You are on page 1of 658

ARCHIV

FR

SLAVISCHE PHILOLOGIE.
UNTER MITWIRKUNG
VON

A.

BRCKNER,
BERLIN,

A.

LESKIEN,
LEIPZIG,

W. NEHRING,
BRESLAU,
A.

F.

FORTNATOV,
ST.

PKTERSLURG,

C.JIRECEK,
WIEN,

ST. N0VAK0V1(5, BELGRAD,

SOBOLEVSKIJ,
ST.

PETERSBURG.

HERAUSGEGEBEN

V. J

AG

C.

NEUNUNDZWANZIGSTER BAND.

BERLIN,

v^~7r~57

WEIDMANNSCHE BUCHHANDLUNG.
1907.

PG
I

Inhalt.
Abhandlungen.
seit

Bemerkungen zum urslavischen Entnasalierungsgesetz in Arch. f. sl. Phil. XXVIII, 1 ff., von Jarl Charpentier. ... Urslavisches Entnasalierungsgesetz, Antikritik und Nachtrge von
Kritische

Norbert Jokl
Prosper Merimee's Mystifikation kroatischer Volkslieder (Schlu), von
T. Mati Wie man slavische Mythologie macht, von IvanFranko

11

49
97

Zu Prokop Sedivys Bchlein ber das Theater

(1793),

von Franz
105
.
.

Spina
Der Spirant

vor

aus idg.
la

im Urslavischen, von G. Iljinskij

161

Quelques remarques sur

langue polabe, par

Casimir Nitsch.

169

Prosodisches und Metrisches bei Karel Jaromii- Erben, mit besonderer

Bercksichtigung des Gedichtes Zhofovo loze (Schlu), von

Jaroslav Sutnar
Beziehungen der ukrainischen historischen Lieder, resp. Dumen, zum sdslavischen Volksepos, von Micha] lo Ter sakovec Drei Fragen aus der Taufe des heiligen Vladimir, von Stjepan
.

184

221

Srkulj
Beitrge zur Quellenkritik einiger
altrussischer Denkmler,

246

von
282 305

Ivan Franko
Beitrge zar serbokroatischen Dialektologie, von

Franjo Fancev
I.,

Beitrge zur Kulturgeschichte des serbischen Volkes,

IL,

von

390,511 Aleksa Ivic Der Reflex des indogermanischen Diphthongs eu im Urslavischen, 481 von G. Iljinskij Der Dialekt von Mostar, von Vladimir Corovic 497 517 Eliska Klrsnohorsk, von Jaromir K. Dolezal Ein Bruchstck von Molieres George Bandin in der bersetzung 529 F. K. Frankopans, von T. Matic Die Nomenklatur in den kroatisch-glagolitischen liturgischen B550 chern, von Jos. Vajs

Kritischer Anzeiger.

Vondrk, Ver^l. slav. Grammatik, angez. von A. Brckner Bogurodzica (Scurat's Schrift u.a.), angez. von A. Brckner Czambel, Die slovakische Sprache, angez. von Fr. Pas trnek

110
121

...
.

135

rV
Karisek, Slav. Literaturgeschichte

Inhalt.
Seite
,

angez. von

I.

Grafenauer, D.
140,581
.

Prohaska und
Iljinskij,

J.

Sutnar
Kulin, angez.
.

von M. Resetar . Vondrk, Vergl. slav. Grammatik, angez. von V. Po rzezinski Schrader, Sprachvergl. und Urgeschichte, angez. von A. Brckner Brckner, Geschichte der poln. Sprache, angez. von H. U las zyn. Zum slavischen Folklor: Federowski, Folkloristisches aus Weiruland, angez. von G.

Urkunde des bosn. Banus

149

411

429
440

Polivka
Romanov, Weiruss. Erzhlungen, angez. von G. Polivka Medvecky, Monographie ber Gyetva, angez. von G. Polivka Speranskij, Aus Altgypten, angez. von G. Polivka Gavrilovic, 20 serb. Volkserzhlungen, angez. von G. Polivka Baudouin de Courtenay, Slavisches aus Norditalien, angez. von
.
.

445 454 458


461

469
473

G.
Saselj,

Polivka
in Adlesici, angez.

Aus dem Volksleben

Ostojid,

von Iv. Grafenauer Dositheus Obradovid im Kloster Opovo, angez. von D. Prou.

475

haska
Dr. Cnov, Urheimat

610

Ursprache der Bulgaren, angez. von


prologus, angez. von

S.

Mla613
.

denov
Croiset van der Kop,

De morte

W. Nehring

615

Kleine Mittheilungen.

Johannes Uzevic und seine Grammatik, von V.Ja gic Einige serbokroatische Lehnwrter, von P. Skok Jugendprozessionen zu Ostern in Lubom im Kreise Ratibor und eine Urkunde darber aus dem J. 1672, von W. Nehring Die visio mortis des Polykarp in einer Prager Handschrift, von W.

154

477

618
621

Nehring
Cy.!iyHAp

acaXrjj^aQiov,

par St.

Eine glagolitische Inschrift, Ein Beitrag zur Biographie Arsenius' IV. Jovanovi, von

Novakovid von Jos. Suman

622
623

Vladimir
624
825
.

orovid
Zur Etymologie von asl. as^e, von A. Music Eine kroat. Privaturkunde (Pfandbrief) vom J. 1663, von V. Jagid
Posa, von

625
626 629

Kappus

Nekrologe:
T Jan Gebauer, von V. Jagic f Alexander Kocubinskij, von Fr.

Kidric

633
637

Zur Entgegnung, von

A.Brckner

Sach-,

Namen- und Wortregister, von A. Brckner

639

Kritische Bemerltungen

zum

urslavisclien EntnasaliePhil. XXVIII, 1


ff.

rungsgesetz in Arcli.

f. sl.

Im Arch.
sl.

f. sl.

Phil.

XXVIII,

1 ff.

hat N. Jokl ein neues urslavisches


(ib.
s^

Lautgesetz zu begrnden gesucht, das so lautet

S. 16):

idg. w, bezw.

wi ging vor

sl. 6,

c,

insofern diese Laute idg.


falls

z entsprechen, ferner

vor ch in a ber.

Schon von vornherein,

man auch

nicht die Bei-

spiele des Verf. geprft hat, stellt

man

sich

wohl diesem Lautgesetz etwas


Die slavischen

zweifelnd gegenber, und dies aus folgenden Grnden.

Sprachen haben ja

in der geschichtlichen berlieferung

den Quantitts-

unterschied der Vokale weggeworfen.

nicht so gewesen sein: denn wie Kretschmer Arch.

Aber das kann im Urslavischen f. sl. Ph. XXVII, 228

dargetan hat, was ja brigens jedem ohne weiteres klar sein mu, hat
sich idg. a,

im Urslavischen zu a entwickelt, was dann

slav. o ge-

worden

ist.

Aber

idg. , o

gab urslavisches
fassen,

was lang gewesen

sein

mu, denn man kann sonst nicht


geben wrde.
feln
:

warum

nicht auch dies ein slav.

Idg.

n gab

slav. wi,

daran kann

man ebensowenig
fragt sich, wie

zweies

aber ^ war hier wie immer kurz, und

man

wre

mglich, da dieses kurze h schon urslavisch zu a geworden wre, das

jedoch dort lang war.

Von

einer Entnasalierung
ein

im eigentlichsten Sinne,
,

was

hier dasselbe
sein
i).

wre wie

bergang von

ft

kann natrlich keine


als

Rede

Man

fragt sich:
h

was

ist

dann brig? Nichts anderes

daran zu denken, da

durch eine durch die Entnasalierung bewirkte


Jetzt ist es ja eine allzu

Ersatzdehnung zu a geworden wre.


Tatsache,

bekannte

um

hier genannt zu
-|-

werden zu brauchen, da eine Lautgruppe


in

kurzer Vokal
liert,

Nasal

+ Sibilant

mehreren Sprachen den Nasal vertraf,

wodurch den Vokal Ersatzdehuung

es ist aber ebenso


die Quantitt,

wohl

bekannt,

da diese Ersatzdehnung immer nur

nie die

Qualitt des gedehnten Vokals verndert.

selben schlechten Stellung wie vorher, denn

Man ist somit hier in derman kann kaum eine Aus-

1)

Es

hilft
6

kennen, da

hier eine

uns gar nichts anzunehmen, worber wir brigens gar nichts mehr velare Aussprache hatte, wie es Jokl annimmt.
1

Archiv fr slavische Philologie. XXIX.

J.

Charpentier,

nhme von
alle

dieser Erscheinung

annehmen, ohne sich aufs grbste gegen

lautgeschichtliche Methode zu versndigen. Schon gegenber diesen Bemerkungen, die doch wohl jedem Unbe-

fangenen ganz klar scheinen mssen, scheint mir das neue Lautgesetz
mindestens zweifelhaft.

Noch

schlechter wird es aber,

falls

man

eine

genaue Durchmusterung der Beispiele, aus denen der Verf. die eigentDenn erstens, falls liche Sttze seiner Behauptung nimmt, veranstaltet.
hier wirklich ein Lautgesetz vorliegen sollte,
lich
ist,

so ist es nicht ausnahmslos,

und
in

das

was mir ja gar nicht glaubist

zu beachten

die

Ausnahmen

sind nicht nur solche,

denen mglicherweise Analogie-

bildung und Systemzwang einge^\'irkt haben knnen, sondern auch vereinzelte Flle, die

wegzuerklren dem Verf. nicht gelungen

ist.

Der
ist.

Verf. stellt drei

Gruppen

auf, in
s

denen

e vor
idg.

, 0,
X-,

ch geblieben

Die erste umfat

Flle, in

denen

und z <[

g[h) entstanden

sein soUen.

Aber

hier steht es nicht so gut, wie

man

sich auf den ersten

Blick denken knnte.

Von

den angefhrten Beispielen scheint mir nur


:

ganz einwandsfrei

p.

wiqz^ russ. vjaz^ 'Ulme' alb.

vid.,

ags.

wie u.s.w.');

auch ab. jezyhh 'liugua' scheint ziemlich sicher ein gh zu enthalten, ob-

wohl
klar

die innere
ist

Verwandtschaft der schwierigen Wortgruppe vUig un-

(vgl,

die ausfhrliche
:

Behandlung

bei

Johansson IF.

2,

ff.).

vezati 'ligare'

gr. ly/v^^ scheint

mindestens unsicher zu sein


2).

(vgl.

ber

iyyvi

zuletzt Prellwitz

E.W. 2 125)
:

Sicher unrichtig gedeutet scheinen

mir ab. ^est^ 'densus'


'hinsinken'
:

lit.

kimsztas^ kemsz "stopfen' und p. klesnqc

lit.

hlemaziii 'ungeschickt gehen' zu sein.

6esU

ist

sicher

mit kimsztas identisch, das bezweifle ich nicht; aber es findet sich nicht

der geringste Grund dafr, eine Erweiterung *kem-k- anzunehmen

die

Grundform der Wrter

ist

schlechthin *km-s~^ vgl. Zupitza Gutt. 108.

Was

p. klesfiqc betrifft,
lit.

so ist es sehr schwierig zu ersehen,

gerade mit

klemsziti, ein scherzhaftes

verglichen werden soll; vielleicht

warum es Wort (Kurschat LDW. 190), gehrt dieses Wort zur Sippe des slav.
lit.

Wortes, seine nchsten Verwandten hat aber klesnqc natrlich in

klimpst^ klimpti 'beim Gehen ber morastigen und sumpfigen Boden mit den Fen einsinken', klampti 'fortgesetzt ber einen Die Wortgruppe
ist zuletzt

Sumpf immer

1)

von Hoops, Waldbume und Kulturpflanzen

S. 261

behandelt worden.
2)

An

der von Jokl angefhrten Stelle

sich diese wunderliche

Kombination
4,

nicht,

Walde KZ. 34, 518 findet wohl aber eine andere und bessere.

Vgl. auch Nebring IF.

400.

Kritische

Bemerkungen zum urslavischen Entnasalierungsgesetz.

einsinkend gehen',
einsinkt Kurschat

klamps

'sumpfig' (wo

man

darber gehend leicht

LDW.

l&S) u.s.w., und ich mchte somit fr klesnqc

eine

Grundform * klm{p)s-nq-ti ansetzen.


Die zweite Gruppe behandelt Flle, in denen z erst slavisch ent-

standen

ist.

Gegen

diese

habe ich nichts einzuwenden,

sie ist

auch hier

minder wichtig.
In der dritten Abteilung
die
stellt

der Verf. Flle zusammen, in denen


i).

Lautgruppen

-es-, -cz- ein idg. eii enthalten sollen


ist

Ab. tresq

ist

natrlich schwierig zu beurteilen; mir

es aber wahrscheinlich,
*ti-es- darstellt,

da
wie

das Wort nicht eine Kombination aus ^trem- und


es Persson Studien S. 153, Jokl 8. 9 will, sondern
ist.

<^ *trm-s- zu
;

erklren

Ab. plesati

'saltare' scheint

mir schwierig zu beurteilen

jedenfalls

bleibt die

Kombination mit ^x.jiXaTayiq besser bei Seite;


(s.

man

vergleiche

nur das gleichbedeutende Tirayos bei Homer

Prellwitz

E.W.2 373).

In der Auseinandersetzung ber russ. drjazgT^ die vielleicht im Grunde


richtig
ist,

finden sich mehrere Sachen, die einer genaueren Prfung beist es

drfen.

Zuerst

ja gerade nicht unmglich, da das

Wort

in der
ist

Bedeutung 'Rinholz' wirklich zu drjagth 'zucken' gehrt; jedoch


Parallele, die Jokl in ab. vetvh 'Ramus' findet,

die

wenig wert, denn vStvh


(:

gehrt unzweifelhaft

zusammen mit veja

^-/.'kdog'

ai.

vay

'zweig', air.
*we'^-,

fe

'rute, zweig') nicht


(vgl. fr die

zu *wl- 'winden, wehen', sondern zu

*ui-

'zwei'

Bedeutung nhd. Zweig: zwei u.s.w).


'tristis'

Weiter fhrt

Jokl hierher ab. dres{e)h 'morosus', drechh

und deren Sippe,

was mir aber gar


mit
lat. tristis

nicht berzeugend scheint.


I,

Die Wrter gehren wohl

jedoch, wie es Osthoff Et.Par.

163 Fun., Walde E.W. 637 wollen,


ist

<^ *drmsti- zusammen, und somit


2).

eine

Grundform
(S.

*drb?is{e)lo- anzusetzen

Weiter gehrt

lit.

drugys

'Fieber'

13)

sicher nicht hierher,

sondern

ist

mit

aisl.

was brigens lautlich draugr 'Gespenst, bes.


findet,

nicht* zu rechtfertigen wre,

ein Verstorbener, der in sei'schlecht'

nem Grabe
Air.W. 778

keine

Ruhe

auch Werwolf ', cymr. drwg

und

weiter av. drug- 'Lge, Trug', als daeva 'der Lge' u.s.w. (Bartholomae
ff.)

am

nchsten verwandt.

Schlielich ist es mir wenigstens


3)

zweifelhaft, ob wir wirklich ab.

drag^ 'Stange'

unmittelbar mit russ.


es wahrscheinlich

1)

Was

ab.

ai.

mmsd2) 3j

ist

wfso betrifft, so bemerke ich nur, da und somit ursprngliches c enthlt.

Pedersen IF. 5, 56 f. berzeugt mich nicht. Zu aisl. drangr 'Fels', drengr 'Stock, groer Aal, junger Mann' Johansson KZ. 36, 374.
1*

u.s.w.

J.

Charpentier,

drjagth 'zucken, zappeln' vereinen knnen. Die Bedeutungen scheinen mir besonders wegen der evidenten Etymologie von drqg^ zu viel auseinander zu gehen.
Ksl. chrqstbkb 'cartilago' u.s.w. gehren
pel',

wohl zu

lit.

kremsle 'Knori),

wie es Miklosich E.W.

S. 90,

Pedersen KZ. 38, 394


'eine

Jokl

S.

14

wollen,

kremsle kann man aber weder von kremblys


fr '^krempsle

ebare Pilz-

art, Pfeflferling',

noch von kremt^ kremsti 'Brckeliges nagen' scheiden.

kremsU und kremt stehen somit


hren weiter zu
'trocken, drr'

und *krempt und ge*kor-b-,


gr.

russ. korobith 'krmmen'

<^

-/.Quog

(<[ *krmbo-, wozu

vielleicht unmittelbar

chrest^k^

<C

* s[k)rm[b)-sto-ko-) u.s.w., vgl.

Fick

Wb.*

567, Zupitza Gutt. 115 und

PreUwitz E. W.

241.

brqzdati^ breznqti scheinen mir wahrscheinlich richtig von Nehring


erklrt zu sein.
nichts zu tun
,

Mit

la,t.

fremere,

gr. gef-iio,

ahd.

hreman haben

sie

da diese Wrter nicht insgesamt verbunden werden knso tut


2).

nen, obwohl

Walde E.W. 243

fremere^ breman und andere

germanische Wrter, sowie poln. brzemiec (Bezzenberger BB. 27, 183)

und

ai.

bliramar- 'Biene' u.s.w. gehren zusammen, unter einem An-

laute *bhr-\ dagegen gehrt gr. QSfico, Qt.iog entweder als *g^irem-

zu ak?\v.groim 'Donner' (Prellwitz E.W.^ 84) oder

als

^mrem- zu

arm.

mrmram

'brlle' u.s.w.

S.-kr.

Jezgra enthlt eher n


'Ei,

als ew,

denn
s.

aksl. j'edro gehrt nicht

zu and-^ andsondern zu
ai.

Hoden' (ber dieses Wort

Liden Studien

S.

82

ff.),

dri- 'Stein' (worber weiter Johansson IF. 3, 235

f.)

<^ *ndri
spricht

und

somit /ec/^'o
air.

<^

"^ndro-^

was

lett.

Idrs 'Kern nicht widerib.

ond

'Stein'

<^

*otid-es- (Lid^n

56

ff.).

Ak'AX.pqst'b 'pugnus'

knnen wir sicher mit ah^.fst

identifizieren

3),

was ber ugm. ^fuiphsti- auf


*ph7i{s)sih-.

idg. *pnksti- hinzeigt; &om\i

pestb <^

ursl.

Ai. panktz-,
ist

das ja brigens nicht <^ *pankstt- entstan-

den

sein kann,

mit aksl. peih identisch.

Aksl.

dt^sth 'pars' ist zweifelhaft.

scindere

also

etwa ^qhnd-th
lit.

Jedenfalls gehrt es eher zu

lat.

u.s.w. (Miklosich Lex. 1131,

Walde

E.W. 552)

als

zu

kand^
ich,

aksl. kqs^.

Schlielich

bemerke

was

die Infinitive wie trcsti u.s.w. betrifft.

1) 2; 3)

Wo ber den

Anlaut der Wrter sich hchst Zweifelhaftes findet. Es scheint mir nliralicli unzweifelhaft, da m7-> lat. hr, nicht /r, wird.

Brugmann Grdr.

II. 2SS.

Kritische

Bemerkungen zum urslavischen Entnasalierangsgesetz.

da Leskien

freilich nicht

ganz berzeugend dargelegt hat, da hier

Tiefstufe vorliege; aber jedoch sind so gute


solche

Grnde vorhanden, da eine

Annahme
Fclle

nicht als unberechtigt bezeichnet

werden kann.

Nach
Jokl alle

dieser

Musterung scheint mir

soviel klar,

da man nicht mit


auf idg. -ns-,

wegrsonnieren kann, in denen ein

-es-, -ez-

-nz- deuten.

Ich gehe jetzt zur Untersuchung der Beispiele, mit denen

Jokl sein Lautgesetz zu beweisen sucht, ber.


Ksl.

hlazm

'error,

scandalum', hlaznh dss., russ. hlazenh 'Spaksl.

macher' U.S.W, fhrt Jokl mit

hleda 'errare' zusammen.

Aber

die

Bedeutungshnlichkeit reicht hier nicht zu.


Miklosich Lex.
S.

Unzweifelhaft drfen wir mit


2,

30,

J.

Schmidt Vokalismus
lit.

117 hlazm mit russ.


schwach',
lett.

hlagj\ wruss. hlagij 'dumm',


dss. vereinen,

blgas

'kraftlos,

blgs

wozu weiter

die

Wortgruppe gehrt,
z.

die u. a. bei
2

Johansson
7S, Uhlen-

IF.

-2,

37

ff.,

Walde E.W. 227 und


ist.

T. bei Frellwitz E.W.

beck Ai. E.W. 228 behandelt


*tnl- mit verschiedenen knatrlich bledq zu got.

Wii-

haben somit hier eine Wurzel


erweitert.
u.s.w.,

und ^-Elementen
'blind',
'es

Dagegen gehrt
lit.

blmds

blandan
wird

blandyti
Vgl.
z,

'die

Augen

niederschlagen', pri-blista

finster' u.s.w.

B, Mi-

klosich Lex. 33,

Tamm

Et. ordb.
stellt

42 u.s.w.
ksl. gledati^

Russ. glaz^ 'Auge'

Jokl mit

gledeti zusammen,
Beispiel.

was eben denselben Einwand veranlat wie das vorige


richtige
Stellen,
trifft,

Die

Etymologie von glaz^ findet sich an den

vom

Verf. angefhrten

Nehring IF.

4,

402

i)

und Zupitza KZ.

37, 39S.

Was

gledati be-

so gehrt es zu der Wortsippe, die bei Zupitza Gutt. 174,


ist.

wo

die

einschlgige Literatur, angefhrt

Slav. laz- in russ. lazina 'lichte Stelle


flche', c. laz

im Walde',

p.
ksl.

lazy 'Sumpfledina 'terra


lett.

'Lehde, Bergflche' u.s.w. fhrt Jokl mit

inculta'
lefs^

und dessen Sippe zusammen.


'flach',

laz-<^*lgh- gehrt wohl zu


aisl.

lefns

lefa 'Sandbank in Flssen',


10, 509)2);
2

lgr 'niedrig', gr.

lyisLCi 'flach' [vf^oog, Od. 9, 116.

diese

Wrter

findet

man

zusammengestellt bei PreUwitz

EW. ^17 7.
3),

262 und Walde E.W. 330,

wo

sich aber die slavischen nicht finden


in einiger

ledina dagegen gehrt ja wie

bekannt
1;

Weise mit
ich

got. la)id

und dessen Sippe zusammen (ber


glazo als

Der jedoch,

wei nicht aus welchen Grnden,


a. a.

Lehnwort

betrachtet.
2; 3)

Richtig beurteilt die Wrter Zupitza


vielleicht
f.).

0,
4,

Unzweifelhaft Unrichtiges bietet Nehring IF.

401.

Dazu

noch

razura-, razur- 'Wald,

Fanggrube' (Bartholomae

Air.W. 1515

Q
aisl.

J.

Charpentier,

lum/r 'Hain', das Jokl


f.

in

diesem Zusammenhange nennt, vgl. auch


3

Liden PBB. 15, 521

und Brugmann Griech. Gramm.

S. 39).

Ksl. naprashtio 'subito, eakfrr]g\


praiceps, severus', russ.

naprashm
umsonst
;

'subitus,

vehemens,

naprsno

'unntz,

unerwartet, pltzlich'
nicht bel scheint.

verbindet Jokl mit ksl. na-predati

'insilii'e',

was ja

Ich mchte aber dies sehr bezweifeln.

Das

slav.

pre- verbindet man ein502. 659. IH.

leuchtend mit
J.

aisl.

spretta <^ ugm. *sprintana- 'springen, hervorsprieen',


1,

Schmidt Yokalismus
1,

57. 2, 231,
f.
ij,

Fick Wb.3 IL

356, OsthoflFEt. Par.


sentieren

356

welche Wrter ein *[ii)pre-n-d- repr-

und wohl

zuletzt mit ai.

sprdhate

'wetteifert' u.s.w.

zusammen-

gehren.

Dagegen mchte

ich fr

na-prash-no folgenden Ursprung ver-

muten. Slav. ^pros-h-no- verbinde ich mit dem unerklrten ai. Adv. prasahham 'mit Gewalt, ungestm, heftig' ep. kl. lex., z. B. yan mm hravlsi prasahham sakJi te ''kam MBh. 1, 5137, indriyani pramthmi haranti prasabham manah Bhag. 2, 60, upetya prasahham dityani ranyahvayate sma tarn Kaths. 11, 68 u.s.w. (Boethlingkprasa-hham zu zerRoth gr. Aufl. 4, 1093). Das Wort ist deutlich
\xs.

legen und in seinem Ausgange wohl mit den gotischen Adverbia auf-5,
z.

B. ubilaba

uhilo u.s.w., vielleicht auch mitgr. -/.QV(pa

<i
:

*y.QV-g)tn

zu vergleichen.
'subito'
:

Die Bedeutungen fgen sich gut zu einander


'mit Gewalt, heftig, pltzlich'.

naprashno

prasahham,

C. tasiti

Ziehen' u.s.w,
in ihrer

wozu auch

'ziehen,

zcken,

schwingen,

stoen',

russ. tsha

russ. tasdith 'ziehen, schleppen'

passen
Eine an-

'das

Bedeutung ziemlich gut zu *ten- 'strecken, spannen'.

dere Etymologie hat jedoch Uhlenbeck Ai.

E.W.

1 1 1

versucht.

C. hasle 'Sense' stellt Jokl zu ksl. zhnjq^ zeti 'demetere',

was ja

einleuchtend wre,

falls

man andere

einwandsfreie Beispiele der in Frage

stehenden Lautbergnge finden knnte. Allein kann es aber kein Lautgesetz sttzen.

Wohin man
russ.

es brigens stellen
'ein

soll,

wei ich

nicht.

Ebensowenig drfte
obwohl
Russ. (veraltet

gasth

Pferd tummeln' zu gnath gehren,


ist.

die Geschichte des

Wortes dunkel

u. dial.)

pas^ 'ausgetretene Spur


<^*pet'Spur, Fhrte',

(des Wildes)' ver-

einigt Jokl mit BTVLSS. pJatn^k^

penb 'Hasenspur'
wre

(nach

J.

<^

*pb?ih),

pnutb^ pintb 'einen Futritt geben, mit Fen treten',


slav. ^Jf/^t,
gr.

und

zieht die

ganze Sippe zu

nxog

u.s.w.

J)as^

somit <[ *p')}t-s-o- entstanden, was ziemlich wunderlich aussieht.

Meines

1)

Vgl. auch Falk-Torp Et. ordb.

II.

273.

Elritische

Bemerkungen zum urslavischen Entnasalierungsgesetz.

Erachtens haben wir es hier mit unverwandten Wrtern zu tun, die unter
eines

zusammengeworfen

sind:

pa&^
liegt

ist

wohl ganz einfach nur


u. a. in

ein
'bi-

*pd-sc- zu *pelod- 'Fu' [*pd-

vor

umbr. dupursus

pedibus', ^oi.fotus u.s.w.), vgl. fr die

Bedeutung das hierhergehrige


'Tritt',
lit.

arm.
u. a.

Jiet (gen.

het-oy) 'Fuspur',

ai.

pada-

ped

'Fuspur'
in got.

pjatniko <[ "^pet-ni-ko- gehrt wohl zu *pent- 'gehen'


ahd.

npan^
u.s.w.

fendo 'Fugnger', ir. con-etat [<C *pent-) 'assequuntur' Was penb 'Hasenspur' betrifft, so kann es ja ebensowohl aus
:

<] *pen'b, als

als

aus <C *p'bnh entstanden sein im ersteren Falle gehrt es *ped-m- zu *ped- 'Fu', im letzteren zu pnutb. Was wieder dieses
angeht, so
ist es

Wort
k&l.

ziemlich sicher von den oben behandelten zu schei*pl{fi)-s- 'treten, stoen' in

den und gehrt ohne weiteres zu *petd-s-j

pbsq

^stoen',

phs 6710 'Mehl', m.pinsti 'zerstampft' u.s.w. Denn

es

drfte nicht unmglich sein,

zwei ursprngliche Wurzeln aufzustellen,


in pinsti, lat,

*pisU. 3.

und *pm-y
Ksl.

die

dann kombiniert worden sind


formosus',

pinso

W.

krashm
dss.,

'pulcher,

krasa 'venustus, pulchiitudo',


'rot'

krasota

russ.

kras 'Schnheit, Zierde, Schmuck', krsmjj


'deflectere', krqtiti 'torquere'

gehren nach Jokl mit krenqti

zusammen.

Jedem Unbefangenen mag wohl dieses Beispiel eines ganz absonderlichen Bedeutungswechsels und -wandeis, der nicht im geringsten Mae von einer Menge mit denselben Prpositionen gebildeten Wrtern der vllig
verschiedenen Sippen, die Jokl hervorzieht, gesttzt wird, ganz befrem-

dend scheinen. Es mag


dies

richtig sein,

da krenqti zu

ai.

krntti gehrt

macht die Sache nicht

besser, eher schlechter.


flechten'

doch nimmer von einer Wurzel 'drehen,

Denn krasa kann entstanden sein. Wir


denen zu scheiden
Bechtel Hauptprobl.

haben zwei gute Etymologien des Wortes,


schwierig
ist:

unter

Bezzenberger KZ. 22, 478


5,

f.,

dem

209, Pedersen IF.


<<^

58 imd Zupitza Gutt. 127 folgen, erklrt das Wort


aisl.

*krdt-s und verbindet es mit got. hrpeigs 'ruhmreich',

hrpr^

hrs 'Ruhm', ags. hrdor^ hred^, ahd. hruod

dss., ai. kirti- 'Lob' u.s.w.,

was der Bedeutung wegen sehr wohl passend


an
lat.

scheint.

Man

braucht nur

honor zu erinnern, das

freilich

gewhnlich 'Ehre, Ruhm' bedeutet,


I.

aber an solchen Stellen, wie


honores^ Hr. Od.H, 11, 9
f.

z.

B. Vg. Aen.

591 laetos oculis adarat


est

non semper idemoribus

honor ver\

nis oder Tac. Germ. 5 ne armentis quidem suus honor et gloria frontis

(wo auch gloria 'Schnheit' bedeutet) die Bedeutung 'Schnheit' hat.

Eine

vielleicht

noch bessere Etymologie von krasa, die von Jokl nicht

8
beachtet worden
ist,

J.

Charpentier,

gibt

Johansson IF. 19, 124.

Er verbindet das Wort


lett.

mit verschiedenen Worten, die eine Bedeutung 'Flamme, Feuer' zeigen,


z.

B, aksl.

krada

^7tvQC(,

jiduivog\ ags. heord,

karsei 'erhitzen'

U.3.W.,
'rote

und

gibt folgende Bedeutungsentwicklung an: 'Brand,


'rot')

Farbe' {krsmjj

'Farbe'
sicher,

Flamme'

'Schnheit'.

Wohin wir

somit

auch Jcrasa fhren, soviel bleibt


zu schaffen hat.

da das Wort nichts mit krqnqti


wohin
smachth^
russ.

Weiter

stellt

Jokl russ.

machnth
ksl.

'eilig

reisen',

smachtith 'schnell hinlaufen' mit

mwiq^ mqti 'comprimere',

mjth 'kneten',

lit.

mi7i 'treten' zusammen.

Jedoch scheint diese Zubesonders

sammenstellung der Bedeutung wegen

kaum
kann

berzeugend.

Man mchte wohl


setzen,

aus guten Grnden neben {s)-machdih ein


;

*majq anbei

was aus

*m{if)r entstanden sein


lat.

dies

mchte man dann

mit der Sippe von

move?-e verbinden (diese findet


hinsichtlich der

man

Walde

E.W. 395

u. 400),

was

Bedeutung nicht unpaasend wre.

Jedoch bleibt natrlich dies ein wenig unsicher.


Russ. zapdska 'Frauenschrze' gehrt nach Jokl

wegen zapm
wie

dss.

mit peti 'spannen' zusammen,

zapaska gehrt natrlich zusammen mit


die

verschiedenen

anderen Worten,
'einen

Jokl

ib.

hervorzieht,

russ.

za-pachntb

^)

Scho des Rockes ber den andern

legen', otpcJ.h
u.s.w., ent2),

'das Zurckschlagen',

raspska 'Aufschlagen der Kleider'

weder, wie

oder

da man vermuten knnte,


eine

man

frher vermutete, zu ahd.

faso

'Faser',

ags. fces dss.

da ch nach Analogie anderer Verba


sich

in za-pachniitb

wir knnen
ai.

eingekommen wre und

dann weiter verbreitet htte

Wurzel *pk- ansetzen.

Dann

gehrt das

Wort zu

pga-

'Schlinge, Fessel, Strick',


u.s.w.
(s.

pg-

'Sti'ick',

pd-higa, pad-vlga-

'Schlinge, Fessel'

z.

B. Uhlenbeck Ai.

E.W. 164) zusammen.


(mit unregel-

Vergleiche dann mit gem.-sl.

pasmo

'Garn, Gebinde, Kette' fr die Bileig.

dung besonders

av.

afsman-

'Verszeile',

'Bindung'

migem

s statt i, vgl.

Bartholomae Ai.W. 103).

Russ. surrzina 'gute Ordnung, guter Fortgang',


sehnlich, stattlich' hat wahrscheinlich nichts

su-rznyj 'anksl.

weder mit

rejh 'ordo'

noch mit

russ.

rachovihsja 'bereinkommen' zu tun, sondern gehrt


zu
lat.

wohl

als *rd(j-

rego, regula u.s.w.

1)

2)

Wozu

Unwahrscheinliches ber diese Wrter bei Pedersen KZ. 38, 345. *7rff-*'oauchgr. nr]v6g, dLox.nvg 'Einschlagfden, Gewebe'

<

nach Lagercrantz

Z. griech.

Lautgesch.

S. 70.

Kritische

Bemerkungen zum urslavischen Entnasalierungegesetz.

Russ. prazg 'Pacht, Arrende' kann natrlich nichts mit prcgq


tendere' u.s.w. zu schaffen

'in-

haben, da dieses Wort hchstens mit


ist,
s.

slav.
1,

^preg-^ ^prqg- 'springen, spannen' identisch

Osthoff Et. Par.

356, Zupitza Gutt. 180.


Russ. rachth, rachnth 'schleudern, werfen' vergleicht Jokl mit
ksl.

vr^gq, vrSsti 'girtTELV, iacere',

ai.

vrnkti 'wendet,

dreht',

nhd.

werfeti (Kluge

E.W. 6 421, Uhlenbeck Got. F.W. ir>:.); zuerst gehrt natrlich das letztgenannte Wort gar nicht hierher, sondern zu lat. verberor (Noreen Ugm. Itl. 121, Zupitza Gutt. 30). Weiter ist wohl russ.

rachth

am

ehesten

<^

"^iirok-s-

<^ *urg-s- zu erklren und gehrt zu


vrag^ 'Feind',
^ I

Wurzel

*tireg-,
(s.

*urog-

'stoen, treiben' in ksl.

got.

wri-

kan
170

U.S.W,

die

Zusammenstellungen bei Fick Wb.

555, Zupitza Gutt.

U.S.W.).

Russ. strasih 'Schrecken', ksl. siracJa 'tremor, timor', das natrlich


nichts mit iresq zu schaffen

haben knnte,

falls

man

nicht ein lang-

vokalisches *trds ansetzt, wofr aber jede Sttze


5,

fehlt,

hat Pedersen IF.


lat.

49,

dem auch Walde E.W. 599

folgt,

sicher richtig mit

strges

'Niedersinken,

Verwstung' verbunden;

wir haben somit von

einem

*strg-so- auszugehen.
Schlielich fhrt auch Jokl einige Bildungen hervor, die er mit j'efi

zusammenhalten

will.

Zuerst ein

Wort

najazn'h 'praeceptum',

worin

das/ hiatustilgend sein soll. Das man bei Miklosich das Wort nach,
i)najaznh
svjat.
:

liee sich ja

wohl sagen, aber schlgt

heit es Lex. palaeoslov. S.

418

so:

f.

praeceptum, ut videtur bljudi uho sui startdhsky iiajazni


sich unwillkrlich, inwieweit sich
es sich

vocabulum dubium. Man fragt

ein solches

Wort brauchen

lt,

wenn

um

die

Grndung

eines

neuen Lautgesetzes handelt. Weiter

sollte hierher [zw Jeti)

gehren russ.

hazl 'Kehle, Schlund, Rachen', dessen ganze Erklrung jedoch allzuviel


in der Luft schwebt.

Eher knnte man das Wort

als *bh(t{u)g[h]lom

zu

XaX.faux 'Schlund, Kehle' ziehen, das wahrscheinlich bh enthlt


zuletzt

(vgl.

Walde E.W.

213).

Schlielich schlgt Jokl vor, auch ksl, u.s.w.

Jaz^ (auch

Sz^^ ezi] 'stomachus, canalis' u.s.w., j'azva 'foramen' mit j'^H


c.

zusammenzufhren, unter Vergleichung von

jimka 'Fanggrube, Not-

damm'
zieht
2).

1).

Besser

ist

jedoch natrlich die von Jokl genannte Etymologie


lit.

Pedersens, KZ. 38, 312, der

uizyti 'aushhlen, aushlsen' hierher-

1)

Wohl

zu

ksl.

jama

'fovea'.

-)

Schon Miklosich Lex. 1144

setzt unter ja-za

'cf. lett.

aiza spalte'.

10

J-

Charpentier, Krit.

Bemerkungen zum
Jokls
russ.
russ.

urslav. Entnasalierungsgesetz.

Das

letzte Beispiel

ist

ulaznyj

in u.

med^

'Jungferner fgt

honig': ksl. ulij 'alveus',

uUJ

'Bienenstock' u.s.w.
als

Und

wrtlich hinzu:

die 'nasalis sonans',

deren Reflex wir das a

an-

sprechen, zeigt sich noch in pr. aulinis 'Stiefelschaft'.

Zuerst gehrt
lit.

das letztgenannte

Wort

natrlich gar nicht hierher, sondern zu


lett.

aun^

aii 'Fubekleidung tragen', aukle 'eine lange Fubinde',

aut, ksl.

ob-ujq 'anziehen', av, aod^ra- 'Schuhwerk, Schuhzeug' (Bartholomae Air.

W.

42) u.s.w.
ist

weiter enthlt aul-ln-is gar keinen nasalis sonans, son-

dern

natrlich eine -w-Ableitung, deren sich ja

im Baltisch-Slavischen
die richtige

unzhlige finden.

Fr uKj hat schon Miklosich Lex. 1049


lit.

Etymologie gesehen, wenn er es mit


teres ber dieses

file

'Hhle' (<^ *[u)l-i] wei-

Wort

bei

Liden Studien 82, Gteborgs hgsk. rskr.


scheint), avilys,

1904,

I,

S.

14, dessen Erklrung mir jedoch zweifelhaft

aulys 'Bienenkorb' verbindet.


licherweise)
ir.

Fernere Verwandte finden


'*d[u)lo- (so
eig.

sich in (mg-

ai.

ra- 'Hhle' <^


gr. evvrj

Lidn

a.a.O.),

und weiter
av.

in

uam

'Hhle',

'Lager',

'Hhle,

Behausung',

im-

'Loch, Grube im Erdboden' (Air.W. 401) u.s.w.

Somit finde ich nach Abschlieung dieser kleinen Untersuchung kein


einziges sicheres Beispiel,

das fr das von Jokl aufgestellte Lautgesetz

sprechen kann; dagegen finden sich aber unzweifelhaft Beispiele, in

denen sich q
denen

<^')i vor

einem

idg. s oder z findet,

und das sind

solche, in

man

keine analogischen Einwirkungen vermuten kann.

Somit, da

auch, wie ich anfangs zu beweisen gesucht habe, die Ratio dieses Laut-

wandels eine vollstndig alleinstehende und bisher ungehrte wre, finde


ich es besser, bei der von Lorenz Arch.
f. sl.

Ph.

XVIH, 86
1

ff.

gegebenen

und von Brugmann Grdr.


Par.
1,

12, S.

390

f.,

Kz.

vgl. Gr.

16 und Osthoff Et.


die

353 Fun. aufgenommenen Formulierung der Gesetze ber


zumal da ich wirklich glaube, da dies Gesetz ausnahmslos

Vertretung der Nasalis sonans vor Konsonanz im Slavischen stehen zu


bleiben,
alle

Flle, die dahin gehren knnen, erklrt.

Upsala im

April 1906.

Jar/ Cliarpentier.

11

Ein urslavisches Entnasalierungsgesetz.


Antikritik

und Nachtrge.

Die folgenden Ausfhrungen werden zunchst die Art aufzuzeigen


suchen, wie
rials
J.

Charpentier bei Prfung des das Gesetz sttzenden Mateist.

zu seinem statistischen Schluergebnis gelangt

Bei Besprechung

der Kritik der einzelnen Wortgruppen wird sich die willkommene Gelegenheit bieten, neue, denselben Sippen angehrende Flle aus

modernen
1

slavischen Sprachen

dem Leser

vorzufhren, somit das Arch. XXVIII,

ff.

gegebene Material zu ergnzen.

Eine ganze Reihe neuer,

das Gesetz

belegender Etymologien aus bisher nicht besprochenen Gruppen wird


sich anschlieen.

ber

die

Erwgungen allgemeiner Natur, aus denen

Charpentier nach eigenem Gestndnis ein Recht auf aprioristische Skepsis


ableiten zu

knnen glaubt, wird zum Schlsse gehandelt werden.


u.s.w.

Bei

hlazm

begngt sich Charpentier mit der bloen Negation,


hlagj aber un-

indem
die

er die Bedeutungshnlichkeit mit hlesti nicht ausreichend findet,


r.

von mir angefhrte ltere Zusammenstellung mit


nennt.

zweifelhaft

Die vollstndige und


ksl.

durchgehende Bedeutungsblesti irren,


c.

bereinstimmung zwischen
r.

hlazm Irrtum und

blzen,

blazenh Spamacher und


c.

ksl. blesti

Spae machen,

ksl. blazniti tu-

schen und

oblouditi

(in

Mhren das Simplex


tuschen,
c.

bldii'; Bartos, Dialekt,

slovnik moravsky,

S. 19)
S.

(mhr.) blazny

cUlaf Scherze,
ist

Spae machen

(1.

c.

18)

und

r.

bldni Schelmenstreiche

demnach

fr Charpentier Zufall,

freilich ein Zufall,

der in zahlreichen lautlich

analogen Fllen
Wichtigkeit
ist

in

genau gleicher Weise


r.

auftritt.

Von entscheidender

jedoch

blazb] es heit auer Ausgelassenheit, Toll-

heit, Verrcktheit,

Bedeutungen, welche das Wort natrlich zu blazenh


(Pavlovskij;

stellen,

auch ungeheuere Menschenmenge

Akad.

slov. I,
stellt

Sp. 205, nach der letzteren Quelle in Sibirien volkstmlich)


sich somit auch in dieser

und

Anwendung
lt,
sl.

zur Sippe von blesti^ die hier dielit.

selbe
finster

Bedeutung erkennen

welche der
selbst

Entsprechung:

blisti

werden und innerhalb des

dem
z,

o.-l.-s.

bluJd trb, dunkel


(ber

(gegenber: p. hlakac

= blqdzic
s.

irren, -suff.)
ai.

noch zukommt.

die Verbreitung der Sippe

Lid^n, Stud.

und

vergl. Sprachgesch.

12
S.

Norbert Jokl,

77

f.)

Die Bedeutungsentwicklung fr

r.

hiazh ungeheuere Menschen-

menge

ist

genau

die gleiche

wie in

r.

thma

Finsternis, ungeheuere
c.
te77i

Menge,
4, 52).

tmiddij unzhlig, ebenso wr. tma^ tmusij\

Legion (Kott
r.

Unter hlesti vereinigen sich somit


stellt die

alle

Bedeutungen von

hlazh^ u. zw.

dig zu hlesti, ebenso wie diese Bedeutung eine


vllig ausschliet.

Bedeutung ungeheuere Menschenmenge das Substantiv notwenVerknpfung mit r. hlagj

blazh ungeheuere

Aber Menge

diese semasiologisch

sogar

abgesehen von

nichts weniger als zwingende

Zusammenwelche an
S. 13, 15,

stellung hat auch ihre lautlichen Schwierigkeiten.

Denn

alle,

dieser Etymologie festhalten

man sehe auer Miklosich, E.W.


ffentliche Ausscheltung)

Petr, BB. 18, 2S4, der auch l&t.agitiwn Schande, Schndlichkeit heranzieht (gegen letztere Vergleichung jetzt

Walde, IF. 19, 105 wegen der

ltesten
sich

Bedeutung yonagiiium:
in

sehen
Gruppe

gezwungen,

hlaznh palatales, in hlagy velares g anzusetzen, in


die innerhalb dieser

Wahrheit eine ad hoc gemachte Annahme,


etwa dadurch zu beheben, da
nicht an

durch keinen einzigen sichern Beleg gesttzt wird.

Diese Schwierigkeit

man auch

ein '^hJag-znh ansetzt, geht

und wurde bisher auch gar nicht versucht.

Vom

Standpunkte
(s.

dieser Etymologie mit Grund.

Denn

die Subst. auf -znh sind


i)
;

Meillet,

Etudes sur l'etym.

II.

456) verbale Ableitungen

eine solche ist aber


ist

natrlich hlaznh bei Zusammenstellung mit hlagj nicht,

es aber bei

Verknpfung mit hhti.


die Analogie der

Und

aiif

verbalen Ursprung weist ja nicht nur

andern Bildungen mit -znh^ sondern auch die Bedeu(russ.j,

tung:

Verfhrung

rgernis

(ksl.).

In

summa

ist

also die

von

Charpentier als unzweifelhaft bezeichnete Etymologie von hlazm semasiologisch unzulnglich, lautlich unmglich und morphologisch unwahrscheinlich
;

letzteres

fr den

Fall eines Ansatzes


1)

*hlag-z7ih.

Zweierlei bleibt des weiteren noch zu besprechen:

das Verhltnis von

hlazm

m.,

r.

hlazenh m. zu hlaznh

f.

Bedeutung und Morphologie weiR. hlazenh Spamacher weist


dieselbe Bedeutungsnuancierung
f.

sen hlaznh den brigen fem. auf -Z7ih zu.

demnach denselben Genuswechsel und


auf wie
ksl.

neprijaznh m. TiovrjQg; prijaznh


11, S.

Freundschaft

(Meillet,

Etudes sur l'etym.


leicht

456).

Neben einem solchen masc. konnte dann


c.

auch ein hlazm m. entstehen, hnlich wie


f.,

stin m. Schatten neben

slovak. siih m.

c.

stren
suff.

Lautwert von

im

Mark neben streu steht; '2) der ursprngliche -znh. Brugmann vergleicht Gr. 2, 11/ 1, S. 512
(Gr. 2, II/l, S. 512) vgl.

1)

Zur Ansicht Brugmanns hierber

weiter unten.

Ein urslavisches Entnasalierungsgesetz.

(brigens nicht ohne einer andern


Subst. auf -znh mit
lat.

Vermutung Raum zu geben) unsere


-I^o,
-iginis,

auf

-Zigo^ -inis^

wie plantiigo
-a;,
-Je-,

Wegerich, surdigo Taubheit, die


-ceus, -icus gehren.

ihrerseits

wieder zu adjekt. auf


eine Erweiterung der

Es handle

sich also

um

-^-Formantien mit /-Formans im Lt. und


also ergeben,

Balt.-sl,

Daraus wrde
sei,

sich

da z

in -znh nicht spirantischen

Ursprungs

sondern

palat. Guttural darstelle.

Dagegen
lt.

spricht aber folgendes:


adj.

Nach Brug(r.

mann
Die

gehren die

erwhnten

subst. zu

auf -x, -cetts, -Icus.


novikh)

slav. Parallelen dieser suff. sind


a. a.

-ak^ [novaki) und -ik^

Brugmann,
tural,

0. S. 501

u.

497).

Diese weisen aber auf velaren Gut-

whrend -znh nur auf palatalen Guttural zurckgefhrt werden


Also kann

kann.

man

nicht gleichzeitig die

lt.

subst. mit

den genannten
sl.
lt.

adjekt. (zu denen sie aber unzweifelhaft gehren;

und mit den

subst.
-cigo,

auf -znh vereinigen.

brigens stimmt auch die Vei-wendung von


sl.

-igo wenig zu der von

-Z7ih

dort nominale Grundlage, Bezeichnung

Ableitung, wie
die

von Pflanzennamen und krperlichen Gebrechen, hier durchaus primre rugmann selbst lehrt; und seine Vermutung, da auch
Grundlage der
sl.

subst. eine nominale

Beispiele nicht zu belegen.

In

gewesen sein knne,

ist

durch

positiver Hinsicht ist fr die Erklrung


r.

des
c.

suff.

-znh zu beachten, da ein

u.

s.

w. boJaz?ih das adj. bojazlicyj,

hzlivy^ s.-kr. bojzljiv neben

sich hat.

Ebenso steht neben

r.

pri-

jznh prijzlwyj.
livy^ p.
r.

Darin

ist -liv^

dasselbe Element, das wir in


slov.
r.

c.

hor-

gor-Iiwy wiederfinden.
;

Ferner steht einem


steht

Ijuhezen Ijiebe
Suff,

Ijubza gegenber

und ebenso

neben bJaznh

blazh.

-znh

erweist sich also als Conglutinat aus -z- -f- nh (wie ja auch -snh durch

Zusammenrckung entstand: basnh:


dersen IF.
5, 51),

ksl.

bajati und

r.

basith

(cf.

Pe-

somit ba-s-7ih).

Nun werden im Folgenden

Beispiele

aufgezhlt werden, die -seiner Sippe gehrigen

und

-2-Suffix nebeneinander, in parallelen zu


s sicher idg. s ist.

Wrtern zeigen und wo

In die-

sen Fllen

tritt

auch vor dem parallelen z die gleiche lautliche Behand5,

lung des Nasals ein wie vor

und daraus

ergibt sich der Schlu,

da

auch z ursprnglich spirans


ralleles s zeigt sich

ist.

Und
I.

ein
:

dem

-z- von blazh^ blaznh pa-

auch

in dieser

Gruppe

kasub. blqsiec

poln. bhi-

dzic (Karlowicz, Si^own. gw. p.


fr dieses

91 nach Pobiocki).

Eine Erklrung
ff.

Nebeneinander von

und z gab Zupitza, KZ. 37, 396

Wie

immer man sich zu Zupitza's Regel stellt (cf. jetzt auch hlenbeck, KZ. 39, 599 und Pedersen, KZ. 40, 179), die spirantische Natur des -z- in unserem Suffix steht nach dem obigen fest. Zu dem Nebeneinander von

14
-sn- und -sw-Suff. vgl.
pr.

Norbert Jokl,

man noch
sl.

pr.

hisn Furcht mit

sl.

hojaznh.

Das

Wort
0.

ist

mit

dem

wurzelverwandt und hat auch nach Brugmann


wahrscheinlicher idg.
s.

(a. a.

S.

513) im

SufF.

Auch

bei russ. glaz^ das

Auge

ksl.

gledati sehen wiederholt Char-

pentier die ltere,

von mir erwhnte Erklrung, den der Alternation

hlqsti-hlaznh genau entsprechenden


Zufall berweisend
russ.
i).

Wechsel glaz^-g^dati dem baren

Ein zwingender Beweis fr die Entnasalierung in


c.

glaz^

ist

aber

(mhr.) Jiisat'

hlidati

(=

ksl. gledati),

pozor

dvati na neco (Bartos, Dial. slovn. mor. S. 94,

werden: hiasat' ovoce


od skody).

wo
da

als Beispiele

angefhrt

hlidati ovoce, hlasat' kury, vraiiy

= odhneti
aber mhr.

Das mhr. Verbum

zeigt somit,

r.

glaz^ innerhalb des

Slav. nicht isoliert dasteht, wie

man

bisher annahm.

Nun
c.

ist

Mdsaf
hiisati

schon seiner Bedeutung nach ein Intensivum, das sich morpholo-

gisch von den mit -sa gebildeten slav. Intensiven, wie


:

drsati

drfi\

hniti
s.

also urspr.

KZ. 35, 600) gar nicht trennen lt, enthlt Daraus wird aber auch fr das z von glaz^ spirantischer
(cf.

Prusik,

Ursprung wahrscheinlich.

Wollte man aber einwenden,

hlsat''

gehre

zwar zu

r.

glaz^^ beide aber seien mit glcesi u.s.w. unmittelbar zu ver-

einigen, so ergbe sich eine ganz verkehrte Konsequenz.

Denn

die slav.

Intensiva auf -sati wie


sati,
p.

c.

hnisaii, misali^ drsati^ ichati^ slov. /)/aslav.

dqsac stehen neben den


planqti, p. dqc.

Verben

c.

mijeti^

hniti^

drti^

6iti^ ksl.

hlsat'' ist in

nun

ein ebensolches Intensivum.

Ein zugehriges Verbum mit a


zugehrige

der Wurzel gibt es aber nicht.

Das

Verbum

ist

eben
:

c.

hledeti^ zu

gisch verhlt wie misati


lilidka

mijeti.

Zu gledHi gehrt
1.

dem

sich

hlsaf semasioloweiter das mit


I,

synonyme mhr. Mska


Daraus
folgt aber,

(Bartos,

c. S.

94, ferner Kott

432

sub hlidka).

da das bereits altbhm. hlska NachtI,

wache (Gebauer, Slovnik starocesky


1)

421 und Kott


gla-^o als

I,

424) zu glqdHi

Da Matzenauer und Nehring


was

r.

Fremdwort betrachten, be-

Denn Urverwandtschaft zwischen glaren und glazo setzt lautgesetzliche Entwicklung von sl. z aus s voraus, eine Annahme, die vor Zupitza nicht gemacht wurde. Ich benutze die Gelegenheit gerne, um ein Versehen zu berichtigen, dessen Feststellung ich der Gte des Herrn Prof. Liden verdanke gl'si splendor (nicht glaezi] ist neuisl, nicht altnord. Statt mhd. glaren soll es richtig heien: mnd. Gleichzeitig seien ein paar Druckfehler richtiggestellt. Das brigens von Charp. im Ms. bernommene Tad^oQvaaw (S. 13) soll natrlich loiS^onvaao)
greift Charpentier nicht,
viel unbegreiflicher ist.

heien.

S. 16, Z.

v. ob. ist

mit

dem

Zitat

Lange Voc.

S. 55

Miklosichs Ab-

handlung gemeint.

Ein urslavisches Entnasalierungsgesetz.

und nicht zu gIus^ Stimme zu


Wchter und hlsny
einerseits

stellen ist,

wie ja denn auch

c.

hlidad

sich in der

Bedeutung vollkommen decken.

Denn

knnen diese Substantiva von dem erwhnten hlsat\ bezw.

hledeti nicht getrennt werden, andererseits hat Ji^sat\ wie schon der

aus den Beispielen Bartos' (siehe oben) sich ergebende Gebrauch beweist, mit hlas nichts zu schaffen.
Zufall ist es fr Charpentier natrlich auch,

*lqdo auch

in der speziellen

Bedeutung

wenn

c.

laz mit lado


ist

was zu beachten
(I,

<^
so

vollstndig bereinstimmt,

da in Kott's Wrterbuch

871 und 883)

von einem Worte auf das andere verwiesen wird, wenn slovak. laz ungeackerter Platz genau die gleiche Bedeutung aufweist wie ksl. Iqdina

und wenn
in diesem

slov. laz

Neubruch, Rodeland und russ. Ijd Neubruch, Rodealles,

land sich semasiologisch vollstndig decken, und dies


Falle genau der gleiche Wechsel von
e

trotzdem auch
in

und a

gleicher

Stellung wiederkehrt.

Die Etymologie
insilire scheint

ksl.

napraswio

subitus, praeceps u.s.w.


;

naprqdafi
er sie sehr

Charpentier zwar nicht bel


stellt ihr

dennoch mchte
sX.

bezweifeln und

eine andere, nmlich:

prasahham mit Gebereits

walt, ungestm, heftig entgegen.

Charpentier
Sie
11,

irrt

jedoch sehr, wenn er

diese Etymologie fr neu hlt.


u.

wurde vielmeht

im

J.

1884

zw. von Matzeuauer, Listy


als
sie
falls

fil.

176 aufgestellt, allerdings mit weit

grerer Reserve,
seiner

Charpentier bt.
die

Matzeuauer fgt nmlich


ist

Deutung hinzu:

Wurzel pras

(jest-li

jors koienem),

ein Vorbehalt, der in der


die

Tat nur

allzu begrndet ist (so begrndet,

da

Erklrung auch nicht von Miklosich, dem die Abhandlungen der


fil.

Listy

natrlich wohlbekannt waren, in sein

E.W. aufgenommen wurde).

Charpentier setzt hingegen getrost eine Grundform '^pros-h-no an, ohne


sich

im mindesten daran zu kehren, da hierbei jede Anknpfung an


fehlt.

irgend eine namengebende Basis


ist

Allein nicht genug daran.

Zwar

das von Charpentier angesetzte Simplex '^pros-h-no eine im ganzen slav.


soll dieses

Sprachschatz vllig unbekannte Gre; dennoch


zeit

aus ferner Vor-

berkommene Wort sich gerade in der Komposition (mit na und wohl auch za russ. zaprsnyj aufrichtig, Dopotu. S. 61) und nur in
:

dieser erhalten haben.

In Wahrheit zeigt aber gerade die Tatsache der

Komposition, da auch der zweite Bestandteil von naprashno^ zaprsnyj

an einen im Slav. lebenden Stamm anzuknpfen


tier's

ist,

whrend Charpenda der zweite Be-

Erklrung notwendig zu der

Annahme

fhrt,

standteil zur Zeit der

Zusammensetzung bei den Slaven vorhanden war.

16

Norbert Jokl,

spter aber berall spurlos, ohne Hinterlassung irgendwelcher Wurzel-

verwandten, wieder verloren ging. Aufs klarste wird die Entstehung von

naprashno

schnell, pltzlich der

Wurzel und Bedeutung nach


in

illustriert

durch poln. na predce^ das mit nafra&hno


stimmt.

der Bedeutung berein-

Oder wieder

Zufall ?

Der verbale Ursprung, nmlich von naJiajjrsi,

prqdati, wird erwiesen durch russ.

nnprslina flschliche Bedie gleiche

schuldigung, naprslivyj verleumderisch.

Denn

Bedeutungs-

entwicklung liegt vor in


beleidigt,
gr. Spr.
2,

ai.

langhati, langJiayati springt auf, verletzt,

dazu
S.

gr.

lleyxio werfe vor, berfhre (Prellwitz, Et.W. der


lt.

136) und besonders deutlich in

insultare verhhnen

i7i-

silire.

Morphologisch aber verhlt sich naprs^ zu napredaii wie


dajati, enthlt also so-Suff.

ksl.

6as^

Zu naprs^ wird naprashno


ist
r.

gebildet

wie
vyj^

c.

dasny

zeitlich

zu das.

Eine Weitei'bildung mit -l^v^

naprsli-

das neben napredati hnlich steht wie das erwhnte

hoJazUvyj

neben hojtbsja.
Die Zusammenstellung
U.S.W.
:

c.

tasiti ziehen, zcken,

r.

tska das Ziehen

gr. reirco,

ai.

tnoti dehnt, spannt findet Charpentier semasiolo-

gisch nicht einwandfrei, eine Behauptung,


in die

deren vllige Unrichtigkeit

Augen

springt.
lit.

bereits angefhrte

Denn einmal bedeutet ja das Arch. XXVIII, 2 flsis Zug, was von Charpentier einfach ignoriert
:

wird.

Und

ferner,

um

bei derselben Sippe zu bleiben, heit ahd. denen,


(: lit.

dennen auer dehnen, spannen nicht auch ziehen? Ahd. dinsan


testi

dehnen) bedeutet ziehen, ebenso got. atpinsan herziehen.

Und

diese

germ. Verba stimmen mit tasiti auch in der -Erweiterung

berein.

brigens
zutage,

liegt

das semasiologische Verhltnis dehnen-ziehen so deutlich


s. v.

da Walde Et.lt.W.

temo

fr

die

den eben erwhnten


(s-Determ.)
die

Verben zugrunde zu legende


deutung ziehen ansetzt.
stehen,

idg.

Wurzel

*te7i-s

BeEine

Es mu
ist,

verzweifelt schlecht

um

eine Sache

wenn man

gentigt

so offensichtliche Dinge zu leugnen.


c.

semasiologische Parallele aus einer andern Sippe:


ziehen.

Als Beleg
c.

thnouti dehnen,

fr die Entnasalierung in der Sippe


russ. taztbsja sich balgen.

von

'^ten- ist
vgl.

noch hervorzuheben:

Zur Bedeutung

man
-s-

c.

thanice Balgerei: thnouti ziehen, dehnen. Russ. faztbsj'a <C

*tn-z-

und

tasiti

<^ *tn-s- zeigen


c.

also dasselbe

Nebeneinander von
C. tasiti enthlt
s.

und

-2:-Suff.

wie russ. ylazh und

(mhr.)

Mdsat\

aber in seinem s nach Ausweis der verwandten Sprachen urspr,

Gegen

die beiden folgenden

Gruppen wei Charpentier berhaupt


von
c.

nichts vorzubringen; ja die Beweiskraft

hask Sense:

ksl. z^ti

Ein urslavisches Entnasalierungsgesetz.

mhen mu

er sogar zugestehen.

Zu

zeli gehrt ferner p.

gas

cios, raz,

uderzenie na kogo, zguba das Hauen, Schlagen, der Untergang, gasha


pobicie, zguba, smierc

pewna das Schlagen, der Untergang, der


p. r.

sichere

Tod
ten

(Slown. jez. polsk.


p.

Karlowicza,

I,

SOS

u. S09).

Alle angefhr-

Bedeutungen der

Wrter vereinigen
p.

sich unter einer sich seiner

Grundbedeu-

tung schlagen, hauen,


zu

gakha verhlt

Bedeutung nach

dem zugrundeliegenden Verbum wie mhd.


Russ. gasth ein Pferd tummeln,
c.

slahte^ ahA.slahta Ttung,

Schlachtung, Schlacht zu mhd. slahen^ ahd. slahan.

hasati sich herumtummeln, ha:

sk der Unbndige, hastros Vogelscheuche, Schreckbild


pellere.

/wa^i,

zenq

C. hastros

Scheuche zeigt zwar den Zusammenhang mit gnati

jagen in geradezu zwingender Weise, dennoch ignoriert es Charpentier


vollstndig.

Man
:

vergleiche das zu derselben

Wurzel gehrige

r.

govjalha

Vogelscheuche
ferner

gonitb treiben, jagen (nach Charpentier wohl Zufall),


:

mhd. schiuhe Schreckbild, nhd. Scheuche

mhd. schiuhen^ nhd.


-yti (Nessel-

scheuchen

= verjagen,
tr.

lit.

gandykle Scheuche

gandau^

mann), gandinu

schrecken, diese wieder zu

gen jagen.
Die Bedeu:

An
fliehen

c.

hastros Scheuche fgt sich wr. has Schrecken.


ist

tungsentwicklung
(ist

dieselbe wie in

gr.

fpog Schrecken

doch auch bhm. h7ifi nicht nur transit

auch
lit.

intr.

= laufen:

= jagen,
:

(peofioci

sondern

Gebauer, Slovn. staroc.


in

I,

435, ebenso p. gnac\

iszsigandimas das

Schrecken Geraten mittelbar


d.

gen jagen.

(So erklrt sich denn auch das bei Leskien, Abi.


S.

Wurzelsilben im Lit.
lit.

112 und bei Johansson, KZ. 32, 4S9 ohne Verwandte dastehende

gqsttij gsti erschrecken intr.

Es handelt

sieh

um

eine nach der sfa-

Klasse erfolgte Umbildung eines ursprnglichen a-Verbo gan-d- [noch


in
4

dem erwhnten

ga7idyt%\ nach Art der von Johansson,


Lit. Prt.

KZ. 32, 484,


sich weiter

85 und von Wiedemann,

67 errterten.

Nesselmann verc.

zeichnet auer

dem
:

prs.
wi-.
:

gast auch gandu)

Es verhlt
c.

hastros Scheuche
slov. strasilo

has Schrecken hnlich wie

idem

gem.-sl. strach Schrecken.

Den Zusammenhang
ti'eiben

strask Scheuche,

zwischen
lich
klr.

r.

gasth ein Pferd tummeln und gnati jagen zeigt noch deutsich

zahasty sich bertreiben,

mde

(vom Pferde).

Ptuss.

gasth zeigt gegenber gjiati Intensivbedeutung, wobei das Objekt


ist.

Pferd subintelligiert

Dieselbe Ellipse des Objektes Pferd finden

wir in russ. gonitva Pferderennen, p. goniec Reiter, Ritter, ferner in


deutsch: traben
(eig. ein

Pferd treiben], sprengen


s.

(eig.

machen).

Cf.

Kluge, E.W.^,

v.

ein Pferd springen

C. hasati sich

herumtummeln, um2

rchiv fr slavische Philologie. XXIX.

,:

Ig
herlaufen
ist

Norbert Jokl,

vorgehoben

verbum
c.

intr.,

wie es ja auch
sind.

und
(laufen,

dies

wurde

bereits her-

hnti, p.
c.

Bedeutung von
Siown.
j^z. p.

gnac hamti und r. gasth


red.

Poln. hasac zeigt nicht blo die


ein

Pferd tummeln

pod

Kariowicza

11, 21),

also

dieselbe Vereinigung

von

transit.

und

intransit.

Gebrauch wie

gtiac^ sondern

auch die Bedeu-

tungen schtteln, schwingen, tanzen. In der Bedeutung schwingen stimmt es vollkommen zu c. rozhnMi se [rukama) (mit den Hnden) schwingen,

rozehnti se rukou den

Arm

schwingen.
z.

Die Prposition roz zeigt ja


B.
c.

in

der Komposition steigernde Bedeutung,


lieb,

rozmily sehr
:

lieb

mily
lieb-

russ.

ruzmilovthsja auf das zrtlichste liebkosen


In

milovdtb

kosen U.S.W.

haSac (gegenber

c.

roze/i?iti se)

fllt

nun diese
/m-

Funktion dem -Determ. zu, dessen Verwendung zur Intensivbildung


Arch. XXVIII, 3 errtert wurde.
3ac gleichfalls zukommt,
teilt

Die Bedeutung tanzen, die dem


es

p.

mit

dem sippenverwandten

slovak.
ist die-

hastrif. Die Bedeutungsentwicklung von rasch laufen zu tanzen


selbe wie in got. liks

Tanz

lit.

ligyti wild umherlaufen.

Klr. Jiasty
ist

bedeutet auer herumstreifen noch springen; die letztere Bedeutung


sekundr.

Man

vgl. die

Bedeutungen von

c,

skoiti springen, hpfen,


p.

tanzen, eilen.

Durch den Anlaut h wird das


klr.

Verb

einem

slav.

Nachbar dialekt

charakterisiert, der den

als Lehnwort aus Wandel g-h kennt

(also c.-slovak.,

oder wr. Entlehnungen aus diesen Sprachen sind


Cf.

ja im Poln. nicht gerade selten.

smutny, iuk, ohyda).

Russ. paSo ausgetretene Spur des Wildes, nordr. pjainikh Spur,


Fhrte, pe/ift Hasenspur, pnuth^ pmtb einen Futritt geben, mit
treten.

Fen

Charpentier sucht die angefhrten, in der Bedeutung sich vollSubstantiva von einander zu trennen und
leitet ^j^*

kommen deckenden
aus *pd-solichkeit dieser

her, es

zu

lit. /Jt^c/r/

Fustapfe stellend. Die entfernte Mg-

Deutung mag zugegeben werden.

Ganz anders aber

steht

es mit der Wahrscheinlichkeit. die Weiterbildung mit -6 0slav.

Denn

bei

einem Ansatz *pd-so- bleibt


Die mit -so- gebildeten

ganz unverstndlich.
:

Substantiva sind nmlich entweder

Umbildungen altberkommener
*j)des,

neutraler -e^-Stmme.

Fr

ein

Neutrum

*pddos bieten aber

die

verwandten Sprachen gar keinen Beleg, ja auch nicht den geringsten


Anhaltspunkt. (Wohl aber bleibt auch diese morphologische Erklrungsmglichkeit des 60-Suff.
bei

dem

fr Charpentier

so

wunderlichen

pnt-so- gewahrt

auer der Arch. XXVIII, 3 bereits genannten


ai.

da ein

alter

es-Stamm im

pthas

Stelle, Platz,
z.

Ort vorliegt.

Solche
gr.

Umbildungen kennt das

Slav. oft genug,

B. p. lach

Lumpen, Fetzen

Ein urslavisches Entnasalierungsgesetz.


idem, Solmsen, KZ. 37, 580).

XccAoq

n.

Es bleibt also

fr

^pod-so nur noch

die zweite Mglichkeit, es als eine auf slav.

Boden erwachsene Bildung


c.

mit -so anzusehen, nach Art von gem.-sl. 6as%^

hnis Eiter, p. dqs Zorn.


c. h7iiti^

Diese Bildungen stehen aber neben slav. Verben, 6ajati,

p.

dq.

An

welches Verbum will

man

aber pas^

<^ *pdd-so anknpfen ?


'geht entsprechende

Etwa
Bedeu-

an padafi ?

Allein dieses Verb heit im ganzen Bereich des Slav. aus-

schlielich fallen; fr eine

dem

ai.

padyate

tung bieten sich keinerlei Belege und doch mte eine solche Bedeutung,

da

es sich bei */?f/-so-,

wie gezeigt, nur

um

eine

sl.

Bildung handeln
als

knnte, fr das Slav., u. zw. ad hoc fr das einzige

r.

pas%

vorhan*)
!

den und dann wieder

als spurlos

verschwunden postuliert werden

So

gut es also in morphologischer Hinsicht


steht,

um

die

Deutung pas <^ pnt-noein

so schlecht

ist

es in diesem

Punkte

um
5,

pd-so-

bestellt.
r.

demselben Ergebnis fhrt auch die morphologische Analyse von


chdtb gehen, schreiten.
hat, sind diese
sl.

Zu pa-

Wie Pedersen,

IF.

51 wahrscheinlich gemacht

Verba auf -chati


Bei

relativ jung,
c.

da es sich hierbei
6i^
also

um neben

Verben stehende Deverbative handelt:


u.s.w.
r.

lchati,

ksl. maj'ati^

machati

pachth mte man

ohne Zuhilfenahme des

Entnasalierungsvorganges auf padati fallen greifen, was semasiologisch


unwahrscheinlich
ist,

da Grundverb und Deverbativ dann

in der

Bedeu-

tung vllig auseinandergingen, whrend die bereits oben gegebene Auf-

zhlung beiderseitigen

durchgehenden Bedeutungsparallelismus

zeigt.

Hingegen
als

ist alles in

Ordnung, wenn

man von

"^pnt-ch- ausgeht.

Denn

Verbum
ist

findet sich die

Wz.

*pnt-.,

wie im ersten Aufsatz dargetan,

in russ.

pnuth^ zapjsth.
also

Die Bedeutung von pachth gehen, schreigr.

ten

ganz hnlich wie die von

Jtatio)

treten,

schreiten.

Allerdings
dieses

mchte Charpentier auch die Verknpfung des Verbums


Allein seine eigene Erklrung
lt.

pnuth^ pinath mit der Wz. pnt- leugnen.

Verbums, nmlich Verbindung mit

pinso klein stampfen, zer-

stoen, ksl.jtif?, phchati ferire, 2i\.pinst{ zerstampft durch Aufstellung


einer Wz. *pin- neben der den genannten Verben zugrunde liegenden Wz. pis- ist der typische Fall einer Konstruktion ad hoc. Denn eine

in dem 'ksl.jjechota Fuvolk und j^eh zu Denn *ped-so (so Miklosich, E.W. 245) konnte nur *pes^ ergeben. Also mte man analogische Umbildung annehmen, in Wahrheit eine berflssige Annahme. Denn das Eichtige sah Pedersen, IF.
1)

Ein

50-Suff. steckt

auch nicht

Fu zugrundeliegenden

*pech^.

5,

52;

darnach

ist *pech7,

der substantivierte Lokativ des idg. Wortes fr Fu,


(zu

was ja auch zu der Bedeutung

Fu) vortrefflich stimmt.


2*

20
solche

Norbert Jokl,

Wz. *pin-

ist in

der Tat aus keiner einzigen idg. Sprache zu beist

legen. Irgendwelche Wahrscheinlichkeit

daher Charpentiers Erklrung


*pbn'b fr Txxsa.pem

von pnuthy pindtb nicht beizumessen.


Hasenspur empfiehlt sich schon
die Gas. obl. analogische

Der Ansatz

wegen des gen.

pty'a.

Denn

bei einer

Grundform pe?ib, die Charpentier aus *ped-n'b herleitet, mte


nicht nur von
n^/c^,

man

fr

bertragung annehmen, mte femer das Wort

sondern auch von

dem Arch. XXVIU, 3 angefhrten gleichbedeutenden /J/a^dem ebenfalls synonymen r. ptikh Spur, Fhrte
und Vgel) trennen.
etc.
:

(kleiner Tiere

Die Deutung krasa Schmuck


tier

krenqti winden findet Gharpen-

ganz absonderlich und ganz befremdend.


r.

Die Arch. XXVIII, 4

angefhrten Bedeutungen:

krut Verzierung, krutith neben drehen,


die

winden auch ankleiden, aufputzen, krudehsina

Schmckerin

semasiologische Tatsachen, die Charpentier, wie so viele andere ihm un-

bequeme, einfach ignoriert


legung
tiberflssig

knnten zwar jede


sei

eingehendere Wider-

machen, dennoch

der Vollstndigkeit halber folgen-

des hervorgehoben: Ein Bedeutungsbergang wie der in


ist

Rede stehende

nichts weniger als absonderlich, sondern hchst natrlich, wofern


ist,

man

nur gewohnt

bei Aufstellung

von Etymologien auer den Lauten und


Diese aber, vertreten durch die

Formen auch

die

Sachen zu befragen.

Prhistorie, lehren,

da Schmuckgegenstnde vorwiegend Halsbnder,


(cf.

Armbnder, Spangen, Ringe waren


I,

Rauber, Urgesch. des Menschen

S. 167);

und

fr diesen

Schmuck

ist

eine

Namengebung,

die auf winvergl.

den, drehen beruht, geradezu selbstverstndlich.


ags.

Man
lt.

auch

wir gewundener Schmuck

anord. nirr Spirale,

viriae armilla
r.

(Schrader, Real-Lex. S. 729).


seine Sippe mit den
zeigt,
in der

Da

also krqnqti^ krqtiti^

krut und

Angehrigen von krasa, wie Arch. XXVIU, 4 ge-

Bedeutung bereinstimmen und da die letzteren hierbei


tasiti.^

den gleichen Lautwandel aufweisen, wie ihn auch hastros, hask,


hlaznh U.S.W, durchgemacht haben, dies
der

mu

Gharpentier natrlich wie-

dem von ihm

mit solcher Konsequenz angerufenen Zufall zuschreiben.

Schlagend wird endlich die Verknpfung von krasa mit krenati noch
besttigt durch: big.

krsa Schlange, das sich zu

r(??^f/ie

winden, drehen

semasiologisch genau so verhlt wie deutsch Schlange zu schlingen.

(Nach dem

s.-kr.

Volksglauben hie die Schlange krsa vor der Verleiist also,

tung der Eva.


bedeutet,

Das
sein

wie das

big.

Wort, das Schlange schlechtweg

und

Etymon

zeigen, eine volksetymologische

mdeutung.)

Ebenso spricht

fr die vorgetragene

Etymologie

p.

krasa, okrasa Dicke,

Ein urslavisches Entnasalierungsgesetz.

Fettigkeit des Leibes (Trotz,

Nowy Dykc,
r.

Sl^ow. jez. p.p.r. Kariowicza),


p.

krasny
lich

=
p.

tlustij dick, fett


s.-kr.

^l.

Die angefhrten

Wrter stimmen nmSo-

vollkommen zu

krt dick,

okruteih dick, hart werden.

wohl fr

kra&ny

= tlusty wie

fr s.-kr.

krt

ist die

Grundbedeutung
fr

fest gedreht, also der

Bedeutungsbergang genau der gleiche wie


6,

deutsch drall =^ dick, eigentlich fest gedreht (Kluge, Et.W.

Sl, 82).

Man

vergl. ferner

lt.

crassus dick,

eig.

zusammengeballt (Walde, Lt.

Et.W. 148). Nach Charpentier treibt aber auch hier der blinde Zufall sein hartnckig gleiches Spiel. Von den beiden von Charpentier gebilligten Etymologien
klren.

vermag keine smtliche Bedeutungen der Sippe zu


will

er-

Denn wie
p.

man

anord. /irs

Ruhm

mit big. krsa Schlange

oder mit

krasa Dicke, Fettigkeit des Leibes vermitteln?

Man mte

Wort und das poln. in der angefhrten Bedeutung von r. krasa Schmuck etc. trennen, die beiden erstgenannten etwa zu crassus stellen und fr sie etwa von *krf-sa ausgehen. Allein dann wrde man
also das big.
Begriffe, die sich,

wie gezeigt, vortrefflich vereinigen lassen


r.

(r.

krutith

schmcken,

s.-kr. 'krt dick,


ist,

krtenh dicke Grtze) und deren Bezeichauseinanderreien.

nung identisch

vllig willkrlich

Man wrde
das Idg.

ferner mit *kr,t- eine

Wurzelform einfhren,

die selbst fr

dui-ch kein einziges unzweifelhaftes Beispiel gesttzt wird.

(Denn der

Ansatz qert neben qertdie aber

sttzt sich

eben nur auf

lt.

crassus^ crtes,
2,

wohl eher

als qrt- erklrt

werden: so Brugmann Gr.


ist

I,

479

und Walde, E.W. 148.)

Gewi aber

ein solches *k7-t-

im Slav. nicht

nachweisbar, whrend die nasalierte


ist.

Form krnt- im
s.-kr.

Slav. sehr produktiv

Das

zuletzt

erwhnte Bedenken wrde natrlich auch gegen die


gelten,

weitere

Annahme
sei,

da zwar krasa mit

krt u.s.w. wurzel-

verwandt
ten
p.

krasa von einem nasallosen *krt-, krt von der nasalier-

Form herkomme.

Der gleiche Einwand der Unvereinbarkeit von


big.

krasa Dicke, Fettigkeit des Leibes,


1)

krasa Schlange mit

r.

krasa

Das Wort

Ein aus dem Poln. stammendes Lehnwort ist lit. kresnas dick am Leibe. fehlt zwar bei Brckner, Die slav. Lehnwrter im Litauischen, seine

slav. Herkunft wurde jedoch bereits von Matzenauer, Listy fil. 9, 4 konstatiert. ber das Verhltnis des e des lit. Wortes zum a von p. ki-asny cf Brckner, 1. c. S. 43, Anm. 30 ff. und S. 26, Anm. 22. Zu den angefhrten p. Wrtern gehrt auch big. krsnik die Wassersucht, von Gerov im Recn. richtig erklrt als Krankheit, durch die der Mensch dick wird. Nach Liden, IF. 19, 363 f. wurde dasselbe Moment auch bei der neuisl. Bezeichnung dieser Krankheit namenbildend: pembingur Wassersucht awn. [patyibr], fem. pomb aufge-

schwollen, dick.

22
Schmuck
ist, gilt

Norbert Jokl,

u.s.w., der

gegen die Verbindung mit anord. hrs zu erheben


Etymologie Johanssons
ags. lieord^
lett.

auch gegen

die

(IF. 19, 124),

der krasa

zu

aksl.

krada

TtvQa,

karset erhitzen

stellt

und

fr

krasa eine Bedeutungsentwicklung Brand, Flamme, rote Farbe, Farbe,


Schnheit annimmt, eine Erklrung,
leidet,

die berdies

an dem Gebrechen

da

die angebliche

Grundbedeutung Brand, Flamme berhaupt


ist.

nicht erweisbar, sondern blo postuliert

Nun noch

ein

Wort zu Char-

pentiers Vorwurf, ich htte diese Etymologie Johanssons nicht beachtet.

Loyaler wre es jedenfalls gewesen,

statt des

Nichtbeachtens die Undas Heft [der IF., in

mglichkeit des Beachtens hervorzuheben.

Denn
ist,

dem Johanssons Etymologie


titel

verffentlicht

wurde, wie der Umschlagti"af

besagt,

am

3.

Mrz 1906 ausgegeben (und


Universittsbibliothek

laut amtlichem Ver-

merk an der hiesigen


eingeliefert

rend mein Aufsatz bereits

am

wurde und
noch

Johanssons Aufsatz, erschien.


schlielich
r.

