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"En ese tiempo de patrones no haba ninguna justicia ..."

Trnsito Amaguaa

Redactado: Entrevista realizada por Mercedes Prieto en noviembre de 1977. Primera edicion: Prieto, Mercedes (1978) Condicionamientos de la movilizacin campesina: el caso de las haciendas Olmedo/Ecuador (19261948). Quito: Pontificia Universidad Catolica del Ecuador (PUCE), Tesis para optar al Ttulo de Licenciatura en Antropologa. Esta Edicin: Marxists Internet Archive, 1 de marzo de 2010. Fuente de la edicion: Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) - Ecuador, Fondo Documental/Narrativas de Mujeres Indigenas. Derechos sobre el texto: Licencia Creative Commons R-NC-ND 3.0/ec, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO).

En ese tiempo de patrones no habia ninguna justicia ... Esa vida, vida tan amarga, vida... tan triste. A gusto de ellos bailaban sobre nosotros. Con todo perro venan, con escopetas, con palos, con aziales. Iban matando mismo, regando la sangre iban. No es que as como ahora... Trabajaban hasta sbado y no tenan raya1. Peleando las gentes parte, parte: salieron parte de los hacendados. Pagaban solamente real y medio, de real y medio se fue a tres reales; de tres reales se fue a seis reales; de seis reales se fue a un peso, de peso a uno veinte. Yo ya trabajaba a tres reales en las mquinas, trillando trigo, cebada, de lunes a sbado... De edad de siete aos ca, la guambra ya es grandecita para barrer cuarto, para lavar platos, para ya noms traer hierba, para ya noms atajar puercos, eso ya para tirar almuerzo para mayordomo, para ayudantes... De nueve aos me llevaron a la escuela... yo me acuerdo. En ao nuevo me llevaron. El! Y la seorita deca que d buenos das. El escribiente deca: longa pendeja, longa verduga, por qu dais buenos das; bendito alabado amo tienes que dar. Y me iba a quejar a mi mam y me iba a quejar a la profesora. Y as seguimos luchando, luchando en la escuela tambin. Di examen en la escuela y sigue ese camino de servicia, dos a tres meses. Con todo, todos los trastos de la mujer ca, pero limpio para servir a ellos. Pueda o no pueda [...] En ese tiempo no haba ninguna justicia, No haba ninguna cosa. A gusto de ellos maltrataban, a gusto de ellos pisoteaban a nosotros.

A m me hicieron casar a los catorce aos A m me hicieron casar a los catorce aos, mi mam diciendo: que ha de venir compaa, que esta ha de parir como otras, ha de parir de los patrones... S, los patrones abusaban, no reparaban que era india, negra, doa, nada. Para no estar andando con guagua as me hicieron casar pronto, pronto. Catorce aos noms me hicieron casar con hombre de veinticinco. Yo, yo cuatro hijos varones noms tuve, todos con marido propio. Yo no tengo ni de lagartijas, ni de nubes, ni de viento, ni de nadie. Siguiendo juntas en esta lucha con mi mam, marido tan fui botando. Yo le bot, l me celaba, me celaba con los compaeros. [...]

Mi pap y mi mam haban sido cabecillas Mi mam, mi pap eran huasipungueros y... haban sido mi pap y mi mam cabecillas, este, dirigentes. [...] Y mi pap y mi mam siguieron actuando las cosas... Sigue, sigue a Quito porque haban sentido que hay esa ley, ley de defensa de los campesinos, de los indios trabajadores. Entonces ese tiempo ca, caminbamos a pie... [...] Por Fuerzas Armadas fue expulsada de Chimba, San Pablo Urco, Moyurco, Pesillo. Total sacaron 46 casas, desbarataron, quemaron, abrieron con misma gente, con mismos apegados pesillanos. Cuando abri la casa de mi

