http://havale.blogger.

ba/ Maarska magijska tradicija Maarska je svakako u ovom dijelu Europe najotvorenija zemlja po pitanju ezoterije i okultizma to najbolje potvruje jako razvijen i ouvan kult vjetiarstva.Maarske vjetice su bez sumnje najbrojnije i otvorene ka javnosti.Tome je uvelike pridonio blagonakloni stav maarskog drutva prema magijskim naukama.elja da se ouvaju stara uenja i samim time integriraju u moderno drutvo vrijedno je svake pohvale. Zla mo urokljivog oka se kod Maara anulira raznim sredstvima poput ostavljanja krunice djetetu pod jastuk ili vezanje crvenog konca oko ruke.Kao i u drugim susjednim zemljama najuestalija maijska radnja za udaljavanje pogubnosti neijeg uroka jeste gaenje ugljevlja.U au hladne vode bace se tri iva ugljena.Ukoliko sva tri potonu bez svake sumnje rije je o uroku.Tu vodu ureeno dijete malo otpije i sa mokrim prstom mu se nacrta znak kria na elu.Tom prilikom se obino baje:Ko god da ga je urekao, muko ili ensko, staro ili mlado, Otac, Sin i Sveti Duh ga izljeili.Osim ovakvog naina majka ureeno dijete lie po nosu i pljucka mu preko lijevog i desnog oka. U maarskoj narodnoj tradiciji poznaje se tegoba slina uroku koju izaziva maka, pas ili oi mrtvog ovjeka.Simptom takve tegobe je preplaenost a obred tjeranja slian je samom gaenju ugljena. Bajanje je dobro ouvana tradicija i prema maarskoj predaji uva se do smrti.Kada bajarka ili bajalac osjeti da mu se ivot gasi onda ona ili on svoje znanje bajanja prenosi na neku osobu.Ako bi se bajalice otkrile ranije izgubile bi svoju ljekovitu mo.Veliki dio bajalica poinje sa rijeima ili pozivom Gospodine Isuse, pomozi mi.Smisao samog bajanja je da se prvenstveno utjee na povoljan ishod neke bolesti.esto se koristi u lijeenju bradavica.Tu je veoma bitan i poloaj Mjeseca na nebu, naime, najpogodniji trenutak za ovakvo lijeenje jest mladi petak. Osoba koja se eli rjeiti neugodnih bradavica izlazi napolje i posmatrajui Mlaak govori tri puta:Novi mjesee, novi kralj eni se, na svadbu zove me, ja neu ii ve mu aljem ove bradavice.

Amulet protiv zla Ovaj amulet na Javi nose svi oni koji ele imati zatitu od urokljivih oiju i negativnih energija.Iscrtava se na metalnoj ploici ili na komadu pargamenta te nosi uza se.

Bugarski svijet magije

Prema posljednjim anketama vie od 60% Bugara vjeruje u magiju.Cigansku i tursku magiju smatraju najmonijim i najopasnijim.

Anastasia Hristova diplomirala je psihologiju na sveuilitu u Sofiji i to joj je prema vlastitom kazivanju omoguilo bolji kontakt sa ljudima.Danas je ona samohrana majka sa troje djece.elju da se bavi magijom nasljedila je, kako kae, od majke i obje bake.Jedna je umijela da pravi mone ini a druga da otkriva nalazita vode ali i blaga. Imate li kakvih saznanja o magijskom djelovanju hoda? Da.Neke od hoda mogu napraviti najmonije arolije.Kako to izgleda?.Najee je u pitanju uski, duguljasti papiri ispisan arapskim slovima.On se poslije ispisivanja presavije u trouglasti oblik.Za onog ko takav zapis-aroliju nae u svojoj kui moe u jednom trenutku pomisliti da je rije o obinoj djeijoj igri, smatrajui napisano djeijim krabotinama.No, onaj ko zna itati arapska slova vrlo brzo e vidjeti da se u udnom tekstu nalazi ime ili vie njih iz familije te napisana naredba ta treba da se toj osobi desi.Ponekad je sam zapis jedna cijela istrgnuta stranica iz neke arapske knjige na koju je upisano ime onog protiv koga se radi zlo.Imala sam i sama priliku da vidim stare arapske knjige u kojima je detaljno opisana svaka vrsta magije, kako napraviti svaku pojedinanu aroliju te gdje je postaviti. Koji vam je najzanimljiviji sluaj sa kojim ste se susreli u istraivanju magije? Pa to bi svakako bio jedan susret sa starim hodom.Kada sam kroila u sobu gdje se nalazio vidjela sam ovjeka od nekih sedamdeset godina kako prekreni nogu sjedi na velikoj ovijoj prostirci.Rekla sam mu da sam dola da mi gleda.Upitao me je za moje ime i moje majke.Namjerno sam mu dala lana imena elei tako utvrditi da li taj starac ima neke moi.On je data imena zapisao, neto raunajui vie za sebe i potom otvorio neku staru, poutjelu arapsku knjigu.Zatim je podigao pogled i na bugarskom mi rekao da sam mu dala pogrena imena. Na koji nain crna magija djeluje na ovjeka? Oekivano je za shvatiti da svaka normalna i prosjena osoba nee lako povjerovati da jedan ispisani komadi papira moe imati ikakvog efekta na nekoga, ali zaista taj sadraj moe da utie na psihu i samo zdravlje ovjeka.Mo crne magije je velika i ona vrlo lako moe unititi sklad neke veze, ljubavi, braka ili familije.Od magije se dobije psihika rastreenost, bolest pa ak i smrt.Stari ljudi umiju rei za mnoge nesretne dogaaje kroz ivot da je tako sueno od Boga ali ja se sa tim ne bi sloila.Veina tih loih deavanja uzrokovana su crnom magijom. Kako se izljeiti od crne magije Da se ovjek oisti od crnomagijskog uticaja bugarski duhovni icjelitelji savjetuju razne obrede.Jedan od njih je i ovaj - uzeti po malo sa devet izvora vode i sjediniti je u jednu te u nju staviti srebrenu paru i rei: Zvijezdice sestrice, idite potraite za n. lijek donesite

u ovu ga vodu stavite. Kako voda opere sve loe i prljavo tako neka opere i oisti n. Nek se oisti kao isto srebro. Zlo donio vjetar, vjetar ga i odnio. Posuda sa vodom se ostavi negdje napolju da prenoi ispod vedrog, zvjezdanog neba.Ujutro se, prije izlaska Sunca, posuda uzme i odnese u kuu.Vodu zaarani koristi devet dana tako to je pije ili mjea u hranu.Sa njom mu se bar jednom pokropi odjea i obua.Sve ovo se moe raditi i za neku drugu osobu, bez njenog znanja.

Kako se postaje vlaka vraara Da je u vlakoj (rumunskoj) magiji najvei broj varalica i prevaranata dokazuje i ova pria preuzeta iz asopisa Tree oko.Baba Vana iz najveeg krajinskog sela Jabukovca se u svojoj ispovijesti prisjea kako je prije sedamdeset godina poela da se bavi ovim poslom.Poto je rano postala udovica, u kui je ostala da ivi samo sa maloumnom sestrom koju je trebalo izdravati, i bez muke glave u kui je teko moglo da se opstane a pogotovo to je trebalo da se pribavi mnogo namirnica za zimu.Baba Vana je iz ista mira odluila da se bavi vraanjem.Najtee je bilo zapoeti, pogotovo kad su u selu svi znali da do tada nije posjedovala nikakvu mo.O tome nam je ispriala sljedee: -Jedne noi, pred zoru, otila sam u komijinu talu i tamo pomuzla sve krave muzare.Tako sam uinila i narednih noi, sve dok mi se kominica nije poalila da je neka zla sila unila u tijelo njenih krava.Predloila sam joj da joj tu silu unitim, naravno, svojim izmiljenjim maijanjem.Prestala sam da muzem te krave, pa su ponovo ujutro imale mlijeka.Tako je moja kominica po selu pronijela vijest da mi je Bog podario silu kojom mogu da protjerujem i unitavam svako nevidljivo zlo. Neto slino uinila sam i sa ovcama iz drugog kraja sela.Jedne noi, iz tora sam odvela dvije ovce i vezala ih kraj potoka.Ujutro je njihov vlasnik doao kod mene da bi mu uz pomo zrna kukuruza otkrila ko mu je ovce ukrao.Rekla sam mu da ovce nisu jo ukradene, ali e uskoro biti i da e ih nai ako odmah bude otiao do potoka.Proulo se da sam dobra vraara a to je najvanije za uspjean rad na ovom polju. Izljevanje voska Ukrajinu osim prelijepih krajeva koji je sainjavaju interesantnom ini i njena bogata narodna batina sauvana i donekle transformisana kroz vjerska naela.No, Ukrajinci nikada nisu kao i ostali narodi prihvatili do kraja uenje kranstva pa su stoga sauvali znatan dio i onih paganskih, magijskih vjerovanja, koja i danas ine jednu cjelinu njihovog raznovrsnog folklora. U zanimljivoj etnolokoj grai posebno se izdvaja zanimljivi obred izljevanja voska.Mada taj metod nije nepoznat ni u drugim dijelovima Europe, poput Poljske, Maarske, Bugarske..., kod ukrajinskog naroda njime se slue kako djevojke u svojim gatanjima o saznavanju ljubavne budunosti tako stare babke ili vraare, u tjeranju straha sa ovjeka.

Samu preplaenost mogu uzrokovati razni imbenici poput lavea psa, udara groma, loih vijesti i drugog a sigurni simptomi su stalno zijevanje, glavobolja, iznenadna hladnoa u tijelu i slino.Ritual se obino vri u kuhinji, u blizini ognjita, tako to pacijent ili preplaeni sjedi na stolici drei dlanove ruku na koljenima.Najpogodnijim rekvizitom za izljevanje voska smatra se svijea uzeta iz crkve te voda sa izvora.Posebna se panja vodi oko uzimanja vode i tu se trebaju slijediti neka pravila.Naime, vjeruje se da je najbolje otii po vodu za obred u ranu zoru, prije izlaska Sunca, pazei pri tome da vas niko ne vidi poto prema vjerovanju voda gubi snagu.Jo bolje je od jednog jeste uzeti vodu sa tri izvora.U nju veina vraara ukapa i nekoliko kapi svete vode posebno one koju je sveenik blagoslovio na Tri Kralja. Prije nego izlije vosak u posudu vode ona je noem rasjee u obliku kria i onda drei je iznad glave, stomaka i koljena preplaenog izlijeva rastopljeni vosak u nju obino tom prilikom govorei:

Kako se rastapa vosak, Tako neka se sa n. rastopi sva bolest i strah! Vodom od izlijevanja voska pacijent se umije a ostatak se prosipa pod drvo i to slijedei ovo pravilo ako je preplaena ena onda ona vodu prospe pod drvo jabuke, kruke ili vinje ili ako je u pitanju mukarac onda pod hrast, grab ili jasen.

Rumunjska magija -skidanje omraze u braku Ako suprug zamrzi enu zbog magije koju je napravila trea osoba, obino ljubavnica, onda njegova ena mora otii u ranu zoru, pored nekog izvora, kako bi ponitila ini i skinula omrazu te tako vratila sklad u svoj brak. Kad doe do izvora ena prekrsti ruke i kae: Dobro jutro bijela vodo! Hvala ti, crna n.(tu kae svoje ime) Ja nisam crna od sunca ili vatre ve sam ja crna zato to je n. radila magiju na mene i mog mua. Zatim dri ukrtene ruke iznad vode i baje: Ona meni ini pravi i alje sa jednom rukom ja joj ih vraam sa dvije ruke ona meni ini pravi i alje sa tri ruke ja joj ih vraam sa etiri ruke ona meni ini pravi i alje sa pet ruku

ja joj ih vraam sa est ruku ona meni ini pravi i alje sa sedam ruku ja joj ih vraam sa osam ruku ona meni ini pravi i alje sa devet ruku ja joj ih vraam sa deset ruku preko deset nee moi. Nakon toga ena spusti ruke nizase pa se umije sa vodom i napije se.Obino ritual ponovi jo dva puta tojest jutra.Najpogodniji dani za bajanje su utorak, etvrtak i subota, prije izlaska sunca.

Misterija Kaduninog mezara Dok je Fatima izvodila neobine rituale na Kaduninom mezaru, napetost se mogla opipati ak i u zraku.Aparat naeg fotoreportera je zablokirao bez ikakvog razloga.Zablokirao je i rezervni.Nekoliko snimaka uspio je napraviti tek kada se od mezara izmakao nekoliko metara. Greblje Ravne bakije sa sarajevskog Zmajevca uva tajnu za koju veina mjetana ovog naselja sigurno nije ula.U njemu se krije jedan mezar, poznat kao Kadunin.Vjeruje se da ima posebne moi.Pomae pri lijeenju sihira, magija, neistih i zlih ini...Meutim, kako lijeenje na mezarju kod veine ljudi budi jezu, sumnju i strah, tako je i Kadunin mezar ostao obavijen crnim velom noi, skriven od radoznalih ali i skeptinih oiju.Podaci krti, vie sumnjiavi.No, ono to se pouzdano moe utvrditi jeste da se i danas na Kaduninom mezaru provode tretmani lijeenja.Jednom takvom ritualu polovinom februara prisustvovali su i novinari magazina Aura. Hladni februarski vjetar vijao je kroz no dok smo se uspinjali prema greblju na Zmajevcu.Da li od zime ili osjeaja nelagode inila se kao najhladnija no posljednjih mjeseci.Dvadeset je sati, nimalo prijatan osjeaj pri pomisli da u taj vakat kroite izmeu kabura.Od davnina se pripovijeda kako se na grebljima nou moe doivjeti i osjetiti djejstvo nadnaravnih pojava, raznih prikaza, aveti i krikova...Dodatni razlog zato smo se duboko zakopali u svoje misli i okovratnike.Srce sa svakim novim korakom ubrzanije lupa kao da predosjea da e se desiti neto loe. Ve smo na Zmajevcu i naziremo niane u tami greblja.Tiinu noi jedino remete sarajevska svjetla to bljedunjavo sjaje kilometrima daleko.Pribliavamo se greblju i vidimo ovjeka u kapi kako stoji nepomino.Pogled mu je oboren i pue u promrzle ruke.Vidno je uznemiren.Saznajemo da je on ta osoba koja eka da tu no zagazi u greblje, do Kaduninog mezara, i rjei se dugogodinjih problema. -ekam Fatimu I.Trebala bi stii svakog trenutka kae pomalo zbunjeno, iako smo to jutro dogovorili nau posjetu. Nedugo nakon toga uju se koraci.Izranja lik ene.Obuena je u crno, na glavi ima maramu, na nogama gumene izme.Zastaje kod nas i prepoznajemo Fatimin lik.Isti onaj lik ene sa

kojom smo dan ranije u Paromlinskoj ulici dogovorili sastanak.Naravno, pod odreenim uvjetima. -Na svijet je mnogo skeptian, sumnjiav i neuk.Molim vas samo da ne otkrivate sve detalje i potpun identitet dok ne bude vrijeme za to.A vama u dozvoliti da idete sa nama i vidite da to nije toliko skriveno, govori naa sugovornica., inae fakultetski obrazovana osoba i politiki aktivna u opini Stari Grad, gdje je godinama i profesionalno radila u administraciji. Pojanjava da se ovim bavi ve 30 godina, ali ne u tolikoj mjeri.Lijei samo po preporukama.Jo uvijek radi u tajnosti.ak je nekoliko puta pokuala odustati od ovog posla, meutim, mnogo je razloga zato nije mogla prestati. -Kada ne lijeim, bolesna sam.Ruke mi budu u ranama, zdravlje narueno...Moja je dunost da pomaem bolesnima.To mi je u amanet ostavila amidinica Mujaginica koja je ivjela u jednom selu izmeu Han-Pijeska i Sokoca.Cijeli svoj ivot, a bio je dug 90 godina, lijeila je bolesne na ovom mezaru.Kada je sedamdesetih godina umrla, meni je ostavila zapisano na koji nain je to radila pojanjava. Prije nego to smo zagazili u greblje Fatima nas uvodi u priu.Da bi neko doao do Kaduninog mezara mora se prvo podvrgnuti poetnom tretmanu u Fatiminom stanu u kojem ona saznaje da li je osoba uope opsihrovana i da li treba traiti lijeka na ovaj nain.

itanje u vodi -Onog ko mi se obrati posipam vodom koju sam donijela sa nekoliko razliitih izvora.Radim to iz Mujaginicine posude koju mi je zajedno sa knjigama ostavila.U vodi mi se ukau neke pojedinosti iz ivota posjetitelja.Tek onda ga vodim na Kadunin mezar, uglavnom nou.Tretman poinje kada je Mjesec pun i traje do pojave mladog.Ne svake noi govori Fatima dok jo uvijek stojimo pred kapijom greblja u mutnom svjetlu s oblinje rasvjete. Sat otkucava 21 sat.Sarajlija koji je doao na lijeenje polako gubi strpljenje.Fatima prekida razgovor i kree prema ulazu, spremna da obavi jo jedan od mnogih tretmana. -Budite tihi! Ne uznemiravajte mrtve.Nerjetko se deavaju stravini dogaaji, upozorava. Srce je ve u grlu.Napraviti korak u greblje, zagaziti u duboki snijeg i smrtnu tiinu koja se mota oko niana, ili se vratiti.Odluujemo se za ovo prvo.Pogleda usmjerenog strogo ispred sebe idemo za Fatiminom i siluetom njenog pacijenta.Krivudamo izmeu grobova da bi stigli do Kaduninog, koji je negdje na sredini greblja.Fatima je govorila da su rjetki oni koji ga i usred dana mogu nai..No, ona je ve nebrojeno puta dola do njega i u mrklim noima pa joj to ne predstavlja problem. Nakon nekoliko minuta koji potrajae kao sati, stojimo ispred ograenog mezara.Niani izgledom odavaju da su jako stari, ostavio je zub vremena traga na njima, toliko samo moemo da vidimo.Iako Fatima ne progovara, sigurni smo da stojimo ispred mjesta gdje lei vjernica Kaduna. Glasovi iz mezara Fatima ulazi unutar ograenog mezara, a pomalo zbunjeni, ili moda prestravljeni ovjek ostaje ispred njega okrenut leima.Kapu, koju je nosio na glavi, skinuo je i prepustio se Fatiminom tretmanu.Stoji nepomino, na momente zatvorenih oiju.Fatima uzima malo vode sa mezara koje, tvrdi, uvijek ima, usred ljeta i zime.Njome nekoliko puta posipa nesretnog ovjeka.Potom izlazi iz mezara, obilazi rukom oko njegove glave, prsa, nogu te neto apue,

ui.To stvara jo veu jezu dok iekujemo krik, avet, ili pla koji se prema Fatiminim rijeima nerjetko javljaju iz mezara.Napetost je obuzela razum, ini se da se mogla opipati, tu u zraku.Tijelo bolesnika polako poinje podrhtavati, oi se mutiti i prevrtati.Kao da ne vlada svojim pokretima, gestama.Potom kalje i moli Fatimu da prestane... -Zato, da li ti je muka, ta je bilo? - pita ga, vidno uzbuena. -Ne mogu vie - tekim, i glasom nimalo slinim onome koji smo uli prije nepunih sat vremena progovara Sarajlija. Uurbano Fatima kree ka izlazu iz greblja, a za njom, on, tromim i nesigurnim korakom.Rijei su im zamrle na usnama.uje se samo kripa snijega i poneki teki uzdah bolesnog ovjeka.urimo za njima i u tami jedva razaznajemo put kojim smo doli, a njihovi likovi se sve vie gube izmeu niana.Strah kola ilama, a razum staje.Tada, iza oblinjeg niana zatee nas Fatimin glas. -Vraaj se, vraaj se! Srce je sada iz grla silo u pete.Dah je stao.Svaki pokret se zaledio... -Ne istim putem!Nije se dobro vratiti istim putem - dok izranja iz tame govori Fatima i prolazi sa bolesnim ovjekom pored nas. Kada smo ve bili na pola puta, prestravljeni i zbunjeni nismo znali kuda krenuti pa smo, ipak, nastavili tragom kojim smo doli.U nekoliko koraka greblje je ve iza nas.Ostavljamo ga u smrtnoj tiini koja jo uvijek ozvanja u uima, kao i Fatimin apat, kaalj ovjeka, kripa snijega... Nakon pola sata pokuavamo sabrati misli i pojasniti ono to smo upravo vidjeli i doivjeli tih desetak minuta na Kaduninom mezaru!? Rije pacijenta ovjek, kojeg smo to vee zatekli na Kaduninom mezaru elio je ostati anoniman.Ne zbog sebe, kae uvjerljivo, nego zbog svoje porodice koja je ve dovoljno propatila.Fakultetski obrazovan, Edin S., 43 godine, Sarajlija, oenjen, otac dvoje djece. -Kod Fatime prvi put sam doao u oktombru prole godine.Imao sam problem sa sihirima, za koje mi je Fatima rekla da su napravljeni jo dok sam bio u majinoj utrobi.Zbog toga sam u ivotu imao mnoge neobjanjive dogaaje.Kao dijete doivio sam teku saobraajnu nesreu.Nedugo nakon toga, umalo se nisam utopio u jezeru.Godine 1994. sam ranjen na Niikoj visoravni.Niko nije vjerovao da u preivjeti - pria. Prije pet godina se, kae, poeo udno ponaati.Raspoloenja su mu se esto mjenjala.Smjenjivala se depresija, tuga, srea, ljutnja...On urlao, porodica trpjela. -Nou sam imao komare.Vremenom su prerasli u vizije i halucinacije.Po kui sam viao zmije, lavove i aveti.Da li je to bio polusan ili neto drugo, ne znam.Trajalo je to sve dok se nisam poeo lijeiti na Kaduninom mezaru.Od tada, halucinacije su se smanjile, gotovo da ih nema, a raspoloenja su stabilnija - krto, oito iscrpljen svim dogaajima, pripovijeda ovaj ovjek.Vjeruje da e mu ovo mjesto donijeti potpuno izljeenje.

Rumunjska magija - vaenje ive iz tijela Rumunjsko vraanje sa ivom poznaje trinaest naina kako se ona moe "poslati" na odreenog ovjeka.iva osim bolesti ovjeku donosi mrnju, neslogu u kui, razvod braka...Njena volebna mo je toliko jaka da

poslana iz velike daljine pronai e svoju rtvu putujui od kue do kue preko puteva, vode, planina i dolina.U neiji dom ulazi kroz prozor, ispod strehe, kroz kljuaonicu ili neki drugi otvor ili raspuklinu na zidu.Po rijeima rumunjskih vraara umije ui i u posudu za jelo, u odjeu ili obuu.Tom prilikom dogaa se da je neko od ukuana sluajno i vidi na tren kako bjei u oak sobe ili pod krevet. U ovjeka ulazi kroz usta i odmah nakon toga on poinje osjeati bol svuda po tijelu, posebno u nogama, rukama i grlu.No, obino "eta" po cijelom tijelu i kada prelazi iz jednog dijela u drugi ovjek doivljava teku bol. iva se po rumunskim selima najvie alje na Todorov dan i Jurjevo.Kome u tim noima vraare upute ivu, vjeruje se, nema mu lijeka. Ovakve pogubne ini ponitavaju se uglavnom bajanjem i odreenim radnjama.Jedna od njih je upotreba kokoijeg jajeta u "izvlaenju" ive to je veoma slino meksikom lijeenju od susto ili straha kada se jajetom prelazi preko tijela bolesnika.Na kraju i meksikog i rumunskog rituala ono se razbije u ai vode te analizira njegov sadraj. Rumunska vraara ovaj obred izvodi samo etvrtkom, tri uzastopna etvrtka, tako to kokoijim jajetom uz bajanje prelazi preko cijelog tijela bolesnika.To ini triput, svaki put ponavljajui bajalicu: M-am skulat intr-o Sfenta marti de dimineaca. Din pat de aur, pe usi de angint jesit pe kararea dreapta ind reptatu-mam La fantana Iui Jordan sa jau apa de suliman, si pluta de margaritar, sa ma spal de dat. De fapt. De strigare de speriatul al mare la umatate de kale m-am intalnit ku prietenele ku veinele ku pizmasij ku vramasij de mana dreapta juatu-m-au nimeni nu ma vedea si nimeni nu ma auzea kum plangeam numai Sfanta Feioara ma vedea si ma-ntreba: n.n tai, nu mai plangea ka eu din ker pana-n pamant

skara de argit fake-voi la tine ios da-ma-voi din noroiul mare ridikate-voi Pe kalea kea drapta ind reptate-voi sa te spal de dat de fapt de strigare de speriatu' ala mare sa-l skot din kasa ta, din masa ta, din asternuturile tale din hainele tale sa se faka kaiine turbat pana pe kapul kui a fakut kui ti-a dat si ine te-a speriat de-o fi vie, sa ur le sa rakneaska la kasa ei so scormoleaska de-o fi moarta la mormantul ei sa se opreaska si so skormoleaska.Amin. rumunskamagija.blogger.ba

Bosanska dobra vila - Fatima Kovai Teko je dati prave odgovore na pitanje: zbog ega narod dolazi Fatimi Kovai, kakvom to silom ona raspolae, kad ljudi sa silnim potovanjem i povjerenjem sluaju svaku njenu rije, trae njen dodir ili se pred njom sputaju na koljena.U susjednoj Hrvatskoj njene slike dre visoko objeene na zidu i vjeruju da ih Fatimina energija i prisustvo uvaju i na ovakav nain. U Americi je majka nesretnog mladia osam mjeseci sanjala isti san enu sveticu koja je spaava od sina nasilnika.Njen sin je zaista iskazivao agresivnost.U dva navrata, kada bi mu razum pomutile crne sile, pokuao joj je ivot prekratiti; jednom davljenjem a drugi put noem.Optereena tim turobnim ivotom, nemona pred dehenemskim silama koje su ule u njenog sina, svakodnevno se molila Svevinjem, da bi joj se jedne noi pokazali putevi kako da doe do Fatime.Prepoznala sam je na stranicama Aure objavljene prije nekoliko

mjeseci.Sve ostalo je kao najljepa bajka.Stupila je u kontakt sa Fatimom i saznala da bosanska dobra vila tih dana, novembar 2008, dolazi u ikago. -Taj dan na Haris je bio izuzetno nervozan.Vezanog smo ga odveli kod Fatime.Pola sata kasnije molio je da ga odveemo, preklinjao mene, svoga brata, oca da mu oprostimo za sve grijehe.Scenu kada momak od 25 godina plae u majinom naruju, teko je opisati kazala nam je Ajkuna T.iz okoline ikaga, inae rodom iz Prijedora.Njen sin je, kako se ustanovilo, bio rtva crne magije, koju mu je u piu postavila majka njegove vjerenice.Nije se mirila da njena kerka pravoslavka ivi u branoj zajednici sa muslimanom. I ovjek sa kamenim srcem bi se otopio, kad vidi da sin, nakon samo jednominutnog trajanja Fatimine seanse, koji je godinama mrzio roenu majku, u jednom trenutku zaplae i padne majci u zagrljaj. Nevjerovatnu priu smo zabiljeili i u sluaju cazinske ljepotice Lejle Ikuti (26), koja je 2000.godine sudjelovala na izboru za Mis BiH.Ona je skoro osam godina, kako kae, bila ni iva, ni mrtva.Iako su sve medicinske pretrage pokazivale da je potpuno zdrava, Lejla je ustajala i lijegala sa glavoboljama, estim gubljenjem svijesti, muninama, nervozom... -Suila sam se.Jedva da sam imala 40-tak kilograma, kae Lejla. Samo jedan kontakt sa Fatimom Kovai i aa svjee vode iz izvorita Dervii sunca, vratio joj je samopouzdanje, pozitivnu energiju, mirniji san. -Nakon toliko godina, konano sam se osjeala poput leptira ili ptice; slobodna i puna pozitivne energije dodaje ova djevojka. Ona je, shvatit e to iste veeri kada je utonula u san, bila rtva sihira, koje joj je podmetnula najbolja prijateljica jo iz kolskih klupa.Pojavila joj se u snu i rekonstruisala vrijeme i nain svog otrovnog rada, te je Lejlu molila za oprotaj. -Nisam ga eljela za sebe, nego za Semiru, ponavljala je u snu. Cilj je bio preoteti Lejlinog zarunika, sa kojim se ona zabavljala skoro tri godine.Uspjele su.On je zaista otiao sa Semirom, a Lejla nastavila da prolazi ovozemaljske muke.Nakon tretmana kod Fatime Kovai u turlikoj Platnici kod Cazina osmijeh joj ne silazi sa lica. Slinih pria smo uli bezbroj.Svi su oduevljeni, ushieni, zadovoljni, sretni i jednoglasni: Fatima Kovai ima posebnu mo.Njen dodir, pogled ili rije su melem mnogima.U turlikoj Platnici dolaze joj ljudi sa svih strana a i ona odlazi na noge irom svijeta.Nema, kae, drave u kojoj nije irila svoju pozitivnu energiju.U vicarskoj jednom mjeseno organizira grupne tretmane, iza kojih stoji grupa lijenika.U Hrvatskoj su je proglasili sveticom i bosanskom dobrom vilom. PORUKA IZ SNA Pria o cazinskoj iscjeliteljici je doista neobina i podsjea na najljepu bajku.Ova ena nema nikog blinjeg svog, osim Boga jedinog.Ostala je siroe sa nepunih 48 sati nakon roenja.U poaru koji j eizbio, negdje pred zoru, izgorjeli su joj otac i majka.Ona je bila u beici od slame.Komije koje su gasile poar vjerovali su da je i Fatima izgorjela u poaru.Ali, dogodilo se udo.Djevojica je poela plakati.Nikada nikome nee biti jasno kako je preivjela vatrenu stihiju. -Allah je tako htio, rei e Fatima o dogaajima iz 1960.godine.Sve do petnaeste godine odgajalo me je gotovo cijelo selo.Nakon zavretka osnovne kole preselila se u Sarajevo, gdje

je zavrila srednju laborantsku kolu, a onda su je putevi odveli do Njemake.Tamo je radila kao medicinska sestra u jednoj bolnici u Hagenu. -Tada nisam uope bila svjesna brojnih situacija u koje sam upadala.Deavalo se da duevni bolesnici bjee od mene, da me neki iscrpljeni i bespomoni pacijenti mole da ih masiram ili samo gledam.U tome svemu moje su none more bile sve gore.Imala sam udne snove.Uvijek mi se pojavljivao neki ovjek u bijelom i tjerao me da se vratim u rodni kraj i da sedam metara u duinu kopam bunar.ak mi je rekao gdje se nalazi ta voda, na mjestu gdje su rasla tri neobina cvijeta.Oni nikada nisu vehnuli, bez obzira na ljetno ili zimsko vrijeme.Uvijek su cvjetali.Taj glas i ti snovi su odredili moju sudbinu, shvatila sam da sam odabrani sluga Boiji, odreena da pomaem nesretnim ljudima, pria Fatima Kovai. Prije nego to e zapoeti svoju humanu i iscjeliteljsku misiju, Fatima je prolazila kroz veoma teku i sloenu ivotnu fazu.Kao zdravstveni radnik nije se odmah mogla pomiriti sa porukama iz sna.Ona je traila lijeka u zvaninoj medicini.Mjesecima je leala na klinikim ispitivanjima, ali niko joj nije mogao otkriti ni jedan zdravstveni problem.U svemu tome se deavalo da skupocjeni aparati na kojima su je prikljuivali jednostavno prestanu funkcionisati ili ponu drndati kao pokvareni strojevi. -Sudbina je htjela da za moj sluaj uje neki talijanski lijenik koji se bavi i duhovnim iscjelivanjem.On je, nakon to su nam se pogledi sreli, rekao: Ova ena nije bolesna.Ona ima posebnu mo i dar.Nije medicinski sluaj, nego medicinski fenomen, kazao je italijanski lijenik i Fatimi otvorio oi. Jedno vrijeme se Fatima Kovai duhovnim lijeenjem bavila u Njemakoj, a onda je noena i tjerana nekom udnom silom odluila da se vrati u rodnu turliku Platnicu, gdje je pronala ono vrelo iz sna. -Na pitanje kako lijeim, odgovaram:uz Boiju pomo, rukama, oima, molitvama i svojom mehlem vodom.Ve nakon prvog tretmana ovjek osjeti pozitivne promjene.Zbog toga sam veoma sretna. Fatima Kovai kontakt telefon - 00387 61 736 927 Ljubavni zapisi Ljubavni zapisi su od davnina u Bosni bili na cijeni te su ih u istoj mjeri kod mudrih hoda naruivali i mukarci i ene.Najvie su ih traili mladi, posebno oni nesretno zaljubljeni.Kako bi natjerao djevojku koja ga nee da poe za njega mladi je odlazio kakvom poznatom hodi.Ovaj bi mu napisao dva zapisa, jedan bi stavio pod donji a drugi pod gornji prag vrata kroz koja e djevojka proi. im se to dogodi, uzme zapis ispod gornjeg praga, potopi ga u vodu, pa se njome umije.Od ostatka vode zamjesi kola u obliku kruga, pa kroz njega pogleda u eljenu djevojku, koja onda mora poi za njega. Osim ovakvog naina, hoda bi napisao sedam zapisa na papiru i sedam na bakarnom limu.Zaljubljeni momak bi svako jutro bacao po jedan zapis od papira i lima u vatru govorei: Kako ovaj pleh gorio onako n. gorila i srcem i duom

dok za me ne dola.

Ipak, u rjeavanju ljubavnih problema hoda u najeem broju sluajeva pie uvijek dva zapisa.Jedan se potopi u vodu koju djevojka mora sipati voljenom u sok ili kafu a drugi hoda smota u obliku cigarete, da bude upalj, te djevojka kroz njega svako jutro, prije nego izae sunce, doziva voljenog momka tri puta pored prozora svoje sobe.Isto tako, kroz zapis mora to vie puta pogledati u njega da bi mu to prije omekala srce za sobom. Kada nije mogue navesti voljenu osobu da pree preko praga ili popije vodu onda se na mladi petak ta ista osoba proputa kroz dva zapisa negdje na putu ili ulici. Pored ovih, pojedini ljubavni zapisi nosili su se uz tijelo, oko ruke ili na desnoj strani prsiju, ili uiven na unutarnjoj strani fesa, a kod ena u kosi. U prolosti meu mladiima i djevojkama posebno popularni su bili kratki zapisi jednostavnog sadraja.Posebno kratak je bio onaj koji se stavljao pod jezik prilikom aikovanja sainjen od dva harfa (elif) i broja 7.Mladii su najvie nosili uza se kratki ljubavni zapis napisan od jednog reda brojeva i harfova 3,5,2, elif t elif 4 elif v elif k v elif v v v. Djevojka u elji da stekne ljubav odreenog mladia sama sebi pie mali zapis upisujui na komadi papira arapskim oznakama 444 888 lam-elif v.Taj zapis bi obavezno gurnula ispod tekog kamena. Osim ovakvih, hode su esto znale u ljubavne zapise upisivati basme, one krae i due, koje su nosioci tojest djevojke i momci sa vremena na vrijeme izgovarali puui niza se.Jedan od takvih je i ovaj:

Hajde, basmice po Bogu sestrice. Ja te posla po ovom papiriu po mog dragog n. Hajde, ne zapiri, ne u kuu, ne u piu, ne u drvo, ne u kamen, ne u mlin, ne u mlinsko kolo, ne u hamajliju, ne u dilbagiju. Hajde, gdje ga sretne tu ga lupi, tu ga zdupi i menika povrati medenijem okom i vuijim skokom veledalin amin. udo dananjeg svijeta - filipinski iscjelitelji Svakako najzanimljivija i namistinija medicina potie sa Filipina.Ono to filipinski duhovni lijenici rade golih ruku, bez skalpela, spada u najvee udo dananjeg svijeta. Pria o Jun Labu, kontraverznom majstoru kirurgije iz Manile sa Filipina, koji golim rukama, bez anestezije, skalpela ili bilo kojeg drugog instrumenta u luksuzno opremljenoj ordinaciji iz

tijela pacijenta izvlai bolesno tkivo, poinje liiti na pravu misteriju.Prvo su ga prozvali vjetcem koji uiva u ljudskoj krvi, no kada je izila knjiga Jaimea Licauca "Boiji arobnjak" u kojoj mnogi naunici, ukljuujui dr.Alfreda Steltera i dr.Gerira Breelera iz Njemake, dr.Hansa Negelija iz vicarske, dr.Nagata iz Azume u Japanu i dr.Lija Pulosa iz Kanade tvrde da Jun nije varalica, te kada su dr.Norman Shili, neurolog i upravitelj Klinike za rehabilitaciju u La Crossi u Viskonzinu i dr.Elmer Grin, direktor Menninger Fondacije u Topeki u Kanzasu posvjedoili da je krv koju je Jun odstranio iz svojih pacijenata zaista prava ljudska krv, Jun Labo je postao tema mnogih naunih skupova. Na operaciju bez skalpela, prenosi jedan internetski forum, nedavno je, ilo i nekoliko pacijenata iz Hrvatske.No, malo ko od njih je spreman javno o tome govoriti, vjerovatno u strahu od reakcije okoline.Pod uvjetom potpune anonimnosti, stoji dalje, navodno je jedan od njih progovorio za Veernji list. -Informacija o takvim zahvatima zasad se ire usmenom predajom.Zainteresirani obino stupe u kontakt s nekim ko je ve bio na Filipinima, a on ih dalje, putem e-mail adrese, povezuje sa lijenicima u Manili koji na taj jedinstveni nain pomau u lijeenju tumora, ali i drugih tekih bolesti.Na svoje sam oi, na videosnimci, vidio enu kojoj su lijenici davali est mjeseci ivota, a kojoj su u Manili rukama, iz trbuha, iupali tumor veliine jabuke te joj spasili ivot - objasnio je anonimni Hrvat. Anonimni pacijent jo je objasnio kako je prije odlaska u Manilu potrebno poslati detaljnije podatke o bolesti, pribaviti vizu te dobiti svojevsrno garantno pismo.U avion se sjeda za Frankfurt, zatim Dubai i napokon u Manilu.Povratna karta stoji oko 1.000 eura.Jo je, otprilike, toliko potrebno za ostale trokove:dvosedmini smjetaj, terapija.... -Zahvati se obavljaju u urednoj i lijepo ureenoj ustanovi.No, nemogue je rijeima objasniti ta ti ljudi ondje rade.Ne moe ih se nazvati lijenicima.Ali, nije rije ni o vraevima ni magiarima, nego o ljudima, kako sami tvrde, koji imaju mo od Boga da iscjeljuju i pomau drugima.Oni golim rukama prelaze preko vaeg tijela i, kad napipaju tumor ili to tome slino, na tom mjestu prodiru kroz kou i iupaju ga van, kae neimenovani Hrvat. Objasnio je kako pacijenta pritom nita ne boli niti poslije na tijelu ostane oiljak, a krv curi kao kod "prave" operacije, izvedene prema pravilima slubene medicine. FILIPINSKI MUHAMED ALI Jun Labo je roen 23.decembra 1933.godine u gradu Dagupan u Pangasinanu na Filipinima.Njegovi roditelji pripadali su spiritualistikoj crkvi koja je obuavala bezbroj iscjelitelja na Filipinima, po imenu "Union Espiritista Christiana de Filipinas".Njegova majka bila je zubar iscjelitelj i tjerala je Juna da ide u crkvu svake sedmice.Njemu se to ba i nije svialo i esto bi se iskradao iz crkve kako bi se igrao sa drugom djecom. Jedne nedjelje, ostao je paraliziran od oka dok je prisustvovao crkvenoj ceremoniji.Tada je prvi put bio svjedok ukazanja Isusa, koji e kasnije, esto objaanjava, postati njegov duhovni vodi kroz izljeenja. Njegovo prvo iscjeliteljsko iskustvo desilo se kada je pratio majku na jednom vjerskom obredu.Jedna ena je izgubila svijest i Jun je instiktivno poeo da joj trlja grudi.Poprskala ga je njena krv i on je uplaeno poeo bjeati.Masa ljudi koja se okupila odvukla ga je nazad tjerajui ga da zavri sa tretmanom.Jun je nastavio trljati enine grudi i ona se u potpunosti oporavila.

Jun je danas vjerovatno jedan od najistaknutijih ivui iscjelitelja na Filipinima.esto ga zovu "Filipinski Muhamed Ali" zbog njegove ekstrovertne linosti.Neki njegovi iscjeliteljski poduhvati mogu se porediti sa udima. U svojoj knjizi "Boiji arobnjak", Jaime Lauco kae: -Vidio sam kako Jun vadi onu jabuicu pacijentu iz Japana koji je bolovao od glaukoma.Odstranio je nekakavo crno tkivo koje se nalazilo ispod one jabuice, a onda je oko vratio na svoje mjesto. Cijelo to vrijeme pacijent nije osjeao nikakav bol.Bio je to krvav i pomalo jeziv prizor koji, kako je izgledalo, nije otetio oko pacijenta u bilo kojem smislu. Kako bi odgonetnuo stanje pacijenta, Jun dri arav ispred njega i koristi ga kao oblik rentgena.Kroz njega moe vidjeti mrlje unutar pacijentovog tijela.Ako su mrlje tamne, onda je bolest ozbiljna (moe vidjeti lokaciju i mjesto tumora).Ako su mrlje svjetlije, onda bolest nije tako teka. -Imao sam priliku da prisustvujem mnogim Junovim operacijama i da ih fotografiem.Jednog dana je tu bio prisutan poznati pisac Jaime Licauco sa Tanjom, goom iz Rusije.Jun je operirao Tanju i na kraju operacije zamolio Jaimea da prie kauu i isprui ruku.Jaime je to uinio i Jun je izgovorio molitvu, puhnuo ja Jaimeovu ruku, postavio je iznad Tanjina tijela vodei Jaimeov kaiprst u pravcu od sternuma do pupka, tim istim prstom otvorio Tanjino tijelo.Energija kojom je zraio Jun bila je toliko jaka da je Jaimea odbacila unatrag te umalo nije ostao bez svijesti - kae jedan Junov pacijent. Jun tvrdi da tokom svojih operacija priziva Isusa i indijsko boanstvo Ramu a praksu obavlja u vrlo ugodnom okruenju svog iscjeliteljskog centra Nagoya Inn. Duhovno iscjelivanje Duhovni iscjelitelj Ahmed Al-Wakil Abdu-r-Razzak roen je u Egiptu, ali ga je sudbina dovela u Sarajevo, gdje ve godinama lijei ljude pomou Svete knjige Kurana.Ovaj nain lijeenja zove se rukja o kojem je napisao i knjigu pod nazivom Kljuevi spasa.Djelo sadri savjete kako da ljudi sami sebi pomognu i ono to je najbitnije, ui ih da prepoznaju simptome crne magije. -U mom poslu mi je vano da znam da li bolest dolazi od Boga ili od dehenemskih sila.Tek kad to utvrdim, znam nain kako da pomognem, ne troei uzalud ni svoje ni tue vrijeme, te da ne dajem lanu nadu, istie poznati duhovni iscjelitelj. -erijatsko lijeenje ili rukja moe da radi samo iskusan duhovni iscjelitelj a preduslov za to jeste dobro poznavanje arapskog jezika, objanjava Ahmed. -Rukja je skup izabrani ajeta (dijelovi molitve) iz Kurana, kojima se unitavaju ejtani i druge avolove sluge.Kada je bolest nastala od magije, avolove sluge zaposjednu ovjeka.On prvo pone udno da se osjea, pomalo je odsutan, pati od nesanice, nesnosnih glavobolja, konstantni bolova.Ako se obrati lijeniku i izvri pretrage, nalazi u veini sluajeva budu uredni, iako ovjeku nije dobro.Tada se borba za njegovo iscjelivanje vodi duhovnim putem.Ne moe svako uiti rukju iz Kurana nad oboljelim.Duhovni iscjelitelj mora da bude ist, poten i bogobojazan, dok onaj kome se rukja ui takoer mora da vjeruje u to, to je

jedini put ka ozdravljenju.Rukje su univerzalne, ne postoje one koje posebno otklanjaju uroke, sihire, ludilo. Da bi lijeio na ovakav nain, iscjelitelj mora biti obrazovan i duhovno jak jer treba da se bori sa zlim silama, to moe biti veoma opasno. -Tokom lijeenja rukjom, dok itam molitvu nad oboljelim, obavezno se javlja neka reakcija.Neki ponu da plau, psuju, teko diu, nekontrolisano se trzaju.Molitvom muim avola koji je zaposjeo tijelo ovjeka i elim da ga natjeram da izie.Postoji vie nain aza to, a neki od njih su putanje krvi iz prsta ili povraanjem.U toj borbi ponekad pregovaram sa dinima, mada to ne volim.Mole me da prestanem da ih muim i obino mi kau i ime osobe koja je poruila magiju i napravila zlo.Nakon toga uim na vodu iz Kurana, koju poslije dam pacijentu da se u njoj okupa ili da je popije.Ponekad mu dam med i ulje, a to naravno zavisi od problema koji ga mui, odnosno od toga koji dini su ga zaposjeli, objanjava Ahmed AlWakil Abdu-r-Rezzak i dodaje da je danas sve vise ljudi pod uticajem ovog zla koje ne samo da rastura familije, negi i dovodi ljude do finansijskog kraha.Svi zainteresirani mogu da potrae duhovnog iscjelitelja putem broja telefona:065/39 73 92

Istjeriva dina Duhovni iscjelitelj tvrdi da su voda sa izvora ili kinica blagoslovljene vode koje se koriste u lijeenju. -Nad tom vodom se ue molitve, potom se ubaci ljekovito bilje i sve zajedno uspe u kadu.Preporuuje se ljekovito bilje ubrano ba u kraju gdje oboljela osoba ivi.Postoji i jedan recept starog mudraca Vehb.B.Munebbiha, koji je napisao da ovjek uzme sedam listova arapske biljke sidra, koju treba da isitni izmeu dva kamena, a potom da njome pospe vodu i ui odreene dove.Potom, da se tri putapolije vodom zahvaenom akom i da se onda u tome okupa.To je po njemu pravi istjeriva dina, objanjava Ahmed.

Olovom protiv dinskog vjetra Prava izuena stravarka svojim salijevanjem olova umije ne samo odaganati sa ovjeka strah nego i skinuti uroke, sihire, omraze te neutralisati divlju vatru, vilin ili dinski vjetar.Uz to esto zna svojim uenjem i prelijevanjem olova neudatoj djevojci ili neoenjenom mladiu otvoriti sreu i pomoi da to prije uu u brak.U svemu tome, tvrde bosanske stravarke, moe pomoi olovo i voda sa tri izvora.Nekad je bila preporuljiva i voda zahvaena ispod tri mosta no kako su sve rijeke danas, na alost, oneiene to se pravilo vie ne praktikuje. Poput uenog hode koji upotrebivi vjetinu arapske astrologije i numerologije moe bolesniku na osnovu njegovih linih podataka otkriti da li je njegova bolest medicinske ili duhovne naravi tako i stravarka tumaei rastopljeno olovo zna pronai uzrok njegove tegobe.Ono to vidi da je izvan njene moi alje doktoru.

Samo salijevanje strahe potjee iz Turske gdje se ono naziva kurun dokme te koje su Turci donijeli u svom pohodu na Balkan na nae prostore.Osim olova u Turskoj se esto koristi i vosak.U Visokom i centralnoj Bosni, meutim, postoji originalan bosanski nain salijevanja strave.U njemu se ne koristi niti olovo ni vosak nego stravna trava.Ona se stavlja da prokuha u loniu vode, ponekad uz dodatak komadia kruha, a onda se loni izlije u tepsiju koju stravarka dri iznad bolesnikove glave i poklopi da bi loni vodu vratio nazad tojest upio. U dananje vrijeme se, meutim, sve manje koristi stravna trava ve samo prokljuala voda.Takva je metoda poznata u narodu pod nazivom zavarivanje strave.Za razliku od nje obred osjecanja krajice je uvelike zaboravljen i danas se rjetko moe nai u upotrebi kod lokalnih stravarki.Rije je o premjeravanju najee bolesnog djeteta koncem potrbuke na zemlju ili raskre. Po kazivanju bosanskih stravarki pored straha i stresa kod veine ljudi najei problem jeste pogoenost dinskim vjetrom.On se u narodu naziva vilin ili vihor vjetar.Njega svi moemo ponekad vidjeti dok hara vjetrovito vrijeme kada nastaju kovitlaci po putu ili livadi.esto se ograjisati moe u sasvim bezazlenim okolnostima poput pri prolasku pored nekog smea ili deponije otpada.Tada se zna desiti da zapue vjetar preko njega ravno u ovjeka i na taj nain ga zapuhne. Poto ima vie vrsta vjetra, oko etrnaest, svaki od njih ima svoj nain manifestacije i djelovanja.Obino se on u tijelu ovjeka razvija danima a prati ga glavobolja, klonulost, bolovi u leima i slino.Iz kazivanja starih stravarki od onih jaih vjetrova se moe ak i umrijeti.Kao jednu od posljedica dinskog vjetra navodi se i psorijaza ali i sve vrste liaja, svrabea i uge. Basmom protiv bradavica Vidan Markovi iz sela Ljubi kraj aka godinama pomae ljudima da se oslobode bradavica i to bajanjem.Vano je da se bajalica proui u utorak, uvee, kada je mlad mjesec.Za tri dana bradavice i druge izrasline nestaju kao rukom odnesene, tvrdi Vidan, koji je to nauio od svoje pranene Vinke. -Nije dovoljno samo znati tekst bajalice, ve se ona mora izgovoriti tiho, tri puta.To je zato da ne uje avo, jer ih on i alje.Ali, ne niu samo one zbog njega.ovjek nikada mokrih ruku ne treba da izae iz kue, ma koliko bilo toplo.Tamo gdje na koi ostane kap vode, naroito u dane kada je mjesec pun, nastaje bradavica, pria Vidan i otkriva samo dio bajalice koju izgovara: Mlad mjesee, moj roae, Mladosti ti i ljepote tvoje, Otjeraj ovog to starost donese.... Vidan objaanjava da se bradavice ee javljaju kod mukaraca nego kod ena i da su prljave ruke ponekad uzrok njihovog nastanka.Meutim, ne moe svako da ih skine.Potrebno je da ta osoba ima i bionergijske sposobnosti. -Samo dotaknem rukama mjesto gdje je bradavica i prouim.Najbolje je kada sam u prilici da pacijenta odvedem do nekog potoka ili rijeke.Vano je da to mjesto gdje protjee voda, jer

tako bre odu sa koe.Obavezno prije nego to ponem da govorim bajalicu uzmem bosiljak i vodu i poprskam onoga kome skidam bradavice, da mu Bog pomogne. Vidan takoere otkriva da trava mljeika, koja u stablu ima uto mlijeko, isto pomae da se bradavice skinu.Moe se nai po vonjacima, livadama ali uglavnom u planinskim predjelima.Dovoljno je nekoliko puta iscijediti sok od mljeike na mjesto gdje je bradavica i ona e nestati. Medicina poznaje bradavice kao gljivino oboljenje ali Vidan kae da su kod njega dolazili i oni kojima ljekari nisu mogli pomoi.Unitavali su im bradavice raznim kemijskim sredstvima, operisali, ali uzalud.Ovaj problem, tvrdi on, moe se rjeiti samo pomou basme. -I kada se operiu, one se uvijek vrate, i to na isto mjesto.Nezgodno je kada se mladim ljudima pojavi na rukama, a kod mene su dolazili i sa bradavicama kod oiju.U tom sluaju, te osobe mogu dobiti jamer na oku, koji se takoe najbolje lijei basmom, istie Vidan Markovi na kraju razgovora. "Vezivanje" mukaraca U turskoj kara buyu ili crnoj magiji postoji jedan mrani dio ljubavnih sihira koji se bavi izazivanjem seksualni problema, posebno kod mukaraca.Takvom se magijom smatra svaka vrsta vora ijim se vezivanjem nabacuje zlo.Na udaru su posebno osobe u braku kojima nou ova magija prijeti da poremeti mir u braku i spavaoj sobi.Ovakvoj magiji su naroito sklone dinhode i stare Turkinje sluei se vezivanju vorova na koncu (uetu), zakljuavanjem katanca ili zatvaranjem otvorenih makaza. Koliko je ta magija mona najbolje pojanjava obred njenog pravljenja.Kada dinhoda eli svezatinekog mukarca na daljinu u namjeri da ugrozi njegovu seksualnu mo u odnosu sa enom ili ljubavnicom on koristi metar dug konac ili konop.Na njemu e svezati sedam vorova, no, prije toga konac e namoiti u neko mirisno ulje.Pri svakom vezanju vora izgovorit e slijedee: ma agna annij malijeh... Ovaj sihir ubrzo poinje djelovati na namjerenog mukarca izazivajui kod njega, u blaem sluaju, samo seksualnu nezainteresiranost ka eni ili u onom kobnijem umrtvljenost uda.Koliko je taj sihir teak i opasan, te se i teko skida ako se ne poznaje odgovarajui metod, najbolje kazuje upozorenje kako e svi oni koji ga budu pravili na sudnjem, kijametskom danu vui lanac dug 70 metara.U njemu e biti okovani i mueni, u stranim mukama. Spas od zlih ini U razbijanju ovakvih, nezgodnih sihira potrebno je slijediti slinu metodu.Meutim, kako je uglavnom nemogue nai konac ili ue sa zavezanim inima osoba koja skida magiju potrai novo ue duine dva metra i na njemu svee sedam vorova.Odmah iza toga ih razvezuje govorei potrebnu molitvu, odrijeujui jedan po jedan on pue u svaki vor.Kada to zavri, ulije u fildan vode i u njemu pokvasi ue ili konac dajui "vezanom" mukarcu da popije svu vodu.im se konac osui on se baci u vatru i time su svu sihiri razbijeni te je mukarac osloboen magijske vezanosti. Otkrivanje naruioca zla

Skidanje ovih seksualnih sihira radi se i upotrebom zapisa u ijem se sadraju, izmeu ostalog, nalazi i crte lanca.Nakon ispisivanja zapis se stavi u au mlake vode."Vezani" mukarac popije tri gutljaja te vode a ostatak prolije preko glave na put kako bi je neko nagazio i ponio zlo sa sobom. A da bi se na kraju otkrila osoba, naruitelj vezivanja, koristi se sedam zrna penice.Poto se nad njima proui 40 puta sura Fatiha te 7 puta sura Ihlas daju se rtvi magije da ih petkom uveer, jedno po jedno, zakopa u zemlju.Nakon tri noi od toga rtva e susresti svog dumanina.Navodno, dini natjeraju naruitelja da se sam otkrije.

Vezanje mladoenje U namjeri da se osujete sve dumanske arke i nabace na mladi brani par hoda koji e ih vjenati, prije same ceremonije, na maramici zavee vor koji nakon vjenanja odvee.Neke rituale vri i sam mladoenja, tako, odlazei u branu sobu on sa sobom nosi no u koricama i zakljuani kilit koje na samom ulazu u sobu vadi tojest otkljuava.Takoer, pod svoj jastuk stavlja pitolj ili olovno tane...
.

Katancem do sree i braka Turski amanet Velika veina raznih magijski obreda i vjerovanja dola je u Tursku iz stare Perzije kroz arapske narode, doivljavajui pod jakim uticajem islamske vjere svoju prilagodljiviju varijantu.Takve asimilirane obrede i vjerovanja Turci su kasnije donijeli na podruje Balkana gdje su naili na plodno tlo od Bosne preko Srbije , Rumunije i Bugarske i ostalih okolnih zemalja.Danas se istraujui nailazi na puno turskih vjerovanja o uroku, gaenju ugljena, salivanju olova, noenju hamajlija, pljuckanju od zla, zakljuavanju katanca, vezanju vorova, ljubavnim inima, magijskom lijeenju i slinog.I ovdje su oni doivjeli svoje manje preinake i prilogoavanja podneblju ali ostala je originalna sutina svakog od njih.Zato se moe i konstatirati kako je ovo podruje Europe i dalje ka Turskoj moda najvie sklono vjerovanju u magiju i udesa. Sve po boijoj sudbini Iako se kod Turaka sree neopisivo velika vjera u boiju sudbinu, sve to se dogaa po Allahovoj je volji, postoje, ipak, i neki izuzeci u tom razmiljanju kada se promilja na drugaiji nain.Moda je bolje i jednostavnije rei da se to dogaa najvie zbog tradicionalnog naina ivota u kojem se na itavo bivstvovanje nekog pojedinca mjeri njegovom sposobnou da ue u brak i osnuje familiju.Kao i uvijek u takvim drutvenim cjelinama najvie su pogoene ene tojest djevojke izloene osudi okoline ukoliko ne ispune ono to se oekuje od njih da na vrijeme uu u brak. Upravo iz tog razloga u prolosti se razvila jedna obimna magijska grana, zasnovana na gatanju i vraanju, koja se naziva ljubavna magija.Njen cilj je iskljuivo povezan sa

namjerom da mladi a posebno djevojka na to laki i bri nain oeni se ili uda.Vraanje i gatanje naroito se poziva u pomo u sluajevima kada to drutveno oekivanje izostane. Turci smatraju da postoje ljudi sa otvorenom i zatvorenom sreom.U prvu grupu spadaju one osobe koji se oene i udaju na vrijeme dok u ove potonje ulaze svi oni koji se u narodu karakeriziraju starim momcima i djevojkama.Za tu lou kob, osim fizikog izgleda, krivi su po vjerovanju Turaka i nadnaravni uticaji pa se smatra da nose neije proklestvo na sebi, od nekog pretka, ili su pod jakim uticajem sihira, zazora ili nekog drugog zla.Dogaa se, opet prema vjerovanju Turaka, da mladia prokune ostavljena djevojka ili obrnuto pa mu se i zbog toga zatvori nafaka.Uglavnom, pate od nevidljive tegobe koja im blokira sreu i tako gube najbolje godine svog ivota preputajui se oaju i tuzi.

Katanac preko pupka Djevojka udavaa kojoj se nikako ne da udati tojest djevojka zatvorene sree u petak, ispred damije, dat e prvom ovjeku koji e u nju ui da obavi duma namaz otvoren katanac.im ue u damiju on e ga zakljuati i cijelo vrijeme drati uza se a kada izie uz dovu (prouit e tri puta suru Ihlas i jedanput suru Fatihu) otkljuat e ga iznad njene glave. Ovaj se obred iskljuivo obavlja petkom a narodno vjerovanje tvrdi da se mora ponoviti tri puta (petka) kako bi bio sretan i ukabuljen kod Boga.Taj ritual predstavlja imitaciju otkljuavanja sudbine (kismeta) povezanim sa svetim mjestom, damijom. U drugim obredima djevojka zatvorene sree otkljuava katanac na sreditu raskra koji se rava u etiri puta.Umjesto njega, djevojka katanac moe otkljuati i iznad svog pupka... Kako je u Turskoj vrlo ivo vjerovanje u vile (periler) i njima se djevojka okree u nadi da e joj pomoi to oigledno ima veze sa tim to one spadaju u enske duhove neizmjerne ljepote i privlanosti.Vile se, prema turskom vjerovanju, i udaju tako da mogu pomoi i onim djevojkama koje to trae od njih.Kako je jezero omiljeno mjesto za njihovo okupljanje djevojka udavaa , po savjetu hode, nasut e jezerske vode u est flaa i povezat e ih sve u jedan konop.Prvu e flau odvezati sa ueta na raskru etiriju puteva i tu je razbiti, drugu flau vode e staviti u temelje neke kue ili tale, treu flau bacit e niz potok ili rijeku, etvrtu e zakopati u jedan muki grob.Iz pete flae e popiti vode a ostatkom poprskati po cijeloj kui dok e sa onom zadnjom, estom, okupati se.Na taj nain razbit e svoju nesretnu kob i uskoro se i udati.Cijelim obredom ona odvezuje flau po flau sa konopa i time na simbolian nain odrijeuje i svoju sreu. Bugarska magija: VRAARINO LIJEENJE BOLESTI U Pirinskom kraju, kao i u cijeloj Bugarskoj, susreu se interesantna vjerovanja o bolesti. Tako se vjeruje da se 99 bolesti moe lijeiti sa biljkama, bajanjem, kaenjem ili mehlemima; samo je ona 100 bolest neizljeiva. Osim ovog, narod vjeruje kako postoji bolest udnog naziva besanica koja je mnogo loa zato to ne da ovjeku san i mui ga, ovjek mravi i umire. Vraare tvrde da je rije o bolesti koja je napraena, poslana magijom.

esto je put do lijeka dug i bolesnik zna biti u nedoumici kome da se obrati za pomo ljeniku, vraari ili sveeniku. Poneki bolesnici prou sve navedene dok se narod esto zna posluiti i metodom gatanja. Primjerice, kada ovjek nagazi onda mu se trai lijeka. Okrene se stol tronoac naopako i na svaku nogu postavi se po jedna votana svijea imenujui svaku jednim imenom bugarska, turska i idovska svijea. Onda se ponudi bolesniku da odabere jednu od svijea jer upravo njegov sluajni izbor odluit e gdje e pronai lijek za sebe. Ukoliko uzme svijeu koja se imenovala kao bugarska onda treba ii kod popa u crkvu da mu ovaj ita molitve, odabere li tursku treba poi u damiju kod hode koji e mu pisati zapise i uiti molitve. Uzme li idovsku svijeu, potrait e pomo kod rabina u sinagogi. Kada se na ovjeku pokae mrtvaka kost onda se na lijeenje ide kod neke lokalne vraare. No, lijeenje se ne moe poduzeti dok se ne ispuni jedan uvjet, naime, vraara eka da umre neko u selu ako je bolesnik mukog spola onda mrtvac mora biti mukarac i obratno. im pone da zvoni zvono za umrlog vraara sa verigama ritmiki udara po mrtvoj kosti pratei svako novo odzvanjanje novim blagim udaranjem verigama po kosti. Nakon to prestane oglaavanje vraara udari po kosti jo tri ili pet puta govorei: Da se okosti, da se ne digne!. Sutradan bolesnik opet mora posjetiti vraaru da bi se zavrio cijeli tretman, za tu priliku ona uzme kamen i njime tri puta okrui oko mrtve kosti govorei: Za 24 sata se dignulo, za 24 sata da se razvali!. Kod onih bolesti za koje se smatra da su glavni krivci neisti duhovi pod uzglavlje bolesnika se stavlja sol, kruh, hrana, krpa, odjea i slino koje se nakon nekog vremena udjeli ciganima. Davanje sadake ili milostinje sastavni je dio bugarske narodne medicine na to upuuje i ovaj primjer; na glavu bolesnog djeteta razlomi se kruh na tri dijela i ti komadi se odnose na raskre. Tamo se njima nahrane tri psa sa rijeima; Ne lomim kruh, ve na djetetu bolest i dajem je psima Iranska magija Da se uniti urok i otkrije krivac (urokljivac) treba slijediti upustvo iranskog maginog recepta: uzme se svjee kokoije jaje i na njemu olovkom ili ugljenom napiu imena eventualnih sumnjivaca. Zatim se iznad jajeta kae: eme rast, eme ap, eme bad, eme faali, eme hali, eme hasud, eme doman. eme hasuda kur bee, bjei! ame dumana ekasta bad! ama dumana stuh bad!. Potom se uzme neka osobna stvar, poput arape, i papirnata novanica, na novcu se postavi deblji dio jajeta a onaj ui pokrije arapom. Jaje se tako dri u jednoj ruci a u drugu se uzme no i otricom se dodiruju napisana imena na jajetu govorei eme N.(ime). Na ijem se imenu jaje razbije od te osobe dolazi urok. Jaje se nakon obavljenje detekcije baci na neki put kojim esto prolaze ljudi a koritena arapa se prvo dri nekoliko minuta u tekuoj vodi a zatim opere.

Kad se din pretvori u zmiju

"Zmija je velika sila, najvea sila na svijetu. Zmija je 40 godina prije svih bia stvorena na ovi svijet. Ona je velika kao planina, a pred nama se ini mala. Ima ljudi koji u to ne vjeruju, ali to je tako i nikako druke" - ovo su rijei RUSTA KOVAEVIA, ovjeka iz Velje Gorane, koji se ve vie od 20 godina bavi neim to, u urbanom svijetu, pripada domenu naune fantastike: priziva zmije, razgovara, zmije mu se uvijaju oko tijela i, po sopstvenim rijeima, u savrenom skladu druguje sa njima, one su mu prijatelji...

Gorana je suni i bezvodni kraj, smjeten izmeu Bara i Ulcinja. Zbog svog izuzetno nepovoljnog geografskog poloaja, u kotlini izmeu brda Povara i Moure, opstala je kao svojevrsna oaza folklornog, etnolokog, lingvistikog, mentalitetskog i psiholokog supstrata naslijeenog iz srednjevjekovlja. Stalno osipanje broja stanovnika, kao i injenica da se uzimaju meusobno, dovela je do specifinog autizma, koji uslovljava da navedene posebnosti opstaju ve stotinama godina. Istoriari, etnografi i lingvisti su se prilino bavili ovim krajem, a u veini publikacija, svrstavani su u oblinje Mrko(je)vie, ak je i njihov govor lociran unutar mrkovikog dijalekta. A oni su bili i ostali drugaiji. to se pokazalo i u ovoj prii. Prii o zmijaru.

"Ovu sam sposobnost dobio od jednog ovjeka, koji je bio pri mrijeu. Bio je na, Goranac. A on je to naslijedio od jednog Malisora, s kojim je dijelio sobu u bolnicu, u Titograd poinje priu Rusto Kovaevi. "Za takvo to oek treba da budne hrabar i mora u to da vjeruje. Zmija mene poznaje. Ja sa njom priam, ona se mazi uz mene. Komije su mi mnogo puta dolazile da lijeim ovce, koze, krave, konje... Nema im broja. Ja to uinim, a za to nisam nikada uzeo ni dinara. Ne smijem".

Kult zmije, izuzetno dobro ouvan u Gorani, jedan je od najstarijih u istoriji civilizacije. Na naem tlu, koliko je poznato, datira iz ilirskog perioda. Ovo je razumljivo, jer su Iliri, kao praistorijski narod, bili veoma blisko skopani sa prirodom, te su sve njihove aktivnosti proishodile iz te veze. Tragovi ovoga kulta jo uvijek su veoma prisutni u tradiciji i vjerovanju stanovnitva junojadranskog priobaqa ogrlice i narukvice, svinute u obliku zmije, prie o kunoj zmiji koja se ne ubija, blavoru kao svetoj ivotinji, o tome da se za Boi ne smije iti, e e zmija izjesti brava, zmiji kao uvaru veljeg blaga, zmiji koja ne dozvoljava da se nevjernici valjano sahrane... Zmija je, u Ilira, imala ulogu uvara ognjita i, kao htonsko boanstvo, bila je u vezi sa duama predaka.

"Zmija koja se nae u kuu, ne ubija se, a ako se zarekne da je nee ubit, nikad od nje nee imat tete" kae Kovaevi "Zmije imaju kraljevstvo i biraju meu sobom glavnu. Uvijek se sastaju utorkom, dosta zmija se skupi. Ja sam gledao odavde do Ulcinja, sve zmije pokraj puta. Bio je utorak. I drugi su ih mogli viet da su bili sa mnom, a jedino sam ih ja moga ut. Kad ih skupljam, ja u sebe izuim pjesmu i one se skupe sve. Razgovaram s njima, ja im razumijem jezik i one mene. Diram ih i igram se s njima. One uivaju u tome. Poto ih skupim, moram ih poslije oprat vodom i sapunom ka ovjeka, da se ne uju na mene, jer e ih ostale zmije udavit. I ne moe nijedna minut, dok ja ne reknem. A mogu, ako ou, a neu, da im naredim da napanu nekog i one bi to uinjele. Samo treba da ih prizovem. Kad ih prizovem, nema greke. Ne smije bit, jer bi me udavile".

Gorana, kao krevit i bezvodan kraj, obiluje zmijama. Pored arke i poskoka, po rijeima naeg sagovornika, postoje jo mnoge opasne vrste, za koje zoologija ne zna, a o ijem postojanju svjedoe brojni oevici. "Zmije se legu iz jaja, bijelih i arenih. A zmiju mo i sam naprait. Iskube dlaku iz konjskoga repa, a dobro pazi da budne cijela i stavi tu dlaku u bocu sa vodom. Poslije 40 dana, od dlake postane zmija. I onda prolije i vodu i zmiju na ledinu i zmija onda oivi" - zbori Rusto.

"Ima jedna zmija, jako otrovna, ima male ui i dua je od poskoka i mnogo opasnija, jer juri za ovjekom. Moe da se umre za minut, ako se ne naem tu da izlijeim. Postoje i neotrovne zmije koje dave ovjeka. Takva je araja, koja moe da vee ovjeka preko pasa i ije mu digere. Tu je ovjek najtanji i ona zna to zato mu tu i ulazi u tijelo. Ako araju nita, nijedan ivi stvor, ne vidi za deset godina, moe da se odeblja kao ovjek preko pasa. No srea je, to ima ona mala tica to ide svue, pa je vidi, inae bi araje bile ka divovi. Priali su mi, da je bilo i veljih zmija. Ja se sjeam kao mali, vidio sam, ove u komiluk, ubili su dvije, bile su debele ka noga. A priao mi je komija, da ga je pojurila jedna ogromna zmija i da je bila vea od plota, preko kojeg je bjeao. Ubili su je kuburom i kad su je rastegli na ledinu, svi su priali da tako neto nikad niko nije vidio", objanjava Rusto Kovaevi.

Nedaleko od Rustove kue ivi i Aia Kovaevi, koja je, govorei o jednom dogaaju iz svog ivota, potvrdila Rustovu priu o postojanju neobjanjivih sila ("dindova"), vezanih za zmije: "Bilo je podne i bila sam na bunar da napunim vode. Na meu je leala jedna lijepa i crvena zmija. Prepala sam se da me ne izjede i zamanula da je udarim. im sam je takla, oduzela mi se desna ruka, a ula sam jauk ka od eteta. Vodili su me kod dervia u Ulcinj i on mi je dao zapis i izlijeio me i rekao mi da je to bio 'din' i da je srea da je nisam ubila, jer bi sad leala mrtva. Dervi je reka da se 'dinovi' pretvaraju u zmije i pohode ljude".

Rusto Kovaevi lijei od zmijskog ujeda na osobit nain. U tome jeste i osnovna svrha njegovog "dara", a po brojnim svjedoenjima svojih komija, to radi sa stopostotnim uspjehom. Kad ovjeka ili ivotinju ujede zmija, Rusto iscjeljuje govorei u sebi rijei, "pjesmu", samo njemu poznatu. Sam kae da bi, ukoliko bi odao tajnu ta i kako govori, "izgubio dar", a ne zna, na kom jeziku su te tajanstvene rijei, jer taj "jezik ne postoji i ne lii ni na jedan".

"Neki mi nisu vjerovali. Direktor u moje preduzee se sprdao, a ja sam ga brzo uvjerio... Dozvao sam mu zmiju, u kola, na njegovo sjedite. Nije mogao da je iera, sve dok je ja nisam uzeo. A jednom komiji je zmija ula u televizor, onaj sa velikim rupama, starinski. Ja sam je uzeo u ruke i odveo u umu. Ona se onda vie ne vrae. Opet, drugom komiji je ula ispod kaua i skupila se u klupko. Ja sam doa i progovorio s njom, ona je krenula za mnom preko njive, sve do ume, ge sam je ostaio. Ja pred njom, ona za mnom, a ljudi gledaju".

Svoje znanje e, kako kae, prenijeti na jo dvojicu, koji budu imali smjelosti da ga prihvate. Jer, pored dobre strane, ovaj "dar" donosi i zavjet da se nijedno ivo bie, pa ni mrav, ne smije namjerno liiti ivota; donosi zavjet o jedinstvu ivota sa prirodom; donosi zavjet o blagosti i ne injenju nikakvog zla, jer "stie kazna, ako se odijeli od prirode"...

Ovdje kao da je vrijeme stalo. Mitska svijest ljudi, kao da je napravila iskorak iz magijsko ritualnog doivljaja stvarnosti. Strah i potovanje prema prirodnim pojavama je gotovo isti, kao i u naeg dalekog pretka, u praskozorju ljudske vrste. Dva religiozna filtera, kranski i islamski, sa veoma strogim propisima, nijesu bili dovoljni da iiste debeli nanos paganskih vjerovanja. Jednostavno, ovjek ovoga kraja ivi, neprekidno traei zajedniki jezik sa svim biima oko sebe. Pa i sa zmijama.

"Zmija ima veliku mo. Ona je strahovita" - mistino zakljuuje Rusto Kovaevi.

Zapis arlatana Danas u poplavi svakojakih arlatana koji se kite nazivom "Vidoviti" ili "Vidovita" najuestalija praksa varanja i uzimanja prilinih svota novca jeste uz pomo hamajlija i zapisa. Upravo na ovom polju, zbog neupuenosti naroda, najlake je prevariti naivnu osobu te je stoga potrebno navesti kako izbjei opasnost da ne budete obmanjeni: - Zapisi koji su fotokopirani, kao ovaj na slici, nemaju svoju mo i openito su beskorisni, bez obzira na sadraj. Stoga, svi oni koji ele posjedovati hamajliju ili zapis moraju vrlo dobro paziti da ne budu rtve prevare i poturanja kopiranog sadraja. - Kratki zapisi se prema pravilu piu odmah pred naruiteljem, u najveem broju oni koji slue da se sa njima skine magija a koji se recimo potapaju u vodu, dok se hamajlija pie i po desetak dana. Kada se hamajlija zavri njen sadraj se pokae naruiocu i odmah pred njim se premota u trougao i obavije povotenim platnom.

Arapska ljubavna magija Arapska ljubavna magija spada u najmoniju magiju na svijetu to dokazuje bezbroj ljubavnih receptura, tilsuma i zapisa. Ono to je posebno bitno rei a to je da ak 80% arapskog okultizma spada u ljubavnu magiju tojest svaka knjiga magije pisana od strane nekog arapskog arobnjaka sadri najvei broj stranica posveenih izazivanju ljubavi, zaluivanju i opsjedanju neijeg srca. Vijekovima gomilano magijsko znanje koje je poelo u doba stare Mesopotamije, Egipta i Persije sauvalo se u nizovima arolija koja Arapi nisu nikada potisnuli iz svoje svijesti i to vie sauvali su ih od zaborava redovito prakticirajui nasljeena mistina znanja.

RITUAL MAGINI POGLED

Da dini nisu samo zla bia koja izazivaju ljudima probleme ve im ispunjavaju i elje saznali smo svih iz predivnih arapskih bajki o arobnim lampama i bocama u kojima se krije din koji za svoju slobodu ispunjava elje. No, da se doe do ostvarenja nekog emotivnog cilja nije potrebno ii u potragu za sakrivenim lampama ve pogledati u neki od starih knjiga magije Bliskog Istoka. Tako, ukoliko se eli privui panja i osvojiti srce odreene osobe potrebno je sedam puta ponoviti sljedeu dinsku bajalicu uporno (kriom) gledajui u eljenu osobu ili metu: Ahila, Ahila, amikh, amikh, Walih, Walih, Kal, Kal, Wa-aila, Wa-aila, Halak, Halak, Hantalak, Hantalak, Meela, Meela, Arhila, Arhila. Budi posluan, o slugo ovih imena, i zapali srce ljubavlju prema meni osobe u koju gledam. Brzo! urno! Istog trena!

Kad din nee iz ovjeka Edin Pekovi pripada mladoj generaciji duhovni iscjelitelja u Crnoj Gori. Ovaj 27-godinji hoda iz Bara interesovanje za lijeenje Kur'anom pokazivao je jo u djetinjstvu i ta elja i danas kod njega budi radoznalost i tendenciju ka stalnom usavravanju. -Uglavnom koristim metode kur'anske rukje kada pacijentu uim ajete iz Kur'ana, tada stupim u kontakt sa dinom napadaem i ovisno od teine sluaja za sat ili dva din bude istjeran, otkrio je odmah na poetku razgovora hoda Pekovi nain svog rada dodajui: - Ponekad koristim tap od divljeg nara ako se radi o nekom inatljivom dinu, njime izudaram pacijenta po leima vodei pri tom rauna da kanjavani bude din, ili ga uplaim vatrom. Nekad znam sanjati vane detalje o dinu napadau i ukoliko tom prilikom saznam njegovo ime napiem ga na papir zajedno sa odreenim simbolima i zapalim u vatri. Naravno ponekad se zna dogoditi da din bude tvrdoglav pa da nakon svega poduzetog odbije napustiti ljudsko tijelo. U tom sluaju na vodu se naue odabrani ajeti i nju opsjednuti pije neko vrijeme u meuvremenu redovito sluajui uenje kur'anskih suri. LIJEENJE ZAVISI I OD BOLESNIKA Na pitanje od ega najvie zavisi uspjenost jednog takvog tretmana hoda Pekovi spremno odgovara: -Mislim da pedeset posto uspjenost lijeenja zavisi od pacijenta. Ukoliko doista eli da promjeni svoj ivot na bolje onda e terapija biti stopostotno uspjena. U tom pravcu preporuujem pacijentima i literaturu za lini razvoj poput knjige od Burka Hedgisa Promjenite se ili e vas promjeniti ili pak neto od Briana Tracy-a. Danas se mnogo govori o magiji ili sihiru, nekako je postalo popularno okriviti crnu magiju i neije vradbine za sve svoje osobne neuspjehe i probleme. Kakvo je vae miljenje o tome?

-Veliki broj ljudi koji doe kod mene da se lijei nema nikakvih nadnaravnih problema ve su si uobrazili da imaju problem takve vrste ili se uglavnom radi o odreenim mentalnim blokadama koje mi svi ponekad sami sebi stvorimo. Osim toga tu su i nezaobilazne traume steene u djetinjstvu kao i nametnuta ogranienja od strane okoline koja nas je okruivala a koje je naa podsvjest usvojila. Nedavno mi je dolazila da se lijei dvadesetogodinja djevojka iji je problem bio nedostatak volje za ivotom usljed ega je razmiljala i o prekidu studiranja. Priznala mi je kako je ve obilazila par hoda, bila kod psihologa i psihijatra to joj na kraju nije donijelo nikakvo izljeenje a jedino ega se uspjela rjeiti jeste pozamani iznos novca. Ni antidepresivi koje je redovito uzimala nisu joj pomagali. Njen problem smo rjeili samo za sat vremena i to razgovorom!. Priali smo o svemu, o ljepoti ivljenja, o vanosti ciljeva u ivotu, njenoj ulozi na ovom svijetu, sposobnostima kojih nije ni svjesna. Nakon tog razgovora djevojka je izila iz medlisa kao preporoena. ZAPISI ZA POSAO I LJUBAV Osim egzorcistikih tretmana hoda Pekovi bavi se i izradom zapisa stoga mu nebrojeno puta na vrata pokucaju i oni koji ele da im posao ili trgovina krenu na bolje, izljee neku bolest ili vrate ljubav u svoj brak. -Ima ljudi koji dolaze po odreene zapise za trgovinu. Njih izraujem prema sistemu koji se zasnova na numerolokim vrijednostima nekog Boijeg imena i brojane vrijednosti imena dotine osobe. Osim za trgovinu radim zapise za brak na isti nain a koji se pokazao vrlo uspjenim. Na kraju pisanja obavezno uputim dovu. Inae, uvijek uoi petka prouim dovu za sve one koji su kod mene traili neku pomo. Svi zainteresirani za kontakt sa hodom Edinom Pekoviem mogu se javiti na tel.broj: 00382 694 70 306 ili na e-mail adresu: eddin3@hotmail.com Turska ljubavna magija DELI DIVANI Turske hode poznaju brojne zapise i tilsume iji sadraji su prepuni maginih vefkova, zaklinjanja i uputa dinima kako i na koji nain da izvre neku ljubavnu ili drugu elju. Svaki od zapisa pravi se uz posebnu proceduru sa mastilom od afrana, mousa i ruine vode kako bi se proizveo to arobniji efekat. Sve zapise, bilo da se radi o arapskim ili turskim, hoda mora da pravi u dogovoru sa nekim dinom zaduenim za ostvarenje napisanog tojest nacrtanog. Tilsum ili talisman zapravo je magini simbol-ime nekog od mnogobrojnih duhovni bia koji se ponavljanjem bajalice, spaljivanjem, zakopavanjem, vjeanjem na vjetrovito mjesto itd aktivira u smjeru ispunjenja eljenog. U nekim segmentima moe se konstatirati da je turska talismanska magija ak bogatija od arapske i raspolae kudikamo zamrenijim simbolima i oznakama dinskog svijeta. Iako se tilsumi izrauju za vrlo irok spektar ljudskih elja najee se ipak piu za ljubav. Kada kod nekog anadolijskog hode doe onaj ili ona sa eljom za ljubavnim sihirom hoda im prvo otvara zvijezdu tojest gleda astroloku usklaenost njihovih znakova i planeta.

Takav proces nije nimalo sluajan i nema toliko veze sa astrologijom koliko sa magijom, naime, hoda prema vienom konstatira kolika je mogunost da se moe napraviti uspjena magija. Ukoliko su zvijezde dobro rasporeene hoda pravi sihir ili pie tilsum koristei usluge onih dina koje slue dominirajue planete neijeg znaka. Mo zemlje sa mezara U narodnoj magiji Male Azije situacija je znatno drugaija i tu su odaklije znatno eksponiranije od hoda. I sistem rada je posebniji pa se stoga pri izradi sihira koriste razne vrste namirnica i rekvizita od eera, soli, jabuke, jajeta ili pera crne kokoke, starog katanca, zmijske koe, vorova i ostalog. Ona zemlja koju odaklija ili neko drugi uzme sa groba naziva se mrtvaka zemlja i za nju se pretpostavlja da ima veliku maijsku mo. U crnoj turskoj magiji vraare njome omaijavaju mukarca oduzimajui mu spolnu mo. Za takvu nakanu vraari je dovoljna samo jedna aka mrtvake zemlje koju ona zamjesi u ai vode prikupljenoj sa sedam esmi. Od tog blata ona zamjesi kuglicu i ostavi je da se osui ispod nekog drveta. Nad osuenom lopticom sedam puta se ponovi sura Tebet i otpuhne se. Posebnu mo ima zemlja uzeta sa groblja ispod empresa. Vraara prije nego li je uzme tri puta proe u krug oko drveta sedam puta ponavljajui ime osobe za koju e raditi sihir i na kraju puhne na lijevu stranu. Poto zemlju donese kui stavi je na sedam kaika. Time je zapoela sa vezivanjem koje zavrava tako to nad svakom kaikom kae Neka N.bude svezan. Obenijala sam ga Turkinje su tradicionalno sklone prakticiranju magijskih rituala bilo da se oni tiu lijeenju nekih bolesti, otvaranju sudbine (fal amak) ili pak ljubavnih arolija poznatih u narodu pod nazivom deli divani (neka poludi). Ove arolije obiluju upotrebom razliitih tilsuma, mrtvake zemlje, zrna graha, soli, pramenova kose itd.i smatraju se vrlo uinkovitim sihirima. U onim jednostavnijim magijama djevojka eljna panje i ljubavi nekog momka pred spavanje uzme tri ljute crvene paprike, izdubi ih i izvadi sjeme pazei da ga ne pomjea jedno sa drugim. Nad svakom skupinom sjemenki iz tri paprike proui suru Tebet a zatim sjeme vrati nazad. Paprike potom zatrpa zajedno sa eravicom pod pepeo. Odmah zatim udari desnom rukom od zid ognjita i baje: Zid se raspao na tri dijela! Iz jednog je iziao ovjek, iz drugog din a iz treeg Ismailova vila. ovjeka sam poslala u peinu, dina u Kinu a Ismailovu vilu po N. (ime voljenog). Bez stajanje, bez odmaranja neka doe k meni. Poo je izgovorila bajalicu djevojka odlazi na poinak bez gledanja nazad. Djevojke esto opsjedaju dervie po tekijama da im naue molitve ili arobne rijei na vodu, voe ili neki dio odjee od voljene osobe kako bi uspjele osvojiti onoga ko im se dopada. Za jednu od tih prilika djevojka u tekiju odnese tri oraha nad koje dervi naui. im doe kui djevojka orahe oblijepi katranom i eka da padne no. Kada primjeti da se nebo osulo zvijezdama pogledom potrai sedmobrojne zvijezde (Vlaie) i gledajui u njih nad svakim orahom kae: Izaoh na Erdisi planinu, pogledah na Erve vinograd; planina izgorjela, kamen izgorio. Niti je planina izgorjela niti kamen nego je izgorio moj dragi N.N. Suho izgorilo, sirovo izgorilo; niti je suho ni sirovo izgorilo ve je moj dragi N.N. za mnom od ljubavi izgorio. Potom se vrati u kuu i baca orah po orah u vatru govorei svaki put: Dragi

Allahu, kao to ovi orasi na vatri gore tako neka sagori srce N.N.za mnom. Zatim djevojka ide bez ijedne naknadno izgovorene rijei lei u postelju kako bi navodno te noi u snu vidjela udo. Umjesto oraha djevojke esto upotrebljavaju zrna jema ukupno njih 40, inae, ovaj broj se esto pored broja 7 pojavljuje u tursko-arapskoj magiji i oito ima veze sa poslanikom Muhamedom kojem je u 40 godini poela boija misija. Prije nego li poe na spavanja djevojka sjedne pored vatre i drei u ruci zrna jema proui na njih ovaj efsun ili aroliju: Traim od Allaha zaljubljenog do ludila N.sina od toga i toga, pamet mu uzeh obenijala sam ga, mir sam mu uzela obenijala sam ga, sabur sam mu uzela obenijala sam ga, srce sam mu uzela obenijala sam ga. Ako lei, da ne legne, ako spava da ne spava, ako jede da ne jede, ako pije da ne pije, dok mene ne vidi da se ne smiri. Postelja mu zmija bila, uzglavlje mu guja bila, sebi sam ga nainila asurom, sebi sam ga zarobila. Huuu evzuruhu. Ukoliko joj dragi na kog se namjerila ne doe te veeri u aik djevojka ne odustaje sa efsunom ve ga ponavlja naredne veeri.

Najuvanija tajna vraara iva, kemijski element Hg, inae jedini teni srebrenkasti metal naao je svoju upotrebu u kultu vraanja kod Rumuna, Bugara i Turaka postajui na takav nain sastavni dio jednog od najkobnijeg vraanja. U Bugarskoj postoji vjerovanje kako u ivi (Hydrargyrium) stanuje zao duh (din) koji se moe uz pomo magijskih rituala "oiviti" i usmjeriti na neku odreenu osobu te joj tako na daljinu nanijeti zlo, bolest ili ak smrt. U Bugarskoj se takvo vraanje naziva "napraeni ivak" gdje zle maijarke podmetnu u hrani ili piu omaijanu ivu. Od toga ovjek najee oboli, nema mira, propada a po vjerovanju ne pati samo on ve i njegova familija. Jo se misli kako od napraene ive moe nastradati ne samo pojedinac ili njegova familija ve i cijelo imanje. Ritual oivljavanja ivka jedna je od najstroe uvanih vraarskih tajni koju ni jedna od njih nee otkriti ni pod koju cijenu. Obino je prenose samo svojim nasljednicima koji moraju biti zli ljudi pokvarene due poto samo takve osobe imaju potencijala da uspjeno izvedu reanimaciju. Kada ivak bude omaijan on onda "oivi" i dobije razum tojest ide i zna ta radi, zna kada i kod koga treba da ide, da mu ue u lonac ili kantu, zna za koje je lice napraten. Kad ue u posudu sa vodom ili u au koju treba da popije onaj kome je namjenjen ivak strpljivo eka jer navodno razlikuje osobe koje dou da se napiju vode. Ako vodu zahvati da popije onaj kom je poslan ivak e odmah zajedno sa tekuinom ui u njega no dohvati li vodu da pije neko drugi ivak se povlai i smanjuje. Od napraenog ivka najvie se

treba uvati nou poto je tada najaktivniji. U strahu od ove zle sile po mnogim bugarskim selima upozoravalo se da vodu ne treba nou piti iz posuda ili kanti koje nemaju poklopac iz bojazni da se ba u nju nije uvukao neiji poslani ivak. Kada neko vidi kap ive u svojoj kui treba je odmah pomokriti tako da onemogui zlu da izie iz nje. Ako ivak bude vien u kui a ne oduzme mu se mo onda cijela familija moe umrijeti od straha. Vraare obino posumnjaju da je neki bolesnik rtva napraenog ivka onda kada se ta osoba konstantno tui na bolove u stomaku, mravi i sui se a na kraju, ukoliko mu se ne pomogne, moe i da umre. Ako je neko bolestan od ivka onda mu se pravi kontra- magija sa drugim ivkom i daje mu se da ga popije.?! To se ini tako to se ponedjeljkom i srijedom baje u tri navrata preko jednog drama (unce) ive uz pomo metle i srpa. Vraara baje: "Kako metla mete smee tako da pomete i sve boli iz N.....". Takoer postoje informacije da se iva iz tijela omaijanog istjerava uenjem iz Kur'ana ili nekim bajanjem, obino utorkom, u kui ili na raskru. ivak se isto tako lijei istoimenom biljkom koju u Bugarskoj zovu ivaka trava ili bijela petoprsnica. Jednom kada ue u ovjeka ivak polako ulazi u srce rtve i postepeno ga razara iznutra, takvog ovjeka esto boli stomak, sui se i pouti u licu. Bolesnik osjea kako mu ivak "eta" po tijelu i najvee bolove osjea kada mu se priblii grlu i onda kada prelazi preko zglobova. Od omaijanog ivka ovjek ili poludi ili ako se ne izljei na vrijeme umre. Lijek se obino trai kod gatara koja bolesniku tada prorie ili saliva olovo: ako vidi da je muka od ivka onda treba da ide kod neke "jake" vraare da mu "vrati vodu" tojest bolesnik pije drugi ivak ili vraenu vodu koja treba istjerati zlo iz ovjeka. Ipak ivak ne slui samo u ritualima crne magije ve svojom arobnom moi moe ponititi svaku magiju. U tom ritualu omaijani ovjek ide kod vraare prije izlaska Sunca i stane na crnu metlu dok mu vraara baje: "Ne dam ti loj da jede, ne dam ti meso da jede, ne dam ti krv da pije ve te dajem zlo da istjera iz uiju, iz oiju, iz glave, iz srca...". Od svih napratenih ili poslanih magija po vjerovanju najbolje uva cvijet boura kojeg treba nositi uza se kao hamajliju. tekst preuzet sa sajta www.falanje.com Arapski tilsum za elje Ovo je jedan od univerzalnih arapskih tilsuma koji ima mnogostruku primjenu. Tako, uz njegovu pomo nezaposleni moe lako pronai posao, neprijatelja pretvoriti u prijatelja, postati omiljen u drutvu....Dovoljno je samo tilsum nacrtati na istom listu papira, presaviti u trougao i nositi stalno uza se. Efekat e se ubrzo pokazati.

Kod hode ili babe? UPANJA - Dok velik broj graana doslovno ivotari, sve je vei broj onih koji po utjehu i savjete odlaze - vraarama. ini se da su vrlo popularne one u susjednoj Bosni, poput vidovite Branke, Fatime ili Milene, tako da nekim upanjkama, kako doznajemo, nije teko potegnuti do Brkog, Bijeljine ili nekih sela nadomak Tuzle kako bi saznale kakva im je sudbina namijenjena i to mogu oekivati u

Fatima mu prorekla brak Usluge Fatime, koja je prije nekoliko godina "gostovala" u Babinoj Gredi, koristio je i jedan stranaki dunosnik u Vinkovcima, koji se nakon tretmana pohvalio kako ga je vidovnjakinja "otkljuala" i da e si napokon uspjeti pronai enu. U meuvremenu je ostao bez posla i stranakih funkcija, ali je zato uplovio u branu luku! Branska vraara prezauzeta je poslom i potrebno je naruiti se telefonom budunosti.

Vraari jednom mjeseno upanjka koja je eljela ostati anonimna priznala nam je da s kolegicom iz Gunje redovito odlazi u Brko kod jedne starije ene koja joj gleda u talog od kave i grah. - Prvi put kada sam otila i kada mi je ena pogledala u alicu, ostala sam bez teksta! Sve mi je pogodila i, to je najvanije, s njom se mogu fino ispriati. Blaga je, strpljiva i zna me najbolje posavjetovati to uiniti u danom trenutku. Za sat vremena to provedem s njom platim 50 konvertibilnih maraka i nisam nikada zaalila. Nekada, ovisi o situaciji i uglavnom kada imam problema s dekom, znam otii i dva puta tjedno, no jednom mjeseno obavezno ju posjetim - priznala nam je. Dodaje da je Branka prezauzeta poslom i da je sve vie ljudi koji trae njene usluge. - Uvijek se moramo naruiti telefonom jer u suprotnome nema anse da nas ena primi. esto nas je morala i odbiti jer nas jednostavno nije imala gdje ubaciti - prisjea se naa sugovornica. Netko hodi, netko Braci Doznajemo da je vrlo traen i hoda u Oraju, koji je priznao da ga opsjedaju Slavonke traei da im "oita sudbinu i pripremi zapise". Pred njegovom su kuom, u to smo se i sami u prolazu uvjerili, redovito parkirani automobili, i to uglavnom vinkovakih registracijskih oznaka. I dok jedni odlaze preko granice u potrazi za raznim vidovnjacima i proricateljima sudbine, neke upanjske gospoe utjehu pronalaze u Zagrebu, tonije na Srebrnjaku. - Iscjelitelj Braco je neto stvarno posebno i nakon svakog posjeta osjeam se tako zadovoljno, puna pozitivne energije i ivotne snage. Dovoljno je samo otii u tu kuu, sjesti desetak minuta i razmiljati o onome to te mui Osjeaj je neopisiv, a jedino to nosimo na Srebrnjak je svjee cvijee - rekla nam je naa sugovornica, koja tvrdi da su je odlasci tom poznatom hrvatskom udotvorcu preporodili. Tajne vjere - blagotvorna mo kurbana Kurban Bajram ili Aid el Kebir sveti je muslimanski praznik rtve kojem prethodi ramazanski Bajram. Osim svog socijalnog znaenja i pomaganja komijama, darivanjem mesa, ovaj praznik u sebi nosi i onu iscjeliteljsku mo koju su prepoznali kako Arapi i Turci tako i Bonjaci. U narodnoj tradiciji bonjakog naroda kurban se kolje i mimo praznika, posebno u kriznim situacija, kada neki lan familije ozbiljno

oboli ili da se kurtalie kakvog drugog zla. Vjeruje se da je dobro zaklati kurban onoj osobi koja je nesretna ili pod uticajem sihira, a ukoliko iz finansijskih razloga ne moe to uiniti dovoljno je da zakolje veeg pijetla i njegovo meso podijeli u tri kue. Od davnina se vjeruje kako je koa zaklanog ovna, koji se kao kurban kolje za kuu, najbolja podloga za pisanje kune hamajlije. Njena mo je time udvostruena i vremenski neograniena pa na kuu sa takvom zatitom "ne moe udariti nikakvo zlo niti sihir". Od ostalih vjerovanja treba izdvojiti i ono da "ne valja" graditi kuu na mjestu gdje su zakopane kosti kurbana. Naime, prema vjerovanju, kosti kurbana ne treba bacati nego ih zakopati ime se ukazuje potovanje prema tom svetom inu. Kad se "ne dre" djeca Kad se kome ne dre djeca slijedee roenom treba da se zakolje kurban na onom mjestu gdje se ena porodila. Koa od kurbana se da nekome a meso se u kazanu raskuha pa se koice sve izvade u jedan pleh a on se zakopa u zemlju. Kuhano meso se razdijeli a ukuani treba da ga samo malo okuse. -Kad ena poslije vie roenih kerki rodi sina, da bi se odrao u ivotu, kolje mu se kurban. Lijek za sterilnost Najuinkovitijim sredstvom protiv sterilnosti u Aliru se smatra kobasica od mesa i testisa zaklanog ovna za Kurban Bajram. Kobasica se naree na tanke komadie i dodaje se kuskusu ili gulau kojeg e pojesti suprunici. Da dijete mirno spava Ako dijete tijekom spavanja gubi dah tojest ima problema sa disanjem onda mu se na Kurban Bajram kolje kurban i to tako da se za njega zaveu ruke i noge djeteta. Svezano dijete legne nasuprot kurbanu. Kada se izgovori tekbir prije klanja kurbana, vrat djeteta se dodirne noem, te mu se onda oslobode ruke i noge. Vjeruje se da e se dijete tako osloboditi gubljenja daha kao to se ovjek oslobodi grijeha prilikom klanja kurbana. Da dijete prohoda Onom djetetu koje nikao ne moe da prohoda u jutro Kurban Bajrama sakupljaju se po selu, iz sedam razliitih kua, noge zaklanih kurbana. Poto se oiste i operu, noge se prokuhaju u vodi, te mu se ta voda i meso sa nogu daje da pije i jede. Nakon toga dijete e dobiti snagu i prohodat e. Vraanje magije nazad Ako se u kui pronae neki sumnjivi predmet za koji se vjeruje da je sihir (crna magija), on se nikako ne smije dodirivati golom rukom ve maicama, najlonom, papirom... Takav predmet treba posuti sa malo soli i pomokriti se po njemu te ga odnijeti do rijeke, baciti ga u nju i rei neku od ovih basmi za tjeranje zla: 1.Ko mi arke pravio, na glavu da mu se vrati! 2.Odakle dolo, tamo da se vrati! 3.Odnesi rijeko ovo zlo,

kako se ti ne vraa nazad tako neka se ova arka nikada meni ne vrati. Magija jajeta Svi o kokoijem jajetu znamo skoro sve, vjerovatno zato to je meu najzastupljenijim dodacima ishrani ovjeanstva. Njegova kalorijska vrijednost mjeri se izmeu 70 - 80 kalorija a umanjak je za razliku od bjelanjka znatno hranjivijeg sadraja te je bogat vitaminima, fosforom i mineralnom soli. Ono to pak veina o svom doruku nezna jeste njegova magino-iscjeliteljska osobina u uklanjanju neugodnih stanja poput straha koji ne samo da ovjeka liava ivotne radosti ve je i uzronik mnogih bolesti. Naime, kokoije jaje spada u nezaobilazni rekvizit mnogih duhovnih iscjelitelja i vraara jer ima mo da u sebe apsorbira negativnu energiju. Ta blagotvorna osobina poznata je u Meksiku, Peruu, istonoj Europi a susree se i kod arapskog naroda. Mistinosti jajeta nisu odoljeli ni hollywoodski producenti pa smo tako imali priliku vidjeti u jednom od nastavaka uvenih Dosjea X scenu u kojoj agentica Sculy prisustvuje vraanju vudu vraare. Po zavretku rituala nad tijelom vraara razbija jaje i u njemu vidi krv - dokaz crne magije. Iako veina iscjelitelja a posebno vraara ne umije objasniti zbog ega jaje ima takvu karakteristiku moderni parapsiholozi se slau da sam njegov oblik podsjea na ljudsku auru ili energetski omota. Duhovni iscjelitelj dok prelazi jajetom preko bolesnikovog tijela doslovno skenira stanje ljudskog bio-polja koje se odslikava u raznim formama i oblicima u umancetu i bjelanjku. Na takav se nain uspijeva dijagnosticirati ali i oistiti kako mentalno tako i fiziko tijelo nekog pojedinca pri tom ga regenerirajui. Posao iste energije jeste da uskladi chimal ili auru anuliranjem negativnih naboja izazvanih raznim manifestacijama, i olakava podizanje energije na fiziku, emocionalnu te duhovnu razinu. U tradicionalnoj medicini latinske amerike negativnim emocijama i stanjima koje one izazivaju pristupa se veoma ozbiljno. Strah se zapravo smatra boleu koja je uzrokovana jednim ili vie traumatskih iskustava. Simptomi obino ukljuuju nemir, letargiju, depresiju, nesanicu i razdraljivost. U dijagnosticiranju bolesnikovog stanja tijelo se obavezno mora "oistiti" kokoijim jajetom. Zatim se ono razbije iznad ae vode i analizira da li je strah od neke bolesti ili nevolje. U tumaenju nastalih oblika umanjak predstavlja tijelo i dio na kom se nagomilala negativna energija. Kroz mjehurie i sitne ilice prepoznaje se i nain na koji je bolesnik obolio poput formi mali igli to upuuje na svjesno slanje neprijateljskih misli i namjera. Mjehurii tojest oblici oiju posebno se oituju kod male djece i nazivaju se urokljive oi.. Diljem istone Europe vraare jaje koriste kada ele "oistiti" preplaeno dijete od straha ili uroka. Dok svjeim jajetom prelazi preko djeijeg tijela vraara ponavlja tri puta sljedee zaklinjanje: "Stravo - stravice! Ja te jajetom tjeram, u vodu te izlivam, u umu te na suhi list aljem; ovdje ti mjesta nema, crvenu krv da ne pije, plave ile da ne trga, ute kosti da ne lomi". Prema magijskom vjerovanju sav strah potjeran na ovakav voleban nain tada e prei u jaje. Njega e vraara po zavretku rituala odnijeti napolje i dati psu

Rumunjska magija -skidanje omraze u braku

Ako suprug zamrzi enu zbog magije koju je napravila trea osoba, obino ljubavnica, onda njegova ena mora otii u ranu zoru, pored nekog izvora, kako bi ponitila ini i skinula omrazu te tako vratila sklad u svoj brak. Kad doe do izvora ena prekrsti ruke i kae: Dobro jutro bijela vodo! Hvala ti, crna n.(tu kae svoje ime) Ja nisam crna od sunca ili vatre ve sam ja crna zato to je n. radila magiju na mene i mog mua. Zatim dri ukrtene ruke iznad vode i baje: Ona meni ini pravi i alje sa jednom rukom ja joj ih vraam sa dvije ruke ona meni ini pravi i alje sa tri ruke ja joj ih vraam sa etiri ruke ona meni ini pravi i alje sa pet ruku ja joj ih vraam sa est ruku ona meni ini pravi i alje sa sedam ruku ja joj ih vraam sa osam ruku ona meni ini pravi i alje sa devet ruku ja joj ih vraam sa deset ruku preko deset nee moi. Nakon toga ena spusti ruke nizase pa se umije sa vodom i napije se.Obino ritual ponovi jo dva puta tojest jutra.Najpogodniji dani za bajanje su utorak, etvrtak i subota, prije izlaska sunca. Objavio/la gradvista u 16:00, print, #
10.03.2009.

Misterija Kaduninog mezara

Dok je Fatima izvodila neobine rituale na Kaduninom mezaru, napetost se mogla opipati ak i u zraku.Aparat naeg fotoreportera je zablokirao bez ikakvog razloga.Zablokirao je i rezervni.Nekoliko snimaka uspio je napraviti tek kada se od mezara izmakao nekoliko metara.

Greblje Ravne bakije sa sarajevskog Zmajevca uva tajnu za koju veina mjetana ovog naselja sigurno nije ula.U njemu se krije jedan mezar, poznat kao Kadunin.Vjeruje se da ima posebne moi.Pomae pri lijeenju sihira, magija, neistih i zlih ini...Meutim, kako lijeenje na mezarju kod veine ljudi budi jezu, sumnju i strah, tako je i Kadunin mezar ostao obavijen crnim velom noi, skriven od radoznalih ali i skeptinih oiju.Podaci krti, vie sumnjiavi.No, ono to se pouzdano moe utvrditi jeste da se i danas na Kaduninom mezaru provode tretmani lijeenja.Jednom takvom ritualu polovinom februara prisustvovali su i novinari magazina Aura. Hladni februarski vjetar vijao je kroz no dok smo se uspinjali prema greblju na Zmajevcu.Da li od zime ili osjeaja nelagode inila se kao najhladnija no posljednjih mjeseci.Dvadeset je sati, nimalo prijatan osjeaj pri pomisli da u taj vakat kroite izmeu kabura.Od davnina se pripovijeda kako se na grebljima nou moe doivjeti i osjetiti djejstvo nadnaravnih pojava, raznih prikaza, aveti i krikova...Dodatni razlog zato smo se duboko zakopali u svoje misli i okovratnike.Srce sa svakim novim korakom ubrzanije lupa kao da predosjea da e se desiti neto loe. Ve smo na Zmajevcu i naziremo niane u tami greblja.Tiinu noi jedino remete sarajevska svjetla to bljedunjavo sjaje kilometrima daleko.Pribliavamo se greblju i vidimo ovjeka u kapi kako stoji nepomino.Pogled mu je oboren i pue u promrzle ruke.Vidno je uznemiren.Saznajemo da je on ta osoba koja eka da tu no zagazi u greblje, do Kaduninog mezara, i rjei se dugogodinjih problema. -ekam Fatimu I.Trebala bi stii svakog trenutka kae pomalo zbunjeno, iako smo to jutro dogovorili nau posjetu. Nedugo nakon toga uju se koraci.Izranja lik ene.Obuena je u crno, na glavi ima maramu, na nogama gumene izme.Zastaje kod nas i prepoznajemo Fatimin lik.Isti onaj lik ene sa kojom smo dan ranije u Paromlinskoj ulici dogovorili sastanak.Naravno, pod odreenim uvjetima. -Na svijet je mnogo skeptian, sumnjiav i neuk.Molim vas samo da ne otkrivate sve detalje i potpun identitet dok ne bude vrijeme za to.A vama u dozvoliti da idete sa nama i vidite da to nije toliko skriveno, govori naa sugovornica., inae fakultetski obrazovana osoba i politiki aktivna u opini Stari Grad, gdje je godinama i profesionalno radila u administraciji. Pojanjava da se ovim bavi ve 30 godina, ali ne u tolikoj mjeri.Lijei samo po preporukama.Jo uvijek radi u tajnosti.ak je nekoliko puta pokuala odustati od ovog posla, meutim, mnogo je razloga zato nije mogla prestati. -Kada ne lijeim, bolesna sam.Ruke mi budu u ranama, zdravlje narueno...Moja je dunost da pomaem bolesnima.To mi je u amanet ostavila amidinica Mujaginica koja je ivjela u jednom selu izmeu Han-Pijeska i Sokoca.Cijeli svoj ivot, a bio je dug 90 godina, lijeila je bolesne na ovom mezaru.Kada je sedamdesetih godina umrla, meni je ostavila zapisano na koji nain je to radila pojanjava.

Prije nego to smo zagazili u greblje Fatima nas uvodi u priu.Da bi neko doao do Kaduninog mezara mora se prvo podvrgnuti poetnom tretmanu u Fatiminom stanu u kojem ona saznaje da li je osoba uope opsihrovana i da li treba traiti lijeka na ovaj nain.

itanje u vodi -Onog ko mi se obrati posipam vodom koju sam donijela sa nekoliko razliitih izvora.Radim to iz Mujaginicine posude koju mi je zajedno sa knjigama ostavila.U vodi mi se ukau neke pojedinosti iz ivota posjetitelja.Tek onda ga vodim na Kadunin mezar, uglavnom nou.Tretman poinje kada je Mjesec pun i traje do pojave mladog.Ne svake noi govori Fatima dok jo uvijek stojimo pred kapijom greblja u mutnom svjetlu s oblinje rasvjete. Sat otkucava 21 sat.Sarajlija koji je doao na lijeenje polako gubi strpljenje.Fatima prekida razgovor i kree prema ulazu, spremna da obavi jo jedan od mnogih tretmana. -Budite tihi! Ne uznemiravajte mrtve.Nerjetko se deavaju stravini dogaaji, upozorava. Srce je ve u grlu.Napraviti korak u greblje, zagaziti u duboki snijeg i smrtnu tiinu koja se mota oko niana, ili se vratiti.Odluujemo se za ovo prvo.Pogleda usmjerenog strogo ispred sebe idemo za Fatiminom i siluetom njenog pacijenta.Krivudamo izmeu grobova da bi stigli do Kaduninog, koji je negdje na sredini greblja.Fatima je govorila da su rjetki oni koji ga i usred dana mogu nai..No, ona je ve nebrojeno puta dola do njega i u mrklim noima pa joj to ne predstavlja problem. Nakon nekoliko minuta koji potrajae kao sati, stojimo ispred ograenog mezara.Niani izgledom odavaju da su jako stari, ostavio je zub vremena traga na njima, toliko samo moemo da vidimo.Iako Fatima ne progovara, sigurni smo da stojimo ispred mjesta gdje lei vjernica Kaduna. Glasovi iz mezara Fatima ulazi unutar ograenog mezara, a pomalo zbunjeni, ili moda prestravljeni ovjek ostaje ispred njega okrenut leima.Kapu, koju je nosio na glavi, skinuo je i prepustio se Fatiminom tretmanu.Stoji nepomino, na momente zatvorenih oiju.Fatima uzima malo vode sa mezara koje, tvrdi, uvijek ima, usred ljeta i zime.Njome nekoliko puta posipa nesretnog ovjeka.Potom izlazi iz mezara, obilazi rukom oko njegove glave, prsa, nogu te neto apue, ui.To stvara jo veu jezu dok iekujemo krik, avet, ili pla koji se prema Fatiminim rijeima nerjetko javljaju iz mezara.Napetost je obuzela razum, ini se da se mogla opipati, tu u zraku.Tijelo bolesnika polako poinje podrhtavati, oi se mutiti i prevrtati.Kao da ne vlada svojim pokretima, gestama.Potom kalje i moli Fatimu da prestane...