Einer ergnzenden Bemerkung bedarf der = wurde Rte. Arch. XXVIU, kras
5

bereits

ein), whNovember im Manuskript zum Druck Ende Mrz 1906, also wenige Tage nach
9.

am

Mrz 190G

28.

hierfr
ist

Bedeutungsbergang Schmuck, Schminke, Rte vermutet.


solche

Doch

eine

Annahme

nicht ntig.

Krasa Farbe

(so p.; klr., wr., r.


r.

krska
vpioti

Farbe) kann vielmehr auch unmittelbar an krenaii^

krutith angeknpft
:

werden, zu dem es sich ebenso verhlt wie


umschliet, umringt, verhllt.

ai.

varnas Farbe

Der weitere bergang von Farbe zu


reisen,

>rote Farbe ist kulturgeschichtlich ohne weiteres verstndlich.

Russ. maclmth
ksl.

eilig
r.

wohin

smachnth
ist

schnell hinlaufen

mqti comprimere,

mjath kneten, treten

eine fr Charpentier

wenig berzeugende Etymologie, bei welchem Urteil die angefhrte


semasiologische Parallele mhd. trotten

=
!,

laufen zu

irete7i

ignoriert

werden mute.

Aber auch abgesehen von diesem ganz analogen Bedeutungsbergang aus dem Deutschen, der des weiteren auch in r. stutreten

jith

und gehen,

s^Mjtx//.'

vorwrts

gr. Ttaveco

treten,

gehen

wiederkehrt, spricht das Slov.

und Poln.

fr

den Unbefangenen deutlich

genug.

So heit

slov, mcfi,

mneni neben

reiben, austreten noch: mit


r.

kleinen Schritten gehen; p. macJiac (Siown. j. p. p.

Karlowicza

II, s. v.)

bedeutet auer eilen noch coire

cum

femina, deckt sich sonach mit

dem

unzweifelhaft zu ksl. mefi gehrigen p. miefosic sie in der Bedeutung vollstndig.

(ber dieses letztere

Verbum

cf.

Matzenauer, Listy

fil.

0,

323.)
lt.

Die Entstehung dieser Bedeutung beleuchtet das gleichbedeutende

premerc^ comprimere fcminam.

Zu

p.

macliac

in dieser

Bedeutung

Ein urslavisches Entnasalierungsgesetz.


gehrt des weiteren p. mainica

23
(mit
2:-suff.).

pudendum muliebre
kal. meti^ r.

Die
r.

Beziehung zwischen

r.

machnth und

mjath zeigt ferner

vymachnuthsja
:

sich verrenken.

Cf. frz. se fouler le

pied sich den Fu

verstauchen ybw/er treten.


stellung

Die von Charpentier versuchte Zusammen-

von machnth

eilen mit li.niovere

mu

den Bedeutungsparallelis-

mus zwischen r. macliniith und slov. meti^ p. machac und mictosic siq wieder dem Zufall zuschreiben; sie ist des weiteren morphologisch unwahrscheinlich. Denn machnth eilig wohin reisen ist schon seiner Bedeutung nach ein Intensivum und darum ebenso zu beurteilen wie die
brigen sl.Verba ani-chati^ die, relativ junge Bildungen, neben
stehen.
len ?
sl.

Verben

Neben welches

sl.

Verbum

will

man

aber dieses *md{u)chati stel-

Charpentier

ist freilich

nicht verlegen; da es ein so gebautes Grund-

verb nicht gibt, konstruiert er eben ad hoc ein mit * versehenes majatil

Zum

dritten

aber

ist

die

lautliche

Berechtigung des

Ansatzes

*mdu

im hchsten Grade problematisch.

Nach dem Zeugnis der verwandten Sprachen vereinigen sich die zur Sippe von moveo gehrigen Wrter unter einer Basis *meu-, *mieu- (Walde, Lt. E.W. S. 395, Fick, Vergl.W. I-i, 286) oder *move (Hirt, Abi. S. 105; cf. auch Kretschmer, KZ. 31, 453, Osthoff, Perfectum 263). Ob man von einer solchen Basis zu dem von Charpentier bentigten *m[u) man beachte die Stellung des w ge-

langen kann, das


als

ist

noch sehr die Frage.

Scheinbar vielmehr berechtigt

diese

Deutung Charpentiers wre


r.

die Ansicht, die die Bedeutungs-

machac mit m^ti zwar gelten liee, jedoch fr das r. und p. Verb von einer Wz. *mk- ausginge. Eine solche Wurzel wird auch fr das Slav. von Walde, Lt. E.W. 357, 358 (wohl nach Miklosich, E.W. 179, denn an der von Walde zitierten Stelle: Fick II'*, 196 finden sich die gleich anzufhrenden sl. Verba nicht) wegen
verwandtschaft von

maclmlhj

p.

c.

madkati quetschen,

big.

ma6kam

knete als Parallelwurzel zu me7ik-

angesetzt, das ja seinerseits wieder Erweiterung von

mengeht

ist

(Persson

Wurzelerweit.

S. 75).

Allein weder

c.

madkati

no(ih.

das big. Verb ver-

mgen
klosich,

eine solche
1.

Annahme zu

rechtfertigen.
fil.

Denn
c.

man

mit Mieiner
r.

c, und Matzenauer, Listy


aus, so

10, 57, fr

madkati von

Wz. mak-

mu

1)

das gleichbedeutende und vllig eindeutige

mjadkath <^ menk-^ ferner slov. mekati davon getrennt werden; 2) aber, und dies ist entscheidend, ist das a der ersten Silbe im schriftsprachl.
c.

madkati

lautlich doppeldeutig,

wird aber eindeutig bestimmt

durch das danebenstehende dialekt. (sdostmhr.) makat\ wie es der


Schreiber dieser Zeilen unzhligemal aus

Auch

bei Bartos, Dial. slovn. mor. S. 189 findet sich

dem Munde des Volkes madzgat

gehrt.
Schrift-

24

Norbert Jokl,

sprachl. madkaii, hnisti als valach.

und

lach, verzeiclinet.

(Die Erwei-

chung des k zu
G5

<7,

die wieder die Assimilation des 6 zur Folge hatte, ist

eine spezielle Eigenheit der genannten Dialekte: Bartos, Dialektologie


I,
c.

u.

HO.)

Das mhr, madkat'' erweist

also

auch fr das

schriftspr.

madkati

dieselbe
ist.

Grundform *mek-^ von der


big.

fr das russ. mjadkat''

auszugehen
zugehen,

Aber auch
ksl.

madkam
nblg.

braucht nicht auf


e

*mk

zurck-

da im Bulg. Schwankungen zwischen

und a

fr altes e zu

beobachten sind, so
cf.

me

me und ma

(Jagic

im Arch.III, 349
S.

auch Miklosich, Gesch. der Lautbezeichn. im Bulg.,


34).

19 des SA.

Wiener Denkschr. Bd.

Die

Annahme
sind,

einer zu

menk-

parallelen

Wz. mktiger

ist

somit fr das Slav. unzulssig, da ja Parallelwurzeln rich-

Weise

erst

dann anzusetzen

wenn

die historisch

berkommelassen.

nen Formen

sich nicht auf eine einzige

Wurzel zurckfhren

Weitere Belege fr den Entnasalierungsvorgang in dieser Sippe seien im


folgenden aufgezhlt.
Hierbei wird sich oft gar nicht entscheiden lassen,

ob von der Wz. *men- oder von ihrer Erweiteining *menk- auszugehen
ist.

O.-l.-s.

mastwic
(in

ist

synonym mit mjascic

(Pfuhl, S.

355

u.

363)

und bedeutet
machen,

der lmhle auf

dem Roste den gestampften und gezu trennen.

metzten) Leinsamen umrhren


ist

und zerdrcken und zur Presse zurechtDer Unterschied im

daher von

ksl. 7yieti nicht

Vokalismus dieser zwei synonymen Verba erklrt sich aus dem Ablautsverhltnis:

mastwic

zeigt

??,

mjascic en.
o.-l.-s.

In Bildung

und Bedeutung
slov.

stimmt mit dem zuletzt genannten


(mit halbvokal,
e),

Verb berein:
treten.

mestiti

daneben mastiti keltern,


o.-l.-s.

Durch das morphoSlov.

logisch vllig gleiche


lautlich

Wort wird das vom Standpunkt des


als

mehrdeutige mastiti^ mestiti eindeutig

*mqsiiti bestimmt.

Miklosich (E.W. 207) war daher vollkommen im Rechte,

wenn

er

Zu-

sammenhang von
ablehnte.

slov.

mascina, izmaie7io grozdje mit

ksl.

m^st^ Most
slov.,

(Diese Verknpfung
u.

war von Erjavec, Letopis matice

Jahrg. 18S2
steht

1SS3, S. 236 versucht worden.)

Neben

mestiti^ mastiti
fil.

im

Slov. das gleichbedeutende weziti.

Matzenauer, Listy

10,

322 wollte

hierfr eine eigene

Wz. *mSg-

aufstellen. Allein slov. meziti


:

verhlt sich zu mestiti genau so wie slov. drastiti

ksl. u.s.w. clraziti\

meziti und mestiti sind demnach wurzelverwandt und nur im Determinativ verschieden.
Slov. meziti

vermag aber wieder auf das gleichbe-

deutende big.

maza

quetschen, drcken (bei Miklosich,

E.W. unter

einer

Grundform maza-) Licht zu werfen. Zwar knnte man versucht


big.

sein,

das

Wort mit Entnasalierung aus mn-z- zu

erklren.

Allein, wie bereits

Ein urslavisches Entnasalierungsgesetz.

25

erwhnt,

ist

auch das

big.

a nicht eindeutig, und das gleichgebildete slov.


eine Vorstufe

meziti macht fr big.

maza

*men-z- zumindest ebenso


S.-kr.

wahrscheinlich wie eine Grundform *mti-z-.


mit
r.

mhati lan stimmt


lins m'iti in der

mjath lern Flachs brechen,

p.

miqdlic Jen^

lit.

Bedeutung vollkommen berein, demnach <^ *mnk-s-^ *m'bnk-s-. Aus dem Russ. gehrt noch hierher: mchalb^ mchalhka Flachsfaser. Wie

man

sieht,

kommt man

fr

alle

besprochenen Wrter mit einer Wz.

*me7i.{k)^

*mn{k) aus, ohne zu dem Notbehelf von Parallelwurzeln greifen

zu mssen.

Nun knnte man auch

versucht sein, ksl. u.s.w. mazaii aus


gr. ^idooco,

*m^[k)-z- zu erklren und so das Wort mit

zu

dem

es

z.

B.

von Schrader, KZ. 30, 477 (und spter von anderen)


eine weitere Parallelwurzel zu
sich,

gestellt

wurde,

auch lautlich restlos zu vereinigen. Walde, E.W.S.358 nimmt auch hier

*menk-, nmlich *mag- an;


die

allein es fragt

ob mazati, fr das ja im Slav. nur


ist,

Bedeutung schmieren be-

zeugt
es

berhaupt zu dieser Gruppe gehrt.

Und

in der

Tat

findet

an

gr.

Ofuoxco schmieren, streichen eine sowohl lautlich als semasio-

logisch

aufs

genaueste stimmende Entsprechung,

mazati sonach aus

*[s)m'gh-.

Russ. zapska Frauenschrze, nalpash aufgeknpft (gegenber

c.
c.

odepnouti aufknpfen),

r.

naraspsku

auf-,

losgeknpft (gegenber

rozepnouti aufknpfen) sollen nach Charpentier nicht zu ]^?\.peti u.s.w.,


sondern zu
ai.

pgas Schlinge, Fessel gehren.

(Dies

ist

wenigstens das

eine Glied der

von ihm aufgestellten Alternative.)


in

Also die russ. Wrter

stimmen mit den ihnen gegenbergestellten

Bedeutung und Art der

Komposition aufs genaueste berein; sollen aber trotz dieser doppelten


bereinstimmung, die somit wie viele andere von gleicher lautlicher Beschaffenheit dem baren Zufall zu berantworten wre, nicht dem gleichen Stamm zuzuweisen sein wie die cech., sondern einem ganz andern Vernatrlich wieder Zufall bum! Nun kommt aber ein solches Verbum als Simplex im Slav. gar nicht vor, mu aber, da die Komposition in

slav. Zeit fllt, als hier

einmal vorhanden und weiterhin als spter ver-

loren gegangen

angenommen werden.
6,

Endlich
ai.

dritte Zufall, fr das

das

man im

Slav. nach
in
r.

soll, und dies ist der pgas erwarten wrde,

in

den genannten russ. Wrtern, ferner


sein.

zaparhnth u.s.w. ein ch

eingedrungen

Man

fragt natrlich sofort,

warum gerade

hier das s
s

analogisch verdrngt worden sein soll,

whrend doch Verba mit

im

Stammauslaut im Slav. von ganz willkrlichen

in

Menge vorkommen. Und eine solche Hufung und unwahrscheinlichen Annahmen sollte eine

26

Norbert Jokl,

etymologische Erklrung sein ?


das
die
2.

Es

bleibt also fr Charpentier nur

noch

Glied seiner Alternative: deutsch Faser.


r.

Aber wie weit

liegen

Bedeutungen von

zapaha Frauenschtirze

u.s.w.

und deutsch Faser


opsina un(in

auseinander!

Vollends versagen aber die von Charpentier versuchten


r.

Erklrungen fr Wrter, die hiermit hinzugefgt seien:


tere

Spreize zwischen Stndern:

c.
r.

rozpmka, rozpeak
spreizen.
in der

Mhren

rozpon) Leiterspreize, Sperrleiste,


sich mit den
vielleicht
r.

pjlo Reckholz, Spreize, opnthsja

Fen wogegen stemmen,

Nach

Chai-pentier soll

opsina von den genannten,

Bedeutung vollkommen

bereinstimmenden, zu pqti gehrigen Wrtern getrennt und irgend einem


andern, nicht vorhandenen

rozpachnty aufreien,
Dial.
sl.

c.

Verbum zugewiesen werden. Ferner: klr. (mhr.) rozpazW heftig aufreien (Bartos,
r.

mor. 3G4) gegenber

raspjth ausspannen,
r.

ksl.

raspqti cru-

cifigere (eig. auseinanderreien, aufspannen),

(dialekt. Pskovi.,
c.

Tvert:

Dopoln. \11) pazith

rastskivatb, tasktb gegenber


s. v.

pnouti spanzeigt
cli

nen, strecken, dehnen (Jungmann,

3, 132).

Kli*.

rozpachnty

gegenber
gebildet

joe^/

Intensivbedeutung;
5, 51),

es ist mit

dem Determinativ

(cf.

Pedersen, IF.

whrend das angefhrte mhr. Verb

mit z weitergebildet, demnach eine

dem oben erwhnten


220).
:

slov. nxcz'di
ist

ganz analoge Bildung

ist.

Eine andere Weiterbildung zu pqti


1.

mhr.

napadiV

= napnouti

(Bartos,

c.

Mhr, rozpazit verhlt sich


mekati.
r.

somit zu napadit'' hnlich wie slov. meziti

Russ. surzina gute Ordnung, guter Fortgang,


lich, stattlich will Charpentier nicht zu

surznyj ansehn-

rqdh Reihe, Ordnung, sondern


(die

zu
Lt.

lt.

rego geraderichten, lenken, herrschen


520)
als
lt.

Bedeutungen nach Walde,


aber die Ent-

E.W.
im

*r(/-

gestellt

wissen.

Nun kommt

sprechung von
vor,
lit.

rego im gesamten slav. Wortschatz berhaupt nicht


in der ursprnglichen

als

rizaus sich recken blo

konkreten

Bedeutung.

ber

die Verbreitung der Sippe wie ber die Verteilung der


s.

Grundbedeutung und der abgeleiteten


Gesch.
Slav.
d. gr. Spr., S.
ist,

Kretschmer, Einleitung in die


soll pltzlich die

126, 127.
in

Und da

Wz., die im
in

unbekannt

einem russ. Kompositum und noch dazu


will.

ab-

geleiteter

Bedeutung auftauchen! Das glaube, wer


r.

Zum

berflu

deckt sich das Arch. XX^^II, 6 angefhrte

surzica der mit einem


r.

andern ein Paar ausmachende Gegenstand mit


liches,

rjach Gleiches, hn-

Passendes, das Seitenstck in der Bedeutung vollkommen, lt

sich hingegen
greifen.

von einem angeblichen


:

sl.

*rg- semasiologisch nicht be-

Hierher gehrt ferner

mhr, porchaf

= poMiditi abrumen

Ein urslavisches Entnasalierangsgesetz.

27

(Bartos, Dial.

sl.

mor.

S.

316); das Verb stiromt demnach in der Bedeuc..

tung mit ^. porzakowac berein und verhlt sich zu re^ wie


diti
:

r.

kljud-b

Ordnung.

Der nachtrglichen Erwhnung bedarf noch


Arch. XXVIII, 6 wurde

pokli-

die ursprngliche

Lautgestalt von ksl. redh.

hierfr

nach Pedersen, KZ. 33, 53 und KZ. 38, 310 ^rnd- angesetzt.

KZ.
(cf.

38, 317,

318

hlt aber Pedersen die Ableitung: rqd^<^^

^[oyrand-

orqzij'e) fr

empfehlenswerter, wobei d den slav. Svarabhakti- Vokal


der an derselben Stelle vorgetragenen Lehre

bezeichnet.

Da nun nach
ist

Pedersens ra zu rh wird, rnd-^ wie oben gezeigt, gleichfalls zunchst in

*rhnd- berging, so
fr welche
setzt

es fr das in

Rede stehende Thema belanglos,

und auch schied aus BB.


telowitz
stufe

von den beiden Grundformen man sich entscheidet.


dies

Vondrk

macht natrlich

fr dieses

Thema
ist

keinen Unter-

29,

216 eine Grundform *rnd*retid{/i) an.


s.

(mit ^-Frbung) Schef-

ebenda
(so

S.

29

Abzulehnen
v. ordo),

hingegen eine Vor-

*rmdf.

Walde, Lt.E.W.

da nach den durchaus beri

zeugenden Ausfhrungen Pedersens

in
ifi

Materyaly

prace kom.

jez. I,

166

und Vondrks BB. 29, 201

f.

im

Slav.

im allgemeinen kein
I.e. S.

ergab (abgesehen von spezifisch gearteten Fllen: Vondrk,

203).

Die Etymologie

r.

prazg Pacht, Arrende:

ksl.

pi'egq intendere,

lungere glaubt Charpentier mit der


dieses

Bemerkung abtun zu knnen, da


ist.

Wort mit

sl.

*preff-,

*prqg- springen, spannen identisch

Zuvrderst wird

man

einen Unterschied zwischen intendere und spannen

natrlich nicht finden knnen.


tete Identitt der hat,

Und wenn

die

von Charpentier behaup-

da

sich die

und spannen es nicht verhindert Bedeutung spannen und einzig und allein diese
Wrter
fr springen

in ksl.
tiiJc

sqprqg^^

o.-l.-s.

praA

Joch,

r.

suprg% Gatte,
k.s\.

c.

(mhr.) spraz-

= spolecnik Genosse

(Bartos, I.e. S. 392),

raspresti disjungere,

c.

zaprhnouti einspannen u.s.w. uert, so

ist

logischer

Weise auch

gar nicht einzusehen, was diese Identitt, ihre Richtigkeit selbst ange-

nommen, der Herleitung von

r.

prazg aus pregq anhaben kann. Wollte


fr

man

aber unter Berufung auf die von Charpentier angefhrte Stelle aus

Osthofi",

Et.Parerga

I,

356

f.

sl.

p7'qg- ein voraufgehendes *prung-

demnach das Verbum der w-Reihe zuweisen und darum die Arch. XXVIII, 6 fr prazg aufgestellte Grundform *prng-zga veransetzen,

werfen, so wre auf die bereits zitierten Ausfhrungen Pedersens und

Vondrks zu verweisen.

Zur Bildung von prazg <^ -prng-zg


:

vgl.

man

ksl.

muzga <^ maud-zg

lit.

mudyti baden (Johansson,

IF.

19, 121).

28

Norbert Jokl,

Der

semasiologiscli
:

schlssigen Etymologie
ai.

r.

rachth^ rachnih
stellt

schleudern, werfen

ksl.
:

vrMti^ vrhgq idem,


ksl.

vrnakti

Charpentier

eine andere entgegen

vrag^ inimicus,

got.

wrikan

verfolgen, pei-

nigen, indem er fr rachth eine Vorstufe *m'g-s- annimmt.

Da

diese

Deutung von
zu verwerfen.

Seite der

Bedeutung irgendwie berzeugend

sei,

wird Char-

pentier selbst wohl nicht behaupten knnen.

Sie ist aber auch lautlich

Denn

die mit ksl. vrag7> sicher zu einer Sippe gehrigen


lit.

Wrter wie
Lt.E.W.

got.

wrikan^

curgas Not, Elend,


(Hirt,

lt.

urgeo lassen sich

nur unter einer Basis *vereg vereinigen


S.

Ablaut, S. 127, Walde,

691, der fr idg. ^vereg die Bedeutungen stoen, drngen,


verfolgen ansetzt). Eine
sieb

puflfen, feindlich

Form
ist

mit langem Vokal (also


in

eine schwere Basis) lt

fr

diese

Gruppe

keinem einzigen

Falle aus den verwandten Sprachen belegen,

somit vllig willkrlich

ad hoc konstruiert.
Bei
pentier
r.

strasth Schrecken, ksl. u.s.w. stracJvb entscheidet sich Chardie

fr

Etymologie
lt.

*sfrg-soetc.)

lt.

strges (Erweiterung zu
5,

*stero in

ksl. streti^
ist

sterno

Diese von Pedersen, IF.

49 geein-

gebene Deutung
wandfrei.

in

lautlicher Hinsicht natrlich

vollkommen

Dennoch schienen und scheinen mir semasiologische Erdie

wgungen
ksl.

Verknpfung der genannten zwei

slav.

Substantiva mit

tresq wahrscheinlicher zu machen.

Denn

nicht nur,

da

sich strasth^

strac/n, wie

man wohl zugeben

wird, der Bedeutung nach zu trcsq besser


ist

fgen als zu strges das Niederwerfen, Niederschlagen,

eine solche
die

Erweiterung der Basis *sterd im Slav.

sonst nicht nachweisbar;


ist

beiden Substantive, deren Bedeutung spezifisch slavisch


der ursprnglichen Bedeutung der Basis

und

sich

von

recht weit entfernt,


(Bei
lit.

bleiben

somit innerhalb des Slav. ohne Anknpfung.

strges liegt die

Sache anders, sowohl semasiologisch

als

morphologisch: strgulus).
7
ff.)

Von den

bei der

Gruppe /?< (Arch. XXVHI,

aufgezhlten Bei-

spielen ist najaz?ih, wie ich jetzt nach Einsicht

der photographischen

Reproduktion des Izborn. Svjatosl. (herausgeg. von der Russ. Bibliogr.


Gesellschaft) sehe, als unrichtige

Lesung zu

streichen.

Diese Ausgabe

des Codex fehlt den hiesigen Bibliotheken und wurde mir nur durch die

Gte des hochverehrten Herausgebers dieser Zeitschrift zugnglich gemacht.


rialy.

Naj'aznh findet sich brigens auch noch in Sreznevskijs Mate-

Durch

die Elimiuierung dieses einen Beispieles gewinnt natrlich

die

Fundierung des Lautgesetzes an Festigkeit, ein Verdienst der Kritik


sei.

Charpentiers, das hiermit festgestellt

Ein urslavisches Entnasalierungsgesetz.

29

Die Deutung von


pentier,
vllig

r.

hazl Kehle, Schlund, Rachen erklrt Chardie

unbekmmert um

lckenlose

morphologische
illustriert

und

semasiologische Erklrung {<t.jicen Kehle, Schlund

Stamm und

Bedeutung, die zahlreichen angefhrten Beispiele sttzen die Erklrung


des anlautenden
h)

als

in der Luft schwebend, allerdings ohne sich

auf eine nhere Begrndung dieses Urteiles einzulassen.


eine

zwar bequeme, aber nichts weniger

als wissenschaftliche

Wie man sieht, Argumen-

tation.

Prfen wir nun die von ihm selbst versuchte Erklrung von
:

hazl
lich

<C^ *b]ici{ii)g{h)lom

li.faux^ das nach Charpentier wahrschein-

bh

enthlt,

wobei er sich auf Walde, Lt.E.W. 213 beruft.


soll, ist

Was

die

Berufung auf Walde

schAver einzusehen.

Denn

dort finden sich in

Wahrheit

fr die

Erklrung Yonfaux zwei Mglichkeiten verzeichnet: ent(gr, 7///^, d.

weder zu einer Wz. *gheufr das letztere Petr.

Gaumen und

vielleicht

sl.

zh^^

BB. 21, 214).

Dann stimmt

natrlich der Anlaut

bh nicht und das


graben.

Slav. hat eventuell obendrein


ai.

noch eine andere Ent-

sprechung. Oder aber zu

Hiervon

ist

ai.

bhkas Loch, ffnung, aisl. bauka whlen, bhkas ein unbelegtes und zweifelhaftes Wort.
ist

Von

Seite der

Bedeutung

diese Erklrung

roufaux, das ja keine Beentschieden weniger an-

ziehung mehr auf Whlen, Graben enthlt,

sprechend

als die erst

angefhrte
fllt

(cf.

mhd. goume auch Kehle, Rachen),


i/?,

und doch

steht
r.

und

das anlautende
ist,

das fr Charpentiers Er-

klrung von

bazl notwendig

gerade mit dieser zweifelhaften Er-

klrung von faux.

Zu den

bereits angefhrten Fllen

von anlauten-

dem
r.

ob seien noch folgende hinzugefgt: wr. boloki

= oblaka^

blokorm

= obolokonvb

(Ak.

Sl. I,

235), klr. had Hindernis: v-

dyty hindern, im Wege

stehen.

Wenn
U.S.W, mit

Charpentier endlich meint, ich wollte die von Pedersen KZ.

38, 312 gegebene Zusammenstellung von \\.jaz^ stomachus, canalis


lit.

aizyti durch eine andere Etymologie ersetzen, so wird ihn


(S. 8)

jeder aufmerksame Leser der Stelle

sofort eines

Andern

belehren.

Im
u.

Gegenteil, diese

Deutung wurde von mir ausdrcklich


aizyti<-<-).

gebilligt (Z. 19

20

V. 0.

wohl mit Recht zu

Wohl aber

schlug ich fr die

von Pedersen, Fortunatov und Bezzenberger vermutete Vermischung der Sippe mit lit. eie Feldrain aus semasiologischen Grnden Vermischung
mit der Sippe von jeti
:

l.

mka

Fanggrube,

Notdamm

vor,

und daran

vermag Charpentiers Widerspruch, der


Grube verbindet, nichts zu ndern.

mka

unmittelbar mit

jama

Denn

bei unmittelbarer

Verknpfung

von mka und jama knnte das erstere nur das Deminutiv zu letzterem

30
sein

Norbert Jokl,

in der

und nur Grbchen, nicht aber Fanggrube, Notdamm bedeuten. Und Tat existiert ein solches Deminutiv mit dieser Bedeutung auch,

heLt aber freilich

mohi Jimka^ sondern yaw2/?;a. Zum berflu aber geI,

hrt

^awa

selbst zw j'qti (Gebauer, Hist. ml.

611),

ist

also m\i jwika

sippenverwandt,

wenn auch
ist

nicht sein

Stammwort; Charpentiers Deuksl. ulij

tung vonjimka

also auch

darum ohne Belang.


:

Den folgenden
sammenhang von
und hierfr
zu

Fall: russ. nlaznyj

alveus

etc., pr.

aulinis

Stiefelschaft sucht Charpentier


pr. aulinis

dadurch zu beseitigen, da er den Zu-

mit ulij und damit mit ulaznyj bestreitet


aunii^ ati

pr. aulinis

zu

lit.

Schuhe anziehen

stellt.

Letz-

teres ist ja natrlich sehr richtig,


falls
lit.

nur gehrt eben

ksl. tdij u.s.w. gleich-

ati,

somit gleichfalls zu pr. aulinis (Berneker,


S. 22,

Pr. Spr.

S.

282, Walde, Lt.E.W.

Meringer, IF. 16, 160).

Es

ist also

gar

nicht einzusehen,
pr. aulinis mit
lit.

was durch Hervorhebung des Zusammenhanges von


ati gewonnen sein
soll.

Zweitens bestreitet Charnas. son. in aulinis, in-

pentier sehr apodiktisch das Vorhandensein

von

dem
von
II, S.

er hierin ?7i-Ableitung erblickt.


halt,

Fr
sei

die Mglichkeit der

Deutung

-ma-,

sl.

-b7io-,

als idg.

~^no-

zunchst auf Brugmann, Gr.

140 verwiesen.

Im brigen wre
und
in ulaztiyj

es ziemlich mig,

darber zu
ist.

rechten, ob in aulinis

^ oder

in anzusetzen

Denn

da
zeigt
slov.

71 sl.

hn ergab, gibt ja auch Charpentier gleich einleitend


des
Slav. selbst

zu.

Nun

aber ksl. ulij innerhalb

nasale Weiterbildung:
spricht somit aufs deut-

ulnjak,

klr. ulenh,

beide

<^ *ulbn.
r.

Dies

lichste fr
slov.

den Ursprung von

ulaznyj <^ *ulh7i-zn, das an das dem

und

klr.

lassen.

Ob

aber in

Wort zugrundeliegende *uhn- ein -zn-^wS. hat antreten dem zugrundeliegenden *ulwi-zn- sl. hn auf 7i oder
ist bei

in zurckgeht,

dend, ja unentscheidbar.

bei

Wre ^ulinzn- fertig dem Stande der Dinge

dem Alter der Weiterbildung mit -Z7i- unentscheiDenn Suff, -zti- ist ja erst spezifisch slavisch. aus proethnischer Zeit berkommen (woran jedoch
gar nicht zu denken
ist),

so htten wir im

Slav. nur *uliz7i-.

Mit andern Worten: Will

man

-hti- in

^uhn- aus

in

herleiten, so ergibt sich,

da ulaznyj <^

*ulh7i-z7i- aus einer Zeit

stammt,

da in

bereits zu

hn geworden war.

Und da

dieses Ergebnis auch durch

andere Tatsachen gesttzt wird, wird sich weiter unten zeigen.

Die

Zerlegung ul-azn- wre ganz willkrlich und ohne Beispiel.

Im folgenden
zhlt:
c.

seien weitere Flle der urslav. Entnasalierung aufge-

(mhr.) Jisto7'

= stdo

husi, zstup lidl

Menschen

(Bartos, Dial. slovn. mor. S. 91).

Herde Gnse, Haufe Das Wort stimmt demnach

Ein urslavisches Entnasalierungsgesetz.

31

in der
r.

Bedeutung vollkommen zu
:

p. gestiva

Haufe, Menge, Schwrm,


Alle drei Substantiva

giUa Menschenhaufe

ksl. u.s.w.

gqst^ dicht.
slov.

gehren zugleich mit

ksl.

gomolj'a maza,
c.

gomolja Klumpen, go-

molja ptidev dichte Schar Vgel,


o.-l.-s.

liomule Mehlbrei, p.

gomoika Quark,
ksl.

homola Klumpen,
gr. yei-iio

r.

gomla Masse zur Sippe von


voll,

zhmq, iqti

comprimere,
(neutr.), lett.

bin

strotze,

yuog Fracht, Last, yifiog

gumstu senke mich langsam auf einen, lt. gemo (vgl. ber diese Sippe W. Meyer, KZ. 28, 174, Brugmann, IF. 13, 88, Miklosich, E.W. 408 und ber die Trennung dieser Sippe von einer andern Walde,
Lt.E.W. 262 gegen
raturangaben).
r.

Prellwitz,

Et.W.

d. gr. Spr.2,

92,
c.

wo

weitere Lite-

Die Bedeutungsentwicklung, die


ksl.

hstor, p. gestiva,

gs6a gegenber
auch im

gomolja,

o.-l.-s.

homola Klumpen aufweisen,


die

zeigt sich ja

slov.
sie

gomolj pti6ev dichte Schar Vgel gegenber


ferner genau dieselbe,
Stoff,

gomolja Klumpen,

ist

deutsch Masse,
lt.

mhd. mdsse ungestalteter


deutungsentwicklung von
vollstopfen, anfllen,
3^\idi.

Metallklumpen, dann Menge (aus


ist

massa) durchgemacht hat, und


r.

des weiteren identisch mit der Bee.

gromda,
S. 15).

hromada Haufe
Lautlich
ist

engl, to

cram

h'imman drcken

(Zupitza, Gutt. 149, Liden,

Stud.

z. ai. u. vgl.

Sprachgesch.

Mstor

<Z,

gm-s-tor,

ghm-s-tor, zeigt also dieselbe Stufe wie


Chronologie, fr die in
c.

zhmq und

besttigt somit die

Jiask, hastroi bereits Belege geliefert wurden.


ist

In morphologischer Hinsicht

das -s- der Rest des alten s-Stammes,

der noch in gr. ys^iog erscheint.

Da nun

-or^ ein auch sonst im Slav.


ff.:

nachweisbares Suffix
slov.

ist

(Miklosich, Gr. II, S. 91


so

c.

sochor Hebel,

gra/tor

Wicke

u.s.w.),

erhalten wir fr hstor eine Vorstufe

*gbm-s-t- und damit eine Bildung, die den Weiterbildungen von -Stm-

men:

\it.

uksztas, anksztas, \i.cru-s-ta, augustus, angustus, honestus,


:

mhd. wul-s-t

gr. siXco (Persson,

BB.

19,

271

f.)

vollkommen

entspricht.

Formantisch nicht anders beschaffen


lautenden Vokal [q

ist ksl.

gqs1^ dicht, ber dessen In-

VoUstufe,

nicht

etwa Schwundstufe m) Pedersen,

KZ.

38,

396

f.

gehandelt hat.

Da
gr.

es sich

nun nach dem Obigen um


in
d.

einen alten
sl.

-Stamm handelt,
kelan Rad),

so ist q

<C om ebenso zu erklren wie

kolo

(vgl. pr.

/ea neben lterem exeacpiv,

kalb

(es-Flexion von *a^elbhes- in gr. cc8ehpe[a)g Bruder, a von


in
ai.

^olbho-

garhha-

Mutterleib, gr. olrpog)


II/i, S.

(MeiUet, Et.
h. o in

s. l'et.

H, 357, 358,
ist

Brugmann, Gr. 2,

521, 523, 524), d.

gqsi^

von Fllen

wie gomolja eingedrungen.

Da

in der

hstor zugrundeliegenden

Form

*gm-s-t-or, '^ghm-s-t-or sowohl die Wurzelsilbe als das Ableitungssuffix

32
auf der Tiefstufe erscheinen,
(Pluralbildungen
uB-trr]
:

Norbert Jokl,

ist

nach den Beobachtungen


u.

J.

Schmidts
gr.

d.

Neutr. S. 148
ai.

379) durchaus begi-eiflich; vgl.

Tara-)]/.tjg,

ruks--

rcis u.s.w.

Was

endlich die Betonung


in

von

r.

gustj anbelangt,

derentwegen Pedersen, KZ. 3 S, 373


ist es

dem

Wort
folgte.

ein Partiz.

vermutet hat, so

nicht weiter auffallend, da diese

dem Betonungsschema der Bildungen mit part.-suff. -beNur nebstbei sei in diesem Zusammenhange noch c. Jnnota^ lter homota Eiter, Materie, Stoff erwhnt. Schon Matzenauer, Listy fil. Und diese Deu7, 215 stellte dieses Wort zu gr. yifiog, yuog u.s.w.
/o-Bildung

tung scheint in der Tat wahrscheinlicher zu sein


bauer, Slovn. staroc.
entlehnt wre.
I,

als die jetzt


lt.

von Ge-

434 gegebene, wonach das Wort aus


sich

Jiumectus

Denn wenn

Gebauer

ziu-

Erklrung der Bedeutung

Eiter-Materie auf mhd.


ruft, so

rnalerje Stoff, Flssigkeit im Krper, Eiter bedie

kann

dieses

Wort ebensogut
1)

umgekehrte Bedeutungsentwick-

lung erweisen, nmlich

Materie, Stoff, 2) Eiter, Flssigkeit im Krper.


r.

Die Bedeutung Materie aber, die homota hat, vergleicht sich der von
(jomlja Masse, von

dem das

c.

Wort nur im

Suff,

verschieden
2. Silbe

ist.

Zu-

dem wre

bei

Entlehnung aus humectus das o der

von homota

schwer verstndlich.

Wr. mazenne Einbildung


Die Weiterbildung
rozpaziti
:

ksl.

mhnSti putare, mhnHi se

videri,

c.

m?iMij mniti meinen, whnen, glauben, dnken, demnach


ist

<^ mhn-z-.
c.

dieselbe

wie in

dem oben erwhnten


c.

(mhr.)

ksl.

peti und im slov. mezifi.


ksl.

Die Bedeutung des weiruss.


mniti "nur ganz leicht spe-

Wortes

ist

gegenber der von

mhnSti,

zialisiert,

eine Nuance, fr die brigens zahlreiche Parallelen augefhrt

werden knnen.
tung,
d.

Man

vgl.

lt.

commentus ersonnen, commentum Erdich-

denken (im Mhd. auch


d.

= ersinnen),
dnken
(eigtl.
fj,

c.

mysliti neben denken

auch sich einbilden,


nefi
se).

Dnkel

erscheinen, also
2^

= mhI,

Nun

ist bJi

in ksl. mhnj'q

idg.

(Brugmann, Gr.

398).

Der Fall
Stellung.

zeigt also aufs deutlichste die slav.

Zur Wz.
Den

Entwicklung des

9j,

in dieser

7nen- gehrt ferner


gr. f^itpog

r.

mazmjj
'1)

mutig, frhlich, das

sich der

Bedeutung nach mit


1)

Mut, Kraft, Streben vergleicht.

Russ. savrska

hellbraunes Pferd,

Art Meth mit Hopfen,

savrsyj\ sovrsijj rehhaaren (Farbenbezeichn.), insb. savrsaja liadh

= savrska.
s.

Schlssel zur Analyse dieser Wrter bietet


ursl. S((- -f-

r.

skrasnh

das Rtliche, die rtliche Farbe <^ su-,

kramjj

rot.

Andere

mit sq zusammengesetzte Farbenadjectiva zur Bezeichnung von Nuancen


bei Lwenthal, Die slav. Farbenbezeichnungen (Diss.), S. 46.

Sovrnyj

Ein urslavisches Entnasalierungsgesetz.

33

enthlt so, ursl.

5?,

also die Doublette


ursl.

von sq

-{-

voronj schwarz (yo-

ronja lSach der Rappe),


mitschwarz, beischwarz.

*vorn-

-\- Suflf. -s-.

Braun also
fr

eigentl.
in der

Da Farbenbezeichnungen
Suff, -so- in

braun

Tat auch sonst von schwarz hergenommen


der,
ist

sind, darber vgl.

man

Schra-

Real-Lex.

S.

109.

Verwendung von

Farbenbenennungen

gleichfalls

nachweisbar:

ksl. rus^, 7'yi>^

<[ *rud-6^, *ryd-s^ neben

r^dr^ und 7-yzdh <^ *ryd-J^,

Solmsen, KZ. 38, 441

ff.

lt. russus <C rudhsos neben rfus^ ruber Demnach wrden wir *sovordsyj ei*warten.

Da

sich die Schreibart sovrsyj findet,

ist

bei der stark reduzierten

Aussprache der unbetonten Vokale im Russ. und bei

dem durch den Lautwandel geschwundenen Gefhl des Zusammenhangs mit vorna gewi nicht befremdlich. Man vgl, brigens den ganz analogen Fall von
r.

prttor?iyj widerlich s, fade


(Miklosich,

tram

E.W.

359),

<^ -toron- nach Ausweis von ksl. i^ir. hlon Haut neben holon. Auch
mit
&^

weist ja,

da

das Wort,

wie gezeigt,
in

zusammengesetzt

ist,

Lidens Gesetz darauf hin, da


lich
ist.

-vras- die Gruppe vr nicht ursprngfindet,


:

Die Schreibung savrsyj, neben der sich sovrsyj

akavistisch.

Auch
aufs

ist

die zweite Bedeutung, die

savrska hat

Meth mit
ursl.

Hopfen
*vorna
:

zeigt
russ.

deutlichste

den Zusammenhang mit vorna^

voronk^ der Meth.


vgl.

Das Getrnk hat

also seinen

Namen
ist,

von der Farbe; man


so wird

das heutige deutsche: die khle Blonde fr


in ursl. *ijorn- das

das helle Pilsner Bier.

Da nun

n konsonantisch
*vortj,-s-

durch sov[o)rsijj zunchst eine Zwischenstufe


Ferner
liefert

und

weiterhin *vorh7i-s reflektiert.

sovrsyj auch einen An-

haltspunkt fr die chronologische Fixierung des urslav. Entnasalierungsvorgangs.


Dieser
fllt

nmlich vor die einzeldialektisch gesonderte BeDies stimmt natrlich sehr gut zu

handlung der Gruppe

tort.

dem Cha-

rakter der Entnasalierung als einer urslavischen

und

fgt sich ebenso gut

zu

dem durch

c. JiasJc^

hastros^ Jistor

etc. fr die relative

Chronologie

gewonnenen Datum.

Denn wenn
die

die Entnasalierung

vor die Zeit des


ist, fllt,

ersten Palatalismus, der ja allen slav. Sprachen


fllt sie

gemeinsam

so

um

so

mehr vor

Vernderung der ^or^-Gruppe,


als der erste

die ja nicht

mehr gemeinslav., daher jnger


*vorn annhme, das -as- aber
somit -vor-as- zerlegte.
-esp.

Palatalismus

ist.

Ganz

verkehrt wre die Ansicht, die fr sovrsyj zwar Verwandtschaft mit


als einheitliches Suffix

auffassen wollte;
Suff.

Denn

die slav.

Farbenbezeichnungen mit
r.

und dem nach -av-

erst aus -es-

umgebildeten -as-, wie

bSIesyj,

hialasy weilich (das poln.


Archiv fr slavische Philologie.

Wort nach biaiawy),

klr. sytiesenkyj\
3

XXIX.

34
recht blau,
p.

Norbert Jokl,

zltasy

die

auch

durchwegs

dieselbe

Bedeutungs-

nuancierung enthalten wie sovrsyj\


adj.,
r.

stehen ja neben slav. Farben-

b^lyj\ p. zlty, sind also auf slav.

Boden erwachsen (Solmsen,

KZ. 38, 442).


gehen mte,

Ein *vor-^ von dem


ist

man

bei

dem Anstze *vor-as-

aus-

aber im Slav. in der Bedeutung schwarz, die zugrunde

zu legen wre, nicht nachweisbar.


keit,

*vor-as- als eine alt

Es bleibt also nur noch die Mglichberkommene, mit *orn- parallele (nmlich

wurzelverwandte, aber im Suffix verschiedene) Bildung anzusehen, was


ja fr dieses, eine Farbennuance bezeichnende Adjektiv schon an sich

unwahrscheinlich wre

(cf.

Lwenthal,

a. a.

0. S. 44).

Doch knnte man


1.

sich hierfr scheinbar auf ksl. peles% grau berufen, das Solmsen,
lit.

c.

mit

pdlszas,

lt.

*paIlos, pullus vergleicht (also pel-es-).

Allein ganz abin ksl.


1.

gesehen davon, da Solmsen selbst die Mglichkeit zugibt,

peles%
20),

eine Bildung mit Deminutiv-Suflf. -ko- zu sehen (so Lwenthal,

c. S.

so

mte man bei einer Grundform *vo7'-as-

erst

Umbildung aus vor-es-

denn ursprnglich ist eben nur dieses Suffix (Solmsen, I.e.) annehmen ohne da man einzusehen vermchte, nach welchem Muster sich diese vollzogen haben sollte. Denn ein *vor-av- gibt es nicht. Ist aber *vor-es

isoliert,

dann
ist.

blieben

Umbildung nicht wahrscheinlich, wie ja auch peles% geDie ganze Unwahrscheinlichkeit einer Grundform *or-a6ist

ergibt sich aber

und darauf

ist

besonderes Gewicht zu legen

daraus,

blo in

da diese angeblich aus proethnischer Zeit berkommene Bildung sich dem erst slav. Kompositum mit s^ erhalten haben soll, ohne da
vorhanden wre, whrend doch

ein zugrunde liegendes simplex ^vorasdie brigen,

Farbennuancen bezeichnenden Adjektiva, die mit Prpo[sq^


S.

sitionen
plicia)

zusammengesetzt sind
1. c.

na, pri) neben Farbenadjectiva (sim-

stehen (Lwenthal,
ist

45

f.).

Sehr begreiflich; denn das zu-

gehrige Simplex

eben in Wahrheit *vorn-.

Apoln. 7>ac miejsce


red.

lesie,

gdze wyr^bujfi drzewa (Slown.

j.

p. p.

KarJowicza Bd.
r.

4, S. 2),

das Wort stimmt in der Bedeutung voll(eig. ein

kommen zu
zu p. pien,
*phn-chb.
russ.

penhe ausgerodeter Platz im Walde


penh, pnja,

Collectivum

> die Baumstmpfe, was


r.

es gleichfalls bedeutet) stellt sich somit deutlich


s.-kr.

pauj

u.s.w.

Baumstumpf, Stock

als

Vergleicht

man

diese

Grundform mit dem gleichbedeutenden


c7/-Suff.

penhe, so ergibt sich fr das

Kollektivbedeutung.
:

Und

in

der Tat finden wir eine solche auch sonst fr dieses Suffix

r.

trucla

dem
j. p.

plur. truhi die Kleie.

Bd.

4,

SI)

So = knieja Waldung.

erklrt sich

denn auch

p.

pasza

(Si.

Dazu

vgl.

man

p.

na pni wyjechac

Ein urslavisches Entnaealierungsgesetz.

35

=
in
1)

do lasn w.

in

den Wald fahren.


;

Im

Russ. bedeutet penh auch noch

Waldbienenstock, Bienenstock
r.

psnja Bienenarbeit.
Fr das

Ferner
2)

diese Bedeutung zeigt sich auch deutlich

gehrt wohl hierher


r.

c.

pazouch

Nebenscho, Schling;

Hirschhornzinke,

pazgtb aufschieen,

schnell wachsen.

cech. Wort wird ein bereits urslav. a durch das

russ. Verb gesichert;

pazouch <i_p'hn-z-uch-b. Zur Bedeutungsentwicklung


ist

Nebenscho-Baumstumpf
penh

zu vergleichen:

klr./>ew/;"Mc7t

Wurzeltriebe

(Miklosich, Gr. II, 290), frz. ecot


6,

Baumstrunk (Lehnwort aus dem


Die Bedeutung von
d.
r.

deutschen Scho, Kluge, E.W.

352).

pazgth

gegenber

c.

pazouch Scho

findet

an
c,

Scho-schieen ihre Parallele.

Aber auch

die zweite

Bedeutung von

u paroh) findet ihre Erklrung aus

c.

pazouch Hirschhornzinke (konec pen dolni cst' parohu.

Kuss. pazgala lang aufgeschossener Mensch, das natrlich zu paz-

gth gehrt, verhlt sich zu


wie
gr.

c.

pazouch Scho semasiologisch genau


:

qadaX6<i aufgeschossen, schlank


uvBl.j^hfih

Qdaf.ivog junger Zweig.

so

Man vergleicht
(Uhlenbeck,
witz,

gewhnlich mit sii.prnkam Stab, Stock, Keule


yriVa^ Brett, Schreibtafel (Prell369); und in der Tat hat der Bedeutungsgriech.

E.W.

d. ai. Spr. S. 166), gr.


2,

E.W.

d. gr. Spr.

S.

unterschied zwischen

dem

und

slav.
lt.

Wort

nichts Befremdendes,

wenn man

sich

die

Bedeutungen von
hn von

caudex^ codex Baumstamm,

Klotz, Schreibtafel (Walde, Lt.E.W. 106) vor

Augen

hlt.

Somit wre fr das

ursl.

auszugehen und die eben be-cA-Suff".,

sprochenen Wrter sind Weiterbildungen mit -z- und


slav.

die auf
^).

Boden zu

einer Zeit erwuchsen, als in bereits zu hn

geworden war
zu

Russ. salzki kleiner Handschlitten.


sTioni der Schlitten.

Das Wort

stellt sich
ist,

s.-kr.

Da nun
r.

dieses aus *salbni entstanden


*salh?i-z-ki.

so ergibt

sich fr salzhi die


s.-kr. silotii

Grundform

(ber das Verhltnis von

zu

c. scinS,

safii u.s.w.

wird bei anderer Gelegenheit gesa7ii] steltt s.-kr.


fil.

handelt werden.

Miklosich [E.W. sub

soni ohne Erbeide

klrung zu sani, whrend Matzenauer [Listy

19, 245, 246]

Wrter von einander


wiederum durch

trennt).

*salhm

als

Vorstufe von skr. saoni wird

s.-kr.

salinac

Schlittenkufe

<^

'^

sal~in-hch gesttzt.

1)

Wiedemann
ist,

identifiziert (BB. 27, 257)

(u.s.w.)

pazucha Achsel

< *pk mit

c-Sufi".,

c. pazouch Nebenscho mit c. was semasiologisch durchaus nicht

so befremdlich

diesem Falle mte

wie es auf den ersten Blick erscheinen knnte. Allein in h. pazouch Scho von x. pazgth schieen getrennt werden,
reicht diese

was wohl nicht angeht. Auch von c. pazouch nicht zu.

Deutung

fr die zweite

Bedeutung

3*

36

Norbert Jokl,

*sal-hni und *iial-in-hcb zeigen also das Nebeneinander der im Ablautsverhltnis stehenden Suffixe
r.

sl.

-b?i-

und -m- <C -in- und

-l7i-.

Bei

salzhi handelt es sich gleichfalls


sl.

auf slav. Boden durch


salinac,
r.

-z-.

um

Weitersuffigierung eines -hns.-kr.

Den Zusammenhang von


a.

saow^

salzki erkannte bereits Matzenauer,

a.O. S. 246, allerdings

ohne diesen Zusammenhang morphologisch zu erklren.

Seine Ansicht,

da

s.-kr. saotii

aus *salm entstand, ergbe als erste Vorstufe fr salzki

*salin,-z-,

woraus dann *salbn-z-.

Der Unterschied von der obigen Aufsalinac


^).

stellung ist minimal.


Suffixe -in-

Doch
ist 1)

vgl.

man

Das Nebeneinander der


Cf. Osthofi",

und -m-

auch sonst zu erweisen.


S,

Morphol.

Unters. 4, 357

Anm.

und

196 [^wbr-tvog) und fr das Slav. Miweiteres Bei-

klosich, Gr. 11, S.


spiel aus der

146

(ksl.

razUim neben razlidhm). Ein


sei hinzugefgt: c.

Ortsnamengebung

Bzetiec (Stadt in Mhren)


2,

zu
S.

c. (u.s.w.)
1 1

hez HoUunder (Miklosich, Sl.Ortsn. aus Appellativen, Tl.


;

des SA.

name in

Wr. Denkschr. 23) hat neben sich Bzinek (Ortsteil und Flurder genannten Stadt). Bzenec <^ * B^z-u^-hch, gen. *Bhz-'bn-bca.
in der

Die bekannte Schablone

Behandlung der Halbvokale wrde ein


erwarten lassen
;

Paradigma *Bezfiec, Bzence


entstand Bzenec^ Bzence.
schriftsprachl. ivec, sevce.

durch Ausgleichung
sevc^

Man

vgl. dialekt. (mhr.)

ievce fr

lundergestruch,
lich

c.

(dial.)

Bzinek stimmt vollkommen zu p. bzina Holhzejna <C b^z^7^a, bzma, bzyna, woraus endfil.

Izejha (Flajshans, Listy

23, S. 160

und 22,

S. 74).
sl.

ech. (mhr.) zatasene zuby


S. 531).

= zafate zuby
ist also

(Bartos, Dial.
(:

mor.

Die mit

s erweiterte

Form

mit zafaty

ursl. teti) voll-

kommen synonym und

bezeugt durch ihre Vorstufe *tm-s-^ thm-s- den

Entnasalierungsvorgang auf das schlagendste.


tdska Schlag ins Genick, wie ja denn
hauen, schlagen bedeutet.
die Achselhhle.
klr.

So erklrt sich auch

klr.

fjty auer schneiden auch


r.

Zu

ursl. tqti

gehrt ferner
ist die

(Voronezi.) fika

Die Bedeutungsentwicklung

gleiche wie in deutsch

Schulter: Wz. akel spalten und hnlich wie in

gr.

uaox:l>] Achselhhle,

dessen zweiter Teil zu axccXig Gabel gehrt (Prellwitz, E.W. d. gr. Spr.2,
S. 283).

Gleichfalls

hierher gehrt:
s.

r.

td^ka Tasche,

c.

idem

(hier

aber noch in anderen Bedeutungen^


lus:

unten), ap. taszka Behlter (forukh*.

Brckner, Prace

fil.

5, 48), slov.

taikuy

tika Tasche.

Auf den

ersten Blick knnte es scheinen,


1)

da dieses Wort aus dem Deutschen

Da

s'doni

und

salinac sich gegenseitig sttzen, ist in slov. saninec das

erste n als durch Assimilation entstanden zu erklren;

hierbei wirkte auch

sani ein.

Ein urslavisches Entnasalierungsgesetz.

37

entlehnt

ist,

wie dies Miklosich, Fremdw.

S.

60 des SA. auch wirklich


ist

annahm. Allein bei Entscheidung dieser Frage


da Tasche innerhalb des Germ, in
(ahd. tasca, tascha, dasca, dasga)
ist (so

vor allem zu erwgen,

lterer Zeit

nur dem Deutsch, bekannt

und

hier selbst dunklen Ursprunges


3,

Kluge, E.W. 6, 390 und Heyne, Deutsches Wb.2, Bd.


Ins

Sp. 938,
erst aus

939).

Mnd.

[taske, tasche]

und Anord.

[tasJca] ist

das

Wort

dem Hd. aufgenommen worden, ebenso


bei Kluge,
1.

ins Italien.

(Heyne,

I.e.).

Die

c.

erwhnte Ableitung aus rom. taxare ber *taxica7-e, wo-

nach Tasche eigentlich Taglohn, was


soU, befriedigt wenig.

man im

Sckel trgt bedeuten

(ber

ltere,

und, wie die angefhrten Stellen aus

Kluge und Heyne


s.

lehren, heute nicht

mehr

gebilligte

Erklrungsversuche

Diez,

Et.W,
dieses

d.

rom. Spr.

^,

S.

317.

Abgelehnt wurden diese Erkl2^

rungen auch schon von Weigand, D.Wb.

H,

S. 878).

Im
stellt

Slav. hin-

gegen
fhrte

ist

Wort weder
r.

isoliert

man

halte sieh die oben ange-

Bedeutung von

tska Achselhhle und die weite Verbreitung

von ta^ka Tasche gegenwrtig


tqti,

noch dunkel.
ist.

Denn

man

es zu

so erhlt

man

fr

Tasche

die

Grundbedeutung

> Spalt,

siologisch sehr

wohl zu begreifen
s. v.).

Man
das

vgl. d. Schlitze
sl.

was semaSpalt und

Tasche (Sanders, D.Wb.


tasca erscheint,
(Braune, IF.
4,
ist

Da
Beitr.

von

ta^Jca als s in ahd.


s

bei der

-artigen Natur
z.

des ahd.
d.

verstndlich
1,

343 Anm. und

Gesch.

deutsch. Spr.
:

530).

Ganz besonders aber sprechen


tungen, die
tqti
c.

fr die Ableitung taSka

teti die

Bedeu-

ta^ka des weiteren hat: Dachziegel.

Dies verhlt sich zu


:

hauen, spalten genau so wie got. skalja Dachziegel

lit.

skelti spal(Fick,
sca?i-

ten, anord. skilja spalten, got. skilj'a Fleischer, gr.


14, S.

axdAAw hacke
lt.

566, Zupitza, Gutt.


:

S.

151, Walde, Lt.Et.W. S. 549), wie


I.e.

dula Dachschindel
lig Schindel
in
:

sa.skhadate spaltet (Walde,

550), gr. oxirda?.-

oyj^io spalte (Prellwitz,

dieser

Bedeutung ging

das slav.

E.W. d. gr. Spr. 2, 446). Wort ins Deutsche, u. zw.


i^

Auch
in

den

bair.-sten-. Dialekt

ber (Schmeller, Bayer. Wb.2,

627)

^).

Eine weita^ka
in

tere Instanz fr

den Urspnmg von ia^ka aus


ist

teti spalten ist c.

Schreibtafel.

Das Bedeutungsverhltnis

genau dasselbe wie

got.

spilda Schreibtafel gegenber ahd. spaltan^ nhd. spalten.

Ebenso ge-

1) Da mi im Slav. zumeist vom Holzspalten gebraucht wird (cf. die Zusammenstellungen bei Osthoff, IF. 5, 323 Anm.), so ist es mglich, wenn auch im Hinblick auf got. skalja nicht unbedingt ntig, da iaska m'sprngl. Dach-

schindel bedeutete,

ein Ergebnis, das zu kulturhistorischen Erwgungen stimmt (Heyne, Deutsches Wohnungsw. 89, Schrader, Real.-Lex. S. 987, 988).

38
hren
gr. ffyji] Tafel, Blatt,

Norbert Jokl,

lt.

scheda zur Sippe von scindo,

f^X'-^^

(PreUwitz,

E.W.

d. gr. Spr.2,

145, Walde,

Lt.E.W.
(:

550).

In

f^fi^

tbnq ging das n aus

mn

hervor

gr. rj-ivw, J.
5,

Schmidt,

Kritik der Sonantentheorie, S. 138, Osthoff, IF.

323 Anm., Pedersen,

KZ. 38, 351).

Fr t^ka erhalten wir


zeigt sich
ist

also eine

Grundform

*t'bm-c/i.

Der ursprngliche Verbalstamm


uderzyc schlagen. (Verzeichnet

noch

in p. (dial.)

cmaclmqc
Prace
fil.

=
4,

dieses

Wort
r.

bei Z. Gloger,

808 und darnach im Slown.


sonach
in der

j. p.

sub

v.).

Dieses poln.

Verbum stimmt
Es wre ver-

Bedeutung vollkommen zu

t/iuth schlagen.

lockend, auch das -ach- aus

zu erklren,

dem ursprnglichen Prsensstamm von teti somit *ihmn-ch-. Doch knnte das -ach- von cmachac
da ja die Wurzelform
Ablaut
S. 96).
ist (Hirt,

schlielich auch auf ursprnglichem beruhen,

*teme durch die verwandten Sprachen bezeugt


Indes
ist die

letztere

Ansicht minder wahrscheinlich, da die Verba de5, 51),

verbativa auf -chati relativ jungen Ursprungs sind (Pedersen, IF.


ein

Verbalstamm *thmx) im Slav. aber nicht vorkommt.

Jedenfalls spricht
p, tnq

das inlautende

des p.

cmachac neben dem sonstigen


d.

und nacizeigt,

nac
da

fr die Altertmlichkeit des


J.

Wortes innerhalb des Poln. und

Schmidts Ansicht (Kritik


teti

Sonantentheorie S. 138), wonach das


alle

im Prs. von

entstandene n auch

wurzelverwandten Bildungen

des Slav. durchziehe, den Tatsachen nicht vllig entspricht.


Poln. grasica Brustdrse,
hrud'' Brust

Thymusdrse

ksl. grculh^

r.

grudh^

c.

und

diese

(Wiedemann, BB. 13, 310) zu


lt.

gr.

gevS^og, qev-

d^VEG&ai sich brsten,


p.

grandis (Wz. g^rendh-).


grhnd-s-,

Die Grundform von


ist

grasica

ist

^grnd-s-^

(Die Brustdrse
bei

eine lange,

schmale, hinter

dem Brustbein
ab).

liegende,

selbst ber diese

hinausragende Drse.

Embryonen und Kindern Im sptem Alter nimmt sie an


der Hindin, Rehgeis.

Gre allmhlich

Die e-Stufe zeigt das zu grqdh sich semasiologisch

gut fgende p. grzezy Euter des Elenweibchens,

Zum

Begriff schwellen, den die Vergleichung fr die

Wz. g^rend'LBeiti*. S, 1).

ergibt, verhlt sich p.

grzezy wie

ksl.

vijmq Euter

r.

dith anschwellen.

(ber diese beiden zuletzt angefhrten Wrter: Johansson,


In morphologischer Hinsicht zeigt grzqzy

<C
r.

*gre?id-z- das Suffix -z.

grzezy und grasica weisen also dasselbe Nebeneinander der Suffixe -z-

und

-s- auf,

das schon des fteren, so bei

glazh^

c.

hlsati u.

a.,

zu

beobachten war.
KL", tchnuty

langsam verlschen, trocknen,


im Spiele
ist,

am

Leibe vergehen.

Da

hier ein Nasal

zeigen deutlich die folgenden mit

dem

Ein urslavisches Entnasalierungsgesetz.

39

angefhrten synonymen Verba:


r.

kir.

poluc/ity erlschen, wr. tchnuc^

tuchnuih, "^.przytechnqc.

Diese zuletzt erwhnten Verba wurden von


angefhrt. Klr. tchnuty ist an dieser

Miklosich,

E.W. 358 unter tonch-1

Stelle ebenso

bergangen wie bei Osthoff, Etymol.Parerga 1,8.354 Anm.


werden,
tenehrae

Russ. tchnuth u.s.w. fgt sich semasiologisch sehr wohl zur Sippe

von

lit.

tams Finsternis, Dunkel, temti


wie dies schon Brandt, Russk.
fil.

finster

lt.

U.3.W.,

vestn. 25,

30 und Pedersen,

IF. 5, 57

Anm.

2 gelehrt haben.

Man

vgl.

mhd. dempfen

(das Feuer)

ersticken:

mit

r.

dumpf, das mit dunkel verwandt ist (Kluge, E.W.^, S. 71) tusith das Feuer ersticken, welches Verbum Faktitiv zu tchnuth
ist.

erlschen
verhltnis,

Klr. tchnuty steht

nun zu

r.

tchnuth u.s.w. im Ablauts-

demnach: *tm-ch-, thm-ch-, weist also dieselbe Vokalstufe


1, S.

wie thma Finsternis [mm: Brugmann Gr. 2,


auf.

417) und wie


r.

lit.

timsras

Osthoff a.a.O. sucht nach Lorentz' Gesetz

tchnuth aus ^tunchklr.

herzuleiten.

Wie man

tchnuty dagegen.

Aber

sieht, spricht,

abgesehen von allem andern, auch

auch die von Miklosich, E.W. 358 unter


slov. otohniti se

tonch-2 angefhrten Wrter wie


thel dumpfig,
r.

dumpfig werden, zap.

c.

tuchnouti dumpfig, muffig werden,

technqc idem,

tchnuth faulen gehren zur Sippe von thma.

Als Beispiel fr die

Entnasalierung in dieser semasiologischen Gruppe. ist ]dv.potachty krepieren (also eigentl. verwesen) anzufhren.
Begriffe finster

Fr

die Verwandtschaft der

und dumpf

bietet das deutsche

dumpf

neben

ndl.

dompig

feucht, finster, engl,

rallele (Kluge,

E.W. 6,

S.

dank feucht, dumpfig zu d. dunkel eine Pa85). Noch deutlicher aber wird die ZugehrigVerba zur Sippe von twna durch
c.

keit der angefhrten slav.

potuclxly

erwiesen, das einerseits dumpf, muffig, andererseits dster bedeutet,

nach mit temny synonym

ist.

dem-

Ob auch das mit u berlieferte


eigtl.

ksl.

po-

tuchnqti quiescere einen Nasal (also

potqchnqti), wie Miklosich,

E.W.

1.

c.

und Osthoff a.
ist (so

a.

0. lehren, enthlt oder ob das

u etymologisch
S.

berechtigt

Miklosich im Lex. Pal.-sl., Berneker, Preu. Spr.


ist

328

pr. tussise er

schweige und jetzt Liddn, IF. 19, 339)

nicht leicht zu

entscheiden.

keit fr sich.

Doch hat die letztere Ansicht die grere WahrscheinlichDenn fr sie spricht slov. potuhnoti stille werden, das Miklosich im E.W. unter tonch nur mit einem Vgl. unterzubringen vermag. Im Slov. trat brigens Vermischung beider Sippen ein. Man vergl.
stille

potuhniti neben

lschen begriffen sein.

Auf einem andern


Denn

werden auch verlschen mit tohniti\m VerBrette steht wohl


r.

tchnuth

abstehen (von Fischen), krepieren.

dieses

Verb

steht

neben einem

40

Norbert Jokl,

synonymen dchnuih <C d%chfindet sich

c.

zdechnouti.

In Fllen wie d^chnq


ist;

ergab sich lautgesetzlich dchmi^ was phonetisch

= tchnu

und

dieses
I,

auch tatschlich (Dalt).

Cf. c.

dehne (Gebauer,

Hist. ml.

Durch Kontamination von tchnu und dem analogischen dochnu (von Fllen wie subst. doch^ <^ d^ch^, cf. c. dechnouii) konnte sich ein
169).
ichtiuth ergeben.

Die Ansicht, da

r.

form aus einem einst auch im Russ.

wie im
zwar

tchnutb eine KontaminationsKlruss.

vorhandenen

*iachnufb mit dchfiuih

darstelle,

ist

gleichfalls mglich,

jedoch

wohl besser zu meiden.


Slov, Irasati beschmutzen,

hrazdaii idem,

r.

hrazdthsja sich behrhnie lutnm (Jagic,


r.

schmutzen. Die Verba sind sippenverwandt mit

ksl.

Codex Mar., Index verb. S. 481).


gleichbedeutende
hroditi waten.
fr lteres
r.

Wie nun das


lett.

mit ksl. hrhnie^

hrenie

hrodnica

zeigt,

gehrt hrwiie zur Sippe von hresti^

Nach Ausweis von


(dialekt.)

hrenu (aus *brednu, *brendnu)


(dial.,

bredu

lit.

hrend
11)

Szirwyd brindu) (Wiede-

mann,

Lit. Prterit. S.

56 und

S.

hatten diese Verba ursprnglich


slav.

Nasalinfix.

Da nun

die

Verba auf -sati hauptschlich


rachth (Arch. XXVIII,
als

Deverbativa

sind, so erhalten

wir als Grundform *brh7id-sati (mit verallgemeinertem


r.

Nasal).

Man

vergleiche

7).

Fr

ksl.

brbnie

kann ebensowohl *brbd-ndeutungsidentitt von


slov.

^brhnd-n angesetzt werden.


r.

Die Be-

zabroditi beschmutzen,

vybroditb^ slov.

zabrazdati, zabrasati erklrt sich also aus ursprnglicher Wurzelverwandtschaft.

Fr

die

Durchfhrung des Nasals


:

in dieser

Sippe scheint

das Slav. auch sonst noch Belege zu bieten

klr.

nabrudnyty schmutzig

machen, vybrudok kotiger Bodensatz,


gegenber
klr.

c.

bruditi beschmutzen zeigen


r.

zbrid\ zhrody Schlamm, Hefe,


q.

brodnica Kot, vybroditb


beurteilen wie
Iterativ

beschmutzen ursprngliches

Poln.

brud wre dann zu

smubiy
ist

etc.,

demnach

nicht

echt polnisch.

Lit. braidyti,

zu

bristi waten, welches


S. 9)

Verb der e-Reihe angehrt (Wiedemann,

Lit. Prt.
:

eine analogische Bildung nach

(ebenda, S. 48).

dem

altererbten Ablaut i
slov. brasafi,
r. r.

ai

Verfehlt wre es hingegen,


stellen, es

braz-

dtbsja zwar zu broditi zu


zivath aus einer

aber unter Berufung auf

br-

Form *brd-s-

herzuleiten.

Denn gegen

eine

solche

Form wrde eben das


spruch erheben,

Slov. mit seinen

Verben: brasati, brazdati Ein-

broditi gehrt nmlich keineswegs zu jenen Verben

(Typus choditi), die von dieser Stufe bereits im rslav. durch Dehnung
des Stammvokals Deverbativa bilden
;

briivalh

ist

vielmehr spezifisch
z.

nissisch, das ja derartige Iterativa mit Vorliebe bildet,

B. blivath

Ein urslavisches Entnasalierungsgesetz.

hoUth

(cf.

Miklosich, Gr. 4, 326).


ein derartiges Iterativ

Im

Slov. aber

und den andern

slav.

Sprachen

ist

von broditi unbekannt. Man wrde


erst

also bei der Herleitung

von hrasati aus ^hrdd-s eine

im Sonder-

leben des Russ. entstandene

Form

zur

Erklrung einer Wortgruppe

bentzen, die nach


hinaufreicht.

dem Zeugnis

der Tatsachen bereits in urslav, Zeit

Es bleiben noch

die Flle, in
I,

denen
sl.

<?

s, 2,

ch vorliegt, zu be-

sprechen, vor allem Gruppe

in der

s,

z als

-,

gedeutet wurde.

Charpentiers Angriff richtet sich in erster Linie gegen ksl. est^^ dessen
s er

auf idg.

zurckfhren will [km-s-].

Da

est^ in seinem s

ent

halte, lehrt ausdrcklich Pedersen, pitza, Gutt.

108 zu

ksl. 6est^

und
um
lit.

KZ. 38, 387, whrend

die bei

Zn-

ausschlielich zu diesem, nicht auch

zu den

lit.

Formen, angesetzte Grundform h^msto

nicht besagen
die

kann, da es sich
sicht,

um

vorslav. s handelt.

Und

in der

Tat kann

An-

da

es sich bei 6eirb

vorslav. s handelt, einer Prfung nicht

standhalten.

Denn

es heit

nicht blo kimsztas^ kimszii, sondern

auch kemsz, kimszdinu^ ferner kamsz


Sippe gehrt (Zupitza,
1.

Damm,

das gleichfalls zur


lit.

c).

Somit finden wir berall


will,

sz^

nirgends

s.

Geht man

also,

wie Charpentier dies


lit.

von

idg. s aus, so fhrt dies


s

zu der Annahme, da in der

Wortsippe zwar

einmal vorhanden war,

dann aber durchgehends durch sz verdrngt wurde, was natrlich eine


ganz willkrliche Fiktion wre.
in

Denn

in

solchem Falle mte ja das sz


s

irgend einer Stellung lautgesetzlich aus


u.

entstanden und dann verall-

gemeinert worden sein,

zw. nicht nur im Verbalsystem, sondern auch


will

man aber fr einen solchen Etwa mst in kithsztas ? Aber das Lit. bietet ja grimst, krimstus, grumstas, dimstis^ dimsta, amstis, drmnstas^ latrisfai etc. Oder die Stellung ms in kemsztl, kamsz? Auch in dieser Stellung ist s erhalten, denn es heit lit. tams. Die
im subst. kamsz.

Welche Stellung

Wandel s"^

sz verantwortlich

machen

sonstigen allgemeinen Bedingungen


idg. s

fr

die

Entstehung von

lit.

sz aus

(Brugmann, Gr.
Somit

I^^

785

f.)

kommen

fr

den vorliegenden Fall nicht

in Betracht.
/>;),

ist lit.

sz vollstndig eindeutig bestimmt (nmlich als


ist es

sl.

zweideutig.

Also

das einzig Richtige, das eindeutige


sl.

lit.

sz zur

Deutung des zweideutigen

zu verwenden, verfehlt, den entdie

gegengesetzten

Weg

einzuschlagen.

Welchen Wert demnach

von

Charpentier, allerdings ohne jede nhere Begrndung, aufgestellte Be-

hauptung, die Grundform *km-s- fr desh sei schlechthin sicher hat,

kann nicht

zweifelhaft sein.

Poln. kles?iqc,

c.

klesnouti wurde Arch.

42

Norbert Jokl,

XXVin,
sichs

9 mit

lit.

Jclemsziti ungeschickt gehen verglichen, eine

ZusamChar-

menstellung, die Miklosich,

E.W.

1 1

8
fil.

entnommen und schon vor Miklo8,

E.W. von
lit.

Matzenauer, Listy

183 vertreten wurde.

pentier bestreitet die Richtigkeit dieser Gleichung

und

stellt

die slav.

Verba zu
sich die

klimpst in den Schlamm sinken, wobei er

sie

auf */cImp-s
sein,

zurckfhrt.

Zur Entscheidung dieser Frage wird es notwendig


slav.

Bedeutungen der

Verba

in mglichster Vollstndigkeit

zu

vergegenwrtigen.
fallen, sinken.

sehr wohl mit

Im . bedeutet Mesnouti stolpern, fehlen, fallen, verWie man sieht, vereinigt sich die Bedeutung stolpern Da sich weiterhin lit. klemsziti ungeschickt gehen.
fallen, sinken

auch die Bedeutungen


Falle nahe sein

mit der Bedeutung ungeschickt


lt.

gehen, stolpern vermitteln lassen, beweist


:

labo^ -re

wanken, dem

lahor^ lahi verfallen.


lit.

Vollends gesichert wird aber die

Vergleichung mit
das also mit

klemsziti durch slov. klestrati ungeschickt gehen,

dem

lit.

Verb synonym
ist

ist.

Matzenauers und Miklosichs

Etymologie von klesnoii


wandfrei.

also semasiologisch
die brigens

und

lautlich vllig ein-

Aber

selbst

wenn man

nur fr die Bedeutung


billigt,

sinken passende Etymologie Charpentiers fr klesnouti aus


lit.

so folgt

klhnpshc noch gar nichts

fr die

von ihm angesetzte

slav.

Grund-

form *kl/np-s-.

Denn da

die

lit.

lutrausitiva-Inchoativa einen sichern

Schlu auch auf die Lautstufe der wurzelverwandten slav. Inchoativa zulassen, ist gnzlich unerweisbar.

So entspricht einem
gelb

lit.

gesftl erlschen
(/),

ein ksl. gasnnti^

dem
c.

lit.

geht

werden

c.

zlutnouti

lit.

sUpsiu

schwach werden

slbnouti u.s.w.

Gegen

die brigen in dieser

Gruppe
i).

angefhrten Beispiele bringt Charpentier nichts Wesentliches vor

Die

1)

Zu

vp,zati,

fr das Arch. XXVIII, 9 unter

Berufung auf Walde, KZ.

34,

518 eine Grundform *e<^ angesetzt wurde, macht Charpentier die Anmerkung, es finde sich an der zit. Stelle nicht die wunderliche Kombination (mit iy-

yvg\ sondern eine andere und bessere. Allein das Zitat aus Waldes Aufdenn satz wurde eben ausschlielich zur Erhrtung einer Grundform mit g herangezogen, und diese Grundform findet auf die Natur des z kam es ja an sich a.a.O. auch tatschlich. Da das Zitat nur diesen Sinn hat, lehrt brigens

sein Wortlaut ebenso wie der

Gegenstand des Beweisthemas. Die Charpentier

80 wunderlich scheinende Kombination mit iyyvs steht bei Vondrk, Ksl. Im Lt. E.W. (S. :30) vergleicht Walde (nach Miklosich, E.W. S.5t)) Gr. S. 71.

vp^zati

mit Xi.angn^

gr. ciyyo},

hnlich wie Walde im


*(zati

und *v^zati). und das ist entscheidend.

was von Vondrk, Ksl. Gr. S. 71 abgelehnt wurde. auch Meillet, MSL. 8, 236 (Kontamination von Wie immer man sich zu v<;zuti stellt, stets ist darin z g,

EW.

= Verzeichnet sei noch die Ansicht Brandts (Russk.

Ein urslavisches Entnasalierungsgesetz.

43

angeblichen
dieser

Ausnahmen vom
sich zu finden

Entnasalierungsgesetz, die Charpentier in

Gruppe

bemht hat und auf


vorhanden.

die er,
legt,

nach seiner

Schlubemerkung zu schlieen, besonderes Gewicht


also bei nherer

erwiesen sich

Prfung

als nicht

Nicht anders steht es in der Gruppe^ in der e vor


gedeutet wurde.

s, 2,

ch
1 1

als ew,

em

Ob
ist,

ksl.

meso

^?i,

wie dies Arch. XXVIII,


e7i,

nach Von-

drk, Ksl. Gr. S. 7 2

angenommen wurde, oder


enthlt, ist fr das in

wie es fr Charpentier
irrele-

wahrscheinlich
vant.

Rede stehende Thema


sei

Der sachlichen Richtigkeit und Vollstndigkeit halber


da
sich
die

nur belt.

merkt,

Frage gar nicht mit Sicherheit entscheiden


von Charpentier angefhrte
ai.

Denn

spricht fr en das
-\-

mqsam^

so lt

sich fr e

Nasal

got.

365) anfhren.

mimz^
tresq,

alb.
ist

Fr

mis <^ "^memso (Brugmann, Gr. 2^ I^ Charpentier eine Grundform trm-s-

wahrscheinliche, eine Wahrscheinlichkeit, die

man ihm wohl


sie
i)

aufs

Wort
In
tres-

glauben mu, da er auch nicht einmal versucht,

zu begrnden.

Wahrheit spricht
(so

fr

*trems-

als

Kontamination

von trem- und


lt.

Persson, Wurzelerweiter. S. 153, Walde, Lt.E.W. 625)

tremo, gr.
liegt

TQef^ico

und

TQi[o)to,

ai. t7'asati,

gleichfalls vor, u. zw. in strasth.

yog

und nur darauf kommt

es hier

Fr plesati wird ursprngliches an durch das gleichbedeutende

as.

thrimma.

Die Stufe trm-s-

plesati plaudere, saltare gesichert.


pentier
ist

Gr. jtlatayr] klatschen will Charfernhalten. Allein jtciTa-

wegen des gleichbedeutenden nrayog


nur der

Bildung nach
ist

mit TtXarayr] gleich (und nur von Bil-

dungsgleichheit

bei Prellwitz,

E.W.

d. gr.

Spr.

an der von Charpen-

tier zitierten Stelle S.

373

die Rede),

im brigen eine onomatopoetische

Bildung (ebenda,

S. 354),

was

natrlich nicht hindert, da nlarayi!]

auch eine
gegen den

ist.

Was

also das

Nebeneinander von Tcrayog und TtXaxayr^


soll, ist

e- Vokal

von plesati beweisen

nicht einzusehen.

Die Bemerkungen Charpentiers ber


r.

die Darstellung der Sippe

von

drjazg^ u.s.w. betreffen nicht das Hauptthema, sondern sind periphe-

rischer Natur.

Dennoch

sei

der Vollstndigkeit

wegen auf
ksl.

sie

einge-

gangen.

Hier findet Charpentier die Erklrung von

vetvh ramus,

welches

Wort

als semasiologische Parallele

herangezogen wurde, zu bes


''

fil.vestn. 22, 116),

der sich fr Verknpfung mit got. tvindan entscheidet,

nach qza eingedrungen. Nach dieser Ansicht htte das Wort bei Errterung imserer Frage berhaupt auszuscheiden. 1) Cf. Brugmann, Gr. 1, II, 104, 1026, der neben dieser Erklrung auch tr-es- mit Nasalinfix fr mglich hlt. Auch in diesem Falle ist fs ens.

44
mangeln.
zweifelhaft.
fr
ai.

Norbert Jokl,
*t- zwei ganz un-

Fr ihn

ist

Zusammenhang mit
viginti

*tiei-^

Viel weniger unzweifelhaft ist aber diese Zasammenstellung


s.

Walde (Lt.E.W.
Spr. S.

v.

und virga) und

fr Uhlenbeck,

E.W. der

272.

brigens lt sich sogar das Gegenteil, nmlich die

Nicht-Zugehrigkeit zu wee-, ui- sehr wahrscheinlich machen.


substant. mit
lehrt,

Denn

die

m^.-tvh

sind,

wie die Sammlung bei Miklosich, Gr. U, 182

durchwegs von Verben abgeleitete nomina actionis und es gibt

keinen Grund,
als c.

warum

ksl. v^tvh^ c. vSiev


(:

anders zu beurteilen sein


(:

sollte

pletev Zaunrute
(:

pUsti),

slov.

ohutev calcei
Ist also

obuti),

hritev no-

vacula

hriti)^

zetev messis {\ieti) u.s.w.

an dem verbalen Ur-

sprung von vHvb ramus festzuhalten, so knnte es andererseits zweifelhaft sein, welchem Verb das Wort zuzuweisen ist. Zugehrigkeit zu ai. vayati
flicht, ksl. viti

circumvolvere findet sich bei Uhlenbeck (E.W\


fil.

d. ai.

