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Los principios de la Doctrina Social de la Iglesia y la Pastoral de al Salud

Lic. Miguel Angel Gonzlez Gmez Caritas Mexicana Guadalajara Jal. 22 de septiembre de 2009

Qu son los Principios de la DSI?

Son expresin de la verdad ntegra sobre el hombre conocida a travs de la razn y de la fe, brotan del encuentro del mensaje evanglico y de sus exigencias comprendidas en el Mandamiento supremo del amor a Dios y al prjimo y en la Justicia con los problemas que surgen en la vida de la sociedad .

Tienen un carcter general y fundamental, ya que se refieren a la realidad social en su conjunto: desde las relaciones interpersonales caracterizadas por la proximidad y la inmediatez, hasta aquellas mediadas por la poltica, por la economa y por el derecho; desde las relaciones entre comunidades o grupos hasta las relaciones entre los pueblos y las Naciones.

permanencia en el tiempo y universalidad de significado, la Iglesia los seala como el primer y fundamental parmetro de referencia para la interpretacin y la valoracin de los fenmenos sociales, necesario porque de ellos se pueden deducir los criterios de discernimiento y de gua para la accin social, en todos los mbitos.

Los principios de la doctrina social deben ser apreciados en su unidad, conexin y articulacin. La atencin a cada uno de los principios en su especificidad no debe conducir a su utilizacin parcial y errnea La misma profundizacin terica y aplicacin prctica de uno solo de los principios sociales, muestran con claridad su mutua conexin, reciprocidad y complementariedad

constituyen la primera articulacin de la verdad de la sociedad, que interpela toda conciencia y la invita a interactuar libremente con las dems, en plena corresponsabilidad con todos y respecto de todos. Los principios tienen un significado profundamente moral porque remiten a los fundamentos ltimos y ordenadores de la vida social.

Qu es la salud?
Un

proceso armnico de bienestar o bien-ser a nivel fsico, emocional, intelectual, social y espiritual que capacita al hombre a cumplir la misin que Dios lo ha destinado, de acuerdo a la etapa de la vida que se encuentra. No solo son aspectos bio-fisicos, tambin intelectuales y espirituales Dimensin social: familia, calidad de vida, procesos de trabajo y aspectos sociales.

Algunos datos sobre nuestra realidad social


En el rubro de la salud, la esperanza de vida al nacer a nivel nacional, se increment de 71.7 a 74.8 aos entre 1992 y 2006. La mortalidad materna ha disminuido en los ltimos 14 aos, pero se est lejos de cumplir con la Meta del Milenio que se fij para el 2015 de 22.0 defunciones por cada 100 mil nacimientos, ya que en 2004 haba 62.4, siendo que con la tecnologa disponible actualmente ms del 90 por ciento de estas muertes son prevenibles. La falta de informacin y las dificultades geogrficas impiden, muchas veces, que las mujeres puedan llegar a las clnicas adecuadas.

La Secretara de Salud (SSA) seala que Mxico dispona en 2006 de 1.4 mdicos en contacto con el paciente por cada mil habitantes. Adicionalmente, la dispersin geogrfica es un factor que dificulta el acceso a los servicios de salud, pues mientras en el D.F. la mxima tasa es de 3.1, en Chiapas y en el Estado de Mxico es de 0.8, siendo que la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) seala que el umbral mnimo aceptable es 1.0 mdico por cada mil habitantes.

93.2 por ciento de los partos fueron atendidos por personal mdico en el pas en 2006, hay diferencias importantes por entidad: en Chiapas y Guerrero slo 68.0 y 78.4 por ciento de los partos fueron atendidos por personal mdico, respectivamente. Estas dos entidades, junto con Durango, son las que tienen las tasas de mortalidad materna ms altas del pas.

Debido a que la poblacin en pobreza tiene que dedicar recursos a otras necesidades (salud, educacin, transporte, vestido, etc.), adems de la alimentacin, el gasto que pueden hacer para alimentos es incluso menor al valor de la canasta mnima alimentaria. Esto muestra la fragilidad de la situacin nutricional de la poblacin en pobreza. Los niveles de desnutricin siguen siendo muy elevados para la poblacin indgena. La realidad nutricional del pas muestra tambin un fenmeno relativamente nuevo, pero que afecta ya a la salud pblica y que empeorar en los aos siguientes: la obesidad. Esta enfermedad afecta en general a toda la poblacin y es la responsable de los altos niveles de diabetes y enfermedades del

Seguridad Social
Los jefes de hogar sin derechohabiencia, es decir, sin afiliacin a una institucin pblica para recibir seguridad social, pasaron de 69.3 por ciento en 1992 a 71.0 por ciento en 2006. La situacin de derechohabiencia formal para el 20 por ciento ms pobre de la poblacin es ms precaria: el 89.8 por ciento de los jefes no tenan derechohabiencia en 2006.

