siximes de dirham ( = Dawaniqs); si les pices d'toffe sont uses, elles ne prsagent aucun bien. S'il enfourche une monture l'envers, il commettrait un acte illicite intentionnellement; sinon, il commettrait cet acte sans le savoir. Si le rveur prise du tabac, il entre dans une rage proportionnelle la il quantit du tabac priser aspire; il en est de mme pour l'injection mais ce sera un mdicament pour se gurir d'une maladie. S'il voit du mercure la main, il manquera ses promesses une personne; s'il le mange, lui- mme, les promesses qu'on lui donne par une autre personne ne seront plus excutes. S'il voit un oiseau mourir dans sa main sans qu'il le tue ou l'gorge, un souci s'abattra sur lui. S'il voit des pis poussant sur leurs tiges droits dont le nombre est connu, il verrait des annes quivalentes au nombre des pis; car Allah (le Trs- Haut) dit: Les pis verts sont des annes fertiles, et les pis secs des annes arides. S e l i's v o t ia c c u m u ls d a n s s a m a n id ,a n s a 'lr ie o u d a n s e ls c h a m p s l i , aurait une fortune amasse; selon la quantit des pis amasss. S'il voit un homme, en train de sentir son haleine dgageant l'odeur de la boisson ou une mauvaise odeur, cet homme- l serait alors en train de prononcer des paroles aussi dsagrables qu'est son haleine, de mauvaises louanges proviennent du membre de la famille que dsignent certaines de ses dents si elles dgagent de mauvaise odeur.

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Interprtation des rves

S'il vomit du crottin, il restituera la fortune illicite qu'il a prise. S'il se couvre de la boue ou de l'argile au point de disparatre endessous, il prira. Le fil, l'aiguille, le carthame, le henn, le rasoir ainsi que le tamis, la serrure, le passoir, la plume, la poulie et le savon sont des outils utiliss dans les mtiers. La mouture, quelque soit sa nature, reprsente la pire des choses. Si un homme se voit marchant sur ses mains, son ventre, une main et une pied ou tout membre autre que la langue, chaque membre dsigne une charit ou une dbauche qu'effectuera la personne dsigne par ce membre. S'il se voit endett, alors qu'en ralit, il n'a pas contract de dette, mais l' avoue en rve, cette dette reprsente les suites des pchs commis, ou des injustices qui lui vaudront la punition dans la vie ou bien des maladies et des preuves. S'il voit le soleil se lever, exceptionnellement, parmi des tnbres sur un endroit inappropri ce phnomne, mais sa lumire n'est pas semblable sa lumire normale une calamit s'abattra sur cet endroit et prendra la forme d'une guerre, d'un incendie, d'une peste, d'une pleursie ou autre; s'il se lve sur un endroit tout spcialement ou sur tous les endroits et donne une lumire normale sans qu'elle soit mlange une obscurit et si le rve ne contient aucun indice de mauvais augure, le roi suprme accorde aux habitants de cet endroit des bienfaits et des avantages, ainsi qu'il rgle leurs affaires. Si l'eau abonde et devient ondulante, elle dsigne un tourment. Le feu pourrait aussi dsigner des jouissances et des avantages pour les gens; s'il ne s' avive pas ou n'est plus dominant mais serviable, il dsigne une domestique; s'il se rebelle et dtruit tout et sort de sa nature serviable, il dsignerait une guerre, un meurtre, la peste, la pleursie et le tourment. Le vent engendre des avantages s'il souffle doucement, car les gens, dans ce cas sont bien satisfaits, parce qu'il insmine les plantes et fait pousser les arbres. S'il souffle violemment, il reprsente un supplice pour les habitants de cet endroit; la mme interprtation s'applique l'clair et au tonnerre. Si un homme se voit, en rve, ramassant les pis qui tombent lors de la moisson d'une culture dont le propritaire est connu, il obtiendra de cet homme des biens disperss et durables; si les pis ramasss se trouvent accumuls chez lui, il possdra une fortune grce au gain des autres. S'il souffre d'une dmangeaison sans qu'il ne souffre d'une maladie quelconque, une affaire sera suscite contre lui ou bien un homme l'exhorte effectuer de grandes affaires. S'il se voit plus riche qu'il ne l'est dans la vraie vie, il pourrait bien se contenter de ce qu'il gagne, rsign par ce qu'Allah lui accorde.

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De mme le rsign, dans l'interprtation des rves, c'est le riche. S'il se voit plus pauvre qu'il ne l'est en ralit, il pourrait ne pas tre satisfait de ce que Dieu lui accorde, et aurait le mme degr que le pauvre qui occupe la position des bienfaiteurs et des nobles en matire de religion malgr sa rsignation faible et surtout si ce rve contient des signes de charit et de foi. S'il se voit pauvre portant des habits uss, ce rve est dsagrable, car la vue des habits uss n'est gure louable en rve. En tout cas, la vue des habits uss, en rve, n'est plus louable, surtout s'ils sont coups. Celui qui voit, en rve, un homme en train de s'tirer tel l'homme rassasi, cet homme pourrait tre un prvaricateur, tyran, et aura un tat pareil au sien la fin du rve. S'il prononce des paroles sages mais en guise de blague, celui- ci dsigne des actes imptueux que la religion dsapprouve. Si l'homme qui s'tire est mort, l'interprtation se rapporte sa descendance toujours en vie, car le mort ne peut tre un tyran puisqu'il se trouve au monde de la vrit. Si le mort plaisante ceci ne serait un rve car le mort est trs loin des paroles de plaisanteries, d'obscnits et autres. S'il mche l'eau sans en boire, il fournirait d'normes efforts et se fatigue intensment pour gagner sa subsistance; s'il boit la nourriture comme s'il boit de l'eau, il aura des revenus abondants et une subsistance facilement acquise. S'il voit un homme s'injectant pour combattre une maladie, il considrera une affaire qui amliore sa foi; s'il s'injecte sans qu'il soit malade, il pense une promesse donne une personne, une chose qu'il a lui- mme voue Dieu, des paroles dj accordes et cela fait peut tre une grande colre. Celui qui se voit tombant dans un puits, une jarre ou une terrine de sang qu'il en est submerg et n'arrive pas le repousser, un incident lui arrivera et du sang coulera. La mme interprtation s'applique une grande quantit de sang vu au lieu de l'eau, d'un rcipient, un gout, un bassin ou autre lieu o l' on trouve de l'eau stagnante et courante, sauf s'il reoit ou boit une petite quantit de sang ou en est tach, il obtiendrait une fortune illicite. Si le sang est abondant, un malheur auquel du sang est ml le frappera. Si le sang l'asperge, un malheur occasionn par celui qui l'asperge s'abattra sur lui l'instar des tincelles, ou bien des paroles calomnieuses seront profres par cet homme- l. S'il gorge une poule ou un coq du ct de son postrieur, il sodomisera un esclave. S'il gorge un taureau du ct de son postrieur, il poursuit un gouverneur et complote contre lui. Cette mme interprtation s'applique aux chameaux arabes et non- arabes. De mme, toute chose rapporte un homme on une femme dsigne un malheur frappant l'gorg du ct de son postrieur. Si le rveur porte son habit l'envers, dort sur son lit l'envers, tend un tapis l'envers afin qu'il dorme dessus, monte sur sa monture l'envers, un condamnable lui proviendra d'une source inconnue. Toute chose mise

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Interprtation des rves

l'envers dsigne un changement du bien vers le mal on d'un mal vers le bien, hormis la fourrure, car le port de la fourrure l'envers indique une exposition de fortune avec exagration et il vaudrait mieux le cacher. Si un vivant prte un habit qu'il porte un mort, l'enlve, et en habille le mort, il attrapera une maladie bnigne mais finira par gurir. S'il offre un habit un mort qui le porte et s'en va, le privant ainsi de sa possession, le vivant mourra; s'il garde l'habit en sa possession et le donne en guise d'emprunt, de dpt ou pour qu'il le garde, le confectionne, le lave, le plie, l'tend on autre, il sera attaqu d'un malheur, d'un souci ou d'une
maladie, qui en sortira sain et sauf.

S'il se voit tissant un bouclier de fer, il construit une forteresse pour se protger d'un danger prvu, ou cherche une cachette, lie des chevaux dont il est fier pour leur viter un danger, collecte une fortune pour se protger en cas de danger ou invite des gens qui le soutiendraient en cas de danger ou devient pieux, dvou, sr que Dieu (le glorifi et le magnifi!) le protgera, car ses parents ont pri pour lui. Le charbon brler dsigne l'outil qu'utilise celui qui travaille avec du charbon. Le goudron indique de mme des outils ainsi qu'une protection du souverain, car il protge les bateaux de l'eau. Si un homme avale des clous en fer, des artes de poisson, des pines, ou des pierres sans prendre compte de leur rugosit et les engloutit exclusivement sans les autres sortes de nourriture et de boisson, il rumine sa rage qui serait quivalente la rugosit de ces choses- l et prendra son mal en patience. De mme, s'il avale des choses amres, sales, chaudes ou froides au point de trouver des difficults les engloutir, il aurait des troubles dans sa vie. S'il avale du lait sucr, ou des choses douces, il mnerait une vie satisfaisante et tranquille, sauf si le rve contient des choses dtestables comme les figues, les lgumes, les condiments et les poissons asschs et sals, car ceux- ci dsignent un malheur. S'il voit une nouvelle ou ancienne trace de cautrisation en saillie, il jouirait d'une vie pleine de trsors; s'il se conforme aux prescriptions du Seigneur au cours de sa vie, il sera victorieux; s'il dsobit Dieu, il sera cauteris avec ces trsors, le jour de le Rsurrection. Si cette cautrisation n'est plus douloureuse, elle serait pareille un mdicament; car il est dit: La cautrisation est classe comme le mdicament extrme. S'il est cautris avec le feu et en souffre enormment, des paroles calomnieuses le feront souffrir. S'il se met l'ombre d'un arbre de courges ou de ses feuilles, il ne se sentira plus abandonn, ses affaires se rgleront et une paix sera tablie entre lui et ses adversaires. S'il mange des courges cuites sans qu'il y ait une chose qui change sa nature et son got, des pices ou de ce qui est dtestable dans

