Biblioteca antroposofic

Cutare

Lucrri Online

Index GA120

Precedenta

Urmtoarea Corecturi

Rudolf Steiner MANIFESTRILE KARMEI

GA 120

CONFERINA a VII-a Fenomenele naturale, erupiile vulcanice, cutremurele, epidemiile, n raport cu karma
Hamburg, 22 mai 1910
Urmrind aceste conferine, ai observat deja c ne apropiem treptat de elul nostru, prin faptul c ne strduim, cu fiecare pas pe care-l facem, s ptrundem tot mai adnc n problem. Am discutat ieri despre esena unor dureri care nsoesc evoluia anumitor boli; am atras atenia asupra faptului c, n alte cazuri, evoluia bolii cel puin n anumite privine poate fi de aa natur nct s nu fie nsoit de dureri. Va trebui s aprofundm ns ceva mai mult esena durerii. Este necesar s scoatem n eviden faptul c durerea poate s apar ca fenomen care se desfoar n paralel cu mbolnvirea. Expunerea de ieri ne-a fcut s nelegem c nu este corect s considerm c boala i durerea n-ar putea s existe dect mpreun. Trebuie s fim contieni de faptul c, atunci cnd o boal e nsoit de durere trebuie s fie n joc i un alt factor, n afar de simpla mbolnvire. Am atras deja atenia asupra faptului c n procesul care are loc cnd omul trece de la o incarnare la alta i prin care tririle din alte incarnri sunt metamorfozate n cauze de mbolnvire se amestec, pe de o parte, principiul luciferic, iar pe de alt parte, principiul ahrimanic.

open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

Oare de ce apare la om procesul de mbolnvire? De ce preia n interiorul su tendina de a se mbolnvi? Ce-l face, n perioada dintre moarte i o nou natere am artat deja c e perioada n care se adun la un loc forele aductoare de boal , s pregteasc fore care n viaa urmtoare se manifest sub form de boal? Ceea ce-l mpinge pe om la aceasta este faptul c, pe de o parte, el poate s cad prad ispitirii luciferice, iar pe de alt parte, ispitirii ahrimanice. tim deja ce nseamn a cdea prad ispitirii luciferice. Tot ceea ce acionez n noi sub form de poft, de egoism, ambiie, trufie, vanitate, toate nsuirile care au legtur cu exagerarea propriului nostru Eu, cu tendina sa de a se evidenia n mod deosebit, toate acestea sunt determinate de ispitirea ce vine de la puterile luciferice existente n noi. Cu alte cuvinte, dac ajungem sub influena acestor fore care acionez n corpul nostru astral i care se exprim prin faptul c avem pofte i pasiuni egoiste, vom svri n incarnarea respectiv fapte izvorte din ispitirea luciferic. n perioada dintre moarte i o nou natere vedem apoi rezultatul unor asemenea fapte svrite sub influena lui Lucifer i ptrunde n noi tendina de a ne incarna n aa fel, nct s trecem printr-un proces de boal care ne poate ajuta, dac ieim nvingtori din el, s ne eliberm din tentaculele lui Lucifer. Dac n-ar exista puterile luciferice, noi n-am putea s cdem prad ispitirilor care ne fac s prelum n fiina noastr asemenea fore. Dar dac n-ar exista nimic altceva n afar de ceea ce Lucifer face s acioneze n noi, n aa fel nct s dezvoltm n fiina noastr porniri i pasiuni egoiste de tot felul, nu ne-am putea elibera niciodat de ispitirile luciferice. Nu ne-am putea elibera de ele nici n irul incarnrilor succesive, fiindc le-am cdea mereu prad. Dac, de exemplu, n cadrul evoluiei pmntene, am fi fost lsai n seama propriilor noastre puteri, iar influena luciferic ar fi continuat s acioneze, atunci ntr-o anumit incarnare am avea n noi ispitirile forelor luciferice, dup moarte am percepe rezultatele acestora, am face s apar un proces de boal; dar dac n joc n-ar mai intra nimic altceva, atunci procesul de mbolnvire n-ar duce, n viaa n care el se manifest, la nici o ameliorare deosebit. Se ajunge la o ameliorare numai datorit faptului c puterile al cror adversar e Lucifer adaug i ele ceva ntregului proces. Prin urmare, cnd cdem prad puterilor luciferice, imediat ncep s desfoare o activitate contrar acele puteri ai cror oponeni sunt puterile luciferice prin care influena lueiferic din noi poate fi eliminat. Iar aceste puteri, ai cror adversari sunt puterile luciferice, adaug procesului provocat prin influena lui Lucifer durerea. Trebuie, deci, s privim durerea ca pe ceva care dac considerm rele puterile luciferice ne vine din partea puterilor bune, pentru ca tocmai prin durere s ne smulgem din tentaculele puterilor rele i s nu mai cdem prad lor. Dac n cadrul procesului de boal rezultat n urma faptului c omul a czut prad puterilor luciferice n-ar aprea durerea, am spune c nu e chiar att de ru s devii victima puterilor luciferice. i n-am avea n noi nimic care s ne ndemne s ne folosim forele pentru a ne smulge de sub influena puterilor luciferice. Durerea, care nu e altceva dect contientizarea corpului astral aflat n mod nepotrivit n stare de veghe, este, totodat, cea care ne poate face s evitm s cdem i mai mult prad puterilor luciferice. Aa c durerea devine, n ceea ce privete ispitirile puterilor luciferice, eductoarea noastr. open in browser PRO version Are you a developer? Try out the HTML to PDF API pdfcrowd.com

