Apuntes monogrficos de Santiago de Pupuja

ASPECTO HISTRICO: antiago de Pupuja es una pueblo cuya existencia se remonta a la influencia que recibi de parte de los Pukaras y los Kollas, grandes maestros que alcanzaron una civilizacin considerable en la zona Norte del altiplano.Los rasgos histricos de los Pupujas nos sealan los umbrales por las que se desempe el grupo humano que se estableci en los llanuras del pueblo Santiago de Pupuja; conforme avanzaba el tiempo, los hombres que se asentaron en estos lugares fueron desarrollando diferentes actividades como: la caza, pesca, recoleccin y artesana, surtido con una fe reverente a la Pachama y sus dioses. En la actualidad este pueblo que descansa a las faldas de la pequea Santa Barbara, cuyo panorama se extiende en el pajonal de sus pramos que dibuja la atrevida litografa que tiene mucho por ofrecer a los visitantes y lugareos, su rica y variada reserva cultural son quiz las que sorprenden al mundo moderno.Los plenipotenciarios silenciosos que colocan el nombre de este pueblo en las mejores vitrinas del mundo, sin duda es la figura terrgena del Torito de Checapupuja, su colorido carnaval que fue el visitante ilustre de la casa de Pizarro, su fiesta patronal que convoca a los devotos del Tayta Santiago, acompaados de sonoras cornetas que anuncian la presencia del capitn de Santiago, costumbres que perduran hasta la actualidad para el orgullo de este pueblo que encierra vivencias y tradiciones. FUNDACIN HISTRICA: La presencia de este comarca se pierde en el espacio y el tiempo, por lo que no se puede precisar con exactitud la presencia de los primeros grupos humanos. Sin embargo, los primeros pobladores alcanzaron desarrollo gracias a la influencia del horizonte temprano como los Collas y los Pukaras. FUNDACIN ESPAOLA:

La historia registra un punto importante como premisa para calendarizar la vida de este pueblo que tiene rasgos coloniales, su fundacin est dado el 22 de julio del ao 1600, fecha coincidente con la culminacin de la iglesia colonial. CREACIN POLTICA: Este acontecimiento se dio el 02 de mayo de 1854, en el segundo gobierno del Mariscal Ramn Castilla que promulg un Decreto Supremo elevando a categora de distrito junto a ms de medio centenar de pueblos del entonces departamento de Puno. ASPECTOS GEOMORFOLGICOS: El histrico y legendario pueblo de Santiago de Pupuja est ubicado al Suroeste de la capital de la provincia de Azngaro, a 3941 m.s.n.m., Est ubicado al pie del cerro tutelar Santa Barbara y al margen del Apu Antaa, guardianes celosos y testigos mudos de su larga caminata histrica. DIVISIN POLTICA: Esta organizado en barrios, centros poblados, comunidades y parcialidades.Centros Poblados (04)Mataro Chico, Saytuqucha, Llahua Kilmetro 48 y Tuturkuyo.Comunidades y Parcialidades (32)Est compuesto por 28 comunidades campesinas y 4 parcialidades que pugnan desarrollo y progreso. INSTITUCIONES: Municipalidad distrital Gobernacin distritalJuzgado de paz no letrado Parroquia Centro de Salud. INSTITUCIONES EDUCATIVAS: Educacin inicial (02)Educacin Primaria (17)Educacin Secundaria (04)AUTORIDADES: Alcalde : Jaime Rger Yapo Arapa Regidores : Arturo Huaracha Quispe Flix Arapa Huayta Mximo Quispe Canahuire Lucia Chura Ticona

