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PERGUNTE
E
RESPONDEREMOS
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SUMARIO
A Projeciologia
Oiretor-Responsá vel:
SUMARIO
Estévao Bettencourt OSB
Autor e Redator de toda a materia
publicada neste periódico
Ao menino Recém-Nascido...
Dai Acó I h ida 529
Diretor-Administrador:
D. Hildebrando P. Martins OSB A historia de um vocábulo:
"Sacramento" na Perspectiva dos
Administrado e distribuido: Antigos 530
NO PRÓXIMO NÚMERO:
ASSINATURA ANUAL (12 números): Cr$ 10.000.00 - Número avulso cu atrasado: Cr$ 1.000.00
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n? 0435-9. (Enviar xeróx da guia de depósito á nossa administracao. para efeito de
identificacao do pagamento).
"AO MENINO RECÉM-NASCIDO... DAI ACÓ LHI DA"
(Virgilio, t 19753
No inicio da era crista, o Imperio Romano passava por urna fase con
turbada: os Imperadores Caligula (t 41) e Claudio (t 54) foram infelizes - o
que suscitava a expectativa de catástrofes: os homens falavam de chuva de
sangue, partos monstruosos, pestes, inundacoes, raios que espedacavam tem
plos da divindade. Em conseqüéncia, julgavam mu ¡tos que o mundo cami-
nhava para o seu fim.
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Ano XXXII - N? 355 - Dezembro de 1991
A historia de um vocábulo:
"Sacramento" na Perspectiva
dos Antigos
* * •
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"SACRAMENTO" NA PERSPECTIVA DOS ANT1GOS 3
t
LXX é a sigla que designa urna tradueño do Amigo Testamento hebraico para
o gregofeita em Alexandria (Egito) entre 250 e 100 a. C. A lenda diz que esse
texto se deve a 72 sabios; donde o neme de 'Tradufáo dos Setenta Intérpretes"
ou também "Traducáo Alexandrina". -
Teodocllo é o nome que designa outra traducáo grega do Antigo Testa
mento hebraico, devida a um pagáo convertido ao Judaismo em Éfeso (Turquía
de koje), de nome Teodocifio; trabalhou por votia de 190 a. C, masfez urna
vendo mediocre, porque nao conhecia suficientemente a Ifngua hebraica.
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"PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 355/1991
Sao Gregorio Magno (t 604), por sua vez, afirma: "0 nosso Salvador,
ás vezes, nos instrui com palavras, ás vezes com acóes. Pois as suas próprias
acoes sao ensinamentos, porque, ao fazer alguma coisa sem nada dizer. Ele
nos ensina o que devemos fazer" (hom. 17 in Ev. 1).
Sentido literal:
Sentido típico:
É o que afirma o Santo Padre Pió XII na sua encíclica "Divino Afflan-
teSpirttu"(1943)n? 16:
532
"SACRAMENTO" NA PERSPECTIVA DOS ANTIGOS 5
"Tudo o que foi dito e feito no Antigo Testamento, foi por Deus sapientis-
simamente ordenado e disposto de modo que as coisas passadas prefigurassem
espiritualmente as futuras, que deviam realizarse no Novo Testamento da Gra-
ca. Por isto o exegeta, como deve encontrar e expor o sentido literal das pala-
vras que o hagiógrafo pretendía exprimir, assim também deve indagar o espiri
tual nos passos onde realmente conste que Deus o quis expressar. Defoto, este
sentido espiritual, só Deus o pode conhecer e revelar. Ora indica-o e enstna-o
o próprio Salvador nos Evangelhos; e, seguindo o exemplo do Divino Mestre,
usam-no os Apostólos /alando e escrevendo; aponta-o a constante tradicño da
Igreja, e, finalmente, o conhecido principio: 'A lei de orar é aleide crer.' Este
sentido espiritual por Deus pretendido e ordenado, descubram-no e exponham-
no os exegetas católicos com a diligencia que requer a divina palavra" (Enchi-
ridion biblicum 552).
