Hegemona del pensamiento conservador El espritu conservador lo relacionamos con las fuerzas que se oponen al cambio, y con los

esquemas de control que tratan de mantener el " Estatus quo. Los conservadores se ven contaminados por el dogma, la supersticin y la intolerancia Por otro lado la accin conservadora apoya lo esttico, lo reglamentado y lo permanente El pensador conservador, est limitado por un esquema moral tradicional, que es definido por una sociedad y una jerarqua. Quienes no autorizan hacer cambios en el contexto de las postulados filosficos y morales. En este ambiente el espritu innovador muere, por la restriccin y falta de espacio intelectual Estas actitudes se deben a que ambos pensamientos: Liberal y conservador, cuentan con subproductos que los acompaan como rmoras, a travs de su viaje por el tiempo. Los conservadores se ven contaminados por el dogma, la supersticin y la intolerancia. Y los liberales por la anarqua, la disolucin y el libertinaje. Pero estos atributos no forman parte integral del pensamiento filosfico de ambas corrientes. Sino que son producto de la inseguridad e ignorancia de quienes las promueven. Por lo que estas apreciaciones son limitadas. La realidad es que tanto el pensamiento como la praxis liberal y la conservadora, forman parte de un mismo continuo. Que ambas corrientes no son solo necesarias, sino indispensables para la supervivencia de la sociedad. Consideremos que la sociedad en conjunto es como un automvil. Y el pensamiento liberal es el motor y el pensamiento conservador es el freno. Un auto sin motor no nos llevar a ningn lado. Y uno sin frenos solo nos conducir al hospital. La accin liberal busca el cambio, la innovacin y el movimiento. Por otro lado la accin conservadora apoya lo esttico, lo reglamentado y lo permanente. Una sociedad exitosa es aquella que se mueve con orientacin y con velocidad regulada. Desde luego que quien dirige el destino de la sociedad a largo plazo, es aqul que promueve el cambio. Y es por ello, que nosotros los pensadores catlicos debemos mantenernos dispuestos a considerar nuevas alternativas en la bsqueda de la verdad filosfica, cientfica y moral. Y no temer a cuestionar el dogma. De otra manera sern otros, quienes lo hagan, y encuentren un camino para nosotros vetado. Y debemos tener en mente que los individuos somos liberales en algunos temas, y conservadores en otros. Y que adems no somos inmutables. Que a veces transitamos de un esquema al opuesto, a lo largo de nuestras vidas. El pensador liberal define su postura filosfica de acuerdo a su personal esquema tico. Los conservadores en contrapartida, sostienen el esquema que rige en la sociedad en la que viven. Por lo tanto los liberales gozan de un mbito de libertad, que los conservadores no poseen. Y su mayor presencia en el campo de la filosofa, no es por el hecho de que los liberales sean mas inteligentes que sus colegas conservadores. Sino porque los conservadores se ven constantemente atados por los lderes del establecimiento, y muchas veces estos lderes son de mente reducida. Como los liberales no tienen caudillos que los estn pastoreando, se ven libres de esta molesta rmora. El pensador conservador, est limitado por un esquema moral tradicional, que es definido por una sociedad y una jerarqua. Quienes no autorizan hacer cambios en el contexto de las postulados filosficos y morales. En este ambiente el espritu innovador languidece o muere, por la restriccin y falta de espacio intelectual. Por otro lado, el pensador de derecha se educa principalmente en escuelas confesionales o en seminarios. Y la prohibicin de atentar contra el dogma, es absoluta en esos mbitos. Por ello la propuesta conservadora, se limita casi siempre a la simple repeticin de los valores aceptados por la iglesia, y las clases dirigentes de la sociedad. En el caso de conflictos polticos y sociales: El pensador conservador emplea su intelecto en defender las tesis del establecimiento, y esto es posible hacerlo con valenta y determinacin. Lamentablemente no todo el mundo puede estar convencido siempre, de todos los postulados polticos, morales y filosficos del dogma. Y cuando el pensador de derecha se encuentra ante una discrepancia entre lo establecido y los resultados de su especulacin filosfica, sufre un colapso de conciencia. No tiene mas remedio que optar por la simulacin, aceptar el dogma y obrar bajo un esquema de deshonestidad intelectual. Fingir demencia, o simplemente tomar el cmodo camino de la ignorancia. Y abandonar el campo de las ideas filosficas, bajo la tesis de que: " Yo no s lo suficiente para cuestionar lo que se me ha enseado." Renunciando as, a los dones intelectuales, que el creador le otorg.