Roberto Quispe Ticona Juez 1ra. Nom.: Leoncio Roque Chambi Juez 2da. Nom.: Benigno Mamani Chambi Prroco : Rvdo. Braulio Bocangel RASGOS CULTURALES: Santiago de Pupuja es un pueblo que encierra una rica y variada expresin cultural, hoy por hoy es considerada como la reserva de tradicin y cultura. Entre sus principales manifestaciones culturales encontramos la coleccin de danzas, sus atractivos tursticos, el arte culinario, tradiciones, mitos, leyendas y otro.Danzas autctonas: El magestuoso carnaval de Santiago, Tuta Qhasway, Saraquenas, Novenantes, Pulipulis, Capitn de Santiago, Manka ruway, Quinua pirway.Costumbres:Casarakuy, Warmi hurquy, Compadre taripay, Todos santos, Carnavales, Viernes santo, Qhasway, Achoqalla, Qhapero, etc. PLATOS TPICOS: Pesqe, Watia, Chaqmay caldo, Queso caldo, Phata caldo, Phiri, Kispio, Ch`iqa y otros.TEMPLOAPSTOL SANTIAGO: Lugar donde las ms altas alcurnias de la poca doblaron rodillas para prometerse amor eterno; es decir, fue la alcoba de los matrimonios de los hombres y mujeres ms importantes del departamento de Puno. TORITO DE PUPUJA: Esta figura naci de las manos creativas de un Pupuja que quiso remplazar su a uno de los dioses de la triloga Inca; en fin, el Torito de Checapupuja es la mxima expresin del arte popular que dio la vuelta al mundo causando asombro, admiracin y codicia de los pueblos vecinos. FACULTAD ESCUELA PATRIMONIO CATEDRAL PRESENTADO 2010 SANTIAGO DE PUPUJA Los orgenes del pueblo no son desconocidos, pero en el siglo XVII exista una iglesia que fue reparada en las bvedas por rdenes del obispo Mollinedo. Dada la poca y las especiales DE PROFESIONAL CIENCIAS DE TUISTICO SANTIAGO POR: DE SOCIALES TURISMO II PUPUJA MOSMAR

caractersticas tecnolgicas de la regin debera tratarse de bvedas de quinchas similares a las del cercano templo de Asillo. A mediados del siglo XVIII la zona de Pupuja ha tomado importancia por la localizacin de grandes estancias entre las que encontramos la de Achosita, perteneciente al convento de Santo Domingo del Cusco, que fuera deteriorada en el levantamiento de Tpac Amaru y la de Cancata, donde haba una capilla u oratorio bastante decente de nuestra Seora de Dolores y que fuera reedificada por el cura Manuel Arias. Tambin el pueblo parece haber alcanzado importancia como centro artesanal, tanto en el sector de alfarera (pues provee reiteradamente de tejas vidriadas a templos de la regin) como por la formacin de la mejor escuela mestiza de cantera en el siglo XVIII y XIX. Es en esta poca en que comenz la construccin del nuevo templo de Pupuja. En efecto el cacique, Bernabe Mollepasa declara que el cura lo estaba haciendo desde los cimientos asistiendo personalmente sin que el sol ni el mal temperadamente le cause fastidio. Tambin la visita del cura Miguel Martinez Paz, los indgenas testimonian que le han pagado puntualmente en los trabajos y que la obra avanza rpidamente. De esta poca data la bveda del coro que tiene una cartela donde se lee se concluyo ao de 1767, dato que Wethey y otros han tomado como valido para toda la iglesia.

Croquis de la iglesia Santiago de Pupuja, en cruz latina de medio can. Fuente: Propia. Sin embargo, ello no es exacto, pues en 1792 el obispo las Heras en su visita dispone que se concluya la obra que faltaba media naranja, portada y torres. A este fin se mando pasar a reconocer la cita obra Don Tomas Abasini arquitecto que corre con los de Cavana y Pucara y dijo que se necesitaran para ella la cantidad de 1500 a 1800 pesos. Un informe de 1803 dice que la iglesia era toda de piedra de cateria, muy solida y hermosa y le faltaban las dos torres, la media naranja y la portada. A efectos de concluirla, en 1 794 se le haban dado posibilidades a Miguel Urbiola, subdelegado del partido de Azangaro que tomo a su cargo concluir dicha obra. Fue asi que siendo lo que faltaba de mucho costo, se le dieron para el todas las rentas de la iglesia y habiendo ocurrido tres aos en dicha obra no la dejo concluida y adems de haber embebido todas las rentas en dichos 3 aos hace un cargo de mas de 1000 pesos. En 1797 se hizo cargo de la obra el cura Miguel Arias, quien ha continuado la referida obra de las torres, media naranja y portada con otros adornos por espacio de seis aos. No cabe duda que la obra de Santiago de Pupuja fue hecha en este periodo 1760-1803, con participacin protagonica de los Ticonas. Maestros Canteros de este pueblo cuya obra se encuentra dispersa en toda la regin y que constituyen los mejores exponentes de la llamada arquitectura mestiza, donde a este aporte indgena se sumo el asesoramiento tcnico del arquitecto italiano Abanzini y del prroco Manuel Arias Montenegro, ambos vinculados a otras obras arquitectnicas de la regin. A mediados del siglo XIX, en 1844, se arreglo una capilla de paja que estaba ubicada en el

