Uma experincia compartilhada Por Rejane Coutinho

No incio de 2011, o Centro Cultural So Paulo abriu o espao pblico para receber e apoiar projetos de artistas/educadores e educadores/artistas das diversas linguagens que se propunham a criar e a desenvolver estratgias de mediao sobre e/ou a partir da arte e do pblico, atravs do Edital de Concurso Projetos de Mediao em Arte, uma iniciativa da Diviso de Ao Cultural e Educativa - DACE.

No contexto das aes educativas das instituies culturais de So Paulo avalio que este edital foi no mnimo uma iniciativa ousada, para no afirmar levianamente que tenha sido pioneira, pois no me aprofundei em pesquisa sobre a questo. Sei que algo semelhante aconteceu no edital do 47 Salo de Artes Plsticas de Pernambuco de 20081 que incluiu entre as categorias cinco prmios de fomento e intercmbio em arte/educao.

Sabemos que em geral os programas educativos das instituies culturais operam de forma centralizadora. Os responsveis pela coordenao desses programas elaboram projetos e estratgias que so colocadas em prtica pelos educadores da instituio ou por educadores contratados temporariamente. verdade que algumas instituies contam com a participao de seus educadores na elaborao e desenvolvimento de estratgias que via de regra passam pelo crivo de seus superiores e so absorvidas pelos programas ou projetos, deixando de lado a autoria e, portanto, desempoderando quem as pensa desde a base.

1 Os cinco projetos premiados no 47 Salo de Artes Plsticas de Pernambuco sofreram dificuldades de viabilizao por questes operacionais e polticas, entretanto, o edital do 48 Salo de 2011/2012 mantm a premiao da categoria.

Da que, abrir um edital pblico em que qualquer artista e/ou educador qualificado pode apresentar seu projeto algo que merece nossa ateno. O edital pressupunha que os cinco projetos selecionados, avaliados por suas qualidades e viabilidade, seriam apoiados e postos em prtica pelos prprios proponentes. Uma iniciativa de cunho mais democrtico que alm de abrir reais possibilidades de viabilizar experimentaes, tambm estimula a produo de ideias atravs do incentivo elaborao de projetos na interseo dos campos da arte e da educao. Um edital que merece entrar na pauta regular dos editais do CCSP, ainda que o texto precise de alguns ajustes, visto que no se tinha muita clareza do teor e alcance dos projetos em sua primeira edio.

Mas no pretendo escrever este texto apenas para louvar a iniciativa, antes gostaria de relatar e junto refletir sobre minha participao neste processo. Contar um pouco da experincia, da responsabilidade, das partilhas, do aprendizado, de minha participao na comisso de seleo do edital.

O processo de seleo Quando recebi os pacotes com os projetos senti um misto de curiosidade e receio. Quando abri e comecei a folhear senti logo o peso da responsabilidade. A primeira leitura foi individual. Cada membro da comisso deveria chegar primeira reunio com uma posio inicial sobre cada projeto. Um trabalho solitrio em que me vi diante de muitas dvidas. Os projetos apontavam para diversas possibilidades de aes de mediao, alguns com tons mais poticos, outros com maior nfase em aspectos educativos. Alguns eram mais objetivos, outros se perdiam em divagaes e no chegavam a aclarar uma proposta, difceis de deixar identificar um sentido. Li e reli alguns mais complexos. Vrias vezes parei para

tentar compreender qual conceito de mediao pautava aquela proposta em particular e comecei a dar voltas em torno do tema, tentando cerc-lo, tentando entend-lo. Buscando delimitar algo que por natureza fluido, um campo em suspenso, uma ao que se estabelece entre sujeitos e coisas, que pressupe antes se aclarar o contexto - o cho que os sujeitos pisam e onde as coisas repousam - para que as aes se configurem no espao da mediao.

Pois sim, a questo da mediao pode ser entendida sob diferentes pontos de vista e diferentes abordagens que tento identificar aqui como um exerccio de anlise.

Do campo da educao, numa perspectiva construtivista, vem uma ampla ideia de mediao relacionada prpria ao do educador como propositor de situaes de aprendizagem. Alguns projetos pareciam se apoiar nesta ideia sem entretanto evidenciar tal pressuposto.