Dar s nu v ntrebai cum poate durerea s fie educatoarea noastr, de vreme ce noi doar simim durerea, fr a sesiza fora ei binefctoare. Noi nu sesizm fora ei binefctoare din cauz c avem contiena Eului. n acea contien despre care am spus c e situat sub nivelul contienei Eului are loc, cu siguran, procesul amintit, chiar dac, n contiena de zi, omul nu tie nimic despre acest lucru: Acum eu simt durere i ea este o consecin a ceea ce puterile bune ale existenei au adugat la rtcirile mele! n subcontient aceasta este o for care acionez ca o mplinire karmic, ca un impuls de a nu mai cdea prad faptelor, pornirilor i poftelor care au fcut s apar tocmai acea boal. Vedem cum lucreaz karma, vedem c noi cdem prad ispitirilor luciferice i c puterile luciferice ne aduc o boal care se manifest ntr-una din incarnrile urmtoare i vedem c unele puteri binefctoare adaug simplelor prejudicii aduse organelor noastre durerea, pentru ca ea s ne stea la dispoziie, drept mijloc educativ situat sub nivelul contienei noastre. De aceea, putem spune c acolo unde boala e nsoit de durere o putere luciferic a provocat acea boal. Durerea este un semn care ne arat c avem de-a face cu ceva provenit de la o putere luciferic. Cei crora le place s clasifice vor simi nevoia s fac distincie ntre bolile bazate pe o influen pur luciferic i cele care pot fi deduse dintr-o influen pur ahrimanic; fiindc n toate activitile teoretice lucrul cel mai comod e s clasifici, s faci scheme i muli cred c prin aceasta neleg extrem de mult. Numai c lucrurile nu se desfoar n aa fel nct s poat fi nelese prin asemenea mijloace comode. n realitate ele se intersecteaz i se contopesc. i vom putea nelege fr greutate, dac avem de-a face cu un proces real de boal, c o parte a acestuia poate fi dedus dintr-o influen luciferic, deci din anumite lucruri care trebuie cutate mai ales n nsuirile corpului nostru astral, iar o alt parte trebuie cutate n influena ahrimanic. Nimeni nu trebuie s cread, aadar, c dac-l doare ceva acest fenomen poate fi dedus exclusiv dintr-o influen luciferic. Faptul c cineva are dureri i indic acea parte a bolii care trebuie dedus dintr-o influen luciferic. Dar vom nelege mai uor acest lucru, dac ne vom ntreba de unde vine influenta ahrimanic. Oamenii n-ar fi czut prad influenei ahrimanice, dac n-ar fi fost mai nti sub influena forelor luciferice. Prin faptul c oamenii au primit n ei influena luciferic, ntre cele patru pri constitutive ale fiinei umane, corp fizic, corp eteric, corp astral i Eu, a luat natere o legtur care n-ar fi aprut dac n-ar fi acionat Lucifer, ci numai acele puteri al cror adversar este acesta. n acest caz, omul ar fi evoluat altfel. Prin urmare, principiul luciferic a provocat o dereglare n fiina interior a omului. Totui, depinde de fiina interioar uman felul n care omul las lumea exterioar s se apropie de el. i aa cum cu un ochi care a fost vtmat nu putei vedea n mod corect lumea exterioar, tot astfel, din cauza influenei luciferice, omul nu poate s vad lumea exterioar aa cum este ea. i deoarece a aprut ceva care-l mpiedic pe om s vad lumea exterioar aa cum este ea, n imaginea necorespunztoare despre lumea exterioar a putut s se infiltreze influena ahrimanic, aa c Ahriman s-a putut apropia de om numai pentru c a acionat mai nti influena luciferic.

open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

Influena ahrimanic a fcut ca omul s nu fie expus doar pasiunilor, pornirilor, poftelor, vanitii, trufiei etc.; sub aceast influen, ntr-un organism uman n care aciona egoismul au putut s se formeze organe care vedeau lumea exterioar n mod deformat i incorect. i astfel Ahriman a putut s se infiltreze n imaginile necorespunztoare despre lumea exterioar. S-a apropiat Ahriman i din aceast cauz omul a fost expus celeilalte influene, n aa fel nct el s nu poat cdea prad doar ispitirilor interioare, ci i erorii, i cnd emite prejudeci asupra lumii exterioare i face afirmaii n legtur cu aceast lume minciunii. Aa c, ce-i drept, Ahriman acioneaz din exterior, dar noi suntem aceia care i-am dat posibilitatea s se apropie de noi. Influena ahrimanic i cea luciferic nu sunt separate una de alta. Ele actioneaz n permanen una asupra celeilalte i ntr-un anumit sens se menin reciproc n echilibru. Din interior, Lucifer tinde s ias afar, din exterior acioneaz Ahriman, care influeneaz fiina interioar, i la mijloc se formeaz imaginea despre lume. Dac ntr-o incarnare oarecare devine mai puternic fiina interioar a omului, dac omul este expus mai mult influenelor interioare, atunci n privina lucrurilor n legtur cu care fiina interioar acioneaz n aa fel nct omul e luat n stpnire mai ales de trufie, vanitate etc: el se va lsa mai mult prad influenei luciferice. ntr-o incarnare n care, prin karma sa general, omul e mai puin predispus s cedeze influenelor interioare, el va deveni mai uor prad erorilor i rtcirilor lui Ahriman. Aa se ntmpl, ntr-adevr, n viaa noastr. Noi cdem cnd prad ispitirilor lui Lucifer, cnd prad ispitirilor lui Ahriman. i pendulm ncoace i ncolo ntre cei doi, care ne fac, pe de o parte, s ne dilatm n fiina noastr interioar, iar pe de alt parte, s ne crem iluzii n legtur cu lumea exterioar. Ne este ngduit s amintim acum pentru c e ceva foarte important c ispitirilor care vin din ambele direcii trebuie s le opun rezisten mai ales cel care caut s treac printr-o dezvoltare superioar i s ptrund n lumea spiritual, indiferent dac vrea s ajung dincolo de aparenele lumii exterioare, pn la spiritual, sau dac vrea s coboare, pe o cale mistic, n interiorul propriei sale fiine. Cnd ptrundem n lumea spiritual exterioar, care se afl n spatele lumii fizice, n faa noastr se afl imaginile neltoare pe care Ahriman le face s apar; cnd omul vrea s coboare, pe cale mistic, n propriul su suflet, probabilitatea de a ntlni ispitirile lui Lucifer e deosebit de mare. Dac un om devine mistic i reuete s coboare, fr a fi luat mai nainte msuri mpotriva trufiei, vanitii etc., printr-o munc de formare a caracterului su, dac un asemenea om reuete s duc o via de mister, fr a-i fi cultivat n mod deosebit viaa moral, el va putea s cad cu att mai mult prad ispitirilor lui Lucifer, care acionez n suflet ridicndu-se din strfundurile fiinei interioare. Dac, deci, misticul nu s-a ngrijit prea mult de viaa sa moral, dar reuete s ptrund n interiorul su, el poate s ajung n marele pericol de a trezi ntr-o msur i mai mare dect era cazul nainte fora atavic a influenei luciferice i de a deveni mult mai vanitos i mai trufas dect nainte. Din acest motiv este necesar s ne procurm, printr-o munc serioas asupra caracterului nostru, un mijloc de a lupta mpotriva ispitirilor vanitii,

