Libro: El laberinto de la soledad.

Objetivo: Comprender las ideas bsicas del tema, analizar y poder dar a conocer mi punto de vista acerca del libro el laberinto de la soledad de Octavio Paz . Captulo I: El Pachugo y otros extremos. Conceptos: Existencia: Hecho o circunstancia de existir, vida del ser humano. Conciencia: Conocimiento de que el ser humano tiene su propia existencia, del estado en que se encuentra y de lo que hace. Subterfugios: Pretexto o excusa fingida que se utiliza como recurso para librarse de una obligacin o situacin difcil. Superflua: Que no es necesario, que sobra o est de ms. Fausto: Que causa alegra y/o felicidad. Sadismo: Crueldad con la que se trata a alguien, o algo y se disfruta al hacerlo. Realismo: Forma de ver los hechos, como son o sucedieron en realidad. Orfandad: Condicin de hurfano. Hosca: Persona con malos hbitos, o modos al tratar a los dems. Singularidad: Cosa nica, extraordinaria o rara. Ideas principales. El autor comienza hablando de la existencia y la adolescencia, lo compara con los pueblos en trance de crecimiento. Tambin nos dice que despertar a la historia seria tener conciencia de nuestra singularidad, y que el mexicano por naturaleza es crtico as como que en nuestro pas hay mucha diversidad de lenguas, culturas, tradiciones y con esto diferentes niveles histricos. Desarrollo: En este captulo nos habla de las diferencias que hay entre la cultura Norteamericana y la Mexicana, nos habla de un grupo de personas que son los llamados Pachucos que son personas que niegan sus races mexicanas y quieren vivir la vida Norteamericana, aunque en lo personal creo que esto habla de una falta de confianza en s mismos y de amor por quienes son, el cree que han perdido sus creencias su religin su herencia y hasta su lengua. La mayora de las personas intentamos pertenecer a algo, a algn grupo y al no sentirnos aceptados pues optamos por cosas diferentes, el autor pone de ejemplo a los negros que son tan maltratados por su color de piel pero ellos siguen estando en la lnea de querer pertenecer. Nos habla tambin de las personas realistas que muchas de las veces se les dice pesimistas, y creo que no debera de ser as ya que ellos ven la manera ms real de las cosas que pasan a nuestro alrededor, el autor menciona muchas diferencias acerca de las dos culturas en cuestin dice

que los Norteamericanos aman los cuentos de hadas y las series policiacas, y nosotros los Mexicanos las leyendas y los mitos, ellos son crdulos y nosotros creyentes, ellos quieren comprender nosotros contemplar. Nos dice que sentirse solo, no es ser inferior si no distinto. Los mexicanos tenemos una contemplacin del horror, y pone como ejemplo el 2 de Noviembre y los cristos ensangrentados y creo que en ese aspecto tiene algo de razn. Nos dice que alguien revolucionario es alguien que lucha por sus ideales, y no anhela corregir los abusos si no los usos mismos. Tesis vs. Anttesis: Tesis: Creo que cada grupo en este caso los Pachucos deberan ser aceptados tal y como son, empezando por ellos mismos claro. Por qu creo que su forma de ser se debe a que no los aceptaron como ellos esperaban ante la sociedad. Y no es solo con este grupo social si no en cada cultura, y en cada pas porque cada persona es diferente debemos de ser tolerantes y conocer ms de ellos, antes de criticar. Anttesis: Los pachucos perdieron sus creencias, su religin, su lengua y todo por querer ser anarquistas, y tener un grupo social todo es una moda, y por moda perdieron su nivel cultural, por sentirse solos pero creo que eso no justifica que rechaces tus races y de dnde vienes. Hoy: En la actualidad hay muchas personas que no aceptan sus costumbres, su religin, su manera de ser, sus races y creo que eso es por falta de informacin y por qu sus padres no les inculcan bien aunque tambin se debe en cierto punto a la rebelda en alguna etapa del crecimiento. Conclusin: Creo que cada persona debe de tener claro quin es y amarse por sobre todas las cosas de eso creo que partimos y podemos hacer cualquier cosa que nos propongamos. Tambin creo que muchas personas parten de su lugar de origen por no tener oportunidades o porque no les gusta donde estn ahora o de donde su familia es originaria como ejemplo les pondr los migrantes Mexicanos que se van a Estados Unidos, yo creo que ni si quiera terminan de conocer su pas cuando ya se quieren ir, y eso creo que es bastante malo. Debemos de ser tolerantes y aceptar a las personas como son, creo que diferencias entre pases y culturas siempre va a haber es cuestin de conocer la diversidad cultural y aprender a verla con buenos ojos.

Capitulo II : Mscaras Mexicanas. Objetivo: Comprender las ideas bsicas del tema, analizar y poder dar a conocer mi punto de vista acerca del libro el laberinto de la soledad de Octavio Paz . Conceptos: Arisca: No domado, modo indicativo del verbo ariscar. Nubarrones: Nube grande y densa. Hermetismo: Cerrado, impenetrable o difcil de interpretar. Enajena: Pasar a otro la propiedad o derecho sobre algo. Invulnerabilidad: Imposibilidad de quedar vulnerable o herido. Estoicismo: Doctrina filosfica fundada en el siglo III por el griego Zenn de Citio, que defiende el autodominio, la serenidad y la felicidad de la virtud. Preeminencia: Privilegio,ventaja o preferencia que goza una persona respecto de otra por ra zn o mrito especial. Escarceo: Prueba o intento que se hace antes de realizar cualquier cosa, o accin. Hieratismo: Rigidez, solemnidad y estatismo de cierto tipo de arte y de gestos. Impa: Falto de piedad, sin religin. Ideas principales: El autor comienza hablando de algunas emociones y actitudes que tiene y presenta el macho mexicano y que le sirven como mecanismo de defensa: el silencio y la palabra, la cortesa y el desprecio, la irona y la resignacin. Nos habla de la mujer, de que el hombre y no solo el mexicano la ve como un objeto, de las malas y las buenas mujeres de como la ven diferentes culturas, de las caractersticas que estas presentan. Del amor, de la mentira, y de el ninguneo. Desarrollo: El autor nos dice: El mexicano siempre est lejos, lejos del mundo y de los dems, pero sobre todo lejos de s mismo. El lenguaje popular les ayuda a los machos a defenderse de la sociedad pero eso creo que es entre comillas, el ideal del macho es no rajarse nunca Pero que implica rajarse? Abrirse al mundo, es considerado traicin o debilidad, alguien del que no se puede fiar, hombre de dudosa fidelidad. Las mujeres son seres inferiores, porque se abren al mundo. La inferioridad radica en su sexo as como en lo constitucional, los mexicanos tendemos a ser cerrados por que no sabes si la dulzura y la simpata son sentimientos verdaderos o simulados, la confidencia deshonra y es muy peligrosa para quien escucha y para el que la hace; El macho siente vergenza de haber renunciado a su soledad, as pues el macho debe de ser cerrado, capaz de guardar lo que se le confa.