-Zato, da li ti je muka, ta je bilo? - pita ga, vidno uzbuena. -Ne mogu vie - tekim, i glasom nimalo slinim onome koji smo uli prije nepunih sat vremena progovara Sarajlija. Uurbano Fatima kree ka izlazu iz greblja, a za njom, on, tromim i nesigurnim korakom.Rijei su im zamrle na usnama.uje se samo kripa snijega i poneki teki uzdah bolesnog ovjeka.urimo za njima i u tami jedva razaznajemo put kojim smo doli, a njihovi likovi se sve vie gube izmeu niana.Strah kola ilama, a razum staje.Tada, iza oblinjeg niana zatee nas Fatimin glas. -Vraaj se, vraaj se! Srce je sada iz grla silo u pete.Dah je stao.Svaki pokret se zaledio... -Ne istim putem!Nije se dobro vratiti istim putem - dok izranja iz tame govori Fatima i prolazi sa bolesnim ovjekom pored nas. Kada smo ve bili na pola puta, prestravljeni i zbunjeni nismo znali kuda krenuti pa smo, ipak, nastavili tragom kojim smo doli.U nekoliko koraka greblje je ve iza nas.Ostavljamo ga u smrtnoj tiini koja jo uvijek ozvanja u uima, kao i Fatimin apat, kaalj ovjeka, kripa snijega... Nakon pola sata pokuavamo sabrati misli i pojasniti ono to smo upravo vidjeli i doivjeli tih desetak minuta na Kaduninom mezaru!? Rije pacijenta ovjek, kojeg smo to vee zatekli na Kaduninom mezaru elio je ostati anoniman.Ne zbog sebe, kae uvjerljivo, nego zbog svoje porodice koja je ve dovoljno propatila.Fakultetski obrazovan, Edin S., 43 godine, Sarajlija, oenjen, otac dvoje djece. -Kod Fatime prvi put sam doao u oktombru prole godine.Imao sam problem sa sihirima, za koje mi je Fatima rekla da su napravljeni jo dok sam bio u majinoj utrobi.Zbog toga sam u ivotu imao mnoge neobjanjive dogaaje.Kao dijete doivio sam teku saobraajnu nesreu.Nedugo nakon toga, umalo se nisam utopio u jezeru.Godine 1994. sam ranjen na Niikoj visoravni.Niko nije vjerovao da u preivjeti - pria. Prije pet godina se, kae, poeo udno ponaati.Raspoloenja su mu se esto mjenjala.Smjenjivala se depresija, tuga, srea, ljutnja...On urlao, porodica trpjela. -Nou sam imao komare.Vremenom su prerasli u vizije i halucinacije.Po kui sam viao zmije, lavove i aveti.Da li je to bio polusan ili neto drugo, ne znam.Trajalo je to sve dok se nisam poeo lijeiti na Kaduninom mezaru.Od tada, halucinacije su se smanjile, gotovo da ih nema, a raspoloenja su stabilnija - krto, oito iscrpljen svim dogaajima, pripovijeda ovaj ovjek.Vjeruje da e mu ovo mjesto donijeti potpuno izljeenje.

Objavio/la gradvista u 17:56, print, #

03.03.2009.

Rumunjska magija - vaenje ive iz tijela

Rumunjsko vraanje sa ivom poznaje trinaest naina kako se ona moe "poslati" na odreenog ovjeka.iva osim bolesti ovjeku donosi mrnju, neslogu u kui, razvod braka...Njena volebna mo je toliko jaka da poslana iz velike daljine pronai e svoju rtvu putujui od kue do kue preko puteva, vode, planina i dolina.U neiji dom ulazi kroz prozor, ispod strehe, kroz kljuaonicu ili neki drugi otvor ili raspuklinu na zidu.Po rijeima rumunjskih vraara umije ui i u posudu za jelo, u odjeu ili obuu.Tom prilikom dogaa se da je neko od ukuana sluajno i vidi na tren kako bjei u oak sobe ili pod krevet. U ovjeka ulazi kroz usta i odmah nakon toga on poinje osjeati bol svuda po tijelu, posebno u nogama, rukama i grlu.No, obino "eta" po cijelom tijelu i kada prelazi iz jednog dijela u drugi ovjek doivljava teku bol. iva se po rumunskim selima najvie alje na Todorov dan i Jurjevo.Kome u tim noima vraare upute ivu, vjeruje se, nema mu lijeka. Ovakve pogubne ini ponitavaju se uglavnom bajanjem i odreenim radnjama.Jedna od njih je upotreba kokoijeg jajeta u "izvlaenju" ive to je veoma slino meksikom lijeenju od susto ili straha kada se jajetom prelazi preko tijela bolesnika.Na kraju i meksikog i rumunskog rituala ono se razbije u ai vode te analizira njegov sadraj. Rumunska vraara ovaj obred izvodi samo etvrtkom, tri uzastopna etvrtka, tako to kokoijim jajetom uz bajanje prelazi preko cijelog tijela bolesnika.To ini triput, svaki put ponavljajui bajalicu: M-am skulat intr-o Sfenta marti de dimineaca. Din pat de aur, pe usi de angint jesit pe kararea dreapta ind reptatu-mam La fantana Iui Jordan sa jau apa de suliman, si pluta de margaritar, sa ma spal de dat. De fapt. De strigare de speriatul al mare la umatate de kale m-am intalnit ku prietenele ku veinele ku pizmasij ku vramasij de mana dreapta juatu-m-au nimeni nu ma vedea si nimeni nu ma auzea kum plangeam numai Sfanta Feioara ma vedea si ma-ntreba:

n.n tai, nu mai plangea ka eu din ker pana-n pamant skara de argit fake-voi la tine ios da-ma-voi din noroiul mare ridikate-voi Pe kalea kea drapta ind reptate-voi sa te spal de dat de fapt de strigare de speriatu' ala mare sa-l skot din kasa ta, din masa ta, din asternuturile tale din hainele tale sa se faka kaiine turbat pana pe kapul kui a fakut kui ti-a dat si ine te-a speriat de-o fi vie, sa ur le sa rakneaska la kasa ei so scormoleaska de-o fi moarta la mormantul ei sa se opreaska si so skormoleaska.Amin. rumunskamagija.blogger.ba
15.11.2008.

"Vezivanje" mukaraca
U turskoj kara buyu ili crnoj magiji postoji jedan mrani dio ljubavnih sihira koji se bavi izazivanjem seksualni problema, posebno kod mukaraca.Takvom se magijom smatra svaka vrsta vora ijim se vezivanjem nabacuje zlo.Na udaru su posebno osobe u braku kojima nou ova magija prijeti da poremeti mir u braku i spavaoj sobi.Ovakvoj magiji su naroito sklone dinhode i stare Turkinje sluei se vezivanju vorova na koncu (uetu), zakljuavanjem katanca ili zatvaranjem otvorenih makaza. Koliko je ta magija mona najbolje pojanjava obred njenog pravljenja.Kada dinhoda eli svezatinekog mukarca na daljinu u namjeri da ugrozi njegovu seksualnu mo u odnosu sa enom ili ljubavnicom on koristi metar dug konac ili

konop.Na njemu e svezati sedam vorova, no, prije toga konac e namoiti u neko mirisno ulje.Pri svakom vezanju vora izgovorit e slijedee: ma agna annij malijeh... Ovaj sihir ubrzo poinje djelovati na namjerenog mukarca izazivajui kod njega, u blaem sluaju, samo seksualnu nezainteresiranost ka eni ili u onom kobnijem umrtvljenost uda.Koliko je taj sihir teak i opasan, te se i teko skida ako se ne poznaje odgovarajui metod, najbolje kazuje upozorenje kako e svi oni koji ga budu pravili na sudnjem, kijametskom danu vui lanac dug 70 metara.U njemu e biti okovani i mueni, u stranim mukama. Spas od zlih ini U razbijanju ovakvih, nezgodnih sihira potrebno je slijediti slinu metodu.Meutim, kako je uglavnom nemogue nai konac ili ue sa zavezanim inima osoba koja skida magiju potrai novo ue duine dva metra i na njemu svee sedam vorova.Odmah iza toga ih razvezuje govorei potrebnu molitvu, odrijeujui jedan po jedan on pue u svaki vor.Kada to zavri, ulije u fildan vode i u njemu pokvasi ue ili konac dajui "vezanom" mukarcu da popije svu vodu.im se konac osui on se baci u vatru i time su svu sihiri razbijeni te je mukarac osloboen magijske vezanosti. Otkrivanje naruioca zla Skidanje ovih seksualnih sihira radi se i upotrebom zapisa u ijem se sadraju, izmeu ostalog, nalazi i crte lanca.Nakon ispisivanja zapis se stavi u au mlake vode."Vezani" mukarac popije tri gutljaja te vode a ostatak prolije preko glave na put kako bi je neko nagazio i ponio zlo sa sobom. A da bi se na kraju otkrila osoba, naruitelj vezivanja, koristi se sedam zrna penice.Poto se nad njima proui 40 puta sura Fatiha te 7 puta sura Ihlas daju se rtvi magije da ih petkom uveer, jedno po jedno, zakopa u zemlju.Nakon tri noi od toga rtva e susresti svog dumanina.Navodno, dini natjeraju naruitelja da se sam otkrije.

Vezanje mladoenje U namjeri da se osujete sve dumanske arke i nabace na mladi brani par hoda koji e ih vjenati, prije same ceremonije, na maramici zavee vor koji nakon vjenanja odvee.Neke rituale vri i sam mladoenja, tako, odlazei u branu sobu on sa sobom nosi no u koricama i zakljuani kilit koje na samom ulazu u sobu vadi tojest otkljuava.Takoer, pod svoj jastuk stavlja pitolj ili olovno tane...

Objavio/la gradvista u 02:59, print, #

12.11.2008.

Katancem do sree i braka

Turski amanet Velika veina raznih magijski obreda i vjerovanja dola je u Tursku iz stare Perzije kroz arapske narode, doivljavajui pod jakim uticajem islamske vjere svoju prilagodljiviju varijantu.Takve asimilirane obrede i vjerovanja Turci su kasnije donijeli na podruje Balkana gdje su naili na plodno tlo od Bosne preko Srbije , Rumunije i Bugarske i ostalih okolnih zemalja.Danas se istraujui nailazi na puno turskih vjerovanja o uroku, gaenju ugljena, salivanju olova, noenju hamajlija, pljuckanju od zla, zakljuavanju katanca, vezanju vorova, ljubavnim inima, magijskom lijeenju i slinog.I ovdje su oni doivjeli svoje manje preinake i prilogoavanja podneblju ali ostala je originalna sutina svakog od njih.Zato se moe i konstatirati kako je ovo podruje Europe i dalje ka Turskoj moda najvie sklono vjerovanju u magiju i udesa. Sve po boijoj sudbini Iako se kod Turaka sree neopisivo velika vjera u boiju sudbinu, sve to se dogaa po Allahovoj je volji, postoje, ipak, i neki izuzeci u tom razmiljanju kada se promilja na drugaiji nain.Moda je bolje i jednostavnije rei da se to dogaa najvie zbog tradicionalnog naina ivota u kojem se na itavo bivstvovanje nekog pojedinca mjeri njegovom sposobnou da ue u brak i osnuje familiju.Kao i uvijek u takvim drutvenim cjelinama najvie su pogoene ene tojest djevojke izloene osudi okoline ukoliko ne ispune ono to se oekuje od njih da na vrijeme uu u brak. Upravo iz tog razloga u prolosti se razvila jedna obimna magijska grana, zasnovana na gatanju i vraanju, koja se naziva ljubavna magija.Njen cilj je iskljuivo povezan sa namjerom da mladi a posebno djevojka na to laki i bri nain oeni se ili uda.Vraanje i gatanje naroito se poziva u pomo u sluajevima kada to drutveno oekivanje izostane. Turci smatraju da postoje ljudi sa otvorenom i zatvorenom sreom.U prvu grupu spadaju one osobe koji se oene i udaju na vrijeme dok u ove potonje ulaze svi oni koji se u narodu karakeriziraju starim momcima i djevojkama.Za tu lou kob, osim fizikog izgleda, krivi su po vjerovanju Turaka i nadnaravni uticaji pa se smatra da nose neije proklestvo na sebi, od nekog pretka, ili su pod jakim uticajem sihira, zazora ili nekog drugog zla.Dogaa se, opet prema vjerovanju Turaka, da mladia prokune ostavljena djevojka ili obrnuto pa mu se i zbog toga

zatvori nafaka.Uglavnom, pate od nevidljive tegobe koja im blokira sreu i tako gube najbolje godine svog ivota preputajui se oaju i tuzi.

Katanac preko pupka Djevojka udavaa kojoj se nikako ne da udati tojest djevojka zatvorene sree u petak, ispred damije, dat e prvom ovjeku koji e u nju ui da obavi duma namaz otvoren katanac.im ue u damiju on e ga zakljuati i cijelo vrijeme drati uza se a kada izie uz dovu (prouit e tri puta suru Ihlas i jedanput suru Fatihu) otkljuat e ga iznad njene glave. Ovaj se obred iskljuivo obavlja petkom a narodno vjerovanje tvrdi da se mora ponoviti tri puta (petka) kako bi bio sretan i ukabuljen kod Boga.Taj ritual predstavlja imitaciju otkljuavanja sudbine (kismeta) povezanim sa svetim mjestom, damijom. U drugim obredima djevojka zatvorene sree otkljuava katanac na sreditu raskra koji se rava u etiri puta.Umjesto njega, djevojka katanac moe otkljuati i iznad svog pupka... Kako je u Turskoj vrlo ivo vjerovanje u vile (periler) i njima se djevojka okree u nadi da e joj pomoi to oigledno ima veze sa tim to one spadaju u enske duhove neizmjerne ljepote i privlanosti.Vile se, prema turskom vjerovanju, i udaju tako da mogu pomoi i onim djevojkama koje to trae od njih.Kako je jezero omiljeno mjesto za njihovo okupljanje djevojka udavaa , po savjetu hode, nasut e jezerske vode u est flaa i povezat e ih sve u jedan konop.Prvu e flau odvezati sa ueta na raskru etiriju puteva i tu je razbiti, drugu flau vode e staviti u temelje neke kue ili tale, treu flau bacit e niz potok ili rijeku, etvrtu e zakopati u jedan muki grob.Iz pete flae e popiti vode a ostatkom poprskati po cijeloj kui dok e sa onom zadnjom, estom, okupati se.Na taj nain razbit e svoju nesretnu kob i uskoro se i udati.Cijelim obredom ona odvezuje flau po flau sa konopa i time na simbolian nain odrijeuje i svoju sreu.

Objavio/la gradvista u 14:33, print, #

03.11.2008.

Ljubavna magija - neka poludi! Zasigurno najmonija ljubavna magija na svijetu je ona arapska to dokazuje na stotinu ljubavnih zapisa, vefkova, tilisuma i efsuna ili arolija.U turskim prijevodima arapskih grimoara posebno popularne su opsjedajue ini takozvane deli divani (neka poludi), za koje se tvrdi da bi i kod eunuha stvorile enju i pomamu. Turkinje, kako nekad tako i sada, a posebno one mlade imaju obiaj nositi uza se mone ifrirane zapise ispisane udesnim formulama i znacima.Takvi zapisi ili bolje reeno tilsumi upotrebljavaju se samo nou, obino iza ponoi, kada su dini potinjeni maginom tekstu najaktivniji i najusluniji.

Poto jer ovo polje magijskog djelovanja vrlo veliko tilsumi se piu i koriste na razne naine.Neki se od njih ispisuju na staroj i prljavoj odjei eljene osobe, drugi na komadiu istog papira...Oni ija je namjena doslovno natjerati nekog da se zaljubi u odreenu osobu pie se tamnim mastilom na jajetu crne kokoke.Poto se skuha i potrpa u pepeo vatre eka se sedmica dana da doe do eljenog zaljubljivanja do tada potpuno nezainteresirane osobe.

15.11.2008.

"Vezivanje" mukaraca
U turskoj kara buyu ili crnoj magiji postoji jedan mrani dio ljubavnih sihira koji se bavi izazivanjem seksualni problema, posebno kod mukaraca.Takvom se magijom smatra svaka vrsta vora ijim se vezivanjem nabacuje zlo.Na udaru su posebno osobe u braku kojima nou ova magija prijeti da poremeti mir u braku i spavaoj sobi.Ovakvoj magiji su naroito sklone dinhode i stare Turkinje sluei se vezivanju vorova na koncu (uetu), zakljuavanjem katanca ili zatvaranjem otvorenih makaza. Koliko je ta magija mona najbolje pojanjava obred njenog pravljenja.Kada dinhoda eli svezatinekog mukarca na daljinu u namjeri da ugrozi njegovu seksualnu mo u odnosu sa enom ili ljubavnicom on koristi metar dug konac ili konop.Na njemu e svezati sedam vorova, no, prije toga konac e namoiti u neko mirisno ulje.Pri svakom vezanju vora izgovorit e slijedee: ma agna annij malijeh... Ovaj sihir ubrzo poinje djelovati na namjerenog mukarca izazivajui kod njega, u blaem sluaju, samo seksualnu nezainteresiranost ka eni ili u onom kobnijem umrtvljenost uda.Koliko je taj sihir teak i opasan, te se i teko skida ako se ne poznaje odgovarajui metod, najbolje kazuje upozorenje kako e svi oni koji ga budu pravili na sudnjem, kijametskom danu vui lanac dug 70 metara.U njemu e biti okovani i mueni, u stranim mukama. Spas od zlih ini U razbijanju ovakvih, nezgodnih sihira potrebno je slijediti slinu metodu.Meutim, kako je uglavnom nemogue nai konac ili ue sa zavezanim inima osoba koja skida magiju potrai novo ue duine dva metra i na njemu svee sedam vorova.Odmah iza toga ih razvezuje govorei potrebnu molitvu, odrijeujui jedan po jedan on pue u svaki vor.Kada to zavri, ulije u fildan vode i u njemu pokvasi ue ili konac dajui "vezanom" mukarcu da popije svu vodu.im se konac osui on se baci u vatru i time su svu sihiri razbijeni te je mukarac osloboen magijske vezanosti. Otkrivanje naruioca zla

Skidanje ovih seksualnih sihira radi se i upotrebom zapisa u ijem se sadraju, izmeu ostalog, nalazi i crte lanca.Nakon ispisivanja zapis se stavi u au mlake vode."Vezani" mukarac popije tri gutljaja te vode a ostatak prolije preko glave na put kako bi je neko nagazio i ponio zlo sa sobom. A da bi se na kraju otkrila osoba, naruitelj vezivanja, koristi se sedam zrna penice.Poto se nad njima proui 40 puta sura Fatiha te 7 puta sura Ihlas daju se rtvi magije da ih petkom uveer, jedno po jedno, zakopa u zemlju.Nakon tri noi od toga rtva e susresti svog dumanina.Navodno, dini natjeraju naruitelja da se sam otkrije.

Vezanje mladoenje U namjeri da se osujete sve dumanske arke i nabace na mladi brani par hoda koji e ih vjenati, prije same ceremonije, na maramici zavee vor koji nakon vjenanja odvee.Neke rituale vri i sam mladoenja, tako, odlazei u branu sobu on sa sobom nosi no u koricama i zakljuani kilit koje na samom ulazu u sobu vadi tojest otkljuava.Takoer, pod svoj jastuk stavlja pitolj ili olovno tane...

Objavio/la gradvista u 02:59, print, #

12.11.2008.

Katancem do sree i braka

Turski amanet Velika veina raznih magijski obreda i vjerovanja dola je u Tursku iz stare Perzije kroz arapske narode, doivljavajui pod jakim uticajem islamske vjere svoju prilagodljiviju varijantu.Takve asimilirane obrede i vjerovanja Turci su kasnije donijeli na podruje Balkana gdje su naili na plodno tlo od Bosne preko Srbije , Rumunije i Bugarske i ostalih okolnih zemalja.Danas se istraujui nailazi na puno turskih vjerovanja o uroku, gaenju ugljena, salivanju olova, noenju hamajlija, pljuckanju od zla, zakljuavanju katanca, vezanju vorova, ljubavnim inima, magijskom lijeenju i slinog.I ovdje su oni doivjeli svoje manje preinake i prilogoavanja podneblju ali ostala je originalna sutina svakog od njih.Zato se moe i konstatirati kako je ovo podruje Europe i dalje ka Turskoj moda najvie sklono vjerovanju u magiju i udesa. Sve po boijoj sudbini

Iako se kod Turaka sree neopisivo velika vjera u boiju sudbinu, sve to se dogaa po Allahovoj je volji, postoje, ipak, i neki izuzeci u tom razmiljanju kada se promilja na drugaiji nain.Moda je bolje i jednostavnije rei da se to dogaa najvie zbog tradicionalnog naina ivota u kojem se na itavo bivstvovanje nekog pojedinca mjeri njegovom sposobnou da ue u brak i osnuje familiju.Kao i uvijek u takvim drutvenim cjelinama najvie su pogoene ene tojest djevojke izloene osudi okoline ukoliko ne ispune ono to se oekuje od njih da na vrijeme uu u brak. Upravo iz tog razloga u prolosti se razvila jedna obimna magijska grana, zasnovana na gatanju i vraanju, koja se naziva ljubavna magija.Njen cilj je iskljuivo povezan sa namjerom da mladi a posebno djevojka na to laki i bri nain oeni se ili uda.Vraanje i gatanje naroito se poziva u pomo u sluajevima kada to drutveno oekivanje izostane. Turci smatraju da postoje ljudi sa otvorenom i zatvorenom sreom.U prvu grupu spadaju one osobe koji se oene i udaju na vrijeme dok u ove potonje ulaze svi oni koji se u narodu karakeriziraju starim momcima i djevojkama.Za tu lou kob, osim fizikog izgleda, krivi su po vjerovanju Turaka i nadnaravni uticaji pa se smatra da nose neije proklestvo na sebi, od nekog pretka, ili su pod jakim uticajem sihira, zazora ili nekog drugog zla.Dogaa se, opet prema vjerovanju Turaka, da mladia prokune ostavljena djevojka ili obrnuto pa mu se i zbog toga zatvori nafaka.Uglavnom, pate od nevidljive tegobe koja im blokira sreu i tako gube najbolje godine svog ivota preputajui se oaju i tuzi.

Katanac preko pupka Djevojka udavaa kojoj se nikako ne da udati tojest djevojka zatvorene sree u petak, ispred damije, dat e prvom ovjeku koji e u nju ui da obavi duma namaz otvoren katanac.im ue u damiju on e ga zakljuati i cijelo vrijeme drati uza se a kada izie uz dovu (prouit e tri puta suru Ihlas i jedanput suru Fatihu) otkljuat e ga iznad njene glave. Ovaj se obred iskljuivo obavlja petkom a narodno vjerovanje tvrdi da se mora ponoviti tri puta (petka) kako bi bio sretan i ukabuljen kod Boga.Taj ritual predstavlja imitaciju otkljuavanja sudbine (kismeta) povezanim sa svetim mjestom, damijom. U drugim obredima djevojka zatvorene sree otkljuava katanac na sreditu raskra koji se rava u etiri puta.Umjesto njega, djevojka katanac moe otkljuati i iznad svog pupka... Kako je u Turskoj vrlo ivo vjerovanje u vile (periler) i njima se djevojka okree u nadi da e joj pomoi to oigledno ima veze sa tim to one spadaju u enske duhove neizmjerne ljepote i privlanosti.Vile se, prema turskom vjerovanju, i

udaju tako da mogu pomoi i onim djevojkama koje to trae od njih.Kako je jezero omiljeno mjesto za njihovo okupljanje djevojka udavaa , po savjetu hode, nasut e jezerske vode u est flaa i povezat e ih sve u jedan konop.Prvu e flau odvezati sa ueta na raskru etiriju puteva i tu je razbiti, drugu flau vode e staviti u temelje neke kue ili tale, treu flau bacit e niz potok ili rijeku, etvrtu e zakopati u jedan muki grob.Iz pete flae e popiti vode a ostatkom poprskati po cijeloj kui dok e sa onom zadnjom, estom, okupati se.Na taj nain razbit e svoju nesretnu kob i uskoro se i udati.Cijelim obredom ona odvezuje flau po flau sa konopa i time na simbolian nain odrijeuje i svoju sreu.

Objavio/la gradvista u 14:33, print, #

03.11.2008.

Ljubavna magija - neka poludi! Zasigurno najmonija ljubavna magija na svijetu je ona arapska to dokazuje na stotinu ljubavnih zapisa, vefkova, tilisuma i efsuna ili arolija.U turskim prijevodima arapskih grimoara posebno popularne su opsjedajue ini takozvane deli divani (neka poludi), za koje se tvrdi da bi i kod eunuha stvorile enju i pomamu. Turkinje, kako nekad tako i sada, a posebno one mlade imaju obiaj nositi uza se mone ifrirane zapise ispisane udesnim formulama i znacima.Takvi zapisi ili bolje reeno tilsumi upotrebljavaju se samo nou, obino iza ponoi, kada su dini potinjeni maginom tekstu najaktivniji i najusluniji. Poto jer ovo polje magijskog djelovanja vrlo veliko tilsumi se piu i koriste na razne naine.Neki se od njih ispisuju na staroj i prljavoj odjei eljene osobe, drugi na komadiu istog papira...Oni ija je namjena doslovno natjerati nekog da se zaljubi u odreenu osobu pie se tamnim mastilom na jajetu crne kokoke.Poto se skuha i potrpa u pepeo vatre eka se sedmica dana da doe do eljenog zaljubljivanja do tada potpuno nezainteresirane osobe.

Katancem do sree i braka Turski amanet Velika veina raznih magijski obreda i vjerovanja dola je u Tursku iz stare Perzije kroz arapske narode, doivljavajui pod jakim uticajem islamske vjere svoju prilagodljiviju varijantu.Takve asimilirane obrede i vjerovanja Turci su kasnije donijeli na podruje Balkana gdje su naili na plodno tlo od Bosne preko Srbije , Rumunije i Bugarske i ostalih okolnih zemalja.Danas se istraujui nailazi na puno turskih vjerovanja o uroku, gaenju ugljena, salivanju olova, noenju hamajlija, pljuckanju od zla, zakljuavanju katanca, vezanju vorova, ljubavnim inima, magijskom lijeenju i slinog.I ovdje su oni doivjeli svoje manje preinake i prilogoavanja podneblju ali ostala je originalna sutina svakog od njih.Zato se moe i konstatirati kako je ovo podruje Europe i dalje ka Turskoj moda najvie sklono vjerovanju u magiju i udesa. Sve po boijoj sudbini

Iako se kod Turaka sree neopisivo velika vjera u boiju sudbinu, sve to se dogaa po Allahovoj je volji, postoje, ipak, i neki izuzeci u tom razmiljanju kada se promilja na drugaiji nain.Moda je bolje i jednostavnije rei da se to dogaa najvie zbog tradicionalnog naina ivota u kojem se na itavo bivstvovanje nekog pojedinca mjeri njegovom sposobnou da ue u brak i osnuje familiju.Kao i uvijek u takvim drutvenim cjelinama najvie su pogoene ene tojest djevojke izloene osudi okoline ukoliko ne ispune ono to se oekuje od njih da na vrijeme uu u brak. Upravo iz tog razloga u prolosti se razvila jedna obimna magijska grana, zasnovana na gatanju i vraanju, koja se naziva ljubavna magija.Njen cilj je iskljuivo povezan sa namjerom da mladi a posebno djevojka na to laki i bri nain oeni se ili uda.Vraanje i gatanje naroito se poziva u pomo u sluajevima kada to drutveno oekivanje izostane. Turci smatraju da postoje ljudi sa otvorenom i zatvorenom sreom.U prvu grupu spadaju one osobe koji se oene i udaju na vrijeme dok u ove potonje ulaze svi oni koji se u narodu karakeriziraju starim momcima i djevojkama.Za tu lou kob, osim fizikog izgleda, krivi su po vjerovanju Turaka i nadnaravni uticaji pa se smatra da nose neije proklestvo na sebi, od nekog pretka, ili su pod jakim uticajem sihira, zazora ili nekog drugog zla.Dogaa se, opet prema vjerovanju Turaka, da mladia prokune ostavljena djevojka ili obrnuto pa mu se i zbog toga zatvori nafaka.Uglavnom, pate od nevidljive tegobe koja im blokira sreu i tako gube najbolje godine svog ivota preputajui se oaju i tuzi.

Katanac preko pupka Djevojka udavaa kojoj se nikako ne da udati tojest djevojka zatvorene sree u petak, ispred damije, dat e prvom ovjeku koji e u nju ui da obavi duma namaz otvoren katanac.im ue u damiju on e ga zakljuati i cijelo vrijeme drati uza se a kada izie uz dovu (prouit e tri puta suru Ihlas i jedanput suru Fatihu) otkljuat e ga iznad njene glave. Ovaj se obred iskljuivo obavlja petkom a narodno vjerovanje tvrdi da se mora ponoviti tri puta (petka) kako bi bio sretan i ukabuljen kod Boga.Taj ritual predstavlja imitaciju otkljuavanja sudbine (kismeta) povezanim sa svetim mjestom, damijom. U drugim obredima djevojka zatvorene sree otkljuava katanac na sreditu raskra koji se rava u etiri puta.Umjesto njega, djevojka katanac moe otkljuati i iznad svog pupka... Kako je u Turskoj vrlo ivo vjerovanje u vile (periler) i njima se djevojka okree u nadi da e joj pomoi to oigledno ima veze sa tim to one spadaju u enske duhove neizmjerne ljepote i privlanosti.Vile se, prema turskom vjerovanju, i udaju tako da mogu pomoi i onim djevojkama koje to trae od njih.Kako je jezero omiljeno mjesto za njihovo okupljanje djevojka udavaa , po savjetu hode, nasut e jezerske vode u est flaa i povezat e ih sve u jedan konop.Prvu e flau odvezati sa ueta na raskru etiriju puteva i tu je razbiti, drugu flau vode e staviti u temelje neke kue ili tale, treu flau bacit e niz potok ili rijeku, etvrtu e zakopati u jedan muki grob.Iz pete flae e popiti vode a ostatkom poprskati po cijeloj kui dok e sa onom zadnjom, estom, okupati se.Na taj nain razbit e svoju nesretnu kob i uskoro se i udati.Cijelim obredom ona odvezuje flau po flau sa konopa i time na simbolian nain odrijeuje i svoju sreu. Mona hamajlija protiv zla

Ovo je jedna od jaih arapskih hamajlija protiv crne magije, zli duhova i ostalog zla.Izrauje se po posebnim propisima a pie mjeavinom afrana i ruine vodice.Da bi ejh, dervi ili hoda napisali ovakvu hamajliju potreban im je izvjestan period vremena, koncentracija te duhovna i fizika istoa.Svaka hamajlija je unikatna, ispisiva se posebno za svaku osobu te u tom procesu doivljava i neke manje promjene, poput umetanja odreenih tekstova, vefkova i slino. Motivi sablje, otvorene ake, oiju, zmije i slino esti su, naroito, u legendarnim dervikim hamajlijama i oni pojaavaju njenu mo.Zapravo, takvi simboli jasno kazuju o samoj svrhi zatite, koja se kroz njih na neki nain i kanalie. Po zavretku obreda ispisivanja hamajlija se mora zatititi od dodira sa neistoom pa se obino zamota u povoteno platno takozvanu muemu.Kako to islamski duhovni iscjelitelji tvrde ejtani i dinovi bjee od voska tako da je to vjerovatno jedan od odgovora zato se praktikuje umatanje u muemu.

Objavio/la gradvista u 09:51, print, #

21.10.2008.

Ni v od vidovnjaka "udesna" Vanga je 1996.godine pred svoju smrt predvidjela Trei svjetski rat za deset godina, no, ni ovo kao ni veina njenih ludakih izjava nije se, na sreu, obistinilo.Poput nje, i veina danas samozvanih Kleopatri, Vlahinja, Mia, Nada..."prorie" tojest plai narod svojim suludim halucinacijama.Poslije napada na Ameriku svi su se odjednom sjetili da su ba oni to ve najavili??!! Ista situacija se ponovila i nakon smrti Toe Proeskog."Vidoviti" su znali da e pjeva poginuti?!.Nakon svake tragedije babe se uznemire kao kokoke te kokodau kako su upravo one to i najavile.Samo, eto, zaboravile su to na vrijeme rei.Mo' mislit! Najpoznatiji srpski proroci Tarabii, osamljenik Milo i sinovac mu Mitar, obojica nepismeni, ivjeli su u Kremljima u 19. vijeku. Njihovo najspominjanije proroanstvo tokom rata u Bosni bilo je ono kako e Srba na kraju ostati toliko da e svi stati pod jednu ljivu. Dok je Milo do svojih vizija dolazio na neobjanjiv nain, Mitar je budunost saznavao od strievih kasnononih ukazanja. U sutini se ni jedan ni drugi nisu ba proslavili. Njihove prognoze za razdoblje nakon Prvog svjetskog rata su optimistine da optimistinije ne mogu biti. U svim izdanjima knjige Kremansko proroanstvo do 1991. moglo se proitati

da e "vrijeme mira i izobilja trajati dugo. Rodie se mnogo koljena koja e ivjeti i umrijeti u miru, a da za rat budu doznavali samo preko mudrijeh knjiga, rijei i raznijeh prikaza. Naa carevina (Srbija op.a.) e ojaati i gdje se god bude ulo ime nae svi e nas cijeniti i voljeti." Zanimljivo je da je nakon poetka rata u Hrvatskoj ovo proroanstvo zajedno sa cijelim poglavljem ta nas eka naglo nestalo iz narednih izdanja knjige. Dok su Tarabii svima predvidjeli mir i blagostanje, savremeni proroci iz Srbije nisu imali milosti. Da se ostvario samo djeli onoga to su u razdoblju 1992-2000. predvidjeli Amerikancima, Nijemcima, Englezima ili Francuzima, bio bi to najvei pomor stanovnitva ikada vien na planeti. U crnjacima je prednjaila biva glumica i nekadanja Miss Jugoslavije, astrolog i proroica Milja Vujanovi, koja je vodila samo jednu od 150 emisija proroanskog karaktera na programima radija i televizije u Srbiji. Zajednika stvar svima njima je bespogovorna podrka vladajuem reimu, kojem se proricao dug vijek trajanja. Deda Miloje, prorok iz Pomoravlja, tako kae: "Nemoj da narod pogreno s'vati, al' jedini koj' vredi od ovi' to su na vlas' i od ovi' to 'oe da otmu vlas' je Miloevi. On je jedini u stanju da se nosi sa avola. On nikako ne sme da padne. Ako ga smene, sa Srbiju je gotovo." Cijena proricanja sudbine se u jednom trenutku u Srbiji popela i na 500 DM, to je iznosilo pet mjesenih plata, dok je samoproklamovana kraljica (kralj) svih srbijanskih proroka i transvestit Kleo Patra, kako joj/njemu zvanino stoji u pasou, naplaivala i duplo. Tridesetestogodinjak koji za sebe tvrdi da je u prolom ivotu bio egipatska kraljica najee o sebi govori u treem licu. Zvanina savjetnica kue Miloevi je za novine izjavila kako svakodnevno kontaktira sa Mirom i Slobom, koji ne naprave nijedan potez a da se prethodno ne konsultuju s njom. Za sada se ne zna da li e i stokilaica koja reklamira (uspjeno?!) Kleo tablete za mravljenje, radi ovakve izjave biti pozvana u Haag. Objavio/la gradvista u 20:45, print, #
20.10.2008.

Bosanski iscjelitelji - Safija

Blaga i tiha, lijepa, enstvena, istovremeno jaki i prodorna.Zrai nekom tajanstvenom energijom, mudrou, armom...Po svemu je posebna; ima neobino zanimanje, neobino je uspjena.Ljudi je vole.Safija Hajlovac iz Graanice kod Visokog duhovna je iscjeliteljka.Najmlaa je u hodinskom gradu u posljednjih stotinu godina.Nedavno je napunila tek tridesetu.Puna snage i elana. Safija radi u maloj sobici na prvom spratu porodine kue.Iscjeljuje sihire, negativnu energiju, skida crnu magiju i uroke...Zapise ne pravi jer to, kae, nije u skladu sa njezinom vjerom.Radi u miru i bez velike halabuke.Nudili su joj, veli kule i gradove.No, to joj, odluna je ne treba.

Poslom iscjelitelja se poela baviti jo krajem prolog vijeka.Vie amaterski.Danas je zatrpana pozivima i molbama nesretnih ljudi.Sve manje vremena ima za sebe.Ipak, nikada nije zaalila.Lijei poznate i manje poznate.Dolaze joj Zeniani, Sarajlije i Tuzlaci, Austrijanci i Njemci, Norveani...

-Volim raditi neto od ega ljudi imaju koristi, kae Safija stidljivo se skrivajui iza svoje bijele marame.Ona je sastavni dio njezine islamske nonje koju nikada ne skida. Dok je bila djevojica i sama je imala problema sa sihirima.Izlijeio ju je jedan visoki hoda koji e joj kasnije prenijeti veinu svog znanja.Safija kae da se i dana vrlo rado nae u drutvu starih visokih hoda i bula.Znanja i ivotnih iskustava nikada na odmet. Karakterie je suosjeanje sa svojim pacijentima.esto i sama proivljava njihove muke.Cjenovnik za usluge nema plaa onoliko koliko ko moe.

-Lijeim ljude koji su zbog tekih sihira pod stalnom depresijom, nervozom, nemaju napretka u poslu, familija im se raspada.Lijeim i jake glavobolje, teko disanje, nesanicu, neplodnost, zapravo, uz pomo Allaha d.. mogu otkloniti svako oboljenje koje je prouzrokovao sihir, dinski udar ili crveni vjetar, pojanjava Safija. U poslu je odgovorna i precizna pa ozbiljnost trai i od svojih pacijenata.Kae da moe pomoi svakome ko je discipliniran i odgovoran. -Ne treba mi vie od tri tretmana da razbijem i najvee sihire.Ali to podrazumijeva da i osoba kojoj pomaem surauje sa mnom.Treba, znai, da vodi rauna o istoi svoje due, da se ne vraa starim grijesima, da isti svoje tijelo, odjeu, kuu, da drugima ne ini i ne misli zlo, kae Safija.

Onima kojima pomogne, a takvih je na stotinu, na poklon daje dove, pisane arapskim ili bosanskim jezikom.Preporuuje da se ue pred spavanje i nakon buenja.To je, kae, zatita koja onog ko proui uva tijekom cijelog dana ili noi. Safija moe lijeiti i na daljinu.Kako? E to je, kae, ta snaga koju dragi Bog daje samo sretnim ljudima.Utisak je da su jo sretniji oni nesretnici koji prou kroz njezinu malu sobicu na prvom spratu porodine kue u Graanici kod Visokog.

U dinski svijet, svijet gajba, zaplovila je jako mlada.No, negativnih iskustava i straha od tog svijeta nikada nije imala.Vjera u Boga njezino je glavno oruje. -Ima dana kada se ne osjeam jakom i snanom.Jednostavno, osjeam da nisam na svom terenu, da se ne mogu boriti sa zlim silama, sa tuim problemima, tekim priama i sudbinama.Taj dan i ne radim.Jednostavne se izmaknem od svega.Odmaram si i vrijeme provodim u ibadetu.Otprilike, tri do etiri dana u sedmici uzimam za svoju duhovnu obnovu kae na kraju Safija.

Objavio/la gradvista u 20:27, print, #

20.10.2008.

Bosanski iscjelitelji - Almira

U san su mi dolazili neki ljudi.Bili su jako lijepi, obueni u nonju koju nose hadije kada obilaze oko Kjabe.Uvijek su dolazili u parovima, po dvojica.Imali su lijepo podianu bradu.Govorili su mi da u ozdraviti, ali tek kada ponem lijeiti druge ljude od sihira i crne magije.

Za sebe kae da je iva samo Boijom voljom.U razgovoru blaga i sigurna, na ulici skoro neprimjetna.Mo iscjeljenja otkrila je prije jednog desetljea.Ono to joj je na san dolazilo, nije odmah doivljavala ozbiljno.I sama je bolovala punih pet godina, bila skoro nepokretna.Danas iscjeljuje sihire, negativnu energiju, isti kue i stanove od uroka i dinskih sila.

Almira je biva uiteljica rodom iz Velike Kladue.Prije tri godine je sa porodicom doselila u sarajevsko naselje Alipaino Polje, u B fazu.Prosvjetu je ostavila jo 2000. godine zbog teke i nikad objanjene bolesti. -Ljekari nisu znali ta je uzrok mojim problemima.Medicinski sam bila zdrava, a ja svakim danom sve loija.Imala sam napade epilpsije, guenja, tjeskobe u grudima, povremeno mi se oduzimao sluh i govor...Lijekovi nisu djelovali, bila sam na rubu sloma ivaca, prisjea se Almira. Prije pet godina doivjela je nevjerovatan san.Kasnije, poeli su se redati iz noi u no. -Dolazili su mi neki nepoznati ljudi.Bili su jako lijepi, visoki, obueni u nonju koju nosu hadije kada obilaze oko Kjabe.Uvijek su dolazili u parovima, po dvojica.Imali su lijepo podianu bradu.Govorili su mi da u ozdraviti, ali tek kada poenem lijeiti druge ljude od sihira.Ispoetka sam odbijala njihovu ponudu, ali sam nakon nekoliko mjeseci ipak prihvatila.Kroz snove su me dosta toga poduili, prisjea se Almira.

Kae da je isti dan nakon obeanja nepoznatim ljudima da e lijeiti bolesne, potpuno ozdravila.Iako nikada nije znala uiti Kuran (itati harfove) kae da su joj ljudi iz sna pomogli i u tome. -Kada mi doe osoba kojoj e od kuranskog uenja biti bolje, ja uzmem Svetu Knjigu i ponem itati ajete tako teno kao da itam latinicu.im ta osoba ode iz mog stana, ja vie neznam ni harfa.Kuran neznam uiti ni onda kada mi doe neko kome nee biti koristi od mog uenja.Objanjenje sam traila kod mnogih hoda.Svi su mi rekli da ne pitam mnogo i da radim kako mi je reeno.esto ljudima znam kazati koji im medicinski lijek odgovara, ako recimo nisu sluaj za

mene.Jednostavno, sluam svoju intuiciju i uvijek pogodim pravi lijek.Nedavno sam eni predloila skoro stoposto uinkovitu kremu protiv reume.

Iako je duboko zagrizla u svijet iscjelitelja, ne lijei na daljinu.Kae da radi iskljuivo sa Kuranom i zbirkom dova.Na adresu ide samo ako je neko toliko teko opsihiren da ne moe doi do njenog stana.

Prilikom posjete iscjeliteljki Almiri bili smo svjedoci mnogobrojnim pozivima radoznalih Bosanaca i Hercegovaca.Jedni su zakazivali termine, drugi se samo informisali, trei su njeni stari pacijenti sa kojima je i danas u kontaktu.

Objavio/la gradvista u 10:21, print, #

18.10.2008.

Zatita kue od dinova i sihira

Ukoliko se usred djelovanje magije na vau kuu ini (privia) da neto postoji u kui, vidi iznenadno pomicanje crnih sjenka po zidu i slino treba da proui na au vode suru Jasin i poprska sve zidove po kui. Da bi se kua zatitila od dinova, vraarskih napada i drugog zla uzmu se etiri nova eksera, duga nekih 5, 6 cm, i nad svakim od njih se proui 15, 16 i 17 ajet sure Tarik 25 puta.Zatim se ekiem zabiju u etiri ugla sobe, kue ili stana, i time je zatita napravljena.Ukoliko u prostoriji postoje dinovi nee moi ostati u njoj i napustit e je.

Objavio/la gradvista u 20:51, print, #

15.10.2008.

ivin sihir
Rumunjsko vraanje sa ivom ili bolje reeno trovanje organizma poznato je i u Bosni.Sa takvim aranjem vrlo uspjeno izlaze na kraj hode i stravarke uenjem svetih kuranskih molitvi.Kad je ovjek unese u sebe iva izaziva trovanje krvi i pucanje ili proirenje vena.Najai tojest najbolniji uticaj na ovjeka ima kada doe do zglobova ake i blizu srca. Zanimljivo je da ovjeku opsjednut ivom doktor teko moe pronai venu iz koje bi uzeo krv za nalaz pa se dogaa, ako je zima, da pacijenta poalje dvadesetak minuta, oskudno odjevenog, napolje.

iva hoda po ovjeku te se moe ukoliko doe na stopalo ili ake ono mjesto gdje je probosti prokuhanom iglom kako bi izila van.Meutim, treba jako paziti da se ne probije vena jer tada iva moe otii, po rijeima hoda, u glavu i izazvati smrt.

Almira D. iz Bihaa bila je rtva ivinog sihira podmetnutog u kafu od strane jetrve.Po vlastitom kazivanju od njega se razboljela i prola nekoliko veih bolnica.Na kraju je zavrila u Tuzli kod poznate duhovne iscjeliteljice bulhanume Lutvije Babaji.Nakon to ju je pokrila uei kuranske molitve pokazala joj je u posudi vode mjehuri pun ive.U njemu sam vidjela svoj lik, otkriva Almira.Lutvija joj je zatim rekla da se nita ne brine jer e iva izai iz nje im bude imala prvu menstruaciju.Tako je i bilo.Posljedice ovog trovanju su ostale te Almira i nakon izbacivanja ive iz sebe mora nastaviti lijeenje kod doktora kako bi joj se organizam potpuno oporavio. U narodnoj praksi postoje razna vjerovanja o crnoj magiji.Navodno, ona osoba koja ima komadi ueta kojim se neko objesio posjeduje mo da pravi arolije.Protiv ive, mrtvake vode, imiove ili menstrualne krvi i drugih sihira koji se unose u tijelu u narodu se koristi takozvana kovaka voda.Rije je o onoj vodi gdje kova zagasiva vrelo gvoe.Navodno, pijenjem takve vode unitavaju se svi popijeni ili pojedeni sihiri.

Objavio/la gradvista u 20:23, print, #

14.10.2008.

Tursko-bosanski narodni kalendar Po tursko-bosanskom narodnom kalendaru godina se dijeli na dva dijela - ljeto i zimu, to je u osnovi vjerovanje i drugih starih naroda.Zimu i ljeto obiljeavaju dva praznika, kao njihovi vjesnici, Jurjevo ljeta i Kasim zime.Ljeto traje 186 dana a zima 179, izuzev ako je prijestupna - 180.U turskom narodnom kalendaru spominju se periodi godine koji se zovu Karaki, Zemheri, Kasim, Hamsin, od kojih svaki traje po 45 dana. Pocetak zime najbolje najavljuje narodna izreka: "Ljeto prokasa, Kasum dokasa!".Kasum ili Kasim je turski naziv za mjesec novembar, tako da se eli rei da zima poinje sa poetkom novembra.Sama zima se dijeli na zehmeriju (crna zehmerija, zemherir) i hamsin, traje sedam hefti ili sedmica.Zabiljeeno je nekadanje dijeljenje dana na pet dijelova - sabah, prvi pijetlovi ili zora, jutro ili kuluk (oko 9 sati), podne, ikindija ili uina, akam, vasazluk ili prvi sumrak te gluho doba noci koje potraje do prvih pijetlova. Zehmerija je period od mjesec i pol dana (est sedmica) koji zapoinje prije Nove godine te predstavlja onaj najhladniji dio u godinu. Za nju se vezuje zabrana pijenja hladne vode dok traje zbog gripe i prehlade.Tri dana do Prozuka i tri po njemu su najhladniji dani, "vani uhvatio agraz", kada zima doivljava svoj vrhunac i kulminaciju.Ti dani se nazivaju Crna Zehmerija.Dobrim se znakom smatra ako u njoj pada snijeg jer navjeuje rodnu godinu, isto kao i za poetak Veljae.Za samu Zehmeriju vezuje se pojavljivanje mitskog bia Karanoloza.

Poslije Zehmerije dolazi Hamsin, period od 25 studenih i dvadestipet toplih dana.Zadnji dan Hamsina pada na drugi dan lunarnog mjeseca zilkadeta. Povoljan znak za urod voa smatrala se kitina od snijega na drveu u prvoj hefti.Za Prozuk je karakteristino da se uoi njega kuhao kukuruz takozvana varica a kako je on zapravo stari paganski praznik ponovnog roenja sunca u bosanskom narodu se odralo vjerovanje da od Prozuka dan poinje onoliko duiti koliko horoz moe skoiti sa kunog praga.Zato se smatra da od poetka Zehmerije pa sve do Prozuka dan miruje. Sedam dana nakon Prozuka u Cazinskoj krajini se poinje sa odbrojavanjem sedmica do Jurjeva, njih ukupno sedamnaest, i to unazad to nije sluaj kao u ostalom dijelu BiH.Naime, po drugim dijelovima zemlje hefte do Jurjeva se poinju brojiti od 6.januara, ukupno njih osamnaest, poevi od prve, druge, trece...da bi zadnja bila ona osamnaesta. VELJAA Polovinom februara nastaje Veljaa koja traje do 14. marta, mjereno krajikim kalendarom Veljaa poinje polovinom dvanaeste a zavrava polovinom osme nedjelje do Jurjeva.Povoljan znak za godinu, posebno urod penice, jeste ako poetak Veljae bude "pun" tojest snjean.Navodno, Veljaa je rekla da e ostaviti onako kako je zatekla a slae li, kae narod, bie u ljeto nevremena.U periodu dok ona traje, po kazivanju starih krajinika, tue se bura (sjever) i jug. KAD UDARI DEMRA Demra, turska rije koja oznaava talas, udari u toku hamsina tri puta.Ona predstavlja boiji blagoslov prirodi koja tek tada zapoinje sa svojim reproduktivnim periodom.Sve tri "udare", jedna za drugom, u zadnjoj dekadi februara i poetkom marta.Prva udari u zrak,19.februara ili u sedmoj hefti,u Cazinskoj krajini u dvanaestoj nedjelji, i tad se osjetno povii temperatura zraka.Obino zapue jugo i naglo otopli.Svaka od njih potraje sedam dana koliko je potrebno da razbudi snagu prirode.U osmoj hefti ili tanije 26. februara, ili u jedanaestoj hefti po krajikom kalendaru, "udari" druga demra ali ovaj put u vodu.Njena snaga je u tome da sprijei zamrzavanje vode.Zadnja, trea demra, udari poetkom marta, tanije 5.marta ili u desetoj hefti do Jurjeva,u zemlju kada, po narodnom kazivanju, zemlja otopli i postane pogodna za prvu sjetvu. Narod pazi, posebno u Cazinskoj krajini, na udaranje prve demre kako bi iskoristio bar djeli te prirodne snage.Kad demra udari u zrak narod nareziva ile od breze i na njih stavlja grli prazne flae kako bi se u nju sakupio njen sok.Ona tako ostaje dvije sedmice tojest dok demra ne udari u zemlju.Obino, tada flaa ve bude puna brezinog soka koji se potom koristi u lijeenju bubrega i slino.Inace, im demra udari u zrak poinje se i sa obrezivanjem i kalamljenjem voa i groa. GOROPADNE BABE Odmah po zavretku Veljae, polovinom marta, nastupaju po sedam dana Babe i Grgo.Babe su naroito opake a narod ih opisuje kao goropadne", "letee", "pogane".Za njih se veli da su rekle da mogu biti kao Veljaa mjesec dana da bi smrznule dijete u eni i tele u kravi.Lonac bi na poretu pola vrio a pola bio zaleen.Iza Baba dolazi Grgo koji je milostiviji jer od njega zapoinje sezona sijanja krompira.Potom dolaze po tri dana "Kablii", "Stablii" i "tapii" a spominje se i "Haj' medeti povuci rep!".Za ove zadnje se vezuje vrijeme u rano proljee kada je stoka zbog duge zime i nedostatka hrane umirala od gladi.Iza toga dolaze Muenjaci koji traju sve do novog ita ili bolje reeno Muenjaci oznaavaju period proljetnje neimatine te

je stoga u narodu i nastala izreka:"Lako je biti jesen, daj budi proljee". U narodnom kalendaru zabiljeenom u Visokom Babine huke poinju polovinom este do polovine devete hefte, a od polovine devete do polovine desete nedjelje su Veljae, a zatim tri dana "zamjenika" kad je nesretna baba kazivala: "Hajte, moji janjii, peteroroii Bogu na sramotu!".Bog je zbog njene oholosti kazni pa posla zehmeriju i mrazeve pa se smrzoe i baba i njeni jaganjci.Kako narod u Visokom kazuje izlazei iz kalendara Baba je rekla Veljai: "Udri sila na silu, moji jarii pedljoroii, janjici koloroii, volii teljiii". Poetkom aprila dolazi prekretnica samog proljea - Blagovijest (7.april) iza koje se u nekim dijelovima BiH moglo zapoeti sa sjetvom kukuruza.Na Blagovijest bosanski narod je u prolosti imao obiaj da pomete po kui i dvoritu.Prikupljeno smee bi se onda bacalo u vatru u vjerovanju kako u kui cijele godine nee biti buha i muha.U Graanici jo i danas ivi vjerovanje kako ljubiice miriu do ovoga dana a nakon njega ne jer se vjenavaju sa kukurijekom pa izgube svoj miris. U tom vremenu, izmedu Prozuka i Jurjeva, ne valja da grmi poto, kazuje narod, koliko dana grmi prije Jurjeva toliko e dana do Aluna tui led (grad). Sjetva kukuruza i graha Iako se po ostalim dijelovima Bosne kukuruz sijao tek u drugoj sedmici po Jurjevu u krajini je sjetva zapoinjala ve pri kraju prve dekade aprila.Kukuruz se po kazivanju starijih krajinika u proljee poinje sijati onda kada se prvi puta zauje kreket aba ili se ovjek prestane pokrivati jorganom.Gleda se i po drugim znakovima a jedan od njih je i listanje bukve.im se opaze prvi listovi moe se poeti sa sjetvom poto narod vjeruje da poslije njih nee vie biti mraza.Kad se krune kukuruzi za sjetvu domaica svaki okruni do vrha ostavljajui red ili dva na samom vrhu klipa.Tih se nekoliko klipova kukuruza povjea na grane voaka, kako ih ne bi kasnije u polju ptice jele.Zapravo ti klipovi sa vrhom kukuruznih zrna imaju ulogu svojevrsne rtve ili ponude pticama.Tim se gestom, na magijski nain, trai da ptice ne napadaju usjev. Gatalo se i o samom urodu, pazilo se da li e na zasijanoj njivi kukuruza biti vie gavranova i svraka ili golubova.Ukoliko je ovih prvi vie domain bi sam sebi previao slabiji urod, no, desi li se da na nju slete golubovi nadao se rodnoj godini. Grah se u Cazinskoj krajini nekada poinjao sijati od prvog etvrtka u mjesecu maju s tim da su ene izbjegavale ga sijati izmeu dva Jurjeva (6. i 13.maj) u strahu da slabije rodi.Grah se sije obavezno popodne "da bi se bre kuhao" a zabiljeio sam i jednu basmu koju su pojedine ene izgovarale pri sjetvi: "Ohmarci ko ohanjci, kuhao se ko repa, bio sladak ko moja piz..". U posudu sa picama od masiraa ene stavljaju malo kukuruznog brana, da budu ute, i malo eera, da budu slatke, ili ak komadi kruha kako bi masirae bile dobre kao kruh.

BIJELA NEDJELJA I ALUN Peta nedjelja od Jurjeva naziva se u narodu Cazinske krajine bijelom nedjeljom.Za nju je karakteristina pojava bijelih peuraka ali i sijanje bijele repe.Ono to je posebno zanimljivo spomenuti o njoj jeste to da se ova nedjelja smatra idealnim ali i jedinim periodom u godini kada se moe skinuti posebna vrsta sihira na kuu.Naime, vraara kada eli neiju kuu unazaditi i stvoriti zlo u njoj ona sa tri mezara prebaci preko nje aku zemlje.Da bi se ova vrlo opaka magija skinula sa kue eka se upravo bijela nedjelja.Na nju gazda kue ili neko drugi

iz nje sa svoje zemlje, koja granii sa komijskom, iskopa najvei bijeli kamen koji uspije pronai i zakopa ga pred ulaz u kuu, ili bar njegovu blizinu.Na taj nain eliminisat e i unitit uin. Alun predstavlja prekretnicu ljeta koje se polako pretvara u jesen to dokazuje narodna izreka: "Alun za lea, kaput na lea!".Poslije njega voda u rijekama postaje hladnija za kupanje.ljive se beru tri sedmice po Aliunu.Neke ene luk vade iz zemlje petnaest dana prije Aliuna dok druge to ine tokom takozvani sedam alunskih dana, izmeu 2. i 9. augusta.

Objavio/la gradvista u 21:25, print, #

13.10.2008.

Magina nit konca

Obiaj da se djetetu vee crveni ili crni koni oko ruke potjee od Turaka a cilj mu je da mlado bie zatiti od uroka ili nazara.Prema vjerovanju turskog naroda crvena i crna boja imaju mo da upiju u sebe svu zlokobnost urokljivih oiju.

Klasina upotreba konca u narodnom vjerovanju jeste da zatiti novoroene tokom prvih etrdeset dana od uroka.Ponekad se stavlja obian komadi crvenog konca dok je u drugim sluajevima takav koni podvrgnut tretmanu nauavanja ili ponavljanja izvjesnog broja odreene molitve da bi se njegova snaga ojaala.

Mudre stravarke su ovu praksu zatite koncem usavrile i, moe se konstatirati razradile, te se krenulo dalje proirujui njenu mo.Vezajui vorove na koncu stravarka bi simbolino vezala sve dumanske ruke i oi kako ne bi mogle da nanesu zlo.Hamajlije od konca su kod bosanskih stravarki veoma popularne i cjenjene te se izrauju na nekoliko naina.No, metod je isti.Radi se, naime, o uenju odreene sure ili ajeta pri emu se na koncu vee vor.

Faladinica Fatima K.to ini tako to na crnom koncu naini 90 vorova.Prije nego to e vezati vor proui Ajetul Kursi.Ovakva tehnika izrade zatite prije svega zahtjeva mir, koncentraciju i odreeno vrijeme.Kada zavri vezivanje vorova taj konac omota oko komadia tisovine.Tako napravljena hamajlija uva nosioca od svakog zla i sihira, moe se staviti i u auto kako bi titila od nezgode na putu.ene ovu hamajliju, izmeu ostalog, nose iz razloga da budu dominantnije u braku.

Jedna druga stravarka Ziba Kovaevi pri izradi zatitne hamajlije, koja se nosi kao narukvica, proui etrdeset i jednu dovu iz asnog Kurana, uz koju esto daje i komadi tisovine. -Tisovina je drvo zatitnik od zla i dobro bi bilo da ga svako ima uza se, objasnila je jedne prilike ova stravarka.

Na konac se ne mora uvijek uiti neto iz Kurana ve se na drugi nain, po kazivanju pojedinih stravarki, moe doi do zatite.Uzima se dug konac kojim se provue kroz efine mejita a onda se izvue i rasjee na pola.Jedna polovina se baci u vir neke rijeke a druga svee u vor i nosi uza se.Ako se tako napravi, nosilac je siguran od svakog zla i neprijatelja.

Da je kod Bonjaka ostalo dosta ouvanih turskih vjerovanja o uroku govore i nazivi koji objanjavaju razne vrste uroka: zazor tojest kada neko drugom zavidi, uree iz ljubomore, zaud ili ureenje zbog zadivljenosti neijom ljepotom, imovinom, stanjem,presjek, onda kada se neko urekne, najee dijete, pa izgubi apetit i omravi.Zbog toga stare nene konstatiraju kako ga je neko nasjek'o, presjek'o.Posebno opasan je urok zvan "prostril" od kojeg novoroenad moe i umrijeti...

Objavio/la gradvista u 20:34, print, #

13.10.2008.

Raskovnikom do djeteta
Kada zle osobe ele nekome da naude, onda ga ureknu da ne moe imati potomstvo.Mnogo je branih parova bez djece, koji ne sumnjaju da su ba oni rtve magije.To moe da potraje nekoliko godina, a kada djelovanje takvih sihira oslabi, bioloki je ve kasno za potomstvo.Zato treba reagovati im se posumnja da neto nije uredu, znai odmah provjeriti da li se radi o magiji. Vidovita Remzija je sa mnogih nerotkinja uspjeno otklonila zle sihire, otkrivajui koji su prvi simptomi magije. -Kada zdrava ena odjednom osjea malaksalost, vrtoglavicu , nervozu i ee glavobolje, to mogu biti prvi znakovi crne magije.esto se deava da mlade ene urekne neka ljubomorna osoba, pa ne mogu da imaju djece.Meutim, ima i sluajeva kada to uradi i neko iz mladoenjine familije, jer eli da rastavi par, poto mu se mlada ne svia, pria Remzija.

Mjesta gdje se najee sihiri bacaju su vrlo skrivena, da ih rtva ne moe lako pronai.Nerjetko se obajani zamotuljci ostavljaju u temelje kue, kako ta porodica nikad ne bi bila slona.Sihiri za neplodnost najee se prave na donjem veu rtve ili se ostavljaju iza namjeataja koji se rijetko pomjera, kao to su teki ormani, veliki kreveti, tepisi i slino. -Ukoliko ve ostane da prenoi napolju, postoji mogunost da dospije u ruke sihirbazi koja se bavi crnom magijom.Ovakvi rituali obavljaju se nou i, ukoliko se na istom veu pojavi neka mrlja ili krv, to je znak da je prisutna crn amgija, objanjava Remzija. Za crnomagijske rituale upotrebljavaju se konac, igla, kosa, dijelovi odjee oni se naue (baju) noui zamotani u pare najlona, ostavljaju u kui rtve.Ukoliko se pronau, treba ih odmah iznijeti iz kue, spaliti ili baciti niz vodu.

Da bi se sihir potpuno skinuo neophodno je da to uradi neko struan. -Ne moe svako da skida sihire.Mene je toj vjetini nauila rahmetli nena, koja je ivjela vie od 100 godina, kae Remzija. Kada nekoj eni otkloni zle sihire, ona joj napravi napitak od raskovnika za plodnost. -Ne mogu da otkrijem kako pravim taj lijek od ove arobne biljke, jer je to porodina tajna.Prvo nad njim prouim neto devet puta a onda kaem nerotkinji da ga pije devet dana.Garantujem da e zatrudnijeti poslije mjesec dana, tvrdi ova vraara.

Objavio/la gradvista u 17:15, print, #

13.10.2008.

Vidovita Beba
Vidovita Beba ovo ime je ve godinama poznato u svijetu ezoterije.Gotovo da nema Sarajlije koji nije uo za enu koja je vratila osmijeh na lice hiljadama unesreenih ljudi.Vidovita Beba ne voli da se reklamira u medijima, njena najbolja reklama su, kako kae, prie koje o njoj krue.Specijalnost joj je skidanje crne magije.Pomou te vjetine, spasila je mnoge brakove, pa i firme.Da se zlo ne bi vratilo, ova vidovnjakinja klijentima izrauje specijalne hamajlije.

Beba kae da je jo kao etverogodinja djevojica umijela da predvidi budue dogaaje, a kasnije, kao djevojka, prijateljicama je gledala za koga e se udati.Mogla je da vidi i smrt, ali o tome nije smjela niti eljela da govori, a i roditelji su joj to zabranjivali. -Pored svog dara jo u osnovnoj koli poela sam da prouavam svetu knjigu Kuran, iz koje sam nauila kako da pobjedim zlo.Svojim moima mogu da

otkrijem da li je osoba pod uticajem sihira, a potom i da ih skinem.Tek kad sam sigurna da sam pobjedila zlo, toj osobi uradim zatitnu hamajliju, koja moe da bude za dui ili krai vremenski period, zavisno od sluaja, objanjava ova Sarajka i savjetuje da je ljudi koji imaju problema lino posjete, a ukoliko nisu u mogunosti da to uine, neka joj u pismu opiu svoje nevolje.Obavezno neka navedu svoj problem, datum roenja i ime majke.

Beba nam je otkrila da pravi razne hamajlije, zavisno od problema za linu zatitu, automobile, porodino blagostanje....One nisu vjeite i nakon odreenog vremenskog perioda, neophodno je da se prave nove. -Pored ovih hamajlija, postoje i vjene, koje ne pravim ja ve jedna porodica, koja u tome ima tradiciju dugu est vijekova, iz grada Izmira u Turskoj.Njihova izrada traje 27 dana i zahtjeva svakodnevne molitve.Obino se pravi za familiju.Ovo je veoma mona zatita jer je sastavljena od tri hamajlije:za kuu, napredak u ivotu i za zatitu na putu, pria Beba i napominje da su, zahvaljujui ovim zatitama, mnogi izbjegli brane brodolome, dobili potomstvo, djevojke su pronale suenog, a mnoge firme oivjele, iako pod steajem.

Objavio/la gradvista u 15:52, print, #

07.10.2008.

Sihiri iz Bosne Boe, ta se to desilo - zapitat e se Raza Hodic kada opisuje posljednjih osam godina svog ivota.Izgubila je ovjeka kojeg je voljela i sa kojim je stekla sve potrebno da bi ugodno i sretno doekala starost i smrt.Jo uvijek u nevjerici apue, s bolnim pogledom i suznim oima, kako je i njena roena majka kriva za njenu bol, patnju i nesreu.Razina pria je sve, samo ne obina.Mnogi dijelovi njenog ivota su preskoeni, nije htjela ili nije imala dovoljno snage da pria o njima.Teko se miri sa injenicom da su njeni najblii krivi za sve. -U Hamburg smo suprug i ja otili jo osamdesetih godina.Vrijedno smo radili, kupili kuu i obezbjedili bezbrian ivot sebi i svojoj djeci.Pomagali smo za vrijeme agresije na Bosnu i Hercegovinu kompletnoj naoj familiji, a i nakon agresije.Stvarno nismo alili.Vratili su nam to na najgori mogui nain - ogoreno Raza Hodi poinje svoju surovu ispovijest. MALI LJUDI Njeni problemi poinju prije osam godina.Odnosi sa suprugom naglo hlade.Izbjegavali su jedno drugo bez ikakvog valjanog razloga.Zna i Raza danas da nije imala razloga da bjei od supruga, svaa se sa njim, ali je neto bilo jae od razuma, tvrdi.Djeca su u svemu tome najvie ispatala, upuivala zabrinute i tune poglede svojim roditeljima. -U mene se uselio i strah - neopisiv.Ulazio je u svaku moju poru, izazivao napetost i nervozu.Imala sam sve simptome ludila.Vie ne mogu sa sigurnou priati o

tome.Ta sjeanja su isuvie neobjanjiva, suprostavljaju se razumu.Kako da objasnim, a da mi neko vjeruje, da sam po kui viala ljude niskog rasta.Da sam priala, smijala se, ali i svaala sa njima.Tek kada bi me djeca zabrinuto pogledala i upitala ta se to deava vraala bi se u javu.Kada mi se to ponovilo vie puta, uplakana sam nazvala majku u Bosnu.Ponavljala sam joj da ludim.Ona je za sve okrivljavala mog mua - dok pria lomi ruke i obara pogled. Preplaena zbog svih deavanja i naruenog psihikog zdravlja odluila je da posjeti neuropsihijatra umjesto hode.Meutim, njegove terapije nisu pomogleA i kako e, pita se danas nakon svega to je proivjela i iskusila na svojoj koi. -Nedugo nakon tih dogaaja rastala sam se od supruga.Djeca su me poela izbjegavati, krivila su me za sve.Utjehu sam potraila u majinom domu u Bosni.Majka i braa, zaudo, bili su sretni to sam se rastala.Uvjeravali su me da taj ovjek nije bio za mene, jer njih nije potovao.Mene nisu sluali nego su mi glavu punili svojim uvjerenjima.Pravadali su time svoje postupke i zlodjela za koja u kasnije saznati da su poinili. SIHIRI IZ BOSNE Nakon to se poslije te posjete vratila u Njemaku, saznala je da njenom suprugu nije trebalo puno vremena da nae drugu enu.Danas je sa njom prema Razinim rijeima i vjenan.Ona je i dalje u trenutcima "krize" viala male ljude, za koje sada nije bila sigurna da li su stvarnost ili halucinacija.Tada je shvatila da pomo mora potraiti i od duhovni iscjelitelja.Po preporuci bliske prijateljice obrela se u Doboju kod iscjelitelja Alje ef. Haria. -Nakon dvosedminog lijeenja Kuranom osjeala sam se preporoeno.Strah, nervoza i mali ljudi su nestali.Vratila sam se u svoju staru kou i glavu.U ordinaciji efendije Haria sam saznala i razlog mojih tegoba, ludila i raspada braka.Moja majka je imala veliki udjel u svemu tome.Ona je bila kod sihirbaza i mom suprugu pravila sihire.Ali sva negativna energija upuena njemu zavravala je na meni.Nekoliko puta, saznala sam, moja majka iz Bosne pokuavala mu je uiniti zlo.Jednostavno, nisu ga voljeli, niti eljeli vidjeti pored mene - gotovo neujno i drhatvim glasom otkriva Raza bolnu istinu i urei da zavri nimalo ugodan razgovor na kraju dodaje: -ao mi je to se moj brak, ba zbog mojih raspao...Ipak, nala sam dovoljno snage da nastavim dalje, vrijedno radim i borim se za sebe i svoju djecu.Nadam se da e ivot donijeti bolje dane.... Rije efendije Haria: Ja sam odmah u "Svetim knjigama" vidio uzrok Razinih tegoba i moram istai da je kod nje crvena magija izazvala ludilo i veliku opsjednutost dinima, koji su upravljali njenim ivotom posljednjih osam godina.Razne vrste sihira na ovoj porodici, pa i Razi pravljeni od strane prijatelja i njenih najblii.Ali sve se to odraavalo veinom na nju! Ja sam radio tretmane na ozdravljenju Razinom i nikada ne bi ugrozio novu branu vezu njenog supruga i to sam objasnio Razi.Rekao sam joj da je veliki grijeh rastaviti nekog vjenanog i da je to Allahova volja. Uei, skinuo sam sa nje i njenog doma 70 sihira zvanih ljubavna crvena magija i drago mi je to je danas Raza dobro i to moe ivjeti bez straha i u Boijoj milosti prokomentirao je Razi sluaj i ef.Hari. Objavio/la gradvista u 15:40, print, #
06.10.2008.

Magija najdubljeg mraka - Kalo Jado

Pakistanska crna magija ili Kalo Jado spada u jednu od najcrnji kultova aranja i oboavanja dinova.U tom kultu crne magije posebno se izdavaja vraanje Silfi Amal utemeljeno na komuniciranju sa dinovima i ejtanima i traenju usluga od njih.Da bi ih dozvao i pokorio arobnjak mora biti prljav a sam obred se radi na nekom jako neistom, smrdljivom mjestu.to je vie arobnjak prljav i zaudara to e njegova magija biti jaa i monija.

Takoer, u sebe mora unijeti neiste materije pa zato objeduje svinjetinu, mrtve gutere ali i svoj izmet.Kroz to cijelo vrijeme on recituje molitve i bajanja prizivanja dinova.im osjeti da je uspio u eljenom tojest privukao panju dinskog svijeta izdaje naredbe duhovima prema kome trebaju poi i ta e raditi sa tom osobom.Na takav nain arobnjak moe nauditi osobi koja se nalazi od njega stotinama kilometara, baciti na nju ini bolesti, ludila, opsjednutosti.Natjerati je da uradi neke stvari koje nikada zdrave pameti ne bi uinila.

Dinovi za takve nevjerovatne stvari oekuju od arobnjaka rtve pa im on mora u odreenim intervalima prinositi rtve u krvi, posebno ivotinje crne boje.Oni se njome hrane i jaaju.Takav savez izmeu arobnjaka i duhova je neraskidiv i iz njega se ne moe izai.Ukoliko bi to neki arobnjak i pokuao dinovi bi mu od ivota doslovno napravili pakao.To se moe desiti i u sluajevima da arobnjak ne ispuni neku odreenu elju iskazanu od dinskog svijeta.

Njihova muenja su krajnje okrutna i provode se na oba nivoa na fizikom i psihikom.U jednom momentu e osjetiti snaan pritisak u glavi od kojeg moe vrlo lako umrijeti.Naravno, to je zadnja opcija, poto dinovima arobnjak koristi vie iv nego mrtav. ----------------------------------------------------------------------------------U estim oblicima aranja sve to je potrebno jeste ime majke i oca rtve.U nekim drugim, samo datum roenja.Zato se takvi podaci trebaju uvati.Sa tako uraenim sihirima arobnjak moe preuzeti kontrolu uma svoje rtve i podiniti je svojoj volji.

Objavio/la gradvista u 13:29, print, #

03.10.2008.

Din izlazi na lijevu nogu

Reporteri Vijesti' na egzorcistikoj seansi u damiji u Vladnama kod Podgorice

Pie: Olivera Laki Obred istjerivanja avola poeo je molitvom. Nakon toga su ljudi u damiji u selu Vladne, nadomak Podgorice, stali u dva reda. U prvom je bilo desetak mukaraca, u drugom petnaestak ena i jedno dijete u naruju majke.

- Zatvorite oi i ne otvarajte ih dok vam ih ja ne otvorim ili vas povuem za palac. Koncentriite se na rijei koje vam govorim. Te rijei mogu kod vas izazvati glavobolju, muninu, bol u kimi, lupanje srca, gubljenje ravnotee... Molite se Bogu da vam pomogne, iskreno, iz srca - rekao je na poetku obreda tridesetogodinji Ferid Orahovac, jedini ovjek u Crnoj Gori koji tvrdi da uspjeno lijei ljude koje su napali ejtani, dini i sihiri. Nakon toga, podijelio je enama pekire da pokriju glavu dok su mukarci i djeak ostali gologlavi. Mladi ejh govori molitve iz Kur"ana na arapskom i neprestano eta izmeu ljudi. Nekima od njih zagleda u oi podiii im kapke tek toliko "da otkrije dine u tijelu".
Nakon desetak minuta Kur"an lijei sve molitva reaguje na - Svaki ovjek u sebi ima ejtana. jednog mladia. Poinje Svi oni koji imaju problema, bez oteano da die, tresu obzira da li se radilo ejtanu, dinu nevjerniku ili sihiru, odnosno, mu se ruke i nekontrolisano pokree magiji, uroku i da ne nabrajam sve ostale podvrste koje spadaju pod ove glavu. S vremena na nazive, uzvieni Bog je spustio lijek vrijeme otme mu se u Kur"an za sve ove vrste, tako da ta glasan uzdah i krik. sveta knjiga omoguava izljeenje. Mladi pada na pod, Ukoliko su osobu opsjednuli dini ili tijelo mu se trza. ejh sihr, onda je mogunost ponovnog poziva avola da izae oboljenja vea. Ali ukoliko poslua iz njegovog tijela i as nae savjete i udalji se od svih onih poroka i faktora koji bi mogli apue, as glasno ponovo uticati na njegovo oboljenje, govori u mladievo bie trajno zatiena. - tvrdi uho: "Izai, ne moe Orahovac. nas prevariti. Napusti On je prije pet godina objavio knjigu to tijelo. Moe izai milom ili silom" - govori "Izlijei se rukom Kur"ana i suneta", a video-snimci obreda lijeenja idu on dok se tijelo na iz ruke u ruku i van granica Balkana. podu bolno izvija. Mladi die lijevu nogu i nekoliko puta njom snano udara u pod.

- Izai kroz lijevu nogu - ejh jo jednom poziva neasivog. Ovoj nadrealnoj sceni prisustvovali su reporeteri "Vijesti" poetkom prole nedjelje. Stotine ljudi, svih vjera i godina starosti, posjeti mjeseno mladoga ejha. On tvrdi da nedjeljno moe izlijeiti njih dvadesetak. Orahovac je profesor islamske teologije. Diplomirao je na najstarijem i najpoznatijem univerzitetu "Al Azharu" u Kairu, na odsjeku za erijatsko pravo. Uporedo je pohaao i oblast

lijeenja Kur"anom, diplomirao pred najpoznatijim lijenicima iz arapskih zemalja i dobio titulu ejha. - Kod oboljenja koje prouzrokuju dini, ejtani ili sihire, odnosno magija, ljudi su prinueni da pomo trae na nekim drugim mjestima. Konkretno, kod mene se prijavio veliki broj onih kojima, naalost, nijesam mogao izai u susret jer je nemogue da ih primim u tako velikom broju - kae Orahovac. On objanjava da dini ulaze u tijela ljudi i imaju mo da uzrokuju sva postojea medicinska oboljenja. Oni se, kae, zapravo kriju iza tih oboljenja tako da je savremena medicina nemona.

- U veini sluajeva za pomo mi se obraaju ljudi zbog uginua ploda u materici, odnosno pobaaja, raznih poremeaja kod novoroenadi, steriliteta kod ena ili impotencije kod mukaraca, epilepsije, leukemije, titne lijezde, kancera i mnogih drugih slinih oboljenja kod kojih su ljekari ostali nemoni. Sve ove bolesti, u skoro sto odsto sluajeva, izazivaju dini - tvrdi

Zli duhovi stradaju i od vatre Istjerivanje neastivog traje oko 40 minuta, a kako kae Orahovac, "boije rijei pogaaju dine kao strijele". Kada ne ele da napuste tijelo, rtve koriste se metode spaljivanja zlih duhova.

- Spaljivanje dina unutar tijela postie se molitvama, Kur"anski citati stvaraju vatru On objanjava da, kao to meu ljudima oko njega. Nakon to se povrati iz transa, postoje dobri i loi, odnosno, vjernici i pacijent i sam osjea tragove spaljivanja nevjernici, takoe je, kae, uzvieni Bog i koji su se zbili unutar njegovog tijela. meu dinima sproveo istu Osjea ak i miris, koji izlazi mokrenjem ili izmetom. Bitno je rei da se din moe i kategorizaciju. udaviti. Kao to u medicini postoje - Zbog toga imamo dobre dine, koji su u stanju posebne terapije za razliite bolesti, postoje i posebne metode za unitenje da pomognu dobrim ljudima, vjernicima, ali imamo i najvei broj dina nevjernika ili loih dina. Prije nego to se din ubije mora se dina koji utiu na izazivanje odreenih patnji i od njega zatraiti da postane vjernik. Na taj nain boija milost se sputa na njega, a boli kod ljudi. Zli dini pomau zlim ljudima, od njega se trai da izae iz tijela - pria zbog toga to zli ljudi, da bi nekome nanijeli Orahovac. tetu, patnju, oboljenje, nesreu, izazvali ubistvo i tome slino, moraju za sprovoenje On kae da dini ine paralelni, nevidljivi istog ina da zatrae pomo od dina svijet, i da u njihovo postojanje ne treba nevjernika. Da bi dobili njihovu pomo, oni sumnjati. sami moraju uiniti stepen irka - odnosno nevjerstva. Svaki njihov potez mora biti ne samo svjestan, ve mora biti koncentrisan i portvovan na injenje tih velikih grijeha i prestupa bez kojih ne bi mogli pridobiti njihovu pomo. Znamo za sluaj, najvie kod ena, koje ujutro prije svitanja ili navee, odlaze na groblja pa svlae odjeu sa sebe, legnu na grob ljudi koji su na ovom svijetu uivali neku od titula. Na taj nain one pridobijaju pomo dina nevjernika, a njih najvie ima na tim mjestima jer tu ekaju svoj plijen. One dozvoljavaju dinima ulazak u njih da bi ih oni seksualno iskoriavali, a za uzvrat im dini pruaju odreene usluge - objanjava Orahovac i dodaje da postoje i druge metode za pridobijanje dina. - Radi se o sihirbazima ili maioniarima koji se usamljuju u neku tamniju prostoriju, preporuuje se da im to bude prostorija koja u sebi sadri odreenih neisti, na primjer tala.

Tu zapali vatru, uzme tamjan grdnog mirisa i izgovara odreene talismane sa namjerom da prizove dine nevjernike. Tada tom sihirbazu odnosno arobnjaku, dolazi voa tog plemena, odnosno, dina nevjernika. Naravno, ne dolazi u njegovom prirodnom obliku, odnosno, liku jer je obinom ovjeku zabranjeno vidjeti dina. To su mogli samo boji poslanici. S obzirom da je Bog stvorio ta stvorenja objavio je i nain, odnosno, metod izljeenja, a jo bolje preventivnog djelovanja ili zatite. Boiji miljenik i poslanik Muhamed je rekao da Bog nije ostavio nijednu bolest za koju nije ostavio i lijeka - objasnio je eih i naglasio da se procedura lijeenja Kur"anom razlikuje od procedure i metode onih koji u toku jednog dana mogu primiti preko 40 ljudi. - To lijeenje se svodi na samo par minuta za svakog od tih klijenata. Nijedan ljekar ne moe za to vrijeme da da dijagnozu o neijem stanju. Oni ih, u stvari, primaju samo na dva minuta zato to oni ne ele da se suoe sa problemima koji ti ljudi imaju. Ukoliko bi se zadrali due postoji mogunost da dini, odnosno sihir sa oboljelog pree na njega. Oni se ne prihvataju ovog metoda lijeenja, jer je to veoma teko. Znam mnoge moje kolege sa studija u Kairu koji su sa mnom pohaali tu oblast da su lijeei druge sami oboljeli, najvei broj je obolio zbog toga to su nespremni uli u boj sa dinima nevjernicima, ejtanima... Ja se njih ne bojim i uvijek ih pobijedim - kae ovaj mladi. Tog dana, u damiji, ljudi su se borili protiv neastivog. U boijem hramu, u kojem je zbog jakog nevremena u Malesiji nestalo struje, nedostajao je samo avo, da svojim runim likom potvrdi svoje postojanje. Fejzi: prvo kod ljekara, pa kod hode Reis Islamske vjerske zajednice u Crnoj Gori efendija Rifat Fejzi objasnio je "Vijestima" da, prema islamskom vjerovanju, postoje nevidljiva bia dini iz, takozvanog, paralelnog svijeta, koja napadaju ljudsko tijelo. On je objasnio da se hode u damijama bave vjerskim obredima njihovog istjerivanja, ali je, ipak, preporuio svima onima koji osjeaju slabosti, fizike ili psihike prirode, da pomo prvo zatrae od ljekara. - Dini su nevidljiva bia, koja se javljaju u razliitim oblicima djelovanja i moni su da ispunjavaju razne, nekad, teke zadatke, koje ljudska bia ne mogu da dosegnu. U Islamu je priznato njihovo postojanje, ali se ispituje i odnos tih bia sa ljudima - kazao je on, istiui da prema islamskom vjerovanju postoje dva svijeta - nevidljivi i ovozemaljski, vidljivi. Uprkos lijeenju pomou dova, Fejzi preporuuje svima, koji osjeaju slabosti, da prvo zatrae strunu medicinsku pomo. - Islam priznaje medicinu kao nauku i Muslimani su kroz istoriju dali velik doprinos njenom razvoju. Ukoliko se poslije svih medicinskih pretraga primijeti da nema olakanja, onda treba traiti pomo hoda, koji su edukovani za iscelivanje, odnosno, istjerivanje dini - naglasio je Fejzi. Poglavar Islamske vjerske zajednice upozorio je da postoji mnogo zloupotreba, odnosno, ljudi koji se bez osnova bave ovim poslom i zarauju na tuoj nevolji.

- Nagasiu, osobama koje obavljaju takve obrede, prevashodno treba da bude cilj pomaganje drugim ljudima. Naalost, u posljednje vrijeme ima mnogo zloupotreba ljudi, koji nemaju ni osnovno islamsko obrazovanje, a naplauju tuu nevolju - istakao je on. Fejzi je objasnio da su uticajima dina "podlone osobe koje se nalaze na granici bola i tuge ili sree". Kao odbrambeni mehanizam i oruje protiv dina, Fejzi je naveo duhovnu i fiziku istou, koju propovijeda islam, kao i izbjegavanje negativnih misli, u kojima je velika koncentracija loih dina. J.Muminovi Snimka egzorcistike seanse uvaenog ejha moe se pogledat na: http://www.youtube.com/watch?v=yYuRwly18EI Objavio/la gradvista u 07:07, print, # 02.10.2008. Falanje u grah (Fasulya fali)

Praksa falanja u grah u Bosni je vrlo stara i ovakav nain proricanja donijeli su Turci.Rije fal ili slutnja arapska je rije uz koju se nadovezuje i fal amak - gatanje.Po narodnoj predaji u grah je falala i sama hazreti Fatima i to vrlo uspjeno.Meutim, jednog dana iznenada je u kuu banuo Boji Poslanik Muhamed, ba u trenutku dok je ona razgrnula grah jednoj svojoj prijateljici.U strahu i panici uspjela je polovinu graha skriti pod skut haljine dok je ostalo ostalo pa se stoga kae da je svako falanje "pola istina a pola la".To potvruju i tadanje Muhamedove rijei kerki na vieni prizor "Nekad ti bilo, nekad ti i ne bilo!".Osobe koje gledaju u grah u narodu se nazivaju faladije i faladince (falci kadin) i meu njima je oduvijek bilo onih koja je mo predvianja buduih dogaaja bila fascinantna. Sama "bacanje graha" vri se uz pomo 41 bijelog zrna i po mogunosti na nekoj crvenoj krpi.Prije nego to ga namjeni na osobu kojoj e falati, faladinca da grah da ova osoba promijea rukom "za Suncem" dodajui neto novca "jer ne valja na prazno gledati!".Onda hrpu od 41 zrna preuzima faladinca i namjenjuje je u sebi, uz Bismilet, na ime osobe pozivajui se na mo hazreti Fatime.Potom grah razdijeli na tri manje hrpe i od svake oduzima po etiri zrna.Od ostatka poinje redati grah ispred sebe u tri linije ili reda:

123 456 789

Prvi red (1, 2, 3) naziva se Povrina ali i Odak to znai da je samo u njemu dozvoljeno pomjeranje zrna.Drugi red se naziva Sredina ili Ognjite a trei Prag.Lijeva strana kombinacije tojest 1, 4, 7 naziva se ensko a desna 3, 6, 9 muko dok je red 2, 5, 8, simbol kue. Grah se baca tri puta - prvo bacanje je za prolost, drugo za sadanjost a tree za budunost.Za iskusnu faladincu prvo bacanje predstavlja djetinjstvo, drugo sredinu ivota dok ono tree, koje se naziva najvanijim i "sudbinskim" predstavlja kasnija razdoblja neijeg ivota.Poput ovog, grah se baca za tri tipa osoba: djevojka, ena, udovica ili momak, oenjen ili udovac.Na primjer, udatoj ili oenjenoj osobi ukoliko izae fal-kuran (ili Fatimin fal) on predstavlja roenje djeteta dok je drugim dvjema kategorijama znak mogunosti braka. Posebno sretna i posebno nesretna kombinacija jeste od 9 i 8 etvorki poto se prva kombinacija u Cazinskoj krajini naziva tkz. Hadirli hatma (sve najbolje) dok se osam etvorki tretira kao Crni kaher tojest vei problemi pa ak i smrt.Naroito je loe prati li osam etvorki i kombinacija 444 koja ukazuje na ozbiljne finansijske probleme ili nemogunost odravanja neke veze ili braka. Ima vie varijanti falanja u grah a ova je najlaka - prema njoj jedno zrno znai glas, dva zrna su stope (odlasci i dolasci), tri zrna su loe, poput ljutnje, svadje, problema, dok su 4 zrna uvijek dobar simbol - dobitak, srea, radost.Tako, izae li u nekom redu zbir 2 1 2 predviaju se muke i enske stope na glas tojest razgovor to upuuje na ljubavni sastanak i slino. Objavio/la gradvista u 21:13, print, # 02.10.2008. Sujeverje i praznovjerice Koliko su Bonjaci kao narod sujeverni teko je pouzdano rei mada se moe konstatirati da ne postoji nacija na svijetu koja ne podlijee u nekoj mjeri tom magijskom modusu ivljenja.Veina dananjeg praznovjerja fragmenti su nekadanjih paganskih obreda potisnuti ili ukomponiranih u nove religije i odrednice.Sujeverje u sebi nosi svojevrstan kulturoloki peat i od njega u dananje vrijeme najveu korist imaju etnolozi i antropolozi kako bi dokuili promiljanje jednog naroda i vemena.Neosporna je injenica da su ljudi u prolosti imali mnogo blii kontakt sa svijetom oko sebe, bili su dio prirode i ponaali su se u tom skladu, oito u prisnijoj vezi sa njenim silama.Sujeverje je donekle i pogreno shvaeno poto ono oito potie iz kulta gatanja i najvei dio njega ima u sebi elju da se preduhitri i otkrije budunost a samim tim i sudbina. Iako od strane visoko obrazovanih ljudi praznovjerje se tretira kao "znak ljudske slabosti i nedostatka karaktera" moe se slobodno konstatirati da njemu podlijeu svih u manjoj ili veoj mjeri od doktora i profesora preko sportista i javnih linosti sve do obinog, anonimnog naroda.I sam Neil Armstrong ne dvoji se priznati kako se sa

Mjeseca uspio vratiti samo zato, jer je u letjelici "Apollo 11" imao, uz doputenje NASE, plianog medvjedia, maskotu-sreonoca.Od ovjeka koji se 16.7.1969. godine kao prvi ovjek iskrcao na Mjesec i po njemu hodio, malo ko da bi takvo ta oekivao. Neka od bonjaki sujeverja: Proliti nehotice au vode ili fildan kafe znak je predstojeeg dobitka u novcu. Nekad se vjerovalo da se utorkom donose najtee presude, a danas jo ivi uvjerenje da e se Kijamet desiti na ovaj dan. Ako u proljee po prvi puta te godine vidi ivu zmiju imat e snage i zdravlja, a vidi li je mrtvu, nadaj se nemoi i bolesti. Kada se pijetlovi natpjevavaju u oku dana iarete (predosjeaju) smrt u okolini ili u blaem sluaju - promjenu vremena. Ima li na livadama puno krtinjaka predznak je to smrti.Lo znak je i rano proljee. Prijee li vam patka kuni prag, nadajte se paketu. Da mu bude vjeran neka mu ena na dan vjenanja stane na veliki noni prst. Ne prosipaj prljavu vodu u akam da ne bi ograjisao. Daju li se djeci slina imena bie ih jo. Kad dojene kihne, brine majke u Cazinskoj krajini obavezno kau "pis mace, zdrava djeca". Ko pije kafu iz okrnjene oljice udat e se/oeniti za udovca/udovicu. Ukoliko se juhka na sofri prilikom razvijanja guva doi e uskoro gosti. Ko lie ili jede sa noa oboljet e na srce. Snovi se nikada ne priaju do podne.U snovima odsanjanima izmeu podne i ikindije ima dosta istine. Kad ti neko salijeva strahu ili zrno treba mu dati neto novca koji se obnese tri puta oko glave, a ako saliva sam sebi (to je bolje) mora dati sadaku od sebe.Doe li kome nauk o salijevanju strahe u snu, ne smije nikoga odbiti. Gavrana ne valja drati u ruci da ne bi opadala kosa.

Vrijeme kakvo zatekne Ramazan bie itave godine.Bude li suan te e godine slabo roditi penica. Batu treba zapoeti sijati onim danom u sedmici na koji je te godine "pao" Prozuk . Kad oblai neto novo od odjee uvijek oblai prvo desnu stranu uz Euzubilet, da u toj odjei ne doivi kakvu nesreu......

Objavio/la gradvista u 21:08, print, #

01.10.2008.

Uhvaene arapske "vjetice" Islamska vjerska policija u Saudijskoj Arabiji uhitila je 16godinju djevojicu pod optubom da je vjetica, objavili su u srijedu saudijski mediji. Ukoliko se za nekoga utvrdi da je ''vjetica'' ili ''arobnjak'' u Saudijskoj Arabiji prijeti mu smrtna kazna. Tijelo vlasti zadueno za uvanje kreposti i sprjeavanje poroka, poznato i pod nazivom vjerska policija, u hodoasnikom gradu Mekki angairalo je prikrivene istraitelje protiv dviju Nigerijanki. Nuha (16) i Zeinab (37) praene su nakon poetne sumnje da je rije o vjeticama. Suradnica vjerske policije zatraila je od navodnih vjetica da sprijee da se njezin mu vjena s jo jednom enom. ''Vjetice'' su za uslugu zatraile 3000 riala (oko 520 eura). U noi s nedjelje na ponedjeljak Afrikanke su zapoele ''magine obrede i zazive''. Vjerska policija uhvatila ih je na djelu, izjavio je njezin ravnatelj Ahmed al Ghamdi, za novine Arab News. Dodao je da su u ispitivanju priznale da su u stanju ''izazvati prekid ljubavne veze i mukarce uiniti impotentnima''. U luci Jidda vjerska je policija nedavno uhitila i Saudijca pod optubom da je ''arobnjak'', objavile su Arab News. Organizacija za ljudska prava Human Rights Watch trenutano se zauzima za putanje na slobodu Fawze Falih, koja je kao ''vjetica'' osuena na smrt. U studenom je u Rijadu odrubljena glava Egipaninu osuenom zbog ''arobnjatva, zabranjenog seksa i oskvrnua Kurana''. Objavio/la gradvista u 21:48, print, # Ni v od vidovnjaka "udesna" Vanga je 1996.godine pred svoju smrt predvidjela Trei svjetski rat za deset godina, no, ni ovo kao ni veina njenih ludakih izjava nije se, na sreu, obistinilo.Poput nje, i veina danas samozvanih Kleopatri, Vlahinja, Mia, Nada..."prorie" tojest plai narod svojim suludim halucinacijama.Poslije napada na Ameriku svi su se odjednom sjetili da su ba oni to ve najavili??!! Ista situacija se ponovila i nakon smrti Toe

Proeskog."Vidoviti" su znali da e pjeva poginuti?!.Nakon svake tragedije babe se uznemire kao kokoke te kokodau kako su upravo one to i najavile.Samo, eto, zaboravile su to na vrijeme rei.Mo' mislit! Najpoznatiji srpski proroci Tarabii, osamljenik Milo i sinovac mu Mitar, obojica nepismeni, ivjeli su u Kremljima u 19. vijeku. Njihovo najspominjanije proroanstvo tokom rata u Bosni bilo je ono kako e Srba na kraju ostati toliko da e svi stati pod jednu ljivu. Dok je Milo do svojih vizija dolazio na neobjanjiv nain, Mitar je budunost saznavao od strievih kasnononih ukazanja. U sutini se ni jedan ni drugi nisu ba proslavili. Njihove prognoze za razdoblje nakon Prvog svjetskog rata su optimistine da optimistinije ne mogu biti. U svim izdanjima knjige Kremansko proroanstvo do 1991. moglo se proitati da e "vrijeme mira i izobilja trajati dugo. Rodie se mnogo koljena koja e ivjeti i umrijeti u miru, a da za rat budu doznavali samo preko mudrijeh knjiga, rijei i raznijeh prikaza. Naa carevina (Srbija op.a.) e ojaati i gdje se god bude ulo ime nae svi e nas cijeniti i voljeti." Zanimljivo je da je nakon poetka rata u Hrvatskoj ovo proroanstvo zajedno sa cijelim poglavljem ta nas eka naglo nestalo iz narednih izdanja knjige. Dok su Tarabii svima predvidjeli mir i blagostanje, savremeni proroci iz Srbije nisu imali milosti. Da se ostvario samo djeli onoga to su u razdoblju 1992-2000. predvidjeli Amerikancima, Nijemcima, Englezima ili Francuzima, bio bi to najvei pomor stanovnitva ikada vien na planeti. U crnjacima je prednjaila biva glumica i nekadanja Miss Jugoslavije, astrolog i proroica Milja Vujanovi, koja je vodila samo jednu od 150 emisija proroanskog karaktera na programima radija i televizije u Srbiji. Zajednika stvar svima njima je bespogovorna podrka vladajuem reimu, kojem se proricao dug vijek trajanja. Deda Miloje, prorok iz Pomoravlja, tako kae: "Nemoj da narod pogreno s'vati, al' jedini koj' vredi od ovi' to su na vlas' i od ovi' to 'oe da otmu vlas' je Miloevi. On je jedini u stanju da se nosi sa avola. On nikako ne sme da padne. Ako ga smene, sa Srbiju je gotovo." Cijena proricanja sudbine se u jednom trenutku u Srbiji popela i na 500 DM, to je iznosilo pet mjesenih plata, dok je samoproklamovana kraljica (kralj) svih srbijanskih proroka i transvestit Kleo Patra, kako joj/njemu zvanino stoji u pasou, naplaivala i duplo. Tridesetestogodinjak koji za sebe tvrdi da je u prolom ivotu bio egipatska kraljica najee o sebi govori u treem licu. Zvanina savjetnica kue Miloevi je za novine izjavila kako svakodnevno kontaktira sa Mirom i Slobom, koji ne naprave nijedan potez a da se prethodno ne konsultuju s njom. Za sada se ne zna da li e i stokilaica koja reklamira (uspjeno?!) Kleo tablete za mravljenje, radi ovakve izjave biti pozvana u Haag. Bosanski iscjelitelji - Safija
Blaga i tiha, lijepa, enstvena, istovremeno jaki i prodorna.Zrai nekom tajanstvenom energijom, mudrou, armom...Po svemu je posebna; ima neobino zanimanje, neobino je uspjena.Ljudi je vole.Safija Hajlovac iz Graanice kod Visokog duhovna je iscjeliteljka.Najmlaa je u hodinskom gradu u posljednjih stotinu godina.Nedavno je napunila tek tridesetu.Puna snage i elana. Safija radi u maloj sobici na prvom spratu porodine kue.Iscjeljuje sihire, negativnu energiju, skida crnu magiju i uroke...Zapise ne pravi jer to, kae, nije u skladu sa njezinom vjerom.Radi u miru i bez velike halabuke.Nudili su joj, veli kule i gradove.No, to joj, odluna je ne treba.

Poslom iscjelitelja se poela baviti jo krajem prolog vijeka.Vie amaterski.Danas je zatrpana pozivima i molbama nesretnih ljudi.Sve manje vremena ima za sebe.Ipak, nikada nije zaalila.Lijei poznate i manje poznate.Dolaze joj Zeniani, Sarajlije i Tuzlaci, Austrijanci i Njemci, Norveani... -Volim raditi neto od ega ljudi imaju koristi, kae Safija stidljivo se skrivajui iza svoje bijele marame.Ona je sastavni dio njezine islamske nonje koju nikada ne skida. Dok je bila djevojica i sama je imala problema sa sihirima.Izlijeio ju je jedan visoki hoda koji e joj kasnije prenijeti veinu svog znanja.Safija kae da se i dana vrlo rado nae u drutvu starih visokih hoda i bula.Znanja i ivotnih iskustava nikada na odmet. Karakterie je suosjeanje sa svojim pacijentima.esto i sama proivljava njihove muke.Cjenovnik za usluge nema plaa onoliko koliko ko moe.

-Lijeim ljude koji su zbog tekih sihira pod stalnom depresijom, nervozom, nemaju napretka u poslu, familija im se raspada.Lijeim i jake glavobolje, teko disanje, nesanicu, neplodnost, zapravo, uz pomo Allaha d.. mogu otkloniti svako oboljenje koje je prouzrokovao sihir, dinski udar ili crveni vjetar, pojanjava Safija. U poslu je odgovorna i precizna pa ozbiljnost trai i od svojih pacijenata.Kae da moe pomoi svakome ko je discipliniran i odgovoran. -Ne treba mi vie od tri tretmana da razbijem i najvee sihire.Ali to podrazumijeva da i osoba kojoj pomaem surauje sa mnom.Treba, znai, da vodi rauna o istoi svoje due, da se ne vraa starim grijesima, da isti svoje tijelo, odjeu, kuu, da drugima ne ini i ne misli zlo, kae Safija.

Onima kojima pomogne, a takvih je na stotinu, na poklon daje dove, pisane arapskim ili bosanskim jezikom.Preporuuje da se ue pred spavanje i nakon buenja.To je, kae, zatita koja onog ko proui uva tijekom cijelog dana ili noi. Safija moe lijeiti i na daljinu.Kako? E to je, kae, ta snaga koju dragi Bog daje samo sretnim ljudima.Utisak je da su jo sretniji oni nesretnici koji prou kroz njezinu malu sobicu na prvom spratu porodine kue u Graanici kod Visokog.

U dinski svijet, svijet gajba, zaplovila je jako mlada.No, negativnih iskustava i straha od tog svijeta nikada nije imala.Vjera u Boga njezino je glavno oruje. -Ima dana kada se ne osjeam jakom i snanom.Jednostavno, osjeam da nisam na svom terenu, da se ne mogu boriti sa zlim silama, sa tuim problemima,

tekim priama i sudbinama.Taj dan i ne radim.Jednostavne se izmaknem od svega.Odmaram si i vrijeme provodim u ibadetu.Otprilike, tri do etiri dana u sedmici uzimam za svoju duhovnu obnovu kae na kraju Safija.

Objavio/la gradvista u 20:27, print, #

20.10.2008.

Bosanski iscjelitelji - Almira

U san su mi dolazili neki ljudi.Bili su jako lijepi, obueni u nonju koju nose hadije kada obilaze oko Kjabe.Uvijek su dolazili u parovima, po dvojica.Imali su lijepo podianu bradu.Govorili su mi da u ozdraviti, ali tek kada ponem lijeiti druge ljude od sihira i crne magije.

Za sebe kae da je iva samo Boijom voljom.U razgovoru blaga i sigurna, na ulici skoro neprimjetna.Mo iscjeljenja otkrila je prije jednog desetljea.Ono to joj je na san dolazilo, nije odmah doivljavala ozbiljno.I sama je bolovala punih pet godina, bila skoro nepokretna.Danas iscjeljuje sihire, negativnu energiju, isti kue i stanove od uroka i dinskih sila.

Almira je biva uiteljica rodom iz Velike Kladue.Prije tri godine je sa porodicom doselila u sarajevsko naselje Alipaino Polje, u B fazu.Prosvjetu je ostavila jo 2000. godine zbog teke i nikad objanjene bolesti. -Ljekari nisu znali ta je uzrok mojim problemima.Medicinski sam bila zdrava, a ja svakim danom sve loija.Imala sam napade epilpsije, guenja, tjeskobe u grudima, povremeno mi se oduzimao sluh i govor...Lijekovi nisu djelovali, bila sam na rubu sloma ivaca, prisjea se Almira. Prije pet godina doivjela je nevjerovatan san.Kasnije, poeli su se redati iz noi u no. -Dolazili su mi neki nepoznati ljudi.Bili su jako lijepi, visoki, obueni u nonju koju nosu hadije kada obilaze oko Kjabe.Uvijek su dolazili u parovima, po dvojica.Imali su lijepo podianu bradu.Govorili su mi da u ozdraviti, ali tek kada poenem lijeiti druge ljude od sihira.Ispoetka sam odbijala njihovu ponudu, ali sam nakon nekoliko mjeseci ipak prihvatila.Kroz snove su me dosta toga poduili, prisjea se Almira.

Kae da je isti dan nakon obeanja nepoznatim ljudima da e lijeiti bolesne, potpuno ozdravila.Iako nikada nije znala uiti Kuran (itati harfove) kae da su joj ljudi iz sna pomogli i u tome. -Kada mi doe osoba kojoj e od kuranskog uenja biti bolje, ja uzmem Svetu Knjigu i ponem itati ajete tako teno kao da itam latinicu.im ta osoba ode iz mog stana, ja vie neznam ni harfa.Kuran neznam uiti ni onda kada mi doe neko kome nee biti koristi od mog uenja.Objanjenje sam traila kod mnogih hoda.Svi su mi rekli da ne pitam mnogo i da radim kako mi je reeno.esto ljudima znam kazati koji im medicinski lijek odgovara, ako recimo nisu sluaj za mene.Jednostavno, sluam svoju intuiciju i uvijek pogodim pravi lijek.Nedavno sam eni predloila skoro stoposto uinkovitu kremu protiv reume.

Iako je duboko zagrizla u svijet iscjelitelja, ne lijei na daljinu.Kae da radi iskljuivo sa Kuranom i zbirkom dova.Na adresu ide samo ako je neko toliko teko opsihiren da ne moe doi do njenog stana.

Prilikom posjete iscjeliteljki Almiri bili smo svjedoci mnogobrojnim pozivima radoznalih Bosanaca i Hercegovaca.Jedni su zakazivali termine, drugi se samo informisali, trei su njeni stari pacijenti sa kojima je i danas u kontaktu.

Zatita kue od dinova i sihira Ukoliko se usred djelovanje magije na vau kuu ini (privia) da neto postoji u kui, vidi iznenadno pomicanje crnih sjenka po zidu i slino treba da proui na au vode suru Jasin i poprska sve zidove po kui. Da bi se kua zatitila od dinova, vraarskih napada i drugog zla uzmu se etiri nova eksera, duga nekih 5, 6 cm, i nad svakim od njih se proui 15, 16 i 17 ajet sure Tarik 25 puta.Zatim se ekiem zabiju u etiri ugla sobe, kue ili stana, i time je zatita napravljena.Ukoliko u prostoriji postoje dinovi nee moi ostati u njoj i napustit e je. -------------------------------------------------ivin sihir Rumunjsko vraanje sa ivom ili bolje reeno trovanje organizma poznato je i u Bosni.Sa takvim aranjem vrlo uspjeno izlaze na kraj hode i stravarke uenjem svetih kuranskih molitvi.Kad je ovjek unese u sebe iva izaziva trovanje krvi i pucanje ili proirenje vena.Najai tojest najbolniji uticaj na ovjeka ima kada doe do zglobova ake i blizu srca.

Zanimljivo je da ovjeku opsjednut ivom doktor teko moe pronai venu iz koje bi uzeo krv za nalaz pa se dogaa, ako je zima, da pacijenta poalje dvadesetak minuta, oskudno odjevenog, napolje. iva hoda po ovjeku te se moe ukoliko doe na stopalo ili ake ono mjesto gdje je probosti prokuhanom iglom kako bi izila van.Meutim, treba jako paziti da se ne probije vena jer tada iva moe otii, po rijeima hoda, u glavu i izazvati smrt. Almira D. iz Bihaa bila je rtva ivinog sihira podmetnutog u kafu od strane jetrve.Po vlastitom kazivanju od njega se razboljela i prola nekoliko veih bolnica.Na kraju je zavrila u Tuzli kod poznate duhovne iscjeliteljice bulhanume Lutvije Babaji.Nakon to ju je pokrila uei kuranske molitve pokazala joj je u posudi vode mjehuri pun ive.U njemu sam vidjela svoj lik, otkriva Almira.Lutvija joj je zatim rekla da se nita ne brine jer e iva izai iz nje im bude imala prvu menstruaciju.Tako je i bilo.Posljedice ovog trovanju su ostale te Almira i nakon izbacivanja ive iz sebe mora nastaviti lijeenje kod doktora kako bi joj se organizam potpuno oporavio. U narodnoj praksi postoje razna vjerovanja o crnoj magiji.Navodno, ona osoba koja ima komadi ueta kojim se neko objesio posjeduje mo da pravi arolije.Protiv ive, mrtvake vode, imiove ili menstrualne krvi i drugih sihira koji se unose u tijelu u narodu se koristi takozvana kovaka voda.Rije je o onoj vodi gdje kova zagasiva vrelo gvoe.Navodno, pijenjem takve vode unitavaju se svi popijeni ili pojedeni sihiri. -------------------------------------------------------Magina nit konca

Obiaj da se djetetu vee crveni ili crni koni oko ruke potjee od Turaka a cilj mu je da mlado bie zatiti od uroka ili nazara.Prema vjerovanju turskog naroda crvena i crna boja imaju mo da upiju u sebe svu zlokobnost urokljivih oiju.

Klasina upotreba konca u narodnom vjerovanju jeste da zatiti novoroene tokom prvih etrdeset dana od uroka.Ponekad se stavlja obian komadi crvenog konca dok je u drugim sluajevima takav koni podvrgnut tretmanu nauavanja ili ponavljanja izvjesnog broja odreene molitve da bi se njegova snaga ojaala.

Mudre stravarke su ovu praksu zatite koncem usavrile i, moe se konstatirati razradile, te se krenulo dalje proirujui njenu mo.Vezajui vorove na koncu stravarka bi simbolino vezala sve dumanske ruke i oi kako ne bi mogle da nanesu zlo.Hamajlije od konca su kod bosanskih stravarki veoma popularne i cjenjene te se izrauju na nekoliko naina.No, metod je isti.Radi se, naime, o uenju odreene sure ili ajeta pri emu se na koncu vee vor.

Faladinica Fatima K.to ini tako to na crnom koncu naini 90 vorova.Prije nego to e vezati vor proui Ajetul Kursi.Ovakva tehnika izrade zatite prije svega zahtjeva mir, koncentraciju i odreeno vrijeme.Kada zavri vezivanje vorova taj konac omota oko komadia tisovine.Tako napravljena hamajlija uva nosioca od svakog zla i sihira, moe se staviti i u auto kako bi titila od nezgode na putu.ene ovu hamajliju, izmeu ostalog, nose iz razloga da budu dominantnije u braku.

Jedna druga stravarka Ziba Kovaevi pri izradi zatitne hamajlije, koja se nosi kao narukvica, proui etrdeset i jednu dovu iz asnog Kurana, uz koju esto daje i komadi tisovine. -Tisovina je drvo zatitnik od zla i dobro bi bilo da ga svako ima uza se, objasnila je jedne prilike ova stravarka.

Na konac se ne mora uvijek uiti neto iz Kurana ve se na drugi nain, po kazivanju pojedinih stravarki, moe doi do zatite.Uzima se dug konac kojim se provue kroz efine mejita a onda se izvue i rasjee na pola.Jedna polovina se baci u vir neke rijeke a druga svee u vor i nosi uza se.Ako se tako napravi, nosilac je siguran od svakog zla i neprijatelja.

Da je kod Bonjaka ostalo dosta ouvanih turskih vjerovanja o uroku govore i nazivi koji objanjavaju razne vrste uroka: zazor tojest kada neko drugom zavidi, uree iz ljubomore, zaud ili ureenje zbog zadivljenosti neijom ljepotom, imovinom, stanjem,presjek, onda kada se neko urekne, najee dijete, pa izgubi apetit i omravi.Zbog toga stare nene konstatiraju kako ga je neko nasjek'o, presjek'o.Posebno opasan je urok zvan "prostril" od kojeg novoroenad moe i umrijeti...

Objavio/la gradvista u 20:34, print, #

13.10.2008.

Raskovnikom do djeteta
Kada zle osobe ele nekome da naude, onda ga ureknu da ne moe imati potomstvo.Mnogo je branih parova bez djece, koji ne sumnjaju da su ba oni rtve magije.To moe da potraje nekoliko godina, a kada djelovanje takvih sihira oslabi, bioloki je ve kasno za potomstvo.Zato treba reagovati im se posumnja da neto nije uredu, znai odmah provjeriti da li se radi o magiji.

Vidovita Remzija je sa mnogih nerotkinja uspjeno otklonila zle sihire, otkrivajui koji su prvi simptomi magije. -Kada zdrava ena odjednom osjea malaksalost, vrtoglavicu , nervozu i ee glavobolje, to mogu biti prvi znakovi crne magije.esto se deava da mlade ene urekne neka ljubomorna osoba, pa ne mogu da imaju djece.Meutim, ima i sluajeva kada to uradi i neko iz mladoenjine familije, jer eli da rastavi par, poto mu se mlada ne svia, pria Remzija.