open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

megalomaniei, trufiei, care se apropie de noi n asemenea situaii. Niciodat nu facem prea mult, n sensul de a cultiva n noi modestia i smerenia. Acest lucru e absolut necesar, cnd e vorba de acea latur a dezvoltrii noastre superioare pe care o numim mistic. Pe de alt parte, omul trebuie s se protejeze i mpotriva imaginilor iluzorii create de Ahriman, nct se strduiete, pe calea unei evoluii ce duce dincolo de aparenele lumii exterioare, s ajung pn la temeiurile spirituale originare ale lucrurilor. Dac nu caut, n acest caz, s-i formeze caracterul n aa fel nct acesta s devin putemic i viguros luntric, iar el s fie un om bine centrat n fiina lui interioar, atunci este posibil ca omul respectiv tocmai n cazul n care este norocos i reuete s ias afar, n lumea spiritual s cad prad lui Ahriman, care poate s proiecteze n faa lui amgire peste amgire, halucinaie peste halucinaie. Ne aflm adeseori n situatia ca oamenii s ne ia cuvintele ad litteram. Deoarece se subliniaz deseori c evoluia superioar, care vrea s ajung la esena aparenelor lumii exterioare, trebuie s mearg mn n mn cu o contien absolut treaz, se ntmpl ca oamenii s aduc persoane pe jumtate somnambule, care dau asigurri c percep lumea spiritual n starea de contien cea mai clar. n asemenea cazuri nu poi dect s spui: De n-ai vrea s fii contient, ai fi mult mai inteligent! Fiindc oamenii se amgesc n privina acestei contiene. E o simpl contien n imagini, o contien astral; dac nu s-ar afla ntr-o stare de contien subcontient, asemenea persoane n-ar percepe aceste lucruri. Dar tocmai aceasta este problema: ca omul s-i pstreze deplina contien cnd intr n lumea spiritual. Dar contiena Eului presupune o putere de judecat lucid i un discernmnt clar. Oamenii nu au ns aceste dou faculti, cnd e vorba de imaginile pe care le vd n lumea spiritual. C au o contien acest lucru nu trebuie s ne mire; dar noi trebuie s avem o contien bazat pe activitatea de formare a Eului nostru. De aceea, dac cineva vrea s parcurg o evoluie care s-i permit de a privi n lumile spirituale nu trebuie s ajung ct mai repede ntr-o lume superioar i s vad tot felul de imagini sau s aud, poate, tot soiul de glasuri, ci ptrunderea n lumea spiritual poate s aduc fericire i s fie de folos numai dac omul i sporete agerimea contienei, puterea de judecat i discernmntul. Iar acest scop poate fi atins cel mai bine prin studierea adevrurilor tiinei spiritului. De aceea, dac cineva are n vedere adevrurile tiinei spiritului, acest lucru l protejeaz de iluzia c vede tot felul de imagini de care nu se poate ocupa nici o putere de judecat. Cine s-a educat cu adevrat n acest sens, nu va considera c orice apariie este neaprat o realitate, ci va ti, nainte de orice, s fac distincie ntre realitate i miraj i lui i va fi clar c i eu fenomenele care apar sub form de percepii auditive trebuie s fim deosebit de prudeni, fiindc o percepie auditiv nu poate fi niciodat adevrat, dac omul respectiv n-a trecut prin sfera linitii absolute. Iar cel care n-a vieuit linitea absolut, absena oricrui sunet, care domnete n lumea spiritual, i poate spune c ceea ce el percepe sunt, n mod absolut sigur, amgiri, orict de inteligent ar fi coninutul lor. Numai acela care i-a dat osteneala de a-i ascui puterea de judecat, prin faptul c ncearc s neleag adevrurile referitoare la lumile superioare, poate s se fereasc de amgiri. [ 10] Mijloacele tiinei exterioare nu sunt suficiente. tiina exterioar nu ofer posibilitatea de a dezvolta o open in browser PRO version Are you a developer? Try out the HTML to PDF API pdfcrowd.com