cementerio y en 1847 un rayo que cayo sobre una torre penetro al coro deteriorando en rgano que fue reparado por el maestro Feliciano Florido. Un inventario de esta poca nos indica que en los pilares del templo haba 11 cuadros y otros 10 lienzos grandes algunos de los cuales hoy se mantienen. El cementerio estaba cercado con paredes de adobes y almenas y haba all una cruz de piedra y la capilla de misericordia. Un retablo neoclsico de piedra es similar a los de Pucara y Puno y debe datar de 1830 aproximadamente, pero en 1851 hace otro el maestro Arve, quien toma tambin a su cargo los de las capillas de Llallagua y Tesaguati que dependen de Santiago de Pupuja. La historia de la gran portada de los pies en la iglesia de Santiago de Pupuja ha sido revisada definitivamente por las investigaciones de Ramn Gutirrez. Haba adelantado Wethey que la iglesia de Pupuja y su portada fueron acabadas hacia 1767, segn reza cierta inscripcin debajo del coro y comentaba, adems que el estilo mestizos de la portada que corresponda a esos aos. Los informes eclesisticos citados por Ramn Gutirrez rectifican que la portada fue labrada durante los primeros aos del siglo XIX. En el acta de visita de 1792, el obispo las Heras ordenaba la continuacin de las obras que todava faltaban por realizar; media naranja, portada y torres. Asumi la parroquia en 1797 el cura Miguel Arias, que durante seis aos continuo las obras de las torres, media naranja y portada, adems de otros adornos, de suerte que la portada se termino alrededor de 1803. Atribuye Ramn Gutirrez esta portada a la familia de los Ticona, maestros canteros de este pueblo cuya obra se encuentra dispersa por toda la regin. La rectificacin de la cronologa, que ha resultado muy tarda, nos conduce a replantear la interpretacin estilstica de esta portada y tambin su contra relacin con la arquitectura de decoracin planiforme en el Collao. Acaso sin otro fundamento que el de la proximidad geogrfica de esos pueblos, comentaba Wethey que la disposicin del diseo arquitectnico de la portada de Pupuja desciende de Ayaviri. Pero es constatable que ni la organizacin de las tres calles tan desiguales, ni el orden de las columnas avalan la filiacin de la portada de Pupuja con la de Ayaviri. Baste sealar que esta ultima no tiene tres cuerpos en las calles laterales, y que adems, tiene ejes de tres columnas por eje en distinta antelacin; nada de lo cual ocurre en Pupuja. No es difcil en la propia regin colla el antecedente claro de la portada de Pupuja. Ella responde fielmente en sus grandes lineamientos estructurales al diseo de la portada de los pies de Santiago de Pomata, con algunas complementaciones adicionales, tambin de origen collavino. En efecto la disposicin de las calles y los cuerpos coinciden en las dos portadas, tanto en las lneas verticales como en las divisiones horizontales. Los cuatro ejes de soportes sustentan en lo alto, inmediatamente del arco cobijo, un entablamento horizontal corrido de lado a lado de la portada. Sobre el se forma, bajo la curvatura del gran arco, otro cuerpo terminal dividido en tres calles por la prolongacin de los mismos que acaeca en Pomata. Dentro del gran recuadro de la portada, las dos calles laterales se descomponen en tres cuerpos superpuestos, mientras la calle central solo consta de dos cuerpos, el segundo de ellos equivale a la altura conjunta del segundo y tercer cuerpo lateral, de modo anlogo a como se estructuraba la portada de Pomata. Tambin en Pupuja, una cornisa horizontal sobre la rosca del arco de la puerta y debajo de la gran ventana recorta el espacio interno de la calle central del segundo cuerpo. Todo este esquema coincide exactamente con la disposicin estructural de la portada de los pies en Pomata.

