Wilhelm Geiger, Pali Literatur Und Sprache

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BRIEF RECORD Author: Title: Publ.: Description: Series: FULL RECORD www.sub.uni-goettingen.de/ebene_1/fiindolo/gr_elib.htm Geiger, Wilhelm Pli - Literatur und Sprache. Strassburg : Karl J. Trbner 1916 IV, 183 p. Grundriss der Indo-Arischen Philologie und Altertumskunde, I. Bd., 7. Heft
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GRUNDRISS DER INDOARISCH EN PH ILOLOGIE UND ALTERTUMSKUNDE

( E N C Y C L O P E D I A O F IN DOARYAN RESEARCH )
B E G R N D E T V O N G . BHLER, F O R T G E S E T Z T VON F. KIELHORN, HERAUSGEGEBEN V O N H. L D E R S U N D J. WACKERNAG EL.
I. BAND, 7 . HEFT.
PLI
LITERATUR UND SPRACHE
VON
WILHELM G EIG ER
STRASSBURG
V E R L A G V O N K A R L J. T R B N E R 1916
Alle Rechte, insbesondere das der bersetzung, vorbehalten. Schutzformel fr die Vereinigten Staaten von Amerika: Copyright 1916 by Karl J. Trbner, Straburg.
Druck von M. DuMont Schauberg, Strasburg.
Inhalt.
Seite
Einleitung
..............................
1.
Begriff des Pli; Sprachschichten innerhalb des P. (I II) P. als Kunstsprache; seine Heimat (IIIVII). G rundlage des P. eine Mgadh (VIIIX).
A B S C H N I T T I. L I T E R A T U R D E S PLI . . . . . . . . L DIE KANONISCH E LITERATUR . . . . . . . . . . . . . . .
6.
1. E N T S T E H U N G U N D A U T H E N T I Z I T T D E S K A N O N S (14) . . 6. 2. G LIEDERUNG DES PLI K A N O N S , AUSG ABEN , BER S E T Z U N G E N (56) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9. 3. VINAYA-PI AKA (7) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . o 1 . 4. S U T T A - P I A K A (8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11. Dgha-Nikya und Majjhima-N. (9). Sa yutta und A guttara-N. ( I 0 ) . - Khuddaka pha Dhammapada, Udna, Itivuttaka (11). Suttanipta, Vimna und Petavatthu (12). Thera und Thergth, Jtaka ( I 3 ) . Niddesa, Paisabhidmagga, Apa dna, Buddhavasa (14). 5. ABHIDH AMM APIT AK A (15) Die Einzelwerke des Abh.P. (16). A N H A N G : D A S P A R I T T A (17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15. 16.
...................
II. DIE NICH TKANONISCH E LITERATUR . . . . . . . . . . .
17.
I. PERIODE: VOM A B S C H L U S S D E S K A N O N S BIS ZUM 5. JAHR H U N D E R T N. CHR. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17. Die Ahakath (i8). Nettippakara a, Peakopadesa, Suttasagaha (19). Milinda pah (20). Dpavasa (21). II. P E R I O D E : VOM 5. BIS ZUM I i . J A H R H U N D E R T 19. Werke des Buddhaghosa (22). Jtakahavaan (23). Dhammapadahakath (24). Buddhadatta nanda, Dhammapla (25). CullaDhammapla, Upasena, Mahnma Kassapa, Vajirabuddhi, Khema, Anuruddha (26). Khudda und Mla sikkh (27). Der Mahvasa (28). Angatavasa und Bodhivasa (29). Kaccyana (3o). HI. PERIODE : VOM 12. J A H R H U N D E R T BIS ZUR NEUZEIT . . . 26. Sriputta und die ks (3i). Sriputta's Schler (32). Chapada (33). Dh vasa Thpavasa, Jinlakra, Jinacarita (34). Die Mahvasak (35). Vedehathera (36). Buddhappiya (37). Fortsetzung des Mahvasa (38). Sara sagaha, Saddhammasagaha (39). Lokappadpasra, Pacagatidpana, Buddha ghosuppatti (4o). Saddhammopyana, Telakahagth (41). Birmanische Autoren (42). Autoren des 17. Jahrh. (43). Moderne Schriftwerke (44). Sprachwissen schaftliche Literatur (45). Werke aus der Schule des Kaccyana (46). Fort setzung (47). Moggallna (48). Moggallna's Schler (49). Die Saddanti (5o), Wrterbcher (51). Wurzelverzeichnisse (52). Einzelnes (53).
.......
A B S C H N I T T II. G RAMMATIK D E S
Literatur.
PLI.
. . . . . . . 41.
A. L A U T L E H R E . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. L A U T S T A N D U N D B E T O N U N G . . . . . . . . . . . . . . . . 41. Schriftarten ( 1). Lautstand ( 2, 3). Betonung ( 4). 2. D A S MORENG ESETZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42. Morengesetz ( 5). Charakter der Silben ( 6). Lnge vor Doppelkonsonanz ( ^ . ^ Krzung bei Eintritt des Teilvokals ( 8). 3. D I E VOKALE , , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e aus a vor Doppelkonsonanz ( 9). i und u ( 1o). e, a aus ( 11). 44.
II
INHALT.
4. DIE V E R T R E T U N G D E R VOKALE , . . . . . . . . . . . . . a i, u aus ( 12). wird konsonantisch ( 13). u aus ( 14). 5. D I E D I P H T H O N G E U N D IHRE V E R T R E T U N G . . . . . . . . . e, a aus e, a, ai, au; i, u aus e a ( 15). 6. BEEINFLUSSUNG DER VOKALE D U R C H BENACHBARTE VO KALE U N D K O N S O N A N T E N . . . . . . . . . . . . . . . . . . Einflu nachfolgender Vokale ( 16). Einflu vorhergehender Vokale ( 17). Einflu von Konsonanten auf Vokale ( 18). 7. EINFLUSS DER BETONUNG A U F D E N VOKALISMUS . . . . . Reduktion des Vokals der 2. Silbe ( 19). Synkope ( 2O). Schwchung der Vortonsilbe ( 21). Krzung unbetonter Endsilben ( 22). Krzung der 2. Silbe ( 23). Wirkung des Auftones ( 24). 8. SAMPRASRANA U N D SILBENVERLUST D U R C H K O N T R A K TION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Saprasraa ( 25). e, a aus aya, ava ^ 26). Kontraktion ( 27). Die Praepos. upa und apa ( 28).
Seite 45. 46.
46.
47.
5o.
9. SILBENMEHRUNG D U R C H TEILVOKALE . . . . . . . . . . 51. Allgemeines ( 29). Teilvokal i ( 30). Teilvokale a, u ( 31). 10. ^ U A N T I T T S W E C H S E L U N T E R DEM EINFLUSS D E S ME TRUMS U N D IN DER KOMPOS1TIONSFUG E . . . . . . . . . . 53. Einflu des Metrums ( 32). Vokaldehnung und Krzung in der Kompositionsfuge ( 33). 11. EINZELNES ZUM VOKALISMUS ( 34) . . . . . . . . . . . . . 54. 12. K O N S O N A N T E N IN FREIER STELLUNG . . . . . . . . . . . . 54. Intervokalische Mutae ( 35). Ausfall intervok. Mutae ( 36). h fr Aspirata ( 37) Erweichung von Tenues ( 38). Verhrtung von Mediae ( 39). Zu tritt und Verlust der Aspiration ( 40). Verschiebung der Konsonantenklassen ( 41. Zerebrale fr Dentale ( 42). r l, fr d, n, ( 43) l fr r ( 44). r fr l ( 45). Wechsel von y und v ( 46). 13. DISSIMILATION U N D M E T A T H E S E ( 47) . . . . . . . . . . . 14. K O N S O N A N T E N G R U F F E N . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Verbindung von zwei Konsonanten . . . . . . . . . . . . . Allgemeines ( 48). Konsonantengruppen, die h enthalten ( 4 9 ^ Verbindung von Zischlaut mit Nasal ( 5o). Assimilationsgesetze ( 5i). Progressive Assi milation ( 52). Regressive Assimilation: Muta vor Nasal, Liquida, Halbvokal ( 53). R e g . Ass.: Zischlaut vor Liquida oder Halbvokal ; Nasal oder l vor Halb vokal ; die G ruppen vy, vr ( 5^). Dentale und vor y ( 55). Die G ruppe k^ ( 56). Die G ruppen ts, ps ( 57). Verbindung von mehr als zwei Konsonanten . . . . . . . . . Allgemeines ( 58). Einzelnes ( 59). 15. S P O R A D I S C H E E R S C H E I N U N G E N IN L A U T G R U P P E N . . . . . h fr tn. Aspirata ( 6o). Erweichung von Tenues, Verhrtung von Mediae ( 61). Zutritt und Verlust der Aspiration ( 62). Verschiebung der Konsonantenklassen ( 63). Zerebrale fr Dentale ( 64). 16. M E T A T H E S E IN L A U T G R U F F E N , SILBENVERLUST D U R C H H A P L O L O G I E ( 65) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17. S A N D H I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Anlaut und Auslaut ( 6 6 ) . Sandhi in der Kompositionsfuge ( 67). Satzsandhi: Allgemeines ( 6 S ) . G leichartige Vokale im Sandhi ( 69). Ungleichartige Vokale im Sandhi ( 70) e a und Nasalvokale vor Vokalen ^ 71). Beseitigung des Hiatus durch Konsonanten ( 72). Unorganische Sandhikonsonanten ( 73). Zu sammentreffen von Vokalen mit Konsonanten ( 74). 61. 61. 61.
68. 69.
71. 72.
B. WORTBILDUNGSLEH RE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I. Nomen (Substantiv und Adjektiv). . . . . . . . . . . . . . .

1. ALLG EMEINES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nominalstmme ( 75). G enus ( 76). Numeri und Kasus ( 77). 2. aDEKLINATION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Maskulina und Neutra auf a ( 78). Einzelformen ( 79). Mgadhismen ( 80). Feminina auf ( S I ) .
77. 77.
77. 79.
1^^LT.
Ill
Seit^ 3. i U N D uDEKLINATION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82. Maskuline auf i, u ( 82). Einzelformen ( 83). Thema sakhi ( 84). Neutra auf i, u ( 85). Feminina auf i (), u () ( 86). D i e Themen sir^ hir^, itth ( 87). 4. D I P H T H O N G I S C H E T H E M E N (88) . . . . . . . . . . . . . . 85. 5. W U R Z E L W O R T E R ( 89) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85. 6. rDEKLINATION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85. Nomina agentis ( 9o). Verwandtschaftsworter ( 91). 7. nDEKLINATION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87. Maskulina auf an ( 92). Themen san, yuvan, maghavan, puman ( 93). Neutra auf an ( 94). Subst. und Adj. auf in ( 95). 8. ntDEKLINATION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Adjektiva auf ant ( 96). Partizipien Praes. auf nt ( 97). Themen arahant, bhavant ( 98). 9. sDEKLINATION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Neutra auf as ( 99). Maskulina und Feminina auf as ( 100). Neutra und auf is, us ( 101). 10. ADVERBIEN U N D KOMPARATION . . . . . . . . . . . . Adverbien ( 102). Komparation ( 103). . . . 9^ sant . . . 92. Mask. . . . 94.
II. Pronomen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95.

Personalpronomen der 1. und 2. Pers. ( 104). Pronomen der 3. Person ( 1O5). Pronominale Verstrkung ( 106). Pronomina esa, ena tya, tuma ( 107). Fro nomen aya ( 108). Pronomen asu ( 109). Relativum ( 1 10). Fragepronomina ^ 111). Sonstige Pronomina ( 112), Pronominale Adjektiva ( 113).
III. Numerale
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1^
1. K A R D I N A L Z A H L E N . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101. Die Zahlen 1 und 2 ( 114). Die Zahlen 3 bis 10 ( 115). D i e Zehner, Hunderter usw. ( 116). Verwendung der Zahlwrter ( 117). 2. ORDINALZAHLEN, D I S T R I B U T I V E BRUCHZAHLEN, ZAHL ADVERBIEN, ZAHLADJEKTIVA U N D S U B S T A N T I V A . . . . . 104.. Ordinalia ( 118). Distributiva usw. ( 119).
IV. Verbum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1^6

1. ALLG EMEINES ( 120) . . . . . . . . . . . . . . . 2. P R A E S E N S S Y S T E M ( m i t I n d . , S u b j . , I m p e r . u n d A. P r a e s e n s I n d i k a t i v . . . . . . . . . . . . Flexion ( 121). Bemerkungen dazu ( 122). B. S u b j u n k t i v ( 123) . . . . . . . . . . . . . C. I m p e r a t i v . . . . . . . . . . . . . . . . . Flexion ( 12^). Bemerkungen zum Aktiv ( 125). Zum Medium . . . . . . . Opt.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( 126). 1o6. 1o7. 1^7. 1 ^ 18. 11^ 112. 112.
D. O p t a t i v . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Flexion ( 127). Bemerkungen zum Aktiv ( 128). Zum Medium ( 129). E. D I E V E R B A L K L A S S E N D E S SANSKRIT IM PLI . . . . . 1. Thematische Konjugation . . . . . . . . . . . . . . . . Klasse I. ( 130). Wzn. auf i ; Wz. bh ( 131). Redupl. Wzn. der Kl. I ^ 132). Wzn. g a m , yam, ruh ( 133 Klasse VI ( 134, 135). Klasse IV ( 136). Wzn. jar, .sar, nâr ( 137)^ Wz. fan, Wzn. auf ( 138). Klasse X Kausativa, eFlexion ( 139). 2. Athematische Konjugation . . . . . . . . . . . . . . . . Klasse II ( 140). Wzn. as, br ( 14i). Klasse IH; Wz. dh ( 142). Wz. d ( 143). Klasse VII ( 14^). ^ Klasse IX ^ 145). Wzn. grah, m, bandh ( 146). Klasse V ( 147). . Wzn. âk, ap ( 148). Klasse VIII mit Wz. kar ( 149) 3. P u t u r m i t K o n d i t i o n a l . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Zwei Typen: Paradigmen ( 150). Typus l a ( 151). Typus l b ^ 152). Wzn. auf r (kar, har) und Wz. han ( 153). Typus II ( 154). Neubildungen aus Praes.Stmmen der themat. Konj. ( 155). Neubildungen aus Praes.Stmmen der athemat. Konjug. ( 156). Konditional ^ 157).
118.
124.
4. A o r i s t . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128. Allgemeines ( 158). Vier T y p e n : Faradigmen ( 159). Typus I ( 160). Typus II ^ 161). Wzn. kar, bh, vac ( 162), Typus III ( 163), Histo
IV
INHALT.
Seite rische Formen von Wzn. auf Mutae und Zischlaute ( 164). Neubildungen nach Typus III ( 165). Typus IV ( i66). Neubildungen nach Typus IV aus Praes. Stmmen der themat. Konjug. Kl. I und VI ( 16^). Kl. IV und X ( 168). Neubildungen aus Praes.Stammen der athemat. Konjug. ( 169). Einzelnes ( 17o). 5. Perfekt ( 171) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. P e r i p h r a s t i s c h e B i l d u n g e n . . . . . . . . . . . . . . . . . Periphrast. Futur ( 172). Periphrast. Perf. ( 173). Periphrast. Bildungen mit Part. Praes. und G erund ( 174). 7. P a s s i v u m 136. 136.
..........
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
138.
Passivbildung mit ya ( 175). Passivbildung mit iya ( 176). Flexion; Aor. Pass. auf i t 177). 8. K a u s a t i v u m . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139. Unvernderl. Wzn. und aWzn. ( 178). Wzn. mit innerem i, u und mit ausl. u; Einzelnes ( 179). Wzn. auf ( 18o). Neubildung mittels paya, ape ( 18i). Doppelkausativa ( 182). Flexion ( 183). 9. D e s i d e r a t i v u m ( 184) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142. 10. I n t e n s i v u m ( 185) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11. D e n o m i n a t i v u m . . . . . . . . . . . . . . . .^ . . . . . . . . Bildungen mit ya ( 186). Bildungen mit aya(e) und paya (ape) ( 187). Bil dungen mit a, ya, iya ( 188). Flexion ( 189). 12. V e r b a l n o m i n a 1. PARTIZIPIEN D E S P R A E S E N S U N D FUTURAKTIV. . . . . Partizipien auf nt, nta ( 190). Partizipien auf mna ( 191). Partizipien auf .na ( 192). Partizipien aus dem Futuralstamm ( 193). 2. PARTIZIPIEN D E S PRAETERITUMS . . . . . . . . . . . . Partizipien auf ta ( 194). Partizipien auf ita ( 195). Neubildungen auf ita aus Praes.Stammen ( 196). Partizipien auf na ( 197). Partizipien des Praet. Akt. ( 198). 3. PARTIZIPIEN D E S FUTURPASSIV . . . . . . . . . . . . . Partizipien auf tabba; Neubildungen ( 199). Wz. bh und eStmme ( 2o0). Partizipien auf anya, aneyya ( 201). Partizipien auf ya ( 2O2). Partizipien auf tya, tayya, teyya ( 203). 4. INFINITIVE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Infinitive auf tave, tuye, tye, tase. Infin.Verw. des Dat. der Verbalnomina ( 20^). Infinitive auf tu ( 205). Neubildungen auf tu aus Praes.Stammen ( 206). Inf. im Kompos. vor kma ( 207). 5. G ERUNDIEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Allgemeines ( 208). Historische Formen auf tv tvna, itv itvna ( 209). Neubildungen aus Praes.Stmmen ( 2 1 0 ) . G erundien auf tna ( 21 i). G erun dien auf ya ( 212). G erundien auf iya und Neubildungen ( 213). G erundien auf yna ( 214). 143. 143.
..........................
145 145.
147.
149.
151.
153.
Verzeichnis der stndigen Abkrzungen Register
.....................
157. 159. 182
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nachtrge und Verbesserungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
GRUNDRISS DER INDOARISCH EN PH ILOLOGIE UND ALTERTUMSKUNDE

( E N C Y C L O P E D I A O F INDOARYAN R E S E A R CH )
B E G R N D E T V O N G . BHLER, F O R T G E S E T Z T VON F. KIELHORN, HERAUSGEGEBEN V O N H. L D E R S U N D J. WACKERNAG EL.
I. BAND, 7. HEFT,
PLI
LITERATUR UND SPRACHE.
VON
W I L H . G EIG ER.
EINLEITUNG.
I. Unter Pli verstehen wir die Sprache, in der das T i p i a k a , die heiligen Schriften der Buddhisten Ceylons und H interindiens, und die daran sich anschlieende Literatur verfat sind. Das Wort pli bedeutet aber T e x t " , dann heiliger T e x t " ), Bezeichnen wir damit die Sprache, so gebrauchen wir es also kurzweg an Stelle von plibhs. Gleichbedeutend mit plibhs ist tantibhs. Das Pli ist ein altertmliches Prakrit, ein mittelindisches Idiom, das an den Eigentmlichkeiten teilnimmt, durch die das Mittelindische vom Altindischen sich unterscheidet ). Das Pli kann aber nicht unmittelbar aus dem Sanskrit abgeleitet werden; denn es weist einige Erscheinungen auf, die es nher zum vedischen Altindisch stellen. So das G e r . auf tvna (neben tv), die Formen tehi, yehi = ved. tebhis, yebhis (gegen skr. tais, yais) u. a. Dies ist zu beachten, wenn im folgenden Pliformen mit Sanskritformen verglichen werden. Jene leiten sich nicht von diesen ab, sondern stehen n e b e n ihnen als jngere Bildungen.
2
*) Vgl. die Wendung iti pi pli, z. B. Th2Co. 6 1 , w o pii = pho ist. Ferner pli heiliger Text" im G egensatz zu affhakath Dpvs. 20. 20; Mhvs. 33. 100; Sdhs. JPTS. 1890, S. 53 . ) R. O. FRANKE, Straburg 19o2, Pli und Sanskrit, S. 90ff.
5 2
II. Das Pli ist keine einheitliche Sprache. Zahlreiche Doppelformen erweisen es als einen M i s c h d i a l e k t . Mundartliche Einzelerscheinungen finden sich in groer Zahl. Aber auch ein z e i t l i c h e s N a c h e i n a n d e r , eine E n t w i c k l u n g innerhalb der PliSprachperiode ist deutlich erkennbar. Es lassen sich vier Schichten unterscheiden: 1. Die S p r a c h e d e r G t h s d. i. der metrischen Stcke. Sie ist von sehr ungleichartigem Charakter. Einerseits enthlt sie viele alter tmliche Sprachformen, die sich von den altindischen Formen nur durch den Lautstand unterscheiden. Andrerseits werden aber auch in groer Zahl die fr das Pli berhaupt charakteristischen Neubildungen verwendet, die sich mit jenen durchkreuzen und nicht selten im gleichen Vers mit ihnen vorkommen. Zuweilen mag der Zwang des Metrums fr die Wahl der Form bestimmend gewesen sein. Die Verwendung archaischer Formen gestattete insbesondere da, wo Verse aus einer lteren Sprache in die jngere bertragen wurden, einen engeren Anschlu an das Original.
Indoarische Philologie I. 7. 1
I.
A LG L EMEINES
UND
SPRACHE
7.
PLI.
LITERATUR
UND
SPRACHE.
2. Die S p r a c h e d e r k a n o n i s c h e n P r o s a . Sie ist einheitlicher und ausgeglichener als die Gthsprache. Die archaischen Bildungen treten mehr zurck und verschwinden z . T . gnzlich. Die Verwendung der Neu bildungen erscheint nicht mehr zufllig und willkrlich wie in der ltesten Sprachperiode, sondern ist an festere Regeln gebunden. 3. Die j n g e r e P r o s a d e r n a c h k a n o n i s c h e n L i t e r a t u r , wie des Milindabuches, der groen Kommentarwerke usw. Sie beruht auf d e r kanonischen Prosa und stellt deren kunstmige und gelehrte Verwendung dar. Demgem ist der Unterschied zwischen der ersten und der zweiten Sprachperiode weit grer als zwischen der zweiten und der dritten. Die letztere ist durch eine noch weitergehende Einschrnkung der altertm lichen Bildungen gekennzeichnet. 4. Die S p r a c h e d e r s p t e r e n K u n s t d i c h t u n g , die keinen ein heitlichen Charakter mehr trgt. Die Verfasser schpfen ihre Sprach kenntnis und entnehmen die Sprachformen unterschiedslos aus der lteren und jngeren Literatur und haben bald mehr, bald weniger Neigung zu Archaismen und Sanskritismen. III. Darber drfte wohl bereinstimmung bestehen, da das Pli in hohem Mae den Charakter einer Kunstsprache" trgt, d. h. sie ist ein Kompromi verschiedener Dialekte. Am entschiedensten hat dies H . K E R N ) betont. Seiner Auffassung steht die M I N A Y E F F ' s ) nahe. Allein mit Recht hat schon E. K U H N ) darauf hingewiesen, da man, wenn man Pli als Kunstsprache definiert, das Problem nicht gelst, sondern seine Lsung nur hinausgeschoben hat. Auch eine Kunst und Literatursprache, die aus allen mglichen Dialekten gelegentlich sich ergnzt, mu einen bestimmten Dialekt zur Grundlage haben". Fr das Pli stellt sich also die Frage so, in welcher Landschaft Indiens die Sprache ihre H eimat hatte, die ihm als Basis diente.
1
) Over de Jaartelling der zuidelijke Buddhisten en de G edenkstukken van A o k a den Buddhist, Amsterdam 1873, S. 13. ) Pli G rammar S. X L 1 I . 3) Beitrge zur Pali G rammatik, Berlin i875 S. 9 .
2
IV. Nach der in Ceylon herrschenden Tradition ist das Pli Mgadh^ Mgadh nirutti, Mgadhikabhs, also die Sprache der Landschaft, in welcher der Buddhismus entstand. Das ist von groer Bedeutung; denn damit wird von der Tradition zugleich der Anspruch erhoben, da das PliTipiaka in der von Buddha selbst gebrauchten Sprache ) verfat ist und somit im Gegensatz zu anderen Sammlungen den oder doch einen ursprnglichen Kanon darstellt. Deshalb wird die Magadhi auch als mla bhs ) bezeichnet, als die Grund und Muttersprache, in der das Buddha wort ursprnglich fixiert wurde, whrend die brigen Versionen als sekundr anzusehen wren.
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) Vgl. Buddhaghosa: ettha sak nirutti nma sammsabuddhena vuttappakro Mgadhiko vahra Ko. zu CullaVagga V. 33. 1. S. Samantapsdik ed. SAYA u P Y E IV. 416 ) Sdhs., J P T S . 189O S. 5 5 3 , 56 , 57
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V. Dagegen nun, da Pli eine Dialektform der Mgadh sei o d e r auf der Mgadh b e r u h e , sind gewichtige Bedenken erhoben worden. Gerade die H auptmerkmale der Mgadh, wie wir sie aus den Gramma tikern, aus Inschriften und Dramen kennen, sind dem Pli fremd. Diese Merkmale sind 1 ) die Verwandlung aller r in l und aller s in , sowie 2 ) der Ausgang der a-Themen und der darnach flektierten konsonantischen T h e m e n im N. Sg. Masc. und Neutr. auf -e. Das Pli aber bewahrt das r
IIVIII
G EINLEITUN .
(der bergang in l ist zwar hufig, aber nicht die Regel), besitzt berhaupt kein , sondern nur s, und bildet endlich die erwhnten Nominalformen auf o, bzw. a. Daher haben bereits B U R N O U F und L A S S E N ) bestritten, da Pli ein Magadha Dialekt sei.
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) Essai sur le Bali, Paris 1826.
VI. W E S T E R G A A R D ) und nach ihm E. K U H N ) sehen im Pli den Dialekt von Ujjayini, weil es der Sprache der Asoka Inschriften von Girnar (Guzerat) am nchsten stehe, und weil auch der Dialekt von Ujjayini die Muttersprache des Mahinda, der den Buddhismus in Ceylon verkndigte, gewesen sei. Zu einem hnlichen Ergebnis kommt auf ganz anderem W e g e R. O. F R A N K E ) . Indem er durch Ausschlieung aller der wegen ihrer besonderen Spracherscheinungen nicht in Betracht kommenden indischen Volkssprachen das Pli zu lokalisieren sich bemht, folgert er schlielich, es sei heimisch gewesen auf einem nicht zu klein zu be messenden Territorium etwa am mittleren bis westlichen VindhyaGebirge. Es sei sonach nicht unmglich, da Ujjayini das Zentrum seines Ver breitungsgebietes war. Endlich entscheidet sich auch S T E N K O N O W ) fr das Vindhya Gebiet als H eimat des Pli. Er nimmt eine engere Ver wandtschaft des Pli mit der Paic an, deren Mutterland er im Gegensatz zu seinen Vorgngern, namentlich zu G R I E R S O N ) , nicht im nordwestlichen Indien, sondern in der Gegend von Ujjayini sucht.
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) ber den ltesten Zeitraum der indischen G eschichte, S. 87. ) Beitr., S. 6 ff. Vgl. Muir, Original Sanskrit Texts 11^, S. 356. ) Pli und Sanskrit, S. I31ff. Ich verstehe natrlich unter Pli immer nur das, was FRANKE als ,literarisches Pli" bezeichnet. ) The home of Paic, ZDMG . 64. 95 ff., insbesondere 103 f., 114 f., 118. ) The Pica Languages of North Western India, Asiatic Society Monographs, vol. VIII. 1906. P i s c H E L , G ramm. der Prakrit Sprachen 27.
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VII. O L D E N B E R G ) sieht im Pli die Sprache des KaligaLandes. Er hlt die Legende von Mahinda und seiner Mission fr ungeschichtlich. Der Buddhismus und mit ihm das Tipiaka sei vielmehr im Verlauf eines lngere Zeit anhaltenden Verkehrs zwischen der Insel und dem benach barten Festlande nach Ceylon gebracht worden. Bezglich des Sprach charakters zieht er zum Vergleich vor allem die Inschrift von Khandagiri heran, deren Dialekt in den wesentlichen Punkten mit dem Pli berein stimme. Auch E. M L L E R ) hlt das KaligaLand fr die H eimat des Pli. Er sttzt sich dabei auf die von ihm gemachte Beobachtung, da die ltesten Siedlungen auf Ceylon von dem gegenberliegenden Festland, nicht etwa von Bengalen aus, gegrndet worden seien.
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) The Vinaya Piaka I. London 1879, S. L ff. ) Simplified G rammar of the Pli Language, London 1884, S. HI.
VIII. Eine Einigung ber die H eimat des dem Pli zugrunde liegenden Dialektes ist also nicht erzielt. Daher greift W I N D I S C H ) und ich bin geneigt, ihm beizupflichten wieder auf die alte Tradition zurck, nach der das Pli als eine Form der Mgadh aufzufassen wre, als die Sprache, in welcher der Buddha selber lehrte. Diese Sprache des Buddha war nun aber gewi kein reiner Volksdialekt, sondern eine darber stehende Hoch und Gebildetensprache, wie schon in vorbuddhistischer Zeit die Bedrfnisse des Verkehrs in Indien sie geschaffen hatten ). Eine solche lingua franca enthielt naturgem Elemente aus allen Dialekten, wird sich aber gerade von den auffallendsten mundartlichen Erscheinungen frei
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SPRACHE
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PLI.
LITERATUR
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SPRACHE.
gehalten haben. Aber sie war gewi nicht vollkommen einheitlich. Sie mute anders klingen in dem Munde eines Mannes aus dem Magadha lande als in dem eines Mannes aus den Gauen der Kosala und Avanti, so wie bei uns das H ochdeutsch eines gebildeten Wrttembergers, Sachsen oder H amburgers verschiedenartige Frbung hat. Da nun der Buddha, obgleich selbst kein Magadha, seine H auptttigkeit im Magadhalande und in den angrenzenden Gebieten entfaltete, so wird die Mgadh seiner Sprache ihren besonderen Charakter verliehen haben. Man konnte diese Sprache daher wohl als eine Mgadh bezeichnen, wenn sie auch die grobmundartlichen Eigentmlichkeiten dieses Dialektes vermied. Mit dem T o d e des Meisters mute, wie W I N D I S C H mit Recht betont, in gewissem Sinn aus seiner Sprache eine Kunstsprache werden. Man bemhte sich, die Lehren des Buddha in authentischer Form festzuhalten und diese Form auch allen den Bestandteilen zu geben, die, aus den Klostergemein schaften der verschiedensten Provinzen stammend, allmhlich zum Kanon zusammen wuchsen. Bezglich der Bezeichnung der Sprache des Kanons als Mgadh verweist endlich W I N D I S C H auf das r a, die Sprache der alten JainaSuttas. Sie fhrt den Namen ArdhaMgadh, d. i. H alb Mgadh". Es ist nun gewi bezeichnend, da die ArdhaMgadh sich von der eigentlichen Mgadh in hnlichen Punkten unterscheidet wie das Pli ). Auch sie verwandelt das r nicht in l, und in der Nominalfle^xion erscheint der Ausgang o statt des magadhischen e wenigstens in vielen poetischen Stcken. Andrerseits lassen sich, wie ich beobachtet zu haben glaube, gerade zwischen ra und Pli in Wort und Formenschatz manche beachtenswerte Analogien aufweisen. Das Pli mag als eine Art Ardha Mgadh gelten drfen.
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) ber den sprachlichen Charakter des Pali, in den Actes du XIVe Congres International des Orientalistes, Algere 19O5, prem. partie, Paris I9o6, S. 252 ff. Der Auffassung WiNDisCH's steht auch WINTERNITZ nahe, Die buddhist. Litteratur, S. 1o. ) Vgl. die anschauliche Schilderung bei RHYS DAVIDS, Buddhist India, S. I4off. 3) PisCHEL, G ramm. d. Pkr. Spr., S. 15.
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IX. Ich halte es also fr ratsam, die berlieferung nicht vorschnell preiszugeben, sondern sie dahin zu verstehen, da das Pli zwar keine reine Mgadh war, wohl aber eine Form der Verkehrssprache, deren Grundlage die Mgadh bildete und deren der Buddha sich selber bediente. Damit wrde sich ergeben, da der Pli Kanon einen Versuch ) darstellt, das buddhavacana in seiner ursprnglichen Form wiederzugeben. Diese Annahme wre widerlegt, wenn sich nachweisen liee, da der Pli Kanon aus irgend einem anderen Dialekt bersetzt sein mu. Einen solchen Nachweis hat S Y L V . L V I ) versucht. Er fhrt eine Anzahl buddhistischer Termini, wie ekodi, saghdisesa usw., auf, in denen eine Media an Stelle einer Tenuis steht. Daraus folgert er die Existenz einer prkanonischen Sprache, in welcher die Erweichung intervokalischer Tenues Gesetz ge wesen sei. Ich kann L V I ' s Beweisfhrung nicht fr durchschlagend halten. Erstlich sind nicht alle Etymologien L V I ' s gleich berzeugend. Zweitens findet sich die Erweichung von Tenues nicht blo in Terminis", sondern in einer groen Zahl anderer W r t e r ) . Endlich darf jene Lauterscheinung m. E. berhaupt nicht isoliert betrachtet werden. Sie ist nur eine der ver schiedenen mundartlichen Erscheinungen, die sich im Pli finden. Es kommt z. B. ebenso hufig der umgekehrte Proze (Verhrtung einer Media) vor und anderes mehr, was, im Zusammenhang beurteilt, den Mischcharakter der Plisprache beweist.
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VORBEM.
LITERATUR
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einer ber mehr er vieles Nicht was in anderen 495 ff. ) Vgl.
) Ich sage absichtlich so ; denn da der PliKanon das Produkt als ein Jahrhundert sich erstreckenden Entwicklung ist, so wird Authentische enthalten. Ebenso mag ihm manches G ute fehlen, Sammlungen sich findet. ) Journal Asiatique, s^r. 10, t. X X , S. unten 38 f.
X. Wenn Pli die vom Buddha gebrauchte Form der Mgadh ist, so stellt sich der PliKanon als die authentischste Form des buddhavacana auch in dem Falle dar, da die Lehren des Meisters von Anfang an in den verschiedenen Landesteilen Indiens in der Mundart der Gegend ge predigt und gelernt wurden. Dies hat man wie ich aber glaube: mit Un recht aus Cullavagga V. 33. I = Vin. II. 139 geschlossen. H ier wird erzhlt, wie zwei Bhikkhus sich beim Meister beschweren, da die Ordensmitglieder so verschiedener Abkunft seien und durch ihren Dialekt (sakya niruttiy) das Buddhawort entstellten. Sie machen den Vorschlag, es in Sanskrit oder Sanskritverse (chandaso) zu bertragen. Der Buddha lehnt das in dessen ab und fgt hinzu anujnmi bhikkhave sakya niruttiy buddha vacana pariypuitu. R H Y S D A V I D S und O L D E N B E R G ) bersetzen das mit I allow you ), o brethren, to learn the word of the Buddhas each in his own dialect". Diese Auffassung steht aber im Widerspruch zu Buddha ghosa, nach dem zu bersetzen ist: Ich verordne, das Buddhawort in s e i n e r eigenen Sprache (d. i. in der vom Buddha gesprochenen Sprache, der Mgadh) zu lernen" ) . Nach wiederholter Prfung der Stelle bin ich zu der festen berzeugung gekommen, da wir bei Buddhaghosa's Er klrung bleiben mssen. Die Frage der Predigt in der jeweiligen Mundart kommt weder fr die beiden Mnche noch fr den Buddha berhaupt in Betracht. Es handelt sich nur darum, ob eine bertragung in das Sanskrit stattfinden soll. Dies aber lehnt der Meister entschieden ab, zuerst negativ und dann positiv durch die bestimmte mit anujnmi eingeleitete Anord nung. Diese besagt aber, was doch auch dem indischen Geist am meisten entspricht, da es fr das Buddhawort keine andere Form gebe, als die, in der der Meister selbst es verkndete. Also schon bei Lebzeiten des Buddha war man bedacht, seine Lehre inhaltlich wie in der ueren Form mglichst authentisch zu berliefern. Wie viel mehr erst nach seinem T o d e ! Die uere Form aber war die Mgadh, der Tradition zufolge das Pll.
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) Vinaya Texts III . Sacred Books of the East XX, S. 151. 2) Im Text steht vo nicht! Aber ich glaube, da es bei der Auffassung der englischen bersetzer nicht fehlen drfte, um dem sakya niruttiya eine Beziehung zu geben. So, wie der Text lautet, kann sich saka nur auf buddhavacana beziehen. Zur Bedeutung verordnet, bestimmt" fr anujnti vg]. Vin. I. 45 , 8 3 ^ 8 5 , , 94 usw. 3) Vgl. oben IV, Anm. 1.
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ABSCHNITT 1. L I T E R A T U R DES P L I .
Vorbemerkung. 1. V o r a r b e i t e n : J. D ' A L W I S , A descriptive Catalogue of Sanskrit, Pali, and Sinhalese Literary Works of Ceylon, Colombo 187o. H . O L D E N B E R G , Catalogue of Pali Mss. in the India Office Library, London i882 (App. zum JPTS. 1882). L. D E Z O Y S A , A Catalogue of Pli Sinhalese, and Sanskrit Mss. in the Temple Libraries of Ceylon, Colombo 885. Verzeichnisse von H ss.: JPTS. 1882. 5 O F F , 1883. 133ff, 1885. 1ff. 1888. 1o8ff. Dazu F A U S B L L , Catal. of the Mandalay Mss. in the Ind. OFF. Lib1., JPTS. i 896. 1ff.
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PLI.
LITERATUR
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SPRACHE.
2. K u r z e b e r b l i c k e und Einzeldarstellungen: H . KERN, Manual of Indian Buddhism, Straburg 1896, S. 1 I I . R H Y S D A V I D S , Buddhism , London 1910, S. i8ff.; Buddhist India, London 19O3, S. 14off. E. H A R D Y , Der Buddhismus, Mnster i.W. 1890, S. 1 59 f. W I N T E R N I T Z Die Religionen Indiens; Der Buddhismus in B E R T H O L E T ' s Religionsgeschichtl. Leseb. 191 I , S. 2 14 FF. W I C K R E M A S I N G H E , Catal. of the Sinhalese Mss. in the Brit. Mus., London ic;oo, Introd. M. BoDE, The Pali Literature of Burma, London 19o9. S. Z. A U N G , Abhidhamma Literature in Burma, JPTS. 19IO12, S. 1 1 2 ff. 3. G e s a m t d a r s t e l l u n g bei W I N T E R N I T Z , Gesch. der Ind. Litt., II. I : Die Buddhistische Litteratur, Leipzig 1913. Die treffliche Arbeit hat es mir ermglicht, mich namentlich in Bezug auf den Inhalt und die literar geschichtliche Bedeutung der H auptwerke ganz kurz zu fassen. Sie bildet daher zu meiner eigenen Darstellung eine notwendige Ergnzung, auf die ich hier nachdrcklich hinweise. Wichtiges Q u e l l e n w e r k ist der Gandhavasa, hrsg. von M I N A Y E F F , JPTS. 1886, S. 54 ff. Indexe dazu von M. B O D E , ebda. 1896, S. 5 3 ff.
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I. DIK KANONISCHE LITERATUR.

I. ENTSTEH UNG UND AUTH ENTIZITT DES KANONS. I . Der Pli Kanon fhrt den Namen T i p i a k a (skr. tripiaka) d. l. Dreikorb", weil er in drei H auptteile zerfllt: V i n a y a P i a k a , S u t t a P i a k a und A b h i d h a m m a P i a k a . Er ist der Kanon der Schule des Theravda, die sich selber den Vibhajjavdins zurechnet ). Nach der Tradition, die in den wesentlichen Punkten wohl zuverlssig ist ), begann seine Zusammenstellung gleich nach dem T o d e des Buddha um 483 v. Chr. ) auf dem Konzil von Rjagaha. Weiter ausgebaut wurde er hundert Jahre spter auf dem Konzil von Vesl, zu dem das Eindringen gewisser Irr lehren die Veranlassung gab, die auf eine Lockerung der mnchischen Zucht abzielten. Auf dem dritten Konzil unter Knig Asoka (264227 v. Chr. ) scheint der Kanon in der H auptsache zum formellen Abschlu gekommen zu sein. Im besonderen wird dieses Konzil in Beziehung ge bracht zur Ausgestaltung des Abhidhamma, indem der berlieferung zufolge auf ihm der Thera Tissa Moggaliputta das K a t h v a t t h u p p a k a r a a vorgetragen haben soll. Das Buch enthlt eine Widerlegung der ver schiedenen 252 Irrlehren und wird unter den Werken des Abhidhamma aufgefhrt ). Das dritte Konzil wurde auch wichtig durch den Beschlu, Missionen in die angrenzenden Landschaften zu entsenden. Die ber lieferung ist hier in interessanter Weise durch inschriftliche Funde besttigt worden^). Nach Ceylon ging als Sendbote der Buddhalehre Mahinda (skr. Mahendra), der Sohn des Knigs Asoka ), Er brachte dorthin den Kanon in der Fassung des Theravda.
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) ber das Verhltnis der beiden Namen s. OLDENBERG Vin. I, S. X L I ff. ; G EIG ER, Mahvasa transl., A p p . B , 14b. ) Die G eschichte von den Konzilien beruht vor nehmlich auf CV. XI, XII = Vin. H. 284 ff.; Dpvs. Cap. 45. 54^ 7. 34 ff.; Mhvs. Cap. 35. Dazu Buddhaghosa's Samantapsdik, Introd. (bei OLDENBER G Vin. IH. ^83 ff.) und Sumangalavilsin (ed. RHYS DAVIDS und CARPENTER, P T S . i886, S. 2 ff.). Weiteres G EIG ER, Mhvs. transl. S. LI ff. Zur G eschichte des PliKanons vgl. OLDEN BERG, Vin. I, S. X I . ff.; Ders., Buddhistische Studien, ZDMG . 52, 1898, S.613ff.; Ders., Buddha , S.84ff.; OLDENBERG und RHYS DAVIDS Vin. Texts I = S B E . XIII, Introd.; RHYS DAVIDS, Dialogues of the Buddha I = SBB. II preface; WiNTERNiTz, Buddh. Litt.
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L1T.
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D l E KANONISCHE LITERATUR.
S. 1 ff. (vgl. die Literaturnachweise in Anm. 1). Skeptischer in Bezug auf die Angaben der Tradition sind MiNAVEFF, Recherches sur le Bouddhisme trad. par Pompignan, Paris 1894; L. DE LA VALEE P o u s s i N , Conciles Bouddhiques I, L e Museon N. S. 6, 19O5, S. 213 ff. (vgl. IA. 37, 1ff., 81 ff.); BARTH, Rev. de l'hist. des religions 5, 1882 S. 2^,7 ff. ; 28, 1893, S. 277 ff. ; 42. 1900, S. 74 ff. ; SYLv. L^vi, Les sainted ^critures du B0uddhisme, Paris 19O9, und namentlich R. O. FRANKE, The Buddhist Councils, JPTS. 19o8, S. 1ff.; Ders., Dghanikya bers., 1913, S. XLIIff. ) I ^ êrweise in Krze auf WiNTERNiTZ, a. a. O., S. 2, sowie auf meine Zusammenstellung, Mhvs. transl. S. XXII ff. ^ KASHiPRASAD JAYASWAL (Joum. As. Soc. Bengal, N. S. IX, Nr. 8 und 9, S. 317 ff.) berechnet jetzt den Regierungsantritt des Asoka auf 276 v. Chr., seine Knigsweihe auf 272. ) Mhvs. 5. 278. ) Vgl. RHYS DAVIDS, Buddhist India, S. 299 ff., G EIG ER, Mhvs. transl. S. X I X f. ) Nach der berlieferung bei Hiuen thsang im Siyuki sein Bruder. Vgl. S T . JULIEN, Mem. sur les Contre'ss O c c i d e n t a l s par Hiouen Thsang Il. 140.
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^. Das allmhliche Zustandekommen des Kanons wird man sich so vorstellen drfen, da in den einzelnen Klostergemeinschaften die Er innerungen an die Reden und Gesprche des Meisters, soweit solche vor handen waren, festgehalten wurden. Daher die stndige Einfhrung durch die Worte eva me suta so habe ich vernommen". Auf greren Zu sammenknften, wie auf den Konzilien, wurden diese Einzelbeitrge geprft und gegebenen Falles gebilligt. So war das Material in stetem Wachstum begriffen und wurde in einzelne Sammlungen gegliedert. Diese Art der Entstehung des Kanons macht es verstndlich, da schon von Anfang an die Mglichkeit der Bildung von Schulen gegeben w a r ) . Gelegentlich des zweiten Konzils kam dies durch die Spaltung der Kirche in die Thera vdins und in die Mahsainghikas zum Ausdruck. In den beiden ersten Jahrhunderten nach Buddhas Tod drfte so die H auptmasse des Kanons gesammelt worden sein. Die in Inschriften des 3. Jahrhunderts v. Chr. vorkommenden Titulaturen dhammakathika, peakin, suttantika, pacane kyika ) zeigen, da damals bereits der Kanon die gleiche Gliederung besessen haben mu wie spter. Von den sieben T e s t e n , welche Knig Asoka in der Bhabra Inschrift besonders zum Studium empfiehlt, lassen sich vier oder fnf mit ziemlicher Sicherheit im PliKanon nachweisen ). Es ist auch sehr zu beachten, da der Name des in der buddhistischen Gemeinde so hoch gefeierten Asoka nirgends im Kanon erwhnt wird. Dieser war eben zu Asokas Zeit inhaltlich so ziemlich abgeschlossen. Die berlieferung des Kanons war aber in den ersten Jahrhunderten nur mnd lich. Erst in Ceylon wurde nach einer Notiz in Dpvs. und Mhvs., die den Ein druck der Glaubwrdigkeit macht, unter Knig Vaagmani, d. h. wenige Jahrzehnte vor Beginn unserer Zeitrechnung, das Tipiaka samt der dazu gehrigen Ahakath dem Kommentar, schriftlich aufgezeichnet ).
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) Sehr bezeichnend ist hierfr die Erzhlung von Pura im CV. XI. 1. 11 ( = V i n . II, 289 f.). P. kommt nach Rjagaha, wo sich die Schler des Buddha nach seinem T o d versammelt haben. Er wird aufgefordert, an dem Konzil teilzunehmen, lehnt das aber in hfiicher Form ab, da er vorziehe, an dem festzuhalten, was er selber aus des Meisters Mund vernommen habe. ) Vgl. HuLTZSCH, ZDMG . 40. 58; BHLER, Epigraphia Indica II. 93; RHYS DAVIDS, Buddhist India S. 167 f.; WINTERNITZ, Buddh. Litt. S. 10 mit Anm. 2. ^ ^ ^ l ^ h Ariyavs = D . III. 269 ff, Angatabhayni = A. III. 105 108, Munigth = Sn. 207221 (ed. D. ANDERSEN, and H. SMITH), Maneyyasutta = A. I. 273; L ghulovda = M. I. 414420. Die Literatur ber den Gegenstand s. bei WiNTERNITZ, Buddh. Litt. S. 13, Anm. 1. ) Dpvs. 20. 2021; Mhvs. 33. 00..io1.
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3 . Die Entstehungsweise des Pli Kanons und seine mndliche ber lieferung durch fast vier Jahrhunderte macht uns viele seiner Eigentm lichkeiten verstndlich. Bei der Verschiedenartigkeit der Beitrge nach
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Zeit und Ursprungsort konnten Widersprche, wie sie R. O. FRANKE nachgewiesen h a t ) , nicht ausbleiben. Wir verstehen auch den schema tischen Charakter, den der Kanon trgt, und die zahlreich in ihm wieder kehrenden Wiederholungen. Die mndliche berlieferung bedingt, da Begebenheiten und Situationen, die naturgem fters vorkommen, in stereotyper Form mit den gleichen Worten wiedergegeben w e r d e n ) . Vieles was stndig in den T e s t e n vorkommt, gehrt offenbar zu dem unentbehr lichen Rstzeug mnchischen Wissens. H ierher rechne ich die stets wieder holten Reihen synonymer Ausdrcke, die Errterungen in Frage und Antwort, die sich fast wie Formularien eines mnchischen Examens aus nehmen ), die Parabeln und Gleichnisse, die Denkverse. Besonders betont mu werden, da offenbar von Anfang an die heiligen T e x t e zu Predigt zwecken verwendet wurden ). Da konnte nicht ausbleiben, da solche Textstcke, die jedem Bhikkhu gelufig waren, sich immer wieder in die berlieferung eindrngten. Besonders bezeichnend ist der gar nicht seltene Fall, da in der gleichen Sammlung zwei oder mehr Stcke auf einander folgen, die ganz den gleichen Inhalt und Wortlaut haben, whrend die Namen der Personen und rtlichkeiten verschieden sind ). Offenbar liegt hier eine von Anfang an bestehende Differenz der berlieferung vor. Als man zur Sammlung der Einzelstcke berging, stellte man in voller Unbefangenheit die Varianten nebeneinander, ohne eine Entscheidung ber die Authentizitt zu treffen. Endlich darf die Einwirkung rein literarischer Ttigkeit bei der H erstellung der Sammlungen und bei der Niederschrift nicht auer acht gelassen werden. Die Tendenz war offenbar die, den Stoff so vollstndig als mglich zu geben. Da lag es nahe, aus Samm lungen, die bereits fertig vorlagen, ganze Stcke in die neue Sammlung herberzunehmen, wenn dazu ein gengender Anla gegeben schien ). Fraglich ist freilich, ob sich jemals wird feststellen lassen, welche von den verschiedenen Krften im Einzelfalle wirksam war.
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) JPTS. 1908 S. 2 ff.; WZKM. 24. 17 ff.; Dghanikya bers. S. XLIX. ) S o z. B. Begrungen (M. I. 1 6 , 4 O ; D. I. 159 ; i 6 i und oft), die Schluworte nach einer religisen Belehrung (Vin. I. 163 , D. I. 85 , M. Il. 39 , S. I. 70 und oft), 0der die Schilderung der verschiedenen Stadien des jhna ( C I L D E R S , Pali Diet. u. d. W.) und anderes. ) Vgl. z. B. die Reihe ta ki maatha, cakkhu nicca v anicca v? usw. M. Ill. 271 ff., 277 ff.; S. IV. 105 ff. und sonst. ) Solche Predigt vortrge einzelner Texte werden als etwas selbstverstndliches erwhnt D p v s . 8 . 6 f f . , 12. 84 ff., 13. 7ff.; Mhvs. 12. 29ff., 14. ^8 und 63, 15. 4ff. (das an letzter Stelle = Dpvs. 13. 13 genannte Blapaitasuttanta ist natrlich = M. III. 163 ff.; falsch Mhvs. transl. S. 97, Anm. 2). Vgl. ferner DhCo. I. 129ff. ) So z. B. Sutta 124, 125, 126 im S. IV. 109f.; ebenda Sutta 191, 192 = S. IV. 162 ff. Vgl. ferner S. I. 220222 mit 224 und anderes. ) Vgl. das Smaaphalasuttanta im D. I. 71 ff. mit dem Mahassapura und dem Mahsakuludyisuttanta im M. l. 274 ff., II. 15 ff. Das Selasuttanta findet sich Sn. S. 102 ff. und M. II. 146, hier vielleicht eingefgt, weil das vorhergehende Suttanta den gleichen G egenstand behandelt.
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4. Aus dem Gesagten e r g i b t sich ganz von selbst, in welchem Sinne von einer Authentizitt des Kanons gesprochen werden kann. Da alles, was in ihm steht, vom Buddha selber herrhrt, wird bei uns niemand behaupten. Aber ohne Zweifel enthlt er eine Flle von Aussprchen, Reden und Lehren des Meisters, so wie sie sich bald mehr, bald weniger wrtlich dem Gedchtnis der Schler eingeprgt hatten. Man kann doch z. B. das Mahparinibbasutta ) nicht lesen ohne den Eindruck, da hier wirklich Erinnerungen an die letzten T a g e des Meisters vorliegen. Andere T e x t e mgen Nachahmungen nach vorhandenen Typen sein, die wenigstens aus dem Geiste des Buddha heraus gefertigt sind. Anderes ist rein
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LIT.
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KANONISCHE LITERATUR.
mnchische Fiktion. So, wenn im Vinaya alle die einzelnen Verordnungen der klsterlichen Disziplin in den Mund des Meisters gelegt werden. Auch hier wurden eben die Begrndungen nach bestimmten Typen wiederholt. Aber man darf mit dem Skeptizismus nicht zu weit gehen. In seiner Hauptmasse gehrt der Kanon doch den ersten zwei Jahrhunderten nach dem Tod des Buddha an, also einer Zeit, in der die Erinnerung an den Meister noch lebendig sein konnte ) . Und an dem ehrlichen Willen der Bhikkhus zu zweifeln, haben wir wirklich keinen Grund. Wenn man die fundamentale Verschiedenheit des griechischen und indischen Denkens im Auge behlt, so lt sich doch vielleicht sagen, da aus dem PliKanon uns das Bild des Buddha in hnlicher Weise entgegentritt, wie das des Sokrates aus den Schriften Xenophons und Platons.
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) D. Il. 72 ff. ) Zeitlicher Abstand von der Zeit des Buddha ist mehrfach im Kanon selbst zu beobachten. So schon in den TheraG ths wenn Prpariya (v. 920948) ber den Verfall der Zucht und Ordnung in der Mnchsgemeinde klagt. Im Petavatthu IV. 3. 1 wird ein Knig der Suraha, Pigalaka, erwhnt. Er soll dem Kommentar zufolge (PvCo. S. 244) 20O Jahre nach dem T o d des Buddha gelebt haben. Damit drften wir uns aber, einzelne spatere Nachtrage abgerechnet, wohl der untersten zeitlichen G renze nahem.
2. GLIEDERUNG DES PLIKANONS, AUSGABEN, BERSETZUNGEN. 5. Auer der Scheidung in die drei piaka Krbe" ) kennt die Tra dition der Sdbuddhisten auch noch andere Einteilungen des Kanons ). So 1. die in fnf N i k y a s . Es sind das die vier ersten Nikyas des Sutta Piaka (D., M., S., A.), sowie der KhuddakaNikya, der in diesem Zu sammenhang auch Vinaya und Abhidhamma begreift. Einem formalen Prinzip folgt 2 . die Einteilung in n e u n A g a s ) . Sie heien Sutta, Geyya, Veyykaraa, Gth, Udna, Itivuttaka, Jtaka, Abbhutadhamma, Vedalla ), Unter Sutta" werden smtliche Dialoge des Buddha verstanden nebst etlichen Stcken des Suttanipta. Geyya" heien alle aus Prosa und Versen gemischten Stcke. Das Veyykaraa" umfat den Abhidhamma und einige andere T e x t e . ,,Gth sind Stcke, die nur aus Versen be stehen. Die Titel Udna", ltivuttaka" und ,,Jtaka" werden uns spter als Teile des Khuddaka Nikya begegnen. ,, Abbhutadhamma" werden solche Suttas genannt, in denen es sich um bernatrliche Zustnde und Krfte handelt. Schwer verstndlich ist die Definition des Vedalla" ), Endlich wird, rein uerlich, der Kanon 3. in 84ooo D h a m m a k k h a n d h a s ) , d. h. Einzelstcke oder Lektionen eingeteilt.
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) ber die Bed. von piaka s. WiNTERNiTZ, Buddh. Litt., S. 8, Anm. 1. ) DCo. I. 22 ff.; DhsCo. S. 25 ff.; Srasagaha ed. SoMANANDA, S. 36 ff.; Dpvs. 4 15; G dhvs., JPTS. i886, S. 55 ff. Auch im Kanon selbst werden die neun Angas erwhnt: M. I. 1^3^, A. II. 7 , I 0 3 , i 0 8 , Vin. III. 8 , Pu. 4 3 . ) Die Nordbuddhisten zhlen 12 Angas. WASSILIEFF, der Buddhismus I, S. 109; BURNOUF, Introd. sur le Boud dhisme S. 51 ff.; KERN, Manual of Ind. Buddhism S. 7. ) CHILDERS PD. u. d. WW. ) In der nordbuddh. Liste der A.gas entspricht Vaiûiya. Doch gibt es auch ein nb. Werk Vaidaiya. SCHIEFNER, Trantha's G esch. des Buddhismus in Indien,
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S. 302.
) CHILDERS, P D . u. d. W.
6. Ausgaben: 1. Die auf Kosten des Knigs Chulalongkorn in B a n g k o k gedruckte Ausgabe in siamesischer Schrift, 39 Bde. Es fehlen darin die Jtakas, Apadna, Vimna und Petavatthu, Thera und Theri gth, Buddhavasa, Cariypiaka. Ihr Druck soll in absehbarer Zeit er folgen. Geplant ist auch eine Neuausgabe des Tipiaka samt Kommentar vom Prinzen Vajiraa, dem H aupt der buddhistischen Kirche in Siam ).
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I. ALLG EMEINES UND SPRACHE 7.
PLI.
2. Die R a n g u n A u s g a b e der H anthawaddy Printing W o r k s " in birmanischer Schrift (mir unzugnglich), 2o Bde., enthaltend Vinaya und AbhidhammaPiaka, sowie vom SuttaPiaka den Dgha Nikya ), 3. E i n z e l a u s g a b e n , in C e y l o n in singhalesischer Schrift gedruckt: Dgha Nikya publ. by W. A. S A M A R A S E K A R A , Colombo 19O4F. (s. JPTS. 1912, S. 142); MajjhimaNikya Colombo 1895 ff. (JPTS. 1912, S. 147); SayuttaNikya ed. B. A M A R A S I H A , Welitara 1898 ff.; (JPTS. 1912 S. 15o); AguttaraNikya, ed. D E V A M I T T A , Colombo 1893 ff. (JPTS. 1912, S. 137), 4 . E i n z e l a u s g a b e n der P a l i Te.xt S o c i e t y in rmischen Lettern, die meisten T e x t e des Sutta und AbhidhammaPitaka umfassend. S. unten. Eine Ergnzung bildet O L D E N B E R G S Ausgabe des Vinaya, und F A U S B L L S Ausgabe des Jtaka Buches. b e r s e t z u n g e n einzelner Texte von RH Ys D A V I D S , O L D E N B E R G , F R A N K E , K. E. N E U M A N N , ^ D U T O I T u. a. finden unten Erwhnung. Dazu noch T . W. RH Ys D A V I D S , Buddhist Suttas I, SBE. XI. K. E. N E U M A N N , Buddhistische Anthologie, T e x t e a. d. PliKanon bers., Leiden 1892. W A R R E N , Buddhism in Translations (auch nichtkanonische Texte), H arvard O1. Ser. III, Cambridge Mass. 1896. D U T O I T , Leben des Buddha, eine Zusammenstellung aller Ber. a. d. kanon. Schriften der sdl. Buddhisten, Leipzig I9O6. W I N T E R N I T Z Die Religionen der Inder: der Buddhismus (Bertholet's Religionsgeschichtl. Lesebuch, Einzelausg.), Tbingen 1911.
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) Briefl. Mittlg. von O. FRANKFURTER, Bangkok, 26. Apr. 1914. ) I.ANMAN, Pali Book Titles, Proc. Amer. Acad. of Arts and Sciences XLIV, Nr. 24, 19O9, S. 667.
3. VINAYAPIAKA. Das V i n a y a P i a k a ) ist die Ordensregel der buddhistischen Bettelmnche. Es enthlt die folgenden Stcke: 1. S u t t a v i b h a g a : a) Prjika, b) Pcittiya; 2. K h a n d h a k a : a) Mahvagga, b) Cullavagga; 3. P a r i v r a . I. Die Grundlage des S u t t a v i b h a g a bildet das P t i m o k k h a ) . E s ist dies wohl einer der ltesten T e ^ t e , das Formular fr die Beicht feier, wie sie an den Uposathatagen in den Mnchsgemeinschaften abge halten wird. Zu diesem T e ^ t bildet der SV. einen Kommentar. Die einzelnen Vergehungen werden der Schwere nach in Kategorien eingeteilt: prjika dhamm die den Ausschlu aus dem Orden bedingen, sagh dises dh., aniyat dh., dann pcittiy dhamm, ptidesaniy dh., sekhiy dh. Im SV. wird nun immer zunchst eine Erzhlung vorausgeschickt, wann die Vergehung zum erstenmal vorkam. Dann folgt im Wortlaut des Pti mokkha die betreffende Bestimmung ber die Shne des Vergehens, eine philologische Erklrung dazu und eine kasuistische Errterung einzelner Flle und Mglichkeiten. Dem fr die Mnche bestimmten Mahvibhaga schliet sich am Ende des SV. auch ein Bhikkhuvibhaga in analoger An ordnung fr die Nonnen an. 2. Die K h a n d h a k a s bilden das positive Seitenstck zum SV. Sie enthalten die Bestimmungen, die das Leben in der Ordensgemeinschaft regeln. Der M a h v a g g a umfat die ersten zehn Khandhakas. Die Einleitung dazu bildet eine Schilderung der Zeit von der sabodhi bis zur Grndung der ersten Gemeinde in Benares. Der C u l l a v a g g a bildet die Fortsetzung des MV. Am Schlu sind ihm zwei berzhlige Khandhakas (XI und XII) angefgt, welche eine Geschichte
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D l E KANONISCHE LITERATUR.
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der beiden ersten Konzilien enthalten. Zu den Khandhakas stehen in engster Beziehung die kammavc, Formularien fr die verschiedenen vom Ordenskapitel vorzunehmenden kirchlichen Akte. Wir kennen siebzehn solcher Formulare, von denen die upasapadk., das Formular fr die Zeremonie der Aufnahme eines Ordensmitgliedes noch jetzt bei den Sd buddhisten viel verwendet wird ). Alle uns bekannten kammavc stimmen mit den einschlgigen Bestimmungen der Khandhakas berein, die selber nur eine Sammlung solcher Formulare mit nherer Ausfhrung und Be grndung sind. 3 . Der P a r i v r a , aus 19 Abschnitten bestehend, ist spteren Ursprungs. Aller Wahrscheinlichkeit nach ist er erst in Ceylon entstanden. Gewi ist das von den Einleitungsversen ). E r ist ein H and buch fr den Unterricht in den Gegenstnden des Vinaya, eine mtik (Inhaltsangabe) ohne selbstndigen Wert.
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) T h e V i n a y a P i a k a one of the principal Buddhist holy Scriptures in the Pli Language, ed. H. OLDENBERG , 5 voll., London 1879 83. V i n a y a T e x t s , transl. by T. W. RHYS DAVIDS and H. OLDENBERG, part l. II, Ill ( = SBE. XIH, XVII, XX), London 188185. Zu den im Vin. vorkommenden G ths vgl. R. O. FRANKE, WZKM. 24. 1ff. Zum ganzen WiNTERNrrz, Buddh. Litt. S. 17 26. ) MiNAYEFF, Prtimoksha Sutra, St. Petersburg, Akad. 1869; DiCKSON, The Ptimokkha, JRAS. i875,
S. 1ff. bersetzung bei RHYS DAVIDS und OLDENBERG , V T . I. 1ff. Vgl. ebenda S. Xff.,
sowie bei OLDENBERG , Vin. I, S. X V ff. die Untersuchungen ber das Verhltnis des Ft. zum SV. 3) F. SPIEGEL, Kammavakya, Palice et Latine ed. Vgl. ferner DiCKSON, JRAS. VH, N. Ser., S. 1ff.; BAYNEs, JRAS. 1892, S. 68ff.; B o w n E N , JRAS. 189, S. 159 ff. Sieben Kammavc's sind abgedr. bei FRANKFURTER, Handbook of Pli, S. 141 ff., sowie TAKAKUSU, Pali Chrestomathy, S. 40ff. Vgl. noch RHYS DAVIDS (und CLAUSON), JPTS. 1907, S. 1ff. ) Hier wird von Mahinda und den andern Sendboten gesprochen, die hieher" (idha, d.i. nach Ceylon) gekommen seien und dann eine Anzahl berhmter Theras der Insel aufgezhlt, darunter auch Ariha, der Neffe des Knigs Devnapiyatissa. Mhvs. i9. 66.
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4 . SUTTAPIAKA. 8. Zum S u t t a P i a k a gehren zunchst die vier ersten Nikyas D g h a , M a j j h i m a , S a y u t t a und A g u t t a r a N i k y a . Es sind das Sammlungen von Suttas oder Suttantas, d. i. von Reden und Gesprchen des Buddha oder gelegentlich auch seiner ersten Schler mit ihrer Um gebung. Die Form ist Prosa mit eingestreuten Versen. Die einzelnen Suttas sind nach rtlichem und zeitlichem Ursprung verschieden. Statt nikya wird auch der Ausdruck gama ) gebraucht: Dghgama usw. Bei den Nordbuddhisten ist dieser Ausdruck der allgemeine. Das SuttaPiaka ist unsere H auptquelle fr die Kenntnis der Lehre, des dhamma. Es wird daher vielfach geradezu dhamma genannt im Gegensatz zu vinaya ).
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) CHiLDERS P D . u. d. W . ) Zur Wertung des S F . vgl. RHYS D A v i n s , Buddhism
(Amer. Lect. on the hist. of religions), S. 59, doch mit den berechtigten Einschrn kungen von WiNTERNiTZ, Buddh. Litt., S. 59.
1. Der D 1 g h a N i k y a lange Sammlung" umfat die lngsten Suttas ). E r stand als Sammlung frhzeitig fest; das Brahmajlasutta des D. wird im SayuttaNikya IV. 2 8 6 zitiert. R. O. F R A N K E ) mchte den D. als einheitlich konzipiertes schriftstellerisches Werk", als ,,ein einheitliches W e r k irgend eines Literaten" erweisen. Das ist gewi irrig ). E s spricht dagegen schon der Umstand, da innerhalb des D. Wider sprche sich ebenso finden, wie innerhalb des gesamten Kanons. Die ueren Zusammenhnge, die FRANKE ) zwischen den einzelnen Suttas nachweist, geben nur Aufschlu darber, warum ein Sutta bei der Samm
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PLI.
lung gerade an seine Stelle kam. Mehr darf daraus nicht gefolgert werden. Eine eigenartige Stellung nimmt im D. das l6. Sutta, das Mah parinibbasutta ) ein, eine fortlaufende Schilderung der Begebenheiten whrend der letzten Lebenswochen des Buddha. Zahl der Suttas im D.: 52; Gliederung in drei H auptteile (vagga): S11akkhandhavagga (i13), Mahvagga (1423), Pikavagga (2452). 2. Der M a j j h i m a N i k y a mittlere Sammlung" umfat Suttas von mittlerem Umfang ). Ihr Wert ist sehr verschieden; einzelne (z. B. Nr. 82, 83, 93) gehren zu den schnsten Stcken im Kanon. Zahl der Suttas im M.: 152; Einteilung in drei Gruppen zu fnfzig (pasa): Mlapasa (i 50), Majjhimapasa (5i ioo), Uparipasa ( i o i 132), R. O. FRANKE sieht im M. wie im D., dort wie hier im wesentlichen den gleichen Ge sichtspunkten folgend, keine Sammlung, sondern ein ,schriftstellerisch verfates W e r k " , zu dem der Suttanipta sich im Verhltnis der Abhngig keit befinden soll ).
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) The D g h a N i k y a , ed. RHYS DAVIDS and CARPENTER, 3 voll., London, PTS.^ 1890, 1903, 1911. b e r s e t z u n g e n : T. W. RHYs DAVIDS und C. A. F. R H v s DAVIDS, Dialogues of the Buddha, transl., part l. II, London 1899, I90i = SBB. II, III (Suttas 12.). K. E. NEUMANN, Reden G otamo Buddho's, aus der lngeren Sammlung Dgha nikyo des PaliKanons bers. Bd. I, Il. Mnchen 1907, I 9 I 2 . R. O. FRANKE, Dgha nikya, das Buch der langen Texte des Buddh. Kanons in Ausw. bers., G ttingen und Leipzig 1913. Zu den G ths im D. vgl. R. O. FRANKE, JPTS. 1909, S. 11384. ) D . bers., S. X X X , XLIL Vgl. auch von dems. : Das einheitliche Thema d e s Dghanikya, WZKM. 27. 198 ff., 276 ff. 3) FRANKEs Annahme ist auer von mir (D. Literaturztg. 1914, N o . 26, Sp. 1637 f.) auch von C. A. F . RHYs DAVIDS (JRAS. 1914, S. 467), sowie von H. OLnENBERG (Archiv f. Religionswissensch. 17. 627) abgelehnt worden. ) ZDMG . 67. 4O9ff. ) bersetzt von RHYs DAVIDS, SBE. XI, S. i f f . , SBB. III, S. 71 ff., DuTOIT. Leben des Buddha, S. 22 iff. ; K. E. NEUMANN, Die letzten Tage G otamo Buddho^s, Mnchen 1911; R . O . F R A N K E , D. bers. S. 179 ff. ber die Beziehungen des Sutta zum Avadnaataka der nepalesischen berlieferung s. SPEYER,. ZDMG. 53. 121ff. ) The M a j j h i m a N i k y a , vol. I ed. TRENCKNER vol. II, I H ed. CHALMERS, London, P T S . 1888, 1898, 1899. b e r s e t z u n g : K. E. NEUMANN, Reden Gotamo Buddho^s, aus der mittl. Samml. Majjhimanikyo des PaliKanons bers., 3 Bde., Leipzig 1896 19o2. Zu den G ths im M. vgl. R. O. FRANKE, WZKM. 26. 171 ff. ) R . O . F R A N K E , Die Zusammenhange der MajjhimanikyaSuttas, ZDMG .. 68. 473 ff. Ders., Majjhimanikya und Suttanipta, WZKM. 28, 26iff.
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IO. Der dritte und vierte Nikya tragen mehr den Charakter von jngeren und nachtrglichen Sammlungen. An Umfang bertreffen sie den D. und M. betrchtlich. 3. Der S a y u t t a N i k y a ) fhrt seinen Namen davon, da die Suttas inhaltlich zu Gruppen (sayutta) zusammengeschlossen sind. Das SakkaSayutta z. B. umfat solche Suttas, in denen der Gott Sakka eine Rolle spielt, das BojjhagaSayutta solche, die sich mit den sieben Elementen der hchsten Erkenntnis" beschftigen ) usw. Das berhmteste Sutta im S. ist wohl das Dhammacakkappavattanasutta, das die erste Predigt des Buddha enthlt, mit der er in seine Laufbahn als Weltlehrer eintrat ). Zahl der Sayuttas 56, der Suttas 2889; Gliederung in 5 H auptteile (vagga). 4 . Der A g u t t a r a N i k y a (wtl. dieUmeinGliedmehrSammlung" ) zerfllt in 11 Abschnitte (nipta). Diese heien EkaNipta Einserab schnitt DukaNipta Zweierabschnitt" usw. bis EkdasaNipta Elfer abschnitt. Jeder Abschnitt umfat Suttas ber Gegenstnde, die zu d e r betreffenden Zahl in irgend einer Beziehung stehen. in der betreffenden Zahl vorkommen oder dgl. Das erste Sutta im EkaNipta handelt z. B. von dem e i n e n , das wie kein zweites des Menschen H erz betrt, vom Weibe. Der Fnferabschnitt" beginnt mit Suttas ), die von den paca
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II
D l E KANONISCHE
LITERATUR.
13
sekhabalni handeln usw. Bei den Niptas mit hheren Zahlen, wo es an Stoff mangelt, wird durch Kombination nachgeholfen. Sutta 28 z. B. des ,,Neunerabschnitts ist aus 5 l 4, Sutta 11 des Elferabschnitts aus 3 + 3 + 3 + 2 kombiniert ) und so oft. Durch die scholastische Gruppierung nach Materien nhert sich der A. dem Abhidhamma. Zahl der Suttas mindestens 2308 ; Gliederung der Nipta in H auptteile (vagga) von in der Regel i o Suttas (Hchstzahl 262, Mindestzahl 7).
3
) T h e S a y u t t a N i k y a
PTS. 188498;
of the SuttaPiaka,
4
ed. L. FEER, 5 voll.,
London,
vol. VI Indexes by Mrs. RHYS DAVIDS,
1 9 0 4 . ) S. l. 2 i 6 f f . ; V.
63ff. 3^
4 2 0 f f . V i n . I. ioff. ) The A g u t t a r a N i k y a, vol. I, II ed.
R. MORRIS, London, P T S . 1 8 8 5 , i 8 8 8 ; vol. IIIV ed. E. HARDY, ebda. 189619OO; vol. VI. Indexes by M. HUNT, 1 9 i o . Vgl. LEUMANN, G G A. 1899, Nr. 8, S. 5 8 5 ff.
b e r s e t z u n g : B. NYNATiLOKA, Reden des Buddha, a. d. AguttaraNik. bers. und erl., I. Leipzig I9O7. ) A. III. i ff. ^ A. IV. 4O7, V. 3 2 6 .
5
I I . Der fnfte Nikya des SuttaPiaka ist der K h u d d a k a N i k y a Sammlung der kurzen Stcke". E r enthlt Te.xte recht verschiedenartigen Charakters, und es ist bezeichnend, da unter den Buddhisten Ceylons, Birmas und Siams keine vllige bereinstimmung bezglich der ihm zu zuschreibenden Stcke besteht. In Ceylon rechnet man zum Kh.N. 1. den K h u d d a k a p h a ) , eine nur aus 9 kleinen suttahnlichen Stcken bestehende Sammlung. Sie stellt offenbar ein Andachtsbuch fr den steten Gebrauch dar. Drei der Suttas (Nr. 5, 6, 9) kommen auch im Suttanipta vor. Ganz volkstmlich ist das Tirokuasutta (Nr. 7), das von den Petas, den abgeschiedenen Seelen handelt. Es trgt den Charakter eines Zauber liedes. Einzelne Verse daraus werden noch jetzt, wie SEIDENSTCKER berichtet, in Ceylon und Siam bei Leichenverbrennungen vorgetragen. 2. Das D h a m m a p a d a ) ist eine Sammlung von 423 Denkversen, eine berhmte Anthologie indischer Spruchweisheit. Sie zerfllt nach inhalt lichen Gesichtspunkten in 26 Teile (vagga). Zuweilen bilden mehrere zusammen stehende Verse eine engere Gruppe, ein Gedichtchen fr sich. Mehr als die H lfte der Verse lt sich auch in anderen kanonischen T e s t e n nachweisen. Der Kompilator des Dh. hat aber wohl nicht nur aus diesen, sondern vielmehr aus dem reichen Schatz von Sinnsprchen geschpft, wie sie in Indien von Mund zu Mund gingen. 3. Das U d n a ) ist eine Sammlung von ,,feierlichen Aussprchen" des Buddha, meist in Versform. Eine begleitende Prosaerzhlung gibt die Veranlassung an, bei denen sie fielen. Im ganzen haben wir 82 Erzhlungen, die sich in 8 Teile (vagga) gliedern. 4. Das I t i v u t t a k a ) Alsoistgesagt" steht dem Ud. nahe. E s enthlt Aussprche des Meisters zur Sittenlehre. Die Zahl der Einzelstcke, die aus Prosa und Versen gemischt sind, betrgt 112. Sie heien Suttas und bringen den gleichen Gedanken entweder zuerst in Prosa und dann in Versform, oder so, da Prosa und Verse sich ergnzen. Das Iv. gliedert sich, hnlich dem A., in Niptas (Eka, Duka, k, Catukkanipta), diese in Vaggas.
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) K h u d d a k a P h a . . by R. A. CHILDERS, JRAS. N . S. IV, 187o, S. 3^9ff.; K h u d d a k a P h o , Kurze Texte, . . bers. u. erl. von SEIDENSTCKER, Breslau 1910. Vgl. unten 17. ) D h a m m a p a d a m . . Palice ed., Latine vert. . . V. FAUSBLL, 1855 ; Neuausg. von dems., London 1 9 0 0 (weitere Ausgaben s. hier S. IX). Von ber setzungen erwhne ich die englische v^n M. MLLER (SBE. X, part I. Oxford 1881, Neuausg. 1898) und die deutsche von L. von SCHROEDER (Worte der Wahrheit"), Leipzig 1 8 9 2 . Weitere Literaturangaben bei WiNTERNiTZ, Buddh. Litt. S. 6 3 6 5 . 3) U d n a m ed. P. STEINTHAL, London P T S . 1885. The U d n a . . transl. by STRONG , London 1 9 0 3 . ) I t i V u t t a k a , ed. E. WINDISCH, London, F T S . 1889. Sayings of
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ALL G EMEINES UND SPRACHE 7.
PLI.
the Buddha, the I t i V u t t a k a , transl. by J. H. MOORE, NewYork 1908. Zum Text vgl. M o o R E , JPTS. 19067, S. 176ff.
12. 5. Der S u t t a n i p t a ) des Kh.N. trgt sehr altertmlichen Charakter. Die vier ersten Teile (vagga) umfassen 54 Stcke, der fnfte, Pryaavagga betitelt, ist eine zusammenhngende kleine Dichtung mit 18 Unterabteilungen, und enthlt die von den i 6 Schlern des Bvar an den Buddha gerichteten und von diesem beantworteten Fragen. Mehrere der Stcke des Sn. tragen den Charakter der khyna Dichtung. E s wechseln in ihnen, wie z. B. im Nlakasutta (III. n ) , erzhlende Strophen mit Dialogstrophen, oder es sind wie im Selasutta (III. 7) die Reden metrisch, die einfhrende oder verbindende Erzhlung prosaisch. 6. Vi m n a v a t t h u ) und 7. P e t a v a t t h u ) gehren zu den spteren und wenig erfreulichen Erzeugnissen des Kanons. Den jngeren Ursprung, etwa kurz vor dem dritten Konzil, beweist weniger der Inhalt als die nicht einwandfreie Sprache, die Erwhnung des Pigalaka ) u. a. Das Vimnavatthu schildert die Pracht der himmlischen Palste, in denen die Devas zum Lohn fr irgend eine im Leben vollbrachte Guttat wohnen. Es umfat 83 Erzhlungen in 7 Teilen (vagga). Das Petavatthu beschftigt sich in 5 i Erzhlungen, die in 4 Vagga sich gliedern, mit dem traurigen Los der Gespenster oder ruhelosen Seelen (peta), die ihre im Leben begangenen Snden ben.
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) The S u t t a N i p t a . . ed. V. FAUSBLL, I.Text, II. G lossary, London o. J. ; The SuttaNipta, new ed. by D. ANDERSEN and H. SMITH, London, PTS. 1913. b e r s e t z u n g von V. FAUSBLL, The S u t t a N i p t a transl., SBE. X, part 2, Oxford 1881. Eine Konkordanz der G ths des Sn. von R. O. FRANKE, ZDMG . 63. iff., 255 ff., 6 4 1ff. ) The V i m n a V a t t h u . . ed. G ooNERATNE, London, P T S . 1886 (unzu verlssig). ber den Ko. zum Vv. s. unten 2 5 . 3 . ) P e t a v a t t h u ed. MINAYEFF, London, P T S . i888. W. STEnE, Die G espenstergeschichten des P e t a V a t t h u , Leipzig 1914. ) Vgl. oben 4 Anm. 2.
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13. Rein metrisch wie Vv. und Pv. sind auch 8. die T h e r a g t h und 9. die T h e r g t h ) . Es sind das Sammlungen von Strophen, die hervorragenden Mnchen (thera) und Nonnen (ther) zugeschrieben werden. Vielfach schlieen sich mehrere Strophen zu kleineren Gedichtchen zu sammen. Ohne Zweifel befindet sich unter den Strophen viel echt bud dhistisches Gut aus ltester Zeit. Manche Verse mgen auch von den Sammlern oder dem Redaktor aus fragmentarischen Reminiszenzen zu sammengestoppelt worden sein. Was die Autoren betrifft, so wird zumeist wohl die Zuweisung der Verse an einen bestimmten Mnch oder eine bestimmte Nonne rein willkrlich sein. Es ist aber nicht ausgeschlossen, da sie in einzelnen Fllen auf wohlverbrgter berlieferung beruht. Als einheitliches Werk, das als Ganzes einem einzigen Kopf entsprang", wenn man dabei auch die notorische Mitverwertung vorhandener Gths zugibt, knnen die Thera und Thergths keinesfalls bezeichnet werden ). Zahl der Theragths 1279, der Thergths 522; Einteilung in 21, bzw. 16 Ni ptas, die Eka, Dukanipta usw. heien, je nachdem sie je eine oder je zwei usw. Strophen enthalten, die dem gleichen Autor zugeschrieben werden. io. Die J t a k a ) sind eine Sammlung von Strophen, zu denen von H aus aus Prosaerzhlungen gehrten. Letztere enthielten eine in eine frhere Existenz des Buddha verlegte Geschichte. Fr kanonisch galten aber nur die Verse; die Prosaerzhlung war wohl mehr oder weniger dem Ermessen des Rezitators berlassen. Die Strophen sind auerordent lich verschieden. Bald enthalten sie eine die Geschichte zusammenfassende Maxime, bald Rede und Gegenrede der handelnden Personen, bald wechseln
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KANONISCH E LITERATUR.
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Gesprchs und Erzhlungsstrophen. In den spteren Jtakas berwiegen die letzteren sogar und verbinden sich zu Balladen oder epischen Dich tungen. Bei solcher Verschiedenheit vermag ich nicht zu verstehen, wie man die ,,die Masse der JtakaGths als Ganzes betrachtet", ein per snliches Erzeugnis eines einzigen Autors" nennen k a n n ) . Die Jtaka Strophen sind zweifellos eine Sammlung". Es spricht dafr auch ihre Einteilung, analog der der Thera und Thergths, nach rein uerlichen Momenten in Niptas. Der ,, Einserabschnitt" umfat Verse, von denen immer nur je einer zu einer Geschichte gehrt. Im Zweierabschnitt" gehren zwei Verse zu einer Erzhlung usw.
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) The T h e r a and T h e r i G t h . . ed. H. OLDENBERG and R.PisCHEL, London, PTS. 1883. b e r s e t z u n g e n : K. E. NEUMANN, Die L i e d e r d e r M n c h e u n d N o n n e n G otamo Buddho's, Berlin 1899; Mrs. RHYS DAVIDS, P s a l m s o f t h e E a r l y B u d d h i s t s , l. H, London, P T S . 1909, i 9 i 3 . ) R. O. FRANKE, ZDMG . 63. 16. 3) Vgl. zur Literatur unten in 23. ) R. O. FRANKE, WZKM. 20. ^18. Vgl. dagegen W INTERNITZ , Buddh. Litt. S. 97. FRANKE schrankt brigens sein Urteil selbst so erheblich ein, dal^ man schon beinahe zweifeln kann, ob auch nach seiner eigenen Anschauung nicht der Ausdruck Autor durch ,,Redaktor ersetzt werden mte.
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14. Die letzten Stcke des Kh.N. sind 1 1 . der N i d d e s a , ein Kom mentar zu einem Teil des Suttanipta, von der Tradition dem Sriputta zugeschrieben. Noch unediert. 12. Der P a i s a b h i d m a g g a ) , ber die Erkenntnis, wie sie der Arahant erreicht, nach Form und Inhalt eher zur Literatur des Abhidhamma gehrig. 13. Das A p a d n a ) , grten teils unediert, eine Sammlung von Legenden in Versen, in denen die Grotaten (apadna) verherrlicht werden, welche buddhistische H eilige in frheren Existenzen vollbrachten. Das W e r k ist gewi eines der jngsten im Kanon, aber doch kaum jnger als die avadna der nordbuddhistischen Sanskritliteratu1. Metrisch ist auch 14. der B u d d h a v a s a ) , der in 28 Cantos die Geschichte der 24 frheren Buddhas, sowie des Gotama Buddha, von diesem selbst erzhlt, enthlt. 15. Das C a r i y p i a k a ) ist eine Auswahl von 25 metrischen Jtakas. Der Buddha erzhlt in ihnen selber, wie er durch Guttaten in frheren Existenzen die zehn pramit Vollkommenheiten" erfllt habe, welche die Vorbedingung der Buddha wrde sind: In den vier ersten Nikyas ist die Lehre von den pramit noch unbekannt. W i N T E R N i T z ) charakterisiert das Cp. richtig als das Machwerk eines ,,wackeren Mnches, der alles nur kein Dichter war", und der aus dem vorhandenen Stoff an Jtakas erbauliche Geschichten zur Erluterung jener Lehre schmiedete. Es hat mehrere Rezensionen des Cp. g e g e b e n ) . Eine wird in der Nidnakath des Jtakabuches er whnt, die mit der unsrigen nur in etwa zwei Dritteln der Erzhlungen bereinstimmt.
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4
) P a i s a b h i d m a g g a , ed. A. C.TAYLOR l. H London, PTS. 1905, 19O7. Index von M. BODE, JPTS. 1908, S. 152 ff. ) Texte aus dem Ap. in E. MLLER' s Ausg. des Th2Co. S. unten 25. 2. Vgl. ferner E. MLLER, Verhandlungen des X. OrientalistenKongr. in G enf, 1894, l. 165 ff.; L. FEER, JAs. 1883, 8 t. I. S. 4o8, 433ff. ) The B u d d h a v a s a and the C a r i y p i a k a ed. R. MORRIS, London FTS. 1882. ) Buddh. Litt., S. 133. ^ CHARPENTIER, Zur G esch. des Cp.,. WZKM. 24, I 9 I 0 , S. 351 ff. G egen Ch.'s Datierung des Cp. ins 5. Jahrh. n. Chr.
2 3 4
s. W INTERNITZ, a. a. O.
5. ABH IDH AMMAPIAKA. 1^. Der A b h i d h a m m a ist keine systematische Philosophie, sondern nur eine Ergnzung zum dhamma ). Die zu ihm zhlenden Werke ent halten zumeist nur detaillierte Erluterungen zu den verschiedenen Be
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I. ALLGEMEINES UND SPRACH E 7.
PLI.
LITERATUR UND SPRACH E.
griffen erkenntnistheoretischen, psychologischen, ethischen Inhalts, die in d e r Lehre vorkommen. Die Form ist durchaus scholastisch. Die Begriffe werden schematisch klassifiziert, nicht eigentlich definiert, sondern durch Hufung von Synonymen umschrieben, in alle mglichen Kombinationen gebracht, unter den verschiedensten Gesichtspunkten betrachtet. Der Abhidhamma steht namentlich in Birma in hohem Ansehen. Den ber gang zu ihm bilden im SuttaPiaka der AguttaraNikya mit seiner trockenen Zahlenschematik, die beiden letzten Suttantas des DghaNikya ) und hnliche Stcke.
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) RHYS DAVIDS, Buddhism (Amer. Lekt.), S. 62. ) Das Sagti und das Dasuttarasuttanta D . III. 207 ff., 272 ff.
1^. Zum Abhidhamma gehren sieben W e r k e : 1. D h a m m a s a g a i ) .Aufzhlung der psychischen Phnomene", eine Art Psychologie. 2. V i b h a g a ) Unterscheidung", eine Ergnzung und Fortsetzung zum vorigen. 3 . K a t h v a t t h u ) , von dem schon in I die R e d e war. Es ist vielleicht das geschichtlich wichtigste Buch im Abhidhamma. Die Tradition ber seine Entstehung halte ich im allgemeinen fr glaubwrdig. 4 . Die P u g g a l a p a a t t i ) Beschreibung der Individuen" schildert in Frage und Antwort die verschiedenen Persnlichkeiten und Charaktere. 5. Die D h t u k a t h oder das D h t u k a t h p a k a r a a ) Errterung der Elemente" handelt von den verschiedenen psychischen Erscheinungen und ihren Beziehungen zu den Kategorien. 6. Das Y a m a k a ) Buch d e r P a a r e " ist eine angewandte Logik und fhrt seinen Namen, wie es scheint, daher, weil alle psychischen Erscheinungen unter dem Gesichts punkt einer Voraussetzung und ihrer Umkehrung betrachtet werden. 7. Das P a h n a p p a k a r a a oder M a h p a h n a ) ist ein auerordent lich umfangreiches Werk. Es beschftigt sich mit der Kausalitt, bietet aber dem Verstndnis groe Schwierigkeiten. Die beste Kennerin des Abhidhamma in Europa, Mrs. RH YS DAYIDS, sagt von dem W e r k ) : the tex:t remains very difficult and obscure to the uninitiated Western mind, and I am far from pretending to solve any one of its problems".
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) The D h a m m a s a g a i
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ed. E. MLLER, London, P T S . 1885; C. R H Y s DAVIDS
A Buddhist Manual of Psychological Ethics, being a translation . . of the . . Dhamma Sagai, London 1900. ) The V i b h a g a . . ed. Mrs. RHYs DAVIDS London, P T S . 19O4. ) K a t h v a t t h u ed. A. C. TAYLOR l. H, London, P T S . 1894 1897. ) T h e P u g g a l a P a n a t t i . . ed. R. MORRis, London, P T S . 1883; NYNATiLOKA Puggala Paflatti, das Buch der Charaktere bers., Breslau 1910. ) The D h t u K a t h P a k a r a a and its Commentary, ed. E . R . G OONERATNE, London, P T S . 1892. ) T h e Y a m a k a . . ed. C. RHYS DAVIDS I, II, London, P T S . 1911, i913. ) Herausg. ist der erste Teil des Dukapathna von Mrs. RHYS DAVIDS, London, P T S . 1906. Vgl. JPTS. 1896. 3 3 3 4 . ) DukaPh. I, preface, S . X I V .
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ANHANG: DAS PARITTA. 1 ^ . Das P a r i t t a oder M a h p a r i t t a ) ist eine Sammlung von kano nischen T e s t e n fr volkstmliche Zauberbruche. In Ceylon sind solche ParittZeremonien (sgh. pirit) noch heute allgemein blich. Sie werden, wie SEIDENSTCKER sagt, bei verschiedenen Anlssen, Erbauung eines neuen H auses, Todesfall, Krankheit usw., vollzogen ). Dabei werden die im Paritta gesammelten Te.xte vorgetragen. Es sind das im ganzen 28 Stcke, von denen 7 dem Khuddakapha (vgl. 11 1) entnommen sind, d e r ein Vorlufer des Paritta zu sein scheint. Auch in Birma geniet das Paritta unter der Laienwelt hohes Ansehen. Wann das vorliegende
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L l T . 15 I 8.
DlE
NICHTKANONISCHE
LITERATUR.
17
Paritta zusammengestellt wurde, ist unbekannt. Zauberbruche sind aber im Buddhismus uralt. Vom Buddha selbst wird erzhlt ), er habe seine Jnger einen Schlangensegen" gelehrt: bezeichnenderweise ist die Auf gabe die, die Schlangen mit dem eigenen Geiste des Wohlwollens zu durchdringen (mettena cittena pharitu), so da sie einem nichts zu leide tun. Im Milindabuche wird ebenfalls angegeben, die paritt seien vom Buddha gelehrt worden ). Von den sechs Texten, die dann als Beispiel angegeben werden, finden sich fnf in unserem Paritta. Der Kommentar zum Dhammapada erzhlt ) von einem groen Exorzismus, den zu des Buddha Lebzeiten nanda mittels des Ratanasutta aus dem Suttanipta vollzog.
3 4 5
) Text bei FRANKFURTER, Handbook of Pali, S. 8 1 139. Vgl. SEIDENSTCKER, KhuddakaPho, S. 2 ff., 29 ff., 35 ff. ; M. BODE, Pali Lit. of Burma, S. 3 f. Das Wort paritt bedeutet Schutz, Abwehr (der bsen G eister)"; parittsutta Zauberschnur (als Amulett um das Handgelenk geschlungen)" JCo. I. 396 3 (hier auch parittvlik), Mhvs. 7. 14 ; paritta^n karati vollzieht eine Zauberzeremonie, Exorzismus usw." JCo. II. 34 . ) Vgl. auch JRAS., Ceylon Branch, VH, Nr. 23, S. 3 8 ; VIH, Nr. 29, S. 321 ff. ) II. 1 0 9 1 1 0 ; A. II. 72. ) Milp. S. 150 f. Vgl. M. BODE, a. a. O. ) DhCo. III. 441 ff.
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II. DIE NlCHTKANONlSCHE LITERATUR.

I. PERIODE. VOM ABSCH LUSS DES KANONS BIS ZUM 5 . JAHRHUNDERT N. CHR. 18. Nach der heimischen berlieferung war es Mahinda, der neben dem Kanon auch eine A h a k a t h , einen Kommentar dazu, nach Ceylon brachte. Die Richtigkeit dieser Tradition mag dahingestellt bleiben. Gewi ist aber, da es schon frhzeitig in Ceylon eine Kommentarliteratur von betrchtlichem Umfange und mannigfaltigem Inhalt gab. Auf ihr beruhen nicht nur die spteren Kommentare, wie die des Buddhaghosa, sondern auch die mit dem Dpavasa beginnende historische Literatur. Noch im 12. Jahrhundert scheint diese Ahakath in Ceylon vorhanden und zugng lich gewesen zu sein 1). In den Einleitungsversen zu seinem VinayaKom mentar, der Samantapsdik, spricht Buddhaghosa von der Ahakath als der Quelle seines eigenen W e r k e s ) . Sie war, wie er angibt, in (alt) singhalesischer Sprache verfat. Um sie den Bhikkhus zugnglicher zu machen, bertrgt er sie, angeregt durch den Thera Buddhasiri, in die Plisprache. Die H auptquelle bildet die M a h A h a k a t h ; es sind je doch auch die Angaben anderer Kommentarwerke, wie der M a h p a c c a r und der K u r u n d A h a k a t h verwertet. Die beiden ks zur Smp., die Vajirabuddhi und die Sratthadpan ) , nennen auerdem die C u l l a p a c c a r , die A n d h a h a k a t h , den P a a v r a , die S a k h e p a h a k a t h . Nach dem Saddhammasagaha (14. Jahrh.) wre die Mah Ahakath der Kommentar zum SuttaPiaka gewesen, die Mahpaccar zum Abhidhamma, die Kurundi zum Vinaya ). Die gleichen drei Aha kaths nennt auch der Gandhavasa ), und zwar wird die Ahakath schlechthin (d. i. die MahA.) den Porcariy zugeschrieben, die beiden anderen gelten fr W e r k e der Gandhcariy, also offenbar fr jnger. Von allen diesen altsinghalesischen Ahakaths ist nichts direkt erhalten.
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) Dies geht aus Angaben der Mahvasak hervor, ZDMG . 63. 54955^. Den Einwand R. O. F R ANKES (D. X L V ) widerlegt eine einfache Nachprfung des I n h a l t s der von mir zitierten Stellen der M h v s ) Ausg. von SAYA u PYE I. 2 ff. Vgl. Ldoari^che Philologie I. ^. 2
3 5 1
I8
PLI.

3
auch die Einl. zur Sumagalavilsin, Manorathapra usw. ) Bei MiNAYEFF, Prtimoksha, S. VH, Anm. 10. S. ebenda die Deutung der Titel. ) Sdhs., JPTS. 1890, S.55f. Vgl. auch MiNAYEEF, Recherches sur le Bouddhisme, S. 284. Auffallend ist dann freilich, da Buddhaghosa nicht die Kurund als Hauptquelle fr die Smp.. nennt. ^) G nvs., JPTS. 1886, S. 59 und 68.
4
19. Erhalten sind dagegen aus der Zeit vor Buddhaghosa 1. das N e t t i p p a k a r a a Buch der Fhrung", auch kurzweg N e t t i genannt und 2 . der Peakopadesa Unterweisung im Piaka" oder das P e a k a ) . In Birma gelten beide W e r k e fr kanonisch ). Wie die Titel zeigen, dienen sie zur Einfhrung in die Buddhalehre. Der Tradition nach rhren sie von Mahkaccyana, einem der hervorragendsten Schler des Buddha h e r ) . Das ist gewi nicht richtig. Vermutlich trug der Autor den Namen Kaccyana und wurde in der Folge mit dem Buddhajnger identifiziert. Das gleiche geschah ja auch mit dem Grammatiker Kaccyana. Die Frage nach der Entstehungszeit beider W e r k e hat E. H A R D Y ) , auf innere und uere Grnde sich sttzend, errtert. Er nimmt etwa den Beginn unserer Zeitrechnung an. Im Anschlu an Netti und Peaka sei auch 3 . d e r S u t t a s a g a h a ) Zusammenfassung der Suttas" erwhnt. Es ist das eine umfassende Anthologie aus den Suttas, sowie aus T e s t e n wie Vimna vatthu usw. ber Autor und Entstehungszeit wissen wir nichts. Das W e r k mag aber darum hier genannt sein, weil es neben Netti, Peaka und dem Milindabuche in Birma dem (kanonischen) KhuddakaNikya zu gezhlt wird ).
1 2 3
4
) The N e t t i P a k a r a a with extracts from Dhammapla^s commentary ed. E. HARDY, London, P T S . 1902 (vgl. J. D'ALwis, Catal. S. 7off.). Specimen des P e a k o p a d e s a (Diss.) von R. FuCHs, Berlin 1908. ) M. B o D E , Pali Lit. of Burma, S . 4 I . 3) G nvs. S. 59. Fr die Netti wird sogar schon in den einleitenden Versen wie in den Schluworten die Autorschaft des Mahkaccyana in Anspruch genommen^ ) Netti, Introd., S. VIII ff. ) OLDENÊRG Catal., S. 80, Nr. 4^; FAUSBLL, JPTS. 1896, S. 31, Nr. 92. ) Vgl. Anm. 2.
4 5 6
Ô. Die M i l i n d a p a h ) Fragen des Milinda" enthalten im Stile der Suttas ein Zwiegesprch zwischen Knig Milinda und dem Thera Ngasena ber die wichtigsten Fragen der Buddhalehre ). Inhaltlich steht das W e r k auf dem orthodoxen Standpunkt der Theravdins. Wie die vorkommenden Zitate zeigen, unterscheidet sich der dem Verfasser be kannte Kanon in nichts vom PliKanon ). Milinda ist die indische U m gestaltung des Namens des griechischbaktrischen Knigs Menander (Ende des 2 . Jahrh. v. Chr.), der offenbar dem Buddhismus wohlgesinnt war, wenn es auch zweifelhaft bleibt, ob er sich selbst zu ihm b e k a n n t e ) , Unseren Milindapah liegt ein wohl zu Anfang unserer Zeitrechnung im nordwestlichen Indien verfates Werk in buddhistischem Sanskrit zu g r u n d e ) . Die bertragung in das Pli erfolgte in Ceylon, sicher schon vor Buddhaghosa, der das W e r k mehrfach zitiert. Das Grundwerk war betrchtlich krzer, wie die chinesischen Bearbeitungen zeigen ). Es endigte in der H auptsache mit Kap. 2 , an dessen Schlu noch in unserem Pli Text NdgasenaMilindarjapah nihit steht. Auch die Einleitung war im Original erheblich krzer als ^ in der Plibearbeitung. Sie wurde in Ceylon durch verschiedene Zustze nach vorhandenen Vorbildern erweitert ). Nicht unwahrscheinlich ist, da es mehrere Versionen in Pli gab ; es kommen auch Bruchstcke einer metrischen Bearbeitung im Plitexte vor.
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^) D i e s ist wohl der richtige Titel. ) The M i l i n d a p a ^ h o . . ed. V. TRENCKNER, London 188o. b e r s e t z u n g : RHYs DAVIDS, The Questions of King Milinda, transl., I. II = SBE. X X X V , X X X V I . London 189o, 1894. Vgl. R. G ARBE, ein histor. Roman
Li1.
8 22.
D l E NICHTKANONISCHE LITERATUR.
19
aus Altindien, Rodenbergs Deutsche Rundschau, Bd. 112 S. 261 ff., 19o2 ; F. O. SCHRDER, Die Fragen des Knigs Menandros I. Berlin 19O7; WINTERNITZ, Buddhist. Litt. S. 139 ff.
3;^ RHYS D A v i D S , Questions I. S. XIV ff. ) S. RHYS DAVIDS, Questions l. S. X I X ff. ;
4
V. SMITH, Early History of India, S. 187, 226; VON GuTSCHMiD G esch. Jrans, S. 104ff. ) RHYS DAVIDS, Questions l. S. XLV ff. ) B . N A N j i o Catal. of the Buddhist Tripiaka, Nr. 1358; E. SPECHT, Deux Traductions Chinoises du Milindapaho (mit Einl. von S v L v . LEVi), Transact. IX b Congr. of Or. I. London 1893, S. 52O; TAKAKUSU JRAS.
5 6
1896, S. 1 ff. ; E. SPECHT, JAs. ser. 9, t. VH, 1896, S. 155. ) So ist, wie RHYS
DAVIDS,
a. a. O. I. S. 8, Anm. 2 beobachtet hat, die Geschichte von der Disputation mit Pura Kassapa und MakkhaliGosla nur ein Echo der Einleitung des Smaaphalasuttanta, D. I. 47. Die Erzhlung vom Verhltnis des Ngasena zu Rohaa (Milp. 8 ff.) deckt sich, wie ich hinzufge, ganz mit der Mhvs. 5. 131 ff. erzhlten G eschichte.
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21. Zu den Werken der Zeit vor Buddhaghosa gehrt endlich der D p a v a s a die Inselchronik ), eine Geschichte Ceylons bis zum Ende der Regierung des Mahsena (325352 n. Chr.). Da Buddhaghosa den Dpvs. kennt, so mu er zwischen 352 und rund 450 n. Chr. verfat worden sein. Vom literarischen Standpunkt betrachtet ist er ein schwaches Werk. Der Autor besa nur sehr geringe Fertigkeit im Pli und ist sprachlich durchaus abhngig von den Quellen, aus deren Studium er seine Kenntnis schpfte. Das hat R. O. FRANKE richtig nachgewiesen ). Da gegen hat FRANKE durchaus Unrecht, wenn er, Form und Inhalt verwechselnd, die Bedeutung des Dpvs. als historischer Urkunde bestreitet. Die Chronik beruht inhaltlich auf den geschichtlichen Teilen der alten Ahakath. Da ihre Angaben nicht aus der Luft gegriffen sind ), beweist schon die vielfache bereinstimmung mit der Tradition des festlndischen Indiens. Der Dpvs. ist also Trger einer alten geschichtlichen berlieferung, deren Wert im einzelnen zu prfen die Aufgabe der historischen Kritik bildet.
2 3
) T h e D p a v a s a . . ed. and transl. H. OLDENBERG, London 1879; W. G EIG ER, Dpavasa und Mahvasa, Leipzig 1905. Vgl. IA. 35, 1906, S. 153ff. ) WZKM. 21, 203ff., 317ff. Meine Erwiderung dagegen ZDMG . 63. 54off. und wieder FRANKE, D., Einl. S. XLIVf. WINTERNITZ, Buddh. Litt. S. 168ff.schlieft sieh meiner Auffassung an. 3) Wenn FRANKE, JPTS. 19o8, S. 1 sagt that, in the absence of any sources, the lastnamed work nmlich eben der Dpvs. must be considered as standing unsupported on its own tottering feet", so besagt das doch so deutlich wie mglich, dai^ der Verfasser der Chronik seine Angaben aus den Fingern gesogen habe 1" Wer kann das aber im Ernst behauptend
2
II. PERIODE.
VOM 5. BIS ZUM 1 1 . JAHRHUNDERT.
Der Beginn der zweiten Periode ist charakterisiert durch die K o m m e n t a r w e r k e , die zum Tipiaka verfat wurden und auf der alt singhalesischen Ahakath beruhen. Obenan an Bedeutung steht B u d d h a g h o s a . E r stammte aus einer Brahmanenfamilie des nrdlichen Indiens und kam unter Knig Mahnma (458 48o) nach Ceylon. Im Mahvihra zu Anurdhapura studierte er das Tipiaka und die Ahakath und ent faltete eine sehr fruchtbare literarische Ttigkeit. Was die berlieferung ber sein Leben im einzelnen berichtet, ist wohl meist L e g e n d e ) . Die von ihm zum Tipiaka verfaten Kommentare s i n d ) :
1 2
L Vin. 1. 2. II. SP. 3. 4. 5. 6. 7.
Samantapsdik ) Kakhvitara ) Sumagalavilsin ) Papacasdan ) Sratthapaksin ) Manorathapra ) Paramatthajotik )

4 5 3 7 8 4
= Ko. zu VinayaPiaka = ,, ,, Ptimokkha = ,, ,, DghaNikya ,, ,, MajjhimaNikya = ,, SayuttaNikya = , AguttaraNikya = KhuddakaNik ya, Nr. 1, 5
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9
PLI.
HL Abh P. 8. A t t h a s l i n ) = Ko. zu Dhammasagai 9. S a m o h a v i n o d a n ) = ,, Vibhaga io. P a c a p p a k a r a a t t h a k a t h a ) = ,, ,, AbhP., Nr. 5,4, 3, 6, 7.