Nos habla tambin de la resignacin, una virtud popular. La doble influencia indgena y espaola se conjugan en nuestra predileccin por la ceremonia, las formulas y el orden. Los principios son la base para crear un mundo ordenado, el mexicano todos los das se esfuerza por ser formal y se convierte en formulista. Una esfera confiable seria: jurdico, social, religioso o artstico. El alma del mexicano es un compuesto de mal y bien. La mujer como un instrumento, la virtud ms valorada en una mujer, es el recato. Prostituta, madre, gran seora, amante siempre se le ponen sobrenombres, en otros pases se les premia o se les adula. Se dice que debe de ser decente , ante la adversidad sufrida pero creo que tiene mucha razn a las malas mujeres como les llaman son independientes como el mismo macho mexicano. La mentira tiende a ser lo que nos hace falta, lo que queremos ser. Un ser humano miente cada da aunque sean mentiras pequeas y as sea la persona ms honesta. El simulador pretende ser lo que no es el autor nos dice que es un tejido de invenciones para deslumbrar al prjimo, y esto me hace reflexionar y pensar es cierto un claro ejemplo de ello es cuando queremos enamorar a alguien y hacemos todo para quedar bien decimos que nos gustan cosas que a l o ella le gustan solo para quedar bien, en otras palabras simulamos. Pero es preocupante que ahora no solo se simule el enojo o la clera, si no la ternura y el amor. Tesis vs. Anttesis: Tesis: El hombre rajado es alguien que se abre con la sociedad, por lo tanto no es un macho como tal. Los machos son hombres cerrados capaces de guardar el secreto que se les confi, tienen que serlo pues est en ser mexicanos el ser as. Anttesis: El hombre tiene derecho a abrirse, de enamorarse, de tener amistades. Est en nuestra naturaleza la necesidad de compaa de pertenecer, todos tenemos la necesidad de desahogarnos con alguien si nos pasa algo malo, de decirle a alguien que lo queremos si as lo sentimos y no quita hombra, en lo absoluto. Al contrario aumenta su valor como personas. Hoy: En la actualidad seguimos teniendo ese ambiente de machismo tanto en hombres como mujeres y aunque muchas creencias actuales digan que solo son as las mujeres y hombres que vivieron en otras pocas no es as lo seguimos viendo y esto sigue ah porque las mujeres tambin lo aceptan y las mamas siguen criando a sus hijos de esta manera yo pienso que si las mujeres dijeran hasta aqu eso ayudara a un poco a acabar con esto a lo que le llamamos machismo. Conclusin: An hay muchsimas personas que siguen creyendo en el machismo, y aunque no es algo que yo apoye creo que es cuestin de cmo te enseen y en qu ambiente creces y te desenvuelves para ir formando tu manera de pensar. Las mujeres si lo pienso bien, siguen siendo tratadas como objetos, y a veces no nos damos cuenta o lo dejamos pasar pero sigue ah, los concursos de belleza, las Barbie, etc. Ya sea objeto sexual o de otra manera la mujer sigue siendo considerada un ser inferior, y est mal visto que ella sobre salga ms, que un

hombre. Aunque al paso que vamos creo que iremos cambiando, poco a poco de forma de pensar o al menos eso espero. Hay personas que mienten tanto, que esa mentira se instala en lo ms interno de su ser y forma parte de su personalidad.

Capitulo III: Todos Santos, Da de Muertos. Objetivo: Comprender las ideas bsicas del tema, analizar y poder dar a conocer mi punto de vista acerca del libro el laberinto de la soledad de Octavio Paz . Conceptos: Suntuosidad: Magnificencia, lujo, grandeza. Hosquedad: Aspereza de trato, falta de cortesa y amabilidad. Gensica: Eugenesia o relativo a ella. Advenimiento: Venida o llegada de un tiempo determinado. Efmeras: Pasajero, que dura poco. Gremio: Personas de mismo oficio o profesin. Hosco: Desagradable, poco acogedor. Abigarrada: De varios colores mal combinados. Escamotearnos: Hacer desaparecer algo, mediante un juego hbil de manos. Desdeosa: Que manifiesta indiferencia. Ideas principales: En este captulo el autor nos habla de la muerte, as como la importancia que le damos los mexicanos de esta poca y otras culturas anteriores a la nuestra como los aztecas que sus dioses eran muchas veces pecadores y eran los nicos libres. Nos habla de la importancia del catolicismo y de la relacin que este tiene con la muerte. Tambin habla de las fiestas, para los mexicanos cualquier pretexto para organizar una fiesta es bueno, es un momento para olvidarse de las reglas y disfrutar un rato aunque no todas las veces resulten como lo planeamos. Para concluir este captulo el autor nos dice un poco de que trata el poema Muerte sin fin de Jos Gorostiza, y nos habla de los asesinos y criminales modernos. Desarrollo: El mexicano en lo particular ama las reuniones y las fiestas grandes, todo es pretexto para reunirse y celebrar, la fiesta es algo caracterstico de los mexicanos desde siempre. El calendario de los mexicanos est poblado de fiestas ya sea de santos, que se festejan con mucha devocin y regularidad. En cambio en los pases ricos hay pocas fiestas: no hay dinero ni humor. Aunque a veces las fiestas no terminan muy bien, como en todo hay rias, peleas, balazos, etc. El autor nos dice que la fiesta se considera un gasto ritual, dinero llama dinero y nos pone como ejemplo la fiesta de fin de ao que tambin es la fiesta de ao nuevo, el desperdicio trae