El gobierno ha diseado un conjunto de programas sociales para apoyar a la poblacin que carece de seguridad social: seguro popular y oportunidades. Sin embargo, los servicios que prestan no cuentan con todos los componentes de seguridad social

Datos del CONEVAL. www.coneval.gob.mx

Con la crisis de la influenza se manifest que el sistema de salud qued rebasado. El sector salud no tena los recursos necesarios para poder identificar cul era esa nueva enfermedad. En Jalisco, existe una emergencia sanitaria por el tema del dengue.

Criterios para la clasificacin de Indicadores


Accesibilidad: Hacen referencia a que los establecimientos, bienes y servicios pblicos en materia de salud estn al alcance de todos. Disponibilidad: Incluye aquellos indicadores que brindan informacin sobre la infraestructura, bienes y servicios pblicos que actan como determinantes de la salud. Calidad: Se concentran en el estado de los bienes y servicios de salud desde el punto de vista cientfico y mdico, como personal capacitado, medicamentos y condiciones sanitarias adecuadas. Aceptabilidad: Se trata exclusivamente de aquellos indicadores que estn relacionados con principios de acceso a la poblacin situada en condiciones menos favorables como el habitar en localidades rurales o marginadas.

Conclusiones
La pobreza y desigualdad sigue siendo la principal enfermedad de Mxico que impide el desarrollo sano e integral. El sistema de salud en Mxico cuenta aun con grandes carencias y dista mucho de llegar a la universalidad y donde los mas pobres son lo mas desprotegidos. Es un sistema fragmentado que divide fuerzas. Aparte de las instituciones pblicas de salud, quien atiende a los mas pobres son las organizaciones de asistencia: Pastoral de la salud, Caritas y Fundaciones Altruistas.

Algunos datos relevantes sobre Fray Antonio Alcalde.


Se le atribuye que todos los das rezaba a media voz: la salud del pueblo es la suprema ley, y quien conoce algo de su obra, sabe que esto no fue una mera frase demaggica. llegado a esta ciudad a los 70 aos de edad, para fundar nuestra Universidad, el Real Hospital de San Miguel de Beln hoy Civil, el primer conjunto de vivienda popular del continente, el Santuario de la Virgen de Guadalupe, el Jardn Botnico, escuelas para nios con casa del maestro, comedores gratuitos para ms de dos mil pobres, la tramitacin del Real Consulado, la introduccin de la imprenta, el Beaterio de Santa Clara, el Sagrario Metropolitano, entre otras acciones de este hombre que, con un sentido de empresa social-cristiana, se preocup y ocup de la humanidad doliente.

Cules son los principios de la DSI?


Dignidad humana Bien comn Destino universal de los bienes Subsidiariedad Participacin Solidaridad Los valores fundamentales de la vida social: Libertad, Verdad y Justicia La va de la caridad

Dignidad Humana
La Iglesia ve en el hombre, en cada hombre, la imagen viva de Dios mismo; imagen que encuentra, y est llamada a descubrir cada vez ms profundamente. A este hombre, que ha recibido de Dios mismo una incomparable e inalienable dignidad: imagen y semejanza de Dios, adems con su encarnacin Cristo al asumir la carne humana nos llama a unirnos y reproducir la imagen divina. Toda la doctrina social se desarrolla, en efecto, a partir del principio que afirma la inviolable dignidad de la persona humana.

Algunos elementos
Mujeres y hombres tienen la misma dignidad. El ser humano es capaz de conocerse a si mismo y comunicarse con los dems. As mismo es capaz de conocer, con sus limitaciones, y comunicarse con su Creador. Es un ser nico e irrepetible Es un ser libre Es un ser social

Derechos Humanos

Entre evangelizacin y promocin humana hay vnculos muy estrechos de orden antropolgico, teolgico y evanglico; por ello, la Iglesia se ocupa de los derechos humanos como parte de su misin. Cf. Pablo VI, Exhortacin apostlica Evangelii nuntiandi, No. 31. Los derechos humanos se fundan en la naturaleza misma del ser humano y en su dignidad inalienable de persona creada por Dios. Cf. Benedicto XVI, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2007, No. 13. Asumir el horizonte tico trazado por la Declaracin Universal de los Derechos Humanos propiciar, en medio de las situaciones adversas y contradictorias que vive nuestra patria, el encuentro y el dilogo, la reconciliacin y una verdadera paz, pues tenemos que reconocer, ms all de nuestras diferencias, de nuestros conflictos y de la violencia que nos rodea, que no vivimos en un mundo irracional o sin sentido (...), hay una lgica moral que ilumina la existencia humana y hace posible el dilogo entre los hombres y los pueblos.
Mensaje: El Anhelo de la Paz la Vida Digna y los Derechos Humanos en Mxico. CEPS 2008

Preguntas para reflexin.


