Nombre: Natalia Camacho Bohrquez El Sentido de la Educacin Semestre 2011-10 1.

Cree usted que algo de su educacin universitaria actual puede entenderse como una educacin para la aret? En qu es similar y en qu no lo es, con respecto a la educacin para la aret de la Grecia Antigua (arcaica y clsica)? Parto de la definicin que explica el filsofo mexicano Antonio Gmez Robledo sobre la definicin del Aret: Aret, quiere decir, para un griego, no slo una perfeccin
moral propiamente dicha, sino toda excelencia o perfeccin general, que de algn modo es valiosa, y contribuye, por ende, a plasmar un tipo mejor de humanidad. Cualidades ticas y estticas, fsicas y espirituales, andan as en consorcio ms o menos indiscriminado (GOMEZ, 1982, xvii)1. Por otra parte, Hipas, un exponente de la corriente de los sofistas,

argumentaba que el Aret era un fin en s mismo, no era el medio para conseguir otros beneficios. Una vez definido el Aret, se puede empezar a plantear si este valor griego, ha trascendido o se ha transformado histricamente a travs de la cultura en un sentido educativo. Teniendo en cuenta que ste valor era uno de los pilares de la educacin griega, la pregunta de si este valor sigue siendo una pauta educativa en las grandes instituciones donde se pretende formar individuos que aporten algo valioso a la humanidad, es el punto de partida de este texto. En primer lugar, la educacin universitaria actual hay dos o tres tipos de excelencia: una acadmica, otra social y, por qu no, una deportiva. Estas excelencias son respectivamente reconocidas desde el mbito en el que se desenvuelven. A primera vista, si se observa esta caracterstica de reconocimiento social, la premiacin de estas excelencias puede asociarse a que el Aret es posible a travs del reconocimiento social de la aristocracia, es decir, lo mejor de la sociedad. De esta manera los incentivos acadmicos son un reconocimiento de la sociedad acadmica (Aristicrtica) universitaria, para el caso acadmico una beca, para el caso social una placa de reconocimiento y en el caso deportivo un trofeo. Sin embargo la divisin de caractersticas excelentes en tres categoras no argumentan una bsqueda de Aret, lo que hay all es una bsqueda por formar los mejores y por ser los mejores en reas divididas, una individualidad de intereses que en la medida en que se alcancen son reconocidos. Al presidente de la asociacin de deportistas universitarios no le interesa mucho si el jugador que se llev el mejor trofeo, tiene las mejores calificaciones de su carrera y tampoco si es un ciudadano ejemplar. Ene ste primer argumento la nocin de Aret en la educacin universitaria, por lo menos para el caso colombiano, no mantiene su premisa inicial excelencia o perfeccin general En segundo lugar, la educacin universitaria actual es un medio ya que no tiene como fin aprender sino aplicar lo aprendido en algo que represente una calidad de vida material, en otras palabras la educacin universitaria es un medio para conseguir un fin utilitarista: un trabajo trabajo. En este sentido, la transformacin cultural contempornea ha demandado como necesidad bsica, la obtencin de una vida digna materialmente,
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Cf. GOMEZ ROBLEDO, Antonio. Introduccin a la tica Nicomaquea de Aristteles. Ed. Porra S.A., 10 ED., Mxico, 1982, Pg. xvii. En : RESEA DEL CONCEPTO ONTOLOGICO

CLASICO DE VIRTUD. Jorge Enrique Ibez Najar

nicamente alcanzable a travs del capital. De esta manera, el valor moral de los individuos ha perdido inters y los individuos se han orientado a buscar la excelencia en solo un mbito humano, el de la utilidad, lo material. No en un mbito espiritual y moral. Estos dos argumentos, plantean que si se busca la excelencia contempornea en un sentido utilitarista, el aret no es el trmino que aplica para definir la formacin acadmica universitario. Un ejemplo de ello, se puede observar en la excelencia de algunos empresarios que pueden tener el reconocimiento social de las personas que dejan en sus manos la construccin de un bien pblico, sin embargo, su excelencia moral se pone en duda cuando se realiza un robo de los dineros de la misma sociedad. En Colombia este tipo de ejemplos son muy comunes aunque estas personas en sus respectivas universidades tuvieran reconocimientos acadmicos. Qu sentido tiene el Aret sino se tiene en los actos una implicacin social transformadora. 2. De qu manera la educacin que usted recibi en su colegio lo prepar (o busc prepararlo) para ser ciudadano? Cmo se entenda ah la idea de ciudadana? En qu es todo esto similar y en qu no lo es, con respecto a la educacin de la Grecia Antigua (arcaica y clsica)? Enrique Chaux2 define las competencias ciudadanas como los conocimientos y las habilidades cognitivas, emocionales y comunicativas que hacen posible que las personas participen en la construccin de una sociedad democrtica, pacfica e incluyente. El colegio en el que fui formada tena la intencin de fomentar algunas caractersticas de esta definicin pero en el intento siempre hubo implicaciones que contradecan estas ideas. En primer lugar, intentaba fomentar la construccin de una comunidad democrtica cuando organizaba la eleccin de personeros y representantes de cursos que llevaran la voz de sus compaeros a reuniones estudiantiles. Sin embargo, las personas que podan gobernar el saln de clases deban cumplir cietos requisitos, en este sentido hay una similitud con la poltica de la Grecia clsica en el sentido en el que solo los que eran letrados en retrica tenan el poder, debid a que solo los estudiantes con una excelencia acadmica acumulativa a lo largo de su trayectoria escolar poda postularse para representar a su curso. Esto descartaba de primera lnea a varios estudiantes con intereses comunes en sus compaeros que no podan aspirar a llevar una mejor voz en el consejo de estudiantes. Siguiendo bajo el argumento de la retrica en la grecia clsica durante la instauracin democrtica (SVI al IV) en donde lo que era til polticamente ra el poder convencer, los estudiantes del colegio a travs de la propuesta de actividades y prosesas que muchas veces eran el engao ganaban las elecciones escolares. Esto relacionado, con el argumento de Scrates en el dialogo con Gorgias en el que l plantea que la retrica se toma la atribucin de defender o juzgar una idea conveniente o no conveniente socialmente solo por tener el poder de la palabra. En un segundo argumento, teniendo en cuenta la definicin de Chaux, las acciones y emociones que guen a los individuos socialmente deben ser incluyentes.
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http://www.colombiaaprende.edu.co/html/home/1592/article-96635.html

Esta forma de democracia instaurada en el colegio, exclua abiertamente al estudiante que en algn periodo de su vida escolar no perdiera un logro o materia. An as, estas lecciones democrticas del colegio si me prepararon para ser ciudadano, en el sentido en el que la democracia de la ciudad y de pas es excluyente, debido a que la corrupcin es un problema evidente que los ciudadanos no pueden transformar, y en el sentido en el que el engao, la retrica, la habilidad para convencer son todava los pilares de la democracia. Como lo plante lvaro Salm Becerra en El delfn hacer un discurso es fcil, solo asegrese de usar las palabras patria sangre y bandera.