putere de judecat att de ptrunztoare, care s-l fortifice pe om, pentru a putea face distincii reale n lumea spiritual. De aceea, se poate spune, ntr-adevr, c, dac elaboreaz comunicri despre lumile superioare oameni care n-au avut grij s-i educe puterea de judecat, s-o fac mai ptrunztoare lucru posibil mai ales prin tiina spiritului , acestea sunt discutabile n cel mai nalt grad, i ar fi necesar ca ele s fie verificate, fr excepie, prin metodele nsuite pe baza unei educaii oculte veritabile. Exist o singur for n faa creia Lucifer se retrage: moralitatea. Ea l arde pe Lucifer ca focul cel mai ngrozitor. i nu exist nici un alt mijloc de a lupta mpotriva influenei lui Ahriman n afar de puterea de judecat i discernmntul care au fost educate prin studiul tiinei spiritului. Cci ceea ce noi ne nsuim pe Pmnt, puterea de judecat sntoas, e ceva de care Ahriman fuge nspimntat. n fond, el nu are fa de nimic o aversiune mai mare dect pentru lucrurile pe care le obinem printr-o educare sntoas a contienei Eului nostru. Ahriman face parte dintr-o cu totul alt lume, care e extrem de departe de ceea ce noi ne dezvoltm ca putere de judecat sntoas. n momentul n care ntlnete ceea ce noi am cucerit, n existena pmntean, ca putere de judecat sntoas, Ahriman se sperie, fiinc este ceva absolut necunoscut pentru el, de care se teme groaznic. De aceea, cu ct ne strduim mai mult s consolidm n noi ceea ce poate fi dezvoltat, n viaa dintre natere i moarte, ca putere de judecat sntoas, cu att mai mult acionm mpotriva lui Arhiman. Acest lucru se ntmpl cu unele persoane care vin la noi i care aduc jos, pe Pmnt, albastrul cerului, povestind despre multele lumi spirituale pe care le-au vzut. Iar dac faci ncercarea de a le explica un lucru ct de mic, de a le deprinde cu nelegerea i discernmntul, de obicei Ahriman le are att de strns n puterea sa, nct ele aproape nu te pot urmri; i aceasta se ntmpl mai ales dac amgirile lui Ahriman se exprim sub form de impresii auditive. mpotriva a ceea ce el prezint sub form de imagini vizuale exist, totui, mai multe mijloace de aciune dect mpotriva a ceea ce apare sub form de percepii auditive, drept voci .a.m.d. Asemenea oameni simt o mare aversiune n faa ideii de a nvta lucruri care trebuie nsuite, ntre natere i moarte, pentru contiena Eului. Nu le place aa ceva. Dar, de fapt, nu ei sunt aceia crora nu le place; puterile ahrimanice sunt cele care-i abat cu fora de la nvarea acestor lucruri. Dac un astfel de om poate fi ns convins s-i dezvolte o putere de judecat sntoas i dac el accept s i se dea sfaturi, se constat c n curnd glasurile i halucinaiile nceteaz, pentru c nu fuseser dect nite halucinaii ahrimanice i pentru c Ahriman e cuprins de o fric teribil, de ndat ce simte c de la acel om vine o putere de judecat sntoas. Aa c, de fapt, cel mai bun mijloc de a combate mbolnvirile cauzate de halucinaiile vizuale i auditive provocate de Ahriman, care-i duneaz foarte mult omului, este acela de a-l convinge pe omul respectiv, cu toate mijloacele de care dispunem, s-i dezvolte o putere de judecat sntoas i lucid. Pentru unele persoane acest lucru e deosebit de greu, deoarece cealalt putere le face viaa comod, i conduce. Dar dac vrea s alunge din el aceast putere, omul nu