Foi com estas ponderacoes que Pió XII quis dirimir o litigio entre exe
getas científicos e exegetas "místicos" na década de 1940. O Santo Padre re-
comendava o estudo filológico, histórico e arqueológico do texto sagrado
como base de qualquer sadia interpretacao bíblica. Reconhecia. porém, que,
mediante os fatos, as coisas e as pessoas apresentadas.pelos autores sagrados,
o Senhor Deus nao raro tencionara revelar ulteriores verdades. Estas nave-
riam, pois, de ser pesquisadas pelos exegetas, atentos a criterios objetivos a
fim de evitar todo subjetivismo e todo falso misticismo.
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6 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 355/1991
"Esses falos aconteceram para nos servir como tipos ou tigdes" (¡Cor
10,6).
Rom 5,
/\
Expl¡citando: toda a historia da salvacáo tende para Cristo, que apre-
sentará-os homens ao Pai na consumacao dos tempos (cf. ICor 15, 24-28).
Por conseguinte, a figura de Cristo se projeta para dentro da historia, de tal
modo que, se a esta fazemos cortes sucessivos, encontramos em cada quadro
assim resultante a imagem do Cristo em miniatura ai' impressa.
4) a Plenitude
3) a Vida dos Cristaos
(os sacramentos)
2) a Vida de Jesús
1)o Éxodo
doA.T. '
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"SACRAMENTO" NA PERSPECTIVA DOS ANTIGOS 7
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"PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 355/1991
ls 43, 16-21: "Eis o que da o Senho que abriu urna passagem através
do mar, um ctminko em meio ás ondas, que pos em campo carros e cávalos, a
tropa de soldados e che/es; catram entáo para nunca mais se levantar. Extinguí-
ram-se como um pavio de vela. Nao vos lembreis mais dos acontecimentos de
outrora, nao recordéis mais as coisas amigas; porque eis que vou fazer obra
nova, a qualjá surge: nao a vedes? Vou abrir urna viapelo deserto, efazer cor
rer arrotos pela estepe. Dar-me-ao gloria os animáis selvagens, os chocáis e os
avestruzes, pois tereifeio jorrar agua no deserto, e correr arrotos na estepe,
para saciar a sede de meu pavo, meu eteito; o pavo, queformei para mim, con
tará meusJeitos".
ls 48,21: "Nao passaram sede guando os guiou pelo deserto, porque Ihes
fez brotar agua de um rochedo.fendeu a rocha para que a agua jorrasse".
ls 49, 9-10: "Ao longo de todo o trajeto terño o que comer. Sobre todas
as dunas encontrarao seu alimento. Nao sentirñofome nem sede; o vento quente
e o sol nao os castigarño. Porque aquele que tem piedade deles, os guiará e os
conduzirá ásfontes".
Jr 23, 7-8: "Eis por que chegarño días - oráculo do Senhor- em que nao
se dirá mais: 'Viva Deus, que tirou do Egito osfilhos de Israel.' Mas sinv 'Viva
Deus, quefez voltar os israelitas do norte e de todas as térras, aonde os exilara,
trazendo-os á patria.'".
ALIANCA
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"SACRAMENTO" NA PERSPECTIVA DOS ANTIGOS 9
Assim vemos que é preciso saber ler a historia da salvacao para desco-
brir o valor significativo dos seus sucessivos acontecimentos. Santo Agosti-
nho, já na era crista, retomava esta concepcáo, recorrendo á imagem de um
letreiro: nao basta admirar o tracado elegante das letras representadas, mas
é preciso saber ler esse tracado, depreendendo a mensagem que ele, em seu
conjunto, quer común ¡car.Cf. In Jo 21, 24:
Escolheremos apenas dois temas aos quais se aplicou com especial ín-
teresse a tipología antiga: o ciclo de Adío e o de Moisés.
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ICor 15,45-47: "O primeiro homem, Adáo, foi feito atina vívente; o últi
mo Adño tomou-se espirito vivificante... O primeiro, tirado da tetra, é terrestre;
o segundo homem vem do céu."