Spr.

272) und Krusevskij (Russ.


c.

vestn. 5, 92), Zugehrigkeit zu ksl. vSjati,

mii^ vti wehen, die Arch.

XXVUI,

1 1

angenommen wurde,

jetzt bei

Vondrk, Vergl.sl. Gr. 1,399, wo


u.s.w.
:

als weitere Parallele %.-kx.hvoja

Zweig
vgl.

bhm. cJtvHi, chvitl wallen,

erzittern angefhrt wii-d.

Man

noch

frz.

hrandons grne Reiser

hrandir schwingen.
die

und nur von diesem war Arch. XXVIII, 11


beider von we?-,
xii-

Rede

Da vHth

ein gleichbe-

deutendes v^ja neben sich hat, spricht natrlich nicht fr die Ableitung
zwei (wiewohl Charpentier diesen Grund fr durch-

schlagend zu halten scheint).

Denn
ist

ist

vHvh^ wie gezeigt, an einen


auch fr

Verbalstamm anzuknpfen,

so

es andererseits mglich, dies


1.

v^ja zu tun; so jetzt auch tatschlich Vondrak,

c.

Gegenber der Archiv XXVIII, 11, 12 gegebenen Erklrung von


ksl.

drqchh morosus,

tristis,

languidus, klr. drjclilyj zitternd, ksl. dreI,

seh, drqs^h> beruft sich Charpentier auf Osthoff, Etym. Parerga

163

Anm., der diese Wrter zu


*drhfis{e)l- (/-Reihe) an.

lt.

tristis stellt, setzt

somit eine Grundform

Allein bei dieser Etymologie bleibt das gleich-

bedeutende
sich

ar.

dritchh vllig unerklrt, ja unerklrlich.

Ferner erheben
1.

gegen

sie die gleichen

Einwendungen wie

die Arch.

c.

gegen die

Zusammenstellung mit d^quovg geltend gemachten.


in lautlicher Hinsicht gar nicht,
hielt,

Man

begreift erstens
ihr s be-

warum

die

Gruppe nsl einmal

das andere mal in ch bergehen lt, begreift ferner nicht das

.^'^rphologische Verhltnis von dreseh,

drechh zu drcs^k^.
s.

Die bei

den bisherigen Erklrungen bestehende lautliche Schwierigkeit,

drechh
und

und drqseh zu

vereinigen, sah auch Meillet, i^tud.

l'tym. 11,412,

suchte sie dadurch zu beseitigen, da er fr dr^seh eine Grundform

Ein urelavisches Entnasalierungsgesetz.

45

"^drechoh anzusetzen versuchte, welche


setz

zu dreseh geworden wre.

Schwierigkeit,

da

suff.

-olo- sonst

Form dann nach Baudouins GeDoch ergibt sich hierbei die neue nicht nachweisbar ist, was brigens
unrichtig
ist die

Meillet selbst hervorhebt.

Alle diese Schwierigkeiten schwinden bei ver-

baler Ableitung

(zu

r.

drjagth zucken),

Behauptung
sl.

Charpentiers, da

lit.

dritgys Fieber mit der nasallosen


zittern, c.

Form von
u

dreng-y also einbaren


treten
ist,

r.

drgnuth

drJiati beben lautlich nicht zu ver-

sei.

Die Flle,

wo

der reduzierte Vokal im Lit. durch

ver-

sind vielmehr bekannt


Lit. Prterit. S.
lit.

und zahlreich genug


f.,

(Jagic,
lit.

Arch.X, 194,
Die

Wiedemann,
denn
169.

12

Handbuch der
r.

Spr. S. U).

Zusammenstellung von
aiich bei

drugTjS und

drgtiuih u.s.w. findet sich


I,

Fick

I*, 4 68,
ist

Gebauer, Hist. mluvn.

63, Zupitza, Gutt.

Semasiologisch

sie

der Verbindung von drugys mit anord.


(so zuerst

draugr Gespenst, Wehrwolf


anord. draugr Kluge,
d. ai.

Zubaty, BB. 17, 324), wie


als

man

wohl zugeben wird, vorzuziehen.

Ganz anders
v.

Zubaty urteilen ber


hlenbeck, E.W.

E.W. 6,

s.

Trug, Fick

I*, 75,

Spr.

s. v.

dhruk.
lit.

Da
soU,

ksl.

ckrestbkh cartilago zwar zu

kremsU Knorpel gehren


ti'otz
c.,
r.

wie dies auch Charpentier zugibt,


e,

trotzdem aber und

chrusi[h) Knorpel nicht ursprngliches


lich

sondern ?n enthalten,

ist

natr-

unerweisbar.

Fr welche von den beiden Arch. XXVUI, 14


sonare angefhrten Erklrungsmglichkeiten
fr die

fr brezdati, breztiqti

man

sich entscheidet,

ist

Frage des

q vor
i).

5,

z unentscheidend; bei beiden ergibt sich ur-

sprngliches e in e

Wenn

aber Charpentier gegen die Verbindung der


p.

genannten
geltend

sl.

Verba mit

lt. freniere, gr. QsutOj ahd. breman,

brzmiec

machen zu knnen

glaubt,

da

lt.

mr

6r, nicht

einfach zu erwidern, da ein solcher

lat.

Lautwandel bei
S.

fr wkd, so ist dieser Zusam-

menstellung (die der von Walde, Lt. E.W,

244 angefhrten zweiten

Mglichkeit entspricht), berhaupt nicht in Betracht kommt,


hat Nehring, IF.
slav.
4,

Hingegen
e

400 brezdati mit

lett.

brsu verglichen, was fr das

Verbum

eine dazu

im Ablautverhltnis stehende Grundform mit


durch

ergibt, somit *brenzdati.

Gesttzt wird diese Erklrung, wie bei dieser


p.

Gelegenheit bemerkt

sei,

brazg Schall, ^.-kx.jezgra Kern wurde

1) Die Vergleichung von brezdati mit lit. hrizdeti rhrt nicht von Nehring, wie ea Arch. XXVIII, 14 infolge eines sehr bedauerlichen Versehens heit,

sondern von Walde (KZ.

34, 509) her.

46
Arch. XXVIII, 15 zu
Spr. S. 5

Norbert Jokl,

kal. j'edro

idem

gestellt,

das Uhlenbeck, E.W. der


S. 9
1

ai.

und Thumb, Handbuch des Sanskrit


56
als
u.

mit

ai.

andam
ai.

ver-

gleichen.

Charpentier will hingegen (mit Liden, Studien zur


S.

und

vergl.

Sprachgesch.

S2]jqd7-o mit
eine

ai.

tkhi- Stein verbinden, somit so-

wohl

im Jqdro
ursl.

im jezgra

Grundform nd- ansetzen. Eine Instanz


ist

gegen die

Entnasalierung vor z

aber auch dann nicht gegeben,

wenn man
tiere,

diese Etymologie annimmt.

Denn

es

wre

ein Irrtum, zu

glauben, ailjezffi-a eindeutig eine Vorstufe *jez(/ra

<^

'^d-zgra reflek-

somit gegen die Entnasalierung des Reflexes von n vor z etwas be-

weise.

Vielmehr kann das


(die

s.-kr.

Wort

sehr wohl auch auf ein ursl.

*jazgra

dann mit Entnasalierung aus nd-zgra) weisen.

Denn wie
vgl.
z.

Pedersen, KZ. 38, 312 durch zahlreiche Beispiele dargetan hat, wechselt

im

slav.

Anlaut jV/, gleichviel welchen Ursprungs, mit Je.

Man

B.

s.-kr. j'estijj'em

und

ksl. j'asti easeUj

a.-kr. j'ezditi

fahren nn j'chati,

ksl.jazditt,jachattj ksL, x.jad^ Gift und s.-kr. /er/ Gift, /ac^


slov.

Kummer,
fil.

jed

U.S.W.

Nachzutragen
ai.

ist

die Deutung, die Brandt, Russk.

vestn. 22, 133,

dem

s.-kx.jezgra gegeben hat.

Er verknpft

dieses

Wort
*y<?2;-

(jedoch nicht y^c^ro) mit


(oder * 0^2 2(^0-) weisen.

andam., dessen Zerebrallaute auf *enzdoentspreche das s.-kr. Wort, das ber
sei.

Dem

gra aus '^endzglirZi entstanden


Jqdro
jetzt Iljinskij,
ksl. ijesth

Auch

diese Etymologie stimmt zu

der Ansicht, da ez aus enz entstanden

sei.

Man

vergl. zMj^zgra.,

Arch. XXVIII, 453.

Zu

bemerkt Charpentier sehr apodiktisch, da das zum


ai.

Vergleich herangezogene

panktis nicht auch auf *penkstis zurck-

gehen knne, wie

dies Arch.

XXVIII, 15 nach Saussure, MSL,


ist

7,

93
fr

alternativ angesetzt wurde.


die historische
unrichtig.

Diese Behauptung Charpentiers


vllig neu, aber

zwar

Grammatik des Altindischen


2^ I,

auch vllig

Die bei Brugmann, Gr.


ai.

S.

733, 734 zahlreich angefhrten


s

Beispiele erweisen
lauten.

Ausdrngung von

und

s zwischen Verschlu-

Diese Ausdrngung trat ausnahmslos ein.

Die Verwandtschaft
1.

der Begrifi'e fnf und Faust wurde von Saussure,

c.

hervorgehoben
3i\.

und

ist

kulturgeschichtlich einleuchtend.
ksl.
/?(?/fc

penktis mit

Die Identitt von


nie bestritten

panktis <C

die brigens

wurde

besagt

natrlich nichts gegen ein

*penkstis als Vorstufe von pqsth.

Was im

Slav. geschieden blieb, konnte

im Ai. eben infolge des erwhnten Laut-

gesetzes zusammenflieen.

Da

die Infinitive trqsti, prqsti nicht die Tiefstufe darstellen,

Arch. XXVIII, 16 nicht behauptet.

wurde Im Verbalsystem und daher unter

Ein urslavisches Entnasalierungsgesetz.

47

Systemzwang stehende Formen vermgen aber


wandel zu beweisen.

Auch

nichts

gegen einen Lautalso Charpentier

in dieser

Gruppe hat
,

keinen einzigen Fall nachgewiesen,

wo n

z als

sl. es^

qz erscheint.

Was nun
lation
:

die

Fassung des Gesetzes angeht, so


die Lautfolge
sl. es,

ergibt die Rekapitu-

1 )

Von den Fllen, wo


ein

qz^

qch vorliegt, wider-

streitet
2)

kein einziger der Analyse ens^ enz^ ench^ bezw. Nasalvokal

/i-,

g.

Von den Fllen der


keiner der

a enthaltenden Wrter,

die

Sippenverwandte

mit Nasalvokal zur Seite haben und der e-o-Reihe angehren, widerstreitet

Annahme

des

ursprnglichen Tiefstufenvokalismus.
ksl. re(/?>,

3) r. s'urzina^

surzica stehen neben


Russ. sovrsyj geht

das sicher auf ursl,

*rwicl- weist.
4)

auf *vorn-s-,
in

*vorwis- zurck.
sl.

Wurden

einige Flle

namhaft gemacht,
Hier
ist

denen dem ach-, uz-

hn-ch, hn-z zugrunde liegt.

zwar

sl.

hn aus vorsl. in hervorge-

gangen, nicht aber 'hnz[ch) aus vorsl. inz[ch\ da diese Lautfolge nicht
aus proethnischer Zeit ererbt
ist,

es sich vielmehr

um

slav. Weiterbil-f-

dungen handelt.

Nun

ist

auch die

Tiefstufe der einen Vokal

Nasal

enthaltenden Wrter im Slav. *w, hm.

Und da

die unter 2]

zusammen3)

gefaten Flle

zum

gleichen Ergebnis fhren wie die unter

und

4)

charakterisierten, so wird das vorhin fr 2) nur negativ Fixierte auch


positiv fixiert, d. h. aus
klar,

dem

gleichen Ergebnis der Flle

2), 3),

4) folgt

da auch

in 2)

hn (welches nach der besonderen Lage dieser Gruppe


liegt.

nur

ti

sein kann)

zugrunde

In

sl.

hn coincidieren also

alle Flle der

Entnasalierung und daraus ergibt sich die Richtigkeit der Arch. XXVIII,
16 gegebenen Fassung des Gesetzes. Fr eine solche Entnasalierung wurden a.a.O. Parallelen aus verwandten Sprachen angefhrt. In diesen
trat sie
slav.

nach vorhergehender Ersatzdehnung


ist

ein.

Wegen
6

der

Lnge

des
frs

es

durchaus begrndet, eine solche Ersatzdehnung auch


1

Slav.
lich

anzunehmen. (Dies wurde Arch. XXVIII,

zwar nicht ausdrckauch expressis verbis


dort,

hervorgehoben, ergab sich aber aus den angefhrten parallelen Vorsei hiermit

gngen der verwandten Sprachen und


hinzugefgt).

Notwendig

ist

jedoch eine solche

Annahme nur
Formen

wo

die zugrundeliegenden,

einen Nasal enthaltenden

fr die Erkl-

rung der Lnge keinen Anhalt bieten.

Doch wird
(cf.

eine schon den For-

men
51

mit Nasal eignende Lnge


slav.

fr zahlreiche der angefhrten

Gruppen

durch die modernen


ff.,

Sprachen bezeugt
I,

Miklosich,
ff.),

Lange Vok.
ac.

Vondrk, BB. 29, 216, Vergl. Gr.

335

u.

zw.: slov. hUsti

(Pletersnik), s.-kr. gledati^ zeli-zanjem, kretati, slov.

meti-mnem,

pieti, ^.-kx.red, zapreci, tresti, zh.jieti, s.-kr.

zet{-zmem(Vvk),2)amet,

48
ac, tieti.

Norbert Jokl,

In diesen Fllen
r,

kann

also bereits langer Nasalvokal, hervor-

gegangen aus w,

%w,

ftf ,

zugrunde gelegt werden.


ist as.

Das Resultat des


ist

Entnasalierungsvorganges von sX.hns u.s.w.


6718

Dieses Resultat

von

verschieden.

Die Natur des durch h bezeichneten Lautes

ist

nicht

nher bekannt.
fahrung,
d. h.

Den Zusammenhang zwischen

h7is

und as

lehrt die

Er-

die angefhrten Etymologien, die nicht widerlegt wurden.

Es

ist

somit durchaus berechtigt, aus


d. h. die

dem

Resultat auf den vorhergehen-

den Zustand,

Natur des
1)

^)

zu schlieen.

Dies und nichts anist,

deres geschah.
pirisch,

Da nun

des Resultat ein velarer Vokal

da

2)

em-

nmlich durch eine andere, Entnasalierungsvorgnge aufweisende

Sprache, die franzsische, feststeht, da velare Vokale der Entnasalierung


leichter unterliegen als palatale,

da

3) e

+
in

7is

auch im Slav, nicht ent-

nasaliert wird, da 4) dieser Unterschied

der Behandlung der palaist,

talen

und velaren Vokale lautphysiologisch


ein Ergebnis, das somit logisch

erklrlich

so

wurde Arch.

XXVUI,
als in 6718

16 der Schlu gezogen, da in hns ein velarerer Vokal steckte

diert

ist.

Dieses

und empirisch

vollstndig funfe

die Horizontallage der Artikulationsstelle des


ist

in fews

relativ,

nmlich im Vergleich zu ews, feststellende Ergebnis

mit andern

aus der Sprachgeschichte etwa erschliebaren Merkmalen des h phonetisch sehr

wohl zu vereinigen.
fllt

Der Zusammenfall von

67i

6inen Nasalvokal

in

sptere Zeit.

und wi

in

Jene Flle, in denen nach

der Lehre Meillets, Pedersens, Vondrks fr die Vertretung der Nas.


son. bereits fr das Ursl. das nasale

Element

fehlt [s^to^ lbg^k^),

werden

durch die hier behandelte Erscheinung natrlich nicht berhrt.


diese setzt

Denn

schon wegen der Ersatzdehnung und des alleinigen Auf-

tretens vor Spiranten den

Bestand des nasalen Elementes fr das Urslav.

voraus, bezieht sich also nur auf solche Flle,

im Urslav. noch den Nasal


Charpentier wendet

hatte.

wo

der Reflex von w,

ein,

da Ersatzdehnung nur die Quantitt, nicht

aber die Qualitt des Vokals alterieren knne,


nicht as geworden sein knne.

und da darum aus ins


da wir ber die

Zwar meint

er selbst,

Aussprache des
Zustimmung.

h nichts wissen.

Und

darin verdient er in der Tat volle

Was

aber

ist es

anderes als eine


fixierte

nicht etwa aus Tat-

sachen geschpfte, sondern a priori kannte Aussprache des


fc,

Ansicht ber diese unbe-

wenn

er die Mglichkeit des

bergangs von wis


auf

in as (nach eingetretener

Ersatzdehnung) leugnet? Mit anderen Worten


'b7is

Charpentier erklrt, ber die Aussprache des


keinen Fall knne aber
h7i8

nichts zu wissen

zu as geworden sein.

Das wei

er also doch.

Ein urslavisches Entnasalierungsgesetz.

49
logischen Wider-

Wie man
spruch.

sieht,

der krasse Apriorismus gepaart mit


ist in

dem
die

Nicht a priori

Wahrheit etwas ber

Natur des h zu

ermitteln, sondern a posteriori, mit Hilfe unzweifelhafter sprachlicher

Tatsachen.

Charpentier aber verfhrt anders:

Erst

stellt

er a priori
in

irgend eine Ansicht auf, nicht ohne sich dabei, wie gezeigt,
logischen Widerspruch zu verwickeln;

einen

dann sucht

er

sich

die

unbesich

quemen Tatsachen hierzu zurechtzumachen.


hnge
[tasiti ziehen,
tlsis

Nur

so

vermag man

das vergebliche Leugnen ganz offenkundiger semasiologischer


lit.

Zusammen-

Zug), nur so die Unterdi-ckung einer als


:

beweiskrftig zugegebenen Etymologie wie hask Sense

zqti

mhen im

Schluresume, nur so die vllige Ignorierung eines so zwingenden Falles

wie hastros Scheuche

zenq jagen, scheuchen, nur so die wiederholten

Konstruktionen ad hoc zu erklren.

Immer aber mu Charpentier

als

baren Zufall eine lautliche Alternation betrachten, die in zahlreichen,


semasiologisch vereinbaren Wortgruppen unter stets gleichen Bedingungen
auftretend, zu stets gleichem Ergebnis fhrt.
in

Eine solche Alternation

Wahrheit nicht

Zufall, sie ist ein Lautgesetz.

ist

Wien.

Norbert Jokl.

Prosper Merimee's Mystifikation kroatischer Volkslieder.


Von
T. Matid.

(Schlu.)*)

Sehr viele von den Gedichten Mrimees behandeln die Vampirsage,

Um

dem

franzsischen Leser das Verstndnis zu erleichtern,


le

schrieb

Mrimee unter dem Titel Sur


zwischen den Balladen

vampirisme

eine 14 Seiten (222

236)
sie

umfassende Einleitung zu den betreffenden Gedichten und schaltete

Le combat
Namen man

de Zenitza-Velika und
Illyrischen

La

belle

Sophie

ein.

Der Vampir werde, nach M^rimee, im

vudkodlak
Oft

genannt, mit welchem

einen Toten bezeichne, der in der

Regel zur Nachtzeit seinem Grabe entsteige und Menschen plage. sauge er ihnen Blut
*)

am

Halse oder packe


S.

sie

an der Kehle so stark, da

Vergl. Archiv

XXVIII,

321350.

Archiv fr slavische Philologie.

XXIX.

50
er sie beinahe erwi'ge.

T. Mati,

Wer von einem Vampir

verfolgt

und geplagt

sterben

sollte,

werde

seinerseits

auch zu einem Vampir. Die einen glauben,

da das Vampirwerden eine Strafe Gottes sei, die anderen wieder, da es das Schicksal mit sich bringe, doch die am meisten verbreitete Ansicht
sei,

da

die in der eingesegneten

Erde begrabenen Schismatiker und ExDie Anzeichen des Vampirismus seien:


rot

kommunizierten dort keine Ruhe finden knnten und sich deswegen an

den Lebenden rchen wollten.


die Leiche

knne im Grabe nicht verwesen, das Blut bleibe


die

und

flssig,

die Krperglieder behielten ihre Beweglichkeit,

Augen

seien auf-

gemacht, die Ngel und die Haare wchsen und manchmal hre

man aus

dem Grabe
fresse.

eines solchen

Vampirs

ein Gerusch, welches daher

komme, da

der Tote im Grabe die Erde und alles

um

sich, oft

auch das eigene Fleisch

Als das erfolgreichste Mittel gegen die Verfolgungen der Vampire

empfehle man, den Toten zu enthaupten und dann zu verbrennen.

Wenn

der Vampir jemanden schon am Halse gebissen und Blut gesogen haben sollte, dann sei es am besten, den ganzen Krper und insbesondere die Wunde mit der Mischung des Blutes des Vampirs und der Erde aus seinem Nach diesen allgemeinen Angaben folgen nun bei Grabe zu reiben.

Mrime quelques
221).

histoires
les

de vampires rapportees par

Dom

Calmet

dans son Ti'aite sur


(p.

apparitions des esprits et sur les vampires a

Um

auch seinerseits zu diesen haarsti'ubenden Geschichten bei-

zusteuern, erzhlt imser Dichter eine recht sonderbare Geschichte, die er


in

Varboska bei Vorgoraz


sei in

selbst erlebt

haben

soll.

Ein junges Mdchen

namens Khava
worden
;

der Nacht von einem Vampir

am

Halse gebissen
:

alle

angewendeten Mittel htten nichts geholfen


des Vampirs verbrannt

umsonst habe

man den Krper


gehngt.

und mit dem Blute aus seinem

Sarge den Hals Khavas gerieben, umsonst ihr

um

den Hals Amuletten

Mrimee habe
da
die

sich

nun

selbst als

Krankenwrter angeboten,

in der Hofl'nung,

Kranke am sichersten genesen wrde, wenn


werden knnte.
er ihren

von
fort

ihrer fixen Idee geheilt

Er habe

sich

sie

fhrt er

so gestellt, wie
teilen

wenn

Glauben an die Verfolgungen der

Vampire

wrde, und dem Mdchen versprochen, durch seine Zauber-

knste ihrem bel abzuhelfen.

Er habe den Hals des Mdchens mit den

Fingern stark gerieben, dabei Verse Racines, die er auswendig konnte,


gesprochen und endlich dem Mdchen einen kleinen Achatstein, den er
zwischen seinen Fingern versteckt hatte, gezeigt, indem er ihr versicherte,

da

er dieses

Ding aus ihrem Halse herausgenommen und

sie

dadurch

gerettet habe.

Die Kranke habe ihm aber ganz traurig erwidert:

Tu

Prosper Merimee's Mystifikation kroat. Volkslieder.

me

trompes; tu avais cette pierre dans une petita boite, je te

l'ai

vue.

Tu

n'es pas

un magicien. Kurz nachher

sei

Khava ihrem Leiden

unterlegen.

Gegenber dieser umfangreichen Einleitung ber die Vampire finden


wir in Fortis Viaggio darber nur einige Zeilen: Credono anche verissima
l'esistenza dei

Vampiri; e loro attribuiscono, come in Transilvania,


fanciulli.

il

suc-

chiamento del sangue dei

Aller che muore un

uomo

sospetto di

poter divenire Vampire, o Vukodlak, com' essi dicono, usano di taglairli


i

garetti, e

pungerlo tutto colle sple, pretendendo che dope queste due

operazioni egli non possa pi andar girando.


di morire qualche

Accade
gli

talvolta,

che prima

Morlacco preghi

gli

Eredi suoi, e
il

obblighi a trattarlo

come Vampiro, prima che


dendo
di

sia posto in sepoltura

suo cadavere, preve-

dover avere gi'an sete di sangue fanciullesco^).

Merimee hatte
Calmets zu

nun ber diesen Gegenstand andere Quellen,


bentzte.

die er in seinen Balladen

Es gelang mir, das von ihm

erwhnte

Werk

bekommen 2). Der Autor

schrieb ber diese Erscheinungen

im Glauben

an ihre Existenz und brachte eine


Beispielen dieser Art zu stnde.

stattliche Sammlung von verschiedensten

Dans ce
des

siecle

une nouvelle scene

s'offre

nos yeux depuis environ soixante ans dans la Hongrie, la Moravie, la


Sil^sie, la

Pologne: on

voit, dit-on,

hommes morts
les

depuis plusieurs

mois revenir, parier, marcher, infester


et les

les villages, maltraiter les

hommes

animaux, sucer

le

sang de leurs proches,

rendre malades et enfin

leur causer la mort; en sorte qu'on

ne peut se delivrer de leurs dange-

reuses visites et de leurs infestations, qu'en les exhumant, les empalant,


leur coupant la t6te, leur arrachant le cceur ou les brlant.

On donne

ces Revenants le

nom

d'Oupires ou Vampires

^).

Auch

der in der Ballade

Jeannot

fr die

Bezeichnung der Vampire vorkommende

Name

hruco-

laque und der Glaube,


Friedhofe
nicht

da die Schismatiker in einem rechtglubigen


Calmet erwhnt:

verwesen knnten, wird von

La

creance des nouveaux Grecs, qui veulent que les corps des excommunies

ne pourrissent point dans leurs tombeaux, est une opinion qui n'a nul

fondement

.*).

Les Brucolaques de

la

Grece

et

de

1'

Archipel sont

encore des Revenants d'une nouvelle espece .... mchent dans leurs

tombeaux
1)

et fnt

un

bruit

peu pres semblable

celui

que

les porcs fnt

Viaggio,

p. 64.

-)

Dom Augustin Calmet,

Traite sur les apparitions des esprits et sur les


(2

vampires ou les revenants de Hongrie, Moravie etc. Paris 1751 der k. k. Hofbibliothek zu Wien]. ") it,., t. II, p. VUI. 3) Calmet, o. c, t. II, p. V.
4*

Bnde; in

52
en mangeant^).
sein 2).

T. Matic,

Derselbe Glaube

soll

auch

in

Deutschland verbreitet
.
.
. .

Alle Zeichen des Vampirismus werden da registriert:

quand

on

les

a tires de terre,

ils

ont paru vermeils, aj^ant les


^)

et maniables, sans vers et sans pourriture

und
Das

membres souples
l'incorruption

weiter: la mobilite,

la Souplesse dans

les

membres,

la fluidit^

dans

le sang,

dans
les

les chairs^)

.... cadavres

pleins d'un sang fluide dont la barbe,


in der Ballade

cheveux

et les ongles se renouvellent^).

La
Anqu'il

flamme de Perrussich vorkommende


ebenfalls

Irrlicht als ein Zeichen der

wesenheit des Verstorbenen, folglich auch eine Art Vampirismus, wird

von Calmet erwhnt: Ton


vit sur

II

y avait environ

trois

ans

etait enterr6;

son tombeau une lueur semblable celle d'une

lampe, mais moins vive^^)


alle

als

man

das Grab aufmachte, konnte

man

Anzeichen des Vampirismus konstatieren.

Diese Vampiromanie war

zu Ende des XVII. Jhs. so gro, da


Pariser Sorbonne gewendet haben
ihre Ansicht uern.

man

sich

nach Calmet sogar an die


diese Erscheinungen

soll, sie

mge ber

Resolutio Doctorum Sorbonae erschien 1693 im

Anschlu an einen Fall in Polen, wo eine Mutter als Vampir ihre leibliche sie wurde natrlich ausgegraben und enthauptet. Die Tochter plagte

Sorbonne entschied

folgendermaen:

ad vitandam vexationem
illo

Daemonis,

et

recuperandam salutem .... manducatur panis cum

sanguine factus, qui defluit ex cadaveribus, vel


defuncto in sepulchro jacenti.

dum computatur

caput
fiat
ille

per pactum

cum Daemone,

et

Unde ratio praesumenda est, quod hoc unum maleficium expeUitur alio, quia
capitis,

panis sanguine mixtus,

sicut etiam amputatio

naturaliter

non

possunt restituere sanitatem personae morti proximae, et expellere Daemo-

nem eam

vexantem.

Non

potest etiam dici, quod tunc

fiat

Deo mira'].

cnlum .... Haec cum

ita sint

non

licet

unum
alles,

maleficium pellere alio

Im Werke Calmets
die

hatte also

Merimee Gelegenheit genug,

sich ber

Erscheinungen der Vampire und ber


steht,

was damit im Zusammen-

hange

zu unterrichten.

Die paar Zeilen, die er ber denselben

Gegenstand bei Fortis fand, gengten ihm vollkommen,


schichten Calmets auf die Morlaken zu bertragen.
er auf diese

um

die

Gehatte

Ohne zu wissen,

Weise das Richtige

getroffen,

denn

die

Ansichten der dalmafast

tinischen Landbevlkerung ber die Vampire entsprechen in der Tat

durchwegs den Schilderungen Calmets.

Von den

ltesten Zeiten

an hatte

1)

Calmet,

o.

c,
5)

t.

II, p.
t.

IX.

2)

ib.,
6)

t.

II, p.
t.

213.

3)
')

ib.,
Ib.,

t.

IL

p. 35.

4)

Ib.,

t.

II, p. 36.

Ib.,

II, p. 57.

Ib.,

II, p. 66.

t.

n,

p. 308.

Prosper Mrimee's Mystifikation kroat. Volkslieder.

53

dieser Aberglaube in Dalmatien feste

Wurzeln gefat, und schon vor


Lucius [De regno Dal-

Jahrhunderten finden wir es im Volke belegt.

matiae

et

Croatiae)

erwhnt einen gewissen Pavao Pavlovic, der zu

Anfang des XV.

Jhs. Brgermeister

von Zara war und

in

seinem
eine

Memoals

riale erzhlt, im Juni 1403 habe auf der Insel

Pasman

Frau

Vampir
sei

die

Bevlkerung geplagt, und er habe

als

Brgermeister endlich

erlauben mssen, da

man

ihr

Grab

ffne.

Als das einzige Rettungsmittel


in pectus eins
^).

beschlossen worden: infigere

cugnum

Ja, bis in die

neueste Zeit hat sich dieser Aberglaube im Kstenlande in voller Kraft


erhalten.

Die Zeitschrift fr sterreichische Volkskunde 2) teilt eine merkwrdige mit v. P. unterzeichnete Notiz Zur Vampir-Sage (I. Jg.,
(c

Im Herbst 1888 fand man in der Nhe von Abbazia einen am Tage nach seinem Tode mit durchbohrter Zunge, Hnde und Fe mit groen Ngeln an den Sarg genagelt. Trotzdem man den Tter wegen Leichenschndung bestrafte, wurde einige Wochen nach der Tat auf dem Friedhofe nachts ein Grab geffnet, der Tote aus dem Sarge gerissen, an ein mit Steinen beschwertes Brett gebunden und
Heft 10) mit.
alten Sonderling
ins

Meer versenkt. Alles das geschah blo darum, weil der Volksglaube
Vampire bezeichnete, soda
nahm. Nicht genug
die ffentliche

die Betreffenden als

Meinung
die

fr die Verbrecher Partei

also,

da einzelne an

Vampire so wie an manche andere berlieferungen der Vter glauben,


ohne daraus die uersten Konsequenzen zu ziehen, hier begegnen wir einem unberwindlichen Eigensinn,
der
sich vor

Handlungen nicht scheut


Aberglaube
die

was

den verwerflichsten
ist,

jedenfalls ein

Beweis

da

dieser

ganze Seele dieser einzelnen Individuen durchdrungen hat.

In einem ziemlich nahen Verhltnisse mit den Vampiren steht der

Glaube an die verderblichen Wirkungen eines bsen Auges. Diesen Aberglauben hat Merimee in
Balladen, als Grundmotiv

Maxime und

Zoe^ einer von seinen schnsten


er eine

genommen. Auch da hat


ist

Art Einleitung

vorausgeschickt, in der er erzhlt, da berhaupt im Osten und besonders


in
le

Dalmatien der Aberglaube verbreitet

que certaines personnes ont


le

pouvoir de jeter un sort par leurs regards .... souvent

malheureux

fascine s'vanouit,

tombe malade

et meui-t etique

en peu de temps^).

1)

Zbomik za narodni
224.

zivot

obicaje juznih Slavena

(izd.

Jugosl. akade-

mija),

I.

2) ber einen hnlichen, im Juli 1882 ebenfalls nen Fall cf. Archiv fr slav. Phil. VI. 618.

in

Abbazia vorgekomme-

3)

Guzla, p. 196.

54
Mrimde
selbst

T. Matic,

habe einmal zu Knin ein junges Mdchen gesehen, das

vom bsen

Blicke getroffen bewutlos zu

Boden

gestrzt sei

ein anderes

Mal sei dasselbe mit einem jungen Manne im DorfePoghosciamy geschehen. Man erzhle sogar von Leuten, die zwei Pupillen in einem Auge haben

die seien schon gar gefhrlich.

Als Gegenmittel gelten unter anderen

Hrner von Tieren und Reliquien, die man immer bei sich tragen msse. Eine andere Art de jeter un sort consiste louer beaucoup une
personne ou une chose.
In einem Dorfe

am

Flusse Trebignizza

soll

M^rime
sich

die Schnheit eines

Kindes gepriesen haben.


gefhlt,

Die Mutter habe

dadurch gar nicht geschmeichelt

sondern habe ihn ganz

ernst gebeten de cracher au front de son enfant

ist

das

soll als ein

Gegenmittel gelten.

Der

letztere

Aberglaube (urok)

berall bei den


all-

Kroaten und Serben bekannt, whrend der vom bsen Auge nicht so

gemein

ist,

aber doch besteht. In der Ausgabe 1827 (spter ausgelassen)

sagt Merimee, er habe bei Jean-Baptiste Porta gefunden, da Isigone bei

den lUyriens ou Sclavons zwei Pupillen erwhne. Auerdem hat unser


Dichter auch bei Calmet ber die bsen

Augen

lesen knnen: II

y a une
pro-

autre Sorte de fascination, qui consiste en ce que la vue d'une personne

ou d'une chose,

la

louange qu'on

lui

donne, l'envie qu'on

lui porte,

duisent dans l'objet certains mauvais effets^).

In der neueren Zeit (nach

der Erscheinung von Merimes Guzla) hat Ida Dringsfeld den Glauben

an den bsen Blick


in der

in

den Vorstdten von Spalato konstatiert 2) und auch

erwhnten Zeitschrift fr sterreichische Volkskunde wird der


Irrlicht

bse Blick erwhnt 3).

Das

ist

ebenfalls

den Sdslaven bekannt.

Diesen Aber-

glauben hat Mdrimee in der Ballade

La flamme

de Perrussich mit dem

Motive der Wahlbruderschaft verknpft.

Um

in seiner Mystifikation alle

Spuren zu verwischen, die ihn

vielleicht verraten knnten, hat der Dichter

vielfach in seinen aufklrenden Notizen auf hnliche Motive in anderen

Literaturen aufmerksam gemacht

Motive,
sie

die natrlich
schrieb.

ihm

selbst vor

Augen schwebten, als er die betreffenden Balladen Maxime et Zoe bittet das Mdchen den Geliebten,
seinen Blick zu ihr
darauf:

Im Gedichte

er

mge doch einmal

wenden und

umarmen, und Mrime bemerkt


d'Orphee
et

On

voit ici

comment

la fable

d'Eurydice a ^te tra-

vestie par le poete illyrien, qui, j'en suis sr, n'a jamais lu Virgile*).
1)

Calmet,

o.

c,

t.

II, p.

261.

2) 3)

Ida Dringsfeld,
Jg. VI, H.
1

Aus

Dalmatien. Frag 1857 (Bd.


*)

I,

p. 92).

Guzla, p. 206.

Prosper Merim^e's Mystifikation kroat. Volkslieder.

55

Das Hchste aber in dieser Beziehung hat er wohl in seiner Anmerkung Les pohratimi geleistet: Je suppose quecette chanson, dont on a donn un extrait dans une revue anglaise, a foumi l'auteur du
zur Ballade

Thetre de Clara Gazul l'idee de L'amour africahw ^) sagt M^rim^e, und man mu bedenken, da eben dieses Thetre de Clara Gazul^

comedienne espagnole
Sonst begegnet

ebenfalls seine eigene, zwei Jahre vor der


ist.

Guzla

(1825) erschienene Mystifikation

man

in der

Guzla

recht sonderbaren Motiven, die

bald an Orient, bald an den mittelalterlichen Okzident erinnern.


interessant
ist die

Sehr

Ballade

La

helle

Helene. Die sonderbare Schwanger-

schaft Hlenens, die vorangegangenen Zaubereien mit der Krte, sowie

der tote Kopf, der spricht und Bsewichte verrt, sind lauter Motive,
die einem, der etwas aus

den orientalischen und mittelalterlichen Mrchen

gelesen hat, als alte Bekannte begegnen.

Oder wenn

in

Seigneur Mer-

cure eine Ambraschnur dem Manne


seiner Gattin gelten

als ein

Beweis der ehelichen Treue

schne

soll, und in der Ballade Vaviant en bouteille die Khava ihren Geliebten in einem Flschchen eingesperrt hlt atmet man da etwa nicht die reinste Luft aus Tausend und eitler Nacht f Auch dem bekannten Calmet verdankt M^rime vielfach Anregungen zu

hnlichen Geschichten.

In seinem Traite

(11.

152) wird erzhlt, ein ge-

wisser Polycrites aus Aetolien sei nach seinem

gekommen, habe
leur prdire
propre mere.

sein
:

den Kopf gelassen


les

Tode als Gespenst zurckeigenes migestaltetes Kind aufgefressen und nur mais la tete de l'enfant commenga parier et
.

malheurs qui devaient arriver leur


ist

pati-ie et
(II.

sa
153)

Ganz analog
soll

die darauf folgende

Erzhlung

von einem Soldaten des Augustus, mit dem Namen Gabinius, der im Kriege
mit Sextus Pompeius
tenait au cou par

enthauptet worden sein en sorte que la tete


filet.
il

un

petit

Gegen Abend hrte man

ein

chzen

und Sthnen: On accourut;


dcouvrir

dit qu'il etait

retourn des enfers pour

Pomp^e

des choses tr^s importantes .... que les Dieux d'en


les destins

haut avaient exauce


seins.

de Pompee; qu'il reussirait dans ses desil

Aussitot qu'il eut ainsi parle,

tomba raide mort.

Nach der
da bei
als

erwhnten Ballade

Vamant

en bouteille sagt Merimee

selbst,

B. Bekker^) ber einen hnlichen, angeblich in Polen 1597

vorgekomme-

nen Fall berichtet wird, und verffentlicht worttreu diese Erzhlung


1)

in der Ausgabe 1827; in der neuen ausgelassen. B.Bekker, Le monde enchante. Trad. du hollandais. Amsterdam 1694. 4 Bde. (k. u. k. Hofbibliothek in Wien).
2)

Nur

56
ein

T. Matid,

Pendant zu seiner Ballade.

Bei demselben Autor, der im Gegensatz

zu Calmet hnliche Mrchen entschieden bekmpfte, konnte Mrime noch


einen Bericht ber einen solchen zu Gueldre 1548 mit einem Ringe vor-

gekommenen Fall finden. Von ganz besonderem Interesse sind die drei historischen Balladen aus den letzten Tagen der bosnischen Freiheit. Das sind Gedichte aus ganz auderen Kreisen und ich will sie hier am Ende unserer Betrachtungen
der Merim^eschen Balladen besprechen, weil sie einigermaen schon den

bergang zu Kacics Milos Kohilic und der bekannten Volksballade


Hasan-aginica bilden. Es sind
rot de Bosnie (Nr. 2),
drei Gedichte

da

La mort de Thomas II,


Bosnie
(Nr. 3)

La

vision de

und Le cheval de Thomas II


Gedichten der Sammlung.

Thomas

II, roi de

wohl drei von den interessantesten

Was

ich

im allgemeinen ber
gilt

die

Ausfhning
bosnischen

der Balladen M^rimees gesagt habe,

natrlich auch

vom

Zyklus, denn diese Gedichte sind ganz in derselben Richtung gehalten

wie die brigen der Guzla.


berhren,
eine

Nur

einen Punkt mchte ich hier speziell

wo

der franzsische Dichter

man mchte beinahe sagen


eines

divinatorische Kraft bekundete

und

der schnsten Motive

unserer Volkspoesie in

Le

cheval de Thomas II im Rahmen einer kurzen


Ich lasse das ganze Gedicht

aber ausdrucksvollen Ballade behandelte.


folgen: Pourquoi pleures-tu,
si

mon beau

cheval blanc? pourquoi hennis-tu

douloureusement ?

N'es-tu pas harnach assez richement ton gr6?


n'as-tu pas des sonnet-

n'as-tu pas des fers d'argent avec des clous d'or?


tes d'argent

ton cou,

et

ne portes-tu pas

le roi

de la

fertile

Bosnie?

i).

Je pleure,

mon

maitre, parce que l'infidele m'otera

mes

fers d'argent, et

mes

clous d'or et
la

mes sonnettes
roi

d'argent.
le

Et je hennis, mon maitre, parce

que avec

peau du

de Bosnie

m^creant doit

me

faire

une

seile

1)

Guzla, p. 292. In der deutschen bersetzung Gerhard's lautet das Ge-

dicht:

Warum

weinst,

mein schner Schimmel?

Warum

wieherst du so klglich?

Bist du denn nicht reich

und

prchtig,

Wie du wnschen
In

magst, geschirret?

Hast du Eisen nicht von Silber, dem Hufe goldne Ngel,


Halse Silberglckchen?

Und am

Tragest du nicht des fruchtbaren Bosniens gepriesnen Knig?

Ach

ich weine, mein Gebieter! Weil die silberblanken Eisen,

Prosper Merim^e's Mystifikation kroat. Volkslieder.

57
erst zu er-

Ich brauche nicht an das Volkslied Smr't


innern
lich,
;

Kraljemca Marka

die hnlichkeit ist

zu auffllig und wird gleich bemerkt.

Natr-

auch diese Erscheinung hat ihre Erklrung.


(XIX, 404

Vom

Achilles,

dem

in

Ilias

424) sein Ro Xanthos den Tod voraussagt, vom Bayard

Renaud de Montaubans und dem Babiega Cids bis auf den Sarac unseres berall und zu allen Zeiten hat in der Phantasie des Volkes Volkes das Pferd des Helden eine besondere Stelle eingenommen und als eine

Art Freund und Gefhrte seines Herrn gegolten.


gemein volkstmliches Motiv und Merimee konnte
zgen berall finden, es
ist

Das

ist

also ein all-

es in seinen

Gnmd-

aber doch beachtenswert, da Mdrime unter

anderen gerade dieses Motiv gewhlt hatte, das in unserer Volkspoesie


so schne Frchte geti-agen,

und da

er in der

Behandlungsweise und

Ausfhrung des Motivs unserem Volke nahe kam.


Die anderen zwei Balladen des bosnischen Zyklus hat M6-imee reichlich mit geschichtlichen

mort de Thomas II

erzhlt er folgendes:

Anmerkungen versehen. Im Anschlu an La Thomas I'^, roi de Bosnie,


en 1460, par ses deux
le
fils

fut assassine secretement

Etienne et Radivo'i.
II; c'est le

Le premier

fut

couronne sous

nom d'Etienne-Thomas
du

heros

de cette ballade.

Radivoi', furieux de se voir exclu


sien,

trone, rdv^la le

crime d'Etienne et le

et alla ensuite

chercher un asile aupres de

Mahomet.

L'eveque de Modrussa, lgat du pape en Bosnie, persuada

Thomas
ravagea

H
le

que

le

meilleur

moyen de

se racheter de son parricide ^tait

de faire la guerre aux Turcs.

Elle fut fatale aux chretiens:

Mahomet
ne
le
lui

royaume
il

et assiegea

Thomas

dans

le

chteau de Kloutch

en Croatie, o

s'etait refugie.

Trouvant que

la force ouverte

menait pas assez promptement son but,

le sultan offrit

Thomas de

accorder la paix, sous la condition pourtant qu'il


l'ancien tribut.
ditions et se

lui paierait

seulement

Thomas H, dej rduit rendit au camp des infideles.

l'extremite, accepta ces conII fut

aussitot arrete,
le
fit

et,

sur
vif,

son refus de se faire circoncire, son barbare vainqueur

ecorcher

Meines Hufes goldne Ngel, Und des Halses Silberglockchen Mir der Trke wird entreien.

Und Da

ich wiehere, Herr, darber,

mir der verwnschte Trke Aus der Haut des Bosnier Knigs
soll bereiten.

Einen Sattel

(Gerhard

o. c. II. 184.

58
et

T. Matic,

achever coups de fleches^).

Wenn

wir das mit der Geschichte des

Falles

des bosnischen Knigreiches vergleichen,

kommen

wir zu

dem

Angaben Mdrimes im ganzen und groen den geschichtlichen Tatsachen entsprechen. Stjepan Toma Ostojic (Thomas I.) verschied mitten im Kampfe mit dem kroatischen Banus Sperancic auf eine Weise, die der Volksphantasie nicht nur freie Hnde lie, sondern
Resultate,

da

die

sogar fr sie sehr verlockend war. In der Tat hie es bald, er sei vom Bruder Radivoj und vom eigenen Sohne Stjepan, der noch an demselben Tage zum Knig proklamiert wurde, ermordet worden 2). Der Bischof

von Modrus Nikola war zur Zeit Stjepans ppstlicher Legat


sich auf das

in

Bosnien;

bereinkommen mit Mathias Corvinus und auf das VerII

sprechen des Bischofs Nikola verlassend, verweigerte Stjepan Tomasevic


(bei

Mrimee Etienne-Thomas

oder einfach

Thomas

II)

den Tribut,
un-

welchen er dem Sultan bisher zahlte.


glcklichen Knigs

Die

letzte Zufluchtssttte des

war

in

der Tat die Burg Kluc: Stjepan bergab sich

dem

trkischen Feldherrn auf das Versprechen hin, da

man

sein

Leben

schonen werde.

Trotzdem

lie der Sultan

den Knig enthaupten.

Mrimee hatte

also eine uns

unbekannte Quelle vor sich und schpfte

aus ihr Material fr seine Gedichte ber den Fall des bosnischen Knigreiches.

Vielleicht

war

es die

im Briefe an Sobolevskij erwhnte petite

brochure d'un consul de France Banialoukaa


in

jedenfalls aber

waren

dieser Quelle

die geschichtlichen

Tatsachen mit der volkstmlichen


ist

Tradition stark vermischt. Der angebliche Verrat Radivoj s


Parallele

eine schne

zu Vuk Brankovic

in der serbischen Geschichte.

Der Onkel

(nicht Bruder!)

des Stjepan Tomasevic, Radivoj,


hingerichtet, eben weil er bis

wurde zusammen mit

ihm vom Sultan

zum

letzten

Momente seinem
einst,

Knig treu

blieb.

Die Entstehung der Verratsage kann dadurch erklrt

werden, da sich das Volk daran erinnerte, wie derselbe Radivoj

um

den Knig Stjepan Tvrtkovic (1421


ins

1443)

zu strzen, wirklich die

Trken

Land

rief.

Als spter der wahre Zusammenhang der ge-

schichtlichen Tatsachen aus

dem Gedchtnisse des Volkes

allmhlich zu

schwinden begann, wurden, dem bekannten Streben des Volkes, jedes


nationale Unglck auf einen Verrat in der allernchsten

Umgebung

des

Knigs zui'ckzufhren,

vollkommen entsprechend,

die

whrend der

Regierung des Stjepan Tvrtkovic auf Veranlassung Radivojs stattgefun-

1)

Guzla, p. 155156.
Klaic, Povjest

2)

Bosne do propasti

kraljestva.

Zagreb 1882

(p.

320

flf.).

Prosper Merimee's Mystifikation kroat. Volkslieder.

59
in

denen Einflle der Trken mit dem Falle des bosnischen Knigreiches
einen unmittelbaren

Zusammenhang

gebracht.

IV.

Wie

verhlt es sich mit den Gedichten der M^rimeeschen Sammlung,

die tatschlich

wenn auch

nicht unmittelbar

auf einem
(Nr. 31)

kroatischen

Original beruhen?

Da kommen
in Betracht.

die zwei schon erwhnten Gedichte:


d''

Triste hailade de la nohle epouse

Asan-Aga

und Milosch
Vorrede

Kohilich (Nr. 32)

Merime hat den kroatischen Originalin der

text nicht bentzen knnen,

denn nach eigener Aussage

zur zweiten Ausgabe konnte er nicht kroatisch.


nicht von

Wenn

wir das auch

ihm erfahren htten, so wren wir wohl


ist

selbst schon

wegen der

Wahl

der Gedichte darauf gekommen, denn es

kein bloer Zufall, da


die schon vor-

M^rim^e gerade jene Gedichte

ins Franzsische bertrug,

her in den westeuropischen Literaturen bekannt waren.


lich,

Milosch Soli-

ein Gedicht des kroatischen Dichters Andrija Kacic-Miosic,


in

wurde

von Alberto Fortis


Herder

Saggio

d' osservazioni

sopra V isola di Cherso

ed Osero (Venezia 1771)


in seine

ins Italienische bersetzt und spter (1778) von Volkslieder (Stimmen der Vlker in Liedern) aufge-

nommen.

Chronologisch steht es also vor der Hasan-qginica^ die erst

177 4 in Viaggio in italienischer bersetzung erschien.

Von Milosch
(Fortis,

Kohilich haben wir

folglich drei

bersetzungen vor uns

Herder,

M^rim^e), und wenn man


sich,
ist,

sie unter einander genau vergleicht, so ergibt

da, whrend die Abhngigkeit Herders von Fortis unzweifelhaft


die

bersetzung Mdrimees gegenber Fortis und Herder


die

viele

Abweichungen aufweist,
als

dem kroatischen Originale

der italienische und der deutsche Text. Die franzsische bersetzung kann also nicht ohne weiteres blo auf die

nher stehen

italienische oder deutsche Vermittlung zurckgefhrt

werden.

Aus der

Vergleichung der drei bersetzungen mit


allsogleich ersehen:

dem

Originale werden wir es

K: Vec SU ono
rine viteza
i

ceri

Lazarove,

hana.
lui

Od

Servie ravne gospodara,


le

Od

sta-

F:

Ma

di

Lazaro son

belle figlie,
:

Sir della

plana Servia, a

trasmessa Da' Bani antichi.

H
c?'

Sind die schnen

Tchter des Lazaro, Des Gebieters ber Servjas Ebenen, Von den alten

Banen ihm

vererbet.

M:

Ce sont
le

les fiUettes
le

de Lazare,

le

Seigneur

de Servie aux vastes plaines,

heros^

prince
Milos),

antique race.

K: Koji no ]Qjunak od junaha

(sc.

Porodiga Hercegovka

: :

60
majka.

T. Matid,

vina h nato.

F Ch' H
: :

e guerrier

prode e del guerriero sangue, D' Ercegoist

der ein stolzer Krieger Selbst

Krieger Blute Aus Erzegovina.

M:

und von

stolzer

C'est

un hrave^ls de brave^ en-

fante par une mere de VHerzegowine. K Da ti nisi plemic od plemica^ Nego rda od rdakovica.
:

F
H: Du
Seist
n' es

Che

tu

non

sei

Di nobil sangue, e
sozzo,

gli avi

tuoi nol furo,


altri

Ma

che un car-

came

sei fetido e

Nato

seiest nicht von edlem Blute,

d' a Te simili Noch da je es

carcami.

deine Vter waren.

ein faules

Aas, und

faulen Aases Sei dein Ursprung.

que tu

pas noble ls de

tioble^

mais vaurien ls de vaurien.

in la destra mano F: desnom rukom junah. H: ... denn es sei deine Rechte schwach und Forza o valor non i. M ... car tu n' es pas brave de la main droite. kraftlos. K Ter se skace na noge junacke, [I poside kona od mejdana.

K: Zasto

nisi

F: Ei

su' robusti piedi

golar certami.

Balza sdegnoso e
die tapferen

il

suo destrier insella De' sin-

H: Auf

Fe Sprang

schnell sein

Ro ihm Aus zum


te Je
:

Zweikampf.

er zornig, sattelt

II

saute sur ses pieds

de brave,

il

s^elance sur son cheval de bataille.

K: Ako
genitrice.
. . .

porodila majka.

F: Se

1'

onor

ti

cale Della tua


ist.

...

wenn
konj'a
:

deiner Mutter Ehre Dir noch lieb

si

une mere f a K: Yec postda


da dueUo.

enfante.

vallo

...

od mejdana. la sella Pose al'caF: sein Ro zum Zweikampf auch zu satteln.


.
. .

M:

II

s^elance sur son cheval de bataille.

K: Buzdovanom perje politase. F: si spicc dall' una e 1' altra il pome. H Und von dem und jenem (sc. Kolben) springt der Knopf ab. M ... et /es plumes des masses s' envolerenf.
. . .

K: Pohvali
nun zu anderen.
Servia.

se virnojlubi svojoj.

M: Va

...

altrui

di.

H: Prahle
:

te vanter

tafidele epouse.

K: Na Lazara Turci udarise. H Und die Trken strzen

F: Prombaro

ein in Serbien.

Turchi su la
et les

Turcs viennent
Sederon

assaillir

Lazare.

K: Gospodski
tutti

je sobet ucinio,
i

Gospoduje na sobet pozvao.

a lauta mensa

duci.
:

Tafel Alle Kriegsfhrer.

M
i

F:

Saen

alle

an der reichen

II

pr^pare un festin de princes, car prin-

ces sont convis du festin.

K: Boje ga

se

Turci

krscani\

za nime Brankovicu Vuce.

On

de hiii

prid vojskom vojvoda,


il

... teme D' esso al pari

Serviano

: :

Prosper Merimee's Mystifikation kroat. Volkslieder.

61

primo duce e sotto Di lui Vuko di und Trken^ Er sei erster FeldBrankowich. M: Turcs et chretiens le Vuko folge ihm herr, nach devant Varmee et apres lui, Vuk Branvoievode redoutent il sera le
Branco. H: Vor ihm
e

Turco.

Questi sia dunque


zittern

il

Serhier

covich.

K:
H:
.
. .

Jer Milosa

mdit ne mogase.
Milos.

hat den tapferen

M:
...

F:
.

...

V pro Milosso odiava.

il yee

peut plus voir Milosch.


stvoritela.

K: Koji me

je izdat namislio,

F
.
.

Che a tradirmi pens.


.

Kano Juda svoga

der mich zu verraten denket.

M
F
Ed

qui veut

me
di

ti'ahir,

comme Judas a

trahi so7i Createur.

K
. .

Do po
il

noci suze prolivase,

Od po

noci

Boga

vapijase.

un fiume

lagrime spargea Sino alla mezza notte, alzossi allora,

in ajuto

sommo Dio chiamava.

H:

Und vergo da
il

einen Strom von

Trnen Bis

Gott vom Himmel. M: Jusqu' minuit

um

Mitternacht.

Da hob

er auf sich, Rief zu Hilfe sich den

pleure; ap7'es minuit ilfait

sa priere Dieu.

K
nese.

H:

On poside dobra kona svoga. Da legt Milos Rstung an


voj'sku

... pose

al desti'ier
.

sein Pferd.

M:

Var-

il

monte

sur son meilleur cheval.

K: Izdacu mu
.

Lazarovu^
'1

Zazara

ziva uhvatiti.

F:

H:

io tutto

L' esercito di Servia e

rege istesso Vivo in


Serhieti

man

gli

dar.

... ich
in die

komme, Ihm das Heer von

Lebend

Hand

zu geben.

Je

lui livrerai

und den Knig^ Varmee de Lazare


;

je remettrai

Lazare

entre vos mains.

K:
e
,
.

l^ubi caru

7 manto.
.

H:

skuta

kolina.

F:
die
il

... allo Czar bacia la destra

Kt dem Czar

Rechte und den Mantel.


baise ses genoux.

M:

il

baise le

pan

de la rohe du sultan,

K:

Jer ga Turci

na

sahle razniie.

pezzi ei cadde Sotto le sciable.

nieder ber seinen Sbel.


leurs sahres.

F:
les

Poiche trinciato in mille

Fiel zerhackt in tausend Stcke

M: Car

Turcs

le

dispersereilt sur

F: Abbia mercede condegna Branco. H: Habe dessen Rechten Lohn


d^es
!

K:

iSto udini^

Vude Brankovicu, Sto udini? da od Boga naAll' empia frode sua Vuko di
dir,

M: Ce quefit Vuk Brancovick^


Dieu.

ce qu^lt,

Vuko du Verleumder. quHl en reponde devant


auch
dort,

Mrimee bersetzt

also das Original treu

wo

Fortis

und

62
nach ihm Herder etwas

T. Mati,

freier sich

bewegen oder gar den Sinn des OriM^rimde eine Notiz ber
die

ginals falsch wiedergeben.

Vor dem Gedichte findet und Weise, wie das Gedicht


suivant Vobligeance de

sich bei
in seine

Art

Hnde kam:

y>Je dois le

poeme

feu M. le comte de Sorgo, qui avait trouve V original serhe dans un manuscrit de la bihliotheque de V Arsenal Paris. II croyait ce poeme crit par un contemporain de Milosch. La
quereUe des
filles

de Lazare,
et le

le

duel de ses deux gendres, la trahison de

Vuk Brancovich
dtails

devouement de Milosch y sont racontes avec des entierement conformes l'histoii'e i).
ist

Es

hervorzuheben, da das Gedicht Milosch Kobilich erst in

der zweiten Ausgabe der Guzla


enthalten war.

vorkommt und

in der ersten gar nicht

Wahrscheinlich wurde der Ragusaner Anton de Sorgo,


erschienene Mystifikation
teilte

der damals in Paris weilte, durch die 1827

M^rimdes auf ihn aufmerksam gemacht und

ihm gelegentlich

mit,

da

sich in der Pariser Bibliotheque de

1'

Arsenal ein Manuskript eines

kroatischen Gedichtes ber den Helden Milos Kobilic befindet, weil Sorgo

voraussetzen durfte, da es M^rimee interessieren wird, ein echtes volkstmliches Gedicht kennen zu lernen, welches aus der Gegend stammt, die
der franzsische Dichter

lichten Balladen gewhlt hatte.

zum Schauplatze seiner in der Guzla verfi"entDas Interesse, welches M^rim^e dem

Gedichte entgegenbrachte, ging nun so weit, da er es ins Franzsische


bertrug und in der zweiten Ausgabe der Guzla verfifentlichte,

wo

er

bekanntlich die Maske weggeworfen und seine Mystifikation offen ge-

standen hatte.

Auf

die Handschrift in der Bibliotheque de l'Arsenal hat

im Archiv
gemacht.
Bltter in

fr

slavische Philologie (Bd. VI)

Th. Vetter aufmerksam


als

Dieselbe enthlt Gundulics

Osman und

Anhang dazu neun

unbedeutend grerem Format, auf welchen von einer anderen Hand


aber sehr sorgfltig der kroatische Text des Gedichtes

Mihi
als

Kobilic
ist.

nebst einer italienischen bersetzung desselben niedergeschrieben


Vetter hat im

Archic sowohl den ganzen kroatischen Text

auch den

Anfang der
es

italienischen bersetzung mitgeteilt.

Der von Vetter abgewrtlich berein,

druckte kroatische Text stimmt mit

dem Texte Kacics

kommen nur

hier

und da

Pohvali se virnoj lubi soJoJ

einige ganz belanglose

Abweichungen vor:

Vetter: tvoJoj\ oder

Pak

otide u

carevu

1)

Guzla, p. 312.

Prosper Mrimee's Mystifikation kroat. Volkslieder.

63
ist

vojsku

Vetter: u vojskii carevu.

Blo an zwei Stellen

Vetters der Sinn etwas gestrt,

und auch da sind

die Fehler

mich aus der Handschrift selbst berzeugt habe


Vetters zu setzen

auf

wie

im Texte
ich

die

Rechnung

Vec hvalite Milos Kobilica

in der

Od Lazara Novoga plemica Handschrift richtig: Od Pazara und


.
. .

.,

Kako
in der Handschrift

je je tako udarila
.

Iz nosa joj krvca izvirala

dagegen: Kako je je lako udarila

Von
druckt,

der italienischen bersetzung hat Vetter blo 22 Verse abgediese sind mit

und

dem Texte

in Fortis'

Saggio

cV osservazioni

sopra V isola di Cherso ed Osero

identisch.

Auch den noch

brig

bleibenden italienischen Text der Handschrift habe ich mit der ber-

setzung Fortis' verglichen und bin auch in dieser Beziehung zu demselben


Resultate wie hinsichtlich der ersten 22 Verse

gekommen.

Die Vorlage Merim^es

ist

uns also bekannt

es ist aber hchst

merkwrdig, was Merim^e seinem Mentor, dem Ragusaner Sorgo, nachsagt


:

dieser sei nmlich der Ansicht gewesen, das Gedicht

stamme von
doch

einem Zeitgenossen Kobilics aus dem XIV. Jahrh.


wahrscheinlicher, da Sorgo

Es

ist vielleicht

dem

franzsischen Dichter nur so viel ge-

sagt hat, da das historische

Kacics bezieht
fllt,

nmlich

Faktum, auf welches

die Schlacht

am Kosovo

sich die
ins

Erzhlung

XIV. Jahrh.

und da dann Merimee, der

in dieser Hinsicht

gewi nicht so sehr

gewissenhaft war, dasselbe auch fr die Entstehung des Gedichtes selbst


gelten lie.
schrift

Der Herausgeber des kroatischen Textes der Pariser Hand-

im Archiv fr slavische Philologie seheint auch selbst ber den Ursprung des Gedichtes nicht unterrichtet gewesen zu sein, denn in sei-

nem am
meint
er,

3. Juli

1881 datierten und der Handschrift beigelegten Briefe,

dies sei une des


si

nombreuses po^sies piques populaires serbes.

J'ignore

ce chant soit dej imprim, mais j'en doute fort; du moins


celle de

dans la coUection la plus complete,


5 vols.),
il

Vuk
als

Stefanovie Karadzic (en

ne se trouve pas.
in

Interessanter wre es zu wissen, ob Vetter


allerdings

fr

seine

diesem Briefe

nur

wahrscheinlich
in

ausge-

sprochene Meinung, die Handschrift


gesagt

Osmans,
als

welcher sich
befindet,
sei

wie
durch

das Gedicht Miloi

KobiKc

Anhang

den bekannten ragusanischen Dichter Bruere-D^rivaux


theque de
1'

in die Biblio-

Arsenal gekommen, irgendwelche Anhaltspunkte hatte

er

64
selbst sagt nichts weiter als:

T. Matic,

C'est probablement de lui que la Bibliole

theque

de

1'

Arsenal

regu

manuscrit

Nr. 8700:

Osman

par

Gundulic .

Nun kann
hatte als Fortis

die Tatsache,

da Mrimee an einzelnen Stellen das

Original des Gedichtes Milos Kobilic besser

und treuer wiedergegeben


auffallen,

und nach ihm Herder, gar nicht


Merimees mit Sorgo
ist

denn durch

die Bekanntschaft die

sie

hinreichend erklrt.

Auch
im

Bemerkung M^rimes, der

Streit der

Tchter Lazars, der Zweikampf


die Heldentat Miloss seien
ist

der Schwiegershne, der Verrat

Vuks und

Gedichte in allen Details treu nach der Geschichte erzhlt,

ohne

Zweifel auf Sorgo zurckzufhren, der als Ragusaner seine Kenntnisse

ber die Vergangenheit der Slaven auf der Balkanhalbinsel hauptschlich


aus Orbini geschpft haben wird.

Im

Gegenteil, die als

Anhang

zur ber-

setzung des Miloi Kobilic von Merimee erzhlte Variante, nach welcher
der Sultan,

nachdem

die Schlacht mit einer vollstndigen Niederlage der

Serben geendet und der


der auf

Kampf

schon aufgehrt hatte, von einem Serben,

dem

Schlachtfelde verwundet lag, erkannt und ermordet wurde,

weist auf trkische Quellen zurck.

T.

Obwohl

bisher noch niemand die Ballade von der Gattin Hasan- Agas
ihr

im Volke gehrt hat, so wird


von niemanden abgesprochen.
Gedichtes
ist die

doch der Charakter eines Volksliedes

Die letzte fr uns erreichbare Quelle des

bekannte Spalatiner Handschrift, aus der nach der An-

nahme

Miklosichs

die in der neueren Zeit allerdings sowohl

von Bogisic

(Srd, Jg. 1905, Nr. 11/12) als

zogen wird
seinerseits

auch von Curcin

(o.

c.

43) in Zweifel ge-

der Text Fortis' direkt

stammen

wi'de,

auf welchem

der Vuksche beruht.

Vuk nahm

das Gedicht in die erste

Ausgabe

seiner Volkslieder auf, lie es aber in der zweiten aus,


dritte

um

es

wieder in die

Ausgabe aufzunehmen. Dieses Schwanken

ist

darauf

zurckzufhren, da

Vuk

gekommen

war, diese Ballade aus

unlngst erschienenen

Bemhungen nie in die Gelegenheit dem Volksmunde zu hren. In ihrer Abhandlung Die sdslavische Ballade vofi Asan
trotz seiner

Agas Gattin und


Frl.

ihre

Nachbildung durch Goethe


in der

(Berlin 1905) wies

Kamilla Lucerna auf manche

Volkspoesie der Kroaten und


alles natr-

Serben vorkommenden Anklnge an diese Ballade hin, was


lich fr

den volkstmlichen Ursprung dieses Gedichtes sprechen wrde.

Meinerseits mchte ich insbesondere auf das in der Zaratiner Zeitschrift

Prosper Merimee's Mystifikation kroat. Volkslieder.

65

Iskra

(Jg. III,

Nr. 15/16)

von Abdusselam Beg Hrasnica mitgeteilte


]SJarod7ia i^jesma
iz

Volkslied

Hasan- aginica.
Der Inhalt

Bosne aufmerksam

machen.

dieses Gedichtes

wre

in

kurzen Zgen folgender

Hasan-Aga

heiratete neben seiner ersten Gattin


in Streit,

noch eine zweite Frau.

Die beiden Frauen gerieten einmal


seine erste Gattin

und Hasan-Aga schickte


Die geschiedene Hasan-

zu ihrem Bruder zurck.

Aginica heiratete bald darauf Ali-Pasa, und

Hochzeitsschaar an dem Hause Hasan- Agas vorberging, kam Hasan-Aga mit seinem kleinen Sohne und fragte den svatski starJeSina^ ob es erlaubt wre, die Braut anzusprechen. Nachdem man es ihm erlaubt
als die

hatte, trat er zu

Hasan- Aginica und wollte

ihr ihren
ce,

Sohn bergeben,

aber

Na

to

ona ni gledati ne

Vec protjera

pretila dogata;

Kad
I

to vidje

aga Hasan-aga,

u nemu

zivo srce puce(f.


fr uns

Es folgen noch ungefhr 20 Verse, die


teresse sind.

ohne weiteres In-

Wir werden gewi

nicht fehlgehen,

wenn wir annehmen,


Fortis
also in diesem

da das Grundmotiv
Volksliede eine

dieses Volksliedes mit

dem Motive der von


war

mitgeteilten Ballade ursprnglich identisch

da
und
ja die

wenn auch

vollstndig entstellte

ein befremdendes,

ja sogar unnatrliches Geprge ti-agende Variante der Ballade von der


Gattin

Hasan-Agas

vorliegt.

Am

nchsten

liegt

Annahme
i)

einer

Kontinuitt der Existenz und der

Umwandlungen

dieses Motives in der

Tradition unseres Volkes, obwohl auch die von Frl. Lucerna

im allge-

meinen angedeutete Mglichkeit,


literarischem

die Ballade htte in neuerer Zeit auf


entstellt

Wege

wieder

zum Volke kommen und

werden

knnen, nicht von vornherein ausgeschlossen erscheint,


speziell in

wenn auch

unserem Falle keine besonderen Grnde


sind.

fr diese

Annahme

vorhanden

In der bekannten Abhandlung hei' Goethes Klaggesang von der

edlen

Frau

des

Asan-Aga 2)

druckte Miklosich einen Teil der franzsi-

schen bersetzung der Hasan-aginica^ die 1778 in der zu Bern anonym


erschienenen franzsischen bersetzung des
licht

Viaggio

Fortis' verffent-

wurde

(p.

449).

Von Merimees Guzla wird etwas

weiter

(p.

461)

1)

o.

c,

p. 53.

2)

Sitzungsberichte der kais.

Akademie der Wiss.,

philos.-histor. Klasse,

cm.

Bd., n. Heft.
XXIX. 5

Archiv fr slavische Philologie.

66
als

T. Matic,

von einer

fr die

Kenntnis der nationalen Eigentmlichkeiten und der

Dichtung der Morlaken wertlosen Mystifikation gesprochen, so da ich


glaube, die in der

Guzla enthaltenen bersetzungen von MiloS Kohilic

und Hasan- uginica seien Miklosich nicht bekannt gewesen.


schnitte ber andere bersetzungen
(p.

Im Ab-

459) erwhnt Miklosich (nach

Pypin und Spasovic) eine bersetzung dieser Ballade von Nodier, fgt
aber hinzu, da diese nicht zu existieren scheint: in dessen
sie nicht

Werken
i)

sei

zu finden.

Diese bersetzung wird sowohl von Merimee in

einer in der spteren

Ausgabe der Guzla eingeschalteten Notiz

als

auch

Akademie herausgegebenen Bibliographie der und Kroaten von N, S, Petrovic 2) unter ber Serben Werke franzsischen In der noch zu Lebzeiten Nodiers 1832 ererwhnt. dem Jahre 1821
in der von der serbischen

schienenen Ausgabe seiner


setzung unserer Ballade.

Werke In dem

3J

findet sich in der

Tat eine ber-

bereits zitierten, in

CpncKH

kh>h-

/KeBHH rJiacHHK
(p. 3f)6)

(IV, 5) verffentlichten Aufsatze

erwhnt Dr. Skerlic

noch

drei franzsische

bersetzungen der Hasan-agi/dca^ deren

Entstehung
wrde.

in die Zeit vor der

Erscheinung von Mrimees Guzla fallen


bersetzungen wre von der ber-

Die

lteste unter diesen drei

setzerin Goethes M"** E.

Panckoucke

die zwei

jngeren von Baron

Eckstein in der Zeitschrift

Le

CatJiolique (Jahrgang 1826) und von

M"

Belloc im Hauptorgan der franzsischen Romantiker


1827).

Le Glohe

(Jahrgang

Im Jahrgange 1826 des CathoKque zitiertauch Petrovic in seiner du peuple serbe von Eckstein (t. I, p. 243 269; und im Glohe vom Jahre 1827 Traduction inedite 373410) t. n, p. du Recueil de M. Vuk Steplianowitch tzj-ees scrvie?ittes poesies de
Bibliographie Cliants

Karadjitch

vo?i

M""' Belloc

(t.

V, p. 322, 334, 345 und 356).

In der Pariser Bibliotheque Nationale habe ich den von

E.

Panckoucke stammenden franzsischen Text der Hasan-aginica im kleinen Bndchen ihrer bersetzungen aus Goethe Poesies de Goethe^
auteur de Wei-ther^ traduites pour la premiere fois de Vallemand

par M^^ E. Panckoucke


dieser

(Paris

1825) gefunden und als

Anhang zu
*)

Abhandlung
Guzla, p.
.'U.

mitgeteilt.

In der Zeitschrift

Le

Catholique

habe

2)

Orjie *paniiycKe 6u6.Juorpa*uje

CpiiMa

ii

XpBaiiiMa 1544

1900.

IIpHpao H cpcauo
3)

HHKda

C. nerpoBiih.

Eeorpaa 1900.
t.

Oeuvres de Nodier, Paris 1832,

lU, p. 149.

*)

Le

Catholique. Pnblie sous la direction de M. le baron d'Eckstein.

Paris 1^20.

Prosper M^rimee's Mystifikation kroat. Volkslieder.

57

du peuple serhe als auch den ganzen nirgends durchgesehen, aber eine bersetzung der Ka1826 Jahrgang knnen. in diesem finden Der san-aginica Jahrgange enthaltene Aufich sowohl den Aufsatz Chants
satz Chants du peuple serhe erschien ohne Unterschrift des Verfassers und war dazu bestimmt, das franzsische Publikum der damaligen Zeit auf unsere Volkspoesie aufmerksam zu machen. Der Aufsatz enthlt

auch einige bersetzungen von kleineren Volksliedern und eine ausfhrliche

Analyse des Gedichtes Zenidba

duction inedite von M"^ BeUoc in


etliche kleinere

Maksima Crnojevica. In TraLe Globe vom Jahre 1827 sind

und grere Volkslieder bersetzt

bezglich

der Ballade

von der Gattin Hasan- Agas aber habe ich auch mit Glohe kein besseres Glck gehabt als mit CathoUque ^).

Nach der

Zeit ihrer Entstehung

wre

die jngste bersetzung der

Hasan-aginica diejenige von Dozon

in Poesies

populaires serbes trachancelier du consulat

duites sur les originaux par Auguste Dozon,

general de France Belgrad (Paris 1859).


ten franzsischen bersetzungen
Fortis' zustande
ist

Unter allen bisher erwhn-

das die einzige, die ohne Vennittlung

kam und

direkt auf

dem

Original beruht.

Im ganzen wren mir

also bisher fnf franzsische


:

Texte der Ballade

von der Gattin des Hasan-Aga bekannt

die

bersetzung aus dem Jahre


die bersetzungen Nodiers

1778 im anonymen Berner Voyage, dann

(1821), Panckouckes (1825), Merimees (1827)

und Dozons (1859).

Es wurde schon gelegentlich hervorgehoben, da Dr. Curcin in seiner bereits zitierten Monographie geneigt ist, die Berner franzsische
bersetzung von Fortis' Viaggio aus dem Jahre 1778 hauptschlich auf
die deutsche,

1776 erschienene bersetzung desselben Werkes zurckspeziell

zufhren.

Was

Hasan-aginica anbelangt,

so

habe ich den

Berner franzsischen Text mit der bersetzung Fortis' und mit der bei
Miklosich abgedruckten deutschen bersetzung
Miklosichs Aussage mit

vom

J.

1775

(die

nach

dem in

der deutschen bersetzung des Fortis'schen


ist)

Werkes vom
eigentlich

J.

1776 enthaltenen Texte identisch

verglichen und

wenig Momente gefunden,

die direkt auf die deutsche

Vorlage

hinweisen wrden, keineswegs aber absolut berzeugend sind

nicht,

Die knapp bemessene Zeit meines Aufenthaltes zu Paris gestattete mir weitergehende Forschungen anzustellen, um diese bersetzungen unserer Ballade ausfindig zu machen falls sie berhaupt bestehen.
1)

g
.
. .

T. Matic,

del genitore
il

Asano

Non
nicht
.

e gi questo

calpestio

Es sind nicht unsers Vaters,


Asans Rosse
ces

chevaux ne sont pas ceux de notre


oder

pere

Asan

A te

Salute
. . .

Invia la giovinetta

Dich grt diej'mige Wittib ....


. .
.

la.

j'eune veuve te salue.

Vielleicht

sind die im kroatischen Texte der Hasan-aginica im


in der Schreibart einzel-

Bemer Voyage vorkommenden Abweichungen


z,

ner kroatischer Worte auf die deutsche Berner Ausgabe zurckzufhren,


B. dworu, welike sramote.

Da

die letztere

Ausgabe mir nicht zugng-

lich

war, so

fehlt

mir jeder Anhaltspunkt zur Kontrolle meiner Ver-

mutung.

Es

gibt

dagegen

in

der Berner franzsischen bersetzung solche

Stellen, die

ganz entschieden auf den italienischen Text Fortis' als Vor-

lage hinweisen

Anche
ita,

la

sposa
rossor trattienla.

Sarebbev'

ma

Die Gattin sumt aus Scham zu ihm zu kommen.


.
.

son ^pouse seroit venue, mais la pudeur

la retient

oder

Ma

di

lei

passi

frettolose, ansanti
.

Le due
zwo

figlie

seguir

Aber
Ses deux
incertains

ngstlich folgten

zarte Tchter ihrer rasche?i


filles

Mutter

^pouvantdes suivent ses

pas

oder
Felicemente giunsero
gli

Svati

Sino alla casa della Sposa

Zum Haus
die Suaten

der jungen Frstin

kamen
la

glcklich

Les Svati arrivent heureusement


maison de Vepouse.

Prosper Merimee's Mystifikation kroat. Volkslieder.

69

Sonst aber geht die Berner franzsische bersetzung sehr oft eigene

Wege,

so

da die Flle gar nicht selten vorkommen, die weder auf die
noch auf die deutsche Vorlage zurckzufhren
sind.
in

italienische

Was

H. Petrovic nach den Informationen A. d'Avrils

seiner

Bibliographie sagt, da die bersetzung der Hasan-aginica von Nodier

keineswegs Reproduktion der franzsischen bersetzung Fortis'


ist

sei (es

darunter offenbar die

vom Jahre 1778 zu

verstehen),
in

sondern da

Nodier wahrscheinlich den Originaltext des Gedichtes


gehabt habe,
aus
ist

den Hnden

kaum

gerechtfertigt.

Da
ist,

der Text Nodiers von


ergibt
sich

dem

dem Jahre 1778 grundverschieden

schon bei der

flchtigen Lektre der beiden Texte,

und da Nodier auch das Original


italie-

der Ballade vor sich hatte, gebe ich gerne zu, denn sowohl in der

nischen als auch in der franzsischen Ausgabe des


kroatische Text nebenan abgedruckt

Viaggio war der

soviel ist aber sicher,

da Nodier

seine etwaigen Kenntnisse des Kroatischen (die brigens mindestens sehr

zweifelhaft sind) gar nicht dazu bentzte, die bersetzung Fortis' in

Bezug
an
den

auf die treue Wiedergabe des Originals zu prfen.

Im

Gegenteil,

manchen

Stellen erlaubte er sich etwas hinzuzufgen oder wegzulassen,


die

ja sogar scheute sich nicht, solche nderungen vorzunehmen,

Im Original schreibt der Beg Pintorovic auf Wunsch seiner Schwester einen Brief an den Kadija von Imotski, in welchem er ihn im Namen der Hasan-Aginica bittet, er mge ihr einen langen Schleier mitbringen, damit sie
Sinn des Gedichtes bedeutend ndern.
sich verschleiern knne,

um am Hause

des frheren Gemahls vorbergefiel

gehend, ihre

Waisen

nicht zu sehen.

Das

nun Nodier nicht und


da
bei

er fhlte sich veranlat, diese Stelle insofern zu ndern,

ihm die

Hasan-Aginica ihren Bruder zwar


dija
dies
die

bittet, er

mge dem Ka-

vom Schleier schreiben, aber er soll ihm sagen, da er ohne ihr Wissen tue. Offenbar war es Nodier unbegreiflich, da Braut am Hochzeitstage selbst auf irgend eine Weise dem Brutigam
Gemahl zugebrachten
die Kinder aus dieser

zeigen drfte, da sie an die mit einem anderen

Tage und an

Ehe

so sehr denke.

Demgem wird
als

von Nodier im Briefe des Beg Pintorovic an den Kadija von Imotski
der erste Grund, aus welchem der

Beg

fr seine

Schwester einen langen

Schleier verlangt, nur das angegeben,

da

sich die Braut

dadurch ber-

haupt den Blicken der Neugierigen entziehen wolle.


Stelle

also als minderwertig

Erst an der zweiten


der Kadija

folgt die Bitte,

mge

die

Hochzeitsgste aufmerksam machen, gelegentlich der Rckkehr einen

70
anderen

T. Mati,

Weg

zu whlen,

um am Hause

des

Hasan-Aga

nicht vorbeigehen

zu mssen, damit auf diese Weise das peinliche Wiedersehen der Mutter

Der Brutigam willigte ein und lud Menge vornehmer Gste zur Hochzeit. Auf dem Rckwege aber verfehlten die Fhrer der Svati den Weg (!?!) und kamen gegen ihren Willen vor das Haus des Hasan-Aga. Die Kinder bemerkten ihre Mutter, liefen ihr entgegen und jetzt folgt die erihrer Kinder vermieden werde.

und

eine

schtternde Schluszene ungefhr so, wie sie im Original erzhlt wird.

Ob dadurch

die bersetzung"

wirklich besser

und schner geworden

i),

bezweifle ich sehr.

