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PERGUNTE
E
RESPONDEREMOS
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SUMARIO
Nova Era
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"O Cristianismo Moreno do Brasil", por E. Hoornaert
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v> "0 Estado do Vaticano"
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Um Santo na Política
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o.
Diretor-Respoiuável: S U M A R I O
Estévao Bettencourt OSB
Autor e Redator de toda a materia
publicada neste periódico Nova Era 49
"MARQUES SARAWA-
GRÁFICOS £ EOtTCmES S * Em pleno sáculo XX:
»><s IOÍI «73-H9I-7?ii44 7 Um Santo na Política 93
NO PRÓXIMO NÚMERO:
ASSINATURA ANUAL (12 números): Crt 13.000.00- n« avulso ou atrasado: Cr$ 1.300,00
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ácima)
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"PERGUNTE E RESPONDEREMOS"
Revendo o passado:
* * *
LSíntese do livro
1 EduarfoHoomaeitíOCrUttonlsmoMorenodoBrBBlLEd.Voíes.PeltópoUs 1991.135 x
SI
"PERQUNTE E RESPONDEREMOS" 3S7/1992
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"O CRISTIANISMO MORENO DO BRASIL"
pal que nao enslna e ec'uca seu filho, ó omlsso e digno de censura, pois a
crian?a ó carente de exoeriénda e conhecimentos, que ela legítimamente
espera recebar dos país logo que comees a raciocinar; nao ó ela que deve
enslnar aos genitores, pois nao tem cabedal para tanto. Ora os antigos,
com razio, Julgavam que o senhor cristáo tinha a obrigacáo de ensinar a
(ó e os bons costumes aos seus subalternos, pois se trata da transmissáo
de precioso patrimonio que Cristo entregou aos homens para que o lizes-
sem chegar a todas as criaturas; c(. Mt 28,18-20:
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"PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 357/1992
"Feijó vislumbrou com rara lucidez que a alianga com Roma, por parte
da hierarqüia brasileira,significava na realidade urna traicáo ao povo e á
sua maneira de se exprimir religiosamente e de se constituir em sociedade"
(p. 133).
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"O CRISTIANISMO MORENO DO BRASIL"
2. Refletindo...
Por isto é que Hoornaert nao dá a seu livro o título de Historia da Igreja
no Brasil, mas, sim. o de "Historia do Cristianismo Moreno no Brasil".
— Em resposta, nao se pode deixar de observar que. para um
historiador católico, o conceito de Igreja nao é ligado apenas a elementos
culturáis, mas, antes do mals, ó parte integrante do patrimonio da té. Esta
ensina que a Igreja é um sacramento, ou seja. urna realidade humana
(portadora de todas as vidssitudes de que é capaz a natureza humana)
através da qual passa a graca divina; é a continuacáo do misterio da
Encarnacáo, segundo a qual Deus se quis dar aos homens mediante a
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t MtSMJNUtHtMUS 3&//iaaif
própria humanidade assumlda pelo Fllho de Deus. Por Isto há urna só Igreja
(aquela que Cristo fundou e chamou "mlnha Igreja" emMt 16.18); há urna
só fé, há urna só Moral Crista; esta realidade única pode revestir-se de
formas culturáis diversas (Indígena, africana, europóia...) sem quebrar a
unidade do todo nem perder a ligacáo com o sucessor de Pedro, o Papa.
constitu ido por Jesús Pastor Supremo da Igreja (cf.Mt 16 16-19-Le 22 Sis-
Jo 21.15-17).
2.2. O Padroado
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"O CRISTIANISMO MORENO DO BRASIL"
Sabe-se, alias, que mais de uma vez os Papas tiveram que censurar
aos reis de Espanha e Portugal seu falso zelo apostólico. Todavía nem
sempre foram respeitados pelos monarcas.
2.3. Evangelizar
I Tertuliano, no cometo do simio III. dizia aos pagaos do Imperio Romano que "a alma
humana é naturalmente ciisli"!
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1° "PERQUNTE E RESPONDEREMOS" 357/1992
"É certo que a Igreja, emseu labor apostólico, teve de suportar o peso
dos desfalecimentos, das aliancas com os poderes da térra, de urna viseo
pastoral incompleta e da torca destruidora do pecado; mas nao é menos
certo — e forcoso é reconhecé-lol — que a evangelizacáo que transforma
a América Latina no 'Continente da Esperanca' tem sido muito mais pode
rosa do que as sombras que lamentavelmente a acompanharam no Interior
do contexto histórico onde Ihe coube viver" (Documento de Puebla n910).
