Carrera: Profesorado de Geografa 1er ao Profesor: Reina Pedro Ramn

TRABAJO PRCTICO N 3
LA IDEOLOGA ALEMANA
MARX Y ENGELS

Alumnas: Prez, Anglica Elizabeth; Alarcn, Graciela Edith; Furln, Mara Ilen

Captulo I de La ideologa alemana de K. Marx y F. Engels.

1.- Cul es la crtica central que Marx y Engels hacen a los jvenes hegelianos?
La crtica central que le hacen a los jvenes hegelianos es que stos queran cambiar su conciencia actual por la conciencia humana crtica o egosta; es decir, queran interpretar de otro modo lo existente, reconocerlo por medio de otra interpretacin. Para estos jvenes las representaciones, los pensamientos, los conceptos y los productos de la conciencia eran consideradas como las verdaderas ataduras del hombre. Los jvenes hegelianos afirmaban que solo luchaban contra frases, pero al combatir solo las frases de este mundo no combaten en modo alguno el mundo real existente.

2- Marx afirma en El Capital afirma que:

El hecho de que la dialctica sufra en manos de Hegel una mistificacin, no obsta para que este filsofo fuese el primero que supo exponer de un modo amplio y consciente sus formas generales de movimiento. Lo que ocurre es que la dialctica aparece en l invertida, puesta de cabeza. No hay ms que darle la vuelta, mejor dicho ponerla de pie, y enseguida se descubre bajo la corteza mstica la semilla racional.

En el Captulo I de la Ideologa, Qu argumentos y ejemplos aparecen fundamentando esa misma posicin?

Argumentos: Los individuos no pueden presentarse ante la imaginacin propia o ajena, sino que se presentan como realmente son, tal como actan y como producen materialmente. No se parte de lo que los hombres dicen, se representan o imaginan, ni tampoco del hombre predicado, pensado, representado o imaginado, para llegar al hombre de carne y hueso; se parte del hombre que realmente acta. El hombre a travs del trabajo es un ser real. La historia deja de ser una coleccin de hechos muertos, como lo es para los empricos, o una accin imaginaria de sujetos imaginarios, como lo es para los Idealistas.

 No es la conciencia, como entidad abstracta y aislada, la que determina el ser del hombre; sino que es el ser pleno del hombre, su actividad prctica social, lo que lo determina.