"Lucas mostra que a genealogía que vai do Senhor a Adáo, conta setenta
e duas geracóes, unindo o Jim ao comeco; o Evangelista assim quería daerque
foi o Cristo quem recapitulou todas as nagdes dispersas desde Adño, e a própria
estirpe humana com Adao. Eis por que Adño é chamado por Paulo a figura da-
quele que há de vir, pois o Verbo Criador de tudo tinha prefigurado em Adáo
a futura disposicáo da sua Encarnacño; Deus preformara antes o homem ani
mal para quefosse salvo pelo espiritual' (Aáv. haereses /// 22).
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"SACRAMENTO" NA PERSPECTIVA POS ANTIGOS 11
a retomada frQcirculatioJ de Eva por María. Com efeito, o que fora ligado nao
podía ser desligado se a sucessáo dos nos nSofosse percorrida em sentido in
verso, de tal maneira que a primeira uniáofosse libertada pela segunda e a se
gunda, por sua vez, libertasse a primeira" (Adv. haer. /// 22).
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12 "PERPUNTE E RESPONDEREMOS" 355/1991
APÉNDICE FILOLÓGICO
fi'O
"SACRAMENTO" NA PERSPECTIVA DOS ANTIGOS 13
lenidades de culto ñas quais os feitos de urna divindade eram tornados pre
sentes a um círculo de iniciados mediante ritos sagrados, para tornar esses
iniciados (myrtai) participantes da sorte da própria divindade.
1
Ou seja, após Atexandre Magno (336-323 a.C).
541
J4 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 355/1991
bandeira prestado por soldados; este seria uma forma de consagracao á Di-
vindade ou a Roma.
Bibliografía:
542
Na América:
O Quinto Centenario da
Descoberta
* * *
A Igreja considera o evento a partir das premissas da fé, pois tal aniver
sario vem a ser também o da evangelizado da América. Muito particular
mente a Igreja na América Latina está interessada ñas comemoracoes desse
quinto centenario, pois Ihe sao a ocasiáo de urna revisao do passado e de
urna prospectiva do futuro. A propósito tém-se feito ouvir vozes diversas,
algumas enaltecendo a obra dos missionários portugueses e espanhóis, outras
criticando-a ou mesmo condenando-a.
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16 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 355/1991
1. O problema
1.2. 0$ Protestos
2. Que dizer?
1. Em toda obra humana, por mais bem intencionada que seja, há sem-
pre fainas. Estas devem ser reconhecidas sem exageras nem atenuacóes. É
certo, por exemplo, que houve ¡nteresses cobicosos ou gananciosos por parte
dos "conquistadores" brancos; eram, nao raro, ávidos de ouro e enriquecí-
mentó. Todavia procuravam conciliar esse natural desejo de ganhar novos
bens materiais com a sua fé católica; é o que refere o soldado-cronista espa
nhol Bernal Diez del Castillo, tentando formular o ideal dos colonizadores:
"Servir a Deus e a S. Majestade, dar luz aos que estavam ñas trevas e possuir
riquezas que todos os homens geralmente procuram".
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"PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 355/1991
2.2. A Monarquía e a Fó
Tal estado de coisas nao era difícil de se entender no contexto dos sé-
culos XVI/XVIII, pois a Igreja e o Estado estavam unidos entre si; professa-
vam teóricamente os mesmos objetivos e tencionavam colaborar entrel si pa-
«V.7
20 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 3SS/1991
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O QUINTO CENTENARIO DA DESCOBERTA
irmáo nono, ferreiro; ainda que nada peca, oferecem-lhe os indios, em paga
das coisas que Ihes faz, farinha e legumes e a» vezes carne e peixe. A isto
ajuntam-se tambám outras esmolas que eles, movido* pelo amor de Deus,
nos dio, e assim muitas vezes o Senhor, a cujo cuidado nos entregamos, nos
prové ató donde menos esperávamos, a nos que nos encontramos faltos de
todas as coisas".
