Tratado enciclopdico de if Obara wori Obara wereko Obara susu Obara - kosi + 0 I I 0 I 0 0 0 no ambiciones lo que no mereces ORAO: Obara

wori anko niyen eranko eku iba ewefa elebo obara wereko adifafun E. ASCENDNCIA AFRICANA (1) O profetizado por quatro irms no cu Historia. Quatro irms: a tigresa, a leoparda, a zebra e a gata malts (eeta em yoruba e edi/erha em bini) decidiram vir ao mesmo tempo para a terra e foram visitar Obara-Iwori para que realizasse um osode. Este lhes disse que teram que oferecer una galinha, uma tartaruga e materiais podres, foram avisadas de fazer um banquete para seus seguidores (animais) para exigir respeito universal. Mais particularmente, o sacrifcio foi contra o perigo de no encontrar a fortuna. (Osobo Arubo em Yoruba e Bini sunu por diante.) Pouco antes de deixar o cu, serviram de suas cabeas como se segue: A tigresa com carne de res. A leoparda com carne de monte. A zebra com carne de galinha de Guin. A gata monts com peixe e rato, depois de servir sua cabea no topo da colina, e realizou os outros sacrificios prescritos por Ornml. Somente ela realizou o sacrificio prescrito. A leoparda, a tigresa e a zebra recusaram realizar os sacrificios prescritos. Quando chegaram a terra as quatro estavam grvidas e deram luz ao mesmo tempo. O vidente tinha feito Osode para elas no cu e havia predito que quando dessem luz, um vento forte atingiria a Terra. Foi o momento em que a divindade convenceu Esu a divindade do vento para destruir qualquer pessoa que no tinha feito o sacrifcio.

Certa manh, o tigresa entrou na floresta para encontrar alimento para seus filhotes e conseguiu pegar um antlope que havia levado para prximo das razes de uma rvore, ela estava prestes a rasg-la em pedaos, uma fruta caiu do topo da rvore e bateu nela, que a obrigou a saltar de lado e pisar em seu antlope com a perna esquerda. Isso significava que ela

no podia comer o animal, porque ela foi proibida de comer o animal que ela havia pisado com a perna esquerda, de modo que ela deixou a presa para trs e foi procura de outra e aconteceu a mesma coisa e depois no conseguiu caar mais nenhuma outra. Quando ela estava retornando para casa um caador a matou. Devido seus filhotes estarem pequenos e no conseguir buscar sua prpria alimentao, eles morreram de fome.

La tradicin de aquel lugar exiga que las pieles fueran llevadas al rey. Por su parte la leoparda fue cazada tambin por un cazador, y cuando la cebra vio lo sucedido a sus hermanas mayores, fue enseguida a verse con Ornml y para poder realizar el sacrificio fue en busca de dinero prestado ya que no lo posea, prometiendo pagar las cantidades despus de la primera lluvia del ao. Sus acreedores fueron la gallina y el zorro quienes eran sus cuados, (los esposos de la tigresa y la leoparda) aparte del cazador de la boa y del gusano. Luego de la primera lluvia del ao, todos vinieron para recoger el dinero de la deuda. Ella les dijo que esperan afuera que ella iba a juntar el dinero para entregrselo a cada uno. Pero cuando la gallina vio al gusano se lo comi, ms cuando el zorro llego se comi a la gallina; pero el a su vez fue comido por el leopardo que a su vez fue atacado por el tigre que estaba famlico. El cazador por su parte fue el ltimo en llegar y cuando divis al tigre le dispar y lo mat, pero antes el se corri para un lado para evitar el salto del tigre y en esa ocasin pis a la boa quien estaba escondida y le mordi inoculando su veneno, el cazador le cort la cabeza a la boa con su machete, pero ya el estaba sentenciado con la mortfera mordida de la boa y al rato cay muerto. Ninguno de los acreedores de la cebra pudo cobrar la deuda. En cuanto al gato montes como si haba sacrificado se evit todos estos infortunios y se encontraba sano y salvo. Es por eso que hasta nuestros das nadie come su carne y adems no es usado en ningn sacrificio adems el puede tener sus hijos sin casi ningn contratiempo y los puede alimentar y verlos crecer. Comentario: cuando este odu sale en ugbodu a la persona se le dir que en caso de que sea uno de 4 hermanos, deber sacrificar para evitar tener problemas cuando tenga hijos. Adems debera decirles a sus hermanos que deberan tener su propio if y a sus hermanas en caso de que sean hembras que debern casarce con hombres que tengan if si desean vivir una vida larga y sin contratiempos. Cuando este odu sale en la adivinacin, si la persona forma parte de 4 hermanos(o hermanas) ser aconsejada de servir a esu con chivo, akara y eko, y a if con: gallina, a Ogun con tortuga y realizar un banquete en la familia. Debe persuadir a sus hermano (nas) para que realicen el mismo sacrificio. (2)-Cuando salv a su hijo del culto de la hechicera. El fue en si mismo un hechicero, incluso el culto de la hechicera muy a menudo realizaba sus reuniones en su hogar. A su familia nunca le dijo el tipo de reuniones que celebraba en su IFA Obara enciclopdico Tratado wori Obara wereko Obara susu Obara - kosi + 0 I I 0 I 0 0 0

