Valores Eticos De Bolivar

Enviado por leox19,marzo 2011 | 23 Pginas (5749 Palabras) | 111 Visitas |

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Bolivar es un tpico pensador y actor antiimperialista y anticolonialista,porque en el siglo XIX NO HAY EN TODO EL MUNDO ALGUIEN COMO BOLIVAR que haya hecho tanto,para derrocar imperios.Bolivar es un militar,un poltico,un hombre de accin,un hacedor de cosas.Bolivar no nada mas piensa,hace.tuvo la voluntad de hierro,la determinacin implacable de llevar a cabo laas cosas que se propona. Hay una cosa que no cambia en la vida de bolvar desde su inicio en la vida publiicaen 1810 hasta su muerte ,es la idea de la libertad de los pueblox,de la soberana nacional,de la autodetrminacion,de la no intervencin,de la igualdad jurdica de todos los estados,sus principios no cambian y estn en perfecta coherencia con su pensamiento. Para entender esto empecemos en la vida de bolvar desde que comienza su vida publicaa los 27 aos en 1810,desde el principio cuando todava no tenia ningn cargo publico ya apuntalaba a los principos de libertady justicia entre los pueblos,recordemos como el 5 de julio de 1811 como miembro de la sociedad patritica el presiona como un radical y s cuando lanza el discurso dos o tres das antes del 5 de julio de 1811,diciendo es que acaso trescientos aos de esclavitud no bastan?sentemos la piedra angular de la libertad suramericana.Alli no habla de la libertad caraquea o venezolana,habla de la libertad suramericana-El habla de america espaola entera,y de cmo la libertad americana es central,por que de esa manera es

la posibilidad practica de mantenes la libertad sostenida en el tiempo despus de haber derrotado a espaa ES MUY IMPORTANTE ENTENDERen que consiste l LIBERTAD SEGN SIMON BOLIVAR.LA Libertad para bolvar es la libertad no solo poltica(los derechospoliticos,la participacin,la repblica para elegir nuestros gobernantes),sino que la libertad es tambin la libertad social,que es la abolicin de la esclavitud,la abolicin de todos los privilegios que existan durante la colonia;tambin es la libertad econmica,que es la posibilidad de cada ciudadano de tener la oportunidad de mejorar econmicamente su vida, ,de mejorar sus condiciones para el y para sus hijos tambin. Cuando hablamos de libertad en bolvar estamos hablando de repblicas en toda america.bolivar es profundamente antimonrquico,no nada mas para Venezuela sino para toda america.El cambio que seala bolvar con su pensamiento libertario es pasar de un imperio a una confederacin de repblicas libres que mantengan las garantas politicasy sociales para todos los ciudadanos de america latina,de america espaola.Sus ideas sobre la cooperacin y la solidaridad ,sobre la necesidad de defenderen forma consecuente la independencia conquistada ocupan un ligar sobresaliente.la libertad es absoluta y para siempre .es un punto central en la idea bolivariana;la independencia es una declaracin de libertad para toda la vida,es la lucha por la libertd de un pueblo y por las libertades de los pueblos.En la mas difcil de las circunstancias bolvar nunca dudo:primero la libertad,primero laindependencia,primero nuestros derechos,primero nuestra patria. El pensamiento tico - pedaggico latinoamericano tiene un alcance universal y una gran riqueza ideolgica que se materializa en importantes pensadores, cuya trascendencia no sera posible esbozar al margen del escenario histrico cultural en que se han desarrollado nuestras naciones. Sntesis de ese pensamiento son precisamente, Simn Bolvar y Jos Mart, los cuales legitiman la expresin ms alta y acabada del antiimperialismo, el latinoamericanismo, la dignifcacin social, el patriotismo y la independencia nacional, valores stos que estn en la esencia misma de los proyectos de liberacin de ambos pensadores y que conforman el corpus tico que fundamentan la educacin cvica ciudadana y que hoy da se levantan frente a las pretensiones dominadoras de los centros de poder. . Bolvar y Mart tienen dentro de sus aspiraciones fundamentales el logro de una patria nueva, no slo por su riqueza material, sino por la grandeza del alma y del razonamiento de sus hombres. En la realizacin de este anhelo los valores morales se configuran como la fuerza propulsora hacia la perfeccin humana. De ah su marcada connotacin humanista y dignificadora que