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Exerccios de Literatura Romantismo

1) (ITA-2002) Assinale a alternativa que rotula adequadamente o tratamento dado ao elemento indgena, nos romances O Guarani, de Jos de Alencar, e Triste fim de Policarpo Quaresma, de Lima Barreto, respectivamente: a) Nacionalismo exaltado, nacionalismo caricatural. b) Idolatria nacionalista, derrotismo nacional. c) Averso ao colonizador, averso ao progresso. d) Averso ao colonizador, derrotismo nacional. e) Nacionalismo exaltado, averso ao progresso.

como estas; nasceu para a riqueza. Quando admirava a sua formosura naquela salinha trrea de Santa Tereza, pareciame que ela vivia ali exilada. Faltava o diadema, o trono, as galas, a multido submissa; mas a rainha ali estava em todo o seu esplendor. Deus a destinara opulncia. Do texto depreende-se que a) romances romnticos regionalistas, como Senhora, exaltam a beleza natural feminina. b) os romances realistas de Alusio Azevedo denunciam o artificialismo da beleza feminina. c) as obras modernistas tm, entre outros, o objetivo de criticar a submisso da mulher riqueza material. d) a linguagem descritiva dos escritores naturalistas caracteriza a sensualidade e a espiritualidade da mulher. e) a personagem feminina foi caracterizada sob a perspectiva idealizadora tpica dos autores romnticos.

2) (Fuvest-2002) Sua histria tem pouca coisa de notvel. 1 Fora Leonardo algibebe em Lisboa, sua ptria; aborrecerase porm do negcio, e viera ao Brasil. Aqui chegando, no se sabe por proteo de quem, alcanou o emprego de que o vemos empossado, e que exercia, como dissemos, desde tempos remotos. Mas viera com ele no mesmo navio, no sei fazer o qu, uma certa Maria da hortalia, quitandeira das praas de Lisboa, saloia2 rechonchuda e bonitota. O Leonardo, fazendo-se-lhe justia, no era nesse tempo de sua mocidade mal apessoado, e sobretudo era magano3. Ao sair do Tejo, estando a Maria encostada borda do navio, o Leonardo fingiu que passava distrado por junto dela, e com o ferrado sapato assentou-lhe uma valente pisadela no p direito. A Maria, como se j esperasse por aquilo, sorriu-se como envergonhada do gracejo, e deu-lhe tambm em ar de disfarce um tremendo belisco nas costas da mo esquerda. Era isto uma declarao em forma, segundo os usos da terra: levaram o resto do dia de namoro cerrado; ao anoitecer passou-se a mesma cena de pisadela e belisco, com a diferena de serem desta vez um pouco mais fortes; e no dia seguinte estavam os dois amantes to extremosos e familiares, que pareciam s-lo de muitos anos. (Manuel Antnio de Almeida, Memrias de um sargento de milcias) Glossrio: 1 algibebe: mascate, vendedor ambulante. 2 saloia: alde das imediaes de Lisboa. 3 magano: brincalho, jovial, divertido. No excerto, o narrador incorpora elementos da linguagem usada pela maioria das personagens da obra, como se verifica em: a) aborrecera-se porm do negcio. b) de que o vemos empossado. c) rechonchuda e bonitota. d) envergonhada do gracejo. e) amantes to extremosos. 3) (Mack-2002) - Vocs mulheres tm isso de comum com as flores, que umas so filhas da sombra e abrem com a noite, e outras so filhas da luz e carecem do Sol. Aurlia

4) (Vunesp-2002) INSTRUO: A questo abaixo toma por base as primeiras quatro estrofes da Cano do Tamoio, do poeta romntico Antnio Gonalves Dias (1823-1864), um trecho da Orao aos Moos, de Rui Barbosa de Oliveira (1849-1923), e o Hino do Deputado, do poeta modernista Murilo Monteiro Mendes (1901-1975). Cano do Tamoio I No chores, meu filho; No chores, que a vida luta renhida: Viver lutar. A vida combate, Que os fracos abate, Que os fortes, os bravos, S pode exaltar. II Um dia vivemos! O homem que forte No teme da morte; S teme fugir; No arco que entesa Tem certa uma presa, Quer seja tapuia, Condor ou tapir. III O forte, o cobarde Seus feitos inveja De o ver na peleja Garboso e feroz; E os tmidos velhos Nos graves concelhos,

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Curvadas as frontes, Escutam-lhe a voz! IV Domina, se vive; Se morre, descansa Dos seus na lembrana, Na voz do porvir. No cures da vida! S bravo, s forte! No fujas da morte, Que a morte h de vir! (GONALVES DIAS, Antnio. Obras Poticas.Tomo II. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1944, p. 42-43.) Orao aos Moos Magistrados ou advogados sereis. Suas duas carreiras quase sagradas, inseparveis uma da outra, e, tanto uma como a outra, imensas nas dificuldades, responsabilidades e utilidades. Se cada um de vs meter bem a mo na conscincia, certo que tremer da perspectiva. O tremer prprio dos que se defrontam com as grandes vocaes, e so talhados para as desempenhar. O tremer, mas no o descoroar. O tremer, mas no o renunciar. O tremer, com o ousar. O tremer, com o empreender. O tremer, com o confiar. Confiai, senhores. Ousai. Reagi. E haveis de ser bem sucedidos. Deus, ptria e trabalho. Metei no regao essas trs fs, esses trs amores, esses trs signos santos. E segui, com o corao puro. No hajais medo a que a sorte vos ludibrie. [...] Idealismo? No: experincia da vida. No h foras, que mais a senhoreiem, do que essas. Experimentai-o, como eu o tenho experimentado. Poder ser que resigneis certas situaes, como eu as tenho resignado. Mas meramente para variar de posto, e, em vos sentindo incapazes de uns, buscar outros, onde vos venha ao encontro o dever, que a Providncia vos haja reservado. (BARBOSA, Rui. Orao aos moos[discurso de paraninfo dos formandos da Faculdade de Direito de S.Paulo, em 1920]. Rio de Janeiro: Casa de Rui Barbosa, 1956, p. 58-59.) Hino do Deputado Chora, meu filho, chora. Ai, quem no chora no mama, Quem no mama fica fraco, Fica sem fora pra vida, A vida luta renhida, No sopa, um buraco. Se eu no tivesse chorado Nunca teria mamado, No estava agora cantando, No teria um automvel, Estaria caceteado,

Assinando promissria, Quem sabe vendendo imvel A prestao ou sem ela, Ou esperando algum tigre Que talvez desse amanh, Ou dando um tiro no ouvido, Ou sem olho, sem ouvido, Sem perna, brao, nariz. Chora, meu filho, chora, Anteontem, ontem, hoje, Depois de amanh, amanh. No dorme, filho, no dorme, Se voc toca a dormir Outro passa na tua frente, Carrega com a mamadeira. Abre o olho bem aberto, Abre a boca bem aberta, Chore at no poder mais. (MENDES, Murilo. Histria do Brasil, XLIII. In: Poesia completa e prosa. Rio de Janeiro: Editora Nova Aguilar, 1994, p. 177-178.) Juntamente com outros poemas do autor, como I-JucaPirama e Os Timbiras, a Cano do Tamoio integra uma das linhas temticas mais peculiares de Gonalves Dias e do Romantismo brasileiro. J o Hino do Deputado, embora adote basicamente o verso medido, , pela forma e pelo contedo, um texto tpico do Modernismo brasileiro. De posse destas informaes, a) identifique a linha temtica do Romantismo brasileiro que o poema de Gonalves Dias revela desde o prprio ttulo; b) indique uma caracterstica de forma ou de contedo tpica do Modernismo brasileiro, presente no texto de Murilo Mendes. 5) (UFPR-2002) Na segunda parte de Senhora, de Jos de Alencar, o narrador faz a seguinte descrio dos valores morais de Fernando Seixas: Para o leo fluminense, mentir a uma senhora, insinuar-lhe uma esperana de casamento, trair um amigo, seduzir-lhe a mulher, eram passes de um jogo social, permitidos pelo cdigo da vida elegante. A moral inventada para uso dos colgios nada tinha que ver com as distraes da gente do tom. Faltar porm palavra dada; retirar sem motivo uma promessa formal de casamento era, no conceito de Seixas, ato que desairava um cavalheiro. Em um texto de no mximo 10 linhas, demonstre que a descrio acima oferece elementos para entender o fato de Seixas deixar-se comprar por Aurlia, ao mesmo tempo que revela os valores que lhe permitiro resgatar sua prpria honra e o amor de Aurlia.

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6) (PUC-SP-2002) Oh! ter vinte anos sem gozar de leve A ventura de uma alma de donzela! E sem na vida ter sentido nunca Na suave atrao de um rseo corpo Meus olhos turvos se fechar de gozo! Oh! nos meus sonhos, pelas noites minhas Passam tantas vises sobre meu peito! Palor de febre meu semblante cobre, Bate meu corao com tanto fogo! Um doce nome os lbios meus suspiram, Um nome de mulher... e vejo lnguida No vu suave de amorosas sombras Seminua, abatida, a mo no seio, Perfumada viso romper a nuvem, Sentar-se junto a mim, nas minhas plpebras O alento fresco e leve como a vida Passar delicioso... Que delrios! Acordo palpitante... inda a procuro; Embalde a chamo, embalde as minhas lgrimas Banham meus olhos, e suspiro e gemo... Imploro uma iluso... tudo silncio! S o leito deserto, a sala muda! Amorosa viso, mulher dos sonhos, Eu sou to infeliz, eu sofro tanto! Nunca virs iluminar meu peito Com um raio de luz desses teus olhos? Os versos acima integram a obra Lira dos Vinte Anos, de lvares de Azevedo. Da leitura deles podemos depreender que o poema a) ilustra a dificuldade de conciliar a idia de amor com a de posse fsica. b) manifesta o desejo de amar e a realizao amorosa se d concretamente em imagens de sonho. c) concilia sonho e realidade e ambos se alimentam da presena sensual da mulher amada. d) espiritualiza a mulher e a apresenta em recatado pudor sob vu suave de amorosas sombras. e) revela sentimento de frustrao provocado pelo medo de amar e pela recusa doentia e deliberada entrega amorosa.

c) Livro que se liga aos romances de aventura, marcado por inteno crtica contra a hipocrisia, a venalidade, a injustia e a corrupo social. d) Obra considerada de transio para um novo estilo de poca, ou seja, o Realismo/Naturalismo. e) Romance histrico que pretende narrar fatos de tonalidade herica da vida brasileira, como os vividos pelo Major Vidigal, ambientados no tempo do rei. 8) (Fuvest-2001) Assim, o amor se transformava to completamente nessas organizaes*, que apresentava trs sentimentos bem distintos: um era uma loucura, o outro uma paixo, o ltimo uma religio. ..................desejava; ..................amava; ...................adorava. (*organizaes = personalidades) (Jos de Alencar, O Guarani) Neste excerto de O Guarani, o narrador caracteriza os diferentes tipos de amor que trs personagens masculinas do romance sentem por Ceci. Mantida a seqncia, os trechos pontilhados sero preenchidos corretamente com os nomes de a) lvaro/Peri/D. Diogo. b) Loredano/lvaro/Peri. c) Loredano/Peri/D. Diogo. d) lvaro/D. Diogo/Peri. e) Loredano/D. Diogo/Peri. 9) (Fuvest-2001) Teu romantismo bebo, minha lua, A teus raios divinos me abandono, Torno-me vaporoso ... e s de ver-te Eu sinto os lbios meus se abrir de sono. (lvares de Azevedo, Luar de vero, Lira dos vinte anos) Neste excerto, o eu-lrico parece aderir com intensidade aos temas de que fala, mas revela, de imediato, desinteresse e tdio. Essa atitude do eu-lrico manifesta a a) ironia romntica. b) tendncia romntica ao misticismo. c) melancolia romntica. d) averso dos romnticos natureza. e) fuga romntica para o sonho. 10) (Fuvest-2001) Chega! Meus olhos brasileiros se fecham saudosos. Minha boca procura a Cano do Exlio. Como era mesmo a Cano do Exlio? Eu to esquecido de minha terra... Ai terra que tem palmeiras onde canta o sabi! (Carlos Drummond de Andrade, Europa, Frana e Bahia , Alguma poesia) Neste excerto, a citao e a presena de trechos .............. constituem um caso de ............ . Os espaos pontilhados

7) (PUC-SP-2002) Das alternativas abaixo, indique a que CONTRARIA as caractersticas mais significativas do romance Memrias de um Sargento de Milcias, de Manuel Antnio de Almeida. a) Romance de costumes que descreve a vida da coletividade urbana do Rio de Janeiro, na poca de D. Joo VI. b) Narrativa de malandragem, j que Leonardo, personagem principal, encarna o tipo do malandro amoral que vive o presente, sem qualquer preocupao com o futuro.

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da frase acima devero ser preenchidos, respectivamente, com o que est em: a) do famoso poema de lvares de Azevedo / discurso indireto. b) da conhecida cano de Noel Rosa / pardia. c) do clebre poema de Gonalves Dias / intertextualidade. d) da clebre composio de Villa-Lobos / ironia. e) do famoso poema de Mrio de Andrade / metalinguagem. 11) (Fuvest-2000) I -.......... o recebia cordialmente e o tratava como amigo; seu carter nobre simpatizava com aquela natureza inculta. II - Em .........., o ndio fizera a mesma impresso que lhe causava sempre a presena de um homem daquela cor; lembrara-se de sua me infeliz, da raa de que provinha. III - Quanto a .........., via em Peri um co fiel que tinha um momento prestado um servio famlia, e a quem se pagava com um naco de po. Nestes excertos, registram-se as reaes de trs personagens de O Guarani presena de Peri, quando este comea a freqentar a casa de D. Antnio de Mariz. Apenas seus nomes foram omitidos. Mantida a ordem da seqncia, essas trs personagens so a) D. Antnio; Ceclia; Isabel. b) lvaro; Isabel; Ceclia. c) D. Antnio; Isabel; D. Lauriana. d) D. Diogo; Ceclia; D. Lauriana. e) D. Diogo; Isabel; Ceclia. 12) (Vunesp-2001) Eurico, o Presbtero Os raios derradeiros do sol desapareceram: o claro avermelhado da tarde vai quase vencido pelo grande vulto da noite, que se alevanta do lado de Septum. Nesse cho tenebroso do oriente a tua imagem serena e luminosa surge a meus olhos, Hermengarda, semelhante apario do anjo da esperana nas trevas do condenado. E essa imagem pura e sorri; orna-lhe a fronte a coroa das virgens; sobe-lhe ao rosto a vermelhido do pudor; o amculo alvssimo da inocncia, flutuando-lhe em volta dos membros, esconde-lhe as formas divinas, fazendo-as, porventura, suspeitar menos belas que a realidade. assim que eu te vejo em meus sonhos de noites de atroz saudade: mas, em sonhos ou desenhada no vapor do crepsculo, tu no s para mim mais do que uma imagem celestial; uma recordao inde-cifrvel; um consolo e ao mesmo tempo um martrio. No eras tu emanao e reflexo do cu? Por que no ousaste, pois, volver os olhos para o fundo abismo do meu amor? Verias que esse amor do poeta maior que o de nenhum homem; porque imenso, como o ideal, que ele compreende; eterno, como o seu nome, que nunca perece. Hermengarda, Hermengarda, eu amava-te muito! Adorava-te s no santurio do meu corao, enquanto

precisava de ajoelhar ante os altares para orar ao Senhor. Qual era o melhor dos dois templos? Foi depois que o teu desabou, que eu me acolhi ao outro para sempre. Por que vens, pois, pedir-me adoraes quando entre mim e ti est a Cruz ensangentada do Calvrio; quando a mo inexorvel do sacerdcio soldou a cadeia da minha vida s ljeas frias da igreja; quando o primeiro passo alm do limiar desta ser a perdio eterna? Mas, ai de mim! essa imagem que parece sorrir-me nas solides do espao est estampada unicamente na minha alma e reflete-se no cu do oriente atravs destes olhos perturbados pela febre da loucura, que lhes queimou as lgrimas. HERCULANO, Alexandre. Eurico, o presbtero. Edio crtica, dirigida e prefaciada por Vitorino Nemsio. 41 ed. Lisboa: Livraria Bertrand, [s.d.], p. 42-43. O Missionrio Entregara-se, corpo e alma, seduo da linda rapariga que lhe ocupara o corao. A sua natureza ardente e apaixonada, extremamente sensual, mal contida at ento pela disciplina do Seminrio e pelo ascetismo que lhe dera a crena na sua predestinao, quisera saciar-se do gozo por muito tempo desejado, e sempre impedido. No seria filho de Pedro Ribeiro de Morais, o devasso fazendeiro do Igarap-mirim, se o seu crebro no fosse dominado por instintos egosticos, que a privao de prazeres aulava e que uma educao superficial no soubera subjugar. E como os senhores padres do Seminrio haviam pretendido destruir ou, ao menos, regular e conter a ao determinante da hereditariedade psicofisiolgica sobre o crebro do seminarista? Dando-lhe uma grande cultura de esprito, mas sob um ponto de vista acanhado e restrito, que lhe excitara o instinto da prpria conservao, o interesse individual, pondo-lhe diante dos olhos, como supremo bem, a salvao da alma, e como meio nico, o cuidado dessa mesma salvao. Que acontecera? No momento dado, impotente o freio moral para conter a rebelio dos apetites, o instinto mais forte, o menos nobre, assenhoreara-se daquele temperamento de matuto, disfarado em padre de S. Sulpcio. Em outras circunstncias, colocado em meio diverso, talvez que padre Antnio de Morais viesse a ser um santo, no sentido puramente catlico da palavra, talvez que viesse a realizar a aspirao da sua mocidade, deslumbrando o mundo com o fulgor das suas virtudes ascticas e dos seus sacrifcios inauditos. Mas nos sertes do Amazonas, numa sociedade quase rudimentar, sem moral, sem educao... vivendo no meio da mais completa liberdade de costumes, sem a coao da opinio pblica, sem a disciplina duma autoridade espiritual fortemente constituda... sem estmulos e sem apoio... devia cair na regra geral dos seus colegas de sacerdcio, sob a influncia enervante e corruptora do isolamento, e entregara-se ao vcio e

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depravao, perdendo o senso moral e rebaixando-se ao nvel dos indivduos que fora chamado a dirigir. Esquecera o seu carter sacerdotal, a sua misso e a reputao do seu nome, para mergulhar-se nas ardentes sensualidades dum amor fsico, porque a formosa Clarinha no podia oferecer-lhe outros atrativos alm dos seus frescos lbios vermelhos, tentao demonaca, das suas formas esculturais, assombro dos sertes de Guaranatuba. SOUSA, Ingls de. O missionrio.So Paulo: tica, 1987, p. 198. A viso que o amante tem de sua amada constitui um dos temas eternos da Literatura. Uma leitura comparativa dos dois fragmentos apresentados, que exploram tal tema, nos revela dois perfis bastante distintos de mulher. Considerando esta informao, a) aponte a diferena que h entre Hermengarda e Clarinha, no que diz respeito ao predomnio dos traos fsicos sobre os espirituais, ou vice-versa, segundo as vises de seus respectivos amantes; b) justifique as diferenas com base nos fundamentos do estilo de poca em que se enquadra cada romance. 13) (PUC-SP-2001) A questo central, proposta no romance Senhora, de Jos de Alencar, a do casamento. Considerando a obra como um todo, indique a alternativa que no condiz com o enredo do romance. a) O casamento apresentado como uma transao comercial e, por isso, o romance estrutura-se em quatro partes: preo, quitao, posse, resgate. b) Aurlia Camargo, preterida por Fernando Seixas, compra-o e ele, contumaz caa-dote, sujeita-se ao constrangimento de uma unio por interesse. c) O casamento s de fachada e a unio no se consuma, visto que resulta de acordo no qual as aparncias sociais devem ser mantidas. d) A narrativa marca-se pelo choque entre o mundo do amor idealizado e o mundo da experincia degradante governado pelo dinheiro. e) O romance gira em torno de intrigas amorosas, de desigualdade econmica, mas, com final feliz, porque, nele, o amor tudo vence. 14) (PUC-SP-2001) Fragmento I Plida luz da lmpada sombria, Sobre o leito de flores reclinada, Como a lua por noite embalsamada, Entre as nuvens do amor ela dormia! Era a virgem do mar na escuma fria Pela mar das guas embalada! Era um anjo entre nuvens dalvorada Que em sonhos se banhava e se esquecia! Fragmento II ela! ela! - murmurei tremendo,

E o eco ao longe murmurou - ela! Eu a vi - minha fada area e pura A minha lavadeira na janela! () Esta noite eu ousei mais atrevido Nas telhas que estalavam nos meus passos Ir espiar seu venturoso sono, V-la mais bela de Morfeu nos braos! Como dormia! que profundo sono! Tinha na mo o ferro do engomado Como roncava maviosa e pura! Quase ca na rua desmaiado! () ela! ela! - repeti tremendo; Mas cantou nesse instante uma coruja Abri cioso a pgina secreta Oh! meu Deus! era um rol de roupa suja! Os fragmentos acima so de lvares de Azevedo e desenvolvem o tema da mulher e do amor. Caracterizam duas faces diferentes da obra do poeta. Comparando os dois fragmentos, podemos afirmar que, a) no primeiro, manifesta-se o desejo de amar e a realizao amorosa se d plenamente entre os amantes. b) no segundo, apesar de haver um tom de humor e stira, no se caracteriza o rebaixamento do tema amoroso. c) no primeiro, o poeta figura a mulher adormecida e a toma como objeto de amor jamais realizado. d) no segundo, o poeta expressa as condies mais rasteiras de seu cotidiano, porm, atribui mulher traos de idealizao iguais aos do primeiro fragmento. e) no segundo, ao substituir a musa virginal pela lavadeira entretida com o rol de roupa suja, o poeta confere ao tema amoroso tratamento idntico ao verificado no primeiro fragmento. 15) (Fuvest-2000) Ossian o bardo triste como a sombra Que seus cantos povoa. O Lamartine montono e belo como a noite, Como a lua no mar e o som das ondas Mas pranteia uma eterna monodia, Tem na lira do gnio uma s corda; Fibra de amor e Deus que um sopro agita: Se desmaia de amor a Deus se volta, Se pranteia por Deus de amor suspira. Basta de Shakespeare. Vem tu agora, Fantstico alemo, poeta ardente Que ilumina o claro das gotas plidas Do nobre Johannisberg! Nos teus romances Meu corao deleita-se Contudo, Parece-me que vou perdendo o gosto, () (lvares de Azevedo, Lira dos vinte anos)

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Considerando-se este excerto no contexto do poema a que pertence (Idias ntimas), correto afirmar que, nele, a) o eu-lrico manifesta tanto seu apreo quanto sua insatisfao em relao aos escritores que evoca. b) a disperso do eu-lrico, prpria da ironia romntica, exprime-se na mtrica irregular dos versos. c) o eu-lrico rejeita a literatura e os demais poetas porque se identifica inteiramente com a natureza. d) a recusa dos autores estrangeiros manifesta o projeto nacionalista tpico da segunda gerao romntica brasileira. e) Lamartine criticado por sua irreverncia para com Deus e a religio, muito respeitados pela segunda gerao romntica. 16) (UEL-1995) O romance um gnero literrio que veio a se desenvolver no sculo ....., retratando sobretudo .....; era muito comum publicar-se em partes, nos jornais, na forma de ..... . Preenchem corretamente as lacunas do texto acima, pela ordem: a) XVII - a alta aristocracia - conto. b) XVIII - o mundo burgus - folhetim. c) XVIII - o mundo burgus - crnica. d) XIX - o mundo burgus - folhetim. e) XIX - a alta aristocracia - crnica. 17) (UEL-1995) Assinale a alternativa cujos termos preenchem corretamente as lacunas do texto inicial. Foi caracterstica das preocupaes ........... do poeta .......... tomar como protagonista de seus poemas a figura do ............, afirmando em seu carter herico, em sua bravura, em sua honra - qualidades que a rigor o identificavam com o mais digno dos cavaleiros medievais. a) nacionalistas - Gonalves Dias - ndio brasileiro. b) mitificadoras - lvares de Azevedo - sertanejo solitrio. c) cosmopolitas - Castro Alves - operrio nordestino. d) ufanistas - Monteiro Lobato - caipira paulista. e) regionalistas - Joo Cabral de Melo Neto - trabalhador rural. 18) (UEL-1996) Assinale a letra correspondente alternativa que preenche corretamente as lacunas do trecho apresentado. Vista de forma panormica, a poesia romntica brasileira muito rica em temas e em tons: esto nela a bravura do silvcola cantada por ............., a timidez amorosa e idealizante da lira de ........., a pujana oratria dos versos...............de Castro Alves. a) Casimiro de Abreu - Olavo Bilac - lricos. b) Fagundes Varela - Gonalves Dias - anti-abolicionistas. c) Gonalves Dias - lvares de Azevedo - condoreiros. d) lvares de Azevedo - Fagundes Varela - satricos. e) Olavo Bilac - Casimiro de Abreu - libertrios. 19) (UNIUBE-2002) Ao autor.

Reuni as suas cartas e fiz um livro. Eis o destino que lhes dou; quanto ao ttulo, no me foi difcil achar. O nome da moa, cujo perfil o senhor desenhou com tanto esmero, lembrou-me o nome de um insento. Lucola o lampiro noturno que brilha de uma luz to viva no seio da treva e beira dos charcos. No ser a imagem verdadeira da mulher que no abismo da perdio conserva a pureza dalma? Deixem que raivem os moralistas. (...) Novembro de 1861 G. M. Captulo I A senhora estranhou, na ltima vez que estivemos juntos, a minha excessiva indulgncia pelas criaturas infelizes, que escandalizam a sociedade com a ostentao do seu luxo e extravagncia. (...) Quis responder-lhe imediatamente (...). Receei tambm que a palavra viva, rpida e impressionvel no pudesse, como a pena calma e refletida, perscrutar os mistrios que desejava desvendar-lhe (...). Calando-me naquela ocasio, prometi dar-lhe a razo que a senhora exigia; e cumpro o meu propsito mais cedo do que pensava. A partir da leitura dos fragmentos acima transcritos, e em relao ao romance Lucola, de Jos de Alencar, assinale a afirmativa INCORRETA. a) As cartas nos mostram que o comportamento de Lcia, possivelmente, no teria uma razo moralmente aceitvel. Portanto, Paulo fracassa em seu intento de convencer a senhora G. M. da nobreza moral das mulheres perdidas. Ao final da narrativa, permanece a dvida quanto sinceridade de sentimentos da protagonista. b) A senhora, a quem se dirige o narrador, exige de Paulo uma razo para a excessiva indulgncia com que trata as criaturas infelizes. Paulo no lhe responde imediatamente, porque acredita no poder de persuaso da escrita para demonstrar uma tese romntica: a pureza d alma da cortes a quem amara. c) No incio do relato, a senhora G. M. tinha uma opinio inflexvel em relao aos anjos decados, reiterando a posio dos moralistas que circulavam na sociedade patriarcal do segundo imprio. Ao final da narrativa, esta personagem apresenta uma posio mais tolerante, valorizando a cortes que se regenera. d) O narrador no tem uma viso limitada dos fatos; ao contrrio, informa o leitor dos motivos que determinam o comportamento de Lcia. Trata-se de uma obra fechada em torno de uma mensagem romntica, porm conservadora: a sublimao do desejo permite a elevao espiritual das mulheres perdidas. 20) (Covest-1997) "Tereza, se algum sujeito bancar o sentimental em cima de voc e te jurar uma paixo do tamanho de um bonde Se ele chorar Se ele ajoelhar

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Se ele se rasgar todo No acredite no Tereza lgrima de cinema tapeao Mentira Cai fora" Manuel Bandeira "Numa noite, eu me lembro... Ela dormia Numa rede encostada molemente... Quase aberto o roupo... solto o cabelo E o p descalo no tapete rente Estava aberta a janela. Um cheiro agreste Exalavam as silvas da campina. E ao longe, num pedao de horizonte Via-se a noite plcida e divina" Castro Alves Em relao ao conceito de literatura, lendo os dois poemas podemos observar que: (Assinalar V ou F) ( ) A literatura a "arte que imita a realidade pela palavra" (Aristteles) ou a "linguagem carregada de significado" (Elza Pound). ( ) O conceito de literatura mvel, fluido e incontestante porque a literatura e a realidade que lhe d forma muda com o tempo. ( ) Existe uma essncia imutvel na literatura: os padres estticos permanecem atravs dos tempos. ( ) A literatura utiliza um tipo especial de linguagem cotidiana. ( ) O fato literrio, considerado arte, s pode estar associado ao belo, o que na poesia significa o uso excessivo de imagens, comparaes e metforas em mtrica e rima perfeitas. a) VVVVV b) VVVVF c) VFVFV d) VVFVF e) VFFFV

Mentira Cai fora" Manuel Bandeira "Numa noite, eu me lembro... Ela dormia Numa rede encostada molemente... Quase aberto o roupo... solto o cabelo E o p descalo no tapete rente Estava aberta a janela. Um cheiro agreste Exalavam as silvas da campina. E ao longe, num pedao de horizonte Via-se a noite plcida e divina" Castro Alves Assinale V ou F ( ) Do lirismo contraditrio de Castro Alves faz parte a sexualizao da natureza com a infiltrao do ertico, enquanto que Manuel Bandeira busca equilbrio entre a melancolia e o sentimento com o desencanto e a amargura na viso de mundo. ( ) H na lrica de Bandeira um tom coloquial e um senso de humor na abordagem dos sentimentos, tambm presentes nos versos de Castro Alves. ( ) Poeta modernista, Bandeira revive pela lrica um peculiar estado de esprito prprio da poesia romntica brasileira, cantando a mulher como musa distante e inacessvel. ( ) Com linguagens diferentes, os dois poetas tm em comum, nos poemas lidos, a abordagem no tema: a mulher na vivncia do cotidiano, como figura real. ( ) A poesia lrica de Castro Alves essencialmente amorosa, quebrando a idealizao e o platonismo, herana clssica que o precedeu. uma lrica sensual. a) VVVVV b) VVVVF c) VFVFV d) VVFVF e) VFFVV

22) (Faap-1997) Os gatos 21) (Covest-1997) Em relao aos poemas: Deus fez o homem sua imagem e semelhana, e fez o crtico semelhana do gato. Ao crtico deu ele, como ao gato, a graa ondulosa e o assopro, o ronrom e a garra, a lngua espinhosa. F-lo nervoso e gil, refletido e preguioso; artista at ao requinte, sarcasta at a tortura, e para os amigos bom rapaz, desconfiado para os indiferentes, e terrvel com agressores e adversrios... . Desde que o nosso tempo englobou os homens em trs categorias de brutos, o burro, o co e o gato - isto , o animal de trabalho, o animal de ataque, e o animal de humor e fantasia - por que no escolheremos ns o

"Tereza, se algum sujeito bancar o sentimental em cima de voc e te jurar uma paixo do tamanho de um bonde Se ele chorar Se ele ajoelhar Se ele se rasgar todo No acredite no Tereza lgrima de cinema tapeao

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travesti do ltimo? o que se quadra mais ao nosso tipo, e aquele que melhor nos livrar da escravido do asno, e das dentadas famintas do cachorro. Razo por que nos achars aqui, leitor, miando um pouco, arranhando sempre e no temendo nunca. Fialho de Almeida

Ea de Queirs, s no escreveu: a) O Primo Baslio. b) O Crime do Padre Amaro. c) A Ilustre Casa de Ramires. d) A Cidade e as Serras. e) Eurco, o Presbtero.

24) (FEI-1995) Assinalar a alternativa que contm trs poetas representantes, respectivamente, das trs geraes romnticas: a) Tobias Barreto - Fagundes Varela - Joaquim M. de Macedo. b) Casimiro de Abreu - Jos de Alencar - Bernardo Guimares. c) Gonalves Dias - lvares de Azevedo - Castro Alves. d) Junqueira Freire - Castro Alves - Tobias Barreto. e) lvares de Azevedo - Bernardo Guimares - Jos de Alencar.

23) (Faap-1997) Texto I "Minha terra tem palmeiras Onde canta o sabi; As aves que aqui gorjeiam, No gorjeiam como l. Gonalves Dias Texto II Minha terra tem macieiras da Califrnia onde cantam gaturamos de Veneza. Os poetas da minha terra so pretos que vivem em torres de ametista, os sargentos do exrcito so monistas, cubistas, os filsofos so polacos vendendo a prestaes. A gente no pode dormir com os oradores e os pernilongos. Os sururus em famlia tm por testemunha a Gioconda. Eu morro sufocado em terra estrangeira. Nossas flores so mais bonitas nossas frutas mais gostosas mas custam cem mil ris a dzia. Ai quem me dera chupar uma carambola de verdade e ouvir um sabi com certido de idade! Murilo Mendes

25) (FEI-1997) Assinale a alternativa em que a correlao autor/obra esteja INCORRETA: a) Menino de Engenho - Jos Lins do Rego. b) O Cortio - Alusio Azevedo. c) Senhora - Manuel Antnio de Almeida. d) D. Casmurro - Machado de Assis. e) So Bernardo - Graciliano Ramos.

"As aves QUE aqui gorjeiam...". O pronome em maisculo relativo; vem no lugar de aves e exerce a funo sinttica de: a) sujeito b) objeto direto c) objeto indireto d) complemento nominal e) agente da passiva.

26) (Vunesp-1994) "A maior injustia que eu ainda vi desenfreada e s soltas na face da terra foi a que prendeu os senhores Almeida e Manuel Caetano, a propsito de uma tentativa de roubo ao senhor Lobo da Reboleira. Vinham aqueles inofensivos cidados pelo seu caminho, mansos e quietos, e desprendidos de cobia. Passaram porta do capitalista no momento em que o senhor Lobo escorregava nas escadas ngremes e oleosas de sua casa, gritando que andavam ratoneiros l dentro. O senhor Almeida, quando tal ouviu, receou que o tomassem por um dos salteadores, e estugou o passo. O senhor Manuel Caetano, menos amedrontado das suspeitas, mas temeroso de ser chamado como testemunha, fugiu tambm. Os vizinhos do senhor Lobo, vendo fugirem dois homens, e ouvindo os gritos da criada do milionrio, correram atrs deles, e, auxiliados pela guarda do Banco, apanharam-nos. So o queixoso e sua criada convidados a reconhecer os ladres, e no os conhecem. So chamados os vizinhos, que os perseguiram, e asseveram a identidade das pessoas. Aqui est a histria contada pelos presos, nicos, a meu ver, que a podem contar como ela foi. Mais haver de oito meses que eles esto esperando que os julguem. Tomou cargo de defesa Marcelino de Matos. Se o jri provar a inocncia destes dois homens, qual o artigo da lei que impe ao ministrio pblico o sacratssimo dever de os indenizar?" (in MEMRIAS DO CRCERE - 11. Lisboa: A.M.Pereira, 1966, pp. 120-1)

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Neste fragmento, Camilo Castelo Branco rememora uma curiosa histria que ouviu na priso. Releia o texto apresentado e, a seguir, aponte: a) os motivos pelos quais Almeida e Manuel Caetano fugiram; b) os captores de ambos.