"ambies que no merecem" orao: Obara wori anko eranko eku niyen indo ewefa elebo obara wereko adifafun Eu. Ascendncia africana (1) - o profetizado por quatro irms na histria de cu. Irms tigre, o leopardo, Zebra e o gato montanhas (surf em yoruba e edi/erha enbini) decidiram vir ao mesmo tempo a terra foram para ver obara-iwori assim voc efetuar uma osode e disseram-lhes que eles tiveram que estabelecer uma galinha, uma tartaruga e materiais podres, foram aconselhados a festa para os fs (animal) para processar o respeito universal. E, mais especialmente, o sacrifcio foi contra ele, perigo de no s bem-estar ou fortuna. Nick em yoruba e osobo sunu noma em bini). Antes deixando-o cu, serviram para suas cabeas, como segue: Tigresa com carne. O leopardo com a carne de Bush. O cebr.... El tena un hijo que era ya un muchachn, quien acostumbraba a espiar estas reuniones. En una ocasin fue descubierto por lo que ellos decidieron castigarle severamente tomando parte de sus intestinos e hgado luego de que concluyese cada reunin. El muchacho desarroll un fuerte problema estomacal que ya se le hacia critico y cuando estaba ya a punto de morir. Su padre fue a verse con Ornml quien le dijo que su hijo era victima del culto de la hechicera que le estaban matando lentamente. Se le aconsej que deba apelar a ellos mismos para que cesaran sus actividades malintencionadas. El por su parte acord celebrar una reunin para poder salvar a su hijo y que la misma se desarrollase cuanto antes y a dicha reunin asistieron: Etuee e to fiiunu igboele. Aridigidigba to fiinu aodo gbolo; Agbagba okete to finu ogan ibugbe. Okperegeji to finu awo ibugbe. Ellos le plantearon que su hijo les vena espiando y era ese el motivo por el cual ellos le vaciaban su estmago. El les suplic que lo perdonaran y que le dieran la metodologa para realizar la trasgresin inversa. Ellos le dijeron entonces que le hiciera una estatua de su hijo de fango o lodo tomado de un hormiguero; una chiva, huevos y bastante aceite de palma. Despus de hacer aquello su hijo san y el por su parte no realiz ms reuniones en su casa del culto de la brujera. Comentario: cuando este odu aparece en ugbodu se le dir a la persona que ella se inclina ms por el culto de la hechicera que por if. Que es un miembro del culto de iyami oshoronga, por lo que deber servir rpidamente a la noche con: chiva para evitar se le creen problemas a partir de las reuniones celebradas en su casa con sus hijos. En la adivinacin la persona deber servir a la noche con un conejo (3)-Lo profetizado para las hadas en hade Obara ba le ra ogn, bblawo emere; Odifa fun awon onile imere. Cuando estaba dejando el cielo se le dijo que construyera su casa en la frontera del cielo y la tierra, un lugar cercano en hades, la tierra de las hadas (Emere en yorub y igbakhuan en bini. Tambin deba servir a E con chivo en las 200 bifurcaciones de caminos, adicionndole 200 pedazos de plantas (llantn). El sacrific y construyo la casa cerca de las 200 bifurcaciones de caminos, no muy lejos de la tierra de hades, el territorio de las hadas.