promueven la reflexin del presente trabajo, cuyo propsito es develar la convergencia y vigencia de las ideas de ambos pensadores en el contexto de la mundializacin. La tica Martiana y Bolivariana constituye la base fundamental de la educacin y la ideologa, ambas encaminadas a transformar la realidad social existente en funcin de un orden poltico consecuente y representativo del poder de todos. Simn Bolvar (1783-1830) fue un hombre de pueblo que dedic su vida a la lucha por la independencia latinoamericana. Fue un hombre que supo advertir las necesidades y urgencia s del Continente y sus naciones y en consecuencia supo definir los objetivos de la lucha emancipadora hispanoamericana y se entreg consecuentemente al logro de ese objetivo, a partir de una visin crtica de los gobiernos y formas de gobiernos. Resulta difcil esbozar el pensamiento tico pedaggico de Bolvar sin hacer referencia a su concepcin de independencia e integracin, pues en su visin revolucionaria lo uno est estrechamente vinculada a lo otro formando una unidad en la prctica social que lo guiara

en todas sus acciones. La tica siempre estuvo asociada a la independencia constituyendo el objetivo principal de su vida expresado en valores morales como el respeto, el patriotismo, la dignidad, el honor, la honradez que se configuran en un ideal educativo tendiente a la libertad social y personal. Si bien en Simn Bolvar podemos encontrar un pensamiento tico consagrado en la aspiracin de la indecencia y la libertad continental, no es ste precisamente un sistema de normas y principios coherentemente fundamentado y articulado es sencillamente un torrente de ideas que van emanandoen sus escritos y discurso y que fueron madurando en su vida cotidiana dejando para la posteridad lecciones morales concretas que lo ha inmortalizado para siempre. Esta idea la esboza en el Discurso de Bogot en enero de 1815 al referir: (...) la sabidura, el valor y la templanza producen en el alma un orden y una armona en sus funciones, que Platn llama justicia interior .La justicia exterior es solo la realizacin de un orden anlogo en la sociedad. El hombre ms justo en s mismo es tambin el ms justo en sus relaciones con los dems. La justicia lleva en s la beneficencia. Hay que hacer bien a todos los hombres; no hay que hacer dao a nadie. No se debe volver injusticia por injusticia. ( la justicia es la reina de la virtudes republicanas y con ella se sostienen la igualdad y la libertad 2. Aqu se hace explcita la concepcin de justicia que se articula en la triloga Roussoniana Igualdad, Libertad y Fraternidad, la cual fue acogida y defendida en su lucha por la emancipacin social. Bolvar consideraba la justicia como la virtud esencial, siendo sta el establecimiento de un nuevo orden que ha de tener en su base el reconocimiento de la igualdad de derechos de todos los seres humanos, la oportunidad y la condicin externa para una buena vida. El logro de la justicia a costa de sacrificio personal es la ms elevada virtud que Bolvar tuvo como revolucionario entregado a una causa que lo acompao en su vida y sus concepciones alumbrado por el sentido de entrega a la patria y a los ideales ms legtimos que haya defendido. El ideal que lo consagr por siempre a la vida sacrificada y entregada a la causa de la liberta La moral bolivariana se articula de manera natural con sus aspiraciones de bienestar social y libertad moral. De sus sentencias ms difanas en relacin con el Ideal moral figura: Nada sino las malas acciones, deben molestar a los hombres sensatos.5. Le atribuye Bolvar una importancia capital a la moral, la concibe como el sostn de la sociedad y el fundamento de la vida. En la carta a Jos Mara Castillo Rada dice: (...) la destruccin de la moral pblica, causa bien pronto la destruccin del estado, la posicin tica de Simn Bolvar se manifiesta en la consagracin a los cambios sociales, en la eliminacin de toda forma de discriminacin, en el establecimiento de las indispensables garantas sociales, paz e igualdad de derechos, y en esta direccin apunta valores como justicia, lealtad, fidelidad, donde la justicia se convierte en el ncleo duro de su imperativo tico - moral, en tanto es la virtud que le concede a cada cual lo que le corresponde por derecho y por supuesto el compromiso de luchar por su defensa. El aspecto moral y la educacin