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l'interprtation, car les pices dsignent le souci et le chagrin. S'il mange des courges dont le got n'est plus chang, il rcuprera une chose perdue relative sa personne, sa fortune, sa foi, sa vie, sa tribu, sa sant, la disparition d'une faiblesse qui lui rend son intelligence et sa raison perdues, la satisfaction, la runion des gens spars, l'apprentissage d'un savoir oubli; tout ceci sera rcupr proportionnellement la quantit de courge mange et son got; car plus le got est meilleur, meilleure sera la rcupration de ses bienfaits. S'il se voit en train de manger des courges crues, combattra un homme lors d'une guerre ou des paroles tumultueuses seront profres. Cette interprtation provient des paroles d'Abi- Bakr As-Siddiq (qu'Allah soit satisfait de lui!) et de Sad Ibn Al-Moussayab, qui considraient les noms, leurs sens et les interprtations ainsi. Manger les courges crues et tendres ( = qar'a) est pareil la terreur (AlQuari'a); et la dispute entre les hommes (= Mouquara'a) lors d'une querelle ou d'une guerre, de mme, manger les courges crues et tendres s'attache au fouet (Miqra'a). De plus, l'interprtation de l'arbre des courges, et de ses feuilles provient de l'histoire de Jonas (que le Salut soit sur lui!) quand il s'est accoud un arbre de courges, en sortant du ventre d'une balaine et rentrant au pays de Mossoul parmi les siens, et prend conscience qu'il n'est plus en exil. On raconte qu'un prophte des fils d'Isral, a port plainte au Seigneur qu'il a perdu son intelligence, Dieu lui a ordonn de manger les courges ( = Dabba, ou qara'a ou yaqtine Citrouille) cuites, ainsi si on mange, en rve, les courges ou citrouilles cuites, l'intelligence perdue du rveur lui regagnera. Si un homme mange la chair d'un crabe, il aura une fortune et du bien d'un endroit lointain. S'il obtient, possde ou s'approprie un crabe, il vaincra un homme qui aurait son caractre, car le crabe reprsente un homme au bon caractre, hardi, qui rflchit profondment avant de parler et dont le savoir est extrmement minutieux. Le tortue dsigne un homme dvot, ascte, et bien ancr dans le premier savoir. Celui qui se voit obtenant ou possdant une tortue, ou bien si celle- ci entre chez lui, vaincra ou frquentera un homme qui aurait les qualits prcites et aura affaire lui; s'il mange de sa chair, il tire profit de son savoir. S'il voit une tortue sur une route ou un dpotoir, il y aurait un possdant fond une science, inconnu cet endroit; s'il voit une tortue dans un rcipient ou un habit, le savoir cet endroit serait honor, ses bienfaits et son importance seront bien reconnus, la mesure de sa prservation. S'il mange du poisson tendre, il gagnera un butin et un bien; car c'est le rsultat de la pche.

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Interprtation des rves

S'il voit qu'il a obtenu du poisson sal qu'il en a mang on non, un esclave ou un domestique lui occasionnera un souci, et Allah lui assignera une grce quivalente la quantit de poisson sal, obtenue ou mange. Les petits et les grands poissons sals ne prsagent aucun bien; mais il se peut que les poissons sals, dans maints rves, s'il sont de grande taille, dsignent une fortune et un bien. Celui qui voit sa barbe devenir entirement blanche, il verra chez les gens ce que lui est dtestable, s'il reste encore des parties noires, celles- ci dsignent une dignit; si la barbe s'allonge plus que la normale, celui qui la porte devrait payer une dette ou souffre d'un grave souci; si elle vient s' allger, il payera sa dette et sera dlivr de son souci. S'il rase ou arrache sa barbe, il perdra son respect parmi les gens et sa dignit; la mme interprtation s'applique la dpilation de la barbe, mais le rasage est plus facile. Si les poils du pubis viennent manquer, ce rve est porteur d'un bon signe pour l'anne, venir, s'il les voit, il aura une autorit non- accompagne de dette et aussi tendue que les poils sont longs et abondants mme s'il tranent sur le sol. Quant aux autres poils du corps, ils reprsentent sa fortune. Celui qui se voit utilisant un dpilatoire, il perdra sa fortune, s'il est riche, et s'il est pauvre, il s'enrichira. L'oreille reprsente la femme ou la fille; tout incident ou bienfait l'oreille se rapporte l'une d'elles. La voix et la sonorit reprsentent la renomne de l'homme parmi les gens. La bouche est la clef et le but de ses affaires. Le coeur est le roi du corps et son contrleur. La dent; si un homme voit sa dent bouger, la personne qu'elle dsigne tombera malade, si elle tombe dans sa main ou la voit dans son habit, il aurait un enfant, un frre on une soeur; si elle est sujette une rosion, une de ces personnes sera frappe par un malheur et ne pourra plus faire profiter les autres ou soi- mme. Les noyaux des dattes dsignent l'intention d'effectuer un voyage. Si le rveur voit une dent supplmentaire pousser dans sa bouche, il obtiendrait un enfant ou un frre conformment l'emplacement de la dent pousse. Si la dent supplmentaire cause des dommages aux autres dents, cet enfant causera des problmes, lui et sa famille. S'il profite seul, de cette dent, il tirera profit de cette personne exclusivement; s'il manipule ses dents jusqu' les arracher ou un autre les manipule et les lui arrache, il serait exhort payer une dette ou autre; si toutes ses dents tombent dans sa main, le nombre de la descendance de cette maison s' accrotra. Si les dents tombent, les gens dsigns par les dents mourront selon

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les dires de Sad Ibn Al-Moussayab qui prenait les noms en considration lorsqu'il interprtait les rves. Celui qui se voit perdant quelques dents, ceux que reprsentent ces dents migreront. s il se Al Quayrawani a dit: Les dents peuvent aussi reprsenter les dents ellesaille, mmes car elles assurent la subsistance de l'homme en passant la nourriture gagne l'estomac. Elles peuvent aussi dsigner les biens utiliss par l' homme ; gens pour rechercher ses moyens de vivre et ses gains comme les montures, les gnent domestiques et les meules. errait Si un homme voit toutes ses dents tomber, il faudrait prendre en era sa considration son tat, son temps, et sa ralit: Si tous les membres de sa famille sont frapps par la peste ou toute autre maladie, il mourront et il et sa restera seul en vie; s'il n'a pas de famille mais est fortun, il perdra sa fortune et lais le ses biens seront vols; s'il est pauvre, toutes les personnes dsignes par les dents tombes mourront et il demeurera le seul vivant. n bon Si une seule dent tombe sans qu'il y ait de traitement et se perd lors de sa mene chute, le membre malade de la famille du rveur, dsign par cette dent mourra rie s'il ou sera frapp par un problme d'ordre financier. rtune. S'il attrape la dent lors de sa chute ou la cache dans son habit, il faudrait et s'il considrer son tat: Si sa femme est enceinte, elle mettra au monde un enfant qui aurait une nature et une position quivalentes celles de la dent; sinon il se oreille rconciliera avec un frre ou un parent avec lequel il s'tait en dsaccord; s'il voit du sang en couler, ce rve dsigne un pch commis lors de la rupture des parents mais, s'il se trouve endett, son crancier lui demandera de lui rembourser la dette qu'il russira payer. Si le rveur se voit rasant les poils de son postrieur, il restituera son d et rembourse sa dette; s'il voit son postrieur s'paissir, il arrivera supporter ce signe qu'Allah lui assigne. aurait S'il voit sa main toujours tranche et le rve contient des paroles signifiant de ces des actes de charit, il s'abstient de commettre toutes sortes de pchs et de ter les turpitudes; si sa main ou ses deux mains sont lies son cou sans qu'il y ait de liens entourant son cou et le rve contient galement des signes de charit comme une mosque, ou des oeuvres dans la voie de Dieu (le glorifi et le che, il magnifi!), il s'abstient de commettre des turpitudes. a dent S'il voit un gouverneur ou un chef lui couper la main droite qui s'loigne Lts. cet de lui, il prtera un faux serment chez ce gouverneur ou chef; si on lui coupe la main gauche, un frre ou une soeur mourront, ses relations avec eux ou avec un sonne grand ami se rompront, ou il s'loignera d'un associ ou d'une femme. tre les S'il voit sa main retire ou fige rendant impossible tout acte qu'il a toutes l'intention de faire, il ne serait pas ais, n'arrivera pas au but auquel il aspire, et naison la personne laquelle il recourt le dcevra. Si, cependant, la force de sa main t selon s'accrot, il sera ais, atteindra son but et obtient le soutien de la personne clave grce

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Interprtation des rves

laquelle il recourt. Ainsi, la taille, la force et la faiblesse de la main dsignent, une oeuvre avance par la personne concerne celui que la main dsigne, selon les dires d'Abu Bakr et Sad Ibn Al-Moussayab qui considraient les noms et leurs sens dans l'interprtation des rves. S'il voit sa main s'affaiblir, se fendre, se figer ou dgager exclusivement une odeur puante, il aurait accompli une mauvaise oeuvre l'gard de celui que la main dsigne, lui a laiss l'affaire inacheve ou s'est trouv incapable de l'effectuer. S'il voit sa main devenir celle d'un prophte ou d'un homme vertueux grce auquel des gens ont t guids ou sauvs de la perdition, sa position parmi son peuple, le mal qu'ils lui ont fait subir, sa finalit et celle de ses gens, car c'est ainsi qu'Allah donnera celui qui rve la possibilit de guider des gens de l'garement vers le droit chemin, lui fera subir des mfaits pareils ceux que le prophte qu'aux gens bienfaiteurs et pieux et il est impossible que toute autre personne la voit; l'interprte, dans ce cas, ne doit accepter comme cette vision d'une personne impie et malfaitrice. Les ongles reprsentent la capacit de l'homme dans sa vie; si un soldat voit ses ongles longs, il portera son arme pour une affaire qu'il confrontera, si le rveur travaille comme menuisier ou forgeron, son savoir s'intensifiera et son mtier lui sera trs facile; s'il possde des marchandises et des rcoltes, ses bnfices et ses profits s'accrotront, condition que les ongles ne s'allongent trop. Mais si la longueur des ongles dpassent la limite, toutes les affaires dj cites atteindront la limite de l'exagration et ne lui causeront que le tort. S'il se voit coupant ses ongles et doit rembourser une dette, accomplir l' aumne lgale ( = restituer un dpt ou excuter un voeu sacr), il le fera; si aucun de ces cas ne se prsente, il recherchera le gain qu'il lui conviendrait, prendra et donnera avec pit et suivra l'instinct moral et la sunna. Si un soldat ou un homme appel la guerre malgr lui voit ce rve, il enlvera son arme et dvoilera ses actes; si aucun de ces cas ne se prsente non plus, il fait des ablutions, avec conservation, obit la sunna dans son travail, dans ses relations avec son entourage et sa famille; avec ses lves s'il est enseignant, car les ongles figurent ces personnes- l. Celui qui voit ses ongles transforms en griffes, il vaincra son ennemi et aura la capacit d'obtenir ce qu'il recherche. Mais ces rves n'augurent aucun bien pour l'anne en cours. De mme, s'il voit ses organes transforms en ceux d'un animal, ce rve ne comporte aucun signe de bien si l'animal est froce et mange des choses de mauvaise nature. La poitrine et son largissement reprsentent le savoir, la clmence et la bonne situation, par contre, l'largissement et l'troitesse du cur et de la poitrine dsignent le contraire de ce que l'on vient d'avancer. La poitrine