1 0 1 1
Die Kommentare zum Abhidhamma scheinen dem Gesamttitel P a r a m a t t h a k a t h ) gefhrt zu haben. Zugeschrieben werden dem Buddha ghosa auch Kommentare zum Jtaka und zum Dhammapada. Davon wird spter die Rede sein. Auch die Apadnas soll er kommentiert h a b e n ) . Noch in Indien soll er ein W e r k N o d a y a sowie eine A t t h a s l i n ver fat h a b e n ) , die vielleicht ein Entwurf des spteren Kommentars zur Dhammasagai war. Zu den Kommentarwerken des Buddhaghosa gesellt sich nun noch sein V i s u d d h i m a g g a ,,Weg der Luterung" ) . Es ist das eine Art Encyklopdie der Buddhalehre in drei H auptteilen : sla, samdhi, pa. Die Entstehungsgeschichte des bei den heutigen Sdbuddhisten hoch an gesehenen Werkes ist mit allerlei Legenden umkleidet ).
1 2 13 14 15 19
) Buddhaghosuppatti, ed. GRAY ; Mhvs. 37. 165ff.(Colombo Ausg.) ; Sdhs. 51 ff. ; Sasvs. 28 ff. Vgl. MiNAYEEE, Recherches sur le Bouddhisme, S. 189ff.; WiNTERNiTZ, Buddh. Litt., S. 152 f. ) G nvs. S. 59 ; DE ZoYSA, Catal., S. 23. 3^ Herausg. in birm. Schrift von SAYA u PYE, 4 Bde., Rangoon 1902, 1903. Die histor. Einl. bei OLnENBERG , Vin. Pit. III. 283 ff. ber eine chin. Version s.TAKAKusu, JPTS. 1896, S. 415 ff. ) Unediert. 5) Herausg. von SAYA u PYE, 3 Bde., Rangoon 1903. Ferner The S u m a n g a l a V i l a s i n . . part I, ed. RHYs DAVIDS and CARPENTER, London, PTS., i886. Von einer Ausg. in singh. Schrift (von SARANANKARA) in Ceylon sind , Hefte (189819O9)erschienen. ) Von einer Colomboer Ausg. in singh. Schrift sind 5 Hefte (1898 1911) ersch. ) Colomboer Ausg. Heft 17 (19oo 1911). ) Herausg. von DHARMRMA (singh. Sehr.), Peliyagoda i893 I 9 O 7 ; 2. Ausg. 19041913. ) A t t h a s l i n . . ed. E. MLLER, London, PTS., 1897. Ferner Ausg. von SAYA u PYE, Rangoon 19o2. ) Ausg. von SAYA u PYE, Rangoon 19o2. ) Ausg. von SAYA u PYE, Rangoon 19o2. Der Ko. zum Kvu. ist noch ed. von MiNAYEEE, JPTS. 1889, S. IFF.; der zur Dhk. von G ooNERATNE als Anhang zur Ausg. dieses Textes, London, PTS., 1892 S. 114ff. ; der zum Yam. von Mrs. RHYs DAVIDS, JPTS. 19i2, S. 51 ff. ) G nvs. 59 . ^) G nvs. 5 9 ^ ^ . Vgl. DE ZoYSA, Catal., S.2, Nr. 13 ; FAUSBLL, JPTS. 1896, S . 3 i , N r . 9 i . ) Ssvs. 3 i ^ . ^) V i s u d d h i M a g g a with Sinhalese paraphrase, Colombo 189Off. (JPTS. 1912, S. 154). Vgl. DE ZoYSA, Catal., S. 16. Eine Analyse des Vism. von WARREN, JPTS. 1893, S. 76ff., bersetzungen von dems., Buddhism in Translations, S. 145, 150 155 usw. Vgl. aueh CARPENTER, JPTS. 189o, S. I4I. ) Vgl. darber Mhvs. 37. 184ff. (Colombo Ausg.), Ssvs. 3o , 31 .
4 7 9 9 10 1 1 5 1 14 5 6 19 6 8
Ob die J t a k a h a v a a n ) , der Kommentar zu den oben in 13 unter Nr. 1o besprochenen Jtakaversen , von Buddhaghosa herrhrt, ist nicht sicher. Der Jtaka Kommentar ), wie er in FAusBI.L's Ausgabe vorliegt, enthlt im ganzen 547 Einzelerzhlungen, die in eine frhere Existenz des Buddha verlegt und daher Jtakas ,, Geburtsgeschichten" genannt werden. Jede Geschichte besteht aus vier Bestandteilen: 1. den kanonischen G a t h a s ; 2 . den A t t a v a t t h n i den ,,Vergangenheits geschichten", d. h. den Prosaerzhlungen, die zu den Gths gehren, 3. den P a c c u p p a n n a v a t t h u n i , den Gegenwartsgeschichten", wo die Gelegenheit, bei der das betreffende Jtaka erzhlt wurde, besprochen ist, nebst den dazu gehrenden am Schlu angefgten samodhnni, in denen mitgeteilt wird, welche gegenwrtig lebenden Personen die handelnden Personen des Jtaka in frheren Daseinsformen waren; 4. den V e y y k a r a n i den Kommentaren", in denen die Verse Wort fr Wort erklrt w e r d e n ) . Vorausgeschickt ist dem W e r k eine Einleitung, die N i d n a k a t h , die eine Geschichte des Buddha in den frheren Existenzen und in der letzten bis zur Widmung des Jetavanavihra in Svatth enthlt.
2 3
L i T . 2223.
D l E NICHTKANON1SCHE
LITERATUR.
21
Der u e r e n F o r m nach ist nach meiner Anschauung der Jtaka Kommentar das W e r k eines Priesters in Ceylon ), sei es nun des Buddha ghosa ) oder eines anderen zeitlich ihm wohl nahestehenden Gelehrten. Aber der Verfasser schpft seinen Stoff aus der alten Ahakath ), Die Ahakath wieder beruht auf mndlicher Tradition. Von Anfang an wurden ohne Zweifel Gths und Erzhlungen zusammen berliefert. Ohne letztere ergeben die ersteren oft keinen Sinn. Aber die berlieferung beider Bestandteile war verschieden. Die der Verse war eine feste und unver nderliche, die Prosaerzhlung aber war mehr oder weniger dem Belieben des Rhapsoden berlassen. Daraus erklren sich auch die Widersprche, die zuweilen zwischen Versen und Prosa vorhanden sind, und die gewi auch schon in der Ahakath standen ), Mit einem Wort: die Jtakas gehren zum khynaTypus ). Aber durchaus nicht alle. Auch Erzhlungen ohne Verse wurden der Sammlung einverleibt. So z. B. die Jtakas mit den Abhisabuddhagths ), wo die Gths nicht in der Geschichte selber stehen, sondern nach dem Schlu im samodhna dem Buddha in den Mund gelegt werden. Andrerseits sehen wir besonders in den Jtakas der letzten Bcher, in denen die verbindende Prosa gegenber den Versen ganz zurcktritt, wie allmhlich aus dem khyna Typus epische Dich tungen sich entwickelten. Frhzeitig wurden die Jtakas als lehrhafte Predigten verwendet. Dies erklrt ihre auerordentliche Popularitt von den alten Zeiten der bud dhistischen Kirche ) bis zur Gegenwart. Der Stoff der Jtakas ist aber von H aus aus nicht spezifisch buddhistisch, sondern allgemeines Besitztum des indischen Volkes, wie auch schon die zahlreichen Beziehungen zwischen den Jtakas und dem Epos beweisen ). Aber die Buddhisten haben diese Volkserzhlungen sich angepat und in ihre Sphre gezogen. Wir knnen an Beispielen beobachten, wie solche Erzhlungen zu Jtakas w e r d e n ) . Die Einverleibung nun geschieht eben in den Paccuppannavatthuni. Sie sind also ein jngeres Element gegenber den Attavatthni wiewohl ich glaube, da auch sie bereits der Ahakath angehrten. Charakteristisch ist schon die Verschiedenheit der Schaupltze ). Die Vergangenheits geschichten spielen zumeist im westlichen und nrdlichen Indien (Gan dhraraha, Ksiraha usw.), die ,,Gegenwartsgeschichten dagegen im Osten (Kosalaraha, Magadharaha usw.).
4 5 9 7 8 9 10 11 12 13
) The J t a k a together with its Commentary . . ed. V. FAUSBLL 6 Bde., London 187796 (Bd. 7 enthalt die Indices von D. ANDERSEN). Vorarbeiten zu dieser Edition sind Einzelausgaben des gleichen Autors : a) Five Jtakas, Copenhagen 1861, b) The DasarathaJataka, ebda 1871, c) Ten Jtakas, ebda 1872. b e r s e t z u n g e n : RHYS DAVIDS, Buddhist Birth Stories or Jtaka Tales l. London 188o. The J t a k a . . transl. . . by various scholars under the editorship of E. B. C o w E L L , 7 Bde., Cambridge 18951913. DuTOiT, Jtakam, das Buch der Erzhlungen aus frheren Existenzen Buddhas, bers., Leipzig 1908 ff. ) Zum ganzen s. L. FEER JAs. ser. 7, t. V. 357 ff . und VI. 243ff. (1875); s^r.9, t. V. 31ff., 189ff. und t.IX.288ff. (1895,1897); S. VON OLDENBURG, JRAS. 1893, S. 301 ff.; L. FEER, Verhandl. des XL OrientKongr., Paris 1899, Sect. 1. S. 151 ff.; R . O . F R A N K E , BB. 22. 289 ff. (1897), sowie WZKM. 20. 317 ff. (19o6); T . W . RHYS DAVIDS, Buddhist India, S. 189ff. (19^3); H. OLDENsERG , Lit. des a. Ind., S. 1O3 ff. (1903); CHARPENTIER, ZDMG . 66. 38 ff., bes. S. 41, Anm. 2 (1912). Sehr gut orientiert WINTERNITZ, Buddh. Litt., S. 89 ff. ^1913). Als ^ u ^ l e fr die Kenntnis der ind. Kultur vor und zu der Zeit des Buddha halte ich das Jtakabuch fr wertvoller als W. zu tun geneigt ist. Ich schliefe mich da dem Urteil G g. BHLERS an, Indian Studies III (Sitzungsber. d. Wiener Ak. d.W., philos.hist. Cl., Bd. C X X X I I ) , S. 18 ff. 3) S^ scharf, wie dies in der FAUSBLL'schen Ausgabe durch den Druck geschieht, sind brigens die einzelnen Bestandteile nicht von einander zu trennen. Die vermittelnde Hand des Redaktors ist in den Beziehungen von dem einen auf den andern immer wieder zu erkennen. So bezieht sich z^ B. II. 295 ^ , worauf FRANKE
3
22
PLI.
aufmerksam gemacht hat, das tam eva udapna des Attavatthu auf das Paccup pannavatthu. ) Vgl. JCo. IV. 49O , V. 254 . ^) An der Autorschaft des B. hlt E. MLLER, G urupjkaumud, S. 54ff. fest. ) Die Ahakath wird auch im JatakaThesaurus mehrfach erwhnt und zwar im G egensatz zur pli, dem kano nischen Text, der in den G ths erhalten ist. JCo. II. 294 ^ ; 2 9 9 ^ ; VI. 2 7 9 usw. ) Vgl. dazu H. I.DERS, NG G W. 1897, S. 40ff. ; HERTEL, ZDMG . 60. 399ff. (dazu
4 20 21 6 8 9 4 5 29 7
68. 64 ff.); CHARPENTIER, ZDMG . 62. 725 ff.; WiNTERNiTZ, a. a. O.,

8 9 10
S. 94,
Anm.
1.
) OLDENBERG , J P T S . 1912, S. 19ff. gegen A. B. KEITH, JRAS., 1911, S. 985. ) SENART, JAs. s^r. 9, t. XVII. 385 ff. ) Daher Darstellungen von Jataka Szenen schon in der Kunst des 3. Jahrh. v . Chr. RHYs DAVIDS, Buddh. India, S. 198 ff. ; S. v o N OLDENBURG , JAmOrSoc. XVIH. 1897, S. 183 ff. ; H u L T z s c H , JRAS. 19i2 S. 406, A. FouCHER, L'art grecobouddhique du G andhra, I. 19O5, S. 270 ff. ) Vgl. dazu WINTERNITZ, Buddh. Litt., S197, Anm. 2; sowie von dems. G esch. der ind. Literatur I, S. 343 Anm., 345, 353 Anm., 358 Anm., 401, 402 Anm., 433 f. ^) So ist die Fabel von der Wachtel im S . V . 146ff. zu dem JI. H. 59f. geworden, die G eschichte von Dghvu Vin. I. 342 ff. zum Jt. III. 211 ff. RHYs DAVIDS, Buddh. India, S. 194; WINTERNITZ, a . a . O . , S. 91. Andrerseits ist das Sutta im M. II. 45 ff. ein richtiges Jataka, fehlt aber in unserem Thesaurus. R H . D., S. 196. ) FAUSBLL, Jt. VII. postscript S. VI ff.
11 l
24. Die D h a m m a p a d a h a k a t h ) ist jnger als der JatakaThe saurus. Nach den einleitenden Versen, die aber sehr schematisch sind, wre sie die bertragung einer singhalesischen Ahakath in das Pli. Die Autorschaft des Buddhaghosa ) ist mir unwahrscheinlich; dagegen drfte eine starke literarische Abhngigkeit des jngeren Werkes von dem lteren Vorbild vorliegen. Die Dhammapadahakath bringt zu jeder der Gths oder Gthgruppen des Dh. eine Erzhlung, die dem Buddha als Predigt (dhammadesan) in den Mund gelegt wird, und an deren Schlu er dann die Verse rezitiert. In diesen Erzhlungen tritt das spezifisch Buddhistische mehr hervor als in den Jtakas. Buddhistische Priester und Heilige spielen in ihnen eine H auptrolle. Nicht selten werden auch richtige Jtakas, attavatthni, eingeschoben, Geschichten aus einer frheren Existenz einer der handelnden Personen der H aupterzhlung. Mehrere dieser Ein Schiebungen lassen sich im JtakaThesaurus nachweisen ), wie andrer seits manche der H aupterzhlungen dortigen ,,Gegenwartsgeschichten" entsprechen ). Der literarische Einschlag macht sich in zahlreichen Zitaten aus den Jtakas den Nikyas, aus Vimna und Petavatthu, Suttanipta, Vinaya geltend5), Bei manchen stofflichen bereinstimmungen zwischen dem DhCo. und anderen W e r k e n ) kann natrlich auch Ursprung aus gemeinsamer dritter Quelle angenommen werden.
2 3 4 9
) The C o m m e n t a r y o f t h e D h a m m a p a d a ed. H. C. NORMAN, London, P T S . , 4 Bde. 1906 14; D h a m m a p a d a h a k a t h ed. NNIssARA Colombo 18911906. ) G nvs., S. 5 9 , 68 . ^ ^ B. D h C 0 . I. 265ff. mit JCo. L 199ff.; DhCo. III. 124 ff. mit JCo. H. 165 ff. ; DhCo. III. 141 ff. mit JCo.IIl. 333 ff. ) Vgl. z. B. D h C o . l . ^39 ff. mit JCo. I. 114ff.; DhCo. Hl. 178ff. mit JCo. IV. 187ff. ) Vgl. die Indices in NoRMAN's Ausg. ) So sind die Erzhlungen DhCo. III. 104 ff. und 290 ff. = V v C o . 75 ff. und 220ff.; die G eschichte II. 112 ff. findet sich in Buddhaghosa's Manoratha pra; das Motiv der Erzhlung I. 129 ff. kehrt Mhvs. 32. 63 ff. wieder.
27 7 3 4 5 6
Neben Buddhaghosa ist zu erwhnen 1. B u d d h a d a t t a , der l i e g e n d e nach sein Zeitgenosse ). Es werden ihm zugeschrieben die Madhuratthavilsin (oder Madhuratthapaksan), ein Kommentar zum Bud dhavasa, ferner der Vinayavinicchaya, ein Kompendium des Vinaya in Pli versen, der Uttaravinicchaya, der eine hnliche Materie behandelt ), der Abhidkammvatra ), ein H andbuch der buddhistischen Metaphysik, sowie ein Jinakra sicher nicht das W e r k gleichen Titels, von dem spter (34. 3) die Rede sein wird. Abgesehen von dem an erster Stelle genannten W e r k ist wohl alles problematisch. Es mag einen Gelehrten Buddhadatta
1 2 3
L i T . 2326.
D l E NICHTKANONISCHE
LITERATUR.
zu Buddhaghosas Zeit gegeben haben, aber mir scheint, da die Tradition ihm auch die W e r k e eines jngeren gleichnamigen Mnchs zugeschrieben hat. 2. A n a n d a , aus dem festlndischen Indien ), ist Verfasser der Mla k oder Abhidhamma Mlak ), des ltesten Subkommentars zu den Ahakaths des Abhidhamma. Er soll sie auf Veranlassung Buddhamittas verfat haben, der auch den Buddhaghosa zur Papacasdan anregte ). Darnach wren die beiden Autoren Zeitgenossen. 3) D h a m m a p l a aus Padaratittha ) , verfate einen Kommentar, Paramatthadpan ), zu den Teilen des KhuddakaNikya, die von Buddhaghosa nicht kommentiert worden waren: Udna Itivuttaka, Vimna und Petavatthu, Thera und Thergth und Cariypiaka. Auerdem wird ihm ein Kommentar zum Visuddhimagga, die Mahk oder Paramatthamajs, zugeschrieben, ein Kommentar zur Netti, die Nettippakaraassa Atthasavaan eine k zu diesem seinem eigenen Werk, Lnatthavaan betitelt, ferner eine k, Lnatthapaksan, zu den Ahakaths der vier ersten Nikyas eine k zur Jtakahakath sowie zu Buddhadattas Madhuratthavilsin, sowie end lich eine Anuik zur k der Abhidhammahakath ). Die letztgenannten vier W e r k e scheinen nicht mehr bekannt zu sein. Es hat wieder den Anschein, als habe die Tradition die W e r k e mehrerer gleichnamiger T h e r a s ) auf den einen Dhammapla gehuft, der ein jngerer Zeitgenosse Buddhaghosas gewesen sein m a g ) und es sich zur Aufgabe machte, dessen Kommentarwerk zu ergnzen. Um ein Jahrhundert spter wrde die Datierung Dhammaplas fallen, wenn er identisch wre mit dem Dhammapla des Nlan d Klosters, der der Lehrer von H iuenthsangs Lehrer w a r ) . Ich halte aber die Identitt mit E. 11ARDY ) fr unbewiesen.
4 5 9 7 8 9 19 11 12
13
) Ssvs. 29^, 7 3 ; G nvs. 6 6 ) G nvs. 593, ^ ZOYSA Catal., S. 2 ; FAUSBLL, JPTS. 1896 S. 18, Nr. 31. Zu den beiden letzten Werken s. unten 32, Anm. 1o. 3) IK. 13 (JPTS. 1890 S. 62); DE ZoYSA, S. 5; FAUSBLL, S. 35; S. Z. AuNG , JPTS. 191o12, S. 123. ) G nvs. 66^. ^ ^) DE ZovsA, S. 3 ; S. Z. AuNG , S. 12of. ; Gnvs. 603; Ssvs. 33 . ) G nvs. 6 8 ^ 6 9 ; Ssvs. 3 3 . ) S s v s . 3 3 ^ . ) DE ZoYSA, S. 2 ; FAUSBLL, S. 29 f., Nr. 87, 88. Ediert sind der Ko. zu den Thergathas von E. MLLER und der zum Peta und Vimnavatthu von E. HARDY, London PTS. 1893, 1894, 1901. ) G nvs. 60. Zum NettiK0. nebst der Tka vgl.FAUSBLL, S. 41 f., Nr. 132, 133. ) Der G nvs. kennt vier verschiedene Dhammapla. S. E. HARDY, Netti, Introd. S. XII. ) Der (sgh.) Nikyasagraha (ed. WiCKREMASiNG HE), S. 24 nennt nach einander Buddhaghosa, Buddhadatta, Dhammapla. hnlich G nvs. 6o, Ssvs. 33. ) So nach STEINTHAL, Udna, pref. S. VII ; RHYs DAVIDS and CARPENTER, DCo. I, pref. S. VIH. ber die Traditionen von Dharmapala bei Hiuenthsang, im Siyuki s. ST. JuLIEN Mem. sur les Contre'ss Occidentales l. 287ff., 452ff., Il. 119l., ferner SCHIEENER Trantha, S. 160 ff. ; TAKAKusu, Itsing, S. LVH, 179, 181 ; B. NANJI0, Catal. of the Chinese Tripiaka, App. I, S. 347, Nr. 16. ) ZDMG . 51. 103ff.
4 16 6 1 1 8 1 6 7 9 10 11 12
Die Reihe der alten Kommentatoren wird ergnzt durch folgende Namen: 1.CullaDhammapla, ein Schler des nanda, Vl. des Saccasakhepa Grundzge der Wahrheit" ) , 2. U p a s e n a , Vf. eines Sad dhammappajotik oder Saddhammahitik betitelten Kommentars zum Nid desa ), 3 . M a h n m a , V f . der Saddhammappaksin, eines Kommentars zum Paisabhidmagga ), 4. K a s s a p a , Vf. der Werke Mohavicchedan und Vima ticchedan ), 5. V a j i r a b u d d h i , VI. der ^jirabuddhi, einer k zur Saman tapsdik ). Im Gnvs. werden ein Mah und ein CullaVajirabuddhi unter schieden, beide aus Jambudipa, dem festlndischen Indien, stammend. Ersterer soll ein W e r k Vinayaga^hi geschrieben haben. 6. K h e m a , Vf. des Khemappakarana ) , mit CullaDhammapla zusammen erwhnt, sowie mit 7. A n u r u d d h a , dem Vf. des Abhidhammatthasagaha, des meist gebrauchten AbhidhammaH andbuches ) , zu dem die bedeutendsten Theras
1 2 3 4 5 9 7
24
I. ALLG EMEINES
UND SPRACHE
7.
PLI.
LITERATUR
UND
SPRACHE.
des 12. Jahrh. ks geschrieben haben. Ferner ist Anuruddha Vf. der gleich falls zum Gebiet des Abhidhamma gehrigen W e r k e Paramatthavinicchaya und Nmarupapariccheda. Auch zu ihnen existieren je zwei ks ).
8
) G nvs. 6 0 3 ; Ssvs. 3 4 ; Sdhs. IX. 16. D E ZoYSA, Catal., S. 11 ; FAUSBLL, JPTS. 1896, S. 35, Nr. 12o; S. Z. AuNG , ebda 191012, S. 123. ) G nvs. 61 , 7 0 ; Ssvs. 33 . D E ZoYSA, S. 2, Nr. 11. 3) G nvs. 6 1 3 , 70 , Ssvs. 3 3 . D E ZoYSA, S. 2, Nr. 12. WiCKREMASiNG HE (Catal. of Sinh. Mss. S. XII) mchte Mahnma mit dem Vf. des Mahvasa identifizieren. Im G nvs. werden indessen beide ausdrcklich ge trennt und letzterer 6i als NavaMahnma bezeichnet. ) G nvs. 6 0 6 i , Ssvs. 33 3 . D a s erste Werk ist erwhnt b e i S . Z . A u N G , JPTS. 1910 I2 S. 124, das letztere vielleicht identisch mit der Vimativinadan, einer k zur Smps., bei DE ZOYSA, S. 3 ; FAUSBLL, S. 13, Nr. 17. ^) G nvs. 6 o ^ , 6 6 ^ . FAUSBLL, S. 19, Nr. 35. ^) G nvs. 6 i ^ ; Ssvs. 3 4 ; Sdhs. IX. 17; Nikyasagraha 2 4 7 . D E ZoYSA, S. 78 (woVcissara als Autor genannt wird); FAUSBLL, S. 36, Nr. 120. )Abhidhamm a t t h a S a g a h a (ed. RHYS DAVIDS), JPTS. 1884, S. 1ff. ber CeylonAusgaben s. DE SiLVA, JPTS. 19^2, S. 136. C o m p e n d i u m o f P h i l o s o p h y , being a translation
2 2 3 1 5 6 14 9 4 4 2 2 5 2 2 9 2 3 1 7
. . of
the
AbhidhammatthaSangaha . . by
3 2 4
S. Z. A u N G , ed. by Mrs.
1
RHYS D A V i n s ,
London, PTS., I 9 I 0 . ) G nvs. 6 i ; Ssvs. 3 4 , Sdhs. IX. 14. D E ZoYSA, S. 9 10; FAUSBLL, S. 36, Nr. 120 ; M. BonE, Pali Lit. in Burma, S. io^ mit Anm. 5, 6 ; S. Z. AuNG . JPTS. 19io12, S. 123.
Noch sind zwei kleine aber wichtige T e x t e zu erwhnen, die zum Vinaya gehren: die Khuddasikkh des D h a m m a s i r i und die Mla sikkh des M a h s m i n ) , Es sind das kurze Kompendien der Mnchs disziplin, grtenteils in Versen abgefat und offenbar zum Auswendig lernen bestimmt. Es existieren verschiedene Kommentare zu ihnen und singhalesische bertragungen. Nach ihrer Sprache sind sie kaum frher als in das 1 1 . Jahrh. anzusetzen. Eine untere Grenze bildet ihre Erwhnung in der Galvihrainschrift des Knigs Parakkamabhu I. (12. Jahrh., 2. H .) zu Polonnaruwa ) . Damals standen die T e x t e schon in hohem Ansehen.
1 2
) K h u d d a s i k k h and M l a s i k k h ed. E. MLLER, JPTS. 1883, S. 86ff. D E ZoYSA, Catal. S. 8, 9; Ssvs. 3 3 , Sdhs. IX. 12. ber ihren G ebrauch im Birma s.
38
^ M. BODE, PI.B., S. 6. ) E. MLLER, AIC.,
S. 88, 122.
Die Chronikliteratur Ceylons verdankt der zweiten Epoche ihr bedeutendstes Werk, den Mahvasa des M ah an am a ), Er umfat die gleiche Geschichtsepoche wie der Dpavasa in fast ganz gleicher An ordnung. Die trockene Chronik ist unter Beiziehung reichen neuen Stoffes aus der Ahakath zu einer knstlerisch gegliederten epischen Dichtung ausgebaut. Die Knige Devnapiyatissa (247 207 v. Chr.) und Duha gmai ( i o i 7 7 v. Chr.) bilden in ihrer ersten und zweiten H lfte den Mittelpunkt ). Fr das indische Empfinden ist der Mahvasa ein Kom mentar zum D1pavasa. Daher wird auch der Kommentar des ersteren als k bezeichnet. Ich glaube, da F L E E T ) recht hat, wenn er die Stelle Mhvs. 38. 59 auf die Entstehung unserer Dichtung bezieht. Darnach lt sich die Abfassungszeit auf den Beginn des 6. Jahrh. n. Chr. (unter Knig Dhtusena) feststellen. Der ursprngliche Mahvasa endigt ganz abrupt bei 37. 50 mit den Worten Mdhvaso nihito. Die spteren Fortsetzer haben offenbar den Schlu zerstrt, um ihre Zustze anfgen zu knnen.
2
3
) The M a h w a n s o in Roman characters with the transl. subjoined . . vol. I. by G . TuRN0UR, Ceylon 1837; The M a h v a s a . . rev. and ed. by H. SuMANG ALA and D A d S . BATUWANTUDAWA Colombo 1883. The M a h v a s a , ed. by W. G EIG ER, London, P T S . 1908. b e r s e t z u n g : The M a h v a s a , or the G reat Chronicle of Ceylon, transl. by W. G EIG ER, assist. by M. B o D E , London, PTS. 1912. ) W e g e n aller Einzelheiten verweise ich auf G EIG ER, D. und M. Vgl. oben 21. ) JRAS. 19O9, S. 5 , Anm. 1.
2 3
LiT. 2630.
LITERATUR.
^5
1
. ^ . Zur Buddhalegende gehrt 1. der Angatavasa des K a s s a p a ) , eine dem Gotama Buddha in den Mund gelegte Prophezeiung ber den knf tigen Buddha Metteyya in metrischer Form. Nach der Tradition ) soll der Autor mit dem in 26. 4 erwhnten T h e r a identisch sein. 2. Der H odhi vasa oder Mahbodhivasa des U p a t i s s a ) , eine Geschichte des heiligen Baumes in Anurdhapura mit weitlufiger bis auf den Buddha Dpakara zurck greifender Einleitung. Das W e r k ist in Prosa verfat und stellt, von wenigen selbstndigen Notizen abgesehen, eine Kompilation aus lteren Quellen, wie Nidnakath, Mahvasa u. a. dar. Seine Entstehung fllt, wie ich nachzuweisen versucht habe ), in die 1. Hlfte des 1 1 . Jahrhunderts.
2 3 4
) A n g a t a v a s a ed. MiNAYEFF, JPTS. 1886, S. 33ff. ) G nvs. 6061. 3) The M a h b o d h i v a s a , ed. S . A . STRONG , London, P T S . 1891. M a h a b d h i v a n s a by Upatissa . . . rev. by SAR AN AND A, Colombo 1891. ) D. und M. S. 84 ff.; WiCKREMASiNGHE, Catal. of Sinh. Mss., S. XIV. Die Ansieht STRONG 's, da^ Upatissa ein Zeitgenosse Buddhaghosa's gewesen sei, ist natrlich unhaltbar.
4
Ô. In die Zeit nach Buddhaghosa fllt auch der Grammatiker K a c c y a n a . Sein W e r k Kaccyanavykaraa oder Kaccayanagandha ) gilt fr die lteste PliGrammatik. R . O . F R A N K E ) hat jedoch nachge wiesen, da es schon vor Buddhaghosa und Dhammapla ein festes grammatisches System gegeben haben msse, das von dem des Kaccyana verschieden war und vielleicht auf der Grammatik des Bodhisatta ) be ruhte. Die H auptschwche von Kaccyana's System beruht darin, da der historische Zusammenhang des Pli mit dem Sanskrit unbeachtet bleibt. Das Pli wird ganz aus sich heraus erklrt. brigens ist der Sprachstoff durchaus nicht erschpft. Natrlich hat Kaccyana nichts mit dem Mah kaccyana, dem Schler des Buddha, zu tun ). Er ist auch verschieden von dem Ktyyana, der im 3. Jahrh. v. Chr. die Varttika zu Pini's Grammatik schrieb. Er mu auch von dem Verfasser der Netti und des Peaka ge trennt werden. Ohne Zweifel lebte er erst nach Buddhaghosa, da dieser sich sonst in seiner grammatischen Terminologie an ihn als den Klassiker der PliGrammatik angeschlossen htte. Eine obere Grenze fr Kaccyana ergibt sich daraus, da er, auer dem Ktantra des ârvavarman und auer Pini mit seinen Nachfolgern, auch die Kik (7. Jahrh.) bentzte ). Auer seinem H auptwerk werden dem Kaccyana noch zwei grammatische Werke, Mahnirutt^gandha und Cullanirutt^gandha, zugeschrieben ). Von den zahlreichen Kommentaren zu Kaccyana erwhne ich hier nur den I^ysa des V i m a l a b u d d h i , auch Mukhamattadipan genannt ). Er scheint noch in unsere Periode zu gehren, da schon C h a p a d a (E. des i 2. Jahrh.) dazu den Kommentar N^sapradpa verfate ).
1
2
) D ' A L w i s An Introduction to Kachchyana's G rammar of the Pali Language, Colombo 1863; ders., Catal., S. 39ff. K a c h c h y a n o ' s Pali G rammar . . by FR. MASON, Toungoo 1 8 6 8 7o. K a c c y a n a p p a k a r a a m . . p a r E . SENART, J As. ser. 6, t. X VH, 187i, S. 1 9 3 5 4 4 . K a c c y a n a e d . . . and transl. . . by ViDYABHUSANA, Calcutta 1891. E. KUHN, Kaccyanappakaraae Specimen, Halle 1869 und K. Specimen alterum, 1871. Zum ganzen R.O.FRANKE, G esch. und Krit. der einheim. PliG rammatik und Lexikographie, Strasburg 1oo2; SuEHUTi, Nmaml S. Vff. ) BG r., S. 3. Vgl. D ' A L w i s , Catal., S. 67ff. ) FRANKE, PG 1., S. 2. ) Das wird auch in Ceylon angezweifelt. S. DE ZoYSA Catal.,
2 3 4
S. 23 ; SuBH^Ti, Nm.,
S. VI.
) FRANKE, PG r.,
6 12
S. 18.
Schon WiNDisCH, Ber. d. K.
Sachs. G es. d . W . 1893, S. 244 f., hat daraufhingewiesen, da^ K.'s G rammatik jedenfalls spter als das 4. Jahrh. sein msse. ) G nvs. 59 . D E Z o Y S A , S. 22 nennt eine C u l l a n i r u t t i , die eine der ltesten PliG rammatiken sei. SuBHUTi, Nm. S. XXVIII nennt ihren Vf. Yamaka. ^) G nvs. 6 o . SuBH^Ti, S.IX; DE ZOYSA, S. 2 5 ; FRANKE, S. 22 f. Vgl. FAUSBLL, JPTS. 1896, S. 47, Nr. 149. ^lter soll noch die F o r a K r i k sein. Mit der K r i k des D h a m m a s e n p a t i ( G nvs. 63 3 , 73 ^) hat sie nichts zu tun.
2 3 4 2
26
PLI.

9
Vgl. FAUSBLL, S. 47 Nr. 148. 1 3 ; DE ZoYSA S. 2 4 ; SuBHUTi, S. LXIX. ) Ein ganz
spater Co. zum Nysa ist die Niruttisramajs
des birm. Mnches Dhnga (M. d.
17. Jahrh.). Vgl. SUBHUTI S. X ; DE ZOYSA S. 25; FRANKE, S. 23; M.BODE, PLB., S. 55.
III. PERIODE.
VOM 12. JAHRHUNDERT BIS ZUR NEUZEIT.
^ 1 . Einen mchtigen Aufschwung nahm die literarische Ttigkeit in Ceylon unter der glanzvollen Regierung Parakkamabhu's L (11531186). Unter seinem Schtze soll der Thera Mahkassapa ein Konzil abgehalten h a b e n ) zu dem Zweck, den Ahakaths, besonders des Buddhaghosa, Subkommentare, ks, in der MagadhaSprache beizugeben. Die Liste d e r ks ist diese:
1
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
Sratthadpan PahamaSrâtthamajs DutiyaSratthamajs TatiyaSratthamajs CatutthaSratthamajs PahamaParamatthappaksin DutiyaParamatthappaksin TatiyaParamatthappaksin
Tl. ,, ,, ,, ,, ,,
zu ,
Samantapsdik (Vin.) Sumagalavilsin (D.) Papacasdan (M.) Sratthappaksin (S.) Manorathapra (A.) Atthaslin (Dhs.) Samohavinodan (Vbh.) Pacappakaraahakath (Dhk. usw.).
2
Erhalten ist von diesen ks die Sratthadpan des Sriputta ). Von dem gleichen Thera existiert auch eine Lnatthapaksan betitelte k zur Papancasdan ). Der Bericht ber das Konzil des Mahkassapa folgt ganz dem Schema der alten Konzilgeschichten. Richtig wird sein, d a das Konzil die An regung gab zur Abfassung solcher ks und damit zu einer lebhaften literarischen Ttigkeit. Im Mittelpunkt derselben steht S r i p u t t a mit seinen Schlern. Als sein W e r k wird, auer den zwei erwhnten, der ^nayasagaha Compendium des Vinaya" genannt ). Auch soll er dem Gnvs. zufolge die Sratthamaf^s zur Manorathapra, also die vierte der obigen Reihe verfat h a b e n ) .
3 4 5
) Sdhs. VIII ^ JPTS. 1890, S. 58 ff.). D i e Tatsache des Konzils ist inschriftIich besttigt, E. MLLER, A I C S. 87, 120ff. Vgl. Mhvs. 78. 34. ) D E ZoYSA, Catal.
2
S. 3 ; FAUSBLL, J P T S . 1896, S. 12, Nr. 14, 15, 16. 3) FAUSBLL, S. 28 f., Nr. 83, 84.
) FAUSBLL, S. 17, Nr. 3o; SUBHUTi, Nm., S. 7 f. Das Werk hie auch Plimutta kavinayasagaha oder Mahvinayasagahappakaraa. Vgl. die bei DE ZoYSA S. 1 1 und 15 aufgezhlten Werke. Vgl. 43. 1. ) Gnvs. 61 3 34^ t^ gram matischen Werk des Sriputta wird spter die Rede sein.
0
Von Sriputta's Schlern sind zu nennen 1. S a g h a r a k k h i t a als Verfasser einer KhuddasikkhTk^ (s. 27). Sie wird als neue k" bezeichnet, war also wohl jnger als die dem Mahyasa zugeschriebene Pora T1k. Beide T1ks sind in H ss. erhalten ). 2. B u d d h a n g a VI. der gleichfalls handschriftlich erhaltenen Vinayatthamajus ), einer T1k zur Kakhvitara (22, Nr. 2). 3. Von V c i s s a r a zhlt der Gnvs. (62, 66) achtzehn W e r k e auf. Von Schriften kommentierenden In halts sind handschriftlich vorhanden: a) MlasikkhAbhinavak (s. 27), an Alter offenbar hinter der Porak des Vimalasra zurckstehend ) , b) Smlakrasagaha, dem Gebiet des Vinaya zugehrig, ber die Abgrenzung d e r heiligen Bezirke, innerhalb deren fr alle darin woh nenden Bhikkhus die kirchlichen Akte gemeinsam vorzunehmen sind ). c) Khemappakaraa^k zu dem 2 6 . 6 besprochenen W e r k e ). d) A ^ma
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L i T . 3034.
LITERATUR.
27
9
rpaparicchedak zu dem 26. 7 a. E. erwhnten Werk des Anuruddha ). e) Saccasakhepak (26. I ) , lter als die k Sumagala's zum nm lichen W e r k ) . f) Abhidhammvatrak ) zu dem bekannten W e r k des Buddhadatta (25. 1). g) Rprupavibhga ), gleich den Werken c bis f dem Gebiet des Abhidhamma zugehrig. Auerdem werden erwhnt eine Vinaya înicchayak und eine Uttaravinicchayak (25, 1 ) ) ; eine T1k, Suma galappasdan, zur Khuddasikkh ; ein Yogavinicchaya ; ein Paccayasa gaha usw. Vielleicht verteilen sich die W e r k e wieder auf mehrere Theras gleichen Namens. Jedenfalls hat es verschiedene Vcissara g e g e b e n ) . 4. S u m a g a l a verfate eine T1k zu Anuruddha's Abhidhammattha sagaha (26. 7) unter dem Titel Abhidhammatthavibhvan ), eine solche zum Abhidhammvatra (25. 1), Abhidhammatthaviksan g e n a n n t ) , und eine Saccasakhepak ), die (vgl. oben 3 e) als abhinavak neue k" bezeichnet wird. Alle drei W e r k e liegen in H andschriften vor.
7 8 9 10 11 12 13 14
) D E ZoYSA, Catal., S. 8 ; WiCKREMASiNG HE, Catal., S. XVI. Vgl. auch 53. 1. ) G nvs. 6162; FAUSBLL, JPTS. i896, S. 17, Nr. 28. Vgl. DE ZoYSA, w o indessen kein Vf. genannt ist. 3) D E ZoYSA, S. 9. ) D E ZoYSA, Hier noch andere Werke ber den gleichen G egenstand. ) D E ZoYSA, S.
2 4 5
6 7
46. 2, S. 15, S. 13. 8.
) D E ZOYSA, S. 9 U. ) D E ZOYSA, S. 12 ; FAUSBLL, S. 37, Nr. 121. ^) D E ZOYSA,

9
S. 5. ) D E ZoYSA S. 11 ôhne Nennung des Vf.); FAUSBLL, S. 36, Nr. 120. ) Hierher gehren wohl die bei DE ZoYSA, S. 15, 14 erwhnten ks. Als Vf. des ersteren Werkes bezeichnet er Revata, den des zweiten nennt er nicht. Bei FAUSBLL, S. 19, Nr. 32 und 33 wird eine anonyme k zum Vinayavinicchaya, die Inattha paksin angefhrt, nicht zu verwechseln mit der gleichnamigen in 25.3 erwhnten Schrift. ) Sollte der Mhvs. 81. 17 ff. genannte Vcissara nicht der Schler des Sriputta seind ) D E ZoYSA, S. 5; OLDENBERG , Catal., S. 84, Nr. 53; FAUSBLL,
10 1 1 1 2
S. 38f.,
Nr. 123. Vgl. auch 42. 1.
1 3
) D E ZG YSA, S. 5.
1 4
) D E ZoYSA, S. 12.
An den Schlerkreis des Sriputta schliet sich S a d d h a m m a j o t i p l a oder C h a p a d a ) an. Er stammte aus Birma, erhielt aber in Ceylon, wo er nach der berlieferung von I17o n 8 o sich aufhielt, die gelehrte Bildung. Von seinen Werken (vgl. auch 3o a. E.) gehren zum Gebiet des Vinaya a) die Vinayasamuhnadpan, b) die Ptimokkhaviso dhan ), c) die Vinayagulhatthadpani ), in der schwierige Stellen des Vinaya besprochen werden und d) die Smlakrasagaka^k ) zu 3 2 . 3 b . Zum Abhidhamma gehren e) die Mtikatthadpan, f) der Pahnaga annaya, g) der Nmacradipa ), und sein bekanntestes Werk h) die Abhidhammatthasagahasakhepak ), ein Kommentar zu dem 26. 7 erwhnten W e r k Anuruddhas. Endlich ist noch i) der Gandhasra zu erwhnen, anscheinend eine Anthologie aus den heiligen Texten. Im Anschlu an Chapada wieder sei der birmanische Mnch S r i p u t t a oder D h a m m a v i l s a genannt, der i. J. 1246 starb. Er empfing seine Ordination von nanda einem der vier Theras, die den Chapada bei seiner H eim k e h r aus Ceylon nach Birma begleiteten. Dhammavilsa ist der Verfasser des ltesten birmanischen Rechtsbuches DhammavilsaDhammasattha, auf dem die sptere Rechtsliteratur der Birmanen beruht. )
1 2 3 4 5 3 7
) G nvs. 64 , Ssvs. 39, 40, 65, 74. Vgl. M. BoDE PLB., S. 17 ff.; S.Z. AuNG, JPTS. 1912, S. 124f. Vgl. auch 46. 1. ) D E ZG YSA, Catal. S. 11. ) Ebda S. 15.
3
4
1 9
) Ebda S. 13. ) Ebda S. 9 ; S. Z. AuNG , S. 124. ) D E ZGYSA, S. 12; OLDENBERG ,
Catal. S . 8 5 , Nr. 5 4 ; FAUSBLL, JPTS. 1896, S. 39, Nr. 123; S . Z . A u N G , S. 125. Das Werk wurde nach den Einleitungsversen auf Anregung des Knigs Vijayabhu ( 1 1 8 6 8 7 ) verfat. Anders G nvs. 74 . ) M. BODE, FLB., S. 31 ff.
14 7
^4. Auch auf dem Gebiet der buddhistischen Legende und Kirchen geschichte haben Schler des Sriputta sich bettigt. H ierher gehrt
28
PL1. LITERATUR UND SPRACHE.

1
1. der Dthvasa des D h a m m a k i t t i ) , der in den Schluversen sich selbst als Schler des Sritanuja bezeichnet. Aus den Einleitungsversen ergibt sich, da die Dichtung zu Anfang des 13. Jahrh. verfat w u r d e ) . Sie behandelt die Geschichte der Zahnreliquie des Buddha und fgt zu der auch im Mahvasa vertretenen berlieferung einige Mitteilungen, die der Lokaltradition Ceylons entnommen sein drften. 2. Der Thpa vasa des V c i s s a r a ) , in dem wir vielleicht doch den Schler Sari puttas erkennen drfen. Er ist prosaisch geschrieben und lediglich eine Kompilation aus Nidnakath, Samantapsdik und Mahvasa nebst Ttk. Verfat wurde er in der ersten H lfte des 15. Jahrhunderts. Fr die jngere singhalesische Version lt sich die Entstehungszeit zwischen 1250 und I26o erschlieen. 3. Der înla^nkra des B u d d h a r a k k h i t a ) , eine in sehr gezierter Sprache und kunstreichen Metren verfate Dichtung, die schon alle Merkmale der spteren indischen Kunstpoesie t r g t ) . Sie schildert die Laufbahn des Buddha bis zur sabodhi. In den Schluversen (271 ff.) nennt der Vf. sich selber und gibt als Jahr der Entstehung 17oo n. B. ( = 1156 n. Chr.) a n ) . Mit dem dem Buddhadatta zugeschriebenen Jin lakra (25. i), wenn an dieser Angabe berhaupt etwas ist, hat unser Gedicht also nichts zu tun. 4. Das j inacarita des M e d h a k a r a ) , gleichfalls eine knstliche und vielfach geknstelte Dichtung, die in kon ventioneller Form einen hnlichen Stoffe wie der Jinlakra behandelt. Der Gnvs. 62 , 72 nennt den Verfasser unmittelbar nach Vcissara, Sumagala und Dhammakitti, hlt ihn also offenbar fr den Schler des Sriputta. In den Schluversen sagt der Autor, da er sein W e r k in einem von Knig Vijayabhu errichteten Parivea verfat habe. Das klingt wie eine beabsichtigte H uldigung, die aber doch nur dann einen Sinn hat, wenn der Frst noch am Leben war. Es liegt also nahe, an Vijaya bhu III. (122529) zu denken, und Medhakara wrde damit zu einem Zeitgenossen des Vcissara.
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) D h v a n s o . . by D h a m m a k i r t i . . ed. AsABHA TISSA, Kelaniya 1883. The D h v a s a (ed. RHYS DAVIDS), J P T S . 1884, S. 108ff. Eine Tl. zum Dhvs. erwhnt FAUSBLL, JPTS. 1896, S. 45, Nr. 142. ) G EIG ER, D. und M., S. 88ff. Nach WiCKREMASiNGHE, JRAS. 1896, S. 20o ff. wren fnf Dhammakitti zu unterscheiden. Der erste ist der Vf. des Dhvs. 3^ p ^ T h p a v a a y a ed. DHAMMARATANA, Ceylon 1896. Vgl. G EIG ER, a. a. O., S. 92. Der G nvs. nennt zwar 70 den Thupavs., aber nicht unter den Werken des Vcissara, sondern ohne Angabe des Vf. ) J i n l a n k r a . . by B u d d h a r a k k h i t a , ed. G RAY, London 1894. The J i n l a n k r a by . . B u d d h a r a k k h i t a , transl. into Sinh. and ed. by W.DPANKARA and B. DHAMMAPLA, Galle 1900. ) Der Vf. soll selbst eine k zu seinem Werk geschrieben haben. Vgl. auch G RAY, Introd. S.8f. ) S. auch G nvs. 7 2 , Sdhs. IX. 21. ^) J i n a c a r i t a , ed. RousE, JFTS. 19045, S. 1ff. J i n a c a r i t a . . ed. and transl. by CH. DuROiSELLE, Rangoon 1906. ber die verschiedenen Medhakara s. RousE, S. 2 ; WiCKREMASiNG HE, Catal. S.21 a, 35b, 119a. ) RousE hat anscheinend die Konstruktion miverstanden : krite in 409 gehrt zu pariveavare in 470.
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Fr die Kenntnis der berlieferung in Ceylon ist die k z u m M a h v a s a ) von Wichtigkeit. Sie nennt sich selbst Vasatthappaksin ), Der Autor ist nicht bekannt. Fr die Entstehungszeit ist eine obere Grenze gegeben durch die Erwhnung des Dhopatissa II. (um 670 n. Chr.), eine untere dadurch, da der PliThpavasa (34. 2) sie ausgiebig be nutzt hat. Ist die in ^ ihr zitierte Mahbodhivasakath identisch mit unserem Bodhivasa (29. 2), so ist die obere Grenze noch enger gezogen. Sicher ist die MhvsT1. lter als die erste Fortsetzung des Mahvasa durch Dhammakitti (38), da sie an der gleichen Stelle abbricht, wie der ursprngliche Mahvasa (28). Wahrscheinlich wurde somit die MhvsTI.
1 2
L i T . 3437.
D l E NICH TKANONISCH E LITERATUR.
29
im 12. Jahrh. verfat. Ihre Bedeutung liegt darin, da sie a u s d e r A h a k a t h eine Flle von Nachtrgen und Ergnzungen zum Mahvasa beibringt. Sie ermglicht uns so einen Einblick in den reichen Inhalt der Ahakath, die zu ihrer Zeit noch zugnglich w a r ) und wird zu einer ergiebigen Quelle heimischer Tradition, deren geschichtliche Wahrheit aber selbstverstndlich von Fall zu Fall geprft werden mu.
3
1
) M a h w a n s a k or Wansatthappaksini rev. and ed. by BAuwANTUDwE

BHIKSHU, Colombo 1895. ) Zum folg. vgl. G EIG ER, D . und M.,
2
and ^ N i s s A R A
S.34ff. 3) Vgl. oben 18, Anm. 1.
Dem 13. Jahrhundert gehrt V e d e h a t h e r a an, wie die Unter suchungen von d'ALWis und STEN KoNow erwiesen haben ). Er gehrte, nach den Unterschriften seiner Werke^ zu dem Brahmanengeschlecht der Vippagma, war ein Waldbewohner" und Schler des gleichfalls als arayatana bezeichneten Thera nanda. Seine Werke sind a) die Samantakavaan Beschreibung des AdamsPicks" ). Die Dichtung be handelt die Lebensgeschichte des Buddha und im besonderen die Legende von seinen drei Besuchen auf der Insel Ceylon. Bei dem dritten hinter lt er auf dem Gipfel des Samantaka das rpada, den Abdruck seines linken Fues. Die Verse 72246 enthalten eine Schilderung des heiligen Berges, die dem ganzen 796 Strophen umfassenden Gedichte den Namen gegeben hat. b) Die Rasavhin ), eine Sammlung von Prosaerzahlungen, die nach den Einleitungsworten auf einem in singhalesischer Sprache verfaten Grundwerk beruht. Das Grundwerk wurde im Mahvihra von Rahapla in das Pli bertragen und diese bersetzung von Vedehathera neu bearbeitet. Im ganzen enthlt die Rasav. 103 Geschichten, von denen 40 aus Jambudipa, dem festlndischen Indien, 63 aus Lakdpa, Ceylon, stammen. Es sind sagengeschichtliche Erzhlungen, Legenden, Mrchen, erbauliche Geschichten. Den Stoff hat das Grundwerk wohl aus der Ahakath entnommen. Daher die hufigen Zitate mit tenhu por. In der vorliegenden Pliversion ist der Mahvasa ausgiebig benutzt; einige Erzhlungen lehnen sich an die Apadnas und an das Jtakabuch an. In inhaltlichem Zusammenhang mit der Rasav. drfte wohl auch das Sahassavatthuppakaraa das Buch der tausend Geschichten", stehen, das aus Birma wieder nach Ceylon eingefhrt worden sein soll ).
1 2 3 4
) D ' A L w i s Catal., S. 221 5; STEN K o N o w , Vedehathera, Skrifter udgiven af Videnskabsskelskabet i Christiania, hist.filos. Kl. 1895 Nr. 4. ) S a m a n t a K a W a r a n . . transl. into Sinh. and ed. by W . DHAMMNANDA and M. ]^NISSARA, Colombo 1890. 3^ R a s a v a h i n i . . by V e d e h a M a h a T h e r a , ed. SARANATissA 2 Teile, Colombo, 1901 und 1899. Einzelne Stcke sind ediert, bzw. bersetzt von SPIEGEL, Anecdota Palica, Leipzig 1845, ^. 15 ff; STEN K o N o w , ZDMG . 43, 1889, S. 297 ff.; D . ANDERSEN, Studier fra Sprog og Oldtidsforskning Nr. 6, Kopenhagen 1891 (mir unzugnglich); PAVOLINI, G iornale Soc. As. Ital. VIH, 179ff., XI, 175ff. Eine Analyse des Werkes gibt PAVOLINI, La Materia e la Forma delta Rasavhinl. ebda. XI, 35 ff. ) D E ZoYSA, Catal., S.2o. ber eine in der MhvsT. an vier Stellen erwhnte Sahassavatthahakath s. GEIGER, D . und M., S. 52.
4
Zeitgenosse des Vedehathera war B u d d h a p p i y a , der Vf. des Pajjamadhu ), einer Dichtung, die in 104 kunstreichen Strophen die uere Schnheit des Buddha und seine Weisheit preist. In der vorletzten Strophe nennt der Autor sich selbst und bezeichnet sich als einen Schler des nanda. Dieser ist ohne Zweifel derselbe wie Vedehathera's Lehrer. Annhernd zur gleichen Zeit wie das Pajjamadhu, in der zweiten H lfte des 13. Jahrh., drfte der Attanagaluvihravasa ) verfat sein. Er ist aus Prosa und Versen gemischt und behandelt die Geschichte vom Tode des
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30
I.
PLI.
Sirisaghabodhi (Mhvs. 3 6 . 9 1 ff.) und seiner Gattin, sowie von der Grndung des AttanagaluKlosters an der Sttte, wo die beiden gestorben. Wie der anonyme Verfasser (V. 3) selber angibt, wurde er zu seiner Dichtung durch den Priester Anomadassin veranlat, und dies ist wohl derselbe, dem nach Mhvs. 8 6 . 3 7 f. unter Parakkamabhu II. ( 1 2 2 9 1246) von dessen Minister Pairja das von ihm mit neuen Gebulichkeiten ausgestattete AttanagaluKloster anvertraut wurde.
) Herausg. von G ooNERATNE, JPTS. 1887 S. 116. Ferner The P a j j a M a d h u . . by B u d d h a p r i a , ed. DEVAMiTTA, Colombo i887. Vgl. 46. 4. ) The Pali Text of the A t t a n a g a l u w a n s a and its ancient Translation . . by DÂLwis Colombo 1887. Vgl. D ' A L w I s , Catal. S. 11ff., bes. 32 f.; DE ZoYSA Catal. S. 17.
^S. Der M a h v a s a des Mahnma ( 2 8 ) wurde unter dem be sonderen Titel Culavasa Kleine Chronik fortgesetzt und zu einem die ganze Geschichte Ceylons umfassenden Chronikwerke ausgebaut ). Nach der berlieferung war der erste Fortsetzer der Thera D h a m m a k i t t i , der nach Mhvs. 8 4 . I 2 f f . unter Parakkamabhu II. (1.H . des 15. Jahrh.) aus Birma nach Ceylon kam. Eine deutlich erkennbare Fuge im jngeren Mhvs. findet sich aber erst Kap. 9 0 . 104 nach Abschlu der Regierung Parakkamabhus IV., die 1284 begann. Der hier endende z w e i t e Teil des Mhvs. (Kap. 3 7 9 o ) umfat vor allem die glorreiche Zeit Parakkama bhus I. ( 1 1 5 3 I i 8 6 ) ) . Dankbaren Stoff bot auch noch die Regierung Parakkamabhus II. ). Um den Abschlu des Mhvs. vorweg zu nehmen, fge ich bei, da in der 2 . H . des 18. Jahrh. Knig Kittisiri nach Mhvs. 9 9 . 7 8 ff. die Chronik bis auf seine Zeit fortsetzen lie. Dieser d r i t t e Tîl wrde die Kap. 9O (von V. 105 ab) bis ioo umfassen. In i o i sind dann noch Notizen bis zur Ankunft der Englnder auf Ceylon nachgetragen.
1
2
l) The M a h a w a n s a , from the thirtyseventh Chapter, ed. H. SUMANG ALA and DAdS. BATUWANTUDAWA, Colombo 1877. b e r s e t z u n g : The Mahvansa, part II . . transl. by L. C. WIJESINHA, Colombo I889. ) Cap. 6779. S. CG PLEST0N, JRAS. Ceylon Branch, Nr. 44, 1893 S. 6off. 3) Cap. 8287.
Dem bergang vom 15. zum 14. Jahrh. gehrt 1. der Srasagaha des S i d d h a t t h a ) an, ein W e r k ber den Buddhismus in Prosa mit Versen untermischt. Der Autor nennt sich in den schluversen selbst und be zeichnet sich als Schler des Buddhappiya. Ist damit der Verfasser des Pajjamadhu gemeint, so ergibt sich unsere Datierung des Srasagaha. Eine untere Grenze ist jedenfalls gezogen durch die Erwhnung in dem 1 4 5 7 n. Chr. verfaten Moggallnapacikpadpa. Von dem Inhalt des Saras. geben die Unterschriften der einzelnen Kapitel eine Vorstellung. Die Kap. 13 handeln z. B. von buddhna abhinhra, tathgatassa acchariyni und paca antaradhnni, Kap. 1 3 1 5 von slni kammahnni, nibba Kap. 3 0 3 4 von den Ng, Supa, Pet, Asur, Dev ); das Schlu kapitel enthlt eine lokasahiti, eine Kosmologie. 2 ) Etwas spter ist der Saddhammasagaha des D h a m m a k i t t i M a h s m i n ) . Vermutlich ist dies der jngste unter den uns bekannten Dhammakitti, der zu Ende des 14. Jahrh. wirkte ). Im 9 . Kap. werden verschiedene Autoren und Schrift werke aufgezhlt; die sptesten gehren dem 13. Jahrh. an. Der Sdhs. enthlt in 4 O Kapiteln, ohne viel Neues zu bieten, eine Geschichte der buddhistischen Kirche von den indischen Konzilien bis zu der eben erwhnten Zeit und endigt mit einem Lobpreis der Lehre und des Segens ihres Studiums.
1 2 3 4
) Hrsg. von SoMANANDA, Brendiawatta 1898. Vgl. OLDENBERG , Catal., S. 125, Nr. 1o8. ) Die termini s. bei CHILDERS, F D . 3^ S ^ d d h a m m a S a g a h o ed. N. SADDHNANDA, JPTS. 1890, S. 21 ff. D E ZoYSA, Catal., S. 19 f. Vgl. 46. 5. ) S. oben, 34, Anm. 2.
2 4
LIT. 3742.
40. In das 14. Jahrh. gehrt 1. der Lokappadpasra, nach dem Ssvs. 48 von M e d h a k a r a verfat, einem birmanischen Mnch, der in Ceylon seine Studien gemacht hatte ), Das W e r k handelt von den verschiedenen Existenzformen im sakhraloka, in der H lle, unter den Petas, in der Tierwelt, in der Menschenwelt, im sattaloka, im oksaloka. Die einzelnen Gegenstnde werden durch Legenden erlutert. Das 5. Kap. z. B., das von der menschlichen Dasein^form handelt, bringt zahlreiche Erzhlungen aus dem Mahvasa. Inhaltlich verwandt ist 2. das Pacagatidpana ) , ein Gedicht von 114 Strophen, das die fnf mglichen Formen der Wieder geburt in der H lle, als Tier, als Peta, als Mensch oder als Gott behandelt. Verfasser und Entstehungszeit sind freilich unbekannt. 3. die Buddhaghos uppatti ) ist dem 14. Jahrh. zuzuweisen, wenn ihr Verfasser Mahmangala derselbe ist, wie der Grammatiker Mangala (53. 2b). Das Schriftchen ist eine Biographie des Buddhaghosa, auf die sich auch der Ssvs. 30 be zieht, wo er von dem berhmten Kommentator handelt. Der Vf. sttzt sich auf die Angaben der pubbcariy, der frheren Lehrer".
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l) OLDENBERG , Catal. S. 126, Nr. 109; FAUSBLL, JPTS. 1896, S. 42, Nr. 134; M. BODE, PLB. S. 35f. ) Hrsg. von L. FEER, JPTS. 1884, S. 152ff. 3) B u d d h a g h o s u p p a t i . . ed. J. G RAY, London, 1892.
2
4 1 . Anhangsweise nenne ich hier zwei Dichtungen, bei denen Ver fasser und Entstehungszeit unbekannt sind: 1. Das Saddhammopyana, eine Sammlung von 621 (mit den Schluversen 629) Strophen in 9 Kap. zum Lobpreis der Buddhalehre ), Es beginnt mit der Schilderung der acht akkha, des Elends der dasa akusalni und des traurigen Geschickes der Petas, geht dann auf die Begriffe pua und phala ber und behandelt die einzelnen verdienstvollen H andlungen (dna, sla usw.), um mit appa mda zu schlieen. 2. Die Telakahagth ) die Olkrugverse". Die 98 Strophen werden einem Thera zugeschrieben, der verurteilt worden war, in ein Gef mit siedendem Ol geworfen zu werden. Man hatte ihn flschlich beschuldigt, H elfershelfer bei einer Intrigue der Gattin des. Knigs Tissa von Kaly gewesen zu sein. Die Geschichte gehrt dem Sagenkreis von Rohana an, wird im Mahvasa (22. 12 ff.) gestreift, in spteren Quellen ausfhrlich erzhlt ). Das kochende Ol vermag dem Thera nichts anzuhaben und er spricht nun jene Strophen, in denen g e wisse Begriffe der Buddhalehre erlutert werden. Sie handeln vom Tod und vom Gedanken an den T o d , von der Vergnglichkeit, vom Leiden,. von der Unrealitt der Seele usw.
2 3
) Hrsg. von R. M o R R i s JPTS. 1887, S. 35 ff. ) Hrsg. von E. R. G ooNERATNE, JPTS. 1884, S.49ff. ) Rasav. Il. 57ff.; Rjvali 21 .
3 14
4^. Vom 15. Jahrhundert ab tritt die Ttigkeit der birmanischen Mnche in den Vordergrund. Der Gegenstand ihrer Studien ist namentlich der Abhidhamma. Ich nenne 1. A r i y a v a s a ) , der unter Narapati (144268) in Ava lebte. Er schrieb a) Maisramajus, Ko. zu Suma gala's Abhidhammatthavibhvan1 (32.4); b) Maidpa k zu Buddha ghosa's Atthaslin (22. 8) ); c) J takavisodhana, ein Werk ber die Jtakas. 2. S a d d h a m m a p l a s i r i Zeitgenosse des vorigen, Vf. der Nettibhvani ), einer k zur Netti (19), 3. S l a v a s a ) , etwas spter als die vorigen,. VI. des B uddhlakra, einer poetischen Version der Sumedha Geschichte aus der Nidnakath. 4. R a h a s r a ) , Vf. von Versifizierungen ver schiedener Jtakas. Anonym ist die gleichfalls aus dem 15. Jahrhundert stammende Dichtung Kyaviratigth ), die von der berwindung der
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32
PLI.
7
Sinnlichkeit handelt. In das 16. Jahrh. ) gehrt 5. S a d d h a m m l a k r a , Vf. einer Pahnadpan zu dem 16. 7 erwhnten W e r k des Abhi dhamma und 6. M a h n m a , Vf. der Madhusratthadpan, eines Sub kommentars zur Mlak (25. 2). Im gleichen Jahrh. wurde auch das zu Ausgang des 13. Jahrh. etwas spter als das 33 erwhnte Dhamma vilsaDhammasattha in der Talaingsprache verfate WagaruDhamma sattha in das Pli bertragen ) durch B u d d h a g h o s a unter dem Titel Manusra. Daran schliet sich die brige birmanische Rechtsliteratur, teils in der heimischen Sprache, teils in dieser und in Pli verfat, wie z. B. die Manuvaan (iS. Jahrh.) und die Mohavicchedan (19. Jahrh.),
8
l) M. BODE, PLB., S. 42 f.; Cnvs. 65 ^ 75 . ) DE ZoYSA, Catal., S. 8, 9; FAUS BLL, JPTS. 1896, S. 40, Nr. 124. 3^ S. Z . AuNG , JPTS. 19IO 12, S. 121. ) M. BODE, S. 43. ) Ebda. ) Ebda. S. 44. ) Ebda. S. ^ ; S. Z. AuNG , S. 122. ) ber die Literatur der Dhammasatthas s. M. BODE, S. 85 ff.
4 5 6 7
4^. Im 17. Jahrh. sind zu nennen 1. T i p i a k l a k r a ) , Vf. von a) V^sativaan, Ko. zu den einleitenden zwanzig Versen der Atthaslin (22. 8), b) des Yasavahanavatthu, c) des Vinaylakra, Ko. zu Sriputta's Vinayasagaha (3i). 2. T i l o k a g u r u ) , Vf. von a) Dhtukathk vaan und b) DhtukathAnukvaan, zweier Ko. zur Dhtukath ( I 6 . 5) und c) einer Yamakavaan und d) einer Pahnavaan zu den entsprechenden Bchern des Abhidhamma ( I 6 . 6 7). 3. S r a d a s s i n ) , VI. von a) Dhtukathyojan (zu 16, 5). 4. M a h k a s s a p a ) , Vf. von Abhidhammatthaganthipada ber schwierige Termini im Abhidhamma. Dem 18. Jahrh. gehrt an 5. N b h i v a s a ) , der Sagharja von Birma, Vf. von a) Peaklakra, eines Ko. zur Netti (19), b) der Sdhu vilsini zu einem Teil des D. (9. I ) , c) mehrerer erbaulicher Erzhlungen wie Catusmaeravatthu Rajovdavatthu. Besondere Erwhnung verdient d) seine Rjadhirjavilsin, eine Prosaschrift zum Preise des damaligen Knigs Bodpay. Das W e r k ist ein Muster gelehrter literarischer Arbeit, berfllt mit Anspielungen auf Legende und Geschichte und mit An fhrungen aus den verschiedensten Gebieten der Literatur, besonders aus den Jtakas. Etwas lter ist endlich die anonyme Buddhabiographie Mllakra ), die durch BiG ANDET 's bertragung bekannt geworden ist.
2 3 4 5 9
) M. BoDE, PLB., S. 53 f. ; S. Z. AuNG , JPTS. 19io I 2 , S. i22. ) M. BoDE, S154; S. Z. AuNG , S. 122. 3) S. Z. AuNG, S. 122. ) Ebda. ^) M. BODE, S. 78ff.; DE ZG YSA, Catal., S. 12; FAUSBLL, JBTS., 1896, S. 28, Nr. 8 2 ; WiNTERNiTz, Buddh. Litt., S. 181. ) BiG ANDET, The Life or Legend of G audama the Buddha, Rangoon 1866.
4 6
44. Schlielich erwhne ich eine Anzahl von modernen Schriften, deren Datierung unsicher ist, oder die im 19. Jahrh. verfat wurden. Un bekannt sind Verfasser und Datum 1. des Naladhtuvasa. Die Schrift behandelt die Geschichte der Stirnbeinreliquie des Buddha. Sie ist offen bar das PliSeitenstck und vielleicht das Original des singhalesischen Dhtuvasa, der genau die gleichen Kapitel enthlt, wie sie von jenem W e r k angegeben werden ), Auf den Reliquiendienst bezieht sich auch 2. der Chakesadhtuvasa ), Er ist das Werk eines modernen Autors aus Birma und gibt in Prosa die Geschichte von sechs H aaren des Buddha, die dieser an sechs seiner Jnger als Reliquien verteilt, und fr die an verschiedenen Pltzen Thpas errichtet werden. Zwei moderne Schriften, die auf die Beziehungen zwischen Ceylon und Birma ein interessantes Streiflicht werfen, sind 3. die Sadesakath ) und 4. die Smvivdavinic chayakath ). In ihnen finden sieh die Daten 2344 und 2345 n. B. 18oo und 18o1 n. Chr.
2 3 4
L i T . 4245.
DlE
NICH TKANONISCH E LITERATUR.

5
^3
Eine ganz isolierte Stelle nimmt 5. der Gandhavasa ) ein. Auch dieses W e r k ist in Birma entstanden. Es ist eine Art Bibliothekskatalog, eine Liste von Autoren und Werken. Nach den blichen einleitenden Huldigungsstrophen beginnt es zunchst mit einer Analyse des Tipiaka. Dann geht es ber auf die porcariy die Theras der drei Konzilien, die das Buddhawort feststellten, mit Ausnahme des Mahkaccyana. Die gleichen sind auch die ahakathcariy. Mahkaccyana, der im Gandha vasa fr den Autor der bekannten Grammatik, der Mah und Cullanirutti, der Netti, des Peakopadesa und der Vaanti gilt, wird als einziges Beispiel der tividhanmakcariy aufgefhrt. Sodann folgt die lange Liste der gandhakcariy, an ihrer Spitze die Verfasser der Kurundi und der Mahpaccar, hierauf Buddhaghosa, Buddhadatta, nanda, Dhammapla usw. Die zuletzt genannten sind Ariyavasa (s. 42. 1) und Udumbara. Nun folgt ein Verzeichnis anonymer Schriftwerke. Dann werden die Autoren in solche geschieden, die in Lanka und in Jambudipa (mit Einschlu von Hinterindien) wirkten. Schlielich wird angegeben, welche Werke auf Anregung einer anderen Persnlichkeit und welche auf eigenen Antrieb (attano matiy) verfat wurden. 6. Aus dem Jahr 1223 der birmanischen Aera = 1 8 6 1 n. Chr. ist der Ssanavasa des P a j i a s m i n ) datiert. Trotz seines ganz modernen Ursprungs ist das W e r k in vieler H insicht von Wichtigkeit, weil es auf der lteren Literatur fut. Es enthlt in zehn Kapiteln eine vollstndige Geschichte der buddhistischen Kirche in Indien bis zum dritten Konzil unter Asoka und dann in Ceylon und den brigen Landschaften, wohin buddhistische Missionen geschickt wurden. Besonders ausfhrlich ist in Kap. 6 die Geschichte des Buddhismus in Aparantaraha, d. h. in Birma behandelt. Bemerkt mu werden, da die birmanische Tradition von den neun Landschaften, wohin nach Dpvs. 8. 1 ff., Mhvs. 12. 1ff. Missionen geschickt wurden, nicht weniger als fnf in Hinterindien sucht, nmlich Suvaabhmi, Vanavsi, Aparanta, Yonaka und Mahraha. Die hauptschlichen Quellen, aus denen der Ssanavasa schpft, sind Samantapsdik, Dpavasa, Mahvasa, sowie die birma nischen Chroniken. Auch die Ahakath wird genannt ; sie kann natrlich nur indirekt verwertet worden sein.
3
) G EIG ER, D . und M., S. 102105; DE ZG YSA, Catal. S. 19. ) Hrsg. von MiNAYEFF, JPTS. 1885, S. 5 ff. 3^ Herausg. von MiNAYEFF, JPTS. 1885, S. 17 ff. ) Hrsg. von MiNAYEFF, JPTS. 1887, S. 17 ff. ) Hrsg. von MINAYEFF, JPTS. 1886, S. 54 ff. Vgl. M. BODE, Index to the G andhavasa, ebda. 1896 S. 53 ff. ) S s a n a vasa, ed. M . BODE, PTS., London 1897. Der in Ceylon erschienene Ssanavasadpa ist mir nicht zugnglich.
4 5 6
4^. Auerordentlich lebhaft war die literarische Ttigkeit in Ceylon wie auch in Birma auf dem Gebiet der S p r a c h w i s s e n s c h a f t . Ich vermag mich hier an die Darstellung der einheimischen PliGrammatik und Lexiko graphie von R. O. FRANKE ) anzuschlieen. Auch W. SuBH i^Ti's Einleitung zur Nmaml ist mit Dank zu erwhnen ). Die grammatischen W e r k e scheiden sich in drei Gruppen: 1. die, welche sich an K a c c y a n a anschlieen (Rlvatra, Rpasiddhi) ; 2. die Grammatik des M o g g a l l n a mit den dazu gehrigen Schriften wie Payo gasiddhi, Padasdhana usw.; 3. die S a d d a n t i mit der ûllasaddaniti ), Zu jeder der drei Schulen gehrt ein Wurzelverzeichnis. Es sind das der Reihe nach die Dhtumajus, der Dhtupha und die DhtvatthadânI. Als Wrterbuch kommt die Abhidhnappad^pik in Betracht. Endlich haben wir einige W e r k e ber Prosodie u. dgl. Den Wert, den diese Werke
2 3
Ir^do arische Philologie 1. .
34
PL1.

4
fr uns als H ilfsmittel fr das Studium des Pli haben, hat F R A N K E ) auf das richtige Ma zurckgefhrt. Sie beruhen auf keiner Kenntnis des Pli als lebendiger, gesprochener Sprache. Die Verfasser schpfen ihren Stoff aus der Literatur, nicht anders als wir dies tun mssen. Ihre Methode ist aber auch nicht auf einer zusammenhngenden Tradition begrndet, die bis in die Zeit zurckreichte, wo Pli noch gesprochen wurde. Viel mehr lehnen sie sich sklavisch an die Vorbilder der Sanskritgrammatik und Lexikographie an und bertragen deren System mechanisch auf das Pli. Grammatische Formen und Wrter des Pli, die in den einheimischen Lehrbchern sich finden, mssen, solange kein Beleg in der Literatur nachgewiesen ist, mit groer Vorsicht hingenommen werden. Es ist in solchen Fllen immer die Mglichkeit gegeben, da wir es nur mit knst lichen Konstruktionen aus dem Sanskrit zu tun haben.
) Vgl. obe in 30, Anm. 1 a. E. ) SuBHUTi, Nmaml 0r a Work on Pli Grammar (singhalesisch), Ceylon 187 i, mit englischer Vorrede. 3) SuBHUTi, pref. S. 10. ) PG r. S. 83.
4 2
4^. Von den an K a c c y a n a sich anschlieenden Werken wurde d e r A ^sa betitelte Kommentar, da er noch der vorigen Epoche angehrt, schon in 30 besprochen. Als nchstltestes W e r k kommt in Betracht: 1. der Suttaniddesa des C h a p a d a ) . Als Datum gibt SuBH i^Ti das Buddha jahr 1 7 2 5 = 1 1 8 1 n. Chr. Er ist gleichfalls ein Kommentar zu Kaccyana. Ungefhr gleichzeitig ist 2. die Sa^bandhacint des S a g h a r a k k h i t a ) , der in 32. 1 erwhnt ist. Sie handelt von PliSyntax. Es existiert zu ihr eine anonyme k. Daran reiht sich 3. die Saddatthabhedacint des Thera S a d d h a m m a s i r i ) aus Arimaddana in Birma, gleichfalls mit anonymer k. Eine Neubearbeitung von Kaccyana's Grammatik ist 4. die Rupasiddhi oder Pada rupasiddhi ), Als Verfasser nennt sich in d e r Unterschrift B u d d h a p p i y a mit dem Beinamen Dpakara, ein Schler des Thera nanda. E r ist also wohl der Autor des Pajjamadhu (s. 37), und die Rupasiddhi gehrt somit der zweiten H lfte des 13. Jahrh. a n . Das W e r k zerfllt in sieben Kapitel und folgt dabei durchaus der An ordnung des Stoffes bei Kaccyana nur da Kitaka und Udi zu einem Kapitel, dem 7 zusammengefat werden. Zur Rupasiddhi gehrt auch eine k ), sowie eine singhalesische Bearbeitung (sannaya). Letztere wird schon in Rhula's Moggallyanapacikpadpa erwhnt, einem W e r k aus dem Jahr 1456 n. Chr. Ein in Ceylon wie auch in Birma und Siam sehr viel gebrauchtes Lehr und H andbuch ist 5. der Plvatra ) , eben falls eine Neubearbeitung des Kaccyana, die den Stoff des Grundwerks in gedrngter Fassung und etwas vernderter Anordnung enthlt. Als Verfasser gilt in der berlieferung D h a m m a k i t t i ) und zwar derselbe, der auch den Saddhammasagaha schrieb (s. 39. 2). Es wrde somit der Blvatra gegen Ausgang des 14. Jahrh. entstanden sein. Im Gnvs. 62 , 71 wird er allerdings dem Vcissara zugeschrieben, wre also mehr als ein Jahrhundert lter. Es existiert auch eine H lvatrak ), deren Verfasser nicht genannt ist. 6. Die Saddasratthajlin ) des birma nischen Mnchs Kaakakhipangita, kurzweg N g i t a genannt, ist um 19oo n. B. ( 1356 n. Chr.) verfat, ungefhr gleichzeitig mit der k zur Abhidhnappadpik. Die Anordnung des Stoffes ist wieder sehr hnlich der in Kaccyana's Grammatik. Die Kapitel 39 dort entsprechen den Kapiteln 17 in diesem W e r k e .
1 2 3 4 5 9 7 9 2 9 8 9
)
2
SUBHUT1 Nm. S. X V ;
DE ZoYSA,
Catal.,
S. 2 9 ;
M. B o n E ,
PLB.,
S. 17.
) S a m b a n d h a C i n t the G rammar of r S a n g h a r a k k h i t a , ed. K . SARNANDA,
L i T . 4547
^5 JPTS.
Colombo 1891 ( J F T S . 1912, S. 149). Vgl. DE ZG YSA, Catal., S . 2 7 ; FAUSBLL,
1896, S. 47, Nr. 148. 11 und S. 48, Nr. 152. 2. 3) S a d d a t t h a b h e d a C i n t : G ram mar by S a d d h a m m a S i r i , ed. SujTA and NNNANDA, Colombo 1901 (JFTS. 1912 S. 149). V g l . d e ZoYSA, S . 2 7 ; FAUSBLL, S.47, Nr. 148.12 und S. 48, Nr. 152.3. ' ) G RUNWEDEL, das sechste Kapitel der Rpasiddhi, Berlin 1883. Vgl. TURNOUR, Mhvs.
S. X X V f . ; D ' A L w i s , Catal., S. 179 ff.; SuBHUTi, S. X X I ; DE ZoYSA, S. 26; FAUSBLL, S. 49 N1. 155; FRANKE, PG 1. S. 2529. ) SUBHUTI, S. X X I I ; DE ZOYSA, S. 26.
5
) B l v a t r a : G rammar by D h a r m a k i r t i , ed. DAdS. BATUVANTUDAVE, Colombo 1869; B l v a t r a : Pali G rammar, ed. SRI DHARMRMA, Pliyagoda 1co2; B l v a t r a with k: Pali G rammar, ed. H. SuMANGALA, Colombo 1893 (JPTS. 1912 S. 139). Mit englischer bersetzung wurde der B. herausg. von L. LEE in The Orientalist"
Il. 1892. Vgl. D'ALWIS, S. 78 ff.; SUBH^TI, S. X X I V ; DE ZG YSA, S. 21 f.; FAUSBLL, S. 45, Nr. 1 4 4 . 2 ; FRANKE, PG 1., S.24f. ) SUBHUTI, S. X X V ; WlCKREMASING HE
7
Catal. of Sinh. Mss., S. XIX. ) SuBHUTi, S. X X V I ; DE ZG YSA, S. 22. ) S a b d a s a r a r t h a J a l i n i , a Pali work compiled by N a g i t a , ed. and transl. by SiLANANDA,
Colombo 1902. Vgl. DE ZoYSA S. 27; FAUSBLL, S. 47, Nr. 148. 16 und S. 48 Nr. 152. 5.
4^. Zur Schule des Kaccyana gehrt ferner 7. der Kaccyanabheda betitelte Kommentar des Thera M a h y a s a ) , der in der zweiten H lfte des 14. Jahrh. gelebt haben soll. FAUSBLL nennt als Verfasser den Rassathera. Zu dem Werk, das aus 4OO Strophen besteht und in 7 Kapitel zerfllt, gehren zwei Tl.ks ), Die eine stammt von dem birmanischen Mnch A r i y l a k r a , wurde um 2152 n. B. ( = 16o8 n. Chr.) verfat und fhrt den Titel Sratthaviksin. Die andere ist die Kaccdyanabheda Mahtk des U t t a m a s i k k h a . Von dem nmlichen M a h y a s a rhrt auch ein Kaccyanasra h e r ) . Zu ihm soll der Verfasser selbst eine k verfat haben. Vielleicht ist das die KaccyanasraPurak ^), von der allerdings SUBH UTI ausdrcklich bemerkt, da Autor und Ent stehungszeit unbekannt seien. Eine KaccyanasraAbhinavak, auch Samohavinsin betitelt, wurde von dem birmanischen Mnch S a d d h a m m a vi l a s a aus Pagan verfat. 8. Der zweiten H lfte des 15. Jahrh. drfte der Saddabindu ) angehren, der aus 21 Strophen besteht. Nach Ssv. 76 wre Knig K y a c v von Arimaddana (Birma) der Verfasser. Bei SUBH UTI wird die Jahreszahl 2o25 n. B. ( = 148 i n. Chr.) angegeben. Eine Saddabinduk ) wurde unter dem Titel Lnatthasdan von ^ a v i l s a verfat zu Ausgang des 16. Jahrhunderts. 9. Unbekannt sind die Entstehungszeit und der Urheber des Plappabodhana ). Der H eraus geber SuDH AMMLAM^RA gibt als runde Zahl 21oo n. B. ( = 1556 n. Chr.) an. Jedenfalls ist die Schrift jnger als Kaccyanabheda und Saddattha bhedacint. Auch die H lappabodhanak ist anonym. Nicht datieren kann ich 10. die AbhinavaGullanirutti des S i r i s a d d h a m m l a k r a ) . Sie handelt von Ausnahmen zu den Regeln des Kaccyana. 11. Endlich nenne ich die Kaccyanavaan des birmanischen Thera M a h v i j i t v i n ) , der um i6oo n. Chr. lebte. Das W e r k ist ein Kommentar zum sadhikappa des Kaccyana. In den einleitenden Versen werden die Autoren der wichtigsten frheren Werke, des Nysa, der Rpasiddhi, der Saddanti usw., erwhnt. Es darf aber diese Kaccyanavaan nicht mit einem weit lteren Werke gleichen Titels verwechselt werden, das seinerseits schon in den Einleitungsversen der Rupasiddhi genannt i s t ) . M a h v i j i t v i n ist auch Verfasser des âcakopadesa ) , in dem nach OLDENBERG die grammatischen Kategorien von logischen Gesichtspunkten betrachtet werden .
1 2 3 4 5 2 9 9 7 8 9 19 11
) M. BODE, FLB. S. 36 f.; S u B H u n , Nm. S. LXIII f. ; DE ZoYSA, Catal. S. 2 3 ;
FAUSBLL, JPTS. 1896 S. 47, Nr. 148. 17, S. 48, Nr. 152. 1; FRANKE, FG 1. S. 29. Im Gnvs. 74 wird Dhammnanda als Autor sowohl des Kacc.bheda wie des Kacc.sra genannt. ) SuEHUTi S. X L VI u. XLIV; OLDENBERG , Catal. S. 9o Nr. 65; DE ZGYSA,
1 2
S. 28, 23. 3) SUBHUTI, S. L X X X I I I ; FAUSBLL, S. 47, Nr. 148. 14; M . B o D E , DE ZoYSA,
3^
36

4
PLI.

5
FRANKE, a. a. O. ) SUBHUTI. S. L X X X I V , L X X X V ; DE ZOYSA, S. 23. ) D E ZOYSA,
S. 27; SuBHUTi, S.XCIf. ) SuBHUTi, S. XCIIf.; DE ZoYSA, S. 27. ) B l a p p a b d h a n a a Pali grammar ed. with a Sinhalese paraphrase by R. S UDH AMMAi .ANKARA,
Colombo 1913. SUBHUTI, S. X C I ; DE ZOYSA, S. 21. ) SUBHUTI S. XXVIII f.; DE ZOYSA,
8
S. 22. D i e Einleitungsverse zeigen, da auch die bei OLDENBERG , S. 102, Nr. 77 auf gefhrte Culanirutti das gleiche Werk ist. ) M. BODE, S. 46; SUBHUTi, S. XVIII ff.;
9
DE ZoYSA, S. 24; FAUSBLL, S. 47, Nr. 150 und 151. ) S. DÂLwis, Catal. S. 179; SUBHUTI, S. XXIII. ) SUBHUTI, S. L X X I I I ; DE ZOYSA, S. 29.
1 0
4^. Der Begrnder einer neuen grammatischen Schule neben Kac cyana war der Thera M o g g a l l n a oder M o g g a l l y a n a ) , Seine W e r k e sind 1. das Moggallayanavykaraa, auch Saddalakkhaa betitelt, mit d e r dazu gehrigen Vutti, und 2. die Moggallyanapacik, die ein Kommentar zu der eigenen Grammatik war, aber nicht mehr erhalten ist. ber Inhalt und W e r k der Grammatik des Moggallna verweise ich auf R. O. FRANKE 's Ausfhrungen. Dem W e r k e des Kaccyana ist sie ohne Zweifel berlegen. E s haften ihr zwar auch die Mngel an, die der ein heimischen Pligrammatik berhaupt eigentmlich sind, aber Moggallna behandelt den Sprachstoff erschpfender und mit grerem Verstndnis fr Wesen und Charakter des Pli. Die Anordnung und Gruppierung der Regeln sowie die Terminologie zeigen erhebliche Abweichungen. Neben den lteren Pligrammatiken, dem Ktantra und dem W e r k e des Pini hat Moggallna vor allem den Candragomin benutzt. W a s die Lebenszeit des Moggallna betrifft, so gibt er selbst in den Schluversen der Vutti an, er habe sein W e r k unter Parakkamabhuja verfat. Damit ist doch wohl Parakkamabhu I. (11531186 n. Chr.) gemeint. Wohnhaft war Moggallna in Anurdhapura, wo er Insasse des Thprma war. Nach dem Gnvs. 62 , 7 i htte Vcissara eine k zu seiner Grammatik ver fat, aber es scheint, d a darunter nicht der in 32. 3 besprochene Schler des Sriputta verstanden werden darf, sondern da eine Verwechslung vor liegt mit dem Thera Rhula, demVerlasser des Moggallyanapacikpadpa, der ebenfalls den nicht seltenen Beinamen Vcissara fhrte.
1 9 2 9
) M o g g a l l y a n a V y k a r a a : G rammar, ed. H . DEVAMITTA, Colombo 1890 (JPTS. 1912, S.147). Vgl. D ' A L w i s , Catal. S. 183 ff.; SUBHUTI, Nm. S. X X X ; DE ZoYSA, Catal. S. 24; OLDENBERG , Catal. S. 94, Nr. 74; R. O. FRANKE, PG r. S. 34 ff.
4^. An die Grammatik des Moggallna schlo sich, wie an die des Kaccyana, eine umfangreiche Literatur an. Zuerst ist zu nennen 1. des P i y a d a s s i n Padasdhana ), Der Ver fasser war noch ein unmittelbarer Schler des Moggallna wird also wohl dem Ende des 12. Jahrhunderts angehren. Sein W e r k ist eine abgekrzte Umarbeitung der Grammatik seines L e h r e r s ; es verhlt sich zu ihr, sagt DE ZoYSA, wie der Blvatra zu Kaccyana. Zum Padasdhana nun ver fate d e r auch in d e r singhalesischen Literatur ) wohlbekannte Thera .^r R h u l a von Titthagma, mit dem Beinamen Vcissara, im Jahre 1472 einen Kommentar, Padasdhanak oder H uddhippasdan betitelt ). 2. Als eine d e r besten Grammatiken aus Moggallna's Schule gilt die Payogasiddhi des V a n a r a t a n a M e d h a k a r a ) , und sie steht zu dem Moggallyanavykaraa nach DE ZoYSA im gleichen Verhltnis wie die Rupasiddhi zu Kaccyanas Grammatik. Der Verfasser lebte unter Bhuva nekabhu, dem Sohn des Parakkamabhu. Vermutlich ist damit Bhuva nekabhu III. gemeint, so da Medhakara um 15oo gelebt haben wrde. Von den beiden in 34. 4 und 40. i erwhnten Medhakara ist er ver schieden. 3. Ein Kommentar endlich zu der verlorenen Pacik des Moggallna ist d e r Moggallyanapaîkpadipa ). Autor ist der gleiche
2 3 4 5
LlT.
4751.
D l E NICH TKANONISCH E LITERATUR.
^7
R a h u l a, der auch die k zum Padasdhana verfate. Der Pacik Kommentar ist teils in Pli, teils in Singhalesisch geschrieben. D E ZoYSA bezeichnet ihn als eines der gelehrtesten W e r k e ber PliGrammatik, die wir besitzen. Jedenfalls ist ein sehr reiches Material darin verarbeitet. S u B H ^ T I zhlt nicht weniger als 50 grammatische Schriften auf, die in ihm erwhnt werden, darunter auch Candra's Sanskritgrammatik. Als Datum des Werkes wird das Jahr 1579 der âkaAera = 1457 n. Chr. angegeben.
) Vgl. SUBHUTI, Nm. S. X X X V I I I ; DE ZoYSA, Catal. S. 25 f.; OLDENBERG , Catal. S. 99, Nr. 76; R. O. FRANKE, PG r. S. 44 f. D i e Ausgabe des Padasdhana von DHAM MNANDA und NNissARA, Colombo 1887, kenne ich nicht. ) GEIGER, LSprS. S. 1o f. 3 ) B u d d h i p p a s a d a n i , a commentary on Padasadhana by S r i R a h u l a , ed.
2
DHIRANANDA and VACHISSARA, Colombo 1908. Vgl. SUBHUTI, S. X L I ; DE ZG YSA, S. 26. ) SUBHUTI, S. X L I V ; DE ZGYSA, S. 26; OLDENBERG , S. 94, Nr. 75; FRANKE,
4
S. 45. ) M o g g a l l n a P a ^ c a k a p r a d p a : G rammar, ed. S R I DHARMRM A , Colombo 1896 (JPTS. 1912, S. 147). Vgl. SUBHUTI, S. X X X I V ; DE ZoYSA, S. 2^;
FRANKE, S. 44.
Ô. Eine besondere Stellung in der Wertschtzung der heimischen berlieferung nimmt die Saddanti des A g g a v a s a ) ein. Der Verfasser stammt aus Arimaddana in Birma, und das W e r k ist die Frucht der grammatischen Studien, wie sie in diesem Lande unabhngig von Ceylon betrieben wurden. Die Kunde von der Gelehrsamkeit der BirmaMnche auf dem Gebiete der Grammatik soll ) durch die Mission des Uttarjva nach Ceylon gedrungen sein. Um diese Kunde auf ihre Richtigkeit zu prfen, begaben sich CeylonMnche nach Arimaddana. Man zeigte ihnen die Saddan1ti, und sie muten bekennen, da ein grammatisches Werk, das ihr gleichkme, in Ceylon nicht existiere. Als Datum der Saddanti wird das Jahr 1154 n. Chr. angegeben. Ihr Verfasser, Aggavasa, hie auch Aggapaita der Dritte und war der Neffe des zweiten Aggapaita der selbst ein Schler des ersten Aggapaita war. Nachmals war Agga vasa Lehrer des Knigs Narapatisithu (116712o2). In der Hauptsache lehnt sich die Saddan1ti, wie R. O. FRANKE darlegt, an Kaccyana an. Ihre Abtrennung von seiner Schule ist vom sachlichen Standpunkt kaum gerechtfertigt. Auerdem kannte und bentzte Aggavasa auch die SanskritGrammatiker wie Pini usw. Das Werk des Moggallna drfte ihm aber kaum mehr bekannt geworden sein; es wurde wohl erst nach der Saddan1ti verfat. Die Saddan1ti enthlt 27 Kapitel; die ersten 18 werden als die Mah, die weiteren 9 als die CullaSaddanti bezeichnet. In der Unterschrift wird ausdrcklich angegeben, da das Werk, neben den Schriften der cariy, auf der kanonischen Literatur beruhe, aus dieser also den Sprachstoff entnommen habe.
1 2
) SUBHUTI, Nm. S. XLVIIIff.; DE ZoYSA, Catal. S . 2 7 ; FAUSBLL, JFTS. 1896, S. 49, Nr. 159; R. O. FRANKE, PG r. S. 45 ff. Eine Ausgabe der S. existiert m. W. noch nicht. ) Ssvs. 40, 74. Vgl. M. BODE, PLB. S. 16 f.
2
^ 1 . Von W r t e r b c h e r n ist aus lterer Zeit nur eines erhalten, nmlich die Abhidhnappadpik des M o g g a l l an a ) . E s ist seit D'ALWis wohl allgemein angenommen, da dieser Moggallna mit dem Grammatiker gleichen Namens (s. 48) nicht identisch ist. Er war, wie in den Schlu versen angegeben wird, Insasse des JetavanaKlosters in Pulatthipura (Polonnaruwa), whrend, wie wir sahen, der Grammatiker Moggallna im Thprma zu Anurdhapura wohnte. Auch wird er Gnvs. 62 zum Unter schied vom Grammatiker als NavaMoggallna bezeichnet. Immerhin war der Zeitabstand zwischen den beiden nicht sehr bedeutend. Aus der Art
1 3
38
PLL
und Weise nmlich, wie 1n jenen Schluversen von dem Knig Parakka mabhuja (Parakkamabhu I.) gesprochen wird, ergibt sich, da die Abhi dhnappadpik kurz nach dessen Regierungszeit (1153 1186) verfat wurde, also etwa gegen Ausgang des 12. Jahrhunderts. Das W e r k zer fallt in drei T e i l e : Synonyme, H omonyme und Indeclinabilien. E s besteht aus I2O3 Strophen. Als Vorbild hat der Amarakoâ gedient. Ganze Partien, namentlich im Synonymenteil, sind einfache bertragung aus dem Amara, wobei Moggallna die lautgesetzlich entsprechenden PliWrter nicht selten selber nach den SanskritWrtern bildet. Da neben dem Amara noch ein anderer SanskritKoâ verwendet wurde, hat R. O. FRANKE wahrscheinlich gemacht. Nicht ganz zwingend aber scheint mir der Schlu, da vor der Abhidhnappadpik schon ein anderes PliSynonymen Wrterbuch existiert haben msse. Eine k zur Abhidhnappadpik wurde (s. 46. 6) uni die Mitte des 14. Jahrhunderts verfat. Zu erwhnen ist noch der Ekakkharakosa des birmanischen Mnchs S a d d h a m m a k i t t i ) , ein metrisches Verzeichnis der einsilbigen Wrter, das sich aufs engste an Sanskrit Vorbilder anschliet. Als Datum gilt das Jahr 2009 n. B. = 1465 n. Chr.
2
) A b h i d h n a p p a d p i k or Dictionary of the Pali Language b y M o g g a l l n a T h e r o . . by W. SUBHUTi 2^d ed., Colombo, 1883. Ferner: A Complete Index to the A b h i d h n a p p a d i p i k by W . SUBHUTI, Colombo 1893 ^FliTitel: Abhidhnappa dpiksci; athav . . Pli Akrdigantho). Vgl. D ' A L w i s , Catal. S. iff.,^ DE ZoYSA, Catal. S. 21; FAUSBLL, JPTS. 1896, S.46, Nr. 1^7.2, 148.3; S. 51, Nr. I 66 (Ebenda Nr. 167 sowie DE ZOYSA, S. 21 wird auch die Abhp.k genannt); OLDENBERG , Catal. S. 104,
Nr. 82, 83 und S. 1o5, Nr. 85; R. O. FRANKE, PG r., S. 65 ff.
2
) Hrsg. von SUBHUTI
als Anhang zu seiner Abhp. Ausgabe. V g l . N m . S. L X X X . Hier wird auch (S. L X X X I ) die von einem birmanischen Mnche verfate k dazu besprochen. ber die sans kritischen Ekkarakoas s. ZACHARIAE, die ind. Wrterbcher, S. 37.
Was die W u r z e l V e r z e i c h n i s s e betrifft, so gehrt (vgl. 45) I. die Dhtumajus ) zur Schule des Kaccyana. Sie wird daher auch KaccyanaDhtumajs genannt. Ihr Verfasser ist nach der Unterschrift der T h e r a S l a v a s a vom Kloster Yakkhaddilena, jetzt Yakdessgala bei Kurunagala. Sie ist metrisch und besteht aus 15o Strophen. Als Vorbild diente nach SUBHUTI dem Verfasser der Kavikalpadruma des Vopadeva. Die Zugehrigkeit zu Kaccyana wird durch die bereinstimmende An ordnung der Wurzelklassen bewiesen. Nach FRANKE bentzte Slavasa auch den PiniDhtupha sowie das gleich zu besprechende Werkchen. 2. Der Dhtupha ) , der an Moggallna's System sich anschliet, wie die Reihenfolge der Wurzelklassen zeigt, ist krzer und nicht metrisch. Entstehungszeit und Verfasser sind unbekannt. Wahrscheinlich ist aber der Dhtupha lter als die Dhtumajs. 3. Die Dhtvatthadpan^ ) ist nach FRANKE eine versifizierte Bearbeitung der in einem bestimmten Kapitel der Saddanti aufgezhlten Wurzeln". Die Reihenfolge der Wurzel klassen deckt sich mit der d e r Saddanti. Bentzt wurde vom Verfasser der Dhtvatthadpan, wie ebenso von denen der unter 1 und 2 besprochenen W e r k e , der PiniDhtupha.
1 2 3
) SUBHUTI Nm. X C V (hier wird auch eine Ausgabe des Werkes von BATUWAN TUWE erwhnt); DE ZoYSA, Catal. S. 2 3 ; OLDENBERG , Catal. S. 106, Nr. 87; R. O. FRANKE, PG r. S. 57 f., 60 ff. ) Vermutlich die bei DE ZoYSA S. 22 erwhnte Dh
2
ûma.js.
Vgl. OLDENBERG , S. 106, Nr. 86; FRANKE, S. 58, 62 f.
) DE
ZoYSA,
S. 22; FRANKE, S. 58 f., 63 f. Ist das J P T S . 1912 S. 142, Nr. 82 erwhnte Werk eine Bearbeitung unseres Wurzelverzeichnisses ^
1. Von PliRhetorik handelt der Subodhlakra des schon mehr fach ( 3 2 , 1, 4 6 . 2) erwhnten S a g h a r a k k h i t a ) . Es existiert dazu
1
SPR. ElNL.
GRAMMATIK DES
PLI.
auch eine k. Derselbe Thera verfate auch eine Schrift ber Pli Prosodie unter dem Titel Vuttodaya ), wozu uns gleichfalls eine ^canatthajo tik genannte k erhalten ist. 2. Schlielich fhre ich hier noch eine Anzahl von Schriften grammatischen Inhalts auf, die bei S U B H U T I ) be sprochen sind, die ich aber nicht weiter zu klassifizieren vermag. a) Vacca vcaka des Smaera D h a m m a d a s s i n ) von Arimaddana in Birma, aus ioo Strophen bestehend, wohl im Ausgang des 14. Jahrh. entstanden. Eine k dazu wurde im Jahre 2312 n. B. ( = 1768 n. Chr.) von dem Mnche S a d d h a m m a n a n d i n des KhemvatraKlosters in Birma verfat. b) Gandhahi des M a g a l a ) , eine Schrift ber die Partikeln, vielleicht noch dem 14. Jahrhundert angehrig, wahrscheinlich wenigstens lter als das gleich zu erwhnende Werk. Vgl. 40. 3. c) Gandhbharaa des A r i y a v a s a ) , gleichfalls ber Partikeln, um das Jahr 198o n. B. ( = 1436 n. Chr.) verfat. Eine k dazu stammt von Suvaarsi aus Birma (2128 n. B. = 1584 n. Chr.). d) Vibhatyatthappakaraa ) ber den Ge brauch der Kasus in 37 ^loken, einer Tochter des Knigs Kyacv von Birma zugeschrieben. Das Datum ist nach SUBH UTI 2025 n. B. ( = 148 I n. Chr.). Es gehrt dazu eine Vibhattyatthak, mit der vielleicht die bei DE ZoYSA und FAUSBLL genannte Vibhatiyatthadipan identisch ist. Wenigstens legt die T1k im Einleitungsvers sich selbst diesen Titel bei. Auch eine Vibhattikathvaan wird von DE ZoYSA erwhnt. e) Sa vanna nnayadpan ), um 2195 n. B. ( = 1651 n. Chr.) von J a m b u d h a j a verfat. Von dem nmlichen Autor stammt der Niruttisagaha und die Sarvajanyyadpan ). f) Saddavutti von S a d d h a m m a g u r u ) vor 22oo n. B. ( = 1656 n. Chr.) verfat, mit einer T1k von dem birmanischen Mnch Sriputta. g) Krakapupphamajar ), unter K1rti^r Rjasiha (1747 178o) von A t t a r a g a m a B a r a R j a g u r u in Kandy, handelt ber Syntax. Von dem gleichen Verfasser rhrt auch das Sudhramu khamaana i2) betitelte W e r k ber PliKomposita her. h) Aus der zweiten H lfte des i 8 . Jahrh. stammt endlich auch die Nayalakkhaavibhvani des birmanischen Mnchs V i c i t t c r a ) .
2
3
1 9
11
1 3
) G nvs. 6 i , 70 ^. D E ZOYSA, Catal. S. 28; FAUSBLL, JPTS. 1896, S. 46, Nr. 148. 4,
S. 48, Nr. 152. 7 und S. 51, Nr. 172. 2. ) G nvs. 70 . D E ZoYSA, S. 29; OLDENBERG ,
2 2 8
15
Catal. S. 106, N1. 88 und S. 107, Nr. 89; FAUSBLL, S. 46, Nr. 148. 5, S. 48, Nr. 152.6 und S. 51, Nr. 170172. 3^ ^ ^ L X X X V H , L X X X V l . LV usw. ) M. BODE,
4
PLB. S. 22; DE ZG YSA, S. 29; FAUSBLL, S. 50, Nr. 163 und 164. ) M . B o D E , S. 26; DE ZOYSA S. 23. ) M BODE, S. 43; DE ZOYSA, S. 23; FAUSBLL, S. 50, Nr. 164.
6
) Hrsg. von SuBH^TI als Anhang zur Abhp., S. ÎIIff. Vgl. DE ZG YSA, S. 29; FAUS
1 0
BLL, S. 50, N1. 163. ^) M. BODE, S. 55. ) D E ZG YSA, S. 25, 28. Jahrh. entstanden.
l l
) D E ZoYSA,
S. 27; FAUSBLL, S. 47, Nr. 148. 15. Nach M. BODE, S. 29 wre die Saddavutti im 14.
) D E ZG YSA, S. 24.
1 2
) D E ZoYSA, S. 28.
1 3
) D E ZoYSA, S. 25.
ABSCHNITT II. GRAMMATIK DES PLI.

Literatur (Allgemeines, Grammatiken, Wrterbcher, Chrestomathien). E. BURNOUF et CHR. LASSEN, Essai sur le Pli. Paris 1826. E. BURNOUF, Observations grammaticales sur quelques passages de l'Essai sur le Pli de Burnouf et Lassen. Paris 1827. B. CLOUG H, Compendious Pali Grammar with a copious Vocabulary in the same Language. Colombo 1824.
40
I. ALLGEMEINES UND SPRACH E 7 .
PLI.
LITERATUR UND SPRACH ^.
J. A L W i s , Lecture on the Buddhist Scriptures and their Language, the Pali ( 1 8 6 1 ) . Wieder abgedr. JPTS. 1 8 8 3 , S. 3 9 f f . J. MiNAYEFF, Grammaire Plie, traduite par S T . G u Y A R D . Paris 1 8 7 4 . Pli Grammar, a phonetic and morphological Sketch of the Pli Lan guage, with an introductory Essay on its Form and Character by J. M., 1 8 7 2 ; transl. from Russian into French by M. S T . G u Y A R D , 1 8 7 4 . Rendered into English by C H . G. ADAMS, 1 8 8 2 . F R . MLLER, Beitrge zur Kenntnis der PliSprache, I. II. III. Stzber. d. Wiener Ak. d. W., phil.hist. Cl. Bd. 5 7 , 1 8 6 7 , S. 7ff 2 4 ^ f f ; Bd. 6 o ,
1868, S. 533ff.
R. C. CH iLDERS, A Dictionary of the Pali Language. London 1875 ( 4 . Aufl. 1 9 0 9 ) , E. KUH N, Beitrge zur PaliGrammatik. Berlin 1 8 7 5 . V. TRENCKNEk, Pli Miscellany, vol. I. London 1 8 7 9 . Vgl. auch TRENCKNERS's Notes to the Milindapaha, revised and edited by D. A N DERSEN, JPTS. 19o8, S. 1 o 2 ff. A. T o R P , Die Flexion des Pli in ihrem Verhltnis zum Sanskrit. Christiania 1 8 8 1 . O. FRANKFURTER, H andbook of Pli, being an elementary Grammar, a Chrestomathy, and a Glossary. London und Edinburgh 1 8 8 3 . E. MLLER, A simplified Grammar of the Pali Language. London 1 8 8 4 . M o R R 1 s , Notes and Queries, JPTS. 1 8 8 4 , S. 6 9 f f . ; 1 8 8 5 , S. 2 9 f f ; 1 8 8 6
S. 9 4 f f ; i 8 8 7 , S. 9^ff; i 8 8 9 , S. 2 o o f f . ; 189i^3, S. iff.
E. MLLER, A Glossary of Pli Proper Names, JPTS. 1888, S. iff. M o R R i s , Contributions to Pali Lexicography, Academy 189o 9 1 . V. H ENRY, Precis de Grammaire Palie, accompagn^ d'un choix de textes gradus. Paris 1894. THA Do O u N G , Grammar of the Pali Language (after Kaccayana). vol. I : Sandhi, Nma and Kraka, and Samsa ; vol. II : Taddhita Kita, Uadi, akhyata Upasagga and Nipta particles; vol. H I: Dictionary of Pali word roots; vol. IV: Chandam etc. Akyab i 8 9 9 I 9 O 2 . M. B o D E , Index to Pli Words discussed in translations, JPTS. 1897 Pli Grammar. Rangoon 1 8 9 9 (Student's Pli Series). A Pli Chrestomathy, with Notes and Glossary giving Sanskrit and Chinese Equivalents. Tokyo 19oo. D. ANDERSEN, A Pali Reader with Notes and Glossary, part. I: T e x t and Notes; part. II: a Pli Glossary including the words of the Pli Reader and of the Dhammapada. Copenhagen, London und Leipzig 1 9 o 1 , 19o7. R. O. FRANKE, Pli und Sanskrit, in ihrem histor. und geogr. Verhltnis auf Grund der Inschriften und Mnzen. Straburg 1 9 o 2 . H . H . T1LBE, Pli First Lessons. Rangoon 19o2 (Student's Pli Series). J. GRAY, Elementary Pli Grammar or Second Pli Course. Calcutta 1 9 0 5 . J. GRAY, First Pli Delectus or Companion Reader to the Second Pli Course. Calcutta 1 9 0 5 . E. WINDISCH , ber den sprachlichen Charakter des Pali. Actes du XIV Congres Internat. des Orientalistes 1, Sect. I, S. 2 5 2 ff. Paris 1 9 o 6 . Vgl. oben S. 3 I. CH. DuRO1sELLE, A Practical Grammar of the Pli Language. Rangoon 19o6. CH. DuRO1sELLE, School Pli Series. I: Reader; II: Vocabulary. Rangoon 19O7. K. P. JOH ANSSON, PliMiszellen ; L e Monde Oriental 1 9 O 7 o 8 , S. 8 5 ff.
I 9 0 I S. i f f . H . H . TILBE, J. TAKAKUSU,
SPR. I 3.
G RAMMATIK DES
PLI.
A.
LAUTLEHRE.
41
NYNATiLOKA, Kleine systematische Pli Grammatik. Breslau 1911 (Verffentlichungen d. D. Pligesellsch. 5 ) . Wertvolle Vorarbeiten fr ein neues PliWtb. sind noch ST. KoNow, Lexicographical Notes, Words beginning with H , JPTS. 1907 S. 152 ff. und ST. KoNow und D. ANDERSEN, Lexicography, Words beginning with S, JPTS. 1909 S. 1ff. Weitere Monographien zur PliGrammatik oder zum PliWortschatz werden bei gegebener Gelegenheit Erwhnung finden.
A. LAUTLEHRE.
1. LAUTSTAND UND BETONUNG. 1. Zur Schreibung des Pli werden im Orient verschiedene Schrift arten verwendet: in Ceylon die singhalesische, in Birma die birmanische, in Siam die KambodschaSchrift. Die BangkokAusgabe des Tipiaka ist in siamesischen Lettern gedruckt. 2. Der Lautstand des Pli ist der folgende: 1. V o k a l e : a, , i, , u, , e, o, dazu die Nasal vokale a, i, u. 2. K o n s o n a n t e n : Gutturale : k kh g gh Palatale: c ch j jh Zerebrale : h h Dentale: t th d dh n Labiale: p ph b bh m Liquide: r l Halbvokale : y v Zischlaut : s Hauchlaut : h
Hierzu ist zu bemerken: 1. die Vokale e o sind mittelzeitig, in ge schlossener Silbe werden sie kurz, in offener Silbe lang gesprochen. 2. Das Zeichen der Nasalierung (), dem Anusvra und Anunsika des Skr. entsprechend, wird von den PliGrammatikern Niggahita genannt. In Ceylon wird das Niggahita jetzt wie der gutturale Nasal gesprochen. 3. Der Konsonant steht fr intervokalisches , ebenso h fr h. In den H ss. werden l und stndig verwechselt. Einzelne Schreibungen erscheinen willkrlich. So wird zumeist ka schwarz" geschrieben, wie wohl es = skr. kla ist, vermutlich zum Unterschied von kla Zeit". Sicher ist immer zu schreiben, wo ein etymologischer Zusammenhang mit den Zerebralen vorliegt. 4. Das h ist, wo es allein steht, ein tnender Laut. In Verbindung mit y, r, l, v oder mit den Nasalen scheint es eine besondere Aussprache gehabt zu haben. Die Grammatiker be zeichnen es in diesem Falle als orasa in der Brust gesprochen" ).
1
1
) MlNAYEFF, FG r.
S. 2.
3. H insichtlich seines Lautstandes steht das Pli, dem Altindischen gegenber, auf prkritischer Stufe. Auch das Prakrit hat die Vokale , , sowie die Diphthonge ai au in allen Dialekten, den Vokal in den meisten (auer dem Apabhraa) eingebt. Ferner besitzt das Prakrit wie das Pli den zerebralen Konsonanten und die mittelzeitigen Vokale e, o. Auch haben die meisten prkritischen Dialekte gleich dem Pli nur das
4^
I. ALLG EME1NES UND SPRACH E 7.
PL1.
L1TERATUR UND SPRACH E.
dentale s; das zerebrale fehlt in allen, das palatale in den meisten Prkrits ) . An den ursprnglich diphthongischen Charakter von e, o erinnert noch der Umstand, da im Sandhi a + i zu e und a + u zu o wird. Vgl. macchassevodake gata = macchassa iva udake g ,,wie des Fisches Gang im Wasser" J. I. 295 . Auch war noch ein Gefhl fr ihre Verwendung (statt ai au) als VddhiVokale vorhanden. Es finden sich innerhalb des Pli entstandene Bildungen wie tepiaka dem Tipiaka ergeben" DhCo. III. 384 , Mhvs. 5. 84 zu tipiaka und opadhika auf die Daseins substrate bezglich" Vv. 34. 21, 24 = S. I. 233 ^ zu upadhi. Es kann sogar in solchen Fllen ,, Steigerung zu e, o eintreten, wo gar kein urspr. i, u vorliegt. So pothujjanika gewhnlichen Leuten zugehrig" Vin. I. 1 o zu puthujjana, wo das u einem skr. (pthagjana) entspricht. Vgl. sosnika zur Begrbnissttte gehrig, auf der B. hausend" Pu. 69 , DhCo. I. 6 9 zu susna = mana. In gelaa Krankheit" D. II. 9 9 , JCo. II. 31 zu gilna = skr. glna und in sovatthika ,,heilbringend" Vv. 18. 7 zu suvatthi = skr. svasti sind e und o ,Steigerung" der erst im P. entstandenen Teilvokale" i, u. Vgl. auch veyyvacca Dienstleistung" Vin. I. 23 zu *viyvata = skr. vypta ; veyykaraa ,,Beantwortung" D. I. 5 1 zu viyka roti = skr. vykarot Ebenso wird innerhalb des P. a zu gesteigert": skhaiya, lla Freundlichkeit" M. L 4 4 6 , J. IV. 57 zu sakhila; bhkuika ,,mit gerun zelten Brauen" Vin. III. 181 zu bhakui = skr. bhrakuti (oder bhkui).
1 8 14 15 2 1 12 27 4 19 2 9 2 9 5 19 5 9
) PiscHEL, PkrG r. 45.
4. ber die Betonungsweise des Pli ist nichts berliefert. Es ist aber unwahrscheinlich, da noch der altindische Akzent Geltung hatte. Vielmehr ist fr das Pli, wie JACOBI auch fr das Prkrit annimmt ), bereits die s a n s k r i t i s c h e B e t o n u n g ) magebend. Dafr sprechen vielfltige Umgestaltungen des Vokalismus im P., wie z. B. die Schwchung eines Vokals hinter der (sanskritischen) Tonsilbe oder seine Verstrkung in der H aupttonsilbe. Vgl. 19ff.
1 2
^ Anders PisCHEL, KZ. 34. 568 ff., 35. 14off., PkrG r. 46. Dagegen JACOBI, ZDMG. 47. 574ff., KZ. 35. 578 ff. Vgl. G RiERSON, ZDMG . 49. 395 ff.; MiCHELsoN, IF. 23. 231. ) ber diese vgl. JACOBI, ZDMG . 47. 574.
2. DAS MORENGESETZ. 5. Im Pli, wie im Mittelindischen berhaupt ), kann eine Silbe nur eine oder zwei (aber nie mehr) Moren enthalten. Die Silbe ist also entweder 1. o f f e n m i t k u r z e m V o k a l (einmorig) oder 2. o f f e n m i t l a n g e m V o k a l (zweimorig) oder 3. g e s c h l o s s e n m i t k u r z e m V o k a l (zweimorig). Als geschlossen gilt auch jede Silbe mit Nasalvokal. Lange Nasalvokale kommen nicht vor. W o also das Skr. langen Vokal vor Doppelkonsonanz (d. h. in geschlossener Silbe) hat, da steht im P. ent weder a) k u r z e r V o k a l v o r D o p p e l k o n s o n a n z ) oder es bleibt b) d e r lange Vokal u n t e r Vereinfachung der D o p p e l k o n s o n a n z . Beispiele zu a : jia alt, verbraucht" = jra. Ebenso masa Fleisch" msa und ausl. nadi ,,den F l u " = nadm. Die Vokale e o sind in solchem Fall kurz: smha Schleim" = leman; ottha L i p p e " = oha. Beispiele zu b : lkh Lack" = lk ; dgha lang" drgha. Bei den Vokalen e, o schwankt nicht selten die Schreibung in den H ss.,
2 1
SPR. 3 8 .
GRAMMATIK DES
PLI.
A.
LAUTLEH RE.
43
2 8 1 1
so apkkh und apkh Erwartung" =apek; upkkh und upkh Seelen r u h e " = upek; vimokkha und vimkha Erlsung" D. II. 7 o , A. IV. 3 o 6 = vimoka.
1) R. O. FRANKE, P. u. Sk1. S. 90 f. ) In p. sutti sind also z. B. skr. sukti Muschel" (Vin. H. 106 , ) und skti ,,G ute Rede" (Saddhammopyana 340, 617) zusammengefallen.
1 1 1 2 2
6. Das Morengesetz hat zu mancherlei Vertauschungen gefhrt ). I. E s s t e h t im P. l a n g e r V o k a l v o r e i n f a c h e m K o n s o n a n t e n , wo d a s S k r . k u r z e n V o k a l v o r D o p p e l k o n s o n a n z h a t : ssapa Senf korn" (statt *sass) Dh. 4OI, S. II. i 8 2 , DhCo. I. 107 = sarapa; vka Bast" (statt *vakka) D. I. 167 , Vin. H L 3 4 , JCo. I. 3O4 = valka; nyti geht weg" = niryti ). 2. D a s P. h a t k u r z e n V o k a l v o r D o p p e l k o n s o n a n z , wo u r s p r n g l i c h L n g e vor e i n f a c h e m K o n s o n a n t e n s t a n d : abbahati zieht heraus, entfernt" T h 1 . 162, IOO7, Sn. 334, J. II. 95 = bhati; nia Nest" (so!) Dh. 148 (AMg. na) = na; udukkhala ,,Mrser" Vin. III. 6 , D. II. 3 4 i , JCo. I. 5 o 2 (AMg. udukkhala neben udhala) = udkhala; kubbara Teil am Wagen Vv. 64. 2 A. IV. 19i , VvCo. 2 6 9 = kbara, kvara; pttika ,,vterlich" D. II. 2 3 2 , Vin. III. 16 , JCo. II. 59 fr *ptika = paitka (darnach mettika neu gebildet). Vgl. auch mahabbala, mahapphala = mahbala, mahphala. 3. Da der Nasalvokal zweimorig ist wie die Lnge, so t r i t t nicht selten N a s a l v o k a l s t a t t e i n e s L a n g v o k a l s e i n ) u n d u m g e k e h r t : makua Wanze" JCo. III. 423 statt *mk,*makk = matkua; savar Nacht" D. III. 196 (V.), J. IV. 441 statt *sv, *sabb = arvar; suka ,,Zoll" (AMg. ussuka) statt *ska, *sukka = ulka ; ghasati reibt" statt *ghs, *ghass gharati; vidasent ,,die sehen lt" T h 2 . 74 statt *vids, *vidass = vidarayant. Umgekehrt: vsati, vsa zwanzig" = viati; sha Lwe" = siha; srambha ,,Ungestum" (neben sarambha Dhvs. 4. 34) = sarambha und andere Wrter mit sam.
1 7 3 2 2 8 2 2 5 2 6 3 2 9 5 5 19 35 1 3 3 1 3 2 2 9
) Analoge Erscheinungen im Pkr. s. PisCHEL PkrG r. 6265 , 90, 74 76. ) Vgl. auch svtanya fr den morgigen Tag" (im buddh. Skr. ^vetanya usw.) zu skr. vastana. JOHANSSON, Monde Oriental. 19078, S. 1o6ff. 3^ I^ den Hss. tritt vielfach Neigung zur Nasalierung zutage: naâra statt nagara, gachi (gachi) statt gacchi usw. Vgl. uumpa ,,Flo^" D . II. 8 9 = u u p a .
1 5
7. Zuweilen bleibt eine L n g e erhalten vor D o p p e l k o n s o n a n z . So namentlich in Kontraktionen, wie in sjja = s ajja Th2. 75 , yathjjhsayena ,,nach Wunsch" JCo. IV. 243 . Ferner in Ableitungen wie dusslya von dussla. Vgl. blya ,Torheit" DhCo. II. 3 o v. l. zu balya. Es handelt sich hier offenbar um g e l e h r t e S c h r e i b u n g . Vereinzelt sind dbb Pflanzenname Abhp. 586 = drv; dtta Sichel" Abhp. 448 dtra, beide unbelegt ). Hufig ist svkkhta ,,gut verkndigt" Vin. I. 12 usw. = sukhyta.
8 3 1 3 4
) CHILDERS hat auch j java G eradheit" neben ajiava. Fr falsche Lesart halte ich Skya Bodhvs. 22 27 statt Sakya (so hat die Colomboer Ausg.), Sakka oder Sakiya. Die Form Sakiya ist auch nicht einwandfrei.
2 2 9
8. Unter das Morengesetz fllt es auch, wenn regelmig b e i T r e n n u n g e i n e r K o n s o n a n t e n g r u p p e d u r c h T e i l v o k a l " ( 29ff) ein der K o n s o n a n t e n g r u p p e v o r h e r g e h e n d e r Langvokal gekrzt wird ). Die beiden einmorigen Silben vertreten dann die eine zweimorige Silbe: suriya Sonne" (statt *suyya) =srya; pakiriya Ger. zu pakirati lst (die H aare) auf" = prakrya. In Wrtern wie cetiya = caitya und Moriya = Maurya werden wir also wohl e und o als Krzen aufzufassen haben. Auf eine f o l g e n d e Lnge bt aber Einschub des Teilvokals
1
44
PLI.
keinen Einflu a u s : gilna krank" = glna. Nur bei den urspr. ein silbigen Wrtern itth ,,Weib = str, sir ,,Glck = r und hir Scham" = hr kommt das Gesetz in gewissem Umfang zur Geltung ). In Zu sammensetzungen haben diese Wrter nmlich Kurzvokal ): itthiratana Juwel eines Weibes D. I. 893, hirimana schamhaften Sinnes" D. II. 78 usw. Auch sirimant, hirimant und gelegentlich sassirika ), ahirika usw.
2 3 3 4 4
^) Anders in der Regel im Pkr. Vgl. AMg. sriya, vriya usw. D o c h auch AMg., JMah. veruiiya = vaidrya (p. veuriya). Im P. steht siiya J. III. 74 nur m. c. ) ber die gleichen Wrter im Pkr. s. PisCHEL, PkrG r. 98, 147. ) Dehnung findet nur m. c. statt, so sirmantTh1. 94 sirdhara Mhvs. 5. 16. ) sassirka JCo. l. 504 , Smp. 300 3, nissirka JCo. VI. 456 l.
1 2 3 4 9
3. DIE VOKALE , , . 9. Vereinzelt erscheint v o r D o p p e l k o n s o n a n z e s t a t t a: pheggu leer, wertlos" M. I. 194 , S. IV. 168 usw. = phalgu; seyy Bett" = ayy ), Das Wort ettha ,,hier" ist wohl nicht = atra, sondern = *itra, aw. idra ), fllt also unter 1o. 2. Ebenso ist heh ,,unten" nicht auf adhastht sondern auf ein *adheht zurckzuleiten ) , wie schon das zerebrale h zeigt.
34 2 1 2 3
^ Zwischenstufe drfte doch * phiggu, *siyy (pkr. sejj mit hufiger v. l. sijj) sein. Vgl. mij Mark" ( 6. 3 ) = m j j . P i s c H E L s Deutung s. PkrG r. 1o1. JACOBI, KZ. 35. 573 schreibt das i in si^j dem Einfiu des Palatals zu. ) So schon LASSEN, Instit. Linguae Pracriticae 129. Vgl. E. KUHN, Beitr. S. 21. PisCHEL I07, denkt an ved. ittha. Ich mchte aber doch auf die v. l. ubhayettha zu ubhayattha DhCo. I. 29 hinweisen. ^ P I S C H E L , 107. Anders J o H A N s s o N IF. 3. 218. Monde
1 3 3
or. 1907, 93 und WACKERNAG EL, KZ. 43, 293.
io. 1. G e d e h n t werden i, u in den Flexionsendungen hi, hi und su, su der i und uDeklination ( 82). 2. Nicht selten werden i u n d u v o r D o p p e l k o n s o n a n z zu u n d ): Vehu (JMh. Vihu) D. II. 2 5 9 Viu ); nekkha Goldschmuck" Sn. 6 8 9 , A. I. 18i (neben nikkha Vin. I. 38 ) = nika; koccha ,,Bundel, Ballen, fleischiger Teil" Vin. II. 149 , 2 2 6 = krca (vgl. 6 2 . 1); oha ,,Kamel" M. I. 8 o , Vin. IV. 7 = ura; vokkamati weicht a b " D. I. 23O , M. Ill. 1 1 7 , JCo. I. 23 = vyutkramati; Okkmukha n. pr. = Ulkmukha ), In Wrtern wie rmaeyya anmutig" = rmaya, dakkhieyya ,,verehrungswurdig" = dakiya sind Zwischenstufen mit *iyya anzunehmen. Der bergang zu e findet sich auch bei solchem i, das auf zurckgeht. So bei dem Verb. gheppati ergreift", wenn wir es wie pkr. gheppa mit PIscH EL (PkrGr. ^ 107) durch *ghippati auf *ghpyati zurckfhren. Sekundr kann die dem , o fol gende Doppelkonsonanz nach dem Morengesetz vereinfacht werden unter Dehnung von e, o : Uruvel Ortsname durch *vll, *vill = Uruvilv ; oj Saft, Kraft" D. II. 285 , M. I. 124 , DhCo. I. 107 durch *ojj *ujj = rj. In vihesati ,,verletzt, beschimpft" Ud. 4 4 , 45 (neben vihisati) sind die Zwischenstufen *vihsati, *vihissati,*vihssati anzusetzen. Aus urspr . ist das i, e entstanden in paligedha ,,Begierde" A. I 6 6 , paligedhin A. III. 265 durch *gddha, *gddhin, *giddha, *giddhin = gddha, gddhin.
1 2 2 2 13 19 32 3 1 3 1 9 14 23 2 1 3 19 32 19 39 8 19 7
^ Hufig auch im Pkr., P i s c H E L , ^ 119, 122, 125. ) Auch S. l. 52 ist Ve^hu statt Veu zu lesen. 3^ Aber stets ukk Flamme, Fackel. Meteor", D. l.493 , JCo. IV. 29O 3 ; D. I. 1 0 = utk. Der Name Ckkka = Ikvku, den die Buddhisten v0n iku Zuckerrohr" herleiten (BR. u. d. W.), geht auf * Ukkhka zurck (* ukkhu Nbf. zu ucchu). Schlielich erfolgte Angleichung an okkmukha.
1 2 1 7
1 0
11. W o i n o f f e n e r S i l b e e u n d o a u s , u g e w o r d e n sind, hat man Zwischenstufen mit Doppelkonsonanz anzunehmen: edi, edisa (erisa),
S P R . 8 13.
GRAMMATIK DES
PLI.
A.
LAUTLEH RE.
11
45
edisaka, edikkha (erikkha) ,,ein solcher" Sn. 313, Vin. I. 195 , Mhvs. 5. 56 (neben disa usw. Mhvs. 5. 93) durch *iddi, *ddi usw. = dr, dra, drka ); ve ,,Kranz" Vv. 36. 2, JCo. I. 444 , 5 o i (pkr. me) durch *v, *v, *vi =p ); gaoc ein Strauch (pkr. gao) Abhp. 58 i durch *gaocc, *gaucc = guc; jambonada Gold" Dh. 230,Vv. 84. 17 durch *onada, *unnada = jambnada. Auffallend ist mahes Knigin" gegen mahi ).
1 3 2 9 2 3
) Vgl. AMg. eddaha neben erisa usw. PiscHEL PkrG 1. 121, 122. Das P. hat aber nur kdi, kdisa usw. ) PiscHEL, 122, 2^8. ) Eine Beeinfiussung durch mahesi Weiser" vermutet E. KUHN, Beit1. S. 24. Vgl. hier auch ber gahetv, netv die bei MiNAYEFF, PG r. 16, S. 6 falsch erklrt sind.
2 3
4. DIE VERTRETUNG DER VOKALE . 12. D e r V o k a l i s t im P. d u r c h a, i, u v e r t r e t e n ; auch im Anlaut im Gegensatz zum Prakrit ). Fr die Auswahl des Vokals sind vielfach die benachbarten Laute magebend (vgl. 16); u erscheint besonders hinter Labialen. i. a s t e h t s t a t t : accha ,,Br" J. VI. 5O7 , JCo. VI. 5 2 8 = ka; pasada gefleckte Antilope" J. VI. 5 3 7 = pata; vaka Wolf" Sn. 2oi JCo. I. 3 3 6 (V.) = vka; hadaya ,,H erz" = hdaya. 2. i s t e h t fr : ikka ,,Br" J. VI. 538 (Ko. = accha) = ka (vgl. 62. 2); ia Schuld" (AMg. aa) Sn. 12o, D. I. 7 i , JCo. I. 3 2 i = a; vicchika Skorpion" D. I. 9 , Vin. II. 148 = vcika; s^ptik ,,Samenge hause" M. I. 3o6 = sptik. 3. u s t e h t fr : uju oder ujju (J.VI. 5 i 8 ) gerade" = rju; usabha ,,Stier" Dh. 422, S. I. 7 5 , JCo. I. 3 3 ^ abha (neben vasabha = vabha) ; pucchati fragt" = pcchati; mula JCo. I. i o o und muli J. VI. 530 Lotosstengel" = mla; pvusa Regen zeit" T h i . 597l., J.V. 2o2 =prva. 4. D i e V e r t r e t u n g s c h w a n k t : Vgl. oben neben accha das mundartliche ikka , , B r " ; vddhi hat sich differenziert zu vahi Segen" und vuddhi Wachstum", mga zu maga ,,Tier" Sn. 275, T h i . 958, S. I. 199 und m^ga ,,Gazelle" pass. ). Neben ia steht anaa schuldlos" Th2. 2, M. II. I O 5 und sa (= saaa) schuldig, verschuldet" M. III. 127 ^ , S. II. 22 i vermutlich durch Vokal angleichung ) (dagegen sayia oder saia Mhvs. 36. 39). Neben kaha ,,schwarz" = ka findet sich als v. 1. kiha D. I. 9O ^, S. IV. 117^. Skr. pthiv^ wird pathav, pahav, puthav, puthuv, puhuv, wobei die H erkunft der H ss. eine Rolle spielt: pathav z. B. ist die Schreibung der birma nischen H ss. Endlich vgl. pitughtaka, mtughtaka Vater, Mutter mrder" Vin. I. 88 mit pitipakkhato, mtipakkhato vterlicherseits, mtter licherseits" usw.
1 5 21 31 17 1 3 1 2 9 8 9 2 8 32 7 1 3 2 7 21 2
1 9
2 9
.) Hier wird anl. in der Regel zu r+ V o c PisCHEL, PkrG r. 56. Im F. haben wir nur iruveda Dpvs. 5. 62 oder irubbeda DCo. 1. 247 = rgveda. Das Wort ist aber gelehrte Bildung. ) In der allg. Bed. Tier" findet sieh m^ga in skhmiâ Affe" Ja. III. 98 , m^gacakka Tiermagie" D . I . 9 , DCo. I. 94^. ) TRENCKNER Notes S. 76 (JFTS. 19o8, S. 129).
1 9 14 1 0 3
13. In einigen Fllen w i r d d e r Vokal k o n s o n a n t i s c h : brahant, brah ,,gro" T h i . 31, Ja. III. I 1 7 = bhant; brheti gibt sich einer Sache hin" Dh. 285, Ud. 72 (V.), JCo. I. 2 8 9 = bhayati, vhayati. Aus v wird ru in rukkha Baum" = vka ) und in pruta ,,verhullt, be kleidet" T h 1 . 153 S. I. 167 , JCo. I. 347 = pvta und apruta auf geschlossen" Vin. I. 7 (V.), D. II. 217 , JCo. I. 264 apvta.
2 3
1 7
11
27
15
) PiscHEL, PkrG r. 320 stellt rukkha zu ai. ruka. Gr. I. 184b. J.IIl. 144 ^ steht die Nebf. rakkha.
Vgl. WACKERNAGEL, Altind.
46
I.
ALLGEMEINES UND SPRACH E 7 .
PLI.

