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ETICA DE LA TERAPIA FLORAL

Existen por lo menos dos visiones en torno de la cuestin de la tica en la Terapia Floral, que adems son perspectivas que tambin estn presentes en el ordenamiento del tema que hacen las doctrinas filosficas. La primera, se ajusta al modelo de una tica formal y prescriptiva, tal como la que implementan los colegios profesionales: reglamento, normas y poder policial para la sancin de las infracciones que se puedan cometer por accin u omisin en la prctica profesional. La segunda, se basa en el principio de que aquello que gua la conducta teraputica no puede reducirse a un reglamento ni a una cuestin de poder sino que hay que fundamentarla en torno del proceso formativo y al hecho que la tica siempre se formula desde un cierto contexto axiolgico de manera que no puede desarrollarse una propuesta tica independientemente de un sistema de valores desde donde se sostiene esa propuesta. Este es punto de importancia que relaciona la cuestin de la tica de nuestra prctica floral en torno al problema de origen o la fuente de los mandatos ticos que nos legislan y que puede resumirse en la pregunta sobre si la tica es autnoma o heternoma al sujeto. Algunos responden que lo que se ha realizado por la fuerza de una coaccin externa no es tico, para otros, en cambio, no hay tica sin la presencia de esa fuerza ajena que puede radicar en la sociedad, en Dios o en formas institucionales sancionadas por la cultura o la tradicin. Tambin, es bueno diferenciar la cuestin de la tica y de la moral. Atenindonos a una visin filosfica la moral tiene que ver con contenidos y actos prohibidos o recomendados, que estn en relacin siempre a contextos histricos y culturales. De modo que, algo que puede ser moral hoy en una circunstancia, en un momento histrico, en otro momento o lugar puede ser inmoral. En cambio, lo tico es algo permanente. Se vincula al hecho de que siempre hay algo prohibido. A la relacin entre deseo y prohibicin. De este modo la tica posee un estatuto o posicin existencial de naturaleza estructural .En cambio la moral, es siempre histrica y del rden del acontecimiento. Lo tico es un orden estructurante (LEY), lo moral un contenido concreto de esa ley. Aristteles sealaba que las virtudes ticas son

terapeutas, una tica diferente en nuestra prctica que podemos llamar tica del Alma y tica del Yo, la tica del deseo y la tica de las realizaciones. Queremos que nuestros pacientes crezcan, evolucionen, anhelen la plenitud y sean mas libres o que se sientan mejor, sean mas exitosos, ganen mas dinero y tengan mejores orgasmos? Tambin, hay otra diferencia importante que plantea Bach.El terapeuta y los remedios son instrumentos del Plan Divino.No curan nada por si mismos sino que son las herramientas del Alma para ese fin. Y el Alma de los pacientes nos eligen, ya que no hay encuentros casuales, para hacer una tarea y aprender una leccin. Y esto marca la necesidad de una profunda humildad por parte de los terapeutas que canalizamos el plan de la evolucin en una circunstancia concreta para una persona concreta que es por un tiempo concreto, nuestro paciente. Pero adems, esto implica que si los pacientes buscan esa ayuda de un hermano mayor es porque es en el marco de este proceso relacional donde debe suceder esa alquimia transformadora. La evolucin siempre es coevolucin. As como el cuerpo es el pivote de nuestra existencia, la coexistencia es el pivote de nuestra evolucin. Y el particular vnculo que se establece en la prctica floral entre paciente y terapeuta esta destinado a eso: contribuir a la evolucin. Por eso es que desde hace aos insisto en que las flores curan, pero es la relacin la que sana. Una relacin de alma a alma, que para que advenga primero hay que disolver las transferencias (apegos) de las personalidades para que podamos abrirnos a ese encuentro. Como consecuencia, entonces, la direccin del tratamiento floral esta guiado por un principio tico que es la sujecin del alma a la ley del deseo, a la ley de la evolucin, la ley de la liberacin, la ley del amor. Todo lo que contradiga este principio falta a la tica floral. Esto puede sonar muy abstracto pero no lo es en modo alguno y ustedes vern como cuando hablemos de las reglas ticas de la Terapia Floral, se concreta un poco ms. Es importante tener presente que antes de establecer

