Tabes espirituales de la sexualidad en el matrimonio

Por: Mario Machado Silveyra M.Sc.; M.Psc. Psiclogo y Telogo Introduccin Un tab puede ser un objeto, una prctica o una costumbre prohibida. Indudablemente, los tabes religiosos son los ms poderosos y, por lo general, los ms esclavizantes para las personas. Esto puede ser por cuanto detrs de los tabes religiosos est el miedo al castigo divino. En el presente artculo abordaremos uno de los tabes religiosos respecto a la sexualidad que ms han contribuido a daar la imagen y el lugar de la sexualidad en el matrimonio. Nos referimos a que el sexo puede y debe disfrutarse en la pareja por y para el mejoramiento de la relacin en s misma, y no slo con fines procreativos. Para algunos sectores del cristianismo, el goce de la sexualidad es un tab, es decir, algo prohibido por ciertas razones que ms adelante analizaremos. Adems se mencionan un par de tabes secundarios que se derivan del primero. Uno de ellos es el uso de anticonceptivos. El concepto es que las parejas no deben utilizar mtodos anticonceptivos, ni siquiera, aquellos que se ha comprobado que no son abortivos ni dainos para la salud, porque se estara impidiendo la procreacin. El otro, es referente a la compatibilidad del disfrute sexual y la espiritualidad. Se pretende abordar la temtica desde lo psicolgico y lo teolgico; ya que una sana teologa, sana. Es decir que la Biblia en su correcta interpretacin es una fuente de sanidad emocional, contrariamente a los efectos de los tabes y mitos religiosos, que por lo general, generan culpa obsesiva e ideas distorsionadas respecto a los conceptos genuinamente bblicos. Efectos del tab en las personas 11 de Febrero, 2008 Pgina 1

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Un tab religioso termina impidiendo el desarrollo sano y normal de la personalidad, tanto en lo psicolgico como lo espiritual, adems, afecta las relaciones humanas en lugar de mejorarlas, y mantiene a las personas atadas a la ignorancia y al control de una lite por el temor que este genera. La fuerza del tab radica en que ste, en primer lugar, est cimentado en premisas filosficas e ideolgicas dominantes que, en el fondo, no tienen nada que ver con una genuina espiritualidad (lase primera carta de San Pablo a Timoteo 4:1-5). Segundo, se encuentra retroalimentado por un cuerpo de mitos religiosos tambin sustentados por dichas ideologas y filosofas. Tercero, porque aunque aparenta, no est genuinamente de acuerdo a los principios y una consecuente exgesis bblica (exgesis, trmino griego que se refiere a la correcta interpretacin de un texto). Un ejemplo claro de esto, son los tabes religiosos con respecto a la sexualidad. Lamentablemente esto afect la vivencia de la sexualidad en la pareja por cientos de aos. Entre estos aspectos, est el principio del disfrute del sexo en la pareja. Es as que en occidente, por centurias se vivi una sexualidad cargada de contradicciones. Como tan contradictorio es creer que el ser humano haya sido dotado por Dios con una inmensa capacidad de disfrutar la sexualidad y, al mismo tiempo, se sostenga que dicho disfrute sea algo pecaminoso o incompatible con la espiritualidad. Breve panorama del desarrollo de este tab en la historia A partir de siglo II se cristaliz la idea que la sexualidad es algo pecaminoso, animal, y que deba ser practicada solo como medio de procreacin, por cuanto el placer y el deseo aleja de Dios y de la santidad. Para Agustn y sus seguidores el deseo era pecaminoso en s mismo, pensaba que si una pareja no puede tener hijos, no tienen porqu tener intimidad sexual. En el ao 401 San Agustn escribe que "Nada hay tan poderoso para envilecer el espritu de un hombre como las caricias de una mujer" ; por su lado Toms de Aquino sostena lo mismo respecto al placer sexual Solo el fin de la procreacin puede servir para justificarlo (Summa Theologiae I-II. 34 I ad I. 11 de Febrero, 2008 Pgina 2