Cada vez que las hadas hacan visitas-voltiles a la tierra, se dejaban caer en su hogar por adivinacin, lo que haca que recibiera grandes beneficios, las hadas no son dadas a sacrificar, por eso que Ornml conoce sabe la forma de atarlas y sujetarlas a la tierra, y as les avisa a sus parientes de lo que hay que hacer para que no regresen a su hermosa propiedad celestial (abikes). Cuando descubrieron que Ornmil les obstrua sus esquemas de vida, decidieron venir a la tierra a travs de la parentela de sus hijos y seguidores y debido a ello, los seguidores de if son propensos a tener prole de adivinadores y abikues, as como visionarios y mdiums de percepcin espiritual. Nota: cuando este odu sale en la adivinacin; la persona deber saber que un fuerte engao le est sucediendo, pero con la ofrenda llegar a su final. (4)-Lo que Ornml hace para retener un hada en la tierra: Historia. uroke mi lawo ligorin; Orote mi la wo leturaye. Fueron los awoses que pensaron la forma de que Ornml atara a las hadas en la tierra. (Emere o igbakhuan.) E pens el encantamiento a usar al ofrecer 1 chivo a Eu, quien se encarga de atarlas a la tierra. Tambin dijo de hacer un festn con chiva, akara, eko, frijoles. Cada vez que intenten regresar. Eu las detiene. (5)-Lo profetizado para Oro (el culto secreto). Historia. Obara ni kosi; obara word; fueron los awoses que adivinaron para oro, cuando estaba ansioso de tener hijos. Oro fue avisado de asentarse en una ciudad bien lejos de su hogar, donde deba sacrificar con machete, ratas, peces, alimentos, vino de palma, carne y nueces de kol. El se asent en la ciudad de osi donde sacrific en la forma de un banquete. El machete fue preparado con las apropiadas medicinas y le fue dado para su seguridad permanente. Tuvo muchos hijos en osi y en el tope de su xito les entreg a cada unop de ellos un machete para que danzaran con l. Cuando llega la noche oro dir motise ebo obara woi-woi!. Nota: Cuando este odu sale en la adivinacin a una persona se le deber decir que su propiedad est fuera de su ciudad natal; si acuerda realizar el sacrificio antes prescrito. (4)Lo profetizado para el oba de Benn Historia. adaba o ba leri ig; f ohun yeje-jeke. Adifa fun oba ado, oge luwa ton ohun yio e rikn ara. Oni ki awn ara il gbogbo wa ma odi yi uleun ka Awn ara il r le of da lo ohun. Oba to rnml wa. rnml ni ki oru ebo Or eb na.nigba to r eb tn ni wn b ama odi na

El palomo se detiene en lo alto del rbol y comienza a repetir el encantamiento fue el awo que adivin para el oba de benin cuando quera hacer lo que nadie antes haba podido realizar. Llam a sus sbditos a crear una muralla alrededor de la ciudad. Ellos acordaron hacerla, pero no procedieron a su construccin. Cuando espero en vano, llamaron a Ornml a adivinar y les dijeron de sacrificar una chiva, luego de ofrendar; esu lleg al lugar y les dijo a todos que el oba llegara y tomara ejemplar castigo de forma general con el pueblo por la demora en la construccin de la muralla por lo que todos comenzaron de inmediato su construccin. Preparacin especial del Od para la memoria. lele awo ile ilele; llele awo ilele fue awo de Ornml Adafa fun bara gabn regun nijoti woni Ornml koni ni iye riru mo Ornml ni baba she bii temi ni; womi bii tire ni. Ornml ni iho meridilogun niibee ni un oniyemi ye Oni gbogbore lo onlu kara bi aje ire. Oni boba ti da kemi ogbagbe. Oni ariran leti. Oni uye aayemi leere. Oni keeu ni eja she nso ninu omi. Bi akiko ba fi ala kan aka; ayere oro ano. Ebara luko si; maa ko niniye itemi loo. Ebara lu kosi. Lele adivin para ilele, lele adivin para ilele, justo como lele fue adivin para rnml cuando decan que rnml haba perdido la memoria. Orunmila replic que ellos estaban bromeando y proclam que si llegaba a perder la memoria; el apelara a las hojas para que le ayudasen. Adicion que hay 16 agujeros en la hoja llamada niyemiye, todos dentro de su cuerpo, al igual que la pequea jcara llamada ajero, tiene agujeros en todo su cuerpo. Adicion que si pierdo la memoria las hojas de uye y ariran, me las mantendrn. ya que cuando el pez entra al agua, flotar. Cuando el gallo agita sus alas, se elevar y recuerda que llegar un nuevo da. Obara lukosi no me dejes olvidar. con este afose el awo recuerda las cosas. En este signo nace: 1.- El conejillo de india, if de experimentos. 2.- El porque los seres humanos para ser grandes en la vida tienen que pasar por distintas etapas y tragedias. Descripcin del Od. Cuando este if le sale a algn awo enfermo, Ornml dice que lo salva. Se hace kofibori con eiyele fun fun meta, dndole eyerbale al eb antes de comenzar a rezar los meyis if, una eiyele va a un camino, una a enigbe y la otra a eke. Aqu nace el porque los seres humanos, para llegar a ser grandes en la vida, tienen que pasar por distintas etapas o adversidades. Lavarse la leri con ewe jaboncillo.