o suscita la abundancia. La sociedad comulga consigo misma en la fiesta, la estructura social se deshace y se crean nuevas formas de relacin. La muerte es interpretada de diferentes formas varia el pas, la cultura etc. Por ejemplo en la cultura mexicana moderna nos burlamos de ella, mediante calaveras, hacemos fiesta de ello, mientras nuestros antepasados indgenas no crean que su muerte les perteneca como tampoco pensaban que su vida era realmente su vida, la muerte era un estadio despus de la vida de un proceso casi infinito. El los aztecas, eran tan poco responsables de su muerte como de su vida., la religin y el destino regan su vida como la moral y libertad rigen la nuestra. La muerte y la vida tienen una correlacin, es decir si hablas de vida, hablas de muerte y as sucesivamente. Tesis vs. Anttesis: Tesis: Las fiestas son buenas, nos ayudan a despejar la mente a estar en contacto con la sociedad y convivir de manera general. Los mexicanos tenemos una cultura festiva llena de colores, sabores y texturas inigualables con las de cualquier otro pas, incluyendo las festividades de da de muertos, celebraciones de santos y de hechos histricos. Anttesis: Las fiestas son un pretexto para irnos a los excesos, para perdernos. Ya de cualquier cosa quieren hacer fiesta, dejar de laborar, dejar de ir a estudiar etc. Y no es posible que cada tercer da quieran hacer fiesta de cualquier cosa insignificante, podramos hacer otro tipo de cosas, pero tampoco llegar a los extremos a los que se va la sociedad mexicana, emborracharse, disparar al cielo, etc. Hoy: En la actualidad seguimos teniendo esta tradicin de hacer fiesta por cualquier motivo para los mexicanos todo tiene sentido el hacer una fiesta es convivir, estar con los dems sin seguir reglas relajarse y escapar de todo aunque sea por un momento. Por ejemplo los XV aos aqu en Mxico son algo muy tradicional, la mayora de las chavas esperan esta fecha con muchas ansias para ser presentadas en sociedad como jovencitas, toda la familia est ah as como los amigos, bailan, cenan se divierten etc. Conclusin: La sociedad mexicana tiene una cultura de fiesta y tradiciones muy amplias, creo que eso nos distingue de cualquier otra y en lo personal no creo que deba de cambiar, claro hablando de este punto por que como cualquier otra sociedad tenemos defectos en cuanto a otras cuestiones. La muerte es algo sagrado para muchas culturas que existieron, pero para la sociedad moderna creo que es otro motivo de festejo. Creo que en ese aspecto se debe esa forma de pensar a la falta de conocimiento acerca del tema, como dice el autor el burlarnos de la muerte o restarle importancia no deja o no para el hecho de que cada da halla ms asesinos y criminales modernos y todo eso se da simplemente por restarle importancia a la muerte tendramos que tomar consciencia y ponernos a pensar la mentalidad y la informacin que tenemos acerca de este tema, ampliar nuestros horizontes e investigar por nuestra cuenta.

Capitulo IV: Los hijos de la Malinche Objetivo: Comprender las ideas bsicas del tema, analizar y poder dar a conocer mi punto de vista acerca del libro el laberinto de la soledad de Octavio Paz . Conceptos: Hermetismo: errtico, harmona, harmnico Insondable: inestabilidad, inestable Andrajos: ndalus Parcos: Corto, escaso o moderado Imperantes: Que domina Zaherir: Causar disgusto o dao moral Descomunales: extraordinario, enorme muy distante de lo comn Hostil: Contrario o enemigo Soborno: Ofrecimiento de dinero a cambio de un favor o un beneficio Analoga: Se asemeja a otra cosa Ideas principales: En este captulo el autor nos habla acerca de que el hermetismo mexicano ha creado la leyenda de que es un ser insondable, de que el obrero moderno carece de individualidad le gana la clase social y todo lo transforma en un objeto. Tambin aborda el tema de las groseras con diferentes significados segn como se digan, en el momento que se digan y en el tono de voz en el que se digan. Habla de la chingada, del hijo, de la madre y el padre en este contexto. Desarrollo: No solo los mexicanos somos hermticos e indescifrables cada cultura lo es, aunque el mexicano no lo es solo para las personas ajenas a nuestro pas si no para nosotros mismos. La mujer es una figura enigmtica es la imagen de la fecundidad, el autor nos dice que el sadismo se inicia como venganza ante el hermetismo femenino. Vivimos en un mundo de tcnicos, porque todos somos asalariados no importa la diferencia de salario y el nivel de vida la situacin no es muy diferente a la de los obreros como tampoco tienen consciencia de la obra o el trabajo que realizan. La situacin que el pueblo atraves durante el periodo colonial es la consecuencia de nuestra actitud cerrada. No se supera la miseria por la misma actitud de los mexicanos. Y eso lo vemos hasta hoy en da el conformismo es un ejemplo muy claro de ello.

El mexicano pelea por fantasmas, vestigios de realidades pasadas que casi siempre se originaron en la colonia, la conquista la independencia o cualquier otro movimiento de tipo revolucionario o social. Nuestro lenguaje diario, el autor dice que las groseras son forma de mostrar nuestro nivel de mexicano Qu tan mexicano eres? Cuntas groseras dices para demostrarlo? En las groseras se expresa algo desde lo ms profundo de tu ser, es cuando eres t mismo cuando sale de verdad a relucir que hay dentro. La grosera es diferente en cada pas, el cmo se diga influye mucho en el que se quiso decir y para que se dice por ejemplo la palabra chingar se usa para el fracaso, la voz es un factor muy importante en cuanto a estas cuestiones. El macho es alguien que hace chingaderas, sea actos imprevistos que producen confusin o horror. El mexicano venera a dios ensangrentado en la cruz, porque es la imagen transfigurada de su propio destino, nos dice el autor. La virgen, madre universal mensajera de nosotros los de abajo y Dios. Los malinchistas son partidarios de que Mxico se abra al exterior, los verdaderos hijos de la Malinche que es la chingada en persona, nos dice el autor. A s mismo la Reforma es la gran ruptura con la Madre, el mexicano y la mexicanidad se definen como ruptura y negacin. Tesis vs. Anttesis: Tesis: Los mexicanos somos cerrados por naturaleza, tenemos miedo al cambio. Queremos sentirnos siempre seguros as que no arriesgamos nada por cambiar la situacin actual por miedo. Pero creo que esto est bien mientras sigamos manteniendo lo que tenemos hasta ahora y no nos afecte en gran parte lo que sucede alrededor de nosotros. Anttesis: Deberamos de intentar realizar un cambio de actitud, porque por eso no hemos logrado mucho. Todo comienza con la actitud que tenemos ante el mundo, por ejemplo en la actualidad nadie se preocupa por los problemas del pas, decimos AY mientas no me afecte a m. Y eso es algo incorrecto puesto que por eso no hemos llegado al cambio verdadero. Hoy: No hemos hecho la gran cosa en la actualidad, nos conformamos con lo que tenemos. Por decir los alumnos a veces que hay paro sin razn o cuando se nos quitan las becas, o ya sea que violen nuestros derechos y nosotros ni por enterados nos damos por que no hemos ni ledo nuestro reglamento de la institucin. Conclusin: La actitud del pas trae como consecuencia, todos los problemas que tenemos encima ahora en la actualidad. Ya que si lo pensamos bien no hemos logrado vencer la miseria popular, el conformismo, a pesar del tiempo en el que vivimos, el escepticismo y la resignacin tienen mucho que ver en que no se haya logrado nada hasta el momento.