open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

poate rmne la viaa lui comod. Cu asemenea oameni o scoi la capt extrem de greu; ei afirm c le-a fost luat ceva ce-i fcea s se ridice n lumea spiritual, cnd, de fapt, noi doar i-am fcut sntoi i am mpiedicat aceste puteri s pun definitiv stpnire pe ei. Vedem, deci, c puterile luciferice i cele ahrimanice au o aversiune extraordinar de mare fa de smerenie, fa de strdania omului de a nu se considera mai valoros dect poate fi admis de o judecat sntoas; sunt lucruri care nu-i plac deloc lui Lucifer. Dar el se simte la fel de bine ca mutele ntr-o odaia murdar, dac undeva ncearc s ias la suprafa nsuiri cum sunt ambiia, vanitatea. Toate acestea, dar n special lucrurile bazate pe reprezentrile eronate despre propria noastr persoan, ne fac accesibili influenei lui Ahriman. De influena lui Ahriman nu ne apr dect efortul real de a gndi sntos, aa cum ne nva viaa dintre natere i moarte. Cei care se situeaz pe trmul tiinei spiritului au toate motivele s sublinieze cu cea mai mare intensitate c nou, ca oameni ce triesc pe Pmnt, nu ne e ngduit s trecem cu vederea ceea ce trebuie s ne fie dat n viaa trit pe Pmnt. Oamenii care dispreuiesc eforturile de a-i nsui o putere de judecat sntoas i un discernmnt lucid, cei care vor s se nale ct mai uor, fr ajutorul acestora, ntr-o lume spiritual vor, de fapt, s se sustrag vieii pmntene. Ei vor s planeze pe deasupra vieii pmntene i sunt convini c pentru ei ar fi o preocupare prea mrunt aceea de a aciona pentru nelegerea acestei viei. i se consider prea buni pentru aa ceva. Dar tocmai un asemenea sentiment e un nou motiv de trufie. De aceea, vedem deseori c acele persoane care nclin spre exaltare, care nu vor s fie atinse de lucrurile pmntene i de viaa pmntean refuz s nvee, pentru c au la degetul cel mic toate aceste probleme, i nu vor s aib de-a face cu un curent ca al nostru. Ei consider c omenirea trebuie s ajung n lumea spiritual. Desigur, numai c exist un singur paaport valabil pentru aceast lume, i acesta este moralitatea superioar, cucerit pe Pmnt, care nu ne d voie s ne supraapreciem, care nu ne duce la o judecat eronat n legtur cu propria noastr persoan i nici nu ne face dependeni de pornirile, poftele i pasiunile noastre; iar pe de alt parte, el ne asigur o conlucrare susinut, sntoas cu condiiile vieii pe Pmnt; n nici un caz nu ne dezvolt tendina de a plana pe deasupra condiiilor vieii pmntene. Am scos astfel din strfundurile karmei un lucru care are legtur cu adncurile vieii spirituale. El poate fi de mare pre. Dar nu are valoare pentru evoluia omului i a individualitii nimic din ceea ce e luat din lumea spiritual fr o gndire sntoas, i nu are valoare nici ceea ce e luat din ea fr moralitate. Putem nelege acest lucru din ceea ce am prezentat astzi i data trecut. Cu toate acestea, ne punem mai multe ntrebri: De ce n-ar fi posibil ca influena luciferic, tocmai pentru c acioneaz de mult timp i pentru c s-a transformat n boal i e compensat prin durere, s atrag dup sine influena ahrimanic? i de ce n-ar fi posibil ca n ceea ce ne provoac durere i ne indic evoluia

open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

luciferic a unei boli s joace un rol, tocmai ca urmare a influenei luciferice, i influena ahrimanic? n ce fel acionez influena ahrimanic? n ce fel se transform ispitirile lui Ahriman n cauze de boal? Cum se manifest aceasta ntr-o incarnare ulterioar? Ceea ce trebuie atribuit influenei ahrimanice poate fi dedus, n mod indirect, din influena lui Lucifer; dac influena lui Lucifer a fost att de puternic nct a pus n aciune influena ahrimanic, influena ahrimanic e i mai perfid. Ea zace mai jos, n fiina noastr, nu doar n greelile corpului astral, ci n greelile corpului eteric. Influena ahrimanic apare ntro contien situat sub nivelul contienei durerii, aducnd prejudicii care nu sunt nsoite neaprat de durere, prejudicii care duc, n organul n care se manifest vtmarea, la subminarea acestuia, astfel nct, n cele din urm, el nu mai poate fi folosit: S presupunem c ntr-o anumit incarnare a acionat o influen ahrimanic. Omul trece prin perioada dintre moarte i o nou natere i reapare apoi ntr-o nou incarnare. Atunci se constat c un organ oarecare a fost luat n stpnire de activitatea ahrimanic sau, altfel spus, c n acel organ corpul eteric a ptruns mult mai adnc dect ar trebui; organul e strbtut de corpul eteric mai mult dect ar fi necesar. ntr-un asemenea caz, din cauza organului afectat, omul va fi condus spre ceea ce Ahriman face s existe n lume el se va nclci cu att mai mult printre iele erorii. Cu acel organ care-i datoreaz deficiena influenei ahrimanice, i n care s-a cufundat att de adnc corpul eteric, omul s-ar afunda mai adnc, dac ar vrea s parcurg ntregul proces, n maya. Dar pentru c tot ceea ce lumea exterioar produce drept maya nu poate fi luat de om cu sine n lumea spiritual, aceast lume se va ndeprta din ce n ce mai mult. Fiindc acolo exist numai adevr, nu i iluzie! Cu ct ne vom rtci mai mult, aadar, n iluzia creat de Ahriman, cu att mai mult vom fi determinai s ne transpunem n lumea senzorial-exterioar, n iluzia a ceea ce este fizic-senzorial, lucru pe care nu l-am face dac n-am avea un asemenea organ vtmat. Dar acum apare aciunea contrar, aa cum se ntmpl prin durere, n cazul influenei luciferice. n clipa n care exist pericolul de a ne nlnui prea mult de lumea fizic-senzorial i, prin aceasta, de a fi lipsii de ceea ce ne-ar putea conduce spre lumea spiritual, organul este distrus, fie c paralizeaz, fie c devine prea slab pentru a mai putea funciona. Intervine, deci, un proces de distrugere. Trebuie s ne fie clar c aceasta o datorm unor puteri care, de fapt, sunt binefctoare; organul ne este luat, pentru ca noi s putem gsi drumul napoi, spre lumea spiritual. Aceasta e realitatea; anumite puteri ne distrug organele, sau ne nzestreaz cu organe bolnave, pentru ca noi s nu ne nfundm prea adnc n iluzie. Dac cineva are o boal de ficat care nu e nsoit de senzaii dureroase, avem de-a face cu efectul unei influene ahrimanice anterioare, care a fcut ca ficatul s se mbolnveasc, pentru c altfel omul s-ar adnci prea mult n maya, din cauza forelor care se leag de cufundarea prea adnc a corpului eteric.