27) (Vunesp-1995) Captulo VII/ Figura, Vestido, E Outras Coisas Do Homem. Assim que os personagens dos romances comeam a ganhar a estima ou averso de quem l, vem logo ao leitor a vontade de compor a fisionomia do personagem plasticamente. Se o narrador lhe d o bosquejo, a imaginativa do leitor aperfeioa o que sai muito em sombra e confuso no informe debuxo do romancista. Porm, se o descuido ou propsito deixa ao alvedrio de quem l imaginar as qualidades corporais de um sujeito importante como Calisto Eli, bem pode ser que a intuio engenhosa do leitor adivinhe mais depressa e ao certo a figura do homem, que se lhe a descrevessem com abundncia de relevos e rara habilidade no estamplos na fantasia estranha. No devo ater-me imaginao do leitor neste grave caso. Calisto Eli no a figura que pensam. Estou a adivinhar que o enquadraram j em molde grotesco, e lhe deram a idade que costuma autorizar, mormente no congresso dos legisladores, os desconcertos do esprito, exemplificados pelo deputado por Miranda. Dei azo falsa apreciao, por no antecipar o esboo do personagem. Castelo Branco, Camilo. A QUEDA DUM ANJO in Obra Seleta - I. Rio de Janeiro: Aguillar, 1960, p.807.

E Simo Botelho, fugindo claridade da luz e ao voejar das aves, meditando, chorava e escrevia assim as suas meditaes: "O po do trabalho de cada dia, e o teu seio para repousar uma hora a face, pura de manchas: no pedi mais ao cu. Achei-me homem aos dezesseis anos. Vi a virtude luz do teu amor. Cuidei que era santa a paixo que absorvia todas as outras, ou as depurava com o seu fogo sagrado. Nunca os meus pensamentos foram denegridos por um desejo que eu no possa confessar alto diante de todo o mundo. Dize tu, Teresa, se os meus lbios profanaram a pureza de teus ouvidos. Pergunta a Deus quando quis eu fazer do meu amor o teu oprbrio. Nunca, Teresa! Nunca, mundo que me condenas! Se teu pai quisesse que eu me arrastasse a seus ps para te merecer, beijar-lhos-ia. Se tu me mandasses morrer para te no privar de ser feliz com outro homem, morreria, Teresa!" in: CASTELO BRANCO, Camilo. Amor de Perdio - A Brasileira de Prazins. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1971, p. 151. OS MAIAS Mas Carlos vinha de l enervado, amolecido, sentindo j na alma os primeiros bocejos da saciedade. Havia trs semanas apenas que aqueles braos perfumados de verbena se tinham atirado ao seu pescoo e agora, pelo passeio de So Pedro de Alcntara, sob o ligeiro chuvisco que batia as folhagens da alameda, ele ia pensando como se poderia desembaraar da sua tenacidade, do seu ardor, do seu peso... que a condessa ia-se tornando absurda com aquela determinao ansiosa e audaz de invadir toda a sua vida, tomar nela o lugar mais largo e mais profundo - como se o primeiro beijo trocado tivesse unido no s os lbios de ambos um momento, mas os seus destinos tambm e para sempre. Nessa tarde l tinham voltado as palavras que ela balbuciava, cada sobre o seu peito, com os olhos afogados numa ternura suplicante: Se tu quisesses! que felizes que seramos! que vida adorvel! ambos ss!... E isto era claro - a condessa concebera a idia extravagante de fugir com ele, ir viver num sonho eterno de amor lrico, nalgum canto do mundo, o mais longe possvel da Rua de So Maral! Se tu quisesses! No, com mil demnios, no queria fugir com a sra. condessa de Gouvarinho!... in: QUEIRS, Ea de. Obras. Porto: Lello & Irmo Editores, [s.d.], v. II, p. 210.

No so poucos os casos em que, no interior do prprio romance, os autores revelam preocupao quanto recepo de seus textos. H aqueles que explicitam esta preocupao como pretexto literrio, ir o caso de Camilo Castelo Branco. No trecho em pauta, o narrador revela ter opinio definida sobre as reaes do leitor frente a Calisto Eli, o protagonista de A queda dum Anjo. Releia o fragmento que lhe apresentamos e, a seguir, responda: (ver texto) a) De acordo com o narrador, o leitor um ser ativo ou passivo na recepo de um romance? Cite um trecho que justifique sua resposta. b) De acordo com o narrador, que imagem o leitor fizera de Calisto Eli, positiva ou negativa? Cite um trecho que justifique sua resposta.

28) (Vunesp-1999) AMOR DE PERDIO

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Nos dois textos apresentados, as personagens Simo Botelho e Carlos comentam, em situaes diversas e sob pontos de vista diferentes, suas respectivas relaes amorosas. Releia-os e, em seguida: a) indique uma caracterstica romntica da abordagem do tema do amor no texto de Amor de Perdio; b) comente um aspecto do fragmento de Os Maias que, pelo seu carter realista, contraria a abordagem romntica do tema do amor.

suplicante: Se tu quisesses! que felizes que seramos! que vida adorvel! ambos ss!... E isto era claro - a condessa concebera a idia extravagante de fugir com ele, ir viver num sonho eterno de amor lrico, nalgum canto do mundo, o mais longe possvel da Rua de So Maral! Se tu quisesses! No, com mil demnios, no queria fugir com a sra. condessa de Gouvarinho!... in: QUEIRS, Ea de. Obras. Porto: Lello & Irmo Editores, [s.d.], v. II, p. 210. Observe, no fragmento de Amor de Perdio, o perodo "Se teu pai quisesse que eu me arrastasse a seus ps para te merecer, beijar-lhos-ia." e responda: a) Quais so os pronomes tonos que se acham contrados na forma lhos e que funes sintticas exercem na orao em que se encontram? b) A que personagem do texto se refere o possessivo seus em "que eu me arrastasse a seus ps"?

29) (Vunesp-1999) AMOR DE PERDIO E Simo Botelho, fugindo claridade da luz e ao voejar das aves, meditando, chorava e escrevia assim as suas meditaes: "O po do trabalho de cada dia, e o teu seio para repousar uma hora a face, pura de manchas: no pedi mais ao cu. Achei-me homem aos dezesseis anos. Vi a virtude luz do teu amor. Cuidei que era santa a paixo que absorvia todas as outras, ou as depurava com o seu fogo sagrado. Nunca os meus pensamentos foram denegridos por um desejo que eu no possa confessar alto diante de todo o mundo. Dize tu, Teresa, se os meus lbios profanaram a pureza de teus ouvidos. Pergunta a Deus quando quis eu fazer do meu amor o teu oprbrio. Nunca, Teresa! Nunca, mundo que me condenas! Se teu pai quisesse que eu me arrastasse a seus ps para te merecer, beijar-lhos-ia. Se tu me mandasses morrer para te no privar de ser feliz com outro homem, morreria, Teresa!" in: CASTELO BRANCO, Camilo. Amor de Perdio - A Brasileira de Prazins. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1971, p. 151. OS MAIAS Mas Carlos vinha de l enervado, amolecido, sentindo j na alma os primeiros bocejos da saciedade. Havia trs semanas apenas que aqueles braos perfumados de verbena se tinham atirado ao seu pescoo e agora, pelo passeio de So Pedro de Alcntara, sob o ligeiro chuvisco que batia as folhagens da alameda, ele ia pensando como se poderia desembaraar da sua tenacidade, do seu ardor, do seu peso... que a condessa ia-se tornando absurda com aquela determinao ansiosa e audaz de invadir toda a sua vida, tomar nela o lugar mais largo e mais profundo - como se o primeiro beijo trocado tivesse unido no s os lbios de ambos um momento, mas os seus destinos tambm e para sempre. Nessa tarde l tinham voltado as palavras que ela balbuciava, cada sobre o seu peito, com os olhos afogados numa ternura

30) (Vunesp-1999) AMOR DE PERDIO E Simo Botelho, fugindo claridade da luz e ao voejar das aves, meditando, chorava e escrevia assim as suas meditaes: "O po do trabalho de cada dia, e o teu seio para repousar uma hora a face, pura de manchas: no pedi mais ao cu. Achei-me homem aos dezesseis anos. Vi a virtude luz do teu amor. Cuidei que era santa a paixo que absorvia todas as outras, ou as depurava com o seu fogo sagrado. Nunca os meus pensamentos foram denegridos por um desejo que eu no possa confessar alto diante de todo o mundo. Dize tu, Teresa, se os meus lbios profanaram a pureza de teus ouvidos. Pergunta a Deus quando quis eu fazer do meu amor o teu oprbrio. Nunca, Teresa! Nunca, mundo que me condenas! Se teu pai quisesse que eu me arrastasse a seus ps para te merecer, beijar-lhos-ia. Se tu me mandasses morrer para te no privar de ser feliz com outro homem, morreria, Teresa!" in: CASTELO BRANCO, Camilo. Amor de Perdio - A Brasileira de Prazins. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1971, p. 151. OS MAIAS Mas Carlos vinha de l enervado, amolecido, sentindo j na alma os primeiros bocejos da saciedade. Havia trs semanas apenas que aqueles braos perfumados de verbena se tinham atirado ao seu pescoo -

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e agora, pelo passeio de So Pedro de Alcntara, sob o ligeiro chuvisco que batia as folhagens da alameda, ele ia pensando como se poderia desembaraar da sua tenacidade, do seu ardor, do seu peso... que a condessa ia-se tornando absurda com aquela determinao ansiosa e audaz de invadir toda a sua vida, tomar nela o lugar mais largo e mais profundo - como se o primeiro beijo trocado tivesse unido no s os lbios de ambos um momento, mas os seus destinos tambm e para sempre. Nessa tarde l tinham voltado as palavras que ela balbuciava, cada sobre o seu peito, com os olhos afogados numa ternura suplicante: Se tu quisesses! que felizes que seramos! que vida adorvel! ambos ss!... E isto era claro - a condessa concebera a idia extravagante de fugir com ele, ir viver num sonho eterno de amor lrico, nalgum canto do mundo, o mais longe possvel da Rua de So Maral! Se tu quisesses! No, com mil demnios, no queria fugir com a sra. condessa de Gouvarinho!... in: QUEIRS, Ea de. Obras. Porto: Lello & Irmo Editores, [s.d.], v. II, p. 210. Em Amor de Perdio, quando Simo Botelho afirma "Dize tu, Teresa, se os meus lbios profanaram a pureza de teus ouvidos.", a palavra "lbios", que significa uma parte do seu corpo, empregada para designar o prprio Simo. Este recurso denominado sindoque. Baseado nesta informao, releia o segundo perodo do fragmento de Os Maias e responda: a) Encontre no mencionado perodo um exemplo de sindoque e explique-o. b) Identifique, comprovando com elementos do prprio perodo, o sentimento que Carlos revela em relao condessa de Gouvarinho.

"Sr. Simo, V. S no sabe nada do mundo... Paixes... que as leve o diabo, e mais quem com elas engorda. Por causa de uma mulher, ainda que ela seja filha do rei, no se h de um homem botar a perder. Mulheres h tantas como a praga, e so como as rs do charco, que mergulha uma, e aparecem quatro tona da gua. Um homem rico e fidalgo como V. S, onde quer topa uma com um palmo de cara como se quer e um dote de encher o olho. Deixe-a ir com Deus ou com a breca, que ela, se tiver de ser sua, mo lhe h de vir dar, tanto faz andar para trs como para diante: ditado dos antigos." Leia o trecho citado e resolva as seguintes questes: a) Qual o personagem que se dirige dessa maneira a Simo Botelho e em que eles se diferenciam? b) "Deixe-a ir com Deus ou com a breca". A quem se refere o personagem? Ir para onde e por qu? 33) (Unicamp-1998) a) Sabendo que O Novio, de Martins Pena, caracterizado por uma seqncia de qiproqus*, relate um episdio explicitando o equvoco que resulta numa situao cmica. b) Em muitos momentos, no decorrer de O Novio, o personagem dirige-se diretamente ao pblico da pea teatral. No texto esta indicao vem expressa pela locuo " parte". Qual a funo de tal recurso? *qiproqu: situao cmica resultante de equvocos 34) (UFF-1998) Texto I OS TUMULTOS DA PAZ O amor ao prximo est longe de representar um devaneio beato e piedoso, conto da carochinha para enganar crianas, desavisados e inquilinos de sacristia. Trata-se de uma essencial exigncia pessoal e poltica, sem cujo atendimento no nos poremos a servio, nem de ns mesmos, nem de ningum. Amar ao Prximo como a si mesmo , por excelncia, a regra de ouro, cnon fundador da nica prtica pela qual poderemos chegar a um pleno amor por ns prprios. Sou o primeiro e mais ntimo Prximo de mim, e esta relao de mim para comigo passa, inevitavelmente, pela existncia do Outro. Este o termo terceiro, a referncia transcendente por cuja mediao passo a construir a minha auto-estima. Eis a o modelo da paz. (PELLEGRINO, Hlio. A burrice do demnio. Rio de Janeiro: Rocco, 1989. p. 94)

31) (Unicamp-1999) Amor de Perdio um romance de Camilo Castelo Branco em que a instituio "famlia" desempenha um papel decisivo. a) Estabelea um paralelo entre os papis exercidos pela famlia Albuquerque sobre Teresa e aqueles exercidos pela famlia Botelho sobre Simo. b) Nesse romance, um dos tpicos importantes o da relao entre pais e filhos: contraste as relaes que se do na famlia de Joo da Cruz, por um lado, com as que se do nas famlias Botelho e Albuquerque, por outro.

32) (Unicamp-1998) Camilo Castelo Branco, em Amor de Perdio, demonstra particular cuidado na construo de um personagem cuja fala reproduzimos abaixo. No trecho escolhido, o personagem tenta dissuadir Simo Botelho de tentar encontrar-se com a amada.

Texto II PENSAMENTO DE AMOR Quero viver de esperana

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Quero tremer e sentir! Na tua trana cheirosa Quero sonhar e dormir. lvares de Azevedo .......................................................................... Todo o amor que em meu peito repousava, Como o orvalho das noites ao relento, A teu seio elevou-se, como as nvoas, Que se perdem no azul do firmamento. Aqui...alm...mais longe, em toda a parte, Meu pensamento segue o passo teu. Tu s a minha luz, - sou tua sombra, Eu sou teu lago, - se tu s meu cu. .................................................................. tarde, quando chegas janela, A trana solta, onde suspira o vento, Minha alma te contempla de joelhos... A teus ps vai gemer meu pensamento. .................................................................. Oh! diz' me, diz' me, que ainda posso um dia De teus lbios beber o mel dos cus; Que eu te direi, mulher dos meus amores: - Amar-te ainda melhor do que ser Deus! Bahia, 1865. (ALVES, Castro. Obra completa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1976. p. 415-6) Texto III

O que mora atrs do seu rosto, Rosa, O pensamento a alma o desgosto De voc. (ANDRADE, Mrio de. Poesias completas. So Paulo / Belo Horizonte: Martins / Itatiaia, 1980. V. 1. p. 121 ) Texto IV O AMOR E O TEMPO Tudo cura o tempo, tudo faz esquecer, tudo gasta, tudo digere, tudo acaba. Atreve-se o tempo a colunas de mrmore, quanto mais a coraes de cera ! So as afeies como as vidas, que no h mais certo sinal de haverem de durar pouco, que terem durado muito. So como as linhas, que partem do centro para a circunferncia, que quanto mais continuadas, tanto menos unidas. Por isso os antigos sabiamente pintaram o amor menino; porque no h amor to robusto que chegue a ser velho. De todos os instrumentos com que o armou a natureza, o desarma o tempo. Afrouxa-lhe o arco, com que j no atira; embotalhe as setas, com que j no fere; abre-lhe os olhos, com que v o que no via; e faz-lhe crescer as asas, com que voa e foge. A razo natural de toda esta diferena porque o tempo tira a novidade s coisas, descobre-lhe os defeitos, enfastia-lhe o gosto, e basta que sejam usadas para no serem as mesmas. Gasta-se o ferro com o uso, quanto mais o amor ?! O mesmo amar causa de no amar e o ter amado muito, de amar menos. (VIEIRA, Antnio. Apud: PROENA FILHO, Domcio. Portugus. Rio de Janeiro: Liceu, 1972. V5. p.43)

Em relao aos textos I, II, III e IV, correto afirmar que: ROND PRA VOC De voc, Rosa, eu no queria Receber somente esse abrao To devagar que voc me d, Nem gozar somente esse beijo To molhado que voc me d... Eu no queria s porque Por tudo quanto voc me fala J reparei que no seu peito Solua o corao bem feito De voc. Pois ento eu imaginei Que junto com esse corpo magro Moreninho que voc me d, Com a boniteza a faceirice A risada que voc me d E me enrabicham como o que, Bem que eu podia possuir tambm a) O texto III apresenta o amor a uma mulher real, atravs de uma linguagem bem prxima da fala coloquial, enquanto o texto II evita o uso de metforas e do predomnio do sentimentalismo. b) Os textos II e III tratam do amor atravs da idealizao da mulher amada e de subjetivismo acentuado. c) Os textos I, II, III e IV apresentam o amor como a frmula possvel e necessria para a construo de um modelo de paz duradoura, atravs da intermediao do Outro - nosso prximo. d) O texto I apresenta uma ntida preocupao social, defendendo o amor ao prximo, enquanto o texto IV deixa clara a fragilidade do tempo em relao a sentimentos profundos. e) O texto I trata do amor ao prximo como a mediao possvel e necessria para a construo de auto-estima e o texto IV apresenta a fragilidade do amor sob a ao do tempo.

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35) (UFF-1998) Texto I OS TUMULTOS DA PAZ O amor ao prximo est longe de representar um devaneio beato e piedoso, conto da carochinha para enganar crianas, desavisados e inquilinos de sacristia. Trata-se de uma essencial exigncia pessoal e poltica, sem cujo atendimento no nos poremos a servio, nem de ns mesmos, nem de ningum. Amar ao Prximo como a si mesmo , por excelncia, a regra de ouro, cnon fundador da nica prtica pela qual poderemos chegar a um pleno amor por ns prprios. Sou o primeiro e mais ntimo Prximo de mim, e esta relao de mim para comigo passa, inevitavelmente, pela existncia do Outro. Este o termo terceiro, a referncia transcendente por cuja mediao passo a construir a minha auto-estima. Eis a o modelo da paz. (PELLEGRINO, Hlio. A burrice do demnio. Rio de Janeiro: Rocco, 1989. p. 94) Texto II PENSAMENTO DE AMOR Quero viver de esperana Quero tremer e sentir! Na tua trana cheirosa Quero sonhar e dormir. lvares de Azevedo .......................................................................... Todo o amor que em meu peito repousava, Como o orvalho das noites ao relento, A teu seio elevou-se, como as nvoas, Que se perdem no azul do firmamento. Aqui...alm...mais longe, em toda a parte, Meu pensamento segue o passo teu. Tu s a minha luz, - sou tua sombra, Eu sou teu lago, - se tu s meu cu. .................................................................. tarde, quando chegas janela, A trana solta, onde suspira o vento, Minha alma te contempla de joelhos... A teus ps vai gemer meu pensamento. .................................................................. Oh! diz' me, diz' me, que ainda posso um dia De teus lbios beber o mel dos cus; Que eu te direi, mulher dos meus amores: - Amar-te ainda melhor do que ser Deus!

Bahia, 1865. (ALVES, Castro. Obra completa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1976. p. 415-6) Texto III ROND PRA VOC De voc, Rosa, eu no queria Receber somente esse abrao To devagar que voc me d, Nem gozar somente esse beijo To molhado que voc me d... Eu no queria s porque Por tudo quanto voc me fala J reparei que no seu peito Solua o corao bem feito De voc. Pois ento eu imaginei Que junto com esse corpo magro Moreninho que voc me d, Com a boniteza a faceirice A risada que voc me d E me enrabicham como o que, Bem que eu podia possuir tambm O que mora atrs do seu rosto, Rosa, O pensamento a alma o desgosto De voc. (ANDRADE, Mrio de. Poesias completas. So Paulo / Belo Horizonte: Martins / Itatiaia, 1980. V. 1. p. 121 ) Texto IV O AMOR E O TEMPO Tudo cura o tempo, tudo faz esquecer, tudo gasta, tudo digere, tudo acaba. Atreve-se o tempo a colunas de mrmore, quanto mais a coraes de cera ! So as afeies como as vidas, que no h mais certo sinal de haverem de durar pouco, que terem durado muito. So como as linhas, que partem do centro para a circunferncia, que quanto mais continuadas, tanto menos unidas. Por isso os antigos sabiamente pintaram o amor menino; porque no h amor to robusto que chegue a ser velho. De todos os instrumentos com que o armou a natureza, o desarma o tempo. Afrouxa-lhe o arco, com que j no atira; embotalhe as setas, com que j no fere; abre-lhe os olhos, com que v o que no via; e faz-lhe crescer as asas, com que voa e foge. A razo natural de toda esta diferena porque o tempo tira a novidade s coisas, descobre-lhe os defeitos, enfastia-lhe o gosto, e basta que sejam usadas para no serem as mesmas. Gasta-se o ferro com o uso, quanto mais o

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amor ?! O mesmo amar causa de no amar e o ter amado muito, de amar menos. (VIEIRA, Antnio. Apud: PROENA FILHO, Domcio. Portugus. Rio de Janeiro: Liceu, 1972. V5. p.43) Assinale a opo que corresponde diferena de abordagem do amor nos textos I e II: a) Os textos I e II desenvolvem ampla reflexo sobre o individualismo de nosso sculo. b) O texto I considera que no podemos amar a ns mesmos, se no amarmos ao prximo, enquanto o texto II manifesta-se explicitamente contra esta tese. c) O texto II trata do amor ultra-romntico, ao passo que o texto I considera que o melhor modelo de amor o do neoclassicismo. d) O texto I considera o amor social como o mais importante, enquanto o texto II descarta a importncia do amor pessoal pela amada. e) O texto II trata do amor entre um homem e uma mulher, ao passo que o texto I trata do amor ao outro como uma necessidade para a construo de nossa autoestima. 36) (UFF-1998) Texto I OS TUMULTOS DA PAZ O amor ao prximo est longe de representar um devaneio beato e piedoso, conto da carochinha para enganar crianas, desavisados e inquilinos de sacristia. Trata-se de uma essencial exigncia pessoal e poltica, sem cujo atendimento no nos poremos a servio, nem de ns mesmos, nem de ningum. Amar ao Prximo como a si mesmo , por excelncia, a regra de ouro, cnon fundador da nica prtica pela qual poderemos chegar a um pleno amor por ns prprios. Sou o primeiro e mais ntimo Prximo de mim, e esta relao de mim para comigo passa, inevitavelmente, pela existncia do Outro. Este o termo terceiro, a referncia transcendente por cuja mediao passo a construir a minha auto-estima. Eis a o modelo da paz. (PELLEGRINO, Hlio. A burrice do demnio. Rio de Janeiro: Rocco, 1989. p. 94) Texto II PENSAMENTO DE AMOR Quero viver de esperana Quero tremer e sentir! Na tua trana cheirosa Quero sonhar e dormir.

lvares de Azevedo .......................................................................... Todo o amor que em meu peito repousava, Como o orvalho das noites ao relento, A teu seio elevou-se, como as nvoas, Que se perdem no azul do firmamento. Aqui...alm...mais longe, em toda a parte, Meu pensamento segue o passo teu. Tu s a minha luz, - sou tua sombra, Eu sou teu lago, - se tu s meu cu. .................................................................. tarde, quando chegas janela, A trana solta, onde suspira o vento, Minha alma te contempla de joelhos... A teus ps vai gemer meu pensamento. .................................................................. Oh! diz' me, diz' me, que ainda posso um dia De teus lbios beber o mel dos cus; Que eu te direi, mulher dos meus amores: - Amar-te ainda melhor do que ser Deus! Bahia, 1865. (ALVES, Castro. Obra completa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1976. p. 415-6) Texto III ROND PRA VOC De voc, Rosa, eu no queria Receber somente esse abrao To devagar que voc me d, Nem gozar somente esse beijo To molhado que voc me d... Eu no queria s porque Por tudo quanto voc me fala J reparei que no seu peito Solua o corao bem feito De voc. Pois ento eu imaginei Que junto com esse corpo magro Moreninho que voc me d, Com a boniteza a faceirice A risada que voc me d E me enrabicham como o que, Bem que eu podia possuir tambm O que mora atrs do seu rosto, Rosa, O pensamento a alma o desgosto De voc.

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(ANDRADE, Mrio de. Poesias completas. So Paulo / Belo Horizonte: Martins / Itatiaia, 1980. V. 1. p. 121 ) Texto IV O AMOR E O TEMPO Tudo cura o tempo, tudo faz esquecer, tudo gasta, tudo digere, tudo acaba. Atreve-se o tempo a colunas de mrmore, quanto mais a coraes de cera ! So as afeies como as vidas, que no h mais certo sinal de haverem de durar pouco, que terem durado muito. So como as linhas, que partem do centro para a circunferncia, que quanto mais continuadas, tanto menos unidas. Por isso os antigos sabiamente pintaram o amor menino; porque no h amor to robusto que chegue a ser velho. De todos os instrumentos com que o armou a natureza, o desarma o tempo. Afrouxa-lhe o arco, com que j no atira; embotalhe as setas, com que j no fere; abre-lhe os olhos, com que v o que no via; e faz-lhe crescer as asas, com que voa e foge. A razo natural de toda esta diferena porque o tempo tira a novidade s coisas, descobre-lhe os defeitos, enfastia-lhe o gosto, e basta que sejam usadas para no serem as mesmas. Gasta-se o ferro com o uso, quanto mais o amor ?! O mesmo amar causa de no amar e o ter amado muito, de amar menos. (VIEIRA, Antnio. Apud: PROENA FILHO, Domcio. Portugus. Rio de Janeiro: Liceu, 1972. V5. p.43) Os quatro versos de lvares de Azevedo que servem de epgrafe ao texto II indicam que: a) h uma relao do texto II com o tratamento dado ao tema amoroso pelos poetas ultra-romnticos; b) existe uma referncia explcita do texto II ao amor tematizado no estilo de poca realista-naturalista; c) h uma influncia marcante do Modernismo no texto II, especialmente no que diz respeito idealizao da amada; d) existe uma citao clara do amor pastoral no texto II, conforme aparece no perodo Barroco; e) h uma citao explcita do Simbolismo no texto II, notadamente no tratamento do rond. 37) (UFC-2002) O esprito crtico e brincalho, visvel na narrativa de A luneta mgica, tambm uma das caractersticas mais fortes de: a) Helena. b) Beira-sol. c) Dra, Doralina. d) Os verdes abutres da colina. e) Memrias de um sargento de milcias. 38) (UFC-2002) Analise as declaraes sobre o Romantismo no Brasil.

O pblico leitor romntico se constituiu basicamente de mu Com a popularizao do romance romntico, obras passaram consumo. III . O romance romntico veio atender uma necessidade de um predominantemente rural. a) Apenas I verdadeira. b) Apenas II verdadeira. c) Apenas III verdadeira. d) Apenas I e II so verdadeiras. e) I, II e III so verdadeiras.

I. II .

39) (UFC-2002) Assinale a alternativa correta quanto s assertivas sobre Joaquim Manoel de Macedo. I. O escritor iniciou sua carreira literria, quando o movimento II . Macedo primou pela originalidade e fez de cada romance se lembrava as anteriores. III . O romancista aliou a observao da realidade e a espontane representar a vida social de sua poca. a) Apenas I verdadeira. b) Apenas II verdadeira. c) Apenas III verdadeira. d) Apenas I e II so verdadeiras. e) Apenas II e III so verdadeiras.

40) (UFC-2002) Escreva V ou F, conforme seja verdadeira ou falsa a declarao sobre a composio de A luneta mgica: ( ) A estrutura do romance complexa e indefinida. ( ) Os episdios so ali associados arbitrariamente. ( ) A pretenso de moralizar costumes se faz presente. ( ) Personagens grandiosas e exemplares ocupam o primeiro pl A seqncia correta se acha em: a) F - V - V - F b) F - F - V - F c) V - F - V - V d) V - F - V - F e) V - V - F - V 41) (UFC-2002) Sobre A Luneta Mgica: Em sua relao com as demais personagens, o narrador demonstra: a) a incapacidade de reconhecer os seus sentimentos. b) a persistncia em no enganar e no ser enganado. c) a habilidade de compor uma auto-imagem ingnua. d) o poder de controlar aes e pensamentos hipcritas. e) a coerncia de seu carter adverso s opinies alheias

42) (UFC-2002) Texto: O armnio comeou a falar. (...)

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Estudar o mundo e os homens, observando-os pela enfezada lente do pessimismo to perigoso e falaz, como estud-los, observando-os pelo imprudente prisma do otimismo. O velho misantropo, o homem ressentido e odiento que por terem sido vtimas de enganos, de ingratides e de traies, caluniam a humanidade, na turbao do esprito doente, vendo em todos e em tudo o mal, prejudicam no s a prpria, mas a felicidade de quantos se deixam levar por essa preveno sinistra que envenena e enegrece a vida. E no seu erro encontram eles duro castigo; porque em seus coraes e em seu viver mergulham-se no dilvio de lodo escuro e infecto do mal que vem ou adivinham em todos e em tudo; e no furor de enxergar maldades, de condenar e aborrecer os maus, tornam-se por si mesmos, proscritos da sociedade, selvagens que fogem da convivncia humana. Eis a o que te ensinei na viso do mal. Dando-te a primeira luneta mgica, eu fui o que sou Lio; observando pela viso do mal, tu foste o que s Exemplo. O mancebo generoso e inexperiente, a jovem donzela criada entre sedas, sorrisos e flores, educada santamente com as mximas de benevolncia, com o mandamento do amor do prximo, e ainda mesmo aqueles velhos que nunca deixaram de ser meninos, vem sempre a terra como cu cor-de-rosa, tm repugnncia em acreditar no vcio, deixam-se iludir pelas aparncias, enternecer por lgrimas fingidas, arrebatar por exaltados protestos, embair por histrias preparadas, e dominar pela impostura ardilosa, e vem por isso em todos e em tudo o bem - na prtica do vcio imerecido infortnio, - no perseguido sempre um inocente, - no mal que se faz, indignidade, na trapaa e at no crime sempre um motivo que atenuao ou desculpa. E tambm esses tm no erro da sua inexperincia a sua cruel punio; porque cada dia e a cada passo tropeam em um desengano, caem nas redes da fraude e da traio, comprometem o seu futuro, e muitas vezes colhem por fruto nico da inocente e cega credulidade a desgraa de toda sua vida. Eis a o que te ensinei na viso do bem. Dando-te a segunda luneta mgica eu fui o que sou Lio; observando pela viso do bem, tu foste o que s Exemplo. Escuta ainda, mancebo. Na viso do mal como na viso do bem houve fundo de verdade; porque em todo homem h bem e h mal, h boas e ms qualidades, e nem pode ser de outro modo, porque em sua imperfeio a natureza humana essencialmente assim. Mas a primeira das tuas lunetas mgicas no te mostrou seno o mal, e a segunda te mostrou somente o bem, e para mais viva demonstrao da falsidade e das funestas

conseqncias de ambas as doutrinas, ou prevenes, as tuas duas lunetas exageraram. Ora exagerar mentir. Mancebo, a verdadeira sabedoria ensina e manda julgar os homens, aceitar os homens, aproveitar os homens, como os homens so. A imperfeio e a contingncia da humanidade so as nicas idias que podem fundamentar um juzo certo sobre todos os homens. Fora dessa regra no se pode formar sobre dois homens o mesmo juzo. (...) Mancebo! para te levar verdade j te lancei duas vezes no caminho do erro. Erraste acreditando no mal, erraste acreditando no bem, que te mostraram tuas duas lunetas, que exageraram o mal e o bem, ostentando cada uma o exclusivismo falaz do seu encantamento especial. Erraste pelo exclusivismo; porque o exclusivismo o absurdo do absoluto no homem. Erraste pela exagerao; porque exagerar mentir. MACEDO, Joaquim Manoel de. A luneta mgica. So Paulo: tica, 2001.

Escreva V ou F, conforme seja verdadeiro ou falso o que se afirma do trecho: Erraste acreditando no mal, erraste acreditando no bem, que te mostraram tuas duas lunetas, que exageraram o mal e o bem, ostentando cada uma o exclusivismo falaz do seu encantamento especial. ( ) A viso exclusiva do bem e do mal legtima. ( ) A convico de que o bem e o mal esto separados conduz a ( ) O mrito do homem est em saber julgar de forma imparcia a) F - V - V b) F - F - V c) F - F - F d) V - F - F e) V - F - V

43) (UECE-2002) Texto: IRACEMA Alm, muito alm daquela serra que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema. Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana e mais longos que seu talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como o seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado. Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas. (Jos de Alencar)

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Ao caracterizar Iracema, Jos de Alencar relaciona-a a elementos da natureza, pondo aquela em relao a esta em uma posio de a) equilbrio b) dependncia c) complementaridade d) vantagem 44) (UECE-2002) Texto: IRACEMA Alm, muito alm daquela serra que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema. Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana e mais longos que seu talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como o seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado. Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas. (Jos de Alencar) Para descrever Iracema, Alencar emprega palavras que apelam principalmente a) razo b) aos sentidos c) aos sentimentos d) fantasia 45) (UECE-2002) Texto: Iracema Alm, muito alm daquela serra que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema. Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana e mais longos que seu talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como o seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado. Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas. (Jos de Alencar) Ao aproximar a herona dos elementos da natureza, Jos de Alencar cumpre um dos itens do programa romntico, segundo o qual a natureza: I. II. III. tem funo decorativa significa e revela encarna as presses anmicas

correto o que se afirma a) apenas em I b) em II e III c) apenas em III d) em I e II 46) (UECE-2002) Texto: IRACEMA Alm, muito alm daquela serra que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema. Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana e mais longos que seu talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como o seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado. Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas. (Jos de Alencar) Em Alm, muito alm daquela serra que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema , h um reforo do elemento lingstico que denota lugar. No texto literrio em questo, podemos dizer que esse reforo I. indica uma distncia fsica do espao civilizado II. extrapola a simples notao de lugar e parece indicar, tambm, um tempo remoto III. sugere um espao e um tempo mticos, isto , que existem paralelamente ao espao e ao tempo reais correto o que se afirma a) somente em I b) em II e III c) somente em III d) em I, II e III 47) (UFBA-2002) Texto I (...) Queira porm Vossa Alteza tomar minha ignorncia por boa vontade, e creia que certamente nada porei aqui, para embelezar nem para enfeiar, mais do que vi e me pareceu. (...) ....................... (...) E logo que ele [Nicolau Coelho] comeou a dirigir-se para l, acudiram pela praia homens em grupos de dois, trs, de maneira que, ao chegar ao batel boca do rio, j ali estavam dezoito ou vinte homens. Eram pardos, todos nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse as suas vergonhas. Traziam nas mos arcos e setas. Vinham todos rijamente em direo ao batel. Nicolau Coelho lhes fez sinal que pousassem os arcos. E eles assim fizeram. CASTRO, Slvio. A carta de Pero Vaz de Caminha. Porto Alegre: L & PM, 1996. p. 76-7, 79.