ciudadana fueron una permanente preocupacin para este luchador porque vea en ellas el sostenimiento de la causa de la libertad y del individuo mismo. Aqu ntese una convergencia con Mart en su mxima ser cultos es el nico modo de ser libre fue una iniciativa del Libertador Simon Bolvar, en la construccin de la Gran Colombia, para crear una base humanista y una sociedad igualitaria. Pero realmente Qu significa la tica Qu significa la tica y moral?, sino la base de la transformacin de todo un proceso socialista, porque solo con educacin y con valores ticos podemos construir una nueva sociedad, donde debemos educarnos primero cada uno de nosotros, formar a los otros y aprender a ser solidarios. Tenemos que volver a tomar valores que tenamos muchas veces, a travs de nuestros abuelos, cuando ramos pequeas ciudades y pueblos. Este concepto manejado por el presidente Hugo Chvez, como uno de los 5 motores del Plan

Estratgico Simon Bolvar, orienta sobre la necesidad de una educacin con valores socialistas, en la necesidad de una nueva moral, una nueva concepcin de la vida, que se rompe con los valores Portada del sitio > >> Espaol > Latinoamrica y Caribe > VENEZUELA - Taller sobre tica y moral Hacia la construccin de una sociedad humana y socialista VENEZUELA - Taller sobre tica y moral Rodrigo Gonzlez Jueves 15 de julio de 2010, puesto en lnea por Barmetro Internacional, Rodrigo Gonzlez Qu significa Moral y Luces?, concepto debatido en el proceso bolivariano, con importancia, porque fue una iniciativa del Libertador Simon Bolvar, en la construccin de la Gran Colombia, para crear una base humanista y una sociedad igualitaria. Pero realmente Qu significa la tica y moral?, sino la base de la transformacin de todo un proceso socialista, porque solo con educacin y con valores ticos podemos construir una nueva sociedad, donde debemos educarnos primero cada uno de nosotros, formar a los otros y aprender a ser solidarios. Tenemos que volver a tomar valores que tenamos muchas veces, a travs de nuestros abuelos, cuando ramos pequeas ciudades y pueblos. Este concepto manejado por el presidente Hugo Chvez, como uno de los 5 motores del Plan Estratgico Simon Bolvar, orienta sobre la necesidad de una educacin con valores socialistas, en la necesidad de una nueva moral, una nueva concepcin de la vida, que se rompe con los valores nefastos del capitalismo. Moral y Luces, significa entonces el cambio al nuevo venezolano, al nuevo republicano que queremos. Empezar por la tica, la participacin, los valores. Esos valores que aprendimos en nuestras casas, hoy en da son valiosos, y la idea es que seamos multiplicadores, formadores y facilitadores de los valores. La moral empieza en la familia y en la tica, contina aprendindose en la Escuela y en el Trabajo. En ese sentido el Libertador Simon Bolvar, fue el precursor no solo de la Independencia, sino de reafirmar este concepto de Moral y Luces, en mucho de sus escritos, avizoraba que un sistema poltico, no tenia fundamentos sino se sustentaba en la tica y la moral de los funcionarios. De esa manera afirmo en uno de sus pasajes de los discursos ante el Congreso de Angostura que El sistema de gobierno ms perfecto es aquel que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social, y mayor suma de estabilidad poltica. Pero tambin en Angostura Bolvar alerto Que los Cdigos, los sistemas, los estatutos por sabios que sean, son obras muertas que poco influyen en las sociedades, Solo hombres virtuosos, hombre patriotas, hombres probos, constituyen la Repblicas !!!!!!!!!!!!!! NUMERO 2!!!!!!!!!!! En 1816 el Libertador Simn Bolvar, inicia su campaa abolicionista, la cual estar acompaada desde el primer momento por la oposicin que le manifiestan los sectores oligrquicos y los terratenientes amos de esclavos, quienes actan desde el mismo seno del Ejrcito Patriota y de las instituciones gubernamentales. Entre los decretos ms importantes promulgados por Bolvar en pro de la abolicin de la esclavitud, encontramos los siguientes: los emitidos el 2 de junio y el 16 de julio de 1816, el primero en Carpano y el segundo en Ocumare de la Costa. En ambos decretos, la abolicin slo beneficiara a los esclavos que se Incorporaran al servicio militar. (6) Posteriormente en 1819, en su discurso al Congreso de Angostura, plantea que la libertad absoluta de los esclavos es tan necesaria como su propia vida y la de la Repblica. La solicitud antes mencionada, no obtuvo el consenso mayoritario de los representantes y senadores y por tal motivo es rechazada. En el transcurso del ao de 1820, el Libertador por la va de un decreto (23 de octubre), decide la confiscacin de la hacienda "Ceiba Grande" y la liberacin de sus esclavos (7). En 1821 en el Congreso celebrado en la Villa del Rosario de Ccuta, nuevamente Bolvar suplica