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pourrait aussi dsigner le coffre, la bote, le sac, ainsi que tout contenu prcieux, puisque le coeur est le sige de tout secret et problme. L'troitesse de la poitrine indique l'avarice, son largissement la gnrosit. Les seins symbolisent les plantes. Tout ce qui les qualifie ou les tache tel que le bon tat ou la pourriture se rapportera aux plantes. Le sein droit dsigne les fils, le gauche des filles, le lait les enfants puisqu'ils puisent leur nourriture. Le lait pourrait dsigner les revenus et la fertilit, car ceux- ci sont de ses indices, suivant son abondance ou sa bont. Si un homme se voit en train de se nourrir au sein, son rve ne prsage de bien ni la nourrice ni l'allait car il reprsente l'avilissement, la gele, le chagrin suite l'histoire de Mose et sa mre avant et aprs le cercueil. Le ventre: sa partie extrieure ou intrieure dsignent une fortune, un enfant ou une parent de sa tribu. Si un homme se voit jeun et ne voit aucun membre manquant de son corps, sa fortune et ses enfants s'amoindriront s'il ne souffre pas de faim; mais s'il voit qu'il a faim, il serait prvoyant et cupide et obtient un bien proportionnel au degr de sa faim. Le rassasiement lui indique un ennui; la soif la corruption de sa foi, la satit la bonne condition de sa foi. Le ventre dsigne aussi le dpt de l'homme car la nourriture y est emmagasine et y est distribue. De plus, le ventre pourrait aussi reprsenter la demeure ou la maison de l'homme, ses intestins son pouse, le foie son fils, le coeur son pre, son poumon son serviteur et sa fille, la panse sa bourse, son magasin ou son dpt, le gosier sa vie et le nerf son clan. (Asab nerf, Usba = Clan). Le coeur pourrait aussi dsigner son prince, son professeur ou son administrateur. Aussi bien que le grant des affaires de sa maison et sa famille. Il dsignerait de mme son enfant. S'il voit son coeur tir de son ventre, sortant de son gosier ou de son anus et une monture le mange ou un oiseau le reoit, il prira s'il est malade celui que dsigne le coeur, sinon, il ressentira une peur et une apprhension vis-- vis de Dieu (le Trs- Haut) ou d'une personne qui frapperait sa porte. Il pourrait aussi perdre la raison ou voir sa foi drgle, car le coeur est le sige des croyances. Celui qui voit son coeur noirci, troit ou trs tendre, envelopp d'une couverture, voil et invisible ou un habit y est attach, serait un impie ou un pcheur dont le mauvais acte est inscrit sur son coeur, bien loin de l'obissance au Dieu, aveugle, ne voyant pas le droit chemin et l' envotement s'est accumul sur son coeur. Le ventre pourrait reprsenter un navir, le coeur sa tte, le gosier son mt, les entrailles son chelle, les ctes ses murs, la chair ses planches, la peau sa forme arodynamique et son goudron. Si un homme se voit le ventre dchiquet, les intestins dchirs, les entrailles coulantes et les ctes disperses, son navire tombera en panne

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Interprtation des rves

Si un homme qui ne possde pas de navire voit, en rve, son ventre, celuici indique son magasin, qui lui garantit sa subsistance et o il reoit les dpenses et les pertes; son estomac serait son sac; le contenu de son ventre pourrait dsigner ses biens enterrs. Aussi dit- on les trsors sont les foies de la terre. Vu que les ctes sont recourbes, elles dsignent les femmes de la famille, la raison en est qu'Eve a t cre partir de la cte gauche d'Adam; elles peuvent aussi indiquer les pierres de la maison ou de la demeure du rveur. Sa chair son pltre ou son chaux, sa peau le toit, son sang l'eau avec laquelle sa boue est ptrie, ses os seront enfin ses votes. Celui qui voit sa maison ou sa demeure dtruite lors de sa maladie au ventre, cette maladie le tuera. S'il se voit, en rve, en train de la reconstruire et achve sa rparation, il gurira, autrement il lui reste vivre un nombre de jours quivalent la priode de travail qui lui reste pour terminer la reconstruction de la maison; mais la sant se rapporte son nom alors que le sang coule dans ses veines. Les ctes d'un homme peuvent dsigner ses montures, sa chair la marchandise charge sur le dos de ses montures, sa peau leurs couvertures. Toute fracture touchant une des ctes annonce la mort d'une de ses montures; si la peau se fend, le chargement se dchire, sa cage s'ouvrira sans sa permission, et il faudrait en plus connatre l'tat d'veil, les destins des hommes et les signes supplmentaires du rve. L'paule symbolise une femme; tout ce qui lui arrive se rapporte une femme. Si un homme voit, en rve, ses intestins ou quelque chose de ses entrailles, il montrera son pargne ou bien lui ou un autre de ses parents dominera les membres de la famille. S'il mange ses propres intestins ou une chose qui se trouve dans les entrailles d'un autre, il obtiendrait une fortune pargne qu'il droberait si elle provient d'un fils, d'un frre ou d'une autre personne. S'il se voit en train de manger le foie d'une personne, ou l'obtenant, il obtient une fortune enfouie qu'il droberait. S'il mange un grand nombre de foies cuits, grills ou crus, des trsors lui seront offerts. La cervelle incarne la fortune cache; si un homme est pauvre, elle reprsente sa vie, et tout surplus ou dfaut qui la touche, se rapporterait la personne dsigne tout comme elle indiquerait la foi, la croyance du cur et le secret cach. S'il voit dans son ventre des vers en train de se nourrir de son intrieur, ces vers reprsenteraient les personnes sa charge qui subsistent grce lui. Les poux dsignent aussi les personnes dpendantes; s'il voit des poux ou

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des vers tomber de son corps ou de certains de ses organes alors qu'ils se trouvent en grand nombre sur son corps et ses habits, il profiterait d'une fortune, des serviteurs et des personnes sa charge. L'pine dorsale et l'artre dsignent la force et l'me du rveur ainsi que la protection du lieu de ses enfants, s'il souffre du gonflement des testicules, d' urtocle, il obtiendrait un bien, mais il craindrait que ses ennemis ne le drobent. Si un homme mange ou obtient, en rve, des fves, des lentilles, des poischiches, des carottes, de l'oignon, de l'ail, du concombre d'Egypte, des navets, de la moutarde, un souci et un chagrin le frapperont; s'il mange du poivre, du gingembre ou autre piment, il se mettra en colre. La vue de l'homme reflte sa sagacit, sa foi, son savoir et sa sagesse; toute force ou faiblesse, drglement ou ccit qui frappera la vue se rapportera la sagacit. La ccit dsigne que la personne est ignorante et ne remarque pas les preuves. De mme elle dsigne l'assigement et la gele qui empche la personne de voir la vie et ce qu'elle contient. Quant l'oeil lui- mme, il reprsente toute satisfaction provenant de la part d'un bien, d'un fils, d'un frre, d'un pre, d'un prince ou d'un commandant. S'il lui arrive quelque chose: dplac de son endroit, touch par une flche, des accidents surviendront celui qu'il dsigne. L'oeil droit figure le grand et le noble homme; alors que l'oeil gauche est infrieur puisque le ct droit est suprieur au ct gauche, tout organe qui se trouve la droite du corps le serait par rapport au ct gauche. Les sourcils reprsentent la protection que le ct droit designe tel que le tuteur, le fils, le pre, le mari ou le trsorier. Le nez (= Anf) indique tant la puissance que l' avilissement ainsi que ceux qui s'en orgueillissent et s'en embellissent; car l' orgueil et la fiert (= Anafah) se rapportent lui, d'o on dit (lever son nez trs haut) pour exprimer d'tre fier ou orgueilleux ( = Chamakha- bi-Anfihi): Et au cas d'humiliation on dit (malgr son nez) pour exprimer malgr lui; il se peut qu'il dsigne le fils et le pre, le pnis et les parties gnitales fminines de celui que la tte dsigne, car il dgage la mouchure qui est compare la semence, c'est ainsi qu'un proverbe arabe dit: Lorsque le fils ressemble son pre qu'il est sa mouchure!. L'origine de cette interprtation est que No (le salut soit sur lui!) a pris des souris en grand nombre, le lion ternua et deux chats sortirent, le mle de la narine droite et la femelle de la narine gauche. Si un homme voit son nez mutil, il faudrait considrer son tat: S'il est malade, il mourra sinon la personne que le nez dsigne et qui se trouve malade, prira. Si ces cas ne se prsentent pas, un malheur le frappera ou mme un scandale prenant la forme d'un appauvrissement, d'une fatigue, d'un abandon, le rasage de la barbe ou du pubis.

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Les lvres reprsentent les deux gardiens de tout ce qui est dsign par la bouche, tel que le pre et la mre, les deux battants de la porte, les ouvertures de la bourse, les deux bords du puits, les deux cts de la tombe et les lvres de la vulve. La teinture des cheveux ou la barbe au henn signale que les oeuvres, les obissances et la pauvret sont cachs des regards des gens. De plus, elle indique l'artifice et le dol si elle est utilise de faon contraire celle des musulmans. Si la teinture s'attache, l'homme pourrait se cacher, sinon, toute sa condition sera dvoile. Tout ce qu'on a dit tait pour la teinture de la barbe ou les cheveux au henn; mais pour les mains et les pieds, l'homme pare, de faon inconvenable, ses enfants, esclaves et ses biens comme par exemple faire porter ses fils de la soie et de l'or. Si un pauvre fait un tel rve, il abandonnerait ses ablutions et ses prires. Mais si des femmes voient le mme rve, elles auraient une source de joie et de beaux habits car c'est ainsi qu'elles se parent lors de bonnes rjouissances. Les os de l'homme reprsentent ses biens sur lesquels il compte comme par exemple ses montures, ses esclaves, ses bovins, ses chameaux, ses moutons, les produits du printemps, les arbres, et toute autre occupation. La moelle pinire reprsente sa fortune accumule, l'appropriation de l' esclave, de la monture et de la demeure. Elle pourrait aussi indiquer le bien enfoui, l'enfant ou le petit- fils. Les os dsignent pour celui qui ne possde point du bien la foi et les devoirs religieux sur lesquels il s'appuie et constituent la chose la plus importante. Si le rveur voit en rve ses os renforcs et sa sant s'amliorer, un bien se rapportera ce que les os reprsentent, selon les autres indices dans le rve. La chair de l'homme dsigne le bien profit: Le gain ou les rcoltes, car elle abande ou s'amoindrit selon la quantit de la nourriture consomme: C'est pourquoi elle dsigne la fortune dont il profite tel que les gains et les revenus. Les os figurent le capital. Si un homme se voit plus en chair que la normale, il aurait des bnfices et gains accrus, et sa marchandise s'coulera. S'il maigrit, il aurait le contraire de ce qu'on vient de citer. La chair des travailleurs dans la voie d'Allah (le Trs- Haut) et des asctes dsigne leurs caravanes et leurs possessions; si l'un d'eux voit sa chair s' alourdir ses uvres s'accrotront et rempliront ses deux tablettes, si elle s' amoindrit, sa foi s'affaiblira et ses oeuvres s'amoindriront, sauf si le rve contient un signe annonant une tendance vers la vie et ses rjouissances. Mais l'amaigrissement indique qu'il a dlaiss cette vie. Les os des gens qui travaille pour l'au- del dsignent leurs devoirs.