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"O CRISTIANISMO MORENO OO BRASIL" 11
2.5. Relativiza$áo
' Para se ter urna visáo mais objetiva da historia da Igreja no Brasil,
muito valem os lívros do Pe. Arlindo Rupert,1 que póe em relevo dignos
protagonistas do nosso passado, apontando seu caráter abnegado e sua
fé profunda, sem ocultar as respectivas talhas quando ocerrem. Quem leva
em conta os aspectos positivos, nao raro heroicos, da evangelizado do
Brasil, nao pode abonar as criticas unilaterais e as Interpretacóes parciais
propostas por Hoornaert. O seu livro se ressente de preconceitos ideológi
cos, que Ihe tiram a objetividade de um historiador imparcial.
I A Igreja no Brasil, vols. 1. II e UI, cobrindo toda a historia do Brasil Colonial alé 1822.
Editora Pallottl. Santa Mana (RS). 1981.1982 e 1987.
Os nonos Modelos e Patronos. Ed. PallcHÜ. Santa Macla (RS), 1984.
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Um folheto polémico:
* * *
1. Tópicos salientes
1 Este aiilgo jd foi publicado em PR 282/1985, pp. 420-435. - Tomamos a editi-lo. dada t
insistencia de amigos.
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"O ESTADO DO VATICANO" 13
sua historia, sua mensagem e sua eslrutura, pois nao cita documentacáo
ou fontes de primelra máo. Refere-se a compendios de historia ou de
polémica anticatólica, mas sem Indicar exatamente o autor, o título da obra,
ano de edicáo, páginas em foco... As citacóes. quando ocorrem. sao
geralmente imprecisas, como "Jornal II Giorno, Miláo" (p. 4), "Chiniqui,
pág. 44" (p. 12). "Taiane. infra" (p. 3, sem que se veja esdarecimento
infra). "Vita del Marcelo, pág. 132" (p. 12). O autor apenas repele, sem
espirito científico, o que já foi escrito, e, visto que nao tem conhecimento
pessoal do assunto. incide em erros e contradicóes. que passamos a
recensear:
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14 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 357/1992
Pág. 3: É mencionado "o Papa Joáo XXIII ano 1410", com a adver
tencia: "nao confundir com o Joáo XXIII mais recente; nao sabemos porque
um papa posterior decide adotar o nome de um anterior táo imoral". — Ora
Joáo XXIII (1410-1415), no caso, nao fol Papa, mas anti-Papa.
Pág. 5: "Entre 1305 e 1377 a Igreja foi governada por dois Papas, um
em Avinháo e cutro em Roma". — Há ai evidente confusáo: de 1305 a 1377
os Papas residiram táo somente em Avinháo; nao havia titular em Roma;
de 1378 a 1415, sim, deu-se o grande cisma do Ocidente, que terminou
com a eleicáo do Papa Martinho V.
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"O ESTADO DO VATICANO" 15
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16 "PERQUNTE E RESPONDEREMOS" 357/1992
Pág. 10: "Sao Jerónimo ano 340 dizia o mesmo..." — Sao Jerónimo
aínda nao nascera em 3401 Ele vlveu de 347 a 420.
Pág. 12: Mais urna vez volta a mencáo de Joáo XXIII em 1410. — Já
dlssemos que nao fol Papa, mas antlpapa.
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Pág. 16: "O Cardeal Congar de París propós:... Todo padre e bispo
deve casar-se... O Papa nao é infalivel... Nenhum papa, bispo ou padre ó
intermediario entre Deus e o homem a nao ser Jesús Cristo". — Antes do
mais. observemos: nunca existiu o Cardeal Congar: apenas se conhece o
Pe. Yves Congar. frade dominicano, teólogo do Concilio do Vaticano II!
Além disto, seria favor indicar em que obras teológicas do Pe. Congar se
encontrám as propositóos a ele ácima atribuidas. Quem conhece o Pe.
Congar, sabe que ele nunca escreveu tais coisas.