Mjesta gdje se najee sihiri bacaju su vrlo skrivena, da ih rtva ne moe lako pronai.Nerjetko se obajani zamotuljci ostavljaju u temelje kue, kako ta porodica nikad ne bi bila slona.Sihiri za neplodnost najee se prave na donjem veu rtve ili se ostavljaju iza namjeataja koji se rijetko pomjera, kao to su teki ormani, veliki kreveti, tepisi i slino. -Ukoliko ve ostane da prenoi napolju, postoji mogunost da dospije u ruke sihirbazi koja se bavi crnom magijom.Ovakvi rituali obavljaju se nou i, ukoliko se na istom veu pojavi neka mrlja ili krv, to je znak da je prisutna crn amgija, objanjava Remzija. Za crnomagijske rituale upotrebljavaju se konac, igla, kosa, dijelovi odjee oni se naue (baju) noui zamotani u pare najlona, ostavljaju u kui rtve.Ukoliko se pronau, treba ih odmah iznijeti iz kue, spaliti ili baciti niz vodu.

Da bi se sihir potpuno skinuo neophodno je da to uradi neko struan. -Ne moe svako da skida sihire.Mene je toj vjetini nauila rahmetli nena, koja je ivjela vie od 100 godina, kae Remzija. Kada nekoj eni otkloni zle sihire, ona joj napravi napitak od raskovnika za plodnost. -Ne mogu da otkrijem kako pravim taj lijek od ove arobne biljke, jer je to porodina tajna.Prvo nad njim prouim neto devet puta a onda kaem nerotkinji da ga pije devet dana.Garantujem da e zatrudnijeti poslije mjesec dana, tvrdi ova vraara.

Objavio/la gradvista u 17:15, print, #

13.10.2008.

Vidovita Beba
Vidovita Beba ovo ime je ve godinama poznato u svijetu ezoterije.Gotovo da nema Sarajlije koji nije uo za enu koja je vratila osmijeh na lice hiljadama unesreenih ljudi.Vidovita Beba ne voli da se reklamira u medijima, njena najbolja reklama su, kako kae, prie koje o njoj krue.Specijalnost joj je skidanje crne

magije.Pomou te vjetine, spasila je mnoge brakove, pa i firme.Da se zlo ne bi vratilo, ova vidovnjakinja klijentima izrauje specijalne hamajlije.

Beba kae da je jo kao etverogodinja djevojica umijela da predvidi budue dogaaje, a kasnije, kao djevojka, prijateljicama je gledala za koga e se udati.Mogla je da vidi i smrt, ali o tome nije smjela niti eljela da govori, a i roditelji su joj to zabranjivali. -Pored svog dara jo u osnovnoj koli poela sam da prouavam svetu knjigu Kuran, iz koje sam nauila kako da pobjedim zlo.Svojim moima mogu da otkrijem da li je osoba pod uticajem sihira, a potom i da ih skinem.Tek kad sam sigurna da sam pobjedila zlo, toj osobi uradim zatitnu hamajliju, koja moe da bude za dui ili krai vremenski period, zavisno od sluaja, objanjava ova Sarajka i savjetuje da je ljudi koji imaju problema lino posjete, a ukoliko nisu u mogunosti da to uine, neka joj u pismu opiu svoje nevolje.Obavezno neka navedu svoj problem, datum roenja i ime majke.

Beba nam je otkrila da pravi razne hamajlije, zavisno od problema za linu zatitu, automobile, porodino blagostanje....One nisu vjeite i nakon odreenog vremenskog perioda, neophodno je da se prave nove. -Pored ovih hamajlija, postoje i vjene, koje ne pravim ja ve jedna porodica, koja u tome ima tradiciju dugu est vijekova, iz grada Izmira u Turskoj.Njihova izrada traje 27 dana i zahtjeva svakodnevne molitve.Obino se pravi za familiju.Ovo je veoma mona zatita jer je sastavljena od tri hamajlije:za kuu, napredak u ivotu i za zatitu na putu, pria Beba i napominje da su, zahvaljujui ovim zatitama, mnogi izbjegli brane brodolome, dobili potomstvo, djevojke su pronale suenog, a mnoge firme oivjele, iako pod steajem.

Sihiri iz Bosne Boe, ta se to desilo - zapitat e se Raza Hodic kada opisuje posljednjih osam godina svog ivota.Izgubila je ovjeka kojeg je voljela i sa kojim je stekla sve potrebno da bi ugodno i sretno doekala starost i smrt.Jo uvijek u nevjerici apue, s bolnim pogledom i suznim oima, kako je i njena roena majka kriva za njenu bol, patnju i nesreu.Razina pria je sve, samo ne obina.Mnogi dijelovi njenog ivota su preskoeni, nije htjela ili nije imala dovoljno snage da pria o njima.Teko se miri sa injenicom da su njeni najblii krivi za sve. -U Hamburg smo suprug i ja otili jo osamdesetih godina.Vrijedno smo radili, kupili kuu i obezbjedili bezbrian ivot sebi i svojoj djeci.Pomagali smo za vrijeme agresije na Bosnu i Hercegovinu kompletnoj naoj familiji, a i nakon agresije.Stvarno nismo alili.Vratili su nam to na najgori mogui nain - ogoreno Raza Hodi poinje svoju surovu ispovijest.

MALI LJUDI Njeni problemi poinju prije osam godina.Odnosi sa suprugom naglo hlade.Izbjegavali su jedno drugo bez ikakvog valjanog razloga.Zna i Raza danas da nije imala razloga da bjei od supruga, svaa se sa njim, ali je neto bilo jae od razuma, tvrdi.Djeca su u svemu tome najvie ispatala, upuivala zabrinute i tune poglede svojim roditeljima. -U mene se uselio i strah - neopisiv.Ulazio je u svaku moju poru, izazivao napetost i nervozu.Imala sam sve simptome ludila.Vie ne mogu sa sigurnou priati o tome.Ta sjeanja su isuvie neobjanjiva, suprostavljaju se razumu.Kako da objasnim, a da mi neko vjeruje, da sam po kui viala ljude niskog rasta.Da sam priala, smijala se, ali i svaala sa njima.Tek kada bi me djeca zabrinuto pogledala i upitala ta se to deava vraala bi se u javu.Kada mi se to ponovilo vie puta, uplakana sam nazvala majku u Bosnu.Ponavljala sam joj da ludim.Ona je za sve okrivljavala mog mua - dok pria lomi ruke i obara pogled. Preplaena zbog svih deavanja i naruenog psihikog zdravlja odluila je da posjeti neuropsihijatra umjesto hode.Meutim, njegove terapije nisu pomogleA i kako e, pita se danas nakon svega to je proivjela i iskusila na svojoj koi. -Nedugo nakon tih dogaaja rastala sam se od supruga.Djeca su me poela izbjegavati, krivila su me za sve.Utjehu sam potraila u majinom domu u Bosni.Majka i braa, zaudo, bili su sretni to sam se rastala.Uvjeravali su me da taj ovjek nije bio za mene, jer njih nije potovao.Mene nisu sluali nego su mi glavu punili svojim uvjerenjima.Pravadali su time svoje postupke i zlodjela za koja u kasnije saznati da su poinili. SIHIRI IZ BOSNE Nakon to se poslije te posjete vratila u Njemaku, saznala je da njenom suprugu nije trebalo puno vremena da nae drugu enu.Danas je sa njom prema Razinim rijeima i vjenan.Ona je i dalje u trenutcima "krize" viala male ljude, za koje sada nije bila sigurna da li su stvarnost ili halucinacija.Tada je shvatila da pomo mora potraiti i od duhovni iscjelitelja.Po preporuci bliske prijateljice obrela se u Doboju kod iscjelitelja Alje ef. Haria. -Nakon dvosedminog lijeenja Kuranom osjeala sam se preporoeno.Strah, nervoza i mali ljudi su nestali.Vratila sam se u svoju staru kou i glavu.U ordinaciji efendije Haria sam saznala i razlog mojih tegoba, ludila i raspada braka.Moja majka je imala veliki udjel u svemu tome.Ona je bila kod sihirbaza i mom suprugu pravila sihire.Ali sva negativna energija upuena njemu zavravala je na meni.Nekoliko puta, saznala sam, moja majka iz Bosne pokuavala mu je uiniti zlo.Jednostavno, nisu ga voljeli, niti eljeli vidjeti pored mene - gotovo neujno i drhatvim glasom otkriva Raza bolnu istinu i urei da zavri nimalo ugodan razgovor na kraju dodaje: -ao mi je to se moj brak, ba zbog mojih raspao...Ipak, nala sam dovoljno snage da nastavim dalje, vrijedno radim i borim se za sebe i svoju djecu.Nadam se da e ivot donijeti bolje dane.... Rije efendije Haria: Ja sam odmah u "Svetim knjigama" vidio uzrok Razinih tegoba i moram istai da je kod nje crvena magija izazvala ludilo i veliku opsjednutost dinima, koji su upravljali njenim ivotom posljednjih osam godina.Razne vrste sihira na ovoj porodici, pa i Razi

pravljeni od strane prijatelja i njenih najblii.Ali sve se to odraavalo veinom na nju! Ja sam radio tretmane na ozdravljenju Razinom i nikada ne bi ugrozio novu branu vezu njenog supruga i to sam objasnio Razi.Rekao sam joj da je veliki grijeh rastaviti nekog vjenanog i da je to Allahova volja. Uei, skinuo sam sa nje i njenog doma 70 sihira zvanih ljubavna crvena magija i drago mi je to je danas Raza dobro i to moe ivjeti bez straha i u Boijoj milosti prokomentirao je Razi sluaj i ef.Hari. Magija najdubljeg mraka - Kalo Jado Pakistanska crna magija ili Kalo Jado spada u jednu od najcrnji kultova aranja i oboavanja dinova.U tom kultu crne magije posebno se izdavaja vraanje Silfi Amal utemeljeno na komuniciranju sa dinovima i ejtanima i traenju usluga od njih.Da bi ih dozvao i pokorio arobnjak mora biti prljav a sam obred se radi na nekom jako neistom, smrdljivom mjestu.to je vie arobnjak prljav i zaudara to e njegova magija biti jaa i monija. Takoer, u sebe mora unijeti neiste materije pa zato objeduje svinjetinu, mrtve gutere ali i svoj izmet.Kroz to cijelo vrijeme on recituje molitve i bajanja prizivanja dinova.im osjeti da je uspio u eljenom tojest privukao panju dinskog svijeta izdaje naredbe duhovima prema kome trebaju poi i ta e raditi sa tom osobom.Na takav nain arobnjak moe nauditi osobi koja se nalazi od njega stotinama kilometara, baciti na nju ini bolesti, ludila, opsjednutosti.Natjerati je da uradi neke stvari koje nikada zdrave pameti ne bi uinila. Dinovi za takve nevjerovatne stvari oekuju od arobnjaka rtve pa im on mora u odreenim intervalima prinositi rtve u krvi, posebno ivotinje crne boje.Oni se njome hrane i jaaju.Takav savez izmeu arobnjaka i duhova je neraskidiv i iz njega se ne moe izai.Ukoliko bi to neki arobnjak i pokuao dinovi bi mu od ivota doslovno napravili pakao.To se moe desiti i u sluajevima da arobnjak ne ispuni neku odreenu elju iskazanu od dinskog svijeta. Njihova muenja su krajnje okrutna i provode se na oba nivoa na fizikom i psihikom.U jednom momentu e osjetiti snaan pritisak u glavi od kojeg moe vrlo lako umrijeti.Naravno, to je zadnja opcija, poto dinovima arobnjak koristi vie iv nego mrtav. ----------------------------------------------------------------------------------U estim oblicima aranja sve to je potrebno jeste ime majke i oca rtve.U nekim drugim, samo datum roenja.Zato se takvi podaci trebaju uvati.Sa tako uraenim sihirima arobnjak moe preuzeti kontrolu uma svoje rtve i podiniti je svojoj volji.

Din izlazi na lijevu nogu Reporteri Vijesti' na egzorcistikoj seansi u damiji u Vladnama kod Podgorice Pie: Olivera Laki Obred istjerivanja avola poeo je molitvom. Nakon toga su ljudi u damiji u selu Vladne, nadomak Podgorice, stali u dva reda. U prvom je bilo desetak mukaraca, u drugom petnaestak ena i jedno dijete u naruju majke. - Zatvorite oi i ne otvarajte ih dok vam ih ja ne otvorim ili vas povuem za palac. Koncentriite se na rijei koje vam govorim. Te rijei mogu kod vas izazvati glavobolju, muninu, bol u kimi, lupanje srca, gubljenje ravnotee... Molite se Bogu da vam pomogne,

iskreno, iz srca - rekao je na poetku obreda tridesetogodinji Ferid Orahovac, jedini ovjek u Crnoj Gori koji tvrdi da uspjeno lijei ljude koje su napali ejtani, dini i sihiri. Nakon toga, podijelio je enama pekire da pokriju glavu dok su mukarci i djeak ostali gologlavi. Mladi ejh govori molitve iz Kur"ana na arapskom i neprestano eta izmeu ljudi. Nekima od njih zagleda u oi podiii im kapke tek toliko "da otkrije dine u tijelu". Nakon desetak minuta molitva reaguje na jednog mladia. Poinje oteano da die, tresu mu se ruke i nekontrolisano pokree glavu. S vremena na vrijeme otme mu se glasan uzdah i krik. Mladi pada na pod, tijelo mu se trza. ejh poziva avola da izae iz njegovog tijela i as apue, as glasno govori u mladievo uho: "Izai, ne moe nas prevariti. Napusti to tijelo. Moe izai milom ili silom" - govori on dok se tijelo na podu bolno izvija. Mladi die lijevu nogu i nekoliko puta njom snano udara u pod. - Izai kroz lijevu nogu - ejh jo jednom poziva neasivog. Kur"an lijei sve - Svaki ovjek u sebi ima ejtana. Svi oni koji imaju problema, bez obzira da li se radilo ejtanu, dinu nevjerniku ili sihiru, odnosno, magiji, uroku i da ne nabrajam sve ostale podvrste koje spadaju pod ove nazive, uzvieni Bog je spustio lijek u Kur"an za sve ove vrste, tako da ta sveta knjiga omoguava izljeenje. Ukoliko su osobu opsjednuli dini ili sihr, onda je mogunost ponovnog oboljenja vea. Ali ukoliko poslua nae savjete i udalji se od svih onih poroka i faktora koji bi mogli ponovo uticati na njegovo oboljenje, bie trajno zatiena. - tvrdi Orahovac. On je prije pet godina objavio knjigu "Izlijei se rukom Kur"ana i suneta", a video-snimci obreda lijeenja idu iz ruke u ruku i van granica Balkana.

Ovoj nadrealnoj sceni prisustvovali su reporeteri "Vijesti" poetkom prole nedjelje. Stotine ljudi, svih vjera i godina starosti, posjeti mjeseno mladoga ejha. On tvrdi da nedjeljno moe izlijeiti njih dvadesetak. Orahovac je profesor islamske teologije. Diplomirao je na najstarijem i najpoznatijem univerzitetu "Al Azharu" u Kairu, na odsjeku za erijatsko pravo. Uporedo je pohaao i oblast lijeenja Kur"anom, diplomirao pred najpoznatijim lijenicima iz arapskih zemalja i dobio titulu ejha. - Kod oboljenja koje prouzrokuju dini, ejtani ili sihire, odnosno magija, ljudi su prinueni da pomo trae na nekim drugim mjestima. Konkretno, kod mene se prijavio veliki broj onih kojima, naalost, nijesam mogao izai u susret jer je nemogue da ih primim u tako velikom broju - kae Orahovac. On objanjava da dini ulaze u tijela ljudi i imaju mo da uzrokuju sva postojea medicinska oboljenja. Oni se, kae, zapravo kriju iza tih oboljenja tako da je savremena medicina nemona. - U veini sluajeva za pomo mi se obraaju ljudi zbog uginua ploda u materici, odnosno pobaaja, raznih poremeaja kod novoroenadi, steriliteta kod ena ili impotencije kod mukaraca, epilepsije, leukemije, titne lijezde, kancera i mnogih drugih slinih oboljenja

kod kojih su ljekari ostali nemoni. Sve ove bolesti, u skoro sto odsto sluajeva, izazivaju dini - tvrdi Orahovac.

Zli duhovi stradaju i od vatre

Istjerivanje neastivog traje oko 40 minuta, a kako kae Orahovac, "boije rijei On objanjava da, kao to meu ljudima postoje pogaaju dine kao strijele". Kada ne ele dobri i loi, odnosno, vjernici i nevjernici, da napuste tijelo, rtve koriste se metode takoe je, kae, uzvieni Bog i meu dinima spaljivanja zlih duhova. sproveo istu - Spaljivanje dina unutar tijela postie se molitvama, Kur"anski citati stvaraju vatru oko njega. Nakon to se povrati iz transa, - Zbog toga imamo dobre dine, koji su u stanju pacijent i sam osjea tragove spaljivanja da pomognu dobrim ljudima, vjernicima, ali koji su se zbili unutar njegovog tijela. imamo i najvei broj dina nevjernika ili loih Osjea ak i miris, koji izlazi mokrenjem dina koji utiu na izazivanje odreenih patnji i ili izmetom. Bitno je rei da se din moe i boli kod ljudi. Zli dini pomau zlim ljudima, udaviti. Kao to u medicini postoje zbog toga to zli ljudi, da bi nekome nanijeli posebne terapije za razliite bolesti, tetu, patnju, oboljenje, nesreu, izazvali postoje i posebne metode za unitenje ubistvo i tome slino, moraju za sprovoenje dina. Prije nego to se din ubije mora se istog ina da zatrae pomo od dina od njega zatraiti da postane vjernik. Na nevjernika. Da bi dobili njihovu pomo, oni taj nain boija milost se sputa na njega, a sami moraju uiniti stepen irka - odnosno od njega se trai da izae iz tijela - pria nevjerstva. Svaki njihov potez mora biti ne Orahovac. samo svjestan, ve mora biti koncentrisan i On kae da dini ine paralelni, nevidljivi portvovan na injenje tih velikih grijeha i svijet, i da u njihovo postojanje ne treba prestupa bez kojih ne bi mogli pridobiti njihovu sumnjati. pomo. Znamo za sluaj, najvie kod ena, koje ujutro prije svitanja ili navee, odlaze na groblja pa svlae odjeu sa sebe, legnu na grob ljudi koji su na ovom svijetu uivali neku od titula. Na taj nain one pridobijaju pomo dina nevjernika, a njih najvie ima na tim mjestima jer tu ekaju svoj plijen. One dozvoljavaju dinima ulazak u njih da bi ih oni seksualno iskoriavali, a za uzvrat im dini pruaju odreene usluge - objanjava Orahovac i dodaje da postoje i druge metode za pridobijanje dina. kategorizaciju. - Radi se o sihirbazima ili maioniarima koji se usamljuju u neku tamniju prostoriju, preporuuje se da im to bude prostorija koja u sebi sadri odreenih neisti, na primjer tala. Tu zapali vatru, uzme tamjan grdnog mirisa i izgovara odreene talismane sa namjerom da prizove dine nevjernike. Tada tom sihirbazu odnosno arobnjaku, dolazi voa tog plemena, odnosno, dina nevjernika. Naravno, ne dolazi u njegovom prirodnom obliku, odnosno, liku jer je obinom ovjeku zabranjeno vidjeti dina. To su mogli samo boji poslanici. S obzirom da je Bog stvorio ta stvorenja objavio je i nain, odnosno, metod izljeenja, a jo bolje preventivnog djelovanja ili zatite. Boiji miljenik i poslanik Muhamed je rekao da Bog nije ostavio nijednu bolest za koju nije ostavio i lijeka - objasnio je eih i naglasio da se procedura lijeenja Kur"anom razlikuje od procedure i metode onih koji u toku jednog dana mogu primiti preko 40 ljudi. - To lijeenje se svodi na samo par minuta za svakog od tih klijenata. Nijedan ljekar ne moe za to vrijeme da da dijagnozu o neijem stanju. Oni ih, u stvari, primaju samo na dva minuta zato to oni ne ele da se suoe sa problemima koji ti ljudi imaju. Ukoliko bi se zadrali due postoji mogunost da dini, odnosno sihir sa oboljelog pree na njega. Oni se ne prihvataju ovog metoda lijeenja, jer je to veoma teko. Znam mnoge moje kolege sa studija u Kairu koji su sa mnom pohaali tu oblast da su lijeei druge sami oboljeli, najvei broj je obolio zbog toga to su nespremni uli u boj sa dinima nevjernicima, ejtanima... Ja se njih ne bojim i uvijek ih pobijedim - kae ovaj mladi.

Tog dana, u damiji, ljudi su se borili protiv neastivog. U boijem hramu, u kojem je zbog jakog nevremena u Malesiji nestalo struje, nedostajao je samo avo, da svojim runim likom potvrdi svoje postojanje. Fejzi: prvo kod ljekara, pa kod hode Reis Islamske vjerske zajednice u Crnoj Gori efendija Rifat Fejzi objasnio je "Vijestima" da, prema islamskom vjerovanju, postoje nevidljiva bia dini iz, takozvanog, paralelnog svijeta, koja napadaju ljudsko tijelo. On je objasnio da se hode u damijama bave vjerskim obredima njihovog istjerivanja, ali je, ipak, preporuio svima onima koji osjeaju slabosti, fizike ili psihike prirode, da pomo prvo zatrae od ljekara. - Dini su nevidljiva bia, koja se javljaju u razliitim oblicima djelovanja i moni su da ispunjavaju razne, nekad, teke zadatke, koje ljudska bia ne mogu da dosegnu. U Islamu je priznato njihovo postojanje, ali se ispituje i odnos tih bia sa ljudima - kazao je on, istiui da prema islamskom vjerovanju postoje dva svijeta - nevidljivi i ovozemaljski, vidljivi. Uprkos lijeenju pomou dova, Fejzi preporuuje svima, koji osjeaju slabosti, da prvo zatrae strunu medicinsku pomo. - Islam priznaje medicinu kao nauku i Muslimani su kroz istoriju dali velik doprinos njenom razvoju. Ukoliko se poslije svih medicinskih pretraga primijeti da nema olakanja, onda treba traiti pomo hoda, koji su edukovani za iscelivanje, odnosno, istjerivanje dini - naglasio je Fejzi. Poglavar Islamske vjerske zajednice upozorio je da postoji mnogo zloupotreba, odnosno, ljudi koji se bez osnova bave ovim poslom i zarauju na tuoj nevolji. - Nagasiu, osobama koje obavljaju takve obrede, prevashodno treba da bude cilj pomaganje drugim ljudima. Naalost, u posljednje vrijeme ima mnogo zloupotreba ljudi, koji nemaju ni osnovno islamsko obrazovanje, a naplauju tuu nevolju - istakao je on. Fejzi je objasnio da su uticajima dina "podlone osobe koje se nalaze na granici bola i tuge ili sree". Kao odbrambeni mehanizam i oruje protiv dina, Fejzi je naveo duhovnu i fiziku istou, koju propovijeda islam, kao i izbjegavanje negativnih misli, u kojima je velika koncentracija loih dina. J.Muminovi Snimka egzorcistike seanse uvaenog ejha moe se pogledat na: http://www.youtube.com/watch?v=yYuRwly18EI Falanje u grah (Fasulya fali)

Praksa falanja u grah u Bosni je vrlo stara i ovakav nain proricanja donijeli su Turci.Rije fal ili slutnja arapska je rije uz koju se nadovezuje i fal amak - gatanje.Po narodnoj predaji u grah je falala i sama hazreti Fatima i to vrlo uspjeno.Meutim, jednog dana iznenada je u kuu banuo Boji Poslanik Muhamed, ba u trenutku dok je ona razgrnula grah jednoj svojoj prijateljici.U strahu i panici uspjela je polovinu graha skriti pod skut haljine dok je ostalo ostalo pa se stoga kae da je svako falanje "pola istina a pola la".To potvruju i tadanje Muhamedove rijei kerki na vieni prizor "Nekad ti bilo, nekad ti i ne bilo!".Osobe koje gledaju u grah u narodu se nazivaju faladije i faladince (falci kadin) i meu njima je oduvijek bilo onih koja je mo predvianja buduih dogaaja bila fascinantna. Sama "bacanje graha" vri se uz pomo 41 bijelog zrna i po mogunosti na nekoj crvenoj krpi.Prije nego to ga namjeni na osobu kojoj e falati, faladinca da grah da ova osoba promijea rukom "za Suncem" dodajui neto novca "jer ne valja na prazno gledati!".Onda hrpu od 41 zrna preuzima faladinca i namjenjuje je u sebi, uz Bismilet, na ime osobe pozivajui se na mo hazreti Fatime.Potom grah razdijeli na tri manje hrpe i od svake oduzima po etiri zrna.Od ostatka poinje redati grah ispred sebe u tri linije ili reda:

123 456 789

Prvi red (1, 2, 3) naziva se Povrina ali i Odak to znai da je samo u njemu dozvoljeno pomjeranje zrna.Drugi red se naziva Sredina ili Ognjite a trei Prag.Lijeva strana kombinacije tojest 1, 4, 7 naziva se ensko a desna 3, 6, 9 muko dok je red 2, 5, 8, simbol kue. Grah se baca tri puta - prvo bacanje je za prolost, drugo za sadanjost a tree za budunost.Za iskusnu faladincu prvo bacanje predstavlja djetinjstvo, drugo sredinu ivota dok ono tree, koje se naziva najvanijim i "sudbinskim" predstavlja kasnija razdoblja neijeg ivota.Poput ovog, grah se baca za tri tipa osoba: djevojka, ena, udovica ili momak, oenjen ili udovac.Na primjer, udatoj ili oenjenoj osobi ukoliko izae fal-kuran (ili Fatimin fal) on predstavlja roenje djeteta dok je drugim dvjema kategorijama znak mogunosti braka. Posebno sretna i posebno nesretna kombinacija jeste od 9 i 8 etvorki poto se prva kombinacija u Cazinskoj krajini naziva tkz. Hadirli hatma (sve najbolje) dok se osam etvorki tretira kao Crni kaher tojest vei problemi pa ak i smrt.Naroito je loe prati li osam etvorki i kombinacija 444 koja ukazuje na ozbiljne finansijske probleme ili nemogunost odravanja neke veze ili braka.

Ima vie varijanti falanja u grah a ova je najlaka - prema njoj jedno zrno znai glas, dva zrna su stope (odlasci i dolasci), tri zrna su loe, poput ljutnje, svadje, problema, dok su 4 zrna uvijek dobar simbol - dobitak, srea, radost.Tako, izae li u nekom redu zbir 2 1 2 predviaju se muke i enske stope na glas tojest razgovor to upuuje na ljubavni sastanak i slino. Uhvaene arapske "vjetice" Islamska vjerska policija u Saudijskoj Arabiji uhitila je 16godinju djevojicu pod optubom da je vjetica, objavili su u srijedu saudijski mediji. Ukoliko se za nekoga utvrdi da je ''vjetica'' ili ''arobnjak'' u Saudijskoj Arabiji prijeti mu smrtna kazna. Tijelo vlasti zadueno za uvanje kreposti i sprjeavanje poroka, poznato i pod nazivom vjerska policija, u hodoasnikom gradu Mekki angairalo je prikrivene istraitelje protiv dviju Nigerijanki. Nuha (16) i Zeinab (37) praene su nakon poetne sumnje da je rije o vjeticama. Suradnica vjerske policije zatraila je od navodnih vjetica da sprijee da se njezin mu vjena s jo jednom enom. ''Vjetice'' su za uslugu zatraile 3000 riala (oko 520 eura). U noi s nedjelje na ponedjeljak Afrikanke su zapoele ''magine obrede i zazive''. Vjerska policija uhvatila ih je na djelu, izjavio je njezin ravnatelj Ahmed al Ghamdi, za novine Arab News. Dodao je da su u ispitivanju priznale da su u stanju ''izazvati prekid ljubavne veze i mukarce uiniti impotentnima''. U luci Jidda vjerska je policija nedavno uhitila i Saudijca pod optubom da je ''arobnjak'', objavile su Arab News. Organizacija za ljudska prava Human Rights Watch trenutano se zauzima za putanje na slobodu Fawze Falih, koja je kao ''vjetica'' osuena na smrt. U studenom je u Rijadu odrubljena glava Egipaninu osuenom zbog ''arobnjatva, zabranjenog seksa i oskvrnua Kurana''. -------------------Srea uz blagoslov Kurana
Roena Beograanka, sa skoro aristokratskim porodinim pedigreom, Natalija E.(34), svojom udajom za novosadskog poljoprivrednika Jovana prije est godina, okirala je mnoge.Njena porodica, rodbina i prijatelji bili su zateeni njenom odlukom.A njoj je bilo svejedno ta oni misle, samo je eljela bit sa njim.

Otila sam u posjetu svojoj prijateljici u Novi Sad, srela ga, zaljubila se i odluila ostati sa njim.Bila je to ljubav na prvi pogled, a moja udaja, izazvala je kontraverze i nevieni ok u porodici i meu rodbinom i prijateljima.Bilo je oekivano da se udam za nekog bogatijeg a ne za obinog

stoara.Ipak, bez imalo predrasuda upustila sam se u svoju linu avanturu i do dana dananjeg nisam se pokajala pria Natalija.

Ipak, njenu sreu prijetila je da pokvari nemogunost da zatrudni.Boljelo ju je to svom voljenom suprugu ne moe podariti nasljednika, a jo vie su je boljeli prijekorni pogledi Jovanovih roditelja. Ti si gradska dama.Namjerno ne eli da zatrudni.Nee da imamo nasljednike govorili su mi.

To naravno nije bilo tano.Ja jednostavno nisam uspjevala ostati u drugom stanju.Oni to nisu razumijeli.ula sam iza lea priu Jovanove tetke kako sam jalovua, kako sam moda imala gomilu abortusa i buran ivot i ta sve ne, pa ne mogu zatrudnijeti.Svaku njihovu rije sam oplakivala danima.Sve sam to izdrala zahvaljujui Jovanovoj nesebinoj ljubavi i podrci.On je uvijek bio uz mene.

Dogovorili smo i prvi zajedniki odlazak doktoru.Nai nalazi su bili uredni.Nikakvih anomalija, bili smo savreno zdravi oboje.To mi je tee palo nego da su mi rekli da imam kakvu bolest prisjea se, ne tako davno proivljenih muka i patnji Natalija.

U razoarenju je Natalija provela punih pet godina braka, a poetkom este godine, na poziv stare prijateljice sa fakulteta, zajedno sa suprugom zaputila se u Bosnu.Odluila je da potrai pomo alternativaca. -Iako sam obila skoro cijeli svijet, bila je to moja prva posjeta Bosni.Odsjeli smo kod prijateljice koja je bila skoro do u tanine upoznata sa mojom situacijom.Na njen prijedlog posjetila sam tuzlansku iscjeliteljicu Aminu Minelu.

-Mora znati da je samo Bog taj koji stvara i daje ivot, kao i sve ostalo oko nas.Ako njegova elja bude da ti postane majka, to e i postati, a ja u ti samo oistiti put bile su rijei kojima je Amina Minela davala nadu nesretnoj eni.Nakon devet zavrenih seansi i uenja iz Kurana, Natalija se smirenija sa suprugom vratila u Novi Sad.

-Imala sam predosjeaj da e sve biti uredu, jer sam primjetila neke reakcije za vrijeme odranih seansi.Amina Minela mi je rekla da je kod mene rije o crnoj magiji koju je ona uspjeno otklonila.U to sam se naravno uvjerila devet mjeseci poslije, kad sam rodila zdravog i predivnog djeaia.Mislim da u iroj okolini

nema ponosnije i sretnije majke od mene.Suprug i ja planiramo imati jo djece.U Tuzli smo stekli doivotnog prijatelja presretna je Natalija.

Amina Minela se bavi: Bioenergija, uenje i lijeenje Kuranom, pronalaenje sihira tespihom, otklanjanje svih vrsta crne magije, izrada hamajlija (line, kune, porodine).

Objavio/la gradvista u 20:02, print, #

24.09.2008.

Tajanstvene nauke
Simja se kod Turaka naziva vjetina kojom se moe papir, skrojen u obliku novca, da pretvori u vrijedeu valutu.To se, navodno, postie itanjem odreenih molitvi i bajanjem po naroitim receptima.Ovu tajanstvenu nauku su, prema predaji, najvie usavrili indijci.itavi tomovi knjiga su napisani na arapskom jeziku o ovoj vjetini. O tome kako se pretvara papir u novac u jednom starom turskom rukopisu stoji; -Da ti kaem udne i neobine stvari kako se izvode.Ti e se zauditi.Da uzme ak bednos ulja i od mravi jaja.To pomjeati sa onim uljem, pa tako pomjeano staviti u bocu.Po tom pokroj papir u obliku novca pa i taj papir stavi u bocu i za tim da tri puta proita ovaj azimet.Odmah e se onaj papir pretvoriti u novac. Rijei koje pri tom treba izgovarati jesu slijedee: -Ej , ej , marmalu, mezra, meratle, eklei, eklu, gjelmes, mermerkun, mermez.Vallah, Vallah!

Objavio/la gradvista u 14:43, print, #

23.09.2008.

uplja hamajlija
Tiha, blaga, povuena u svoj svijet.Zrai nekom tajanstvenom energijom.Ipak, toliko snana da uklanja i najjae crne magije.Ljudi joj dolaze sa svih strana; i ona putuje na sve strane.Iscjelivanjem pomou kristala poela se baviti 1979. godine.Rei e da je uenica pokojne tete Ane, poznate sarajevske

proroice.Uz pomo njezinih kristala i uplje hamajlije to joj je sa hada donio donio hadija Sulejman iz Visokog.

Iscjeliteljka Muni pomou kristala lijei nesanicu, glavobolju, muninu, nervozu, strah, napade panike, strepnju...Njima moe jo i dijagnosticirati oboljenje, bez nalaza i ljekarskih pregleda.upljom hamajlijom skida crnu magiju. -Hamajlija mi je dar od hadije Sulejmana iz Visokog.Poznavali smo se preko njegove nevjeste jo od prije rata.esto sam od njega kupovala mlijeko.Kada je poslije rata otiao na Kjabu, donio mi je uplju hamajliju.Zaduio me je da njome lijeim ljude kae Muni.

Tri provlaenja kroz uplju hamajliju tite od svih uroka.Ime uplja hamajlija je dobila jer je u krugu po ijim su obodima ispisani harfovi i drugi znakovi poput oiju i ruku.Onaj ko eli da ga hamajlija titi, mora se tri puta provui kroz nju.Postoje predanja koja kau da su uplju hamajliju prije mnogo godina koristila istonjaka plemena kada su neko od muke djece eljeli pripremiti za budue ratnike.Hamajlija navodno titi od svih uroka.

Ljudi joj dolaze sa razliitim problemima.Mnogima pomogne.One kojima ne moe pomoi, ne eli lagati.Otvoreno im kae da idu dalje.Radi iz ljubavi, a ne zbog novca. -Ljudi su bolesni.Mnogo!Nikada kao danas nije bilo crne magije!A i stres je kriv za mnoge probleme.Ljudi ga se moraju oslobaati ako sebi misle dobro kae ogorena.

U svojoj praksi, kae, dosta koristi tibetansku i kinesku medicinu.Pobornik je uenja Kurana, ali ne vjeruje u sihire.Po njoj je rije o nagomilanoj negativnoj energiji koja se skida upljom hamajlijom.

Objavio/la gradvista u 22:08, print, #

22.09.2008.

Bosanske stravarke i svijet estrade

Posrnula hrvatska pjevaica skromnih glasovnih mogunosti, Severina, obrela se iznenada poetkom septembra kod poznate travnike stravarke erime Mehi.Godine iza nje obiljeene objavljivanjem njenog porno uradka, na desetine neuspjenih veza i emocionalne praznine te vidnih poslovnih neuspjeha gurnuli su ovu pjevaicu u

svojevrsnu psihiku krizu iz koje se nije mogla otrgnuti.Spas je potraila u bosanskoj alternativoj medicini.

erima Mehi, mjetanima Novog Travnika, ali i iroj okolini, je poznata kao jedna od najuspjenijih i najpoznatijih osoba za salijevanje strave.Osamdesetetverogodinja nana porijeklom iz Teslia, od prije rata nastanjena u Novom Travniku, mnogima je svojom vjerom i umijeem salijevanja straha pomogla.Poznato je da se erima ne voli pojavljivati u javnosti, medije izbjegava, zato njen rad i umijee podobro su skriveni ispod misterioznog vela.

Severinina pojava kod ove stravarke izazvala je buru komentara mjetana.I dok Novotravniani nagaaju i dodaju detalje Sevine posjete njihovom gradu, Alma B., ija je sestra veoma bliska sa stravarkom erimom, tvrdi da je njena sestra bila svjedokom pjevaicinih tretmana. -Sestra me je toga dana nazvala sva ushiena.Ponavljala je:bila sam sa Severinom, bila sam sa Severinom...Iako je udata i ozbiljna ena ponaala se kao tinejderica.Poslije sam u razgovoru sa njom saznala da je Severina dolazila kod erime da bi joj salila strahu.Sa njom su bile i njene dvije prijateljice.erima u poetku nije znala o kome se radi.Nauena na brojne posjete bogatih i siromanih nana se brzo bacila na posao...

Od Alme i njene sestre saznali smo da Seve mui nesanica.U nekoliko navrata je posjeivala iscjelitelje u Hrvatskoj i BiH.Navodno, dua joj je bolna.Kako je veliki emotivac i iskrena u kontaktima sa ljudima, teko joj padaju izdaje na estradi, medijski pritisci u susjednoj Hrvatskoj i uporno rovanje po njenom privatnom ivotu.

Severina je odluila erimu ponovo posjetiti.Ovog puta je rekla da e doi sa majkom koju more slini problemi kao i nju.

Objavio/la gradvista u 21:06, print, #

18.09.2008.

ienje kue od sihira i zla

U ritualima skidanja sihira sa ovjeka ne treba zaboraviti da je pored ienja od zla neke osobe potrebno to isto uiniti i sa njegovom/njezinom kuom ili stanom.Naime, nee biti dovoljnog uinka ako se oba pravila ne ispotuju.Dakako, prskanje doma nauenom vodom efikasno je i preporuljivo i za ienje prostorija koje ne moraju biti pod uticajem

crne magije veim nekim drugim negativnim energijama poput odlaska neugodnog gosta.

U flau izvorske vode potrebno je prouiti 21 put suru Jasin te svaki put nakon izgovaranja puhnuti u nju.Osim izvorske vode preporuljivo je uzeti kinicu koja se sakupila u onim prilikama kada je kia padala etvrtkom uvee tojest uoi petka.Jednom mjeseno, osim kupatila i zahoda, dovoljno je poprskati prostorije po kui, okove, ali pritom paziti da voda ne pada na pod ve samo na zidove.U tom moe pomoi pricanje.

Objavio/la gradvista u 10:01, print, #

13.09.2008.

Lijeenje klina
U bonjakoj magijskoj praksi i dan-danas se ouvao obred lijeenja klinia (vrsta vodene kile) kojima su se bavili kako pojedini mukarci tako i ene.O kliniima se u narodu kae da ih dobiju muka djeca ako ena u vrijeme trudnoe u jednoj ruci ponese drva a u drugoj vode ili nosi odjednom vodu u dva suda.Vjeruje se, posebno u okolini Bihaa, da se dobiju ako majka u vrijeme trudnoe kupi po drvljaniku (gdje se cjepaju drva) kline kojima je otac cijepao drva.

Klinia ili klina ima od etiri ruke a manifestiraju se oteklim monjama dok dijete svoje tegobe iskazuje plaom, nervozom nesanicom...Javljaju se kod novoroene muke djece do godinu dana starosti.U Kaknju ivi Dervi Husagi koji se lijeenjem ove tegobe bavi ve decenijama.

Mudrost lijeenja nije nikakva tajna, ali samo odabrane osobe to mogu da rade.Dijete se poloi na spuvu i spusti se na pod.Nogice mu se podignu toliko da mu budu slobodne monice.Ja onda zaokruim petom oko bebinih testisa tri puta i lagano kucnem u njih.To ponovim tri puta i onda ostavim roditelje da obuku bebu.Meutim, prilikom izlaska iz sobe, ne smijem da se okrenem, a nije dobro ni da im kaem da dou ponovo, da ne bi time urekao svoj rad, otkriva Husagi.Objanjava da roditeljima na polasku stisne ruku i pozdravi ih sa; Dovienja i sretno. Dervi iskreno pria o svom nainu lijeenja, napominjui da nije svaki tretman uspjean.U tom sluaju, potrebno ga je ponoviti.

Za pola vijeka, koliko lijei klinie, kroz Husagievu kuu prolo je oko tisuu maliana.Mnogi su, zahvaljujui njegovim tretmanima, izbjegli operaciju.Iako ima

dva sina i dvije kerke, ne moe da im prenese umijee koje posjeduje.Meutim, uo je da u susjednom selu ivi mladi kome je otac poginuo prije nego to se rodio, pa planira da njemu ponudi da naui ovu vjetinu i tako od zaborava sauva metodu starog narodnog lijeenja.

Objavio/la gradvista u 13:02, print, #

13.09.2008.

Arapska magija - nagaza

Jo u drevnim spisima i knjigama pominje se pojam nagaza, kao uzrok zla zbog kojeg su i carstva propadala.Sedam dana prije odluujue bitke carski magovi izvodili su none rituale na bojnom polju i ostavljali nagaze.Neprijateljska vojska bila bi bre poraena, sa manje truda, a vojnici su padali kao snoplje, jer noge nisu mogle da ih dre.

I narodi Balkana veoma dobro znaju za zlo koje nagaz nosi sa sobom, pa je i dan-danas obiaj da se raskrsnica ne prelazi na sredini.Naime, na tom mjestu najee se pravi ovo zlo. Duhovni iscjelitelj iz Tuzle hoda Zijad ef.Majdani otkriva tajne ove magije, kao i naine na koje ona moe da se skine.On nagaz naziva i slijepom magijom jer, kako veli, ne bira rtve, to mogu biti ak i bebe i starije osobe.Pravljenje nagaza, najee od crnomagijaa, poruuju osobe koje ele da se dokopaju neije imovine (nasljedstvo preko smrti), da se osvete ili da rasture obitelj.Uspjeni ljudi takoer su esto na udaru ove magije, koju najvie poruuje konkurencija ili ljubomorni susjed.Nagaz se ostavlja na razna mjesta, kod ulaznih vrata dvorita, ispred praga, na put kojim rtva prolazi, bilo pjeice ili autom.

Efendija Majdani upozorava da ova magija uope nije naivna i da osoba, im osjeti simptome, poput nemoi u nogama, glavobolje ili nervoze, treba da se obrati duhovnom iscjelitelju za pomo.Iako mnogi misle da nagaz moe da se skine preko noi, efendija tvrdi da je za ovaj tretman potrebno od 15 do 45 dana.Istie da uvijek prvo stradaju noge, jer preko njih zlo ulazi u tijelo.U poetku se samo osjea tromost, zatim zglobovi ponu da otiu i na kraju moe da doe do potpune paralize donjih ekstremiteta.Ovu pojavu obino prate i nesnosne glavobolje, zatim jaka nervoza koja moe da izazove poremeaje u radu eluca, kao i pojavu paninog straha, depresije, pa i u nekim sluajevima moe da doe i do nervnog sloma.

Osoba koja eli da nekom nanese zlo nagaz poruuje tako to crnomagijau/sihirbazu dostavi sve podatke koje zna o rtvi i ono to je najbitnije kuda se kree.Tada sihirbaz, pomou ivotinjske krvi, urina, kostiju, dlaka ili

prljave vode, pravi nagaz.im osoba pree preko mjesta gdje je zakopan nagaz, njome ovladaju mrane sile.Iskusan hoda, zahvaljujui svom znanju i tajnama zapisanim u svetim knjigama, uspjeno moe da otkloni zlo sa ovjeka.Smatra se da je lake skinuti ovu magiju sa one osobe koja je sluajno prela preko nagaza , nego sa onih kojima je striktno namjenjena.Skidanje nagaz se obino radi u vie navrata, a na prvom tretmanu hoda ui molitve iz Svete knjige, te tako psihiki smiruje osobu.Nakon toga postupkom otvaranja zvijezde otkriva mjesto gdje je zakopan nagaz, odlazi tamo i unitava ga pomou molitvi i odreeni rituala.To mjesto okadi zapisima i poprska nauenom vodom koju kasnije zajedno sa medom daje nesretnoj osobi da popije.rtva odmah osjeti poboljanje.Vraaju joj se volja i snaga za ivotom.Da se zlo ne bi vratilo, hoda daje i zatitnu hamajliju koju pravi posebno za svaku osobu.

Objavio/la gradvista u 12:42, print, #

09.09.2008.

Nazar boncugu - perla protiv uroka

Kod Turaka novoroene se ne iznosi iz kue prvih 40 dana.Kad neko doe da ga vidi ima dosta fraza koje se tom prilikom izgovaraju da dugo ivi, sa sreom, da poraste uz oca i majku i slino.Inae, samo roenje je sretan dogaaj mada se kod Turaka roendan (dogum gunu) ne slavi niti obiljeava. Postoje razne poslovice poput; Da dijete uini da se dimnjak neke kue dimi.Iako je mukarac glava porodice, ena je izuzetno potovana kao nositeljica ivota. Mada su djeca sama po sebi boiji blagoslov velika je elja, ipak, da se rodi muko dijete a u cilju toga se izgovaraju mnogobrojne bajalice i prate vjerovanja.Tako trudnica izbjegava da jede neto ljuto jer u protivnom nee roditi sina. Koliko Turci vole djecu najbolje dokazuje nadasve lijep i plemenit praznik ocuk Bajram (Djeiji Bajram) koji se obiljeava 23.aprila.Utemeljio ga je otac turske moderne nacije Ataturk. Najpoznatija djeija hamajlija koju nosi skoro svako tursko dijete naziva se nazar boncugu ili plavo oko, staklo.Nazar boncugu kai se i u auto, iznad vrata, oko ruke, u uredu...Koliko je cjenjeno kao originalan turski brend najbolje dokazuju prepune trnice gdje se svaki dan nude turistima.No, i nacionalna aviokompanija na svojim avionima ima oslikan simbol plavog oka to je samo jo jedan u nizu dokaza koliko ovaj narod cijeni svoju batinu.

Objavio/la gradvista u 16:08, print, #

07.09.2008.

Nazar dova

Nazar duasi je nezaobilazna dova koja se izgovara u obredu salivanju olova kod Turaka.Ona ima mo da neutralie svaku pogubnost urokljivih oiju i smatra se vrlo djelotvornom. Bismillhirrahmnirrahm bismillhi azm-i- ni edd-il birri m allah kne habese hbisn min hacerin ybisin ve ihbin kbisin. Allahmme inn radedt ayn-el ini aleyhi ve al men ehabb-en-nsi ileyhi ve f keyedih ve kilyetih lahmn rakkun ve azmn dakkun fm leh yelku ferci-il basara hel ter min ftrin smmerci-il basara kerrateyni yenkalib ileyk-el basaru hsian ve hve hasr ve in yekdllezne kefer leyzlikneke biebsrihim lemm semi-uz- zikra ve yeklne inneh lemecnnn ve m hve ill zikrun lillemne l havle vel kuvvete ill billh-il aliyy-il azmi L ilhe illallh hsn, men kle-h dehale hsn, ve men dehale hsn emine min azb. Sadaka raslullahi sallallah tel aleyhi ve selleme. Osim lijeenja uroka salivanjem olova, u praksi je i ova metoda: oko ureenog se, u visini grudi, proe sa akom soli govorei "Allah ifalar versin", puui u njega.Sol se nakon obreda baci niz potok ili na raskre.

Objavio/la gradvista u 08:35, print, #

05.09.2008.

Turski sanovnik (tabirname)

Sanjati bijelo na sebi, odjeu, dobro je. Ako se danju ogrijei od nekog ovjeka, nou e sanjati da leti. Sanjati crvenu odjeu: drugi vas smatraju egoistom, uta odjea: hastalik ili bolest. Sanjati crnu boju: brz glas/haber, zelena boja: enja, elja. Sanjati da si poljubio djevojku: dobit e glas koji e te naljutiti. Sanjati da poljubi djeaka: primit e tajni glas. U snu vidjeti mladia: napredak i srea. Sanjati lijepu djevojku: povoljan san. Starica vesela u snu: otvorie vam se nove poslovne mogunosti, runa starica: bit e sav konfuzan i u zbrci naredni dana. Sanjati gataru u dlan: izgubit e prosca zbog rijei. Ptica u snu glas na javi. Goluba sanjati simbol je prijatelja ili ljubavnika. Zec u snu ukazuje na lake povrede. Simboli neprijatelja u snu su opaka zmija, zubati pas ili lisica.....

Objavio/la gradvista u 09:45, print, #

04.09.2008.

Kurun dokme / salivanje olova

U Turskoj nazar ili urok lijei se, izmeu ostalog i strah, salivanjem olova ili u krajnjem sluaju voska pa se sa sigurnou moe utvrditi otkud potjee poznato bonjako salivanje strave/strahe.Ova metoda anuliranja kem goza ili urokljivih oiju i danas je jako rasprostranjena u praksi turskog naroda. Ureenom se topi komadi olova na eravici ognjita i u meuvremenu proue se sure Ihlas, Falaq i Nas.Zatim se salijeva u posudu sa vodom tojest postupak je gotovo identian salivanju strahe.Meutim, za razliku od bosanskog pravila da se ureeni pokrije crvenom krpom kod Turaka je u pitanju obino arena tkanina.Ocakli kadin ili stravarka u ruci dri veliku tepsiju i u njoj jednu manju sa vodom, oko male tepsije stavi se no, soli i komad kruha.Poneki iscjelitelji okrue tapom oko bolesnika inei krug.Prvo olovo se saliva nad glavom, drugo nad stomakom i tree iznad nogu. Vodom se ureeni umije uz basmu:Kem goz atlasin, nazar eden patlasin, a ostatak, voda i olovo, prospu se na etiri strane svijeta.

U strahu od nazara

Tri puta pljunuti protiv zlog pogleda i tuih zli misli i namjera koje on nosi u sebi jako je rairen turski obiaj.Uz pomo otrice noa ili makaza anadolski Turci naprave krug izgovarajui tu kao svojevrstan utuk tom zlu.Takoer, oni smatraju da grki ribari imaju urokljive oi a anadolijanski cigani-pazardije pare od prvog mesa koje prodaju to jutro tri puta, po malo, popljuckaju, kao mjeru od uroka. Nezaobilazan obiaj je i kaenje ureenog kada se brzo izgovara:

"zerliksin havasin Her dertlere devasin Ak gz, kara gz, Mavi gz, ela gz Hangisi nazar etmise Onlarin nazarini boz"

Objavio/la gradvista u 18:25, print, #

02.09.2008.

Fal za elju

U turskim falanjima vrlo esto se susree upotreba sure Ihlas, poput onda kada se baca tespih, ili baca grah i slino.Takva su falanja vrlo jednostavna i utemeljena na sistemu brzog davanja odgovora, da ili ne, te odgonetavanju ispunjenja ili neispunjenja elje, poput ovog:

Jedna za drugom napie se nekoliko taaka u tri reda i pri svakom redu se proita sura Ihlas.Od tih taaka valja odbiti iz svakog reda po 8.Ako se dobije na taj nain ostatak 1, znai:uskoro e ti se elja ispuniti, obradovat e se. -ostatak 2, znai: odustati od elje ili imati strpljenja, -ostatak 3, znai: bez muke nee uspjeti, pazi ta pria, -ostatak 4, znai: silom ne ide, ostavi prirodnom toku ispunjenje, -ostatak 5, znai: uskoro e ti se elja ispuniti, srea, dobro e biti, -ostatak 6, znai: dobrotom e ti se elja ispuniti, -ostatak 7, znai: uskoro e ti se elja ispuniti, -ostatak 8, znai: korisno je poeti, elja e se ispuniti.

Falanje u fildan
Turkinje su od davnina poznate kao vrsne faladinice, posebno kada je rije o gatanju u kafeni toz (kahve fali) i bacanje graha (bakla fali).Vie nego oito je da se u vrijeme turskih osvajanja Balkana taj zanimljivi nain gatanja prenio i na nae podruje i tu zaivio. Interesantno je spomenuti da je vie od polovine magijskih vjerovanja ukorijenjeni u balkansku tradiciju dolazi iz turskih izvora, posebno ona u vjerovanju u nazar ili urok te sihire/arolije i bajanja.

Za jedno falanje u fildan potrebno je poslije ispijanja kafe odrediti jasan nijet ili namjeru.Zatim se tanjuri stavi na fildan, okrene, protrese u krug i ostavi da se ocijedi i osui. Drei fildan u ruci(za drku), simboli se tumae sa lijeve strane na desnu, u krug.Ovo su neki od njih: 1 - neko te voli

2 - bolest 3 - uspjeh 5 - ogovaraju te 6 - suprunik 7 - kuna srea i blagodet 9-upoznat e novu osobu/ljubav
Drvo (Aa)

popularni ste u drutvu ili okolini.

Katanac (kilit) zapreka Zastava (Bayrak) - pobjeda Bor (Cam) - pare, zadovoljstvo Motika (Capa) - dobit e posao eki (cekic) - bit e ljut Podmornica (Denizalti) - pritajeni posao, skrivene stvari Pruga (Demiryolu) - putovanje Beba (Bebek) - neka novina Fes - uspet e se, napredovati Usna (Dudak) - brz glas, ljubit e se Mukarac (Erkek) - voljena osoba Kiobran (Semsiye) nevolja Guter (Kertenkele) - brbljiva, podmukla osoba Vulkan (Yanardag) ljutnja, bijes Toak (Tekerlik) avantura Tabut velika alost Prst (Parmak) - panja, ovaj znak upozorava na oprez eir (Sapka) ast, slava, kompliment Oruje (Silah) rasprava Stolica (Sandalye) uspjeh, napredovanje Auto (Otomobil) putovanje

Pismo (Mektup) dobar glas Svijea (Mum) enja Makaze (Makas) uspjeh, ostvarenje elje Kutija (Kutu) uspjeh, radost Raketa (Fuze) - briga zbog jednog ukuana Mlin (Degirmen) la Ralje (Catal) blagostanje, bogastvo Dezva (Cezve) briga Vjenac (Celenk) doivjet e uspjeh Djetelina (Yonca) ljubav, srea Kamilica (Papatya) ljubav na pomolu Kesten (Kestane) sekirancija Trenja (Kiraz) sretan glas Karanfil (Karanfil) velika ljubav Rua (Gul) romantika ljiva (Erik) izdaja Jabuka (Elma) dobar glas Cvijet (Cicek) ljubav Dunja (Ayva) bolest Hobotnica (Ahtapot) razni poslovi Konj (At) velikodunost, plemenit karakter Medvjed (Ayi) na dnu fildana velika radost Riba (Balik) nestabilna finansijska situacija Pentagon (Besgen) stabilnost i srea u ivotu Linija (Cizgi) duga linija:dug i sretan ivot Krug (Daire) okruen si pozitivnim osobama, ist krug dijete Elipsa (Oval) suprunik Trokut (Ucgen) iznenadan uspjeh, ostvarenje

Slova (HarfLerin) A pobjedit e svog dumanina, B mo, prevlast, D teta, gubitak, H suprunik, P la, S novo poznanstvo, V- baksuzluk, E - grinja savjesti... Zub (Dis) nemir, nespokoj Novanik (Cuzdan) - pare, blagostanje Ruka (El) iluzije i razoaranje Krokodil (Timsah) lo glas Roda (Leylek) putovanje Galeb (Marti) dobar haber Majmun (Maymun) ne vjeruj partneru Vol (Okuz) radost, obilje, dobar ivot Patka (Ordek) vjeran partner ili prijatelj Zec (Tavsan) kukaviluk Zmija (Yilan) izdaja, prevara Delfin (Yunus) dobra namjera, iskrenost irafa (Zurafa) prekid veze Ptica (Kus) - sudbina, glas, dobre vijesti.Ptica u gnijezdu - osnavat e obitelj Djevojka (Kiz) iskrena, duboka ljubav Mladi (Genc adam) razvod braka, raskid.....

Objavio/la gradvista u 06:48, print, #

26.08.2008.

Dinski napad
Allah je dinima kao i ljudima dao slobodu uz opomenu da e odgovarati pred njim za svoja zlodjela.Iako im nije podario fiziki oblik kao ljudskom rodu, njihov ivotni vijek daleko je dui od ovjekovog, preko hiljadu godina.Zbog toga i populacija im je daleko vea od nae pa se moe govoriti o milijardama pripadnika dinskog svijeta.Iako

nevidljivi imaju sposobnost uzimanja raznih oblika pa tako i onog ljudskog.Meutim, tada ih odaju crvene oi.

Zbog duine ivotnog vijeka dini imaju ogromno znanje o prolosti kao i sposobnost teleportacije.Naime, u samo jedan trptaj oka mogu obii cijelu zemaljsku kuglu.

Iako se dinski i ljudski svijet meusobno preplie i proima oni su po obiaju distancirani, vjerovatno zato to su zauzeti svojim ivotima u kojima ive poput svih nas ene se, udavaju, raaju djecu, svaaju se, mire, grade...i ratuju.U dinskom svijetu rat je svakodnevna pojava bilo da se radi o onim familijarnim, plemenskim ili velikim pohodima.Pouda, pohlepa, ljubomora, elja za vlau samo su neki razlozi stalne nesloge meu njima.

Kada su isprovocirani nekim ljudskim gestama i radnjama ili iz iste obijesti plae ljude prikazivanjem u jezivim oblicima ili kao duh preminule osobe.Kada napadnu ovjeka najoitiji znak takve reakcije su snovi, zapravo, none more.Prvo ulaze u podruje mozga kako bi iz njega paralisali cijelo tijelo.U svojoj zloj nakani pokuavaju uguiti ovjeka u toku spavanja a kad se uspije trgnuti iz sna, tog komara, ne moe se pomaknuti niti izustiti ni jednu rije.

Zna se desiti da tad u pomo pritekne neki dobri din musliman i otjera napadae, posebno ako mu je ovjek i ne znajui uinio neko dobro djelo.

U toku napada ovjek obino sanjava mezarja, mrtvace ili velike crne zmije, krilata udovita koja ga napadaju.Zmija je zapravo esto sam din Amrad a krilata udovita din Ifrit koji je po svojoj prirodi krilat.Upravo zbog ovog, ovjek koji je napadnut treba znati duhovnom iscjelitelju ispriati snove koje sanjava kako bi ovaj lake mogao odrediti dijagnozu tojest molitve.

Korisni savjeti o zatiti:

-Nikad ne treba mokriti na drvee jer su stabla esto dinske kue. -Obavezno izgovorite dovu prije ulaska u wc, moe se desiti da se u njemu zatekne din i ukoliko se ovjek pomokri na njega on e ga napasti/obuzeti. -Prouiti to ee Ajetul Kursiju kao najbolji nain zatite i tita.

Objavio/la gradvista u 21:36, print, #

25.08.2008.

Pod milou Mokkaila (Muwakkila)

Kao to je ve napisano u prolom postu o Mokkailima, oni su uvari kuranskih harfova.Ona osoba koja esto ui Kur'an postaje miljenik Mokkaila te im oni redovito pomau u svakodnevnom ivotu.Najpoznatiji sluajevi takvih pomaganja poznati su kroz stalno ponavljanje ajeta al-Kursi, kada ovjek biva spaen od velikih ozljeda ili nesrea.

Blagotvornu mo Mokkaila najvie u arapskim zemljama koriste Aamili ili duhovni iscjelitelji.Metoda je mnogo ali su uglavnom sve sline.Aamil ispred omaijane/opsjednute osobe postavi dijete, koje jo nije dostiglo pubertet, te zatim priziva Mokkaila da ue u njega.Kada se to dogodi Mokkail kroz dijete, njegov glas, zapovijeda dinu da izie iz bolesnika.

Dijete zbog svoje istote i bezgrijenosti moe vidjeti Mokkaila te je zato kroz njega najlaka komunikacija.Aamil pita dijete, koje dri zatvorene oi, i o ostalim stvarima koje ga zanimaju ko je ukrao neto, gdje je sakriven sihir, kako lijeiti nekog...obraajui se cijelo vrijeme Mokkailu.

Koliko je to udesno stanje, moe se ak povezati i sa jednom vrstom astralne projekcije, najbolje kazuju brojna zapisana svjedoanstva.Kroz taj fascinantni obred dijete moe posjetiti i Kabu, dodirnuti njen zid kao i osjetiti miris tog podruja.Dok dri zatvorene oi dijete putuje cijelim svijetom, od mjesta do mjesta, a ako poeli moe se uzdii i meu zvijezde, u svemir.

Objavio/la gradvista u 13:28, print, #

25.08.2008.

Urokljive oi, ejtan

Svako od nas moe urei ali i pasti pod uticaj urokljivih oiju, kroz hvaljenje neeg ili ljubomoru.Simptomi su iznenadne bolesti i umor.U sluaju dojenadi simptomi su najvie izraeni kroz neumorni pla.Potrebno je znati da simptomi od napada urokljivog oka variraju od osobe do osobe, na primjer, kod djevojke to moe biti pojaano opadanje kose i slino.Ponekad zle oi mogu biti toliko jake da izazovu smrt.Urei se moe sve kuni ljubimci, kua, automobil....

Za testiranje da li je neko pod uticajem urokljivih oiju ili ureen potrebno je uzeti au svjee vode i nad njom prouiti salavat na Muhameda te puhnuti u nju.Ukoliko, kada je popijete, osjetite u grlu sladak okus budite sigurni da ste ureeni. ejtanski uticaj:
Kada je osoba pogoena ejtanskim uticajem onda osjea ponekad teku bol u tijelu, bolove u prsima, blizu srca, glavobolju ili kontinuiranu bol u polovici glave, ima kronine proljeve, depresiju ili napetost, bolove u predjelu genitalija, nekontrolisan temperament i slino.Da biste bili potpuno sigurni da li se radi o ejtanskom uticaju napravite ovaj jednostavni test:

Uzmite au svjee vode i nad njom prouite ajat al-Kursi pa onda puhnite u vodu.Zatim popijte vodu i ako osjetite u ustima sladak okus pod ejtanskim ste uticajem.

Objavio/la gradvista u 08:41, print, #

25.08.2008.

Otkrivanje sihira
Prije izvoenja ovih testova trebate imati povjerenja u Allaha da e vam dati potreban odgovor.Potreban je i jasan nijet tojest namjere za onaj test koji ete raditi.

Prvi test za otkrivanje sihira:

Uzmite dvije ae svjee vode; u prvu ete prouiti sure Ihlas, Falaq i Nas i onda puhnuti u vodu.U drugu neete uiti nita, ona vam je potrebna kako bi lake uporedili okuse.Sada popijte au vode nad kojom ste uili spomenute molitve ukoliko osjetite u grlu opor okus, blago kisel ili neto slino kada vaete vaku onda ste pod uticajem neije magije.Ako se ne osjeti nita, onda nemate nikakavog negativnog uticaja na sebi.

Klasini simptomi koje osjea osoba pod magijskim uticajem su slijedei:osjeaj izgubljenosti, bolovi u predjelu srca, gubitak pamenja, bolesti bez ikakvog razloga, problemi na poslu ili braku, gubitak kose, umor i kada se nita teko ne radi, iznenadni krah u poslovanju, gubitak seksualne sposobnosti, gubitak interesa za kolovanje, nemogunost sklapanja braka i slino.

Objavio/la gradvista u 08:29, print, #

24.08.2008.

Test za otkrivanje magije/zla

Ovo je jednostavan test za otkrivanje crne magije i prisutnosti dina u ovjeku..U ovu fotografiju potrebno je gledati nekih deset sekundi i u tom meuvremenu prouiti ehadet:Eedu en la ilahe illellah ve ehedu enne Muhammeden abduhu ve resuluhu, te ponoviti Bismillah 21 put.(Bismillah hir Rahman nir Rahim) Onaj ko u nju gleda, uei ehadet i bismillu, i pri tom nema nikakvih reakcija smatra se da nije pod nikakvim negativnim uticajem.No ukoliko se osjeti neki nemir, pojaana temperatura u tijelu, glavobolja i slino rije je o uticaju neijeg zla na vas.

Kako unititi sihire: Postoje razni naini da se poniti ili neutralizira uinak crnomagijskog zapisa, crnih niti, smotuljaka, grobljanske zemlje i slinog.Pri unitavanju naenih sihira treba biti vrlo oprezan.Neki sihiri imaju dodjeljenje dine da ih tite dok drugi svoju aktivaciju dobivaju tek kada se pronau tojest pomjere.

Da bi se pravilno ponitila neka magija treba uraditi slijedee: -uzeti abdest -prouiti sure Ihlas, Falaq, Nas i Kafirun te ajet al Kursi -neki zapisi su zatieni voskom ili folijom pa se to mora skinuti sa njih -pronaene sihire/zapise stavite u plastinu ili staklenu zdjelu i zalijte ih kuhinjskim octom.Tako zalivene ostavite ih 24 sata a slijedeeg dana sav sadraj iz posude prolijte niz rijeku ili potok.

Objavio/la gradvista u 15:06, print, #

22.08.2008.

Tajne arapske magije

Da uputite nekom telepatski zahtjev da vas posjeti trebate ovo uiniti dok vizualizirate lik osobe koju elite da vas posjeti izgovorite ovo: Wa nisy syayaathieni yaghuushuuna lahuu wa ya'maluuna amalan duuna daalika, wa kun-naa lahum haafizhien.

Ovu molitvu ponoviti tano 1000 puta, nakon svakih sto ponavljanja rei: Yaa khuddaama haadihil aayatisy syariefah, ji'fie mitsaalie wa shuuratie ilayaa n.n (ime osobe) wa muruuhu jedan yajie-anie.

Da dobijete odgovor u snu na svoje pitanje prije spavanja treba prouiti ovo tri puta: Allahumma rabba Ibrahima wamuusaa warabba ishaaqa waya'guuba wa'iisaa tauraati Jibraaiila wamiikaaaila wa israafiila wa izraaiila wamunazzilat tauraati Wal injiili wazzabuuri walfurqaanil 'azhiimi ariini fii manaamii ma taraa lii fiihil khaira walmasarraati nabba-aniyal aliimul khabiir. Nakon toga ponavljati Ja Aliimu, Ja Khabiiru sve dok se ne utone u san.

Objavio/la gradvista u 22:35, print, #

22.08.2008.

Prizivanje dinova
Postoje mnogi naini prizivanja i podinjavanja dinova u svrhu bacanja ini.Veina njih se u svojoj osnovi slui metodama Silfi Amal vrsta crne magije utemeljenoj na upotrebi kostiju mrtvaca, krvlju ivotinja, raznim neistoama i slino. Za razliku od takvog oblika prizivanja postoje i blae varijante, bez kontakta sa neistim stvarima i rtvovanjem, ali u istoj mjeri opasnim.Bez obzira kako to neka magijska knjiga htjela prikazati bezazlenim i sigurnim ni jedno prizivanje nevidljivih bia nije takvo.Treba naglasiti da oni ne vole takve kontakte sa ljudima i vrlo su zlopamtivi.Na kraju obavezno e pokuati ovjeku nanijeti zlo ili ovladati sa njim.

Svi ti obredi ponavljaju se tokom 40 dana uz koritenje raznih wazeefsa i naqsh talismata.Neki od njih ne trae isrtavanje hisara ili maginog kruga ve samo ponavljanje odreenog ajeta, dove ili Boijeg imena. Trudna ena nikako ne bi smjela vriti prizivanje a one koje to nisu moraju biti iste, pokrivene glave i bez laka na noktima.Prije nego to se zapone obred potrebno je nekoliko dana biti na vegetarijanskoj prehrani, bez mesa i mlijenih proizvoda, ve jesti samo voe i kuhanu riu.Bitna je i sama odjea koja mora biti bijele boje.Dakako, priziva mora biti istog srca i u osnovi takav obred initi samo kako bi pomogao drugim ljudima, recimo, u traenju lijeka.Ukoliko prizvani

Mukhals osjeti da se ritual vri iz sebinih pobuda, bit e jako ljut i svoj bijes e iskaliti na prizivau.

Kako bi ispunjavali ovjekove zahtjeve prizivaju se razni dini Mukhal koji imaju mo da otkriju Ilm Ladunni ili tajno znanje, Pari koji su vrlo brzi ili njihova princeza Shah Pari, njene sluge Kamal Pari i Jamal Pari i drugi..U samom razgovoru sa njima ovjek se mora odnositi sa potovanjem.Soba za obred mora biti potpuno prazna, bez slika, i ispunjena mirisom tamjana.Prizivanje se vri jasnim tonom glasa i bez zastajkivanja. Razne vrste dinova:

Maridi se smatraju najstarijim i najmonijim dinima.Poznaju vie od deset vrsta magija.Povezani su sa elementom vode.

Afriti ili Irfiti se veu uz element vatra.Oni su zlonamjerni, odmetniki dini koje moe prizvati samo iskusan praktiar.Irfiti poznaju 9 vrsta magija.

ejtani spadaju takoer u dine, oni su laljivi, lukavi i licemjerni te treba izbjegavati svaki kontakt sa njima.ejtani poznaju 7 vrsta magija.

Janni se smatraju najmlaim od svih dinova, pa su tako i najmanje opasni/moni.Poznaju 5 vrsta magija.

Ghuli su vrlo zli dinovi, vampiri, ije je mjesto boravka groblje.Povezani su sa crnom magijom i pojavljuju se samo tokom noi.

Objavio/la gradvista u 13:48, print, #

21.08.2008.

Muwakkil
Dini su duhovna bia stvorena od bezdimne vatre (plamiaka vatre) hiljadu godina prije stvaranja prvog ovjeka.Oni ive slino ljudima jedu, piju, razmnoavaju se, imaju svoje prohtjeve i potrebe.Meu njima kao i meu ljudima ima i dobrih i loi, ima ih vjernika svih vjera koje postoje na svijetu ali i nevjernika.Dinovi se pred ljudskim oima pojavljuju u liku ovjeka (crna figura) ali nisu rjetka

pojavljivanja u obliku ptice, zmije, korpije, goluba, gutera, psa, make.Nekad pak dinovi se pojavljuju i u liku odreenih, poznati nam, osoba.

Kada su dini ugroeni tojest kada se tako osjeaju oni prelaze u napad i to se naziva dinski udar.Njihovi napadi su strahoviti i po brzini i snazi.Najee posljedice su padavica, oduzetost pojedini dijelova tijela, nekad i cijelog, runi snovi, none more, halucinacija...

Kako se zatititi

Posebno osjetljivo vrijeme kada je najlake doi u kontakt sa njima jeste akam ili suton dana.Stoga treba izbjegavati prolijevanje vode napolje, posebno prljave ili vrele, ne treba prolaziti ispod drvea a ako se ve mora obavezno prouiti AjetulKursiju.Veliku greku ine i oni koji nou gase vatru vodom tojest polijevaju vrui pepeo.Deava se da dini sjede na njemu te ih takav postupak razbjesni pa su u stanju istog trena napasti ovjeka.

U sluajevima kada din ili vie njih zaposjedne neiju kuu treba petkom prouiti sedam puta Ezan u svaki kutak kue i oni e je morati napustiti.Posebno jaku zatitu od nevidljivog svijeta a time i magije ini davanje sadake ili milostinje.Takoer, vrlo je korisno nahraniti 40 osoba, podijeliti 40 obroka, kako bi se svako zlo udaljilo.

Dobri i zli

Muwakil su posebna vrsta duhovnih bia koja mogu biti od nura svjetlosti i naari tojest vatre.Muwakkili koji su od nura uvari su kuranskih ajeta pa tako Bismilla ima dva Muwakkila, sura Ihlas tri i tako dalje.Za razliku od dina Muwakkil se ne moe podiniti i kontrolisati ali se zato mogu moliti da dou i pomognu.Oni su ti koji pomau u Istihari da ovjek dobije odgovor na pitanje koje ga mui. Muwakkil stvoren od vatre spada u dinsku vrstu i ne smatra se dobrim.Najopasniji od njih je Hamzaad ili Hamzaat.

Objavio/la gradvista u 21:37, print, #

20.08.2008.

Dinski pratilac ovjeka - Hamzaad

A drug njegov e rei: Gospodaru na, ja ga nisam silom zaveo, sam je u velikoj zabludi bio (Qaf:27).

Hamzaad ili Qareen (karin) je jedna vrsta dina trajno dodijeljena svakom ovjeku da ga prati cijeli ivot.On je, najkrae reeno, oblik duhovne varijante ovjeka koja pripada dinskom svijetu.Smatra se jedinim krivcem za svako samoubistvo. Poto dini ive mnogo due od ljudi potrebno je rei da kada ovjek umre sa njim ne umire i njegov Hamzaad.On ostaje povezan sa mjestom u kojem je ovjek za ivota boravio i ivio.Kako Hamzaad moe u potpunosti oponaati ovjekov glas, rukopis, navike i ostalo deava se da ponekad ljudi "vide" pokojnika ne znajui da je to zapravo njegov Karin. Da se ovjek u svakodnevnom ivotu oslobodi njegovog uticaja mora kontinuirano uiti Kuran, posebno ajet Al-Kursi sure Al-Baqarah, kao i njena dva zadnja ajeta.

Hamzaad je upravo onaj koji faladiji ili vidovnjaku otkriva sve pojedinosti o nekom ovjeku te ga ovaj ita kao otvorenu knjigu.Kada ovjek stekne kontrolu nad vlastitim Hamzaadom tad preko njega komunicira sa ostalima doznavajui sve informacije od njih.No, Hamzaad poznaje samo prolost i sadanjost ali ne i budunost.

Mnogi amili (duhovni iscjelitelji) po arapskim zemljama koriste se uslugama ovih duhovnih bia u svom radu.Da bi to postignao pod vodstvom neke iskusne osobe, ejha ili dervia, obavlja obred preuzimanja kontrole.U toku noi zapali se svijea u mranoj sobi i stavi na lea.Tad se sva panja fokusira na sjenu koja se prikazala na zidu uz ponavljanje jednog te istog ajeta.Nakon nekoliko noi ponavljanja obreda njegova sjena poinje da se kree a malo kasnije i po cijeloj sobi iako je amil i svijea u nepominom poloaju.Zadnju no obreda dolazi se u izravni kontakt sa Hamzaadom i time je on zavren.

Naravno, ovo je samo jedna varijanta prizivanja.Nakon isha molitve (jacija) ena ili ovjek koji eli zadobiti kontrolu nad Hamzaadom ponavlja 700 puta Bismillu i to ini ukupno 40 noi.Cio obred se obavlja u velikoj pobonosti i oprezu poto Hamzaad nee svojevoljno pristati na potlaenost pa e pokuavati podiniti sebi ovjeka.Ukoliko mu to ne uspije, u toku tih 40 dana, obred se smatra uspjenim i taj ovjek je stekao duhovnog slugu.Hamzzad moe za njega uiniti puno toga osim poiniti grijeh pa tako moe obavljati posao umjesto vas, djelovati kao savjetnik, biti tamo gdje bi vi trebali biti i slino.

Objavio/la gradvista u 09:29, print, #

19.08.2008.

Kaala Jadu magija

Pred Kijamet (smak svijeta) kazuje muslimansko predanje magija e toliko biti rairena i prihvaena u svijetu da e potisnuti samu vjeru u Boga.To e biti poetak kraja ljudskog roda.

U Pakistanu vjera u mo magije je moda najizraenija od svih arapskih zemalja.Crna magija ili Kaala Jadu ima u svojim oblicima posebno opasne rituale poput onih koji spadaju u Silfi Amal te Toona.Ovaj zadnji oblik povezan je sa obredima vraanja koji se izvode na grobovima, obino onim svjeim.Toona se radi kada se nekom eli uiniti veliko zlo zakopavanjem posebnih taweeza (zapisa, talismata) u grob nekog preminulog lana njegove ili njene familije.Naen taweez ne smije se nikako zapaliti ili unititi na koji drugi nain poto bi to moglo imati negativne posljedice.Umjesto toga, treba ga otvoriti i baciti niz tekuu vodu.

Taweez ili amulet, hirz, predstavlja zapis u kojem se ispisuju kuranski ajeti i sure, kada je rije o praktinoj primjeni Kurana u vidu lijeenja i zatite ljudi ili u onom svom negativnom obliku, kada se ispisuju imena dinova i ejtana krvlju i drugim neistoama.U takvim sluajevima taweezi se najvie ostavljaju i podmeu u rtvinu kuu, vrt ili u auto tojest na ona mjesta gdje rtva sihira provodi najvie vremena.

Sam Jaadu sadri u svojim ritualima aranja jezive pojedinosti iji je osnovni cilj da usmjere jednog ili vie dinova na neku osobu ili ak cijelu familiju.U tu namjenu u stan ili kuu dotine osobe podmeu se mali crni kamenii koji su zapravo sami dinovi.

arobnjak (sahir, kahun) i vraara koji su posebno uspjeni u svojim maijanjima te na glasu svoju slavu duguju tajnom ugovoru sa dinskim svijetom u kojem trguju sa vlastitom duom.Vraanje se najvie izvodi sa osobnim stvarima rtve (kosa, nokti, odjea...), predmetima koji sadravaju u sebi genetski kod osobe.Ono se usmjerava molitvom ili zazivom upuenom ejtanu ili dinu.Poslije toga, sve se zamota u foliju i zakopa u dvorite rtvine kue kada din napada ovjeka.

Neobjanjive bolesti samo su neke od uobiajenih nuspojava Jadua a depresija je druga.Postoje, naravno, i ostali simptomi poput srdbe, problema na poslu, gubitka apetita, bolovi, glavobolja, nesanica, promjena linosti, udan osjeaj u glavi u kasnu no...Omaijani ponekad uje udne glasove i apate oko kue, osjea kako ga netko dodiruje i slino.

U arapskoj magiji postoji na stotine naziva pojedinih dinova, ejtana ali i vrsta magija.Ovo su samo neki od njih:

-Ribaat ili Marboot: aranje za oduzimanje spolne snage. -Sihr at-Tafreeg: magija za razdvajanje ljudi, parova, familije... -Sihr ul-Mahabg ili Tawalah:ljubavna magija. -Sihr al-Khmoul : magija kojom se izaziva depresija, elja za samoom.....

Objavio/la gradvista u 22:36, print, #

18.08.2008.

Arapska magija - Dinovi

Dini imaju sposobnost preuzimanja raznih oblika.Uglavnom najee uzimaju oblik zmije ili gutera.To je razlog da se u arapskim zemljama i danas po vienju gutera tri puta ponovi elja da on napusti to mjesto.Ako se desi da je zaista u pitanju din on e u toku petnaest minuta napustiti kuu ili mjesto na kojem je. Isto vjerovanje vee se i za paukove, prilikom ienja po kui domaica naiavi na pauka tri puta mu govori: Ako si din odlazi ili u te ubiti!.

Veina dinova ima svoje prebivalite u zvjezdanim planinama Kaf (Qaf) koje je zapravo veliko smaragdno carstvo.Allah je u svojoj neizmjernoj mudrosti dine uinio ljudskom oku nevidljivim stavljajui zastor izmeu njih.Jedan od razloga tome svakako je i njihov zastraujui izgled.Prema kazivanju amila ili duhovnih iscjelitelja prosjean din visok je oko tri i po metra, ima etiri noge, dlakav je i tamne koe.Posebno jeziva vrsta dina je ona koja se naziva Sar Kata, oni naime hodaju drei svoje glave u rukama.Vjeruje se da bi ovjek istog trena umro od straha kada bi ih vidio.

Prizori pojavljivanja dina pred ljudima, udne pojave, opsjednua..., zabiljeeni su kamerama tako da se neki od tih snimaka mogu vidjeti na Youtube.Vieni prizori nikog nee ostaviti ravnodunim.

http://www.youtube.com/watch?v=o-8ANrwJ6Vg

Objavio/la gradvista u 08:39, print, #

17.08.2008.

Istiharom do odgovora
U Islamu jedina doputena vjetina proricanja budunosti je klanjanjem Istihare, rituala snovienja, u sluajevima kada se moli Allah da u snu vjerniku pokae znak odgovor na njegovo pitanje.Istiharu po Bosni najvie klanjanju starije nene kako bi djevojkama i momcima odgonetnule da li imaju pravog partnera za brak i slino.U vrijeme agresije na Bosnu i Hercegovinu istihara se najee klanjala da se dozna sudbina nestale ili zatoene osobe.

Manje je poznato da ima nekoliko vrsta Istihare, u Bosni je poznata samo ona u vidu snovidjenja, dok se u arapskim zemljama navode jo neke.Ovo je jedna od njih.Sahib Imam al Zaman preporuio je vjernicima da odgovor na neko konkretno pitanje pronau uz tespih-istiharu (istikhara).

Prije samog obreda potrebno je imati na umu jasnu namjeru ovog zadatka, tojest, jasno pitanje.Potom se tri puta na Boijeg Poslanika Muhameda donese salavat.U lijevoj ruci treba drati tespih i sa desne strane pomicati po dva zrna do kraja tespiha.Ako je samo jedno zrno ostalo na kraju tespiha od oduzimanja onda zamiljeni posao slobodno uradite ili pokrenite no ako su ostale dva zrna ne poduzimajte nita planirano, posao e vam se izjaloviti.Nema Boijeg blagoslova u njemu.

Objavio/la gradvista u 16:19, print, #

15.08.2008.

Kako otkriti crnu magiju?

Da biste utvrdili da li ste pod uticajem crne magije ili trenutna bolest, potekoe, ljubavni prekidi i slino imaju veze sa njom prouite osam puta prije spavanja suru Zilzal i nakon toga zamolite Allaha da vam da u snu znak za to.Ako postoji crnomagijski uticaj u toku od 11 noi to e vam (ili ta osoba koja radi magiju) doi na san.Ukoliko se nita ne sanja u tom

meuvremenu onda nema uticaja crne magije na vae potekoe.Molitvu ponavljate svaku veer po osam puta u tom vremenu.

Objavio/la gradvista u 17:32, print, #

12.08.2008.

Narodna vjerovanja iz Graanice 1

Ako kvoka nee nakvocati, treba joj u gnijezdo staviti kuicu od pua ili joj dati sa anka nastruganog tijesta, - Kad se odrijebi kobila, na vrat drjebeta stavlja se probuena drvena kaika radi uroka, - Kad se ena porodi, prvi puta dijete e zadojiti iz desne dojke - da bi dijete bilo denjak, - Ako u kuu na Prozuk doe muko, u toj kui e sve to se rodi tokom godine biti mukog spola, a ako doe ensko - enskog. - Na dan Prozuka, kokoi treba hraniti u kronjama (za noenje sijena na leima) da bi bile bolje nosilje, - Uoi Jurijeva stoku treba provesti izmeu vatre radi uroka i ujeda zmija, - Smrekovinu treba stavljati u kuu radi more, - Djetetu ne treba sjei nokte dok ne namiri godinu dana ivota, ve mu ruicu ili noicu stavljati u tek samljeveno brano i nokti e sami otpasti, - Za prve novce koji padnu na elo, djetetu treba zapisati kod hode radi uroka i ta se suma novca ne smije ni poveati ni umanjiti, - Nakon prvog ianja djeteta, kosa se nosila u damiju, - Hrana koja ostane iza mladenaca poslije svadbe zakopavala se u zemlju jer se vjerovalo da mladenci nee dobro i slono ivjeti ako tu hranu pojedu psi ili make, - Ako dijete dobije djetinju (vrsta epilepsije), ne smije ga se prihvatiti ni majka ni otac, a obiavalo mu se iznad glave rascijepiti raak (motalica za niti), - Pri udaji, na putu od roditeljske do mladoenjine kue, ako bi se prelazila voda, mlada je morala bacati pekir, - Da bi se zaustavio led (grad), na izvrnuti sadak (eljezni tronoac) sa ognjita stavljala bi se kaika soli ili bi najmlae dijete pojelo pokoji komad leda (gradnih kuglica), - Ako bi zapuhali jaki vjetrovi uzimao bi se komad kurbanskog roga i bacao u vatru. (kurban, brave ili govee koje muslimani kolju na Kurban-bajram)

Objavio/la gradvista u 19:51, print, #

12.08.2008.

Narodna vjerovanja iz Graanice 2

Ne valja trudnici - Ne valja trudnici ubiti zmiju djetetu e smrdjeti usta, - Ne valja trudnici gledati u otvoreni plamen - beba e imati crveno lice, - Ne valja trudnici jesti ribu - bit e nemirno dijete, - Ne valja trudnici sjediti na pratljai - rodit e nakaradu, - Ne valja trudnici prelaziti preko loze ili konopca - uguit e se beba u porodu, - Ne valja trudnici vraati se - imat e teak porod, - Ne valja trudnici perutati ivinu - dijete e imati konu bolest, - Ne valja trudnici jesti naeto voe - dijete e biti krastavo, - Ne valja trudnici nositi u krilu jaja - dijete bude slinavo, - Ne valja trudnici dolijevati vodu na vodu - dijete e dobiti djeju kilu, - Ne valja trudnici prelaziti preko noa - dijete ce imati zeju usnu (rasjeenu usnu), - Ne valja trudnici jesti buljke (kokoiji eludac), dijete e imati velike usne, - Ne valja trudnici da sjedi na pragu - bit e teak porod, - Ne valja trudnici jesti orahe - dijete e imati liajeve,

- Ne valja trudnici gledati mrtvaca - dijete e biti uto. - Ne valja da maka proe trudnici izmeu nogu - bit e dijete dlakavo.

Objavio/la gradvista u 19:40, print, #

12.08.2008.

Narodna vjerovanja iz Graanice 3

- Ne valja uoi Jurijeva sa njiva nita nositi kui - zmije dolaze kui tokom godine, - Ne spavaj na Jurijev - tokom godine bit e dremovan i mrzovoljan, - Ne valja etvrtkom saditi povre - unitit e ga crvi, - Ne valja bebu ostaviti bez makaza ili noa pod jastukom - zamijenit e je vile, - Ne valja milovati umornu djecu - pomrijet e od uroka, - Ne valja da napolju prenoi bebina odjea - dijete ce dobiti vrisak, - Ne valja jesti pred trudnicom - dobit e jemenjak na oko, - Ne valja nou sjei nokte i bacati ih bilo gdje -skupljat e ih na Ahiretu (na onom svijetu), - Ne valja petkom prati odjeu - umrijet e starjeina, - Ne valja mlijeko da kipi - kvari se kvalitet mlijeka, - Ne valja odjeu prati pratljaom petkom i utorkom -udaraju gromovi, - Ne valja prati odjeu kad su kresovi - cijepa se odjea, - Na valja se vjenati izmeu dva Bajrama - ivot u braku nee biti dobar i skladan, - Ne valja se kupati izmeu akama i jacije - moe se nagrajisati, (nagaziti na ogramu; nastradati) - Ne valja da posuda s vodom prenoi nepokrivena - ejtani pljuju i peru noge u njoj, - Ne valja se preoblaiti pred sijanje graha - opada cvijet, - Ne valja poslije veere istresati pekire sa sinije - ejtani dolaze i jedu mrve, - Ne vala mijenjati zaruniki prsten, poremeti se ivot, - Ne valja da preko mejita (mrtvaca) pree maka - stvorit e se vampir, - Ne valja da ti maka presijee put - neto e ti se podrepiti (doi e do nesree), - Ne valja ubijenu zmiju dizati iznad koljena - bole noge, - Ne valja nou bez glavnje (eravice) prilaziti vodi - mogu te odvesti vile, - Ne obuvaj prvo lijevu nogu - napustit e te srea, - Ne valja mijenjati motiku - bole leda, - Ne daji srp iz ruke u ruku - posjei e se, - Ne otvaraj kuu bez bismilleta - ejtani ekaju na vratima, - Ne valja utorkom nositi vatru iz komiluka na oegu - vrane nose pilie, - Ne valja zadrati zaruku (zaruniki prsten i sl.) - nee imati sree, - Ne valja nasaditi kvoku kad cvjetaju lipe - bit e pilii bolesni, - Ne valja u gostima sjei nokte - bude svae u kui, - Ne valja muko dijete tui oklagijom - naputat e ga ene, - Ne valja eni sjediti na vrei - rodit e puno djece, - Ne valja dijete pokrivati odjeom roditelja - dobit e epilepsiju, - Nek dijete ne spava izmeu roditelja - nagraisat e, - Ne valja dijeliti kurbansko meso prije nego to ga okusi onaj iji je kurban - nee biti kabul (od boga primljen), - Ne valja ustati na lijevu stranu - tog dana nema sree, - Ne zahvaljuj davaocu sadnica cvijea - nee se omladiti, - Ne valja djecu prenositi preko vode bez ibice - dobit e dizenteriju, - Ne valja sipati kahvu preko ruke - bolit e stomak, - Ne valja enama prolaziti ispred zaprege - bit e nesree, - Ne pitaj lovca kuda ide - nee imati ulova, - Ne ogledaj se nou - nagrajisat e, - Ne valja se nou eljati - navui e neku nesreu, - Ne valja ljusku od oraha bacati u vatru - bit e galame u kui, - Ne valja ljusku od jajeta bacati u vatru - nee se lei ivina, - Ne valja jaja za leenje davati drugom - nee se izlei pilii, - Ne valja se vraati ako te neto naglo prepadne - oboljet e. - Ne valja nou ii na drvenjak (mjesto u dvoritu gdje se sijeku drva) - nagrajisat e, - Ne valja sanjati bistru vodu - oalostit e, - Ne valja sanjati zmije - imat e dosta neprijatelja, - Ne valja sanjati orahe - bit e galame u kui, - Ne valja dojiti dijete dok grmi - udaraju gromovi, - Ne obaraj etvrtkom drvo za grau - nagrizat e ga crvi, - Ne motaj konac na klupko prema sebi - navui e nesreu,

- Ne valja kvoku nasaditi uvee - izlegu se samo pijetlovi, - Ne valja spavati s novcem pri sebi - nagrajisat e, - Ne valja porodilji tokom eteresnice (40 dana poslije poroda) izlaziti napolje poslije zalaska sunca moe poludjeti, - Ne valja se penjati necistoj eni na kalemljeno drvo - uvehnut e, - Ne valja obarat (sjei) kalemljeno drvo - umiru djeca, - Ne spavaj pod orahom - izludit e, - Ne valja sjei drva u akam - bole zubi,

Objavio/la gradvista u 19:22, print, #

11.08.2008.

Otvaranje zvijezde
Veliki dio arapskog mistinog naslijea i danas praktikuju mnogi islamski duhovni iscjelitelji.Jedna od najzastupljenijih tehnika jeste otvaranje zvijezde, u kojoj moe da se vidi sudbina ovjeka, crna magija, pa i krizni ivotni periodi kroz koje mora da proe svaka osoba.Ovom tehnikom pomae se ljudima da skinu nabaeno zlo, da se izlijee, ali i da pronau sreu. Narod u Bosni i Hercegovini, bez obzira na godine, spol i vjeroispovijest, im neka nevolja pokuca na vrata bez dvoumljenja e potraiti pomo od hode ili stravarke, da im otvore zvijezdu i kau dijagnozu.Taj ritual je u ovoj zemlji gotovo dio kulturnog nasljea.O emu se zapravo radi? Bosanska duhovna iscjeliteljka Lutvija Babaji otrkiva dio ove mistine tajne.Ona kae da osoba samim roenjem dobija svoju zvijezdu, u kojoj je zapisana njena sudbina.Sve karakteristike te zvijezde mogu da se pronau u Kuranu, ali postupak zna samo iskusan duhovni iscjelitelj, koji je upoznat sa svim mistinim tajnama.Iako planetarna postavka igra veoma vanu ulogu u satu roenja svake osobe, iscjeliteljka napominje da ova tehnika nema ba nikakve veze sa astrologijom.

Tri vrste zvijezda

Otvaranjem zvijezde, otvaraju se dua i aura neke osobe, pa se sa nje lake mogu skidati sve negativne arolije, a i uraditi jake zatite.Tada su ivot i sudbina te osoba u rukama duhovnog iscjelitelja.Postupak traje najmanje pola sata a esto i vie, a sve zavisi od toga ta se deava sa tom osobom i u kakvom je stanju njegova zvijezda roenja.U Svetoj knjizi je, prema Lutvijinim rijeima, zapisano da postoje tri vrste zvijezde i to: niska, karakteristina za nesretnu

sudbinu, visoka koja obezbjeuje sreu i blagostanje te prikrivena zvijezda kad je osoba pod magijom. Osoba koja eli da joj se ita zvijezda Lutviji mora da kae ime i prezime, a udate ene i djevojako prezime.ak je bitan i nadimak, jer on ponekad umije da nadvlada ime, pa ga zvijezda ne prepozna i ne moe da se otvori.Moe da se desi, naroito kod osoba koje su pod jakom magijom, bez obzira na sve podatke, da zvijezda uope ne moe da se otvori.U tom sluaju, duhovnom iscjelitelju su neophodna i imena roditelja, najee majino, jer je ona tu osobu donijela na svijet i po svetom uenju njezina zvijezda je povezana sa djetetovom.

Kako djeluje ova tehnika?

Zdravlje ukoliko je osoba pod magijom, duhovni iscjelitelj tano vidi u kojoj se zvijezdi radi i zna nain na koji moe da pomogne.Tek kad se uspostavi precizna dijagnoza, pristupa se lijeenju.Ponekad ljudi dou sa jednim problemom, a otkriju da je problem u neem drugom.Na primjer, doe osoba koja se ali na glavobolju, a otvaranjem zvijezde ustanovi se da problem stvara eludac ili reproduktivni organi ili ak crna magija.U tom sluaju, pristupa se odreenim ritualima kojima se pomae iscjeljenju ili se skidaju sihiri.

Ljubav ovom tehnikom, osim to mogu da se otkriju crnu magiju i bolest, moe da se predvidi i budunost, pa i kad je u pitanju ljubavni ivot.Mnogi parovi ne ustruavaju se da otvaranjem zvijezde vide da li im je ta osoba suena, jer u suprotnom moe da se desi da ne ive sretno ili ne mogu da imaju potomstvo.Tom prilikom uzimaju se podaci mladia i djevojke i gleda se da li se njihove zvijezde poklapaju.Ukoliko se desi da ne odgovaraju jedno drugome, bolje je da se odmah raziu jer srea nee nikada pokucati na vrata njihovog doma.Ukoliko su sueni jedno drugome, a imaju problematinu vezu, odreenim savjetima, baziranim na energijama njihovih zvijezdi, ta veza moe da bude skladna.

Posao Lutvija kae da otvaranjem zvijezde pomae i u poslu.Naime, u tom sluaju za tumaenje uzimaju se datum otvaranja firme, njen naziv i podaci o vlasniku.Tada moe da se tano vidi kako ta firma posluje, da li je neko nabacio magiju, ali i da se ponudi savjet s kojim bi se poboljalo poslovanje.Nabaena magija ne samo da moe da dovede do bankrota, nego i do toga da se vlasnik teko razboli, nasilno umre ili da mu se desi neka nesrea u familiji.

Krizne godine

Otvaranjem zvijezde pored toga to se moe uspjeno da pobolja situacija na polju zdravlja, ljubavi i posla, mogu da se prebrode i takozvane krizne godine, koje su kod svake osobe neminovne.Pod tim se podrazumijevaju loi ivotni periodi koje poput lekcije moramo da savladamo.Zadatak duhovnog iscjelitelja je da tom prilikom upozori osobu na opasnosti te daje zatiti odreenim ritualima ili hamajlijama.Upozorenja mogu da se odnose na saobraaj, na ulaganje novca, promjenu posla, izbor branog partnera, jer ako vrijeme nije povoljno, svaki uloeni trud je uzaludan.

Bulhanumu Lutviju moete posjetiti svakog dana u Tuzli, Pritinska 26 ili potraiti njenu pomo putem telefona - 00387 63 883 828 ili 00387 35 291 925.

Objavio/la gradvista u 17:59, print, #

10.08.2008.

Maarska magija 1 dio

Koliko je maarski narod bogat magijskom batinom najbolje svjedoi brojna graa sakupljena od strane etnologa.Po narodnom vjerovanju najei uzroci bolesti su slijedei od Boga, od zlih duhova ili ljudi.Ova zadnja skupina sastavljena je od boszorkanyok ili vjetica, babak ili babica, bubayosok (arobnjak), javasok (vraara) i iscjelitelja ili kuruzslok.Meu uzrocima bolesti su takozvani demoni bolesti kao to su csuz (giht), suly (skorbut), guta (kap), nyavalya (epilepsija) i drugi.

Zlo se ovjeku moglo nanijeti magijom ili zlim pogledom.est oblik zamanijavanja je nagaz, zakuha se devet vrsta ita koje se poslije izlije na raskre ili osobi u njegovo dvorite.Nagazi li na to oboljet e.Prema vraari Sandor Hegyi, 77 god, za lijeenje od takvih ini potrebni su mali tapovi kojima

se potare bolesnik.Oni se nakon tretmana bacaju na raskre kako bi ih neko nagazio i uhvatio bolest na sebe.

Magine lutke

Izrada rontobabu ili arobnih lutaka poznata je u narodu kao jednostavan instrument u ritualima lijeenja.Podaci o njima mogu se pronai u nekoliko muzejski etnografskih zbirki u Maarskoj.Tokom jednog svog izleta na podruju Tiszalgara etnolog Vilmos Dioszegi prikupio je devt takvih lutki koje se uvaju u Etnografskom muzeju u Budimpeti.

U magijskoj praksi lijeenja oko lutki bolesnik pravi krugove a nakon rituala baca ih na raskre lijevom rukom preko lijevog ramena.Sve to mora napraviti u pono ili pred samu zoru.Na jugozapadu Maarske, u podruju Zala, ena koja pati od izraenog seksualnog nagona (leucorrhea) pravi devet malih lutki od bijelog platna, skriva ih pod suknju i odlazi do obale rijeke.Tu ih spusti niz noge u vodu i svaki put govori: Ova bolest neka se vrati samo onda kad ja uzmem ove lutke iz vode

Objavio/la gradvista u 10:20, print, #

10.08.2008.

Maarska magija 2 dio

Bajanje je vrsta arobnog lijeenja uz pomo izgovaranja bajalica.U maarskom folkloru postoje mnogobrojni tekstovi na tu temu, nevjerovatno bogastvo tekstualne varijante za iroku paletu bolesti, najee u sluaju urokljivih oiju, szemoles ili nagaz, od straha, za infekciju usta i drijela itd.Jedna od njih je i ova bajalica protiv arolija i omaijavanja.

Blaena djevica Marija krenula sa svojim blagoslovljenim sinom na putu je susrete sedamdeset i sedam zli duhova. -Kuda idete vi zli duhovi?. -Mi smo poli da pijemo crvenu krv ove n. i stvaramo bolove u tijelu.

-Neete vi njoj piti crvenu krv niti joj stvarati bolove u tijelu, ve bolje da idete na ono mjesto gdje crni psi ne laju, gdje se crni konji ne jau, gdje sveta zvona ne zvone, gdje se kruha ne jede. Idite u crnu zemlju, u srce stijene, i bacite ovaj komad ugljena u nju da tisuu anela joj doe i donese zdravlje.

Lijeenje svinjca ili jemenca (arpa ili jeam) du cijele Maarske lijei se na nekoliko naina.Najei je, ipak, onaj sa srpom.Osoba koja ga ima na oku uzima lijevom rukom srp, zamahujui devet puta prema njemu, kao da ga sjee, i svaki put govori: Svinjac, svinjac, ja u ti pokazati i poeti te, ja u te odnijeti kui, ja u mlatiti ito, samljeti te, mjesiti te, pei kruh od tebe i pojesti Objavio/la gradvista u 09:31, print, #
09.08.2008.

Maarska magija 3 dio

Prema vjerovanju maarskog naroda da bi neko lijeenje bilo uspjeno potrebno je slijediti odreena magijska pravila posebno ona u vezi sunca i mjeseca a time dana i noi.Zora je prema vjerovanju povezana sa pojmom istoe i poetka dok je veer oznaka smrti i odumiranja.Istok kao strana svijeta na kojoj izlazi sunce moe imati blagotvorni uticaj ili uspinjui mjesec u anuliranju bolesti.Tako na primjer da bi ovjek ozdravio od utice mora naveer sjediti na zapadnoj strani kue a ujutro gledati ka istoku dok ga vraara dri za glavu i izgovara bajalicu.

Sunce se obino spominje u narodnim vjerovanjima kao najvaniji faktor iscjelivanja (aldott napp blagoslov sunca).U periodu od zalaska sunca do zore traje zlokobni period koji uzrokuje kod ljudi bolest.U isto vrijeme djelotvornost nekog lijeka ili samog lijeenja povezano je sa mjeseevim promjenama.Jo davne 1700 godine Anna Zay napisala je u svojoj knjizi magine medicine slijedee: -Ako je bolesnik mlad ovjek ili ena treba ih lijeiti za vrijeme mlaaka, ako su preko trideset godina lijeenje se treba vriti u toku punog mjeseca, ukoliko su oko etrdeset godina lijeenje se obavlja kada je mjesec u fazi opadanja.Ukoliko se ovo pravilo ne potuje lijeenje nee biti od pomoi...

Kako bi lijeenje u potpunosti bilo uspjeno treba spomenuti i simbolino koritenje magije brojeva u iscjelivanju.U svakoj kulturi postoje takozvani sveti brojevi (1, 3, 7, 9...), u maarskoj etnomedicini najee koriten broj je tri pa zato svaki tretman mora biti ponavljan tri puta u jutro, o podne i u veernjim satima ili u sumrak, u pono i rano u zoru ili na isti sat u tri uzastopna dana. Broj 9 je takoer nezaobilazan u maarskom vraanju, devet puta se lijei svinjac, pravi devet krugova, ije devet lutaka.U tom procesu ozdravljenja devetka se koristi kao zbir potrebnih rekvizita devet vrsta trava, zemlje sa devet grobova, brano iz devet kua...

Osim toga postoje ritualna mjesta gdje se vre sva vraanja i lijeenja, mjesta na kojima vraara ili vra komuniciraju sa viim svijetom ili duhovima bolesti.Ona su granica izmeu svetog i zemaljskog i dijele se u dvije vrste.U prvu spadaju dijelovi kue prvenstveno ognjite i prag dok u drugu dolaze prirodne lokacije raskre i groblja.

Objavio/la gradvista u 22:42, print, #

09.08.2008.

Maarska magija 4 dio

Poznati obiaj u maarskoj magijskoj tradiciji jeste vjeanje bolesnikove odjee na drvee i grmlje.Cilj tog obreda je predavanje bolesti vjetru koji bi je svojim puhanjem odnio daleko. Provlaenje kroz rascjepljeno drvee takoer je prisutan ritual u lijeenju djece koja pate od bolesti srca.U istu svrhu jedan roditelj bi predao ili dodao dijete drugom kroz prozor ili kroz tkz. szkarika za koji je brano posueno iz devet kua.

Dijete oboljelo od velikog kalja (magarei kaalj) tri puta se provlailo ispod magarca ili bi mu se davalo njegovo mlijeko.Ukoliko to ne bi pomoglo onda se kadio rascvjetalom granom posveenoj na Cvjetnici.

Od ostalih bolesti u maarskoj etnomedicini zanimljivo je lijeenje utice.Oporavak od nje traje est sedmica a lijeenje se vri analognim metodama, tako na primjer, bolesniku je preporuivano da pije vodu iz zlatnog prstenja ili da se okupa u kupki od cvijeta biljke sarga, takoer treba jesti puno mrkve, piti umanjce od jajeta i koristiti smei (uti) eer.

Iz javasokine prakse

Moja kuma je imala ker koja je bila veoma mrava i slabog rasta.Imala je oko est ili sedam godina, izgledala je kao kostur.Lijenici joj nisu bili u mogunosti pomoi niti su znali zbog ega je u takvom stanju.Neki od njih su moju kumu posavjetovali da pomo potrai kod javasoka (mudrih ena).Jedna od njih joj je rekla: Kazat u ti ta bi trebala uiniti.Donesi mi veliki kotao iz svoje kuhinje pa u pod njega staviti drva za potpalu.Vatru neu paliti Kuma nou doe do javasoke nosei u jednoj ruci kotao a drugom drei ker.Javasoka ree djevojici da sjedne u kotao a njenu majku uputi ta e govoriti.Kad je ona upita: ta ti je to za kuhanje? ona joj mora odgovoriti Neto od mesa na kosti.To se ponovi dvanaest puta, u pono.Zatim je javasoka prola oko kue dvanaest puta nosei metlu a kad se vratila u kuhinju napravile je neke prijetee pokrete metlom.Nakon tog vraanja kumina djevojica poela je dobivati na teini i rasti.Ova djevojka je i danas iva.

Objavio/la gradvista u 21:36, print, #

04.08.2008.

Vatreno cvijee
No sv. Ivana ili Kupala u folkloru zemalja istone Europe smatra se jednim od najpopularnijih narodnih praznika.Ova no, po vjerovanju, ispunjena je udesima: moe se uti apat bilja, vidjeti vile i sirene, biti svjedokom sjajne svjetlosti cvjetajue paprati. Narodno vjerovanje upozorava da je grijeh spavati u ovoj najkraoj noi u godini jer ima vanijih stvari od toga sakupiti bilje, oplesti vijence, skakati preko vatre...

U Poljskoj se uoi Kupala, pred samu pono, trai mona biljka koju zovu Vatreno cvijee.Njegov cvijet pomijea se u paprat, penjui se po njoj, i zasvjetli jakom svjetlosti tano u pono.Ko bi ga opazio isti tren mora oko njeg anacrtati krug.Onaj ko to radi treba biti hrabar poto e ga zlodusi pokuati uplaiti svojim glasovima.Iako im ne treba odgovarati na pitanja, u sluaju da se to dogodi, ovjek ne smije zamuckivati inae bi duhovi osjetili njegov strah i izloili ga pogibelji.Ko uspije dobiti ovaj cvijet imat e nevjerovatne mogunosti itat e ljudima misli, pronalaziti blaga i biti jai od svakog zla.

Objavio/la gradvista u 10:38, print, #

03.08.2008.

Skidanje zazora
Neobjanjiv osjeaj neugodnog mirisa i pojava nervoze bez jasnog uzroka vrlo su jasni pokazatelji da vas je neko urekao ili dao vam zazor.Da biste se oslobodili ovog zla najednostavnija metoda je svakako ona sa bijelim lukom.Uzmite jednu ili nekoliko esni i dobro ih prije gutanja provaite.Zbog loeg mirisa koji luk ostavlja u ustima ovo je najbolje napraviti pred spavanje. Pored ovog moete tri dana na svom nonom stoliu drati au vode u koju ste stavili nekoliko grama grube soli.Nakon tog vremena vodu treba proliti na neko smetilite, gdje se odlae smee.

Objavio/la gradvista u 16:16, print, #

03.08.2008.

Limunom protiv zla

Limun titi i potpuno neutralie zle uticaje koji su upueni k nama.Sa njim se vrlo uinkovito moe oistiti kua od negativnosti.Ako primjetite udne pojave u toku noi u svojem domu uzmite jedan limun i nareite ga u tri velike krike, stavite na kakav pladanj koji ete staviti blizu postelje.Slijedeeg dana te krike bacite napolje i pred vee ponovite cijeli ritual sa novim limunom.Limun e za to vrijeme apsorbirati sve loe uticaje, magijske napade i eventualne uroke i na taj nain oistiti vas i kuu.

Objavio/la gradvista u 15:51, print, #

01.08.2008.

Ciganske ini ljubavi

Ovo je stara ciganska arolija ljubavi.Da biste spravili ljubavni praak i napitak za osvajanje voljene osobe morate uhvatiti abu i staviti je u glineni up koji je izbuen kako bi mravi mogli ulaziti u njega.Taj up sa abom zakopa se u neki mravinjak.Poslije nekog vremena kada mravi izjedu abu i ostanu samo kosti one se prikupe i sataru u prah.Na taj nain dobili ste pravi ljubavni praak za ljubavna osvajanja.Njega pomjeajte sa krvlju imia, nekoliko kapi, koje ete tajno staviti u hranu ili pie osobi za koju elite da vas voli.

Objavio/la gradvista u 22:06, print, #

Moi sedefila

Jedna od najmaginijih biljaka na svijetu svakako je sedefil ili ruta koji je u bonjakom narodu omiljena i vrlo cjenjena biljka to uostalom dokazuju izjave starih nena da se sedefil uva bolje od djeteta!. Kao jak atropejon protiv uroka i sihira poznat je ne samo na bosanskim prostorima, i uope europskim, ve i na amerikom tlu.Rutu su koristili stari Grci, Kelti, Rimljani, Egipani, idovi i Kaldejci u ritualiuma otklanjanja zla sa ovjeka. Posebno je cjenjena kod meksikih curanderosa (narodnih iscjelitelja) te je kao takva u obimnoj upotrebi u njihovom radu.Istraujui i uporeujui naa bosanska i ona meksika vjerovanja o ovoj biljki naao sam identina miljenja. Prema zajednikom vjerovanju ona uva od nesree, napada niih duhova, urokljivih oiju...slui i kao prevencija tojest stvara zatitno polje oko nosioca.Privlai pozitivnu energiju, pomae u ljubavi...

Vano je znati da se sedefil treba posijati, zasaditi, svojom rukom a ne da to obavi neko drugi, zbog odailjanja line energije i magnetizma.Ne treba vas ni uznemiravati ako se jednog dana sedefil pone suiti bez nekog vidljivog razloga.Nemojte ga pokuavati ni spasiti.Naime, biljka je, prema drevnom uenju, upila u sebe negativnu energiju koja je bila usmjerena ka vama.Nakon toga, zasadite novi sedefil.

Za ene je bitna informacija da ne uzimaju u ruku sedefil dok im traje mjeseni ciklus poto takav in nije dobar ni za biljku ni za samu enu.

Nekoliko recepata o primjeni sedefila

Za uklanjanje negativne energije:

Kada se osjeate depresivno iscijedite nekoliko kapi iz sedefila i protrljajte ih rukama razmiljajui kako vam se vraa pozitivna energija nazad.

Za ienje duha i tijela:

U toku sedmice uinite, dovoljno je jednom, nakon tuiranja ovo prokuhati u loncu vode zajedno sa granicom sedefila i kad se ohladi obliti se od glave do noni prstiju.

Za sretan brak:

Na dan vjenanja poprskati sokom sedefila cipele i donji ve mlade i mladoenje.

Objavio/la gradvista u 11:00, print, #

20.07.2008.