Die nderungen, die Nodier auch sonst vornahm,

sind im allgemeinen von sehr problematischem Werte, so

da ich seine

Femme

d''Aaan vielmehr fr eine

freie,

aber milungene Bearbeitung

des Textes Fortis' halte.

Die von Nodier vorgenommenen Abnderungen fallen umsomehr


auf,
als in

der bereits erwhnten Analyse unserer Ballade, die 1813 im


officiel

Telegraphe

erschien,
bittet, er

gerade der Umstand, da die Hasan-

Aginica ihren Bruder

mge

fr sie

vom Brutigam
und

einen langen
die

Schleier verlangen, sehr lobend hervorgehoben eines Vergil oder eines Racine wrdig

als eine Idee,


:

wre

gepriesen wird

Le Beg

ordonne

et eile obeit;

mais

eile

met sa deference une condition admiet

rablement

sentie, et teile

que Virgile

Racine n'en auroit pas ddaigne

l'ide, si eile s'etoit

prseutee eux dans quelque circonstance analogue

Ecris au juge d'Imoski, dit-elle son frerc, fais-lui parvenir


Lorsqu'il viendra

ma

priere;

me

chercher pour pouse,


et des seigneurs,

Accompagne du peuple

Qu il
Je

souflre

au moins que je reste


la

voile,

Pour qu'en passant sous

maison d'Asan,

me

d(5gui3e

aux yeux de

ma

famille

Qui me demande

et qui n'a plus

de mere.
[Tel. off. 1S13, p. 135.]

Es

ist

zu beachten, da im Gegensatze zur bersetzung in Prosa in

der Ausgabe von Nodiers

Werken aus dem Jahre 1832

die in der erin

whnten Analyse vorkommenden Zitate aus der Hascm-agitiica


silbigen Versen (pentametres blaues) verfat sind

zehn-

und da

in denselben

der Einschnitt nach der vierten Silbe genau beobachtet


retisch hervorgehoben wird:

und sogar theo-

Quoique

la cesure soit

gneralement peu

1)

Cf. Petrovis Bibliographie, p. 32.

: :

Prosper M6rim6e's Mystifikation kroat. Volkslieder.

71

marque dans
le

la posie Illyrique, eile est ici fixe


le

par la mesure et par


fran^ois,

chant apres
il

deuxieme pied comme dans notre pentametre

et

n'y a pas dans tout le

poeme un

seul

enjambement qui contrario


dieser

cette

hypothese

(ib.

p. 130).

ber das Zustandekommen

ber-

setzung selbst wird folgendes gesagt:

Comme

je n'ai point entre les

mains

la traduction

de Fortis qui a recueilli ce poeme, j'y supplrai, non


litt^rale,

Sans aide, mais par une traduction qui sera peut-etre plus

car

je consulte pour l'crire une personne simple, et qui rend le

mot pour

mot avec une


jyjme

veritd ^nergique et naive


die

(ib. p.

127).
d''

Auch wenn

Complainte de la noble femme

Azan-Aga von

g Panckoucke

nicht unter ihren bersetzungen aus Goethe erschie-

nen wre, wrde schon der Titel des Gedichtes auf den Klaggesancj von der edeln Frauen des Asan
abgesehen von Dozon

Aga

als Quelle hinweisen.

berhaupt

sind alle franzsischen Texte dieser Balladen

bersetzungen aus zweiter Hand, da keine einzige unter ihnen unmittelbar aufs Original zurckgefhrt werden kann, vorzugsweise aber
gilt dies

vom Texte Hand wre

der Complainte, die eigentlich eine bersetzung aus vierter


(Fortis

Werthes Goethe Panckoucke).


frei

Die bersetzerin

gab den Klaggesang

wieder, dabei aber zeigte sie fr das Gedicht

wenig Verstndnis und kam auf den unglcklichen Gedanken, an den


Stellen, die ihr in Goethes

Klaggesang unklar oder befremdend vorselbst hinzuzufgen,

kamen, erluternde Zustze im Texte der Ballade


beziehungsweise nderungen vorzunehmen:

Goethe

Schamhaft sumt

sein

Weib zu ihm zu kommen.

Panckoucke: Sa femme, retenue par une timidite excessive,


tarde se rendre prfes de
lui.

Goethe

Stand

die

Treue starr und voller Schmerzen,


.
.

Hrt der Pferde Stampfen vor der Tre


Panckoucke:
. .

eile

tombe evanome de douleur. Le

bruit d''un cheval qu'elle entend luitfait

recouvrer Vusage de ses sens

Goethe

Schweigt der Bruder, ziehet aus der Tasche,


Eingehllet in hochrote Seide,

Ausgefertiget den Brief der Scheidung

Panckoucke: Le frere se

tait et

concentre sa fureur.

d'humiliation, c^est

Pour comhle lui-meme qu^ Azan-Aga

a Charge de

la lettre de Separation.

72
Goethe

T. Matid,

Das

beiseit sah Vater

Asan Aga,
. . .

Rief gar traurig seinen lieben Kindern

Panckoucke Azan-Aga, qui


:

6tait cache,

ne put voir
II

cette scene touchante sans en etre attendri.

commence
malgre

se repentir de V outrage quHl a


II

faxt son epouse.

rappelle ses enfants

lui sa voix est

emue\

il

leur dit: ...

Hochzeitsgste) gibt

Das von Goethe beibehaltene kroatische Wort Suaten (svati M* Panckoucke konsequent, aber durchaus falsch

durch esclavesK wieder

die stolzen Hochzeitsgste des Kadija


[cf.

von

Imotski sind also bei ihr zu einer Sklavenschar geworden


neurs Svati in

les seig-

Voyage und

tes

(sc.

Kadijas) amis oder les Svati qui

conduisent le cortege nuptial bei Nodier].

Schon

in

der ersten Ausgabe der Guzla rhmt Merimee seiner


i)

Triste bailade de la noble epouse d* Asan- Aga

Treue

in der

Wieder-

gabe des Originals nach: Venant apres


Prtention d'avoir fait aussi bien;

lui

(sc,

Fortis) je n'ai pas la


j'ai
2).

mais seulement

fait

autrement.

Ma

traduction est litterale, et c'est l son seul mdrite

In der spteren

Ausgabe hebt der Autor gegenber der offenherzig zugegebenen Unechtheit der brigen Gedichte der Guzla die Echtheit der Triste hallade
hervor: Cette baUade,
si

remarquable par

la delicatesse des sentiments,


l'original,

est v^ritablement traduite.

L'abbe Fortis en a publie

accomJe

pagn d'une traduction, ou plutot d'une Imitation en vers


crois

Italiens.

ma

Version litterale et exacte, ayant 6te faite sous les yeux d'un
le

Russe qui m'en a donne

mot mot

^).

Um

die Stelle, welche

M6rim6es Triste hallade unter den ihr vor-

ausgegangenen franzsischen bersetzungen und Bearbeitungen dieses


Gedichtes einnimmt, zu przisieren, werde ich die markantesten von mir

wahrgenommenen
den bei Fortis

Stellen im Texte Merim^es (M)

und

die entsprechen-

(F)

und dem anonymen franzsischen bersetzer des


Ich

Viaggio (A) parallel anfhren und mit dem Original vergleichen.

habe mich dabei unter den franzsischen Texten blo auf Berner Voyage
deshalb beschrnkt, weil nur dieser Text als eine bersetzung Fortis'

1)

Der Anfang

dieser Ballade

wurde auch von Puskin bersetzt

(blo die

ersten 13 Verse], diese bersetzung aber ist entschieden nicht auf Merimee,

sondern vielmehr aufs Original zurckzufhren. 2) Guzla, p. 307. 3) ib p. 309310.


,

Prosper Merimee's Mystifikation kroat. Volkslieder.

73

gelten

kann und

die brigen zwei

Texte

(die

Bearbeitung des Fortis'schen

Textes von Kodier und die

freie

Wiedergabe des Klaggesanges von


sind.

Panckoucke) fr unseren Zweck ohne besondere Bedeutung


lasse ich die Parallelstellen folgen
1.

Nun

Ne SekaJ mQ u dvoru bilomu. Non aspettarmi nel mio bianco cortil. A: Ne m' attends pas dans ma maison blanche. M: Ne me regarde pas dans ma maison blanche.

2.
:

A
F E
A: Et

dve
delle

(5ere

u rumena
i

lica.

due fanciulle

rosei volti.
fiUes.
filles.

les yowes

de rose de ses deux


ses

M: Et la houche vermeille de 3. Ali heze ne hajase nista,


F: II hegh non bada

deux

alle sue voci.

A: Le Beg ne fait point attention M: Ali-hey ne l'ecoute point. 4. Za nom treu dve cere divojke.
F:

ses prieres.

Ma

di lei T^&Bsi frettolose, a?isanti le

due

figlie seguii*.

A: Les deux filles epouvantees suivent ses pas M: Mais ses deux filles ont suivi ses pas.
5.

incertains.

Nije ovo haho Asan-ago,

Vec daiga Pintorovic-beze.

del genitore

Asano
;

Non
II

e gi questo il calpestio
il

ne viene

tuofratello^ di Pintoro

figlio.

A: Ces chevaux ne
pere Asan
;

sont point ceux de notre

c'est toti

frere^

le

Beg Pintorovich

qui vient te voir.

M: Ce
6.

n'est point notre

pere Asan-Aga,

c'est notre oncle Pintoro vich-bey.

Kaduna se bratu svomu moli. F Prega piagnendo ella il fratel


:

A: D'une voix plamtive eile dit M: La dame implore son frere. 7. Jos kaduna bratu se molase,

alors son frere.

Da noj piSe listak bile knige, Da je sa^e imoskom kadiji:


Divojka
te lipo pozdi'avlase

74
F: Allor
di

T. Matic,

nuovo ellapreg: Deh almeno

^{Poiche

pur cod

vuoi)

manda

d'

Imoski

,A1 cadi un bianco


jinvia la giovinetta

foglio.

te salnte

....

A: Alors

eile prie

de nouveau: Puisque tu
^

veux ahsolument me marier envoie


au moins une
lettre

en

mon nom au
.

kadi, et dis-lui: la jeune veuve te salue

M:

Elle lui fait encore une derniere priere:


qiCil envoie au moins une blanche lettre

au cadi d'Imoski,

et qu'il lui dise

8.

La jeune dame te salue .... Gospodu je svate pokupio,


Svate kupi, grede po divojku.

F:

ei

raecolse

Tutti gli bvati, e pella sposa andiede,

// lungo telo cui chiedea portando.

A: Le kadi assemble sur-le-champ


^pouse
Qi

ses

seigneurs Svati pour chercher son

pour

lui

porter

le

long

voile qiCelle

demande.

M:
9.

II

rassembla les nobles Svati.

Svoju dicu lipo darovala. F:

Ed

ella porse alla diletta prole

I doni 3uoi, scesa di sella^

A: Elle descend et offre des presens ses enfans. M: Et eile donna des cadeaux ses enfants.
1

0.

Da

uzimle potpuno vincane


s

Da gre
F
:

nime majci u zatrage.


ond' ella

Ricoronarsi pienamente possa,

Dopo
A:
. .
.

die avr con luifatto ritorno

Alla casa materna.


qui permet soeur de se couronner
qii'elle

pour un nouveau mari, apres

sera retour?iee dans la maiso?i de ses

per es. M; Maintenant

eile

pourra reprendre

la

Prosper Merime's Mystifikation kroat. Volkslieder.

75

couronne de marine; aussitt qu'elle

aura remi la demeure de sa mere.


1 1.

Vec je bratac za ruke uzeo.


I

jedva je sinkom rastavio.


Seco
la trasse

F:
II

severo fratello a

vwa forza.

A: Le severe Beg
avec force.

l'en arrache, l'entraine

M: Sonfrere sans pitie


son enfant.
12.

l'arrache avec peine

Dug potkluvac nosi na divojku; Kada bude agi mimo dvora, Nek ne vidi sirotice svoje.
F:

Un

lungo velo tu

le rechi, ond''ella

Possa da capo appie tutta coprirsi, Quando dinanzi alla magion d'Asano
Passar
d'

uopo

le sia,

ne veder deggia

I cari figli

abbandonati.
apporter un volle, avec lequel
afin

A:

de

lui

eile

puisse se couvrir^

qu'en passant

devant la maison d'Asan,


pas ses enfans orphelins.

eile

ne voie

M: Apporte

ta fiancee

un long
afin

volle qui la

couvre iout entiere,

qu'en passant
eile

devant la maison de l'aga,


voie pas ses orphelins.
13.

ne

to gleda

junak Asan-ago.
il

F: Tutto

m disparte
wo

duce Asan vedea.


cette scene.

A: Asan voyant de lom M Asan-Aga a tont vu,


:

retire

Vecart.
M^rimees Abweichungen vom

Es

gibt also Stellen,

die bersetzung

Originale aufweist, die schon bei Fortis (und

ren sind

(cf. 1

was
13)

dem Anonymus) zu
wurde.

konstatie-

fr uns gar nicht

befremdend ist, da wir wissen,

da Fortis auch sonst von Merimee


hie

als Quelle bentzt

Es kommen

und da Flle

vor,

da Fortis (und der Anonymus) dem Originale treu


tibersetzt (cf.
1

bleiben,

Merimee dagegen ganz falsch


es ne cekaj

3).

Im

Briefe

des

Hasan-Aga heit

me, Fortis und der Anonymus haben

ganz richtig non aspettarmi und ne m'attends pas, Merimee dagegen

76
ne

T. Matic,

me regarde

pas.

Diese Stelle

ist

meines Erachtens auf Merimees


:

lckenhafte Kenntnisse des Italienischen zurckzufhren

er hat offenbar

das italienische aspettar (warten) mit


(der Anblick) in

dem

franzsischen
folglich

Worte aspcct

Zusammenhang gebracht und


im Kroatischen

durch regarder

(schauen) bersetzt.

Als Hasan-Aginica beim Abschiede ihre Tchter


u rumena lica; M^rime bersetzt
i rosei

kt, heit

es

bouche vermeUletf, obwohl Fortis und der Anonymus ganz richtig


volti bezw. les joues de rose haben.

Das

ist

jedenfalls eine willkrliche

Umnderung,

die

dem bersetzer

vielleicht in die

ganze Situation besser

zu passen schien.
kroatischen Vers

Ein Miverstndnis dagegen


Ali beze ne hajase nista
II

ist es,

wenn Merimee den


fait

y>Ali-hey ne l'^coute

point bersetzt (F:


tion).

begh non bada.

A: Le Beg ne

point d'atten-

Merime

hielt also in

dem

bei Fortis nebenan abgedruckten Oriali (aber), das


ist,

ginaltexte das kroatische

Wrtchen

am Anfange

des Verses

mit einem groen Buchstaben geschrieben

fr

den muhammedanischen

Personennamen Ali

i).

Was

ist

aber mit den Fllen (4

9),

wo Merimee

trotz der unrich-

tigen bersetzung Fortis'


treu bleibt?

und des Anonj^mus dennoch dem Originale

Darf man da Mdrim^es Worten in der zweiten Ausgabe Guzla Glauben schenken und annehmen, da ihm bei der berseiner setzung ein Russe behilflich war, der ihm den kroatischen Text Wort
fr

Wort

erklrte (qui

m'en a donn<5

le

mot

mot(f) ?

Aus dem voran-

gehenden Vergleich des Originals mit Fortis, dem Anonymus und Merimee
ergibt sich meines Erachtens mit Bestimmtheit, da der vorauszusetzende

herrschte.

Gewhrsmann Merimees die kroatische Sprache nicht vollkommen beDas tritt noch deutlicher hervor, wenn man Mdrimees bersetzung der Triste hallade mit der Wiedergabe von Kacics 3Iilos
hilic vergleicht,

Ko-

wo man

Sorgo, also einen guten Kenner der kroatischen


ist:

Sprache, als Ratgeber Merimees anzunehmen berechtigt

in

Milos

Kohilic sind fr die treuere bersetzung des Originals im Vergleich mit


Fortis

und Herder zahlreiche und augenscheinliche Beweise


Dieser

da,

whrend

wir in der Triste hallade nur hier und da mehr oder weniger stichhaltige

Anhaltspunkte dafr haben.

Umstand wrde

also mit der

Angabe

M^rimes, sein Gewhrsmann

sei ein

Russe, also ein Slave gewesen, der

1) Diese Lesart wre nicht an und fr sich absolut unmglich, aber da mte man annehmen, da der Bruder der Hasan-Aginica, whrend er sonst immer Pintorovi(5-Beg heit, einzig und allein an einer Stelle auf einmal Ali-

Beg genannt wrde.

Prosper M6rim6e's Mystifikation kroat. Volkslieder.

77

ohne vorangegangene besondere Studien mit Hilfe seiner Muttersprache


den kroatischen Text der Ballade nur halbwegs verstehen konnte, voll-

kommen
fernen,

bereinstimmen.
sich

Ein solcher Gewhrsmann htte Merimee

leicht

irrefhren knnen,

von Fortis und Anonymus auch dort zu ent-

wo

diese das Original treu wiedergegeben hatten

was Merime

an zwei oder drei Stellen wirklich getan hat.


eine in

Ich mchte aber noch auf

dem bekannten

Briefe M^rimees an Sobolevskij enthaltene

und

von der Darstellung


etwas abweichende

in der

Vorrede zur zweiten Ausgabe der Guzla


die

uerung Merimes ber

Entstehung seiner
die in

Triste hallade aufmerksam machen, durch welche sich

Bezug auf
im Briefe

M6rim6es bersetzung dieser Ballade soeben hervorgehobenen Tatsachen


vielleicht

noch besser erklren lieen.

Merimee uert
infinie

sich

folgendermaen: Je

me

dounai une peine

pour avoir une traqui


etaient r^pts,

duction litterale en comparant les mots du texte,

avec l'interpretation de l'abbe Fortis.

force de patience, j'obtins le

mot mot, mais


en

j'^tais

embarrasse encore sur quelques points.


le russe.

Je

m'adressai un de mes amis^ qui sait


le

Je

lui lisais

le texte

pronongant

l'italienne,

et il le

comprit presque entierement.<i

Es

ist leicht

mglich, da dieser Freund Jean-Jacques

Ampere war.

In

der Vorrede zur zweiten Ausgabe der Guzla bezeichnet M^rime gerade

Ampere

als denjenigen, der

gemeinsam mit ihm auf den Gedanken unserer

Mystifikation

kam:

zuerst wollte

man

eine Beschreibung einer nur in

Phantasie unternommenen Reise von Venedig ber Triest und dann lngs
der adriatischen Kste bis Ragusa schreiben, spter aber lie

man

diesen

Plan

fallen,

und Ampere

soll

Mdrimee bertragen haben (m'avait

Charge), illyrische Volkslieder niederzuschreiben


Briefe

an Sobolevskij nun,

Reiseplan erzhlt,
sagt blo un de

und herauszugeben. Im wo Merimee von diesem phantastischen erwhnt er Ampere nicht mit dem Namen, sondern
et

voyage

...

bezeichnet

mes amis

moi avions forme


als

le projet

de faire un

also

Ampere

un de mes amis und gerade

so nennt er in

demselben Briefe einige Zeilen weiter auch seinen Gebehilflich

whrsmann, der ihm bei der bersetzung der Triste hallade


war.
sagen,

Diese bereinstimmung, an und fr sich genommen, wrde nichts

wenn wir aber

die

engen Beziehungen,

in

welchen Ampere berso

haupt zur Entstehung der Guzla stand, in Betracht ziehen,

kann

unsere Vermutung jedenfalls eine gewisse Wahrscheinlichkeit fr sich in

Anspruch nehmen. Da anderseits Ampere xmter un de mes amis qui


sait
le russe

gemeint werden konnte, ergibt sich auch aus der Be-

7g

T. Matic,

Zeichnung, die Merimee ebenfalls in der Vorrede der zweiten Ausgabe

der Guzla im engsten Zusammenhange mit der Erzhlung ber das Zustandekommen der Mystifikation seiner illyrischen Volkslieder fr seinen

Freund verwendet: ...Ampere qui

sait toutes les

langues de TEurope

...ff

Tomo
Nachtrag.
war,
erhielt ich

Matic.

Als die vorliegende Abhandlung bereits im Drucke

durch einen glcklichen Zufall das Buch: Voyage en

Bosnie dans
Foss^s,

les

annes 1807

et

1808.

Par M.

AmMe

Chaumette-des-

membre

de plusieurs acaddmie et socites savantes; Chevalier


;

de

l'toile polaire

ancien consul de France en Norvege, Suede, Prusse,

Turquie; ancien redacteur au departement des affaires etrangeres;


autrefoiSy chancelier

du consulat-general de Bosnie^
p. 1

etc. etc.

Paris

1822.

Das Buch

zerfllt in di-ei Teile:

Etat physique (physikalische

Geographie Bosniens;
politische Geographie,
p. 19

17),

Etat politique (Geschichte, Altertmer,


Sitten

Bevlkerung,
(p.

und Verwaltung Bosniens;

124) und Commerce


Wie
bereits

125

142).

erwhnt wurde, hat Merime im Briefe an Sobolevskij

als

seine

Quelle neben Fortis une petite hrochure d'un consul de

France Banialouka<i. angegeben. Wenn man nun den an der Spitze des zweiten Teiles des Voyage en Bosnie sich befindenden kurzen berblick der bosnischen Geschichte [Precis de Vhistoire de Bostiie) mit der

Erzhlung Mrimees ber den Fall des bosnischen Knigreiches (im Anhange zur Ballade La mort de Thomas 11^ roi de Bosnie^ Guzla p. 155
cf. auch Archiv fr slav. Phil. XXVIII, p. 348) vergleicht, so ergibt sich wohl mit Bestimmtheit, da Merimee seine Kenntnisse ber die letzten Tage der bosnischen Freiheit aus diesem Buche schpfte. Bei Chaumette

heit es

...

Thomas

fut assassinde

par ses deux


le

fils

naturels, lEtienne

et Radivoi.

Etienne

fut

couronne sous

nom

d'Etienne Tho-

mas
de

II

Radivoi, se voyant exclu du trne, rev^la le crime du roi

et le sien

L'6veque de Modrussa, l^gat apostolique de


en Bosnie, persuada
le tribut

la

cour

Rome

Thomas

II qu'il devait cesser

de payer

aux Turcs

Le
y
et

roi,

contraint se refugier dans la forII

teresse de Kloutch,

fut assige

etait

reduit

l'exti-emit,

lorsque

Mahomet

lui offrit la

paix

sous la condition de lui preter le


. .
.

serment de fiddit
rendit au

de

lui

payer l'ancien tribut .... Thomas

se

zum Islam

camp de l'empereur ottoman .... [Der Knig wollte nicht bertreten] .... Apres avoir i ^corch vif, on le lia un

Prosper M6rim6e's Mystifikation kroat. Volkslieder.

79
sieht
(cf.

pieu,

QU
f.

il

servit de but

aux fleches des Turcs.


p. 57),

Wie man

Archiv

slav. Phil.

XXIX,

hat Merim^e nicht blo einzelne

Ausdrcke, sondern vielfach selbst ganze Stze aus der Erzhlung Chaumettes wortgetreu bernommen.
Dieu)

Auch Mrimes Bogou-Mili

(agrables

stammen aus dem Voyage en Bosnie.


Archiv
slav. Phil.

Geograpische Daten ber Kroatien dagegen hat Merime aus diesem

Buche nicht schpfen knnen

(cf.

f.

XXVIII,

p. 348).

Beilagen.
1.

Le ver
[Telegraphe
officiel,

luisant.

D' Ignazio Giorgi.

No. 49, dimanche 20 juin 1813; Poesies illyriennes,


4e article.^i)

J'ai

essaye de prouver que le poete Dalmate connoissoit bien les


;

grands ressorts du path^tique je montrerai une autre


de la belle Osmanide de Gondola qui
qu'il n'ignore

fois

dans l'examen

me prendra

plusieurs articles,

pas les secrets

le

plus heureux, les combinaisons les plus

ingenieuses dont une longue habitude et got exerc6 puissent enseigner


l'usage, et

que son

brillant naturel,

favoris^ par de bonnes etudes, a

pu

s'elever toutes les merveilles de l'Epopee.

En

revanche, on n'attend

gueres de

lui peut-etre, les

graces de V cmacreontisme^ ces images frai-

ches, ces peintures delicates, cette fleur exquise et indefinissable de sen-

timent,
florit

qui semblent exclusivement reserv^es aux lieux o la societe


le

avec

plus d'^clat et aux 6poques les plus perfectionnes de la

civilisation.
qu'il faut

Aussi n'est-ce point parmi

les poetes primitifs

de la nation
le

chercher des exemples de ce genre, mais chez ceux dont


et l'etude des littratures classiques

commerce des autres peuples

avoient

enrichi le genie, et qui semblent n'avoir ambitionne la conquete de ce

prcieux butin de penses et d'images qui ornent leurs poesies que pour

en faire

hommage aux muses


mes

slaves.

De

ce

nombre

est Ignazio Giorgi,

auteur de la celebre chanson du Ver-Iuisa7it.


plupart de

II est

probable que la

lecteurs connoissent dej cette jolie ode anacrontique,


le

au moins sur l'elegante traduction italienne de M.


en donne une idee fort juste, quoique
1;

docteur

Stulli,

qui

le

quatrain original y soit delay

In der Lyzeal-Bibliothek zu Laibach.

80

T. Matic,

en six vers, ce qui n'est toutefois pas un d^faut dans cette espece de
petit

poeme qui

doit son

charme l'abondance

et

l'agrement des deait ete jusqu'ici

tails plutot

qu' leur prcision.


il

Je ne crois pas qu'elle

traduite en frangois, et

y a de bonnes
Je ne
l'eifet

raisons pour qu'elle soit encore

traduire apres

ma

traduction.

me

dissimule pas d'ailleurs qu'on

ne peut, sans nuire beaucoup


gracieuses,

general des ides vives, legeres,

dont l'ode anacreontique se compose, les soumettre la

marche

reguliere,

la construction sans mouvement,

au

coloris sans

chaleur d'une prose languissante.

C'est en vers qu'il faut traduire les

poetes et surtout les poetes de ce genre, quand on ose les traduire. Si je

hazarde cette foible version

c'est

donc dans

la

seule esp^rance qu'elle


et

pourra procurer Giorgi de plus heureux interpretes,

qu'une voix

mieux inspiree
dignes de
lui.

lui pretera

un

jour,

dans

ma

langue, des accens plus

D^j l'humide nuit etendoit


et les
etoiles,
le

le

vaste essor de ses ailes silencieuses,

complices de l'amour, commengoient former en cercles

lumineux

choeur de leurs danses divines.

Je cours la demeure de la belle que j'aime.


rebelle

Elle m'entend, mais,

mes

voeux,

eile

se contente de

me

jeter

un

billet,

trop foible

remede l'ardeur qui me consume.

jets de

Mon ame impatiente desire en vain de connoitre le coeur et les proma bien-aim^e; j'erre au milieu des horreurs de la nuit, et l'aveugle et cruelle obscurit^ me d^feud cette consolation.
Quel
secoui'S puis-je, hlas,

esperer?
le

Cinthie n'a pas encore

.6-

ploy6 sa briUante chevelure d'argent sur

sommet des rochers

voisins.

Les astres du

ciel brillent trop loignes

de mes yeux.

Le
ardeur

d^sir de lire ces chiffres mysterieux de l'amour

me

brle d'une

si

dvorante que j'implore pour

les eclaii'er

jusqu'aux triples feux

de la foudre!

Qui

le

croira?

Entre quelques foibles brins d'herbe, mouillds du


s'ofifre

brouillard de la nuit,

mes yeux un petit insecte


le

aile,

sur qui

tremble uue douce lumiere qui

couvre tont entier de

reflets dores.

Prosper Merimee's Mystifikation kroat. Volkslieder.

81

Je sai8is d'une main avide l'insecte qui m'est


lequel l'amour favorable

si

precieux, et dans

me

fait

trouver le flambeau qu'imploroit

mon

impatience.

Les blancs rayons, semblables


s'^teint, eclairent

la petite lueur d'un crepuscule qui

tour--tour chaque ligne du billet de

ma belle,

et

aucun

des traits delicats que ses doigts ont formes n'echappe mes yeux ravis.

Graces soient rendues ta bienfaisante faveur, etoile amie des pres,


tendre et brillante luciole, de tous les animaux
le

plus delicat et le plus

gracieux, vive, Celeste, inextinguible etiiicelle des flambeaux de l'amour.

Comment
ail6e,

contenir

qui n'as pas

ma joie et cacher tes bienfaits, charmante luciole meprise ma douleur, et qui as rendu le repos a un

amant agitd?
Lorsque
le soleil se

couche, o luciole honneur de


eclat;

l'6td,

il

te laisse

derriere lui; tu es

un atome de son immortel

tu es l'amour de

toutes les plantes et les delices de toutes les fleurs.

La

splendeur de

l'or est

aupres de

toi pale et

nebuleuse.

Une

i\n-

celle tres-vive est

enfermee dans ton

sein,

et brille

au dehors d'une lu-

miere diaphane et flottante semblable aux feux des escarboucles de l'Inde.

Ornement
s'enfuit,

noctuiiie

des fraiches vallees,

tu voles

quand

le

jour

image d'une vierge amoureuse, qui marche

et brille

travers les

tenebres sans voile et sans ornemens.

Ah
fait,

puisses-tu jouir de toutes les voluptes que la natura te doit et


les autres
!

que tu preferes parmi

puissent les prairies et

le ciel

En recompense du bien que ne man quer jamais pour toi

tu m'as

de miel

et

de ros^e
2.

La
Le poeme
la Luciole,

Luciole.

Idylle de Giorgi.
t.

^Oeuvres de Charles Nodier, Paris 1832;


est intitul

lU, p. 163.i

dans original:
alle,

Svjetgnack,

nom

illyrien

de

ou ver-luisant

qui y est decrite,

selon moi, avec

un

Charme incomparable.
Archiv fr slavische Philologie.

XXIX.

82

T. Matic,

Giorgi est l'Anacr^on des Morlaques.


la fr^quentation des villes ont

La

lecture des classiques et


la

imprime son style quelque chose de


des
Italiens

recherche brillante,
voisins.
tion.

de l'enthousiasme hyperbolique

ses

C'est ce que je n'ai pas vonhi dissimilier dans

Teile qu'eUe est, la Luciole de Giorgi


le

de soutenir la comparaison avec


Violette de Goethe.
L'original,

ma foible Imitame paroit digne cependant Sphinx de Madame de Krudener et la


les

que

j'ai tir des

savans Memoires d'Appendini sur


souvent
cite

antiquites de

Raguse

et la littrature illyrienne est

comme

autorit classique dans l'utile dictionnaire italien-iUyrique

du P. Ardelio

della Bella.

Voy. Lucciole o Lucciola, pag. 80, tom.

2.

Le poeme
des strophes.

slave est divis en quatrains, la seule traduction itaJ'ai

lienne que je connoisse, en sixains.

marque par un

filet

la division

La
Ddj I'humide nuit deploie

Luciole.
vol

le

immense de

ses ailes silencieuses,

et le choeur mystrieux des astres, complices des tendres larcins

de

l'amour, commence une danse magique dans

les plaines

du

ciel.

Moi qui ne pense qu'


pour

ma

belle, je profite

de l'obscurit naissante

me

glisser travers les

ombres de
fil

la

maison qu'elle habite.


feuille

De

9on balcon, descend l'extremit d'un


le

de soie une

blanche que

vent balance.

Hlas! j'esp^rois davantage.

L'impatience de reconnolti'e au moins dans ce


Celle

billet les

penses de
s'est

que j'aime

fait palpiter et

fr^mir

mon

coeur

mais la nuit

ob-

scui'cie

de plus en plus,

et

dans la profondeur de ses tnebres, je desecret de

mande en vain au message


lui

ma

belle le signe invisible qu'elle

confi.

Eflforts

impuissants

plaintes inutiles

La

chevelure ^clatante de la
le

lune ne

flotte

pas encore en ondes argent^es sur

sommet des montagnes


ciel

o cette nymphe assied son trone.


loigns de

Les flambeaux du

brillent ti'op

mes yeux.

Je m'emporte en reproches contre la nuit dont quelques moments

auparavant j'accusois foUement la lenteur! Je m'indigne du repos des


616ment3 qui

me

refuaent jusqu' la lumiere des tempetes

Prosper M^rimee's Mystifikation kroat. Volkslieder.

83
de la

Je voudrois voir s'allumer les orages, et

lire

aux

triples feux

foudre balancee sur

ma

tete les caracteres adors qu'a trac^s la

main

de

ma

belle

Qui

le croiroit!

parmi quelques

touffes eparses d'une herbe sterile


*)

que j'tois pres de foul er, etincelle tout--coup une mouche

brillante

qui vole en cercles rapides et multipli^s la pointe des feuilles qu'elle


caresse et qu'elle eclaire.

Le

foyer d'une flamme vive et mobile qui brle dans son sein,
il

s'^tend et rayonne sur ses alles agit^es,

s'^panche en traits ardents de

tous les anneaux de son corps flexible, et l'illumine d'une aur^ole de


clart^s eblouissantes.

Je saisis d'une main avide l'insecte favorable mes voeux,


secte k qui ramoui* protecteur a confi

l'in-

une lumiere

facile cacher,

et

tour tour tutelaire et discrete,

pour embellir

les veiUes

des amants.

Je

le

rapproche de la

lettre ch6rie,

en faisant passer sur chaque

ligne tous les points de l'insecte agile o s'egare en tremblant sa lumiere capricieuse.

Aucun de

ses jets radieux n'est


la

perdu pour mes regards

aucune des douces confidences de

bien-animee ne sera perdue pour

mon

coeur.

Grces soient rendues ton heureux secours, o bienfaisante


des prairies, tendre Luciole aux alles de feu,
toi,

Atolle

le

plus beau et le plus

innocent de tous les animaux de la terre et du

ciel,

rayon imprissable

d'amour.

Comment

exprimerai-je le bonheur que je te dois

comment peindre

ton cbarme et la grce, jolie Luciole, le plus ravissant des mysteres

d'une belle nuit,

toi

qui rends des esp^rances l'amour inquiet, qui

pretes des consolations l'amour jaloux

Quand
il

le soleil

descend dans ses magnifiques palais de l'Occident,

te laisse derriere lui

pour l'enchantement des nuits

d'^t.

II te laisse

Dans

l'original, osa,

une guepe.
6*

34

T. Mati,

comme un atome de

sa splendeur immense, et

il

te confie

la protection

de la verdui'e et l'amour des fleurs.

Aupres de ton
peine peut-on
lui

eclat celui de I'or plit, celui des perles s'eteint;

comparer ce feu vainqueur des tenebres qui s'allume,

ptille et jaillit,

dans la nuit profonde, du sein de l'escarboncle Orientale.

Tu
nuit,

es,

dans

la delicatesse

de ta beante, astre modeste des buissons,

l'image d'une vierge timide qui ^claire malgr6 elles les secrets de la

du feu de

ses regards, en cherchant la trace de l'ami qu'elle aime.

Ah!

puisses-tu,

charmante Luciole,

recueillir le prix

de ce que tu

as fait pour moi! puissent les prairies te prodiguer en tout temps,


ciole bienfaisante, le nectar

Lu-

embaume de

leurs fleurs, et le ciel, les dou-

ceurs inpuisables de sa rosee

3.

Chanson sur la mort de


[Voyage en Dalmatie par M. l'abbe
T.

Villustre epouse
Fortis.
I,

d''

Asan-Aga.
Berne
1778.

Traduit de

l'italien.

p. 143.]

Quelle blancheur brUle dans ces forets vertes ?

Sont-ce des neiges,

ou des cygnes?

Les neiges seroient fondues aujourd'hui, et les cygnes

se seroient envoles.
tentes

Ce ne sont
II

ni des neiges ni des cygnes,

mais

les

du guerrier Asan-Aga. Sa mere


aussi,
et la

y demeure

bless et se plaignant amerevisiter


:

ment.

sa

soeur sont all^es le


la retient.

son epouse seroit

venue

mais

pudeur

Quand la douleur de ses blessures s'appaisa, il manda sa femme Ne m'attends pas ni dans ma maison blanche, ni dans ma com-, En recevant ces dures paroles cette malheureuse ni parmi mes parensff. reste triste et afflig^e. Dans la maison de son 6poux, eile entend les pas
fidelle:

des chevaux, et dsespree


se jettant par les feneti-es.
incertains,

eile

court sur une tour pour


filles

finir ses

jours en

Ses deux

^pouvant^es, suivent ses pas


fuis

en

lui criant:

Ah, chere mere, ah! ne

pas: ces chevaux,


le

ne sont pas ceux de notre pere


vich qui vient de voir.

Asan

c'est ton frere,

Beg Pintoro-

ces voix l'^pouse

^^Asan tourne

ses pas, et courant les bras tenfrere! vois

dus vers son

frere, eile lui dit:

Ah, mon

ma

honte extreme!

Prosper M6rimee's Mystifikation kroat. Volkslieder.

85
se tait et ne

II

me

rpudie,
rien
:

moi qui
mais
il

lui ai

donne cinq enfans

Le Beg

repond

tire

d'une bourse de soye vermeille, une feuille de

papier, qui permet sa soeur de se couronner pour un


aprfes

nouveau mari,

qu'elle sera retournee dans la

maison de ses peres.


fils

La dame
joues de

afflige

voyant ce

triste

ecrit,

baise le front de ses

et les

rose de ses deux

filles.

Mais

eile

ne peut pas se s^parer de l'enfant au


la

berceau.

Le

severe

Beg Ten
la

arrache, l'entraine avec force,

met

cbeval, et la

ramene dans

maison paternelle.

Peu de tems apres son


eeoule,

arrive, le

peu de tems de sept jours peine


les nobles

de toute part on demande en mariage la jeune et charmante


illustre.

veuve, issue d'un sang


la

Parmi

prtendants se distingue son frere: ne


se briseroit

kadi ^Itnoski.

D'une voix plaintive

eile dit alors

me donne pas un autre mari, mon eher frere: mon coeur dans ma poitiine, si je revoyois mes enfans abandonnes.
Le Beff ne
donner au
fait

point d'attention ses prieres,

et

s' obstine

la

Kadi

A^Itnos/ci.

Alors

eile le prie

de nouveau: puisque tu
lettre

veux absolument me marier, envois au moins une

en

mon nom au
lui

Kadi, et dis-lui: la jeune veuve te salue et te prie par cet ecrit, que

quand

tu viendras la cbercher,

accompagne des seigneurs Svati^ de

apporter un voile, avec lequel eile puisse se couvrir, afin qu'en passant

devant la maison ^Asan^

eile

ne voie pas ses enfans orphelins.

Apres avoir rcQu


demande.

la lettre, le

Kadi assemble

sur le

champ
la

les seig-

neurs Svati pour chercher son epouse, et pour


qu'elle

lui

porter le long voile

Les Svati arrivent heureusement

maison de

l'epouse, et la conduisent avec le

meme bonheur

vers la demeure de son

epoux.
Arriv^e, chemin faisant, devant la maison i^Asan, ses deux
la
filles

voyent d'un balcon,

et ses

deux

fils

courent sa rencontre, en criant

Obere mere, reste avec nous; prens chez nous des rafralchissemens.

La
les

triste

veuve d'^^aw, entendant

les cris

de ses enfans, se tourne


et vendrable, arrete

vers le premier Svati:

Pour l'amour de Dieu, eher


afin

chevaux pres de cette maison,

que je donne ces orphelins quella porte, eile

que gage de
descend et

ma

tendresse.

Les chevaux s'arretent devant


:

oflfre

des pr^sens ses enfans


filles.

eile

donne aux

fils

des brode-

quins d'or, et de beaux voiles aux

Au

petit inocent, qui

couche

dans

le

berceaux,

eile

envoit une Robe.

gg

T. Mati,

Asa)i voyant de loin cette scene, rappelle ses

fils

Revenez moi,
ne

mes

enfans; laissez cetto cruelle mere, qui a


piticr.

un coeur

d'airain, et qui

ressent plus pour vous aucune

Entendant ces paroles,

cette afflige

veuve

plit et

tombe par
enfans.

terra.

Son ame

quitte son corps

au moment qu'elle voit

partii- ses

4.

La femme

d'Asan.

[Oeuvres de Charles Nodier. Paris 1832. T. HI, p. 149.]

Palestna pjezanza plemenite Asan-Aghinize, litteralement, la complainte de la noble ^pouse

d'Asan-Aga,

est

un des poemes

le

plus c6-

lebres de la litt^rature morlaque.

U me

paroit suprieur tous ceux qui

me
le

sont connus par la v^rite des moeurs et le pathtique des sentiments.

Je ne crois pas qu'il en existe d'autre traduction que celle de Fortis dans

Viaggio in Dalmazia.

La femme
des plaines et des boeages ? Est-ce la neige ou
le

d^Asan.

Quelle blancheur eblouissante clate au loin sur la verdure immense

cygne, ce brillant oiseau des fleuves qui

l'eflFace

en blancheui- ?

Mais

les neiges ont disparu,

mais

le

cygne a repris son vol vers

les

froides regions

du nord.
cygne
;

Ce

n'est ni la neige, ni le

c'est le pavillon

d'Asan, du brave

Asan

qui est douloureusement blesse, et qui pleure de sa colere encore

plus que de sa blessure.

Car voici ce qui


tente,
et

est arrive.

Sa mere

et sa soeur l'ont visitd

dans sa

son ^pouse qui les avoit suivies, retenue par la pudeur du de-

voir
lui.

^j,

s'est arret^e

au-dehors parce qu'l ne l'avait point mandee vers

C'est ce qui cause la peine d'Asan.

Cependant quand
ainsi

la douleur de sa blessure

s'est

calm^e,

il

ecrit

sa

triste et fidele

amio

Fille de Pintor,
ni

vous ne vous prsenterez


le dis,

plus dans

ma

maison blanche

2);

dans

ma

maison, je vous

ni

dans

Celle

de mes parents-^).

la lecture

de cot arret terrible,

l'infor-

tune demeure accabl^e.

Prosper Merimee's Mystifikation kroat. Volkslieder.

87

Depuis ce jour de funeste memoire, un jour .... preoccupe des


pensees du bonheur perdu,
eile ^coutoit
:

son oreille est frappee du re-

tentissement de la terre sous les pas des chevaux.


Elle s'elance dsespree vers la tour,
et cherche
;

gagner son

sommet d'o
c'est
filles

eile

peut embrasser une mort certaine

car eile pense que

Asan
6

qui vient la poursuivre de ses reproches:


))0

mais ses petites


mere, s'^crient-

tremblantes se sont attachees ses pas.

ma

elles,

ma

mere! cesse de

fuir,

car ce n'est point notre pere bien-aim6;

c'est ton frere, le

bey Pintorovich.
eile

Ainsi rassuree,
vieillard:
Celle

descend, et jette ses bras au cou du prudent

H^las!

dit-elle,
11

vous

le

savez et vous connoissez


lui

ma

honte et

de notre race!

a rpudie l'pouse qui

a donn6 cinq enfants!


il

Le bey
nouveau des

se tait,

il

ne r^pond point

^]

mais

tire

d'une bourse de

soie vermeille le titre solennel qui


fleurs

permet sa soeur de se couronner de

et

des guirlandes de l'^pouse, apres qu'elle aura


^).

foul^, sur le seuil

de la maison natale, la trace des pas de sa mere

peine la malheureuse

femme d'Asan a

laisse

tomber ses yeux sur

cet ecrit, eile regarde, eile hsite, eile attend, et puis eile se soumet; car

l'ascendant de son frere la domine.

Prete les quitter,


fils.

eile

baise avec ardeur le front de ces deux jeunes

EUe
eile

presse de ses levres les joues fraiches et colorees des petites

filles

qui pleurent sans comprendre tout--fait le sujet de leur douleur;

mais

ne peut se detacher du berceau o repose


Elle s'y fixe

le dernier
^).

n^ de ses

enfants.

comme pour

l'entrainer avec eile

Son

frere la saisit d'une

main

severe,

la

pousse vers

le coursier

rapide, et vole avec eile la maison de Piutor.


Elle n'y

demeura pas long-temps. La semaine


si

etait

a peine acheve,

qu'une femme
l'illustre

belle et de si noble race fut recherch^e


^).

pour dpouse par

juge d'Imoski

EUe tombe

eplore aux pieds de son frere, eile

gmit, eile prie: H61as! dit-elle, ne

me donne
le

plus pour epouse percceur

sonne, je t'en conjure par ta vie, je te


eclatera de douleur,
s'il

demande genoux! mon

faut que je renonce embrasser encore

mes

pauvres enfants!

Le
eile prie

bey, sourd sa voix, a r^solu de l'unir au noble Kadi. Devou6e,

encore:

Du

moins, reprend-elle, ecris en ces termes l'epoux


!

que tu m'as

choisi.

Ecoute bien

g3
Kadi, je te salue.

T. Matic,

Je t'ecris sans

avoii'

consult

ma

soeur,
:

pour

obtenir de toi en sa faveur deux grces qui lui seront cheres


miere, c'est de lui apporter, lorsque tu viendras avec tes amis,
volle qui puisse la cacher tous les

la pre-

un long
en

yeux;

la seconde, c'est d'eviter,

la conduisant dans ta maison, de passer devant celle d'Asan, afin qu'elle


n'ait

pas la douleur de voir

les chers enfants qu'elle doit

renoncer voir

jamais.

A
nom de

peine la lettre est parvenue au Kadi, celui-ci reunit ses amis pour
Ils

etre temoins de cette fete.

viennent, et pr^sentent la fiancee, au

son nouvel epoux,

le

long volle qu'elle a demande;

eile

s'en

couvre et les accompagne, heureuse au moins de cacher ses larmes, quand


des cris qui partent du devant de la maison d'Asan l'avertissent que les
Svati qui conduisent le cortege nuptial se sont trompes de chemin, car
ses enfants l'ont apergue et se sont elances

sui*

son passage.

mere bien-aim6e,

s'ecrient-ils

reviens tes pauvres petits enle

fants, puisque voil l'heure

du repas o tu nous appelois tous

jours

^j.

la voix de ses enfants, l'pouse infortunee

d'Asan se retourne
tes

vers le vieux bey:


s'aiTetent

0 mon frere, pour un moment devant


premiere union.

lui dit-eUe,

permets que

chevaux

cette maison, afin

que je puisse donner


deplorables

encore quelques gages d'amour ces innocents orphelins,


fruits

de

ma

Les coursiers restent immobiles, pendant


de sa tendresse: de beaux cothurnes
ons; pour les jeunes
petite robe
filles,

qu'elle

va partager sa

famille cherie quelques bijoux ou quelques vetements, demiers temoignages


ti*esse

d'or pour les jeunes garet

des tuniques longues et flottantes,

une

au plus
^).

petit qui dort

dans un berceau, mais

eile

n'ose l'veiller

d'un baiser

Tout coup une voix


moi

eclate

dans l'appartement

voisin, celle

d'Asan

qui rappeile ses enfants: Revenez moi, mes chers orphelins, revenez
!

le coeui-

de fer de la cruelle que vous embrassez ne s'attendrira

plus pour vous, eile est la

femme d'un
tete,

autre.

Elle prete l'oreille, son

sang se glace,

eile

tombe, et sa
;

couverte d'uue mortelle pleur, va


instant,

frapper la terre retentissante

au

meme

sa coeur se brise, et son

me

s'envole sur les pas de ses enfants.

1) Une femme morlaque ne peut entrer dans son mari sans y etre appel6e.

la tente

ou

la

chambre de

Prosper Merimee's Mystifikation kroat. Volkslieder.


Est-ce une epithete speciale, propre la maison d'Asan? Est-ce,
si

89

-)

comme

je le pense, une des figures

communes dans

la

langue slave qul exprime

son illustration? Fortis, qu'un plus long usage devoit avoir initie aux finesses de cette litterature originale, traduit cependant: cortile bianco.

Formule de repudiation. Bexe muci: ne govori nista. Fortis pour eviter le pleonasme; mais le pleonasme
3) *)

traduit: est

II

Begh

nulla risponde,
distinctifs

un des caracteres

des litteratures primitives.


5)

Da

gre

s'

gnime majci u zatraghe.

Cette condition du divorce chez

les

peuples que nous appelons Barbares, a quelque chose de sublime. Elle suppose l'infortune non meritee d'une femme qui a encouru la disgrce de son

mari, sans cesser d'etre digne de sa mere.


6)

Une femme repudiee


Imoski
est

qui se remarie n'a pas le droit de revoir les en-

fants nes de son premier mariage.


'')

l'Emota des petits geographes grecs.

8)

L'original dit: uxinati, dejeuner, expression naive qui convient aux

moeurs de ce peuple et la simplicite de son langage poetique, mais que nous


n'osons traduire que par une periphrase, parce que nous

sommes

traducteurs.

Nous prions
9)

les

poetes de dire sans faon: parce

qu'il est

temps de dejeuner.
Fortis, mais je
et je la trouve

Cette lecon n'est pas tout--fait la

Tai recueillie plus

communement de

la

meme que celle de bouche des Dalmates,

bien preferable.
5.

Complainte de la nohle femme d^Azan Aga.


Traduite du slave.
[Poesies de Goethe, auteur de Werther, traduites pour la premiere fois de

l'allemand par

W^^

E. Panckoucke. Paris 1825.]


est-ce de la neige,

Qu'apei'Qoit-oii de blanc

dans cette vaste foret?

QU sont-ce des cygnes?


c'etaient des cygnes,
ils

Si c'etait de la neige,

eile serait

fondue;

si

s'envoleraient.

Ce

n'est pas de la neige, ce


fier

ne

sont pas des cygnes, c'est l'eclat des tentes du


d'elles
il

Azan Aga. Sous


mere

l'une

est couclie,

dompte par

ses blessures;

sa

et sa soeur vien-

nent

le visiter

souvent.

Sa femme, retenue par une timidite excessive,


lui.
il

tarda se rendre pres de

Alors, dans sa colere injuste,

fait dire

son epouse, qu'il croit

coupable.

N'attends plus

ma

presence; tu ne

me

verras plus

ma

cour, tu

ne

me

ven-as plus parmi les miens.


la tendre

Lorsque

epouse regoit ce terrible message,

eile

tombe eva-

nouie de douleur.

Le

bruit d'un cheval qu'elle entend lui fait recouvrer

90

T. Matic,

l'usage de sea sens; eile croit que c'est son epoux furieux qui la poursuit:

alor3 eile s'^lance vera la tom- pour se prcipiter et echapper ainsi


d' Azan
;

au courroux
avec
eile

mais ses

filles la

suivent, la retiennent, repandent

des pleurs amers, et la rassurent: Ce n'est point notre pere

Azan,

disent-elles, c'est ton frere Pintorowich.


eile 61eve ses

L'^pouse d'Azan revient;


frere, et lui dit
:

bras en gemissant vers son

Vois,

mon

frere, la

honte laqueUe ta pauvre soeur est


enfans'.ft

r^duite!

M'abandonner

ainsi! et

cependant je suis mere de cinq

Le
c'est

frere se tait et concentre sa fureur.

Pour comble
letti-e

d'humiliation,
II

lui-meme qu'Azan
soeur.

remet sa

Aga a Charge Azan lui ordonne


la volonte

de la

de Separation.

la
lui

de retourner che sa mere, et


liens.

laisse la libert^

de contracter d'autres

L'pouse se soumet
ses droits.

de l'dpoux, qui la dpouille de tous


fils,

Elle embrasse ses deux

presse ses

fiUes

tendrement
separer de

contre son sein; mais son coeur se dechire

quand

eile doit se

son dernjer enfant, qn'elle

allaite encore.

Le

frere, bouillant
lui
:

d'impatience et de colere, l'enleve, la place en

Croupe derriere
ses peres.
II s'tait

il

arrive avec cette

femme

eploree l'habitation de

pass6 peu de temps;

pas encore sept jours

(c'^tait

bien

assez), que plusieurs grands seigneurs se presenterent pour consoler la

veuve

et

pour demander sa main.


cadi d'Imoski,
et lui dit:

Le parti le plus puissant qui s'ofiFrait ^tait le femme abandonn^e d'Azan alla trouver son frere,
conjure, par ce que tu as de plus eher au

La

Je t'en

monde, ne dispose plus de


souvenir est encore tout

moi, cela serait conti'e

ma

volonte;

car

mon

rempli de

mon

ingrat 6poux et de

mes

chers enfans.

Ces paroles n'attendrirent pas Pintorowich, decide la donner au


cadi d'Imoski.

Quand

eile vit

que toute priere

6tsat inutile, eile lui de:

manda pour
veuve

toute grce d'envoyer au cadi la lettre suivante

La jeune

te salue

amicalement, et te prie avec respect, lorsque tu viendras,


tes

accompagn^ de

esclaves,

de

lui

apporter un long volle dont eile


il

puisse s'envelopper, pour ne pas voir la maison d'Azan, devant laquelle

faut absolument passer, et surtout pour lui d^rober les regards de ses

enfans, qui lui ddchireraient le coeur

er.

peine le cadi eut-il reu cette

lettre,

qu'il

assembla ses esclaves;

Prosper Merimee's Mystifikation kroat. Volkslieder.

91

ils

allerent chercher la princesse, Ini offrirent des pr^sens magnifiques,

ainsi

que
Ils

le voile qu'elle avait

demande.
:

arrivent heureusement au palais de Pintorowich


les

la princesse
eile

en

sort

avec pompe; sa beaut^ ravit tous


eile

yeux.

Comme

approche
courage

de la maison d'Azan Aga,


l'abandonne, quand
eile

s'enveloppe de son voile; mais

le

entend ses enfans qui l'appellent

et lui disent:
le

Reviens dans ta maison, mere adoree; reviens manger


soir

pain du

avec tes enfans.

Son cceur maternel se

brise;

eile se

tourne vers

le prince, et le supplie

de permettre que ses esclaves et leur brillant cor-

tege s'arretent un instant devant cette porte cherie: Permets, 6 prince!

que j'embrasse encore une


les riches

fois

mes enfans

et

que je partage avec eux

prdsens que tu m'as faits.


fils

Elle s'arrete devant cette porte cherie; eile donne ses


bottines brod^es en or;

de jolies

aux

filles,

de brillantes parures; et un habille-

ment complet

celui qu'elle avait arrach de

son

sein.

Azan Aga,
en etre attendri.
son 6pouse.
dit:
II

qui ^tait cache, ne put voir cette scene touchante sans


II

commence

se repentir de l'outrage qu'U a fait


il

rappelle ses enfans: malgre lui sa voix est emue;


et

leur

Revenez vers moi, mes chers


c'est endurci,
!

pauvres enfans!
;

le cceur

de votre

mere

il

est

ferme pour nous

eile

ne peut

meme

comptir

nos peines

L'epouse d'Azan entend ces paroles:


ment, et son
s'eloigner.

eile plit,

tombe sans mouvea vu ses enfans

me

l'a

abandonnee au moment o

eile

6.

Triste hailade de la nohle epouse


(Guzla, p. 307.)

d''

Asan-Ago/^).
Sont-ce des

Qu'y
cygnes?

a-t-il

de blanc sur ces collines verdoyantes?

neiges? sont-ce des cygnes? Des neiges?


ils

elles seraient fondues.

Des

se seraient envoles.
:

Ce ne sont point des


le soigner,

neiges, ce ne sont
II

point des cygnes

ce sont les tentes de l'aga Asan-Aga.

se lamente

de ses blessures cruelles.


soeur;

Pour

sont venues et sa mere et sa


n'est point aupres

sa
2).

femme

cherie,

retenue par la timidite,

de

lui

son,

Quand la douleur s'est apaisee, il fait dh-e sa fidele epouse Ne me regarde pas dans ma maison blanche, ni dans ma maini devant mes parents.

92

T. Matic,

La dame,
partement toute

en entendant*) ces paroles,


triste et accablee.

se renferme

dans son ap-

Voil que des pas de chevaux reten-

tissent pres de sa maison, et la

pauvre femme d'Asan-Aga, court**)


filles

son balcon poui* se precipiter.

Mais ses deux

ont suivi ses pas:

Arrete, mere cherie! ee n'est point notre pere Asan-Aga, c'est

notre oncle Pintorovich-Bey.

L'infortunee s'arrete; eile serre dans ses bras son frere chri.

Ah!
un

mon

frere,

grande honte!

il

me

repudie, moi qui lui ai

donne cinq enfants!

Le bey garde un morne


ecrit qui lui

silence

il

th-e

d'une bourse de soie rouge


eile

rend sa

liberte^).

Maintenant

pourra reprendre la

coui'onne de marine, aussitot qu'elle aura revu la demeure de sa mere.

La dame

a lu cet ecrit:
filles;

eile baise le front

de ses deux

fils

et la

bouche

vermeille de ses deux

mais eUe ne peut se separer de son dernier

enfant, encore au berceau.

Son

frere,

sans
il

pitie,

l'arrache avec peine

son enfant,

et, la

plagant

siu*

son cheval,

rentre avec eile dans sa maila

son blanche.
Belle, de

Elle resta

peu de temps dans

maison de ses peres.


les nobles seigneui'S

haut lignage, eUe fut recherchee bientot par


se distinguait le cadi d'Imoski.

du pays. Entre tous

La dame

implore son frere

Ah!
orphelins.

mon

frere,

puisse-je ne te pas survivre!

Ne me donne

personne, je t'en conjure^);

mon
;

coeiu- se briserait

en voyant mes enfants

Ali-bey ne l'ecoute point

il

la destine

au cadi d'Imoski.

Elle lui fait encore une derniere priere: qu'il envoie au moins une

blanche

lettre

au cadi d'Imoski,

et qu'il lui dise:


et,

La jeune dame
priere
:

te salue,

par cette

letti-e,

eile te

fait

cette

Quand

tu viendras avec les nobles svati, apporte ta fiancee

un

long volle qui la couvre tout entiere, afin qu'en passant devant la maison

de

l'aga, eile

ne voie pas ses orphelins.


le

Quand
svati.

cadi eut lu cette blanche

letti'e,

il

rassembla

les nobles
ils

Les

svati allerent chercher la mariee, et, de sa maison,

parti-

rent avec eUe tout remplis d'allegresse.

*)

In der Ausgabe 1827 en entendant, spter nur entendant. In der spteren Ausgabe
:

**)

croyant que son mari sapproche, court ....

Prosper Merimee's Mystifikation kroat. Volkslieder.

93
du haut du

Ils

passerent devant la maison de l'aga; sea deux


fils

filles,

balcon, ont reconnu leur mere; ses deux

sortent sa rencontre, et

appellent ainsi leur mere

Arrete, notre mere cherie*)! viens goter avec nous!


crie

La malheureuse mere

au stari-svat:
frere stari-svat, fais arreter les

Au nom du
pres de cette
orphelius.

ciel!

mon

chevaux

maison,

que je puisse

donner quelque chose mes

Les chevaux
ses deux

s'arreterent pres de la maison,

et eile

donna des ca-

deaux ses enfants.


filles

ses

deux

fils

eile

donne des

souliers brod^s d'or;

des robes bigarrees; et au petit enfant qui etait encore envoie une petite tunique**).
tont vu, retire I'ecart;
il

au berceau,

eile

Asan-Aga a

appelle ses deux

fils:

Venez
aussitot,

moi,

mes orphelins

laissez l cette

mere sans

coeur qui

vous a abandonnes!

La pauvre mere

plit,

sa tete frappa la terre, et

eile

cessa de vivre

de douleiu' de voir ses enfants orphelins.


sait

1)

On

que

le

celebre abbe Fortis a traduit en vers italiens cette belle


lui,

ballade.

Venant apres
fait

je n'ai pas la pretention d'avoir fait aussi bien;

mais seulement j'ai


seul merite.

autrement.

Ma

traduction est

litterale, et c'est l

son

Le scene est en Bosnie, et les personnages sont musulmans, comme le prouvent les mots d'aga, de cadi, etc. 2) II nous est difficile de comprendre comment la timidite empeche une bonne epouse de soigner un mari malade. La femme d'Asan-Aga est musulmane, et, suivant ses idees de decence. eile ne doit jamais se presenter devant
son mari sans etre appelee.
car
II

parait cependant que cette pudeur est outree,


illyriques sont remarquable-

Asan-Aga s'en est irrite***). Les deux vers ment concis, et par cela meme un peu obscurs:
Oblaziga mater
i

sestriza

3)

od stida ne mogla. Vinrent la mere et la sceur, Mais la bien-aimee par honte ne put t). Knigu oprochienja. Mot mot, un papier de liberte;

A gliubovza

c'est l'acte

du

divorce.

*)

In der spteren Ausgabe: Arrete, mere cherie


Spter: une Chemisette.

**)

***)
j-)

In der spteren Ausgabe s'en irrite. In der Ausgabe vom J. 1827 kommen die zwei letzten Verse nicht vor.
:

94
*]

T. Mati,

Pintorovich-Bey,
le faire

comme

chef de famille, dispose de sa sceur,

comme

il

pourrait

d'un cheval ou d'un meuble.


si

remarquable par la delicatesse des sentiments, est veriL'abb6 Fortis en a publie loriginal, accompagne d'une traduction, ou plutot d'une imitation en vers Italiens. Je crois ma version litt^rale et exacte, ayant 6t6 faite sous les yeux d'un Eusse qui m'en a donne
Cette ballade,

tablement traduite.

le

mot mot.
M. Ch. Nodier a publie egalement une traduction de cette ballade, charmant poeme de Smarra*).
la

suite de son

*)

Von

Cette ballade,

si

remarquable

ist

weiter die ganze

Anmerkung
vor.

erst spter hinzugefgt

worden und kommt

in der

Ausgabe 1827 nicht

7.

Lafemme
(A.

de Ha^an-Aga.
les originaux, Paris 1859.)

Dozon, Po6sie8 populaires serbes traduites sur

Que

voit-on de blanc dans la verte

montagne ?

Est-ce de la neige, o sont-ce des cygnes ?


Si c'^tait de la neige, eile serait dj fondue,
(si

c'taient) des cygnes, ils auraient pris leur vol.

Ce

n'est ni de la neige, ni des cygnes,

mais la tente de l'aga Hagan-Aga.

Haan a rcQu de

cruelles blessui'es;
le visiter,

sa mere et sa sceur sont venues

mais sa femme, par pudeur, ne pouvait

le faire.

Quand
il fit

il

fut guri

de ses blessures,

dire sa fidele ^pouse

Ne m'attends
ni dans

plus dans

ma

blanche maison,

ma

maison, ni dans

ma

famiUe.

La Turque
et eile

venait d'entendre ces paroles,

demeurait encore dans la pensee de sa misere,


le

quand

pas d'un cheval s'arreta devant la maison.


s'enfuit,

Haan-Aguinitza alors

pour se briser

le

cou en se jetant de la fen^tre.

Aprfes eUe courent ses deux petites fiUes


Reviens-t'en, chere

maman,

ce n'est pas notre pere, HaQan-Aga,

mais notre oncle, Pintorovitch-Bey.

Et Haan-Aguinitza revint sur

ses pas,

Prosper M^rimee's Mystifikation kroat. Volkslieder.

95

et se

pendant au cou de son frere


honte,

La grande
de

mon

frere, (dit-elle)

me

sparer de cinq enfants.


le silence,
il

Le bey garde
il

ne

dit

mot,

mais fouillant dans sa poche de


en
tire (et lui

soie,

remet) la lettre de rpudiation,

afin qu'elle

reprenne son douaire entier,

et qu'elle revienne

avec

lui

chez sa mere.

Quand
eile

la

Turque eut

lu la lettre,

baisa se8 deux

fils

au

front,

ses

deux

fiUes sur leurs joues vermeilles,


le petit

mais pour
eile

enfangon au berceau,

ne pouvait du tout s'en separer.


frere, la

Son

prenant par la main,


de l'enfant,

gi-and' peine l'eloigna

puis, la pla^ant derriere lui sur son cheval,


partit avec eile

pour sa blanche maison.


eile

Chez ses parents

ne demeura que peu de temps,


semaine.

peu de temps, pas

meme uue
la

La Turque
et

tait belle et

de bonne famille,
toutes parts,

poui" sa beaut^

on

demanda de

avec

le

plus d'instance, le kadi d'Imoski.


supplie son frere

La dame

Veuille ne

me donner

personne,
brise,

de peur que mon pauvre coeur ne se


par
piti6
le

de mes petits orphelins.


souci,

Mais

bey de cela n'eut point


au kadi d'Imoski.

et l'accorda

La Turque
d'crire sur

supplia encore son frere,

une

feuille

de blanc papier,

pour l'envoyer au kadi d'Imoski


L'accorde
(disait-elle) te salue

courtoisement,
cette lettre,

et courtoisement te

demande par
la

quand tu rassembleras

les nobles svats,

et

que tu viendras

chercher dans la blanche maison,


(volle)

d'apporter une longue couverture


afin qu'en passant devant la
eile

pour

eile

demeure de

l'aga,

ne voie point ses petits orphelins.

^ !

96

T. Matic, Prosper Merimee's Mystifikation kroat. Volkslieder.

Des que
et partit

la lettre parvint

au kadi,

U rassembla de nobles
Chez

svats,

pour chercher l'accordee.


cortege arriva bon port,
eile repartit.

eile le

et Sans

encombre avec

Mais comme on passait devant la maison de


les

l'aga,

deux

filles

virent leur

mere de

la feneti'e,

et ses

deux

fils

au devant

d'elles sortirent
lui dirent-ils,

Reviens avec nous, chere maman,

que nous

te

donnions diner.

ces paroles, Ha^an-Aguinitza dit au stari svat

Stari svat,

mon

frere en

Dieu
la

fais arreter les

chevaux pres de

maison,

que je donne quelque cbose mes orphelins.

On

arreta les chevaux pres de la maison.


ses enfants eile
fit

de beaux cadeaux:

chaque gargon, des couteaux dores, chaque


fille,

une longue robe de drap;

pour l'enfan9on au berceau,


eile lui

envoya des habits d'indigent

(d'orphelin).

Le
il

cavalier

Haan-Aga
fils

avait tout vu;

appela ses deux


ici,

Venez

mes

orphelins,

puisqu'elle ne veut pas avoir pitie de vous,

votre mere au coeur de pierre.

En
et

entendant ces mots, Haan-Aguinitza

frappa contre terre de son blanc visage

l'instant rendit l'me,


et

de douleur

de souci pour ses orphelins.

97

Wie man

slavische Mythologie macht.

Ich mchte die folgende Bemerkung

dem Andenken

des verstorbenen

Akademikers AI. Wesselofsky widmen


Verehrung
fr sein eminentes

als

Ausdruck meiner aufrichtigen

Talent und das groartige Arbeitsfeld,


er

welches er bebaut hat und


ein

wo

noch fr lange Zeit allen Mitstrebenden

Fhrer und eine Fundgrube von Informationen bleiben wird.

Auch
ich

persnlich bewahre ich

ihm das wrmste Angedenken, denn obwohl

nie das Glck hatte, ihn persnlich

kennen zu lernen, hat er mich doch

mit einigen sehr liebenswrdigen Briefen beehrt, welche ich in schweren

Augenblicken

als

Ermunterang und Strkung empfunden habe und immer

dankbar bewahren werde.


hat,

Wenn

trotzdem meine Bemerkung den Zweck

eine

vom

verewigten Meister vorgebrachte Behauptung richtigzu-

stellen,

so soll es nicht sein

Andenken und

seine Autoritt irgendwie

schmlern, sondern nur


er sein arbeits-

zum

besseren Fortgang der Studien dienen, denen


hat.

und fruchtreiches Leben gewidmet


so.

Die Sache verhlt sich

Im Jahre 1885 hat

der Pfarrer Michael

Zubryckyj, mein Schulkamerad und verdienter Erforscher des Bauernlebens, im Dorfe Msanec,

im karpatischen Gebirge das folgende WeihMJio 3

nachtslied aufgezeichnet
1.

iu,o

HaM

HamaAy
i

cBixa

(Refrain)

CjiaBeH ecH Eoace

no iiyciM
2.
3.

CBiTi

na Heecax

Oh

HB 6hi0

ym

nan, xo6a cHHa Bo^a,

4.
5.

6.
7.

CimaH BOAa thh 6ijiHH KaiwiHb. A npHKpHB FocnoAt cnpoB seMHUjeB, Enpocio Ha hTh KeApose ;i;peBO Eap3 BHcoqeilKe i 6ap3 ciTiHeHKe.
BacMOTpHJia ro npecBara
SisBajia
ji

Jl^ia,,

8. 9.

neMy copoK peMicHHKiB:


ac bh,

Oh BHAHTe

peMicHH^eKH?

10.
11. 12. 13.

siTHi'xe a:

bh

Ke/i;poBe Apeso,

SyAyHxe sa Htoro CBHTy Co*iio, CATy Co*iio B cbatIm KioBi.

Em

na hTh 6hi0 cTMAecflTt BepxiB,


XXIX.

ArchiT fr slTische PMlologie.

98
14.

Ivan Franko,

CTMAecflTB BepxiB, ciMAecaTt

KpamB,

15.
16. 17.
18.

CeMepo

;i;BepHH,

a gahh ni^JiorH.
ko^ih BTTKa.iiH,

^eHb y^yBa^H, b

HO^H

BTIKaJIH, B

AGHt npHLIBaJH.
aiirejia 3

sicjraB

Focno^b

nea.

19.

He BJHKaHTe

ch, peMicHH^eiiKH
BeA^iyr"

20. /I^aB 21.

BaM To TocnoAb
poixe,

chjohkh.

Kpnad

BepxH

SBOA'iTe.

22. 6;i;eH sepuieHKO aps BHCoqeHKO,

23.

Eap3 BHCoqeHKO i aps G'i^nemo, A B tIm BepmeHKy sojothh npeeTi.j, 25. 3a THM npecTOjiOM caM MHJiH Focnob
24.

26. Cjiy^KHT cjiyatoHicy cyopoByio, 27. CyopoByio, sasAopoByio,


28. I aa SAopoBH naiuoro paxa, 29. Hainoro paxa 30.
i

bcTx xpHCTiHH.

TaMTy^H

.aea^HX 3

^asny

creacefiKa,

31. CTejKKOH) i^e nojitcbKa BinoHKa,


32. 33.

Mea^H hhmh S^e no.aKOBHHqeHKO. Cxaja BmoHKa b Kpnad


cTpijflTH.

34.
35. 36.

Peye cjroBeHKO nojiKOBHHieHKo

A He CTpijiflHTe at b CBKxii KpnJKi, Bo cnycxHX FocnoAb ornaHH aoska^khk,


OrHHHHH
;i;02t3KHK,

37.
38.

rpoMOBi

KyjiT,

3axonHX FocnoAb ndbCLKy BmoHKy.

39.

Ah

xaK qr

cxajio,

hk bIh roBopHB:

40. IcnycxHB rocno^t orHHHH ^oa^^aeHK,


41. OrnflHHH AO^KA^tHK, rpoMOBi Ky.iT, 42. 43.

BaxoHHB rocHOAb nojitcBKy BuioHKy,

Xoa HaM

sicTaB nojrKOBHHyeKo,

44. IXoJIKOBHHTieHKO, XOH HaUI paXBHKO.

45. Eti Ha sflopoBH, na MHOra


46.
47.

.Jixa,

Fe

Harn naneiiKy, xa
i3

nam paxoHKy,

He caM

coob, a 3 mh.ihm BoroM,


3

48. I3
49.

MHHM BoroM,

roeno^HHeHKOB,

3 rocnoAHHeHKOB i 3 ^lejiHOHKOB. Ich habe den Text dieses bisher unbekannten Weihnachtsliedes dem verst. M. Dragomanov mitgeteilt, welcher mir in einem Briefe antwortete,


Wie man
slavische Mythologie macht.

99

das Lied gehre zu jenen, welche er bogomilische genannt hat, und

msse im Zusammenhang mit griechischen, bulgarischen und rumnischen


geistlichen

Gesngen studiert werden.

Der bogomilische Charakter des


und
ich publizierte den

Liedes wollte mir aber gar nicht einleuchten,

Text des Liedes im


S.

J.

1889

in

der Kijevskaja Starina

(Januarheft

231

232)

mit einer kleinen Bemerkung, worin ich den kompilativen

Charakter des Liedes hervorhob und drei Teile unterschied: der erste
Teil ist eine Nachbildung des alten Weihnachtsliedes ber die Welt-

schpfung,

welches aus der Sammlung des Holovackij (IlicHH Fa.!. h


II, 5,

Yr. PycH Bd.

Nr.

7)

bekannt und von Potebnja (O^CiieHia

II,

Das zweite Motiv ist das auch aus Weihnachtsliedern bekannte Motiv vom Tempelbau (vgl. IIoTeHfl, O'BflCHeHiH II, 619 620), welches hier aber (Verse 16 21) in die
kommentiert wurde.

619

620)

etwas unklare Erzhlung von der periodischen Arbeit und Flucht der
Bauleute ausklingt.

Die Motive, weshalb

sie bei

Nacht flohen und

am

Tage zurckkehrten,

sind nicht angegeben; die Verse ber die Erscheisie

nung des Engels, welcher

beruhigt mit den Worten, Gott habe es

ihnen nach ihrer Kraft gegeben, schienen mir auf einen Zusammen-

hang dieser Episode mit der mir aus einem polnischen Gedicht des

Roman Zmorski bekannten Sage ber den Turm hinzudeuten. Dort wird der Turm auch am Tage
der Nacht in die Erde hinab, bis der

der sieben Heerfhrer


gebaut, sinkt aber in

Bau

vollendet wird,

und

steigt

dann

durch die Zauberkraft des Gesanges jener sieben Heerfhrer aus

dem

Boden

bis

an die Sterne empor.

Die

dritte

Episode ber die wunderbare

Bestrafung des polnischen Heeres fhrte ich auf irgend eine apokryphe

Erzhlung zurck, ohne einen bestimmten Text zitieren zu knnen.

Durch den Moskauer Gelehrten V. KaUas wurde auf


die

dieses Lied
in

Aufmerksamkeit Wesselofsky's gelenkt, welcher demselben

den

Nachti'gen zu seinen PasticKama

Bt oJiacTH pyccKHxi. AyxoBHLixrb CTHX0Bi> den bekannten Exkurs ber den Yggdrasil widmete. Wesselofsky stellt hier unser Lied mit dem des Holovackij zusammen und
schreibt so:
stellt

Diese Variante geht von demselben Bild des Baumes aus,

aber anstatt der Weltschpfung das aus anderen Weihnachtsliedern

bekannte Motiv des Kirchenbaues ein; wir erinnern an die IIoBicTt

rpa^a lepyeajiHMa
siebzig Gipfeln;

die Cypresse

Sophia, die Weisheit Gottes mit

im Weihnachtslied steht dafr die heilige Sophia im


Interessant sind noch die folgenden Details
:

heiligen Kijev.

die

Bau-

arbeiter

bauten

am Tage,

flohen in der Nacht, bis Gott durch den


7*

100

Ivan Franko,

Engel ihnen befahl nicht zu frchten. Gott hat es euch nach eurer Kraft gegeben, und sie vollfhren ihr Werk. Herr Mironi) vermutet
hier einen Nachhall eines Motivs

von der Art des

gende
wird,

Tiu'in der sieben Heerfhrer bekannten:

sinkt in der

Nacht

in die

Lewas am Tage gebaut Erde hinab, und als schlielich der


in der polnischen

Gipfel des

Turmes

vollendet wurde, erhoben sich seine

Wnde wunder-

bar aus

dem Erdboden.

Fr solche

Vermutung

gibt das Weihnachtslied

keinen Grund, im Gegenteil,

man

darf vermuten,

da das Motiv des


lt seine

Sehreckens der Bauleute mit den Details der Schluepisode verbunden


ist
:

es

kommt
Das

das polnische Heer, der


sie

Hauptmann

Leute auf

Kreuze nicht schieen,


straft.

tun es aber doch und werden von Gott ge-

sind die Feinde, welche den Bauleuten Furcht einjagen.

Nun

formuliert Wesselofsky seine eigene Ansicht folgendermaen:

>Ich denke, das Original dieses Weihnachtsliedes habe

dem Bau

jener

apokryphen Erzhlung entsprochen, welche

die
ist
:

Grundlage slavischer

Legenden ber
schpfung auf

die

Weltschpfung geworden
Meer,

dem blauen

am

Schlu der

am Anfang die WeltKampf der Engel mit


vom Himmel
zur

unreinen Geistern; Michael frchtet auch den Satan, Gott aber gibt ihm
Kraft,

und

er wirft

den Satan und seine Heerscharen

Erde und
da

in

den Hllenpfuhl (Cbhtokt. oatecTB. KHHrt).

Interessant,

die nordische

Legende

die Absicht Satans,

seinen Thi'on ber den

Sternen zu errichten als einen wirklichen Bau verstanden hat: Zebaoth

baute den Himmel, der Satan einen anderen, hheren; Zebaoth baute

noch einen Himmel und Satan einen noch hheren, und so bauten
sieben Himmel.
Gipfeln.

sie

Vergleiche im Weihnachtsliede die Kirche mit siebzig


als

Sowohl im galizischen,

auch

in

unserem

(?)

Weihnachtsliede

bleibt unklar,

vom Standpunkt

des Cbhtoki., das Bild des


erscheint aus

dem Weltschpfungsmythos. Der Baum auf dem Meer steht ein Stein, auf diesem

Baumes in dem Meer, oder


Grund-

der Baum.
ist

In slavischen und

westlichen Frage- und Antwort-Apokryphen

die Eiche eine

lage der Welt, darauf liegen schichtenweise Feuer, Stein,

Wasser, Erde.

Diese Eiche steht auf gttlicher Kraft


ipse est

arbor,
ist

quae ab

initio posita est,

Dominus Jesus

Christus; es

der Kreuzbaum, zugleich der


ist er

Paradiesbaum und der Weltbaum.


in Weihnachtsliedern ber die

Als Weltbaum

an seinem Platz

Weltschpfung, dagegen werden in an-

1)

Unter diesem Pseudonym wurde meine Mitteilung

in der Kijevskaja

Starina gedruckt.

Wie man
deren aus

slavische Mythologie macht.

101
eine

dem Kreuzbaume oder aus


eine tritt Gott selbst ein.

drei

Bumen Kreuze gemacht,

Kirche gebaut mit drei Altren, drei Tren, drei Gipfeln

= Himmeln,

und durch

Wie

hier das Bild des Kreuzholzes

= der Kirche zum kosmischen


Weltschpfung zum Kirchenbau.
die Bauleute

erweitert wurde, so erklrt auch in un-

serem Weihnachtsliede das Bild des Weltbaumes den bergang von der
Bei der Kirche erschienen statt Engel
als

und

die alten

Feinde sind

eine Abteilung polnischer

Krieger gezeichnet.

Das Weihnachtslied wird auch dem Hauptmann zu


Weihnachtslied wird zu Ehren des
ge-

Ehren gesungen.

Das
sungen,

letztere ist unrichtig; das

jeweiligen Vorgesetzten

der Kirchenbrderschaft (cTapmnil paT)

welcher kraft des in allen Weihnachtsliedern blichen Nexus

gleich mit

dem Helden

des Liedes identifiziert wird.


in

Grundlos

ist

die

Identifizierung des

Cedernbaumes

unserem Liede mit dem Kreuzholz

und gar mit der Weltesche;


nichts gemein,

dieser
als

Baum

hat mit der Weltschpfung


als

da er ja nicht

Anfang, sondern

Schlo dieser

Schpfung dargestellt wird.


an
sondern

Und

berhaupt hat das ganze Lied, wie

wir gleich sehen werden, gar nichts Mythologisches oder Bogomilisches


sich,
ist

aus Kijever Lokalsagen, freilich im

Stil

der alter-

tmlichen Weihnachtslieder, in einer ziemlich genau zu bestimmenden


historischen Zeit entstanden.

In

dem

in

ganz Sdruland und auch

in Galizien seinerzeit sehr

populren und vielfach, auch in Lemberg gedi-uckten


nicius Galatovskij KjiiOTn)

Werke

des Joan-

pasyMinia finden wir

am

Schlu eine kleine

Sammlung von Wundergeschichten der Muttergottes, und lesen dort als l&tes Wunder die folgende Geschichte: Im Jahre 1630, als einmal das polnische Heer zum Pecerskij-Kloster herantrat und dasselbe zerstren
wollte,

da es gehrt hatte, dort befinde sich der Kosakenfhrer Sulha mit

Zaporoger-Kriegern, damals schtzte die heilige Gottgebrerin ihr Kloster


vor Gefahr, denn auf ihre Bitte
trieb es
fiel

ein feuriger

Regen auf das Heer und

weg vom Hhlenkloster, was

spter auch die Polen

und Deut-

schen selbst erzhlten, welche dabei waren.