aquellas que se desenvuelven en la prctica y que van encaminadas a la consecucin de un fin y las diferenciaba de las virtudes dianoticas (o de la inteligencia) que son como los principios fundamentales sobre los cuales se basa la tica, tales como la sabidura y la prudencia. Las primeras virtudes (ticas), tienen su origen en la costumbre, en los hbitos y las tendencias. En cambio las segundas trascienden estas facticidades. Si lo planteamos en otra dimensin de cosas, las virtudes como hbitos representan la memoria de la vida y los apegos del alma. De tal manera que uno podra bien cuestionarse hasta que punto estas normativas no existen para ser trascendidas. Pero ya sea expresada como moral y tica, como acontecimiento y estructura, como ticas y dianotica, se hace necesario tener presente, al formular la cuestin de la tica, desde que valores fundamentales establecemos una gua para una prctica, en este caso la prctica floral. Lo cual lleva nuevamente al problema de cuales son los valores esenciales que orientan nuestro arte profesional. Podemos hacer una diferencia de partida entre una prctica floral orientada a construir Sujeto y otra prctica floral orientada a aliviar las tensiones del Yo. Creo que puede sostenerse, si leemos a Bach atentamente, que el objetivo de la Terapia Floral por l creada, no tiene como funcin esencial la cura sino el conocimiento que proporciona libertad (Solo la verdad os har libres). Esto es ayudar a que cada quien se construya como Sujeto sujetado a la ley de la evolucin y se libere de la interferencia y tirana de la enfermedad. Si en este proceso la persona alivia sus sntomas es un beneficio secundario del proceso, pero no la finalidad primaria, que es conocer lo que se desconoce, erradicar la ignorancia. Esta es la direccin del Alma. Pero la Personalidad, el Yo, anhela bienestar, no tener tensiones, niveles crecientes de placer. Y esto, a veces, va en contra del proceso de aprendizaje. El alma quiere crecer, el Yo mantener el statu quo. Esto implica, segn donde nos posicionemos como

normas o definir trasgresiones tengamos presente que la justicia no reside en la existencia de un cdigo penal, sino que un cdigo es del rden de lo legal pero no necesariamente de lo justo. La justicia se basa en el amor, la compasin, la generosidad, en el no quedarme con nada que no me pertenece ya que esto es codicia, y la peor de las codicias es la moral, deca Bach, de modo que apoderarnos de otro, interferir con el otro, quitarle su libertad, eso, tambin, es falta de justicia. De modo que, un cdigo de tica puede ser una letra vaca si no existe la palabra plena (justicia) que la sostenga. Esa palabra plena reside, para Bach, en el deseo de servicio. El terapeuta del maana comprender que l, por si mismo, no tiene poder para curar, pero que si dedica su vida a servir a sus hermanos, a estudiar la naturaleza humana, y as comprender, en parte, su significado a desear de todo corazn aliviar el sufrimiento y a renunciar a todo para ayudar a los enfermos, entonces podr canalizar a travs de l el conocimiento que los gue y la fuerza curativa que alivie sus dolores. Y an s, su poder y su capacidad de curar estarn en proporcin a la intensidad de su voluntad de servir. Si puntualizamos estas cuestiones: contribuir al plan de la evolucin del alma del paciente y actitud de servicio, creo que estamos en condiciones de hacer comentarios un poco mas cercanos a la pregunta por las reglas de la prctica floral. Para ser terapeuta, no slo Terapeuta Floral no se necesita ser santo, Inclusive dira que ser un poco hereje es una buena condicin. Lo que si se necesita es claridad de intencin y generosidad de propsito. Claridad de intencin en torno de porque queremos ser terapeutas y generosidad de propsito en la ayuda y el servicio que prestamos a nuestros semejantes Ser terapeuta es un llamado y un desafo. Una propuesta que la vida nos hace, en parte para pagar karma y en parte porque la vida confa en nuestras almas para otorgarle la posibilidad de poner en nuestras manos otras almas. Pero buscamos ser terapeutas para sanar heridas en nuestra estima, por orgullo o por codicia o por una sincera intencin de servicio? Aceptemos que no elegimos ser terapeutas como elegimos ir al cine. La vida nos eligi y fue por algo Estamos dispuestos a responder a ese llamado? Estamos dispuestos a responderlo con generosidad y compromiso? Nos hemos hecho estas preguntas?