open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

Legendele i miturile au deinut ntotdeauna nelepciunea cea mai profund i, au exprimat-o n felul lor. Ficatul e un exemplu bun n acest sens, fiindc el e un organ care acionez n aa fel nct omul poate s alunece n lumea iluziei fizice. Ficatul e, n acelai timp, organul care ne nctueaz, propriu-zis, de Pmnt. Cu acest adevr are legtur urmtorul fapt: Prometeu, acea entitate care, conform legendei, le-a adus oamenilor fora de a cobor n viaa pmntean i de a deveni api pentru aceast via, este atacat de un vultur care-i mnnc din ficat. Acest lucru nu trebuie s-i provoace lui Prometeu o durere deosebit de mare, fiindc atunci legenda n-ar fi n concordan cu realitatea. Dar legendele sunt ntotdeauna n concordan cu realitile fiziologice! Vulturul mnnc din ficatul lui Prometeu pentru c ficatul nu doare! Legenda trebuia s atrag atenia asupra faptului c Prometeu a adus omenirii ceva care ar putea so fac s se ncurce i mai mult printre iele activitii ahrimanice, dac n-ar exista activitatea opus, care restabilete echilibrul. Documentele oculte sunt de acord cu adevrurile pe care le comunicm prin tiina spiritului. V-am spus ieri, studiind lucrurile, c puterile bune sunt acelea care-i aduc omului durerea, drept compensare fa de influena lui Lucifer. ncercai s vedei legtura dintre acest adevr i Vechiul Testament. Dup ce au analizat influena luciferic, aa cum este ea redat, n form simbolic, prin arpele care-o ispitete pe Eva, puterea al crei adversar este Lucifer a trebuit s decid c, ncepnd cu acel moment, durerea va veni asupra omenirii. Este Iehova sau Iahve, care spune: n dureri s-i nati copiii! De regul, nu poi nelege tlcul unor asemenea lucruri, coninute n documentele oculte, ct timp nu ai explicaiile tiinei spiritului. Dup ce ai ajuns n posesia lor, i dai seama ct de profunde sunt aceste documente. De aceea nu-mi putei cere nici mie s v clarific asemenea lucruri fr a creea premisele corespunztoare. Ca s putem analiza pasajul: n dureri s-i nati copiii! au fost necesare expunerile referitoare la karma; de-abia n acest context poate fi inclus explicaia corespunztoare. De aceea, nu folosete la nimic dac se vor analiza documentele oculte, nainte s se fi atins punctul corespunztor n evoluia ocult. Omul trebuie s aib rbdare, pn cnd va fi atins punctul final din evoluia ocult; doar cu explicaiile nu se ajunge la nimic. Am spus c n viaa noastr acionez, pe de o parte, puterile luciferice, pe de alt parte acele puteri al cror adversar e Lucifer. Puterile ahrimanice ne influeneaz viaa i trebuie s ne fie clar c aceste puteri, care fac ca organele noastre s devin inutilizabile, cnd ajungem prad influenei ahrimanice, trebuie considerate puteri bune, al cror adversar este Ahriman. Dac luai ca punct de plecare afirmaia fcut mai nainte, vei putea vedea n profunzime modul complicat n care lucreaz natura uman i vei ajunge la concluzia c puterile luciferice au rmas n urm n vechea perioad a evoluiei de pe Lun; ele acioneaz asupra vieii noastre de azi, n actuala evoluie de pe Pmnt, cu fore care sunt lunare, cu open in browser PRO version Are you a developer? Try out the HTML to PDF API pdfcrowd.com

fore care nu ar fi putut interveni, n cadrul evoluiei noastre pmntene, n planul cosmic, care corespunde doar forelor opuse lui Lucifer. Aa c Lucifer intervine n planul altei entiti. Acum ne putem ntoarce n trecut, la epoci i mai vechi ale evoluiei. Dac tim c pe Lun unele entiti au rmas n urm n evoluia lor, spre a interveni, pe Pmnt, n viaa omului, vom gsi explicabil faptul c i pe vechiul Soare au rmas n urm anumite fiine, care au jucat, apoi, pe Lun un rol asemntor celui pe care-l joac acum pe Pmnt entitile luciferice. n entitatea uman se d azi o lupt ntre puterile luciferice, care se ncuibeaz n corpul nostru astral, i acele puteri care acioneaz asupra noastr prin intermediul Eului, prin ceea ce noi cucerim pe Pmnt fiindc puterile al cror adversar e Lucifer pot s acioneze asupra noastr numai prin Eul nostru. O apreciere just a propriei noastre fiine o putem face doar cu ajutorul puterilor care acionez asupra Eului nostru. Pentru aceasta trebuie s ne folosim neaprat Eul. Cnd Eul nostru se mpotrivete puterilor luciferice, n noi lupt Iahve sau Iehova mpotriva lui Lucifer; lupt entitile care au n grija lor planul cosmic bun, mpotriva celor care se ridic mpotriva acestui plan, contestnd valabilitatea lui, iar noi ne situm, n fiina noastr cea mai luntric, n mijlocul acestei lupte a lui Lucifer cu celelalte entiti. Suntem noi nine scena pe care se d lupta. i acest lucru atrage karma n interiorul nostru dar numai n mod indirect, prin faptul c se d lupta cu Lucifer. Dac ne ndreptm privirile spre exterior, suntem atrai n sfera de aciune a puterilor ahrimanice. Aici are loc ceva care vine din afar, i n noi ptrunde Ahriman. Noi tim ns c pe vechea Lun au trit entiti care i-au parcurs evoluia ntr-un mod asemntor celui n care o facem noi acum, n cadrul evoluiei pmntene. n Cronica Akasha i tiina ocult aceste fiine sunt desemnate prin termenii ngeri, angeloi, dhyanis; numele nu conteaz. n interiorul acestor entiti s-a dat ns o lupt asemntoare celei date de entitile luciferice n propria noastr fiin. Pe vechea Lun aceste entiti au fost scena luptei date de acele entiti care, la rndul lor, rmseser n urm pe Soare. Lupta de pe Lun nu are nimic comun cu propriul nostru Eu interior, cci pe Lun noi nc nu aveam Eul. Ea se situeaz n afara lucrurilor la care poate participa Eul nostru, ea s-a dat pe vechea Lun, n snul ngerilor. i astfel acele entiti s-au transformat n ceva ce nu puteau deveni dect sub influena altor entiti, rmase n urm fa de evoluia normal de pe Soare i care, pe atunci, au jucat pentru ngeri acelai rol pe care-l joac azi pentru noi entitile luciferice. E vorba de entitile ahrimanice, rmase n urm n perioada evoluiei solare, la fel ca entitile luciferice n timpul evoluiei lunare. De aceea, noi nu putem ajunge dect n mod indirect la aceste entiti. Ahriman a fost ns acela care, ca s zicem aa, a jucat rolul de ispititor al ngerilor i a acionat n ei. Prin el ngerii au devenit ceea ce sunt azi i ei au adus n evoluia noastr ceea ce au devenit, datorit lui Ahriman, i ceea ce au cucerit n sensul binelui.

