(1) Explique o que inatismo.

. R: Inatismo uma doutrina filosfica segundo a qual algumas ideias ou contedos mentais esto presentes desde o nascimento, isto , no so adquiridos ou aprendidos. (2) Explique o que empirismo. R: Empirismo caracterizado pelo conhecimento cientfico, quando a sabedoria adquirida por percepes; pela origem das idias por onde se percebe as coisas, independente de seus objetivos e significados. (3) Quais os problemas do inatismo? R: O problema do inatismo pode ser formulado da seguinte maneira: como so inatos, as ideias e os princpios da razo so verdades intemporais que nenhuma experincia nova poder modificar. (4) Quais os problemas do empirismo? R: O problema do empirismo pode ser formulado da seguinte maneira: a racionalidade ocidental s foi possvel porque a Filosofia e as cincias demonstraram que a razo capaz de alcanar a universalidade e a necessidade que governam a prpria realidade, isto , as leis racionais que governam a Natureza, a sociedade, a moral, a poltica. (5) Quais os tipos de verdades distinguidos por Leibniz? R: Verdades de razo e verdades de fato. As verdades de razo enunciam que uma coisa o que ela , necessria e universalmente, no podendo de modo algum ser diferente do que e de como . As verdades de razo so inatas. Isso no significa que uma criana, por exemplo, nasa conhecendo a matemtica e sabendo realizar operaes matemticas, demonstrar teoremas ou resolver problemas nessa rea do conhecimento. Significa que nascemos com a capacidade racional, puramente intelectual, para conhecer idias que no dependem da experincia para serem formuladas e para serem verdadeiras. As verdades de fato, ao contrrio, so as que dependem da experincia, pois anunciam idias que so obtidas atravs da sensao, da percepo e da memria. As verdades de fato so empricas e se referem a coisas que poderiam ser diferentes do que so, mas que so como so porque h uma causa para que sejam assim. (6) Explique o que foi a revoluo copernicana em astronomia. R: Foi uma revolues cientficas, foi quando Nicolau Coprnico props a teoria heliocntrica, ou seja, que o Sol o centro do universo. A teoria que regia na poca era a teoria geocntrica (Terra no centro). (7) Qual a crtica de Kant aos filsofos inatistas e empiristas?

R: At agora, julgava-se que nosso conhecimento devia ser regulado pelos objetos, mas agora devemos admitir que os objetos devem regular-se pelo nosso conhecimento. (8) O que foi a revoluo copernicana em filosofia? R: A Revoluo Copernicana foi uma revoluo de idias, uma transformao do conceito que o homem tinha do universo e da sua prpria relao com ele. (9) Explique o que querem dizer as expresses a priori e a posteriori. R: A priori uma expresso de origem latina que significa ter [alguma coisa] prioridade com relao experincia, ser [alguma coisa] anterior experincia e no a provir dela. A posteriori tambm de origem latina e, ao contrrio de a priori, significa ser [alguma coisa] posterior experincia e dependente dela. (10) Qual a relao estabelecida por Kant entre razo a priori e experincia a posteriori? R: A relao entre razo a priori e experincia a posteriori que ambas so necessrias ao conhecimento, existindo um conhecimento a priori e outro a posteriori. (11) Segundo o texto, Kant resolve o impasse entre o inatismo e o empirismo? Como? R: Inatistas e empiristas, isto , todos os filsofos, parecem ser como astrnomos geocntricos, buscando um centro que no verdadeiro. Qual o engano dos filsofos? Considerar que o conhecimento se inicia tendo como ponto de partida a realidade: no caso dos inatistas, como Descartes, a realidade inicial o interior, o esprito, a alma humana, que Descartes chama de coisa pensante ou substncia pensante; no caso dos empiristas, a realidade inicial exterior, o mundo ou a natureza. Ora, diz Kant, o ponto de partida da filosofia no pode ser a realidade (seja interna, seja externa), e sim o estudo da prpria faculdade de conhecer ou o estudo da razo. (12) Quais so as formas a priori da sensibilidade? R: Espao e tempo. (13) Quais so as categorias a priori do entendimento? O que so elas? R: As categorias a priori do entendimento so: Quantidade: Unidade, Pluralidade e Totalidade... Qualidade: Realidade, Negao e Limitao... Relao: Substncia, Causalidade e Comunidade... Modalidade: Possibilidade, Existncia e Necessidade... Categorias a priori do entendimento, so as condies que tornam possvel o conhecimento objetivo, a ligao ou sntese necessria dos fenmenos. (14) Explique o que quer dizer a sentena A razo histria e tempo.

R: Razo a capacidade da mente humana que permite chegar a concluses a partir de suposies ou premissas. , entre outros, um dos meios pelo qual os seres racionais propem razes ou explicaes para causa e efeito. A razo particularmente associada natureza humana, ao que nico e definidor do ser humano. A razo no uma instncia transcendente, dada de uma vez por todas, mas um processo que se desdobra ou realiza ao longo do tempo. (15) Quais as crticas de Hegel a inatistas, empiristas e Kant? R: De no terem compreendido o que h de mais fundamental e de mais essencial razo. (16) De acordo com o texto, o que e como a razo para Hegel? R: A razo para Hegel : 1. O conjunto das leis do pensamento, isto , os princpios. Os procedimentos do raciocnio, as formas e as estruturas necessrias para pensar as categorias, as ideias - razo subjetiva; 2. A ordem, a organizao, o encadeamento e as relaes das prprias coisas, isto , a realidade objetiva e racional razo objetiva; 3. A relao interna e necessria entre as leis do pensamento e as leis do real. Ela a unidade da razo subjetiva e da razo objetiva. A essa unidade, Hegel d o nome de esprito absoluto.