1
1 4 . D e r V o k a l wird durch u v e r t r e t e n : kutta ) geschoren" D. I. 1 0 5 , DCo. I. 2 7 4 = kpta ). H ierher gehrt auch kuttaka eine Art Wolldecke D. I. 7 , Vin. I. 192 , II.163 , wohl geschorene D e c k e " ) . Ferner kutta, kutti Benehmen, Verfahren" = kpta, kpti in itthikutta, purisakutta A. IV. 5 7 , , JaCo I. 2 9 6 usw., sanatavrakutti J. V. 2 1 5 , wo kutta = kappana ist, wie mata = maraa. DhsCo. 3 2 1 wird es durch kiriy erklrt.
19
1 7
1 9
24
2 1
1 9
1 1
E. LEUMANN G G A. 1899, Nr. 8 S. 594. ) Zu der Stelle vgl. RHYS DAVIDS,
Dial. l. 130, Anm. 2. 3 ) Anders Buddhaghosa bei RHYS DAVIDS und OLDENBERG , VT. II. 27, Anm. 4.
5. DIE DIPHTHONGE UND IHRE VERTRETUNG. 1 5 . Die Diphthonge e, o sind in der Regel bewahrt; ai und au sind zu e und o geworden : Ervaa N. von Indras Elefanten = Airvaa ; mett , Freundschaft" = maitr; ve Interj. = vai. orasa ,,aus der Brust stammend, leiblich" = aurasa; pora Stdter" = paura; ratto ,,in der Nacht" rtrau. Nicht selten werden e und o im P. v o r D o p p e l k o n s o n a n z zu i u n d u v e r k r z t ) ; die Doppelkonsonanz kann dabei erst sekundr (nach 6 . 2 ) entstanden sein: 1. i a u s e = u r s p r . e: paivissaka Nach bar" M. I. 1 2 6 , DhCo. I. 155 durch *vssaka = prativeyaka ; pasibbaka Sack, H lle" Vin. III.17 , JCo. III. 1 o usw. durch *sbbaka =prasevaka. Das W . ubbilla freudige berraschung" M. III. 1 5 9 mit zahlreichen Ab leitungen gehrt zu Wz. vell mit ud. Auch dvinna, ubhinna gehen nach E. K U H N ) auf *dvena *ubhena zurck, die direkt aus dem Nom. (*ubhe statt ubho an dve angeglichen) abgeleitet sind ). 2 . i a u s e= urspr. ai: issariya H errschaft" = aivarya; sindhava ,,Pferd aus Sindh" = saindhava. 3 . u a u s o = u r s p r . o: akuppa, asakuppa unerschtter lich" T h 1 . 1 8 2 , 6 4 9 kopya; tutta ,,Treibstachel" Cp. H l. 5. 2 , D. II. 2 6 6 (V.) = tottra ) ; sussa (v.l.sossa) ,,ich werde hren" Sn. 6 9 4 roymi; gunna G. Pl. zu go Rind" = gonm. 4 . u aus o = urspr. au; ussukka Eifer" = autsukya; khudda ,,H onig" J. VI. 5 3 ^ D. III. 8 5 kaudra; ludda ,,damonisch, furchtbar" Sn. 2 4 7 , Vv. 8 4 . 5 , M. II. 9 7 = raudra ); assumha ,,wir hrten" ( 1 5 9 . III) = arauma. In ussva ,,Tau, Reif" JCo. II. 1 1 , DhCo. III. 3 38 (AMg. uss und os) = avayya ist das u durch o aus ava entstanden.
1 5 1 19 2 1 4
2
1 9
2 9
1 7
) Vgl. zum Pkr. P i s c H E L , 84. ) Beitr. S. 28. ) Vgl. . duvena,

) E. MLLER, PG r. S. 12. ) H. LUDERS, G N. 1898, S. 1.
4
duvehi
duvesu.
6 . BEEINFLUSSUNG DER VOKALE DURCH BENACH BARTE VOKALE ODER KONSONANTEN. 1 6 . Nicht selten werden V o k a l e d u r c h b e n a c h b a r t e V o k a l e b e e i n f l u t . E s sind im P. die Anfnge einer Vokalangleichung" zu beobachten ). 1. E i n f l u n a c h f o l g e n d e r V o k a l e : a) i w i r d z u u v o r f o l g e n d e m u: usu Pfeil" (AMg. ebso.) = iu; ucchu Zuckerrohr" (AMg. ucchu neben ikkhu)=iku; kukku ein Lngenma A. IV. 4 O 4 ; Vin. I. 2 5 4 = kiku ); susu J u n g e s " = iu (mit Nasalierung susumra Krokodil" = iumra). Bei kukkusa Pulver in den Reisahren" Vin. II. ^8o = kiknasa ) sind die Zwischenstufen *kikkasa *kikkusa ( 1 9 . 2 ) . Hierher gehrt nuhubhati, hati ,,speit a u s " Vin. II. 1 7 5 JCo. I. 4 5 9 , II. 1 O 5 (neben nihubhati Ud. 5 o hati DhCo. II. 3 6 ) zu einer Wz .*stubh mit ni ). b) a w i r d z u u v o r f o l g e n d e m u: sumugga Korb" JCo.
1
2 1 3 9
2 9
2 3
1 8
SPR.
2 8
1419.
8
G RAMMATIK
DES
PLI.
A.
LAUTLEHRE.
47
1. 265 (neben samugga) = samudga ; usy, usuyy ,,Neid Eifersucht" S. I. 127 , JCo. I. 444 , D. II. 243 ( 6. 2) = asy. c) a w i r d zu i v o r f o l g e n d e m i: sirisapa ,,Schlange" = sarspa : timiss mondlose Nacht" JCo. III. 433 = tamisr ). d) u w i r d zu a v o r f o l g e n d e m a in kappara (AMg. koppara) Knchel" Vin. III. I 2 1 , JCo. I. 293 = krpara.
8 2 1 9 5 9
) TRENCKNER, Notes S.75f. Zum Pkr. s. P i s c H E L , 117. ber die Vokalan gleichung in den modernen Mundarten s. GRIERSON, Z D M G . 49. 400ff.; G EIG ER, LSprS.
S. 43 ff. ) E. MLLER, PG r.
2
S. 9. 3) VT. III. .67,

17 26
Anm.
4.
) PisCHEL, PkrG r.
120. ) Daneben timis
D. II. 175 , M. III. 174 , das ein *tami
voraussetzt.
17. Es macht sich ferner geltend 2. der E i n f l u v o r a n g e h e n d e r V o k a l e : a) a w i r d zu u n a c h v o r h e r g e h e n d e m u: uuka Lffel" JCo. I. 2 3 5 , III. 7i = udaka; kuruga eine Gazellenart JCo. I. 173 = kuraga; pukkusa Bez. einer niedrigen Kaste J. III. 194 , M. III. 169 , Pu. 5 I , Milp. 5 = pukkaa ; puthujjana gewhnlicher (nicht bekehrter) Mensch" = pthagjana. b) i w i r d zu a n a c h v o r h e r g e h e n d e m a: arajara ,,Wassertopf" Abhp. 456 = alijara; kkaik kleine Mnze JCo. I. I 2 o , DhCo. III. i o 8 = kkiik; pokkhara Lotosteich" = pu kari; skhalla, iya ,,Freundschaft" ( 3) zu sakhila ). c) u w i r d zu a n a c h v o r h e r g e h e n d e m a: yasmant ehrwrdig" = yumant; mat thaluga ,,Gehirn" Kh. 3, JCo. I. 493 = mastuluga; sakkhal, lik Ohr lppchen" (JPTS. 1909, S. 17) = akul. d) a w i r d zu i n a c h vor h e r g e h e n d e m i: sigivera ,,Ingwer" = gavera; nisinna sitzend" (aber pasanna, sasanna) = niaa ).
23 2 2 15 30 28 23 1 2
2 0
1 2
1 9
) hnlich kasjia ,,Trgheit" Dh. 241 A. I. I 1 (zu kusta) gegen kausdya. ) Auch in pathav (h) und puthuv ( 12.4) = pthiv liegt Vokalangleichung vor; puthav ist Vermengung beider Typen. Anders PisCHEL, PkrG r. 115.
2
i8. Der E i n f l u d e r K o n s o n a n t e n a u f V o k a l e uert sich darin, da 1. in der Nachbarschaft von Labialen gerne u erscheint, und 2. in der von Palatalen gerne Ad I : Von Ableitungen der Wz. majj mit ni und ud haben wir nimujjati taucht unter", ummujjati taucht auf", nimujja, ummujja, nimugga usw. gegen skr. nimajjati, nimagna usw. Vgl. ferner samujjan, mujan Besen" DhCo. III. i 6 8 neben samajjan DhCo. III. 7 =samrjan. Auch muta gedacht" Sn. 7 14,793, M . I . 3 u s w . muti Gedanke" Sn. 846, mutm Sn. 321, J. IV. 7 6 = matimn halte ich nur fr mundartliche Nebenformen zu mata usw. Ad 2 : mij Mark" ( 9, Anm. i) gegen majj; jigucchati ,empfindet Widerwillen" D. I. 213 , JCo. I. 422 ,jigucch D. I. 174 gegen jugupsate, jugups ) ; bhiyyo mehr" gegen bhyas. ber seyy s. 9.
6 1 9 22 1 9 33 29 1 9 1
) Neubildungen sind dann jegucha widerlich" Vin. I. 58 ,entsagend" Vin. III. 3 , JCo. I. 390 usw. Vgl. 3.
1 1 4
usw. und
jegucchin
7. EINFLUSS DER BETONUNG AUF DEN VOKALISMUS. 19. In drei und viersilbigen Wrtern, die nach der sanskritischen Betonungsweise auf der ersten Silbe den Ton tragen, w i r d d e r V o k a l d e r z w e i t e n S i l b e h u f i g r e d u z i e r t . Als Reduktionsvokal erscheint meist i, hinter Labialen fters aber nicht ausschlielich u. 1. a w i r d h i n t e r d e r T o n s i l b e zu i: candim Mond" = candrams ); carima nachfolgend, letzt" Th2. 2o2 = carama; parima der hchste" M. III. I 1 2 ^ = parama; puttim N. Sg. mit Shnen begabt" Sn. 33, 34 = *putramn; majjhima mittler" = madhyama ) ; saccika wahrhaft" Milp. 226 = satyaka.
1 1 2 1 7
48
I.
ALLGEME1NES UND SPRACH E 7.
PLI.

3 4
Vgl. die Schreibungen ahikra, mamikra Selbstbewutsein" M. III. 32 neben ahak, mamak. Ebenso sind dann Futuralformen wie dakkhisi ,,du wirst sehen", khisi ,,du wirst machen" (Nbf. dakkhasi, khasi), ehisi ,,du wirst g e h e n " usw. zu beurteilen gegen skr. drakyasi, *karyasi, eyasi. 2. a w i r d h i n t e r d e r T o n s i l b e zu u: navuti ,,neunzig" (AMg. nai) = navati; ppuraa Mantel" S. I. 175 l., DhCo. III. 1 durch *p vuraa (AMg. puraa) = prvaraa ; samuti ,,Einverstandnis" (neben samata) = samati (vgl. oben 18. 1). In der Flexion ( 9 2 . 3) brah mun, brahmuno ; kammun, kammuno (auch AMg. kammu, o) ; addhun, addhuno ) = brahma, as ; karma, as ; adhvan, nas. H inter Nicht labialen steht u in ajjuka Pflanzenname Abhp. 5 7 9 = a r j a k a ) ; kukkusa ( 16. 1 a ) = k i k n a s a ; pekhua ,,Flugel" T h 1 . 2 1 1 , 1136, JCo. I. 2 0 7 = pekhana ,,Schaukel" ); sajjulasa H arz" Vin. I. 2 o 2 = sarjarasa. 3. V e r e i n z e l t w i r d i h i n t e r d e r T o n s i l b e zu u u n d u zu i: rajula ein Reptil Abhp. 651 = rajila; geruka roter Kalk" Vin. I. 48 (AMg. geruya neben Mh. geria) =gairika; pasuta ,,bedacht auf etw." T h 1 . 28, D. I. 135 ^, JCo. III. 26 = prasita. Dann mudit ,,Sanftheit" M. I. 37O , S.V. 1 1 8 (neben mudut A. I. 9 ) = mdut. ber suis s. 31. 2.
9 3 4 1 9 5 1 8 2 4 8 3 5 2 8
) Anders aber sehr geknstelt PisCHEL, PkrG r. 103. ) Von ,Saprasraa" kann man hier doch mit E. KUHN, Beitr. S. 54, nicht sprechen, da i nicht a u s y a ent standen ist. Das y ist in ^jh enthalten. Man kann hchstens sagen, da vielleicht schon auf frherer Sprachstufe das a in madhyama hinter y eine nach i hin klingende Aussprache hatte. 3^ Nach Anm. 2 zu b e u r t e i l e n . ) SUBHUTI, Abhp.Sci u. d.W. gibt ajjaka neben ajûka. ) PiscHEL, 89.
4 5
20. U n b e t o n t e k u r z e V o k a l e , besonders unmittelbar hinter der Tonstelle, w e r d e n z u w e i l e n s y n k o p i e r t : jaggati wacht" ( 1 4 2 . 4 ) geht durch *jgarati auf jgarati zurck; oka Wasser" Dh. 34, 91 durch *okka, *ukka, *utka, *udaka auf udaka; agga H aus" (in uposathagga, khuragga, bhattagga usw.) durch *agara, *agara auf agra. Auch in der Verbalendung mhe (neben mahe) liegt Synkope vor ). Endlich ver weise ich auf die schallnachahmenden Wrter cicciyati prasselt" Vin. I. 225 , S. I. 1 6 9 , Sn. S. 14, Pu. 3 6 neben ciiciyati; sassara, babbhara M. I. 128 (JPTS. 1889, S. 2O9) fr *sarasara, *bharabhara neben sarasara, bharabhara. In der E n k l i s e ist khalu durch *khalu, *kkhu zu kho ge worden ) .
1 25 9 3 2 2 5 2
) E. KUHN, Beitr. S . 94. ) Im Pkr. . und Mag. findet sieh kkhu mit Ver krzung von vorhergehendem e, a. PisCHEL, 94, 148. Woher das a in p. kha^
2 1 . S c h w c h u n g d e r V o r t o n s i l b e liegt vor in khpaa eine Mnze (pkr. khvaa) = krpaa ; vielleicht auch in nigrodha ,,Ficus Indica" = nyagrodha und in susna ,,Leichenacker" aus *vana, Nbf. zu mana ). Doch finden sich solche Flle von Saprasraa" auch in der H aupttonsilbe. Vortonschwchung ist es wohl auch, wenn dvi in Kompositis als du erscheint, z. B. dujivha ,,zweizungig" J.V. 8 2 . W e n n betont ist die regelrechte Vertretung dvi, di, z. B. dipada zweifig" ), Beide Typen sind dann vermengt worden, daher einerseits duvidha doppelt" = dvividha, andrerseits dvibhumika aus zwei Stockwerken bestehend" JCo. II. 1 8 . In Formen wie hapeti (uhpeti usw.), gegen sthpayati sehe ich Analogiebildungen nach Typen wie japayati ( 18o. 1), ebenso in kiti ,,kauft", gegen krti, nach Typen wie minti, lunti ).
1 4 2 8 3
) PiscHEL, PkrG r. 104. JOHANSSON (IF. 25. 225 ff.) trennt susna von mas^na und leitet ersteres von savasayana I.eichensttte" ab. ) Auch das Pkr. hat du, da neben di, bi. P1SCHEL, 436. ) Anders MICHELsoN, IF^ 23. 127.
3
SPR.
1924.
G RAMMATIK DES
PLI.
A. LAUTLEHRE.
4^
22. Die Einwirkung der Betonung ist auch erkennbar in der V e r k r z u n g u n b e t o n t e r E n d s i l b e n . So wird o zu u in asu jener" ( 109) durch *aso (so AMg.) = asau; udhu oder" = utho; sajju so fort" Dh. 71 (davon sajjuka) durch *sajjo = sadyas; hetu (in kissa hetu ,,weshalb?") durch *heto = hetos ), Mit spterer Nasalierung: khattu ,,mal" durch *khatto = ktvas und adu ,,jenes" durch *ado = adas. Vgl. 6 6 . 2 b . Qualitative Vernderung (Reduktion) liegt vor in saddh^ ,,zu sammen mit" = srdham ), sakkhi() oder sacchi ,,vor Augen" (natrlich nicht = skt, sondern) = *skam (AMg. sakkha^) ; sai langsam" Mhvs. 25. 84 (nicht = anais, sondern) = *anam. Reduktion zu u unter Einflu von u der vorhergehenden Silbe ( 17. 2 a) liegt vor in puthu getrennt" T h 1 . 86, Milp. 4 = pthak. Aus dem enklitischen svid ist su ssu geworden : kimsu, kenassu usw. S. I. 36 ff. Daneben si in kasi DhCo. I. 91 ^. Vgl. i n . I .
1 2 1 1
) Es entstehen durch diesen bergang sogar neue Nominalthemen; skr. gas Frevel" wird durch *aâ zu agu, flektiert wie madhu. ) Anders PisCHEL, PkrG 1. ^ 103.
2
3 ) PlSCHEL
114.
^ 23. In einer Reihe von Wrtern w i r d d i e v o n H a u s a u s l a n g e z w e i t e S i l b e v e r k r z t . Es ist das offenbar durch Zurckziehung des Tones auf die erste Silbe bedingt. Beispiele : alika falsch" Sn. 239, S. I. 1 8 9 , Rasav. II. 83 = alika; gahita ergriffen" =ghta; paavant ver stndig" T h 2 . 70, Vin. I. 6 o = prajvant; pniya Wasser" neben pnya (pniyni D. I. 148 , pnyni JCo. I. 4 5 o ) = pnya (AMg., JMh .piya) ; vammika ,,Termitenhugel" JCo. I. 432 neben vammka JCo. III. 85 = vlmka; sluka ,,Lotoswurzel" Vin. I. 2 4 6 = lka. Ebenso dutiya ,,der zweite", tatiya ,,der dritte" = dvitya, ttya ). In anderen Fllen, wo der Vokal der zweiten Silbe ursprnglich kurz war, trat infolge der Ton Verschiebung q u a l i t a t i v e V e r n d e r u n g (Reduktion) d e s V o k a l s ein: Pajjunna N. des Regengottes D. II. 2 6 o , JCo. I. 331 = Parjanya; mutinga Trommel" D. I. 7 9 , Vin. I. 15 (pkr. muiga) = mdaga. Vgl. auch meraya berauschendes Getrnk" Dh. 247, D. I. 146 = mairya.
2 1 4 1 4 8 5 8 1 3 1 25 2 1 1 3 1 4 29
) PiscHEL, KZ. 35. 142 PkrG 1. 82, 91 nimmt die G rdf. *dvity, *ttyd an. S. da gegen jACOBI, Kalpastra (AbhKM. Vl. 1) S. 103, Anm.; ders. KZ. 35. 570 f.
24. Die W i r k u n g d e s A u f t o n s zeigt sich auch in der gelegent lichen D e h n u n g d e s V o k a l s d e r e r s t e n S i l b e : jira H of" Mhvs. 35. 3 ajira; linda Terrasse vor dem H aus" D. I. 8 9 , Vin. I. 2 4 8 , DhCo. I. 2 6 = alinda; vielleicht noch nubhva Macht" JCo. I. 5O9 = anubhva. Die Deutung ist aber vielfach zweifelhaft. So bei roga ge sund" JCo. I. 4 o 8 (Lesung unsicher) neben aroga=aroga; patibhoga ,,Brge" Ud. 17 , Iv. JCo. II. 93 , das mit pratibhoga in der Be deutung schwer zu vermitteln ist; patiyekka einzeln" JCo. I. 92 neben pacceka =pratyeka. Statt der Vokaldehnung kann auch Konsonanten doppelung eintreten: umm ,,Flachs" in ummpuppha ein Edelstein A. V. 61 = um; kummagga falscher W e g " A. III. 42O , Pu. 22 , Milp. 39O , kunnadi kleiner (intermittierender) F l u " T h 1 . 145, S. I. 1O9 , JCo. III. 221 ; kussubbha ,kleiner Pfuhl" S. V. 63 (neben kusubbha) = ku + mrga, nadi vabhra ; mukkhara ,,geschwatzig" MiNAYEFF Prtimoka 59 (neben mukhara S. I. 2O3 , JCo. Ill. 1O3 ) = mukhara),
3 9 2 4 23 1 19 14 2 4 21 9 7 8 5 11 8 34 5
) D a s JFTS. 1909, S. 193 aufgefhrte suddiha ist = suuddiha ; sakkya ist nicht = svakya, sondern = satkya (FRANKE , D., S. 54, Anm. 4), und cikkhalla ,,lehmig" Vin. II. 1 2 2 nicht = cikkata sondern durch *ckkhalla * e^khalla * cai khalya (E. MLLER, PG r. S. 19). I^.doarische Philologie 1. ^. 4
31
50
I . ALLGEMEINES UND SPRACH E 7.
PLI.
8. SAMPRASRANA UND SILBENVERLUST DURCH
KONTRAKTION.
25. Durch ,,Saprasraa" w i r d 1.y zu auch in betonter Silbe : thna Mdigkeit" = styna; dvha, tha Zeitraum von zwei (drei) T a g e n " D. I. 19O , A. I. 14o = dvyaha, tryaha; visveti trocknet sich am F e u e r " JCo. II. 68 , DhCo. I. 225^ = viypayat H ufig ist vti = vyati, viati, z. B. vtivatta = vyativtta usw. Vgl. nika Gazellenart Abhp. 619 = nyaku. Statt steht e in (sa)pavedhati ,,erbebt" Sn. 928, D. II. 22 zu Wz. vyath. Vielfach isty erhalten geblieben : vyasana Unglck", vydha ,,Jger" usw. ; unter Assimilation des y an den vorhergehenden Konsonanten in cajati gibt auf" = tyajati, majjhantika mittglich" zu madhya usw. 2. v wird zu in sna H und" Abhp. 519 vom St. vn ). Vor Doppelkon sonanz wird u durch u zu o ( 10): sotthi ,, Wohlfahrt" (neben suvatthi) = svasti; soppa ,,Schlaf" (neben supina) S. I. 1 1 0 (V.) =svapna; sobbha ,Pfuhl, Teich" (vgl. kussubbha 24) = vabhra. Die Form ko wo?" S. I. 199 (V.), Vin. I. 3 6 (neben kva, kuva, kvaci) ist wohl zunchst Sandhiform vor Doppelkonsonanz. Vor einfachem Konsonanten findet sich o statt z. B. in sopka (AMg. sovga) Mann niedrigster Kaste" = vapka und soa H u n d " ) . Erhalten ist v wieder vielfach unter Assimilation d e s v, z. B. assattha Ficus Religiosa (AMg. aber assottha usw.) = avattha. 3. Vereinzelt ist dosa, in dem skr. doa Schuld" und dvea H a " zu sammengeflossen sind. Vgl. dosaniya ,hassenswert" A. Hl. 169 = dveanya.
15 15 19 2 1 32 1 9 24 2 28
) In turita eilend" und kuthita gekocht" gegen tvarita und kvathita liegt kein Saprasraa der Plistufe vor. Hier haben wir ai. G rundformen * turita, * kuthita anzunehmen. ) Die Zwischenstufen scheinen iya und uva gewesen zu sein, also dvyaha : *dviyaha : dvha, vn : *suvn : sna, saa. Vgl. sana ,,G old" neben suvanna.
26. K o n t r a k t i o n k a n n e r f o l g e n v o n aya zu e u n d v o n ava zu o ), offenbar durch die Zwischenstufen ayi:a avu : a ( 19). 1. aya wird e in jeti siegt" (neben jayati) = jayati usw. ; ajjhena Studium" Sn. 242, M. III. 1 = adhyayana. Auch beliebig in Kausativen und anderen Verbalstmmen auf aya, wie moceti, katheti ). Ferner in terasa dreizehn" *trayadaa, tevsa(ti) = *trayaviati. Erhalten ist aya in nayana ,,Auge", sayana Bett" u. a. (aber sensana ,,Behausung" neben sayansana Sn. 338 I., Dh. 185). 2. ava wird o in odhi Einschnitt, Grenze" D.H . i 6 o , JCo. II. 1 8 =avadhi; oma ,,niedrig, gering" Sn. 86o, A. III. 3 5 9 (V.) avama; poa ,,sich senkend, geneigt" Vin. II. 237 , Ud. 53 usw. = pavaa ; hoti ,,wird" (neben bhavati) und off. Auch beliebig o = ava (orodha ,,H arem" = avarodha) und vo = vyava, viava (vosita ,,vollendet" Dh. 423 = vyavasita). Vgl. endlich uposatha (pkr. posaha) = upavasatha. Erhalten ist ava in lavana ,,Ernte", savana das H ren" usw.
1 1 3 2 3 2 21 28 19 9
^) P1SCHEL, PkrG r. ^ 153 f. ) Ihnen analog knnen bhymi ,ich frchte" und palyati entflieht" behandelt werden, neben denen sich auch bhemi und paleti finden. Vgl. ^ 138 und 139. 1.
27. Weitere Flle von K o n t r a k t i o n sind 1. aya zu : patisallna Meditation" D. II. 9 , JCo. II. 77 usw. = pratisalayana ; sotthna Wohlfahrt" Sn. 258, A. I V 271 (V.) = svasiyayana ( 25. 2). 2. aya w i r d zu : vehsa Luftraum" D. I. 95 , JCo. I. 445 usw. vaihyasa; upahka ,,Pfleger" Vin. I. 7 2 , JCo. I. 357 usw. = upasthyaka (aber I. upahyik Thpavs. 8 1 ) ; Kaccna (neben Kaccyana), Moggallna n. pr. Katyyana Maudgalyyana und fters ). Auerordentlich hufig wird am Wortende ya in zusammengezogen, wie in saya abhi auf
1 9 1 1 2 9 19 2 0 17 4 29 1
SPR. 2529.
G RAMMATIK DES
PLI.
A. LAUTLEHRE.
5I
Grund eigner Erkenntnis" statt ya = abhijya Ger. ; apa^pucch ohne Verhr" Vin. II. 3 statt cchya I. Sg. f. ; esan (geht) auf Suche" JCo. II. 3 4 statt nya D. Sg. m. ; cham auf die E r d e " statt mya L. Sg. f. ). Erhalten bleibt ya namentlich in ersten Wortsilben : vyasa, jyati usw. 3. va w i r d zu o in atidhona(crin) berschreitungen (begehend)" Dh. 24O = *atidhvana ). Wieder ist va erhalten besonders in ersten Wortsilben: pvaka svaka. 4. av w i r d zu in yg Reisbruhe" I^. III. 2 5 o usw. =yavg. Unkontrahiert in kavta, pava, wie auch ay in daylu usw. 5. ayi und avi w u r d e n e: acchera ,,wunderbar, W u n d e r " Vv. 84. 12 durch *acchayira (neben acchariya) = carya; ebenso cera Lehrer" J. IV. 248 (neben cariya) = crya, macchera Neid, Geiz" Dh. 242, DhCo. III. 2 usw. =mtsarya ); thera lterpriester" = sthavira; hessati ,,wird werden" ( 154. 2) = bhavisyati ). 6. yi w i r d z u e in dem t. t. acceka(cvara) ,,zu ungewhnlicher Zeit geschenktes (Ge wand)" Vin. III. 2 6 o neben accyika dringlich" M. II. 112 , JCo. I. 3 3 8 = *atyayika. Daneben in pihra Wunderzeichen" D. I. 193 , Mhvs. 5. 188 durch *pihyira (neben pihriya) =prtihrya; ebenso (a)sahra (nicht) zu gewinnen" J. V. 81 , A. IV. 141 usw. = (a)sahrya. 7. iya wird zu (i) in kittaka ,wie gro ? wie viel ?" Smp. 3O4 = *kiyat taka. Nach 1o. 2 erklrt sich dann ettaka ,,so gro, so viel" = *iyattaka ). 8. V e r e i n z e l t e K o n t r a k t i o n e n sind noch koha im Vogelnamen rukkhakohasakuna JCo. III. 2 5 wenn es = koyai ist ), und mora Pfau" (pkr. ebenso, im P. auch mayra D. III. 2o1 ) = mayra ).
3 19 2 3 12 9 1 4 5 33 27 31 3 17 1 1 1 3 2 9 7 22 8
) Auch pcittiya ,Vergehung, die Bue erheischt" Vin. IV. 1 ff., wenn es zu pr yacittika gehrt. Sylv. LVI, JAs. Ser. X, t. 20, S. 506 ff. leitet es von einem * prk citta ab. ) Solche Flle haben zur Folge gehabt, da andrerseits an schlieendes mitunter ein unorganisches ya angefgt wird. So senya caturagin Ja. V. 322 . 3) D. ANDERSEN, P. G l. u. d. W. ) Also durch Metathese in der Zwischenstufe. So E. KUHN, Beitr. S. 55; E. MLLER, PG r. S.41f.; V.HENRY, Precis de G ramm. Plie 88. 4. PiscHEL, PkrG r. ^ 176 vermutet dagegen Epenthese. ) ber hohiti, ho tabba hotu s. 151 a. E., 200 u. 206. ^) Anders FisCHEL, 153. ) FAUSBLL, Five Jt. S. 38. ) Unkontrahiert maykha ,Strahl, Licht" gegen pkr. Mh. moha.
2 13 4 5 7 8
28. Wie im Prakrit ), so knnen auch im P. die Prpositionen upa und apa (durch *uva, *ava) zu und o werden: 1. upa w i r d , wie ich glaube, in hadeti beschmutzt mit Kot = upahadati und hasana das Zulcheln" Milp. 127 . Vgl. pkr. hasia bei H em. = upahasita ) . 2. apa w i r d o in ovaraka lnnenraum (eines H auses)" Vin. I. 217 7, VvCo. 3O4 =apavaraka; ottappati ,,schmt sich" A. III. 2 (ottappa ,,Scham ottappin oder ottpin schamhaft) zu Wz. trap mit apa ). Vermutlich auch in (pacc)osakkati weicht zurck" D. I. 23O , JCo. I. 383 , Mhvs. 25. 84 (AMg. paccosakka) zu Wz. vak mit (prati)apa ).
21 2 1 14 1 3 3 21 8 4
) Hem. I. 173; P i s c i i E L , PkrG 1. 155. ) Man mchte auch hanti in der Bed. besudelt" von han mit upa ableiten. Doch spricht dagegen Vin. I. 78 , wo parallel dazu ummihati steht. Sicher ist hanti = han mit ud in der Bed. holt heraus, be seitigt, vernichtet". 3^ ^ I ^ ^ , p ^ ^. ^ ^ III. 83 steht avasakkati, aber mit der v. 1. in den birman. Hss. apa. Das Wort aggata Th1. 477 (von der Sonne) kann = apagata oder avagata sein.
12 6
9. SILBENMEH RUNG DURCH TEILVOKALE. 29. Durch Teilvokal werden K o n s o n a n t e n g r u p p e n g e t r e n n t , d i e r l, y, v o d e r e i n e n N a s a l e n t h a l t e n ) , Eine Ausnahme bildet kasaa schlecht, falsch" A . I . 7 o , JCo.II. 9 6 , Milp. 1 1 9 usw. =kaa. Vermutlich liegt ein mundartlicher Ausdruck vor. Im Pkr. hat die Paic1
1 3 22 13
52
I.
2
ALLGEME1NES UND SPRACHE 7.
PLI.
hasaa ). Der Teilvokal steht zumeist im Wortinnern. Am Wortanfang findet er sich in itth Weib" = str und in umhayati, te lchelt" ) J. II. 131 , JCo. III. 4 4 = smayate. Neben Wortformen mit Teilvokal stehen vielfach solche mit Assimilation der Konsonantengruppe. Die letzteren sind die altertmlicheren und finden sich besonders in Gths. Im Wort kommentar werden sie durch die Formen mit Teilvokal erklrt, die dem nach als die gelufigen gelten. So steht Ja. III. 151 asi tikkho va ma samhi; der Ko. ersetzt tikkha scharf" = tka durch tikhia. Bezglich der Einwirkung des Morengesetzes auf die Quantitt einer Lnge, welche der durch den Teilvokal getrennten Konsonantengruppe vorhergeht, s. oben 8. Im Vers sind die Teilvokale, wie auch im Pkr. ), vielfach ohne Geltung. Vgl. Dh. 1o arahati = arhati; Dh. 25 kayirtha = kayrtha; T h 1 . 477 suriyasmi = sryasmi ; Th2. 49 puriso = purso usw. Das i von itth hat immer metrische Geltung; es findet sich daneben aber in Versen die Form th: Sn. 769, J. I. 295 , V. 81 .
3 2 2 1 4 5 4 8 1 9
) Zum Pkr. vgl. JACOBI, KZ. 23.591. PisCHEL, PkrG r. 131. ) Var. X . 6, H e m .
IV. 314; G RIERSON, ZDMG . 66. 5 2 ;
36
2 1
P i s c H E L , 132 a . E . ; S 1 . K o N o w ,
4
ZDMG . 64.
1 1 4 . 3) WENZEL, Academy 1890, II, S. 177. ) Es ist jedoch nicht richtig, die Schreibung dem Metrum zuliebe zu andern.
30. Am hufigsten ist der T e i l v o k a l i: 1. B e i d e r G r u p p e ry: iriyati bewegt sich, verhlt sich" M. I174 , A. III. 451 (Subst. iriy) = *ryate ry; mariyd ,,Grenze" Mhvs. 34. 70 =maryd und off. Dazu Passive wie kariyati zu karoti (auch karyati D. I. 52^), vriyati ,,wird abgehalten" = vryate. 2. B e i a n d e r e n V e r b i n d u n g e n m i t y: klu siya ,,Verfinsterung" DCo. I. 95 = kluya; jiy ,,Schnur, Bogensehne" D.H. 334 , Mhvs. 14. 4 = j y und off. Dazu Passive wie pucchiyati ,,wird gefragt" = pcchyate. Auch in hiyyo (AMg. hijjo) ,,gestern = hyas liegt Teilvokal vor mit sekundrer Doppelung d e s y . 3. B e i a n d e r e n Ver b i n d u n g e n m i t r: vajira Donnerkeil, Diamant" (AMg. vara) Dh. 161, D. I. 95 , Milp. 118 =vajra. ber sir, hir s. 8. H ieher gehrt auch purisa Mann" (vgl. 29). Die Grdf. ist *pra. In den Volkssprachen wurde d e r Teilvokal i gewhlt gegen skr . purua mit u ). Auf *pra geht durch *pussa, *possa auch p. posa Sn. 110 (und sonst in Versen) zurck. 4 . B e i K o n s o n a n t e n g r u p p e n m i t l: pilakkhu Baumname J. HI. 24 =plaka; hilda ,,Freude" Attanagaluvs. 1. 1 1 = h l d a und oft. Aber stets sukka wei" = ukla. 5. B e i K o n s o n a n t e n g r u p p e n m i t N a s a l e n : sineha ,,Liebe" = sneha; tas ,,Durst" Dh. 342 l. (neben tah) = t. Aber nur kaha ,,schwarz" = ka (pkr. kaha, kasia, kasaa) und nagga nackt" = nagna (AMg. nagia, n^gia), In der Flexion rjin, rjino neben ra, rao = rj, rjas. ber gini aus *agini, agni s. 66. 1 . Zu mihita s. 50. 6.
9 9 1 9 29 8 2 1 1 2 9
) WACKERNAG EL, AiG r. 1, 5 1 ; PISCHEL, PkrG r. 124; MiCHELsoN, IF. 23. 254.
31. 1. D e r T e i l v o k a l a s t e h t v o r n e h m l i c h d a n n , w e n n i n d e r U m g e b u n g d e r aVokal v o r h e r r s c h t : garah T a d e l " JCo. I. 372 , Ehrlosigkeit" D. I. 135 , garahati tadelt" usw .=garh, garhati; palavati ,,schwimmt" Dh. 344, T h 1 . 399 (neben pilavati T h 1 . 104) = plavati; harayati ,,schmt sich" ( 186. 2) neben hiriyati zu hr. Vgl. nah yati in 50. 5. In der Kompositionsfuge : antaradhyati ,,verschwindet" zu Wz. dh mit antar. 2. D e r T e i l v o k a l u s t e h t v o r m u n d v: usum H itze" JCo. III. 71 = uman; sukhuma ,,zart" = skma ; duve ,,zwei" (hufiger dve) m. c. Sn. 48, 896 = dve; maruv (v. I. muruv) eine H anfart
31 1 4 1 8
SPR.
2933
2 3
GRAMMATIK DES PLI.
A.
LAUTLEH RE.
53
M. I. 4 2 9 = m r v . Oder u ist b e d i n g t d u r c h u d e r f o l g e n d e n S i l b e : kurra grausam" A. III. 383 , Pu. 5 6 = k r r a . Dazu sumarati 5o. 6. Ebenso ist suis Schwiegertochter" durch *sunus (so Pai.) aus snu entstanden. Das i ist dann nach 19. 3 zu erklren ). Teil vokal u liegt auch vor in sakkuti kann" und pputi erlangt" zu skr. aknoti, prpnoti. Vgl. 148.
24 7 1
.) D a s in suis
ist vielleicht der Nbf. suh (s. 50. 3) entnommen.
1o. QUANTITTS W E C HS E L UNTER DEM EINFLUSS DES METRUMS UND IN DER KOMPOSITIONSFUGE. 32. Dem Metrum zuliebe werden sehr hufig 1. k u r z e V o k a l e g e d e h n t ) . satmat Th2. 35; triya Mhvs. 25.74; tatya Dh. 309; an dake J. VI. 499^. Vielfach auch in Endsilben: sho va nadat vane T h 1 . 832. Auf gleicher Stufe mit der Vokaldehnung steht nach dem Morengesetz die D o p p e l u n g d e s f o l g e n d e n K o n s o n a n t e n : paribbasno fr pariv Sn. 796; sarati bbayo ,,das Leben entschwindet" (vgl. 51. 3) fr sarati vayo Ja. III. 95 . Durch das Metrum knnen die Formen kummiga Milp. 346 , kussobbha Sn. 72o bedingt sein. Sie finden sich aber nach 24 auch ohne metrischen Zwang. 2. K r z u n g l a n g e r V o k a l e m. c. ) ist ebenfalls sehr hufig : (bhtni) bhummni v yni va (statt v) antalikkhe Kh. 6. 1 = Sn. 222 (vgl. Kh. 9. 6, Dh. 138I.);paccanik statt nk Cp. II. 8. 4 usw. Zu a ist o gekrzt in okamokata (statt to) Dh. 34, und e zu i in gimhisu (statt esu) Dh. 286. Nicht selten bleiben die Ausgnge ina, una, ihi, uhi, isu, usu im Vers kurz gegen na usw. der Prosasprache. So T h 1 . 1258, 2 4 O ; J. VI. 579 , T h 1 . 12o7 usw. Nasalvokale werden entnasaliert: dgha addhna (statt na) socati Dh. 207. In Th2. 91 ist ppui statt ni zu lesen. Im Sandhi haben wir dann Flle wie a samatima^ 'ha (statt i aha) Th2. 72 oft genug. Auch im Wortinnern kann der Nasal m. c. ausfallen. So jivato Ja. III. 5 39 statt jvanto. V e r e i n f a c h u n g e i n e r D o p p e l k o n s o n a n z ist wieder gleichwertig mit Vokal kurzung. So steht m. c. dukha fr dukkha T h 1 . 743; dakkhisa fr issa ) Th2. 84 (vgl. dakkhisma J. III. 99 ) u. a. m.
1 1 8 18 2 29 2 3 7
.) Ebenso im Pkr., P i s c H E L , 73. ) FisCHEL, 99. ) Anders Mrs. RHYS
DAVIDS, Psalms of the Sisters, S. 56 Anm. 2 .
33. Am Ende des Vordergliedes eines Kompositums werden oft 1. k u r z e V o k a l e g e d e h n t ) : sakhbhva JCo. III. 493 (sakhbh JCo. VI. 424 ) ; abbhmatta S. I. 205 (in einem Vers, doch ohne metrischen Zwang); rajpatha (s. C H I L D E R s , P . D . u. d . W . ) , wofr Pu. 57 rajapatha steht. Gleichwertig ist wieder K o n s o n a n t e n d o p p e l u n g im Anlaut des zweiten Gliedes: jtassara natrlicher S e e " Vin.I.111 ; navakkhattu neunmal" DhCo. III. 377 und ebenso in allen Zusammensetzungen mit khattu= ktvas. Besonders hufig findet sich Vokaldehnung oder Konsonanten doppelung bei der Z u s a m m e n s e t z u n g m i t P r p o s i t i o n e n : pvacana (AMg. pvayana) W o r t " Th2. 457 D.I. 88 usw. = pravacana; pkaa (AMg. pgaa) offenbar" T h 1 . 1O9, VvCo. 267 =pakaa ). Es kann natrlich auch an die Wirkung des Auftones ( 24) gedacht werden. Konsonantendoppelung liegt vor in abhikkanta herrlich" D.I. 85 usw., doch wohl zu Wz. kam (nicht zu kram) gehrig ); ferner in paikkla widerstrebend" M. III. 3O1 , JCo. I. 393 neben paikla Vin. I. 5 8 ^ usw. = pratikla. Vielleicht gehrt hieher ein Teil der Komposita v o m
1 9 2 9 4 1 2 4 1 2 8 3 7 2 7 3 11 2 4
54

4
PL1. L1TERATUR UND SPRACHE.
Typus phalphala ,,jede Art Frucht" ). Bei manchen, wie z. B. maggmagga jede Art W e g " (Weg und Unweg) mag man auch den Typus subhsubha (subha + asubha) denken. 2. V o k a l k u r z u n g tritt vielfach ein, wenn Themen auf , das Vorderglied bilden ): uphanadna Spende von Schuhen" JCo. IV. 2 o von uphan+d; ds^gaa Dienerinnenschar" JCo. II. 127 von ds+g; sassudev ,,die Schwiegermutter als Gott verehrend" S. I. 8 6 = Ja. IV. 3 2 2 (im Vers, doch ohne metrischen Zwang) von sass+d.
5 8 2 9 1 4 15
) Ebenso im Pkr.; PisCHEL, ^ 70. ) In pheti ,,sendet" (neben pahinati) ist das vielleicht durch Formen w i e phesi er sandte" veranlat. 3^ r,^ Formen upakkilittha verunreinigt", upakkilesa ,Verunreinigung" sind vielleicht Kontamination von ûpakkiha, *upakkesa = upakiia, upakieâ mit *upakiiiha und *upakilesa (mit Teilvokal nach 30. 4). Eine Kontamination der Wurzelformen sraj und sar^ ist wohl bei assajjati ,gibt auf", vissa,^jati gibt weg" (neben assajati, vissajati) anzu nehmen. Bei a^gata untergegangen" ( 28, Anm. 4) und akkasati entfhrt" D . II. 74 zu Wz. kar mit ava (Zwischenstufen *^gata, *akasati) ist auf 6. 2 zu verweisen. ) FAUSBLL, Dasaratha Jataka S. 26; TRENCKNER, Notes S. 74; E. KUHN, Beitr.
2 9 4
S. 31 ; ANDERSEN, PG 1. U. d. W. a. ) Vgl. PlSCHEL, 97.
11. EINZELNES ZUM VOKALISMUS. 34. Es bleibt noch eine Anzahl von sporadischen Fllen" brig. So hat sich aus ai. punar eine Doppelform puna und pana mit verschiedener Bedeutung entwickelt: puna heit wieder, noch einmal", pana aber, d a g e g e n " ) . In manchen Fllen ist der Vokalismus des P. ursprng licher als der des Skr. So in garu schwer" gegen skr. guru, wie auch in agaru, agalu A l o e " J. VI. 5 i o , VvCo. 237 gegen aguru (neben agaru), Vielleicht auch in kilanja Matte" M. I. 228 , Mhvs. 34. 54 gegen kilija; mucalinda Baumname Vin. I. 3 gegen mucilinda; jhallik ,,Grille" Abhp. 646 gegen jhillik. In anderen Fllen geht das Pli Wort auf eine andere Grundform zurck, als das Skr.Wort: tipu Zinn" D.II. 35 i ^ Vin.I. 19O ist z.B. wohl n i c h t = t r a p u , sondern = *trpu ; papphsa ,,Lunge" Kh. 3, D.II. 293 i usw. nicht = pupphusa ; simbala, l ,,Baumwollenbaum" (AMg. simbali) nicht = lmal (AMg. smal), sondern = ved. imbala Blte d e s B . " ) ; tekicch H eilung", atekiccha ,,unheilbar" (AMg. tecch) A. III. 146 , DhCo. I. 25 nicht = cikits, sondern = *cekits ). Die Formen kissa G. Sg. und kismi, kimhi L. Sg. des Pron. interr. gehren nicht zum St. ka, sondern zum St. ki, der in skr. kim vorliegt ). Nicht selten finden sich zu den Pliformen Parallelen im Pkr. So prepata T a u b e " J. VI. 5 39 =^ AMg. prevaya gegen skr. prpata = Mh. prvaa ) ; milakkha, Barbar" S. V. 466 , milakkhu T h . I. 9^5 AMg. milakkhu gegen skr. mleccha=AMg. mccha miccha ); timbaru Baumname Attanagaluvs. 7. 15 = pkr. imbaru, ruya gegen skr. tumburu pkr. tumburu ). Das Verb. ^hovati wscht" gegen skr. dhvati hat sein o von Formen wie dhota gewaschen" = dhauta bezogen ) .
1 1 4 1 33 1 2 27 5 2 32 2 1 3 4 1 5 5 29 9 7 8
) MiCHELsoN, IF. 23. 258, A n m . 1. ) PisCHEL, PkrG r. 109; G ELDNER in PisCHEL
und G ., Ved. Studien II. 159. ) PisCHEL, ^ 215. ) Vgl. in Pkr. Mag. kd u. a. m., P1SCHEL, ^ 1o3, 428. Anders R. O. FRANKE, G N. 1895, S. 529, Anm. 1. ) P i s c H E L ,
5
^ 112. ) PlSCHEL, ^ 105, 233; E . K U H N , KZ. 25. 327. ) JOHANSSON, IF. 3. 223 f. Anders PisCHEL, ^ 482.
) PlSCHEL, 124.
12. KONSONANTEN IN FREIER STELLUNG. 35. Frei stehende Konsonanten sind im Pli im allgemeinen gut bewahrt; insbesondere bleiben, im Gegensatz zum Pkr. ), i n t e r v o k a l i s c h e M u t a e e r h a l t e n . Auch n u n d y bleiben regelmig unverndert ). Die
1 2
SPR. 3337. G RAMMATIK DES PL1. A. LAUTLEHRE.
5^
Zischlaute ,, s sind (s. 3) in s zusammengeflossen. Allgemeine Regel ist nur (s. 2), da z w i s c h e n V o k a l e n d d u r c h u n d ^h d u r c h h v e r t r e t e n i s t ) : ve ,,Kranz" ( 1 1 ) = p ^ a ; pe Korb" Pv. IV. 1. 42, Mhvs. 36. 2o = peaa; hleti ,,miachtet" (JPTS. 1907, S. 167) zu Wz. hi^, mlha Vv. 52. 1 = mha zu Wz. mih; vha ,,fortgetragen" Vin. I. 32 = ha. Erhalten ist d in kuumala ,,aufgebrochene Knospe" (kuumalakajta A. IV. 117 ). H ier stand d ursprnglich in einer Konsonantenverbindung (skr. kumala), die durch Teilvokal getrennt wurde. Abhp. 482 wird auch kuuba ein best. Ma = kuava aufgefhrt. Auffallend ist sahoha ,,zu sammen mit dem R a u b " aus saha+ha ),
3 1 3 21 4
) PisCHEL PkrG r. 186 ff. ) G egen das Pkr. Vgl. FisCHEL, 224, 252. 3) Im Pkr. bleibt ^th erhalten. PisCHEL, 24o, 242. ) JPTS. 19o9 S. 137.
4
36. Die verschiedenen Erscheinungen des Prakrit finden sich nun aber s p o r a d i s c h auch im Pli. Die betreffenden Wrter und Formen sind aus Mundarten entlehnt, die in der Prkritisierung weiter fortge schritten waren als die H ochsprache, die das Pli darstellt. ber die entsprechenden Erscheinungen in Lautgruppen s. 6off. Zu diesen sporadischen Erscheinungen gehrt der gelegentliche A u s f a l l e i n e r i n t e r v o k a l i s c h e n M u t a , die durch den H iatustilger y oder v ersetzt wird: suva Papagei" (neben suka) = uka; khayita gegessen" J. VI. 498 , M. I. 83 , Vin. I. 1O9 = khdita ); niya eigen" Sn. 149 (neben nija) = niya ); syati kostet" D. III. 85 , A. III. 163 (neben sdiyati, sdita) = svdate. Vgl. die Namen Aparagoyna Bodhivs. 74 = Aparagodna ) und Kusinra durch *naara = Kuinagara. Die Pliform gibt hier wohl die lokalmundartliche Aussprache wieder. Auerordentlich hufig ist der Wechsel der Endungen ik und iy ): veika besonders, speziell" S. IV. 2 3 9 und veiya Vin. I. 71 ; Kosiya N. des Indra J. II. 252 , M. I. 2 5 2 , Milp. 126 = Kuika; posvanika ,,gro gezogen" JCo. III. 134 und niya DhCo. III. 35 zu posati. Allein hier liegt wohl kein Prkritismus" vor, sondern Doppelformen wie lokika weltlich" = laukika und lokiya = laukya haben zu einer Vermengung beider Suffixe gefhrt. Daher auch sotthika Brahmane" Mhvs. 5. 105 als v. l. zu sotthiya = rotriya. Ebenso ist wohl auch veyyattik ,,Klarheit Smp. 323 nur Nebenform zu veyyattiy M. I. 82 , II. 2 o 8 , das (mit Teilvokal) zu viyatta = vyakta ebenso gebildet ist wie veyyvacca zu *viyvata ( 3).
19 3 29 1 2 29 2 1 2 3 4 19 3 0 8 32 7 29 2 2 8 25 33
) E. KUHN, Beitr. S. 56. ) MiNAYEFF, PG r. ^ 41. ) BR. u. d. W. aparagani ) Vielfach macht die Herkunft der Hss. einen Unterschied aus. D i e siames. H s s . haben z. B. ika, w o die brigen iya aufweisen. Mrs. RHYS DAVIDS, Vibha^ga, pref. S. XIV.
4
37. Eine prkritische Erscheinung ist ferner die sporadische V e r t r e t u n g e i n e r i n t e r v o k a l i s c h e n t n e n d e n A s p i r a t a d u r c h h ): lahu, lahuka leicht" Dh. 35, T h 1 . 104, A. I. 1o usw. = laghu ; ruhira ,rot, Blut" Th1. 568, M. III. 1 2 2 (neben rudhira DhCo. I. 14O ) = rudhira; shu ,,gut" Th1. 43, VvCo. 2 8 4 (neben hufigerem sdhu) = sdhu ; dyhati mht sich ab, kmpft" Sn. 21o, S. I. 4 8 (V.), J. VI. 283 , Milp. 326 , wenn wir mit H. KERN (IF. 25. 238) eine Grundform *yodhate annehmen drfen ; nuhuhati ,,speit a u s " (neben bhati 16. 1a) zu Wz. stubh mit ni; pahasati reibt, wetzt" JCo.II. 1o2 , DhCo. I. 2 5 3 durch *paghasati = pragharati ) ; momha betrt" S. I. 133 (V.), D. I. 27 (momuhatta A. III. 119^, Pu.697) = momugha ). Aus der Endung des I. PI. bhis ist hi geworden, bhi ist archaisch. Die Praes.Form dahati ,,setzt, stellt" ist mit P1sCHEL von einem *dadhati abzuleiten ). Entsprechend stehen dahsi Sn. 841 und dahti
1 2 34 14 29 1 2 8 3 5 2 3 2 9 3 4
56
I.

8
PLI.
Sn. 888, J. V. 2 2 o fr dadhsi, dadhti. Im Anlaut steht h fr bh in hoti wird" neben bhavati (auch pkr. ho) ; dazu pahoti ist imstande", pahonaka ,,gengend", pah fhig" Sn. 98, pahta viel" prabhavati usw. Im sekundren Anlaut steht h fr dh in heh ,,unten" = *adheht ( 9). Bemerkt sei hier, da im P., wie im Pkr. ), umgekehrt zuweilen eine alte Aspirata erhalten ist, wo das Skr. h h a t : idha hier" gegen skr. iha = aw. ia ; ghammati geht" gegen skr. hammati, pkr. hamma, Vebhra N. eines Berges (AMg. Vebhra, Vbbhra, Vibbhra) gegen Vaihra (bei den Jainas aber Va ibhra) ). Auch in pilandhati schmckt", pilandhana Schmuck" zu skr. Wz. nah hat das P. lteres dh bewahrt. Fr den E r s a t z e i n e r t o n l o s e n A s p i r a t a d u r c h h verweise ich auf suhat Glck" Ja. III. 158 zu sukha ), und auf samhati ,,bewegt sich fort" Vv. 5. 1, VvCo. 3 5 , das vielleicht zu skr. khate (im Dhtup. neben kh) gestellt werden darf ).
5 9 24 7 19 8
) Zum Pkr. vgl. PisCHEL, 188. ber h statt einer Aspirata in Lautgruppen s. unten 60. ) TRENCKNER Notes S. 61. Anders J o H A N s s o N , Monde Oriental
2
1907 l 8, S. 85 ff. 3^ E. KUHN, Beitr. S. 42; E. MLLER, PG r. S. 37. ) PisCHEL,
BB. 15. 121; PkrG r. 507. ) P i s c H E L , 266. ) Zweifelhaft ist sagharati (JPTS. 19O9, S. 3^) neben saharati. ) Dagegen ist suhita befriedigt, satt" gewi nicht = sukhita (so MiNAYEFF, PG r. ^ 43), sondern = suhita (E. MLLER, PG r. S. 37). ) B R . u . d . W . kh.
7 8
38. Mundartliche Erscheinung ist ferner die E r w e i c h u n g i n t e r v o k a l i s c h e r T e n u e s ) . 1. E r w e i c h u n g v o n k zu g: eamga taub stumm" J. I. 247 , M. I. 2o = edamka; pagacca ,,im voraus, frher" D. II. 118 , DhCo. III. 305 usw. (S. I. 57 v. l.paikacca) = pratiktya ). Ferner in den Namen Sgala eine Stadt Milp. 1 , JCo. IV. 2 3 O = Skala und M gandiya ein Brahmane (JPTS. 1888, S. 71) = Mkandika. 2 . A u s c w i r d j : suj ,,Opferlffel" zu skr. sruc ). 3. A u s t w i r d d: udhu ,,oder" = utho ; niyydeti ,,bergibt" JCo. I. 5O7 (auch niyyteti D. II. 331 ) und paiydeti bereitet zu" D. I. 2 2 6 = ytayati; pasada gefleckte Antilope" ( 12. 1) = pata; ruda ,,Ruf Stimme" J. I. 2 O 7 (neben rta JCo. II. 388 ) = ruta; vidatthi ,,Spanne" DhCo. III. 172 = vitasti. S. I.EVi erklrt auch saghdisesa, Bez. einer best. Art Vergehungen, aus sagha + atiea und ekodi ,,geistig gesammelt" (bhva, bhta) aus eka + ti ,,aus einer einzigen (Gewebe) Kette bestehend" ). 4. A u s th w i r d dh: pavedhati zittert" ( 25. 1) = vyathate. 5. Besonders hufig ist die E r w e i c h u n g v o n p z u v ): avaga ,,ttowiertes Mal am Auge" Vin. II. 267 = apga ); avpuraa ,,Schlssel" JCo. I. 5O1 (avpurati, av purpeti JCo. I. 263 , II. 2 2 neben app Vv. 64. 27, Vin. I. 5 , V., 8 o ) zu Wz. var mit ap (vgl. 39.6); ve ( 11) = p; ubbillvita froh er r e g t " D. I. 3 neben ubbillpita JCo. II. 1 o ; kavi ,,Affe" Abhp. 1105 (neben gebruchlichem kapi Cp.III. 7. 1) = kapi; kaviha Baumname JCo. V. 132 ^, vgl. H I. 463 , V. 115 (neben kapittha J. VI. 529 ^, Mhvs. 29. 11) = kapittha; theva Tropfen" Vin. I. 5 o zu Wz. stip, step des Dhtup. ; pva Kuchen" A. HI. 7 6 usw. = ppa; bhindiva eine Waffe Abhp. 194 = bhindipla; vyvaa (pkr. vvaa) ,,beschftigt m. etw." D. II. 141 , JCo. III. 1 2 9 = vypta ) ; visveti ( 25. 1) = viypayat Hieher g e hrt auch 6. der b e r g a n g v o n zu , der die Zwischenstufe voraus setzt: kakkhaa ,grausam" = kakkhaa ; khea ,,Speichel" = khea (oder zu Wz. kvi des Dhtup.); cakkava ,,Weltsphre" JCo. II. 37 ^ , Mhvs. 31. 85 durch *cakkava aus *cakravarta (skr. cakrava vla) ; phaika ,,Krystall" = sphaika. Dazu die Namen av eine Stadt = av, La ein Land und Volk Dpvs. 9. 5 (vgl. Ludyitthera JCo. I. 123 ) = La.
1 28 1 9 27 3 1 9 2 3
2 1
2 9
23
25
39
3 1
2 4
11
1 4
29
15
12
SPR.
37
4O.
GRAMMATIK
DES
PLI.
A.
LAUTLEH RE.
57
) Nach Hem. IV. 396, im Fkr. fr den Apabhraa charakteristisch. PisCHEL, PkrG r. 192, 2o2. ) TRENCKNER, Milp. S. ^21 (Note zu S. 48 3); E. MLLER, PG r. S. 37. S. I.EVI, JAs. ser. X. t. 20, S. 508 ff. (vgl. oben Einl. IX) stellt jalagi Vin. H. 3 o 1 zu jalauka Blutegel". 3) L^v1, a. a. O. S. 5o5 f. erklrt prjika, Bez. best. Ver gehungen, aus * prcika (AMg. praciya). ) S. L^vi, a. a. O. S. 503, 502. Dazu R. O. FRANKE, D., S. 39, Anm. 6 mit S. LVIII. Sehr fraglich ist, ob dandha trge, dumm" hieher gehrt. WEBER, ZDMG . 14. 48 hat es zu skr. tandra gestellt. Ihm folgen CHILDERS, FAUSBLL, E. KUHN. Anders, aber unrichtig, TRENCKNER, Notes S. 65 (JPTS. 1908. 1 1 5, Anm.) und E. MLLER. Dagegen fhrt JOHANSSON, Monde Oriental, 1907l08, S. 103 das Wort auf idg. * dhendhra zurck. ) So auch im Pkr.; PisCHEL, 192. ) V T . Hl. 342, Anm. 6. TRENCKNER, Notes, S. 63.
2 1 1 4 5 6
39. Mundartliche Erscheinung ist ferner die sporadische V e r t r e t u n g v o n M e d i a e d u r c h T e n u e s ) . 1. S t a t t g e r s c h e i n t k: akalu ein Parfm Milp. 3 3 8 = aguru ( 34); chakala ,,Ziege Abhp. 1 1 1 1 = chagala; thaketi ,,verschliet Vin. I. 48 , thakana Mhvs. 6. 13 = sthagayati, sthagana ; palikunhta ,,umhullt JCo. II. 92 (neben palig DhCo. I. 144 V.) zu Wz . guh mit pari; laketi ,,haftet", lakanaka ,,Anker Milp. 3 7 7 . = lagati, lagnaka; vkur ,,Fangstrick T h 1 . 775 (vkar M. II. 65 ) =vgur. Anlautend kilsu ,,lssig Vin. III. 8 (akilsu Vin. III. 9 usw.), das mit TRENCKNER zu glsnu schlaff" (Wz. gl) zu stellen ist. 2. F r gh s t e h t kh: palikha J. VI. 2 7 6 (neben hufigerem paligha) = parigha. 3. F r j s t e h t c: pceti treibt" Dh. 135 (pcanayahi S. I. 115^) neben pjeti JCo. II. 122 zu Wz. aj mit pra. 4. F r d s t e h t t: kusta ,,trge" T h 1 . 101, A. III. 3 usw. =kusda (aber kosajja 17, Anm. 1 aus *kausadya) ; patara ,,Spalt" J. IV. 32 =pradara; mutiga ,,Trommel" ( 23) = mdaga; ptu ,,offenbar" = prdur; sasati L . Sg. ,,in der Versammlung" J. III. 493 sasadi. Dazu der Volksname Ceti, Ceta, Cetiya (m. c. Cecca) S.V. 4 3 ^ , Cp. I. 9 , J. V. 2 6 7 = Cedi, Cedika. 5. F r dh s t e h t th: upatheyya ,,Polster" J. VI. 49O = upadhya (vgl. upadhna) ; pithyati ,,wird zugedeckt" T h 1 . 872; M. III. 184 (neben pidahati, pidhna) = pidhiyate. 6. F r b,v s t e h t p: avpuraa usw. ( 38. 5), appurati ,,schliet auf" Vv. 64. 27, Vin. I. 5 (V.), II. 148 , zu Wz. var mit ap; chpa(ka) Junges" Vin. I. 193 usw. = va; pabbaja eine Grasart T h 1 . 27 (neben babbaja Vin. I. 190 ) = balbaja; palpa ,,Spreu" JCo. I. 467 = pralva; ppuraa ( 19. 2) = prvaraa ); opilpeti ,,lt versinken, ertrnkt" M. I. 13 , JCo. I. 158 , 3 3 O plvayati; lpa ein Vogel JCo. II. 59^ lba, lva; lpu J C o . I . 3 4 1 nnd alpu Dh. 149 ,,Flaschengurke" (neben lbu, albu) = lbu, albu; hpeti versorgt (das Feuer)" J. IV. 221 = hvayati. Auch 3. Sg. Opt. hupeyya Vin. I. 8 zu bhavati fr huveyya.
1 13 35 2 4 11 19 23 5 5 2 3 5 1 1 2 1 1 20 3 8 15 13 15 3 1 19 5 3 9 2 3 12
2 3
2 9
3 9
) Zum ganzen TRENCKNER, N o t e s S. 62 f. Zu den analogen Erscheinungen im Fk1. vgl. PisCHEL PkrG r. 191, 2^; G RIERSON, ZDMG . 66. 49 l.; ST. KoNow, ZDMG . 64. 108 f., 114 ber die gleichen Erscheinungen in Lautgruppen des P. s. unten 61. 2. ) Anders JOHANSSON, IF. 25. 209ff.
2
40. Auch der sporadische Z u t r i t t u n d V e r l u s t v o n A s p i r a t i o n hat Analogien in den Prakrits ). 1. Z u t r i t t v o n A s p i r a t i o n , a) im A n l a u t : khla (AMg. ebso.) Pfahl" A. I. 141 , Mhvs. 29.49 = kila; khattu =ktvas; khujja buckelig" D. II. 333 =kubja; thusa H lse" D. I. 9 = tua;pharasu Beil" A. III. 162 , JCo. I. 399 (neben parasu JCo. III. 7 ^ ) parau; pharusa hart, grausam" = parua ; phala ein best. Ma J. VI. 51o (neben pala T h 1 . 97) = pala; phalagad ,,Zimmermann" S. III. 154 (neben pal M. I. 119 ) = palagada; phalu ,Knoten (am Ast)" D. I. 5 = parus; phrusaka eine Blume DhCo. III. 316 = pruaka; phlibhad daka Baumname JCo. II. 163 =pribhadra; phsuk Rippe" Dh. 154,
1 2 2 1 5 19 7 4 29 14 3 1 1 5
58
I. ALLGEMEINES UND SPRACH E 7 .

1 4
P L 1 . L1TERATUR UND SPRACH E.

2 5
JCo. III. 2 7 3 usw. = pruk ; phulaka ein Edelstein VvCo. 1 1 1 = pulaka; phusita (AMg .phusiya) Tropfen" M. III. 3 o o , DhCo. III. 2 4 3 = pata; phussa ein Sternbild, Monatsname Vv. 5 3 . 4 = puya (phussaratha JCo. III. 2 3 8 = puyaratha; phussarga Topas" Milp. 1 1 8 ) ; bhasta ,,Ziegen bock" Ja. III. 2 7 8 = basta; bhisa ,,Lotosschling" J. VI. 5 1 6 , JCo. I. 100 = bisa; bhis M atratze" Vin. I. 4 7 = bs; bhusa ,Spreu" Dh. 2 5 2 , Ud. 7 8 = busa. Nach P i s c H E L (PkrG r. 2 1 1 ) lge auch in Wrtern wie cha sechs" ) = a; chaka, chakana ,Mist" Vin. I. 2 o 2 = akt; chapa(ka) (AMg. .7hva) = va ( 3 9 . 6 ) ; chepp (AMg. cheppa, chippa) ,,Schwanz" Vin. I. 1 9 1 III. 2 1 = epa Aspiration des Anlauts vor; aus h, h sei dann ch geworden. J O H A N S S O N (IF. 3 . 2 1 2 f.) nimmt id g. Doppelformen mit sk und k an; ch fhre auf sk zurck. b) Aspiration im Inlaut: sunakha (pkr. suaha) Hund" = unaka; sukhumla ,,zart" = sukumra; kakudha (Mh. kaha) Hcker" JCo. VI. 3 4 O = kakuda. 2 . V e r l u s t der A s p i r a t i o n ist seltener; a) im A n l a u t : jalla Schmutz" Sn. 2 4 9 , D. I. 167 , jallik Sn. 1 9 8 = jhallik. b) im I n l a u t : kapoi ,,Ellbogen" Abhp. 2 6 5 = kaphoi; khud Hunger" Sn. 5 2 , J. VI. 5 3 9 = kudh.
2 1 9 2 9 2 2
1 1
3 5
1 9
2 5
3 7
3 9
) P i s c H E L , PkrG r. 2o6ff. G leiche Erscheinung in Lautgruppen s. unten 62. ) Daneben sa, sa, sa ,,ohne Aspiration".
4 1 . Als mundartliche Erscheinung sind auch die sporadischen V e r s c h i e b u n g e n d e r K o n s o n a n t e n k l a s s e n zu verstehen. 1. P a l a t a l e s t e h e n fr G u t t u r a l e : cunda Drehbank" in cundakra Drechsler" JCo. VI. 3 3 9 = kunda ; Wz. ij D. L 5 6 (neben ig JCo. II. 4 O 8 ) = ig. 2 . D e n t a l e s t e h e n fr P a l a t a l e ) : daddallati ,,glnzt" ( 1 8 5 ) = jjvaiyate; tikicchati ,,kuriert" ( 1 8 4 ) = cikitsati (vgl. 3 4 ) ; digucchati ,,empfindet Ekel" bei C H i L D E R s (AMg. duguccha) neben jigucchati = jugupsate ), In den beiden letzten Fllen liegt wohl Dissimilation vor. 3 . E i n D e n t a l s t e h t fr e i n e n Z e r e b r a l : deima eine Trommel D. I. 7 9 (neben dindima) = iima, das natrlich auch aus der Volkssprache stammt ) .
1 2 2 2 1 2 1 2 1 4 3
) Auch im Pkr.; s. PisCHEL, 215. ) daddara ,,dumpf tnend" A. IV. 171 = jarjara und darddra. Im Singh. ist oer bergang von j zu d G esetz. 3^ V e r schiebungen der Konsonantenklassen in Lautgruppen s. 63.
1 0
4 2 . Besonders hufig erscheinen Z e r e b r a l e an S t e l l e v o n D e n t a l e n , meist unter dem Einflu eines vorhergehenden r, auch wenn diese im Pli geschwunden sind ). So steht 1. fr t: ambtaka ein Baum Abhp. 5 5 4 = mrtaka ). Auch vaamsa(ka) ( 6 6 . 1) gegen avatasa und paaga ,,Heuschreck" J. VI. 5 o 6 , Milp. 2 7 2 gegen pataga ). Ferner zuweilen in Partizipien der r Wurzeln: haa (AMg. JMh. haa) weggenommen" = hta; vyvaa ( 3 8 . 5 ) = vypta. Dagegen nur mata tot", bhata herbeigebracht", savuta ,,gebndigt" ; meist auch kata gemacht" (dukkaa t. I., eine best. Art Vergehen). Statt prati erscheint bald pati, bald pai, ersteres besonders (aber nicht ausschlielich) dann, wenn sonst im Wort noch Zerebrale vorkommen; also patihti steht fest"; doch auch patimanteti disputiert" D. I. 9 3 , Vin. II. i usw. Da gegen pai in paim Bildnis" = pratim u. a. M1CH ELSON ) mchte pai mit skr. prati, dagegen pati mit awest. paiti, altpers. patiy zusammen stellen. 2 . h s t e h t fr th: pahama der erste" =prathama; sahila ,,unachtsam" Dh. 3 I 2 I . = *thila (aber sithila Th1. 2 7 7 usw.). Schwankend ist die Schreibung in pahav, pathav ( 1 2 . 4 ) . Vgl. ferner kahita (AMg. kahiya, Mh. kahia) hei gemacht", pakkahita Thpavs. 4 8 gegen kvathita5). 3 . steht fr d in den beiden Wzz. da beien" und
1 2
3 9
23
1 2
3 3
SPR. 4044.
G RAMMATIK DES PLL

3
A. LAUTLEHRE.
5^
dah brennen" ) und ihren Ableitungen. So asati; sasa ,,Zange" J. III. 138 M. II. 7 5 = sadaa, asa Stechfliege" T h 1 . 31, Vin. I. 3 usw. = daa. Aber stets daha ,,gebissen" = daa und dh (pkr. dh) ,,Zahn", offenbar wegen des im Wortinnern stehenden Zerebrals. Ferner ahati; ha G lut" M. I. 3o6 , JCo. III. 153 = dha. Dagegen wieder daha ,,gebrannt" = dagdha. Im Inlaut w i r d dann z w i s c h e n V o k a l e n weiter zu : hana Scheiterhaufen" D .I. 5 5 , DhCo. I. 2 6 usw. und pariha Schmerz" Dh. 90 usw. zu dah. Ebenso ura ,,gro" T h 1 . 65 u s w . = u d r a ; uuka ( 17. 2 a ) = u d a k a ; kovira Baumart J a . VI. 53O = kovidra; dohaa G elste der Schwangeren" JCo. III. 2 8 , DhCo. III. 95 , dohain = dohada, dohadin ); bubbua(ka) Blase" Dh. 170, Mhvs. 3O. 13 = budbuda. 4. h s t e h t (durch h) fr dh in dvehaka Zweifel" Smp. 3O9 zu dvaidha. 5. s t e h t fr n: sakua Vogel" akuna; saa ,,Hanf" = ana ; sai, saika ( 2 2 ) = *anam. Bemerkenswert ist a ,,Wissen" (auch abhia usw.) = jna. Mitunter schwankt im P. die Schreibung : so sanati, saati tnt" zu Wz. svan.
12 1 2 2 9 11 1 9 23 1 8 2 3 7 7 21
) Im Pkr. ist die Zerebralisierung noch weiter verbreitet; PisCHEL 218ff. Zere bralisierung in Lautgruppen s. unten 64. ) Bei appho Jasminart J. VI. 536 ist auch im Skr. spha die richtigere Schreibung gegen t. 3) Dagegen soll pa taga nach Abhp. 624 Vogel" bedeuten. ) IF. 23. 240. ) Es findet sich auch pakkatthita (v. l. pakkutthita) DhCo. l. 126 , III. 3 1 0 neben pakkuthita Th2Co. 292^ und pakkahpeti lt aufkochen" JCo.l. 472 . Wie erklrt sich hier tth^ ber kuthita s. ^ 25, Anm. 1. ) Wie im Pkr. in Mh., AMg., JMh.; PiscHEL ^222.
2 3 4 5 8 9 7 6
7
) LUDERS, G N. 1908,
S. 3.
43. Mit den Erscheinungen der Zerebralisierung verwandt ist auch die sporadische V e r t r e t u n g v o n d d u r c h r, v o n n d u r c h l o d e r r, a u c h v o n d u r c h . 1. Fr d s t e h t (durch ) e i n r ). So beliebig in den mit dasa ,,zehn" zusammengesetzten Zahlwrtern wie ekrasa (neben ekdasa) elf" usw. Ferner beliebig in den Zusammensetzungen mit disa, dikkha = da dka : erisa, erikkha (neben edisa, edikkha) = da, dka usw. nach Kacc. IV. 6. 19 (SENART, S. 525). Vgl. 1 1 2 . 3. 2 . F r n s t e h t l: ela ,,Fehler" (anelaka ,,fehlerlos" D. HL 85 usw.) = enas; pilandhati, pilandhana ( 37) zu Wz. nah; Milinda n. P1. = lvl^vc^po^, in den beiden letzten Fllen wohl durch Dissimilation ). Fr n steht r in Nerajar Fluname Vin. I. 7 usw. = Nairajan. 3. F r s t e h t ): veu (auch AMg. veu neben veu) ,,Bambus" = veu ; mula ( 1 2 . 3) = mla.
1 1 7 2 3 3
.) Zum Pkr. s. P i s c H E L , ^ 245. ) SCHULZE, KZ. 3^. 226, Anm. NAGEL, G N. 1906, S. 165, Anm. 1. ) FAUSBLL, F i v e Jt. S. 2o.
3
Vgl.
W ACKER
44. Sehr hufig ist im Pli die Vertretung von r durch l, die im Pkr. fr die Mgadh G esetz ist und in den brigen Mundarten sporadisch vorkommt ). So anl. in lujjati zerfllt" T h 1 . 919, S. IV. 5 2 (palujjati D. II. 1 1 8 usw.) = rujyate; ludda ( 15. 4) = raudra ), Mitunter liegen Doppelformen mit l und r im Skr. vor : lkha (AMg. lha neben lukkha) grob, schlecht" T h 1 . 9 2 3 , Vin. I. 5 5 = l k a , rka; lodda Baumname J. VI. 497 lodhra, rodhra. Im P. haben wir loma, roma (letzteres Abhp. 2 5 9 , 175) Haar" und lohita, rohita (letzteres in best. Verbindungen) ,,rot, Blut" wie im Skr. Im Inlaut steht l fr r in elada Ricinus" M. I. 124 = eraa; talua zart" A. IV. I 2 9 (neben tarua D. I. 114 ) = tarua; tipukkhala t. I. Nett. 2 usw. = tripukara; daddula eine Reisart D. I. 166 , A. I. 241 = dardura; sajjulasa ( 19. ^) sarjarasa u. v. a. Bei kumbhla ,,Krokodil" haben wir auch skr. kumbhila neben ra. Nicht
1 8 31 2 2 2 2 5 3 9 3 15 9 29 3
6O
I.
PLI.

9 7
selten steht pali fr pari: palikhanati rottet aus" S. I. 123 (V.), II. 88 zu Wz. khan mit pari; palissajati umarmt" D. II. 2 6 6 (V.), J. V. 2O4 zu Wz. svaj mit pari. Andere Beispiele 39. 1, 2 und bei CHILDERs. Ein sekundr aus d entstandenes r ( 43. i) wechselt mit l in telasa, terasa ,,dreizehn" ).
19 17 3
) PisCHEL, PkrG r. 256f. ) JCo. IV. 4 1 6 steht ruddarpa mit v. 1. ludda. 3) Fr r steht d in Puridada N. des Indra D. II. 260 (V) gegen Puradara, ver mutlich Volksetymologie. E. KUHN, Beitr. S. 43.
1
2 5
45. Seltener ist die V e r t r e t u n g v o n skr. l d u r c h p. r: arajara ( 17. 2b) = alijara; rammaa ,,Basis Objekt" Sn. 474, M. I. 127 usw. =lambana; kira Partikel = kila ; bila ,,Katze" Abhp. 461 (neben ge bruchlichem bira J. I. 4 6 i , birik JCo. HI. 265 ) = bira. F r l s t e h t n (wohl durch Dissimilation) in nagala (AMg. ebso.) ,Pflug" T h 1 . 16, D. II. 353 usw. = lgala; nagula ,,Schwanz" in gonagula eine Affenart T h 1 . I13 ) = lgla; nala Stirn" D. I. 1 o 6 JCo. I. 3 8 8 = lala. Inlautend steht n fr l in dehan ,,Schwelle" Abhp. 219 = dehal ).
9 8 19 5 1 14 18 2
) Auch naguha A. II. 245 JCo. l. 370 usw., das sich zu nagula verhlt, wie aguttha Finger" zu agula. ) Abhp. 562 hat auch tinti Tamariske" gegen tintiik, ik.
2
2 3
46. Nicht selten ist der W e c h s e l z w i s c h e n y und v ). 1. p. v s t e h t tr skr. y: vudha Waffe" Dh. 4O, A. IV. 107 , JCo. I. 1oo (yudha Mhvs. 7. 16 usw.) = yudha; vuso Anrede zu yumant; ussva ( 15. 4) =avayya; kasva ,,Schmutz, Snde" Sn. 328, Dh. 9f. (kasyita Attana galuvs. 2 . 2 ) = kaya ; ksva ,,die gelbe Mnchsrobe" = kya ; tvattis (AMg. tvatts) die 33 G tter" = trayastriat; piadvika Proviant trger" D. I. 51 , DhCo. I. 156 fr dyika; migav Jagd" JCo. I. 149 = mgay. Zu kva() ,,wie viel? wie weit?" (kvadra usw.) ist ved. kvant zu vergleichen gegen skr. kiyant. Neben kauvati ,,juckt" Vin. HI. 117 =kayati steht kayana Attanagaluvs. 2. 3. Hinter Teilvokal i findet sich v statt y in paivsa, visa Vin. I. 28 , DhCo. HI. 3O4 = *pratyaa. CHILDERS fhrt auch noch tivagika aus *tiy = *tryagika auf, sowie divaha ,,eineinhalb" = *dvyardha (doch steht Smp. 285 , Mhvs. 19. 92 diyaha). Wo Doppelung des v eingetreten ist, erscheint (vgl. 51. 3) bb: pubba ,,Eiter" Sn. 671, M. I. 5 7 , JCo. II. 18 durch *puvva, *pva = pya; vaibbaka bettelnd" D. I. 157 , DhCo. I. IO5 = vayaka. Da nun aber b gelegentlich im P. fr v des Skr. eintritt (kabala Bissen" = kavala, kabalik ,,Kompresse" Vin. I. 205 = kavalik, buha ,,alt" D. II. 162 neben vuha = vddha), so kann es natrlich auch (durch v) fr y ein treten: jalbu Mutterleib" M. I. 73 , S. HI. 2 4 o (s. 44) = jaryu. 2. p . y s t e h t fr skr. v: dya Park" D. II. 4 o , Vin. I. 8 usw. (neben dva JCo. I. 212 ) = dva. Das G er. lyitv J. HI. 226 , Vin. III. 64 ,. JCo. I. 21 5 , III. 130 und das Part. lyita JCo. III. 15o scheinen fr *lvitv, *lvita (lveti ,,reit aus, erntet", Wz. l) zu stehen; caccara ,,Kreuz weg" Milp. 1 , JCo. I. 425 hat E. K U H N ) durch *caiyara aus catvara erklrt. 3. Vereinzelt steht l fr y in lahi(k) Spro, Stock" J. III. 161 , D. I. 105 neben yahi(k) JCo. II. 37 ) = yai ). Der bergang von y zu r ist aber problematisch. Das bei CHILDERS angefhrte antarrat ,,luft G efahr" ist unbelegt. ber die Formen sakhram sakhro = gegen sakhyam, sakhyas s. unten 84. In vedhavera Witwensohn" J. IV. 184 , 5O8 und smaera Novize" gegen vaidhaveya und rmaeya liegt eine andere Bildungssilbe vor. Auch nahru ,,Sehne, Schnur" ( 5o. 5) ist nicht
7 1 9 27 28 1 4 9 19 35 19 19 25 13 3 5 26 4 18 19 9 11 24 32 22 5 2 18 1 2
2
13
10
22
13
SPR. 4449.
G RAMMATIK DES
PLI.
A.
LAUTLEHRE.
61
unmittelbar = snyu, sondern geht auf eine NbI. mit r zurck, auf die auch aw. snvare und got. snrj hinweisen ). 4. v und m stehen im Austausch in dem Vlkernamen p. Damia = skr. Dravia. In vmasati prft", vmas, sana, sin gegen skr. mmsate liegt Dissimilation vor ).
4 5
1) Zum Pkr. s. PiscHEL 254. In der Sprache der AsokaInschr. vgl. papov = prpnuyt. MiCHELsoN, IF. 23. 229. ) Beitr. S. 45. 3^ PISCHEL, 255. ) JO HANSSON, 1F. 3. 204 f. ) G egen die Ableitung FAUSBLLs, Five Jt. S. 37 (vgl. auch ANDERSEN, P. G l. u. d. W.) von Wz. m mit vi spricht, wie SENART, Kacc. S. 434 mit Recht hervorhebt, die Lnge des .
2 4 5
15. DISSIMILATION UND METATHESE. 47. Einige Beispiele von 1. D i s s i m i l a t i o n wurden 41. 2, 43. 2, 45, 46. 4 erwhnt. Dazu kommen noch Einzelflle : kipilla, llik Ameise", Sn. 6o2, Vin. I. 97 , DhCo. III. 2 o 6 = pipla, lik ); takkola Bdellium" Abhp. 304 = kakkola, doch auch skr. takkola, sgh. takul. Der Volkername Takkola Milp. 3 5 9 ist vielleicht = Karkoa ). 2. An der M e t a t h e s e ist namentlich r beteiligt: lrika Koch" D. I. 51 = rlika; kaeru(k) ,,junger Elefant" J. VI. 4 9 7 , JCo.VL 4 8 5 =kareu; prupati ,,verhllt, zieht an" D. L 146 , JCo. II. 24 , Mhvs. 22. 67, prupaa ) ,,Mantel" JCo. 1. 378 , III. 82 neben ppuraa ( 19.2 und 39.6). Nach Einschub eines Teil vokals trat Metathese ein : kayir durch *kariy = *karyt zu Wz. kar ) ; kayirati ( 175) *karyate; payirudaharati spricht aus" D. II. 222 , JCo. I. 454 und payirupsati ,,sitzt (dem Lehrer) zu Fen" Thi. 1236 durch *pariyud, *pariyupa = paryud, paryupa ; rahada Teich" durch *harada ( 31. 1) = hrada. Auch daha (AMg. daha, draha) Vin. I. 28 , Mhvs. I . i8 erklrt sich durch *draha als Umstellung aus hrada. Endlich ist makasa ,,Muskito" Sn. 2o, A. II. i i 7 , JCo. I. 2 4 6 durch *masaka = maaka ), ber hrati bhrati s. 175, Anm. 3.
3 18 1 28 2 1 0 1 22 19 4 3 8 4 4 1 1 2 3 3 3 3 23 5
) Analog sgh. kubudinu erwachen" statt *pubudinu. ) Hierber und ber einige andere problematische Flle s. TRENCKNER, Notes S. 58f., (JFTS. 1908, S. 1o8);
E . MLLER, PG r. S. 39; J P T S . 1888, S. 18, 37, 50. 3) JoHANNsoN (IF. 25. 222 f.)
4
mchte prupati auf eine erweiterte Wz. varp (idg. u erp) zurckfhren. ) ber acchera, cera, macchera, w o ganz die gleiche Umstellung zugrunde liegt, s. 27. 5. 3) FAUSBLL, Five Jt. S. 29 leitet makasa von maka mit Teilvokal ab; doch findet eine Teilung von k sich sonst nirgends.
14. KONSONANTENG RUPPEN. Verbindung von zwei Konsonanten. 48. Konsonantengruppen knnen nach 29 durch Teilvokal ge spalten werden. Sie bleiben erhalten 1. wenn sie aus zwei gleichen Kon sonanten bestehen oder aus einer Muta mit zugehriger Aspirata oder 2. wenn sie aus Nasal mit zugehriger Muta bestehen. Bei den Ableitungen von paca finden sich aber auch Formen mit nn, , : pannarasa fnf zehn, der fnfzehnte" (seltener paa), pauvsa fnfundzwanzig" Ja. III. 138 neben pacadasa Sn. 402 und pacavsa Dpvs. 3. 29, und nur pasa() DhCo. III. 207 oder pasa() fnfzig" = pacat ), Eine Assimilation der Muta an den vorhergehenden Nasal liegt vor in rammaa ( 45) = lambana.
2 9 1 2 1
) Vgl. pkr. AMag., JMh. panarasa pasa usw. P1SCHEL, 273. Dissimilation versuchte E. KUHN, KZ. 33. 478 die Erscheinung zu erklren.
Durch
49. Besonders zu behandeln sind die K o n s o n a n t e n g r u p p e n , die h e n t h a l t e n : 1. In den G ruppen h + Nasal, y oder v erfolgt U m s t e l l u n g
62
I.
ALLGEME1NES UND SPRACHE 7.

1
d e r L a u t e ) . Aus h, hn, hm hy, hv wird h nh mh, yh, vh. Beispiele:. pubbaha Vormittag" D. I. 1O9 , DhCo. III. 98 = prvha. Ebenso aparaha ,,Nachmittag" = aparha, und darnach auch syaha Abend" = syhna. cinha Zeichen" Abhp. 55 (daneben cihana mit Teilvokal Abhp. 879) = cihna. jimha krumm, falsch" J. HI. 1 1 1 , A. V. 2 8 9 =jihma. vayh Tragsessel" J. VI. 5 o o zu vhya. Ebenso in Partizipien fut. pass. : sayha ,zu ertragen" Sn. 2 5 3 = s a h y a ; in G erundien: ruyha zu Wz. ruh mit hinaufsteigen" ruhya; in Passiven: duyhati wird gemolken" Milp. 41 = duhyate ). jivh ,,Zunge" D. I. 21 usw. = jihv. In der Kompositions fuge bavhbdha ,,krank" M. II. 94 .= bahvbdha; bavhodaka ,, wasser reich" Th1. 390. 2. hr w i r d v e r s c h i e d e n b e h a n d e l t ) , Im Anlaut steht h in hesati wiehert" Dhvs. 44, hes, hesita ,das Wiehern" Rasav. II. 98 , Mhvs. 23. 72 = hreate, hre, hreita^ aber r in rassa (gegen M a g . hassa) ,,kurz" Dh. 408, JCo. I. 3 56 usw. = hrasva. Teilvokal und Meta these in rahada = hrada ( 47. 2).
29 2 9 17 4 13 1 2 1 9 2 0 3 9 1 8
) Wie im Pkr.; PisCHEL, 330, 332. ) Im Pkr. wird hy zu jjh anl. jh; PisCHEL, 331. 3) Fr hl kenne ich nur kallahra weie Wasserlilie" Dpvs. 16. 19 = kahlra. Sonst vgl. ^ 30. 4.
5 O . Weiter sind zu erwhnen die G r u p p e n , d i e a u s Z i s c h l a u t mit f o l g e n d e m N a s a l b e s t e h e n . Hier erfolgt, wie im Pkr. ) in der Regel U m s t e l l u n g u n t e r b e r g a n g d e s Z i s c h l a u t e s in h. Mehr fach finden sich Parallelformen mit Teilvokal, der teils in der urspr. Laut gruppe, teils nach Umstellung und Verwandlung des s zu h eintritt. 1. n w i r d zu h (pkr. h): paha (AMg. paha) Frage" = pana ; pahipa (so! nicht pahi) Pflanzenname Abhp. 584 = pniparn. 2. m w i r d zu mh: amhan ,,mit dem Steine" Sn. 443 = asman, amha maya steinern" Dh. 161. Daneben auch asm J. Ill. 2 9 . Erhalten ist sm = sm noch in Kasmra = Kmra; rasmi (pkr. rass) ,,Strahl, Zgel" Dh. 222 M. I. 124 , JCo. I. 4 4 4 (neben rasi Sn. io16, Vv. 52. 5) = ra^mi; vesma ,,Behausung" Abhp. 2o6 = vesman. Im Anlaut ist dem m assi miliert (aus mm dann m) in massu (AMg. masu) Bart" D. I. 6 o usw. = maru. w i r d zu h: uha hei, Hitze", D. ANDERSEN P. G l. u. d. W. = ua; uhsa Diadem, Bekronung (einer Balustrade)" D. II. 179 , Dpvs. 12. 1 = ua; kaha schwarz, dmonisch" Th1. 140, Vin. Ill. 2 o usw. = ka; tah ,,Durst" (neben seltenem tasi 3o. 5) = t; tuh schweigend" =tum; êhu ( 1o) = Viu; suh Schwieger tochter" durch *su aus snu ), neben suis ( 31. 2). 4. m w i r d zu mh: gimha ,,Sommer" Dh. 286, Vin. I. 7 9 , JCo. I. 3 9 o = grma; semha (AMg. sembha, simbha) ,,Schleim" = leman; tumhe, tumhka usw. = yume yumham usw. ( 104). Erhalten ist sm = m in usm Wrme" D.H. 335 (neben usum 31. 2) = uman; yasmant ehr wrdig" = yumant; bhesma (so!) ,schrecklich" Abhp. 167 = bhaima. 5. sn w i r d zu nh: nhyati ,,badet", nhna ,,Bad" usw. meist in Versen neben prosaischem nahyati, nahna (sunhta, sunahta ,,wohl gebadet" D. I. 104 , M. II. 12o , S. I. 7 9 ) snyati, snna; nhru Vin. I. 15 neben hufigerem nahru Sn. 194, M. I. 429 usw. zu snyu ( 46. 3). 6. sm w i r d zu mh : vimhaya Erstaunen" Mhvs. 5. 92, vimhita Mhvs. 6. 19 = vismaya vismita; amhe amhka usw. ( 104) = asmn, asmkam usw. Daneben die Formen p. asme JCo. HI. 3 5 9 (V.), asmka Sn. S. 1o2 mit erhaltenem sm. Weiter ist sm bewahrt in asmi (neben amhi) ,,ich bin" ; im Suff. des A b i . Sg. sm (neben mh) und des L. Sg. smi (neben mhi);
1 17 21 9 1 7 1 3 0 2 29 29 1 5 27 13 11 3 2 2 21
SPR. 4^5. G RAMMATIK DES PL1^ A. LAUTLEHRE.

25
O3
in bhasma Asche" Dh. 71, S. I. 1 6 9 bhasman. Teilvokal ist eingetreten bei anl. sm in sumarati ,,erinnert sieh" Dh. 324 =smarate; daneben mit Assimilation sarati. Ebenso sita Lcheln" M. II. 4 5 , DhCo. III. 479 neben mihita JCo. VI. 5O4 = smita.
1 4 7 30
) FiscHEL PkrG r. 312ff. ) H. jACOBi, Erzhlungen in Mhrshr S . X X X I l . 3 erklrt pkr. suh durch Umstellung aus *hus. Anders PisCHEL, 1^8.
51. Im brigen erfolgt, wofern nicht Teilvokal eintritt, A s s i m i l a t i o n d e r K o n s o n a n t e n g r u p p e n . Sie erfolgt in der Weise, da der Konsonant von geringerer Widerstandskraft sich dem Konsonanten von strkerer Widerstandskraft angleicht. Die Widerstandskraft nimmt ab in der Reihenfolge Mutae Zischlaute Nasale l, v,y, r. Es assimiliert sich also z. B. ein reinerMutaodereinemZischlaut, mag es Voranstehen oder nachfolgen. Wo Muta mit Muta oder Nasal mit Nasal verbunden ist, assimiliert sich der erste Konsonant dem zweiten. Im einzelnen ist noch folgendes zu beachten: 1. Enthlt die Konsonantengruppe eine A s p i r a t a , so tritt nach vollzogener Assimilierung die Aspiration am Ende der neuen G ruppe hervor: kh + y wird zu kkh, k + th zu tth. Aspiration der neu ent stehenden G ruppe wird in der Regel auch durch einen in der ursprng lichen G ruppe vorhandenen Zischlaut bewirkt: aus s + t wird tth. 2. Im A n l a u t bleibt von den assimilierten Konsonanten nur einer und zwar der zweite bestehen : von h z. B. th. In der Kompositionsfuge tritt in der Regel die Doppelkonsonanz wieder hervor ; ebenso gelegentlich im ueren Sandhi. Vgl. 67, 74. 1. 3. Wo nach den Assimilationsgesetzen die L a u t g r u p p e vv entstehen mte, erscheint im P. im G egensatz zu den brigen mittelind. Dialekten immer bb ); im Anlaut jedoch v. 4. Auch sonst finden bei der Assimilation gewisse q u a l i t a t i v e V e r n d e r u n g e n statt: Dentale, sowie , werden durch nachfolgendes y vor Vollzug der Assimilation palatalisiert. Ebenso fakultativ k in der Verbindung k + . 5.^ Zwischen m und folgende Liquida schiebt sich zunchst der G l e i t l a u t b ein ). Erst dann erfolgt die Assimilation oder Trennung durch den Teilvokal. Beispiele amba Mango" Vv. 81. 16, JCo. I. 4 5 o usw. durch *ambra = mra; ambaka ( 42.1) ^nrtaka,^ tamba rot, Kupfer" Vv. 32.3, M. Ill. 186 , JCo. I. 4647 usw. durch *tambra = tmra; Tambapa Ceylon JCo. I. 85 = Tmrapar. Teilvokal in ambila sauer, Essig" JCo. I. 349 usw. durch *ambla = amla. So erklrt sich auch gumba Menge, Dickicht" D. I. 84 , T h 1 . 23 usw. = gulma mit Metathese aus *gumla, *gumbla ).
1 2 29 15 1 1 3 0 13 3
) Ebenso nach 6 . 2 yabbana (pkr. javvana) Jugend" Dh. 155 f. D . I . 115 = yauvana. ) Ebenso im Pkr. ; PisCHEL, 295. ^) I pkr. gumma ist keine Um stellung eingetreten, sondern die Assimilation unmittelbar erfolgt.
2 11
1 6
5 ^ P r o g r e s s i v e A s s i m i l a t i o n findet sich 1. bei der Verbindung von Muta mit M u t a : chakka Sechszahl" M. III. 28o = aka; satthi Schenkel" Thi. 151, Vv. 81. 17, JCo. II. 4O8 = sakthi; mugga Bohne" J. III. 55 , D.II. 293 , JCo. 1 .274 =mudga; ^gghta ,,Schlag, Sto" Vin. I. 192 = udghta. 2. Bei der Verbindung von Z i s c h l a u t mit Muta (unter Aspirierung der entstehenden G ruppe): acchera ( ^7^) carya; nikkha, nekkha ( 1o) = nika ); apphoeti klatscht in die Hnde" JCo. VI. 486 (apphoana apphota) = sphoayati. Anlautend: khalati stolpert" T h 1 . 45, Milp. 187 = skhalati; thaneti donnert" D. II. 2 6 o (V.), thanita JCo. I. 4 7 o = stanayati, stanita; phassa Berhrung" = spara. Assimilation unterbleibt in bhasta ( 4O.I a) = basta (vgl. bhast^
3 3 5 4 29 2 4 2 1 1 7 12 25 1 2
64
I.

2 1
PLI.

9
Schlauch, Blasebalg" M. I. 128 = bhastr); vanaspati Baum" J. I. 329 , S. IV. 302 = vanaspati. 3. Bei der Verbindung von L i q u i d a mit Muta, Z i s c h l a u t o d e r N a s a l : kakka ein Edelstein VvCo. 111 = karka (karke tana); kibbisa schuldig, Schuld" Ja. III. 3 4 , M. III. 165 = kilbia; vka ( 6. 1) = valka; kassaka Bauer" D. I. 61 usw. karaka ); umi Woge" JCo. I.498 , Milp. 3 ( 5 b) = urmi; kammsa fleckig" D. II. 8 o , A. II. 187 = kalma. 4. Bei der Verbindung von N a s a l mit N a s a l : ninna tief gelegen, geneigt" Dh. 98, S. IV. 191 , JCo. II .^3 = nimna; ummleti entwurzelt" JCo. I. 328 = unmlayati. 5. Beider Verbindung von r mit l,y, v: dullabha ,,schwer zu erlangen" = durlabha; ayya ehr wrdig, Herr" Vin. II. 29o , D. I. 92 , JCo. III. 61 (neben ariya mit Teil vokal nach 3O. 1) = rya ); udiyyati ,,wird vernommen, ertnt" T h 1 . 1232 = udryate ); niyyti ,,geht weg" D. I. 49 (niyyna, niyynika) = niryti usw.; niyyma Schiffer" JCo. IV. 137 = niryma; niyysa ,,Harz" Mhvs. 29. 11 Thpavs. 57 = nirysa; sakyati ,,wird vermengt, verun reinigt" S. III. 71 , A. IV. 246 ( 5 b) durch *kiyyati= sakryate; kubbanti ,,sie machen" J. III. 118^ ( 51. 3) = kurvanti; sabba all" = sarva; dubbuhi(k) ,,Durre" D. I. 1 1 , JCo. VI. 487 = durvi ), Bei Verben des Typus jryati pryate erscheint meist r (statt yy, y) mit regressiver Assimilation des ry. So (pari)prati ,,wird erfllt" Dh. 121 f., J. I. 498 , JCo. I. 4 6 o = pryate, nebst den analog gebildeten Passiven hrati, bhrat ( 175 Anm. 3). Vgl. die Doppelform jyati ,,wird verdaut, wird alt" und jrati = jiryati, te ( 137).
2 3 2 5 13 5 1 9 2 9 7 24 29 9 9 28 3 13 1 3 4 31 1 9 1 8 19 1 3 9 7 9 5 22 27
) Ebenso dukkha Leid" = duhkha. ) Vgl. ^hamsati reibt" ( 6. 3) = gharati. 3^ I ^ p^r. wird ry nur in Mag. zu yy, sonst zu ^j; PisCHEL, 287. ) Analog gebildet miyyati und myati stirbt", das nicht auf skr. mriyate, sondern auf ein *mryate zurckgeht. ) In Analogie dazu erscheint bb auch in subbutthik.
4 5
53. R e g r e s s i v e A s s i m i l a t i o n findet statt 1. bei der Verbindung von Muta mit N a s a l : ubbigga gengstigt" J. I. 4 8 6 , JCo. III. 197 = udv^gna; soppa ( 25. 2) = svapna; abhimatthati zerreibt, zermahlt" Dh. 161, S. I. 127 = abhimathnti; chaddan Schleier, Hlle" in vivatta .cchadda (von einem Buddha) D. I. 89 , JCo. I. 56 = chadman. Dagegen wird j durch p r o g r e s s i v e Assimilation zu ): pa, paa Ein sicht" Sn. 1136, Dh. I. 124 = praj, prajna; ra, rao I. und G . Sg. zu rajan = rajn, rjas. Im Anlaut : atti ,, Antrag" Vin. I. 56 usw. = japti. ber Befehl" s. 63. 2. Progressiv wre die Assimilation auch in dem von E. KUHN, Beitr. S. 46, aus Vuttod. angefhrten rummavat = rukmavat ). 2. Bei der Verbindung von Muta mit L i q u i d a : takka Buttermilch" JCo. II. 363 = takra; udda Otter" Vin. I. 186 , JCo. III. 5 I ^ ^ udra; sobbha ( 25. 2) = vabhra; sukka ,,hell, wei" = ukla. An lautend steht die einfache Muta : kayavikkaya Kauf und Verkauf, Handel" D. I. 5 = krayavikraya; ta Schutz, Zuflucht" Dh. 288, M. III. 165 = trna: bhtar ,,Bruder" = bhrtar. Mehrfach bleibt die Verbindung Muta + r erhalten : n^godha ( 21) nyagodha; tatra dort" T h 1 . 31, Vin. I. 1 o (neben tattha T h 1 . 183, D. I. 7 6 ) = tatra: citra bunt" J. VI. 4 9 7 , D. I. 7 (neben citta Dh. 151) = îtra, bhadra glcklich" S. I. 1 1 7 usw. (neben bhadda D.II. 95 usw.) bhadra; udryati spaltet (sich)" S. I. 1 1 5 , D. I. 9 6 i (udraya Frucht, Lohn" S. II. 2 9 , A. I. 97 ) aus *uddriyate fur uddryate ), Das Part. Praes. atriccha J.L 414 , III. 2 O 7 wird im Ko. durch atra atra icchanto dies und jenes begehrend" erklrt; vgl. atriccha lstern" JCo. HI. 2 o 6 , atricchata^ ,,Begehrlichkeit" JCo. III.
10 14 1 4 9 1 4 1 4 1 4 2 1 9 21 2 9 5 32 23 19 2 2 24 1 7 15 7 12 31 3 9
1 5
19
SPR. 5254.
3
G RAMMATIK DES
PLI.
A.
LAUTLEHRE.
4
^5
222 . In atraj ,,Sohn, Tochter" J. III. 181 , Dpvs. 18. 29 durch *attaj = tmaj ist das tr durch Volksetymologie entstanden. 3. Bei der Verbindung von Muta mit H a l b v o k a l (Dental +y wird in 55 be sprochen werden): sakka ,,mglich, iahig" = akya, vuccati ,,wird gespro chen" = ucyate; kudda Wand" D. I. 78 , S. III. 23 5 ^ = kuya; pajjalati brennt, leuchtet" D. II. 163 usw. = prajvalati; labbha erlangbar" Ja. III. 2O4 , M. II. 2 2 o = labhya; cattaro vier" = catvras; addhan ,,Weg" = adhvan; saddala grasig" T h 1 . 211, J. VI. 5 1 8 = dvala. Anlautend steht die einfache Muta : kahita ( 42. 2) = kvathita ; dija poet. ,,Vogel" D. II. 2 5 8 (V), J. II. 2 0 5 = d v i j a ; dhanita tnend" DCo .I. 177 , Milp. 344 , JPTS. 1887, S. 2 6 = dhvanita ). Aber anlautend b fr dv in brasa zwlf", bvsati, battisa ( 116. 2). Mitunter bleibt die Lautgruppe Muta + Halbvokal bestehen: vkya poet. Wort, Ausspruch" D. II. 166 (V.) usw. =vkya ); rogya G esundheit" J. I. 366 , D. I. 1 1 , JCo. I. 367 = rogya; kva ,,wo? wie?", kvaci ,,irgendwo" = kva, kvacit; Suff. tv, tvna des Ger. ; dve zwei" (neben duve), dvidh D. II. 341 , dvedh Vin. I. 9 7 usw. = dve, dvidh, dvedh usw. In der Kompositionsfuge wird dv, ^v durch vv zu bb ) mit p r o g r e s s i v e r Assimilation (vgl. 55, 57) ubbgga (s. 1) = udvigna; ubbilla ( 15. 1) zu Wz. vell mit ud; ubbsyati ,,wird entvl kert" Mhvs. 6. 22 Pass. des Kaus. der Wz. vas mit ud; ubbaeti salbt" Thpavs. 3 9 = udvartayati; ubbinaya ,,dem Vinaya widersprechend" Vin. II. 3 o 6 = *udvinaya; ubbajitar ,,der in Erregung (rgernis) versetzt" Pu. 47 zu Wz. vij mit ud, tabbasika ,,diesem G eschlechte entstammt" Mhvs. 37. 89 ( = Clavs. 37. 39 ed. Colombo) aus tadvas. Ebenso chab baa ,,sechsfarbig" Mhvs. 17.48 =avara; chabbsati sechsundzwanzig" = adviat
3 2 2 9 27 13 21 22 15 1 2 18 4 5 5 24 9 3 3 5 9 11 29 1 7
) Im Pkr. wird jn meist zu nn; PisCHEL 276. ) Ein anderes rumma liegt vor in rummavs^ unordentlich (schmutzig) gekleidet" J. IV. 380 , 3843; dazu rumm J. IV. 322 (Ko. = ananitmandita). 3) Das Verb. udrabhati, bheti reit aus" M. I. 306 , (307 steht udraheyyu) geht auf eine Wz. ^drabh oder *drah (skr. darh) mit ud zurck. ) MiNAYEFF, FG 1. S. 49, ^ 3 ; MORRIS, Transactions Cong1. of Or., London 1892 l. 482 f. ) Zum G entilicium Skya vgl. 7, Anm. 1. ) Ebenso wird dv im Pkr., bei Zusammensetzungen mit ud, zu vv; PisCHEL ^ 298 a. E.
1 1 2 1 5 2 4 5 3
54. R e g r e s s i v e A s s i m i l a t i o n findet statt 4. bei der Verbindung von Z i s c h l a u t mit L i q u i d a o d e r H a l b v o k a l ; missa vermischt" T h 1 . 143, JaCo. III. 95 = mira^ avassa ,,notwendig" DhCo. III. 17o avasyam, vayassa ,,Freund" JCo. II. 3 I = vayasya, assa ,,Pferd" = ava, palissajati ( 44) = parivajate ). Anlautend steht einfaches s: sota Strom" = srotas; semha ( 5) = leman, sandana ,,Wagen" J. VI. 511 = yandana^ seta wei" = veta. Erhalten ist anl. sv in sve ,,morgen" (neben suve) = vas, svtanya auf morgen" ), und in Bildungen wie svkkhta wohl verkndigt" aus sukhyta, svgata ,,Willkomm" Vv. 63. 4, D. I. 1 7 9 (v. 1. sag) = svgata. Zu h wird y in Futuralformen wie ehisi ,,du wirst gehen", ehiti (neben essasi, essati) = eyasi, eyat Ebenso khmi ,,ich werde machen", khasi, khati durch *kassmi, *ksmi aus *karymi. S. 153. 1. 5. Bei der Verbindung von N a s a l o d e r L i q u i d a l mit H a l b v o k a l (n, +y wird in 55 besprochen werden): sammannati stimmt berein" Vin. I. 106 II. 295 zu Wg. man (manve, nicht = manye) + sam^ samannesati sucht, prft" D. I. 105 , S. I. 194 zu Wz. i mit samanu und hnliche Zusammensetzungen mit anu, kia ,,Hefe" Abhp. 533 = kiva, ramma anmutig" T h 1 . 63, Dpvs. 1. 69 ramya, kalla bereit, mglich" Vin. 1. 1 6 , D. I. 157^ S. IV. 25^ Indo irische Philologie I. . 5
4 23 1 9 1 3 2 13 4 1 1 25 2 8 1
66
PLL
29
L1TERATUR UND SPRACHE.