Captulo V: Conquista y Colonia Objetivo: Comprender las ideas bsicas del tema, analizar y poder dar a conocer mi punto de vista acerca del libro el laberinto de la soledad de Octavio Paz . Conceptos: Nmadas: Comunidades, personas o pueblos que se trasladan de un lugar a otro. Chichimecas: El trmino Chichimeca es el nombre que daban los mexicas a un conjunto de pueblos indgenas que habitaban el centro y norte de Mxico. Nhuatl: lengua uto-azteca que se habla principalmente por nahuas en Mxico y en Amrica Central. Surgi por lo menos desde el siglo VII. Sedentarios: Comunidades personas o pueblos que se quedan en un solo lugar establecido. Aztecas: llamamos aztecas a los habitantes de los territorios conquistados por Hernn Corts, aplicando, por tanto, ese trmino no slo a los propios aztecas sino tambin a los mexicas. Homogeneidad: Igualdad en la naturaleza, o el gnero. Helenstico: una etapa histrica de la Antigedad cuyos lmites cronolgicos vienen marcados por dos importantes acontecimientos polticos: la muerte de Alejandro Magno (323 a. C.) Tolomeos: Una de las dinastas de Alejandro Magno. Macedonios: fue un Estado de la antigedad clsica, en el norte de la actual Grecia, bordeada por el Reino de Epiro en el oeste y la regin de Tracia en el este Feudalismo: Feudalismo es la denominacin historiogrfica del sistema poltico predominante en la Europa occidental de los siglos centrales de la Edad Media(Plena Edad Media, entre los siglos IX al XV):, caracterizado por la descentralizacin del poder poltico; Ideas principales: En este captulo el autor aborda varios temas uno de ellos es Mesoamrica lo que ms tarde se convertira en Nueva Espaa territorio que comprende el centro y sur de Mxico actual y una parte de Centro amrica, a la llegada de Cortes haba mucha pluralidad de ciudades y culturas. Todas estas culturas tenan algo en comn que sus dioses los creaban para satisfacer necesidades de la sociedad, como que lloviera, el dios de la guerra, el dios sol y por supuesto los dioses del suelo y de la vegetacin. La conquista de Mxico no sera fcil de explicar sin estos antecedentes y caractersticas. Por supuesto la religin tambin fue factor importante en todo este proceso, puesto que fue gran ayuda en la conquista de Mxico, la cada del imperio azteca no se deba a eso ya que ni los avances de los espaoles podran haber acabado con ellos si no fuera porque se dieron por vencidos antes de empezar la lucha, ellos lo vean como el inicio de una nueva era.

Desarrollo: Al estar en contacto con la gente del pueblo mexicano nos damos cuenta que todava estn intactas algunas de las creencias y costumbres antiguas. Los chichimecas y los nmadas se ubicaban en los desiertos y planicies, se les llamaba barbaros a los habitantes de la mesa central. Mesoamrica estaba constituida por muchos pueblos, naciones y culturas autnomas con tradiciones propias, era todo un mundo histrico presencia de agricultura, calendario ritual, juego de pelota, sacrificios humanos. En el mundo helenstico lo que domino fue la influencia griega. Cada cultura por muy fuerte o muy dbil estaba en peligro de ser absorbida por el imperio azteca, heredero de las civilizaciones de la Meseta, la sociedad azteca era un estado teocrtico y militar, si tenan solidas las bases de la iglesia eso traa como consecuencia la unificacin poltica. Cada cultura con diversos nombres, lenguas diferentes, pero con ceremonias y significados muy parecidos. Los dioses de cada cultura eran muy semejantes entre si, la cada del imperio azteca se debe en gran parte a la defeccin de los vasallos y aliados, pero ni con todo eso hubieran logrado la cada de este imperio si los mismos aztecas no desfallecieran ya que esto los hizo vacilar y ceder. Moctezuma abre las puertas de Tenochtitlan a los espaoles y recibe a Cortes, los aztecas pierden. Su lucha es igual a un suicidio, as mismo los aztecas tenan la idea de que el fin de una era traa consigo el comienzo de otra, ellos tenan la idea que la conquista era solo el fin de eso, una era. La religin azteca era como la de muchos otros pueblos, solar. Los dioses encarnan los deseos y las necesidades de la sociedad. La victoria del instinto de la muerte revela que el pueblo azteca pierde de pronto la conciencia, Cuauhtmoc lucha a sabiendas de su derrota. Espaa es defensora de la fe, y sus soldados los guerreros de Cristo. Nacin medieval. El descubrimiento y la conquista de Amrica son una empresa renacentista. La parte ms viva de la herencia espaola est constituida por elementos universales que Espaa asimilo en un periodo tambin universal para su historia, se podra decir que nuestra historia comienza con la conquista de Amrica. Tesis vs. Anttesis Tesis: Si no se hubieran rendido los aztecas, si hubieran luchado sin darse por vencidos antes tal vez hubiera sido otra historia. Todo es por la mentalidad de perdedor, la ley de la atraccin aplica perfectamente en aquella situacin. Les quitaron riqueza, mujeres, los despojaron, les robaron, les inculcaron cultura y principios, religin que ellos no tenan y Para qu? Si ellos ya tenan su cultura definida. Anttesis: Todo pasa por alguna razn, el inicio de nuestra historia se ve marcado por aquellos hechos. Su forma de pensar no les permiti ver la realidad pero por eso paso lo que pas. Pero gracias a eso tenemos religin, fe, costumbres nuevas.