Zatita od crne magije

Za borbu protiv zla, negativne energije i zlih arolija.Na improvizirani oltar, moe i stol, stavite dvije bijele svijee, jednu sa desne a drugu sa lijeve strane.Izmeu njih, u sredinu, stavite mirisni tapi od jasmina ili tamjana.Zatim izgovorite ovo:

Duhovi od nevidljivog svijeta, due onih koji su se patili sa nevoljama i tugom u svom prolazu kroz zemlju. Ja vas molim da sasluate moju molbu i zauzmete se za nju, duhovi anela i milosrdni nevidljivi svijetu uini da mi snaga zla ne moe nakoditi, zatiti me od mojih neprijatelja i opasnosti, poveajte moju snagu i hrabrost, kako bi mogao izai kao pobjednik, imati sreu i sauvati svoje zdravlje. Vi znate svaku patnju, tjeskobu i nevolju

savladati i vratiti mir i sreu i kako zatititi ljude od zla, svakog zla.

Ova se molitva izgovara u toku devet dana, u isto vrijeme, u jutro.

Objavio/la gradvista u 09:41, print, #

19.07.2008.

Peruanska magija
O moima uroka se danas vrlo mnogo zna tako da nije potrebno navoditi puno teksta o njemu.Njemu su najvie podlone bebe i mala djeca.Stare peruanske vraare tvrde da se dijete moe urei i kroz san, bez ikakvog fizikog prisustva.Naime, ako dijete sanja osoba urokljivih oiju nanijet e mu urok.Simptomi uroka su ovi:

-nedostatak vitalnosti -ope rasulo -tuga i pla -apatija, potitenost -neobjanjiva groznica -zijevanje tokom dana -umor -glavobolja -nedostatak apetita -zbunjenost -impotencija (kod odraslih)

Tradicionalno lijek protiv uroka se u Peruu prenosio usmeno na Badnjak.Obino se to inilo nekom iz familije ko e nastaviti porodinu tradiciju lijeenja.A jedan od lijekova je svakako i ovaj na komadi papira napie se slijedee Za moje vidljive i nevidljive neprijatelje, zaboravite i mene i sve moje.Zatim papir se stavi u au svete vode tako da ga ona pokrije.Na kraju, au stavite u zamrziva.Nakon to se voda zaledi urok e nestati.

Objavio/la gradvista u 10:16, print, #

18.07.2008.

Ljuto i magino
ili se koristi kao amulet, vjerovatno zbog svojih poznatih zatitnih farmakoloki svojstava, u vjerskim obredima ali i vjetiijim ritualima zbog svog monog potencijala, poruuje Betrice Roeder, autorica chicanosa Folk Medicina iz Los Angelesa.

U ritualima iz Coahila, Meksiko, ili je rekvizit u aranju da se kod neke osobe izazovu mentalni problemi.Takva arolija je poznata po cijelom Meksiku.Da bi bacio ini vra skuplja prainu sa groba osobe koja je umrla nasilnom smru.Vra e se takoer pobrinuti da dobije soli iz kue triju udovica ili triju ena koje se zovu istim imenom - Juana.Sol e pomjeati sa prainom i baciti je pred rtvina vrata.

No, ako rtva opazi na vrijeme sol i zemlju ona moe nainiti kontra magiju i vratiti zlo nazad.Na prvi petak u mjesecu stavi vrui ugljen u metalnu kantu i na njega baci smirne, storaksa, olupina od bijelog luka, rumarina, rute, anisa i ili paprika.Takvi sastojci stvorie gust dim koji rtva ini pronosi po cijeloj kui dok recitira molitvu i vraa aroliju nazad. Osim ovog rtva izvodi jo jedan ritual, ovaj put u dvoritu.U lijevoj ruku uzima dvanest ili paprika i tri zrna soli te ih prinosi tijelu u obliku kria.Odmah nakon toga baca ih u vatru, vjerujui da na takav nain spaljuje i mo svog neprijatelja.

ista uroka

ili paprike se smatraju izvrsnim istaem uroka pa je u takvoj upotrebi po cijelom Meksiku i Gvatemali.Kad je dijete ureeno roditelji krope njegovo lice mjeavinom od rute i rakije pomjeanom sa komadiima feferona a onda to ponove i sa nogama.Jedan drugi recept preporuuje mjeanje malo annato sjemena sa ili papriicama koje se stavi u platnenu vreicu i njome se proe preko djetetovog tijela inei znak kria.Potom se vreica baci u vatru.

Indijsko stanovnite Trinidada u ritualima anuliranja uroka pospu sedam crvenih paprika sa malo soli i komadiima crvenog i bijelog luka pa time prou sedam puta u krug oko ureenog djeteta kako bi uklonili najar ili urok.Osim ovog objese mu jednu zelenui ile papriku oko vrata kako bi odbila od njega zle duhove.

Mrana povijest ilija

U prolosti ili je esto koriten na Orijentu u svrhu muenja, neki od uobiajenih metoda bili su stavljanje ilija u nosnice, oi, vaginu, anus, spaljivanjem ispod nosa rtve i slino.U sjevernom Meksiku ili se i dana koristi kao rekvizit crne magije u arolijama zla.Jedna crna magija sastoji se od krpe u koju je stavljeno ili sjeme, slaica, tipavac... Ovaj recept zabiljeila je u svojoj knjizi Narodna praksa sjevernog Meksika Isabel Kelly.Ona navodi kako od ovakvih ini rtva sigurno oboljeva i umire.

Aymara indijanci iz Bolivije provode duhovni ritual ienja u kojem se koristi mjeavina raznog bilja, svijea i locoto ilija (Capsicum pubescens) stavljenim u kotao vrele vode.Oosba koja se isti sjedne u njegovu blizinu, na panj, i pokrije se dekom pravei na ovaj nain mini saunu.Ovaj ritual smatra se egzorcizmom za sve negativne energije i entitete.

Objavio/la gradvista u 22:34, print, #

18.07.2008.

Dominikanska ljubavna magija

Da biste natjerali nekog da obrati panju na vas ili da vas zavoli morate doi do pramena njegove kose.U zemljanoj posudi napravite tijesto od kakao, eera, brana i mlijeka, kao da mjesite za kola.Na kraju tijesto treba da izgleda to bjelje tako da morate paziti da ne pretjerate se kakao prahom.Zatim u tijesto ugurajte onaj pramen kose a tijesto zamotajte u srebreni papir.Kad to uinite ostavite ga pod svoj krevet dvije sedmice.Da bi u meuvremenu sprijeili neugodne mirise iz tijesta morate ga dobro omotati papirom.Nakom dva tjedna zakopajte tijesto u saksiju sa zdravom i mladom biljkom.Ubrzo nakon toga eljena osoba e poeti pokazivati interesovanje za vas.

Objavio/la gradvista u 20:03, print, #

17.07.2008.

panska narodna medicina - crveni vjetar

Ovu bolest karakterie crveni osip po koi koji vrlo svrbi te ima esto izduen oblik na tijelu.Nju panjolska narodna medicina lijei na ovaj nain bolesnik zapali ljuske od bijelog luka a onda pepeo zalije maslinovim uljem.Tom se smjesom pomae po oboljelom

mjestu te sa kandilom tamjana u lijevoj i otri noem u desnoj ruci izgovara ovu molitvu:

Aqui te corto la cabeza el rabo y el cuerpo todo mas adelante no iras. Pero Palo te vuelve atras, con la bendicion de dios, y de la Virgen Maria este mal se cortaria.

Poslije ove molitve izgovori i Oe na.Lijeenje se ponavlja pet dana uzastopce.

Objavio/la gradvista u 10:04, print, #

17.07.2008.

Praznovjerice
Strancu ne treba dati da zagrli ili dodirne bebu jer e dijete od toga dobiti mal ojo li urok.

Ako dijete tuca majka treba svojom pljuvakom pokvasiti nit crvenog konca i staviti ga na djeije elo.

Ako sanja ribu ut e da je neka ena koju poznaje trudna.

Ako sanja brano neko e ti biti bolestan.

Osobe koje mucaju treba da piju vodu iz malih zdjelica.

Ko eli da mu dijete to bre prohoda neka mu trlja bijelo jaje od lea.

Da odu neeljeni gosti okreni naopako metlu iza vrata i posipaj soli na mjesto gdje e sjesti.

Ako vas bole koljena promijenit e se vrijeme.

Ako trudnica pogleda u mjesec tokom pomraine dijete e joj imati rascjepljene usne.

Ako ti obrazi gore neko pria o tebi.

Dijete roeno sa kouljicom postat e nadareni govornik te bit e zatieno od brodoloma i nesrea na putu.

Ako trudnica pree preko groba samoubice imat e pobaaj.

Kad vam crna maka pree put zamislite elju i ispunit e se.

Ako grije sunce a pada kia avo se tue sa svojom enom.

Ako se kora narane oguli u jednom komadu dobite novu haljinu.

Akio sanja vjenanje neko poznat e ti umrijeti.

Kada pas u noi zavija vidio je duha.

Objavio/la gradvista u 08:43, print, #

16.07.2008.

Bugarski obiaji
U bogatom bugarskom folkloru 1.mart naziva se Martenitsa i praznik je dobrih elja za zdravljem, ljubavi i dobrom etvom.To je vrijeme kada Bugari razmjenjuju istoimene amulete, u obliku crvene i bijele niti, i govore jedni drugima estita Baba

Marta.Razdoblje martenitsa traje sve do dolaska proljea i taj period je prije svega namjenjen zatiti od uroka ali i zbliavanju ljudi nakon duge hladne zime. Bio je obiaj da se u tom vremenu amulet od niti nosi na odjei, oko vrata ili na ruci, sve dok se ne vidi prva roda ili lastavica ili rascvjetalo drvo.Tada bi se skinuo martenitsa i objesio na stablo. Ne smije se zaboraviti da je ritual vezan za prvi mart kod Bugara prvenstveno obiaj zatite od uroka i zlih duhova.Martenica moe biti noena u kombinaciji sa bijelim lukom, plavom vunom ili novcem.Kovanica je simbol elje za bogastvom a plava vuna dodatna zatita protiv urokljivih oiju.enjak simbolizira ozdravljenje bolesnika i zatitu od bolesti za one zdrave.

Kukeri

Kukeri su jo jedan tradicionalni bugarski ritual za udaljavanje zla i duhova.Svake godine u vremenu oko Nove godine skupina maskirani ljudi (kukeri) sa zvonima oko pojasa proe selima kako bi zaplaili duhove i tako omoguili dobru etvu, zdravlje i veselje cijelom mjestu te godine. Ezoterino znaenje ovog rituala poiva na elji da se pomogne i pomoli Bogu vegetacije kako bi on osigurao plodnost.Sam ritual je prvenstveno paganski i skoro da i nema kranski elemenata u sebi.

Objavio/la gradvista u 19:59, print, #

15.07.2008.

Malocchio
Vjerovanje u zle oi najjae je na Srednjem Istoku, Junoj Aziji i Europi, osobito mediteranska regija, te u Americi.Od uroka ovjek dobije glavobolju a ponekad i osjeaj vrtoglavice, klone, oboli ili ak umre.

Da biste se oslobodili uroka prema grkoj tradiciji trebate otii kod neke vraare koja je svoje znanje lijeenja dobila ili naslijedila od majke.Ona e prvo obaviti ritual kojim e utvrditi da li je u pitanju urok.Nakapat e nekoliko kapi maslinova ulja u au svete vode i onda ogledati ako ulje ostane na povrini urok nije uzrok tegobi no potone li odgovor je potvrdan. Zattim e vraara prouiti neke molitve i sa vodom iz ae prei preko ela i niz ruke te nekoliko puta prekrstiti ureenog.

Italijani urokljive oi nazivaju malocchio. ak su dvojica Papa smatrana da imaju takve oi Papa Pius IX i Papa Leo XIII.Prema Gavranu Grimassiju ekspertu na Stregheria (talijanski witchcraft) i autoru knjige o urocima ako se iznenada osjetite bolesnim ili iscrpljenim trebate izvriti provjeru da li se iza toga stanja ne kriju sluajno uroci.Nakapajte tri kapi maslinova ulja u zdjelu vode.Ako kapi ostanu zajedno uroka nema ali ako se razdvoje ili potonu ureeni ste.Za razbijanje ovog zla trebate uvui vrh jedne igle u uice druge i rei Oi protiv oiju, u rupu za oi.Zavisti puknue i oi se rasturie.Onda tako spojene igle baciti na ono ulje u ai i posuti tri puta po malo soli u vodu.Onda uzeti makaze i njima tri puta udariti po vodi a onda isto toliko puta rezati zrak iznad vode.Time e uroci biti uniteni.
Svjetski nazivi za urok:

Afganistan nazar, chashmi loe Albanija mer me sysh Armenija atchka ooloonk Arapske zemlje ayin hasad Azarbejdan ka m goz Bugarska uroki Bosna i Hercegovina zazor, urok Hrvatska urokljivo oko Holandija boze het oog Perzija bla Bond Finska Paha silma Portugal olho gordo Poljska zle oki Njemaka Boser Blick Grka vaskania Maarska szemmel veres Italija malocchio Iran Cesme ur Rumunija deochi Slovaka z ou panija mal de ojo

Turska nazar.....

Objavio/la gradvista u 21:57, print, #

15.07.2008.

Azerbejdanski lijek protiv uroka

Imate glavobolju?Ne osjeate se dobro?Posao vam ne ide?Moda je krivac za to zlo oko.

Moda bi nekom ova konstatacija na Zapadu zvuala pomalo smijeno ali u Azerbejdanu ljudima je ovakav koncept vrlo opipljiv.Ukoliko niste imali prolike posjetiti neki od azerbejdanskih domova onda je potrebno rei da ete na veini mnogi, na ulaznim vratima, vidjeti ono to se ovdje naziva deve igle (Alhagi Camelorum) ili neki drugi amulet. Vjerovanje kod ovog naroda u mo urokljivog pogleda toliko je jaka da pojedinca prati kroz njegov ivot te ne treba uditi zabrana komentarisanja roenje djeteta.Neke tradicionalne familije i danas uvaju majku i dijete u osami prvih 40 dana.Samo najblia rodbina mogu ih u tom periodu vidjeti.

Postoje razni recepti i lijekovi koji su zatita od uroka.Jedan od najpopularniji je koritenje prastare biljke uzarlik (Pagenum harmala) koja se u susjednom Iranu naziva Aspand.U dananje vrijeme uzarlik se jo uvijek prodaje po trnicama i narod ga rado kupuje.Cijena mu se kree 1000 manatsa to bude oko 25 centi.Jedan od prodavaa uzarlika Movsun Asgarov iz Lankarana tvrdi da mo ove biljke zavisi od mjesta gdje je uzbrana.

-Moj uzarlik je ubran u divljoj prirodi, na planini Khiza.Treba ga traiti i brati na jako udaljenim mjestima gdje se pijevac i vrana ne mogu uti.Tada je njegova mo jo vea.

Asgarov kae da njegovi kupci pale uzarlik na posebne prigode kao to je roenje djeteta, kupovina novog auta ili kad se ene. -Zapali ga i udie dim, veli on.Takoer, kada ljudi oko vas udahnu ovaj dim izgube sposobnost da vam naude.Nakon toga pomae se peplom po elu i vratu, to e otjerati zlu energiju iz vae krvi.

Drugi prodava Afiyaddin iz Ordubada skuplja uzarlik u planinama vie za sebe nego za prodaju. -Ja ga prvo zapalim a onda polijem vodom pepeo da ugasim vatru. Dok spaljuje uzarlik on govori: Uzarliksan havasan, min bir darda davasan.Nijedan gadar ki san versan dada, bala javasan.Neki drugi berai predlau ovakav obred sa uzarlikom uzeti aku uzarlika i soli te pronijeti tri puta u krug oko glave ureenog i govoriti Uzarliksan havasan, jami darda davasan, pis gozlari chikhardib ovujuna salasan to bi u prijevodu na bosanski jezik znailo Uzarlik ti si zrak, ti si protiv svake boli, odnesi zle oi i ostavi ih na palmi.Onda uzarlik baciti u vatru da izgori.

Na pitanje da li uzarlik zaista pomae prodava potvrdno odgovara. -Da, moj sin ima dvije godine.On je vrlo urokljiv.Bio je na igralitu i neko ga je urekao.Kada smo stigli kui poeo se osjeati loe i plakati.im smo zapalili uzarlik on j eprestao sa plaom.

Kuminom i atibatilom protiv zavisti

Uzarlik nije jedini azerbejdanski lijek protiv urokljivih oiju.Obini zain iz domainstva crni kumin (gara chorakotu) est je rekvizit za borbu protiv uroka.Osim to se njegove sjemenke stavljaju pri mjesenju u kruh one se sa malo soli spaljuju uz rijei Neka onaj sa urokljivim oima ostane bez njih. Sjeme atilbatila moe da se spali u iste svrhe.Trgovac koji ga prodaje objanjava njegovu upotrebu. -To uglavnom kupuju mlade djevojke.One zapale neparan broj sjemenki, obino 7 ili 13, a zatim pronesu posudu sa dimom po cijeloj kui istei je od uticaja tue zavisti.Kada mi treba sree ja atilbatil spalim i onda mi sve ide na dobro.Njega palim svaki dan, jue sam ga palio dva puta.Stavim ga na foliju i zapalim.Ako ujem da sjemenke pucaju to znai da su zle oi unitene.Moja baba koristila je puno atilbatil kad sam bio dijete poto sam bio podloan urocima.Atilbatil je skuplji od drugi uroni lijekova, kree se po cijeni od 5000 manatsa (oko 1,25 us dol.) pa ga samo bogatiji mogu kupiti, priznaje prodava.

Objavio/la gradvista u 21:24, print, #

14.07.2008.

Iranska vjerovanja - Aspand

Najpoznatija biljka za lijeenje i zatitu od uroka u Iranu je Aspand ili Esfand (peganum harmala) inae vrlo est korov po srednjoj Aziji.Vjerovanje u njegovu udesnu mo potjee jo iz Zaratustrovih vremena i kralja Nagbanda ije se ime i spominje u basmi za lijeenje. I danas je obiaj po Iranu da se dijete nakon susreta sa strancem ili vie njih okadi aspandom, kruei oko njega u krug i govorei:

Aspand bla band Barakati shah Nagshband Jashmi heach jashmi khaish Jashmi dost wa dooshmani loe andish Biti oa der hamin atashi taze.

Ili na bosanski:

Ovo je aspand i unitit e uroke Blagoslovom kralja Nagbanda Nestat e uroka od rodbine, Uroka od prijatelja, uroka od neprijatelja. Od koga god da je neka gori u ovoj zaarenoj vatri.

Sjeme aspanda koristi se spaljivanjem i za proienje zraka po kui te je dio ovdanje kulture.Iranski narod tvrdi da ova biljka lijei sedamdeset i dva oboljenja a samo pijenje napitka od aspanda etrdeset jutara ovjeku donosi mudrost. U siitskoj tradiciji se vjeruje da u njoj stanuje melek i da ejtan bjei daleko od kue u kojima se uzgaja aspand.U nekim selima Khorosana porodilji se trei dan nakon poroaja daje napitak od ove trave kako bi joj oistio utrobu.A da otjera sve negativne entitete i zle duhove koji se motaju oko nje u prvim danima nakon poroaja za nju se priprema vrlo neobian obljev.U veliku posudu vode stavi se po etrdeset kamenia, kuglica ovijeg izmeta, graaka i sjemenki aspanda.Sve se to namae u vodu etrdeset puta a onda se voda ritualno izlije na eninu glavu, naravno, preko tkanine kojom se pokrivena.

Objavio/la gradvista u 22:41, print, #

14.07.2008.

Hamajlije
Kad zvanina medicina ne moe da pomogne u lijeenju, mnogi se okreu alternativi i duhovnom iscjeljenju, posebno ako je bolest posljedica crne magije.Hamajlije za zatitu pomau preventivno, ali i onda kada se zlo skine.One tite stare, nemone, djecu, pa ak i nevjerne Tome odnosno ljude koji ne vjeruju u njenu mo.Hamajliju moe da napravi strunjak za to, i to za svaku osobu ponaosob, zavisno od problema.

Otkrivajui nam djeli vjetine izraivanja hamajlija, duhovna iscjelitljka Arnela iz Tuzle tvrdi da su one veoma mona zatita protiv crne magije.Hamajlije su jo prije nove ere pravili Arapi i Perzijanci da bi zatitili, ne samo sebe ve i stoku i domainstvo.Prvobitne hamajlije pravljenu su od kamena, drveta ili kosti, tako to se nad njima, dok su ih oblikovali, dugo izgovarale molitve.Nisu se ispisivale nikakve rijei na njima kao to se to, inae, danas radi.U molitvama su se obraali Bogu da spasi odreenu osobu od bolesti i zla.Vremenom su duhovnjaci uoili da je hamajlija jo monija ako se po njoj ispisuju odreene rijei, odnosno dijelovi molitva iz Svete Knjige.

Prilikom izrade hamajlije, morala su da se potuju odreena pravila: -datum i vrijeme izrade -ambijent u kojem se pie (mir i istoa) -posebna vrsta mastila, kao i njegov miris.

Dok se hamajlija ispisuje, svo vrijeme se nad njom moli Bogu da pomogne osobi kojoj je namjenjena i naravno pomene se i problem koji je mui.Nakon toga se taj ispisani komad papira umota u karton, platno ili u sivu i crnu kou to se najvie i preporuuje.Bitno je da se hamajlija ne pravi u obliku kocke i ne lijepi selotepom jer na taj nain gubi mo.Vano je da tekst na papiru bude runo ispisan mastilom, a ne fotokopiran jer tada ne djeluje zatitno.

Mone hamajlije

Zavisno od izrade postoji vie vrsta hamajlija.Najcjenjenija hamajlija, a ujedino se smatra i najmonijom, je Sedam peata, ona ima oblik pravougaonika sa sedam ureenih redova.Na njoj su nacrtani pentagram, zatim sedam Boijih imena, imena meleka, plemenskih voa, dana u nedjelji i planeta.Ova hamajlija se radi po nedjelju dana uz svakodnevnu molitvu.

Popularne su i hamajlije namjenjene enama i djevojkama koje se prave od tankih listova iz Svete knjige a stavljaju se u pozlaeni okvir.Hamajlija moe da bude napravljena i kao prelijepa dvoredna ogrlica.Sastoji se iz dvanaest ploica na kojima su ispisane odreene molitve.Njena funkcija je da zatiti enu od svakog zla narednih dvanaest mjeseci a po isteku godine pravi se nova.Djevojke rado nose ovu hamajliju jer je u obliku nakita, pa nikome ne moraju da otkrivaju njeno pravo znaenje.Objanjenjem bi se, naime, smanjila mo hamajlije.

Hamajlija moe da se napravi i na takozvanom boijem drvetu tisovini, tako to se na komadi ureu rijei molitve (samo njen dio) i ime nosioca.Tisovina je pored sedefila (rute) meu najomiljenijim hamajlijama meu Bonjacima i na svojevrstan nain predstavljaju njihove zatitnike.

Na zatitnu mo hamajlije takoer utjee nain na koji se ona nosi.Preporuljivo je da se nosi oko vrata ili kao narukvica na lijevoj ruci ili u gornjem depu pored srca.Ne treba da se nosi u novaniku ili u depu od hlaa.Isto tako, poeljno je da se skida prilikom kupanja ili spolnog odnosa, a najbolje je da se u to vrijeme ostavi u drugoj prostoriji.

Objavio/la gradvista u 13:41, print, #

13.07.2008.

Magijom do pobjede na sudu

Koliko je hoodoo magija svestrana i orijentirana na sve ljudske ivotne prilike najbolje svjedoi ovaj krajnje zanimljiv ritual protiv suca.

Ako neko vodi sudski spor protiv tebe odi i kupi u mesnici govei jezik.Onda na njegovu sliku ili obian papir napii devet puta njegovo ili njezino puno ime i prezime.Ukoliko postoje svjedoci koji e govoriti protiv vas napiite i njihova imena.Ako znate i njihove datume roenja, dodajte ih uz ime.Onda okrenite sliku ili papir za 90 stupnjeva i napiite preko njihovih imena svoje devet puta kako bi oblikovali kri.Onda recite ovo n. svojim kriem u vas pokriti, sada ste pod mojim zapovjednitvom.Nareujem vam da drite jezik za zubima!. Kada to izgovorite pospite sliku ili papir sa prahom od ljutih paprika govorei Vae e rijei gorjeti u ustima ako budete govorili protiv mene.

Razreite horizontalno govei jezik tek toliko da moete u njega staviti presavijenu sliku ili papir pa ga zakrpite ili zatvorite sa devet igala.Tako zatvoren jezik stavi se u zamrziva kako bi se i onima tamo zamrznuo jezik i govor. Po zapisanim svjedoanstvima na ovakav nain omaijane osobe su gubile mo govora u sudnici, opadala bi im koncentracija, hvatao bi ih strah i panika pa su i one rijei koje bi uspjeli izgovoriti zvuale nerazumljivo te bi gubili svoju vjerodostojnost kao svjedoci.

Objavio/la gradvista u 22:48, print, #

13.07.2008.

Jajetom protiv uroka

U meksikom narodu vjeruje se da su posebno podlona uroku mala djeca dok odrasli ljudi manje i rjee pate od tog zla.Potpuno sigurni znaci uricanja su, po njihovom vjerovanju, visoka temperatura, nedostatak apetita, loe spavanje a deava se da im otekne i neki dio tijela.

Meksike vraare da bi odagnule uroke sa djeteta obavezno koriste dva kokoija jajeta i au.Sa prvim jajetom preu preko djetetovog lica uzdu i poprijeko te ga onda razbiju u au.Onda vraara zamoi prst u au i izgovarajui molitve napravi na djetetovom elu kri.Drugo jaje stavi iznad kamina ili ognjita i upozori ukuane da ga niko ne dira.Sutradan se vraara vrati, uzme jaje sa kamina i razbije ga kako bi ogledala nad njim.Ukoliko joj bude djelovalo kao da je polukuhano onda smatra da je njen obred biuo uspjean te da je urok preao na jaje.

Druge imaju praksu da ureenom djetetu osim lica pomau cijelo tijelo od glave do pete.Drugo jaje, pak, razbiju u tanjuri i stave djetetu pod krevet i sutra ogledaju.Ako je jaje ostalo formirano u oko, nije se razlilo, onda je sigurno u pitanju urok.Da bi saznala potie li urok od muke ili enske osobe ona gata ovako ako je bjelanjak prekrio vie umanjak onda je u pitanju mukarac no ostane li umanjak cijeli u bjelancu krivac bolesti su enske zle oi.

Objavio/la gradvista u 20:13, print, #

11.07.2008.

Ljubavne ini U narodnim magijama gotovo svaka kultura ima arolije koje koristiti sve nae tjelesne sekrete, poput sperme, suza, urina, izmeta, dlaka iz kose i pubisa te noktiju. U afrikim hoodoo ritualima kao i u sicilijanskoj folk-magiji, menstruacijska krv stavljena u kavi ili aju sluio kao suveren recept za hvatanje mukareve seksualne pozornosti. Bez rituala, molitvi, ili prizivanja dovoljno je, jednostavno, dodati nekoliko kapljica krvi eljenom

mukarcu u kafu ili aj. ene koje nemaju menstruacije usred trudnoe ili zbog medicinskih razloga koriste alternativni oblik magijske pomoi a on se sastoji od koritenja vaginalne tekuine sakupljene nakon mastrubacije tijekom punog mjeseca.U hoodoo i sicilijanskoj magiji vaginalne tekuine ine dobru zamjenu za menstrualnu krv. Osim ovakvog naina menstrualna krv ili vaginalna tekuina ima jednaku uinkovitost djelovanja kada se njome pomau kipovi boanstava, amuleti koji imaju za cilj stvoriti seksualnu privlanost kod nosioca. Hoodoo vradbine sa mokraom U europskoj - prije svega talijanskoj - narodnoj magiji mokrau koriste ene i djevojke ali i mukarci kada ele izazvati sline simptome udnje i strasti kod partnera.U hoodoo magiji urin se esto naziva "chamber luina" ili "voda".Bez obzira to ga tako zovu, jedan od najstarijih rituala root rad tradicije jeste da se mukarcu - kockaru ljubavnica pomokri na ruku s kojom igra. Sa mokraom se u crnim afrikim ritualima moe i natetiti neprijatelju.To se ini tako to se njegova mokraa ulije u bocu i u nju doda crvena paprika i zemlja sa groba.Tako napunjena boca zakopa se u neiji grob i od tog trenutka omaijana osoba ima problema sa mokranim sustavom u rasponu od prostate, cista do kamenja u bubrezima.Jedini nain da se ovako pogubne ini skinu jeste da se pronae boca i uniti u vatri. Meutim, mokraa moe ovjeka da i zatiti od magije tako to se treba pomokriti u mravinjak crvenih mrava ili na otricu noa. Ljubavna arolija sa spermom Mukarci mogu da koriste spermu za ljubavne ini, recepata je mnogo, i naravno velika veina ih potjee iz najmonije svjetske magije - vudua.Poslije onaniranja sperma se uva i sui na suncu a tako dobiven prah se po malo stavlja voljenoj eni ukafu ili sok kroz nekoliko mjeseci.No, kako god sperma mukarcu moe pomoi da zadri odreenu djevojku ili enu tako se njome enski spol slui da okuje eljenog mukarca lancima vjernosti.Najpopularniji nain da se to uradi po hoodoo magiji jeste vor - arolija.Za ovu svrhu sperma moe biti svjea ili prikupljena u kondomu ili ak pohranjena u zamrzivau dok je to potrebno. Objavio/la gradvista u 13:52, print, #
07.07.2008.

Srbija - leglo prevaranata Ispred doma samozvanog belog maga Mitrovia proteklih godina danima su stajale kolone ljudi eljnih uvida u dane koji im predstoje. Za masu "verujuih" ispred kue postojala je i tezga s adekvatnim posluenjem za sitne pare, a beli mag je odluio da svoju delatnost proiri i na Novi Sad. Od situacije kad je 2005. godine ubedio brani par Prodanovi da veruje njegovim moima do hapenja i zatvora proteklo je neto manje od dve godine i stotine hiljada evra. Svoju roaku Danicu Prodanovi ubedio je da je njen sin duan, te da njemu i njegovoj supruzi predstoji veliko zlo. Lek je bila lova, a vidovitom Mitroviu u pomo je priskoio Zoran Golub arlama (31) iz Novog Sarajeva. Crna majica

arlamin zadatak bio je da zove obmanutu porodicu i predstavlja se kao osoba koja je pozajmila novac njihovom sinu. Glavne instrukcije davao je mozak operacije Mitrovi, pa je u dva navrata kesu punu novanica strane valute majka "dunog" sina odnela i ostavila kod esme na magistralnom putu Novi Sad Ruma. Prilikom druge isplate od 126.000 evra ekipa s inspektorom za borbu protiv organizovanog kriminala bila je na licu mesta. Mitrovi se s lisicama naao na optuenikoj klupi, a njegov "podueni" asistent Golub otad je u bekstvu. Beli mag nije predvideo da e u narednih pet godina boraviti u zatvoru, kao ni da e njegov Sano Pansa biti osuen na godinu dana manje. Za razliku od Mitrovia, Vlastimir Skoko je podmuklo ubistvo svog zeta pravdao postojanjem crne magije. Zeta Stojana Milinia napao je kuhinjskim noem dok je oteeni spavao. Priao je krevetu i skoio na svoju rtvu, okrenuo je na lea i izbo kuhinjskim noem po trbuhu. Dok je atak trajao, u sobu je utrala Skokova sestra sa starijom erkom i uspela da otrgne no iz bratove ruke. Skoko je tada ustao i otiao u kuhinju po no sa zupastim seivom, pa se vratio na mesto zloina. Od ukupno 26 uboda noem, oteeni Milini je preminuo na putu do bolnice, a napada je na suenju svoje delo pravdao magijom. Kad je bio Boi, uneo je dva ugljena u kuu. Mislio sam da on meni neto vraa. Bojao sam se zeta. Tog dana kad se ovo desilo, ukoso, pored uzglavlja na krevetu na kome sam spavao stavio mi je crnu majicu. Nju sam ujutro zatekao i opet sam pomislio da mi vraa priao je Skoko, koji je zbog ovog dela osuen na 14 godina zatvora. Skidale kletve Policija je u novembru traila i dve gatare koje su delale po novosadskim sokacima. Ritualima skidanja vradbina perspektivne zanatlijke varale su uglavnom ene. "Skidanje crne magije i kletvi" najunosnija je delatnost kojom su vraare obmanjivale zainteresovane. Uz tvrdnje da poseduju natprirodne sposobnosti, u suknjama "vidovite Zorke" presretale su sugraane po ulici. U veini sluajeva sagovornike je zanimalo ta e biti s njihovim blinjima, te da strune dame "vide" da li je na tog ili tu iz njihove porodice baena crna magija, ime im je ivot ugroen. Nakon toga vidovite uliarke, po svemu sudei dobro uvebane, izvodile su na licu mesta nekoliko rituala. Najee je to, po reima prevarenih, bilo bajanje raznobojnim, u vor vezanim, koniima, koji se sami razvezuju. Meutim, vraanje ide dalje, profesionalke uzimaju novac i potom za sutradan ugovaraju ponovni sastanak s osobom kojoj su jue ve uzele pare. Tada naoigled graana koji su im ve platili nimalo skromne sume novca pale novanice, razbijaju kokoja jaja i izvode razne sline rituale kojima, konano, skidaju crnu magiju i oslobaaju zaposednutog. Meutim, i nakon toga one su vrljajui gradom uzimale jo novca, a da bi obezbedile svoju korist, ve prevarenim graanima upuuju pretnju da e i na njih baciti kletvu, tj. ini ukoliko ne donesu novac ili zlato. Objavio/la gradvista u 23:01, print, #
07.07.2008.

Sujeverje u Srbiji - epidemija!

Predrasuda je da je istona Srbija prva po vradbinama, beogradske gatare i vraare preuzele su primat Osobama koje komuniciraju sa viim silama najvie se obraaju oni sa ljubavnim jadima Moderno doba donelo je samo jednu izmenu - lakoverni se peljee preko interneta BEOGRAD - U Beogradu je mnogo osoba koje se bave bajanjem i vraanjem! Ubrzani razvoj prestonici nije doneo udaljavanje od sujeverja, naprotiv. Nita manje nego u ostalim delovima Srbije, u glavnom gradu ljudi odlaze kod gatara, pripremaju talismane i napitke i veruju da su u zaaranom krugu magije. Tokom vie vekova od kada narod baja sutinski se nije nita promenilo, osim tehnologije, koja danas nudi internet lance sree. Ako se samo zagrebe po srpskoj geografskoj magijskoj kugli, dolazimo do zakljuka da je Beograd prestonica sujeverja. Kako za Press kae Dragomir Antoni, etnolog, predrasuda je da istona Srbija ima primat u vradbinama. Najvei broj sujevernih misli da se nalazi u ljubavnom lancu i zbog toga trai pomo od osoba koje komuniciraju sa viim silama. Prevariti ih to vie - Malo stvari se kod nas promenilo od davnih vremena. Menja se samo tehnologija, koja stvara lanu sliku da su se obiaji i verovanja promenili - kae Antoni. On podsea da dananji lanci sree koji krue internetom preko imejlova nisu nita drugo do kopije lanca svetog Antona i piramidalne tednje. On upozorava da je cilj uvek isti: uvui u jednu mreu to vie ljudi i izvui maksimalnu korist. - Nove tehnologije su idealne za prevarante i mamac za alave. ovek je glup, jer je alav, a takva osoba se lako moe prevariti. Naravno, sve funkcionie po principu kazne i nagrade, ko ispuni dati zadatak, bie nagraen, i suprotno - objanjava Antoni. On smatra da 99 odsto ljudi bar u nekom trenutku svog ivota ima taj poriv alavosti - da do neega doe lako, bez mnogo rada i truda. Zato i ne udi da mnogi visokoobrazovani ljudi nasedaju na neije trikove i sumanuto prosleuju imejlove na to vie internet adresa. Pomama zvana prosledi ovo pismo na pet, osam ili deset adresa i u kratkom roku desie ti se neto to dugo oekuje zahvatila je milione korisnika interneta. Naravno, korist od toga vide provajderi i firme iji je cilj da do to vie korisnika interneta doe pismo sree. - Ovo je pria koja datira jo od srednjeg veka i mi nismo izmislili toplu vodu. To rade svi narodi u okruenju, a, naalost, mi smo uvezli. Devedeset odsto tih izmiljotina potie sa amerikog tla - kae Antoni. I dananje vraare rade isto to i one iz starih vremena. Onom koji trai njihovu pomo prvo podilaze, pa kada se osoba otvori, ide sistem plaenja - ako ne uradi to i to, desie se ovo ili ono. Ako se vraari plati, ona e biti na strani nesrenika, u suprotnom slede loa dogaanja. Naalost, mnogi u to veruju, a sama situacija da se osoba preputa iracionalnom reenju svojih problema dovodi je u stanje da poinje da propada psiho-fiziki. - Skoro mi je dola ena srednjih godina, koja ve due vreme ima oenjenog ljubavnika. I pored silnih obeanja da e ostaviti porodicu i oeniti se njome, to se nije dogodilo. Ona je, nespremna da prekine odnos, sve vie patila, ali se i sve vie nadala. Poela je da propada i fiziki, a poto je i ljubavnik poeo da je izbegava, celu priu je u svojoj glavi okrenula na to da joj je neko neto uvraao. Toj eni nikako nije moglo da dopre do mozga da e retko koji mukarac ostaviti porodicu zbog ljubavnice i da je njeno fiziko propadanje uzrok njegovog izbegavanja - kae Antoni. Oglasi puni vraara On objanjava da vradbine mogu delovati upravo na osobe koje uu u zaarani krug i ponu da veruju samo u te stvari. - To su psiholoke stvari. Ni danas nije neobino i nije retko vezivanje. To nije samo karakteristino za istonu Srbiju, kako mnogi misle. Ima toga puno i u prestonici. ene vezuju

mukarce kako bi ovi mogli samo sa njima polno da opte - istie ovaj etnolog. Postoje ljudi sa darom koji vide neke stvari, ali takvi su zaista retki, tvrdi Antoni. Veina njih spada u grupu prevaranata koja jasno shvata gde je neko najtanji. - Vraare i proroci oglaavaju se u medijima. Mnogima je drae da gledaju TV nego da spoznaju sami sebe i vide reenje problema. Zato se i odlazak kod vraare svodi na tezu nisam ja kriv za ovo to mi se dogaa, ja sam dobar, a samo meni se deavaju ovakve stvari. Dokle god ima ljudi koji ne ele da realno sagledaju sopstveni problem, bie i navodnih proroka, koji e veoma lako iati svoje ovce - zakljuuje Antoni. Objavio/la gradvista u 22:41, print, #
07.07.2008.

Nazar i salivanje strave Nazar je istina. To znai, istina je da se moe razboljeti od nazara (uroka, urokljivih oi). Neke osobe, kada gledaju u neto to vole zrae iz svojih oiju tetne zrake koje kode i ivim i mrtvim stvarima. Ovdje bi mogli navesti bezbroj primjera. Moda e jednoga dana nauka biti u stanju da pronae ove tetne zrake i njihove efekte. Kada neko vidi neto to voli treba da prije svog divljenja kae maaallah, da njegov pogled ne bi nanijeo tetu. Izgovaranje rijei maaallah spreava nazar. U knjizi Fetava-ji Hindijje pie da je dozvoljeno, da bi izlijeili dijete kojem su urokljive oi nanijele tetu, ili koje se prepalo, paliti slamke i dok one dime kruiti ih oko njega, i dimiti ga, ili iznad njegove glave sipati u hladnu vodu istopljen vosak (ili olovo). Na sedamdeset estoj stranici u knjizi Teshil pie da je, Prouiti Fatihu, Ajet-el kursi i Euzu bi kelimatillahittammeti ... nareeno hadisi erifom. Objavio/la gradvista u 15:01, print, #
07.07.2008.

Lijeenje crne magije Kuranom Mevlana Muhammed Osman sahib - rahmetullahi teala alejh - pie na kraju stotinu tree stranice njegove knjige Fevaid-i Osmanijje, Da bi se otarasili strahota sihra, vraanja, i arolija, trebamo prouiti tri puta salavat-i erif, sedam puta Fatihu, sedam puta Ajet-el-kursi, sedam puta sure Kafirun, sedam puta sure Ihlas-i erif, sedam puta sureta Felek i Nas i puhnuti ih po sebi i po bolesniku. Onda, prouivi ih jo jednom trebamo ih puhnuti po sobi, po bolesnikovom krevetu, po cijeloj kui ukljuujui i bau. Inaallahu teala, on e biti spaen od ini. [Za ovaj posao ne smijemo naplatiti.] Ovo je takoe korisno i za druge stvari. Onaj ko je omaijan e se izlijeiti ako sedam dana nakon sabah i akam namaza ui ajete i dove koje su napisane na stotinu osamdeset i sedmoj

stranici drugog toma knjige Mevahib-i ledunnijje i nosi ih oko vrata, kao i Ajeti hirz koji je napisan na kraju knjige na arapskom jeziku koja se zove Tail-ul manafi. [Ajeti hirz su ajeti koji nas tite. Oni su, Fatiha; prva etiri ajeta sure Bakara; 163. i 164. ajet sure Bekara poevi od Ve ilahukum do Jakilun; Ajet-el kursi do Halidun; zadnja tri ajeta sure Bekara poevi od Lillahi; 18. ajet sure Al-i Imran poevi od ehidellahu; 54.ajet sure Araf koji poinje sa Inne Rabbekum; 116. ajet sure Muminun koji poinje sa Fe-tealallahu; 3. ajet sure Din koji poinje sa Ve ennehu teala; prvih deset ajeta sure Saffat; zadnja tri ajeta sure Har koji poinju sa Huvallahu; sure Ihlas i Muavvizetejn (Dvije Kul euzu sure).] Mi trebamo prouiti Ajet-el kursi, Ihlas i Muavvizetejn i puhnuti ih po izvjesnoj koliini vode. Omaijana osoba treba da od te vode popije tri gutljaja i da se sa ostatkom te vode ogusuli. U sedmom poglavlju knjige Ibni Abidin - u dijelu koji se odnosi na razvod braka radi bolesti; u knjizi Zarkani - u dijelu od sedme do stotinu etvrte stranice; i (u citatu) prijevoda knjige Mevahib-i ledunnijje pie sljedee: Trebamo izmljeti sa dva kamena sedam zelenih listova drveta sidr. Zatim, trebamo ih pomijeati sa vodom. Onda trebamo prouiti Ajet-el kursi, Ihlas, i Kul euzu sureta, i onda ih puhnuti po vodi. Trebamo popiti tri gutljaja te vode a sa ostatkom se trebamo ogusuliti (okupati). Sidr je ebanovina, abonosovina (Diospyros ebenum, divlja trenja, lotus drvo, ). Objavio/la gradvista u 14:55, print, #
03.07.2008.

Bosanska narodna medicina

Tumaenje postanka raznih bolesti, naroito djeijih, bio je ranije usko vezano s ondanjim pogledima na ivot i svijet uope, pa se zato i korijen narodne medicine nalazi u raznim vjerovanjima, a naroito u onim magijskim. Kranska vjera i Islam utisnuli su svoj peat u razne prastare obiaje i praznovjerice, ali s istorijskim razvojem napretka kulture, mnoga lijeenja po narodnoj medicini su obustavljena i zaboravljena.I pored toga, pojedini prastari mistini obiaji o lijeenju i zatiti od bolesti sauvali su se sve do danas.Posebno se strahovalo od uroka.Po vjerovanju od njegovih zli moi pomrijelo je najvie ljudi na svijetu zato i ne ude mnogi zatitni obredi u vezi njega.

uvanje od zla

Kod Bonjaka se soba novoroeneta uredi i iskiti vezenim maramama.Na djeiju kapicu nana priije neku paru u crvenu kesicu, stavi u beiku bijelog kauna, sjeme od sedefila i eanj bijelog luka.A hoda, obavezno, zapie malu hatmu i taj zapis se stavi na dijete.Pored toga se dijete pokrije crvenim pokrivaem i zlatom vezenim jaglukom.Na beici se uree Salomonovo slovo, da uva dijete od svakog zla.

Kod Hrvata i Srba ima na beici urezan krsti vie glave, a u njemu utisnut komadi svetog trojstva.Hrvati su svoju malu djecu obino zavjetovali sv.Franji, oblaili ga u habit, opasivali ga pojasom kao to ga nosi fratar i takvo je odijelo nosilo dijete sve dok ne bi ozdravilo

to urok uree...

Narod vjeruje da se dijete mile ili slatke krvi moe lako urei.I da ga sauvaju od zlih sila, uvee pred spavanje mu ue ili baju.Obino bi to inila neka starija ena.Ona bi se prekrstila, sjela pored beike i poela da govori:

to urok uree, uroica razree. Ko uree djetetinu, nek poljubi psetetinu.

U isto vrijeme stavlja pet ugljenova, jedan za drugim u vodu i nastavlja:

Zelene oi ja popih da ugasim crne oi, crne oi ja popih da ugasim arene oi, arene oi ja popih da ugasim smee oi, smee oi ja popih da ugasim ovom djetetu sve one oi.

Zatim uzima ugljenove sa vodom i malo napaja dijete, umiva ga po licu, akama, nogama i prsima.Iznad djetetove glave opisuje krug sa ugljenom u desnoj ruci

prema istpnoj strani.Isto to ini i sa svim preostalim ugljenovima i unakrsno ihz baca po okovima sobe.Ostatak vode prospe na tri mjesta na kuna vrata ili na avliju i govori: Ne bacam vodu nego djetetov urok.

Objavio/la gradvista u 14:34, print, #

01.07.2008.

Bosanska magija
Po Bosni hode i babe stravarke lijee bolesne od strave, sihira, nameta, nagaze, ograme, zgranila, uroka i letame (dinskog amara).Hode izgovaraju molitve i piu zapise dok stravarke baju i lijee.

Kai faldiji svoj hal

Pobjedom i irenjem Islama u naim krajevima, irilo se sve jae i orijentalno vjerovanje u mo uroka (zla pogleda), a od toga najbolje spaavaju zapisi.Zapis je bio lijek za sve.Njih su pisali ljudi koje su obino nazivali faldije ili faladije.. To su uglavnom bili postariji ljudi, najee hode, sijede kose i impozantne brade.Neki su od njih uivali ogromnu popularnost, a narod je kod njih naveliko dolazio.U Bosni i Hercegovini bilo je dosta znamenitih hoda koji su smatrani specijalistima za pisanje zapisa kojima su lijeili sve bolesti, a sem toga, umijeli su i da proriu budunost.

Oni bi obino sjedili na svom iltetu, a kada bio im neko doao i ispriao svoj hal (jad), paljivo bi ga sasluali.Zatim bi dohvatili neki stari, izlizani kitab i po njemu listali; a onda bi sa vanim izrazom lica i grobnim glasom aputali neke nerazumljive arapske rijei.Poslije bi uzeli uzan, dug papir i pisali po njemu.Kada bi ga potpuno ispisali, mahnuli bi njime dva-tri puta po zraku i izgovarali jo neke nerazumljive rijei.Na kraju bi taj papir savili u obliku trokuta, zavili u muemu, prinijeli elu i ustima te poljubili. Tek tada bi ga predali bolesniku, ili nekom iz njegove familije, da ga ponese sobom.Ovaj zapis stavljao se na bolesno mjesto ili u vodu koju je onda bolesnik pio.

Padavica dinska bolest

Najtea oboljenja, kao na primjer padavica, lijei se samo dairom, mistinim obredom pomou kojeg se sazivaju dinske poglavice da saope tajnu bolesti i kau lijek.U jednom krugu ocrtanom noem na podu, na serdadi, sjede na koljenima jedan prema drugom hoda i dijete zelenih oiju kao posrednici.Na dlanu desne ruke napie se djetetu jedan zapis, drugi se napie na papir i stavi djetetu na elo, i jo 4 zapisa se bace na eravicu sa tamjanom. Zatim hoda dade djetetu fildan sa vodom u desnu ruku i kae mu da gleda u fildan dok ne ugleda kakvog dina. Hoda za to vrijeme ui nekakve dove i pue preko djeteta u fildan.Ugleda li dijete u fildanu dina onda hoda tog dina pozove da kae uzrok bolesti i zaklinje poglavicu dinskoga da odstrani od bolesnika onog dina koji je bolest prouzrokovao.Uspije li to, onda, bolesnik koji se za to vrijeme daire nalazi obino u susjednoj sobi ili kod svoje kue, vele da pada u nesvjest iz koje se brzo budi zdrav.

Objavio/la gradvista u 09:37, print, # Magine trave

Rainik (Lamium Galeobdolon) je posebno popularna biljka za skidanje crne magije po Srbiji i nekim dijelovima Sandaka i Makedonije.Koristi se tako to se pre zalazak Sunca potopi u posudu sa izvorskom vodom i ostavi napolju, pod zvijezdanim nebom, da prenoi.Tom se vodom ujutro omaijani prska. Ukoliko se trava osui onda se moe upotrijebiti za kaenje zaaranih.

Vrati (Tanacetum vulgare) koristi se po Bosni i Srbiji za vraanje svih negativni uticaja poiljaocu, posebno kod uroka i sihira.Poto je otrovna ne treba je konzumirati ali se moe baciti u prokljualu vodu koja se prosipa preko kunog praga napolje uz rijei Ne praam nego vraam zlo svojim neprijateljima.

Mrana trava (Abutilon avicennae) koristi se na irem podruju Hrvatske i Bosne za lijeenje sugreba, posebno onog pasjeg.Osuenom travom se kadi obino tri dana u samo predveerje oboljelo mjesto na tijelu.

Vjetrena trava (Marrubium vulgare) uz prethodnu esto se u prolosti koristila prvenstveno za kaenje u ovom sluaju prilikom ograjisavanja i sugreba po licu.Jako je dobra u borbi protiv crvenog vjetra.

Objavio/la gradvista u 22:52, print, #

20.06.2008.

Sarajevske vidovnjakinje
Gledajui u talog od kafe, Kalda je Bratanu N. otkrila tajnu iz prolosti.Zbog zlodjela njegovih predaka, trebalo je da ispata njegov sin Miki.

Poslije jednog gostovanja vidovite Kalde na lokalnoj televiziji, Bratan N. iz Bosanskog Broda odluio je da je pozove i zamoli za pomo.Njegov sin je hodao u snu, ali se nije kao svi mjeseari vraao u krevet, ve bi ostajao da spava na ulici, pa je tako mogao da nastrada.Na njegovo iznenaenje ona mu je rekla da nita ne govori o sebi, ve da doe kod nje u Sarajevo, pa e mu pomoi.Meutim, tamo ga je ekalo jo vee iznenaenje.Kalda je gledajui u talog od kafe, rekla pojedinosti iz njegovog ivota od kojih je zanijemio.

Istina u oljici kafe

Kada je od njega uzela oljicu, prevrnula je na tacnu, okrenula je u krug i rekla neto samo njoj razumljivo.Poslije toga, uzela je oljicu i gledajui u figurice, poela da govori. -Nisam znao da e u socu iz kafe Kalda vidjeti moj ivot.Opisala je moje dvorite i porodinu kuu, kao da je bila tamo.Kada je rekla da mi je jedan rijeni rukavac presuio i to onaj koji sam koristio za navodnjavanje polja, zanijemio sam, pria Bratan, dodajui da mu je odmah rekla zbog ega je doao i to rijeima: Va sin hoda nou.

Njegov 23-godinji sin Miki je mjeseario, tako da se nekoliko puta probudio leei na raznim mjestima: pored mosta, na obali rijeke, kod presuenog rukavca i starog zatrpanog rezervoara. Gledajui u olju, vidovita Kalda mu je otkrila da se to deava zbog nekog zlodjela koje su napravili njegovi preci i da se ljudske kosti nalaze u davno zatrpanom rezervoaru.Zbog toga je i prijetila opasnost Bratanovom sinu Mikiju. -Vidovita Kalda mi je rekla da se u olji pojavljuje broj est, to znai veliku opasnost po moju porodicu, posebno sina, i posavjetovala me da ga u narednih est nedjelja dobro uvam i da pazim da ne izlazi napolje.Osim toga, rekla mi je da se sa porodicom molim za oprost grijehova svojih predaka, a da kosti koje budem naao u starom rezervoaru dostojno pokopam, pria Bratan.

Tajna starog rezervoara

Po dolasku u Bosanski Brod, Bratan jer posluao vidovnjakinju i otkopao stari rezervoar, i na njegovo iznenaenje, ispostavilo se da je Kalda bila u pravu.Unutra su zaista bile kosti, koje je pokopao i uredio grob. -Molio sam se Bogu da nam oprosti, molio sam se za zdravlje svog sina, koga sam dobro pazio est sedmica.Meutim, jedno vee uspio je oko tri sata ujutro da neopaeno proe pored mene.Trgao sam se iz sna, i vidjevi da ga nema, odmah sam krenuo za njim.Pred mojim oima je pao u jarak, i sreom je samo malo povrijedio glavu.Kad je prolo est nedjelja, pozvao sam vidovitu Kladu, koja mi je rekla da olja govori da vie nema opasnosti za moju porodicu.Tako je i bilo.Sin je te noi prestao da mjeseari, kae sa olakanjem Bratan, koji tvrdi da e do kraja svog ivota potovati ovu vidovnjakinju iz Sarajeva, koja mu je spasila sina i porodicu.

Vidovita Kalda

Vidovita Kalda je od malih nogu pokazivala parapsiholoke sposobnosti.esto je pominjala dogaaje koji e se desiti, a to se gledanja u olju tie, kae da iz crnog taloga moe da saznao cio neiji ivot. -Osoba kojoj gledam mora da mi dopusti da prodrem do kraja u njenu intimu, u suprotnom prekinem gledanje.U oljici vidim da li je na ovjeku crna magija,

bolest ili nesrea, a to pokazuju figure, recimo indijski totem, crnaka maska ili vjetica koja je to i napravila.Veoma mi je bitan telepatski osjeaj koji se dobija zraenjem aure osobe kojoj se gleda.Osobama sa negativnom aurom teko gledam, za razliku od onih koji zrae pozitivno, istie Kalda.Sa vidovitom Kaldom moete kontaktirati putem broja telefona: 00387 33/661-185

14.06.2008.

Gatare pod udarom zakona SARAJEVO - Prosjaci, oni koji se nedolino ponaaju, pa ak i gatare i pijanci, ubudue e plaati kazne u iznosu do 300 eura uhvati li ih u tim prekrajima policija na podruju opine Novo Sarajevo. Opinsko vijee Novog Sarajeva krajem listopada usvojilo je novu odluku o prekrajima protiv javnog reda i mira, a novost je da je proiren popis nedoputenih djela koja podlijeu sankcijama kao i da su kazne znatno pootrene. U odluci objavljenoj ovog tjedna na web stranici ove sarajevske opine najnia kazna u iznosu od 100 konvertibilnih maraka (50 eura) prijeti onima koji bez potrebe zvone na tua vrata, peru tepihe ispred zgrada kao i za vozae koji u vonji automobilom poprskaju prolaznike. Kanjivo djelo postala je i prodaja novina na ulicama, no samo ako se to ini 'ispred i na raskrijima'. Kaznu do 450 KM (225 eura) riskira onaj tko pie grafite po fasadama zgrada, penje se na sredstva javnog prijevoza ili 'pomjera kontejnere za smee s mjesta utvrenom odlukom nadlenog organa'. Ista kazna prijeti i onima koji kolju ivotinje na javnom mjestu 'osim u vrtovima i batama individualnih stambenih objekata za vrijeme vjerskih praznika'. Gatare, proricatelji sudbine i oni koji se bave 'slinim obmanjivanjem' smatraju se pak najteim prekriteljima javnog reda i mira. Svrstani su u istu kategoriju s onima koji piju na javnom mjestu te ilegalnim ulinim prodavaima, a sve njih eka kazna do 600 KM (300 eura).

14.06.2008.

Zatita od uroka
Filipinci se boje uroka

MANILA- Filipinsko ministarstvo vanjskih poslova upozorilo je svoje dravljane da je u nekim zemljama protuzakonito nositi bojevo streljivo, ak i ako se od njega izrauje nakit kojim se Filipinci tite od uroka. U Filipinaca je postalo popularno nositi ogrlicu ili narukvicu od bojevih metaka.

Meutim, brojni su Filipinci na putovanju u inozemstvo privoeni u raznim dravama zbog posjedovanja metaka kojima ukraavaju nakit i privjeske za kljueve te je njihov MVP morao reagirati upozorenjem. Objavio/la gradvista u 16:07, print, #
14.06.2008.

Kako rade dananji vidovnjaci

Bogdanovanka je u istrazi rekla da se 21. sijenja za skidanje uroka obratila Vesni R. na temelju oglasa objavljenog u jednom asopisu

KARLOVAC - Protiv 39-godinje karlovanke Vesne R., koja se bavi proricanjem budunosti i takozvanim skidanjem uroka, policija e zbog prijevare, Opinskom dravnom odvjetnitvu podnijeti kaznenu prijavu, priopeno je danas iz karlovake Policijske uprave. Prijavu je policiji podnijela 61-godinja Karlovanka navevi da je Vesni R. 25. svibnja privremeno "dobrovoljno dala zlatni i srebrni nakit u crnoj kutiji" iz kojeg ona navodno ita budunost i skida uroke. Kada je 1. lipnja dobila kutiju natrag u njoj je bio samo dio srebrnog nakita i biuterija, ali ne i etiri komada zlatnog nakita i jedna srebrna ogrlica. Oteena vrijednost zadranog nakita procjenjuje na 25.000 kuna, pie u policijskom priopenju. Opinsko dravno odvjetnitvo u Karlovcu uputilo je i prije nekoliko tjedana Opinskom sudu u Karlovcu optuni prijedlog za Vesnu R., za isto kazneno djelo, ali poinjeno u sijenju ove godine. Zakazivanje prve sudske rasprave je u tijeku, saznaje se od glasnogovornice Suda Nives Joha Taj se optuni prijedlog odnosi na "pruanje usluga skidanja uroka 54-godinjakinji Z.. iz Bogdanovaca, koju je Vesna R. otetila za 25.600 kuna". Bogdanovanka je u istrazi rekla da se 21. sijenja za skidanje uroka obratila Vesni R. na temelju oglasa objavljenog u jednom asopisu. U dogovoru s Vesnom R. donijela joj je veu koliinu zlatnih predmeta, koji su joj trebali biti vraeni u roku tri dana. Budui da zlatninu nije dobila natrag prijavila je sve kao prijevaru. Glasnogovornica karlovake Policijske uprave Tanja Petri kae da se karlovanka Vesna R. ve i prije ova dva sluaja nalazi u policijskoj evidenciji za kriminalnu djelatnost, da se "skidanjem uroka" bavi due vrijeme, te upozorava lakovjerne graane da ne nasjedaju na razna obeanja kada se nau u nekoj krizi, i da na vrijeme prijave sluajeve prijevare Objavio/la gradvista u 15:57, print, #
13.06.2008.

Narodna metereologija Vera osovi iz Aranelovca, meteorolog po "roenju" BAJALICOM PROTIV GRADA Sluei se drevnim ritualima, na samo da uspjeno predvia vremenske prilike za cijelu godinu, ve tjera i kine oblake Kratkom bajalicom "Vodi alu planinom, nas ostavi sredinom", oblacima je "poruivano" da kiu i grad srue u planinu, a ne na ljetinu. Vera osovi iz Aranelovca najpoznati je meteorolog u ovom kraju, iako ni dana

kole za to nema. Zahvaljujui daru koji je nasljedila od bake i majke, jo o Boiu zna kakav e koji mjesec biti, da li e puhati jugo ili sjeverac, hoe li biti ege ili kie i kada bi srani bolesnici morali da pripaze na svoje zdravlje. U tumaenju vremenskih prilika, Veri "pomau" glavica luka isjeena na Badnje vee, poloaj i boja mjeseca i dani izmeu pravoslavnog i katolikog Boia.
Bakin ritual

Ova neobina domaica roena je u brojnoj porodici, u kojoj su sve ene, poev od bake, imale dar za meteorologiju. Tako je uz uroeni talenat uz njih poela da ui predvianje vremena jo od kada je prohodala, prvo to je nauila bilo je kako se tjera grad. "Kada se oblaci nadviju nad selom i kada prijeti grad, koji je znao i tada kao i sada da uniti svu ljetinu, moja baka Stanka pred kuu je iznosila takozvanu 'trpezu' - okrugli stoi sa niskim nogama. Oko njega se postave tronoci, a onda se nasred stola stavi slanik sa solju. Od toga su se oblaci razmicali, a ljetina je ostajala sauvana", pria Vera i dodaje da to nije kraj rituala, jer dok je baka iznosile "trpezu", kominica Perunika dolazila je do potoka kraj kue i ne prelazei vodu pitala Stanku "Koji je danas dan?". Koji god da je bio, baka Stanka je odgovarala utorak. Kominica je onda kraj potoka izgovarala kratku bajalicu: "Vodi alu planinom, nas ostavi sredinom", ime je oblacima "poruivano" da kiu i grad srue u planinu, a ne na ljetinu.

Godinje predvianje

Prognozu vremena za itavu godinu Vera poinje na Badnje vee, tako to najpre uzme glavicu luka, isjee je napola i na tablu poreda 12 "amia" od slojeva luka, jer je toliko mjeseci u godini. U svaki "ami" zatim stavi po kaiicu soli i obiljei ih ceduljicama da zna koji je koji mjesec, te ostavi da prenoe. "Iako su sve to dijelovi istog luka, ujutru na Boi svako pare izgleda drugaije. Negdje sol ostane suha, pa mogu i da je vratim u slanik, a negdje je luk sav mokar. Neko pare se uvije i iskrivi, a neko ostane cijelo. Na osnovu vlage i oblika, znam kakav e koji mjesec biti. Predvianje upotpunjujem posmatranjem onih 12 dana izmeu pravoslavnog i katolikog Boia. Kakav je koji od tih dana, takav e biti i mjesec u godini. Uglavnom, gledanje u luk i u te dane se poklapa", tvrdi Vera, koja otkriva da ova godina nee biti suna, ali e biti mnogo grada, dok e ljeto biti prevrtljivo, sa puno iznenadnih pljuskova. Vera predvia kakvo e vrijeme biti narednog dana, po izgledu mjeseca. Tako kada je vedro, a mjeseev "rog" okrenut ka zemlji, sutradan e biti suho, a ako je ka zemlji okrenut mjeseev "trbuh" ili ukoliko oko njega postoji neto kao tamni prsten koji ga uokviruje bie kie. PROGNOZA DO KRAJA GODINE

Maj - Vie kie nego sunca. Vjetar jugozapadni. Jun - Prohladno vrijeme uz slabije mjestimine padavine. Vjetar jugoistoni. Jul - Vrijeme tmurno ali toplo, to e teko podnositi srani bolesnici. Pred kraj mjeseca kia. Avgust - Toplo sa povremenim nepogodama. Septembar - Toplo, povremeno oblano uz rijee padavine. Oktobar - Suho i vedro, ali hladno. Ujutru mogui mrazevi. Novembar - Hladan i vjetrovit. Padavine samo mjestimino. Decembar - Stalno iznad nule sa povremenim slabim padavinama. Vjetar juni.

Objavio/la gradvista u 16:01, print, #

13.06.2008.

Hadi Hasanovi zapisi

U crnomagijakim obredima, postoje osobe koje ajetima piu zlo. Takve zle zapise moe da uniti samo iskusan duhovni iscjelitelj * ula sam da su hodini zapisi veoma mono magijsko sredstvo. Interesuje me nain na koji ih hode rade, kao i to da li se upotrebljavaju samo za dobro ili i za zlo? Od pamtivijeka narod u Bosni spas od bolesti najprije trai od najvjetijeg hode, uvjereni da e on sigurno znati da li je bolest od Boga data ili od vrabina. Hode, duhovni iscjelitelji, molitvama iz Svete knjige Kurana, mogu da pomognu i to najee pravljenjem zapisa. Duhovni iscjelitelj Hadi Hasan objanjava da je ovo tradicionalan nain ljeenja duhovnim putem i da to moe da radi samo pobona osoba, koja ivi u skladu sa vjerskim zakonima, koja zna arapski jezik kao i odreena vjerska pravila. Zapisi se ispisuju na paretu papira iz Svetog Kurana zavisno od problema o kome je rije, a njihov zadatak je da lijee i tite od zla. Zapis u vodi Kad osoba doe kod duhovnog iscjelitelja, mora da mu kae ime, prezime i datum roenja, na osnovu ega se otvaraju svete islamske knjige i iz kojih se odmah ita problem zbog koje je ta osoba dola. Hadi Hasan tvrdi da iskusan duhovni iscjelitelj, moe odmah i na prvi pogled da procijeni da li su tu osobu zaposjele negativne energije, te odmah rjeava problem. Otvara knjige, ui dove (molitve) nad vodom u koju se stavlja zapis. Kod lakih sluajeva, ta voda se pije u naredna tri do pet dana. Skidanje magije Ukoliko je rije o sihiru, nabaenoj magiji, tada se na zapis dopisuje ime i prezime te osobe, te se dri u vodi da odstoji od dvanaest do dvadeset i etiri sata i potom se pije ili se njome umiva. Takoe, ukoliko je rije o jaoj magiji, zapis se zapali, pa se ta osoba kadi nad dimom. Duhovni iscjelitelj istie da zapis moe da nosi svako, od malog djeteta do starijih osoba, dok za ene vai pravilo da mogu da ga nose i usljed menstrualnog ciklusa, samo ako je umotan u kou. Zapis u tim danima ni u kom sluaju ne smije da dodiruje njenu kou. Moni vefkovi Hadi Hasan dodaje da se u zapise esto stavljaju vefkovi, a to su razne skupine etvorina u koje se rasporeuju kuranski ajeti, proraunati u brojke po tzv. Ebded hisabu, sistemu u kojem svako slovo ima i brojnu vrijednost. Veoma snanog dejstva, svaki kuranski ajet lijek je za odreenu bolest. Meutim, upravo zbog njegove moi, kuranske ajete neki koriste i da bi nanijeli zlo. Preokretanjem

rijei, crnomagijakim obredima, po ajetima piu zlo. Takve zle zapise moe da uniti jedino iskusan duhovni iscjelitelj. Kako sam spasila brak? "ivot mi se naao na prekretnici prije godinu dana, kada sam poela iz istog mira da se svakodnevno svaam sa suprugom. Smetali su mi i on, i djeca, a i nai prijatelji. Nisam mogla da ih vidim oima. Moja prijateljica iz Bosne skrenula mi je panju da takvo moje ponaanje nije normalno, i da to nisu 'ista posla', te mi je ponudila pomo duhovnog iscjelitelja iz njene zemlje. Kad sam ga posjetila, rekao mi je da sam pod dejstvom magije i dao mi je zatitne zapise. Nisam vjerovala da obian papiri, ispisan meni nerazumljivim pismom, moe da pomogne, ali uvjerila sam se kada je u mojoj porodici ponovo zavladala sloga i srea", iskrena je Miranda iz panije. ZATITA DJECE Mala djeca su, kako istie duhovni iscjelitelj, esto rtve urokljivog pogleda, ne toliko iz zle namjere, koliko zbog pogleda divljenja, pa ih je najbolje zatiti zapisom. Postoji jo jedna stara, ali efikasna zatita od sihira i zla, za djecu i odrasle svako jutro dovoljno je pojesti sedam hurmi i eto zatite preko cijelog dana.

Objavio/la gradvista u 15:48, print, #

12.06.2008.

Melvine arapske karte sudbine

Suprunici iz Gradaca godinama su obilazili ljekarske ustanove pokuavajui da dobiju potomstvo.Spas su pronali kod faladinice Melve, koja je tehnikom falanja otkrila da je na njih baena crna magija, pa im je pomogla da se rijee toga zla.

Dragan i Ljubica iz Gradaca godinama su pokuavali da dou do eljenog potomstva.Obili su mnoge klinike i uvijek bi uli istu priu da su oboje zdravi, ali rezultata nije bilo.Na kraju su odluili da potrae pomo u alternativnoj medicini te su se uputili u Lukavac kod poznate duhovne iscjeliteljice Melve Zuki. Ona je svojim posebnim tehnikama otkrila razlog njihove neplodnosti, i pomogla im da dobiju toliko oekivanu bebu. -Otili smo kod Melve po preporuci, da nam pogleda sudbinu, pa ako nam nije dato da imamo dijete, neemo ni da insistiramo na tome.Otvorila nam je svoje posebne arapske rune, koje su ustvari odlomci iz svete knjige Kuran.Iscjeliteljka

nam je objasnila da ih je sama napravila, jer kad se nekom ita sudbina iz Kurana, to se moe uiniti samo u veernjim satima, a na ovaj nain moe da se gleda u bilo koje doba dana.Meni i suprugu ponaosob tri puta je otvarala te karte, i priala nam o prolosti i sadanjosti toliko precizno da smo imali osjeaj kao da ivi sa nama.Na kraju nam je rekla da nam je namjetena magija preko katanca, da nemamo potomstvo , pria Ljubica.

Zlo zakljuano u katancu

Nesretni suprunici u poetku nisu mogli da povjeruju Melvinoj prii sve dok se nisu vratili kui i zaista u zadnjem dijelu dvorita pronali zakopan katanac. -Iscjeliteljka nas je posavjetovala da ga ne dodirujemo rukama, ve pomou tapia te da ga stavimo u kesu i donesemo njoj.To smi i uinili, a ona je onda poela da izgovara molitve.Rekla nam je da idemo i da ostalo prepustimo njoj i da vie ne trebamo da brinemo, jer e na problem biti ubrzo rjeen.Melva je ocijenila da ne treba da prisustvujemo inu kada ona tjera dinove.Poslije tri mjeseca, ponovo sam se razoarala jer o bebi i dalje nije bilo nikakvog nagovjetaja, tako da sam gotovo odustala.A, onda, jedno jutro na poslu bilo mi je toliko loe, da su me kolege odvele na Hitnu pomo.Kada su me pregledali, ljekari su mi sa osmjehom saopili da nemam razloga za brigu, da nije nita strano, samo sam u drugom stanju, pria Ljubica prisjeajui se tih trenutaka dok joj u oku iskri suza.Kae da je zahvalna Melvi jer je poslije osam mjeseci na svijet donijela zdravog i prelijepog djeaka.Pored toga, iscjeliteljka im je napravila efikasnu zatitu od tisovine da ih nikad vie magijako zlo ne napadne.

Vidovita Melva

Melva ve 20 godina uspjeno pomae mnogima da konano pronau sreu.Zahvaljujui sposobnostima, lijeenja duhovnim putem, ona moe da vidi ne samo prolost ve i budunost neke osobe te da je posavjetuje na koji nain da izbjegne nevolje.Kae da u dananje vrijeme sve vie ima crne magije koja je mnogima upropastila ivote, ali na svu sreu to moe na vrijeme da se sprijei.Ona moe da pomogne osobi u nevolji, ak i kad ivi u drugom mjestu i nema mogunost da doe do nje.Ona se tada, prije otvaranja arapskih karata, duhovnim putem povee sa tom osobom i sa preciznou joj opie problem. Oni koji ele mogu da kontaktiraju sa njom putem telefona:00387 61 196 171.

Objavio/la gradvista u 22:04, print, #

11.06.2008.

Magija psihopata i luaka

Vlaka magija je izgovor

Objavio:Milo Zdravkovi

Negotin Metanin sela Jabukovac Sinia Badiki kae da je vlaka magija samo izgovor da bi se masovni ubica Nikola Radosavljevi izvukao. Nikola Radosavljevi se tereti da je 27. jula u selu Jabukovcu, kod Negotina, ubio devetoro i ranio dvoje ljudi, a u prvim izjavama pred policijom i istranim sudijom objanjavao je da je bio pod uticajem vraara i vlake magije. Magija, to su samo prie i lai, to je samo da bi ga neko izvukao. U ovakvom sluaju, da devetoro bude mrtvih a dvoje ranjenih pa da on bude na slobodi i opet napravi isto, onda nema nikakav zakon u ovoj zemlji, rekao je Badiki, koji je, posle leenja u nikoj bolnici, puten kui. On je naglasio da Radosavljeviu, koji se nalazi u Specijalnoj zatvorskoj bolnici u Beogradu, ne eli nikakvo zlo, ali je poruio da e ga, ako se vrati, celo selo ubiti. Celo selo e ga ili ubiti ili zapaliti. Ja nemam nita s tim, ja mu ne pretim. Ja mu elim da dolazi kui, ali e ga ubiti, familije, drugovi. ak u i kafu da mu ponudim, da mi kae zato mi je ubio sina. Da mi kae zato mi je umro sin, rekao je Badiki. Objavio/la gradvista u 22:06, print, #
10.06.2008.

Bosanski narodni kalendar

Izet Spahi, inenjer rudarstva i istinski zaljubljenik tradicije iz Graanice, autor je "Narodnog kalendara" Vrijeme se neko mjerilo zarezivanjem crtica na tapu Na sedamnaest stranica bijelog papira utisnuo je narodni kalendar kojeg je nazvao jo i "kalendar ivota". Spahi detaljno prati i opisuje svaku heftu tokom cijele godine: kada poinje sjetva, kada je prozuk, jurjev, aliun, kasum, kada se kisele paprike, sui meso, zavrava govea zima...

Pedesetosmogodinji inenjer rudarstva i istinski zaljubljenik tradicije, Graanlija Izet Spahi, nedavno je priveo kraju svoj neobini projekt. Na sedamnaest stranica bijelog papira utisnuo je narodni kalendar kojeg je nazvao jo i "kalendar ivota".

Spahi detaljno prati i opisuje svaku heftu tokom cijele godine: kada poinje sjetva, kada je prozuk, jurjev, aliun, kasum, kada se kisele paprike, sui meso, zavrava govea zima... Predanja o vjerovatno najstarijem kalendaru na naim prostorima, prikupljao je posljednjih desetak godina: prvo od rahmetli babe Sulje, narodnog sveznadara koji je u srcu uvao sve iskone graanikog kraja, a onda i od ostalih mjetana Piskavice, rodnog sela udaljenog etiri kilometra od Graanice, iz kojeg je kao srednjokolac odselio jo davnih sedamdesetih godina. Neto je prepisao iz literature, a pojednim detaljima iz kalendara i sam je bio svjedok. Za minuli period, veli, potroio je vagon papira, isto toliko proitao knjiga i spisa, a o preenim kilometrima i potroenim satima u razgovoru sa starijim ljudima, suludo je i govoriti.

- Sjeam se, recimo, da se kod nas u selu vremenska prognoza gledala prema zvuku ire. Ako je jutarnji zvuk voza sa pruge Doboj - Tuzla bio glasniji od ire sa pruge Brko - Banovii, dan je obeavao lijepo vrijeme. Eto, to je recimo jedan zanimljiv detalj kako smo mi u selu gledali vremensku prognozu. Hefte su se, dalje opisuje Spahi, biljeile zarezivanjem crtica na drvenom tapu tokom cijele godine, a tap bi se bacao kada bi se koevi napunili hranom. Meutim, danas se biljee samo veliki dogaaji, a te male stvari se zaboravljaju. Kroz svoj projekt o narodnom kalendaru pokuat e barem neto otrgnuti od zaborava. Sunani sahat Prema Spahievim istaivanjima, narodni kalendar je godinu dijelio na dva godinja doba: ljeto i zimu. U ovom zanimljivom serijalu, uz saglasnost autora otrgnut emo od zaborava dio nae tradicije i narodnih vjerovanja. Ljudi su kroz povijest osjeali potrebu da biljee dogaaje. Uoili su odreene zakonitosti u duini dana i noi, kretanju sunca, promjena na mjesecu i promjeni klimatskih uslova. Svi ti ciklusi koji su se zakonito ponavljali su naveli ovjeka da promjene, kao novu dimenziju, nazovu vremenom. Utvrdili su i jedinice za mjerenje vremena a to su: osnovna jedinica je dan, vee jedinice su sedmica (hefta), mjesec i godina, stoljee (vijek) i milenijum. Praenje vremena je vezivano za kretanje sunca, zemlje i mjeseca u svemiru. Godinu je predstavljalo vrijeme potrebno da planeta zemlja na svom eliptinom putu obie oko sunca.
Crna zehmerija Kalendar sjetve poinje sa prvom heftom (od 6.do 12. januara), tad je zima najzea, takozvana zehmerija.Snijezni pokriva je najvei i temperatura se nou sputa do trideset stepeni ispod nule.U domainstvu se obavljaju osnovni poslovi za prezimljivanje.Ujutro se stoka eagija i konji etkaju i masiraju slamom.Polaze im se hrana u jasle a krave muzare dobijaju napoj i muzu se.Kokoi se hrane zitom. Preko dana se stoka vodi na potok da se proeta i napije vode.Pred vee se stoka takoer isti, isti se tala od ubra, i hrani se.Pred vee cijepaju se drva za sljedeu no i dan, unosi u sobu i stavlja na furunu da se sui. Po potrebi se uzimaju kronje ili konopci i ide na njivu da se donese sijena, slame

ili klasure te se ostavlja u gornji dio tale gdje je stoka.Takoe se ide sa zapregom (konji ili volovi) u umu i po najveem snijegu obara bukva i itava dovlai pred kuu.Ide se u umu i sijeku donje granice borovine i polazu ovcama.

Objavio/la gradvista u 22:12, print, #

03.06.2008.

Tajne dervike magije

Magija udesne moi

Ljubavnici, momak i djevoka, od davnina su obletali oko dervia da im svojim arobnim molitvama i hamajlijama pomognu.Da bi momak dobio eljenu djevojku za enu i obratno, dervi ui uz naroite molitve na suho groe, eer i jabuku.Kada dervi zavri itanje lizne malo ono groe, eer i jabuku.Najvanije je poslije toga nai naina da eljena osoba okusi ovo "naueno" voe.Kada se moe daje se neposredno inae to ine babe, unajmljene ene, koje kao posrednici imaju ulogu da izvedu cijelu stvar po upustvu dervia. Dervii imaju naroite molitve za uenje na vodu djevojkama da budu lijepe, poeljne, da zanosu svakog ko ih vidi.Za dobijanje ljepote nalazimo mnogo ispisanih formula u starinskim turskim rukopisima.Poneki takav efsun (sihir, basma) ima i pjesnike ljepote u sebi.aranje se obavljalo preko kocke eera ili pisanjem tilisuma.On se pomjea sa vodom, a djevojka se njome umije a ostatak prospe voljenom na kuni prag.Od takve magije dobit e ljepotu i privlanost kojom e voljeni biti oparan.U tilsum dervi upie:"Eljm, kalem, diljm, indi,agzljm, hokka...". Osim ovakvih dervii piu djevojkama i hamajlije prije nego to budu odvedene muevoj kui a radi sree u braku, da je mu voli i miluje.Pored hamajlije to dervi pie, naui i na mladino rublje uoi prve brane noi.Obino to donosi u tekiju neka starija ena, majka ili mladina rodbina.Na rublje ima da se naui stavlja se po nekoliko komadia eera, pa se poslije od tog eera daje mladoenji da okusi.Ovaj je obiaj bio jako rasprostranjen meu muslimanima u Skoplju, da gotovo niko nije proputao da svojoj djevojci uoi svadbe ovako ne vraa.Hamajliju mlada kriom uije svome muu u odjei na skrovitom mjestu. Protiv "vezivanje" i omraze Za otklanjanje nesloge izmeu mua i ene dervi proui na jedan dio od odjee koji neposredno dodiruje tijelo dotine osobe.Najee ui na koulju.ena koju mu ne voli ili ne onoliko koliko ona to eli, i kad mu postupa sa enom grubo dervi joj preporui da mu donese njegovu koulju i obratno, ako se mu ali na enu.A ako se oboje meusobno ne trpe, onda dervievu pomo i molitvu trai majka ili sestra supruga ili supruge.Tada je potrebno da se donesu koulje od oboje.Ovako nauenu koulju valja neslono eljade da obue i pojede komadi nauenog eera, kako bi se ponitile maije koje pakosnici ine da se mu i ena omraze najee u elji da se njeno ili njegovo mjesto zauzme. Najopasnija "vezivanja" bilo ona ljubavna, za spolnu nemo ili uope bolest su svakako ona koja znaju napraviti dervii.U njihovoj praksi posebno je poznato vezivanje usta protivniku ili neprijatelju.Ovo zadnje rade tako to napiu magijsku formulu na komadi papira, uguraju ga u kruh koji potom daju magarcu da pojede.Dok on to jede, dervi mu na uho tiho ape:"Ovo

sam tebi dao da pojede.Kao to su tvoja usta svezana tako sam usta, jezik...".No, kako umiju da sveu dervii znaju i odvezati a to ine sa uenjem i pisanjem zapisa pomoi kojih se vezani odrjeuju i oslobaaju magija.Ko eli da se odrijei donese derviu tri skuhana i oguljena kokoija jajeta.Na sva tri dervi napie tri razliita zapisa.Jedno se da mukarcu da pojede, drugo eni, a tree jaje pojedu po pola.Kad ih pojedu vele da brani par dobije neku nepojmljivu volju jedno za drugo i neodoljivu pohotu. Havale

Posebno traene hamajlije kod dervia su svakako one za ponitavanje tuih magija zbog injenice da dervike hamajlije imaju osobitu mo da ponite svako djelovanje poslatih ini.Za njih se na turskom jeziku kae sihiri ubmal i havale kaldrmak.Za tu se priliku "otvara zvijezda" - jildize bakmak.Protiv djelovanja sihira radi se po upustvu iz knjige u kojoj pie gdje je neko stradao, gdje mu je uinjeno i kako je nagazio.Ako neko pati od havale, onda mu dervi naui naroiti erbet koji se posipa na ona mjesta na koja se sumnja da je bolesnik nagazio ili odakle mu je neko zlo poslato. Da bi se sprijeio uticaj magije, nose se hamajlije koje trebaju preventivno da djeluju.U prolosti se mnogo traila hamajlija od uroka - isabem-i-ajn - a pisale su se za ljude i stoku.U Skoplju i okolini se rijetko moglo vidjeti kod muslimana iole bolje marvine vo, krava, konj, magarac pa ak ovan i jarac a da mu na glavi ili vratu ne visi jedna ili vie hamajlija, ukraenih inuvama na razne naine.Te hamajlije uvaju ovjeka i stoku od opakih i zlih oiju. Objavio/la gradvista u 19:50, print, #
02.06.2008.

Crnogorske vraare i gatare

Vraare i vidovnjaci napunie depove

Da bi izljeenje bilo uspjeno, pacijent me mora posjetiti vie puta

Teka vremena i brojne nedae nagone ljude da pribjegavaju razliitim metodama kako bi rijeili problem ili ivot uinili izvjesnijim. Iako mnogi tvrde da ne vjeruju u proroke, gatare, vidovnjake, magove ili hodine zapise, prije ili poslije drugih isprobanih naina, krhka ljudska svijest pribjegne i neobjanjivom i nedokazanom. To su nam potvrdili i sagovornici ije oglase ''doite da razgovaramo o vaoj budunosti'' svakodnevno moete proitati u dnevnoj tampi. Potpisnik ovih redova je telefonskim putem porazgovarao s nekima od onih koji tvrde da mogu predvidjeti budunost bar est mjeseci unaprijed, otkloniti crnu magiju ili pomoi u prevazilaenju psihike krize. -Gledam u olju i salivam olovo, a onda pomou tumaenja figura predviam ljudima budunost. Osoba koja osjea bezrazloan strah mora doi lino. Za lanove porodice moe donijeti odjeu ili neki njihov predmet koji e ta osoba, nakon mog rituala, nositi uz sebe. Pune su mi ruke posla, jer je mnogo ljudi koji trae moju pomo. Jedna seansa kota od 20 do 30 eura. U veem broju sluajeva ritual se mora ponoviti, ali smatram da moje usluge nijesu skupe, jer pomau

ljudima. Neki od njih, kad ih izlijeim i kad se uvjere u moje moi, dou da mi zahvale i dodatno me aste, kazala je sagovornica ''Revije D'', iji oglas i broj telefona ovih dana izlazi u dnevnim novinama, ali nije eljela da joj ime bude objavljeno u novinama. Kae da imena onih koji joj se obraaju za pomo nikad i nikome ne otkriva. -Muka je svaija, ona ovjeka natjera da povjeruje u natprirodne sile koje moda ne moemo dokazati, ali koje postoje, osjeamo ih svuda oko nas, pa i u nekim udnim promjenama ponaanja ili razmiljanja... Radim u Podgorici, pa one koji dolaze sa strane, nakon dogovora, saekam kod jedne benzinske pumpe u gradu, kazala je naa sagovornica, istiui da jedino ne moe predvidjeti stvari koje e se njoj dogoditi, a svoju vjetinu doivljava kao porodinu tradiciju, jer su se gledanjem u olju i salivanjem strave bavile njene baka i majka, a potom ona i sestre. Drugi sagovornik, koji je takoe insistirao na anonimnosti, tvrdi da moe pola godine unaprijed predvidjeti stvari koje e se dogoditi... Kae da se bavi psihoanalizom. -Po struci sam komercijalista, ali posjedujem znanje psihoanalitiara. Takoe sam izuio oblast bijele magije pomou koje se skida crna magija. Osoba koja ima problem mora doi lino, a ja garantujem da joj mogu pomoi, ukoliko je u pitanju crna magija ili je psihiki poklekla, kazao je na sagovornik, koji tvrdi da je iza njega 14 godina uspjenog rada. -Kod mene su dolazili i brojni politiari i druge javne linosti. Svima sam pomogao... Ne bavim se klasinim proricanjem sudbine, ve inim da ljudi lake prevaziu probleme ili situacije u kojima se nalaze. Klijenti moraju biti iskreni, jer im moja seansa, koja kota 20 eura, moe pomoi jedino kad otvore srce i opiu problem do tanina, kazao je ovaj ''psihoanalitiar'' kod kojeg oni koji misle da im moe pomoi moraju otii nekoliko puta. -Da bi izljeenje bilo uspjeno, pacijent me mora posjetiti vie puta. To nije skupo, ako izraunamo koliko novca potroimo na mnogo bezvrjednije stvari, kazao je sagovornik ''Revije D'' koji ordinira u Spuu i na dva mjesta u Podgorici. Knjievnik Zaim Azemovi, ija je studija o vjerovanju u mo rijei ula u udbenik Narodna knjievnost, akademika Slobodana Kneevia, u regionu Sandaka istraivao je o enama koje znaju tzv. brojanice bajalice. -Ta magija se zasniva na vjerovanju da se snagom rijei s oboljelog, naroito djece, otklanjaju razliite bolesti, poput uroka, ujeda zmije, boli u stomaku i drugih oboljenja. Ranije je postojalo i vjerovanje da se bajalicama otklanja uticaj zlih oiju koje mogu da ometu napredovanje pela, mljenost krava itd. Poznato je da ene to rade i kad su u pitanju djeca, gaenjem ugljevlja i brojanicama, zatim pravljenjem talismana za koje se

koriste vuji zubi, zmijska kouljica, tisovina, koje su potom maliani nosili uz sebe radi zatite. Brojanice se zasnivaju na vjerovanju u mo biljs i snagu rijei, objanjava Azemovi. Po njegovim rijeima, brojanica koja se izgovara da bi pele davale bolji prinos meda glasi: Omane, med mi domami, vratie, med mi navrni, zovo, med mi dozovi s visoke planine s iste gore, Bogu se molim svoje da mi dade, tue ne traim. -Bilo je i pojava da se oboljelima prave zapisi kod hoda zarad iscjeljenja, posjeuju se crkvita i turbeta, gdje se ostavljaju prilozi, a taj obiaj je zadran i danas u nekim krajevima, kae Azemovi. Pribjegavanje salivanju olova i pravljenju zapisa naroito je uestalo u posleratnim godinama, kada su mnogi potraili spas kod vidovnjaka, hoda i bijelih magova. U roajskom kraju se jo u velikoj mjeri zadrao obiaj da se osobama koje su, navodno, nagazile na avolje kolo saliva olovo. Iako mnogi magiju smatraju grijehom, pomo te vrste podjednako trae i pravoslavci i muslimani. U salivanje olova su najvie upuene starije ene. Interesantno je napomenuti da arobne rijei koje se izgovaraju tokom tog rituala starice nerado otkrivaju drugim osobama, jer postoji vjerovanje da one gube maginu mo ako ih jo neko sazna. U poslednje vrijeme veina stanovnika grada na Ibru grijehom smatra i gatanje u olju. -Svete knjige zabranjuju vradbine i gatanje, a gledanje u olju se u vjerskim krugovima smatra velikim grijehom. Iz tog razloga u poslednje vrijeme je sve manje onih koji okreu olju da bi u njoj proitali sudbinu. Smatram da je vjera u Boga jedino ispravna, a da je sve drugo lano i nestvarno, kazala nam je jedna starija Roajka. Vera Ratkovi

RIJE GRAANA Svaki avo se bogati na raun sirotinje AMIL MUSI: -Magija je u depu i do blagostanja se moe doi samo uz pomo novca, a ne nekakvih vradbina ili gatanja. Ovo je vrijeme u kojem se ljudi bave svim i svaim samo da bi se okoristili. Tim pojavama su najvie podloni poteni i naivni koji vjeruju u maginu mo i oekuju da uz pomo neeg nepostojeeg preko noi promijene ivot. Svaki avo se pojavio samo da bi se na raun sirotinje obogatio. Ranije, kad se bolje ivjelo, niko o tome nije govorio, a sada narod trai izlaz u svemu, pa i u magiji. SAFET KURPEJOVI:

 Nikada nijesam traio pomo od vraeva i magova, ali moji lanovi porodice vjeruju u njihovu mo pa se deava da esto obilaze te ljude, naroito ene koje izlivaju olovo. Smatram da ta vrsta lijeka nikome ne moe da pomogne. Meni se ne deavaju takve stvari, pa ne mogu ni da vjerujem u neto takvo. ADLIJA AGI: Nijesam sujevjerna i ne vjerujem ni u kakvu magiju. Po mom miljenju, u takve stvari vjeruju ljudi labilnog karaktera. Treba vjerovati samo u Boga i ni u ta vie. AZIM NURKOVI: U vradbine ne vjerujem. Time se bave prevaranti koji obmanjuju narod i imaju samo jedan cilj- da se domognu sirotinjskog novca. RUDIJA DAUTOVI: Svako ima pravo da vjeruje ili ne vjeruje u maginu mo pojedinih ljudi. Nijesam nikad doao u situaciju da traim od nekog tu vrstu pomoi, pa zbog toga i ne mogu da vjerujem da takvo neto postoji.

Urbane varalice Kriza koja je devedesetih godina potresala Srbiju, prema miljenju strunjaka, ostavila je duboki trag na ljudsku psihu i navikla Srbe da utehu i nadu za teke situacije u svom ivotu pronalaze u raznim altrernativama. Otuda se mnogi ljudi u Srbiji, meu kojima i intelektualci, okreu raznim vrstama magije, koje po svojoj definiciji nude brz put do reenja ivotnih problema. Bez obzira to istona Srbija spada u najzaostaliji i najsiromaniji deo zemlje njihova primitivna verovanja zavladala su Srbijom.Krui fama o njihovim monim ljubavnim inima iako statistike govore da je meu vlakim stanovnitvom broj razvoda najvii u zemlji?!.No, nikog ne zanima istina, svako vjeruje "da tu ima neto!".Vlake vraare, iako toliko "mone" (lee ak i narkomaniju a verovatno i AIDS) ne mogu stati na kraj branim brodolomima niti drugim ivotnim problemima.Ali zato znaju reiti svoje, posebno financijske. - Ljudi su, zbog svega to nam se deavalo tokom tekih godina, izgubili svoj identitet, a da do danas nismo uspeli da stvorimo novi. Porodica u naem drutvu nije glavni nosilac socijalizacije linosti, obilujemo sa odraslim ljudima koji nisu sazreli do kraja i ne znaju da snose odgovornost za sopstveni ivot. Uz to, odlazak kod psihijatra kod nas je jo uvek tabu tema, a same ustanove rade u jako loim uslovima. Tako da je sve to, a posebno one ljude koji su skloni sugestiji, gurnulo u krilo magije. Naravno, to su ljudi primitivniji, skloniji su verovanju - kae za Blic antropolog i sociolog edomir upi. On napominje da se u Srbiji danas sreu tri vrste magije, u klasinom smislu rei, koje vode poreklo iz tradicionalne kulture i koje su preivele zahvaljujui specifinim kulturama pojedinih krajeva u naoj zemlji. Meutim, poseenost ovih magova jasno govori koliko su ljudi u naoj zemlji mentalno odrasli. Pored vlake magije, koja je tipina za istonu Srbiju,

ali se sree i u junoj Srbiji, tu su i takozvana muslimanska magija, tipina za Sandak i Kosovo, ali i ergarska magija, ije vraeve moete pronai u gotovo svim selima umadije i Vojvodine, ali i u okolini same prestonice. Istraivanja etnologa pokazuju da vlaka magija, koja je ovih dana dospela u iu javnosti, slovi za jednu od "najmonijih", a ini njenih magova mogu skinuti samo oni sami!. - Kako se tvrdi, vlake vraare za gotovo svaku stvar ili problem u ivotu imaju obred. Kako su u Vlaha svetovi ivih i mrtvih vrsto povezani tako se i najbrojniji obredi odnose na odravanje ovih veza, u kojima mrtvima pripada posebno potovanje. Oni koji im se obrate za pomo navodno reavaju i ljubavne i novane probleme??? - objanjava etnolog Milo Mati iz Etnolokog muzeja u Beogradu. Pored raznih leenja od neverstava, ljudi se Vlajnama, kojih ima u svakom selu istone Srbije, obraaju i za recept protiv narkomanije i alkoholizma, ali i sifilisa. U vraanjima, za koja su posebno pogodne raskrsnice, najee koriste otre predmete, poput srpa, kose, noa, vretena, sekire i igle, zatim razno bilje, ali i predmete poput katanca, donjeg vea, fotografija, crvenog konca, belog luka, meda, a posebno mesto zauzima takozvana mrtvaka voda kojom se kupaju mrtvaci. Za razliku od vlake, muslimanska magija poiva iskljuivo na vorovima, koji se vezuju za proroka Muhameda. vorovi se koriste za razne kletve, koje gube snagu ako ene magovi otvore jedan po jedan vor ili jednostavno komplet od vie njih bace u vatru uz odgovarajue rei. Za razliku od recepta za reavanje nesrea, za napredak u ivotu ova magija nudi hodine zapise i amajlije. Pojedine hode na pergamentu piu svete reenice iz Kurana koje su po njima potrebne za odreenu osobu i koje e ih titi u ivotu od nedaa. - Veruje se da se time mogu i miriti zavaene familije, da nerotkinje zatrudneti, neudate se udati, a bolesni ustati iz postelje. Zbog uda kod ovih magova jednako idu i pravoslavci. Meutim, ova vrsta magije produkt je naeg podneblja, dok je sam islam ne priznaje - kae antropolog Cupi. ergarske ili ciganske vraare svoje seanse zapoinju otvaranjem karata ili gledanjem u olju, postavljajui tako dijagnozu. - Pasulj je takoe njihov poznati rekvizit za gatanje, a kroz njega opisuju osobu, proriu sudbinu..., a slui im i da vide koliko su nekome pomogle - objanjava Cupi. Najtipinije ciganske bajalice, koje su izgleda vremenom preuzele i druge dve vrste vraara, sastoje se od spravljanja flae u kojoj je u vodi gaeno ugljevlje. S tom opremom ovek ide na oblinju reku, Ciganka baja, ovek prosipa vodu, a niz reku odlaze sve njegove muke.

Urbane varalice Da prestonica ne zaostaje po verovanju u magiju, i to ne ak samo u onu moderniju preko TV ekrana, pokazuje i statistika MUP-a. Tokom 2006. godine u Beogradu prevaranti su najvie zaradili zloupotrebom i falsifikovanjem platnih kartica, a odmah na drugom mestu skidanjem crne magije. Takozvani vidovnjaci, vraare i gatare neke od svojih rtava ojadili su i za iznose od po nekoliko stotina hiljada evra. Nedostatak osnovnog obrazovanja - plodno tlo za lakovjerne Od oko 7,5 miliona graana Srbije njih vie od 1,2 miliona nema osnovnokolsko obrazovanje, a 3,5 posto potpuno je nepismeno... To je objavio beogradski asopis "Biznis i finansije", a prenijeli u utorak beogradski elektronski mediji.

Prema podacima srbijanskog Zavoda za statistiku, vie od 227.000 stanovnika Srbije potpisuje se palcem, 126.127 graana zavrilo je od jednog do tri razreda osnovne kole, dok 898.847 stanovnika ima izmeu etiri i sedam razreda osnovne kole. Rezultati testova itanja u Srbiji pokazali su da je 40 posto onih koji se izjanjavaju kao pismeni, ustvari nepismeno, dok je na testu pisanja taj postotak jo vei. Srbija je jedina zemlja u Evropi u kojoj se za posljednjih 15 godina smanjio broj visokoobrazovanih i tako danas sedam posto graana ima fakultetsku diplomu. Godinje u Srbiji ostane nepopunjeno 10.000 slobodnih mjesta u srednjim kolama, iako je to kolovanje besplatno, a prema procjenama kapaciteti 15 raspoloivih kola za obrazovanje odraslih tek za 150 godina mogli bi opismeniti nepismene i polupismene. S izdvajanjem oko 3,8 posto bruto nacionalnog dohotka za oko pola miliona uenika Srbija je meu zemljama s najniim izdvajanjem za obrazovanje u Evropi.

Objavio/la gradvista u 12:40, print, # 10.05.2008. Bogumilski sveenik Tamo gdje bosanska brda prelaze u stjenoviti kr Hercegovine, u dolini Lima, smjeteno je selo Strmica.Danas naputeno i zaboravljeno, sa ponekom obnovljenom kuom, svjedoi da se tu ivjelo i umiralo.Tek po neki nian preostao je nakon agresije.Tani historijski izvori ne navode postanak samog sela; zna se da je ova zemlja bila u posjedu hercega Stjepana Kosae, velmoe i sjajnog ratnika, koji je zemlju irio vie mudrou i lukavim igrama nego snagom vlastite vojske.Iako su protekli vijekovi od kada je posljednji jeretik - kako ga je prozvala rimska kurija - koraao ovom zemljom, sjeanja na bogumilska doba su i dalje intezivna i ne kopne. Graditeljska umijea ba i nisu krasila srednjovjekovnu Bosnu.Teki ratovi stalno su potresali sve prostore ove male zemlje, koja se po svemu razlikovala od svojih susjeda.Ugarski kraljevi su najtee ugroavali granice Bosne, poslije njih nisu posustajali ni raki carevi.Lim je predstavljao vjekovnu granicu jo izmeu zapadnog i istonog rimskog carstva.Ime mu potjee iz latinske rijei limes, to znai granica.Bosanska jeres, ili crkva bosanska, predstavljala je osnovnu religijsku zajednicu sa najveim brojem sljedbenika u svim naim krajevima zemlje.Sveenici su nosili ime didovi, obredi su obavljani utorkom, koji je inae sveti dan bogumila.Budui da su prezirali ovozemaljska uivanja nisu gradili velike objekte za molitvu ve su veinu svojih molitvi odravali zajedno pod drvetom lipe.Inae i danas se u Bosni itekako vodi rauna o lipi kao ljekovitom i dragom drvetu, o vrijednosti utorka nije ni potrebno govoriti. Pored grada Hrsovca, koji se nalazio u blizini dananje Strmice, nastanio se did Ravu.Narodno predanje ga opisuje kao dobrog ovjeka duge bijele brade, koji je odgajao siroe ostalo iza roditelja koje pobie Azapi u naletu na pogranine dijelove Bosne.Azapi su bili posebna plaenika formacija osmanskog carstva.Maleno dijete je sam odgajao, hranio ga i poduavao prirodnim lijekovima i svetostima.Osmanlije su brzo osvojile podruje Strmnice, stanovnitvo je primilo islam, a meu prvima i did Ravu.Malog posinka, kome ime bijae Jago, takoe privoli u novu vjeru.Po nareenju sultana Fatiha, iznad bogumilskog guvna, sagradi se damija koja i danas postoji, u preureenom obliku.Prvobitna je bila sagraena od drveta.

Did Ravu, predan prirodi i robovanju Bogu koga spozna, u ije blagodeti povjerova, oda se pokornom i asketskom ivotu, posvetivi svu starost svom posinku i lijeenju naroda od raznih bolesti.Najtea, u taj vakat, bi groznica.Mnogo je ljudi spasio od ujeda zvijeri, zmije, izlijeio od ludila.Malog Jagu, kom predjee ime u Hasan, i dan danas najee ime u ovom kraju, poslao je sa turskom vojskom. O herojstvu Hasanovu malo se zna, pria kazuje da je bio poten.Ali jednom ga optuie da je ukrao novac iz begove hazne.Sva opravdanja bila su uzaludna, niko mu nije mogao pomoi.Presuda je bila kratka, u zoru e mu odsjei glavu ako ne kae gdje je novac.Budui da nije znao, pomiri se sa sudbinom i miran lee da eka zoru kad e se rastati sa ivotom.Tu veer zaplaka sjetivi se svog starog oca.Pomislio je kako e mu biti kad uje da je mrtav, te poe da grebe rukama o ator od ivotinjske koe.Kako je ator bio star - popusti, a Hasan Jago pobjee kroz otvor, a da ga niko ne opazi.Trao je cijelu no, ujutro je izbjegao potjeru sakrivi se iza bunja pored konjske staze.Toliko su mu bili blizu da je malo falilo da ga uhvate.Niko ga ne vidje ve uzjahae i odoe.On nastavi prema svojoj kui.Nae oca na postelji.Zabrinuta lica sasluao je kako mu otac ispropovijeda sve ta se njemu desilo prole noi.Znao je sve, u najmanji detalj, iako je bio daleko.Tada sakri sina u peinu povie sela, svaku vee donosio mu je vode sa Bjelande, prelijepog izvora blizu sela.I danas se to mjesto gdje je ekao oca zove Jagina hrid. Kerka bega Dafera, bogumilskog velmoe koji je primio islam, bila je cura na udaju.Tako dooe prosci i isprosie je za lijepa mladia u Duvnu.Vjenanje je bilo planirano u petak, dan prije poe ona da nabere poljskog cvijea za svatove.Tetina njena bijae mnogo ljubomorna, te niz cvijee pusti zmiju da ujede mladu djevojku.Zmija krenu niz travu i taman kad prie da je ugrize, naie did.Svojim tapom napravi krug oko zmije i proui brzo neku dovu.Zmija se skameni.Cura se zahvali, splete mu vijenac od cvijea i obea da nikada nee zaboraviti kako joj je spasio ivot pred vjenanje.Malo poslije starac umrije.Dok je jo mogao govoriti ree sinu da ga ukopa gore, meu njegove pretke, na mezar da mu navali veliki kamen, a na njemu isklee mjesec i zvijezdu.Osta zapisan trag na steku dida Ravua koji se i danas, iako dosta slabo, moe vidjeti. Kad je djevojka ula da je did preselio, posla novac da se podigne turbe, kako ne bi ostala duna didu.Podigli su turbe od lipova drveta.Meutim, ono je brzo propalo, to zbog vremenskih prilika to zbog nebrige ljudi.Ali, mjesto gdje je vjeno poivao did, ostalo je izvorite duhovne i fizike snage svih onih kojima je trebala pomo. Starica Mujesira ato - Mehanovi pria o dobrom didovom dijelu prema mladim vojnicima, koje je austijska vlast bila osudila na smrt streljanjem.Oni su se sakrili iza steaka.Prestraeni ekali su Austrijance.Kada zaue njegov glas iza lea, okrenuli su se, vjerujui da im stie najtea smrt.Vidjeli su dobrog starca odjevenog u bijelo odijelo.Sokolio ih je rijeima da se ne plae i da e preivjeti.I zaista su preivjeli.On ih je spasio.Odmah po odlasku neprijatelja momci su obnovili turbe sa jaim drvetom.Mnogi su svjedoili da su viali Ravua kako hoda oko mezara.Pogotovo pastiri.Sina dida Ravua zakopae odmah do njega.On se utopio pokuavajui da spasi dijete, koje je vodeni vir bio ponio na dno.Hasan bijae hrabar, umrije mlad, a iza njega nije ostalo potomaka. Turbe je postojalo do prvog svjetskog rata a tad je spaljeno.Od tada ga nikada niko nije pokuavao obnoviti, a o njegovom postojanju svjedoi samo niz steaka poredanih jedan za drugim.Steak dida Ravua je prepoznatljiv.Iako ga je trava i granje progutala korovom i mahovinom, on stoji stameno i prkosi zaboravu.Da se zna da je tu nekada postojao dobri Bonjanin koji je pomagao narodu lijeivi ga od boli.U miru brda, sa prelijepim pogledom na rijeku Lim, i danas prolaznici, vjernici i znatieljni, pored ostataka turbeta snivaju snove, ue molitve, duhovno se napajaju.U jednom trenu, u zraku kao da se zauje apat njegovih mudri rijei - "Dico, uvajte se zavisti!Znajte da ravast kolac u zemlju ne ide". Objavio/la gradvista u 17:46, print, #

08.05.2008. Bosanskohercegovake predaje Divija baba - po cijeloj Bosni postoji vjerovanje da u svakoj veoj jami u zemlji ivi po jedna Divija baba koja radi sve to i svaka ena na zemlji.Po jednoj predaji neki je obanin ubacio kamen u jednu takvu jamu i onda iz nje zauo: "Bogme da mi nijesu branjave ruke, vidio bi!".Iz takvih jama narod je esto pripovijedao da se uje zveket oklagije.Sama Divija baba je zapravo ona ista Baba koja se spominje polovinom marta kada se kazuje o Babinim hukama.Naime, po cijeloj BiH prisutno je vjerovanje kako vjetar dolazi iz jama. Incest - Incest je meu najveim grijehovima koje kanjava sama natprirodna sila.U Cazinskoj krajini postoji predaja po kojoj je onog dana kad su se vjenali brat i sestra padala krvava, crvena kia.U Kuprekom polju ima uzvienje zvano Pogana glavica gdje su po predaji incest uinili brat i sestra a iz nje odmah poskoio i digao se na visinu Kupres. Tri Sunca - Nekad davno, po legendi, postojala su tri sunca te zmija, koja se tada zvala krasa, i koja je letjela na krilima po zraku ispije dva i namjeri se na tree.U tom doletje guter, zaleti se, napadne krasu, i s njom se baci na zemlju, i tako sauva sunce.Zato Bog blagoslovi gutera, dade mu noge, i odredi da ljudi ne diraju njega niti on njih.Zmiju, pak, prokune i odredi da plazi po zemlji te joj oduze krila a kod ljudi stvori veliku mrnju prema njoj.Zato je nju sevap ubiti a gutera grehota. Kamen - on je nekad, kako to kazuje bosanska predaja, rastao isto kao i drvo te to su bile kosti za ovjeka to je kamen bio za zemlju.Meutim, kako je narod postajao sve pokvareniji i gori kamen se zaustavio i otad vie ne raste. Kriva jelika - o ovom drvetu postoji zapisana predaja koja ga smjeta na sam kraj devetnaestog vijeka.Uz njezin panj ljudi su stalno bacali grane vjerujui da im ono moe izlijeiti lea.Govorili su tom prilikom: "Kriva jelo, eto tebi grane, nek me ne bole ni lea ni grana".Tu se naao neki nesretnik koji je iz iste obijesti zapalio te grane i nakon toga leao bolestan est mjeseci. Objavio/la gradvista u 20:41, print, # 01.05.2008. Bosanske djeije uspavanke Dok dijete sisa ili se uspavljuje bio je obiaj da mu majka pjevui neku od uspavanki.U njima su utkane majine elje da dijete bude zdravo, pametno, sretno i zatieno od svakog zla i uroka. San u beu a nesan mimo beu, uroci ti po gori hodili, travu paslu, sa lista vodu pili, studen kamen pod glavu metali tebi, sine, nita ne naudili. Dumani ti pod nogama bili kao konju avli i potkove. ulbeharu ne truni mi simena ne truni mi moga slatkoga sina spavaj sine sinulo ti zdravlje, sinulo ti zdravlje i veselje.