en pro de la abolicin de la esclavitud, pero el parlamento slo acepta promulgar la libertad de vientre a travs de la Ley de Manumisin, donde se contempla la libertad de los hijos de las esclavas nacidos a partir de tal fecha, aunque no gozaran de sus "derechos civiles" sino cuando cumplieran los 18 aos de edad. Encontramos que en el ao de 1821, despus de la Batalla de Carabobo, el Libertador le otorga la libertad a algunos de los esclavos que an posea en la Hacienda de San Mateo, situada en los Valles de Aragua. Pensamos que esa decisin es tomada en medio de la euforia que le ocasion a Bolvar su triunfo en el campo de Carabobo, sin omitir su inters en que otros propietarios repitieran dicha accin.: La preocupacin del Libertador, por el problema de la esclavitud no culmina en 1821, ya que el 24 de marzo de 1824 redacta un decreto en el cual solicita "Proteccin a los esclavos para que escojan en libertad el dueo que les convenga" y el 28 de junio de 1827, emite otro decreto: "Dando eficacia a la Ley de Manumisin". (!! Pensamos que el inters de Bolvar por el problema de la esclavitud, tambin lo refleja en su relacin con su antigua aya, pues, Jams olvid a Hiplita, en una carta que le enva a su hermana Mara Antonia, estando en la ciudad del Cuzco (Per) fechada el 10 de Julio de 1825, le recomienda " ... que le des todo lo que ella quiere; para que hagas por ella como si fuera tu madre, su leche ha alimentado mi vida y no he conocido ms padre que ella ..." Posteriormente, vemos que cuando Bolvar, hace su ultimo viaje a Venezuela en el ao de 1827, no desatiende a su antigua nodriza, le escribe de nuevo a su hermana Mara Antonia, el da 2 de junio del ao antes mencionado, sealndoles que " ... Del dinero que queda en tu poder procedente de la letra, tendrs la bondad de dar a,.Hiplita cuarenta pesos. Yo te la recomiendo.... En la Constitucin de la Republica de Bolivia, aprobada en el ao de 1826, el Libertador incluy en el artculo 10, Ordinal 5, su idea en pro de la abolicin de la esclavitud en dicho pas, la cual fue expuesta de la siguiente manera : "Todos los que hasta el da han sido esclavos, y por lo mismo quedarn, de hecho, libres en el acto de publicarse esta Constitucin. Por una ley especial se determinar la indemnizacin que se debe hacer a sus antiguo (sic) dueos" (lla). En el lapso comprendido entre 1828 y 1830.Bolvar mantuvo una conducta de indiferencia con respecto a la suerte de la poblacin sometida a esclavitud y pensamos que en ella debi Incidir su temor a la llamada "guerra de razas" o "de colores" * tal como se haba desarrollado en Hait y en otras islas antillanas. Durante el primer gobierno del General Jos Antonio Pez, la Constituyente de Valencia, promulga el 2 de octubre, la Ley de Manumisin conocida como la de 1830, la cual modifica la aprobada en 1821 por el Congreso de Ccuta y deroga todos los decretos y dems disposiciones que sobre la materia haban sido formulados por la Repblica de Colombia. Esta nueva Ley, est integrada por 25 artculos (12) y se elabor en base a un proyecto introducido por los diputados: Francisco Javier Yanes, J.M. de los Ros, Matas Lovera, Jos Mara Vargas, Miguel Pea y Bartolome Balza. (13). En dicha Ley, observamos cinco aspectos fundamentales: 1. Se prolonga la edad para lograr la manumisin, ya que seala que los hijos de esclavas podrn gozar de su libertad slo cuando cumplan los veintin aos; 2. Los padres o los hermanos legtimos, siempre y cuando sean libres, pueden si cancelan los gastos ocasionados por alimentos y crianza "... sacar al nio Joven del poder del amo de la madre, y este acto le pone en posesin de todos los derechos civiles" (14); 3. Se prohbe la venta de esclavos tanto para Provincias distintas a las de su residencia como fuera del territorio de Venezuela; 4. Los fondos econmicos necesarios para fomentar la manumisin deban provenir principalmente de impuestos asignados a las personas que al morir dejaran bienes y si la