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22 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 355/1991
Todo povo tem sua cultura ou o cultivo de seus valores humanos; don
de resultam a arte, a industria, o tipo de habitacao, o regime alimentar, o
modo de vida dos diversos povos. Há, porém, graus de cultura; esta evolui do
mais rude ao mais civilizado. Por isto ainda hoje se mencionam "povos sub-
desenvolvidos" ou "em vías de desenvolvimento" e "povos desenvolvidos"
(cuja ciencia e tecnologia possibiiitam um tipo de vida mais digno da pessoa
humana).
550
O QUINTO CENTENARIO DA DESCOBERTA 23
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O QUINTO CENTENARIO DA DESCOBERTA 25
alegría a heranca crista que receberam. É para desejar que a procurem depu
rar de elementos heterogéneos intrusos ou mesmo das manchas que os pró-
prios católicos tém infligido a esse patrimonio, a fim de que a nova Evange
lizado logre o almejado éxito no continente latino-americano. Somente re
tornando ás suas fontes, as populacdes locáis, especialmente a do Brasil, en
contrar ao energía para construir a patria e o Reino de Deus em perspectiva
confiante e esperanzosa.
APÉNDICE
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O QUINTO CENTENARIO DA DESCOBERTA 27
555
Ken Guindon
* * *
A ENTREVISTA
Antoine Michelland: "Ken Guindon, após dezesseis anos entre as Tes
temunhas de Jeová, wn estágio, como pastor, em diversas igrejas batistas e fi
nalmente após o retomo á Igreja Católica, o Sr. é portador de urna experiencia
muito especial. Poderia descrever-nos os tragos principáis dessas diversasfases
de sua vida?"
556
"FUI TESTEMUNHAS DE JEOVÁ" 29
Ken Guidon: "Meus pais sao canadenses, mas r.asci e cresci na Califor
nia (U.S.A.). Recebi uma educacao católica tradicional e seria. A ponto mes-
mo que pensei em tornar-me sacerdote.
Com cerca de dezoito anos, fui-me para uma regiao 'em que as necessi-
dades eram grandes': a do Maine. Lá passei cinco anos, primeramente como
'pioneiro', depois como 'pioneiro especial', isto é, como membro permanen
te. O proselitismo de porta em porta cederá á responsabilidade de uma Con-
gregacao (responsável pela propagagao das Testemunhas).
55?
30 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 355/1991
K.G.: "Eu me vi de novo sem nada. Nao tinha mais comunidade nem
confortável doutrinacSo nem diploma sólido: as Testemunhas de Jeová desa-
conselham sempre de fazer estudos superiores, pois consideram que estes de-
formam o espirito e que é preciso servir a Jeová — Deus em tempo integral
na expectativa do fim do mundo. Apesar de tudo, consegui encontrar um
emprego na California.
Mas eu procurava mais ainda urna igreja. A Igreja Católica nao podia
vir ao caso. Haviam-me repetido tantas vezes que ela era Babilonia! Eu co
mecei a admitir que o Batismo devia ser cristlo, mas o misterio da presenca
real de Jesús na Eucaristía ficava fora do meu alcance. Por isto escolhi a
Igreja Batista. Feito pastor, fui exercer meu ministerio na Franca, onde du
rante dez anos continuei a minha evolucáo, á procura da verdadeira Igreja.
"FUI TESTEMUNHAS DE JEOVÁ"
K.G.: "Se eremos que o fim do mundo ocorrerá amanha, nao precisa
mos de acumular bens materiais nem de transmitir heranca aos nossos filhos.
Muitas Testemunhas de Jeová düo dinheiro á Organizapao. A revista Torre
de Vigía' é sinal e instrumento do formidável poderío da seita. é a revista
religiosa mais espalhada no mundo; publicada em cento e onze línguas, tem
urna tiragem de 15.290.000 exemplares; urna boa administracao permite que
dé lucro. Quanto a recursos de outro tipo, nao tenho prova de que os naja".