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Le nerf est l'lment qui joint la foi de l'homme et sa vie. Il dsigne la

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pit, le tmoignage lors des transactions, des contrats et des engagements ainsi que les sources des revenus et le clan de la famille; tout surplus ou manque touchant le nerf se rapporte celui qu'il dsigne. La peau reprsente la personne laquelle on a recourt pour garantir la protection contre le mal, tel que le souverain, le pre, le mari, le matre, le savant, la foi, l'habit, le bouclier, la demeure, la maison, la fortune, ainsi que le bienfait et la peau se rapporte la personne ou chose dsigne. La peau des divers animaux indique des biens et des hritages, car elle demeure telle quelle aprs la mort de l'animal. Le pnis de l'homme figure tout ce qui fait sa rputation en savoir ou en bonne on mauvaise autorit. Si ce cas ne s'applique pas au cas d'un homme, la femme de ce dernier serait malade ou se rebelle contre lui. Si une femme voit, en rve, le pnis de son mari, il se sparera d'elle par la mort ou une rpudiation; mais si son mari lui demande d'avoir un enfant alors qu'elle est incapable, elle ne lui donnerait point d'enfant. Si l'homme n'est pas mari mais possde des sources d'eau et des ruisseaux, l'coulement de l'eau s'arrtera et ses ruisseaux se tariront ou bien le cble du seau se rompra et le seau tombera dans le puits. S'il se voit, en rve, s'accouplant avec sa femme et son pnis se dtache dans son vagin et si dans la ralit, il ne possde ni ruisseau ni jardins et sa femme se trouve enceinte, le foetus mourra, sera un mort- n, ou sa grossesse ne donnera jamais lieu des enfants vivants. Si la femme n'est pas enceinte mais l'homme a investi du bien dans un voyage ou un commerce, il le perdra, s'il est pauvre, il perdra sa dignit suite sa mendicit. Ce rve pourrait aussi indiquer que son seau, sa cruche, son fils, une chatte, un poussin, un chiot ou autre bien tombe dans le puits, tout ce qui sort du pnis reprsente le bien, l'enfant et l'accouplement. Quant l'urine, son interprtation serait celle de l'endroit o l'urine s'est c o u le S u . li'r n ie d a n s a lm e r ,u n p e r c e p t e u r d m i' p t o u u n d o u a n e iD r .a n s ce chapitre- l, l'interprtation relative l'urine s'applique aussi la dpilation du pubis, au sperme. Si un clibataire urine dans un bain, il se marie; s'il n'est pas clibataire, il paie une dette une femme ou lui fait largesse. Si un clibataire urine dans une cruche, une outre ou un rcipient quelconque, il aurait des relations sexuelles; s'il est mari, sa femme tombera enceinte ou bien il lui donnerait un bien qu'elle aurait demand. L'endroit o le dormeur urine ou jacule ainsi que la nature du liquide et le changement qu'il subit, comme par exemple uriner du sang, dans sa main ou dans une nourriture sont des signes qui indiquent la corruption de l'acte commis dans la ralit, comme les relations sexuelles lors d'une menstruation, dans l'anus, la suite d'une rpudiation ou en tat de fornication.

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Interprtation des rves

Il existe plusieurs sortes de chaussures, si un homme chausse des chaussures de voyage, et marche, il voyagera, celui qui s'associe lui en rve le fera ou bien il enverra une somme d'argent avec des voyageurs. S'il les chausse et espre accomplir un voyage, son espoir se ralisera ou il sera deu s'il ne marche pas. Si ses lacets se rompent ou bien il se dchausse, un empchement fera obstacle son voyage. Si ses chaussures sont destins l' eau, il couchera une femme libre ou esclave. Les sandales portes par les commerants ou les marchands ambulants pour circuler dans les marchs dsignent les biens, les gains et les revenus. Les sandales peuvent galement dsigner l'pouse si l'homme circule parmi les demeures, en les portant, les achtes ou si elles lui sont offertes; si elles sont neuves, sa femme serait vierge, libre ou esclave; si elles sont vieilles, elle ne serait pas vierge. Si le morceau en cuir qui enveloppe le gros orteil se rompt, ses revenus seront rares, sa marchandise stagnera, un empchement ne lui permettra pas de les obtenir, ou bien sa femme se lvera contre lui et il est sr qu'elle le trompait. Si la chane la cheville de sa femme qui se trouve malade se dtache, celle- ci trouvera la mort sauf si le rve contient un signe promettant un bien car elle gurira aprs qu'il en soit dsespr et il la rcupre aprs l'avoir rpudie. S'il chausse des sandales semelles et marche sur un chemin trac, il accomplira un voyage. S'il porte des sandales et ne marche pas, il aurait une femme ou une esclave avec laquelle il s'accouplera; de mme s'il voit, en rve, qu'on lui donne des sandales qu'il prend ou les trouve chez lui dans une chambre ou dans un rcipient, il aurait une femme ou une esclave vierge, si les sandales sont sans semelles de cuir. La mme interprtation s'applique au rve o l'homme ne porte pas de sandales semelles; si les sandales sont en cuir de bovins, la femme serait d' origine non- arabe. Si elles sont en cuir de cheval ou de chameau, elle serait arabe ou de famille arabe. Si un homme se voit marchant avec une paire de sandales, et l'une de ces deux sandales se perd et continue marcher, il se sparera d'un frre, d'une soeur ou d'un associ lors d'un voyage car lorsqu'il a march, il a entam un voyage et lorsqu'il a perdu une sandale, il s'est spar de son frre; s'il n'a pas de frre et voit ses sandales se perdre, tomber dans un puits ou emportes par un autre, un incident se produira sa femme; s'il rcupre les sandales intactes, sa femme tombera malade puis gurira ou bien elle l'abandonnera, refusera de se donner lui ou autres vnements semblables propres aux femmes puis retournera son tat initial. Si on lui vole ses chaussures et voit un autre les porter, puis lui sont

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Chapitre LVIII
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rendues, ce rve ne lui apporte aucun bon prsage, car il sera tromp par sa femme ou l'esclave avec laquelle il a eu des relations sexuelles. Si les chaussures lui sont arraches ou brles au point de n'en rien rester, sa femme ou son esclave prira. S'il se voit ravaudant ses chaussures, il arrangera les affaires de sa femme ou aura des relations sexuelles avec elle. Si un autre lui ravaude ses chaussures, aucun bien ne sera rapport aux parties gnitales des femmes. Si les chaussures sont relatives au voyage, celui- ci ne s'accomplira gure si elles sont faites en cuir non appropri la fabrication des chaussures et elles sont dsagrables voir, ce rve incarne la vertu ou la corruption de la femme avec laquelle il s'accouple. S'il voit les lacets des chaussures uss, faibles et dchirs, l'tat de l'homme serait trs mauvais au cours de son voyage ou bien ce serait l'tat de sa femme qui sera semblable la nature, la beaut, la solidit, et l'apparence des lacets. Si le lacet du pantalon est neuf et solide, la chose dsigne par le pantalon le serait; si le lacet est us, cette chose serait vulnrable. Si la poche d'un vtement est en bon tat et possde des boutons neufs, la personne qui rve jouirait de bonnes conditions; si elle est use, dchire ou se dtache du vtement, l'homme fera face des problmes, car la poche dsigne les affaires et l'tat de l'homme. Si un homme se voit chaussant des bottines et portant une arme ou autre moyen de protection dtestable utilis pour marcher sur le sol telle qu'une monture, de la boue, des pines ou autres, ces bottines reprsenteraient alors une protection contre les malheurs; si les bottines ne sont pas accompagnes d' armes ou de malheurs, elles reprsenteraient un souci qu'aurait celui qui les porte. Plus les bottines sont longues et troites, plus forts seront les soucis. Si un homme se voit portant des vtements neufs, il serait en un excellent tat. Les perles enfiles reprsentent des paroles de charit, un savoir et le Coran. Si elles sont disperses, elles dsigneraient un garon, une fille, un valet et une domestique, jusqu' devenir une perle bien garde, selon la parole de Dieu (le Trs- Haut). Si les perles ne sont pas en quantit dsagrable voir, elles reprsentent une belle femme ou esclave. Si elles sont en si grande quantit qu'il faudrait les peser ou les porter dans de grands sacs, elles indiquent des trsors et une multitude de biens. Si un rubis rouge ou vert lui est donn, il aurait une belle femme ou esclave; si sa femme est enceinte, elle mettra au monde une belle fille.

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Interprtation des rves

Si le rubis est vol ou a fait l'objet d'une trahison, cette femme ou esclave lui sera interdite; si on le lui prte, la femme qu'aurait mourra avant lui trs prochainement. Si les rubis se trouvent en grande quantit dpassant la limite, ils dsignent des biens que la religion dsapprouve; selon la nature de cette pierre prcieuse appele Hyacinthe ( = yaqout). Les verroteries figurent des serviteurs ou des biens. Si une bague est offerte l'auteur du rve, et il la met au doigt, il aurait une nouvelle proprit telle qu'une autorit, un esclave, une monture, un terrain, une fortune ou autre. S'il obtient une bague dans une mosque, alors qu'il est en train de clbrer la prire ou dans un des sentiers d'Allah et voit aussi un indice de biens, aqurira une fortune licite dont il ferait largesse sur de bonnes oeuvres; si le rve contient des signes indiquant le souverain, le roi, et la guerre, il obtiendrait une souverainet, un pouvoir et une guerre. S'il perd le chaton de sa bague, ce chaton reprsente le visage de celui que la bague dsigne. Celui qui voit offrant sa bague de bon cur, il donne certaines de ses possessions de bon gr. La lettre indique une nouvelle, son cachet dsignent la ralisation de la nouvelle. Si des femmes portent de l'or ou de l'argent, le rve leur apporte, quelque soit le cas, un bon psage. Si un homme obtient de l'or, il paie une amende ou perd une partie de sa fortune quivalente la quantit d'or vu et cependant un homme de grande autorit se mettra en colre de lui; si l'or est faonn en forme de rcipient, de bijoux ou autres, l'interprtation devient plus faible, s'il est faonn en plaque ou lingot il reprsente un mal. Si un homme obtient des dinars inconnus, en nombre inconnu ou dpassant quatre, il sera accabl de malheur et il coutera des choses qu'il dtestera suivant le nombre des dinars mais le mal que reprsentent les dinars est plus faible que celui reprsent par l'or, tant donn que certains versets du Coran sont inscrits, outre le nom de Dieu, sur les deux faces du dinar. Si le nombre des dinars est quivalent celui d'une de cinq prires, il avancerait des uvres de charit dont le nombre serait pareil celui des dinars. S'il perd un dinar, il rate une prire et une bonne uvre de charit. Il se peut que les dinars abondants et connus en nombre; cent ou mille dinars, au cas o ils sont en nombre pair et le rve contient des indices dsignant des oeuvres de charit. S'il se voit obtenant de ces dinars, il obtiendra de ce savoir. On dit qu'un seul dinar figure un petit enfant qu'il aura celui qui a obtenu le dinar connu ou plus petit. Les dirhams, obtenus par le rveur dsignent qu'il les obtient l'tat