suma obtenida era insuficiente el Tesoro Pblico suministrara sus respectivos aportes y 5. En la capital de las distintas Provincias debe existir una Junta Superior de Manumisin e igualmente en cada "cabeza de cantn", habr una Junta Subalterna, las cuales tienen por misin, supervisar y controlar el proceso de manumisin. La Ley de Manumisin de 1830, responde a los Intereses del bloque de clases dominantes: latifundistas y comerciantes, quienes detentan el poder poltico al servicio de sus privilegios y desean con dicha Ley, Continuar explotando a los grupos sociales sometidos a esclavitud, ya que prolongan la edad para que el manumiso pueda ser libre, ofrecen slo un reducido aporte econmico al fondo de manumisin y a pesar de establecer la libertad de vientre en el Artculo 5, se destaca que el nio o joven que se encuentre bajo el control del dueo de la madre, ser avaluado por " ... la mitad del valor que tendra por la tarifa siendo esclavo" (15) Con la promulgacin de la Ley de Manumisin de 1830, segn la acertada opinin de R.A. Rondn Mrquez. " ... se nota ya la influencia de muchos propietarios, algunos enemigos de la Independencia, que estaban regresando al Pas, y de los mismos propietarios que ahora se aprovechaban de los beneficios de la paz para remachar sus derechos privilegiados" (16) Observamos, que el inters de Bolvar por abolir en forma definitiva la esclavitud, no lleg a consolidarse, ya que distintas fuerzas de carcter poltico y econmico obstaculizan tal proceso. Sin olvidar que en la mayora de nuestros prceres estuvo presente el temor a la llamada "guerra de razas", tal como ocurri en Hait y en otras islas antillanas, como lo sealamos en prrafos anteriores." Por: Jos Marcial Ramos Guedez Bolvar no se qued solo all El empeo de Bolvar fue construir el futuro de manera positiva, sus luchas, su quehacer intelectual, el ejemplo de su obra, estuvo dirigido a fundar la libertad poltica y la democracia, la justicia econmica, el igualitarismo social, la unidad jurdica y el progreso cultural concepto de igualdad bolivariano (de bolivar)? Es sobre el pensamiento de Simon Bolivar sobre la Igualdad a que se referia y que temas... Porfa es para una exposicion gracias de ante mano saludos hace 2 aos Notificar un abuso by Angel Miembro desde el 03 marzo 2007 Puntos totales: 15.284 (Nivel 6) Aadir contacto Bloquear Mejor respuesta 81% 1210 respuestas Miembro desde el: 03 marzo 2007 Total de puntos: 15.284 (Nivel 6) Puntos conseguidos esta semana: 0 Aadir contacto Bloquear Mejor respuesta - Elegida por el usuario que pregunta La concepcin bolivariana de "igualdad" parta del reconocimiento de las desigualdades

naturales en las sociedades humanas. De all iba a sostener que el mejor camino para enfrentar tales desigualdades, era el establecimiento de la igualdad legal y poltica; especialmente mediante la abolicin de la esclavitud y ofreciendo educacin pblica y amplias oportunidades para el avance de los ciudadanos. Relacionado con la concepcin bolivariana de igualdad, estaba tambin !a idea de raza y principalmente .su punto de vista sobre los negros, como parte de una repblica. Sostuvo el Libertador que todos los ciudadanos, sin importar su color o etnia, deberan ser iguales ante la ley. A pesar de esto, siempre demostr un profundo disgusto por lo que se llamaba la "Pardocracia", a la cual consideraba Bolvar similar a la anarqua, el abuso y la violencia. Entre los Derechos establecidos en la Constitucin, el Libertador le asigna un papel muy importante al principio de la Igualdad, mediante el cual se alcanzara la unidad poltica y social de la Repblica y se corregiran la injusticia del rgimen Colonial. El Libertador defenda el primer trmino, la igualdad poltica que la constitucin garantiza a todos los ciudadanos; y la igualdad social representada en el derecho a la educacin, el trabajo y la Libertad. En la Repblica deba establecerse una Democracia Social que brindara a todos los ciudadanos las mismas oportunidades, que eliminara los privilegios y aboliera la esclavitud. La aclamacin libre de los ciudadanos es la nica fuente de legitimidad de todo poder humano, afirm Bolvar, y este principio de carcter universal lo defendi toda su vida. Si el pueblo soberano formado por seres libres