559
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"FUI TESTEMUNHAS DE JEOVÁ" 33
K.G.: "Nao compete a mim julgar. Como quer que seja, a Igreja tem a
obrigapáo de reagir. A seita das Testemunhas de Jeová atrai muita gente sim
ples ou pertencente a minorías, porque entre elas nao há nem segregacáo
nem preconceitos de classe. Em maioria as mulheres se ihes agregara Mas o
verdadeiro denominador comum de todos os seus membros é a necessidade
de se consagraren) á verdade, a necessidade de se darem a Deus. Os jeovistas
tém quatro milhoes de fiéis no mundo, dos quais doze mil na Franca, onde
a cota de crescimento é de 5,4% já há dez anos. A Igreja Católica, frente a
esse flagelo, perde terreno, principalmente onde faltam sacerdotes. Recen-
temente a tónica dos jeovistas voltou-se para a América Latina, que passa
por urna situapao dramática.
Entao que fazer? Sem dúvida, faltam nos sacerdotes. Mas pergunto:
aqueles que temos, estao preparados para responder a todas as ¡nterrogacóes
dos coracóes sinceros que duvidam e que procuram a Deus? Os leigos estao
conscientes do seu dever de evangelizar os seus ¡rmáos, batizados ou nao?
O problema das seitas estará resolvido no dia em que nos, católicos, ti-
vermos compreendido que temos de nos converter. No dia em que tivermos
tomado consciéncia de que o Batismo é urna grapa cheia de alegria, mas tam-
bém de exigencias."
REFLETINDO...
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34 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 355/1991
mentos religiosos vem a ser um brado de alerta aos católicos, para que
procurem conhecer melhor as verdades da fé que professam; elas tém grande
profundidade e se concatenam harmoniosamente entre si, de tal modo que
quem as estuda concebe grande deleite e alegría, em vez da aridez que as bre
ves fórmulas do Catecismo (tao necessárias para a enanca!) possam apresen-
tar. Muitos católicos tém fé lánguida e superficial únicamente porque nunca
se ¡nteressaram pelo aprofundamento dos artigos do Credo. O momento pre
sente vem a ser um apelo para que os católicos se disponham 30 estudo das
verdades do Credo, estudo do qual resultarao maior amor e entusiasmo pelo
Catolicismo.
• * *
CARO LEITÓR,
QUANTAS VEZES NAO SE TEM DIFICULDADE PARA
ESCOLHER UM PRESENTE DE NATAL QUE NAO SEJA
LEMBRANCA EFÉMERA, MAS TENHA SIGNIFICADO
DURADOURO!?
562
Os "Amigos de Jeová":
* * *
E, quanto a vas, a uncáo que recebeste dele permanece em vos, e nao ne-
cessitais de que alguém vos ensine; mas, como a uncáo da pane dele vos ensina
todas as coisas, e é verdadeira e nao é mentira, e assim como vos tem ensinado,
permanecei em uniSo com ele, (1 Joño 2:27),
* * *
566
Nova "ciencia" nascida no Brasil:
A Projeciologia
fifi?
40 "PERPUNTE E RESPONDEREMOS" 355/1991
Tal teoría supoe que o ser humano seja um espirito encarnado, capaz
de sair do seu corpo e vaguear pelo espaco.1 Desencarnado pela morte, o es
pirito sobrevive em outros mundos, na procura de aperfeicoamento crescen-
te e guiado por outros espíritos ainda mais iluminados; dentre estes desta-
cam-se os "serenóes", tidos como "seres desenvolvidi'ssimos, tranquilos e
despojados de dogmas religiosos, identidades nacionalistas, doutrinacoes...;
tém aparéncia de beatitude dinámica, principalmente no amor universal,
na ajuda impessoal ao próximo" (p. 43).