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Texto II Quando a cavalgata chegou margem da clareira, a se passava uma cena curiosa. Em p, no meio do espao que formava a grande abbada de rvores, encostado a um velho tronco decepado pelo raio, via-se um ndio na flor da idade. Uma simples tnica de algodo, a que os indgenas chamavam aimar, apertada cintura por uma faixa de penas escarlates, caa-lhe dos ombros at ao meio da perna, e desenhava o talhe delgado e esbelto como um junco selvagem. Sobre a alvura difana do algodo, a sua pele, cor de cobre, brilhava com reflexos dourados; os cabelos pretos cortados rentes, a tez lisa, os olhos grandes com os cantos exteriores erguidos para a fronte; a pupila negra, mbil, cintilante; a boca forte mas bem modelada e guarnecida de dentes alvos, davam ao rosto pouco oval a beleza inculta da graa, da fora e da inteligncia. Tinha a cabea cingida por uma fita de couro, qual se prendiam do lado esquerdo duas plumas matizadas, que descrevendo uma longa espiral, vinham roar com as pontas negras o pescoo flexvel. ALENCAR, Jos de. O Guarani. Obra completa. Rio de Janeiro: Jos Aguilar, 1958. v. 1, p. 47. O contedo desses fragmentos e das obras das quais foram retirados permite afirmar: (01) As duas obras, produzidas em diferentes situaes, cumprem diversa finalidade, apesar de focalizarem ambas o ndio brasileiro. (02) O tratamento dado pelos autores nudez do ndio - encobrindo ou expondo - corresponde ao gnero das obras e ao objetivo com que cada uma foi escrita. (04) As duas obras revelam formas peculiares de apresentao da realidade: fidelidade e idealizao. (08) Empenhado em destacar a figura do ndio e sua relao com o homem branco, Alencar, nesse livro, deixa de evidenciar o seu gosto pelo paisagismo. (16) A Carta de Caminha ultrapassa o objetivo declarado, de relatar apenas o que viu, pois o autor acrescenta descrio do indgena e da terra descoberta sua opinio sobre a possibilidade de explorao do ouro e de cristianizao. (32) O ndio, na obra de Alencar, apesar de apresentado como leal e forte, no caracterizado como heri, por lhe faltarem qualidades intelectuais e morais. (64) O dilvio, alm de ser um final grandioso para a obra de Alencar, representa um desfecho romntico para o problema das incompatibilidades sociais e culturais existentes entre Ceci e Peri. 48) (UFRN-2002) O FRADE E A FREIRA

Quando a regio se povoava no trabalho da terra, vieram tambm os semeadores da F, pregando e sofrendo ao lado dos homens pecadores. Um frade ali missionou, ensinando oraes e espalhando exemplos de esperana. Era moo, forte, soldado da milcia que vencia o mundo, batalhando por Jesus Cristo. Na aldeia, no mais acampamento indgena e ainda no Vila-del-Rei, freiras divulgavam a cincia do esforo e do sacrifcio, silenciosa e contnua como o correr de um rio na solido. Aqueles que se deram a Deus, s a Ele pertencero eternamente. O amor divino absoluto e completo. Nada restar para a esmola a outros amores. Frade e freira, servo e esposa de Cristo, amaram-se, tendo os sinais visveis do juramento a um outro amor, inviolvel e severo. Foram amando e padecendo, abafando no corao a chama alta do desejo fremente, invasora, sonora de paixo. As razes iam desaparecendo na marcha alucinante de um amor to vivo e maravilhoso como a terra virgem que o acolhia. De furto, orando, chorando, penando, encontravam-se para um olhar mais demorado e uma recordao mais cruel e deliciosa. Nas margens do Itapemirim andavam as duas sombras negras, lentas, numa procisso de martrio, resistindo s tentaes da floresta, do silncio e da vontade envolvedora. Se foram ou no um do outro, num milagre humano de esquecimento, no recorda a memria popular. Apenas, uma vez, no voltaram s suas casas. Faltou um frade nas matinas e houve um lugar vago entre as freiras. s margens do Itapemirim, claro e rpido, sobre fundamentos de granito, ergueu-se o casal, num dilogo que atravessa os sculos, ouvido pelas tempestades e compreendido pelos passarinhos. o grupo do FRADE E A FREIRA... Transformou-os Deus em duas esttuas de pedra, reconhecveis, identificveis, perfeitas. No os separou nem os uniu num abrao perptuo face dos homens. Deixou-os prximos e distanciados, nas atitudes de meditao e de reza, de sonho e de resignao, frente a frente, imagem da imvel fidelidade, da obstinao amorosa, esperando o infinito. E assim, eternamente, ficaro.. CASCUDO, L. C. Lendas brasileiras.4.ed. Rio de Janeiro: Ediouro, 2000, p. 79-81. A lenda O Frade e a Freira registra a chegada do colonizador ao Brasil, o povoamento e a formao de uma de suas regies. Essa mesma temtica desenvolvida em:

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a) Memrias de um Sargento de Milcias, de Manuel Antonio de Almeida. b) Auto da Compadecida, de Ariano Suassuna. c) Morte e Vida Severina, de Joo Cabral de Melo Neto. d) Iracema, de Jos de Alencar. 49) (UFRN-2002) O FRADE E A FREIRA Quando a regio se povoava no trabalho da terra, vieram tambm os semeadores da F, pregando e sofrendo ao lado dos homens pecadores. Um frade ali missionou, ensinando oraes e espalhando exemplos de esperana. Era moo, forte, soldado da milcia que vencia o mundo, batalhando por Jesus Cristo. Na aldeia, no mais acampamento indgena e ainda no Vila-del-Rei, freiras divulgavam a cincia do esforo e do sacrifcio, silenciosa e contnua como o correr de um rio na solido. Aqueles que se deram a Deus, s a Ele pertencero eternamente. O amor divino absoluto e completo. Nada restar para a esmola a outros amores. Frade e freira, servo e esposa de Cristo, amaram-se, tendo os sinais visveis do juramento a um outro amor, inviolvel e severo. Foram amando e padecendo, abafando no corao a chama alta do desejo fremente, invasora, sonora de paixo. As razes iam desaparecendo na marcha alucinante de um amor to vivo e maravilhoso como a terra virgem que o acolhia. De furto, orando, chorando, penando, encontravam-se para um olhar mais demorado e uma recordao mais cruel e deliciosa. Nas margens do Itapemirim andavam as duas sombras negras, lentas, numa procisso de martrio, resistindo s tentaes da floresta, do silncio e da vontade envolvedora. Se foram ou no um do outro, num milagre humano de esquecimento, no recorda a memria popular. Apenas, uma vez, no voltaram s suas casas. Faltou um frade nas matinas e houve um lugar vago entre as freiras. s margens do Itapemirim, claro e rpido, sobre fundamentos de granito, ergueu-se o casal, num dilogo que atravessa os sculos, ouvido pelas tempestades e compreendido pelos passarinhos. o grupo do FRADE E A FREIRA... Transformou-os Deus em duas esttuas de pedra, reconhecveis, identificveis, perfeitas. No os separou nem os uniu num abrao perptuo face dos homens. Deixou-os prximos e distanciados, nas atitudes de meditao e de reza, de sonho e de resignao, frente a frente, imagem da imvel fidelidade, da obstinao amorosa, esperando o infinito. E assim, eternamente, ficaro..

CASCUDO, L. C. Lendas brasileiras.4.ed. Rio de Janeiro: Ediouro, 2000, p. 79-81. O relacionamento amoroso entre os protagonistas est expresso tambm por meio de elementos paradoxais. Esse procedimento de construo encontra-se em: a) Transformou-os Deus em duas esttuas de pedra, reconhecveis, identificveis, perfeitas. b) De furto, orando, chorando, penando encontravam-se para um olhar mais demorado e uma recordao cruel e deliciosa. c) Se foram ou no um do outro, num milagre humano de esquecimento, no recorda a memria popular. d) Nas margens do Itapemirim andavam as duas sombras negras, lentas numa procisso de martrio.... 50) (URFN-2002) Em relao a Memrias de um Sargento de Milcias, de Manuel Antonio de Almeida, pode-se afirmar que: a) o personagem central narra suas aventuras no Rio de Janeiro poca de Dom Joo VI. b) o romance se distancia do carter idealizante que marcou a prosa romntica brasileira. c) o romance focaliza a trajetria de um militar empenhado em manter os ideais monrquicos. d) a obra pode ser vista como um romance ligado vida das elites brasileiras da poca.

51) (UFRN-2002) As trs estrofes abaixo pertencem ao poema Lembrana de Morrer, de lvares de Azevedo.

Descansem o meu leito solitrio Na floresta dos homens esquecida, sombra de uma cruz, e escrevam nela: - Foi poeta - sonhou - e amou na vida. Sombras do vale, noites da montanha Que minh'alma cantou e amava tanto, Protegei o meu corpo abandonado, E no silncio derramai-lhe canto! Mas quando preludia ave d'aurora E quando meia-noite o cu repousa, Arvoredos do bosque, abri os ramos... Deixai a lua prantear-me a lousa! AZEVEDO, M. A. A. de. Lira dos vinte anos. Porto Alegre: L&PM, 2001, p. 115. Nos versos que compem as estrofes, a temtica essencial da obra do poeta revelada na:

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a) valorizao da morte como fuga dos problemas sociais de sua poca. b) exaltao da natureza brasileira como propsito de enaltecimento nacionalidade. c) manifestao do desejo de amor e de morte como impulsos presentes em sua sensibilidade potica. d) adeso aos valores cristos como indica a imagem da cruz. 52) (Fuvest-2003) Os leitores estaro lembrados do que o compadre dissera quando estava a fazer castelos no ar a respeito do afilhado, e pensando em dar-lhe o mesmo ofcio que exercia, isto , daquele arranjei-me, cuja explicao prometemos dar. Vamos agora cumprir a promessa. Se algum perguntasse ao compadre por seus pais, por seus parentes, por seu nascimento, nada saberia responder, porque nada sabia a respeito. Tudo de que se recordava de sua histria reduzia-se a bem pouco. Quando chegara idade de dar acordo da vida achou-se em casa de um barbeiro que dele cuidava, porm que nunca lhe disse se era ou no seu pai ou seu parente, nem tampouco o motivo por que tratava da sua pessoa. Tambm nunca isso lhe dera cuidado, nem lhe veio a curiosidade de indag-lo. Esse homem ensinara-lhe o ofcio, e por inaudito milagre tambm a ler e a escrever. Enquanto foi aprendiz passou em casa do seu... mestre, em falta de outro nome, uma vida que por um lado se parecia com a do fmulo*, por outro com a do filho, por outro com a do agregado, e que afinal no era seno vida de enjeitado, que o leitor sem dvida j adivinhou que ele o era. A troco disso dava-lhe o mestre sustento e morada, e pagava-se do que por ele tinha j feito. (*) fmulo: empregado, criado (Manuel Antnio de Almeida, Memrias de um sargento de milcias) Neste excerto, mostra-se que o compadre provinha de uma situao de famlia irregular e ambgua. No contexto do livro, as situaes desse tipo a) caracterizam os costumes dos brasileiros, por oposio aos dos imigrantes portugueses. b) so apresentadas como conseqncia da intensa mestiagem racial, prpria da colonizao. c) contrastam com os rgidos padres morais dominantes no Rio de Janeiro oitocentista. d) ocorrem com freqncia no grupo social mais amplamente representado. e) comeam a ser corrigidas pela doutrina e pelos exemplos do clero catlico. 53) (Fuvest-2003) Os leitores estaro lembrados do que o compadre dissera quando estava a fazer castelos no ar a respeito do afilhado, e pensando em dar-lhe o mesmo ofcio que exercia, isto , daquele arranjei-me, cuja

explicao prometemos dar. Vamos agora cumprir a promessa. Se algum perguntasse ao compadre por seus pais, por seus parentes, por seu nascimento, nada saberia responder, porque nada sabia a respeito. Tudo de que se recordava de sua histria reduzia-se a bem pouco. Quando chegara idade de dar acordo da vida achou-se em casa de um barbeiro que dele cuidava, porm que nunca lhe disse se era ou no seu pai ou seu parente, nem tampouco o motivo por que tratava da sua pessoa. Tambm nunca isso lhe dera cuidado, nem lhe veio a curiosidade de indag-lo. Esse homem ensinara-lhe o ofcio, e por inaudito milagre tambm a ler e a escrever. Enquanto foi aprendiz passou em casa do seu... mestre, em falta de outro nome, uma vida que por um lado se parecia com a do fmulo*, por outro com a do filho, por outro com a do agregado, e que afinal no era seno vida de enjeitado, que o leitor sem dvida j adivinhou que ele o era. A troco disso dava-lhe o mestre sustento e morada, e pagava-se do que por ele tinha j feito. (*) fmulo: empregado, criado (Manuel Antnio de Almeida, Memrias de um sargento de milcias) A condio social de agregado, referida no excerto, caracteriza tambm a situao de a) Juliana, na casa de Jorge e Lusa (O primo Baslio). b) D. Plcida, na casa de Quincas Borba (Memrias pstumas de Brs Cubas). c) Leonardo (filho), na casa de Toms da S (Memrias de um sargento de milcias). d) Joana, na casa de Jorge e Lusa (O primo Baslio). e) Jos Manuel, na casa de D. Maria (Memrias de um sargento de milcias). 54) (Fuvest-2003) Os leitores estaro lembrados do que o compadre dissera quando estava a fazer castelos no ar a respeito do afilhado, e pensando em dar-lhe o mesmo ofcio que exercia, isto , daquele arranjei-me, cuja explicao prometemos dar. Vamos agora cumprir a promessa. Se algum perguntasse ao compadre por seus pais, por seus parentes, por seu nascimento, nada saberia responder, porque nada sabia a respeito. Tudo de que se recordava de sua histria reduzia-se a bem pouco. Quando chegara idade de dar acordo da vida achou-se em casa de um barbeiro que dele cuidava, porm que nunca lhe disse se era ou no seu pai ou seu parente, nem tampouco o motivo por que tratava da sua pessoa. Tambm nunca isso lhe dera cuidado, nem lhe veio a curiosidade de indag-lo. Esse homem ensinara-lhe o ofcio, e por inaudito milagre tambm a ler e a escrever. Enquanto foi aprendiz passou em casa do seu... mestre, em falta de outro nome, uma vida que por um lado se parecia com a do fmulo*, por

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outro com a do filho, por outro com a do agregado, e que afinal no era seno vida de enjeitado, que o leitor sem dvida j adivinhou que ele o era. A troco disso dava-lhe o mestre sustento e morada, e pagava-se do que por ele tinha j feito. (*) fmulo: empregado, criado (Manuel Antnio de Almeida, Memrias de um sargento de milcias) Um trao de estilo, presente no excerto, tambm se encontrar nas Memrias pstumas de Brs Cubas, onde assumir aspectos de provocao e acinte. Trata-se a) das referncias diretas ao leitor e ao andamento da prpria narrao. b) do uso predominante da descrio, que confere maior realismo ao relato. c) do emprego de adjetivao abundante e variada, que d feio opinativa narrao. d) da pardia dos clichs romnticos anteriormente utilizados por Jos de Alencar e lvares de Azevedo. e) da narrao em primeira pessoa, realizada por um narrador-personagem, que participa dos eventos narrados. 55) (Faap-1997) "Minha terra tem palmeiras Onde canta o sabi; As aves que aqui gorjeiam, No gorjeiam como l. Gonalves Dias O texto acima pertence ao estilo de poca do: a) barroco b) arcadismo c) romantismo d) parnasianismo e) modernismo 56) (Mack-1996) "A tragdia ___________, de ___________, considerada pelos crticos uma das obrasprimas do Romantismo portugus. O drama inspira-se num episdio matrimonial, vivido no final do sculo XVI por Madalena de Vilhena, viva de D. Joo de Portugal - desaparecido com D. Sebastio, na batalha de Alccer-Quibir -, e por D. Manuel de Sousa Coutinho. Os dois se casam e tm uma filha, Maria. Passam-se os anos. Eis que, um dia, D. Joo de Portugal regresse, disfarado de romeiro." Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas acima. a) Eurico, o Presbtero - Alexandre Herculano b) As Pupilas do Senhor Reitor - Jlio Dinis c) Frei Lus de Sousa - Almeida Garrett d) Amor de Perdio - Camilo Castelo Branco e) A Ilustre Casa de Ramires - Ea de Queirs

57) (UFMG-1997) caracterstica da Lira dos vinte anos, de Alvares de Azevedo: a) a apresentao do ndio como smbolo da nacionalidade brasileira. b) a manifestao do mal - do - sculo, pessimismo e desejo de morrer. c) a opo por uma poesia de denncia social, engajada na luta abolicionista. d) a representao de uma natureza brasileira, tropical e extica. 58) (UFMG-1997) A alternativa que apresenta versos da Lira dos vinte anos em que a natureza se mostra solidria com o poeta : a) Acorda! no durmas da cisma no vu! Amemos, vivamos, que amor sonhar Um beijo, donzela! No ouves? no cu A brisa gemeu As vagas murmuram... As folhas sussurram: Amar! b) Amo o vento da noite sussurrante A tremer nos pinheiros E a cantiga do pobre caminhante No rancho dos tropeiros; (...) c) No sabes o quanto di Uma lembrana que ri A fibra que adormeceu?... Foi neste vale que amei, Que a primavera sonhei, Aqui minha alma viveu. d) Que me resta, meu Deus?! aos meus suspiros Nem geme a virao, E dentro - no deserto do meu peito No dorme o corao! 59) (UFMG-1997) Todas as alternativas apresentam afirmaes corretas sobre Memrias de um sargento de milcias, de Manuel Antnio de Almeida, EXCETO: a) O romance denuncia a influncia do meio sobre o homem. b) O romance descreve tipos caractersticos do sculo XIX. c) O romance refere-se a festas e folguedos da cultura brasileira. d) O romance valoriza as classes populares urbanas brasileiras.

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60) (UFMG-1997) A personagem Leonardo Filho, do romance Memrias de um Sargento de Milcias: a) apresenta um forte moralismo que o faz traar um quadro crtico dos costumes e das classes sociais do incio do sculo XIX. b) classifica-se como um tpico heri romntico, por seus infortnios amorosos. c) mostra-se como um vadio, que vive ao sabor do acaso, nada aprendendo com a experincia. d) participa da condio servil, apresentando vises variadas da sociedade em que vive, a partir das diversas posies que nela ocupa. 61) (UFMG-1997) Considerando a obra Lira dos vinte anos, de lvares de Azevedo, pode-se dizer que em todas as alternativas a mulher aparece como referncia central da imagem, EXCETO em: a) Meu desejo? era ser o sapatilho Que teu mimoso p no baile encerra... A esperana que sonhas no futuro, As saudades que tens aqui na terra... b) Acorda, minha donzela! Foi-se a lua - eis a manh E nos cus da primavera A aurora tua irm! c) Na praia deserta que a lua branqueia, Que mimo! que rosa, que filha de Deus! To plida - ao v-la meu ser devaneia, Sufoco nos lbios os hlitos meus! d) Se a vida lrio que a paixo desflora, Meu lrio virginal eu conservei; Somente no passado tive sonhos E outrora nunca amei! 62) (UFMG-1997) Em todas as alternativas, lvares de Azevedo mantm-se fiel proposta romntica de amor idealizado, EXCETO em: a) Ah! vem plida virgem, se tens pena De quem morre por ti, e morre amando, D vida em teu alento minha vida, Une nos lbios meus minh'alma tua! b) Namoro e sou feliz nos meus amores; Sou garboso e rapaz... Uma criada Abrasada de amor por um soneto J um beijo me deu subindo a escada... c) Plida luz da lmpada sombria, Sobre o leito de flores reclinada, Como a lua por noite embalsamada, Entre as nuvens do amor ela dormia!

d) Um beijo divinal que acende as veias, Que de encanto os olhos ilumina, Colhido a medo como flor da noite Do teu lbio na rosa purpurina, (...) 63) (UFMG-1997) Todas as alternativas apresentam afirmaes verdadeiras sobre o narrador de Memrias de um sargento de milcias, de Manuel Antnio de Almeida, EXCETO: a) Apresenta os acontecimentos na ordem temporal em que ocorreram. b) Busca trazer o romance a fala coloquial do Brasil da poca. c) Sabe mais sobre os acontecimentos do que cada uma das personagens. d) Vale-se do humor para caricaturar hbitos da sociedade carioca em foco no romance. 64) (UFMG-1997) A caracterstica de Memrias de um Sargento de Milcias que o aproxima dos ideais do Modernismo : a) fazer uma crtica sociedade capitalista. b) libertar-se dos padres da fico romntica. c) recriar o ambiente social do tempo do rei. d) ter a narrao em terceira pessoa. 65) (UFMG-1997) REDIJA um texto, JUSTIFICANDO o ttulo da obra - Lira dos Vinte Anos - de lvares de Azevedo. 66) (PUC-RJ-2001) Os textos 1 e 2 abaixo representam, respectivamente, dois dos mais significativos estilos de poca da literatura brasileira: o Romantismo e o Modernismo. A partir desta constatao, responda aos itens abaixo: Texto 1: J era tarde. Augusto amava deveras, e pela primeira vez em sua vida; e o amor, mais forte que seu esprito, exercia nele um poder absoluto e invencvel. Ora, no h idias mais livres que as do preso; e, pois, o nosso encarcerado estudante soltou as velas da barquinha de sua alma, que voou, atrevida, por esse mar imenso da imaginao; ento comeou a criar mil sublimes quadros e em todos eles l aparecia a encantadora Moreninha, toda cheia de encantos e graas. Viu-a, com seu vestido branco, esperando-o em cima do rochedo, viu-a chorar, por ver que ele no chegava, e suas lgrimas queimavam-lhe o corao. (Joaquim Manuel de Macedo. A Moreninha. So Paulo: tica, 1997, p. 125. )

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Texto 2: Quadrilha Joo amava Teresa que amava Raimundo que amava Maria que amava Joaquim que amava Lili que no amava ningum. Joo foi para os Estados Unidos, Teresa para o convento, Raimundo morreu de desastre, Maria ficou para tia, Joaquim suicidou-se e Lili casou com J. Pinto Fernandes que no tinha entrado na histria. (Carlos Drummond de Andrade. Reunio. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1973, p. 19.) a) Em ambos os textos, percebe-se a utilizao de uma mesma temtica, mas com tratamentos distintos. Explique, com suas prprias palavras, a concepo de amor presente nos textos de Joaquim Manuel de Macedo e de Carlos Drummond de Andrade. b) Nota-se que a estrutura do poema "Quadrilha" construda a partir de dois movimentos. Identifique-os indicando, para cada movimento, o verso inicial e o final. 67) (UFF-2001) Mos Dadas No serei o poeta de um mundo caduco. Tambm no cantarei o mundo futuro. Estou preso vida e olho meus companheiros. Esto taciturnos mas nutrem grandes esperanas. Entre eles, considero a enorme realidade. O presente to grande, no nos afastemos. No nos afastemos muito, vamos de mos dadas. No serei o cantor de uma mulher, de uma histria, no direi os suspiros ao anoitecer, a paisagem vista da janela, no distribuirei entorpecentes ou cartas de suicida, no fugirei para as ilhas nem serei raptado por serafins. O tempo a minha matria, o tempo presente, os homens presentes, a vida presente. ANDRADE, Carlos Drummond de. Poesia e Prosa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1988, p.68

Justifique o emprego do imperativo, correlacionando as semelhanas temticas entre os versos destacados. b) Explique, com frases completas, que caractersticas da poesia socialmente engajada do Romantismo esto presentes no texto de Castro Alves e no de Carlos Drummond de Andrade. 68) (UFF-2001) As estrofes abaixo, partes do poema Cano do Tamoio, representam um momento da literatura brasileira em que se buscou, atravs do sentimento nativista, inspirao em elementos nacionais, especialmente nos ndios e em sua civilizao. No chores, meu filho; No chores, que a vida luta renhida: Viver lutar. A vida combate Que os fracos abate, Que os fortes, os bravos, S pode exaltar. Um dia vivemos! O homem que forte No teme da morte: S teme fugir; No arco que entesa Tem certa uma presa, Que seja tapuia, Condor ou tapir. E pois que s meu filho, Meus brios reveste; Tamoio nasceste, Valente sers. S duro guerreiro Robusto, fragueiro, Braso dos tamoios Na guerra e na paz. As armas ensaia, Penetra na vida: Pesada ou querida, Viver lutar. Se o duro combate Os fracos abate, Aos fortes, aos bravos, S pode exaltar. GONALVES Dias. Poesia Completa. Rio de Janeiro: Jos Aguilar Ltda., 1959, p. 372. Identifique o momento literrio a que pertence o poema Cano do Tamoio. a) Barroco b) Realismo c) Modernismo

Toda noite - tem auroras, Raios - toda a escurido. Moos, creiamos, no tarda A aurora da redeno. Castro Alves. Obra Completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1976. p. 212 a) O fragmento de Castro Alves e o poema de Carlos Drummond de Andrade apresentam verbos no modo imperativo: Moos, creiamos, no tarda (v.3) No nos afastemos muito, vamos de mos dadas. (v.7)

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d) Naturalismo e) Romantismo 69) (PUC-RS-2000) H em sua provncia um poeta que eu adoro, disse ela, cortando em pedacinhos a carne assada que tinha no prato. - O Franco de S? Perguntou o maranhense. [...] - No, refiro-me ao Dias Carneiro. Amncio sentiu um calafrio percorrer-lhe a espinha. Nunca em sua vida ouvira falar de semelhante nome. - , disse entretanto. - um grande poeta! - Enorme! Corrigiu Lcia, levando boca uma garfada. Enorme! Conhece aquela poesia dele, o ... Novo calafrio, desta vez, porm, acompanhado de suores. E no lhe acudia um ttulo para apresentar, um ttulo qualquer, ainda que no fosse verdadeiro. - Ora, como mesmo? Insistia a senhora. - Tenho o nome debaixo da lngua! E, voltando-se com superioridade para o marido: - Como se chama aquela poesia, que est no lbum de capa escura, escrita a tinta azul? O Pereira abriu os olhos e disse lentamente: - O Cntico do Calvrio. s um idiota! Respondeu a mulher. A parte final do texto, extrada do romance intitulado __________, registra a indignao de Lcia em relao desinformao do esposo sobre um assunto de ordem literria, uma vez que Cntico do Calvrio foi escrito por ___________. a) O Mulato - Casimiro de Abreu b) Esa e Jac - lvares de Azevedo c) Casa de Penso - Fagundes Varela d) O Cortio - Gonalves Diase) Memorial de Aires - Castro Alves 70) (PUC-RS-2000) As Trs Irms do Poeta noite! As sombras correm nebulosas.Vo trs plidas virgens silenciosasAtravs da procela irriquieta.Vo trs plidas virgens ... vo sombriasRindo colar num beijo as bocas frias...Na fronte cismadora do - Poeta -Sade, irmo! Eu sou a Indiferena.Sou eu quem te sepulta a idia imensa,Quem no teu nome a escurido projeta...Fui eu que te vesti do meu sudrio...,Que vais fazer to triste e solitrio?...- Eu lutarei - responde-lhe o Poeta.Sade, meu irmo! Eu sou a Fome.Sou eu quem o teu negro po consome...O teu msero po, msero atleta!Hoje, amanh, depois... depois (quimporta?)Virei sempre sentar-me tua porta...- Eu sofrerei - responde-lhe o Poeta. Sade, meu irmo! Eu sou a Morte.Suspende em meio o hino augusto e forte.Volve ao nada! No sentes neste enleioTeu cntico gelar-se no meu seio?!- Eu cantarei no cu- diz-lhe o Poeta!

O texto pode ser vinculado a uma tendncia de expresso potica denominada a) subjetivismo. b) ufanismo. c) nacionalismo. d) futurismo. e) condoreirismo. 71) (UFRJ-2003) Texto I Abriram-se os braos do guerreiro adormecido e seus lbios; o nome da virgem ressoou docemente. A juruti, que divaga pela floresta, ouve o terno arrulho do companheiro; bate as asas, e voa ao aconchegar-se ao tpido ninho. Assim a virgem do serto aninhou-se nos braos do guerreiro. Quando veio a manh, ainda achou Iracema ali debruada, qual borboleta que dormiu no seio do formoso cacto. Em seu lindo semblante acendia o pejo vivos rubores; e como entre os arrebis da manh cintila o primeiro raio do sol, em suas faces incendiadas rutilava o primeiro sorriso da esposa, aurora de frudo amor. (ALENCAR, Jos de. Iracema, 1865) Texto II: A primeira vez que vi Teresa Achei que ela tinha pernas estpidas Achei tambm que a cara parecia uma perna Quando vi Teresa de novo Achei que os olhos eram muito mais velhos que o resto do corpo (Os olhos nasceram e ficaram dez anos esperando que o resto do corpo nascesse) Da terceira vez no vi mais nada Os cus se misturaram com a terra E o esprito de Deus voltou a se mover sobre a face das guas. (BANDEIRA, Manuel. Libertinagem, 1960) A que estilos literrios pertencem os Textos I e II e como se caracteriza a relao amorosa em cada um deles? 72) (PUC-SP-2003) Verdes mares bravios de minha terra natal, onde canta a jandaia nas frondes da carnaba; Verdes mares que brilhais como lquida esmeralda aos raios do sol nascente, perlongando as alvas praias ensombradas de coqueiros; Serenai, verdes mares, e alisai docemente a vaga impetuosa para que o barco aventureiro manso resvale flor das guas. Esse trecho o incio do romance Iracema, de Jos de Alencar. Dele, como um todo, possvel afirmar que a) Iracema uma lenda criada por Alencar para explicar poeticamente as origens das raas indgenas da Amrica. b) as personagens Iracema, Martim e Moacir participam da luta fratricida entre os Tabajaras e os Pitiguaras.

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c) o romance, elaborado com recursos de linguagem figurada, considerado o exemplar mais perfeito da prosa potica na fico romntica brasileira. d) o nome da personagem-ttulo anagrama de Amrica e essa relao caracteriza a obra como um romance histrico. e) a palavra Iracema o resultado da aglutinao de duas outras da lngua guarani e significa lbios de fel. 73) (PUC-SP-2003) Sombras do vale, noites da montanha Que minhalma cantou e amava tanto, Protegei o meu corpo abandonado, E no silncio derramai-lhe canto! Mas quando preludia ave daurora E quando meia-noite o cu repousa, Arvoredos do bosque, abri os ramos... Deixai a lua prantear-me a lousa! O que dominantemente aflora nos versos acima e caracteriza o poeta lvares de Azevedo como ultraromntico a) a devoo pela noite e por ambientes lgubres e sombrios. b) o sentimento de autodestruio e a valorizao da natureza tropical. c) o acentuado pessimismo e a valorizao da religiosidade mstica. d) o sentimento byroniano de tom elegaco e humorsticosatnico. e) o sonho adolescente e a supervalorizao da vida. 74) (UFC-2003) O esprito crtico e brincalho, visvel na narrativa de A luneta mgica, tambm uma das caractersticas mais fortes de: a) Helena. b) Beira-sol. c) Dra, Doralina. d) Os verdes abutres da colina. e) Memrias de um sargento de milcias. 75) (UFC-2003) Analise as declaraes sobre o Romantismo no Brasil. I. O pblico leitor romntico se constituiu basicamente de mulheres e estudantes. II. Com a popularizao do romance romntico, obras passaram a ser escritas para o consumo. III. O romance romntico veio atender uma necessidade de um pblico predominantemente rural. a) Apenas I verdadeira. b) Apenas II verdadeira. c) Apenas III verdadeira. d) Apenas I e II so verdadeiras. e) I, II e III so verdadeiras.

76) (UFC-2003) Assinale a alternativa correta quanto s assertivas sobre Joaquim Manoel de Macedo. I. O escritor iniciou sua carreira literria, quando o movimento romntico j sofria declnio. II. Macedo primou pela originalidade e fez de cada romance seu uma obra que no lembrava as anteriores. III. O romancista aliou a observao da realidade e a espontaneidade inventiva ao representar a vida social de sua poca. a) Apenas I verdadeira. b) Apenas II verdadeira. c) Apenas III verdadeira. d) Apenas I e II so verdadeiras. e) Apenas II e III so verdadeiras. 77) (UFC-2003) Escreva V ou F, conforme seja verdadeira ou falsa a declarao sobre a composio de A luneta mgica: ( ) A estrutura do romance complexa e indefinida. ( ) Os episdios so ali associados arbitrariamente. ( ) A pretenso de moralizar costumes se faz presente. ( ) Personagens grandiosas e exemplares ocupam o primeiro plano. A seqncia correta se acha em: a) F - V - V - F b) F - F - V - F c) V - F - V - V d) V - F - V - F e) V - V - F - V 78) (UFC-2003) Em sua relao com as demais personagens, o narrador de A Luneta Mgica demonstra: a) a incapacidade de reconhecer os seus sentimentos. b) a persistncia em no enganar e no ser enganado. c) a habilidade de compor uma auto-imagem ingnua. d) o poder de controlar aes e pensamentos hipcritas. e) a coerncia de seu carter adverso s opinies alheias. 79) (Vunesp-2003) INSTRUO: As questo abaixo toma por base o poema Soneto, do poeta romntico brasileiro Jos Bonifcio, o Moo (1827-1886), e o poema Visita Casa Paterna, do poeta parnasiano brasileiro Lus Guimares Jnior (1845-1898). Soneto Deserta a casa est Entrei chorando, De quarto em quarto, em busca de iluses! Por toda a parte as plidas vises! Por toda a parte as lgrimas falando! Vejo meu pai na sala, caminhando, Da luz da tarde aos tpidos clares, De minha me escuto as oraes Na alcova, aonde ajoelhei rezando.

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Brincam minhas irms (doce lembrana!), Na sala de jantar Ai! mocidade, s to veloz, e o tempo no descansa! Oh! sonhos, sonhos meus de claridade! Como tardia a ltima esperana! Meu Deus, como tamanha esta saudade! (Jos Bonifcio, o Moo. Poesias. So Paulo: Conselho Estadual de Cultura, 1962) Visita Casa Paterna Como a ave que volta ao ninho antigo, Depois de um longo e tenebroso inverno, Eu quis tambm rever o lar paterno, O meu primeiro e virginal abrigo: Entrei. Um Gnio carinhoso e amigo, O fantasma, talvez, do amor materno, Tomou-me as mos, - olhou-me, grave e terno, E, passo a passo, caminhou comigo. Era esta a sala (Oh! se me lembro! e quanto!) Em que da luz noturna claridade, Minhas irms e minha me O pranto Jorrou-me em ondas Resistir quem h-de? Uma iluso gemia em cada canto, Chorava em cada canto uma saudade. (Lus Guimares Junior, Sonetos e Rimas) Jos Bonifcio, o Moo, era um poeta romntico, enquanto Lus Guimares Jr. era um parnasiano com razes romnticas. Os dois poemas apresentam caractersticas que servem de exemplo para tais observaes. Levando em conta esse comentrio, a) identifique um trao tpico da potica romntica presente nos dois poemas; b) aponte, em Visita Casa Paterna, um aspecto caracterstico da concepo parnasiana de poesia.

quebrou a flecha homicida; deu a haste ao desconhecido, guardando consigo a ponta farpada. O guerreiro falou: - Quebras comigo a flecha da paz? - Quem te ensinou, guerreiro branco, a linguagem de meus irmos? Donde vieste a estas matas, que nunca viram outro guerreiro como tu? - Venho de bem longe, filha das florestas. Venho das terras que teus irmos j possuram, e hoje tm os meus. - Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos dos tabajaras, senhores das aldeias, e cabana de Araqum, pai de Iracema. Rosinha, minha canoa, de Jos Mauro de Vasconcelos. Achava-se contente da vida, pescando e salgando o seu peixinho, quando a canoa do ndio atracou na praia. - Que que foi Andedura? Andedura sungou a canoa na areia. - Z Oroc, tem l um home. Diz que dot. Quando d f mesmo, purque ele tem uma mala cheia de ropa e outra cheia de munto remdio. - E que que ele quer comigo? - Sei no. (...) Tu vai? O corao de Z Oroc fez um troque-troque meio agoniado. Franziu a testa, tentando vencer, afastar um mau pressentimento. - Como que o homem? Grando, meio laranjo no cabelo. Forte, sempre mudando a camisa pur causa do cal. Se tira a camisa, num genta moror purque tem pele branquinha, branquinha. Peito meio gordo, ansim que nem oc, cheio de sucusiri. Quano cheg, tinha barriga meio grande, mais parece que num gosta munto de cumida da gente; t ficano inxuto. Eu pensei que ele fosse irmo daquele padre Gregoro, que pangal aqui pelo Araguaia j vai pra uns cinco ano ... Feito o retrato o ndio descansou ... Os trechos de Alencar e Vasconcelos pertencem a diferentes momentos da literatura brasileira e do indcios muito claros das caractersticas de cada momento. a) Relacione cada trecho tendncia literria a que pertence e aponte uma caracterstica de cada que permita estabelecer tal relao. b) A questo da civilidade apresentada de forma diferente em cada texto, pelo fato de representarem diferentes momentos histrico-sociais. Comente como essa noo define os personagens indgenas nos textos. 81) (UFSCar-2003) A questo seguinte baseia-se nos textos a seguir. Iracema, de Jos de Alencar. Foi rpido, como o olhar, o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue borbulham na face do desconhecido.