Qu nuevas actitudes necesitamos para ser promotores de la dignidad humana en nuestros trabajos pastorales? Qu acciones necesitamos para que la salud sea un derecho humano real en nuestra sociedad?

Bien Comn
Se entiende como el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro ms pleno y ms fcil de la propia perfeccin. Surge de la dignidad e igualdad de todos lo seres humanos. No es una suma de bienes particulares.

Esta estrechamente ligado a los derechos humanos. El trabajo por el bien comn compete a TODOS los miembros de la sociedad: ninguno est exento de colaborar, segn las propias capacidades, en su consecucin y desarrollo. Por lo tanto todos tienen tambin derecho a gozar de las condiciones de vida social que resultan de la bsqueda del bien comn.

La responsabilidad de edificar el bien comn compete, adems de las personas particulares, tambin al Estado, porque el bien comn es la razn de ser de la autoridad poltica: cuya finalidad es hacer accesibles a las personas los bienes necesarios materiales, culturales, morales, espirituales para gozar de una vida autnticamente humana. El bien comn de la sociedad no es un fin autrquico (por si solo); tiene valor slo en relacin al logro de los fines ltimos de la persona y al bien comn de toda la creacin.

Cmo puede la pastoral de la salud aportar para generar las condiciones necesarias para el desarrollo de los hombres y mujeres de Mxico? Qu nuevas actitudes necesitan los agentes de la pastoral de la salud para trabajar por el bien comn?

Destino Universal de los Bienes


Dios ha destinado la tierra y cuanto ella contiene para uso de todos los hombres y pueblos. En consecuencia, los bienes creados deben llegar a todos en forma equitativa bajo la gida de la justicia y con la compaa de la caridad. Este principio se basa en el hecho que el origen primigenio de todo lo que es un bien es el acto mismo de Dios que ha creado al mundo y al hombre, y que ha dado a ste la tierra para que la domine con su trabajo y goce de sus frutos. El principio del destino universal de los bienes de la tierra est en la base del derecho universal al uso de los bienes.

El principio del destino universal de los bienes invita a cultivar una visin de la economa inspirada en valores morales que permitan tener siempre presente el origen y la finalidad de tales bienes, para as realizar un mundo justo y solidario. El destino universal de los bienes comporta un esfuerzo comn dirigido a obtener para cada persona y para todos los pueblos las condiciones necesarias de un desarrollo integral, de manera que todos puedan contribuir a la promocin de un mundo

Todo mundo tiene derecho a la propiedad privada, no como fin sino como medio para buscar su perfeccin. La propiedad privada tiene una funcin social: en el sentido de que no le aprovechen a l solamente, sino tambin a los dems. Tambin implica que no se dae a los dems. El principio del destino universal de los bienes exige que se vele con particular solicitud por los pobres, y en cualquier caso, por las personas cuyas condiciones de vida les impiden un crecimiento adecuado. A este propsito se debe reafirmar, con toda su fuerza, la opcin preferencial por los pobres: Esta es una opcin o una forma especial de primaca en el ejercicio de la caridad cristiana. Se refiere a la vida de cada cristiano, en cuanto imitador de la vida de Cristo, pero se aplica igualmente a nuestras responsabilidades sociales y, consiguientemente, a nuestro modo de vivir y a las decisiones que se deben

Cmo la pastoral de la salud colabora para que llegue la salud a todos de manera equitativa? Cmo la pastoral de la salud hace la opcin preferencial por los pobres?

Subsidiariedad

Como no se puede quitar a los individuos y darlo a la comunidad lo que ellos pueden realizar con su propio esfuerzo e industria, as tampoco es justo, constituyendo un grave perjuicio y perturbacin del recto orden, quitar a las comunidades menores e inferiores lo que ellas pueden hacer y proporcionar y drselo a una sociedad mayor y ms elevada, ya que toda accin de la sociedad, por su propia fuerza y naturaleza, debe prestar ayuda a los miembros del cuerpo social, pero no destruirlos y absorberlos. Conforme a este principio, todas las sociedades de orden superior deben ponerse en una actitud de ayuda ( subsidium ) por tanto de apoyo, promocin, desarrollo respecto a las menores. en sentido positivo, como ayuda econmica, institucional, legislativa, ofrecida a las entidades sociales ms pequeas.