568
PROJECIOLOGIA 41
2. Que dizer?
2.1. Antropología
SPfl
42 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 355/1991
Ora tal nopao nao resiste a um exame atento. Com efeito; verifica-se
que o ser humano é uno; nada há nele que nao seja psicossomático, ou seja,
o resultado da uniao e colaborapao de corpo (materia) e alma (espi'ríto). Em-
bora corpo e alma sejam realidades distintas urna da outra (como o sao
materia e espirito), essas duas realidades existem para se completar mutua
mente, de tal modo que o corpo só existe e vive quando vivificado pela al
ma espiritual e esta (na vida presente) existe para se aperfeipoar (em seu co-
nhecimento, em suas volipSes e em seus afetos) mediante o corpo. A separa-
pao de corpo e alma acarreta a morte do corpo, ao passo que a alma humana
sobrevive (mesmo sem corpo) porque é espiritual e, conseqüentemente.
¡mortal.1 Nao se deve conceber a alma humana como se fosse um anjo, cuja
índole espiritual nada tem que ver com a materia; ao contrario, a alma hu
mana é espiritual e ¡material, mas ela é criada para se aperfeipoar na materia
e aperfeipoar a materia, embora possa subsistir sem a materia após a morte
do individuo.
Quem admite que a alma humana possa sair do corpo, "viajar" pelo es
papo e retornar ao corpo, admite que o homem possa morrer e reviver tantas
vezes quantas tais viagens acontecem. Ora isto é fantasioso e falso. Urna pes-
soa adormecida é urna pessoa viva, que se remexe enquanto dorme e que ela
bora o enredo de seus sonhos mediante o funcionamento do inconsciente e
do cerebro (fantasia ou imaginapao).1
Além disto, é de notar o seguinte: urna pessoa que está em coma pro
fundo, nao está morta; por isto continua animada ou vivificada por sua alma
espiritual; esta, porém, nao se manifesta, porque o corpo está tesado e impe
dido de servir de instrumento á alma espiritual. Nao se diga, portanto, que
a alma sai do corpo e vagueia pelo espapo, enquanto o corpo permanece em
coma ou sob tratamento de "reanimapáo".
i
Todo ser espiritual é ¡mortal, porque nao tem partes e, conseqüente
mente, nao se decompóe.
Z
A concepgño aristotéUco-tomista. patrocinada pelo magisterio da Igreja
Católica (ver Código de Direito Canónico, canon 252, § 3-), professa que o
homem consta de corpo e alma (principio vital). Esta ¿ ¿nica em cada individuo;
é espiritual, mas responde por todas asfitncóes da pessoa: vegetativas (orgáni
cas), sensitivas (orgánicas) e intelectivas (nao orgánicas). Asfuncdes intelecti
vas sSo de índole espiritual, mas dependan do cerebro, que é a sede central da
vida orgánica (vegetativa e sensitiva). Por isto, quando alguém sonha, a sua al
ma (principio vital) é o sujeito do sonho mediante as/acuidades da memoria
sensitiva e da imaginacáo, que tem sede no cerebro.
570
PROJECIOLOGIA 43
571
44 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 355/1991
"Ap 1, 10: "No dia do Senhor fui movido pelo Espirito, eouvi atrás
de mim urna voz forte".
Sao Joao também se refere a urna visao que teve. Dá-se o nome de
éxtase ao estado de alma dos visionarios como se a respectiva alma estivene
ou sai'sse fora do corpo (ex = fora; stásis= estado). Dada a impossibilidade
de separacao de corpo e alma sem que haja morte do individuo, entenda-se
éxtase como expressao de um modo subjetivo e pré-cienti'fico de formular
a realidade.
i
Pitonisa é a mulher que, pretensamente inspirada pelo deus Pitón
(deus dos oráculos, segundo a mitología grega), transmite sentengas do além ou
faz o papel de médium.
PROJECIOLOGIA 45
humanos. No caso de Saúl, Deus quis permitir que, por ocasiao (nao por
causa) da evocacao feita pela pitonisa, Samuel transmítase a Saúl a impor
tante noticia de que no dia seguinte estaría morto e, portanto, se devia pre
parar para tanto. Tal permissSo de Deus foi gratuita; nao pode ser provoca
da, de modo que nao é licito recorrer a 1Sm 28,3-25 para tentar fundamen
tar a evocacáo dos mortos e a "descida" dos mesmos até a térra.