Hoy: En la actualidad podemos comparar lo que paso con los aztecas, a que no nos esforzamos lo suficiente por el objetivo que queremos alcanzar decimos: ay ya lo hare despus, o que pase lo que tenga que pasar, sin poner empeo en lo que deberamos estar haciendo, dejando las cosas para el ltimo momento. Nos damos por vencidos antes de empezar a pelear por algo o por conseguirlo y eso est demasiado mal, tenemos que empezar por cambiar nuestra actitud si de verdad queremos hacer algo al respecto de nuestra situacin. Conclusin: Las diferentes culturas y civilizaciones, tiene cosas diferentes como el nombre algunas costumbres pero tambin muchas en comn como los dioses que eran segn las necesidades de la sociedad de aquellas culturas, muchos de ellos provean el alimento, la lluvia, la cosecha, el suelo etc. Los aztecas no hubieran sido derrotados, si no hubieran predispuesto su derrota ya que eran ms en nmero y no solo eso, ellos decidieron su muerte su lucha fue un suicidio total. Con la conquista surgieron nuevas costumbres, nueva religin, y otras culturas. Los espaoles se rigen gracias a la religin, y ellos son soldados de dios.

Captulo VI: De la Independencia a la Revolucin Objetivo: Comprender las ideas bsicas del tema, analizar y poder dar a conocer mi punto de vista acerca del libro el laberinto de la soledad de Octavio Paz . Conceptos: Independencia: La independencia es la antinomia de la dependencia. Es todo ser o toda cosa que puede existir o funcionar por s mismo, sin que deba aceptar, tolerar o permitir ingerencias externas. Revolucin: Las revoluciones son una forma particular de movimiento social, mediante las cuales algunos sectores subalternos intentan destruir los aspectos centrales del orden vigente, al que consideran injusto, y construir uno nuevo. Reforma: Reforma es la accin y efecto de reformar o reformarse. Este verbo por su parte, refiere a volver a formar, rehacer, modificar algo, enmendar o corregir la conducta de una persona. Borbnica: De los Borbones (dinasta real que se inicia en Francia en 1589 y se extiende por Italia y Espaa), o relacionado con ellos. Utpica: lo que no est en ningn lugar Aristocracia: En el sentido poltico, el trmino aristocracia hace referencia a un tipo de gobierno en el cual slo tienen acceso al poder los individuos considerados superiores o mejores dentro de una sociedad Prestidigitacin: Arte o habilidad para hacer trucos de magia Matricidio: Delito de matar una persona a su madre Yerto: Tieso o rgido Positivismo: Sistema filosfico formulado por Augusto Comte en el siglo XX que considera que el conocimiento humano se basa en la experiencia y la ciencia solo puede basarse en los sentidos. El positivismo rechaza la metafsica. Ideas principales: En este captulo el autor nos habla de las reformas que emprende la dinasta borbnica que hacen sanar la economa y hacen ms eficaces los negocios, pero a su vez acentuaron el centralismo administrativo y convirtieron a Nueva Espaa en una colonia. Nos habla tambin de la independencia se le considera el nacimiento de nuevos Estados, donde Amrica alcanza un momento de equilibrio en los siglos XVI y XVII pero despus se dispersa nuevamente en mil pedazos, pelean dos tendencias una de origen Europeo que es liberal y utpica, y la otra que dice que Amrica es un todo unitario. La reforma consumo la independencia y le otorga su verdadera significacin plantea las bases mismas de la sociedad mexicana y de los supuestos histricos filosficos en que se apoyaba.

La revolucin Mexicana es un hecho que segn el autor es la revelacin de nuestro ser, fruto de un movimiento intelectual universal se inicia en el siglo XVIII, movimientos que reflejan, prolongan y adoptan ideologas de la poca. Algunos precursores de la revolucin: Andrs Molina Enrquez, Filomeno Mata, Paulino Martnez, Juan Sarabia, Antonio Villareal, Ricardo y Enrique Flores Magn. Desarrollo:

Este captulo nos habla de la independencia de la Nueva Espaa, ya que los criollos empezaron a luchar por sus derechos ya queran dejar de ser menos que los espaoles, as que varias castas se unieron a la lucha comandada por Miguel Hidalgo. La guerra inicia por los abusos de la burocracia espaola contra los latifundistas. Pero ms all estaba tambin el abuso de los latifundistas hacia sus campesinos. No es una rebelin de la aristocracia contra la metrpoli, sino del pueblo contra la primera. Hidalgo termina con la esclavitud, Morelos reparte los latifundios, pero, la iglesia y los grandes propietarios buscan ayuda en la Corona Espaola. Hidalgo, Morelos y Mina, sucumben ante la alianza. Entonces, un hecho inesperado sucede. En Espaa, los liberales toman el poder, transforman la monarqua en constitucin y amenazan seriamente los intereses del clero. En Mxico, la iglesia y los grandes propietarios, temiendo quiz una reaccin en cadena, buscan a los insurgentes vivos y consuman la Independencia de la Nueva Espaa! Despus del virreinato, Mxico es gobernado por un emperador el cual fue Iturbide. Despus, un hombre llamado Antonio Lpez De Santa Ana asume el poder y vende ms de la mitad del territorio de Mxico. Finalmente, aparece la burguesa mexicana. Aparentemente Mxico progresa, gracias a que Porfirio Daz asumi el poder: se construyen los ferrocarriles, se estimula el comercio e industrias modernas. Daz recibe el nuevo siglo y de repente, cumple 33 aos en el poder.
Se dice que la reforma es un movimiento inspirado en una filosofa universal, al igual que el catolicismo, pero las diferencias entre estos son que el catolicismo fue impuesto por una minora extranjera despus de la conquista militar, y el liberalismo fue deformacin intelectual a travs de la guerra civil y tambin fue por una minora. La incapacidad de la inteligencia mexicana para formular en un sistema coherente las aspiraciones populares se hizo patente apenas la revolucin dejo de ser un hecho instintivo y se convierte en rgimen. La adopcin del sistema liberal no fue sino consecuencia de la falta de ideas de los revolucionarios. Tesis vs. Anttesis Tesis: La revolucin se dio por la ausencia de precursores ideolgicos y vnculos ideolgicos, que trajeron una serie de conflictos y confusiones posteriores: Campesinos y Obreros vivan desamparados frente a los grandes poderosos, pero los campesinos tenan una gran tradicin de luchas heredadas de los pueblos prehispnicos, mientras que los obreros carecan de