Este ltimo camino es el que han propuesto siempre las iglesias monotestas, y es por ello que esos credos se baten en retirada en el campo intelectual. Pero aqu hay un fenmeno que no quiero dejar de mencionar. Dado que el establecimiento promueve lo esttico, y se opone siempre al cambio. Los pensadores conservadores son premiados por la sociedad. Nunca arriesgan su trabajo o se ven privados de la comunin de los santos, o van a la crcel. Y generalmente su defensa al sistema, da brillo a su curriculum. Por otra parte, el pensador liberal, sufre de agresiones. Que van desde la muerte, en el caso de sociedades con gobiernos teocrticos. Hasta la simple represin, humillacin o desprecio, en el caso de sociedades mas o menos libres. Sin embargo, a pesar de ello, el ambiente de libertad interior que se permite el pensador liberal compensa con creces, las limitaciones que el medio ambiente le impone. Y buscar nuevos derroteros en el campo del pensamiento es siempre un incentivo, para el inquieto espritu del hombre. Y otro aspecto que diferenca a ambos tipos de pensamiento, se refiere al atractivo que ejercen las propuestas filosficas y morales, en un pblico cultivado. Como las tesis del bando conservador se restringen a meras repeticiones de lo conocido. Y las ideas del grupo liberal transitan en un mar de nuevas proyecciones y de propuestas innovadoras. Estas ltimas tienen un mayor atractivo para las mentes no comprometidas. La esencia del pensamiento conservador. Los elementos que definen este pensamiento, son los siguientes: 1- La creencia en un orden superior y trascendente. Dentro de este apartado, debemos considerar la aceptacin de un Dios nico y eterno. Y un cuerpo de leyes naturales, que de alguna manera han generado cdigos morales, polticos y sociales. 2- Conviccin de que la sociedad requiere orden, y un sistema diferenciado de clases sociales. Y que la justificacin de esas clases se apoya en un Dios que las avala. 3- El convencimiento de que la libertad del hombre est ligado al respeto del derecho de propiedad. 4- Aceptacin de un cuerpo de creencias basadas en la fe. Y desconfianza en el cambio y la innovacin. 5- Aceptacin de que la costumbre, la tradicin y los cdigos de conducta, son los mejores diques en contra el deseo desmedido de poder, ( de aquellos quienes promueven el cambio.) 6- Aceptacin de que un moderado ritmo de cambio es aceptable en una sociedad. Pero siempre y cuando ste sea controlado. Y dirigido por la autoridad constituida. 7- Y sobre todo, que debe haber una autoridad competente, que regule las acciones morales, polticas y econmicas de la sociedad. Esta autoridad no est sujeta a cuestionamientos por parte de los subordinados. 8- Y con respecto a las virtudes y los vicios, las sociedades conservadoras estn del lado del sector de la poblacin de mayor edad. En ese sentido las virtudes mas importantes son aquellas que promueven la preservacin del sistema. Hegemona Del Pensamiento Liberal hegemona del pensamiento conservador en la desintegracin de la obra bolivariana, donde se realiza una comparacin del federalismo, visto como el pensamiento anti oligrquico de los tiempos de Ezequiel Zamora, Benito Jurez, Emiliano Zapata, Pancho Villa, el cual se entrelazar dicho caso, con la variada literatura terica que se ha abordado sobre esta temtica de la hegemona oligrquica en Latinoamrica, tomando como base de referencia en Amrica Latina la influencia prctica que ha sido casi hegemnica de los gobiernos de Fujimori y Alan Garca que son expresiones criollas del neoconservadurismo. Aunado a esto, se establecen los pensamientos de Ezequiel Zamora como base terica sobre una poca donde el hambre, la miseria y las enfermedades endmicas reinaban por todo el territorio nacional, bajo la mirada permisiva de polticos y gobernantes corruptos de nuestro pas. As mismo, estudiaremos los pensamientos Benito Jurez en Mxico con los cuales este luchador independentista defendi las leyes de Reforma para modernizar al Estado y sentar las bases de la democracia para hacer de Mxico un pas grande, no para parecerlo. Tambin se detallaran algunos aspectos de los pensamientos de Emiliano Zapata quien en todo momento estuvo encaminado a la devolucin e igualitaria reparticin de tierras; estaba en contra del hacendado, el terrateniente y el minero por explotar la tierra, al