La portada de Pupuja incorpora algunas innovaciones que no alteran el diseo asumido de Pomata. En la calle central del segundo cuerpo se aaden dos columnas flotantes sobre mensulas y su eje se prolonga verticalmente con otras columnas menores situadas sobre el entablamento final. Se trata de una composicin que no tiene ningn paralelismo con la de Ayaviri, pero que en cambio, es semejante a la que muestra la calle central de la portada lateral de San Juan de Juli. Adems de ello, mientras que en Pomata se separaban los tres cuerpos laterales por una simple cornisa no muy saliente, en Pupuja ocurre que la separacin de esos mismos cuerpos laterales se realiza por la interposicin conjunta de un entablamento y de un basamento superpuesto; con lo cual necesariamente se acorta la altura de las columnas divisorias en los tres cuerpos: ellas son menores que en las de Pomata. En la portada de Pupuja ostenta una forma de volumetra original en todo la arquitectura peruana, pues las dos calles laterales sobre salen hasta un nivel mas adelantado que el de la calle central. De manera que podra considerarse esta volumetra como el desarrollo en negativo de las portadas barrocas cuzqueas, en las que la calle central avanza en saliente sobre el plano de las calles laterales mas retrasadas. La familia de los canteros Ticona, tallaron de esta portada de Pupuja segn la opinin de Ramon Guitierrez, retornaron en los primeros aos del siglo XIX al sistema de ornamentacin textilografica de todos los espacios disponibles con motivos tallados de muy poca profundidad y en su superficie plana. A partir de ello se ha podido calificar esta portada de Pupuja como una mas entre las denominados estilo mestizo. Ahora bien, una confrontacin detenida entre la portada de Pupuja, de un lado, y del otro la decoracin planiforme y textilografia de las portadas de Pomata, Zepita, Juli o Puno, acusa diferencias fundamentales entre la una y las otras, tanto en tcnica de tallar la piedra, como en la distribucin de los motivos ornamentales. En Pupuja prepondera la ornamentacin de la esquematizacin geomtricas, a manera de gresca, y el tallado carece de la perfeccion de las otras portadas collavinas. Podemos decir que el tallador de la portada de Pupuja no posea el espritu y la tcnicas de los callavinos, a pesar de los cual pretendi imitar su arte, en el que se senta extrao. Por eso el resultado manifiesta la impericia, la rigidez y la artificiosidad del artesano popular. La mejor prueba de ello esta en la diferencia de calidad entre el tallado de la decoracin de las jambas y la rosca del arco de entrada en Pupuja, frente a los espacios semejantes en la portada del crucero y la de la sacrista de Pomata, que son apenas una dcada anteriores a la de Pupuja; o tambin en el tallado de las enjustas del arco de la entrada de Pupuja, frente a las de Zepita. Las columnas de Pupuja son otro ejemplo de impericia artesanal, al lado de las columnas collavinas de Juli, Puno, Pomata o San Francisco de la Paz. No se trata de columnas en espiral, sean propiamente salomnicas o collavinas, sino de columnas con el fuste saturado totalmente por coronas vegetales superpuestas, del mismo tipo que las que adornan las columnas de Ayaviri o Asillo en la separacin de los tercios. De la confrontacin entre estas dos portadas del Collao deducimos algunas conclusiones: 1. Las portadas en los pies en Pomata y en Santiago de Pupuja reiteran el mismo diseo bsico, con ciertas diferencias ornamentales.