Majka sina u rui rodila, ruica ga na list doekala. Bijela vila u svilu povila, medna pela medom zadojila, lastavica ezan izuila, to ga rua na list doekala. Nek je hitar k'o bijela vila, to ga pela medom zadojila, nek je slai i od meda, lastavica ezan izuila, neka ui kao lastavica. Objavio/la gradvista u 12:39, print, #

udesni iscjelitelj Ovih dana u Zagrebu gostuje jedan od najveih arapskih iscjelitelja Mekki Torabi koji lijei dodirom ruke.Preko hiljadu ljudi okupilo se ispred prostorije u kojoj ovaj nesvakidanji iscjelitelj lijei.Kae da ni nauka a ni vjera nisu uspjeli dokuiti izvor njegove moi.Okupljeni ljudi sa sobom donose i flae vode kako bi ih Mekki svojim dodirom pretvorio u ljekovite.Ljudi ga slikaju i snimaju kamerom. -Kada osjetim da vie nemam energije, gubim se, energiju potom primam iz svemira sa pet planeta - otkriva Mekki. U Hrvatsku ga je doveo iraanin Asad Sabo koji ve dugi niz godina ivi u Hrvatskoj.Prije godinu dana obolio je od tumora guterae.Klasina medicina, kae, vie mu nije mogla pomoi.Obratio se Mekkiju. -I stvarno nakon dvadeset dana nestao mi je tumor, uz zadovoljan osmjeh otkriva Asad, imam dokumentaciju o svojoj bolesti iz Njemake i tu Hrvatske". Mekki za razliku od veine ostalih iscjelitelja ne naplauje svoje usluge. -"Ja sam obian ovjek, Bog je meni poklonio taj dar a ja moram pomo pokloniti ljudima.Da ja prodajem ono to je meni Bog poklonio, to je nemogue". Preko etiri tisue ljudi diljem svijeta, kae Asad, imaju dokumentaciju koja dokazuje da je njihova bolest nestala nakon Mekkijevog dodira.On e u Zagrebu, na slavonskoj aveniji, ispred Europa trade-a iscjelivati jo dva dana. O njegovu posjetu moete vidjeti i snimak na - hk.youtube.com/watch?v=BAtV6IqTRE4 70k -

Objavio/la gradvista u 10:22, print, # 18.04.2008. Narodna medicina

Ako koga glava boli, ima vruicu, ne moe jesti ili ga obuzela velika tromost, tad vele ljudi u nas, da je ureen.Mora se dakle izlijeiti "vuronom vodom", koja se naini ovako: Uzmu se tri lice vode i u nju se bace tri arka ugljena.Ako ugljeni potonu, tad je onaj, kome je voda namjenjena doista ureen.U obrnutom sluaju nije.Tom se vodom operu tri ugla od stola, tri lice, tri stakla na prozoru i tri kljuanice.To se sve pere unakrst i odozgo prema dolje, a kod toga se govori: "Ako te djevojka urekla ili momak, neka im padne vjenac nevinosti sa glave (tojest da bi ona postala kurva, a on kurvar); ako li ena ili mukarac, neka budu nepotovani od drugih".Zatim se moli obrnuto oena, pone se sa amenom a zavri sa oe na.Onaj, koji je ureen, neka se ovom vodom unakrst umije i tri puta gucne, pa e bolest nestati. (Hrvatska). Kad ovjek otee na kojem dijelu tijela ili mu se ispnu irovi, tada treba to "pregovoriti" ili izbajati.Pregovarati ne moe svaki, ve samo takozvani vrai, koji svoj posao svre ovako: na onom mjestu gdje ovjek boluje, naini palcem tri kria i kod toga izgovaraju rijei: "Iz nita si nastalo, u nita se pretvori".(Hrvatska). Ako boli neprestano glava, onda kau "razvila se!" te neke ene znadu da je saviju.Priveu glavu maramom preko ela pa na dvije strane prometnu drvene kaike, onda savijaju maramu okreui kaike, dok mogne bolesnik trpjeti, i tad je "razvijena" glava pola na svoje mjesto. (Crna Gora). Ako djetetu izau bage (krofule), onda kakva stara ena iznese ga na prag u vee, kad se zvijezde pojave, pak mu oteeno mjesto prekrii s verigama govorei: "noas zvijezda i lijezda, sjutra ni lijezda ni zvijezda"(Crna Gora). Objavio/la gradvista u 20:56, print, # 18.04.2008. Crnogorske narodne predaje - Pustolovica U ni jednom kraju Crne Gore ne govori se toliko o pustolovici kao u primorskoj nahiji, osobito u Baru.Koga god sam do sad o njoj upitao, svaki mi uda i straila o njoj pria.Ona je, kau, enskog lika, dugih kosa, a noge su joj kao u koze.Prosti narod vjeruje, da ona ima neko platno, sa kojim moe obaviti ovjeka i odnijeti, stoga se od nje vrlo plae.Pojavljuje se samo u jesen i zimu, ali posve rijetko. U okolici barskoj moe se uti, e vie dva do tri puta na godinu, i to uvijek nou; glas mjenja na razne naine - sad kao ovjek, pa kao koza itd.Ako joj se ovjek odaziva istim glasom, ona se njemu primie.Mnogi pripovijedaju, kako su tim nainom imali stradati od nje, da se nijesu u drae sakrili, i tako se izbavili, da ih u platno ne umota i odnese.Narod, kad uje, da se pojavila, tumai da e rat. Ako emo istinito doznati, to je pustolovica, u stvari nije drugo ve neka nona ptica, malo via od goluba, kako sam se uvjerio od vie pametnih ljudi, koju su je izbliza gledali.Paroh iz Zatrijepa (blizu Podgorice) kazivao mi je, da su nou dolijeale te iste ptice na prozor, kad bi zameo veliki snijeg, te su onakim glasom zavijevale kao to ih u Baru ujemo.Glas pustolovice moe se uti u duljinu od dvije ure.Jedan Baranin takoer tvrdi, da su na njegov glas dolijeale dvije pustolovice pred kuom na stablu te je ispalio puku, da ih ubije, ali ih nije zgodio; bile su, kae, koliko srednja koko. Objavio/la gradvista u 20:37, print, # 17.04.2008.

Lijeenje strune Nizama Arslan, bioenergetiarka iz Sarajeva, svojim "arobnim" rukama skoro dvije decenije lijei ljude od problema nervoze stresa, bolova u glavi, elucu, upalu u tetivama i ilama.Specijalnost su joj strune. -Mislim da je posebno interesantan moj nain lijeenja eluca uz pomo tehnika strune kojim me je nauila moja rahmetli majka Selveta i tehnika bioenergije koju posjedujem Boijom voljom.Za usavravanje ovog oboljenja sam se opredjelila zato to veina svakodnevnih oboljenja dolazi upravo od eluca.Kad se eludac, najee zbog nervoze i stresa, pomjeri sa svog mjesta, ili deformie svoj prirodni oblik, nastaju problemi koje teko da i jedna medicinska ustanova moe otkloniti.Uglavnom su to uestali bolovi u stomaku, u predjelu eluca, te problemi sa crijevima.eludac, naime, svojom neprirodnom veliinom poinje smetati radu ostalih organa.Tako nastaju brojni problemi i tegobe koji se teko mogu smiriti bilo kojim farmakolokim lijekom. Ovakve pojave, koje svakodnevno susreemo u komiluku, zaintrigirale su me i lijeenje sam usavrila do te mjere da problem otklonim za samo tri ili, ako je rije o ba tekom oboljenju, devet jednosatnih tretaman, kae Nizama. Zbog strune dolaze joj pacijenti iz cijele BiH, pa ak i susjednih zemalja.Nedavno je imala posjete iz Beograda i Dubrovnika. Jedna druga gospoa koja uspjeno lijei strunu je Hidajeta iz Mramora koja zahvaljujui vjetim rukama i nasljeenom porodinom znanju pomae tamo gdje je klasina medicina nemona.Iscjeliteljka priznaje da je ovaj zanat nauila od svoje nane, te da je nasljednica stare loze narodnih ljekara, koja je u njenoj familiji prisutna oko trista godina.Hidajeta istie da su bolesti eluca uzrok mnogim drugim bolestima, jer ako je poremeen njegov rad ili ako je pomjeren sa svog mjesta, onda se i u organizmu sve remeti.Sigurni znaci strune eluca su bljedilo, osjeaj munine, gubitak apetita, nervoza i nesanica, a ukoliko se na vrijeme ne otkloni, moe da izazove i druge komplikacije. -U Hercegovini struna se lijei tako da bi se na ugnjeenu sredinu kruha, koja se potom stavlja na bolno mjesto, postavile tri ibice vrhom okrenute nagore.Potom bi se zapalile i poklopile aom.Kako ibice sagorjevaju u ai se stvara vakuum koji povlai stomak.Pomjeranjem te ae, eludac se vraa na mjesto. Po Bosni lijeenje se izvodi tako da se palcem i kaiprstom lijeve ruke napipa ilica.Ako je meka dovoljno je da se samo izmasira stomak a ako je tvrda, znai da je eludac obolio.Stravarka ili nana koja se time bavi krene od te ilice prema miiu na ruci i tu pravi podvez maramom te savije ruku sve dok ne utrne.Gnjeei i masirajui lene, ramene i vratne ile, vraa eludac na svoje mjesto. Objavio/la gradvista u 09:15, print, # 14.04.2008. Hidama Zahvaljujui dr.Merimu Omerhodiu, poznatom neurokirurgu KC "Koevo" u Sarajevu i zaljubljeniku u drevnu medicinu, ponovo je zaivjela stara metoda lijeenja isisavanjem krvi iz organizma.Intezivno tragajui za novim izvorima znanja u alternativnoj medicini doktor Omerhodi prouavao je hidamu dvije godine u Medicinskom centru u Medini.Iako mu se ova metoda na poetku inila primitivnom, s vremenom je shvatio neprocjenjiv znaaj alternativnog lijeenja.Certifikat kojim mu je odobreno da primjenjuje ovaj narodni recept, doktor Omerhodi dobio je 2006. godine, ime je postao prvi ljekar za lijeenje hidamom na naim prostorima.

Hidamom se lijei tako to se na brojna mjesta po tijelu postave posudice, a zatim se isputanjem zraka iz njih stvara vakuum, usisana koa puca, to izaziva isticanje krvi. -Kada se skinu posudice, ostaje crveni trag od nakupljene krvi ispod koe.Ta krv je u poetku veoma tamna, pa se isisavanjem ponavlja sve dok ne posvjetli, objanjava dr.Omerhodi i dodaje: -Smatra se da je ta krv ispod koe "prljava", puna toksina koji se na ovaj nain eliminie iz organizma.U prilog tome govore i suvremene naune studije u svijetu a analize pokazuju da postoji razlika u sastavu krvi iz prsta i one uzete metodom hidame. Doktor Omerhodi kae da se hidamom, koja regulie protok energije u krvi, otklanja hladnoa, vlaga i otrovi iz organizma, a zahvaljujui tome i bol nestaje. -Ovom drevnom metodom uspjeno se lijee lumbago, bol u rukama, ramenima, nogama, krstima i miiima, ali i stomane tegobe, glavobolja, migrena, nesanica i zaustavlja povraanje.Hidama pomae pri zarastanju rana i smanjuje povieni krvni pritisak. Sarajevski strunjak napominje da se ovom metodom aktivira ljudski organizam u cjelini, pojaava memorija a preventivno djeluje ak i na ludilo.Preporuuju hidamu jednom godinje i to prije toplih dana, najbolje krajem maja i poetkom juna.Tretmani traju oko pola sata, a u lijeenju eerne bolesti primjenjuju se tri uzastopna svakog mjeseca. Hidama kroz povijest "U Bosni se za hidamu znalo sve do pedesetih godina prolog vijeka.Do tada je na primitivan nain isisavanjem zraka kroz ivotinjski rog, iji je iri kraj postavljan na kou pacijenta, a koa se zarezivala otrim kamenom ili noiem.Meutim, putanje krvi danas je medicinska metoda i spada u domen "male" kirurgije.Vakuum se postie pomou pumpe, kirurki skalpel koristi se za rezove, a kako postupak zahtjeva strogu higijenu, materijal je sterilan a instrumenti iskljuivo za jednokratnu upotrebu.Zato je najbolje da to uradi edukovana osoba, sa odreenim certifikatom", istie doktor Omerhodi otkrivajui svoj plan da ove godine sa grupom kolega otvori Centar za tradicionalnu medicinu u Sarajevu.Namjerava da tu primjeni bogata iskustva steena u Medicinskom centru iz Medine, ali i iz Amerike, gdje su ve postignuti izuzetni uspjesi u lijeenju migrene.Na web sajtu www.zdravstvo.com mogu se nai podaci koje je doktor Omerhodi postavio o hidami. Objavio/la gradvista u 16:51, print, # 12.04.2008. Sarajevske damije u narodnoj predaji Neki Buzadi Hadi Hasan podigao je 1585 god. damiju u Sarajevu.O gradnji ove damije sauvala se pripovjetka: Bio jedan buzadija, koji bi svako jutro podranio otiavi sa buzom pred banju, da togod zaradi.Jedne veeri se probudi i kako bijae mjeseina, pomisli, da je zora, te poe u banju sa buzom, a enu nije budio. Kad tamo stigne, ugleda nekakve djevojke, gdje kolo igraju, to bijahu vile.One mu popie svu buzu i nasue u prazan sud i depove cimene od bijelog luka.Buzadija poe neveseo kui, sipajui iz depova ciminu.Kad je stigao doma, probudi enu, koja je jo spavala.Ispria joj sve ta je doivio.Poto ena otvori sud, veoma se zaudi, kad vidje mjesto cimine - dukate.Buzadija se tome obradova pa obea sagraditi damiju i eni srezati feredu, to i uini.Poto je sagradio damiju, pozove enu, da mu vidi hajrat.eni se damija dopadne, ali prigovori hajir-sahibiji (dobroiniocu), to nije podigao esmu.On joj ree, da nema vie novaca, stoga ena proda onu feredu i napravi esmu.

Predaju sam uo od 80-godinje Kanita hanume Telalagi, koja je sluala ovo prianje od rahmetli starice Ume Telelagi. Spomenuta je esma stajala do prije nekoliko godina na uglu emerline i Logavina sokaka.U Glasniku V.S.I.V.Z (god III, str.54) zabiljeio je Mustafa Hadimuli o toj esmi ovo: U toj mahali stanovao je jedan ovjek sa svojom enom.Kako je bio siromaan, nije mogao da kupi svojoj eni lijepe ferede, za to ga je ona uvijek molila.ovjek, da bi je obradovao, krijui je sabirao novce i kada je sabrao, za koliko se moe kupiti dobra fereda, ree tu radosnu vijest svojoj eni.Ali ona se tome toliko ne obradova, nego mu ree: "U naoj mahali nema nikakve esme, pa ti od tih para napravi nama esmu, a feredu emo, kad mognemo, kupiti":ovjek je poslua i napravi na uglu spomenutih ulica lijepu esmu, koju narod zbog toga nazva Feredua" Objavio/la gradvista u 09:52, print, # 09.04.2008. Bosanski Metuzalem Na drugom kilometru od crnogorskog naselja Petnjice, u planinskom selu Radmance ivi vjerovatno najstarija Bonjakinja i osoba na svijetu, 118godinja Demilja Koar.Roena je pred sami kraj 19. vijeka, pa se komotno moe kazati kako je ivjela u tri vijeka. Na putu do Radmanaca, prohodei kroz Radmansku dolinu, kroz koju struji svje zrak sa Laevca i Petera, na vodi Ersan Muri iz Roaja je kazao kako je nanino selo, na 1.100 metara nadmorske visine, poznato po dugovjenim ljudima.Demilja je jedna od najdugovjenijih, ali i najvitalnija starica, koja i dan danas svoje musafire doekuje na nogama. Pamti "turski vakat" -Bujrum, vavijek je valjanom musafiru bilo mjesto uvrh ove kue - doekala nas je nana Demilja sa osmijehom, da bi potom ispriala kako je u ovom kraju bilo ljudi koji su doivjeli jo dublju starost. -Ovdje dugovjenost ljudi nikoga ne udi.Sinko, jesam ti' godina koje mi daju, ako nijesam i starija,.Pamtim turski vakat.U knjige se kasno upisivalo, vie se pamtilo, a dugo ivjelo.U dvadesetoj se udadoh, tada kada je nastupila Kraljevina Crna Gora.Osam godina nijesam imala djece, pa je ovjek mislio da me vrati u moj rod, al' dragi Allah dade te mu rodih petero ece, dva sina i tri eri.Od njih Bogu uur imadem preko 170 unuadi, praunuadi i ukununuadi.Rasturili se po svijetu, kud koji mili moji...Ne mogu prealjet' to sam nadivjela najstariju er.Imala je osamdeset dvije kada je prije dvije godine preselila na onaj bolji svijet. Sve je sudbina Nana Demilja nema recept za dugi ivot.Radije kae "kako nejma smrti bez suenog dana". -Puno sam radila, hranila se onim ega je imalo, najvie mlijenim proizvodima, zeljem i itaricama...Samo sam dvije godine duhanila a alkohol, Boe me zakloni, nijesam ni pomirisala.Ruku na duu, ima neto to ljudima ovdje daje dug ivot ali ne znam ta.Ja bi' najprije rekla sve je to sinko od dragog Allaha, jer druge tajne nejma i ne more je bit'!. Pri pomenu na dananji vakat i zeman, razborita i mudra nana je zautjela.Domalo je kazala kratko:

-Ne valja, sve neka trka.Nije tako bilo nekad.Danas insan leta k'o muha bez glave.Sinko, hitnja ni Bogu nije mila, a narod ganja ona auta k'o bijesan... Demilja je bila poznata u ovom kraju kao veseljak.Znala je lijepo zapjevati a u mladosti, bogme, i zaigrati. -Otkad mi er umrije, nestade mi avaza.Ne mogu od tuge.Do erkine smrti znalo se okupiti sijelo, pa bi me zamolili, a ja bi tiho, iz due, zapjevuila sevdalinku....Kad bi nevjesta stigla u selo, ne bi mogla da proe to je ne bi viele moje oi i sustigla moja procjena.Ali nijesam bila hrave due, ne d'o Bog, progledala bih kroz prste...Bolje je pohvaliti nego pokuditi.Svakome se mili ivjeti. U dugom ivotu Demilja je predeverala sve i svata.Najgori su bili ratovi, kae, progona i bjeanja od svakakve vojske koja je kroz Radmansku dolinu tutnjala... -Bivalo se u zbjegove, skrivalo se i sklanjala hrana da eca ne poumiru od gladi.Vavijek je naa vjera bila na udaru nevjere, al' dragi Allah zna za roba svoga. Sauvano zdravlje Ono, ega se ova 118-godinja starica nerado sjea je kada je slomila nogu. -Bilo je to prije neku godinu dana - kae.Niko nije vjerovao da e zarasti, ni ja ova, ni doktori, kojima nerado i rjetko odem.Al' dade Bog, ustadoh i prohoda k'o dijete.Od tada, vala, nita me ne boli.Ako ovako potraje, a jedino Allah zna, mogla bih jo poivjeti.Jo vidim, hodam, ponekad neto i skuham.eca i unuad me obilaze i paze k'o kap vode na dlanu.Nita mi ne fali, ni 'tiijeg mlijeka! Kako nana Demilja doekuje musafire, tako ih i ispraa - na nogama. -Takav je adet, kae i dodaje: - Samo se bolesnom insanu ne treba zamjeriti ako ostane sjediti ili leati! Selo dugovjenih Krijepka i razborita nana Demilja je imenom i prezimenom nabrojala dugovjene ljude, odajui rahmet njihovim duama: -Jusuf Koar je ivio 135 godina, 130 Kaja Liina, 120 ula Koar, a air Liina je prije dvije godine preselio na Ahiret u 103. godini.Toliko sam popamtila, a koliko su drugi, to ne znam. ivot bez stresova -Ljudi su se zdravije hranili, udisali ist zrak i pili zdravu vodu, nisu imali stresova i porodice su bile na okupu.Eto, to je tajna dugovjenosti - kazao nam je 90-godinji Avdulj Koar iz Radmanaca.Slinog miljenja je i profesor Reka Liina: -Sve je u zdravoj vodi, hrani, zraku i umjerenom ivotu...Izvan Radmanaca, ovjek je izloen otrovima i stresovima! Objavio/la gradvista u 21:27, print, # 08.04.2008.

Skidanje sihira na piramidi Sunca Pronali smo oglas gospoe Rusmire iz Sarajeva koja skida sihire na neobian nain.U njenoj seansi kljuno je mjesto skidanja sihira, a to je Piramida Sunca u Visokom.Rusmira svojim klijentima nudi kompletan aranman koji kota 165 maraka, u to je ukljuen prijevoz do Visokog, vodi na piramidi, pa ak sendvi i sok. -Vas e na Piramidi Sunca energetizirati Boija energija - tvrdi Rusmira koja nam se predstavila kao lan drutva naunika "Graninih nauka BiH". Pored Piramide ona skida sihire i "Sarajevskim svetim krugom".To je prema njenim rijeima dijeljenje sadake na tri mjesta u Sarajevu i to na turbetu "Sedam brae", crkvi "Kruh sv.Ante" i sabornoj pravoslavnoj crkvi.Kako kae, ljude je najtee privoljeti da odu do "Sedam brae", a kada pristanu sve je lake.U Fondaciji "Arheoloki park - Bosanska piramida Sunca" kau da znaju za osobu koja na piramidi izvodi seanse, ali da i nju i njene klijente posmatraju kao sve turiste. -Mi u Fondaciji se bavimo prvenstveno naunim radom, ali potujemo i razne alternativce koji dolaze u bosansku dolinu piramida - kau u Fondaciji. Objavio/la gradvista u 13:15, print, # 06.04.2008. Sarajevske damije u narodnoj predaji Veina sarajevskih mahala naziva se po osnivau oblinje damije, na primjer po Armagandi Sinanovoj damiji zove se Armaganua, mahala oko Gazi Ferhad-begove damije naziva se Ferhadija, po Sara Ismailovoj damiji nazvala se Saraeva mahala i slino. O podizanju ekreki ejh Muslihuddinove damije u Sarajevu (sagr.930/1523) pripovijedala mi je erifa hanuma Kujundija (55-60 godina, umrla 1935) ovo: Damiju je poeo graditi obrtnik, to nainja ekrke.Ali za svoj hajrat (dobro djelo) potroi sve pare i ne mogae damiju dogotoviti.Ovaj posao nastavi neki terzija, ali mu ne bi sueno dogotoviti damiju, jer i njemu nestade novaca, prodao je ak i makaze.Napokon damiju dovri trei dobrotvor, koji je za izdravanje odredio duane, to se nalaze oko damije. Po prianju mujezina damije Hadi Hafiz Smail ef. Fazlia, osniva ekrine damije pravio je ekrke, a uz to imao kravu i prehranjivao se.Jednom na snu vidje svog oca, koji mu ree, da ode u Dubrovnik, proda kou od krave i za svaku dlaku naplati po dukat.Kad se ekrija probudi, krava mu bijae krepala.Poslua oev savjet i ponese kou u Dubrovnik.Jedan trgovac ga zapita za cijenu koe, a on ree, da je svaka dlaka dukat.Trgovac na to ree: "Da mi je ekri-babino blago, koje je zakopano pod dudom, ne bih mogao platiti te koe".im je ovo uo ekrija, povrati se kui, iskopa blago i sagradi damiju. Pri gradnji ove damije majstori se prepirahu, gdje je kibla, jer se prema toj strani mora sagraditi mihrab u damiji.ekri-baba pokae rukom i pred onima majstora se ukae Bejtullah.Meu majstorima je bio i jedan vlah, koji odmah primi islam. Objavio/la gradvista u 21:55, print, # 06.04.2008. Narodna batina Cazinske krajine Legendarni Mujo Hrnjica

Visoka ili Cazinska krajina je smjetena na takozvanom rogu Bosne ija se povrina protee od Velike Kladue do Cazina tojest granii se sa rijekom Unom.Poznata kao ljuta krajina ovaj bosanski vilajet iznjedrio je jednog od najveih narodnih junaka Muju Hrnjicu.O njemu su ispjevane mnoge pjesme a narodna predaja ga velia ak moda vie i od one epske te legende o njemu odavno zadiru u svijet mistike i uda. Predaja Muju i njegovog brata Halila dovodi u vezu sa Gorskom vilom koja je prvog zadojila svojim mlijekom a drugog rosom pored rijeke Kladunice.Mujo je od toga zadobio veliku snagu i junatvo a Halil ljepotu.Za Gorsku vilu sama predaja kazuje kako je zajedno sa ljutim krajinicima branila kladuku kulu i grad od napada osvajaa i tako u svijesti naroda ostala njegovom zatitnicom.Upravo stoga stari grad se naziva vilinskim kao i onaj u oblinjem Vrnograu.Sve to govori o jakom uticaju vilinskog kulta u krajini ali i cijeloj BiH u njenoj davnoj prolosti. Ono to je Herkules bio za cio antiki svijet to je Mujo Hrnjica predstavljao krajinicima.Majke su vrlo rado davale mukim prinovama njegovo ime u elji da postanu jaki i hrabri kao on sam.Kako se to esto moglo uti u izjavama starih Mujo se smatrao najaim ovjekom na svijetu. U Maloj Kladui i danas se po prianju mjetana moe vidjeti otisak potkovice Mujinog konja ogata na stijeni iznad Kladunice koju narod naziva Ploa, to je uostalom i narodni naziv za potkovicu.Iz te stijene navire izvor sa kojeg se nekada uzimala voda za salijevanje strahe zbog vjerovanja da je nastao od najveeg junaka ovih krajeva.Jo se moe uti kako je Mujo nosio uza se hamajliju nainjenu od devet zrna penice na desnoj strani tijela koja ga je tiila od svakog zla.To su saznali i njegovi neprijatelji te se posluili prevarom da mu je oduzmu.Ona mu je navodno ukradena iz odijela dan prije pogibelji. Osim to su nabijene mistinou predaje o Muji su i romantine.Tako jedna od njih veli da onaj ko se napije vode sa Hrnjiinog bunara nee moi otii iz grada a i ode li enja za njim vratit e ga nazad. Kladuka svadbarica Obiaj je bio da mlade djevojke kite svatove cvijeem i novim pekirima a ako bi mladoenja bio imuniji pozivali su se i Cigani da svojom svirkom uljepaju taj dogaaj.Oni bi uz muziku esto znali uzvikivati: Maalna ialna dok se nebo iara!. Nevjestu su kitili dukatima da se jo vie istakne njena ljepota i sjaj ali i da se zatiti od uroka.Obavezno se pucalo iz puaka te se palila vatra. Obred udaje pratila su i magina vjerovanja, tako je nekad bio obiaj da djevojka koja se udaje udari nogom od avliju u elji da se i ostale ubrzo udaju za njom.Imitativna magija krajike svadbe nalagala je da se mlada posipa penicom, simbolom plodnosti, bombonama i parama.No, prije toga bi je neko od domaina, obino onaj najstariji, okrenuo za Suncem uei dovu.Od davnina se posebno pazilo u vjerovanjima za prizivanje dobrog usuda i sree da se pazi na smjer putanje Sunca

to potjee iz starog bosanskog kulta Sunca.Kad bi polazili od mladine kue namjetalo se da svatovi idu za Suncem pa se ve unaprijed planirao takav put.Prije nego to bi ula u muevu kuu nevjesta bi odala poast kunom pragu, svetom simbolu doma, stavljajui na njega svoju maramicu i ljubei ga preko nje.U kuu bi obavezno koraknula desnom nogom.Uavi u novi dom prilazila bi ognjitu u iju bi vatru bacila svoju maramicu da izgori za sreu.Tim inom ona je i doslovno ula u novu familiju jer je bacanjem maramice raskinula svaku vezu sa roditeljskim domom.Mladenci su se nudili zaeerenom vodom, kako bi im zajedniki ivot bio sladak, a ostatak se prosipao pod mladu voku, u elji da im brak bude rodan tojest pun djece. Mitoloki svijet U Cazinskoj krajini najvie se sree kazivanja o didu Adi, prepastima, vilama, zmajevima, ptici meknjai koja se u srednjoj Bosni naziva ptica plao.Ime je dobila po zlosutnom, plaljivom oglaavanju. Poslije Drugog svjetskog rata narod je po Cazinskoj krajini priao o udnim ukazanjima koja su nazivali Prepasti.Po putu, negdje na livadi ili pored kakve vode pojavljivali su se iznenada nejasni oblici, vrtlozi koji su se propinjali u nebo, prijetee crne figure ija je pojava najblae reeno uasavala.Ta nadnaravna ukazanja objanjena su kao duhovi poginulih boraca jer su se i dogaala na mjestu pogibelji.Posebno su se duhovi prikazivali od osoba koje su negdje izgubile ruku ili nogu, poto po vjerovanju duh trai izgubljeni dio tijela.Prepasti bi netragom nestajale tek onda kada bi kia saprala svu krv a plug zaorao kosti u njivu.Tad bi uas prestajao jer je zemlja primila i zadnji dio ljudskog tijela. Posebno ima dosta kazivanja o dinovima i ejtanima.Oni su se nekad najvie voljeli okupljati oko izvora ekajui na djevojke vodarice, kako bi one najljepe meu njima urekli iz iste zlobe.Spominju se i neka imena poput Dabo, Iblis i oro.U narodnim priama dinovi su opisani kao repata, orava stvorenja koja su imala jednu epavu ili hromu nogu po onoj narodnoj izreci "kako je i ejtan hitio pa slomio nogu!".Od njih su posebno strepile mlade majke u prvi etrdeset dana po porodu takozvanoj eteresnici.Takvoj se eni ograniavalo kretanja posebno u akam i nametalo pravilo da bude u cjelosti pokrivene kose.Oslobaala se tekih poslova ali i pranja odjee ili cijepanja drva. Poto proe eteresnica majka dijete prvo nosi kod najblie rodbine a onda i komija.Gdje god bi dola sa bebom darovalo mu se prijesno jaje i davalo novca.Obiaj je bio da se dijete tom prilikom podigne uvis da bolje raste.Ostalo je sauvano mnoto vjerovanja o prinovama te u navesti samo neke.Sretnim se smatra ako prvo dijete u mladog para bude ensko dok ukoliko bude sin, vjeruje se u narodu, neko od roditelja umrijet e prije vremena tojest dijete e mu oduzeti bar minut ivota od onog suenog.Ono koje se rodi utorkom bie ljute naravi, isto i

ukoliko bude imalo kovravu kosu.ena koja zamota tek roenu bebu u dimije imat e plaljivo dijete.... Mala djeca su po opteprihvaenom vjerovanju jako podlona urocima te se uz njhovu beiku nekad obavezno stavljala tisovina ili list sedefa, vrlo esto i maleni zapis.Mati dok bi sputala dijete u beiku da spava tri puta bi aptala: "Urok u stranu, san u beiku" pa potom tri puta pljucnula pokraj nje.Od straha, nekog prepadanja ili oka djeci se esto salijevala straha ili zrno.To je i danas prihvaena praksa posebno nakon suneenja (obrezivanja) kada dijete ima strah i trza se u snu.Protiv nonih mora ene su izmeu sebe traile komadi ovije vune ostao na nekoj ivici poslije njihovog provlaenja i stavljale ga djetetu pod jastuk.Osim ovoga, traio se i otisak konjske potkovice u zemlji.Ta se zemlja uvijala u papiri ili maramicu i podmetala pod djeiji jastuk.

udesni Tale

Sedamdesetih i osamdesetih godina na podruju krajine djelovalo je na desetine uvenih hoda meu kojima su istaknutiji bili hoda Halid, Abdija, hoda Suljo iz Kudia ili hoda Roi iz Peigrada.Najpoznatijih od svih bio je hoda Tale sa Brezove Kose iju su kuu danima, od rane zore do kasne veeri, opsjedale na desetine nevoljnika pristiglih sa raznih strana.Kolika je bila njegova popularnost u narodu najbolje svjedoi da predaja o njegovoj vidovitosti i magijskim moima ivi i danas u svijesti krajinika.Veina njih na spomen hodinog imena vrlo rado e ispriati neku anegdotu ili iskustvo sa ovim nadasve zanimljiv likom krajike prolosti.Da je bio potovan i kod konkurentske strane tojest od baba vraara dokazuje i dio jedne narodne bajalice u kojoj se izmeu ostalog kae; "daleko do Tale izlaste uroci...". Polovinom dvadesetog vijeka djevojke su po cijeloj Cazinskoj krajini krile i uvale svoje lice od Sunca kako bi ga zadrale to bjeljim do Jurjeva.Tad se narod okupljao na vaaru, u Polju, koji se nazivao Omaha te su tu priliku mladi koristili za upoznavanje i aik.Samo Jurjevo je bio prvenstveno rezervisano za babe vraare i njihove sihire kojima su posebno kidisale na tuu stoku jaui gole na stapu i obavezno kruei oko bazge (zove).Ovaj praznik ima jako duboku prolost koja see do vremena slavenskog paganstva.Jurjevo se u narodu naziva "Mijenom" vjerovatno stoga to se smatra poetkom toplog dijela godine pogodnog za sve poljoprivredne radove.

Interesantan je i sam narodni krajiki kalendar koji poinje Crnom Zehmerijom, period najljue zime, i traje do polovine februara kada nastupa Veljaa.Veljaa traje mjesec dana te iza nje dolaze po sedmicu dana Babe i Grgo (did) a iza njih po tri dana Kablii, Stablii i Stapii te Haj' medeti povuci rep.Iza toga nastupaju muenjaci koji traju sve do novog ita.Poetkom proljea u zemlju tri puta udari demra (talas), prvo u zemlju, onda u zrak i na kraju u vodu.

Otrgnuto od zaborava

Snivao neki siromani ovjek da u snu kolje svoju jedinu kravu za kurban.San mu se uini Allahovom voljom pa odlui da postupi po odsanjanom.Dugo ga je ena ilaui odvraala od nauma no boiji rob bijah uporan pa ona na koncu die ruke.Sa noem u ruci ovjek pristupi i ue u talu kad ono die se veliki nur kao da je denemska vatra izbila iz zemlje a onda netragom nestade.Pribravi se od iznenaenja siromah ucrta krug oko sebe i tog mjesta te no zabode u sredinu.Istog trena optoi se zemlja i on zapoe sa kopanjem.Nakon malo vremena pojavie se dukati, uti kao odbljesak akamskog Sunca niz vijugavu Kladunicu.elja ga povue da ih dodirne ali sjeti se sna -Ah, da - zausti u sebi - mora se zaklati krava! Zakla je u ime Allahovo i uz njegovu pomo a krvlju pokropi blagodarno mjesto.Onda dozove hanumu i sve je ispropovijeda na to ona radosna i zateena tim divnim prizorom stade zahvaljivati dragom Bogu na milosti koju im je podario. -Bog je staro davalo, zakljui ovjek na kraju kupei dukate.Kravlje meso podijelie po selu a dukate zadrae. --------------------------------------------------Duhovni ratovi
MISTERIOZNA SMRT DUHOVNE ISCJELITELJKE IZ KAKNJA

Autor: Magazin Aura

Daj mi, Boe, veere, sa halalom steene Pria se da je Elsa punih pet godina vodila duhovnih rat protiv trojice "dervia" iz okoline Visokog i Kaknja - Poslednja je bila kobna, a glasila je: "Ne akaj meku..." Sl. Sumnjiva smrt: Elsa Karahodi

U septembru prole godine, brzinom svjetlosti, prostrujala je vijest da je Elsa Karahodi, poznata iscjeliteljka iz Kaknja, umrla, navodno, od sepse. Podsjeanja radi, Elsa je prije mnogo godina sa pravoslavne vjere prela na islam, te je uz pomo svekra nauila lijeenje iz Kur'ana i salijevanje strave. Jedna od njenih sestara je ostala vjerna svojoj vjeri, te sa svojom porodicom ivi u Krajini, ali se ni danas ne eli pomiriti s injenicom da je Elsa sahranjena po islamskim obiajima. Sihirbazua Bilo kako bilo, kau da je Elsa imala udotvorne ruke, u kojima su mnogi pronali spas. Kod nje su dolazili politiari, estradne i druge medijske linosti i mnogi, kako je sama imala obiaj govoriti, obini smrtnici. Zbog zdravstvenih problema, Elsinu pomo su potraili, izmeu ostalih i Svjetlana Kiti, Nino Resi i Mladen Vojii - Tifa. Njena neoekivana i udna smrt iznenadila je mnoge, tim prije to je bila "zdrava kao drijen". - Nisu to ista posla! Zar je mogue da se nakon jedne bezopasne operacije ui njeno stanje iskomplicira, te da se pojavi sepsa - komentirali su ukuani Elsinu smrt. Bolji poznavaoci prilika u Kaknju i Sarajevu, te Elsini najblii prijatelji i danas, sedam mjeseci nakon njene smrti, tvrde da je ona rtva magije, koju su joj napravili trojica dervia iz okoline Visokog i Kaknja. Poznato je, naime, da je ova iscjeliteljka punih pet godina vodila duhovni rat sa njima. Smatrali su je vjeticom i "sihirbazuom", a ona njih lopovima i prevarantima. Upozorenje Deavalo se da nou, za vrijeme njihovih obrauna, iz Elsine kue odzvanjaju udni krikovi i zvukovi. Tada se ona, navodno, borila sa derviima, koji su je upozoravali da prekine sa prljavim poslovima.

Prijatelji Else Karahodi tvrde da ova iscjeliteljka nije umrla prirodnom smru

Objavio/la gradvista u 18:40, print, #

28.03.2008.

Bosanske iscjeliteljice due Vie od deset godina Elsa Karahodi iz Koprivnice kod Kaknja dovama i vodom lijei ljude od bolesti za koje zvanina medicina nema lijeka. Oslobaa svoje "pacijente" od svih vrsta strahova, umora, nesanice, "sihira", nagaza, mucanja... Ovo je, inae, jedan od zadnji intervjua koje je ova poznata bosanska stravarka dala za ivota. "Lijeim dovama i vodom", kae Elsa Karahodi. "Radim to slino kao to se radi kod 'salivanja strave' jer se dini boje olova, a dini su prisutni kod svih vrsta sihira. Inae, ovaj dar lijeenja prenijela je na mene moja sestra Aia. Sve radim pod nadzorom efendije Mesuda Hadimejlia koji eli da otvori bolnicu za lijeenje alternativnim metodama. Mnogi pacijenti koji dolaze kod mene obili su zvanine medicinske ustanove i tamo nisu nali lijek. Za strah doktori kau da je bolest due. Meutim, strah nikada ne dolazi sam od sebe. Treba uvijek traiti i nai ta se krije iza njega. Bez toga nikome nema pomoi", kae Elsa. - Kako arija gleda na tvoje aktivnosti? Ovo je trnovit put kojim sam prola kroz mnoga iskuenja. Meutim, nisam posustala. Jedni me nazivaju vjeticom, drugi sihirbaicom i drugim pogrdnim rijeima, govore da varam ljude, da nikome ne mogu da pomognem, ali takve razuvjeravaju rijeke ljudi koje svakodnevno dolaze u Koprivnicu i trae moje usluge. Prie onih koje sam izljeila dovode ljude kod mene i ja im svesrdno pomaem. Istina, u mom mjestu ima i mnogo onih koji me podravaju. Ne prave problema oko parkiranja auta u njihovim dvoritima a nerjetko za mene obavljaju poljoprivredne i druge radove da bih imala vie vremena za pacijente koji trae moju pomo. - Moraju li pacijenti da dou kod tebe ili postoji neki drugi nain da im pomogne? Pacijent ne mora da doe. Neko od njegove rodbine, prijatelja ili poznanika treba da mi donese njegov donji ve, arape i, ako se radi o glavobolji, obavezno maramu ili kapu. Nakon moje seanse dovoljno je da pacijent na sebi taj ve zadri jedan sat, mada je djelotvornije da ga due nosi. - Ljei li samo u svom domu ili odlazi u kue pacijenata? Uglavnom pacijenti dolaze kod mene. Svega desetak puta ila sam u tue domove i to kada je trebalo "raditi" okunice. Lupa, galama i neidentifikovani glasovi plaili su ljude u takvim objektima. Moja misija bila je uspjena. Ljudi su osloboeni strahova, a u jednoj od kua sprijeeno je krvoprolie. Zbog sihira je jedna ena noem pokuala da usmrti svoju majku. Danas takvih problema vie nema. Inae, najradije ne idem nikuda iz svoje kue. - Kako zvanina medicina gleda na tvoje aktivnosti? Kao i svuda u svijetu, smatra nas arlatanima. Meutim, ja nikome nisam rekla da ne treba da se obrati doktorima. Naprotiv, u traenju lijeka za sebe treba iskoristiti sve mogunosti. Onaj ko nekome ne moe da pomogne ne treba da lae druge koji imaju mo da nekog izlijee. Primjera radi, imala sam jednu pacijentkinju kojoj su doktori rekli da mora da operie srce da bi preivjela. Nakon nekoliko seansi kod mene bolovi koje je osjeala u srcu poeli su da jenjavaju, a poslije dueg ljeenja danas se osjea dobro. Nije operisala srce. Drugog

pacijenta doveli su mi vezanog sa psihijatrije. Meutim, nakon prvih terapija on osjeao bolje. Danas esto navrati na kafu. Jednoj pacijentkinji doktori su rekli da joj se nikada nee osjeaj za dodir, miris, toplotu, radost, tugu... ali nakon tree seanse koju kod mene poela je da plae i da se smije. Mojim terapijama vratila su joj se sva ula. Osjea dodir, toplinu, raspoznaje mirise. - Da li je bilo zahtjeva da se nauno ispitaju tvoje sposobnosti? Za tako neto nema interesovanja. Dodue, niko ne ometa moj rad. Ako neko vjeruje u neto i nakon toga doe do oekivanog mira i poboljanja zdravlja, zar mu treba izmicati posljednju slamku spasa? - Kakva je struktura tvojih pacijenata? Nema ko ne dolazi - od obinih ljudi svih nacionalnosti do onih koji javno osuuju alternativce. Pored ljudi iz Bosne i Hercegovine dolaze mi pacijenti iz Njemake, Francuske, kotske, Amerike, Australije... Naa ekipa zatekla je kod Else Karahodi S. O. iz Kaknja. Pitali smo je zato se obratila ba Elsi. "Osjeala sam veliki strah i neto me je tjeralo da izvrim samoubistvo. Ruke su mi trnule kao da mi hladna krv tee kroz vene. Bilo ta da sam gledala nije mi izgledalo onakvo kako bi stvarno trebalo da bude. Na noge nisam mogla da se oslonim. Osjeala sam samo strah, strah i strah. Nisam mogla da spavam... Otkako sam poela da dolazim kod Else, sasvim sam druga osoba. Nema vie straha, normalno spavam, mili mi se da ivim. Prije Else ila sam doktorima - nisu mi mogli pomoi. Govorili su da se radi o anemiji, davali su mi infuzije nakon kojih mi je bilo dobro sat ili dva, i opet se sve vraalo na staro. Zahvaljujui Elsi, ponovo ivim", kae naa sagovornica. Objavio/la gradvista u 23:11, print, # 26.03.2008. Kad estradnjaci polude Malo pomalo u medijima se pojavi neki od natpisa u kojem se govori da i estradnjaci u svom jadu i emeru poseu za uslugama vraara i hoda kako bi im ovi pomogli ili rjeili njihove mnogobrojne probleme.Tako se protekli godina moglo dosta proitati o vraanju Zlate Petrovi, Suzane Jovanovi, o sada ve pokojnom Amiru Reiu - Ninu koji je javno pohvalio neke od bosanskih iscjelitelja koji su mu pomogli...neki od nji su skloni posjeivanju turbeta i tekija poput Amele Zukovi, Indire Radi, Ane Bekute..Sva dosadanja istraivanja o sujeverju pokazala su da su njemu najvie skloni estradnjaci i sportisti, ija glad za novcem i slavom nema granice a ni naini da ih zadre. Jadna "kraljica" U dvoritu privatne kue jednog sarajevskog dervia u prvim veernjim satima iz bijesnog dipa izala su dva krupna i nabildana mladia, kratkih frizura, gangsterskih manira.Traili su ne pitajui za cijenu da primi njihovu prijateljicu. -Nije joj dobro.Poslali su nas do vas - kazao je jedan od dvojice momaka.

Nekoliko trenutaka kasnije pred derviom se pojavila elegantno odjevena (ako je to ikako mogue poznavajui njen neukus) Seka Aleksi, poznata folk cajka.Nita od minjaka i provokativne garderobe!Djelovala je izgubljeno, a izgledala je kao iscijeen limun. -Nema sihira, niti ograme.Ne vode te ni dini, ali poveo te je asiluk - kazao je sarajevski dervi ovoj cajki.On tvrdi da je nesretna djevojka pala u velike krize, koje su posljedica porodinih i poslovnih problema. -Na nju se navalilo ogromno breme, a ona se sa tim ne moe da nosi.Roditelji, iako su joj pomagali cijeli ivot, pa i dobar dio rodbine, od nje su digli ruke.Uz to se upustila u neke, nimalo poeljne ovisnosti.Molim Svevinjeg da joj pomogne moja zatitna hamajlija - dodaje ugledni sarajevski duhovni iscjelitelj. Naalost, nismo mogli doznati da li je rije o drogi, alkoholu ili neem treem.Njeno majinstvo je ugroeno zbog burnog ivota u mladalakim danima.Sa 26 godina proivjela je vie nego ena srednje dobi.Sumnja se na este abortuse?!. Seka Aleksi, erka majke Ibrime i oca Milorada iz okoline Zvornika, rano se osamostalila.Kao etrnaestogodinjakinja je poela zaraivati kruh za sebe i porodicu u prnjavorskoj kafani "Europa".Zbog pjesme je napustila i srednju kolu.Sa jedva osamnaest godina udala se u vicarsku, ali se ubrzo i razvela.Vratila se u Bijeljinu, gdje je jedno vrijeme pjevala po kafanama, a sluala upute jedne tamonje proroice, koja joj je najvaila estradni uspjeh ali i nesretan ivot. Od tada obilazak gatara, vidovnjaka, astrologa i hoda postali su i ostali Sekina navika...Ona se uasno plai sutranjice i ciganske kletve.Te strahove pokuala je otkloniti jedna stara nana iz okoline Srebrenika salijevanjem strave.Salila joj je devet strava i navodno otjerala strahove od nje. Kako su je posljednjih mjeseci poeli stizati maler za malerom (najnoviji album Aspirin nije izazvao oekivane pozitivne reakcije, u ljubavi joj ne cvjetaju rue, a posjete na koncertima su prepolovljene), popularna cajka pokuava kompas pronai kod vidovnjaka i hoda. Objavio/la gradvista u 08:51, print, # 25.03.2008. Razgovaraju s mrtvima ali ne i jedna s drugom! KRAGUJEVAC - Na svakih sto stanovnika u Kragujevcu doe po jedan vidovnjak ili vraara. Pred njihovim kuama i udericama stoje redovi sirotih, lakovernih i nezaposlenih, to je najbolji pokazatelj koliko problema ima u drutvu. U skladu s potranjom, umadijske vraare poboljale su ponudu, pa su pored tradicionalnih metoda praksu obogatile i vudu magijom ili gledanjem u pilea creva, a prosena cena za njihove usluge je 50 evra. Vidovita evlija "specijalizovala" se za skidanje ini. Kae da su joj najee muterije mlade ene koje imaju problema u braku ili rasputenice. - Kau da imaju probleme u kui, da se ne slau sa muevima i svekrvama, da nemaju para ni za lek i da se plae da im neko nije nabacio neku vradbinu. Kaem da stave ovde na karte beleg sa vea i sve probleme mogu da im reim. Cena - pedeset evra! Ni manje ni vie. Moje karte sve kau, a kad nee da se otvore, pogledam u pile. Kako? Zakoljem, vadim utrobu i gledam. ta vidim - to je tajna. To meso se posle baca, nikako se ne jede - kae evlija. NJena kominica Vesna nadaleko je poznata. Saliva stravu, odnosno tera strah. Pokrije straljivca aravom, u hladnu vodu sipa vrelo olovo, izbaja neto, a cena je hiljadu dinara. NJen kolega, vidoviti LJubia iz Dobrae otiao je korak dalje i stravu tera let lampom! Kako je jo jesenas priao, zli duhovi se boje plamena, pa je to najbolji nain za njihovo rasterivanje.

Izvesna Rada, koja se oglaava u asopisima, moe, kako kae, da skenira ljudsko telo. Dok posmatra pacijenta, uzme hemijsku olovku i beo papir po kome neto kraba. Tu "proita" od ega ovek boluje, a onda ga lei. Kako umadinci kau, iscelitelja ima na kantar. Dve sredovene Kragujevanke tvrde da mogu da razgovaraju s pokojnicima i tako potrae lek za njihove potomke. Ali, jedna za drugu tvrdi da je neznalica, a ve godinama ne govore. Objavio/la gradvista u 06:24, print, # 17.03.2008. Bosanska prijestolnica ezoterije Novinari magazina Aura prije nepune etiri godine napravili su zanimljivu reportau o najmistinijem gradu Bosne i Hercegovine - Visokom, koji bi, pored lokacija piramida, mogao postati i raj za one koji ele okusiti ari ezoterinog i mistinog. U vrijeme nae posjete, naalost, nismo pronali, valjda, najneobiniju proroicu na svijetu.Rije je o Diki iz naselja Helena, koja prorie sudbinu gledajui u tepsiju, jutarnju rosu, pa ak i maglu.Ona izvrne praznu tepsiju naopako, neto proui u sebi, a onda pone priati o zdravlju, poslu, ljubavi, finansijama... Od travara najpoznatiji je Muhamed Smaji, zaljubljenik prirode i narodni lijenik, koji sam skuplja, sui i prerauje bilje.Jedini bioenergetiar u Visokom je Alija Hasanovi iz Varekog Polja.On ima posebne dane u sedmici kada radi sa pacijentima i, kae, najbolja reklama su mu usppjesi koje je postigao u lijeenju oboljelih iz svih krajeva BiH, pa i Balkana. Najbrojniji su, ini se, vjerski iscjelitelji, uglavnom hode, hadije i bule.Svi oni imaju svoje metode lijeenja Kuranskim dovama i surama.Najpoznatiji su Hadimejlii, polubraa Muhamed-Hamica i Sirija, koji su u Radinoviima sagradili, odnosno obnovili tekije.Zanimljivo je da je osniva ove tekije njihov otac eih Vefik ef.Hadimejl (1931. godina).Kada su ga na samrti pitali hoe li biti jo ejhova poput njega, hoda je samo odmahnuo rukom. -To je znailo da nee biti - objasnio nam je Muhamed Hadimejli, kojeg posjeuju dravnici, zdravstveni radnici, biznismeni, estradni djelatnici, obini ljudi...Svi trae savjete, lijek ili zatitu.Tokom minulog ljeta, izmeu ostalih, tekiju su posjetili Kemal Malovi, Indira Radi, Ana Bekuta, Zdravko oli... U Motrama se nalazi hoda Meho Kurspahi, a na Bucima Hemo Alihodi koji pravi zapise i hamajlije.U centru Visokog, pored "Klasove" prodavnice u svojoj kui narod lijei i pomae i pomae mu hoda Mevludin Salihamidi, koji se nedavno iz Kaknja preselio u ovaj grad.Za njega kau da zapisuje ljudima, naroito onima koji ne mogu imati djece.On sam ima sedam keri...? Dosta uspjena i poznata je i hadi-bula Zehra Dafi, koja se nalazi na Bucima, mjestu prema Kiseljaku.Ona ui kuranske dove na tespih i hamajlije.Sa sinom Mensurom redovno dolazi u visoku tekiju. U Visokom je oduvijek bila rasprostranjena pojava salijevanja strave.To je jedan psiholoko socioloki efekat, gdje se salijevanjem strave uvjerava osoba koja je pretrpjela strah ili bila rtva sihira - da joj je potrebna pomo.To je pagansko vjerovanje i u Islamu se smatra haramom.Jedan meu rijetkim u Visokom koji vie od 25 godina lijei salijevanjem strave, hadija Omer Softi, tvrdi da je strava lijek koji je izlijeio mnoge bolesnike.Posebno one koji su se prepali ili nagazili na sihir.

-Ima doktora, profesora, hoda, ininjera...kojima sam pomogao.ak mi doktori iz Sarajeva alju svoje bolesnike oboljele na ivcima.Nakon tri moje strave - na glavu, trbuh i noge - takvi ljudi najee ozdrave - kazao nam je hadija Softi. Objavio/la gradvista u 13:51, print, # 17.03.2008. Postanak ljubavne magije Prije mnogo godina, prije trideset hiljada godina, na Zemlji su bila dinska duhovna bia koja su osnovala drevnu Atlantidu.Taj njihov kontinent sainjavalo je sedam ostrva, a na svakom je bilo po deset vrsta crvene magije.Atlantida je bila u obliku rue.Poto je Zemlja tada jo bila uarena, dali su joj simbol crvene rue.Svako od ovih ostrva imalo je svoj grad, a glavni grad svih sedam ostrva bila je Atlantida.On nema veze sa crnom magijom, ve samo sa crvenom.Istina je da su dini nekada htjeli da praktikuju i crnu magiju, ali bi bili kanjavani.Tako je ostala samo crvena magija o kojoj sada i govorimo. Zapamti, o itaoe, drevna Atlantida je imala izuzetno naprednu civilizaciju i znanost, ali su se njeni stanovnici sluili crvenom magijom, pa ju je Uzvieni Allah unitio tako da je potonula potpuno i sada je tu more i nema traga od te civilizacije.Gdje god je bio nered i smutnja i gdje su ljudi i dini prelazili granice zla, oni su unitavani, a to je spomenuto na vie mjesta u Kuranu plemenitom.U njemu se spominje da su uniteni narod Ad, narod Semud, Nuhov narod, kao i Lutov jer su prelazili svaku granicu zla. U Atlantidi je bilo jedno mjesto gdje je gorio vjeni plamen, kao i to sada ima mjesta gdje plamen gori stalno.Ispod tog mjesta gdje je gorio plamen bio je Iblisov (Sotona) hram.U tom Iblisovom hramu bile su knjige o crvenoj i drugoj magiji.Poslije potopa veina knjiga o crvenoj magiji je unitena zajedno sa tim biima.Ali u Iblisovom hramu ostalo je neto knjiga koje je Iblis razdijelio svojim sljedbenicima, a najvie amanima... Prijatelju, drevna Atlantida je bila veoma jaka civilizacija.Neki od dina su vrsno poznavali medicinu.Bilo je dinova koji su bili izuzetno vjeti majstori u izradi nakita i drugih stvari.Zatim, bilo je vrsnih govornika - vaiza, dina mudraca i svih drugih kao i to ljudi ima svakojakih.Rekli smo da je Atlantida bila u obliku rue koja asocira na neto lijepo i na ljubav, odnosno zaljubljenost. Bijela rua je mirisnija od crvene.Crvena asocira na zaljubljenost, a bijela na ljepotu i svjetlost i ljeubav prema Uzvenom Gospodaru svjetova Allahu.Znaajno je da svojstva bijele ponitavaju zla crvene rue.Naprimjer, vodica od bijele rue je lijek za vie od hiljadu bolesti.Od crvene se pravi sok, takozvani himber, na koji sahirini (arobnjaci) mogu bajati odreene rijei i formule, pa kad ga neko popije - zavoli neku drugu osobu.Dok na sok od bijele rue ne mogu nita bajati.Od vodice bijele rue sahirini bjee ko avo od trna. Iz knjige Korist svih koristi autor Hadi Mustafa ajlakovi Objavio/la gradvista u 09:21, print, # 13.03.2008. Orijentalna magija Mistika Bliskog istoka velika je zagonetka za zapadnu civilizaciju, a arapska magija neiscrpna je riznica tajnih rituala, vradbina i uina.Najtee i najpogubnije magije u arapskom svijetu su sihiri koji se rade sa mrtvakom vodom.Ukoliko se nekom eli nauditi, i to tako da se ta osoba teko razboli, bacaju se uini napravljeni od kose mrtvaca.Onaj na koga su usmjereni postaje nemoan, bezvoljan i eli da umre.

U arapskim zemljama ivot je organizovan u skladu sa modernom civilizacijom, ali sve one uspjele su da sauvaju tradicionalne vrijednosti obitelji, drutva i vjere, ali i drevne tajne uvene arapske magije.Jusuf Al Nahan iz Abu Dabija otkrio na m je dio mistike u vezi sa arapskom magijom.Jedna od najzanimljivijih pria o arobnjatvu govori o tome kako su idov Lubaid i njegove keri zaarale Poslanika Muhameda. -"Postoji predanje da su Poslanika Muhameda zaarali vezujui mu jedanaest vorova u kosi.Od toga on se razbolio, te bi i umro da mu Allah nije poslao meleka Dibraila, koji mu je otkrio dvije molitve uz iju se pomo oslobodio uina.One su zapisane i u Kuranu, i pomoi njih ljudi mogu da se oslobode zlokobnih sihira", tvrdi Jusuf. Kada je rije o arapskoj magiji, neizbjena tema je pria o dinnovima.Njih ima svuda, pa ak i mnogo vie nego ljudi na svijetu, a mogu biti dobri i loi. -"Dinni su rasporeeni kao plivai, letai, oni koji jau na vjetru, a mogu biti oba spola.Njihov ivotni vijek veoma je dugaak, a trude se da ive slino kao ljudi, pa ak i ratuju.Jedni napadaju samo djecu, drugi ive samo na mjestima gdje ima krvi, dok se dinni koji ive uz ljude nazivaju Amiri.Podjeljeni su po plemenima na crne, plave i crvene", objanjava Jusuf. U Emiratima niko osim hoda ne skida arapsku magiju, a to rade samo oni koji ive asketski. -"Hode koje skidaju najtee uine nikada ne jedu meso i moraju fiziki i duhovno biti isti.Dok se mole i obavljaju rituale u obliku pisanja zapisa, napadaju ih demonske sile, pa je neophodno da budu jaki, izdrljivi i spremni na najvee izazove", istie na sugovornik -"Sa sihirima, najjaim uinima, samo pojedine hode znaju da se izbore, jer je Allah samo odabranima podario snagu da mogu da se nose sa najveim izazovom i zlom na ovom svijetu", istakao je na kraju Jusuf koji se na kraju uz izvinjenje uputio na molitvu u jednu od najveih damija na svijetu, koja nosi ime po posljednjem velikodostojniku eiku Zajadu.Dok je na krilima vjetra do nas dopirala molitva sa arabijskog Golfskog mora, osjetili smo iskonsku mistiku Istoka.Sa minerate je uio hoda aljui Muhamedove poruke u visokorazvijeni Abu Dabi, kao i u velika pustinjska prostranstva. Kau da je arapska magija jedna od najjaih na svijetu, a mi smo u tom trenutku shvatili svu snagu podneblja u kojem se mjeaju utisci o Islamskoj religiji, pustinji, moru, ali i nekom posebnom miru. Objavio/la gradvista u 13:06, print, # 06.03.2008. "uda" vlake magije 'Jutarnji list' utorak, 22.01.2003 god. Rozanov-Rumunj Vasile Birzan tuio je vjeticu iz Bukureta jer njezina arolija nije uspjela i izborio se za povrat novca. Umirovljenik iz Roznova star 72 godine. pronaao je vjetiin oglas u lokalnim novinama te je platio oko 500 eura da bi iscijelila njegova ena i osigurali enidbu njegovog 40-godinjeg sina. Razljutio se kad se nita nije dogodilo nakon roka koji je vjetica postavila za uspjeh njezine arolije. Vraaru je odmah prijavio policiji ali je ona odmah ponudila povrat novca kako bi izbjegla pravne komplikacije. (an.V.M)

Objavio/la gradvista u 14:38, print, # 06.03.2008. NOVI PAZAR - prijestolnica magije

Gatanje, izlivanje strava (bacanje olova u vodu), "ljubavni zapisi", dostigli nesluene razmjere Upueni tvrde da ak polovinu brakova "sklapaju i dre" sihirbazovi (crna magija) i hode Usluge od 10 do nekoliko stotina maraka. Novi Pazar u poslednjih nekoliko godina postao je stjecite raznih vraara i magova, koji svoje usluge lakovjernima naplauju debelo. Naime, ova pojava u novopazarskom kraju uzela je toliko maha da joj teko ko moe stati u kraj. Upuceni tvrde da je iz dana u dan sve veci broj onih koji pokucaju na vrata nekog maga, a veina "klijenata" je sa strane - iz Beograda, Kraljeva, Kragujevca, Nia... - Ponem da radim od est sati ujutro i evo, nemam vremena da popijem kafu, a podne je davno prolo. Moram tako, jer ne mogu da stignem do mraka da sve primim. Neke i vratim, jer poslije mraka ne smijem da lijem stravu (bacanje olova u vodu). A dnevno ih salijem 33 koliko mi je magijski dozvoljeno. ao mi je kad moram da vratim nekog ko je iz Kraljeva, Rake i drugih koji nisu odavde, ali velike su guve i ne mogu da postignem. Narod je nervozan, pun negativne energije, neki se ale da ne mogu da spavaju ima raznih muka, a ja im pomognem i poslije livenja strava su ko novi - kae uvena Nurija. Plata 10.000 maraka Prosjena dnevna zarada, opet prosjene vraare iznosi izmeu 300 i 400 DM, to kada se pomnoi sa 30 dana iznosi vie od 10 hiljada. Ova pojava, o kojoj se zvanino uti, ne podlee nikakvoj kontroli, a jo manje sankcijama. Ona radi u maloj, naizgled tronoj kuici, ispred koje su svakodnevno dugi redovi "paenika". Nurija ovaj magijski ritual, bacanje rastopljenog olova u vodu, naplauje 10 nlemackih maraka po osobi. Meutim, tu se ne zavravaju zahtjevi onih koji bi da promjene sudbinu na ovakav nain putem magije. esto se u tome ide i predaleko za pojmove normalnog ovjeka u civilizovanom drutvu. Ovde se takvi zovu sihirbazi (crna magija), a oni navodno mogu sve: da vrate "izgubljenog mua", ureknu ili "zaveu" odreenu osobu i tako redom. Takve usluge naplauju se u stotinama maraka i to naravno, pravih njemackih, tako da veina "arobnjaka" ivi veoma dobro od tog "zanata". Mnogi od njih imaju vee plate od ministara, a mogu im pozavidjeti i gastarbajteri. Upueni u te stvari tvrde da vie od polovinu brakova "sklapaju i dre" razno-razni sihirbazovi. "Ljubavni zapis" ostavlja se na veu, intimnom rublju, a nerjetko i u postelji, na jastuku. Mladi nadmudrio hodu

Niko nije savren, pa ni gatare, hode i magovi. Pokazuje to i ovaj slikovit primer. - Zavolio neki momak djevojku, erku uvenog hode u ovom kraju, ali ona nikako da ga primjeti. Dosjetio se momak pa "po zapis" otiao pravo kod njenog oca. Jadao se i na kraju dobio hamajlijicu za sreu. Hoda ga isprati rjeima "idi kui, doi e ona sama veeras", a ne slutei o kome je zapravo rije. Tek poto se sve zavrilo, hoda shvati da "ne treba raditi drugome to tebi nije milo" - zavrava priu hodina kominica, koja je imala iskustva sa raznim magovima i koja tvrdi da "magija moe udo da napravi". - Donesi mi sliku njegovu, majicu ili ve i dalje je sve moj problem. On vie nee drugu pogledati, a ako se i desi dau vam neto to ete mu dati da popije - objanjava u telefonskom razgovoru jedna od uvenih vraarica Aia, a onda nastavlja priu o sebi. - Koliko sam samo valerskih veza rasturila vie niko ne bi mogao da izbroji. Kod mene dolaze iz Njemake, ima ih i iz Rusije. Dolaze svi, ljekari, obrazovani ljudi, policajci, a i mnoge poznate zvijezde sa estrade. Ja nikada ne priam ko je, jer to mi nije dozvoljeno. Moram da ubiljeim podatke u moj tefter da ne bih pobrkala one to ja sastavim i rastavim kae Aia uvjerena u mo svojih gatki. Odnedavno, pomo su poeli da trae i mukarci. Kau, oni imaju svoje razloge, koji su uglavnom poslovne prirode, da na granici prou bez problema, da imaju vie para od komije itd. Objavio/la gradvista u 07:06, print, # 02.03.2008. Bosansko proroanstvo o kraju svijeta "Strani udar ! ta je Strani udar ? Da li ti zna ta je to Strani udar ? Tog dana ljudi e biti kao moljci ratrkani. A brda e biti kao razliito obojena i raupana vuna. Pa onaj ija izvagana dobra djela budu teka, on e biti u dennetskim blagodetima zadovoljan. A onaj kome dobra izvagana djela budu lahka, njegovo mjesto je havijeh. A da li ti zna ta je to ? Vatra estoke vruine. (Prijevod sure Kari'ah ili Sudnjeg dana)

Prije dvije, tri decenije svjetski astrolozi su najavljivali Eru Vodolije koja bi trebala donijeti ovjeanstvu mir i napredak te zauvijek zatvoriti vrata mranoj Eri Riba.No, ulaskom u taj

dugooekivan period susreemo se sa jo gorom i crnjom budunosti koja mirie na sve drugom osim na prosperitet i mir.Sve vee globalno zatopljenje, unitavanje ozonskog omotaa, topljenje ledenih santi, sve ee poplave, tornada, tsunami znaci su zla koje nam dolazi.O mrnji meu ljudima, o stalnom krvoproliu, o nemoi i bezvoljnosti vodeih vjerskih poglavara ili politiara da ita poduzmu ne treba ni govoriti.Oholost je pobjedila i jedno zlo vue drugo. Pomalo ve zaboravljena predanja iz naeg bosanskog naroda moda daleko bolje i potpunije predskazuju ono to mnogi astrolozi ne mogu ili ne ele da vide.Dapae, ona su mnogo realnija i od konstatacija vodei svjetskih znanstvenika ije izjave esto treba i zanemariti poto dolaze iz zemalja koje u svemu vide materijalni interes na tetu cijelog ljudskog roda. Kad doe Kijamet Po narodnom kazivanju svaki etrdeset godina u svijetu se dogaa "ienje naroda" tojest izbije rat ili mnoge prirodne katastrofe desetkuju na desetine hiljada ljudi.Sve ovo predstavlja opomenu na koju se ljudi redovito ogluuju.O kraju svijeta ima dosta kazivanja a jedno od zanimljivijih jest i ono da iznad Kabe visoko u zraku stoji veliki kamen. Kada on padne na zemlju desit e se strani sud.ta se time htjelo rei postoje dva tumaenja, jedno je krajnje vjersko a drugo znanstveno - Prvo je da muslimani svojom iskrenom vjerom u Allaha spaavaju svijet od unitenja.Onog dana kada i njihova vjera postane slaba kraj ovjeanstva bit e neminovan.Drugo da naslutit mogunost da se upravo na tom mjestu moe oekivati udar nekog velikog asteroida. Daleko prije zlosretnog rata na podruju ex Jugoslavije po Bosni se esto moglo uti da e doi vrijeme kada e dunajluk postati crven (pojava krovne cigle) a meu narodom e nestati stida, komija e komiju mrziti i brat brata.Od tog vremena treba se nadati Sudnjem danu.Na etrdeset godina prije tog uasnog dogaaja, kazuje bosansko proroanstvo, nestat e tri dennetska dara - penice, pela i ovaca.Kad bude Kijamet sva e se zemlja istopiti i sravniti.Na zemlju e padati vrue, uareno kamenje i od silne vatre i temperature sve e biti spaljeno i sagoreno.No, koliko god zvualo strano bosansko proroanstvo daje nadu.Iza njega pojavit e se novi ljudi, samo ovog puta bit e patuljastog rasta i sa jednim okom na vrh glave (mutacija uzrokovana izloenosti opasnoj radijaciji).U njega e stalno grijati Sunce pa e ljudi bjeati u hlad i pod zemlju da se sakriju (najava ivota pod zemljom i podzemnih gradova koje oito dokazuje da ovjeanstvo nee uspjeti naseliti neke druge planete). Objavio/la gradvista u 21:58, print, # 01.03.2008. Magija zvana ovjek Lice Okruglo, bijelo i rumeno lice nekad je u cijeloj BiH bilo za enski spol simbol ljepote to dokazuju mnoge ljubavne basme.Duguljasto lice ne valja jer brzo ostari, im dijete rodi!.U Cazinskoj krajini se smatra da e dijete roeno za vrijeme mladog Mjeseca imati cijeli ivot mladoliko lice. Rupice (smijalice) na obrazu doivljavane su znakom izvanredne ljepote pa su babice odmah poslije poroda bebi pritiskale jagodicom prstiju obraze kako bi oblikovale rupice na njima.Znakom sree za djevojku smatrala se i bradavica na licu.

elo Djevojka iroka, vedra ela smatrana je pametnom a visoka ela razboritom i dobra sojli (roda). Ui - male ui predskazuju kratak a velike dug ivot.Ko ima made na uhu smatra se laljivom osobom.Vosak iz uha koristi se za ljubavne uine ali i protiv herpesa ili jamera (mika) tako to se to mjesto pomae sa njime Obrve Kod djevojaka na udaju tanke i lijepe crne obrve oznaavale su da potjee iz dobra roda dok su one srasle ukazivale na poganu narav i nesretnu kob.Kad nekog svrbe obrve predvia mu se radost ili dolazak mukog gosta. Oi- one su bez svake sumnje ogledalo due, po njima duhovni iscjelitelji u Bosni najlake dijagnosticiraju uticaj zla na ovjeku.Zelene se oi smatraju najurokljivijim a opasne su i crne.Plave oi posjeduje najvei broj stravarki i faladija.Osobe sa takozvanim buljavim ili izboenim oima pronicljive su i inteligentne a ukoliko su roene u nekom nestalnom znaku poput Blizanaca ostat e cijeli ivot veseljaci i gurmani. U Bosni su se nekad samo crne oi smatrale lijepim dok su zelene bile rune a djevojka arena oka je vatrena i razbludna. Nos - u magijskim shvatanjima nos ima jak uticaj na oi te titi od uroka.Njega je prema narodnom kazivanju Allah i najtee stvorio te mu se je vrlo grijeno rugati.Nos je povezan i sa duom to dokazuje stari obiaj bosanskih ena da usnulo dijete prije premjetanja povuku malo za nos (dua u snu odluta pa joj se na taj nain daje upozorenje o premjetanju tijela).Isto se radi i kod elje da se dijete ne urekne.Dug nos krasi pametne ljude a mali, prasti razdraljive osobe.Nos sa lijepo oblikovanim nozdrvama poput onog u estradne umjetnice Hanke Paldum imaju radoznale, vrijedne ali i jako tvrdoglave osobe.Jo se kae da je Allah stvorio ovjeku nos da se oi ne bi svaale. Djevojka velikog nosa sa irokim nozdrvama smatrala se priglupom, ona tanka nosa blage naravi a zakovrena ljuta k'o kosa! Usta U prolosti velika usta bila su predmetom ismijavanja kao i debele usne.Mala usta su po bosanskom shvatanju umjetnika mogu lijepo pjevati, draesno izgledaju i sojli su.Debele usne kod djevojaka nisu bile poeljne jer su takve usne popane tojest lakome, vele joj u nje gubice k'o papue! ili u nje gubice k'o kobilina pizda!, takva djevojka je po ondanjem shvatanju naroda izbirljiva i lijena.

Zubi - ukoliko djetetu sporo niu zubi vjeruje se u Velikoj Kladui da njegovi roditelji ne ele vie djece.Nekad se smatralo da su u djevojaka za udaju sitni i rjetki zubi lijepi a veliki prostaki. Govor - U sjeverozapadnom dijelu Bosne vjeruje se da se djetetu potpuno zatvori tjeme tek kad uspije rei "jaje".Ono koje teko progovara nose u mlin kako bi ga malo udarili eketalom ili mu se davalo vode iz stonog zvona.Protiv djeijeg mucanja obino se salijevala straha i do devet puta kako bi ono nestalo.Kad ovjek muca vjeruje se da e uspijet izgovoriti rijei ako njegov sagovornik udari nogom od zemlju.Po nekoliko kapi vode iz lastaviijeg kljuna, obiaj iz cijele BiH, sipalo se djetetu u usta kako bi bilo pametno i napredno u koli Brada - za osobe sa rupicom u bradi narod kae da su dobri u krevetu a dva braka proriu onima kojima je brada prepolovljena na dva dijela.Porodilji se u trenu raanja, po vjerovanju iz Cazinske krajine, odvoje sve kosti u tijelu osim onih u bradi.Okrugle male brade kod djevojaka bile su sojli a one raljaste rune. Vrat Dug i tanak vrat smatran je kod djevojaka za udaju lijepim, dostojan svakog nakita.U magijskim shvatanjima naroda upravo vrat je bio jedan od slabiji taaka na tijelu, pored ela, na koje je najvie nasrtalo zlo te se esto titio noenjem raznih hamajlija i zlata.Vodom od salivanja strahe obavezno se pere vrat da muka spadne sa ovjeka.

Grudi Velike grudi smatrane su od dobre pasmine jer slute na rodilju i majku, male i vrste grudi oznaavale su se lijepim a one mlitave neuglednim.iroke grudi u djevojke su sojli a sastavljene ne valjaju. Noni palac - Po vjerovanju im se ljudi raziu sa denaze a hoda ostane sam na grobu mrtvacu se na nekoliko minuta vraa ivot u tijelo, poevi od nonog palca, kako bi melecima mogao odgovarati na pitanja.Za ljubavne sihire uzimaju se kapljice krvi sa oba nona palca.ena kad hoe da otkrije mueve tajne eka da on zaspi, proui suru Ihlas, pa ga potegne za noni palac. Objavio/la gradvista u 17:29, print, #

13.02.2008. ejhovske moi ejh Muharem Kuka roen je 1969. godine u Vitomirici, malom mjestu pored Pei.Potjee iz skromne i potene familije u kojoj su svi lanovi poboni i cijelom svojom duom vjeruju u Allaha.Po njegovim rijeima, od malih nogu osjeao je potrebu da ini dobra djela i pomae

ljudima bez obzira na njihovu nacionalnu, rasnu ili vjersku pripadnost.Odrasta je slijedei Allahov put, ne mislei zlo nikome. Muharem je imao samo etrnaest godina kada je njegovu majku Nadiru jako zaboljela glava.Poto nije mogla da izdri bolove, poslala je Muharema kod ejha Sulejmana u Pe da potrai derman.Muharem je usput izgubio novac koji mu je majka dala.Ne znajui kako da izae pred nju bez dermana, uzeo je papir i sam napravio zapis koji je dao majci rekavi joj: "Evo, majko, poslao ti je ejh Sulejman zapis i rekao da ga stavi u vodu i njome tri puta dnevno mae glavu". im je to uinila, glava je prestala da je boli.Dva sata kasnije, Muharem je majci rekao istinu.Od tad je malo-pomalo, poeo da pomae ljudima, ne znajui da je od roenja podaren od Allaha u babovog ejh Abedina. uvi za Muharemova djela, uputili smo se u Mali Io, mjesto u kojem Muharem prima nesretnike koji mu se obraaju za pomo.Pred njegovom kuom bilo je parkirano najmanje pedeset automobila.Sudei po registarskim tablicama, ljudi su doli iz svih krajeva Srbije, a bilo je i onih koji su doputovali iz inozemstva.Od Allaha je dobio dar da pmou imena majke pacijenta otkriva uzrok problema koji ga mui. -Ako pacijent osjea bol u nogama, ukoliko ga gui u grudima, stalno plae, pesimistian je i ne moe da se oslobodi straha, znam da je ta osoba opsjednuta dinima"; istie ejh Muharem i dodaje: -im istjeram dine dovama i surama iz Svete knjige, ta se osoba odmah osjea bolje.Svi ostali simptomi ukazuju na organske probleme.Njih lijeim molitvama iz Kurana i tespihima koji sadre Allahova imena.Jednog dvadesetogodinjeg mladia iz vicarske, koji je bolovao od nervnog poremeaja, izlijeio sam tako to sam mu pustio kasetu sa molitvama iz Kurana, istovremeno se molei sa tespihima.Poslije deset minuta on je poeo da mjenja boju lica i da vie na sav glas.Tada sam od njega traio da mi kae imena onih koji ga mue.Kad je poeo da izgovara dinska imena, zapisao sam ih na papir, a zatim ga zapalio pred njegovim oima.Poslije toga pokvasio sam ga nauenom vodom i mladi je doao sebi rekavi mi da se osjea mnogo bolje. -Dobio sam dar od Boga i koristim ga da bi pomogao ljudima.To je moja najvea ivotna misija", kae na kraju ejh Muharem. SANDRINA PRIA: Sandra Ili iz Obrenovca ima 36 godina, a patila je od opsesivno-kompulzivnog poremeaja, zbog kojeg se godinu dana lijeila, na mnogim klinikama, ukljuujui i bolnicu u Palmotievoj.Svake dvije nedjelje ila je na psihoterapiju i redovno uzimala propisane lijekove (bensedin, seroxat, zolofy, karbapin).Meutim, njeno stanje bivalo je sve loije i loije.Danima nije mogla da spava, ivot joj je bio ispunjen histerinim strahom, stalno je imala osjeaj da je neko proganja i da e je ubiti.Zapostavila je svoje dvoje djece i izgubila osjeaj za stvarnost.Kada je dobila uput za hospitalizaciju, odbila je da ide u bolnicu, ve se preselila u roditeljsku kuu da njena djeca ne bi patila. A onda je na preporuku poznanice dola kod Muharema.Poslije dvije seanse njeno stanje drastino se popravilo.Uz itanje molitava i izvoenje drevnih rituala, Sandra se oporavila za samo dvije nedjelje.Ni sama ne zna da objasni na koji nain je ejh Muharem uspio da je izlijei, ali mu je neizmjerno zahvalna na tome.

Objavio/la gradvista u 20:52, print, #

03.02.2008. Hrvatska magija O hrvatskim magijskim obiajima se vrlo malo zna ali ono to je ostalo zapisano od strane nekih etnologa upuuje na zanimljiv i krajnje mistian kult vraanja i copranja.Tjeranje mraka tojest njegovog pogubnog uticaja na ovjeka vraare su izvodile uz pomo etiri magijske trave - Vjetrena trava, Kotrina trava, ustna trava te Mrana trava.Ove etiri biljke slue vraarama da zatite ovjeka od tetnog djelovanja mraka.ovjek nikad ne zna kada e nagaziti na mrak.Najee mu se to moe dogoditi kada je takozvana mrana no, no koja je to mrana no - to znaju samo coprnice.One mogu ovjeka poslati i hotimice u takvu no i on se onda mora razboliti i dobiti "mranu bolest" Isto tako se moe nagaziti na mrak i u "neistoj noi" a naroito neista i opasna no je uoi faenjka.Tada je najbolje biti kod kue, pozatvarati sva vrata i prozore, a dobro je staviti i kudelje u rupu od kljuaonice.Sa neto veem sigurnou ovjek se moe kretati izvan kue kada je "isto no" a ta nastupa kad u vee pijetli propjevaju.Tada po vani ne idu zli duhovi ni neisti razne. No, i u "istoj noi" valja se uvati jer bi ovjek mogao nagaziti na "neisti put".Osobito je pak opasna raskrsnica.Na njoj se mogu dobiti sve bolesti poevi od hunjavice pa do luesa.Tako se pria da je neki ovjek imao veliku bolu (lues) pa kad su ga pitali gdje je obolio - odgovorio je: "Pa na krianju" kao da se to samo po sebi razumije. ovjeka zatim esto udari usti tj. prestrai ga mrak, ulovi ga strah, neko ga urekne, pogleda ga ovjek sa zlim oima, ili ga najee neko urekne da mu napakosti.U tom sluaju pojave kod djece i odrasli iste: dobiju groznicu, bulazne, spopadaju ih grevi, tresu se i slino.Da se ovjek oslobodi neprilika koje je zadobio od mraka, vraare primjenjuju nekoliko postupaka: Ako je neko nagazio na mrak i obolio od mrane bolesti valja uzeti osuenu travu, smrviti u ruci nekoliko struaka i baciti ih na ar.Kad se podigne dim valja rei: "enio se mrak i mraica, moga n. zvali u goste.On ne moe i alje mrak od sebe.Bje mrak u zrak". Posljednji stih treba izgovoriti tri puta i pri tom takoer tri puta udariti dlanom o dlan tako da se prije udarca rukom izdaleka zamahne, a poslije, kada se dlanovi dodirnu - da se istom brzinom razmaknu to dalje - ali unakrsno. Objavio/la gradvista u 17:25, print, # Stranac u svojoj koi
Koliko su metode koje koriste pojedine hode po Bosni djelotvorne i pogubne za sve vraarine ini najbolje pokazuje jedna od njih.Salime H. ispriala mi je krajnje zanimljivu priu koja joj se dogodila polovinom prole godine. -Sve tamo do petog mjeseca u mojoj kui vladalo je pravo porodino raspoloenje.Dobro sam se slagala sa muem a i djecom.Imali smo kao i svaka druga familija trzavica ali nikad onih zategnuti ili nerjeivi.Meutim, u maju mjesecu, negdje sredinom, osjetila sam na sebi veliku nervozu i napetost.Poelo mi je sve ii na ivce.Naglo sam se ohladila i prema muu i prema djeci.Stid me je rei, ali nekad sam ih istinski mrzila i eljela da nestanu ili umru, Boe mi oprosti!.Nekad mi se inilo da sam stranac u svojoj koi, sama sebi nepoznata i tua.Kako su dani odmicali postajala sam sve vie sama sebi tea, umornija, glava me je boljela i nisam pokazivala nikakv obzir prema svojoj familiji.Planula bi bez razloga.Ni ostali ukuani nisu bili u boljem stanju.Svi smo bili k'o ludi.

Takvo napeto stanje bi vjerovatno potrajalo i due nego to jeste da njena prijateljica Suada nije predloila da potrae nekog hodu jer sve to zajedno nije mirisalo na ista posla.im je saznala za jednog Suada je doslovno natjerala Salimu da odu do njega. -Doekao me je na vratima mlad hoda.Pitao je koji je razlog naeg dolaska.Rekla sam mu kako se osjeam i kakva mi je kuna situacija.Na to nije nita rekao ve je na listu papira crtao neke etvorokute, ukupno njih devet.U svaki od njih zapisivao je neke rijei na arapskom.Sve je to potrajalo nekih deset minuta.Poto je zavrio ispisivanje rekao mi je da idem kui i da nalijem u flau vode i stavim taj list papira.Sve mi se to uinilo besmislenim ali posluala sam ga.Na vratima mi je rekao ako osjetim neki smrad poslije toga da ga nazovem.I dogodilo se neto udno.Doavi kui ulila sam iz slavine punu flau vode i u nju gurnula taj ispisani list.Nije prolo ni dvije, tri minute odjednom se poeo osjeati straan smrad koji je dopirao nekud iz sobe.U prvi mah smrdilo je na neto uginulo a u drugom na gorivo.Mjeanje ta dva mirisa me je zbunilo.Da sve jo bude udnije smrad se toliko pojaao da sam morala otvoriti prozor i vrata. -im sam se malo sabrala nazvala sam hodu i rekla kakav sam smrad osjetila.Sasluao me je smireno, bez ijedne reakcije, kao da je takvo neto i oekivao, te mi protumaio da su mi raene magije na nekom mesu zbog smrada uginulog te da imam jo i sihire u autu zbog mirisa goriva.Pretrai sve po toj sobi i po autu, pronai e ih.Taj zapis izvadi van i baci ga u vatru a tu vodu daj svim ukuanima da popiju u soku ili da pojedu u hrani, bile su to zadnje hodine instrukcije. -Odmah sam se dala u potragu i nakon pola sata ispod kaua pronala sam neku crkotinu, u poodmakloj fazi raspadanja.Bio je to mali je.Tad je na red doao auto.Nije me ni malo iznenadilo kokoije jaje ispod sjedea.Bila sam spremna na takvo neto prisjeajui se pria iz djetinjstva o aranju na kokoijim jajima.I njega sam bacila u vatru.ta da jo kaem? Nakon nekoliko dana u moju se porodicu vratio stari mir, nije bilo vie nikakve netrpeljivosti ni nervoze.Opet je sve bilo normalno.Od tada na prie o crnoj magiji gledam na drugaiji nain.Iako sam kasnije zvala hodu da ga pitam koja mi je to osoba napravila nije mi htio rei obrazlaui da e se Bog pobrinuti za nju.Moda je tako i najbolje.

Objavio/la gradvista u 18:48, print, #

23.01.2008.

Kuran je najai!
Sedamdesetogodinja stravarka Bilka iz Stijene pred svako salijevanje strahe uzima abdest i bolesniku uz pomo neke male knjige na arapskom i Kurana "otvara zvijezdu" kako bi ustanovila tegobe od kojih pati tojest da li je pod uticajem crne magije.Poto otvori Kuran prebraja redove i mubine te tumai nekim zanimljivim numerolokim redom stanje i situaciju odreene osobe.Broj devet je, na primjer, znak devera (tegobe), sedmica radosti, dvije sedmice jo vee radosti i sree, etvorka da je ta osoba koja nanosi zlo u blizini a a ko je rije o ljubavnim neprilikama desetka najavljuje sigurno spajanje i slino. Zatim sjedei na malenoj tokrli (stolici) preko koljena stavlja istu krpu na kojoj dri zatvoren Kuran, na njemu misterioznu malu knjigu a na knjiici struak sedefa preko kojeg stavlja olovo za salijevanje.Potom uzima veliki zeleni tespih i poinje tihim apatom uiti sure i dove iz Kurana.Kroz tespih pue na olovo a na kraju kroz njega provue tri puta i sam Kuran.Osoba kojoj salijeva olovo klekne pored nje a ona uzima Kuran i malu knjigu u ruke i iza bolesnikovih lea ih prebaci iz ruke u ruku tojest zamjeni.Odmah iza toga uzima olovo, prislanja ga na elo bolesniku a onda njime okrui oko glave.Svo vrijeme zavravaju svoja kuranska uenja moglo se uti ponavljanje istih rijei sa kojima oito zavrava svoje molitve: "sa mojim tekbirima, sa mojim kunim dovama, sa mojim ursetom, sa mojim Kuranom". Tu prestaje originalnost njenog obreda salijevanja strahe ili bolje reeno nauavanja i nastupa klasina procedura bacanja rastopljenog olova iznad glave, prsiju i nogu.Dok bi izlijevala rastopljeno olovo u vodu zaulo bi se tiho uenje salavata na boijeg Poslanika Muhameda.Vrue olovo pri dodiru sa hladnom vodom oblikuje se u razne oblike ije forme prikazuju manifestaciju zla.Stravarka Bilka u

njima vidi zmije ili neprijatelje, iglice...ali i naina na koje je magija raena.Na samom kraju, poto baci tri iva ugljena i zagasi strahu, vodu prelije u flau zajedno sa olovom, ugljenom i sedefom. Bolesnika savjetuje da se u naredna dva dana umiva i pere ruke i noge uz pijenje vode a da trei dan se njome tri puta oblije.Ukoliko je siguran da zna ko mu je radio magiju moe iskoristiti tu priliku da je vrati nazad.Naime, dok se sapira treba, po rijeima stravarke Bilke, da o tome misli.Prljavu vodu sakupi u flau i prolije na mjesto za koje je siguran da e njime proi ta osoba.Dovoljno je da na nju nagazi i zlo joj se poput bumeranga vraa nazad. -Od Kurana nema jae moi za odklanjanje svi arki i nameta, otkriva Bilka.Najbolje i najae je ovo salivanje olova i uenje Kurana.Od ovog sve loe i to ne valja spadne sa insana.Samo, istie, ovo je opasan posao i ko ne zna otjerati to sa sebe poludjet e.Meni je zadnji sluaj bila jedna mlada ena kojoj su sihiri napravljeni u babinama, teko je to rjeiti ali uz boiju pomo, rjeit e se.Ja na svu sreu znam cijeli Kuran napamet pa mogu to otjerat sa sbe mada sam i ja stara, nemam vie kuveta k'o nekada.A neznam ta je ovome narodu pa se svaim bavi, niko se ne boji Allaha!. Na moje pitanje ta je najbolje za odbranu od tuih magija ona sa osmjehom i sigurnou odgovara kako je to osim redovitog uenja Kurana noenje tisovine i kalema neprimka.To je najbolje nositi uza se i staviti na ulazna vrata i jastuk na kome se spava.A dobar je i sedef, on je denetska biljka, od njega svako zlo bjei.

Objavio/la gradvista u 08:58, print, #

20.01.2008.

Ciganska demonologija
Prema ciganskoj predaji prisilie Anu, vanredno lijepu vilinsku kraljicu u dravi Keshalyi-a (demona) da uzme za supruga Locolita, kralja patuljaka.Ona mu rodi devetero djece, a oni su upravo demoni - misecesvih bolesti.Ta se djeca povjenae meusobno, izrodie silnu djecu i po njima sve one bolesti, od kojih pati grijeni ljudski rod. Na svu sreu poznaju ipak vjete ciganske vraare mnoga sredstva kojima se ovjeanstvo moe braniti od tih demona.Prije svega vraari se mora kupiti marama koju e ona obaviti oko bolesnoga tijela, poto je na maramu navezla sliku dotinog demona.Drugi je nain lijeenja, da se kod ciganke kupi hamajlija, malena sliica demona, izrezana od drvene kore, ili mali kameni ili drveni obelisk (piramida), u koji se lik demona ili usjee ili rasijanim avlom uree. Ciganski demoni bolesti Minceskol - demon enskog roda od kojeg dolaze sve spolne bolesti.Ovaj kukac plazi u nono doba ovjeku preko trbuha, ulazi u spolovilo te prouzrokuje svojim hrapavim nogama upaljenja, irove i sluzenje.Da se bolesnik od njega spasi mora se hamajlija sa likom tog kukca spriti na vatri.Taj demon napada muko i ensko kao i ivotinje, te prouzrokuje strane bolove time to iljke na nogama zarije u tijelo. Lilyi je enski demon sluzotoka.Ono udnovato kakljanje na kataralno upaljenim mjestima sluzne koe i svi time skopani bolovi dolaze otud, zato to taj demon u obliku ene sa ribljim trupom kroz sve otvore ljudskog tijela u ovjeka ulazi i izlai te svojom otrom kosom zabada u meso.Od tog demona dolaze gria (Ruhr), kaalj i proljev sa povraanjem. Tcaridyi ( u tanijem prijevodu "uareni") je demon vruice i ima dlakavo tijelo gusjenice. Shilalyi je demon od kojeg dolazi hladna groznica a prikazuje se kao mi sa mnogo nogu i repova. Bitoso je onaj demon, od kojeg dolazi po vjerovanju Cigana strana zubobolja i ono trganje u bolesnom uhu.Vele da se taj crv sa mnogim svojim glavama zarije u ovjeije tijelo i da tu gloe, jer je dugim postom izgladnio.

Da na 4. 10. Poreskoro (repati) je hermafroditni demon, od kojeg dolaze za Cigane zagonetne bolesti.Ovaj demon ima po 20 etiri pasje i maje glave, ptije tijelo i rep u obliku zmije.On je zaetnik kuge, kolere i tifusa, zatim zaraznih 02. bolesti na krupnoj i sitnoj marvi.Njegov lik naslikat e se na drvo i onda spaliti. go Trganje i tipanje u stomaku dolazi od demona po imenu Tculo, koji ima oblik kugle sa iljcima po itavoj din povrini.Time to se ta kugla kotrlja po utrobi, nastaju oni bolovi.Njemu se pripisuje takoer ono trzanje djeteta u majinoj utrobi. e, u Svrab, ugu i druge osipe po tijelu Cigani pripisuju demonu Lolmisho, koji ima oblik crvenog mia. 22 Od demona Melalo ("magloviti") dolaze epilepsija, sve bolesti uma (ludilo), grevi i omaglica sat (nesvjestica).Prikazuje se kao dvoglava ptica u brzu hodu, obavijena maglom.Ova ptica ostaje kratko vrijeme u tijelu, a i rjetko kada e u ovjeijoj glavi saviti gnijezdo, no ona magla ostaje u tijelu, od koje dolazi bolest. 50 mi Objavio/la gradvista u 09:10, print, # nut 17.01.2008. a, put Cigansko vraanje protiv zla em Protiv uina i tueg zla: potrebna je flaa izvorske vode u koju se stavi osueni fasligan (bosiljak) koji se uzbere tel u samoi, u jutarnjim satima, nakon noi mladog Mjeseca, parence drveta od kunog praga te biljege ukuana efo tojest konie od donjeg vea.To sve staviti u flau i drati na skrovitom mjestu i svakog ponedjeljka poprskati nekoliko kapi po vatri, moe i usijanoj ringli, govorei: "Tjeram sve tue zlo, djela, misli i ini od sebe, svoje na, kue pol i ukuana sunum, daim, mir".Ovo ponoviti tri puta. icij Objavio/la gradvista u 13:58, print, # sk 10.01.2008. oj Dinsko kolo sta nic Opsjedanje Gornje Seoe iu Vi so ko m do la Objavio/la gradvista u 20:38, print, # je doj 09.01.2008. av Bosanska magija a da Salijevanje strahe ili strave neodvojiv je dio prie o magiji je Bosne ba kao i njene hode, hamajlije i zapisi.Poto je ovo Ha zadnje tipino muko zanimanje ene su se posvetile zatiti, m ouvanju i zdravlju porodice odravajui kroz vijekove taj do samo njima svojstven kult.Moda upravo zbog toga i danas se Ra moe doi do mnogih zanimljivih podataka o ovakvom mi magijskom djelovanju bosanskih ena te njegovom utjecaju na u mnoge narataje. sel u Salijevanje stravice Go rnj a Sam obred salijevanja strahe bazira se na vjerovanju o Se pogubnosti olova na ljudski ali i ivot duhova, posebno onih o zlih, od ijeg pogubnog uticaja dolazi do raznih psihiki a poremeaja.Ako govorimo o lijeenju straha kod male na pa dn ut od str

prepadnute djece onda govorimo o salijevanju stravice.No, ako je rije o dinskom tojest vraarskom djelovanju kod odraslih osoba najee se govori o salivanju olova.Kako to priznaju duhovni iscjelitelji ova tehnika je vrlo uspjena u lijeenju opsjednuti i omaijani ljudi. Stravarka tri puta izlijeva rastopljeno olovo na tri bitne take tijela oboljelog - glava, grudi i noge.U sva tri puta posveuje punu panju figurama i oblicima nastalim u rastopljenom olovu kako bi na taj nain ustvrdila odkud potie zlo.Ma koliko se inio jednostavnim obred salijevanja strave za neupuene je vrlo opasan.Naime, dok anulira zlo na stravarku se dio negativne energije lijepi i izravno utie na njeno psihiko i fiziko zdravlje.Stoga uope ne udi scena poslije salijevanja kada stravarka dri skute svoje odjee i otresa je rukama aptajui samo njoj znane rijei. Ljubavna magija Najtraenija pojava u samoj narodnoj magiji od davnina su bili i ostali ljubavni sihiri.Ovoj vrsti magije su jednako sklone sve kategorije ljudi.Bilo da imaju cilj privlaenja, zaluivanja, "osljepljivanja" ili smirivanja partnera ljubavni uini su na posebnoj cijeni, posebno kod ljepeg spola.Mone i izuzetno jake ljubavne arke rade se uz pomo devet zrna graha, devet zrna penice, kukuruza... koji se po nauavanju ili obajavanju daju naruiocu arki da se pomokri na njih te ih potom baci na tihu vatru. Vraara Rasima .priznala je kako se plai ovih sihira poto ih je i sama iskuala.Po vlastitom kazivanju u tajne aranja i bajanja uputila ju je starija ena koju je ova pazila u godinama njene teke bolesti.Poto se pokazala prema njoj kao brina i obzirna osoba starica joj je prenijela veliki dio svoj znanja.Kako je u to vrijeme Rasima imala problema sa muevim nevjerama i estim izbivanjem iz kue starica se ponudila da joj rijei gorui problem. -Napravila sam pogreku, priznaje Rasima, i umjesto na tihu zrna sam bacila u veliku rasplamsalu vatru.U toku dva dana svi su se po kuu nekim neobjanjivim udom razboljeli i pali u postelju.Odmah sam shvatila ta je tome uzrok.Od tad nisam pokuavala nita slino. Spadan trava Najuvanija magijska travka kod bosanskih vraara zasigurno je spadan trava do koje se teko dolazi a i u onim sluajevima kada se to dogodi njen korijen se skupo plaa novcem.Babe je obilato koriste pri svakom obredu skidanja crne magije poto, kako to i sam njen naziv kazuje, od nje svako zlo spadne sa ovjeka.No, prije nego njene listove potope u vodu proue poduu basmu na ijem se samom poetku spominje hazreti Hava. -Bez te basme, okrivaju babe, trava ne djeluje! Za razliku od omana, osipnika, fasligana, abarske trave ili sedefa koji se sade odmah uz kuu ili u cvjetnjak spadan travu nikada ne moete vidjeti tako javno izloenu.Nju babe uvijek sade na zaklonjeno mjesto od tuih pogleda. Objavio/la gradvista u 19:07, print, # 04.01.2008. Kad okultno postane okrutno Platila 160.000 dolara za skidanje uroka

Ruska policija trai dvije osobe koje su uvjerile jednu rusku studenticu da im plati vie od 160.000 dolara kako bi je oslobodili uroka, prenosi u subotu agencija Ria novosti

MOSKVA - 'Dvije nepoznate ene su joj tvrdile da e je osloboditi uroka u zamjenu za 150.000 dolara i nakit. Procijenjeno je da je studentica oteena za 4.48 milijuna rubalja (161,800 dolara)', navela je agencija pozivajui se na policijsko priopenje. rtva je studentica moskovskog elitnog Dravnog instituta za meunarodne poslove. Rusi su jako praznovjerni i godinje troe velike iznose za razliite iscjelitelje i alternativnu medicinu. Objavio/la gradvista u 22:52, print, # 04.01.2008. Kad okultno postane okrutno Skini mi ga hitno! Ostavio vas je deko ili djevojka, dobili ste otkaz, naglo ste se razboljeli ili vam se svo troje dogodilo u kratkom vremenu, a nitko ne zna zato. Jedino objanjenje koje preostaje jest da je netko na vas bacio urok. Srea da postoje ljudi koji skidaju uroke, pomislite, i naete njihov broj u prvim novinama. Okrenete broj i poinje putovanje bespuima izmiljene zbilje

Ne tako davno po naim selima se znalo koja baka ima mo skinuti urok, pa se njoj obraalo kada ne bi bilo drugog objanjenja za iznenadnu promjenu u neijem zdravlju, ponaanju ili u ivotu uope. Pa bi baka neto mrmljala, neto bacala, skidanje uroka uspjelo bi ovisno o sugestiji, odnosno uobrazilji ili naprosto o dobrom spletu okolnosti. Iako je uvijek bilo onih koji su svoje 'sposobnosti' naplaivale, bilo je i bakica koje su stvarno bile uvjerene u svoje moi skidanja uroka, pa bi to altruistino i inile. Unosan biznis Danas je, meutim, skidanje uroka jako unosan 'posao', kao i cijeli niz poslova kojima se zarauje na nevolji jadnika od gatanja, proricanja, lijeenja kristalima, telefonom, energijom, svim moguim sredstvima, pa sve do osnivanja sekti kojima su osnova 'dobrovoljni prilozi'.

Kad govorimo o vidovnjacima raznih vrsta koji naplauju svoje usluge, treba znati da se radi se o najobinijim prevarantima koji se slue mnogim tehnikama manipuliranja. Pomou njih lako nalaze plodno tlo kod neukih ljudi, kod onih u velikoj nevolji ili kod onih sklonih mistinim vjerovanjima ili/i vjerovanju u sudbinu. No, osim 'obinih' manipulacija, zapravo zloupotrebe komunikacijskih vjetina, samoprozvani vidovnjaci nerijetko se slue pravim podlostima kako bi se dokopali novca. Najee pribjegavaju tajnom praenju svojih klijenata (esto uz usluge pomonika) da bi saznali njihove navike i uvjete ivota pa im ta saznanja predstavljali kao svoje nadnaravno otkrie, to nesretnike uvjeri u njihovu mo, te oni, u oekivanju pomoi ili uvjereni da je do nje dolo, odrijee kesu.

Ako vas ostavi deko ili djevojka, za to sigurno postoje stvarni razlozi i skidanje nepostojeih uroka nee pomoi No, prevaranti idu i dalje, a kod skidanja uroka obino sami podvaljuju neki predmet u kuu ili dvorite rtve, pa onda u svojim 'vizijama' vide taj ukleti predmet (za koji, kao, ne mogu znati), te njegovim uklanjanjem spaavaju nesretnika od uroka, odnosno kletve. Toni - 'vidovnjak boji roenjem' Nakon to sam nazvao vidovnjaka Tonija, koji ak ima i internetsku stranicu, i poalio mu se da me je ostavila cura, izgubio sam posao i slomio rebro, spremno me je sasluao i onda mi drugim rijeima poeo govoriti isto ono to sam mu ve rekao. No, prije nego je poeo, pitao me kako se zovem, gdje ivim, kada me je djevojka ostavila i koliko dugo smo bili u vezi. 'Vi ste se voljeli i ona se sada od vas okrenula za 180 stupnjeva i nee da uje za vas, je li tako? A zapravo nema nikakva razloga nego se to dogodilo iznenada i vama nije uope jasno zato', recitirao je vidovnjak Toni, da bi zatim neto dramatinijim glasom rekao da se ne radi o jednom, ve o ak tri uroka!!!

(Logino, pomislim, varalico, kad sam ti slagao da su mi se dogodile tri nesree odjednom.)

'Sve negativne energije su se spojile crnom magijom i udarile na vas', kae Toni tipinim arlatanskim glasom, da bi me potom poeo ozbiljnim glasom uvjeravati da se nalazim u slijepoj ulici, u zaaranom krugu iz kojeg nema izlaza; radi se o djelovanju nadmonih sila koje su me potpuno okupirale te da je on moj jedini spas, i ne

Toni - 'vidovnjak boji roenjem'. Yeah, right!

moe mi pomoi nijedan drugi vidovnjak, jer je ba on 'vidovnjak boji roenjem'. Zatim mi je rekao da mu trebam poslati svoju fotografiju, adresu, ime i prezime, kad i gdje sam roen, a isto to trebam poslati i za svoju bivu djevojku, i - jako vano - fotografije ne smiju biti starije od par godina (pogaate zato). Boansko-kozmiki obredi Kada sve to poaljem na njegovu adresu, zajedno sa 50 eura, odnosno 370 kuna (u vrijednosnom pismu, molim lijepo), onda e on napraviti 'deset boanskokozmikih obreda', svaki dan po jedan obred, ali mene su takve sile okupirale da obredi ne smiju biti povrni, ve se on mora jako namuiti kako bi sve bilo kako treba i kako bi se ja vratio svojoj pravoj karmi i punoi ivota.

To je prva faza, a drugi dio je nagradni: kada mi pomogne da se rijeim uroka, onda mu opet dajem novac, ali sada prema vlastitom nahoenju, bez precizne brojke, valjda ovisno o tome kakvu bi opainu izveo da me to vie uvjeri u nevolju iz koje me izvukao. Koliko opasno moe biti 'skidanje uroka', govori bezbroj sluajeva, od onoga u Zagrebu prije dvije godine kada je 52-godinji pohotnik silovao 24-godinju djevojku, uvjeravajui je da joj skida urok. Poetkom prole godine zagrebaka je policija uhitila vidovnjakinju Katicu Milo koja je u nekoliko mjeseci dvije muterije prevarila za vie od 220.000 kuna. Praznovjerje - put u nesreu Prije desetak dana ruska policija poela je s potragom za dvije osobe koje su uvjerile

jednu rusku studenticu da im plati vie od 160.000 dolara kako bi je oslobodili uroka. U toj zemlji ovakav nain varanja ljudi jako je rairen i pretpostavlja se da ima vie od 100 tisua raznih 'vidovnjaka', koji s malo muke i puno beutnosti dolaze do tueg novca. Vlastimir Kihali, optuen za trostruko ubojstvo u Petrinji (svoje supruge i njene dvije prijateljice) bio je, ini se, uvjeren da ga je netko urekao.

Trostruki ubojica 'Bacili su urok na moj brak, zbog ega sam traio savjete i Vlastimir Kihali pomo kod gatare Ciganke Mare u Moenici kod Petrinje, (Foto: Glas Istre) kod hode u Bosni, kod vraara i drugih branih savjetnika', rekao je Kihali. Ispriao je i da mu je Ciganka Mara rekla da e na kraju sve zavriti smru, a od hode je uo da su urok bacile dvije plave ene, napomenuvi kako su prijateljice koje je ubio bile plave. Izvjesno je dakle: ako idete vidovnjaku da vam skine urok, najvjerojatnije e vam 'skinuti' novac, a da uroka nikad nije ni bilo, to ba vidovnjak najbolje i zna. Ako, pak, vjerujete u uroke, poveava se mogunost da se doista dogodi neko zlo, pri emu je gubitak novca jo najmanje. Objavio/la gradvista u 22:50, print, # 01.01.2008. Tajne arapske ljubavne magije Po uenju dervia i ejhova ljubavni magija ima ak 70 vrsta sa posebnim naglaskom da je sama crvena magija veoma specifina.Nekada se desi da sihiri ljubavne magije ne mogu napasti neku osobu.Na primjer, naie na mukarca koji iskreno voli svoju enu ili djevojku i tu arolija ne mo djelovati jer je ljubav jaa od magije.Ipak, poto je takvih iskreni osjeaja vrlo malo i rijetko se sreu u realnom ivotu ljubavna magija je vie nego uspjena.Najea vrsta magije je ona kada djevojka ne moe pronai sreu u ljubavi, stalno ulazi i izlazi iz veza i tako unedogled.Takve arolije se lijee kuranskom molitvom koje se proui nad flaom vode.Njom se djevojka tri dana umiva i potire ispod koljena. U osmu vrstu sihira spada onaj kada ena izgubi seksualnu elju za muem tojest kod nje se stvori svojevrsna frigidnost.Druge ini ili uini se rade samo odreenim osobama, u ovom sluaju udatoj eni, kako bi joj se onemoguila trudnoa - svaka dva, tri mjeseca po zaeu ona spontano pobaci.Odmah iza ovih vradbina dolaze one ija pogubna snaga djeluje na spolnu mo mukarca, ini ga impotentnim.Takvi sihiri se rade vezivanjem vorova na konce.Lijeenje traje sedam dana tokom kojih nemoni mukarac pije "nauenu" vodu.

Trideseta vrsta sihira se pravi samo mukarcima a njegovo negativno djelovanje se ispoljava na njegovom spolovilu tako to ud izbacuje sjeme prije nego to treba.Navedenih pojava ima pet vrsta, sve do tridesetpete vrste.U prvom sluaju moe biti uzrok djelovanje dina-arida, u drugom je uzrok snaga sihira, u treem je u pitanju vlaga tojest njegov se donji ve stavi u posudu sa vodom nad kojom se baje, etvrtom djelovanje ograme a u petom sluaju je uzrok na psihikoj bazi.Protiv ovakvih i slini vradbina najai je lijek uenje Kurana dok za one sluaje kada su ljubavni sihiri usmjereni na prisiljavanje neke osobe da se zaljubi u nekog Nur dova.Ona se esto pie i u obliku hamajlije i nosi uza se.Njenu mo ne moe ponititi ni jedna ljubavna bajalica ili arolija a upueni tvrde da moe izazvati i kontra efekat - natjerati osobu koja pravi ljubavne ini da doslovno poludi za svojom rtvom. Jedne od specifini ali nimalo rijetkih ini su i one kada se neki din zaljubi u enu ili mukarca ( u literaturi se moe nai i primjera kada su ljudi ulazili u brakove sa dinima?!) i tad se dogaaju veliki problemi.ee se dogaa da je u pitanju muki din koji se zaljubi u neku djevojku i takav se din naziva kucaem i aptaem.Otvoreno joj se pokazuje bilo kroz neki materijalni oblik ili ga uje samo kao glas.U takvim sluajevima dolazi do intimni odnosa a vrlo esto i pravi duhovni silovanja. Kroz istraivanja narodni vjerovanja mogao sam se uvjeriti u jednu slinu zanimljivost.Naime, veina vraara ivjela je sama i bez poroda a to je upravo ono ta karakterie ene koje imaju takvu, duhovnu vezu.Din joj ne doputa brak sa nekim mukarcem niti porod tako da one veinu ivota provedu same zauzvrat dobivajui pomo sa one strane.On osim to se smatra njenim muem crpi iz nje snagu posebno kroz menstrualnu krv kojom se i hrani. Objavio/la gradvista u 20:58, print, #
10.12.2007.

Bosanski duhovni iscjelitelji

Za Zumretu Beganovi, iscjeliteljku iz Puraia, mnogi su uli jer je u tom kraju poznata kao osoba koja neobinim nainom lijeenja pomae ljudima u nevolji.Specifinoj iscjliteljskoj tehnici nauio ju je djed njenog supruga, uveni duhovni iscjlelitelj u Janji kod Bijeljine, ovjek za koga je narod govorio; "Dragi Bog, pa ondruge nema!". Ovaj nesvakidanji metod lijeenja svodi se zapravo na kombinaciju uenja iz svete knjige Kurana i blagotvornog djelovanja bilja.Na ovaj nain Zumreta ve devet godina uspjeno otklanja crnu magiju, ali lijei i bolesti pred kojim je klasina medicina nemona.O tajnama alternativne medicine, sluala je je jo kao malo dijete. -"Jo od malih nogu voljela sam da sluam kada ene priaju o lijeenju alternativnim metodama.Imala sam sreu to sam udajom ula u porodicu poznatog iscjelitelja, pa sam imala prilike da vidim kako on lijei.Kada je vidio da me to zanima, dopustio mi je da mu pomaem i vremenom mi prenio sve svoje znanje", kae Beganovika. Mnogima ljudima nejasno je zato Zumreta koristi mo ljekovitog bilja, kada ve ima sposobnost da iscjeljuje duhovnim putem. -"Slaem se da nije lako penjati se po brdima i traiti pojedine travke, ali bez njih ne bi mogla ovjeku u potpunosti da pomognem, jer nije svakom potrebna duhovna terapija ili skidanje crne magije.Prije godinu dana obratio mi se za pomo brani par koji je sedam godina pokuavao da dobije bebu.Lutali su od doktora do vidara i vraara koji su i skidali "magiju" - i nita.Dala sam im ajnu mjeavinu koju sama pravim, i ve nakon mjesec i po dana trajanja terapije ena je ostala u drugom stanju.Danas su ovo dvoje ljudi sretni roditelji jednomjesene bebe", s ponosom istie Zumreta i naglaava da ljudi ne bi trebalo da se zavaravaju kako su svi njihovi problemi proizvod sihira ili nabacivanja crne magije - nekada su i oni sami krivi, a njihove zdravstvene tegobe proizvod su nepravilnog naina ivota, koji je u neskladu s prirodom. Iako je Zumreta dosad izlijeila mnogo ljudi od razliitih bolesti, i pored toga to ni sama ne zna broj nevoljnika kojima je vratila sreu u ivot, ova bosanska iscjeliteljica eli da posebno istakne kako ni ona nije svemona. -Oboljelog od raka ne moe niko da izlijei, pa ak ni ja", iskrena je Zumreta.