Da perspectiva da arte/educao, no contexto brasileiro do ensino no formal, mediao pode estar fortemente associada ideia de traduo de conhecimentos artsticos para visitantes de museus e centros culturais com intuitos diversos como o de aproximar e dar acesso, o de possibilitar a ampliao de repertrio ou o de formao de pblico para as artes. Esta perspectiva em geral parte de um pressuposto que pensa o visitante leigo como incapaz de acessar e compreender por si as produes artsticas, justificando e valorizando o discurso institucional reproduzido pelos educadores e justificando a prpria presena dos educadores nas instituies. Alguns projetos apontavam exatamente nesta direo, j outros (poucos) procuravam justamente desconstruir essa ideia prepotente revelando os mecanismos reprodutores, e havia ainda aqueles que

se propunham a ouvir o que tinha a dizer os educadores sobre seus conflitos e os visitantes sobre suas incapacidades neste contexto.

Ainda na perspectiva da mediao como traduo e acesso ao campo da arte e da cultura, h por tradio uma forte tnica, no mbito das polticas culturais, na necessidade de democratizao dos bens patrimoniais, sobretudo quando se trata de uma instituio pblica. Muitos projetos tomaram esta vertente, buscando nos arquivos e acervos do CCSP potenciais de disseminao para justificar propostas de mediao. Nestes casos, seria importante evidenciar quais as direcionalidades das aes pretendidas, pois elas poderiam apontar para instncias de conservao de relaes de poder num faz de conta de acesso no acessvel, ou, inversamente, apontar para uma transformao de tais relaes de poder atravs de aberturas para apropriao de sentidos dos bens patrimoniais pelos sujeitos implicados na ao, ou apontar em outras direes no vislumbradas aqui. Alis, vale frisar que a questo da direcionalidade importante em si mesma para qualquer ao de mediao. Como educadora (de onde falo) preciso pensar sobre ela, a direcionalidade de minhas aes, para poder aproveitar seus movimentos, suas nuances, seus paradoxos.

Voltando ao conceito de mediao, h tambm o entendimento no campo da arte/educao da mediao como possibilidade de propiciar vivncias ou experincias com a arte, e aqui h tambm diferentes matizes, como as iniciativas que privilegiam a essencialidade da prpria arte como finalidade da experincia, ou a tnica na possibilidade nica de vivenciar uma experincia esttica, ou ainda a possibilidade ldica e prazerosa de viver tal experincia. Outras iniciativas tomam a arte como meio para possibilitar experincias de ordens diversas, como experincias de construo ou reconstruo de identidades, ou experincias com nfase em

processos de subjetivao, ou ainda as experincias que exploram os sentidos de coletividade ou que estimulam princpios de cidadania. Muitos projetos concorriam nestas direes. Alguns bem alinhados, outros tantos sem clareza de suas prprias intenes e potencialidades.

J do campo da arte, que se entende hoje como um espao de natureza relacional por aqueles que advogam uma "contemporaneidade", a mediao poderia ser uma instncia intrnseca ao prprio processo artstico que se efetivaria atravs de aes mediadas pelas e nas prprias obras. As viradas educacionais que se proclamam desde este campo chamam ateno para pensar, refletir, inquirir, investigar esta necessidade de mediao que se imps ao campo da arte nas ltimas dcadas. Foi por este vis que percebi em alguns projetos de tons poticos o convite a participao e interao das pessoas na construo de espaos de reflexo que se configurariam em instalaes. Assim, a prpria ao artstica seria ao de mediao.

Compartilhando o processo As ponderaes que fao aqui (acima e abaixo neste texto) so todas fruto de uma experincia compartilhada, como nomeei o texto. Outra expresso que qualifica esta minha experincia a de feliz coincidncia - quando o clima, as energias, encontros, pessoas, fatos confluem para a configurao de algo produtivo. Pois, andava muito desestimulada a pensar sobre a questo da mediao cultural, ou sobre a educao em espaos culturais, como queiram chamar. Desacreditando da potencialidade de tais aes em direo a algum tipo de transformao, seja social ou individual.

A oportunidade de participar desta comisso, junto com outras oportunidades que tive (estou tendo) confluram para reanimar meu

desejo de educadora e me entender como aprendiz/mediadora de processos de aprendizagem. Foi um prazer compartilhar as inquietaes deste processo com quatro pessoas comprometidas, generosas e ricas em experincias.