Heerfhrer in diesem Heere

waren Buttler und Zoltowski.


Galatovskij zitiert keine Quelle fr seinen Wunderbericht, und er

brauchte es auch nicht zu tun, da die Sache in Kijev und auch in ganz

Sdruland ohnedies ziemlich bekannt war.


ausfhrlichen Bericht eines Augenzeugen,
Kalnofojskij, welcher in seinem

Wir haben darber einen


des Hhlenkloster-Mnches

1638 polnisch herausgegebenen Buche

Q2

Ivan Franko,

>Theraturgema
zitieren,

die Geschichte erzhlt.

Ich will seinen Bericht nicht

da er im Grunde mit dem Galatovskijs zusammenstimmt, und

will

nur die Darstellung des Wunders mit dem Feuerregen in wrtlicher bersetzung mitteilen. Nachdem er die Ursache des berfalls (einen unmotivierten Verdacht der Polen, das Hhlenkloster beherberge die Zaporoger, welche tatschlich auf einer nahegelegenen Dnieprinsel lagerten)

dargelegt und die ersten

Bewegungen der nahezu 6000 Mann zhlenden

Heeresabteilung gegen das Kloster geschildert hatte, fhrt er folgender-

maen

fort:

Siehe aber, da begann der bisher heiterklare (slicznopo-

godne) Himmel seine Pracht zu ndern, als gehe er aus der Heiterkeit in

arge Trauer ber, hllte seine freundliche Rte mit einer ungemein dunklen

Wolke und begann

allmhlich einen aus so heien Tropfen bestehenden

Regen auszugieen, da sobald irgendwo ein Tropfen auf ein Pferd, einen Reiter oder einen Fugnger fiel, derselbe wie durch siedendes

Wasser versengt wurde.


Truppen
die

Durch

diese, in einer Steppenlandschaft

an

heien Sommertagen gar nicht ungewhnliche Erscheinung wurden die


zerstreut

und muten

sich in umherliegenden Htten verbergen;


erfolglos,

von ihnen gemachten Anzndungsversuche blieben auch


sie

und

zogen ab

die Angelegenheit wurde brigens noch an demselben

Tage durch

dem Archimandriten des Klosters und dem polnischen Kommando friedlich beigelegt. Das ist der historische Kern der Lokalsage, welche dank den Bemhungen der Mnche sofort popularisiert und mit fabelhaften Zgen geschmckt
eine

Verstndigung zwischen

Kalnofojskij macht zu seiner Erzhlung noch eine lakonische Bemerkung: Zur Erinnerung an dieses Wunder wird jhrlich um das Kloster und die Stadt eine Prozession veranstaltet. Natrlich war eine

wurde.

solche Prozession auch mit entsprechenden Predigten verbunden,

und

so

wundern wir uns


J.

nicht,

da der an sich bedeutungslose Vorfall vom


schriftlichen Quellen

1630 auch ungeachtet der

mndlich

bis ins kar-

patische Gebirge gelangen

und

hier

Thema

des Weihnachtsliedes wer-

den konnte.

Noch

ein interessantes Detail.

Die wunderbare Kirche

in

Kijev

heit im Liede Sophia, whrend das eben erwhnte Faktum eine andere,
die Hhlenklosterkirche
betrifi"t.

Die Verwechslung

ist

an sich nicht

wichtig; wichtiger

ist

aber ein Detail, welches der verst. Wesselofsky


In der Beschreibung der So-

auch mythologisch zu deuten versuchte.

phienkirche im Liede heit es nmlich, in einem besonders prachtvollen


Gipfel dieser Kirche stehe ein goldener Altar,

und

bei diesem Altar ver-

Wie man

slavische Mythologie macht.

03

richtet der liebe Gott selbst einen Gottesdienst.

Das

ist

keine Mythologie

und keine Allegorie;

es ist nur,

durch verwunderte Bauernaugen ge-

sehen, eine Beschreibung der wirklich im

Gewlbe des Hauptschiffes der


Diese

Kijever Sophienkathedrale befindlichen AvundervoUen Mosaikdarstellung,

wo auf goldenem Grunde


Mosaik war lange
schollen,
erst

Christus in pontificalibus dargestellt


seit

ist.

Zeit,

der zweiten Hlfte des

XVH.

Jahrh. ver-

wurde bei irgend einer Reparatur mit Kalk tibertncht, und dem Kijever Professor Prachov verdanken wir ihre Entdeckung. Wer die berlebensgroen, farbenglhenden Darstellungen dieser Mosaiken einmal betrachtet hat, der wird es erklrlich finden, da ihr Inhalt

dem

erstaunten

Auge

eines

frommen Bauernpilgers

als lebendige

Szene des den Gottesdienst verrichtenden Christus erscheinen mute.

brigens

ist

dieselbe Figur Christus in pontificalibus eine feststehende

und

offiziell

bestimmte Figur im Zentrum jedes sogenannten Ikonostas

(Deisus),

welcher sich in jeder russischen Kirche befindet.


die zweite Episode unseres Weihnachtsliedes, die
sich,

Auch

vom wunderist

baren Kirchenbau, hat nichts Mythologisches an

sondern

wieder

aus einer Lokalsage, und zwar aus einer dieselbe Hhlenklosterkirche in

Kijev betreffenden entstanden. Ich habe erst unlngst das ziemlich seltene
Gedicht des

Roman Zmorski Wieza

siedmiu wodzw in einer Separat-

ausgabe bekommen und ersehe aus dem Nachwort des Verf., er habe die

Sage zwar

in seiner

Kindheit in Masovien gehrt, konnte aber spter keine

Spur derselben

in jener

Gegend

finden.

Dagegen ti'af
ein

er sie in der Ukraine,

zwischen Janov und Terespol,

wo ihm

Mher

erzhlte, es

wren
einen

einst

sieben Brder, weise Frsten gewesen, welche vor ihrem

Tode

Turm

bauen

lieen,

worin

sie

begraben werden wollten.

Was

aber die Maurer

am Tage

erbauten, das versank in der Nacht unter die Erde. Dies dauerte

volle drei Jahre.

Nach

dieser Zeit lie der lteste

Bruder eine goldene


Die

Kugel bauen,
in der

in welcher ein lebendiger

Hahn

verschlossen wurde.

Kugel wurde nun an der Spitze des Turmes


Kugel krhte, ging der Turm von
er den Himmel berhrte.

befestigt,

und

als

der

Hahn

selbst aus

dem Boden

hervor,

bis

Ich lasse den Schlu dieser Erzhlung


eine Version

beiseite

und fge noch hinzu, derselbe Verfasser habe noch


zitiert,

dieser

Sage

welche direkt an die Erbauung der Kijever Hhlen-

klosterkirche anknpft.

haben

Zehn heilige Brder sollen diese Kirche erbaut was am Tage erbaut wurde, versank in der Nacht im Boden so
;

dauerte es dreiig Jahre.

Am

Schlu des dreiigsten Jahres erschien

ihnen ein Engel und befahl ihnen das

Dach zu bauen und

ein

Kreuz

104
darauf aufzurichten.

Ivan Franko,

Man machte

ein Kreuz, welches,

da es spt abends
sie

aufgerichtet wurde, etwas schief stand.

Dann gingen

zur

Ruhe und

erwachten nicht mehr.

Am

andern Morgen aber tauchte aus dem Erddie

boden der Kirchenturm so hoch empor, da er auf


sieben Meilen sichtbar war.

Entfernung von

Zmorski beruft sich bei dieser Erzhlung


dessen

auf den polnisch-ukrainischen Schriftsteller Alexander Groza,

Werkchen Wiadyslaw, wyciag


nicht einsehen konnte.

pami^tnikw nie bardzo starych ich


in der

Die moderne ethnographische Forschung


viel ich wei,

Ukraine hat bisher, so

im Volksmunde eine solche Sage

nicht gefunden, aber ich

mu

sogleich beifgen,

da

fr die

Sagen- und

Lokalgeschichte der Ukraine, besonders


sehr wenig geleistet wurde.

am

rechten Dnieprufer bisher

Jedenfalls wird das bisher Gesagte gengen,

den betreffenden Worten unseres Weihnachtsliedes jeden mythologischen


Anstrich zu benehmen.

Und noch

eine

Bemerkung.

Die Ausfhrungen des

verst.

Wesse-

lofsky ber die Weltschpfung in

sehr scharfsinnig sein,


ich nicht sagen.

dem oben angefhrten

Zitat

mgen

da

sie klar

und berzeugend wren, wrde


ganz willkrlich zu Die vom
sein

Die Verquickung des skandinavischen Weltbaumes mit

dem

altchristlichen Kreuzholze scheint mir

und

wird durch kein bekanntes Material gefordert.

verst. Wesselof-

sky herbeigezogenen BonpocooTBiTti und der auf ihrer Grundlage ge-

machte

sptiTissische Cbhtok'l sind ein zu dunkles

und erforschungs-

bedrftiges Gebiet, als da wir ohne neues Material hier zu irgendwel-

chen bindenden Schlssen berechtigt wren.


Platze sein, auf den von mir gefundenen

Vielleicht wird es hier

am

und im

IV.

Bande meiner Apo-

kryphensammlung (IIa>iaTKH IV,


derartigen
ltesten,

S.

420

428)

publizierten Text eines

Apokryphums hinzuweisen, welches mir den Abklatsch der uns bisher bekannten Redaktion der sogen. BecS^a xpex-B

CBHTHTejieii darzustellen scheint.

Wie

hier die

Weltschpfung erzhlt
in wortgetreuer

wird,

mgen

die ersten fnf

Fragen und Antworten

ber-

setzung illustrieren, mit welchen ich diese Ausfhrung schliee

Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde, die Erde aber war unsichtbar und ungeschmckt und Finsternis war ber dem Abgrunde. 1. Frage: Wer ist lter als Gott?
2.

Antwort: Die Hhe und die Breite und die Frage: Wer ist der Stein? Antwort: Der Stein ist die Mutter des Alls.

Tiefe und die Steine.

Wie man
3.

slavische Mythologie macht.

105

Frage: Wie ist er die Mutter des Alls ? Antwort: Als noch die Welt nicht war, war eine ein Stein ber dem Abgrund, untersttzt vom
und aus demselben sprote Gott
hervor,

Finsternis

und

heiligen Geist,

4.

Frage: Wie sprote Gott hervor? Antwort: Nur der einzige Geist begann damals zu
er klarer als Sonnenlicht,

existieren, ein

grnfarbiger Stein, der heit Afranikr, und von Ansehen

war

Der

heilige Geist

wo auch die Quelle der Gewsser ist. [entstand] aus dem Rauchgewlk er rauchte
;

auf und wurde Feuer, und wurde Gott, feurig von Gestalt und

einem Menschen hnlich, von ihm aber


5.

kam

das Licht.

Frage: Was ist am ltesten in aller Schpfung? Antwort: Das Wort Avnrde gesprochen: Am Anfang war das Wort und das Wort war von Gott und Gott war das Wort.

Und

als er aufleuchtete,
es,

sprach er:

Es werde Licht! und so


ist.

wurde

und Gott

sah,

da

es

wohlgetan

Dr. Ivan Franko.

Zu Prokop Sedivys

Bclilein ber das Theater (1793).

Der Schauspieler Prokop Sedivy (1764

bis

gegen 1810), herecky


als

Werffowec v wlaftenfkeho Prazskeho diwadla,


deutscher Einflsse
i)

Dramatiker wie

als

Erzhler ohne Originalitt, aber als bersetzer ein fruchtbarer Vermittler

und

eine Hauptsttze der popularisierenden Ttig-

Er bersetzte Ritterromane von Chr. H. Spie, der selbst als SchauPrag und spter als Gterverwalter bei Klattau lebte Wiener Possen von Hensler, Ziegler, Friedl, ferner Vulpius, Soden, den Lear, den Goethischen Clavigo, Brgers Lenore u. a. Eine genaue Untersuchung des mchtigen Einflusses der zeitgenssischen Wiener Dramatik auf das Drama der tschech. Wiedergeburt ist eine sehr dankbare Aufgabe. J. Mchal berechnet im >Obzor literarni a umelecky II, S. 11!', da bis zum Jahre 1810 folgende Wiener Dramatiker in der tschech. Literatur
1)

spieler in

vertreten sind: AyrenhoflF durch eine bersetzung,

Weidmann durch
Perinet
(2),

vier,
(2).

Kurz-Bernardon

(2;,

chikaneder

(6),

Hensler

(6),

Friedl

106
keit des Aufklrers V.
lein

Franz Spina,

M. Kramerius, hat 1793

ein theoretisches

Bch-

ber den Wert des Theaters herausgegeben: y>Krtke

vzitku^
hiti

PogednnJ htere vstawidn^ stogjcy a dobre spordane dhvadlo psoSepsno, a wssem, kterj na oswjcenj lidskeho rozumu, a na

mze.

zsslechtenj svych

kragan podjl mjti chtegj, obetowno.


gilt

Der Forschung
in

ihm

das Bchlein als eine Originalarbeit.

nicht mit Unrecht

Sie findet

die

echten aufklrerischen Zge der

tschechischen Wiedergeburt.
F. A. Subert schtzt im Obzor litertni a umelecky
I,

S.

57, und

Osveta XXIX, 43
Dieser
ist

flf.,

131

flf.

Sedivys Bedeutung ungemein hoch ein.


sldci

ihm durch seine beiden Originalstcke: Prazsti


(die

und

Masne krmy

brigens vllig unter

dem

Einflu der

Wiener Posse
113

stehen), der erste Realist

und der Begrnder des Prager Lokalstcks


J.

ein enthusiastisches Urteil, das

Mchal im Obzor
ff.

II,

ff.

khl

korrigiert.

In der Osveta a.a.O. 133

analysiert Hubert das Theater-

bchlein Sedivys eingehend und preist das


risch als

Werkchen geradezu panegynicht minder in

Produkt eines originellen fhrenden Geistes der aufklrenden


Schon
in der
II.

nationalen Wiedergeburt.

Widmung und

der begeisterten

Erwhnung

Josefs

zeige sich der echte Parteignger

der Wiedergeburt.

Als Beispiel fr die Wirkung des Bchleins auf die


J.

Zeitgenossen verzeichnet Subert, da K.

Thm

in der

Von-ede zu

sei-

nem Neuesten bhmisch-deutschen Nazionallexikon (1805) vom tschechischen Theater hnliche Ausdrcke gebrauche: Was eine wohleingerichtete stehende

Bhne wirken knne


J.

etc.

Als Vorlufer und teilweise

Muster des Theaterbchleins betrachtet Hubert, Osveta XXIX, 137 gelehrte

Abhandlungen von K.

Thm

(Obrany jazyka ceskho) und Fr.

H. Pelzel (Akadem. Antrittsrede ber den Nutzen und die Wichtigkeit


der Bhmischen Sprache).
J.

a. a.

Mchal behandelt Sedivy


Bd.

0. und in
f.

der Literatura cesk

XIX.

stoletl (Laichter), I.

Auf

S.

261

gibt er hier

den Inhalt des

Theaterbchleins an, das auch er fr ein Originalwerk hlt, und sagt,

da die zahlreichen Belege Sedivys aus Euripides, Shakespeare, Corneille, Moliere,

Lessing, Schiller, Trring

u. a.

fr seine Kenntnis der


in

dramatischen Weltliteratur zeugen.


Ottos Slovnik naucny.
ferner Ziegler,
u. a.

hnlich der Artikel Pr. Sedivy

wenigstens mit einer bersetzung. Gewi fach sind aber nur Titel erhalten.

Fu, Heubel, Weikern, Eberle, Mayer, Waldvogel, Pelzel ist die Zahl noch grer, viel-

Zu Prokop Sedivys Bchlein ber das Theater


Jar.

(1793).

107
251
f.

Vlcek gibt

in

den Dejiny ceske literatury U,


sagt,

1, S.

den

Gedankengang des Bchleins an und


worden.

ohne Nheres mitzuteilen, der

Verfasser sei durch eine deutsche Vorlage aus

dem Jahre 1787 angeregt


a. a.

Meint er damit die von Subert, Osveta

0. S. 137 ange-

fhrten Beobachtungen in

und ber Prag von einem reisenden Ausln-

der, Prag, bei Wolfg. Gerle,

1787?

In

dem von Subert


ist

zitierten

10.

Kapitel der Beobachtungen vermag ich keine Beziehung zu entdecken.

Die Quelle
treue

ist

eine andere:

Sedivys Bchlein

durch weite Abstze wrtliche

eine ziemlich ge-

in

den Hauptsachen gute

bersetzung der Schillerschen Abhandlung: Z)/e Schaubhne als


eine moralische Anstalt hetr achtet t^^ durch die der Dichter 1784 die

Aufnahme in warb und mit


rede
(S.

die Kurpflzische

Deutsche Gesellschaft zu Manheim er-

der er seine Thalia erffnete.

Sediv3S Schriftchen umfat mit


3
7) scheint

dem

Titelblatt

22 Seiten. Die Vor7.,

eigene Arbeit zu sein, von der


freier

bezw.

8. Seite

an beginnt die gegen das Ende

werdende bersetzung.

Eine Stichprobe mge die Art der Abhngigkeit zeigen


Schiller, Smtl. Werke, herausg. von

Sedivy,

S. 9f.:

Karl Goedeke, Stuttgart 1881,


S. 58f.:

9.

Bd.,

Die Gerichtsbarkeit der Bhne Prwo diwadla teprw se zacjn tu, kde prwa svetsk konee swg berau. fngt an, wo das Gebiet der weltlichen Kdyz sprawedlnost penezy zaslepen Gesetze sich endigt. Wenn die Geod neprawosti auplatky bere, kdyz se rechtigkeit fr Gold verbndet und im
zbgnjcj

mocnrum swym
,

z gich ne-

Solde der Laster schwelgt,

wenn

die

mocnosti posmjwgj gdyz bzen lidsk wrchnosti ruce wze, tu teprw diwadlo s mecem a s whau na swe strassliwe stolicy neprawost sauditi pocjn. Na gehe kynutj gsau mu rozum y wssickni pfibehowe minulych y budaucych casu k sluzbm pohotowe. Opowazliwj a ukrutnj zlocincy,

Frevel der Mchtigen ihrer Ohnmacht


spotten und Menschenfurcht den

Arm

der Obrigkeit bindet, bernimmt die

Schaubhne Schwert und Wage und


reit

die Laster vor

einen schreck-

Uchen Richterstuhl. Das ganze Reich der Geschichte, Vergangenheit und Zukunft stehen ihrem Wink zu Gebot. kterj giz dwno sprchniweli, musy Khne Verbrecher, die lngst schon nynj na wssemohaucy bsnjk kynutj im Staub vermodern, werden durch wystaupiti, a k strassliwe weystraze den allmchtigen Ruf der Dichtkunst potomstwa swe hanebne ziwobytj jetzt vorgeladen und wiederholen zum opakowati. Jako w negakem zrcadle schauervollen Unterricht der Nachwelt widjme nynj ten strach, ktery tito ein schndliches Leben. Ohnmchtig, bezboznjcy tehdegssjm obywatelum gleich den Schatten in einem Hohlsweta pusobili, a s wnjtrnj rozkossi spiegel, wandeln die Schrecken ihres

108

Franz Spina,

prokijnme w srdcych nassjch gjch Jahrhunderts vor unseren Augen vorbei und mit wollstigem Entsetzen osskliwau pamtku.
verfluchen wir ihr Gedchtnis.

Wenn keine Moral mehr gelehrt Wssak y tenkrte. kdyzby zdn6ho mrawneho ucenj, ani gakeho n- wird, keine Religion mehr Glauben bozenstwj mezy lidmi wjce nebylo, a findet, wenn kein Gesetz mehr vorkdyby wsseck prsiwa swetsk byla handen ist, wird uns 3Iedea noch an* zahynula, hrza gen predc pogme schauern, wenn sie die Treppen des
(10)

srdce nasse, kdyz spatrjme Medeu, Palastes herunter wankt und der Kinana po sydelnjch stupnjch kracj, a nad dermord jetzt geschehen ist. Heilsame djtkami swymi wrazdy se dopausstj. Schauer werden die Menschheit erSpasytedlny strach obkljcj mysl nassi, greifen, und in der Stille wird jeder a geden kazdy bude swedomj swe w sein gutes Gewissen preisen, wenn Macbeth, eine schreckliche tichosti schwalowat, kdyz strassliw Lady pulnocnjce Ledy Macbet wystaupj, a Nachtwandlerin, ihre Hnde wscht swau nad Krlem spchanau wrazdu und alle Wohlgerche Arabiens hers tau neydrazssj wni z rukau s^yeh beiruft, den hlichen Mordgeruch zu smeyti nemze. vertilgen.
S. 18:

Drjwe gesste, nez Nathan


Saladyn Saracensky
ns

zid, a

Noch ehe uns Nathan der Jude und


Saladin der Sarazene beschmten und

prjkladem
h'iska

swym
zef

ucili,

bljznjmu gest

di-jwe gesste, nez

co

oprawdiw

Jo-

k die gttliche Lehre uns predigten, da Ergebenheit in Gott von unserem

Druhy nad strassliwym hadern nbozne nenwisti swjtezyl, wsstjpilo giz diwadlo autrpnost a prawau cytedlnost w srdce nasse. Hanebnj obrazowe wzteklosti pohanskych knezj ucili ns, kterak se nbozne zsstj, w kter6 krest'anstwo swe posskwrny zmeywalo, warowati mme.

Whnen ber Gott


hngig
sei

so gar nicht ab-

ehe

noch Josef der

Zweite die frchterliche

Hyder des frommen Hasses bekmpfte, pflanzte die Schaubhne Menschlichkeit und
in xxnser Herz, die

Sanftmut
lichen

abscheuPfaflfen-

Gemlde heidnischer

wut
den
ab.

lehrten uns Religionsha vermei-

in diesem schrecklichen Spiegel


seine Flecken

wusch das Christentum

An

Sedivys bersetzung lt sich gut beobachten, wie eine eben

wieder flgge werdende Sprache mit den ch.-.rakteristischeu Eigenschaften


Schillerscher Diktion:

dem

begeisterten und machtvoll hinstrmenden

Flu,

dem

rhetorischen Periodenbau ringt.


sie

Insbesondere im Ausdruck
zurck. Vergl. den Abschnitt
syste-

der fein abgeschliffenen Abstrakta bleibt


bei Schiller, S. 64:

Mit eben so glcklichem Erfolge


S.

matisch zugrunde richten und Sedivy

Rowne tjmto sstastnym aucinkem .... pichlawe diwadlo neyprjhodnegssj und andere Stellen.
IS:

Einen greren selbstndigen Einschub hat Sedivy


nepodgalo wrele tauzenj po ctnosti

S.

10: Kohoz

gako

hrobu powstane.

Zu Prokop Sedivys Bchlein ber das Theater


Einige Stellen hat er miverstanden.
Zitates:

(1793).

109
des

Vergl. oben

am Beginn

Wenn

die Frevel der

Mchtigen ihrer (der Gerechtigkeit) Ohn-

macht spotten
nosti

posmjwgj.
ihrer

Kdyz

se zbgnjcy

Schiller S.

60

mocnrm swym z gich nemocAuch da, wo Religion und Gesetze

es

unter
S.

Wrde

achten, Menschenempfindungen zu begleiten


tu,

Sedivy

12:

Take y

kde nbozenstwj a prwa za dobr vznAusfhrungen

wagj, cytedlnosti lidske doprowzeti und andere Flle.

Wo
es

es angeht, frbt Sedivy Schillers

fr die

der tschechischen Aufklrung.


erleben,

Schiller %'^:

Mit einem Wort,


so

Zwecke wenn wir

eine Nationalbhne zu haben,


S.

wrden wir auch eine

Nation

= Sedivy

w
nynj

20:

slowem, kdybychom se toho docekali, ze-

nrod byli.
nasse.
smeysslj

bychom ustawicne Czeske diwadlo meli, tenkrtebychom take geden S. 17: Tak smeysslj nynj obecnj lid w Czechch, tak
saudcowe nassj
,

tak smeysslj y neywysssj wrchnosti

Oder S. 10 der Bericht ber die Auffhrung der Ruber:

Laupeznjcy

Czeskem gazyku gen nekolikrt na weregnem diwadle


a g

pfedstawowani
sel,

byli,

mohu

ugistiti,

co

sem na me wlastnj

ussi slys-

kterak gisty prosty clowek, chtew osskliwost swau nad gednjm bez-

boznjkem wygdiiti,
Franc Mr
!

tato

slowa promluwil:

Tento clowek gest cely

Von

einer originellen Leistung Sedivys

kann

also keine

Rede

sein.

Die begeisterte Apologie der stehenden Bhne, die im Charakter des


Zeitalters liegende

Verquickung von Kunst und Moral, der aufklrende,

popularisierende Zug, die umfassende Belesenheit, das geradezu dramatische Hinarbeiten auf den
V

Hauptzweck

das

alles

kommt

auf Schillers

Konto.

Trotzdem

ist

Sedivys Bchlein, obgleich eine pia fraus, die ihren

Zweck

bei den Zeitgenossen

gewi erreicht

hat, ein nicht uninteressantes

Glied in der Kette der deutsch-tschechischen Beziehungen in der Literatur

der Wiedergeburt.

Interessant auch

durch die Bewertung seitens der

Forschung, die in einer Schillerschen Abhandlung den echten Geist jener

merkwrdigsten Periode tschechischen Schrifttums fand

eine Parallele

zwischen deutscher und tschechischer Aufklrung (das Wort im weitesten


Sinne gebraucht), die eines sozusagen geschichtsphilosophischen Interesses nicht entbehrt.

Kgl. Weinberge.

Franz Spina.

Kritischer Anzeiger.

Sammlung indogermanischer Grammatiken. Vergleichende slavische Grammatik von Dr. W. Vondrak. I. Lautlehre
Gttinger

und Stammbildungslehre. Gttingen 1906.


wirklich eine vergleichende

u.

532

S. 8.

Die Anlage des Werkes bereitet eine willkommene berraschung; es ist Grammatik und nicht, wie bei Miklosich oder Florinskij, eine Sammlung von Einzelgrammatiken mit den unvermeidlichen Wiederholungen. Allerdings ist es im Grunde kirchenslavische Grammatik, mit Einschaltung von Exkursen ber den Wandel von f, q, e u.s.w. in den lebenden Sprachen: fr die Laut- und Formenlehre, sogar fr Syntax, ist dies die einzig mgliche, wissenschaftliche, einheitliche Behandlung des sprden

Er ist kritisch und erschpfend (bis auf weniges, s. u.) dargestellt und Zwecke eines Handbuches sind trefflich erfllt uerst bersichtlich ist zusammengefat, was bisher erreicht ist; ja, der Verf. gewhrt hie und da weitere Ausblicke das Buch ist wohl angetan, slavistische Studien zu frdern,
Stoffes.

die

ihnen neue Freunde zu werben.

Die folgende Besprechung lt ganze Partien des Buches unberhrt, so und Quantitt oder die ber die Verhltnisse in den modernen Sprachen, wo, z. B. im Polnischen, manches, nicht nur bei der Darstellung der Nasalvokale, zu berichtigen wre. So sei aus der Lautlehre nur folgendes
die ber Akzent

Hier kommt es bekanntlich aufrichtiges Ablesen der Tatsachen an, die fr Wurzelsilben die Etymologie, fr die Endungen deren Analyse liefert, wenn wir von der Beobachtung der einfachsten Vorgnge in der Sprache selbst, wie des Wandels pekq-pecesi u.s.w., als von etwas selbstverstndlichem absehen falsche Etymologien und irrige Analysen mssen daher
herausgegriffen.
;

groe Verwirrung anrichten. In diesem Punkte ist Vondrks

Werk
;

nicht einwandsfrei.

Ich sehe von

preuischen und litauischen Deutungen ab noch immer figurieren hier preu. masi, lazint [palazinsiut Kapitel) als Belege fr abweichende Behandlung der Gutturale, und doch sind es nur polu. Lehnwrter {pnlozevie Capitulum, hufig imXV.undXVI. Jahrh.), die nichts besagen (S. 347), oder es werden litauische knstliche Wrter, wie haiva Preis, das zu cena erfunden wurde, oder bnti genannt, das vom slav. Lehnwort [dhaii] herstammt ich beschrnke mich auf slavisches. So wird noch immer kniga aus dem nordischen kenning, das ganz
;

Vondrk, Vergl.

slav.

Grammatik, angez. von Brckner.

1 1

etwas anderes bedeutet und wegen des Alters des slavisehen Wortes gar
nicht herangezogen werden darf, hergeleitet, obgleich lngst eine ziemlich

so

einwandfreie Erklrung aus dem Slavisehen gegeben ist, und ist diese falsch, ist die aus kenning doch hundertfach falscher. Slavisches ch soll aus p ent-

stehen, das beweise chrqsU

= pramstei

(S.

261 u.

.),

aber wie kann dies ein


hat (zu hr^k-

Bhme

schreiben, der in seiner eigenen Sprache


chrqstb zu ehrest!

hmuk Kfer

summen) Natrlich fllt damit auch die Herleitung des vhchv% aus *vlpva, vlva. Ebenso soll chorqgy ein deutsches, in diesem Sinne nie gebrauchtes hrugga sein, obwohl Melioranskij lngst eine ungleich berzeugendere Entlehnung aus einem mongolischen (h)o7-onga vorsummen, wie
geschlagen hat. Ein > Lautgesetz der Dissimilation wird aus tuzdb fremd, deutsch piuda- Volk gefolgert, aber wie ist eine solche Etystatt Hjudjamologie nur denkbar Beide Worte bedeuten ja vllig verschiedenes, unver-

Es hngt tuzdb eher vielleicht mit Cudb Finnen zusammen, wie neim mit Nembcb, und in Cudb knnte ich sogar Skythen (trotz des Vokalunterschiedes) erkennen der Wechsel im Anlaute wre derselbe wie in stenb, senh, tetib. Der Verf. bestreitet freilich deren Zusammengehrigkeit; ihm geht senb auf sk- zurck [axi], ienb auf *te7n-nb zu tbma, wie zatom Sonnenuntergang aus *tom-m (!). Aber es gibt keinerlei Ersatzdehnung, am wenigsten bei *temnb (vgl. ja gleich *tomm ohne solche doch ist dieses gleich tojj-nqti) und tenb wie tuzdb gehen auf einen s^- Anlaut zurck; die Dissimilation erkenne ich hier ebensowenig an wie in gqsb gegenber zansis, vgl. gvezda gegenber ztcaigzde und geguze gegenber zezulja. Vonja und qchati werden zu an- gezogen, seit wann ist denn vor o ein
einbares.
; !

tj-

Vorschlag stndig? vonja,

lit.

udziu usti riechen, gehrt zu vod- riechen

und lit. ivinkszne, ein ganz anderer Baumname, haben nichts gemeinsam, es war wohl lit. wyszne gemeint, denn toinksz7ie Verf. bernimmt die falschen Etymologien ist poln. wiqz (derselbe Baum !). Meillets, die dieser selbst wieder aufgegeben hat, wornach in nej^sytb und nejfven, mit wiederholter Negation, *jesytb, *jecen Nimmersatt, Nimmerglaub stecke, aber es sind dies Bildungen wie prejeslav^ [Perejaslavh Prenzlau), oteslav^ u. a. Goloth glacies, stellt Verf. zu gelu und zledica es gehrt zu goh nackt, vgl. poln. goioledz Glatteis. Es gibt kein leso See, nur ein pleso russ.
[aste zqh-b svodetbl).

Poln. toisztna

plochoj schlecht ist nicht aus deutsch ^ac/i entlehnt.

Verf.

(S.

355) beruft sich

auf Miklosich, der nur das

lit.

jjlakas aus plochoj entlehnt sein lt.


lich'h

grndet
(S.

ist die

Trennung von

leixpai'ov

und

lich^

bse

lit.

lesas

Unbemager
uns

26

und

357).

Da

gospodb aus *gastifaps entlehnt sein

soll,

wozu

tischt

Verf. dieses

Mrchen auf? Das ist ein Bndel unbedingt irriger Etymologien; dazu kmen nicht wenige andere, die ich fr ebenso falsch halte, von denen ich dies aber nicht mit gleicher Sicherheit erweisen kann, z. B. Brugmanns Herleitung von zupa aus gopai/a-, die mehr Verwirrung in den Kpfen der Historiker (Peisker u. a.) angerichtet hat, als sie htte ntzen knnen, wenn sie wahr wre. Anderes
unten.

Neben irrigen Etymologien mu besonders irrige Chronologie in der Ansetzung von Lautprozessen beanstandet werden. So behauptet Verf., da

112

Kritischer Anzeiger.

sm zu chm verhaucht wrde und beruft


Russ. und Poln. reich sind,
schaftlicher Lautlehre
z.

sich dafr auf russ. Bildungen, wie

suchmenh, gluchmetih, spte Ableitungen, die nichts beweisen, an denen das


B. russ. nizmeub Niederung, poln. tvt/smienin wysiuienity, urspr. excelsior,

dann excellens

u. a.

Hhe Das Streben wissen-

mu ja in erster Linie dahin gehen, nicht nur die Proauch deren Aufeinanderfolge zu ergrnden. Wir haben bekanntlich im Slavischen mehrfach Anhaltspunkte fr Periodisierungen so wissen wir z. B., da etwa im Jahre 500 v. Chr. s zu ch, unter bestimmten Bedingungen, wurde da 300 v. Chr. k^g, ch vor e, e, i,j, zu c, z, s; lO v. Chr. oi, ai zu hellen Monophthongen; 100 n. Chr. -, g, ch vor diesen Monophthongen zu
zesse, sondern
; ;

c,

dz, s

wurden.

Wer

diese Aufeinanderfolge (wobei es auf die


fest
ch,

Daten nicht

ankommt,

sie sind

ungefhr gewhlt worden),

es nicht einfallen,

den uralten Wandel von

zu

im Auge behlt, dem wird den ltesten, den wir im

Einzelleben des Slavischen fixieren knnen, auf so junge Bildungen wie such-

menh auszudehnen.
chn
(vgl.

Ich glaube ebensowenig an eine Verhauchung von sn zu


;

m^so, drfseh, frqsz, qs% etc.)

die c/i-Bildungen, s%chnqtt, ghchnqti

U.S.W.,

sind alle jung,

und

in drjachlyj, qchati, Lfch u.s.w. spielen


s.

Elemente

herein, die nichts mit lautlichen Prozessen zu tun haben,

u.

Hier sei eine Abschweifung gestattet. Wenn ich zwischen dem Lautwandel duch duse, und duch dusi Jahrhunderte verstreichen lasse, knnte man mir den Wandel cpdo aus Kind, cresnja aus Kirsa, die ungefhr gleichzeitig mit c^ta und cesar saus Kintus und Kaisar entlehnt sein drften, entgegenhalten. Der Einwand ist nicht stichhaltig, denn solche Rckschlge zu lngst verwundenen Erscheinungen, solche Atavismen, sind auch sonst zu beobachten. Ich werde dafr nicht bhm. zirfalk nennen, weil dies wohl direkt aus dem italienischen girfalco, nicht aus dem deutschen Girfalk stammt da ist schon bhm. rise, loktuse zu Reich, Lakentuch, interessanter. So wird kirchenslav. cremiga aus xiQafxos^ stammen; so kann man sdslav. rusag Reich aus ung. orszg dass. vergleichen; mramor aus Marmor, sracininTj aus aaQuxTjVos. Miecz hat bekanntlich nirgends im Slav. eine A;-rorm zur Seite, und doch bildete das Poln. die Verchtlichkeitsform dazu miekoicsko bei M. Bielski um 1556, Powodowski 1578, miekowsko und miekowisko im Zwrocenie Matjasza z Podola um 1620. Derselbe Bielski bildet auch zup/aszcz Qm plachowsko und gibt uns so die Mglichkeit, piachta Lacken mit piaszcz zu vereinen; denn da piachta entlehnt sein soll, bestreite ich entschieden es gibt keine deutsche Bildung mit t dazu, soviel ich sehe. Doch kehren wir von diesen Rckschlgen, Rckbildungen (man hat auch russ. pichta aus
:
: ;

>Fichte verglichen; andere Beispiele

s. u.)

zur Chronologisierung der Laut-

prozesse zurck.
jr>

Als einen der allerltesten Prozesse sieht nmlich A^ondrk den Umlaut ZU je an; er beginnt im grauesten Altertum und dauert noch bis in histo!

rische Zeiten

aber schon diese Dauer erweckt prinzipielle Bedenken.


B. ist das
i

Nach

anderen Ursprunges als das in rabi; in rabi ist i aus raboi monophthongiert, krajoi dagegen wurde erst zu krajei und et zu t, wie jedes andere ei. Ich bestreite dieses hohe Alter des Wandels jo-je entschieden; delajqsta beweist ja evident, da der Wandel yo-^e jnger ist,
z.

Vondrk

in ra;V

Vondrk, Vergl.

slav.

Grammatik, angez. von Brckner.

Entstehung der Nasale im Inlaute, die ihrerseits wieder gar nicht zu den ltesten Prozessen gehrt. An delajqsta, aus delajontja-, knpft nun delaj^ an; rahy-konjr, idy-delaj^ bilden frmlich eine Anomalie; wir htten ja nach nom. akk. sing., gen. plur.
als die

rab^-ko7]jb eher ein rahy-*koji (akk.), idy-*delaji erwartet.

Was

ist

nun von

den auslautenden Nasalverbindungen zu halten? Ein


diesen Fall gab), ont ergab nie einen Nasalvokal; das
im,
Uli, in,

oti,

n, ons, ans (falls es

verdumpfte zu ?<, in noch aus spter Zeit smh Sund, plitt Plinta, Igon Ingvar, Izera Inger(mann)land; das knnte auch zu den Rckbildungen< 8. 0. gezhlt werden, da es kaum ber das VII. Jahrh. n. Chr. zurckgeht, vgl. Vesb aus Wepsenl), schwand einfach der Nasal (oder der nasale Beiklang). Die dritte aor. plur. idq kann natrlich nicht dagegen angefhrt werden, sie lautete ursprnglich wie die erste (vgl. griech. 'iXinof), und bekam ihr q nach einer Anlehnung an die dritte Sing., als dieser sonst unerhrte Zusammenfall von 1. Sing, und 3. Plui\ lstig wurde [idq idqtb ide idetb). Rybq gehrt gar nicht hierher, denn es beruht ja auf keinem o, sondern ist q [an, nicht das poln. q\); das Slavische hatte ja ursprnglich doch wohl drei Nasalvokale, q im Auslaute, f im Auslaute, An- und im Inlaute, n nur im Inlaute (und Anlaute) erst spter fielen q und n zusammen, gab es zwei, nicht mehr drei Nasalvokale. Die erste Sing, idq ist wohl wie ryhq zu beurteilen, doch warum ist der gen. pliu. oder warum kamy anders behandelt? Jedenfalls scheint der bergang a zu 0, zu (wenigstens im Inlaute), lter als die Entstehung der Nasalvokale. Bei dem Fall knnjp, delajp gewinnt man den Eindruck, als wrde dasj + s in -Jons die Verdumpfung des o, die doch in -nns eintrat, aufgehalten haben -Jons berdauerte sie, wurde dann -Jens, und ergab
in (auch

im Inlaute,

vgl.

schlielich jV-

Dem Verf

wirkt nicht nur das n

(m),

sondern auch das

verdumpfend

*rabns ist ihm zu *ruhus geworden, *slovos zu *slnvus, ebenso wie akk. *rabum,
rah-o *slov^, rahii *deh wurden, worauf to aus tod (ich mchte sagen, auchyo ausjo^/), die Revolution im Neuti-um verursachte, das dovo und delo. Dem gegenber halte ich an der lteren Anschauung fest: slovo, to, *jo sind die Grundformen, die *morjo, delo hervorriefen, statt 7norjb deh, als der alte akk. mho, *krajo ebenfalls Nominativfunktion bernommen hatte und beide Kasus zusammengefallen waren, wie in sym und gostb. Man

*delum, die dann zu

sieht,

halten.

wie wichtig es wird, die Lautprozesse chronologisch auseinander zu Jedenfalls hat sich der Verf dies z. B. bei der Erklrung von kamy gar nicht klar gemacht. Was ist nmlich lter, Verdumpfung des bn zu n oder Wandel des zu auch im Auslaute ? Wre letzteres der Fall, so knnte

kamy gar

nicht auf *kamn, sondern mte, wie rahy, idy, auf kamons, rabons,

idons zurckgehen.

Eine Erklrung wendet der Verf mehrfach an, die ich mir nicht aneignen um Zusammenfallen u. dgl. zu vermeiden. So ist nach ihm das -5 im gen. plur. zu -on differenziert worden, weil man sonst das mehrfach bereits vorhandene y bekommen htte! Wo war denn dieses y damals mehrfach vorhanden ? Wir wissen ja noch gar nicht, wann das schlieende s abfiel und damit entfllt der Grund, den der
knnte: ein beabsichtigtes Ausweichen den Lautgesetzen,
Archiv fr sliivische Philologie.

XXIX.

114
Verf. angibt, vollstndig.
plur. ys)\

Bjritischer Anzeiger.

Es gab ja im Neutrum keine einzige y-Endung (instr. im fem. ebensowenig, denn woher wei der Verf., da das jedenfalls auf Formenbertragungen vom mask. her beruhende ryhy schon vor dem gen. aller Geschlechter da war ? Ja auch im mask. gab es nichts, denn plur. auf der instr. plur. auf -y(), die akk. -on[s) und -jen[s) waren vielleicht noch mit dem Auslaut des gen. plur. gleichzeitig, also kein Zusammenfall mglich. hnlich meint der Verf. S. 351, da das s in dusiti geblieben ist, um es nicht mit duch-o zusammenfallen zu lassen, als ob sich die Sprache je an derartige Kautelen kehrte Das poln.-bhm. dusiti ist von einem neuen dus abgeleitet, mit dem man z. B. poln. dqsy Launen (zu di>in blasen), gnius u. a. vergleiche. Doch um zu jenem y des akk. plur. zurckzukehren, da rahy-honjq, ryhy-dusq
7. !

andere Endungen vertreten, als die westslav. und russ. rahy-konje, ryby-duse, vermag ich nicht zu glauben ja, wenn das Westslav.-Euss. ein konf^ htte, dann wrde ich wohl seinem duse Beweiskraft zuschreiben. Wiederum gegen jegliche Chronologie behauptet der Verf., da slav.
;

cbrky mit seinem y entlehnt wurde, als es noch im deutschen Auslaute ein - gab! aber cbrky ist viel zu jung, erst aus dem VIII. Jahrh. nach Chr., und wo

gab es da ein deutsches - im Auslaute? Bis in spte Zeit dauerte dieselbe Behandlung der Fremdworte, raky, ja sogar noch *draty {dratew, dratvu Draht), ebenso stqgiew, marchetv U.S.W., ininy, rhd^ky u.s.w., die alle kein - mehr voraussetzen. Hier mu schrfer unterschieden werden zwischen einer uralten Entlehnung und den jngeren, die sie nach sich gezogen hat. Endlich kann ich in einer Reihe von Fllen die Anstze des Verf., wie er die lautlichen Vernderungen vor sich gehen lt, nicht billigen, am wenigsten die Darstellung der ort olt, tort tolt, tert ("e/^- Gruppen (S. 294 313). Vondrk greift schlielich auf die Erklrungen von G eitler und Joh.

Schmidt, mit denen


berhrt, zurck

mit

sich auch die

von Torbirnsson im

letzten

Grunde

einigen Modifikationen, die die Sache nicht besser

machen.

Eine nmlich grundverschieden, doppelt erklren, westslav.-russ. radio loketh ist nach ihm durch bloe Umstellung, aber sdslav. ralo lakhtb aus *orolo *olok^fb entstanden und da es im Sdslav. auch noch ein alkati aldija- gibt, so ist auch dieses noch aus *olokati *olodija- entstan-

Und

nichts fllt leichter, als den Verf. strikte zu widerlegen.


er

und dieselbe Form mu

den: in lakati hat die Dehnung des zweiten Vokals, in alkati die des ersten stattgefunden (in einer Art von Ersatzdehnung fr den Schwund der Doppel-

Nicht einmal das Russische mit seinem Volllaute kennt im Anlaut, und nun wird der dem Sdslavischen im Inlaute fremde Volllaut auch noch dem Anlaut angedichtet! Ja, meint der Verf, es gibt solche Volllautformen, z.B. Jeloib, olovo. Hier widerlegt er sich ja selbst, denn
silbigkeit des oh)
!

olo, oro, ere

wenn
*lavo

olovo Volllautform (aus *olvo)

ist,

so beweist die Erhaltung des olo (kein

da weder ein alkati noch ein lakati auf ein *olokati zurckgehen knnen, und hnliche Deutungen, eines kattiy aus *okom5n, eines na aus *ono, eines oto u.s.w., weisen wir ebenso zurck. Nun die Erklrung des russischen Volllautes weil die Russen kein trt dulden [pen-yj, gordyj etc.), 80 muten sie auch ein tnrot vorziehen! Aber die Polen behandeln trt ebenso wie die Russen und doch haben sie anstandslos ein trot Im Inlaute (nicht im

und kein

*alvo),

Vondrk, Vergl.
Anlaute,

slav.

Grammatik, angez. von Brckner.

115

was er dadurch gedenn es bleibt doch dieselbe Dreifachheit der Behandlung, neben russ. torot ergibt sich sdslav.-bhm. fmt trat und poln. (ohne Lngung) frot trot: da fahre ich doch jedenfalls ungleich sicherer, wenn ich poln. tort ebenso zu trot werden lasse, durch bloe Umstellung, ohne irgendwelche Chikanen, wie der Verf. im Anlaute poln. rot aus ort, ohne Ums. o.),

nimmt der

Verf. berall ein oro u.s.w. an;

winnt,

ist

nicht einzusehen,

schweife, durch bloe Umstellung, hat entstehen lassen; ebenso verfahre ich

mit

dem

Sdslav., das ort


etc.), teils

und

fort

zu

art, tart

gedehnt und

teils

unverndert

gelassen [aJkati

umstellt hat.
:

Der

Verf. fragt,

warum

die

Dehnung?

Ebensogut knnte man zurckfragen warum ist den Slaven die so bequeme und schne Aussprache tort, die ihre nchsten Brder, die Litauer, gewahrt haben, die uns (mir wenigstens) bequemer erscheint als die Konsonantenhufung im Anlaute, auf einmal unbequem geworden? Das Fragen ntzt nichts, die Sache ist eben da, tort wurde torot der trot oder trat ohne jeden

vernnftigen Grund, ebensogut htte tort bleiben knnen.

Aus weg und

den Schwierigkeiten findet der Verf. schlielich keinen Ausden groen Unbekannten, an den Einflu fremder Sprachen Wenn wo die Slaven ihre eigenen Wege gegangen sind, so ist es sicherlich bei der Behandlung dieser Lautgruppen gewesen; hier fremden
allen

appelliert an

Einflu anrufen, heit nur, eigene Eat-

und

Hilflosigkeit eingestehen.

Der

ganze Proze

ist viel

zu jung, als da er solche umstndliche Zwischenstufen

lakati ans olokati olkati u.s.w.) vertrge.

altpolnischen gard sehe ich dasselbe gard^, das der Sdslave

Im polabischen, kaschubischen, und Bhme zu

grad^ umgestellt hat: gord^ mute um jeden Preis vermieden werden, durch gard (daraus grad) oder grod oder gorod; bei gold gab es nur sdslav.-bhm. ein gald (vgl. alkati u.s.w,), daraus glad; bei Polaben und Polen nur giod; ebenso bei ihnen nur ein hreg aus berg, neben russ. goiod, bereg, sdslav.-

bhm. breg^. Die Behandlung dieses Komplexes von Erscheinungen reizt nur zu Widerspruch. So soll z. B. die Form ciain aus clem entstanden sein, durch Einwirkung des weichen l auf e, was in Anbetracht schon des poln. czion aus *czoin eine Fabel ist; ebenso sind neben el- auch o^- Urformen anzusetzen fr *zolh- (poln.::/oi?'), zold- (poln. z7o(7~) und hier hilft kein Struben des Verfassers; in der Umgebung von c, z und i konnte schon urslavisch e zu o werden, waren Doppelformen da; auch fr clovekz knnte man eine Urform *colvek^ erschlieen, mit einfacher Metathese, aber auch so bleibt das Wort dunkel. Jedenfalls kann clanz nicht aus clem entstanden sein, sondern es ist ihm gleichaltrig, gleichberechtigt, mag auch dem Verf. die Ansetzung eines urslav. CO, zo, die wir fr *colm, *zolb^ ohne weiteres annehmen, wahnwitzig erscheinen.

nun interessant zu sehen, wie jung noch diese ganze Metathese ist vredh Wert wahrscheinlich nur sdslavisch, nicht urslavisch, entlehnt Miklosich lt es bekanntlich seine Wanderung von den Slovenen her durch Pannonien (lies Mhren) zu den Serben antreten. Noch jnger ist die Behandlung von Kerbel. Slovenisch wird es zu kreblja krebljica, neben krivlja bhm. trebule, poln. trzebula sind vielleicht auf cerb- zurckzufhren,
Es
ist

auftritt.

So

IIQ

Kritischer Anzeiger.

whrend ich einfaches Umspringen von ^ zu < im


sehen mchte
formen).
falls dies

Berh-trhuIJa (aus

dem

Sloven.?)

(Miklosich unter ^krebulbcb<

einer

seiner

falschen

Grundsttzen,

Auch

Cres aus Cherso, kras aus Karst, gehren hierher

und

ntig wre, die Herleitung

von

kralj aus Karl: einfache Metathesen,

wie sie Vondrk und Torbirnsson voraussetzen mchten; vgl. Kranj = Carnia, Sredec = *Serdica. Auch in anderen Ausfhrungen weichen wir vom Verf. ab. So erklrt er z. B. Rirm aus *Rym'b = Rmn (der bekannten germanischen u. a. Form), und
keinerlei ere ara, keinerlei Weitlufigkeiten!

beruft sich auf koristb (poln. korzysc], aus kori/stb, fr den


ri;

bergang des

ri/

zu

er

mte

freilich erst

den Beweis

liefern,

da

koristb

jnger

ist! (ein poln.

und auch dann noch wre der ohne weiteres identisch, weil er offenbar ungleich lter ist warum erwhnte der Verf. nicht die lngst bekannte parallele Behandlung von in in alten Ortsnamen {Nin, Labin, auch interessant fr die Behandlung 071 von alt Skradin ebenso fr tort, u. a.). Viel zu leicht nimmt er Lautdeutungen, >Lautgesetze< anderer hin, so soll z. B. rm bei umgebenden Nasalen im Slav. zu rv werden; wohl liee man sich dies bei mravij aus *mramij [juvq/ut^S) gekorysc, das Miklosich nennt, gibt es gar nicht),

Fall Jiim^ nicht

!,

fallen,

vorkommend, aufzufassen wre, aber fr

das als einfache Dissimilation (kein Lautgesetz!), so hufig bei Slaven die Entstehung desselben rv in prbvb,

crbvb, mu man schon die Hilfe eines spten prbvbm und crbvbm anrufen, was schlankweg unmglich scheint. Bhmisches Jirehi soll aus z''rehi entstanden sein, ist es nicht einfacher, A- Vorschlag anzunehmen, wie in hrerb hrize h7-oh?

Jazda ans Jad-da, ohyzda aus ogyd-da [gidkij], zu erklren, geht nicht an, sie sind viel zu jung (Chronologie es htten andere zd (bhm. zd fr d ist nicht selten) und zg fr g herangezogen werden sollen, die auf ganz andere Auskunft weisen. So rcht es sich auch, da der Verf. nirgends im Zusammenhange auf die Behandlung des konsonantischen Anlautes, der sk-, st-, spz. B., einging: die Verhltnisse sind bei diesem >beweglichen s nichts we!

!)

niger als klar; da skora Haut und kora Rinde identisch sind, wei jederskra gleba, daneben ikra; krilo und mann, aber man vgl. kra Klumpen

skrzydto;

CKOjisaiB

und kiehac;

skrzatek

skrzynia (hierher auch krzynotc?); rrecr Hamster


seln innerhalb weniger Jahre; skrahuj

und krzatek und

Schratt;

krina

und

s/iTcecz/a dass.
;

wech-

und kraguj; skremen und kremen skrzele Sachen verdienten gar sehr eine Zusammenfassung, damit es nicht z. B. heit, wie bei Miklosich Etym. Wrterbuch ."303 >skra asl., den anderen Sprachen unbekannt, whrend es berall als kra vorkommt; hierher gehrt auch der Vorschlag des i in ikra, poln. Hza aus Islza u. a. Ob die Annahme von Ersatzdehnungen fr einen Silbenverlust richtig ist und
krzele u.s.w.; die
(z.

B. in dohry'b), ist mir auerordentlich zweifelhaft;

bekanntlich auch dort,


Litanei abbrechen.

man findet sie ja vor y wo es keinen Silbenverlust gibt. Doch will ich diese Man miverstehe mich nicht; ich hatte hervorzuheben,

ich

worin ich dem Verf nicht folge, nicht das, worin wir bereinstimmen, und bekenne dankbar, aus seinem Buche vielen Gewinn gezogen zu haben.

Dagegen hat der zweite, kleinere Teil, die Stammbildungslehre, mich weniger befriedigt. Einmal ist die alte Methode oder Unmethode beibehalten; Stammbildungslehre ist Wrterbuch, geordnet nicht nach Wurzeln, sondern

<

Vondrk, Vergl.

slav.

Grammatik, angez. von Brckner.

117

nach Suffixen; Stammbildungslehren, wie

sie seit

einem halben Jahrhundert

unverndert geschrieben werden, erinnern stets an Nesselmanns litauisches Wrterbuch unseligen Angedenkens, wo auf die Vokale, k, </, dann t, d, dann
p, b U.S.W, folgte

ebenso

die

k,

^-Suffixe, die

t,

J-Suffixe,

und Vondrk
to-, tb-

hat dies System geradezu auf die Spitze getrieben, denn er ordnete die Suffixe

sogar nur nach


-^t-Suffix U.S.W.

dem auslautenden Vokal

ein, zerreit

somit das

und

Die mechanische Aufzhlung, von Suffix -jucho u. dgl., macht auf mich den Eindruck, als wenn man von einem arischen Suffix- tionismus (inAbolitionismus u.s.w.) sprche. Hier rchte es sich, da der Verf. das Kirchenslavische zugrunde legte. Nichts ist verkehrter er htte vom Bhmischen, ein anderer Forscher vom Russischen oder Polnischen oder Serbischen auszugehen; das Kirchenslavische verdeckt hier nur die Aussicht, statt sie zu erleichtern, zu ermglichen die lebendige Sprache mit ihren eigenartigen Bildungen kommt ja im Kirchenslav. gar nicht zur Geltung; wir wissen z. B., von welcher Bedeutung fr die Slaven das patronymische Suffix -istb ist, aber aus dem Kirchenslavischen erfahren wir darber gar nichts! So grundlegend das Kirchenslavische fr Laut- und Formenlehre, ja fr Syntax ist, so berflssig ist es fr die Stammbildung, mit seinem beschrnkten Wortvorrat; mit seiner man durch die Art der Quellen bedingten zimperlichen Ausdrucksweise kann es nur subsidir benutzen, seines hohen Alters wegen. Wie nichtssagend bei der Stammbildungslehre es oft erscheint, sei an einigen Beispielen gezeigt. Nehmen wir z. B. ein poln. yach Buhle. Es ist weder deutsch > Gauch gameratus Buhle, poln. noch Geck<, wie allgemein behauptet wird; es ist gamrat Buhle, gamracja Buhlerei. Wie ist nun gach aus gamrat entstanden? Ebenso, wie zach (vom J. 1545) fr zantus Schandhaus, wie moch aus Moskal, wie brach aus brat, swacha aus svata, zuch aus zuchwaiy. Natrlich gibt es gar kein Suffix -ch; brach, zach, zuch u.s.w. sind nur nach dem Muster des ganz
;

suffixlosen Stach: Stanislaw gebildet, d.h. Hypokoristika, deren der Verf.


fast gar nicht gedenkt, spielen eine wichtigere Rolle, als angebliche Suffixe,

und ber Hypokoristika, ber Bildungen wie brach u. dgl. erfahren wir gerade aus dem Kirchenslavischen gar nichts und das ist nicht der einzige derartige Fall (vgl. Zusammensetzungen wie duspivo dybidzban u. .), eine beliebige lebende Slavine ist wichtiger und lehrreicher. Bildungen, wie drjachlyj (neben drasch], trjachnutb (neben tr^sq), zeigen dasselbe und drfen ja nicht fr die angebliche, gar nicht existierende Verhauchung von ns zu nch angezogen werden, wie es der Verf. in der Lautlehre tat! Ebensowenig ist qhati aus qs [on-s] entstanden, wie Miklosich annimmt; das zugrunde liegende No,

men

(poln. t^ch,

vgl.

Denominativ wpszyc spren)

ist

wie

grec?ro,

spechb,

smech% gebildet.
zottig (zu wios;

Wie

uralt diese Bildungen sind, beweisen

Vlkernamen wie
tclochaty

Lfchz, Cech. Hierher gehren bhm. ^can (dazu tchyne) zu

tbstb; i)o\ii.

urslavische Bildung!); piachy

hoch zu holomek u.s.w.

alles

Sandboden zu

piaski;

bhm.

wichtige und alte Erscheinungen, von denen

nur das Kirchenslavische keinerlei Notiz nehmen durfte. Neben uralten Bildungen auf -ch kommen hnliche auf -s, -s vor und htte man das beachtet, niemals htte man z. B. poln. miokos aus dem russ. moiokosos entlehnt, vgl.

118
hrys, d.

Kritischer Anzeiger.

i. brytan Hofhund, hasy Prgel {battj), chlopes fr Chlopecki (Paprocki, Panosza 1576) oder poln. hrs Bankert, Cys Zigeuner u.a. Ein Suffix ch, s gbe es nur bei rein mechanischer Abfertigung des Gegenstandes; hypokoristischen Bildungen, ohne > Suffix, wie z. B. Zys Sigmund, Stas neben Stach, sind andere gefolgt. Es handelt sich somit gar nicht um Auffindung von Suffixen, die nichts besagen wrde, sondern um die Bestimmung der Worte, die vorbildlich wurden; bei dqsy dus{iti), poln. gqstac (auch gqstolic murren.) U.S.W., wrde ich mich hten, von Suffix s, t (vor dem das d von gqdq zu s gezu handeln ich habe nur die fertigen Worte aufzusuchen, die worden wre nachgeahmt wurden. Oder ein anderes Beispiel. Nehmen wir poln. rachuha Rechnung. Bei der beliebten rein mechanischen Suffixablsung mte man folgerichtig ein Suffix -uha hier ansetzen, gerade so schn wie die -juse- u. . aus koeiuba knnte man dazu auch noch ein -juha folgern Natrlich ist davon gar keine Rede Uczha hat das rachuba hervorgerufen, ohne liczba wre rachuha gar nicht aufgekommen. Es beruht somit die Stammbildungslehre nicht auf einer bloen Aufzhlerei der Bildungen nach Suffixen, aber ber dieses primitive Stadium einer bloen Materialiensammlung hat sie sich bis dato nicht weit erhoben ich will daraus Vondrk keinen Vorwurf machen, ich konstatiere nur das Faktum. Neben dieser prinzipiellen Bemerkung seien auch noch andere hervorgehoben: auch in der Stammbildung, nicht nur bei der Lautlehre, gibt es eine Chronologie der Prozesse, die nicht bersehen werden darf und auch hier mu die Forderung (oder Warnung) gelten, da man nicht Mcken seihe, aber Kameele verschlucke. Einen besonders eklatanten Fall hierfr liefert das eben erwhnte patronymische -s^e- (-ice u.s.w.), das ja schon durch das griech. -cTT/f geschtzt sein knnte, um von anderen zu schweigen. Vondrk erklrt es ni, zugegeben werden mu), (was ja ohne weiteres z. B. fr Suff, yni, aus y ebenfalls aus einer Verschmelzung von in-\-tjos, dedistb, dziedzic, wre dedim -\- domasthm, und beruft sich (S. 453) auf baric zu harin, auf gospodistb zu gospodin (da es ja kein *harinic, *gospodinisth gbe), sowie 3Mi ptistb zMpta, weil ja die a-Substantive das m-Suffix annhmen. Er vergit nur, da barin und gospodin ]Vinge, spte Bildungen sind, da dem 6anc und gospodistb unmittelbar hojare und gospodb (oder gospoda) zugrunde liegen. Htte er an das Litauische gedacht, trotz der geringen Vokalabweichung in -aitis (die Funktion ist ja dieselbe und das ist ungleich wichtiger!), so wre er nie auf diesen Einfall gekommen. Ebensowenig vermag ich seinen anderen Kombinationen der

!)

Suffixe beizustimmen.

Suffix -isko soll aus isto

+ ko,

aus

-istko,

entstanden

sein, vgl. poln. mroicisty ognisty

Chronologie, ognisko
lautlichem

ist

Wege

ogniste

neben mrowisko ogniskn (wiederum verkehrte ja viel lter als ognisty \); daraus soll nun auf rein entstanden sein, wie lice aus *liko, was schon darum

unmglich ist, weil ja das s die Wirkung des i auf k aufhebt; der Fall -iste ist eben von anderen ^-Erweiterungen nicht zu trennen, oder ist krdlovstvi auch auf lautlichem Wege aus Ta/wsfeo entstanden? Ebensowenig wrde ich zugeben, a&Q ju7iostb 2mS junota -\- tb zurckgehe; als nmlich yw^oi seine ursprngliche abstrakte Bedeutung verloren htte, htte man ein neues Ab-

Vondrk, Vergl.

slav. Grrammatik, angez.

von Brckner.

119

straktum auf diese Weise erzielt: ist denn das Plus eines s eine so vereinzelte Erscheinung in der Stammbildung? In svjatosa, junosa u.s.w. gibt es kein Suffix -osa (oder -sa), die Eigennamen [svjatosa zu Svj'atoslav, Ijuhosa zu Ljuhomir u.S.W.; Ijuhosa ist brigens mask., nicht femin.), haben Bildungen vnQ junosa hervorgerufen, daher steht junoch neben junosa, wie Swietoch (vgl. Stoirtochnwshi) neben Swifitosz (poln. Su'irtoszek Tartuffe) und Stoietosza, ebenso natrlich panosa u. a. Von Einzelnheiten wre noch
gestellt;
ist,

manches zu nennen, so ist berveno falsch zu bru- (Brcke) das poln. birzxcno beweist evident, da die Grundform *bhrvh zu ber wie vr%vh [vbrvb) zu ver. Die Herleitung der Slovene Volksangehrige

aus *aXf6s Xas, scheitert ja an dem >topographischen Suffix u. a. Jutro soll zuju schon, gehren; ich bleibe bei der Zusammengehrigkeit mit auszr,
es gibt ja auch

Formen wie

justro; stado soll ahd. stuoia Gestte sein, aber


alt

dazu

ist es

mir im Slav. viel zu

und

verbreitet, seine ursprngliche

Bedeu-

tung, nicht Pferdeherde, sondern >Zusammen8tehen<, vgl. ^loln. stado, fr heid-

nische Opfer schon von Dlugosz genannt. Nestera soll (nach Job. Schmidt), aus netb -\- sestra verschrnkt sein; ja, wenn es *nestra hiee! ich ziehe die
alte

Deutung aus

7iep{s]tera vor, trotz netij; die

Sprache

ist nie

auf einen ein-

zigen

Ausweg angewiesen,

sie ist

menschliche Willkr, nicht unvernderliche

x)-(aEi, nicht cpvaec. Und so kommen wir wieder zu Etymologien zurck, denen wir am schrfsten auseinandergehen Verf. bestreitet z. B. die Entstehung eines yt- aus oi-;jm^ kann ihm nicht aus omos, reas, sondern nur ans einem *b)iz, *jbm stammen, und den Beweis dafr erblickt er injedbm, als oh jedbno nicht durch die zahllosen -^^-Adjektiva beeinflut wre!; er lt ans jni- nur ein^a- werden und nennt dafr z.'.jad-b Gift (aus oid-, Eiter), bestreitet dessen Zugehrigkeit zu ed essen, das doch nichts giftiges enthlt, also es auch nicht anzeigen kann; aber der Fall liegt ebenso in ^rM^t verzehren, ira I Futter, die auch nichts giftiges enthalten und doch Bezeichnungen fr Gifte (poln. trucizna u.s.w.) ohne weiteres wurden. Die ganze Behandlung des Anlautes ja- hat mich nicht berzeugt; bei unzweideutigem Ja- ([it. j6ti fahren) finden wir ja seit alter Zeit ein e-, was nur durch die Verhltnisse heijad- ed- Essen hervorgerufen sein kann. Auf die Gefahr hin, wegen unmglicher Anschauungen verspottet zu werden, behaupte ich, da das Slavische vielfrmiger ist, als es bei Vondrk erscheint, d. h. da es mit der Ausnahmslosigkeit der Lautgesetze, die Vondrk und mit ihm die meisten Forscher stillschweigend voraussetzen, nicht allzu weit her ist, da die Sprache unter denselben Verhltnissen mehrere Wege einzuschlagen vermag. Nehmen wir z. B. das Wort grusa Birne, aber daneben mu ja uraltes krusa dass., angesetzt werden, das im ganzen Nordwesten der Slavenwelt heimisch war. Oder es kommen nebeneinander dieselben Worte in Doppelformen vor, paprac und babrac, drzazga und trzaska, druzgae [druzgotac] und truskac u.s.w., also der strikte Gegensatz von Gleichfrmigkeit. Dasselbe beobachten wir bei der Behandlung von Fremdwrtern Gegensatz zwischen c^do, crehija und cesan. cfta, crbky deutsches / [ph] wird ebenso bald b, bald p bresky (poln. brzoskinia, spter brzoskwinia, nach den andern Substantiven auf t/?n' fr y, wie pusty-ni, hogy-niu.fi. w.), aus */ersA:a;

Natur,

in

120
*jahlo aus

Kritischer Anzeiger.

Apfel (der ebare Apfel

ist

nicht der Wildapfel, sogar die beiden

aber pila Feile, *pigy [pigica) Feige u.s.w. Ich will nicht wiederholen, was ich ber tart neben trot im Poln., ber q neben u dess., mehrfach errtert habe, wofr stets neue Beispiele sich

Bume

hneln einander nicht besonders);

nennen lieen

(z.B. c/u/c/iac'

neben

chqch-, gqi,

und

guz,

gnusny und gnqs%

u.a.).

der bloen Mglichkeit solcher Schwankungen erfhrt man aber aus Vondrks Darstellung zu wenig. Und sie gewhren Rckschlsse auf eine
ungleich entferntere Vergangenheit; ich wrde z.B.zvezda gegenber gwiazda,

Von

wegen des

lit.

ztcaigziU,

kaum auf eine

Stufe mit vhsvi stellen. Vielleicht sind

auch die so wirren Verhltnisse in der Behandlung des ?i-Auslautes [ryh-o, kamy, idq), weniger auf die Rechnung verschiedener Intonation u. dgl., als auf ein Schwanken der Sprache selbst zurckzufhren. Fr mich sind wenigstens die im IX. oder X. Jahrh. so auffallenden Formen alkati, aldija-, ahiija-, die, im Gegensatze von Vondrks Auffassung, allerdings gegen jegliche Erwartung, die litauische Lautfolge bewahrt haben, ein gar beherzigenswertes Faktum, dem man mit bloem Ignorieren (wie es bei Torbirnsson geschah), gar nicht beikommen kann. Die Sprache mit ihrem unendlichen Reichtum lt sich einfach nicht immer in feste, starre Regeln einschnren sie bewahrt sich eine gewisse Bewegungsfreiheit und das sollte auch in einer Darstellung, wie die Vondrks ist, zum Ausdruck gelangen. Man fasse nur daraufhin eine beliebige Erscheinung ins Auge, z. B. die
:

Behandlung des
namentlich

chiv

im Polnischen: es wurde zu / vereinfacht und

es schien

eine Zeitlang, als sollten die chw berhaupt aus der Sprache verschwinden,

um die Mitte des XV. Jahrh., wo wir sogar ein fyta (kann auch fr bloes chyta stehen), fas et [chwasci], faia [chtvaia) u.s.w. finden und doch entledigte sich die Sprache dieser/ wieder vollstndig (bis auf vereinzeltes, krotofilny u.
.),

bildung,

s.

0.

aber sie hat umgekehrt chw fr /behalten in zuchu-ahj (dazu Neugach u.s.w., zuch Prachtkerl) aus zufaty und es sogar in Fremd-

worten, chwioiek viola (allgemein im XVI. Jahrh., heute nur dialektisch), eingefhrt! Wer solches im Auge behlt, wird sich auch nicht daran stoen, da alkati neben laknqti besteht, da *akmy zu kamy wurde (die Herleitung
aus *okomn ist ein gar zu klglicher Einfall), da gord in einer und derselben Sprache sowohl zu gard wie zu grod fhren konnte, u.s.w.; man wird dann e nach j zusammenvielleicht geneigter sein, ein e aus oi nicht mit einem e fallen zu lassen, trotz eines tnati im Auslaute und eines ^a-f im Anlaute, das meinetwegen aus *ajzva umgestellt sein knnte, wie kamy aus *akt7iy. Sprache

lt sich nicht

von Lautgesetzlern kommandieren;

sie hat selbstndigeres

Leben.

So bietet Vondrk neben reicher Belehrung auch manchen Anla zu Einwnden und Bedenken, sogar prinzipieller Art, aber diese sollen weder uns noch ihm die Freude und Genugtuung, die er an seinem Buche wohl empfinden darf, beeintrchtigen. Das Buch ist ein tchtiges Handbuch, eine zweite Auflage somit nicht ausgeschlossen da lieen sich Irrtmer und Un;

deutlichkeiten

(z.

B. S. 350, oder
a.),

wenn auf
es

die falsche russ. Schreibung reseto

gebaut wird,
rascheste

statt reseto u.

leicht beseitigen.

und weiteste Verbreitung;

kann

viel

Wir wnschen dem Buche Nutzen stiften. A.Brckner.

Bogurodzica, angez. von Brckner.

121

Bogurodzica.
Uralte Denkmler haben schier unwiderstehliche Anziehungskraft, bieten der Forschung stets neue Anhaltspunkte, beschftigen die Phantasie so-

doch zu immer neuen Kombinationen, Deutungen, Folgerungen. ist z. B. der Text des Hospodi(ne) pomilyj ny, wie knapp seine lebende Geschichte, die fast schon im XV. Jahrh. erlischt, und doch, welch reiche Literatur, welche Flle von Kontroversen, bis zu der letzten Erwhnung in Archiv XXVIII,61&: man kann ohne weiteres zugestehen, da >die schne bersetzung des griechischen Rufes im Anfange kirchenslavischen Ursprunges ist, nur ist damit noch kein Prjudiz fr die folgenden Zeilen gegar, reizen sie

Wie kurz

schaflfen, die nichts

Kirchenslavisches mehr verraten.

Und noch
fanges;

interessanter ist die Bogurodzica, schon


ihrer

wegen

ihres

Um-

Bedeutung als katechetisches Lied, das alle Grundwahrheiten des katholischen Glaubens enthlt und darum im XVL Jahrh. von der gesamten polnischen Kirche hoch gehalten ward; wegen ihres Alters endlich. Heute wird sie nur noch im Gnesener Dome von den Vikarien an Sonn- und Feiertagen vor dem Hochamt gesungen nicht mehr hngt sie aureis literis descripta una cum notula in templo arcis Cracoviensis supra tumbam s. Stanislai in magna tabula, wie dies noch im J. 153U der Fall war; die Versuche, sie zu beleben, im Heere, beim Volke, in den Schulen, sind schlielich ge-

wegen

scheitert, aber sie bleibt fernerhin das

ehrwrdigste Zeugnis polnischer Ver-

gangenheit, sie erffnet die gesamte nationale Literatur


vollen Ausdruck: wrdiger
ist

und

leiht ihr

weihe-

keine Literatur eingelutet worden.

Es ist ein Text mit sieben Siegeln gleich ber sein erstes Wort knnte man, nicht eine Abhandlung, sondern ein ganzes Buch schreiben. Denn wie Hospodine pomiluj ny nicht erst eine bhmische bersetzung von Miserere Dominus ist, aus dem XII. Jahrh. etwa, sondern auf den kirchenslavischen (natrlich ritus romani, s. Kiewer Missal!) Text zurckgeht, so ist auch Bogurodzica [dziewica] nicht die bersetzung erst von den Eingangsworten der Antiphone, Dei genetrix (virgo), sondern von Qeoxxo; naq&ive Dei genetrix htte ja nur Boza rodziciel(k)o oder Boza rodziczko bersetzt werden knnen, dagegen ist Bogurodzica (warum nicht Bogorodzica, s. u.), das richtige Femininum zu xhsoxy.og [*bogorod^), und ich habe mich schon lange im Stillen gewundert, warum die Verteidiger einer slavischen Liturgie in Polen sich nicht auch auf dieses so machtvoll einsetzende, kirchenslavische Bogorodica, ganz im Widerspruche zur katholischen bung, berufen. Man wende ja nicht ein, da man in den Tausenden lateinischer Marienlieder auch einmal ein deipara auftreiben kann, d. i. die Erfindung des betreffenden Dichters; in der katholischen Kirche ist dieser Ausdruck ebenso wenig blich, wie er gerade in der griechisch-slavischen stndig ist, dogmatischen Charakter trgt. Das wute man und beachtete diesen Gegensatz schon im XI. XIII. Jahrh.: unter den Anschuldigungen des Metropoliten Nikephor gegen die Lateiner (und diese fehlt gerade in seiner Quelle, beim Metropoliten Georg), finden wir, ich zitiere nach Gohibinskij, preswiatyja vladycicy naseja Bogorodicy ne nazywajut' Bogorodiceju, no tolko swiatoju Marjeju, czto jest'
;

22

Kritischer Anzeiger.

stat. o Frjaziech 10) dazu fgt Gotubinskij die bezeichnenden Worte hinzu: >Sie heit bei den Katholiken wirklich nicht Bogorodica, sondern heil. Maria; das unserem oder dem Otoz-Aog entsprechenden Bogorodica gibt es bei ihnen nicht und wenn sie es ausdrcken wollen, so sagen So konnte auch diese Beschuldigung der Nestorianischen sie mater Dei. Hresie (Maria ist nur die Mutter des Menschen Christus) aufkommen; so entfernt sich die Bogurodzica als ein una'E. slnr^fiivou von dem katholischen Sprachgebrauch in Polen und man darf dagegen wieder ein einmaliges, gelegentliches Vorkommen im Altbhmischen nicht einwenden: das Anheben des ltesten, lngere Zeit einzigen nationalen Kirchenliedes mit diesem Terminus gerade, fllt ganz anders ins Gewicht. Und bekanntlich gibt es auch

Nestorijewa jeres'

andere ;r|

eiQTjjuira in

diesem Liede.

Urform nur aus zwei Strophen bestehende Lied ist erst spt berliefert, die lteste Aufzeichnung stammt von 1410, was natrlich nichts beweist; die lteste Aufzeichnung der polnischen Hauptgebete ist auch nicht lter und doch waren diese Texte schon zu Anfang des XI. Jahrh. vorhanden, betete sie ja doch Mieszka H. nach dem Zeugnis der Lothringerin (um 1028)! Die Predigtbnde des XV. Jahrh. erwhnen das Lied fters, leider begngen sie sich mit dem ersten Worte, z. B. in einer Breslauer Handschr. vom J. 1450 heit es in der Weihnachtspredigt: si aliquid volumus audire de dignitate istius diei et de nativitate filii Dei, dicamus hanc orationem devotis cordibus bogarodzyca etc. gerade nur zur Weihnachtszeit wurde die Bogorodzica noch in vielen kujavischen Kirchen im J. 1598 (Visitation des Bischofs Rozrazewski) gesungen andere Zitate des XV. Jahrh. bergehe ich. Ebenso erwhnen die Urkunden nur das erste Wort (was freilich vollkommen gengte, es gab ja nirgends ein anderes Lied oder Gebet mit diesem Worte!), z.B. nach einem (echten!) Diplom fr das kleinpolnische Stdtchen Biecz vom J. 553 erhielt der Schulrektor antiquos proventus fr das Singen der Bogarodzica (und Salve regina) in der Pfarrkirche. Desto zahlreicher sind bekanntlich Handschriften des XV. und Drucke des XVL und XVH. Jahrh., um von modernen zu schweigen; desto zahlreicher sind die Erwhnungen bei Historikern, Zeitgenossen (des XV. und XVI. Jahrh.l, apologetische und polemische Kommentare eines Matthus von Koscian (1543), Herbest, Skarga, Wujek,
in seiner

Das

Krainski

u. a.

Und
manche,
z.

desto zahlreicher sind Arbeiten der Modernen, von denen ja so


B. die

bracht hat; desto grer


ten.

von Nehring oder von Franko gerade das Archiv geist unsere Verpflichtung, unsere Leser ber den Stand der Forschung auch auf diesem Gebiete auf dem Laufenden zu erhalMir, als

dem

Spezialreferenten fr polonica, lag diese Pflicht besonders

ob; ich habe sie Archiv XXVIII, 555 f nicht ganz erfllt und trage versumtes

Anknpfend an die trefi"liche Deutung, die der lange vllig verkannte Anfangsvers der zweiten Strophe durch Dr. Franko im Archiv gefunden hatte, hatte ich in Bibl. Warsz. 1901, Okt., S. 81 106, und in Llteratura religijua I. (Warschauer christliche Bibliothek, Juni 1902), S. 144 178, eine neue Lsung des Problems gegeben, den Beichtvater der Krakauer Frstin, der heil. Kinga, den Franziskanermuch Boguchwal, in ihrem Kloster von Altnach.

Bogurodzica, angez. von Brckner.

123

Sandez

(gest.

beide 1292}, fr sie oder richtiger fr ihre Nonnen, die Klaris-

sinen vonAlt-Sandez, die Bogurodzica abfassen lassen. Meine Annahme wurde


vielfach, oft mit geradezu kindischen Mitteln,

bekmpft

was

halte ich

heute, nach Jahren,

von

ihr? Ich sprach es 1904 aus:

Den

Hauptteil halte ich

vllig aufrecht und bin heute, noch mehr als 1901, von der Richtigkeit meiner Ausfhrungen berzeugt, aber diese gipfeln gar nicht in den Namen Boguchwal, Alt-Sandez, Kinga (obwohl ich auch diese Einzelnheiten vorlufig

gar nicht preiszugeben gedenke!). Meine Hauptausfhrungen wandten sich ja gegen die spte Ansetzung des Liedes (nach 1350!), und gegen seine Herleitung aus Bhmen alles andere mag man als romantisches Beiwerk bei Seite schieben, ich habe bewiesen, da das Lied aus dem XIIL Jahrh. stammt und Original ist. So hat man z. B. die beiden Formen der ersten Strophe siaiviena, zicolena als Bohemismen bezeichnet und darin die Spur der bhmischen Vorlage erkannt. Leider kommt in dem ganzen Text kein weiterer Bohemismus

es

vor;

alles, die
ist

Nasale

z.