obrero, al indio y al pen; no reconoca al gobierno ni a los tribunales. Junto con este se analizan los pensamientos de Pancho Villa quien desarroll actividades y tom decisiones que ayudaron en el abaratamiento de productos bsicos como el maz, el frjol y la carne. El liberalismo en transicin A mediados del siglo XIX, el desarrollo del constitucionalismo, la extensin del sufragio, la tolerancia frente a actitudes polticas diferentes, la disminucin de la arbitrariedad gubernativa y las polticas tendentes a promover la felicidad hicieron que el pensamiento liberal ganara poderosos defensores en todo el mundo. El liberalismo nace visto como el respeto a la pluralidad cultural, su nfasis en la igualdad de todos los ciudadanos y por su amplio sentido de sufragio. Como as tambin el liberalismo, tiene su crisis respecto a la democracia y al desarrollo econmico, esto le seria importante para su desarrollo posterior. Podemos ver como de cierta forma el liberalismo acepta algunas imprevisiones en le modelo, sin ir mas lejos algunos demcratas como el escritor y filosofo Francs Jean-jaques Rousseau quien no era liberal, se opona a la red de grupos privados voluntaristas que muchos liberales consideran esenciales para el movimiento. Por otro lado la mayor parte de los primeros liberales no eran demcratas, ni Locke ni Voltaire creyeron en el sufragio universal y la mayor parte de los liberales del siglo XIX teman a la participacin de las masas en la poltica pues opinaban que las clases desfavorecidas no estaban interesadas en los valores fundamentales del liberalismo, es decir que eran indiferentes a la libertad y hostiles a la expresin del pluralismo social. Muchos liberales se encargaron de preservar los valores individuales que se identificaban con una ordenacin poltica y social aristocrtica. Pero las cosas cambiaron, gran parte de los logros liberales fueron desvirtuados por las poderosas y violentas corrientes de opinin antiliberal (siglo XIX). Nuestro mundo ya no quiere or del liberalismo. El trmino liberal es objeto de condena por doquier. Podramos decir que los pocos liberales que quedan (Gran Bretaa) habra que clasificarlos como socialistas moderados. El poder publico se halla hoy en da en manos de fuerzas antiliberales. Los programas de tales partidos desencadenaron, la primera guerra mundial y, actualmente por virtud de cuotas de importacin y exportacin, tarifas aduaneras, barreras migratorias y medidas similares, estn aislando cada vez mas a todas las naciones. Estos experimentos socialistas solo han servido para reducir la productividad del trabajo y aumentar la escasez y la pobreza. En pocas palabras podemos decir, que el liberalismo no puede contentarse con la simple lectura de los primeros liberales y los resultados que consiguieron alcanzar, ya que, el liberalismo jams logro ese ideario en parte alguna. Tampoco sirven, para ilustrarnos el autentico liberalismo, las manifestaciones de los partidos que hoy se denominan liberales. La lectura de los escritos de los grandes fundadores de la escuela tampoco basta para abarcar actualmente la idea liberal. Por que el liberalismo, en modo alguno, no constituye un doma fijo, ni una doctrina congelada; al contrario, es la aplicacin a la vida social de descubrimientos cientficos especficos. Como sntesis del origen del liberalismo, podemos decir que tanto los conocimientos econmicos, como los sociolgicos y filosficos no han dejado de progresar desde la poca de David Hume, Adam Smith, David Ricardo, Jeremy Bentham y Wilhelm Humboldt. La teora liberal tambin difiere hoy de la que presentaban aquellos autores, aun cuando las bases fundamentales no hayan cambiado. Cuando uno se encuentra con liberales que admiten la nacionalizacin de los ferrocarriles, de las minas y de otras empresas, apoyando incluso la implantacin de tarifas proteccionistas, hay que llegar a la conclusin de que, en la actualidad, del liberalismo no queda si no el nombre. La historia del liberalismo esta ligada estrechamente con la historia de la democracia, por lo cual es difcil encontrar un consenso sobre lo que hay de liberalismo y lo que hay de democracia en las actuales democracias liberales. LIBERALISMO: Procura, en ultima instancia, el progreso externo, el bienestar material y no se ocupa directamente, desde luego, de sus necesidades espirituales. No promete al hombre felicidad y contento; simplemente la satisfaccin de aquellos deseos que, a travs del mundo externo cabe entender. Hoy en da se considera que el objetivo poltico del neoliberalismo es la democracia, pero en el pasado muchos liberales consideraban este sistema de gobierno como algo poco saludable por alentar la participacin de las masas en la vida poltica. A pesar de ellos el liberalismo acabo por confundirse con los movimientos que pretendan transformar el orden social existente mediante la profundizacin de la democracia.