Corresponde una serie de implicaciones en negativo, que imponen al Estado abstenerse de cuanto restringira, de hecho, el espacio vital de las clulas menores y esenciales de la sociedad. Su iniciativa, libertad y responsabilidad, no deben ser suplantadas. El principio de subsidiaridad protege a las personas de los abusos de las instancias sociales superiores e insta a estas ltimas a ayudar a los particulares y a los cuerpos intermedios a desarrollar sus tareas. Este principio se impone porque toda persona, familia y cuerpo intermedio tiene algo de original que ofrecer a la comunidad. Con el principio de subsidiaridad contrastan las formas de centralizacin, de burocratizacin, de asistencialismo, de presencia injustificada y excesiva del Estado y del aparato pblico.

A la actuacin del principio de subsidiaridad corresponden: el respeto y la promocin efectiva del primado de la persona y de la familia; la valoracin de las asociaciones y de las organizaciones intermedias, en sus opciones fundamentales y en todas aquellas que no pueden ser delegadas o asumidas por otros; el impulso ofrecido a la iniciativa privada, a fin que cada organismo social permanezca, con las propias peculiaridades, al servicio del bien comn; la articulacin pluralista de la sociedad y la representacin de sus fuerzas vitales; la salvaguardia de los derechos de los hombres y de las minoras; la descentralizacin burocrtica y administrativa; el equilibrio entre la esfera pblica y privada, con el consecuente reconocimiento de la funcin social del sector privado; una adecuada responsabilizacin del ciudadano para ser parte activa de la realidad poltica y social del pas.

Cmo sera una actitud subsidiaria en la Pastoral de la salud? Qu se requiere para evitar la centralizacin, burocratismo y el asistencialismo en el rea de la salud?

Participacin
Consecuencia de la subsidiariedad. Se expresa, esencialmente, en una serie de actividades mediante las cuales el ciudadano, como individuo o asociado a otros, directamente o por medio de los propios representantes, contribuye a la vida cultural, econmica, poltica y social de la comunidad civil a la que pertenece. Es una obligacin No se puede delimitar en ningn aspecto de la vida social.

Es uno de los pilares de todos los ordenamientos democrticos, adems de una de las mejores garantas de permanencia de la democracia; toda democracia debe ser participativa La superacin de los obstculos culturales, jurdicos y sociales que con frecuencia se interponen, como verdaderas barreras, a la participacin solidaria de los ciudadanos en los destinos de la propia comunidad, requiere una obra informativa y educativa.

Cmo la pastoral de la salud puede participar en la vida, poltica, econmica, social y cultural? Qu le toca a la pastoral de la salud para la consolidacin del sistema democrtico?

Solidaridad
La solidaridad confiere particular relieve a la intrnseca sociabilidad de la persona humana, a la igualdad de todos en dignidad y derechos, al camino comn de los hombres y de los pueblos hacia una unidad cada vez ms convencida. Existe un fenmeno de interdependencia por el desarrollo de las comunicaciones, pero al mismo tiempo surgen grandes desigualdades entre los pueblos. Debe estar acompaado por un crecimiento en el plano tico- social igualmente intenso, para as evitar las nefastas consecuencias de una situacin de injusticia de dimensiones planetarias

Principio social: las estructuras de pecado que dominan las relaciones entre las personas y los pueblos, deben ser superadas y transformadas en estructuras de solidaridad, mediante la creacin o la oportuna modificacin de leyes, reglas de mercado, ordenamientos. Virtud moral: es la determinacin firme y perseverante de empearse por el bien comn; es decir, por el bien de todos y cada uno, para que todos seamos verdaderamente responsables de todos. se coloca en

El trmino solidaridad , ampliamente empleado por el Magisterio, expresa en sntesis la exigencia de reconocer en el conjunto de los vnculos que unen a los hombres y a los grupos sociales entre s, el espacio ofrecido a la libertad humana para ocuparse del crecimiento comn, compartido por todos. Que cultiven an ms la conciencia de la deuda que tienen con la sociedad en la cual estn insertos. Jess de Nazaret hace resplandecer ante los ojos de todos los hombres el nexo entre solidaridad y caridad, iluminando todo su significado: A la luz de la fe, la solidaridad tiende a superarse a s misma, al revestirse de las dimensiones especficamente cristianas de gratuidad total, perdn y reconciliacin.

