Lunes, 2 de marzo de 2009 | La Gaceta
Nuevas pruebas de autenticidad
sobre el Santo Grial valenciano
El investigador italiano Alfredo
Barbagallo y la norteamericana
Janice Bennett coinciden en que
esta pieza sólo puede proceder
del tiempo de Jesús
Santiago Mata
A
LFREDO Barbagallo
acaba de publicar en
internet un documento
de medio millar de páginas en
el que resume las principales te-
sis después de tres años de in-
vestigación. La primera y me-
nos novedosa es que el cáliz que
se conserva en la capilla del
Santo Grial de la catedral de
Valencia procede de Oriente y
pudo ser usado por Jesucristo
en la Última Cena. Otras dos hi-
pótesis se refieren al camino
por el que esta y otras reliquias
llegaron a Roma y, desde allí, a
Italia. Respecto al Cáliz valen-
ciano, Barbagallo afirma que no
llegó a España en los años in-
mediatos a la muerte de San
Lorenzo (258), sino en torno a
590, como regalo del
papa San Gregorio al
rey Recaredo. Ade- ❚ Barbagallo
más, todas o parte de
las reliquias halladas dice que
en la tumba de San
Lorenzo procederían,
San Gregorio
pasando por la ciudad Magno envió
italiana de Arezzo, de
la India, donde predi-
el Cáliz
có el apóstol Santo To- a Recaredo
más.
El diácono san Lo- en 590
renzo, cuyos padres
eran de Huesca aun-
que quizá él naciera en
❚ Parte de los
Valencia, era adminis- tesoros de la
trador de los bienes de
la Iglesia en Roma. tumba de San
Fue martirizado pocos Lorenzo
días después que el
papa Sixto II, el 10 de provendrían
agosto de 258 (en la
persecución de Vale-
del apóstol
riano), tras presentar a Tomás
unos pobres cuando le
exigían entregar al Es-
tado los bienes de la Iglesia.
Dentro del reparto de bienes
materiales que se supone que
organizó, habría dispuesto que
el Grial se enviara a España.
Regalo papal
Frente a esta tesis de una trasla-
ción temprana, Barbagallo pa-
rece haber encontrado pruebas
de una transmisión más tardía
del Grial, en torno al año 590,
cuando el papa san Gregorio
Magno envió a varios países re-
liquias encontradas durante la
construcción de la Basíli-
ca romana de San Lorenzo
Extramuros. Es posible que
las reliquias y tesoros almace-
nados bajo el patrocinio del san-
to español incluían muchos
efectos de la primitiva Iglesia
que no necesariamente ten-
drían relación con San
Lorenzo. De hecho, en el
mismo lugar hay ente-
rrados tres papas. Se-
gún Barbagallo, ese
tesoro incluye objetos
enviados a Italia desde el
lugar de martirio de Santo To-
más en la India.
La reliquia más importante
enviada por San Gregorio Mag-
no habría sido el Cáliz de la Úl-
tima Cena, regalado al rey visi-
godo Recaredo, como enhora-
buena por su reciente conver-
sión al catolicismo
(589).
El cáliz de vidrio
Barbagallo inició sus
trabajos después de
ver la imagen de un
cáliz en un mosaico de
la época (finales del si-
glo VI) en que se cons-
truyó la Basílica de
San Lorenzo. Inda-
gando, descubrió que
al excavar en la basíli-
ca de San Lorenzo en
1863, el arqueólogo
Giovanni Battista De
Rossi encontró un cá-
liz de vidrio, que se
conserva en la Biblio-
teca Apostólica Vati-
cana.
En torno a la
basílica, hay yacimien-
tos arqueológicos
etruscos procedentes
de Arezzo (Arretium),
cuidad que conserva la leyenda
de un obispo, San Donato, már-
tir en los primeros años del si-
glo IV, y que habría sido famoso
por un milagro protagonizado
precisamente por un cáliz de vi-
drio. Por otra parte, la arquelo-
gía constata la presencia de ele-
mentos de la cultura propia de
Arretium en la ciudad india de
Arikamedu, donde fue martiri-
zado Santo Tomás apóstol. Bar-
bagallo concluye que desde
Arikamedu se transportó a
Arezzo un tesoro con reliquias
❚ Janice Bennett,
apasionada
de lo español
Janice Bennett confiesa que
España le atrae “por la mez-
cla de su fascinante historia,
que incluye la lucha por el
catolicismo, la riqueza de
sus reliquias, monasterios,
catedrales y demás tesoros,
su gran diversidad geográfi-
ca y la literatura, que refleja
hondamente la importancia
de la religión para los espa-
ñoles”; pero también por las
especialidades culinarias. Li-
cenciada en 1997, ya publicó
un libro sobre el Sudario de
Oviedo.
En San Lorenzo y el Santo
Grial. La historia del Santo
Cáliz de Valencia (Ciudade-
la, 352 páginas) Bennett da
cuenta de su hallazgo de un
manuscrito del siglo XVII en
la Biblioteca Nacional, que
copia el testimonio de un
monje del siglo VI al que se
da el nombre de San Dona-
to, y que dice que San Lo-
renzo dio el encargo de
traer el Cáliz a España a
“Precelio, de la ciudad de
Hippo, en Carpetania” (To-
ledo).
Benedicto XVI celebró misa
con el Santo Grial en 2006.