Debe distinguirse entre lo que el liberalismo defiende, que es el cambio social de forma gradual y flexible, y el radicalismo, que considera el cambio a travs de distintos principios de autoridad. Entonces, podemos ver que la idea del liberalismo se divida en dos: - Establecerse en una forma gradual, sin incluir dentro de las reglas la democracia en virtud de que consideraban la intervencin de las masas en la vida poltica perjudicial. - El radicalismo, la cual consideraba el cambio total, o sea a travs de los distintos principios de autoridad. Entre los siglos XVII y XIX, los liberales lucharon contra la opresin, la injusticia y los abusos de poder, al tiempo que defendan la necesidad de que las personas ejercieran su libertad de forma prctica, concreta y material. Federalismo El federalismo es una doctrina poltica que busca que una entidad poltica u organizacin est formada por distintos organismos (Estados, asociaciones, agrupaciones, sindicatos, etc.) que se asocian delegando algunas libertades o poderes propios a otro organismo superior, a quien pertenece la soberana, (Estado federal o federacin) y que conservan una cierta autonoma, ya que algunas competencias les pertenecen exclusivamente. El anarquismo nunca fue conocido como federalismo. Pierre-Joseph Proudhon -quien fue la primera persona en definirse como anarquista o partidario del anarquismo- us ms adelante el trmino federalismo para describir su ideologa, de tal manera que sus seguidores han sido conocidos tanto como anarquistas, mutualistas, proudhonianos como federalistas y escribi un libro titulado El principio federativo. Francisco Pi y Margall coincidi en Proudhon en la idea del federalismo. Mijal Bakunin, inspirndose en consejos de obreros, teoriz sobre las federaciones de asambleas que hoy son la base organizativa del anarcosindicalismo y vio en la Comuna de Pars el prototipo de una estructura para una federacin anarquista. El cantonalismo constituye una forma de federalismo radical como un puente de unin entre el anarquismo y el federalismo. El anarquista individualista estadounidense Benjamin Tucker afirm que "Los anarquistas son, simplemente, demcratas jeffersonianos hasta las ltimas consecuencias y sin miedo de stas. Ellos creen que 'el mejor gobierno es el que menos gobierna', y el que gobierna menos es el que no gobierna en absoluto", haciendo referencia a unas citas de Thomas Jefferson (republicano) y Henry David Thoreau (anarquista). Dando una visin anarquista al respecto, el federalismo es la principal forma en que los anarquistas prefieren organizarse. Los grupos anarquistas como (en Argentina) Red Libertaria, OSL, FORA, (en Chile) OCL y otros tantos son ejemplos claros de lo dicho. Por otra parte, es bueno ampliar la idea Proudhoniana de la federacin. Es muy importante aclarar que para Proudhon la federacin no es una forma de estado sino un principio. Un individuo est federado si y solo si cada parte recibe a cambio de lo entregado algo proporcional y si se entrega a la federacin menos libertad de la que tiene el individuo (en contraposicin a posturas central-demcratas o estatistas donde el individuo entrega a la organizacin ms libertad de la que se queda). "Si no hay acuerdo, no hay libertad" Por lo tanto, fuera de lo que est acordado, nadie puede legislar, no hay federacin. El sistema poltico en el cual las funciones del gobierno estn repartidas entre un poder central y un grupo de estados asociados.