Confrontar pontos de vista, defender ideias, saber ouvir, ponderar, rever posies. Aprender com os outros. Assim a comisso trabalhou para chegar lista dos cinco projetos selecionados, apostando nos potenciais e nas fragilidades de cada um deles. importante situar que a equipe da DACE do CCSP, de forma comprometida, acompanhou todo o desenrolar dos projetos, as adequaes e mudanas de rota, e ns, convidados externos da comisso, deveramos acompanhar os projetos em ao e participar de algumas reunies de avaliao, assim como nos comprometemos a escrever um texto reflexivo ao final do processo. ... Da primeira reunio de avaliao do processo da qual participei, ficou como questo de uma pauta oculta a ideia que Clara, uma das educadoras do CCSP, revelou em um comentrio, que transcrevo a partir de minhas anotaes: ... na prtica de mediao normal, o mediador tem o domnio da situao e nestas experincias os mediadores no tm domnio do que vai acontecer.

A prtica de mediao normal que Clara comenta revela a rotina da mediao que vemos cotidianamente nos museus e centros culturais. Uma mediao sem surpresas, com discursos j prontos, com perguntas j respondidas por quem as formula, com dilogos predefinidos. Uma mediao que pensa o qu os visitantes devem pensar, mas que no tem nenhuma garantia de que eles realmente chegam a pensar o qu se quer que eles pensem, nem se sabe o qu realmente se passa porque no h espao para se ouvir outras palavras.

As experincias em questo que estavam sendo postas na mesa nessa reunio caminhavam sem direo, rumo ao desconhecido, ao imprevisvel dos processos de conhecer o mundo. E os mediadores no poderiam ter domnio do que iria acontecer. As brechas que essas experincias abriam no contexto da dinmica de um centro cultural poderiam ser fonte de reflexo e aprendizagem para mim, para Clara e outras e outros educadores. Mediaes em movimento2 Cheguei ao CCSP no final de uma manh de uma tera-feira para observar o andamento de alguns projetos de mediao. Cheguei cansada, minha vida estava uma correria, pois viajaria dali a trs dias. Mas precisava ver o movimento dos projetos, era parte da tarefa, um compromisso. Estava cansada, mas atenta, pisando leve. Queria descobrir os indcios das mediaes sem procurar informaes. Havia consultado os horrios no site e sabia que encontraria ao menos trs propostas em ao.

Me dirigi aos espaos de exposio, quem sabe ali encontraria algum indcio. Ingenuidade minha, ou hbito de associar mediao com exposio. No encontrei nada, nada mesmo. Havia uma exposio sim, mas o espao estava totalmente vazio, nenhum ser humano alm de mim, nenhum indcio de ao de mediao. Percorri rapidamente a Geometria do Espao Infinito3 me sentindo totalmente desamparada no finito daquele espao frio. Lembro pouco das obras expostas, de algumas, mas guardo a sensao de caminhar sozinha pelo vazio.

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Escrito 49 dias depois e bem longe da cena. Geometria do Espao Infinito era o nome da exposio em cartaz no CCSP naquela ocasio.

 impressionante como as instituies culturais insistem na ideia do cubo branco! Pensei. E impressionante como este espao expositivo difere dos demais espaos do CCSP. Ali no havia vida, nos outros, burburinhos de gente, passantes, frequentadores assduos ou ocasionais, estudantes, pesquisadores, aproveitadores de wi-fi, gente que vem esticar o corpo no cio das aposentadorias, gente que vem comer barato na cantina, gente jovem que vem aproveitar o cho liso para ensaiar passos de dana.

Entretanto, no havia ningum no espao expositivo naquela hora, j perto do meio dia.

Pensei. Aparentemente a prtica de exposio ao moldes do cubo branco parece estar em desacordo com as prticas de circulao de produes artsticas e culturais do lado do burburinho de gente. Mas no isso. Uma coisa justifica a outra, o espao vazio est para o espao cheio, assim como este est para aquele, cada qual no seu lugar. Se l est vazio porque tem pouca gente especializada em partilhar o vazio. Se o outro est cheio porque tem muita gente querendo compartilhar um quinho da cultura que lhes cabe para talvez aliviar as mazelas do dia. J estava me perdendo nos devaneios das partilhas do sensvel4, quando me deparei com o Recolhedor de bocados parado num canto, ao lado da entrada da rampa da biblioteca. Digo parado porque no tinha mediador neste momento, o carrinho/mdulo estava ali estacionado junto a muitos bocados pendurados, dispostos pelo cho, naquele canto quadrado. Fiquei feliz com esse encontro de pedaos de vida, de histrias escritas, de coisas inusitadas precariamente suspensas, numa suspenso silenciosa.