B.,

oder

c,

dz,

oder

lo, ro,

oder g

ist

tadellos polnisch

einfach undenkbar, da der polnische Bearbeiter alles aufs beste n-

derte, g^osy, nahciecie, modlitivp u.s.w. sagte, aber ohne jeden Grund nur slawena swoletia unverndert belie die Erfahrung lehrt uns, da, wo Bohemismen in einem polnischen Texte vorkommen, sie sich nie auf eine einzige lautliche Erscheinung beschrnken (z. B. im Flor. Psalter, in der Dorotheenlegende, beim Przeworszczyk, in der Sophienbibel u.s.w.). Zudem, wo ist auch nur die geringste Spur eines solchen bhmischen Textes aufzutreiben? oder ist etwa dziela der zweiten Stiophe {delja, fr dla), oder bozt/c (allerdings einmal im Bhmischen belegt, s. Gebauer), so besonders bhmisch? Den Beweis, da das Lied dem XIIL Jahrh., nicht etwa nach 1350 ge-

hrt, erbrachte gleich derselbe

Vers iwego
:

dziela krzciciela, hozyce

>Um

deines

Tufers willen, Gottessohn!, denn die nchste Strophe (eines spter der eig. Bog. Rodz. angefgten Osterliedes des XIV. Jahrh.) beginnt: Nas dla wstat z

martwych syn bozy, was ja in der Sprache der vorangehenden Strophe lauten mte; Nas dziela icstat z martivych bozyc: so sehr entfernt sich das dem XIV. Jahrh. angehrende Osterlied von der eigentlichen Bogurodzica (d.i. von den beiden Anfangsstrophen). In Anbetracht dieser auerordentlichen Altertmlichkeit, die von der sonstigen Art der Kirchenlieder, die stets die neueste Sprache bieten, ganz abweicht, knnte ich das Alter der Bogurodzica eher noch hher hinaufrcken: ich htte nichts dagegen, wenn man schon das krlesz jiojuszcze (von den Polen im J. 245, in der Wolhynischen Chronik) auf die Bogarodzica (wegen ihres krlesz-Eefrains) bezge auch in diesem Falle wre sie ja noch immer ein Jahrhundert jnger, als Hospodine pomiluj, was zur Jugend der polnischen Literatur (gegenber der bhmischen), wohl passen
1

knnte.

auch ein Kriegslied werden konnte, beweist wieder ihr hohes Bezug auf Kriegen und Morden, ist nur ein frommes Kirchenlied, Gebet an den Heiland und nichts weiter, genau wie Hospodine pomiluj, das ja nur Bitten um Frieden und Fruchtbarkeit enthlt; beide Lieder wurden auch zu Kriegsliedern, nur weil sie lngere Zeit eben die einzigen Lieder waren, es keine anderen natiosie

Da

Alter.

An

sich enthlt sie ja auch nicht den geringsten

124
nalen Lieder

Kritischer Anzeiger.

(religise) neben ihnen gab, sie allein somit die Erregung und Anspannung des Gefhles auslsten. Kyrie eleison hat ja ebensowenig etwas vom Morden an sich und doch ist es auch Kriegsruf gewesen! Es wre ganz falsch, in dem Liede wegen dieser seiner Geltung irgend etwas besonderes, eine Kriegerrolle der Jungfrau und des heil. Johannes, suchen zu wollen, wie

gefaselt wurde.

Nominative Bogurodzica dziewundern, aber darum ist der Verfasser des Liedes noch kein Grorusse gewesen: er wollte Maria, die lateinische Form, behalten, er ging ja der volkstmlichen absichtlich aus dem Wege diese lautete 3Iarza, Pirzwa swi^ta Marza nannte das Volk noch im XV. Jahrh. den Tag Maria Himmelfahrt, stvirta Marza heien noch heute Orte (mit Marienkirchen), Marza auch Marienblumen einem Bogurodzice dzieivice htte ja auch ein Marije entsprochen und das mied er eben den Vokativ brauchte er in jnatko dagegen; ein sptererDichter fand hier keinen Ansto und verband ruhig 3Iaria dzieivice. In Bogu rodzica ferner und Bogiem slawiena whlte derselbe Verfasser absichtlich je zwei Worte, statt je eines: Bogorodzica und bogosiawie7ia (oder hiogosia-cieyia, benedicta; beide Ausdrcke wechselten mit einander noch im XVL Jahrh.) -ie7ia kommt auch anderswo vor. Wir sehen somit berall deutliche Beweise des hohen Alters des Liedes, siawiena und zwolena ist es ebenso wie dziela und Bozyc, und ber die Behauptung von Nejedly z. B., da das Lied erst aus dem Anfange des XV. Jahrh. stamme, da die Polen im XIIL und XIV. kein eigenes nationales besessen htten, gehen wir einfach zur Tagesordnung ber. Die Arbeit von Aleks. Polinski, Piesii Bogarodzica pod wzgledem
sich z.B. gleich auch ber die
wica, statt der zu erwartenden Vokative

Man knnte

muzycznym, Warschau 1903 und deren bitterbse Kritik im Warschauer Lutnista 1906, Nr. 1, 4, 5, von einem jungen Musikhistoriker, Adolf Chybinski (Z badan nad Bogurodzica), bergehen wir, weil sie nur die Melodie betrifft und der Kritiker sich speziell ber ungenaue Terminologie, Verwechslungen, Irrtmer auslie, was im einzelnen auch schon Prof. Dr. J. Fijalek getan hat. Fijaiek ist unter allen polnischen Kirchenhistorikern der rhrigste, unparteiischeste, von groem Wissen, eine gewandte Feder zugleich; als
Geistlicher gerade die Seiten, z. B. die liturgische betonend, die uns Philologen fremd sind. In einer gediegenen Abhandlung Bogurodzica im Lemberger Pami^tnik Literacki II, 1903, S. 127, 163191, 353378, bespricht er zuerst die Geschichte des Liedes nach seinen drei Phasen, der vorhistorischen, der historischen oder Bltezeit und dem Verfall; die Geschichte der Forschung; die nationale Sprache in der lateinischen Liturgie der polnischen Kirche (bis zum Tridentinum); Ursprung und Anwendung polnischer Kirchenlieder, speziell der Oster- und Marienlieder. Bei der gro angelegten Arbeit, die berall auf die letzten Anfnge zurcksprt, fllt vieles auch fr andere Fragen ab; so hat z.B. Fijalek erst die einwandsfreie Erklrung der Worte in dem Briefe der Lothringerin an Knig Mieszka II. (cum in propria et in latina Deum digne venerari posses, graecam super addere maluisti), die noch Saczesniak vergebens gesucht hat, obwohl Dr. K i d r i c (Archiv XXVIII, 621) sich mit dessen Ausfhrungen zufrieden erklrte; Szczsniak nahm ja an

Bogurodzica, angez. von Brckner.

125
Richtiger

(S. 163),

da

es

Mieszka

allein war, der die drei


d.
i.

Sprachen kannte.

deutet es Fijalek, da Mieszka,


pries, lateinisch

seine Kirche, Gott in zwei Sprachen

und polnisch (Credo u.s.w. waren ja polnisch vorhanden, wurden dem Volke in der Kirche gelehrt), und dazu (superaddere) nahm seine Kirche noch griechische Antiphonen und Akklamationen in der Liturgie
das ist etwa das Kyrie, Gloria, namentlich aber das Trisagion, das ja noch heute beim Volke (bersetzt) fortlebt; er vergleicht passend die griechischen Worte des Prager Klerikers beim Leichenbegngnis des Brecislav (ischiros u.s.w. bei Cosmas). Er erklrt weiter u. a., warum peti fr das dicere der Gebete gebraucht wird; erklrt die Herkunft und Bedeutung der alten Osterlieder: Chi'ystus zmartwych wstal je-[st) und Przez twe swiete zmartwychwstanie; erklrt die weiteren Strophen der Bogurodzica, die suffragia de paauf,

tronis namentlich u.

a.

Allerdings

kommen

die beiden ersten Strophen,

um

ihrem Rechte; auerdem mchte ich fragen, ob die Rolle der Volkssprache (in der Liturgie) nicht etwas
die es uns
sich namentlich handelt, weniger zu
allzu optimistisch aufgefat wird.

Sachen, die doch Nejedly anfhrt,


Eleison cantet; sin
aliter,

Vergebens suchte ich hier Erwhnung von z. B. ein Verbot an die Laien aus dem
si

IX. Jahrh. (Harzheim, concil. germ. IL 500),

quis cantare desideret, Kyrie Verbot der Volkslieder durch das Baseler Konzil u. a. Dafr ist sehr richtig die einseitige Ableitung polnischer Kirchenlieder aus bhmischen abgelehnt. Dem Verfasser handelt es sich vor allem darum, den Hintergrund zu zeichnen, von dem sich die Bogurodzica abheben sollte.

omnino

taceat; das

Dagegen mu

ich die Arbeiten

von

Prof.

Wilhelm Bruchnalski

vor-

gab nmlich bisher nur einen Vorbericht darber (in den Sitzungsberichten der Krakauer Akademie), und eine knappe, populre Darstellung in dem Sammelwerke Ksiega pamiatkowa Maryauska 1905, hat aber sein Beweismaterial nicht verffentlicht. Whrend wir die Bogurodzica nur auf die zwei ersten Strophen beschrnken und die weiteren Strophen (eines Osterliedes) erst spt hinzukommen lassen (wie dies geschehen konnte, ja nicht durch bloen Zufall, deutete Fijalek an), ist ihm gerade die weiteste Fassung des Liedes die ursprnglichste, sieht er darin ein Krakauer Franziskanerlied an alle Heiligen aus dem XIV. Jahrh. gegen die Annahme eines derartigen, besonderen Liedes hatte sich schon Fijalek S. 378 gewendet. Ich lehne diese, dem allerausgeprgtesten Ostercharakter von Strophe 3 und folg.
lufig ausschalten: er
:

widerstreitenden Aufstellungen vllig ab, aber ich vermag sie nicht zu be-

kmpfen, so lange ihre eingehende Begrndung nicht nachgeliefert ist ich lasse somit diesen Punkt vorlufig offen. Der Arbeit von Prof Korneli Heck habe ich bereits Archiv XXVIII, S. 550 gedacht; ich fge nur hinzu, da ich die Datierung und Entstehung der zwei ersten Strophen (nach 1350 um Gnesen, wegen der ltesten Erwhnungen und Texte auf gropolnischem Boden), sowie die Erklrung der folgenden
Strophen, ihres Zusammenhanges, Aufeinanderfolge, Textes
fehlt ablehne. Ich
als vllig ver-

hebe aus diesen folgenden Strophen (des Osterliedes) zuerst ein unicum hervor: die Behandlung des heiligen Stoffes ganz nach der polnischen staatlichen Terminologie des XIV. Jahrh. es wird nmlich gesprochen
;

126

Kritischer Anzeiger.

vom gttlichen

iviecc,

vom

starosta pkiehty (genau wie die

bhmischen General-

etarosten, die die Przemysliden in Polen nach 1300 einfhrten);

vom

hozy

coUoquium der Himmelskmie6 (Adam, frmlich baro, weil er im tviece nebenbei bemerkt, verteidigt und erlutert Matthus von groen sitzt Koscian in seinem Kommentar zur Bogurodzica vom J. 1543 gerade die Nen-

nung des Adam als eines Heiligen am ausfhrlichsten, man mu sich offenbar spter daran gestoen haben) von der djabla stroza [stmza war der Terminus technicus in Polen fr das Servitut der custodia arcium). Dann will ich auch ber Sinn und Bedeutung dieser Strophen, die von allen bisherigen Er;

klrern (Pilat,

Heck u. a.) verkannt wird, mich Den Text dieses Osterliedes (Strophe 3

hier uern.

13)

gibt die zweite Krakauer

Handschrift in einer Niederschrift von circa 1420

1430

sehr genau wieder;

Heck

hat ihn sorgfltig abgedruckt, doch steht in der Handschrift przesz,


in Strophe 3

mchi przc

und

odyal, nicht odyel; in Strophe 4

fwpomonal; cha-

rakteristisch ist die Schreibung moyczq, grzeyne, peyczq (neben peczq).

Und

nun der Sinn

Strophe

3 ist klar,

der Gottessohn

ist

auferstanden, hat durch


:

seine Qual sein Volk dem Teufel entrissen. Strophe 4 Przydal nam zdrowia wiecznego (in der Osterpraefatio heit es vitam reparavit), staroste skowal nach dem evang. pkielnego (hat den Generalstarosten der Hlle gefesselt Nicodemi); das folgende smierr podjqt, hat den Tod erlitten, ist dagegen einfach unmglich; wie kann ja der Heiland erst den Teufel fesseln und dann den Tod erleiden als er den Teufel fesselte, war ja sein Tod auf dem Kreuzesholze bereits lngst vorber und kann nicht darnach erst genannt werden; wir drfen den mittelalterlichen Dichter, der seine Worte wohl abwog, nicht ohne weiteres eines logischen Widersinnes bezichtigen. Der Sinn verlangt und die Aufeinanderfolge der Tatsachen im evangel. Nicodemi beweist es evident: Christus fesselte den Teufel, besiegte (aber nicht: erlitt!) den Tod und gedachte des ersten Menschen; in der Osterpraefatio heit es auch: Qui (Christus) mortem destruxit smierc podjql mu daher heien hob auf den Tod (oder pojqt fesselte ?). Die Erwhnung des ersten Menschen (an dessen Stelle nach dem evang. Nicodem. der Generalstarosta gefesselt wird), wird nun in Str. 5 ausgefhrt: Welcher wahrlich Mhe litt, in seiner Demut (::as(2erte) noch nicht ausgestritten hatte, bis Gott selbst auferstand; an denselben wendet sich Str. 6 (Adam, du baro Gottes, sitzest beim Herrn im colloquium, schaffe deine Kinder dorthin, wo die Engel thronen, was Str. 7 als Bitte an Christus wiederholt: dasselbe schaffe uns Jesu), aber beide lose Strophen (6 und ') unterbrechen nur den Zusammenhang, denn es heit in Str. 8, als Fortsetzung von 5: hyly radosci byly mUosci (ich vermutete, da dies plur. tant. wren, wie kleinruss.radoszczy u.a., deliciae u.s.w.), bylo widzenie tioorca
:

angielskie hezhonca, tue sie

nam

swidziaio (vgl. serbokroat. svidjati se

sptere

Texte haben zjawiio) djable potepienie. Gerade der Text dieser Strophe ist bisher falsch verstanden. So sagte z. B. Pilat (S. 68, Anm.): Liebe, Freude, endloses Sehen des Schpfers durch Engel war da (vor Adams Sndenfall, also im Himmel), aber im Jammertal (auf Erden) erschien den Menschen (uns) die Verdammung des Teufels. Bei Heck (S. 27) heit es sogar: Adam geno die Freuden (des Paradieses) und Gottes Anblick, aber auf Erden die Men-

Bogurodzica, angez. von Brckner.

127

sehen lagen noch in ewiger Verdammnis, bis Christus auferstand: Heck scheint somit dem Dichter die dogmatische Unmglichkeit zuzumuten, als ob er Adam schon vor Christi Auferstehung im Paradiese htte sein knnen

da trudy !! Der Sinn der >>. Strophe bezieht im evangel. Nicodemi sagt ja Christus zu sich nur auf die Vorhllenszene den Heiligen: gehet alle zu mir, ihr habt gesehen den besiegten und verdamm-

war ja doch

in der Hlle

und

litt

iud si^ nam zwidziaio djable pot{'pienie Es war somit eitel Jubel und Freude und endloses Betrachten des Herrn, den ja 11000 vom lberge her besangen und Engel umstanden, und gleichzeitig erschien des Teufels Verdammnis. Also Strophe 6 und 7 zerreien den Zusammenhang von Strophe 5 und 8, die eng zusammengehren, dieselbe Situation (des triumphierenden

ten Teufel

Christus in der Vorhlle, oder nach Christus infernum

dem Osterresponsorium Cum


:

rex gloriae

debellaturus intraret

noch durchaus

nicht,

da man
:

aber daraus folgt etwa ihre Stellen vertauschen msse, da auf


etc.)

ausmalen;

Strophe 5 die 8. folgen solle denn die Aufeinanderfolge dieser polnischen Tropen, die man sich zwischen den Zeilen der lateinischen Ostersequenz ge-

sungen denken mu, war eine vllig lose das Lose des Zusammenhanges bezeugen dann die folgenden, vllig losen Strophen (9 12) zur Genge. Erst die sptere Zeit (Mitte des XV. Jahrh.) stie sich an dieser Losigkeit: um einen ordentlichen Zusammenhang zu schaffen, nderte man das Byia-hyta
;

von Strophe 8 zu Tarn- tarn und gewann einen sehr guten Gegensatz (schaffe dort ist lauter Lust und Freude, hier uns Jesu ins Himmelreich auf ErTeufels Verdammnis) noch spter traf man eine viel einschneidendere den nderung, nderte Nas dla wstat z martwych von Strophe 4 zu Narodzii si dla nas. Wie eben erwhnt, die folgenden, ganz losen Strophen (912) bieten keinerlei Schwierigkeit mehr, dafr spricht man in Strophe 9 von einer bersetzung aus dem Bhmischen, dai Bog przeMoc sohle rpce nodze obie na zhawienie tohie soll aus dem bhmischen dal pmkluti sohe ruce noze ohe na spaseine tobe entlehnt sein. Das ist grundfalsch, richtig hat Fijalek bewiesen, da der polnische und bhmische Text unabhngig von einander auf die 2. Strophe des lateinischen Osterliedes Dens omnipotens zurckgehen: pedes manus latus dedit perforare volens nos salvare. Auf dasselbe lateinische Osterlied geht dann das lteste polnische und deutsche Osterlied [Chrystus zmartwych wslal je etc., Text schon von 1364 und >Christ ist erstanden) zurck. In einer vllig anderen Richtung bewegten sich Kombinationen ber Muster und Ansto zur ltesten Bogurodzica, die ich in meinem Buche, Dzieje j^zyka polskiego (Lemberg 1906, S. 23), notierte, kurz und unvollstndig, was ich hier ergnzend ausfhre. Es fielen mir nmlich seit jeher russische Reminiszenzen in der Bogurodzica, mit Recht oder Unrecht, lasse ich es dahingestellt, auf. Eine, die Bogurodzica Bogorodica der russischen Kirche, habe ich bereits oben erwhnt und zu ihrer Erklrung reicht mir nicht hin, da die Krakauer Kirche noch bis ins XVI. Jahrh. die Mutter Gottes O-eoxxos (mit diesem griechischen Ausdrucke, s. Fijaiek S. 186), mit Vorliebe bezeichnete. Hierzu kommt anderes. Wie bekannt, rufen die beiden Strophen des Liedes Maria und Johannes den Tufer als Frbitter bei dem Heiland an. Mich frappierte nun gerade diese Verbindung ich fand fr sie in der Legende von der
;

28

Kritischer Anzeiger,

heil.

Kinga, die in entscheidenden Augenblicken ihres Lebens die Hilfe von Maria und dem Tufer erflehte und erhielt, die ntige Erklrung und grndete, unter anderem, auch darauf meine Kombination (oder, falls es jemand vorzieht, meinen Roman) von dem Beichtvater Boguchwal und der heil. Kinga. Die Verbindung von Maria und dem Tufer gewhrt aber auch einen anderen
Ausblick.
Ich berufe mich auf die Ausfhrungen von Golubinskij
iind ursprnglichste ikona,
ist
I,
'2,

195

und 212: >die hauptschlichste doxe Kirche nicht denkbar ist,


den Russen,
d.
i.

ohne die die ortho-

das zqiuocfioy bei den Griechen, deisus bei

der Heiland zwischen Muttergottes und Tufer; der

Name

deisus ist vielleicht griech. irjaig molenije, weil die Mutter Gottes

und der

Tufer auf der ikona w molitwiennom po otnoszeniju k spasitielu poloienii dargestellt werden. Spiegelt sich nicht der deisus in dieser Zusammenstellung derBogurodzicastrophen wieder? Hierzukommt noch eines. Der Biograph der heil. Kinga berichtet von ihrer Gewohnheit, quod ob reverentiam resurrectionis dominicae semper die dominico primam sororem, quam sibi obviam habuit (im Sandezer Kloster), affabatur ei, dicens, Surrexit Christus vere, respondente sorore, Vere surrexit, et felix domina nimio gaudio respersa sorori osculum aflfectuose praebebat wer erinnert sich da nicht des Osterkusses und des Vo istinu voskrese der Russen, mag es auch nicht jeden Sonntag, sondern nur am Ostersonntag Statt haben, mag auch Fijalek (S. 373) fr ltere Zeiten auch in der rmischen Kirche hnlichen Brauch (auch nur fr den Ostertag)
:

belegen.

Ich nenne dies alles russische Reminiszenzen oder Einflsse oder Muster,
fr die in Kleinpolen

und

speziell

im Klarissinenkloster zu Sandez es vollauf


die eigene Schwester der heil.

Gelegenheit gab, schon durch die engen Verwandtschaftsverhltnisse der


polnischen und Haliczer Frsten
ja Gemahlin des Haliczer
:

Kinga war

Lew

(Sohn des Danilo); die Tochter dieses

Lew

ist

ja als Klarissin im Kloster ihrer Tante gestorben (Swiatoslawa, gest. 1302;

deren Geschwister, Jurij

u. a.,

waren polnisch

verheiratet,

und Marja,
:

die

Tochter des Jurij, heiratete wieder einen masovischen Frsten) von einem Glaubensha kann keine Rede sein nicht umsonst kam denn auch schlielich der Masovier, der Sohn der Marja, auf den Haliczer Frstenstnhl. Also russische Vorbilder und Muster sind fr Kinga und die Bogurodzica nicht undenkbar aber ich will nicht streiten, vielleicht sind dies nur Irrlichter, haltlose Kombinationen.

Auf

diese, richtige oder unrichtige, jedenfalls ernste

und gewissenhafte

Studien folgte, wie auf die Tragdie das Satyrspiel, das Buch von Dr.

W.

Szczurat, Grunwaldska
ratury

pisnia (Bogurodzica), pamiatka zapadnoruskoi lite-

XIV w., Zowkwa 190G, .52 S. Sein Verfasser hatte den Gegenstand in einem Lemberger Vortrag behandelt; ein kurzer Zeitungsbericht (aus dem Dilo) kam mir zu Hnden und darauf erstattete ich eine vorlufige Anzeige im Archiv XXVIII, 556; ich hatte angenommen, da der Verf. in jenen Gedankenkreisen sich bewegen werde, die ich oben ausfhrte. Statt dessen behauptete er, der lteste Text der polnischen Bogurodzica wre nur eine sklavisch genaue Transkription des originalen russischen; dieses Original entstamme dem XIV. Jahrh., weirussischen gebildeten Kreisen (es wird auf

Bogurodzica., angez. von Brckner.

129

Polozk etwa hingewiesen) die Polen haben das russische Lied durch Wiadyslaw Jagello und seinen russischen Hof, namentlich aber erst am Tage der Schlacht von Grunwald-Tannenberg (15. Juli 1410), recht kennen und lieben gelernt; erst seitdem, geweiht frmlich durch den Erfolg dieses Tages, wre dieser russische Text polnisches Eigentum geworden.
;

Papier ertrgt geduldig alles, somit auch die >Entdeckung des Dr.

Szczurat; ungewhnlich dabei war nur, da wissenschaftlich gebildete


Kleinrussen sich fangen lieen; Dr.
fragte im Ernst,

Kopacz

z. B.,

ein klassischer Philologe,

was

die polnische Wissenschaft zu dieser Sensationellen

Behauptung (Feuilleton des Dilo 19(i6) sagen werde ich gab die prompte Antwort u. d. T. >Die Neueste Mystifikation (im Lemberger Slowo); ich behandelte die Sache nur als einen verfrhten Fastnachtsscherz nach gleichem Rezepte wrde bewiesen, da auch der Pan Tadeusz aus dem Russischen bersetzt wre. Auf diesen Spott reagierte Szczurat, da er nichts einzuwenden hatte, im Dilo mit Schimpfen und es sekundierten ihm treulich die >Hajdamaken< (eine andere Zeitung, Mordbrenner). Ich gab nun frs Archiv einen knappen Bericht darber, aber ich zog ihn zurck, weil er sich fr Femerstehende als zu knapp erwies, und trage nun die Sache etwas ausfhrlicher vor, zumal ich hre, da Szczurat eine Antwort vorbereite; so werde ich zu ihm nicht mehr zurckzukehren brauchen. Das Faktum ist folgendes die polnische Provenienz resp. Geltung der Bogurodzica ist durch Hunderte von Zeugnissen und Texten vom XV. XX.
;
:

Jahrh. ber alle Zweifel erwiesen; fr die russische Provenienz

ist auf der ganzen Welt, nie und nirgends, auch nur der Schatten eines Zeugnisses oder Textes aufzutreiben. Durch welche Erfindungen hat nun Szczurat diese russische Provenienz mglich machen wollen? Ich erwhne zuerst seine historische Erfindung, obwohl schon ein Kleinrusse selbst, emprt ber die Methode Szczurats, sie beleuchtet hat (Bogurodzica Dzewica und die historischen Folgerungen des Dr. S., im Interesse historischer Wahrheit, von B. Barwinskij Lemberg 1906, 40 S., kl.-80). Szczurat konnte nur ein einziges historisches Zeugnis erfinden, aus dem Berichte nmlich ber die Grunwaldschlacht des Dhigosz. Dtugosz war ber den Verlauf des Tages auf das beste unterrichtet sein eigener Vater kmpfte ja dort mit und der Mann, als dessen Intimus Dlugosz viele Jahre gelebt und in dessen Auftrage und Sinn er seine Geschichte geschrieben hat, Olesnicki, war eine Hauptfigur jenes Tages, stellte er sich ja vor den dort bedrohten
,

Knig. Die Darstellung des Dhigosz ist eine ausgezeichnete und als solche von allen Historikern anerkannt vgl. zuletzt eine Berliner Doktordissertation von 1906 ber diesen T.ig, die Perl b ach in der Deutschen Literaturzeitung Dhigosz erzhlt nun: Signis canere incipientiallzu ungnstig beurteilt hat bus regius universus exercitus patrimn carme>i Boga jRodzicza sonora voce voci.

feratus est, deinde hastis vibratis in proelium prorupit.

Exercitus tarnen Li-

congressum venit etc. Wie man sich aus vielen Stellen berzeugen kann, versteht Dlugosz unter dem regius exercitus immer nur das polnische Heer (unter Zjmdram von Maszkowice oder unter dem Knig selbst); das litauisch-russische Heer nennt er dagegen immer exercitus ducis
thuanicus
. . .

prior ad

Archiv fr slavische Philologie.

XXIX.

130

Kritischer Anzeiger.

Alexandri oder Withaudi oder lithuanicus, z.B. (eine Stelle von vielen): universus regixs excrcitus Zindramo .. dirigente, lithuanicus vero solo duce magno Alexandro ordinante u.s.w. exerciiunm recjis et ducis Alexandri scheidet er immer. Wenn somit Dlugosz ausdrcklich angibt, da das knigliche Heer
;

die

Nationalhymne Bogarodzica sang, aber das litauische Heer frher

angriff,

so kann niemand zweifeln, da es nur die Polen des Knigs waren, die die Bogarodzica, ihr carmen patrium, sangen: htten die Polen des Knigs zu-

sammen mit den Eussen

(Litauern, Tataren) des

Witowt

die Bogurodzica) ge-

sungen, so htte Dlugosz gesagt: exercitus regius et lithuanicus carmen patrium etc.. was ihm nicht im Traume eingefallen ist; dem Dlugosz, vergesse man nicht, waren ja die Schismatiker und Heiden (Tataren) ein Gruel, ihm,

dem

starrsten

Rmling des XV. Jahrh.

in Polen.

Schon am

9. Juli,

als

zum

wurden, hatte ja der auch universus exercitus patrium carnum Boga Jinihicza coepit voeiferari hier ist unter universus exercitus das polnische zu verstehen, wie in dem
ersten Male die Fahnen auf preuischem
entfaltet

Boden

Kapitel von der Predigt des Plozker Bischofs an die Polen* es heit: episcopus sermonem in rulgari jmlonico apud nnivcrsurn exercitum habuit; vom

patrium carmen brauchte ja Dlugosz das in vulgari polonico nicht anzufhren, Boga R. hinlnglich ber die Sprache orientierte. Das ist somit der einzige Beweis des Dr. Szczurat dafr, da nicht die Polen, sondern die Russen und Tataren und heidnischen Litauer, denn aus ihnen bestand ja das litauisch-russische Heer, die Bogarodzica als ihr
weil das Zitat

patrium carmen angestimmt haben!!


der Chronik des Bychowiec
(2.

Er nahm einen erlogenen Bericht aus

Hlfte des

XVL Jahrh.)

hinzu,

um

zu beweisen,

da die Litauer frher angegriffen haben (aber das sagt ja schon Dlugosz ausdrcklich und es war nicht ntig, die Lgen des Bychowiec dafr aufzugesungen haben; der Knig hrte ja die Messe, statt rhren!), folglich auch in den Kampf zu gehen u.s.w. Die ganze Mhe Szczurats mit Bychowiec war vllig unntz, denn Bychowiec erzhlt ja gar nichts von dem Liedsingen, worauf allein es ankme er erzhlt nur, da die Litauer zuerst angegriffen haben (wie Dlugosz), und lgt dann auf eigene Faust weiter. Sollte sich jemand daran stoen, da ich so ungeniert von Lgen des Bychowiec spreche (russische Historiker sprechen bei ihm von Entstellungen und Erfindungen mno^estwo legend iska^ennych wymyslami sammelte er, sagte Antonowicz), so kann ich vielleicht sogar den Grund angeben, warum Bychowiec die ganze Darstellung (Fortsetzung des Kampfberichtes) erlogen hat. Am Tage von Grunwald nmlich haben die Litauer-Russen schrecklich schlecht abgeschnitten wohl griff zuerst ihr Flgel an, aber er wurde im ersten Anlauf nur so von dem Ordensflgel zersprengt, da er in wildester Auflsung 300 Smolensker schlugen sich zu den Polen durch geflohen ist bis nach Litauen hinein Diese schmhliche Flucht der Russen an dem entscheidendsten Tage hat man in Polen nicht vergessen. Als nun eines schnen Tages, auf dem Reichsrat von 1563, der Wojewode von Wilno, Mikolaj Radziwil, ein grimmer Feind der Union, wie alle litauische Magnaten (schon weil sie den mittleren und kleinen Adel gegen sie aufkommen lie), eine seiner hoch-

trabenden Reden

hielt,

die alte Waffengenossenschaft der Polen

und Litauer

Bogurodzica, angez. von Brckner.

131

pries

und

sich dafr auf die mittelalterliche preuische

Hymne c

berief,

wo

H^j Polanie z Bogiem na nie Bo nam Litwy nie dostanie (Hei Polen, mit Gott auf den Orden los, denn schon lt uns Litauen im Stich), da warf
es heie,

ihm mit Recht der Krakauer Kastellan, Martin Zborowski,


dnstawa, ho hyla ucieklu\

ein,

Ba, Litivy nie

Der schmhlich blamierte Wojewode schimpfte nun weidlich auf die verlogenen Historiker, auf den Kromer! aber seitdem hat er die preuische Hymne nie wieder zitiert. Das verschnupfte nun stark in Litauen, diese fatale Erinnerung an die schmhliche Flucht, und darum ist im Bychowiec das Blaue vom Himmel heruntergelogen worden: wie die Li-

tauer allein gekmpft, die meisten Polen nur ganz unttig zugesehen htten U.S.W. An diese Lgen des Bychowiec hat sich nun wrdig die Erfindung

des Dr. Szczurat angeschlossen.

Ebenso schn wie sein historischer Beweis ist sein philologischer, nur ich mich hierbei krzer fassen, weil hier die Verkehrtheit rascher zu greifen ist. Der polnische Text von 1410 ist nach ihm wrtlich aus dem russi-

kann

schen abgeschrieben, daher sein naplen


sich damit,

(erflle)

aus russ. naplxui.

wie reimt

da der ganze Text das reinste Altpolnisch bietet? naplen ist Schreibfehler fr naiieln, wie es in diesem Texte auch noch andere Schreibfehler gibt, z. B. spivczi fr spusci. Noch schner ist der russische Text Szczurats er bot neben einem starren kirchenslavischen naphnb (unmglicher Imperativ, nebenbei gesagt) ein bogurodzica, womit der intelligente, d. h. kirchenslavisch geschulte Weirusse das bogorodice ersetzt hat sein akanje erklrt
: :

den Terminus setze ich hinzu das u fr o es hat somit einen (intelligenten) Weirussen im XIV. Jahrh. geben knnen, der statt des dogmatischen Bogorodice ein bogurodzica schreiben konnte! Genug des Unsinnes. Ich bentze die Gelegenheit, um etwas zur Sprache zu bringen, was der Bogurodzica fern liegt, aber frs Archiv interessant ist. Der von Szczurat erfundene russische Text wimmelt nmlich trotz aller Prparierung von Polonismen grbster Art iim XIV. Jahrb., in Polozk, wohin noch nichts polnisches damals gedrungen war und Szczurat ging auf die Suche nach einem russischen Text, der auch solche Polonismen [matko,przebyt Weilen u.a.) enthalten wrde, ohne die sich seine Erfindung nicht halten knnte. Er fand wirklich einen solchen Text die Dreiknigslegende, die weirussische er verschwieg aber wohlweislich seinen unkritischen Lesern, da diese Legende aus dem Anfange des XVI. (oder Ende des XV.) Jahrh. nur eine wrte,

nmlich das a fr

sein dzekanje erklrt das dz fr

d,

und das ukanje

!)

liche Abschrift aus

dem Polnischen

darstellt,

somit fr einen Polozker Text

des XIV. Jahrh. gar nicht verwendet werden darf Dazu will ich nun eine Be-

merkung machen.
Bekanntlich
Slavisch Quarto
I,

ist

die weirussische Handschrift (Petersburg,

flf.

Bibl.,

Nr. 391) unlngst herausgegeben, ihre Strasti Christowy

von Tupikow-Sobolewskij, 1901, ihre Powiesf o trech korolach-wolchwach von Peretc 1903 (Nr. 140 und 1.50 der Pamiatniki des OLDP); ihre
Alexiuslegende
,

Schlu der Handschrift,

ZMNP.

1887, Oktober, abgedruckt.

ber
etc.

delte E.

Karakij

in

den Izwiestija

Wladimirow im Sprache der Handschrift han1897 (II), 4, S. 9641036; leider ist


hatte schon
die

9*

132
seine

Kritischer Anzeiger.

Abhandlung unvollstndig, sie berging das interessanteste und entKarskij konnte sich kein Urteil ber die Provenienz des weirussischen Textes formulieren; S. 994 kam er zu der Folgerung, da derselbe direkt aus dem Lateinischen bersetzt ist von einem Weirussen, der auch knnte man nicht dasselbe von polnisch gut kannte (daher die Polonismen)
scheidendste.

dem

Strasti

annehmen, ja

vielleicht seien diese letzteren gar nicht bersetzt,


frei nacherzhlt.

sondern (fremden Vorlagen)


der Text

Man kann nun


. .

nachweisen, da

man
lich

wrtlich aus poln. Vorlagen umgesetzt ist CKaaMu h atiwjiH h cpi.Bi.e.M'i. liest ja in der Dreiknigslegende roi)a
(aller drei Schriften!)
:

yKpameHa, stiwju

Hierher gehren natrist natrlich poln. ^yoli, d. h. zioly\ genze, BHusei-i neben BUHBeiuio, bt. wumeBaHiio, auch die vielen ch/Kl Ha o6i>iqa ii yspacL (poln. wzdraz), nyKTb on^aBure npoBB njinjia [optawitie ist

miverstandenes poln. ophvicie^ oplawitost' auch in der Alexiuslegende) ex qacTKOM-B cBouMt noTOMT. ysymuMT. ist nur miverstandenes poln. s szczqtkiem (d. i. HCiaie, Geschlecht, Nachkommen !), ex npai^ie (s przydcze, zufllig,
;

przydcza
fehlt,

casus); das interessanteste Wort des Textes ist oycrtixt ee; es wie so vieles andere, im Glossar, es ist polnisches, auerordentlich seltenes usctc sip glnzen; ao BAsua und der Flu cp;iam5 ist Vienne und die Rhone; nicht klar ist mir meoynKu errores, ist das ein russisches Wort (uia6yHiTB iiaat k^mx sich ber einen lustig machen, groruss.) oder ein polnisches Wort, vgl. bei Zbylitowski Piotr, Schadzka ziemianska vom J. 160.5, stve

giupie szebinki [szybinkowac

kommt

in der letzten russischen Reichstagsrede,

des

J.

Mieleszko 1589, vor, die ich inde nur fr ein Pamphlet auf den wrdihalte).

gen Kastellan mal saToro ao

Beachtenswert

ist

der Gebrauch von saxoro alsbald; ein-

Harjii, die

polnischen Texte der ersten Hlfte des XVI. Jahrh.

(Handschrift des Laurentius 1544, Terentius von 1545 u.a.) kennen dieses
zatego sehr gut (ich fand es

auch

in

einem Jesuitenpasqnill gegen die Wilnoer

Lutheraner von 1642, weirussisch). Da in diesen weirussischen Texten einzelne lateinische Wrter und Phrasen stehen, item, deus in adiutoriuni, in
historiis scJiolasticis
(bei

Karskij fehlt

z.

B. deta, d.

i.

diaeta u.
z.

a.),

beweist

nichts, findet sich

ebenso in den polnischen bersetzungen,

B. im

Leben

Alexanders von 1509, bei Laurentius 1544 u.s.w. Wenn ich so gegen Karskij die polnische Vorlage aller drei weirussischen Texte betone, so hat dies einen guten Grund es ist uns nmlich keine dieser Vorlagen selbst erhalten die Passion und Dreiknigslegende in der Handschrift des Laurentius vom J. 1544 (also dieselbe Zusammensetzung, wie in der weirussischen!), der Druck des Alexius vom J. 1529 sind nmlich ganz abweichende Texte wir erschlieen somit aus der weirussischen Transskription drei neue, unbekannte polnische Texte, d. i. eine nicht ganz un:
:

wesentliche Bereicherung des handschriftlichen Materials, das reicher war, als


ixnsere

Bestnde es ahnen lassen; diese Bestnde sind furchtbar dezimiert,

weil die polnische Handschrift nicht fr Kloster oder Kollegium,

wo

Latein

herrschte, sondern fr den Privatmann bestimmt

war und mit den Privat-

wohnungen, die in regelmigen Intervallen abbrannten (die Italiener behaupteten, da die Polen sich darum keine Mbel anschafften), in Rauch und Flam-

men aufgehen mute.

Bogurodzica, angez. von Brckner.


Einzelne Erklrungen im Glossar des Karskij sind unrichtig,
poroczniczl-u,

133
z.

B. es

heit nicht ptichati: na ryterstwo paszut\ sondern es ist T^oXn. pasowac'; nicht

sondern po ruczniczkn alho szirince Handtuch; es fehlen die so


unklar
ist

charakteristischen manielsttco, poczliwe ehrbar, je<70 podsedkow alho szczadkow,


czesnici alho zakaznici, vgl. ivzguzeny despecti.

mir: (die drei Knige) zagudili

i xizgordiell,

Greres Migeschick traf Karskij bei der Herausgabe eines anderen


weirussischen Textes, von den Sybillen (Zapadnorusskoje skazanije o Si-

Warschau 1S98), aus derselben Graf l.Krasiiiskischen HandWarschau, wo ich den >Tundalus u. a. gefunden hatte; er stellt Betrachtungen ber Ursprung und Bestandteile dieser kleinen Erzhlung an und gelangt auf Grund der Sprache zu der Annahme (S. 21), da der Weirusse ein sdslavisches Original der ganzen Erzhlung oder ihrer Teile gehabt hat, oder, falls er selbst der Verfasser wre, auch sdslavische Vorwille proroczicie.
schrift in

lagen dabei benutzt hatte.

Die weirussische Sibille<


aus der bhmischen Sibylle
f 55 b
(in

ist

dagegen eine wrtliche bersetzung


ist

71;

einer Hdschr. des Ossolineums in Lemberg,

Abschrift der ganzen Hdschr.


ist dies interessant,

auch im Bhmischen Museum),


ist.

und insofern
direkt aus

weil ja die Zahl der russischen bersetzungen


u. a.)

Der bhmische Anfang: Toho czasu zamudreho krale Ssalomuna biesse prorokynie hwiezdarzka gmenem Sybilla A ta biesse przewelmi mudra ze na hwiezdach mnohe wiecy wbuduczych czasiech przedzwiediela przes mnoho tisicze let czo se wzemiech stati ma A biesse krasna y bohata Ale to gy sskodiesse ze gednu nohu ku podobenstwi husie nohy gmiegiesse A zato se welmi stydiesse A poto gest natee noze stala y chodila yako y gyni lide nazemi Togo czasu za mudrogo cesarja Salomona biejasze proroczica zwiezdarka imenem Siwilla a ta biejasze welmi mudra ize w zwiezdach mnogyi weszczi w buduszczich reczach prowidiela pre^e mnogych tysiaszcz liet, czto sia w zemlach stati majet', ta jej mudrost' jest' ot Boga dana. i znajema biejase i bjasze krasna a bogata, ale jedinu uogu k podobenstwu gusinu nogu miela i za tu sia welmi smuszczasze a proto2 na nej stojala i chodila tei i jakofto i inyi ludi stojat abo chodiat. Dieselbe wrtliche, womglich noch genauere bereinstimmung herrscht nun weiter, auch dieselbe falsche Datierung, 1400 und 1471, statt 1300 und 1371, denn es wird geweissagt von den Kmpfen zwischen den deutschen Kaisern Albrecht und Adolf, Ludwig und Friedrich, auf die dann, nach Ludwig, Kaiser Karl folgen wird und mit ihm groe Not und Niedertracht, Hoffart und Bedrckung einziehen werden (es entstand somit die Urschrift kurz nach 1371, nicht am Vorabend der Reformation, wie Karskij annahm). Der weirussische Text hat mehrfach verstmmelte Zeilen, die sich aus dem bhmischen ohne weiteres ergnzen, so Zeile 149f i dlatogo rana ot boga poslana budet ot neb potopy a wody tr golod, gradobitie, ne pocza a proto^ bude nanie rana odboha poslana wietr krupy hromobitie nepoczasie zemie trzesenie potopy a wody; Zeile 173 176: budet rozlicz kroi a tak budut ludie s boi welikij a budut malo dber wczenie bude rozlicznych falduow krog
unbedeutend
Prosatext deutet auf Auflsung einer gereimten Vorlage.

dem Bhmischen (Bruncwik

134
atak

Kritischer Anzeiger.

wegdu
;

lide

kazanie
i

Zeile 200
.
.

sepanem bohem vweliky bog a mato budu dbati na knieszske tak \ie budut swar mezi ierei papeM i f. rchi i episkopy
:

proczimi erei

teli

swieta togo

srebra

budet' wiaszcze chotieti

ie-

bude swar mezy popy a kniezymi a biskupy magyli aneb mieti budu co kterzy czti kazdy znich bude wieczie czti zadati a wieczieho duostogenstwie; Zeile 225 f.: jegda biesi voznesut' antiaki sokruszit jego ognem dolow u duchom ispodniago christa k nebu wieka kdy^ diablowe wznesu Antikrysta knebi poada a tarn ostanet doblaki swu mocy srazy gey doluow ohniem apowietrzym az dokrumtu pekla A tarn musy zuostati sluczyperem nawieky wiekuow bezkonce. Abgeselien von einigen unbedeutenden Umstellungen, findet sich im weirussischen Texte eine grere Lcke wegen der Lcke in der bhmischen Vorlage oder weil der scharfe antiklerikale Geist der Stelle bei dem Eussen Bedenken erregte, whrend er natrlich dem Verfasser im XIV. Jahrb., dem reformfreundlichen, von Herzen kam. Nachdem ber die Verwilderung der hab- und herrschgierigen Geistlichkeit die Rede war, wie sie deshalb von den Laien gestraft wurden, heit es (nach Zeile 213): A to bude tak, ai do gednoho czasu, az nanie panbuoh dopusti mnoho zleho tak ze gych zlost agych hrziechowe budu ohlasseni wssy krzestianske rzyssy a budu rozehnani a shlazeni takmierz wssyczkni znich, ze ledwa siedma czastka zuostane gych. Budu take zbiti a spaleni a druzy zmorzeni a tak bude se przybli^owati den sudny. A krzestianska wiera bude welmi vmdlena a skrze to welmi smuczena a gedwa bude miesto knieze czlowieku mluwiti hodno a ktomu gest gyz dobrze podobno. Sybilla powiediela: Gesstie sem wiece widiela, co se stati ma, kdyz gyne wsse skryto bude. Tehdy Antikryst narozen bude. Kkral opiet wece Sybilla, prosjTU tebe pro dobre towarzystwie, ne przykrywag tagemstwie, powiez, kdy ta zla leta hladna a sskodliwa lidem minu A gesstieli se kdy stuhu to gest zialosti pominu. Sybilla wecze: kdyz se lide kbohu lepssyti budu, Tehdy panbuoh nebesky vtiessy swuoy lid krzestiansky y wywoli sobie gednoho krale A tomv bude ffrydrych gmeno. Ten shroraazdi pozemiech lidu mnoho krzestianskeho A snimi gezdie rozmno:Jowati bude krzestiansku wieru y dobude hrobu bozieho A tu stogy geden strm przed Geruzalemem welmi weliky A ten nema listie, ale tak stogy holy. A tak ma hol stati az prawie do toho czasu, az cziesarz frydrych przygede a polozy se vtoho stromu anatom stromu sstit swuoy powiesy Tak yhned list ponese a zase dobra leta nastanu a krzestane zase wzhuoru powstanu, ale wiera zydowska wsseczka zahyne agych nadiege wsseczka pomine a uwierzie wpana krysta zzyduow yzpohanuow mnoho wiece a kazdy muoze mi dobrze wierzyti toho, ie to panbuoh dopustiti raczy naprawe ynaneprawe spolu. Jetzt setzt die neue Frage Salomons (Z. 213) ein. Es verdient Anerkennung, da der weirussische Text wirklieb recht sauber und sorgfltig bersetzt ist, misterny wird z. B. durch uczitelnyj wiedergegeben u. dgl. Doch kehre ich von dieser Abschweifung noch einmal zu Szczurat zurck. Wir haben seine historischen und philologischen Fehlgriffe bereits bewundert und geben noch einen logischen zum besten. Den Einwurf, da den vielen polnischen Texten der Bogurodzica kein einziger russischer gegenberdati bolszego dostoinstwa ze
. .

= tak

Bogurodzica, angez. von Brckner.

35

die Weirussen brauchten keine Texte, weil sie die Bogurodzica auswendig kannten, weil sie bei ihnen populilr war (gerade populre Sachen kommen ja in Handschriften !), den Polen war die Bogurodzica exotisch (das sind nicht meine, sondern Szczurats Worte), sie muten sie
stehe, beantwortet er so
:

So setzte sich Szczurat selbst die Narrenkappe Beinahe htte ich vergessen, da er seinem > konstruktiven Teil einen kritischen vorausgeschickt hat: nach den Proben, wie er mit Logik und Tatsachen umspringt, wre es unverzeihlich, ihn ernst zu nehmen. A. Brckner. Berlin, 27. 3. 1907.
sich daher so oft abschreiben.

auf und wir belassen

sie ihm.

Slovensk re6 ajej miesto v

rocli?ie

slovanskych j'azykov (Die slova-

kische Sprache und ihr Platz in der slavischen Sprachenfamilie).

Praca dra
astka:

Sama Czambela.

I.

oddelenie: Osnovy a iny materil


(1. ci-

redovy (Sprachproben und anderes sprachliche Material).

VychodnoslovensM

nd7'eSie.)

(1.

Teil:

Der ostslovakische
Sv. Martina
r.

Dialekt.)

Nkladom vlastnym. V Turcianskom


624
S. in 8.

1906.

liegende, stattliche

Nach den Andeutungen auf dem Titel- und Umschlagsblatte ist der vorBand der Anfang eines gro angelegten, systematischen Werkes, in welchem der Verfasser zu bieten verspricht: I. Sprachproben (wohl aus dem ganzen Gebiet der slovakischen Sprache in Ungarn). II. Grammatische und
III.

lexikalische Analyse derselben.

IV. Eine eingehende Er-

rterung ber die Frage, welchen Platz die slovakische Sprache in der slavi-

schen Sprachenfamilie einnimmt. Der eben erschienene Band ist nur der erste Teil der ersten Abteilung. Nach dem angedeuteten Plane bringt er Sprachprobeu aus dem ostslovakischen Gebiet, das ist aus den nordstlichen ungarischen Gespannschaften (Komitaten): Zips (Spis, Szepes), Saris (Sros), Abauj-

Torna, Zemplin (Zemplen) und

Ung

(S.

209476).

Diese reichhaltigen, pro-

saischen Sprachproben (zumeist Mrchen

und sonstige volkstmliche Erzhlungen] bilden den Kern des Buches. Doch bringt auch die ausfhrliche Einleitung, welche unter dem Titel Allgemeine Kenntnisse vorausgeschickt wird, beachtenswerte Mitteilungen und Errterungen. Die topographischen und historischen Darlegungen sind allerdings nur Zitate aus der einschlgigen
Literatur; angesichts des Umstandes,
leicht zugnglich sind,

da diese mannigfachen Beitrge nicht

darf auch diese Zusammenstellung einen gewissen

in Anspruch nehmen. Freilich htte der Verfasser an den zitierten, oft wenig begrndeten Ansichten mehr Kritik ben sollen. Was z. B. J.Zborsky ber den Ursprung der ostslovakischen Mundart dachte und schrieb, darf denn doch nicht stillschweigend hingenommen und wiederholt werden. Die Ergebnisse der historischen Forschung sind berhaupt nur fr die Zipser Landschaft etwas reichlicher. Die hauptschlichste Quelle des Verfassers ist hier Josef Hr.adszky. welcher mehrere wertvolle Beitrge zur inneren Ge-

Wert

136

KritiBcher Anzeiger.

schichte der Zips lieferte (1885, 1887, 1895; und die Meinung vertrat, da die Zipser Landschaft ursprnglich, das heit vor der Ankunft der Magyaren, kirchlich und politisch zu Polen gehrte und da dies noch zu Ende des XIII.

Jahrh. von einem Teile der Zips gelte.

ber

die ltere Geschichte der wei-

teren stlichen Gespannschaften Saris, Zemplin u.s.w., liegen hnliche Arbeiten nicht vor.

Dieser Mangel an verllichen historischen Nachrichten

ist

deshalb fhlbar, weil die gegenwrtigen ethnographischen Verhltnisse sehr mannigfach sind. Doch haben wir bereits auf dem Boden der Zips alle Ele-

mente, aus denen sich die Bevlkerung des ostslovakischen Gebietes zusammensetzt: Slovaken, Polen, Ruthenen, Deutsche und (in neuerer Zeit) auch

Magyaren.

Es

ist

augenscheinlich, da hier im Laufe der Jahrhunderte eine

vielfache Kolonisation stattgefunden hat.

Eine genaue und aktenmig be-

glaubigte Geschichte dieser Kolonisation wre hchst wnschenswert und

bte auch fr die Erkenntnis der dialektischen Entwicklung wichtige Anhaltspunkte.

und knnen

als

Indessen sind schon die bisher gewonnenen Resultate wichtig Basis fr das weitere Ostgebiet genommen werden. Bei einer

kurzen bersicht drfte es sich empfehlen, bei dem jngsten Elemente den Anfang zu machen. Und das sind wohl die Magyaren. Gegenwrtig gibt es auf dem ganzen ostslovakischen Sprachgebiet keine magyarische Ortschaft. Der Verfasser nimmt zwar an, da es im XIII. Jahrh. in der Zips, im Saris und auch Abauj eine magyarische Einwohnerschaft gab; es ist jedoch zweifelhaft, ob Namen von Amtspersonen und Ortschaften, welche in ffentlichen Urkunden (aus dem XIII. Jahrh.) vorkommen, geeignet sind, das Vorhandensein einer kompakteren magyarischen Einwohnerschaft zu beweisen. Ich halte diese Beweise fr unzureichend. Hchst wichtig war die deutsche Kolonisation, die

von den ungarischen Knigen im

XII. Jahrh. eingeleitet

und dann

besonders im XIII. Jahrh. gefrdert wurde. Die Nachkommen dieser deutschen Kolonisten haben sich bis auf den heutigen Tag erhalten. Doch lt

da ihre Sprache irgend einen Einflu auf die einheimiVon den Slaven der Zips scheinen die Kleinrussen die sptesten Ansiedler zu sein. Aus den sorgfltigen Beobachtungen St. Misiks ergibt sich, da keine der kleinrussischen Gemeinden vor dem XIV. Jahrh. erwhnt wird. Und da diese Gemeinden noch heutzutage in den unzugnglichsten und unfruchtbarsten Gegenden der Zips liegen, so ist wohl an ihrer spteren Entstehung nicht zu zweifeln. Und hnlich mag es auch in den sdlichen und westlichen Teilen des Sariser Komitats der Fall sein. Im Norden und Nordosten des Sariser und Zempliner Komitats beginnt jedoch schon eine kompakte kleiurussische Bevlkerungsschichte, die mit Galizien zusammenhngt. Hier handelt es sich um eine berflutung von Norden aus, ber deren Anfang die Meinungen geteilt sind. Doch beschftigt diese Frage den Verfasser nur nebenher. Viel mehr Aufmerksamkeit widmet er den beiden andern slavischen Volkselementen, dem polnischen und slovakischen, welche namentlich auf dem Boden der Zips als die ltesten Bewohner anzusehen sind. In bezug auf ihr gegenseitiges Verhltnis stellt der Verfasser den Satz auf, da die ursprnglichen slavischen Bewohner des Gebietes bis zum Flusse Topla im Sariser Komitat und das ist das Gebiet seines reinen
sich nicht behaupten,

schen slavischen Dialekte ausgebt hat.

Czambel. Die slovakische Sprache, angez. von Pastrnek.

37

Polen waren

ostslovakischen Dialektes (iizemie vychodo-slovenskeho nrecia samosvojho)

Danach mte man annehmen, da die heutigen Slova(29). ken der Komitate Zips, Saris und Abauj-Torna eigentlich slovakisierte Polen seien und da auf diese Weise ihr eigenartiger Dialekt entstanden sei. Doch wie ist es mglich, eine so umfangreiche Slovakisierung es wre dies der grte Teil der ostslovakischen Gemeinden und Ortschaften, deren Zahl der Verfasser mit 679 und einer Einwohnerschaft von 387.000 angibt (56) ohne eine starke slovakische Stammbevlkerung, durch den bloen Einflu von oben (29) anzunehmen ? Und dabei nimmt der Verf an, da sich die Sprache dieser stlichen Slovaken ganz abgesondert von ihren westlichen Stammesgenossen und durchaus selbstndig entwickelt hat (50). Solche und hnliche Stze sind eben nur Eeflexe der wohlbekannten Tendenzen der ungarischen Regierung, welche diese stlichen Slovaken stets als etwas besonderes anzusehen pflegt und unter ihnen Schul- und Volksbcher, ja auch Zeitungen in ihrem Dialekte verbreiten lt. Im Dienste der ungarischen Regierung steht bekanntlich auch der Verf. und seine der slovakischen Sprache gewidmeten Werke haben auch die Aufgabe, den Regierungstendenzen eine Art wissenschaftlichen Mantel umzuhngen. Von diesem Standpunkte sind die eben angefhrten Stze und viele andere, z. B. die auf S. 107 109 ausgesprochenen, zu beurteilen. Von solchen Nebentendenzen, welche die sonst so verdienstvollen Leistungen des Verf verunzieren, wollen wir absehen und uns wieder demjenigen zuwenden, was als wertvoller Beitrag anzusehen ist. Das ist insbesondere die genaue Feststellung und namentliche Anfhrung der Ortschaften, welche von den einzelnen Volksstmraen bewohnt werden. Der Wert dieser neuen, zumeist an Ort und Stelle durchgefhrten Feststellung erhellt am besten daraus, da Prof Niederle seine im J. 1903 in Prag herausgegebene Nrodopisn mapa uherskych Slovku darnach berichtigt und umgearbeitet hat. (Neue Aufl., Prag 19U().) Lehrreich ist feiner, was der Verf ber den Einflu der Kirche auf die Sprache der Slovaken anfhrt. Natrlich ist es berall die Magyarisation, die mit allen ]\Iitteln des Staates und der kirchlichen Hie-

rarchie durchgefhrt wird.

Am
(ti

schlimmsten ergeht es dem kleinen Huflein

Gemeinden mit mehr als 500/o, 24 mit wenigstens 20% slovakischen Einwohnern, denen die kirchliche Obrigkeit in Ungarn berhaupt keine Gesangsbcher in ihrer Sprache mehr herausgibt. Der Verf. findet keine Worte der Mibilligung ber dieses Vorgehen, sondern trstet sich damit, da die slovakischen Kalviner noch nicht so M'eit seien, wo sie ihre kirchliche Obrigkeit haben mchte, d. h. da sie noch lange nicht
der slovakischen Kalvinisten
magyarisiert seien. Nicht weniger beklagenswert sind die Verhltnisse in den andern kirchlichen Genossenschaften. Lutherische Gemeinden mit slovakischer Majoritt gibt es 42, mit wenigstens 20% slov. Bevlkerung 61. ber
die kirchliche Sprache derselben sagt der Verf.: In welchen Kirchen beim

Gottesdienste die slavische Sprache eingefhrt war und noch

ist,

dort bedient

bhmischer Kirchenbcher. Von den Kanzeln herab predigt man in einem regellosen Sprachgemisch, welches sich nach dem Geschmack, der Gelehrsamkeit und den sprachlichen Kenntnissen des Predigers lichtet (138). Am zahlreichsten sind auf dem ostslovakischen Gebiet die Rmisch-Katholi-

man

sich

138

Kritischer Anzeiger.

sehen; in 429 Gemeinden bilden sie die Majoritt, in 176 Gemeinden wenigstens 2% der Bevlkerung. In welchem Umfange von den Behrden die Volkssprache zugelassen wird, beschreibt der Verf. nicht nher. Doch ist es

Beziehung auf die Verbreitung der bhmischen Sprache in Da sich die Lutherischen in ihren Kirchen der bhm. Sprache bedienen, das wei jeder; da die Sprache der rm.-kath. Predigten, obwohl uerst verdorben, auf der bhm. Sprache begrndet ist, auch das kann ein jeder wissen; kaum jemand wei jedoch, da auch die Kalvinisten. obgleich sie in ihren Bchern ihre eigene Sprache (ihren eigenen ostslovakischen Dialekt' haben, sich an die bhm. Sprache anlehnen (143). Endlich gibt es bekanntlich unter den stlichen Slovaken eine nicht unbeinteressant,
in

was

der Kirche hervorgehoben wird:

trchtliche

Zahl

von griechisch-katholischen Bekennern


der Bevlkerung,
in

(linierten).

Sie
bil-

leben (nach der Zhlung des Verf.) in 215 Gemeinden, in 91 Gemeinden

den
20o/o.

sie

die

Mehrheit

124

Gemeinden wenigstens
slo-

Beim Gottesdienste bedienen


Russen
'Kleinrussen).

sie sich

der kirchenslavischen Sprache

(natrlich in russischer Redaktion).

Diese Slovaken sind wohl insgesamt


ist

vakisierte

Ihre Slovakisierung

das Ergebnis eines

langsamen Assimilierungsprozesses.
zahlreiche,

vollstndig slovakisierte russische

Schon vor ungefhr 150 Jahren mu es Gemeinden gegeben haben.


Die Bewohner dieser Ort'sg.

Dies beweisen die

um

das Jahr 1744 gegrndeten sdungarischen Kolonien

Kerestr und Kocura (im Komitate Bcs-Bodrog).


Rusnci) aus und gehren zur griech.-kath.

schaften geben sich noch gegenwrtig fr Rusnaken

nom. Rusnk,

pl.

unierten) Kirche;

ihre Volks-

ist jedoch das reine Ostslovakisch, wie es etwa im Zempliner Komitat gesprochen wird, ohne merkliche Spuren des Russischen. (Vgl. darber meinen letzten Aufsatz Rusini jazyka slovenskeho. CITO. 19u7. Ot. ottuckt. hs^ CopiiuKa no c.iaBaiioBtj. II. Auer diesen Nachrichten und Errterungen ber territoriale Verbreitung und Religionsverhltnisse der einzelnen Volkselemeute finden wir in der ausfhrlichen Einleitung mannigfache Belehrung ber die Sprache selbst, ber ihre Verwendung in der Literatur (das lteste Beispiel bieten zwei kalvinisclie Kirchenbcher aus dem Jahre 17521 und ber die bisher verffentlichten Dialektproben und anderweitige Beitrge. Bei der grammatischen Analyse der ostslovakischen Sprache unterlt es der Verf., seinem >anticechischen Standpunkt getreu, nicht, ausfhrlich mit mir zu polemisieren und versucht insbesondere die Grnde zu widerlegen, welche ich gegen seine sdslavische Theorie vorgebracht hatte. (Vgl. Bd. XXVI, 290 f. dieser Zeitschr.) Es wrde den Rahmen dieser Anzeige weit berschreiten, wollte ich auf alle Einwendungen des "N'erf.. die er gegen mich vorbringt. Antwort geben. Es litte vorlufig auch keinen Zweck. Den Verf. von seiner sdslavischen Theorie abzubringen, scheint ein eitles Bemhen zu sein. In der Wissenschaft fand die Theorie des Verf soviel ich sehe, nirgends Billigung, sondern wurde einmtig zurckgewiesen. Dagegen wird allgemein zugegeben, und aucli ich habe es bei jeder Gelegenheit getan, da in den slovakischen Dialekten hchst beachtenswerte Anklnge an sdslavische Laut- und Formentwicklung zu finden seien, was natrlich nicht anders erklrt werden kann, als durch die Annahme eines ehemaligen territorialen und sprachlichen

sprache

Zusammenhanges.


Czambel, Die slovakische Sprache, angez. von Pastrnek.

139

nun der wichtigste Teil des Buches, die vom Verfasser im Laufe 1905) an Ort und Stelle gemachten Aufzeichnungen von dialektischen Sprachproben. Der Verf. findet auf dem ostslovakischen Gebiet folgende Dialekte: 1. Den reinen ostslovakischen Dialekt mit Proben aus den Komitaten: Zips (Spis), Saris und Abauj (29 357); 2. Den gemischten ostslovakischen Dialekt mit zwei Unterabteilungen a) der Mundart der Komitate Zemplln und Ung, mit Proben aus diesen beiden Komitateu (357 427 b) der Mundart von Lucivna und Umgebung, in dem sdwestl. Teile des Zipser Komitates (427 449). Dazu fgt er Proben: a) der poln. Dialekte in der Zips (449459), b) der kleinruss. Dialekte in der Zips und im Saris (459 47G). Dann folgt ein Idiotikon des gesamteu Ostslovakischen, zumeist auf Grund
folgt

Es

der letzten Jahre (1892

der eben angefhrten Proben,

zum

Teil jedoch auch aus anderen Ortschaften

und Verffentlichungen, welche bis Ende 1905 erschienen waren (47 7 624). ber die Art und Weise, wie diese dialektischen Proben und lexikalischen Belege aufgezeichnet wurden und wie sie in dem vorliegenden Buche angefhrt werden, lieen sich mannigfache Bemerkungen machen. Doch wollen

dem Verf. nicht rechten, vielmehr uns ber die Reichhaltiggebotenen Materials freuen und dabei stets annehmen, da in der Tat alles auf das Gewissenhafteste und ohne jede Nebenabsicht aus dem Munde des Volkes entnommen und aufgezeichnet wurde. Es wird Aufgabe der weiteren Forschung sein, das gebotene Material zu verwerten und in das
wir darber mit
keit des

bisher

zwei Momente hinweisen.

Bei dieser Gelegenheit mchte ich auf Zunchst darauf, da die Proben zumeist keinen einheitlichen Dialekt bieten, sondern vielfach unter dem Einflu der slovakischen Schriftsprache (der zentralen ungarisch-slovakischen Dialekte) stehen.
Jlan liest z.B. gleich in der ersten Probe aus
zhujhik, zh/jnici n.s.w., fevneT piijche,

gewonnene Bild einzufgen.

Gnovce in der westlichen Zips: daneben jedoch ^-o;'/, .sio;" 209 210); hnlich in der Probe aus Smizany (in demselben Komitate, unweit von Iglu Nova ves): 7noJ chlop, moj brat neben muj brat. Jxui'i, sJcura (221 225). Der entsprechende Vokal ist hier u, die Verkrzung der ehemaligen Lnge, die aus entstanden ist. Formen wie fiwj, hon, stoi drften hier auf dem Einflu benachbarter Dialekte beruhen. In derselben Probe von Smizany aus der Zips

(221

225)

lesen wir:
o als

1.

sg. som.
^,

po(h von, zodzei zo

sebc, -osekain, prisol, instr.

hladom, also
lek,

Reflex des
o hier

daneben jedoch oJe

vrne, ze

mhe,

se

mnu, vespoIch zweifle

odehrat, odehnaJi, orel, scager, also e fr denselben Vokal.

durch den Einflu der slovakischen Schriftsprache Oder nehmen wir die erste Probe aus Vel'ky Saris, welche der Verf. im J. 1892 aufgezeichnet und im J. 1904 sorgfltig mit demselben Gewhrsmann, seinem besten Erzhler, durchgesehen und berichtigt hatte (253 260). Abermals finden wir Doppelformen: sg. instr. za krackeyn, s paVcem, za muzem, majstrem, s prosem neben zos prosem u.s.w. und daneben pred prahom, s triipom, harnadmi u.s.w. Die Formen auf -om halte ich fr schriftmig. Ahnlich bei einer anderen charakteristischen Form, dem Partizipium auf -h. Neben den volkstudichen Belegen prihis, neukrad, zlik, nemuh lesen
nicht daran,

da

eingedrungen

ist.

wir mohol, nemohol, kradol, die

Diese Beispiele

Formen der slovakischen Schriftsprache. mgen gengen, was den ersten Punkt anbelangt. Der zweite

140
Punkt
betrifft die

Kritischer Anzeiger.

des reinen und gemischten werden einige unterscheidende Merkmale aufgezhlt, darunter insbesondere die Form der 1. sg. Der sogenannte gemischte Dialekt unterscheide sich von dem reinen hauptschlich darin, da neben den eigentlich slovakischen, von den intelligenteren, beleseneren Leuten gebrauchten Formen: ja idzem, pijem, oni idu, piju u.sw. auch die russischen Formen gelufig seien ja idu, piju, oni idut, pijut. In den Proben finde ich diese russ. Formen nicht. So lese ich in der Probe aus Secovce im Zemplin ja poslem, ulazem, napisein u.s.w., ferner naj tem pridu, oni maju, ziju u.s w. (3.57 365). Und so lauten diese Formen auch in den brigen Proben aus dem Zempliner Komitat (365 384). Erst in den Sprachproben aus dem uersten Nordosten, welche nach den Worten des Verf. einen noch nicht einheitlich festgestellten Dialekt bieten (123), lese ich: /a hndu (zUdavskeho 384), ja utracju (! z Paplna 388), ja nebiidu (Z Dluheho na Cinoche 389), aber noch immer 3. pl. davaju (Z Papina 386). Die Form auf -t finde ich (allerdings bei einer nur flchtigen Durchsicht) in den Zempliner Proben gar nicht. Man sieht, das wichtigste Unterscheidungsmerkmal des Verf. lt sich aus seinen Zempliner Proben nicht belegen. Erst in den Sprachproben aus dem am weitesten nach Osten vorgeschobenen Unger Komitat, aus der unmittelbaren Nachbarschaft des
Dialekts.

vom Verf. aufgestellte Scheidung


123

Auf

S.

kleinrussischen Elementes, finde ich beide


idu (391), verhtju, pujdu,

Formen nebeneinander: ja
(393), dzekuju,

hudu,
(394),

musu
(394),

(392),

hutoru

prohuju, chcti
(397),

neben spaTim, nemusim


znam, popriziram se

nezrobim
(405),

(396),

neznam, nebojim se

veznem,

(398),

vidzim

pujdzejn (407) u.s.w., whrend die 3.plur.

auch in diesen Proben stets ohne -t erscheint. Wenn ich richtig beobachtet habe, kommt in diesen Sprachproben nur einmal die Form nrbudut vor, u. zw. in der Probe aus Koroml'a (an der Ostgrenze des slovakischen Gebietes), neben docitaju (426). Man sieht, da die angefhrten Unterscheidungsmerkmale des Verf. den Proben wenig entsprechen. Man hat es berhaupt in dem vorliegen-

den Werke mit einer Flle von dialektischem Material zu tun, das erst eingehend untersucht und verwertet werden mu. Auch darf man dem Verf. den Vorwurf nicht ersparen, da er viel zu wenig beigetragen hat, die Bentzung -Fr. Pastmek. des dargebotenen sprachlichen Materials zu erleichtern.

Dr. Jos. Karasek:

Slavische Literaturgeschichte,
Nr. 277/78.*)

I.

und

II.

Teil.

Sammlung Gschen
I.

Die slovenische Literatur.

Die slovenische Literaturgeschichte wie die Karseksche gewhnlich zu kurz

kommt
;

in hnlichen
ist

Sammlungen

der Grund

hauptschlich der,

*) Da die zwei kleinen Bndchen der slavischen Literaturgeschichte Dr.Karseks voraussichtlich viele Leser finden und hoffentlich bald eine neue Auflage erleben werden, so wollte ich dem Verfasser, dessen Verdienste bei dieser Arbeit nicht zu unterschtzen sind, die nchste Aufgabe, nmlich die

Karsek, Slav. Literaturgeschichte, angez. von Grafenauer

u.

Prohaska.

141

da die Verfasser selbst die Literatur nicht kennen und daher auch mit den Darstellungen ber die Geschichte der Literatur nicht viel anzufangen wissen. In hervorragendem Mae besitzt diese Schattenseite das vorliegende Werkchen Dr. Josef Karseks.

Wo

Verfasser kann

man knapp sein mu, soll man desto mehr phrasenlos sein. Vom man das, insofern es die slovenische Literatur in den beiden

Bndchen anbelangt, leider nicht sagen. Gleich nach der Periode der Reformation und Gegenreformation setzen die Fehler ein, es wimmelt dann von Gemeinpltzen und Unrichtigkeiten.
In der allgemeinen bersicht
(I.

150

f.)

heit es

von der

slav. Literatur:

Die Schriftsteller der 60er bis 80er Jahre lenkten ihre Aufmerksamkeit zum grten Teile dem Landvolke zu, welches den Hauptbestandteil des Volkes ausmacht, denn die Slovenen besitzen nicht einmal nationale Stdtchen hnlich wie die Lausitzer Wenden. Janezics Glasnik, Stritars Zvon<, Ljubljanski Zvon< waren natrlich zum grten Teile frs Landvolk bestimmt! Und keine nationalen Stdtchen! Als ob Laibach keine slovenische Stadt wre! Gleich weiter heit es (1. 151): Die Schriftsteller haben deutsche Bildung genossen, die meisten Werke haben belehrenden Zweck, besonders solche, deren Autoren Geistliche sind. Eine Zeitlang bildete Wien ihren literarischen Mittelpunkt, nun wird auch vieles in Grz gedruckt. Es ist geradezu groartig, was in diesen paar Zeilen an Nichtwissen geleistet ist. Das sich Herauswinden mit Ausdrcken wie zum grten Teile, am meisten,
besonders, auch
Ehre.
ist

ein beliebtes Hilfsmittel

ihre Lektion nicht gelernt haben, also auch fr einen Schriftsteller nicht

von Gymnasiasten, wenn sie von

Fr die Komplimente werden sich dem Verfasser Stritar mit seinen ehemaligen Genossen und Mitarbeitern und die modernen Erzhler und Dichter schnstens bedanken. Das literarische Zentrum ist auch um Gottes willen
nicht Grz,

wo

allerdings

manches gedruckt wird, sondern Laibach, wo


hat,

die

SlovenskaMatica ihren Sitz


sich befinden, in Svetc

wo

die wichtigsten Verlagsbuchhandlungen


:

und die belletristischen Zeitschriften LjubljanskiZvon, Dom und Slovan erscheinen, die, nebenbei gesagt, bei Karsek nirgends

Herstellung einer neuen Auflage, dadurch wesentlich erleichtern da ber jeden Bestandteil der etwas unnatrlich in eine slavische Literaturgeschichte zusammengepreten slavischen Einzelliteraturen besonders referiert werden sollte, mit mglichst sachlicher Berichtigung der Ungenauigkeiten ohne zu viel subjektive Beimischung von Lob oder Tadel. Merkwrdig, wie schwer es ist, dieses Ziel zu erreichen. Das rhrt eben von der geringen Kenntnis der slavischen Literaturen unter den Slaven selbst her. Die meisten Literaturhistoriker ziehen es vor, auf den kleinen Isolierschemeln ihrer eigenen Literaturen, zuweilen selbst mit so enger Begrenzung, da man z. B. serbisch und kroatisch auseinanderhlt, zu sitzen, hchstens mit einigem Zustze der Kenntnisse ber die eine oder andere westeuropische Weltliteratur. Daher auch die Empfindsamkeit in der Wertschtzung, Berufung auf fremde Urteile u. dgl. Ich gebe zunchst zwei Beitrge: 1) ber den slovenischen, 2) ber den
,

serbokroatischen Teil.

V. J.

42
sind.

Kritischer Anzeiger.

erwhnt

Vodnik darf nicht als bloer Versemacher

(II.

50)

bezeichnet

werden, der Abc-krieg wurde nicht durch das philologisch Richtigstellen der slovenischen Sprache durch Kopitar heraufbeschworen (II. 51). Was von Preseren ebenda gesagt wird, ist ebenso sehr unzulnglich i). Unverstndlich
ist es, wenn es (11.51) heit, da die Dichtung vor Preseren keinen Sinn fr fremde Einflsse hatte, ein inhaltsloser Gemeinplatz, wenn behauptet wird (II. 53), da die Slovenen auch heute noch in der Dichtung von Preseren ausGanz unrichtig ist es, wenn gehen und immer wieder zu ihm zurckkehren. Levstik, Jurcic, Kersnik und Tavcar in den Kreis Janezics eingereiht werden (II. 67 f.); mangelhaft, da der markante Dichter Levstik nur als Kritiker und

Verfasser von Kinderliedern und der Erzhlung Martin Krpan erwhnt wird (ebenda), da er ja als Dichter bedeutend ber Stritar steht unverstndlich ist
;

es,

warum dem bedeutendsten

Erzhler Kersnik nur eine Zeile,

dem unbedeu-

tenderen Tavcar sechsmal mehr gewidmet worden ist (II. 68). Was die klerikale Unduldsamkeit, Beschrnktheit und Verfolgung (II. 69). die brigens dick

knappen Literaturgeschichtsskizze zu tun hat, wird Etwas zu pauschal ist die Behauptung (IL 70) Die slovenische Geistlichkeit nimmt bedeutenden Anteil an der Literatur und bettigt sich in derselben durch Erzhlungen, die meist religisen, belehrenden Inhalt, aber keinen Anspruch auf knstlerischen Wert haben, da sie fr die Landbevlkerung bestimmt sind. Interessant ist brigens hier auch die Begrndung. Ahnliche Behauptungen liebt berhaupt der Verfasser, denn wir finden sie noch fters (1. 151, IL 143). Unrichtig ist es auch, wenn gesagt wird, da in wissenschaftlicher Hinsicht auer Strekeljs Volksliedersammlung nicht viel gearbeitet werden konnte. Von den Monographien von Lampe, Apih, Vrhovec, Kos u.s.w., namentlich des letzteren
aufgetragen
ist,

in einer

manchem

ein Rtsel sein.

gehrt.

Gradivo za zgodovino Slovencev hat der Verfasser wahrscheinlich nichts In der slov. Moderne ist, ohne Ungenauigkeiten zu erwhnen, Govekar viel zu hoch eingeschtzt, Kette und Alexandrov sind kaum erwhnt,

Medved und Mesko, neben Cankar und Zupancic, zwei der bedeutendsten
dichterischen Persnlichkeiten, ganz bergangen worden.

Was

also den slovenischen Teil des


;

Werkchens anbelangt, so

ist

er

mindestens stiefmtterlich behandelt da der Verfasser diesen Stoff offenbar nicht beherrscht, htte er sich an jemanden wenden sollen, der ihm bei der
Arbeit geholfen htte.

Ivan Grafenauer.

1) In bezug auf die Bemerkung Karseks, Preseren betreffend, wo Preseren als Dichter zweiten Ranges unter den slavischen Dichtern neben Preradovic, Zeiler bezeichnet wird, gengt es, wenn man erwhnt, da russische Kunstrichter, die Preseren genauer kennen als vom Hrensagen, ihn als Dichter ersten Ranges bezeichnen, und da Prof. Auf. E. Schnbach in seinem bekannten Buche ber Lesen und Bildung Preseren als Klassiker der Weltliteratur in die Bcherlisten aufgenommen hat (s. o. c. S. 383), wo von slavi-

schen Dichtern nur noch Puskin, Lermontov, Nekrasov und Mickiewicz

aufgenommen

sind.

Karsek, Slav. Literaturgeschichte, angez. von Grafenauer

u.

Prohaska.

43

IL Die serbo-kroatisclie Literatur.

Junge slavische Stmme mit einerseits byzantinisch-griechischer und und romanischer importierter Kultur, ihr Temperament: heies sdliches Blut, der Geschmack etwas orientalisch exotisch. Auf diese plausiblen Grundzge luft auch die Darstellung Karseks hinaus. Von einer hohen Warte werden da die Dinge beurteilt. Die serbokroatische Literatur bietet keine Gren von internationaler Bedeutung und daher fand man es fr gut, ihr gegenber jenes Wohlwollen walten zu lassen, das der berlegene Unmndigen angedeihen lt. Der Verf. ergreift oft die Gelegenandererseits deutscher

heit

hierzu:

der Byzantinismus der serbischen mittelalterlichen Literatur

u. a. dergl.

entgeht ihm nicht.

Und wenn

er gar auf die ragusanisch-dalmati-

nische Renaissance zu sprechen kommt, so lt er ein strenges Urteil hren:

aber selbst in der Bltezeit fehlt es dieser Literatur an wahren Talenten


(I.

89)

Diese Skepsis bleibt auch angesichts der neueren Literatur aufrecht

und

findet ihren

Ausdruck

in

Wendungen
gilt

indirekter Art, z.B.: so, da er


(IL 61), oder: auf diesen

bis heute als ihr grter Dichter

blickt

das jngere Geschlecht


tionen liegt aber
druck, da zwischen

(IL 169).

In dergleichen dicitur- Konstruk-

immer etwas Unschnes, denn leicht gewinnt man den Eindem Verf. und dem Gegenstande nicht das beste Ein-

vernehmen herrscht.

Ohne

ihn sehr bel zu nehmen, will ich auch den bhmischen Standpunkt

des Verfassers verraten.


tische Literatur
spielen,

In einem kleinen
die

Kompendium ber

die serbokroa-

knnen

bhmischen Einflsse kaum eine so groe Rolle


Oft handelt es sich dabei blo

wie es hier geschieht.

um

deren Ausdruck oder eine stilistische berflssigkeit. [So bei Gaj


Kollrs, oder bei St.
:

Schler

einen mil-

Vraz man verwechsle ihn nicht mit einem gleichlautenden cechischen Pseudonym !] Da in verbesserten Auflagen Gesinnung und Auffassung selten wesentlich anders werden, wenden wir uns gleich zu sachlichen Einzelheiten.

Fr das Kirchenslavische (I. 2) knnte der Ausdruck theoretischknstliche Sprache etwas irrefhrend werden, denn man knnte dabei auf den Gedanken verfallen, da diese Sprache gemacht wurde, und nicht, wie
tatschlich der Fall, auf einem slavischen Dialekt beruhe. Geeigneter wre lexikalische Mischsprache. In der altserbischen Literatur bespricht der Verf. das Verhltnis von Serbisch und Kirchenslavisch, so da es schlielich unklar bleibt, wie der heil. Sava geschrieben hat. Dem Bogomilismus hat der Verf. ein hbsches Kapitel gewidmet ( 5), nur vermisse ich in der Charakteristik dieser religisen Bewegung den Grundzug, er besteht in der Opposition gegenber dem byzantinischen Formalismus, in der Betonung des werkttigen Herzens, also in einem gewissen Pietismus. Gelegentlich der alt-

kroatischen Literatur wird einmal allgemeine Sprache gesagt, worunter aber

Volkssprache verstanden wird. Die folgenden Partien sind etwas gewaltsam zusammengedrngt: besonders der groe Unterschied zwischen Vitezovic und Kacid wird dadurch verwischt. Die Mannigfaltigkeit der lteren
serbokroatischen Kultur htte gerade an solchen Erscheinungen mit wenigen

144

Kritischer Anzeiger.

