Psicologa de las facultades.

Aun cuando la psicologa de las facultades esta implcita dentro de la tradicin clsica y virtualmente en todos los patrones antiguos de educacin que se propusieron, no apareci como doctrina psicolgica formalizada y explicita hasta el siglo XVIII. Su desarrollo se atribuye a un filosofo alemn, Christian Wolff (1679-1754). Estew filosofo escribi su propia versin en su obra Rational psychology, publicada en 1734. En ella, sostena la tesis de que la mente, aunque unitaria, tiene distintas facultades evidentes. A veces, la mente se dedica a actividades particulares, en la misma forma en que el cuerpo completo, en otros momentos distintos, toma parte en actos muy diferentes de otros. De acuerdo con Wolff, las facultades bsicas son el conocimiento, el sentimiento y la voluntad. La facultad del conocimiento se divide en otras ms, que incluyen la percepcin, la imaginacin, la memoria y la razn pura. La facultad del razonamiento es la capacidad para establecer distinciones y emitir juicios. La creencia en una facultad volitiva se deriva de la idea de que la naturaleza humana puede describirse en trminos del principio malo-activo. Si la naturaleza humana es intrnsecamente mala, ser necesario un desarrollo firme de la voluntad para domear la maldad inherente. Sin voluntad, una persona ser incapaz de funcionar dentro de la sociedad humana. La voluntad, en el sentido en que se emplea aqu, se refiere a la capacidad para aplicar o poner en prctica de manera eficiente una decisin tomada. Una voluntad firmemente desarrollada le permitir a una persona ver las consecuencias de una decisin, aun cuando esa accin viole los impulsos naturales, o sea, malos. Por ende, si alguien escoge emanciparse de sus impulsos naturales, para poder lograrlo necesitara tener una voluntad bien desarrollada; tendr que obligarse a hacer lo que no desea. Reunin del clasicismo y la psicologa de las facultades. La psicologa de las facultades, tal como la desarrollaron Wolff y sus sucesores, fue primeramente un reto para el clasicismo. Lgicamente, los psiclogos de las facultades podran considerar cualquier tema tan idneo como otro para el ejercicio de laguna facultad particular; asimismo, los conocimientos retenidos por los alumnos se consideraron como menos importantes que el efecto disciplinario del aprendizaje. Sin embargo, esas conclusiones se oponen a la insistencia clasicista en las virtudes de ciertos temas y en el aprendizaje y la retencin de las grandes verdades que ha descubierto la experiencia humana. No obstante, muy pronto apareci un punto medo muy sencillo, para poder llegar a un acuerdo. Si poda llegar a establecerse que los mejores temas para el adiestramiento de las facultades eran los clsicos, seria posible defender un plan de estudios clsicos. Este argumento obtuvo impulso y, para finales del siglo XIX, la mayora de las escuelas y los colegios de enseanza secundaria ofrecan un plan de estudios que se limitaba principalmente a las artes liberales clsicas. Un plan de estudios basado en la filosofa tradicional y las artes liberales no les parecera muy prctico, hoy da, a la mayora de las personas; sin embargo, los partidarios de la disciplina metal establecen deliberadamente una distincin entre los conocimientos de utilidad y practica inmediata y los temas esenciales, basados en las normas eternas de la verdad, la bondad y la belleza. La mayora de los partidarios de la disciplina mental sostienen la teora dualista de la mente y el cuerpo, y piensan que la mente es, con mucho, el elemento ms importante de esa asociacin. La identificacin de la educacin con el desarrollo de las mentes tiende a menospreciar otros aspectos de las actividades humanas. As, se les ensea que la educacin como un todo nunca puede ser una ciencia, en el sentido estricto del trmino, sino que forma parte de las humanidades. Intentos cientficos para evaluar la disciplina mental.

