RESUMEN DE BUSCANDO UN INCA DE ALBERTO FLORES GALINDO Alberto Flores Galindo inicia con el siguiente enunciado: El levantamiento de Tpac

Amaru no fue un acontecimiento espontaneo, vale decir que puede identificarse este movimiento como la culminacin [o el punto ms lgido] de todo un ciclo de rebeliones que se dieron en todo el siglo [128 segn las fuentes de OPhelan]; sin embargo, este primer enunciado sigue fortalecindose a medida que el texto se inserta en los argumentos que el autor sostiene. Inicialmente, asocia imperativamente el trmino de revolucin con el movimiento d Tpac Amaru (como el de Juan Santos Atahualpa) por su organizacin, su proyeccin social, objetivos y efectos conseguidos. Pero, si bien el levantamiento de Tpac Amaru no es un fenmeno aislado, es cierto que es una excepcin debido al hecho que la mayora de levantamientos no pasaban de motines fcilmente reprimidos, sin embargo la rebelin del cacique de Tinta se diferenciaba por la existencia de un grupo de dirigentes y por un programa por el cual se luchaba, este programa tena tres puntos centrales: a) La expulsin definitiva de los espaoles, la abolicin de las instituciones hispanas y la ruptura con toda dependencia del monarca espaol, b) La restitucin del imperio inca a la cabeza de los descendientes reales y c) La restructuracin econmica, abolicin de la mita, aduanas y el liderazgo de curacas y nobles incas. El proyecto de Tupac Amaru era la conformacin de un nuevo cuerpo poltico donde los protagonistas no eran nicamente los campesinos, sino tambin otros sectores sociales como criollos, mestizos, negros, etc. El autor llega a mencionar que este programa podra tener rasgos de un movimiento nacional. El principio de este movimiento se da porque est permanente la idea de la restitucin el inca, es un principio ordenador que supera el caos, para el siglo XVIII el inca nos dice Flores Galindo no es una idea abstracta, sino es una realidad concreta debido a los descendientes de la aristocracia inca (uno de ellos fue justamente Jos Gabriel Condorcanqui), pero no slo ello la rebelin encuentra sustento tambin en un movimiento cultural que recoge lo andino mediante la produccin de artesanas y sobre todo, en la pintura mural, todo esto condiciona un movimiento cultural y popular que tena en sus imgenes cotidianas la idea de un imperio inca homogneo y justo, donde hay una visin idealizada del runa, visin que se reproduce a travs de las artes plsticas, esto se da en el Cuzco, donde hay una nobleza aristocrtica, donde hay caciques nobles tan poderosos y ricos como espaoles, que pueden prestar dinero, pueden ingresar al negocio del comercio y sobre todo pueden establecer litigios con instituciones hispanas como la Real Audiencia, en suma: hay una visin de que se puede subvertir el orden, esto fortalece el nimo separatista de Tupac Amaru. Este peso de los indios nobles en la sociedad, este poder para invertir el orden y la permeabilidad del sistema, es decir la importancia de los factores no econmica en la rebelin es lo novedoso del texto, ya que incide ms en la toma de conciencia de los indianos, que en su mera reaccin [teora espasmdica] ante la explotacin, vale decir aquellos esquemas (Golte, OPhelan) que encuentran las causas de las rebeliones en la opresin del sistema (reparto, tributo) y que se llega a aplicar mecnicamente como si el reparto [en un contexto de mercado y reparto de bienes] obliga a los indgenas a explotar su mano de obra lo que lleva a un malestar generalizado popular lo que en ltima instancia llevara a una rebelin, un esquema reduccionista que deja de lado elementos populares, utpicos, mentales y artsticos que jugaron un papel importante en el Cuzco de 1780.