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d'veil, tels qu'ils sont, en nombre et en qualit. Certains interprtes trouvent que les dirhams blancs dsignent des paroles agrables, l'inscription sur les dirhams blancs indique l'unicit de Dieu (le glorifi et le magnifi) et son nom. Quant aux dirhams noirs, ils constituent un c n t tumulte et une querelle; en effet les deux sortes de dirhams dsignent des paroles qui sont tantt bonnes, tantt mauvaises: Les blancs dsignent cette interprtation et disent qu'elle n'est valable que si les dirhams sont visibles et changeables; si un homme voit qu'on lui donne des dirhams dans un sac ou une ait bourse, on lui confie un secret qu'il devrait garder autant que les dirhams sont un gards. S'il donne ses dirhams un autre, il lui confie de mme un secret. de En fait, les dirhams sont meilleurs que les dinars trs nombreux et moins de susceptible pour pousser au mal. :Si Le petit dirham symbolise le petit enfant, et surtout si son poids vient de . il d m in iu e r t o ;u t v n e m e n t o u c h a n e t ld r ih a m s e r a s u b p ia e r 'ln f a n S t .e li dirham lui est arrach et perdu jamais, l'enfant mourra; mais les fils ( = les ue petites monnaies) dsignent des paroles mauvaises. ne Si l'argent est faonn en forme de rcipient, de bijou ou autre chose on s e m b a lb e lb ,r s i s o o t l iu e n b o n t a e t ,t s u in h o m m e v o e t , in r v e q ,u r l e i' o t i une des choses dj cites, il lui sera confi du bien ou des meubles. l l e La mme interprtation s'applique au miroir d'argent condition que OU l'homme n'y regarde pas son visage; autrement une calamit se battra sur sa un dignit, car le regard du miroir d'argent ne prsage aucun bien. en L'argent fondu et non faonn reprsente la nature des femmes (femmes ou esclave); s'il obtient de l'argent fondu de son pays d'origine, il obtient une femme de sa patrie. S'il entre dans un amine et y prend la pice d'argent fondu, )u la femme serait en train de le tromper, pour ce qui la concerne et concerne les il autres. Lrs Celui qui voit un mort connu mourir une deuxime fois, mais sa mort n'est lu accompagne de lamentations ou de cris, pousera une femme de la famille de ce mort et des noces auront lieu; mais une personne de la descendance de ce mort mourra si la mort est accompagne de cris, de lamentations ou autre S. chose dtestable en rve. S'il se voit mort, pos sur un lit et port sur les paules des hommes, il obtiendra une autorit et sa foi sera drgle, il vaincra des hommes et aura des es p a r s t ia n s d o n e t ln o m b r e s e r a t iq u v ia e ln t c e u ld ie s g e n se o ln s o n c e r c u e lit on lui souhaite l'amlioration de sa religion s'il n'est pas enterr. 1 7 . S'il porte un mort sans qu'il y ait des funrailles habituelles, il suivrait un homme autorit et en obtiendrait un bien. S'il fouille la tombe d'un mort connu, il cherchera adopter le a: Ive res

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Interprtation des rves

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comportement de cet homme tel que le savoir ou la fortune et obtiendra ce qu'il dsire; s'il fouille la tombe de cet homme et le trouve toujours vivant, ce qu'il cherche est bon et sage et fait partie d'une fortune licite; s'il le trouve mort dans sa tombe, ce rve ne lui apporte aucun bon signe et sa qute n'est plus bonne. Celui qui voit le souverain des musulmans lui assigner le gouvernement d' une de ses cits, aura un honneur et une renomme prompte dans les deux mondes; s'il le nomme son reprsentant dans les cofins, au fin fond des pays musulmans, il connatra aussi un honneur, une puissance et une autorit avec quelque retard conformment la distance sparant cet endroit de la scurit. S'il dbarque dans la demeure du souverain, s'y installe et s'y sent de scurit, il connat toutes ses affaires secrtes, il obtient un honneur, une minence et une autorit conformment l'interprtation et la nature de cette donation; s'il se voit en querelle avec le souverain ou un gouverneur, et prononant des paroles sages et charitables, il obtiendrait la requte qu'il lui aurait demande. S'il va frquemment la porte du souverain ou un de ses reprsentants, ses ennemis ne pourront pas lui nuire; s'il se voit sous une couverture dans le mme lit que le souverain, sans qu'il y ait entre eux aucun voile, il ne pourra plus voler le souverain, et ses biens et ses proprits iront au souverain, en fin de compte, en hritage aprs sa mort ou de son vivant; s'il voit que le souverain est malade, sa foi et celle de ses sujets seront faibles; s'il meurt, la foi serait corrompue. Si un souverain quitable entre dans un endroit, la bndiction et l'quit rgneront dans cet endroit; s'il est tyrannique, la corruption et les malheurs se propageront dans cet endroit, mais s'il est habitu entrer cet endroit, aucun mal ne sera caus. Si un homme mange la table d'un souverain, d'un roi ou d'un gouverneur quitable, il obtient durant sa vie un honneur et un bien proportionnel la nourriture mange, ainsi que dans l'au-del. S'il voit le jour du jugement dernier arriv, la justice de Dieu rgnera sur l' endroit vu en rve; si les habitants de cet endroit sont des injustes, ils seront chtis; s'ils sont opprims, ils seront victorieux car le jour du jugement dernier est celui de la dcision finale et de l'quit. S'il se voit comparatre devant Allah (le glorifi et le magnifi), le jour du jugement, il le sera. La mme interprtation s'applique au rve o il voit un des signes prcurseurs annonant le Jour de la Rsurrection comme la renaissance des cratures, le lever du soleil du ct du couchant, et ensuite la distribution des rcompenses et des sanctions. Si l'auteur du rve se voit entrant au Paradis, il y entrera si Dieu le veut car cette vision lui fait une annonce grce aux bonnes

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Chapitre - LVIII

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oeuvres accomplies par lui. S'il voit qu'il obtient, mange ou offre un autre des fruits du Paradis, ceux- ci reprsenteront les bonnes oeuvres qu'il acqurira; s'il les obtient mais n'en mange pas, il obtient le savoir, le bien en matire de religion, mais n'en profitera pas. S'il les donne un autre, celui- ci tirera profit de son savoir. Les jardins et les btiments du Paradis se reprsentent tels qu'ils sont; les femmes du Paradis sont les oeuvres de charit qui seront proportionnelles leur beaut. S'il se voit install au Paradis et ne fait pas trop le moment auquel il y est entr, il continuera jouir des bienfaits, protg des malheurs tout au long de sa vie, jusqu' ce qu'il la quitte vers le Paradis, si Allah le veut. S'il se voit la Ghenne, puis en sort le jour mme, ce rve incarne l'innocence lui indiquant qu'il faudrait se repentir; S'il voit la Ghenne, et ne subit aucun de ses supplices, les chagrins et les preuves de la vie s'abattront sur lui, et en subira autant qu'il a vu ou subi la Ghenne. S'il s'y voit et ignore quand il y est entr, il serait en proie des difficults, de la confusion et serai avili, et deu, jusqu' ce qu'il en sort. S'il mange de sa nourriture, boit de ses boissons, subit sa chaleur, ou prouve un dommage de ses gardiens, il commet des pchs. Al Quayrawani a dit: Si un incrdule malade se voit au Feu, il mourra, si un croyant pieux s'y voit, il tombera malade et s'enfivrera, s'appauvrira et entrera en gele. Si un homme du commun voit ce rve, il commet une turpitude, frquente des incrdules et des corrompus dans leurs marchs. Si un plerin entre au Paradis, en rve, il accomplira son plerinage et atteindra la kaaba, la maison de Dieu qui le conduira au Paradis. Si un incrdule ou un coupable voit un autre au Paradis, professera l'Islam et se repentira, si le croyant est malade, il mourra alors que l'incrdule gurira, car le Paradis est la demeure des croyants et la vie prsente est le paradis des incrdules. S'il est clibataire, il se mariera car le Paradis est la demeure du mariage et de l'accouplement. S'il est pauvre, il s'enrichira ou obtiendra un legs. De mme, si un homme s'y voit, il serait en train de rechercher suivre les opinions de la communaut de l'Islam, de frquenter les maisons du savoir, les du sances d'invocation, d'tre en qute du Djihad et du Ribat ou tout autre endroit conduisant au Paradis. Le soufflement dans le cor: le premier soufflement dans le cor reprsente la peste, l'appel du souverain lors des expditions, un problme soulev ou un voyage global. Si un malade voit, en rve, qu'on lui a promis qu'il verra le Jour du Jugement, il trouvera la mort.