Los partidarios de la disciplina mental han sostenido generalmente que la teora del aprendizaje, la constitucin de los planes de estudio, los mtodos de enseanza y las prcticas educativas no se pueden evaluar cientficamente. Se deducen de manera filosfica y, por ende, solo pueden evaluarse mediante la filosofa. Sin embargo, a principios del siglo XX, un conjunto numeroso de psiclogos y educadores se sintieron cautivados por las potencialidades de los procesos cientficos, sobre todo ,los procedimientos objetivos y estadsticos, ilustrados en campos como la fsica y la qumica. Mientras que, por una parte, los partidarios de la disciplina mental insisten en que la ciencia no debe aplicarse en una empresa humana como la educacin, por otra, los educadores y los psiclogos orientados cientficamente, insisten en que la ciencia puede y debe utilizarse en la educacin. Hay cada vez ms personas de mentalidad cientfica que llegan a considerar a los exponentes de la disciplina mental como conservadores o reaccionarios y opuestos al progreso de la educacin. Cuando el plan de estudios clsicos tomo forma por primera vez, representaba el punto de vista de los liberales de la poca y reflejaba un deseo de progresar. Sus partidarios tenan una mentalidad suficientemente abierta para permitir que se efectuaran cambios; sin embargo para comienzos del siglo XX, el plan de estudios clsico haba llegado a sufrir ataques tan duros que sus partidarios se encontraban a la defensiva. Cuanto ms firme era su posicin a la defensiva, tanto mas rgido y dogmatico pareca su pensamiento. Abogaban por el regreso a un ideal rgido del Renacimiento, olvidndose de que dicho idealismo era un ejemplo de cambio y desarrollo. Hacia el siglo XX Edward L. Thorndike concluyo que la razn principal para que los buenos pensadores hubieran llegado a serlo, mediante el estudio de ciertos temas, es que los buenos estudiantes tienden a escoger los temas que se identifican generalmente con la capacidad para pensar. Los buenos estudiantes ganan ms que los malos mediante el estudio de cualquier tema. Cuando los buenos pensadores estudian latn y griego, esos temas parecen cultivar una buena capacidad para pensar; sin embargo, si los alumnos ms capaces estudiaran la educacin fsica y las artes dramticas, tambin esos temas pareceran fomentar los buenos pensamientos. En 1944, Alexander Wesman efectu un estudio siguiendo los estudios anteriores de Thorndike sobre la disciplina mental. Se someti a pruebas a estudiantes de escuelas superiores, al comienzo y al final de un ao acadmico, mediante una serie de tests generales de inteligencia y ejecuciones. En estos tests se observaron ganancias obtenidas durante el ao para los estudiantes que tomaban diferentes patrones de cursos, con el fin de ver si algunos de estos ltimos contribuan o no ms que otros al desarrollo de la inteligencia. El estudio de Wesman revelo que no haba ninguna superioridad de cualquiera de los temas escolares sobre otros de los estudiados. No haba una adicin superior a la inteligencia en ninguno de los campos de realizacin medidos. Aparentemente no existe una base cientfica para asegurar que un tema de escuela superior contribuya ms que otros al desarrollo de la inteligencia de los alumnos. Que es el aprendizaje por medio del desenvolvimiento? El aprendizaje por medio del desenvolvimiento, esta teora se deriva de la teora de que el hombre es naturalmente bueno y, al mismo tiempo, activo en relacin a su medio. Se supone que todos los seres humanos son libres, autnomos, y activos, y que se esfuerzan en construir sus propios mundos. A menos que sean corrompidos por ciertas influencias externas, y tanto que no lo sean, todos sus actos sern buenos. Cada estudiante es subjetivamente libre y su propia eleccin y su responsabilidad personal justifican su vida. Ellos, y solo ellos, son los arquitectos y los constructores de esas vidas. Rosseau sostena que todo, en la naturaleza, es bsicamente bueno. Puesto que la naturaleza hereditaria de los seres humanos es buena, solo debe permitirse que se desarrolle en un ambiente natural, libre de corrupciones. Rosseau califico su interpretacin de la naturaleza humana como un agente activo y de autodireccin, aceptando que un mal ambiente social poda producir seres humanos malos; en su

opinin, las instituciones sociales no eran naturales. As pues, su rechazo del ambientalismo no era completo. Sin embargo, este filsofo haca hincapi en la autodeterminacin natural y activa. El subjuntivo corriente el desenvolvimiento natural adopta la forma de un humanismo psicodlico, dentro de la cual una persona completamente entregada a sus propias fuerzas, es autosuficiente para cada situacin. Los sentimientos emocionales, no sus pensamientos intelectuales, se consideran como la autoridad final para definir la verdad: por ende, llegara a tomar decisiones sobre todas las cuestiones, de acuerdo con el modo en que se sienta, y tendr una confianza absoluta en que se est en lo cierto.