La persona es inconforme y vive con un complejo. Posee un sexto sentido que lo pone a salvo en caso de peligro o de trampa de sus semejantes. Se tienen muy desarrolladas las orejas. La grandeza se obtiene asentando Oa y recibiendo a Ornml. Son porfiados y no oyen consejos, as como desobedientes y amigos de hacer su voluntad. Desde que la persona naci E lo protege por mandato de Oduduwa. La persona desde pequeo comienza a estar aburrido o cansado de vivir en su casa, y solo desea espigar para irse de la misma. Las malas compaas lo pueden llevar a la destruccin fsica y moral. Sus amistades le tienen envidia y mala voluntad, porque usted tiene la suerte y la lucidez que ellos no poseen. El dueo de este if tiene que recibir a ozain y a oduduwa. La persona no se cri al calor del padre por alguna circunstancia de la vida. La persona para no perderse tiene que abandonar el camino del mal y encaminarse hacia lo bueno. La persona debido a las diversiones, los vicios, las mujeres, el robo, etc. Vive apartado del santo y de Ornml y va a tener que huir de la justicia hacia otro lugar ajeno. Cuando Obara wereko se enferm, todos decan que se mora entonces Ornml dijo: "no se morir, pues yo lo voy a levantar. Ornml mando a buscar un owunko y se lo dio a E, tosto la leri y el cuero y lo hizo iye, que ligo con barro, prodigiosa y ori y se lo unto a obara wereko por todo su cuerpo. El conejo era amigo de obatal y Ornml, pero siempre los vigilaba y por eso lo mataron, para que se salvaran Ornml y obatal. La persona tiene la cabeza trastornada y no atina con lo que hace. Ewe del signo: san diego, palma, areca, garro. Obras de obara Iwori. Para mejorar la memoria: se prepara un omiero en una palangana blanca y durante 3 noche se pone al sereno, para que coja la influencia benfica de los astros y por la maana solo puede darle un rayito de sol. A los tres das se lava la leri con esa agua y no se seca. Eb para no perder la memoria: cuatro eyele, ekru, 3 hierbas.

Obra para enfermedad: owunko a elegb. El cuero y la leri se tuestan y se muelen con ori y se hace una pomada con las hojas de berro y el ewe dun dun y se le unta al enfermo por el cuerpo. Obra para enfermo: el enfermo se dar un bao con seis palanganas de omiero de higuereta blanca (se pregunta si se hace con agua de ro o de mar). El enfermo tiene que dejarse caer el omiero contenido en cada palangana de un tirn. Despus se seca y se lleva para adentro y se le kofibori con dos hojas de higuereta blanca, obi, etc. Se le ruega la leri con resina de jobo para la memoria. Eb: un carnero, un akuko, flechas, $6.30. Eb: eiyele meyi, 2 piedras, 2 cocos, meyi owo. Rezos y syrs. Rezo: Iwori E oforeso quejunque ibadaroso oni oda lei oggun bereque llama allna adofafin segua eru leni oti adie megua aicordie eku eya ebello owo. Rezo: Obara ori amaconilla era agutan lebo iba aguefa. Dice if: Que ud. Tiene su cabeza trastornada y que no atina a lo que ud. Hace; ud. Es muy maosa, la van a mandar a buscar para un negocio o para un trabajo, pero ud. Antes de ir haga eb primero no vaya a ser que se le presente un disgusto. Dle a su mujer lo que ella le pida, si es que ud. Quiere gozar de suerte. Ud. No tiene seguridad en sus asuntos ud. Tiene veces que por ir a agarrar una cosa agarra otra. Dle gracias a yemay, tenga cuidado no pierda la memoria, hay una persona que lo quiere obligar a una cosa que ud. No desea. En el punto que ud. Quiere ir ha de estar bien, a ud. Le estn trabajando para que pierda la memoria y si ud. Se descuida lo han de lograr, la gente se une para tumbarlo. Refranes: 1.- en el mundo no ambiciones lo que no mereces. 2.- el dinero puede ensuciar el carcter de una persona. 3.- si alguien se enamora demasiado del dinero, ensuciar su carcter. 4.- el buen carcter es la esencia de la belleza. Relacin de historias o patakes de Obara Iwori. 1.-El hombre que perdi la memoria. Eb: 6 baos y que el agua le caiga de una sola vez. Patak: Haba un hombre que se olvidaban las cosas y Ornml lo mando a que hiciera eb y lo hizo. Y as record la memoria.