Pág. 16: O opúsculo refere que "no concillo de Cartago ano 397 a
Igreja ratificou formalmente os vinte e sete livros do Novo Testamento". —
O autor "esqueceu-se" de dizer que o mesmo Concilio nao somante definiu
como canónicos os vinte e sete livros do Novo Testamento, mas também
promulgou como canónicos os escritos do Antigo Testamento, incluindo
neste Tobias. Judite. 19/2o Macabeus, Baruque, Sabedoria, Eclesiástico,
que Lutero nao quis reconhecer e retirou da Biblia dos cristáos. O mesmo
canon ampio (contendo os sete livros citados) já fora promulgado pelo
Concilio de Hipona (canon 36) em 393 e haveria de ser repetido pouco
depois pelo Concaio de Cartago XV em 419; tal catálogo tornou-se usual
na Tradicáo crista e foi reafirmado solenemente pelos ConcBios Ecuméni
cos (universais) de Florenca em 1442 e de Trente em 1546. Donde se vé
que nao foi o Concillo de Trento que em 1546 acrescentou os sete livros
deuterocanónicos (apócrifos, segundo os protestantes), mas foi Lutero
quem nao os quis reconhecer e eliminou da Biblia. — Se os protestantes
estudassem um pouco mais. e sem preconceitos. nao desfigurariam tanto
a verdade!
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2. O Papado
I Notemos que o Senhor Jesús falou em aramaico. Porconseguinte, usou a palavra Reía: "Tu
es Keta e sobre essa Kefa edificare! a minha Igreja". — Donde se vé que ¿ va a argumentado
do opúsculo (pdg. 8). que supoe lenha Jesús utilizado as palavras pelros e petra. Basta
conhecerum poucode lingüistica para refutaras proposicóes do opúsculo.
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"O ESTADO DO VATICANO" 19
Isto quer dlzer que quem eré em Jesús Cristo, eré também no Corpo
de Cristo que dele se deriva desde Pentecostés, vivificado pelo Espirito
Santo, o qual é a alma da Igreja. "Creio em Deus11. "Creio em Jesús Cristo"
e "Crelo no Espirito Santo, que vive na Igreja" sao tres propos¡c.oes
Inseparávels entre si, que o cristáo professa num só ato de fó (fé que nao
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"PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 357/1992
é cega mas que tem suas credenciais. estudadas no tratado dito "da
Teología Fundamental"). A partir dessas proposites - repita-se- é que
o crlstao elabora sua teología e vive a sua Ética.
2. O fato de ter havido maus Papas nos séculos X e XVI nao invalida
a autondade do Papado; antes, a corrobora. Slm; veriflca-se que também
atraves desses prelados Cristo quis governar a sua Igreja. pois nenhum
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24 "PEHGUNTE E RESPONDEREMOS" 357/1992
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"O ESTADO DO VATICANO" 25
Quilómetros
de territorio
África 1-420
Asia 763
América do Sul 689
Australia 534
América do Norte 407
Europa 289
4. Outros tópicos
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26 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 357/1092
* * *
Firme este principio, o autor assevera que 'o aborto sempre fot
punido" (p. 8).... punido desde o Código de Hamurabi (secuto XIXa. C). A
seguir, percorre os argumentos pró-aborto e evidencia que nenhum deles
ó apto a legitimar a prática do homicidio. — O livro é rico em informagóes
e titagóes de fontes diversas.
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O Neognosticismo:
* * *
1. A Gnose: queé?
1.1. Na Antigüidade
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MOVIMENTO GNÓSTICO CRISTAO UNIVERSAL &
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MUVIMtN IU UNUSI IUU UHIS IAU UNIVCHSML
Pergunta-se agora:
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1) Panteísmo
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MOVIMENTO GNÓSTICO CRISTAO UNIVERSAL 3a
b) Antropología
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c) Evolugáo e Involugáo
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MOVIMENTO GNÓSTICO CHISIAU UNIVfcHSAL JO
Sem comentarios...
d) Consumagáo
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O ser humano tem uns tres por contó da Esséncia livre e noventa e
sete por cento da Esséncia embote/hada entre os eus.
Ou ainda:
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MOVIMENTO GNÓSTICO CRISTÁO UNIVERSAL 37
e) Citacóes bíblicas
Samaei Weor nao hesita em citar a Biblia, como se esta desse apoio
ás suas teses; d. PR pp. 41.79.81.83... Em PR p. 42 cita o Grande Kabtr
Jesús (cf. pp. 75-79) e a parábola do fariseu e do publicano (Le 18,9-14).
Passemos a urna
4. Reflexáo final
SS
Livro fantasioso:
* * *
1 A respeilo do livro "O Poder Infinito de Sua Mente" de Lauro Trevisan, ver PR 263/1982
pp. 299-309.