2. Corresponden las dos portadas a un modelo de arquitectura popular que descompone el diseo de las portadas-retablos virreinales. 3. El aprovisionamiento de los modelos para estas portadas se cumpli autrquicamente dentro del medio ambiente local del altiplano, sin necesidad de recurrir a transmisiones externas. 4. Perduro en el Collao la construccin de grandes portadas-retablos hasta los primeros aos del siglo XIX, cuando ya se haba iniciado el periodo neoclsico anti-barroco en otros lugares del Per. PORTADA: Iglesia de Santiago de Pupuja. De planta cruz latina, su portada se caracteriza por una rigurosa simetra. Fuente: Propia.

Portada de los pies, de tres cuerpos en las calles laterales y cuerpos heterogneos en la calle central. Fuente: Propia. En la portada principal presenta 7 hornacinas, y un nicho en la parte superior de la calle central, adems de una cruz tallada en piedra en la cima de la portada. Fuente: Propia. El tratamiento de la portada y torres con piedra canteada y labarada contrasta con la piedra bruta del cuerpo de la catedral. Fuente: Propia. Claramente se puede observar de la presencia de JHS en la parte superior de la puerta principal, rodeado de una cruz y decoraciones vegetales. Fuente: Propia. En la calle central de la portada principal hay dos columnas flotantes (caracterstico de la arquitectura barroco) sobre mnsulas y su eje se prolonga verticalmente con otras columnas menores situadas sobre el entablamento final. Fuente: Propia. Una de las columnas completamente tallados y decorados por coronas vegetales. Fuente: Propia.

Detalle de la calle lateral, muestra basamentos sobre los entablamentos y hornacina circundada de recuadros. La decoracin es de tipo popular. Fuente: Propia.

Columnas rectas totalmente cubiertas por coronas superpuestas de decoracin floral. Fuente: Propia. La portada principal demuestra esa tendencia a cubrir todo con decoracin formada bsicamente sobre motivos geomtricos y vegetales. Las columnas salomnicas en realidad no son tales sino que estn formados por superposiciones de elementos que van disminuyendo su seccin hacia la parte superior. Fuente: Propia.

Trabajo de encaje de la portada principal. Detalle de una sirena con cola vegetal y plumas (en ambas calles laterales externas mirando hacia el centro, el del lado izquierdo en deterioro), decoracin mestiza que integra elementos locales, cristianos y mitolgicos en su proceso de sntesis. Fuente: Propia.

Es muy notoria la falta de conservacin. Son varias las instituciones que estn encargadas de la preservacin y conservacin del patrimonio cultural, pero es lamentable que no se hagan presentes. Fuente: Propia La base de una de las columnas, se distinguen una planta de la zona, adems de un florero con decoraciones. Fuente: propia. TORRRES: Robustas Fuente: torres gemelas. Propia.

Tiene tres contrafuertes en ambos lados, estos rematados con pinculos, adems de cuatro ventanas. Fuente: Propia. La cpula, en la parte central de la media naranja se superpone un torrecilla al mismo tiempo que encima de esto tambin hay una cruz tallada en piedra, rodean los pinculos en ambos. Fuente: Propia.

Uno de Fuente:

los

smbolos

en

la

parte

central

de

la

puerta

de

la

iglesia. propia.

CONCLUSIN A pesar de ser una de las mejores iglesias del altiplano puneo, una muestra de arte impresionante que vuestros antepasados nos dejaron como patrimonio cultural que deberamos de conservar, no toman conciencia las autoridades, instituciones y la poblacin, Si esto continua as, muy pronto estaremos lamentando la perdida de este monumento arquitectnico estupendo. FUENTE DE DATOS ANTONIO SAN CRISTOBAL, 2004: Esplendor de la arquitectura virreinal, Lima Per. RAMON GUTIERREZ, 1978: Arquitectura del Altiplano Peruano resistencia Chaco. MUNICIPALIDAD DISTRITAL DE SANTIGO DE PUPUJA, web. JOSE DE MEZA TERESA, 1985: la iglesia de santiago de pomata, la Paz. AOP, santa iglesia Santiago de pupuja, 1843. Algunos artculos del INTERNET.