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Interprtation des rves

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La menace de l'approche du Jour du Jugement, indique un grand vnement provenant du souverain. Le deuxime soufflement du cor vu par des gens souffrant d'une pidmie, indique qu'ils en guriront, car il est destin la rsurrection de l'univers, il pourrait galement dsigner une grande affaire laquelle le souverain appelle les groupes de gens, selon ses ordres et ses intentions. Si un homme traverse le Pont (= Sirat) sans souffrir des calamits, des difficults et des afflictions, et se trouve en Hijaz, il le traversera en scurit et atteindra la Ka'aba que dsigne le Paradis vu en rve; mais le Pont pourrait tre un obstacle, tout incident lui arrivant sur ce Pont se rapportera lui l' tat d'veil; sinon, le Pont serait sa foi, et tout obstacle entravant sa traverse drglera sa foi et le droit chemin qu'il mne. Les signes prcurseurs du Jour du Jugement sont les menaces selon le verset suivant: Nous avons fait voir aux Thamoudens la femelle du chameau, bien distinctement; C'tait un avertissement, et cependant ils l'ont maltraite. Nous n'envoyons de prophtes avec des miracles que pour intimider [XLV13]. L'apparition de la Bte (qui sera cre au jour Dernier et parlera avec les gens) leur perte alors que d'autres s'en sauveront. L'avnement de l'Antchrist ( = Dajjal) reprsente un homme soumis une tentation et qui invite les gens suivre une hrsie qui fait son apparition. La venue de Jsus ( = Issa) (que le salut soit sur lui) dsigne le rgne de la justice sur la terre. Si l'Antchrist est tu, un impie ou un hrtique mourra ou un imam quitable viendra. Si la peste est vue dans une ville, le souverain serait en train de faire souffrir ses sujets. Mais elle pourrait aussi reprsenter un voyage global pour tous ou une amende impose par le souverain. Si un homme pauvre porte, achte, coud et double une soutane ( = joubbah), il s'enrichira car elle le protge du froid qui dsigne la pauvret; s' il est apte au pouvoir, il l'obtiendra; s'il est notable, qui a des courtisans, il possdera des biens continentaux tel que le coton qui constitue une part du tissu de la soutane, un trsor et les biens de la trsorerie; les fils figureront son engagement et son serment. S'il est clibataire, la face de la soutane serait son visage, la doublure sa femme, le coton qu'elle contient son d marital et les fils ses engagements et son appropriation; s'il coud la soutance et ne porte pas, il marie son fils ou sa fille, marie une autre personne, runit un couple spar et notamment si la soutane est vieille et il l'a plie.

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Mais il faudrait que ces rves soient vus en hiver, au moment o il est possible de porter la soutane; mais si un homme la porte en t, un chagrin s' abattra sur lui, qui lui parviendra d'une pouse, d'une dette, d'une maladie, d' un emprisonnement ou d'une difficult, cause de la femme; s'il est un combattant, il portera sa cotte de mailles et ira la rencontre de l'ennemi sur le champ de bataille. Le turban: Si un homme porte le turban ou le voit, en rve, sur sa tte et ne se souvient pas d'autre chose, il faudrait prendre son tat en considration: S'il mrite de gouverner, il s'emparera d'un pouvoir, sinon une autorit proportionnelle la taille et la beaut du turban mais le rve n'apporte pas de bon prsage si le turban dpasse la taille normale; Quant la couleur noire ou jaune, elle ne dsigne aucun mal, elle fait partie des vtements de la noblesse arabe dont les ttes sont couronnes par des turbans. Le turban reprsente pour le clibataire, l'accouplement; pour celui qui a une femme enceinte, il figure la naissance d'un fils. En outre, le turban indique le pre, le souverain, le matre, le professeur et l' ducateur; si un homme le tourne sur sa tte ou le plie sur sa main, il accomplit un voyage, des liens, un associ ou un parent voyageront. La cape et la couverture de l'dredon dsignent une femme; le manteau persan reprsente le fils, la dignit ou la chose la plus chre pour un homme; le manteau de l'homme dsigne la foi. Celui qui se voit donnant de l'eau aux gens, avance une des meilleurs bonnes oeuvres condition qu'il ne calomnie personne et ne prend pas d'argent en contrepartie. S'il se voit en train de boire une eau dlicieuse et douce, il aurait une vie aise. Si un homme chagrin voit sa barbe et sa tte compltement rases, et le rve contient des paroles dsignant le bien, il sera dlivr et payera sa crance. Si la longueur des cheveux et de la barbe reprsente un souci, son raccourcissement devrait annoncer un bien condition que le visage ne s' enlaidisse pas. L'pilation pourrait indiquer l'arrangement de certaines affaires si elle n'enlaidit pas le visage mais ce rglement serait effectu malgr lui. Si un homme fortun accomplit, en rve, l'aumne lgale ( = Zakat), sa fortune se multipliera, mais s'il possde un dpt ou doit payer une crance, il le restituera et la remboursera. Si l'homme qui accomplit la Zakat est dj mort, ou est un homme vertueux, il aurait obi Allah et acquis une renomme tendue; que dire alors s'il clbre la prire et invoque Allah aprs avoir accompli l'aumne lgale? S'il appelle la prire une priode autre que celle du plerinage, il tablirait peuttre un tmoignage de vrit. Si l'appel la prire s'effectue en priode de plerinage, il accomplira le plerinage, si Dieu le veut.

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Interprtation des rves

Si un pauvre homme fait le mme rve, il raserait sa tte, couperait ses moustaches, pilerait les poils de ses aisselles, limerait ses ongles ou raserait son pubis; mais s'il se voit dshabill ou lav l'eau, s'il appelle la prire dans une mosque, ou clbre la prire plus tard, il changera d'tat, se repentira et avancera une bonne oeuvre en tablissant une prire et un tmoignage. L'aumne surrogatoire reprsente pour un pauvre un travail accompli avec son corps, comme par exemple: Une visite, une consultation ou la visite des tombes en louant et glorifant Dieu. Si cet homme est fortun, il avancerait une bonne oeuvre aux gens comme par exemple: Ordonner le convenable, interdire le blmable, accorder un conseil, enseigner le Coran, prsider la prire des gens et ce au cas o l'aumne aquitte est inconnue ou prend la forme de farine de bl ou de pain. Si l'aumne est constitue de dirhams ou de dinars, celui qui la fait aura une rcompense avec ceux qui la donne en leur faisant part de ses soucis, car l' aumne constitue l'ordure du bienfaiteur; car la main suprieure est meilleure que la main infrieure, cette aumne sera de mauvaises actions que les gens supporteront de lui et lui sera dbarrass de ces actions. Si un homme malade se voit ou est vu par autrui allant au plerinage, il mourra et ira au ciel dans son cercueil, autrement, il demanderait un service au souverain, ou un grand savant. S'il est endett, il s'orientera rembouser ses crances. S'il a abandonn la prire, il s'orientera de nouveau vers la Kaaba (= Kibba). S'il a pous une femme et n'a pas encore consomm le mariage, il ira chez elle, portant sa litire avec ses compagnons, afin de la pntrer. Si un malade se voit en habit de l'ihram, il mourra, rpondra l'appel et laissera les habits de la vie au profit de ceux de l'au-del. S'il est pcheur, il se repentira et rpondra Dieu en lui obissant. S'il a fait le voeu de jener ou de prier, il recommencerait accomplir son voeu. Si un homme dont l'pouse est malade ou une femme dont l'poux est malade voit ce rve, la personne malade mourra et s'loignera de son partenaire. Si les poux sont tous deux dans les mmes habits de l'ihram, en rve, ils divorceront. Si les habits de l'ihram d'un homme sont en soie enduit de safran, il se met au service du souverain, et contracte un mariage illicite (= haram). S'il rpond un appel autre que l'appel du Seigneur ou se voit aveugle, le visage noirci ou suivant un chemin autre que celui du plerinage, il dnigre l' Islam par un travail effectu ou un souverain frquent, car le plerinage ( = hadj) signifie en arabe la vise (= Quasd). La prsence Arafat reprsenterait le jene car il faudrait que le plerin s'y arrte en attendant le coucher du soleil et l'apparition de l'aube. Si un homme y va l'aube et ne s'y arrte pas, il ratera le plerinage, tout comme le jeneur qui voit le coucher du soleil annonant la rupture du jene et

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la permission de manger et de boire, actes qui constituent le fondement de la vie qui exhorte l'homme prsent Arafat, cette station pourrait aussi indiquer la runion avec le bien- aim absent ou l'ami qui se trouve l'cart, car cet endroit qu'Adam (que le salut soit sur lui) rencontra Eve aprs la sparation, et cette runion- l donna l'appellation d'Arafat (se reconnatre). Si un homme s'y arrte ds l'avnement du soir et jusqu' l'aube, et a des requtes soumises l'approbation des rois ou autres, ses demandes seront exauces. S'il y arrive avec l'avnement du jour, il ne ralisera aucun dsir et sera priv de ce qu'il demande; notamment le nom d'Arafat la prononciation proche de Fawat ( = action de rater). En outre, Arafat pourrait aussi dsigner la saison d'un march ou un rendez- vous de ventes, s'il s'y tient l'avnement du soir, il aura des profits et des gains dans ses achats et ses ventes; mais s'il s'y tient l'avnement du jour, il tombera en faillite. Le jour d'Arafat peut aussi indiquer le jour de vendredi, car ils, tous les deux, runissent les gens et imposent des prescriptions; de mme il reprsenterait le jour dcisif d'une guerre, ou le rassemblement pourrait aussi dsigner son contraire, et Dieu est plus savant. Le Tawaf ( = les tournes rituelles autour de la Kaaba) signale pour celui qui sert le souverain qu'il se rapprocherait de lui; si un homme sert un savant, un esclave qui obit son matre et le sert ou un homme qui traite sa mre charitablement ou qui assure la subsistance de sa femme, se voit en train d' effectuer le Tawaf, ce rve lui indique la rcompense qu'il obtiendrait l'tat d' veil de ses oeuvres, ainsi que d'autres, comme le service de la mosque, le Tawaf et le Ribat dans les endroits lointains avec les groupements et entre les deux rangs. Le Sa'y ( = le parcours) entre les deux collines: Safa et Marwa dsigne des oeuvres de pit accomplies en marchant ou en position d'arrt, debout, et Dieu (le Trs- Haut) a dit:
Il tourna le dos et s'en alla prcipitamment. Il rassembla des hommes, et fit proclamer ses ordres [LXXIX 22,23].
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Ce parcours pourrait dsigner dans la ralit, un parcours entre deux forteresses et champs de bataille portuaire, entre deux rangs, deux savants, deux hommes vertueux, deux pouses, deux filles, deux marchs o l'on appelle et travaille comme commissionaire ou entre deux mtiers qui apportent les bnfices et les gains. Le surce cuisin, le fondant ou autre forme, reprsentent des paroles douces et bienveillantes prononces par un bien- aim: Un enfant ou une pouse. Il pourrait aussi dsigner des dinars et des dirhams. Le miel ou toute douceur paissie par une personne, en rve, indique que celle- ci est en train