80) (UFSCar-2003) A questo seguinte baseia-se nos textos a seguir. Iracema, de Jos de Alencar. Foi rpido, como o olhar, o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue borbulham na face do desconhecido. De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a cruz da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro aprendeu na religio de sua me, onde a mulher smbolo de ternura e amor. Sofreu mais dalma que da ferida. (...) A mo que rpida ferira, estancou mais rpida e compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema

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De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a cruz da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro aprendeu na religio de sua me, onde a mulher smbolo de ternura e amor. Sofreu mais dalma que da ferida. (...) A mo que rpida ferira, estancou mais rpida e compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema quebrou a flecha homicida; deu a haste ao desconhecido, guardando consigo a ponta farpada. O guerreiro falou: - Quebras comigo a flecha da paz? - Quem te ensinou, guerreiro branco, a linguagem de meus irmos? Donde vieste a estas matas, que nunca viram outro guerreiro como tu? - Venho de bem longe, filha das florestas. Venho das terras que teus irmos j possuram, e hoje tm os meus. - Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos dos tabajaras, senhores das aldeias, e cabana de Araqum, pai de Iracema. Rosinha, minha canoa, de Jos Mauro de Vasconcelos. Achava-se contente da vida, pescando e salgando o seu peixinho, quando a canoa do ndio atracou na praia. - Que que foi Andedura? Andedura sungou a canoa na areia. - Z Oroc, tem l um home. Diz que dot. Quando d f mesmo, purque ele tem uma mala cheia de ropa e outra cheia de munto remdio. - E que que ele quer comigo? - Sei no. (...) Tu vai? O corao de Z Oroc fez um troque-troque meio agoniado. Franziu a testa, tentando vencer, afastar um mau pressentimento. - Como que o homem? Grando, meio laranjo no cabelo. Forte, sempre mudando a camisa pur causa do cal. Se tira a camisa, num genta moror purque tem pele branquinha, branquinha. Peito meio gordo, ansim que nem oc, cheio de sucusiri. Quano cheg, tinha barriga meio grande, mais parece que num gosta munto de cumida da gente; t ficano inxuto. Eu pensei que ele fosse irmo daquele padre Gregoro, que pangal aqui pelo Araguaia j vai pra uns cinco ano ... Feito o retrato o ndio descansou ... Em Iracema, Alencar traz como personagem central uma ndia. a) Como se define a personagem Iracema, mulher e ndia, em relao ao movimento literrio a que pertenceu Alencar? b) Os vocativos presentes nas falas de Iracema e do moo desconhecido permitem analisar como cada um deles concebia o outro. Transcreva esses vocativos do texto e explique a imagem que Iracema tinha do desconhecido e a imagem que ele tinha de Iracema.

82) (Unicamp-2001) Em Ubirajara, tal como em Iracema e em O Guarani, Jos de Alencar prope uma interpretao de Brasil em que o ndio exerce um papel central. a) Que sentido tm as sucessivas mudanas de nome do protagonista no romance? b) Qual o papel das notas explicativas nesse romance? Do que elas tratam em sua maior parte? c) Como o romance e suas notas tratam o ritual antropofgico, no empenho de construir uma viso do perodo pr-cabralino? 83) (Unifesp-2003) A questo a seguir baseia-se em duas tirinhas de quadrinhos, de Maurcio de Sousa (1935-), e na Cano do exlio, de Gonalves Dias (1823-1864).

Cano do Exlio (...) Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi; As aves, que aqui gorjeiam, No gorjeiam como l. Nosso cu tem mais estrelas, Nossas vrzeas tm mais flores, Nossos bosques tm mais vida, Nossa vida mais amores. Em cismar, sozinho, noite, Mais prazer encontro eu l; Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi. Minha terra tem primores, Que tais no encontro eu c; Em cismar - sozinho, noite Mais prazer encontro eu l; Minha terra tem palmeiras,

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Onde canta o Sabi. No permita Deus que eu morra, Sem que eu volte para l; Sem que desfrute os primores Que no encontro por c; Sem quinda aviste as palmeiras, Onde canta o Sabi. (Antnio Gonalves Dias, Primeiros Cantos) Gonalves Dias consolidou o romantismo no Brasil. Sua Cano do exlio pode ser considerada tipicamente romntica porque a) apia-se nos cnones formais da poesia clssica grecoromana; emprega figuras de ornamento, at com certo exagero; evidencia a musicalidade do verso pelo uso de aliteraes. b) exalta terra natal; nostlgica e saudosista; o tema tratado de modo sentimental, emotivo. c) utiliza-se do verso livre, como ideal de liberdade criativa; sua linguagem hermtica, erudita; glorifica o canto dos pssaros e a vida selvagem. d) poesia e msica se confundem, como artifcio simblico; a natureza e o tema buclico so tratados com objetividade; usa com parcimnia as formas pronominais de primeira pessoa. e) refere-se vida com descrena e tristeza; expe o tema na ordem sucessiva, cronolgica; utiliza-se do exlio como o meio adequado de referir-se evaso da realidade. 84) (ENEM-2001) No trecho abaixo, o narrador, ao descrever a personagem, critica sutilmente um outro estilo de poca: o romantismo. Naquele tempo contava apenas uns quinze ou dezesseis anos; era talvez a mais atrevida criatura da nossa raa, e, com certeza, a mais voluntariosa. No digo que j lhe coubesse a primazia da beleza, entre as mocinhas do tempo, porque isto no romance, em que o autor sobredoura a realidade e fecha os olhos s sardas e espinhas; mas tambm no digo que lhe maculasse o rosto nenhuma sarda ou espinha, no. Era bonita, fresca, saa das mos da natureza, cheia daquele feitio, precrio e eterno, que o indivduo passa a outro indivduo, para os fins secretos da criao. ASSIS, Machado de. Memrias Pstumas de Brs Cubas. Rio de Janeiro: Jackson,1957. A frase do texto em que se percebe a crtica do narrador ao romantismo est transcrita na alternativa: a) ... o autor sobredoura a realidade e fecha os olhos s sardas e espinhas ... b) ... era talvez a mais atrevida criatura da nossa raa ... c) Era bonita, fresca, saa das mos da natureza, cheia daquele feitio, precrio e eterno, ...

d) Naquele tempo contava apenas uns quinze ou dezesseis anos ... e) ... o indivduo passa a outro indivduo, para os fins secretos da criao. 85) (ITA-2003) Leia com ateno os textos abaixo. IRACEMA - CAPTULO II Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema. Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana, e mais longos que seu talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como o seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como o seu hlito perfumado. Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas. (JOS DE ALENCAR) MACUNAMA - CAPTULO I No fundo do mato-virgem nasceu Macunama, heri de nossa gente. Era preto e retinto e filho do medo da noite. Houve momento em que o silncio foi to grande escutando o murmurejo do Uiracoera, que a ndia tapanhumas pariu uma criana feia. Essa criana que chamaram de Macunama. J na meninice fez coisas de sarapantar. De primeiro passou mais de seis anos no falando. Se o incitavam a falar exclamava: - Ai! Que preguia (MRIO DE ANDRADE) a) Romantismo e Modernismo so dois movimentos literrios de fundo nacionalista. Com base nessa afirmao, indique pontos de contato entre as obras Iracema e Macunama que podem ser comprovados pelos excertos anteriores. b) Encontre nos textos, ao menos, uma diferena entre o estilo de Mrio de Andrade e o de Jos de Alencar. 86) (Fuvest-2004) Considere o seguinte fragmento do antepenltimo captulo de Memrias de um sargento de milcias, no qual se narra a visita que D. Maria, Maria Regalada e a comadre fizeram ao Major Vidigal, para interceder por Leonardo (filho): O major recebeu-as de rodaque de chita e tamancos, no tendo a princpio suposto o quilate da visita; apenas porm reconheceu as trs, correu apressado camarinha vizinha, e envergou o mais depressa que pde a farda: como o tempo urgia, e era uma incivilidade deixar ss as senhoras, no completou o uniforme, e voltou de

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novo sala de farda, calas de enfiar, tamancos, e um leno de Alcobaa sobre o ombro, segundo seu uso. A comadre, ao v-lo assim, apesar da aflio em que se achava, mal pde conter uma risada que lhe veio aos lbios. Rodaque = espcie de casaco. Camarinha = quarto. Calas de enfiar = calas de uso domstico. a) Considerando o fragmento no contexto da obra, interprete o contraste que se verifica entre as peas do vesturio com que o major voltou sala para conversar com as visitas. b) Qual a relao entre o referido vesturio do major e a sua deciso de favorecer Leonardo (filho), fazendo concesses quanto aplicao da lei?

(Camilo Castelo Branco, A Brasileira de Prazins. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1995). a) Por que Marta fica conhecida como a senhora Brasileira de Prazins? b) Qual a relao entre Marta e Jos Dias quando ela se confessa ao missionrio? c) Padre Osrio e Frei Joo, o missionrio confessor, tinham explicaes diferentes para o fato de Marta ter um esprito dementado. Quais so elas e o que indicam sobre o pensamento da poca? 89) (Vunesp-2004) A questo a seguir toma por base uma passagem de uma carta do poeta parnasiano Raimundo Correia (1859-1911) e fragmentos de um ensaio do poeta modernista Jorge de Lima (1893-1953). A Rodolfo Leite Ribeiro (...) Noto nas poesias tuas, que o Vassourense tem publicado, muita naturalidade e cor local, alm da nitidez do estilo e correo da forma. Sentes e conheces o que cantas, so aprazivelmente brasileiros os assuntos, que escolhes. Um pedao de nossa bela natureza esplndida palpita sempre em cada estrofe tua, com todo o vigor das tintas que aproveitas. No Samba que me dedicas, por exemplo, nenhuma particularidade falta dessa nossa dana macabra, movimento, graa e verdade ressaltam de cada um dos quatorze versos, que constituem o soneto. / Como eu invejo isso, eu devastado completamente pelos prejuzos dessa escola a que chamam parnasiana, cujos produtos aleijados e raquticos apresentam todos os sintomas da decadncia e parecem condenados, de nascena, morte e ao olvido! Dessa literatura que importamos de Paris, diretamente, ou com escala por Lisboa, literatura to falsa, postia e alheia da nossa ndole, o que breve resultar, pressinto-o, uma triste e lamentvel esterilidade. Eu sou talvez uma das vtimas desse mal, que vai grassando entre ns. No me atrevo, pois, a censurar ningum; lastimo profundamente a todos! / preciso erguer-se mais o sentimento de nacionalidade artstica e literria, desdenhando-se menos o que ptrio, nativo e nosso; e os poetas e escritores devem cooperar nessa grande obra de restaurao. No achas? Canta um poeta, entre ns, um Partenon de Atenas, que nunca viu; outro os costumes de um Japo a que nunca foi... Nenhum, porm, se lembrara de cantar a Praia do Flamengo, como o fizeste, e qualquer julgaria indigno de um soneto o Samba, que ecoa melancolicamente na solido das nossas fazendas, noite. / Entretanto, este e outros assuntos vivem na tradio de nossos costumes, e por desprez-los assim que no temos um poeta verdadeiramente nacional. / Qualquer assunto, por mais chilro e corriqueiro que parea ser, pode deixar de s-lo, quando um raio do gnio o doure e inflame. / Tu me soubeste dar uma prova desse asserto. Teus formosos versos que ho de ficar, porque eles esto alumiados pela

87) (Unicamp-2004) Leia a seguinte passagem da pea O demnio familiar (ato II, cena IV), que estreou em 1857. EDUARDO - E que lucras tu com isto! Sou to pobre que te falte aquilo de que precisas? No te trato mais como amigo do que como escravo? PEDRO - Oh! Trata muito bem, mas Pedro queria que senhor tivesse muito dinheiro e comprasse carro bem bonito para... EDUARDO - Para... Dize! PEDRO - Para Pedro ser cocheiro de senhor! EDUARDO - Ento a razo nica de tudo isto o desejo que tens de ser cocheiro? PEDRO - Sim, senhor. (Jos de Alencar, Obras Completas. v. IV, Rio de Janeiro: Aguilar, 1960, p. 100). a) A que acontecimentos se refere Eduardo com a expresso tudo isto? b) Qual a relao entre esses acontecimentos e o ttulo da pea? c) Na passagem citada acima, Eduardo pergunta a Pedro: No te trato mais como amigo do que como escravo? No final da pea lhe diz: Toma: a tua carta de liberdade, ela ser a tua punio de hoje em diante (...). Que contradies as falas de Eduardo revelam a respeito da abolio? 88) (Unicamp-2004) Considere a seguinte passagem, que se encontra em um dos ltimos captulos do romance A Brasileira de Prazins: So impenetrveis os segredos revelados no tribunal da penitncia por Marta ao seu diretor espiritual. O padre Osrio, no obstante, suspeitava que a penitente revelasse, com escrupulosa conscincia, solicitada por midas averiguaes do missionrio, saudades, reminiscncias sensualistas, carnalidades que se lhe formalizavam no esprito dementado, enfim, vises e sonhos com Jos Dias.

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imensa luz da verdade. Essa rota que me apontas que eu deveria ter seguido, e que, infelizmente, deixei de seguir. O sol do futuro vai romper justamente da banda para onde caminhas, e no da banda por onde ns outros temos errado at hoje. / Continua, meu Rodolfo. Mais alguns sonetos no mesmo gnero; e ters um livro que, por si s, valer mais que toda a biblioteca de parnasianos. Onde, nestes, a pitoresca simplicidade, a saudvel frescura, a verdadeira poesia de teus versos?! (Raimundo Correia. Correspondncia. In: Poesia completa e prosa. Rio de Janeiro: Jos Aguilar, 1961.) Todos Cantam sua Terra... (1929) [...] Acha Tristo de Atade que a literatura brasileira moderna, apesar de tudo, enxergou qualquer cousa s claras. Pois que deu f que estava em erro. Que se esquecera do Brasil, que se expressava numa lngua que no era a fala do povo, que enveredara por terras de Europa e l se perdera, com o mundo do Velho Mundo. Trabalho deu a esse movimento literrio atual, a que chamam de moderno, trazer a literatura brasileira ao ritmo da nacionalidade, isto , integr-la com as nossas realidades reais. Mais ou menos isso falou o grande crtico. Assim como falou do novo erro em que caiu esta literatura atual criando um convencionalismo modernista, uma brasilidade forada, quase to errada, quanto a sua imbrasilidade. Em tudo isso est certo Tristo. Houve de fato ausncia de Brasil nos antigos, hoje parece que h Brasil de propsito nos modernos. Porque ns no poderamos com sinceridade achar Brasil no ndio que Alencar isolou do negro, cedendo-lhe as qualidades lusas, batalhando por um abolicionismo literrio do ndio que nos d a impresso de que o escravo daqueles tempos no era o preto, era o autctone. O mesmo se deu com Gonalves Dias em que o ndio entrou com o vesturio de penas pequeno e escasso demais para disfarar o que havia de Herculano no escritor. [...] Da mesma forma que os nossos primeiros literatos cantaram a terra, os nossos poetas e escritores de hoje querem expressar o Brasil numa campanha literria de custe o que custar. Surgiram no comeo verdadeiros manifestos, verdadeiras pardias ao Casimiro e ao Gonalves Dias: Todos dizem a sua terra, tambm vou dizer a minha. E do Norte, do Sul, do serto, do brejo, de todo o pas brotaram grupos, programas, proclamaes modernistas brasileiras, umas ridculas bea. Ningum melhor compreendeu, adivinhou mesmo, previu o que se ia dar, botando o preto no branco, num estudo apenso ao meu primeiro livro de poesia em 1927, do que o meu amigo Jos Lins do Rego. (...) Dois anos depois o mesmo protesto de Tristo de Atade: esse modernismo intencional no vale nada! Entretanto ns precisamos achar a nossa expresso que o mesmo que nos acharmos. E parece que o primeiro passo para o

achamento procurar trazer o homem brasileiro sua realidade tnica, poltica e religiosa.[...] No seio deste Modernismo j se opera uma reao antiANTISINTAXE, anti-ANTIGRAMATICAL em oposio ao desleixo que surgiu em alguns escritos, no comeo. Ns no temos um passado literrio comprido (como tm os italianos, para citar s um povo), que nos endosse qualquer mudana no presente, pela volta a ele, renascimento dele, pela volta de sua expresso estilstica ou substancial. A nossa tradio estilstica, de galho deu, na terra boa em que se plantando d tudo, apenas garranchos. (Jorge de Lima. Ensaios. In: Poesias completas - v. 4. Rio de Janeiro: Jos Aguilar/MEC, 1974.) O movimento romntico brasileiro, ao imitar os padres do Romantismo europeu, viu-se diante do problema de no encontrar, em nosso passado, heris equiparveis aos cavaleiros medievais. Nossos escritores, por isso, movidos pelo sentimento nativista, serviram-se em suas fices da figura do ndio como heri cavaleiresco. Releia o texto de Jorge de Lima e, a seguir, a) aponte as razes que levam o escritor a afirmar que no podemos achar Brasil no ndio de Alencar e de Gonalves Dias. b) considerando que o Abolicionismo foi um evento da Histria do Brasil que levou lei da libertao dos escravos negros, explique como se pode entender, nas palavras de Jorge de Lima, o abolicionismo literrio do ndio, buscado por Alencar. 90) (Fuvest-2005) Assim, pois, o sacristo da S, um dia, ajudando missa, viu entrar a dama, que devia ser sua colaboradora na vida de Dona Plcida. Viu-a outros dias, durante semanas inteiras, gostou, disse-lhe alguma graa, pisou--lhe o p, ao acender os altares, nos dias de festa. Ela gostou dele, acercaram-se, amaram-se. Dessa conjuno de luxrias vadias brotou Dona Plcida. de crer que Dona Plcida no falasse ainda quando nasceu, mas se falasse podia dizer aos autores de seus dias: - Aqui estou. Para que me chamastes? E o sacristo e a sacrist naturalmente lhe responderiam: - Chamamos-te para queimar os dedos nos tachos, os olhos na costura, comer mal, ou no comer, andar de um lado para outro, na faina, adoecendo e sarando, com o fim de tornar a adoecer e sarar outra vez, triste agora, logo desesperada, amanh resignada, mas sempre com as mos no tacho e os olhos na costura, at acabar um dia na lama ou no hospital; foi para isso que te chamamos, num momento de simpatia. (Machado de Assis, Memrias pstumas de Brs Cubas) Tal como narradas neste trecho, as circunstncias que levam ao nascimento de Dona Plcida apresentam semelhana maior com as que conduzem ao nascimento da personagem a) Leonardo (filho), de Memrias de um sargento de milcias.

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b) Juliana, de O primo Baslio. c) Macunama, de Macunama. d) Augusto Matraga, de Sagarana. e) Olmpico, de A hora da estrela.

Gonalves Dias Obs.: tamarindo = rvore frutfera; o fruto dessa mesma planta bogari = arbusto de flores brancas a) concebida como uma fora indomvel que submete o eu lrico a uma experincia ertica instintiva. b) expressa sentimentos amorosos. c) representada por divindade mtica da tradio clssica. d) funciona apenas como quadro cenogrfico para o idlio amoroso. e) recriada objetivamente, com base em elementos da fauna e da flora nacionais. 94) (Vunesp-2005) INSTRUO: A questo a seguir toma por base dois sonetos, um do neoclssico brasileiro Jos da Natividade Saldanha (1795-1830), e outro do simbolista brasileiro Augusto dos Anjos (1884-1914). Soneto Os teus olhos gentis, encantadores, Tua loira madeixa delicada, Tua boca por Vnus invejada, Onde habitam mil cndidos amores: Os teus braos, priso dos amadores, Os teus globos de neve congelada, Sero tornados breve a cinza! a nada! Aos teus amantes causaro horrores! Cus! e hei-de eu amar uma beleza, Que cinza reduzida brevemente H-de servir de horror Natureza! Ah! mandai-me uma luz resplandecente, Que minha alma ilumine, e com pureza S ame um Deus, que vive eternamente. (Jos da Natividade Saldanha. Poemas oferecidos aos amantes do Brasil. 1822.) Soneto Podre meu Pai! A Morte o olhar lhe vidra. Em seus lbios que os meus lbios osculam Micro-organismos fnebres pululam Numa fermentao gorda de cidra. Duras leis as que os homens e a hrrida hidra A uma s lei biolgica vinculam, E a marcha das molculas regulam, Com a invariabilidade da clepsidra! Podre meu Pai! E a mo que enchi de beijos Roda toda de bichos, como os queijos Sobre a mesa de orgacos festins!

91) (PUC-SP-2005) Memrias de um Sargento de Milcias um romance escrito por Manuel Antnio de Almeida. Considerando-o como um todo, indique a alternativa que NO confirma suas caractersticas romanescas. a) um romance folhetim, j que saiu em fascculos no suplemento A Pacotilha, do jornal Correio Mercantil, que o publicava semanalmente entre 1852 e 1853. b) Utiliza a lngua falada sem reservas e com toda a dignidade e naturalidade, o que confere obra um carter espontneo e despretensioso. c) Enquadra-se fundamente na esttica realista, opondo-se ao iderio romntico, particularmente no que concerne construo da personagem feminina e ao destaque dado s camadas mais populares da sociedade. d) Reveste-se de comicidade, na linha do pitoresco, e desenvolve stira saborosa aos costumes da poca que atinge todas as camadas sociais. e) Pe em prtica a afirmao de que atravs do riso podese falar das coisas srias da vida e instaurar a correo dos costumes. 92) (ITA-2005) O romance Senhora (1875) uma das obras mais representativas da fico de Jos de Alencar. Nesse livro, encontramos a formulao do ideal do amor romntico: o amor verdadeiro e absoluto, quando pode se realizar, leva ao casamento feliz e indissolvel. Isso se confirma, nessa obra, pelo fato de a) o par romntico central - Aurlia e Seixas - se casar no incio do romance, pois se apaixonam assim que se conhecem. b) o amor de Aurlia e Seixas surgir imediatamente no primeiro encontro e permanecer intenso at o fim do livro, quando o casal se une efetivamente. c) o casal Aurlia e Seixas precisar vencer os preconceitos scio-econmicos para se casar, pois ela pobre e ele rico. d) a unio efetiva s se realizar no final da obra, aps a recuperao moral de Seixas, que o torna digno do amor de Aurlia. e) o enriquecimento repentino de Aurlia possibilitar que ela se case com Seixas, fatos que so expostos logo no incio do livro.

93) (Mack-2005) A natureza, nessa estrofe, Do tamarindo a flor abriu-se, h pouco, J solta o bogari mais doce aroma! Como prece de amor, como estas preces, No silncio da noite o bosque exala.

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Amo meu Pai na atmica desordem Entre as bocas necrfagas que o mordem E a terra infecta que lhe cobre os rins! (Augusto dos Anjos. Eu. 1935.) Jos da Natividade Saldanha considerado um poeta de transio, por apresentar em sua obra a mescla de traos do Neoclassicismo e do Romantismo. Releia seu poema e, em seguida, a) indique uma caracterstica do Neoclassicismo nas duas primeiras estrofes do soneto; b) identifique, no contedo dos dois tercetos, uma atitude do eu-poemtico tpica do Romantismo.

95) (Vunesp-2005) INSTRUO: A questo a seguir toma por base um soneto do simbolista brasileiro Augusto dos Anjos (1884-1914), uma passagem de um texto escrito em Bristol, em 1879, por Ea de Queirs (1845-1900) e um trecho do Prefcio Interessantssimo de Mrio de Andrade (1893-1945). Soneto Podre meu Pai! A Morte o olhar lhe vidra. Em seus lbios que os meus lbios osculam Micro-organismos fnebres pululam Numa fermentao gorda de cidra. Duras leis as que os homens e a hrrida hidra A uma s lei biolgica vinculam, E a marcha das molculas regulam, Com a invariabilidade da clepsidra! Podre meu Pai! E a mo que enchi de beijos Roda toda de bichos, como os queijos Sobre a mesa de orgacos festins! Amo meu Pai na atmica desordem Entre as bocas necrfagas que o mordem E a terra infecta que lhe cobre os rins! (Augusto dos Anjos. Eu. 1935.) Idealismo e Realismo Eu sou pois associado a estes dois movimentos, e se ainda ignoro o que seja a idia nova, sei pouco mais ou menos o que chamam a a escola realista. Creio que em Portugal e no Brasil se chama realismo, termo j velho em 1840, ao movimento artstico que em Frana e em Inglaterra conhecido por naturalismo ou arte experimental. Aceitemos, porm, realismo, como a alcunha familiar e amiga pela qual o Brasil e Portugal conhecem uma certa fase na evoluo da arte. () No - perdoem-me - no h escola realista. Escola a imitao sistemtica dos processos dum mestre. Pressupe uma origem individual, uma retrica ou uma

maneira consagrada. Ora o naturalismo no nasceu da esttica peculiar dum artista; um movimento geral da arte, num certo momento da sua evoluo. A sua maneira no est consagrada, porque cada temperamento individual tem a sua maneira prpria: Daudet to diferente de Flaubert, como Zola diferente de Dickens. Dizer escola realista to grotesco como dizer escola republicana. O naturalismo a forma cientfica que toma a arte, como a repblica a forma poltica que toma a democracia, como o positivismo a forma experimental que toma a filosofia. Tudo isto se prende e se reduz a esta frmula geral: que fora da observao dos factos e da experincia dos fenmenos, o esprito no pode obter nenhuma soma de verdade. Outrora uma novela romntica, em lugar de estudar o homem, inventava-o. Hoje o romance estuda-o na sua realidade social. Outrora no drama, no romance, concebiase o jogo das paixes a priori; hoje, analisa-se a posteriori, por processos to exactos como os da prpria fisiologia. Desde que se descobriu que a lei que rege os corpos brutos a mesma que rege os seres vivos, que a constituio intrnseca duma pedra obedeceu s mesmas leis que a constituio do esprito duma donzela, que h no mundo uma fenomenalidade nica, que a lei que rege os movimentos dos mundos no difere da lei que rege as paixes humanas, o romance, em lugar de imaginar, tinha simplesmente de observar. O verdadeiro autor do naturalismo no pois Zola - Claude Bernard. A arte tornou-se o estudo dos fenmenos vivos e no a idealizao das imaginaes inatas (Ea de Queirs. Cartas Inditas de Fradique Mendes. In: Obras de Ea de Queirs.) Prefcio Interessantssimo 24 Belo da arte: arbitrrio, convencional, transitrio questo de moda. Belo da natureza: imutvel, objetivo, natural - tem a eternidade que a natureza tiver. Arte no consegue reproduzir natureza, nem este seu fim. Todos os grandes artistas, ora consciente (Rafael das Madonas, Rodin do Balzac, Beethoven da Pastoral, Machado de Assis do Brs Cubas), ora inconscientemente (a grande maioria) foram deformadores da natureza. Donde infiro que o belo artstico ser tanto mais artstico, tanto mais subjetivo quanto mais se afastar do belo natural. Outros infiram o que quiserem. Pouco me importa. * 25 Nossos sentidos so frgeis. A percepo das coisas exteriores fraca, prejudicada por mil vus, provenientes das nossas taras fsicas e morais: doenas, preconceitos, indisposies, antipatias, ignorncias, hereditariedade, circunstncias de tempo, de lugar, etc S idealmente podemos conceber os objetos como os atos na sua inteireza bela ou feia. A arte que, mesmo tirando os seus temas do mundo objetivo, desenvolve-se em comparaes afastadas, exageradas, sem exatido aparente, ou indica os

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objetos, como um universal, sem delimitao qualificativa nenhuma, tem o poder de nos conduzir a essa idealizao livre, musical. Esta idealizao livre, subjetiva, permite criar todo um ambiente de realidades ideais onde sentimentos, seres e coisas, belezas e defeitos se apresentam na sua plenitude herica, que ultrapassa a defeituosa percepo dos sentidos. No sei que futurismo pode existir em quem quase perfilha a concepo esttica de Fichte. Fujamos da natureza! S assim a arte no se ressentir da ridcula fraqueza da fotografia colorida. (Mrio de Andrade. Paulicia Desvairada. In: Poesias completas. 1987.) Uma das linhas de fora do Naturalismo baseada nos princpios mecanicistas e deterministas que influenciaram a cultura na segunda metade do sculo XIX e que podem ser sintetizadas nas palavras do fisiologista Claude Bernard: O determinismo absoluto tanto para os fenmenos dos corpos vivos como para os dos corpos brutos. (Armand Cuvillier. Pequeno vocabulrio da lngua filosfica.) Releia os textos de Augusto dos Anjos e de Ea de Queirs e, a seguir, a) considerando que, em seu texto, Ea de Queirs defende e assume os princpios mecanicistas e deterministas na composio literria, explique o que ele quer dizer com a frase seguinte sobre a tcnica de composio da narrativa realista: Outrora no drama, no romance, concebia-se o jogo das paixes a priori; hoje, analisa-se a posteriori, por processos to exactos como os da prpria fisiologia.; b) localize no soneto de Augusto dos Anjos a estrofe que traduz basicamente a mesma idia determinista defendida por Ea de Queirs e consubstanciada na frase citada de Claude Bernard. 96) (UNIFESP-2005) O estilo dos versos de Casimiro de Abreu Meus oito anos Oh! que saudades que tenho Da aurora da minha vida, Da minha infncia querida Que os anos no trazem mais! Que amor, que sonhos, que flores, Naquelas tardes fagueiras sombra das bananeiras, Debaixo dos laranjais! Casimiro de Abreu. a) brando e gracioso, carregado de musicalidade nas redondilhas maiores. b) traduz-se em linguagem grandiosa, por meio das quais estabelece a crtica social.

c) preciso e objetivo, deixando em segundo plano o subjetivismo. d) reproduz o padro romntico da morbidez e melancolia. e) rebuscado e altamente subjetivo, o que o aproxima do estilo de Castro Alves.

97) (UNIFESP-2005) Nos versos, evidenciam-se as seguintes caractersticas romnticas: Meus oito anos Oh! que saudades que tenho Da aurora da minha vida, Da minha infncia querida Que os anos no trazem mais! Que amor, que sonhos, que flores, Naquelas tardes fagueiras sombra das bananeiras, Debaixo dos laranjais! Casimiro de Abreu.

a) nacionalismo e religiosidade. b) sentimentalismo e saudosismo. c) subjetivismo e condoreirismo. d) egocentrismo e medievalismo. e) byronismo e idealizao do amor.

98) (UNIFESP-2005) Em 2004, Ronald Golias e Hebe Camargo protagonizaram na TV uma verso humorstica da obra Romeu e Julieta, de William Shakespeare. Na histria do poeta e dramaturgo ingls, Romeu e Julieta so dois jovens apaixonados, cujo amor impedido de concretizar-se pelo fato de pertencerem a famlias inimigas. Impossibilitados de viver o amor, morrem ambos. Na literatura romntica, as personagens que vivem histria semelhante das personagens de Shakespeare so a) Joaninha e Carlos, em Viagens na minha terra, de Almeida Garrett. b) Iracema e Martim, em Iracema, de Jos de Alencar. c) Simo Botelho e Teresa de Albuquerque, em Amor de perdio, de Camilo Castelo Branco. d) Leonardo Pataca e Maria da hortalia, em Memrias de um sargento de milcias, de Manuel Antnio de Almeida.

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e) Eurico e Hermengarda, em Eurico, o presbtero, de Alexandre Herculano.

99) (UNIFESP-2005) Em 2004, Ronald Golias e Hebe Camargo protagonizaram na TV uma verso humorstica da obra Romeu e Julieta, de William Shakespeare. Na histria do poeta e dramaturgo ingls, Romeu e Julieta so dois jovens apaixonados, cujo amor impedido de concretizar-se pelo fato de pertencerem a famlias inimigas. Impossibilitados de viver o amor, morrem ambos. Tema bastante recorrente nas literaturas romnticas portuguesa e brasileira, o amor impossvel aparece em personagens que encarnam o modelo romntico, cujas caractersticas so a) o sentimentalismo e a idealizao do amor. b) os jogos de interesses e a racionalidade. c) o subjetivismo e o nacionalismo. d) o egocentrismo e o amor subordinado a interesses sociais. e) a introspeco psicolgica e a idealizao da mulher.

a) usar a literatura como forma de denunciar o verdadeiro cenrio social em que as pessoas vivem, atitude prpria dos escritores realistas. b) mascarar a realidade, criando pela literatura um cenrio social que, na verdade, contrrio natureza ditada pela ideologia vigente, o que prprio dos romnticos. c) disseminar, de forma sutil, os valores injustos e antinaturais que ultrajam o sistema social, definindo, assim, os valores da literatura romntica condoreira. d) explicitar, pela literatura realista-naturalista, a hipocrisia representada socialmente pela falta de tica e de moral. e) transpor para a literatura os valores que legitimam determinada ordem social, conforme a ideologia vigente na sociedade, atitude prpria de idealizao sugerida pelo autor. 101) (UNIFESP-2004) Leia o trecho a seguir, de Jos de Alencar. Convencida de que todos os seus inmeros apaixonados, sem exceo de um, a pretendiam unicamente pela riqueza, Aurlia reagia contra essa afronta, aplicando a esses indivduos o mesmo estalo. Assim costumava ela indicar o merecimento relativo de cada um dos pretendentes, dando-lhes certo valor monetrio. Em linguagem financeira, Aurlia contava os seus adoradores pelo preo que razoavelmente poderiam obter no mercado matrimonial. O romance Senhora, ilustrado pelo trecho, a) representa o romance urbano de Alencar. A reao de ironia e desprezo com que Aurlia trata seus pretendentes, vistos sob a tica do mercado matrimonial, tematiza o casamento como forma de ascenso social. b) mescla o regionalismo e o indianismo, temas recorrentes na obra de Alencar. Nele, o escritor tematiza, com escrnio, as relaes sentimentais entre pessoas de classes sociais distintas, em que o pretendente considerado pelo seu valor monetrio. c) obra ilustrativa do regionalismo romntico brasileiro. A histria de Aurlia e de seus pretendentes mostra a concepo do amor, em linguagem financeira, como forma de privilgio monetrio, alm de explorar as relaes extraconjugais. d) denuncia as relaes humanas, em especial as conjugais, como responsveis por levar as pessoas tristeza e solido dada a superficialidade e ao interesse com que elas se estabelecem. Trata-se de um romance urbano de Alencar. e) tematiza o adultrio e a prostituio feminina, representados pelo interesse financeiro como forma de se ascender socialmente. Essa obra explora tanto aspectos do regionalismo nacional como os valores da vida urbana.