Zumreta Beganovi kae da je crnu magiju u sutini lako skinuti jer se u dovama iz Kurana nalaze tana upustva kako se izboriti s nevidljivom silom.Ipak, potrebno je imati i talenat za tumaenje pojedinih molitvi. -"Potrebno mi je da znam ime i prezime, datum roenja i ime roditelja osobe koja mi se obratila za pomo, da bi tano mogla da otkrijem ko joj je nabacio zlo.Potom slijedi veednevno uenje molitvi, i kad klijent doe na posljednji tretman, kaem mu da sopstvenom rukom presjee konac na devet komada.Ukoliko se nakon molitve ti komadi sastave sami od sebe, pacijent je izljeen", kae Zumreta. Pored ovog tretmana iscjeliteljka iz Puraia pravi i obljev ( voda u kojoj su ostojali zapisi od 12 do 24 sata) kojim se njen pacijent kupa 40 dana kako bi voda odnijela svo zlo od njega. -"Koristim i bilatovsku biljku, koju nabavljam na mjestu gdje se obavlja had.Ona slui da donese mir i blagostanje u kuu, da zatiti od dumana i njihovih kletvi.Mnogo ljudi obraalo mi se zbog neuspjeha u poslu, ali bi im, nakon to bi dobili ovu biljku, sve krenulo na bolje", istie na kraju razgovora Zumreta. SIMPTOMI CRNE MAGIJE "Nameti, sihiri, odnosno nabaeno zlo, od normalne osobe mogu da naprave psihijatrijski sluaj, kojem ne moe pomoi ni jedna klinika.A da ne priam o sluajevima kada odlini brakovi pucaju preko noi.Isto tako, iznenadne glavobolje, crni kolutovi ispod oiju, crvene oi, depresija - sve su to jasni znaci magije i upozorenja ovjeku da potrai pomo duhovnog iscjelitelja, objanjava Beganovika.

Objavio/la gradvista u 12:19, print, #

03.12.2007.

O Jurjevu Jurjev je bio dan, zapravo blagdan - nije nimalo pretjerano napisati, kojim se obiljeavao dolazak i poetak ljeta. Zapravo, narod je ranije godinu dijelio na dva perioda - zimski, koji je poinjao s Kasumom ili Mitrovdanom (8. novembra po gregorijanskom kalendaru), te ljetni, koji je poinjao sa Jurjevom. U okviru zimskog perioda, izdvajalo se vie duljih ili kraih perioda (Zehmerija, Hamsin, Maije huke, Babine huke, Govea zima) i datuma (prvo, drugo i tree demre, itd.), a uzimalo se da proljee nastupa s Blagovijeu (7. april). Prekretnicu ljetnog perioda predstavljao je Aliun ili Ilindan (2. augusta), a poetak jeseni bio je period tzv. Miholjskog ljeta, oko Miholjdana (12. oktobra). KRAA MILODUHA Uglavnom, Jurjev je smatran danom proljea i ljeta, danom kada se slavi ivot i priroda, pa stoga nije ni udo da je ovaj dan igrao veliku ulogu u ivotu mladih, prvenstveno djevojaka. Najvie obiaja i jeste vezano za mlade, odnosno za djevojke. Najljepi od njih je skupljanje vode kojom su se djevojke kupale. U veini krajeva Bosne, skupljala se "omaha", vodena praina sa slapova ili vodenikih kola, a ponegdje se voda donosila sa izvora - i to predveer, uoi Jurjeva. Djevojke su takoer dan uoi Jurjeva brale miloduh, kojeg bi naveer stavile u prikupljenu "omahu" i na Jurjevo, u zoru, tom vodom prale tijelo i lice. No, kod mladia je postojao obiaj da kradu miloduh od djevojaka, odnosno da pokuavaju krasti, jer su djevojke, opet, organizirale svojevrsne strae. Ponegdje (npr. u Tarevcima kod Modrie, kako je to zabiljeio etnolog M.S.Filipovi), djevojke su zorom ile na izvor i tamo se kupale, ali uglavnom se voda donosila kui. JURJEVSKA GATANJA

Uoi Jurjeva, kod djevojaka su postojale i brojne gatke, koje su se uglavnom odnosile na stvari vezane za njihovu udaju. Tako bi se, na primjer, koncem podvezivala stabljika koprive ili pero od mladog luka u baama, pa bi se ujutro, na Jurjev, gledalo na koju se stranu podvezani i sasueni dio biljke savio - sa te e strane doi budui mladoenja. Isto tako, djevojke su u tepsijama i drugim posudama palile barut, pa bi po kretanju dima gatale s koje e strane doi njihov budui mu. Takoer, slino se inilo i sa bacanjem stare izgaene cipele ("hljate") ili opanka preko kunog krova - ujutro bi se gledalo na koju stranu je okrenut vrh cipele i s te bi strane, kao, trebao doi budui uvegija. Osim pravca iz kojeg e njihov budui mu doi, djevojke su gatale i njihova imena. Uveer uoi Jurjeva, razapele bi tamni konac preko ulice ili sokaka, pa ako prva osoba koja naie bude, recimo, neki Alija - onda se gatalo da e i djevojin budui mladoenja biti neki Alija, itd.

KOPRIVOM PO TABANIMA

Na sam dan Jurjeva, ilo se na teferie (izlete), uglavnom pored izvora ili rijeka. Iako se na teferie ilo uglavnom porodino, omladina se na njima posebno zabavljala - poznate su jurjevske ljuljake. U nekim krajevima, postojao je obiaj da se rano ujutro, prije nego e se krenuti na teferi, djeca "are" koprivom po nogama, zapravo da se koprivom istjeraju iz postelja, a drugdje su se u dvoritu pred kuom palile dvije vatre ili postavljale dvije "ike" ara, izmeu kojih bi prolazili ukuani i provoen "mal" (stoka), radi zatite od uroka i zmija. Krupnoj stoci se, takoer, u rogove uvrtala tisovina. Na Jurjevo se, inae, izbjegavalo bilo ta raditi, posebno krupnije poljoprivredne poslove, niti dovlaiti neto kui (vjerovalo se da bi time na kuu navalile zmije), dok je, s druge strane, postojalo vjerovanje da ne valja spavati preko dana na Jurjev, jer e onaj ko to bude inio, biti pospan tokom cijele godine. Isto se govorilo i za onog ko ujutro prespava i ne urani na Jurjev. DAVNI KORIJENI

Takoer, treba naglasiti da je Jurjev ujedno oznaavao poetak intenzivnijih radova na poljima, ali i nagovjetavao poetak sezone ljetnjih oluja koje su u minulim vremenima, bez vremenskih prognoza i suvremenih tehnolokih sredstava borbe protiv elementarnih nepogoda za seljaka esto bile pogubne. Stoga su mnogobrojni obiaji na Jurjev vezani upravo za zatitu imanja i ljetine od prirodnih nepogoda, prije svega oluje, groma i grada. Jurjev je oznaavao i poetak ciklusa redovnih godinjih dova (molitvi) u prirodi kod bosanskih muslimana, koje su se obino odravale utorkom, na istaknutim dominantnim uzvienjima, pored nekropola steaka ili pak u blizini tzv. "ehitskih" i "svatovskih" grebalja. Karakteristino je ba da se dove odravaju utorkom (uTORak - po nekima, dobio je ime po bogu groma Toru, istovjetnom slavenskom

Perunu). Prve od tih dova zapoinjale bi ve prvog utorka po Jurjevu - kao npr. na lokalitetu Pljeevica u selu Petrovice (kod Zvornika) i dalje bi se odravale na ostalim dovitima irom Bosne, sve do iza Aliuna. Rijetke su dove koje su se odravale ponedjeljkom umjesto utorkom (na brdu Rati, izmeu Lukavca i Graanice, te uvena Ajvatovica).

Objavio/la gradvista u 18:38, print, #

02.12.2007.

Woodoo horor Pogreb na Haitiju je zapravo vesela sveanost.Pogrebna povorka je na ovom otoku ustvari razigrana plesna kolona u kojoj podjednako pleu i oni koji nose lijes na pleima i oni koji pokojnika oplakuju. -Za svakim pokojnikom treba plakati jer je umro, ali se treba i veseliti jer se rijeio ovozemaljskog ivota i ponovo e se roditi u novom obliju, u novoj sredini i ivjeti moda daleko sretnije - jednostavno je rekla Mambo Oliv i tako u najkraem iskazala sva religijska promiljanja Haiana. PROTIV ZOMBIJA I VAMPIRA Njih nimalo nee smetati to e se na elu povorke nositi katoliki krst ili posveene kranske slike, a to e odmah zatim na vrhu tapa biti noen crni cilindar Baruna Samedija, ili to e okupljeni muziari u poetku i zasvirati pogrebni mar kako bi ve poslije nekoliko minuta preli u zagluujui ritam karipskih izazovnih plesova. Upravo zbog toga se za izazivanje samilosti Baruna Samedija i dobivanje njegove naklonosti diljem Haitija organiziraju brojni obredni plesovi tokom noi, a na kojim je mogu prijelaz u obredno seksualno orgijanje sasvim izvjestan. Na grob pokojnika e porodica umrlog obavezno postaviti kranska obiljeja, ali e pored njih postaviti i ljudsku lubanju - pravu, da ne bi bilo zabune!- ili crni cilindar, kao znakove Baruna Samedija.Uz njih e obitelj pokojnika redati prigodne poklone i darove.Na taj nain e se kupiti Barunova naklonost, kojom e on braniti tijelo pokojnika od nekog Bocora (zlog vraa) koji bi ga mogao upotrebiti za izradu zombija.Jednako tako, pokloni e natjerati Baruna Samedija da dui pokojnika brani povratak meu ive ljude.Jer, kad ne bi toga bilo, onda bi se pokojnikova dua neprekidno vraala svake noi i potajice uvlaila u tijela spavaa kako bi im pila krv i limfu. No, moe se dogoditi i da vudu obredi u takvim sluajevima nisu dovoljni ili da nisu dobro napravljeni.To za posljedicu moe imati trajno uvlaenje due pokojnika u neije tijelo.Tada se govori o posjednuu koje izaziva mahnitanje, pa ak i zloine.Naime, na Haitiju ni danas ne postoji naziv za psihike poremeaje i umobolne.Njih nazivaju opsjednutima od zlih duhova.Sve poremeenosti uma ne lijee se u umobolnicama - uostalom na Haitiju nema ni jedne- ve se pomo trai uz vudu o brede, kako bi se umilostivio odreeni Loa i bolest nestala. KANIBALISTIKA VUDU MAGIJA Postoje, meutim, i pojedinci koji su u cjelosti okrenuti spram sluenja Barunu Samediju i kojima cijeli ivot prolazi u tom svjesnom sluenju.Nazivaju ih razliitim nazivima, a nekako

najpoznatiji i najuobiajeniji je Zobops.Moglo bi se rei kako je rije o pravom tajnom bratsvu iji su lanovi iskljuivo mukarci, dok je prisustvo enama najstroe zabranjeno.Zapravo, radi se o onom najkrvavijem i najmranijem to vudu magija uope poznaje. -Radi se o ubojicama koji svakog punog mjeseca slave svoje odvratne sveanosti na kojima moraju prinijeti krvnu rtvu onom koga prizivaju, a to je Maitre Cafou.To je, po katolikom shvatanju sam Dvorogi glavom i bradom, dakle avao.Zobopsi tokom svojih obreda oblae duge crvene halje do poda, a na glave stavljaju maske raznih ivotinja.Svoje obrede najee odravaju na grobljima, a prije nego to zaponu slave Baruna Samedija, kako bi im on pripomogao i priveo prizvanog Maitre Cafoua koji se na kraju doista i pojavljuje u obliku crnog pijetla, crnog pileta ili crnog jarca. Ali prije toga oni trae svoju rtvu, pretraujui okoli groblja ne bi li pronali kakvog usamljenog etaa ili zaspalog pijanca.Naiu li na ljudsko bie, odvlae ga na groblje.Najee su prisutna nagovaranja kako se radi o pozivu na neki ples ili spolnu orgiju, a kada su u pitanju zaspali onda ih bez nagovaranja odvlae. rtve poje posebnim napitcima spravljenim od izmeta i krvi, a u slavu Baruna Samedija stavljaju im na glavu crni cilindar.to se dalje zbiva Mambo Oliv nije htjela ii u detalje.Tek ti mogu kazati kako je kanibalizam izuzetno razvijen i kako se u unutranjosti Haitija jo i danas moe nai na komade trulog ljudskog mesa, a to je jedino preostalo od rtava krvoednih Zobopsa, zavrila je svoje kazivanje Mambo Oliv o najmranijoj tajni vudua. Objavio/la gradvista u 09:37, print, # Nebeska ptica U prolosti stari Bonjaci su imali obiaj da bacaju ljuske od jabuke u vatru "za pticu koja ivi u zraku i hrani se samo ovakvim mirisom" jer je to veliki sevap.Po predaji, ova ptica je ivjela u vremenu pejgambera Sulejmana a predanje o njoj prenijela je jednom etnologu starica ula Kulovac; "Bila neka velika, silna ptiurina.Kladila se s Bogom da e raskopati njegovu volju.Bog pristane.Rode se ujedno muko i ensko dijete, Bog ih vjena i odredi kad e se uzeti kad odrastu.Ptica onda uzme ono ensko dijete i odnese ga preko mnogih planina.Na vrh najvee, na najveem drvetu razapne na granama volovsku kou, stavi u nju dijete, sastavi krajeve kao fiek, i ostavi samo otvor kroz koji e hraniti dijete.Hranila ga i odhranila lijepu djevojku.Dolo vrijeme koje je Bog odredio da se djevojka uda za onoga mladia.U to vrijeme onaj momak poe da lovi.Dolo mu neto, eto tako, da ide, da trai svoju sudbinu.Doao u tu planinu pod to drvo.Vidjela ga ona djevojka i srce joj puklo za njim.Pita ga ta trai.On kae da lovi i da trai svoju suenicu.Ona mu kae da je to ona i da joj doe gore.Ali, niti je on mogao gore, niti ona dolje. Ona mu rekla da bude pod drvetom kad ptica doe, ut e je, kae, sa sahat hoda, uje se jeka i huka.Ona e traiti od ptice da joj ga donese u gnijezdo, da ne bude sama kada ptica ode daleko po hranu.Ona traila i ptica rekla "Dobro".Turi ga u mjeinu i iznese gore.Ode ptica u lov.Donosila im hranu.Nakon godine njima se rodi dijete.A to sve Bog zna.Zove onu pticu pred sebe i pita je: "More li se boiji emer raskopati?".Ona ree da moe, a on joj ree da je ona sama vjenala momka s djevojkom kako je on bio odredio.Tada je Bog kazni da do kijametskog dana bude u vazduhu, ni na nebu ni na zemlji i da se hrani samo mirisom izgorjelih ljusaka od voa".

Objavio/la gradvista u 10:31, print, #

26.11.2007.

Prelijevanje iz upljeg u prazno Vidovnjaci gde ste sada - (Tekst iz 2003.) Kurir istrauje gde su se deli srpski vidovnjaci posle odlaska Miloevia i da li su konano nali blaeni mir u estradnoj "zoni sumraka" Da li znate da u svakom prosenom beogradskom soliteru ivi najmanje dvadeset potencijalnih fudbalskih selektora, petnaestak veitih studenata, otprilike isto toliko domaica, najmanje deset advokata i upola manje vidovnjaka. Kako pojam vidovitosti nije potpuno objanjen, u njih svrstavamo i sve one kominice koje u musavoj oljici za kafu vide da smo "neto 'teli", volonterske sastavljae horoskopa, dokone prevrtae pasijansa, ali i sve profesionalne gatare, magove i vraare koji su posle nedavnog uvenog "lova na vetice" morali da preu u "ilegalu". I zaista... ta se zbilo sa najpoznatijim srpskim prorocima, vidovnjacima i ostalim dadevnjacima? U pokuaju da pronaemo neke od brojnih "gledaa sudbine" koji su ordinirali na ovom podneblju spreili su nas telefoni. Nedostupni, iskljueni, zauzeti, ili u najboljem sluaju "sekretarice". Vidovita Janu, aman dr Vuk, Sima Sprema, proroica Minja i njihove poznatije kolege ovih dana, izgleda, nisu bili u istoj dimenziji. Kraljica nije snimila plou Nekrunisana kraljica meu prorocima - Kleopatra, ne pojavljuje se vie na TV Pinku, a nema je ni u svojoj nekadanjoj "ordinaciji" u hotelu "Prag". Zaposleni u ovom hotelu kau da nju (ili kako bolje upueni tvrde - "njega") nisu videli jo od one uvene predizborne vizije po kojoj e Slobodan Miloevi jo dugo upravljati Srbijom. - Sve je ispalo tano, samo to nije videla da Sloba u ruci ima daljinski upravlja, a da su okolo reetke - komentarie jedan od zaposlenih proroanstva svoje nekadanje kominice. Poetkom 2000, na vrhuncu slave, proroica Kleopatra se spremala da snimi i duetsku pesmu sa tadanjom folk zvezdom Ninom. Sa setom se priseamo njene tadanje izjave: - Nino je sjajan peva i oumen i mislim da e naa duetska pesma, uz fenomenalan spot, biti pravi bum. Imam dovoljno, ovo ne radim zbog novca, ve zbog zabave. Uostalom, zato i ja ne bih propevala, kad su na estradi pevali i snimali ploe, kasete i duetske pesme Dragoslav ekularac, Dragan Daji, Sinia Mihailovi, Lidija Vukievi, Svetozar Vukmanovi Tempo... Doajen srpske estradno-vidovnjake scene Ljubia Trgovevi, poznat javnosti po direktnim TV prenosima u kojima je telefonom davao vidovite odgovore, pronalazio izgubljene i oivljavao mrtve, za razliku od Kraljice Kleopatre, i dalje ordinira na istom mestu, a o trenutnom stanju u srpskom vidovnjatvu kae: - to se mene tie, sve je u redu. Nisam nastradao u "Sablji", tu sam, i dalje se bavim svojim poslom, niko me nije dirao. Imam dosta stalnih klijenata, reklama mi i ne treba. Evo, ba sad

mi je ovde jedan ovek, stari klijent. Bilduje u Los Anelesu, inae je iz Skoplja. Ne bavim se toliko klasinim proroanstvima. Vie zbog sebe, preao sam na numerologiju i astrologiju. Internet-proroica na sudu "zbog humanosti" Prva, verovatno ne i poslednja iz brane, koja je ubrzo po donoenju novog zakona dospela u zatvor, bila je Vidovita Zorka. Suenje je u toku, a oteeni svojim priama gotovo svakodnevno uveseljavaju itaoce crnih hronika. Pored spornih vradbina, Zorka Pucar je bila poznata i po tome to je svojevremeno otvorila prvi srpski vidovnjaki sajt na globalnoj mrei. Na adresi www.vidovitazorka.co.yu mogli ste saznati da "kada su u pitanju izleive bolesti, kao na primer nervoza, rastavljeni brakovi, otklanjanje efekata crne magije, donoenje mira i spokojstva, pronalaenje nestalih lanova familije - Zorka sve to radi". Ona je, pisalo je na veb-sajtu "jedinstven primer da na svetu postoje prava energija i humanizam". Autor prezentacije naglasio je da "gospoa Zorka voli otadbinu i veliki je potovalac srpske vere i tradicije, te da redovno obilazi srpska svetilita i manastire", a prostim klikom mogli ste i da prouite etiri ikone i slike iz kolekcije gospoe Zorke. Da li e u novom milenijumu Srbi konano poeti da vie veruju svojim oima nego oljici za kafu, kristalnoj kugli i koskama ili emo jo dugo biti zemlja otrih makaza i neunitivo naivnih "dafino", pardon "merino" ovaca, ostaje da se vidi. Do tada, itajte horoskop u Kuriru i nastojte da sami budete kroja sopstvene sudbine. German prisvojio "atentat na inia" Lav German, koji se okolo predstavlja kao "magistar bele magije, vidovnjak i parapsiholog" svojevremeno se, kako pie na njegovom internet sajtu, proslavio pogaanjem datuma poetka i kraja NATO agresije na nau zemlju. Samozvani "najvei beli mag 21. veka" nedavno je, gostujui u jednoj TV emisiji, izjavio, ostavivi bez teksta ostale goste u studiju, kao i gledaoce kraj malih ekrana, kako je na naslovnoj strani asopisa "Zona sumraka", jo 24. decembra prole godine, najavio atentat na Zorana inia. Sve bi bilo u redu da ovaj gospodin nije pribegao lukavstvu pa je tue proroanstvo (predvianje Janiija Homoljskog) predstavio kao svoje, napravivi sebi vie nego dobru reklamu. Kako smo saznali od kolega iz ovog magazina, postoji mogunost da pravi autor teksta, kojim je tri meseca ranije najavljen atentat na premijera, zbog krae intelektualne svojine - tui Lava Germana. Bilo bi to prvo sudsko suoavanje vidovitih. Objavio/la gradvista u 23:01, print, #
26.11.2007.

Najstranija arolija na svijetu - ZOMBI

KRAA DUE

Vudu vjernici vjeruju da se mrtvi mogu uskrsnuti i pretvoriti u bia zvana zombiji.Takva bia nemaju vlastitu volju ve su pod apsolutnom kontrolom i uticajem osoba koje su ih oivjele.S druge strane, i ivua se osoba moe pretvoriti u zombija kombinacijom droga i inima koje na osobu baca zli arobnjak. Zombiji su na neki nain postali zatitni znak vudu magije po cijelom dananjem svijetu ali i pojmovnost u gotovo svim

savremenim svjetskim jezicima koja znai ovjeka-mjeseara bez vlastite volje i ivota, bez ikakvih ciljeva i elja.Da bi se uopte mogao razumijeti pojam Zombija, treba kazati neto o dodirnim takama svijeta mrtvih i svijeta ivih ljudi a u okviru vjerovanja Haiana.Naime, Haiani vjeruju kako je no ono doba u kojem due umrlih hode po svijetu ivih ljudi, traei meu ivima rtve kojima e se napiti krvi, kako bi se nahranile.Moglo bi se kazati kako je to onaj tradicionalni pojam vampira sa kojim se susreemo u toliko knjiga, filmova i televizijskih serija.Kako se mrtvac ne bi nou pojavljivao kao vampir, Haiani imaju cijeli niz posebni posmrtnih obreda kojima je za cilj potpuno raskinuti vezu koja postoji izmeu mrtvaca i njegovog linog Loe zatitnika, odnosno iz mrtvog tijela udaljiti sve ono nadnaravno to je to tijelo u stanju ivota vezalo uz Lou.Ako se takav obred raskidanja ne napravi, onda Loa ostaje zarobljen u mrtvom tijelu i pretvara se u Zombija, kreaturu bez unutranjeg ivota ali i bez smrtnosti tijela, u pasivnu vezu izmeu svijeta mrtvih i ivih ljudi.Takav zombi nou ustaje iz grobita i luta svijetom ivih. POMAE SAMO SOL Ali, zombi moe nastati i svjesnim postupkom nesavjesnog hungana ili mamboa.Takvi poklonici zla trae ive kako bi im posebnim obredom zarobili i ukrali Gros Bon Ange (dua) koji e zatim posebnim crnomagijskim obredima usaditi u tijelo nekog mrtvaca, a koje e ukrasti iz groba.Na taj e nain dobiti vjernog slugu koji e izvravati sve njhiove zle namjere ili vjernu slukinju koja e se pokoravati svim njihovim eljama.To je im opasnije, jer je zombi osoba koja samo vegetira u svijetu ivih, koja se moe iskoristiti za najtee radove ili najtee zloine, a koja se uopte ne moe ubiti! Zombi e poiniti ubistvo bez ikakve grinje savjesti - jer je i nema! - i sluat e samo onog ko mu je gospodar njegovog Gros Bon Ange ili njegove due.Jedina slaba taka svakog zombija jeste sol.Zato se nerjetko i dogaa da noni usamljeni putnici na Haitiju uvijek pri ruci imaju vreicu sa soli, ijim e sadrajem posipati svakog na koga posumnjaju da je zombi. Ali, sol nije opasna samo po vanjtinu zombija, ona je opasna i po unutranjost njegovog tijela.Na Haitiju vjeruju kako e svaki onaj zombi koji pojede neku zasoljenu hranu odmah prestati biti zombijem i kako e se ili vratiti u svijet mrtvih iz kojeg je izaao ili kako e postati normalnim ovjekom. -Svojevremeno je na Haitiju ivio bogati veleposjednik imenom Joseph.Bio je vlasnik dvanaest zombija prema kojima se ponaao kao prema marvi, a koji su izvravali sve njegove zapovijedi.Jednom je bio prisiljen naglo otputovati zbog neodlonih poslova u Port au Prince, a da nije stigao svojoj suprugi objasniti kako joj valja postupati sa zombijima.A ona, dobra dua kojoj su se ti jadni robovi smilili, pripremila im je vrlo obilan ruak sa jelima, koja je u neznanju, zasolila.Zombiji su pojeli ponueno, a zatim mirno ustali i jedan po jedan se zaputili prema seoskom groblju.Staklastim su pogledima gledali pred sebe i nisu reagovali na pozive i preklinjanja njihovi porodica.A tamo, na groblju, svaki je pronaao svoj grob, legao u njega i poeo se zasipati zemljom.I tek to su prve grude pale na njihova tijela, pretvorili su se u prah.Iz zombija su se pretvorili u mrtvace.Veleposjednik Joseph je pri povratku iz Port au Princea gotovo umro od iznenaenja, kad je otkrio ta mu je poinila ena.No, pomi nije vie bilo.Poeo je traiti nekog hungana ili mamboa kako bi mu ovi pomogli i napravili nove zombije, a kad takvih nije naao, vrlo brzo je i sma umro, poto njegove velike plantae eerne trstike vie nije imao ko obraivati.... Objavio/la gradvista u 22:02, print, #

26.11.2007.

O dinovima ZLI DUHOVI STRADAJU I OD VATRE

Istjerivanje neastivog traje oko 40 minuta, a kako kae Orahovac, "boije rijei pogaaju dine kao strijele". Kada ne ele da napuste tijelo, rtve koriste se metode spaljivanja zlih duhova. - Spaljivanje dina unutar tijela postie se molitvama, Kur"anski citati stvaraju vatru oko njega. Nakon to se povrati iz transa, pacijent i sam osjea tragove spaljivanja koji su se zbili unutar njegovog tijela. Osjea ak i miris, koji izlazi mokrenjem ili izmetom. Bitno je rei da se din moe i udaviti. Kao to u medicini postoje posebne terapije za razliite bolesti, postoje i posebne metode za unitenje dina. Prije nego to se din ubije mora se od njega zatraiti da postane vjernik. Na taj nain boija milost se sputa na njega, a od njega se trai da izae iz tijela - pria Orahovac. On kae da dini ine paralelni, nevidljivi svijet, i da u njihovo postojanje ne treba sumnjati.

FEJZI: PRVO KOD LJEKARA, PA KOD HODE

Reis Islamske vjerske zajednice u Crnoj Gori efendija Rifat Fejzi objasnio je "Vijestima" da, prema islamskom vjerovanju, postoje nevidljiva bia dini iz, takozvanog, paralelnog svijeta, koja napadaju ljudsko tijelo. On je objasnio da se hode u damijama bave vjerskim obredima njihovog istjerivanja, ali je, ipak, preporuio svima onima koji osjeaju slabosti, fizike ili psihike prirode, da pomo prvo zatrae od ljekara. - Dini su nevidljiva bia, koja se javljaju u razliitim oblicima djelovanja i moni su da ispunjavaju razne, nekad, teke zadatke, koje ljudska bia ne mogu da dosegnu. U Islamu je priznato njihovo postojanje, ali se ispituje i odnos tih bia sa ljudima - kazao je on, istiui da prema islamskom vjerovanju postoje dva svijeta - nevidljivi i ovozemaljski, vidljivi. Uprkos lijeenju pomou dova, Fejzi preporuuje svima, koji osjeaju slabosti, da prvo zatrae strunu medicinsku pomo. - Islam priznaje medicinu kao nauku i Muslimani su kroz istoriju dali velik doprinos njenom razvoju. Ukoliko se poslije svih medicinskih pretraga primijeti da nema olakanja, onda treba traiti pomo hoda, koji su edukovani za iscelivanje, odnosno, istjerivanje dini - naglasio je Fejzi. Poglavar Islamske vjerske zajednice upozorio je da postoji mnogo zloupotreba, odnosno, ljudi koji se bez osnova bave ovim poslom i zarauju na tuoj nevolji. - Naglasiu, osobama koje obavljaju takve obrede, prevashodno treba da bude cilj pomaganje drugim ljudima. Naalost, u posljednje vrijeme ima mnogo zloupotreba ljudi, koji nemaju ni osnovno islamsko obrazovanje, a naplauju tuu nevolju - istakao je on. Fejzi je objasnio da su uticajima dina "podlone osobe koje se nalaze na granici bola i tuge ili sree". Kao odbrambeni mehanizam i oruje protiv dina, Fejzi je naveo duhovnu i fiziku istou, koju propovijeda islam, kao i izbjegavanje negativnih misli, u kojima je velika koncentracija loih dina.

J.MUMINOVI

KUR"AN LIJEI SVE

- Svaki ovjek u sebi ima ejtana. Svi oni koji imaju problema, bez obzira da li se radilo ejtanu, dinu nevjerniku ili sihiru, odnosno, magiji, uroku i da ne nabrajam sve ostale podvrste koje spadaju pod ove nazive, uzvieni Bog je spustio lijek u Kur"an za sve ove vrste, tako da ta sveta knjiga omoguava izljeenje. Ukoliko su osobu opsjednuli dini ili sihr, onda je mogunost ponovnog oboljenja vea. Ali ukoliko poslua nae savjete i udalji se od svih onih poroka i faktora koji bi mogli ponovo uticati na njegovo oboljenje, bie trajno zatiena. - tvrdi Orahovac. On je prije pet godina objavio knjigu "Izlijei se rukom Kur"ana i suneta", a video-snimci obreda lijeenja idu iz ruke u ruku i van granica Balkana.

Objavio/la gradvista u 21:08, print, #

26.11.2007.

Kad hoda lijei Sve vie graana Srbije koji sumnjaju da su pod uticajem crne magije ili pate od neke bolesti, obraa se za pomo hodama i istjerivaima zlih duhova iz Bosne i Sandaka! Pritisnuti zdravstvenim problemima i raznoraznim nedaama, ljudi iz gotovo svih krajeva Srbije posjeuju muslimanske svetenike i "bijele magove" koji ih, uz odgovarajuu novanu nadoknadu, "lijee" zapisima i molitvama, pie "Press". U Bosni je od sredine devedesetih godina sujeverje u procvatu, tako da gotovo da nema veeg sela u kome ne ivi neki od "proslavljenih magova" koji tvrdi da ima rjeenje za sve ovozemaljske probleme. Jednog od njih, izvjesnog Mirzu iz Kalesije u istonoj Bosni, nedavno je zbog zdravstvenih problema posjetila i Mirjana (41), slubenica jedne beogradske banke. "S obzirom na to da sam roena u Bosni, od malih nogu mi je poznato da zapisi i te kako mogu da pomognu kod razliitih zdravstvenih tegoba. Godinama patim od nesnosnih glavobolja, probala sam razne lijekove i akupunkturu, ali bez uspjeha. Onda sam odluila da odem kod tog ovjeka za koga su mi prijatelji rekli sve najljepe", objanjava Mirjana. Ona kae da je ispred kue "doktora Mirze" bila velika guva, samo tog dana "udotvorca iz Kalesije" posetilo je vie ljudi iz Valjeva, Novog Sada i Kragujevca, a svi su "zalijeeni" na isti nain. "Mirza je sasluao moju priu i onda izgovarao neku molitvu na arapskom jeziku. Iz fioke je izvadio pare papira na kome su bili ispisani brojevi i arapska slova. Rekao mi je da ga uvijek nosim sa sobom i bolovi e za mjesec dana potpuno prestati. astila sam ga sa 100 evra i danas, dvije nedjelje kasnije, moram da priznam da mi je bolje", pria sagovornica "Pressa". Pored Mirze iz Kalesije koji, prema rijeima upuenih, "kuranske stihove ita naopako", svojim "lijeenjem" proslavila se i izvjesna Vasvija iz Zenice. Ova starica praktikuje neto

drugaije metode koje po pravilu podrazumevaju - rtvovanje ivotinja! Tako je za uspjeno izljeenje jednog bubrenog bolesnika preporuila njegovim roacima da pod hitno zakolju ovna. "Bolesniku dajte da popije krv tog ovna, ali mu nipoto ne dajte meso. Glavu ivotinje zakopajte na groblju, okrenutu prema Meki", glasio je recept nane Vasvije. Ipak, najveu slavu na polju "onostranog" u Bosni je stekao kontroverzni hafiz (onaj koji zna Kuran napamet) Esad anar iz Sarajeva. anara koji pored kuranskih stihova za "izljeenje" pacijenata koristi i laser, posjeuju ljudi iz svih dijelova bive Jugoslavije, pa je za samo nekoliko godina postao prilino imuan. O njemu se ispredaju razliite fantastine prie, a jedna od najluih je svakako ona po kojoj anara u svakom trenutku prati mali duh ("din" na arapskom) "koji iglom bocka njegove neprijatelje"?! Za "autoritete" pri izradi zapisa i amajlija u Sandaku vae Hasan iz Tutina i Emina iz Novog Pazara. Iako islam najstroe zabranjuje odlazak kod vraara i nadriljekara, kao i upotrebu bilo kakvih hamajlija (osim kod male djece), posao te vrste nesmetano cvijeta. Islamski uenjaci priznaju jedino mogunost "ljeenja Kuranom", takozvanu rukju, i svako ko ini drugaije, tvrde islamski autoriteti, pa makar bio i hoda, pravi "sihir", odnosno bavi se crnom magijom. Prema definiciji, sihir je "svako djelo putem koga se ovjek pribliava ejtanu, to jest avolu, i kojim se trai njegova usluga". Rukjom, to jest ljeenjem Kuranom, ve nekoliko godina bavi se Enes Beganovi iz bosanske varoice Zavidovia koji je tokom svoje karijere naiao "na vie zastraujuih primjera djelovanja dina na ljude". "Doveli su mi enu koja tri dana nije ni spavala ni jela. Uporno je ponavljala:"Ne moe ti meni nita"! Zatim je poela da skae po sobi i da vriti kao pijana i da skae po kauu. Uporno je vrijeala "stoko, ivotinjo, gori si od mene", pljuvala po meni i pokuavala da me ujede za ruku. Dao sam terapiju koju su radili 15 dana, uz ponovljenu rukju od sedam dana i Allah je dao da je ozdravila", pria Beganovi. Ipak, nemaju sve rtve sreu da budu izljeene. Bar tako kau ovi iscjelitelji. Objavio/la gradvista u 21:00, print, #
26.11.2007.

Vjerovanja o bolesti i smrti Ako neko dugo boluje, pa niti umire niti se podie, zovu sve komije da se halale s njim, jer vjeruju da e poslije toga bre umrijeti.Ako dijete dugo boluje, treba njegovi roditelji nad njim da se halale, pa se dijete nee vie muiti: ozdravie ili e umrijeti, ako mu nije sueno da due ivi. Ako u kui ima hasta, a i bez toga, paze na iarete koji su loi i koji predskazuju smrt.Siguran predznak smrti nekoga iz kue je, kau, kad propjeva koko.Da si se sprijeila smrt, mjeri se kokokom od mjesta na kom je propjevala do praga, pa ako doe repom na prag, puste je, a ako doe glavom - kolju je. U kui na kojoj se oglasi kukavica umrijee neko najdalje za godinu dana.Kad govee rie i danju i nou, takoer je belajni iaret.

Kod epljaka se jo do danas odralo vjerovanje da u asu smrti insana naputa dua koja je u njemu roena.Ona izlazi na usta i vije se po kui i oko nje kao pramen maglice, sve dok je mejit u kui.Kad njega spuste u mezar, ona ue u tijelo i insan jo malo poivi u mezaru, toliko da moe da odgovara hodi dok ovaj nad njim ui talkin.Od platna u koje se mejit uvije sree se i pojas koji se samo prebaci preko mejita.Dok je mrtvac u kui, nikako ne valja mesti kuu, da se kua ne zamete i ne iskopa.Ako se ba nakupi mnogo smea, treba ga pokupiti i izmesti nekim haljetkom. Da ne bi sanjali mejita, svi koji su bili u blizini kada je kupan treba da se umiju onom vodom.Ta voda se onda izlije na vatru, pa se gleda na koju e stranu ii dim sa te zalivene vatre.Iz kue na koju ide dim, bie prvi slijedei smrtni sluaj. Nekad se znalo dogoditi da se mrtvoroeno dijete zakopa pod neku voku, a ranije se mrtvo ojanjeno jagnje stavljalo na grane neke voke. Za roditeljima i uope starijim osobama dobro je plakati, a pla za djecom je grijeh.Vjeruje se da ono dijete za kojim je neko plakao na onom svijetu ide svo pocijepano, umazano, da drhti i plae i da mu se, kako idui posre, prosipa iz lonia, koji svako dijete nosi, abuzemzem.A to ne valja jer tom vodom treba djeca da doekaju svoje roditelje na vratima deneta i da ih ponude njome. Ranije se vjerovalo da u kui u kojoj je neko umro ne treba lijei pilie za godinu dana od smrtnog sluaja Objavio/la gradvista u 15:25, print, #
25.11.2007.

Pravoslavna magija - rituali zatite od zla

Za skidanje tekih ini Uzeti vode sa tri izvora ili bunara i pomijeati, oitati tri puta Oe na pred ikonom i uvijek zakrstiti vodu krstom, vodu nasuti u flau, kada se okupate uzeti au te vode i pomijeati sa toplom vodom, prekrstiti se i rei: "Gol sam se rodio, gol se ovom vodom spasio, od svakog zla oistio, od loeg drutva odvojio i od avolskih zamki zaklonio.Mila vodo sa tri izvora skini sa mene ini muslimanske, ciganske, albanske, vlake, mrtvake i sve ini koju su nabrojane, nagaene i poslate". Politi se tom vodom, ovo uradi devet puta, najbolje utorkom i petkom a djecu neka majka okupa i namjeni za njih. Kad se okupate zapalite ove svijee u kui ili crkvi: -Svijeu zapaliti svetom Jovanu krstitelju da vodom kojeg je krstio spasitelja, spasi i nas i oisti od svega vidljivog i nevidljivog. -svijeu zapaliti svetom Vasiliju ostrokom da zamoli gospoda da iscjeli svaku bolest duevnu i tjelesnu i sve to je nabaeno. -svijetu zapaliti svetom oru da oisti nas od svake bolesti, i da voda odnese svaki teret i sve to nije od Boga reeno. Zatita porodice U 9 ili 10 sati nou staviti malo vode da provri, uzeti no, i kada voda provri zakrstiti vodu noem tri puta i rei: "Ne kuham vodu nego kuham vjetice, vraare, zle due, demone, none more i sve one neprijatelje koji dolaze na moj prag i u moju kuu i nose zlo meni i mojoj porodici". Vrelu vodu iznijeti i prosuti ispred praga kue ili na ulaznu kapiju i rei: "Skuhala sam sve dumane, ini i sve ono to nije od Boga sueno, ovu vodu sam bacila i moju kuu od svakog zla oistila"

Objavio/la gradvista u 21:03, print, #

25.11.2007.

Hode iscjelitelji U centru Tutina, u velelepnoj kui, ivi Meho Gegi koji, kada ga upitate za zanimanje kae: "Ja lijeim bolesne i pomaem onima kojima je potrebna pomo". Ovaj hoda, roen prije 34 godine u selu Reevii na Peterskoj visoravni, govori oputeno, siguran je u sebe, vozi "mercedes", ima smisla za humor i drui se sa ljudima najrazliitijih zanimanja. Pred njegovim vratima mogu se vidjeti desetine mukaraca i ena najrazliitije dobi i iz svih krajeva zemlje. Zamiljeni, nesretni, ovi ljudi ekaju Meha da mu povjere svoje muke i da od njega trae pomo. Meho kae da mu najvie smeta to to mu mnogi ljudi pridaju natprirodna svojstva. "Ne, ja ne mogu da znam ta ljudi misle i ne mogu da znam ta se deava iza brda. Zato mi ljudi pridaju takva znanja ne znam. Krui fama o meni, ali ja samo lijeim ljude sa mnogim ivotnim problemima, lijeim od uticaja crne magije, borim se protiv magija koje potiu jo iz starog Egipta ili Grke. Ja se bavim ovim na naunoj bazi i drago bi mi bilo da vratim ugled hodama koji se bave lijeenjem jer je taj ugled dosta poljuljan. Dakle, ja od avola titim hipofizu, centralni nervni sistem i hipotalamus, mogu da istjeram avola iz ovjeka, vraam pamet onima kojima je pamet poljuljana ali ja ne posjedujem nadnaravna svojstva" - pria Meho Gegi. Ima Gegi i teoriju da se "svijet koji ne vidimo sastoji od bia koja se zovu - dini". "Dini mogu da budu dobri ali i loi, a ti loi su ejtani ili avoli. Oni opsjedaju ovjeka kad je pod stresom ili u afektu. Kad je opsjednut sobom, ovjek je pod sihirom. Sihir je arapska rije za magiju i moe se prevesti kao opsjednutost. A osobe 'bacaju' sihir kad ele da nekome nanesu zlo, one su sklopile pakt sa poglavicom avola koji je naredio svojim avolima da nareenog opsjednu. A ja uspijevam da iz ovjeka istjeram tog avola" - pria Gegi. On je, tvrdi, otkrio da "avoli uglavnom ive na neistim mjestima" i da "najee djeluju u sumrak". "avoli su najopasniji na granici sjenki. U hladu drveta ili na suncu ovjek je bezbjedan ali ako sjedne na granicu izmeu sjenke i osunanog dijela tla avoli ga napadnu. ejtani, inae, ive i po 10.000 godina, kad napune 250 godina prestaju da budu bebe, ima ih mukih i enskih, posjeduju sve to i ovjek samo su im zjenice oiju elipsaste i uspravne" - opisuje Gegi. Gegi kae da je ovladao hipnozom, da je mnoge ljude zahvaljujui njoj "oteo od avola". On je otkrio pouzdan dokaz o "boravku avola u ovjeku" i tvrdi da su "suze normalnog oveka slane dok avolom opsednut ovek lije gorke suze". Gegi kae da nema tarifu za svoje usluge, da se zadovoljava onim to mu "pacijenti" ostave, oni se uglavnom "ne brukaju", a siromanima usluge prua besplatno. Ovaj preduzimljivi hoda kae da "ordinira samo danju" ali "hitne sluajeve prima i nou" kad je tarifa drugaija". Objavio/la gradvista u 07:14, print, #
23.11.2007.

udne moi Drabarni

Cigani su najsujeverniji narod na svijetu i moe se rei i najmisteriozniji poto im je teko ui u trag.Svi pokuaji etnologa da shvate i obuhvate njihovu tradiciju i vjerovanja ostali su vie manje bez uspjeha.No, ono to su ipak uspjeli prikupiti dovoljno doarava njihov magijski svijet u kojem najznaajnije mjesto ima Drabarni ili vraara.Svoj status stie uplivom vie sile.Naime, po njihovom vjerovanju, s odabranom enom ili djevojkom spava odreeni duh i time joj prenosi svoje nadnaravne vjetine.Kada se

probudi, ena polako shvata ta joj se dogodilo opaajui kod sebe neke promjene.U poetku ih krije dok ne bude sasvim sigurna kako je postala Drabarni a tada to i javno obznani ostalim lanovima svoje erge.Deava se da u istoj ergi postoji po dvije ili ak tri takve vraare pa je ljubomora i konkurentnost neizbjena.Ali kako bilo da bilo Drabarni od tad ima svoju magijsku ulogu da pomae svojim saplemenicima besplatno a ostalima uz naknadu. Osim vjetine da prorie sudbinu Drabarni umije sastavljati ini i rainjavati ih pa se nee ni u jednom trenu dvoumiti da ih nekom napravi ili skine.Kad poeli da napakosti neijem neprijatelju potrait e odreenu travu koja raste na raskru i baciti je na dumanov prag.Nagazi li je desit e mu se upravo ono to je ona poeljela.Od davnina se zna da su ciganske magije najopasnije te ih najbolje pored, hoda i dervia, znaju skinuti upravo one same.Posebnu mo Drabarni pridaje morskom orahu takozvanom "ungurju" koji po romskom predaji nastaje od rogova njihovog boanstva Karankoija.ungurju vraare stavljaju u vodu da prenoi pa tom vodom umiju one na koje su bacile svoje opasne ini.Za nju se vjeruje da moe upravljati prirodnim silama pa e svaki put kad zavlada nevrijeme baciti svoju metlu napolje i izrei samo njoj znane rijee u namjeri da tu nepogodu otjera to dalje od erge.A kad se desi da ujutro poe u selo a magla se spusti Drabarni e je otjerati rijeima. "Bjei maglo, eto pogan Ciganke!" U selo su nekad obiavale ii samo one Ciganke koje dobro baju i gataju da bi seljankama skidale uroke i bajale za ljubav i sreu.Po romskom vjerovanju, kad ena zlog pogleda gleda nekog lijepog ovjeka, moe mu "nakoditi od oiju", a to su objanjavale i drugim izrazima poput "pojede ga oima", "udari ga na oi".Ukoliko dijete pobolijeva i nou plae ciganske ene naliju vode u neki sud, odsjeku od sebe kakav biljeg, bace eravicu u vodu, pa ako ona padne na dno, dijete je bolesno od uroka.Onda uzmu jedan takav ugljeni, pa mu njime na elu naprave krst.Dadnu mu malo te vode da pije, umiju mu obraze ili ga okupaju.Ostatak vode nose prosuti na psa govorei: "Kao to od pas odnosi ovu vodu, tako nek odnese i ovu bolest sa mog djeteta". Ciganska magija ljubavi Pronaete li klju naroito onaj starinski ili bilo koju stvar crvene boje, to je znak ljubavne sree i erotskih igara, uzmite je i pomislite na voljenu osobu te recite ovo: "Klju tvog srca nalazi se u mojim rukama, klju srca kojeg toliko traim, ispuni ljubavlju moje srce i nikada me ne ostavljaj jer vrata tvoje due upravo su otkljuana" a ukoliko ste nali neto crveno: "Crvena je moja krv, crveno je srce moje, ljubavna sreo, sudbino srca mog ne odvajaj se od mene".Naenu stvar nosite uza se ili drite na tajnom mjestu sve dok se ne ispuni vaa elja.

Objavio/la gradvista u 21:48, print, #

22.11.2007.

Lipa - sveto bosansko drvo

Lipu su posebno cijenili antiki Grci, ali nema historijskih potvrda da su stari Germani ili Slaveni potovali lipu, pa je njezin veliki ugled kod bosanskih muslimana vjerovatno trag nekog jo starijeg duhovnog supstrata, tim prije to kult lipe nije poznat ni kod jednog islamskog naroda. Ljudi se pod lipom sastaju, odravaju narodna suenja ali i upriliuju svetkovine. Gete u Faustu pjeva: "Svijet oko lipe vrvi svud, i svako plee kao lud", a za protestante Martin Luter veli da pod lipom pjevaju, piju, pleu i vesele se, jer je za njih lipa stablo slobode i prijateljstva. Slian narodni dernek povodom Aliuna ili Ilindana odravao se kod stare lipe u Veiima kod Mrkonji Grada. Etnograf Milan Karanovi biljei: "Sabrao se narod sve triju vera iz vee daljine. Pograene su vaarske kolibe, atre i ladnjaci. Vatre se pue, pee se kava i okreu janjci na ranju. Na tolikom skupu bude oko 10 hoda iz okolnih muslimanskih sela. Kad doe podne, oko turbeta u hladu ogromne lipe, klanjaju podne. Posle klanjanja raziu se po vaaru... Zadivio me ovaj prizor kao najreitiji primer verske tolerancije: Kad su se muslimani razili, posle klanjanja ispod lipe, jedna pravoslavna porodica iz okolnih sela postavila je sofru uz samo turbe. Domain je, oslanjajui se leima uz zid turbeta, nazdravljao rakiju onako kao kad bi bio kod svoje crkve... I niko tome nije ta zameravao to je kod inoverne bogomolje..." Damija u Kariima u opini Vare poznato je dovite iz jurjevskog ciklusa dova, a naslanja se na stari kult lipe. Stara lipa nalazila se na brijegu iznad damije i danas se mogu razaznati tek neznatni ostaci od panja. Kult drveta je sauvan tako to je damija napravljena iskljuivo od drveta ve daleke 1716. godine. U posljednjem ratu damija je spaljena do temelja, ali je na njenom mjestu napravljena nova, takoe od drveta.

Muslimani lipe sade kod damija i grobalja, a misle da ju je dobro imati i kod kue. Vjeruje se da je umornu ovjeku najbolje zaspati po lipom. Malo je onih koji su danas umorni. A san, ne samo pod lipom, nego i onaj svakidanji, nikako nije vie dio svetog obreda, ve samo pauza, nuni i iznueni predah, za novu trku koju veina potpuno pogreno poistovjeuje sa ivotom. Jedan lijep i znakovit primjer lipe kao svetog stabla ostao je zabiljeen od nekog sveenika koji je 1629. godine u Rim poslao izvjetaj o, kako veli, "poganskom oboavanju drveta". Sveenik pie: "U pokrajini poekoj, u vojvodini Cerni, nalazi se drvo lipa, u pustome kraju, kuda svaku prvu nedelju devete lune dolazi veliko mnotvo Turaka i krana s darovima i svijeama, a susjedni upnik za milostinju, koju tamo pobire, ita misu. Ljudi u tom kraju oboavaju ovo drvo, ljube ga kao da je tijelo nekog sveca, govorei da ini uda i da lijei one koji se tom drvu zavjetuju." Cijeli ovaj kratki pasus o lipi kao svetom drvetu, gotovo pa svaka rije u njemu, je - da upotrijebimo i jednu pametnu rije - paradigmatina, i to dvojako. Na jednoj strani, pokazuje odnos sveenika sa strane (uvoznih) i domaih (narodnih) spram lokalne religijske prakse. Na drugoj strani je ono to je za nas, kao autore filmova, posebno vano, a to je odnos razliitih religijskih praksi prema istim fenomenima: vrhu planine, peini, vrelu, drvetu kao fenomenima svetih toposa unutar dostupnih sadraja bosanskih religija. Ponosna lipa u pokrajini poekoj, u vojvodini cerskoj, bila je Boiji znak jednako za lokalne katolike kao i za muslimane. Ona nije bila ni malo vie jednih nego drugih. Zapravo ona nije bila nimalo ni jednih ni drugih jer je to drvo, ba kao i jedni i drugi, samo Boiji znak i nita vie. Jednako kako je lipa iz Cerne za katolike i muslimane, tako je i lipa iz Veia bila sveto drvo za "sve tri vere" kako veli Karanovi, Pejgamberovo ili Isusovo vrelo sa Zec planine za katolike i muslimane iz okolice Fojnice, a brijest u Buturovi polju su jednako potovali i katolici i muslimani iz podruja srednjeg toka Neretve.

Objavio/la gradvista u 21:53, print, #

22.11.2007.

Jurjevdan

Maj, a u maju je 6.maj, u naem narodu poznat kao Jurjevdan. Razasuti irom svjeta, prihvatajui obiaje i praznike podneblja u kome ivimo, gotovo da smo zaboravili Jurjevdan i nain na koji se obiljeavao u naem zaviaju. U Bosni su svi narodi od pamtivjeka pridavali odreeni znaaj ovom danu, nazivajui ga raznim imenima Jurjevdan, urevdan...i svako ga je obiljeavao na svoj nain. Za romski narod to je glavni praznik. Svi mi koji smo odrasli na selu znamo da se mnogo toga vee za Jurjevdan. Odreeni zemljoradniki poslovi morali su se obaviti prije Jurjeva, a drugi samo poslije, odnosno dojurjeva i pojurjevu (npr. buranija se nikada ne sije prije Jurjeva). Ima u ovoj zemlji i neto drukiji obiaj: da se djevojke bude rano, prije izlaska Sunca, odlaze pod mlin i zahvaaju vode sa njegovih omaha, piju je i pru se njome... A djeca ustaju ranije, kad je najslae spavati, kako ih ne bi "pretrla Jurina kola". Jure ili ore, ili Pejgamberi, ili hazreti Hidr, taj jedinstveni sveti lik nae zajednike povijesti, taj tajanstveni vjenik, obilazi sela i naselja, via se tamo gdje ga niko ne oekuje i najavljuje kie hodavice, koje donose blagoslove i dobru ljetinu, ili povodnje i prolome oblaka koji, iako se ine zlima i opasnima, ipak, u drevnoj mudrosti, u sebi nose neko dobro.

Vodeniki toak se vrti, voda se rasipa i prti, a omladina prilazi i kupi omahu. To su sitne kapi koje se odvajaju od vodenikog toka. Treba vremena da se nahvata dovoljno omahe u kante, breme, bokale. A treba imati dovoljno da se omahne. Ve je procvjetao uti ljuti koga ima u izobilju oko mlina i jaza. Omladina ga bere i nosi zajedno sa vodom, s kojim ciljem, to ne znam. Momci zagledaju djevojke, djevojke zagledaju momke, nae se i poneko od starijih, tek toliko da mladi znaju da su na oima, da nedaj boe ne pretjeraju. Prosipa se nakupljena omaha, pre se omladina, pjevaju se pjesme. Sa dolaskom noi sve se utia. Omaha se ostavlja na sklonito mjesto, najee u cvijetnjak sa miloduhom da prenoi. Miloduh je posebno znaajan za omahu jer kada osvane Jurjev dan, treba se bar umiti omahom u kojoj je Miloduh, i Ljuti, a znalo se nai tu i crveno obojeno jaje. Svako od njih ima neko svoje znaenje, Omaha da se bude vrijedan, hitar, da se moe uvijek omahnuti, Miloduh da se bude mile i dobre due, Crveno jaje da se bude zdrav i rumen kao jaje.... Rano majsko jutro odie mirisom probuene prirode okiene rosom u kojoj se prelijevaju zrake izlazeeg sunca. Odasvud se uje cvrkut ptica. Jutrom se ustaje rano. Ko porani rano, ranie i bie zdrav itavu godinu. Umiva se ili ak kupa omahom, pa i majskom rosom, ide se do drijena pa se hvata za njegovo stablo da se bude zdrav kao drijen, proljulja se na ljuljaci, provalja se po mei da ne bole lea, eljaju se kose i kvase omahom da budu guste i da dobro raste, djevojke navee otkidaju po struak are i stavljaju negdje u procjep na ogradi, a ujutro ure da vide gdje se ara okrenula na tu stranu im valja putovati... Vrba u kultu Jurjeva
Vrba je vezana uz slavljenje Jurjevdana. Vrbove grane se beru uveer, uoi Jurjeva, pa se njima okite kue i ostali gospodarski objekti (tale, duani). Vrbovim granama se udara po tijelu, jer je to dobro za zdravlje, a na sam Jurjevdan ide se na rijeku, posebno na mjesta gdje voda pre, umiva se i prska sluei se vrbovim granama. U Mostaru je ovaj praznik bio poznat kao Erdelez, a ostalo je zabiljeeno da su doseljeni osmanski Turci u Makedoniji ovaj praznik nazivali Hidrelez. Iz ovih naziva je jasna veza Jurjevdana, odnosno sv. Jurja, sa Hidrom, poznatim zelenim ovjekom iz islamske mistike.

Objavio/la gradvista u 21:40, print, #

22.11.2007.

Ko slua vraare, gori je od njih ! Momak iz Kragujevca htio je biti bolji ljubavnik. Posluao je upute vraare: uhvatio je jea s one strane puta, polio ga vruom vodom, od jeevog urina skuhao kavu, a onda... Tridesetogodinjak iz okolice Kragujevca javio se na tamonju Uroloku kliniku s izbuenim penisom i obilnim krvarenjem. Ovo je samo jedan od primjera, navodi srpski tabloid Kurir, kako Kragujevani pokuavaju ojaati svoju mukost i "osvjeiti" seksualni ivot. Profesor dr. Sreko orevi, urolog u Klinikom centru u Kragujevcu, kae da se sve ee u svom radu susree s mukarcima koji se iivljavaju nad svojom mukou. "Jo jedan od mojih pacijenta posluao je savjet vraare za poveanje potencije i stavio testise izmeu dva mlinska kamena. Na odjel je stigao s nevjerojatnim oteklinama meu preponama.

Na kliniku dolaze mukarci s raznim stranim predmetima u mjehuru. I otrim i tupim. Kako bi pojaali ili izazvali erekciju, u mokrani kanal stavljaju avle, ukosnice, pa ak i zrna graha", pria profesor orevi. Jedan od najnevjerojatnijih sluajeva iz bogatog iskustva doktora orevia je onaj mladog Kragujevanina koji je penis stavio na panj - i odsjekao ga sjekirom. "Kada je doao u kragujevaki Kliniki centar, bio je u kritinom stanju, s odjeenim penisom zamotanim u runik. Nisam vjerovao da e uspjeti, ali sve se dobro zavrilo. Na sreu, R. S. je imao dosta materijala, pa se imalo to i priiti", prisjea se doktor. Na posljednjoj kontroli pohvalio se doktoru oreviu da sve radi bez greke, i to skoro svakog dana, ali da ipak malo osjea bolove kad se mijenja vrijeme. O sudbini nesretnog jea s poetka prie Kurir nije saznao nita. Objavio/la gradvista u 21:30, print, #
21.11.2007.

Hode-iscjelitelji Turbe Tahira Kandaqija

Na seoskom mezarju u Ostrosu nalazi se turbe uvenog hode Tahira Kanaevia (Tahir Kandaqi), kojem pripisuju udotvorna svojstva, i kojeg zbog toga pohode nevoljnici sve tri vjere. I za ivota, Kanai je inio djela za koja kau "da nijesu s ovog svijeta". Obdaren "udnim sposobnostima", bio je uven i potovan, jer su mnogima isjeliteljska rije i ruka tog ovjeka bili jedina utjeha i lijek.

Kanaevi je roen 1908. godine, u Malom Ostrosu. U Tirani je zavrio osnovnu kolu i mekteb, a potom u Velikoj Medresi u Skadru izuio islamske nauke i orijentalne jezike. U Krajinu se vratio poslije rata i bio imam u Curjanu, Arbneu i Kotanjici, sve do penzionisanja. Radio je na opismenjavanju i kultivisanju itelja ovog kraja. Sredinom ezdesetih, Kanaevi je na Kosovu postao dervi, a kasnije je postao ejh (starjeina) tog reda.

Iako je esto obavljao poslove ljekara po krajinskim selima, Kanaevi je postao znamenit po lijeenju bez upotrebe medicinskih sredstava. Kada bi mu doao neki od nevoljnika, traio bi da pacijent kae svoje i ime majke. Pogledao bi u svoje knjige, i odmah rekao zbog ega je on doao kod njega. Lijeio je na razne naine: zapisima (amajlijama), molitvom, stavljajui svoj dlan na bolno mjesto. Glavobolje, nervna rastrojstva, duevne poremeaje, od maije, uroka, paralize, zmijskog ujeda podui je niz bolesti koje je, sa nesumnjivim uspjehom, iscjelivao.

Ako bolesnik nije bio za njega, slao ga je u bolnicu ili kod pravoslavnog ili katolikog popa, a ima i onih koje je slao pod Ostrog. Za svoje usluge nije nikada traio novac i uvijek je tvrdio da je on samo posrednik, a da je u Bojim rukama sudbina bolesnika i njegovo izlijeenje.

Postoje ivi svjedoci poduhvata ovoga ovjeka, a koji pripadaju parapsiholokim fenomenima. Kanaevi je, kau, bio na lai koja se iz Skadra vraala prema Krajini, a sa njim se posvaao ovjek, koji je upravljao laom. Da bi prekinuo raspravu Tahir je rekao: "Ako si ti u pravu, mi emo se iskrcati u Muriima, a ako sam ja, Bojom voljom, mi emo uskoro biti u Ckla. I, iznenada, kao

u srednjevjekovnim udesima, niotkuda, dunuo je jak vjetar i vratio brod prema puini, tako da je spomenuti kormilar morao promijeniti pravac i iskrcati se u Ckla.

SV AK O Nekoliko desetina putnika bilo je prisutno, kada je u Vladimiru, poto ga je voza uvrijedio, na M nepoznat nain zaustavio autobus. Svi napori vozaa da pokrene vozilo bili su uzaludni. Poslije U nekog vremena, Kanaevi je na voleban nain pokrenuo autobus, ne elei da putnici plaaju NJ oferovu krivicu. Jednog policajca iz Krajine, koji je pokuao da mu zabrani rad, natjerao je da mu EG zakuca na vrata traei pomo, jer nekoliko noi nije mogao oka sklopiti. O V O

Deavalo se da sjedi u zatvorenoj sobi i vidi ljude koji dolaze kod njega, znajui i zbog ega, iako PI su E: bili daleko i po nekoliko kilometara. Primao je ljude danju i nou, bez obzira na vjeroispovijest. NJegova iscjeliteljska mo, savjeti ili sugestije bili su svakome na usluzi. Kada bi ga pitali koju Dik li vjeru cijeni najvie, ejh je odgovarao: Svaka je vjera svijetlo u mraku neznanja, a svako svijetlo An jednako pomae u mraku, koje god da je boje.
a

Vr Tahir Kanaevi je sahranjen 1985. na groblju ispred damije u Ostrosu, gdje mu je podignuto a turbe (mauzolej). Ovo mjesto danas pohode brojni znatieljnici, ali i oni koji trae lijeka. To je bila ari preporuka Kanaevia - da onaj koji trai pomo, ostavi neku, makar i najsitniju stvar, i pomoli se n iskreno - proi e ono zbog ega je doao. re ng Tahirov sin je nastavio porodinu tradiciju da pomae ljudima, bez razlike ko su i odakle dolaze. en
Ka d im (po tekstu prof. Sulja Mustafia, nastalom i na osnovu Kanaijeve biografije autora mr Ismaila a Dode) mu Objavio/la gradvista u 21:09, print, # ku, tur 21.11.2007. a Suvremene gatare sva ta !tak o mi je prij e ne Objavio/la gradvista u 20:38, print, # koli 21.11.2007. ko go Woodoo - najstranija magija na svijetu din Vudu je najpoznatija magija-religija na svijetu, toliko je a fascinantna i misteriozna da je uzbudila i natjerala mnoge jed holivudske duhove da snime desetine filmova i serija o na njoj.Njome se i danas bave svjetski naunici pokuavajui e otkriti (bezuspjeno) tajnu stvaranja ivih mrtvaca - zombija! na obj as nila za to bol

Voodoo, znan jo i pod nazivima vodun, vodou, vodoun, vaudou i vaudoux, mada sami tovatelji obino ne koriste niti jedan od tih naziva ve za svoju religiju tvrde da je potovanje Loa ili bogova te da je kombinacija razliitih religija, tanije katolicizma i tradicionalnih religija zapadne Afrike.Potekao je od zapadnoafikih robova sa podruja dananje drave Nigerije, Benina i Toga, koji su u 18. i 19. stoljeu dopremljeni na ameriki teritorij.No, korijeni samih vjerovanja seu 6000 godina daleko u afriku povijest i religiju.U kontaktu sa kranskom vjerom dolo je do sjedinjavanja dviju tradicija.Oit primjer utjecaja kranstva ali i islama na voodoo vjerovanja moemo pronai i u samom imenu zmije mudrosti Danbalah Wedo Ye-H-We, u kojem se oito krije naziv za Alaha i iskrivljen oblik boijeg imena Jahve. Voodoo se veinom prakicira na podruju Haitija, na Kubi, Trinidadu, u Brazilu i u nekim junim dijelovima Sjedinjenih Drava, osobito na podruju Louisiane.Voodoo tovatelji oboavaju jedno boanstvo, Bon Diue, pretke, odnosno sve mrtve pripadnike zajednice, blizance i duhove zvane loa. Loa predstavlja tradicionalno plemensko afriko boanstvo koje ima velike slinosti sa katolikim svecima.Takoer, slinosti sa katolianstvom su u tome to vuduisti u svojim ritualima koriste svijee, zvona, raspela, molitve se izgovaraju za vrijeme obreda, usvojeno je krianje te krtenje.S druge strane, rituali podravaju elemente afrike religije kroz ples i udaranje bubnjeva, te oboavanje predaka. Obred, kao i u svakoj drugoj religiji, slijedi neke unaprijed utvrene puteve.Prije njegova poetka odvija se sveanost gozbe i slavlja koju slijedi glavni obred.Na podu se sa branom isctava veve, simbol koji oznaava odreenog lou, kojem se vjernici za vrijeme obreda ele obratiti, a razliit je za svakog duha.Slijedi ritualno udaranje u bubnjeve ija je svrha proiavnanje prisutnih vjernika.Vodei sveenici i sveenice zapoinju svoj ples tokom kojeg padaju u trans i bivaju opsjednuti duhom loe.Tokom obreda obino se rtvuje koza, ovce, psi, pilii, ubijeni rezanjem grla, pri emu se prolivena krv skuplja u posudu.Tu krv ispiju opsjednuti plesai, taei njome e loa.Tijela zaklanih ivotinja spravljaju se, kuhaju i dijele meu okupljenim vjernicima. VUDU U PRAKSI: arolije sa jajetom su vrlo este jer vudu svetenici vjeruju da ih tite od zlih duhova i loe sree.Jaja imaju jaku magijsku mo, a u pravim rukama mogu se pretvoriti i u dobru jednako kao i u lou aroliju, ovisno o namjeri hungana.Da biste se rjeili zla u svom ivotu potrebno vam je, prema kazivanju vudu sveenika, slijedee - nabavite svjee jaje koje koje je snijeto prije podneva toga dana.Najbolje je da aroliju ponete za vrijeme mladog mjeseca.Jaje stavite u smeu papirnatu veicu, koju potom zaveite cnom uzicom od tkanine.Vreicu stavite pod svoj krevet. Svake noi, prije nego poete u krevet, otvorite vreicu, izvadite jaje i njime istrljajte njime svoje tijelo.Nakon toga vratite ga u vreicu, duboko udahnite i triput puhnite u vreicu.Za vrijeme puhanja zamiljajte da zla srea naputa vae tijelo sa svakim izdisajem.Nakon toga vreicu odmah zaveite i vratite je pod krevet.Tako inite devet dana.Kad taj rok istekne, vreicu iznesite i pohranite negdje izvan kue.U sluaju da vam se uini da se nakon sedam dana u vreici neto mie samo od sebe, vreicu odmah iznesite i pohranite van kue.Ni u kom sluaju ne gledajte ta je u njoj, samo provjerite da je vreica sigurno zatvorena.Paljivo slijedite ove upute jer nepravilnim koritenjem ove arolije moete si unititi sreu do kraja ivota. Objavio/la gradvista u 17:54, print, #

19.11.2007.

Zmijin urokljivi pogled

Zmija je posebno zlokobna ivotinjama u predajama mnogih naroda.Osim urokljivog pogleda pridaje joj se mo da zapuhne ovjeka ili ivotinju od ega moe na mjestu umrijeti.Stvarajui je Bog je, kako navodi narodna predaja, uinio ljudskom oku njen oblik minijaturnim kako bi ga zatitio da ne umre od straha.Njen pravi oblik i veliinu moe vidjeti samo konj te je zato on nikad nee ili ne moe prijei na putu.Po prii, zmija ima i noge ali ih vjeto krije.Pokazat e ih samo onom ko je baci u vatru, no, to je opasno poto kazuje dalje narod ko ih vidi umrijet e. U proljee se od davnina pazilo na prvo vienje zmije te godine jer je taj susret vie nego obian predskazivao je bliu sudbinu.Ako se susretne iva zmija to je znailo da e ta godina onom ko ju je vidio biti puna snage i zdravlja dok susretne li se mrtva, taj znak mu je najavljivao godinu punu tekoa i zdravstvenih problema. Po Bosni postoji vjerovanje da kada neko ubije zmiju Sunce na tren stane i govori One (ruke) ti cvale a ukoliko je ovjek vidi a ne ubije Sunce govori One (ruke) ti sahle.Kako pominje stara slavenska mitologija nekad su na nebu sjala tri Sunca dok ih adaha (divovska zmija) nije napala i dva progutala dok je tree vjeta lastavica spasila iznosei visoko u nebo.Iz zahvalnosti prema njoj narod je lastavicu proglasio svetom pticom koja se ne smije nipoto protjerivati ili, ne daj Boe, ubijati. U Cazinskoj krajini o zmiji ima puno vjerovanja, od onog o kunoj zmiji zatitnici doma do tvrdnje da zmija ne umire sve dok ne zae Sunce.Naime, ukoliko bi je neko u toku dana ubio, pa makar joj odsjekao i glavu, ona nee biti potpuno mrtva sve do akama.Meu krajinicima se na zmiju gleda blagonaklono i smatra se grijehom ubiti je.Po krajikoj predaji zmija je spasila Nojinu arku od potonua a time i sav ivi svijet.Nevaljali mi progrizao je brod i napravio rupu kroz koju je pojurila voda.Vidjevi to zmija ga je progutala i sklupala se nad rupom nainivi branu od svog tijela kako voda ne bi dalje ulazila i potopila brod.Zbog svoje unitavalake naravi mi je omraena ivotinja i kako to narod kae: nije ga grijeh ubiti ni sa pastekije dok se klanja!. U kladukom narodu jo se prepriavaju sluajevi kada su zmije, navodno, ulazile u ljudska tijela i u njima ivjele?!.Obino se to dogaalo negdje vani, na livadi ili pod kronjom drveta gdje bi ovjek umoran zaspao.U snu, dok bi ovaj otvorenih usta spavao, zmija se znala uvui u njega.Takva se osoba prepoznavala po tom to bi u jako kratkom vremenu omravila, poutjela i izgubila snagu, jer bi po kazivanju naroda, zmija u njemu jela sve to bi on progutao.Kao vampir bi mu pila krv i trovala organizam.Zmija se nije mogla istjerati iz insana nikako drugaije nego onuda gdje je i ula na usta?.Ispekla bi se koko i stavila pored zaspalog bolesnika.Kako se dalje kazuje, zmija bi osjetivi miris peene piletine izala van.

U Hercegovini se vjeruje kako u prirodi ima devet vrsta trava koje uvaju od zmija i zmijskog otrova.Predaja kae ukoliko bi ih ovjek sve pronaao i sastavio imao bi siguran lijek od svakog zmijskog ugriza. U lijeenju od zmijskog ujeda bili su vini pojedini ljudi poput uvenog Halit-age Gradmanca, koji je znao ini protiv zmija.Njemu su ljudi sa sviju strana iz skopske okoline dolazili da im baje.Za bajanje vodu je donosio onaj kome je bilo potrebno takvo uenje.Nad tom posudom je aga izgovarao ovu basmu: "Rolo, bora veera, rolo, bojena postelja.Ne poradi zle ene, no poradi dobra ovjeka.Zemlja zemlju poljubila.Kra, kra, ren kola pokriva".Nakon toga vodom se zapaja ujedeni od zmije.

Zmiju i abu pred malim djetetom ne valja spominjati.Ako se pomenu a dijete ne povue za uho coknuvi pri tom jezikom o gornje nepce, vjeruje se, zmija e doi i skolutae mu se na prsima a aba moe da oivi u djetetu.Takoe, vjeruje se da zmije kad ostare okrilate i postanu adahe kojima je slian zmaj.Stoga kau, kad se ovjek bori s zmijom, da sunce stane pa gleda to udo i divi se kako jedan tako mali stvor moe da se bori s tako velikom silom kakva je zmija.Vjeruju da zmiji koja je ujela ovjeka s jeseni zemlja ne da u se, pa je osuena da se smrzne.

Objavio/la gradvista u 08:50, print, #

18.11.2007.

Dervike ljubavne ini

U starim rukopisima turskim vraevnicima nalaze se mnoge bajalice da se izazove ljubav kod eljene osobe.Radi primjera navodim ovu vradbinu (efsun): Uzmi tri oraha.Naka ih dervi oita i nadahne.Zatim obaspi te orahe ziftom (katranom) spolja.Kad nikog napolju nema, izai iz kue.Pogledaj u zvijezde Vlaie, i nad svakim orahom oitaj ovu bajalicu: Traim u mene zaljubljenog do ludila sina n.n pamet mu uzeh, omaijala sam ga mir sam mu uzela, omaijala sam ga strpljenje sam mu uzela, omaijala sam ga, srce sam mu uzela omaijala sam ga. Ako legne da ne legne, ako spava da ne spava ako jede da ne jede, ako pije da ne pije dok mene ne vidi da se ne smiri. Postelja mu zmija bila, uzglavlje mu guja bila, sebi sam ga nainila asurom, sebi sam ga zarobila. Poslije toga orasi se bace u mangal sa vatrom, govorei: Boe, kao to ovi orasi na vatri gore, tako neka sagori n.n i srce za mnom" i lezi u postelju i vidjet e u snu udo....

Objavio/la gradvista u 18:45, print, #

18.11.2007.

Bosanske hode-iscjelitelji
Nasveta . dugo nije mogla da otkrije uzroke vrtoglavice, koje su je veoma esto muile, iako je posjetila mnoge bolnike ustanove i potroila veliku koliinu novca odlazei kod mnogih iscjelitelja prevaranata. "Prvi napad vrtoglavice imala sam prije godinu i po dana.Pala sam u nesvjest i ni sama ne znam koliko sam dugo leala na podu.U takvom stanju zatekao me je sin poto se vratio iz kole.Kada je nedugo zatim doao sa posla i moj suprug, odvedena sam u Dom zdravlja gdje me je pregledao deurni ljekar i konstatovao da imam visoki pritisak", poinje svoju ispovijest u ordinaciji Rasima efendije Hadia ova etrdesetogodinja Maglajka.Meutim, terapija koju je ljekar propisao nije dala nikakve rezultate - gotovo da nije bilo dana u kojem Nasveta ne bi imala vrtoglavicu. -"Plaila sam se ak i da se popnem na stolicu kako bi obrisala prainu.Poto sam vidjela da mi lijekovi ne pomau, zakljuila sam da ovo ne mogu biti ista posla i da je zlo u moju sudbinu umjealo svoje prljave ruke.Odluila sam da potraim pomo od hoda, parapsihologa, bioenergetiara i travara", kae Nasveta. Nasveta istie da ni posjete duhovnim iscjeliteljima nisu dale uspjeha, iako im je dosta novca ostavila.U elji da upozori ljude da ne nasjedaju na svakojake prie arlatana koji se predstavljaju kao iscjelitelji, Nasveta je navela svoje iskustvo s jednom gatarom iz Sarajeva. -"Gatara mi je uzela sve zlato koje sam imala, a da ni sama ne znam kako.Ta ena me je naprosto omaijala i otela mi ne samo veliku svotu novca, nego me je natjerala da joj predam i vjenani prsten.Rekla mi je da je magija baena na moje zlato i da ga mora da zakopa na etrdeset dana kako bi se "oistilo".Ne samo da je to moje zlato dobro "oieno" nego je i prodato za lijepe pare, a otkrila sam i ko ga je kupio", pria Nasveta i dodaje kako je spas pronala zahvaljujui svojoj rahmetli majci. -"Dola mi je u san jedne noi i rekla da moram da jedem jer liim na kostur.Saoptila mi je da postoji ovjek koji moe da mi pomogne i gdje da ga potaim.Tako sam i dola do efendije Rasima Hadia, duhovnog iscjelitelja iz Tuzle.Pogledao me je, uzeo drevno uilo i stavio mi ga na uho.Poeo je na njega uiti dove iz asnog Kurana, dok je mene svo vrijeme oblivao znoj.Inae, do sada mi se deavalo da, kad odem kod nekog hode i on pone da ui dove, ja pobjegnem glavom bez obzira.Ali, tada nisam pobjegla, jer me neka sila drala "prikovanu" za stolicu.Na momente sam duboko uzdisala, zaklapala oi, djelovalo mi je kao da se nalazim u nekom arobnom svijetu.Poslije uenja dova, efendija me je provukao nekoliko puta kroz uplju hamajliju i dao mi biljne kapi za jaanje organizma", priznaje Nasveta, koja je jo prve noi nakon tretmana spavala kao beba.Kae da je ponovila jo pet tretmana zahvaljujui kojima je danas konano opet zdrava. -"Nema vie vrtoglavice, depresije, nervoze, lupanja srca.Ponovo radim po svojoj kui i avliji i opet sve cvjeta i puca od istoe. TIJELO U BORBI PROTIV ZLA Komentariui pojavu vizija, koje osobama pod uticajem sihira ili crne magije mogu pokazati put do onoga ko im moe pomoi, efendija Rasim istie da se u tijelu uvjek zadri zdrav dio koji se bori protiv zla i da ono osjea ko mu moe pomoi da se ono pobjedi. -"Tako je bilo i sa ukazanjem koje je poslalo gospou Nasvetu do mene.Njen duh je lutao i traio pravog spasioca i, na kraj, uz pomo Allaha d.. doao do mene", istakao je efendija Rasim Hadi.

Objavio/la gradvista u 09:18, print, #

17.11.2007.

Bosanske hode-iscjelitelji
Damir S. iz Srebrenice patio je od postratnog sindroma. -"Moji roditelji, posebno sestra i djevojka Sandra, primjetili su da se neto deava sa mnom, iako sam to pokuavao da sakrijem.Teko sam podnosio smijeh, a kamoli neiji povien ton u razgovoru.Izbjegavao sam da idem na posao i stalno sam nalazio izgovore da ostanem kod kue.A onda mi je prije tri godine jedne noi u snu pred oima neto eksplodiralo kao granata, osjetio sam jaku glavobolju, a tijelo je poelo da mi se trese od iznenadnog straha.Preplaeni roditelji su me odveli u Dom zdravlja gdje su me umirili injekcijom, uputili me kod neuropsihijatra koji je dijagnostikovao teak psihiki poremeaj, uzrokovan ratnim deavanjima.Meutim, i pored terapije, ostao je strah, trzanje tijela i potekoe u govoru.Bilo je trenutaka kada bi nekontrolisano vrio malu nudu opsjednut crnim mislima", prisjea se Damir svojih muka.

U meuvremenu, njegovi najmiliji uli su za Alju ef. Haria i prije tri mjeseca uputili se u Doboj gdje su nali spas za svoga sina. -"Na izljeenju mladog Damira radio sam tri tretmana kako bi mu obnovio ivotnu energiju, uspostavio ravnoteu u njegovom nervnom i modanom sistemu, oslobaajui ga kandi straha", istie efendija Hari. -"Uenjem iz svetog Kurana otklanjam 701 tegobu jer ih toliko ovjek moe imati.One su razliite i u toj igri razliitosti svaka trai lijek za sebe, to je dragi Allah i omoguio.Uim dove za nafaku, spajam rastavljene, ako je to po njihovoj elji i rjeavam brane, odnosno ljubavne probleme.A svemu ovome uglavnom kumuju sihiri ili crna magija.esto kaem da, ako musliman proui sure, Bismille i El-Fatihu, on se zatitio od negativnog utjecaja.Ljudi pravoslavne, katolike, idovske i svih drugih vjera, molei se dragom Bogu - koji je jedan, takoe se tite od zla.Zato ne treba bjeati od vjere i insistiram da se ti ljudi, uz moje tretmane, vrate vjeri i da je praktikuju onako kako su ih otac i mati uili.Htio bi istai da sudbinu ne proriem i da je to grijeh, jer samo dragi Allah zna ta ovjeka eka i niko vie", kazuje efendija Hari. POMOU KURANA MAGIJA SE LAKO SKIDA "Crnomagijai esto postavljaju vradbine na mjesta kuda ta osoba prolazi, no pomou uenja dova iz svetog Kurana to se veoma lako skida i to postaje obino smee.Ne idem ni u iju kuu da traim sihire i zapise, to je budalatina jer to sve gubi mo poslije etrdeset dana i sve je kasnije u glavi oboljelog" upozorava efendija Hari.

Objavio/la gradvista u 21:30, print, #

17.11.2007.

Falanje u grah
ezdesetogodinja Fata Rami-Beganovi u sarajevskoj ariji ve trideset godina poznata je po savrenoj preciznosti u pogaanju sudbine.Ona prorie narodnim metodama gatanja koje korjene vuku jo od davnina, pomou karata, graha i kahve. -Svako ima svoju zacrtanu sudbinu koja se ne moe ispraviti i to bi trebalo da bude jasno svima.Proricanjem se ne moe utjecati na tok sudbine, ne moe se mjenjati ono to je Bog odredio.Ali, moe se objasniti ovjeku ta ga eka, uz savjet kako da najbezbolnije podnese nevolje.Kada bi mi neko dao da biram na koji nain bi da mi gleda u sudbinu, izabrala bi grah jer je najprecizniji i pokazuje najskrivenije ovjekove misli", istie na poetku razgovora Fata. Fata kae da za falanje koristi iskljuivo bijeli grah "bosanac", nipoto areni. -"Kad razgrnem zrna preda mnom se ukau slike puteva, stranih zemalja, vidim ljubavne sastanke, i naalost, bolesti, kune i poslovne probleme, i sve ono to bi ovjeku moglo zagorati ivot u narednom periodu", kae ova faladinca.Dodaje da se nikad ne tumai zrno po zrno, nego se uvijek gleda kako su povezana. -"Skup zrna graha ini ono to predstavlja sudbinu ovjeka.Uzmem grah, razgrnem i onda napravim po etiri poglavka, a ono to ostane ostavim u stranu.Kada je jedno zrno u sredini, onda znai selidbu ili bolest.Dakle, prvo gledam kuu, stanje u njoj, a tek onda idem dalje.Napomenula bi da se moraju sopstvenim rukama ubrani etrdeset i dva zrna bijelog graha i da se jedino tako moe falati uz pomo graha", objanjava ova faladinca, dok razgre grah po crvenoj prostirci. Ova faladinica istie da esto zna da urani da bi vidjela svojim prijateljima kakav ih dan oekuje, naroito ako je rije o nekom vanom poslu. -"Ako grah pokae da nema nafake, tada im otvoreno kaem da ne potpisuju nikakve papire ili da odloe put". Fate tvrdi da je grah ogledalo due i da pomou njega ima uvid u sudbinu, ali, da bi saznala jo neke detalje, koristi se kartama jer, kae, u njima vidi sve kao na slici. -"Sve to vidim, moram da kaem.Ako neto zadrim za sebe, inim grijeh jer te osobe drim u zabludi".

Objavio/la gradvista u 21:10, print, #

17.11.2007.

Strah od urokljivi oiju

U bonjakom narodu postoji vjerovanje da urokljive oi "prostrijele" ovjeka do srca i mogu da iazazovu bolest pa ak i smrt. Savremeni ovjek, iako ima vii stepen svijesti i ivi u mnogo razvijenijem drutvu nego njegovi preci, i dalje se plai uroka nego svi bolesti zajedno.Urei nekoga moe svaka osoba bez obzira na to da li je dobra ili loa, a iskustvo je pokazalo da to mogu uiniti ak i roditelji svojoj djeci usprkos velikoj ljubavi koju osjeaju prema njima.Po miljenju naih stari, urok je demonsko bie koje se raa iz nekontrolisanih, negativnih emocija.Teko je rei koje su oi najurokljivije.U Cazinskoj krajini nene savjetuju da se treba uvati garavih oiju poto one najlake prostrijele ovjeka do srca i mogu ga lako dovesti do bolesti a ponekad i same smrti.Takvom vjerovanju nastalom u prolosti najvie je kumovao strah od Cigana i njihovih arobnih moi jer se oduvijek prepriavalo kako Ciganke znaju oima i basmama zaslijepiti i pokrasti svakoga na koga se namjere.A Krajinici tvrde da su opasne i zelene oi jer podsjeaju na zmijske i maije te da su upravo osobe sa takvim oima i najzavidljivije, pa se zato za zavidnu osobu kae da je "pozelenila od ljubomore". Neke vraare napominju da su i irom otvorene oi mrtvaca opasne i da mogu urei, a ide se toliko daleko da se i hodine oi na denazi smatraju zlokobnim.Naime, po tom vjerovanju onaj u koga hoda najvie pogledava na sahrani bie slijedei sahranjen.Na uroke su posebno osjetljiva novoroenad i ako se ne reaguje na vrijeme dijete umire a tijelo mu pomodri.Narod vjeruje da takav le vue novu smrt, naroito ako je oputen.Bebe su se ranije posebno uvale od tuih pogleda prvi etrdeset dana jer se vjerovalo da su upravo u tom periodu najosjetljivije.Strah od tuih, nezgodnih oiju pojaavao se djeijim plaem poto, kako to vole rei bonjake nene, "od takvih oiju dijete moe da se zaceni, a i da dobije neku bolest".Zbog toga se ustalio obiaj da prilikom gledanja malog djeteta govori : "Govno ti pod nos" ili "Maala". U cilju zatite na dijete se kae ili stavljaju razni predmeti i hamajlije poput tisovine.Najee se na djetetovu kapicu stavlja oblutak od salijevanja strahe ili zrna.Nekad bi se uhvatila ili jednostavnije nala mrtva krtica i otkinula bi joj se prednja apica i zaila djetetu za kapicu.Vjerovalo se da ga poslije toga niko nee moi urei i navui bolest na njega. U krajikom narodu ouvalo se vie naina tjeranja uroka sa djeteta.Ako dijete pone da se trza nou, neobino puno plae ili ima stalno povienu temperaturu, izvodi se obred sa pljuvakom.Majka dijete odmah nosi u kupatilo i sebi ulije u usta malo vode.Dok vodu dri u ustima, u mislima proui Euzubilet; zatim stavi desnu ruku ispod desne noge i pljune vodu u aku.Njome obrie dijete po licu, niz ruke i noge i urok nestaje.Vrlo est je obred "lizanja uroka", naime, majka lie dijete od vrha nosa preko ela, pomalo zastajkujui da kae basmu: "Mati rodila, mati lijeila.Raziite se uroci kao list po gori, kao pjena po vodi, kao zlato po gospodi veledalin amin". I dok uspavljuje dijete brina Bonjakinja mu apue: "San u beu a nesan mimo beu.Rok u beu, urok mimo beu.Uroci ti po gori hodili travu pasli, sa lista vodu pili.Studen kamen pod glavu metali tebi, sine, nita ne naudili.Dumani ti pod nogama bili kao konju avle i potkove". Prelivanje vode ili gaenje ugljena vrlo je poznata i rasprostranjena praksa na podruju ne samo Bosne i Balkana ve i mnogo ire.Po tvrdnji upuenih, ova vjetina se moe prenijeti samo najmlaem ili najstarijem djetetu uz uslov da otkriveno mora ostati tajna za sve druge.Obred je lako izvodljiv, sastave se ili preliju tri vode sa tri bunara u jednu, proui basma i baci neparan broj ivih ugljenova u nju.Gaenje ivog ugljena u vodi doslovno oznaava gaenje arita samog uroka ili tegobe.Nad vodom se apua neka od ovih basmi:"Ko te n. urekao u guzicu utekao, ne izaao dok jeam neisklasao..." ili "Vuk sjedi na prtini batinom se podboio a mesom zaloio.Nit vuk sjedi na prtini..." ili bi se devet puta ponavljala basma "kulhuvelahu naopako".Tako obraenom vodom dijete se umije i da mu se da malo popije.Bajarka, dok zavrava basmu, urok alje u nepovat-u vodu, u planinu, u nizinu ili na tri dina i tri ejtana.

Objavio/la gradvista u 09:02, print, #

17.11.2007.

Prikaze i druge hale

Neka od mitskih bia Bosne i Hercegovine karakteristina su po svom oglaavanju poput Meknjaa ili drugdje Drekova.Dok su Meknjae due umrle djece, Drekovi su due poginulih vojnika koji nemaju mira na onom svijetu zbog poinjenih grijehova.I prve i druge due javljaju se u akam a najvie se oglaavaju po grobljima ili u kronjama drvea, poto oba mjesta odgovaraju starom vjerovanju o prebivalitu dua.Zanimljivo je navesti da se u Bosni i Dalmaciju susreu neka ista vjerovanja, naime, Meknjaa je ono to tamo nazivaju Maci (Maljka, Maia, Mali) tojest due pobaene ili prerano umrle djece, kod Hrvata nekrtene djece, ije oglaavanje nalikuje djeijem plau a ponekad i maijem zavijanju. Meutim, dok Hrvati imaju pozitivno vjerovanje o Maciu kojeg ako se pozove, po vjerovanju, priskae u pomo Meknjaa kod Bonjaka uvijek je zlosutnog predznaka. O tome govori pria iz Cazinske krajine.Kako je cijeli dan sa konjem radio u polju ovjek je tek naveer stigao kui.Prije nego to bi ga zatvorio u staju bio je obiaj da ga potjera na oblinju rijeku, na pojilo.Mrak se ve bio uvelike uhvatio kada se vraao kui.Prolazei kraj seoskog mezarja prvo zau a onda i ugleda malo nago dijete kako lei kraj groblja i plae.To ga vrlo iznenadi, posebno zato to je dijete bilo jako maleno, pa zakljui da ga je neko tu namjerno ostavio na milost i nemilost sudbini.Saali se istog trena i odlui ga ponijeti svom domu.Posadi dijete ispred sebe na konja i krenu kui.Ali, ve na dvadesetak metara od kue uhvati ga jeza vidjevi da su se djeije ruke izduile i pretvorile u duge kande.I tijelo mu se poelo izobliavati i rasti.Od straha jedva je primjetio kako je udno bie zarilo kande u konjski vrat od ega se ivotinja kao luda propinjala i ritala.U taj as zalaja pas u dvoritu i udna spodoba zacikti bjeei u tamu. Prikaze - za razliku od Prepasti noni duhovi zvani Prikaze javljali su se u liku neke ivotinje.Onom ko bi ih vidio donosile su nesreu i bolest.Druge aveti koje su izazivale strah po Bosni imale su svoje karakteristine nazive.Mraza je uzimala svaku sreu od ovjeka i unosila mu mrnju i neslogu u kuu.Otrovnica je bila duh koji je trovao ljude boleu a Krvopilnica im je pila krv u dugim noima.Obino se takvom ovjeku optereenom boleu pridruivala i Tvora ruei mu psihiko zdravlje istovremeno stvarajui halucinacije i ludilo. Mora - najupeatljivija od svih zlih duhova bila je Mora."To su obino bile mlade, punokrvne, debele ene.One nou naputaju svoj leaj, pa idu na ljude "slatke" krvi, kojima siu krv na prsima".Iz ovog se moe konstatirati da je Mora idealan primjer enskog vampira.Bio neki zdrav, razvijen momak, koga je Mora sisala.On je uvijek osjeao na sebi za vrijeme sna veliki teret, od kojeg se esto puta nije mogao probuditi.elei se svakako rjeiti ovog nonog iscrpljivanja, pokuao ju je uhvatiti na ovaj nain: uzeo je svijeu i sakrio je pod variak.Kad je dola Mora, on je naglo podigao variak i tako prepoznao neku enu iz mjesta, koja je bila Mora.Na njegove upite, nije mu nita odgovorila, osim prijetnje da je nikom ne oda jer bi ga mogla stii kazna pa i ludilo uz druge bolesti.

Objavio/la gradvista u 08:58, print, #

17.11.2007.

Loi ljubavni uini

U bonjakom narodu se veli da je srea u ljubavi najvanija u ivotu svakog pojedinca jer samo ovjek kada je zaljubljen funkcionie normalno i sa jakom dozom energije.Stoga ne udi veliki broj ljubavnih receptura koje imaju za cilj osvojiti neije srce kroz magine radnje i obrede.No, kao i sve u ivotu i ova pria ima svoju drugu, tamnu stranu te se esto iz nesretne (neuzvraene) ljubavi izrodi ljubomora, nepovjerenje i elja za osvetom te tad poinju problemi.Nerjetko ljubomorne i odbaene osobe poseu za magijom da bi svog partnera udaljile od konkurencije ili ga uinile spolno nemonim kod protivnike strane. Takvih je sihira mnogo a ovo su samo neki od najednostavnijih.Djevojka im primjeti da joj se momak kree u drutvu druge djevojke pouri kui.Tu odmah okree kunu metlu naopako basmei: Ja okrenu metlu a ne okrenu metlu ve svome n. um i pamet za sobom veledalin amin.Tako okrenutu ostavlja je cijeli dan i no.Od tog, pojanjava baba Fatime, on polako gubi volju za djevojkom u ijem je drutvu i udaljava se. A da se neko potpuno okrene od druge osobe ili bar zavaa prave se ubojitije ini.Trai se drvo smrdljikovine i sa njega ocijepe dvije granice koje se stavljaju na obje strane puta kojim e proi osoba koju se eli omraziti.Pri postavljanju izgovara se kratka basma: Kako god smrdljikovina smrdila tako i tebi smrdila n.n. Za razliku od drugi arolija razdvojenog predmeta u ovoj nije potrebno niti sastavljati granice niti ih sklanjati.Ovim uinom se najvie u Cazinskoj krajini slue mrzovoljne svekrve kako bi unijele svau i neslogu izmeu sina i snahe.U toj nakani smrdljikovina se tajno sakrije u njihov orman, meu odjeu, kako bi se to jae izazvalo hlaenje emocija. Zna se desiti da jedno od roditelja u namjeri da osujeti sinovu enidbu sa nepoeljnom djevojkom ili obrnuto pribjegava sihirima razdora i mrnje.Najuspjenije su bile one od odrezanih noktiju sina koje su se tajno nosile i ukopavale pod prag njegove djevojke.Ne bi li dvoje zaljubljeni ohladili jedno drugom na mezarju se traio obaaluk ili zemlja sa dva groba izmeu koje se proputao nepoeljni zet.Vrlo cjenjen i uinkovit je bio i ostao takozvani mrtvaki sapun koriten u kupanju mrtvaca.Majka kad ne eli nekog za svoga zeta podmetne keri ovaj sapun da se njime umije i svakoj njenoj elji ka tom mladiu doao bi kraj. Uini razdora i mrnje najvie se rade takozvanim razdvojenim predmetom izmeu kojeg prolaze oba partnera.Veina ovakvih sihira postavlja se oko praga ili pod sam prag kue te na prvi pogled djeluju vrlo bezazleno, tovie, lie na stvari koje djeca ponekad ostave u igri iza sebe.Iako dvije ibice okrenute jedna od druge ispod praga ne stvaraju utisak niega zlokobnog rije je o vrlo jakim arolijama mrnje i nesloge u braku. Kalem koji se nije primio prilikom kalamljenja u Bosni obavezno se baca u vatru kako ga se ne bi domogla kakva zla dua i na njemu napravila sihire omrze i hlaenja emocija nekog para.Drugi, ipak, zadre takav kalem uza se poto po

narodnom vjerovanju nosioca uva od tuih sihira.Naime, ne moe se niija arolija primiti za nosioca.

Objavio/la gradvista u 08:52, print, #

16.11.2007.

Najpoznatije bosanske stravarke U travnikoj Potur mahali, ali u cijeloj srednjoj Bosni, mnogi znaju za Hadincu koja salijeva stravu.Ovim obredom se poela baviti prije dvadeset godina, kada je jedan mladi iz Ahmia pokuao da izvri samoubistvo.Bio je na treoj godini fakulteta, i otac ga je naao kako se pokuava objesiti.Odveo ga je k hodi koji mu je preporuio salijevanje strahe.Ali, uslov je bio da ena koja e mu saliti stravu nije sa njim u srodstvu, da je udata i da nema djece te da je obavila had.Dali su se u potragu za enom koja bi odgovarala opisu.Tada je Hadinica stanovala u Busovai, i preporueno joj je da ona nesretnom mladiu salije stravu.Stari efendija Gani joj je dao izun, dozvolu za salijevanje strave, i uz njegovu asistenciju, ona ga je izljeila. -Jadnik, bio je lijep momak, ali neto ga je muilo.U ovom ratu je poginuo branei kuu, daba, nije mu bilo sueno.Poslije toga, doveli su mi neku curicu, i tako sam poela salijevat stravu narodu.ulo se za mene i kada sam se preselila u Travnik, i od tada gotovo svaki dan mi neko doe, a nekada ih bude i vie, pa moram vraati ljude - pria Hadinica. -Nije ovo nikakva gatka, ovo je korisno, ali ima ljudi koji misle drugaije, pa ne bi voljela da se pie kako se zovem.Ne bi voljela ni zbog ostale familije, zna kako ti je to pojanjava.Kae da joj dolaze ljudi odsvakud, iz cijele srednje Bosne, Zenice, pa i Sarajeva.Svako doe sa svojom priom i sa svojom nevoljom.Od radnika, pa do doktora, politiara i pjevaa.Adet je sa se salijevanje strave mora naplatiti.Neko da neto novca, neko donese poklon, ali da bi sve bilo potpuno, mora se dati nagrada.Zato stravu ne mogu salijevati blii srodnici koji ive u istoj kui.Iako je uvrijeeno da se ovom starom magijskom vjetinom bave samo ene, stravu mogu salijevati i mukarci, ali kau da nije zgodno da mukarac salije eni stravu.Hadinica ne zna koliko je star obiaj ni odakle potjee.Zna samo da se ovim bave i ene u Makedoniji. -Niko ne zna koliko je star ovaj obiaj.Meni je ao to izumire, nema mladih ena koja bi htjele uiti, a i malo je oni koje bi to mogle - kae Hadinica i pojanjava predispozicije koje su veoma stroge: onaj ko je ve iskusan u salijevanju, ueniku daje izun, odnosno dozvolu.ena mora biti pobona, pokrivena i bilo bi poeljno da je obrazovana, posebno u islamskom duhu.Ne mora biti obavljen Had, ali kako kae Hadinca, nije zgoreg. Ostaje uenje same procedure obavljanja obreda.Mada je obred standarniziran, ipak je od saljevaa do saljevaa drugaije: -Strava je najbolja za otklanjanja straha, rastresenosti i runih snova.Neke ene tvrde da otkriva i sihire, ali kod mene nije tako.Kada vidim da je tei sluaj, pokuam sa devet salijevanje, a ako ni tada ne pomogne, poaljem ljude hodi da im napravi neki zapis.Stravu treba saliti bar jednom godinje, da se otklone strahovi i loa volja.Ja sebi salijem tri puta i pomogne mi. Hadinica tvrdi da strava nije falanje, iako je Islamska zajednica ne priznaje i u osnovi joj se protivi.Ne predvia sudbinu, ne skida sihire, ali je zato, tvrde oni koji se ovim bave, efikasna u otklanjanju svih pomenutih problema.I oni kojima je strava salijevana, uglavnom sloit e se sa tim.Osnovni element pri salijevanju strave je komad olova, na koji se prije poetka obreda proui Iman dova i odreene sure.Od ostalih instrumenata, tu su kaika i posuda sa vodom.Komad olova stavi se u kaiku i rastopi u vatri.Onaj kome se strava salijeva sjedne pored pei a glavu mu se pokrije crvenom ohom.U meuvremenu, olovo se istopilo, i poinje se sa samim obredom.Olovo se baca u hladnu vodu i to nad glavom, rukama i nogama.Ritual

se ponavlja tri puta, koliko puta se istopljeni metal baca u vodu.Poslije svakog od tri salijevanja, olovo se pogleda, jer kada u tenom stanju padne u hladnu vodu poprima poseban oblik.Tad se gledaju figure i tumai se koji je razlog straha.S prvog salijevanja, na glavu, uglavnom se otkrije razlog straha.Olovo poprimi oblik ovjeka, ene ili neke ivotinje. -Dou mi ene i ne znaju da se ustvari boje svoga mua.Ja to odmah otkrijem i kaem joj "tebe je tvoga mua strah".Naravno, naem ja nekad i da se mu boji ene.Za uklanjanje straha najvanije je otkriti uzrok - pojanjava Hadinica. MNOGO IGLICA, NE VALJA! I doista, olovo prosuto u vodu poprimilo je oblik ljudske figure, to ak i svaki laik moe primjetiti.Dio olova se raspe po itavoj posudi i to se vie raspe, to je bolje. -To je nafaka.Maalah, meni se dobro rasulo, nafakali je.Ne valja kad se nita ne raspe. Tada obred ve postaje zanimljiv.Prostorija se ispuni dimom i sve djeluje nekako jo mistinije.Poslije salijevanja na glavu, isto olovo se ponovo rastopi i onda salijeva na prsa.Tu se otkrije koliko je jak negativni uticaj.Figura je sada drugaija.U sredini se izdvoji komadi koji predstavlja srce, a oko njega su iglice. -Kada je puno iglica, onda ne valja.To znai da tu ima puno loeg.Evo kod mene ih ima, ali ih je hvala Bogu, vrlo malo - govori nam, pokazujui oblike na komadu olova. Strah se konano otklanja salijevanjem na noge.Obred jo nije zavren.Olovo se prikupi i zamota u papir, a voda iz posude se procijedi.Dio neprocjeene vode koristi se za davanje abdesta tako to se umije lice, i to najprije desna strana, sredina, pa lijeva strana, potom obje ruke i noge.Abdest daje onaj koji salijeva, a on sam uzme abdest prije salijevanja strave.Ostatak od te neprocjeene vode se prospe uz mladu voku ili pokraj puta, ali se nikako ne smije sipati u wc olju ili sudoper.Dio od procjeene vode se popije odmah i to u tri gutljaja sa kaike, a ono malo vode to ostane na kaici prebaci se preko glave.Dio se prospe iza vrata i tada onaj kome je salivana strava mora izai na vrata i pogledati u nebo.Time je salijevanje zavreno.Olovo se baci u rijeku, a ostatak procijeene vode pije se jo nekoliko dana.Kada se sve ovo ispotuje svi strahovi nestaju, nema vie loih snova, a onaj kome je strava salivena, osjea veliko olakanje. Objavio/la gradvista u 22:18, print, # 15.11.2007. Najpoznatije bosanske stravarke Kada se ve zadjevojila, pred svoj esnaesti roendan, Lutvija Babaji je na livadi gdje je uvala blago doivjela susret koji joj je odredio ivot.Pohodila ju je nepoznata, potpuno prekrivena ena, i upitala da li je ona roena uoi svete noi muslimana.Od tad pa do danas za nju se zna ne samo na prostorima Balkana, vei u Zapadnoj Europi, jer uz pomo asnog Kurana pomae i lijei bolesne i unesreene, ljude koji su pod utjecajem crne magije, a posebno se ponosi to se uspjeno bori protiv stranog zla dananjice - narkomanije.O iskustvu sa poetka prie Lutvija Babaji, poznatija kao Bulhanuma, kae da nije osjeala strah, a svega to je usljedilo i sada se ivo sjea. -Tano u noi mog roenja, na moj esnaesti roendan, ponovo je dola ona nepoznata ena, sva u zelenom, i pozvala me da poem sa njom.Ile smo nekim stazama, potom dugim hodnikom do denetske doline gdje smo susrele ene rasputenih, zlatnih kosa.Zamolila sam da me ui dobru, a hanuma u zelenom koja mi je rekla da je hazreti Fatima, kazala mi je kako sam zbog dobra tu i da me ona treba uputiti u tajne lijeenja uz pomo vjere.Dok je to govorila, oko nas je poela uasna oluja, a iz neba je neto crno ilo prema meni.Rekla mi je da ispruim ruke, i na njih mi je sa neba data sveta knjiga Kuran.

Kroz dva dana ena u zelenom ponovo je dola nosei na rukama Bulhanuminog prvog pacijenta - dijete koje je bilo pod uticajem crne magije, uvrnutih usta i zrikavog pogleda.U sobi je bila i njena nena koja je ohrabrila unuku da prihvati Boiji dar i umjesto nje nastavi pomagati ljudima, kako se to u njihovoj porodici radilo vie od dva vijeka.Lutvija je potom uzela dijete u naruje i dugo ga gledala uei dove, i ono je kao probueno iz dubokog sna progovorilo: "Daj mi, teta, vode", a onda je ustalo - zdravo.ena u zelenom je nestala. Od tada Lutvija prua pomo svim ljudima u nevolji, bez obzira na vjeru i naciju, uei iz asnog Kurana. -Vidite, postoje tri vrste crne magije, a najjaa je romska koja se najtee skida i koja uzrokuje i najtea oboljenja: ludilo i rastrojstvo, kae na kraju Lutvija i dodaje da se lako prepoznaju simptomi osobe koja je pod dejstvom zla ili crne magije.Takve osobe uglavnom imaju probleme sa elucem, gue se, esto plau bez razloga, rastrojene su, sklone svaama, nita im ne ide od ruke, a sklone su i porocima koji ih vode ka samounitenju. Objavio/la gradvista u 16:07, print, # 15.11.2007. Najpoznatije bosanske stravarke
Na samoj periferiji Sarajeva ivi pria o eni, stravarki Emiri Ejubovi, koja kako to mnogi kazuju, moe i zna mnogo vie od drugih.Sam susret sa Emirom otkriva nam da, zauujue za ovu branu, pred sobom imamo obrazovanog i veoma inteligentnog sugovornika.Teko ete je moi zbuniti postavljajui i najtea pitanja: na sva smireno i tiho odgovara i predstavlja osobu koja zna ta hoe.Na samom poetku razgovora istie da voli puno itati i da sama poneto zna napisati za svoju duu. -Gospoo Emira, kako ste uli u svijet alternativne medicine? -Sa svojih pet godina rekla sam mojoj majci da e moj dedo a njen otac razboljeti.Majka me je zaueno pogledala i rekla da iz svoje djeije glave izbriem gluposti.Meutim, kroz nedjelju dana moj se dedo teko razbolio, majka se sjetila mojih rijei i sve to ispriala nani.Odveli su me do jednog naeg hode koji je rekao da imam Boji dar da pomaem i lijeim ljude i da mogu predvidjeti dogaaje u bliskoj budunosti.Dok sam ila u kolu pomagala sam duhovnim iscjeljivanjem uz salijevanje strave samo najbliim, da bi po zavretku srednje kole to prihvatila kao svoj ivotni, od Boga namjenjen poziv, i poela pomagati ljudima! - istie stravarka Emira. Ako za nju pitate raju po Sarajevu, jedni e vam rei da je vidovnjakinja, drugi da je parapsiholog, trei psihoterapeut, a etvrti samo dati adresu gdje stanuje i uputiti vas prema Teheranskom trgu u naselju Nearii.Uz osmijeh na licu teta Emira, kako je zovu njeni pacijenti, komentarisanje svojih sugraana o svom zanimanju svodi na svoje slabo pojavljivanje u medijima, jer ree da nije osoba koja pati za parama i bjei od reklama. -Moja kua je skromna i estita i ne potcjenjujem ljude.Stoga se o meni malo zna u novinarskim krugovima, ali u narodu dosta.to se tie zanimanja, ja e uz duhovno iscjelivanje tekih bolesti, bavim i salijevanjem strava, poto se bez tog tretman iscjeljenja crne magije iz tijela ovjeka ne moe uspjeno raditi.Pri pucketanju olova na eravici, koju kasnije gasim golim rukama, izlazi strah iz due oboljelog i ve se tada poinje uspostavljati ravnotea u organizmu.Duo draga, ovaj posao radim ve trideset i kusur godina i nikada se nisam pokajala to sam krenula ovim putem! - govori ona. -Uz salijevanje strave, precizirajte nam, ta vi i uz pomo ega tano lijeite? -Uz pomo svete knjige Kuran duhovnim putem lijeim bolesti poput psihosomatskih poremeaja, nervne probleme, zatim teke i iscrpljujue bolesti poput migrena, jakih glavobolja, nesanice, padavice, psorijaze sve do steriliteta i postratnog sindroma.Otklanjam zle stvari nanesene ovjeku podmetanjem sihira, uroka ili crne magije.Uz Boiju pomo sastavljam rastavljene, vraam ljubav, mir i slogu u porodine domove, pomaem da firma dobro radi i da se od konkurencije nabaena crna magija "osui".Istiem da ne pravim nikakve zapise i hamajlije, ve se striktno drim Boijih uputa o lijeenju bolesnih i nesretnih! - rijei su Emirine. Emira kae da su joj esti gosti i politiari iz svih stranaka, a kako su pod velikim pritiskom esto zaele da im Emira proui i dove za otklanjanje stresnog stanja.Dolaze i estradni umjetnici, ali ne zbog karijere, nego zbog ljubavnih i branih problema.Tu su i privrednici, sportisti, ali i obian narod.I svima treba isto - pomo, koju ona, kako kae, prua bez obzira na vjeru i naciju, jer na ma kojem se jeziku molio - Bog je jedan!

Objavio/la gradvista u 15:49, print, #

15.11.2007.

Najpoznatije bosanske stravarke

Rijetko se neko iz svijeta alternativne medicine , a posebno njene grane-duhovne medicine, moe pohvaliti da uspjeno radi ak etiri decenije, kao nana Mujesira Imirovi koja je roena u Bijeljini a danas ivi u gradu soli i rudara -Tuzli. -"Mene su te godine koje sam posvetila nevoljnicima prole kao tren.Danas bi se rado srela sa svim svojim pacijentima, jer su oni najbolja potvrda mog uspjeha i rada u kojem nije bilo nijedne mrlje", na poetku razgovora rekla je ova tuzlanska iscjeliteljica. Mujesira pria i kako se obrela u alternativnim vodama.Kae da vodi porijeklo iz familije koja je u potpunosti posveena vjeri i iz koje potjeu brojne hadije, a u takvu porodicu se i udala. "Moj svekar bio je hoda nadaleko poznat po ome to moe "skinuti" najtee bolesti i ludilo.Iako je njegova velika elja bila da znanje prenese na jednog od sinova, to se ipak nije desilo.Zavrili su medicinu i postali ljekari, a drugi, djeverovi, kolovali su se u medresama i postali hode.Meutim, nisu se usuivali da lijee kao to je to radio njihov otac.Moj mu je bio ljekar i zbog Hipokratove zakletve nije prihvatio oevo znanje.Ali, mene je to interesovalo. Kada je svekar primjetio da Mujesiru zanima to to radi zakljuio je da je Allah odredio da znanje prenese na snahu.Iscjliteljka pripovijeda kako joj je dao dove pomu kojih je savladala spravljanje "uene vode" kojom je lijeila nesretnike rastrzane crnom magijom."Od svekra sam dobila i svetu knjigu koju i danas uvam, za koju su mu u vrijeme Kraljevine Jugoslavije davali itavo bogastvo.U njoj su zapisane dove kojim se obraam dragom Allahu da izlijei ovozemaljske bolesti, sihire, zazore(uroke), nagaze i sve to dolazi iz sfere ovog ili onog svijeta.Tako sam, slijedei njegova upustva, poela samostalno da radim, da pravim zatitne hamajlije, piem zapise i spasavam narod", objanjava Mujesira. Mujesira kae da se sa suprugom preselila iz Teoaka u Bijeljinu zbog njegovog posla, a ona je nastavila sa poslom.Iako sada ivi u Tuzli, voli da je zovu bijeljinskom iscjeliteljicom, jer osjea da pripada gradu u kojem je provela mladost.Kae da se u praksi susrela sa svakakvim sluajevima. "Pred mojom kuom stao je taksi i dok sa izlazila na kapiju, izveli su mladia pridravajui ga ispod pazuha.Koljena mu se vuku po travi, oi mu navrh glave, potpuni "pobjegle" iz one duplje.Pljunuo me je, ali ja nisam reagovala, samo sam rekla njegovoj sestri i zetu da ga unosu u hodnik.Nije mogao dalje, nekako su ga spustili na koljena i drali ga dok sam mu uila dovu.Vidjela sam ta je, i nakon petnaest minuta uenja poela sam ga posipati uenom vodom.Nakon etrdeset minuta samo se stresao i pogledao u mene.Pitao je gdje je, ponovo je bio normalan, oi su mu se potpuno vratile.Poeo je da me ljubi u ruku, a taksista se samo udio" opisuje Mujesira, dodajui da, kada stupi u bliske kontakte sa spiritualnim sferama, osjea da kroz nju prolazi neto kao struja. "Mogu pomoi ovjeku koji je uznemiren, nervozan, osjea jake bolove i glavobolje.Lijeim sterilitet, hemoroide i salijevam stravu, to stopostotno lijei bolesti koje uzrokuje cna magija.Uspjeno skidam sihire, uroke, sastavljam rastavljene, smirujem posvaane i ne dam da se rue ljubavna i brana gnijezda", itie bijeljinsko-tuzlanska iscjeliteljka, koja, kakako kae, ne pomae samo ljudima - obraaju joj se i zbog bolesne stoke i vonjaka koji su prestali da raaju. Bijela kuga najvea je opasnost 21. vijeka a njen uzrok je, pouzdano znam, crna magija.Lijeim je uz pomo svete knjige i ajeva u koje ubacujem posebne sastojke.Mnogim parovima sam pomogla da izrode djecu.Koristim Istiharet dovu, u narodu poznatu kao istihara, koja mi pomae da vidim da li je neko kaznu dobio od Boga ili je to nedjelo ljudi.Istihara se moe klanjati samo za jednu osobu, i to uoi petka i ponedjeljka.