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en Stamateas,1996). El puritanismo protestante que nace en el mundo anglosajn alrededor del siglo XVI Y XVII tambin llev a la prctica el pensamiento agustiniano. Pero desde el siglo segundo se promova la separacin del disfrute de la sexualidad como camino de santificacin o vida superior como se le conoca. Lderes indiscutibles de la iglesia Catlica de los primeros siglos tales como L Tertuliano, Atanasio, Gregorio de Nisa, J. Crisstomo, Ignacio de Antioqua, Clemente de Alejandra, crean firmemente en aniquilar al cuerpo y sus deseos como el camino para acercarse a Dios. Incluso se llegaban a extremos como el de Orgenes quien se hizo castrar voluntariamente para no experimentar el deseo sexual. Consecuentemente y como fruto de esta teologa tan cargada de tabes respecto a la sexualidad, se estableci el mito de que el sexo era la causa de la cada y que la mujer era la culpable de que tanto ella como Adn perdieran su lugar en el paraso. Se consolid as una especie de misoginia religiosa en nuestra cultura cristiana (misoginia, del gr. Miso= odio, menosprecio y gyn= mujer) Esta misoginia fue alimentada por vertientes de herencias culturales diversas, principalmente la juda, helenista y romana; caracterizadas por una ideologa patriarcal (machista) de clara supremaca del varn sobre la mujer. Se desarroll una teologa con un claro perfil misgino, en donde el varn es vctima de la seduccin de la mujer, la que es tentadora y pervertidora. Tertuliano telogo y lder indiscutido de la iglesia catlica promova este concepto respecto de la mujer: Eres el portal del diablo, quien desoll aquel rbol (prohibido); fuiste la primera en desertar de la ley divina; eres aquella que persuadi a aqul a quien el diablo no se atrevi a atacar. Con cuanta facilidad destruiste la imagen de Dios, el hombre. A causa del castigo que te merecas, la muerte, hasta el Hijo de Dios tuvo que morir 11 de Febrero, 2008 Pgina 3

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(Stott. 1982, p 281) Dentro de la concepcin escolstica, Santo Toms de Aquino, por ejemplo, sostena que la mujer no fue creada dentro de la primera produccin de cosas,

junto con las estrellas y los mares, con respecto a lo cual Dios declar que era bueno, sino que fue creada junto con las espinas, los cardos y los animales que se arrastran (Jewett, 1975). El mismo Platn pensaba que la mujer se encontraba en un estado intermedio entre el hombre y los animales. Los primeros reformadores protestantes seguan una lnea muy semejante; Para Lutero, la tarea principal de la mujer era dar a luz y aliviar el apetito sexual del varn cado, y estaba estrictamente sujeta a este en todos los aspectos. (Stamateas,1996, p 30; Stott. 1982)

Pero de dnde provena este tipo de pensamiento?, Es este un pensamiento bblico? Como se mencion al principio, estos mitos y tabes se cristalizaron en la teologa de la iglesia Catlica sobre todo a partir del siglo segundo. La razn principal es la penetracin de filosofas dualistas helenistas prevalecientes en la poca como el platonismo, neo platonismo, estoicismo y de sectores ms orientales como el gnosticismo, que en realidad, era un verdadero sincretismo de muchas corrientes filosficas y misticismo esotrico. Entre los principios de estas filosofas dualistas, est la divisin entre cuerpo y alma. El cuerpo al igual que todo lo material es malo y est condenado. Solo el alma se puede salvar y todo lo relacionado con el cuerpo como los deseos y sobre todo el sexual es pecado. De tal modo que como dice Samuel Laeuchli: Se aumentaron de tal modo las exigencias contrarias a la sexualidad que sta pas a ser sinnimo del mal. El acto sexual 11 de Febrero, 2008 Pgina 4

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se hizo aborrecible y la gente se fue al desierto o se puso a escribir libros sobre la perfeccin de la virginidad (Samuel Laeuchli: Power and sexuality. The emergence of Canon Law at Synod of Elvira, 1972, p 103.) No fue extrao entonces que bien temprano en el siglo dos despus de Cristo, el principio del celibato en las personas religiosas se perfilara como una exigencia para todo el que pretendiera una vida superior. Esto se fue consolidando con los aos hasta que finalmente se estableci el celibato como mandato para los hombres y mujeres que quisieran dedicarse al servicio de la iglesia Catlica Romana. Basta con mencionar que en el ao 1074: El Papa Gregorio VII dice que toda persona que desea ser ordenada debe hacer primero un voto de celibato: "Los sacerdotes [deben] primero escapar de las garras de sus esposas"; y en el siglo XVI El Concilio de Trento (1545 a 1563) establece que el celibato y la virginidad son superiores al matrimonio. La prevalencia de los tabes a lo largo del tiempo Por qu existen tantos problemas sexuales en los matrimonios incluso hoy en el siglo XXI? Indudablemente por la prevalencia de estos mitos y tabes que afectan a la sociedad en mayor o menor medida. Esto se debe que los mitos y tabes no son fciles de desarraigar de las personas por ms absurdos que hoy nos puedan parecer. La razn es que los mitos y tabes se arraigan en el inconsciente colectivo de la sociedad creando en ellas una especie de Super Yo social altamente punitivo y culpgeno. Por ejemplo, hasta el da de hoy grandes sectores del cristianismo, no admiten el uso de mtodos anticonceptivos para prevenir embarazos, porque en el fondo, siguen creyendo que las relaciones sexuales son exclusivamente para la procreacin. Cmo un matrimonio puede gozar de la sexualidad ante la amenaza de un