100) (UNIFESP-2004) Machado de Assis guarda com Alencar uma relao de continuidade e, ao mesmo tempo, de descontinuidade; esta ltima relao chave em seu mtodo. Para Alencar, a sociedade uma extenso da natureza, e ambas constituem um continuum em que o que possa ocorrer no social contrrio natureza (entendida a natureza como aquilo que a ideologia diz que ela , quer dizer, a qualidade natural dos valores, das relaes e carter das pessoas segundo o modelo vigente em certa ordem social) ser sempre injusto e antinatural. De modo que o enredo romanesco em Alencar d os saltos necessrios para aquela adequao, a fim de que a distncia seja superada e o que socialmente bom segundo certa tica e certa moral, o seja com a aprovao da verdade natural. Isto , Alencar no sai do mbito da ideologia, e seu texto est sempre a autoriz-la e a escamotear suas fissuras. (Alfredo Bosi e outros. Machado de Assis.) De acordo com o texto, a idia de verdade natural de Jos de Alencar consiste em

102) (Mack-2004) O major era pecador antigo, e no seu tempo fora daqueles de que se diz que no deram o seu quinho ao vigrio: restava-lhe ainda hoje alguma cousa

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que s vezes lhe recordava o passado: essa alguma cousa era a Maria-Regalada que morava na prainha. MariaRegalada fora no seu tempo uma mocetona de truz, como vulgarmente se diz: era de um gnio sobremaneira folgazo, vivia em contnua alegria, ria-se de tudo, e de cada vez que se ria fazia-o por muito tempo e com muito gosto; da que vinha o apelido - regalada - que haviam ajuntado a seu nome. Isto de apelidos, era no tempo destas histrias uma cousa muito comum; no estranhem pois os leitores que muitas das personagens que aqui figuram tenham esse apndice ao seu nome. Obs.: de truz - de primeira ordem, magnfica Manuel Antnio de Almeida, Memrias de um sargento de milcias Assinale o comentrio crtico adequado a Manuel Antnio de Almeida. a) Suas obras tanto focalizam heris mticos em parasos selvagens, quanto apresentam figuras de donzelas e mancebos nos sales da Corte ou em passeios na Tijuca. b) Na caracterizao das personagens, a adjetivao abundante e o lxico elegante e ameno comprovam que o autor no fugiu s convenes da prosa de seu tempo. c) Nesse romance histrico, a vida de homens comuns propicia que o autor realize uma crtica emocional, manifestamente voltada valorizao dos costumes da aristocracia. d) Longe de qualquer trao idealizante, o mtodo mais realista de composio, prximo de uma crnica histrica, define de modo meio caricatural vrios tipos populares. e) A exaltao dos costumes, linguagem e vida simples do homem brasileiro convive, nesse autor, com a defesa de um moralismo que rejeita todo comportamento oportunista.

realisticamente objetos decorativos, como um vaso chins ou uma esttua grega. e) Em seus poemas, perde-se o rigor parnasiano, e o intenso trabalho com a sonoridade busca a liberao dos sentidos, crcere das almas, que impede o acesso ao Nirvana.

104) (FGV-2005) TEXTO 1 - Ser valento foi em algum tempo ofcio no Rio de Janeiro; havia homens que viviam disso: davam pancada por dinheiro, e iam a qualquer parte armar de propsito uma desordem, contanto que se lhes pagasse, fosse qual fosse o resultado. TEXTO 2 - Mas a mantilha era o traje mais conveniente aos costumes da poca; sendo as aes dos outros o principal cuidado de quase todos, era muito necessrio ver sem ser visto. A mantilha para as mulheres estava na razo das rtulas para as casas; eram o observatrio da vida alheia. Assinale a alternativa que diz respeito a aspectos dos fragmentos acima, das Memrias de um sargento de milcias, de Manuel Antnio de Almeida. a) Predominncia do sentimentalismo romntico. b) Elementos que tm valor documental para o estudo da vida da corte no tempo do Imprio. c) Contraste entre o comportamento do protagonista e as personagens populares. d) Referncia aos trajes como expresso da piedade e do recato das mulheres. e) Presena de tipos populares articulados descrio de costumes da cidade.

103) (Mack-2004) Contemporneo de Manuel Antnio de Almeida, Gonalves Dias escreveu, em um de seus poemas: No meio das tabas de amenos verdores, Cercada de troncos - cobertos de flores, Alteiam-se os tetos daltiva nao (...) Assinale a afirmao correta sobre o poeta. a) Sua poesia indianista expressa concepo lrica e pica das nossas origens, reafirmando, no Brasil, os propsitos nacionalistas do Romantismo. b) O embate entre o bem e o mal, tpico tema romntico, assume para ele a forma da luta do oprimido contra o opressor, o que lhe permitiu uma viso ampla e humana do escravo. c) Sua poesia confessional, ao gosto do pblico mdio de seu tempo, alia, de maneira singela, a natureza e os sentimentos, como se v nos versos citados. d) Sua concepo de arte deu origem a poemas em que a linguagem verbal busca reproduzir objetiva e

105) (FMTM-2005) Daqui em diante trataremos o nosso memorando pelo seu nome de batismo: no nos ocorre se j dissemos que ele tinha o nome do pai; mas se o no dissemos, fique agora dito. E para que se possa saber quando falamos do pai e quando do filho, daremos a este o nome de Leonardo, e acrescentaremos o apelido de Pataca, j muito vulgarizado nesse tempo, quando quisermos tratar daquele. Leonardo havia pois chegado poca em que os rapazes comeam a notar que o seu corao palpita mais forte e mais apressado, em certas ocasies, quando se encontra com certa pessoa, com quem, sem saber por que, se sonha umas poucas de noites seguidas, e cujo nome se acode continuamente a fazer ccegas nos lbios. J dissemos que D. Maria tinha agora em casa sua sobrinha; o compadre, como a prpria D. Maria lhe pedira, continuou a visit-la, e nessas visitas passavam longo tempo em conversas particulares. Leonardo acompanhava sempre o seu padrinho e fazia diabruras pela casa enquanto estava em idade disso, e, depois que lhes perdeu o gosto, sentava-se em um canto e dormia de aborrecimento. Disso resultou que detestava profundamente as visitas e que s se sujeitava a elas obrigado pelo padrinho. Depois [...] D. Maria chamou por

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sua sobrinha, e esta apareceu. Leonardo lanou-lhe os olhos, e a custo conteve o riso. Era a sobrinha de D. Maria j muito desenvolvida, porm que, tendo perdido as graas de menina, ainda no tinha adquirido a beleza de moa; era alta, magra, plida: andava com o queixo enterrado no peito, trazia as plpebras sempre baixas, e olhava a furto; tinha os braos finos e compridos; o cabelo, cortado, davalhe apenas at o pescoo, e como andava mal penteada e trazia a cabea sempre baixa, uma grande poro lhe caa sobre a testa e olhos, como uma viseira. Durante alguns dias umas poucas de vezes Leonardo falou na sobrinha da D. Maria; e apenas o padrinho lhe anunciou que teriam de fazer a visita do costume, sem saber por que, pulou de contente, e, ao contrrio dos outros dias, foi o primeiro a vestirse e dar-se por pronto. (Manuel Antnio de Almeida, Memrias de um sargento de milcias. Adaptado) Considere as seguintes afirmaes sobre Memrias de um sargento de milcias: I. essa obra precursora do Realismo; compe um retrato mais crtico e objetivo da realidade e foge das convenes romnticas; II. a composio de personagens privilegia figuras comuns da sociedade em convvio no ambiente urbano; III. o romance expe tipos populares, no idealizados, mas apresentados com traos caricaturais; IV. o narrador do texto adota tom coloquial e, com humor, abre mo de modelos hericos no tratamento da trama e das personagens. Deve-se concluir que esto corretas as afirmaes a) I e III, apenas. b) II e IV, apenas. c) I, II e III, apenas. d) II, III e IV, apenas. e) I, II, III e IV.

belo efeito cmico vlo, em trajes de ofcio, de casaca, calo e espadim, acompanhando com um montono zunzum nas cordas do instrumento o garganteado de uma modinha ptria. (...) Foi executada com ateno e aplaudida com entusiasmo. O canto do Leonardo foi o derradeiro toque de rebate para esquentar-se a brincadeira, foi o adeus s cerimnias. Tudo da em diante foi burburinho que depressa passou gritaria, e ainda mais depressa algazarra, e no foi ainda mais adiante porque de vez em quando viam-se passar (...). No trecho acima, do romance Memrias de um sargento de milcias, de Manuel Antonio de Almeida, h uma idia de progresso que enquadra a ao das personagens entre as formas convencionais e contidas do comportamento social e a perda dos seus limites e medidas. E isso se d de uma forma bem expressiva no uso da gradao. Indique a alternativa que contm essa gradao. a) desafio / fado / minuete b) burburinho / gritaria / algazarra c) viola / rabeca / modinha d) casaca / calo / espadim e) portugus / brasileiro / corte

106) (PUC-SP-2005) Chegou o dia de batizar-se o rapaz. (...) J se sabe que houve nesse dia funo: os convidados do dono da casa, que eram todos dalm-mar, cantavam ao desafio, segundo seus costumes; os convidados da comadre, que eram todos da terra, danavam o fado. O compadre trouxe a rabeca, que , como se sabe, o instrumento favorito da gente do ofcio. A princpio o Leonardo quis que a festa tivesse ares aristocrticos, e props que se danasse o minuete da corte. Foi aceita a idia, ainda que houvesse dificuldade em encontraremse pares. (...) O compadre foi quem tocou o minuete na rabeca. (...) Depois do minuete foi desaparecendo a cerimnia, e a brincadeira aferventou, como se dizia naquele tempo. Chegaram uns rapazes de viola e machete: o Leonardo, instado pelas senhoras, decidiu-se a romper a parte lrica do divertimento. Sentou-se num tamborete, em um lugar isolado da sala, e tomou uma viola. Fazia um

107) (PUC-SP-2005) Ainda no romance anteriormente referido, considerado como um todo, h uma forte caracterizao dos tipos populares entre os quais destacase a figura de Leonardo filho. Indique a alternativa que contm dados que caracterizam essa personagem. a) Narrador das peripcias relatadas em forma de memrias, conforme vem sugerido no ttulo do livro, torna-se exemplo de ascenso das camadas sociais menos privilegiadas. b) Anti-heri, malandro e oportunista, espcie de pcaro pela bastardia e ausncia de uma linha tica de conduta. c) Heri de um romance sem culpa, representa as camadas populares privilegiadas dentro do mundo da ordem. d) Representante tpico da fina flor da malandragem, ajeita-se na vida, porque protegido do Vidigal, permanece imune s sanes sociais e em momento algum recolhido cadeia. e) Heri s avessas que incorpora a excluso social, porque, no tendo recebido amparo de nenhuma espcie, no alcana a patente das milcias e se priva de qualquer tipo de herana.

108) (Vunesp-2005) Ubirajara Uma estrela brilhante listrava o cu, como uma lgrima de fogo, e Ubirajara pensou que era o rasto de Araci, a filha da luz. A juriti arrulhou docemente na mata e Ubirajara lembrou-se da voz maviosa da virgem do sol. (...) Seu passo o guiava sem querer para as bandas do grande rio, onde devia ficar a taba dos tocantins. assim que os coqueiros, imveis na praia, inclinam para o nascente seu verde cocar.

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Ubirajara ouviu o rumor de um passo ligeiro atravs da mata; de longe conheceu Jandira que o procurava. A doce virgem achara porta da cabana o rasto do guerreiro e o seguira atravs da floresta. - Que mau sonho aflige Ubirajara, o senhor da lana e o maior dos guerreiros, chefe da grande nao araguaia, para que ele se afaste de sua taba e esquea a noiva que o espera? - A tristeza entrou no corao de Ubirajara, que no sabe mais dizer-te palavras de alegria, linda virgem. - A tristeza amarga; quando entra no corao do guerreiro, o enche de fel. Mas Jandira far como sua irm, a abelha, ela fabricar em seus lbios os favos mais doces para seu guerreiro; suas palavras sero os fios de mel que ela derramar na alma do esposo. - Filha de Maj, doce virgem, ainda no chegou o dia em que Ubirajara escolha uma esposa; nem ele sabe ainda qual o seio que Tup destinou para gerar o primeiro filho do grande chefe dos araguaias. O lbio de Jandira emudeceu; mas o peito soluou. (...) Ela sabia que os guerreiros amam a flor da formosura, como a folhagem da rvore; e que a tristeza murcha a graa da mais linda virgem. (Jos de Alencar, Ubirajara. 1 edio: 1874.) Diversamente do que acontece em A enxada, em que o enunciador mistura a norma padro com uma variedade popular, Ubirajara apresenta uma linguagem culta, mesmo ao focalizar a fala de indgenas, como Ubirajara e Jandira. Relendo o texto, a) comente como o emprego de pronomes pessoais serve para ilustrar a opo pela norma padro, na fala das personagens; b) identifique, na ltima fala de Jandira, dois exemplos do uso mais formal ou artificial de um dos tempos verbais ali ocorrentes.

- A tristeza entrou no corao de Ubirajara, que no sabe mais dizer-te palavras de alegria, linda virgem. - A tristeza amarga; quando entra no corao do guerreiro, o enche de fel. Mas Jandira far como sua irm, a abelha, ela fabricar em seus lbios os favos mais doces para seu guerreiro; suas palavras sero os fios de mel que ela derramar na alma do esposo. - Filha de Maj, doce virgem, ainda no chegou o dia em que Ubirajara escolha uma esposa; nem ele sabe ainda qual o seio que Tup destinou para gerar o primeiro filho do grande chefe dos araguaias. O lbio de Jandira emudeceu; mas o peito soluou. (...) Ela sabia que os guerreiros amam a flor da formosura, como a folhagem da rvore; e que a tristeza murcha a graa da mais linda virgem. (Jos de Alencar, Ubirajara. 1 edio: 1874.)

No trecho transcrito de Ubirajara, o ambiente retratado o pano de fundo que permite relacionar a obra a uma importante caracterstica do romance indianista, que o inscreve de modo marcante no Romantismo. a) Identifique essa caracterstica, atendo-se explicitamente ao cenrio em que se movem as personagens. b) Explique como as comparaes existentes no trecho servem para confirmar essa caracterstica.

109) (Vunesp-2005) Ubirajara Uma estrela brilhante listrava o cu, como uma lgrima de fogo, e Ubirajara pensou que era o rasto de Araci, a filha da luz. A juriti arrulhou docemente na mata e Ubirajara lembrou-se da voz maviosa da virgem do sol. (...) Seu passo o guiava sem querer para as bandas do grande rio, onde devia ficar a taba dos tocantins. assim que os coqueiros, imveis na praia, inclinam para o nascente seu verde cocar. Ubirajara ouviu o rumor de um passo ligeiro atravs da mata; de longe conheceu Jandira que o procurava. A doce virgem achara porta da cabana o rasto do guerreiro e o seguira atravs da floresta. - Que mau sonho aflige Ubirajara, o senhor da lana e o maior dos guerreiros, chefe da grande nao araguaia, para que ele se afaste de sua taba e esquea a noiva que o espera?

110) (Vunesp-2005) Ubirajara Uma estrela brilhante listrava o cu, como uma lgrima de fogo, e Ubirajara pensou que era o rasto de Araci, a filha da luz. A juriti arrulhou docemente na mata e Ubirajara lembrou-se da voz maviosa da virgem do sol. (...) Seu passo o guiava sem querer para as bandas do grande rio, onde devia ficar a taba dos tocantins. assim que os coqueiros, imveis na praia, inclinam para o nascente seu verde cocar. Ubirajara ouviu o rumor de um passo ligeiro atravs da mata; de longe conheceu Jandira que o procurava. A doce virgem achara porta da cabana o rasto do guerreiro e o seguira atravs da floresta. - Que mau sonho aflige Ubirajara, o senhor da lana e o maior dos guerreiros, chefe da grande nao araguaia, para que ele se afaste de sua taba e esquea a noiva que o espera? - A tristeza entrou no corao de Ubirajara, que no sabe mais dizer-te palavras de alegria, linda virgem. - A tristeza amarga; quando entra no corao do guerreiro, o enche de fel. Mas Jandira far como sua irm, a abelha, ela fabricar em seus lbios os favos mais doces para seu guerreiro; suas palavras sero os fios de mel que ela derramar na alma do esposo. - Filha de Maj, doce virgem, ainda no chegou o dia em que Ubirajara escolha uma esposa; nem ele sabe ainda qual o seio que Tup destinou para gerar o primeiro filho

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do grande chefe dos araguaias. O lbio de Jandira emudeceu; mas o peito soluou. (...) Ela sabia que os guerreiros amam a flor da formosura, como a folhagem da rvore; e que a tristeza murcha a graa da mais linda virgem. (Jos de Alencar, Ubirajara. 1 edio: 1874.) O dilogo travado entre Jandira e Ubirajara deixa evidentes diferentes interpretaes das personagens, quanto a uma eventual unio conjugal entre elas. Ao empregar as palavras noiva e esposo, Jandira parece considerar definida a sua unio com o chefe dos araguaias. Com base nessas consideraes, a) explique como Ubirajara revela frustrar essa inteno explcita da ndia, quanto unio entre ambos; b) aponte um advrbio, repetido duas vezes na ltima fala de Ubirajara, que confirma essa quebra de expectativa de Jandira e ratifica a indeciso do guerreiro.

111) (UFPB-2006) TEXTO I

Amor AS CORTINAS DA JANELA cerraram-se; Ceclia tinha-se deitado. Junto da inocente menina, adormecida na iseno de sua alma pura e virgem, velavam trs sentimentos profundos, palpitavam trs coraes bem diferentes. Em Loredano, o aventureiro de baixa extrao, esse sentimento era um desejo ardente, uma sede de gozo, uma febre que lhe requeimava o sangue; o instinto brutal dessa natureza vigorosa era ainda aumentado pela impossibilidade moral que a sua condio criava, pela barreira que se elevava entre ele, pobre colono, e a filha de D. Antnio de Mariz, rico fidalgo de solar e braso. Para destruir esta barreira e igualar as posies, seria necessrio um acontecimento extraordinrio, um fato que alterasse completamente as leis da sociedade naquele tempo mais rigorosas do que hoje; era precisa uma dessas situaes face das quais os indivduos, qualquer que seja a sua hierarquia, nobres e prias, nivelam-se; e descem ou sobem condio de homens. O aventureiro compreendia isto; talvez que o seu esprito italiano j tivesse sondado o alcance dessa idia; em todo o caso o que afirmamos que ele esperava, e esperando vigiava o seu tesouro com um zelo e uma constncia a toda a prova; os vinte dias que passara no Rio de Janeiro tinham sido verdadeiro suplcio. Em lvaro, cavalheiro delicado e corts, o sentimento era uma afeio nobre e pura, cheia da graciosa timidez que perfuma as primeiras flores do corao, e do entusiasmo cavalheiresco que tanta poesia dava aos amores daquele tempo de crena e lealdade. Sentir-se perto de Ceclia, v-la e trocar alguma palavra a custo balbuciada, corarem ambos sem saberem por qu, e

fugirem desejando encontrar-se, era toda a histria desse afeto inocente, que se entregava descuidosamente ao futuro, librando-se nas asas da esperana. Nessa noite lvaro ia dar um passo que na sua habitual timidez, ele comparava quase com um pedido formal de casamento; tinha resolvido fazer a moa aceitar malgrado seu o mimo que recusara, deitando-o na sua janela; esperava que encontrando-o no dia seguinte, Ceclia lhe perdoaria o seu ardimento, e conservaria a sua prenda. Em Peri o sentimento era um culto, espcie de idolatria fantica, na qual no entrava um s pensamento de egosmo; amava Ceclia no para sentir um prazer ou ter uma satisfao, mas para dedicar-se inteiramente a ela, para cumprir o menor dos seus desejos, para evitar que a moa tivesse um pensamento que no fosse imediatamente uma realidade. Ao contrrio dos outros ele no estava ali, nem por um cime inquieto, nem por uma esperana risonha; arrostava a morte unicamente para ver se Ceclia estava contente, feliz e alegre; se no desejava alguma coisa que ele adivinharia no seu rosto, e iria buscar nessa mesma noite, nesse mesmo instante. Assim o amor se transformava to completamente nessas organizaes, que apresentava trs sentimentos bem distintos: um era uma loucura, o outro uma paixo, o ltimo uma religio. (ALENCAR, Jos de. O Guarani. So Paulo: FTD, 1999, p. 7879) GLOSSRIO isentar: livrar, dispensar, desobrigar. extrao: nascimento, origem. prias: homens excludos da sociedade. balbuciar: articular imperfeitamente e com hesitao. librar: fundamentar, basear, concentrar. malgrado: apesar de, a despeito de. ardimento: astcia. arrostar: olhar de frente, afrontar, encarar sem medo.

No texto Amor, extrado do romance O Guarani, o narrador, ao descrever o personagem Loredano, chama a ateno para a necessidade de um acontecimento extraordinrio que pudesse alterar as leis da sociedade e permitir ao colono transpor determinadas barreiras sociais e morais. A partir da leitura integral desse romance, correto afirmar que esse acontecimento extraordinrio se relaciona (ao) a) morte de lvaro, nico que obedecia ao cdigo de honra imposto por D. Antnio de Mariz. b) cerco dos Aimors casa de D. Antnio de Mariz e revolta dos colonos. c) revelao sobre o passado religioso de Loredano.

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d) enriquecimento de Loredano que poderia passar da condio de pobre colono de proprietrio de terras. e) volta de Peri para a sua tribo, deixando desprotegida a famlia de D. Antnio de Mariz.

112) (UFPB-2006) TEXTO I

Amor AS CORTINAS DA JANELA cerraram-se; Ceclia tinha-se deitado. Junto da inocente menina, adormecida na iseno de sua alma pura e virgem, velavam trs sentimentos profundos, palpitavam trs coraes bem diferentes. Em Loredano, o aventureiro de baixa extrao, esse sentimento era um desejo ardente, uma sede de gozo, uma febre que lhe requeimava o sangue; o instinto brutal dessa natureza vigorosa era ainda aumentado pela impossibilidade moral que a sua condio criava, pela barreira que se elevava entre ele, pobre colono, e a filha de D. Antnio de Mariz, rico fidalgo de solar e braso. Para destruir esta barreira e igualar as posies, seria necessrio um acontecimento extraordinrio, um fato que alterasse completamente as leis da sociedade naquele tempo mais rigorosas do que hoje; era precisa uma dessas situaes face das quais os indivduos, qualquer que seja a sua hierarquia, nobres e prias, nivelam-se; e descem ou sobem condio de homens. O aventureiro compreendia isto; talvez que o seu esprito italiano j tivesse sondado o alcance dessa idia; em todo o caso o que afirmamos que ele esperava, e esperando vigiava o seu tesouro com um zelo e uma constncia a toda a prova; os vinte dias que passara no Rio de Janeiro tinham sido verdadeiro suplcio. Em lvaro, cavalheiro delicado e corts, o sentimento era uma afeio nobre e pura, cheia da graciosa timidez que perfuma as primeiras flores do corao, e do entusiasmo cavalheiresco que tanta poesia dava aos amores daquele tempo de crena e lealdade. Sentir-se perto de Ceclia, v-la e trocar alguma palavra a custo balbuciada, corarem ambos sem saberem por qu, e fugirem desejando encontrar-se, era toda a histria desse afeto inocente, que se entregava descuidosamente ao futuro, librando-se nas asas da esperana. Nessa noite lvaro ia dar um passo que na sua habitual timidez, ele comparava quase com um pedido formal de casamento; tinha resolvido fazer a moa aceitar malgrado seu o mimo que recusara, deitando-o na sua janela; esperava que encontrando-o no dia seguinte, Ceclia lhe perdoaria o seu ardimento, e conservaria a sua prenda. Em Peri o sentimento era um culto, espcie de idolatria fantica, na qual no entrava um s pensamento de egosmo; amava Ceclia no para sentir um prazer ou ter uma satisfao, mas para dedicar-se inteiramente a ela, para cumprir o menor dos seus desejos, para evitar que a

moa tivesse um pensamento que no fosse imediatamente uma realidade. Ao contrrio dos outros ele no estava ali, nem por um cime inquieto, nem por uma esperana risonha; arrostava a morte unicamente para ver se Ceclia estava contente, feliz e alegre; se no desejava alguma coisa que ele adivinharia no seu rosto, e iria buscar nessa mesma noite, nesse mesmo instante. Assim o amor se transformava to completamente nessas organizaes, que apresentava trs sentimentos bem distintos: um era uma loucura, o outro uma paixo, o ltimo uma religio. (ALENCAR, Jos de. O Guarani. So Paulo: FTD, 1999, p. 7879) GLOSSRIO isentar: livrar, dispensar, desobrigar. extrao: nascimento, origem. prias: homens excludos da sociedade. balbuciar: articular imperfeitamente e com hesitao. librar: fundamentar, basear, concentrar. malgrado: apesar de, a despeito de. ardimento: astcia. arrostar: olhar de frente, afrontar, encarar sem medo. Em relao caracterizao de lvaro, o narrador a) limita-se aos aspectos fsicos, descrevendo-o como um nobre. b) reala traos patolgicos e instintivos prprios do homem daquela poca. c) traa um perfil do personagem evidenciando, de forma idealizada, seus sentimentos e atitudes. d) evidencia determinadas atitudes do personagem, associando-as a condicionamentos biolgicos. e) penetra no inconsciente do personagem, revelando o carter ambguo de sua personalidade.

113) (UFPB-2006) TEXTO I

Amor AS CORTINAS DA JANELA cerraram-se; Ceclia tinha-se deitado. Junto da inocente menina, adormecida na iseno de sua alma pura e virgem, velavam trs sentimentos profundos, palpitavam trs coraes bem diferentes. Em Loredano, o aventureiro de baixa extrao, esse sentimento era um desejo ardente, uma sede de gozo, uma febre que lhe requeimava o sangue; o instinto brutal dessa natureza vigorosa era ainda aumentado pela impossibilidade moral que a sua condio criava, pela barreira que se elevava entre ele, pobre colono, e a filha de D. Antnio de Mariz, rico fidalgo de solar e braso.

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Para destruir esta barreira e igualar as posies, seria necessrio um acontecimento extraordinrio, um fato que alterasse completamente as leis da sociedade naquele tempo mais rigorosas do que hoje; era precisa uma dessas situaes face das quais os indivduos, qualquer que seja a sua hierarquia, nobres e prias, nivelam-se; e descem ou sobem condio de homens. O aventureiro compreendia isto; talvez que o seu esprito italiano j tivesse sondado o alcance dessa idia; em todo o caso o que afirmamos que ele esperava, e esperando vigiava o seu tesouro com um zelo e uma constncia a toda a prova; os vinte dias que passara no Rio de Janeiro tinham sido verdadeiro suplcio. Em lvaro, cavalheiro delicado e corts, o sentimento era uma afeio nobre e pura, cheia da graciosa timidez que perfuma as primeiras flores do corao, e do entusiasmo cavalheiresco que tanta poesia dava aos amores daquele tempo de crena e lealdade. Sentir-se perto de Ceclia, v-la e trocar alguma palavra a custo balbuciada, corarem ambos sem saberem por qu, e fugirem desejando encontrar-se, era toda a histria desse afeto inocente, que se entregava descuidosamente ao futuro, librando-se nas asas da esperana. Nessa noite lvaro ia dar um passo que na sua habitual timidez, ele comparava quase com um pedido formal de casamento; tinha resolvido fazer a moa aceitar malgrado seu o mimo que recusara, deitando-o na sua janela; esperava que encontrando-o no dia seguinte, Ceclia lhe perdoaria o seu ardimento, e conservaria a sua prenda. Em Peri o sentimento era um culto, espcie de idolatria fantica, na qual no entrava um s pensamento de egosmo; amava Ceclia no para sentir um prazer ou ter uma satisfao, mas para dedicar-se inteiramente a ela, para cumprir o menor dos seus desejos, para evitar que a moa tivesse um pensamento que no fosse imediatamente uma realidade. Ao contrrio dos outros ele no estava ali, nem por um cime inquieto, nem por uma esperana risonha; arrostava a morte unicamente para ver se Ceclia estava contente, feliz e alegre; se no desejava alguma coisa que ele adivinharia no seu rosto, e iria buscar nessa mesma noite, nesse mesmo instante. Assim o amor se transformava to completamente nessas organizaes, que apresentava trs sentimentos bem distintos: um era uma loucura, o outro uma paixo, o ltimo uma religio. (ALENCAR, Jos de. O Guarani. So Paulo: FTD, 1999, p. 7879) GLOSSRIO isentar: livrar, dispensar, desobrigar. extrao: nascimento, origem. prias: homens excludos da sociedade. balbuciar: articular imperfeitamente e com hesitao. Considere o fragmento:

Ao contrrio dos outros ele no estava ali, nem por um cime inquieto, nem por uma esperana risonha; (linha 29). As expresses cime inquieto e esperana risonha referem-se, respectivamente, a I. lvaro e Loredano, que, mesmo enciumados, devotavam seu amor a Ceclia. II. Loredano e Peri, que temiam o assdio de lvaro, mas confiavam no sucesso de seus planos. III. Loredano e lvaro, que revelam sentimentos distintos em relao a Ceclia. Est(o) correta(s) apenas: a) I b) II c) III d) I e II e) I e III

114) (UFPB-2006) O Adeus de Teresa 1 A vez primeira que eu fitei Teresa, Como as plantas que arrasta a correnteza, A valsa nos levou nos giros seus... E amamos juntos... E depois na sala Adeus eu disse-lhe a tremer coa fala... E ela, corando, murmurou-me: adeus. Uma noite... entreabriu-se um reposteiro... E da alcova saa um cavaleiro Inda beijando uma mulher sem vus... Era eu... Era a plida Teresa! Adeus lhe disse conservando-a presa... 12 E ela entre beijos murmurou-me: adeus! Passaram tempos... sclos de delrio Prazeres divinais... gozos do Empreo... ... Mas um dia volvi aos lares meus. Partindo eu disse - Voltarei!... descansa!... Ela, chorando mais que uma criana, 18 Ela em soluos murmurou-me: adeus! Quando voltei... era o palcio em festa!... E a voz dEla e de um homem l na orquestra Preenchiam de amor o azul dos cus. Entrei!... Ela me olhou branca... surpresa! Foi a ltima vez que eu vi Teresa!...

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E ela arquejando murmurou-me: adeus! Quando voltei... era o palcio em festa!... E a voz dEla e de um homem l na orquestra Preenchiam de amor o azul dos cus. Entrei!... Ela me olhou branca... surpresa! Foi a ltima vez que eu vi Teresa!... 24 E ela arquejando murmurou-me: adeus!

So Paulo, 28 de agosto de 1868. (ALVES, Castro. Espumas Flutuantes. So Paulo: FTD, 1987, p. 53). GLOSSRIO reposteiro: cortina. alcova: quarto de dormir. Empreo: morada dos deuses (mitologia). volver: voltar. arquejar: respirar com dificuldade, ofegar. librar: fundamentar, basear, concentrar. malgrado: apesar de, a despeito de. ardimento: astcia. arrostar: olhar de frente, afrontar, encarar sem medo. Em O Adeus de Teresa, os versos 6, 12, 18 e 24 a) isolam a palavra adeus, modificando a seqncia lgica do poema. b) assinalam a seqncia de atitudes de Teresa, no poema, indo da descoberta do amor traio. c) indicam que os sentimentos de Teresa no sofreram qualquer mudana do primeiro ao ltimo encontro. d) evidenciam uma mudana nos sentimentos de Teresa que, ao final, descobre o amor verdadeiro. e) ressaltam o verdadeiro amor de Teresa, que se intensifica a cada encontro.

So Paulo, 28 de agosto de 1868. (ALVES, Castro. Espumas Flutuantes. So Paulo: FTD, 1987, p. 53). GLOSSRIO reposteiro: cortina. alcova: quarto de dormir. Empreo: morada dos deuses (mitologia). volver: voltar. arquejar: respirar com dificuldade, ofegar. librar: fundamentar, basear, concentrar. malgrado: apesar de, a despeito de. ardimento: astcia. arrostar: olhar de frente, afrontar, encarar sem medo. Leia os seguintes fragmentos poticos: I beijos Treme tua alma, como a lira ao vento, Das teclas de teu seio que harmonias, Que escalas de suspiros, bebo atento! (Castro Alves) Eu vi-a e minha alma antes de v-la Sonhara-a linda como agora vi; Nos puros olhos e na face bela, Dos meus sonhos a virgem conheci. (Casimiro de Abreu) III Eras a estrela transformada em virgem! Eras um anjo, que se fez menina! Tinhas das aves a celeste origem. Tinhas da lua a palidez divina, Eras a estrela transformada em virgem! II Mulher do meu amor! Quando aos meus

115) (UFPB-2006) O Adeus de Teresa 1 A vez primeira que eu fitei Teresa, Como as plantas que arrasta a correnteza, A valsa nos levou nos giros seus... E amamos juntos... E depois na sala Adeus eu disse-lhe a tremer coa fala... E ela, corando, murmurou-me: adeus. Uma noite... entreabriu-se um reposteiro... E da alcova saa um cavaleiro Inda beijando uma mulher sem vus... Era eu... Era a plida Teresa! Adeus lhe disse conservando-a presa... 12 E ela entre beijos murmurou-me: adeus! Passaram tempos... sclos de delrio Prazeres divinais... gozos do Empreo... ... Mas um dia volvi aos lares meus. Partindo eu disse - Voltarei!... descansa!... Ela, chorando mais que uma criana, 18 Ela em soluos murmurou-me: adeus!

(Castro Alves) A imagem da mulher presente no poema O Adeus de Teresa diferencia-se da imagem expressa apenas no(s) fragmento(s) a) I b) II c) III d) I e II e) II e III

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116) (FGV-2006) Amor de Salvao Escutava o filho de Eullia o discurso de D. Jos, lardeado de faccias, e, por vezes, atendvel por umas razes que se lhe cravavam fundas no esprito. As rplicas saam-lhe frouxas e mesmo timoratas. J ele se temia de responder coisa de fazer rir o amigo. Violentava sua condio para o igualar na licena da idia, e, por vezes, no desbragado da frase. Sentia-se por dentro reabrir em nova primavera de alegrias para muitos amores, que se haviam de destruir uns aos outros, a bem do corao desprendido salutarmente de todos. A sua casa de Buenos Aires aborreceu-a por afastada do mundo, boa to somente para tolos infelizes que fiam do anjo da soledade o despenarem-se, chorando. Mudou residncia para o centro de Lisboa, entre os sales e os teatros, entre o rebulio dos botequins e concurso dos passeios. Entrou em tudo. As primeiras impresses enjoaram-no; mas, beira dele, estava D. Jos de Noronha, rodeado dos prceres da bizarriz (sic), todos porfiados em tosquiarem um dromedrio provinciano, que se escondera em Buenos Aires a delir em prantos uma paixo calosa, trazida l das serranias minhotas. Ora, Afonso de Teive antes queria renegar da virtude, que j muito a medo lhe segredava os seus antigos ditames, que expor-se irriso de pessoas daquele quilate. verdade que s vezes duas imagens lagrimosas se lhe antepunham: a me, e Mafalda. Afonso desconstrangia-se das vises importunas, e a si se acusava de pueril visionrio, no emancipado ainda das crendices do poeta inesperto da prosa necessria vida. Escrever, porm, a Teodora, no vingaram as sugestes de D. Jos. Porventura, outras mulheres superiormente belas, e agradecidas s suas contemplaes, o traziam preocupado e algum tanto esquecido da morgada da Fervena. Mas, um dia, Afonso, numa roda de mancebos a quem dava de almoar, recebeu esta carta de Teodora: Compadeceu-se o Senhor. Passou o furaco. Tenho a cabea fria da beira da sepultura, de onde me ergui. Aqui estou em p diante do mundo. Sinto o peso do corao morto no seio; mas vivo eu, Afonso. Meus lbios j no amaldioam, minhas mos esto postas, meus olhos no choram. O meu cadver ergueu-se na imobilidade da esttua do sepulcro. Agora no me temas, no me fujas. Pra a onde ests, que as tuas alegrias devem ser muito falsas, se a voz duma pobre mulher pode perturb-las. Olha... se eu hoje te visse, qual foste, ao p de mim, anjo da minha infncia, abraava-te. Se me dissesses que a tua inocncia se baqueara voragem das paixes, repelia-te. Eu amo a criana de h cinco anos, e detesto o homem de hoje. Serena-te, pois. Esta carta que mal pode fazer-te, Afonso? No me respondas; mas l. mulher perdida relanceou o Cristo um olhar de comiserao e ouviu-a. E eu, se visse passar o Cristo, rodeado de infelizes, havia de ajoelhar e

dizer-lhe: Senhor! Senhor! uma desgraada que vos ajoelha e no uma perdida. Infmias, uma s no tenho que a justia da terra me condene. Estou acorrentada a um dever imoral, tenho querido espada-lo, mas estou pura. Dever imoral... por que, no, Senhor! Vs vistes que eu era inocente; minha me e meu pai estavam convosco.