derechos y experiencia que les ayudaran a apoyar sus demandas y justificar su lucha frente a los poderosos. Anttesis: Los campesinos y obreros saban por lo que luchaban, por eso se levant el pueblo y as lograron defender muchos de sus ideales, aunque carecan de derechos y experiencia eso no fue impedimento para que se manifestaran y dieran a conocer lo que pensaban. Hoy: Aunque a veces se lucha por conseguir algo, en Mxico no se logr casi nada con la revolucin mexicana faltaron muchas cosas por hacer, por ejemplo la gente del campo que pide ayuda les da su kilo de arroz de frijol y venga el mes que entra. Cuando la realidad es que eso no alcanza para nada y menos si hay sequias y sus cosechas van de mal en peor, lo malo no es eso si no el conformismo de la gente. Conclusin: La independencia es un fenmeno que ocurri porque los criollos queran dejar de ser tratados como inferiores por parte de los espaoles, comandados por Miguel Hidalgo. Nueva Espaa era una colonia es decir un territorio sometido a una explotacin sistemtica y estrechamente sujeto al poder central. Mxico progresa gracias al gobierno de Porfirio das, ya que vienen muchos avances con este gobierno. La reforma es un movimiento de filosofa universal al igual que el catolicismo, el liberalismo fue deformacin intelectual a travs de la guerra civil y tambin fue por una minora. Al igual que las fiestas, la revolucin es un exceso y un gasto, es llegar a los extremos, el despertar de sus emociones: alegra y desamparo. Es una fiesta en la que el mexicano, conoce al otro mexicano.

Capitulo VII: La inteligencia mexicana. Objetivo: Comprender las ideas bsicas del tema, analizar y poder dar a conocer mi punto de vista acerca del libro el laberinto de la soledad de Octavio Paz . Conceptos: Laicismo: Doctrina que defiende la independencia del hombre, de la sociedad o del estado. Jacobino: Partidario o seguidor del Jacobinismo. Ejido: Campo comn de los vecinos de un pueblo donde suelen reunirse los ganados o establecerse las eras Yerta: Tieso, rgido especialmente a causa del frio. Heterodoxa: Disconforme o distinto de los dogmas y creencias de una religin. Calpulli: Institucin econmica, social, poltica, y religiosa que floreci naturalmente en el centro de la vida precortesiana. Radicalismo: Conjunto de ideas o creencias que pretenden una reforma total o muy profunda en el orden poltico, moral, religioso, o cientfico o en cualquier otro aspecto de la vida. Clasicismo: Tendencia esttica basada en la imitacin de los modelos de la antigedad griega o romana que valoraban la armona de las proporciones del objeto artstico. Academismo: Observacin rigurosa de las reglas clsicas. Coyuntura: Conjunto de circunstancias que intervienen en la solucin de un asunto importante. Ideas principales: En este captulo el autor aborda el tema de la inteligencia mexicana, la revolucin fue una brusca y mortal inmersin en nosotros mismos, en nuestras races. Vasconcelos fundador de la educacin moderna en Mxico. Su obra an sigue viva, junto con Justo Sierra llevaron a cabo la tarea de extender la educacin elemental y perfeccionar la enseanza superior y universitaria. Una vez cerrado el periodo militar de la Revolucin muchos jvenes intelectuales que no haban tenido la edad o la posibilidad de participar en la lucha armada empezaron a colaborar de otra manera con los gobiernos revolucionarios. El intelectual se convirti en consejero, secreto o publico del general alfabeto, del lder campesino o sindical o del caudillo en el poder. Una parte de la inteligencia se inclinaba hacia el Marxismo casi siempre en la forma oficial del mismo, buscando romper su soledad e integrarse al movimiento obrero mundial, otros

hombres se daban a la tarea de revisin y critica. La revolucin mexicana haba descubierto el rostro de Mxico. Desarrollo: La historia de nuestra cultura no es muy diversa a la de nuestro pueblo, muchas veces la cultura se adelanta a la historia, la profetiza o la deja de expresar y/o la traiciona esto se observa en ciertos momentos de la dictadura de Daz. La poesa tiende a la abolicin de la historia, reducir la poesa a sus significados histricos seria como reducir las palabras del poeta a sus connotaciones lgicas o gramaticales, lo mismo puede decirse de cualquier otra rama del arte las obras se limita a describir ciertas actitudes de la inteligencia mexicana. Vasconcelos: filsofo y hombre de accin, posea visin que imprime coherencia a los proyectos dispersos, pensaba que la Revolucin iba a redescubrir el sentido de nuestra historia, la nueva educacin se fundara en el lema la sangre, la lengua y el pueblo. El movimiento educativo posea un carcter orgnico. Su obra no fue la de un tcnico sino la de un fundador. Se fundan escuelas, se editan silabarios, se crean institutos envan misiones culturales incluso a los lugares ms apartados, emergen las artes populares, olvidadas durante siglos; hizo esfuerzos para fundar la escuela mexicana en algo ms concreto que el texto del artculo tercero constitucional que prevea las enseanzas de la escuela laica, el laicismo nunca haba sido neutral. Somos parte de la tradicin universal de Espaa, la nica que podemos aceptar y continuar los hispanoamericanos. Hay dos Espaas la cerrada al mundo y la Espaa abierta la heterodoxa, esta ltima es la nuestra. La filosofa de Vasconcelos es una obra personal, posee coherencia potica de los grandes sistemas filosficos pero no su rigor; momento aislado que no ha originado una escuela ni un movimiento. Durante la poca en que dirige al pas Lzaro Crdenas la Revolucin tiende a realizarse con mayor amplitud y profundidad. Las reformas de regmenes anteriores se llevan a cabo, la obra de Lzaro Crdenas consuma la de Zapata y Carranza. La necesidad de darle al pueblo an ms que laicismo liberal hace que se produzca el artculo 3ero constitucional que era defectuoso para los Marxistas. Se iniciaron reformas sociales, la demagogia se hizo una enfermedad permanente en nuestro sistema poltico, la corrupcin en los dirigentes, que creca a medida que era ms notoria la imposibilidad de realizarnos en formas democrticas a la manera liberal, produjeron escepticismo en el pueblo y desconfianza en los intelectuales. Tesis vs. Anttesis: Tesis: La religin catlica es para todos especialmente para los desheredados y los hurfanos, el hombre por ms humilde que sea no estar solo. Es un refugio para la masa indgena. La religiosidad es volver a la vida prenatal, pasiva, neutra y satisfecha. Anttesis: La religin es una forma de sometimiento, a la que nos tienen adiestrados. Es una forma de mantenernos bajo control, que tiene ha tenido incluso ms poder que los polticos y los presidentes, en alguna poca y no ha dejado de ser un negocio.