2 4
= kaiya, billa eine Frucht A. V. 1 7 o = bilva, bella dass. J. III. 77 (neben beluva M. II. 6 ) = bailva, khallata ,,kahlkpfig" (in Khalltanga Mhvs. 33. 29) = khalvata. Erhalten ist nv in anvadeva ,,hinterher D. II. 172 , M. III. 172 ; anveti folgt" = anveti; anvaya Nachfolge" D. II. 261 (V.), M. I. 69 (neben durannaya schwer zu befolgen" Dh. 92, J. II. 86 ) = anvaya u. a. m. Ebenso my in kamya, kamyat etw. wnschend, Wunsch n. etw." Vin. IV. 12 , Th1. 1241 = kmya, kyat, iy in maiya Blume" Vv. 1. 1, 2. 1 = miya usw. In der Flexion haben wir z. B. ppphaiy (G thsprache !) Vv. 43. 6. I. Sg. zu p^pphali Pfeffer". 6. Bei den Verbindungen vy vrdie (durch vv) zu bb w e r d e n : parib baya Aufwand, Lohn" JCo. I. 433 =parivyaya, udayabbaya (in der Kompositionsfuge) ,,Entstehnng und Untergang" Th1. 1o, 23 = udaya + vyaya^ tibba ,,scharf" Dh. 349 S. I. 1 1 o = tvra, patibbat (in der Kom positionsfuge) dem G atten ergeben" J. VI. 533 = pativrat. Anlautend steht v: vapayanti sie gehen weg, schwinden" Vin. I. 2 zu Wz. i mit viapa; va Raubtier, Schlange" J. VI. 497 , JCo. I. 9 9 = vya; vata religise Observanz" Vv. 84. 24, S. I. 2o1 , JCo. III. 75 = vrata ); vo ( 26. 2) = vyava. Auch in der Kompositionsfuge in udayavaya A. II. 45 neben udayabbaya (s. o.). Nicht selten ist vy erhalten ; so in vyseka Beimengung" DCo. I. 183 , vysicati vermischt sich" S. IV. 78 zu Wz. sic mit via^; vyeti zerstiebt" Th1. 270 (vyag) =vyeti, vyvaa ( 38. 5) = vypta usw. In Hss. von hinterind. Herkunft wird hier by statt vy geschrieben. Im Wortinnern haben wir pahavy Dpvs. 5. 2 (L. Sg.) neben pahaviya und in der Kompositionsfuge udayavyaya D. II. 35 (v. 1. bb).
35 25 2 9 9 5 2 24 1 8 18 7 5 13 1 4 29 1 3 2 9 24 7 1 5
) D a s V. asakkati, pacc^sakkati ( 28. 2) erklrt sieh aus *assakkati. . ) J O HANSSON, Monde Oriental 1907|8, S. 106 f. 3) Das W. sarata freundlich" nebst Abstr. saracca ist nicht mit JPTS. 19o9, S. 233 von suvrata dies ist p. subbata abzuleiten, sondern von saurata, sauratya.
55. Bei der Verbindung von D e n t a l e n (auch n) mit y tritt P a l a t a l i s i e r u n g e i n . E b e n s o b e i d e r V e r b i n d u n g v o n m i t y . Vgl. 5 1 . 4 . sacca wahr" = satya; racch Strae" JCo. I. 425 (neben rathiy D. I. 83 ) = rathy; chijjati wird gespalten" = chidyate; dvejjâ Falschheit, Unsicherheit" A. III. 4O3 = dvaidhya; aa ein anderer" = anya ). In der Flexion: jacc J. III. 395 , Sn. 136 (neben jtiy) I. Sg. von jti G eburt"; najj Vin. I. 1 (neben nadiy) G . Sg. von nadi Flu". Anlautend: cajati verlt" = iyajati; jotati leuchtet" JCo. I. 53 = dyo tate; ya Methode" D. II. 21 usw. = nyaya. Beispiele fr aus y : kammaa zum G ebrauch fertig" A. I. 9 , Vin. I. 182 (neben kammaiya D. I. 7 6 , Vin. III. 4 ) = karmanya; pika lkuchen" D. I. 166 , Pu. 5 5 = pinyka usw. Bei Vortritt von ud vor ein mit y beginnendes Wort erfolgt p r o g r e s s i v e Assimilation zu yy (vgl. ^ 53. 3, 57): uyyna Park =udyna; uyyutta bemht um etw." DhCo. III. 45 1 = udyukta usw. )
1 2 9 19 1 9 9 4 2 3 1 3 1 14 19 22 2 5 1 5 2
) Im Pkr. wird ny zu nn in den Jainaschriften auch nn geschrieben ; PiscHEL ^ 282. ) Im Pkr. haben wir ^j, das aber (in Analogie zu vv aus dv) nicht unmittelbar auf dy sondern auf yy zurckgeht.
56. Einer besonderen Besprechung bedarf die Lautgruppe skr. k. 1. W o d i e s e l b e = ar. ks o d e r ^ i s t , w i r d s i e , wie im Pkr., d u r c h kkh o d e r ^ch v e r t r e t e n . Die P1scHELsche Hypothese, wornach pkr. kkh auf ar. k aw. ^ und ^ch auf ar. = aw. zurckgehe, whrend im Skr. beides in k zusammengeflossen sei ), lt sich aus den tatschlichen Verhltnissen des P. so wenig mehr wie aus denen des Pkr. erweisen.
1
SPR. 5457. G RAMMATIK DES PLI. A. LAUTLEHRE.
^7
Vielmehr gehen beide Vertretungen willkrlich durcheinander, bald in bereinstimmung, bald in Widerspruch mit der Awestsprache. Es stimmen zuweilen auch P. und Pkr. nicht berein. Nicht selten liegen endlich beide Vertretungen im P. wie im Pkr. neben einander. a) Wir haben kkh in p. dakkhia (pkr. ebenso, aber aw. daina) = dakia ; makkhik Fliege" (aw. maî aber pkr. macchi ) = makik. Anlautend khud ( 4O. 2b) = kudh (aw. udâ, pkr. khuh und chuh) usw. b) Wir haben cch in kaccha, (Mh. ebso., AMg., JMh. kakkha, aw. kaa) Achselhhle, Arm" Sn. 449, Vin. I. 15 , JCo. II. 88 = kaka; tacchati (pkr. takkhaund taccha, aw. taan) zimmert" D. II. 341 , JCo.I. 247 takati usw. Anlautend: chrik ,,Asche" Ud. 93 , D.H. 164 = krik usw. c) Es wechseln im P. kkh und cch : acchi Auge" Abhp. 149 neben gelufigem akkhi aki (pkr. akkhi und acchi, aw. ai); ucchu ( 16. 1a) = iku (pkr. ucchu, AMg. auch ukkhu) neben Okkka ( 1o, Anm. 3) durch *l^k, *l^kh = Ikvku; accha ( 12. 1) neben ikka (fr *ikkha, 12. 2. und 62. 2) = ka (AMg. accha und riccha, aw. arâ). Differenzierung der Bedeutung ist einge treten bei chaa ,,Fest" JCo. I. 423 und khaa Augenblick" T h 1 . 231, Vin. I. 1 2 = k a a , sowie bei ^ham ,,Erde" Sn. 4O1, M. III. 164 und kham ,,G eduld" Abhp. 161 (auch kham ,,Erde" Abhp. 994) = kam ). 2. W o skr. k d e r t n e n d e n V e r b i n d u n g ar. ^ = aw. T^ e n t s p r i c h t , s t e h t im P. ggh, jjh w i e im Pkr. jjh ). Vgl. paggharati trpfelt" T h 1 . 394 usw. prakarat Analog uggharati T h 1 . 394, D. II. 347 . Im An laute steht jh : jhma (AMg. ebso.) ,,verbrannt" S. IV. 193 7 , JCo. I. 238 , DhCo. I. 118 =kma; jhyati (AMg. jhiy) intr. brennt, verbrennt" Ud. 9 3 , A. I. 137 , JCo. I. 4 8 5 = kyati; jhpeti tr. verbrennt" D. II. 159 ^, JCo. III. 164 usw. = kpayati.
2 19 1 8 1 1 2 3 3 9 1 2 2 5 3 4 18 1 14 2 4 3 12 3 2 3
) PiscHEL, G G A. 1881, S. 1322; PkrG r. 316ff. ) Nur . immakkhia = nir ^maksika. 3^ kh^dh klein, gering" T h i . 43, Vin. II. 2873^ und ehuddha ,gering, verachtet" Dh. ^1 sind natrlich nicht, wie CHILDERS, F D . u. d. W. annimmt, beide = kudra, sondern letzteres vielmehr kûbdha. Daneben p. khubbhati J. IV. 489 und khabheti JC0. I. 501 . ) PisCHEL^ 326.
1 3 4
57. Endlich sind noch die Lautgruppen skr. ts und ps zu erwhnen. B e i d e w e r d e n im P. zu ^ch : kucchita verchtlich" VvCo. 2 I 5 = kutsita; maccharin neidisch, Dh. 262, Vv. 52. 26, JCo. I. 345 = matsarin; vac chatara Ochse" D. I. 127 , A. IV. 4 i = vatsatara; acchar Nymphe" = apsaras; jigucch, jigucchati ( 18. 2) = jug^ps, jugupsate. In icchati wnscht" fallen skr. icchati und ipsate zusammen. Anlautend steht fr ts mundartlich th in tharu (auch AMg. tharu neben charu) ,G riff, Schwert" A. III. 152 , JCo. III. 221 = tsaru. Fr ps steht im Auslaut der Regel gem ch : chta hungerig" J. III. 199 , JCo. I. 3 4 5 = p s t a . In der K o m p o s i t i o n s f u g e , wo t (d) am Ende eines Wortes mit anlautendem skr . oder s zusammentrifft, werden die Lautgruppen *t ( = skr. cch), ts unter p r o g r e s s i v e r Assimilation zu ss. Selten erscheint c^ch ). Es handelt sieh meist um Zusammensetzungen mit ud. Vgl. 53. 3 55. Beispiele fr ts : ussada Einreibung" DhCo. I. 28 (V), JCo. IV. 188 zu skr. utsdana (ucchdana); ussanna ,,vermehrt" Vin. I. 7 1 , DhCo. III. 425 = utsanna; ussava ,,Fest" JCo. III. 87 = utsava; ussahati ,,bemht sieh" D. I. 155^, JCo. II. 1 9 , usshaVin. I. 5 8 , ussohi Dhs. 13, 22, Vbh. 2177 = utsahati, utsha, *utsodhi; ussincati schpft" JCo. I. 45O utsincati; ussuka eifrig" Dh. 199, ussukka ( 15. 4) = utsuka autsukya; ussra ,, Abend" DhCo. III. 305 = utsura. Auch tassruppa ,,dem entsprechend" M. III. 163 aus tat+sr. Beispiele fr *t (skr. cch) : ussakin mutlos" Vin. 5*
1 1 3 13 1 1 32 1 2 29 1 1 5 1 3 3 4 1 9 3 25 19 11 1 2 1 9
68
I. ALLG EMEINES UND SPRACHE 7 .

23
PLI.
L1TERATUR UND SPRACHE.
II. 19O zu Wz. ak mit ud; ussisaka (JMh. ssaa) ,,Kopfende (des Bettes)" JCo. II. 4 1 0 , Mhvs. 3o. 77 = ucchraka (ud + ra); ussussati vertrocknet" S. I. 126 ucchuyati (u mit ud). Dagegen haben wir im P. cch fr ts in ucchaga ,,Hfte, Scho" J. I. 3o8 , JCo. II. 412 = utsaga; ucchdana Vernichtung" D. I. 7 6 , S. IV. 83 , Einreibung" (neben ussada s.o.) D. I. 7 , DCo. I. 8 8 = utsdana; sowie fr *t in ucchiha brig, Rest" J a . VI. 5o8 , DhCo. HI. 2o8 = ucchia (i mit ud).
29 2 5 8 18 27 19 12 7 2
l) Ebenso im Pkr.; PisCHEL 327a.
V e r b i n d u n g von mehr als zwei K o n s o n a n t e n . 58. G r u p p e n v o n m e h r als z w e i K o n s o n a n t e n werden unter Bercksichtigung der allgemeinen Assimilationsgesetze auf s o l c h e v o n z w e i K o n s o n a t e n r e d u z i e r t . 1. Wo Nasal vor Muta an der Spitze der G ruppe steht, bleibt der Nasal nach 48 bestehen und die folgenden Konsonanten werden assimiliert und vereinfacht: naca Unendlichkeit" geht durch *nacca ( 55) auf nanya zurck; randha Ble" J. III. 192 , A. IV. 2 5 , DhCo. III. 376 durch *randdha auf randhra; kakh Zweifel" durch *kakkh auf kk. 2. Wo ein schwerer Konsonant (Muta oder Zischlaut) zwischen leichten Konsonanten (Nasal, Liquida, Halbvokal) steht, assimiliert sich zuerst der erste leichte Konsonant dem schweren: macca Mensch" geht durch *matiya, *matya auf martya zurck; pahi(k) Ferse" D. II. 17 , JCo. 491 durch *pani *pani auf pri; akamha wir machten" ( 1 59. III) ebenso auf akrma. In va^ma ,,Pfad" D. II. 8 , S. IV. 5 2 durch *va^na, *va^na = vartman ist Teilvokal eingetreten, ebenso in psai(?) Ferse" Abhp. 277 neben pahi. 3. Ebenso erfolgt zunchst Assimilation und Vereinfachung der ersten zwei Konsonanten, wo ein leichter Konsonant am Schlu und zwei schwere oder ein leichter und ein schwerer Konsonant am Beginn der G ruppe stehen: oha ( 1o) durch *uhra, *uhra = ura; tikkha scharf" J. HI. 151 , S. I. 191 , Vin. I. 6 durch *tikkha, *tikha = tka; dah Reizahn" neben dah Milp. 15o = dar. Es kann auch, meist auf der letzten Entwickelungs stufe, wieder Teilvokal eintreten: tikhia ,,scharf" JCo. II. 18 usw. neben tikkha; pakhuma ,,Augenlid" D. II. 1 8 , Th2Co. 255 = pakman; sukhuma ,,zart" = skma ), Unter Bercksichtigung von 57 verstehen sich dann auch usspeti hebt empor" Vin. III. 2O3 = ucchrpayati (Wz. ri mit ud), (samjussita (sam)ucchrita ; (sam)ussaya = (samfucchraya. In den G erun dien wie mutv = muktv, patv = ptv mit pra, vatv = uktv ist das v erhalten geblieben. Ebenso das y in Formen wie raiy ,,in der Nacht" = rtrym ratyo die Nchte" = rtryas ), sowie in agyantarya Hin dernis durch Feuer" Vin. II. 112 7 agygra Feuerhaus" D. I. 1o1 , Vin. I. 24 aus aggi + antarya (gra). 4. Nur aus schweren Konsonanten bestehende G ruppen finden sich in der Kompositionsfuge in Formen wie uggharati ( 56. 2) zu Wz. kar mit ud und nicchubhati stt aus" Bu. I I . 15, J. HI. 5 1 2 , Milp. 130 zu Wz. kubh mit nis ). Hier wurde zu nchst k des Wurzelanlauts zu gh, bzw. ^h, dem sich dann der Auslaut der Praepos. assimilierte.
29 15 1 9 19 1 9 5 2 1 5 19 2 9 8 2 1 28 1 4 1 1 2 3 22 21 11 1 9 3
) 1n hammiya ,,Hutte" Vin. l. 5 8 , II. 146 = harmya, sowie in abhikkhaam wiederholt" M . I. 1 2 9 = abhknam ist der Teilvokal auf der ersten Stufe einge treten. ) Bei SuBHUTi, Nm. S. 38 werden als Beleg die Stze raty ruccati canda, ratya amagha gacchanti aufgefhrt. 3^ Unrichtig E. MLLER, PG r. S. 9.
25
20
2 9
SPR. 5761.
G RAMMATIK DES
PLI.
A. LAUTLEHRE.
69
59. E i n z e l n e s : 1. Die L a u t g r u p p e n k, km, tsn k n n e n b e h a n d e l t w e r d e n w i e m, sn ), also nach 5o. 35 in h, mh, nh bergehen: saha weich, zart" = laka; tiha ,,spitz, scharf' D . I . 5 6 , JCo. IH. 8 9 (neben tikkha tikhia) tka; abhiha wiederholt" J. I. 1 9 O , A. V. 8 7 , Pu. 4 8 JCo. II. 3 9 (neben abhikkhaa) = abhkam ; abhihaso ununterbrochen" T h 1 . 25 = abhkaas: pamha Augenlid^ Th2. 383, VvCo. 1 6 o (neben pakhuma) = pakman; juh (mit Zerebrali sierung fr *junh, wie auch pkr. joh) ,,Vollmondnacht" = jjotsn (vgl. 15. 3). 2. In dosina licht, klar" D. I. 47 , JCo. I. 5 O 9 (neben juha) durch *dossna, *dosna= jyautsna (vgl. 63. 3) und in kasina ,,ganz" Abhp. 72o = ktsna wird ts behandelt wie in der Kompositionsfuge. Ebenso wird cch behandelt in kasira schwierig" (neben kiccha; vgl. kicchena kasirena mit grter Mhe" Vin. I. 195 , JCo. I. 3 3 8 usw.) = kcchra. 3. Neben uddha ,,empor" = rdhvam findet sich ubbha T h 1 . 163 ). Hier ist dhv behandelt wie dv in der Kompositionsfuge ( 53. 3). 4. Aus skr. drv, Ger. zu Wz. d sehen" wird disv, wie auch AMg. diss ).
1 3 2 1 4 5 29 9 1 1 34 19
6
29
) Ebenso im Pkr.; PisCHEL, 312. ) Auch pkr. ubbha neben uddha;

^) Pi^G HEL, 334.
PiscHEL,
^ ^
15. SPORADISCHE ERSCHEINUNG EN IN LAUTG RUPPEN. 6o. Zu den sporadischen Erscheinungen in Lautgruppen gehrt die V e r t r e t u n g e i n e r t n e n d e n A s p i r a t a (vgl. 37) d u r c h h in der Gruppe bhy, die mit Metathese zu yh wurde, in tuyha dir" = tubhyam. Doch liegt hier wohl eine Analogiebildung zu mayha = mahyam vor. Die Gruppe dhv wurde zu vh in der Endung der 2. PI. Prs. Med. vhe = dhve. Weiterhin wechselt in einigen Wrtern h mit der aspirierten Media hinter einem Nasal. So in sumbhati schlgt" J. VI. 549 , VvCo. 21 2 , Pv. III. 1.7, 8, Th2. 302 und sumhati J.III. 185 , JCo. III. 43 5 ; vambheti schmht", vambhan D. I. 9 O , M. I. 5 2 3 , A. V. 15o7 Vin. IV. 6 , DhCo. IV. 3 8 und vamheti, vamhan JCo. I. 4 5 4 , 356 .^ Die Wzz. scheinen sumbh, vambh ) gewesen zu sein. Neben rundhati hemmt, schliet ein" JCo. I. 4 O 9 haben wir rumbhati JCo. I. 62 , II. 431 und rumhati J. II. 6 , VvCo. 217 7. Es liegt also wohl eine Wz. rubh (rumbh) neben rudh (rundh j Endlich gehrt hieher (sam)hanti ,,hebt heraus, beseitigt" D. II. 254 , M.II. 193 , (sam)hata Th1 223, das fr *(sam)dhanti, *(sam)uddhanti, *(sam)uddhata steht zu Wz. han mit samud.
3 32 2 2 1
2 5
33
1 1
29
2 9
31
1 9
23
13
) Anders R. O. FRANKE, WZKM. 8. 331. ) Vgl. Mh., AMg. rumbhai und rundhai; FAUSBLL, Ten Jtakas S . 9 3 ; E. KUHN, Beitr. S . 42; PIsCHEL, PkrG 1. 507.
61. 1. E r w e i c h u n g v o n T e n u e s (vgl. ^ 38) tritt zuweilen hinter einem Nasal ein: nighau Vokabular" D. I. 88 , A. III. 223 = nighau; gandha Buch" Mhvs. 34. 66 neben gantha DhCo. I. 7 =grantha; Interj. handa = hanta. Dagegen ist pujati ,,reibt ab" JCo. I. 3 18 fr puchati JCo. I. 392 usw. = prochati wohl nur Verschreibung. Die G ruppe kkh wurde erweicht in sagghasi ,,du wirst knnen" statt sakkhasi Sn. 834 = akyas ber leu s. 62. 2. 2. V e r h r t u n g v o n M e d i e n (vgl. 3 9 liegt vor in bhikra Krug" (v. l. allerdings oft mit g) D. II. 17^, Dpvs. 11. 32 = bhgra; tippa scharf" J. VI. 5077. M. I. 1 o , Milp. 14^ neben tibba Dh. 349, S. I. 1 1 o = tvra ); vilka schlank" J. IV. 19 , V. 215 durch *vilakka, *vilagga = vilagna.
5 1 9 1 8 5 1 1 29 29 18 1 29 1 9
) Einer Ableitung von tpra
steht die Bedeutung im Wege.
7O
62. Nicht selten ist in Lautgruppen Z u t r i t t und V e r l u s t d e r A s p i r a t i o n (vgl. 4O). 1. Z u t r i t t v o n A s p i r a t i o n : sighaka (auch AMg. sighaka) ,, Wegkreuzung" = gaka: Khandhapura Stdtename Ssvs. 81 zu Skanda N. des Kriegsgottes; pipphala ,,Ficus Religiosa" Abhp. 9O9 = pppala; pipphal ,Pfeffer J. III. 8 5 , S. V. 7 9 , Vv. 43. 6 = pppal. Ferner u n t e r E i n w i r k u n g v o n r: acchi Lieht, G lanz" S. IV. 290 neben acci = arcis; koccha ( 1o) = krca ), Das r s t e h t an z w e i t e r S t e l l e : tattha dort" (neben tatra 53. 2 ) = tatra; sotthiya Brah mane" (neben sottiya) = rotriya; par^pphoseti ,,besprengt" M. HI. 243 zu Wz. pu mit pari (paripphosaka ,,rings benetzt" D. I. 74 M. II. 15 usw.). Im Anlaut: khidd Spiel" (neben kl) durch *khd = krd; phsu(kaj ,bequem", wenn es zu ved. pru gehrt ). 2. V e r l u s t d e r A s p i r a t i o n : lodda ( 44) = lodhra rodhra; babbu(ka) ,Katze" J. I. 4 8 o = babhru; bund^ Wurzel" Abhp. 549 (mit gleichzeitiger Metathese) = budhna (vgl. bondi Krper" Pv. IV. 3. 32) ; muccati gerinnt" Dh. 71, DhCo. II. 67 = mrchati ). In milca ,,Waldbewohner, Barbar" J. IV. 291 sehe ich durch *milacca, *milaccha eine Nebenform zu milakkha ( 34). Bei ludda(kaj Jger" DhCo. III. 3 1 , Mhvs. 28. 41 = lubdha(ka) ist wohl Ver mengung mit ludda grausam" ( 15. 4,44) anzunehmen. ber aa = artha s. 6 4 . 1 . N i c h t s e l t e n u n t e r b l e i b t d i e A s p i r a t i o n (gegen 51. 1) in d e n e i n e n Z i s c h l a u t e n t h a l t e n d e n G r u p p e n . Der Z i s c h l a u t s t e h t an e r s t e r S t e l l e : saccessati ,,wird unterbrechen(?)" A. IV. 343 zu Wz. sa^; kukku ( 16. 1a) = kiku; catukka ,, Vierzahl, Wegkreuzung" Dhvs. 1. 58, JCo. III .44 , Milp. 1 = catukka; n^ppesika ,Ausspher(?)" D. I. 8 naipeika; bappa ,,Trne" Abhp. 26o = bpa ); maa ,,poliert gereinigt" D. II. 133 (neben maha Vv. 84. 17, DhCo. I. 2 ^ ) ma; (abhi)vaa ,,der Regen vergossen hat" JCo. I. 487 , Milp. 176 (neben vaha, vuha) = va; (paccjosakkati ( 28. 2, 54. Anm. 1) zu Wz. vak; takkara ,,Dieb" Abhp. 522 = taskara; satatta erschrocken" = samtrasta ; auch Indapatta Stdtename (neben pattha) = Indraprastha ). In le^tu ,,Erdscholle" M. I. 123 ^ JCo. HI. 16 durch *lehu, *leu lestu ) ist zugleich Erweichung der G ruppe ( 6 1 . 1) eingetreten. In der Kom positionsfuge unterbleibt die Aspirierung in niccala unbeweglich" = ni âla; duccarita bse, beltat" = ducarita; duttara schwer zu ber schreiten" = dustara; namakkra ,,Verehrung" JCo. II. 35 = namaskra; auch majjhatta unparteiisch" JCo.I.3 O O , Mhvs. 2 1 . 1 4 = madhyastha. D e r Z i s c h l a u t s t e h t an z w e i t e r S t e l l e : dhaka Kranich" T h 1 . 151, J. II. 2 o 8 , ,Krhe" S. I. 2 O 7 (V.), VvCo. 3 3 4 durch *dhakha = dhvka; i kka ( 12. 2) ka; Okkka ( 10. Anm. 3) zu Ikvku; Takkasil Stdte name = Takail. Im Anlaut: kudda ) klein, gering" D. II. 146 , i 6 9 , J. V. i o 2 (vgl. 64. 1) neben khudda = kudra; culld, cla (auch AMg., JMh. culla) klein" (fr ch) = kulla, das wohl selbst eine der Volks sprache angepate Form fr kudra ist.
2 5 24 22 2 7 1 1 7 3 1 3 2 1 2 2 3 3 7 2 5 9 1 8 3 9 4 9 28 1 5 18 9 1
18
19
2 9
39
12
2 4
) Es gehrt hierher vielleicht auch dubbhati schdigt" Th1. 1129, S. I. 225 usw. (dbhin ,,bse" Ja. III. 73 ^ mittadubbhika verrterisch" Mhvs. 4. 1), das ich nicht zu druh davon mittaddu S. I. 225 ^ (V.), Mhvs. 4. 3 sondern zu durv durvati (dhurv) stellen mchte. ) Anders P1sCHEL, PkrG r. ^ 208. 3) Daneben muecheti lt erklingen, spielt (die Laute)" JCo. III. 188 =mrchayati. ) Auch in der ^. soll nach Mrkaeya bei P i s c H E L 305 in der Bed. Trne" die Form bappa gebruch lich sein. ) E. MLLER, J F T S . 1888, S. 12. ) Auch im Pkr. ledu usw. neben letthu; P i s c H E L , 304. ) D i e Lesung der Hss. ist freilich unsicher.
1 2 2 2 4 5 7
1 0
63. V e r s c h i e b u n g e n d e r K o n s o n a n t e n k l a s s e n in Lautgruppen (vgl. 4 i ) I . G u t t u r a l s t e h t fr P a l a t a l vielleicht in bhisakka Arzt"
SPR. 6265.
4
G RAMMATIK DES
9 11
PLI.
A.
LAUTLEHRE.
7I
M. I. 429 , A. HL 238 , Milp. 2 4 7 gegen bhesajja Arzenei". 2. Z e r e bral s t e h t fr P a l a t a l in Befehl" JCo. I. 3 6 9 usw. (peti atta, atti) = j (jpayati ). Dagegen a ,,hchste Erkenntnis", atar der versteht", aya G er. zu Wz. j mit . Hieher gehrt auch paarasa, pauvsa, pasa ( 48. 2). 3. D e n t a l s t e h t fr P a l a t a l in uttiha brig gebliebener Speiserest" Milp. 213 f. (uttiha patta ,, Almosenschale, an der noch Speisereste hangen" ), mundartliche Nebenform zu uc^hiha ( 57), Es liegt D i s s i m i l a t i o n vor wie in tikic chati ( 41. 2). Fr anl. jy steht d statt j in dosina ( 59. 2) = jjautsna.
23 1 2
) Ebenso pkr. n nvei. ) V T . I. ( = SBE. XIII), S. 152, Anm. I. Unrichtig SBE. X X X V , S. 4.
64. Am hufigsten begegnet uns die Z e r e b r a l i s i e r u n g d e n t a l e r G r u p p e n (vgl. ^42). 1. U n t e r E i n f l u v o n r. So wird rt, rd, rdh zu dd, ddh: aa ,,gepeinigt" Th1. 11o6, Vin. I. I 2 i JCo. I 265 = rta ; kevaa ,,Fischer" D. I. 45 , JCo. III. 17i = kaivarta; chaddeti wirft weg" = chardayati; vaddhati nimmt zu" mit zahlreichen Ableitungen = vardhate. Neben vuddha, vaddha herangewachsen, alt" J. l. I 7 7 , D. I. 9 o steht buddha, vuddha ( 46. I ) , neben vuddhi ( 12. 4) auch vada^hi. In aa Rechtsstreit" (mit Aspirationsverlust nach ^ 62. 2) gegen attha ,,Sache usw." ) = artha liegt Bedeutungsdifferenz vor. In den Ableitungen von Wz. vart liegen Formen mit tt und nebeneinander. Stets vaati in der Bed. es ziemt sich", aber vattati ,,wird, entsteht, gereicht zu etw." ; sowie vaa ,,rund, Kreis, Kreislauf', aber vatta ,,Obliegenheit, Pflicht", beides vtta. Die Schreibung mit erscheint auch bevorzugt bei vaati in Kompositis, wo die Bedeutung des Rollens, Wlzens betont erscheint: vaati pavaati wlzt sich hin und her" D. II. 14o , JCo. VI. 5O4 usw. Daher auch vaa ,,Windung, Wirbel", savaa ,,Umwlzung, Vernichtung", vivaa ,,Erneuerung (einer Weltperiode) D. I. 14 , Vin. III. 4 . Die G ruppe nt wurde zu nt unter dem Einflu von ursprgl. vor handenem in vaa ,,Stiel' J. VI. 537 , D. I. 4 6 , tlavaa ,,Fcher" Vin. II. 137 , JCo. I. 265 = vnta, tlavnta. Vgl. auch alla ,,feucht" D. II. 3 3 2 , Vin. I. 1O9 usw. durch *addra, *adda = rdra. 2. U n t e r E i n f l u e i n e s Z i s c h l a u t e s : htihahati steht", hna Ort", sahna Gestalt", pahya ,,von . . . an", kuaha feststehend wie ein Berg" usw. zu Wz. sth, sthna, sasthna, prasthya kutastha usw. 3. V e r e i n z e l t ist jauka ,,Knie" (vielleicht zu korrigieren) JCo. VI. 3 3 2 neben jannu(ka) = jnu, sowie kaviha ( 38. 5) neben kapittha. Vgl. auch die Zerebrale in dada^ha ( 42. 3) = dagdha.
3 7 29 12 1 4 1 1 15 29 2 5 22 13 7 2 9 29 3 19
) Dagegen ist die gebruchliche Schreibung ahakath
,,Kommentar".
16. METATHESE IN LAUTG RUPPEN, SILBENVERLUST DURCH HAPLOLOG IE. 65. 1. M e t a t h e s e in L a u t g r u p p e n findet statt bei den Ver bindungen von h mit Nasal oder Halbvokal ( 4^, ô), ferner bei den Verbindungen von Zischlaut mit Nasal, die zu Nasal + h werden ( 5o). Erhalten ist der Zischlaut, trotzdem aber Umstellung erfolgt, in ramsi Strahl" rami. ber Metathese von ry zu yr unter Einschub eines Teil vokals s. ^ 47. 2; ber gûmba =gulma s. 51. 5; ber bunda budhna . 62. 2. Vereinzelt ist gadrabha Esel" D. II. 343^, JaCo. II. 9 ^ ^ ^ gardabha.
1
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2. H a p l o l o g i e und dadurch bedingter Silbenverlust liegt vor in addhatiya (fr *a^ldhatatiya) dritthalb" JCo. II. 93 (auch addhateyya Vin. 1. 3 ^ , DhCo. I. 95 ) ; vâcyatana (fr vinacy) Bereich der unendlichen Erkenntnis" M. III. 1 o 6 usw. Einzelflle sind pavissmi (fr pavisissmi) ich werde hineingehen" Cp. I. 9. 5^, JCo. II. 68 sossi (fr sossasi) du wirst hren" J. VI. 423 , v^passi (fr vipassasi) du nimmst wahr" Th2. 271, gacchisi (fr gacchissasi) ,,du wirst gehen" T h 1 . 356. Fraglich aber ist, ob die Optative der Wzz. wie jeyya zu ji, neyya zu n als ,,Haplologien" fr *jayeyya, *nayeyya aufzufassen sind.
4 4 3 13 9 3
17. SANDHI. 66. A n l a u t u n d A u s l a u t . 1. Der A n l a u t kann im Pli nur ein Vokal oder (in der Regel) ein einzelner Konsonant sein ( 51. 2). Ver nderungen zeigt der Anlaut des Pli in einer Reihe von Fllen, in denen wir f e s t g e w o r d e n e S a n d h i f o r m e n erkennen drfen. So ist ein an lautender Vokal zu Verlust gekommen in vd = iva und eva, in pi = api, ti = iti (neben iva, eva, api, iti), dani jetzt" (neben idani) = idnm ), heh ( 9) = *adheht, und im Pron. SI. na=ena ). Ebenso sind Sandhi formen, welche hinter vokalischem Ausgang entstanden, die Nomina po satha Feiertag" (neben uposatha) = upavasatha; gini Feuer" aus *agini = agni; vaasa(ka) ,,Ohrschmuck" Vv. 38. 5, JCo.VI. 488 usw. = ava tamsa; valaja ,,G ebrauch", valajeti gebraucht" zu Wz. lanj mit ava. Die Doppelform daka, udaka Wasser" liegt auch im Skr. vor. Ebenso haben wir hier ratni und aratni Elle = p. ratana ). Auch von skr .yk, p. k ,,Laus" JCo. I. 453 , DhCo. III. 342 ist wohl das eine oder das andere Sandhiform. Ebenso sind in den Wrtern, wo y vor i (e) und v vor u (o), vorgeschlagen wird, fest gewordene S a n d h i f o r m e n zu er kennen: yiha geopfert" = ia; vutta gesprochen" =ukta; vutta ,,gest" = upta; vutta ,,geschoren" upta; vusita ,,gewohnt" = uita; vuha ,,ge fahren" = udha (vgl. sayha D. II. 267 , M. I. 386 neben savha DCo. I. 38 = samudha), Mitunter schwankt die Form noch. So findet sich sowohl vuhahitv D. II. 156 wie uhahitv M. III. 183 hinter Vokal. E^ steht vuhita neben uhita, vuhna neben uhna, vonata niedergebeugt" T h 1 . 662 neben onata V i n . I . 2 9 =avanata. In manchen Fllen ist zweifelhaft, ob vo durch o auf ava, oder ob es auf vyava zurckgeht. Endlich sind festgewordene Sandhiformen yeva = eva, und viya, das ich doch fr Um stellung aus *yiva halte ) = iva. Daneben die oben erwhnten Kurzformen va, pi, ti. Alles das sind selbstndig gewordene Nebenformen. Fr pi, ti beweist dies ihr Vorkommen hinter dem Anusvra, der davor zu m, bzw. n wurde: yampi . . tampi M. I. ^ 8 ' ; lapitunti JCo. III. 453 ^ Was dann die Verwendung von eva, yeva, va betrifft ), so steht nach meinen Sammlungen 1. eva am hufigsten hinter a, das elidiert wird (tass^ eva), dann hinter am, im, die zu am, im werden, und hinter i, das eli diert wird. Es findet sich 1o bis 12 mal so oft, wie 2. êva, das hinter a, i, u, e sowie hinter Nasalvokal vorkommt. 3. va kommt etwa ^ m a l so oft wie yeva vor und zwar hinter , e, o. Hinter Nasalvokal finden sich nicht selten Schreibungen wie tva eva oder tva eva JCo.^ IV. 155 7 , die eine besonders enge Verbindung andeuten. Von den drei dem skr. iva entsprechenden Formen steht a) iva besonders in Versen hinter a, mit dem es zu eva verschmilzt, b) viya steht meist in Prosa hinter a, , o und Nasalvokal, c) die Kurzform va zumeist in Versen
1 2 2 5 3 29 1 5 19 3 3 8 5 3 0 11 4 3 3 3 4 1 1 5 1 1
SPR. 6 5 6 7 .
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hinter Langvokal oder Nasalvokal. 2. Im A u s l a u t kann nur Vokal (auch Nasalvokal) stehen. Ursprnglich auslautende Konsonanten werden ab geworfen; n und m werden zu Anusvra. Schlieendes m ist abgeworfen in tuh schweigend" = tum. Im einzelnen ist zu bemerken a) Ausl. as und ar werden zu o : tato daher" = tatas, pto frh morgens" = prtar. Neben einander liegen puno und puna wieder" = punar. In der Verbalflexion erscheint fters fr skr. as ( 157, 159. II). Vereinzelt steht e statt o (Mgadhismus) in pure ,,vornen, frher" (Compar. pure tara) = puras; sve, suve ( 54. 4) = vas. In der Flexion s. 8o, 82. 5, 98. 3. b) Der nach Abwerfung eines Konsonanten hervortretende Aus lautvokal kann u n v e r n d e r t bleiben. Oder er wird v e r l n g e r t : dh pfui!" Dh. 3 8 9 = d h i k ; papat strzte hin" Vin. HI. 17 =ppatat; madhuv ,,wie Honig" Dh. 6 9 (nach FAUSBLL) = madhuvat. Aus pariat ,,Gefolge" entsteht so ein neues Thema paris. Oder er wird v e r k r z t : abravi ,,er sprach" = abravt. Oder er wird n a s a l i e r t ; mana ,,ein wenig" J. I.4O5 , Vin. I. 1O9 , ,,in kurzem" DhCo. HI. 147 =mank; tiriya ,,quer" = tiryak; saki (neben saki) ,,einmal" = sakt; khattu ( 22. 1) = ktvas; adu jenes" ( 109) = adas. In der Verbalflexion in Endungen u = us ( 127 159. I, III, IV).
29 19 3 22
) D . ANDERSEN, PG 1. u. d. W. ) JOHANSSON, Le Monde Oriental 19o7ô8, S.89ff. 3) JOHANSSON, a. a. O., S. 93 ff. ) Anders P1scHEL, PkrG r. 336. 3) Vgl. auch WINDIscH, Ber. d. K. Sachs. G esellsch. d. W. 1893, S. 23of.
4
67. Der S a n d h i in d e r K o m p o s i t i o n s f u g e folgt im allgemeinen den Regeln des Sanskrit, besonders wo es sich um fertig berlieferte Komposita handelt. Konsonantengruppen unterliegen den bekannten Assi milationsgesetzen (vgl. 49ff.). Fr den v o k a l i s c h e n S a n d h i verweise ich auf mahodadhi Ozean" (skr. ebenso); kkolk ,,Krhen und Eulen" DhCo. I. 5 O (aus kkaul); mahesakkha machtvoll" aus mah^s; accug gamma Vin. I. 6 G er. zu Wz. gam mit atiud (skr. aiyud). Dem Sanskrit nher steht agantarya ( 58. 3), anveti ( 54. 5) usw. Fr den k o n s o n a n t i s c h e n S a n d h i sind Beispiele; tammaya daraus bestehend" M. III. ^43^ ( Î. 4) tan^naya (aus tad+ maya); jaraggava ,,alter Stier" Th I. 1154, J. HI. 1 5 6 ( 52. 1) = jaradgava; tabb^parta ,,dem entgegengesetzt" JCo. 1. 3 3 7 , DhCo. III. 2 7 5 ( 53. 3) aus tadv^p usw. Ursprnglich vor handene Endkonsonanten des ersten G liedes kommen hufig in der Kom positionsfuge wieder zum Vorschein : punabbhava Wiedergeburt" = pu narbhava; chappacavchi ,,mit fnf, sechs Worten" Vin. IV. 21 aus cha =a+p+v; sakadgmin ,,nur noch einmal ins Dasein eintretend" = sakd (p. saki) + g. Auch Doppelkonsonanz am Beginn des zweiten G liedes kommt in der Komposition wieder zum Vorschein: su bbata tugendhaft" aus su + vata = vrata. Aber d a s Pli i s t n i c h t k o n s e q u e n t . Oft wird im v o k a l i s c h e n S a n d h i der eine der Vokale einfach elidiert: sat^pahna geistige Sammlung" aus sati + upah ^ smiyupasthna. Oder es bleibt der Hiatus bestehen: patto saudako die Almosenschale mit Wasser" Vin. I. ^ 6 ; atiaggin odana uttarati bei allzustarkem Feuer kocht der Brei ber" Milp. 277 . Oder es wird der eine der beiden zusammentreffenden Vokale gedehnt: hitpacra segens reiche Hilfe" JCo. I. 672 = hita+ up. Oder es werden unorganische Konsonanten zur Aufhebung des Hiatus eingeschoben : nisda puppham sane la dich nieder auf dem Blumensitz" DhCo. I. 108 (V); suhuju^ ganz gerade" Kh. 15. Beim g e m i s c h t e n S a n d h i wird die Wiederher
1 3 3 5 1 1 29 1 0 2 5 1 5 29 9 2 9
74
I. ALLG EMEINES UND SPRACHE 7. PLI. LITERATUR UND SPRACHE.

19
Stellung einer Doppelkonsonanz zu Anfang des zweiten G liedes oft unter lassen: supapanna sich wohl verhaltend" M. II. 1 2 o neben supp Pu. 48 = supratipanna. Im k o n s o n a n t i s c h e n S a n d h i erscheint das Vor derglied oft in der dem Pli eigentmlichen Form: ptubhva das Er scheinen" (ohne die Assimilation zu bbh) =prdurbhva; antovana Wald inneres" M. I. 124 = antarvana. 68. Der S a t z s a n d h i des Pli unterscheidet sich wesentlich von dem des Sanskrit ). Er ist immer nur arbitrr. Er erstreckt sich auch nicht unterschiedslos auf alle Wrter im Satz, sondern nur auf solche, die mit einander in e n g e r e r s y n t a k t i s c h e r B e z i e h u n g stehen. Mit Recht betont WiNDiscH, da ein solcher Sandhi dem des Skr. gegenber weit mehr den Eindruck der Ursprunglichkeit und Natrlichkeit mache. Die Flle, in denen Sandhi erfolgen kann, sind folgende Verbindungen: 1. Subjekt und Prdikatsverbum, 2. Verbum und Objekt, 3. Substantiv und Attribut, 4. Attribut und Attribut, 5. Adverbiale und Verbum, 6. Pr dikatsnomen und Kopula, 7. Adverbiale und Objekt, 8. Vokativ mit vor hergehendem Wort, 9. Partikeln und Pronomina mit vorhergehenden oder nachfolgenden Wrtern. Im allgemeinen findet sich in Versen der Sandhi, vielfach unter dem Einflsse des Metrums, hufiger als in der Prosa.
2 3 3 3 1
) E. KUHN, Beit1. S. 59 ff.; E. MLLER, PG r. S. 59 ff.; WiNDisCH, ber die Sandhi konsonanten des Fall. Ber. d. K. Sachs. G esellsch. d. W. 1893, 228 ff.
69. Bei Z u s a m m e n t r e f f e n g l e i c h a r t i g e r V o k a l e zerflieen 1. + durch K o n t r a k t i o n in die Lnge, wenn das zweite Wort mit offener Silbe beginnt: duggatha Th2. 122 = t aha. Beginnt das zweite Wort mit einer geschlossenen Silbe, so wird das eine a e l i d i e r t ) : piyo c' assa M. I. 33; cht' amha = chl amha JCo. III. 416 . Nicht selten erfolgt indessen auch in diesem Fall K o n t r a k t i o n unter Bewah rung der Lnge entgegen der allgemeinen Regel 5 (vgl. 7): gavss ca = gav ass ca J. III. 4 o 8 ; ncceti = na acceti J. IV. 165 ; tassk khibheda = tassa akkh JCo. III. 43 I . 2. Bei +, + liegen die Verhltnisse analog; doch kann hier auch bei offener Anlautsilbe Elision eintreten, und zwar nicht blo wenn nach dem jACOBi'schen G esetze ) die vorletzte Silbe des ersten Wortes lang ist. Wir haben also K o n t r a k t i o n in den zahlreichen Fllen, wie gacchatti = ti iti, E l i s i o n in ya pîccha na labhati was er, obwohl er es wnscht, nicht erlangt" M. I. 48 , doch auch bei offener Anlautsilbe cattr' imni M. I. 66 und sogar pacas' updnakkhandhesu M. I. 6 1 .
1 4 21 2 2 8 2 33
) Man knnte namentlich in stndigen Verbindungen, die aus frherer Sprach periode berliefert sind (z. B. n'stthi = nsti), an Kontraktion mit nachfolgender Krzung nach dem Morengesetz denken. Allein die Sandhiflle, die erst in der Pli periode zustande gekommen sind, ferner die zweifellosen Elisionen, wie pancas^ upa danakkhandhesu, sowie endlich die Analogie der Behandlung von zusammentreffenden ungleichartigen Vokalen ( 70 f.) sprechen doch mehr fr Annahme einer Elision. ) jACOB1 ber eine neue Sandhiregel im Pli und im Prakrit der Jainas . ., IF. 31. 211 ff.
2
^ 70. Z u s a m m e n t r e f f e n u n g l e i c h a r t i g e r V o k a l e : 1. v o n a mit i o d e r u: a) Es erfolgt K o n t r a k t i o n von a + i zu e und a+ u zu o. Diese Sandhiform gehrt hauptschlich der G thsprache an. Beispiel: mac^hassevodake ( 3). Aus der spteren Kunstliteratur: ême = ca ime Mhvs. I. 1o; mam nopeti= na up Mhvs. 32. 13. Doch auch mameda mama ida JCo. III. 4 4 6 . b) Das wird e l i d i e r t : satf imni ca suttn Iv. 22 (V.); H odhisattass' upahko JCo. III. 463 ; manas' icchasi
12 1 2 2 9
SPR. 6772. G RAMMATIK DES PLI. A. LAUTLEHRE.

4
75
= s icch J. III. 493 . Doch auch nach kurzer Penultima: imin pan' upyena JCo. HI. 42o . Diese Sandhiform findet sich in allen Sprach perioden. Die Elision erfolgt auch vor e, o: dhutt mlen^ eka bhatta pti harpesu JCo. HI. 28o . c) Endlich kann nach Elision des a der z u r c k b l e i b e n d e V o k a l g e d e h n t werden: idh'papanno Iv. 9 9 . Hufig wird umgekehrt, wo iti auf ein mit a schlieendes Wort folgt, der Anlaut i elidiert unter Dehnung des a: bhavissm 'ti ) M. I. 42. 2. Zu s a m m e n t r e f f e n v o n i, u mit u n g l e i c h a r t i g e m V o k a l : a) i und u w e r d e n zu y,v, vorwiegend in der G thsprache, doch gelegentlich auch in jngeren Sprachperioden: manussesveta na vijjati Sn. 611; na te dukkh pamuiyatthi (aus mutti atthi) Th2. 248. Mit Bercksichtigung der Assimilationsgesetze icceva (aus itieva) J. III. 48 1 . In kanonischer und nachkanonischer Prosa: appekacce (aus api ek) Vin. I. 6 und oft; Rrah myvha (aus Rrahmyu aha mit Dehnung des Anlauts) M. II. 144 ; ptvksi JCo. HI. 405 , DhCo. HI. 41 1 . b) Der eine der beiden Vokale wird e l i d i e r t (in allen Sprachperioden) : karom' aha Th2. 114; karissas' eko Th2. 231; paîteh' atthadassibhi T h 1 . 4; gacchant' eva JCo. IV. 149 ; â hi 'ssa M. I. 9 ; saddahissat' eva JCo. III. 499 ; anabhiijhlu 'ham asmi M. I. 1 7 . Der brig bleibende Vokal kann g e d e h n t w e r d e n : labhis 'ti ) JCo. III. 403 ; s' upasapad (aus siup) Th2. 109; idn' ha M. I. 1 3 .
1 7 11 1 22 2 7 2 9 25 8 2 2 2 9 2 37 1 2 2 5
) So ist wohl zu umschreiben. W o dagegen von Haus aus Langvokal vorliegt, wrde ich, wegen der Selbstndigkeit, die ti, pi besitzen, vorziehen, das Elisions zeichen ' wegzulassen.
71. Z u s a m m e n t r e f f e n v o n e, o und v o n N a s a l v o k a l e n mit V o k a l e n . 1. e, o v o r V o k a l . a) Der a n l a u t e n d e V o k a l wird e l i d i e r t : sutto 'smi J. III. 4 O 4 ; tato 'gacchi (aus gacchi) Th2. 129; cattro 'me puggal M. I. 2 4 . b) Zuweilen w i r d e, o e l i d i e r t unter Dehnung einer folgenden Krze in offener Silbe : y' ha (aus yo aha) JCo. III. 364 ; y' hu (aus yo ahu) T h 1 . 632; y^ assa (aus ye assa) M. I. 7 ; sac' ha (aus sace aha) JCo. HI. 475 . c) In einsilbigen Wrtern wie te, me, so, ^yo, kho werden e, o in die H a l b v o k a l e y, v v e r w a n d e l t , wobei dann eine folgende Krze in offener Silbe immer, in geschlossener beliebig gedehnt wird ) : namo iyatthu Th2. 157; iyha M. I. 1 3 ; iyssa (aus te aha, assa) DhCo. I. 116 ; svya Vin. I. 29 ;yvssa (aus yo assa) M.I. 1 3 7 ; khvssa (aus kho assa) M. I. 6 8 . Ebenso wie jene einsilbigen Wrter ist ito behandelt in itveva T h 1 . 869. 2. N a s a l v o k a l vor V o k a l . a) Es knnen alle E r s c h e i n u n g e n d e s v o k a l i s c h e n S a n d h i eintreten. So Kontraktion: nandeyyha (aus eyya aha) J.HI .495 ; ^yesha (aus yesa aha) M. I. 33 . Ferner die Elision: paripucch' aha (aus cchim aha) Th2. 17o; âtunn' etam (aus nna eta) S. IV. 174 ^. Mit Dehnung: tes' upasammati (aus tesa up) J. HI. 488 . Verwandlung in den Halbvokal nach Entnasalierung liegt vor in kyha (aus ki aha) J. HI. 2 o 6 . b. Sehr hufig ist die R u c k v e r w a n d l u n g d e s A n u s v r a in m : bandhitumicchati Th2. 299; attamaddhna M. I. 8 ; saddamaksi JCo. III. 439^. Auch antalikkhasmimeiki J. HI. 481 . Es kommt dabei auch ein ursprnglich vorhandener Langvokal wieder zum Vorschein: loko passatmiva Sn. 40 ; pappoti mmiva J. III. 468 . Nur des Metrums wegen ist der Vokal gedehnt in n' eta ajjatanmiva Dh. 227.
1 8
17
2 4
2 9
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) Vgl. dazu MICHELsoN 1F. 23. 269.
72. Der durch Zusammentreffen von Vokalen im Satz entstehende H i a t u s wird hufig dadurch beseitigt, 1. da am Ende des ersten Wortes
76
I.
PLI.
ursprnglich vorhandene Konsonanten wieder zum Vorschein k o m m e n . So z. B. r: punarehisi Th2. 166; pturahosi Vin. I. 5 usw. (gegen ptu bhavati), In Flexionsformen ): rasiriva Vv. 52. 5, patha vdhturev' es M. III. 240 (analog auch vijjuriva Vv. I. 1); bhatturatthe (wie skr. bhart^rarthe) J. II. 398 ; sabbhireva (skr. sadbhireva) T h 1 . 4. Ferner d : etadavoca passim, yadida passim, yadicchita Th2. 46; ahud eva bhaya D. I. 49 ^; sakideva ,,einmal nur" Pu. 1 6 . Oder g: pageva (skr. prgeva) ,,wie viel mehr" JCo. I. 3 54 ; puthageva (skr. pthageva) zu puthu K a c c I. 5. 1 (bei SENART, S. 221). Oder m : tuhmsne D. II. 212 (V.) zu tuh = tum. Endlich am Ende des Zahlworts cha sechs": chaete (skr. aête) J. I. 3 6 6 . 2. Durch V o r s c h l a g v o n y v o r i (e) und v o n v v o r u (o). ber festgewordene Sandhiformen dieser Art s. 66. 1. Zahlreich sind die Flle, wo dem Pron. St. ima ein y vortritt: nayida Th2. 166, DhCo. I. 2 o 1 ; chayime M. I. 5 1 . Auch nayito J. HI. 4 6 6 usw. Ferner diccovudaya ,,die aufgehende Sonne" IV. 85 (V); ubhayavokio ,,nach beiden Richtungen hin verteilt" ) neben okirati JCo. I. 8 8 ; kativuttari, pacavuttari S. I. 3 ' (bei W i N D i s C H ) ,
2 1 1 2 9 1 5 3 17 2 9 2 1 27 3 1 9 28 4 2 2 9 1 5 1 7
) Vgl. AMg. sihiriva, D. 275.
vayuriva
usw.; PISCHEL, PkrG r. 353. ) R. O. FRANKE,
^ 73. Die eben besprochenen Erscheinungen haben nun berwie gend in der Gthsprache dazu gefhrt, da auch u n o r g a n i s c h e S a n d h i k o n s o n a n t e n zur Beseitigung des Hiatus eindringen. So steht 1 . y ver einzelt auch vor a : khaiyasmani J. III. 433 ; yyaa J. I. 4 2 9 . 2. Hufig dient m als Sandhikonsonant: Sattukmiva J. III. 438 , isim avoca Sn. 692, sakimeva Milp. 10 . Verstndlich wre hier nach 72. 1 Sattukdiva, isiravoca, sakideva (so A. IV. 38o ). Andere Beispiele sind ncakulmiva Sn. 4 1 1 ; punomaha Th2. 292; ekaca jeyyamattna ,,er besiege nur sich selbst" Dh. 103 usw. Mit charakteristischer Krzung hitvamaa (aus hitv aa) Sn. 1071. 3. Ferner r : dhiratthu Th1. 1134, J. III. 2 9 , wogegen dhigatthu (skr. dh^gastu) nach 72. 1 verstndlich wre; jalantariva (aus ta iva) J. VI. 181 ; jvareva (aus va eva, Ko. jvanto yeva) Ja. III. 464 . Wieder wre nach 71. 2 b eher jalantamiva, jvameva zu verstehen. Sehr hufig steht r vor iva und zwar hinter , e, o : turiyriva Th2. 381; janamajjheriva Th2. 394; thamboriva Sn. 214; soriva susumro J. II. 2 2 8 . Krzungen liegen vor in hasariva Sn. 1134 (allerdings v. l. hasoriva) ; suriyan tapanta saradariva aus sarado (G . Sg.) iva Sn. 687 usw. 4. Zuweilen d:puna deva Vv. 53. 22, JCo. I. 9 6 ; sammadeva D. II. 126 (gegen sk1 .samyag eva); bahudeva ratti T h 1 . 366. 5. Vereinzelt t in ajjatagge ,,von heute an" M. I. 2 4 , D. I. 85 usw. Dagegen ist fraglich, ob yasmtiha (tasmtiha) aus yasmtiha zu erklren ist. Eher mchte ich mit WINDISCH (S. 244) âsm ti ha trennen ). 6. Fr n als Sandhikonsonanten werden bei Kacc. 1. 4. 6 (bei SENART, S. 218) die Beispiele cirannyati seit lange" und itonyati von jetzt an" angefhrt. 7. Fraglich ist endlich, ob h als Sandhikonsonant ) anzunehmen ist in Fllen wie mheva avaca S. I. 15o oder naheva M. II. 223 usw.; Kokanadhasmi S. I. 3 O kann als Kokanad aha asmi erklrt werden.
1 1 27 17 12 29 1 8 9 17 21 8 11 9 1 4 1 2 7 8 1
uju
) Anders E. KUHN, Beitr. S. 62. 67.
) W i e in der Kompositionsfuge. Vgl. suh
74. Z u s a m m e n t r e f f e n v o n V o k a l e n und K o n s o n a n t e n (G e mischter Sandhi): 1. Hufig tritt im Anlaut des zweiten Wortes eine
SPR. 7276.
G RAMMATIK DES
PLI.
B.
WORTBILDUNG SLEHRE.
77
u r s p r n g l i c h v o r h a n d e n e D o p p e l k o n s o n a n z wieder hervor. Viel fach unter dem Einflu des Metrums, wie in saratibbayo (aus vayo = skr. vyaya) J. III. 95 . Doch auch ohne metrischen Zwang und in Prosa: munippaksayi Sn. 251 ; tatrassu (aus su = skr. svid) M. I. 7 7 ; na ppajahanti M. I. 1 4 ; nappamajjasi JCo. III. 4 2 4 usw. 2. Die Endung o ist vor s zuweilen in d e r u r s p r n g l i c h e n G e s t a l t as e r h a l t e n : tayas su dhamm Sn. 231; lukhassuda homiM. I. 77 . Ebenso findet sich us in Soena Suhanussah J. II. 3 1 , pitussuta J. III. 484 , wo freilich eine andere Deutung mglich wre. 3. Wo Nasalvokale mit Konso nanten zusammentreffen, wird sehr hufig der A n u s v r a vor Muten und N a s a l e n in d e n e n t s p r e c h e n d e n N a s a l v e r w a n d e l t : karissa ca J. III. 437 ; bhericarpetv JCo. III. 4 1 o ; sabhahna M. I. 6 9 ; mantta Th2. 274; kahanno mt JCo. III. 427 ; cittuppdampi M. I 1 4 3 ; dihamme JCo. III. 449 . Vor h kann Anusvra zu werden: cittahi ^ssa padsita Iv. I 3 .
18 2 8 15 4 25 2 4 24 2 5 11 32 2 9 23 23 8
B. WORTBlLDUNOSLEHR^.
V o r b e m e r k u n g . . Die Flexion des Pli ist durchaus beherrscht von dem G esetze der Analogie. Die alten historischen Formen werden im Verlauf der Sprachentwickelung mehr und mehr abgelst durch Neubildungen. Wie sich archaische und jngere Formen in den einzelnen Sprachperioden zu einander verhalten, darber ist Einl. II. zu vergleichen.
I. N o m e n (Substantiv und Adjektiv). 1. ALLG EMEINES. 75. Die N o m i n a l s t m m e haben im Pli mancherlei Vernderung erfahren. Durch das G esetz vom Abfall auslautender Konsonanten werden konsonantische Stmme zu vokalischen und dann wie diese flektiert. So entsteht sumedha ,,weise Dh. 2o8, Vin. I. 5 (V.) aus sumedhas; p Unglck" (L. PI. psu Ja. II. 3 17 ) aus pad. Ebenso entsteht sappi Butter" (Abi. Sg. sappimh D. I. 2 o i ) aus sarpis; acci oder acc (so M. III. 273 7 ) Glanz" aus arcis; tdi so beschaffen" aus tadrusw.; desgleichen vijju Blitz" (N. Pl. vijju Mhvs. 12. 13) aus vidût; maru G ott" aus marutusw. Sehr hufig erfolgt auch die berfhrung in die vokalische Flexion durch Anfgung von an den konsonantischen Stamm. Die aFlexion erweist sich als besonders fruchtbar in der Lieferung von Typen fr Neubildungen ). Neben sumedha haben wir sumedhasa (N. Sg. so Dh. 29; f. s Mhvs. 22. 36). Ebenso pad T h 1 . 371, JCo. III. 12 neben p (JCo. II. 317 wird psu durch padsu erklrt); viijut (L. PI. tsu D. II. 131 ) neben îjju. Analoge Stmme sind sarada Herbst" =arad; barihisa Opfer Streu" D . I . 1 4 1 = b a r h i s ; sarita flieend, Strom" D.III. 196 = sarit u. a. m. So erklrt es sich, da die konsonantische Flexion mehr und mehr zurcktritt, und da neben den noch erhaltenen Formen Neubil dungen nach der vokalischen Flexionsweise auftreten und zu schlielicher Geltung gelangen.
3 5 13 23 1 1 12 21 19 29 3
1
) R. O. FRENKE, D i e Sucht nach aStmmen
im Fali BB. 22.2O2ff.
76. Das G e n u s wird zwar im allgemeinen, den G esetzen des Skr. entsprechend, unterschieden; hufige syntaktische Verste zeigen jedoch, da der Sinn fr die Unterscheidung des grammatischen G eschlechts im Schwinden begriffen ist. So verbindet sich der L. Sg. m. n. asati Ud.
78
7
I.
8
PL1.
8 i ^ ebenso mit den Femininen passaddhiy, ratiy, gatigatiy wie mit calite, cutupapte. Dh. 104 steht att jita statt jito ); Th2. 518: sakhiyo ti janiyo ,,wir drei Freundinnen" statt tisso; Ud. 79 bezieht sich auf das Subj. upsikyo das Prdikat anipphalni kalakatni usw. Namentlich die Neutra auf as werden gelegentlich als Maskulina behan delt ): yattha me nirato mano (statt nirata) J. HI. 91 ; tapo sukho (st. sukha) Dh. 194; sukhumo rajo paivta va khitto (statt sukhuma, khit ta) Sn. 662; mahvegena gato nadsoto ,,die mit groer G ewalt heran gekommene Strmung des Flusses" DhCo. IV. 45 usw. Auch Neutra auf a werden nicht selten als Maskulina behandelt und umgekehrt. Wir haben z. B. ye keci rup . . sabbe vat' ete S. I. 67 ; sabbe te rup M. III. 2 1 7 ; ime dithihn D. I. 1 6 ( v g l . A. II. 4 2 ^ ) . J. I. 2 8 9 steht sabbe kahamay van wiewohl vana Neut1. ist, und M. I. 67 cattro updn neben regulrem cattri updnni. Vgl. dazu unten 8o. 4. Umgekehrt zeigen Maskulina auch neutrale Flexionsformen. So haben wir dham mni zu m. dhamma J. V. 221 ; vandati pdni Vv. 51. 1, im Ko. 218 durch pde erklrt; petni puttni (Akk.) Th2. 312, das nach dem Ko. ,,ligav^pallsena" fr pete putte steht. Vgl. auch Ud. 17 . Es steht bhujni pohenti Bu. 1. 36 neben pohaya bhuje Rasav. II. 92 , und der Akk. tla taue unmittelbar vor dem N. PI. tlataruni Vin. I. 189 . I . Auch zwischen Femininen auf und Neutren auf a finden Vertauschungen statt: so PI. sabhni J. II. 223 7 zum f. sabh, im Ko. durch sabhyo erklrt. Das Thema kucchi Mutterleib" = kuki, das von Haus aus Mask. ist, bildet neben kucchism, imh, ismi, imhi auch kucchiy, ya JCo. I. 52 , 293 nach Art der Feminina 86. Von sli ,,Reis = sali m. haben wir den Akk. PI. sliyo. Auch dhtu ,,Element, Reliquie", obwohl urspr. Mask., bildet Formen wie N. Akk. PI. dhtuyo Dhs. 67, Th2. 14, I. Sg. dhtuy D. II. 1O9 , A. I. 28 , IV. 3 1 3 ^ , bc^ G . Sg. dhtussa Mhvs. 20. 19. Das sonst neutrale massu bildet G . Sg. massuy J. HI. 3 15 usw. Bei spiele fr G enuswechsel im Zusammenhang mit Vernderungen des Wort Stammes s. ^ 75.
1 21 2 1 5 1 7 8 31 34 2 4 29 2 5 2 7 1 4 33 4 19 1 3 1 3 1 2 2 2
) Vgl. SBE. XI. I, S. 31. ) Ebenso im Pkr.; PIsCHEL 356.
77. 1. Von den N u m e r i hat das Pli den Dual eingebt ). An seine Stelle ist der Plural getreten. Nur dve, duve zwei" = dve, sowie ubho beide" = ubhau sind bewahrt. Man sagt also dve cakkhuni ,,die zwei Augen" JCo. IV. 137 , dve ant N. Pl. und ubho ante Akk. Pl. die beiden Extreme" Vin. I. 1 o , . . Auch im DvandvaKompos. Akk. Pl. ime cândimasuriye M. I. 69 , G . Pl. cândimasuriyna D. I. i o . 2. Was die K a s u s betrifft, so ersetzt das P. den Dativ in beiden Numeri durch den Genetiv^ ), Nur die aThemen haben im Sg. einen D a t i v auf aya be wahrt ). Er dient zum Ausdruck der Richtung und des Zweckes. So z. B. âggya gacchati Dh. 174; jahassu rupa apunabbhavya gib den Leib hin, um nicht wieder geboren zu werden" Sn. 1121. Er bekommt dann ganz infinitivische Verwendung, wie in na ca maya labhma bhagavanta dassanya ,,wir erhalten die Erlaubnis nicht, den Erhabenen zu sehen" Vin. I. 25 3 . Besonders steht dieser Dativ bei Ausdrcken des Verlangens nach etw. (vgl. icch lbhya A. IV. 293 ) und des Sichbemhens um etw. (ghaati ^ya^nati lbhya ibid.). Er steht ferner bei gereicht, dient zu etwas" (sallekhya subharatya viriyrambhya savattissati M. I. 13 ), bei hetu, pa^caya ,,G rund zu etw." (ko pacâyo mahato bhumiclassa ptubhvya D. II. 1o7 ), bei alam ,,genug" (ala vacanya A. III. 5 ) u. a. m. Hufig
1 19 1 9 1 1 1 5 19 1 4 2 3 11 29 39 11 27
SPR.
^ 7678.
G RAMMATIK DES
PLI.
B. WORTBILDUNG SLEHRE.
79
sind die A b l a t i v e Sg., die mittels des Suff. to = skr. tas gebildet sind. Man knnte sie, wie V. HENRY getan hat, wohl in das Paradigma einstellen. Ich verweise hier auf Beispiele wie gharato aus dem Hause" J. I. 290 , mukhato Ud. 78 , durato von ferne", cpto (mit Dehnung von cpa Bogen") Dh. 32o (zu 788o); Nlto Th2. 294, clto JCo. II. 4 i o , nvto DhCo. HI. 39 ,jihvto S. IV. i 78 neben jihvato S. IV. 175 mit Krzung wie auch in smato JCo. II. 3 (zu 81); aggito D. II. 8 8 , athito J. II. 4O9 , dadhito Milp. 41 , bhikkhuto T h 1 . 1024, kmadaluto DhCo. III. 448 cakkhuto S. IV. 174^ (zu 82, 85); kucchito JCo. I. 5 2 , agulito DhCo. I. 1647, H raa sto Th2. 335 neben sito (mit Krzung) JCo. II. 47 pokkharato JCo.II. 3 8 neben ito VvCo. 2 1 7 , dhtuto JCo. I. 2 5 3 , jambuto Bu. 17. 9 (zu 86); abhibhto D. I. 187, M. I. 2 (zu 87. 2); pitito ,,vom Vater her" mtito ,,von der Mutter her" D. I. 1 1 3 , A. III. 15i usw. = pittas, mttas; rjato Dh. 139; attato S. Ill. 4 6 ; hatthito (zu hatthin Elephant") JCo IV. 2 5 7 ; IIimavantato JCo. I. 14O (zu 96); manato S. IV. 175 (zu 99). Im P l u r a l ist das Suffix bhyas des D. Abl. zu Verlust gekommen. Der Abl. fllt formell mit dem I n s t r u m e n t a l zusammen, wie D. mit G . Auch im S i n g u l a r wird vielfach die Form des I. als Abl. verwendet ( 82. 2, 9O. 1, î, ^5, ^ )
23 19 1 9 14 1 5 1 1 2 3 1 3 3 31 18 4 21 29 2 7 25 13 1 3 24 29 2
) Die beiden von E. MLLER, FG r., S. 65 f. angefhrten Beispiele fr erhaltene Duale sind unzutreffend. Das eine pahama ta idhagata Dpvs. 9. 32 fiele, wenn die Lesung nicht verdorben ist, nur dem Vf. zur Last, der das Pli sehr mangelhaft hand habte. In der zweiten Form mtpitu ca vanditv Cp. II. 9. 7 liegt sicher kein Dual
ôr. ) Wie im Pkr.;
2
PisCHEL, ^ 361. 3^
R. O. FRANKE, BB. 16. 82.
2.
aDEKLINATION.
78. A. M a s k u l i n a auf a, Thema: dhamma Recht". Sg. N. dhammo Pl. dhamm Akk. dhamma dhamme L dhammena, dhamma dhammehi G. D. dhammassa dhammna Abl. dhamm, dhammasm, amh dhammehi L. dhamme, dhammasmi, amhi dhammesu V. dhamma dhamm B. N e u t r a auf a. Thema: rupa G estalt". Sg. N. rupa Pl. rupni rup Akk. rupa rpni, rupe V. rupa rupni rup Im brigen wie die Maskulina. ber den D. der aThemen auf ya vgl. 77 (1nit 27. ^), ^ u r F l e x i o n : 1. Der I n s t r u m e n t a l Sg. auf entspricht der glei chen Form der vedischen Sprache ). Er findet sich in der G thsprache und in der kanonischen Prosa nicht selten; in der nachkanonischen Prosa nur vereinzelt. Es gehrt hierher das hufige sahatth ) mit eigener Hand" J. I. 286 , D. I. 1O9 , Vin. I. 1 8 , JCo. I. 7 , Mhvs. 5. 72 neben sahatthena J. VI. 305 . Ferner yog DhCo. III. 233 (V.), im WortKo. durch yogena umschrieben; pd mit dem Fu" J. III. 269 , DhCo. I. 202 (V.); saha vacan zugleich mit dem Wort, im Augenblick, wo er es sagte" Ud. 1 6 ; m soh (= sokena) pahato bhava T h 1 . 82; bhikkhu samgh (parallel zum I. bhagavat) Vin. II. 198 usw. Da man in sp terer Zeit diese Formen als Archaismen empfand, geht schon daraus
1 2 5 32 29 3 3 31 13 3 3 2 3
80 I. ALLG EMEINES UND SPRACHE 7. PLI. LITERATUR UND SPRACHE. hervor, da wie yog durch yogena so auch pd im Ko. durch pdena um schrieben wird (JCo. III. 269 ). 2. Die Suffixe asm, amh des A b l a t i v Sg. und asmi, amhi des L o k a t i v Sg. sind der Pron. Dekl. entlehnt. 3. Das Suffix e des A k k u s a t i v Pl. ist der Pron. Dekl. entlehnt ). Hier stehen te, ime, sabbe sowohl fr N. als fr Akk. Aus te *dhammn entwickelte sich te dhamme. 4. Der I n s t r u m e n t a l Pl. auf ehi entspricht dem I. Pl. der vedischen Sprache auf ebhis oder ist der pronominalen Dekl. entnommen. 5. Zum V o k a t i v Sg. der n e u t r a l e n Dekl. vgl. eitta ,,o Seele" T h 1 . I1o8f. 6. Die N o m i n a t i v e Pl. auf ) der Neutra sind in den beiden ersten Sprachperioden nicht selten: rup T h 1 . 455, Vin. I. 21 i , D. I. 245 usw.; sot ,,die Ohren" Sn. 345; nett ,,die Augen" Th2. 257; phal ,,die Frchte" J. IV. 2O3 , Vv. 84. 4. Diese Formen wurden noch als neutral empfunden. Vgl. z. B. ^' assa lakkha gatte Sn. io19; mogh (Ko. moghni) te assu parîphanditni J. III. 2 4 . Sie ent sprechen den vedischen Pluralen auf wie yug die Joche". 7. Da sie aber formell mit den mask. Pluralen zusammenfielen, haben sie auch A k k u s a t i v e Pl. auf e nach sich gezogen: rupe M.III. 2 8 I , S. IV. 8 (Th1. 1099 steht es neben mask. Akkusativen); sarre DhCo. III. 2 o 8 ; pupphe VvCo. 174 ; te chidde S. I. 4 3 ( V . ) , wo unmittelbar vorher als N. chiddani steht. Es ist also Vermengung der G enera eingetreten.
28 3 4 9 1 7 22 25 8 1 9 9 14 29
) R. O. FRANKE, ZDMG . 46. 3 I6 ff. ) Von ST. K o N o w und D. ANDERSEN aller dings als Abi. gefat; JPTS. 1909, S. 134. ) E. KUHN, Beitr. S. 72. Vgl. PISCHEL, ZDMG. 35. 715f. Bedenken gegen diese Deutung uert V.HENRY, Prec. de G ramm. Plie 153, Anm. 3. ) Auch im Pkr. hufig; s. PiscHEL, 367.
3 4
79. E i n z e l f o r m e n . 1. Nicht eben selten sind I n s t r u m e n t a l e Sg. auf as ), gebildet nach Analogie der asStmme auf G rund der Pro portion mano : manas = dhammo : x. Beispiele finden sich vornehmlich in den ersten beiden Sprachperioden und wieder in der Kunstpoesie; in der nachkanonischen Prosa nur vereinzelt. Vgl. balas mit Kraft" (statt balena) T h 1 . I 141, Cp. II. 4. 7; damas Sn. 463 neben damena Sn. 655; vhas (statt vhena) T h 1 . 218, Vin. IV. 158 , D. II. 245 ; padas ,,zu Fu" (statt padena) JCo. III. 3 o o , Mhvs. 14. 2. Wieder wird mukhas ,,mit dem Munde" Pv. I. 2. 3 im PvCo. durch mukhena und vegas ,,mit Ungestm" J. III. 185 im Ko. durch vegena wiedergegeben ). 2. Im L o k a t i v Sg. werden dem I. auf as analoge Formen auf asi gebildet nach Moggal lna II. 108 ff. ), 3. Im V o k a t i v Sg. wird der Auslaut zuweilen ge dehnt ). Der V. uyyo steht in respektvoller Anrede fr beide Zahlen und Geschlechter (neben ayya, a^y; a^ye, ayy), so z. B. Vin. I. 75 fr V. Pl. m. 4. Im N o m i n a t i v Pl. sind zahlreich in der G thsprache die Formen auf se, die den vedischen auf sas entsprechen, wobei der Aus gang e statt o auf Einflu der Mgadh hinweist): upsakse Sn. 376; paditse Sn. 875; dhammse Sn. I038; brhmase Sn. IO79ff. ; vacitse T h 1 . 1O2; gadhitse T h 1 . 1216; ussitse Vv. 84. 15; rukkhse J. HI. 3 9 9 ; ariyse J. IV. 222 ; dutthse (und eine Anzahl anderer) Iv. 1 ff.; Gotama svakse D. II. 2 7 2 (V.), gatse D. II. 255 (V.), S. I. 27 (V.), J. I. 9 7 ; upapannse S. I. 6 o (V.); nivitthse S. I. 67 (V.) usw. 5. Ein A k k u s a t i v Pl.m. auf n, wie im Skr., ist unter dem Einflsse des Sandhi erhalten in vehsnupasakami T h 1 . 5^4 ^), ^. Neben der Endung des In s t r u m e n t a l Pl. ehi findet sich auch die archaische Form ebhi : ariyebhi Dh. 162, Ud. 61 . Der skr. Endung ais entspricht e in gue dasah' up gata Bu. 2. 32 ), Oder liegt eine Krzung statt guehi dasahi vor? ).
1 20 9 29 2 2 3 4 9 1 2 1 19 29 4 3 8 1 4 2 7 8
SPR. 7881. G RAMMATIK DES PLI. B. WORTBILDUNG SLEHRE.

1 2
81
) Solche Formen auch im Pkr. in Angleichung an vorhergehende I. von s Stmmen" bei PisCHEL, ^,64. ) Auch von sekundr entstandenen aStmmen wird die gleiche Form gebraucht. Vgl. 94. 3) Vgl. R . O. FRANKE, PG r. S. 35. ) Ebenso im Pkr.; PiscHEL, 71, 366b. ) OLDENBERG , KZ. 25. 315. ) Vgl. im Pkr. Formen auf wie Mh. ûn = skr. gunn, AMg. rukkh, puris usw. PiscHEL, 367. ) E. MLLER, PG r. S. 69. Die anderen hier angefhrten Beispiele fasse ich als I.. Sg. ) Vgl. hnliches im Ai.; R . ROTH, ber gewisse Krzungen des Wort endes im Veda, Vhdl. des Wiener Or. Kongr., Ar. Sect., S. 1 ff. (Wien 1888).
7 8
8o. M g a d h i s m e n . An einzelnen Stellen im Kanon werden Formen der MgadhSprache verwendet. Solche Formen sind die N o m i n a t i v e Sg. auf e, sowohl im Mask. statt o, als im Neutr. statt a; a) M a s k u l i n a ) : attakre, parakre, purisakre (statt kro) D. I. 5 3 ; ble ca pa dite ca der Tor wie der Weise" D. I. 5 5 ^ ; ke chave s^gle ke shande statt ko usw.) D. Ill. 2 4 ; bahuke jane psapike (Ko. bahuko jano iko) J. III. 288 . b) N e u t r a : sukhe dukkhe jivasattame D. I. 56 statt sukha usw. Ferner ye avitakke avicre se patatare D. II. 278 ^ , 2 7 9 statt ya avitakka avicra ta patatara. Die Stelle ye lokmisasayojane se vante M. II. 254 statt ya jana ta vanta hat schon TRENCKNER) besprochen. Vgl. noch navachandake dni (v. 1. dne) diyyati J. Ill. 288 , das im Ko. durch ka dna diyyati ersetzt wird. 2. Als ,,Mga dhismen" fasse ich auch die Vokative Sg. auf e von aStmmen. So Phesike D. I. 225 , 226 zum Nom. propr. .Rhesika; Takkriye J. IV. 247 zu Takkriya. Vgl. Mag. puttake, cede, bhaake usw. Wir haben es da mit vokativisch verwendeten Nominativen zu tun ).
1 2 9 29 39 19 15 2 3 16 39 12 2 5 2 13 7 9 2 3 3
) R . O. FRANKE, D. bers. S. 56, Anm. 5. ) TRENCKNER, Notes, S. 75. ) Vgl. P i s c H E L , PkrG r. 366b.
^ 81. F e m i n i n a auf . Thema ka Mdchen". Sg. N. ka Pl. kaa, kayo Akk. kaa I. kaaya kahi Abl. kaya G. D. kaaya kana L. kaya, ya kasu V. ka^ ka, yo Zur Flexion: 1. Die Formen des I n s t r u m e n t a l Sg. (wie auch des Abl., G ., D.,) auf ya gehen, wie die prkritischen auf a ), auf die alte Endung des Abl. G. ys zurck; der alte I. auf ay ist also verschwunden. Neben ya findet sieh auch . Ich glaube aber, da wir nicht an die vedischen Instrumentale wie dod, barha anknpfen drfen. Vielmehr handelt es sich um einen phonetischen Vorgang ( 27. 2). Es steht z. B. auch fr den L., so rathiy auf der Strae" Dpvs. 6. 34. 2. Zum V o k a t i v Sg. vgl. das hufige bhadde JCo. II. 29 usw. und ayye JCo. I. ^.05 usw.; ferner therke Th2. 1 (das i m. c. gedehnt); devate Vv. 29. 2; Iohitape (scil. birike) J. III. 2 6 6 u. a. m. Nach Kacc. II. 1. 64 (SENART, S. 256) bilden eine Ausnahme amm, ann^, amb^, t^t, Anreden an die Mutter. Fr amm gibt es reichlich Belege: T h 1 . 44, D . I . 9 3 usw. 3. Der N o m i n a t i v , A k k u s a t i v und V o k a t i v Pl. kayo ist eine Ana logiebildung zu den entsprechenden Formen der Deklination rattiyo, ûmriyo ), Die Schreibung mit findet sich hier z. B. in pokkharaiyo A. I. 145^
1 4 5 17 3 2
) FisCHEL, PkrG r. 375.
) OLDENBERG , KZ. 25.
317.
82
I. ALLG EMEINES UND SPRACHE 7. PLL LITERATUR UND SPRACHE. 3. i UND uDEKLINATION. u: Themen: aggi aggayo, agg agghi Feuer",
82. M a s k u l i n e S t m m e auf i und bhikkhu ,,Bettelmnch". bhikkhu Sg. N. aggi aggi bhikkhu Akk. I. aggin bhikkhun^ aggism, bhikkhusm^, Abl. aggimh^, bhikkhumha. aggin bhikkhun^ aggissa, bhikkhussa, G. D. aggino bhikkhuno aggsmi bhikkhusmin^, L. aggimhi bhkkhumhi V. aggi bhikkhu
bhikkhavo, bhikkh bhikkhhi
aggna aggsu aggayo,
bhikkhna bhikkhusu
bhikkhavo, bhikkhave, bhikkhu agg ûr f l e x i o n : 1. A n a l o g i e b i l d u n g e n nach der aDeklination sind die Formen auf ism imh, usm, umh des Abl. Sg.; auf ismi, imhi, usmi, umhi des L. Sg.; auf issa, ussa des G . Sg.; auf , des N. und V. Pl. ), 2. Die Formen auf ino, uno des G e n e t i v D a t i v Sg. ent sprechen den Formen der neutralen Dekl. des Skr. oder sind entnommen der Dekl. der inStmme ). 3. Die Formen des Ablativ Sg. auf in, un sind bertragungen aus dem Instr. ). Die Formen des A k k u s a t i v s Pl. auf ayo, avo sind wie die auf i, bertragungen des Nom. VgI. Akk. Pl. isayo S. I. 2 2 6 , sattavo J. V. 95, agg Vin. I. 6 i , bhikkh M. I. 84 . 4. Die Dehnung des Stammvokals in hi, hi des I n s t r u m e n t a l A b l a t i v Pl. und in su, su des L o k a t i v Pl. ist wohl in Analogie zum G. Pl. erfolgt. 5. Die Form bhikkhave des V o k a t i v Pl. ist ein Mga dhismus", der in dieser vom Buddha bei der Anrede an seine Schler s o hufig gebrauchten Form aus der Volkssprache in die Kunstsprache hin ber genommen wurde. Im Sg. wird die Nominativform als Vokativ ver wendet.
1 2 3 18 3 9
) Die gleichen Bildungen auch im Pkr.; PisCHEL, 377 ff. ) Ebenso pkr. aggia, vuna neben aggissa, vaussa. 3 ) Die G rammatiker (E. KUHN, Beitr. S. 82)^ fhren den Abl. kasm hetun an.
83. V e r e i n z e l t e F o r m e n : 1. Im A k k u s a t i v Sg. findet sich ver einzelt die Form bhikkhuna Sn. 513, diccabandhuna D. II. 287 (V.) nach der Analogie der inThemen. Zu erwarten wre demnach auch ein aggina. 2. Die Form, die dem alten G e n e t i v A b l a t i v auf os ent spricht, liegt in der Postpos. hetu wegen, um . . willen" vor ( 22). 3. Dem skr. Ausgang au im L o k a t i v Sg. entspricht o in do wofr T h 1 . 1274 ^du sich findet ( 22). Vgl. 86. 5. 4. Der alte Ausgang des V o k a t i v s Sg. findet sich in ise o Weiser ! Sn. 1015. Entsprechend fhrt E.MuLLER (PG r. S. 73) einen V. Sg. Sutano Ja. III. 329 auf. (Im JCo. III. 325 , 319 ^ als Nominativ behandelt), 5. Im N o m i n a t i v Pl. findet sich, wie im Akk. Sg., vereinzelt bertritt in die inDekl. ), So aggino Saddham mopyana 584; dummatino Mhvs. 4. 3 (analog ebda. auch mittadduno);^ saramatino Dh. 11; vajjamatino Dh. 318. 6. Ein vereinzelter A k k u s a t i v Pl. mit bertritt in die aDekl. ist ise J. V. 92 . Vorher geht samae^
21 8 2 3 1 24

1 9
83
brhmane. 7. Archaische Formen auf bhi statt hi im I n s t r u m e n t a l Pl. sind isibhi T h 1 . 1o63, J. HI. 2 9 (mit Dehnung isbhi Th2. 2o6); tibhiCp. I. 9. 56, J. HI. 329 , 495 . 8. Formen mit gekrztem Stammvokal im In s t r u m e n t a l (D. Abi.), L o k a t i v und G e n e t i v Pl. finden sich nicht selten. Die Krzung erfolgt meist m. c. Vgl .phi J. VI. 5 7 9 ; kim^hTh1. 315; akkhhi (n.) Sn. 6o8; sdhhi Dpvs. 4. 6; dsu JCo. I. 6 1 ; assu M. I. 86 i ; bhikkhusu T h 1 . 241, 1207; ussu M. I. 8 6 ; appabuddhna T h 1 . 667; tna T h 1 . 24o; sdhuna Mhvs. 37. 232 ( = Clavasa ed. Col. 37. 182); bhikkhuna T h 1 . 1231, S. I. 19o , bandhuna T h 1 . 24O.
19 23 29 1 5 3 3 9 15
) E . KUHN, Beitr. S. 80;
E . MLLER, PG r.
1
S.
71.
84. Zum Thema sakhi ,,Freund ), das der poetischen Sprache angehrt und in Prosa durch sahyaka vertreten wird, sind die Neben themen sakha und sakhra zu belegen. Das letztere Thema ist aus dem Akk. Sg. sakhra erschlossen, der selbst Analogiebildung zu der Flexion der N o m i n a a g e n t i s ist (satth : satthram = sakha : x), Die F l e x i o n ist die folgende: Sg. N. sakh (skr. ebso.) Sn. 235, J. II. 2 9 , III. 5 o , 296 , V. 5O9 , S. I. 3 6 (V.), Dpvs. 11. 26, Mhvs. 19. 13 und (sabba)sakho T h 1 . 648. Akk. sakhram ) J. II. 348 , III. 296 , V. 5O9 . I. sakhin (nach Analogie von aggn) J. IV. 41 . Abi. sakhrasm J. III. 534 . G. sakhino J. IV. 426 , VI. 478 (und sakhissa nach Kacc. II. 3. 34 bei SENART, S. 288). L. (sakhe Kacc. II. 3. 32, bei SENART,S. 288). V. sakh ( = N o m . ) J. Ill. 295 . Pl. N. sakh Ja. III. 323 , Dpvs. 11. 24 und sa khro J. III. 492 , IV. 292 , wozu man das oben zu sakhra gesagte vergleiche, (dazu nach Kacc. II. 3. 30 : sakhno nach der nFlexion, sowie 31 : sakhyo und sakhino). I . (sakhehi und sakhrehi nach Kacc. II. 3. 34), G. D. sakhna J. III. 492 , IV. 42 und sakhna Sn. 123, J. II. 228 ^ (und sakhrna Kacc. II. 3. 36). L. (sakhesu und sakhresu Kacc. II. 3. 36). ) Vgl. dazu JPTS.1909S. 18 f. Smtliche hier aus J. A." d. i. Jtakahakath
19 21 3 29 2 2 29 3 29 29 2 3 1 29 19 14 27 14 8 3
1
angefhrten Formen sind aus Versen (J.") entnommen 1 ) Statt sakha (als Akk. Sg. von sakhi) J. II. 299 3 i^t vielleicht saka zu lesen mit den birman. H s s .
1
N e u t r a auf i, u. Themen: akkhi ,,Auge, assu Trne" akkhni assni assu Sg. N. Akk. V. akkh^ Pl. akkh ass akkhi assu Im brigen = Mask. 82. Es findet sich aber auch Sg. L. ambuni in das Wasser" J. V. 6 wie skr. madhuni. ^ u r Flexion: 1. A n a l o g i e b i l d u n g e n nach der aDekl. sind die Formen auf im, um des Sg. (nach rupa), sowie die auf , des Pl. (nach rp). 2. Als N o m i n a t i v e Sg. sind z. B. verwendet dadhi JCo. IV. I4O ; suci (sugandham salila) J. IV. 5 3 4 ; assu JCo. HI. i 6 3 ; vatthu (= vastu) JCo. HI. 3 9 ; kusala bahu Vv. i 8 . 15. Dagegen dadhi Milp. 48 , assu Th2. 22o. 3. Zu den Formen auf , vgl. N. akkh bhinn J. I. 483 , madh J. VI. 5 3 7 ; Akk. akkh DhCo. I. 9 .
5 9 11 2 5 8 17 29 29 2 9
85.
86. F e m i n i n a auf i () und u (u). Themen: jti G eburt, Exi stenz" (nad Flu"), dhenu ,,Kuh" (sass Schwiegermutter"), Pl. jtiyo dhenuô Sg. N. jti (nad) dhenu (sassj jt dhen Akk. jti dhenu jthi dhenhi I. Abl. jtiy dhenuy jtna dhenna D. G. jtiy dhenuy L. jtiy, ya dhenuy, ya jtsu dhensu jtiyo t dhenuyo, nu V. jti (nadi) dhenu (sassu)
6^
84
Zur Flexion: 1. Die Flexion der kurz und der langvokaligen Themen fllt im P., auer im N. Sg. zusammen. Hier ist bei den letz teren die Lnge zumeist bewahrt. Doch findet sich auch die Krzung, wie z. B. in sassu Vv. 29. 7, 8. 2. D e r bergang v o n am Stamm ende zu iy vor vokalischen Endungen ist die Regel. Die Flexion ist also wie die der einsilbigen Themen auf im Sanskrit. In Analogie dazu geht dann auch in uy ber. Indessen finden sich auch zahlreiche Bil dungen bei den Stammen, wo das in y bergeht. So namentlich m. c. in der G thsprache, doch auch in der kanonischen Prosa. Vgl. raty Th1. 517, 628, J. VI. 4 ^ i (statt rattiy) ,,der Nacht = rtrys; I. Sg. nikaty J. III. 88 (Ko. nikatiy) durch Betrug" = nikty; G . Sg. pathavy Dh. 178 (statt viy) ,,der Erde" = pthivys; N. Pl. nbhyo (Ko. nbhiyo) Vv. 64. 4. Meistenteils treten in solchen Fllen dann die Assi milationsregeln i Kraft: I. Sg. jacc ( 55) Dh. 393, Sn. 136, J. III. 3 9 5 (Ko .jtiy); samucc (statt tiy) Sn. 648; uppacc (statt ttiy) S. I. 2O9 (V.); L. Sg. Nalia (statt niya) J. VI. 3 i 3 ; N. Pl. pokkharao (statt iyo) Vv. 44. I i , S. i. 2 3 3 (V.); dasso (Ko. dsiyo) J. IV. 5 3 ; najjo (statt nadiyo) Vv. 6. 8. In Prosa: G . Sg. najj Vin. I. i , D. II. I I 2 ; N. Pl. najjo S. III. 202 , 221 usw. Eine beachtenswerte Form ist N. Pl. najjyo die Flsse" Ja. VI. 278 , die ein Thema *najj voraussetzt, welche aus einem Akk. Sg. *najja = ved. naaya erschlossen ist ). 3. Die F o r m e n im P l u r a l mit gedehntem Stammvokal knnen wieder der Krzung unter liegen: naranrina ,,der Mnner und Frauen" Cp. I. 6. 2; nrisu Dh. 284; jtisu Th1. 346 usw. 4. Fr die D o p p e l f o r m e n im N. Akk. Pl. ver weise ich auf N. PI. kumriyo JCo. I. 337 , pokkhara Vv. 81. 5, jambuyo Th1. 309, (acchar) puth Th1. i19o; Akk. Pl. pokkharaiyo D. II. 178 , ras Vv. 53. 4, dhenuyo Vv. 8o. 6. 5. Die dem skr. L o k a t i v Sg. auf au der iThemen entsprechende Form hat sieh erhalten in ratto : div^ ca ratto ca bei Tag und Nacht" Sn. 223, Dh. 296, Th2. 312, Ud. 15 (V.), Vv. 8 + 32, S. I. 3 3 , Sdhs. 5 I (Prosa). Zu bh ,,Erde" findet sieh naeh Kaee. ein L. Sg. bhuvi ). bertritt aus der in die Flexion liegt vor in aharattya ,,in der halben Naeht" (Ko. ttiya) Vv. 81. 16.
2 1 1 4 3 3 9 1 29 3 2 2 3 1 1 1 1 8 23 3 13 1 3 2
) FRANKE, PG r., S. 35, Anm. n. Analog sind nach E. K u n N , Beitr. S. 82 die von STORCK gesammelten Formen des G . Fl. auf ^tna zu erklren. ) E. KUHN, Beitr. S. 83; E. MLLER, PG r. S. 74.
2
87. 1. F l e x i o n d e r T h e m e n sir Heil, G lek" (Sir G leks gttin) = r; hiri ,,Seham" = hr; tth Weib" = str. a) sir: Sg. N. Sir J. V. I 1 2 und sir S. I. 4 4 ^ (V.); Akk. siri JCo. II. 410 ; I. siriy Sn.686, VvCo. 3 2 3 ; V. Siri DCo. 97 . b) hir : Sg. N. hirS. I. 33 ^ (V.), A. I. 9 5 ^ und hirlv. 3 ^ , A. I. 5i 7, IV. n , NetI. 8 2 , JCo. I. 207 7; Akk. hiri Sn. 77 usw.; I. hiriy J. II. 65 , A. Ill. 6 , Nett. 5o , JCo. I. 129 . e) itth (th, 29). itthi J. I. 3O7 , A. I. 28 , Mhvs. 9. 24 und itth T i n . 15 I, D. II. 2 7 3 ^ (V.), A. III. 68 , JCo. I. 4^7 ; Akk. itthi Th1. 315, Vin. I. 2 3 , JCo. I. 3O7 ; I. itthiy Vin. I. 2 3 , JCo. I. 2 9 o ; D. G. itthiy^ S. I. 3 3 ^ (V.), JCo. I. 3O7 (thiy J. V. 81 ). Pl. N. itthiyo S. I. 1 8 5 (V.), Vin. I. 3 6 , JCo. III. 39 ^ Akk. itthiyo JCo. I. 2 8 9 (thiyo Sn. 769, J. Ill. 459 ) ; I. itthhi; GD. itthna JCo. III. 3 9 2 (thna J. I. 295^); L. itthsu Th1. 137, S. IV. 346 ). 2. F l e x i o n d e r M a s k u l i n a auf ); Sg. N. abhibh S. I. 121 (V.), D. 1.187 sayabh Bu. 14. I, prag D. I. 85 , JCo. II. 9 9 , vi Iv. 98 u. a. m., und p^ragu Th1. 66, mata S. IV. I 7 5 ; Akk.
39 9 13 13 1 1 3 2 2 4 27 1 1 3 23 23 14 9 23 11 14 23 15 21 19 13 23 13 1 19 13 18 21 1 1 3 5 29 1 3 29
SPR. 8690 G RAMMATIK DES PLI. B. WORTBILDUNG SLEHRE.

27 2 1 2 9 2 7
85
abhibhu Dh. 41 8, Sn. 5 34, M. I. 2 , sabbau JCo. I. 3 3 5 ; I. sabbaun, sayabhun^ Milp. 2 14 ; D. G. amattano S. IV. 103 und viussa A. I. 158 , M. HI. 179 , abhibhussa S. I. 157 ; L. abhibhusmi M. I. 2 . Pl. N. Akk. mattano S. IV. IO5 , gotrabhuno M, HI. 256 , saha bhno Dhs. I 1 9 7 l . , vedaguno Ud. I 4 (V.), und sahabh D. II. 2 6 o (V.), vada S. I. 3 4 V.), addhagu Th2. 55 (n. sahabhni Nett. i 6 ) ; I. vi hi D. II. 93 , S. I. 9 , lokaviduhi Vv. 44. 25. . D. G . vina Thi. 667, S. IV. 93 , rattana A. I. 25^ . L. visu A. III. i 5 3 , V. 15 .
39 25 19 28 8 7
1 7
21
28
33
1 4
22
24
19
) Nach Analogie der mit bh gebildeten Komposita werden auch die mit Wurzeln zusammengesetzten Wrter in die uFlexion bergefhrt: vinnu kundig" = vija sabau allwissend" = sarvaja ; paragu ans jenseitige Ufer gelangend" (neben praga) =praga usw.
4. DIPHTHONG ISCHE THEMEN. 88. 1. Das skr. Thema rai Sache" fehlt dem Pli. 2. Aus nau ist das Thema nv Schiff gebildet ), flektiert nach 8i (vgl. nvyo DhCo.lll. i 8 4 , nvsu ib. 185), 3. Von go ,,Rind sind folgende alte Formen bewahrt: Sg. N. go S .I. 2 2 i ( V . ) , goriva Ja. V. 15 . Pl. N. gvo Sn. 20, A. II. 43 ; Akk. (aus dem Nom. bertragen) gvo J. VI. 549^, S. IV. 18i , DhCo. III. 4 3 ; I. gohi S. I. 6 (V.), Sn. 33; D. G. gava J. III. I I I , gona ( = ved. gonm) Dpvs. I. 76 und dafr nach 15. 3 gunna S. II. 188^, A. I. 219l , DhCo. III. 2 4 3 . Ein neu gebildetes Thema ist gava ). Davon Sg. Abi. gav D. I. 2 o 1 , D. G. gavassa M. I. 4 2 9 , L. gave Sn. 3io. Von einem dritten Thema gva ist das hufige gv Kuh" abgeleitet. Endlich haben wir ein Thema gona ): Sg. N. goo Vin. IV. 7 , S. IV. 195^ , DhCo. HI. 2 6 2 ; Akk. goa M. I. 10 , JCo. I. 4 9 4 . PI. Akk. goe DhCo. III. 3 0 2 ; G . gona DhCo. III. 2 3 9 . 4. Von dem skr. Thema div, dyu Tag, Himmel" ist nur die adverbial verwendete Form div am Tage" erhalten.
1 19 34 27 18 12 2 9 1 7 8 15 2 25 32 3 1 9 3 9 39 11 13 22
gav
) Ebenso im P k r . ^v; PIscHEL 394. ) Vgl. AMg. Sg. N. gave, 11. N. bei P i s c u E L , 393. 3) AMg. gaa ; daneben f. gv.
5.
WURZELWORTER.
89. Von der Flexion der Wurzelstmme sind nur sprliche Reste in einzelnen Formen erhalten. So z. B. Sg. I. vc ,,mit dem Worte" Sn. 232 zu skr. vc, das sonst im P. als vc ( 8i) erscheint; Sg. I. pad mit dem Fue" Th1. 457, Sn. 768 zu skr.pd (dazu PI. G. khattiyo dv^pa da seho S. I. 6 V. = skr. dvipadm); Pl. Akk. sarado sata ,,hundert Herbste" J. II. i 6 zu skr. arad; PI. G . sgara sarita pati ,,den Ozean, den Herrn (G atten) der Flsse" J. II. 442 zu skr. sarit. Smt liche Beispiele gehren der G thsprache an ). Mhvs. 36. 93 steht Sg. L^ pathi auf dem Pfade" als Lesart der singh. Hss. gegen patha (Akk. Sg.) der birmanischen ( 93. 4).
2 2 1 5 8 1
) D a in pa ca pathav ca Wasser und Erde" Sn. 307 pa der N. Pl. sein soll = skr. pas ist mir unwahrscheinlich. Wir haben neben dem Akk. Sg. pam Sn. 391 auch den L. Sg. pe Sn. 392. Also ist ein Thema pa anzunehmen. Im Vorderglied eines Kompositums findet sich pa^, z. B. D . ll. 1o8 .
6
6. r DEKLINATION. 90. Nomina agentis. Thema: satthar Lehrer".
86
I. ALLG EMEINES UND SPRACHE 7. PLL LITERATUR UND SPRACHE. satth satthra ) satthar, satthr, satthun satthar, satthr satthu, satthuno, satthussa satthari satth, sattha, satthe
1
Sg. N. Akk. I. Abl. D. G. L. V.
Pl.
satthro satthhi, satthrehi
satthna, satthrna satthsu, satthresu satthro

19 1
Zur f l e x i o n . 1. H i s t o r i s c h e F o r m e n , in allen Sprachperioden gebraucht, sind Sg. N. satth (JCo. III. 2 o ) , Akk. satthra (JCo. HI .2i ), sowie Pl. N. V. satthro. Letztere Form wurde dann wieder als Akk. ver wendet. Historisch ist ferner Sg. G. satthu (Iv. 79 , JCo. III. 2 o , bhattu Vv. 15 ) = skr. stur; Sg. L. satthari (Dhs. IOO4, DhCo. II. 38 ) = stari; wohl auch Sg. I. satthar = str mit TeilvokaI. Der I. wird dann zu gleich als Abl. verwendet. 2. In Kompositis erscheint das des Stam mes im P. als u. So satthukappa ,,dem Meister hnlich" Mhvs. 14. 65, bhattuvasnuvattin ,,dem Willen des G atten gehorchend" J. II. 348 . Hieraus wurde ein T h e m a satthu erschlossen. Davon die Formen Sg. I. satthun (Mhvs. 17. 12), D. G . satthuno (Sn. 547, 573, Th1. 151, bhattuno VvCo. n o ) , satthussa (Mhvs. 4. 32); Pl. I. Abl. satthhi, G . satthna (DCo. I. 2 o : sotna), L. satthsu. 3. Aus satthra wurde durch Analogie nach der Proportion kammra : kammra = satthra : x ein T h e m a satthra erschlossen. Von ihm sind abgeleitet die Formen PI. I. satthrehi, G. satthrna (JCo. I. 509 ), L. satthresu; vielleicht auch Sg. I. satthr (D. I. 163 , JCo. II. 2 4 , DhCo. II. 45 , Mhvs. 5. 77) und der gleichlautende Sg. Abl. ), 4. Auch b e r t r i t t in d i e aDekl. durch Abfall von r ist zu beobachten. So setzt nahpita Barbier" (Sg. N. to D. I. 225 , Akk. ta D. I. 225 , Pl. Akk. te Mhvs. 29. 2o) ein Thema *snpitar voraus (vgl. skr. npit); sallakatta ,,Arzt" (Sg. N. tto Sn. 56o, Akk. tta M. I. 429 , Milp. 247 ) ist = aiyakartar ). Zum Thema khattar Pfrtner" = kattar findet sich neben dem Sg. N. khatt D^ I. I 1 2 , M. II. I 6 4 der Akk. khatta D. I. I I 2 , M. II. i 6 4 . 5. Die Form satth des V o k a t i v Sg. ist dem Nom. entnommen. Dazu ist sattha Krzung nach der Analogie von nadi zu nad, vadhu Vin. III. 16 zu vadh. Zur Form satthe vgl. khatte zu khattar D. I. 1 I 2 , M. II. 164 ; hatte zu kattar J. V. 22o , VI. 492 . Sie beruht auf der Analogie des Vok. kae zum N. ka ( 8i).
3 29 5 13 1 1 2 8 3 8 13 2 13 3 4 12 3 29
3 1
19
19
2 3
24
) M. c. gekrzt: satthara Bu. 22. 14. ) Auch im Pkr. durchkreuzen sich die Themen bhattu und bhattara mit den historischen Formen; PisCHEL, 389. 3) V^h
E . MLLER, P G r . S. 82.
91. V e r w a n d t s c h a f t s w r t e 1 . Themen: pttar ,,Vater" m., mtar Mutter" f. Pl. pitaro mt mtaro Sg. N. pit pitaro, tare mtara mtaro Akk. pitara pithi mtar I. pitar mthi pitarehi mtar, mtuy pitar pitna, Abl. pitu mtu mtna pitunna, pituno, pitarna mtuy D. G . pitussa pitsu, mtari, pitari mtsu mtuy, ya pitaresu L. ^ u r f l e x i o n . Die Typen pitar (mit kurzem Stammvokal in den
87
1
starken Kasus) und pitu, die in allen Sprachperioden Verwendung finden, verteilen sich wie bei satthar. Fr den Typ pitara fehlen mir Belege ) , Langen Stammvokal hat nattar Enkel", wie skr. naptar. Vgl. Pl. Akk. nattro Ud. 91 = skr. N. naptras, auch Pl. I. nattrehiUd. 9 2 . 2. Belege fr die wichtigsten Formen: Sg. I .pitar JCo. III. 3 7 , bhtar JCo. I. 3o8 , mtar Th2. 212; Sg. Abl. pita, mtar JCo. V. 2 1 4 , dhtuy Mhvs. 8. 7; Sg. D. G. pitu Th2. 419, JCo.IV. 137 , mtuTh11473, Vin. I. 17 , JCo. I152 , duhitu Th2Co. 269 , pituno Vin.I. 17, VvCo. 17o , bhtussa Mhvs. 819; mtuy JCo. I. 53 , Mhvs. 10. 8o. Sg. L. bhtari JCo. HI. 5 6 ; Pl. I. mtpithi Th2. 516, JCo. II. 103 ; Pl. G . pitna Iv. 11o , pitunna DhCo. I. 161 ; Pl. L. ^ntpitusu Th2. 499, JCo. I. 152l. 3. Mehr v e r e i n z e l t e F o r m e n sind Sg. Akk. pitu Cp. 2. 9. 3; Pl. N. bhtuno Th2. 408; .Akk. pit (in ^ntpit) Th2. 433; ferner Sg. N. jmto ,,Schwiegersohn" JCo. IV. 2 1 9 ; Pl. Akk. bhte Dpvs. 6. 21, 22 mit berfhrung in die aFlexion ( 90. 4). Auch bertritt der fem. Themen in die Dekl. kommt vor. Vgl. Sg. G . ^ntya JCo. I. 62 . Er ist sehr hufig bei dhtar Tochter": Sg. N. dht Th2. 46 Akk. dhtara Th2. 98, JCo. HI. 19 usw., aber auch D. G . dhtya VvCo. 27o , Mhvs. 5. 169 (neben dhtu JCo. VI. 366 ), V. dhte JCo. III. 21 , DhCo. III. 8 ; PI. N. dht Mhvs. 2. 18 (neben dhtaro JCo. III. 3 ), I. dhthi VvCo. 161 , Mhvs. 7. 68, G . dhtna JCo. III. 4 , L. dhtsu JCo. I. 152 .
2 3 2 15 2 22 13 13 29 3 4 5 23 3 9 1 2 25 13 19 28 19 28 1 2 8 17 7 8
) Das Pkr. hat die Stamme pitu, neben pitar. PisCHEL ^ 3 9 1 .
piti
(vgl. p. pitita,
mtito
^ 77) und
pitara
7. 92. M a s k u l i n a Seele, Selbst". Sg.N. Akk. I. Abl. D. G . L. V. rj rjna ra, rfin ra rao, rjino rjini
nDEKLINATION. Themen Pl.

1
auf an. att attna ) attan attan attano attani att
rjan
Knig" und
attan
rjno rjhi raa, rjuna rjusu rjno
attno (attanehi) (attehi) (attna) (attanesu) attno.
raj ûr Flexion. 1. H i s t o r i s c h und in allen Sprachperioden gebruch lich sind die Formen des Singular (auer Abl., der = I. ist). Die Formen I. ra (DhCo. I. 164 ), und D. G. rao (Vv. 74. 4, DhCo. I. 164 , JCo. HI. 5 ), sind = rj, rjas nach 53. 1; rjin (Mhvs. 6. 2) und rjino (Th2. 463, Sn. 299, 415, Mhvs. 2. 14) erklren sich durch Teilvokal, ebenso rjini = raj Im V. Sg. sind die Formen mit Langvokal ber tragungen der Nominativform. Die Themen, welche wie attan Seele, Selbst" im Skr. auf man, van hinter Kons. ausgehen, bewahren in den schwachen Kasus das a. Vgl. I. amhan ( 5o. 2) = aman; attani JCo.III. 25 . Auch muddhan ,,mit dem Kopfe" Mhvs. 19. 30 =mrdhn; L. muddhani Sn .689 M. I. 168 (V.), JCo. IV. 265 , Mhvs. 36. 66 =mrdhni, dhani. Im P l u r a l sind historische Formen der N. V., der dann wieder als Akk. (z. B. DhCo. II. 15 ) verwendet wird, sowie der G . raa (D. II. 87 ,
9 5 19 2 2 9 17 9 3
88

7 22 4
Mhvs. 18. 32) = rjm. Im brigen ist hier das Thema rju eingetreten (rjhi Ud. 41 , M.II. I 2 o , JCo. III. 45 , Mhvs. 5. 8o, 8. 21, archaisch rjubhi D. II. 258 ; rjna Ud. I i , JCo. II. 104 , III. 487 ), wie ich glaube in Analogie zu den rThemen ( 9o) nach der Proportion satth : satthhi = raj : .x. Fr die Formen attanehi usw. fehlen mir Belege. 2. Der b e r g a n g in d i e aDekl. erfolgt mehrfach durch Abwerfung des finalen Nasals; vgl. vom Thema rja ) Formen wie Sg. G . rajassa Dpvs. 17. 41, Pl. N. raj Mhvs. 37. 89 ( = ed. Col. II. 37. 39); Sg. Akk. brah mam (statt brahmna) Vv. 17. 4, Sn. 151, 285, M. I. 2 , 328 , wie pkr. Mg. bamha; muddha (zu muddhan) Dh. 72, Sn. 987, D. I. 95 ; atta Dh. 379; sowie PI. I. attehi, G . attna. Aus dem schwachen Stamm rj hat sich auch ein Thema raa entwickelt: Sg. N. rao A. II. 113 , 116 , I 1 7 ; G . raassa J. III. 707; L. rae D. II. I 4 5 , III. 83 7; Pl. I. raehi ) A. I. 2 7 9 . Aus Erweiterung des schw. St. durch a erklren sich auch die Formen attanehi, attanesu. Ebenso wird aus dem st. St. von addhan ,,Weg, Zeit" (Sg. Akk. addhna) ein Thema addhna ) erschlossen: attamaddhne ,,in vergangener Zeit" JCo. III. 43 (V.) ad^hnamaggapapanno D. I. I . 3. In den schw. Kasus des Themas brahman der G ott Brahman, Brahmane" wird das a unter dem Einflu des vorhergehenden Labials ( 19. 2) in u verwandelt. Also Sg. Akk. brahmna, aber I. brahmun Th. 1. 1168, Ud. 77 , D. II. 237 usw., D. G . brahmuno Thi. 182, D. I. 22O , 222 , S. I. 14i . Der L. Sg. lautet brahmani M. I. 2 , der V. brahme (vgl. 90. 5) J. VI. 525 , M. I. 328 , Vin. I. 6 . Ebenso auch addhun S. I. 7 8 , II. 179. , addhuno D. I. 17 , M. III. I 8 4
1 4 3 29 21 2 11 12 1 3 21 24 3 13 2 3 14 4 1 5 19 4 3 2 2 1 2 15 29 19 3 23 27 9
)^Mit Teilvokal tumna Sn. 782. ) Am Ende eines Kompos. wird im P. teils ^raja, teils ^rjan gebraucht. Vgl. supaarjassa JCo. III. i88 ^ und supa narana JCo. Ill. 189 . Auch ^rju : ngarjna Mhvs. 1.68. 3) S^ i^t doch wohl fr rannhi zu lesen. Ein dem p. raa entspr. St. fehlt dem Pkr., ebenso auch der uSt. ) Auch im Pkr. finden sich Formen wie Sg. N. addh^, muddha.
2 7 4
^93. 1. Vom Thema san ,,Hund" = svan ist der Sg. N. s hufig: S . I. 176 (V.), D. I. 166 , M. I. 77 , II. 2 3 2 , Pu. 55 . JPTS. 19O9, S. 61 wird auch PI. N. sno angefhrt, doch ohne Beleg ). Aus dem schw. St. skr. un ist ein neues Thema sua (so! mit ) abgeleitet: Sg. I. suena J. VI. 353 ^ , 354 ; V. sua JCo. VI. 357l. Weitere Ableitung ist das hufige sunakha. Vom st. St. skr. vn ist weiter gebildet suvna, a: Pl. N. suvn J. VI. 247 , I. suvehi M. III. 91 . 2. V o n y u v a n Jngling" ist Sg. N. yuv Dh. 28o, Sn. 42o, D. I. 8 o belegbar. Der Sg. G. yuvino J. IV. 2 2 2 ist unsichere Lesung. Das Thema yuva findet sich in yuvassa Mhvs. 18. 28. Neubildungen aus dem schw. und st. St. sind yuna und yuvna ). 3. Von maghavan, N. des Indra, haben wir Sg. N. maghav Dh. 30 V. maghav S . I. 221 (V.), wie statt mathav zu lesen ist. 4. Den skr. Themen path und panthan Pfad" stehen im P. nach der a Dekl. patha (Sg. N. patho D. I. 63 , Akk. patha JCo. II. 3 9 , Abl. path J. VI. 525 , G . pathassa Th1. 64, L. pathe Sn. 176f., Mhvs. 21. 24) und pantha (panthasakuna J. VI. 57^, panthadevat JCo. VI. 527 , Sg. Akk. pantha Milp. 157 , L. panthasmi Sn. 121) gegenber. 5. Von puman ,,Mann" haben wir den Sg. N. pum Rasav. II. 83 . Bei Kacc. II. 2. 33 ff. (bei SENART S . 271 ff.) wird auch V. puma und PI. N. V. pumno angefhrt, auerdem Sg. I. pumun, wie brahmun. Daneben besteht ein Thema puma (Sg. N. pumo D. II. 273 V., und Pl. N. pum J. III. 459 ^), sowie (nach Kacc.) pumna. Der schw. St. pus ist dem P. verloren gegangen.
13 8 35 25 13 1 29 29 3 12 13 25 13 23 2 3 4 3 13 31 39 23 3 1 8
S^R.
^2^.
1
O R ^ ^ T I I ^ DES F.^.LL
B. W o R T R I L D U ^ S L E H R E .
) Knstlich konstruiert ist das bei M i N A Y E F F , PG r. S. 23 gegebene Paradigma: Sg. N. V. sa, Akk. sam (usw. wie ein aStamm ; aber Pl. l. Abl. shi, sbhi, L. ssu).
) Vgl. C H I L D E R S , P. D . u. d. WW.
94. N e u t r a auf an. Thema: kamman Werk, Tat" = karman. Sie haben im Sg. die historischen Formen N. A. V. kamma Dh. 96, 217; 1. kamman Sn. 136 usw. und kammun ) T h 1 . 143, 786, Vv. 32. 7, Mhvs. 5. 189; G . kammuno ) J .H L 6 5 ; L. kammani. Mehr und mehr aber werden die alten Formen verdrngt durch die der aFlexion, auf Grund der bereinstimmung im Pl. N. Akk. V. kammni Sn. 263, Dh. 136. Also Sg. N. Akk. kamma, I. kammena usw. Vgl. schon in der ltesten Literatur nma (Sg. N.) Sn. 8o8; kammehi Sn. 215, kammesu Sn. 14o usw. Ebenso Sg. L .pabbe JCo. I. 245 , PI. L. pabbesu S. IV. 17i zu pabba(n) ,,Knotcn am Rohr, Abschnitt" = parvan; thmena ,,mit Gewalt" JCo. I. 443 , Milp. 4 (daneben nach 79. i mit Anm. 2 thmas D. II. 2 8 2 , Mhvs. 23. 83) zu thma() = sthman. Auch durch Anfgung von a wird ein neuer Stamm gebildet. So Sg. Akk. jammana Sn. i o i 8 zu jamman G eburt" = janman; Sg. N. yakana Kh. 3, M. I. 5 7 , D. II. 2 9 3 zu yakan Leber" yakan. Die m a s k u l i n e n mit Neutris auf an zusammengesetzten K o m p o s i t a flektieren meist unter Abwerfung des Nasals nach der aDekl. So Pl. N. puakamm S. I. 97 ; Sg. G . puthulomassa Attanagaluvihravs. 2. 2 zu loman ,,Haar"; SI. Vissakamma N. eines G ottes = Vivakarman (so z. B. Sg. N. kammo JCo. IV. 325 , Akk. kamma JCo. IV. 132^, I. kammena JCo. I. 3 i 5 ) ; doch auch kamman in Akk. kammana Mhvs. 28. 6 und I. kammun Mhvs. 3 I. 76.
1 1 1 7 12 29 7 3 28 17 14 3 0 13 11
^ Vgl. ^ 92. 3,
i^.
2.
95. Elefant". Sg. N. Akk. I. Abl. D. G . L. V.
Substantiva
und
Adjektiva
auf in. Pl.
Thema:
hatthin
hatth hatthi hatthina hatthi hatthin hatthin hatthism, imh hatthino hatthissa hatthini hathismi, imhi hatthi
hatthino hatth hatthino hatth hatthihi hatthna hatthisu hatthino hatth
Zur f l e x i o n : 1. Es liegen zwei Typen vor ): der alte auf in und ein neuer auf i (Flexion nach 82), der entweder auf der Stammform, in der die inStmme im Kompositum erscheinen, oder auf der in beiden Deklinationen gleich gebildeten Kasusform des I. Sg. beruht. Beide Typen sind in allen Sprachperioden lebendig. Vgl. z. B. Sg. G . jhyino (zu jhdyin gedankenvoll") Dh. 110, sehino JCo. I. 1 2 2 (zu sehin G rokauf mann"), hatthino DhCo. L 168 und anupassissa (zu ssin beobachtend") Dh. 253, sehissa S. I. 9 O , Vin. I. 2 1 8 , JCo. IV. 2 2 9 , hatthissa Vin. II. 195 , JCo. I. 187 . Pl. N. jhayino Dh. 23, smino die Herren', JCo. IL 3 , gmavsino ,,die Dorfbewohner" JCo. III. 9 , pino ,,die lebenden Wesen" Mhvs. 12. 22 und hatth S. I. 2 1 i ( V . ) Vin. I. 2 i 8 , JCo. II. 102 , dhas ,,die khnen" M. I. 2 3 6 ; PI. Akk. hatthi JCo. III. 7 7 , DhCo. II. 45 . Ferner Sg. Akk. hatthina T h 1 . 355 und smi Sn. 83, gmavsi JCo. III. 1 o , Sg. L. sehimhi Vin. I. 17 . Im PI. I. Abl., D. G . und L. sind die Formen mit Langvokal, also des iTypus die Regel. Krzungen m. c. sind nicht selten: phi Vv. 4. 6; pna Dh. 135 J. VI. 5^4^
17 1 2 1 38 19 23 23 30 27 14 38 22 1 1 9 25 11 33
9O
PLL
^. Mitunter werden auch aus inStmmen d u r c h A n f g u n g v o n a neue Vokalische Themen gebildet ). Vgl. Sg. Akk. n. ohria Dh. 346 zu ohrin niederziehend"; Sg. L. ariyavuttine JCo. Ill. 12 (V.); Pl. N. verin DhCo. H. 37 zu verin ,,feindlich" = vairin; Pl. Akk. palokine Th2. 101 zu palokin ,,dem Verfall geweiht", pine Sn. 22o; Pl. L. verinesu Dh. 197. Sogar Sg. V. f. veine uppalamladhrine Vv. 48. 2 zu vein ,,geschmuckt", ^dhrin ,,Lotoskranze tragend" neben Vokativen wie alakate. Sonst bilden die inStmme ihr Fem. wie im Skr.: smin ,,Herrin", gabbhin .schwanger" usw. 3. V e r e i n z e l t e F o r m e n sind Pl. N .payo Sn. 201, .hatthiyo J. VI. 5 3 7 und die archaischen Instrumentale auf bhi : attha .dassbhiTh1. 4, nettisavaradhrbhi J. II. 77 , jhybhi, jhnaslbhi M. III. 13 usw.
2 2 2 1 39 23 2 5
) Wie im ^kr. Vgl. PisCHEL 405. ) Ebenso im Pkr. Stamme wie khina = skin, barahia = barhin. PlSCHEL, 4O6.
sak
8. nt DEKLINATION. Sg. N. Akk. I. Abl. D. G . L. V. 96. A d j e k t i v a auf ant. Thema: slavant ,tugendhaft". slav vanto Pl. slavanto vant slavanta slavanto vante slavat vantena slavantehi slavato vantassa slavata vantna slavati vante, vantamhi, vantasmi slavantesu slav vanta slavanto vant
^ u r Flexion. 1. Aus dem lteren historischen Typus hat sieh der jngere durch berleitung in die aFlexion entwickelt. Die Vermittelung bildete der Sg. Akk. auf anta. Beide Typen gehen in allen Sprach Perioden neben einander her. Im I., Abl. und L. Pl. ist der jngere von Anbeginn an zur Alleinherrschaft gelangt. Beispiele fr die jngeren Formen aus der G thsprache: Sg. G . slavantassa Dh. I I o ; L. slavante JCo.lH. 12 (V.); V. yasavanta Vv. 63. 3O; Sg. N. n. vaavanta (puppha) T h 1 . 323. 324; PI. Akk. mahante J. IV. 222 . Aus der kanonischen Prosa: Sg. N. mahanto ,gro M. III. 185 ; Pl. Akk. mahante Vin. I. 8 5 ; G . s^la vantna M. I. 334 , satimantna A. I. 23 , dhitimantna A. I. 25 ^hagavantna S. V. 164 usw. Dazu PI. I. slavantehi D. II. 8 o usw. Doch ist die regelmige Flexion noch die altertmlichere. Vom Thema .cakkhumant ,,mit Augen begabt, sehend" finden sieh im Sn. die Formen Sg. N. cakkhum, V. ma, I. mat; Pl. N. manto. Von satimat geistig gesammelt" haben wir im Dh. Sg. N. satim; G . mato; Pl. N. manto; G. mata usw. ). In der kanonischen Prosa sind Formen des lteren Typus Sg. N. satim D. I. 37 , vusitav Part. Pf. akt. ,,der verweilt hat" M. I. 5 , sutav ,,der gehrt hat, gelehrt" M. I. 8 ; I. mahat S. V. 163 , silavat S. HI. 167 ; G . slavato S. IV. 3 O 3 , sabbvato (zu sabbvant ganz, vollsandig") M. II. 15 ; PI. G . sabbvata M. II. 16 usw. Dazu bhagav, vat, vato vati; yasm, mat usw. passim. Formen des lteren Typs in der nachkanonischen Prosa endlich: Sg. N. slav Milp. 2 2 4 , JCo. I. 187 ; I. (Mrena) ppimat Milp. 155 ; G . mahato Milp. 2 2 4 JCo. HI. 2 3 , (Mrassa) ppimato Milp. 155 ; balavato yasavato Milp. 2 3 4 ; bhagav, vat, vato, vati : yasm, mat usw. hufig. Daneben rnehren sich aber nun die Formen der aFlexion: Sg. N. sumahanto Milp. 1 5 5 ; I. mahantena JCo. HI. 24 , 40 ; PI. Akk. slavante JCo. I. 1 8 7 , G . bhaga
2 3 28 1 3 1 4 33 2 9 21 1 25 1 9 3 2 29 2 3
2 0
19
1 8
11
19
1 8
19
29
28
SPR. 95^7. G RAMMATIK DES PLI. B. WORTBILDUNG SLEHRE.