mam, de mi pap a mi hermano el Jos que ahora es profesor y a mi hermano Venancio, a ellos cogieron. Mismo campesinos vecinos hicieron coger cuando vinieron de Quito. En Quito ya estaban ya, hacindose bulla para que abran las casas. Y vinieron mis hermanos de noche, pero a las 3 de la maana ya estaban cogiendo preso a mis hermanos. Cerraron en la hacienda. Recogieron a la gente; unieron animales de Chimba, de todos lados; sea borrego, sea puerco, sea ganado, sea caballares. Pero limpio unieron. Entonces ah haba dicho estos soldados a mi mamita: pierdes la vida de tu hijo o pierdes la casa. Entonces haba contestado mi mamita: pierdo la casa, que se carguen, que se coman, qu diablos que hagan!, menos mis hijos que no pasen nada. Hel! A mis hermanos haban hecho agarrar hacha, machete, azadn, barra para tumbar los pilares. Los soldados diciendo: Te sientes?, sientes de tu casa?, lloras de tu casa? Pone hacha bandido, pone hacha, barra... Tumbaron semejante casa. [...] Mi mam no hizo caso. Ah mismo paraba chozn. Ah mismo con esos palos. Ya dentro de un mes ya vinieron los soldados, 50 soldados, recogiendo trastes en mulada de ellos y fueron a botar en Cayambe. De eso quedamos en Cayambe 15 aos. Nosotros no ten amos nada entrada por aqu...

S hay ley para ustedes Haba un tal Teodoro Novoa, en Cayambe; l era quien enganchaba a la gente: s hay ley para ustedes. S hay justicia para ustedes. Vengan, vamos. [...] As reun an de noche en las casas: estamos bien, estamos bien. S ha habido ley. Un tal Albamocha que era bien valeroso el viejo ... Y l dizque cogi un sombrero de pastuzo as... y con zapatos de pastuzo y l sentado; l sentado oyendo, pidiendo caridad. Ah es que vena oyendo todas las cosas, a regar aqu las palabras a las familias, a los vecinos, a los hijos, as... As estando mismo ya yo me acuerdo que dentr seores.2 Seores dentraron escondido, que no llegue a saber nadies nada. [...] Y resultaron cuatro jvenes: uno haba sido hijo de Dr. Luis F. Chvez. El chiquito, alhajito, bonito... organizando [...] Venan a trabajar con nosotros. Despus vino ya, en ese sentir mismo el Dr. Ricardo Paredes con el difunto Taita Jess Gualavis de Llano. [...] Hemos lidiado, hemos luchado, hemos dado la mano, hemos dado la fuerza, hasta ahora, hasta aqu... Ese tiempo ca, toda cosa era cosa escondida, cosa secreta. Dios mo: llorar, llorbamos; por qu meteramos en esta ley?... Hacan llorar los enemigos, hacan llorar los patrones, el teniente poltico, el cura... A mi me ha pegado el cura ca, en hacienda de Pesillo. Yo tambin me fui a la misa. Entonces, pchica, cmo me habl; cmo me peg. En cada hablada me pegaba. Diciendo que soy comunista, negada de la fe de Dios. Si te mueres, tambin botar -dijo- por quebrada, no enterrar por panten... Y venimos, estuvimos en la banda bailando aqu donde el difunto compaero Reimundo Nepas, cuando llega la noticia: la iglesia ya se acab quemando porque ha estado neciando el cura con la india. La india ha de haber pedido a Dios, ha de haber llorado. Se haba quemado limpio. La madre... digamos la Virgen de Mercedes, negrando noms... no haba quemado [...] Yo viva en Yanawaico 15 aos. As mismo lidiando, luchando, dentrando al Ministerio de Gobierno. Entonces ya dio la orden que vengan, que dentren ya. Hasta eso ya muri mi hermana. Para venir a ver no haba cmo. Cuando se muri vinimos con la Polica. Yo me vine a vivir en pueblo, otros 12 aos, pero no he dejado la lucha. [...] De las primicias hemos parado dursimo por no dar al cura nada. Venan las comoradoras y nada... Ya pas. Las servicias sacamos, acabando el Congreso de la Federacin Ecuatoriana de Indios. Vinimos todos los congresistas y sacamos en Moyurco, sacamos en San Pablo Urco, sacamos aqu en Chimba... en Pesillo ltimo. Sacamos a las servicias y a las hausicamas, Ah ya salieron rogando: slo para el patrn que se quede huasicama, no para empleados.... As estando luchando, luchando mismo ya vino ya la lucha de reforma agraria. Yo no comprenda qu es la reforma agraria. De tanto preguntar, de tanto oir entend qu quiere decir... All ya me avisaron.

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1 Se refiere al sistema de registro de los das trabajados, utilizado por las haciendas. 2 Se refiere a personas blanco-mestizas vinculadas al naciente Partido Socialista y posteriormente, al Partido Comunista.

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http://www.scribd.com/users/Insurgencia/document_collections