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Interprtation des rves

d'amasser une fortune licite de son propre travail; s'il obtient de ces douceurs paissies sans savoir qui les a prpares, il obtient des biens produits par le travail d'autrui tel les butins, les hritages et les moissons. Le beurre incarne la fertilit, l'humidit, le gain, l'intrt, la jurisprudence, et le Coran pour ceux qui s'y connaissent; et vu les avantages mdicaux qu'il apporte, sa durabilit et la facilit de son extraction, il dsigne le mdicament; pour les gens qui sont la recherche des biens, le beurre fondu indique la fortune, les moissons, les profits et les avantages. Si un homme traverse une priode difficile, voit le beurre fondu, en rve, il aurait la fertilit et l'aisance. Si un malade en mange, en rve, il rcuprera ses forces, car on dit que le beurre fondu des bovins est un mdicament, alors que leur viande est une maladie. Le fromage rvle le savoir, la jurisprudence, la fortune et les profits; il pourrait que la fortune reprsente les recettes, les esclaves, les montures et tout ce que le rveur obtient des biens. Vu l'apparence agrable et le got dlicieux du fromage, celui- ci indique la femme ainsi que la fortune pour toute personne et proportionnellement la quantit qu'elle pourrait conserver, comme les grenades, le pain, le miel, le lait et l'huile. Quand le fromage a le got aigre ou sal, il reprsente le bien dtest, le souci, le chagrin et la peur. S'il est de fabrication byzantine, il dsignerait les Byzantins, leurs esclaves, leurs captifs et tout bien et meubles provenant de chez eux ou d'autres ennemis. Celui qui voit, en rve, obtenir un ou deux poissons tendres, aurait une ou deux femmes; s'il voit dans le ventre du poisson un ou deux perles, son pouse lui donnerait un ou deux fils; s'il trouve du gras dans son ventre, il obtiendrait de sa femme une fortune et du bien; la mme interprtation s'applique la viande de poisson. Si les poissons vus en rve, sont en grand nombre, ils dsignent des biens. S'il tient la main du poisson sal qu'il mange, un esclave ou un domestique lui occasionnera un souci qui le chagrinera proportionnellement la quantit de poisson obtenue ou mange. Les poissons sals, tant grands que petits n'augurent aucun bien; mais la nature de l'homme pourrait changer relativement au poisson sal de grande taille qui reprsente la fortune et le bien. Mais on se base sur les paroles prononces par Mose (que la salut soit sur lui!), en s'adressant son serviteur; Apportez- nous un grand repas sal. Mose (que le salut soit sur lui!) subit alors des soucis n'en plus compter. S'il voit un poisson vivant remuer dans un endroit inconnu et si le poisson est de la nature des femmes et des servantes, il se pourrait qu'une servante ou une autre semblable serait en train d'accomplir un acte blmable relatif la vie ou l'au- del. S'il voit un poisson sortir de son pnis, une fille sera mise au monde chez lui; si le poisson sort de sa bouche, il profrerait des paroles qui prtent l'quivoque. S'il mange une poisson

rves

Chapitre- LVIII

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tendre, il obtient un butin et un bien car il fait partie de la pche. Le crocodile reprsente, l'instar des fauves et tout animal crochet, un ennemi hypocrite et voleur qu'aucun ennemi ou ami ne pourrait lui faire confiance. S'il voit le crocodile le tirer vers l'eau et l'y tuer, un ennemi sucitera sa mort et peut- tre mourra-t- il en martyr; s'il obtient une partie de la viande de ce crocodile, de son sang, de sa peau ou d'autres de ses organes, il obtient la fortune de cet ennemi. S'il se voit dos d'un zbre qui se soumet ses ordres, il serait en train de commettre une turpitude et a de opinions divergentes de celles de la communaut musulmane, en matire de religion et de ses passions. Si le zbre ne suit pas ses ordres, mais l'abat terre, lui cause des fractures, s' emballe ou agit autrement, il ferait face une difficult et 4 une terreur i n t e n s e . . . S'il introduit le zbre dans sa demeure ou l'achte pour le garder dans sa maison, un homme qui aurait un caractre pareil et ne lui ferait aucun bien serait en train de le frquenter. S'il introduit un animal semblable chez lui en pensant en son for intrieur qu'il l'a obtenu la chasse et voudrait le manger, il obtiendrait un butin et un bien. Les zbres mles dsignent des hommes, alors que les femelles reprsentent des femmes. Si un homme obtient du lait du zbre, il gagne une quantit minime des biens. Mais s'il boit du lait de la femelle du zbre, il devient ascte et sa foi sera rectifie. S'il se voit transform en zbre, il diverge de l'opinion des musulmans et s'loigne d'eux; mais s'il se voit transform en biche, il jouit des plaisir accords par les femmes S'il obtient une biche, sa femme mettra une belle fille au monde; s'il l' gorge, il dflore une esclave vierge; s'il obtient la peau ou des poils de biche, il gagne un bien provenant de femmes. S'il tue une biche, des femmes lui causeront un souci et un chagrin. S'il lance une flche sur une biche ou une vache sans qu'il ait l'intention de la chasser, il calomnie une femme; s'il a l' intention de la chasser, il gagne un butin; s'il rate sa cible, il serait en qute d' un butin mais le ratera aussi. S'il se voit obtenant un faon, une belle esclave lui donnerait un enfant, s'il obtient un boeuf sauvage inconnu, il aurait un enfant et peut- tre un fils. Le bouc reprsente un homme important en matire de religion et bien connu que le blier ou autre. Celui qui se voit en train de manger de la viande de chvre, il souffrira de quelques douleurs passagres puis il gurira; s'il gorge un chevreau sans qu'il ait l'intention de manger de sa viande, un enfant mourra dans sa famille; s'il l'gorge en vue d'en manger de la viande, il obtiendrait une fortune ou bien un gain minime occasionn par un de ses enfants.
41.

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Interprtation des rves

De mme, la viande des petits des chvres et des ovins figure un bien limit; sauf si la viande est grasse, le bien serait alors accru. Celui qui se voit en train de manger de la viande d'un chevreau, il obtiendrait d'un garon un bien minime. L'interprtation relative aux petits ovins ne s'applique pas aux grands. S'il mange la tte d'une chvre, sa vie sera prolonge et il obtiendrait plus qu'il n'esprait. La mme interprtation s'applique sur la tte de vache, de taureau, d' homme ou autre sauf si un animal est considr comme meilleur. La tte des humains est meilleure que toutes, si un homme se voit transform en brebis, il obtiendrait un bien au cours de cette anne. S'il mange les pattes de brebis, il gagnerait une fortune et du bien la mesure de la quantit mange; le beurre fondu des brebis dsigne de la fortune et de la fertilit; mais celui qui l'obtiendrait devra se fatiguer avant de le gagner et ce proportionnellement la cuisson du beurre sur le feu. Quant la graisse des moutons, elle reprsente une fortune importante, la graisse est meilleure que le beurre fondu. Si un homme obtient du foie de brebis, le mange cru, grill ou cuit, il aurait un trsor enterr; le foie de tous les animaux reprsente le trsor enterr mais le meilleur et le plus abondant des biens est celui que dsigne le foie humain. Le coeur, possd par le rveur, quelque soit son origine figure une fortune pargne. Si les intestins sont vus, en rve, avec le ventre, l'interprtation relative au ventre est de rigueur. S'ils sont vus seuls et un homme en obtient, en possde ou en mange, il obtient de ses parents un bien et un avantage. Celui que se voit en train de manger de la viande de chameau ou de chamelle, tombera malade; s'il possde de sa viande mais n'en mange pas, il aura une fortune de la personne que dsigne cet animal dans le principe de l' interprtation. S'il possde un ou plusieurs nes, les introduit chez lui, les attache, Allah (le glorifi et le magnifi) lui accordera un bien et le sauvera d'un souci; si les nes sont soumis, le bien sera meilleur. L'nesse est pareille, en rve, l'ne. S'il se voit en train d'gorger une nesse en vue de manger de sa viande, il trouverait un bien et une profusion, il en est de mme s'il en mange sans qu'il ait l'intention d'en manger quand il l'a gorge, il altre lui- mme sa subsistance. S'il se voit decendre du dos de l'ne sans avoir l'intention de remonter sur son dos, il dpense totalement ses biens. S'il est descendu pour accomplir une

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Chapitre - LVIII

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chose et compte remonter sur son dos, la chose qu'il compte accomplir ne le sera pas. S'il se voit buvant du lait d'une nesse, il tombera gravement malade puis il gurira. La mule surmonte d'une selle, d'un bt ou d'autres reprsente une femme strile. Si le mulet est nu dont le propritaire est inconnu, et qui n'est plus soumis, il dsigne un homme svre, de basse origine et hypocrite. Si un homme monte sur un mulet charg mais est soumis et il se tient bien sur son dos, le rve n'est pas mauvais. La viande et la peau des mulets dsignent une fortune. Si un homme se voit en buvant du lait d'une mule, il aurait une terreur, une difficult la mesure de la quantit bue, s'abattront sur lui. S'il trouve sa mule productrice, il espre que sa femme pourra lui procurer un surplus de biens. Si la mule met bas, son espoir sera ralis; cette mme interprtation s'applique sur le mulet qui s'engrosse et met bas. Si un homme se voit dos d'une monture mais est assis l'envers ou partant un habit l'envers, il accomplit un acte sans le savoir; s'il se voit coquipier d'un homme sur une jument, il effectuerait grce cet homme l'action dsigne par la jument et qui pourrait tre relative la vie prsente ou l'au-del; le coquipier serait alors l'alli de cet homme ou son successeur. Si un homme se voit en train d'attiser un feu afin de cuisiner de la nourriture mise dans une marmite, il provoque une affaire qui lui accordera un avantage de la part du grant de la maison. S'il n'existe pas, dans la marmite de la nourriture, il exhorte par des paroles le grant de la maisonne et le pousse commettre un acte condamnable. Si le feu brle certains de ses membres, il sera accabl par un malheur quivalent aux brlures subies, si tout son habit ou tout son corps brle, une calamit s'abattra sur la personne dsigne, sur sa personne ou sur des personnes qui lui sont chres. Si le feu n'a pas de flammes, il pourrait reprsenter des maladies, la peste ou la pleursie, il obtient un bien illicite; s'il porte une torche la main, il s'emparera d, une portion de pouvoir. Si le feu a des flammes ou dgage de la fume, son pouvoir serait accompagn de guerre et de terreur, et Allah (lou et lev soit- il) est celui qui nous guide la vrit. qu'il le sa sur r une

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Interprtation des rves

CHAPITRE LIX
De quelques rves faits par quelques hommes vertueux propos d'autres hommes vertueux (que Dieu soit satisfait d'eux)