13 3
91
15
vantna Milp. 2 2 6 ; Sg. N. n. mahanta (ptihriya) JCo. IV. 229 ^ ajavanta (raham) JCo. HI. i n ; Pl. N. n. ajavantni JCo. III. 1 i o usw. Vom Thema H imavant ) z. B. finden sich im JCo. nur folgende Formen: Sg. N. Ifimav JCo. VI. 58o , G . H imavato JCo. V. 392 , 4 1 9 , L. Hima vati 7 mal (darunter 5 mal mit v. 1. vante). Sonst ist durchaus das Thema Himavanta verwendet. Vgl. auch Abstrakte wie slavantat, JCo. I. 32o usw., vom erweiterten aStamm gebildet. 2. Die berfhrung in die aFlexion geschieht auch durch Abstoung von nt ). Formen dieses Typs finden sich in der G thsprache: Sg. Akk. satma Sn. 212, bhnuma Sn. 1016, H imava J. VI. 2 7 2 ; PI. N. mutm Sn. 881. Dazu Sg. N. f. hittim J. III. 70 , VI. 5o8 . Der Name f. Sirim findet sich in allen Sprachperioden ). Das neutrale ojava Th2. 55 kann auf einen St. ojava ôder unmittelbar auf skr. ojavat zurckgefhrt werden. Solche Formen haben vielleicht die Verkrzung der ant Stmme zu aStmmen ver mittelt. 3. Die N o m i n a t i v f o r m des Pl. auf anto ist wieder zugleich .als Akk. verwendet, wie die des Sg. auf als Vokativ.
2 9
18
18
21
) Vgl. FAUSBLL, Sn. II, G lossary u. d. W. cakkhumat ( S . 118), D . ANDERSEN, PGl. u. d. W. siavat. ) D. ANDERSEN, Index zu FAUSBLL, JCo. VH, u. d. W. 3) Ebenso im Pkr.; PisCHEL, 398. ) J P T S . 19O9, S. 166.
4
97. P a r t i z i p i e n P r a e s . auf nt. 1. Ihre Flexion unterscheidet sich ôn der der Adjektive auf nt zunchst dadurch, da der Sg. N. in der Othsprache und in der kanonischen Prosa den Ausgang a = skr. an bewahrt hat. Also jiva lebend" Sn. 427, 432, Th1. 44. = jvan; kubba machend" Ja. III. 2 7 8 = kurvan; vihara verweilend" T h i . 4 3 5 = îharan; bhaa sprechend" Sn. 429 = bhaan usw. Ebenso jna wissend" M. II. 9 =jnan; passa ,,sehend M. II. 9 = pasyan. Da neben kommt aber der Ausgang nto bereits in der ltesten Periode vor: kandanto weinend" Th1. 406; patthento ,, wnschend" Th1. 264; gavesanto ,,suchend" T h i . I83; apatikujjhanto nicht dagegen zrnend" S. I. I 6 2 (V.) usw und hufig in der kanonischen Prosa: kandanto M. II. 3 , appa jnanto nicht begreifend" M. I. 7 . Diese Form ist dann in der nach kanonischen Prosa die herrschende geworden, die auf a wird als archaisch empfunden. Daher wird nihana ttend" J. II. 4O7 im Ko. durch nihananto wiedergegeben und so fters. Die Flexion hat in den ersten beiden Sprachperioden noch die altertmlicheren Formen bewahrt: Sg. I. .icchat (zu icchati wnscht") T h i . 167 = icchat; G . vasato (zu vasati wohnt") Ja. III. 17 =vasatas; Pl. G. vijnata (zu vijnti versteht") Th1. 14; vadata (zu vadati spricht") Vv. 53. I (Ko. = vadantna); Sg. G . passato = payatas M. I. 7 , viharato M. I. 9 usw. Es stellen sich hierher auch die Formen Sg. G. karoto Dh. n 6 , T h i . 98, 99 und Pl. G. .karota Vv. 34. 21. Sie gehren zu dem SI. karont, der aus dem Akk. der Neubildung karonta erschlossen ist, und verhalten sich zu dem Akk. .karonta, wie vasato, vasata zu vasanta ), Beachtenswert ist auch der Pl. N. icchato Th1. 320 fr icchanto = icchantas. Neben den lteren Formen finden sieh aber von der G thsprache ab Formen der aFlexion: Sg. G. namantassa (zu namati verneigt sieh") J. Il. 2O5 , passantassa Th1. 716; L. kandante T h i . 774; Pl. N. vicarant (zu vicarati wandert umher") T h i . 37, avijnant Thi. 276; PI. G. nadantna (zu nadati ,,brllt") Thi, Einl. V. 1 ; dazu Pl. L. uppatantesu nipatantesu (Wz. pat) Th1. 76. Sie werden in der kanonischen Prosa hufiger (vgl. P1..N. jnant, passant M. ll. 1 o , ; Akk. pavisante, nikkhamante die eintretenden, die fortgehenden"
12 2 3 2 4 39 2 9 22 1 9 4 2 7 1 9 8 9
92
I. ALLG EMEINES UND SPRACHE 7 . PLI. LITERATUR UND SPRACHE.

2 9
M. II. 2 I ) und gelangen in der nachkanonischen Prosa zur allgemeinen^ Giltigkeit. 2. Mehr vereinzelt werden in der G thsprache die Parti zipien auf ant auch durch A b w e r f u n g v o n nt in die aFlexion ber geleitet. Vgl .jno wissend" J. HI. 24 fr jna, jnanto; passo sehend" T h 1 . 61 fr passa, passanto. Hierher gehrt auch die Form anukubbassa J. II. 2o5 statt kubbato = kurvatas (Ko. anukubbantassa). Der Sg. N. n.. asa das Nichtgute" J. II. 32 drfte unmittelbar = skr. asat sein.
2 1 9 2
l
) Vgl. E. KUHN, Beitr. S. 77.

1
98. 1. Das Thema arahant ,,der Vollendete" ), dem Ursprung nach ein Part. Praes., hat im Sg. N. sowohl araha S. I. 169 (V.), Sn. S. Ioo,. 103, A. II. 2 3 4 , Iv. 78 usw. als arah Sn. Ioo3. Vielfach schwanken die Hss.; so A. III. 4 3 6 , 437 , IV. 364 , Iv. 9 5 . Im brigen liegen die Themen arahant und arahanta neben einander. Es steht der Sg. L. ara hantamhi schon T h 1 . I173 ; der Pl. G . lautet arahata Dh. 164, D. I. 8 8 , S. I. 161 und arahantna A. IV. 394 , Milp. 2 o 8 usw. 2. Vom St. sant^ seiend, gut" hat sich der alte PI. I. sabbhi = sadbhis in Versen erhalten^ Dh. 151, T h 1 . 1096, D. II. 2 4 6 (V.), sabbhireva T h 1 . 4, S. I. 17 (V.), asab bhi Sn. 245. Die brigen Formen kommen vom St. sant oder santa; z. B . Sg^ D.G. sato T h 1 . 18o, D. I. 3 4 , Milp. 235 ; L. sati Sn. 8 i , D. II. 3 i , Vin. I. 112 , Milp. 23 I i (in Verb. mit einem fem. Subst. JCo. I. 38 , 348 usw.) und sante Sn. 94, M. II. 24 , DhCo. II. 134 ; PL N. santo Dh. 83, 15I und sant Vin. I. I 0 3 ; Pl. L. santesu Milp. 2 8 (V.) usw. Der Sg. N. m. lautet nur santo Sn. 98, 124 T h 1 . 198, Milp. 32 . ber das n. asa s. ^ 97. 2;. daneben santa, asanta Vin. I. 94 ^ . Dagegen halte ich asata Sn. 151 mit dem Ko. fr Pl. G . = asajjanna; v. I. des Ko. ist asanta = abh ta. 3. Das in der Anrede fr das Pron. der 2. Pers. gebrauchte bhavant ,,ehrwrdig hat folgende Formen: Sg. N. bhava Sn. 486, D. I. 2 4 9 , M. I. 484 , n. bhavam M. III. 172 ; Akk. bhavanta Sn. 597, D. II. 231 ; I. bhot D. I. 93 , S. IV. 12o , Sn. S. 15; G . bhoto Sn. 565, M. L 4 8 6 ; V. bhava D. I. 9 3 und bho D. I. 9 3 , M. I. 484 , JCo. II. 2 6 . Pl. N. bhavanto Sn. S. 1O3 und bhonto Sn. S. 1oi, 103, M. II. 2 , Milp. 25 ; Akk. bhavante M. II. 3 ; I. bhavantehi M. III. I 3 ; G . bhavata M. II. 3 ^ ; V. bhonto T h 1 . 832, M. II. 2 . Die Form bhante, ein ,,Magadhismus ),. steht absolut als Anrede: Vin. I. 76 , D. II. 154 , 283 , JCo. II. I i i , HI. 46 , oder in Verbindung mit einem V.: Milp. 25 , oder attributiv bei einem beliebigen Kasus: beim N. steht sie D. I. 179 , DhCo. I. 62 , beim G. D. D. I. 1 7 9 usw. Das Fem. zum SI. bhavant ist bhot. Vgl. Sg. N. bhot Sn. 988, J. III. 95 , Akk. bhoti J. Vl .1523 , L. bhotiy J. Vl. 523 ,. V. bhoti J. VI. 5237, I^ II^ ^ s nsw. ),
23 39 2 9 21 2 22 1 3 2 2 7 23 21 7 3 11 2 5 1 3 35 3 2 8 22 4 1 8 9 3 19 9 29 28 23 14 19 1 3 1 9 5 19 4 1 4 2 2 2 4 1 5 2 32 14 21 1 3 4 18 19 21 19 13 19 18 3
) Vgl. R. O. FRANKE, D. bers., S. 297 Anm. 1. ) V g l . AMg. bhante; PisCHEL. 366b. 3^ I^^ Feminina der Partizipien pfiegen vom starken Stamm gebildet zu werden. Vgl. gacchant J C o . l . 2 9 1 3 , iabhant JCo. H. 1 2 8 , passant Vin. l. 1 6 ^ , JCo. l.61 , racent JCo. VI. 5 2 2 3 , khaJ)ant(zu khajjati wird verzehrt" = khdyate) T h 1 . 3 i 5 usw. Die Feminina der Adjektiva dagegen vom schwachen St. Vgl. s lavat D. Il. 12 7, mahat D h C o . II. 41 ; und Eigennamen wie Bandhumat (eine Stadt) D . H . 12 , Ketumat (ein Flu) J. VI. 518 , Vsavat (eine Frau) JCo. IV^ 237 usw. Flexion nach 8 6 .
1 5 2 4 2 1 2 2 2 7
9.
sDEKLINATION. soto )
1
99. N e u t r a auf as. Thema sotas Strom". Von den historischen Formen sind nur erhalten Sg. N. Akk. V.
SPR.
97
IOO.
G RAMMATIK DES
PLI.
B.
WORTBILDUNG SLEHRE.
93
I. sotas D. G . sotaso L. sotasi. Daneben ist durch Abwerfung des s berfhrung in die neutrale aDeklination erfolgt ( 78 B), Von dem neuen Stamm werden alle Kasus des Plural und, wie es scheint, der Abl. Sg. gebildet, fakultativ auch die brigen Kasus des Singular. Zur Flexion. 1. Die h i s t o r i s c h e n F o r m e n begegnen uns vor nehmlich in der G thsprache und in der kanonischen Prosa: Sg. N. (paramam) tapo ,,die (hchste) Kasteiung" Dh. 184; Akk. siro das Haupt" Sn. 768, yaso den Ruhm" Ja. Hl. 87 ; I. uras ,,mit der Brust" Thi. 27, 233, siras Vin. I. 4 , M.II. I 2 o , cetas ,,mit dem Herzen" Vin. I. 4 , jaras durchs Alter" DhCo. III. 3 2 o 7 (V.); D. G . cetaso Vin. I. 4 , M. III. 196 7 ; manaso ,,des G eistes" Dh. 390; L. urasi J. III. I 4 8 , aghasigama .im Luftraum sieh bewegend" Vv. 16. 1. Daneben werden aber auch schon in der frhesten Periode F o r m e n d e s aTypus nicht selten ver wendet: Sg. N. sira Th2. 255, mana Dh. 96; Akk. sira A. I. 14i ; I. tapena Sn. 655; G . manassa S. IV. 4 , L. ure D. I. 135 , urasmi A. I. 141 , nabhamhi ,,im Luftraum" J. IV. 14 , aghe J. IV. 322 und aghasmi J. IV. 4 8 4 . In der nachkanonischen Prosa ist diese Flexionsweise dann die Regel ). Die altertmlichen Formen sind auf gewisse Wrter und Wendungen beschrnkt: Sg. N. mano JCo. IV. 2 1 7 , ; Akk. vaco JCo. IV. 2 3 4 ; I. manas JCo. IV. 21 8 , 227 , sowie z. B. Milp. 227 in der alten Verbindung kyena vcya manas; L. manasi in der Redensart .manasikaroti ,gibt acht, erwgt, beherzigt" JCo. I. 393 , 5 0 0 usw. Dagegen mane DhCo. I. 2 3 . 2. Fr den Plural gengt es, aus de^ ltesten Literatur auf die Formen sotni Sn. 433 und sot Sn. I034; Akk. sote ) T h 1 . 761., I. sotehi Sn. 197, sirehi J. IV. 2 5 o ; G . sotna Sn. 1034 zu verweisen. 3. Es kann auch die berfhrung in die aDekl. durch Z u t r i t t v o n a an den sStamm erfolgen: Sg. Akk. sirasa J. V. 434 .
2 5 2 3 1 1 7 33
2
1 3
13
1 7
27
29
12
25
23
17
15
1 9
29
15
15
) Das Zusammenfallen dieser Form mit dem Sg. N. dhamma der maskulinen a Stamme hat, wie 76 erwhnt wurde, zu einer Vermengung der G eschlechter ge fhrt. ) W i e auch im Pkr. (s. PisCHEL, ^4o8f.), das aber auch, namentlich in AMg. und JMh. alte Formen erhalten hat. 3) ber sat und s^te vgl. 78. 6, 7.
2
I o o . M a s k u l i n a und F e m i n i n a auf as. 1. Das m. Thema candimas Mond" bildet den Sg. N. candim Dh. 172l., 382 = candrams. Im brigen ist die Flexion ganz die der aStmme. Das gleiche gilt als Regel fr die mit asThemen zusammengesetzten Komposita. Vgl. Sg. N. ^ttamano frhlich" Dh. 328, D. II. 3 5 2 , M. I. 4 3 2 ; dummano betrbt" Vin. I. 21 , JCo. II. 16o ; f. attaman JI. I. 5 O ; PI. N. attaman D. I. 4 6 ; suman Sn. 222; Akk. muditamane Sn. 68o. Es finden sich aber in der Gthsprache auch Formen des asTypus: Sg. G . ananvhatacetaso Dh. 39; vielleicht Sg. Akk. vysattamanasa Dh. 47. Es kann nmlich auch durch Erweiterung des Stammes berfhrung in die aFlexion erfolgen: Sg. N. .avypannacetaso ) S. V. 7 4 . ; PI. N. adhimanas Sn. 69^. . Die P a r t i z i p i e n d e s Pf. Akt. auf vas nehmen verschiedene Form an. Historische Formen sind avidv nicht wissend" Sn. 535 usw., M. I. 3 I I = avidvn, sowie dassiv in bhayadassiv Dh. 3if. = darivn ,,sehend". Die am meisten in G ebrauch gekommene Form ist vid die vom schw. St. vidus abgeleitet ist. Ihre Flexion s. 87. 2. Endlich haben wir einen St. viddasu : Sg. N. aviddasu Dh. 268, G . viddasuno, av M. I. 6 5 , ; PI. N. aviddasSn. ^762, suno M. I. 6 5 . 3. Die K o m p a r a t i v e auf yas werden durch Ab werfung von s in die aFlexion bergeleitet. Vgl. Sg. N. seyyo Dh. 3o8, Sn. 918, S. IV. 8 8 ; Akk. seyya Dh. 91, T h 1 . 2o8; Pl. N. seyy Dpvs. 4. 51 und seyyse ( 79. 4) Vv. 18. 12. Dazu I. seyy n. seyya JCo. III. 237^, .^
11 3 22 18
3 9
2 7
1 9
2 9
23
94

12
seyyni Ja. HI. 196 . Die alte sanskritische Bildungsweise ist erhalten in dem hufigen Neutr. seyyo das Bessere, Vorzglichere" Dh. 76, T h 1 . 194, J. II. 44 , VI. 498 , Vin. III. 73 usw. = ryas. G egensatz dazu ist ppiyo das. Schlimmere, rgere" J. II. 4 4 usw. (neben ppiya Milp. 155 ) = ppyas^ Gleichbedeutend mit seyyo steht das undeklinierbare seyyaso Dh. 42 I., J. IV. 241 , . Als die in der nachkanonischen Prosa bliche Form statt seyya,. kann wohl seyyatara gelten, das auch z. B. VvCo. 96 zu seiner Um schreibung gebraucht wird. Endlich haben wir vom alten St. das f. seyyas (m. c. fr s) J. V. 393 I. 4. Dem skr. I. apsaras Nymphe" entspricht p. acchar ) mit berfhrung in die Dekl., 81. Stamm jar neben ji^ras findet sich schon im Sk1.
24 19 1 4 8 19 4 13 22 2 3 2 2
) Auch im Skr. ist nach Vopadeva am Ende eines Kompos. cetasa BR. u. d. W. ) So auch im Pkr. ; PisCHEL, 41o.
2
gestattet,
I o 1 . Die n e u t r a l e n S t m m e auf is, us werden fast durchweg wie i, uNeutra ( 85) behandelt. Nur vereinzelt finden sich historische Formen wie Sg. I. yus ) zu skr. yus ,, Alter" Sn. 149. Sonst ist aus sarpis Fett" p. sappi, aus cakus Auge" p. cakkhu geworden. Also Sg. N^ sappi D. I. 2 o i , A. I. 278 und sappi JCo. I. 457 , dy^ ,,Alter" T h 1 . 145, Dh. 109 und ayu JCo. 1. 138 , cakkhu Vin. II. I 5 7 ; Akk. sappi Mhvs^ 5. 2 I 7 , cakkhu JCo. III. 1 8 ; I. sappin Ud. 3 8 , cakkhun JCo. III. 1 8 ; Abl. sappimh D. I. 2 o I ; D. G . sappissa Ud. 93 , yussa Mhvs. 35. 7 3 , . cakkhuno JCo. IV. 2 o 6 ; L. cakkhusmi Vin. I. 3 4 , cakkhumhi Dpvs. 4. 4. PI. N. cakkhni JCo. IV. I 3 7 ; I. cakkhuhi Dpvs. 17. 26 usw. Das^ Thema skr. arcis Flamme" wurde zu acci und, unter G enuswechsel, als Fem. flektiert: Sg. I. acciy M. II. 15o , Pl. N. acciyo Vin. l. 25 (acci vtena khitt A. IV. 103 , S. IV. 399 ^ ), Die m a s k u l i n e n K o m p o s i t a , wie dghyu langlebig" = drghyus, werden nach 82 flektiert.
1 29 31 2 5
3
33
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1 9
3 9
23
29
) W i e auch pkr. AMg. cakkhus;
PisCHEL, 411.
1o. ADVERBIEN UND KOMPARATION. 1o2. Als A d v e r b i u m dient im P. der n e u t r a l e A k k u s a t i v des^ Adjektivs: jaha sgham samussaya ,,gib schleunig auf die Ansammlung (alles dessen, was zur Wiedergeburt fhrt)" T h 1 . 83; sdhu kho mayam palayimha ,gerade recht sind wir geflohen" Vin. I. 88 ; tumke saika gaccheyytha kommt ihr langsam heran!" JCo. III. 3 7 ; palayatha lahu fliehet eilends!" Mhvs. 7. 66. Es werden aber auch andere Kasus als Adverbien gebraucht; so die I n s t r u m e n t a l e : kicchena kat paasl die mhselig hergestellte Laubhtte" JCo. II. 44 ; api ca me vuso satth paricio dgharatta manpena na amanpena ,,und es ist von mir der Meister lange Zeit bedient worden in wrdiger Weise, nicht in un wrdiger" S. IV. 5 7 . Der A b l a t i v steht z. B. kicch laddho aya putt^ ,,mit Mhe ist dieser Sohn erlangt" T h 1 . 475 (vgl. VvCo. 229 ). Oder ist kicch als I. zu fassen? 103. K o m p a r a t i o n . 1. Von den alten K o m p a r a t i v e n u n d S u p e r l a t i v e n auf yas und iha sind mehrere bewahrt. So seyya(s) ryas, ppiya(s) =ppyas ( 1oo. 3); bhiyyo, bhyo ,mehr" (Adv.) Dh. 17 f., Th1. 110, 173, S. I. 1 o 8 usw. = bhyas. Der Komp. nceyya(s) ,niedriger" Sn. 855, 918 ist in deutlicher Anlehnung an seyya(s) gebildet. Dazu die Superlative seha ,,der beste" = reha; ^ppiha ,,der schlechteste" = ppiha; kaniha ,,der jngste" kaniha; jeha ,,der lteste" = jjeha.. In der Bed. des Komp. steht seho Vv. 64. 33. Wie im Skr. knnen auch
34 1 3 9 25 18 17
SPR. 100 104. G RAMMATIK DES PLI. B. WORTBILDUNG SLEHRE.

7 11
9^
1
im P. diese Komparative und Superlative weiter gesteigert werden ): seyyatara ( ioo. 3); sehatara J. V. 148 ; ppihatara Vin. II. 5 . Schwer zu erklren ist der Komp. ppissika. Nach CHiLDERS u. d. W. wre ^ =^ papiyas + ika. Eine weniger kontrahierte Form lge dann in dem ppiyyasika des t. t. tassappiyassik vor. 2. Lebendig im P. ist das^ K o m p a r a t i v s u f f i x tara. Es scheint das Superiativsufflx tama ganz zurck gedrngt zu haben. Ein Beispiel des Superl. ist uratama ,,der hchste" VvCo. 3 2 o . Regulre Beispiele des Komp. sind piyatara lieber" JCo. III. 279 , sdutara ,,Ser" Sn. 181 (in superlativischer Bed. ver wendet S. I. 214 ^), bahutara ,,mehr" Vin. I. 129 usw. Neubildungen sind mahantatara ,grer" M. III. 17o , JCo. II. 417 , slavantatara tugend hafter" JCo. II. 3 , vaavantatara schner" D. I. 1 8 , wo das Suffix an den um a erweiterten St. angetreten ist. In balavatara strker" Milp. 2 34 ist es an den gekrzten St. gefgt. Vgl. Komp. purimatara der frhere S.IV. 398 , paramatara ,,der hhere" T h 1 . 518, varatara ,,der vorzglichere" DhCo. I. 332 und das Adv. pahamatara voran, frher, vorher" Vin. I. 3 O , DhCo. I. 158 , JCo. VI. 5io ^. In sappurisatara ,,der tchtigere Mann" S. V. 2 o ist tara an das SubsI. sappurisa = saûrua getreten, in puretara ,fruher, zuerst" an das Adv. pure. Sogar das Adv. pageva noch viel mehr" ist gesteigert zu pagevatara M. III. 145 . Durch das Suff. ika erweitert ist der Komp. in lahukatarika M. II. 7 o . Die Stei gerung sehr, beraus usw." kann durch Doppelung des Adj. ausgedrckt werden: mahantamahanto JCo. I. 347 . Vgl. D. H. 73 . 3. Nicht selten wird der einfache P o s i t i v im Sinne eines Komp. gebraucht ). Vgl. etesu katara nu kho mahanta ,,was ist das grere von den beiden?" JCo. III. 194 ; ânti te tito bah sie sind noch zahlreicher als die Verwandten" Mhvs. 14. 29. Vgl. DhCo. I. 9 4 .
14 24 1 4 13 19 2 1 21 2 1 8 9 4 7 2 7 5 13 29 9 2 3 18
) Vgl. ebenso pkr. AMg. )ehayara usw.; PISCHEL, 414. . ) Vgl. G EIG ER,. Mhvs. ed. S. LIV. Der nmliche G ebrauch auch im Pkr. ; PISCHEL, ^ 414 a. E.
II. Pronomen. 104. A. P e r s o n a l p r o n o m e n d e r e r s t e n P e r s o n (Stammform im Sg. ma, vgl. S. IV. 315 ) : Sg. N. aha ich" PI. maya (amhe) ,,wir" Akk. ma (mama) amhe (asme, amhka, asmka^ I. Abl. may amhehi D. G . mama, mayha (mama, amhka (asmka, amham) amha) L. mayi amhesu E n k l i t i s c h : Sg. I. D. G . me Pl. Akk. L D. G . no
3
B. P e r s o n a l p r o n o m e n d e r z w e i t e n P e r s o n : tva (tuva) ,,du" Pl. tumhe ,,ihr" ta (tva, tuvam) tumhe (tumhka) tay (tvay) tumhehi tava, tuyha (tava, tum tumhka (tumha) ha) L. tayi (tvayi) tumhesu E n k l i t i s c h : Sg. L D. G . te Pl. Akk. I. D. G . vo. B e m e r k u n g e n . 1. Die nicht eingeklammerten Formen sind die regelmigen der nachkanonischen Prosa, in der z. B. deutlich zwischen Sg. N. Akk. I. Abl. D. G .
96
tva ,,du" und ta ,,dich unterschieden wird. Alle diese Formen sind auch schon in den lteren Sprachperioden in G ebrauch. Die eingeklam merten Formen sind altertmlich oder mehr vereinzelt. B e l e g e des Pron. d e r 1. Pers.: Sg. Akk. mama J. III. 5 5 , S. I. 8 8 , 2 1 9 ; Sg. G . mama Sn. 694. Ll. II. 9 O , A. II. I , amha ) ThI. 1045 (oder Plur. D. G .?); Pl. N. amhe S. I. I 1 8 , DhCo. III. 5 6 ; Pl. Akk. asme Ja. III. 3 5 9 (Ko. = amhe), amhka JCo. I. 22i ; Pl. D. G . asmka Sn. S. 102, amha Th2. 287, J. III. 3 o o , VI. 5O9 , Mhvs. 5. 2oo. Pron. d e r 2. P e r s . : Sg. N. tu â Sn. 377a, Vv. 64. 23 c, Pv. II. 3. 2; Sg. Akk. tva Mhvs. 10. 5oc, tuva Sn. 377d, Vv. 84. 10; Pl. Akk. tumhka JCo. I. 2 2 i ; Pl. D. G . tumha D. I. 3 , JCo. HI. 19 . 2. Das m von maya ,,wir gegen skr. vayam ist den Formen des Sg. ma, may usw. entnommen, ebenso das t von tumhe, tumhkam usw. gegen yumkam usw. den Formen ta, tay usw. 3. Der N. Akk. Pl. amhe (asme) und tumhe entspricht den ved. Formen .asme, yume, die nach P. VII. 1. 39 fr die verschiedenen PI.Kasus ein treten knnen ). 4. Das e von amhehi, amhesu, tumhehi, tumhesu gegen asmbhis, asmsu, yumbhis, yumsu erklrt sich durch die Analogie der Formen tehi, tesu usw. ( I 0 5 ) .
5 21 34 1 1 1 1 1
1 2
17
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29
13
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2 9
15
) Auch frs Pkr. geben die G rammatiker amha, tumham fr G . Sg. an. PisCHEL ^415,42o. ) Vgl. E . K U H N , Beitr. S. 72, 86; P i s c n E L , ZDMG . 35. 715f.; ders. PkrG r. 419, 422.
2
105. P r o n o m e n d e r d r i t t e n P e r s o n . (Stammform ta Vv. 84. 44, tad in tadahe Mhvs. 5. 43, tappaccay T h 1 . 719 usw.) Pl.m. te Sg. N. m. so (sa) I. t (tyo) I. s te Akk. ta t (tyo) ta tehi I. tena taya thi tehi Abl. tamh, tasm tya thi tass tsa tesa D. G . tassa tiss (tissya, (tsna) (tesna) taya) tassa (tsam) tsu tesu L. tamhi, tasmi tissa (tyam) Das N e u t r u m hat Sg. N. Akk. ta (im vok. Sandhi tad 72. 1). PI. N. Akk. tni. Sonst = Mask. B e m e r k u n g e n : 1. Die mehr vereinzelten oder altertmlicheren Formen stehen wieder in Klammern. Die brigen finden sich in allen Sprachperioden und sind die regelmigen der nachkanonischen Prosa. Belege zu ersteren: Zu Sg. G . f. tissya vgl. etissaya ( 107. i) VvCo. i o 6 . Sg. L. I. tsa ) steht Milp. 156 , (tissa M. II. 55 ) , tya (velayam) Vin. I. 2 , Ud. 1 , S. I. 5 . Fr die Formen PI. G . tesna, tsna (Doppel bildungen) sei auf esna ( 1o8) M. II. 154 , sabbesna ( 113. i) M. III. 6 o , katamesna ( 111. 2) Vin. III. 7 verwiesen. Sg. N. m. sa ist von Anfang an seltener wie so. Im Sn. steht sa 40mal, so 124 mal, in den ersten 500 Theragths sa 4 mal (darunter 2 mal in der beliebten Verb. sa ve), so 37 mal. Schlielich wird sa ganz selten. 2. Statt des Sg. N. Akk. n. ta findet sich auch vereinzelt die mgadhisierende Form se ), D. II. 2 7 8 , , 2 7 9 , M.II. 2 5 4 ^ , 155^. Vgl. 8ob. Die gleiche Form ist, wie ich glaube, enthalten in seyyath ,,wie, gleichwie", seyyathda wie folgt, nmlich" ). An seiner Stelle steht Milp. 1 tamyath. Das sa in sayath ,,wie" T h 1 . 412, sace wenn" vergleicht sich dem skr. sa in sayadi, sayath usw. ). 3. Eine vereinzelte D o p p e l b i l d u n g ist
14 1 11 25 2 1 8 2 4 2 2 4 2 2 2 13 39 12 3 1 1 4
SPR. 104
107.
G RAMMATIK DES
PLI.
B.
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5
^7
Sg. N. n. tada Sn. S. 143, auf das R e l . y a bezogen ), 4. Der Pl. N. te ist auch fr den A k k u s a t i v eingetreten. Ebenso in der Flexion der brigen Pron.Stmme.
3
^) Von TRENCKNER ohne Not in tdya gendert. ) Wie pkr. Mag. se (se mude = tan muam), AMg. se (se diha = tad da). PisCHEL, 423. ) Anders PisCHEL 423, der se = ved. sed (said) fat; doch sind, wie mir scheint, seine G rnde nicht zwingend. ) FisCHEL, a. a. O.; BR. u. d. W. sa, Sp. 452. ) Das bei E. MLLER, PG r. S. 88 aus SPIEG EL'S Anecdota S. 15 aufgefhrte tasmassa steht natrlich fr tasm assa. Die Colombo Ausgabe der Rasav. ( 2 ) schreibt richtig tasm 'ssa.
4 5 8
io6. 1. Beachtenswert ist (berwiegend in den beiden lteren Sprachperioden) die Verwendung des Pron. so, s, ta zur V e r s t r k u n g a n d e r e r P r o n o m i n a . Es tritt a) vor das Pron. pers. der 1. u. 2. Pers.: so aha Sn. 190; svha ( 71. i c ) JCo. I. 298 ; ta ta (= ta tva) J. VI. 516 ; tesa vo A. V. 86 . Sogar tesa vo, bhikkhave, tumhka. . . Iv. 3 2 ; tesa no amhka M. III. 194 . Auch zu der in der Verbalform enthaltenen Person kann das Pron. so bezogen werden: so karohi mache du" Dh. 236; so tato cuto amutra udapdi ,,von da abgeschieden wurde ich an jener Sttte wieder geboren" D. I. 15 . b) Es tritt hinter das Pron. rel das dadurch vielfach die verallgemeinernde Bed. ,,welcher nur immer" erhlt: y s sm . . ta sma Vin. I. 109 ; ye te dhamm . . .tathrup ^ssa dhamm M. III. I i ; yo so . . mama sahyako DhCo. IV. I 2 8 . c) Es tritt vor oder hinter das Pron. dem. aya : tayida (= ta da) D. I. 91 , M. II. 23O ; svya (= so aya) Vin. I. 2 9 ; aya so JCo. II. I 6 . 2. Doppelt gesetzt bedeutet das Pron. so dieser und jener, beliebig, verschieden": tsu tsu dissu, tesu tesu janapadesu Vin. I.2I . Oder es bezieht sich auf das verallgemeinernde Pron. rel. yo yo. So z. B. T h i . 144, JCo. I. 417 und off. 107. I . Das Pron. dem. eso (esa), es, eta ,,dieser, der" flektiert wie so. Im Sg. N. m. stehen die Formen eso und esa gleichwertig neben einander, und zwar sowohl substantivisch (esa JCo. II. 6 , eso JCo. II. 7 ) als adjektivisch (esa JCo. II. 1o , eso Sn. S. 102). Stammform ist eta, z.B. etakra ,,deshalb" Vin. I. 5 7 . Wie so, so wird auch eso in Verbindung mit anderen Pronominibus gebraucht. So esha (= eso aha) D. I. 1IO , oder aya eso Mhvs. 1.42; oder yni etni (ynni) DhCo. IV. 6 l. 2. Das P r o n o m e n ena ( = skr. enad) ist nur in den Formen ena und ^nena zu belegen ). Es findet sich ena als Akk. m. Sn. 98l, i i i 4 , M. III. 5 usw., als Akk. f. J. III. 395 (m. c. ena), als Akk. n. Sn. 583, Dh. n 8 , 313. Die Verbindung tamena steht M. II. 148 , III. 5 , JCo. I. 35o usw als f. Vv. 2 1 . 4 . Sandhiform zu ena ist das hufige na (s. 66. 1 mit Anm. 2). Reichlich zu belegen ist die Form Sg. Akk. m. f. n. na, ferner D. G . nassa J. V. 203 ; PI. Akk. ne Vin. I. 42 , S. I. 2 2 4 , JCo. I. 9 9 , 2 o 1 ; Pl. D.G . nesa Sn. 293, T h 1 . 15o, Th2. 277, JCo. I. 153 und off. 3. Eine verein zelte Form ist iyamhi J. VI. 292 , das zu dem von Moggallna erwhnten Pron.SI. tya = ved. iya gehren drfte ). Der Ko. gibt iyamhi durch tamhi wieder. G anz sicher steht die Lesart indessen nicht. 4. Endlich ist der den beiden lteren Sprachperioden angehrige Pron.SI. der 3. Pers. .tuma zu erwhnen, der mit ved. tman zu verbinden sein knnte. ) Es finden sich davon Sg. N. tumo Sn. 890 Vin. II. 1 8 6 , A. III. 124 , 125"^ înd Sg. G . tumassa Sn. 908.
3 19 8 1 19 23 8 2 9 3 4 3 2 3 12 34 3 2 4 13 8 35 23 1 7 5 11 7 3 21 35 22 23 17 1 9 21 2 3 31 19
) ber pkr. ea
s. FisCHEL, 431.
) R . O . F R A N K E ,
PG r.
S. 35 f.
So
nach OLDENBERG , KZ. 25. 319 whrend JOHANSSON, Monde Oriental 1907l8, S. 99 f. die Verbindung beider Wrter ablehnt. Ii.do arische Philologie I. . 7
98
I. ALLG EMEINES UND SPRACHE 7. PLI. LITERATUR UND SPRACHE. 1o8. P r o n o m e n demonstrativum
2 7
aya
dieser" (Stammform^
ida, vgl. idappaccaya D. I. 1 8 5 ) . Sg. N. m. aya f. ayam P l . m . ime f. im, (imyoj Akk. ima ima ime im, (imyo) I. imin, (anena) imay imehi, imasm, imamh, imya imhi (ehi) (asm) Abl. imiss (ssya). imesa, imsa, (imya), imassa, assa (imesnaj, (imsnam), ass, (assya) (esa, esna) (sa) D. G . imissa, ss, imasmi, imesu, (imya), imamhi, imsu (esu) (assam) (asi) L. Das N e u t r u m hat Sg. N. Akk. ida, imam; Pl. N. Akk. imni. Sonst = Mask. B e m e r k u n g e n : 1. Der Pron.SI. a, ana wird im Verlauf der Sprach entwicklung durch den Stamm ima verdrngt. Auch in N. Akk. Sg. n. ist er eingedrungen ). Wir haben hier imam als N. n. z. B. Milp. 4 6 , als, Akk. S. IV. 125 , JCo. I. 3 0 7 , DhCo. II. 2 9 , 3 i ^ , Mhvs. 5. 157. Bei spiele fr Formen des a, ana St. sind Sg. I. anena Mhvs. 5. 5 5 ; Abl. asm Dh. 2 2 o , T h 1 . 2 3 7 ; L. asmi ) Dh. 168 f., 2 4 2 , Sn. 6 3 4 , ^)o; Pl. G. m. esam M. II. 8 6 und esna M. II. 154 , HI. 2 5 9 , f. sa J. I. 3 O 2 (Ko. = etsa), Erhalten und hufig gebraucht sind auch in der nachkanonischen Literatur die enklitisch verwendeten beiden Formen assa und ass des Sg. D. G ^ m. und f. Von den selteneren Formen des St. ima erwhne ich imyo Pl. N. I. Sn. 1122 und Akk. Mhvs. 15. 2 o . Statt Sg. G. m. imassa findet sich auch imissa JCo. I. 3 3 3 in Analogie zu der fem. Form imiss und statt imin steht amin in der Verbindung tadamin dadurch, daher" S. I.
1 7
19 8 4
8 8 , M. II. 2 3 9 ' , D. HI. 8 3
1 8
1 5
2 1
(neben tadimin M. II. 2 3 9 , 2 4 o
2 3
mit v. 1.),
2 . Das Pron. aya erscheint wieder in Verbindung mit anderen Pronominibus. So mit dem Rel.: yya (= y aya) T h 1 . 1 2 4 ; (=yo aya) Dh. 5 6 ; yamida kamma . . ta M. II. 2 2 o ; yn' imni alpni Dh. 1 4 9 . Mit dem Fragepron.: ko nu kho aya bhsati ,,wer spricht denn da?" A. IV. 3 O 7 . ber Verbindung mit so s. 1 o 6 . 1 c . 3 . Doppelt gesetzt bedeutet ayaca ayaca ,,der und jener" und ersetzt die nicht nher bezeichnete Person oder Sache: ayaca ayaca amhka rao^ slcro ,,dies und das sind die Tugenden unseres Knigs" JCo. II. 3 ; . ida^' idaca ktu vaati ,,dies und das ziemt sieh zu tun" JCo. II. 4 .
1 1 2 5
2 3
2 8
^) Im Pkr. ist der Proze noch weiter fortgeschritten. Hier findet sich auch Sg. N. m. ima, f. im; PISCHEL, 43^. ) Die Lesart ath' asmim rukkhe JCo. III. 208 ist w^0hl nicht richtig. Vgl. die v. l.
2 1 7
1 0 9 . P r o n o m e n d e m o n s t r a t i v e n asu, amu jener". Sg. N. m. asu, amu I. a.s^ Pl. m. am f. am, (amuyo) Akk. amu amu am am, (amuyo) L amun amuy amhi Abl. amusm amumh amuy amhi D. G . amussa amuss, (amuy) amsa, (sna) L. amusmi amumhi amussa, (amuya) amsu Das N e u t r u m hat Sg. N. Akk. adu, Pl. am^, amni. Sonst w i e Mask. B e m e r k u n g e n : 1. Der SI. amu ist auch in den Sg. N. m. einge
SPR. I O 8 111. G RAMMATIK DES PLI. B. WORTBILDUNG SLEHRE.

1 29 39 2 14
99
drungen ), (Wir haben z. B. amu M. II. 2 o 6 , 223 , Mhvs. T 118 und asu M. III. 2757, ^ I ^ 398 ). Er findet sich auch im Pl. N. I. Abl. D. G . L. m. n. (gegen skr. ami, ambhis usw.), so da im P. Mask. und Neutr. mit Fem. zusammenfallen. Das n. adu steht S. IV. 315 , J. I. 5oo , JCo. I. 5 o o . 2. Zweimal gesetzt bedeutet das Pron. ,,der e i n e . . . der andre". Vgl. D. II. 2 o o 7 . Mit dem Pron. rel. verbindet es sich z. B. in ya v adu khetta agga ,,welches Feld wertvoll ist" S. IV. 315 . 3. Von den beiden Stmmen amu und asu leiten sich ab die Pronomina amuka und asuka, die wie laI. ûidam an Stelle der nicht nher benannten Person oder Sache stehen: amukasmi gme ,,in dem Dorfe Soundso" D. I. I 9 3 (vgl. S. IV. 4 6 7 ) ; ^,^î^ ^l^ jCo. II. 2 9 (vgl. JCo. I. 122 ). Auch doppelt gesetzt kann amuka in dieser Weise verwendet werden: A. IV. 302 . Die Bedeutung des einfachen amu hat amuka M. III. 169 .
8 18 23 8
1 3
23
15
) Wie auch pkr. am ; daneben AMg. asa = asau, p. asu. Pkr. auch N. Akk. n. amum.
PisCHEL ^32. Im
n o . P r o n o m e n r e l a t i v u m y o ,,welcher" (Stammform ya, yad; z. B. yavipko D. II. 209 , yadattho T h 1 . 6o): Sg. N. m. yo I. y Pl. m. ye f. y, (yyo) Akk. ya ya ye y, (yyo^ I. yena yya yehi yhi Abl. yasm, yamh yya yehi yhi D.. G . yassa yass, (yya) yesa,(sna) ysa,(sna) L. yasmi, yamhi yassa(yya) yesu ysu. Das N e u t r u m hat Sg. N. Akk. ya, Pl. yni. Sonst wie Mask. B e m e r k u n g e n : 1. ber S a n d h i f o r m e n yv (= yo), yad s. 71. 1 c, 72. 1. 2. Die mgadhisierende Form ye (auf se = ta bezogen) findet sich D. II. 178 usw. Vgl. 105. 2. 3. ber die Verbindung des Rel. mit anderen Pron.Stmmen s. 106. i b , 107. I, 108. 2, 109. 2. 4. Das doppelt gesetzte Pron. rel. hat verallgemeinernde Bedeutung ,,welcher nur immer": yassa yassa disya viharati, sakasmi yeva vijite viharati ,in welcher G egend immer er verweilt, wohnt er in seinem eignen Reiche" A. III. 151 . Die gleiche Bedeutung hat yo koci,y kci ^ya kici =ya kacit usw. 111. 1. Das F r a g e p r o n o m e n ko ,,wer?" hat im Sg. N. Akk. n. ki. Dies dient auch als Stammform. Vgl. kinmo Vin. I. 93 (unmittelbar daneben konmo!), kikra weshalb?" JCo. I. 4 3 9 . Im brigen ist die Flexion dieselbe, wie die des Pron. rel. Doch finden sich im Sg. Abl., D. G . und L. auch Ableitungen vom SI. ki, der in ki vorliegt: kism S. I. 37 neben blichem kasm; kissa Ud. 7 9 (V.), Vv. 22. 3, Pv. II. 1. 3, D. II. 185 neben kassa Sn. 104O, Milp. 27 7, Mhvs. 5. 191; kimhi Vin. I. 2 8 , D. II. 57 oder kismi D. II. 2 7 7 , , S. IV. 8 5 neben kamhi, kasmi. Hufig ist kissa hetu aus welchem G rund? weshalb?" D. I. 14 , I 5 , M. I. 1 usw.; es steht auch kissa allein Vin. I. 7 3 , JCo. I. 477 ^. Ein mgadhisierender Sg. N. m. ke fr ko findet sich D. III. 2 4 ^ Verstrkt wird das Pron. interrog. durch angefgtes su, ss^, si = svid (vgl. 22): kasu S. I. 45 , kenassu S. I. 3 9 , kissassu S. I. 3 9 , 161 (so statt kissassa zu lesen!), kasi DhCo. I. 91 . Durch Anfgung von ci = cid ) an die Formen von ka entsteht das indefinite Pron. koci kci, kici irgend einer": kocideva puriso Milp. 4 O . In Verbindung mit der Negation na bedeutet es kein" ; n'atthi koci bhavo nicco ,,es gibt kein dauerndes Sein" Th1 121. Beachtenswert ist die Form na . . kacina keinen, niemand"
23 13 13 3 1 11 2 2 3 2 9 1 31 4 5 2 9 4 9 1 3 3 2 1 2 8 4 4 18 1
2 9
7*
100
T h 1 . 879, wo kaci wie ein inThema weiter flektiert ist. 2. Wie das Pron. rel. wird auch katama ,,wer? welcher?" (skr. ebenso) flektiert: Sg. N. m. katamo Milp. 26 ; Sg. N. n. katama D. I. 9 9 ; Sg. 1. m. katamena Vin. I. 3 O , Sg. L. f. katamassa M. II. 16o ; Pl. N. m. katame Vin. I. 3 , Pl. G . m. katamesna Vin. HI. 7 . 3. Wer von beiden?" (auch allg. wer? welcher?") ist katara (skr. ebenso): Sg. N. m. kataro JCo. I. 3 5 2 ; Sg. G . I. katariss DhCo. I. 2i 5 . 4. kati ,,wie viele?" (skr. ebenso): N. m. kati (sama) Sn. 83, kati (uposath) Vin. I. i n , n. kati (kammni) M. I. 3 7 2 ; I. kat^hi S. IV. 24O , D. I. 119 i, DhCo. I. 9I. Davon kat^pay et liche, einige": katici dass. (kathici JCo. I. 464 ) ; katipha (aus pay ha) ,,einige Tage" JCo. II. 3 8 , phena ,,in einigen Tagen" Mhvs. 17. 4 1 ; katikkhattu ,,wie oftmal?" M.III. 125 l. 5. kva, kva Adv. ,,wie? wie sehr?" = ved. kvat ( 46. 1) in kvadura ,,wie weit entfernt" M. II. 119 ; kvaciram ,,wie lange?" Vv. 24. 14; kvabahuk ,,wie viele?" Ud. 91 ; yvakva ,,so lange" Vin. I. 1 1 , S. IV. 8 , A. IV. 304 . Davon kvatik ,,wie viele?" Vin. I. 117 . 6. Vgl. endlich kittaka ( 27. 7) ,,wie viel? wie gro?": kittaka addhna ,,wie lange Zeit?" VvCo. 117 (Erkl. zu kvacira). Es entspricht ihm ettaka ,,so viel, so gro" Milp. 316 , DhCo. Il. 15 ^ usw. und tattaka DhCo. II. 1 6 usw. Dazu das Adv. kittvat ,,inwieweit? inwiefern?" Vin. I. 3 , M. I. 14 , S. IV. 38 usw.
5 1 7 7 29 2 2 2 29 14 2 3 8 29 8 1 3 11 3 2 5 1 9 21 22 19 8 25 11 1 2 3 2
) Aus der Verb. von ki mit der Part. cana ist das N o m e n kicana geworden. Vgl. yassa natthi kincanam Dh. 421. Davon akincana der nichts sein eigen nennt" Th1. 36, Dh. 88 usw. G egensatz ist sakincana. Das Wort kincp ist Konj. obwohl, trotzdem da" Sn. 230, D.l. 237 .
112. 1. Das P r o n o m e n p o s s e s s i v u m fr alle drei Personen ist sa = sva (sa ,,das Eigentum"; I. sena J. II. 2 2 , Pl. sni M. l. 366) und saka = svaka (Sg. I. sakena drena Vv. 83. 2o, Abl. sakamh gm D. I. 81 , vgl. samh rah J. VI. 5 o 2 , L. samhi sane D. II. 225 . Pl. Akk. sake ,,die Seinen, die eigenen Leute" J. VI. 5 o 5 usw.). Fr das Pron. poss. der ersten Pers. madya (bei CHiLDERS, PD.) = skr. madya habe ich keinen Beleg. Das Adj. mmaka, f. ik = skr. mmaka bedeutet lieb, wert" Iv. 1 I 2 , am Ende eines Kompos. ,,liebend, verehrend" JCo. III. 182 , 183 . . 2. Als P r o n o m e n r e f l e x i v u m werden die obliquen Kasus von attan ,,Seele, Selbst" ( 92) verwendet: attna damayanti subbat T h 1 . 19; attna nsesi JCo. I. 5 i o ; attankata ppaDh. 161. Vgl. attadutiya ,,selbzweit, zu zweien" D. II. 147 ; attasattama ,,zu sieben" Smp. 32o , attahama ,,zu acht" VvCo. 149^ usw. 3. Von P r o n o m i n a l s t m m e n a b g e l e i t e t sind yvant ,,wie gro, wie viel" (Pl. N. yvant' ettha samgat Dh. 337; auch erhalten in den Konjunktionen yva oder yva, yvat, korrelativ tva, tvat) und yvataka ,,wie gro, wie viel" (Sg. N. n. kam S.IV. 32o , 321 7; Pl. Akk. m. ke Vin. I. 83 ), tvataka ,,so gro, so viel" (Sg. N. n. ka S. IV. 3 2 o , 321 7, I. kena DhCo. HI. 6 1 , Milp. 3 1 2 ; Pl. Akk. m. ke Vin.I. 83 ) , sowie die hufigen Bildungen mit di, disa, risa, dikkha, rikkha skr. dr dra, drka (vgl. 43. 1): mdisa, mrisa ,,wie ich, meinesgleichen" (vgl. Pl. N. I. mdisiyo DhCo. II. 1 7 ) ; amhdisa ,,wie wir, unsresgleichen" (Pl. Akk. m. se Mhvs. 5. 128); tdisa ,,wie du, deines gleichen" JCo. I. 445 ; tumhdisa ,,wie ihr, euresgleichen" (DhCo. II. 3 9 , HI. 235 ); ydisa(ka) ,,wie beschaffen" und tdi, tdisa(ka), etdisa(ka) ,,so beschaffen" (Sn. 522, S. I. 227 7 V., D. II. 109 , DhCo. II. 16 , PvCo. 1 o V.; T h 1 . 2o1, Vv. 84. 54, D. II. 157 V., S. I. 2 o 2 V.); di, disa(ka), dikkha, risa ,,wie dieser, so beschaffen" (Mhvs. 1o. 54, 14. 13, JCo. I.
23 25 34 17 19 15 19 12 1 1 21 5 23 27 23 1 4 9 28 12 2 3 19 9 2 13 9 25 4 9
SPR. ^111114. G RAMMATIK DES PLL

3 3
1 1 21 2 3
101
19
6 o V.); edisa(ka), erisa dass. (Sn. 313, Vin. I. 195 ) ; kdi, kidisa, krisa wie beschaffen?" (Sn. 836, 1o88, JCo. I. 496 , II. 3 ; kidisa S. I. 3 4 V.); ydisakdisa ,,wie auch immer beschaffen" (J. I. 42o7). 113. P r o n o m i n a l e A d j e k t i v a sind 1. sabba ,,all, ganz, jeder" = sarva. Es wird flektiert wie das Pron. rel. Vgl. Pl. N. m. sabbe Sn. 179, M. III. 61 , JCo. I. 28o , G . m. sabbesa Sn. 103O, M. II. 2o17, JCo.II. 352 7 und sabbesna M. III. 6 o ; G . f. sabbsa S. I. 17 7. 2. vissa ,,all" = visva ist veraltet und ganz selten. Es findet sich Sg. Akk. m. vissa (dhamma) Dh. 266. Der Ko. erklrt das Wort freilich durch visama. 3. aa ,,ein anderer" = anya flektiert wie sabba. Vgl. Pl. N. m. ae Sn. 2oi usw., G . aesa Sn. 2I3, JCo. I. 2 5 4 usw. Doch erscheint im Sg. D. G . und L. f. im Stamm der i Vokal: D. G . aiss Vin. I. 15 , L. aiss (guhya) JCo. II. 27 . Das doppelt gesetzte ao . . . ao be deutet ,,der eine . . . der andere" JCo. I. 456 . Einander" ist aamaa, wobei nur das letzte G lied flektiert wird: aamaassa D. I. 56 , aam aamhi D. I. 2o 7, aamaehi Sn. 936, Thi. 933. 4. aatara ,,der eine von zweien" D. I. 228 , M. I. 62 oder irgend einer" Vin. I. 23 , D. I. 62 . Der Sg. G . f. lautet aatariss S. I. 14o . 5. aatama irgend einer" Mhvs. 38. 14. 6. itara ein anderer" flektiert ebenfalls wie sabba: Pl. N. m. itare DhCo. IV. 4 O , D. G . f. rsa JCo. II. 27 . ,,Der eine . . . der andere" ist eko . . . itaro VvCo. 1497, iô . . . itaro Mhvs. 25. 62; itartara bedeutet ,,der eine und der andere, jeder, beliebig" T h 1 . 230, J. I. 467 (Ko. =yassa kassaci), M. II. 6 . A. V. 9 i (itartarena gegenseitig, einander" Vv. 84 , ebenso itaretarehi Attangaluvs. 1o. 5). 7. para und apara ,,ein anderer" flektieren ebenfalls wie sabba: Pl. N. m. pare Sn. 762, Vin. I. 5 , D. I. 2 , apare JCo. III. 5 i ; D. G . paresa Th1. 743, 942 Vv. 8o. 6, D. I. 3 ; paro . . . paro ,,der eine . . . der andere" D. I. 2 2 4 . ber para adv. drber hinaus, jenseits, weiterhin, spter" und praep. nach" sowie aparpara adv. von einer Seite auf die andere, auf und ab" s. CHiLDERs, PD. u. d. WW., D. ANDERSEN, PG 1. u. d. WW. 8. pubba ,der vordere, stlich", uttara ,,der obere, nrdlich", adhara der untere" sollen ebenfalls nach sabba flektieren. Von pubba ist nur Sg. L. pubbe frher, ehedem" zu belegen, sonst kommen Formen nur am Ende von Komp. vor. Von uttara findet sich Sg. L. I. uttarya (disya) D. I. 7 4 neben uttarassa (disya) S .I. 148 (V.), adv. uttarena nrdlich, nord wrts" und uttarato vom Norden". 9. ekacca einer, irgend einer" (adj. Vin. I. 183 , subst. S. III. 143 ) bildet Pl. N. ekacce einige" S. IV. 1o2l, Sn. S. 101, JCo. III. 126 , D. G . ekaccna V i n . I . 4 5 , III. 2 o ; ekacco . . . ekacco heit ,,der eine . . . der andere" S. IV. 3 O 5 , , Vin. I. 8 8 ^ , DhCo. II. 12 ^ ; ekacca . . . ekacca teils . . . teils" D. . 17 . Abgeleitet ist ekacciya einzeln": Sg. N. m. ekacciyo Ja. I. 326 , Vin. I. 290 , Akk. ya Vin. I. 289 , N. I. ekacciy (itthj S. I. 8 6 (V.); Pl. N. m. ekac ciya J. I. 326 (Ko. = ekacce), S. I. 1 9 9 (V.).
12 1 1 2 4 2 21 19 13 3 29 1 2 3 5 4 34 29 1 3 19 2 8 1 3 1 4 3 3 2 5 9 13 23 4 29 14 17 18 12 19 11 39 31 8 9 12 1 8 2 1 3 7 29
III. Numerale. 1. KARDINALZAHLEN. 114. D i e Z a h l e n e i n s u n d z w e i . 1. eka ,,ein" wird wie aa ( 113. 3) flektiert. Also Sg. D. G . m. ekassa Sn. 397, DhCo. II. 23 ^, aber I. ekiss Vin. II. 3 8 , JCo. I. 151 ; L. m. ekasmi, aber f. ekiss M. III. 65 , JCo. VI. 32 oder ekissam DhCo. III. 346 . Der PI. eke be
1 23 3 15 2 9 3
1O2

29
deutet einige" D. I. I 2 , das doppelt gesetzte eko . . . eko ,,der eine . . . der andere" D. I. 181 , Mhvs. 5. 103; ekameko ist je einer, jeder einzelne" D. II. 171 , Mhvs. 4. 52. ber ekacca, ekacciya s. II 3. 9. 2. dvi zwei" (im Kompos. auch di, vgl. digua doppelt") bildet fr alle drei G eschlech ter folgende Formen: N. dve (m. DhCo. II. 9 , JCo. I. 151 , f. Sn. S. 1o2, n. JCo.IV. 137 ) und duve(m.Th1. 245, f. Sn. 1ooi); Akk. dve (m. JCo. II. 2 7 , DhCo. II. 4^ , f. DhCo. II. 42 ) und duve (m. Mhvs. 5. 215, n. Mhvs. 1o. 47); I. dvhi (m. JCo. I. 338 , II. 1 5 3 , f. M. I. 78 , II. I 6 2 ) ; D. G . dvinna (m. Mhvs. 14. 19, JCo. II. 154 , DhCo. II. I 2 , f. M. I. 65 , JCo. II. 2 7 ) und duvinna; L. dvsu (m. Mhvs. 6. 25, n. JCo. I. 338 , DhCo. II. 8 ). An dve reiht sich auch ubho beide": N. Akk. ubho Dh. 74, Sn. 582, JCo. I. 51o , Vin. I. I o usw. (und ubhe); I. Abl. ubhohi D. II. 176 , JCo. IV. 1 4 2 (und ubhehi); D. G . ubhinna J. I. 3 5 3 , JCo. I. 3 3 8 , Mhvs. 2. 25; L. ubhosu^ Sn. 778, JCo. I. 264 , VvCo. 275 (und ubhesu). Die Sandhiform vubho findet sich J. VI. 509 . Das Wort ubhaya beide" steht im Sg. oder PI., so pue ea ppe ca ubhaye ,,an beidem, Tugend und Snde" Sn. 547; ubhayena samyamena ,,durch beide (Arten) Selbst beherrschung" PvCo. 1 1 ; gihhi ca angrehi ca ubhayehi ,mit beiden, Laien und Priestern" DhCo. IV. 174 ; candimasuriy ubhay' ettha (= y ettha) dissare ,,Sonne und Mond, beide sind hier sichtbar" Vv. 83. 4. Vgl. DhCo. I. 29 (V.). In der Anrede steht ubhayo nismetha ihr beide, hret mir zu!" Th2. 449 (vgl. 457); ubhaya beides" Dh. 404. Analog verwendet wird (in der G thsprache) dubhaya, das sein d von dvi bezogen haben drfte: dubhaya cutupaptam beides, Vergehen und Wiedererstehen" Sn. 517; dubhayni padarni beide Arten Sinn" Sn. 526; TodeyyaKapp dubhayo ,,die beiden (das Paar) T. u. K." Sn. 1oo7, I I 2 5 ; Akk. dubhaya loka beide Welten" J. III. 442 . Vgl. dubhato J. VI. 497 , das im Ko. durch ubhato wiedergegeben wird.
1 1 1 4 5 19 29 4 4 9 14 2 9 22 8 23 19 9 8 29 1 5 22 19 14 19 18 1 7 24 2 1 1 3 4 4
115. D i e Z a h l e n d r e i b i s z e h n ) : 3. ti ,,drei" (im Kompos. ti, Vgl. t^gua dreifach", tipiaka ,,Dreikorb): Mask. N. Akk. tayo Sn. 311, JCo. III. 5i , DhCo. II. 4 usw. (tayassu Sn. 2 3 I ) ; I. Abl. thi Dh. 391, S. IV. 175 ; D. G . tia T h 1 . 127, S. IV. 86 , DhCo. II. 46 und (jnger) tiannam ) Milp. 3O9 , Mhvs. 15. 34; L. tsu DhCo. II. 2 7 . F e m . N. Akk. tisso T h 1 . 24, JCo. II. 33 ; L Abl. thi Th2. 11, S. L 1 6 6 (V.), Sn. 656; D. G . tissanna D. II. 6 6 , S. IV. 2 3 4 ; tis^ Sn. 842, DhCo. H. 25 . N e u t 1 . N. Akk. ti Th2. 134, Mhvs. 6. 25; sonst = Mask. 4. catu ,,vier (im Kompos. catu, catur, vgl. catukaa ,,viereckig A. I. 1 4 i (V.), caturassa vierseitig" J. VI. 5 1 8 , catuggua vierfltig JCo. I. 4 2 2 ) : Mask. N. Akk. cattro D. I. 9 i , DhCo. II. 9 ^, JCo. IV. 139 und caturo (N. Sn. 84, Akk. Sn. 969); I. Abl. catuhi Sn. 231, DnCo. II. 3 , catuhi JCo. I. 2 7 9 und (nur archaisch) .catubbhi Sn. 229, J. Ill. 2 0 7 (catubbhi hnesu Vv. 32. 7); D. G . âtunna D. I. 9 1 ^ , DhCo. II. 15 ; L. catsu DhCo. II. 4 2 , IV. 5 6 und eatusu JCo. I. 262 . F e m . N. Akk. catasso Vv. 78. 6, S. Ill. 24O , JCo. I. 2 6 2 (Akk. caturo dis Vv. 6. io); I. Abl. catuhi JCo. I. 3 3 9 und câtuhi D. I. i o 2 ; D. G . catunna D. I. 116 und catassanna; L. catsu und catusu JCo. III. 4 6 . N e u t 1 . N. Akk. cattri Sn. 227, Th2. 171, DhCo. II. 2 4 ; sonst = Mask. 5. paca ,,ffinf", cha sechs", satta ,,sieben", aha ,,acht", nava ,,neun", und dasa ,,zehn" flektieren durch alle drei G eschlechter so : N. Akk. paca, cha usw. ; I. Abl. pacahi, chahi DhCo. II. 28 usw. (mit Dehnung ahhi J. HI. 2O7 , archaisch: dasabhi Vin. I. 3 8 V.); D. G . pacanna S. IV. 173 ^, channa Sn.
1 2 1 4 2 9 19 2 9 2 8 4 19 39 17 23 9 3 9 29 27 29 1 3 9 31 14 14 19 12 9 17 10 4 2 11 20 4 5 5 14 22 1
SPR. I 14 117. G RAMMATIK DES PLI. B. WORTBILDUNG SLEHRE.

3 1
103
169, A. I. 22 usw.; L. pacasu, chasu und chassu Sn. 169, sattasu Ud. 65 7 usw. Im Kompos. erscheinen diese Zahlwrter in der oben ange gebenen Form paca usw. Zu cha cha vgl. 67, 72. 1.
1
) Zum Pkr. vgl. PisCHEL, ^ 8 PGr. S. 13.
f.
) Zu dieser Doppelbildung vgl. R. O. FRANKE,
116. D i e Z e h n e r , H u n d e r t e r usw. 1. Die Z a h l e n v o n 2o bis 1oo sind: 2o: visa, visa, vs, vsati = viati. 3o: tisa, tisa tis, tisati = triat. 4O: cattrsa, risa, ris, cattlisa, lisa, lis, tlisa, lisa, lis = catvriat. 50: pasa, sa, s, pasa = pacat. 6o : sahi = ai. 7o : sattati, sattari = saptati. 8o : asti = ati 90 : navuti = navati. i oo : sata = ata. 2oo : dve satni oder dvisata. 3oo: ti satni oder tisata usw. iooo: sahassa = sahasra. 2ooo: dve sahassni usw. iooooo: lakkha. io Mil lionen : koi ) 2. Z w i s c h e n z a h l e n : n : ekdasa, ekrasa = ekdaa. 12: dvdasa, brasa = dvdaa. 13. terasa, telasa = trayodaa. 14: âtuddasa, cuddasa = caturdaa. 15: pacadasa, pannarasa, paa rasa = pacadaa. I 6 : soasa, sorasa = oaaa. 17: sattadasa, satta rasa = saptadaa. i 8 : ahdasa, ahrasa = adaa. 19: eknavisa, eknavisati ekonaviati, naviati. 22 : dvvisa, sati, bvisa, sati, 23: tevisa, 24: catuvisa, 25: pacavisa, paavisati, pauvisa usw. , 32: dvattisa, batt^sa^ 36: chattisa, 49: eknapasa^ 55: pacapasa, 56: chappasa usw. ).
1 2
) Bezeichnungen fr hhere Zahlbegriffe, wie abbuda usw. (s. Abhp. 475, Dpvs. 3. 11 f.) gehren dem Wtb. an. ) Zu den Zahlwrtern im Pkr. vgl. PiscHEL, 445f. 443 f.
117. Die V e r w e n d u n g der Z a h l w r t e r ist auerordentlich mannigfaltig. 1. Die Zahlen 1 bis 18 sind Adjektiva. Vgl. dve v ti v rattindivni zwei oder drei Tage und Nchte" D. II. 327 ; catunna msna accayena ,,nach Ablauf von vier Monaten" Sn. S. 99; soasanna puggalna ,der 16 Individuen" Milp. 3 1 0 . Es kann aber an die mit dasa zusammengesetzten Zahlen auch, nach Analogie der Zehnerzahlen, antreten, so da sie zu Substantiven werden: nava satta dvdasaca . . pacavisa dvdasaca, dvdasaca navpi ca ,,9 und 7 und 12 . . ., 25 und 12 und (wieder) 12 und 9 (Knige)" Mhvs. 2. 9 . . 2. Von den Z e h n e r z a h l e n sind die auf feminine Substantive. Es kommt von ihnen die Form auf ya (I. D. G .) vor: ekassa pi dadmi dvinnampi da dami . . . dasannampi dadmi visya pi dadmi tisya pi dadmi catt risya pi dadmi pasya pi dadmi satassa pi dadmi ,,ich gebe (Al mosen) an einen, an 2, . . an 10, an 2o, an 3O, an 4O, an 5O, an ioo" Sn. S. 86. Die Zehnerzahlen auf a knnen dekliniert werden, bleiben aber meist unflektiert; die auf am werden als Nominative und Akkusative verwendet; die auf ti sind fem. Substantiva und flektieren nach 86 oder sie bleiben unflektiert. Die Zahlwrter sata und sahassa sind Neutra. 3. Bei der V e r b i n d u n g mit S u b s t a n t i v e n knnen die Zahlwrter von 2o aufwrts a p p o s i t i o n e l l im g l e i c h e n K a s u s hinzugefgt werden: L. visatiy yojanesu tisya yojanesu in (der Entfernung von) 2o (3O) Mei len" M. II. 162 ; I. dvattimsya mahapurisalakkhaehi asitiy anuvyajanehi mit den 32 groen und den 8o kleinen Merkmalen eines Buddha" VvCo. 323 ; eknapasya kadehi mit 49 Pfeilen" JCo. III. 2 2 o ; chatti satiy sotei ,,mit 36 Strmen" DhCo. IV. 4 8 ; Akk. visatimpi bhikkhu
1 9 13 3 9 1 4 21 1 3
104

9
timsampi bhikkh cattrsampi bhikkh ,,2o oder 30 oder 40 Mnche" M. HI. 7 9 ; vsampi jtiyo tisampi jtiyo cattlsampi jtiyo pasam pijtiyo ,20 und 30 und 40 und 50 Existenzen" Iv. 9 9 ; ahacattrsa vassni ,,48 Jahre" Sn. 289; G . imesa tevsatiy buddhna santike ,,vor diesen 23 Buddhas" DhCo. I. 8 4 . Unflektiert bleiben die Zehnerzahlen in folgenden Beispielen: N. pasa yojan sahiyojan ,,5o, 6o Meilen" DhCo. III. 2 i 7 ; tisa rattiyo D. II. 327 ; pacapasa vassni . .pacav sati vassni T h 1 . 9O4; dvattisa mahpurisalakkhani (s. o.) Sn. S. 102, (aber dvattis mah Sn. iooo); Akk. eknapasa jane ,,39 Leute" JCo. III. 220 ; sattasattari avatthuni ,,die 77 Stcke der Erkenntnis" S. II. 5 9 ; I. dvattisa mahpurisalakkhaehi M. II. 135 . 3. Ebenso knnen auch sata und sahassa und die damit gebildeten Zahlwrter a p p o s i t i o n e l l zum Substantivum treten: N. gandhabb cha sahassni ,6ooo G .'s" T h 1 . 164; bhikkhuniyo sahassa ,,iooo Nonnen" Mhvs. 5. 187; Akk. pacasatni Cadlapurise ,,5oo Calas" Mhvs. io. 9i ; gth sata ,,ioo Verse" Dh. 102 ; I. pacasatehi therehi ,,mit 5oo Theras" Dpvs. 4. 6. Das Subst. steht dabei zuweilen im Sg., wie im Akk. ahasata bhatta (statt bhattni) ,8oo Eportionen" Milp. 88 . Wie ein Adj. ist das Zahlwort behandelt in N. pacasat vij I. pacasat yakkhiniyo, Akk. pacasate vije JCo. II. I 28 . 4. Die Zahlwrter knnen ferner als Abstrakta im Sg. stehen und die Substantiva sich als G e n e t i v a t t r i b u t e damit ver binden: parosahassa bhikkhna ber iooo Mnche" T h 1 . 1238 (aber appositionell parosahassa putt ber iooo Shne" D. I. 89 ) ; sahassam pi atthna 10oo Dinge" S. I. 229 ; vihrna pacasata ,,5oo Klster" Mhvs. 12. 33; sahim arahata ak er machte 6o Arhats" Mhvs. i. 14. 5. Endlich knnen sich Zahlwort und Substantivum zu einem K o m p o s i t u m verbinden. Vgl. ahavassa sattamsa raj rajja akrayi Der Knig regierte 8 Jahre und 7 Monate" Mhvs. 35. 46. Hufig ist so vassa sata ,,ioo Jahre, Jahrhundert". Sehr gebruchlich sind auch Verbin dungen wie satta manussasatni ,,7oo Menschen" JCo. IV. I 4 2 ; dvsu vassasatesu (atikkantesu) ,,(nach Ablauf von) 2oo Jahren" Mhvs. 33. 8o; pacaitthisatehi ,,mit 5oo Frauen" Mhvs. 14. 57 usw.
3 8 8 1 9 2 9 34 2 1 4 1 7 22 4 1 3 3
2. ORDINALZAHLEN, DISTRIBUTIVA, BRUCHZAHLEN, ZAHL ADVERBIEN, ZAHLADJEKTIVA UND SUBSTANTIVA. ^ 118. 1. Die O r d i n a l i a v o n 1 bis 1o entsprechen denen des Sanskrit: 1. pahama = skr. prathama. 2. dutiya ( 23) = dvitya. 3. tatiya ( 23) = ttâ. 4. catuttha = caturtha. 5. pacama = pa cama. 6. chaha (chahama Sn. 1o1), saha = astha. 7. sattama, f. m Th2. 41 = saptama. 8. ahama (f. aham ,,der 8. Tag" Th2. 31) = aama. 9. navama = navama. 1o. dasama (l. dasam ,,der 1o. Tag" Mhvs. 19. 33) = daama. 2. Ebenso die Z e h n e r , nur da (auer bei 6o und 8o) in den lngeren Formen nicht tama, sondern nur ma an die Grndl. auf ti tritt: 20. v^satima oder vsa = viatitama oder via. 30. tisatima oder tsa = triattama oder tria. 40. cattrsatima l^satima oder cattrsa, lsa = catvriattama oder catvria. 5o. pa satima pacattama. 6o. sahitama = aitama. 70. sattatima = saptatitama. 8o. as^titama = atitama. 90. navutima = navatitama. 1oo. satama atatama. 3. Die Z w i s c h e n z a h l e n v o n 11 b i s 19 berhren sich einerseits mit dem Skr., andererseits mit dem Pkr. ):
1

9
105
II. ekdasama f. m M. III. 255 = AMg. ekkrasama; oder ekdasa in I. ekdas ,,der 11. Tag" = skr. ekdaa. 12. dvdasama, f. m M. III. 255 = AMg. duvlasama; oder dvdasa in f. dvdas ,,der 12. Tag" = skr. dvdaa. 13. terasama, f. m M. III. 255 = AMag. terasama; oder terasa Mhvs. 16. 2. = skr. trayodaa. 14. cuddasama, f. m M. III. 25 5 ^ = pk1. coddasama,^ oder cuddasa, f. cuddds ,,der 15. Tag" Mhvs. 19. 39; dazu ctuddasa dass. Vin. I. 87 , 132 , oder s Th2. 31 = skr. caturdaa. 15. pacadasama DhCo. III. 27 ;paarasama = AMg. pannarasama , oder paarasa D. II. 207 , hufiger pannarasa Thi. 1234, D. I. 47 , Vin. I. 87 (pacaddas ,,der 15. Tag" Th2. 3i) = skr. pacadaa. 16. soasama = AMg. solasama, und soasa, f. s^ Dh. 70, Vv. 43. 8, A. IV. 252 = skr. odaa. 17. sattarasama. 18. ahrasama = AMg. ahrasama. 19. eknavsatima = AMg. egavsaima. Vgl. ferner 21. ekavsatima, 22. bvsatima, 23. tevsatima, 24. catuvsatima; 25. pacavsatima ; 26. chab bsatima usw. 33. tettisatima; 36. chattisatima usw. 4. Zum G e b r a u c h d e r O r d i n a l i a : Vereinzelt steht das Ordinale statt der Kardinal zahl: pacamehi bandhanehi ,,mit 5 Fesseln S. IV. 201 , 2O2 . Beachtens wert sind die Verbindungen mit attan, wie attadutiya ,,selbzweit, zu zweien, mit noch einem zweiten" D. Il. 147 usw. Vgl. 112. 2.
1 9 1 1 39 18 1 1 17 3 3 0 9 22 9 21
^ F i s c H E L , PkrG r. 4^9.
119. 1. Die D i s t r i b u t i v z a h l e n werden durch Verdoppelung der Kardinalia, bzw. der Ordinalia ausgedrckt: ahaha there 'macce ca pesay^ ,,er sandte je acht Theras und Hofbeamte Mhvs. 5. 249. Vgl. DhCo. I. 89 l. ^ B r u c h z a h l ist addha, addha halb". Das Wort verbindet sich, wie skr. ardha, pkr. addha, addha ), mit der nchsthheren Ordinalzahl, entsprechend unserem ,,dritthalb, vierthalb: adhatiya addhateyya JCo. I. 4 5 O , II. 9 3 (vgl. 65. 2) ist 2 ^ ; addhudha Vin. I. 3 4 , DhCo. I. 8 7 = pkr. addhuha aus addha + *turtha, skr. ardhacaturtha) ist 3 ^ . VgI. saddhi addhatelasehi bhikkhusatehi ,,mit 1 2 ^ hundert Mnchen" Sn. S. 1oo, D. I. 4 7 ; adhanavamasahassni 85oo (Personen)" Mhvs. 15. 2o1. Steht dagegen addha, addha h i n t e r e i n e r K a r d i n a l z a h l , so bezeichnet e s deren Hlfte: dasaddha ist also = 5, T h 1 . 1244. So purisna dasaddhehi satehi parivrito von 5oo Mann umgeben" Mhvs. 5. 122. 3. Zahl a d v e r b i e n auf m a l " : einmal" ist saki, saki (im Sandhi vor Vok. sakid oder sakad, 6 7 , 72. 1) = sakt, oder ekad (appekad ,,zuweilen" M. II. 7 . A. V. 83 ) . Im brigen werden diese Adverbien gebildet durch Anfgung von khattu ( 22) = ktvas ) : tikkhattu ,,3 mal" Vin. I. 104 ;. catukkhattu ,,4 mal" Th2. 37, 169; chakkhau ,,6 mal" D. II. 198 , DhCo. III. 196 ; satakkhattu ,,1oomal" Th2. 519 usw. Auch katikkhattu ,,wie vielmal? M. III. 125 l. Zum Ausdruck von mal" dient ferner der Sg. oder Pl. Akk. vra und vre : ekavra 1 mal.' JCo. HI. 15o ; dve vre ,,2 mal" DhCo. I. 4 7 ; tayo vr^ ,,3 mal" DhCo. I. 4 8 ; nava vre ,9 mal" Mhvs. 30. 52; bahuvre ,,oftmal" JCo. II. 88 . Vgl. auch dvsu vresu ,2 mal" Mhvs. 6 . 2 5 ; tatiye v ^ das 3. Mal, beim 3. Mal.' Mhvs. 6. 26. Sonst ist das 1. Mal, das 2. Mal" einfach pahama, dutiya usw. Ein zeln" ist ekaso = ekaas. 4. Z a h l a d v e r b i e n auf fach" werden mit tels dh gebildet = skr. dh, pkr. h : sattadh ,,7 fach, in 7 Teile oder Stcke" D. I. 9 4 ^ H. 2 3 4 . Ebenso satadh, sahassadh. 5. ^ h l a d j e k t i v a auf ,,fach, f l t i g " werden mittels vidha = skr. vidha, pkr. viha gebildet, oder mittels gua = skr., pkr. gua : anekavidha viel fltig, mannigfach" Dpvs. 6 .7O; sattavidha 7 fltig, von 7 Arten" JCo. I.
3 1
2 1
19
2 1
18
28
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29
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1 1
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ÎO6
33

13 2 7
9 i , Milp. 1 o 2 ; ahagua ,,8 fltig" Th2. 153. 6. Z a h l s u b s t a n t i v a sind duka n. ,,Zweizahl", tika ,,Dreizahl" DCo. I. 2 4 = skr. dvika, trika, pkr. duka oder duya, tiya; catukka ,,Vierzahl" ( 62. 2) = skr. catuka^ sataka ,,Hundertzahl" JCo. I. 7 4 = ataka.
2 2
) BR. u. d . W . ; PisCHEL PkrG r. ^ 4 5 0 .

PiSCHEL, 451.
) Pkr. AMg. ^khutta, Mh.
^hutta;
IV. Verbum. 1. ALLG EMEINES. 12o. In den Verbalbildungen hat sieh das Pli noch weiter von den G rundlagen des Sanskrit entfernt als in der Nominalflexion. Die historisch berlieferten Formen sind, namentlich in den lteren Sprach Perioden, wohl erhalten. Aber das eigentliche sprachliche Leben liegt in den Neubildungen, die auf G rund einer Analogie oder nach einem vorhandenen Typus in solcher Menge geschaffen werden, da es kaum ^nglich ist, alle Einzelflle in Regeln unterzubringen. Verloren hat das P. dem Skr. gegenber den Dual. Das M e d i u m ist im Verschwinden. Auch passive Bildungen haben aktive Endungen schon in der ltesten Sprachperiode. Die G thsprache weist zwar noch eine betrchtliche Zahl medialer Formen auf. Aber sie sind zum Teil durch das Metrum bedingt und tragen jedenfalls den Charakter von Archaismen. Schon in der ka nonischen und ebenso in der nachkanonischen Prosa werden sie dann seltener und sind auf einzelne bestimmte Formen (z. B. Imp. 2. Sg. auf ssu, PraeI. 3. Sg. auf ittha) beschrnkt. In der spteren Kunstpoesie tauchen dann die medialen Formen wieder auf. Lebendig durch alle Sprach ^Perioden ist das Part. Praes. Med. auf mna. Was die T e m p o r a be trifft, so ist das Perfekt bis auf wenige Reste verschwunden. Den Kon ditional hat das Pli, im G egensatz zum Prakrit, bewahrt. Imperfekt und Aorist sind im P. nicht mehr scharf zu trennen. Sie sind beide in das .zumeist als Aorist" bezeichnete Praeteritum zusammengeflossen. Von Wich tigkeit sind verschiedene p e r i p h r a s t i s c h e B i l d u n g e n , die durch Ver bindung von Partizipien, G erundien oder verbalen Substantiven mit den Verben sein" und werden" oder mit anderen Verben von allgemeiner Bedeutung entstehen. Sie bilden ein ganz charakteristisches Element der Sprache. Die Modi sind die gleichen, wie im Sanskrit. Die G th ^sprache hat auch anscheinend noch vereinzelte Formen des vedischen .Subjunktivs erhalten. Eine weitere wichtige Erscheinung ist das H e r v o r t r e t e n d e r aStmme im PraesensSystem. Nach ihrer Analogie richten sich vielfach die Verba, die im Skr. athematisch flektiert werden. Die Aufstellung eines vollstndigen Paradigmas fr die ,,Konjugations klassen", wie sie im Skr. unterschieden werden, ist nicht mehr mglich. Die Praes.Stmme dieser Klassen sind passender Weise im Anschlu .an ein Hauptparadigma und als Ergnzung dazu zu besprechen. Neben dem Umsichgreifen der aFlexion ist auch das der eStmme beachtens wert. Endlich ist von besonderer Wichtigkeit das V o r d r i n g e n d e s P r a e s e n s S t a m m e s . Tempora, auch verbale Nomina usw., die im Skr. aus der Wurzel gebildet werden, kann das Pli aus dem Praesensstamme ableiten. Es gilt dies vom Praeteritum (Aorist), vom Futur, vom Part. PraeI. auf ta, vom Part. FuI. Pass. auf tabba, vom Infinitiv auf (tuye und) tu, von den G erundien auf tv tvna und ya. Ebenso knnen neue
SPR. 119 122. G RAMMATIK DES PLL B. WORTBILDUNG SLEHRE.
107
Passiv und Kausativstmme von Praesensstmmen abgeleitet werden. Die Neubildungen liegen in allen diesen Fllen neben den historisch ber lieferten Formen, zuweilen mehr vereinzelt, mitunter sie sogar an Hufig keit bertreffend. Der Proze geht in einzelnen Fllen noch weiter, wenn z. B. auch ein historisch berlieferter Futural oder Passivstamm als Basis fr Neubildungen verwendet werden kann ).
1
) Ich denke da z. B. an den St. dakkh = skr. drak oder an den St. chiJj = chidy ( 196) usw.
(vgl. 152, 204. 1c, 213)
2. PRAESENSSYSTEM mit I n d i k a t i v , S u b j u n k t i v , I m p e r a t i v und O p t a t i v . A. P r a e s e n s I n d i k a t i v . 121. Die Flexion zeigt ein Verbum der I. Klasse, labhati erlangt, erhlt". Akt. Sg. 1. labhmi Pl. labhma 2. labhasi labhatha 3. labhati labhanti Med. Sg. I . labhe (labhamhe) 2. labhase (labhavhe) 3. labhate labhante, labhare. 122. 1. A k t i v . Sg. 1. Statt mi findet sieh in der G thspr. auch die abgekrzte Endung a : tassha santike gaccha ich gehe zu ihm" T h 2 . 3o6. Im brigen entsprechen die Endungen denen des Skr.; ma ist die Sekundrendung. 2. Med. (die Beispiele meist in der G thaspr. oder in der Kunstdichtung) Sg. 1: rame ich ergtze mich" S. I. 18o (V.), kuppe .,,ich zrne" J. III. 1 2 o . In der nachkanon. Prosa begegnet uns z. B. âe denk' ich, mein' ich" JCo. II. 249 usw. Sg. 2: anupucchase ,,du fragst" Vv. 17. 5; labhase J. II. 2 2 o (Ko. labhasi). Sg. 3: labhate Th1. 35; sobhate ist schn" Th2. 255 ff.; rocate gefllt" Th2. 415; bhsate spricht" Sn. 452. Pl. 3: lambante sie hangen" Th2. 265; haante sie werden geschlagen" Th2. 451. Hufig ist der Ausgang are der 3. Pl.: labhare S. I. 11O (V.); khdare sie verzehren" Ja. II. 223 (Ko. khdanti), jyare sie werden geboren" S. I. 3 4 ; socare sie leiden Qual" Sn. 445 (gegen socanti Sn. 333); obhsare ,,sie leuchten" Vv. 9. 3 (v. l. obhsate),, jyare sie schwinden dahin" J. VI. 528 (skr. jiryante); miyyare ,,sie sterben" Sn. 575 (skr. mriyante); haare ,,sie werden gettet" S. I. 7 6 u^w. Diese Formen sind an vedische Praesentien, wie ere, îre anzuschlieen, und e s entsprechen ihnen im Pkr. die Formen auf ire ). Einer besonderen Besprechung bedarf die 1. Pl. Med. Als Endung gibt Kacc. 3. 1. 2 und 18 (SENART, S. 423, 429) mhe an, das durch Synkope aus mahe entstanden sein drfte. Die Vollere Form findet sich in bhavmahe Mhvs. 1^65 ) , Daneben scheint aber auch der Ausgang mase und mhase bestanden zu haben. Nicht alle Formen mit dieser Endung haben subjunktivische Be deutung (vgl. unten 126). Indikativisch ist z. B. (naj tappmase (dassanena ^taj ,,wir werden (nicht) satt (dich anzuschauen)" Vv. 17. 4. Vgl. skr. tpyate. Ebenso wohl abhinandmase ,,wir freuen uns" Vv. 17. 7; âre^ ^nhase (nach der eFlexion) wir gedenken" Th2. 383. Die Endung mase ist offenbar das mediale Seitenstck zum aktiven ved. masi, und mhase îeht wie eine Kombination von mhe und mase aus.
8 15 7 12 32 1 4 19 5 22 1 2
IO8

) WHITNEY, Ind. G ramm. 5 5 0 ; F i s c n E L , PkrG r. 458; WiNDisCH Abhdl. Sachs.
2
Ges. d. W., Nr. Vl. 1887, ) E. KUHN, a. a. O.
S. 478 f.;
E. KUHN, Beitr. S. 94;
E. MLLER, PG r. S. 97.
B.
Subjunktiv.
123. Ein Paradigma aufzustellen, ist nicht mglich, da es sich nur um vereinzelte in der G thsprache bewahrte Formen handelt. Es unter scheidet sich der Subjunktiv vom Indikativ durch den gedehnten Stamm vokal. Als gesichert knnen freilich nur solche Flle gelten, wo die subjunktive (imperativische) Bedeutung klar hervortritt und die Mglich keit einer bloen Dehnung metri causa ausgeschlossen erscheint. Dies gilt von einer der beiden Stellen, die PiscHEL ) beigebracht hat: no vitars bhottu fahre nicht fort zu fressen!" J. II. 14 (FAUSBLL, Ten Jt. 19 ), Der Ko. hat die Erklrung m ngamasakhdako ahosi. Ich fge hinzu attna yeva garahsi ettha tadle dich selber bei dieser Sache!" J. IV. 248 , das der Ko. mit attnameva garaheyysi umschreibt. Vermutlich haben wir es auch mit richtigen Subjunktiven zu tun bei den Formen kmaysi und cajsi J. V. 22o ^ , die von sace, bzw. ce abhngig sind. Unsicher ist dagegen das zweite Beispiel PiscHELs tpino savegino^ bhavtha seid feurig, eifervoll!" Dh. 144 . Es knnte sieh hier einfach um die m. c. gedehnte Form des Imp. 2. Pl. handeln. hnliche Flle sind adhimanas bhavtha Sn. 692; ta ca (sc. dhamma) dhartha sabbe an ihr (der Wahrheit) haltet alle fest!" Sn. 385 ) ; ppni kammni vivajja ytha, dhammnuyogaca adhihahtha ,,gebt die sndhaften Handlungen auf, haltet fest am Eifer fr die Wahrheit!" Vv. 84. 38; abhinibbajjiytha na vermeidet das!" Sn. 281 (vgl. 176, Anm. 2). Von den drei von E. MLLER ) hinzugefgten Beispielen sind dahsi und dahti Sn. 841, 888 gewi keine Subjunktive, sondern stehen einfach fr skr. dadhsi, dadhti ( 37). Es wird auch saddahsi J. I. 426 im Ko. einfach durch saddahas umschrieben. Aber auch das dritte ko ta paibhati me wer kann mir darauf Antwort geben?" J. III. 4O4 ist sehr zweifelhaft wegen des pati bhami und si in den Parallelversen 4 O 4 . und 4O4 , 4o5 , wo letzteres sicher keine subjunktive Bedeutung hat. Diese fehlt auch bei vahti T h 1 . 3O3 (vgl. Sn. 181, 182, S. I. 4 ^ , 214 ^ ), zu dem parallel rakkhati steht, sowie bei hansi J. III. 199 (Ko. =paharasi), V. 46o ^ und hanti J. V. 46 I .
1 1 7 4 8 29 24 b 2 3 8 4 19 29 13 8 13 22 2 19 2 8
) FisCHEL, KZ. 23, S. 424. ) Man beachte auch, da in dieser Stelle der Imp. sutha hret 1" unmittelbar vorhergeht. ) E. MLLER, PG r. S. 18o. Subjunktivisch dem Ursprung nach ist auch die 1. Pl. Med. des Imperativs. S. 125. 2.
3
C. 124.
Imperativ. Pl. labhma labhatha labhantu labhmase labhavho labhanta

2 4
Das Paradigma ist; Akt. Sg. 1. labhmi 2. labha, labhhi 3. labhatu Med. Sg. I. labhe 2. labhassu 3. labhata
125. A k t i v . Die 1. Sg. und Pl. sind nur bertragungen aus dem Indikativ: vandma lat uns preisen!" D. III. 197 (V.); dhunma lat uns^ zunichte machen!" T h 1 . 1147. Man sagt daher auch kassa na dema

24 5
109
27
wem sollen wir es geben?" JCo. Il. 196 , handa karomi M. III. 179 , ânda karoma Vin. II. 295 . So steht T h 1 . 1146 dalemu ,,lat uns zer schmettern!" (mit Ausgang mu, vgl. 128) = skr. dlayma parallel zu .dhunma. In der 2. Sg. entspricht der Typus labha der Sk1.Form in der thematischen Konjugation. So piva trinke!" JCo. III. 11o = piba; sica ,,leere aus!" Dh. 369 = sica^ nipajja ,,la dich nieder!" JCo. II. 223 zu n^padyate. Auch kara ,,mache!" JCo. IV. 1 kann als historische Form = ved. kdra angesehen werden. Nach dem Typus labha wurden nun auch von Verben, die ursprnglich nicht thematisch flektieren, Im perative gebildet. So gaha fange!" JCo. II. 159 zu gahti = ghti, sogar paggaha ,,nimm an!" J. I. 233 ; saddaha glaube!" JCo. IV. 52i zu saddahati = raddadhti usw. Die zweite Form labhhi hat ihr hi den Bildungen der athematischen Konjugation entnommen. Historische Formen sind akkhhi sage an!" J. III. 2 7 9 = khyhi,^ brhi ,,sprich!" Sn. 76 = hruhi, dehi gib!" JCo. I. 223 = dehi. Nach diesen Typen bildete man auch uggahhi ,,lerne!" M.III. 192 zu uggahti = udghti; svehi verkndige!" JCo. I. 3 4 4 ; nehi ,,fuhre herbei!" JCo. II. 2 5 4 ; vissaj jehi ,,lasse los!" JCo. I. 223 ; karohi ,,mache!" JCo. III. 188 usw. von langvokaligen Stmmen. Ebenso weiterhin von aStmmen jvhi Sn. 1o29; sarhi ,,erinnere dich!" Milp. 79 (neben sara T h 1 . 445); pakkosdhi ,,mfe herbei!" DhCo. IV. 2 8 ; tusshi ,,sei zufrieden!" JCo. I. 494 u. v. a. ). Die 3. Sg. und Pl. auf tu, ntu sind hufig: passatu ,,er soll sehen" Sn1909; etu ,,er soll gehen" D. I. 1 7 9 ; ijjhatu ,,soll gelingen" Th2. 329 (zu skr. dyate); hanantu sie sollen tten" J. IV. 4 2 ; vinassantu ,,sie sollen umkommen" JCo. IV. 2 . Die 2. Pl. auf tha ist, wie auch im Pkr. ), bertragung aus dem Indikativ gegenber skr. Suff. ta : haratha bringet herbei! JCo. I. 2 6 6 ; anurakkhatha behutet! Dh. 327; vijntha ,,unter scheidet!" Sn. 72o; gahatha nehmet!" JCo. III. 1 2 6 ; karotha ,,tuet, machet!" Th2. 13, JCo. II. 1 9 6 ; voropetha beraubet!" D. II. 336 usw.
22 2 1 4 5 19 8 7 1 9 2 2 14 19 2 9 1 8 2 5 4 2 9 1 19 2 9 2 4 2 9 25 29 4
) E b e n s o i m P k r . M a g . bhanhi, AMg. harhi vandhi, JMh. kadhehi u s w . ; PISCHEL, 468. ) D a s Suff. îst hier ha. V g l . M h . amaka, AMg. kanaka, dakaka USW.; PISCHEL, 471.
126. M e d i u m . Die 1. Sg. ist Entlehnung aus dem Indikativ. Die 2. Sg. auf ssu ) = skr. sva ist sehr hufig. So in der Gthsprache: labhassu Th2. 432 = labhasva, pucchassu frage!" Sn. 189 ) ; jahassu ,,gib auf!" (zu jahti) Sn. 1121 und oft. In bhikkhasu ,,gehe betteln!" T h 1 . 1118 ist das ss m. c. vereinfacht worden. Ferner in der kanonischen Prosa: bhsassu ,,rede! sprich!" M. II. 199 =bhasva,^ sikkhassu ,,lerne!" A. V. 7 9 ; paîr upsassu ,,verehre!" M. II. 1 9 6 ; nivattassu kehre um!" Vin. II. 182 ; ptubhavassu ,,erscheine!" Vin. II. 185 usw. Auch in der nachkano nischen Prosa: bhsassu Milp. 2 7 ; tikicchassu ,,heile!" JCo. Il. 213 ; naccassu tanze!" JCo. I. 292 . Die mediale Bed. des Suffixes scheint gar nicht mehr gefhlt worden zu sein, da es auch an Wurzeln antritt, die niemals medial waren, wie z. B. an nart. Zur 3. Sg., Suff. ta = skr. tm, vgl. acchata sie soll bleiben" J. VI. 5o6 (Ko. acchatu). Im Sandhi vaddhatmeva er soll nur wachsen" J. III. 2O9 . Eine echte Subjunktivform ist die 1. Pl. auf mase, mhase. Das Suffix geht vermut lich auf masai zurck, das sich zu dem in 122 a. E. besprochenen Suffix mase verhlt wie skr. mahai zu mahe. Im P. muten beide Suffixformen zusammenfallen. Formen mit subjunktiver (imperativischer oder futuraler) Bedeutung sind in der G thsprache nicht selten: la
1 2 8 29 25 3 3 1 2 2 5 2 3 23 8 9
110
I. ALLG EMEINES UND SPRACHE 7. PLL LITERATUR UND SPRACHE.