iguales es la fuente del poder, la forma del gobierno no puede ser otra que la Repblica, el gobierno donde todos podemos participar para dirigir nuestras vidas. No es el gobierno de un hombre o una clase, es el gobierno de todos los ciudadanos, as Bolvar propone un gobierno republicano ha sido y debe ser el de Venezuela, sus bases deben ser la soberana del pueblo, la divisin de poderes, la libertad civil, la proscripcin de la esclavitud, la abolicin de la monarqua y de los privilegios, una repblica de iguales, una repblica sin privilegios. Aqu encontramos otro principio del pensamiento de Simn Bolvar, la justicia social. La repblica y la libertad no pueden existir en una sociedad con injusticias sociales. Es un deber republicano corregir las desigualdades sociales, equilibrar los poderes, los haberes, las virtudes de sus habitantes. Oigamos las palabras de Bolvar la naturaleza hace a los hombres desiguales en genio, temperamento, fuerza y caracteres, las leyes corrigen esta diferencia, porque colocan al individuo en la sociedad para que la educacin, la industria, las artes, los servicios, las virtudes le den igualdad ficticia que es propiamente llamada poltica y social. Bolvar est hablando de algo ms profundo que la igualdad ante la ley, afirma que cuando las desigualdades sociales ponen en peligro la repblica, es un deber transformar la sociedad para salvar Cules son los principios y valores de la nacin que proclama Simn Bolvar? En primer lugar la independencia, la absoluta determinacin de que los pueblos americanos deben ser libres de toda dominacin extranjera. Para el hombre que luch contra un imperio, la libertad de la Patria, es decir, la capacidad de decidir sobre su propio destino, era innegociable. La independencia es ms que un acto de separacin de Espaa; es el rescate del respeto propio, de la dignidad del pueblo al ejercer su libertad. La independencia es un proceso permanente que se construye todos los das. No se trata de cambiar un imperio por otro, es el modo en que los venezolanos existen en el mundo y para toda la vida. Por eso Simn Bolvar lleg a decir: Es imperturbable nuestra resolucin de independencia o nada, pues sin ella desaparece toda identidad nacional. El segundo principio es el de la soberana popular. Si la independencia se refiere a la libertad frente a toda tirana extranjera, la soberana popular afirma la libertad del pueblo frente a toda tirana interna, as afirma que la

soberana del pueblo es la nica autoridad legtima de las naciones. Bolvar es un revolucionario que lucha por transferir el poder de los privilegiados a todos los habitantes de la nacin, sin exclusiones, al pueblo soberano. En este sentido, su revolucin es profundamente democrtica pues no hay autoridad superior a las leyes que el propio pueblo libremente se dicta a s mismo. La aclamacin libre de los ciudadanos es la nica fuente de legitimidad de todo poder humano, afirm Bolvar, y este principio de carcter universal lo defendi toda su vida. Si el pueblo soberano formado por seres libres e iguales es la fuente del poder, la forma del gobierno no puede ser otra que la repblica, el gobierno donde todos podemos participar para dirigir nuestras vidas. No es el gobierno de un hombre o una clase, es el gobierno de todos los ciudadanos. As Bolvar propone: Un gobierno republicano ha sido y debe ser el de Venezuela, sus bases deben ser la soberana del pueblo, la divisin de poderes, la libertad civil, la proscripcin de la esclavitud, la abolicin de la monarqua y de los privilegios. Igualdad y justicia social en la diversidad Una repblica de iguales, una repblica sin privilegios. Aqu encontramos otro principio del pensamiento de Simn Bolvar: la justicia social. La repblica y la libertad no pueden existir en una sociedad con injusticia social. Es un deber republicano corregir las desigualdades sociales, equilibrar los poderes, los saberes y las virtudes de sus habitantes: oigamos sus palabras: La naturaleza hace a los hombres desiguales, en genio, temperamento, fuerza y caracteres. Las leyes corrigen esta diferencia porque colocan al individuo en la sociedad para que la educacin, la industria, las artes, los servicios, las virtudes, le den igualdad ficticia propiamente llamada poltica y social. Bolvar est hablando de algo ms profundo que la igualdad ante la Ley, afirma