Das Kapitel ber die ragusaSchlagworten festgehalten werden knnen. nische Literatur bedarf wohl am meisten einer Umarbeitung. Vor allem ist jene abfllige Kritik ber sie zu unterdrcken, denn sie rhrt aus einer kroatischen Quelle her, die den Illyriern gegenber in ein anderes Extrem

um-

Heute denkt man ber die Ragusaner bereits gnstiger. Die akademischen Abhandlungen Markovic' und die Autoritt fremder Forscher wie Jensen, Creuzenach, Petrovskij verhalfen der ragusanischen Dichtung zu ihrem Eechte. Einer der besten Dramatiker des XVI. Jahrh. befindet sich unter den ragusanischen Schriftstellern, es ist dies Marin Drzic. Der Verf. mu ihn bersehen haben, denn er vermit in der ragusanischen Dichtung die Prosa und solche schrieb eben Und ein anderer, sogar bedeutender Dichter, I. Gjorgjic, blieb M. Drzic. ebenfalls unerwhnt; er ist der reinste Vertreter des jesuitischen Barock in der Literatur und als solcher gehrt er vor ein europisches Publikum *;. Auch die slavonischen Schriftsteller [in der ehem. sterr. Militrgrenze] sind fr einen deutschen Leser interessant, weil sie groe europische Strmungen und zwar gerade durch deutsche Vermittlung im Kleinen aufweisen. Ich finde, da A. Kanizlic jenen schnrkelhaften und allegorischen Typus vertritt, der in Spees Lyrik und dem Jesuitendrama geprgt wurde, A. Eelkovid steht ihm dagegen so entschieden gegenber, wie die Aufklrung dem Und die pseudoklassischen Manieren finde ich Pietismus im XVIII. Jahrh. in feiner Weise durch P. Katancic (etwas auch durch J. Krmpotic) vertreten. Der Verf. bersah diese Gruppe, da ihr literarischer Charakter selbst der serbokroatischen Literaturgeschichte in diesem Zusammenhange bisher un-

schlug und berall nur Stckarbeit und Imitation sehen wollte.

kannt

blieb.

ber das Volkslied hat der Verf. gut gesprochen, der Weltruhm und das deutsche Interesse an dem serbischen Volksliede gab ihm schon eine Direktive in der Auffassung. Er behandelt es in einem Kapitel mit dem bhmischen und polnischen Volksliede, und ein Vergleich zur spezielleren Charakder Verf. teristik dieser verschiedenen Volkspoesien wre sehr naheliegend ging aber darauf nicht ein. Ich finde, da z. B. der Naturzustand des Menschen im sdslavischen Volksliede mehr zum Ausdruck kommt, da aber daher auch seinem Realismus mehr Poesie innewohnt als dem bhmischen, der vielfach brgerliche und stdtische Vorstellungen voraussetzt. Auch die Form ist im sdslavischen mannigfaltiger und organischer, die des bhm. Liedes gemahnt an literarische Tradition und Schablone. Auch die sentimentale Pointe und die khnen Concettis der sdslavischen Lyrik stehen als etwas
;

I.

1) Archiv XXVIII, 52 in der Funote wird nach meiner Dissertation ber Gjorgjic irrtmlich von einem franzsischen Einflsse auf den Dichter Erft'hnung getan. Die Sache ist bei mir umgekehrt so dargestellt, da sich Gjorgjic als Marinist (Vertreter des Barockstiles) gegen den damals bereits in Italien und Frankreich aufkommenden raison-Stil und das Natrlich-

keitsprinzip auflehnt. [Diese Abhandlung, wo ich Gj. besonders von der stilistischen Seite betrachte, wird seinerzeit die sdlavische Akademie verffentlichen.]

Karsek, Slav. Literaturgescliichte. angez. von Grafenauer

u.

Prohaska.

145

Eigentmliches da.

Der Verf. hat gerade die weniger individuellen Zge angegeben so das Thema der Liebe, der Familie, der ch\viegerrautter, alles das sowie auch die ewig sich wiederholende Melodie ist nicht allein dem

serbokroatischen Volksliede eigen.

ber

die Heldenlieder

wurden nicht

Hier unterluft auch der Fehler, da Kacic die Quelle fr die Ballade von der edlen Frauen des Assan-aga wre.
die besten Vorarbeiten herangezogen.

Ebenso wird irrtmlich


in

die sUdslavische

Akademie

statt die knigl. serbische

Belgrad

als

Herausgeberin des Vukschen Nachlasses von Heldenliedern

angefhrt.

Den

Satz,

womit

die kroatische

Wiedergeburt eingeleitet wird

[IL 54

Die Kroaten pflegten die Literatur auf den quarnerischen Inseln und der

nahen Kste von Alters her in glagolitischer Schrift; daneben feierten sie Gott und seine Heiligen in Lateinschrift und zwar in den Provinzdialekten], wrde ich hinweglassen, weil er nicht ganz dem Tatschlichen entspricht und weil dann Eaum geboten wre, die Bezeichnung illyrisch und Illyrismus nher zu erklren. Denn diese Termini und selbst ilir Sinn treten durchaus nicht erst mit Gaj zum erstenmal auf, sondern wurden bereits von den Gelehrten und

Man verstand darunter Mit Gaj gewinnt diese Bezeichnung nur an Wert, indem jetzt durch eine einheitliche Schrift und Sprache der einheitliche Name gleichsam lebendig wird. Auch htte der slavophilen und panslavistischen Ideen, die liie und da im XVII. und XVIII. Jahrh. im Sden aufleuchteten, gedacht werden knnen [Gundulic, Juraj Krizanic, P. KatanSchriftstellern der vorigen

Jahrhunderte gebraucht.

die ganze sdslavische Gruppe.

cic u.

a.j.

ber der ganzen Darstellung des Illyrismus scheint eine gewisse Ironie zu ruhen, was daher stammen mag, da die Bewegung uerlich gescheitert ein ist. Zu sehr werden hier problematische Ausdrcke gebraucht (Gaj Offiziosus Metternichs), und dadurch der Geist des Ganzen entstellt. Denn aus Sachlichkeit mu man konstatieren, da die Ideen der lUyrier vollinhaltlich noch heute bestehen, da es sich da durchaus um keinen berwundenen Standpunkt handelt. An der Hand dieses Gedankens htte der Verf. die ganze kroat. Literatur des XIX. Jahrh. entwicklungsgeschichtlicli behandeln knnen. Das rein Kulturgeschichtliche htte fr einen fremden Leser, der da ein zeitgenssisches Volk nach der europischen Kultur zustreben sieht, be-

sonderen Reiz gehabt. Leider beobachtete der Verf. zu sehr eine eklektische Eine Kleinigkeit, die im Stande ist, auf das Ganze und urteilende Methode. ein schiefes Licht zu werfen, mge grndlich beseitigt werden. Begeisterte nationale Hymnen, die gegen die Magyaren gerichtet waren, erklangen< II. 57),

sich charakteristischer

uerung In der ganzen patriotischen Lyrik findet Weise kein einziges literarisches Erzeugnis, kein einziges populres Liedchen, das gegen die Magyaren zu der Zeit gerichtet wre. Man mu dies bewundern, wo die ganze politische Bewegung eine Lossagung von magyarischer Oberherrschaft war. Doch verstndlich
Das
ist

diese falsche

wird diese Enthaltsamkeit aus der romantischen Logik der Wiedergeburtshelden. Sie huldigten treu einem Freiheitsprinzipe, das sich gegen keine Nationalitt wendete, weil fr sie das Hecht auf Nationalitt ein rein
Archiv fr slavische Philologie.

XXIX.

10

146

Kritischer Anzeiger.

menschliches Recht war. Die scheinbar aggressive Rolle der Kroaten vom Jahre 1S4S wurde unerwartet und unter dem Vorwande einer nationalen Abwehr durch sterreich inszeniert. Es besttigt dies der bittere Gewinn, den
die

Kroaten von diesem Feldzuge hatten! Eine andere Note

als die

chauvi-

nistisch kroatische beherrscht die Lyrik des Illyrismus


.

die

Losung war

Demeters: Prosta zral^orn 2}iica leii .! Markantere Gestalten wie Mazurauic-Vraz-Preradovic hat der Verf. in kurzen Zgen gut entworfen, am deutlichsten ist Mazuranic wiedergegeben. Am meisten lt der Abschnitt ber die neuere Dichtung zu wnschen brig. Vor allem sind innerhalb der Einteilung nach Gattungen, wie sie der
Verf. ungnstigerweise whlte, einzelne Schichten. Generationen

und Richtungen auseinanderzuhalten. Zwischen Senoa, Kumicid und Novak herrschen

Abgrnde, obwohl die Zeitspanne, in der sie vorberziehen, keine sehr weite ist. Gerade in einem grellen Nebeneinander der verschiedensten Kunstrichtungen besteht die Eigentmlichkeit kleiner Literaturen, weil sie sich in den Lehrjahren niemals ausleben. Einige Besserungen sind auch bezglich anderer Schriftsteller ntig. Fr GJalski gebraucht der Verf. gewisse Wendungen, die auf der aus ihm etwas Fremdes machten: Hervorragendster Prosaist >heikle Situationen. Gjalski besitzt hingegen eine literarischen Arena drftige Prosa, ist friedliebend feministisclier Natur und kehrte im jngsten Roman zu jener guten alten Zeit zurck, wo es berhaupt keine heiklen Situationen gibt. Auch seine Beeinflussung seitens Turgenjevs mu mit Vorbehalt angenommen werden [vergl. darber meine Rez. Archiv XXVIII, 142 ff.]. Das ber Kozarac Gesagte ist wohl richtig auer der Auffassung des Titels Mrtvi Kapitali, denn darunter wird nicht fremdes Kapital, sondern die im einheimischen unbebauten Boden ruhenden Schtze verstanden. Unter den Vertretern der Poesie kommt Franjo Markovic nicht zu seiner vollen Geltung, denn man kann den Verfasser des Dom i sviet und Karlo Dracki Auch S. Kranjcevic ist durch die durchaus nicht mit Schngeist abtun. Schlagworte ermdete Seele, Pessimist und Skeptiker nicht in seinem Wesen erkannt. Sein Christentum, das evangelische, womit er die Kirche hohnsprechend an den Pranger stellt, seine ethische Kritik der Gesellschaft kennzeichnet ihn als einen jener Idealisten, die von Schopenhauer ausgehend 1 sich auf dem Wege zu Nietzsche benden und in der Regel von der ratlosen Kritik mit obigen Merkmalen bezettelt werden. Etwas Almliches passiert dem Verf. mit den Modernen oder Jungen, wie sie in Kroatien benannt werden. Denn sein Schluurteil ber dieselben: nervse, in Trumen hindmmernde, nebelhaft verschleierte unverstndliche Dichtung und dem gegenber die gnstige Meinung ber die Alten: tiefer, klarer und natrlicher

scheint auf eine unzuverlssige Quelle hinzudeuten.


nicht

Da

es sich nmlich hier

um

die fr

eigene Meinung des Verf

handelt, versichert mich sein

Ver-

stndnis

bhmische Produkte der Moderne: ber Erscheinungen wie Magdalena wei Karsek besseren Bescheid.
Die serbische Literatur geht neben der speziell kroatischen einher und dem Verf gelungen, durch ftere Vergleichungeu unterscheidende Mo-

es ist

Karsek, Slav. Literaturgeschichte, anggz. von Grafenauer

u.

Prohaska.

147

meute aufzuweisen. Das mu ihm anerkannt werden. Und es will mir scheida er ber die serbische Literatur sogar besser informiert ist. Kann sein, da ihn die volkstmlichere Art der serbischen Erzhler, die vornehmere Sprache und das orientalische Kolorit der Poesie mehr anzogen. Auch knnen tchtige Vorarbeiten [besonders die von Nedic ber die Lyrik] viel zum Verstndnis beigetragen haben. Ich beschrnke micli nur auf einige Bemerkungen.
nen,

ist bei L. Lazarevic eingetreten, denn in seiner NoWerter* steht er nicht unter dem Einflsse Goethes, sondern er gehrt zu jenen, die sich durch Gegenschriften vom Werterfieber reinigen wollen

Ein Miverstndnis

velle

[vergl. die hbsche, aber einseitige Studie ber Lazarevic von J. Skerlic im Savremenik IL 2]. Stj. Ljubisa scheint mir durch Volkstmlichkeit, wie sie bei anderen serbischen Erzhlern verstanden wird, nicht entsprechend gekennzeichnet zu sein. Er stilisiert hingegen seine Bocchesen, sie halten ja formvollendete politische Reden und wahren eiue herrenhafte Moral. Ihr ritterliches Wesen ist hier knstlerisch aufgenommen worden und da das Schildern nicht in die ganze Breite ihrer Existenz geht, haben Ljubisas Bocche fr mich etwas Idealistisch-aristokratisches. Seine Landsleute wurden durch ihn interessanter. [Wie etwa die Schweiz durch Gottfried Keller.]

Fr die serbische Lyrik gilt beinahe dasselbe was fr die kroatische. hier haben die jngsten Dichter die traditionelle patriotische Richtung und selbst die Fhlung mit dem Volksliede aufgegeben. Auch hier kann ich

Auch

nur einen richtigen Hang zum Individualismus erblicken.


Sndeufall fr die serbische Poesie
ihre jungfruliche Schnheit
ist ist

der Verf. findet nmlich, eingebt so das fr mich eben


,

Wenn

dies ein

da

sie

nur ein

Beweis djr Weiterentwicklung; die jungfruliche kann sich zu Frauen-Schnheit entfalten. Die lteren Lyriker werden in ihrer Art nach Nedics Anweisungen gekennzeichnet. ber den bedeutendsten, ber.Zmaj J. Jovanovid, htte der Verf. eine neuere, in ihren Grundzgen intime und treffende Studie Kostic's heranziehen sollen [vergl. auch Archiv XXVI, 1301. ber Kostic selbst urteilt der Verf. etwas scharf nach Nedic seine Liebe ist ertrumt, seine Gedichte erknstelt. Seine Verwandtschaft mit der Moderne hat der Verf. erraten, aber nicht erklrt und nicht des nheren bezeichnet. Was eine Vergleichung mit dieser zult, ist sein Drang nach Originalitt, besonders in seinen Dramen ist das fhlbar wie alle Strmer und Drnger so greift auch er notwendig auf die Urquelle Shakespeare zurck und bringt das serbische historische Drama in eine freiere Bewegung vor ihm stand dieses formell

zu sehr unter dem Einflsse des serbischen Heldenliedes und hatte infolge-

dessen etwas enisoh-achwerfllig Schleppendes und Deklamatorisches. In der

Lyrik Kostids entspricht dieser Neuerung das Vernnfteln, der Esprit und die Galanterie, was wohl im serbischen Volksliede, aber nicht bei seinen bisherigen Nachahmern zu finden war. Nedic hatte sehr viel lobende Worte wie einst Heine fr alles Runde, Gesunde und so prangt auch noch bei Karasek Jovo Ilic in seiner vorigen Herrlichkeit, als ein von der Kultur nicht ange-

krnkelter Held.

l*

148
Interessant
ist

Kritischer Anzeiger.

das Schluergebnis fr die serbische Literatur


so

Keine

slavische Literatur

ist

demokratisch, wie

die serbische.

Diese ue-

ich bekenne es vielrung zwingt mich lebhaft zu einer Ergnzung, die etwas subjektiv ist. Auch die bhmische Literatur, und die russische nicht weniger, scheint sehr demokratisch zu sein, der Unterschied liegt aber nicht in dem mehr oder weniger, sondern in der spezifischen Art des Demokratismus hier und dort. Ich finde nmlich, da der serbische Demokratismus geradezu das Gegenteil von dem ist, was darunter in Europa allgemein verstanden wird. Ljubisas Landsleute sind autokratischer Natur: ein jeder ein kleiner Knig die Serben des Knigreiches unter dem vorwiegend agrarischen Charakter des Landes und bei einer weiten liberalen Verfassung neigen ebenfalls zum Herrentum, die nahe Vergangenheit heroischer und patriarchaler Zustnde Avirkt auch mit. Und so fehlt eigentlich der serbischen Literatur gerade dort, wo sie am volkstmlichsten ist, jene altruistisch humanitre Tendenz, die man sonst mit dem Begriif einer demokratischen Literatur verbindet, ein kriegerischer Sinn und nationaler Patriotismus in der lteren, ein moderner
leicht
;

Individualismus in der neueren sind die wesentlichen sozialen Zge der serbi-

schen Literatur.

Und doch
so

hat der Verf. Eecht, denn nirgends sind die

Standesunterschiede

gering,

nirgends die Volksart

mit den obersten

Schichten der Nation so intim, wie bei den Serben; da der Bauer den Knig mit Du anspricht, liegt eben nicht an dem demokratischen Knig, sondern

an dem souvernen Bauer. Und dieser Grundzug geht durch das ganze serbische Leben, die Literatur nicht ausgeschlossen. Der Verf. hat dieses gewisse aristokratische Etwas wohl geahnt, doch findet er es blo in der Sprache, die serbische Prosa ist ihm was die Ausdrucksweise anbelangt, so vornehm wie keine andere.

Fr eine zweite Auflage mache ich noch auf folgende Korrekturen aufmerksam: Bd. I, S. 29: Hozdenie st. Chozdenie; 34: Hasanaginica st. Hasanaginja; 105: Epos [Judith] st. Drama; l: ebenso (fr Gundulids Trnen); II. 5',): Agovanje st. Agovanie; 87 1U6: Vlasko st. Vlasek; Matica st. MaCarsija (C. Platz, Markt); 92: J. tice; 91 und auf der Carsija st. bei

Sundecic

st. J.

Suncetid; 108: Isa


ist

st.

Iza.

Unternehmung schon an und fr sich lobenswert, die Ausfhrung aber bei den vielen Schwierigkeiten, die diesen Teil der Aufgabe erschwerten, zu entschuldigen ist. Der Verf. wird sich auerdem selbst berzeugt haben, da seine Methode, die zu
Ein Schluurteil
hier nicht notwendig, weil die

sehr urteilend und wertschtzend auftritt, auf einen so anspruchslosen und unbearbeiteten Stoff, wie es die serbokroatische Literatur ist, nicht mit Vorteil angewendet werden kann.

Zagreb

(Agram).

I).

Prohaska.

Iljinskij.

Die Urkunde des bosnischen Banus Kulin, angez. von Resetar.

149

Die Urkunde des bosnischen Banus Kulin.


FpaMCxa ana KyjHHa

Ontixi KpHTHqecKaro

Hs^tanifl

TeivCTa cl

KOMMeHxapiflMH r. A. ILifcHHCKaro et npHJioaceHieMi. <i>OTOTHnH'iecKaro

CHHMKa, St. Petersburg, 1906,

8",

35

S.

jnouTe.iefi ;ipeEiiefi:

Vorliegende Publikation bildet den CLXIV. Band der von dem OmecTEo nucBMemiocTu herausgegebenen TTaM^TuuKii und enthlt

Ausgabe der bekannten Urkunde des bosnischen Banus Kolin aus dem Kommentar und phototypischer Reproduktion nacli dem im Archiv der k. Akademie der Wissenschaften in Petersburg aufbewahrten angeblichen Originale, whrend bis jetzt die Urkunde mehr nach der Ausgabe Miklosichs (in den Monumenta serbica bekannt war, der den Text der lteren der beiden im Wiener Staatsarchiv vorhandenen Abschriften der Urkunde wiedergegeben hatte. Der Text des Petersburger Exemplares war bis jetzt schon mehrere Male herausgegeben worden zuerst von Karano-Tvrtkovic in seinen CpcKiu cnoMeHHULi (Belgrad 1840), nach ihm
eine
J.

11S9 samt philologisch-historischem

?on Sreznevskij in den Beilagen zu seinen Mticiu ot ncxopiu p^cc. asuKa 234 vom Jahre 1840), hierauf von SafaHk in den Pamtky drevn. S. 233

pisemn. Jihoslov. Prag 1851'

wohl nach einer ihm im

J.

1S32

vom

russischen

Vizekonsul in Ragusa Gagic zugesandten Abschrift i;

und endlich von Karskij 'im OqepKi, cjiai;. KHpu.i.i. na.ieori)a'i>iii. Warschau 1901), doch keine der t)i8herigen Ausgaben war fehlerfrei, so da die kritische Ausgabe Iljinskijs besonders die photo typische Reproduktion uns sehr willkommen ist. Die Urkunde ist zweisprachig: lateinisch und serbokroatisch, jeder ier beiden Texte von verschiedener Hand und mit verschiedener Tinte (S. 15) geschrieben, auerdem der lateinische mit durchgefhrter Worttreunung, der serbokroatische in scriptura continua. Der Text wurde von Ilj. vollkommen richtig und treu wiedergegeben ich mchte nur die Richtigkeit der Lesung ban in der ersten Zeile des lateinischen Textes bezweifeln: mir scheint, da mf dem Faksimile oberhalb des n Spuren der Abkrzung fr iis zu sehen sind, 50 da das Wort als banus zu lesen wre; es wrde sonst auffallend sein, da in der in leidlichem Latein geschriebenen Urkunde die Form han nicht latinitatschlich haben beide Wiener Abschriften deutlich ban\ siert worden wre i. i. ha7ius. Ferner ist in Z. IV anuatjain und nicht amicirjam zu lesen auch in den beiden Abschriften deutlich mit t). Die Abkrzungen des lateinischen Textes wurden wohl wegen Mangels der notwendigen Typen; aufgelst, wobei,
,

md

jo viel

ich sehe,

Ilj.

mit kursiver Schrift die Buchstaben wiedergeben wollte,

welche im Originale entweder durch Abkrzungszeichen vertreten sind oder


oberhalb der Linie stehen;
ichtig
iIn

doch seine Wiedergabe ist hie und da weder noch konsequent; so gleich in den drei ersten Worten, welche Ilj. mit nowme pa^ris transskribiert, ist im Originale das i von nomine auf der
i;

344

Nochmals von I. Sreznevskij nach dem Original in naiiicTlfl 1852, B. I, und darnach in meinen Primeri II, 133 134 (Agram 1866). Sreznevskij

jiat

beidemale auch den

lat.

Text beigegeben.

V. J.

]50

Kritischer Anzeiger.

Linie ausgeschrieben, dagegen das zweite n nur durch das Abkrzungszeichen

angedeutet, ebenso
5.

ist

das

Zeile aber hat


Ilj.

Ilj.

nostra??^,

was nach

mit nos^rarn

von jnttris auf der Linie ausgeschrieben; in der whrend in der Tat in der Urkiinde >nra' steht, wiederzugeben war; auf hnliche Weise wre noch

an ein paar Stellen die Transskription des lateinischen Textes richtigzustellen. Der serbokroatische Text dagegen wurde mijglichst treu, also mit allen Abkrzungen und oberhalb der Linie geschriebenen Buchstaben wiedergegeben, nur die Worte wurden von einander getrennt.
Ilj.

Doppelpunkt ausgelassen: in der 9. Zeile nach npaBi.uii., in der 13. nach noMOKt und in der 19. nach eBCTw; wahrscheinlich mir aus technischen Grnden wurde in der
das Interpunktionszeichen des Originals
f
2.

einen

An

drei Stellen hat aber

Zeile das >0k des Originals durch i'^'oi M'iedergegeben


Zeile

endlich in der
cpL selbst,

schwebt das Abkrzungszeichen nicht in der Luft und cpL, sondern steht oberhalb des letzten i. von npaBLiMt somit doch auf seinem Platze, whrend Ilj. (S. l-'i) diese Stellung des Abkrzungszeichens hervorhebt. Das ist alles, was ich an der Ausgabe der Urkunde habe wie man sieht, handelt es sich um Kleinigkeiten, die
0.
;

zwischen npaBWML

und des

angeblich isolierte
selbst auszusetzen

den Wert der Aus-

gabe gar nicht beeintrchtigen. Dagegen befriedigt der exegetische Teil weniger: gleich die dem Texte folgenden palographischen Eigentmlichkeiten
(S.

14

16)

sind sehr

knapp gehalten und eine allgemeine Charakteristik der

Schrift fehlt gnzlich; entschieden unrichtig ist es aber,

wenn

Ilj.

in

bezug

auf rpahaMK Z. 3 von einem Zeichen h spricht; dieses Zeichen wurde bekanntlich erst im Anfange des XIX. Jahrh. von Vuk eingefhrt und das (bosnisch-)

den Laut (cyrill. i^), (cyrill. h) doch allmhlich 'wurde es zur alleinigen Bezeichnung des Lautes verwendet 1); berflssig ist ferner in bezug a\if ein Denkmal der serbokroatischen Volkssprache die Bemerkung (S. 14), da in den brigen Fllen wir anstatt i hinter weichen Konsonanten a vorfinden, dagegen vermisse ich (auf S. 13 unter den Anmerkungen zum Texte) die Bemerkung, da nicht nur bei OKo.ia Z. 6, sondern auch bei jpi/Kaxu Z. 5 die Schlinge des a durch einen horizontalen Strich ersetzt ist, so da der Buchstabe einem 3 hnlich sieht 2). Noch weniger befriedigt aber das Kapitel ber die linguistischen Eigentmlichkeiten (S. 10 19). So ist zunchst ungeschickt stilisiert, was (auf S. 17) ber die lautliche Geltung des l in cBaHLrejiue Z. 15, aBtrucra Z. 18 gesagt wird, denn der Leser, an welchen sich Ilj. dabei wendet, knnte glanausgesprochen ben, da in diesen Fllen noch der Schreiber der Urkunde das Die >ekavische Form sjiem Z.IO (nicht 13!) ist nicht auf Rechnung habe! des Einflusses der ekavischen Aussprache der kirchenslavischen Denkmler ostserbischen Ursprunges zu setzen, sondern ist die alleinige, fr alle serbokroat. Dialekte nachweisbare Form zu altslov. c/e^ (ein zlijcd oder did ist nicht
cyrillische h bezeichnete allerdings in der ltesten Zeit
(

i.

1)

wiedergibt;
2)

Ich wei nicht, warum Ilj. das noMOKi, von Z. 13 auf S. 31 mit noMo|)i. Hilfe' heit ja im Sbkr. 'pomor und nicht po^nodl Das veranlate auch Sreznevskij, in den Hsb. zu drucken okojio.
,

;
".

,/.

Iljinskij,

Die Urkunde des bosnischen Banns Knlin, angez. von Resetar.

15j

mho Z. 13 ist keine interessante Form des Gen. sing, aus *mi,hc, sondern ein unschuldiges Schreibversehen, das die ltere Kopie in mchc richtigvorhanden).
gestellt hat.

poKtcTa Z. 17
Ilj.

ist

Danicids Wrterbuch htte

nicht notwendig als ]io5KBCTiia zu lesen; aus ersehen knnen, da in den alten sbkr. Urkun-

den nicht selten in der (selbstverstndlich kirchenslavischen) Form po>klctbo das ja (der Aussprache der sbkr. Schreiber entsprechend) nicht geschrieben wurde, so da die Formen pohcbctbo (poacacTBo), po/ktbo, poiuctbo, pomiBO, pomBo, pomTBo entstanden. Falsch ist die Ansicht, da die Schreibungen

BO.IOBI. (fr vnlni)] Z.

1 1,

noBC/roBB Z. 10, KpicriiTcia Z. 20, oaHOBt (fr haiiov] Z. 11

zeigen,

da

in der

lere Laute, also keine Palatallaute

wie wenn
,tibi'

man

Sprache des Schreibers l (IIJ. meinte wohl /) und tij mittwaren; dieser Schlu wre ebenso richtig, aus dem Umstnde, da derselbe Schreiber i ,ego' und lei

da er an beiden Stellen das i gleich ausgewt Z. 5, 12, 17 fr das urslav. oti, ist nicht aus den Besprochen habe! dingungen des Sandhi zu erklren, sondern ist eine Analogie nach ])od, nad,
schreibt, folgern wollte,

fiaiioBT. (fr ha/mv) Z. 17 ist keineswegs eine Verschreibung fr *aiiosondern die ganz regelmige Form des Instr. sing. fem. des Adjektivs bau ,dem Banus gehrig' mit der lteren sbkr. Endung -ov aus -oju. Kiipe

kod.

BOHi,

,qui' Z. 7 ist

kein Akk.plur., der an Stelle des Nom. stehen wrde (der

serbo-

kroatisch-stokavische Akk. plur. mask. wrde ja A;rre lauten!), sondern der bliche Nom. plur.; da der Gutturallaut vor dem i nicht assibiliert wurde, ist bei diesem Pronomen gar nicht auffallend, somit htte Ilj. der von Jagic
schon vor 40 Jahren gegebenen und ihm bekannten (S. 8) Erklrung wohl Letzteres htte er aber unbedingt in bezug auf die Form More Z. 14 tun mssen; Jagic hatte die richtige Erklrung gegeben: es ist der Part, praes. act. mit der Endung -e fr urslav. f (anstatt urslav. -y), vor welbeitreten knnen.

cher der Gutturallaut bei dieser jngei'en Formation ebenso unverndert


bleibt,

wie in den ganz genau entsprechenden altrussischen und bhmischen rcKair, BccMorair, bezw. fcJca, pel,-a u.s.w. die Aufstellung eines Substantivs Mora .potestas' (S. 9 und 3!) war somit ein sehr unglcklicher
Beispielen wie
;

Gedanke.
Ilj. noch auf S. 19 31 Bedeutung der Urkunde besprochen, eigentlich die Ttigkeit Kulins und sein Verhltnis zum Bogumilismus errtert, hauptschlich, wie er angibt, nach einem Aufsatze von Fr. Milobar im XV. Band des Glasnik des bosn.-herzeg. Landesmuseums, und zuletzt ein vollstndiges Wrterver-

Nach den

linguistischen Eigentmlichkeiten hat

die historische

zeichnis hinzugefgt

(S.

323.5).

Ilj.

hat sich somit redlich

Mhe gegeben,

Ausgabe dieser sowohl in sprachlicher als auch in historischer Beziehung so wichtigen Urkunde mglichst vollstndig zu gestalten, nichtsdestoweniger hat er zwei sehr wichtige Punkte fast gnzlich bergangen, nmlich die Frage, ob das Petersburger Exemplar der Urkunde wirklich ihr Original ist, dann das Verhltnis des serbokroatischen zum lateinischen Texte. So scheint Ilj. niclit einen Moment daran gezweifelt zu haben, da das Petersburger Exemplar wirklich das Original der Urkunde sei, obschon er als genug merkwrdig' (S. 15) bezeichnet, da das Stck keinen Siegelabdruck hat; woher wei somit Hj., da dieses Stck nicht eine Abschrift ist? Vielleicht hat
seine
,

um

52

Kritischer Anzeiger.

er sich darauf verlassen,

da die

cyrillische Schrift der


vielleicht

Urkunde aus dem

auch fr die lateinische Schrift von kompetenter Seite besttigt wurde; mglich, da er auch auf den Umstand sich sttzte, da die beiden Texte wolil von verschiedener Hand, ganz gewi aber mit verschiedener Tinte gescliriebcn wurden, whrend eine even-

Ende des

XII. Jahrh.

ist,

was ihm

von einer Hand, jedenfalls aber in derselben worden wre. So ungefhr drfte Ilj. argumentiert haben, denn, wie gesagt, er spricht nicht den geringsten Zweifel ber die Originalitt der Urkunde aus. Doch wie vorsichtig man sein mu, zeigt uns das ltere von den beiden Wiener Exemplaren der Urkunde: auch hier ist der lateinische Text hchst wahrscheinlich von anderer Hand, ganz bestimmt aber mit anderer, dunklerer Tinte geschrieben als der serbokroatische, trotzdem beide Stcke ganz gewi jngere Kopien sind, da
tuelle Abschrift wahrscheinlich

Kanzlei, somit mit derselben Tinte geschrieben

sowohl die

cyrillische als

fr die zweite Hlfte des XIII. Jahrh. sprechen.

auch die lateinische Schrift fr das XIII. ja sogar An tmd fr sich knnte somit
,

auch das Petersburger Exemplar, da es keinen Siegelabdruck und auch keine eigenhndige Unterschrift trgt, ebenfalls eine, meinetwegen gleichzeitige Kopie, immerhin aber eine Kopie sein Ich wendete mich daher an Professor v. Ottenthai, der mit der grten Bereitwilligkeit, wofr ich ihm auch hier aufrichtig danke, mir alle gewnschten Ausknfte gab, speziell auch den lateinischen Text einer eingehenden Untersuchung in palographisch-diplomatischer Beziehung unterwarf, aus der sich herausstellte da die lateinische Schrift einen durchaus gleichzeitigen Eindruck macht, ja vielfach, so speziell in berresten der lteren Kursive, sogar einen etwas lteren, was sich daraus erklrt, da sich derartige berbleibsel in der italienischen Urkundenschrift vielfach gehalten haben. Die Form aber, in welcher die Urkunde ausgestellt wurde, ist die einer Notariatsurkunde, fr welche zu dieser Zeit ein Siegelabdruck gar nicht notwendig war. da die vom Notar am Schlsse hinzugefgte Beglaubigungsformel gengte, welcher in unserem Falle der vom Schreiber des Banus herrhrende Zusatz entspricht. Alles dies wrde aber noch nicht gengen, um das Petersburger Exemplar als ein Original zu bezeichnen; glcklicherweise befindet sich bei mir eine sehr schne Photographie einer Ragusaner Urkunde aus dem Jahre 119 (abgedruckt zuletzt bei Smiciklas, Codex diplomaticus II, Nr. 2.30 S. 245 2-17], die vom diaconus Marinus et Ragusii communis notariiis plena in curia Eagusorum geschrieben wurde. Mir fiel die groe hnlichkeit dieser Schrift mit der lateinischen der Petersburger Urkunde auf, so da ich sogleich daran dachte, da dieser diaconus Marinus auch den lateinischen Text der Urkunde des Banus Kulin geschrieben haben knnte, was von Professor v. Ottenthai besttigt wurde, der sich dabei besonders an das vollkommen gleich geformte Kreuz im Anfange der beiden sttzte. das Notariatszeichen des diaconus Marinus Urkunden Diese Konstatierung ist von der grten Wichtigkeit, weil sie uns berhaupt die Entstehung der doppelsprachigeu Urkunde ziemlich deutlich erkennen lt. Als die Ragusaner vom bosnischen Banus das Recht des freien Aufenthaltes und Handels in seinem Lande erwirken wollten, da lieen sie zunchst von ihrem communis notarius. eben dem diaconus Marinus. latei!
,

Iljinskij,

Die Urkunde des bosnischen Banns Kulin. angez. von Resctar.

53

den Wortlaut des Eidschwures niederschreiben, den sie dem bosnisclien Banus abnehmen wollten. Da wir nichts davon wissen, da Kulin ban je in Ragusa gewesen sei, so kann man ohne weiteres annehmen, da ragnsanische Abgesandte mit dem lateinischen Texte des zu leistenden Eidschwures zum bosnischen Banus sich begaben, der den Eidschwur zunchst von seinem Kanzler Radoje ins Serbokroatische bersetzen lie, dann den Eid nach diesem serbokroatischen Texte tatschlich leistete, worauf Radoje die Beglaubigungsformel und das Datum hinzufgte. Auf diese Weise erklrt sich auf das einfachste auch das Verhltnis der beiden Texte zu einander: nicht der serbokroatische, sondern der lateinische Text bildet den Ausgangspunkt, ist das Original, das von Radoje, bersetzt wurde. brigens jetzt, da wir das Petersburger Exemplar in treuer Reproduktion vor Augen haben, wre kaum daran zu zweifeln, denn es ist augenscheinlich, da zuerst der lateinische Text geschrieben wurde, der genau soniscli

viel Platz einnimmt, als er braucht,

um

gleichmig geschrieben zu werden,


sich anschliet;

woran unmittelbar der serbokroatische Text


nicht etwa einen freien

man

hat also

Raum

gelassen,

nische bersetzung einzufgen,


schrift des lateinischen

um die sondern man

spter zu verfertigende latei-

hat sogleich mit der Nieder-

Textes angefangen. brigens, warum htte der bersetzung den ersten Platz eingerumt?

man gerade

Zum Schlsse mchte ich noch einige Worte ber die beiden Wiener Exemplare der Urkunde sagen. Miklosich erwhnt sie (Monumenta S. 2) mit den Worten: duo apographa vetustissima, quorum alternm inennte saeculo XIII. factum est, und hat den serbokroatischen Text der Urkunde nach der lteren Wiener Abschrift herausgegeben. Ob letztere wirklich dem Anfange
des XIII. Jahrh. angehrt, mag dahingestellt sein: die slavische Schrift macht auf mich eher den Eindruck der zweiten Hlfte des Jahrhunderts. Der serbokroatische Text folgt auch hier
mittelbar

dem

lateinischen

und

ist

auf einem engen Pergamentstreifen un wie erwhnt wohl von anderer Hand.

gewi mit verschiedener Tinte geschrieben, was wohl so zu erklren ist, da Urkunde in der ragusanischen Kanzlei von zwei verschiedenen Schreibern abgeschrieben wurde (einem lateinischen und einem slavischen), von welchen ein jeder seine eigene Tinte hatte (weil in lterer Zeit
die doppelsprachige
ein jeder Schreiber sich selbst seine Tinte zubereitete

Text

ist bei

Der serbokroatische !). Miklosich vollkommen richtig herausgegeben, nur wurden wie

immer bei Miklosich die Abkrzungen aufgelst der lateinische Text entspricht, wenn man von den zum Teil auf andere Weise bezeichneten Abkrzungen absieht genau dem Texte des Originals die einzigen Abweichungen sind: Zeile I (bei Iljinskij) ban (fr hmi), Z. II loj'enc (fr bos7ie), Z.VI mercantef (fr 7noerca?ifes), Z. XII adiuitet (fr adjuet). Verschieden ist das uere Aussehen der jngeren Abschrift: der latei;

ist gedrngt im obersten Teile des engen Pergamentstreifens geworauf zehn linierte leere Zeilen ihn vom serbokroatischen Text trennen. Der lateinische Text bietet auch hier nur wenige unbedeutende Abweichungen: Z. I ban, Z.VI mercantef, Z. IX ap' (fr ajud), Z. XII adiuuJ sowie h[aec]\s[an)c{t]a d[omin)i .111] eua[n)g[e)lja.

nische Text
schrieben,

154

Kritischer Anzeiger.

Diese Abschrift bietet mehrere Abweichungen und Eigentmlichkeiten, besonders in orthographischer Beziehung, so da sie das Zeichen h nicht verwendet; deswegen lasse ich aus ihr die variae lectiones zum Texte des Originals folgen, wobei ich mit einem eingeklammerten B diejenigen bezeichne, welche den beiden Kopien gegenber dem Original gemeinsam sind: Z. 1/2
6oceHi.CKu; 3 rparaMt
;

4 npasH; 5 roccii, BiKt; 6 CMt; 6/7 ce BtciMU spoBt;

uaMU

(fr

BBCu spoBBuaHe)

moms; 8 kbto

(B)

9 klto, npaBUMi.; 9/10 cpB-

neaiB (B);

10 ese, dhJiem (B); 10/11 pasBBi (B); 11 hbto, cbohobb (B); 12 qecTB-

HHKOBB

(B);

12/13 8 MoeH scMJiH (fr s Miio); 14/15 npuMtiCBJiHi; 15 5rB (6b B);

17 pouiBCTBa xB^picTOBa THCsma; 19 eseTH (B), bhb (B); 20 HOBana.


sieht,

Wie man

ein,

stimmt die jngere Abschrift mit der lteren in mehreren Punkten berbesonders wichtig sind der Nominativ 6ori, anstatt des Vokativs oohcc in

Z. 15, sowie qccTHiiicorB in Z. 12, so da man deswegen annehmen knnte, die jngere Kopie sei aus der lteren geflossen; doch in anderen Punkten gibt die jngere Abschrift gegenber der lteren den Originaltext treu wieder, so besonders in cxaro Z. 1 (ciora B), AOKO.ua Z. 6 (aoKO.!ii B), roji Z. 8 (rti B), so

da wohl daran zu denken ist, da beide Abschriften aus einer dritten, verloren gegangenen Kopie geflossen sind. Beide Kopien wurden ganz bestimmt in der ragusanischen Kanzlei verfertigt; dies ist an und fr sich vorauszusetzen und wird durch den Umstand besttigt, da wenigstens sporadisch der Halbvokal durch e wiedergegeben wird: lecxmiKOBB in beiden Abschriften. dann ce BBciMH und ese EtcaKoe in der jngeren Abschrift (vgl. Archiv f.slav. 3f. Rcsetar. Phil. XVI, 346).

Kleine Mitteilungen.
JoJiannes Uzevi ein

Grammatiker des

X VII. Jahrh.
LXII) erwhnen eine

Schon Banduri und nach ihm Dobrovsky


kirchenslavisch-klein-

(Instit. p.

in der Pariser Nationalbibliothek befindliche handschriftliche

Grammatik der

oder weirussischen Sprache, deren Verfasser sich selbst Joannes Usevicius (in anderer Othographie am Schlu Ugevicius) bezeichnet und seine Abstammung durch den Ausdruck Sclavonus sehr ungenau
bestimmt. P. Martinof gedenkt des Werkes in seinem Bchlein Les Manuscrits Slaves de la bibliothcque imperiale (Paris 1858, S.36 .38) und hebt hervor, da die Sprache, welcher dieses Bchlein gilt, =>un melange de slavon et de polonais bilde.

Vor kurzem hat auch Akademiker A. I. Sobolevskij die Pariser Handschrift von neuem in der Hand gehabt und in den ^iTeniji der Kijewer Nestor-Gesellschaft darber nher gehandelt (mir liegt ein SA. vor). Darnach hat das Manuskript den Titel TpaMarMKa cjoBeiicKaa HanucaHa npesT, (bei
| | |

Kleine Mitteilungen.

155

Martinof: npejKi.) loanna y>KeBiina dOBAHiiua, c^aBiioii AKaCMiii IlapHSCKoil b napn>Ky poKy oxx napoHCcula China (Mart. IlapuaccKoi'r) b Tcojoriii ciyoiira
|

Eoacoro

AXMr

folgt der lateinische Titel.


als sacrae

Der Verfasser bezeichnet

sich

also selbst
sitt.

im Jahre 1643

theologiae Studiosus der Pariser Univer-

Nun bin ich aber in der Lage, ber denselben Mann noch nacli einem anderen Exemplar seiner Grammatik zu referieren, das sich nicht in Paris, sondern in Arras (Nordfrankreich) in der dortigen Stadtbibliothek befindet. Das Exemplar kam. Dank sei es der Vermittlung des Herrn Kustos Ferd. Mencik, in unsere Hof bibliothek und stand mir durch einige Zeit zur Verfgung. Ich will es kurz beschreiben. Die Handschrift ist in Leder gebunden, kl. -4. Nach
den 3 ersten leeren Blttern folgt 4 das Titelblatt, einen schon ausgefhrten Bilderrahmen darstellend, dessen oberen Rand zwei Engel mit Lilienstauden bilden, ein Geflechte von Frchten, das sich in der Mitte herabsenkt, haltend.

ber demselben
Ganze
liest

steht in einem Medaillon

KP

'<j'h, mit ausgestreckten

Hndas

den, an der Brust ein kleineres Medaillon mit

dem Jesuskind

haltend,

um

man im

Kreise

-(-

necTucniusio xepoBUMi. h ciaBucuuisio bo iictuhn.

Als Seitensulen stehen links das Bild des S. BAIIIJUH, rechts das Bild des S.HIIKOJIAII, darunter als Fortsetzung auf jeder Seite eine Blumenverzierung

und ganz unten auf beiden Seiten je

ein Engelkopf.

Den unteren Eand des

Rahmens

schliet ab eine ovale Verzierung, in welcher die Jahreszahl steht:

i\(TA (P

Hapo/KEHia cHa bc

In der Mitte des so verzierten

Raumes

liest

man den

Titel des

Werkes:

rpaMiuiaTHKa
CAOBfH'CKara
3A0>KEE4a H

HaHHcaHa

TpS^oi^T^ H ^pH/^E^KaHlE

IwaHMa ^JKfKHMa
CAOBrHHHa.
schon aus dieser Titelaugabe, da das Exemplar der Stadtum zwei Jahre jnger ist als das Pariser Exemplar. Die Ortsangabe fehlt hier. Ob das Manuskript in Paris oder anderswo (z. B. in Rom?) zustande kam, kann ich augenblicklich nicht sagen. Auf dem nchsten (5.) Blatt steht in Farben ausgefhrt das Wappen, das im blauen Grund einen Igel zeigt, ber dem blauen Felde steht ein schmaler weier Streifen, in welchem drei grne Mondsicheln ([ eingetragen sind, darber ein noch schmlerer
sieht

Man

bibliothek Arras

roter Streifen, auf demselben erhebt sich eine Gesichtsmaske mit der
bis ber

Rstung
in
liest

den Hals und die Schultern, die Verzierung besteht aus Gewinden

drei

Rundungen (greren, mittleren, kleineren). ber dem Wappen SRAHS^Ka H BJi,Ai\il\A, unter demselben diese Verse in Gold:

mar

Kleine Mitteiluugen.

rePIiTi
C/
b'

IWNd RPWFflAAliPOBTi
repB-K M'kcfiJi,w 3HaH^\SiOTk,
3MaKi^lC>.

Gaiuh

rAW^T*" BpHraAAljpCtK'k l^HTTi taCHOCTk


rt
SR'KpT.

KOTOpWH

KCIOA'
>K

CA KOpOHHTk,

l^HOTkl H CAABKI WHIvl^Tk

yopOHMTK.

KtO 3ACh, rOAKA A^^^pe AWACKOCTK H ipHpOCTk


IwdHTs>
Blatt
5'

SKa>KdTk,
AATBC HMT. npH3HA6Tk.
;ird \'

^JKCBHHM CAOKAHHH'k, pOKS

(.

gruppiert, in

ist leer. Auf Bl. 6 nnd T* beginnt das Alphabet, kolumnenartig der ersten Kolumne steht der Name des Buchstaben mit cyrill.

Unzialschrift geschrieben, in der zweiten mit Kursivschrift, in der dritten mit


latein.

Buchstaben, in der vierten die Aufzeichnung der Buchstaben selbst in der Unzial- und Kursivform, in der fnften endlich der entsprechende latein.

Buchstabe.
heraus)
:

Die lateinische Naraenbezeichnung lautet


. .

(ich

hebe nur einige


.
. .

glaoul

giuite

ircy

slouuo, tuuerdo,
.

ik,

onyk,

tgi,

tcher,

Zum Schlu fita, igitsa, ius, titla. cha (chapeau), chtcha, ior, iory, ier, iat dieses Verzeichnisses folgt mit cyrillischer Kursivschrift: ISpfBAar0CA>.

RfHHa fCH KOrOpAHUE A'^^'*^''; BOnAOTHBlvlUHIUI'k KC CA HC TtKC '?1a'^ nAfHiKA, 'flAaiuJ'K iipH3ac/, TeBKa cboroahca, cMepTk yyfpTRUCA, a um u';kh)cc". Tl<y'k noiOL|je K03onieM'k BAarOCACKCrrk KOn* H3B0AHBkl" TaK*>. Auf Bl. 7b. 8 bis 111' liest man compositio syllabica, d. h. Zusammenstellung von Silbengruppen, zuerst
fhrter Silbentrennung Ps.

Als Leseprobe folgt mit durchge114, in verschiedenen Schriftarten ausgefhrt. Auf fol. 12 gibt der Grammatiker das glagolitische und daneben als Erklrung das kursive cyrillische Alphabet (die glagolit. Buchstaben sind der sogenannten kroatischen eckigen Schrift entnommen, es kommen auch
in Unzialschrift, nachher in Kursivschrift.
10:5

v.

die blichen kroatischen Ligaturen vor).

Auf

das wie

iiauiT.

in kirchenslavischer

und

fol.

fol. 12^ steht cyrillisch-kursiv 13b Jn polnisch- weirussischer Fas-

sung, oben wird es Mo.!ruTr;a rocnojuu, unten MOJiiiTBa nantcKaA genannt. Es wird vielleicht nicht berflssig sein, beide Texte nebeneinander zu stellen:

lHf HaS'k ii:k ech a utKiCf)CTj A*^

VC'HE

HaUJ'K

KOTOpWH fCTfCk
TROf,
HfR'K

CUnMITkCM HLUa TRO,

r'

HfR?Ce\"k, CRfTHCe liUta TR0,

Aa

niiHiij\iTw

napcTKie trcs, npiHAH


lilKO

KpOAfR'kCTRO

Aa K^A* ROAM TKOW,


HSBECH
MAlUlv
H
Jia
3l\iIAII.

HA KA"

RO'^'^ TRO/ft,

MRO HA

XA'KK'k H
ji

Ha

BIMAM.

AA-KR'k

HAUJ'k

A<*" HaMTv TfHf'p'k, A'^><'>^^ AHfCK, H WCTaBH UAWK ,\Oi\rH H CPriycTH HaM'k A^'^''" nanif
Haci:l|IHkfH
"^^

HCRlfA"""

fianif MKC;Kf

ii

ysi 'CTaRAWf Mk

WKO H Mki lOnipafy'k

A'?'^^"'-

Kleine Mitteilungen.

157
H
HC
BCKf;\H

,/l,OAJKHHKOM'K
OKe;i,H HaCTv

HamHIUni,

HC

KOlUI'h.

HaUJHMlt.

KO HCKSuifHif, HO Hack K'k iiOKiutHif, aae Hack


(D

H3EaBH HACK

ASKaorc, laKO 3Kaii'k


Ka/KT.

KCfro

aaoro,

noHt-

TBOl CCTk napCTKO WU,A H CWHa


H ciaToro A^X**
"'^'"''^

TOl fCTk KpOAf'KCTO


H

" "P"- CHaa

caaa

ODu,a

h ckina h
'rtntp'w

CHO H KO 1\KH BlvKOMl, aHIHHk. craToro

A^X**'
H na

SaKJKAM
aruiHHk.
1

1vKM

KlvKOK'K,

Auf Bl. und 10=^ folgt nach verschiedenen Schriftproben, gezeigt an dem Verse ni)inAiTe iiokjioiiivica uapoiui iiamciiK 6ors und nach einer Imploi''

das Vaterunser glagolitisch, doch nicht in rein kroadenn der Grammatiker schreibt dolhi (h fr g) nasa, dolznikom', vovedi, svetaho duga (wurde h mit % verwechselt). Auf Bl. 15 l liest man cyrillisch IIoaopoBeHe ooropoanuM T.bm Mapiu und IIcnoBCAanue r/tpn
ratio B. V.

Mariae

tischer Redaktion,

Bl. 17 enthlt 'AssKBUapt ocuhbckih, d. h. das cyrillische Alphabet bosnischer Abart, mit bekannten palogr. Abweichungen bosnischer Drucke. AufBl. 18 liest man Commentarius litterarum, d.h. es folgen einige Bemerkungen zu einzelnen Buchstaben, z.B. ii wird von ii unterschieden, dann heit es y et a idem valent, ferner werden x von b gut auseinandergehalten.

npaBocjaBHoii.

AufBl.

19 steht lectio abbreviata et plana, d. h. eine bersicht der

Abbreviadeclinatio2)

turen, in cyrillischer

und

glagolitischer Schrift.

Auf Bl.
cjioBo,
3)

20 beginnt

De partibus

oratioim,

und zwar zuerst de


:

nibus Nominu7n, es

werden

vier Deklinationen aufgestellt

1)

crapocTa,

naHX.

KaMeHL, rs.iTa,

4) CTajiB, jrasHa.

Zu jeder

dieser vier Deklinationen


(Bl. 29)

sind einige
paratione,

Bemerkungen hinzugefgt.
und auf
Bl.
33'>'

Darauf folgt

die Deklination

De comnominum vagabundis, worber so gesagt wird: Sclavonica lingua casus quosdam habet vagabundos, id est ad nuUum ex sex ordinariis pertinentes, qui cum praepositionibus, uti npa coram
der Adjektiva, ebenfalls mit verschiedenen Bemerkungen, auf B1.32

>de casibus

aut penes, na supra,

w6im
b'

in prandio,

/Kcjisu in ferro,

b^ in positi plenam sortiuntur significationem, egr. Ha npu nanax-B coram dominis, npu jiioaexi. coram hominibus, b' aiia^ in diebus. Et hi vagabundi casus plerumque in h

e' >ice.ai3u vel b' acejisc Pluralia in (leerer Raum) vel (leerer Raum) desinunt ut patet supra. Vagabundis casibus in declinationibus nom. substant. ad locum abblativi crux -|- apponitur. Nomina adjectiva vagabundis carent. Diesen Notbehelf von einem casus vagabundus veranlate die Lcke

vel e desinunt, ut

in der Deklination,

da der Verfasser unter Ablativus nur die Form des Instrumentals angibt, darum wurde hie und da beim Ablativus noch die Endung des
Lokals mit
plur. a-Mu

hinzugefgt, z.B. bei der


bei der III.

L und IL Deklination
-j-

heit es Abi.

-j- axT,,

und IV. mu

axi.
die

Auf

Bl. 34^^

wird

De prono-

minibus gehandelt.

Hier lesen wir

(fol. 37'*)

nominum

fecundior est Sclavis

quam

Latinis,

Bemerkung: Derivatio proals Beispiele zitiert er neben

CBOH noch cB&HCKlif, so auch tbockI, MoiicKi, HacKi.

Dann kommt: De

158

Kleine Mitteihmgeu.

compositione, variatione ac derivatione nominum. Fr die Komposition werden einige Beispiele angefhrt, wie KpacoMOBua, KpacoMOBCTEo. Zur Variation zhlen solche Flle, wie: ^zo-aeK-h-jimm, poicx-^iixa, c ann singularia und pluralia tantum. Zur Derivation rechnet er Beispiele Avie oeAopi-^copBHix,
KpaKOB'b-KpaKOBMHUU'L, CJI0H^CK0-CJieU/KaK7>-C.'I0IiacaiKa, Ue.Meil'l,-HCMKHH, MOCKBa-

MOCKBUTUH-L-MOCKOBKa,

uud

bci Adjelitivcu

Majibiii-Ma.iioxutiii-MajrwceHKifi-

Ma;iKiccHeuKi-Ma.!iioceHcqenKi]r.

Rede
zur

damit beschliet die Deklination.


.'!.

Auf BI.

40

ist

von De generibus nominum


44 beginnt

die

Auf Bl.

De

coniugatio-

nibus verborum. Zur I.Konjug. rechnet der Verfasser Verba wie


II.

ksio, Maioio,

Verba mit vorausgehendem Konsonanten, wie hhuis, saps. Das Paradigma endigt in der ?. pers. sing, und pers. plur. immer auf -tb. Fr das Prteritum kennt er zunchst nur Bildungen von dem Partizipium auf -Ji-h, wobei auf die Genusunterschiede besonderes Gewicht gelegt wird, so heit es, da das Prteritum imperfectum, perfectum et plusquamperfectum difformiter singulariter und pluraliter uniformiter gebildet werden, wofr Beispiele gegeben sind KOBajccMi., KOBjiecB, kob;ijix, dann KOB-iaMT., KOB.iacB, KOBajia und KOBa.iOM'B, KOBajiocB, KOBa.3o; dagegen Plural nur: kobjhicmbt, KOLjincTe, KOBjH. Fr das Futurum wird neben a ^oy KOEam auch noch 6ss KOBajit zitiert und dazu bemerkt: Praeter haue formandi futuri tempora normam unum quidque verbum habet peculiare futurum simpliciter sonans, vg. cksio. Der Imperativ lautet in der 3. Person iiexaii Kbe vel k^cti,. Den Optativ bildet er so: w vel oaaii 6mmt> KOB.ii>, bicb KOBajt'B, 6ti KOBaiEi, (durch alle Genera), und als Plusquamperfectum dazu: w vel o^a 6limi, Cuji-h KOBjit etc. Nebst dem Infinitiv KOBaiu vel KOBaxB zitiert er als Gerundum KOEHA cudendi. Daraus leitet er das Partizip auf aiii.iii etc. ab, dann das Substantivum auf -e: KOEne cusio. Dagegen ist ihm kski'ih cudendo gerundium secundum, dieses leitet er von der 1. Pers. sing, durch Hinzufgung von -^u ab; aus dem Gerundium entsteht dann auch das Partizip auf -liir, -laA, -loe. Zu der in dieser Weise analysierten Konjugation kommen nun aber noch einige Formen der lingua sacra hinzu (Bl. 51), wobei der Verfasser als 2. Pers. sing, die Form rjraro.Teiuu, dann als Dual mm r-iaroJieBi, eli rjaro-ieTe hinzufgt (fr die 3. Pers. dual kennt er keine Form, er sagt: tertia caret!). Ferner asx r.!iaro.aaxx, iti r.iaro.ijn> ecn, wut' (wna, who) rjiaroja, als Imperfektum plur. rjiaro,TaxMT>, rjiarojiacTe, rjiarojiaiiia vel r.iarojiaxs. Als Futurum kennt er neben ss r.iarojiTu noch B03r.iarojiio. Das Verbum substantivum wird so konjugiert: u ecxeiviB, xli ecxccB, wh-b ecxB, mu ecxecMti, bbi ecxecxe, whu cs'tl. Als einziges Verbum anomalum wird angegeben Jm-b comedo. Dann kommt aber noch Congeries verborum variam terminationem habentium (Bl. SS^'ff.), wo er eine ganze Reihe von Verben, die im Prsens auf aio, aio, oio, vw, tio, 6s, Ks, .110, iiio, ms, rs, s, >k>>', ss, hs, ps, es, qs, xs, ms lauten, einzeln durchnimmt, um durch diese mechanische Aufzhlung wenigstens einigermaen dem Mangel an systematischer Einsicht abzuhelfen. Zum Schlu folgt noch etwas aus der Vergleichung verschiedener slav. Sprachen untereinander: >Poloni 1. pers. sing, per e caudatum efferunt ut pisze, Rutheni per s ut naius, Bohemi, Moravi, Dalmatae et caeteri (70-1) reddunt per i vel umx: numa vel numuMt
:
:

(sie)

scribo.

Praeteritum Poloni

cum Ruthenis

simile: pisalem

nuca.ieMT.,

Kleine Mitteilungen.

159

uonnulli

vel pisaw sein vel

Ruthenorum dicunt imcaBeMi, Bohemi et Moravi reddunt pisal seni psaw sein. Sacra lingiia Sclavonica praeterituin format per
TJia.rojiax-h dixi.

axt, ut iiucaxT, scripsi,


pisac, czytac.

Infinitivus Polouis A^enit in c molle:


(H)^)

Eutheni, Bohemi, Moravi et


iira

caeteri Sclavoniae populi,

item Sacra lingua in

vel htb, ut niicaTH-niicaTi., qsxa, iith.

Verborum.
mentiert).

Es folgen noch ganz kurze Bemerkungen De Participiis und De genere Dann einiges De adverbio und De Praepositionibus, De con-

iunctionibus,

De

interiectionibus.

Auf

Bl. 75-i

beginnt

yntaxis

(schn orna-

Hier will er nur das hervorheben, quae a latina constructione discrepant, und zwar zuerst: Constructio genitivi. Da erfahren wir u. a., dal3
sola possessio per adiectivum exprimitur: Kopoiia KopojieBCKa
KpojiA,

non

Kopoiia

sed ubi adiectivum adiungitur: itopoua


Ita KOHL rexMaiiCKift,

CKoro.

non

koui,

*paHU8CKoro vel rHiunanrexMaHa, sed KOnt rexMaiia xspeuKoro.


icpojtA
Aa-ii. mii

Dann

spricht er

vom

Genitivus partis:

xjii6a panis id est partem.

Vom

Genitivus bei den Verben, die mit Prpositionen zusammengesetzt sind,


iieua, ua/iAaiH

Beispiele: wCTsniiiu uhoxli, naBWKaxii nauoJKCcxBa, ocxkrhih

rpo-

meft, noiiOMO"' sororo, npecxaxH 3.iocth, sacnaxu EcuepH, sjiaxh nHEa.

Etiam

simplicia: opoiiio npara, xopouioca xopoLi vel xopouioca nepeA xopooio, x6uji'h
Kpecs.
iiaa-L:

cjioimo lcHimoe

Comparatio cum genitivo cjioaue lcHiiiiuoe Miceua, vel cum praep. Haat Micem.. Superlativus cum ablativo praepositio:

uem

adhibet mc/Ku:
iiaiiACirtiiiuoc
77''

cjioHiie iiaiiACiiiiiuioe aieacu


3'

njiaHciaMu, vel
3'

cum

praep.

s:

ciOHue

n^raiuyxoBt,

ApucxoxejiecT.

msPlixt.

iiaiiMSptiiliuiiii.

Folgt Bl.

De

Passivis.

Ablativura qualitatis et instrumenti sine praeposibi ipsi

sitione tunc admittunt,

quando quis

passionem

infert: upiiw30uji'i.

per activam locutionem vel per praeteritum passivum a gerundio priori formatum etfertur: xbict MCHe 3a.6uji'h vel cctcmt. w lec aaiiiLi. Sacrae linguae constructio Passiva similis latinae: Xpacxoct KpecmxcA w Iwauna bo lepsauu. Weiter folgt Constructio verbi substantivi ecxcMt sum nominativum vel ablativum
CA uHxoH), 3aiJ.ax CA uoH^cMT..
si infertur,
:

Altcrl ab altero

postulat

ecxCMT) Kpojii. vel ecxeMX>

np.ieivi'L,

Li.ieM'B oraxLi vel BUieiiTi 60-

Unter der berschrift De deponentibus (Bl. 18^'] lesen wir: sacuBaio-sa-zKUBaio genitivum amat: saacuBaio pocKOiuH, ^bi, npauti EiHuiBK) gratulor: BtHnis'io xo6 Aoparo sopobba; passioca ablativum cum praepositione 3: punkca, limscA 3 oporo sopob'a iBoero; jieis medeor accus, gaudet: Jieis xopos. Folgt Bl. 79a' De impersonalibus. In to et ho si fuerint transitiva, casum sui verbi recipiunt: HanncaHo jihcxx. Absoluta intransitive,
raxBiMx, socxaBaH) rexManoMi.
id est

cum
hrt

praepositione efferuntur: irauo, cicaKano no

;>jiuuu

vel na njiuuh.

Noch

man De
:

praepositionibus,

ablativo absoluto.

Vom
:

letzteren
jiucv-h,

De adverbiorum constructione und De wird gesagt: Apud Sclavonos perpetuo foriun


:

matur in luu

HanncaBiuu

mutata syllaba Jiewh in


Kpo./iB,

HanacajieM'B

na-

nHcaEuiii, ^uTdJieM-h

quiaBuiii.
:

Ablativus absolutus praesentis a Sclavenis per


vel 3a
:

circumlocutionem efiertur

kofbi nauoB.i'B

3a KpcjicBHA KpjA.

Tempus
. .
.

genitivo vel ablativo exprimitur: xoro qcs et immt, ^lacoMt, Toro hh

Constructio locorum
einige

cum

praepositionibus

npiiexa.5ii

Ksnubi o aptuKa.

Noch kommen

Bemerkungen de numeralibus. Betreffs der Prosodie sagt der Verfasser: dicere tamen ausim Sclavonis omnibus syllabas positione

160
plerumque esse longas. ut

Kleine Mitteilungen.

auuLiir,

cM'iuM, ubi sa

cm;i

longae sunt.

Unter

der berschrift Carminum conipositio wird ein kirchenslavisches und ein polnisches Distichon zitiert: BjarocjiBcuiiHH iJOBiKt KorpwH c4sacH'' 6rs li
|

B^de ja zawsze wielbil imie boga mego nie wynidzie z ust moich nigdy chwala iego, dann wird das Werk Kochanow85 werden skis (oftenbar sein Psalter) empfohlen und zum Schlu auf Bl. 84 die Zahlwerte einzelner Buchstaben vorgenommen, bis ^r ipu Tucctiii, ;irA ncnpc3 UHOTI.I TopscTi. Ao Hca oprK
I
|

Tbipu THCcm, ^e ua'^ THceqeft.

Eeliqua fere inusitata sunt.

Hiermit schliet

das Mannskript: Atqne haee de rebus grammaticis abunde dicta sufficiant idque ad M.D.G. et B.V.M. Die nchstfolgenden sechs Bltter sind leer. Am

Schlu die Bibliotheksnotiz: 91

feuillets.

ber das Verhltnis dieser Bearbeitung der Grammatik vom J. 1G4.5 zu dem Pariser Exemplar vom J. 1643 lt sich nach der kurzen Analyse des Pariser Textes nur so viel sagen, da die beiden Exemplare in vielen Dingen sehr nahe bereinstimmen, und doch ist die zweite Bearbeitung eine Erweiterung und wie es scheint, hie und da, eine Berichtigung der ersten Arbeit. Die Bercksichtigung des glagolitischen und cyrillisch -bosnischen Alphabets scheint in dem Pariser Exemplar nicht enthalten zu sein. Dagegen finde ich die allgemeine Bemerkung ber die Aussprache der Konsonanten, die Sobolevskij zitiert, in der neuen Bearbeitung nicht. Berichtigt erscheint die zweite Bearbeitung darin, da die Deklination nicht mit dem Adjektivum, sondern
mit

dem Substantivum

beginnt.

Bei diesem

ist

fr die

I.

Deklination dasselbe

Paradigma CTapocxa angewendet, das bei Sobol. zitierte ssjioKa kehrt auch hier in der Bedeutung prolongatio (nicht procrastinatio) wieder, mit dem Dativ 3B.ioue. Fr die II. Deklination gelten in dem Pariser Exemplar als Paradigmen naHT. und 6o3*ctbo, xEonucKO, bei uns aber nani. und c.ioeo, das Wort x.ionucKo vir crassus und kIucko baculus magnus kommen unter den zitierten Beispielen. Unter den angeblichen Ausnahmen des flchtigen e und o werden auch hier
die

Worte

poKt, okt., cmok^, npopoKX, wpoKi., Hcap.ioKi,, ctokt., uotok-b, noTont,

Fr die III. Deklination sind im Pariser Exemplar als Paradigmen angefhrt KaMCHi, ryjira rycTaii bei Sobol. scheint Druckfehler zu sein), saBene, lejin, bei uns aber KaiicHt, ryitTair, Eo.iano, -igjia. Das brige scheint bereinzustimmen. Fr die IV. Deklination zitiert Sobolevskij nicHi. und .lasHH, bei uns dagegen cTa.ii. und Jia3ii.i, dagegen wird nicut nebst anderen Worten unter den brigen Beispielen angefhrt. Auch in dem Kapitel De comujioBiK'L, npoKT. zitiert.
:

paratione steht bei uns an erster Stelle das Adjektiv


qapHemii, dann erst sauHMil
u. a.

uapiiBiir,

qapHeini, Ha-

Die Bemerkung de casibus vagabundis kehrt bei uns beinahe in derselben Fassung wieder, wie im Pariser Exemplar. Jedenfalls wird man den Verfasser dieser in zwei Exemplaren erhaltenen Grammatik der kirchenslavischen Sprache von nun an unter der Zahl derjenigen Sdwestrussen nennen mssen, die sich um die Mitte des XVII. Jahrb. um die grammatische Seite dieses Kirchenorgans kmmerten, deren Ttigkeit sich bekanntlich von Wilno und Kijew bis nach Rom erstreckte, wo selbst Levakovic ihren Einflu versprte. Ob Joannes Uzevic sonst noch was geschrieben, wei ich nicht; berhaupt ber die Schicksale des Mannes nheres V. J. z erfahren das mu ich dem Eifer der Kleinrnssen berlassen.

Der Spirant v vor o aus

idg. d

im

Urslavisclien.

Die vergleichende Sprachwissenschaft hat schon lngst


festgestellt,

die

Tatsache

da bereits

in der

indogerm. Grundsprache unsilbisches


ist.

in

gewissen Fllen vor folgendem Vokal ausgefallen


zu
ai.
ai.

Vgl. z.B. gr. xiv.vov

tokm Nachkommenschaft
gr. ipioi.iai
lat.

gr. ro/, lat. tibi

zu

gr.

ai aus *^we,
ai.

tvm\

aus (pfeo(.iai zu rpsvyio^ gr. olq zu


di- zu
lat.

dvayds

doppelt; gr. di-,

bi aus *dtii-\
gr. /c'^

gr. -/.olrai

zu preu.
lat. sea;,

quits Wille,
dt.

lit.

kvecz lade ein;


mecTL,

aus *sueks zu

sechs,

lit.

szesz], asl.

ai. sas^; gr.

a/o/ zu

lat. ^i^; gr.

fs&og
in

zu got. 52c?Ms usw.

Vgl. Hirt, Handb. der gr. Spr., 199.

Warum
Aber
es ist

unsilbisches

in den einen Fllen schwindet

und

den

anderen bestehen

bleibt, ist ein

noch unerklrtes linguistisches Rtsel.


festzustellen,

von hohem Interesse, die Tatsache

da man

etwas hnliches nicht nur in der idg. Grundsprache, sondern auch im Urslavischen finden kann.
allen

Whrend aber
fast allen

in jener unsilbisches

u vor

fast

Vokalen und nach

Konsonanten ausfallen kann,

fllt es
o,

im Urslavischen hauptschlich vor o aus, und zwar nicht vor jedem


sondern nur vor

dem

o,

das aus idg. d entstanden

ist

und auf einen von

den

idg. postlingualen

</,

nicht ausschlielich,

k und kh folgt. Ich sage hauptschlich und wenn die recht zahlreichen Flle, in denen im
ist,

Urslavischen u nach s ausgefallen


reichen, wie dies Solmsen in seinen

nicht in die idg. Urzeit zurckS. 197,

Untersuchungen

211 m. E.

sehr berzeugend nachgewiesen hat.

Indem
sie

ich die obige Regel aufstelle,

mu

ich jedoch zuvor gestehen,

da ich ber kein besonders reichhaltiges Tatsachenmaterial verfge,


zu sttzen.

um

Dieser Umstand lie sich brigens voraussehen, denn

nicht nur in den slavischen, sondern auch in den anderen indogermanischen

Sprachen
ring,

ist die

Zahl der idg. d entsprechender Flle verhltnismig geeiner urslavischen

und wenn der knftige Verfasser

Grammatik

alle

Flle aufzhlen wollte,


,

wo

wir Parallelen zu idg. 9 haben, so wrde seine

Liste nicht sehr lang sein.

Aber zur Besttigung


XXIX.

einer phonetischen Regel

bedarf es hufig nicht einer groen Zahl von Tatsachen, es


rehiv fr slavische Philologie.

kommt

viel-

162

G. Iljinskij,

mehr auf
mich

die

Qualitt

dieser Tatsachen

i)

an,

und

dieser

Umstand

lt

hoffen,

da die weiter unten angefhrten Fakta nicht ohne Bedeutung

fr die Geschichte des Spiranten v

im Urslavischen

sind.

Ein Beispiel, das die von mir aufgestellte Regel m. E. besonders


gut veranschaulicht,
I.

ist

das folgende.

Im

Urslavischen gab es ein Substantivum *kopi Rauch.

Dies

bezeugen vor allem cech.


ist

kop Rauch und

russ.

Kont

id.

Gebruchlicher

das Wort in den moderneu slavischen Sprachen mit

dem

Suffix

-^t-^,

vgl. cech. kopet, niedersorb. kops, poln. kopec, russ.

kohotl. Verbaldekopcic^

nominativa dieses Wortes sind erhalten


russ.

in cech.

kojitiit^ poln.

KOnTHTb, KOnT^Tt.

Wie

steht es

nun mit der Etymologie

dieser

Wrter? Es
fr

ist

zu be-

achten, da cech. ko2y

und

russ.

Kont
in der
lit.

fast

Laut

Laut

lit.

kvpas

Rauch entsprechen und zugleich


stimmen.

Bedeutung damit vUig bereinlat.

Gewhnlich wird aber


d. h.

kvpas zu

vapo?;

gr. y.aTtvg

Rauch gesteUt,
343,
pitza,

zu idg. *^m3;j- Fick

396, Br. Gr. 12 193, 319,

KVG

130, 157, Uhlenbeck Ai. Et.Wb, 5S, Walde 160, 648, ZuGerm. Gutt. 55. Was die letztgenannte Wurzel betrifft, so fhren
Forscher
sie

die meisten

auf idg. *qetiep- zurck, und Hirt Ablaut, 451


d. h.

sogar auf ein dreisilbiges *qeiiepeiursl.

auf dieselbe Wurzel, deren

V II

kypUi
lit.

darstellt (asl.

K'kin'kTH,

big.

Kuna,

serb. KiinAexH, slov. hiKim'feTi.). Sl.

peti^ cech. kypti, obersorb. kipiec, poln. kipiec, russ.

*kop^^

das wie

kvpas^

lat.

vapor und griech.


sl.

Y.aitvos der Rellex einer anderen

Wurzelvariation
II.

ist,

konnte nur aus

*kvop^

idg.

*qu9po~ entstehen.
weniger

Ein anderes Beispiel, das dieses Gesetz

besttigt, ist nicht

merkwrdig.

Im

Urslavischen gab es die Wrter *koph und *kopa Haufen. Die

erstgenannte
Gipfel,

aus der

Form bezeugen slov. kop) Bschel, Schopf, obersorb. kop auf dem Kopf eines Vogels, russ. Kont Haufen; zweiten Form sind entstanden: big. Kona Heuschober, serb.

Kamm
slov.

Kna

id.,

kpa Bschel,

Schopf,

Heuhaufen,
pol.

Haufen, Heuhaufen, obersorb. kopa Haufen,

Heuhaufen, russ. Kona

id.

Wir haben

dieselbe

cech. kopa kopa Haufen, Wurzel mit dem Suffix

-hn- in obersorb. kopjen Heuhaufen, groruss. (Twer, Pskow) Konent


1)

Ich erinnere daran, da das bekannte Gesetz Lidens ber den Abfall
r

von anlautendem u vor

und

im Baltisch-Slavischen (Ein baltisch-slavisches


8.

Anlautgesetz, Gteborg 1899) auch auf einer sehr beschrnkten Zahl von Tat-

sachen beruht. Vgl. auch Rozwadowski Quaestiouum series altera

Der Spirant

vor

aus idg.

im Urslavischen.

63

id.,

sowie in russ. Konna, und mit

poln. kopiec aufgeschtteter Erdhgel.

dem Suffix -tc- in cech, kopec Haufen Von derselben Wurzel sind

zweifellos folgende
id.,

Verba

gebildet: slov. kopiti anhufen, cech. kopiti

obersorb. kopic anhufen, auftrmen, poln. kopic schobern, sam-

meln, russ. KonuTfc sammeln, sparen.

Eine einigermaen befriedigende Etymologie dieser Wrter ist meines

Wissens noch nicht gefunden worden.


verstndlicher,

Ihre Entstehung wird indessen


es

wenn wir beachten, da


betrifft,

im Urslavischen Wrter gab,


von ihnen nur durch ihren -u-

die den genannten nicht nur der Bedeutung nach sehr nahestehen, sondern

auch was die Suffixe

und

die sich

Vokalismus unterscheiden.

So gab es im Urslavischen neben *kop^

Haufen
Koyn'K,

ein

*kup^, das dieselbe


Kyn,

Bedeutung

hatte,

wie solches

asl.

big. Kyni.. serb.

slov. ktlp

beweisen; neben* kopa Haufen,

Heuhaufen gab es im Urslavischen ein *kupa mit derselben Bedeutung,


wie dies
big.

Kyna Heuhaufen,

serb.

Kyna Haufen,

cech. ktipa Ge-

treidehaufen, Heuschober, obersorb.


russ.
;

/?;e//?a

Hgel, poln. ^M/?a Haufen,

Kyna id. darstellen endlich fand sich im Urslavischen neben dem Verbum * kopiti sammeln, anhufen das Verbum *kupi(i mit derselben Bedeutung; dies geht aus serb. kjahth sammeln, slov. kupiti anhufen, cech. kiqniiid., poln. kupic sammeln, russ. KynnTt id. hervor. Wenn die Herkunft von ursl. *kupo^ *kupa und *kupiti ebenso dunkel wre wie die von ursl. *kop^, *kopa und ^kopiti^ die ihnen sowohl
in

Bezug auf

die

Bedeutung wie

in

Bezug auf

die Suffixe gleich-

stehen, so htten wir durch diese Gleichung natrlich nichts gewonnen.

Aber glcklicherweise

ist die

Etymologie der ersten Reihe lngst bekannt.


lit.

Ursl. '^kupo^ '^kupa usw. sowie

kapas Haufen, Hgel, ahd. houf


*Z;w/?- zurck.

Haufen, apers. kaufa Berg, gehen auf idg.


14 27,

Vgl.Fick

380, Br. Gr.

421, Prellwitz2

251 252, Walde


152,

160, Zupitza,
saivr.

Germ. Gutt. 110, 115, Berneker IF.


Meillet,

EpaHATt, ^on.

88,

Etudes 219, 236.

Wie

viele

andere Wurzeln der -w-Reihe kann

auch die Wurzel '^koup- auf eine


gehen.

idg. zweisilbige

Wurzel ^kouep- zurckDie erstgenannte

Je nach der Akzentstellung konnte diese Wurzel noch im Indo-

germanischen die Varianten *kdup- und

^hpp-

bilden.

Form mute im
(ursl.

Slavischen zu *kup- werden (wovon ursl. *kupz, *kupa^

kupiti)^ die zweite zu *kvop-^

woraus dann nach unserer Regel *kopKOAtLHO,


big. KOjiino, serb. KOibeHO,

*kop^, *kopa, *kopiti) entstand.


III.

\]ra\.*kolhio /orf

(asl.

slov.

koleno, cech. koleno^ obersorb. koleno, poln. kolano, russ. koji^ho),


11*

164

G- Iljinskij,

das Meillet, Etudes 444, ohne Grund von

ursl.

*koUtio cpvlrj trennt, wird


*q^'^el-

gewhnlich zu

lit.

kelys Knie

gestellt,

welches auf idg.

sich

drehen, sich bewegen zurckgeht.

Vgl.

lat. colo^ gr. 7tiXof.iai^ sl.

*koIo

usw. FickI* 389, Br. Gr. 12 653, Uhlenbeck Ai. Et.Wb. 86, Prellwitz2
359, Walde 132

133,

fr wahrscheinlich,

Hirt, Ablaut 7 74. Ich halte diese Etymologie mchte aber gleichzeitig darauf hinweisen, da slav.

koUno

sehr wohl auch zu pr. po-quelbton kniend gestellt werden kann

(Berneker, Preuss. Spr. 302), das Br. Gr.

279,

KVG

157 mit

lit.

klpti niederknien, stolpern und


gleicht.

gr. /xikTCX]

aus *yifal7ti] Trab ver-

Wenn

dies richtig

ist,

so

kann

slav.

*koleno in seiner Wurzel

auf idg. *qtpl- zurckgehen, das ohne das Determinativ -b{p)- ins Slavische berging

und

dort das Suffix -e/io erhielt; dieses Suffix bezeichnet


z.

das Wirkungsobjekt: wie


bedeutet

B.

*poUno das was brennt

bedeutet, so

*koUno das was


gr.

sich biegt.

Mithin wrde slav. *kolSno in

semasiologischer Hinsicht eine interessante Parallele zu gr. yovvog Bie-

gung und
Knie,
gr.
ist

ycovia Winkel darstellen, die bekanntlich von ai.jmi


id.,
lat.

yvv

(/emc id. usw. etymologisch untrennbar sind.

Es
slav.

schwer zu sagen, welche von diesen beiden Etymologien des


fr sich hat: sowohl die

*koUno mehr
Stellt

Bedeutung sich biegen wie

die

Bedeutung sich drehen lassen sich mit dem Begriff Knie ver-

einen.

fassung

und nur
da
die

man

sich aber auf

den Standpunkt einer primitiveren Auf-

eine solche Auffassung

archaischer Wortformen in Betracht


zweifeln,

kommen

kann

bei der Erforschung

so lt sich

kaum daran

Bedeutung sich biegen

als die

ursprnglichere und

konkretere fr den Begriff Knie als Grundbedeutung zu gelten hat,

denn der Begriff sich drehen oder sich bewegen wre


gar zu allgemeiner und

fr

Knie ein
Teil des

man knnte

ihn eher mit

dem unteren

Zusammenhang bringen als mit dem oberen. Unter Bercksichtigung aller dieser Umstnde ziehe ich nicht nur die zweite Etymologie
Fues
in

vor, sondern bin sogar geneigt,

lit.

kelys nicht als aus der Wurzel *q"el-,


(vgl. preuss.

sondern

als aus

dem Worte *qvelys


ist

po-quelhton) entstanden

zu erklren.

In *quelys

dann

ii

aus phonetischen Grnden ausgefallen


z.

oder infolge irgendeiner Volksetymologie, die es

B. mit

dem Verbum

kein aufheben

in

Zusammenhang

brachte.

IV. Ursl. *kasa (big. Kama, serb. Kama, slov. kcisa, cech. kse,
obersorb. ka^a, poln. kasza, russ. Kama)
ist

etymologisch noch nicht einist

wandfrei erklrt worden.


stellung Zubatys

Am

wahrscheinlichsten
lit.

die

Zusammen-

ASPh. XVI, 395, mit

ksziu seihen, wonach

XW

Der Spirant

v vor o aus idg.