Rancire, Jacques. A partilha do sensvel: esttica e poltica. So Paulo: Ed. 34, 2005.

Fiquei por ali um tempo, olhando os bocados, investigando, lendo as histrias, pensando nas pessoas que levam estas coisas dentro das bolsas ou sacolas para um centro cultural. Havia um tnis velho, um p s, que tinha caminhado bastante com seu dono, dizia a notao. Uma cala comprida masculina pendurada. Um velho aparelho de som que o filho havia quebrado e o pai com desgosto deixou ali. Quem sabe algum se interesse em trocar? Muitas coisas pequenas, carto usado de metro, alfinete, clips, isqueiro, pente, coisas de bolsa de mulher!

AH! Esqueci de trazer uma mquina fotogrfica, esqueci inclusive de meu celular! Deu vontade de fotografar, seria mais fcil mostrar uma imagem do que ficar aqui tentando fazer o leitor entender o que eu estava vendo e experimentando.

D para imaginar tudo isso pendurado em fios, um tanto emaranhado, mas com certa ordem? Os fios estavam presos nas traves metlicas da iluminao. O espao tinha cerca de quatro por quatro metros. Dava para andar entre os bocados e observar de perto. Foi o que fiz.

Depois me sentei ao lado no banco de uma instalao do projeto Paradas do Movimento: Videopoticas (estavam assim lado a lado as instalaes, mas no se confundiam). Sentei porque queria anotar o que pensava, queria preservar algumas ideias e sensaes que agora me ajudam a recompor este momento. .... Na passagem pelo jardim interno da grande entrada do Centro Cultural, me encontrei com uma moa que carregava um artefato desmontado onde se via escrito Troco Simpatia. Nos olhamos, paramos, porque nos reconhecemos. Era o projeto Linhas de

encontro. Ela me contou que estava recolhendo sua ao, suas simpatias, que tinha acontecido naquele dia na entrada do metro. Estava com ar cansado, com certo desnimo e comentou que fora do Centro Cultural bem mais difcil entabular uma conversa, os transeuntes dificilmente param para satisfazer uma curiosidade, difcil abrir uma brecha na rotina cotidiana. Conversamos sobre a possibilidade de registro daquelas aes. Fotos? Um dirio de campo? Ela comentou que tinha o hbito de escrever, de anotar o que se passava, com um cunho pessoal. Me indicou que tinha uma ao acontecendo logo ali adiante. Seguimos nossos caminhos. .... Logo ali adiante, no amplo espao do foyer, entre as portas de vidro, estava em ao o Arquivo Vivo. Neste dia, j com longas faixas de papel que ocupavam o cho cruzando todo o espao do foyer. No centro o carrinho/mdulo com alguns materiais e coisas escritas. As faixas de papel tambm estavam todas desenhadas e escritas, muito pouco espao em branco, revelando que muita gente j tinha passado, parado e ocupado aqueles espaos.

Tive receio de passar, de explorar, no queria pisar no papel, no havia nenhum percurso. Comecei a explorar em pequenas partes, com breves paradas, lia um pedao aqui, outro ali. Consegui chegar perto do carrinho, uma mediadora se acercou e me explicou que a proposta era ler a frase do Franz Kafka: "Certa manh, ao despertar de sonhos intranqilos, Gregor Samsa encontrou-se em sua cama metamorfoseado num inseto monstruoso..." e continuar a histria, interpretando a seu modo, dando sentido ao texto... e ela se afastou me deixando ali entre aqueles registros.

Procurei um banco para sentar na margem daquela instalao (que nem sei se chamaria de instalao) para observar com mais conforto. Vi algumas pessoas passando, algumas paravam e

procuravam entender, outras seguiam reto, saltando os papis. Pensei na ideia "da interrupo da lgica do cotidiano" que prope o projeto, "na potncia de espaos alterados" e pensei tambm na impotncia destes recursos por falta de (inter) mediao. Ser que o espao assim configurado pode se converter numa instncia de mediao autnoma?

Ento, uma senhora leu em voz alta uma das frases escritas: "o defeito dos outros no deve nos incomodar, mas nos ensinar". Entabulamos uma conversa de imediato sobre o contedo da frase, concordamos que era difcil no se incomodar com os defeitos dos outros, mas era uma sabedoria aprender com eles. Ela tambm queria saber o que era tudo aquilo. Tentei explicar o pouco que sabia. Comentei da frase de Kafka, indiquei onde estava escrita. Ela seguiu, tinha vindo comprar ingressos para um show.