Centralismo y federalismo en Venezuela: Una de las formas ms sencillas de recoger las bases del Federalismo y centralismo en Venezuela es haciendo un recorrido y un anlisis de la evolucin constitucional del pas. Aun cuando Venezuela ha tenido 25 constituciones, no ha tenido igual nmero de formas de gobierno. Muchas de ellas tuvieron su origen en simples caprichos de caudillos de turno para ser reelecto y as alargar su periodo de gobierno. En cuanto a la forma de distribucin vertical del poder, existen claramente dos grandes tendencias en las constituciones y Venezuela ha vivido entre dos corrientes Centralismo y Federalismo. Este vaivn, tiene sus mejores expresiones en las constituciones de 1811(federal); la de 1830(central); la primera, de 1811 crea los fundamentos de la nueva repblica y da la importancia inicial de la idea federal, la cuarta de 1830, nace con la consolidacin de la independencia y crea las bases centralistas impuestas por la necesidad de reconstruir un territorio desolado por la guerra Ezequiel Zamora Fue un militar y poltico venezolano, uno de los principales protagonistas de la Guerra Federal (1859-1863), lder radical que propugnaba una extensa reforma agraria a favor de los campesinos. Zamora naci en Ca (actual estado Miranda) el 1 de febrero de 1817. Sus padres fueron Alejandro Zamora y Paula Correa, modestos tenderos pertenecientes al estrato de los "blancos de orilla". Durante los primeros aos de su niez recibe la rudimentaria instruccin que poda brindarle una zona rural todava convulsionada por las luchas independentistas. Su vida se caracteriz por estar teida del espritu romntico de los personajes liberales de su tiempo. Se uni a la causa liberal en la poca de Antonio Leocadio Guzmn, fundador del partido liberal y adversario de la oligarqua terrateniente dirigida por Jos Antonio Pez.

Ezequiel Zamora se estableci en Villa de Cura, Estado Aragua, donde abri una tienda de vveres, y pronto ampli el negocio con el comercio ganadero y agrcola, en las poblaciones vecinas de los Estados Gurico y Apure. La lucha por el poder dividi al grupo poltico dirigente del pas, entre el oficialismo, agrupado en torno al general Jos Antonio Pez, y el liberalismo de Antonio Leocadio Guzmn, que fund en 1840 el Partido Liberal y su vocero El Venezolano, a travs del cual difunda las ideas liberales. Zamora se convirti en dirigente regional del naciente partido, y en lector y difusor de la prensa de oposicin. La crisis imperante se agudiz a partir de 1843, por lo que los alzamientos espontneos de los campesinos llevaran a Zamora a asumir su liderazgo. En 1846 encabez un levantamiento en la localidad de Gumba, bajo las consignas de tierra y hombres libres, respeto al campesino, eliminacin de los godos y justa distribucin de la riqueza, siendo conocido como General del Pueblo Soberano. Al mando de un ejrcito campesino libr varios combates victoriosos; capturado, fue condenado a muerte pero se salvo al fugarse de la crcel El presidente Jos Tadeo Monagas le conmut la pena, envindolo al ejrcito que combata a los grupos progresistas alzados en armas; Zamora demostr su valor y talento en las batallas de San Carlos, Cabimas, Quisiro y Barinas. Se uni a la Guerra Federal iniciada en Coro en 1859 y dirigida por el general Juan Crisstomo Falcn. Su ascendencia militar sobre las tropas le permiti desarrollar una campaa exitosa contra las fuerzas centralistas. Obtuvo diversas victorias, y en San Felipe reorganiz la provincia como una entidad federal con el nombre de Estado Yaracuy; continu hasta Barinas, donde en 1859 recibi el ttulo de Valiente Ciudadano. Triunfante en la decisiva batalla de Santa Ins, Zamora se dirigi en 1859 hacia el centro del pas. Pensamiento Sus ideas eran acerca de la reivindicacin del hombre del campo, la colectivizacin de la propiedad de la tierra y la libertad igualitaria, concretadas hoy en la ley de tierras, sus propuestas sobre el voto universal y la independencia del poder electoral, hecho que en la Venezuela actual y en la del aquel entonces causo reaccin iracunda a la oligarqua venezolana.