Objavio/la gradvista u 09:55, print, #

14.11.2007.

Bonjaki sanovnik
AKO SANJA...

Avion dobit e neke pote.

Autobus dobit e novac ili pismo. Bijela boja znak pisma, nekih papira.Biti u snu obuen u bijelu odjeu znak je bolesti. Bijeli ve smrt Bijeli luk muka, ljutnja. Crno boja ili odjea alost, kukanje. Cvijee - sve ti se rascvjetava i ide na bolje.Cvijee saditi, zalijevati ili kititi se njime u snu znai radost i veselje Cigane je lijepo sanjati, oni donose sreu. Crvena boja ili odjea ljubav, veselje, srea. Vuk - udari li ti vuk u snu na stoku neprijatelji e ti pokvariti neki posao. Bistra voda oalostit e se. Orahe ko sanja imat e u kui puno galame.Orahe kupiti primit e neki novac. Ovce sanjati ili goniti ih u snu imat e uspjeha u nekoj trgovini. Ako nekog sanja pa bi elio da i on tebe u istom stanju usnije im se probudi, prije nego to progleda, metni glavu gdje su noge a noge gdje ti je glava pa e te onaj u isti mah sanjati. Oranje- putovanje, zaorana njiva smrt u okolini. Stoku sanjati (blago neto drago) veselje, novci. Sjeme u snu uvijek najavljuje neku povoljnost, izuzev lukovog sjemena. Svaati se u snu dobitak Sitnu djecu sniti svaa. Smrt sanja li smrt ive osobe znai da joj se poduio ivot. Sijeno - neto e ti sinuti, dogoditi se iznenada, to e te razveseliti. Novac usniti svaa, neprijatnosti.Ako ga u snu dri u ruci novani dobitak. Svinja loe ju je sanjati. Ui, Vake novani dobitak. Pjevati na javi plakati, u snu plakati na javi e se neem obradovati Puka ili pitolj u snu da puca glas.Puca li neko u tebe glas e te pogoditi.

Pucati ako u snu metak udari od icu: lo e glas uti, udari li ili odluta u umu: povoljne vijesti oekuj. Pele i konice sanjati - znai da e imati napredka u ivotu.Gone li te pele u snu imat e posla sa neprijateljima. Pas sanjati ga ima dobre prijatelje ili vjernost od mua ili ene.Vie pasa neto se krije od tebe.Ujede li te pas neko e ti nakoditi.Meutim, sanjati psa koji te se plai ili te ne napada znak je pobjede nekog neprijatelja ili suparnika Potok ili rijeka ako je voda u snu bistra i tee prema tebi:nadaj se nekom ili neem dobrom. Riba briga ili bolest Radio ako svira:veselit e se. Rupu kopati u snu predvia neiju smrt. Izmet svaa, djeiji izmet novci. Jaje ili vie njih jad, kukanje. Kuu ruiti- smrt.U snu zidati kuu, posebno onu malu, sirotinjsku znak je da e ti umrijeti bliska osoba. Krv-radost. Kokoka kukanje.Kvoka sa piliima u snu ogovaraju te.Sanjati bijele pilie zimi znai snijeg a ljeti da e padati tua ili grad. Kahva kaher, ako je pijete sa drugima nepotrebne brige. Krompir odake sanjati znai neiji mezar ili smrt.Kopati krompir iz zemlje: bie ti neto naopako. Kruh sanjati teak e posao imati Kukuruze sniti suze, plakanje.Komuu nije dobro sanjati. Kopai lo san: bit e bolestan. Kestene u snu kupiti sa zemlje alostit e se. Krava ukoliko je debela lo san.Mrave krave znae novac.Ako je crvena ili arena krava nadaj se bogastvu i srei. Konj ako sanja bijelog konja to je melek Azrail, neija smrt.Ukoliko neki konj na tebe nasre u snu - strava je oivjela u tebi te si mora saliti strahu. Kruke ako sanja da zrele kruke padaju sa stabla na zemlju:suze. Lisica ili vie njih:uvaj se dobro lanih prijatelja, nakodie ti.

Letjeti u snu raste i napreduje. Roditi u snu sina neto e vam sinuti, obradovati vas, ker roditi pare, nekome bolest. Raovu slamu sniti vrlo dobar san, neem e se jako obradovati. Golog sniti problemi na vratima. Gola zemlja, bez trave neija smrt. Golub golubove u snu hraniti:uinit e veliki sevap. Hoda neija smrt. Jabuke jad, izuzev ako nije crvena. Meso medekanje tojest kukat e zbog tete. Teoci u snu - novci na javi. Krst sanjati ili osobu druge vjere neto ste zgrijeili. Milicija neto milo na pomolu. Mi ili vi njih uvaj se krae. Mlijeko sreivat e neke papire ili dokumente. Magarac pasti sa njega, nadaj se smrti. Mrtvac ili mejit promjenit e se vrijeme: opremljen mejit padat e kia.Mrtvacu kojeg usni mora neto prouiti (Fatihu). Voda ako je bistra: snaga, ozdravljenje.Utapati se u bistroj vodi: novani dobitak.Mutna voda:suze. Vatra muka, bolest.Ukoliko sanja poar neke kue, ume, grada ili sela znak je da e se u tom mjestu pojaviti neka velika bolest ili zaraza. Selidbu ili ensko ne valja sanjati neke neugodnosti ili bolest areno sniti, poput arene marame velika radost. ljive ako u snu bere ljive: plakat e.Usniti crne ljive: srea i radost. eer predstoji lijep dogaaj. Zvonjava, udarci, odjeci vijesti. Zlato ili neto od zlata bolest. Zub izvaditi a da vas boli smrt u rodbini. Zub izvaditi a da vas ne boli daljnja smrt

Zmaj neko e zlo imati. Zmija veliki hasum ili neprijatelji.Sanjati je zimi: veliki snijeg ili studen. Prva osoba koju sretne to jutra napolju, tvoj je neprijatelj ito penica niti zrela niti zelena nije dobar san izuzev ako je poevena, u snopu.Ako talasa novac je na pomolu..

Objavio/la gradvista u 15:57, print, #

14.11.2007.

Duhovi bolesti Pripovijedala mi jedna nena iz Nevesinja, kako je ona svojim roenim oima vidjela koleru.Bilo joj preko osamdeset godina, pa je ne htjedoh pobijati, nego je zamolih, da mi pripovijedi, kako je to bilo.Ona se nakalja dvaput, pa poe: -"Beli (zaista) ja mislim, da ima od tada pedeset godina, ako nema vie, kako je to bilo.U jednoj sobi leasmo: ja, moj brat Arif i sestra mi Vasfija.ojk mi bijae otiao u selo, da dotjera garonju, da ga zakoljemo u pastrmu.Svi spavahu k'o zaklani, a meni se ne da san na oi, pa ne da. Kad ono pol noi, zazveketae nekakvi sindiri (lanci), stade huka arabe (kola), psi se uzbunie, ...laju, laju, aman jarabi, gore neg' na vuka. Ja ne budem lijena, te ustanem i pogledam kroz pender, kad imam ba to vidjeti! Pred naom kuom stoji araba bez konja i u njoj sjede dvije ene, obuene pod naku (kao Bonjakinje) i svaka dri u ruci po jedan api. U jedne bijae api bijel, kao da je oguljen, a u druge crn.ula sam od svoje rahmetli matere: koga udari ona, to nosi bijel ap, da e se poboljeti, ali e opet izdraviti, ali koga udari, to crni ap dri, oneme, grdna rano, ne ima lijeka. Kako izaoe iz kola, ja vie ne vidjeh ni njih, ni kola, ni nita, kao da nije nita ni bilo, ali paad - aman jarabi - nikad ne patiu, ve sve vie i vie laju. U to se probudi moj brat Arif, pomoli glavu kroz pener i stade vikati pse.Zaludu sam ga molila, kumila, zaludu zaklinjala, da ne pika pse, jere se more ljuto kajati. Pa ba tako i bi.Ne proe ni dva sahata, stade - dul vam na obrazu (s oprotenjem) - bljuvati, nokti mu pocrnie, pa sjutra ne doeka ni podne. Ah kako e doekati - rano moja Arife, - kad te crna dohvatila apom!" To rekav, obali prste, otare ih o zid i ree: "Spomenula te, ne zavratila se!" Objavio/la gradvista u 15:56, print, #
14.11.2007.

Narodno predanje o vjeticama Bio je Ramazan.Pou ene na sijelo.To su bile ene Dizdarevia s Gradine.Ile su u grad.Putem su ile mirno, samo nije dao avo s mirom jednoj mladoj.Ko azgin, pa udri se smij i ukaj putem.U to pokraj puta skoi "babetina" (aba), a mlada k njoj, pa je une."Baba" bijae naduta, a mlada e nenu (svekrvu) za feredu: "Neno, neno - bona! Vidi ove babetine, kako je trudna!".Nena je oune od sebe: "Hajde

nosi te ejtan i sa babetinom, upaljenico jedna!" a ona e babetini: "uje, babo bona! Kad rodi, zovni me na babine" Elem, proe neko vrijeme od one noi, dok jednom ispred ponoi - zasjaji se avlija u Dizdarevia.Be tu ti je bila pjevanija, igranje, pa i muzika! ejtani doli po mladu; pa jedni ostali u avliji, a jedni joj uljegli u sobu: digli je, pa je zovu, da bude babica onoj babi, te joj je onu no uz Ramazan obeala.Mlada, k'o jadna, k'o alosna: gdje e babetini biti babica i s ejtanima ii - stane im se moliti, da je puste.No ejtani nikako, no da ide.U to e joj rei: "Ti zamiri!" - Ona zamiri, kad polje otvori oi, a ona u peini meu avolima. Za Boga! tu puno puncato naljetnjaka i naletnica! Ona lei, uzmuila se, raa.Oko nje naletnice. "im mene opaze" kazivala je mlada poviu: "Ha, evo babice!". Tu naine mladoj mjesto.Ona sjede.Naletnice se uzhodale, pa sve pjevaju: "Ako se rodi ensko dijete - kuku babici!" "Ako se rodi muko dijete - blago babici!" Jadna mlada prepala se.A kako i nee?!.Elem, sreom, rodi se muko dijete.Naletnice zagrajae: "Blago babici!, blago babici!". Niko sad sretniji od nje.A da bi ensko - svu je raskomadae!.Ona uree pupak djetetu, opere ga i povije.Sad nastade veselje i dumbus.Tu je svake ruke jela i kruha.Bilo je kruha: crna, zelena, uta, crvena - svakakva.Muzika udara; igraju, pjevaju.Nju nagone, da jede.Ona gleda onaj kruh, pa ih stane pitati: -"Ama kakav vam je ovaj crni kruh, za Boga?!" -"To nam je od onog ita, to ga vi ejtanu predate, kad ga sijete.Mi doemo, pa ito pokupimo, a vama zemlja ostane, pa je jedete!" odgovore avoli. -"A ovaj zeleni?" upita opet ona. -"To je od onog ita, te ponikne iz zemlje; a vi doete na njivu da obiete i avolu predate.Mi doemo, pa ito dignemo, a vama trava ostane, pa je jedete!" reku avoli. -"A ovaj uti?" opet e ona. -"To je od onoga ita, to uzri.Kad vi doete, da anjete, i ejtanu predate, da ga nema, - onda mi ito odnesemo, a vama ostane samo slama.Vi slamu jedete!" na to e avoli. Poto ih ispita, nema joj druge are, no jesti.Uze kaiku i poe jesti.U to sve ti puno naletnica; sve su lijepo obuene.Jedna hajde, pa sjede kraj nje.Na njoj bijae dugaka anterija od kutmije.Gleda mlada u nju: "Ma je li ovo anterija od moje snahe za Boga!"."Jes, Boga mi!" ree ona u sebi. -"Ma u je, Boga mi, zabiljeiti, pa kad doem kui, da vidim zbilja!". Bre bolje gurne ruku u halvu, pa kako ona naletnica kod nje sjeae, pritisne joj onako masnom rukom jedan pe do sebe, a ostane na peu lee. Poto se najedu, htjedne mlada da ide, no oni joj ne dadnu, pa je ustave jo nekoliko dana.Za to vrijeme viala je u peini najvie opaina - na tovare.Ona ih je pitala: "Otklen su im?".Oni joj kau, da sve to oni izderu, obigravajui oko ovjeka, dok ga okrenu za sobom!" Elem jedne noi reknu joj, da e ii kui.Naspu joj puno krilo ljutina od saramsaka (bijelog luka), pa joj reknu: -"Kad doe kui, trehni to za vrata!"

U to ona zamiri oi, a kad ih otvori i pogleda - nae se u svojoj odaji.Odmah ljutine trehne iza vrata, a od njih zveknu hrpa dukata.Ne imade kad dukate kupiti, no odmah ode snahi i upita je: -"Boga ti, pravo mi kai: gdje ti je toga i toga dana bila anterija?". -"U sanduku, Boga mi!" odgovori snaha.No, ona joj sve ispria po redu, kako joj je vidjela anteriju na jednoj naletnici i da je poznala.Kae joj, da je i zabiljeila masnom rukom od halve na tom i tom peu. -"No hajde - veli joj -otvori sanduk, pa da vidimo za Boga, je li ono bila ba tvoja anterija!". Uzme snaha kljueve i otvori sanduk, kad na peu od ruke - lee!. Eto ti ejtanskih poslova nalet ih bilo!!! Objavio/la gradvista u 15:55, print, #
13.11.2007.

Najpoznatije bosanske stravarke OLOVO SVE KAE Ukoliko je nekom napravljen sihir, Fatima Avdi proui molitve i ve za nekoliko dana osoba koja je to uinila pojavi se na vratima nesretnog ovjeka. Iscjeliteljka poznata je u cijeloj tuzlanskoj regiji po velikim uspjesima koje postie u salivanju strave. Njeno ime izgovara se sa velikim potovanjem u mnogim kuama u koje je unela mir i radost, razrjeivi ukuane brojnih problema. "Salivanje strahe nauila sam jo u ranoj mladosti od nane. Kao mala, vrzmala sam se oko nje da vidim u ta e se olovo oblikovati i ta to cvri u hladnoj vodi. Samostalno radim ve sedamnaest godina i do sada nisam imala nijednu primjedbu na rad, dobijala sam samo pohvale. Osim toga, pomou asnog 'Kurana' skidam sihire i uroke, i to uei za to namenjene dove. Isto tako, ispisujem zatitne amajlije i zapise protiv zla jer se uz salivanje strave oboljelom mora skinuti i nabaena magija. Moda se ini nevjerovatnim, ali ako vam je napravljen sihir, urok ili, kako to danas zovu, crna magija, tokom mog uenja to e se otkloniti, zapaliu djelo onoga ko vam je to uinio i ta osoba pojavie se na vaim vratima", kae Fatima. Iscjeliteljka napominje da ova metoda ve pada u zaborav jer je nekad svaki zaseok, svaka mahala ili red kua imao po jednu enu koja je salivala stravu. Naalost, danas onih koji su zaista sposobni to da ine ima malo, pa se pojavljuju prevaranti koji ele samo da ostvare korist, ne razmiljajui o tome da znaju da e zato odgovarati kod dragog Alaha. Fatima kae da prije poetka salivanja strahe, osoba kojoj e se to ini mora da bude ista i sjedinjena sa vjerom - veoma je teko raditi sa prljavim ljudima i nevjernicima. "I ja moram da se pripremim. Moram uzeti abdest i klanjati namaz. Potom uzimam komad olova kojim triput kruim oko glave oboljelog, a potom mu ga tri puta stavljam na tijelo, poevi od glave do koljena. Za to vrijeme uim posebne dove iz asnog 'Kurana'. U pei mora da bude jak ar da bi se otopilo olovo koje stavljam u posebnu kaiku. Istopljeno olovo tri puta izlivam u posude sa hladnom vodom iznad glave, prsa i koljena oboljelog koji je za to vrijeme pokriven crvenim pokrivaem. Vrelo olovo u vodi 'puca' stvarajui razne oblike koji pokazuju od ega osoba pati, koliko je u njoj straha i njeno opte zdravstveno stanje, pa i to da li je pod sihirima ili nije. Ukoliko olovo puca tri puta nad glavom oboljelog i u potpunosti se raspe, nema vie nastavka do sutradan, a to znai da oboljelom treba due istjerivati strah i pogan", objanjava naa sagovornica

dodajui da ova metoda, osim u oslobaanju od strahova, pomae i u sluaju udnog ponaanja, nemirnih snova, pihosomatskih bolesti i savjetuje da bi svaki ovjek ovoj proceduri trebalo da se podvrgne etiri puta godinje. "Olovo je najbolji dijagnostiar i uvijek tano pokae u emu je problem. Ni sama ne znam koliko sam strava do danas salila. Bilo je mnogo i onih iz inostranstva koji su doli kod mene da bi pomogli svojoj dui", istie tuzlanska iscjeliteljka. Fatima moe da pomogne i u pronalaenju ukradenih kola, novca, zlata, ali i nestalih osoba. Tom prilikom ona tim osobama klanja "istiharet-dovu". "Ova dova ui se jednom i to uvijek uoi petka, a odgovor dobijam u snu i moram ga vjerno prenijeti onome ko je to traio od mene. Bilo je mnogo takvih zahtjeva od momaka i djevojaka razoaranih u ljubav, fudbalera koje interesuje angaman u inostranstvu, ljekara i politiara. Nikad ne otkrivam imena i svima garantujem diskreciju", kae iscjeliteljka na kraju razgovora.

Objavio/la gradvista u 17:38, print, #

13.11.2007.

Najpoznatije bosanske stravarke arod je na ovim prostorima oduvijek znao: ako e kakav lijek, tablete, sirup, injekciju i dijagnozu na latinskom - ide doktoru; ako e lijeka za sve ono to doktori ne lijee, onda ti je ii jal' hodi, jal' kakvoj buli ili nani iz komiluka. "Bila ti je neka ena. I htio je vo da je ubije, a nije. I ondar ti je ona pala u komu i od tada uvijek pomalo spava, pomalo pada u komu. Gdje god je zadesi, pane. Nita ne zna. Evo, ima 79 strava da sam joj do sada salila i sad joj je to prestalo, haman eto po jednom je u hefti snae. Dok jo koji put salije, prestat e joj skroz. Samo strava. Nita doktori ne znaju. Gledaju - sve ispravno, sve fino, a ovjek ne mere da ivi. Strava oivi sve ivo. Udari i u noge, i u ruke, i u glavu, i u sve. Tri strave salije - isto ko da rukom odnese. Otkako je svijeta i vijeka izliva se strava." Ovako pria nana Emina Hadihasanovi dok priprema kalajisanu posudu - asu, sipa vodu i sakuplja olovo, koje joj, kae, donese narod "od onih voda to se prave one cijevi uplje". Olovo se prvo istopi u kofi i dobiju se ploice veliine vakae gume. Za salijevanje jedne strave potrebne su tri do etiri ovakve ploice. "Ja sanjala da u umrijet. A ova mi se kua k'o obrela negdje na velikom brdu. I sad ja traim nekoga da mi proui Jasin, i nikoga ne naoh. I onda turim pored ove seije deku i legnem da mrem. Ponem uiti Jasin i tri mubina Jasina prouim, i umrem. Kad sam se izjutra probudila, znam ta sam sanjala i ta je bilo, i onda odem jednom hodi na Vratnik i kaem mu taj san. On kae: 'To je dobro za tebe to si sanjala ako e salijevati stravu.' Nisam nikad, rekoh, ali, eto, mogu poeti. Odatle doem ovdje, kad, gore ima jedna ena - sve od doktora do doktora. Ufatilo je, ne moe da makne. Kae: 'Ja te noas sanjala da mi salijeva stravu.' Ja se nasmijah i ree': nisam, bogami, nikome. E, kae, meni e je sad salit. E, reko', kad je tako, hou. A ona uz stepenice moje na koljenima izie. Ne moe da previje nogu. E, tu ja uzmem kaiku i ponem da salijevam stravu. Kad sam joj salila treu stravu, ona se ovako neta uinu, die se na

noge i pone hodati. ivjela je iza toga tri-etiri godine i umrla. A ja otad salijevam stravu."

Prije samog procesa salijevanja nana Emina uzme abdest, a zatim ui Jasin i to ono to je sanjala. Tako joj je rekao hoda koji joj je tumaio san. Zatim se ue "kuleuzeta" za zagasu, koja je, kae Emina, sastavni dio strave. Olovo se onda stavi na elo, pa se njime okrui oko glave i tako tri puta. Isti proces uradi se i oko ruku, koje se stave preklopljene na prsa, i na noge. Strava se salijeva na glavu, na srce i na noge, a krajnji cilj je da olovo ne bude rasuto, ve iz jednog dijela, oblo. Obluci se nazivaju srcad. "Od ovoga Kur'ana i olova i vode da te Allah sakloni i sauva od svakakva belaja i bolesti. Amin. ejtana i ejtanskog era, enskog era, dumanskog era. Amin. Tebe i mene da Allah sauva. Da Allah sauva svu vjeru Muhammedovu s.a.v.s. od svih dumana, a da nam proiri islam u srcima i u itavom svijetu. A tim dumanima da skrati silu da him ne da da nas biju." Nakon ove dove pacijent se pokrije crvenom krpom po glavi, stavi ruke na lea, da se ne opri, asa se stavi na glavu i u nju se izlije istopljeno olovo. Pod kamenom Emina i Salko ive od njegove penzije ("Sto petn'est hiljada, sto sedamn'est ima, ali dvije marke odbije za neto."), jer se lijeenje stravom ne naplauje. "Nema para niko, slabo. Ne mora ni plaat. Meni se ini, hiljada sam hin salila, a nisam naplatila. Iako daju po marku-dvije, tri, etiri..." Rijetko se na jednoj stravi sve zavri. Nekada je potrebno i po 70 salijevanja da bi se ukazalo srce. "Ja sam lila ovjeku, fatali ga etnici, zatvarali i svata mu radili, a i u zgradi mu eksplodirala velika granata. Bio taman da mre. Vie nije mogao mai. Nije smio nikud sam to nije dijete sa sobom vodio. Nije smio u WC otii da ga dijete ne bi odvelo. A mesar bio dobro sposoban, kran. I doktorima iao, iao, a nema nita - sve dobro, a tetura. Ja sam mu sedamdeset i sedam strava salila i onda je doao do zdravlja. Eno ga sad opet radi na Ilidi u mesari." Nakon svega, iscijepaju se tri letvice, zapale na vatri, a zatim ubace u vodu sa olovom. Ovaj proces zove se zagasa. Dok pacijent mirie dim, nana ui "Al-Ihlas, Al-Falaq i An-Nas". Zatim se voda iz posude stavi u kaiku, pacijent malo pihne, a onim to ostane opkrui se oko glave pa se prospe iza lea. Isto se uradi i za srce i za noge. Vodom se zatim umije, potaru prsa i lea, ruke i noge, a ostatak vode se popije uz kocku eera. Nakon svega, onaj kome se salijeva strava ustane i pogleda u brdo, a onda je k'o nov. Emina jo baci kaiku kojom je davala vode, pa ako kaika padne prema dolje, onda se strava mora opet odmah saliti. Strava se moe salijevati i na tue haljine, na bluze, "al samo da su dugi rukav". U tom sluaju, voda se nosi onome kome se salijeva, da je popije i da se njome umiva. "Mora se uzeti abdest, pa uiti Kur'an, pa da bide kako treba. Ova ena koja je meni salijevala stravu, nita. Ni abdesta, proui neto malo i hajde. Ali tu nema fajde. Mora se uiti Kur'an. Allah produljuje ivot ko klanja ispravno pa mu ne proe niti jedan vakat, nego uvijek klanja kad treba, na vrijeme. Evo, ja dosta imadem, pa vidi kakva sam. A zna to je? to klanjam, pa uim Kur'an, pa sve Allah produljuje ivot. Mogu da ivim sto godina ako Allah dadne. Nema, sine, nego uzmi Kur'an. Ima da se proui na srpskom, na turskom, ako nisi nauen, pa da doe sebi."

Emina nema djece. Kae da je jednom zanijela, pa pobacila, ali je zakopala pod kamen. A kau, ko pod kamen zakopa, nema vie djece nikad. "Ma, nije ona znala", kae Salko i dodaje: "Podaj im koju trenju." Objavio/la gradvista u 15:54, print, #
13.11.2007.

Najpoznatije bosanske stravarke

Sedamdesetogodinja Ramka Isi ve pet decenija uspjeno pomae ljudima u otklanjanju raznih zdravstvenih tegoba, salijevajui stravu.Njeno ime se s potovanjem izgovara u porodicama koje su, zahvaljujui njoj, povratile mir i radost u svoje kue. "Kad sam bila mala, nije bilo mnogo ljekara, kako mi se ini, u cijelom srezu bilo ih je jedan ili dva, te je narod, htio ne htio, morao da se lijei uz pomo alternativne medicine.Niko se tad nije libio, kao to je to danas sluaj, da ode travaru ili da doe kod mene da mu salijem strahu, a danas svi bi da dou, ali da ih niko ne vidi", pria nana Ramka. "Dugo se bavim ovim poslom i ve sam pomalo onemoala, pa sada pomaem samo tamo gdje je zaista neophodno.Teak je ovo posao i tu ne smije da se udari cjenovnik, ve se uzima koliko ko da, u suprotnom se ne bi strava primila, a ni onaj ko je saliva ne bi se dobro proveo" tvrdi ova iscjeliteljica. KAD OLOVO NEE DA SE RASPE Nana Ramka istie da prije nego pone salijevanje olova, osoba kojoj e se to raditi mora biti ista i, kako kae, sjedinjena s Bogom. "Teko je raditi, i gotovo nemogue, sa "prljavim" ljudima i nevjernicima.Naravno, i ja se posebno pripremim, moram da uzmem abdest i klanjam namaz.Kada to uradim, uzmem olovo i uim nad njim, pa tek onda poinjem da salivam", pria nana i dodaje da dok radi, sve vrijeme ui posebne dove iz asnog Kurana. "U pei, na jakom aru, olovo topim u maicama i tri puta ga oboljelom izlivam u posebnu posudu sa vodom koju drim, prvo iznad glave, potom na grudima i na kraju na koljenima.Sve vrijeme dok izvodim ritual, oboljeli je potpuno prekriven pokrivaem.Vrelo olovo, kad se izlije u vodi "pukne" i tako stvara razne oblike koji pokazuju od ega osoba pati, koliko je u njoj straha, pa i to da li je pod sihirima ili ne, to pokae oblik olova.Ukoliko ono pukne tri puta nad glavom oboljelog i u potpunosti se raspe, onda je posao zavren i nema potrebe da se vie izliva.Meutim, ako pokae neki odreeni oblik, to znai da u toj osobi jo uvijek ima strave i posao moram da nastavim i sutradan, sve dok se olovo u potpunosti ne raspe.Ukoliko ni tad ne uspijem, osoba mora proi krug od ti ene koje e po devet puta da joj saliju strahu sve dok olovo ne bude potpuno isto" objanjava nana Ramka. STRAH IZ DUE NESTAJE Na pitanje kako ovjek moe da zna da mu je potrebna strava i koliko ona u stvari pomae, nana Ramka objanjava: "Salijevanje strahe predstavlja pravi melem za duu i smatram da bi svaka osoba trebalo to redovito da ini etiri puta godinje, tada bismo mirnije spavali, radili, hodali - bili bismo raspoloeniji i ivlji.Prvi signali da je pravo vrijeme za salijevanje strahe jesu nesanica i tjeskoba.Jer, ovaj ritual pomae u lijeenju strahova, udnog ponaanja, nemirnih i burnih snova - ukratko, tjeranju straha iz ovjekove due.Nikada nisam vodila evidenciju koliko sam strava salila i koliko je ljudi nalo sebi spas doavi meni.Jednostavno, sve je ovo od dragog Allaha dar i on da je htio da evidentiram, naloio bi to, bolje je ovako, ovjek doe, rjei se bremena na pleima i ako hoe da ostane sa mnom dobro, tako e i biti", istie nana Ramka i dodaje da nema telefon, a da svi kojima je potrebna njena pomo moraju da dou u Srebrenk i ako kod Binga skrenu lijevo - put e ih dovesti pravo njoj.

Objavio/la gradvista u 15:46, print, #

13.11.2007.

Najpoznatije bosanske stravarke

Za ezdesetpetogodinju nanu Zibu Kovaevi koja vas, kako njeni sugraani kau, moe osloboditi iz kandi samog avola, malo ko na podruju sjeverozapadne Bosne.Ova iscjeliteljka odavno sa porodicom ivi u naselju Solina, na rubu Tuzle. "Od malih nogu trudila sam se da dokuim sutinu vjere, kao i da pronaem nain da pomognem ovjeku u nevolji.Nisam se zatvarala u okvire Islama, interesovalo me je i kranstvo.Smatram da je Bog jedan, stvorio je sve nas na ovoj planeti, pa i lijek za sve u svetoj knjizi Kuran, kao i zapise visoki vjerski slubenika koji su jo u davna vremena, kad nije bilo tableta i sirupa, lijeili ljude.Bolesti su nastale naom nebrigom, a za zlo, njegov najtei oblik, zasluan je ejtan" kae Ziba dodajui da nije, kao mnogi, dobila poruku u snu da treba da pomae i lijei ljude, nego da oduvijek zna da je predodreena za to.Kae da je njen dar prepoznala svekrva, ali da je time poela da se bavi kasnije jer "iscjelitelj mora da bude ist, uredan i da ivi po strogim vjerskim pravilima". "Kako sam se mogla svega toga pridravati? Valjalo je raditi, djecu podizati, pa sam porodinu tradiciju preuzala prije esnaest godina.Osoba koje se posveuje lijeenju mora da bude ista, da je raskrstila sa svim ovozemaljskim uivanjima i potpuno se predala vjeri.Sve to znam, uz ono to sam sama istraivala, na mene je prenijela svekrvina sestra i na taj nain nastavila sam porodinu tradiciju". Iscjeliteljka iz Tuzle kae da uspjeno otklanja crveni vjetar, saliva strahu, lijei histerinu djecu i otklanja razne psihoze i stresove - sve uz pomo Kurana i dova. "U dananje vrijeme, kada je svijet isprepadan politikim deavanjima, svakom dobro doe da salije stravu bar jednom godinje, da bi odagnao strah koji se taloi i prijeti da jednog dana "pukne" a tada ga je teko lijeiti.Istovremeno se tim inom od oboljelog odagnava crna magija ili sihiri, urok, nagaz, nesanica, glavobolja, psihika rastresenost...Zagrijano olovo na eravici bacam u vodu prema oboljelom koji je pokriven crvenim arafom.Ako se olovo raspe odmah u paramparad, prekidam salijevanje i nastavljam tek sutradan.Straha se saliva tri puta na glavu, isto toliko na grudi i noge.Interesantno je da prilikom salijevanje strahe oblik izlivenog olova govori ono to interesuje osobu koja me posjetila.Jer, olovo pokae zmije - dumane, adahe - neprijatelje, likove osoba koje vam rade o glavi.Nedavno sam izvukla mladia iz ludnice.Momak je zdrav i itav legao da bi ujutro pomahnitao iz ista mira i zavrio na neuropsihijatriji.Njegova majka mi je odmah dola i sve mi ispriala.Tada sam salila stravu na njegovu sliku i poslala mu uenu vodu da se umiva.Povratio se poslije tri dana".Za sve one koji ne mogu da dou kod nje, nana Ziba istie da joj je dovoljna samo slika, godite i ime. Kae da ne pravi zapise i hamajlije nego zatitnu konanu narukvicu na kojoj proui etrdeset i jednu uenu dovu iz Kurana. "Isto tako dajem pare tisovine nad kojom neto prouim.Tisovina je drvo zatitnik od zla i dobro bi bilo da ga svako ima uza se.Uim dove iz asnog Kurana za sreu, nafaku i zdravlje.Dakle, sve ono to je dozvoljeno u vjerskom lijeenju".

Objavio/la gradvista u 14:06, print, #

13.11.2007.

Ciganska magija
U narodu vlada miljenje da je ciganska magija jedna od najopasniji poto Romi poput Haiana svoju magiju smatraju religijom i ive je.Toliko je socijalizirana s njima da je postala njihov nain ivota. Fatima Jovanovi iz Kragujevca ima dugogodinje iskustvo u skidanju magije i bajanju, otar um, mudrost i lijepu rije za sve ljude.Ponekad je psiholog koji klijenta vraa kui osnaenog duha, deava se i da bolesne ljude alje ljekaru ali za veinu je osoba koja sa dlana "ita" prolost i sadanjost, a magiju koristi da rasvjetli budunost. -"Moja baka je bila od Cigana ergara, imala je devet sinova i tri kerke, ali je za nasljednika proglasila mene.Rekla je da e me svemu nauiti do jedanaeste godine i stavila mi je ar na dlan.Nisam nita osjetila, nije me ni opeklo. -Smije da pomae, ali iskljuivo djeci, i to do 33.godine.Onda bi trebalo da se desi udo poslije kojeg e moi da pomae svima, kazala mi je tada moja baka. Posebno mi je naglasila jo neto: da je ciganska, ergarska magija najopasnija na svijetu, da se teko skida i da moram da vodim rauna o tome da i meni ne naudi.Objasnila mi je da su Romi pod

uticajem razliitih religija - katolike, islamske, pravoslavne i mnogih drugih, i da su iz svake od njih pokupili razna ezoterijska uenja, pria Fatima.

UDO SE DESILO
Ba kao to je njena baka predskazala, Fati se u 33. godini dogodilo veliko udo.Dobila je infekciju onog ivca koja se iskomplikovala, a poslije mjesec dana pala je u komu.Nakon tri mjeseca, ljekari su rekli njenom muu da sprema sahranu, ali ona se udom probudila i poela da hoda. -"Prela sam preko mosta na Lepenici.Slijedeeg ega se sjeam jeste da sam osjetila da sam lagana kao pero, kao da me je neki vjetar otpuhao na drugu stranu mosta.Onesvjestila sam se.Otvorila sam oi u bolnici.Ljekar je bio zgranut jer problema sa onim nervom vie nije bilo?! Sve je udom nestalo!. Nakon toga, Fata je poela da pomae svim ljudima.Mirila je zavaene familije, zahvaljujui njoj mnoge nerotkinje su zatrudnjele, neudate se udale, oni bez sna poinjali su da spavaju a bolesni su naputali postelju.Fata svoje seanse zapoinje otvaranjem karata ili gledanjem u olju, postavljajui tako dijagnozu.Ono to trai jesu uzroci problema.Prvo razgranii da li je ovjeku potreban samo razgovor, da mu neko osnai volju za ivotom ili... Deava se da kaem:Brate, ovdje nema nikakve magije, samo mnogo ljudske slabosti.Shvati, ti si odgovoran za sebe, uzmi ivot u svoje ruke.Ne umljaj magiju, ne truj se zlim mislima. O svom radu ima mnogo toga rei: U nekim sluajevima bolesti lijeim najprije preiavanjem duha, koji onda vodi tijelo ka ozdravljenju.Bajem nad pekirom i vinom.To vino osoba treba da pije uvee, po tri gutljaja.Ujutro treba da se umije i da se obrie obajanim pekirom.Ponekad je to sve to treba da se uini Ona kae da je jedini uslov da njeno bajanje bude djelotvorno vjera, bez koje nijedan savjet i nijedna molitva ne vrijede. Romske ini i vradbine Da bi se neko zainteresirao za tebe potreban je otisak stopala te osobe pronai na zemlji.Sa tog mjesta uzme se zemlja, odnese do najblie vrbe i poto se iskopa rupa u zemlji pored njenog stabla stavi se otisak stopala u tu rupu.Potom se zatrpa sa onom zemljom koja je iskopana od kopanja.Dok se zatrpava baje se "Neka na zemlji bude mnogo zemlje, ovim objavljujem svoju ljubav jer je on-ona cvijet a ja sam stabljika, on-ona pijetao a ja kokoka, rasti, rasti vrbo nemoj plakati za ovakve kao to sam ja". Vezanje ljubavnog vora - uzme se crvena svilenkasta traka duine njegova penisa u erekciji.Stavi se traka ispod jastuka tako da se nalazi tamo dok se vodi ljubav.Potom ena dok on spava izvadi traku i na njoj zavee sedam vorova.Sve dok je traka na sigurnom mjestu - ljubavnik je vjeran. Tacno u podne uoi Jurjeva djevojka mora sa nepoznatog groba da donese pare kosti od sahranjenog.Uveer treba tu kost da stavi pred ogledalo i da glasno kae "Kao to je ova kost mrtva tako i ti n.n da uvijek mre za mnom".Ovo se ponovi tri puta a onda se zavije i na samo Jurjevo ponovo odnese na onaj grob odakle je i uzeta i zakopa. Da bi dvoje mladenaca bilo "zakljuano" uzelo bi se malo pepela od svijee koja je gorjela na njihovom vjenanju pa se zavezalo u maramu te usnulo u neko oe i srei bi bio kraj. Za izazivanje ljubavnih osjeajaUzberite tri tamno-crvene rue i nosite ih tri dana uz tijelo, zatim, ih prelijte sa malo crvenog vina koje

ete ponuditi voljenoj osobi da popije. U ljeniku izbuite tri rupice i nosite ih tri dana uz tijelo a zatim sameljite i u nekom piu ponudite voljenoj osobi da popije. Sanjati Rome je dobro, to su sveci. Tvrdi se da Romi svoju ve nadaleko poznatu lijepu kosu duguju magiji.Oni se uvijek iaju samo kada je Mlad mjesec jer po njihovom vjerovanju pun Mjesec podstie opadanje kose.eljaju se samo na mjeseini.

Objavio/la gradvista u 08:57, print, #

12.11.2007.

Ciganska magija Pored arapske i vudu magije i ona ciganska spada u najae magije na svijetu.Od davnina Romkinje su poznate kao neprevaziene bajalice, vraare i proroice.Vesna Beenaerts ima 47 godina a u karte gleda, kako kae, od kada zna za sebe.Milenu je upoznala kad joj je bilo najtee. "Njenom muu "vezala" sam ruke da je vie ne tue i usta da je ne grdi i da ne pije.To je posao koji se obavlja 41 dan, dok ja bajem svakodnevno.Dola mi je ba kada sam se, prije dvije godine, vratila u Srbiju, nakon 15 godina boravka u vicarskoj.Mileni sam na poetku rekla ono to kaem svima - da ni sluajno ne lae kada je neto pitam.Bacila sam karte tri puta, za prolost, sadanjost i budunost.Tako odmah saznam ko mi je u kui.Kad me ovjek prvi put slae, karte se dalje ne otvaraju i ja zavrim svaki razgovor", pria Vesna. Ona kae da joj uglavnom dolaze ene koje imaju mua alkoholiara ili silediju, one koje suprug vara, djevojke koje ele da osvoje mladia ili da provjere da li ih je momak ostavio zbog dejstva magije.. "ena treba da mi donese odjevni predmet svog mukarca ili njegovu sliku.Bacim karte i vidim s kim imam posla.Ako momak nije "priljepljiv" i teko ga je privoljeti da se vrati svojoj eni ili djevojci, nastupam drugaije! Nakon bajanja dam djevojci ta je potrebno i objasnim ta i kako treba da radi.Kada ona ode, odnesem svijeu koju mi je donijela, vino i ulje u crkvu, da ih sveenik osveta.Najee, ve slijedei put kada me posjeti, sve bude sreeno.Ja uvijek uspijevam", tvrdi Vesna.Ciganske basme Ona kae da moe da prepozna one koji su obilazili lane vidovnjake koji uine vie tete nego koristi, kao i one sa zatitama hoda i njima ne gata.Ne usuuje se ni da radi sa ivama.Ukoliko je potrebno Vesna obilazi kue onih koji joj se obrate, da bi tamo, na licu mjesta, uspostavila naruenu harmoniju. "Najee, ipak, bajem u svojoj kui.Klijent treba samo da sjedi i uti dok ja govorim basme na romskom nad poretom.Najbolje radim na praznike, iako rjetko ko to praktikuje".

Ova gatara kerka je najpoznatije ene u Kragujevcu koja gleda u grah, vidovite Mile, i unuka jo poznatije baba Perke. "Moja je baka u gledanju u pasulj bila neprikosnovena.Nauila je svemu tome i moju majku Milu koja i danas "gleda", ali je sada, nakon loga, esto umorna. loe uje i nervozna je, pa joj glavnom dolaze samo stare muterije.Ja sam uila od majke, ali sam od poetka bila sklonija gledanju u karte nego u pasulj.Predvianje mi je u genima ali je moj put, ipak, malo drugaiji" uz osmjeh objanjava ena koja je potekla od najpoznatijih romskih gatara. NEKOLIKO CIGANSKI VJEROVANJA O IVOTINJAMA Lasica - kad dune ovjeku u usta, on moe da umre.Kada je vidimo ili kad o njoj govorimo, kaemo:Ljubim je, pojedem joj krv". Da ne bi djetetu nou pljunula u usta pa da ne bi umrlo, mi kad je vidimo ili o njoj govorimo, kaemo: "umidav la! Xav lake uora! ili na naem: "Ljubim je, pojedem joj sisice". Lisica - kad laje oko erge, neko e umrijeti.Onda je tjeramo rijeimo: "Bjei u umu, u goru, pa laj!". abe - kad kreketanjem po noi ometaju san, stavi oko bare gdje su abe glavnje (eravice) koje se sjaje pa e umuknuti. Sulumanka-sulumankica - to je slamna ptica, grobljanska ptica.Bog ju je ostavio mrtvima.Repiem mae a glavom trese.Krila su joj uta i arena sa zelenim.Pojavljuje se na na glavni praznik, urevdan, a ponekad se ljeti moe vidjeti na slami. Zelemba - od zelembaa nema lijeka, od zmije ima. Roda - nju je grehota ubiti.Ona je hadija, hadi-roda. Slijepi mi - ako hoe da ko oslijepi, stavi mu slijepog mia u orbu.Isto biva i kada se baci njegova dlaka u jelo.Ciganka uzme krilo slijepog mia, probui ga, zamota ga crvenim koncem i govori neto.Koga ugleda kroz to krilo, poludit e za njom. Paparuga (leptir) -kad prvi put ugledaju leptira u proljee, djeca viu: "Paparuga, ruga, neka glava tebe boli, a ne mene".Tako ih glava nee boljeti.........

Objavio/la gradvista u 14:55, print, # 12.11.2007. Narodni kalendar Cazinske krajine Crna Zehmerija je period najljue zime koja traje u vremenu od Nove godine i zavrava polovinom februara.U vremenu dok ona traje u narodu vrijedi pravilo da se izbjegavati piti hladna voda zbog prehlade i nazeba.Po vjerovanju starina iz Cazinske krajine tri dana do i tri dana po Prozuku (Boi) su najhladniji dani u godini.Dobrim se znakom smatra ako pada snijeg oko ovog praznika jer e biti rodna godina.Isto vai i za Veljau.Takoer,

povoljan znak za urod voa bila je i kitina od snijega na vokama, izmeu dva Prozuka. Zima kao zima imala je ponekad i svoje karakteristine nazive poput "govea zima" ili poput vjetra koji je znao vijati.Tako su nai stari vjetar istonjak zvali "pasjak" jer je zimi tjerao pse u budake. Nekad je bio obiaj da se na Badnjak, dan uoi Boia, kuhala varica koja se na boino jutro sipala kokokama.Uetom ili pagom bi se na zemlji napravio krug u iju se sredinu sipalo vareno kukuruzno zrnevlje, dozivajui kokoke ovim rijeima: "u, u, u u jatu mi hodile, u budaku nosile". Mislim da je potrebno rei da je ovaj obiaj ostatak paganskog rituala posveenog solarnom boanstvu poto krug i kukuruz predstavljaju simbole Sunca i da meu bonjakim narodom nije imao nikakav vjerski znaaj ve samo magijski.Kako je Boi zapravo stari paganski praznik ponovnog roenja Sunca u narodu se odralo vjerovanje da od Boia dan poinje duiti onoliko koliko horoz moe skoiti sa kunog praga.Po njemu se gatala predstojea godina, tako ako bi ovaj praznik "pao" na utorak nekad se vjerovalo da e te godine biti pomor vukova dok se danas smatra pomorom pasa jer i sam utorak glasi kao "pasji dan".Ukoliko bi, pak, "pao" na subotu oekivala se hladna godina ili godina sa ledom (tuom). U Cazinskoj krajini se sve do polovine dvadesetog vijeka odravao obiaj zvan Polazak na ovaj dan, koji je opet imao svoje magijsko znaenje te pomalo podsjeao na ameriki praznik Halloween.Naime, u rano jutro djeca su ila po selu kucati na vrata kako bi dobila na poklon kolaa i voa.Najvie se darovala gurabija, peksimeti ali i voe.Ukoliko bi doao neko stariji udarili bi ga rakom kako bi te godine to bolje urodila konoplja.Obavezno se gatalo po dolasku prve osobe i povoljnim znakom se smatrao dolazak muke osobe.Na ovaj dan vailo je pravilo da se ne jede kaikama, kako te godine u kui ne bi bilo muha i ostale gamadi, pa se stoga da pretpostaviti da se za ruak obavezno mjesila maslenica. U periodu od Prozuka do Jurjeva ili hazreti Hidra ne valja da grmi jer, navodno, koliko dana grmi prije Jurjeva toliko e dana prije Aluna tui led.Od malog Boia broje se nedjelje do Jurjeva, njih ukupno sedamnaest. Polovinom februara nastaje Veljaa koja traje do 14. marta.Mjereno po nedjeljama Veljaa poinje polovinom dvanaeste a zavrava polovinom osme nedjelje do Jurjeva.Dobar znak za godinu, posebno urod penice, jeste ako poetak Veljae bude "pun" tojest snjean.Navodno, po kazivanju krajinika, Veljaa je rekla da e ostaviti onako kako je zatekla a slae li, tvrdi se u narodu, bie u ljeto nevremena.Poslije nje dolaze Babe i Grgo. Babe su naroito opake a narod ih opisuje kao "goropadne", "letee", "pogane"...Kako narodna predaja kazuje Babe su rekle da mogu biti duge kao Veljaa mjesec dana da bi smrznule dijete u eni i tele u kravi.Lonac bi na poretu pola vrio a pola bio zaleen.Na sreu, Babe traju samo sedam dana a poslije njih dolazi isto toliko Grgo koji je milostiviji jer u njemu poinje sjetva krompira. Potom dolaze po tri dana "kablii", "stapii" i "haj', medeti, povuci rep" vrijeme u rano proljee kada je zemlja najgolija i zbog ega je nekad umirala stoka od gladi.Iza njih

dolaze "muenjaci" koji potraju do novog ita ili bolje reeno oni su period proljetnje neimatine te je stoga u narodu i nastala izreka: "Lako je biti jesen, daj budi proljee!" Objavio/la gradvista u 07:08, print, #
11.11.2007.

BEZ SREE NEMA NI IVOTA

U Bosni se kae da svako dijete ima svoju nafaku tojest sreu i kolika je ona toliki je i ljudski ivot.Onog dana kada se srea potroi zavrava i ovjekov ivot jer bez nafake nema ni ivota.Upravo zato ovjek koji je nesretan, nema ni u emu sreu a i dalje je iv, rtva je nekih drugih uticaja koji dolaze iz onostrane, vie sfere.Tu moe biti samo rije o proklestvu ili crnoj magiji, s tim da je prvo neizljeivo, poto je rije o Boijoj pravdi, dok se crnomagijaske ini mogu otkloniti i time odblokirati ljudska srea. Takvi sihiri u Bosni prave se na razne naine ali meu poznatijim su oni raeni na praznim konzervama, na sitnom novcu ili katancu.Zapravo, moe se konstatovati da je svako vraanje u magiji usmjereno ka naruavanju sudbinskog toka sree kako bi se njegovom blokadom bre i lake djelovalo na pojedinca. I druga djelovanja poput uroka mogu bitno tetiti uspjehu pojedinca jer ljudska zloba ne poznaje granice stoga je uvijek preporuivano, ne bez razloga, noenje zatita i hamajlija.Prvenstveno tu se misli na tisovinu u narodu poaenu nazivom "sretno drvo". Po starom bonjakom obiaju ona se uiva u crvenu tkaninu i stalno nosi uza se.Neke ene, posebno one u Cazinskoj krajini, uz tisovinu u crvenu tkaninu dodaju malo soli i eera "kako niko ne bi mogao ni "soliti" ni "eeriti" tojest praviti nikakve sihire i zlo. "Podijeli sadaku (milostinju) produi nafaku" stara je krajika izreka koja aludira na to da dobro djelo uvijek stimulira sreu da jae djeluje u ivotu pozitivne osobe.Nerjetko se uje od strane faladija prilikom gatanja kako je nekog ba milostinja spasila od pogibelji ili nagae na sihire.Zato je upravo milostinja siromanima i nemonima najbolja praksa prizivanje sree ija je mo da djeluje na svaki aspekt zivota, samim time to su jedno od drugog neodvojivi. Srea u svemu, posebno u ljubavi naroito je bitna u zivotu svakog ovjeka jer samo sretno zaljubljena osoba moe normalno funkcionirati i stvarati te zato ne udi veliki broj vjerovanja vezanih uz sam poetak zivota novoroeneta.U sjeverozapadnoj Bosni i danas se prati pravilo da se po iznoenju bebe iz porodilita na putu kui prvo svrati nekom roaku ili jako dobrom prijatelju koji ivi na brdu ili breuljku "da bi bebi sve ilo uz brdo!".Dijete se obavezno daruje kokoijim jajetom, simbolom plodnosti i sree, te novcem. U narodu se srea dijeli na "otvorenu" i "zatvorenu".Osobe kojima sve u ivotu ide normalnim tokom spadaju u kategoriju onih kojima je srea otvorena.Meutim, ljudi iji su ivoti teki i mukotrpni, praeni stalnim pehovima i razoarenjima kategoriu se osobama zatvorene sree.Posebno pogoene "zatvorenom" sreom smatraju se djevojke usidjelice ali i mukarci koji se ni u srednjoj dobi ivota jo nisu oenili.Njima se vraa i baje kako bi se ta zla kob otjerala od njih.Neki su rituali namjenjeni upravo takvim osobama da ih sami

naprave poput onog koji se dugo vremena prakticirao na podruju Sarajeva.U zoru romskog praznika urevdana djevojka usidjelica bi uzjahala vratilo sa razboja i protrala pored kue najblieg joj beara da bi joj suenik to prije doao. Hoda osobi "zatvorene" sree nalae da mu doe pred samu Mjeseevu mijenu i sa sobom donese nov katanac i kljuc.Hoda na katancu napie mali zapis ili proui odreene molitve i dove za nafaku i napredak pa katanac zakljua.Nakon toga posavjetuje osobu za koju je radio skidanje sihira da ode tamo gdje je duboka voda i sa mosta preko desnog ramena baci otkljuan katanac u rijeku.U drugim prilikama osoba "zatvorene" sree stane kraj rijeke i gledajui niz vodu otkljua katanac i bacajui ga u nju govori: "Kao to se otvorio ovaj katanac tako neka se otvori i moja srea od Boga veledalin a od mene amin".Poslije toga odlazi sa tog mjesta bez okretanja. _________________

Objavio/la gradvista u 20:40, print, #

11.11.2007.

Sveto bosansko podzemlje 1

Ljudska vrsta naseljavala je podruje Balkana unazad milion godina, na toliku starost su procjenjeni ostaci ovjeka naeni u peinama andalj kod Pule u Hrvatskoj.Kroz svo to vrijeme nai preci su nosili u sebi osjeaj sigurnosti koju im je pruala peina.Taj osjeaj postao je dio ljudskog gena. U Bosni i Hercegovini poznate su brojne peine koje su imale obredni ili religijski znaaj u razliitim periodima historije ovi prostora.Najstarije svete peine su Badanj, u kanjonu Bregave, kod Stoca i peina Pod Lipom nedaleko od Kadina sela na Sokocu iji kultni znaaj posvjedouju crtei na stijeni.Crtei se nalaze i na ulazu u peinu Ledenjau kod Miljevine, na stijeni pod Pismom kod Viegrada, u peinama u kozlogradskim stijenama povie sela Robovii kod Foe, u Djevojakoj peini kod Kladnja te na ulazu u peinu Vjetrenicu.Moe se rei da prisutnost tih crtea u peinama izdvaja BiH u odnosu na druge zemlje jugozapadnog Balkana.Od deset nalazita s peinskim crteima sedam je u Bosni a ostala tri nalaze se junije, u Crnoj Gori i Albaniji. Ve sama ta brojana injenica daje ovom prostoru izuzetan kulturno-historijski znaaj.Crtei u bosanskohercegovakim peinama su situirani od mlaeg paleolita, negdje oko etrnaest hiljada godina p.n.e., do kasnog Srednjeg vijeka.To upuuje na viestrukost vjerskih predanja pri emu je sadraj crtea samo simbolian jezik izraavanja.Bez poznavanja tog jezika nemogue je ukupnost uvida u sveto bosansko podzemlje.

Objavio/la gradvista u 20:35, print, #

11.11.2007.

Sveto bosansko podzemlje 2

Mjesto koje naprosto buja dubokim znaenjem za bosansku duhovnu historiju je prostor oko kraljevskog grada Bobovca u srednjoj Bosni.I ovdje je duhovna tradicija duga a to potvruju brojne nekropole steaka. U stijenama iznad samostana u Kraljevoj Sutjesci nalazi se devetnaest peina.To su manje peine u koju su se mogla skloniti jedan ili dva ovjeka.Dosadanja istraivanja pokazala su njihov obredni znaaj.Ljuba peina ima vjetaku usjeenu polukrunu klupu (stipadium) poznatu jo iz vremena kada su krani molili sjedei u krugu.Od te klupe vodi jedna usjeena staza do dva odmorita ili dva molitvitva.Za tu stazu to se morfologije peine nema nikakve potrebe jer strane peine nisu strme.Oigledno je da je i hod po toj stazi imao obrednu funkciju.Staza se na kraju zavrava pred jednom vrstom oltara, vjetaki probijenog prozora koji je veoma pravilno orijentiran prema istoku.Ko su bili ti ljudi koji su svoje molitve upuivali izlazeem Suncu?!. Ime peine Radonje asocira na RADOHNOG KRSTJANINA pisca Kulinove ploe naene nedaleko odavde kod Visokog.Peina Badanj je nekad bila mala, uska pukotina to se moe vidjeti u njenom drugom dijelu.Ulazni dio je vjetaki proiren da bi se omoguio normalan boravak.Na zidovima se jo i danas mogu vidjeti tragovi dlijeta s kojim je raeno.Da li je to uradio neki franjevaki isposnik nepoznato je.Dananji bosanski franjevci odbijaju postojanje isposnike tradicije ili tradicije osamljivanja kod njih mada je u narodu iva legenda po kojoj je jedan od najpotovanijih bosanski duhovni otaca fra Anelo Zvizdovi sklonio se sa knjigama u jednu peinu kod Kraljeve Sutjeske. Ta peina se, kako veli Jozo Jani, i naziva Anelovia pe.I francuski putopisac Deklarval biljei: "Aneo Zvizdovi dobio je od Mehmeda Drugog uveni ferman, to se danas uva u Fojnici, a kojim je pobjedniki sultan dozvolio katolicima odravanje njihovog kulta.Ovaj Aneo Zvizdovi, tovan u Bosni kao svetac, otiao je u jednu peinu blizu Sutjeske gdje je, kako kau, postavi pustinjakom umro u dubokoj starosti".

Objavio/la gradvista u 20:34, print, #

11.11.2007.

Sveto bosansko podzemlje 3

Ispod Anelovia peine, u podnoju stijene, mogu se vidjeti tragovi zida znatne duine.Da li su to ostaci neke graevine, moda centar neke monake zajednice sa elijama rasutim u stijenama iznad Kraljeve Sutjeske.Dokaz za tu pretpostavku moe se nai malo dalje putem prema srednjovjekovnom gradu Bobovcu, na mjestu zvanom Ljestvae.Tu se na udaljenosti jedva koji stotinjak metara, jedna od druge, pored rijeke Trstionice, nalaze Donja ili Velika Ljestvaa i Gornja Ljestvaa.Na ulazu u Donju Ljestvau, uz rub stijene, vide se ostaci zida znatne debljine.Kako se u nju nekad ulazilo govori nam njen naziv - uz pomo ljestava koje su bile privrene na ulaz.Gornja Ljestvaa su ustvari dvije manje peine smjetene jedna iznad druge ali visoko u stijeni tako da im je pristup nemogu bez posebne opreme.Unutar peine nalaze se dvije vjetake, usjeene nie sline onima u grobnoj crkvi vojvode Hrvoja u Jajcu.Da li su te nie sluile kao osarij za smjetaj relikvija ili za knjiga ostalo je nepoznato. Jo jedna elija u stijeni slina ovoj nalazi se nedaleko.Smjetena je na sastavu Katinog potoka i Radonike rijeke, negdje na etveromei dananjih opina Vare, Visoko, Kakanj i Breza.Poznata je kao Crvena Stijena.Prilaz joj je ili iz sela Radonia ili iz sela Podvinci.I ovdje se kao kod Gornje Ljestvae na razliitim visinama nalaze dvije manje peine.Unutranjost je potpuno vjetaka i peina je u cjelosti djelo ovjeka.Dimenzije dva metra irine, tri metra duine i oko dva metra visine

omoguavale su boravak samo jednom ovjeku.Nikakvih udubljenja slinim niama nema u zidovima, jedino pri samom ulazu jedna vrsta oltara ili mihraba.Na drugoj strani ulaza probijena je rupa koja je sluila za vezivanje drvenih ljestava. Po cjelokupnom izgledu to je tipina isposnika elija, meutim, ono to je interesantno i to ovom mjestu daje izuzetan znaaj jeste narodno predanje koje je zabiljeio etnograf Milenko Filipovi u svom djelu "Visoka nahija".On navodi da su u Radonjikoj rijeci, u Crvenoj Stijeni, ivjela dva Arapina.Neko ih je ubio a oni su nosei glave pod rukom ili niz Katin potok gdje se jo moe vidjeti kamenje crveno od njihove krvi.Jedan je pao na mjestu gdje se sad nalazi Arapovo turbe ili Arapov greb a drugi jedan kilometar nizvodno u selu Podvinci gdje mu je i podignuto turbe. Prema tome, to se tie Crvene Stijene moe se sa jedne strane govoriti o tipinim kranskim isposnicama i narodnoj predaji koja ih vezuje za Islamsku tradiciju.Slinu tradiciju ili da tako kaemo kransku prolost i Islamsku sadanjost ima jo jedna peina smjetena na oko pola kilometra uzvodno od Crvene Stijene.ehovska tekija ili ehovska peina nalazi se na obroncima brda Radogost sjeverozapadno od sela Radonii u prilino zabaenom kraju.Kao dio cjeline treba spomenuti i ehovu vodu koja se nalazi malo povie peine i ehovo vrelo kraj Katinog potoka. Po Muhamedu Hadijahiu koji je istraivao ovo mjesto hram i greb bi pripadali Radohni Krstjanu koji je pisao poznatu Kulinovu plou a ije se ime sauvalo i u imenima sela Radonii i brda Radogost

Objavio/la gradvista u 19:59, print, #

11.11.2007.

STRAVENSKA BOGOMOLJA

Ako se dijete uplai, pa u noi iza sna drekne ili ako se i u danu uplai - dobio je stravu.Kada dijete dobije stravu valja mu stravu saliti i pri tome stravensku "bogomolju" prouiti.Stravu znadu saliti samo rijetke ene a salijeva se ovako : nena uzme puano zrno koje je iz puke izletjelo pa onim vrhom dotakne dijete najprije po elu, onda na tjemenu, na vrh glave, zatim na zatiljku, meu pleima, iza toga na liici i napokon na ili kucavici; najprije na desnoj nozi i lijevoj ruci a onda na desnoj nozi i lijevoj ruci.Kada je ena, koja zna stravu salijevati, dijete puanim zrnom na svima tim mjestima dotaknula i stravensku bogomolju prouila, alje ona stravu na devet mlina, devet polja, devet obana, devet planina i devet crnih stijena, pa onda na more i morske dubine.Iza toga veli ona: "Ni na moru mosta, ni na dlanu dlaka, ni na gavranu biljega ni na ditetu strave ni uroka". Kada uzme tavu odnese je u kuhinju, metne nad vatrom i rastopi u njoj ono zrno.Kada se je zrno rastopilo, unese mati bolesno dijete u kuhinju ili mutvak, povali ga na lea i pokrije kakvom crvenom krpom.Onda nena uzme sada tavu sa rastopljenim olovom i lijeva nad djetinjom glavom, liicom i nad nogama olovnu rastopinu u posudu napunjenu svjeom vodom, uzetu sa vrela, potoka ili bunara.U vodu ona je metnula ve prije makazice, no i kaiku.Kad rastopljeno olovo kapne u vodu, cvrkne i dobije lik onog od ega se je dijete uplailo.Ako strava nije velika bude taj glas jak a ako je velika, a osobito ako je na djetetu dugo, bude slab.Ako strava nije velika ne treba vie stravu salijevati.Ako je velika, treba djetetu jos tri puta stravu saliti a najbolje je to da se ini u tri pazarna dana, kada se je ve svijet poeo razilaziti, da se strava po narodu raspe. Kada je ona nena stravu salila, uzme najprije makazice i ree njima vodu u posudici u raskre.To isto uini i s noem i sa kaikom jer od toga strava bjei.Iza toga skine mati s

djeteta onu crvenu krpu a nena baci u vodu tri iva ugljena.Iza toga umoi u onu vodu nokte desne ruke i umije njima dijete najprije po obrazima a onda po oima.Isto tako, opere mu ilu kucavicu; najprije na desnoj ruci i lijevoj nozi a onda na lijevoj ruci i desnoj nozi i napokon liicu tako da nokte vue od liice prema trbuhu i nogama.to je vode u posudici ostalo spremi mati na sigurno mjesto i daje je kroz tri jutra djetetu da je na gladno srce pije.Makazice, no i kaiku metne ona nena na vrata da se strava ne povrati. Kad je mati i treeg jutra dala djetetu da ispije i ostatak one vode, uzme nena kakav novac pa ga vue djetetu tri puta oko glave.Poinje na elu, meu oima, a onda ga vue na desnu stranu dok ne doe do onog mjesta na kojem je i poela.Iza toga uzme onaj novac, posudicu, olovo i ugljevlje i sve to baci na kakvo raskre, kuda najvie svijet prolazi.Dok to ona radi neprestano ui stravensku bogomolju.Vrlo sam elio da saznam i zabiljeim stravensku formulu ali ona mi je ona nena ne htjedne rei, koja mi je ovo kazivala, vele da ne bi vie mogla stravu salijevati. Ista ova nena rekla mi je jo i ovo :"Ako gdje na raskru naes kakav novac, ne uzimaj ga, lako moe biti da je sihir ili da je ko njima stravu salijevao, pa moe ograisati, pomahnitati.Isto tako ne uzimaj nikakve stvari ako je naes na raskru jer more biti da je sihir pa bi mogao oboljeti a bogme i umrijeti".. Objavio/la gradvista u 19:56, print, #
11.11.2007.

U slubi magije Neki od rekvizita bonjake magije Kolance - pored kaike kolance od pleha poreta slui ovdanjim stravarkama za izlijevanje strave ili zrna.Dok salijevaju iz kolanca rastopljeno olovo u vodu babe govore:"Utee olovo iz kolanca k'o strah iz N. srca mojom basmom boijom hazmom" Grah - sa bijelim grahom faladince proriu sudbinu i budunost, mada se 9 zrna graha koristi i u veini ljubavnih aranja.S istim brojem zrna, ali ovog puta crnog graha, rui se neija ljubavna veza. Sjekira - nekad se u Cazinskoj krajini govorilo da se ni na kakav put ne kree dok se ne ponese sjekira poto njome se moe i odbraniti i sebi nasjei drva za vatru i sklonite.Sjekiru ene udaraju u prag kada hoe nekog da natjeraju da im doe.Otud i izreka koja se govori prilikom dolaska nekog ko nije bio odavno "Morau udariti sjekiru u prag, vidi ko je doao!".Njome se "svezani" mukarac (koji ne moe spolno opiti) koristi da bi "rasjekao" tue uine pomokrivi se na nju. Sito - vjeran rekvizit ljubavne magije.Sa naopako okrenutim sitom pojedine ene u namjeri da ih mu vie voli, ali i djeca sluaju, u sam akam uz basmu prosijavaju brano s kojim e, nakon toga, skuhati voljenom jelo.Kau, dovoljno je da pojede devet zalogaja i uin e uspijeti. Mrtvaki sapun - tako se naziva sapun koriten u kupanju mejita.Do njega po svaku cijenu ele da dou babe vraare jer on ima, po njihovom vjerovanju, mo da nekog zaslijepi ali i ohladi neije emocije.Pripisuje mu se i mo lijeenja nekih konih bolesti. Metla - najei rekvizit djevojake magije.Bilo da sa njom mete ili je okree naopako u kutu ili iza kunih vrata svrha aranja sa metlom je da odreenom uvegiji "okrene" pamet i izazove nesanicu pa da "od enje cijelu no ne moe zaspati".

Stap - ili mukalica za mlijeko, stari je vraarski rekvizit koriten samo jednom godinje i to uoi Jurjeva.Zla sihirbaza bi zatvorila sve kaike iz kue koje bi imala u njega i gola sa njim "projahala" oko tuih imanja i podruma. Katanac ili kilit - sa njim se neko "zakljuava" ili "otkljuava".Djevojke ga koriste kako bi propustile mladie izmeu otvorenog kilita i kljua dok hode i dervii katanac koriste da pomognu ljudima "zakljuane" sree.Vraare, pak, kilit zakljuavaju nad neijim veom, gurajui sve to pod kakav kamen, kako bi odreenog mukarca napravile impotentnim. Ogledalo - odmah poslije metle najdrai rekvizit djevojakih aranja.im ugleda voljenog, negdje napolju, djevojka na malom ogledalcu "hvata" sunev odraz kako bi usmjerila njegov odsjaj na mladia uz ljubavnu basmu.Po vjerovanju, ogledalce moe djevojku uiniti jako lijepom ukoliko ga stavi na dno posude i umiva se iz nje. Vreteno - novo, neupotrebljavanim vretenom djevojke su nekad izvodile aranje kako bi odreenog i srcu dragog momka natjerale da im doe u aik......... Objavio/la gradvista u 19:54, print, #
10.11.2007.

Neka narodna vjerovanja o djeci

Kad se mala beba smije ukuani vjeruju da vidi meleka. Da od djeteta odbije bolest mati svaki put kad uje da ono kihne kae "pis mace - zdrava djeca". Ukoliko dijete nemirno ili loe spava majka potrai ostatke vune na kakvoj ivici ostale od provlaenja ovaca pa mu je stavi pod jastuk. Prvi nokti koji se bebi odsjeku nose se u damiju i tajno ostave pod tepih kako bi dijete dobro uilo. U narodu jo i danas vjeruju da se djetetu tjeme potpuno zatvori tek kada ono progovori i prvi put uspije rei "jaje". Kad se dijete rodi mati mu obavezno stavi ekser u beiku kako mu dinovi ne bi mogli nauditi. Visibabom ili drimovcem nene bajaju djeci da budu vesela.Kada bi je djeca koncem zime brala i donosila kui nena bi im obnosei cvijet oko glave govorila: "Drimovac drima ti ne drima, drimovac nujan a ti veseo". Kad dijete dobije krupu mati mu tri puta provue maji rep izmeu usana i krupa e nestati. Poto su ene u prolosti dosta vremena provodile radei na njivi deavalo se da neke nisu stizale na vrijeme podojiti dijete pa su znale "prepriti" mlijeko.Kako dijetetu ne bi nakodile te da ga ne zaboli stomak dojile su ga preko maica. Ako dijete pati od nonih mora mati uz njega stavlja pratljau i govori: "Umjesto ovog djeteta, evo ti pratljaa" Da dijete to bre progovori neko od ukuana nosio bi ga u mlin i tu udarao malo eketalom po ustima.

Objavio/la gradvista u 23:19, print, #

10.11.2007.

Salijevanje strahe-strave
Mada je pogrena podijela magije na crnu i bijelu te crvenu moe se konstatovati da je bijela magija u osnovi tehnika skidanja i odbrane od zla.Uenjem ajeta ili molitvi iz svetih knjiga, oitavanje bajalica i basmi namjenjenih anuliranju negativnih energija kao i izrada hamajlija obrasci su na kojima se temelji.Taj dio

magijske batine dosta je bogat i crpi svoje izvore u dugogodinjoj praksi vraara i svetenika te narodnog folklora. Dosta je i osoba, prvenstveno ena, koje se ne mogu okarakterisati nazivom vraare poto je njihovo djelovanje svedeno na iscjelivanje due poput salijevanjem strahe (zagasivanje strave-strahe) te su stoga u narodu i prozvane stravarkama. Ovaj segment duhovne prakse vue svoje korijene u staropaganska vremena kada je bilo uvrijeno vjerovanje u mnoga boanstva i demone.Jedan od njih se nazivao MORA i kumovao je izrazu nona mora, stanju loeg spavanja povezanog sa velikim strahom.Tad se vjerovalo da taj zli duh sjedi spavau na prsima i oteava mu disanje.Neto kasnije takvo djelovanje povezivano je i sa vjeticama, no, kako bilo moe se prevesti da je u sutini rije o magijskom ili vanulnom napadu na duu i tijelo nekog ovjeka. Ideja je bila da se to zlo bie uhvati i zatvori u neku posudu ili bocu te se tako oslobodi napadnuto tijelo.Olovo koje ima poguban uticaj i na ovjeka nalo se kao idealno sredstvo za unitavanje duhovni nametnika.Udar vrelog olova od povrinu vode trebao je da uplai ili satjera zlog duha u vodu a da se posuda tad zatvori i na taj nain ga se zarobi.Iz priloenog se moe nazrijeti vjerovanje arapskog naroda kojeg su vjerovano prenijeli Turci u doba osvajanja Balkana.No, taj udesni obred pokazao se vrlo praktinim pa je zaivio u narodu i odrao se kroz vijekove. POMO NEVIDLJIVE SILE

U dodiru sa vodom rastopljeno olovo stvara udesne oblike koji ne mogu promai iskusnom oku da u njima nazrije razne likove pa ak i one duhovne, ejtanske.Pored njih se esto pokau mrtvaki avli, puka, avion, otvoren grob, mrtvake noge, dinsko kolo, pas, maka, zmija, kosa za konju, mi, zapis i sijaset drugih simbola, zavisno od stanja u kom se nalazi bolesnik.Kod djece je najvie u pitanju strah pa tako u olovu izlaze ivotinjski ili neki drugi oblici koji predstavljaju ono ega se ono uplailo.Stoga se najvie strava salijeva djetetu kada se uplaeno ili ureeno trza u snu, naglo budi, plae bez razloga ili brzo omravi poto je od svega toga lijek u olovu. Neke pojedinosti vezane za salijevanje zrna toliko su magine i misteriozne da ostavljaju bez daha.Kako je taj obred rezervisan za tee sluajeve, poto se za manje tegobe gasi ugljen ili ibice, realno je za oekivati da se u njemu trai pomo vii dobri sila.Nju naravno ne mogu dobiti svi ve samo oni na iji rad nadnaravni svijet gleda sa odobravanjem.Tako ponekad, pripovijeda baba Safija, olovo iz kaike umije nestati dok se topi na vatri jednostavno nema ga?!. -U poetku sam pomiljala da se nije sluajno izlilo u vatru ili pepeo ali koliko ga god tu raila njega nije bilo?.Onda mi je u snu glas rekao da se zbog toga ne brinem jer ga je uzeo melek.To je pouzdan znak da e bolesniku biti bolje i ozdravit e od zla.Nekad nestane samo pola olova a ponekad, bogami, svokonstatuje uz osmijeh.

Pored ovakve bezazlene senzacije javljaju se i one neugodne koje oito dolaze sa druge, protivnike strane.Umije se zapaliti olovo ime zlo demonstrira svoju snagu.Safija se toga, priznaje, ne plai. -Ta vatra znai i to da u raene arke za svau i razdor koju ja ugasim i unitim sihir! Ponekad ni dini se ne predaju lako pa gase vatru u ognjitu a znaju joj i pokuavati nauditi samim olovom.Naime, vrue olovo se pri dodiru sa vodom razleti pa komadiu mogu doi i do oiju te se stoga bolesnik pokriva crvenom krpom po licu kao mjera predostronosti.Ali pripremila se kae i za to.U vrpci za kosu koju pokriva maramom stavila je komadie tisovine i gloga dobro znane tjerae duhovnih napasnika. Ono to mi je posebno zapelo za oi posmatrajui je dok salijeva strahu bila je njena savrena koncentracija.Safija kroz cijeli obred salijevanja vodi rauna da nipoto posudu sa vodom ne ostavi bez svog nadzora.Ako mora ii po neto onda posudu pokrije krpom ili preko nje stavi kaiku.To ini kao protumjeru da joj ejtan ne bi opoganio vodu i uinio njen trud beskorisnim. Povjerila mi je jo jednu zanimljivost; u njenom komiluku ivi jedna starica koja je svojevremeno u mladosti pravila sihire za novac.Zatekne li se kod nje dok ova nekog lijei ili ui na vodu mora se odmah gonjena mukom dignuti i napustiti kuu.Kao pravog zodijakog Ovna interesuje me mnogo toga ali joj postavljam za kraj samo jo jedno pitanje- da li onog ko pravi magiju stigne kazna kada se ona skine sa rtve?.Odgovara potvrdno. -On od toga nee umrijeti, ali da e osjetiti veliku muku i slabost hoe!.

Objavio/la gradvista u 16:12, print, #

09.11.2007.

O Suncu i Mjesecu Mjesec se po vjerovanju itelja Velike Kladue i Cazina moe urei pa je stoga, kao protumjeru, potrebno svaki put kada se ugleda Mlaak rei: "Maala, vidi mladog Mjeseca!".Kad je Udba ili Utap (pun Mjesec) moe se vidjeti, po prianju Krajinika, lik ovjeka sa podignutom sjekirom u ruci.Kako predanje kae "To ga je Allah kaznio (prebacio na Mjesec) to je podignuo ruku na mater".Drugdje u Bosni, ljudi priaju da se vidi "Mujo kako sjedi na trnovitom panju". Dok je Mjesec podloan uroku, priaju dalje Krajinici, Sunce zna biti urokljivo.Upravo zato su stare nene upozoravale da se mlijeko ne smije prenositi iz kue u kuu a da neim posuda nije pokrivena jer u protivnom "ako ga Sunce "vidi" nee ga biti".Prije Jurjeva, upozorava bonaka predaja, Sunce je otrovno pa treba izbjegavati due izlaganje njegovoj toplini. Po staroslavenskoj predaji nekad su na nebu sijala ak tri Sunca.To se nije dopalo adahi te je iz iste pakosti i elje da zemljom zavlada mrak pojela dva dok je tree vjeta lastavica iznijela visoko u nebo van adahinog dosega.Otud i vjerovanje naeg naroda kako je grijeh ubiti lastavicu - spasiteljicu ljudskog roda. Crvena kia - u Cazinskoj krajini spominje se legenda kako je onog dana kada su se vjenali

brat i sestra, zbog tekog grijeha, padala krvava, crvena kia.I padat e opet ako se isto dogodi.Dok pada kia a istovremeno grije Sunce u Krajini neka stara mudra glava zna rei: "Rodio se jo jedan Ciganin!" dok sami Cigani takvo Sunce nazivaju "mrtvakim" i po njihovom vjerovanju ono e ih grijati na onom svijetu.Narod tvrdi kako vjetar mora tri dana zamotavati oblake da bi pala kia.Ukoliko grmi ne valja nipoto sjediti kraj prozora i gledati van jer moe biti zlo.Navodno, tad se mogu vidjeti neobine prikaze i pojave koje nisu za ljudske oi.im se pojavi duga na nebu u narodu je pouzdan znak da je kia svoje ispadala.I za kraj, svima je poznato vjerovanje da e ovjek promjeniti spol ukoliko proe ispod duge. Kad se ugleda mladi Mjesec govori se: "Mladi Mjesee, dragi draae, ja tebe granjem ti mene zdravljem, ja tebe vreom ti mene sreom".U Graanici ree se ovako: "Stari starjae, mladi mlaae, kad tebe vuk ujeo, onda mene zub zabolio.Ja tebe akom ti mene kapom, ja tebe granjem ti mene zdravljem, ja tebe obuom ti mene odjeom, ja tebe vreom ti mene sreom". Bonjaci kada prelaze u novoizgraenu kuu najprije naloe vatru od nanosa tojest od onog sitnog granja to je voda nanijela kako bi u novom domu uvijek bilo berieta.Neki uhvate pticu pa ju kad useljavaju najprije u kuu metnu - da im srea leti u kuu kao ptica. Ne valja u vatru pljuvati a posebno je grijeh pomokriti se na nju. Starjeina kue ne smije nikada dozvoliti da se kua petkom i nedjeljom pomete, jer e se beriet iz kue izmesti.Te dane ne valja ni volove u jaram hvatati, niti se na kunu eljad srditi. Ako se ovjek za sofrom poree znak je da e se kajati od nekog svog posla kojeg je uradio ili od rijei koje je izgovorio. Da se sauva kuni beriet uoi petka ili Jurjeva pomete se kua na dvije kamare (hrpice) pa govori: "Devap inim mu, dediji dep anak".Zatim se smee sa obje kamare pomjea, pokupi i baci prema kibletu i tri puta pljune u metlu. Kada se dijete rodi u kouljici bie veoma sretno i napredno.Ako bi mu roditelji u kouljicu, umotanu u muemu, metnuli u miicu desne ruke, to dijete ne bi mogla ni puka ubiti, ni sablja posjei. Biser postaje od majske rose.U maju, kada pada kia po moru, izau na povrinu morske ribe i hvataju kine kapljice.Koliko koja kapi uhvati, toliko u njoj nastane bisernih zrna. Objavio/la gradvista u 16:39, print, #
09.11.2007.

UROK

Dok je dijete maleno, ne valja ga nipoto puno milovati, jer se u milosti moe najprije urei; s toga kada dijete omiluje i pohvali, da je dobro ili napredno treba rei: "Maala! ne ureklo se!.No, ako se ipak dogodi urok, neko dijete prostrijeli, ono se nosi stravarki ili nekoj drugoj babi da mu proui i zagasi ugljen.Vjeta za to ena uzme u istu posudu "cijele" ili "nenaete" vode, pa uzimlje maicama po jedan iv ugljen vatre i baca u vodu, namjenjujui na jedno eljade iz mahale, iz kue i uope ko je tih dana dotino eljade ili

hajvane vidio. Kada baca ugljen, onda apue ovu basmu: Urok sjedi na pragu uroica pod pragom. U uroka tri oka; jedno oko vodeno, drugo oko vatreno, tree oko urono. Prte oko vodeno, te pogasi vatreno i zanese urono u duboke dubine u iroke irine u visoke visine. Ni na moru mosta ni na psu roga ni na dlanu dlaka na na mome Muji uroka, zauda ni zazora veledalin amin". Ako ugljen, poto se baci, potone u vodu, to onda nije urekao onaj ije se ime namjenjeno za taj ugljen.Ako ugljen potone, onda jest, s toga dotinom eljadetu treba odrezati od kose i haljine, i dijete, odnosno hajvane, koje je ureeno na ovome nakaditi.Onom vodom, u koju je baeno ugljevlje, treba dotino dijete umiti, i dati mu da se napije.Pri umivanju ape se opet gornja basma poimajui sa:"Ni na moru mosta"Kad se ovako tri puta uzastop u zalazak Sunca zagasi, vele, uroeni e ozdraviti. Kad se to momku ili djevojci na zboru desi, treba svakom, ko je u blizini njega bio, odrezati malo od kose i dotinog nakaditi.Osobito treba starijim enama od kose odrezati. Objavio/la gradvista u 15:58, print, #
09.11.2007.

Mistina Bosna

U XVII vijeku u Bosanskoj Gradici ivio je ovjek po imenu efendija Hasan zvani Gaibija, po vjerovanju naroda jedan od zduhaa tojest vidovitih ljudi koji je po Bosni oduvijek bilo.Uivao je kod naroda veliki ugled a posebno kod Turaka.O njegovim gatanjima i proroanstvima uo je i i veliki vezir Kara-Mustafa kad se 1683. godine spremao da ponovo zauzme Be.Pitao ga je da li e mu osvajanje uspjeti.Pria se da je tada veliki vezir od zduhaa Gaibije dobio ovakav odgovor: "Kara-Mustafa e sretno sretno doi do Bea ali e naposljetku mnogo patiti!".Ostale Turke, koji su iz Bosne i Slavonije ili u vezirov tabor odvraao je da ne idu u rat, jer im prijeti sigurna propast.To ga je kotalo izgona te se preselio u Bosansku Gradiku gdje je i skonao svoj ivot. U biografijama turskih velikana (Tezkjerek meahiri Osmanije) o njemu se veli i ovo: "Hasan efendija prorok ili muabir rodom je iz Mostara.Otac mu je bio Alajbegovi Omer beg.Bio je profesor slikanja a kasnije javni nastavnik jedne damije u Istambulu.Posjetio je sveta mjesta Meku i Medinu.Prorok efendija Hasan bio je linost nepogreivosti i dobrote i u svojih etrdeset godina proricanja (falanja) i tumaenju snova nepogreiv.Za vrijeme opsade Bea prorekao je Kara-Mustafi da se nee zdrav vratiti, na to se Kara-Mustafa rasrdio, pa kad je jo uo da je nagovarao vojnike da ne idu u rat, protjerao ga je iz Jedrena, ali se proprok nikad vie nije vratio u Istambul. Proroka Gaibiju su ubili janiari 1688. godine.O tom ubistvu krui mistina legenda: Jedne tihe veeri, poslije jacije, prijee prorok iz Bosanske Gradike na Slavonsku stranu da se u umici malo razgali.Sudbina je htjela da se ispuni njegovo proroanstvo: "Sava mea Gaibina lea".Tu su ga odista, na granici Turske i Austrije, umlatili pijani janiari. Iste noi, u gluho doba dok su zvijezde tiho treperile, straar opazi udnu priliku koja je laganim korakom, gotovo lebdei, koraala po ravnoj, mirnoj povrini vode.ovjeku se od silnog straha koa najei, kosa nakostrijei, oi od uasa rairie.Vidio je avet, ovjeka koji je pod rukom nosio odsjeenu glavu.Taj natprirodni stvor iao je vodenom povrinom kao po zemlji.Kad se Mjesec ukaza, on ugleda odsjeenu glavu, utu kao vosak, sa iskolaenim oima koje su na mjeseini caklile nekom nadzemaljskom svjetlou, dajui im istovremeno prijeti i svetaki izgled.Ta strana utvara uputi se mjestu, gdje je prije nekoliko dana dumanski umlaen... Po nareenju komadanta tvrave Bosanske Gradike, njegovi smrtni ostaci su prenijeti na mjesto pogibije gdje se i danas nalazi njegovo turbe Objavio/la gradvista u 15:56, print, #
09.11.2007.

Sujeverje u BiH

Koliko su Bonjaci kao narod sujeverni teko je pouzdano rei mada se moe konstatirati da ne postoji nacija na svijetu koja ne podlijee u nekoj mjeri tom magijskom modusu ivljenja.Veina dananjeg praznovjerja fragmenti su nekadanjih paganskih obreda potisnuti ili ukomponiranih u nove religije i odrednice.Sujeverje u sebi nosi svojevrstan kulturoloki peat i od njega u dananje vrijeme najveu korist imaju etnolozi i antropolozi kako bi dokuili promiljanje jednog naroda i vemena.Neosporna je injenica da su ljudi u prolosti imali mnogo blii kontakt sa svijetom oko sebe, bili su dio prirode i ponaali su se u tom skladu, oito u prisnijoj vezi sa njenim silama.Sujeverje je donekle i pogreno shvaeno poto ono oito potie iz kulta gatanja i najvei dio njega ima u sebi elju da se preduhitri i

otkrije budunost a samim tim i sudbina. Iako od strane visoko obrazovanih ljudi praznovjerje se tretira kao "znak ljudske slabosti i nedostatka karaktera" moe se slobodno konstatirati da njemu podlijeu svih u manjoj ili veoj mjeri od doktora i profesora preko sportista i javnih linosti sve do obinog, anonimnog naroda.I sam Neil Armstrong ne dvoji se priznati kako se sa Mjeseca uspio vratiti samo zato, jer je u letjelici "Apollo 11" imao, uz doputenje NASE, plianog medvjedia, maskotusreonoca.Od ovjeka koji se 16.7.1969. godine kao prvi ovjek iskrcao na Mjesec i po njemu hodio, malo ko da bi takvo ta oekivao. Neka od bonjaki sujeverja: Proliti nehotice au vode ili fildan kafe znak je predstojeeg dobitka u novcu. Nekad se vjerovalo da se utorkom donose najtee presude, a danas jo ivi uvjerenje da e se Kijamet desiti na ovaj dan. Ako u proljee po prvi puta te godine vidi ivu zmiju imat e snage i zdravlja, a vidi li je mrtvu, nadaj se nemoi i bolesti. Kada se pijetlovi natpjevavaju u oku dana iarete (predosjeaju) smrt u okolini ili u blaem sluaju - promjenu vremena. Ima li na livadama puno krtinjaka predznak je to smrti.Lo znak je i rano proljee. Prijee li vam patka kuni prag, nadajte se paketu. Da mu bude vjeran neka mu ena na dan vjenanja stane na veliki noni prst. Ne prosipaj prljavu vodu u akam da ne bi ograjisao. Daju li se djeci slina imena bie ih jo. Kad dojene kihne, brine majke u Cazinskoj krajini obavezno kau "pis mace, zdrava djeca". Ko pije kafu iz okrnjene oljice udat e se/oeniti za udovca/udovicu. Ukoliko se juhka na sofri prilikom razvijanja guva doi e uskoro gosti. Ko lie ili jede sa noa oboljet e na srce. Snovi se nikada ne priaju do podne.U snovima odsanjanima izmeu podne i ikindije ima dosta istine. Kad ti neko salijeva strahu ili zrno treba mu dati neto novca koji se obnese tri puta oko glave, a ako saliva sam sebi (to je bolje) mora dati sadaku od sebe.Doe li kome nauk o salijevanju strahe u snu, ne smije nikoga odbiti. Gavrana ne valja drati u ruci da ne bi opadala kosa. Vrijeme kakvo zatekne Ramazan bie itave godine.Bude li suan te e godine slabo roditi penica.

Batu treba zapoeti sijati onim danom u sedmici na koji je te godine pao Boi ili Prozuk (7.januar). Kad oblai neto novo od odjee uvijek oblai prvo desnu stranu uz Euzubilet, da u toj odjei ne doivi kakvu nesreu...... Objavio/la gradvista u 15:55, print, #
08.11.2007.

K'O UREK'O OVO! I danas se meu bonjakim narodom vjeruje da su uzroci mnogim bolestima, naroito onim djeijim, uroci.Po kazivanju mnogih ljudi, vie od polovine djece sahranjene u seoskim mezarjima umrlo je od uroka.U to su oni ubijeeni, jer vjeruju da sve to je mlado, lijepo i napredno moe da se urekne.Stoga su zatitne mjere protiv uroka mnogobrojne.Uglavnom se svode na noenje raznih apotropeona na vidnom mjestu ili uivenih u odijelo. Djetetu se najee stavljalo u beiku neto gvozdeno, obino, maa zbog vjerovanja da zveka mae razgoni dinove i ejtane.Ako majka izlazi iz kue, prebacivala bi svoj pojas preko beike.Kad se dijete povijalo, u beiku se stavljao jo bijeli luk, pare tisovine i pare ruta koje su bile na strailu u konoplji.Neki su djetetu pod kapicom drali i pare lua, grumen soli, koricu kruha, korijen i struk trave devesilja ili trockota.Na kapicu u kojoj se dijete iznosi van priivale su se razne "zabave" tojest model prakljae, esno ili cvijet bijelog luka, raznobojna dugmad, ukrasno kamenje, stari novac te "maale" koje treba da privuku prvi, najtei pogled. im se dijete uznemiri ili plae, a za svaki sluaj i bez toga kad je u kui puno svijeta, djetetu se razliu, raspljunu ili "othuu" uroci.Uhvati se djeija glava rukama, pa se, govorei basmu, lizne jezikom s desnog kraja ela ka sredini, hukne, otpljune i izgovori basma.Isto se ponovi i sa lijeve strane ka sredini, zatim od nosa ka sredini ela i sa gornje strane ka sredini ela.Pri tom se govori:Urok sjedi na pragu, uroica pod pragom.Urok skoi, uroicu spri! U uroka dva oka:jedno vodeno, drugo ognjeno, pue vodeno, pogasi ognjeno! Uroci se mogu razlizati i ovako: nadlanicom lijeve ruke povlai se odozdo nagore djetetu izmeu nogu i kae "Ko ureko ovo (tojest to dijete), ureko i dolje!".Ako ovo ne pomogne, gasi se ugljen na poznati nain.Poslije zagaivanja, onaj kome se gasilo treba da popije malo od te vode preko maa i da zagrize njihov donji kraj.Ugalj se baca na krov kue ili umeza ili na put, s namjerom da bolest (urok) pree na onoga ko prvi naie na to ugljevlje. Oblizivanje pomae samo, kad je ko lako ureen i ako se odmah upotrijebi, dok vodica sa gaenim ugljenom i od veoma tekih uroka dobro pomae ali samo dok uroci nisu oivljeli a to se po bonjakom vjerovanju dogaa u toku tri dana.Za gaenje ugljena se uvijek upotrebljava cijela voda (nenaeta voda) koja mora biti sa izvora, uzeta odmah poslije Suneva izlaska. Pri kraju da spomenem jo jedan nain koji se dosta rijetko upotrebljava.U cijelu vodu metnu neto sedefa pa se to ostavi preko noi da odstoji.Rano ujutro, kad pijevci prvi put zapjevaju, uzme ureeni posudu sa vodom, pa se popne na kakve ljestve.Na svakoj stepenici gutne po jedan put i tako uini do tri puta.Onim, to vode preostane, treba da se ureeni umije.

Zanimljivo je spomenuti kako se u narodu Cazinske krajine vjeruje da je basme za skidanje

uroka najbolje prenijeti djevojici koja je "jo ista" tojest nije dobila menstruaciju.Navodno, ukoliko ih tad naui cijeli e ivot moi otklanjati uroke sa drugih, vrlo uspjeno.Takva djevojica, kasnije ena, moe i na daljinu skidati zazore i prostrijele sa djeteta.To ini stalnim ponavljanjem jedne te iste basme.Dok to ini kod nje se pojavljuje zijevanje i suzenje oiju.Tretman traje nekad i po sat vremena.im popratne pojave uenja basme nestanu urok je skinut.Za ovakav obred nije potreban direktan kontakt niti gaenje ugljevlja u vodi to cijelom obredu daje jo mistiniju notu. Objavio/la gradvista u 09:03, print, #
06.11.2007.

Kako se sauvati od zla

ZATITA OD ZLA

Dosta panje u narodnim obiajima i vjerovanjima posveeno je zatiti od svakojakog zla kojem je ovjek itekako podloan.

Svaka od dovica ponovi se tri puta.Dok se izgovara pravilo je bilo da mukarac svaki put nakrivi kapu, po malo na elu, ili ena maramu.Prva se dova ui ujutro a druga naveer, uvijek prije izlaska iz kue: -Sabah huzi hurmet, okolo mi kuvet, ejtanu nalet, Muhamedu salavet

-Akam mu hurmet, ejtanu zahmet, dinu i imanu rahmet, Allah resulna salavet

Za ovu dovu baba Alije govorila je da se izgovara tri puta pred spavanje.Njena mo je da neutralie svaku arku koju bi neko ostavio u spavaoj sobi ili pod krevetom kao i onaj uin namjenjen da izazove nesuglasice i mrnju meu suprunicima: -Elif fegi ani efel mustedani fil Muhamed omere svi su sveci kod mene i boji meleci, azbi razbi delala kud svi Turci tu i ja. Prikom pakum paune Omer vodi nahero Ja legoh u grad, oko mene duvar i ja jetim ursijom, ko usta ialna ko umre la ilahe ilalah, la ilahe ilalah, la ilahe ilalah

Objavio/la gradvista u 21:10, print, #

06.11.2007.

udesna bia

Vraarin cikavac

U prolosti svaka bolja vraara u Bosni imala je svog volebnog slugu zvanog cikavac, izleenog iz jajeta crne kokoke bez ijednog biljega.To jaje mora biti to manje takozvani iznosak kako bi ga to lake mogla nositi ispod lijevog pazuha narednih etrdeset dana.Dok ga krijui nosi ispod pazuha vraara ne smije niti se umivati niti Bogu moliti poto, po vjerovanju, te dvije stvari spreavaju roenje cikavca.Tom udesnom vraarinom slugi Muhamed Fejzi beg Kulenovi u svom pohvalnom djelu Neto o narodnom praznovjerju u Muhamedovaca u BiH posvetio je neto malo prostora: Ima ena, koje ne imaju ni krave ni ovce, pa ni estite koze, a ipak imaju mlijeka vie nego li onaj koji itav delap muze.A kako je to mogue? Ovako: takova ena nosi pod pazuhom etrdeset dana kokoije jaje.Nakon etrdeset dana izlee se iz onog jajeta pile, to pile hoda oko vraarice u zoru i prvi mrak, dok se svaije mlijeko spovlai.Danju nestane tog pileta, a u prvi mrak opet doe i tako neprestano, dok je god vraarica iva. Svaki dan ima vie i vie mlijeka i kajmaka.U jednom drugom radu se jo kae: Kad se cikavac izlijee, izgleda kao mjei, te ga ona ena iji je alje po komiluku, te jede mrs, kao sir, kajmak, maslo, ili sisa tue ovce, koze i krave.Kada se cikavac najede i nadoji ide gospodarici pa joj ono sve izbljuje taman kao da drijei mjeinu.Ona ovaj mrs jede i drugima prodaje.Nema, vele, nita grijenije, no lei cikavca.

Objavio/la gradvista u 21:10, print, #

06.11.2007.

Narodna medicina Kako se vadi oganj "Razbolje se napre kod moje tetke.Poto okua sreu kod dvojice lijenika a ne bi fajde, onda e ene na nju, da je to oganj.Treba ga vaditi.Treba otii Avdi ciganinu,pa ako bude oganj, on e bezbeli znati.Elem je salete i ona potjera svoga mua, da okua sreu i kod Avde; jer rekli su: "Muka i nevolja na svata natjera! Pa i nju. Ode on Avdi, a Avdo mu naredi, da odmah donese: truda, komad zelene ohe, devet vrhova od kupina, kore od ipka (mogranja), komad lipova drveta i mladog masla.S mukom se to nekako sastavi, te opet Avdi.Sad Avdo dokopa eki i komad "hladna gvoa", a njemu dade komadi "truda".Gvoe nasloni na nakovanj, a njemu ree, da prema gvou dri trud.Jedva je Avdo dva puta egnuo po gvou, a neto kroza zube proapta, a ne lezi avole, pa od gvoa varnica: frc! i trud - zapali ga! Stade graja, moj brate, Zlatke - Avdine eri: "A, blago, blago! Oganj je, oganj! Dijete e ozdraviti!". U to se Avdo prodere: "Dajte mi bre jednu krpu!" a sve pue u trud.Zlatka donese nov-novcat komad beza, govorei: "Evo ti nove, Savka je naa!" - Avdo uze krpu i u nju zamota onaj trud, pa u ake i na - usta, te udri, puhaj i puhaj, dok se krpa zalampa.Onda on

bre-bolje onu krpu, pa na tepee.Na nju navali onu lipovinu (pa to je najprije iscjepk'o) i koru ipka i ono devet vrhova od kupine i onu zelenu ohu.To sve izgorje, a on skupi i u prah satrije.Prah sasu u au i mlado maslo, pa dobro izmijea.Poto vas taj saltanet provede, rei e: "Evo ti ove ae, pa e zovnuti kakvu staru enu, neka maloga u prvi sumrak peruinom od kokoi pod strehom namae.Mazae niza stranu - ozgor dolje nek peruinom povlai.Tako neka radi za tri veeri i uzdam se u Boga, da e mu lake biti!" Dijete su mazali, kako je Avdo rekao.Dijete je izgledalo kao arape.A i kako nee?! Mlado maslo i ugljen! Be jedva se moglo oprati: lice ranjavo, a u rane zala garavina.No ipak umivajui ga mlakom vodom i sapunom - rane su se gulile i opadale.Naskoro se rane zamire i svi su drali, da je to bio ba oganj, jer se drukije ne bi trud zapalio i rane zamirile.Ja sam govorio, da je pomoglo "mlado maslo" a ne Avdov eki i garavina.Tako se eto izvija oganj u Gacku" Objavio/la gradvista u 21:09, print, #
06.11.2007.

Bonjaka dovita Nedaleko sela Breteljevia, sahat i po sjeveroistono od Kladnja, die se jedan ovei brijeg, koga su opkolile sa sviju strana guste ume, samo ne sa sjevera.Na podnoju tog brijega protee se zelena i duboka dolina, kroz koju tee bistri potoi.Poe li dolinom k tom brijegu, ukazat e ti se usred njegova podnoja jedna iroka i mrana peina.U ovu peinu idu kladanjski Bonjaci svake godine jedan put na dovu, i to u utorak pred Aliun. Pojahavi iz Kladnja, pale po starom bosanskom obiaju usput iz puaka, pjevaju i igraju konje sve do peine.Tu ih doekaju seljaci, okreui janjce na ranjima, hvalei raznovrsno voe itd.No, najprije treba u peinu.Koji uzmu fenjere, koji velike cjeplje lua, a bogme i seljaci natovare po koju cjeplju, ta to ih vie - to bolje.A lijepo je i vidjeti kad usred tmine plamti po vie stotina svjetiljki i cjeplja. Peina je iroka, za etvera kola uporedo, a duboka oko pola sata.Doe li usred peine, opazit e bunar, iz koga izvire bistra i studena voda; kraj istog bunara imade grob neke djevojke, o kojoj se ovo pria: Okladila se djevojka sa nekoliko momaka, da smije sama doi do sredine peine, kuda e ponijeti jedan poznati im biljeg i ostaviti ga usred peine, - biva da im posvjedoi, kako je sama dola do odreenog joj mjesta.Momci joj dadu jedan iljak, da ga zabode kraj bunara i kau joj ujedno, da e tek onda dobiti okladu, kada oni sami vide, da li je zaista zabola iljak kraj bunara.Sirota djevojka da im se pokae hrabra, uputi se u peinu.Doavi do bunara, zabode iljak u zemlju.Mislei da je zavrila svoj posao, hoe da se vrati, - no, ne moe dalje.Neto je uhvatilo za koulju. Momci, ekajui je pred peinom, zabrinue se za nju, to je tako dugo ne bi nazad.Pooe najzad u peinu, da vide ta joj bi.Kad dooe do bunara a ono vidjee da je ona zabola iljak kroz svoju koulju i da lei mrtva na zemlji!.Sirota, ne znajui da je iljkom i svoju koulju pribola, mislila je, da ju je neko uhvatio za koulju, te je tako umrla od straha.Momci je ukopae na istom mjestu, gdje joj se jo i danas klanja denaza kad Kladanjci posjete peinu. No, poimo dalje peinom.Poto proemo bunar, doi emo za kratko vrijeme do mjesta, gdje su u kr utesane merdevine te slue kao mimbera.Tu ljudi posjedaju i proue u sebi tajno po koju molitvu, a zavrivi to izdigne se imam na vrh onih merdevina te stane uiti hudbu, ali

tako glasno, da se cijela peina ori, a ostali ga utei i sluajui pozorno prate.Poto je imam zavrio uenje, vrate se svi skupa iz peine polagano i u najveoj tiini.Na to zapone pred peinom veselje, koje traje sve do mraka. Objavio/la gradvista u 17:47, print, #
05.11.2007.

Bonjaka narodna predanja - srea

ivio ovjek zadruan u zadrugi (porodici) vrlo sretno, ali ne potraje srea i stariji mu brat naumi da se dijeli.Ono mala (stoke) to je diobom dobio pomre kroz godinu dana: neto krepa a neto izjedoe vuci.Pomrijee i ena mu i djeca, i on osta sam k'o prst. Kad mu jadi i nesrea dodijae, sabra se te naumi da poe u svijet da trai bolju sreu.Tumarajui k'o muha bez glave, pree jedno brdo i sretne starca, koji ga upita, kuda li je poao, a on mu odvrati, da ide traiti sreu pa bilo na kraj svijeta. -"Ve, po Bogu si brat, ako zna, gdje bi sreu naao, kai mi?". Starac upre tapom prema jednom velikom brdu i ree: -"Vidi ono brdo, uspi se na njega a tamo e nai starca, koji e ti kazati za sreu; ali kada doe onamo ne progovaraj, doklen on ne upita, a to on radio bude, to radi i ti". Nesretnik putuj danas, putuj sutra, teko se uspenje na brdo i nae starca.Sav je sijed k'o ovca te mota veliko klupko bijelog konca, koji se iz brda kroz jednu rupicu izvlai.Kad je Sunce upoinilo poe on motati mrk konac a malo po malo pa sasvim crn, dok se i ne smre a iz neba se pred starca spusti sinija sva od zlata.Sja se i na njoj svakakve akonije! Starac poe jesti a nesretnik se osokoli, primakne pa i on stane veerati.Kad su poveerali sinija se opet digne u nebo a starac okupi motati crni konac cijelu no.Pred zoru konac malo po malo bljei a kad izae Sunce - zabjelio konac!?. Tako je starac motao cijeli dan bijeli konac a u vee kad je opet pocrnio, spusti se s neba drvena sinija i na njoj srednje vrste jela i oni veeraju.Tree noi eto ti sinije sasvim proste i na njoj samo malo kruha i soli, i oni opet veeraju, sinija se digne i ode u nebo a starac tek sada progovori i zapita onoga nesretnika, ta li eli?. Nesretnik mu kae kako nema sree pa da je trai i zamoli ga, ako znade, da mu kae, kako e se sree dobaviti.Starac ree: -"Jesi li vidio onu prvu vee sofru, pa drugu i treu? Koja je u njima razlika, ona je razlika i meu ljudima.Koji se oni dan ili no rodi kad silazi zlatna sofra bie vrlo sretan i bogat, koji se rodi drugi dan ili no, onaj e imati srednju sreu, i kod dobrog rada i truda moi e da ivi prilino dobro, a onaj koji se trei dan ili no rodi kad sie mrava sofra, taj je cijelog svog ivota nesretan i jedva se kruhom prehranjuje.On se mora kod onoga pridvoriti, koji se u sretni as rodio.Ti idi pa se strpi, jer ti je tako sueno!". .

Objavio/la gradvista u 09:47, print, #

04.11.2007.

Mlijeko jae od krvi... Vjerovanja kojeg su se nekad drale stare Bonjakinje bilo je da ona ena , ako ne eli vie da raa, treba da ode na grob svog djeteta, uzme zemlje sa mezara pa da je tri puta, poto se okupala i u isto presvukla, propusti kroz koulju i vrati na mjesto na mezaru odakle je uzela.Neke ene su govorile da tu zemlju treba staviti na glavu, pupak i noge, pa je onda vratiti na mezar. Kad se ena porodi, odmah zadoji dijete sama.Ukoliko nema mlijeka ili mora da ode negdje na due vrijeme, dijete e joj podojiti samo neka ena s kojom je u srodstvu.Nikad nee dati da dijete podoji neka ena koja nije rod, jer smatraju da je mlijeko jae od krvi.Ako bi se to dogodilo, ta ena je djetetu koje je podojila pomajka, i ono sa njenom djecom kad odraste ne smije da stupa u brak.Da do ovih ogranienja ne bi dolazilo, izbjegavaju uspostavljanje srodstva po mlijeku.

Dok doji dijete mora strogo da pazi na to da joj ni kap mlijeka ne padne u vatru ili na neko peksinavo mjesto, jer e joj mlijeko usahnuti i nee moi da ga povrati.Gubitak mlijeka se dogodi i kada dojilja zaspe otkrivenih grudi ili nagazi na kap svog mlijeka.U Cazinskoj krajini se u takvom sluaju po selu trai domaica koja ima u kui trahane (tarahane) stare tri godine.Nju ena koja je izgubila mlijeko skuha i pojede u tri puta i mlijeko joj se sigurno vraa. Ako ena nema mlijeka, daju joj da pije to vie bijele kafe, da jede tenu hranu, pa i bijeli kruh, a pored toga joj i "zagauju stravu".Ukoliko ena ima male bradavice pa dijete ne moe da sisa, trai neko vee da izvue bradavice, a odojetu za to vrijeme daju da sisa krpicu u koju je zavijen eer natopljen mlijekom.

Ope vjerovanje da ena ne moe da zanese dok doji ukorijenjeno je, mada neki odbijaju da vjeruju da je to mogue.Ako ena zanese dok doji, kau da je "ponijela na suho".U tom sluaju odmah prestaje da doji dijete bez obzira koliko ono bilo.Inae, dijete se od sise odbija tako to majka ode u rod na nekoliko dana dok se dijete odvikne od podoja u odreeno vrijeme, ili se namau bradavice paprikom ili smolom na koju se lijepi vuna, pa se dijete toga gadi i samo se odbije.Ukoliko poslije prestanka dojenja enu bole grudi, privija se na njih i pod pazuh orahov list ili se da kome da izvue ono zgruano mlijeko.ene se pomau i time to putaju toplu vodu da im tee niz grudi, te ono razmekava otok i povlai sa sobom nadolo mlijeko.

U vezi sa dojenjem postoji vjerovanje da ensko dijete ne valja dojiti ni dana preko godinu dana, jer majino mlijeko daje kuveta, pa e ga dijete imati previe.Ta suvina snaga e uiniti da ensko dijete, dojeno vie od godine dana, kad-tad poe po "zlu putu".Muko dijete, naprotiv, treba to due dojiti jer time postaje silniji i bolji junak.Ostalo je zapisano, po kazivanju ule Kulovac, da je ona svog sina dojila sve do njegove 15.godine.Bio je tako jak da je mogao mejjit-ta (kamen na koji se poloi mejit dok se nad njim moli) da podigne.Dojio je a poeo je i da aikuje.Cure bi ga zadirkivale: "Idi, majka te zove da te podoji!" a on bi im odgovarao da hoe kod njih, a ne kod svoje majke da sisa, pa bi se one razbjeale.Ima ena koje su svoje sinove dojile do njihove 17. ili 18. godine, u uvjerenju da e biti jai mimo ostalih ljudi. Objavio/la gradvista u 18:16, print, #
04.11.2007.