Cules son las nuevas actitudes solidarias que debe fomentar la pastoral de la salud? Qu se requiere para eliminar esos abismos que existen entre los seres humanos?

Los valores fundamentales de la vida social.


La relacin entre principios y valores es indudablemente de reciprocidad, en cuanto que los valores sociales expresan el aprecio que se debe atribuir a aquellos determinados aspectos del bien moral que los principios se proponen conseguir, ofrecindose como puntos de referencia para la estructuracin oportuna y la conduccin ordenada de la vida social. Todos los valores sociales son inherentes a la dignidad de la persona humana, cuyo autntico desarrollo favorecen; son esencialmente: la verdad, la libertad, la justicia, el amor.

La verdad.
Vivir en la verdad tiene un importante significado en las relaciones sociales: la convivencia de los seres humanos dentro de una comunidad, en efecto, es ordenada, fecunda y conforme a su dignidad de personas, cuando se funda en la verdad. Nuestro tiempo requiere una intensa actividad educativa y un compromiso correspondiente por parte de todos, para que la bsqueda de la verdad, que no se puede reducir al conjunto de opiniones o a alguna de ellas, sea promovida en todos los mbitos y prevalezca por encima de cualquier intento de relativizar sus exigencias o de ofenderla.

La libertad

La libertad es, en el hombre, signo eminente de la imagen divina La libertad existe verdaderamente slo cuando los lazos recprocos, regulados por la verdad y la justicia, unen a las personas. El valor de la libertad, como expresin de la singularidad de cada persona humana, es respetado cuando a cada miembro de la sociedad le es permitido realizar su propia vocacin personal; es decir, puede buscar la verdad y profesar las propias ideas religiosas, culturales y polticas; expresar sus propias opiniones; decidir su propio estado de vida y, dentro de lo posible, el propio trabajo; asumir iniciativas de carcter econmico, social y poltico. Rechazar lo que moralmente negativo.

La Justicia
Desde el punto de vista subjetivo, la justicia se traduce en la actitud determinada por la voluntad de reconocer al otro como persona, mientras que desde el punto de vista objetivo, constituye el criterio determinante de la moralidad en el mbito intersubjetivo y social. La justicia social es una exigencia vinculada con la cuestin social, que hoy se manifiesta con una dimensin mundial; concierne a los aspectos sociales, polticos y econmicos y, sobre todo, a la dimensin estructural de los problemas y las soluciones correspondientes.

La justicia resulta particularmente importante en el contexto actual, en el que el valor de la persona, de su dignidad y de sus derechos, a pesar de las proclamaciones de propsitos, est seriamente amenazado por la difundida tendencia a recurrir exclusivamente a los criterios de la utilidad y del tener. Junto al valor de la justicia, la doctrina social coloca el de la solidaridad, en cuanto va privilegiada de la paz.

La Va de la Caridad
Debe ser reconsiderada en su autntico valor de criterio supremo y universal de toda la tica social. Los valores de la verdad, de la justicia y de la libertad, nacen y se desarrollan de la fuente interior de la caridad. La caridad presupone y trasciende la justicia: esta ltima ha de complementarse con la caridad: No se pueden regular las relaciones humanas nicamente con la medida de la justicia. Slo la caridad, en su calidad de forma virtutum puede animar y plasmar la actuacin social para edificar la paz, en el contexto de un mundo cada vez ms

La caridad social y poltica no se agota en las relaciones entre las personas, sino que se despliega en la red en la que estas relaciones se insertan, que es precisamente la comunidad social y poltica, e interviene sobre sta, procurando el bien posible para la comunidad en su conjunto. En muchos aspectos, el prjimo que tenemos que amar se presenta en sociedad , de modo que amarlo realmente, socorrer su necesidad o su indigencia, puede significar algo distinto del bien que se le puede desear en el plano puramente individual: amarlo en el plano social significa, segn las situaciones, servirse de las mediaciones sociales para mejorar su vida, o bien eliminar los factores sociales que causan su indigencia. La obra de misericordia con la que se responde aqu y ahora a una necesidad real y urgente del prjimo es, indudablemente, un acto de caridad; pero es un acto de caridad igualmente indispensable el esfuerzo dirigido a organizar y estructurar la sociedad de modo que el prjimo no tenga que padecer la miseria, sobre todo cuando sta se convierte en la situacin en que se debaten un inmenso nmero de personas y hasta de pueblos enteros, situacin que

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