El pensamiento zamorano lo encontramos representado entre otros en el acta de la instauracin de la federacin en Barinas, celebrada el 22 de mayo de 1859 que plantea como los objetivos de la federacin entre otros, la "eleccin universal directa y secreta. Entre otros pensamientos de Zamora esta el de independizar absoluta del poder electoral, que ni antes de su ejercicio, ni despus de l, dependa de ninguno de los funcionarios de los dems ramos de la administracin. Derecho de los venezolanos a la asistencia pblica en los casos de invalidez o escasez general. Libertad civil y poltica individual; Consciente primero en la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley; Y segundo, en la facultad de hacer sin obstculo, licencia o venia todo lo que la ley no haya calificado de falta o delito." rbol De Las Tres Races: Las tres races personificadas por el maestro de maestros Simn Rodrguez, nuestro libertador Simn Bolvar y el lder de la equidad social Ezequiel Zamora vienen a nutrir un gran rbol llamado proyecto simn bolvar que no es ms que la educacin en valores ntegros, socialista, humanista, cooperativos para todos, en fin , un ser cuyo pensamiento este ms cerca de Dios y alejado del egosmo que genera el deseo por el dinero y lo material. Zamora supo interpretar el sentir del pueblo, en especial del pueblo campesino, con el fue al encuentro de la muerte, por l persigui a un enemigo que por primera vez mordi el polvo de la derrota. Y Zamora es lucha contra el latifundio, pero tambin es lucha de clases, es compromiso hasta el fin y es guerra de guerrillas hasta ms all de la vida y de los tiempos. El 10 de enero de 1860 una bala le quita la vida camino a San Carlos (estado Cojedes) Benito Jurez Poltico mexicano naci el 21 de marzo en 1806. San Pablo Guelatao, Ciudad de Mxico. Hijo de Marcelino Jurez y Brgida Garca, matrimonio indgena de humilde condicin, Benito Jurez qued hurfano siendo nio y curs sus primeros estudios en su pueblo natal. Tena veinte aos cuando ingres en el Instituto de Ciencias de Oaxaca, donde se licenci en derecho. Su preocupacin por la realidad social y en particular por la situacin de los campesinos lo llev a expresar sus puntos de vista liberales y a participar activamente en poltica. En 1831 Benito Jurez fue elegido regidor del ayuntamiento de Oaxaca y al ao siguiente, diputado al Congreso del Estado. La energa con que defendi los intereses que representaba le vali en 1846 ser diputado por Oaxaca ante el Congreso de la Unin. Un ao ms tarde fue designado gobernador de su estado natal, cargo en el que permaneci hasta 1852. Su oposicin al tratado de Guadalupe-Hidalgo, por el que Mxico perdi vastas zonas de su territorio en favor de Estados Unidos, encontr cauce en las filas liberales y en la defensa de un proyecto federalista. Sin embargo, los conservadores tomaron el poder en 1853, acaudillados por el general Santa Anna, y Jurez se vio obligado a exiliarse en Cuba. Al cabo de dos aos regres y se adhiri al plan de Ayutla, entre cuyos firmantes figuraban los generales Villarreal, Comonfort y lvarez. Al triunfar el pronunciamiento fue designado consejero de Estado y, bajo la presidencia de Ignacio Comonfort, ministro de Justicia. Como tal promulg una serie de leyes que restablecan las libertades de enseanza, imprenta y trabajo y anulaban las prerrogativas del clero y el ejrcito.

Sus disposiciones legislativas, que inspiraron la Constitucin de 1857, de corte liberal, motivaron la reaccin de los conservadores, quienes se pronunciaron al ao siguiente en el plan de Tacuba ya. Comonfort pact con ellos, dio un golpe de Estado y encarcel a Jurez, lo cual fue el detonante de la guerra de Reforma. Como presidente de la Corte Suprema de Justicia, Jurez, que haba conseguido huir, se convirti en el presidente legtimo, de acuerdo con la Constitucin, y estableci el gobierno en Veracruz Desde all expidi las leyes de Reforma y proclam una Constitucin ms radical que la anterior. Con la ayuda de Estados Unidos los liberales derrotaron finalmente a los conservadores en 1860. Sin embargo, las graves dificultades econmicas por las que pasaba el pas lo obligaron a suspender el pago de la deuda externa. La medida motiv la intervencin del Reino Unido, Espaa y Francia en 1861. Las promesas de Jurez determinaron la retirada de las dos primeras potencias, pero Francia, en connivencia con los conservadores, invadi