Babine O porodilji u epi postoji interesantno vjerovanje, naime, 40 dana prije poroaja hurije u denetu ponu da prostiru svakog dana po jedan duek.Onog dana kada ena raa bude ih 40.Ako ena na poroaju umre, hurije se raduju i pjevajui je nose na onim duecima na najljepa mjesta u denetu.Ako ne umre, hurije kukaju nad duecima: "Nesretnica nesretna, kud nam ne doe..." i svakog dana sklanjaju po jedan duek.Ako umre poslije poroaja, ena e leati na onoliko dueka koliko je jo ostalo dana do 40.ena koja umre trudna, na poroaju ili

do 40 dana poslije poroaja, odmah ide u denet bez obzira na sve dotadanje grijehe.Jo se vjeruje da je eni 40 dana po poroaju otvoren mezar i da je ona jednom nogom u njemu. Kad nastupi poroaj, to se krije od svih, pa i od ukuana, a naroito od djevojaka, jer se vjeruje da e biti utoliko tei ukoliko vie lica zna.ena se sklanja od svih, i u njenoj blizini je samo neka ena koja ima iskustva u tome i koja e intervenisati samo u sluaju ako se poroaj nenormalno odui.Ona pazi na to da nijedna vrata na kui ne budu zakljuana, naroito ako ena raa prvo dijete, jer vie ne bi mogla da rodi.Ta ena je van sobe u kojoj je porodilja i ui e kod nje tek kad sve bude gotovo, koliko samo da joj pomogne da pokupi i opere prljave stvari. Meutim, ukoliko se poroaj odui, skupie se nekoliko ena koje imaju iskustva u tome.U tom sluaju su se vrile neke maijske radnje.Porodilja se stavljala da legne na mjesto na kojem se u toj kui postavljaju da lee mejiti dok ih se ne opremi i iznese iz kue, takoer glavom okrenutom ka zapadu, a desnim uhom prema jugu.Tako bi leala dok ne osjeti tri napona, a onda bi ustajala da raa. Kad ena teko raa, pomilja se da moda nee roditi snijet (Mola Hydalidora), jer je to mnogo tee roditi nego dijete.Od roenja snijeti se mnogo vie krvari i mnogo tee oporavi.Ali, po uvjerenju starijih ena, snijet je sevap roditi.-"To ti je, kao da si dvoje ivih rodila! Koja ena tri puta rodi snijet, njoj su svi grijesi oproteni i ii e poslije smrti svakako u denet, toliko je to Bogu drago!".Po kazivanju ena, snijet lii na snijet, parazit na kukuruzu, te se stoga ako i zove.Izgleda kao govee srce.im se rodi, valja ga zavijenog u krpu odmah u ubar ili pod kakvu voku zakopati, jer se sahranjuje a ne baca.Inae, vjerovanje o snijeti zabiljeeno je samo kod Bonjaka, dok se kod drugih naroda ne spominje. Za dijete roeno u kouljici vjerovalo se da je sretnije od ostalih ljudi.Nije mu se ni hamajlija pravila, jer se kouljica smatra hamajlijom.Sa kouljicom se postupalo ovako: ispere se, osui i odnese hodi da je ispie.Tako ispisana, kouljica se sloena uivala djetetu u desnu miku ili pod desni pazuh.To bi radio neki hoda tako to bi razrezao kou, stavio pod nju hamajliju, uio kou, ranu namazao melemom i vrsto vezao. Koliko je poroaj teak in opisuje i krajika predaja.U trenutku poroda eni se razdvoje sve kosti u tijelu osim onih u bradi te je stoga u narednih etrdeset dana ona u periodu obnavljanja.Nakon poroaja, nastavlja narodna predaja, u eninoj se utrobi prostre etrdeset pastekija od kojih se die po jedna svaki dan.U toj eteresnici ona je slaba kao ptica na grani, oko nje su tada zli dini i ejtani, na svakoj vlasi kose visi po jedan pa bi u tom kriznom razdoblju njena kosa morala biti pokrivena bijelom maramom. Posebno joj se branio izlazak napolje u akam i nou kako ne bi negdje ograjisala i poludjela.Ograniavanje kretanja porodilji treba raiti u njenoj takozvanoj porodiljskoj neistoi na koju se vrlo rado lijepe sve napasti i zla.Takav propis je nadalje titio mladu majku i od tekih poslova kojih je ona u tom periodu bila osloboena. Koliko god je ona u opasnosti toliko je i tek roeno dijete.U beiku bi mati esto znala staviti djetetu muhliju (ekser) kako mu dinovi ne bi mogli niim nauditi.Ovaj adet proistakao je iz opteprihvaenog krajikoj vjerovanja da je dobro uza se drati neto metalno protiv zlih bia. Babine su oduvijek smatrane sevapom i ene su ih vrlo rado inile u svim epohama od srca.Taj se adet moe promatrati i iz nekog socijalno-humanog stava zajednice prema njenom novom lanu ili kao sam in solidarnosti izmeu ena.Objanjavajui taj ritual nazrijeva se njegovo pagansko porijeklo, naime, rije je o obredu imitacije dolaska vila suenica te zato na

babine dolaze samo ene, obino iz rodbine i susjedstva.One donose poklone za dijete i simbolino ga daruju sreom, zdravljem, ljubavlju...I sam dolazak, pohode na babine, pratilo je magijsko pravilo obavezno se ilo prije podne, dok se Sunce uspinje ka nebu, na sretne i napredne dane ponedjeljak i etvrtak a ukoliko ena raa samo ensku djecu babinarke su odreivale petak za dan posjeta.Petak se smatrao zadnjim ali i mukim danom elei na taj nain okonati raanje enski prinova i prizvati roenje zdravog djeaka. Interesantno je koliko se panje posveivalo ritualima prizivanja sree samom novoroenetu od njegovog dolaska na svijet.Prilikom izlaska iz porodilita sretni par i danas prati adet da ne idu odmah kui ve da prvo svrate bliskom prijatelju ili roaku koji ivi na nekom brdu kako bi djetetu sve ilo uz brdo.Vjeruje se da nakon toga bebu prati srea i zdravlje. U Bosanskoj krajini ostao je obiaj da se u babinama donosi hrana ija je uloga da kod mlade majke ouva mlijeko i prizove sreu i beriet.To je uglavnom bila maslenica sa peenim piletom.I danas se moe uti kako neka ena koja ima lake porode kae da bi istog trena rodila za maslenicu sa piletom, po kojoj je novopeena majka mogla da odredi i spol svog budueg djeteta.Po narodnom vjerovanju ona bi prvu maslenicu donesenu u babinama prevrnula i pojela dva zalogaja.Tako si je omoguavala dijete drugog spola. Objavio/la gradvista u 18:14, print, #
04.11.2007.

Bosanski vampiri Vampir, lampir ili vukodlak je mrtvac, u kojeg je 7 ili 40 dana poslije smrti uniao zli duh, pa ga oivio, da moe u gluho doba izlaziti iz groba, daviti po svojoj kui i po svom selu ljude i stoku i piti njihovu krv.Nalik je na ovjeka bez kostiju, naduven kao mjeina, pun krvi, upav i runjav, velikih oiju i nokata; odjeven u ukopne haljine, preko ramena nosi u mezar poloeni pokrov (komad bijelog beza). U Bosanskoj Posavini kau, da ima maje ili kozije oi; zato i krije uvijek oi, kad se sastane sa ovjekom.Pored oblika ovjeka moe jo imati svakojaki oblik, jer se moe pretvarati u svata, kao u maku, pseto, prase, vola, konja, mia itd.Iz mezara izlazi poput mia; i rupa u grobu mu nije vea od miije.Ali izvan mezara bude velik i straan, te vie razliitim glasovima.Bavi se u gluho doba po greblju i oko greblja. Kad vampir obilazi kuu, ini se, kao da sita oko kue siju.esto ponese sa sobom iz svog mezara zemlje, pa je dade kome u kui, da primirie i kihne.Ako se tom eljadetu rekne "zdrav" kad kihne, onda se nee povampiriti; ako ne, onda hoe.O vampirovom nonom uznemiravanju oko kue i po kuama ima dosta predanja, ovo je jedno od njih: nedaleko Prijedora imade muslimansko groblje.Blizu mezarja stoji jedna pravoslavna kua.Kad se navratio u tu kuu neki ak, pripovijedala mu je domaica ovo: "Ve nekoliko noi uznemiruje nas iz mezarluka vampir.U gluho doba noi baca se kamenjem na kuu tako jako, da sve pucaju daske na krovu.Pretprole noi izaoh napolje da vidim, ko se baca - ali im izaoh zavlada potpuna tiina i ne vidjeh nigdje nikoga.Dok uoh u kuu, a eno ti opet tutnji i odvaljuje daske.Tako sve do zore.Tada odem na groblje, pogledam sve grobove, pa opazi u jednog otvorenu rupicu.Ja povalim povelik kamen na tu rupu - ali sve uzalud, jer prole se noi opet vampir bacao na kuu". Klasine pretpostavke da je bijeli luk i glog siguran utuk protiv vampira u Bosni gube svoju vjerodostojnost o emu kazuje ova predaja: "Umrla neka ena Aima u selu Stupari, pa se po selu ulo da ena Aima po noi svojoj kui dolazi.To su ukuani i njezin ovjek posvjedoili, pa su se seljani skupili i mezar otkopali i nali gdje na jedno oko gleda i oni su ju glogovim

kocem proboli.Drugu se veer u Aimine kue razbolilo eljade, koje je izjavilo da je Aima opet u kuu dola i po kui hodala ali da nita nije govorila, a kad je pola da je uzela tri glavice bijelog luka i sobom odnijela.Rod i komije skupe se i otkopaju mezar i zbilja nau je okrenutu na stranu a kraj nje one tri glavice luka.Oni na njoj naloe veliku vatru, spre ju, zakopaju i vie nije dolazila". Jedno od interesantniji vjerovanja kako se postaje vampir zabiljeeno je u Vlasenici - ukoliko neko prijee preko pree.To se dogodilo jednom etnologu:"Dvije mlade snae, koje su preu snovale, zamolie me odmah da se preko pree vratim.Ja nijesam htio da se vratim i one navalie moliti me jer da mi nee valjati.Kada sam ih upitao, to e mi biti, obeale su mi kazati ako se vratim.Ja i oruanik vratismo se zbilja preko pree, a one mi rekoe: da se nijesi povratio ti bi se povampirio kada umre i onda bi nami doao i mi bi morale (ako bi ive bile) po noi preu snovati, dok se preko nje ne vrati a mogao bi nas i udaviti. Druga mi opet ree: "Bolan! da se nijesi povratio, mogla bi se takova nesrea oplesti, iz koje se ne bi dok si iv ispleo!" Objavio/la gradvista u 18:13, print, #
04.11.2007.

Babe vraare Muenice i svetice

Vraare se meusobno ne vole i primjetna je zavidnost i konkurentnost.Svaka od njih ljubomorno uva svoje znanje kao zmija noge to im opet daje jednu dozu misterioznosti i sugestivnosti.Deava se da jedna vraara mora drugoj otklanjati zlo ili ak njene magije koje je radila za svoju familiju.Tu se na neki nain pokae i sama solidarnost izmeu njih koja je , inae, vrlo rijetka. Inicijaciju u vraarstvo ene i poneki mukarac doivljavaju na dva naina prenoenjem sa koljena na koljeno ili vanulnim putem.Ulazak u svijet sihira jedna je Kladuka vraara dobila ugrizom zmije za usnu u toku spavanja dok su drugu usred noi probudili vukui je za veliki noni prst mukarac i ena u bijelom.Vraara Safija imala je slino iskustvo.U san joj je doao nepoznat mukarac obuen u bijelu odjeu duge crne brade i sa velikim noem u ruci.Njim joj je i prijetio da mora prihvatiti znanje koje e joj otkriti.Prisiljena i uplaena, kae, morala je prihvatiti bojei se ludila.Izmeu ostalog reeno joj je da ne izgovara cijeli Euzubilet ve samo da kae Euzubilahi jer ukoliko bi nastavila i rekla sve ejtan bi joj na to odgovorio Doi u ti ja valahi!. Njen onostrani dar posebno se pokazao dobrim kod preciznog lociranja mjesta na kojem su skrivene ili zakopane arke.Kao i mnogi drugi i ona je bila meta tuih zli sihira ne samo od blinjih ve i od drugih vraara.Konkurentska vraara joj je jedne prilike napravila teak sihir na jedanaest svezanih kljueva elei je unititi.No, nije uspjela!.Safija pripovijeda uz blagi osmijeh da joj je u snu reeno gdje su magije stavljene i kako e ih unititi.Samouvjereno tvrdi kako joj ni mnoge hode ne smiju napraviti sihire bojei se njenog razotkrivanja.Zato joj i sami dolaze, kao i pojedine vraare, molei je za pomo u rjeavanju svojih problema, najee duhovni potekoa i tegoba. Iz svega reenog moe se slobodno konstatovati kako je ta dijabolina narav inila od ene tajanstveno bie ponekad zlo a nekad dobro pretvarajui je u jednom trenu muenicom a u

drugom poluboanskim biem.Idui dalje teko je povui jasnu paralelu izmeu tumaenja pitanja ta je to vraara a ta vjetica?! poto im se u narodu daju skoro istovjetne moi.ini se kako je vjetica odmetnuti oblik vraare, ene koja je izmakla kontroli dobri sila i zala preduboko u svijet mranih snaga.No,obje arobnice doivljavaju Jurjevo svojim praznikom u kojem njihova snaga doivljava punu kulminaciju.Tad su i najosjetljivije pa su u opasnosti od utuka obinog naroda, posebno vjetice, jer ih tada prokazuju, otkrivaju. Objavio/la gradvista u 08:34, print, #
04.11.2007.

Sedef
Sedef trava mene boli glava....

Sedef (ruta graveolens) - ruta, petoprsnica, piganj samo su neki od naziva ove trave koja je po cjenjenosti kod Bonjaka odmah iza tisovine.I njoj se od davnina po Bosni pridavala apotropajska snaga zatite od zla i uroka.U tu se svrhu stavljala i mejitu iznad glave kako bi ga poput noa na mrtvaevim grudima titila od zlih dinova i ejtana.U Cazinskoj krajini je u takvim prilikama sedef esto zamjenjivala abarska trava ili hapta zbog svog neugodnog mirisa. Sedef se u bonjakom narodu doivljava kao sveta biljka udesnih moi, povezana i sa samim Pejgamberom to joj daje i posebne plemenite osobine.U mevludskom poglavlju "Roenje Pejgamberovo" u prvom stihu se kae: "Amina, majka Muhamed-Pejgambera, ona sedef rodi zrno bibera...." gdje se Muhamed uporeuje sa sitnim, crnim zrnom sedefa.U skladu sa tim i ne udi jedna druga usporedba starih nena da se sedef uva bolje od djeteta, ime se samo eli rei kolika je njegova vanost ali i svetost. Veina bonjaki domova sadi i njeguje ovu biljku u vrtu ili ispred ulaznih vrata vjerujui da e ih ona sauvati od svakog tueg zla.Od njenih plodova se ak pravi i svojevrstan tespih, naime, na konac se naniu 33 ploda te okai negdje u kui radi berieta i sree u novcu.Sedef posebno vole ene te se esto moe uti kako ga sade uz kuu one udate jer vjeruju da im upravo on uva mua od svakakvog belaja ali i njihov brak. U narodu sedef se najvie koristi kod skidanja glavobolje, posebno, one nametnute zazorom ili sihirom.Bolesnik tri puta u posudu sa cijelom vodom ubaci po list sedefa i poto izgovori basmu svaki put puhne u nju.Basma glasi: "Sedef trava mene boli glava, priznajem ti sve to o drugima zna ali molim te da sa mene sve bolove snima, sve uroke i nagaze da snimi veledalin amin".Potom se tom vodom bolesnik oblije, od glave na dolje. U narodnoj mdicini sedef se koristi u kombinaciji sa uljem kao lijek protiv reume te problema sa plunim i mokranim kanalima.Za njega se takoer u narodu odralo vjerovanje da je prvoklasan protivotrov ujedu zmije

Objavio/la gradvista u 08:33, print, #

04.11.2007.

Babe vraare
Mone i nesretne

Iz svih kazivanja koja sam zabiljeio moe se sa sigurnou utvrditi da je crna magija poetkom ali i sredinom prolog vijeka bila jako zastupljena u Cazinskoj krajini.Od vraara se jako strahovalo poto se znalo da one odlaze sredinom noi na mezarja kako bi sa njih slale svoje sihire po selu.Ko je znao i umio branio se dok su drugi ograisavali. U prola vremena vraare su posebno kidisale na stoku koja je u om vremenu bijede i neimatine bila najvea vijednost svake kue.Naroito izloena i podlona ataku bila je krava jer se upravo za nju govorilo da hrani pola kue.Uoi Jurjeva zla sihirbaza zatvorila bi sve kaike koje bi imala u stap i gola projahala na njemu oko tuih kua vraajui protiv blaga.im bi se primakla nadomak pojate zabasmila bi tri puta Op, skok, meni sir i kajmak, gazdi govno i trop. Takve vraare bile su poznate po negiranju boijeg pa su znale gole sjedati na Kuran izrugujui se Allahu d..Meu njima je bilo ak i hoda koji su poslije tog bogohulnog ina gubili mo dobra, nemoni da izlijee bilo koga ko od njih zatrai dermana ili lijeka.No, tim crnomagijskim inom sticali su saveznike u dinskom svijetu uz iju su pomo ostvarivali svoje zle naume. Ovo djelovanje je posebno bilo izraeno u ljubavnoj magiji.ena koja je htjela dozvati tueg mua ili ljubavnika na svoj kuni prag sjedala bi naga na Kuran, okreui se i bajui na njemu.Navodno, mukarac na kog se obrela dolazio bi gonjen nevidljivom silom jer bi u protivnom crko, puko. A.Ivandi u svojoj knjizi Puko praznovjerje navodi: Crna magija se nalazi u ogranienom obsegu, i to samo kao vjerovanje u njenu mo, a nitko se meu bosanskim katolicima njome ne bavi.Samo muslimani i pravoslavni prave u Bosni ljubavne i druge ini i bacaju uroke...Kao tei sluaj moe se zabiljeiti samo traenje zapisa od inovjernika, posebno hoda... Magija ili manija se kod krajikog naroda nije pretjerano dijelila na dobru i zlu jer u sutini ona je bila neto ega se trebalo uvati.I dok su tamo neke zapadnoevropske monice jahale metle nae su ni manje ni vie jahale stap.Obino su se u toj magijskoj raboti okomljivale na stoku da bi kasnije kad je penica u polju klasavala znale ponoviti isto u zloj namjeri.Kako to kazuju stare glave vraara bi projahala stapom oko neijeg usjeva i sav bi urod propao.Zbog toga se znalo nou straariti u polju i usprkos velikoj moi deavalo se da vraaru preduhitre i izbatinjaju gnjevni vlasnici imanja. Ipak, mnogo je sluajeva kada se vraarina vjetina pokazala sudbonosnom, nadmonijom od oficijelne medicine, spaavajui nesretnike od kobnih operacija,

ludila, neplodnosti...Vrlo esto se znalo uti da su sami doktori slali tim neukim staricama udnih moi svoje pacijente iji nalazi nisu otkrivali nita.Nesnoljive glavobolje, guenje u prsima, krv u mokrai te sijaset drugih tegoba pred kojim bi zvanina medicina zakazivala te su iste babe nalazile lijeka i spasa. Antun Hangi opisujui i onaj duhovni ivot Bonjaka spominje njihov magijski svijet te ulogu ene u njemu: Kako nae muslimanke, a osobito starije ene, rado bajaju i u grah vraaju, uroke i ogramu skidaju i stravu salijevaju.....Nadovezujui se u jednom dijelu autor ak i hvali takve ene piui: ena koja zna dobro bajati i stravu salijevati a osobito ako je sevapli, sretne ruke, mnogo vrijedi jer ona moe mnogoga Boijim emerom od uroka ili strave kurtalisati a moe bogme i djevojku isprositi i momka oeniti. Biti vraara nije ni malo lako jer je to vjeito hodanje izmeu ovog i onog svijeta koje uzima svoj danak ili kako se to u narodu esto uje: Lako je dairu sastaviti ali ju je teko rastaviti.Taj ejtanski svijet na ija vrata vraare kucaju dok spremaju svoje ini i uine esto ih ostavi bez poroda, usamljenim i bolesnim.Kako to govore predaje iz naroda vraara mora u snu voditi kolo sa dinovima i ejtanima a to zna biti itekako opasno.Da bi se otrgla iz tog vrzinog kola mora se snai, otrgnuti iz komara straha i paraliziranosti te prouiti spasonosni Euzubilet.I kad se uspije probuditi, doi svijesti, dini joj ne daju da se pomakne i otvori usta pa ponekad borba sa njima potraje dugo. Koliko je vraanje teak grijeh najbolje opisuje narodna pria.Pripovijeda se kako je svojevremeno ivjela sihirbazua sa svojim sinom jedincem.Cijeli ivot pravila je sihire kako je to ko elio, ruila tue brakove i spajala protiv volje ljude ne mislei na Boga i samrtni as.Ali i on je polako doao. -Kakva god da je bila red je da joj klanjamo denazu, rekle su njene komije Meutim, ponijevi je na tabutu na mezarje posmrtna povorka opazi kako se sva zemlja iz rake vratila nazad. Kabur joj se zatvorio, zemlja je nee! Povika neko iz gomile i sav se narod uasnut tim prizorom razbjea.Ostadoe samo sin jedinac i hoda.On pogoen cijelim dogaajem zaplaka i sjede pored svoje majke da joj proui Fatihu. -ta da radim?! Upita hodu na to se ovaj zamisli i nakon par trenutaka odgovori mu da ide to prije kui i da se nipoto ne okree unazad. Ja u ostati, moram zamoliti dragog Allaha d.. i crnu zemlju da joj oproste grijehe i prime je k sebi.Ali, zapamti, bjei i ne okrei se, ne smije vidjeti ta se iza tebe dogaa. Sin potra uplaen i uplakan ostavljajui hodu pored mrtve majke.Trei srce ga zaboli od pomisli da mu je to zadnji put da je vidi na ovom svijetu pa se polakomi i okrenu nazad.U istom tren niotkud pogodi ga na hiljade plamiak vatre i spri

mu lice. Kasnije, kada e oporavio, nesretni in uputi se ka hodinoj ki kako bi saznao ta mu se dogodilo tog kobnog dana. Tvoja te majka hranila novcem koji je dobivala za svoja aranja tako da je njen grijeh bio i tvoj grijeh.Da si me posluao ne bi te dehenemska (paklena) vatra oprila.Tvojoj majci nije bilo spasa ali i i ga mogao imati, no, vidi i sam da Boijoj volji niko ne moe pobjei, zakljui mudri hoda na kraju

Objavio/la gradvista u 08:33, print, #

02.11.2007.

Ne diraj u boiji emer Djeca su u svakom braku poeljna i oekivana tako da se brak bez djece, u bonjakom narodu, smatra nesretnim.Iako se nemanje djece na prvom mjestu tumai boijim emerom protiv kog je ovjek nemoan, nerotkinje ine sve da bi zanijele jer esto se pomilja da su uzrok neplodnosti moda i nabaeni sihiri.U tom sluaju se obraalo hodi, on bi davao zapise s kojih bi ena trebalo da pije vodu ili da ih nosi uza se. U narodnoj pjesmi erka Dizdareva napravila je uine na Alilaginicu i ona nije mogla da rodi, zato ju je Alil-aga po svu no tukao.Deferbegovica, njena zaova, savjetuje je da umjesi prebijelu pogau i donese vezenu koulju, pa da idu i da mole dizdarevu kerku da raini to je uinila.Pri pominjanju vezene koulje, ona je odgovorila:

Ne oini to sam uinila! inila sam devetero ini, sve sam devet u vatru bacila.

A kad su joj spomenulu prebijelu pogau, ona je odgovorila da je svih devet sihira u vodu bacila.Tek kad su joj obeali da e je uzeti za brata Daferbegovice, ona je otvorila arene sanduke i zlatnu kutiju i nad glavom Alilaginice rekla:

Idi sade, Alilaginice, dogodine i sina rodila! Da bi zanijela, ena se po prestanku menstruacije nekoliko veeri pari nad kaloperom prije nego to e se sastati sa muem.Neke se kupaju zajedno sa muem u vodi u koju su stavile devet ivera s drvljanika "da, biva, djeca s nje otpadaju kao iverje...", zatim bijelu i crvenu repu i travu koja raste u vodi i ije lie treperi.Nerotkinjama su oni koji imaju takvo drvo davali plod voke koja je kalamljena u proljee i odmah prvog ljeta rodila.Oni plod sa takve voke

dijele nerotkinjama za sevap.Da bi zanijele, ene piju skuhano u kahvi sjeme ljubiice.I, najzad, ako je mislila da ne moe da zanese zato to joj je umrlo dijete pri sputanju u mezar pomjereno, ena je radila sljedee: raskopala bi mezar, uzela kamen koji je stavljen pod mejita da bi ravno leao, i uzela malo zemlje sadno mezara.Zemlju bi odnijela kui i stavila bi je u vodu kojom se kupala.Po prianju i vjerovanju naeg naroda, vrlo esto se deavalo ranije da je pomjeranje mejita po smjetanju u mezar bilo uzrok kasnojoj sterilnosti ene ili majke umrloga. Kad eni ee preko reda doe njeno "vrijeme", smatra da e brzo "zai u breme".Kad zatrudni, ena to nikom ne govori i krije od svih dokle god joj je to mogue, tj.dok ne postane oito, jer se boji da joj neko iz mrnje ili zavisti ne bi neto nabacio.Naroito se plai zavisti nerotkinja.Bezbrojna vjerovanja i tabui u vezi s trudnoom su opepoznati i identini s odnosima kod ostalog pravoslavnog i katolikog ivlja u Bosni.Uglavnom se svode na homeopatinu magiju.Nekoliko primjera e to pokazati.U epi trudna ena ne smije rukama umazanim tijestom nita na sebi da dodirne kako dijete ne bi imalo tjemenjau (timenjau) koja se teko lije; ne smije da prijee preko konopca kako se djetetu ne bi obavila pupana vrpca oko vrata i uguila ga; ne smije da radi nita uoi veih praznika, posebno Bajrama, da ne bi rodila nakazu. Po bonjakom vjerovanju mala djeca su meleci sve dok ne progovore poto tada uz one lijepe rijei mogu da izuste i rune.Ali i tada u posebnoj su milosti ovih nadnaravnih stvorenja o emu svjedoi narodna pjesma.Otac nevino optuenu kerku tri puta baca niz kulu, da vidi je li kriva ili nije: "Uze Tidu za bijelu ruku, Pa je baca niz visoku kulu Ali svaki put doekali su je njezini meleci na svoje ruke i nita joj se nije dogodilo Hatidu su melei uvali, Ne slomila ni noge, ni ruke"

Objavio/la gradvista u 20:14, print, #

02.11.2007.

Lijeenje Kuranom Lijeenje Kuranom je provjeravano u raznim eksperimentima iji rezultati su publikovani.Jedna od tih eksperimentalnih provjera kuranskog djelotvornog ljekovitog uinka provedena je od strane Udruenja islamskih medicinskih znanosti sa Floride, SAD, uz primjenu savremene elektronske kompjuterizovane tehnike.Cilj eksperimenta je bio provjeriti djelovanje uenja Kurana na funkcije tjelesnih organa i matematiko izraunavanje tog djelovanja, ako postoji.Kuran je uen grupama ispitanika uz mjerenje odreenih fiziolokih promjena.Uzorci ispitanika uzeti su iz tri kategorije; 1. grupa muslimana koja zna arapski jezik i potpuno ga razumije, 2.grupa muslimana koja ne zna arapski jezik (nearapi), i 3.grupa nemuslimana Mjerenja su pokazala da uenje u 97% eksperimenata djeluje umirujue na sluaoca i dokazano je da Kuran oputa i smanjuje ivanu napetost.U drugom eksperimentu dokazano je djelovanje kuranskih rijei na nekoga ko ih i ne razumije putem dvije metode, odnosno

upotrebom dva sredstva: a) direktnim psiholokim pregledom kompjuterskom tehnikom, b) kontroliranjem i mjerenjem fiziolokih promjena na tijelu sljedeim postupcima: 1. program kompjutora je obuhvatio psihike pretrage i kontrolu promjena koje je pretvarao u tampani izvjetaj sa rezultatima, 2. aparati elektronske kontrole su sadravali etiri kanala: - dva kanala za mjerenje elektrinih pulsiranja miia kao reakcija ivanog djelovanja, - kanal za mjerenje elekriciteta koe, - kanal za mjerenje koliine protoka krvi u koi, pulsa i temperature. Rezultat tih mjerenja je u tome to se poveanjem i smanjenjem temperature ubrzava rad srca.Isto tako, smirenjem i smanjenjem napetosti ire se krvni sudovi, pa se poveava koliina krvi u koi to prouzrokuje poveanje temperature i smanjenje pulsa. Izvoen je eksperiment na uzorke od pet nemuslimana (tri mukarca i dvije ene) sa prosjekom ivota od 22 godine. Obavljeno je 210 eksperimenata: 1. u 85 eksperimenata ispitanici su sluali uobiajeno uenje Kurana na arapskom jeziku, 2. u drugih 85 eksperimenata sluali su arapsko, kiraetsko oponaanje uenja Kurana sa obinim ljudskim govorom bez uenja svetog teksta Kurana. 3. U jo 40 eksperimenata ispitanici su podvrgnuti potpunoj tiini gdje nisu sluali nikakav zvuk (eksperiment tiine). Rezultat ovih eksperimenata bio je sljedei; 1.eksperiment tiine apsolutno nije djelovao na opustanje ivane napetosti, 2. uenje obinog ljudskog govora (nekuranski tekst) djelovao je pozitivno u 35% eksperimenata, 3. uenje kuranskog teksta pozitivno je djelovalo u 65% eksperimenata. Mensur Abdul-Kerim Muhamed napisao je knjigu u kojoj je na temelju medicinskih eksperimenata i analiza koje je vrio dr.Muhamed El-Husejni, magistar medicinskih znanosti, sa svojim saradnicima doao do frapantnih otkria.Naime, krvna grupa uzoraka krvi koju je uzimao od osoba sa boleu sihira (magije) ili opsjednua, u vrijeme uenja rukje (Kuranskih molitvi), razlikuje se od njihove krvne grupe kada se ne ui rukja.Krv iste osobe uzeta u momentu uenja rukje i sa istog mjesta (uboda) kad se rukja ne ui imala je razliitu krvnu grupu.Crvena krvna zrnca te krvi ne samo da nisu odumirala poslije 12 sati nego su se i umnoavala. Objavio/la gradvista u 20:13, print, #
02.11.2007.

Mistina Bosna - HUDAM Pored skupljanja daire u arapskoj magiji postoji jos jedan nain vrlo poznat i medju ejhovima u Bosni s kojim se poslije odreenog vremena dobiva svoj lini sluga u duhovnom svijetu, neto nalik priama iz Hiljade i jedne noi. Moi samog hudama su velike i on moe svom gospodaru pomoi u mnogim eljama i prohtjevima.Do njega se dolazi na dva naina-prizivanjem i nekom vrstom duhovnog treninga koji sadri ponavljanje odreenih dijelova Kurana po nekoliko stotina puta u toku dana tokom mjesec i po.Na slian nain se stjee i vidovitost - onaj ko je eli mora naredni etrdeset dana ustati iza pola noi i do same zore uiti i ponavljati odreene kuranske molitve. U prizivanju hudama obred se zapoinje utorkom, u potpunoj samoi.Mjesto rada mora biti jako isto i uredno kao i sam praktikant.Dok ponavlja odreenu molitvu sobu nakauje

tamjanom.Tu istu, prvu, no priziva e zauti neobine ivotinjske glasove koji nalikuju revanju magarca dok e mu se drugu no umjesto ovakvog glasanja zauti konjsko njitanje.No tu ne prestaju udesna pojavljivanja i oglaavanja, treu no kroz zatvorena vrata sobe ui e tri maka; jedan crven, drugi bijel a trei crn i u tiini prei preko sobe i nestati.Zadnju no kaenje tamjanom se mora udvostruiti jer vrijeme je da se praktikantu pojavi jedan svjetlei lik ili ,bolje reeno, hudam. Za sve to vrijeme priziva ne smije se uplaiti niti jednog zvuka ili pojavljivanja niti prestati paliti tamjan.Poslije uobiajenog vjerskog pozdrava hudam ili duh upitat e praktikanta ta eli od njega.Poslije tog pitanja dolazi do sklapanja doivotnog ugovora ispisanog na zlatnom prstenu izmeu prizivaa i hudama.Upravo taj prsten je prvi dar koji praktikant dobiva od duhovne sile.Uz rijei da prsten mora uzeti u desnu ruku i izgovoriti prizivajuu molitvu praktikantu kada poeli, pozivajui se na vlast meleka Kendijasa pod ijom je vlau sam duh, da ga dozove hudam nestaje. Od hudama se mogu traiti nevjerovatne stvari - daljinska putovanja kopnom ili morem, nevidljivost, injenje da voda pred oima drugih ljudi nestaje i slino.Meutim, sam praktikant mora biti obziran i bogobojazan ovjek kako ne bi dopustio da ga tatina i elja za moi zanesu jer ga to vodi u direktnu propast. U prolosti Bosne mnogi su ueni ljudi imali svoje hudame, posebno su bili na glasu onih iz Bosanske krajine.O njima Ahmed Bosni pie u svojoj knjizi Zapisi i hamajlije; Za sve one za koje se smatra da i danas odravaju stalnu vezu sa biima iz duhovnog svijeta, moglo bi se rei da posjeduju svoje hudame.Ne radi se o sazivanju daire, nego o kontaktima preko hudama.To je, dakle, samo jedan od moguih oblika uspostavljenog izravnog kontakta sa prijateljski raspoloenim biima iz duhovnog svijeta.Kontakt se odrava putem izvjesnih dogovorenih signala a meusobna saradnja najee je od obostrane koristi....Poznato je da svaki pojedinac iz duhovnog svijeta raspolae sa velikim brojem raznoraznih informacija a onaj ko posjeduje informacije u stanju je da kontrolira svaku konkretnu situaciju.Tako, recimo, ukoliko obavlja neki od ovozemaljski poslova sa sigurnou moe da zna ko je prema njemu iskren a ko lae, ko petlja, ko o njemu siri intrige... Usluge su, po pravilu, obostrane.Meutim, znalo se deavati da ovjek zaluta ili dobro ne procjeni s kim je ostvario kontakt pa da umjesto prijateljskog i dobroudnog hudama upozna jednog od zlih nevjernika to se znaju vjeto ulagivati i pretvarati.Takvi kontakti se uvijek zavravaju na tetu ovjeka.Hudam ga sa vremenom pone ucjenjivati i zahtjevati od njega ak i ono to je opreno vjerskom kodeksu.To je jedan od naina da zli hudam udalji ovjeka sa pravog puta.Takvi ljudi bi postajali sve oajniji i nemoniji da se istrgnu iz hudamovi kandi.Na kraju, najee bi zavravali u oaju i totalnoj moralnoj i materijalnoj bijedi Objavio/la gradvista u 20:12, print, #
02.11.2007.

Vraara meu bonjakim narodom

Vraara meu bonjakim narodom

Za dobru vraaru u Cazinskoj krajini kae da zna abu potkovati i pronai mjesto gdje se nebo kukama zapinje za zemlju.Ne sumnja se u njeno umijee jer svaka od njih tvrdi da zna stotinu basmi.Da li se time eli rei o svarnom broju ili se taj

broj uzima kao simbol neeg velikog, mnogostrukog teko je rei, meutim, jedno je sigurno njihovo znanje vue svoje korijenje nekoliko vijekova unazad brino i kriomice prenaanao sa majke na kerku, sa svekrve na snahu.Uz takvo znanje one su bile dostojne protivnice i hodinim zapisima.Ali, vrlo esto one su znale iskoritavati konkurentsku stranu pa bi ekajui da hoda zapone sa uenjem Ezana i one poinjale sa uenjem molitvi i ljekovitih basmi.Tako udvostruene snage bre bi dolazile do rezultata a i lijeka. Vraare, posebno one vjetije i monije, u narodu su oslovljavanje posebnim , boanskim nazivima poput arobna ena ili sveta majka (majka je krajiki naziv za babu ili nenu) to je samo govorilo u prilog njihovoj snazi i utjecaju.I samo magijsko djelovanje vraare, veina njih radi uz pomo dva elementa vatre i vode, temelji se na vstom vjerovanju u Boiju mo jer kako to ree jedna od njih Boija je sila najaa, ne mogu ja preko Boga!.Zato svako injenje poinje Euzubiletom a zavrava sa rijeima koje ponekad lie na zakletvu a nekad usrdnu molitvu sa Boijom moi, mojim sepom veledalin amin.Dok odvraava, tjera zlo, uroke i uine sa nesretnika vraara se pretvara u pokornog boijeg roba koji moli Svevinjeg za pomo. Ni jedna od njih nee propustiti da spomene i hazreti Fatimu pozivajui je u pomo.Preutno, svaka od njih hazreti Fatimu doivljava kao svoju zatitnicu i majku, onu duhovnu.Taj enski aspekt jasno se uoava i u falanju, salijevanju strahe ili bajanju kod bolesnog eludca, lijeenju crvenog vjetra ili jamlame te u ljubavnom vraanju.Samu hazreti Fatimu neke od njih su opisale kao enu obuenu u zelenu odjeu koja im se pojavljuje u snu.Baba Alije ju je opisala kao krupniju enu sa dugom maramom na glavi sa etiri rue na njoj. U narodu postoji pria o eni i mukarcu te njihovoj opkladi ko e prevariti ejtana da ue u tikvu.Prvi se u tome okuao mukarac, no, ejtan je na svako njegovo nagovaranje odbijao da ue u tikvu ali im ga je ena stala slatkorjeivo obmanjivati obeanjima ejtan se polakomi i ue.Od tad su ena i ejtan jedno te isto.ena je postala vinija onostanom, nadnaravnom soga se ponegdje po Bosni kae da je baba starija od vraga tri dana.Ta neka dijabolina narav uinila je od ene tajanstveno bie nekad zlo a nekad dobro pretvarajui je u jednom trenu muenicom a u drugom poluboanskim stvorenjem

Objavio/la gradvista u 08:35, print, #

02.11.2007.

TISA - ZATITNICA BONJAKA

TISA - ZATITNICA BONJAKA

Pripovijedalo se, da je nekad u nekakva bega oralo pedeset pluga na njivi.Kako je bilo lijepo vrijeme, bijae i sam beg izaao na njivu da sejri, kako njegova vjerna raja marljivo aka svoje tovne volove.Ele dok su kmeti orali a beg ih gledao i razgovarao sa knezovima i slugama, doe jedna ciganka i zamoli bega. da joj udijeli sadaku.

"Vala ti ne dam ni pet para" ree beg "dok mi ta god ne pofaleta; ja sam uo, da si velika sihirbazica, deder svoj kakav majstorluk pokai, da i ja vidim!" "Hou, dragi beg, Bog ti dao svako dobro i zdravlje, Bog te ouvao od tvojih dumana, samo obeaj ta baki" nastavi ciganka onim poznatim ciganskim tonom. "Hou, ciganko" ree beg "dau ti stranu ita, ako neto uini, to mi u pamet ne moe lei". "Dobro, dobro Bog i dao, ba u ti jedno udo pokazati, i to veliko udo; udo, dragi beg, kakvo ni u snu vidio nijesi" produi ciganka "eno vidi one tvoje plugove i volove, ja u neto prouiti i huknuti, pa se nee moi ni jedan maknuti" "Dobro, ciganko, ako to uini, dau ti tovar jema; ali ako ne mogne, turske mi vjere i lijepog mi mog dina, udariu ti stotinu po stranjici" zagrozi joj se beg, na to ciganka pristade i odmah poe neto uiti i puhati prema volovima, koji marljivo svoj tovar za sobom vucijahu.Nije dugo ni bajala, kad zbilja svi volovi pod pluzima stadoe kao da su za zemlju prikovani, samo jedan plug ne stade, nego i dalje raae svoj teki posao. "Vidi, bee" zapita ciganka. "Vidim, ciganko" odvrati beg "ba si prava sihirbazica, al' mi reci, to je seveb (uzrok) , da i onaj jedan ne stade?". "He, moj beg, Bog ti dao" produi sitna vjera."Onog jednog ne bi mogli svi sihirbazi, to ih ima na svijetu, ustaviti; jer u onom plugu ima ma ta bilo od tisovog drveta". Beg zapovijedi, da se onaj plug pretrai, kad zbilja u volovskim rogovima uvreno po komad tisovine.Beg ciganki dade, to joj se obrekao, a knezovi rairie taj istiniti i oevidni dogaaj po svojim selima. i tako od uha do uha rairi se ta pria po cijeloj Bosni tako, da je danas malo ko ne zna priati. Tisovina je meu narodom poaena nazivom "sretno drvo" zbog vjerovanja da titi od svakog zla i donosi sreu te se u dananje vrijeme moe pronai kod svakog drugog Bonjaka ili Bonjakinje.Adet je da se djeci, posebno onoj maloj, stavlja ispod jastuka da ih tite od urokljivih oiju dok je odrasli nose u novaniku ili u vidu privjeska.Komadi tisovine se stavlja zajedno sa sedefom u hamajliju kako bi se njena mo udvostruila.Jo je prije jednog vijeka dr.Sielski pisao" u Bosni i Hercegovini su se kao hamajlije nosile mnoge druge stvari: platnene, mineralne, biljne i kotane.Tako se, na primjer, u crveno platno uije komad tisovine, objesi na crvenu uzicu pa njome opae plaljivo dijete".Moe se splesti i uzica u etiri boje (crna, uta, naranasta i crvena) a onda se njome opasati ureeno dijete.Nadalje, kombinacija tisovine i dvije kopice od urme saiveno u komad crvene tkanine, predstavljalo je mono sredstvo protiv uroka. Iako je danas vrlo malo tisovog drvea po Bosni moe se konstatovati da je kult ovog drveta nekada bio vrlo rairen po cijeloj BiH, ako ne i najvaniji, o emu svjedoi preko stotinu topografski naziva na geografskim kartama poput Tisa, Tisova Kosa, Mali Tisovac, Tisovaa i mnogi drugi.Danas jedna od najstarijih tisa svakako je ona kod Olova, u Bukovu Dolu, ija se starost mjeri nekoliko stotina godina.U narodu je ostalo sauvano dosta vjerovanja o zatitnoj, hamajlijskoj moi tisovine te moi tise da odbrani neki kraj od nevremena i leda.Upravo zato, smatra se velikim grijehom posjei njeno stablo.Uvijek se gledalo da neto od

oraeg pribora bude od tisovine te da se stoci, posebno volovima, utisne za rog mali komadi drveta kao utuk svakom zlu.U istu svrhu, na cijeni je posebno bio stap napravljen od tisova drveta zbog vjerovanja kako ni jedna vraara nee moi oduzeti mlijeko kravi niti je ko urei

Objavio/la gradvista u 08:34, print, #

02.11.2007.

Bajanje u BiH
Bajanje u BiH udovata vrsta narodnog lijeenja jest bajanje koje zauzima posebno poglavlje u narodnoj patologiji.Sama rije bajanje donekle nagovjeuje, kakvo je to lijeenje, jer bajati upravo znai: u sebi neto mrmljati.One osobe, koje tim bajanjem lijee, zovu se bajalice a obino su to stare, iznemogle i za svaki posao nesposobne ene.Kako ta vrsta lijeenja nije asna, te su bajalice obino stare Ciganke, ili ipak ih ima pa i nisu od tog mileta; - vrlo rjetko taj posao vre i muki. Za onog koji pati, kae mu se, da mu je bajanje.To su bolovi u prednjim lancima tijela, kao u ruci, nozi, vratu itd, kad od jednom bol nastupi.Narod kae za ovakve bolove: sijeva mu u nozi, u ruci, u vratu itd.Bajalica se prije ikakvog bajanja prvo raspita za narav bolesti, to se ona na vakat pozvala, jer bi bajanje zastarijelo i onda bi ga bilo tee istjerati.Oba poinje svoja bajanja ovako: Isprui, recimo, bolesnu nogu bolesnikovu.Uzme u ruku to god od gvoa, naprimjer, no, baliju ili noice (makaze).Pone makazama ili drugim odabranim gvozdenim oruem tegliti od kuka, pa sve do dole, biva do prsta, a pri om govori bajui, da se nikako nita ne moe razumijeti, nego se samo uje mrmljanje.Formula pri bajanju glasi: "Izai pogana poganice! U visoke visine, U duboke dubine, U iroke irine, U visoke planine, Gdje sjekira ne sjee, Gdje vo ne rie, Gdje ovca ne bleji, Gdje koza ne vei, Gdje hore ne pjeva, Gdje koka ne kakue" Ako je bajanje u vratu onda bajalica ovako baje: "U sijerme devetero djece, od devetero - osmero, od osmere - sedmero, od sedmero - estero, od estero - petero, od petero - etvero,

od od od od

etvero - troje, troje - dvoje, dvoje - jedno, jedno - nijedno!

Bajalica to neprestano govori, povlaei mazama kao i prije.Nikad nee povratiti makaze uz nogu, nego kad je dola do prsta, podigne ih i spusti na kuk, pa ponovo niz nogu.Rodbina bolesnoga kao i bolesnik zapanjeno gledaju u bajalicu.Gledaju hoe li bajalica poeti zijevati.Ako se u dobar as bajalici pone zijevati, to joj je ta bolest i njoj samoj dokunisala i bolest je konstatirana, namjerila se vila na Halila jer bajalica ale ne puta, dok je potpuno ne istjera. U odsustvu bajalice treba takoer pomoi bolesniku.Bajalica, kad se odmorila, donose joj haptovine (Sambuccus Ebulus) ili pomonice (Solanum nigrum L.) te nabaje te biljke, koje imaju istu snagu kao i sama bajalica i tim travama obloe bolesne udove.im sutradan bajalica opet doe, trave izgube svoju daljnju bajalaku mo. Pasja lubanja igra veliku ulogu u ovoj vrsti narodnog lijeenja.Kad nije mogue nai bajalicu, obino se trai pasja lubanja.U mnogim kuama ima nabajatih pasjih lubanja i one, po vjerovanju, imaju trajnu bajalaku mo, samo ako je na nju ve jednom bajano.Metnu lubanju na bolestan ud, te je ondje dr neko vrijeme a gdjegod i povlae lubanjom po bolesnom udu.

Objavio/la gradvista u 08:33, print, #

01.11.2007.

KOLIKO VILAJETA TOLIKO I ADETA

KOLIKO VILAJETA TOLIKO I ADETA vjerovanja o benu ili madeu Ako je ena trudna, pa to ukrade, dok je pod bremenom, to e se na novoroenetu znati.Znak krae je ben ili made.Ben postaje kada je dijete u utrobi materinoj, a to tim, to mu se majka poslije krae svoga tijela dotaknula..Gdje se god dotakne, na onom e mjestu djetetu made narasti.Za to se i zna, koliko je puta majka za vrijeme bremena ukrala po madeima na djetetu, ako je svaki put iza krae tijela svog dotaknula. No ben e postati i onda, ako majka ta ne ukrade, a to, ako ti doe u kuu ena pod bremenom, a rad si joj dijete nagaraviti madeom.Za to uzmi u maice ugljen, pa kad ti ona izae iz kue, baci za njom onaj ugljen, ali se uvaj, da te ona ne vidi.Poto si bacio ugljen, gdje se god svoga tijela dotakne, na onom e mjestu i novoroene one ene imati made. Kako ukrasti sa nekog made

Kad ko begenie u koga made, a volio bi ga na svom obrazu imati, on ga moe ukrasti.Ben ukrasti to je lako ali i veoma grjehota, jer ovjek svoju duu gubi.Ali pri lakomislenosti za ljepotom, kao to je made na desnoj jagodici obraza zaboravlja ovjek na duu, pa se dogaa esto kraa madea.Da ben ukrade treba ti jedan vru somun - tek iz pei, ili ti je najbolje, ako se u blizini ekmeinica dogodi.Onaj, koji je sa madeom, treba da spava, a ti mu se, kad je u najboljem snu, privuci.Razlomi somun i prinesi mu ga k madeu, da ona para somuna udara na made.Poto si ga nekoliko dekika (minuta) drao, a dotini se nije probudio, pojedi somun i tvoj je made!.Ako li se onaj, koji ima ben probudi, onda je nita! a ako se ne probudi, a ti somun pojede, onda e tebi made njegov prei - ti si mu ga ukrao, a on e kroz nekoliko dana umrijeti

Objavio/la gradvista u 13:32, print, #

01.11.2007.

Uinili mu sihir !
UINILI MU SIHIR Kod Bonjaka izrazi za magiju ili aroliju su sihir, arka ili uin, mada, se susree i rije "havale".Za onog ko radi sihir obino se kae "da manija" ili "ara" dok o osobi na koju je raena magija govore "uinili mu sihir", "opsihrovan je" ili "obenijao je neko".U Cazinskoj krajini za rtvu neijeg aranja kau "neko ti je gradio arke", "neko ti je svario grah" ili "neko ti je zapreao (ili popiao) grah".Zadnja dva izraza najvie se koriste kada je rije o ljubavnim arkama poto se u tu svrhu upotrebljava devet zrna bijelog graha, vatra, mokraa i sjekira. Sihir umiju da prave odreene hode, ejhovi, dervii te babe vraare.Po bonjakom vjerovanju veina arki potraje dok se ne mijeni Mjesec (28 dana) ili etrdeset dana, mada, ima i onih "vjeni manija" koje se oznaavaju i "smrtnikim" tojest neizljeivim, doivotnim.U aranju najei rekviziti su krv, pljuvaka, sperma, katanac, bijela koko, sjekira, metla, sito, razne trave, zapisi, mokraa i sijaset drugih stvari. Najgorim se smatraju uini napravljeni od stvari koje se uzimaju sa mejita i mezarja.Tu je rije o zemlji sa mezara, komadiima obaaluka, sapun kojim je kupan mejit, kosa i nokti mrtvaca, voda kojom je kupan i slino.Sa nekim od tih rekvizita prave se sihiri kojima se uglavnom postiu jako negativni efekti. Skidanje takvih ali i svi drugi sihira vini su od davnina bile hode te babe vraare.Dok hoda uine anulira uenjem posebnih ajeta i poglavlja Kurana nad opsihrovanim, babe vraare (stravarke) obino "ue vodu" i salijevaju zrno.Neke od monijih baba imaju posebne propise za one koji kod njih trae pomo pa tako,na primjer, inzistiraju da se obenijani okupa nauenom vodom ispod mosta ili da prljavu vodu od kupanja nosi proliti na raskre.

Kako bi se zatitilo od arki od davnina je bio adet nositi neku hamajliju napisanu od strane odreenog hode, dervia ili ejha.Posebno su na cijeni bile i ostale ejhovske i dervike hamajlije.Dervii, posebno omiljeni i cijenjeni u Bosni, smatrani su nekom vrstom sveca, posebno nakon smrti.O njima se na jednom mjestu pie: "emeri (naroito pojasevi) pobonih i slavnih dervia vremenom takoer stiu arobnu mo.Kada se neko mui u bolesti, pa niti ivi niti mrije, narod uzme emer iz tekije te prebaci preko bolesnika.Molitve i blagoslov boijeg ugodnika uine da bolesnik ili ozdravi ili se sa duom rastavi tojest Bog mu podari "od dva dobra" jedno

Objavio/la gradvista u 13:31, print, #

01.11.2007.

Tajna zakopanog blaga

TAJNA ZAKOPANOG BLAGA Snivao neki siromani ovjek da u snu kolje svoju jedinu kravu za kurban.San mu se uini Allahovom voljom te odlui da postupi po odsanjanom.Dugo ga je ena ilaui odvraala od tog nauma vjerujui da su mu ejtani zavrtili pamet no boiji rob bijae uporan pa ona na koncu die ruke.Sa noem u ruci ovjek pristupi i ue u talu kad ono gle uda, die se veliki plamen kao da je dehenemska vatra izbila iz zemlje i iznenada nestade.Pribravi se od iznenaenje siromah ucrta krug oko sebe i tog mjesta pa zabode no u sredinu.Istog trena optoi se zemlja i on pristupi kopanju.Nakon kraeg vremena pojavie se dukati, uti kao odbljesak akamskog Sunca niz vijugavu Kladunicu.elja ga povue da ih dodirne ali sjeti se sna. "Oh, da" - zausti u sebi -" mora se zaklati krava". Zakla je u ime Allahovo i uz njegovu pomo a krvlju pokropi blagodarno mjesto.Onda dozove svoju hanumu i sve joj ispropovijeda na to ona radosna i zateena tim divnim prizorom stade zahvaljivati uzvienom Bogu na milosti koju im je podario. -"Bog je staro davalo!" - zakljui ovjek kupei dukate.Njihovoj srei nije bilo kraja.Kravlje meso podijelie po selu a dukate ostavie sebi.

Jo od turskih bivstovanja na ovim naim prostorima ivi pria o blagu koje su oni ostavili u bijegu nadajui se skorom povratku.upovi sa dukatima, zaveljaji zlata, po prii naroda ostavljani su u stoljetnim hrastovima ili zakopavani u zemlju.Predano tajni i vremenu ta turska ostavtina dobila je jednu drugu, mistiniju vrijednost ovijenu arobnou i proklestvom. Vee uoi Jurjeva gledalo se da negdje ne bi izbio plamen iz zemlje jer taj znak u

narodu Cazinske krajine odvajkada je smatran mjestom zakopanog blaga.Kada bi se ugledao plamen bre, bolje bi se noem oko sebe iscrtao krug na zemlji da bi se na onom mjesto ukazanja plamena optoila zemlja i lako pronali zakopani dukati.Poto je zlato prokleteno ono trai rtvu tako da bi se na to mesto dovodio mladi ovan.Ovan bi se svezao za kolac posaenim pravo ispod upa sa zlatom kako bi ga ovaj svojom snagom izvadio iz zemlje.im bi se to desilo ovan se kurbanio (rtvovao) a blagodarno mjesto kropilo njegovom krvlju.Tek tada zlato se smjelo uzeti u ruke. Idui dalje od Krajine u drugim dijelovima Bosne postoje slina vjerovanja pa i ono da se zlato moe namjeniti nekom svecu, na taj nain bi dobivalo zatitu viih sila, ili se namjenjivalo samom Sotoni (Iblisu) koji bi u zmijskom obliju uvao blago. Kako god se znalo namjeniti zlato tako se namjenjivao i novac.Ne upleui avole i svece vlasnik bi po zakopavanju odreene sume udario akom po tom mjestu zaklinjui: "Niko vas ne otkopao dok ne udari po vama mojom akom" ili "Niko vas ne otkopao ako ne donese janje pa ne zakolje nad vama":

Objavio/la gradvista u 13:30, print, #

31.10.2007.

Kad hoda pie zapis Kada kod hode doe ovjek koji ima neki zdravstveni problem ili problem druge prirode, hoda ga prvo upita za njegovo ime i ime njegove majke.Potom pojedina slova tih imena pretvara u brojke i to radi po malom "ebded hisabu". Naime, onaj ko se bavi pisanjem zapisa mora da zna mali i veliki "ebded" (posebna vrsta abecede koja se sastoji od 28 slova i od kojih svako slovo ima svoj posebni broj). Kada hoda pojedina slova pretvori u brojke, onda ih zbraja i od toga odbija 12, tada hoda uzima tu brojku i pomou nje odreuje zvijezdu.I u drugim sluajevima ostatak od odbijanja spada pod odreenu zvijezdu.Po uputama zvjezdoznanstva -kako se jo naziva ova oblast spravljanja zapisa - hoda pronalazi za bolesnike, koji spadaju pod tu zvijezdu, da su na nekom mjestu npr. idui pored neke rijeke ili vode napadnuti od zlih sila koje su im tu bolest donijele.Za takve bolesnike rade se odreeni zapisi, od kojih se neki nose, neki pale ili na neki drugi nain koriste (na primjer, zapis zvan "Suneva koplja" je namjenjen lijeenju alkoholizma i on se potapa u vodu koja se potom pije) on ujedino odreuje dan i sat u koji e se zapis pisati.Dakle, to ne mora biti odmah, nego poslije dan ili dva. Vrlo esto je iskusnom hodi dovoljno da samo ovjeka upita za ime i da odmah ustanovi njegovu dijagnozu, bez ikakvog preraunavnja.Tako, ukoliko osoba kae ime koje poinje sa slovo A kao Amir ili Ana hoda moe odrediti da je uzrok njegovih ili njenih duevnih potekoa nagaza na dinove i to vjerovatno se zbilo subotom pored neke vode.Taj dan je, inae, za nosice tog imena jako kritian te se u njemu moraju uvati.Slino je i sa osobama ije ime poinje sa slovo S poput Sanela ili Silvia, njihov je kritini dan srijeda....naravno, u takvim dijagnozama hoda uzima i u obzir spol osobe te njene godine jer razlikuju se dini koji napadaju vie ene, mukarce ili djecu kao i njihova djelovanja. U narodu Bosne se vjeruje da svaki ovjek ima svoju zvijezdu koja se zavisno do prilika ili neprilika uzrokovanih drugim uticajima moe biti "niska" znai nesretna, "visoka" koja govori da je taj koji je roen pod njom sretan ili "skrivena", "prekrivena" to opet govori da je toj

osobi neko pravi magiju te zablokirao njen uticaj ili je osoba preminula.Ukoliko se ne moe zbog toga "otvoriti" neija zvijezda hoda "otvara zvijezdu" njegove ili njene majke poto po magijskom uenju majka i dijete dijele istu ili slinu zvijezdu. Posebno su zanimljivi sluajevi kada neko dodje kod hode i trai zapis koji ce mu pomoi da ostvari emotivnu vezu sa nekom osobom.Tada hoda mora, na prethodno opisan nain, proraunati ne samo imena potraivaa i njegove majke nego i imena osobe i majke te osobe u koju je ovaj zaljubljen.Proraunavi zvijezde za svakog od njih, on po zvjezdoznanstvu vidi da li se njihove zvijezde slau ili ne.Ukoliko je odgovor potvrdan, on preporuuje tu vezu i ako je to potrebno pie zapis da se ta veza ostvari.Ako, pak, zakljui da se njihove zvijezde ne slau, hoda to saoptava stranci uz obavezan savjet da bi ta veza u poetku mogla i da uspije, ali da bi kasnije moglo doi do nesuglasica i veih problema.Ukoliko dotina osoba ipak insistira da mu hoda uradi zapis koji e mu pomoi da ostvari vezu, ovaj e mu to i uiniti i dati zapis uz upute kako da ga upotrebi.Obino je rije o dva manja zapisa kroz kojih se "propusti" osoba u koju je neko zaljubljen, na mladi petak.Ukoliko se moe doi do kose i nekog dijela garderobe eljene osobe onda se na tom dijelu odjee pie zapis uz pomo dlaka njene kose, takav se zapis obino zapali. Po vjerskim zakonima, spravljanje zapisa za slogu izmeu mukarca i ene je dozvoljeno (ukoliko su pitanju mu i ena) dok pisanje zapisa u cilju mrnje ili bilo kakve nesloge je strogo zabranjen i takvog e se pravila drati svaki iole moralan hoda.U drevnim zapisima postoje stroga pravila koja mora potovati osoba koja pie zapise, kao i kakva sva znanja mora posjedovati.Tako, izmeu ostaloga, mora biti vjerski obrazovana i dobro znati ta Islam dozvoljava a ta zabranjuje, mora dobro znati arapsko pismo, znati da rauna ve po pomenutoj posebnoj abecedi, biti dobro upuen u zvjezdoznanstvo i drugo. Postoji razlika izmeu zapisa i hamajlije - dok zapisi slue za vie svrha (ak i one crnomagijske kada se dijelovi Kurana piu neistoom i menstruacijom) i namjenjeni su ispunjavanju elja hamajlija ima samo jedan cilj a to je da nosioca zatiti od zla i magije.Tu ne prestaju razlike izmeu njih, dok se zapis napie za neki pola sata hamajlija, u narodu popularnije zvana Dilbagija, pie se nekoliko dana i njeno ispisivanje se ravna po Mjeseevom ciklusu. Postoji i vie vrsta Dilbagija, mala i velika te ona u obliku kruga ija je duina i po metar, dva.Njome se iskusni egzorcisti i hode koriste da sa nekog skinu magiju na nain da je provuu preko bolesnika, od glave prema nogama.Time Dilbagija neutralie i upije svu negativnu energiju sa ovjeka.Ove hamajlije su posebno mone i jako cijenjene ali i uvane a one najvee snage su karakterisane nazivom "ejhovske hamajlije". Meutim, zapis i hamajlija imaju i dodirni taaka a to su vefkovi - magini kvadrati u kojima se numeriki prikazuje jedno od 99 Boijih imena od koje svako ima posebne moi. Dilbagija je u Bosni oduvijek bila na glasu te je stoga i njena cijena velika.Vrlo esto cijena prelazi i nekoliko stotina eura dok se zapisi mogu dobiti po deset, dvadeset eura.U prolosti su hamajlije ukivane u lim ili stavljane u muemu tojest povoteno platno dok se danas obavezno ulijepe selotepom i nose u crvenoj vrecici. Kada momak zavoli curu a ona ga nee, ide hodi, koji mu napravi dva zapisa, pa jedan zapis metne pod donji a jedan pod gornji prag vrata, kroz koja e djevojka proi.Kada proe, uzme zapis ispod donjeg praga, pokvasi ga u vodu, pa se u toj vodi umije.S tom vodom zamjesi kola, poput halke, pa kroz nj pogleda djevojku, i ona mu vele, mora doi.

Objavio/la gradvista u 20:14, print, #

31.10.2007.

Sevap i blagoslov Suprotno od kletve jest blagoslov.Njime se, uglavnom, stare osobe ele oduiti za neku pomo ili plemeniti in.Jedan od najei blagoslova koji se moe uti u svakodnevnom govoru jeste "Bog ti dao!" ili "Ruke ti se pozlatile!", "Usta ti se pozlatila!", "Sa hajrom svagdje oti'o i do'o", "Bog ti dao sve sem lipog deneta!".Tumaenje zadnjeg blagoslova objasnila mi je baba Alije.Ona kae da prvi dio blagoslova znai da nekom dragi Allah da sve najbolje ali drugim se kazuje "sem lipog deneta" poto ako bi rekao "Bog ti dao lipi denet" zatvara sebi mogunost, po vjerovanju, da ode u raj. Svi blagoslovi temelje se na elji za sretnom budunosti i ivotu uope poput: "Dan ti se pozlatio!", "Dabogda jeo zlatnim kaikama!", "Na paru legao a na dvije se digao!", "Doekala i bijele pele".Neka blagosiljanja su vrlo rjeita poput ovog "Ne bilo ti zla koliko muha na krilu ponijela!" ili "Sve ti se dvojilo samo ti se zlo jalovilo!".Zanimljivo je spomenuti kako se u bonjakoj (magijskoj) svijesti posebno istie spominjanje svjetlei metala poput zlata ili srebra ili nebeskih tijela - zvijezda, Sunca i Mjeseca u cilju privlaenja ljubavi, dobrih energija, kao u basmama i blagosiljanju.Takav stav vjerovatno proistie iz uvjerenja da na takve predmete i pojave ne moe zlo, jer mogu da zaslijepe svako oko, te se treba pozivati na njih u ivotnim situacijama.Stoga su nastala mnoga blagosiljanja kojima su vini stari didovi i nene: "U zlatne ice udarao!", "Zlatan hodio i zborio!", "Zlatne ti strehe kapale!" i slino.

U narodu se pripovijeda kako je jednom prilikom neki trgovac poao ranom zorom u grad, u ariju.Prolazei pored mezarja zauh udan razgovor: -"Ja ehli kabur" oglasi se neko. Ne znajui dal se to neko obraa njemu ili nekom drugom zastade da bolje osluhne.U to zauh jedan drugi glas: -"Danas e nam doi jo jedan na komiluk!" -"A koji to?" radoznalo e onaj prvi glas. -"Danas e jedna ena pariti haljine, pa e se opriti i umrijeti!". Tad trgovac shvati da to razgovaraju mrtvi i sjeti se da mu je ena jutros, za kahvom, priala da e cijeli dan pariti haljine, govorei mu da joj po kome poalje dva somuna iz grada jer ih nee stii ispei.Poto glasovi utihnue, trgovac se razabra od iznenaenja i straha te sa nekom sumnjom krenu dalje.Doavi u grad kupi on dva somuna i po nekom djeaku posla ih kui.Meutim, sumnja i strah mu ne dadoe mira te on za sat, dva krenu kui.Opet prolazei kraj mezarja zauh iste glasove: -"Ja ehli kabur, nee nam ona ena doi na komiluk!" -"A kako to?" priupita drugi mrtvaki glas.

-"Otenila se kuja u one ene, pa ju je nahranila.Zbog toga joj je Allah d.. oprostio sve grijehe i produio ivot!" Te rijei malo smirie trgovca ali on urno nastavi kui.Doavi, ugleda svoju enu ivu i zdravu. -"Jesi li parila haljine danas?" upita je, na to mu ona odgovori da jest. -"A jesi li ruala?" nastavi on sa pitanjima. -"Nisam jer sam imala puno posla" odgovori mu ona.uvi to trgovac se zamisli. -"A gdje su ti somuni?" ena iznenaenja njegovim pitanjima odgovori: -"Eno jednog u dueku a drugi sam dala kuji jer se otenila!".Tad trgovac shvati da su mrtvi govorili o njegovoj eni.

Dobra djela spram ljudi ili ivotinja su oduvijek kod Boga bila dobrodola i poeljna jer njima se pojedinac pred viom silom iskupljivao, produavao svoju sreu i ivot ali i skupljao poene.Zbog toga su u narodu iskovane mnoge poune izreke koje jasno daju na znanje da se dobro uvijek vrati dobrim poput: "Podijeli sadaku, produi nafaku!".Milostinja je univerzalni lijek za svakoga.Ona sigurno uva od zla i uvijek se vrati duplo.Ukoliko nekog boli glava ili loe spava adet je da oko glave "za Suncem", obnese neto novca i udijeli nekom siromahu.Veli se nek ena koja nema djece dijeli sadaku tokom devet mjeseci pa e joj boijim emerom elja biti usliena.Od svih sevapa najvei je onaj kada neko upozna dvoje pa se oni zaljube i uzmu.Sevap je toliki kod Boga da taj vie, po narodnom vjerovanju, ne mora nikad vie ii u damiju niti klanjati.Upravo stoga veliki je grijeh rastavljati mua od ene i uopte "paliti" vatru meu ljudima tojest zavaavati ih jer su takvi ljudi, po rijeima babe Fatime, dehenemski potpalj.Od njih gori paklena vatra.Ko rastavi dvoje zaljubljeni ili suprunike grijeh mu je toliki, kazuju stare glave, da ga ne bi mogao ponititi ni kad bi devet damija sagradio. Narodna pjesma kazuje:"etala se hazreti Fatima po denetu i po dehenemu, denetu je vrata otvorila milu majku nije ugledala.Dehenemu vrata otvorila, majka joj na dnu dehenema, "ta e tuder moja mila majko?, Ne pitaj me eri moja mila, veliki sam grijeh uinila, kalemu sam kalem odlomila pa sam bistru vodu zamutila, zavadila momka i djevojku.Za sve bi mi Allah oprostio samo nee momka i djevojke...". Grijeh je ruiti stare damije, kazivala je svojevremeno baba Fatime, s obzirom da je u njima proueno mnogo molitve.Jo je gore graevinski materijal od razruene damije upotrebljavati u bilo kakvoj gradnji.Kua u kojoj ima i kameni takvog materijala zatrt e se do lista na zemlji a njeni ukuani pomrijeti ili raseliti se.Svaka svetinja mora ostati takva kakva jest poput iskrivljeni ili izvrnutih niana.Oni se ne smiju pomjerati, kategorino je naglaavala, jer i to je grijeh a sam grijeh vue proklestvo.Meutim, vrlo je dobro pored okrnjenog starog niana zapaliti pet svijea i pustiti ih da izgore radi boijeg sevapa kao i

posjetiti zaboravljene mezare i na njima prouiti Fatihu.Tu se svaki ovjek moe lako osevapiti ukoliko ta proui za duu rahmetlije, zakljuila je na kraju svoje kazivanje. Objavio/la gradvista u 20:12, print, #
31.10.2007.

Kletve i proklestva Kletve su arhaini vid magijske komunikacije sa viom silom, blisko vezane uz narodni ivot i obiaje.Opisane su i opjevane u mnogim narodnim pjesmama i predanjima.U krajikom narodu se i danas moe uti pria o ocu i sinu koji su ukrali komijskog bika u namjeri da ga zakolju a meso prodaju.Prije klanja oca uhvati neka sumnja i strah pa posavjetova sina da uzme sa stoga sijena i poreda ga u devet manjih hrpa.Kad ovaj to uini, otac pusti bika da se pogosti.Bik je njuei svaku od njih doao do pete hrpe i tek tu poeo da jede.Vidjevi to otac ree sinu: -"Vidi li, sine, ta je tui hakk, za ovo to smo bi ja i ti uradili ispatali bi neduni iz nae familije ak do petog koljena!". Tue i oteto uvijek je bilo prokleto te vjeiti put u propast kao odgovor na nepravdu svake vrste.Nije dobro da te kune ko u selu, rei e narod, a kamoli neko od koga si se ogrijeio.Nekada je u Bosni bio vrlo dobro poznat kletveni obred kada bi povrijeeni i oteeni ovjek, sjedei na pastekiji, poslije klanjanja, kleo udarajui kamen od kamen.Tad bi izgovarao neke od ovih tekih kletvi: "Dabogda ti sve otilo hintu jementu", "Dabogda ne mogao umrijeti dok ne pootvarao sva vrata i prozore", "Dabogda ne mogao umrijeti dok ti ne halalim".Ova zadnja kletva ima svoje jako uporite u Islamskoj tradiciji poto je poznato da hoda u satu denaze pita okupljeni narod hoe li mrtvome halaliti jer bez halala ili oprosta dua nema kuda.Narod vjeruje da se ovjek ni sa duom ne moe rastaviti dok mu svako ne halali.I narodna pjesma to svjedoi.Zaova umirui prokune nevjestu Ali-begovicu.Doe vrijeme da i nevjesta umre, ali se ne moe sa duom rastaviti; s toga zamoli, da je nose u turbe zaovi. "Kad su bili na domak turbeta. Iz turbeta sitan avaz doe: Prokletinju ne nosite amo, Dok je dosta ne ubije jada" Nosili je u goru, gora je nije primila; nosili je u vodu, voda je iz sebe izmetala.Pa opet je donesu zaovi.im joj zaova halali, od due se rastavi. Posebno se tekom smatra kletva nevine due pa se esto u narodu upozoravalo "uvaj se djevojake kletve!".isto djevojako srce moglo je i moe prokleti nevjernog momka jer je proeta emotivnim nabojem.O tome kazuje narodna pjesma: -"Od jada ga glava zabolila, Na srdacu i umrit hoe.Kad je bilo oko pola dana, Svit prominu eer-Salih-aga" Njegov grijeh je teak, preteak za ovaj svijet pa on trpi i na onom.Ucviljena majka ide na mezar svome sinu pa ga pita: -"Drago dite eer-Salih-aga je li tebi crna zemlja teka? Je l' ti obino u mubare zemlji? Jesu li ti imir daske teke?, Je l' se zemlja u oi nasula?"

Iz mezara sin odgovara:" O, Boga mi, moja mila majko, nije meni crna zemlja teka, Jest obino u mubare zemlji.Nisu meni imir daske teke, Nije mi se zemlja u oi nasula, Teke su mi moje drage suze!".

Jedna od najpoznatijih je kletva roditelja, usprkos velikoj ljubavi koju gaje prema svome djetetu.esto se moe uti "Aj eri, dabogda ti sve u pepelu bilo!" ili "Dabogda ti, sine, doekao na svojoj djeci!" kao reakcija na djeiji neposluh.Navodno, oeva kletva je devet puta jaa od materine jer, kae se u narodu, otac kad kune ini to sa srca a majka ne.Posebno je grijeno, smatra se, klesti djecu koja nose imena navedena u Kuranu poput Muhamed, Alija, Ibrahim, Fatima, Hava... Dosta puta zna se uti u narodu kako majka ve u stomaku nesvjesno prokune dijete koje je eljela pobaciti.Kletva se lako prima i na ono dijete iji je porod bio muan i teak.Stare Bonjakinje kau "Dovoljan je samo jedan malo jai majin uzdah na to dijete i kletva je uinjena!".Od drugih, najlake uklete prosjak ako se potjera sa ulaznih vrata.U pamenju mi se urezala ispovijest stare, siromane starice a inae majine prijateljice.Jo dok je bila dijete, priala je, njen otac je ljutito otjerao sa vrata staru prosjakinju koja mu je odlazei rekla: "Dabogda i tvoja djeca ovako k'o ja hodala!".Njena kletva se mnogo godina kasnije zaista i ispunila poto su sva djeca, njena braa i sestre, imale nesretne ivote zavravajui ih u tekoj bijedi i ludilu.Izuzev prosjaka lako moe uklesti siroe -treba se paziti njegove suze- osoba koja je gorjela u poaru, bolesnik koji se "crvao" u ranama te osoba koju je ujela zmija.Kletva je prenosiva i na druge naine, po vjerovanju iz Cazinske krajine, ukoliko neko zamahne noem prema nekom, pa makar i u ali, na njega e prijei svi grijesi te osobe, prema kojoj je zamahnuo. Kletve se mogu podijeliti u dvije skupine - individualne i kolektivne.Protekli rat uinio je mnoga proklestva na ovim naim prostorima - uklela je majina suza, uklelo je muenje nevinih, proklela je bol nemonih, silovani, unakazivanih.I ruenje svetih objekata u kojima je "palo" mnogo molitvi i dovi bez sumnje donijet e svojim ruiteljima kaznu - grijeh u potomstvu.Jer kletva traje devet koljena, nekoliko vijekova, i nema te rijei, molitve ili djela koja je moe ponititi.To je zakon karme - ako radi loe, oekuj jo loije!.Moe se ak konstatovati da je kletva vid pravne norme, nezaustavljive i nepobjedive.Ne kae se uzalud u Bosni "Ni Bogu sila nije mila!".im se zgrijei aktivira se takozvani "kod proklestva" ije pogubno djelovanje kroz potomstvo ne prestaje dok Boija vaga pravde ne prevagne na dobro.U tom iskupljenju najvie pate djeca a sa njima i roditelji jer kako to kae baba Fatime "Nema vee kazne od gledanja patnje svoje djece!".Upravo zato ima ljudi koji su od roenja nesretni, bez obzira na njihov status, obrazovanje, ljepotu.Ljudi su podloni tome jo iz onih rajskih, denetskih dana kada su Adem i Hava (Adam i Eva) zbog svog grijeha izbaeni, proklevi cijeli ljudski rod.

"Kletvom moe ovjeka pretvoriti u svakojako tijelo: u konja, maku, slamku, travku, kamen i slino.Ima puno pria, gdje su roditelji svome djetetu rekli: "ejtan te odnio!" i odmah ga je ispred njihovi oiju nestalo" Objavio/la gradvista u 20:11, print, #
31.10.2007.

Uvarivanje eludca

Uvarivanje eludca

Ba kao to postoji salijevanje strahe tako u naem narodu ima lijeka i za bolesti eluca ili lice, kako se to nekad govorilo.Ukoliko bi neko skoio sa tavana pa stresao eludac ili se pri radu zgrio od bolova u stomaku salijevao bi mu se eludac ili kako se to u vrijeme turske okupacije govorilo ubek kamasi.Tako strunjen eludac, jako je bolio u predjelu ispod rebara i esto se znao opaziti u tijelu bolesnika u vidu klikera pa se morao masaom tjerati pod fildan.

Narod veli da struna (strunja) ili bolesti eluca ima od devet ruku ili bolje reeno devet vrsta od kojih se najblaom smatra takozvana plava struna.Lijeenje se najee vri masaom koja poinje na lijevoj ruci, izmeu palca i kaiprsta, i tu se masira nauljenim rukama.Bolest ili kliker vue se masiranjem prema ramenu, preko vrata niz kimu kako bi se zavrilo na slabinama ili pupku.Tu bi se tegoba satjeravala pod fildan i razbijala masaom ali i basmom: Hazreti Fatime ti ponesi svoje pero i smetni sa nje sve njezine muke i njen aldeak na svoj mesleek sa mojom basmom, boijom hazmom.Poslije masae bolesnik bi legao i skupio se, stavio ruku na stomak, i tako malo odleao.Obiaj je bio da se ponudi prenim jajetom na ulju radi uspjenijeg ozdravljenja.

Ritual se danas obavlja sa bokalom ili dezvom vrue vode i tepsijom.Uz basmu puna dezva bi se okrenula naopako u tepsiji i potom se gledalo kao upija vodu, stoga se vrlo esto u krajini ovoj metodi iscjelivanja kae uvarivanje eludca.Trese li se iskusna e vraara konstatovati kako je eludac natrunjen ili strunjen.Meutim, nema li te reakcije nije u pitanju struna.Okretanje dezve bi se ponovilo jo dva puta a onda bi se tepsija sa okrenutom dezvom ostavljala ispod stola da odstoji, po rijeima stravarke Mevlide, "to due to bolje!".Ukoliko bi dezva upila svu vodu vraara bi to odmah protumaila jakim eludcem!".

-Da zna da i eludac more biti lo.On insana moe dotjerati i do krepavanja.More bogami!-obrazloila je vraara erifa.

-Evo, sad u da ti uradim da vidimo jel el'dac.Pokazae lonac i voda; ako ne popije nije onda, sine, el'dac.Vidjet e, ja u ti prvo provariti pa ako popije sigurno jest a ako ne popije neto je drugo!. Dok to govori u maleni metalni bokali sipa vodu i stavlja ga na poret.Trai i omanju tepsiju u koju e izliti vodu a onda nad njoj poklopiti bokali. -Znam ja i na ruci satjerati muku ali ostarila sam pa nemam vie kuveta k'o nekad.Mora lei na lea a vie lakta se svee kakvom krpom. -Najlake se problemi sa elucem mogu otkriti ako boli ovaj mali dio na ruci izmeu palca i kaiprsta.E, to je sigurno da je natrunjen i treba mu neto raditi da mu bude bolje, dodajui da se eludac saliva ili tri ili pet puta, parovi ne valjaju!,

Objavio/la gradvista u 15:25, print, # 31.10.2007. Prizivanje kie Kako hoda prizove kiu

U Tenju uzme hoda - esto i sveeneici drugih vjera - jednu vreu, u koju svaki mora baciti po jedan kameni.Onda se vrea zavee i u procesiji odnese na upriju, gdje se iza uenja kine dove baci u vodu.U Rogatici skupe 7000 kamenia, koje hode izmeu sebe razdijele, kako bi na svaki kameni po tri puta prouili suru Ihlas te kinu dovu.Zatim metnu sve kamenie u jednu vreu i poloe ih na onakvo mjesto, gdje ne mogu doi u dodir sa neistim stvarima, naime u bunar, u zemlju ili u damiju. U Bosanskoj Kostajnici ide hoda sa vie odabranih ljudi na kakvu dublju rijeku, te zagazi zajedno sa njima u vodu, pa ui kinu dovu, a svi prisutni izgovaraju "Amin!".Ili hoda povede sa sobom djecu u mezarje te im tu zada da ue neto iz Kurana.Kad zavre, svi ustanu na noge, te okrenuvi ruke zemlji, viu "Amin!" a hoda na to ui za to propisanu molitvu.Osim ovakvog naina, hoda ide sa ljudima i djecom na kakv brijeg i tamo im zada, da svaki neto drugo proui iz Kurana, razredivi tako da mogu svi u isto vrijeme zavriti.Poto zavre, uzme hoda jedan tap u desnu ruku i podboivi se njime, ita napamet istu molitvu, koja se svakog petka ui u

damiji.Ovaj tap mu slui umjesto mimbera. U Velikoj Kladui postoji vjerovanje da e kia pasti ako se mrtvaka nosila sveu za johu ili vrbu i bace u rijeku, posebno ako ih baci u vodu trudnica.Isto tako, ukoliko dugo ne pada kia hoda okupi dobre djece (siroadi) pa sa njima ide na najvie brdo u kraju.Tu on ui kinu dovu a djeca aminuju. _________________ Objavio/la gradvista u 15:25, print, # 31.10.2007. Prili priliice Prili, prili, preliice... Ljudi sa natprirodnim moima su oni koji se izdvajaju od ostalih svojim neuobiajenim sposobnostima.Takvi su faladije, koji navodno mogu da predskau dogaaje, da pogode gdje se nalaze ukradene stvari.Meutim, od davnina se najvie u narodu prialo o djelima, odnosno nedjelima sihirbazica koje najvie podbacuju stoci uoi pravoslavnog Boia i Jurjeva ali i uoi srijede, posebno mlade srijede.Stoga se uoi tih dana pored stoke straarilo sa pukom, a ta je ko te noi doivio i vidio prialo se godinama.Tih noi sihirbazice, navodno, gole jau na vratilima, stapovima i grabljama oko cijelog sela.One bolje, koje vie znaju, obilaze stoku i u tuim selima.One obinije obilaze oko klanica i oduzimaju mlijeko stoci onih ljudi koje mrze.Svojim aranjem uine da krava daje malo mlijeka ili da ga daje dosta, ali da smrdi ili da se pokvari kad se siri, te od njega nema nikakve koristi. U selu obino svi znaju ko su ene sihirbazice, ali to niko nee rei.Ukoliko neko i uhvati neku dok mu podbacuje sihire na stoku, nikom, osim hodi ili onom to skida sihire , nee rei ko je ta ena bila.Iz straha od njene osvete.Od ene za koju se vjerovalo da je sihirbazica svi u selu zaziru, ne vole da su u kontaktu s njom poto se plae kakvog konflikta a onda i njene osvete. Kau da je svaka ena rutava i prljava, koja smrdi i ide uvijek povezana ela sigurno sihirbazica.Osim toga, govorilo se da su one klizave pa ovjek ne moe da ih uhvati, osim ako ih ne epa za kosu.Ona ena koja hoe da postane sihirbazica mora da "ui ono svoje" sjedei u zahodu i drei u rukama kruh i Kuran.

Mlijeko se aranjem oduzimalo na vie naina.Sihirbazica odree komadi repa od tue krave, za koju zna da je dobra na mlijeku, pa ga prebaci preko ognjita i stane ga gladiti, kao da kravu muze, govorei "Muzem, muzem, sebi muzem; muzem da umuzem" Sihirbazica uzima grablje i ode do tueg mala (stoke) i od tora ili mala grabi grabljama k sebi i govori: "Prili, prili, priliice, preli, preli, preliice Osmanu (ili iji je mal) nekoliko, meni svekoliko!" Tako radi unakrst oko tora ili tale na etiri mjesta istoka, juga, zapada i sjevera. ena, koja je za tuim mlijekom pohlepna, metne po jednu aku soli na dvije strane puta, kojim e krave naii na pau.Kad sve krave prou izmeu te soli, uzme ta ena sol, i pomijea je sa tricama pa da svojoj kravi

Objavio/la gradvista u 15:24, print, # 30.10.2007. Ljubavni uini i basme Djevojka baje tajno momku koji za nju ne mari ovim rijeima: "Ja legoh na sedam dueka, na sedam arafa, na sedam jastuka a moj dragi n. na sedam noeva, na sedam sabalja i na sedam puaka; ne mogao iviti, ne mogao dahnuti, sunce ga ne grijalo dok mene ne vidio, poljubio i dok mi ne doao". Jedna Jevrejka u epu pripovijedala mi je tu basmu sa primjedbom, da je ona svojim oima gledala, kako je jedna muslimanska djevojka to radila, pa kad joj je momak doao, ona ga je upitala, to je tako kasno u no doao?. On joj je odgovorio, da je kod kue leao pa da ga je na jednom obuzela nekakva vatra i nemir te da je morao k njoj. Djevojka govori i ovo kad baje: "Deknuh" rukom u duvar, iskoie tri dina u nevar, u neznan, jedno Indija, drugo je Dindija a tree je uma-bir.Indiju posla indijskoj zemlji.Dindiju posla dinskoj zemlji.uma-bir posla po mog suenoga n.: gdje ga nae, da ga snae, pod nebom, na zemlji.Ako spava, da mu spavat ne da, ako hoda da mu hodat ne da". Progovorivi ovo, mahne rukom od sebe ka zemlji ili metne ruke na zemlju (ne smije se, vele, prevariti pa rukama ka sebi mahnuti, jer joj dini ne bi dali spavati niti mirovati).Onda nastavlja: "Crna zemljice, po Bogu majice, niti se fatilo tebe niti mene, nego moga suenoga n." Zatim hukne na onu stranu, na kojoj se on nalazi, i govori dalje: I njegovih sedamdeset i sedam damara, osamdeset i osam zglavaka; ja elsun, ja gebersun, ja betersun, ja divani deli olsun". Dosta sam puta sluao ljude, koji su mi kazivali, da se njima dogaalo, te bi iz sna na jednom skoili, bre bolje se obukli, ne gledajui kakvo je vrijeme i koja su doba noi, te bi bre bolje trali svojoj dragoj pod prozor ili na vrata.Kazivali bi da to ine radi uina a ako ne bi uradili, da bi po insanu poskoili nekakvi pritevi kao graci, a obuzela bi ih nekakva muka, i ne bi se smirili, dok svoju dragu ne vide.

U velikom arsenalu ljubavni uina ene se slue svim i svaim, po savjetu nena i hoda, pa eljenom mukarcu sipaju u kafu menstrualnu krv, nekoliko kapi vode kojom je okupan mrtvac ("da bi umirao za njom"), uzimaju konac iz svog i njegovog donjeg vea te ih veu u sedam vorova i nose na desnoj strani tijela.Ili nabave krilo slijepog mia i im se nad njim izgovore neke rijei zaiju ga muu u kaput ili jaknu. Sve to, pored ostalih nenavedenih naina, ima cilj da kod rtve ljubavnih sihira izazove jednu vrstu emotivne histerije i opsjednua izazvanog zaposjedanjem njegove due nekim od mnogobrojnih dinova. Najpogubniji ljubavni sihiri su oni raeni sa stvarima koje pripadaju mrtvacu a posebno ako se rade na mjestu gdje je prethodno okupan pokojnik.Tu sihirbaz dolazi u direktan kontakt s dinovima koji bez razmiljanja prenose magiju na onog kom je namjenjena. Od takvih udara i opsjednua ovjek moe u vrlo kratkom roku oboljeti i poludjeti a ukoliko se na vrijeme ne pristupi otklanjanju zla i umrijeti. Objavio/la gradvista u 09:53, print, # 30.10.2007. Skidanje crne magije U Kuranu, u suri El Bekara, ajet 102 spominju se dva meleka Harut i Marut za koje se navodi da su uili ljude crnoj magiji: -"A njih dvojica nisu nikog uili dok mu ne bi rekli: "Mi samo iskuavamo i ti ne budi nevjernik" i ljudi su od njih dvojice uili kako e mua od ene rastaviti; ali nisu mogli time nikome bez Allahove volje nauditi.Uili su oni to e im nauditi i od ega nikakve koristi nee imati iako su znali da onaj koji tom vjetinom vlada nee nikakve sree na onom svijetu imati". I druge svete knjige spominju magiju i obino je objanjavaju kao vjetinu nadnaravnog svijeta.Tako i u Starom Zavjetu, u Knjizi o Enohu, opisuje se scena u kojoj su aneli zaneeni ljepotom zemaljskih keri stupali sa njima u odnose i prenosili im ovu vjetinu. Kao izvorite magije stare knjige pominju slavni Babilon te vladavinu Sulejmana (Solomona) iza ije su smrti dinovi napisali knjigu crne magije i ostavili je na njegovom prijestolju govorei: "Ovo je Sulejmanovo" elei mu pripisati i ono to nema veze s njim. Svako aranje izvodi se u vremenu od akama do jacije ali i iza ponoi pa sve do prvih pijetlova.To pogubno vrijeme u narodu se naziva vakasuzom.U zalazak Sunca dini i ejtani rairuju se i tad ih je najlake dozvati.U tom vremenu izmjene dana i noi dnevni sihiri smjenjuju se s onim nonim i taj momenat njihovog mjeanja i smjene najpogodniji je za sve vrste zla.Upravo tada veina baba izgovara svoje basme i uenja, okreu sito, metlu, ubiru posebne trave i izvode svoja sihirbazenja. Znajui za to od davnina brine majke ve u prvi suton uvode djecu u kuu jer su ona pored stoke ali i ljudi u prijelaznim godinama ivota najosjetljivija.Postoje i neke mjere predostronosti pa se u to vrijeme ne cjepaju drva, nita ne predomee iz ruke u ruku, ne prilazi vodi, raskru, smeu i drugim neistoama bez Euzubileta. KOLIKO TRAJU SIHIRI Navraano se najvie ostavlja ili podmee oko praga ili zakopa pod kakvo krivo drvo u dvoritu da i tom poe na krivo ili se zakopa pod orah, najomiljenijim drvetom dinskog svijeta.

Obino uini djeluju dok se ne mjeni Mjesec ili 40 dana mada ima i onih koji se svake godine ponavljaju a iskusnije hode i vraare znaju napraviti takozvane vjene manije koje se obnavljaju same od sebe, svakog puta kada padne kie.Takve smrtnike ili vjene magije teko je ili nemogue skinuti.U takvim sihirima dosta se korisiti zlato kao vjeni, nehrajui metal. TA URADITI KADA SE PRONAU Kada se uini pronau u kui ne treba ih nipoto dirati golim rukama ve je najbolje prihvatiti ih maicama ili ih pomesti metlom u lopaticu te baciti direktno u vatru.Mjesto na kojem su bili potrebno je oistiti i to na ovaj nain: uzeti tri puta uzastopce abdest i poslije svakog abdesta prouiti suru Fatihu.Zatim stati ispred mjesta na kojem su bili postavljeni sihiri, sklopiti ruke na grudima i sedam puta ponoviti suru Ihlas.Nakon toga izai iz kue, bez okretanja, na pola sata. IZ PRAKSE U okolini Velike Kladue do prije nekoliko godina ivjela je jedna izuzetna ena na ijem su se pragu obreli mnogi.Veina ih je pokucala na vrata eni neobino plavih oiju gonjena mukom ali i nadom da e im ona pomoi gdje ni medicina ali i druge faladije to nisu mogle.U maloj starinskoj kui uz pranjav put skrasila se junakinja ove prie predaleko od svjetske slave koju je zasigurno mogla dobiti uz pomo svog umijea.No, ona je bila zadovoljna i takvim, skromnim ivotom sretna to moe pomoi onda kada ivot nekom postane nepodnoljiv. Kao dokaz tome iza nje su ostali mnogi skromni darovi njenih nekadanjih pacijenata, od kojih je svaki pria za sebe.Valjda zbog sudbine da se rodi kao hodina kerka i od malih nogu odrasta u prisnoj vezi s Kuranom, upoznajui njegovu udesnu ljekovitu mo, Fatima se prihvatila nimalo laganog posla. Kod naeg zadnjeg susreta pripovijedala mi je kako je kod nje, prije nekog vremena, bila ena to je prethodno bila kod jednog hode koji joj je napisao naopako zapis naplaujui ga vrlo skupo.Iako joj nije nita rekla o tome Fatime joj je odmah to otkrila govorei da zapis krije u njedrima, u grudnjaku.Naravno, sve je to bila istina.Sada slijedi ono najzanimljivije.Fatima je istog trena sjedei u svojoj kui kilometrima daleko razgovarala s tim hodom, bez koritenja telefona, koji joj je na pitanje : "Zato je to uinio?" odgovorio "da mu ne prestano dalazi mnogo naroda i da mu je sve to dosadilo, a ova ena naroito, te je se morao nekako da rijei!".Da li je to bila uroena telepatija ili komuniciranje uz pomo dinova Fatima mi tada nije htjela otkriti. Lijeenje opsihrovanih Fatima je radila kroz uenje na vodu i gaenje ugljena.Tom se vodom obenijani kupao a prljavu vodu nosio proliti na ono mjesto gdje bi mu ona naloila, najee na veliko raskre.Iako je redovito ponavljala da je to grijeno, poto neko mora nagaziti na to, treba rei da je cilj opravdava sredstvo.Stoga je upozoravala da se svako raskre pree s Euzubiletom. Nekom je dovoljna samo jedna nauena voda dok je neije stanje rjeivo tek poslije tri, etiri ili vie voda.U onim kompliciranijim sluajevima prikupi se malo vode sa devet izvora pa sjedinjuje u jednu.Meutim, jedno je za sve isto.Ovakav posao nije uope lak a kamoli bezopasan.Sama voda za lijeenje priprema se tako to se

nad njom ui po dva, tri sata.Nakon toga baba Fatima kazivala je kako uz osjeaj muke ne uje dobro ni po tri dana.Ipak, usprkos tome, neko mora i to, ponavljala je, objanjavajui da joj je Allah dao takvu nafaku.Ono to je od Boga tom se svako od nas mora pokoriti, obiavala je rei, dok ono to je od drugog ovjeka, iako velika muka i nevolja, moe se odkloniti. Dok se skidaju magije s bolesnog, svojevremeno je otkrila Fatime, onog ko ih je nainio (sihirbaza) poinje bockati svuda po tijelu i neto ga tjera da posjeti svoju rtvu poto mu muka i tegoba postaju sve vee i nepodnoljivije.Zna se desiti da takva osoba sva podbuhne u licu, neto teko joj pritie grudi a nerjetko zavri i u bolnici.Jedini nain da zaustavi tu popratnu pojavu jeste da pozajmi bilo ta, neku beznaajnu sitnicu od svoje rtve i tako se spasi. Ovdje je oito rije o oduzimanju i ponovnom vraanju snage vraari kroz pozajmljivanje ili dodir s rtvom.Naravno da se o ne bi desilo treba je odbiti i u tome biti odluan jer e se ta osoba pojaviti na vratima vie puta tjerana mukom. BIJELI MI KRAJIKE MAGIJE Crna magija krajikog podneblja poznavala je vie naina aranja protiv porodilja.Jedno od takvih je da se jelo za babine ispee na ljivovim granama u elji da se porodilja osui i omravi.Sa krvlju od poroda rastavljao se mu od ene a u tom se naumu sluilo svaim pa i ljudskim izmetom.Sihir koji ne pogodi cilj, po kazivanju babe Fatime, moe se pretvoriti u neku ivotinju koja je po naravi zlobna poput bijelog mia?!.U ovjeku sihir esto biva u obliku crne make (din) koja se mora unititi da bi se unitala i magija. Objavio/la gradvista u 09:52, print, # 30.10.2007. arobna bosanska kuhinja Stara trahana (tarahana), posebno ona koja pree tri godine, u Cazinskoj krajini smatra se vrlo maginom poto po vjerovanju pomae dojiljama ali i nesretnima.Prema bonjakom vjerovanju ukoliko enu dok doji dijete neko posmatra urokljivog oka ili joj koja kap mlijeka padne na pod pa je nagazi ili mlijeko kapne u vatru dojilja ga lako moe izgubiti. Kako bi povratila mlijeko svojim grudima raspitat e se po komiluku koja od ena ima stare trahane pa ukoliko bude te sree da nae eljeno mlijeko e joj se povratiti im je skuha i pojede po malo tri puta. Stara trahana se po komiluku trai ili uva u kui za "crne dane" i u situacijama kada neko nema nikakvog berieta i sree.Ona se kuha uoi mladog petka ili mlade nedjelje ali tako da onaj ko je kuha dopusti malo i da pokipi.Tom prilikom tri puta ponavlja ove rijei: "Kako god ti nadolazila i kipila, tako mene nafaka obasipala veledalin amin".Iza toga trahana se ostavi da se ohladi te se konzumira svaki dan po malo, najbolje cijelu sedmicu.

U Bosni ostao je jo ponegdje sauvan obiaj da se u babinama donosi hrana ija je uloga da kod mlade majke ouva mlijeko i prizove sreu i beriet.To je uglavnom bila maslenica (maslenjak ili masnica) sa peenim piletom po kojoj je novopeena majka, prema vjerovanju, mogla da odredi spol svog budueg djeteta.Naime, ona bi prvu maslenicu doneenu u babinama prevrnula i pojela samo dva zalogaja.Na takav si je nain omoguavala ili prizivala roenje dijeteta drugog spola.Inae i dan danas se moe uti od pojedinih ena koje imaju lak poroaj izjava "da bi sad za maslenicu sa piletom rodila dijete!". Uz maslenicu se u naem narodu vezuje najvie vjerovanja i obiaja.U ljubavnom vraanju djevojka bi rastegnuvi tijesto na sofri na nju stavljala abu i udarajui je lijeskovom ibom govorila: "Zovi mi moga Osmana".Onda bi sklonila abu, iskruila u tijestu krug i provukla maslenicu preko svog nagog tijela.Potom bi je na sofri presloila i ispekla.Kao to se moe i pretpostaviti maslenicu je nudila eljenom mukarcu da je jede.Neke udate ene u elji da to vie muu "okrenu pamet" za sobom zamjesivale su maslenicu svojom mokraom. Kad dijete teko prohodava majka razvije masnicu na sofri i drei dijete za rukice prevede ga preko nje, pazei pri tom da je dijete izgaca svojim nogama.Odmah poto to napravi maslenicu sloi u tepsiju i pee.Nju jedu svi ukuani. Ponegdje kao u Velikoj Kladui im dijete pone da pravi prve korake nena ili majka zamjesi maslenicu-prohodau i u nju stavi nekoliko novia.To ini u naumu da dijete lijepo prohoda i to manje pade.Oni koji dok objeduju pronau novie smatraju se sretnima. Neka su jela poput gruave omoguavala veliki beriet od krave njenom vlasniku pa su se pravila posebno kada je to traila prilika.Poto se krava oteli od prvog mlijeka koje se pomuze razlijevala se gruava: "zamuti se kukuruzno brano s mlijekom, te se razlije meu dvije rasukane jufke od bijelog brana na podmaenu tepsiju i pee se".Pola gruave pojedu ukuani a druga polovina se u komadima razdijeli po najbliem komiluku. Zeljanicom se za razliku od gruave trai sebi zdravlje.U proljee, prije nego se po prvi puta te godine oglasi kukavica dobro je, po vjerovanju naroda Cazinske krajine, okusiti zeljanice.Ko to uradi vjeruje se da e cijele godine biti dobrog zdravlja. Halva je slastica koja se po Bosni obiava posebno pei uz Ramazan i Bajram poto njen miris proiuje cijeli dom i donosi u njega mir i sreu.U nekim djelovima nae zemlje u prolosti je bio obiaj da se u kui umrloga, odmah iza denaze, pee "mrtvaka" halva i dijeli sirotinji po mahali.Po vjerovanju krajinika ukoliko se u nekoj kui zateknu tri osobe istog imena adet je da se odmah pee halva. Kad u ene ovjek jelo ne uzbegenie, onda treba da ena na mladi petak, izjutra prije Sunca, sjedne na ognjite, da se okrene ka Suncu (istoku) i da ovako rekne: "Okrenula bi, odahnula, ne bi l' srcem uzdahnula, tri puta uzmaknula, a etvrti sam namaknula k..... s ......m ......." Onom ko se plai groma i grmljavine esto se savjetuje da jede to vie kuruze.

Ako je domainu jelo preslano, znak je da e ga evlad skupo stajati tojest morat e mnogo da troi na vjenanje svoje djece. Ako se jelo prevrne na sofri, domain mora tri puta siniju okrenuti i rei: "Kolaer meaded". Na koga se jelo prevrne od kune eljadi, u tog je, vele, sva srea kuna. Ako u domaina jelo bude gorko, a u druge eljadi ne bude, znai, da mu se kui hastaluk pribliio. Ako je jelo preve vrue, znak je, znak je da je domaica u mahali bila. Ako je jelo ledeno domainu, znai, da e ga dumani u kripac zatjerati. Ako u domaina eljad o ruku bude odve vesela, znai, da e o veeri plana biti. Kad domainu jelo ne bude slatko, znai, da mu je ena u bremenu.Kad mu se jelo uini slatko, znak je, da ga svesrdno voli. Kad domain nae u jelu zrno graha ili kukuruza, to znai eni urus (nevjeru), jer vele, ena moe nai sebi i bez niaha (braka) urus. Kad u ovjeka jemen odvie kipi, znai, da ga je svijet odvie uzeo na jezik. Kad domaici jelo nee dugo da prokuha, znai, da se sa ovjekom dugo nee pomiriti.... Objavio/la gradvista u 09:51, print, # 29.10.2007. Istihara Istihara je molitva kojom hode ali i neke ene izazivaju kod sebe snovienje radi otkrivanja neije sudbine ili rjeenja problema.Nekolicina bosanskih hoda-iscjelitelja, koji strogo potuju zadane principe, praktikuju ovaj obred "klanjanja istihare" koji podstie predskazivanje sudbine.Uzgred reeno, u graninoj psihologiji se takvi snovi nazivaju prekognitivnim. Istihara se klanja tano u pono.Veinom, u dananje vrijeme, ovaj obred prakticiraju starije ene i po elji onih koje zanima neki odreeni problem.U toku rata, usljed nestanka neke osobe istihara se klanjala kako bi se utvrdilo da li je iva ili ne.Dosta puta je snovienje satkano od simbola ili nekog prizora, na primjer, klanja vidi metalnu olupinu sa reetkom to znai da je nestala osoba iva ali i zatoena.Ukoliko se istihara klanja za tekog bolesnika san moe biti u vie oblika poput iskopanog mezara to ukazuje na njegovu skoru smrt.Meutim, pokae li se u snu slika bolesnika kako hoda ili se smije, ili obavlja neku drugu svakodnevnu radnju, znamen je to sigurnog ozdravljenja. Kada neka osoba doe kod hode koji klanja istiharu i koji se prouo sa svojim sposobnostima sa molbom da mu kae ta ga oekuje u budunosti

ili da mu pomogne rjeiti neki problem ovaj e mu prvo zatraiti neki lini predmet koji e poslije klanjanja istihare staviti sebi pod jastuk.Nakon jacije hoda ili neka druga osoba upuena u te tajne klanja dva rejkjata...Kada zavri molitvu "klanja istihare" odlazi na spavanje.Lijee na desnu stranu licem okrenut prema jugoistoku i ui molitve ili pominje ime Boije sve dok ne utone u san.U toku noi sanja upravo ono to je bio cilj ovog obreda.Inae, proricanje budunosti prema Islamu je strogo zabranjeno izuzev obreda klanjanja istihare. Jedna od najpoznatijih vidovnjakinja Bosne osamdesetih godina prolog vijeka bila je svakako Vidovita Semiza iz Miljevine pokraj Foe.Cijelo to malo rudarsko mjesto postalo je poznato upravo zahvaljujui njoj.Ona je u jednom intervju otkrila detalje o sebi i svojoj sposobnosti. -"Jo dok sam bila mlada primjetila sam tu neku silu u sebi koja mi je pomagala da vidim stvari koje se oima ne mogu vidjeti.Nisam to iz knjiga uila, niti me je ko drugi uio.Ako nekome trebam da "vidim" budunost i ako to nije mogue odmah, zbog teine, onda klanjam istiharu.To radim uoi utorka i petka u kasne sate.Klanjam etiri rejkjata pa onda dva rejkjata.Poslije toga legnem da spavam.Tada mi se u snu najee javlja brat, koji je davno poginuo, i kae mi ta oekuje nekog ovjeka". Pored Vidovite Semize u prolom vijeku bila je jako poznata i cjenjena iscjeliteljka Uma Huski iz Cerovca kod Tenja.Pripovijedala je kako je rodila ak devetnestero djece -"Kada sam uz oni rat prije ezdeset godina rodila Redu i jos jedno ensko napolju cjelac (snijeg) do pasa.Ponijeli me pa me vratie kui u Pribinicu kod Teslia.Leim na seiji kad u kui hlepi ovjek sa ahmedijom.Pod desnom rukom knjige, a uz lijevu, ena do plafona visoka.On me pomilova a ona poljubi.Led Boiji usne.Bi to Ajvaz Dedo (najpoznatiji bonjacki svetac).Dade mi knjige i ree da ih tu ne smijem otvoriti.Moram sa njima ii odatle jer, ree, tu je puno pravoslavnih a i ovo muslimana to ima nisu ti dost.Tako se pokupim i doem ovdje kod Tenja".Kazuje kako uoi petka klanja istiharu i onda zaspi.Probudi se najprije na Kabi a onda na Ajvatovici kod Dedine peine na Pruscu. -"Tako svaki put uoi petka.I Ajvaz Dedo mi kae ta mi je initi.Osim mene jo je osam evlija (najmudrijih ljudi) kod Ajvaz Dede". U "knjigama" ona vidi od ega je bolest a onda je lijei travama, ajevima i melemima i vodom sa Ajvatovice.U svojevrsnom transu etvrtkom uvee Uma je "lebdila" tamo gdje se lijevi i melemi spravljaju.Poslije ih daje oboljelima.Nikada, govorila je, nije pogrijeila.Lijei sve vjere, naglaavala je, sve su to Boija bia.

Objavio/la gradvista u 21:17, print, # 29.10.2007. FATIMINA RUKA Sigurno najpoznatija hamajlija u islamskom svijetu bila je i ostala uvena Fatimina ruka.O njoj se tvore razne predaje.Jedna od njih kazuje kako je hazreti Fatima zateknuvi mua u nevjeri, sva u tugi, potreena tim dogaajem oprila ruku mjeajui vru badem i eer.Zbog toga simbol njene ruke postao je znakom ljubavi, pratanja i vjernosti ali i simbolom snage, moi i sree. Prsti na Fatiminoj ruci predstavljaju svetu porodicu: palac oznaava samu Fatimu, kaiprst njenog mua Aliju, srednjak Muhameda a.s. a prstenjak i mali prst Fatimine sinove - Hasana i Huseina. Istoimeni naziv nosi i jedna pustinjska biljka.im se stavi u vodu ona se rairi i dobije oblik ruke.Redovito se potapa u vodu koju e piti porodilja, kako bi joj se olakao poroaj. "Ako ena teko raa, neka se rastrgne tespih i metne u posudu napunjenu vodom.Iza toga neka rodilja ispije vodu iz te posude, pa ako se sretno sa djetetom rastane, neka svee onim koncem, na kom su zrnca od tespiha bila, pupak djeteta.Vrlo je korisna i hazreti Fatimina ruica.I ona se metne u kakvu posudu napunjenu vodom i pokrije.Poslije nekog vremena pije rodilja vodu iz te posude.Ako se je ilje hazreti Fatimine ruice u vodi raspustilo, to e ona ena sretno roditi i nee umrijeti, a ako se ne raspusti, teko e roditi a moe u porodu i umrijeti. Ako se je ena sa djetetom sretno rastala, treba hazreti Fatiminu ruicu darovati, a daruje se tako da joj se sve ilje omota svilom, zlatnom i srebrenom icom". Osim svoje hamajlijske vrijednosti Fatimina ruka slui i za proricanje sudbine takozvanim "otvaranjem".Otvaranje Fatimine ruke uglavnom se ini kako bi otkrio karakter, narav i osobine neke osobe.Napisavi njeno ime slova su se pretvarala u brojeve.Zatim se ti brojevi sabiraju i zbir predstavlja poseban broj te osobe. Kako bi pronaao tumaenje za taj broj faladija je gledao dug spisak brojeva pored kojih su naznaene neke osobine ili kvalitete, na primjer: 3.Misticizam, kontemplacija, ljubav prema boanskom 15.Ljubav prema lijepom i idealima. 21.Grubost, nasilje, surovost. 36.Dubokoumnost, obdarenost velikim idejama 70.Ljubav prema nauci. Ako bi ovjek elio da otkrije da li e biti uspjean u nekom poslu, ili da li e pobjediti konkurenta, mora napisati svoje i njegovo ime te brojnu vrijednost svakog slova.Tada treba da sabere svaku grupu brojeva i podijeli svaki zbir sa brojem 9.Potom gleda u numeriku tablicu i broj koji je isti kao i broj dobijen dijeljenjem zbirova brojeva imena brojem 9, kako bi vidio da li e biti uspjeniji on ili njegov rival. Objavio/la gradvista u 21:15, print, #

29.10.2007. FALANJE Osim "otvaranja zvijezde" po Bosni je najpoznatije proricanje sudbine bilo i ostalo falanje u grah.Inicijaciju u tu sferu vanulnog pojedine osobe sticali su prenoenjem sa starijeg faladije ili podsredstvom duhovnih bia.Nerjetko se znalo uti kako je nekome "dolo na san" znanje o proricanju. Faladinca Mine .iz Velike Kladue imala je slinu sudbinu.U petnaestoj godini desilo joj se neto udno.Poeli su se redovito javljati komarni snovi koji su mladu enu dovodili do ludila.U oaju otila je kod hode koji joj je po "otvaranju zvijezde" iz kitaba rekao da se mora poeti baviti falanjem ili e poludjeti.Tad se sjetila svoje rahmetli nene i njezinog prebiranja po zrnima bijelog graha.Iako slijepa nena je dodirujui zrna graha znala prorei subinu.Odluila je i ona pokuati.Prisjeajui se slagala je nesvjesno kocku svoje budue faladinske sudbine. Danas ta srednovjena ena plavih oiju i sijede kose ima iza sebe decenije iskustva koliko sa grahom toliko i sa ljudima.Dolaze svakakvi, rei e, dobri i loi, mladi i stari, i nae i druge vjere.Najvie je ena udatih i neudatih.Svi u nju gledaju s nadom da e im u grahu pronai lijepe stvari.Uz dobro uvijek i loe tako da se Mine ne ustruava rei ni kad vidi zatvor, sud ili smrt.Sve je to od Boga i tome se ovjek mora pokoriti. ZLOKOBNI VELIKI SAL Samo falanje zapoinje okretanjem graha "za Suncem" i uenjem tri puta sure Ihlas poslije ega se grah namjeni ili pokloni hazreti Fatimi.Na kraju falanja vrijeme je za elju pa poto je zainteresirani nanijeti okreui grah faladinca tri puta tihim glasom zabasmi: Hazreti Fatime tako ti zemlje, tako ti neba, tako ti soli, tako ti hljeba pomozi da se n. ispuni elja". Najpoeljniji fal u cijelom falanju je zasigurno Fatimin fal ili kako se to jo kae Sluha fal.Naziv je dobio stoga to se po njegovom ispadanju uzimalo najprije sa desne strane jedno zrno i stavljalo sebi u desno uho a onda ponavljalo isto sa lijevom stranom i lijevim uhom.Ono zrno iz sredine stavilo bi se pod jezik.Tad se izie napolje i utei slua.Po onom to se tu prvo uje tumai se hoe li odgovor na pitanje biti povoljan ili ne.Odmah iza njega dolazi Primetani fal to je zapravo odvojena kombinacija Sluha fala.Kad se vie puta otvara fal pa ne moe da padne Sluha, onda "primetnu" pa sluaju, kao da je Sluha.Ostali falovi se nazivaju Brzi, Bri i Niah fal koji su povoljni za razliku od onog fala zvanog Veliki sal.Samo bacanje graha ima vie naina pa sve zavisi od faladince kako e ga "otvoriti". Poput judaizma i kranstva ni islam ne odobrava falanje dovodei ga u vezu sa ejtanskim svijetom.Spominje se Hadad, sin Jusufov, i njegova posjeta jednom faladiji.On je pred njim uzeo aku zrnevlja i prebrojivi ga u sebi upitao faladiju koliko je zrna uzeo na to mu je ovaj tano odgovorio.Onda je Hadad opet zgrabio punu aku ali ovaj put nije brojao.Kada je upitao faladiju koliko ima zrna u aci ovaj mu nije znao odgovoriti.Zauen tim odgovorom Hadad ga upita kako je znao prvi put?! -Dok si ti brojao, odgovori mu faladija, i tvoj je ejtan brojao sa tobom pa dojavio mom.Ali kako drugi put nisi brojao nije znao ni tvoj ni moj ejtan a ni ja! Objavio/la gradvista u 21:14, print, #