Il nous a t rapport qu'Abul- Hassan Muhammad ben Ahmed ben AlAbbas Al-Akhmimi a dit: Abu Ja'far Muhammad ben Salamah Al-Tahawi nous a dit que Muhammad ben Ibrahim ben Jinad et Ibrahim ben Abi Daoud et Ali Umayah ont dit: Sulaiman ben Harb- la parole est de ben Jinad- nous a racont que Hammad ben Zeid, d'aprs Al-Hajjaj Al-Sawaf et Abi Az-Zubar suivant Jaber que le compagnon du Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue!) At-Tufayl Ibn Amru est venu chez le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) et lui demanda: Envoy de Dieu!, Voulez- vous une forteresse inprenable qui appartenait la tribu des Aws (Tribu de Yathrib, ville qui deviendra Mdine) dans la priode Antislamique? Le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue), refusa ce que Dieu (le Trs- Haut) avait promis aux Anar tous ceux qui, dans Mdine, ont accueilli, protg et soutenu le Prophte, lors de son exil [ hijra, Hgire] de la Mecque. Quand le Prophte se rendit la Mdine, At-Tufayl Ibn Amru et un homme de sa tribu partirent galement pour Mdine. Mais le sjour la Mdine ne plut l'homme qui, tombant malade, sortit, prit un couteau large lame, coupa les jointures des phalanges, le sang coula de ses mains jusqu' ce qu'il ait rendu l'me. At- Tufayl Ibn Amru, le vit en bon tat et lui demanda: Qu'est- ce que Dieu a fait de toi?. Il m'a pardonn grce mon dpart la Mdine pour rjoindre son Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue), lui rpondit- il, et At-Tufayl lui demanda de nouveau. Pourquoi couvres- tu les mains? Et il lui rpondit: On m'a dit qu'il n'est pas possible de rparer ce que j'ai moi- mme abm. AtTufayl raconta ce rcit au Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) qui dit alors: Seigneur, pardonne galement ces mains!. Le jurisprudent (Faquih) de la Mecque Abu Ya`aqub Ishac ben Badran, nous a rapport ce qui suit: Ibrahim Ibn Muhammad qui dit qu'Abu Barbar ben Abid- Dunia lui a dit que Mahammad lui a dit selon Malek ben Dhaygham qui dit: J'ai entendu Bakr ben Maaz dire, citant Anbaah Al-Khawwas, qu'un homme est entr dans un cimitre et passa ct d'un crne qui apparaissait d'une tombe, il prouva une grande tristesse et l'enterra. Il regarda par la suite droite et gauche et ne vit qu'une tombe. Il se dit: Ah, si je pouvais voir un mort afin de lui demander ce que je vois. Il vit, en rve, quelqu'un lui dire: Ne sois pas leurr

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Interprtation des rves

Je me suis rveill, apeur, et j'ai vu le convoi funbre d'une femme s' approcher. Je leur ai indiqu une tombe plus loigne. Cette mme- nuit, je revis les deux femmes, en rve, et la mme femme parla et me dit: Que Dieu te rcompense! Tu nous a sauv d'un mal interminable... Je lui demandai: Et pourquoi ton amie ne me parle pas comme tu le fais? La rponse fut: Cette femme est morte sans laisser de testament, ceux qui sont dans son cas ont le droit de se taire jusqu'au jour du Jugement dernier!. Abu Muhammad Abdullah ben Ali ben Hammad, d'aprs Abi Sad Ismal ben Ibrahim a dit: J'ai entendu Abou Ishac Al-Khawas de Damas dire: Un homme nomm Abi Abdullah tait au service de Dawud At-Ta, dit ce dernier: Si je meurs lave moi et n'en parle personne. Quand il mourut je le vis, en rve, dans une litire pose sur un dromadaire altier, et munie de quatre mille entres et de voiles baisss alors que le vent soufflait. Je lui dis: Dawud, prie Dieu que je puisse te rejoindre; et Dawud me dit: Imite- moi, en trois choses: Soigne tes ulcres par la faim, traverse le desert de ce monde par le chagrin; et prfre l'amour de Dieu ta passion. Alors seulement tu n'auras plus aucun souci pour le jour de la rencontre avec le Trs- Haut!. Abu Al -Quassim Al -Hussein ben Bakr ben Haroune d'aprs Abi Muhammad al-Mar`aachi, aprs Ahmed ben Muhammad ben Al-Hajjaj a rapport que ce dernier a dit: J'ai puis tout mon savoir auprs des plus grands savants: Chafi'i, Malik, et Ahmed ben Hanbal (qu'Allah soit satisfait d'eux) et auprs des plus rudits encore. Je me suis donc mis au courant de toutes leurs opinions et leurs divergences, et voulais adopter les meilleures opinions. J'ai demand Dieu (le Trs- Haut) de me faire voir le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) en rve; je sentis que j'allais le voir la nuit de vendredi. A l'aube de cette nuit- l et alors que je terminais ma lecture nocturne, je me suis allong sur mon dos dans l' attente de l'appel la prire, le sommeil me prit et je vis, en rve, venir vers moi le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue), un homme de Najrane portant un manteau persan et des habits blancs entra, salua, et prit place; puis le Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) vint accompagn d'un groupe de ses compagnons, je le saluai, et l'embrassai entre les deux yeux et le vit tel qu' on l'a dcrit. Il s'assit, je me suis assis devant lui et ai commenc lui poser des questions sur des sujets divers jusqu' en venir la jurisprudence ( = Fiqh); je lui pose une question et il me rpondit: J'approuve l'opinion de cet homme- l et il dsigna du doigt l'homme qui le prcda; je lui posai une autre question laquelle il rpondit: J' approuve l'opinion de cet homme!, en faisant un geste de la main. Ensuite, je lui posai une question sur les points de divergence, laquelle il rpondit: Je suis de l'avis de cet homme', en dsignant toujours l'homme qui tait entr avant lui. Je finis par Da conviction qu'il s'agissait d'Ahmad Ibn Hanbal (qu'Allah

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soit satisfait de lui!) et je dis alors: Envoy de Dieu! Il a subi bien d'preuves pour ton honneur et endur maintes souffrances!. Il me rpondit: Eh bien, regarde comme Dieu l'a recompens, il me regarda et me dit: Veux- tu accomplir la prire de l'aube avec nous?. J'ai bien besoin de cela, rpondis- je. La prire fut clbre, prsid par le Prophte (sur lui le salut et la bndiction) qui l'entama en disant: Le salut et la misricorde de Dieu soient sur vous!. Je saluai ma droite; je me suis rveill alors que j'tais orient vers la Kaaba (Kibla). Al-Walid ben Ahmad, d'aprs Abdur- Rahman ben Abi Hatim, suivant Muhammad ben Yahya Al-Wassiti selon Muhammad ben AlHussein, aprs Yahya ben Bastam le mineur et Yahya ben Maymoun, puis Wassil Saleh Al-Barrad, nous a rapport que ce dernier a dit: J'ai vu, en rve, Zararah ben Awf aprs sa mort et lui dit: Que la misricorde de Dieu soit sur toi, qu'ont- ils dit et qu'as-tu rpondu? Il s'est loign de moi. Je lui redemandai: Qu'est- ce que Dieu a fait de toi? Il s'est approch de moi et m'a rpondu: Il m'a combl de ses bienfaits et de sa gnrosit. Je lui demandai encore une fois: Et Abul- Ala Yazid, frre de Mutraf, qu'est- il devenu?. Dieu est satisfait de lui, me rpondit- il. Et son frre Mutraf? Ajoutai- je. Zararah me rpondit: Il est au degr le plus haut. Alors je lui demandai: Quelle est l'action la plus bnfique pour vous l- haut?. La rponse fut: Compter sur le Seigneur seul, et savoir limiter la porte de ses esprances. Abu Ishac Ibrahim ben Muhammad et Yahya d'aprs Muhammad ben Ibrahim Abi- Adawi, selon Abi Amru Abdur- Rahman ben Abi Wisafah et Abil quassim Al-Bazzaz ont rapport que ce dernier a dit qu'Ali Ibn Al-Muwaffaq a dit: J'ai accompli plus de cinquante fois le plerinage et j'ai accord la rcompense de ces plerinages au Prophte (qu'Allah le bnisse et le salue) Abi Bakr, Uthman, Omar, et Ali (qu'Allah soit satisfait d'eux!), mes pre et mre et il me resta un seul plerinage, j'ai regard les gens prsents Arafat, entendu leur voix et dit: - Dieu! S'il y a parmi ces gens un homme dont le plerinage n'a pas t agre, je lui offre le plerinage qui me reste afin qu'il en reoive la rcompense. Je passai cette nuit Muzdalifah et j'ai vu, en rve, Allah (lou et lev soit- il!) me dire: Veux- tu tre plus gnreux que moi?, j'ai pardonn tous les plerins ici- prsents la Mecque et au double de ce nombre et j'ai mme intercd en faveur de la famille, des proches et des voisins de quartier, et sache qu'il ne revient qu' moi seul d'lire les gens de pit; il ne revient qu' moi d' offrir le Pardon!. Fin du livre de l'interprtation des rves attribu Ibn Sirine.

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CE QUE DIT LA MDECINE

Le sommeil: Sur terre, les activits humaines sont pour la plupart d'entre nous, rgles sur le cycle circadien (du latin circadiem), dit encore de 24 heures qui intresse un grand nombre de fonctions physiologiques. Le niveau le plus lev de l'activit physiologique se situe gnralement entre 12 et 18 heures et le niveau le plus bas, qui traduit une ncessit de rcupration entre 2 et 5 heures. Il y a 3 phases de consciences: 1 - Veille: Le cortex crbral est actif, il reoit des informations par les sens, envoie des ordres par des voies motrices. Etat non spontan mais provoqu par stimulants; sur 100 personnes places, l'abri de toute stimulation extrireure (obscurit, silence...) et interne (ni caf, ni th, ni nicotine...) et ne subissent aucun stress psychologique, 80% s'endorment en 20 minutes quelque soit la dure du sommeil de la nuit prcdente. Une horloge centrale situe dans la partie antrieur de l'hypothalamus, rgle l'alternance de la veille et du sommeil 2 Sommeil: Pendant le sommeil, les fonctions vgtatives mnent une activit ralentie, le tonus musculaire disparat quasi- totalement. La dure du sommeil n'est pas influence par le sexe, le degr d' intelligences, le niveau culturel, ou l'intensit d'exercices physiques. Le manque de sommeil affecte principalement le cerveau... 3 Rve: Chez l'adulte, alternent, partir du moment o il s'endort, 4 Phases: (Environ de lh. 1/2 de sommeil normal: (2 premires phases du sommeil lger d'environ 40 minutes suivies de 2 phases de sommeil profond et lent o les fonctions vitales sont ralenties) suivies de 20 minutes de rve (ou sommeil paradoxal distinct la fois par un sommeil plus profond et une activit lectrique du cerveau semblable celle de l' tat de veille): Le cortex crbral est actif spontanment mais
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Ce que dit la mdecine

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indpendamment de toute liaison avec le monde extrieur, contrairement l' tat de veille. Au cours du sommeil paradoxal existe une inhibition (blocage) de la plupart des muscles, sauf ceux des yeux: Les globes oculaires ont des mouvements rapides. Nous rvons que nous courons, mais nous sommes paralyss. Les zones responsables de l'tat de veille du sommeil, de l'inhibition sont situes chez l'animal la base du cerveau, elles seraient chez l'homme au niveau de l'hypothalamus, entre le bulbe et le cervelet, leur installation a permis, en assignant dessus, d'obtenir volont sommeil, rve, et mme chez le chat, rve actif (mouvements non inhibs). Le rve n'est pas indispensable la vie des personnes soumises aux mdicaments psychotropes qui ne rvent pas du tout.