573
Um depoimentó significativo:
1
Utilizamos o texto francés desse depoimento, publicado em LA DO-
CUMENTATION CATHOLIQUE ri¡ 2003 (4-18/08/1991), p. 763.
BORIS YELTSIN E A REUGIÁO 47
Izvestia: "0 Sr. que outrora foi um membro influente do Partido, nao
se senté culpado hoje. diante do povo, por aquilo que aconteceu?"
COMENTANDO.. .
575
Que dizer?
576
Pergunte
Responderemos
578
CARTA DA ALBANIA 345/1991, p. 90.
CATÓLICO E MACÓN: incompatibilidad© 345/1991, p. 68.
"CENTESIMUS ANNUS". a nova Encíclica
de Joáo Paulo II 352/1991, p. 338.
CEREBRO E INTELIGENCIA 347/1991. p. 153.
CEU: que ó? 353/1991, p. 439.
COELHO, PAULO: "BRIDA" 345/1991, p. 84
COLONIZACÁO E EVANGELIZACÁO 355/1991, p. 543.
COMA REVERSÍVEL E IRREVERSÍVEL 345/1991, p. 80.
COMISSÁO ARQUIDIOCESANA P/ DOUTRINA DA FÉ:
educacáo sexual 345/1991, p. 64
COMUNHÁO EUCARÍSTICA E ACÁO DE GRAQAS . . 348/1991, p. 256.
COMUTAgÓES DE PENITENCIAS 350/1991, p. 318.
CONCÍLIO VATICANO II: mudanca de doutrina? . . . . 352/1991, p. 372.
CONTINENCIA PERIÓDICA OU LIMITACÁO NATURAL
DA PROLE 352/1991. p. 368.
CONTROVERSIAS TRINITARIAS 344/1991, p. 11.
CONVERSÓES FAMOSAS 353/1991. p. 461.
CRUCIFIXÁO 351/1991. p. 367.
DE JESÚS 351/1991. p. 368.
CRUZ: sinal do cristáo 351/1991, p. 364
CUBA: aumento da fó 344/1991, p. 33.
CULTO DIVINO E PALAVRA BÍBLICA 348/1991. p. 252.
DOS SANTOS 348/1991. p. 263.
579
ENCÍCLICA -RERUM NOVARUM" 351/1991, p. 338.
ENCONTRÓ COM DEUS 353/1991, p.464.
DEJOVENSEMMOSCOW—1990 347/1991. p. 190.
ESCANDINÁVIA: o bem-estar que nao satisfaz 349/1991, p. 271.
ESCRITURA SAGRADA E DINAMISMO 347/1991, p. 182.
ESPIRITO DE DEUS 344/1991, p. 6.
SANTO — protagonista da missáo do Redentor . 350/1991, p. 295.
ESPÓRTULAS "COLETIVAS" DE MISSA 353/1991, p. 486.
ESTADO E CULTURA 352/1991, p. 345.
ETAPAS DA RECONCILIAQÁO SACRAMENTAL . . . 350/1991. p. 310
"ÉTICA BIOMÉDICA", por Sandro Spinsanti 350/1991. p. 329.
EUCARISTÍA E TESTEMUNHAS DE JEOVÁ 349/1991, p. 266.
EUTANASIA: lícita ou nao? 350/1991, p. 330.
NO BRASIL 352/1991. p. 374.
EVANQELHO DE MARCOS — no ano 50? 354/1991. p. 482;
ETRADigAO 347/1991. p. 162.
"EXISTE SAÍDA PARA UMA PASTORAL DOS
DIVORCIADOS?" por Bemhard Haring 354/1991, p. 509.
580
HOMEM —quoé? 355/1991, p. 569.
HOMOSSEXUAUSMO. segundo J. Dominian 352/1991, p. 367
581
LIBERALISMO E COLETIVISMO NA ENC. "RERUM
NOVARUM" 351/1991. p. 342.
"LIBERTE SEU PODER EXTRA", por Pedro A. Grisa . 346/1991. p. 127.
LIMITACÁO DA NATALIDADE 345/1991, p. 55.