open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

Darul bun pe care-l avem de la entitile luciferice este posibilitatea de a face deosebire ntre bine i ru, de a ne dezvolta facultatea deciziei libere, de a ne cuceri o voin liber. Toate acestea le putem realiza numai prin Lucifer. Dar forma sub care ne nconjoar acum ngerii, ca fiine spirituale, a fost pregtit de aceste entiti pentru existena lor actual, prin lupta cu Ahriman, dat n sufletele lor, n perioada vechii evoluii lunare. Experienele prin care au trecut ngerii i efectele care continu s se manifeste n ei ca urmare a acelor experiene nu ne privesc pe noi, la acestea nu participm cu Eul nostru. Vom vedea ns cum putem, pe o cale indirect, s participm la ele, pentru c n noi acioneaz i infleuna ahrimanic. Ceea ce au obinut aceste entiti sub influena lui Ahriman sunt efecte ale cror cauze le-au preluat n fiina lor, n timpul existenei lunare. n timpul existenei lunare, prin influena ahrimanic, ngerii au asimilat ceva ce au introdus, apoi, n existena noastr pmntean. S cutm n existena noastr pmntean lucrul care poate s ne apar drept efect al luptei ahrimanice de odinioar. Dac pe vechea Lun n-ar fi avut loc aceast lupt ahrimanic, entitile ngereti n-ar putea s introduc n existena noastr pmntean ceea ce a fcut parte din vechea evoluie lunar, deoarece ceea ce a fcut parte din vechea evoluie lunar ar fi ncetat s existe dup ce vechea Lun ar fi disprut. Prin faptul c ngerii au preluat n fiina lor influena ahrimanic, ei s-au mpletit printre iele existenei lunare, exact la fel cum noi, sub influena lui Lucifer, ne mpletim printre iele existenei pmntene. Ei au preluat n fiina lor cea mai interioar elementele lunare i le-au adus n existena noastr pmntean. i astfel au avut posibilitatea de a face ca Pmntul nostru s nu cad cu totul sub influena lui Lucifer. Pmntul ar fi czut n ntregime sub influena lui Lucifer, dac n existena pmnean n-ar fi intervenit acest lucru, care corespunde luptei ngerilor cu Ahriman, pe vechea Lun. Care sunt oare procesele din existena pmntean pe care le numim normale? Cnd actualul nostru sistem solar s-a ordonat ntr-un mod corespunztor scopurilor Pmntului, a aprut ceea ce noi vedem drept micri regulate ale Soarelui, ale Pmntului i ale celorlalte planete i care au fcut s existe ziua i noaptea, alternana celor patru anotimpuri, zile cu soare i zile ploioase, care face s cresc roadele pe ogoare .a.m.d. Toate acestea sunt procese care se repet n mod regulat, conform cu ritmul Cosmosului, aa cum s-a format el, pentru actuala existen pmntean, dup ce existena lunar a luat sfrit. Dar n snul existenei pmntene acioneaz Lucifer. i vom vedea c aria sa de activitate e mult mai ntins dect cea pe care am putut s-o urmrim n omul nsui, n care, n orice caz, i-a gsit cmpul de aciune cel mai important. Dar chiar dac Lucifer ar exista numai n cadrul existenei pmntene, toate acele ritmuri ordoante care apar datorit micrii regulate a planetelor n jurul Soarelui, datorit alternanei dintre var i iarn, timp ploios i timp nsorit ete., ar face ca oamenii s cad prad ispitirii luciferice. Dac ar avea tot ce le poate veni de la Cosmosul organizat, de la ceea ce produce micrile ritmice, regulate, ale sistemului solar, dac ar domni numai legile care sunt pe msura Cosmosului nostru actual, omul ar cdea prad influenei luciferice, ar ndrgi viaa fr griji mai