que cuando las desigualdades sociales ponen en peligro la repblica es un deber transformar la sociedad para salvar la libertad nacional. Viniendo de una familia de la oligarqua criolla, luch contra los privilegios de su propio crculo social. La libertad e igualdad republicana era superior a los intereses mezquinos de su propia clase. As vemos cmo luch por la abolicin de la esclavitud en contra de la opinin de los amos criollos: Yo imploro la confirmacin de la libertad absoluta de los esclavos como implorara mi vida y la vida de la Repblica. Estas ideas representaron una verdadera revolucin social en su poca y fueron rechazadas. !!!!Nro 1. De igual modo el Libertador entendi que los derechos de los pueblos indgenas deban ser reconocidos si los americanos queran construir naciones verdaderamente unidas y libres. Los pueblos indgenas son parte fundamental de nuestra nacionalidad y corregir las injusticias que por siglos impusieron los invasores sobre ellos es un deber republicano. As vemos cmo en un decreto de 1820 ordena, en defensa de los indgenas de Cundinamarca: Se devolver a los naturales, como propietarios legtimos, todas las tierras que formaban los resguardos segn sus ttulos, cualquiera que sea el que aleguen para poseerlas los actuales tenedores. Tierra para los propietarios originales, tierra para los que viven como exiliados en su propia nacin, tierra para liberar econmicamente a los ms dbiles. Bolvar es revolucionario cuando reconoce que la diversidad tnica de Amrica no puede traducirse en privilegios de casta y discriminacin social. Los descendientes de indgenas, africanos y europeos siendo diferentes formaban parte de una nica y nueva nacin, que ahora aseguraba libertad, garantas sociales y oportunidades para todos.!!!!!HASTA AQU NRO 1 La educacin pblica Obviamente una tarea de esta magnitud no puede hacerse en un ao, ni siquiera en una vida. Esta es una obra de generaciones que, con claridad en sus principios, construye en el tiempo

la liberacin de la nacin. Aqu encontramos otro valor fundamental del pensamiento de Simn Bolvar: el poder de la educacin popular. Contrario a las ideas racistas de su tiempo, Bolvar es un firme creyente en el carcter transformador de la educacin. No es la naturaleza de nuestro pueblo la que determina la influencia de estos prceres en el pas, radica en la preocupacin que tuvieron por el mejoramiento de las condiciones de vida del hombre con el fin de otorgar facilidades en el acceso a la educacin, a la cultura y a la ciencia Nos atrevemos a afirmarlo en trminos taxativos, lo ms trascendental del legado de Bolvar fue su proyecto de integracin de los pases de Nuestra Amrica, porque no se trat de una declaracin de buenos deseos, ni de una quimera ilusoria, sino de la elaboracin de un proyecto racionalmente argumentado y construido, como la nica respuesta posible para que los pueblos recin liberados, dbiles como eran, pudieran enfrentar en condiciones de relativa igualdad a los grandes intereses de las potencias de la Santa Alianza o el naciente podero de los Estados Unidos de Amrica. Desde una fecha muy temprana, en 1815, Bolvar, en su conocida Carta de Jamaica, expresaba con toda claridad el conjunto de caractersticas comunes de los pueblos hispanoamericanos que constituan la base material sobre la cual se sustentaba el proyecto de integracin; pero al mismo tiempo, indicaba una gama de situaciones que conspiraban contra la unidad y nos llevaban a separarnos. Deca textualmente el Liber-tador en la Carta de Jamaica: Yo deseo, ms que otro alguno, ver formar en Amrica la ms grande nacin del mundo, menos por su extensin y riquezas que por su libertad y gloria. No obstante, en ese histrico pronunciamiento verta mltiples consideraciones en torno a la situacin de cada uno de los territorios de nuestra Amrica y de las posibilidades de organizarse como Estados Nacionales, pese al proyecto ideal de integracin en una sola entidad nacional, grande y poderosa. Al La respuesta es muy clara. Est en los valores, en los principios de accin que Simn Bolvar propuso para crear la nacin. Simn Bolvar era un hombre de su tiempo, pero muchas de sus ideas y valores trascienden su vida y siguen vigentes hoy. l es smbolo de nuestra nacionalidad, el venezolano imprescindible sin el cual no se entiende nuestra historia. Pero al mismo tiempo