582
"OECUMENA": solidariedade na prisáo 347/1991, p. 187.
OITAVO DÍA: domingo 346/1991, p. 122
"O MARTELO DAS FEITICEIRAS" 354/1991 p 495
"ORACÁO DO CATEQUISTA" (Primo Vleira) 345/1991, p. 495.
OWEN. BOB E AIDS 348/1991 p 276
583
RECONCIUACÁO: historia do sacramento 350/1991, p. 304.
"REDEMPTORIS MISSIO" 355/1991, p. 452.
REENCARNADO E NEW AGE 354/1991, p. 524.
REGULACÁO DA NATALIDADE: como? 350/1991, p. 333.
REINO DE DEUS E IGREJA 350/1991. p. 294.
RELAgÓES PRÉ-MATRIMONIAIS, segundo
J. Dominian 352/1991. p. 366.
RELIGIÓES E RELATIVISMO RELIGIOSO 353/1991. p. 448.
"RERUM NOVARUM" — centenario 352/1991, p. 338.
RESSURREICÁO DA CARNE: slm ou nao? 353.1991, p. 444;
DE JESÚS: fato e significado 351/1991. p. 350.
RETRATO DE JESÚS 347/1991. p. 161.
REVELAgÓES PARTICULARES EM NOSSOS DÍAS . 345/1991, p. 73.
"ROCK": que ó?- 349/1991, p. 284.
"ROGER CONSEGUIU-SE CURAR-SE DE AIDS",
por Bob Owen 348/1991. p. 276.
"RÚSSIA: DEUS ESTÁ DE VOLTA" 344/1991, p. 35.
584
TCHECOSLOVÁQUIA E ORDENACÓES
CLANDESTINAS 351/1991, p. 380.
TEOLOGÍA FEMINISTA 349/1991. p. 242.
TESTEMUNHA DE JEOVÁ CONVERTIDO 355/1991, p. 556.
TESTEMUNHA DE JEOVÁ E SANTÍSSIMA
TRINDADE 344/1991. p. 2.
TIPOS DE COMA 345/1991, p. 82.
TRADICÁO E FÉ TRINITARIA 344/1991, p. 9.
TRANSPLANTE... quando? 345/1991, p. 83.
TRANSUBSTANCIACÁO: que ó? .' 349/1991, p. 266.
EDITORIAIS
585
"Ó MORTE. SEREI A TUA MORTEI" 354/1991. p. 481.
"OS TEMPOS SAO MAUS..." 347/1991. p. 146.
SANCÓES DENTRO DA IGREJA 350/1991. p. 289.
"SÉ FIEL ATÉ A MORTE..." 352/1991. p. 337.
SIMPLES VOZ OU PALAVRA DE DEUS 351/1991, p. 337.
"TARDE EU TE AMEI..." 353/1991. p. 433.
LIVROS APRECIADOS
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EDIQÓES LUMEN CHRISTI
LITURGIA E VIDA
Continuadora da REVISTA GREGORIANA, dírecao e redacao de
D. Joao Evangelista Enout OSB. Há 35 anos sai regularmente.
O nP de marco-abril (205) aprésenla os seguintes títulos: Páscoa,
celebracao da Vida — A uncao do Espirito — O pao do céu e a
bebida de salvacao - O sentido do Sagrado e á linguagem simbólica
na Liturgia — Gnosticismo moderno — Bernanos e a inútil liberdade
— Democracia sob ditadura económica — Centenario de Bernanos —
Esperanca de Civtlizacao — Crónica de filmes.
Assinatura anual CrS 3.000.00
Direcáo: Mosteíro de S. Bento. CP 2666 — Río — FU
EM COMUNHÁO
Revista bimestral, editada pelo Mosteiro de Sao Bento destinase aos
Oblatos e as pessoas interessadas em assuntos de espirítualidade
monástica. Além da conferencia mensal de D. EstévSo Bettencourt
para os Oblatos, contóm traducdes de comentarios sobre a regra
beneditina e outros assuntos monásticos. — Assinatura anual Cr$ 4.000,00
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