2 Ed. Record, Rio de Janeiro.
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"1001 MANEIRAS OE ENRIQUECER" 39
Decldiu ela, entáo, usar as tres etapas que se seguem para se refazer
das perdas sofridas:
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40 "PERGUNTE E HESPONDEREMOS" 357/1992
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IUUI MMIMCIflAa UC CNHIUUCUCH 41
Áp. 134lé-se:
"As pessoas que assistiram a minha prelecáo sobre As Surpreenden-
tes Leis do Poder Mental Cósmico constataram que o poder das palavras
poderia proporcionar-lhes resultados fabulosos. Sugeri-lhes que escolhes-
sem certas palavras que Ihes fossem estimulantes e as repetissem segui
damente, durante dez ou mais minutos, duas vezes por dia. Muitos
disseram-me que trabalhavam em escritorios e que nem sempre podiam
repetí-las em voz alta: que, por isso, passaram a escreveros desejos que
queriam ver realizados e a repeti-los mentalmente, de vez em quando,
transmitindo gradualmente, dessa forma, aquetas idéias ao seu subcons
ciente".
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2. Avallando...
2.1. Panteísmo
"Da mesma forma que o ramo de uma árvore ó uma extensáo de sua
vida, eu também sou um prolongamento da sabedorla, do poder e da
energía criadora de Deus. Sou um filho de Deus e herdei todos os direitos,
privilegios e benesses de Suas riquezas. Minha mente está concentrada
em Deus e todo o meu ser senté a Sua presenga invisivel. Acredito na
substancia e no provimento infinitos. Acredito e mentalmente aceito que c
Ser Infinito me inunda com Suas riquezas, proporcionando-me harmonía,
inspiragáo, benesses e uma abundancia de coisas. Estou em consciéncis
com o Senhor. Seu poder criador ó também meu; Sua sabedoria, torga,
inteligencia e compreensáo sao igualmente mlnhas. Sua Inteligencia Infini
ta dirige todas as minhas atividades e Seu espirito de opulencia é respon
sável pelo meu sucesso, meu bem-estar e minha fartura. Minha mente t
meu coráceo estáo abortos ás riquezas do Infinito e a prosperidade respon
de a todos os meus esforgos. Deus e o homem sño uma mesma criatura
O Senhor e eu somos uma só pessoa" (pp. 235).
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"1001 MANEIRAS DE ENRIQUECER" 43
"Sua vida é a vida de Deus e esta vida é agora a sua vida. Deus tem
sempre éxito em tudo que empreende, seja isso urna árvore ou o cosmo.
Vocé é um dos elementos de Deus e nao pode portanto Iracassar" (p. 14).
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44 "PERGUNTEE RESPONDEREMOS" 357/1992
I "Nao há qualquer viitude na pobreza, que é na rcalidade urna doenfa mental e que deve ser
abolida da face da Ierra" (p. 14).
Observamos que ha urna distintió entre pobreza voluntariamente abracada por amor a Deus
e ao próximo, de um lado, e miseria material, de mitro lado. Esta i indigna do hornera e a
douirina católica rejeita loda condifio de vida indigna da pessoa humana, feita a imagem e
semelhanca de Deus.
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Em pleno século XX:
* * *
1. O Homem
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46 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 357/1992
Nao se casou para poder atender mais livremente aos seus nobres
ideáis de fé e civismo.
"A Europa nao se tara com um golpe artificial..., mas, sim, mediante
realizagóes concretas; ó preciso procurar urna auténtica solidariedade. A
aproximagáo das nacóes europóias exige que se elimine a secular oposicáo
entre a Franca e a Alemanha. Em vista disto, o Governo Francés propóe
urna medida ¡mediata bem definida: seja colocada toda a producáo de
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"UM SANTO NA POLÍTICA" 47
Tal era o plano Schuman. Fol rejeltado pela Inglaterra, mas aceito
pela Alemanha. a Bélgica, a Italia, o Luxemburgo e os Paises-Baixos; aos
18/04/1951 um Tratado de Paris. asslnado por esses países, constltuiu a
"Europa dos Seis". Assim quería Schuman chegar a um auténtica Federa-
cáo Européia.
2. O fiel católico
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48 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 357/1992
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EDIQÓES LUMEN CHRISTI
NOVIOADIS:
Por Lu¡í José de Mesquita. Editora Ave María - Sao Paulo - CrS 8.500,00.