es el venezolano ms latinoamericano, pues no pens a su patria en los estrechos lmites de la Venezuela actual. Para nosotros la Patria es Amrica deca Bolvar. El proyecto nos insta a la construccin de una nueva tica socialista, para darle vida a una cultura democrtica y solidaria, que nos permita alcanzar la suprema felicidad social, con modernos patrones de produccin humanistas, con una visin innovadora en cuanto a las estrategias geopolticas nacionales e internacionales y un compromiso real a favor de la conformacin de un Estado tico. Qu significa eso?, cmo nos hacemos parte de ello?, qu nos toca hacer desde cada una de nuestras posiciones?. Esas son preguntas bsicas y necesarias para poder trazar nuestra agenda. Cada ciudadano debe hacer su tarea para cristalizar este proyecto que implica darle un vuelco al sistema en el que nos hemos desenvuelto durante aos y dar paso a una sociedad con valores que no se quede en el discurso, ni en los sueos. La nueva tica socialista nos permite trabajar para construir una sociedad donde efectivamente podamos contar con nuevos funcionarios pblicos, con nuevos liderazgos, con ciudadanos y con gobiernos realmente comprometidos con la civilidad, el socialismo, el humanismo y la tarea de derrotar al viejo modelo capitalista, ese mismo que impuso el egosmo entre nosotros, ese que cultiv la acumulacin de bienes y riquezas como smbolo de poder, ese que promovi e instaur la violencia sicolgica y material alrededor de un sistema

econmico, donde impera la desigualdad y la injusticia. La nueva tica socialista tiene muchos enemigos, por eso, el trabajo ser arduo. Son enemigos jurados de la tica socialista, los corruptos, los incapaces, los necios, los falsos, los oportunistas y los oligarcas. De all que, ya sabemos con quines debemos trabajar y a quines debemos derrotar. Todo ciudadano y ciudadana debe conocer el concepto. Debe apropiarse de l, debe asumirlo y digerirlo, debe empoderarse, como dicen mis amigos los socilogos. Si no cambiamos nosotros, si no nos revisamos para poder pedirle cambios al vecino, al amigo, al funcionario, al dirigente o al gobernante, nada podremos hacer. Es un asunto colectivo. Seguramente tomar su tiempo, pero seguros estamos de que valdr la pena. Por qu lo digo? Porque gracias a esa nueva tica socialista podremos consolidar el sueo de Bolvar, podremos asegurar las polticas, proyectos y acciones tendentes a asegurar la mayor suma de felicidad posible para nosotros, como parte de un colectivo. Necesitamos un Estado tico, esa es una cruda realidad. Requerimos abolir el viejo sistema vicioso, lleno de codicia e individualismo que nos dej la IV Repblica. Para ello hay propuestas concretas, cada uno asuma su tarea, nuestros logros unidos y sumados, nos aseguran la tan ansiada recompensa. Qu hacer? La tarea es entonces trabajar a favor de una conciencia revolucionaria, tanto en lo personal, como en lo colectivo. Cmo hacerlo? * Promovamos la civilidad, a fin de que los ciudadanos se hagan responsables de la vida pblica. * Practiquemos la justicia y la equidad en lo personal y en lo institucional * Hagamos la revolucin moral y espiritual * Promovamos la tica, la moral, la solidaridad y el humanismo como valores centrales de la gestin pblica. * Defendamos el trabajo creador y productivo * Defendamos el supremo valor de la vida, (el capitalismo no respeta la vida) * Rescatemos los valores de la solidaridad * Desarrollemos de una vez por todas el voluntariado * Seamos 100% incluyentes * Irradiemos una conducta de solidaridad con los excluidos de Amrica Latina y El Caribe. * Cuidemos nuestro hbitat * Profundicemos los preceptos y alcances de la educacin bolivariana * Contribuyamos a masificar nuestros valores culturales fundamentados en la identidad nacional, latina y caribea, con los rasgos indgenas, afro descendientes y dems influencias que le han dado forma a la venezolanidad. El Presidente lo ha dicho, hasta ahora todo ha sido un proceso de transicin. Las bateras de los revolucionarios deben estar enfiladas ahora a cristalizar la necesaria construccin del socialismo del siglo XXI bajo los lineamientos de una nueva tica colectiva. Slo as alcanzaremos que las metas transformadoras lleguen hasta la raz o hasta el alma, para los que como yo, creen en las fuerzas superiores de la fe. natachainatti@gmail.com