1 9 28
bhmase ,,wir werden bekommen" J. III. 2 6 ; rammase wir wollen uns^ ergtzen" Th2. 37of.; bhamase ,,wir wollen sprechen" S. I. 2O9 (V.) (parallel stehen die Optative sikkhema muccema); carmase ,,wir wollen tun (ausfhren)" und bhavmase ,,wir wollen werden" Sn. 32 usw. Ebenso karomase D. II. 288 (V.). ber vademase, mahemase usw. s. 129. Die Suffixform mhase findet sieh in labhmhase Pv. 3. 2. 24, 29 (abhngig von yath, imKo. 185 durch labheyyma umschrieben); m pamadamhase ,wir wollen nicht vernachlssigen" J. III. 13i usw. Beispiele fr die 2. Pl., deren Suffix vho gegen skr. dhvam schwer zu deuten ist, sind passavh^ besuchet!" Sn. 998; bhajavho suchet auf!" J. I. 4 7 2 (Ko. bhajatha, gacchatha); pucchavho fraget!" Sn. 103O; kappayavho ,,fhret aus!" Sn. 283. Auch in der kanonischen Prosa mantavho beredet euch!" D. I. 1 2 2 , statt mantayavho (so J. II. 107 neben mantavho 107 ) , Eine merkwrdige Doppelbildung, bei der, wenn die Lesart richtig ist, aktive und mediale Endung kombiniert wren, ist pamodathavho ) freuet euch!" J. IV. 162 . . Eine beachtenswerte Form der 3. Pl. ist visyaru sie sollen sich auflsen" T h 1 . 312, zu skr. y, iyate gehrig. Der Ko. hat visyantu ito c' ito viddhasantu. Das Suff. ru entspricht wohl dem ved. rm ).
1 1 13 13 14 1 8 19 3 22 23 4
) I m P k r . l a u t e t d a s e n t s p r e c h e n d e Suffix su d a s PisCHEL 467 i n d e s s e n v o n s k r . sva t r e n n e n u n d z u si s t e l l e n m c h t e . ) I n d e r P a r a l l e l s t e l l e S. l. 215 steht i m T e x t puechassa. ) R. O. FRANKE, BB. 22. 215. ) MACDONELL, V e d i c G r a m m a r 412, a m i t A n m . 16.
2 6 3 4
D. O p t a t i v ( P o t e n t i a l ) . 127. Paradigma: labhe^ya, labhe Akt. Sg. 1. labheyymi labhe 2. labhyya, labheyysi labhe 3. labheyya, labheyyti labhema, labhemu labheyyma labhetha labheyytha labhyyu, ^yu
Pl.
Pl. (labheyyamhe) labhemase Med. Sg. 1. (labheyyam) (labheyyavho) 2. labhetho (labhera) labhetha 3. 128. A k t i v . Es liegen zwei Bildungsweisen neben einander. Die an erster Stelle stehenden Formen labheyya, labhe, labhe, labhema, labhetha, lâbheyyu sind die unmittelbare Fortsetzung der Skr.Flexion. Nur in der 2. Pl. ist die Endung tha (gegen skr. ta) aus dem Indikativ bertragen. Nach der Analogie des Imperfekts ist zu labhes, labhet eine 1. Sg. *labhem ( = p. labhe) geschaffen worden. Die an zweiter Stelle stehenden Formen Sg. 2. labheyya usw. bauen sich in entsprechender Analogie auf Sg. 1 labheyya, Pl. 3. labheyyu auf ). Dabei sind endlich noch durch die Analogie des Verhltnisses im Ind. labhmi zu labhma die Primrendungen in den Sg. des Opt. verschleppt worden, zuerst in die 1. Pers. labheyymi und von da unter Beibehaltung der Lnge des auch in die 2. und 3. Sg. ). Historisch verteilen sich die Formen folgendermaen. In der Gthsprache berwiegen die lteren Typen: Sg. 1. nisumbheyya ich mchte niederschlagen" Th2. 302; kareyymi ich werde wohl tun" J. V. 3 o 8 ; sowie fr die Neuform auf e : passe ,,ich mge sehen", sue ich
1 2 1 8

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mge hren" (Ko. suyya), savase ,,ich mge zusammen leben" J. IV. 24O (vgl. 2 4 O , 241 ^ ) ; naye ,,ich knnte herfhren" (Ko. neyya) J. I. 3 o 8 ; jive ,,(wenn) ich lebe" Sn. 4 4 O . Sg. 2. yajeyya ,,(wenn) du opferst" Ja. III. 515^ . Sg. 3. icche ,,er soll wnschen" T h 1 . 228, hane ,,er soll tten" Sn. 394, vaje ,,er soll gehen" und pamuceyya ,,er soll sieh frei machen" J. II. 247 ; iccheyya Sn. 148, rakkheyya ,,er soll bewahren" Sn. 702. Pl. 1. sikkhema ,,wir wollen uns schulen" Sn. 898, und mit Ausgang mu : vasemu ,,wir wollen wohnen" (Ko. vaseyyma), jnemu ,,wir sollen wissen" J. III. 2 5 9 ' , viharemu ,,wir wollen wohnen" Ja. II. 3 3 . Pl. 2. bhunjetha ihr sollt genieen" Mhvs. 25. 115. Pl. 3. saheyyu ,sie^ drften aushalten" Sn. 2o; pajaheyyu ,,sie sollen aufgeben" Sn. 1058. In der kanonischen und in der nachkanonischen Prosa dagegen ist die ltere Flexionsweise (labhe usw.) aufgegeben. Abgesehen von den iso lierten Formen der athemat. Flexionsweise, die sich erhalten haben (s. u.),, sind nunmehr die Ausgnge Sg. I . eyya und eyymi, 2. eyysi, 3. eyya und eyyti; Pl. 1. eyyma, 2. eyytha 3. eyyu die Regel. Es zeigt sich dies auch darin, da in den WortKommentaren diese Formen fr die lteren eingesetzt werden. So ist JCo. H . 2 O 5 bhajeyya Erkl. zu bhaje und 223 udabbaheyya Erkl. zu udabbahe. Vgl. auch oben. Beispiele sind Sg. 1. pabbajyyam Vin. II. 18o , pucch.eyymi D. I. 5 1 ; Sg. 2. kareyys^ Vin. II. I 9 o i , gaccheyysi JCo. II. 2 I 2 ; Sg. 3. bhseyya Vin. II. I 8 9 , dadeyya JCo. 11. 241 , jneyyti Vin. II. 19o ; Pl. 1. roceyyma Vin. II.. 186 , vdeyyma JCo. II. 2 5 4 ; Pl. 2. neyytha (da) ihr herbeifhrt" S. I.221 , gaccheyytha JCo. II. 2 4 9 ; Pl. 3. khdeyyu Vin. II. 197 ,. vissajjeyyu JCo. Il. 241 .
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) Es entsprechen im Pkr. offenbar die Formen des Opt. auf e^j ejimi (Pai. eyya) usw. PISCHEL 459 mchte sie im G egensatz zu JACOBI, KZ. ,6. 577 auf die^ Optative der athemat. Konjug. (skr. duhym) zurckfhren, womit ja freilich das der Pkr.Formen sowie in p. eyysi usw. ohne weiteres verstndlich wrde. ) Die Lange des Vokals wurde dann weiterhin auch in die 2. Pl. bertragen.
129. M e d i u m . Eine 2. Sg. ist labhetho Sn. 833. Uas Suff. entspricht dem skr. ths. Nicht selten ist die 3. Sg. auf etha, auch von Verben,. die sonst aktiv flektieren. Beispiele der Form sind rakkhetha Dh. 36; labhetha Sn. 45; sevetha Sn. 72, Vin. II. 2 0 3 (V.); jyetha Dh. 58; nametha Sn. 8o6; saketha J. II. 53 ; atimaetha Sn. 148; saddahetha J. III. 192 ;^ jhayetha Sn. 709; kubbetha Sn. 7o2, 719, 917 ) usw. Pluralisch verwendet ist setha in sukha manuss setha glcklich sollen die Menschen woh nen" J. V. 222 i (Ko. = seyyu). Auch noch in der nachkanonischen Prosa jahetha er soll aufgeben" JCo. II. 2 O 5 . Auffallend ist die Aspi rata in der Endung gegen skr. ta. Sie findet sich auch in der 3. Sg.^ Kond. und Ao1.; vgl. 157, 159. H. Eine 1. Pl. ist sdhayemase wir mgen durchfhren" Ja. II. 236 , das der Ko. durch sdheyyma wieder gibt. Formen auf emase kommen auch sonst vor: vademase ,,wir wollen sprechen" D. III. 197 ; maemase wir wollen verehren" (Ko. mahmase), Vv. 47. 11; samcaremase wir wollen wandeln" (Ko. paipajjmase) Vv. 63. 7; auch viharemasi ,,(wenn) wir wohnen" (Ko. vasma) Th2. 375. Es^ ist aber nicht immer festzustellen, ob wir es mit Optativen oder mit Formen der 1.Pl. Imp. ( 126) nach der eFlexion zu tun haben. Vgl. auch saremhas^ in 122.
18 2 2 29 9
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2 2
) Auch in S. l. 173 (V.) J. II. 112 ^ ist kubbetha (gegen ANDERSEN, PG l. u. d.W.. karati, der darin eine 2. Pl. erkennen will) als 3. Sg. Med. aufzufassen man soll. machen", wie auch samsetha man soll zusammen sein" im gleichen Verse.
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I. ALLG EMEINES UND SPRACHE 7. PLI. LITERATUR UND SPRACHE. E. D i e V e r b a l k l a s s e n d e s S a n s k r i t im Pli.
1. Thematische Konjugation. 13o. Beispiele fr P r a e s e n s S t m m e n a c h Kl. I sind 1. von Wzn. mit innerem a: patati fllt, fliegt", pacati kocht", vasati wohnt", âdati spricht" (alle skr. ebenso), vajati geht" = vrajati, kamati schrei tet" = kramate, aber krmati ), bhamati ,,schweift umher = bhramati; kha .mati verzeiht" = kamate usw. 2. Von langvokaligen Wzn. khdati it", jivati ,,lebt", nindati ,,tadelt" (alle skr. ebenso), vandati verehrt" = vandate, sandati ,fliet" = syandate; dhovati wscht" (vgl. 34) Vin. I. 28 , Sn. S. i o i = AMg. dhovai, gegen skr.^ dhvati usw. 3. Von Wzn. mit ausl. u (ber Wzn. auf vgl. I 3 i ) : savati fliet" =sravatiusw. 4. Von Wzn. mit ausl. r : sarati ,,geht", carati ,,geht, handelt, tut" (beide skr. ebenso), sarati erinnert sieh" (sumarati Dh. 324, Kompos. anussarati D. I. 13 ) = smarati usw. 5 Von Wzn. mit innerem i, u, : lehati ,,leckt" JCo. II. 44 gegen skr. ledhi (Kl. II), jotati ,,leuchtet" JCo. I. 53 = dyotate, vassati regnet" = varati, vattati ,,wird, entsteht" = vartate, ghasati ,,reibt" (vgl. 6. 3) = gharati, hasati strubt sieh (vom Haar)" Vin. III. 8 = harati; kaddhati zieht, schleppt" = *kardhati Nbf. zu karati usw. 6. Ebenso richten sich nach Parad. labhati in der praesentischen Flexion die abgeleiteten Verbalstmme. ber P a s s i v a , K a u s a t i v a und D e n o m i n a t i v a auf ya, aya s. im bes. I 3 6 . 4, 138, 139. Zu Desiderativen ( I84), Intensiven ( I 85) und Denominativen auf a ( 188. i) vgl. Praes. Sg. I. jigucchmi Vin. Ill. 3 , 3. dandhati J. III. 14I ; Pl. 3. susssanti A. IV. 393 , Med. dicchare S. I. i 8 , sisare Vv. 64. 7. Imp. Sg. 2. tikiccha S. I. 238 und tikicchhi Vin. I. 7 i , Med. sikkhassu Th2. 4; Pl. 2. vmasatha JCo. VI. 367 . Opt. Sg. 1. vmaseyya M. I. 125 , 3. jiguccheyya Th2. 471 usw.
1 27 15 21 4 3 3 4 2 13 2 7 3 4 3 3 29 13
) Auch im Pkr. (PisCHEL, 481) unterbleibt die Dehnung.
131. Im einzelnen ist zu Klasse i folgendes zu bemerken: 1. Die Wzn. auf i, haben neben der dem Skr. entsprechenden Flexion auch kontrahierte Formen ): jemi ,,ich siege", nemi ,,ich fhre", jesi, nesi usw. In der ltesten Sprachperiode liegen beide Bildungsweisen neben einander. Vgl. nenti J. VI. 507, vinayanti T h 1 . 3. In der Folge behalten die kon trahierten Formen die Oberhand: nemi JCo. VI. 334 , nema JCo. VI. 3 3 4 . Der Imp. Sg. 2 lautet nehi JCo. II. i 6 o , neben vinaya Sn. IO25, vinayassu Sn. 559; Pl. 2. netha Mhvs. 5. 253. Im Opt. haben wir jeyya und neyya (statt jayeyya, nayeyya) usw. Vgl. Sg. i. apaneyya JCo. III. 2 6 ; Sg. 3. vijeyya Sn. ioo2, vineyya M. I. 56 , neben altertmlicherem âye Dh. 256 = nayet und nissayeyya Sn. 798 zu Wz. ri mit ni. Wie jeti geht auch deti ,,fliegt" = dayati D .I. 7i , M. I. 268 , III. 3 4 . Ebenso kann sich darnach die Wz. ci sammeln" richten, die sonst zu Kl. IX gehrt: Opt. Sg. I abhisaceyya ,,ich will aufhufen" (Ko. cineyya) Vv. 47. 6; Sg. 3. niccheyya (ci mit nis) Sn. 785, 8o1. Auch DhCo. HI. 3 8 i ist wohl îniccheyya zu lesen. Auch zu Wz. hi senden" findet sich das Praes. pheti ( 33^ Anm. 2) neben pdhiati ( 147. 2). Umgekehrt kann die Wz. ji (entsprechend ved .jinti) den Pres.St. auch nach Kl. IX bilden ): Ind. Sg. 2. jinsi D. II. 3 4 8 , Sg. 3. jinti Sn. 439; Imp. Sg. 2. jinhi T h 1 . 415, abhivijina M. II. 7i ; OpI. Sg. 3. jine Dh. 103; Pl. 3. jineyyu S. I. 2 2 i . 2. Analog findet sich von der Wz. bh ,,sein, werden" im Indik.
1 19 12 2 3 5 7 34 23 1 4 2 23 3 2 5
SPR. 15O 132. G RAMMATIK DES PLL
113
3
Praes. und im Imp. eine unkontrahierte Letztere lautet (vgl. 37): PI. Ind. Sg. 1. homi 2. hosiVv.84.2o,M.III.140 3. hoti pass. Imp. Sg. 2. hohi Sn. 31, M. HI. 154 , JCo. I. 32 . 3. ho tu Sn. 224, JCo. III.
2 14 39
und eine kontrahierte Form ). homa hotha JCo. I. 307 honti pass. hotha Dh. 243, D. Il. 141 , JCo. II. 3O2 hontu Sn. 145, JCo. II. 4
2 9 9 1 3
15O .
25
Daneben die altertmlicheren Formen bhavmi usw., Imp. Sg. 2. bhava Th2. 8, Sn. 7oi und bhavdhi Sn. 510; Pl. I . Med. bhavmase T h 1 . 1128, Sn. 32; 2. bhavatha JCo. II. 2 i 8 und bhavtha Sn. 692, Dh. 144b (vgl. 123); 3. bhavantu Sn. 145. Dazu OpI. Sg. 1. bhaveyya JCo. VI. 3 6 4 ; 2. bha veyysi Ud. 91 , PvCo. 1 i ; 3. bhave Sn. 716 und bhaveyya JCo. II. 159 ; Pl. 2. bhavetha Sn. IO73; 3. bhaveyyu Sn. 9o6. Mundartl. Nebenform ist Sg. 3. hupeyya ( 39. 6) Vin. I. 8 , die offenbar = Pai^. huveyya ist ). Von Kompositis haben wir Ind. Sg. 1. anubhomi Vv. 15. i o ; 2. anubhosi Vv. 40. 3; 3. vibhoti Sn. 873 sabhoti Sn. 743 (vgl. D. II. 2 3 2 ^ ) , anubhoti JCo. II, 202 n, 252 und sabhavati Milp. 2 i o , anubhavati JCo. II. 202 ; Pl. 1. abhisabhoma ,,wir erreichen" J. III. 14O ; 3. anubhonti Th2. 217. Zu weilen knnen gewisse Komposita von bh, wie ji, nach Kl. IX den Praes. St. bilden ): sabhuti ,,erreicht" Vin. I. 256 , abhisabhuti VinCo. ed. Rangoon I. 2 usw. Vgl. auch I90, 191.
9 19 33 2 3 22 30 4 19 21 1 4 1 4
24
i) Im Pkr. ist die Form jedu = p. jetu gegen jaadu = p. jayatu schlecht beglau bigt; PISCHEL, 473. Dagegen ist bei den Wzn. auf die Kontraktion die Regel (Mh. nei=p. neti); PisCHEL ^ 47^. ) Ebenso AMg. jimi usw.; PISCHEL, ^ 473. 3) Zum Pkr. vgl. PISCHEL, 475. ) Die Form huveyya setzt ein Praes. huvai (Mh. huvanti) voraus. Fr p. heyya (MINAYEEE, PG r. S. 77) habe ich keinen Beleg. Im Pkr. wrde hajj entsprechen. ) KERN, Revue CeItique 22. 337 ff. und Festschrift THOMSEN 7o ff.
2 4 5
I32. V o n r e d u p l i z i e r e n d e n W u r z e l n d e r Kl. I. entspricht pivati trinkt" (vgl. pivmi M. I. 77 , pivasi JCo. II. 417^; piâ JaCo. III. n o , pivatha JCo. II. 128 ; piveyya D. I. 123 ) und ppati (im G D. Pl. Part. Prs. p^pata Sn. 398) dem skr. pibati (Wz. p); sdati (vgl. nisda ,,setze dich!" T h 1 . 411, nisidatha Th2. 15) ist = sdati (Wz. sad), Die Wz. ghr ,riechen" bildet p. ghyati D. II. 3 3 8 gegen skr. jighrati. Mannigfaltig sind die Praesensbildungen von sth stehen". Wir haben 1) SI. tiha ) = skr. tiha. Also Ind. Sg. 1. tihmi, 2. tihasi, 3. thati; Pl. 1. ti hma, 2. tihatha, 3. tihanti. Imp. Sg. 1. tiha Mhvs. 7. 13 und tihhi T h 1 . 461, DhCo. HI. 194 , 3. tihatu D. I. 9 4 . Opt. Sg. 2. tiheyysi M. HI. 129 , 3. tihe Sn. 918 und tiheyya Sn. 929, Milp. 2 8 usw. Auch im Kompos., wie Ind. Sg. 1 satihmi A. IV. 3O2 , Opt. Sg. 3. uttihe Dh. 168 usw. 2) St. h (nach Kl. II) in Analogie zu Wzn. wie y (p. y^ti), Ind. Sg. 3. uhti Dpvs. 1. 53, samthti Pu. 3 1 , A. I. 197 , adhihti A. II. 4 5 ^ ; Imp. Sg. 2. uhhi, T h 1 . 411,^ S. I. 2 3 3 , 3 ^htu J. HI. 297^ 3) St. hya (Kl. IV) nach Wzn. wie dhy (p. jhyati): Ind. Sg. 1. hymi T h 1 . 888. 4) St. haha, in Analogie des St. daha zu Wz. dh: Ind. Pl. 1. upahahma J. HI. 1 2 o , 3. vuhahanti Mhvs. 5. 114; Imp. Sg. 2. adhihaha Vin. I. 183 , vuhaha Vin. I. 1 2 8 und upahahassu S. I. 1 6 7 (V.); Pl. 2 uhahatha Sn. 331; Opt. Sg. 3. samuhahe J. III. 156 und samthaheyya S. V. 329 , adhihaheyya Vin. I. 1 2 5 ; Pl. 2. uhaheyytha I. 21 7 . 5) St. he in Ind. (bzw. Imp.) Pl. 1. adhihema Vin. IV.
37 2 2 2 23 29 1 17 4 7 1 9 17 2 4 34 32 29 2 23 12 12 9 21 1 8
1^doari^che P h i l o l o g i e 1.
^.
114
2 4

7 19
23 ; Imp. Sg. 2. uhehi (Analogie zu dehi von d) S. I. 198 (V.), Ud. 52 ^ Vin. I. 6 , JCo. I. 151 ; Pl. 2. uhetha J. VI. 444 .
3 2 3 1
) Im Pkr. entspricht Mh., AMg., JMh. Sf. ciha. hya und he ; s. PiscHEL ^ 483.
Daneben die Stamme h,
133. I. Dem skr. Praes. gacchati zu Wz. gam entspricht auch im P. gacchati. Vgl. Ind. Sg. I. gacchmi Milp. 26 , 2. gacchasi usw.; Imp. Sg. 2. gaccha J. II. i 6 o , gacchhi S. I. 2 I 7 (V.) und gacchassu T h 1 . 82, Pl. 2. gacchatha Vin. II. 191 , JCo. I. 2 2 2 ; Opt. Sg. 1. gaccheyya D. II. 34O ; 3. gacche T h 1 . 11 und gaccheyya Sn. S. 14, Pl. 3. gaccheyyu Milp. 47 usw. Dagegen findet sieh zu yam zgeln" der Praes.SI. yama (Ind.. Pl. 1. Med. samyammase S. I. 2 O 9 ) , nicht yaccha wie im Skr. 2. Dem skr. daati (zu Wz. da) steht im P. dasati ( 42. 3) gegenber. 3. Von den Wzn. mit innerem u kann ruh steigen" in Kompositis das u bei behalten ), bzw. dehnen. So rhati ,,steigt hinauf" neben rohati, virhat keimt, wchst" JCo. III. 1 2 ; orhati ,,steigt herab" neben orohati. Sie geht also nach Kl. VI, oder wird wie Wz. guh, ghati verbergen" be handelt: p. nighati JCo. I. 286 , III. 392 ; Imp. Sg. 2. Med. upaguhassu JCo. III. 437 .
32 12 4 35 19 3 2 4
2 7
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1 4
28
) Ebenso im Pkr. ; FisCHEL, 482.
134. P r a e s e n s S t m m e n a c h Kl. VI sind kasati furcht, pflgt" = kati (neben kassati nach Kl. I = karati; vgl. Imp. Pl. 2. apakassatha Sn. 281); kh^pati ,,schleudert" = kipati; tudati ,,Stt" J. I. 5 o o = tudati^ disati zeigt" = diati; nudati ,,Stt" Sn. 48o, 928, Dh. 383 = nudati; pucchati ,,fragt" = pcchati; phusati ,.beruhrt" = spati (Ind. Sg. 1.phusm Dh. 272, Imp. Sg. 2 .phushi Thi. 212, Opt. Pl. 3. phuseyyu Dh. 133; dagegen Opt. Sg. 3. phasse ) Sn. 967 nach Kl. I, und Imp. Sg. 2. phusehi Th2. 6 nach der eFlexion); rudati ,,weint" = ved. rudati; vidati ,,wei" = vidati; vi sati ,,geht" = viati usw. Dazu die Verba kirati verstreut" (Ind. Sg. 3. Med. kirate Dh. 313, Sg. 2. kirasi Sn. 665; Opt. Pl. 3. parikireyyu T h 1 . 121o) = skr. kirati (Ind. G ramm. Wz. k) und girati (JCo. I. 15o ), gilati ,,verschlingt" (Imp. Sg. 2. gila J. I. 3 8 o und gilhi JCo. I. 38o , Opt. Sg. 3. gileyya JCo. I. 5o8 ) = girati (Ind. G ramm. Wz .gr). Nach der gleichen Kl. wird auch von Wz. svap ,,sehlafen" (skr. svapiti) der Praes. SI. supati ) gebildet: Ind. Sg. 3. supati Sn. n o , JCo. III. i o i ; Imp. Sg. 2. supa Vin. III. 1 1 o und suphi Th2. i usw. Vgl. unten 136. 2.
18 1 19 19 14 17 2 1 5 15
) Wie pkr. saphsai bei H e m . 4. 182. Vgl. PisCHEL, PkrG r. 486. 2) In bereinstimmung mit dem Pkr.; PisCHEL, 497.
135. 1. Entspreehend skr. icchati zu Wz. i ,,wnsehen" findet sieh aueh im P. icchati : Ind. Sg. 1. icchmi T h 1 . 186, D. I. 193 , JCo. I. 292 , Med. icche Th2. 332, DhCo. HI. 199 (V.); Opt. Sg. 1. iccheyymi Ud. 17 ,^ 2. iccheyysiUd. 1 7 , Pl. 2. iccheyytha M. II. 7 9 usw. 2. Hieher reehne ieh aueh p. acchati ,,sitzt, bleibt", das ieh fr eine alte Inehoativbildung halte, die sieh zu Wz. s verhlt wie icchati zu i ). Formen: Ind. Sg. 2. aechasi Vv. 11. 2, 12. 1, 3. acchati D. I. 1o1 , Pl. 3. acchanti Vin. III. 195 . Th2Co. 6 o und Med. acchare Th2. 54, samacchare Ja. II. 6 7 ; Imp. Sg. 2. acchassu J. VI. 5 1 6 , 3. acchatu J. VI. 5 o 6 und Med. acchata J. VI. 5o6 . 3. Die Wzn., die im Skr. im Praes.St. nasalieren ), tun es aueh im P. So mucati befreit", limpati ,besehmiert", lumpati ,,raubt", vindati findet" (nibbindati empfindet berdru"), sicati ,,giet aus" (alle skr.^
5 22 33 4 32 8 1 23 8 3 9 1 9 13 13 8 2
115
ebenso), kantati ,,schneidet" = krntati. Vgl. sumbhati, sumhati ,,Schlgt" ( oo),, Opt. Sg. 1. nisumbheyya Th2. 3O2.
) PISCHEL, PkrG r. 480 fhrt das Verb. und seine Entsprechungen im Pkr. auf rcchati zurck. D a s ist unmglich wegen der Bedeutung. Ebenda s. die verschie
denen Erklrungsversuche von A s c o L i , CHILDERs E. MLLER, TRENCKNER, TORP,
1
E. K U H N , J O H A N S S O N . Vgl. auch J O H A N S S O N , IF. 3. 205212. ) Unnasalierte Formen, wie sie im Pkr.Mh., JMh., AMg. Regel sind (PisCHEL, 485), fehlen im P.
136. P r a e s e n s S t m m e n a c h Kl. IV. I . Beispiel bei vokalisch ausl. Wz. allyati haftet" JCo. I. 433 , 5O2 , III. 65 (oliyati Iv. 43 , ni liyati JCo. I. 292 ) = lyate, Wz. l. Bei konsonantisch ausl. Wz. assi miliert sich das y dem vorhergehenden Kons. So ijjhati gedeiht" = dhyati; kujjhati zrnt" = krudhyati; kuppati zrnt" = kupyati; giijhati ist gierig" = gdyati; naccati ,,tanzt" = niyati; nassati ,,geht zu grnde" nayati; sanayhati ,, grtet, rstet" = sanahyati; pajjati ,, gert in etw." u. v. a. Komposita der Wz. pad = apadyate; bujjhati erwacht, er kennt" = budyate; maati ,,denkt" = manyate; yujjhati ,,kampft" = yudhyate; sussati ,,trocknet aus" = uyati usw. Auch siniyhati ( 49. I ) DhsCo. 192 = sniyat In bereinstimmung mit dem Skr finden wir ferner majjati ,,freut sich" J. II. 97 , A. IV. 2 9 4 (Opt. Sg. 3. majjeyya J. III. 87 ) = mdyati (Wz. mad); sammati ,,wird ruhig" = myati (Wz. am). Ferner bhassati ,,fllt herab" J. VI. 5 3 O = bhrayati (Wz. bhra); rajjati ,,hat seine Freude an etw." S. IV. 74 (V.), DhCo. III. 233 ^ rajiati (Wz. raj) ; viijhati ,,durchbohrt" = vidhyati (Wz. vyadh). Dem skr. Praes.St. krmya zu Wz. kram (nicht belegt) entspricht endlich kamma in Imp. Sg. 2. paikamma ,,weiche zurck!" S. I. 226 (V.), und dem skr. medya zu Wz. mid ,,sich hingezogen fhlen zu etw." der SI. mejja DhsCo. 192 (v. l. mijja), 2. Entgegen dem Skr. ) wird zu Wz. lag hangen" ein Praes.St. lagga nach Kl. IV abgeleitet (Imp. Sg. 3. laggatu DhCo. I. 131 ) . Desgleichen zu Wz. ruc gefallen" ruccati ) Vv. 63. 8, DhCo. I. 13 ^ gegen rocate. Ebenso hat das P. neben supati ( 134 a. E.) zu Wz. svap schlafen" auch suppati, soppati ( 10) S. I. 107 (V.). 3. Dem skr. Praes. payati zu Wz. dar entspricht p .passati. Vgl. Ind. Sg. 1. passmiSn. 776, Vin. I. 126 , 2. passasi usw. Imp. Sg. 2. passa Sn. 435, JCo. II. 159^ 3. passatu Sn. 909, Pl. 2. passatha Sn. 176, JCo. III. 126 , Med. passavho Sn. 998, Opt. Sg. 1.passe J. IV. 2 4 O und passeyya JCo. I. 356 , 2 .pas seyysi M. III. 131l, JCo. I. 137 , 3. passe Dh. 76 und passeyya JCo. III. 5 5 usw. Daneben ist ein neuer Praes.St. dakkha in Verwendung ge kommen. Er ist aus dem Futur ( = drakyati, 152) entnommen. Vgl. Opt. Pl. 1. dakkhema oder mu DhCo. III. 2 1 7 , 2 1 8 (V.). 4. Mit den Praesentien der Kl. IV fallen formell auch die P a s s i v a ( 175 I.) sowie die yaDenominative ( 188. 2, 3) zusammen. Vgl. Ind. Sg. 1 ymi ,,ich werde genannt" Milp. 25 vediymi ich empfinde" Vin. III. 37 , namas smi ,,ich verehre" Sn. 1058, aiymi ,,ich leide" D. I. 213 ; ^. vediyasi M. II. 7 O , 3. syati suyyati ,,wird gehrt" J. IV. 141 , JCo. I. 7^, khyati ,,geht zu Ende" T h 1 . 145; Pl. 1. jiyyma^,,wir verlieren" J. II. 7 5 , posiymase ,,wir werden aufgezogen" J. III. 289 ; 3. syanti M.I.3 O , syare J. VI. 528 , vuccanti werden genannt" D. I. 245 . Imp. Sg. 2. samdiya nimm an dich!" Bu. II. 118, samdiyhi Th2. 249; Med. sam diyassu Vv. 83, 16, muccassu werde frei!" Th2. 2 ; 3. bhijjatu soll ver nichtet werden" T h 1 . 312; Pl. 2. namassatha Mhvs. 1. 69. Opt. Sg. 1. vedi yeyya M. II. 7 O ; 3. updiy^ er hafte" Sn. 4oo, mucceyya D. I. 72 , na masseyya Dh. 392, hayetha mge abnehmen" D . I . 118 , niyetha, niyyetha
4 8 2 2 14 18 3 1 15 9 25 1 1 21 3 4 2 8 3 1 1 12 1 2 1 9 3 29 2 9 29 29 2 2 19 7 8 25 2 2 1 4 29 22 7 1 9 39 19 1 3 3 3
8^
116 I. ALLG EMEINES UND SPRACHE 7. PLI. LITERATUR UND SPRACHE. mge gefhrt werden" Sn. 327, 93 i; Pl. 3. palujjeyyu grnde gehen" M. I. 488 , hayeyyu D. I. 118 .
29 3
,,sie mgen zu
^ In bereinstimmung mit dem Pkr.; PiscHEL 488.
137. Die Wz. jar (j) alt werden", skr. jiryati, bildet im P. jirati J. III. 38 (Ind. Pl. 3. jiranti Dh. 151, Imp. Sg. 3. jiratu Mhvs. 22. 76) und jyati (Ind. Pl. 3. jiyanti M. HI. 168 , Med. jyare J. VI. 528 , Opt. Sg. 3. Med. jyetha D. II. 63 ) oder jiyyati M. III. 146 (parijiyyati Thi. I 2 i 5 ) . Vgl. 52. 5. Zur Wz. sar (r) ,,welken", skr. iryati, te, haben wir Ind. Sg. 2. seyyasi (statt *siyyasi, io) J. I. 174 , im Ko. = visiaphalo hot Ebenso bildet Wz. mar sterben", skr. mriyate, im P. myati (Ind. Pl. 3. miyantiDh.2i, M. III. i 6 8 , Opt. Sg. 3. Med. miyetha D. II. 63 ) oder miyyati ) Sn. 8o4 (Ind. Pl. 3. Med. miyyare Sn. 575, Opt. Sg. i. miyye in miyyha J. VI. 498 ) . Daneben marati (wie ved.) in Ind. Pl. 3. maranti Mhvs. v. spur. nach 5. 17, G pI. Sg. I . mareyya JCo. VI. 4 9 8 , 2. mareyysi JCo. III. 2 7 6 .
8 9 5 27 2 9 9 9 27 1 29 39 22
) Im Pkr. drfte AMag. mijjai,
mi^janti
entsprechen ; PiscHEL 477.
138. Dem skr. jyate zu Wz. jan entstehen" entspricht p .jayati; dem skr. hvayati zu Wz. hv ,,rufen" p. avhayati und avheti ( 49. I) : Ind. Pl. 1. avhayma D. I. 2 4 4 , 3. avhayanti J. VI. 5 2 9 ; Opt. Sg. 3. av heyya D. I. 244 . In der gleichen Weise wie jayati bilden ihren Praes. SI. verschiedene Wzn. auf , teilweise in bereinstimmung mit dem Skr. (Wzn. auf ai der ind. G ramm.), teils abweichend von ihm ). So vyati weht" neben vti, skr. vti (Ind. Pl. 3. vyanti J. VI. 53o , Vin. I. 4 8 , D. II. 107 , dazu nibbyati verweht, erlischt" JCo. I.6i , Opt. Sg. 3. nibbyeyya M. I. 487 neben parinibbanti Dh. 126, parinibbtu D. II. IO5 ). Ebenso yyati ,geht" neben yti, skr. yti (Ind. Pl. 3. yyanti Vin. I. I 9 I , Opt. Sg. 3. yyeyya Vin. I 9 I ) ; gyati ,,singt" = gayati; milayati verwelkt" S. I. 126 . = mlyati; jhyati ,,meditiert" = dhyyati; jhayati brennt" ( 56. 2) = kyati (vijjhyati ,,erlischt" Vin. I. 3 I ) ; nahayati ,,badet" = snyati neben snti; khyati ,,wird deutlich, klar" (Ind. Pl. 3. pakkhyanti D. II. 99 neben pakkhanti T h 1 . IO34) = kyyate; tyati beschtzt" DCo. 18 (Imp. Sg. 2. Med. tyassu DhCo. I. 2 i 8 V.) = tryate neben trti; antara dhyati verschwindet" D. II. 109 , A. IV. 3O7 = antardhyate. Ebenso ist gebildet bhyati frchtet sich" ); Ind. Sg. 1. bhymi Thi. 21, Sn. S. 47, 2. bhyasi Th2. 148, Sn. S. 47; Pl. 1. bhyma JCo. II. 2 i , 3. bh yanti Dh. 129; Imp. Pl. 2. bhayatha Ud. 51 , JCo. III. 4 ; Opt. Sg. 3. bhye Sn. 964 und bhyeyya Milp. 2 o 8 , Pl. 3. bhyeyyu Milp. 2 o 8 . Analog flektiert ist palyati ,,flieht" = palayate : Imp. Sg. 2. palayassu DhCo. III. 334 , Pl. 2. palayatha Mhvs. 7. 66, 3 .palyantu JCo. II. 9 O . Formell ge hren hierher auch die D e n o m i n a t i v a des Typus ciryati, dhupayati (auch âjjhyati) nebst den Formen wie gahyati, phusayati, samkasayati. Vgl. ^6.
25 1 13 1 12 35 2 5 3 2 3 5 18
2 2
2 3
29
2 3
19
27
2 2
23
29
1 7
) ber ghdyati
im Pkr. bei
und hyati
s. 132. Das berhandnehmen der gleichen Bildung

) Vgl. im Pkr. Mag., . bhmi usw., bei PisCHEL,
PisCHEL 487.
^ 5^1
139. Bei den P r a e s e n s S t m m e n n a c h Kl. X pflegt wieder die Silbe aya in e kontrahiert zu werden. 1. Es gehren in die G ruppe Verba wie înteti denkt" Sn. 7 1 7 , JCo. I. 2 2 i = cintayati pujeti ,verehrt" = pjayati, vornehmlich aber Denominativa wie katheti erzhlt" = kathayati, ^gaeti ,,rechnet" = gaayati, pattheti ,,begehrt" = prrthayati und die
3 9

2
117
groe Masse der Kausative. Ebenso auch bhemi ,,ich frchte mich" S. I. I 1 1 (V.) neben bhymi und paleti flieht" Dh. 49, Sn. 1074 neben palyati ( 26, Anm. 2 und 138). In der G thsprache liegen die beiden Typen, der unkontrahierte wie der kontrahierte, neben einander. Im Sn. z. B. halten sie sich, wenn man die Prosapartien abrechnet, annhernd die Wage. Bereits in der kanonischen Prosa ist die Kontraktion Regel. Es finden sich aber gelegentlich auch spter noch Formen wie tappayati Milp. 227 , ,pihaymi, patthaymi Th2Co. 2 3 9 , mantayatha JCo. II. 107 . Die Flexion ergibt sieh aus folgenden Beispielen: lterer Typus: Ind. Sg. 1. svaymi Sn. 385; mantaymi D. II. 156 ; Med. patthaye Th2. 341 (patthe Th2. 32). 2. patthayasi Sn. 18; maggayasi Th2. 384. 3. patthayati Sn. 114; Med. krayate J. VI. 3 6 o . Pl. 1. hapayma D. I. I 2 o , Med. ujjhpaymase S. I. 209 (V). 2. bhamayatha Sn. 68o. 3. dassayanti Dh. 83; vdayanti Sn. 682; ramayanti T h 1 . 13. Imp. Sg. 2. svaya J. III. 437 ; nydayhi Th2. 323; Med. parivajjayassu Vv. 53 15. Pl. 2. Med. kappayavho Sn. 283. Pl. 3. playantu J. II. 3 4 ^ . Opt. Sg. I . papothayeyya Ja. III. 175 . 3. pujaye Dh. 106l.; kraye Milp. 2 1 1 (V.); phassaye Sn. 54; kathayeyya Sn. 930. PI. 1. Med. sdâyemase J. H. 2 3 6 . Jngerer Typus: Ind. Sg. 1. kathemi PvCo. i i , vattemi Sn. 554. 2. kathesi JCo. I. 29i . 3. katheti JCo. I. 2 9 2 ; dasseti JCo. HI. 82 , vaddheti Sn. 275. Pl. 1. pavedema M. II. 2 o o ; nismema Vin. I. 103 . 2. sobhetha DhCo. I. 5 6 . 3. gamenti Sn. 390 ; papenti D. I. I 3 ; pujenti D. I. 9 i ; kathenti JCo. II. 133 . Imp. Sg. 2. krehi J. III. 394 ^ kathehi JCo. III. 2 7 9 ; palehi Sn. 831. 3. desetu M. II. 207 ; dhretu Sn. S. 25. Pl. 2. bhvetha T h 1 . 98o, paletha Vv. 84. 36. 3. gamentu Sn. S. I 0 3 ; plentu JCo. II. 3 4 . Opt. Sg. 1. manteyya Sn. S. 103. 2. roceyysi M. II. 2 i o ; dhreyysi Milp. 47 . 3. jleyya M. II. 203 ; dasseyya Milp. 4 7 . Pl. i. savejeyyma S. I. I 4 6 ; sdheyyma JCo. II. 2 3 6 . 2. katheyytha Ud. 11i ; pteyytha DhCo. HI. 2 o i . 3. vceyyu D. I. 97 i ; tseyyu Milp. 2O9 . 2. Die eFlexion hat nun aber weiter um sieh gegriffen und ist auf Verba bertragen worden, die ursprnglich nicht zu Kl. X gehrten. So bildet Wz. vad reden" neben vadati auch vadeti (das Kaus. ist vdeti) Sn. 825, D. I. 3 6 , Vin. II. 1. i, JCo. I. 294 ; bhajehi verehre!" steht J. HI. 148 , wie sonst bhaja, bhajhi (Ko. bhajeyysi); gegen skr. upa hadati steht p. hadeti ,,beschmutzt mit Kot"; maesi Praet. Sg. 2. du meintest" setzt maeti neben maati voraus; gaheti ist ohne kausative Bedeutung (das Kaus. ist gheti) hufig gebrauchte Nebf. zu gahti ,,er greift". Statt blichem akkhhi ( 14o. 2) steht akkhehi J. VI. 3 1 8 usw.
9 12 39 22 1 19 33 14 1 3 22 9 19 1 2 29 12 9 7 22 11 7 4 29 7 22 9 25 1 7 25 2 9 4 3 5 25 8 8 4 9 39 1 2 1 11 13 29
.^l8
2 . Athematische Konjugation. 140. 1. Eine isolierte Form der athem. Flexion nach Kl. II ist hanti schlgt, ttet" Sn. 118, 125, Dh. 72, 355, S. I. 154 (V.); auch noch Milp. 2147, neben them. hanati J. I. 4 3 2 , Milp. 22o , 2. Pl. hanatha JCo. I. 263 , Opt. Sg. 3. haneyya Sn. 705 usw. Ebenso veti kennt, wei" T h 1 . 497 = vetti. Sonst haben wir im P., thematisch flektiert, sati sitzte ( D h . 6 1 ; Opt. Pl. 1. seyyma JCo. I. 5 O 9 ) gegen skr. ste (ved. auch dsate), ghasati ,,it", lehati leckt", rodati ,,weint", ravati ,,schreit, brllt", abhitthavati ,,preist" S. I. 19O gegen stauti (aber ved. auch stdvate) usw. 2. Zahlreicher sind athematische Formen der Wzn. auf , die sonst in die Flexion der IV. Kl. bergefhrt werden. Einzelne Beispiele sind 138 gegeben. Vgl. Ind. Sg. 2. ysi ,,du gehst" JCo. I. 2 9 i , 3. yti Sn. 72o, Dh. 29, Pl. 1. yma D. II. 8 i , 3. ayanti Th2. 337; Imp. Sg. 2. yhi Mhvs. 13. 15, Pl. 2. ytha Mhvs. 14. 29 zu Wz. y. Ebenso Ind. Sg. 2. vsi J. II. I i , Pl. 3. pavanti Th2. 371 zu Wz. v wehen"; Ind. Sg. 1. akkhmi Sn. 172, Imp. Sg. 2. akkhhi T h 1 . 168 zu Wz. ky mit ver knden"; Imp. Sg. 2. sinhi bade" M. I. 3 9 (V.), oder nahhi JCo. VI. 3 2 (neben nhya Vin. HI. 110 ); Ind. Pl. 3. bhanti ,,sie erhellen" Vv. 6. 10, paibhanti ,,sie werden klar" JCo. II. i o o zu Wz. bh usw. 3. Die Wz. i ,,gehen mit zahlreichen Kompositis bildet unter Verallgemeinerung des st. St. emi, esi, eti; ema, etha, enti ). Auf grund von solchen histo rischen Formen wie eti (sameti usw.) ist dann die Praes.Flexion voll kommen der von Verben wie n, ji ( I3i), bzw. von eStmmen (nach 139) angepat worden. Beispiele sind hufig: Ind. Sg. 1. paccemi D. I. 186 , 2. paccesi D. I. 185 , 3. pacceti Dh. 125, Pl. 1. paccema Milp. 3 1 3 , 3. accenti Thi. 231; Imp. Sg. 2. ehi T h 1 . 175, JCo. II. I 5 9 , 3. etu D. I. 179 , Pl. 2. etha D. II. 9 8 , apetha DhCo. III. 2 o I ; Opt. Sg. 2. upeyysi J. I V . 2 4 i . 3 .pacceyya ) NetI .93 , upeyya M. Hl. 173 . Die Analogie der eStmme veranlat dann auch Formen wie Ind. Pl. 3. accayanti T h 1 . 145, S. I. 1O9 (V.), Opt. Sg. 3. accayeyya Sn. 78 i. 4. G anz ebenso ist die Flexion der Wz. liegen" zu beurteilen. Formen wie Ind. Sg. 2. sesi J. III. 3 4 , S. I. n o (V.) und Sg. 3. seti Dh. 79, J. I. 14i knnen als unmittelbare Fortsetzung von skr. ee, ete gelten. Darnach wurde (wie nenti zu neti) die 3. Pl. senti Sn. 668 (gegen skr. erate) gebildet. Und wie naymi usw. neben nemi, kathaymi usw. neben kathemi steht, so haben wir nun auch Bildungen wie saymiTh1. 888, S. I. n o (V.), sayati Vin. I. 5 7 , J. II. 53 (vgl. ved. ayate); Imp. Sg. 2. saya JCo. III. 2 3 ; Opt. Sg. 3. saye Iv. I 2 o (V.), Med. sayetha Thi. 5o1.
3 13 4 3 1 3 1 5 1 4 2 1 21 1 9 15 1 9 1 1 33 3
1 5
13
23
1 3
24
14
33
12
2 2
25
2 3
39
1 3
2 1
1 9
) Die PL 3. lautet auch im Pkr. Mh., AMg. enti; PisCHEL, 493. Ob inti im Jinlakra richtig ist, erscheint zweifelhaft. ) Auch vom Simpl. lautet Opt. Sg. 3. eyya. Vgl. M. III. 159 , w o matameyya er geht in den Tod" = stirbt" zu trennen ist.
2 23
141. Ind. Sg. 1.

2.
3. Imp. Sg. 3. OpI. Sg. 1.

2.
1. Die PraesensFlexion von as sein" ist diese: asm (asmase Sn. 595), asmi, Pl. amh (amhse J. III. 309 7. D. II. 275 amhi attha asi santi (sante Sn. 868). atthi atthu siya, assa Pl. assama M. III. 25o assatha D. I. 3 assa siyu, assu. siy. assa
1 5 5
11
V).
SPR. 14O 142. G RAMMATIK DES PLI. B. WORTBILDUNG SLEHRE.
119
Die Medialformen im Ind., die nur der G thsprache angehren, sind nach der Analogie von labhma : labhmase, labhanti : labhante neu gebildet. Im Opt. entsprechen die Formen siya, siy, siyu dem skr. ym, yt, syus. Merkwrdig ist die Form Pl. 3 . siyasu M. II. 2 3 9 . Sie ist zu siyu neu gebildet, wie im Aor. addasasu neben addasu steht. Die Formen assa usw. sind wie griech. ^nv vom st. St. abgeleitet. Sie ge hren schon der G thsprache an. In der nachkanon. Prosa finden sich die Formen von atthi vornehmlich verwendet im zusammenges. Perfekt. Im brigen werden sie mehr und mehr durch die Formen von bhavati .hoti ergnzt und ersetzt. Hufig steht atthi es gibt" als erstarrte Form auch bei pluralischem Subjekt. Vgl. z. B. DhCo. I. 4 1 , JCo. HI. 126 usw. 2 . Bei den Praes.Formen der Wz. bru wurde der Stamm der 1. Pl. skr. brmas verallgemeinert ). Wir haben Sg. 1. brmi Sn. 4 5 8 , Dh. 3 8 5 , T h 1 . 2 1 4 , pabrmi Sn. 8 7 0 , 2 . brusi Sn. 4 5 7 , J. II. 4 8 , Th2. 58, S.I. 8 , , 3 . bruti Sn. 1 2 2 , pabrti Sn. 151, Pl. 3 . pabrnti Sn. 6 4 9 ; Imp. S g . 2 . hruhi Sn. 7 6 , pabruhi Sn. 5 9 9 . Merkwrdig ist Imp. Sg. 3 . brumetu D. I. 9 5 ; die Form steht aber kritisch nicht fest. Das Verb. kann als archaisch angesehen werden, wenn sich auch noch in der nachkanon. Prosa (z. B. Milp. 3 2 7 ) Formen finden. So wird PvCo. I i brmi durch kathemi um schrieben.
4 2 5 19 1 23
1 9 1 1
1 9
1 2
) Auch im Skr. findet sich vereinzelt brmi. Im Pkr. haben wir AMg. Ind. PL 1. bma, Imp. Sg. 2 . bhi. Der Ind. Sg. 1 lautet AMg. bemi Pl. 3. benti. PisCHEL, ^ 494.
1 4 2 . P r a e s e n s S t a m m e n a c h Kl. III. 1. Zu Wz. h ver lassen wird aus jahmi ein St. jaha (neben jah) erschlossen, der den praesentischen Formen zu grnde liegt: Ind. Pl. 3 . jahanti Dh. 9 1 ; Imp. Sg. 2 . jaha Th. 1. 8 3 (auch jahi Th2. 5 o 8 ) und Med. jahassu Sn. 112i, Th1. 1 2 1 9 , Pl. 2 . pajahatha S. IV. 81 ; Opt. Sg. 1. jaheyya JCo. I. 153^, 2. pajaheyysi S. IV. 3 5 O ; 3 . Med. jahetha ( 1 2 9 ) usw. St. jah in S g . 3 . jahti Sn. 1 ff., 5 o 6 , 5 8 9 , pajahti Sn. 7 8 9 . 2 . In gleicher Weise ist âha St. zu Wz. dh setzen" stellen (vgl. insbes. auch saddahati ,,glaubt" = raddadhti), Alter sind die Formen dahsi, dahti ( 123). Vom St. daha haben wir Ind. Sg. 1. samdahmi M. I. 1 1 6 , 2 . saddahasi S. IV. 2 9 8 i , JCo. I. 4 2 6 , 3 . sadahati Milp. 4 O , Pl. 1. saddahma D. II. 3 2 8 , 2 . saddahatha JCo. I. 2 2 2 , 3 . dahanti Sn. 8 8 2 , D. I. 9 2 ; Imp. Sg. 2. sad daha JCo. IV. 5 2 , Med. odahassu Sn. 4 6 i , Pl. 2 . pidahatha Thpavs. 7 6 ; Opt. Sg. 2 . nidaheyysi J. VI. 4 9 4 , 3 . vidahe Sn. 9 2 7 und padaheyya M. II. 1 7 4 i i , Med. saddahetha J. HI. 192 , Pl. 1. saddaheyyma Milp. 3 3 0 , 3 . saddheyyu S. II. 25 5 usw. Die Wz. dh wird aber auch, speziell in der G thsprache, in die eFlexion bergefhrt ): Ind. Sg. 1. sam dhemi Th2. 5O, 1 1 4 , Pl. 3 . odhenti T h 1 . 1 2 3 3 = S. I. 1 9 O ; Imp. Sg. 2 . pai .dhehi Th2. 1 9 7 , S. IV. 3 O 2 ; OpI. Sg. 3 . saddheyya J. II. 4 4 6 (Ko. = saddaheyya) usw. 3 . Zu Wz. hu (juhoti) ins Feuer gieen" haben wir den SI. juha ): Ind. Sg. 1. juhmi T h 1 . 3 4 3 , 3 . juhati S. I. 1 6 7 , Sn. S. 7 9 . 4 . Zu Wz. gar (jgarti, jgarati) ,,wachen" ist der Praes.St. jgara oder (mit Elision des a nach 2 o und Assimilation des gr) jagga. Von ers terem z. B. Imp. Sg. 2 . Med. jgarassu T h 1 . 4 1 1 , sowie die Partizipien j garant Dh. 3 9 , Vin. III. 31 und jgaramna Dh. 2 2 6 . Von letzterem Ind. Sg. 1. paifaggmi JCo. I. 4 3 8 , 3 . jaggati A. III. 156 , Pl. 3 . jagganti A. Hl. 15o^; G pI. Sg. 3 . paijaggeyya Dh. 1 5 7 . l) Auf grund der 2. Sg. Imp. dkshi. Ebenso im Pkr. Vgl. PisCHEL, 5o0.
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39
I2O.
I. ALLG EMEINES UND SPRACHE 7 . PLL LITERATUR UND SPRACHE.

) Als v. l. erscheint jhati Sn. S. 79, dazu Part. Praes. Sg. G . jhata knnte jh auf juvh = juhv (skr. juhvati 3. Pl.) zurckfhren. Sn. 428. Man
^ 143. Reich entwickelt sind die praesentischen Formen der Wz. da geben". Es finden sich a) die Stmme dad und dada: Ind. Sg. 1. dadami Sn. 421, Th2. 145, 2. dadsi Mhvs. io .50, 3. dadti D. I. IO3 , Sn. S. 86, Pl. 1. dadma T h 1 . 475, JCo. Ill. 47 , Med. dadamhase J. Ill. 47^ 3. dadanti Vv. 44. 25; Imp. Sg. 2. dada J. III. 4 I 2 und dadhi J. III. 1O9 , JCo. III. I 0 9 7 , Pl. I. Med. dadmase J. Ill. I 3 i , 2. dadtha Vv. 44. 19. Dazu Opt. Sg. 1. dadeyya Vin. I. 3 9 , S. I. 9 7 7 , JCo. I. 254 , 2. dadeyysi JCo. III. 276 , 3. dade Vv. 62. 5 und dadeyya Vin. I. 49 , Milp. 28 Med. dadetha S. I. 32 (V.), Pl. 1. dademu J. VI. 3 1 7 und da deyyma M. II. i i 6 , S. I.58 , 2. dadeyytha JCo. III. 17i , IV. 23O , 3. dadeyyu. b) St. de auf grund der 2. Sg. Imp. dehi: Ind. Sg. 1. demi JCo. I. 3O7 , DhCo. I. 42 , 2. desi D. I. 5o , JCo. I. 2 7 9 , 3. deti Sn. 13O, S. III. 245^, JCo. II. 154 , Pl. 1. dema JCo. Ill. 127 , 2. detha JCo. Ill. 126 , 3. denti Sn. 244, JCo. II. 104 ; Imp. Sg. 2. dehi Th2. 49, JCo. I. 2 5 4 , DhCo. I. 33 , 3. detu JCo. II. 104 , Pl. 2. detha JCo. II. 103 , 3. dentu Mhvs. 5. 179. Dazu Opt. Sg. 1. deyya Mhvs. 7. 31. Die Flexionsweise des Ind. und Imp. demi usw. findet sich schon in der G thsprache. Sie kann, zusammen mit dem Opt. dadeyya usw., als die regulre Flexionsweise in der kanon. und nachkanon. Prosa gelten. c) Eine alte in allen Sprach Perioden sich findende Form ist Ind. Sg. I. dammi Sn. S. 14, Vin. I. 3 9 , JCo. I. I 2 7 , II. 231 , DhCo. I. 10o . Sie geht auf dadmi zurck, das im epischen Skr. sich findet. Dazu Pl. 1. damma bei Kacc. 3. 4. I (SENART, S. 452). d) Alt ist auch der Opt. Sg. 1. dajja Vin. I. 148 , 2. dajjasi J. VI. 251 , 3. dajja Dh. 224, Thi. 468, D. H .267 (V.), S. I. 57^ (V.). Er geht auf skr. dadym usw. zurck, gehrt aber im besonderen der Gthsprache an. Der JCo. I. 322 gibt dajja durch dadeyya wieder. Abgeleitet wurde daraus ein Praes .SI. dajja oder dajje ). Davon z. B. Imp. Sg. 2. dajjehi Vin. III. 217 und die Doppelbildungen dajjeyya, dajjeyyma Vin. HI. 2 5 9 , , dajjeyytha Vin. I. 232 l. Nach der Analogie von dadmi : dajja wurde nun auch von Wz. vad ,sprechen" ein OpI. gebildet: Sg. 1. vajja Th2. 3o8, 2. vajjasi Th2. 3O7 und vajja(?) Th2. 323, 3. vajja Sn. 971, J. VI. 526 , Pl. 3. vajju(m) Sn. 859, J. V. 2 2 I . Auch diese Formen sind der G thsprache eigen; im JCo. VI. 527 wird vajja durch vadeyya umschrieben, ebenso Th2Co. 228 vajjsi durch vadeyysi.
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21
) Vgl. C HILDERS, P D . u. d. W. dajjati; J. VI. 473 ist Sg. 1. Opt.

1 3
E. KUHN, Beitr. S. 1o5. Die Form
dajjami
144. In den P r a e s e n s S t m m e n n a c h Kl. VII. wird die schwache Form verallgemeinert und die aFlexion durchgefhrt ). Es fallen diese Praesentien also mit den in 135. 3 besprochenen mucati usw. zu sammen. Vgl. kantati spinnt" (Wz. kart, katti); chindati schneidet ab" (Wz. chid, chinatti); bhajati ,, zerbricht" (Wz. bhaj, bhanakti); bhindati spaltet" (Wz. bhid, bhinatt^); bhujati ,,geniet" (Wz. bhuj, bhunakti); ^yujati verbindet" (Wz .yuj,yunakti); rincati verlt, gibt auf" (Wz. ric riakti); rundhati (vgl. 6o) hemmt, umschliet" (Wz. rudh, ruaddhi); hisati verletzt" (Wz. his, hinasti). Ich gebe ein kombiniertes Para digma: Ind. Sg. 1. bhujmi Sn. S. 12; 2. niyujasiThi. H 1 4 , hisasiM. I. 3 9 (V.); 3 yujati JCo. I. 149 ^, Med. yujate Dh. 382; Pl. 2. yujatha Th2. 346; 3. anuyunjanti Dh. 26, JCo. II. 96 , ricanti Vin. I. 19o . . Imp. Sg. 2. chinda JCo. II. 153 , chindhi JCo. HI. i 8 4 , Med. yujassu
1 3 3
2
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17
SPR. 142147 G RAMMATIK DES PLI. B. WORTBILDUNG SLEHRE.

2 8
12^
22
Th2. 5; 3. bhujatu Sn. 479, S. I. 141 (V.), Pl. 2. anuyujatha D. II. 141 . Opt. Sg. 1. paribhujeyya Sn. S. 9 1 ; 3. chinde Dh. 37o, hiseyya Sn.^ 368, chindeyya JCo. III. 65 ; Med. bhujetha Dh. 7o; Pl. 3. sabhajeyyu S. I. 1 2 3 , chindeyyu D. H. 322 .
1 29 2
) Wie auch im Pkr. ; PISCHEL, ^ 506 f. Der Nasal ist bei yuj m. c. ausgeworfen in der Form Opt. Sg. 3. paisayuje S. I. 2 2 i (V.).
2 7
145. In den P r a e s e n s S t m m e n n a c h KI. IX ist die Form mit angefgtem n verallgemeinert. Die Analogie von labhmi : labhati hat dann vielfach zur berleitung in die aFlexion gefhrt. Die Formen mit angefgtem n sind verschwunden. Beispiele: 1. Wz. j (jnti) wissen". Sie bildet a) vom St .jn (wobei ich auch die Formen mit auffhre, in denen die Stmme jn zusammenfallen mten): Ind. Sg. 1. jnmi Sn. 9o8 JCo. I. 2 6 6 , Med. jne Mhvs. 37. 22o (ed. Col. 17o), 2. jnsi Sn. 504 JCo. I. 223 , 3. jnti Sn. 276, S. I. i O 3 , JCo. HI. 26 , Pl. i. jnma JCo. VI. 337^, Med. jnmase Vv. 84. 47, 2. jntha Th2. 346, JCo. VI. ^37^, 3 jnanti Sn. 44i usw.; Imp. Sg. 2. jnhi Th2. 59, D. I. 8 8 , JCo. HI. 392i , Med. pajnassu D. II. 143 (V.), 3. jntu Iv. 2 8 , 2 9 , Mhvs. 13. 15, Pl. 2 .jntha JCo. II. 2 5 o , 3. jnantu. b) Vom SI. jna ) haben wir Ind. Sg. 3. avajnati Sn. 152, 438 (? m. c.), Pl. 3. Med. jnare Sn. 6 o i ; Imp. Sg. 2. jna S. IV. 374 , vijna Sn. 109i (vijanahi m. c. J. HI. 327),. Pl. 2. jnatha DhCo. HI. 438 . Ich verweise hier auch gleich auf vi kkinatha verkaufet!" JCo. I. I2I . (ber das gegen skr. krti s. 21), Zu jinti vgl. 1 3 1 . c) Der Optativ lautet regulr: Sg. 1. jneyya() M. 1. 4 8 7 , Sn. S. 2 i 2. jneyysiM. I. 4 8 7 ^ , DhCo. I. 1257. 3. jneyya Mhvs. 23151, Pl. I .jneyyma Milp. 33O und jnemu S. I. 3 4 (V.), Sn. 76, Vv. 62. 2, 2. jneyytha M. II. 2 1 5 , JCo. II. I 3 3 , 3. jneyyu J. I. i 6 8 . Daneben findet sich in der ltesten Sprachperiode ein anderer Typus: Sg. I. vi jaa Sn. 482, 3. ja Dh. 157, T h 1 . 10, Sn. 116. Im Ko. zu Ja. Il. 4 2 wird ja durch jneyya umschrieben. Dieser Typus ist eine Analogie bildung nach Opt. dajja zu dadm Die Form jniyma Sn. 873 darf wohl als historisch gelten = skr. jnyma.
29 15 23 9 22 9 2 9 9 19 1 24 13 14 29 13 4 11 22 5 9 1 2
) Ebenso findet sich im Pkr. JMh., AMg. jasi, jâi, jna neben jnsi usw.; PISCHEL, 510. Sowie Mh. vikkinai, AMg. kinai, . Imp. kiadha; ebda. ^ 5I1. Im Pkr. folgt auch die Wz. bhan in einigen Dialekten der Analogie der Stamme von Kl. I.^, z. B. . bhasi (PIscHEL 51^); im P. scheint das nicht der Fall zu sein.
146. Ebenso liegen 2. bei Wz. gah (ghti) ergreifen" St. gah und gaha neben einander : a) Von gah haben wir z. B. Ind. Sg. 2. gahsi DhCo. III. 57 , 3. gahti JCo. III. 2 8 ; Imp. Sg. 3. gahtu DhCo. III. 2oo , pagahtu Sn. 479, Vin. II. 192 i (m. c. patggahtu J. I. 495 ) . b) Von gaha: Ind. Sg. 3. gahati JCo. I. 3O3 ; Imp. Sg. 2. gaha JCo. II. 159^ und daneben gahhi D. II. I o 2 , JCo. I. 2 7 9 und Med. gahassu DhCo. III. 302 , 3. gahatu JCo. I. 2o7 , Pl. 2 .gahatha JCo. I. 11i , HI. 126 . Der Opt. lautet gaheyya JCo. I. 255 usw. ber gahyati s. 186. 5. Von dem in die eFlex. bergefhrten St. gahe ( 159. 2) werden Future^ Praeterita, Infinitive und G erundien abgeleitet. 3. Zur Wz. m (mti, mimte) findet sich der Praes.St. min. Vgl. Opt. Pl. 1. abhinimmineyyma S. I. I 2 4 . 4. Die Wz. bandh (badhnti) ,,binden" hat, wie im Pkr. (PiscHEI.^ 5 I 3) den Praes.St. bandha, flektiert also nach 144. Vgl. Imp. Sg. 2. bandha D. II. 35o , Pl. 3. bandhantu JCo. I. 1537; Opt. PI. 3. bandheyyu Vin. HI. 45 ^ usw.
4 9 9 5 2 23
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32
147.
Die P r a e s e n s S t m m e n a c h Kl. V werden hufig in die
^22
PLL
Kl. IX bergefhrt. Die Bildung des Praes.SI. mittels no ist zumeist ganz auer G ebrauch gekommen ). So haben wir 1. zu Wz. ci sammeln" gegen skr. cinoti in Kompos. den Praes.SI. cin. Vgl. Ind. Sg. 2. pa cing J. III. 22 , 3. vicinti Sn. 658, S. I. 149 (V.), Pl. 3. vicinanti Vin. I. 1 3 3 ; Imp. Sg. 2. vicina JCo. I. 4 5 3 und vicinhi JCo. III. 9 1 ; Pl. 2 . vicintha Smp. 3 2 8 . Nach der Analogie von Wzn. wie ji jeti kann ci auch in die eFlexion bergefhrt werden. Vgl. 131. 2. Auch Wz. hi senden" in Kompos. hat gegen skr. hinoti den Praes.St. hi. So Ind. Pl. 3. pahianti D. II. 321 , 323 ; Imp. Sg. 3. pahinatu DhCo. III. 3 4 ; Opt. PI. 2. pahieyytha DhCo. III. 3 18 . 3. Zu Wz. dh ,,schtteln" haben wir gegen skr. dhnoti (im Dhtup. auch dhunti) die Stmme dhn oder dhn. Vgl. Ind. Pl. 3. dhunanti Th2. 276, o sa niddhunanti D. II. 3 3 6 , ; Imp. Sg. 2. niddhunhi T h 1 . 416, Pl. 1. dhunma T h 1 . 1147, ^2. dhuntha Sn. 682, T h 1 . 256, o sa niddhuntha D. II. 336 ^ . Dazu Ind. Sg. 3. vidhnati JCo. II. 9 O ; Imp. Pl. 2. vidhnatha JCo. I. 335^. 4. Zu Wz. ru (soti) hren" finden sich die Stmme suo und su. Beide liegen schon in der Gthsprache neben einander, vereinzelte For men von suo kommen auch spter noch vor. Der Stamm su ber wiegt jedoch betrchtlich. Im Opt. wird er natrlich allein verwendet: a) St. suo in Ind. Sg. 1. suomi J. IV. 443 , Pl. 1. suoma Sn. 35o, n i o , Vv. 84. 12; Imp. Sg .2. suohi Sn. 273, D. I. 6 2 , Milp. 315 , Pl. 2. suotha Sn. 997, Vv. 84. i, Milp. I (V.). b) St. su: Ind. Sg. 1. sumi DhCo. III. I 7 2 , 2. susi Sn. 696, 3. suti D. I. 62 , A. III. 162 , Milp. 5 , = Pl. 3. suanti S. I. I 1 4 , JCo. II. 2 4 ; Imp. Sg. 2. sua Th2. 4O4, S. HI. 121 , JCo. Hl. 231 und suhi Sn. S. 21, JCo. IV. I , 3. sutu Vin. I. 5 6 , Pl. 1. suma Sn. 354, 2. sutha Iv. 4 i (V.), Vv. 84. I, D. II. 2 , 3. suantu Sn. 222, D.II. i 6 6 (V.), Milp. 25 ; Opt. Sg. i. sueyya Ud. 48 , 3. sue J. IV. 240 und sueyya Sn. 325, Vin. I. 7 , Pl. 1. suemu Vv. 53. 23 (nach VvCo. 242 ), und suyyma M. II. 9 O .
1 2 21 12 29 3 19 1 2 7 24 8 19 29 17 13 1 22 29 1 1 2
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13
1 8
) D i e gleiche Erscheinung im Pkr. Vgl. PisCHEL 5 0 2 f. Die Wz. star und stti) ausbreiten" wird nach Kl. l. behandelt. Vgl. auch skr. starati,
(stati te.
148. Wurzeln der V. Kl. m i t k o n s o n a n t i s c h e m A u s g a n g e sind ak (aknoti) knnen, imstande sein" und p ,,erlangen" meist mit pra (prapnoti). 1. Zu Wz. ak haben wir a) den Praes.St. sakko = akno im Ind. erhalten und zwar unter Verdrngung des schw. St. aknu auch im Pl. Formen finden sich in allen Sprachperioden: Sg. 1. sakkomi Mhvs. 32. 17, 2. sakkosi JCo. I. 433 , II. 214 , 3. sakkoti, Pl. 1. sakkoma Sn. 597, Vin. I. 3 i , JCo. I. 437 ^, DhCo. I. 9O , 2. sakkotha JCo. II. 4 O 5 ^ , 3 ^ konti Vin. I. 3 i , DhCo. 1. 2 3 . Daneben ist nach Kl. IX unter Eintritt von Teilvokal b) der St. sakku ) aufgekommen. Davon Opt. Sg. 2. sakkuey ysi JCo. III. 3 O I , Mhvs. 12. 18, 3. sakkueyya JCo. I. 3 6 i . c) Ind. Sg. 1. und 2 . sakkmi, sakkasi JCo. I. 29O , 3. sakkati T h 1 . 533 ist = akyati; pass. sakkate ,,es ist mglich" Nett. 23 = akyate. 2. Zu Wz. p +pra ist a) der Praes.St. pappo = prpno: Ind. Sg. 3. pappoti Dh. 27, Sn. 584, T h 1 . 35, 29^ D. H. 14i , (V.), Pl. 3. papponti J. Ill. 2 5 6 ; Imp. Pl. 3. pappontu T h 1 . 603. Smtliche Beispiele gehren der G thsprache an. Dazu St. ppnu in Opt. Sg. 3. pappu^ya T h 1 . 364 usw. = prpnuyt. Daneben findet sich von der frhesten Zeit an b) der nach Kl. IX. mit Teilvokal gebildete St. ppu ). Er ist in der Folge in ausschlielicher Verwendung. Vgl. Ind. Sg. 3. ppu^ti Milp. 3 O 7 , Pl. 3. ppuanti Milp. 3 1 4 , JCo. I. 1 5 o ; Imp. Sg. 2 .ppua Th2. 432, Sg. 3. pputu JCo. I.
28 5 9 1 29
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1 3
2 2
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18
18
21
SPR. 147149. G RAMMATIK DES PLI. B. WORTBILDUNG SLEHRE .
123
1
1 3
15o ;
3O7 .
3 9
25
Opt. Sg. 3 . ppue Sn. 3 1 4 , Dh. 1 3 8 und ppueyya S. I. 1 2 6 , Milp. Von ap + pari: Imp. Pl. 2 . pariyputha ,,lernet! S. I. 5 o .
1
) Man erwartet sakua; das kk ist wohl der Form sakka entnommen, die l e bendig geblieben ist. Auch im Pkr. findet sich sakkaami und sakkunami; PISCHEL, ^ 505. ) Im Pkr. findet sich AMg. puai neben pappai; PISCHEL, 504.
2
1 4 9 . Beispiel fr einen P r a e s e n s S t a m m n a c h Kl. VIII. ist vielleicht ^nunti ,,begreiff, versteht" Dh. 2 6 9 . Es scheint, wieder unter berfhrung in die Bildungsweise von Kl. IX, fr *munoti zu stehen = skr. *manoti, Akt. zu manute, Wz. man. In analoger Weise erklre ich thunti brllt auf, heult, sthnt" zu Wz. stan ). Wir haben es da mit einer Bildung nach Kl. VIII, bzw. IX. zu tun. Daneben haben wir ein abhitthanati und tthanayati donnert" ( 5 2 . 2 ) J. I. 3 3 2 , JCo. I. 3 3 o = stanati und stanayati nach Kl. X, wie neben munt sich maati nach Kl. IV findet. Formen sind Ind. Sg. 3 . anutthunti Sn. 8 2 7 , Pl. 3 . thunanti Sn. 8 8 4 , Vv. 5 2 . 3 , anu tthunanti Sn. 9 0 1 , nitthunanti VvCo. 2 2 4 . Vgl. auch das Part. Praes. Sg. N. anutthuna Ja. III. 1 1 4 im Ko. durch nitthunanto wiedergegeben. Sehr mannigfaltig sind die Praesensbildungen der Wz. kar machen". Wir haben a) im Ind. und Imp. den aus karoti erschlossenen SI. karo. Die Formen finden sich in allen Sprachperioden und haben in der kanon. und nachkan. Prosa als die regulren Bildungen zu gelten. Ind. Sg. 1 . .karomi Sn. 7 8 , karosi M. III. 14o (vyak), DhCo. I. 4 5 , 3 . karoti Sn. 2 1 6 , M. III. 2 4 7 , JCo. I. 2 7 8 , Pl. 1. karoma JCo. I. 2 2 I , DhCo. I. 5 3 , :^. karotha Ud. 51 (V.), DhCo. III. 2 o 1 , 3 . karonti Sn. 146, DhCo. I. 5 2 ; Imp. Sg. 2 . karohi Sn. 1 o 6 2 , Milp. 3 3 0 7 , JCo. II. 2 2 3 , DhCo. I. 5 2 7 , 3. karotu Mhvs. 5. 2 7 3 , Pl. 2 . karotha Th2. 1 3 , JCo. I. 2 5 3 , Mhvs. 4 . 4 4 ; 3 . karontu JCo. I. 1 5 3 7 . ^ ^ ^ kubba ), erschlossen aus kubbanti Sn. ^ 9 4 , J. III. 1 1 8 = kurvanti : Ind. Sg. 2 . kubbasi S. I. 1 8 i (V), 3 . kubbati Sn. 1 6 8 , J. HI. 1 1 8 ; OpI. Sg. 3 . vikubbeyya Dpvs. 1 . 4 0 und Med. kubbetha (vgl. 1 2 9 , Anm. 1) Sn. 7 o 2 , 7 1 9 (auch nach Kl. X kubbaye Sn. 9 4 3 ) , Bil dungen aus diesem St. gehren der Gthsprache (und der Kunstdichtung) an. c) St. kara ), der sich an ved. kdrati anschliet. Er wird in allen Sprachperioden gebraucht, in der zweiten und dritten wird aus ihm regel mig der Opt. gebildet. Ind. Sg. 1. Med. kare Ja. II. 158 ; Imp. Sg. 2 . kara JCo. IV. 1 , Dpvs. 1. 5 6 und Med. karassu T h 1 . 4 6 , S. I. I 2 o ^ (V.), J. HI. 7 4 ; Opt. Sg. I . kareyya M. I. 4 8 7 (vyk), 2 . kareyysi M. I. 4 8 7 (vyk), JaCo. II. 1 o 2 7 , 3^ kare Dh. 4 2 f. und kareyya Sn. 9 2 o , 9 2 3 , Vv. 8 4 . 4 0 , DhCo. I. 3 8 , Pl. 1. kareyyma S. I. 5 8 , 2 . kareyytha Sn. S. 1 o 1 , 3 . kareyyu JCo. I. 1 6 8 , HI. 3 o o . d) SI. kar der athemat. Konjug. (vgl. ved. kri) findet sich nur in dem altertmlichen der G thsprache an gehrigen Opt. Sg. 3 . kayir (aus ^kary, 4 7 . 2 ) Dh. 4 2 I., Sn. 7 2 8 , T h I . 1 5 2 (m. c. kayir J. IV. 1 2 7 ) ; Pl. 2 . kayirtha Dh. 2 5 , Ud. 9 ^ (V.), S. I. 2 (V.). c) SI. kuru, entnommen aus Ind. Sg. 3 . Med. kurute Dh. 4 8 = kurute oder Imp. Sg. 2 . kuru Mhvs. 4 . 4O kuru, auch in Imp. Sg. 3 . .kurutu J. IV. 3 9 6 . f) Vereinzelt ist noch Ind. Sg. I . kummi J. II. 4 ^ 5 ^ , VI. 4 9 9 ^ (Ko. = karomi), nach *kumma = kurmas gebildet.
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^) Mit Wz. stu (vgl. PISCHEL, 494) kann p. thunti wegen der Bedeutung doch wohl nicht vermittelt werden. Schwierig ist freilich (wie bei munti) die Er klrung des u in der ersten Silbe (? Vortonschwchung). ) Vgl. pkr. AMg. kuvvai Opt. kuvvejj; PIscHEL, 508. Bildungen wie Mh. kunai, kua usw. fehlen dagegen im P. 3) Pkr. karai usw. bei PisCHEL ^ 509. Dagegen fehlen wieder im P. Bildungen wie pkr. karei.
124
I.
PLI. LITERATUR UND SPRACHE.
3. Futur mit Konditional. 15o. Das F u t u r weist im P. zwei Typen auf, die auf das ya und das isyaFutur des Skr. zurck gehen. Die Flexion entspricht der des Skr. ; in der 1. Sg. findet sich neben mi auch am ), in der 1. Pl. steht ma statt mas. Als Paradigmen dienen fr Typus I dassmi = dymi (vokal. Wz.) und lacchmi = lapymi (konson. Wz.), fr Typus II karissmi = karisymi. Ia) Sg. I. dassmi, dassa b) lacchmi, laccha II. karissmi, karissa 2. dassasi lacchasi karissasi 3. dassati lacchati karissati PI. 1. dassma lacchma karissma 2. dassatha lacchatha karissatha 3. dass^nti lacchanti karissanti Beispiele m e d i a l e r F o r m e n sind Sg. 2. gamissase ,du wirst gehen" T h i . 359; Sg. 3. hessate ,,wird sein" Mhvs. 25. 97; Pl. 1. sikkhissmase ,,wir werden lernen" Sn. 814, lacchmase Vv. 32. 9; Pl. 3. karissare Mhvs. 3O. 55, vasissare T h 1 . 962, bhavissare Ja. III. 2 O 7 . Statt ss kann in der G thsprache (und zwar speziell in der 2. 3. Sg^ und in der 3. Pl.) h eintreten ). So in padhisi Th2. 303 fr dassasi; pa rinibbhisi du wirst verlschen" T h 1 . 415; hhasi ,,du wirst aufgeben" J. HI. 172 und vihhisi J. I. 198 zu Wz. h; palehiti ,er wird fliehen" T h i . 3O7 zu paly; ehisi ,,du wirst geben" Dh. 236; ehiti ,,er wird kommen" J. II. 153 ; karihiti ,,er wird machen" Th2. 424 usw. Weitere Beispiele 151 a. E. und 153. L ber das i hinter dem h vgl. I9. I.
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) Wie auch im Pkr. ; PisCHEL 5 2 o . a. a. O.
) Noch allgemeiner im Pkr. ; PisCHEL,.
I 5 1 . Nach dem T y p u s Ia bilden ihr F u t u r 1. Wzn. auf : dassmi ,,ich werde geben" JCo. III. 5 3 , DhCo. III. 19o (Sg. 2. dassasi JCo. II. 16o , Pl. 1. dassma DhCo. HI. 194^, dassatha D. H 196 usw.); hassati er wird stehen" D. I. 4 6 = sthyati (Pl. 3. hassanti D. II. 75 usw.); hassmi ,,ich werde aufgeben" J. IV. 4 2 o (pahssa M. II. 10o ^ V.) = hyati (Pl. 2. pahassatha Dh. 144), pssati er wird trinken" J. VI. 5 2 7 = p ^ y a t Nicht selten geht in der ltesten Sprache in i ber ): pissmi ,,ich werde trinken" Ja. III. 432 ; paccupadissmi zu Wz. d J. V. 221 7; upaissa zu Wz. j Sn. 7OI, 7 i 6 (Pl. 3. viissanti Th i . 7O3); parinibbissa ,,ich werde ins Nirvana eingehen" zu Wz. v T h 1 . 6 5 8 ; akkhissa ,,ich werde verknden" zu Wz. khy mit J. VI. 523 ; vya kkhissa Sn. 6oo; upahissa ,,ich werde bedienen" J. VI. 5 2 3 . Seltener ist der bergang in e : hessmi, ma zu Wz. h J. IV. 4 I 5 , VI. 4 4 i . 2. Wzn. auf u : sossmi ,,ich werde hren" S. I. 2 i o (V.) = ros mi(Sg. 2. sossi fr sossasi 65. 2, 3. sossati D. II. I3I ). Daneben sussam Sn. 694 nach 15. 3. Wzn. auf und eStmme: jessasi ,,du wirst siegen" J. II. 2 5 2 = jeyasi; nessmi ,,ich werde fhren" JCo. I. 2 2 2 , II. I 5 9 = nesymi (Pl. 2. nessatha Dh. 179 f.); pacessati ,,er wird sammeln" Dh. 44I. = cesyati (daneben pacissati J. III. 22 nach I5); essmi ,,ich Werde gehen" JCo. VI. 365 , essasi JCo. VI. 365 , essati Dh. 369, JCo. VI. 365 , essanti Dh. 86 = eymi usw. Ebenso von Komposita : paccessam Vin. I. 255 , samessati S. IV. 37^ ^, samessanti lv. 7 o . Nach diesem Typus richten sich nun die Verba, die im Praes. den eSI. haben. So nidhessmi ,,ich werde niederlegen" zu St. dhe ( 142. 2); gahess^mi ,,ich werde nehmen" JCo. I. 263 zu St. gahe der Wz. grah; sessa ,,ich
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SPR. 15O I 53. G RAMMATIK DES PLI. B. WORTBILDUNG SLEHRE.

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werde liegen" Sn. 97o, sessati S. I. 83 , DhCo. I. 3 2 o zu St. se ( 14o. 4) der Wz. gegen skr. ayiyate. (ber hessati ,,wird sein" vgl. I 5 4 . 2). Auerordentlich hufig zu dem kontrah. St. der Verba von Kl. X nebst Denominativen und Kausativen: Sg. I. kathessmi JCo. IV. 159 , sa gmessmi JCo. II. 11 , 2. kappessasi A. IV. 301 , 3. pujessati Vin. I. 1 O 5 , damessati JCo. I. 5o6 , Pl. I. dassessma JCo. I. 59 , 2. vasspessatha JCo. I. 253 , 3. ropessanti Vin. II. I 2 i usw. Analog dazu kann zu anu bhoti ,,geniet" ( I 3 I. 2) ein anubhossati J. I. 5 0 0 und mit h statt ss : anubhohisi Th2. 5Io (anubhossasi Vv. 52. 18) gebildet werden, zu sa hhoti ein sabhossma Mhvs. 5. ice, zu pahoti ,,gengt" ein pahossati ) DhCo. III. 2 5 4 . Ebenso zu hoti ( 151. 2) : hohisi T h 1 . 382 und hohiti ) T h 1 . 1157, Th2. 465.
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) Im Pkr. vergleichen sich Futura wie AMg. sadhissmi, parihissmi bei PiscHEL, ^ 530. ) Im Pkr. vgl. Mh. hassa. 3) Vgl. pkr. hahimi, hahisi, hahii ;
PlSCHEL, ^521.
152. Der T y p u s l b schliet eine Anzahl historisch berlieferter Bildungen ein, die namentlich der lteren Literatur angehren. Es finden sich aber auch noch in der nachkanon. Prosa genug Beispiele ). Zu Wz. ak knnen" haben wir Sg. 3. sakkhati Sn. 319 = saksyati, Pl. 3. sakkhinti Sn. 28; dazu sagghasi mit Erweichung ( 6 1 . i). Zu Wz. vac sagen": Sg. I. vakkhmi JCo. I. 346 = vakymi, 3. vakkhati S. I. 142 , JCo. II. 4O , Pl. 1. vakkhma S. IV. 7 2 , M. III. 2 O 7 , 3. vakkhanti Vin. Il. i . Zu Wz. bhuj genieen": bhokkha J. IV. I 2 7 = bhokymi. Zu Wz. c^hid ,,zerschneiden Sg. 1. checcha J. III. 5OO = chetymi, 3. checchati Dh. 350, T h 1 . 761. Zu Wz. bhid ,,spalten Sg. 3. bhecchati A. I. 8 = bhet yat Zu Wz. labh ,,erlangen Sg. i. lacchmi M. II. 7 I , JCo. I. 3 9 5 lapymi, 2. lacchasi Vv. 83. 5, M. II. 7 I , JCo. I. 279 , 3. lacchati S. I. I I 4 , Pl. 1. lacchma J. IV. 2 9 2 . Zu Wz. vis eintreten" Sg. 1. pavekkhmi J. III. 86 , Mhvs. 25. 42. Zu Wz. vas ,, wohnen" Sg. 1. vac .chmi J. VI. 523 und vaccha Th. 2. 414, 425 = vatymi, 3. vacchati Th2. 294. Zu Wz. dar ,,sehen" Sg. 1. dakkha T h 1 . 1099 = drakymi. 2. dakkhasi S. I. 116 (V.) und dakkhisi Th2. 232, J. VI. 4 9 7 , 3. dakkhati S. II. 255 und dakkhiti Sn. 9O9, D. I. 165 , M. H. 2o2 , Pl. 3. dakkhinti Vin. I. I 6 . Die Formen mokkhasi Vin. I. 2 i (V.) = S. I. I I I (V.) und mokkhanti Dh. 37 zu Wz. muc = moksyasi, moksyanti haben passive Bedeu tung. Diese Future werden wohl noch als solche empfunden. So steht M. HI. 15oi dakkhati neben assati und sacchikarissati. Da aber das Gefhl fr die futurale Bedeutung im Schwinden begriffen war, beweisen (schon in ltester Sprachperiode) Doppelbildungen ) wie dakkhisa (m. c^. fr issa) Th2. 84 (Ko. 8 9 : passissa); 2. dakkhissasi M. III. 5 ; Pl. I . dakkhisma J. III. 9 9 7 ^ dakkhisma), 2. dakkhissatha M. II. 6 o . Ebenso Sg. 1. sakkhissmi ,,ich werde knnen" JCo. I. 2 9 o 7 , 2. sakkhissasi Vin. III. 19 , JCo. I. 222 i, 3. sakkhissati DhCo. HI. 176 , Pl. 1. sakkhissma JCo. II. 129, 2. sakkhissatha DhCo. III. 8 o 7 , 3. sakkhissanti JCo. I. 2 5 5 ^ , weitergebildet vom FuturSt. sakkh der Wz. ak ).
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l) Im bhaccha ^ 525. Sn.463ff.,
Pkr. vergleichen sich Future wie daccha, maccha vaccha, checcham usw.; P i s c H E L , ^525, 526 529, 532. ) Vgl. Mh. dacchihisi bei PisCHEL, 3) I^t solch ein Fut.St. auch in dem V. pavecchati wirft, gibt, spendet" 49^ff., Th2. 272, S. I. 18 . (V.), J. III. 12,3 I ^ Î. ^ 2 enthalten^
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153. Unter den T y p u s l b fallen 1. gewisse Future von Wzn. auf r. Offenbar setzt kassa T h 1 . 38i, kassmi Thi. 1138 (im gleichen Ver s karissmi!) zu Wz. kar machen" ein *karymi voraus. Fr kassam
126
I.
ALL G EMEINES UND SPRACHE 7. PLI. LITERATUR UND SPRACHE.

1 3
steht auch ksa J. IV. 287 und dies leitet hinber zu den Formen Sg. I. khmi Thi. 103, Ja. II. 257 , III. 4 7 , Vv. 52. 17, 2. khasi Dh. 154, T h i . 1134, II. 57; 3. khati J. II. 443 und khiti J. VI. 497 ^ Pl. 1. khma Vv. 84. 37, 3. khanti J. VI. 510 und khinti Th2. 5 O 9 ) . Zu Wz. har mit vi verweilen, wohnen, leben" haben wir vihassa T h 1 . 1091 ff. *viharsymi, 3. vihassati S. I. 157 (V.). Dazu mit h Sg. 2. vihhisi Dh. 379; auch vom Simplex Sg. 3. hhiti J. VI. 5oo . Statt a haben wir i in der Wz.Silbe in Sg. 1. vihissmi Th2. 181, 36o, Pl. 1. vihissma Th2. 121; auch Sg. 1. hissa ,,ich werde herbeibringen" J. VI. 523 (Ko. harissmi); und weiterhin e in vihessati T h 1 . 257 ) . Alle die be sprochenen Formen gehren nur der G thsprache an. 2. Endlich sind einige schwierige Futuralformen der Wz. han ,,schlagen, tten", die in der G thsprache und in der kanom Prosa vorkommen, zu erwhnen: Sg. 1. patihakhmi S. IV. I O 4 , vermutlich = *hakymi. Dazu hachati J. IV. 102 (Ko. hanissati); der Opt. hachema Ja. II. 418 (Ko. hanissma) beweist, da man die futurale Bedeutung des St. hach nur mehr un deutlich empfand. Schlielich fhre ich die Sg. 1. hahi ,,ich werde schlagen" Vin. I. 8 (V.), D. II. ^ 2 , an, die aber vielleicht in haha emendiert werden darf ),
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) Im Pkr. entsprechen kha, khisi khii usw.; PisCHEL, 533. ) D i e Bil dungen der Wz. har fallen so mit denen der Wz. h zusammen. Vgl. 150, 151. 3) FRANKE D . 180, Anm. 7 liest in der Stelle D. II. 72 , sehr ansprechend hah^ ime Vajj ^= hanham ime) fr hahi 'me der Textausgabe; allein die Form hahi steht auch Vin. l. 8 : hanki amatadudrabhi. Hier mte dann hanh^ amata verbessert werden.
6 1 9 2 6
154. Unter den F u t u r e n d e s T y p u s II befinden sich gleichfalls viele historische Formen. 1. Beispiele: Sg. 1. pakkamissa Th2. 294 = prakramisymi, asissmi Sn. 970 = aiymi, khdissmi JCo. HI. 52 = khdisymi; 2. karissasi JCo. III. 5 4 = karisyasi, harissasi JCo. VI. 364 ^ harisyasi 3 .jayissati (neben jessati) Ja. II. 252 = jayiyati (neben jesyati); nayissati Vin. I. 4 3 ^ (V.) = nayisyati (neben nesyat^), hanissati JCo. IV. I 02 = hanisyati; Pl. 1.ycissma Vin. II. I 96 =ycisymas, vasissma Mhvs. 14. 26 = vasisymas (neben vatymas); 2. labhissatha JCo. Ill. I 2 6 = labhisyatha (neben lapyatha), pabbajissatha Mhvs. 5. 199 = pravraji ^yatha; 3. gamissanti Sn. 445 = gamisyanti, samanumodissanti M. I. 398 = modisyante usw. 2. Historisch ist auch bhavissmi usw. = bhavisym usw., die regulre Form in der kanon. und nachkanon. Prosa. Dazu in der G thsprache (und Kunstpoesie) sowie archaisch in der kanon. Prosa die kontrahierte Form ( 27. 5) wie Sg. 1. hessaTh1. i I o o , J. HI. 2 2 4 und h^ssmi Th2. 46o, 3. hessati J. HI. 279 ^, Med. hessate Mhvs. 25. 97, Pl. 2. hessatha S. IV. I 7 9 . Formell fallen diese Bildungen mit solchen der e Stmme des Typus I zusammen. 3. Nach Typus II werden auch aus den n i c h t k o n t r a h i e r t e n S t m m e n der Kl. X und der K a u s a t i v e und D e n o m i n a t i v e nach 187 die Future abgeleitet. Sie entsprechen den Bildungen des Skr. So bandhayissmi ich werde binden lassen'^ Mhvs. 24. 6 = bandhayisymi; playissmi ,,ich werde beschtzen" JCo. IV. 129 playiymi. 4. Endlich bilden nach Typus II ihr Futur auch D e s i d e r a t i v e ( 184) und I n t e n s i v e ( 185): Sg. 1. titikkhissa Dh. 32o, vmasissmi JCo. I. 390 7 , cakamissmiTh1. 54O; Pl. 1. sussu sissma S. II. 267 , 3. sussusissanti S. II. 267 .
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155. Der T y p u s II hat nun innerhalb des Pli ganz auerordent lieh an Verbreitung gewonnen ). Es kann nach ihm so ziemlich v o n
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SPR. 153157. G RAMMATIK DES PLL B. WORTBILDUNGSLEHRE.
127
j e d e m Praes.St. ein Futur a b g e l e i t e t werden. Beispiele zur t h e m a t i s c h e n K o n j u g a t i o n : 1. Kl. 1 zu 1 3 2 : Sg. 1. pivissmi T h 1 . 3 1 3 JCo. IV. 2 , tihissmiM. Hl. 1 2 9 , vuhahissmi Mhvs. 3 6 . 7 6 ; 2 .pivissasi^ JCo. VI. 3 6 5 , nisdissasi A. IV. 3 O I ; 3 . nisd^ssati Vin. I. 9 , patiha hissati DhCo. III. i 7 i ; Pl. I. upahahissma DhCo. IV. 7 ; pivissma JCo. I. 9 9 ; 2 . pivissatha Vin. I. 7 8 7 ; ^ vuhahissanti D. II. 7 4 . Zu 153^ Sg. 1. gacchissmi JCo. HI. i o , gacchissa T h 1 . 9 5 , Vv. 6 3 . 21 ; 2 . gacchisi ( 6 5 . 2 ) ; 3 . gacchissati JCo. III. 5 3 7 ; pf. . gacchissatha JCo. II. I 2 8 ^ usw. 2 . Kl. VI. Zu I 3 4 : Sg. I. pavissmi ( 6 5 . 2 ) und pavisissmi JCo. III. 8 6 7 , diî^î Th2. 3 o 8 , pucchissm^ Sn. S. 3 2 , J. VI. 3 6 4 , phusissa T h 1 . 3 8 6 ; Pl. I. pucchissma Sn. S. I i 2 usw. Auffallend ist panudahissmi T h 1 . 2 7 , 2 3 3 . Zu ^ 1 3 5 : Pl. 3 . acchissanti Vin. II. 7 6 . Sg. 1. mucissmi ) JCo. I. 4 3 4 i ; Pl. 3 . sicissanti Vin. II. I 2 7 usw. 3. Kl. IV. Zu 1 3 6 . I: Sg.1.naccissmi JCo. I. 2 9 2 ; 2 . maissasi Vin.^ 1. 5 9 ^ ; 3 ijjhissati JCo. I. I 5 , vinassissati JCo. I. 2 5 6 , pabujjhissati J C o . I . 6 2 ; Pl. I. naccissma DhCo. HI. i o 2 ; 2 . pajjissatha M. I. I 1 4 ; 3. kujjhissanti DhCo. HI. i o i , naccissanti Vin. II. 12 . Zu 1 3 6 . 3 : Sg. 1. passissmi Vin. I. 9 7 , JCo. I. 6 2 ; 2 . passissasi Vin. I. 9 7 ; 3 . passis^ sati Ud. 4 O ; Pl. 1. passissma JCo. II. 2 1 5 usw. Zu I 36. 4 : Sg. 1. vihaissa T h 1 . 3 8 6 ; 3 . payissati JCo. I. 4 8 4 , niyyissati A. V. 195 ^ syissati S. IV. 3 4 4 , khiyissati JCo. I. 19o ; Pl. I. muccissma JCo. I. 4 3 4 ; 2 . muccissatha DhCo. HI. 142 . Zu I 3 7 : Sg. 3 . jiyyissati und miyis satiM. III. 2 4 6 . Zu 158: Sg.1.nahyissmi JCo. I. 2 6 5 , nibbyissa ThI. 1 6 2 , 9 1 9 , parinibbyissmi D. II. I O 4 , tyissmi JCo. II. 2 5 2 ; Sg. 3 . antaradhyissati Vin. I. 4 3 ; Pl. 3 . gayissanti Vin. II. I 2 usw. Sg. 1 palyissmi JCo. II. 2 4 7 (auch sajjhyissmi JCo. II. 2 4 3 zu 188. 1).
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2 3
1 2
) Es ist bezeichnend, da in den Kommentaren Future des Typus I hufig durch solche des Typus II umschrieben werden. S0 von den in 150, 151, 152 angefhrten Beispielen hdhisi durch jahissasi, jessasi durch jinissasi, bhakkha durch bhunjissami,.. vacehati durch vasissati. Fr alle die Neubildungen nach Typus II finden sich Paral lelen im Pkr.; PiscHEL 520 ff. ) An beiden Stellen in passiver Bed.; es ist daher vielleicht muccissmi zu lesen. E s mte dann auch pamuce er drfte erlst werden" Ja. III. 2 3 6 , 237 in pamucce gendert werden.
2 19 2
1 5 6 . A t h e m a t i s c h e K o n j u g a t i o n . 1. Kl. HI. Zu 1 4 2 : Sg. 1. jdhissmi J. IV. 4 1 5 ^ , JCo. IV. 4 2 o , saddahissmi Milp. I 4 8 , pai jaggissmi JCo. II. 2 o o ; 2 . jahissasi JCo. III. 1 7 3 ; 3 . jahissati J. HI. 2 7 9 ; Pl. 2 . saddahissatha DhCo. I. 1 1 7 , paijaggissatha DhCo. IV. 1 o ^ usw. 2 . Kl. VIII. Zu ^ 1 4 4 : Sg. 1. bhajissa T h 1 . 1095 (pari)bhu jissmi Vin. I. 1 8 5 i , H. 3 o o , JCo. IV. 1 2 9 ; 3 . chindissati JCo. II. 2 5 2 , bhindissati Vin. II. 1 9 8 ; Pl. 3 . samucchindissanti D. II. 7 4 , bhujissant
1 2 9 3 1 2 4 1 9 2 3 1 5
2
2 9
1 4
2 1
3 3
1 5
Vin.
II. 1 9 6 ,
1 3
ricissanti
2 2 8
Vin. I. 1 9 o .
1 9
2 . Kl. IX.
1
Zu 1 4 5 : Sg. 1.
2
jnissmi JCo.IH. 5 3 , vikkiissmi DhCo. HI. 4 3 O , jinissmi JCo. III. 5 ^ 2 . jinissasi JCo. II. 2 5 2 i ; 3 .jnissati JCo. VI. 364 ,jinissati JCo. HI. 5 ; PI. 1. anujnissma M. II. 5 7 ; 3 . samanujnissanti M. I. 3 9 8 . Zu 1 4 6 : Sg. 1. gahissmi JCo. I. 2 2 2 , 2 . gahissasi JCo. I. 2 2 2 , 3 . gahissat JCo.III. 2 8 o , Pl. 1. gahissma JCo. II. 1 0 4 , 2 . gahissatha JCo. II. 197^ usw. 3 . Kl. V und IX. Zu 1 4 7 : Sg. 1. suissmi DhCo. III. 195^, 2. suissasi DhCo. III. 195 ; Pl. 1. sakkuissma JCo. II. 4 1 5 , 2 . suissatha DhCo. I. 9 7 , ppuissatha JCo. I. 2 5 3 , 3 . ppuissanti JCo. I. 2 5 6 usw.^
19 5 8 24 24
2 2 9
22
11
29
Konditional. 1 5 7 . Der K o n d i t i o n a l ist der Form nach wie im Skr. ein z u m
128
Futur gebildetes Praeteritum. Er wird gebraucht als Irrealis der G egen wart und der Vergangenheit. Das Augment scheint, auer in Kompositis, obligat zu sein. Die Flexion entspricht der sanskritischen, nur die 3. Pl. hat ihre Endung asu vom Aorist ( 159. III) bezogen. Beispiele sind: Sg. 1. abhavissa JCo. I. 4 7 o = abhavisyam; adassa JCo. III. 3 o = âdyam; appessa (zum Kaus. von p +pra ) JCo. II. i i ; olokessa ,,ich wrde betrachten od. htte betrachtet" JCo. I. 4 7 O . Sg. 2. abha îssa JCo.H. i i , HI. 3O = abhaviyas; pajjissa DhCo. Ill. I 3 7 l . Sg. 3. ^bhavissa wre od. wre gewesen" Vin. I. 13 , D.H. 57 , M. HI. i 6 3 , Ud. 8 o , JCo. II. i i 2 (nbhavissa zu lesen?), V. 264 = abhaviyat; .anassissa ) ,,er wre umgekommen" JCo. II. H 2 ; adassa JCo. V. 2 6 4 ; ^ppajjissa DhCo. III. 157 , payojayissa, pabbajissa, ppuissa, patihahissa DhCo. Ill. 15 I , akarissa DhCo. I. 147 , asakkhissa DhCo. I. 147 (ns zu lesen?), III. 3 , alabhissa DhCo. HI. 4 . Pl. I. alabhissma und ^gamissma JCo. HI. 35 ^ . Pl. 3. abhavissasu Vin. I. I 3 . Hierzu kommt D. II. 63 ff. eine Reihe m e d i a l e r F o r m e n der Sg. 3 : okkamissatha stiege herab", samucchissatha ) entstnde, gestaltete sich", nibbattissatha ( W z . vart) entstnde", pajjissatha ,,wrde zu . . gelangen", alabhissatha wrde erhalten". Das Suff. tha gegen skr. ta wie im Praes. Opt. ( 129) und Ao1. ( I 5 9 . II.).
15 3 1 1 8
1 5
1 8
38
11
24
1 3
1 7
19
1 3
19
29
2 3
19
11
31
) D e m Sprachgefhl gilt pp nicht mehr als Zusammensetzung, darum kann das Augment vortreten. ) Es ist mit SPEYER, Ved. u. Skr.Syntax, S. 60, Anm. 2 nassiss ^ti (genauer wohl yev' anassissa ^ ) zu lesen. Vgl. auch D . ANDERSEN, PR. S. 119. 3) E. WiNDIscH, Buddha's G eburt, S. 39, Anm. leitet die Form zweifelnd von skr. sammrch ab. Es wre dann sammucchissatha zu lesen. Anders R. O. FRANKE, WZKM. 8. 327.
2
4 . Aorist. 158. Der A o r i s t des P. geht zurck auf alte Imperfekte und Aoriste. Auer den Endungen charakterisiert ihn das Augment, das jedoch hufig fehlt. WACKERNA G EL ) ist es gelungen, bestimmte G esetze ber G ebrauch und Nichtgebrauch des Augments aufzufinden: 1. Bei ein silbiger Verbalform bleibt das Augment erhalten: ada ,,ich gab", ag ,,er ging". Auch accag, samajjhaga (neben adhiga Th. II. 122). 2. Stets findet sich, auch in der spteren Sprache, das Augment bei zwei silbigen Formen, die auf Imperf. oder einf. Aor. oder sAor. zurckgehen: .agam ,,er ging", adsi ,,er gab", aksi ,,er machte", avocu sie sprachen". Auch ajjhagam, paccassosi, pysi. 3. Das Augment ist arbitrr in den beiden lteren Sprachperioden bei zweisilbigen Formen, die auf den iAor. zurckgehen: alabhi ,,ich erhielt" neben labhi ,,er erhielt". In der nachkanon. Prosa ist das Weglassen des Augments Regel: khdi ,,er a", bhindi ,,er zertrmmerte". 4. Das Augment erhlt sich stets in dreisilbigen Formen, die a) zu dem erweiterten Typus gehren wie aga ^nsi ,,er ging", addassi ,,ich sah"; oder die b) auf thematische Imperf. und Aoriste zurck gehen, wie abhsatha ,,er sprach". 5. Im brigen zieht Drei und Mehrsilbigkeit schon frhzeitig Verlust des Augments nach sich, der, anfnglich arbitrr, in der nachkanon. Prosa zur Regel wird. Also in der G thsprache noch apucchisu sie fragten" neben pucc^hisu, spter berwiegend und schlielich regelmig desesi ,,ich lehrte, khdimha ,,wir aen", kathayisu sie erzhlten".
1
) Wortumfang und Wortform, G N. 1906, S. 154 ff. Im Anschluss an K a c c hat man bisher angen0mmen, der G ebrauch des Augments sei beliebig. Vgl. z. B. V. HENRY, Precis de G ramm. Plie, S. 88, 22o.
129
159. Je nach dem Ursprung lassen sich verschiedene T y p e n d e s A o r i s t s ) unterscheiden. 1. T y p u s . Beispiel: Wz. d^ geben". Sg. 1. adam Ja. HI. 411 Pl. (adamha) J. H. 71 , Vv. 68. 4, 5 2. ado (ad) J. IV. 24O , V. 161 (adattha) JCo. II. 166 3. ad Sn. 303, Mhvs. 7. 7O. ad, adu. Der Typus geht auf den Wz .Aorist, skr. adm, ads, adt . . adus zurck. Die Formen des Pl. 1. und 2. sind jedoch (gegen skr. adma, adta) dem Typus III entnommen. II. T y p u s . Beispiel: Wz. gam gehen". Sg. 1. agama T h 1 . 258 Pl. agamma (agamamha Sn. 349) 2. agam Sn. 834 agamatha (agamattha) 3. agam Sn. 4O8, Mhvs. 5. 42 agamu Sn. 290, Mhvs. 4. 36. Der Typus beruht auf dem aAor., bzw. dem themat. Imperf., skr. asicam asicas, asicat . . . asican, bzw. asicam usw. Die Endungen amha, attha sind dem Typus III entnommen. Es finden sieh aber auch die Ausgnge ma, atha : akarma ,,wir taten", addasma ,,wir sahen", ad dasatha ,,ihr shet". Vgl. 162. 1, 3. Auch m e d i a l e F o r m e n sind von diesem Typus vorhanden: Sg. 3. tha : abhsatha ,,er sprach" Sn. 3O, vindatha ,er fand" Th2. 42o; Pl. 1. mhase : akaramhase J. III. 2 6 ; Pl. 3. re, ru : abajjhare ,,sie wurden gebunden" J. I. 428 , amaaru ,,sie dachten" J. III. 488 . Das Suff. tha zeigt wieder (vgl. 129, 157) die Aspirata statt der Tenuis. Zu amhase (Typus HI) vgl. 126; re und ru entsprechen den ved. Endungen re und ran oder ram ). III. T y p u s . Beispiel: Wz. ^ru hren", kar machen". Sg. I. assosi T h 1 . 131 Pl. assumha S.I .157 , JCo.III .278 2. assosi assuttha D. II. 272 (so !), S. I. 1 57 3. assosi D. I. 87 n, Sn. S. 99 assosu D. I. 11 1i , Vin. I. 18 Sg. 1. aksi Th2. 74, Vv. 1. 5 Pl. akamha J. III. 47 2. aksi Vv. 1. 3, T h 1 . 1207 akattha Vv. 84. 38, Mhvs. 12. 22 3. aksi JCo. III. 188 , DhCo. aksu Mhvs. 31. 99 v. l., akasu I. 39^ Sn. 882, JCo. I. 262 . Grundlage ist der skr. sAor.: arauam, akram, araus, akrs, âraut, akrt, arauma^ akrma^ araua, akra,^ asrauus akrus. Das u in assumha, assuttha erklrt sich nach 1 5 ; das Suff. mha ist nach 5o. 4, bzw. 58. 2 zu beurteilen. Bemerkenswert ist ttha = a statt des zu erwartenden ha. M e d i a l e F o r m e n sind Sg. 3. tha : udapattha flog auf" (Wz. pat) J. V. 25 5 i (Kon), v. FAUSBLL), ppattha ,,er fiel" J. V. 2 5 5 ; ma laddh ,,sie soll nicht erhalten" J. III. 1 38 = skr. alabdha, aber auch alattha ) ,,er empfing" J. IV. 3 I o , M. II. 4 9 , S. IV. 302 , Sn. S. 107. Alle Formen mit Ausfall des s wie im Skr. IV. T y p u s . Beispiel: Wz. gam gehen". .Sg. 1. agamisa, agami T h 1 . 9 Pl. agamimha S. I. 2 o 2 (V.) 2. agami Sn. 339, JCo. IV. 2 i agamittha JCo. I. 263 DhCo. III. 22 3. agami D. II. 264 , JCo. VI. agamisu, agamisu JCo. II. 366 416 . Grundlage ist der skr. iAor. abodhiam, abodhs abodht, abodhima .abodhista, abodhius. Die Form agami geht auf die vedischen kontra hierten" Formen, wie akramm avadhm ), zurck. Statt isa erscheint i n Sg. 1. auch issa, genau wie im Pkr. (PISCHEL, 516), z. B. adh^gac
1 1 0 4 14 1 2 21 1 8 1 2 2 12 2 9 9 9 3 5 4 21 9 4 29 2 1 3 3 8 9 33 7 4 7 9 24 23 4
1r^do a r i s c h e P h i l o l o g i e 1. .
130

12
chissa Sn1446; nandissa S. I. 176 (V), Neben isu, isu im Pl. 3. findet sich auch u, entlehnt aus Typus II. Auch Imperfekte, die in Sg. 2. und 3. haben, haben zur Ausbildung des Typus beigetragen. So abrav^ Sn. 355, T h 1 . 43O und abruv Ja. III. 62 ,,er sprach = abravt (dazu Sg. 1. dann abravi Cp. 2. 6. 8; Pl. 3. abravu J. V. n 2 ) . Ferner si ,,er war" Sn. 286, Mhvs. 2. I = st (dazu Sg. 1. si, si T h 1 . 157, Pv. 1. 2. 2, Cp. 3. 7. 1; aber Pl. 1. su Th2. 224; Pl. 3. su Sn. 284, Mhvs. 1. 32), M e d i a l e F o r m e n : Sg. 2. ittho = ihs : m paisevittho ,,setze dich nicht (dem G ift) aus!" J. IV. 222 , pucchittho ,,du fragtest" D. II. 284 , amaittho Thi. 28o, M. HI. 147 (vgl. J. II. 2 9 7 ) , vihaittho T h 1 . 385; Sg. 3. ittha = ia : pucchittha Mhvs. 17. 33; m jiyittha ,,es mge nicht schwinden" J. I. 468 ; sandittha ,,flo" (Wz. yand) D. II. I 2 9 ; m vo vuso eva ruccittha mge es euch so nicht belieben" DhCo. I. 1 3 . Von Passivstmmen: syittha wurde gehrt" DhCo. I. i 6 ; adissittha zeigte sich" T h 1 . 17o; dyittha ,,wurde gegeben" S. I. 5 8 . Wieder stehen Dentale statt der zu erwartenden Cerebrale ).
2 9
3 9
33
23
) Im Pkr. hat nur die AMg. Aoristformen bewahrt; PisCHEL ^ 516f. ) MAC DONELL Vedic G rammar, 4 i 2 a . 3) D i e Verhrtung in P. erklrt sich durch den Einfiu von Formen wie apattha im Zusammenhang mit solchen wie abhsatha. ) WHITNEY, Ind. G ramm. 904a, MACDONELL, Ved. G r. 529a, 3. ) Solche Formen mit tth statt h finden sich auch im Fkr. Vgl. AMg. sevittha, bhujitth. PiscHEL (517) zweifelt, ob diese Formen von Haus aus dem Aorist angehren. Vgl. auch
4 5
JOHANSSON, KZ. 32. 450 ff.
T y p u s I. i6o. Die Bildungen des Typus I gehren ganz berwiegend der Gthsprache an, einzelne Formen begegnen auch in der kanon. und nach kanon. Prosa. Es kommen vornehmlich Wzn. auf Vokale in BetrachI. So i) Wz. g gehen": Sg. 1. ajjhaga Thi. 405, Th2. 67, adhiga Th2. 122, samajjhaga S. I. 103 ; 2. ajjhag Vv. 34. 7; 3. ag Sn. 538, ajjhag D. I. 223 ; Pl. 3. ajjhag J. I. 2 5 6 7 , ^ upaccagu A. I. 142 (V.).. Dazu nach Typus III PI. I. gamh Sn. 597. 2) Wz. sth stehen": Sg. 3. ah Sn. 429 = astht. 3) Wz. bh ,,werden, sein": Sg. 1. ahu J. III. 411 , Thi. 3 i 6 gegen skr. abhva nach Analogie von ada; 2. ah Th2. 57. 190, PvCo. I i (V.) = abhs; 3. ah Dh. 228, Sn. 139, M. I. 487 , ahudeva S. IV. 3 5 O = abhut^; Pl. 3. ah^, ah^ D. II. 2 5 6 (V.), Mhvs. 2. 25 gegen skr. abhuvan nach adu. Als Pl. 1. findet sich ahu Th2. 225. Die Form ahumha gehrt zu i 6 3 . 3. 4) Historische Form ist auch ak machte" J. V. 29 (Ko. aksi) = ved. dkar. Dazu wurde nach Analogie von ad : adam ein Sg. 1. aka J. V. 16o (Ko. akari) ge bildet. Ebenso setzt assu ,,ich hrte" J. III. 542 , assu ,,du hrtest"^ Ja. III. 541 (Ko. assosi, assosi) ein Sg. 3. *assu = ved. rot voraus. T y p u s II. 161. ber den G ebrauch des T y p u s II in den verschiedenen Sprachperioden gilt das 16o Anf. G esagte. B e i s p i e l e : a) I m p e r f e k t i s c h e F o r m e n sind Sg. 1. kasa ,,ich pflgte", pavapa ,ich ste Th2. 112, ppata ,,ich fiel.' J. V. 7 O ; amaa ,,ich dachte" J. V. 21 5 , adadam ,,ich gab" Vv. 34. 8; Sg. 2. mit primrer Endung apuechasi ,,du fragtest" Sn. 105o; Sg. 3. papat Vin. III. 17 , asar ging" J. VI. 1997, amar starb" (ved. marati, vgl. 137) J. III. 3 8 9 ; Pl. 2. amaatha ,,ihr meintet" Th2. 143. Dazu Sg. 3. Med. ajyatha entstand" Dpvs. 5. 40,^ samapajjatha ,,wurde" J. V. 71 , upapajjatha ,,entstand" T h 1 . 3O, abhas satha ,,fiel herab" Sn. 449, samakamâtha ,,erbebte" J. VI. 5 7 o usw..
1 9 2 21 5 1 9 3
1 2
1 9
1 2
23
18
39
13
SPR. 1 5 9 1 6 3 . G RAMMATIK DES PLI. B. WORTBILDUNG SLEHRE.
131
b) A o r i s t f o r m e n s i n d Sg. 2 . mit Ausgang o : m pamdo ,,ermde nicht! Dh. 3 7 1 , T h 1 . 1 1 9 , S. IV. 2 6 3 , 164 ; sado ,,du kamst hin, nher test dich, erreichtest" J. I. 4 1 4 , Vin. II. 195 (V.); Sg. 3 . abhida zer trmmerte" J. III. 2 9 , D. II. 1 0 7 (V.) oder abbhida Ja. I. 147 = abhidat, acchid zerri" Sn. 3 5 7 , sad T h 1 . 7 7 4 ; Pl. 3 . acchidu S. I. 3 5 . 2. Eine merkwrdige N e u b i l d u n g ) hat sieh an die medialen Formen alattha, papattha des Typus III ( 1 5 9 . III) angeschlossen. Indem man sie als Formen wie abhida auffate, bildete man zu ihnen auch Sg. 1. alattham Vv. 8 1 . 2 2 , T h 1 . 7 4 7 , D. II. 2 6 8 , JCo. I. 141 , DhCo. I. 5 1 , 2 . alattha S. I. 1 1 4 ; Pl. 1. alatthamha M . I I . 6 3 , 3 . alatthu D . I l . 2 7 4 ( V . ) . Daneben auch alatthasu S. I. 4 8 nach Typus III. G anz in gleicher Weise hat aus asayittha des Typus IV ( 1 6 9 . 1) ein Sg. 1. asayittha A. I. 156 , aus *alabhittha ein alabhittha T h 1 . 2 1 7 sich entwickelt.
2 9 13
33
1 7
2 9
1 4
21
2 4
1 4
22
3 4
29
) S. E . KUHN, Beitr. S. 111; R. O. FRANKE, BB. 22. 216.
1 6 2 . 1. Auf das ved. Imp er f. dkaram usw. geht der Aorist des Typus II der Wz. kar machen" zurck: Sg. 1. akara J. III. 2 o 6 , V. 7 O , 2 . akar J. III. 1 3 5 7 , V. 6 9 , 3 . akar J. II. 2 3 o i ; Pl. 1. akarma M. II. 2 1 4 und akaramha M. II. 2 1 4 , 3 . akaru D. II. 2 5 6 (V.), Mhvs. 3. 3 3 . 2 . Auf ein Imperf. n a c h Kl. VI (*huvati, vgl. 1 3 1 . 2 mit Anm. 4 ) gehen die folgenden Formen der Wz. bhu werden" zurck: Sg. 1. ahuv S. I. 3 6 (V.), 2 . ahuv S. I. 3 6 (V.), 3 . ahuv Ja. II. 1 o 6 , III. 1 3 1 , Vv. 8 1 . 14; Pl. 1. ahuvma M. I. 9 3 , II. 2 1 4 und ahuvamha M. I. 9 3 , II. 2 1 4 , 2 . ahuvattha S. IV. 1 1 2 , M. I. 4 4 5 , DhCo. I. 5 7 . 3. Wz. dar sehen" bildet einen Aorist von der Form dra: Sg. 1. ad
2 1 1 7
1
1 3
2 7
2 8
1 3
2 4
14
2 5
29
1 9
dasa
Sn. 8 3 7 , T h 2 . 4 8 , J. III. 3 8 o , M. I. 7 9 , JCo. III. 3 8 o

1 8 1 9 2 9
2 5
und
mit
primrer Endung addasmii) T h 1 . 1 2 5 3 , T h 2 . 1 3 5 , S. I. 1 6 8 , Vv. 5 0 . 1 2 , 2 . addas S. I. 1 I 5 , 3 . addas Vin. II. 1927, JCo^ I. 2 2 2 ; Pl. 1. addasma Sn. 3 1 , J. II. 3 5 5 7 , S.I. 1 9 6 (V.), JaCo. III. 3 O 4 , 2 . addasatha M. II. 1 o 8 , JCo. III. 3 O 4 und m. e. addastha J. V. 55 , 3 . adda.s^ D. II. :1567 (V.). 4 . Der Aor. der Wz. vac sprechen" zeigt eine doppelte Formenreihe. Die eine Reihe hat zur G rundlage ein themat. Imperf. *avacam, die andere geht auf den Aor. avocam zurck: Sg. 1. avaca JCo. HI. 2 8 o , DhCo. III. 194 ^ und avoca T h 2 . 1 1 4 , Vv. 7 9 . 7, S. I. 10 , DhCo. HI. 185 , 2 . avaca T h 2 . 4 1 5 und (a)voca Dh. 1 3 3 ; 3 . avaca JCo. I. 2 9 4 und avoca Th2. 4 9 4 , S.I. 15o , JCo. II. 1 6 o ; Pl. 1. avacumha und avocumh M. II. 9 1 , HI. 1 5 , 2 . avacuttha Vin. II. 2 9 7 , DhCo. I. 7 3 und avocuttha, 3 . avacu J. V. 2 6 o , und avocu M. II. 1 4 7 .
1
1 3
3 2
23
1 9
23
21
21
28
19
2 4
1 0
2 9
) Vgl. R. O. FRANKE, ZDMG . 63. 6.
T y p u s III. 163. Eine betrchtliche Anzahl historischer Formen ist von diesem Typus in allen Sprachperioden erhalten. 1. A o r i s t e d e r Wzn. auf . So von j erkennen" (ajst) Sg. 1. abbhasi Vin. III. 5 , 3 . asi Sn. 5 4 0 , Vin. I. 1 8 , JCo. VI. 3 6 6 ; Pl. 3 . abbhasum Sn. IV. 11 oder abbhaasu D. II. 1 5 o oder (mit Anlehnung an Typus IV) aisu JCo. III. 3 0 3 l. Ebenso Sg. 3 . pysi D. II. 73 , JCo. I. 2 2 3 , Pl. 3 . abhi yasu S. I. 2 1 6 und pyisu D. II. 9 6 , DhCo. III. 2 5 7 , JCo. I. 2 5 4 ^ n W z . y ,,gehen" (ayst); Sg. 3 . pahsi Sn. 1 0 5 7 zu Wz. h ,,verlassen" (ahtj. Ebenso dann von Wz. da geben" Sg. 1. adsi JCo. I. 167 , DhCo. I. 1 9 , a dsi, 3 . adsi JCo. I. 2 7 9 7 ; Pl. 1. adamha Vv. 6 5 . 4 , J. II. 71 und (mit berfhrung in Typus IV) adsimha T h 2 . 5 1 8 , J. III. 9
2 3 13
1 9
3 9
3 1
1 9
2 4
1 9
1 0
132
11
I.

31 9
12o , 2. adattha JCo. II. 166 , 3. adasu JCo. I. 222 . Von Wz. sth ,,stehen Sg. 1. ahsim Th2. 73, 3. ahsi ) Vin. II. 195 , JCo. II. 19 ; Pl. 3. ahasu D. II. 8 4 , JCo. II. 9 6 usw. Von W z . p trinken" Pl. 3. apasu (so!) Ud. 7 8 . Von Wz. m messen" Pl. 3. pmisu T h 1 . 469. 2. A o r i s t e v o n W z n . auf . Von Wz. n fhren" (anait): Sg. 3. nesi JCo. V. 281 , Pl. 3. nesu JCo. IV. 137 , Mhvs. 5. 24 usw. Von Wz. ji besiegen" (ajait) Sg. 3. ajesi Vin. II. 1 . Von Wz. hi senden" (ahait): Sg. 3. phesi T h 1 . 564, Vin. I. 92 , JCo. II. 9 O , Pl. 3. phesu Mhvs. 25. 104. Formen der 1. und 2. Pl. fehlen. ber Aor. IV. des un kontrah. St. s. 167. 1. 3. A o r i s t e v o n Wzn. auf . Vgl. ru 159. III. Von Wz. dh ,,abschutteln" (adhaut) Sg. 3. adhosi Sn. 787. Darnach bildete sich auch der im Verlauf der Sprachentwickelung herrschend ge wordene Aor. der Wz. bh ,,sein, werden": Sg. 1. ahosi T h 1 . 62o, JCo. I. 1o6 , 2. ahosi JCo. I. 107 ; 3. ahosi Sn. 835, Vin. I. 2 3 7 , JCo. L 279 , anubhosi JCo. III. 112 , adhibhosi S. IV. 185 ; Pl. 1. ahumha J. I. 362 , DhCo. I. 57 , 3. ahesum ) Vv. 74. 4^ D. II. 5 7 , JCo. I. 149 . Die Form Pl. 3. adhibhasu S. IV. 185 zu Sg. adhibhosi ist durch Anlehnung an adasu zu erklren. 4. A o r i s t e v o n W z n . auf r. Vgl. kar 159. III ). Von Wz. har wegnehmen" (ahrt) Sg. I. pahsi Th2. 99, vih si T h 1 . 513, Ud. 4 2 , Vin. III. 4 , 3. ahsi Dh. 3, pahsi J. III. 8 5 , Vv. 29 , Pl. 3. ahasu J. V. 2oo , auch vihisu T h 1 . 925.
1 25 23 28 2 1 11 23 22 1 2 35 1 2 19 9 8 24 3 2 19 9 2 19 3 1 3 3 8 12 8 3
) Vgl. dazu Pkr. AMg. hsi; Sg. 2. aksi.
P i s c H E L 516. ) AMg. Sg. 3. ahesi. 3) AMg.
164. Auch von Wzn. auf Mutae und Zischlaute sind h i s t o r i s c h e F o r m e n erhalten. So Sg. 3. acchecchi ) zerschnitt" Sn. 355, T h 1 . 1275, M. l. 12 , A. I. 134 = acchaitst zu Wz. chid. In gleicher Weise kann (a)sakkhi war im Stande" D. I. 9 6 , Vin. I. i o , Milp. 5 auf ein *akt zu Wz. ak zurckgefhrt werden (dazu Sg. I. (a)sakkhi T h 1 . 88, Mhvs. 32. 43, Sg. 2. asakkhi DhCo. I. i 6 ) ; akkocchi schalt" Dh. 3, Ja. III. 2 I 2 auf ein *akraukt zu Wz. kru; pvekkhi ging hinein" Ja. III. 4 6 o auf ein *praavaikt der Wz. vi. Zahlreich sind die alten Aoristformen der Wz. dar ,,sehen" (adrkam, ks, kt, kusj: Sg. i. (ad)dakkhi Sn. 938, Th1. 5io, Th2. 147, Vv. 83. 14; 2. addakkhi J. HI. 189 , 3. addakkhi Sn. 2o8, T h 1 . 986, S. I. I 1 7 (V.), Vin. H. 195 ; Pl. 3. addakkhu ) D. II. 2 ^ 6 (V.). Sehr alt ist auch die Form add sah" T h 1 . 986, 1244. Es ist das = ved. adrk. Nach dem Muster ad : ada wurde auch hier (vgl. i6o. 4) eine Sg. 1. adda J. HI. 3 8 o (Ko. addasa) neu gebildet.
1 4 3 19 3 2 1 5
3
23
35
) Auch S. IV. 205 , 207 , Iv. 47 AMg. addakkhu; P i s c H E L , 5I6.
17
13
1 0
i s t acchecchi taham
zu l e s e n . ) Vgl. Pkr.
i65. 1. Doppelformen wie ak : aksi, ad : adsi haben zu merk wrdigen N e u b i l d u n g e n gefhrt, die auf der G rundlage des Typus II beruhen und in der berfhrung von Formen dieses Typs in die Flexions weise des Typus III bestehen ). So wird zu addas ,,er sah" ( 162. 3) ein addassi Th2. 309, J. V. 158 (Ko. addasa) gebildet. Dazu Sg. 1. addassi T h 1 . 287, J. II. 2 5 6 , Pl. 3. addassu M. II. 9 8 7 , ^ Ii ^ 4 und addasasu M. I. 79 , Vin. I. 8 . Ebenso agamsi ging" T h 1 . 49O, JCo. I. I 1 5 , II. i 6 o , Mhvs. 4. 44 neben agam. Dazu Pl. 3. agamasu Vv. 8o. 6, J C o . I . 1 4 3 , IV. 3 , DhCo. I. 64 . Ebenso Sg. 1. ahuvsi(m) Vv. 82. 6 neben ahuv ( 162. 2); Sg. 2. avacsi du sprachst" Vv. 35. 7, 5 3 . 9 und Sg. 3. avacsi J. VI. 5 2 5 neben avac; Sg. 1. pivsi ,,ich trank" Ud. 4 2 ; Sg. 3 îram.si hrte auf" Th2. 397 usw. 2. Eine
1 13 22 5 34
1 2
14
1 4
133
besondere Verbreitung hat nun aber der Typus III dadurch gefunden, da nach dem Muster von ajesi, anesi ( 163. 2) die eStmme verschie denen Ursprunges ihren Aorist bilden, wie die und oStmme nach aksi, assosi. Es mgen einige Beispiele gengen: Sg. 1. sesi ,,ich lag" J. V. 7 O (zu seti 140. 4), vadesi ,,ich sprach" DhCo. III. 174 ( 139. 2), kathesi ,,ich erzhlte" JCo. III. 3 6 9 ^ ( 139. 1), cintesi(m) ,,ich dachte" J. VI. 5 7 o , Cp. 1. 8. 1, kresi ,,ich lie machen" JCo. III. 1 1 i ; Sg. 2. vadesi DhCo. III. 173 , paccesi M. I. 445 (zu eti 14O. 3); Sg. 3. pjesi ,,er verehrte" JCo. I. 422 , kathesi Vin. I. 15 , JCo. II. 1547, pdh^ deckte zu" Mhvs. 24. 52 (zu St. dhe, 142. 2, der Wz. dh mit pi), aggahesi ,,ergriff" JCo. I. 5 2 , kresi, krpesi JCo. I. 63 , 143 usw., samgmesi ( 187. 1) JCo. V. 41 7 i 7 ; Pl. 3. samesu ,,sie kamen zusammen" JCo. II. 3oi , pujesu Dpvs. 16. 31, kathesu JCo. II. 2 5 6 , aggahesu Sn. 847, kres^ JCo. III. 1 usw. Formen der 1. und 2. Pl. fehlen. ber Aor. IV. der unkontrahierten Stmme s. 168. 4.
1 4 19 19 2 21 2 9 31 39 25 4 1 1 9 19 1 9
) JOHANSSON, Monde Oriental 1907l8, S . 95 f. Aoriste der gleichen Bildungsweise kommen auch in AMag. vor; PisCHEL, 516.
T y p u s IV. 166. Die A o r i s t e d e s T y p u s IV sind bei weitem die zahlreich sten in der kanon. wie nachkanon. Prosa. Eine Reihe von Bildungen kann als historisch gelten. So von Wz. khd essen" Sg. 3. khdi Mhvs. 6. 21 = akhdt; von grah ergreifen" Sg. 1. aggahi T h 1 . 97 = ved. agrabhm, 3. aggah J. V. 9 1 = grabht. Ebenso von Wz. kram schreiten" (kramiam, kramt) mit fakultativer Dehnung des a, wie sie auch im Skr. bei verschiedenen Wzn. mit innerem a sich findet: Sg. 1. pakkmi T h 1 . 34, 3. pakkmi Vin. I. 8 , JCo. II. 11o und pakkami Mhvs. 19 .56; Pl. 1. upasakamimha S. IV. 97 , 3. pakkmu Sn. i o i o und pa kkamisu JCo. I. 15oi . Zu Wz. tras sich scheuen" Sg. 2. m vitthsi Vin. I. 94 . Zu Wz. pad in versch. Kompos. : Sg. 1. udapdi ,,ich wurde geboren" D.I. 15 , 3. udapdi entstand" Ja. III. 29^, D. I. 2 3 5 ; Pl. 3. pdu ,,gerieten in . ." D. II. 273 (V.). Von den Wzn. auf ar knnen als historisch die Formen mit angesehen werden. So von Wz. car ,,leben, verfahren, tun" (skr. acriam) Sg. 1. (a)cri() T h 1 . 423, Th2. 79, 3. acri Dh. 326, Sn. 354; Pl. 3. acrisu Sn. 284. Von Wz. tar ber schreiten" Sg. 3. atri Sn. 355 ( = ved. trt); Pl. 3. atru() Sn. 1045. Da neben finden sich Formen mit d, die wohl nach 167 zu beurteilen sind: Sg. I. (a)cari Th2. 107, Ja. V. 10i , 3. acari Sn. 344 und atar J. III. 453 ^, otari JCo. II. 154 ; Pl. 1. vicarimha Th2. 3O5, 3. acarisu Sn. 8o9, vicarisu JCo. II. 9 6 7 und atarisu Sn. 1 O 4 6 ) . Ebenso findet sieh von Wz. kar machen": Sg. 1. kari JCo. III. 393 , 2. kari Th2. 432, JCo. II. 2 2 , III. 276i , 3. akar D. II. 157i (V.); Pl. 2. karittha JCo. I. 263^, 49^, DhCo. I. 64 i , 3. karisu JCo. II. 352 . Ich gebe noch eine Anzahl von z. T. historischen Formen: Sg. 1. (a)labhi ,,ich erhielt" T h 1 . 218, Th2. 78, udikkhisa ,,ich erblickte" T h 1 . 268, paccavekkhi ,,ich betrachtete" T h 1 . 395 (vgl. skr. aikia), nandissa ,,ich freute mich" S. I. 176 (skr. a nandt); adassi ,,ich sah" Cp. 1. 2. 2, sadhvissa ,,ich durchlief" T h 1 . 78, asevissa ,,ich besuchte" J. IV. 178 (skr. asevia); Sg. 2. m vadi ,,sage nicht!" JCo. II. 133 ; Sg. 3. vedi ,,er wute" Dh. 4 1 9 , 423 ( avedit), vandi ,,er pries" Sn. 252, vas ,êr wohnte" Sn. 977, JCo. II. 158 7, pa bbaji ,,er verlie den Laienstand" D. II. 2 9 (aber skr. avrjit), pvassi ,,ver go Regen" Sn. 30 (skr. avart); Pl. 1. paikkosimha ,,wir widersprachen"
4 10 25 8 5 34 23 19 2 0 9 1 21
2 1
29
15
12
1 1
3 9
134
I ALLG EMEINES UND SPRACHE 7. PLI. LITERATUR UND SPRACH^.