Hoy: La situacin en la educacin no es tan buena como todos quisiramos, no se le invierte lo que debera ni se le pone la suficiente atencin. Estamos ms preocupados por otros fenmenos de la vida diaria como por ejemplo la inseguridad. Muchas de las reformas no son buenas, ni convenientes por eso los profesores no estn conformes hacen marchas etc. Si el gobierno invirtiera ms en la educacin, del producto interno bruto a lo mejor la situacin mejorara, pero como nadie dice nada y somos conformistas no creo que nada cambie o al menos por el momento. Conclusin: La revolucin fue una inmersin en nosotros mismos en nuestras races y en nuestro origen. Vasconcelos lucho por hacer llegar la educacin a muchos lados donde no la haba, influyo en que se hiciera el artculo 3ero de la constitucin mexicana, se crean institutos, se envan misiones culturales a lugares remotos etc. En el gobierno de Lzaro Crdenas algunas de las reformas planteadas en gobiernos anteriores se llevan a cabo, y se produce la reforma del artculo tercero de la constitucin, la educacin socialista creo muchas enemistades intiles al rgimen y suscito las crticas de los conservadores.

Capitulo VIII: Nuestros Das Objetivo: Comprender las ideas bsicas del tema, analizar y poder dar a conocer mi punto de vista acerca del libro el laberinto de la soledad de Octavio Paz . Conceptos: Capitalismo: El capitalismo consiste en un rgimen de bases econmicas en el cual la titularidad de los recursos de produccin es de carcter privado Socialismo: Cuando la economa y el orden social estn basados en la gestin del Estado y los medios de produccin son colectivo Menoscabo: Efecto de menoscabar Sumisin: Sometimiento de alguien a una u otras personas Siderurgia: Arte de extraer hierro y trabajarlo Paradoja: Idea extraa u opuesta a la idea de las personas Autarqua: Poltica de un estado que intenta basarse en sus propios recursos Ortodoxia: Conformidad de doctrinas o practicas generalmente admitidas Aridez: Cualidad de rido Enajenar: Pasar o transmitir a alguien el dominio de algo o algn otro derecho sobre ello. Ideas principales: El movimiento revolucionario transformo a Mxico en otro, la revolucin ha recreado a la nacin y la ha extendido a razas y clases que ni la colonia ni el siglo XIX pudieron incorporar. Aun as no fue capaz de crear un orden vital que fuese a un tiempo, visin del mundo y fundamento de una sociedad realmente justa y libre, la revolucin no ha hecho de nuestro pas una comunidad, un mundo en el que los hombres reconozcan en los hombres y en donde el principio de autoridad ceda el sitio a la libertad responsable. La revolucin propuso en primer trmino liquidar el rgimen feudal, transformar el pas mediante la industria y la tcnica, suprimir nuestra situacin de dependencia econmica y poltica y, en fin, instaurar una verdadera democracia social, de hacer de Mxico una nacin moderna, la revolucin iba a inventar un Mxico fiel a s mismo. Los pases adelantados con excepcin de Alemania, pasaron del antiguo rgimen al de las modernas democracias burguesas. Desarrollo: La historia posea una lgica, descubrir el secreto de su funcionamiento equivala a apoderarse del futuro mismo, creencia bastante vana nos hace ver la historia de las grandes naciones como el desarrollo de una inmensa y majestuosa posicin lgica. El capitalismo pas gradualmente de las formas primitivas de acumulacin hasta desembocar en la poca del capital financiero y el imperialismo mundial, produjo muchos cambios radicales tanto en la

situacin interior de cada uno de los pases involucrados cono en la esfera mundial, la expansin imperialista unifico al planeta y universalizo el trabajo humano, destruyo las culturas y civilizaciones extraas e hizo girar a todos los pueblos alrededor de dos o tres astros: el poder poltico, econmico y espiritual. El poltico eran productores de materias primas y de mano de obra barata; en lo poltico eran las colonias y semicolonias; y en lo espiritual sociedades brbaras o pintorescas. Para los pueblos de la periferia el progreso significaba no solo goza de ciertos bienes materiales sino sobre todo acceder a la normalidad histrica ser entes de razn. La empresa revolucionaria consisti en consumar a corto plazo y con un mnimo de sacrificios humanos, una obra que la burguesa europea haba llevado a cabo en ms de ciento cincuenta aos. No solo haba ganancias coloniales que haba que repartir, ni siquiera eran de los mexicanos el petrleo, los minerales y la energa elctrica ninguna de las fuerzas con las que se podra cambiar al pas debamos de empezar desde antes del principio. As pues la revolucin hizo un nuevo estado el principal agente de transformacin social. El rgimen feudal haba desaparecido, la reforma agraria beneficio a los campesinos y al romper la antigua estructura de la sociedad hizo posible que nacieran nuevas fuerzas productivas. A pesar de todo lo logrado hay miles de campesinos en condiciones de miseria, y algunos no tienen ms remedio que emigrar a otros pases. La mayor parte del pas sufre de la sobre poblacin campesina y carecemos de tierras que sean cultivables. La revolucin tambin tena como objetivo recuperar riquezas nacionales, en los gobiernos revolucionarios en particular en el de Crdenas decretaron la nacionalizacin del petrleo esto nos enfrent al imperialismo. El estado sin renunciar a lo ya conquistado, tuvo que ceder y suspender expropiaciones. Los obreros apoyaron a Carranza a cambio de una poltica social ms avanzada, el estado protegi a las organizaciones sindicales la alianza ms tarde se convirti en sumisin y los gobiernos premiaron a los dirigentes que haban luchado contra la corrupcin sindical los que entregaron las organizaciones obreras. Con esto los nicos que ganaron fueron los lderes, que se convirtieron en profesionales de la poltica: diputados, senadores, gobernadores, presidentes municipales etc. An no hemos logrado lo necesario e indispensable, todava somos un pas productor de materias primas y con esto somos dependientes del mercado mundial en lo exterior y en lo interior pobreza, diferencias entre la vida de los ricos y pobres. Los recursos que dispone el pas en su totalidad son insuficientes para financiar el desarrollo integral de Mxico. Tesis vs Anttesis: Tesis: Se avanz mucho con la revolucin se abrieron los ferrocarriles y otras industrias se nacionalizo el petrleo. Se cre un nuevo estado, sin la nacionalizacin del petrleo hubiera sido imposible el desarrollo industrial, se dio un paso y un avance grande a comparacin de otros gobiernos. Anttesis: No se ha avanzado lo suficiente a pesar de todo lo que se logr en la revolucin por ejemplo la industria no crece con la misma velocidad que requiere el aumento de poblacin y