O texto trata essencialmente: A) Das relaes de Afonso com a famlia. B) De Afonso de Teive e suas relaes com seus amigos e com Teodora. C) Do retorno de Afonso a Buenos Aires. D) Da vida pregressa de Teodora. E) Das provocaes que Afonso fazia a seus amigos.

117) (FGV-2006) Amor de Salvao Escutava o filho de Eullia o discurso de D. Jos, lardeado de faccias, e, por vezes, atendvel por umas razes que se lhe cravavam fundas no esprito. As rplicas saam-lhe frouxas e mesmo timoratas. J ele se temia de responder coisa de fazer rir o amigo. Violentava sua condio para o igualar na licena da idia, e, por vezes, no desbragado da frase. Sentia-se por dentro reabrir em nova primavera de alegrias para muitos amores, que se haviam de destruir uns aos outros, a bem do corao desprendido salutarmente de todos. A sua casa de Buenos Aires aborreceu-a por afastada do mundo, boa to somente para tolos infelizes que fiam do anjo da soledade o despenarem-se, chorando. Mudou residncia para o centro de Lisboa, entre os sales e os teatros, entre o rebulio dos botequins e concurso dos passeios. Entrou em tudo. As primeiras impresses enjoaram-no; mas, beira dele, estava D. Jos de Noronha, rodeado dos prceres da bizarriz (sic), todos porfiados em tosquiarem um dromedrio provinciano, que se escondera em Buenos Aires a delir em prantos uma paixo calosa, trazida l das serranias minhotas. Ora, Afonso de Teive antes queria renegar da virtude, que j muito a medo lhe segredava os seus antigos ditames, que expor-se irriso de pessoas daquele quilate. verdade que s vezes duas imagens lagrimosas se lhe antepunham: a me, e Mafalda. Afonso desconstrangia-se das vises importunas, e a si se acusava de pueril visionrio, no emancipado ainda das crendices do poeta inesperto da prosa necessria vida. Escrever, porm, a Teodora, no vingaram as sugestes de D. Jos. Porventura, outras mulheres superiormente belas, e agradecidas s suas contemplaes, o traziam preocupado e algum tanto esquecido da morgada da Fervena. Mas, um dia, Afonso, numa roda de mancebos a quem dava de almoar, recebeu esta carta de Teodora: Compadeceu-se o Senhor. Passou o furaco. Tenho a cabea fria da beira da sepultura, de onde me ergui. Aqui

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estou em p diante do mundo. Sinto o peso do corao morto no seio; mas vivo eu, Afonso. Meus lbios j no amaldioam, minhas mos esto postas, meus olhos no choram. O meu cadver ergueu-se na imobilidade da esttua do sepulcro. Agora no me temas, no me fujas. Pra a onde ests, que as tuas alegrias devem ser muito falsas, se a voz duma pobre mulher pode perturb-las. Olha... se eu hoje te visse, qual foste, ao p de mim, anjo da minha infncia, abraava-te. Se me dissesses que a tua inocncia se baqueara voragem das paixes, repelia-te. Eu amo a criana de h cinco anos, e detesto o homem de hoje. Serena-te, pois. Esta carta que mal pode fazer-te, Afonso? No me respondas; mas l. mulher perdida relanceou o Cristo um olhar de comiserao e ouviu-a. E eu, se visse passar o Cristo, rodeado de infelizes, havia de ajoelhar e dizer-lhe: Senhor! Senhor! uma desgraada que vos ajoelha e no uma perdida. Infmias, uma s no tenho que a justia da terra me condene. Estou acorrentada a um dever imoral, tenho querido espada-lo, mas estou pura. Dever imoral... por que, no, Senhor! Vs vistes que eu era inocente; minha me e meu pai estavam convosco.

Afonso repelia a viso da me e de Mafalda (L. 13-16) porque: A) Teodora no se dava bem com elas. B) O convvio com o grupo de D. Jos o induzia a abandonar os valores familiais. C) Elas queriam impedi-lo de ser o poeta que a sociedade lisboeta apreciava. D) Ele censurava o comportamento inoportuno de ambas. E) Outras mulheres, mais belas, ocupavam o seu pensamento.

118) (FGV-2006) Amor de Salvao Escutava o filho de Eullia o discurso de D. Jos, lardeado de faccias, e, por vezes, atendvel por umas razes que se lhe cravavam fundas no esprito. As rplicas saam-lhe frouxas e mesmo timoratas. J ele se temia de responder coisa de fazer rir o amigo. Violentava sua condio para o igualar na licena da idia, e, por vezes, no desbragado da frase. Sentia-se por dentro reabrir em nova primavera de alegrias para muitos amores, que se haviam de destruir uns aos outros, a bem do corao desprendido salutarmente de todos. A sua casa de Buenos Aires aborreceu-a por afastada do mundo, boa to somente para tolos infelizes que fiam do anjo da soledade o despenarem-se, chorando. Mudou residncia para o centro de Lisboa, entre os sales e os teatros, entre o rebulio dos botequins e concurso dos passeios. Entrou em tudo. As primeiras impresses enjoaram-no; mas, beira dele, estava D. Jos de Noronha, rodeado dos prceres da bizarriz (sic), todos porfiados em tosquiarem um dromedrio provinciano, que se escondera em Buenos

Aires a delir em prantos uma paixo calosa, trazida l das serranias minhotas. Ora, Afonso de Teive antes queria renegar da virtude, que j muito a medo lhe segredava os seus antigos ditames, que expor-se irriso de pessoas daquele quilate. verdade que s vezes duas imagens lagrimosas se lhe antepunham: a me, e Mafalda. Afonso desconstrangia-se das vises importunas, e a si se acusava de pueril visionrio, no emancipado ainda das crendices do poeta inesperto da prosa necessria vida. Escrever, porm, a Teodora, no vingaram as sugestes de D. Jos. Porventura, outras mulheres superiormente belas, e agradecidas s suas contemplaes, o traziam preocupado e algum tanto esquecido da morgada da Fervena. Mas, um dia, Afonso, numa roda de mancebos a quem dava de almoar, recebeu esta carta de Teodora: Compadeceu-se o Senhor. Passou o furaco. Tenho a cabea fria da beira da sepultura, de onde me ergui. Aqui estou em p diante do mundo. Sinto o peso do corao morto no seio; mas vivo eu, Afonso. Meus lbios j no amaldioam, minhas mos esto postas, meus olhos no choram. O meu cadver ergueu-se na imobilidade da esttua do sepulcro. Agora no me temas, no me fujas. Pra a onde ests, que as tuas alegrias devem ser muito falsas, se a voz duma pobre mulher pode perturb-las. Olha... se eu hoje te visse, qual foste, ao p de mim, anjo da minha infncia, abraava-te. Se me dissesses que a tua inocncia se baqueara voragem das paixes, repelia-te. Eu amo a criana de h cinco anos, e detesto o homem de hoje. Serena-te, pois. Esta carta que mal pode fazer-te, Afonso? No me respondas; mas l. mulher perdida relanceou o Cristo um olhar de comiserao e ouviu-a. E eu, se visse passar o Cristo, rodeado de infelizes, havia de ajoelhar e dizer-lhe: Senhor! Senhor! uma desgraada que vos ajoelha e no uma perdida. Infmias, uma s no tenho que a justia da terra me condene. Estou acorrentada a um dever imoral, tenho querido espada-lo, mas estou pura. Dever imoral... por que, no, Senhor! Vs vistes que eu era inocente; minha me e meu pai estavam convosco.

Na carta dirigida a Afonso, nota-se que Teodora procura: A) Persuadi-lo e apela para emoes, sentimentos e valores culturais. B) Irrit-lo, apia-se na lgica e argumenta com relaes de causa e efeito. C) Dissuadi-lo e utiliza argumentos que tm por base generalizaes. D) Intimid-lo, e sua argumentao baseia-se em fatos concretos. E) Castig-lo e argumenta com linguagem lgica e impessoal.

119) (FGV-2006) Amor de Salvao

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Escutava o filho de Eullia o discurso de D. Jos, lardeado de faccias, e, por vezes, atendvel por umas razes que se lhe cravavam fundas no esprito. As rplicas saam-lhe frouxas e mesmo timoratas. J ele se temia de responder coisa de fazer rir o amigo. Violentava sua condio para o igualar na licena da idia, e, por vezes, no desbragado da frase. Sentia-se por dentro reabrir em nova primavera de alegrias para muitos amores, que se haviam de destruir uns aos outros, a bem do corao desprendido salutarmente de todos. A sua casa de Buenos Aires aborreceu-a por afastada do mundo, boa to somente para tolos infelizes que fiam do anjo da soledade o despenarem-se, chorando. Mudou residncia para o centro de Lisboa, entre os sales e os teatros, entre o rebulio dos botequins e concurso dos passeios. Entrou em tudo. As primeiras impresses enjoaram-no; mas, beira dele, estava D. Jos de Noronha, rodeado dos prceres da bizarriz (sic), todos porfiados em tosquiarem um dromedrio provinciano, que se escondera em Buenos Aires a delir em prantos uma paixo calosa, trazida l das serranias minhotas. Ora, Afonso de Teive antes queria renegar da virtude, que j muito a medo lhe segredava os seus antigos ditames, que expor-se irriso de pessoas daquele quilate. verdade que s vezes duas imagens lagrimosas se lhe antepunham: a me, e Mafalda. Afonso desconstrangia-se das vises importunas, e a si se acusava de pueril visionrio, no emancipado ainda das crendices do poeta inesperto da prosa necessria vida. Escrever, porm, a Teodora, no vingaram as sugestes de D. Jos. Porventura, outras mulheres superiormente belas, e agradecidas s suas contemplaes, o traziam preocupado e algum tanto esquecido da morgada da Fervena. Mas, um dia, Afonso, numa roda de mancebos a quem dava de almoar, recebeu esta carta de Teodora: Compadeceu-se o Senhor. Passou o furaco. Tenho a cabea fria da beira da sepultura, de onde me ergui. Aqui estou em p diante do mundo. Sinto o peso do corao morto no seio; mas vivo eu, Afonso. Meus lbios j no amaldioam, minhas mos esto postas, meus olhos no choram. O meu cadver ergueu-se na imobilidade da esttua do sepulcro. Agora no me temas, no me fujas. Pra a onde ests, que as tuas alegrias devem ser muito falsas, se a voz duma pobre mulher pode perturb-las. Olha... se eu hoje te visse, qual foste, ao p de mim, anjo da minha infncia, abraava-te. Se me dissesses que a tua inocncia se baqueara voragem das paixes, repelia-te. Eu amo a criana de h cinco anos, e detesto o homem de hoje. Serena-te, pois. Esta carta que mal pode fazer-te, Afonso? No me respondas; mas l. mulher perdida relanceou o Cristo um olhar de comiserao e ouviu-a. E eu, se visse passar o Cristo, rodeado de infelizes, havia de ajoelhar e dizer-lhe: Senhor! Senhor! uma desgraada que vos ajoelha e no uma perdida. Infmias, uma s no tenho que a justia da terra me condene. Estou acorrentada a um

dever imoral, tenho querido espada-lo, mas estou pura. Dever imoral... por que, no, Senhor! Vs vistes que eu era inocente; minha me e meu pai estavam convosco. Certas caractersticas da viso que o Romantismo tem da mulher esto presentes na carta enviada por Teodora a Afonso de Teive. Assinale a alternativa que confirma essa afirmao. A) Objetividade e fragilidade. B) Sentimentalismo e religiosidade. C) Depresso e agressividade. D) Espontaneidade e altivez. E) Senso de humor e rebeldia.

120) (FGV-2006) Leia o texto abaixo. 4 Graus Cu de vidro azul fumaa Quatro Graus de latitude Rua estreita, praia e praa Minha arena e atade No permita Deus que eu morra Sem sair desse lugar Sem que um dia eu v embora Pra depois poder voltar Quero um dia ter saudade Desse canto que eu cantei E chorar se der vontade De voltar pra quem deixei De voltar pra quem deixei. Fonte: http://fagner.letras.terra.com.br/letras/253766/, em 10 de maio de 2006

A segunda estrofe do poema-cano faz referncia a outro poema. ele: A) Poema de Sete Faces, de Drummond. B) Romance das Palavras Areas, de Ceclia Meireles. C) Quem Matou Aparecida?, de Ferreira Gullar. D) Poema em Linha Reta, de lvaro de Campos. E) Cano do Exlio, de Gonalves Dias.

121) (ESPM-2006) Oh! quem foi das entranhas das guas, O marinho arcabouo arrancar? Nossas terras demanda, fareja... Esse monstro... - o que vem c buscar? No sabeis o que o monstro procura? No sabeis a que vem, o que quer? Vem matar vossos bravos guerreiros, Vem roubar-vos a filha, a mulher! Vem trazer-vos crueza, impiedade Dons cruis do cruel Anhang; (O Canto do Piaga, de Gonalves Dias) VOCABULRIO: Anhang = deus indgena maligno

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O Z Pereira chegou de caravela E preguntou pro guarani da mata virgem - Sois cristo? - No. Sou bravo, sou forte, sou filho da Morte Teter Tet Quiz Quiz Quec! L longe a ona resmungava Uu! ua! uu! (...) (Brasil, de Oswald de Andrade) Considere as seguintes afirmaes: I. O texto de Gonalves Dias apresenta o ponto de vista indianista de que o europeu invasor e, em busca de riquezas, destri a vida regular do nativo brasileiro. II. Oswald de Andrade, em seu poema, ironiza o contato do europeu com o ndio brasileiro no choque entre suas respectivas ideologias. III. Gonalves Dias usa um tom sentencioso em seu texto; Oswald de Andrade prefere um tratamento mais jocoso, tpica postura dos modernistas brasileiros da 1fase (herica). Est(o) correta(s): a) I e II, apenas. b) I e III, somente. c) I, II e III. d) II e III, apenas. e) I, somente.

c) A seleo lxica, de escolha das palavras, muito mais formal, culta, no primeiro texto. d) O fragmento de Gonalves Dias demonstra certa preocupao com as rimas, especialmente nos versos pares. e) O segundo texto apresenta versos brancos, sem rima, mas com mesmo nmero de slabas poticas.

123) (Mack-2006) Origem, nascimento e batizado Era no tempo do Rei [...]. Ao sair do Tejo, estando a Maria encostada borda do navio, o Leonardo fingiu que passava distrado por junto dela, e com o ferrado sapato assentou-lhe uma valente pisadela no p direito. A Maria, como se j esperasse por aquilo, sorriu-se como envergonhada do gracejo, e deu-lhe tambm em ar de disfarce um tremendo belisco nas costas da mo esquerda. Era isso uma declarao em forma, segundo os usos da terra: levaram o resto do dia de namoro cerrado [...]. [...] meses depois teve a Maria um filho, formidvel menino [...], o qual, logo depois que nasceu, mamou duas horas seguidas sem largar o peito. E este nascimento certamente de tudo o que temos dito o que mais interessa, porque o menino de quem falamos o heri desta histria. Manuel Antnio de Almeida Memrias de um sargento de milcias No fragmento, a) notam-se traos de humor, estilo coloquial e tom direto, na composio de uma narrativa que, como as de Jos de Alencar, retrata os costumes da burguesia nos sales fluminenses. b) aspectos da narrao evidenciam ser o autor um cultor do romance histrico, ao lado de Machado de Assis, principalmente em Memrias pstumas de Brs Cubas. c) nota-se passagem metalingstica, presena que aproxima o autor de Machado de Assis, embora dele se afaste em outro aspecto: o estilo do escritor realista menos espontneo. d) a apresentao do heri denota a idealizao tpica dos protagonistas romnticos, ainda que o autor a faa com linguagem prxima da oralidade e com traos de comicidade. e) so ntidos a temtica e o tom que aproximam o autor do Jos de Alencar em sua fase de representar a gestao do homem brasileiro, perodo em que focalizou a poca colonial.

122) (ESPM-2006) Oh! quem foi das entranhas das guas, O marinho arcabouo arrancar? Nossas terras demanda, fareja... Esse monstro... o que vem c buscar? No sabeis o que o monstro procura? No sabeis a que vem, o que quer? Vem matar vossos bravos guerreiros, Vem roubar-vos a filha, a mulher! Vem trazer-vos crueza, impiedade Dons cruis do cruel Anhang; (O Canto do Piaga, de Gonalves Dias) VOCABULRIO: Anhang = deus indgena maligno O Z Pereira chegou de caravela E preguntou pro guarani da mata virgem Sois cristo? No. Sou bravo, sou forte, sou filho da Morte Teter Tet Quiz Quiz Quec! L longe a ona resmungava Uu! ua! uu! (...) (Brasil, de Oswald de Andrade) Quanto aos aspectos formais, assinale a opo errada: a) O vocabulrio usado no texto de Oswald de Andrade comum, aproxima-se do coloquial. b) Os versos de Gonalves Dias apresentam medida regular, o fragmento est metrificado.

124) (VUNESP-2006) Romance O Guarani, do escritor romntico Jos de Alencar (1829-1877) e o poema Pronominais, do poeta modernista Oswald de Andrade (1890-1954).

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Quem conhece a vegetao de nossa terra desde a parasita mimosa at o cedro gigante; quem no reino animal desce do tigre e do tapir, smbolos da ferocidade e da fora, at o lindo beija-flor e o inseto dourado; quem olha este cu que passa do mais puro anil aos reflexos bronzeados que anunciam as grandes borrascas; quem viu, sob a verde pelcia da relva esmaltada de flores que cobre as nossas vrzeas, deslizar mil reptis que levam a morte num tomo de veneno, compreende o que lvaro sentiu. (O Guarani.) Pronominais D-me um cigarro Diz a gramtica Do professor e do aluno E do mulato sabido Mas o bom negro e o bom branco Da Nao Brasileira Dizem todos os dias Deixa disso camarada Me d um cigarro (Poesias reunidas.) Os dois textos veiculam o sentimento nacionalista, embora sob enfoques distintos, caracterstico de dois movimentos literrios no Brasil, mais ou menos distantes. O primeiro, do sculo XIX; o segundo, do sculo XX. Com base nessas informaes e nos dados fornecidos pelos textos, a) identifique os movimentos literrios a que pertenceram um e outro autor; b) explicite o fator que distingue o sentimento nacionalista num e noutro movimento.

125) (FUVEST-2007) Um tipo social que recebe destaque tanto nas Memrias de um sargento de milcias quanto em Dom Casmurro, merecendo, inclusive, em cada uma dessas obras, um captulo cujo ttulo o designa, o a) traficante de escravos. b) malandro. c) capoeira. d) agregado. e) meirinho. 126) (UECE-2006) Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema. Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana e mais longos que seu talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado. Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal

roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas. Um dia, ao pino do sol, ela repousava em um claro da floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. ....................................................................... Rumor suspeito quebra a harmonia da sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol no deslumbra; sua vista perturba-se. Diante dela, e todo a contempl-la, est um guerreiro estranho, se guerreiro e no algum mau esprito da floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar, nos olhos o azul triste das guas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo. Foi rpido como o olhar o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue borbulham na face do desconhecido. De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a cruz da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro aprendeu na religio de sua me, onde a mulher smbolo de ternura e amor. Sofreu mais da alma que da ferida. O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no sei eu. Porm a virgem lanou de si o arco e a uiraaba e correu para o guerreiro, sentida da mgoa que causara. A mo, que rpida ferira, estancou mais rpida e compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema quebrou a flecha homicida; deu a haste ao desconhecido, guardando consigo a ponta farpada. O guerreiro falou: - Quebras comigo a flecha da paz? - Quem te ensinou, guerreiro branco, a linguagem de meus irmos? Donde vieste a estas matas que nunca viram outro guerreiro como tu? - Venho de longe, filha das florestas. Venho das terras que teus irmos j possuram, e hoje tm os meus. - Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos dos tabajaras, senhores das aldeias, e cabana de Araqum, pai de Iracema. (Jos de Alencar, do romance Iracema) Quando o narrador descreve Iracema: a virgem dos lbios de mel (linha 3); o p grcil e nu (linhas 10 a 11) essas qualidades a) simbolizam feminilidade b) personificam o bom selvagem c) personalizam a beleza do ndio d) representam a delicadeza humana

127) (UECE-2006) Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema. Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana e mais longos que seu talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado.

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Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas. Um dia, ao pino do sol, ela repousava em um claro da floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. ....................................................................... Rumor suspeito quebra a harmonia da sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol no deslumbra; sua vista perturba-se. Diante dela, e todo a contempl-la, est um guerreiro estranho, se guerreiro e no algum mau esprito da floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar, nos olhos o azul triste das guas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo. Foi rpido como o olhar o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue borbulham na face do desconhecido. De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a cruz da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro aprendeu na religio de sua me, onde a mulher smbolo de ternura e amor. Sofreu mais da alma que da ferida. O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no sei eu. Porm a virgem lanou de si o arco e a uiraaba e correu para o guerreiro, sentida da mgoa que causara. A mo, que rpida ferira, estancou mais rpida e compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema quebrou a flecha homicida; deu a haste ao desconhecido, guardando consigo a ponta farpada. O guerreiro falou: - Quebras comigo a flecha da paz? - Quem te ensinou, guerreiro branco, a linguagem de meus irmos? Donde vieste a estas matas que nunca viram outro guerreiro como tu? - Venho de longe, filha das florestas. Venho das terras que teus irmos j possuram, e hoje tm os meus. - Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos dos tabajaras, senhores das aldeias, e cabana de Araqum, pai de Iracema. (Jos de Alencar, do romance Iracema) Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana e mais longos que seu talhe de palmeira, linhas ( 3 a 5 ). Essa descrio revela a) respeito natureza b) integrao do ndio com a natureza c) habitat do ndio d) preservao do meio ambiente

O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado. Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas. Um dia, ao pino do sol, ela repousava em um claro da floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. ....................................................................... Rumor suspeito quebra a harmonia da sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol no deslumbra; sua vista perturba-se. Diante dela, e todo a contempl-la, est um guerreiro estranho, se guerreiro e no algum mau esprito da floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar, nos olhos o azul triste das guas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo. Foi rpido como o olhar o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue borbulham na face do desconhecido. De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a cruz da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro aprendeu na religio de sua me, onde a mulher smbolo de ternura e amor. Sofreu mais da alma que da ferida. O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no sei eu. Porm a virgem lanou de si o arco e a uiraaba e correu para o guerreiro, sentida da mgoa que causara. A mo, que rpida ferira, estancou mais rpida e compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema quebrou a flecha homicida; deu a haste ao desconhecido, guardando consigo a ponta farpada. O guerreiro falou: - Quebras comigo a flecha da paz? - Quem te ensinou, guerreiro branco, a linguagem de meus irmos? Donde vieste a estas matas que nunca viram outro guerreiro como tu? - Venho de longe, filha das florestas. Venho das terras que teus irmos j possuram, e hoje tm os meus. - Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos dos tabajaras, senhores das aldeias, e cabana de Araqum, pai de Iracema. (Jos de Alencar, do romance Iracema)

128) (UECE-2006) Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema. Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana e mais longos que seu talhe de palmeira.

Na passagem em que o guerreiro apresentado, o texto narrado em 3 pessoa. Mas nas linhas (32 a 33), O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no sei eu, o narrador o faz em 1 pessoa. Isso remete ao ponto de vista a) de Iracema b) do narrador c) do guerreiro branco d) do texto

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129) (UECE-2006) Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema. Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana e mais longos que seu talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado. Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas. Um dia, ao pino do sol, ela repousava em um claro da floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. ....................................................................... Rumor suspeito quebra a harmonia da sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol no deslumbra; sua vista perturba-se. Diante dela, e todo a contempl-la, est um guerreiro estranho, se guerreiro e no algum mau esprito da floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar, nos olhos o azul triste das guas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo. Foi rpido como o olhar o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue borbulham na face do desconhecido. De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a cruz da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro aprendeu na religio de sua me, onde a mulher smbolo de ternura e amor. Sofreu mais da alma que da ferida. O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no sei eu. Porm a virgem lanou de si o arco e a uiraaba e correu para o guerreiro, sentida da mgoa que causara. A mo, que rpida ferira, estancou mais rpida e compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema quebrou a flecha homicida; deu a haste ao desconhecido, guardando consigo a ponta farpada. O guerreiro falou: - Quebras comigo a flecha da paz? - Quem te ensinou, guerreiro branco, a linguagem de meus irmos? Donde vieste a estas matas que nunca viram outro guerreiro como tu? - Venho de longe, filha das florestas. Venho das terras que teus irmos j possuram, e hoje tm os meus. - Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos dos tabajaras, senhores das aldeias, e cabana de Araqum, pai de Iracema. (Jos de Alencar, do romance Iracema) ergue a virgem os olhos, que o sol no deslumbra.(linhas 17 a 18). O agente de deslumbra a) a virgem b) os olhos c) a palavra que d) o sol

130) (UECE-2006) Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema. Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana e mais longos que seu talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado. Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas. Um dia, ao pino do sol, ela repousava em um claro da floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. ....................................................................... Rumor suspeito quebra a harmonia da sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol no deslumbra; sua vista perturba-se. Diante dela, e todo a contempl-la, est um guerreiro estranho, se guerreiro e no algum mau esprito da floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar, nos olhos o azul triste das guas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo. Foi rpido como o olhar o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue borbulham na face do desconhecido. De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a cruz da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro aprendeu na religio de sua me, onde a mulher smbolo de ternura e amor. Sofreu mais da alma que da ferida. O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no sei eu. Porm a virgem lanou de si o arco e a uiraaba e correu para o guerreiro, sentida da mgoa que causara. A mo, que rpida ferira, estancou mais rpida e compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema quebrou a flecha homicida; deu a haste ao desconhecido, guardando consigo a ponta farpada. O guerreiro falou: - Quebras comigo a flecha da paz? - Quem te ensinou, guerreiro branco, a linguagem de meus irmos? Donde vieste a estas matas que nunca viram outro guerreiro como tu? - Venho de longe, filha das florestas. Venho das terras que teus irmos j possuram, e hoje tm os meus. - Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos dos tabajaras, senhores das aldeias, e cabana de Araqum, pai de Iracema. (Jos de Alencar, do romance Iracema) . seu talhe de palmeira, (linha 5), retrata Iracema a) esbelta b) forte c) gentil d) magra

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131) (UECE-2006) Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema. Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana e mais longos que seu talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado. Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas. Um dia, ao pino do sol, ela repousava em um claro da floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. ....................................................................... Rumor suspeito quebra a harmonia da sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol no deslumbra; sua vista perturba-se. Diante dela, e todo a contempl-la, est um guerreiro estranho, se guerreiro e no algum mau esprito da floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar, nos olhos o azul triste das guas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo. Foi rpido como o olhar o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue borbulham na face do desconhecido. De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a cruz da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro aprendeu na religio de sua me, onde a mulher smbolo de ternura e amor. Sofreu mais da alma que da ferida. O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no sei eu. Porm a virgem lanou de si o arco e a uiraaba e correu para o guerreiro, sentida da mgoa que causara. A mo, que rpida ferira, estancou mais rpida e compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema quebrou a flecha homicida; deu a haste ao desconhecido, guardando consigo a ponta farpada. O guerreiro falou: - Quebras comigo a flecha da paz? - Quem te ensinou, guerreiro branco, a linguagem de meus irmos? Donde vieste a estas matas que nunca viram outro guerreiro como tu? - Venho de longe, filha das florestas. Venho das terras que teus irmos j possuram, e hoje tm os meus. - Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos dos tabajaras, senhores das aldeias, e cabana de Araqum, pai de Iracema. (Jos de Alencar, do romance Iracema) ...banhava-lhe o corpo a sombra da oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. (linhas 14 a 15). Em que alternativa o pronome LHE tem emprego igual ao dessa frase a) o guerreiro branco falou-lhe de amor

b) o paj comunicou-lhe que o homem branco era um amigo c) a tribo dos tabajaras, ao receber o homem branco, festejou-lhe a chegada d) ao receber o homem branco, Araqum deu-lhe o prazo de dois dias para deixar a tribo

132) (UNICAMP-2006) Leia o seguinte dilogo de O demnio Familiar, de Jos de Alencar: Eduardo - Assim, no amas a tua noiva? Azevedo - No, decerto. Eduardo - rica, talvez; casas por convenincias? Azevedo - Ora, meu amigo, um moo de trinta anos, que tem, como eu, uma fortuna independente, no precisa tentar a chasse au mariage. Com trezentos contos pode-se viver. Eduardo - E viver brilhantemente; porm no compreendo ento o motivo... Azevedo - Eu te digo! Estou completamente blas, estou gasto para essa vida de flaneur dos sales; Paris me saciou. Mabille e Chteau des Fleurs embriagaram-me tantas vezes de prazer que me deixaram insensvel. O amor hoje para mim um copo de Cliqcot que espuma no clice, mas j no me tolda o esprito! (Jos de Alencar, O demnio familiar (Cena XIII, Ato Primeiro), em Obra Completa, Vol. IV. Rio de Janeiro: J. Aguilar, 1960, p. 92.) a) O que o dilogo acima revela sobre a viso que Azevedo tem do casamento? b) Em que essa viso difere da opinio de Eduardo sobre o casamento? c) Que ponto de vista prevalece no desfecho da pea? Justifique sua resposta.

133) (UECE-2006) Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema. Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana e mais longos que seu talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado. Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas. Um dia, ao pino do sol, ela repousava em um claro da floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. ....................................................................... Rumor suspeito quebra a harmonia da sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol no deslumbra; sua vista perturba-se. Diante dela, e todo a contempl-la, est um

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guerreiro estranho, se guerreiro e no algum mau esprito da floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar, nos olhos o azul triste das guas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo. Foi rpido como o olhar o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue borbulham na face do desconhecido. De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a cruz da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro aprendeu na religio de sua me, onde a mulher smbolo de ternura e amor. Sofreu mais da alma que da ferida. O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no sei eu. Porm a virgem lanou de si o arco e a uiraaba e correu para o guerreiro, sentida da mgoa que causara. A mo, que rpida ferira, estancou mais rpida e compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema quebrou a flecha homicida; deu a haste ao desconhecido, guardando consigo a ponta farpada. O guerreiro falou: - Quebras comigo a flecha da paz? - Quem te ensinou, guerreiro branco, a linguagem de meus irmos? Donde vieste a estas matas que nunca viram outro guerreiro como tu? - Venho de longe, filha das florestas. Venho das terras que teus irmos j possuram, e hoje tm os meus. - Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos dos tabajaras, senhores das aldeias, e cabana de Araqum, pai de Iracema. (Jos de Alencar, do romance Iracema) A ndia perturbou-se por ver diante de si a) um desconhecido b) um fantasma c) um homem branco d) armas ignotas

guerreiro estranho, se guerreiro e no algum mau esprito da floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar, nos olhos o azul triste das guas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo. Foi rpido como o olhar o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue borbulham na face do desconhecido. De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a cruz da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro aprendeu na religio de sua me, onde a mulher smbolo de ternura e amor. Sofreu mais da alma que da ferida. O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no sei eu. Porm a virgem lanou de si o arco e a uiraaba e correu para o guerreiro, sentida da mgoa que causara. A mo, que rpida ferira, estancou mais rpida e compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema quebrou a flecha homicida; deu a haste ao desconhecido, guardando consigo a ponta farpada. O guerreiro falou: - Quebras comigo a flecha da paz? - Quem te ensinou, guerreiro branco, a linguagem de meus irmos? Donde vieste a estas matas que nunca viram outro guerreiro como tu? - Venho de longe, filha das florestas. Venho das terras que teus irmos j possuram, e hoje tm os meus. - Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos dos tabajaras, senhores das aldeias, e cabana de Araqum, pai de Iracema. (Jos de Alencar, do romance Iracema) Ao ver o homem branco todo a contempl-la (linha 19), Iracema, incontinente, dispara a flecha que o fere. Essa atitude denota sua ndole a) guerreira b) violenta c) agressiva d) irascvel

134) (UECE-2006) Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema. Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana e mais longos que seu talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado. Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas. Um dia, ao pino do sol, ela repousava em um claro da floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. ....................................................................... Rumor suspeito quebra a harmonia da sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol no deslumbra; sua vista perturba-se. Diante dela, e todo a contempl-la, est um

135) (UECE-2006) Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema. Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana e mais longos que seu talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado. Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas. Um dia, ao pino do sol, ela repousava em um claro da floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. .......................................................................

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Rumor suspeito quebra a harmonia da sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol no deslumbra; sua vista perturba-se. Diante dela, e todo a contempl-la, est um guerreiro estranho, se guerreiro e no algum mau esprito da floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar, nos olhos o azul triste das guas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo. Foi rpido como o olhar o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue borbulham na face do desconhecido. De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a cruz da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro aprendeu na religio de sua me, onde a mulher smbolo de ternura e amor. Sofreu mais da alma que da ferida. O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no sei eu. Porm a virgem lanou de si o arco e a uiraaba e correu para o guerreiro, sentida da mgoa que causara. A mo, que rpida ferira, estancou mais rpida e compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema quebrou a flecha homicida; deu a haste ao desconhecido, guardando consigo a ponta farpada. O guerreiro falou: - Quebras comigo a flecha da paz? - Quem te ensinou, guerreiro branco, a linguagem de meus irmos? Donde vieste a estas matas que nunca viram outro guerreiro como tu? - Venho de longe, filha das florestas. Venho das terras que teus irmos j possuram, e hoje tm os meus. - Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos dos tabajaras, senhores das aldeias, e cabana de Araqum, pai de Iracema. (Jos de Alencar, do romance Iracema) Porm a virgem lanou de si o arco e a uiraaba, e correu para o guerreiro, sentida da mgoa que causara. (linhas 33 a 34). O gesto de Iracema foi de a) meiguice b) bom carter c) amor d) sensibilidade

Um dia, ao pino do sol, ela repousava em um claro da floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. ....................................................................... Rumor suspeito quebra a harmonia da sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol no deslumbra; sua vista perturba-se. Diante dela, e todo a contempl-la, est um guerreiro estranho, se guerreiro e no algum mau esprito da floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar, nos olhos o azul triste das guas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo. Foi rpido como o olhar o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue borbulham na face do desconhecido. De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a cruz da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro aprendeu na religio de sua me, onde a mulher smbolo de ternura e amor. Sofreu mais da alma que da ferida. O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no sei eu. Porm a virgem lanou de si o arco e a uiraaba e correu para o guerreiro, sentida da mgoa que causara. A mo, que rpida ferira, estancou mais rpida e compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema quebrou a flecha homicida; deu a haste ao desconhecido, guardando consigo a ponta farpada. O guerreiro falou: - Quebras comigo a flecha da paz? - Quem te ensinou, guerreiro branco, a linguagem de meus irmos? Donde vieste a estas matas que nunca viram outro guerreiro como tu? - Venho de longe, filha das florestas. Venho das terras que teus irmos j possuram, e hoje tm os meus. - Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos dos tabajaras, senhores das aldeias, e cabana de Araqum, pai de Iracema. (Jos de Alencar, do romance Iracema)

136) (UECE-2006) Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema. Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana e mais longos que seu talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado. Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas.