HISTORIAS | CLAVES | TENDENCIAS 31
El Grial es la copa en pie-
dra de ágata; el resto del
cáliz es medieval.
de Santo Tomás, entre las que
se contaría el cáliz de vi-
drio, y que ese legado
pasó luego al yaci-
miento de la Basíli-
ca de San Lorenzo.
Canon Romano
Según Barbagallo,
tanto el cáliz de vidrio
como el Grial podrían pro-
ceder de Santo Tomás y haber
llegado a Roma vía Arezzo, da-
do que las fechas en que
vivió San Donato son
inciertas, y no hay
que descartar que
pudiera haber sido
coetáneo de San
Sixto II y San Lo-
renzo.
En opinión de Barba-
gallo, el cáliz de vidrio podría
haber sido usado por Cristo
después de la Resurrección, y
así se explicaría que se lo lleva-
ra el apóstol que había sido in-
crédulo. En todo caso, el cáliz
solemne de bendición usado pa-
ra celebrar la Pascua sólo pudo
ser el de piedra, es decir, el
Grial de Valencia. Su presencia
en Roma, además, es muy tem-
prana, pues a ella parece hacer
referencia la expresión de que
Jesús tomó “este mismo cáliz”,
que aparece en el texto de la mi-
sa que sólo se empleaba en la
Iglesia de la Ciudad Eterna (Ca-
non Romano). El que el Canon
Romano use el adjetivo “precla-
ro” de origen semítico precisa-
mente para calificar al Cáliz, in-
dica que entre quienes lo usa-
ban había cristianos judíos, y
por tanto es fechable en la se-
gunda mitad del siglo I o como
máximo en el II después de
Cristo. Por tanto, si procediera
de Arikamedu (cuya relación
con Italia se interrumpe a me-
diados del siglo I), habría debi-
do pasar casi directamente de
Arezzo a Roma.
Jorge Manuel Rodríguez Al-
menar, profesor de la Universi-
dad de Valencia y director del
Centro Español de Sindonolo-
gía, dijo a LA GACETA que la
investigación de Barbagallo “es
muy interesante y abre una lí-
nea que habrá que continuar,
porque la falta de documenta-
ción no permite seguir el rastro
del Cáliz en los primeros siglos.
En todo caso, corrobora que el
único que puede ser auténtico
es el de Valencia”.
www.gaceta.es
Más información en nuestra web y en
alfredobarbagallo.com
❚ ¿Asoció Recaredo un santo
toledano al Cáliz para dar
más legitimidad al traslado?
La difusión del culto a San Lorenzo en
España lleva a Barbagallo a suponer que
algo muy importante debió recibir de él
la Iglesia hispana. ¿Surgió ese culto tras
ser martirizado el diácono, o lo promo-
vieron los reyes visigodos después de
recibir el Grial? Ésta sería una buena for-
ma de congraciarse con el pueblo, his-
pano-romano y mayoritariamente cató-
lico, para los germánicos dominadores,
que un año antes habían renegado del
arrianismo.
El Grial estaba en el monasterio os-
cense de San Juan de la Peña en 1071,
cuando lo visitó el cardenal Hugo Cándi-
do; aunque el primer documento que lo
menciona lleva fecha de 1134. En 1399, el
rey Martín el Humano se lo pidió a los
monjes para tenerlo en su oratorio de la
Aljafería zaragozana. A su muerte, en
1410, estaba en su residencia de Barcelo-
na. Alfonso V el Magnánimo llevó el Grial
a Valencia en 1424 y lo donó a la catedral
en 1437.
Para complicar la historia del San Do-
nato de Arezzo que menciona Barbaga-
llo, hay que tener en cuenta que el nom-
bre del diácono hispano era Donato Lo-
renzo. El texto encontrado por Bennett
en la Biblioteca Nacional, escrito en
En el Monasterio de San Juan de la Peña
estuvo el Grial con certeza de 1134 a 1399.
1636 por un agustino llamado Lorenzo
Mateu y Sanz, dice que la vida de San
Lorenzo que transcribe, habría sido es-
crita en el siglo VI por “San Donato”,
abad del monasterio de Servitano, en
cuyas ruinas los agustinos la encontra-
ron tras la reconquista de Valencia
(1238). Este Donato habría sido abad
hacia 570 (nótese la cercanía al 590,
fecha de las donaciones de San Grego-
rio Magno), y en su texto encarga
transportar el Grial a un soldado llama-
do Precelio, natural de Toledo.
Barbagallo ve aquí otro indicio de que
la traslación tuvo lugar en época visigó-
tica (única en que Toledo fue capital de
España), y de que se habría jugado a
confundir el soldado recadero con el rey
Recaredo. La Colegiata de San Benito en
Yepes conservó las reliquias de San Pre-
celio mártir, traídas de las catacumbas
romanas por los Jesuitas en 1617. ¿Trajo
el Grial y volvió a Roma; o Recaredo
apeló a un santo toledano para dar ma-
yor legitimidad al traslado?
Con sus lagunas, los datos apuntan al
Cáliz de Valencia, del que ya en 1960 di-
jo Antonio Beltrán, catedrático de ar-
queología de Zaragoza, que era murrino
(pulido con mirra para ser impermeable,
como exigían los ritos de pureza judíos),
siguiendo una técnica oriental de los si-
glos IV a.C. al I d.C. Lo halló semejante a
otros dos que conserva el Museo Británi-
co y que se datan en el siglo I.