8 18
M. I. 85 , labhimh D. II. 1 4 7 , vasimh Vv. 6514; Pl. 3. khdisu ,,sie fraen" JCo. II. 129 , avattisu ,,sie existierten" Sn. 198, vaa^dhisu ,,sie wuchsen" (skr. avardhia) JCo. II. 1o5 7, paikkosisu M. I. 8 4 usw. Von a b g e l e i t e t e n S t m m e n bilden auer Passiven, Kausativen und Denominativen ( 168. 3,4) ihren Aorist nach Typus IV die D e s i d e r a t i v a ( 184) und die I n t e n s i v a ( 185): Sg. 1. abhisisi Vv. 81. 18, cakami T h 1 . 272; Pl. 3. susssimsu Vin. I. 1o .
23 1 19 8
) Unverkennbar ist, da bei dem Wechsel von acrisu rhythmus von Einflu war.
und acarisu der W o r t
167. Eine groe Verbreitung verdankt der Typus IV aber dem Umstand, da nach ihm A o r i s t e von allen P r a e s e n s S t m m e n auer von denen, die auf Langvokal ausgehen, 163, 165. 2 in allen Sprach Perioden gebildet werden knnen ), Beispiele: T h e m a t i s c h e K o n j u g a t i o n . 1) Kl. I. Zu 13o. 4: parilehisa ,,ich leckte" Vv. 81. 21, VvCo. 3 1 6 . Zu 131 : Die Wzn. auf bilden den Aor. IV vom unkontrah. St. (vom kontrah. Stamm den Aor. III, 165. 2): Sg. 3. nayi Mhvs. i. 30 (neben nesi); Pl. 1. nayimha JCo. Hl. I 2 7 , 3. nayisu JCo. IV. I 3 8 (neben nesu). Ebenso zu Wz. bh: Pl. 3. bhavisu DhCo. IV. I 5 (skr. abhvius) neben der (mglicherweise kontrahierten) Form ahesu. Zu 132: Sg. I. nisdi Th2. 44, patihahi Cp. 3 7. 3 ; 3. apivi Mhvs. 6 . 2 1 , nisdi Vin. I. I , uhahi JCo. III. 104 , adhihahi^Fh.1. 113i; Pl. 3. nisdisu Mhvs. 7.4O und nisdisu D. I. I 1 8 , uhahisu JCo. I. 2 o 2 , DhCo. I. 2 o . Zu 133. i Sg. 1. agacchisa T h 1 . 258, adh.^gacchissa Sn. 446, upgacchi Th2. 69; 3. gacchi Sn. 379, samgacchi Vin. I. 9 6 ; Pl. 2. upagacchittha Mhvs. 5. i o i ; 3. upagacchisu Vin. I. 9 2 . Daneben, speziell in singhal. Hss., Formen mit ch statt cch ): Sg. 3. gachi Sn. 979, JCo. HI. I9O , upagachi Cp. 2. 6. 9, D. I. i , II. 9 9 ; Pl. 3. upa gachu D. II. 9 9 . Zu 133. 3 . Sg. 3. r^hi Mhvs. 35. 26; Pl. 3. ruhu Mhvs. 11. 8. 2) Kl. VI. Zu 134: Sg. 1. pvisi T h 1 . 6o, apucchi Cp. 2. 6. 5 und apucchissa Sn. 11i6; 2. m gil verschlinge nicht!" Dh. 371; 3. phusi S. I. 12o , (a)pucchi Sn. 698, JCo. II. 133 , HI. 4 0 i 7 , kiri Mhvs. 15. 25, supi Milp. 8 9 ; Pl. 1. apucchimh Sn. 875, M. II. 132 ; 1 7 6 ; 3. pavisisu Mhvs. i 8 . 56, pucchisu JCo. I. 2 2 i und pucchisu Mhvs. 1o. 2, supisu Vin. II. 78 . Ebenso Sg. 2. abbuhi ,,du zogst heraus" Th2. 52 (v. l. DhCo. I. 30 7: abbah) zu Wz. barh (bhati) mit . Zu 135. I : Sg. 1. icchi J. I. 267 und icchisa S. I. 176 (V.), 3. icchi JCo. I. 492 7, VI. 3 6 7 . Zu 135. 2 : Sg. 1. acchisa T h 1 . 487. Zu 135. 3: Sg. 1. nibbind' aha ,ich empfand Widerwillen" Th2. 26 (zu vindati); 3. osici Vv. 83. 8; Pl. 3. mucisu JCo. IV. 142 , abhisicisu Mhvs. 11. 4 1 .
1 29 15 3 5 8 23 2 8 21 1 1 5 1 9 2 19 1 9 2 1 24 9 4 21 25 2 9 2 1 2 9 12 2 22 5
) Aoriste anderer Typen werden in den Ko. gerne durch solche des Typus IV ersetzt: So akk^cchi DhCo. I. 43 durch akkasi, ahasu in J. V. 2 O 0 durch harisu, akamha in Ja. III. 47 durch karimha usw. ) Vgl. TREcNKNER, Notes, S. 71 (JFTS. 1908. 123).
2 9 6 4
168. T h e m a t i s c h e K o n j u g a t i o n . 3) Kl. IV. Zu 156. i : Sg. 3. niliyi ,,lie sich nieder" JCo. II. 2 o 8 ; Pl. 3. nilyisu JCo. II. 2oo , allyisu JCo. I. 3 4 7 . Ferner Sg. 1. amaissa D. II. 3 5 2 , M. III. 2 4 7 ; 2. pajji J. III. 83 , pamajji Mhvs. 17. 15; 3. kuppi JCo. I. 437 , n^pajji JCo. I. 279 , viijhi JCo. II. 18 , rucci Vin. II. 1 8 8 ; Pl. 1. upapajjimha Th2. 519; 3. naccimsu JCo. I. 362 oder anaccu Thi. i64, nipajjisu Mhvs. 7. 29 oder nipajjisu JCo. I. 6 i , amaisum Sn. 286. Zu 136. 3 : Sg. 1. apassi Th2Co. 5 2 ; 3. passi JCo. II. 6 6 ; Pl. 1. passimha JCo. HI.
8 23 32 13 2 4 15 4 13 32 3 2 9 23 1 8
SPR.
^ 166169. G RAMMATIK DES PLI. B. WORTBILDUNG SLEHRE.

14
135
1787; 3 .passisu JCo. IV. 141 . Zu 136. 4 (Passive und Denominative): Sg. 3. chijji ,,hrte auf" JCo. I. 329 , mit med. Endg. bhijjittha JCo. I. 4 6 8 , dayhittha JCo. I. 2 1 5 , khyi JCo. I. 4 8 9 und khyittha Vin. I. 5 7 , sapri wurde gefllt" JCo. IV. 4 5 8 ; Pl. 3. muccisu JCo. II. 6 6 , haisu D. I. 142 usw. Dazu Sg. 1. namassi Th2. 87; Pl. 3. namassisu Sn. 287, T h 1 . 628. Zu 137: Sg. 3. jyittha J. I. 4 6 8 . Zu 138: Sg. 1. hhyi DhCo. III. 187 ; 2. bhyi T h 1 . 764 JCo. I. 2 2 2 , DhCo. HI. 187 ; 3. jyi JCo. HI. 391 und Med. ajyittha Dpvs. 5. 16, anupariyyi ,,um wandelte" DhCo. III. 2o2 7, vyi S. IV. 29O , parinibbyi D. II. 156 , JCo. II. 113 , samdiyi JCo. I. 2 1 9 ; Pl. 2. bhyittha Vin. H. 1 , JCo. I. 2 5 3 ; 3. jayisu Mhvs. 28. 4O und ajayisu Mhvs. 4. 45; gyisu JCo. I. 362 . Entsprechend Sg. 2. palyi JCo. II. 26i , 3. palyi JCo. HI. 7 2 i , Med. palyittha Vin. I. 23 , JCo. HI. 7 6 ; Pl. 3. palyisu Mhvs. 14. 2o (vgl. skr. apalyia); Sg. 3. dhpyi ( i 86. 2) JCo. I. 347 usw. 4) Kl. X. Zu 139: Die Verba der Kl. X, die Kausative und die ayaDenom. bilden vom unkontrah. St. den Aor. IV: Sg. 1. kampayi ,,ich erschtterte" T h 1 . 1164; papayi ,,ich machte zurecht" Th2. 428; 2. m cintayi denke nicht!" DhCo. I. 1 6 ; 3. paksayi verkndete" Sn. 251, adesayi lehrte" Sn. 233; pujayi verehrte" Milp. 222 i ; Med. amohayittha betrte" Sn. 332, aro cayittha ,,fand G efallen" Sn. 252; Pl. 1. ppayimha ,,wir lieen erlangen" DhCo. HI. 3 9 ; 2. m vaddhayittha vermehret nicht!" DhCo. I. 93 , m dassayittha ,,zeiget nicht!" DhCo. III. 2 o i 7 ; 3 ptayimsu ,,sie brachten zu Fall" T h 1 . 252, akappayisu ,,sie veranstalteten" Sn. 458 und akappayu Sn. 295, parivrayisu ,,sie umgaben" JCo. II. 2 5 3 , kathayisu ,,sie er zhlten" JCo. II. 2 1 6 usw. ber Aor. III. vom kontrah. St. s. I 6 5 . 2. In Versen wird die Wahl der Form nach dem einen oder dem andern Typus vielfach durch das Metrum bestimmt.
27 19 18 18 33 29 19 2 3 2 3 29 2 2 9 1 1 34 8 14 1 4 23 9 9 2 9 2 9 2 9 19 4 2 2 4 13 29
169. A t h e m a t i s c h e K o n j u g a t i o n . i ) Kl. II. Zu 14o. 1: Sg. 3. hani Mhvs. 25. 42, ravi JCo. II. n o , HI. 102 , aravi Mhvs. 32. 79 und histo risch arvi Mhvs. 1o. 69; Pl. 3. hanisu Sn. 295, Vin. I. 88 , ravisu JCo. I. 2 o 2 . Zu ^ 140. 4: Sg. 3. asayittha A. I. 156 zu sayati (neben settha Sn197o zu seti). 2) Kl. III. Zu 142: Sg. 1.pajahi M. HI. 16o , juhiTh1. 341; 3. vijahi JCo. I. 4 8 9 , saddahi JCo. II. 38 , Med. saddahittha DhCo. I. 1 1 7 ; Pl. 3 .jahisu JCo. III. 1 9 und jahu ) J. HI. 19 , pidahisu Mhvs. 31. 1I9, paijaggisu JCo. III. 127 . Zu 143: Pl. 2. dadittha JCo. III. 171 . 3) Kl. VII. Zu 144: Sg. 1. bhuji Milp. 4 7 , anuyujisa ThI. 157; 3. acchindi Mhvs. 5. 14o, (a)bhindi A. IV. 312 (V.), JCo. I. 4 6 7 , rundhi JCo. I. 4O9 ; Pl. 2. anuyujittha T h 1 . 414; 3. acchindisu Vin. I. 88 , bhindisu Dpvs. 7. 54, abhujisu T h 1 . 922 und abhujisu Mhvs. 7. 25. 4) Kl. IX und V. Zu 145: Sg. 1. pajani DhCo. I. 21 , abhijnissa T h 1 . 915; 3. ajni Sn. 536, sanijni DCo. I. 261 (vgl. ajini ,,besiegte" J. III. 212 ); Pl. 3. jnisu JCo. II. 1O5 (vgl. kiisu Sn. 29o). Zu 146: Sg. 2. gahi JCo. VI. 3 3 7 ; 3 gahi JCo. VI. 3 ^ 7 ^ , Pl. 2. gahittha JCo. I. 254 , HI. 127 ; 3. gahisu JCo. HI. 127 . u bandhati: Sg. 1. anubandhi Sn. 446 und anubandhissa J. VI. 5 o 8 . Zu 147. 1, 2: Sg. 3. pahii JCo. I. 29O ; Pl. 3. pahiisu JCo. II. 21 , vinicchinisu JCo. II. 2 . Zu 147. 4 : Sg. 1. asui Th2. 338; 3. sui JCo. IV. 336 . Zu 148: Sg. 1. ppui T h 1 . 865, JG o. I. 167 ; 3. âk kui Mhvs. 7. 14 ppui JCo. I. 151 ; Pl. 3. ppuisu JCo. II. 1 1 1 . Zu 149. PL 3. an^tth^nisu D. III. 8 6 , 88 .
9 23 39 28 28 39 29 9 24 23 1 23 5 3 23 3 15 29 2 9 2 2 9 9 4 12 4 4 13 39 25 1 1 9 9 11 3 23 22 9
i ) WACKERNAG EL, G N. 1906. 157 sieht darin eine Pl. 3. Perf. = skr. jahu, formell natrlich mglich ist.
was
136
I.
17o. Zu besprechen bleiben noch ein paar Einzelformen, die ver schieden gedeutet werden knnen. So haben wir Th2Co. 85 (V. aus Apadna) dakkhisa ,,ich sah". Da dakkh drk allein schon St. nach Typus III ist (vgl. 164), so ist mit Endg. isa berfhrung in die Flexionsweise des Typus IV erfolgt. Vermutlich haben die Parallelformen auf isa und i des Typus IV zu der Neubildung aus addakkhi ge fhrt. Ebenso findet sich (a)sakkhissa ,,ich war imstande" M. HI. 179 , A. I. 139 ' , Pl. 1. sakkhimha D. II. 155 , 3. sakkhisu Mhvs. 8. 23 und sakkhisu Mhvs. 23. 11. Es lt sich natrlich auch annehmen, da der FuturSt. der Wzn. dar und ak den Neubildungen zugrunde liegt. Man fhlte dakkhati und sakkhati nicht mehr als Future, sondern als Praesen tien (vgl. ^ 136. 3), die nun ihren Aorist nach Typus IV bildeten. Sicher liegt aber der Aor.St. nach Typus III der Form adsimh ,,wir gaben" Th2. 518 (Ko. 295 7 = adamh) zugrunde. Ich mchte also alle die er whnten Formen fr Doppelbildungen" halten, in denen die beiden Typen HI und IV kontaminiert sind. Es ist mir dies wahrscheinlicher als die Annahme, da Bildungen nach dem siAorist des Skr. vorliegen. Auch pamdassa ,,ich war trge" M. III. 179 , A. I. 139 ^ ist wohl eine Weiterbildung von *pamdam (Typus II, 16i) nach Typus IV, wobei das unmittelbar voranstehende sakkhissa eingewirkt haben mag.
2 3 28 1 28 2 1 29 1 28
^. Perfekt. 171. Das P e r f e k t ist bis auf wenige erstarrte Formen dem Pli verloren gegangen. Formen wie bubodha, susoca ) sind, wo sie in der Kunstsprache sich etwa finden, lediglich gelehrte Reminiszenzen. Ein Paradigma fr das Perf. aufzustellen, wie die G rammatiker tun, ist also unntig. Die letzten berreste sind ha ,,er hat gesagt" ( = ha) Sn. 790, Vin. I. 4O (V.), M. I. 14 , JCo. I. I 2 i nebst dem dazu gehrigen Pl. hu(=hus) T h 1 . 188, Dh. 345, JCo. I. 5 9 , Mhvs. 1. 27, zu dem die Neubildung hasu (nach adasu) JCo. I. I 2 i , 2 2 2 usw. aufkam. Endlich noch vid oder vidu ,,sie wissen" ( = vidus) Sn. 758, Thi. 497, Mhvs. 23. 78. Als Sg. dazu dient die Form vedi ( 166), die doch wohl = skr. avedt ist.
1 28 15 3 31 12 14
) Vgl. CHILDERS, F D . u. d. W. bujjhati; E. MLLER, PG r. S. 117. Zum Paradigma MINAYEFF PG r. 182, S. 65; E. KUHN, Beitr. S. 114. ber jahu vgl. ^ i69. 2 mit Anm.
5. Periphrastische Bildungen. 172. Spuren der Verwendung des p e r i p h r a s t . F u t u r s , wie im Skr., sind im P. vorhanden. So gantro punabbhava (mit Ergnzung der Kopula) ,,sie werden zur Wiedergeburt gelangen" Sn. 754. Vgl. M. II. 13o . Ein Opt. dazu ist . . iti ce, bhikkhave, pucchitro assu wenn sie euch, ihr Mnche, so fragen werden" Sn. S. 135. Ich verweise hier auf tassa kumbhe patitmi ,,ich will auf seinen Kopf herabstrzen" JCo. HI. I 1 5 , wo wir entweder patit ^mhi zu lesen oder eine Angleichung an die Flexion des einl. Futurs (patissmi) anzunehmen haben ).
13 2 4 1
) Vgl. auch die Form vancitammi
in 173. 2.
173. Ein p e r i p h r a s t i s c h e s P e r f e k t entsteht durch die Verbin dung des praeteritalen Partizips mit der Kopula ). In den 3. Personen wird die Kopula atthi regelmig, hoti vielfach weggelassen. Beispiele sind zahlreich in allen Sprachperioden. 1. Bei i n t r a n s i t i v e n V e r b e n
1
137
haben wir so Sg. 1 . pabbajito ^mhi ,,ich bin aus dem Laienstand getreten" Th1. 72; otio ^mhi ,,ich bin hinabgestiegen" M. I. 192 ; sitibhto 'smi ,,ich bin gelassen geworden" Th1. 79, f. stibht' amhi (= t ^mhi) Th2. 15, gato ^hi ,,ich bin gekommen" JCo. II. 2 o ; Sg. 2. hito 'si ,,du stehst da" JCo. III. 53 , f. stibhtsi Th2. 16, gatsi ,,du bist gegangen" JCo. II. 416 ; Sg. 3. uppanna (hoti) ,,ist aufgekommen" M. I. 15o ' ; nahto hat gebadet" JCo. I. 184 . Pl. 1. vutth' amha (= vutth amha) ,,wir haben gewohnt" JCo. IV. 243 , stibht' amha (f.) Th2. 66, agat' amhse D. II. 275 (V.); Pl. 2. gat' attha JCo. I. 2on, jt' attha ihr seid geworden" DhCo. III. 5 9 ; Pl. 3. gat Mhvs. 14. 12. 2. Bei t r a n s i t i v e n V e r b e n hat das periphr. Perf. natrlich passive Bedeutung: Sg. 1. I. mutt' amhi (= mutt amhi) ,,ich bin erlst" Th2. 11; vacit' ammi (so! = vacit amhi f.) ,,ich bin betrogen" JCo. I. 287 ; nimantit' amha, nimantit' attha ,,wir sind, ihr seid eingeladen worden" Vin. III. 1o 7, 1 1 . Der Agens steht im Instr. oder auch im G en.Dat. ), wie z. B. in Mah kaccno Satthu c' eva savaito sabhvito ,,M. ist vom Meister selbst gepriesen und geehrt worden" M. HI. 194 , S. IV. 93 , oder patto me sava kkhayo ,,erreicht ist von mir die Aufhebung der weltlichen Schwchen )" Th1. 116. Bei gewissen transitiven Verben hat aber das periphr. Perf. zuweilen aktive Bedeutung angenommen: patto 'si nibba ,,du hast das Nirvana erreicht" Dh. 134. Vgl. Vv. 53. 2o, Mhvs. 4. 65 usw. 3. Auch andere T e m p o r a und Modi knnen durch die Verbindung des praet. Part. mit dem Hilfsverb ausgedrckt werden. So ein Plusquamperf. Pot. patto abhavissa ,,ich htte erlangt" JCo. I. 4 7 O oder ein Fut. exact. gato bhavissati ,,er wird gegangen sein" JCo. II. 214 usw.
9 1 3 12 8 5 19 29 11 11 4 2 9 8 3 2 2 21 3
1 5
) Im Pkr. dienen zum Ausdruck der Vergangenheit, von der AMg. abgesehen, ausschlielich solche Bildungen; P i s C H E 1 . 519. ) Vgl. R . O. FRANKE, BB. 16. i n . 3 ) S^, ^ ^ h R . O . F R A N K E , D., S. 83, Anm. 1.
2
^ 174. Zum Ausdruck des Z u s t n d l i c h e n und D a u e r n d e n , sei es in der G egenwart oder Vergangenheit, dienen ferner periphrastische Bildungen, die aus der Verbindung des Partiz. Praes. oder des G erunds mit der Kopula oder mit Verben von allgemeiner Bedeutung bestehen ). Wir haben so 1. Part. P r a e s . mit K o p u l a ; z. B. sayno 'mhi ,,ich liege" M. I. 57i (wie unmittelbar vorher hito 'mhi, nisinno 'mhi). 2. Part. P r a e s . mit tihat So te aamaa patv sarrni lehent ahasu sie leckten sich gegenseitig" JCo. II. 31 , wo die urspr. Bed. ,,sie standen da, indem sie . ." noch deutlich gefhlt wird. Ebenso DhCo. III. 93 . 3. G e r u n d mit tihati. So mlampi lesa palikhaa tihe man soll auch ihre Wurzel auszurotten stets bemht sein" Sn. 968; mahanta phaa karitva ahsi ,,er bildete eine groe Haube" Vin. I. 3 ^ ; hatthilada . . . ekasmi gumbe laggitv ahsi ,,blieb an einem Busch hangen". Vgl. S. IV. 6 o i , Th1. 98, M. I. 147 usw. 4. Part. P r a e s . mit carati oder vicarati. So nesa pihaya care ,,man soll auf andre nicht neidisch sein" Dh. 365 ; H odhisatto eka upama upadhrento vicarati ,war damit beschftigt ein G leichnis auszudenken" JCo. HI. 102 i . Vgl. D. I. 2 6 , JCo. III. 1 6 ; D. II. 287 (V.), JCo. I. 5O3 usw. 5. G e r u n d mit viharat So pahamajjhna upasampajja viharati ,,er hat sich in das erste Stadium des Trans versetzt (und befindet sich nun in diesem Zustand),' D. I . 3 7 . Vgl. M. I. 3 3 , Sn. S. 15 usw. 6. G e r u n d mit vattati. So Gotamo ime dhamm^ anavasesa samdya vattati befolgt restlos diese Vorschriften" D. I. 164 . Vgl. D. I. 23O usw.
1 18 2 1 8 9 5 21 9 24 9 8 3 2 9 5 14
138
I.
ALL G EMEINES UND SPRACHE 7. PLL LITERATUR UND SPRACHE.
) Manche dieser Wendungen erinnern schon ganz an den G ebrauch, wie er im Sgh. blich ist. Vgl. G EIG ER I.SprS. 67. So z. B. ki pana te imam dhanam gahetv va na gamisu warum haben die ihr G eld (beim Tod) nicht mitgenommen d" DhCo. Hl. 87 . Sgh. genenu, genayanu.
15
7. P a s s i v e m . 175. Die Bildungsweise des Passivs ist eine doppelte: mittels ya oder mittels iya ). Das mittels ya gebildete Passiv fllt formell mit der Praesensklasse IV ( 136. 4) zusammen. Erhalten bleibt ya hinter Vokalen; einem die Wz. schlieenden Konsonanten assimiliert es sich entsprechend den Lautgesetzen. 1. W u r z e l n a u f V o k a l e : Wzn. auf : yati ,,wird erkannt, genannt" Milp. 25 ; payati D. I. 93 , JCo. I. 435 = pa jyate; die Wzn. d und dh haben dyati (diyyati) Th2. 467, D. I. I 4 4 und dhyati (dhiyyati) D. I. 7 3 , M. I. 3 7 , Milp. 2 8 9 7 = dyate, dhyate. In diyati (samd, upd) ,,nimmt an sich" ( 15614) hat das Passiv mediale Bedeutung. Vgl. skr. datte, sowie 176. I. Wz. h hat neben hyati (hiyyati) ,,nimmt ab" Thi. 114 (nihyati T h 1 . 555, pahiyyati S. IV. 3 i ) = hiyate auch hyati^J. I. 18I , DhCo. I. ii^ (V.), D. II. 2 o 8 , JCo. I. 279^. Zu Wz. y^ gefrieren" haben wir syati T h 1 . 312, Vv. 3 3 5 = yate. Wzn. auf , :jyati (jiyyati) ,,wird besiegt, verliert (im Spiel)" Dh. 179, J. II. 7 5 , M. III. 17o =jyate, parjiyati unterliegt" JCo. I. 2 9 O ; nyati (niyyati) ,wird gefhrt" Sn. 5 8 o , M. I. 37 I 7 ^ nyate; parikkhyanti sie werden vernichtet" Th2. 347 = kiyate. Wz. bh : anubhuyyati ,,wird genossen" VvCo. I 8 1 ; Wz. ru ,,hren": syati (suyyati) J. IV. 1 4 1 , VI. 528 , M . I . 3 O , J C o . I . 7 2 , Milp. 152 . 2. W u r z e l n auf r : Wz. kar ,,machen": kayirati ( 47. 2) Dh. 292, S. I. 1 8 o ( V . ) , Vin. II. 289 7 = *karyate; Wz. par ,,fllen": purati ) Dh. 1 2 1 f., J. I. 4 9 8 , JCo. I. 46o 7 = puryate, und ebenso zu Wz. har : parihirati ,wird vermieden" T h 1 . 453, Sn. 2O5, sahrati ,,wird gefesselt" M. HI. 1 8 8 , 1 8 9 7 , und zu Wz. bhar: anubhirati ) ,,wird nachgetragen" M. III. 123 . 3. W u r z e l n auf K o n s o n a n t e n : vuccati ,,wird gesprochen" Dh. 63, D. I. 1 6 8 = ucyate, paccati ,,wird gekocht, brt" =pacyate; lujjati ,,zerfllt" ( 44) = rujjate,^ kacchati ,,wird erzhlt" M. II. 253 kathyate, vijjati ,,findet sich, existiert" T h 1 . 132, Sn. 2 1 , D. I. 1 8 = viayate, bajjhati ,,wird gebunden" T h 1 . 137, JCo. I. 428 7 = badhyate, bhaati ,,wird gesprochen" Vin. I. 1 1 , JCo. I. 444 = bhayate, haati ,,wird gettet" = hanyate, patayanti (Wz. tan) ,,sie nehmen ihren Ausgang von . ." D. III. 2 o 1 7 (V.), Ja. III. 283 = pra tayante ); vuppati wird gest" T h 1 . 530 upyate; dissati ,,wird gesehen" T h 1 . 44, Vin. I. 1 6 = dryate, kassate ,,wird geackert" T h 1 . 53O = k yate, gayhati ,,wird ergriffen" ( 49) Vin. I. 88 = ghyate^ dayhati ,,wird verbrannt" Sn. 63, Vin. I. 109 , M. III. 184 (viayhase J. II. 22o ) = dahyate, vuyhati ,,wird gefahren, fortgefhrt" T h 1 . 88, Vin. I. 1 o 6 (nib buyhati ,,rettet sich" Th2. 468) = uyate.
1 8 3 5
2 5
2 3
33
29
19
1 9
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2 9
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3 3
1 3
1 3
1 3
3 5
24
11
12
3 1
^ Beide Bildungsweisen auch im Pkr.; PisCHEL, 535. ) Vgl. 52. 5. Auch pkr. Mh. prai, 3) I^h glaube, da hriyate, bhriyate zunchst mit Metathese zu *hiryate, ^bhir,âte wurden, daraus dann hrati, bhrati wie prati. In gleicher Weise gebildet ist auch krati ,,wird behandelt" Th1. 143 zu Wz. kar. ) E. MLLER, PGr. S. 121. Anders R. O. FRANKE, WZKM. 8. 323.
4
176. Die Bildung mittels iya findet sich sehr hufig ) von k a u s a t i v e n (und entsprechend gebildeten) S t m m e n ) . So bhjiyati ,,wird ausgeteilt" Ud. 48 zu bhjeti der Wz. bhaj = bhjyate, paricriyati ,,wird bedient" Vin. I. 15 , D.H. 325 zu paricreti^ dassiyati ,,wird ge
1 1 2 4 4 9

0
159
4
zeigt" D. II. 114l zu dasseti = daryate, addiyati ,,wird geqult, fhlt Qual Th2. 14o = ardyate, papiyati ,,wird aufgeklrt" DhsCo. 113i zu papeti (Wz. j); vesiyati ,,wird hineingefhrt" M. I. 8 8 zu veseti, sodhyati ,,wird gereinigt" Bu. 2. 4O zu sodheti = odyate,^ posiyati ,,wird ernhrt" J. III. 2897, JCo. I. 492 zu poseti. Ebenso sriyati ,,wird er innert", mriyati ,,wird gettet", codiyati ,,wird angetrieben" usw. Auch pjiyati ,,wird verehrt" Mhvs. 17. 17 zu pjeti der Kl. X. Zuweilen tritt bei solchen Passiven die kausative Bedeutung nicht mehr hervor. So vediyati ,,wird veranlat zu erfahren, empfindet" M. I. 59^, A. I. 14i zu vedeti der Wz. vid, vdiyati ,,wird veranlat zu reden, redet, spricht" Sn. 814, 832. Mediale Bedeutung hat das Pass. sdiyati geniet fr sich, lt sich gefallen" Vin. II. 294 , HI. 2 9 , D. I. 166 zu *sdeti ( = skr. sv dayati) der Wz. svad ), 2. Auch von den verschiedenen P r a e s e n s S t m m e n knnen mittels iya Passive abgeleitet werden ). Zunchst in einer Anzahl von Verben, wo Praes.St. und Wz. sich nicht unterscheiden. So ycyati ,,wird gebeten" Mhvs. 7. 14 zu Wz. yc, pucchiyati ,,wird gefragt" DhCo. I. 10i zu schw. Wz. pch, samanughiyamna nach Grnden befragt" A. V. 156 zu Wz. gh usw. In den angefhrten Fllen unterscheidet sich die P.Form von der des Skr. nur durch den Teilvokal. Vgl. skr. yyate, pcchyate, gyate. Doch haben wir auch hariyati ,,wird fortgetragen" M. III. 148 i zu harati, gegen skr. hriyate = hrati, yujiyati in samanuyujiyamna ermahnt, gefragt" A. V. 156 zu yujati ( 144), 3. Eine Doppelbildung", wo von einem Pass.St. nach 175. 3 ein neues Pass. mit iya abgeleitet wird, liegt vor in parichiijiyamna genau abgegrenzt" DhCo. I. 2 2 , 3 5 zu chijjati = chidyate.
25 1 2 9 29 18 4 2 3 9 5 4 5 1 1 5
) Im Pkr. entsprechen Formen wie Mh. kri^jai chei^janti usw. PisCHEL, 543. ) Sn. 281 mchte ich abhinibbajjiyatha vermeidet, schliet von euch ausl" lesen, zu Wz. varj varjayati und die pass. Form hnlich erklren. Lesen wir abhi nibbijjiyatha (Wz. vid), so liegt eine Doppelbildung" vor. 3) Solche Bildungen sind im Pkr. hufiger wie im P. Vgl. PiscHEL 536 ff.
2
177. Die F l e x i o n d e s P a s s i v s ist wie die eines Verbums der Kl. IV. Zum Praes.System vgl. 156. 4, zum Futur 155. 3, zum Aoristi) 168. 3. In einzelnen Formen hat sich auch die von der st. Wz. abge leitete Sg. 3. A o r i s t P a s s . auf i erhalten : abhedi ging zu grnde" und îrodhi dass. Ud. 93 (V.) = abhedi, arodhi, samatni spannte sich aus" D. III. 85 il = atni.
1 2
) Ein Aorist des Pass.St. findet sieh von den Prakrits nur in AMg., ein Futur fast in allen Dialekten. P i s c H E L , 5^9.
3.
Kausativum.
178. Zahlreiche K a u s a t i v e im P. sind h i s t o r i s c h e F o r t s e t z u n g d e r e n t s p r e c h e n d e n B i l d u n g e n im Skr. Die Silbe aya kann zu e kontrahiert werden ), 1. Unvernderliche Wzn.: ppeti lt erlangen" JCo. I. 223 i , II. 11 (Wz. p mit pra) = prpayati,^ sasandeti ,,ver knupff" JCo. I. 403 i = yandayat Ebenso bei Wzn. mit innerem r und l: dasseti zeigt, zeigt sich" Th1. 86, Dh. 83, JCo. HI. 176 = dar ayati, kappeti vollzieht, veranstaltet" Sn. 295, JCo. I. 14O = kaâyati. Vgl. cha^deti = chardayati, vatteti = vartayati^ vadheti = vardhayati, vissajjeti = visarjayati, haseti = harayati. 2. Wzn. mit innerem a vor einf. Kons.: a) das a wird gedehnt in bereinstimmung mit dem Skr. So vdeti lt reden, spielt (ein Musikinstrument)" Sn. 1o1o, J. I. 293 ,
1 4 8 9 4 29 23
14O
I.
ALLG EMEINES UND SPRACHE 7.

1
JCo. II. 1107 = vdayati, ubbheti ,,hebt hinauf" D. II. 3 4 7 7 = udvhayati, hseti macht lachen, erheitert" Vin. III. 84 = hsayat Ebenso gheti = grhayati, tpeti = tpayati, pteti = ptayati, pdeti = pdayati^ ydeti ( 3 8 . 3) = ^ytayati; vseti = vsayati, sdeti = sdayati, smeti = mayati. Fr *lbheti gegen lambhayati steht labbheti ,,lt erlangen" Vin. IV. 5 (V.) = JCo. I. 193 , DhCo. III. 2 1 3 . Von Wzn. mit ausl. r : kreti ,,lt machen, veranstaltet" J. III. 3 9 4 7 , jC^. I. 107 usw. = kr ayati, preti ,,fllt" Sn. 3O, 3 0 5 , JCo. II. 1 usw. = prayati. Ebenso treti = trayati, threti = strayati,^ dhreti = dhrayati, mreti = mr ayati; vreti hlt zurck" und erwhlt" = vrayati, sreti = srayati^ sreti = smrayat b. Das a bleibt kurz in bereinstimmung mit dem Skr. in gameti ,,lt gehen oder eindringen" M. HI. 166 , A. I. 141 ( gameti wartet" Vin. I. 78 , JCo. II. 2 1 ) = gamayati. Ebenso janeti = janayati, dameti = damayati, yameti Dh. 37, 3 8 o =yamayati, bhameti Mhvs. 23. 8 o bhrmayati. c) Die Quantitt schwankt: jleti ,,zndet an" (d Milp. 47 , JCo. II. 4 4 , 104 7) = jvlayati, namayanti ,,sie biegen" Dh. 8 o , T h 1 . 19, aber pameti ,,weist ab, schickt fort, streckt hin" Ja. II. 28 , Vin. I. 5 , II. 3 0 3 usw.), im Skr. nur namayati, nikkhmeti ,,lt herausgehen" ( JCo. II. 1 1 2 , Vin. I. 187 , 1 8 8 , , JCo. HI. 99 ) = kramayati, nikrmayati.
2 1 3 8 19 19 2 1 1 9 21 2 3 1 4 2 1 2 12 23 1 3
1 2
35
19
) Ich gebe im folgenden der Krze halber immer die Form mit e.
1 7 9 . K a u s a t i v s t a m m e 3. von Wzn. mit nicht auslautendem i, u : chedeti ,,lt abschneiden" Ja. HI. I 7 9 7 Mhvs. 2 1 . 18 = chedayati (Wz. chid); deseti zeigt, lehrt" Sn. 722, Vin. I. 5 , D. I. 195 , JCo. II. 12 = deayati (Wz. di); paveseti ,,lt eintreten, fhrt ein" Vin. III. 29 , M. HI. 169 , JCo. I. 4 1 9 = pravesayati,^ codeti ,,treibt an" Dh. 3 7 9 , Vin. I. I 1 4 , A. V. 7 9 = codayati (Wz. cud); sodheti reinigt, prft" Dh. 141, M. I. 3 9 ( V . ) , Vin. I. 47 , JCo. I. 19i odhayati. Ebenso peseti = preayati (Wz. is mit pra); ceteti Vv. 8 4 . 4O, D. I. i 8 4 , Vin. Ill. 19 = cetayati (Wz. cit); vedeti = vedayati, sineheti macht geschmeidig" Milp. =^ snehayati, pos^ti = poayati; roceti = rocayati; bhajeti = bhoja yati, yojeti =yojayati; palobheti = pralobhayati, ôceti = ocayat 4. Von Wzn. mit ausl. , : bhyayate ,,schreckt" J. Ill. 9 9 = bhyayati (Wz. bh); cveti ,,treibt fort" Sn. 442, Vin. I. 1 2 o = cyvayati (Wz. cyu); bhveti ,,lt werden, verwirklicht" Thi. 8 3 , 166, J. II. 2 2 , D. II. 7 9 , JCo. 11415 = bhvayati^ sveti ,,lt hren, verkndigt" Ja. III. 4 3 7 , Vin. I. 36 , JCo. I. 3 4 4 , Mhvs. 5. 2 3 8 = rvayati. Auch nyeti = nyayati zu Wz. ni), sowie opilpeti ( 39. ^) plvayati und hpeti (ebda.) = hvayati zu den Wzn. plu, hu. 5. Einzelnes: In bereinstimmung mit dem Skr. bildet Wz. du (dussati ,,wird verdorben" Vin. I. 188 ) das Kaus. dseti verdirbt, schndet" J. 11454^, Vin. 1 .85 JCo. I. 3 5 8 = d ayati; zu han haben wir ghteti ,,lt tten, schlachtet" Sn. 619, Dh. 1 2 9 , 5. I. 116 , JCo. I. 255 , Mhvs. 6. 41 = ghtayati, zu Wz. pr :peti stellt zufrieden" D.I. 5 1 , Mhvs. 36177, Rasav. II. 9 6 = prayati. Der Praes.SI. ist der Kausativbildung zugrunde gelegt in nacceti ,,lt tanzen, schau kelt, wiegt" D. I. 1357, DhCo. III. 2 3 1 zu naccati ( 136); laggeti ,hngt auf" JCo. HI. 1 O 7 , DhCo. I. 158 zu laggati (ebda.).
1 4 31 24 2 13 23 13 9 18 32 1
1 8
38
1 4
3 2
14
13
14
11
2 8
19
1 5
2 9
1 4
1 4
) Bei
MINAYEFF, PG r.
208.
1 8 o . Die Wzn. auf haben, dem Skr entsprechend, die Bildungs silbe paya, pe. Da im Skr. bei einigen Wzn. Verkrzung des eintreten

1
141
kann, so hat der Vokal zuweilen im P. schwankende Quantitt, auch in solchen Wzn die im Skr. nie verkrzen ). 1. Beispiele: dpeti lt geben Vin. I. 55 7, JCo. IV. 158i = dpayati, aber samdpeti ,,lt nehmen, veranlat, regt an; nidhpeti ,,lt niederlegen" Mhvs. 2o. 12, niddhapeti ,,jagt hinaus" J. IV. 41 = dhpayati; vijjhpeti ,,lscht aus (tr.)" Vin. I. 31 (Wz. k 56. 2); peti ,,lt erkennen, macht bekannt" Vin. 1. 56 i , JCo. II. 133 , papeti erklrt, benennt", peti ,,beflehlt" ( 63. 2) usw. = jpayati, mapeti ,,lt ausmessen, grndet, erbaut", nim mpeti dass. = mpayati; ypeti ,,verbringt (die Zeit), lebt von . ." J. VI. 532i , D.I. i 6 6 i , JCo.IH .67 i =ypayati; nibbpeti ,,lscht aus, vernichtet" D. II. 164i7, J C o . I 1 4 7 ^ nirvpayati, hpeti ,,stellt" () Dh. 4O, T h 1 . 38, D. I. 12o , JCo. I. 223 i, () Sn. 112, A . II. ^ 6 i (V.) mit zahlreichen Kompos. = sthpayati, nahpeti ,badet (tr.)" D. I. 93 , II. I 9 , JCo. I. I 6 6 = snpayati, hpeti ,,unterlt" (JPTS. 19o67, S. 163) = hpayati ). 2. Nach diesem Typus richten sich, in bereinstimmung mit dem Skr., noch einige andere Wzn. So ropeti pflanzt" Sn. 2o8, Vin. II. 2 , JCo. II. 37 , ropeti ,,lt hinaufsteigen", (v)oropeti beraubt" = ropayati (neben rohayati) zu Wz. ruh; usspeti ,,hebt empor" ( 58. 3) = ucchrpayati zu Wz. sri mit ud; japeti ,,lt besiegen" S. I. 116i , M. I. 231 ^ = jpayati zu Wz. ji. Dem P. eigen ist npeti ) ,,lt herbeifhren" Vin. I. 116 7 JCo. III. 391 , Mhvs. 9. 25 zu Wz. ni mit . 3. Von Wz. p haben wir pyeti ,,gibt zu trinken" Vin. II. 2 8 9 , D. II. 1 9 , JCo. III. 98i, VI. 3 3 6 wie skr. pyayati.
3 2 9 2 9 9 29 5 2 2 33 2 2 9 25
2 9
2 2
24
39
24
35
) Ebenso im Pkr., z. B. hvei, PisCHEL, 551. ) ber hpeti = hvayati s. ^ 179. ^. 3^ Hufig flschlich mit geschrieben, in Anlehnung an peti befiehlt".
181. Nach dem Muster der Kausativa der Wzn. auf wurden nun zahlreiche N e u b i l d u n g e n geschaffen. Mittels der Silben paya, ape knnen 1. aus allen Praes.Stammen Kausativa und 2. aus den lteren Kausativen neue, Doppelkausativa, gebildet werden. Diese Neubildungen sind in der G thsprache noch ungebruchlich, aber schon in der kano nischen Prosa blich, spter auerordentlich zahlreich. 1. K a u s a t i v e a u s P r a e s . S t m m e n l ) . Zu 15o: vaspeti JCo. I. 29oi , II. 2 7 ; pac peti JCo. II. 15 ; khampeti vershnt" Vin. I. 5 4 ^ , JCo. II. 2 9 , Mhvs. 4. 4O; sandpeti Milp. 122 ; harpeti JCo. II. 3 8 , 1o6i ; uddharapeti ,,lt herausholen" Vin. IV. 3 9 ^ ; sarpeti ,,erinnert" Vin. III. 4 4 . Zu 132: nisdpeti JCo. HI. 3927, ^ ^ I . Zu 133: daspeti JCo. II. 31 l. Zu 134: khippeti JCo. II. 36 i, Mhvs. 2o. 35; pucchpeti Mhvs. 1o. 75; okir peti Smp. 339 , Mhvs. 34. 44. Zu 135: icchpeti (CHiLDERS, PD. u. d. W.); mucpeti D. I. 148 ; vilippeti JCo. I. 2547; ^cpî JCo. II. 2o , 104 . Zu ^ 136: nipajjpeti JCo. I. 4 9 2 , II. 2 1 , Mhvs. 9. 25; bujjhpeti ,,fuhrt zur Erkenntnis" JCo. I. 4 O 7 ; vijjhpeti ,,lt durchbohren" Mhvs. 25. 7O Von einem Pass.St. abgeleitet wre die Form chejjapessmi Milp. 9on die aber verdchtig ist. Zu erwarten wre chijjpessmi ). Zu 137: jrpeti ,,verdaut" JCo. I. 4 1 9 . Zu 138: gypeti DhCo. III. 231 , dypeti ,,lt (Korn) schneiden" DhCo. III. 285 zu Wz. da (dyati), palpeti verscheucht, verjagt" JCo. II. 6 9 , DhCo. III. 9 7 . Zu 14o: hanpeti JCo. I. 262 ; saypeti ,,legt nieder" JCo. I. 145 , V. 461 n, Mhvs. 31. 55. Zu ^ 142. 2: nidahpeti ,,lt niederlegen" JCo. II. 38 , saddahpeti JCo. I. 294^, VI. 575^. Zu 144: chindpeti JCo. I. 4 3 8 , II. 104 , III. 1 7 9 ; ^hindpeti JCo. I. 29O ; hispti PvCo. 1 2 3 . Zu 145: jnpeti JCo.
2 9 24 23 2 9 4 8 2 3 3 3 24 39 2 9
1 3
29
14
22
2 8
12
19
14
19
142
l.
20

6 13
I. 45^ , H. ^ 1 7 . Zu 146: gahpeti JCo. I. 264 , II. 105 . Zu 147: supeti DhCo. I. 2 o 6 . Von dem Desid. tikicchati ( 183) abgeleitet ist tikicchpehi ,,lasse kurieren!" DhCo. I. 25 .
13 13
) ber entsprechende Bildungen im Pkr. s. PiscHEL 552. ) R. O. FRANKE, BB. 22. 220. Dagegen ist nibbijjpema Sn. 4^8 = S. I. 124 und nibbiijapetha S. I. 127 (V.) in nibbijjaapema (apetha) zu trennen, wie schon FAUSBLL (Sn. Wtb., S. 335) im Anschlu an den Ko. getan hat.
9 1 7
182. Sehr zahlreich sind auch 2. die D o p p e l k a u s a t i v a . Zu 178. I 2: kapppeti D. I. 4 9 , II. 189 7, JCo. II. 9 6 7 , chaddpeti JCo. I. 357 ^; vadhpeti JCo. I. 45 5 ; vissajjpeti JCo. I. 294 , II. 3 i , Mhvs. 6. 4 3 ; ghapeti JCo. I. 166 , II. 3 7 ; paiydapeti D. H. 8 8 , 127 , JCo. I. 453^, adhivspeti JCo. I. 2 5 4 ; krpeti Vin. I. 8 9 ; ohrpeti ,,lt abnehmen" Vin. I. 22 ; mrpeti JCo. H. 4 1 7 , , Mhvs. 22. I 9 ; prpeti Mhvs. 35. 7. Zu 179: chedpeti D. I. 5 2 , Mhvs. 35. 42; sodhpeti JCo. I. 3 O 5 , II. 19 7, Mhvs. 25. 5; yojpeti D. II. 95 , 9 6 ; pospeti JCo. I. 2 9 O ; rocpeti D. II. 127 , JCo. I. i 53 ; ghtpeti Vin. I. 2777; t^^pî Mhvs. 33. 11. Zu 180: happeti JCo. II. 2 o ^ , Mhvs. 36. I 0 4 ; roppeti D. II. 179 , Smp. 3 4 i , Mhvs. 34. ô. Auffallend ist cetpeti ,,lt sammeln, sammelt" Vin. IV. 250 ff. Es ist formell ein Doppelkausativ zu ceteti, gehrt aber, wie die Bedeutung zeigt, zu Wz. c Die doppelkausative Bedeutung der besprochenen Bildungen ist vielfach abgeschwcht, tritt aber doch mitunter noch deutlich hervor. So z. B., wenn Vin. I. 4 9 vinodpeti unmittelbar neben vinodeti steht, oder wenn das einf. Kaus. das Transitivum zum G rundverb ist und die Weiterbildung dann, wie bei hapeti und happeti stellt" und ,,lt stellen", zum doppelten Transitiv wird.
22 2 1 1 2 8 28 1 3 19 1 2 14 5 22 1 8 1 2 9 12 22
3 2
18
1 4
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13
15
183. F l e x i o n d e s K a u s a t i v s : Zum PraesensSystem vgl. 139; zum Futur 151 und 155; zum Aorist 165. 2 und 168. 4. Passiva des Kaus. 176. 1. 9. Desiderativum. 184. Die D e s i d e r a t i v e des Pli sind aus lterer Sprachstufe ber lieferte Stmme ). Lebendig ist die Desiderativbildung im P. nicht mehr. Beispiele sind: jigucchati ,,ist widerwillig, verschmht" Sn. 215,958, Th2. 469, 471, D. I. 213 , Vin. I. 8 7 , 8 8 , JCo. I. 4 2 2 ^ = jugupsate zu Wz. gup, jighacchati wnscht zu essen, ist hungrig" D. II. 266 (V.) = ji ghatsati zu Wz. ghas (jighacch Hunger" Dh. 203); vicikicchati zweifelt" D. I. 106 . 7. S. II. 17 vicikitsati zu Wz. cit, aber tikicchati behandelt (rztlich)" Vin. I. 71 , JCo. I. 485 und tikicch rztliche Behandlung", tekiccha heilbar" ( 41. 2); jigsati, jigsati ,,wunscht zu erlangen, zu gewinnen" Sn. 7oo, T h 1 . 743, 111o = jigati zu Wz. ji ); titikkhati ,,trgt, erduldet" Dh. 321, 399, J. III. 38^, S. I. 221 (V.) = titiksati zu Wz. t^ pivsati ,,wunscht zu trinken, ist durstig" (Kacc. III. 2. 3, SENART, S. 434) = pipsati zu Wz. p^ bubhukkhati wnscht zu essen" (Kacc. III. 2. 3) = bubhukate zu Wz. bhuj, vmasati stellt auf die Probe" M. I. 1 2 5 , JCo. I. 2 7 9 , Mhvs. 5. 258, 14. 16 = mmsati ( 46. 4) zu Wz. man, vavakkhati ,,wunscht zu nennen" D. II. 2 5 6 (V.) = vivakati zu Wz. vac, susssati ) wnscht zu hren" D. I. 2 3 O , M. III. 133 , A. IV. 393 = urate zu Wz. ru. Auch verkrzte Stmme begegnen uns wie im Skr. S o dicchat wnscht zu geben" S. I. 1 8 (V.) ditsati zu Wz. d; sikkhati ,,wunscht
1 3 1 3 29 32 1 1 1 9 33 1 1 2 2 4 13 11 9 3
1 3
37
143
zu knnen, lernt, bt sich" (JPTS. 19O9, S. 157) = ikate zu Wz. ak^ wohl auch sisati wnscht zu gehen" Vv. 64. 7 f., 81. 18 = (si)srati zu Wz. sar ). In p. icchati wnscht" ist skr. icchati und ^psati zusammen geflossen. Zur F l e x i o n vgl. 15o. 6 154. 4, i66 a. E., i81. 1. a. E.
4
) Ebenso im Pkr.; P i s c H E L , 555. ) Nach K a c c Hl. 2. 3 (SENART S. 434) von Wz. har (skr. îhrati). 3) D i e Schreibung sussyati M. Hl. 221 usw. ist wohl irr tmlich. ) Dagegen gehrt (pacc)sisati zu skr. ds.
8 4
io. Intenîvum. 185. Auch die I n t e n s i v a des Pli gehen auf skr. Stmme zurck ). Besonders hufig ist cakamati ergeht sich" Vin. I. 15 , S^ ^, D. I. 8 9 , Sn. S. i o i , 112 = cakramate zu Wz. kram. Vgl. ferner daddallati leuch tet, funkelt" S. I. 127 (V.), D. II. 2587 ( ^ ^ jjvaiyate ( 41. 2) zu Wz. jval^ llappati ,,schwtzt" Sn. 58o ), J. HI. 217 , Mhvs. 32.68 (llappita ,,Unterhaltung" J. VI. 498 ) =^ llapyate zu Wz. lap. Von einer Wz. lup stammt das Subst. loluppa ,,Begierde" J.I.4 2 9 7 , JCo. I. 34O (vgl. skr. lolupa begierig"), Dazu kkacchati JCo. I. 61 , 16o , 318 , Milp. 8 5 , wohl ,,schwtzt (im Schlafe)" zu dem V. kathayati. Zuweilen hat das P. den SI. Ausgang a gegen skr. ya : jagamati gegen jagayate zu Wz. gam gehen", cacalati gegen cacalyate zu Wz. cal ,,sich bewegen" ), momuhati Sn. 841 (nebst Adj. momuha ^ 37) gegen momuhyate zu Wz. muh irre werden". ber jgarati, jaggati = jgarti s. 142. 4. . Zur F l e x i o n der Intensiva vgl. 15o. 6, 154. 4, 166 a. E.
1 5 1 1 9 1 8 2 19 17
2
25
24
28
22
l) Zum Pkr. s. PisCHEL, 556. ) Vgl. die v. 1. zum Text iiapata.

3) E. KUHN, Beitr. S. 118; E. MLLER, PG r. S. 122.
11. Denominativum. 186. Sehr zahlreich sind D e n o m i n a t i v e mit d e r B i l d u n g s s i l b e ya: 1. von Adj. auf a : cirayati zgert" JCo. I. 4 2 6 , HI. 498 , VI. 521 il = cirayati, te,^ dandhayati ist langsam" JCo. III. 141 i zu dandha ( 38, Anm. 4); piyyati ,,hat lieb" Th2. 285, JCo. II. 2 7 , 153 zu skr. priya, maccharayati ist eiferschtig" JCo. III. 158 , VI. 334 zu sk1. matsara^ sukhyati ,,ist glcklich" JCo. II. 3 I = sukhayate. 2. Von Subst. auf a : kukkuccayati ,,fhlt Reue" Vin. I. 191 , JCo. II. 15 zu kukkucca, dhupyati ,,speit Rauch aus" Vin. I. 18o , S. I. 169 , DhCo. III. 144 = dhupyati dhmyati raucht, dampft" M. III. 184^, Dpvs. 15. 67 = dhmyati, te, mahayati ,,ehrt durch ein Fest" J. IV. 2 3 6 zu maha, rahayati ,,wnscht einsam zu sein" M. II. 1 1 9 zu raha(s), verayati ,,wtet Dpvs. 15. 67; saddayati gibt Laut von sich, lrmt" Ud. 61 , , Milp. 2 5 8 , 259 , JCo. III. 288 = abdyate^ srajjayati ,,ist bestrzt, verlegen" S. III. 92 zu srajja. Bei Kacc. III. 2. 4 (SENART, S. 434) pabbatyati ,,er ist wie ein Berg" zu pabbata und III. 2. 24 (S. S. 442) samuddyati ,,gleicht dem Ozean" zu samudda. Vereinzelt dazu haryati ,,empfindet Scham" Vin. I. 8 7 , 8 8 , D. I. 2 1 3 zu hir = hr. 3. Von einer Pronominalform: mamyati ,,liebI. verehrt" T h 1 . 115o, DhCo. I. 1 1 (V.), Mhvs. 2o. 4 =mam ^yate. 4. Hufig sind schallnachahmende Ausdrcke ): kiakiyati klin gelt" J. III. 3 15 (Ko. kiikiayati) gaggaryati ,,gurgelt (vom Wasser)" Milp. 3 zu skr. gargara,^ gaagayati ,,trpfelt" T h 1 . 189, D. II. 151 , S. 1. 1 o 6 ; ghurughurayati ,,schnarcht" JCo. III. 5 3 8 = ghuraghuryate; îcciyati oder ciciyati ( 2o) zischt, prasselt"; taatayati ,,bebt (vor Wut) mit der Stimme" JCo. I. 3 4 7 , VvCo. 121 ; t^tâyaî ,,sthnt,
39 4 9 23 14 2 13 4 32 1 2 27 7 4 2 29 9 7 23 1 2 3 1 1 5 22 1 9 1 9 7 9 21 21 12 1 9
144
1. ALLG EMEINES UND SPRACHE 7.

3 3
PLI.

1 9
chzt" JCo. I. 244 , III. 225 ; daddabhyati raschelt" J. III. 7 7 ; dhama dhamayati ,,braust" Milp. 1 1 7 . 5. Es schlieen sich hier an Bildungen wie uggahyanti ,,sie lernen" Sn. 791, das sich zu ved. gbhyati stellt ); phusyati berhrt" (neben phusati) S. I. 104 , , i o 6 ; pacalayati wackelt (im Schlaf) mit dem Kopf" T h 1 . 2oo, JCo. I. 384 ; vielleicht auch sa kasayati pat sich an" S. I. 2 o 2 , A. I. 6 9 (S. II. 277 saksyati),
21 2 3 21 1 4 2 23 1 0 1 2
) MORRIS, JPTS. 188^, S. 106 f. Auch im Pkr. sind solche Bildungen zahlreich;
P i s c H E L , 558.
2
) WHITNEY, Ind. G r. 1066b.
^ 187. D e n o m i n a t i v a mit d e r B i l d u n g s s i l b e aya (kontrahiert e) o d e r paya (kontr. ape), also nach Art der Kausativa : 1. mit aya (e) : gopayati, eti beschtzt" Dh. 315, DhCo. III. 4 8 8 ^ = gopayati, te^ vi jateti entwickelt, macht klar" Milp. 3 7 zu ja, treti ,,fhrt zum Ziel" Ud. 13 , Vin. Hl^. 12 , D. II. 341 , JCo. Hl. 29^ trayati, theneti ,,stiehlt" JCo. II. 4 I O , HI. 18 =stenayati, thometi ,,preist" VvCo. I O 2 =stomayati,^ dhmayat^ ,,raucht Smp. 3 I 5 neben dhmyati, patthayati, eti ,,wunscht" Th1. 51, Th2Co. 3 8 = prthayate, (sa)pideti ,,huft an, sammelt" JCo. I. 230 , DhsCo. I 7 i , Mhvs. 36. io8 = pidayati, pihayati, eti ,,beneidet, begehrt" Dh. 94, T h 1 . 62 usw. = sphayati, baleti ,,starkt" J. III. 225 = .balayati; bhuseti ,,mehrt" J. V. 218 (Ko. bhusa karoti, vaddheti), skr. bhyate, maggayati ,,spurt nach, verfolgt" Th2. 384 zu magga, mantayati, eti ,,bert, ratschlagt" A. I. 199 (V.), Vin. II. 2 9 9 , Mhvs. 4. 2o und manteti ldt ein, fordert auf" T h i . 34, D. I. 88 , II. 2 O 9 , Vin. I. 5 5 = mantrayati, yanteti ,,schleudert" JCo. I. 4 i 8 =yantrayati, sagmeti kmpft" Iv. 7 5 , S. I. 8 3 , JCo. II. u , V. 417 7; samodhneti verknpft" JCo. I. 9 , io67 zu samodhna, skaccheti ,,unterhlt sich mit jem." (JPTS. 1009, S. 137) u skacch, sukheti ,,macht glcklich" D . I . 5 i = sukhayati), 2. Mit paya (p) : ussukkpeti bemht sich" Th2Co. 5 , VvCo. 95 neben ussukkati zu ussukka, muramurpeti (schallnachahmend) knirscht, schmatzt" JCo. HI. 154 ; opujpeti ,,ubcrhauft, bedeckt mit etw. Vin. Hl. i 6 zu puja, skr. pujayati. Deutlich tritt die kausative Bedeutung hervor in mantpeti ,,lt rufen" D. I. 134 und in sukhpeti macht glcklich", dukkhpeti ,,macht unglcklich" D. II. 2o2 , Milp. 79 . .
9 19 1 5 32 9 2 0
1 9
27
2 1
1 5
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3 3
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3 9
1 2
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1 9
39
12
19
^ N o c h weitere Beispiele bei K a c c Hl. 2 . 8 (SENART S. 437): atihatthayati legt den W e g auf einem Elefanten zurck", upavnayati begleitet mit der Laute", dahayati macht fest", visuddhayati ist hell".
i88. D e n o m i n a t i v a 1. m i t d e r S t a m m s i l b e a : atricchati ,wnscht dies und jenes" J. I. 414 , Hl. 2 O 7 zu atricch, usyati, usuy yati ,,ist neidisch" zu usy ( i 6 . i b) = asyati, ussukkati ,,gibt sich Mhe" D. I. 2 3 o zu ussukka, paripahati befragt" M. I. 223 , A. V. 1 6 .zu paha^ vijjotalati funkelt, blitzt" M.I. 8 6 , 87 ; sajjhyati ,,rezitiert" Milp. i o , JCo.I. 43 5 zu sajjhya = svdyya (dazu die Kaus. sajjha ^payati, peti J. III. 28 , JCo. Ill. 29 und sajjhypeti Milp. i o ) . Ferner tintiati JCo.I. 243 neben tintiyati ( i86. 4), dandhati J. Ill. 141 neben dandhyati ( 186. 1), dhupati Mhvs. 12. 14 neben dhupyati ( 186. 2), sraj fati A. IV. 3 5 9 neben srajjayati ( 186. 2). 2. Mit S t a m m s i l b e ya: Von Subst. auf : karuyati hat Erbarmen" VvCo. i o o zu karu (oder nach i 86. i zu Adj. karua) = karuyate; mettyati erweist Freundschaft" JCo. I. 365 zu mett (oder wie eben zu Adj. metta), Hinter u wird y zu v in kaauvati ( 46. i) kadyat Vorhergehendem Kons. hat y sich .assimiliert: tapassati ,,kasteit sich, mht sich ab" DhCo. I. 53 = tapayati,^
3
1 5
21
33
31
1 9
2 3
21
1 7
SPR. 1 8 6 1 9 0 . G RAMMATIK DES PLI. B. WORTBILDUNG SLEHRE.
145
namassati verehrt" = namayati. 3 . Mit S t a m m s i l b e iya: aiyati leidet, ist bekmmert" S. I. 131 (V.), Vin. I. 8 6 zu aa = rta; pai seniyati ,,betrgt sich wie ein Feind, bekmpft" Sn. 39O zu paisen = pratisen ,,feindliches Heer" (SBE. X. 2 , S. 6 4 ) . Dazu bei Kacc. HI. 2. 5 und 6 (SENART, S. 4 3 5 ) puttiyati behandelt wie einen Sohn", pattiyati wnscht sich eine Almosenschale", dhanyati begehrt G eld" u. a. m.
1 2 3 9
1 8 9 . Zur F l e x i o n der D e n o m i n a t i v a s. 1. PraesensSystem: 1 3 6 . 4 , 1 3 8 a. E., 1 3 9 ; 2 . Futur: 1 5 1 . 3 , 1 5 4 . 3 , 1 5 5 a. E.; 3 . Aorist: 1 6 5 . 2 , 1 6 8 . 3 und 4 . i 2 . Verbalnomina. 1. PARTIZIPIEN DES PRAESENS UND DES FUTUR AKTIV 1 9 o . P a r t i z i p i e n P r a e s . a u f nt(a) Flexion 9 7 werden von den verschiedensten PraesensStmmen abgeleitet ). Beispiele: Zu 1 3 o : vasant(a) Sn. 43, J. III. 3 9 6 , JCo. III. 19o^; jvant Sn. 4 2 7 , T h 1 . 4 4 ; khdanta JCo. III. 2 7 6 ; carant(a) Dh. 6 1 , Sn. 8 9 , 1 O 7 9 , JCo. I. 152 ; I I . I 5 . Von Desid.St.: jiûcchanta JCo. I. 4 2 2 ; vicikicchanta Nett. 1 1 ; tikiccanta S. I. 1 6 2 (V.). Vom Intens.SI. cakamanta Vin. I. 153 . Zu 151 : jinant S. I. 1 1 6 ; bhavant ( 9 8 . 3 ) ; pahonta ,,gengend" DhCo. HI. 1 3 7 ; abhisabhonta T h 1 . 3 5 1 ; asambhuanta Sn. 3 9 6 . Zu 132: pivant(a) Dh. 2 0 5 , DhCo. III. 2 6 9 , JCo. I. 4 6 o ; tihant Sn. 1 5 1 , 1092 und hahanta Vin. I. 9 . Zu 133: gacchant(aj Sn. 5 7 9 , 9 6 o , JCo. II. 3 9 usw. Zu 134: phusant Iv. 6 8 (V.); supanta Vin. I. 1 5 . Zu 135: icchant T h 1 . 167, mucant Sn. 7 9 1 ; vilimpanta JCo. III. 2 7 7 . Zu 136 und 137: naccant(a) J. VI. 4 9 7 7, i ; sussanta JCo. I. 5O3 , II. 4 1 4 i ; passant(a) Sn. 8 3 7 , M. I. 6 4 , JCo. I. 1 6 8 . Von Pass.Stmmen mit pas siver Bed.: muccanta JCo. I. 1 1 8 (1. naltato sede muccante); khajjant ,,der aufgezehrt wird" T h 1 . 315; yciyanta ,der gebeten wird" Mhvs. 7. 14; vriyanta ,,der abgehalten wird" Mhvs. 3 4 . 8 6 . Vom Denom.SI. ( 1 8 8 . 2 ) : namassanta D. II. 2 o 8 i (V.). Zu 1 3 8 : jhayant(a) meditierend" T h 1 . 8 5 , Dh. 3 9 5 , Vin. I. 2 (V.), M. II. 105 (V.); upavyanta T h 1 . 5 4 4 Von Denom.SI. ( 1 8 6 . 1 ) : ciryanta JCo. VI. 521 n, dhmyanta Mhvs. 2 5 . 3 1 . Zu ^ 1 3 9 : nandayanta ,,erfreuend", socayanta ,,betrbend" Milp. 2 2 6 ; bhvayant T h 1 . 1 6 6 ; nivrayant T h 1 . 73O f.; vihethayanta ver letzend" Dh. 1 8 4 ; pcenta D. I. 5 2 i ; krenta JCo. I. 10721; dpenta D. I. 5 2 ; ghtenta D. I. 5 2 . Zu 14o: hanant(a) J. II. 4 0 7 i , D. I. 5 2 , JCo. I I . 4 O 7 ; paccakkhant (N. Sg. akkha) Th114O7 (Wz. khy); enta(Wz. i) JCo. VI. 3 6 5 ; sayant(a) Sn. 1 9 3 , J. VI. 510n. Zu 1 4 1 : sant(a) s. 9 8 . 2 . Zu 1 4 2 und 1 4 3 : samdahant S.V. 3 1 2 ; saddahanta JCo. I. 2 2 2 ; jgarant Dh. 3 9 und jaggant S. I. 111 (V.); dadant Sn. 1 8 7 , Vv.
1
5 2 5 9
2 4
3 2
2 7
3 3
23
1 9
1 1
1 2
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19
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2 6
3 3
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3 9
1 1
6 7 . 5, D. II.
156
8
22
(V.), dadanta
2
Vv. 8 3 . 1 3 , Ll. I. 5 2 ,
3 3
VvCo. 2 9 4
9
1 3
und
2 1
denta PvCo. 1 1 , JCo. I. 2 6 5 . Zu 1 4 4 1 4 8 : bhujanta JCo.III. 2 7 7 ^ ; bhindanta Mhvs. 5. 1 8 5 ; jnant Sn. 3 2 o , 5 o 8 , Dh. 3 8 4 , M. I. 6 4 , Milp. 4 8 und jnanta JCo. I. 2 2 3 , II. 1 2 8 ; gahanta JCo. III. 5 2 , 2 7 5 ^ ; îc^ nanta JCo. Ill. 1 8 8 i ; suanta Sn. 1023 und (nach Kl. 1) savant J. HI. 2 4 4 ^ ; âkkonta Milp. 2 7 , JCo. II. 2 6 i ; kubbant T h 1 . 3 2 3 l., Dh. 5 1 , J. HI. 2 6 ( = kurvant), karont (Sg. G . karoto, Pl. G. karota, 9 7 . 1), karonta JCo. I. 9 8 ^ i , II. 1 0 9 , HI. 1 8 8 i , DhCo. HI. 123n (die gebruchliche Form der nachkanon. Prosa) und karant T h 1 . 1 4 6 .
3 5 1 5 1 2 2 5 9
2 4
24
) 1ch gebe die St.Formen nt, bzw. nta je nach den zitierten Stellen. das F e m . auf nt vgl. 98, Anm. 3.
ber
Indo^risehe Philologie I. .
10
146
PLI.
191. Sehr zahlreich in allen Sprachperioden sind die P a r t i z i p i e n Prs. auf mna ), auch von nichtmedialen Verben und vielfach neben dem Part. auf nt. Zu 13o: vasamna JCo. I. 291 ; labhamna Sn. 924, J. II. 1 o 6 ; jivamna JCo. I. 3 O 7 ; caramna Sn. 413, D. I. 87 . Vom Desid.SI. susssamna Sn. 383. Vom Intens.St. jgaramna Dh. 226; daddallamna S. I. 1 2 7 (V.). Vom Denom.St. ( 188. 1): srajjamna A. IV. 359 . Z u 131135: anabhisabhuamna D . I . 1 o i ^ ; ti hamna JCo. I. 5 2 ; gacchamna JC^. IV. 3 ; saphusamna Sn. 671. Zu 136: Hufig von Passiven (vgl. 175 ff): diyyamna DhCo. III. l ^ l ^ ( = dyamna); hiyyamna (Wz. h) Th1. 114; nyamna S. I. I 2 7 (V); kayiramna Vin. II. 2 8 9 , D. II. IO3 ; anubhramna M. IIl. 123 ; vucca mna Vin. I. 6 o , III. 221 ; vijjamna JCo. I. 214 , III. 1 2 7 ; bhaamna Vin. I. 11 , 7O , D. I. 4 6 ; tappamna Th1. 32; gayhamna DhsCo. 1 8 (= ghyama) ; vuyhamna Th1. 88, Vin. I. 33 , S. IV. 1 7 9 ; dayhamna Th1. 39, Dh. 371; desiyamna Vin. I. 17 ; posiyamna JCo. I. 492 ; sri yamna Vin. HI. 221 ; vriyamna JCo. IV. 2 ; dassiyamna D. II. 1 1 4 ; pujiyamna Bodh. 141 ; vuhapiyamna A . I . 1 3 9 ; pucchiyamna DhCo. I. 1 o ; yciyamna JCo. IV. 138 , sowie von einem DoppelPassiv chijjiyamna ( I 7 6 . 2 a. E.), Von einem Denom.St. ( 188. 2, 3): a yamna Vin. II. 2 9 2 , JCo. I. 2 9 2 ; namassamna Vin. I. 3 . Zu 137 138: jramna Th1. 32 oder jiyyamna M. HI. 146 ( = jryama); miyyamna M. HI. 2 4 6 ; jhyamana brennend" U d . 9 3 . Vom Denom.SI. ( 186. 1): sukhyamna JCo. II. 3 i . Zu ^ 139: Nur vom unkontrahierten Stamm :srayamna JCo.I. 50 ,krayamna JCo.I. 1 4 9 usw. VomDenom. SI. ( 187. I.): patthayamna JCo. I. 2 7 9 . Zu 14o und 142 f.: saya mna Th1. 95 und semna J. I. 18o , D. II. 24 , A. I. 1 3 9 ; sadahamna DhsCo. 113 ; dadamna S. I. 1 9 (V.), JCo. II. 154 (ved. dadamna), Zu 144148: bhujamna Th1. 12, Sn. 240; jnamna Sn. 1o64, JCo. I. 168 ; par^gahamna JCo. II. 2 ; ahamna essend" Sn. 239 f. (aus *ahna = anna neu gebildet); suama^na JCo. IH. 215 7, DhCo. IIl. 156 ; kubbamna Sn. 897 und kurumna JCo. I. 291 , Dpvs. 9. 17.
1 1 3 2
1 8
18
11
27
17
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33
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13
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22
2 8
15
) Kombiniert mit dem Suff. ta des Part. Praet. ware mna in vibhtamna geworden" D h C o . I. 165 ^l. Allein die Lesart ist zweifelhaft.
1
hell
192. Seltener sind die P a r t i z i p i e n P r a e s . auf na ). Sie gehren der G thsprache an; nur vereinzelt auch der kanon. Prosa. Beispiele sind esna suchend, begehrend" Dh.13i (skr. eama); abhisabudhna ,,die hchste Erkenntnis erwerbend" Dh. 46; anuhahna nicht auf stehend" Dh. 28o; ahehayna nicht verletzend" S. IV. 179 (V.); pattha yna wnschend" Sn. 976, Vv. 84. 7; sayna liegend" J. III. 9 5 ^ , D. I. 90 ( = ayna); saddahna ,,glubig" S. I. 2 o (V.) und samdahna S. I. 169 (V.) ( = dadhna); kubbna machend" Dh. 217(= kurva) und asakharna S. I. 126 (V.) purekkharna Sn. 910. Von einem Pass.St. paripucchiyna ,,befragt" Sn. 696. Die Wz. s ,,sitzen" hat sna Dh. 227, 386, J. I. 3 6 3 , 3 9 o , HI. 9 5 7 , D. II. 2 1 2 (V.) wie im Skr. Die Form ist aber archaisch.
3 1 3 25 1 3 2 3 12 32 1 21
) Im Pkr. sind diese Partizipien nur ganz vereinzelt; P i s c H E L , 562 a. E.
193. G anz vereinzelt findet sich auch die Bildung eines P a r t i z i p s Fut. a u f n t vom FuturalStamm. So Sg. Akk. marissa ) (vgl. 97. 2) J. III. 2 1 4 fr marissanta = marisyantam (Ko. yo idni marissati ta).
1 11
) E. MLLER, PG r. S. 123 fhrt aus Dhvs. 3. 80 die Form karissa an. Es ist das aber deutlich die 1. S g . = kariymi. D i e sgh. Faraphr. hat keremi. ber das Part. Fut. Akt. im Pkr. s. PisCH EL 560.
SPR. 191195. G RAMMATIK DES PL1.
147
2. PARTIZIPIEN DES PRAETERITUMS. 194. Das P a r t i z i p i u m PraeI. auf ta hat bei transit. Verben meist passivische, bei intransit. aktivische Bedeutung. Zahlreiche Formen sind h i s t o r i s c h b e r l i e f e r t . So von Wzn. auf , : ita gegangen" (samita, atta,peta usw.), jita, nta wie im Skr., suta = ruta, bhuta = bhta. Wie suta zu suti ist pariyputa D. III. 203 zu pariyputi ,,lernt" gebildet. Von Wzn. auf : ta = jta, sinta J. V. 3 3 O , M. I. 39 = snta^ gta ,,vorgetragen, gesungen" D. I. 99n, JCo. III. 61 =gta, hita = sthita, hita (ohita, pihita vihita usw.) = hita, atta ,,ergriffen, erfat" in attadada Dh. 406 = tta (Wz. d mit ). Wzn. auf r : kata = kta, mata = mrta^ sasita ,,der (in den Existenzen) umhergewandert ist" Sn. 73O, D. II. 91 (V.) = sasta, savuta ,,gebndigt" = savta, nibbuta erlst" Dh. 406, 414, T h 1 . 79, 96, Vin. I. 8 (V.) = nirvtai); haa = hta, aa ( 64) = rta (Wz. ar mit ). Auch zu Wz. star ausbreiten" haben wir atthata, sathata, vitthata gegen skr. stra. Wzn. auf Nasale: hata, mata, tata; nata, gata; nikhta Sn. 28, J. III. 24 , D. II. 171 in berein stimmung mit dem Skr. Ebenso santa beruhigt" = nta (Wz. am); santa ermdet" = rnta, kanta ,,lieb, anmutig" = knta, nikkhanta herausgegangen", pakkanta usw. = krnta, jta geboren, entstanden" zu jan. Wzn. auf Tenues und Mediae: sitta T h 1 . 110, JCo. III. 144i = sikta, vutta = ukta, durutta = durukta, bhutta = bhukta^ yutta = yukta; puha ,,gefragt" = pta, yiha geopfert" J. VI. 522 , M. I. 82 i , A. II. 44 (V.) = â (Wz. yaj),, sasaha = ssta (Wz. sarj), suddha gereinigt" = uddha; khitta geschleudert" = k^pta, vutta ,,gest" JCo. I. 340i , III. 1 2 =upta, sutta ,,der geschlafen hat" Dh. 29, T h 1 . 22 usw. = supta. ber vatta, vaa = vtta s. 64. 1 ). Wzn. auf Aspirate: duddha ,gemolken" Sn. 18 = dugdha; siniddha ,,lig, glnzend, glatt" Th2Co. 139i , JCo.I .89 (V.), 4 8 i i daddh^ ( 42. 3) =dagdha^
9
3
2 5
2 4
28
29
23
vuddha, vuddha usw. ( 64) = vddha, laddha ,,erlangt" = labdha, luddha ,,begierig" Iv. I i ( V . ) = lubdha. Wzn. auf Zischlaute: diha dra, phuha ,,beruhrt, in Berhrung gekommen" = spa, naha ,,vernichtet" = naa, kaha ,,geackert" S.I. I 7 3 (V.) = ka, sattha gelehrt, geboten" J. II. 298 , III. 3 = sta, satatta erschreckt" J. HI. 77 = trasta. Wzn. auf h = ar. ^h : vha ( 35) = dha, mulha betrt" Iv. 2 i (V.) mdha, samyulha (saulha) ,,gesprochen, verfat" D. II. 2 6 7 ^ , M. I. 3 8 6 (savuha DCo. I. 38 ) = samdha (Wz. h); abbulha herausgerissen" Sn. 593, 779, D. II. 283 7 , M. I. 159 zu abbahati = bhati.
9
3
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2 4
2 5
33
1 7
i) Fr das Sprachgefhl ist (pari)nibbuta das Part. Praet. zu (pari)nibbyati. ) Statt kanta gesponnen" M. Ill. 253 mchte ich katta=ktta lesen.
9
195. Auch P a r t i z i p i e n d e s PraeI. auf ita sind in groer Zahl historisch berliefert. Beispiele^ patita, carita; khdita, sadhvita ,,herum geirrt" D. II. 9 o i usw. wie im Skr.; sayita ,,gelagert, liegend" D. II. 353 , JCo. I. 3^8 , III. 33 i = ayita,^ paritasita ,,durstig" Milp. 253 ^ tita (Wz. tar); vusita T h 1 . 258, II. 104, D. II. 2o6 V. (neben vuttha J. I. 183 V. usw.) = uita zu Wz. vas wohnen"; gahta = ghta. Hufig von K a u s a t i v e n : dassita = darita^ pesita = preita, krita, codita, dapita wie im Skr.; addita ,,bekmmert" Th2. 77, 328 = ardita ). Ebenso von D e s i d e r a t i v e n : jighacchita ,,hungerig" M. HI. 186 , DhCo. III. 2 6 3 = jighat sita, jigucchita ,,verabscheut" Mhvs. 6. 3 = jugupsita. Von I n t e n s i v e n : cakamita Mhvs. 15. 2o8 = cakramita. Von D e n o m i n a t i v e n , ^ 186:^cir yita DhCo. III. 305 l , dhupayita T h 1 . 448, mamyita DhCo. I. 11 (V.) wie 10^
4 8 24 8 2 9 22 1 2 13 1 9
148

23 13 2 3
Skr. ; 1 87 : patthita JCo. I. 4O8 , II. 36 , DhCo. I. I I 2 = prrthita, mantita T h 1 . 9, M.H. IO5 (V.) =mantrita,dukkhita,,unglcklich Th2. 29 = dukhita.
31
^ Zum Kaus. der Wz. j haben wir natta Dh. 72 (vgl. SBE. X. 1, S. 22, Anm.); atta ,,befohlen, beauftragt" Dpvs. 6. 75, Mhvs. 5. 183, 10. 1 ; panatta verkndigt, gesetzlich bestimmt" Vin. l.833, D. II. 74 u s w . = j a p t a , japta, prajapta.
9
196. Der Typus des P a r t i z i p s Praet. auf ita hat nun wieder dadurch groe Verbreitung gefunden, da nach ihm aus den verschie densten Praesens Stmmen N e u b i l d u n g e n geschaffen wurden ). Sie finden sich in allen Sprachperioden. Zu 13o133: kilamita ermdet" JCo.HI .36 (neben kilanta = klnta); satasita (Wz. tras) Milp. 9 2 (neben tatta); vasita ,,bewohnt" Mhvs. 2o. 14, 16 (neben vusita und vuttha 195); harita S. IV. 5 9 , 6 o (neben haa 194); sasarita Th2. 496, D. II. 9O (neben sasita 194); jinita JCo. II. 2 5 i (neben jita); gacchita Th2Co. I 2 6 (als Erkl. zu gata). Zu 154 155: phusita Th2. 158 (neben phuha); pucchita JCo. Il. 9 , Mhvs. 2o. 8 (neben puha); supita Sn. 33 I, S. I. 1987 (V.) (neben sutta); icchita Th2. 46, D. I. I 2 o , DhCo. IV. 5 , Mhvs. 7. 22, sampacchita DhCo. Ill. 439 ; pamucita Vv. 53. 8 (oder pamuccita VvCo. ^37 ?), û 136138: gijjhita begehrt" Th2. I 52; sampajjta D. II. 109 7 (neben sampanna), maita M. HI. 146 , S. IV. 2 i , 22 . Sogar chijjita J. III. 389 7 zum Pass.St. chijja (Ko. chinna); vyita ,,gewoben" M. III. 2 5 3 (neben vta); gyita gesungen" DhCo. III. 233 7 (neben gta); Zu 142145: jahita JCo. HI. 3 2 ^ ; saddahita M. II. I7O ; pai jaggita DhCo. HI. i 38 ; samjnita in dem Abstr. samjnitatta Dhs. 4 (Um schr. von sa).
1 23 2 25 5 14 2 9 11 1 8 1 9 3 11 2 12 3 2 3 1 9 1 3 4 39 1 9
) Analoge Neubildungen aus dem Praes.St. im Pkr. bei PisCHEL, 565.
197. Auch mit Suff. na sind viele P a r t i z i p i e n PraeI. gebildet, bereinstimmend mit dem Skr. So von Wzn. auf d : chinna, bhinna, panna, sanna (aber nisinna = nisanna); pakkhanna ,,in etw. geraten" T h 1 . 95, 153, 34^ praskanna, tunna ,,gestoen, zerstoen" Th2. 162 und nunna ,,getrieben, entsendet, verscheucht" A. II. 4 i , JCo. VI. 527 , Mhvs. 34. 6o wie im Skr. Auch rua ,,weinend" J. VI. 525 ,,das Weinen, Wehklagen" T h 1 . 554, A. 1 .261 (daneben roa T h 1 . 555) gegen skr. rudita (Wz. rud ). Ferner von gewissen Wzn. auf , , u : hna (JPTS. 19O7. 163) zu Wz. h, sna ,,gefroren" M. I. 7 9 (V.), Milp. 1 1 7 = na (Wz. y); lna (alna nicht haftend, leidenschaftslos" Dh. 145, Sn. 68, 717, nilna versteckt" Vin. HI. 35 , JCo. HI. 2 6 , patisallna zurck gezogen" Vin. I. 4 usw.) = lna (Wz. l), vikkha ,,vernichtet" Th2. 22 = vika, lna abgeschnitten" Th2. 107 = lna. Von gewissen Wzn. auf r : jia, tia, pua = jira, tra, pra. Auch patthia aus gebreitet" Vin. I. 286 = prastra (neben patthata 194), sowie cia ,,getan, ausgefhrt" Sn. 181 I., Vin. II. 3 9 , JCo. I. 3oo (cia ,,getan, blich" M. I. 3 7 2 usw., paricia T h 1 . 178, M. HI. 264 ) neben carita wie skr. cra und carita. Von einigen Wzn. auf j und g : (sam)bhagga ,,ge brochen" Dh. 154, T h 1 . 184, S.I. 1 2 3 = bhagna, nimugga ,,untergetaucht" ( 18) Vin. I. 6 , D. I. 75 7, II. 314 , JCo. HI. 4 7 = nimagna (Wz. majj); sav^gga ,,besturzt" D. I. 5o , S. IV. 29O , JCo. I. 5 9 , ubb^gga dass. J. I. 4 8 6 , JCo. I. 503 = vigna (Wz. vij); olagga ,,festgebunden" T h 1 . 356 = avalagna. Die Wz. da ,,geben" hat dinna = pkr. dia, dinna ), gegen skr. datta (dies in Eigennamen wie Prahmadatta, sowie in atta 194). Mundartliche Form ist endlich paimukka angebunden, be
1 3 29 4 3 1 29 18 4 4 3 3 3 4 15 3 19 23 28 3 1 1 5 1 1 39 19 19 1 3 2
SPR. 1 9 5 1 9 9 . G RAMMATIK DES PLL

23
7
149
festigt" T h 2 . 5 o o , S. IV. 9 1 , 9 2 i (G gs. ummukka S. IV. 9 2 ) gegen skr. pratimukta ).

3
) Auch pkr. Mh. rua; 3) Als v. 1. zu mutta findet PiscHEL, 566.
PisCHE1. Pkr. Gr. 566. ) KiECKERS IF. ,2. 88 ff. sich mukka M. Hl. 61 . Im Pkr. entspricht mukka;
15
198. P a r t i z i p i e n d e s P r a e t e r i t u m s A k t i v . 1. Von den spr lichen berresten des P a r t i z i p s auf vas war in 1 o o die Rede. 2 . Wenig zahlreich sind auch die P a r t i z i p i e n , die durch A n f g u n g v o n vant an d a s Part. auf ta gebildet sind. So vusitavant ,,der ge wohnt hat" bertr. vollkommen, fertig", Sg. N. v Sn. 5 1 4 , Iv. 9 6 i , M. I. 4 , D. I. 9 O , Pl. G . vata D. II. 2 2 3 i , 2 2 9 i ; bhuttavant ,,der genossen hat" Sg. G . vato VvCo. 2 4 4 . Bei Kacc. IV. 2 . 6 (SENART, S. 4 8 3 ) noch hutav. Analog gebildet ist Sg. N. dinnav ,,der an sich genommen, ergriffen, erbeutet hat"i) Mhvs. 7 . 4 2 . 3 . Neubildung im P. sind P a r t i z i p i e n auf tvin (Flexion n. 9 5 ) : bhuttvin ,,der gespeist hat" Sg. Akk. vi D. I. 1 O 9 , 2 2 7 , G . vissa D. II. 1 9 5 ; vijitvin ,der gesiegt hat, siegreich", Sg. N. v T h 1 . 5 ff., S. I. 1 1 o (V), D. I. 8 8 , Akk. vinam Dh. 4 2 2 , Pl. G . vna A. HI. 1 5 1 ; katvin gebt, bewandert", Sg. N. vi M. II. 6 9 ; kitvin ,,der gespielt hat", Sg. N. anikitv S. I. 9 , Pl. N. vino S. IV. 1 1 o ; samitvin ,,der zur Ruhe gekommen ist" Sg. N. v S. I. 1 8 8 (V.); sutvin ,,der gehrt, gelernt hat, gelehrt" Pl. N. assutvino
4 2 3 2 9
3 5
3 2
3 4
2 9
2 7
Th1. 955.
1
dra
) D . ANDERSEN, PR. 112 3 (PG l. u. d. W.) liest diav zu Wz. dar.
der zerrissen hat", skr.
3 . PARTIZIPIEN DES FUTURPASSIV. 1 9 9 . Am zahlreichsten sind die P a r t i z i p i e n FuI. P a s s . auf tabbai) = tavya. 1. H i s t o r i s c h e F o r m e n sind z. B. dtabba ,,der ge geben werden mu" Vin. I. 4 6 , JCo. III. 5 2 = dtavya pahtabba Sn. 5 5 8 , M. I. 7 i i (Wz. h aufgeben") = htavya^ saddhtabba JCo. II. 3 7 = raddhtavya; paccuhtavya durch Aufstehen zu begren" M. III. 2 0 5 i = sthtavya, netabba = netavya, sotabba = rotavya, gantabba Vin. I. 4 6 i = gantavya, vatthabba Mhvs. 3 . 1 2 (Wz. vas ,,wohnen") = vastavya, dahabba PvCo. 10i (Wz. dar ,,sehen") = draavya, kattabba Dh. 5 3 , JCo. I. 4 5 3 und ( 6 . 1) ktabba Vin. I. 4 7 , JCo. II. 1 1 2 i = kartavya, vihtabba (zu viharati) M. III. 2 9 4 = hartavya. Ebenso auch Formen mit i : bhavitabba JCo. I. 4 4 O = bhavitavya, tikicchitabba DhCo. III. 2 6 4 i = cikitsitavya, rakkhitabba JCo. III. 5 2 = rakitavya usw. 2 . Dem letzteren Typus folgen wieder zahlreiche N e u b i l d u n g e n aus P r a e s e n s S t m m e n ) . Zu 1 3 o 1 3 2 : vasitabba Sn. 6 7 8 zu vasati,^ pacitabba Vin. I. 5 o zu pacati gegen paktavya, kamitabba Vin. I. 5 o H , D. I. 1 7 9 i zu kamati, uddharitabba V. I. 4 7 zu uddharati, saharitabba Vin. I. 4 6 (zu Wz. har); jinitabba DhCo. III. 31 3 (zu Wz. ji); nisditabba Vin. I. 4 7 (zu Wz. sad). Zu 1 3 4 1 3 8 : khipitabba Vin. I. 4 6 , 4 7 ^ ^cgen kep tavya,^ pucchitabba Vin. I. 4 6 zu pucchati gegen prastavya, visitabba Vin. 1. 4 7 ^ gegen veavya,^ lipitabba Vin. II. 2 6 7 (zu Wz. l^p); sicitabba Vin. I. 4 9 (zu Wz. sic); pajjitabba Vin. I. 164 , D. II. 1 4 1 zu pajjati (Wz. pad); paivijjhitabba ,,zu verstehen" DCo. I. 2 o zu vijjhati (Wz. vyadh), Vom Pass. bhiijati: bhijjitabba JCo. III. 5 ^ gegen bhettavya; zu jyati entsteht, wird geboren": jyitabba T h 2 . 4 5 5 . Zu 14, 1 4 4 jahitabba Vin. III. 2OO (zu Wz. h): nidahitabba Vin. I. 4 6 , saddahitabba
9 2 2 5 7 9 8 2 2 2 9 5 2 7 4 2 2
5 9
2 9
1 9
25
3 3
11
19
1 4
2 5
2 3
17
2 8
I 50

2 1 9
Milp. 310 zu dahati (Wz. dh); bhajitabba Vin. I. 7 4 bhujitabba Mhvs. 5. 127 (zu Wz. bhuj),
(zu Wz. bhaj, bhajj,

Vgl. khaditabbaka
) Das Suff. kann gelegentlich durch ka erweitert werden. DhCo. Hl. 137^. ) Wie im Pkr.; PisCHEL 57o.
2oo. Aus dem Praes.SI. kann auch das Part. Fut. Pass. der Wz. bh gebildet werden ): hotabba Vin. I. 4 6 , paribhotabba ,,gering zu schtzen" S. I. 6 9 , Sn. S. 91 zu hoti, bhoti ( 131. 2). In gleicher Weise bilden es die ayaStmme (Kl. X., Kaus., Denom.) unmittelbar aus dem kontrahierten eStamm ). Beispiele sind zahlreich: codetabba Vin. II. 2 gegen coditavya; sretabba Vin. II. 2 zu sreti (Wz. smar); pujetabba ,,zu verehren" M. III. 2 O 5 (SI. pujay); lachetabba Vin. II. 267 zu lacheti betupft, siegelt"; petabba Vin. II. 2 zu peti (Wz. j); ghaspetabba Vin. II. 2 6 6 û ghaspeti ,,lt reiben" (Wz. ghar); kopetabba Vin. II. 2 6 6 zu kopeti ,,lt schlagen"; paggahetabba ,,abzunehmen" Vin. I. 4 6 zu gaheti( 139. 2) usw. Eine ganze Liste solcher Bildungen findet sich Vin. I. 46 5o. Ich fhre daraus an otpetabba ,,zu wrmen", pai ydetabba herzurichten" (Wz. yat), hapetabba aufzustellen" (Wz. sth), thaketabba ,,zu verschlieen" (Wz. sthag, 39. 1) usw. Auffallend ist chedtabba abzuschneiden" Vin. I. 5 O , wofr ^hedetabba zu erwarten wre. Daneben steht chedapetabba ).
1 1 9 2 2 2 1 2 2
2 9
3 3
28
29
13
1 5
) Wie im Pkr. AMg., JMh. hayavva, . Mag. hadavva neben . bhavidavva; F i s c H E L , ^ 57o. ) Vgl. Pkr. AMg. paritveyavva, dameyavva. 3^ ^ ^ t t tuva itabba Vin. II. 124 zu tuvaeti ,legt sieh nieder" ware tuvaetabba zu erwarten.
2 1 1
2o1. Weiter finden sich im P. P a r t i z i p i e n Fut. P a s s . auf anya oder aneyya ) = skr. anya. So labhaniya Th2. 513 (alabbhaneyya ,,un erreichbar" J. III. 2O5 ist Doppelbildung, Kontamination aus labbha 2o2 und labhanya); pujanya Sn. 259 oder neyya T h 1 . 186 = pujaniya, an atthaneyya ,,was nicht erstrebt werden soll, unntz" T h 1 . 1073 zu arthay, dassanya ,,anzusehen, anmutig" Vin. I. 3 8 , D. I. 4 7 , JCo. I. 5 O 9 und dassaneyya Dpvs. 15. 39 = daranya. Hufig haben diese Bildungen subst. Bedeutung. So karaya ,, Aufgabe, Pflicht"; mohaneyya ,,Verblendung" J. III. 499 ; ypanya ,,Unterhalt" J. VI. 214 , Vin. I. 5 9 ; bhojaniya ,,flssige Speise" und khdaniya ,,feste Speise" Vin. I. 18 , D. I. 1 o 8 7 usw., skr. karaiya, mohanya usw.; khamaniya ,,Ergehen" Vin. I. 5 9 , D. II. 99 , JCo. I. 4O8 = kamaiya.
1 9 25 11
8
1 9
13
1 9
29
19
22
14
) Im Pkr. anijja 571.
und ana.
Vgl. AMg. pyanijja
damsani^ja
usw.; PisCHEL
202. Die P a r t i z i p i e n Fut. P a s s . auf ya gehren zumeist den beiden lteren Sprachperioden an ). Daher wird z. B. auch haa ,,zu tten" J. IV. 273 7 im Ko. durch hanitabba, saddheyya glaublich" J. III. 62 durch saddhtabba wiedergegeben. Beispiele von Wzn. auf Vokale: neyya ,,zu leiten" Sn. 8o3 = neya (Wz. n); bhabba ,,fhig, im stnde" Vin. I. 1 7 , A. HI. 8 bhavya (Wz. bh); pameyya ,,auszumessen" A. I. 2 6 6 , Pu. 35 = pramya (Wz. m); ebenso vieyya ,,erkennbar" Vin. I. 184 , D. I. 145 7 ^sw., deyya Sn .982, Vin. III. 11 , D. I. 8 7 , peyya ,,trink bar" D. I. 2 4 4 , II. 8 9 , Milp. 2 = vijya, dya, peya. Auch suppahya, leicht aufzugeben" Sn. 772 (Wz. h), wie Rv. 10. 103. 5 vijya. Von Wzn. auf r : akriya untunlich" Dh. 176 = krya (neben kicca ,,zu tun, Aufgabe, Pflicht" Dh. 276, T h 1 . 167 usw. = kiya), asamhriya ,,unzer storbar" S. V. 2 1 9 = hrya beide mit Teilvokal. Von sonstigen kon
1 2 1 8 18 3 9 18 3 39 1 3 19 14 14 1 4 2
SPR. 199204. G RAMMATIK DES PLL
4
151
sonantischen Wzn.: khajja ,,kaubar" und bhojja ,,ebar Milp. 2 i = khdya, bhojja; vajja zu vermeiden, Snde" Dh. 252, D. I. 63 i usw. = variya, vajjha ,,der gettet werden mu" Ja. VI. 528 , JCo. I. 439 = vadhya^ abhejja ,,untrennbar" JCo. III. 51 = bhedy^ labbha ,,erreichbar, mglich" D. II. 118 , M. II. 2 2 o i = labhya, sayha ,,zu ertragen" Sn. 253 = sahya. Zu Wz. lih ,,lecken" haben wir Milp. 2 i leyya statt *leyha = lehya, in An lehnung an das daneben stehende peyya. Teilvokal ist eingetreten in asdhiya unheilbar" Mhvs. 5. 218 = sdhya. Neubildung ist asakkueyya unmglich" JCo.I. 5 5 zum Praes. sakkuti, nach dem Muster von deyya zu dadti.
5 2 4 4 29 3 4 3
l) Die entsprechenden Bildungen im Pkr. (vgl. AMg. bhavva pe,ja, = jneya) bei P i s c H E L , 572.
JMh. neya
203. Dem Pli eigentmlich sind P a r t i z i p i e n FuI. P a s s . auf tya, ta^ya oder teyyai), Beispiele in den beiden ltesten Sprach Perioden: tteyya, dahayya,pattayya ,,zu erkennen, zu sehen, zu erreichen" S. IV. 9 3 ^ ^ , teyya daheyya, patteyya S . I . 6 1 ^ (Wz. j, dar, p mit pra); atasitya ,,wo man sich nicht zu frchten braucht" S. III. 57 . Von Kausativen: ghtetya ,,zu tten", jpetya ,,zu besiegen", pabbajetaya ,,zu verbannen" (Wz. vraj) M. I. 231 ^ , II. 122i . Dazu lajjitya ) ,,dessen man sich schmen mu" Dh. 316.
2 9 2 7 27 2 3 2 2
) R. O. FRANKE, PG r. S. 35, N. 4, II; TRENCKNER, Notes 66, Anm. 27 (JPTS. 1908, S. 117). ) NORMAN in der Ausg. des DhCo. Hl. 49o trennt falsch alajjit ye und ljjit ye. Vgl. den Ko.
4. INFINITIVE. 204. Der G thsprache (und der Kunstpoesie) gehren 1. die In f i n i t i v e auf tave = ved. tave oder tavai an, sowie etliche auf tye, tuye. a) I n f i n i t i v e auf tave. Von Wzn. auf Vokale: netave Dh. 18o, S. I. 107 (V.); sotave Kacc. IV. 2. 12 (SENART, S. 485); dtave Sn. 286, J. I. 190 ,ytave Sn. 834, htave Dh. 34, Sn. 817. Dazu nidhetave Ja. III. 1 7 (Ko. nidhnatthya) vom eSt. der Wz. dh. Von sonstigen eStmmen rajetave Th1. 1155 zu rajeti frbt, malt", lapetave Ud. 21i (V.) zu lapeti ,,spricht, redet an". Von konsonantisch auslautenden Wzn. : gantave gehen" Th2. 332, J. IV. 221 (Ko. gantu), vattave, ,,sagen" S . I . 2 O 5 ( V . ) = ^gantave, vktave. b) I n f i n i t i v e auf tuye sind ktuye Th2. 418 (Wz. kar, Ko. ktu); marituye Th2. 426; gaetuye Bu. 4. 28 zu gaeti zhlt"; hetuye Bu. 2. 1o zu hoti. c) Infinitive auf tye : dakkhitye D. II. 254 (V.) = S. I. 26 zu dem aus dem FuI. abgel. neuen Praes.St. dakkha von Wz. dar, jagghitye ,,lachen" J. III. 226i (Ko. hasitv, bzw. hasitena). 2. Eine vereinzelte archaische I n f i n i t i v f o r m ist etase Th2. 291 gehen" (Ko. ^tu, gantu), abh. von nsakkhi. 3. Endlich werden nicht selten D a t i v e d e r N o m i n a v e r b a l i a als Infinitive verwendet. So savanya (abh. von labhati) (hat das G lck) zu hren" D. III. 8 o i ; dassanya (abh. von pahoti) (vermag) zu sehen" M. II. 131 ; karaya (abh. von arahati) (vermag) zu machen" J. III. 172 ; idhgamandya (abh. von pariyyam ^ksi (hat es ermglicht) hieher zu kommen" D.I. 179i usw.; vicakkhu ^kammaya um zu verblenden" S. I. 112i ; adubbhaya (abh. von sapassu) (schwre) kein Leid anzutun" S. I. 225i u. a. m.
24 3 9 4 2 9 7 2 5 0 9 2 4 23 24 8 8 9
^) Im Pkr. entsprechen die 1nf. auf ttae ittae, wie AMg. ittae, hattae, ehittae,^ E. MLLER, Beitr. z. Pkr. G r. S. 61 ; PisCHEL, PkrG r. 578.
pue
152
^ 205. Der in allen Sprachperioden gebruchlichste I n f i n i t i v ist aber der auf tu. Zahlreich sind die h i s t o r i s c h b e r l i e f e r t e n F o r m e n . So von vokalisch ausl. Wzn.: datum, saddhtu, tu zu Wz. d, dh, j^ nibbtu sterben" Mhvs. 5. 219 (Wz. v); vinetu JCo. I. 5O4 , HI. 103 (Wz. n); etu Th2Co. 224 (Wz. i); ketu ,,zu kaufen" J. III. 282 , vikketu ,,zu verkaufen" JCo. III. 283 = (vi)kretum^ ocetu an zusammeln" T h 1 . 199 = avacetum, sotu Sn. 384, D. II. 2^ rotum. Von Wzn. auf r : ktu = kartum, uddhtum ,,herausholen" Th1. 88 zu Wz. har = hartum. Von Wzn. auf Nasale: gantu auf Mutae: vattu Sn. 43 1 5. I. 129 7 (V.) = vaktum, puhu Sn. 91, S. I. 1 5 7 (V.) = praum, ava hhottum genieen" J. HI. 2 7 2 = bhoktum (Wz. bhuj); yahu ,,opfern Sn. 46i =yaum (Wz. yaj); chettu T h 1 . 188 = chettum, pattu ,,zu er langen" DhCo. HI. 3 9 9 =praptum: sottu S. I. 1 1 1 (V.) wohl unmittelbar = svaptum schlafen"; laddhu zu erlangen" JCo. II. 352 , DhCo. HI. 117 = labdhum. Von Wzn. auf Zischlaute: dahu = draum. Hufig sind auch die Bildungen mit i : jvitu JCo. I. 263 =jivitum, kitu JCo. HI. 1 8 8 = krditum, bhavitu JCo. IV. 137 = bhavitum, uddhari tu (neben uddhtu) JCo. I. 3 13 zu Wz. har (skr. haritum neben hartum). Von Desiderativen : tikicchitu JCo. I. 485 cikitsitum, v masitu Mhvs. 37. 234 (ed.Col. i84) = mmsitum. Von einem Kausativ^ dhrayitu, Angatavs., JPTS. 1886. 3 5 = dharayitum. Von einem D e nominativ: gopayitu DhCo. HI. 488 .
18 4 2 9 14 1 2 2 23 4 2 14 1 4 3 28 2 5 3 1 1 2 3 19
2o6. Sehr oft wird der I n f i n i t i v unmittelbar aus dem Praes.SI. abgeleitet ). So pappotu ,,zu erlangen" Th2. 6o = S. I. 129 aus pappoti; hotu zu hot Auch der Inf. der eStmme (Kaus. usw.) wird direkt au s diesem gebildet: sodhetu Vin. II. 34 , JCo. I. 2 9 2 ; bhvetu DhCo. HI. I 7 i ; vretu JCo. IV. 2 ; gahetu Vin. I. 9 2 7 , JCo. I. 2 2 2 , Mhvs. 8. 23 (vgl. 139. 2), ghetu Mhvs. 33. 48 und gahpetu JCo. I. 5O6 ; hapetum Vin. II. 194 , Ll.H. 1 77 7 krpt^ Mhvs. 5. 8o. Die Form trayetu Sn. 319 ist Doppelbildung, eine Kontamination aus trayitu und tretu. Als besonders fruchtbar erweist sich wieder der Typus auf itu. Vielfach sind hier durch die Neubildungen die historischen Formen in der spteren Literatur verdrngt worden. Die Form bhottu z. B. (s. 205) wird im Ko. durch bhujitu wiedergegeben. Beispiele der Neubildungen: Zu 130132: cajitu JCo. HI. 6 9 gegen tyaktum (Wz. iyaj ,,aufgeben"); maritu D. II. 3 30 gegen martum; abhivijinitu M. II. 71 (Wz. ji); nis ditu Dpvs. 1. 55; uhahitu JCo. II. 2 2 7 upahahitu DhCo. HI. 269 ^ zu hahat Zu 134135: pucchitu Sn. 510, Vin. I. 93 7 ; ukkh^pitu JCo^ I. 2 6 4 gegen keptum, phusitu T h 1 . 945, DhCo. HI. 199 (V.) gegen sprastum, pavisitu JCo. HI. 26 gegen veum, supitu T h 1 . 193; pa icchitu JCo. IV. 1 3 7 ; mucitu D. I. 9 6 ; sicitu JCo. VI. 5 8 3 ^ nibbinditu ,,berdm empfinden" D. II. 198 zu Wz. vid, vindat Zu 136138: naccitu DhCo. HI. 1027; pajjitu T h 1 . 1140, A. HI. 8 ; pa majjitu T h 1 . 452; virajjitum ,,frei werden" D. II. 1 9 8 ; vijjhitu Mhvs.. 6. 28; passitu JCo. I. 2 2 2 7 , Mhvs. 4. 21. Auch von einem Pass.SI. pa muccitu ,,sich losmachen" T h 1 . 253; vimuccitu D. II. 1 9 8 . Ferner: sinyitu M. I. 39 ; jhyitum ,,meditieren" Vin. II. 1 4 7 (V.); palyitu JCo. II. 1 9 ^ sajjhyitu ( 188. 1) DhCo. HI. 4 4 5 . Zu 142: jahitu JCo. I. 138 , HI. 9 4 ^ : savidahitu Vin. I. 2 8 7 zu Wz. dh, pai jaggitum T h 1 . 193. Zu 144148: bhajitu T h 1 . 488; bhujitu (s. o.); ehinditu VvCo. 1 1 9 7 ; kiitu JCo. III. 282 und vikkiitum JCo. HI.
1 1 3 5 14 1 9 1 8
3
31
28
33
3 2
29
23
1 9
2 2
1 8
22
22
34
21
13
1 9

2 3 4 2 9 19 29
153
9
283 (Ko. zu vikketu); bandhitu Th2. 299; gahitu JCo. II. 159 , III. 2 6 ; suitu Milp. 91 ; ppuitu A. II. 4 9 , M. III. 167 , JCo. IV. 197 .
1) Entsprechende Neubildungen auch im Pkr. Vgl. AMg. vreu Mh., JMh. mariu Mh. pucchium, bhujidu sunidu usw.; PISCHEL, 573ff.
207. Im K o m p o s i t u m vor kma hat der I n f i n i t i v wie im Skr. den Ausgang tui): jivitukma ,,der den Wunsch hat zu leben Dh. 123, D. II. 3 3 O ; pabbajitukma ,,der den Laienstand zu verlassen wnscht DhCo. III. 273 ; gantukma ,,der zu gehen wnscht JCo. I. 2 2 2 ; dahu kma ,,der zu sehen wnscht" Sn. 685; amaritukma ,,der nicht sterben will" D. II. 3 30 und off.
8
13
i) Ebenso auch im Pkr.; PIsCHEL, 577.
5. G ERUNDIEN. 2o8. Die G e r u n d i e n werden gebildet mittels der Suffixe tv, wofr in den beiden lteren Sprachperioden, namentlich in der G th sprache, hufig auch tvna vorkommt, und ya. Das letztere tritt im besonderen an Komposita an, jedoch nicht so ausschlielich wie im Skr. Das Suff. tv, tvna ist entschieden im Vordringen und keineswegs auf das einfache Verbum beschrnkt. Nach einer Zhlung, die ich in einem greren Abschnitt des JtakaKommentars anstellte, kommen G erundien auf tv etwa 8 bis 9 mal so huflg vor, wie solche auf ya. In der kano nischen Prosa ist der Unterschied etwas geringer. Es werden auch in den Kommentaren Formen auf ya gerne durch solche auf tv ersetzt, so saddhya J. V. 176 durch saddahitv, aya J. I. 368 i durch jni tv. Der G thsprache gehren die wenigen Formen auf tnai) an, sowie die auf yna, das offenbar eine Neubildung nach Analogie von tv : tvna ist.
8 2
) Das gleiche Suff. findet sich im Pkr. in der Form ta, a; PISCHEL, ^ 584, 586. Der Unterschied, den das Skr. im G ebrauch von tv und ya macht, ist auch dem Pkr. fremd; ebda. 5 8 1 .
209. Unter den G e r u n d i e n auf tv, tvna sind zahlreiche hi s t o r i s c h e F o r m e n . Von Wzn. auf Vokale atv, atvna = jtv nahtv = sntv, datv = dattv (in Analogie zu diesen Formen auch pidhatv Th2. 48o zu Wz. dh gegen (d)hitv, und hatv zu Wz. sth gegen sthitv); ptv(naj Dh. 2O5, Th1. 103, 710, J. II. 7 1 = ptv (Wz. p); hitv(naj Sn. 6o, 284 usw. = hitv (Wz. h). Ebenso jitv Th1. 336 zu Wz. ji, sutv rutv, hutv = bhtv. Von Wzn. auf r : katv(naj =ktv (purakkhatv D. II. 207 , J. VI. 516i oder purakkhitv Vv. 84. 49). Von Wzn. auf Mutae : mutv ( 58. 3) Ja. I. 3 7 5 = m u k t v (Wz. muc); vatv = *vaktv, bhutv(na) Th1. 23, S. I. 8 (V.), J. HI. 53 ^ = bhuktv (S .IV174 V. steht bhotv, dessen o wohl nach 10.2 zu erklren ist); chetv(na) Dh. 283, 346, Vin. I. 83 , JCo. HI. 3 9 6 = chittv (e nach 10. 2, oder in Anlehnung an jetv, netv, 21o); bhetv(na) Th1. 753 bhittvi); patv zu Wz. p (skr. ptv) mit pa; laddh(na) Sn. 67, 228 usw., pailaddh Vv. 8o. 7 = labdhv. Zu Wz. dar lautet das G er. disv(na) = drstv ). Die Wzn. auf n, m behalten den Nasal bei in Anlehnung an Formen wie skr. ntv. Also auch hantv gegen hatv, mantv Mhvs. 12.50 (daneben mant Vv. 63. 6 ) gegen matv, gantv(na) (gantv Sn. 415 JCo. I. 151i usw.) gegen gatv. H i s t o r i s c h e F o r m e n auf itv : patitv, pacitv, vanditv, khditv wie im Skr.; nikkhamitv JCo.
9 23 9 5 2 5 1 7 1 25 2 3
154
I ALLG EMEINES UND SPRACHE 7. PLI. LITERATUR UND SPRACHE.