O p grcil e nu, MAL roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra (linhas 10 a 12). Em que alternativa a palavra MAL foi empregada no mesmo sentido da frase do texto a) Mal Iracema viu o guerreiro, disparou a flecha contra ele b) Ao ver o guerreiro ferido, sorrindo para ela, a ndia percebeu que agira mal c) O guerreiro, apesar de falar mal o idioma da ndia, conseguiu comunicar-se d) O guerreiro ferido pela flecha, mal podia caminhar.

137) (UECE-2006) Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema. Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana e mais longos que seu talhe de palmeira.

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O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado. Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas. Um dia, ao pino do sol, ela repousava em um claro da floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. ....................................................................... Rumor suspeito quebra a harmonia da sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol no deslumbra; sua vista perturba-se. Diante dela, e todo a contempl-la, est um guerreiro estranho, se guerreiro e no algum mau esprito da floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar, nos olhos o azul triste das guas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo. Foi rpido como o olhar o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue borbulham na face do desconhecido. De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a cruz da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro aprendeu na religio de sua me, onde a mulher smbolo de ternura e amor. Sofreu mais da alma que da ferida. O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no sei eu. Porm a virgem lanou de si o arco e a uiraaba e correu para o guerreiro, sentida da mgoa que causara. A mo, que rpida ferira, estancou mais rpida e compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema quebrou a flecha homicida; deu a haste ao desconhecido, guardando consigo a ponta farpada. O guerreiro falou: - Quebras comigo a flecha da paz? - Quem te ensinou, guerreiro branco, a linguagem de meus irmos? Donde vieste a estas matas que nunca viram outro guerreiro como tu? - Venho de longe, filha das florestas. Venho das terras que teus irmos j possuram, e hoje tm os meus. - Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos dos tabajaras, senhores das aldeias, e cabana de Araqum, pai de Iracema. (Jos de Alencar, do romance Iracema) No romance Iracema, Jos de Alencar exalta a natureza e a mulher. Assinale a alternativa em que NO est presente essa caracterstica do Romantismo nacional a) a virgem dos lbios de mel que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana (linhas 3 a 4) b) mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu (linhas 8 a 9) c) um dia, ao pino do sol, ela repousava em um claro da floresta (linhas 13 a 14) d) O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado. (linhas 6 a 7)

138) (UECE-2006) Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema. Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana e mais longos que seu talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado. Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas. Um dia, ao pino do sol, ela repousava em um claro da floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. ....................................................................... Rumor suspeito quebra a harmonia da sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol no deslumbra; sua vista perturba-se. Diante dela, e todo a contempl-la, est um guerreiro estranho, se guerreiro e no algum mau esprito da floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar, nos olhos o azul triste das guas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo. Foi rpido como o olhar o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue borbulham na face do desconhecido. De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a cruz da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro aprendeu na religio de sua me, onde a mulher smbolo de ternura e amor. Sofreu mais da alma que da ferida. O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no sei eu. Porm a virgem lanou de si o arco e a uiraaba e correu para o guerreiro, sentida da mgoa que causara. A mo, que rpida ferira, estancou mais rpida e compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema quebrou a flecha homicida; deu a haste ao desconhecido, guardando consigo a ponta farpada. O guerreiro falou: - Quebras comigo a flecha da paz? - Quem te ensinou, guerreiro branco, a linguagem de meus irmos? Donde vieste a estas matas que nunca viram outro guerreiro como tu? - Venho de longe, filha das florestas. Venho das terras que teus irmos j possuram, e hoje tm os meus. - Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos dos tabajaras, senhores das aldeias, e cabana de Araqum, pai de Iracema. (Jos de Alencar, do romance Iracema) ... a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo da grande nao tabajara (linhas 8 a 10). Nessa frase o narrador afirma que a) Iracema campeava sua tribo b) a virgem morena campeava sobre sua tribo

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c) a tribo campeava no serto e nas matas do Ipu d) a tribo cavalgava pelo serto e matas do Ipu

c) tapuio d) tapeba

139) (UECE-2006) Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema. Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana e mais longos que seu talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado. Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas. Um dia, ao pino do sol, ela repousava em um claro da floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. ....................................................................... Rumor suspeito quebra a harmonia da sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol no deslumbra; sua vista perturba-se. Diante dela, e todo a contempl-la, est um guerreiro estranho, se guerreiro e no algum mau esprito da floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar, nos olhos o azul triste das guas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo. Foi rpido como o olhar o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue borbulham na face do desconhecido. De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a cruz da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro aprendeu na religio de sua me, onde a mulher smbolo de ternura e amor. Sofreu mais da alma que da ferida. O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no sei eu. Porm a virgem lanou de si o arco e a uiraaba e correu para o guerreiro, sentida da mgoa que causara. A mo, que rpida ferira, estancou mais rpida e compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema quebrou a flecha homicida; deu a haste ao desconhecido, guardando consigo a ponta farpada. O guerreiro falou: - Quebras comigo a flecha da paz? - Quem te ensinou, guerreiro branco, a linguagem de meus irmos? Donde vieste a estas matas que nunca viram outro guerreiro como tu? - Venho de longe, filha das florestas. Venho das terras que teus irmos j possuram, e hoje tm os meus. - Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos dos tabajaras, senhores das aldeias, e cabana de Araqum, pai de Iracema. (Jos de Alencar, do romance Iracema) Iracema pertencia tribo dos tabajaras, de origem a) tupi b) tamoio

140) (UECE-2006) Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema. Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana e mais longos que seu talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado. Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas. Um dia, ao pino do sol, ela repousava em um claro da floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. ....................................................................... Rumor suspeito quebra a harmonia da sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol no deslumbra; sua vista perturba-se. Diante dela, e todo a contempl-la, est um guerreiro estranho, se guerreiro e no algum mau esprito da floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar, nos olhos o azul triste das guas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo. Foi rpido como o olhar o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue borbulham na face do desconhecido. De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a cruz da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro aprendeu na religio de sua me, onde a mulher smbolo de ternura e amor. Sofreu mais da alma que da ferida. O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no sei eu. Porm a virgem lanou de si o arco e a uiraaba e correu para o guerreiro, sentida da mgoa que causara. A mo, que rpida ferira, estancou mais rpida e compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema quebrou a flecha homicida; deu a haste ao desconhecido, guardando consigo a ponta farpada. O guerreiro falou: - Quebras comigo a flecha da paz? - Quem te ensinou, guerreiro branco, a linguagem de meus irmos? Donde vieste a estas matas que nunca viram outro guerreiro como tu? - Venho de longe, filha das florestas. Venho das terras que teus irmos j possuram, e hoje tm os meus. - Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos dos tabajaras, senhores das aldeias, e cabana de Araqum, pai de Iracema. (Jos de Alencar, do romance Iracema)

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Jos de Alencar escreveu romances histricos, regionalistas, urbanos e indianistas. Assinale a alternativa, cuja correspondncia est correta a) histricos: As Minas de Prata, A Guerra dos Mascates, Til b) regionalistas: O Tronco do Ip, Sonhos DOuro, o Sertanejo c) urbanos: Senhora, A Viuvinha, Cinco Minutos d) indianistas:Iracema, O Guarani, Lucola 141) (UFU/Paies 1Etapa-2005) No segundo ato de A tempestade de Shakespeare, o Conselheiro Gonalo, nufrago na ilha juntamente com os desafetos de Prspero, faz um discurso afirmando que, caso fosse o rei da ilha, agiria da seguinte forma: Gonalo - (...) nenhuma espcie de comrcio eu admitiria; nenhum tipo de magistratura; no haveria homens letrados, nenhuma riqueza, nenhuma pobreza, nem o uso de criadagem: nada de amos, nada de serviais, nada. Tendo em vista esta fala de Gonalo e a obra A tempestade, marque para as afirmativas abaixo (V) verdadeira, (F) falsa ou (SO) sem opo. 1( ) Prspero estabeleceu na ilha um governo autoritrio, por meio do medo, da mistificao e da tortura. 2( ) Prspero, como rei da ilha, obriga Ferdinando a realizar trabalhos forados a pretexto de torn-lo merecedor de Miranda. 3( ) Ao tomar posse da ilha, Prspero transforma Ariel e Caliban em seus serviais e escravos, forando-os a servi-lo com promessas e torturas. 4( ) Prspero um homem letrado e seu poder vem dos livros, sem os quais, segundo Caliban, Prspero fica sem um nico esprito a quem comandar.

(Eplogo) Acabou-se a histria e morreu a vitria. No havia mais ningum l. Dera tangolomngolo na tribo Tapanhumas e os filhos dela se acabaram de um em um. No havia mais ningum l. Aqueles lugares, aqueles campos, furos puxadouros arrastadouros meios-barrancos, aqueles matos misteriosos, tudo era solido do deserto... Um silncio imenso dormia beira do rio Uraricoera. Nenhum conhecido sobre a terra no sabia nem falar da tribo nem contar aqueles casos to panudos. Quem podia saber do Heri? Mrio de Andrade. A leitura comparativa dos dois textos acima indica que a) ambos tm como tema a figura do indgena brasileiro apresentada de forma realista e herica, como smbolo mximo do nacionalismo romntico. b) a abordagem da temtica adotada no texto escrito em versos discriminatria em relao aos povos indgenas do Brasil. c) as perguntas Quem h, como eu sou? (1.o texto) e Quem podia saber do Heri? (2.o texto) expressam diferentes vises da realidade indgena brasileira. d) o texto romntico, assim como o modernista, aborda o extermnio dos povos indgenas como resultado do processo de colonizao no Brasil. e) os versos em primeira pessoa revelam que os indgenas podiam expressar-se poeticamente, mas foram silenciados pela colonizao, como demonstra a presena do narrador, no segundo texto.

142) (ENEM-2007) O canto do guerreiro Aqui na floresta Dos ventos batida, Faanhas de bravos No geram escravos, Que estimem a vida Sem guerra e lidar. Ouvi-me, Guerreiros, Ouvi meu cantar. Valente na guerra, Quem h, como eu sou? Quem vibra o tacape Com mais valentia? Quem golpes daria Fatais, como eu dou? Guerreiros, ouvi-me; Quem h, como eu sou? Gonalves Dias. Macunama

143) (VUNESP-2007) A questo se baseiam na letra do samba-cano Escultura, de Adelino Moreira (1918-2002) e Nelson Gonalves (1919-1998) e numa passagem do romance O Garimpeiro, do escritor romntico Bernardo Guimares (1825-1884). Escultura Cansado de tanto amar, Eu quis um dia criar Na minha imaginao Uma mulher diferente De olhar e voz envolvente Que atingisse a perfeio. Comecei a esculturar No meu sonho singular Essa mulher fantasia. Dei-lhe a voz de Dulcinia, A malcia de Frinia E a pureza de Maria. Em Gioconda fui buscar O sorriso e o olhar, Em Du Barry o glamour, E, para maior beleza,

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Dei-lhe o porte de nobreza De madame Pompadour. E assim, de retalho em retalho, Terminei o meu trabalho, O meu sonho de escultor, E, quando cheguei ao fim, Tinha diante de mim Voc, s voc, meu amor. (Adelino Moreira e Nelson Gonalves. Escultura. In: Nelson Gonalves. A volta do bomio. CD n 7432128956-2, Sonopress BMG Ariola Discos, Ltda., So Paulo, 1996.) O garimpeiro Lcia tinha dezoito anos, seus cabelos eram da cor do jacarand brunido, seus olhos tambm eram assim, castanhos bem escuros. Este tipo, que no muito comum, d uma graa e suavidade indefinvel fisionomia. Sua tez era o meio termo entre o alvo e o moreno, que , a meu ver, a mais amvel de todas as cores. Suas feies, ainda que no eram de irrepreensvel regularidade, eram indicadas por linhas suaves e harmoniosas. Era bem feita, e de alta e garbosa estatura. Retirada na solido da fazenda paterna, desde que sara da escola, Lcia crescera como o arbusto do deserto, desenvolvendo em plena liberdade todas as suas graas naturais, e conservando ao lado dos encantos da puberdade toda a singeleza e inocncia da infncia. Lcia no tinha uma dessas cinturas to estreitas que se possam abranger entre os dedos das mos; mas era fina e flexvel. Suas mos e ps no eram dessa pequenez e delicadeza hiperblica, de que os romancistas fazem um dos principais mritos das suas heronas; mas eram bem feitos e proporcionados. Lcia no era uma dessas fadas de formas areas e vaporosas, uma slfide ou uma bayadre*, dessas que fazem o encanto dos sales do luxo. Tom-la-eis antes por uma das companheiras de Diana a caadora, de formas esbeltas, mas vigorosas, de singelo mas gracioso gesto. Todavia era dotada de certa elegncia natural, e de uma delicadeza de sentimentos que no se esperaria encontrar em uma roceira. (*) Bayadre (francs): danarina das ndias, danarina de teatro. (Bernardo Guimares. O garimpeiro romance. Rio de Janeiro: B.L. Garnier Livreiro-Editor do Instituto, 1872, p. 14-16.) Na descrio da beleza das mulheres, os escritores nem sempre se restringem realidade, mesclando aspectos reais e ideais. Uma das caractersticas do Romantismo, a esse respeito, era a forte tendncia para a idealizao, embora nem todos os ficcionistas a adotassem como regra dominante. Com base nestas informaes, releia atentamente o quarto pargrafo do fragmento de O Garimpeiro e identifique na descrio da personagem

Lcia uma atitude crtica do narrador ao idealismo romntico.

144) (FUVEST-2007) O Paj falou grave e lento: Se a virgem abandonou ao guerreiro branco a flor de seu corpo, ela morrer; mas o hspede de Tup sagrado; ningum o ofender; Araqum o protege. Jos de Alencar, Iracema. a) Tendo em vista, no contexto da obra, a lgica que rege o comportamento do Paj, explique por que, para ele, a virgem (Iracema) dever morrer e o guerreiro branco (Martim) dever ser poupado, caso estes tenham mantido relaes sexuais. b) Considerando, no contexto da obra, a caracterizao da personagem Martim, explique por que foi apenas quando estava sob o efeito do vinho de Tup que ele manteve, pela primeira vez, relaes sexuais com Iracema.

145) (UNICAMP-2007) O trecho abaixo foi extrado de Iracema. Ele reproduz a reao e as ltimas palavras de Batuiret antes de morrer: O velho soabriu as pesadas plpebras, e passou do neto ao estrangeiro um olhar bao. Depois o peito arquejou e os lbios murmuraram: Tup quis que estes olhos vissem antes de se apagarem, o gavio branco junto da narceja. O abaet derrubou a fronte aos peitos, e no falou mais, nem mais se moveu. (Jos de Alencar, Iracema: lenda do Cear. Rio de Janeiro: MEC/INL, 1965, p. 171-172.) a) Quem Batuiret? b) Identifique os personagens a quem ele se dirige e indique os papis que desempenham no romance. c) Explique o sentido da metfora empregada por Batuiret em sua fala.

146) (UFG-2007) No tocante descrio dos costumes indgenas, Jos de Alencar, em Ubirajara, retoma um procedimento j utilizado nos relatos dos cronistas do sculo XVI. No romance, o tratamento das informaes referentes cultura indgena resulta na a) transformao do passado colonial do Brasil. b) idealizao da figura do indgena nacional. c) indicao dos sentidos da cultura autctone. d) apresentao dos primeiros habitantes do Brasil. e) introduo do ndio na literatura brasileira.

147) (UFG-2007) A nfase na realidade brasileira faz parte dos projetos literrios de Jos de Alencar e Mrio de Andrade, apresentando como caracterstica convergente a a) revelao literria da identidade nacional. b) evocao determinista do povo brasileiro.

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c) exaltao nativista da paisagem tropical. d) descrio minuciosa do cenrio local. e) concepo idealista do tempo histrico.

148) (UFG-2007) Ubirajara, de Jos de Alencar, e O Fantasma de Luis de Buuel, de Maria Jos Silveira, representam, respectivamente, as tendncias romntica e contempornea da literatura brasileira, caracterizadas a) pela configurao realista do enredo no primeiro e pelo enquadramento histrico no segundo. b) pelo tom lendrio constitutivo tanto das personagens de um quanto do outro. c) pelo uso enftico da prosa intimista tanto no primeiro quanto no segundo. d) pela predominncia da terceira pessoa no primeiro e variao do foco narrativo no segundo. e) pela utilizao verossmil do tempo psicolgico no primeiro e do cronolgico no segundo.

indianistas,de costumes, histricos, perfis de mulher), pretendia construir: a) uma obra romanesca com os aspectos fundamentais da vida brasileira. b) o novo romance brasileiro. c) uma descrico da capacidade criativa do escritor brasileiro. d) uma oposio ao romance brasileiro sem qualidade literria que o precedeu. e) uma histria indianista do Brasil.

149) (PUC - PR-2007) Leia o texto e assinale a alternativa que identifica os elementos romnticos do trecho citado de Senhora, de Jos de Alencar: As cortinas cerraram-se, e as auras da noite, acariciando o seio das flores, cantavam o hino misterioso do santo amor conjugal. a) a perspectiva recatada e a afinidade entre sentimento e natureza. b) a vida como teatro e a intensa religiosidade. c) a natureza sem defeitos e o amor idealizado. d) a noite enquanto smbolo e a msica como pano de fundo para o amor. e) a linguagem rebuscada e a idealizao amorosa.

152) (PUC - PR-2007) Assinale a alternativa correta. A poesia brasileira do Romantismo do sculo XIX pode ser dividida em: a) trs fases: a poesia da natureza e indianista, a poesia individualista e subjetiva, e a poesia liberal e social. b) duas fases: a histrica e indianista, e a fase subjetiva e individualista. c) trs fases: a subjetiva, a nacionalista e a experimental. d) quatro fases: a histrica, a de crtica nacionalista, a experimental e a subjetiva. e) duas fases: a amorosa e sentimental e a fase nacionalista.

150) (PUC - PR-2007) Assinale a alternativa que identifica as qualidades do Romantismo presentes no poema "O poeta", de lvares de Azevedo: "no meu leito adormecida, Palpitante e abatida, A amante do meu amor! Os cabelos recendendo Nas minhas faces correndo Como o luar numa flor!" a) do Romantismo pela imagem da mulher amada idealizada. b) O poema pertence ao Romantismo porque tem rimas emparelhadas. c) porque tem metforas. d) porque apresenta um poeta enamorado. e) porque trata a natureza de forma humanizada.

151) (PUC - PR-2007) Assinale a alternativa correta. Jos de Alencar, na variedade de romances que escreveu (urbanos,

153) (PUC - SP-2007) Considere os dois fragmentos extrados de Iracema, de Jos de Alencar. I. Onde vai a afouta jangada, que deixa rpida a costa cearense, aberta ao fresco terral a grande vela? Onde vai como branca alcone buscando o rochedo ptrio nas solides do oceano? Trs entes respiram sobre o frgil lenho que vai singrando veloce, mar em fora. Um jovem guerreiro cuja tez branca no cora o sangue americano; uma criana e um rafeiro que viram a luz no bero das florestas, e brincam irmos, filhos ambos da mesma terra selvagem. II. O cajueiro floresceu quatro vezes depois que Martim partiu das praias do Cear, levando no frgil barco o filho e o co fiel. A jandaia no quis deixar a terra onde repousava sua amiga e senhora. O primeiro cearense, ainda no bero, emigrava da terra da ptria. Havia a a predestinao de uma raa? Ambos apresentam ndices do que poderia ter acontecido no enredo do romance, j que constituem o comeo e o fim da narrativa de Alencar. Desse modo, possvel presumir que o enredo apresenta a) o relacionamento amoroso de Iracema e Martim, a ndia e o branco, de cuja unio nasceu Moacir, e que alegoriza o processo de conquista e colonizao do Brasil. b) as guerras entre as tribos tabajara e pitiguara pela conquista e preservao do territrio brasileiro contra o invasor estrangeiro. c) o rapto de Iracema pelo branco portugus Martim como forma de enfraquecer os adversrios e levar a um pacto entre o branco colonizador e o selvagem dono da terra.

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d) a vingana de Martim, desbaratando o povo de Iracema, por ter sido flechado pela ndia dos lbios de mel em plena floresta e ter-se tornado prisioneiro de sua tribo. e) a morte de Iracema, aps o nascimento de Moacir, e seu sepultamento junto a uma carnaba, na fronde da qual canta ainda a jandaia.

a) Amor idealizado X casamento por interesse b) Condio modesta de vida X ostentao de riqueza c) Contemplao religiosa X divertimento mundano d) Qualidades morais elevadas X comportamentos aviltantes

154) (PUC - SP-2007) Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana, e mais longos que seu talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado. (...) Cedendo meiga presso, a virgem reclinou-se ao peito do guerreiro, e ficou ali trmula e palpitante como a tmida perdiz (...) A fronte reclinara, e a flor do sorriso expandia-se como o nenfar ao beijo do sol (...). Em torno carpe a natureza o dia que expira. Solua a onda trpida e lacrimosa; geme a brisa na folhagem; o mesmo silncio anela de opresso. (...) A tarde a tristeza do sol. Os dias de Iracema vo ser longas tardes sem manh, at que venha para ela a grande noite. Os fragmentos acima constroem-se estilisticamente com figuras de linguagem, caracterizadoras do estilo potico de Alencar. Apresentam eles, dominantemente, as seguintes figuras: a) comparaes e antteses. b) antteses e inverses. c) pleonasmos e hiprboles. d) metonmias e prosopopias. e) comparaes e metforas. 155) (UFMG-2007) O vestido de Aurlia encheu a carruagem e submergiu o marido; o que lhe aparecia do semblante e do busto ficava inteiramente ofuscado [...]. Ningum o via... ALENCAR, Jos de. Senhora. So Paulo: DCL, 2005. p. 96. (Grandes Nomes da Literatura) Considerando-se o personagem referido - Fernando, o marido de Aurlia -, CORRETO afirmar que a passagem transcrita contm a imagem a) da anulao de sua individualidade, transformado que fora, como marido, em objeto ou mercadoria. b) da sua tomada de conscincia da futilidade da sociedade, que preza sobretudo a beleza fsica e a riqueza. c) do cime exacerbado, ainda que secreto, que sente da esposa, por duvidar de que ela realmente o ame. d) do orgulho que sente da beleza deslumbrante da esposa, ressaltada nessa ocasio por seus trajes luxuosos.

157) (FGV - SP-2007) A respeito do romance Iracema, pode-se dizer que: a) classificado como um dos romances regionalistas do autor. b) ldimo representante do Arcadismo, ainda que regionalmente deslocado. c) Sua personagem Iracema abandonada pelo amado, que jamais retorna. d) No introduz o Romantismo no Brasil, mas um de seus representantes de maior vulto. e) Iracema falece depois de seu amado.

158) (FGV - SP-2007) Assinale a alternativa correta em relao ao romance. a) Seu autor escreveu tambm A Moreninha. b) Nele, no se ressaltam valores culturais, apenas polticos. c) O irmo de Iracema o legendrio ndio Peri. d) A natureza no passa de pano de fundo da narrativa. e) narrado, em terceira pessoa, por um narrador onisciente.

159) (UFTM-2007) Adeus, meus sonhos, eu pranteio e morro! No levo da existncia uma saudade! E tanta vida que meu peito enchia Morreu na minha triste mocidade! Misrrimo! votei meus pobres dias sina douda de um amor sem fruto... E minha alma na treva agora dorme Como um olhar que a morte envolve em luto. Que me resta, meu Deus? morra comigo A estrela de meus cndidos amores, J que no levo no meu peito morto Um punhado sequer de murchas flores! (lvares de Azevedo, Adeus, meus sonhos!; em Lira dos Vinte Anos)

156) (UFMG-2007) No romance Senhora, ocorrem choques entre duas almas, que uma fatalidade prendera, para arroj-las uma contra outra... (ALENCAR, Senhora, p.131.) Assinale a alternativa em que o par de idias conflitantes NO se entrelaa, na narrativa, aos choques entre Aurlia e Seixas.

Considere as seguintes afirmaes fundamentadas nesse texto. I. O poema exibe traos romnticos na temtica escolhida, centrando-se na anttese vida e morte. II. A designao romantismo egtico advm do destaque dado ao subjetivismo pela 2. gerao romntica, qual se filia o texto.

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III. O eu lrico simula a aproximao da morte, marcando o texto de pessimismo e sentimento de desiluso amorosa. Deve-se concluir que correto o que se afirma em a) I, apenas. b) III, apenas. c) I e II, apenas. d) I e III, apenas. e) I, II e III.

O eu lrico afirmou que... a) ele pranteia e morre. b) tanta vida morria na sua triste mocidade. c) ele votou seus pobres dias... d) sua alma na terra ento dormia. e) morra comigo a estrela de cndidos amores.

160) (UFTM-2007) Adeus, meus sonhos, eu pranteio e morro! No levo da existncia uma saudade! E tanta vida que meu peito enchia Morreu na minha triste mocidade! Misrrimo! votei meus pobres dias sina douda de um amor sem fruto... E minha alma na treva agora dorme Como um olhar que a morte envolve em luto. Que me resta, meu Deus? morra comigo A estrela de meus cndidos amores, J que no levo no meu peito morto Um punhado sequer de murchas flores! (lvares de Azevedo, Adeus, meus sonhos!; em Lira dos Vinte Anos) No contexto em que se encontram, as palavras pranteio (1. estrofe), votei e sina (2. estrofe) tm equivalente de sentido, respectivamente, em a) choro; dediquei; destino. b) lastimo; devotei; magia. c) me queixo; esperei; fado. d) lamento; despendi; encantamento. e) me aflijo; gastei; iluso.

162) (Fatecs-2007) TEXTO I Em p, no meio do espao que formava a grande abbada de rvores, encostado a um velho tronco decepado pelo raio, via-se um ndio na flor da idade. Uma simples tnica de algodo, a que os indgenas chamavam aimar, apertada cintura por uma faixa de penas escarlates, caa-lhe dos ombros at ao meio da perna, e desenhava o talhe delgado e esbelto como um junco selvagem. Sobre a alvura difana do algodo, a sua pele, cor de cobre, brilhava com refl exos dourados; os cabelos pretos cortados rentes, a tez lisa, os olhos grandes com os cantos exteriores erguidos para a fronte; a pupila negra, mbil, cintilante; a boca forte mas bem modelada e guarnecida de dentes alvos, davam ao rosto pouco oval a beleza inculta da graa, da fora e da inteligncia. TEXTO II Era preto retinto e filho do medo da noite. Houve um momento em que o silncio foi to grande escutando o murmurejo do Uraricoera, que a ndia tapanhumas pariu uma criana feia. J na meninice fez coisas de sarapantar. De primeiro passou mais de seis anos no falando. Ficava no canto da maloca, trepado no jirau de paxiba, espiando o trabalho dos outros. O divertimento dele era decepar cabea de sava. Vivia deitado mas si punha os olhos em dinheiro, dandava pra ganhar vintm. E tambm espertava quando a famlia ia tomar banho no rio, todos juntos e nus. Passava o tempo do banho dando mergulho, e as mulheres soltavam gritos gozados por causa dos guaimuns diz-que habitando a gua doce por l. Nem bem teve seis anos deram gua num chocalho pra ele e comeou falando como todos. E pediu pra me que largasse a mandioca ralando na cevadeira e levasse ele passear no mato.A me no quis porque no podia largar da mandioca no. Ele choramingou dia inteiro. (Texto com adaptaes.) Considere as seguintes afirmaes acerca desses textos. I. Os dois textos so descritivos: no Texto I predomina a descrio esttica, de traos fsicos da personagem; no texto II predomina a descrio dinmica, de aes que caracterizam a personagem. II. Identifica-se o texto I como produto do Romantismo, especialmente pelo trao de idealizao do heri exposto na linguagem.

161) (UFTM-2007) Adeus, meus sonhos, eu pranteio e morro! No levo da existncia uma saudade! E tanta vida que meu peito enchia Morreu na minha triste mocidade! Misrrimo! votei meus pobres dias sina douda de um amor sem fruto... E minha alma na treva agora dorme Como um olhar que a morte envolve em luto. Que me resta, meu Deus? morra comigo A estrela de meus cndidos amores, J que no levo no meu peito morto Um punhado sequer de murchas flores! (lvares de Azevedo, Adeus, meus sonhos!; em Lira dos Vinte Anos) Assinale a alternativa que d seqncia frase, fazendo citao em discurso indireto de trecho do poema, de acordo com a norma culta.

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III. As marcas de estilo presentes no texto II so prprias do Modernismo: imitao do linguajar coloquial, palavras e construes da lngua popular. IV. O resgate da temtica indianista est presente nos dois textos, com o mesmo tratamento, prestigiando o elemento local e adotando igual ponto de vista na composio da singular identidade do homem brasileiro. Deve-se concluir que esto corretas as afirmaes: a) I, II e III, apenas. b) I, III e IV, apenas. c) II, e IV, apenas. d) II, III e IV apenas. e) I, II, III e IV.

163) (VUNESP-2007) Um velho Por que empalideces, Solfieri? A vida assim. Tu o sabes como eu o sei. O que o homem? a escuma que ferve hoje na torrente e amanh desmaia, alguma coisa de louco e movedio como a vaga, de fatal como o sepulcro! O que a existncia? Na mocidade o caleidoscpio das iluses, vive-se ento da seiva do futuro. Depois envelhecemos: quando chegamos aos trinta anos e o suor das agonias nos grisalhou os cabelos antes do tempo e murcharam, como nossas faces, as nossas esperanas, oscilamos entre o passado visionrio e este amanh do velho, gelado e ermo despido como um cadver que se banha antes de dar sepultura! Misria! Loucura! Muito bem! Misria e loucura! interrompeu uma voz. O homem que falara era um velho. A fronte se lhe descalvara, e longas e fundas rugas a sulcavam: eram as ondas que o vento da velhice lhe cavara no mar da vida... Sob espessas sobrancelhas grisalhas lampejavam-lhe olhos pardos e um espesso bigode lhe cobria parte dos lbios. Trazia um gibo negro e roto e um manto desbotado, da mesma cor, lhe caa dos ombros. Quem s, velho? perguntou o narrador. Passava l fora, a chuva caa a cntaros, a tempestade era medonha, entrei. Boa noite, senhores! Se houver mais uma taa na vossa mesa, enchei-a at s bordas e beberei convosco. Quem s? Quem sou? Na verdade fora difcil diz-lo: corri muito mundo, a cada instante mudando de nome e de vida. (...) Quem eu sou? Fui um poeta aos vinte anos, um libertino aos trinta sou um vagabundo sem ptria e sem crenas aos quarenta. No fragmento de lvares de Azevedo, cruzam-se as imagens das fases da existncia humana e da natureza do oceano. Tendo em vista essa idia, explicite por que razo o ser humano se assemelha, do ponto de vista do enunciador, escuma que ferve hoje na torrente e amanh desmaia.

164) (VUNESP-2007) Um velho Por que empalideces, Solfieri? A vida assim. Tu o sabes como eu o sei. O que o homem? a escuma que ferve hoje na torrente e amanh desmaia, alguma coisa de louco e movedio como a vaga, de fatal como o sepulcro! O que a existncia? Na mocidade o caleidoscpio das iluses, vive-se ento da seiva do futuro. Depois envelhecemos: quando chegamos aos trinta anos e o suor das agonias nos grisalhou os cabelos antes do tempo e murcharam, como nossas faces, as nossas esperanas, oscilamos entre o passado visionrio e este amanh do velho, gelado e ermo despido como um cadver que se banha antes de dar sepultura! Misria! Loucura! Muito bem! Misria e loucura! interrompeu uma voz. O homem que falara era um velho. A fronte se lhe descalvara, e longas e fundas rugas a sulcavam: eram as ondas que o vento da velhice lhe cavara no mar da vida... Sob espessas sobrancelhas grisalhas lampejavam-lhe olhos pardos e um espesso bigode lhe cobria parte dos lbios. Trazia um gibo negro e roto e um manto desbotado, da mesma cor, lhe caa dos ombros. Quem s, velho? perguntou o narrador. Passava l fora, a chuva caa a cntaros, a tempestade era medonha, entrei. Boa noite, senhores! Se houver mais uma taa na vossa mesa, enchei-a at s bordas e beberei convosco. Quem s? Quem sou? Na verdade fora difcil diz-lo: corri muito mundo, a cada instante mudando de nome e de vida. (...) Quem eu sou? Fui um poeta aos vinte anos, um libertino aos trinta sou um vagabundo sem ptria e sem crenas aos quarenta. A descrio do velho, no texto, evoca a figura do poeta, que ele foi aos vinte anos e que se confunde s vezes com a prpria identidade de lvares de Azevedo, coincidentemente morto aos vinte anos. Sabendo que muitos escritores romnticos viveram pouco e tiveram vida bomia, associe a situao do velho idia de morte, nos poetas romnticos, apontando trs palavras do texto cujo sentido comprove tal relao.

165) (VUNESP-2007) Um velho Por que empalideces, Solfieri? A vida assim. Tu o sabes como eu o sei. O que o homem? a escuma que ferve hoje na torrente e amanh desmaia, alguma coisa de louco e movedio como a vaga, de fatal como o sepulcro! O que a existncia? Na mocidade o caleidoscpio das iluses, vive-se ento da seiva do futuro. Depois envelhecemos: quando chegamos aos trinta anos e o suor das agonias nos grisalhou os cabelos antes do tempo e murcharam, como nossas faces, as nossas esperanas, oscilamos entre o passado visionrio e este amanh do velho, gelado e ermo despido como um cadver que se banha antes de dar sepultura! Misria! Loucura!

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Muito bem! Misria e loucura! interrompeu uma voz. O homem que falara era um velho. A fronte se lhe descalvara, e longas e fundas rugas a sulcavam: eram as ondas que o vento da velhice lhe cavara no mar da vida... Sob espessas sobrancelhas grisalhas lampejavam-lhe olhos pardos e um espesso bigode lhe cobria parte dos lbios. Trazia um gibo negro e roto e um manto desbotado, da mesma cor, lhe caa dos ombros. Quem s, velho? perguntou o narrador. Passava l fora, a chuva caa a cntaros, a tempestade era medonha, entrei. Boa noite, senhores! Se houver mais uma taa na vossa mesa, enchei-a at s bordas e beberei convosco. Quem s? Quem sou? Na verdade fora difcil diz-lo: corri muito mundo, a cada instante mudando de nome e de vida. (...) Quem eu sou? Fui um poeta aos vinte anos, um libertino aos trinta sou um vagabundo sem ptria e sem crenas aos quarenta. A linguagem do fragmento, a qual reflete o estilo romntico, caracteriza-se por um lxico tpico, s vezes por um tratamento em segunda pessoa e por uma sintaxe peculiar. Com base nessa reflexo, aponte um segmento de Um velho em que h inverso na ordem sujeito-verbo. Reescreva o seguinte trecho, passando o verbo que est no imperativo para a terceira pessoa do plural e fazendo as adequaes de concordncia necessrias: Se houver mais uma taa na vossa mesa, enchei-a at s bordas e beberei convosco.

a) Exemplifica o sarcasmo com que o poeta trata a concepo idealizada da mulher, caracterstica dos autores da segunda gerao romntica. b) A descrio de aspectos fsicos da figura feminina, recriada eroticamente, tpica do estilo realista a que se filiou o autor. c) Pelo contraste com o amor impuro, profano, valoriza um ideal de amor espiritualizado. d) Exemplifica a preferncia que os poetas do sculo XIX tiveram pelos aspectos mais degradantes do relacionamento amoroso. e) A presena do eu lrico masculino e a adoo de versos livres e brancos indicam a influncia que o autor absorveu das cantigas de amor medievais.

