CRISTIANISMO Y EDAD MEDIA

Bertha Turcott L.

 La nueva verdad nacida en Galilea invade los dominios del Imperio Romano La presencia del Cristianismo viene a transformar radicalmente la forma del pensamiento Jess, los pstoles y de los discipulos de los discipulos de sus apostoles.

 A esta nueva vida que surge, podemos asistir, si analizamos las ideas de los padres de la iglesia cristiana de San Pablo y San Agustn. Con ellos cambia el rumbo de la historiapero que estaba pasando en Roma?

Padres de la Iglesia Cristiana

San Pablo San Agustin

antecedentes
Poncio Pilatos es procurador de Palestina (25-30) Dispersion del Imperio Romano VI Godos llegan al Mar Negro ( 150) Constantinopla (335) 2 imperios el de Constantinopla y el de Roma Len ( obispo) impide el saqueo de Roma por los africanos (445) Pasa a ser parte de Bizancio (555)

 Son 6 siglos de grandeza y luego de decadencia del Imperio Romano, el cristianismo se desarrolla y crece aun con su propio sacrificio. En el siglo IV los cristianos son una vigsima parte de la poblacin de Roma Sin embargo, en 389 el senado renuncia al paganismo

 El cristianismos resulta una piedra de escndalo entre el judasmo y el helenismo. Las nuevas ideas modifican y cambian radicalmente los antiguos pensamientos en cuanto al conocimiento, al concepto de Dios y al sentido de la naturaleza, de la historia y del hombre.

nuevas ideas en relacion al conocimiento

El misterio de los misterios es la revelacin de Dios en persona humana y divina de Cristo. Las enseanzas de los apstoles se basan en el misterio de la Encarnacin.

 Esta revelacin el cristiano esta dispuesto a aceptarla por la fe, como gua de una vida que adquiere su verdadero sentido si se dirige a la salvacin eterna del alma

 Fe, creencia y conviccin de las cosas que no se ven, no encuadran en el marco de la antigua lgica, la lgica de la razn, que desarrollaron siglos atrs los filsofos griegos.

 Parece como si un elemento irracional bsico viniera a introducirse en el cuerpo mismo del conocimiento cuando se nos dice que conocer es, principalmente, creer.

 Esta fe, cree lo invisible, la actitud de los primeros cristianos viene a dibujar ya la actitud que tomarn mas tarde, y hasta nuestros das, los filsofos de occidente. Para todo pensador cristiano, la fe es el dato imprescindible, una de las 3 virtudes cardinales.

 La fe debe de oponerse a la razn? Ser una fe totalmente incomprensible, y por lo tanto, totalmente irracional?
Actitud de los cristianos extremosos que niegan la razn para mejor afirmar la fe.

 Tertuliano.Kierkegaard. Tertuliano, crea la terminologa que emplearan los telogos futuros Hereje por exceso de puritanismo al final de su vida. Credo quia absurdum

 Desde el final de la antigedad, el fin del Imperio Romano de Occidente (476) Cada de Constantinopla (1517)

..por el tiempo
Filosofa Medieval Filosofa Escolstica, Aunque la Escolstica no se comienza a dibujar hasta el siglo IX

...por el contenido
Desde San Agustn; entiende para que puedas creer, cree para que puedas entender
Unidad y mutua exigencia de ciencia y de fe

 La sntesis de fe y saber en el pensamiento medieval tiene como presupuesto explicativo la realidad de una unidad ideolgica.

 Vive un mundo entero en la seguridad de sus ideas sobre la existencia de Dios, su sabidura, poder y bondad; sobre el origen del mundo, su orden y gobierno pleno de sentido, la esencia del hombre y su puesto en el cosmos, el sentido de su vida y las posibilidades de su espritu

San Agustin
Vida y filosofa coinciden en sus Confesiones Constante anhelo de verdad, conocimiento y fe. Lee a Virgilio y Apuleyo Practica la retrica Su principal problema es la permisibilidad del mal, y cree en contra la verdad en los maniqueos

 Sus textos son apologa de la religin cristiana. Logra unir la iglesia de frica

 La duda socrtica era su medio para llegar al saber Fundamenta a Descartes

 Los siglos XII y XIII son una de las mas claras muestras del desarrollo de una gran cultura como respuesta al reto del desarrollo de la cultura musulmana. 1096 la primera cruzada

...Sto. Tomas
San Anselmo Npoles 1226, dominico Alumnos del Alberto el Grande discpulo de Aristteles

 El mundo sensible es un mundo creado por Dios, que tiene en si las huellas divinas y que nos debe conducir a la divinidad que lo ha creado

 Durante toda la Edad Media el problema del conocimiento giraba en torno a las relaciones entre la fe y la razn.
La ciencia exige es que no se mezclen datos que provienen de la fe con los datos que provienen de la experiencia o de los razonamientos matematicos

 La presencia de la ciencia exige un deslinde entre las vas del conocimiento sobrenatural y los del conocimiento natural

 Las ideas las adquirimos mediante la experiencia sensible. Si podemos llegar a ideas abstractas sobre las cosas es porque las cosas son entes reales. Nuestras ideas se obtienen por medio de la experiencia de sustancias individuales

 Mediante un proceso de abstraccin logramos formarnos nociones universales de las cosas. El espritu humano escoge cualidades similares y alcanza a dar definiciones universales que se aplican a todos los seres

El hombre
Para Santo Tomas el alma esta compuesta por diversos grados: Vegetativo, nutritivo, motriz, intelectual pasivo y activo

 La costumbre es una segunda naturaleza El habitus es un accidente, pero accidente que se aproxima a la sustancia

La ley
La ley es cierta medida y regla de los actos segn el cual el individuo es inducido a obrar o retraerse de hacerlo Varios niveles, siendo la mas alta la ley de Dios La ley humana es la participacin de la ley eterna en la criatura racional

..surgen
Universidad de Paris...temas teolgicos Universidad de Oxford...temas cientficos

Final de la Edad Media

Del Renacimiento a Kant