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nuevo embarazo cuando la pareja no se siente preparada para procrear nuevamente? Se requiere un trabajo educativo con el fin de desaprender mitos y tabes religiosos y que siguen afectando la vivencia de la sexualidad en las parejas. Bblicamente, el cuerpo es creacin de Dios y teolgicamente el ser humano es una integralidad por lo que ser redimido espritu, alma y cuerpo; Pablo se refiere al cuerpo como templo de Dios en 1ra. Corintios 6:19: O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios? Respecto al deseo y acto sexual en el matrimonio debe ser recuperado como parte de la espiritualidad, del crecimiento de la relacin y profundidad de la comunin en la pareja. Esto sin mencionar el beneficio en la salud integral que el disfrute de la sexualidad en la pareja produce, lo cual est demostrado cientficamente desde hace mucho tiempo. La Biblia es clara cuando dice:

Sea bendito tu manantial y algrate con la mujer de tu juventud, como cierva amada y graciosa gacela. Sus caricias te satisfagan en todo tiempo, y en su amor recrate siempre. Proverbios 5: 18,19 Es importante recordar que en la Biblia se encuentra uno de los libros erticos ms antiguos de la humanidad: Cantar de los Cantares (Shir- Hashirim en hebreo) Es una coleccin de cantos erticos que datan del siglo V al IV antes de Cristo y que nos revelan la belleza de una relacin cuando existe amor y deseo. Estos versos nos relatan el

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xtasis que los amantes viven, como se admiran, se contemplan y se disfrutan mutuamente. Parte de Cantares en el captulo siete dice: Qu hermosa eres cun suave, oh amor deleitoso! Tu talle, como la palmera; tus pechos, como sus racimos. Yo dije:Subir a la palmera y asir sus frutos. Deja que sean tus pechos como racimos de vid, y como de manzanas la fragancia de tu aliento. Cuando los tabes religiosos impiden el disfrute de la sexualidad en el matrimonio, estn robando a la pareja del derecho divino de disfrutar la intimidad sexual y emocional. Por ltimo, la sexualidad en el matrimonio desde una sana espiritualidad, debe poder superar todo resabio de misoginia y/o competitividad en la pareja. Si desde una cultura patriarcal-machista el varn ha vivido la sexualidad como expresin de posesin, control y dominio sobre la mujer, desde una visin genuinamente espiritual la competitividad entre gneros no solo debe desaparecer sino que puede humanizar la relacin en direccin del propsito original de Dios para con la pareja: que en el marco del goce, ambos caminen en comunin mutua y con el creador.

Bibliografa Luca Santelices C., Waldo Romo P. y otros. El misterio de la sexualidad humana. Ediciones Universidad Catlica de Chile. Ed Wheat y Gaye Wheat. El placer sexual ordenado por Dios. Editorial Betania Douglas Weiss. El sexo, los hombres y Dios. Casa Creacin William Cutrer, M.D. y Sandra Glahn. Intimidad sexual en el matrimonio. Editorial Portavoz

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Clemencia Sarquis Y. Introduccin al estudio de la pareja

humana. Ediciones Universidad Catlica de Chile. Miles Herbert. La Plenitud sexual en el matrimonio. Editorial Vida. James B. Nelson y Sandra P. Longfellow. La sexualidad y lo sagrado. Editorial Descle De Brouwer. Dra. Helen Pensanti. Mejor sexo para usted. Editorial Betania Jim Burgen. Por qu es importante el sexo? Casa Creacin David Hormachea. Sexualidad con propsito. Editorial Betania Bernardo Stamateas. Sexualidad y erotismo en la pareja. Editorial Clie David Hormachea. Tesoros de intimidad. Editorial Betania

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