open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

mult dect ceea ce trebuie s dobndeasc pentru binele cosmic, ar urmri mai mult o desfurare regulat a lucrurilor dect ceea ce trebuie s dobndeasc prin strdanie. Din acest motiv a fost necesar s acioneze puteri adverse, care au luat natere prin faptul c n procesele cosmice ordonate s-au amestecat alte procese, care pentru vechea Lun erau normale i binefctoare, dar care astzi, dac acioneaz asupra existenei pmnntene, sunt anormale i pericliteaz evoluia normal de pe Pmnt. Aceste influene aduc o corectur tendinei de a avea o via fr griji, tihnit i mbelugat, care ar exista dac n-ar domni dect ritmul; ele apar, de exemplu, sub forma grindinei care bntuie uneori peste ogoare. Cnd ceea ce s-a creat prin domnia forelor existenei pmntene este distrus, se aduce o corectur, care, dac privim situaia n ansamblu, are un efect binefctor, chiar dac omul nu o simte, pentru c mai exist i o alt nelepciune, mai nalt dect cea pe care o nelege omul. Pe vechea Lun, forele care se dezlnuie n grindin erau binefctoare, aductoare de binecuvntri, aa cum sunt astzi binefctoare forele ce acionez n ploaie i n razele de soare. Astzi ele acioneaz pentru a ndrepta ravagiile pe care le-ar fadce n caz contrar, influena luciferic. Iar dac evoluia organizat i continu mersul, aceste fore nvlesc mai violent, spre a aduce o corectur i mai mare. Tot ceea ce conduce la evoluia progresiv ine de forele Pmntului nsui. Cnd vulcanul i azvrle lava aeionez fore ntrziate, venite de pe vechea Lun, pentru a realiza o corectur n viaa de pe Pmnnt. Aa stau lucrurile, n general, n ceea ce privete cutremurele i catastrofele naturale. Putem spune, deci, c unele dintre fenomenele care vin din exterior i gsesc motivaia n evoluia general de pe Pmnt. Vom vedea n ce fel au legtur toate acestea cu contiena uman, astfel nct ceea ce pare neclar n conferina de astzi i va gsi completarea n conferina de mine. Trebuie s spunem c toate aceste aspecte reprezint doar una din laturile existenei umane, ale existenei pmntene, ale existenei cosmice, n general. Cnd ne este distrus un organ spunem c avem de-a face cu activitatea binefctoare a unor puteri spirituale, i dac am aflat c ntregul mers al evoluiei pe Pmnt trebuie s sufere o corectur prin aciunea forelor provenite de la vechea existent lunar, e cazul s ne ntrebm de ce noi, ca oameni pmnteni, trebuie s ne strduim, la rndul nostru, s aducem o corectur influenelor duntoare ale vechilor fore lunare? Noi, ca pmnteni, nu trebuie s dorim erupii vulcanice i cutremure de pmnt, nu avem voie s distrugem noi nine anumite organe, spre a sprijini activitatea binefctoare a puterilor spirituale. Dar putem s spunem cu ndreptire c, dac undeva izbucnete o epidemie, prin ea se manifest ceea ce omul caut cu tot dinadinsul, pentru ca n el s fie realizat o anumit compensaie. i putem presupune c omul e mpins spre anumite situaii n care i se ntmpl ceva ru, prin nvingerea cruia el poate s fac un pas spre desvrirea sa. Nu s-ar putea spune, oare, c epidemiile au efecte deosebit de benefice? Nu cumva e greit s mpiedicm apariia lor,

open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com

prin tot felul de metode de ngrijire i stimulare a sntii, prin tot felul de msuri profilactice? S-ar putea s-i vin cuiva ideea c n-ar trebui s se fac nimic pentru diminuarea efectelor catastrofelor naturale, motivnd c o asemenea atitudine e cu totul pe linia expunerilor de azi i de ieri. Vom vedea c nu aa se pune problema, dar numai n anumite condiii. De-abia acum vom fi pregtii, pe de o parte, s nelegem, cnd vom analiza aceste lucruri, c unele influene binefctoare ne pot prejudicia un organ ca s nu ajungem sub influena magiei i, pe de alt parte, s devenim contienti de cealalt influen, pe care o facem s apar cnd ne sustragem efectelor unor asemenea influene binefctoare, prin faptul c lum msuri igienico-sanitare mpotriva bolilor. Prin aceasta ne situm ntr-un punct n care se afl adeseori omul: cnd se ivete o aparent contradicie i cnd ntreaga for a acesteia l mboldete pe om, el e foarte aproape de a ajunge ntr-unul din punctele n care puterile ahrimanice pot exercita asupra sa o influen puternic. Posibilitatea de a ne lsa prad amgirilor este mai aproape acum, cnd am ajuns ntr-o asemenea strmtoare. i e bine c am ajuns n ea, pentru c acum putem nelege c forele binefctoare sunt cele care fac ca un organ s devin inutilizabil; aceasta este o reacie mpotriva lui Ahriman. Acum cei care vor rul omenirii ar trebui s nu doreasc ceea ce se poate numi reacii binefctoare mpotriva forelor ahrimanice, deoarece msurile de igien i alte lucruri asemntoare ar limita aceast reacie benefic. Ne aflm ntr-o strmtoare. i e bine c am fost condui spre aceast contradicie, ca s reflectm asupra faptului c asemenea situaii pot s existe i c ele sunt chiar o coal foarte bun pentru spiritul nostru. Dup ce vom vedea n ce fel putem scpa din capcana acestei contradicii, vom face prin propriile noastre puteri ceva care ne poate da fora de a ne sustrage amgirilor lui Ahriman. Acas Lucrari Online Index GA120 Precedenta Urmtoarea

open in browser PRO version

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pdfcrowd.com