produce as el subempleo y el subempleo retarda el desarrollo de la industria, ya que no aumenta el nmero de consumidores. Seguimos siendo un pas que produce materias primas, y no la procesa. Hoy: Como dije anteriormente seguimos siendo un pas que produce materias primas las vende a un precio mnimo a otros pases y nos regresan un producto terminado y mucho ms caro, por ejemplo el petrleo somos un pas con una capacidad de crecer si queremos y se invierte lo que se debera de invertir, pero como el gobierno no quiere invertir seguimos como estamos ahora. Todo es cuestin de querer para poder progresar. Conclusin: Mxico es un pas con deficiencias al igual que muchos en el mundo, no se ha logrado lo necesario para transformarnos totalmente y poder crecer. Aunque nos hemos liberado del feudalismo, el caudillismo militar, y la iglesia nuestros problemas siguen siendo bsicamente los mismos. No hemos encontrado eso que reconcilie la libertad con el orden, la palabra con el acto. Muchas veces la falta de ideales estancan a pases con muchas posibilidades para crecer por que Mxico como tal tiene todo lo necesario tiene muchas materias primas lo que le falta es invertir para poder trabajarlas y venderlas a otros pases. En conclusin, poder es querer. Y mientras sigamos siendo conformistas nada va a cambiar.

Apndice: La dialctica de la soledad Objetivo: Comprender las ideas bsicas del tema, analizar y poder dar a conocer mi punto de vista acerca del libro el laberinto de la soledad de Octavio Paz . Conceptos: Soledad: Carencia voluntaria o involuntaria de compaa. Dualidad: Existencia de dos caracteres o fenmenos distintos en una misma persona o en un mismo estado de cosas. Expiacin: Accin y efecto de expiar. Constreidos: Obligar, precisar, compeler por fuerza a alguien a que haga y ejecute algo. Antagnico: Que denota o implica antagonismo. Doctrinas antagnicas. Seductor: Que seduce. Ahondar: Hacer ms honda una cavidad o agujero. Mito: Narracin maravillosa situada fuera del tiempo histrico y protagonizada por personajes de carcter divino o heroico. Con frecuencia interpreta el origen del mundo o grandes acontecimientos de la humanidad. Dicotoma: Divisin en dos partes. Arcaica: Muy antiguo o anticuado Ideas principales: Todos los hombres en algn momento de la vida nos hemos sentido solos, la soledad es el nico fondo de la condicin humana. Est en la naturaleza humana buscar a otro, buscar compaa tambin nos habla del lenguaje popular que refleja la dualidad al identificar la soledad con la pena. Nacer y morir son experiencias de soledad nos dice el autor. Nos habla de la concepcin romntica del amor, que implica ruptura y catstrofe pero estas son de libre eleccin. Tambin nos dice que el doble significado de la sociedad, es ruptura con el mundo y tentativa para crear otro y se manifiesta en nuestra concepcin de hroes y santos. Para el hombre primitivo salud y sociedad, dispersin y muerte son trminos equivalentes, surge una nueva mitologa consigo una nueva religin que a diferencia de la antigua, la nueva sociedad es ms abierta y fluida y est constituida por desterrados. Desarrollo: El hombre es el nico ser que se siente slo y el nico que es bsqueda de otro . Para el Nbel Mexicano, la soledad lleva irremediablemente a la conciencia. Nacemos y morimos

solos. Pero tambin somos capaces de traspasar nuestra soledad mediante el amor como eleccin, libre eleccin acaso de nuestra fatalidad, sbito descubrimiento de la parte ms secreta y fatal de nuestro ser. Las relaciones amorosas estn viciadas por culpa de la sociedad, misma que impide la libre eleccin. La mujer es presa de su imagen; impuesta por una sociedad bsicamente masculina. Tampoco el hombre puede elegir, el primer contacto sexual del nio ocurre con la madre y/o hermanas. De modo que un carcter simblico de incesto, est presente en nuestro erotismo. Se elige por confusin, por belleza o conveniencia; por creer que no hay de otra, o porque se me va el tren. Lo cierto es que la gran mayora de mexicanos, y mexicanas, piensan al final de su existencia: Y pensar que he perdido los mejores aos de mi vida con una mujer que no era mi tipo frase de Swan citada por el propio Paz. Para la sociedad, el amor equivale a tener hijos pues la familia, es el primer reflejo de la sociedad. La doble moralidad aterriza directamente en el concepto del Matrimonio, es decir la naturaleza conservadora de la pareja. Al amor garantizado constitucionalmente. El verdadero amor es antisocial y revolucionario, y es precisamente en la adolescencia, en dnde se expresa en su forma ms pura y contradictoria. La adolescencia no implica nicamente soledad sino los grandes amores, el herosmo y el sacrificio. Tesis vs. Anttesis: Tesis: Todo hombre se ha sentido solo en algn punto de su vida, el amor es un sentimiento que tarde o temprano termina en dolor y trae catstrofes consigo. Anttesis: El amor y la soledad son sentimientos naturales que la vida trae consigo y que a veces no podemos evitar, es como la felicidad si hay felicidad habr tristeza pero tenemos que disfrutarla tanto como la misma felicidad, solo por ser partes de la vida. Sera como una novela aburrida si todo siempre es color rosa, y nunca sucede nada que le ponga un poco de sabor y color a nuestra vida. Hoy: Yo creo que en la actualidad la soledad y la tristeza es malinterpretada por la sociedad, pondr un ejemplo que creo que es perfecto los emos, es una tribu urbana que se centra en la soledad y en la desgracia creen que la vida no tiene sentido y siempre estn tristes. Conclusin: Hay que aprender a disfrutar cada etapa de nuestra vida, sea felicidad o tristeza sea desgracia o sea amor, la vida est llena de etapas bonitas que tenemos que saber reconocer, superar y disfrutar.