2.- El hijo de oshun. Rezo: Oge okunrin adiffun aggayu ede kete abe ilosun bogbo aire minu bogbo Oge iku ede kafereun ope. Eb: Una palma miraguano, dos eiyele, dos eya, dos obi, $ 16.80 Patak: En la isla de kete la poblacin era oge (medio entretenida), all nadie se ocupaba de los santos ni fe if, y esa gente pensaba poco, entre ellos habi uno que era hijo de oshun por el cual ella hacia mucho, tal era as que ella lo miro con Ornml quien le hizo osode y plant la palma en la isla Ode kete. A la palma acuda todos los das el hijo de oshun, pues aquella mata le despertaba el inters y le hacia ser diferente a los dems habitantes de la isla. Olofin cansado de que aquellos seres no se ocupaban de nadie despert a un gigante que viva en una cueva en el interior de un volcn para que destruyera la isla y sus habitantes. Ese da el hijo de oshun estaba al lado de la palmita y vio al gigante y se subi a la palmita, el gigante brinco para la otra isla y oshun al ver a su hijo salvo pues la otra isla se la trago el volcn y cogi dos eiyele y se las dio a Agay oniran que era el gigante. Hizo bajar al hijo de la palmita le dio kofibori eleda y este volvi de su padre Agay y oshun pero el tuvo que darle agutan y abo a los Egn de la isla donde haba vivido para que en ara orun alcanzara la luz del entendimiento. 3.- Aqu naci porque los seres humanos para ser grandes en la vida tienen que pasar por distintas etapas y tragedias Rezo: Obara nif elegbra baratiyo omo if elegbra if wa omo elegbra if lanire obaranire awo if onlo bere layo obara mori, elegbra omo if ire elegbra inle meri laye inle timbelaye obara jire iwori if oduduwa bara laye bi aye olofin ire aye timbelaye. Eb: jio jio, osiadie, akuko. Inle inebe, inle owo. Eko, awado nia, awado idi, awado isu, addie meta, igui, ewefa, eyele meta, obi, ori, efun, eku, eya, epo, opolopo owo. Distribucin: Todos los animales como el jio jio, el osiadie, el akuko para elegb. Nota: Sobre el eb hay que rogarle la leri y antes de terminar el eb darle eyerbale al eb, esta rogacin es con tres eiyeles antes de comenzar los rezos de los meyis, una eyele va al camino, la otra para nigbe y la tercera a una loma (leer mata) coger oduduwa de precisin. Patak: En este camino en la tierra inle meri laye, viva un hijo de elegb que se llamaba if wa y era un nio que desde que empez a vivir siempre estaba haciendo travesuras porque su padre elegb le haba dicho que para tener grandes conocimientos en la vida antes tena que pasar por distinta cosas.