Mxico en 1863. Ante la instauracin del Imperio de Maximiliano, al ao siguiente Benito Jurez se retir a Paso del Norte y desde all organiz la resistencia. Despus de tres aos de guerra entr en la capital y orden fusilar a Maximiliano I en Quertaro. Con el pas empobrecido y desunido, fue reelegido por sptima vez en agosto de 1867, restaur la Repblica federal y, al tiempo que daba vigencia a las leyes de Reforma, adopt una serie de medidas para fortalecer la autoridad presidencial. Este hecho y el temor a que buscara perpetuarse en el cargo, motivaron la reaccin dentro de su propio partido. A pesar de las dificultades econmicas, de la hostilidad del Congreso y de numerosos pronunciamientos, en 1872 Jurez fue nuevamente reelegido. Lerdo de Tejada, quien haba fundado el Partido Lerdista, se ali a Porfirio Daz y juntos se alzaron contra Jurez, revuelta que pudo ser sofocada. Pensamiento Hombre de gran carcter, supo poner al servicio del pas, su liderazgo basado en sus valores personales, entre los que destacan principalmente: La humildad como principio de su proceder. El respeto a los dems, como ideal fundamental de su vida, Su patriotismo que lo condujo a ser Presidente de la Repblica en varias ocasiones. Su carcter firme para que sus decisiones sean respetadas. Su lealtad, demostrada en su bsqueda porque se respete la soberana de nuestro pas. Jurez siempre lucho por la igualdad, la libertad, la legalidad y la democracia, siempre ante situaciones adversas y casi siempre con inferioridad de fuerzas, pero aun cuando era derrotado, saba como animar a sus hombres exclamando frases como: "El pensamiento est sobre el dominio de los caones". Tras su muerte, el 18 de julio de 1872 a causa de un ataque cardaco, el Congreso lo declar Benemrito de la Patria y de las Amricas. Emiliano Zapata Naci el 8 de agosto de 1879 en San Miguel Anenecuilco, Mxico, Revolucionario agrarista mexicano. Hijo de una humilde familia campesina, Emiliano Zapata trabaj como pen y aparcero y recibi una pobre instruccin escolar. Tena veintitrs aos cuando apoy a la Junta de Cuautla en sus reivindicaciones por los ejidos de Morelos, su estado natal. La persecucin desatada contra la Junta por el rgimen porfirista lo llev a Cuernavaca y luego a Mxico como caballerizo del ejrcito. De regreso en Morelos, Emiliano Zapata retom la defensa de las tierras comunales y, en 1909, fue designado jefe de la Junta de Ayala. Al frente de un pequeo grupo armado, ocup las tierras del Hospital y las distribuy entre los campesinos. Mientras el gobernador de Morelos, representante de los intereses de los terratenientes, enviaba fuerzas contra l, Genovevo de la O se sublev en Cuernavaca. En el curso de los dos aos siguientes, otros campesinos se levantaron en armas, entre ellos Tepepa, Merino y el maderista Torres Burgos, con quienes se ali Zapata. En marzo de 1911 se adhiri al plan de San Luis Potos proclamado por Madero y, a la muerte de Torres Burgos, fue designado jefe supremo del movimiento revolucionario del Sur. Tras la cada de la dictadura de Porfirio Daz, pronto aparecieron las discrepancias entre Zapata, quien reclamaba el inmediato reparto de las tierras de las haciendas entre los campesinos, y Madero, que por su parte exiga el desarme de las guerrillas. Por fin, Zapata acept el licenciamiento y desarme de sus tropas, con la esperanza de que la eleccin de Madero como presidente abriera las puertas a la reforma. Elegido ste en 1911, y ante el fracaso de nuevas conversaciones, Zapata elabor en noviembre del mismo ao el plan de Ayala, en el que declaraba a Madero incapaz de cumplir los objetivos de la revolucin y anunciaba la expropiacin de un tercio de las tierras de los terratenientes a cambio de una compensacin, si se aceptaba, y por la fuerza en caso contrario. Los que se adhirieron al plan, que eligieron jefe de la revolucin a Pascual Orozco, enarbolaron la bandera de la reforma agraria como prioridad y solicitaron la renuncia del presidente. Las fuerzas gubernamentales obligaron a Zapata a retirarse a Guerrero, pero el asesinato de Madero en febrero de 1913 por orden de Huerta cambi la situacin. Zapata rechaz la oferta de Huerta de unirse a sus fuerzas y apoy a los constitucionalistas de Carranza contra los huertitas. Nombrado jefe de la revolucin en detrimento de Orozco, que haba sido declarado traidor, consigui derrotar a Huerta (1913).