Mais ao longe percebi que duas moas haviam sentado no cho e estavam desenhando ou escrevendo nos papis. A mediadora olhava a certa distncia. Pensava na fugacidade e fragilidade dos registros, na sutileza do convite a interveno quando Caio apareceu para explicar melhor tudo aquilo. Ele tinha me visto chegar, mas estava conversando com a professora Maria Lcia Pupo que seria interlocutora de seu projeto na conversa que aconteceria dali a 3 dias, exatamente no dia de minha viagem.

Caio explicou que aquelas longas faixas de papel foram preenchidas aos poucos por grupos de visitantes agendados que participavam de uma dinmica. Crianas, jovens, adultos. Explicou tambm que aquela frase fazia parte de uma pea de Gerald Thomas, A Metamorfose, encenada em 1988. A ideia do arquivo vivo.

Sim, mas o que fariam com todos aqueles registros? Perguntei.

Explicou que estavam sendo tambm registrados. Parte fotografada pelos prprios participantes, que escolhiam um recorte para fotografar, e outra parte por eles, os mediadores. A ideia era compartilhar estas imagens em um blog. Algo como, reinvenes desarquivadas.

Caio me falou tambm das outras estratgias criadas para desarquivar contedos, para mobilizar ideias, para iluminar textos. Uma delas acontecia na prpria biblioteca, dentro de um arquivo vivo, usando livros, autores, temas provocados por um texto teatral selecionado e posto em movimento por eles, mediadores, atravs de uma estratgia. Os indcios estavam expostos em uma estante na biblioteca como exemplo de escolhas e relaes de um grupo de pessoas a partir de estmulos de mediadores. Esta estratgia estava surtindo efeitos, disse ele, mobilizando leitores a explorar o acervo e seria absorvida pelos educadores do CCSP. ... Quando fui almoar encontrei o outro Cayo, o Honorato, do projeto Mediao como [prtica documentria]. Que sorte! Ele estava lendo um livro de Rui Mesquita, interlocutor de seu projeto no prximo encontro de sexta-feira. Muito rica a ideia de convidar observadores externos, escolhidos pelos prprios mediadores para dialogar sobre o andamento dos projetos.

Cayo me contou que havia experimentado uma leitura performtica a partir do texto da transcrio de uma das entrevistas com frequentadores do Centro Cultural. Estava excitado com a ideia de dar corpo, voz e espao ao discurso dos frequentadores.

Contou sobre o ritmo do grupo de estudos, sobre a frequencia, sobre a necessidade dos educadores mediadores de um espao para

articular suas experincias. Um espao neutro para falar do que no podiam falar nas instituies em que trabalhavam. Neutro? .... De volta ao Recolhedor de bocados encontro o Lucas a bordo do mdulo, conversando com interessados em conhecer a proposta. Obviamente as 250 moedas de 1 real j haviam sido trocadas faz tempo. Em continuidade ocorria uma troca de bocados por bocados. Inclusive as trocas seguiam acontecendo mesmo na ausncia dos mediadores.

A "coisa" criou vida, como disse Lucas, constituiu-se uma dinmica de relaes em rede alm do previsto. A experincia naquele momento acontecia assim: a pessoa se desfazia de algo e a este algo agregava um sentido, um pedao de sua histria, em geral carregada de afeto. Um desapego. Poderia trocar este algo por outro algo de algum que trazia junto outra histria com sentidos e afetos que passavam a fazer parte da sua. Um acolhimento. As sucessivas trocas aconteciam no espao de uma instalao, eram registradas pelos mediadores numa tentativa de rastrear os trnsitos dos objetos afetados de sentidos.

Esta instalao teia prenhe de bocados de afetos, revela necessidades prementes de contatos dos seres que transitam pelo Centro Cultural. Necessidades mediadas e canalizadas por uma ao potica sutil e precria. A instalao articula e possibilita as experincias das pessoas que se dispem a entrar no jogo de trocas de bocados.

No sei o fim que teve este emaranhado processo. Se conseguiram voltar a ideia original do projeto quando se pretendia trocar de volta os bocados por moedas de 1 real, ou se a "coisa" fez a ao tomar outro rumo.

Presenciei um estado de suspenso de relaes mediadas por pessoas e objetos, rastros de experincias vividas e compartilhadas.