If wa estaba aburrido de vivir en aquella tragedia, a pesar de ser tan pequeo, un da al amanecer, cogi un pollo que tena encerrado para comrselo y se lo dio a su padre elegb con la esperanza que lo ayudara, llamo bien a su padre, se lo presento y le dijo que necesitaba que lo ayudara. Elegb le respondi, sino estas enfermo porque no no quieren llevar la vida que yo te he indicado, si cambia nunca sabrs nada, perders la memoria y el gran secreto que cuando pase el tiempo tendrs que tener.if wa se hinco delante de elegb y le dijo: yo esperare y hare lo que tu me mandes. If wa salio a un camino y all se encontr con un amigo, que se llamaba if lanire, quien era hijo de ofo y tena shepe. La mala situacin que tenan ambos hicieron que se ajuntaran y siguieran el mismo camino, empezaron a hacer travesuras y fechoras por donde quiera que pasaban hasta que un dia omo ofa opa, un hijo de odudua.if wa oba nire awo obarire awo elegb meyao, obanire dijo: Seprate de este y ven conmigo porque este te va a llevar al precipicio, el no quiere que seas nadie en la vida porque el siempre tiene she y ofo. Salio if wa y fue a casa de ozain que hablando con elegb le dijo if wa ya va creciendo y hay que eb misi con ewefa al pie de elese elegb y darle unyen jio jio, osadie, akuko, despus de la rogacin para que todas las cosas de if wa vayan cambiando y todo lo que haga, incluyendo travesuras le salgan bien. Elegb le contesto a ozain que si con esas cosas que le iba a hacer a su hijo no tendra contratiempos, entonces que se la hiciera. Ozain le hizo todas las cosas, pero mientras tanto elegb estaba pensando que como otro iba a hacer mas por su hijo que el, que su hijo deba ser como el haba dicho, ozain que advirti los pensamientos de elegb le dijo: oye yo se que tu no estas conforme con las cosas que yo le hecho a tu hijo pero para demostrarte que yo soy ozain te dir que tu hijo ser esonlo. If wa sali al camino y se dirigi a la tierra baba layo, donde viva oduduwa quien era el verdadero padre de el y que le haba entregado a elegb para que este le criara y lo llevara por buen camino hasta convertirlo en un hombre grande. Cuando if wa entr en la tierra baba layo lo primero que hizo fue unlo a eiyele meta que haba encontrado en tres maniguas diferentes, oduduwa que lo haba visto desde que entr en la tierra baba late, se escondi y comenz a observarlo y cuando if wa cometi su fechora de enlo le tir bogbo igui, if wa tropez, se cayo, lo que aprovech odudua para agarrarlo preguntndole como se llamaba, if wa le contesto y odudua se puso a llorar y en ese mismo momento entro olofin que lo haba ido a visitar. Olofin le empez a pasar la mano a if wa y le dijo: tu no sabes nada de los secretos de la vida y yo te lo voy a contar, tu recibirs el ashe de este que esta aqu que se llama oduduwa quien es tu verdadero padre, if wa se qued sorprendido por lo que acababa de or. Entonces oduduwa empez a decirle que el lo haba entregado a elegb para que este lo hiciera grande y le enseara lo que era la vida, empezando a pasar trabajos desde el inicio, hasta llegar a hacerse un hombre. Pero tu sabes como es elegb un poco desobediente y el es muy caprichoso, tu queras lo que te daba la gana y por eso pasaste tantos bochorno y cosas malas y desagradables en tu vida, hoy te voy a separar de lo malo y te voy a encaminar en lo bueno. Oduduwa y Olofin se levantaron, cogieron tres eiyeles y le rogaron la cabeza a if wa, al otro da empez a cambiar, mientras tanto elegbra andaba loco buscando a if wa, que se haba perdido.

Hasta que lleg a la tierra baba layo y all se encontr con oduduwa que lo abrazo y le dijo: te doy las gracias por lo que has hecho por mi hijo y toma este jio jio, osadie y este akuko. Mientras elegb esta comiendo iba pidiendo por la felicidad y el bien de if wa despus le dijo: ese es su padre y yo te ayudaremos. Olofin dijo: to iban E. Y as fue como desde abajo vino a convertirse en grande. Eses de if africanos (por) Obara iwori (para la memoria) Ibi oba wu efufu lele Komaagbe ati oronso Tobabale ta egbe eye oko kiije Adifafun orunmila Baba komu baba Baba komu sekete Baba koriye nimman Ifa wa mugba otikan Iye edu walu karara Iye edu walu kororo Obara nikosi ifa manma muni niye Temilo lagbaja omo lagbaja Traduccin: El viento lleva al pjaro (komagbe y a oroso) a donde quiera Cuando se aterriza no es el mismo compaero Con los otros pjaros, sobrepasa a los otros pjaros Hicieron adivinacin para orunmila Ifa dejaba de tomar vino de trigo Ifa dejaba de tomar vino de maz Ifa no tena ms memoria Ifa tom una jcara de bebida y le volvi la memoria Obara nikosi ifa no me lleve la memoria a (nombre y apellidos). Akose: el signo se marca en iyerosun y se reza, despus de rezar se echa en cualquier bebida para tomar.