En la convencin de Aguascalientes de octubre de 1914 se concret la alianza de Zapata y Pancho Villa, representantes del revolucionar ismo agrario, contra Carranza, de tendencia moderada. Si bien ambos entraron poco despus en la capital, su incapacidad poltica para dominar el aparato del Estado y las diferencias que surgieron entre los dos caudillos, a pesar de que Villa haba aceptado el plan de Ayala, alentaron la reaccin carrancista. Perseguido por Pablo Gonzlez, Zapata se hizo fuerte en Morelos, mientras que Villa era derrotado en el norte. El aporte de algunos intelectuales como Daz Soto y Gama y Prez Taylor dio solidez ideolgica al movimiento agrarista y ello permiti a los zapatistas organizar administrativamente el espacio que controlaban. En este sentido, el gobierno de Zapata cre comisiones agrarias, estableci la primera entidad de crdito agrario en Mxico e intent convertir la industria del azcar de Morelos en una cooperativa. William Gates, enviado de Estados Unidos, destac el orden de la zona controlada por Zapata frente al caos de la zona ocupada por los carrancistas. Pensamiento. El pensamiento poltico de Emiliano Zapata en todo momento estuvo encaminado a la devolucin e igualitaria reparticin de tierras; estaba en contra del hacendado, el terrateniente y el minero por explotar la tierra, al obrero, al indio y al pen; no reconoca al gobierno ni a los tribunales, por violar las leyes naturales y las atribuciones humanas. Dicha postura revela el profundo espritu agrarista del caudillo, quien exigi tierra y libertad para los mexicanos y lanzo la sentencia que continua vigente aun hoy: la tierra es de quien la trabaja. Sin embargo, la guerra prosegua; en 1917, las tropas de Carranza derrotaron de nuevo a Villa en el norte. Ante la amenaza que Zapata supona para el gobierno federal, el coronel Jess Guajardo, que diriga las operaciones gubernamentales contra l, lo traicion y asesin el 10 de abril de 1919 al lder agrarista tras atraerlo a un encuentro secreto en la hacienda de Chinameca, en Morelos. Pancho Villa Revolucionario mexicano. Naci el 5 de junio de 1878 en San Juan del Ro Durango. Campesino pobre, hurfano y con escasa formacin, cuando estall la Revolucin de 1910 llevaba varios aos fugitivo en las montaas por haber asesinado a uno de los propietarios de la hacienda donde trabajaba. Enseguida Pancho Villa se uni a Madero en su lucha contra la dictadura de Porfirio Daz, y demostr una habilidad innata para la guerra. Aprovechando su conocimiento del terreno y de los campesinos, form su propio ejrcito en el norte de Mxico, con el cual contribuy al triunfo del movimiento revolucionario. En 1912 fue encarcelado, al sospechar el general Victoriano Huerta que estaba implicado en la rebelin de Orozco en defensa de las aspiraciones sociales del campesinado, que Madero haba postergado. Consigui escapar a los Estados Unidos y, tras el asesinato de Madero, regres a Mxico y form un nuevo ejrcito revolucionario, la Divisin del Norte (1913). Con ella apoy la lucha de Venustiano Carranza y Emiliano Zapata contra Huerta, que se haba erigido en dictador. Juntos le derrocaron en 1914; pero despus de la victoria de esta segunda revolucin, Villa y Zapata se sintieron defraudados por Carranza, y volvieron a tomar las armas, ahora contra l. Esta vez la suerte militar no estuvo de su parte: lvaro Obregn derrot a los villistas y Carranza se consolid en el poder, logrando el reconocimiento oficial de su gobierno por los Estados Unidos En un intento de mostrar que Carranza no controlaba el pas y de enemistarle con el presidente norteamericano, Wilson, Pancho Villa atac con sus tropas el territorio estadounidense de Nuevo Mxico y asesin a 16 ciudadanos de aquel pas (1916). Wilson envi un ejrcito bajo el mando del general Pershing al norte de Mxico para acabar con Pancho Villa; pero el conocimiento del terreno y la cobertura que le daba la poblacin campesina le permitieron sostenerse durante cuatro aos, a medio camino entre la guerrilla y el bandolerismo. Al caer Carranza en 1920, el nuevo presidente Adolfo de la Huerta le ofreci una amnista y un rancho en Chihuahua, a cambio de cesar sus actividades y retirarse de la poltica. Villa acept, pero muri tres aos despus, asesinado en una emboscada en Hidalgo del Parral (Chihuahua) el 20 de julio de 1923. Durante la revolucin fue conocido como "El Centauro del Norte".