14 28
III. 2 6 , akkamitv Vin. I. 1 8 8 usw. = kramitv (neben krntv); sayitv JCo. II. 77 = ayitv (Wz. ), Ebenso von Kausativen ) bhojayitvna J. VI. 5 77 = bhojayitv, gdhayitv Mhvs. 10. 31 = grhayitv, ghatayitva Milp. 2 1 9 zu ghteti (Wz. han), janayitv Milp. 2 i 8 wie im Sk1.; ha payitvna Mhvs. 19. 31 = sthpayitv und analog von Doppelkausativen ghpayitv Mhvs. 7. 49 usw. Von Desiderativen, Intensiven und Denomi nativen: ajigucchitv JCo. I. 422 = jugupsitv^ vmasitv JCo. VI. 368 = mmsitva; vavakkhitvna D. II. 2 56 (V.) = vivakitv,^ ciryitv Mhvs. Tl. I 24 usw.
1 4 4 2 9 13 2 1 2 9 2 9 2 2
^ Auch im Pkr. AMg. chett, bhett; PisCHEL 582. ) Wie AMg. diss; ebda. 334. 3) Wie AMg. hant, mant. ) Wie AMg. uttsaitt, v^gavaitt.
4
2 I o . Hufig sind wieder N e u b i l d u n g e n aus d e m P r a e s . S t . So von den kausativen, Denominativen usw. aus dem kontrahierten e Stamm, und zwar sind diese Formen hufiger als die auf ayitv. Bei spiele: desetv JCo. I. I 52 ; codetv Vin. II. 2 ; sretv (Wz. smar) ebda.; bhvetv A. V. 195 ; ghtetv Mhvs. 25. 7; hapetv Dh. 40, D. I. 105 7 usw.; gahetv ( 139. 2 ) ; vandpetv Vin. I. 82 , krpetv ebda.; mantetv ( 187. 1) T h 1 . 34, JCo. II. 1 3 3 ; agaetv JCo. II. 2 2 9 und so auer ordentlich hufig. Es richten sich darnach auch die Wzn. auf : jetva Sn. 439, Th2. 7 zu jeti (Wz .ji) gegen skr. jitv, netv(naj Sn. 295, Vin. II. 11 gegen ntv. Ebenso abhibhotvna T h 1 . 429, zu einem abhibhoti ,,berwindet. Auerordentlich zahlreich aber sind die von P r a e s . S t m m e n a b g e l e i t e t e n N e u b i l d u n g e n auf itv ). 13O: labhitv JCo. I. 15O gegen skr. labdhv; vasitv JCo. I. 278 gegen uitv, ud dharitv D. I. 2 3 4 , JCo. III. 5 2 , saharitv JCo. I. 265 7 zu harati gegen htv^ otaritv JCo. I. 223 , II. 19^ gegen trtv; saritv Th2. 4O gegen stv^ ghasitv JCo. HI. 226 gegen ghv. Zu 13 I: vi nayitvna Sn. 485 neben netvna, ajinitv Mhvs. 32. i8 neben jetv, bhavitv Sn. 52 gegen bhtv. Zu 132: pivitv JCo. I. 4 I 9 neben p t v a , nis.^ditv passim, (v)uhahitv Vin. I. 2 , JCo. I. 2 o 8 usw. Auch ghyitv DhCo. HI. 27O gegen sk1. jightv. Zu 133: rohitv Vin. I. 15 , orohitv Vin. I. I 5 gegen rdhv. Zu 134: pakkhipitv JCo. I. 265 usw. gegen kiptv, disitvna Th2. 3 1 1 zuWz. di, pavisitv D. II. 331 usw. zu Wz. vi, gilitv Mhvs. 31. 52; okiritv JCo. HI. 5 9 ; supitvna T h 1 . 84 gegen suptv. Zu 135: icchitv JCo. I. 156 7 zu Wz. is, mucitv JCo. I. 375 , Erkl. zu mutv, sicitv Sn. 77 I; vilipitv JCo. I. 265 gegen liptv. Zu 136: niliyitv JCo. I. 5 O O , HI. 2 6 ; kujjhitv Mhvs. 5. 141., samnayhitv D. II. 175 , M. II. 9 9 , JCo. I. I 2 9 ; pajjitv T h 1 . 158, JCo. I. 158 , II. 7 O ; sussitv JCo. II. 5 ^ , 3 3 ^ ; pa^ ^najjitv(na) Dh. 172, Thi. 871; vijjhitv JCo. I. 15O ; laggitv JCo. II. 19 ; passitv T h 1 . 510, JCo. II. 155 ; chijjitv(na) JCo. I. 167 7 , Mhvs. 17. 47; namassitv S.I. 2 3 4 ^ (V.); diyitv JCo. I. 43O . Zu 138: ^yyitv Sn. 41 8; nhyitv Vin. III. n o ; nahyitv JCo. II. 27 ; gyitv DhCo. I. 15 ; sajjhyitv ( 188. 1) DhCo. HI. 4 4 7 . Zu 140 und 142 I.: ânitvna J . I I I . 1 8 5 ; avijahitv Thpavs. 8 7 ; dahitv Vin. I. 287 , HI. 5 3 , JCo. V. 176 zu dahat (Wz. dh); paijaggitv DhCo. HI. 3O ; .daditv T h 1 . 532, S. I. 174 (V.). Zu 144: chinditv D. I. 2 2 4 , JCo. I. ^22 , II. 9 O , und bhinditv JCo. I. 425 , 49O neben chetv, bhetv, bhujitv JCo. HI. 5 3 , Erkl. zu bhutv, ricitva Th2. 93 gegen riktv. Zu 145 f.: jnitv J. I. 293 , JCo.II. 146 neben atv, kiitv Milp. 4 8 ; â^hitv passim gegen ghtv^ nimminitvna T h 1 . 563; bandhitv Vin. I.
1 9 2 2 1 5 2 23 2 11 1 1 1 29 2 3 3 14 2 19 1 2 9 2 9 1 3 13 3 3 3 1 9 14 1 11 3 9
13
1 3
15
1 3
18
22
23
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29
13
13
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39
1 5
29
39
14
18
1 3
SPR. 209213. G RAMMATIK DES PLL B. WORTBILDUNG SLEHRE.

7 2 9
155
46 l , JCo. I. 428 gegen baddhv. Zu 147149: vicinitv Vin. I. 153^ gegen citv, suitva(na) Th2. 44, J. V. 9 6 ; appuitvna Th2. 494; karitv Sn. 444, j. VI. 577 , JCo. I. 267 i neben katv.
9 39 3
^ Entsprechende Bildungen im Pkr., bes. in AMg. bei PisCHEL, 582. vasitt )iitt, bhavitt, )itt, kiitt, ginhitt, karitt usw.
Vgl.
211. Von Beispielen der G e r u n d i a auf tuna finden sich bei Kacc. IV. 3. 15, 4. 6 und 7 (SENART, S. 497, 5O3): janitna, ktna (kattna), gantna, khantna, hantna, mantuna. Aus der Literatur fhre ich an htna J. IV. 28oi zu Wz. har (Ko. haritv), apakiritna Th2. 447 (Ko. c^haddetv), nikkhamitna T h 1 . 73; pucchitna Th2. 426. Dazu chaauna Th2. 469 aus *chardtna, Ko. chadetv nachdem man hingeworfen hat".
7
212. G e r u n d i e n auf â ). Von vokalisch auslautenden Wzn.: abhiya ), aya = abhi, jaya, dya u. a. Kompos. von d = dya; nidhya Dh. 142, 405 u. a. Kompos. von dh = nidhya, uhaya (pahya als Postpos. ,,von . . an") = utthya. Zu Wz. i (skr. itya) haben wir pecca nachdem er gestorben" Dh. 15 ff., JaCo. II. 4I 7 (V.) = preiya, paricca Th2. 7I = partya, samecca D. II. 273 (V.) = sametya, paicca ,,infolge" =prattya. Zu Wz. bhu : abhibhuyya Dh. 328, Sn. 45, T h 1 . 1242, D. II. 11o . Analog zu abhibhoti : abhibhuyya ist zu pappoti ein Ge1.pappuyya Sn. 593, 829, T h 1 . 364, 876, S. I. 7 (V.), 212i (V.) gebildet worden. Vin. II. 156 (V.) steht appuyya vom Simplex *appoti = apnoti. Zu Wz. kar : nikacca Vin. III. 9 O (V.) = nikriya, sakkacca Vv. 11. 6 (meist sakkacca) = satktya, patgacca ( 38. 1). Zu Wzn. auf Nasale: hacca, uhacca, J. II. 71 i , III. 2 o 6 , nihacca Th2. 109 = haiya (Wz. han); palikhaa Sn. 968 oder palikhya S. I. 123 (V.) zu Wz. khan mit pari ,,ausgraben, ausrotten", skr. khaya und khaya; gamma, samgamma usw. = gaya, nikkhamma Mhvs. 5. 221 = nikraya. Von Wzn. auf Mutae: puccha Th2. 416 (Ko. pucchitv), sampuccha S. I. 176i (V.), DhCo. IV. 9 = pcchya, par^ccajja nachdem er verlassen hat" Ja. III. 194 =pariiyajya, pavibhajja ,,nachdem er getrennt hat" T h 1 . 1142 = bhajya, sacicca ,,bewut, mit berlegung" Vin. I. 97 = sacitya, pabhijja T h 1 . 1242 = prabhidya, pajja paaya, sajj = saaya, panujja ,,nachdem er verscheucht hat" Sn. 359, 1055 = pranudya,^ ativiijha ,,nachdem er durchdrungen hat" M. II. 112i = vidhya (Wz. vyadh); rabbha ,,beginnend mit . ., infolge" = rabhya, olubbha sich haltend an . ., erfassend" Th2. 17, S. I. 118 , JCo. I. 265i = lubhya. Von einer Wz. auf Zischlaut: okkassa ,,indem man fortschleppt" ( 33, Anm. 3) D. II. 7 4 ^ = avakya. Von Wzn. auf h : , abhi, oruyha T h 1 . 147, JCo. I. 4 3 8 , II. 2 7 = ruhya,^ abbuyha ,,nachdem man herausgerissen hat" T h 1 . 198, Th2. 15 = bhya, gayha = ghya,^ pasayha ,,indem man G ewalt anwendet" D. II. 74 = = prasahya. Neben gayha findet sich auch gahya ,,nachdem er erfat hat" Sn. 791, samuggahaya Sn. 797, offenbar zu gahyati ( 186. 5). Das Verhltnis gaheti : gahaya hat denn auch zur Bildung von anvya als Postpo s. infolge, durch" D. I. 15i , JCo. II. 39 i zu anveti (Wz. i mit anu) gefhrt ).
1 2 1 2 9 8 2 5 8 28 24 9 22 9 3 2 2 9 2 3 4 2 9 24 5 2 9 2 9 3
l) Entsprechende Bildungen im Pkr. bei PiscHEL 589 ff. ) ber Kontraktion von aya zu a s. oben 27. 2. 3) Eine Doppelbildung mit Suff. ya u n d tv wre das bei Kacc. 1l. 6. 5 (SENART, S. 321) aufgefhrte abhiruyhitv gegenber hufigem abhirhitv und abhiruyha. Analog ist aâyhitv zu a^hati taucht unter" Mhvs. ^8. 102. (ed. Colombo).
213. Vor dem Suff. ya tritt nicht selten Teilvokal i ein. So in pakiriya (die Haare) auflsend" D. II. 159^ ^ prakrya, ligiya Th2. 398
156
I. ALLG EMEINES UND SPRACHE 7. PLL LITERATUR UND SPRACHE.
= ligya (Ko. ligetv); abhirhiya Th2. 27 (neben ruyha); (sa) avekkhiya Sn. 115, Mhvs. 5. 195, pekkhiya Mhvs. 5. 194 = kya; nikujjiya Th2. 28, 3O zu nikujjati (skr. kuaj) dreht um, strzt um, vivajjiya Th2. 167 zu vivajjeti, virajiya Th2. 18 zu virjeti weist von sich, verschmht"; întiya Mhvs. 7. 17 = ciniya, kriya Mhvs. 3. 5 = krya. Analog zu kr etu, kreti : kriya wird zu niccheti (= nicchinati 131), nicchetu ( 2O5) ein nicchiya ,,nachdem er sich entschlossen hat gebildet Mhvs. 37. 233 (ed. Colombo 183). Auf diese Weise ist ein neuer Typus des G erunds entstanden auf iya, und nach ihm richten sich N e u b i l d u n g e n , die vom Praes.Stamm abgeleitet werden. So zu 130: sumariya Mhvs. 4. 66. gegen smiya, atitariya Sn. 219 gegen trya. Zu 135: nisiciya Mhv s. 7. 8 gegen siya. Zu 136: passiya Th2. 399. Zu 144: chindiya Th2. 48o gegen chidya. Zu 145 f.: avajniya Sn. 713 gegen jya, bandhiya Th2. 81 gegen badhya. Zu 147 ff.: suiya Mhvs. 23. 1o2 gegen ruiya^ kariya Th2. 402 gegen kiya. Auch zu dem neuen Praes.St. dakkha ( 136. 3) wird dakkhiya Th2. 381 f. gebildet. 214. Beispiele von G erundien auf yna sind uttariyna J. V. 204 (Ko. uttaritv, avattharitv); ovariyna Th2. 367, 369 (dafr Th2Co. 250 ovadiyna erkl. durch ovaditv); pakkhandiyna Vv. 84. 11 (VvCo. 3 38 erkl. durch pakkhanditv) zu Wz. skand.
9 2 3 1 3
1. April 1915.
VERZEICHNIS DER STNDIG EN ABKRZUNG EN.
157
Verzeichnis der stndigen
Abkrzungen.
D i e in Klammer stehende Ziffer bezieht sich auf den Absatz I (Literatur des Pli), der Exponent auf die Anmerkung zum Absatz, in der sich der genauere Titel findet. An fhrungen nach der Seite sind durch S." vor der Zahl gekennzeichnet. A. = AguttaraNikya hrsg. von MORRIS und HARDY, 5 Bde. (1o ). AbhKM. = Abhandlungen fr die Kunde des Morgenlandes. Abhp. = Abhidhnappadpik , hrsg. von SUBHUTI (51 ). AbhP. = AbhidammaPiaka. AIC. = E. MLLER, Ancient Inscriptions in Ceylon, London 1883. Ak. = Ahakath. AMg. = ArdhaMgadh. Ap. = Apabhraa. ap. = altpersisch. aw. = awestisch. BB. = Beitrage zur Kunde der Indogerma nischen Sprachen, hrsg. von BEzzEN BERGER. Beitr. = E. KUHN, Beitrage zur PliG ramma tik (S. 4o). Bodh. = Mahbodhivasa, hrsg. von STRONG (29 ). BR. = SanskritWrterbuch von O. BHT LINGK und R. ROTH, 7 Bde., St. Peters brg 1855 ff. Bu. = Buddhavasa, hrsg. von MORRIS ( I 4 . ) Buddh. Lit. = WINTERNITZ, Buddhistische Literatur ^S. 6). Catal. = Catalogue (S. 5). Co. = Commentary. Cp. = Cariypiaka, hrsg. von MoRRIs(14 ). CV. Cullavagga (7). D. = DghaNikya, hrsg. von RHYS DAVIDS und CARPENTER, 3 Bde. (in Ausw.) bersetzt von R. O.FRANKE ( 9 ) . DCo. = SumagalaVilsin Ko. zum D., I, hrs^. V O n RHYS DAVIDS U n d CARPENTER (22 ) . Dh. = Dhammapada, hrsg.vonFAUSBLL (1 1 ) . DhCo. = The Commentary on the Dham mapada (Dhammapadahakath), hrsg. von NORMAN, 4 Bde. (24 ). Dhk. Dhatukatha, hrsg. von G ooNERATNE (16 ). Dhs. = Dhammasangani, hrsg. von E. MLLER. bers. von Mrs. RHYS DAVIDS ( I 6 ) . DhsCo. = Atthaslin, Ko. zu Dhs., hrsg. von E. MLLER (22 ) . Dial. = Dialogues of the Buddha, bers. von Mr. and Mrs. RHYS DAVIDS, 2 Bde. ( = SBB. Il. HI) ( 9 ) . Dpvs. = Dpavasa, hrsg. und bers. von OLDENBERG (21 ). D. und M. = G EIG ER, Dpavasa und Ma hvasa (21).
4 1 3 3 3 1 5 2 5 1 9 1
Gdhvs. = G andhavasa hrsg. von MINAYEEE (44^). GGA. = G ttingische G elehrte Anzeigen. GN. = Nachrichten der Kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu G ttingen. IA. = Indian Antiquary. IF. = Indogermanische Forschungen, hrsg. V O n STREITBERG . Iv. = Itivuttaka, hrsg. von WINDISCH. bers. von MoORE (11 ). Ja. = Jataka (Zitate aus den kanonischen Gths) (vgl. 13, Nr. io). JCo. = JatakaKommentar (Zitate aus den Prosateilen der Jtakatthavaan, hsrg. von FAUSBLL, 7 Bde.^. (23 ^). JAs. = Journal Asiatique. JMh. = JainaMhrr. J P T S . = Journal of the Pali Text Society. JRAS. = Journal of the Roy. Asiatic Society. Kacc. = Kaccyana hrsg. und bers. von SENART (30 ). Kh. = Khuddakapha, hrsg. von CHILDERS. bers. von SEIDENSTCKER ( 1 I ) . Ko. = Kommentar. Kvu. = Kathvatthuppakaraa, hrsg. von TAYLOR (16 ). KZ. = Kuhns Zeitschr. fr vergl. Sprach forschung. LSprS. = G EIG ER, Literatur und Sprache der Singhalesen, Straburg 19oo. M. = MajjhimaNikya, hrsg. von TRENCKNER und CHALMERS, 3 Bde. (9 ). Mag. = Mgadh. Mh. = Mhrr. m. c. = metri causa. Mhvs. = Mahvasa, hrsg. von G EIG ER. bers. von G EIG ER (28 ; vgl. auch 38 ). Milp. = Milindapaha, hrsg. von TRENCKNER bers. von RHYS DAVIDS, 2 Bde. ( = SBE. X X X V , XXXVI) (2o ). MV. = Maha vagga (7). Nam. = SUBHUTI, Nmaml (45 ) . nb. = nordbuddhistisch. Nett. = Nettippakaraa, hrsg. von HARDY
4 1 3 6 1 2 2
(19 ). Notes = TRENCKNER, Notes to the Milinda paha (JPTS. 19o8, IO2 ff.). OB. = Orientalische Bibliographie. P., p. = Pli, pli. Pai. = Paic. P D . = CHILDERS, Dictionary of the Pli Language (S. 4O). PG1. = ANDERSEN, Pli Reader, Il. Bali Glossary (S. 4O).
158
VERZEICHNIS DER STNDIG EN ABKRZUNG EN.

Skr., skr. = Sanskrit, Sanskrit. Smp. = The Historical Introduction to Buddhaghosa's Samanta Psdik, hrsg.
von OLDENBERG
1
PGr. = FliG rammatik: 1. MINAYEFF, Pli Grammar, 2. E. MLLER, Simplified Grammar of the Pali Language (S. 4o), 3. R. O. FRANKE, G esch. und Krit. der einheim. PhG rammatik (30 ). Pkr., pkr. = Prakrit, prkrit. PkrGr. = PiscHEL, G ramm. der Prkrit Sprachen, Straburg 19O0. PLB. = B o D E , Pali Literature of Burma (S. 6). PR. = ANDERSEN, Pli Reader (S. 4o). Ps. = Patisabhidmagga hrsg. von TAYLOR (14 ). PTS. = Pali Text Society. Pu. = Puggalapanflatti, hrsg. von MORRIS
1
in Vin. HI. 283 ff.
Sn. = SuttaNipta, hrsg. von ANDERSEN und

SMITH (12 ).
SP. = SuttaPiaka. SV. = Suttavibhaga (7). Th1 = Theragth, hrsg. von OLDENBERG (13 ). Th2 = Thergath, hrsg. von PisCHEL ( i 3 ) . Th2Co. = Paramatthadpan, Ko. zu Th2 hrsg. von J. E. MLLER (25 ^). .^ = k. Ud. = Udna, hrsg. von STEINTHAL. bers.
1 1
(16 ).
von
STRONG
(113).
Pv. = Petavatthu, hrsg. von MINAYEFF (123). P^Co. = Paramatthadpan 111, Ko. zum Pv., hrsg. von HARDY (25 ) . Rasav. = Rasavhin, hrsg. von SARANATISSA (36 ). S. = SayuttaNikya, hrsg. von FEER, 5 Bde. (I0 ). . = aurasenl. Saras. = Srasar^gaha, hrsg. von SoMANANDA (39 ^ Ssvs. = Sasanavasa, hrsg. von BODE (44^). ^b. = sdbuddhistisch. SBB. = Sacred Books of the Buddhists, hrsg.
3 3 1
V. = Vers. Vbh. = Vibhaga,

DAVIDS ( 1 6 ) .
2
hrsg.
von
Mrs.
RHYS
Vin. = VinayaPiaka, hrsg. von OLDEN

BERG, 5 Bde. (7 ).
1
v. I. = VP. = vs. = VT. =
varia lectio. VinayaPiaka. vasa. Vinaya Texts, transl. by RHYS DAVIDS

OLDENBER G , 3 Bde. ( = SBE. XHI.
und
V O n RHYS DAVIDS.
SBE. = Sacred Books of the East, hrsg. von

MAX MLLER.
Sdhs. = Saddhammasagaha, hrsg. von SAD DHNANDA (393). ^gh. = singhalesisch.
XVII. XX.) Vv. = Vimnavatthu, hrsg. von G ooNERATNE (I2 ). VvCo. Paramatthadpan IV, Ko. zu Vv., hrsg. von HARDY (25 ) . WZKM. = Wiener Zeischrift fr die Kunde des Morgenlands. ZDMG. = Zeitschrift der Deutschen Mor genlndischen G esellschaft.
2 3
REGISTER ZU I, LITERATUR DES PLI.
159
Register zu I, Literatur des Pli.

Die Ziffern beziehen sich auf die Abstze in I, S. 6 3 9 .
A. N a m e n ^ on A u t o r e n . 1 Magala 53. 2. Aggavasa 50. Attaragama Bara Rjaguru 53. 2. Mahkaccyana 44. 5. Mahkassapa 43. 4. Anuruddha 26. 7, 32. 4. Mahnma 26. 3. 2 8 . 42. 6. Ariyavasa 42. 1, 44. 5, 53. 2. Mahmagala (vgl. Magala) 40. 3. Ariylakra 47. 7. Mahyasa 32. 1. 47. 7. nanda 25. 2, 26. 1, 445. Mahvijitvin 47. 11. Uttamasikkha 47. 7. Mahsmin 27. Udumbara 44. 5. Medhakara 34. 4. 40. 1. 49. 2. Upatissa 29. 2. Moggallna (Moggallyana) 45, 4S Upasena 26. 2. 49. 52. 2. 51. Kaccyana 19. 1 u. 2, 3 O , 45, 4^, 47, Yamaka 3 O , Anm. 6. 52. 1. Rahasra 42. 4. Kassapa 26. 4, 29. 1. Rassathera 47. 7. Kyacv 47. 8. Rhula 4^. 4, 48, 49. I u. 3. Khema 26. 6. Vajirabuddhi 26. 5. CullaDhammapla 26. 1 u. 6. Vanaratana Medhakara = 3. Me Chapada 3 O , 33, 46. 1. dhakara. Jambudhaja 53. 2. Vcissara 32. 3, 34. 2 u. 4, 46. 5, 48. Navilsa 47. 8. Vicittcra 53. 2. Nbhivasa 43 5. Vimalabuddhi 3 O . Tipiaklakra 43. 1. Vimalasra 32. 3. Tilokaguru 43. 2. Vedehathera 36, 37. Dhnga 30, Anm. 8. Dhammakitti 3 + 1 . 38. 39. , Sagharakkhita 32. I, 46. 2, 53. 1. Saddhammakitti 51. 46. 5. Saddhammaguru 53. 2. Dhammadassin 53. 2. Saddhammajotipla s. Chapada. Dhammapla 25. 3, 30, 4 + ^ Saddhammanandin 53. 2. Dhammavilsa 33. Saddhammaplasiri 42. 2. Dhammasiri 27. Saddhammavilsa 47. 7. Dhammasenpati 30, Anm. 7. Saddhammasiri 46. 3. Ngita 46. 6. Saddhammlakra 42. 5. Pannasmin 44. 6. Sradassin 43. 3. Piyadassin 49. 1. Sriputta 31 34, 43. I S. Dham Buddhaghosa 21, 2 2 , 23 14, 25, 30^ mavilsa. 31, 44. 5. 4 ^ Siddhattha 39. 1. Buddhadatta 2 ^ . i u. 3, 3^ 3+ 3 Sirisaddhammlakra 47. 1o. 4 + 5. Slavasa 42. 3. 52. 1. Buddhanga 32. 2. Sumagala 32. 4, 4I. I. Buddhappiya 37, 39. I, 4^. 4. Suvaarsi 53. . Buddharakkhita 34. 3.
16o
REGISTER ZU I, LITERATUR DES PLI.
II. T i t e l v o n W e r k e n . AguttaraNikya 8, 10. 4, 22. I Khemappakaraa 26. 6; k dazu 3.. 3. Ahakath 2 a. E., iS, 2 i , 23, Anm. Gandhahi 53. 2. ^ 35, 44. ^ Gandhavasa 44. 5. Attanagaluvihravasa 37. Gandhasra 33. Atthaslin 22 31, 4. I, 43. I. Gandhbharaa 53. 2. Angatavasa 19. 1. Catusmaeravatthu 43. 5. Andhahakath 18. Cariypiaka 14. 15, 25. 3. Apadna 14. 13, 22. Cullaniruttigandha 3O, 44. 5. Abhidhammatthagahipada 43. 4. Cullapaccar i8. Abhidhammatthaviksan 32. 4. Abhidhammatthavibhvan 32. 4, 42. I . Cullavagga s. VinayaPiaka. Abhidhammatthasagaha 26. 7, 32. 4. Cullasaddanti 45. Clavasa 38. Abhidhammatthasagahasakhepa Chakesadhtuvasa 44. 2. k 35. Jtaka 13. 10. AbhidhammaPiaka I, 15 i6, 22. Jtakatthavaan 23, 25. 3, 42. Abhidhammamlak s. Mlaka. 3 u. 4. Abhidhammvatra 25. I ; k dazu Jtakavisodhana 42. I. 3 3 u. 4. Abhidhnappadpik 45, 4 ^ . 6 , ^ i ; Jinacarita 34. 4. Jinlakra 25. I, 34. 3. T1k dazu 46. 6, 51. Nodaya 22. AbhinavaCullanirutti 47. 10. Tipiaka I ff. Itivuttaka 11. 4, 25. 3. Uttaravinicchaya 25. i; k dazu Telakahagth 41. 2. Thpavasa 34. 2, 35. 3. 3. Theragth, Thergth 15. 8 u. 9, Udna n . 3, 25. 3. Ekakkharakosa 5i a. E. Kakhvitara 22, 32. 2. Kaccyanagandha s. Kaccyana vykaraa. Kaccyanabheda (m. T 1 k s ) 47. 7 u 9 . Kaccyanavaan 47. I I . Kaccyanavykaraa 3O, 44. 5, 49. Kaccyanasra (m. ks) 47. 7 Kathvatthuppakaraa I, i 6 . 3. Kammavc 7. 2. Kyaviratigth 42. 4. Krakapupphamajar 2. Krik 30, Anm. 7. Kurund i8, 44. 5. Khandhaka s. VinayaPiaka. KhuddakaNikya I I 14, 19, ^, 3. Khuddakapha 11. 1. Khuddasikkh 27; k dazu 32. 1 u. 3. 15 3. Dhvasa 34. 1. DghaNikya 8, 9. I, 22. Dpavasa 18, 21, 28, 4 4 . 6 . Dhammapada 11. 2. Dhammapadahakath 24. DhammavilsaDhammasattha 33,4. Dhammasagani i6. I, 22. Dhtukath 16. 5. kvaan, Anukvaan 43. 2; y^jan 4 ^ 3 Dhtupha 45, 52. 2. Dhtumajs 45, 52. I. Dhtvatthadpan 45, 52. 3. Nayalakkhaavibhvan 53. 2. Naladhtuvasa 44. I. Nmacradpa 33. Nmarpapariccheda 26. 7; dazu 32. 3. Nidnakath 23, 19. 2, 4. 3.
REGISTER ZU I, LITERATUR DES PLI. Niddesa 14. n , 26. 2. Niruttisagaha 53. 2e. Niruttisramajs 3o, Anm. 8. Nettippakaraa 19. i, 30, 42. 2, 43. 5, 4+ ^. Nettippakaraassa Atthasavaan 15 Nettibhvan 42. 2. Nysa 3O, 46, 47. 11. Nysapradpa 30. Paccayasagaha 32. 3. Pajjamadhu 37, 39. I, 4^. 4. Pancagatidpana 40. 2. Pancappakaraahakath 22, 31. Pancik s. Moggallyanapancik. Paisabhidmagga 14. 12, 26. 3. Pahnagaannaya 33. Pahnadpan 42. 5. Pahnappakaraa I6. 7, 42. 5, 4^. Pahnavaan 43. 2. Paavra I 8. Padarpasiddhi s. Rupasiddhi. Padasdhana 45, 49. I. Papancasdan 22, 3 I. Payogasiddhi 45, 49. 2. Paramatthakath 22. Paramatthajotik 22. Paramatthadpan 25. 3. Paramatthappaksin 3 I. Paramatthamajs 25. 3. Paramatthavinicchaya 26. 7. Paritta 17. Parivra s. VinayaPiaka. Ptimokkha 7. I, 22. Ptimokkhavisodhan 33. Puggalapaatti i6. 4. Peaklakra 43. 5. Peakopadesa 19. 2, 3O, 44. 5. Petavatthu 12. 7, 25. 3. Blappabodhana (m. k) 47. 9. Blvatra 45, 46. 5, 49. i ; k dazu 46. 5. Buddhaghosuppatti 40. 3. Buddhavasa I 4. 14; 25. 1. Buddhlakra 42. 3.
161
Buddhippasdan = Padasdhana k 49. 1. Bodhivasa 29. 2, 35. MajjhimaNikya 8, 9. 2, 22. Maidpa 42. 1. Maisramajs 42. 1. Madhuratthavilsin 25. 1 u. 3. Madhusratthadpan 42. 6. Manuvaan 42. 7. Manusra 42. 7. Manorathapra 22, 31. Mahahakath s. Ahakath. Mahk s. Paramatthamajs. Mahniruttigandha 30, 44. 5. Mahpaccar 18, 44. 5. Mahpahna s. Pahnappakaraa. Mahparitta s. Paritta. Mahbodhivasa s. Bodhivasa. Mahvasa 28, 29. 2, 34, 35, 36, 38, 41. 2, 44. 6; k dazu 35. Mahvagga s. VinayaPiaka. Mtikatthadpan 33. Mllakra 43. 5. Milindapah 2o. Mukhamattadpan s. Nysa. Mlatk 25. 2, 42. 6. Mlasikkh 27; ks dazu 32. 3. Moggallyanapacik 48. 2. Moggallyanapacikpadpa 39. I, 46. 4^ 48. 49. Moggallyanavykaraa 48. 1. Mohavicchedan 26. 4. 42. 6. Yamaka 16. 6, 43. 2. Yamakavaan 43. 2. Yasavahanavatthu 43. 1. Yogavinicchaya 32. 3. Rasavhin 36. Rjdhirjavilsin 43. 5. Rjovdavatthu 43. 5. Rupasiddhi 45, 46. 4, 47. 11, 49. Rprpavibhga 32. 3. Lnatthapaksan 31. Lnatthapaksan 25. 3. Lnatthavaan 25. 5 L1natthasdan 47. 8. Lokappadpasra 40. 1.
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G RE ISTER ZU II, G RAMMATIK DES PLI. A. SACHREG ISTER.
Vasatthappaksin s. Mahvasa k. Vacanatthajotik 53. 1. Vaccavcaka 53. 2. Vajirabuddhi 18, 2^. 5. Vaanti 44. 5. Vcakopadesa 47. 11. Vinayagahi 26. 5. Vinayaghatthadpan 33. Vinayatthamajs 32. 2. VinayaPiaka 1, 7, 22, 14. Vinayavinicchaâ 25. 1; k dazu 3. 3. Vinayasagaha 31, 43. 1. Vinayasamuhnadpan 33. Vinaylakra 43. 1. Vibhaga i6. 2 22. Vibhattikathvaan 53. 2. Vibhattyatthak oder dpan 53.2. Vibhattyatthappakaraa 53. 2. Vimaticchedan 26. 4. Vimativinodan 26, Anm. 4. Vimnavatthu 12. 6, 24, 25. 3. Visuddhimagga 22, 25. 3. Vsativaan 43. 1. Vuttodaya 53. I. SayuttaNikya 8, io. 3, 22. Savaannayadpan 53. 2. Sakhepahakath 18. Saccasakhepa 26. 1 ; ks dazu 3. 3 u. 4. Saddatthabhedacint 46. 3, 47 ^ Saddanti 45, 47. 11, ô, 5^. 3 Saddabindu 47. 8. Saddalakkhaa s. Moggallyana vykaraa.
Saddavutti 53. 2. Saddasratthajlin 46. 6. Saddhammahitik s. ppajotik. Saddhammappaksin 26. 3. Saddhammappajotik 26. 2. Saddhammasagaha 39. 2. Saddhammopyana 41. 1. Sadesakatha 44. 3. Samantakuavaan 36. Samantapsdik 18, 22, 26. 5, 31, 44. Sabandhacint 46. 2. Samohavinsin 47. 7. Samohavinodan 22 31. Sarvajanyyadpan 53. 2. Sahassavatthahakath 36, Anm. 4. Sahassavatthuppakaraa 36. Sdhuvilsini 43. 5. Sratthadpan 18, 31. Sratthappaksin 22, 31. Sratthamajs 31. Sratthaviksin 47. 7. Srasagaha 39. 1. Ssanavasa 44. 6. Smlakrasagaha 32. 3; k dazu 33. Smvivdavinicchayakath 44. 4. Suttaniddesa 46. 1. Suttanipta 12. 5, 24. SuttaPiaka 1, 814. Suttavibhaga s. VinayaPiaka. Suttasagaha 19. 3. Sudhramukhamaana 53. 2. Subodhlakra 53. 1. Sumagalappasdan 32. 3. Sumagalavilsin 22, 31.
Register zu II, G rammatik des Pli.

D i e Ziffern beziehen sich auf die Paragraphen in II, S. 41156.
A. S a c h r e g i s t e r . A b f a l l , anl. Vokale 66. 1; ausl. A k k u s a t i v , = Nom. 82. 3, 88. 3, Konson. 66. 2. 90. 1, 92. 1, 96. 3, 105. Akk. Pl. der A b l a t i v , auf to 77. 2, der aSI. auf aSI. auf e 78. 3 7 und a n 79. 5. asm, amh 78. 2. Abl. = Instr. A d v e r b i a 102. A n l a u t 66. 1. 77. 2, 82. 3 ô. i , 3 , ^ , ^ , ^ 5 , ^
REGISTER ZU II, G RAMMATIK DES PLI. A. SACHREG ISTER.
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A o r i s t 158 ff.; des Pass. 16815,177. A s p i r a t a e , durch h vertr. 37; in Kons. Gruppen 6o. Erhaltung alter Asp. 37. Aspiration von Laut gruppen 51. i. Zutritt und Verlust der Aspiration 40, 62. A s s i m i l a t i o n 5 i ; progressive 52, 55. I, 3, 55, regressive 53 ff. A u g m e n t beim Kondit. 157 mit Anm. i ; beim Aor. 158. A u s l a u t 66. 2. B e t o n u n g 4. Einfl. auf Vokalismus 19 ff. D a t i v , = G en. 77. 2; D. der aSI. auf aya ebda. D e k l i n a t i o n , aSI. 78I.; SI. 8 i , , SI. 82 ff.; Diphth.Dekl. 88; Dekl. der Wz.Wrter 89; rSt. 90 f.; nSI. 92 ff., ntSI. 96 ff., sSI. 99. bertritt in andere Dekl. 83. 5, 6, 86. 5, 88. 2, 90. 4, 9 ^ ^, 93, 94, 95, 9^, 99, ioo. D e n o m i n a t i v a , Stmme i86 ff.; Praes. 15o. 6, 156. 4, 138, 159; FuI. 151, 15415; Aor. 165. 2, 16815, 4; Part., Inf., G er. s. hier. D e n t a l e 41. 2, 3, 63. 3. D e s i d e r a t i v a , Stmme 184; Praes. 15o. 6; Fut. 154. 4 ; Aor. 166 a. E.; Part., Inf., G er. s. hier. D i p h t h o n g e 15; Diphth. e 3, 9, io, 25. I, 26. I, 27. 5, 6; Diphth. o 3, 10, 25. 2, 26. 2, 27. 3, 28. 2. D i s s i m i l a t i o n 43. 2 45, 4614, 47. i, ^ 3 . 3. D o p p e l b i l d u n g e n 105. i , 3 , 11515, 126, 143, 152, 165. 1, 17o, 176. 3 (mit Anm. 2), 182, 2o1, 2o6. D u a l fehlt dem P. 77. 1, 12o. E n k l i s e 2o. Femininbildungen 95. 2, 98, Anm. 3. F u t u r 15o ff.; periphr.FuI. 172; FuI. exact. 173. 3. G e n e t i v , als Dat. verw. 77. 2. G e n u s des Subst. 76; Vermengung der G enera 76, 78. 7. G e r u n d , auf tv 2o821o; auf tna 211; auf ya 212 f., auf yana 214. G er. in periphr. Bildgn. 174. 315,^.
G l e i t l a u t b 51. 5. G u t t u r a l e 63. 1. H a l b v o k a l e 46. i, 2, 4; in der Assim. 5. 5, 5^ 5, 54, 55. H a p l o l o g i e 65. 2. H a u c h l a u t h in Kons.Gruppen 49; aus Zischl. 5o, 5414, 59. 1,2; statt Aspi1. 37, 6o. I m p e r a t i v des Praes., s. hier. I m p e r f e k t in Aoristen erh. 159. II, IV. I n d i k a t i v des Praes. s. hier. I n fi n i t i v e auf tave, tuye, taye 204. 12; auf tu 205 l.; Dat. der Verbalnomina als Inf. 204. 3. I n s t r u m e n t a l e Pl. auf bhi 79. 6, 83. 7 , 9 ^ 1 95. 3, 115. 5; Sg. der aStmme auf 78. 1, auf as 79. 1, Pl. auf ehi 78. + auf e = skr. ais 79. 6. Instr. als Abl. verw. 77. 2, 82. 3, 90. 1, 3, 9 i , 9^, 95, 96. I n t e n s i v a , Stmme 185; Praes. 15o. 6; Fut. 154. 4; Aor. 166 a. E. Part., Inf., G er. s. hier. K a s u s s. Nom., Akk. usw. K a u s a t i v a , Stmme 178 ff.; Prae sens 139; FuI. 151, 154. 3; Aor. 165. 2, 168. 4; Passiv 176. i., Part., Inf., G er. s. hier. K o m p a r a t i o n 103; Komparative auf yas ioo. 3. K o m p o s i t i o n s f u g e 33, 51.2, 53.3, 54 55, 57, 58. 4, ^7. K o n d i t i o n a l 157. K o n s o n a n t e n , in freier Stellg. 3 5ff ; Doppelung 5, 6, 32, 33; Einfl. der Doppelkons. aut Vokale 9, io, 15. Vgl. Zerebrale, Dentale, G utturale, Hauchlaut, Labiale, Liquidae, Mediae, Mutae, Nasale, Palatale, Zischlaut. K o n s o n a n t e n g r u p p e n s. Assi milation; erhalten 48; mit h 4 9 ; mit Zischlaut 5o, 56, 57. K o n t r a k t i o n 26, 27, 28, 159 K r z u n g von Vok. 21, 23; von End silben 22. L a b i a l e 46. i, 5 4 L i q u i d a e 43. i, 2, 44, 45; iu u t gruppen 52. 3, 5 53 ^, 54.
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G RE ISTER ZU II, G RAMMATIK DES PLL
A. SACHREG ISTER.
L o k a t i v , der aSI. auf asi 79. 2; der SI. auf o 83. 3, 86. 5. M g a d h i s m e n 66. 2a, 8o, 82. 5, 98. 3, 105. 2, 11o. 2. M e d i a e , durch Tenues vertreten 39; an Stelle von Tenues 38. Alte Med. asp. bewahrt 37. M e d i u m 12o, 122.2, 126, 129, 151.2. 153. I, 155. , 157, 158, 159, 14o. 4, 141. 1, 142, 143, 144, 145, 146, 149; Fut. 15o, 15+ 2; Kond. 157; Aor. 159. II, HI, IV. M e t a t h e s e 47. 2, 65. 1. M e t r u m , Einfl. auf Vokalismus 32. Modi 12o, S. Ind., Imp., Opt., Subj. M o r e n g e s e t z 5 ff. Mutae 35, 36, 38; in Kons.G ruppen 5^, 53. N a s a l e 45, 4614; in Kons.G ruppen 5 2 . 3 , 4 , 5 3 . 1 , 55. Nasalierung 6. 3 (Anm. 3). Nasalierte Prae sentien 155. 3. N o m i n a l s t m m e 75. N o m i n a t i v , Sg. der aSI. auf e 8o. I ; Pl. der aSI. auf se 79. 4, Neut1. auf 78. 6. Nom. als .Akk. verw. 8215, 8815, 90. I, 92. I, 96. 3, io5. 4; als Vok. 8o. 2, 82. 5, 84, 9^. 3. O p t a t i v des Praes., s. hier. P a l a t a l e 4 O . 1 a , 4 1 . 1 , Palatalisie rung von Lautgruppen 55, 57. P a r t i z i p i e n des Praes. Akt. 97, 19o; Med. auf mna 191, auf na 192; des Fut. Akt. 19^ ; des Perf. Akt. ioo. 2, 198; des Perf. Pass. auf ta 194196, auf na 197; des FuI. Pass. auf tabba 199, 2oo, auf anya 2o1, auf ya 2o2, auf tya, tayya, teyya 203. Part. in periphr. Bildungen 173, 174. P a s s i v , Stmme 175 ff., Praes. 13614, FuI. 155. 3, Aor. 168. 3, 177, Part. s. hier. P e r f e k t , Reste im P. 171; periphr. Perf. 173. P e r i p h r a s t i s c h e B i l d u n g e n 12o, 172, 173, 17+ P l u s q u a m p e r f e k t 173. 3. P r a e s e n s , Stmme 15o ff., Indik. 121 f., Imp. 1 2 4 1 2 6 , Opt.
127129, Subj. 12o, 123. Vor dringen der aFlexion 12o, 14o, 142. 3; der eFlex. 12o, 139. 2, 142. 2^ 147. 1. Vordringen des Praes.SI. 12o, 155, 165.2, 167 f., 176. 2, 179. 5, i 8 1 . 1, 19^ 199 l., 2o2 a. E., 2o6, 21o. P r i m r e n d u n g e n im Aor. 16i, 162. 3. P r o n o m e n , pers. 104 f.; sa, esa 1o6, 107. 1 ; ena 107. 2 ; iya 1o7. 3 ; tuma 107. 4; aya 1o8; amu(ka) 109; Rel. 11o; Interrog 111; Indef. 111. 1; Poss. 112. 1; Refl. 112. 2. Abgel. Stmme 112. 3; Pron. Adj. 115. P r o n o m i n a l d e k l i n a t i o n in die Nom.Flex. gedrungen 78. 2, 3. R e d u k t i o n von Vokalen 19, 23. S a p r a s r a a 25. S a n d h i 66 ff., festgew. Formen 66; S. in der Kompos.Fuge 67; Satz S. 68 ff.; Vok. S .69, 7o 71; organ. S.Konson. 72 ;unorgan.S.Kons .73. S c h a l l n a c h a h m e n d e V e r b a 186. S t a m m , berhandnehmen der aSI. beim SubsI. 75, beim Verb. 12o, 140, 142. 3; der eSI. beim Verb. 12o, 139. 2, 142. 2, 147. 1. S u b j u n k t i v des Praes., s. hier. S u f f i x are 122. 2; ittha 159. IV; emase, emasi 129; ttha 159. III.; t h a ( = ta) 125; 129, 157 I59. II, HI; mase 122. 2, 126, 129; mu 125, 128; mha I59. III.; mhase 122. 2; ru 126, I59. II; re 122. 2, I 5 9 . II; vhe 6o; vho 126; ssu 126. S y n k o p e 2o. T e i l v o k a l e 29 3 i ; im Moren gesetz 8; gesteigert 3. T e m p o r a s. Aor., KondiI., Fut., Praes. T e n u e s s. Mediae. V e d i s c h e F o r m e n im P. 78. i, 4, I 5 9 II. IV, 16o. 4, 2 O 4 . V e r w a n d t s c h a f t s w r t e r 91. V o k a l e , a zu e 9; a aus 12; a als Teilvok. 31. 1; a aus aya, aya 27. I, 2, aus av 27. 4. zu e io. 2, 11; i aus 12, aus
REGISTER ZU H, G RAMMATIK DES PLL
B. WORTREG ISTER.
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e 15. I, 2, aus a 19. 1 , aus u 19. 3 ; i aus y 25. 1 ; aus yi 27. 6, aus iya 27. 7, i als Teil vok. 3o. zu o 1o. 2, 1 1 ; u aus , 12, 14, aus o 15. 3, 4, aus a 19. 2, aus i 19. 3; aus v 25. 2, aus upa 28. I ; u als Teilvok. 31. 2. Vokalangleichung i6, 17; Vok. durch Kons. beeinfl. i 8 ; Reduk tion I 9 , 23; Synkope 2o; Kr zung und Dehnung 8, 21, 22, 32, 3^, 82. 4, 83. 8, 86. 3. Nasalvokale 6. 3, 32. 2. ,
Vok. im P. 12, 13, 14. Vokal steigerung 3. V o k a t i v , der aSI. auf e 8o. 2, der iSt. auf e 83. 4. Vgl. Nom. V o r t o n s i l b e geschwcht 21. Z a h l w r t e r , Kard. I 1 4 f f . , I 1 7 ; O r d . i I 8 ; Distrib. I 19. 1 ; Bruchz. 1 19. 2 ; ZahlAdv., Subst., Adj. 119. 36. Z e r e b r a l e 35, 38. 6, 42, 43. 3 63. 2, 64. Z i s c h l a u t 3, 35; in Kons.G rup pen 5o, 5. , 3; 54, 5 ^ 57, 59. i, 2. s aus cch 59. 2.
B. W o r t r e g i s t e r . aka, akamha akara, ak usw. s. kar. akalu 39. I. akilsu 39. 1. akuppa 15. 3. akkocchi 164. akkhti, akkhissa s. khy. akkhi, acchi 56. 1, 85. agama usw. s. gam. agaru, agalu 34. agga 20. aggahi usw. s. grah. aggi 82. agyantarya, agygra 58. 3^ 67. acri usw. s. car. accayanti usw. s. i. acci 10 i. acceka 27. 6. accha 12. i, 56. 1. acchati, acchata 126, 135. I. accha r 57, ioo. 4. acchi, akkhi 56. 1, 85. acchi = acci 62. 1. acchid, acchindi, acchecchi s. chid. acchera, accha riya 27. 5 , 47 Anm. 4. ajini, ajesi s. ji. ajjuka 19. 2. ajjhena 26. 1. aa tara, tama 113. 35. asi usw. s. j. aa 1) 64. 1; ^) 64. 1, 194. aiyati 136. 4, 188. 3, 191. ah si usw. s. sth. aa^dha, addha 119. 2. aa^lhatiya 65. 2, 119 ahuha 119. 2. atri usw. i 66. atni 177. atidhona 27. 3. atta 194. attan 92, 112. 2, 11814. atraj 53. 2. atriccha, at, ati 53. 2. ada, adsi usw. s. d. adu Pron. 22, 66. 2b 109. addakkhi, add, addasa, addassi s. dar. addiyati, addita 176. 1, 195. addha, addha 119. 2. addha n, un usw. 19. 2, 92. 3. addhna 92. 2. adhosi I63. 3. anaa I 2. 4. anubhomi usw. 131; s. bh. anelaka 43. 2. antaradhyati 31. 1, 138. antarrati 46. 3. antovana 67. anvadeva 545. anvaya, anveti 54. 5, 67; s. anvya 212 a. E. apasu s. p. apaipucch 27. apattha, a 159. HI, 161. 2. apara 113. 7. aparagoyna 36. aparaha 49. 1. appessa 157. apruta 13. apucchasi i 61.
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G RE ISTER ZU II, G RAMMATIK DES PLI. B. WORTREG ISTER.
appu^ya 212. appho 42, Anm. 2. apphoteti 52. 2. abbahati, abbuhi usw. s. barh. abbuyha 212; s. barh. abhikkanta 33. 1. abhikkhaa 58, Anm. 1. abhi 27. 2. abhiha haso 59. I. abhitthavati s. stu. abhinibbajjiytha 123, 17^, Anm. 2. abhimatthati 53. I. abhiruyhitv 212, Anm. 3. abhivatta 62. 2. abhedi 177; s. bhid. amaa usw. s. man. amu(ka) 109. amba 51. 5. ambataka 42. I, 5 . 5. ambila 51. 5. ambuni L. Sg. 85 amma 81. 2. amhan 5O. 2, 92. I. amhi 5O. 6; s. as. amhe, hehi usw. 5O. 6, 104. 14. aya Pron. io8. ayya. a^yo 5^ 5, 79 3. arajara 17. ^b, 45. arahant 98. I. ardh W z . , Praes. 125, 156; Fut. 155. arodhi 177. alattha, am 159. HI, 161.2. alabbhaneyya 201. alapu 39. 6. alika 23. alla 64. 1. allyati s. l1. avaga 38. 5. avaca, csi usw. s. vac. avassa 54. 4. avpurati, puraa 38. 5, 39. avidv 1oo. 2. avekkhi s. ^k. avocâ usw. s. va^. avhayati, eti 138. as Wz. 50. 6; Praes. 141. 1; Ao1. 159. IV. asam Sg. N. n. 97. 2, 98. 3. asakkhi s. ak. asayittha, am s. .
1
asu(ka^) s. adu. asm 50. 2. asmi s. amhi, asme s. amhe. assu 85. assu(m), assosi usw. s. ru. ahsi 1) 163. 1; s. h; 2) 163. 4; s. har. ahikra 19. 1. ahu, ahuv, vsi, ahosi, ahesu usw. s. bh. gu 22, Anm. 1. cera 27. 5, 47 Anm. 4. jira 24. , atti, peti usw. 63. 2 ; s. j. tumna 92, Anm. 1. dinnav 198. diyati 136. 4, 175. 1; s. d. du, do 83. 3. naca 58. 1. npeti 18o. 2; s. ni. nubhva 24. p Wz. m. pra (pputi) 3i ; Praes. 148. 2; FuI. 156. 3, Ao1. 169. 4; Kaus. 157, 16814, 1 7 8 . 1 ; Part. 204; Inf. 205, 2o6; Ge1. 21o, 212. p 75. po, pe, pa 89, Anm. 1. bhanti s. bh. yuhati 37. rammaa 45, 48. roga, gya 24, 53. 3. Aav 38. 6. lrika 47. 2. hana 42. 3. linda 24. vaa 64. 1. vudha 46. 1. vuso 46. 1. veiya, ka 36. ve 11, 35, 38. 5. veine 95. 2. sWz. Praes. 126, 129, 140. 1; Part. 192. sado, d 161; s. sad. si usw. s. as. ha, hu, hasu 171. hahi 153. 2. i Wz. Praes. 125, 140. 3; FuI. 19. 1 5+ 4, 130, 15i. 3; luf. 20+ 205; Part. 19o, 194; G er. 212.
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ikka 12. 2, 56. 1, 62. 2. ikkhisa ikkhiya s. k. inj = ig 41. 1. icchati usw. s. is, = ipsate 57. I, I 84. ia 12. 2. itara, itartara I I 3. 6. itth 8, 29, 87. 1. idni 66. 1. idha 37. Indapatta 62. 2. ima Pron. St. 1o8. iriy, yati 3O. 1. irubbeda, iruveda 12, Anm. 1. iWz. 1)57.1,97. 1 ;Praes. 128, 155. 1., Aor. 167. 2; Kaus. 181. 1 ; Part. 19O, 196; Inf. 2o6; Ge1. 21o. 2) 179. 3. ise Sg. V. 83. 4; Pl. Akk. 83. 6. issariya 15. 2. k Wz. Ao1. 166; Ge1. 213. uggharati 56. 2, 58. 4. ^gghta 5. i. ucchaga 57. ûcchdana 57. ^cchiha 57. ^cchu 16. i a, 5^. i. uju, ujju 12. 3. ^ha, uhsa 50. 3. uttara 1i 3. 8. ^ttiha 63. 3. .udayabbaya 54. udhu 22, 38. 3. udiyyati 52. 5 ûdukkhala 6. 2. udda 53. 2. udrabhati, hati 53, Anm. 3. ^draya, udriyati 53. 2. upakkiliha, kkilesa 33 Anm. 3. .upahka 27. 2. ûpahissa 151; s. sth. ^patheyya 39. 5. .uposatha 26. 2. ûbbaeti, ubbsyati 53. 3. ûbb^gga 53. 1, 3. ubbinaya 53. 3 . ^bbilla 15. i, 53. 3. ubbillvita 38. 5. ubbejitar 53. 3. ubbha 5^. 3 . ^bhaya ubho i 14. 2.
ubhinna 15. 1. umm 24. ummujj usw. i 8. 1. ummleti 52. 4. umhayati 29. uyyna, uyyutta 55. Uruvel 1o. ura 42. 3. uuka 17. 2 a, 42. 3. uumpa 6, Anm. 3. usabha 12. 3. usu 16. 1a. usum, usm 31. 2, 50. 4. usya, usuyy 16. 1b. usyati 188. 1. ussakin 57. ussada, ussanna, ussava 57. ussaya 58. 3. ussahati 57. usspeti 58. 3, 18o. 2. ussva 15. 4, 46. 1. ussha, usssaka 57. ussita 58. 3. ussukka, kkati 15. 4, 57, 188. 1. ussussati 57; s. u. ussra 57. = upa 28. 1. k 66. 1. umi 52. 3. hadeti 28. 1, 139. 2. hanti 28, Anm. 2, 6o. hasana 28. 1.
S. Nacht1.
eka 114. 1. ekacca, cciya 113.9. ekrasa 43. 1. ekodi 38. 3. eta Pron. St. 1O7. 1. etase Inf. 204. eti s. i. ettaka 27. 7, i n . 6. ettha 9. edi, edisa usw. I I , 43. 1. ena, na Pron. St. 66. 1, 107. 2. eyya 140. 3; s. i. erisa, erikkha usw. 43. 1. ela 43. 2. elada 44. eamga 38. 1. esa 107. 1.
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esan 27. 2. esna 192. essmi, ehisi USW. S. o = ava 26. 2 ; apa 28. 2. oka 20. okkasati, okkassa s. kar. Gkkka 10, Anm. 3, 56. 1, 62. 2. Gkkmukha 10. ogayhitva 212, Anm. 3. oggata 28, Anm. 4, 33, Anm. 3. ajava 96. 2. oj 1o. oha 1) 5; 2) 1o, 58. 3. ottappa usw. 28. 2. odhi 26. 2. opadhika 3. oma 26. 2. orodha 26. 2. ovaraka 28. 2. ovariyna 214. osakkati 28. 2, 54, Anm. 1, 62. 2. ossajjati 33, Anm. 3. ka Pron. SI. 111. 1. kakudha 40. 1b. kakka 52. 3. kakkhaa 38. 6. kakh 58. 1. kaccha 56. 1. kacina 111. 1. ka 81. kahita 42. 2, 53. 3. kaddhati 130. kaeru 47. . kaduvati 46. 1, 188. 2 kaha 12. 4, 30. 5, 50. 3. katama, katara 111.2, 3. katvin 198. 3. kati 111. 4. katte Sg. V. 9O. 5. kanta 194, Anm. 2. kapoi 4O. 2b. kappara 16. 1d. kabala, lik 46. 1. kammaiya, a 55. kamman 19. 94. kammsa 5 3. kayir rati 47. 2, 149, 175. 1; s. 1. kar. 1) kar W z . machen", Praes. 125, 126,
128, 129, 149; FuI. 19. i, 54. 4, 15o, 153. i; Kond. 157; Ao1. 58, 159. HI, 162. i, i66; Pass. 175. I ; Kaus. 178.2, i82. 2; ParI .97 .i ,2 190, 19I. 19, 194, 195, 198, 199. i, 2o1, 2O2; Inf. 204, 205, 2o6; Ge1. 38. 1, 209, 210, 2 i i , 212, 215^ 2) kar Wz. ,,streuen, Praes. 154; Aor. i 6 7 . 2 ; Kaus. 181. i; Ge1. 8, 210, 213. kart Wz. 144. kar Wz. 33, Anm. 3, 134, 161,212.^ kalp Wz. 14, 126, 182. kalla 54. 5. kallahra 49, Anm. 3. kavi = kapi 38. 5. kaviha 38. 5, 64. 3. kasaa 29. kasati s. kar. kasyati 186. 5. kasva 46. 1. Hasina, kasira 59. 2. Kasmra 50. 2. kassa 153. I ; s. I) kar. kassaka 52. 3. kahpaa 2 I . kkacchati I 85. kkaik 17. ^b. klusiya 30. 2. ksa 153. 1; s. 1) kar. ksva 46. 1. khasi khisi usw. 19. 1, 5414, 153 ^ s. 1) kar. ki 11 I. 1. kicana 111, Anm. 1. kiti usw. s. kr. kia 54. 5. kiha 1214. kittaka, kittvat 27. 7, i n . kipilla, llik 47. 1. kibbisa 52. 3. kira 45. kirati usw. s. 2) kar. kilaja 34. kilsu 39. 1. kiss, kismi, kimhi 34, 111. 1^ kitu 20 5. kiva, vatik 46. 1, 111. 5^ kukku 16. 1a, 62. 2. kukkusa 16. 1 a, 19. 2. kucchita 57.
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kujjiya 213. kuuba, kudumala 35. kuda i) 53. 3; 2) 62. 2. kunthita 39. I. kutta, kuttaka, kutti 14. kuthita 25, Anm. 1. kunnad 24. kup Wz. 122. I. kubbati usw. s. i) kar. kubbara 6. 2. kummagga 24. kummi, kuru, kurute s. i) kar. kuruga 17. 2 a. kurra 3 1 . 2 . Kusinra 36. kusta 39. 4. kusubbha, kuss 24. kutaha 64. 2. ke = ko i n . I. kevaa 64. i. ko = kva 25. 2. koccha 10, 62. I. koha 27. 8. kosajja 17 Anm. I, 39. 4. Kosiya 36. kram Wz., Praes. 130. I; FuI. 154; Kond. 157. i ; Aor. 166; Kaus. 178. 2c; Int. 185; Ge1. 209, 2 I 1 212. kr Wz., Praes. 21, 145; FuI. 156; Ao1. i 96. 4; Inf. 2O5, 2o6; Ge1. 21o. krd Wz., Inf. 2O5. kva, kvaci 53. 3. kar Wz. 56. 2. k Wz. 56. 2, 19i. ki Wz. 136. 4, 197. k^p Wz., Praes. 134; Inf. 2o6; Ge1. 210. khajja 202. khaa, chaa 56. i c. khattar 90. 4, 5. khattu 22. 1, 33. 1, 40, 1a, 66. 2b, 119. 3. khan Wz., Part. 194; Ge1. 212. khanna khandiyna s. skand. Khandhapura 62. 1. khamaniya 201. kham, cham^ 5^ ^. khalati, 52. 2. khalla 54. 5
khad Wz., Praes. 122, 128 13o; Fut. 154; Ao1. 166; Part. 36, 19o, 195 201, 202; Ge1. 209. khyita 36. khida 62. 1. khiyati 136. 4; s. ki. khla 4O. 1 a. khujja 40. 1 a. khud 40. 2b 56. 1 a. khudda 1) 15. 4; 2) 56, Anm. 3. khea 38. 6. kho 20. khy Wz., Praes. 125, 140; FuI. 151. 1 ; Part. 190. gacch s. gam. gah s. grah. gadrabha 65. 1. gandha 61. 1. gam Wz., Praes. 122. 1, 128, 133. 1; FuI. 65. 2, 150, 155; Ao1. 159. II, IV, 165. 1, 167; Kaus. 178. 2b; InI. 185; Part. 19o, 19I, 196, 199. 1; Inf. 204. 1a, 205; Ge1. 209, 21 1 212. 1) gar Wz. verschlingen", Praes. l 3 4 ; Aor. 167; Ge1. 2io. 2) gar Wz. wachen", Praes. 20 142. 4; FuI. 156; Ao1. 169. 2; Part. 190, 19i, 196; Ge1. 2o6, 2io. garaha, hati 31. 1. garu 34. gardh Wz., Praes. 136; Part. 196. galoc 11. gava 88. 3. gahya 212; s. grah. gahyati 146, 186. 5; s. grah. gahita, gaheti usw. s. grah. 1) g Wz. gehen", Ao1. 16o. 1. 2) g Wz. ,,singen" Praes. 138; Ao1. 168. 3 ; Kaus. 181. 1 , Part. 194, 9 ^ Ge1. 21o. gijjh s. gardh. gini 3O. 5, 66. 1. gimha 50. 4. gir, gil s. 1) gar. gue = guehi 79. 7 gunna 15. 3, 88. 3. gumba 51. 5, 65. 1. guh Wz. 133. 3. geruka 19. 3.
17O
Ceta, Ceti, Cetiya, Cecca 39. 4. gelaa 3 . go, goa 8 8 . 3 . grah Wz., Praes. 1 2 5 , 159, 1 4 ^ . ^ ; cha 4 O . 1a, 67, 72. 1, 115. 5. FuI. 151. 3 , 1 5 6 ; Aor. 165. 2 , 1 6 6 , chaka(naj 40. 1 a. chakala 39. 1. 1 6 9 . 4 ; Pass. 1 7 5 . 3 ; Kaus. 1 7 8 . 2 a , 1 8 1 . i; Den. i 8 6 . 5 ; Part.190,1 9 1 , chakka 52. 1. 1 9 5 , 2 o o ; Inf. 2 o 6 ; Ge1. 2 0 9 , 2 1 o , chaauna 211. 212. chadeti, daapeti64. 1, 178. 1, 182. 2. chaa khaa 56. 1 c. ghas s. ghar. chaddan 53, 1. ghammati 3 7 . chabbaa, chabbsati 53. 3. ghar Wz., Praes. 5 2 , Anm. 2 ,150.5 ; cham 56. 1 c. Part. 2 0 0 ; Ge1. 2 1 0 . chta 57. ghteti s. han. chpa(ka) 39. 6, 40. 1 a. ghyati s. ghr. chrik 56. 1 b. gheppati 10. chijj s. chid. ghr^Wz., Praes. 1 3 2 ; Ge1. 2 1 0 . chid Wz., Praes. 144; Ful. 152, 156; Ao1. 161, 164, 168. 3, 169. 3 ; Pass. cakkava 3 8 . 6 . 55, 176. 3 ; Kaus. 179. 3, 8 1 . 1, cakkhu 1 0 1 . 1 8 2 . 2 ; Part. 191, 196, 197, 2oo; .cakkhumant 9 6 . Inf. 205, 2o6; Ge1. 209, 210, 213. cakamati 1 8 5 , 1 9 5 . chuddha 56, Anm. 3. checcha ati 152; s. chid. b accara 4 6 . 2 . chejjapessmi 181. 1. âcalati 1 8 5 . chedtabba 200. câtu 1 1 5 . 4 . chepp 40. 1 a. âtukka 6 2 . 2 , 1 1 9 . 6 . candimas 1 9 . 1, 1 o o . 1. .car Wz., Praes. 1 2 9 , 15o; Aor. 1 6 6 ; jagg s. 2. gar. jagghitye 204 c. Part. 1 9 5 , 197. jagamati 185; s. gam. .carima 1 9 . 1. jacc =jtiy 55, 86. 2. calyati 1 8 6 . 5 . jaa, 145; s. j. .cpto 7 7 . .ci Wz., P r a e s . 1 3 1 , 1 4 7 . i ; F u t . 1 5 i . 3 ; jauka 64. 3. Aor. 1 6 9 . 4 ; Part. 1 9 0 ; Inf. 2 0 5 ; jan Wz., Praes. 122. 2, 129, 138; Ao1. 168. 4; Kaus. 178. 2 b ; Part. Ge1. 2 1 o , 2 1 3 . 194, 199. 2, Ge1. 209. cikicchati 1 8 4 , 1 9 O ; s. cit. jambonada 11. îkkhalla 2 4 , Anm. 1. îcca 2 1 2 ; s. cit. jammana 94. cicciyati, ciici 2 0 , 1 8 6 . 4 . jay s. ji. îa 1 9 7 ; s. car. jar Wz. 52. 5; Praes. 122.2, 137 .cit Wz., Des. 4 1 . 2 , 1 8 1 . 1, 1 8 4 ; Part. (vgl.Nachtr.); FuI. 155; Ao1. 159. IV, 168. 3; Kaus. 181. 1; Part. 1 9 0 ; Ge1. 2 1 2 . cîtra, citta 5 3 . 2 . 19i, 197 cîn s. c jalbu 46. 1. ^cint Wz., Praes. 1 3 9 . 1 ; A o 1 . 1 6 5 . 2 ; jalogi 38, Anm. 2. Ge1. 2 1 3 . jalla, ik 4O. 2 a. înha, cihana 4 9 . 1. jah s. h. îryati 1 3 8 , 1 8 6 . 1, 19O, 195, 2 0 9 . jgarati s. 2. gar. jti 86. cûnda(kra) 4 1 . 1. jn s. j. cla, culla 6 2 . 2 . jno = jna 97. 2. ê s. ci.
171
jpeti i8o. 2; S. ji. jay S. jan. ji Wz., Praes. 26. 1, 131, 136. 4; Fut. 151.3, 154, 156; Aor. 163, 2, 169. 4; Pass. 175. 1; Kaus. i 8 o . 2 ; Des. 184; Part. 194, 196, 198, 199., 2O3; Inf. 2o6; Ge1. 2O9, 210. jigucch, ati 18. 2, 57, 184, I9o, 195, 209. jigsati, isati 184; s. ji. jighacchati 184, 195. jin s. ji. jimha 49. 1. jiy 30. 2. jiyy s. jar. jivh 49. 1. jiy, jir, jrap s. jar. jiv Wz., Praes. 125, 127, 128, 13o. 1; Part. I9o, 19i; Inf. 2o5. juhati, juhmi 142. 3. jhati, to 142, Anm. 3. je s. ji. jotati i 30. j Wz. 63. 2; Praes. 128, 145; FuI. 151.1, 156; Aor. 163. 1, 16914; Pass. 13614, 175.1, 176. 1; Kaus. 18o. 1, 181. 1; Part. 97. 2, 190, 191, 194, 195, Anm. 1, 2oo, 2O2, 203; Inf. 205; Ge1. 209 21o, 212, 213. jval Wz. 41. 2; Kaus. 178. 2 c ; Int. 185, 19i. jhallik 34. jhyati, jhpeti, jhma s. k. jhyati s. dhy. atti 53. i. a 42. 5. naya 55. nyati, issa s. j. hap, hass, hah, hy s. sth. hti, hna usw. 64. 2. dasa 42. 3. âs, dams s. da. dah s. dah. .dha 42. 3. êti 151. 1. ta Pron. St. 105. 56.2, I9i;
ta = tvm i 04. tamyath 105. 2. takka 53. 2. takkara 62. 2. Takkasil 62. 2. Takkriye Sg. V. 8o. 2. takkola, Takkola 47. 1. tacchati 56. 1 b. tah 30. 5, 50. 3. tatiya 23, 118. tatta s. tras. tattaka 111.6. tattha, tatra 53. 2, 62. 1. tada 105. 3. tadamin 1o8. 1. tan Wz., Pass. 175. 3, 177. tabbasika 53. 3. tabb^parta 67. tamba, Tambapai 5i. 5. tar Wz., Praes. I3O. 4; Ao1. i 6 6 ; Part. 197; Inf.Kaus. 2o6; Ge1. 2io 215, 14. tarua, talua 44. tasi 3O. 5, 50. 3. tasita, tasitya s. tras. tasmtiha 73. 5. ty s. tan und tr. trayetu 2o6; s. tar. tvattis 46. 1. tlavanta 64. 1. ti = iti 66. 1. ti Zahlw. I I 5. 3. tikicchati 41. 2, 126, 181. 1, 184 190, 205 ; s. cit. tikkha, tikhia 58. 3. tih s. sth. tianna 115. 3. tiha 59. 1. titikkhati 184. tinti 45, Anm. 2. t^pu 34. t^pukkhala 44. tippa 61. 2. tibba 61. 2. timiss 16. 1 c (m. Anm. 5). timbaru 34. tiriya 66. 2 b . tivagika 46. 1. tha 25. 1. tuh 66. 2. tutta 15. 3.
172
G RE ISTER ZU II, G RAMMATIK DES PLI B. WORTREG ISTER.
tud Wz., Praes. 154,^ Part. 197 tuma Pron. SI. IO7. 4. tumhe, hehi usw. 50. 4, 104. tuyha 6o. turita 25 Anm. 1. tu Wz. 125. tekicch 34. tepiaka 3. terasa, telasa 26. I, 44, 116. 2. tevsa 26. I, 116. 2. tyamhi io7. 3. tras Wz., Part. 62. 2, 194, 19^, 03. tr Wz., Praes. 158. tva IO4. thaketi, thakana 39. I. thaneti, ita 52. 2. tharu 57. thavati 14o; s. stu. thmas, mena 94. th = itth 29, 87. ic. thna 25. 1. thunti, nisu 149, I 69. 4. thusa 40. I a. thera 27. 5. theva 3815. dakkh s. dar. dakkhia 5^. I a. dakkhieyya io. dajj s. d. daha 42. 3; s. da. dah, dh 58. 3. daddha 42. 3, 64. 3; s. dah. dad s. d. daddara 4i Anm. 2. daddallati 41. 2, 185, 191. daddula 44. dandha 38, Anm. 4. Damia 46. 4. dammi s. da. dar Wz., Praes. (passati) 125, 128, 156. 2; FuI. 19. i, 3 ^ , 13, 155; Ao1. 161. 3, 162. 3, 164, 165. 1, 166, 168.3, 17o; Pass. 175; Kaus. 6.3, 176.1; Part. 97. 2, 1oo, 19o, 191, 194, 199. 1, oi, 203; Inf. 20+ 2O5; Ge1. 59.4, ^9, ô 215. da (dasj Wz. 42. 3; Praes. 133. 2; Kaus. i 8 1 . 1. dassiv 1oo. dasso = dsiyo 86. 2.
dah (ah) Wz. 42. 3, 64. 3; Pass. 175. 2; Part. 191, 19+ dah, s. dh. daha = hrada 47. 2. da Wz., Praes. 125, 143; FuI. 15o, 151. 1; Kond. 157, Ao1. 159, I, 163, 169. 2, 17o; Pass. 156. 4, 175. 1; Kaus. 18o. 1; Des. 15o. 6, 184; Part. 19O, 191, 194, 197 (vgl. Nacht1.), 199. 1, 202; Inf. 204205; Ge1. 209, 210, 212. dh 42. 3, 58. 3. dtta 7. dni 66. 1. dbbi 7. daya, dva 46. 1. dlemu 125. dhisi 15o; s. d. di, dvi 21. digucchati 41. 2. dicchati, re 13O.6, 184; s. d. dindima, deima 41. 3. dinna 197; s. d. divadha, diy 46. 1. diva 88. 4. d^ Wz., Praes. 134; Kaus. 179. 3; Ge1. 21o. disv 59. 4; s. dar. dghyu 101. du 21. duka 119. 6. dukkha 52, Anm. 1. duccarita 62. 2. dujivha 21. dutiya 23. duttara 62. 2. dubbuhi(k) 52. 5. dubbhati, dubbhika 62, Anm. 1. dubhaya 114. 2. duyhati 49. 1. dullabha 52. 5. durannaya 54. 5. duvidha 21. dseti 179. 5. Vgl. Nachtr. dedima, dindima 4 1 . 3. demi usw. 143; s. da. dehan 45. dosa, dosanya 25. 3. dosina 59. 2, 63. 3. dohaa, in 42. 3. dvi, di 21.
173
dvi Zahlw. 114. 2. dvidh 53. 4. dvinna 15. 1. dv^pada Pl. G . 89. dvha 25. 1. dvejjha 55. dvedh 53. 4. dvehaka 42, 4. dhaka 62. 2. dhanita 53. 3. dhamma 78. dh Wz., Praes. 37, 123, 125, 142. 2; FuI. 151. 3, 156; Aor. 165, 169.2; Pass. 39. 5, 175. 1; Kaus. 18o. 1, 181. I; Part. 19O, 191, 192, 194, 196, 199. 12, 2o2; Inf. 204, 2O5, 2o6; G er. 21o, 212. dhtar 91. 3. dh Wz. 125, 147. 3. dhe s. dh. .dhenu 86. .dhovati 34, 130. .dhy Wz., Praes. 138; Part. 19o; Inf. 2o6. na Pron. St. 66. 1, 107. 2. âgga 5O. 5. nagala 45. .âguha 45, Anm. 1. nagula 45. nacc s. nart. namakkra 62. 2. najj, jjo, jjyo 55, 86. 2. nattar 91. 1. nad 86. namassati 188. 2; Praes. 15614; Part. 190, 19i. nmeti 178. 2c. nay s. n. nart Wz., Praes. 126, 136. i; Ao1. 168. 3; Part. 190. nala 45. navuti 19. 2. na Wz., Praes. 125, 136. 1; Kond. 157. nah, nahy s. sn. nahna 50. 5 nahapita 90. 4. nahru, nhru 46. 3, 50. 5. nv 88. 2.
nikkha, nekkha 10, n^grodha 21, 53. 2. ntghaau 61. 1. nika 25. 1. niccala 62. 2. nicchiya 213; s. ci. nicchubhati 5814. nida 6. 2. ninna 52. 4. nippesika 62. 2. nibby s. v. nibbiij, nibbind s. 2. vid. nimujj usw. 18. 1. niya 36. niyy s. n. niyyti usw., niyysa 5.. 5. nisinna 17. 2 d , 197; s. sad. n Wz., Praes. 128, I 31. 1, I 36. 4; FuI. 151. 3, I55; Aor. 163. 2, 167. 1; Pass. 175. i; Kaus. i8o. 2; Part. 191, 194, 199. 1, 202; Inf. 204, 2 O 5 , G er. 210. nuhubhati, hati 16. 1a, 37. nud Wz., Praes. 134; Part. 197; Ge1. 212. ne s. n. nekkha, nikkha 10, 52. 2. Nerajar 43. 2. nh s. nah. pakiriya 8; s. 2. kar. pakkahita, hita 42. 2 in. Anm. 5. pakkuhita, thita 42, Anm. 5. pakhuma 58. 3. pagevatara 103. 2. paggharati 56. 2; s. kar. pac Wz. 13o. 1, 175. 3, 18L 1, 199. . paccosakkati 28. 2, 54, Anm. I, 62. 2. pajj s. pad. Pajjunna 23. paatta 195, Anm. I. paavant 23. pa, paa 55. I pasa 48. paha, pahipa 50. i. paaga 42. i. pai, pati 42. 1. paikkamma 136. i. pa^kkla 33. I. patgacca 38. I, 212. paivisa 46. 1.
174
G RE ISTER ZU H, G RAMMATIK DES PLI. B. WORTREG ISTER.
paivissaka 15. 1. paiseniyati 188. 3. pahya 64. 2. pahama 42. 2. pahamatara 103. 2. pahav,pathav usw. i 2.4, 17, Anm. 2, 42. 2. paarasa, pasa 48, 63. 2, 116.2. pahi(ka), psai 58. 2. patamga 42, Anm. 3. patara 39. 4. pati s. pai. patitmi 172. patibbat 54. patisallna 27. 1. patthay 187. 1, 191, 192, 195. patha 93. 4. pathi Sg. L. 89. padWz., Praes. 125, 136. 1 ;Fut. 155; Kond. 157; Ao1. 161, 166, 168. 3 ; Kaus. 178. 2a, i 8 i . i; Part. 197, 199. 2; Ge1. 21o, 212. pad Sg. I. 89. pana 34. pantha 93. 4. pannarasa, pa 48. pappuyya, pappoti usw. s. p. papphsa 34. pabbaja, babbaja 39. 6. pabbe, pabbesu 94. pamdassa 17o; s. mad. pamdo i 6 i b ; s. mad. pamha 59. 1. payirud 47. 2. par W z . , Pass. 52. 5, 168. 3, 175. 2; Kaus. 178. 2a, 182. 2; Part. 197. para 113. 7. parinibbyi, bbhisi s. v. parijphoseti, saka 62. 1. paribbaya 54. parima 19. 1. pariha 42. 3. paris 66. 2. palavati, pil 31. i ; s. plu. palpa 39. 6. paly, pale 26, Anm. 2, 139. I, 13o, 2o6. palikuhita, pal^g 39. 1. palikha, gha 39. 2. palkihanati 44. pal^gedha, dhin 10.
palissajati 44, 54. 4. palujjati 44. pale s. paly. palokine 95. 2. paîssmi sissmi 65. 2, 155. pavecchati 152, Anm. 3. pasada 12. 1, 38. 3. pasibbaka 15. 1. pasuta 1915. pass s. dar. passo = passa 97. 2. pahamsati 37. p W z . , Praes. 125, 132; FuI. 151. 1 155; Aor. 163. 1, 165. 1, 167. 1; Kaus. 18o. 3 ; Des. 184; Part. 190 202; Ge1. 209, 21o. pkaa 33. 1. pcittiya 27, Anm. 1. pceti 39. 3. ptibhoga 24. ptiyekka 24. ptihra 27. 6. pine 95. 2. ptu 39. 4. ptubhva 67. pto 66. 2 a. pniya 23. ppattha s. apattha. ppay s. p. ppihatara 1O3. 1. ppiyas 1oo. 3. 103. 1. ppissika 103. 1. ppu s. p. ppuraa 19. 2. pmisu 163. 1; s. m. pysi yisu 163. 1 ; s. y. prjika 38, Anm. 3. pruta 13. prupati, pana 47. 2. prepata 34. pvacana 33. 1. pvusa 12. 3. pvekkhi 164; s. vi. psai 58. 2. pssati i 51. i ; s. p. pheti, si s. h pi 66. 1. pika 55. pidddvika 46. 1.
175
pitar 9 1 . pitito 77. 2, 91, Anm. 1. pithyati 39. 5; s. dh. pipata 132; s. p. pipphala, l 62. I. pilakkhu 30. 4. pilandhana, ti 37. 45. . pilav, pilp s. plu. piv s. p. pukkusa 17. 2 a. pucch s. prach. pujati 61. 1. puha 194; s. prach. puttim 19. I. puthu 2^. puthujjana 17. 2 a. puna, puno 34, 66. 2. pubba i ) 46. 1; 2) 113. 8. pubbaha 49. 1. puman 93. 5. Puridada 44, Anm. 3. purisa 29, 3O. 3. pure 66. 2. pujay Praes. 139; Fut. 151. 3; Aor. 168. 4 ; Pass. 176. 1; Part. 200, 201. pr s. par. pva 38. 5. pekhua 19. 2. pettika 6. 2. pe 35. poa 26. 2. pothujjanika 3. posa 30. 3. posatha 66. 1. posvanika, ya 36. prach Wz., Praes. 122. 2, 126, 128, 134; FuI. 155; Aor. 167; Pass. 176. 2; Kaus. 181. 1; Part. 191, 192, 194, 196, 199. ^; Inf. 205, 2o6; Ge1. 211, 212. plu Wz. 31. 1, 179. 4. pharasu 4O. 1a. pharusa 40. 1a. phala(gadaj 4O. 1a. phalphala 33 phaika 38. 6^. phalu 40. i ^ phass s. spar. phassa 5I. ^
phrusaka 4O. i a. phlibhaddaka 40. i a. phsu(ka) 62. 1. phsuk 40. i a. phuha 194, s. spar. phulaka 40. i a. phus s. spars. phusita 40. 1 a. phussa 40. I a. pheggu 9. battisa 53. 3, 116. 2. bandh Wz., Praes. 146.4, FuI. 154. 3, Aor. 169. 4; P.S. 175. 3; Kaus. 154. 3; Inf. 2o6; Ge1. 210, 213. bappa 62. 2. babbu(ka) 62. 2. babbhara 2o. barh Wz. 6. 2, 128, 167, 194, 212. bavhbdha, bavhodaka 49. 1. brasa, bvsati 53. 3, 116. 2. bilra, rik, la 45. billa, bella 54. 5. bujjh s. budh. buddha vuddha 4^. I, o + i. budh Wz. 156. I, 181. I, 192. bunda 62. 2. bubhukkhati i 84, s. bhuj. bella, billa 54. 5. brahant, brah 13. brahman 19. 2, 92. 3. bru Wz. 125, 14i. 159. IV. brheti 15. bhaj, bhaj Wz., Praes. 144; Fut. 156. 2; Part. 197, 199. ^; nf. 206. bhajeti 139. 2. bha Wz. 126, 145, Anm. 1. bhadda, bhadra 53. 2. bhante 98. 3. bhar Wz., Pass. 52. 5, 175, Anm. 3, 191. bhavant 98. 3. bhasta 40. 1 a, 52. 2. bhast 52. 2. bhasma 50. 6. bhassati 136. 1. bh Wz. 14o. 2. bhkuika 3. bhtar 91. 2, 3. bhy s. bhI.
176
bh Wz. sprechen" 122. 2, 126, 128. bhsare 122. 2. bhikkhu 82, ave 82. 5. bhikra, gara 61. 2. bhijj s. bhid. bhid Wz., Praes. 144; Fut. 152, 156.2; Aor. 161. 1 b , 168.3, 169. 3; Pass. 15614^ 177; Kaus. 181. I; Part. 19o, 197, 199. ; G er. 2O9, 210, 212. bhindivla 38. 5. bhiyyo 18. 2, 103. 1. bhisa 40. I a. bhisakka 63. I. bhisi 40. I a. bh Wz. I 3 8 , I 6 8 . 3, 179. 4. bhrati Pass. zu bhar. bhujWz., Praes. I 2 8 , I44; FuI. 152, 156; Aor. 169. 3, Kaus. 179. I ; Des. 184; Part. 19o, 191, 198, 199.2, 2oi, 202; Inf. 205, 2o6; G er. 2O9,
2Io.
bhuti I 3 I. 2; s. bh. bhuvi Sg. L. 86. 5. bhusa 40. 1 a. bhu Wz., Praes. 26. 2, 37 3916, 122. 2, 126, 131. 2; Fut. 27. 5, 151. 3, 15+ 2; Kond. 157; Aor. i62. 2, 16315, 165. i, 167, 17o (s. Nachtr.); Pass. 175. i; Kaus. 179. 4; Part. 190, 191, 199. 1, 2oo, 202; Inf. 204. 1 b , 2o6; Ge1. 209 21o, 212. bhecchati 152; s. bhid. bhokkha 152; s. bhuj. bhot usw. 98. 3. bhoti, bhossa usw. s. bh. makasa 47. 2 . makkhik 5^. i. maga 12. 4. maghavan 93. 3. makuna 6. 3. macca 58. 2. maccharin 57. macchariya, era 27. 5, 47, Anm. 3. majj s. mad. majjhatta 62. 2. majjhima 19. 1. ma s. man. maa, maha 62. 2. mata 42.^ 1.
matamyya i 40, Anm. 2. matthati 53. 1. matthalug 17. 2 c mad Wz., Praes. 126, 136. i; Aor. 16i. 1 b , i68.3, 17o; Inf .2o6; Ge1. 21o. madhuv 66. 2 b . man Wz., Praes. 129, 136. 1, 139. 2, 149; FuI. 155; Aor. 159. II, 161, 1 6 8 . 3 ; Des. 46. 4, 184; Inf. 205; Ger. 209. mana 66. 2 b . mantavho 126. mamy 186. 3, 195. mamikra 19. 1. maya 104. 2. mayukha, mayra 27. 8 (mit Anm. 8). mar Wz., Praes. 52, Anm. 4 122. 2, 157; Fut. 155. 3; Kaus. 176. 1, 178.2a, 182. 2a; Part. 19i, 193 ; Inf. 204. 1 b , 2o6, 207. mariyd 30. 1. maruv 31. 2. maiya 54. 5. massu 50. 2. mahemase 129. m Wz., Praes. 146. 3; Aor. 163. 1; Part. 202; Ge1. 2 10. Mgandiya 38. I. mtar 9I. mtito 77, 91, Anm. 1. mmaka I i 2 . 1. m.^ga I2. 4. migav 46. I. minij 9 Anm. I, i8. 2 . minti usw. s. m. miyy, my s. mar. milakkha, kkhu 34. milca 62. 2. Milinda 43. 2. missa 54. 4. mihita, sita 50. 6. mukka 197; s. muc. mukkhara 24. mugga 5^. 1. mugga 197. muc, muc Wz., Praes. 128, 135. 3, 136.4; FuI .152, 155; Aor. 167 .2, 168. 3; Pass. 175. 3; Kaus. 181. 1; Part. 190, 196, 197; Inl. 2o6; Ge1. 209, 21o.
REGISTER ZU H, G RAMMATIK DES PLI. B. WORTREG ISTER.
177
mucalinda 34. muccati, muccheti 62. 2 m. Anm. 3. muta, muti 18. 1. mutinga 23, 39. 4. mudit 19. 3. muddhan 92. 1, 2. mula, li 12. 3, 43. 3. muh Wz. 194, ô1. mejjati 136. 1. mettika 6. 2. meraya 23. mokkh s. muc. modathavho 126. momuha, hati 37, 185. mora 27. 8. ya Pron. St. 11o. yakana 94. yaj Wz. 66. 1, 128, 194, 205. yahu 205 ; s. yaji yam Wz. 133. yasmtiha 73. 5. y Wz., Praes. 138, 140. 2; Ao1. 163. 1, 168. 3; Kaus. 18o. 1, Inf. 204. I a; Ge1. 210. yg 27. 4. ydeti, ydpeti 38. 3, 178. 2, 182. 2, 2oo. ypeti, ypanya 18o. 1, 2o1. yiha 66. 1, 194; s .yaj. yuj Wz Praes. 144; Ao1. 169. 3; Pass. 176. 2; Kaus. 179. 3, 182. 2; Part. i 94. yuvan 93. 2. ye =ya 1io. 2. yeva 66. 1. ramsi, rasmi 50. 2, 65. 1. racch, rathiy 55. rajetave 204. 1 a. rajjati 136. 1, 2o6. ratto 86. 5. ratana 66. 1. rattya 86. 5. raiy, o 58. 3, 86. 2. randha 58. 1. ram Wz. 126, 165. 1. rasa = dasa 43. 1. âsmi s. rasi. rassa 49. 2. rahada 47. 2, 49. ..
rjan 92. rjula 19. 3. rmaeyya 10. ric Wz. 144, 156, 21o. risa, rikkha 43. 1, 112. 3. ru Wz. 14o. 1, 169, 1. rukkha 13. rue Wz. 122. 2, 128, 136. 2, 179. 3, 181. 2. rua roa 197. ruda, ruta 38. 3. rudda 44, Anm. 2. rumbhati, rumhati rundhati6o, 144. rummavat 53. 1. rummavs, rumm 53 Anm. 2. ruh Wz., Praes. 133. 3; Ao1. 167; Kaus. i8o. 2, 182. 2; Ge1. 210, 212 (mit Anm. 3). ruhira 37. rupa 78. roa s. rua. lakanaka, laketi 39. I. lag Wz., Praes. 136. 2; Kaus. 179. 5, 182. 2; Part. 197; Ge1. 210. lacch 15o, 152; s. labh. lajjtya 2O3. laddh Aor. 159. HI s. labh. lahi(k) 46. 3. lapetave 204. i a. labh Wz., Praes. 12i, 122. 2, 124, 126 129; FuI. i 50, 152; Kond. 157; Ao1. 159. HI, i6I. 2, i66; Kaus. 178. 2a; Part. 194, 0i; Inf. 2o5; Ge1. 2O9, 210. lahu(ka) 37. lkh 5. lpa, lpu 39. 6^. llappati 185. lyita, tv 46. 2. Lla 38. 6. lip, lip Wz., Praes. 135. 3; Kaus. 181 .i;ParI. 19o, 1 9 9 . 2 ; Ge1. 21o. lih Wz. 13O. 5, 167. l Wz. 136. 1, 168. 3^ 197, lujjati 44, 15^ 4, 175. 3. ludda 15. 4, 44. ludda(ka) 62. 2. lubbha 212. lkha 44. lna 197.
178
leû 62. 2. lodda 44, 62. 2. loma, roma 44, 94. loluppa 185. lohita, rohita 44. va = iva, eva 66. 1. vaka 12. 1. vakkh s. vae. vac Wz., Praes. 136. 4; Fut. 152; Aor. 162. + 165. 1; Pass. 175. 3; Des. 184; Part. 66. 1, 191, 194; Inf. 2O4. 1a, 205; G er. 209. vacch s. vas. vajira 30. 3. vajja 143 e. vancit' ammi 172, Anm. 1, 173. 2. vaasa(ka) 42. 1, 66. 1. vauma 58. 2. vaa 62. 2. vaa vaati 64. 1; s. vart. vaddh, s. vardh. vaddhi, vuddhi 12. 4, 64. 1. vaibbaka 46. 1. vanta 64. 1. vata 54. 6. vatt s. vart. vad Wz., Praes. 128, 129, 139. 2, 143 e; Ao1. 165. 2; Pass. 176. 1; Kaus. 178. 2 a. vanaspati 52. 2. vap Wz., Pass. 175. 3; Part. 66. 1, 194. vapayanti 54. 6. vambheti, vamheti 6o. vammka 23. vayassa 54. 4. vayh 49. 1. var Wz., Kaus. 178. 2 a ; Part. 190, 191; Inf. 2o6; Ge1. 214. vart Wz. 5315, o + 1, 130. 5, 178. 1. vardh Wz. 64. 1, 178. 1, 182. 1. valaja, jeti 66. 1. vavakkhati 184, 209; s. vac. vas Wz., Praes. 128, 15o. 1; FuI. 13o, 152,154; Kaus. 178. 2 a , 53. 3, 181. 1, 182. 2 ; Part. 191, 66. 1, 195, 196, 198 199. 1,2; Ge1. 21o. vahWzPass. 175.3; Kaus. 178. 2 a ; Part. 191, 35, o^. 1, 19+ 1) v Wz. weben" 196.
2) vWz. wehen", Praes. 138, 14o.2; Fut. 1 5o, 1 5 1 . 1 ; Aor. 168. 3 ; Kaus. 18o. 1; Part. 19O; Inf. 205. vka 6. 1. vkar, ur 39. 1. vkya 53. 3. vc Sg. I. 89. v^gga 197. vra, vre 119. 3. va 54. 6. vikkha 197; s. ki. vicchika 12. 2. vijitvin 198. 3. vijjh s. vyadh. viacyatana 65. 2. 1) vidWz., ,,wissen", Praes. 140. 1; Ao1. 166; Pl. 171; Kaus. 136. 4 176. 1, 179. 3 ; Part. 1oo. 2. 2) vid, vind Wz. finden", Praes. 135. 3; Ao1. 167. 2; Pass. 175. 3 ; Kaus. 181, Anm. 2, Part. 191; Inf. 2o6. vidasent 6. 3; s. dar. vidatthi 3815. viddasu 1oo. 2. vipassi 65. I. vimhaya, hita 50. 6. viya 66. 1. vilka 61. 2. vis Wz., Praes. 134; Fut. 65. 2, 152, 155. 2; Ao1. 164; Pass. 176. 1; Kaus. 179. 3, Ge1. 21o. visyaru 126; s. y. visveti 25. 1, 38. 5; s. y. vissa 113. 2. vissakamma 94. vissajj s. sarj. vihesati 1o. vti 25. 1. vmasati, s 46. 4, 184, 205, 209. vsa, vsati 6. 3, 116. 1. vuddha, vuddha s. vardh. vutta s. vac, vap. vuddhi, vaddhi 1214, 64. 1. vuppati s. vap. vuyhati, vha s. vah. vusita(v) s. vas. vekkh, vecch 152 (m. Anm. 3). Vehu 1o, 50. 3. veti, vedi usw. s. 1. vid. vedhati s. vyath.
179
vedhavera 46. 3. Vebhra 37. ^veyyattik, y 36. veyyvacca 3. verinesu 95. veu 43. 3. veuriya 8, Anm. i. vesma 5o. 2. vehsn Pl. Akk. 79. 5. vo 26. 2, 54. 6. vokkamati i o . vonata, onata 66. 1. vosita 26. 2. vyath Wz. 25. 1, 38. 4. vyadh Wz. 136. 1, 199. 2, 210, 212. vyvaa 38. 5, 42. 1, 54. 6. vysicati, vyseka, vyeti 54 ak Wz., Praes. 148. 1; FuI. 6 1 . 1 152, 156; Kond. 157; Aor. 164, 170; Des. 126, 128, 150, 184; Part. 190. am Wz. 136. 1. ar Wz. 137. Wz., Praes. 140. 4 ; Fut. 151. 3; Ao1. 161. 2, 165. 2, 169. 1; Kaus. 1 8 1 . 1 ; Part. 190, 191, 192, 195; Ger. 209. udh Wz. 176. 1, 179. 3 194. u Wz. 57, 136. I, 21o. y Wz. 25. 1, 38. 5, 126, 175. 1. ru Wz., Praes. 128, 147. 4 ; FuI. 15. 5,4, o^5.2, 151. 2, 15615; Ao1. 159.IH, 16o14, 16914; Pass. 136.4, 175. 1; Kaus. 179. 4, 181. 1; Des. 184; Part. 19o, 191, 194, 198. 3, 199. 1 ; Inf. 2 O 4 . 1 a, 2 O 5 , 2o6; G er. 209, 210, 213. sa Pron. 105. sayulha 194. savar 6. 3. sasati Sg. L. 39. 4. samsarita, sita s. sar. sahra 27. 6. saki 66. 2b, 67, 72. 1, 119. 3. sakua 42. 5. sakk, sakku, sakkh s. ak. sakka 53. 3. Sakka, Sakya Skiya 7, Anm. 1, 53, Anm. 5. sakkya 24, Anm. 1.
sakkhal, lik 17. 2 c . sakkhi(), sacchi 22. sakhi, sakhra usw. 46. 3, 84. sagghasi 6 1 . 1, s. ak. sakyati 52. 5. sagharati 37, Anm. 6. saghdisesa 38. 3. sace 1O5. 2. saccika 19. 1. saccessati 62. 2. sacchi s. sakkhi(). sajju 22. sajjulasa 19. 2, 44. sajjhyati 188. 1, 2o6, 210. sahila 42. 2. saa 42. 5. saati, sanati 42. 5. sai 22, 42. 5. sadsa 42. 3. saha 59. 1. satimant 96. satthar 90. satthi 52. 1. sad Wz., Praes. 132; FuI. 155; Ao1. 161. 1 b, 167. 1 ; Kaus. 178. 2 a, 181. 1 ; Part. 17. 2d, 197, 199. 2 ; Ger. 21o. saddala 53. 3. saddhi 22. san 93. 1. sant(a) 98. 2. satatta 62. 2; s. tras. sappi 101. sabba 113. 1. sabbhi 98. 2. samannesati 54. 5. samhati 37. samucchissatha 157. samussaya ssita 58. 3. samhati, hata 6o. sabhuti 131. 2, s. bh. sammati 136. 1, s. am. samannati 54. 5. samujjan 18. 1 . samuti 19. 2. say s. . sayath 105. 2. sar s. sar, smar. sarWz. gehen", Praes. 13014; Kaus. 178. 2 a ; Des. 15o.6, 166, 184; Part. 194, 196; Ge1. 210.
18O
sarado Pl. Akk. 89. sarj Wz. 33, Anm. 3, 128, 178. 1, 182. 2, 194. sallakatta 9O. 4. sassara 20. sass 86. sahatth 78. 1. sahodha 35. Skiya (Skya) s. Sakka. skhaiya 3 17. 2 b. Sgala 38. 1. sa 12. 4. sdiyati 176. 1. sdhayemase 129. smaera 46. 3. smi s. Nacht1. syati 36. syaha 49. 1. srambha 6. 3. sluka 23. ssapa 6. 1. shu 37. si = svid 22, 111. 1. sis Des. zu sar. sikkh Des. zu ak. sigivera 17. 2d. sighaka 62. 1. sic, sic Wz., Praes. 125, 135. 3; FuI. 155; Ao1. 167; Kaus. 181. 1; Part. 194, 199. 2; Ge1. 210, 213. sita mihita 50. 6. sithila 42. 2. siniyh, sineh s. snih. sineha 30. 5. sindhava 15. 2. siptik 12. 2. simbal, la 34. siya usw. 141. 1; s. as. sir 8, 30. 3, 87. 1. Sirim 96. sirisapa 16. 1 c. sd s. sad. sna 197. slavant(a) 96. sveti s. y. su, ssu, si = svid 22, 111. 1. sukka 30. 4. sukhuma 31. 2, 58. 3. sukhumla 40. 1b. suka 6. 3. suj 38. 2.
su s. ru. sua 93. 1. suis, suh 31. 2, 5O. 3. suddiha 24, Anm. 1. sunakha 40. i b . sunahta, sunh 50. 5. sup, supp s. svap. subbata 67. subbuhik 52 Anm. 5. sumar s. sar. sumugga 16. i b . sumedha(sa) 75. sumbhati, hati 6o, 128, 135. 3 suva 36. suvna, a 93. i. suve, sve 54. 4, 66. 2. susna 2i. sussa, sussus s. ru. suhat 37. suhita 37, Anm. 7. suhuju 67. sna 25. 2. se = ta 105. 2. sehatara 103. 1. seti, senti, settha s. . sensana 26. 1. semha 5, 50. 4, 54. 4. seyyasi 137; s. sar. seyya(s), seyyatara, 1oo, 103. 1. seyyath 105. 2. sesi, sessa s. . soa 25. 2. soa 25, Anm. 2. sotas 99. sottu s. svap. sotthna 27. 1. sotthi 25. 2. sodh s. udh. sopka 25. 2. sopp s. svap. soppa 25. 2, 53. 1. sobbha 25. 2, 53. 2. sorata 54 Anm. 3. sovatthika, sosnika 3. sossati, sossa, sossi s. ru. skand Wz. 197, 214. stan Wz. 149, 169. 4. star Wz. 147, Anm. 1, 194, 197. stu Wz. 140. sth Wz., Praes. 64. 2, 132; FuI. 151. 1, 155; Kond. 157; Aor. 16o.2
18l
163. I, 167. 1; Kaus. 21, 18o. 1, 182. 2; Part. 19o, 191, 19, 194, 199. 1, 2oo; Inf. 2o6; Ge1. 209, 21o, 212. sn Wz. 50. 5, 158, 14o. 2, 18o. I, 2o6, 209. snih Wz. 156. I, 179. 3 spar Wz Praes. 154; Fut. 155; Ao1. 167.2; Den. 186.5; Part. 194, 196; Ge1. 2o6. smar Wz., Praes. (sumarati, sarati) 5o.6, 122.2, 125, 129; Kaus. 178. 2 a ; Part. 191, 2oo; G er. 210, 213. smi Wz. 29, 50. 6. svap Wz., Praes. 134, 136. 2; Aor. 167. 2; Part. 19o, 194; Inf. 2o5, 2o6; Ge1. 210. svkkhta 7, 54. 4^ svgata 5414. svtanya 6, Anm. 2, 54. 4 sve s. suve. ssu = svid 22, i n . 1. hasati, eti 15o. 5, 178. 1. hakh, hach, ha s. han. haa 42. 1, s. har. hadaya 12. 1. han Wz., Praes. 28, Anm. 2, 6o, 14o. 1 ; Fut. 153. 2; Aor. 169. 1; Pass. 122. 2, 168. 3, 175. 3 ; Kaus. 179. 5, 181. i, 182.2; Part. 19o, 2o2, 203; Ge1. 209, 210, 211, 212. hammiya 58, Anm. 1. har Wz., Praes. 125, 128, 119; FuI. 153. 1, 154.1; Aor. 16314; Pass. 5215, 175. 2, 176. 2; Kaus. 182. 2; Part. 42. 1, 194, 196, 199. 1,2; Inf. 205; G er. 21o, 211.
haryati 31. 1, 186. 2. hassa usw. 153. 1 zu Wz. har. hassmi usw. 151 zu Wz. h. h Wz., Praes. (jahti) 126, 128, 129, 136.4, 142. 1; FuI .15o, 151.1, 156. 1; Ao1. 163. 1, 169.2; Pass. 175. 1; Kaus. 18o. 1; Part. 196, 197, 199. i,, 02; Inf. 204 2o6; Ge1. 2O9, 210. hpeti 39. 6, 179. 4. hhisi 153. I zu Wz. har. hhisi 15o zu Wz. h. hi Wz., Praes. 33, Anm. 2, 131. 1, 147. 2; Ao1. 33 Anm. 2, 163.2, 169. 4. hisati, sapeti 144, 181. 1. hiti usw. s. hi. Ilimavant(a) 96. hiyyo 30. 2 . hir 8 3O. 3, 87. 1. hilda 3O. 4. hissmi 153. 1 zu Wz. har. hrati Pass. zu Wz. har. S. hier. hlet^ 35. hu Wz. 142. 3. hupeyya 39. 6, s. bh. heh 9, 37, 66. 1. hetu 22, 82, Anm. 3. hetuye 2O4. i b. heyya 131, Anm. 4. hesati, hes hesita 49. 2. hessati 27. 5 zu Wz. bh. hessati 153. 1 zu Wz. har. hessmi 151. 1. zu Wz. h. hotabba, hoti, hotu, hohisi, hohiti zu Wz. bh.
i82
NACHTRAGE UND VERBESSERUNG EN.
Nachtrge und Verbesserungen.

S. io, zu 6 a. E. fge hinzu: SEIDENSTCKER, PliBuddhismus in ber setzungen. Texte a. d. buddh. PliKanon und dem Kammavacam. Breslau 1911. S. 13, zu 1o, Anm. 4: Von NYN ATILOKA ' s bers. des A. sind nun, auer dem EinerBuch, auch das Zweier, Dreier und ViererBuch erschienen. Breslau u. Leipzig 191114. S. 13, zu 11, Anm. 3 : Das Udna, eine kanonische Schrift des Pli Buddhismus (I. Allg. Einl.) von SEIDENSTCKER. Leipzig 1915. S. 19, zu 2o, Anm. 2 : Eine bersetzung des Milp. wurde auch von NYNATILOKA begonnen. Lief. 13. Leipzig, 1914. S. 48, Z. 6 ( 19. 2) : Das Sternchen bei pvuraa ist zu tilgen. Die Form findet sich z. B. M. I. 3 5 9 . S. 51, Z. 42 (zu 28, Anm. 2): Statt hananti M. I. 243 steht in der Parallelstelle S. IV. 5 6 in der Tat upahananti mit v. I. uh. S. 56, Z. 35 ( 38. 4): Man kann auch auf gadhita gierig" Ud. 75 , Milp. 401 verweisen neben gathita D. I. 245 , M. I. 1 6 2 =grathita. S. 58, Z. 17 ( 40. 2 b ) : Vgl. auch katik bereinkommen, Verabredung" M. I. 171 , Vin. I. 9 usw. neben kathik als v. 1. JCo. I. 45O f. = *kathik. S. 6 1 , Z. 3 (zu 46. 4): Vgl. auch smi ,,Stachelschwein" JCo. V. 4 8 9 = svvidh. LDERS, ZDMG . 6 i . 643. S. 69 Z. 3O (zu 6o): Auch sanirundhati M. I. 115^ . S. 69, Z. 44 (zu 6 1 . 1): Fge hinzu adhuddha ,,dreieinhalb" Vin. I. 3 4 statt *uha. S. 72, Z. 30 (zu 66. 1): Fge nach samdha hinzu: sowie ubbha(vant) ,,feist" M. I. 4 1 4 = uddha". S. 73, Z. 31 (zu 6 7 ) : M. HI. 243 ist Beispiel fr tannissita. S. 82, Z. 45 (zu 83. 5) ist wohl allgemeiner so zu formulieren: Die Ver mengung der in und iFlexion ( 95) hat auch bei urspr. iThemen zur Bildung von Formen nach der inDekl. gefhrt. So (auer den angefhrten Beispielen u. a. m.) auch Sg. I. nivtavuttin T h 1 . 71, 210 (auch skr. vereinzelt vttin statt vtti), S. 9O, Z. 12 (zu 95): Fge hinzu: 4. Das Thema tdi = td (vgl. 75) wird wie ein inThema behandelt. Vgl. Sg. G . tdino Vv. 82. 7, PI. G . na Vv. 81.26; auch Sg. L. tdine (vgl. 3) T h 1 . 1173. S. 95, Z. 8 (zu 103. 2): Fge hinzu sattama ,,der beste" Sn. 356. S. 1O9, Z. 45 (zu 126): Fge hinzu labhata D. II. 15o . S. 113, Z. 7 (zu 131): Fge zu Imp. Sg. 2. hinzu hehi Bu. 2. 10. S. 116, Z. 4 (zu 137): Lies: ,,bildet im P. (neben jiriyati M. I. 1 8 8 7 ^ Teil vokal) jirati . . . und jiyyati" usw. S. 118, Z. 4 (zu 140. 1): Die Form Imp. Sg. 3. samhantu D. II. 154 7 ist nicht sicher. Buddhaghosa (DCo. ed. Rangoon, II. 165 ) liest hanatu. Ebenso steht in dem Zitat Milp. 142 . S. 136, Z. 14 (zu 17o): Fge hinter zugrunde" hinzu ,,sowie der Form ahesumha ,,wir existierten" M. I. 265 S. 138, Z. 48 (zu 176. 1): Lies findet sich sehr hufig 1) von k a u s a t i v e n . . . S t m m e n " usw. S. 14o, Z. 41 (zu 179. 5) padoêti findet sich Sn. 659, S. IV. 7 0 (V.), M. I. 1 8 6 (an der Parallelst. M. I. 1 2 9 ds).
13 2 3 19 19 2 24 14 23 3 13 33 3 19 39 2 8 13 1 39 18 33 13 13
NACHTRAGE UND VERBESSERUNGEN.
83
S. 148, Z. 16 (zu 196): Fge nach icchita hinzu: (neben iha). S. 148, Z. 49 (zu 197): Lies ,,dies z. B. in dattpajvin von dem lebend, was man geschenkt bekommen h a t " DhCo. IV. 99i , sowie in Eigen namen wie" usw. S. 149, . 30 (zu 199. i ) . Lies paccuhtabba.
8
Verbesserungen in Textzitaten. S. 4 2 1. 384i st. 384i 4 3 i I. 1 9 1 st. 191 44 I. 194 st. 1 9 4 ; 4 4 l. 181i st. 181i ; 4 4 i l. 266 st. 226 4 5 ^ 1. 538 st. 528 4 6 1. 105 st. 1o5i ; 4 6 i 1. III. 135 st. I. 135i; 4 6 l. 11i st. 1 1 4 7 1. 2 1 3 st. 2 1 3 ; 4 7 L Th1 st. Th2 4 8 1. 1 1 8 st. 1 1 8 4 9 l. Th1 st. Th2; 4 9 1. 13i st. 1 5 i ; 4 9 l. 4 2 o st. 42o 51 i 1. 7 2 st. 7O 5 2 l. 334 st. 344 5 3 ^ L 754 sI. 745; 5 5 ^ l. ^ 7 ^ st. 267 5 4 I. 2 o i st. 2 o 55 L 52. 11 st. 52. 1 5 6 I. 394 st. 194 57 1. 436i ^ 4 3 6 ; 57 L 33O st. 35O 5 8 1. 2 3 8 st. 238 5 9 1. 1 sI. 7 6 o i 1. 1o6i st. 1o6i ; 6 o L DCo. I. 136 st. DhCo. I. 136 ; 6 o L 1o. 92 sI. 19. 92; 6 o l. 105 i st. 1o5i ; 6 o i l. 6 4 sI. 6 4 ; 6 o l. VI. 5o8i 6 2 i l. 409 sI. 4o8; 6 2 L 25i st. 1 5 64 stelle D. I. 7 6 vor die Klammer 65 L 238 st. 235 6 6 i l. 17o sI. 270 67 I. VI sI. IV 68 i l. JCo. I. 4 9 i ^ ; ^8 l. Vin. I. 1 1 2 6 9 l. 162 st. 16o ; 6 9 i l. 7o2 sI. 72o; 6 9 l. 2 1 2 sI. 2 1 2 ; 6 9 i I. 341 st. 431; 6 9 i l. JCo. II. 6 st. J. II. 6 ; 6 9 l. 193 st. 193 ; 6 9 1. 148i st. 146 7 3 1. 172 st. 672 7 4 1. 4 8 st. 4 8 7 5 1. 2 8 7 st. 2 8 o ; 7 5 1. 149 st. 149 ; 7 5 1. 2 8 7 st. 439i; 7 5 1. Sn. 763 st.Sn .4O. 7 6 i setze nach ) ein: D. HI. 8 3 ^ ; 7 6 l.438 ^ st. 4Si7 ^ ^^ ^ ^ ^ i^ IV sI. J. II 7 9 , , 1. JCo. st. J.; 7 9 l. IO9 sI. 1O9 und 1 8 sI. 1 8 8 o 1. 7 5 sI. 7 5 ; 8 o streiche Dh. 162 81 l. 147 st. 147 82 l. 95 sI. 95 und 31 st. 6 1 8 3 l. 1o65 st. 1o63; 8 3 l. 253 st. 235; 8 3 l. 2 2 8 st. 2 2 8 ; 8 3 l. J. VI st. J. IV 84i 1. 6. 7 sI. 6. 8; 84 7 l. 53. 5 st. 55. 4; 8 4 i L 719 st. 77; 8 4 l. 8 8 sI. 8 5 85i l. 3 3 5 sI. 335 i 8 6 l. 1 6 ^1. 1 6 8 8 l. 328i sI. 3281; ^ ^ ^ 2 2 o i ; 8 8 l. 69 sI. 64 89i4 l. 282 7 sI. 2 8 2 ; 8 9 l. V. 1 3 2 sI. IV. 132 ; 8 9 streiche JCo. III. 77i^ 9 o l. 12^ sI. 1 2 ; 9 o 1. 2 4 st. 2 3 9 2 1. 7 8 sI. 7 8 9 3 ^ L V. 1 4 sI. IV. 1 4 , 93 7 l. JCo. st. J a . ; 9 3 ^ L JCo. L 5 2 sI. JI. I. 5 o ; 93 i 1. Dh. 61 sI. Dh. 91 95 7 1. 14. 2o st. 14. 19.
9 8 4 9 5 4 2 5 24 2 2 9 5 8
3
11
3 3
3 7
23
33
4 3
1 8
25
35
2 2
3 9
4 4
29
49
3 7
44
2 8
29
3 9
33
23
28
29
35
2 9
25
27
3 2
3 5
3 7
3 2
5 9
4 5
4 5
2 3
3 9
3 9
37
27
94
2 9
22
32
2 7
2 9
3 4
4 9
29
4 8
3 3
2 3
22
1 7
23
22
49
25
48
24
4 4
4 5
4 4
33
32
3 9
29
38
59
2 2
2 4
2 9
2 5
2 9
2 9
29
39
3 9
5 9
31
33
25
45
28
2 2
49
2 9
2 3
3 2
3 3
3 3
1 1
22
2 0
29
2 9
3 0
39

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GRUNDRISS DER INDOARISCH EN PH ILOLOGIE UND ALTERTUMSKUNDE

B E G R N D E T V O N G . BHLER, F O R T G E S E T Z T VON F. KIELHORN, HERAUSGEGEBEN V O N H. L D E R S U N D J. WACKERNAG EL.

Druck von M. DuMont Schauberg, Strasburg.

A B S C H N I T T I. L I T E R A T U R D E S PLI . . . . . . . . L DIE KANONISCH E LITERATUR . . . . . . . . . . . . . . .

II. DIE NICH TKANONISCH E LITERATUR . . . . . . . . . . .

Seite 45. 46.

B. WORTBILDUNGSLEH RE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I. Nomen (Substantiv und Adjektiv). . . . . . . . . . . . . . .

II. Pronomen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95.

IV. Verbum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1^6

Verzeichnis der stndigen Abkrzungen Register

157. 159. 182

Nachtrge und Verbesserungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

GRUNDRISS DER INDOARISCH EN PH ILOLOGIE UND ALTERTUMSKUNDE

B E G R N D E T V O N G . BHLER, F O R T G E S E T Z T VON F. KIELHORN, HERAUSGEGEBEN V O N H. L D E R S U N D J. WACKERNAG EL.

) Essai sur le Bali, Paris 1826.

I. DIK KANONISCHE LITERATUR.

I. ALLG EMEINES UND SPRACHE 7.

LITERATUR UND SPRACHE.

) CHiLDERS P D . u. d. W . ) Zur Wertung des S F . vgl. RHYS D A v i n s , Buddhism

I. ALLG EMEINES UND SPRACHE 7.

LITERATUR UND SPRACHE.

ed. L. FEER, 5 voll.,

vol. VI Indexes by Mrs. RHYS DAVIDS,

4 2 0 f f . V i n . I. ioff. ) The A g u t t a r a N i k y a, vol. I, II ed.

ALL G EMEINES UND SPRACHE 7.

LITERATUR UND SPRACHE.

I. ALLGEMEINES UND SPRACH E 7.

LITERATUR UND SPRACH E.

ed. E. MLLER, London, P T S . 1885; C. R H Y s DAVIDS

II. DIE NlCHTKANONlSCHE LITERATUR.

I. ALLG EMEINES UND SPRACHE 7.

LITERATUR UND SPRACHE.

VOM 5. BIS ZUM 1 1 . JAHRHUNDERT.

L Vin. 1. 2. II. SP. 3. 4. 5. 6. 7.

Samantapsdik ) Kakhvitara ) Sumagalavilsin ) Papacasdan ) Sratthapaksin ) Manorathapra ) Paramatthajotik )

I. ALLG EMEINES UND SPRACHE 7.

LITERATUR UND SPRACHE.

HL Abh P. 8. A t t h a s l i n ) = Ko. zu Dhammasagai 9. S a m o h a v i n o d a n ) = ,, Vibhaga io. P a c a p p a k a r a a t t h a k a t h a ) = ,, ,, AbhP., Nr. 5,4, 3, 6, 7.

I. ALLG EMEINES UND SPRACHE 7.

LITERATUR UND SPRACHE.

68. 64 ff.); CHARPENTIER, ZDMG . 62. 725 ff.; WiNTERNiTZ, a. a. O.,

^ M. BODE, PI.B., S. 6. ) E. MLLER, AIC.,

Schon WiNDisCH, Ber. d. K.

I. ALLG EMEINES UND SPRACHE 7.

LITERATUR UND SPRACHE.

Vgl. FAUSBLL, S. 47 Nr. 148. 1 3 ; DE ZoYSA S. 2 4 ; SuBHUTi, S. LXIX. ) Ein ganz

spater Co. zum Nysa ist die Niruttisramajs

des birm. Mnches Dhnga (M. d.

VOM 12. JAHRHUNDERT BIS ZUR NEUZEIT.

Sratthadpan PahamaSr^atthamajs DutiyaSratthamajs TatiyaSratthamajs CatutthaSratthamajs PahamaParamatthappaksin DutiyaParamatthappaksin TatiyaParamatthappaksin

46. 2, S. 15, S. 13. 8.

) D E ZOYSA, S. 9 U. ) D E ZOYSA, S. 12 ; FAUSBLL, S. 37, Nr. 121. ^) D E ZOYSA,

Nr. 123. Vgl. auch 42. 1.

) Ebda S. 13. ) Ebda S. 9 ; S. Z. AuNG , S. 124. ) D E ZGYSA, S. 12; OLDENBERG ,

I. ALLG EMEINES UND SPRACHE 7.

PL1. LITERATUR UND SPRACHE.

D l E NICH TKANONISCH E LITERATUR.

) M a h w a n s a k or Wansatthappaksini rev. and ed. by BAuwANTUDwE

S.34ff. 3) Vgl. oben 18, Anm. 1.

ALL G EMEINES UND SPRACHE 7.

LITERATUR UND SPRACHE.

I. ALLG EMEINES UND SPRACHE 7.