167) (UFRJ-2008) Adeus, meus sonhos! (lvares de Azevedo) Adeus, meus sonhos, eu pranteio e morro! No levo da existncia uma saudade! E tanta vida que meu peito enchia Morreu na minha triste mocidade! Misrrimo! votei meus pobres dias sina doida de um amor sem fruto, E minhalma na treva agora dorme Como um olhar que a morte envolve em luto. Que me resta, meu Deus? morra comigo A estrela de meus cndidos amores, J que no levo no meu peito morto Um punhado sequer de murchas flores! O poema de lvares de Azevedo (texto V), assim como o de Cacaso (texto IV), trabalha com o par desejo/realidade. Com base nessa afirmao, demonstre, a partir de elementos textuais, que Adeus, meus sonhos! constitui forte ilustrao da potica da segunda gerao romntica, qual pertence o autor.

166) (Mack-2007) Texto I Fui de um... Fui de outro... Este era mdico... Um, poeta ... Outro, nem sei mais! Tive em meu leito enciclopdico Todas as artes liberais. Manuel Bandeira Texto II Eu msera mulher nas amarguras Descorei e perdi a formosura. No amor impuro profanei minhalma... E nesta vida no amei contudo! No sou a virgem melindrosa e casta Que nos sonhos da infncia os anjos beijam E entre as rosas da noite adormecera To pura como a noite e como as flores; Mas na minhalma dorme amor ainda. Levanta-me, poeta, dos abismos At ao puro sol do amor dos anjos! lvares de Azevedo Assinale a alternativa correta sobre o texto II.

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GABARITO
1) Alternativa: A 2) Alternativa: C 3) Alternativa: A 4) a) Indianismo. b) A linguagem informal, a pardia (em tom do deboche), a crtica social e cultural.

16) Alternativa: B 17) Alternativa: A 18) Alternativa: C 19) Alternativa: A 20) Alternativa: D 21) Alternativa: D 22) Alternativa: E

5) Os elementos que permitem entender por que Seixas deixa-se comprar por Aurlia so a sua rejeio a valores como sinceridade, fidelidade, honestidade. Os que permitem resgatar a sua prpria honra e o amor de Aurlia e, portanto, transform-lo de vilo em heri, so a honra e a confirmao da palavra empenhada. Obs: o aluno deveria colocar essas informaes em um texto articulado e coerente. 6) Alternativa: A 7) Alternativa: A 8) Alternativa: B 9) Alternativa: A 10) Alternativa: C 11) Alternativa: C 12) a) Na caracterizao de Hermengarda predominam os traos espirituais, j na de Clarinha ocorre o contrrio, pois predominam traos fsicos. b) O primeiro texto pertence ao Romantismo. A descrio da mulher amada, portanto, segue os padres da poca: alta dose de subjetividade, que se manifesta atravs de uma viso idealizada e inatingvel da amada. J o segundo pertence ao Realismo-Naturalismo. Assim, na descrio da mulher surgem traos dessa escola literria: apresentar a realidade de acordo com uma observao objetiva, marcada pelo cientificismo e pelo determinismo, que se revelam, por exemplo, no fato de a sensualidade de Clarinha ser atribuda ao determinante da hereditariedade psicofisiolgica. 13) Alternativa: C 14) Alternativa: C 15) Alternativa: A

23) Alternativa: A 24) Alternativa: C 25) Alternativa: C 26) O senhor Almeida, quando tal ouviu, receou que o tomassem por um dos salteadores,e Manuel Caetano, menos amedrontado das suspeitas, mas temeroso de ser chamado como testemunha, fugiu tambm. Os vizinhos do senhor Lobo, auxiliados pela guarda do Banco. 27) o leitor ativo. De posse de algumas caractersticas, compe o que falta figura. Negativo: Estou a adivinhar que o enquadraram j em molde grotesco, e lhe deram a idade que costuma autorizar, ... os desconcertos do esprito. Dei azo falsa apreciao, por no antecipar o esboo do personagem.

28) a) Idealizao do amor, purificado e sagrado, pelo qual o amante padece. b) Amor materializado, destitudo de pureza em que a mulher deixa de ser a motivao da vida do amante. 29) a) lhe + os . Lhe= seus, adjunto adnominal Os - objeto direto b) aos ps do pai de Teresa 30) a) ...aqueles braos perfumados... braos, metonimicamente, representando mulher. b) Enfastiado, entediado. Carlos vinha de l enervado, amolecido... bocejos da saciedade.

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31) a) A famlia Albuquerque, mais ligada nobreza, demonstra um autoritarismo extremado, subjugando a mulher (Teresa), impondo-lhe o casamento e, depois, o convento. A famlia de Simo Botelho, mais ligada aos meios burgueses, demonstra tambm autoritarismo, mas com certa tendncia valorizao da liberdade e oferece, embora sub-repticiamente, ajuda ao filho rebelde. b) Joo da Cruz, personagem criado em um meio popular, mantm, tanto no relacionamento com a filha Mariana quanto com Simo, valores slidos e desinteressados como cooperao, amizade e afetividade. Em contraposio, nas famlias Albuquerque e Botelho notam-se a opresso e o jogo de poder.

32) a) Joo da Cruz, ferreiro que auxilia Simo Botelho em suas dificuldades decorrentes do caso amoroso com Teresa de Albuquerque. Identifica-se essa personagem pela sua fala, franca e pitoresca, marcado por imagens concretas e pelo emprego de adgios ou ditados populares. Entre ele e Simo h muitas diferenas, sendo as principais o fato de que Joo da Cruz um rude trabalhador braal, dotado de extremo senso prtico e muita experincia da vida; Simo um jovem estudante de Coimbra, dominado pelo culto do ideal e sem nenhuma experincia ou sabedoria prtica. Simo age e vive segundo as leis do corao; Joo preocupa-se em viver calmamente, aconselhando o jovem a ser menos impetuoso, embora seja tambm decidido e empreendedor. b) Joo da Cruz se refere a Teresa de Albuquerque, jovem por quem Simo se apaixonou.. A expresso "ir com Deus ou com a breca" contm a essncia do conselho prtico de Joo da Cruz, que sugere ao estudante abandonar a perseguio de Teresa (quela ocasio, impossvel), deixando-a seguir seu caminho, para o bem ou para o mal. A expresso contm tambm a idia fatalista de Joo: o desejo ou o esforo das pessoas no consegue alterar o prprio destino. 33) a) Ambrsio, casado com Rosa, no Cear, rouba a herana da mulher e desaparece, e dado por morto. No Rio de Janeiro, torna-se bgamo, casando com Florncia, uma viva rica, me de dois filhos (Emlia e Juca) e que tambm criava o sobrinho Carlos, rfo. Ambicionando ficar com todo o patrimnio da famlia, Ambrsio convence Florncia a encaminhar os trs menores vida religiosa. Aps seis meses de noviciado, Carlos foge do convento e, na casa da tia, conhece Rosa, que viera atrs do marido, por sab-lo vivo e casado com outra mulher na corte. Carlos esconde Rosa em um quarto e a entremostra a Ambrsio. Este, assustado, sai de casa, levando Florncia e Emlia consigo. A ss com Rosa, Carlos a convence de que

Ambrsio mandaria meirinhos para prend-la, inventando, para isso, uma histria qualquer. A mulher assustada pede proteo ao novio, que lhe prope a troca de vestimentas. Um grupo de meirinhos realmente aparece, tendo frente o Padre Mestre, mas para capturar e levar preso ao convento o novio fujo. Fingindo ser a tia Florncia, Carlos engana o grupo de captura, que acaba levando Rosa prisioneira, acreditando que ela fosse o novio. No segundo ato, o travestimento de Carlos propicia mais dois equvocos de identidade. O primeiro, quando Ambrsio, deixando mulher e enteada na missa, volta a casa e, de incio, toma Carlos por Rosa. Na cena seguinte, Florncia entra em casa e, por alguns instantes, julga ver o marido cortejando outra mulher, at notar que, na verdade, se tratava do sobrinho. No terceiro ato, mais dois outros exemplos desse tipo de qiproqu: quando Ambrsio, procurado pela polcia, disfara-se de frade para entrar na casa de Florncia e amea-la, e quando Carlos, debaixo da cama da tia, tomado pelo falso frade Ambrsio, levando bordoadas dos vizinhos de Florncia. Todos esses casos so exemplos de qiproqus de infalvel efeito cmico. b) Em uma pea de teatro, comum observarmos anotaes margem do texto. Chamadas "rubricas" e no fazem parte dos dilogos; eles so os recursos de que dramaturgos se valem para orientar a encenao dos atores. 34) Alternativa: E 35) Alternativa: E 36) Alternativa: A 37) Alternativa: A 38) Alternativa: D 39) Alternativa: C 40) Alternativa: B 41) Alternativa: C 42) Alternativa: A 43) Alternativa: D 44) Alternativa: B 45) Alternativa: B 46) Alternativa: D

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47) Resposta: 59 48) Alternativa: D 49) Alternativa: B 50) Alternativa: B

a crermos (fragmento de Castro Alves) em mudanas possveis. b) Em ambos os poemas, depreende-se um convite aos leitores para efetivarem uma ao social, em concordncia com as idias de unio em torno de um projeto. 68) Alternativa: A

51) Alternativa: C 69) Alternativa: C 52) Alternativa: D 70) Alternativa: A 53) Alternativa: C 54) Alternativa: A 55) Alternativa: C 56) Alternativa: C 57) Alternativa: B 58) Alternativa: A 59) Alternativa: C 60) Alternativa: C 61) Alternativa: D 62) Alternativa: B 63) Alternativa: A 64) Alternativa: B 65) Pessoal - lembrar a idade do autor no contexto. 66) a) A concepo de amor no texto 1 traz a idealizao do sentimento amoroso tanto quanto da mulher amada; a imaginao valorizada ; o amor tem absoluto domnio sobre as personagens. No segundo texto o poeta se vale da ironia. Todo mundo ama algum, mas ningum feliz. Lili, a personagem "que no amava ningum", a nica do grupo que encontrou um par, o tal J. Pinto Fernandes, que nem tinha entrado na histria.. b) 1 movimento: do verso 1 ao verso 3; 2 movimento: do verso 4 ao verso 7. 67) a) Nos verbos empregados no imperativo em ambos os poemas, depreende-se uma exortao, incitao, estmulo a no nos afastarmos e a irmos de mos dadas (texto I) e 71) O Texto I pertence ao Romantismo, e o II, ao Modernismo. A relao amorosa, no Texto I, caracteriza-se pelo lirismo e pela idealizao romntica. No Texto II, a relao se caracteriza pela irreverncia. 72) Alternativa: C 73) Alternativa: A 74) Alternativa: E A questo promove uma aproximao intertextual entre as obras indicadas para o exame e sonda as suas leituras. A resposta correta se encontra na alternativa E, pois o esprito crtico e brincalho, visvel na narrativa de A luneta mgica, tambm uma das caractersticas mais fortes de Memrias de um sargento de milcias. Em Helena, os traos dramticos vividos pela protagonista afastam o riso e a descontrao. Em Beira-sol, o poeta reflete sobre questes como a relao entre lngua, histria, representao potica e seus processos, excluindo a comicidade. Dra, Doralina tem a fora de uma reviso dramtica do passado, que no comporta o riso. Os verdes abutres da colina se prendem s caractersticas dos gneros fantstico e do absurdo, que desconstroem as representaes convencionais do senso comum, sem conduzir ao riso. Memrias de um sargento de milcias, ao contrrio dos anteriores, tem as marcas do romance picaresco, que brinca com o infortnio e leva comicidade. 75) Alternativa: D A questo pede que o candidato analise as declaraes referentes ao Romantismo no Brasil. A alternativa correta a D. A declarao I sustenta que o pblico leitor romntico basicamente constitudo de mulheres e estudantes, o que est correto. Werneck Sodr e Alfredo Bosi (1975:141-142), entre outros historiadores da literatura brasileira, registram o papel das mulheres e dos jovens estudantes como leitores. Escreve o primeiro: Claro que do pblico possvel, daquelas camadas da populao urbana que estavam em condies de conceder ateno s Letras, e que se comportavam, nisso como em tudo, de acordo com as suas origens e condies de classe,

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camadas que englobavam o estudante, a mulher, o pequeno funcionalismo, parte do grupo comercial. (1972:212). A declarao II correta. A recepo do pblico de Macedo exemplifica tal procedimento. A veracidade histrica do fato pode ser encontrada em livros didticos, como o de Abdala Jnior e Samira Campedelli (1985:79), e em obras de histria da literatura brasileira. A declarao III est errada, porque o pblico urbano e no o rural tem suas necessidades estticas satisfeitas. o que ensina Werneck Sodr, ao considerar que o romance romntico Vem atender uma necessidade, uma exigncia, uma solicitao natural e espontnea do meio, quando o Brasil atinge a uma etapa de desenvolvimento em que a atividade literria se torna possvel, quando a vida urbana estabeleceu as condies mnimas para a sua existncia. O que ficara para trs, o passado literrio colonial, nada dizia gente que povoava as cidades, que lhes concedia um papel, que estimulava novas manifestaes... (1972:231). 76) Alternativa: C A questo pede que o candidato analise trs assertivas sobre Joaquim Manoel de Macedo. Deve ser assinalada a alternativa C. A assertiva I est incorreta, porque o escritor lanou-se ainda bem jovem no incio do Romantismo brasileiro e tem sido considerado o fundador do romance romntico do Brasil, apesar de o primeiro registro histrico do gnero no lhe pertencer. A II est incorreta, pois Macedo no primava de fato pela originalidade e no fez de cada romance seu uma obra que no lembrava as anteriores. Com o sucesso de A moreninha, Macedo definiu-se como homem de Letras e escreveu um vasto conjunto de obras, que inclua romances, dramas, comdias, crtica da vida social e poltica brasileira. O escritor manteve-se fiel s frmulas composicionais da sua escrita e a seu pblico leitor, negando-se a absorver as inovaes trazidas por Alencar, que avanava em prestgio, e por Machado de Assis. Diz Soares Amora que, aps o sucesso de A moreninha, Macedo lanou-se com entusiasmo a uma produo em alta escala de romances semelhantes, os quais vieram a ser, durante uns vinte anos, uma como que literatura de consumo de nosso grande pblico. (1973:281). A assertiva III correta, porque o romancista aliou a observao da realidade trao muito visvel em A luneta mgica - e a espontaneidade inventiva, que empresta representao da sociedade uma viso ao mesmo tempo sria e jocosa. 77) Alternativa: B A questo indaga sobre as caractersticas da composio de A luneta mgica e solicita do candidato que escreva V ou F nos parnteses diante das afirmativas. A alternativa a ser assinalada a B. Quanto primeira declarao, compreende-se que seja falsa, porque a estrutura do romance ntida e se compe de uma primeira parte, com sua Introduo, e o captulo Viso do mal; de uma segunda parte, tambm com sua Introduo, seguida pela Viso do

bem; e de um eplogo. Por sua explcita arrumao formal, no se pode considerar o romance como sendo de estrutura complexa e indefinida. A segunda insustentvel, por afirmar que sejam os episdios do romance associados arbitrariamente. Existe um planejamento que amarra as seqncias das aes, possibilitando-se o advento dos episdios posteriores com base em seus antecedentes. correta a terceira declarao, porque identifica na narrativa a pretenso de moralizar os costumes, caracterstica que remonta das primeiras formas cmicas e chega aos nossos dias, fazendo-nos rir dos vcios e defeitos humanos. As crticas de A luneta mgica miram os espaos polticos, sociais, familiares e individuais, onde se expem as fraquezas de modo aberto ou dissimulado. As estratgias satricas recorrem perspectiva de um sujeito simples, at certo ponto ingnuo e pouco malicioso, que se apresenta quase sempre margem dos valores em voga e dos procedimentos dominantes. Quanto ltima declarao, as personagens que ocupam a cena textual so predominantemente a gente comum, sem maiores ttulos e prestgio. Seus vcios e maus hbitos so to realados quanto o so as suas pequenas virtudes, o que impede consider-las como figuras histricas grandiosas e exemplares. 78) Alternativa: C A questo pergunta sobre o que se evidencia na relao do narrador com as demais personagens. correta a alternativa C. Quanto A, por toda a narrativa se encontram passagens em que Simplcio reconhece os seus sentimentos. A alternativa B erra porque Simplcio engana e enganado. A alternativa C correta, porque o narrador demonstra a habilidade de compor uma auto-imagem ingnua e de at contrari-la com pequenos comentrios, procedimentos e sugestes. Igualmente errada a alternativa D, j que o narrador de A luneta mgica no controla aes e pensamentos hipcritas, mas somente se ajusta dentro de uma realidade nem sempre sincera. A alternativa E incorreta porque no se pode afirmar que o carter de Simplcio seja sempre adverso s opinies alheias. 79) a) H vrias caractersticas do romantismo no dois textos.

Caracterstica romntica

Saudade da infncia

Trecho de Soneto em que a caracterstica aparece Ai! mocidade, s to veloz, e o tempo no descansa!

Trecho de Visita casa paterna em que a caracterstica aparece Depois de um longo e tenebroso inverno, Eu quis tambm rever o lar paterno, O meu

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A exacerbao Entrei chorando do De quarto em sentimentalismo quarto, em busca de iluses Forte Por toda a parte subjetividade as plidas vises! Por toda parte as lgrimas falando culto do sonho e Entrei chorando da iluso De quarto em quarto, em busca de iluses! Oh! sonhos, sonhos meus de claridade culto da Meu Deus, como saudade tamanha esta saudade!... A referncia Brincam minhas me e irm irms (doce como smbolos lembrana!...) de inocncia

primeiro e virginal abrigo O pranto Jorrou-me em ondas

Uma iluso gemia em cada canto, Chorava em cada canto uma saudade Uma iluso gemia em cada canto Um Gnio carinhoso e amigo, O fantasma, talvez do amor materno Chorava em cada canto uma saudade Minhas irms e minha me...

b) Podemos destacar as seguintes caractersticas: rima rica (rima entre palavras de classes diferentes): antigo/abrigo; inverno/paterno; amigo/comigo; quanto/pranto rima preciosa: (rima entre uma locuo e uma palavra): h-de/saudade. torneio lingstico (inverso sinttica) Resistir quem hde? Forma fixa do soneto Vale notar que as caractersticas acima, embora marcantes no parnasianismo, no so exclusivas desse movimento. 80) a) Iracema pertence ao Romantismo. O indianismo a caracterstica romntica que mais se destaca em Iracema. J Rosinha, minha canoa enquadrado no Modernismo, principalmente devido sua vertente regionalista. b) Em Iracema, o ndio idealizado - uma marca do Romantismo -, j em Rosinha, minha canoa, o ndio visto com caractersticas pertencentes ao homem branco (embora nesta obra tambm seja possvel perceber caractersticas idealizadas). 81) a) Iracema descrita como uma mulher guerreira, forte, honrada, gentil... Em suma, o ndio idealizado pelo Romantismo. b) Iracema chama Martim de Guerreiro branco. O uso deste vocativo revela que Iracema via Martim tambm como um guerreiro. J Martim chama Iracema de filha das florestas, o que evidencia a viso de que a ndia era para ele parte inerente da natureza.

82) a) Esperava-se do candidato que notasse a possibilidade de reconstituio da estrutura do enredo de Ubirajara a partir das seguidas renomeaes a que a personagem central submetida. O protagonista recebe os nomes de Jaguar, Ubirajara e Jurandir. A primeira mudana de nome correspondendo passagem da personagem de jovem caador (Jaguar, o que submete o Jaguar) a guerreiro araguaia adulto (Ubirajara, o senhor da lana). O nome Jurandir assumido temporariamente em respeito ao rito de hospitalidade tocantim, tribo que Ubirajara visita incgnito, em busca da amada Araci. Ao revelar sua identidade aos tocantins, o heri volta a ser chamado Ubirajara. b) Quanto ao contedo, as notas trazem observaes etnolgicas, comentrios lingsticos e polmicas histricas conduzidas pelo autor. O tratamento de temas to centrais ao indianismo de Alencar equipara, em importncia, as notas ao prprio enredo, no empenho da reconstruo da imagem do bom selvagem pr-cabralino. A incorporao formal das notas tem a ver com o projeto do autor e com a estrutura do livro. Elas no so mero apndice, mas parte essencial compreenso do romance; esta valorizao das notas uma das particularidades formais de Ubirajara. c) Em Ubirajara, a obra de vrios cronistas e historiadores objeto de leitura crtica e disputa polmica no que diz respeito ao lugar simblico dos ndios no processo de construo de uma identidade nacional. Alencar faz um uso interessado destas fontes, desfazendo mitos (o da amoralidade e selvageria autctones), para levantar outros (o do ndio de comportamento cavaleiresco, talhado nos moldes do bom selvagem de Rousseau). No caso da antropofagia, o candidato deveria realar o empenho do autor em compreend-la e legitim-la no contexto de uma cultura diversa. 83) Alternativa: B 84) Alternativa: A PERCENTUAIS DE RESPOSTA NO EXAME A B C D E 54 12 18 7 9 Esta questo apresenta para leitura e anlise um trecho de Memrias de Brs Cubas, de Machado de Assis. Nesse texto, o narrador realiza um comentrio sobre o romance romntico, criticando uma de suas caractersticas. O problema proposto trata da identificao dessa passagem no texto. O participante deve reconhecer no texto as caractersticas do romance romntico e associ-la crtica do narrador. As alternativas propem passagens que podem ser associadas ao romantismo em contexto extratextual, sendo que, em apenas uma delas, h a relao entre contexto/texto. Mais da metade (54%) dos participantes identificou corretamente a passagem no texto.

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Fonte: relatrio pedaggico ENEM 2001 85) a) - O Indianismo, evidente na construo de personagens indgenas. - Valorizao da paisagem brasileira. - presena de palavras de origem tupi (idealizao e valorizao de uma Lngua nacional) b) Em Jos de Alencar a figura indgena idealizada na herona Iracema, j em Mrio de Andrade, o ndio representante de nosso nacionalismo - surge como o antiheri Macunama. Alm disso, em Mrio de Andrade a linguagem notadamente mais informal, coloquial, enquanto em Jos de Alencar mais formal. 86) a) A farda representa a oficialidade, o formalismo, enquanto a cala e as outras peas ntimas denotam o contrrio, ou seja, a informalidade, a individualidade em oposio ao papel representado na sociedade. b) A farda representa a obrigao do Major em condenar Leonardo, j as calas simbolizam os interesses pessoais, que prevalecem. O vesturio simboliza, assim, a oposio entre os interesses oficiais (a farda) e os pessoais (calas e roupas ntimas).

88) a) Marta fica conhecida com a senhora Brasileira de Prazins porque se casa com o tio, Feliciano, um portugus de torna-viagem, isto , um portugus que viveu no Brasil e retornou a Portugal enriquecido. Espera-se que o candidato reconhea no casamento e no no nascimento a origem desta alcunha dada personagem. b) Marta ama e sonha com Jos Dias, seu ex-amante que est morto. Espera-se que o candidato identifique o trecho como um momento em que Marta mantm uma relao fantasiosa (afetiva e sexual imaginria) com seu amado e a confessa ao frei Joo. c) Padre Osrio acredita que a demncia de Marta vem de uma doena hereditria (sofre de epilepsia como a me), enquanto Frei Joo acredita que sua demncia fruto do pecado que a faz estar tomada pelo diabo. Padre Osrio segue as explicaes cientficas e defende os tratamentos dados pela medicina (hereditariedade, loucura etc.) enquanto Frei Joo adepto das explicaes religiosas (pecado, satanismo etc.) e segue as prticas antigas do exorcismo). Espera-se que o candidato saiba diferenciar nas atitudes dos padres o pensamento cientfico do pensamento religioso. Obs: respostas dadas pela banca elaboradora. 89) a) Segundo Jorge de Lima, no possvel encontrar Brasil no ndio porque o ndio romntico comportava-se como os heris medievais, falava como os portugueses, seguia valores cristos e monarquistas e era distante dos negros. b) A expresso Abolicionismo literrio metfora de conquista da liberdade artstica por meio da literatura. Conforme os pressupostos de Jorge de Lima, a idealizao da realidade levou os romnticos a fecharem os olhos para a condio do negro brasileiro, que no foi incorporado em seu temrio por no caber no esquema de embelezamento da realidade que norteou a arte romntica. Ainda conforme Jorge de Lima, a eventual incorporao do negro literatura talvez pudesse funcionar como um ndice mais eficiente de nacionalismo, porque, ao menos, seria mais real do que a idealizao do ndio, que, de resto, obedeceu aos princpios da frmula rousseauniana do bom selvagem. 90) Alternativa: A 91) Alternativa: C 92) Alternativa: D 93) Alternativa: B 94) a) H vrias. As principais so: Retomada da mitologia clssica (Vnus, 3 verso) Rigor formal (soneto) b) Tambm h vrias. As principais so:

87) a) Refere-se troca que Pedro, o escravo, faz das cartas de Eduardo para Henriqueta, entregues em vez disso viva (rica, que mora na casa defronte), com quem Pedro queria ver Eduardo casado. Espera-se que o candidato indique a troca das cartas, ainda que no indique os nomes das moas. b) A expresso demnio familiar refere-se a Pedro, responsvel pela troca das cartas, que sempre criava confuses na famlia. (A expresso demnio familiar referida assim mesmo por Eduardo, lembrando uma antiga lenda brasileira, que diz que cada casa teria seu prprio demnio familiar.) Noutro nvel de leitura, a expresso pode ser interpretada como uma forma enviesada e ambgua de falar da presena do escravo em casa. Esperase que o candidato saiba relacionar o ttulo da pea com a personagem e interpretar o significado da alcunha. c) A contradio da primeira fala est no fato de a liberdade (concedida) significar, na viso de Eduardo, uma punio e no uma recompensa, nem uma conquista. (Eduardo pensa isso porque o escravo liberto passa a responder pelos prprios atos e, ao perder a proteo do senhor, seria punido pelos maus atos, passando a ser responsvel perante a lei.) Na Segunda fala, a contradio est presente na aproximao entre amizade e autoridade, entre afeto e propriedade. (Percebe -se uma posio ambgua do autor.) Obs: respostas dadas pela banca elaboradora da prova.

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Subjetivismo Religiosidade Presena da morte Egocentrismo 95) a) Antes (referncia clara ao Romantismo), o jogo das paixes era o centro de onde tudo partia; hoje (referncia ao Realismo), conseqncia, ou seja, tudo (entenda-se esse tudo como o ambiente, as classes socias, o contexto em que a histria ser desenvolvida...) que origina o jogo das paixes. Trata-se de uma evidente viso determinista. b) 2 estrofe Duras leis as que os homens e a hrrida hidra A uma s lei biolgica vinculam, E a marcha das molculas regulam, Com a invariabilidade da clepsidra! 96) Alternativa: A 97) Alternativa: B 98) Alternativa: C 99) Alternativa: A 100) Alternativa: E 101) Alternativa: A 102) Alternativa: D 103) Alternativa: A 104) Alternativa: E 105) Alternativa: E 106) Alternativa: B 107) Alternativa: B 108) a) Os personagens utilizam pronomes de terceira pessoa para se referirem a si mesmos e s demais pessoas: A tristeza entrou no corao de Ubirajara, que no sabe mais dizer-te palavras de alegria; essa forma de utilizar a lngua caracterstica da variante formal, e costuma aparecer em contextos de elaborao formal da linguagem. Outra caracterstica que denota o uso da norma culta a presena do pronome o como objeto direto em falas de Jandira: noiva que o espera e o enche de fel, quando na variante popular o mais usual utilizar o pronome do caso reto. b) Os exemplos so: far, fabricar, sero e derramar.

Na variante popular, o mais comum a formao do futuro com o verbo ir, como auxiliar, acompanhado de um verbo principal no infinitivo: vai fazer vai fabricar vo ser vai derramar

109) a) A idealizao da natureza americana a caracterstica do romance indianista. Os elementos naturais que compem o cenrio so apresentados de forma positiva, idealizada, como: a juriti arrulhou docemente e os guerreiros amam a flor da formosura, como a folhagem da rvore. b) As comparaes relacionam a altivez das aes das personagens e o cenrio natural idealizado. Assim, a natureza expressa os valores apresentados no desenrolar das aes dos personagens. Exemplos: o desejo de Ubirajara de voltar sua ptria comparado aos coqueiros [que], imveis na praia, inclinam para o nascente seu verde cocar; assim como a abelha, Jandira fabricar em seus lbios os favos mais doces para seu guerreiro; suas palavras sero os fios de mel que ela derramar na alma do esposo.

110) a) Ubirajara revela, em sua fala, que espera a deciso de Tup para escolher uma esposa: doce virgem, ainda no chegou o dia em que Ubirajara escolha uma esposa; nem ele sabe ainda qual o seio que Tup destinou para gerar o primeiro filho do grande chefe dos araguaias. b) O advrbio ainda, cujo emprego pressupe que a ao pode ocorrer depois do tempo previsto.

111) Alternativa: B 112) Alternativa: C 113) Alternativa: C 114) Alternativa: B 115) Alternativa: E 116) Alternativa: B 117) Alternativa: B 118) Alternativa: A 119) Alternativa: B 120) Alternativa: E

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121) Alternativa: C 122) Alternativa: E 123) Alternativa: C 124) a) Jos de Alencar pertence ao movimento Romntico e Oswald de Andrade fase herica do Modernismo brasileiro. b) No Romantismo, o sentimento nacionalista explora a natureza de forma idealizante e hiperblica, acentuando os efeitos sensoriais da fauna e da flora, como pode ser visto no romance de Jos de Alencar. J o Modernismo valoriza a linguagem e a sabedoria populares, alm da crtica irnica ao saber acadmico por meio da transgresso gramatical, que pode ser visto no poema em Me d um cigarro em vez de D-me um cigarro.

poder do dinheiro, sobre as razes de convenincia (j que prevalece a fora do sentimento amoroso) e sobre as artimanhas do demnio familiar da pea, o moleque Pedro, que tudo tentara para promover casamentos ricos para os amos Eduardo e Carlotinha. Essa supervalorizao do sentimento amoroso favorece a viso romntica, da qual Eduardo um dos representantes na obra.

133) Alternativa: B 134) Alternativa: C 135) Alternativa: B 136) Alternativa: A 137) Alternativa: C

125) Alternativa: D 126) Alternativa: B 127) Alternativa: A 128) Alternativa: D 129) Alternativa: B 130) Alternativa: D

138) Alternativa: D 139) Alternativa: B 140) Alternativa: A 141) Resposta: 1V 2V 3V 4V 142) Alternativa: C

131) Alternativa: A 132) a) Neste dilogo, Azevedo expe ao amigo Eduardo que no se casou por amor, j que rejeita resolutamente essa possibilidad, nem por dinheiro, tampouco por sinceridade de sentimentos. A razo de ser do matrimnio era a companhia de uma mulher bonita que possibilitaria a amizade com os poderosos e facilitaria a escalada dos degraus da carreira poltica. Assim, o casamento , para Azevedo, um episdio fundamental do jogo de alianas e de interesses da vida social, alm de ser uma vlvula de escape para o tdio que a personagem associa sensao de estar gasto para a vida de flaneur dos sales. b) Eduardo tem certo espanto diante das posies assumidas pelo amigo, pois ele recusa o casamento por simples interesse e acredita na verdadeira paixo de um homem pela mulher escolhida, reafirmando valores tradicionalmente associados ao Romantismo. c) No desfecho, temos um duplo matrimnio projetado: Eduardo com Henriqueta, Alfredo com Carlotinha. Para que esse final feliz seja alcanado, preciso que as personagens superem os obstculos que o enredo coloca diante delas. O amor alcana sucessivas vitrias: sobre o 143) Embora Bernardo Guimares seja um escritor do Romantismo, h uma atitude crtica do narrador idealizao romntica na seguinte passagem do excerto: Suas mos e ps no eram dessa pequenez e delicadeza hiperblica, de que os romancistas fazem um dos principais mritos das suas heronas; mas eram bem feitos e proporcionados. O retrato da personagem Lcia no deixa de apresentar elementos idealizadores, mas o narrador procura evitar a idealizao exagerada hiperblica de outros romancistas da mesma escola literria.

144) a) A lgica do paj Araqum est vinculada ao culto do deus Tup: assim, Iracema pagaria com a prpria vida se tivesse transgredido o tabu da virgindade inerente sua condio de sacerdotisa tabajara e de guardi do segredo da jurema. Martim seria poupado, pois estava protegido por um rgido cdigo de hospitalidade, j que, segundo Araqum, teria sido trazido at a tribo por Tup. b) Martim representa o heri romanticamente idealizado, de carter nobre e obediente a um cdigo de honra cavalheiresco. Como forasteiro, no poderia trair a hospitalidade oferecida por Araqum, possuindo Iracema.

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162) Alternativa: A 145) a) Batuiret av dos guerreiros pitiguaras Jacana e Poti, aliados do portugus Martim. um velho ndio sbio e respeitado, que, quando jovem, foi um excelente guerreiro e expulsou os inimigos tabajaras para o serto do Cear. Conselheiro dos ndios mais jovens nos momentos de guerra, na velhice habitava uma serra que recebeu seu nome, Maranguab (sabedor da guerra), atual Maranguape. b) As duas personagens a quem Batuiret se dirige no romance so: Martim, alegoria da Europa conquistadora e desbravadora, e Poti, guerreiro pitiguara e smbolo da amizade indgena incondicional e fiel ao conquistador europeu. c) A fala de Batuiret expressa sua sabedoria em relao s transformaes que estavam acontecendo no Brasil do incio do sculo XVI: o fim da era em que a Amrica era habitada e dominada s pelos ndios, antecipando a era em que os portugueses (representados pelo gavio branco) dominariam as naes indgenas (representadas pela narceja). Nessa figurao, fica evidente que Martim representa o gavio branco e Poti, a narceja. 163) A identificao da natureza com os estados emocionais do enunciador, a natureza expressiva, que significa e revela, evidente na aproximao entre a fugacidade da escuma do mar que se esvai na praia e o destino humano, que, inexorvel, remete velhice e morte. So variaes da expresso selecionada pelo examinador: ...louco e movedio como a vaga..., ...eram ondas que o vento da velhice lhe cavara no mar da vida....

164) A construo da personagem do velho coerente com as idias que o enunciador postula, em resposta indagao O que o homem?. A ela associam-se sempre imagens de negatividade e morte: faltal como sepulcro, suor das agonias, despida como um cadver que se banha antes de dar sepultura, e outras que instauram o cenrio inslito da taverna, construindo um universo de fantasmagorias mrbidas e depressivas. Assim, na caracterizao do velho insinua-se a predileo ultraromntica pelo mrbido e pelo horrendo.

146) Alternativa: B 147) Alternativa: A 148) Alternativa: D 149) Alternativa: A 150) Alternativa: A 151) Alternativa: A 152) Alternativa: A 153) Alternativa: A 154) Alternativa: E 155) Alternativa: A 156) Alternativa: C 157) Alternativa: D 158) Alternativa: E 159) Alternativa: E 160) Alternativa: A 161) Alternativa: D 166) Alternativa: C 167) No poema de lvares de Azevedo, o sonho de uma concretizao amorosa desfaz-se diante de uma realidade que frustra o desejo do eu-lrico: adeus meus sonhos, eu pranteio e morro!. Esse quadro se configura na atmosfera mrbida e melanclica tpica da segunda gerao romntica. 165) Vrias oraes no texto apresentam inverso na ordem sujeito-verbo: O que o homem?, O que a existncia?, ...murcharam, como nossas faces, as nossas esperanas..., ...lampejavam-lhe olhos pardos.... Na orao dada, passando-se o verbo no imperativo para a terceira pessoa do plural, tem-se: Se houver mais uma taa na sua mesa, encham-na at s bordas e beberei com vocs (ou com os senhores).

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