1. La regla de lo no interferencia
No hacer nada que puede interferir con la vida y la libertad del paciente No pretender que vaya a donde nosotros queremos, ni busque los objetivos que nosotros anhelamos No fomentar dependencia alguna del paciente, por el contrario, trabajar en la disolucin de sus apegos y transferencias Ayudarlo a consolidar su individualidad y que se haga cargo del timn de su vida. Ayudarlo a levantarse, pero no realizar su tarea Valor: libertad Hay que recordar que en Bach la perfeccin del alma es un instrumento para alcanzar la libertad. Que el Alma debe liberarse de las ilusiones y ataduras de la personalidad. Que la plenitud consiste en ser libres y ser libres es cumplir los dictados del Alma. Pero tambin es importante el sealamiento de Bach que afirma, hablando del camino para ser terapeuta (...) luego, despus de habernos liberado podremos usar esa libertad para liberar a otros.

2. La regla de la responsabilidad de la cura


La cura es una tarea que el paciente debe hacer por si mismo. El paciente debe aprender que la cura depende de su propio esfuerzo y que proviene del propio interior No debe hacerse nada que releve al paciente del compromiso y responsabilidad personal con su cura ni fomentar sanacin alguna que no provenga del propio interior. Valor: responsabilidad Hay que recordar que esta responsabilidad de cada uno es ante Dios y nuestras almas y es ante Dios y nuestra alma que debemos dar cuenta de nuestros actos, pensamientos y experiencias.

3. La regla del deseo del servir


El terapeuta debe dedicarse y servir a sus pacientes con lo mejor de si mismo y su capacidad de cura esta en proporcin a la intensidad de su deseo y su voluntad de servir. El deseo de ser terapeuta y no el inters material es el que debe guiar su prctica. Los terapeutas florales son trabajadores de la salud y como tal, deben percibir honorarios justos. Valor: servicio, compasin, generosidad

4. La regla del conocimiento


El deber del arte de curar ser el de asistirnos y proporcionarnos el conocimiento necesario para vencer nuestras enfermedades, y adems, administrar los remedios que fortalezcan nuestras mentes y nuestro cuerpo fsico, dndonos as mayores posibilidades de victoria. (...) ayudar al paciente a conocerse a si mismo y sealarle los errores fundamentales que puede estar cometiendo Valor: sabidura

5. La regla de la serenidad
Hay que respetar los tiempos de los procesos del paciente. Ser sereno en la prctica Darse tiempo para escuchar y comprender, Darse tiempo para meditar y razonar sobre el paciente, su vida, sus historias y sus padeceres. Valor: paz, paciencia

6. La regla del secreto


Se debe respetar la privaca y el secreto de las informaciones a las que se accede en el marco de la tarea profesional. El silencio sobre los pacientes, su vida, su historia, etc. forma parte de la tica profesional. Valor: Prudencia

7. La regla del amor


No juzgar y aprender a aceptar al paciente como el paciente es. Amarlo como persona y reconocer en l, la chispa divina que alberga. Verlo como un espejo y un maestro en nuestras vidas. Valor: amor

8. La regla de la polaridad
La enfermedad y el error no sern vencidos mediante la lucha directa sino reemplazndolos por el bien No hay que resistir el mal, la enfermedad o el sntoma, sino ayudar al paciente a desarrollar la virtud opuesta. Una palabra final: la direccin de la cura en todo el proceso floral no es una direccin que impone el Yo del terapeuta sino que determina el Alma del paciente. El terapeuta es testigo de este proceso y ayuda a mostrar y sortear los obstculos y aconseja los recorridos adecuados para sanar las fallas y desarrollar las virtudes opuestas. De manera que, la prctica floral es un buen camino para aquellos que necesitamos aprender humildad y vocacin de servicio y, tal vez, por eso nos hallan elegido para sta tarea, mas que, como nos gustara creer, por nuestros dotes, talentos o mritos personales.

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