&

im Urslavischen.

65

das Durchgeseihte bedeuten wrde.

Aber
die

diese Erklrung ist nur auf

den ersten Blick wahrscheinlich, denn

Entstehung des litauischen

Wortes

selbst ist rtselhaft

und auerhalb des baltischen Sprachgebiets,


lett.

wo
es

sich

noch

lett.

kst seihen,

kstaris Seihetuch findet,

kommt

wohl nicht

vor.

Der Versuch Zupitzas, Germ.


ist

Gutt. 103, gr. '/.o-mvov

Sieb, als ihm verwandt hinzustellen,


halb, weil er zu diesem

nicht glcklich, nicht nur des-

Zweck

lit.

kszti in ks- ss^^ zerlegen mu, sondern

vor allem, weil gr. y.Gy.LVOv als Reduplikation der Wurzel *sk{h)i trennen,
spalten erklrt werden kann.

Persson Zur Lehre 113, Prell witz^ 230.


er aus
lat.

Wenn Walde
Lindsay, Die

Lat. Et.

entstanden sein lt,


lat.

Wb. 132 dazu lat. clum stellt, das so darf man nicht vergessen, da

qok-slom

clum nach
ist

Sprache 128 seiner Herkunft nach zweifelhaft

und

phonetisch ebenso gut auch ans* caviilum kleine ffnung erklrt werden

kann. Vgl.

lat. catilae,

caullae Hhlung, ffnung.

Aber

nicht so sehr

diese morphologischen Schwierigkeiten als semasiologische Schwierigkeiten

veranlassen mich, die Etymologie Zubatys anzuzweifeln.


bei der Bereitung

Es

ist

nmlich durch

von Grtze durchaus nicht unbedingt

ntig, sie

einen Sieb zu seihen.


in

Selbst in den Kulturlndern geschieht dies auch

verhltnismig wohlhabenden Husern keineswegs berall.

Um

so

weniger darf

man

erwarten, da es in der indogermanischen oder ur-

slavischen Urzeit, in der das

Wort kasa

entstand, geschehen
selbst,

ist.

Alle diese Schwierigkeiten schwinden von


slavische
stellen.

wenn wir das

Wort *kasa zu
die

ai.

kvfhati er kocht undgothvap Schaum


betrifft, so

Was

Bedeutung

kann

diese Gleichung

kaum

ernst-

liche

Entgegnungen hervorrufen, da jede Grtze gekocht wird und jede

Grtzart hierbei Schaum geben kann.

Was

das phonetische Verhltnis

dieser Gleichung betrifft, so wird es sofort klar,

wenn wir unsere Regel


lat.

darauf anwenden.

Beide Wrter gehren nach der scharfsinnigen Ety-

mologie Pedersens IF.

38 zu derselben Wortgruppe wie

cseus

und

slav. k^s?iqti\

kvas^ und gehen auf idg. *qut{s)- zurck.

Indem

wir mit dieser Etymologie die von Hirt, Ablaut 392 gebotene Etymologie,

wonach
binieren,

slav.

*kvas^, *kysnqU usw. auf idg. *kou-s zurckgeht, komHirt erklrt dabei nicht,

warum

s in

kysel in diesem Falle

was wiederum, wenn man Pedersens Standpunkt teilt, ganz verstndlich ist knnen wir fr das idg. drei phonetische Varinicht zu c wurde,

anten dieser Wurzel konstruieren:


kvaii^\ 2. *kou3ts^

1. *kiits-^ woraus lat. cseus^ slav. woraus spter * kts und hierauf slav. *kys- in *kysel^

*kysn(iti entstand,

und

3.

*kuots-. Letztere

mute im Slavischen *kvos-)

166
*kos- ergeben.

G. Hjinskij,

Und

ebenso wie bereits im Urslavisclien von *kvas^ das

Verbum *kvasiti

(vgl. asl.

KacHTH,

big.

KBaeim,

serb.

KBacnTH,

slov.

kvdsiti, cech. kvasiti^ poln. kwasic^ russ. KBacHTt) gebildet wurde, konnte

vom Und

slav.

*kos

idg.

*qu9s- das Iterativum *kasiti gebildet werden.


(vgl. slov.

ebenso wie von *kvasiti im Slavischen *k.vasa

kvsa,

poln. kioasza

und

russ.

KBama) gebildet wurde, konnte vom urslav. ^kaaiti

im Slavischeu *kasa gebildet werden.


V.

Zu den etymologisch dunklen Wrtern im Urslavischen gehrt

das Adjektivum

*goh

(vgl. asl.

rOAT^, big.

rojri>, serb.

r, slov. gl, cech,

o/y, obersorb. hoiy^ poln. goltj^ russ.


dieses Wort zu
lat.

rojiBifi).

Einige Forscher stellen

cahus

kahlkpfig, aber die anlautenden Konsonanten


in dieser Hinsicht

sprechen dagegen.
>

Genauer entspricht

goh

dt.

kahl

kahlkpfig; nach der Meinung Kluges KZ.

XXXI

91 kann

letzteres

Der Versuch Zupitzas KZ. aber aus dem Lateinischen entlehnt sein. XXXVII 389 slav. gol und dt. kaJil und lat. calvus, ai. kulva- als Anlautdoubletten zu betrachten,

wrde keine Bedenken erregen,

falls es

keinen anderen

Weg

gbe, das

Wort zu

erklren.

Man kann jedoch


man
es

slav.

goh

auf sehr einfache Weise erklren, wenn

zu

slav. ^guliti

abschlen, abschinden

(vgl. serb. ryjiHTii, slov. gliti)

und

zuliti (serb.
sla-

Obwohl JKJJIHTH, Sprachen gebraucht werden vischen


slov. zliti) stellt.

diese

Verba

jetzt

nur in zwei

vielleicht

gehren brigens auch


Schwiele, Hhner-

big.

acyjiHi eine

Wunde
id.

reizen neben serb.

auge, slov. zlj


ihrer

dazu

SK-fib

so ist an

dem indogermanischen Ursprung


fast gleichzeitig

Wurzel doch nicht zu zweifeln, den

und unabhngig

voneinander Berneker IP.


haben.

156 und Zupitza Germ. Gutt. 145 gefunden


so

Wenn dem

so

ist,

kann uns

nichts hindern, slav. *gul- auf


;

eine idg.

Wurzel *gdul- aus *gouel- zurckzufhren


ist ursl.

aus einer anderen


Mithin be-

Variante von idg. *gotiel- *gtpl-

*goh

entstanden.

deutete nach dieser Etymologie ursl.


geschlt,

^goh

nicht so sehr kahl als ab-

abgeschunden.

Als morphologische Sttze fr diese Etymologie dienen die Verben


guliti

imd

zuliti; aber selbst

wenn wir

bei unserer Beweisfhrung nicht

die Mglichkeit htten, uns auf

sie zu sttzen, so wrden wir auch dann

zu derselben Etymologie gelangen, sofern wir nur die Semasiologie des


in

Frage stehenden Wortes sorgfltig bercksichtigen. Man kann in der Tat das interessante Faktum nicht gut bersehen, da ursl. *goh als Prdikat belebter wie unbelebter Gegenstnde gebraucht werden kann,

whrend

sein

Synonym ^nag% nur

in

Bezug auf den Menschen gebrauch-

Der Spirant
So sagt
;

v vor o aus idg.

im Urslavischen.

167
wohl aber
;

lieh

ist.

man im Russischen

nie iiaraa sejwfl,

oft

TOji&n

seuR

es heit nicht

naraa cx'Sna sondern nur

rojia;i

cxiHa man
sondern nur

sagt nicht Haraa cTenB, sondern einzig

und

allein rojiaH

CTent; ein glatter

unbemooster und schimmelloser Stein wird nicht


rOhiun> genannt usw.

*iiariim'i>,

Der Umstand nun, da gerade mu* *ffoh das Prdikat unbelebter Gegenstnde ist, dient als Beweis, da seine ursprngliche Bedeutung nicht entblt oder kahlkpfig war, sondern

eben >abgeschlt, abgeschunden, abgerupft


deutung, die ursl. *nago ganz fremd
ist*).

u. a.

m., also eine

Be-

VI. In den sttdslavischen Sprachen findet sich das


in der

Adjektivum ocltoh
(vgl. big.

Bedeutung

stolz,

hochfahrend, eingebildet, prahlerisch

oxo-ix, serb. bxoj,

slov. ohgl).

Verbunden mit dem

Suffix -sth

haben

wir dasselbe

Wort im

serb. oxojioct, slov.

oholmt Hochmut.
sie

Schon
(asl.

die

Bedeutung dieser Wrter verlockt dazu


XBaja) zu

zu

ursl.

*chvala

Y^'^'Sj big. xBa.ira, serb. x^a, slov. hvla^ cech. chvla, obersorb.
russ.
stellen.

khwala^ poln. clnoala^

Uhlenbeck Ai. Et. Wb.

355

hlt dieses

Wort

fr eine

Entlehnung aus dem Deutschen, jedoch


s

ohne jeden Grund.


Phonetik nicht zu

Da
cli

anlautendes

nach den Gesetzen der slavischen


die

werden mu, bin ich am ehesten geneigt,

Wurzel

von

clivala auf eine idg. schallnachahmende

Wurzel *khu- zurckzu-

fhren.

Dieselbe Wurzel haben wir, wie Liden

gezeigt hat, in arm.

xausvn ich spreche.


big.

ASPh. XXVIII krzlich Von ihr darf auch ursl.

*chula

(asl.

J^o^'^ii,

xyja,

serb. xy.!ia,

russ. xyjia) nicht getrennt

werden, das Pedersen IF.

64 und Uhlenbeck Got. Et. Wb.i 26 m. E.


sl.

sehr mit Unrecht zu got. bi-sauJJan besudeln stellen, indem sie


got. s

und
sl.

ohne Not auf

idg. -ks- zurckfhren. in

Sowohl

sl.

*chvala wie

*chula bedeuteten ursprnglich

ihrem wurzelhaften Teil einen Schrei,

und zwar lag der Bedeutung von *chvala Jubelruf oder Triumphgeschrei zugrunde, der Bedeutung von *cJnda dagegen Schrei des
willens oder des Tadels.
1) Diese Erwgungen lassen vermuten, da >ro.ibiii in Bezug auf den Menschen ursprnglich nicht so sehr >da8 Fehlen von Kleidung auf dem Krper, das Unbedecktsein des Krpers, als >das Fehlen von Behaarung auf dem Krper, das Fehlen von Kopfhaar und Bart bedeutete. So wird die schon vonMiklosichEt.Wb. 7 gegebene Etymologie des westsl.(/o/ec Bursche und goU^ Kind als Benennungen bartloser Menschen besttigt. Ob nicht hiervon auch cech. Itoch Knabe (vgl. cech. Pech von Petr oder poln. Stach von Stanisiaw etc.) gebildet ist, das Gebaaer Slovnik starocesky zu ahd. hache

Un-

stellt?

168

^- liskij,

Was

das phonetische Verhltnis der Wurzeln beider Wrter

betrifft,

so wird es klar,

wenn wir

ihre idg.

Wurzel *khu- auf

ein lteres zwei-

silbiges *khou-' zurckfhren,

dessen Variante

*Mu- verbunden
bildete,

mit

dem

Suffix -la

im Urslavischen das Wort *c/iula

whrend seine
Die
dritte

andere Variante *khu- mit demselben Suffix *c/wala ergab.


Variante */c/iua- schlielich ergab
slavischen
Suffix -st(slov.

ursl.

*choh, das sich im heutigen sd*c/wastati

ochoh

erhalten hat.

Mit
idg.

dem einen Zustand bezeichnenden


*k/tti9- in
sl.

verbunden haben wir

*k/m- und

chvastdti, russ. XBacTaxt)

und *cholostb

(im heutigen sdsl. ocho-

losth).

Endlich wurde im Slavischen von slav. *choh das verloren geruss. oxajifc-

gangene Iterativum ^chaliti gebildet und von diesem sind


HimaTB, HaxajrLHH^axt, naxa^tt gebildet i).
VII. Die Frage, in

welchem Verhltnis

ursl.

^clvhUti

zum Verbum
Ich

*cJioteti steht, beschftigt schon seit langer Zeit viele Forscher.

werde die ber diese Frage geuerten Ansichten


ich

hier nicht besprechen

habe das

in dieser Zeitschrift schon

(ASPh. XXVIII 457

459)
ist,

getan.

Ich gestatte mir, hier nur darauf aufmerksam zu machen, da m. E. das ^ in


cJnteti nicht phonetisch aus o in choteti entstanden, sondern hierher als

Analogiebildung aus dem Verbum ^clvbtiti rapere< gelangt


a. a.

wie ich

0. gezeigt habe.

Vgl. russ.

oxoxa Wunsch und Jagd neben

dial.

oxBOxa,

das sich schon in einem AByKOBHUK-i des XVI. JahrIch wrde diese Ansicht auch noch jetzt verti'eten,

hunderts
ursl.

findet.

wenn
htte.

"^chytiti

auch nur eine einigermaen sichere Etymologie

Leider steht die Wurzel ^cliyt- in den heutigen slavischen Sprachen ganz
vereinzelt da

und Wurzeln,

die ihr in

den anderen indogermanischen

Sprachen genau entsprechen, sind meines Wissens noch nicht nachgewiesen worden.
Dieser Umstand legt mir die Vermutung nahe, da
ist
sl.

*chytiti mit *cJvbtSti etymologisch identisch

und da

folglich

auch

das erstgenannte
deutete.

Verbum

ursprnglich leidenschaftlich wnschen bebetrifft,

Was

das morphologische Verhltnis der beiden Verba

wenn wir annehmen, da es in der idg. Ursprache eine zweisilbige Wurzel *khout- gab. Aus ihrer Variante *khou9tso wird es ebenfalls klar,

konnte im Urslavischen *cJiytiti entstehen, aus einer anderen Variante

^khut-

(als

einer Tiefstufe

von

"^kliout-]

'^clvbteti^

und endlich aus der


slav.

dritten Variante *kliipt- gr.

yzig aus ^xfrig und

*choth

(vgl.

^) Koziovskij ASPh. XI 385 vergleicht diese Wrter mit lat. Jtlare, aber das h dieses letzteren ist uuursprnglich. Vergl. Sommer Handbuch S. 122,

Walde

Lat.

Et.Wb. 281.

Der Spirant

vor

o aus idg. 9

im Urslavlschen.

169
Dieselbe

gr.

-/.aTTrg

und

slav.

*kop^ aus

idg.

*qii^p-) aus *chvotb.

Wurzel, jedoch

in nasalierter

Form
die

liegt

wahrscheinlich

sl.

*chqtb und

arm. xand., G. xandoy ardente brama zugrunde.


Dies
sind
die Beispiele,

m. E. mit grerer oder geringerer


t)

Wahrscheinlichkeit beweisen, da im Urslavischen

vor

aus idg.

ausfiel,

wenn ihm

ein postlingualer

Konsonant

(^, ^, kJi)

vor-

herging. Wenn
bleibt, so

v andererseits folgerichtig vor altem (idg.)


erklren,

erhalten
offener ge-

kann man das nur dadurch


als

da dieses

sprochen wurde
ein hnlicher

aus idg.
sich

3.

Und

es erscheint beachtenswert,

da

Vorgang

auch

in einer spteren

Periode im Leben der

slavischen Sprachen wiederholt hat: whrend v vor a als einem breiteren

Vokal bestehen
in

bleibt,

schwindet es vor

(auch

wenn
asl.

dieses

==

idg. 0)

gewissen Fllen.

Vgl. big. tobahh Nagel, slov. gozditi verkeilen,


id.

obersorb. hidz >Nagel, poln. gzdz


big.

neben

rBoSA'' Nagel,
slov.

rBOB^i

id.,

serb.

tbsa aus der Erde hervorragender Stein,

gvozditi verkeilen, cech. hvozdSj Durchschlagholz, poln.

gwzdz

Nagel, russ. tbosab


id.

id.;

oder slov. gzd Wald neben aserb. tbost.


slov, Jioja

und

cech.

hvozd Berg; oder

Tanne, obersorb. khoj'na


slov.

Kiefer, poln. choj'a Kienbaum neben serb. xBOJa Zweig,

hvoja Tanne, cech. chvoje Nadel der Kiefer, russ. xbok Tangel;
oder niedersorb. chosc neben poln. chivoszczka, russ.
xbolu.'l

Schachtel-

halm (Equisetum); oder cech. chosU Besen neben obersorb. khosco


id.
;

oder cech. cZtory krank, poln. chory

id.

neben cech. chwory

id., russ.

XBoptiH.

Der Umstand, da auch

in diesen

Wrtern v nur nach post-

lingualen Konsonanten schwindet, macht den Parallelismus zwischen beiden Vorgngen, dem alten und dem neuen, besonders auffallend.
St.

Petersburg.

G. Iljmskij.

uelgues remarciues sur la laugue

polafee.

Le

professeur Baudouin de Courtenay dans sou excellent resume de

la question

kasubienne (Archiv, XXVI, 366

ss.)

en est venu

mon

opinion
les

(comparez:
teryaty
i

Stosunki pokrewienstwa j^zykw lechickich dans

Ma-

prace Komisyi j^zykowej de l'Acadmie de seiences de Cracovie,

170
III,
1

Casimir Nitsch,

57) que

le

polabe, le kasub et le polonais forment jusqu' un

certain degr^
s6rie

un

territoire linguistique uniforme, dit lchique,


et essentielles.

avec une

de proprit^s communes

Mais, n'ayant pas pens


il

suffisamment sur

les signes caract^ristiques

du polabe,

n'a pas ^mis son

opinion sur les relations entre le polonais et le kasub pris ensemble et la

langue polabe.

II se

contente d'exprimer l'opinion que les recherches

systematiques sur le polabe ne changeront probablement pas les jugements


prsents sur les rapports mutuels de ces deux territoires linguistiques.
II

m'a

lionor de son approbation, avouant qu'entre tous les

nouveaux

linguistes j'ai le
cet article et

mieux r^solu

cette question.

II

ya

trois

ans que j'ai ^crit

mon

avis n'a pas change, au contraire, je crois pouvoir


l'ai fait

mieux

le

motiver que je ne

dans la publication polonaise.

N'6tant

pas arriv non plus des conclusions positives sur beaucoup de points
de la grammaire polabe, je ne voulais pas encore prendre la parole dans
cette question,

mais

l'articie

de M. Kobliscbke (Archiv,

XXVUI, 261
Celles des
lui

ss.)

m'a decid

le faire.

M. K. 6cnt sans considration des autres travaux

sur ce point ou sur les questions en parent^,

commes
ait

M. M.

Kuljbakin, Mikkola, Sacbmatov et enfin, ce qui est pour


tant,
la dissertation
1

compromet-

de M. Lorentz, quoiqu'elle

6t6

imprimee dans
des choses qui
il

l'Archiv (XXIV,

ss.).

En

cons^quence

il

ecrit parfois

apres les travaux cits ne peuvent nullement etre admises, d'autre part
lui arrive

de decouvrir TAmrique pour la deuxieme ou troisieme

fois.

Je ne peux ni veux m'occuper spcialement de ce travail, mais la suite

d^montrera
,

d'elle

meme

que

mon
le

opinion n'est pas fausse.

Du

reste, je
faits

ne refuse pas M. Kobliscbke


qui jusqu'ici manquaient de

merite d'avoir expliqu quelques

clart (surtout sur le

polabe mme, dans son

Drawno-Polabiscbes,

p.

433

ss.),

bien que ses explications soient de

nature plus pbilologique o M. K. est un travailleur tres exact, tandis


qu'il n'a

pas encore assez approfondi les questions linguistiques propre-

ment

dites.

Or, M. Kobliscbke a bien compris que le partage du slave


(^

commun

en e et a et de

1'^

en ^

et o

doit etre considre

comme

le

fondement

de la theorie lcbique, fondement qui ne peut etre attaqu scientifiquement.


Mais, quand
il

affirme qu'on n'a pas jusqu'ici clairement su que le polabe

et le polonais sont tout--fait

analogues dans

le

traitement de

1'^, il

faut

remarquer que ce

fait tait

certainement connu de beaucoup de savants,


fait

bien qu'ils ne l'aient pas positivement exprime ce qu'a finalement

M. Lorentz dans l'Archiv.

Quant

la depalatalisation des voyelles pa-

Quelques remarques sur

la

langue polabe.

171

latales devantles consonnes dentales

non

palatales,

comme un faitldchique
C'est le point que
le

commun,

c'est

moi

qiii

Tai accentu^ daus

mon

travail.

je n'ai pas suffisamment explique et que je veux dvelopper dans

Premier chapitre de
de ces laugues.

mon

travail

comme une

large base de

communaut

Mais, avant tout je m'arreterai quelque peu sur la transcription du

polabe qui n'est point une question purement orthograpliique.


naturel qu'il faut clianger l'orthographe de Schleicher,
d'autres lois
si

II

est

l'on

trouve

phonetiques
le faire.

et

c'est

M. Mikkola qui dans Betonung a


uniforme n'est

commence

En

outre, l'orthographe tout a fait

en principe pas possible, parce que nos sources polabes ne proviennent


pas d'un seul dialecte.
celui

Aux

faits

dej connus M. K. en ajoute un nouveau,

Parum

du slave commun y qui dans la finale accentuee est reprsente chez Schnitze par a. Mais, en genral, sa transcription est inconsemaladroite et au surplus arbitraire.
il

quente,

Passant sous silence


e.

les

nombreuses erreurs typographiques,


profit

est difficile p.

de comprendre le
lo et

ou
si

le

besoin du changement du v de Schleicher en

de

l'o

en 6

mais,

cette

orthographe est indifferente,

il

n'en est pas de

meme

avec

la transcription des o,

q en ung^ ang [diwjungte, zimang) qui, spciale:

ment

la fin d'un mot, est tout fait fausse

c'est la

meme

maniere de

representer la voyelle nasale que l'on emploie parfois en allemand pour


les

sons frangais,
le tj (bien

si

l'on reproduit p.

e.

train par trng.

On

peut ap(les

prouver
faits

que je prfererais

le i)

au

lieu de

Ji.

de Schleicher

orthographiques
et

comme skina

et iceigl

o nous avons ki au
les
^',

lieu

de

l!

g au

lieu

de d' prouvent suffisamment que

d' et

Z-,

g se sont
le

entierement meles), mais on se demande pourquoi l'auteur conserve

(meme dans

le

meme mot glumhtje i)


la nouvelle

etc.

Bien que ce ne

soit

pas la place
devrait etre

pour une esquisse entiere de

la transcription polabe

(eile

donnee dans

Edition des sources polabes), je ne

peux pas

*)

L'explication de tjelumhge n'est pas bonne. Contrairement ropinion

de M. K. on ecrit souvent

j au

lieu

de

dj,
:

mais non au lieu de

tj,

ce qui est
2,

d'accord avec la nature de ces consonnes

comparez kasub

k c6t6 de

slo-

vene

cote dej, latin quis c6t6 de vivus etc.

L'incompatibilite entre ce

pluriel d'lnb'e et le singulier d'ulnbk pourrait s'expliquer par la supposition

que la forme deminutive n'etait en usage que dans le singulier (fait assez frequent dans les dialectes polonais, cf. M. i P. III, 325), si la qualit palatale du h devant e n'etait un peu frappante.

172
omettre
II

Casimir Nitsch,

le fait essentiel

que M. K. transcrit parfois


et

sl.

com. y

et

sl.

com.

par w, laissant autre part oi pour *y


Or,
si

eu pour *u sans motiver cette


les
sl.

vari6t.

l'on

examine

les

mots avec

comm.

y,

e,

u chez

Hennig von Jessen


*i
(il

on y trouve presque toujours ai pour n'y a pas motif de changer ai de Schleicher en ei) pour *y J.
et chez Schultze,
;

emploie oi ou ai presque dans la


J.

meme

quantit, S. toujours u\ pour

*u

a au (rarement a), chez

S.

on trouve u.
(je

On
le

voit

que chez
les

J.

*y a

plutot tendance de se confondre avec *^

ne compte pas
polonais,
il

exemples

de *y apres
egale
*'),

les gutturales

o,

comme daus

est toujours
S. ce sont

tandis que

*u

est toujours

exactement s^pare; chez


II n'est

*y

et

*M qui

se sont tout fait mele's.

pas possible de ne voir

dans cette varite que l'orthographe, ce sont indubitablement des differences


dialectiques.

I.

La
eLles

langue slave
/'

commune

possdait les voy elles palatales suivautes


s'est Joint

e e i h e r

et

dans l'poque polabe de tres bonne heure


o.

encore V, n du preslave

Toutes ces voyelles ont succombe

la dpalatalisation
traiter
1.

dans

le

polabe.

Pour atteindre notre but


proces vocale est
II

il

faut les

dans l'ordre suivant.


Je

commence avec
il

1'^,

parce que

le

ici

tout--

fait claii" et

n'a nul besoin d'explications.

faut

neanmoins remarquer

que

la loi

de M. K. selon laquelle
'a

de IV en

et

de

\'e

en

o,

il y a deux conditions du changement notamment Taccent et la duret6 des consonnes

qui suivent, n'est pas conforme la verit


citer

quant l'accent

il

suffit

de

parmi

le

grand nombre d'exemples

le

polonais

gvzda ou gndzdo^

russe zvezd et gnSzd pour montrer que ce changement est indpendant

de l'accent; quant au caractere non patatale des consonnes qui suivent,


la condition qu' elles doivent etre dentales est trop

connue pour en parier

plus longuement.
2.

Le changement de Vr en ar

est

absolument analogue, ce qui


II

dtait
le

dj connu avant la decouverte de M. K.

est vrai qu'il a

montre

degr intermdiaire, Ver du vieux polabe, mais on pouvait l'admettre sans


avoir

vu de

telles

formes dans les documents,

si l'on sait

que

l'ar de r
le

non palatale avait aussi ce degre, comme je


sorabe (M.
i

l'ai

demontre pour
et

bas

P.

III, 9)

on pouvait aussi ignorer ce degre

malgre cela
les

bien comprendre la communaut du traitement de ce son dans toutes

langues lechiques.
pr^cedente est
ici

La

qualite palatale ou

non palatale de

la

consonne

d'une importance secondaire.

Quant

l'opinion

du

Quelques remarques Bur

la

langue polabe.

173

professeur Baudouin que I'uuique forme primitive polonaise est tart et


l'unique primitive kasube
iart., c'est

aussi M. K. qui n'a pas raison.

Son

principe qu'on ne peut pas admettre d'analogie l o le polabe et le


polonais sont d'accord est un fans principe
les
:

on connait donc, dans toutes

langues, des exemples o la concordance n'est pas phonetique mais

fortuite,

souvent analogique

du

reste, cette

concordance [zorn

et

ziarno)

dans

le

cas qui nous concerne est tres rare, les exemples

comme

tjrde

iioardy sont plus nombreux.

M. K. ne donne pas raison de l'existence

dans

le

polonais du tart cote de l'ordinaire tart^ la predilection d'une


rien.
II

langue pour l'une ou l'autre forme phontique n'explique

suggere

au professeur Baudouin que selon celui-ci *zartio est devenu ziarno sous
l'iufluence de ziarnisty^ ce qui n'est

pas veridi que:

le

professeur B. a fait

d^river ziarno de la confusion du nominatif *2:arwo et du locatif ^^erme


ce
i,

bien qu'il n'existait dans toute la declinaison que dans une forme,
2,

pouvait mettre en dsutude les formes avec

parce qu'il etait corrobore


s'est

par l'existence de ce z dans l'adjectif ziernisty (non ziarnisty qui


developpe plus tard sous l'influence de ziarno).
cette question qui doit etre claire
Si je

m'occupe encore de
la litt-

pour tous ceux qui connaissent

rature concernant les langues Idchiques, c'est encore pour citer

un exemple.
piardnqc.

On
non

n'a pas connu jusqu' present la forme de la racine^w'? avec le/>


palatale,

on a

cite toujours les

formes analogiques Jo^ar(^

<i,i

Or, je connais un

nom

de famille Pardyak^

nom

populaire qui dans la

vraie prononciation dialectique sonne Pardyjclk^ ce qui ne peut signifier


rien d'autre

commun polonais pierdoia ou pierdzioch. Ces deux faits sont communs tout le territoire lechique.
que
le
3.

Quant

l'e,

ce n'est que dans le polabe et le kasub que l'on peut


le

prouver sans doute


M. Lorentz.
fausses.
S'il

meme developpement primitif, comme


de M. K. sur

l'a

demontre

Toutes

les explications

les voyelles nasales sont

avait connu le travail de M. Kuljbakiu sur la quantitd des

voyelles

polonaises
4)

(Sbornik otdelenija russkago jazyka

slovesuosti,

LXXIII, No.
(Archiv,

ou au moins celui de M. Lorentz sur


ss.j,
il

les voyelles nasales

XIX, 132

n'aurait pas besoin de

supposer que

c'tait
le

la diff^rence primitive

de l'accent qui a caus6 dans beaucoup de cas

partage en e et
lois

0,

il

saurait que c'est bien une realite, mais .... que les
fait autres, parfois

de ddveloppement sont tout

Celles qu'il donne.

Mais, bien que


du
sl.

meme

oppos^es

la langue polonaise
les

ne connaisse pas

la depalatalisation

com. c devant

dentales non palatales, on ne

peut affirmer qu'elle ne

l'ait

pas connue autrefois.

On

sait qu'il

y a dans

174
cette

Casimir Nitsch,

langue une ^poque o

la diffrence qualitative

parmi les deux voyelles


fond^es excluJ'ai

nasales primitives s'est efifacee et d'auti-es diflferences,

sivement sur

les differences quantitatives,

se sont formees.

prouve

la possibilite d'existence d'une d6palatalisation

dans

le passe, possibilite

fond^e sur

le

d^veloppement

tres

semblable dans un dialecte bas sorabe

du

XVP
les

siecle,

notamment

celui de

Jakubica qui, comme je Tai demonti-e

dans

M.

P., peut eti'e considdre

comme un

dialecte frontier entxe le

polonais et le bas sorabe.

En

tout cas, l'existence des traces de cette

ddpalatalisation dans le kasub, bien que ce territoire ait subi plus tard
les

memes changements
le

quantitatifs

que

le polonais, et leur

manque

total

dans

polonais ne peut temoigner contre

la possibilite

de cette existence

plus ancienne, parce que ces traces kasubes ne se sont conserves qu'en
vertu d'une
loi

specialement kasube, celle de la denasalisation du vieux

?'

dans cette langue.

L'histoire de ces voyelles dans le polonais et dans le


le

kasub peut donc etre r6presentee d'apres

modele suivant:
kas.

lech. f*

1)

lech. p"
sl.

-)

> p. et k.

^1
pol.

f\
I 'li
''f

q, q-m

>

o,

o as. et pol.

com. 0M>\e(ih..

>p. et k. o

f" f
j

^ ,^
'
'

ff, 'f

pol.

en general

1^, '

kas. et pol. dialect.

Ce partage de Ve en

e^et e" aussi dans le prpolonais n'etant qu'hypothese,

n'est pas pourtant invi'aisemblable.

Nous
4.

arrivons maintenant deux

faits, l'un

qui n'a eu lieu que dans

le polabe, l'autre

seulement dans
est

le

kasub

et le polonais.
,

L'o slave commun


palatale.

devenu en polabe ou
(p.

par consequent
le

une voyelle

M. K. a vu justement

282
loi

et

442) que
celle

partage
et

de ces deux sons s'est accompli selon la


',

meme

que

de Ve en e

ce qu'a dej remarque Schleicher


juste,
il

(p. 60).

Mais, cette Observation de

M. K. 6tant
tance. etre sur
cet

l'a

jetee en passant et n'a pas accentue son imporici

C'est pourquoi je veux

en dire quelques mots.

Or, on peut

que

l'o

primitivement est devenu

et

que

c'est plus tard

que
.

devant
le

les

dentales non palatales a change en moins palatale


il

Outre

parallelisme de ce fait avec les changements dej cits

y a

1)

plus palatale, devant toutes les consonnes,

excepte dentales non

palatales.
2)

moins palatale, devant


de ce

les dentales

non
i

palatales.

3)

moment comme chaque

autre

kasub.

Quelques remarques sur

la

langue polabe.

175
fin

d'autres arguments pour prouver cette Chronologie.

D'abord, la

d'un mot on a toujours [tieh]^ apres, l'w ne pourrait provenir de

que devant

les palatales,

comme

l'e est

devenu

devant

elles

[neh

l'

?iibes6), taudis

que

les labiales et les gutturales

non palatales ne pourraient


et tittga, ces

agir dans aucune direction.

Alors,

si

nous avons stpa

formes ne peuvent etre que primitives.


l'r, p. e.

Quant Texceptionnel devant


l'e

zru ou drnka^
i:

il

faut rappeler que devant cet r


il

n'est pas

de

meme devenu
les

here non bire d'o

en r^sulte que Vr

n'etait

pas

tres palatale.

L'exacte rvision du materiel donne encore d'autres preuves

devant

consonnes autres que dentales dures nous avons toujours


l'accusatif),

avec l'unique exception dst [vd lon est

mais devant

les
il

dentales dures cote de l' regulier on peut donc trouver parfois


est impossible de n'y voir

et

que l'orthograpbe
;

et le

manque

d'exercise des

hommes qui ont note ces mots ce sont des restes d'un 6tat plus ancien. Le changement du groupe ?)o en v qui ne s'est fait que devant les
palatales [mlcesa mais

vkn) y forme uu appareut contraste. En


les labiales et gutturales, car
le

r^alite,

nous n'avons pas v devant

dans l'epoque
les

de la palatalisation de Vo en

groupe vo n'existait que devant

consonnes entierement palatales, chaque autre vo s'^tant dej change en


vd.

Ce

n'est

que de

cette

maniere qu'on peut expliquer


Si le cliangement de

les

exemples
etait plus

comme
vt'H.

vdt' cote de vcesa.

Vo en

ancien que celui de vo devant chaque consonne dure en , nous aurions

Les exceptions ne valent

rien: le locatif

vada a pu

resulter sous

l'influence d'autres formes qui avaient toutes vd,

dans vklp nous avons


la voyelle
e.

une assimilation (peut- etre seulement dans l'orthographe)

succedante, assimilation assez frequente dans nos sources plabes, p.


tsyijer

(= siMr)
2)d, rz,

ou loidgin

(= vd'iu)

quant vt, je ne puis l'expliquer

suffisamment, mais je le mets donc ensemble avec les autres pr^fixes,

comme
5.

prid o nous avons partout

la voyelle plus palatale

au

lieu des attendus , e.

En

Opposition apparente avec la loi lechique generale de la de-

palatalisation se comporte le polabe e qui

ne devient jamais
Ici l'e
e,

o,

ce qui, au
i

contraire, a lieu dans le polonais et le kasub.


les palatales,

devient

devant
7ieb.

dans tous

les autres cas


1

il

reste

p. e.

nibes

M. Lorentz (Archiv, XXIV, oppose au polonais, mais,


n'etant pas les

affirme que ce traitement est completement

les conditions

du changement polonais

et polabe

memes, on ne peut
(p.

qualifier identiquement ces

deux ph^no-

menes.

M. K.

275) cherche justement la cause du manque du change-

j[76

Casimir Nitsch,

ment du polabe
dente.

e en o dans la qualite

non palatale de

la

consonne pr6c6ici

Je reviendrai encore plus tard sur ce sujet,


le

je

remarque

seulement que dans

polonais on peut trouver des exemples qui approuAinsi, nous avons l parfois ce
Vh, p. e.

vent cette hypothese.


les

changement dans
en y

mots o Ve drive de
de
1'^:

wioska, dzionek, ce qui n'a Jamals


bez.

lieu, s'il d^rive

tonjoui's se?i,

Mais M. K.

falt erreui-

comparant
lisation,

le

tcheque, parce que cette langue ne connait point la depalatal

On peut encore
de
l'e

meme
o.

la

consonne

est palatale,

comme devant
de
l'o

S^ p. e.

sv^f.

trouver une autre cause cette absence de changement


la palatalisatiou

en

Nous avons vu que

en

est d'une

epoque

tres ancienne.

Or, l'epoque de la depalatalisation des voyelles

palatales la langue polabe ne possedait plus l'o et la tendance eviter


l'articulation haute et retire de la
lisation

langue (qu'on voit aussi dans la palata-

de chaque

^^)

etant en contradiction avec la tendance la de-

palatalisation, n'a pas permis l'e de

changer en

o.

Les voyelles

^, r,

se transformaient en d'autres avec le son radical a qui, plut bas et plus

avance que
vers
le

l'o et

Vu^ n'dtait pas soumis ce d^placement de l'articulation

devant.

II

est

difficile

de prouver laquelle de ces deux

circonstances en

6tait la cause essentielle,

mais on voit claii-ement que


les

le

man que de
lechiques

ce

ph^nomene

n'est pas

en Opposition avec 6poques

tendances

communes; ce sont

les diverses

qu'il faut

prendre en
loin, v.

consid^ration.

Sur

le

groupe

telt je dirai

quelques mots plus

paragraphe

8.

U
ment
i,

nous reste encore


t et
/'.

trois voyelles palatales slaves


les trois se sont

communes, notamle

Toutes

soumises dans

polabe

elles

aussi k une depalatalisation, mais sans aucune connexion avec le lieu


d'articulation des consonnes qui suivent, la consideration de son histoire

n'appartient donc pas la rigueur ce chapitre, aussi je


dire quelques mots sur ces ph^nomenes.
6.

me bome

ici

Quant

1'

qui s'est dpalatalise pour devenir diphtongue

ai, la

chose etant claire,

eile

ne donne lieu aucune

reflexion.

Le manque
le

de

la qualite palatale des

consonnes precedentes [zima, nait dans


fait plus

contraste

son, pta) prouve que c'est un


depalatalisations.
7.

rcent que toutes les autres

L'histoire de

l'ft

n'est pas

si

facile

retracer.

Bien que dans la

majorite des exemples nous avons un avec la prcedente


il

moUe ou

dure,

nous reste quelques mots avec

i.

M. Lorentz
il

cas une palatalisation plus forte, mais

y a dans ces n'a pas pu donner de loi ce


croit qu'il

Quelques remarques sur

la

langue polabe.

177

phdnomene.
de toutes

II est clair

que ce proces est plus ancien que la depalatalisation


en a ou
a,

les autres &

parce que

le

changement d'un non

palatale (dans tous ces cas nous pourrions attendre a,

non

VI)

en

i n'est

pas possible.

Je ne peux non plus donner une


les

loi

absolument prcise,
i

mais j'appelle l'attention sur

consonnes suivantes apres cet

de Vh.

Ce
et

sont: le primitif s [oisi etc.), palatale dj l'dpoque slave

commune,

Vn devant

l'on peut

comprendre aisment que Vn


les autres

est plus capable

de la qualite palatale que


plus facilement devant
i

consonnes et que cela peut exister

que devant

h qui,

comme
si

le

montre son histoire


Ainsi on pourrait
parait naitre sous

dans

les diverses

langues slaves, n'etait pas


;

palatale.
il

expliquer ribinik et vkninik


l'influence

quant studinc^

de *studwiica.

Pour zaitine o ce

n'est pas seulement Vi

cote de

V dans ncne

qui est frappant, mais aussi l'existence

meme

d'une voyelle cot de lesne^ verne^ on peut admettre la forme primitive

du

Suffixe -hn-j'o

comme dans
compare

le

russe zitnij\ tandis que les autres ad-

jeetifs

de ce type avaient
si

le snffixe -tw-o; l'influence


:

admissible,
p.

l'on

ncne
dans

et

r.

zitnij

russe lesnj
r.

p. zaitine^

polabe Usne^ verne. vSrnyJ


p.

de I'accent n'est pas


r.

nonj Enfin^n^a^

n'est pas clair, mais Vi se trouve dans ce


et
les divers dialectes

mot

aussi dans le vieux slave

modernes.

Un

semblable proces de palatali-

sation de Vh sous l'influence de la suivante syllabe palatale se voit dans


t'id,

lt

et ndit^ bien

que

les conditions

ne soient pas exactement


les

les

memes.
devant

On

peut comparer aussi viodil et vdin avec

les palatales,

non avec

a,

comme

p. e.

dans krodl.

Quant

nouveaux

l'existence

de Vir du r c6t6 de l'ordinaire r, ce qui semble etre


et qui

parallele

au proces ci-dessus demontr

descend certainement d'une

epoque
S.

tres ancienne, je

ne peux donner aucune explication.


sl.

Le changement du
fait

com.

7'

en

dans

le

polabe est seien


la

M. Lorentz un

phontique qui temoigne absolutement contre


et le polonais.

proche

parente entre cette langue

Mais, bien que ce proces soit


le

im des plus anciens

(ce

que je prouve dans

deuxifeme chapitre de ce

trava), on ne peut lui donner

une trop grande valeur.

Cet

/'

montre
7:
il

dans toutes les langues slaves

une

forte

tendance se changer en

n'y a pas de langue o nous n'aurions pas au moins de ses traces et on

ne peut donc joindre les langues russes, slaves mridionales et le polabe


qui on fait entierement cette modification en

un groupe plus proche,


Si l'on voulait consid^rer
le

contrairement au polonais, tcheque et sorabe.

chaque changement commun comme signe de parente, comme


Archiv fr slavische Philologie.

veut

XXIX.

12

178

Casimir Nitsch,

M. Lorentz,

il

faudrait lier en

un groupe

le tclieque, le

polonais et le bas

sorabe qui ont change, contrairement au haut sorabe et au polabe, chaque


les dentales l apres

en lu (bas sorabe dljki

haut sorabe
et

doihi).

Ces

deux groupements sont pourtant impossibles


pddantesque application
de
17'

montrent

oii

conduit une

meme
il

d'un juste principe.


les

La

dpalatalisation

ne peut avoir une grande valeur, car

exemples de cette voyelle

sont peu nombreux d'o


s'est

r^sulte que les modifications auxquelles eile

soumise dans une partie du pays n'^taient pas suivies du partage


en deux parties aussi diffrentes qu'elles n'aient pu se developper
fait.
:

territorial

ensemble encore apres ce

Le changement du

telt

en

tolt est

un

phnomene tres semblable

bien qu'il se soit accompli entierement dans le


le russe, le sorabe, le

polabe et partiellement seulement dans

polonais et

vraisemblablement aussi dans

le

kasub, on ne peut n^anmoins conclure

que

le

polabe s'est spare


le

le

premier de tous ses parents.

II

faut encore

remarquer que

polonais loloke^ cite par M. K., ne peut pas figurer


ce proces, car
il

comme exemple de
avee
l'o

n'existe pas; la juste forme est ivloke


le moA.h\e>

analogique aux autres mots: d'apres

plecie

plotq

on a forme wlecze une forme nouveUe toloke.

La
du
sl.

d^palatalisation des voyelles devant les dentales dui'es est donc


et

avee la tendance conserver les voyelles nasales

avec

le

changement
Con-

com. r en ar la preuve de l'existence d'une epoque lechique.

sidrant les faits plus rcents, on peut noter deux tendances

communes
c'est le

tout ce territoire, bien qu'elles se soient accomplies apres la Separation

g^ographique du polabe

et

du kasub -polonais.
i

La premiere
/,

changement dans

le

polabe des y,

devant les

r en

tl^ sdr,

pdf,

ddra, ce qui est parallele aux formes polonaises er, uderzyc et aux
dialectiques (dej dans le vieux polonais) 5e7, parce que

Vd correspond
fait
si

souvent au polonais

e.

Enfin, le

changement de

l'
il

en o est un
s'est

qui n'est connu que dans les langues l^chiques, mais

accompli

tard que la longueur s'est conservee dans


ditions

le

polabe dans d'autres conet

que dans

le polonais,

notamment sous
on
le voit
le

devant

le

nouvel accent.

Ce changement
dans lesquels

est tres recent et

par des documents historiques


siecle (cf. Listy filologick^,

l'o n'existe

pas avant
^

XVIP

XXXIII, 394).

II.

Une

autre question trs importante pour le polabe c'est la depalata-

lisation des

consonnes devant

les voyelles palatales,

proces accompli dans


les

l'6poque post^rieure celle de la depalatalisation des voyelles devant

Quelques remarques sur

la

langue polabe.

179
la

consonnes dentales non palatales.

M. Koblischke

dit

que

langue polabe

n'avait point la qualit palatale des consonnes.

Les cinq types avec ces

consonnes, notamment ps^ vl'a^ son^ l'ude^ divte ne valent rien Selon

son opinion parce qu'elles n'ont pas la qualite palatale du polonais, du


sorabe et du grand russe.
Cette deraiere raison est bizarre
:

du

fait

qu'un

phenomene
en dduire

n'est pas identique ceux des autres langues


qu'il n'existait point

on ne peut pas

dans

la

langue polabe.

Du

reste,

M. K.

ne donne pas un seul mot

d'explication de ces cinq cas qui ne peuvent

s'expliquer autrement que par l'acceptation du caractere au moins demi-

palatale de ces consonnes dans nne ancienne ^poque du polabe.


regi'etter

II est

que M. K. qui

cite la duret

du

petit russe

n'a pas connu l'article de M. Sachmatov (Archiv,

comme un parallele XXV, 222 ss.) avec son


237

excellent parallele entre le polabe et le petit russe (p.

8).

II

aurait trouve l'explication de ces cinq cas avec les consonnes palatales,
la

preuve de l'existence autrefois de cette qualite devant ces consonnes

qui l'ont maintenant perdue (notamment inqz^ Jd'nq), les lois de la perte

de la qualite palatale devant t et


a d^j
fait

r.

II est

donc

aise de constater qu'on


il

et la sur le

polabe des observations splendides, mais


s'est

faut

connaitre la littrature

avant de dire qu'on ne

pas encore ^mancip^


dit,

de l'influence de Schleicher.
logue, mais
il

M. K.,

comme

je Tai d^j

est

un philo-

manque de rflexions

sur les questions linguistiques gnrales.

D'o

il

lui arrive

d'enoncer parfois avec une grande conscience de soi-

meme
de
ti

des opinions gnerales non motivees.

Ainsi

il

dit

que

la transition

en ty n'est pas possible, bien que M. Sachmatov

l'ait

demonti-ee

(quelques suppositions dans cet article peuvent etre l'opinion personnelle

de l'auteur, mais la possibilit du changement de

dit

en ty j est

suffi-

samment prouve). Quelques

lignes plus loin

M. K.

que

la dpalatali-

sation de toutes les consonnes dans une langue n'est jamais possible.

C'est aussi une affirmation par trop hasardeuse.


dialecte

Je puis
,

nommer un
les

polonais,

celui

de la Varmie septentrionelle
(cf.

o toutes
1

consonnes palatales sont devenues non palatales


II s'agit

M.

P. III, 437).

dans ce

cas,
:

il il

est vi-ai, d'une influence de la langue

aUemande,

mais cela n'y

fait rien

y a donc beaucoup de cas o nous ne connaissons


et l'influence

pas

la

cause d'un

fait

phonetique

d'une langue dtrangere

existe peut-etre parfois l

o nous ne l'admettons pas.

Quant au polabe,

justement

le fait

que

la dpalatalisation n'est

pas universelle, que cette

langue n'a pas une durete absolue prouve que ce proces n'est pas con9u
sous
l'influence

allemande,

ce

qu'on voit d'ailleurs d'apres


12*

le

grand

180

Casimir Nitsch,

parallelisme sur ce point entre le gi-and et le petit russe et entre le

polonais-kasnb
soupQonnerait.

et le polabe,

parallelisme plus grand que M. K. ne le

La perte
et

de la qualit palatale justement devantles voyelles palatales


elles,

seulement devant

cette possibilit de n'articuler palatalement

qu'un element du groupe compose d'une consonne et d'une voyelle, ne


s'est

pas accomplie natureUement dans un court espace de temps.

Les
en
la

exemples

comme

rinstrumental lcldm^ nibisclm cot^ de gruTnol


les palatales

montrent qu' l'epoque du changement de V' devant


les labiales finales (au

moins m) n'etaient plus palatales, tandis que


(p. e.

plus grande partie de ce changement

yjw, kleine^ dvri) ne pou-

vait s'accomplir qu'avant la depalatalisation de ces consonnes.

La

d6-

palatalisation de

Vr (non seulement devant

les voyelles palatales)


l'

peut

etre encore plus ancienne, les

exemples comme drjnka avec

devant
la de-

une consonne anciennement palatale prouvant qu' l'epoque de


palatalisation

des voyelles devant les dures dentales n'existait plus r


etc.

mais rj\ here

ne monti'ent
les

la dui'ete

de IV qu' l'epoque du change?',

ment de

l'e

devant

palatales

en

mais ce changement pouvait

s'accomplir une epoque posterieure la depalatalisation de \'.


qualite palatale de l'r devant i a
laisse conclure

La

pu

exister plus longtemps, ce qui se


J. P.,

du divar M. cot de divary

dwarrey

S.,

tioaray
ri la

Pf.

^dvhrb avec Vr dur a donne *dmr, tandis que devant


\

le

mou

qualite palatale de l"d a disparu d'o dvri


la durete de l'y

il

faudrait encore expliquer


fait
(cf.

dans divar M., ce que je tiens pour un


etc.

plus recent,

parallele

aux polonais dialectiques swat, diiverze


la question

M.

P. lU,

247).

Mais en somme,
claire.

completement

La

de la depalatalisation de Vr n'est pas

qualite palatale de la syllabe qui suit etant


l'fc,

cause unique de cette depalatalisation de

M. K. n'a pas raison,


443)

s'il

en cherche encore une autre dans l'accent


est entierement superflue,
s'il

(p.

et cette supposition

ne donne aucun exemple de


les

la perte

de la

qualite palatale de Vh

non accentue devant

dures.

Dans

l'unique

exemple de

cette perte devant

une dure que je connais, notamment dans


eti-e

lv (6crit lve Pf.) est accentue; peut


ici

que

non palatale a paru


d'une
de-

sous l'influence du mot allemand.

Quant l'instrumental o nous


croii'e qu'il s'agit ici

avons lcliidm^ nehimm^ rminm^ on peut

Epoque plus ancienne, comme je

l'ai

montre plus haut.


p. 10),

Cette

loi,

montre dj par M. Mikkola (Betonung,

n'est point lechique,


le parallele

comme

le croit

M. K.,

eile n'est

que polabe.

Aussi

avec

le

Quelques remarques sur

la

langue polabe.

181

bas sorabe n'existe pas


lehre, p.

(cf.

Mucke, Niedersorbisehe Laut- und Formen-

59

ss).
S, r, ,

Ces deux dpalatalisations, l'une des voyelles

devant

les

dentales dures, l'autre des consonnes devant les voyelles palatales


servir de point de dpart pour
faits

peuvent

marquer

la Chronologie

de quelques autres

phontiques.

Que

la d^palatalisation des
le

consonnes est postrieure

Celle des voyelles on

voit de l'existence des consonnes palatales

devant

les voyelles dpalatalisees,

des exemples

de merqce, pqt'. autrement nous aurions mor, pte


depalatalisation de

V en qui

doit etre

comme mor^ pte a cte etc. Le fait de la peu pres de la meme ^poque
la ti-ansition

que
en

les autres

changements de ce genre montre que


ancienne.

de

l'o

est plus

L'existence du v devant les consonnes dures

cote de v devant

les palatales [vl

vna) prouve que


s'est

le

changement

du vo devant
que
le

les

consonnes dures en v
l'o

accompli de meilleure heure

changement de

en ^ parce que la transition postrieure du v

en v n'est pas possible: nous avons v devant chaque consonne dure,

non seulement devant

les dentales,

et le r^sultat

de ce proces est tout

autre que le rsultat de la depalatalisation de V.


cette Chronologie c'est la

ne

auti-e

prenve de

forme v^ k c6t6 de vcesa\ on y voit qu'


avec une chi'onologie inverse nous aurions

l'^poque du changement du vo en v existait encore le k dur, ce qui ne


serait

pas possible devant

l'w:

v^.

L'identite des changements du vo avec ceux de l'o initial prouve

que

cet o est

devenu vo encore de meilleure heure.


auti'e s^rie

ny
la

a encore une

de

faits

qui devaient s'accomplir avant


sont:
1'^

depalatalisation
e,

des

consonnes.

Ce
?r,

1.

la

palatalisation de
les palatales

quelques h en
2,

de quelques r en

de

devant
1.,

en

i\

la depalatalisation

du

telt et

de

1'^.

Quant

ce proces devait

s'achever avant le
plie

commencement de sa

depalatalisation qui s'est accom-

dans

les

memes

conditions, et les changements de

Vr en

ir et

de

en

i,

comme
2.,

analogiques, proviennent probablement de la

Quant

nous savons seulement que


tlt,

le

proces:

fp.lt

>

m^me

^poque.

tolt est plus

ancien que la metathese du tolt en

laquelle est probablement de la

meme epoque

que

la

metathese du

tet't.

Dans

le

polabe

meme on
si

ne

peut designer que

le

dernier terme du changement du tert en tret qui ne


e,

pouvait s'accomplir qu'avant la palatalisation de Ve en

nous avons

zribq cote de hreza^ mais de

la

comparaison avec

les polonais hrzoza,


fait

trzoda on peut

tirer la conclusion

que dans

le

polabe c'est aussi un

plus ancien que la depalatalisation des voyelles devant les dures dentales.

182

Casimir Nitsch,

Le

sl.

com. T a disparu certainement aussi de tres bonne henre:

si

sa
l'fe,

ddpalatalisation n'tait que

simultane avec la d^palatalisation de

nous aurions vuk

et

non vuk.
changement de Vi en ai
en est de

Quelques autres faits sont certainement plus r^cents que ces deux
dpalatalisations ou peuvent bien l'etre. Ainsi, le

ne pourrait s'accomplir avant la perte de la qualit palatale des consonnes,


autrement nous aurions non zima mais zinia
la ti-ansition
;

il

meme

avec

de Vu en w,

si

l'on a kluc^ I'ub saus la dpalatalisation


Ici

de la consonne devant

le palatale .

on peut expliquer k vidne^


;

reconnu par M. K. comme forme inorganique

or, si l'on fait d^river

de
la

*vydaniju d'o vieux polabe *vydanu, on ne


perte de la qualit^ palatale devant
est

voit

aucune raison de

u qui

la fin

non accentue du mot

devenu plus tard un


et

e.

En

outre, les diphtongues ai et

n'existent
j'ait

que sous

devant
fin

le

nouvel accent, de

meme Vo
le

de

l'

dont

d6j

parl6 la
faits

du premier chapitre.

Mais

plus recent de tous les

phonetiques est la perte du v

enti*e les

gutturales et le nouvel o:

kos^ chle.

Comme

dans cette epoque nouvelle v ne disparait pas apres


il

les

sifflantes (p. e. svorlt),

en

^tait peut-etre

de

meme
(sl.

dans un temps tres

ancien d'o peut driver l'absence du v non seulement apres les gutturales,

comme dans

d'zd

(sl.

com. gvozdh)^ siorc

com. skvorhch)^ mais

aussi apres les autres occlusives,


sifflantes l'existence

comme dans

dr^ ij.

Mais apres

les

du zvn

et

du svorknt permettent pas de rapporter


J'admets que ces disparitions sont

zne
de la

et

sj cette ancienne Epoque.


celle

meme 6poque que


si

du

dans kjot^ gjzda, tjrde^ sjte

etc.

et si l'on considere

l'existence
l'on

des svqte (adverbe) et svate cot de


voit

sjQte (adjectif) et sjot^

disparition

du v dans
que

le

groupe

y ajoute svainq, kvile, on consonne x> (ou vj)


:

que cette

voyelle doit

etre post^rieure

la dpalatalisation des consonnes.

L'existence

du/

devant

d, o,

o et son absence devant

s'explique par la proximite de

l'articulation

duj" celle de X qui

l'a

absorbe, ce que ne pouvait faire

aucune voyelle non palatale.

Le changement des
tonguisation de Vi.

i,

y devant

r, Z

en a est d'une epoque entre la

depalatalisation des consonnes (dra, pdl,


L'identification des
^',

non ddra, pal)


<^

et la diph-

g avec 4
?"',

ne pouvait paraitre

qu'apres la depalatalisation des consonnes, autrement nous aurions dlq-

hk^ tun au lieu des d'lqhk., (n.

Ces

d' drivant aussi- des k^

g
gi

devant

l'y,

il

faut admettre

que

les gi'oupes ky,

gy ont change en

V,

Quelques remarques sur

la

langue polabe.

83

avant l'identification citee plus haut, alors au plus tard l'^poque de la


dpalatalisation de toutes les autres consonnes.

Le

tableau suivant donne la Chronologie de tous ces changements

phontiques.
1.

n-

>-

vo-\ voko.
les

1) telt

>

tolt^

>

/:

molko^

vljc.

2.

3.

vo devant
IUI.
>:

consonnes dures

2) tert^r^tret., toltzz^tlt'. hreza,

vkOj vda.

mlka.

: stpa^ ns, vna.

les palatales labiales finales et IV*

deviennent non palatales

her je

dirjanka, dmr, l'chMm.


5.

a) ^, r, f,

devant les
;

dentales dures
b)

a, ar, o, la fin

o:

kmt^ tvarde^
visi,

pota, dvrjatika, ns
1'6

au plus tard avant


les palatales

de cette poque
i:

devant

s et w^,

\h devant

deviennent

ngit.
b)

6. a) la ddpalatalisation de 1" devant les palatales:

dvri^pn\

au

plus tard cette ^poque le changement de

l'e

devant

les palatales

en
7.

(au moins en

e]

zriBq^

siil'e.

a)

la d^palatalisation de toutes les consonnes devant les voyelles

palatales: svqte, ns,


kl/
8.

>

tiit,

pdti, visi; b) au plus tard cette ^poque

ki.

a) yr, ir, yl, ir

>

r, dl: dura, pal,

cette epoque ke, ge


disparition

>

teil,

mgdla;
tot

b)

au plus

tot la

ie,

de

c)

au plus

cette ^poque
vj)

du

vi

dans

le

groupe: consonne

+ 6 (ou

+ voyelle:

zne, tj'arde, sj, sjat.


9. i

>

ai,

>

i,

u:

tiait,

mi, vuzda.

10.
11.

rr^o:
II est

zoho, sjot.

la disparition

du v dans

le

groupe: gutturale

+v

-\- o:

kos, chole.
e.

probable qu'on pourrait em-ichir ce tableau (o je donne p.

et

toujours dans leur derniere forme historique) avec d'autres proces

de la langue polabe, comme, d'autre part, on pourra peut-etre modifier


ce que j'ai
fait,

surtout

quand nous aurons une nouvelle


est clair qu' leur ^tat present

Edition des

sources polabes.

Mais
sui*

il

on peut dire

aussi quelque chose

cette langue interessante.

Cracovie, decembre 1906.

Casimir Nitsch.

184

I
Prosodisches

und Metrisches

bei Karel Jaromir Erben,

mit besonderer Bercksichtigung des Gedichtes


Zhofovo loze.
Ein Beitrag zur Geschichte der neucechischen Prosodie und Metrik von

Jaroslav Sutnar,
(Schlu.)
*)

Zhoirovo loze.
I.

Poutnice mily

v^

v-/

^^
||

\y \^

^^

\y

1|

nez ty's jeste mlady,


\v^y
\y '^
^y

'^
^./\_/

\y \y
||

-^
||

Sedive mlhy nad lesem plynou, -v-'v^ v^ ^y v^w \^ jako duchov6 vlekouce se radem;
||

jeste vous tobe


\y

nepokryv brady,

20

a tvoje lice
v_/

jerb ulet

||

v krajinu jinou
||

5
\^

vy^>'
V_/ 'v^ \-/

_v>

jako pekne panny


\_/\^
||

\^
^yt

ale coz tak blede

a smutne svadle,
^y
^y

\y

pusto a nevlidno
Vitr od zpadu
V^ ^^ v^ \y ^^ __
||

ladem
'^

sadem,

a tvoje oci
\_/ v_/

|1

v dulky zapadle
v-/

\y

\^v^

studene veje,
__
\y
||

Snad
\y

je ve
\y
"^

tvem
^_/
|1

'w'
||

\y \y

a pHzloutle

listi \J \^ v>

tichou pisen peje.


\y \y \y
\^

snad ze nestesti
'^ \j \y
||

srdci||zel pochovany? \y\y \y 25 tv6 telo svizi

'v^

\y \y ^jsy

Znm-te
\y \^

to pisen;
\y
||

pokazd6t' v jeseni

lety sedivymi
\y '^

dolu k zeml nizi?


\y
!

listove

^ ^
v^

na dube
^_/
|1

K^ \^ sepci ji

znova:
V^
\^ \y \y

\y \y
||

<w"v^

v../

\y

\y

ale

mlo kdo
\^

pochopuje slova,
'^

Mldence pekny
1

||

nechod' za noci,

a kdo pochopi,

do smichu

mu

neni.

mozne-li,
\y

budem
\y
|1

||

rdi
,

ku pomoci,
\y\y
\y '^

\^ \y
''^

\y
^_/

pi-i

nejmensim
\y
||

snad potesime.

Poutnice neznmy

||

v hbite serem,
holi,
v_/

Jen nepomijej,

y
a
s

tim kffiem v ruce


vy v^

||

na diouhe

_w

pojd',
'^

pohov
\y \y
\_/

telu:
\y

30

^'
v-z

^/
|1

tim ruzencem
se ubirs
\y
v-/
||

1|

kdo

\y jsi

'^

nenit'
.

bez leku
'^

nizdneho zelu,
\^

ty koli,
\y

vy

^\y
di-ime.

mocny balzam
Nie
\y

||

v duvere

v^ \y

kam kam

nyni pod vecerem ?


\y
||

\_/\^

tak pospichs?
'^

tv noha bosa,
-^^y
\_/

15

neslysi, nevi,
\y \y
||

||

aniz

oko zvedne,
vyv_/

\y <y
vy

a jesen chladn
^/
\^

||

vy \y
||

||

studen rosa:
__ \y \^ v^
lidi,

nenit'
\^

ho mozn6

v^v^
^y

ze snv vytrhnouti
'^ \y

zustaii zde

ns,
||

jsmet' dobri

a tarn jiz zachzi


^

v chrastine jedne
^v-/
v^

35

dobr6hot' hosta

kazdy rad

vidi.

S.

\^

pn buh ho

posilh||na jeho pouti!

Vergl. Archiv

XXVII,

527562; XXVIII,

S.

94116; 292305.

Prosodisches und Metrisches bei Karel Jaromir Erben

etc.

185

U.

\_/

^
pole,
|| ||

Takto se
v^ '^ \^

louci
\y
|1

||

od sv6 drahe panny


\y \y \y

^-/v^

Daleke

^/^y_^'
|1

siroke pole,
^^

^^
\y

mldenec mily v posledni dobe, ^'^ \y \y \y\y \^


ubiraje se
v^v-/
|1

Dredlouh cesta pres to pole bezi, \-/ \-/ \^ ^/ _ \^ >v^ pahorek lezi, i podle cesty
_
i

cizi sveta strany,


\y
||

>_/

\y \y
'^-'v
v_/

\y

aniz

pak veda,
"^
Vy\_/

sejdou-li se
'^

k sobe:
35
V/

\y \^

\-/
|1

\y

\^

^y

drevo stihle
\y \y

stoji
1|

na vrchole:
sneti,
v^

jeste posledni
_^^

V"^
_

||

vrouci obejmuti,
\y

itihlt'

to jedlice
\_/
||

^ vsak beze
\y \y \y
v^
v_/ \_^

\y
||
.

\^
\_/
||

vV

jeste polibeni

jako plamen zhouci:


\^ \^ \y
v^

_v
jiz

\y '^

\y
\y

en mala pficka
_ v^ v^
i

svrchu pridelna,
\y
\y

mej se tu dobre, divko prezdouci:


\-/\^
\y \y \y

\y
||

na

\y^

t6 pficce
\y

pribity videti
||

chvile nest'astnjlpryc odtud


'^

mne
o"

nuti!
\y

ozpjaty obraz
'v-'

Krista pna.
\y

v^ \y

v_/
||

^
.

^
_>^

v_/

v-/

\_/

llavu krvavou
\y

v pravo naklonuje,

Tvr jako
\y

\y
II

\y
\J
H

^v^
\y

\^w

stena,
'w/

||

pohledeni ledne,
\y \y
\y

\y

v^

uce probite
\_/\_/
'

roztahuje V
\y ^y
\j

siri:

10
'^
'\y

ale v srdci
v^\_/
\^
\_/ \_/

plamen
"^
||

I|

zhoubny, divoky, 40
\y \y

V^ ^^
\^

dve sveta strany


\y
\y

nhle se poutnik
v^

se
1|

jimi ukazuje,
\y

\y

zeme zvedne, \y^ \^


\y
||

'

dve strany protivne,j|jakoz cesta


\y ^y \y

a k zpadu rychle
\y

zameri kroky.
\^

mirl:
v-/

v^^./

^v^ \_/-^ \_/ \y \y ram na vychode nebesk je brna,


||

travou na vychod,||kdez se svetlo rodi, ^ \y \y'^ \y \y \y evou na zpad, kdez noc vojevodi.
||

vy\^
\y

\y \^

Brzy potom zmizel


15

v hustem lesa

prouti
\y
\y
v_/
||

^v^

v^

{\y

'^ Ky \y

'^
\-/

am
y
.

u vecnem
\y s
'^
v_/

\^ rji
\y

v_/
||

\y \y \y \y
^-/

\y

pn buh ho potes

na jeho pouti

bydli bozi svati;


\y

kdu dobre
e se

cini,||

cka jemu dna,


\y
||

ni.
\y \y \y Stoji, Stoji \y \y
\y

\y
\^
|1

\y '^

tam

nimi tez

bude radovati.
.^ \y "^

\y

\y s^
I|

\y

\y

jUe na zpade

jsou pekeln vrata,


i|

skla
1|

v hlubokem
\y '^ \^ v^

\y lese, \y

podl6 ni cesta
20
.'^

v habrovem housti,
\y \y
. .

am

plane

mofem
^^
\y
||

sira
\y

smola,
\y

v^ v^
\^ \y

^y
I|

^y

"^
.

\y \y

a na te skla
krl vekovity
\y

dub velikn pne


\y
'^
\\

am
v_/

pletou d'blove,||zl rota proklat,


\y'^
\y

\y

se, (^

\y -^
"-^
||

nad vecnou pousti:


||

lorecene duse
J

v ohniv

kola.
\y

\y "^ \j
\y \y

\y

k nebesum hole
vV

vypinaje celo,
\y

5
\y
\^

pravo, Kriste pane!


dospeti,
"^

tam
\y

dej

nm
\y

\-/

'^
||

\y
\y

\y

zelen ramena
\y

drzi
||

na vse strany;
v^^^
\y \y
>_/

\y\y
\y
\y
\y
V-'

\y

\J
|1

'^

\y

tuhy odev jeho

sak od levice

vysvobod' sve deti

hromem
__^yvy
\y
||

rozorany,
\y

a pod
^y

odevem

|1

vyhnile telo:

^ Tu na tom
v_/

\^v_/ pahorku]|lez;e
v_/
|1

dutina prostrann, wv-/ \^ \y \y \y nakolenou 25 \y

prihodn velmi
!

10

pohodlny nocleh
\y

||

\_/__\^v-' \y Ute lesni selmy


\y
\y

mlady poutnik
v^

v rannim sv6tla
\^
!

\y

^ ^
^

kmitu,
ikolo krize
||

A hie
ruku otocenou,
^y
||

pod tim dubem ||na mechovem


^-^
||

^^ lozi, ^_/ vy __

\y

'._/

roucne objim
\y \y
\y

di-evo
\y

beze
\y

\y
H

\y -^

citu. \y
v^

ci je ta postava "^ \y

velik,

hrozn?
\y
^^

\y '^
||

irzy cos sepce,

^y^

slzy rone z oka,


\y

zvife ci clovek
\y "^ \y ! pozna
\y

v medvedi kozi?
\y
||

irzy zase

vzdych

\y \y

||

tezce, z hlu-

Sotva kdo cloveka


30

v tom stvoreni

boka.

^ ^ y y ^
;
!

^^y

186

Jaroslav Sutnar,
\y ^^ \^

^
H ^

\J

'^

^-^

Telo ieho

skla dv ieho svaly


vlasy a vousy
8
H

||

na skale

lezici,

15

Neslysi,nevidi,|lvzelu8vemhlubokem
ide dle predse

|1

duboveho kmene,

povlovnym krokem, 45

v^-^

^"^

v jedno splyvajici
|1

kde zivota sv6ho


v_/v^
\y

1|

pozbyti musi.
^y
||

iezatym obocim

tvn zacazene

a Dod obocim

v/v.^

1|

zrak bodajici,
ll

Stj cerve! kdo jsi ?

\'_\_/^ kam te cesta

zrak iedovaty,

podobny prve
v zelene trve.
v^
11

^ ^ V
mracne
celo,

20
v^

vede?
\_/

w
v^

zraku hadimu

Zastavil se poutnik,|| zvedna lice blede


v^ \y

Kdo

w_

ie ten clovek?|| a to
v^ ^^

_ w
-^

iakvmi obmysly

v^y ,^ se jest obestrelo.''


H

Jsem v^

^ zatracenec odpovid tise ^ "^ \^ \j y


w ^ ^
'^v^

V^^
\-^

||

do pekla cesta m,
rise
!

|1

do satanske
^^

Kdo

ie ten
^

clovek?

co chce v t6to

pousti?

neptej
!

V v_/
1|

Nie se

mne

ohledni se
25
kosti,

V housti
s

'^ _ W ^ _ _ ^ \y _ ^ l6to, Ctyricte ^ \^_ '^ '^ _w w _ ^ CO iiz tu sedim, mnoho jsem slysival, _ w ^_>^ ^ '^ y

Hoho! do pekla?
H

mnoho

vidival,

ale pisne teto

"^^y

potud mi nikdo jeste nezazpival! w_v^\^ _y _ ^ \y _\^ do pekla? netreba ti kroku, V V,t V Hoho! ^ ^ ^ ^ ^ _ v^ w \y _ -^ v^^_y zeptei se tech cernych,|lnevlidnych hosti, te tarn dopravim,|l nevzdechnes ani sm _^^ _ \^ ^ \y _ iezto tu krkaii obletujice: rok, Vsak az se naplni mj pocet ij ^ ^^ \y w \y ^' y y \^ O
\y iezto tu lezi H
\y \y

obe strany ce8ty;||zeptej se tech


^-'V ^ prchnivejice
'v^^-^

11

V-^

1|

ti

mnoho

videli

1|

ti

vedi vice

of^

\_^

prijdu snad za tebu||tak6 na snidani!

s^

v/v^
\_/

^
H

^y^
\^

\j'^ \^ __ \^w zrak upreny v cestu divoce plane; _v^O_;w _ ^ ^


_ ^
H

Tu vsak muz

lesDi||s loze
H

sv6ho skoci,

,^_

Nie ty se nerouhej
v^ \y
1|

milosti bozi!

_v_/w
\y

y _ w
6

Drive nez jsem videl den zivota prvy,

kviem ohromnym

nad hlavou

\y
1|

<y

toci,

zaosn isem peklu


\y

otce sv6ho krvi

^y

a skok za skokem|l prostred cesty stane.

klamem d'belskym

^-^

1|

pro pozemsk

Kdo

pirichzi
\j

cestou?

hbite 35

^
y^
,

zbozi.
\_^^^

^j
!

"^y ,^
v^ v^

Milost bozi velk


zlmet'
i

'^

H
H

a znameni krize

mldenec,
kriz maie v ruce,i|za pasem ruzenec!

8trasliv6
v^
\_/

pekelne mrize,

\_/

\y

Utec mldence
\j -^

_w
!

obrat' se zptky!
v^
||

\^^_y

porazi Satana H se vsi jeho raoci '^ '^ __w\^ \^\y \_/ Milost bozi velk! H ta rci dti,

tv cesta v iistou

vyvy_ \^ \^ w bez toho krtky, Zivot-te lidsky _ ^vy _\^ ^ ^^ 40 a skoda tv6ho H panenskeho mldi ^ '^'^ y \y _ ^ w_ v^ staci, sila ti co utikej, Obrat' se, H ^^v^^-'^ ^y ^ dokud kvi ohromny llna te neprikvaci, _^v^"'_lw w_yv-^
^_\^
\y
|1

tebe smrt uvdi.

ze se slaby poutnik

co vitez navrti,

dobuda zpisu

11

z pekeln6 noci.
v^

\^

ww_
||

Co pravis?
\y ceti,

za tech
jj

W
let,||

wv^

za ctyri-

a neroztristi

tvou hlavicku v kusy

bez poctu jsem jich

do pekla

zkltil,

'

; :

Prosodisches und Metrisches bei Karel Jaromir Erben


\^
\

etc.

187
v_^

\y \y

\^
\^ jsi

\^

v^

\y '^
v^ \j '^

\y ^^ pleti,
\_/

sak 8ejestenikdo||zptkynenavrtil!
^'

v_/

\^

\y
I|

'^

\_/

v_/

v^.
||

sedi a bruci:

Co
||

jich tu slo koli,

"^

ilys
i

cerve

mlade heboucke
\^
|1

neusei nikdo
^/ ^' \y
||

me

sukovite holi
v_/\^
v_/

\^
'^
||

\^
'^

iiylbys
i^

mi dobre,
\^' :

misto tuhe zveri,


\y \y '^

Jen jednoho
\j
\y

jsem na slovo

vsadil,
^^

\^

[a
,le
'

malou pochoutku
||

dnes na veceri:
jiti

Jen toho jednoho


75
dil
!

\j
||

a ten

mne

zra-

pustim te ^
\^ \^

nechm tebe
v^
||

v_/

20

\^

'^

\^

sak jeste nikdo,


leusel moji
\y "^ \^ ^ \^
|1

co jich tu slo koli,


!

sukovite holi

\y ^^
v^

nezradil tebe
\y

1|

oz val se tymz

\^
!

"^

casem
v_/

*u8tim te cerve
ifisahej, ze

||

ale to chci miti


v^
||

\y ^' \y ^^
\y

\y
v^.
||

y^

v^<s_/

A^

\J

^^

podle muze poutnikjlpovysenym hlaseni


v^\_/
'vy^^
||

potom

verne mi povis,

_\^

V pekle uvidi8,||a ceho se dovis.


\

80
v-^

postava
'^ '^ Ky \^

primc,
v^
v^

oko
'^

prisne, smel6,
V^

studeny pokiid
a z jeho blede,
\y KJ

na jeho
_- v^

cele,
\y

\^

\^\^.

\y

\y
[|

\y ^^

^'\-^

<^v^ __'v^ iilsvoupoutnickouljseznamenimkfize:


I

I vztycil se \^ \^

poutnik, a vysoko zdvize

v^v^
|1

||

uslechtile tvre
v^ \^

25

V^
||

jakoby planula
'w/ \-/

slunecn zre.
^-^
!

[PHsahm na kfize
y e
^"v./
ti

svatho slvu,
\_/v^

\y
"^
ti,
||

\y \^

'^

\y

\^

Nezradil jsem tebe ||prisahou ztuha


\^ \y
\^'

z pekla vernou||pfinesu zprvu!

\y \y

v^ \y
v-^

K^

Ky^

zavzal jsem se
\^

IV.
!

a nyni
\y

pHsahm
^y

||

hfisny bozi sluha; \-/__^'^/ \y jeste tobe znova:


v^^'
||

'^

v-/

Minula zima,
\^'

snih
||

na horch
'v-^v-^

\y \^
|1

v^ v^

v^

taje, \y

prisahm na kriza

Ky^
\y

svateho slvu,
\y \^
\y

30

\y

'

dolich povoden
\y ^/

od snehu a deste;
v^v^
\y
||

ie tobe vernou|lz pekla nesu zprvu!


\y

_ \^
_
,

\y

prk\) se vraci
\^

dalekeho kraje:

\y

\y

\y

^y\y

v_/

v^Y
\^

'^

vsak ns poutnik
\y

nepHchzi
\y\^

jest.
v^

\y
\y

Zachvel se muz Ie8ni,||slys3 tatoslova, ^' ^-/ ^^ v^ w\_/ \j a vyskocil zhru,||shna po sve zbroji:
v^ '^ __ \^ w ^^\y'^ \^ a vsak jako bleskem ||omrceny stoji
.

v/v^
v-/'

>^
1|

V zelen
/

odely se
||

v lese

\y

\y \y '^ \^ '^

vy
\y
||

ratolesti, ^-/<>_/ \y

\y

\y

\^

\-/

\y

\y

v_/

ijala
\y

pode krem
vypravuje

milou vui dyse;

nesneset'zrak jehojjzraku poutuikova. 35


\^ \j \y \y \y
|1
.

^^v_/_\^
\y \J

\y

ilavili
'y

dlouhe povesti:
z

'^
|1

>le

zdn zprva
\^ \^

pekelne
\j jiz se

\^ rise. \y

Tuto
\^v_/

sed'
\y

a slys!
v_/
||

zvestuji tobe

povesti hruzy v^\^ \y po pekelne chuzi;


||

v^
'

Uslo jaro
\^' \-/

leto;
\_/
||

\-/

\y ^^

||

\y
listi

dnov6
\y

krti,

^/

v^ \y \y \.y Ky-y i\y o hnevu bozim slovo moje svedci: ^/v_/__'^ \y ^/v^ \y \y ale milost bozskjjneskoncene vetsi!

i)ovetri
\_/
j

chladne,
\y

\-/__v^v-/
v_/
1|

opadv: v^v^
\y \^ v^

10
v^
v_/

\^>^
v^

\y
||

\^

\y

1
'

pekla vsak zdn,||zdn nejde zprva.


\y \^

Vypravuje poutnik,
spatril:
^^

co v pekle
\^.v_/

idali se
;dali
;dali
I

^\^

poutnik prece jeste vrti? v^ ^'v^ \^ \y \^ v/ nekleslo cestou jeho telo?


|1

\y \y -y
'y

v_/

v^
-y
.

v^
1|

ho peklo
\^
\y

^^^-v.yv-' v sobe nepozfelo?

15

moreplamenv
\^

Kj

||bndke d'blnvpluky; \y\y


\y

40

a kterak se zivot|| s vecnou smrti sbrati-il


\y
-y

\^

\^

W
||

__'^^y
j|

vy

^-/

\-^

v-'

v^v^

na vecn6, vzdy nove zatracencuv muky.


\j
\y \y

45

Lesni
\y

muz pod dubem


v_/
||

vysokho
\J
||

v^

-^ \y

\y

stanu
v_/\.^ \^ ^y ^^

Muz lesni pod dubem zamraceny sedi,


nemluvi slova Hjen pred Bebe hledi.

ikarede pohlizi

v zpadni stranu


188
\^ V^
\_^v^

Jaroslav Sutnar,
\^
||

\^

'^
\-/

v^

Vypravuje poutnik, co v pekle slysel:

\y \^

\^

penlive nfky \y> \y v^v^ volni pomoci


\y v^ \^

vsak nikoho neni, Vw/'^y ^W


1|

^^^ zlofecen kleni '^ ^ "^


^-/

byla ta deva
\y

||

z zeleza skuta,

rme vztazene
\^\^

||

k touzebne
-^
||

milosti:
'^ o'

\j \j
||

\y \y

privinula d'bla

|!

kdoby

tu potesil,||kdo
||

k pomoci

V^ pfisel,
!

WO'

na sv prsa krut,
\y

\y ^^
\y

a zdrceny jsou
\y \y
\y \j

vsecky jeho
\j

kosti.
v^ \^
sviji,
f

Jen vecn kletba,

vecne zatraceni

\y

50

Straslive rve
\y

d'bel,||

jako had se
.

az ho

\y \y \y pak jiz smyslj|i cit pomiji. .\y'^ v^ \y O'w

\y

v^

\y

Muzlesnipoddubemjlzamraceny sedi,
nemluvi slova
^-/

Tu pokynul
\y \^ \y \y Vy

Satan,
\y
||

||

panna povolnila,

\y

^ \y

^^ \y
V^

||jen
v^

pred sehe hledi.


v^
||

a sila zas nov


\y
V./

d'bla ozivila. ^^V^ \y

\^ \^
\y

-^ -^

Ale kdyz propusten

Vypravuje poutnik,
krize
\^

jak znamenim

||

opet dyse lehce,


'^ -^

krvi psan6 blny ||prec vydati nechce.


I zaficel

\_/\_/
\_/\^

v^
H

prinutil Satana,
^
v_/

v^v^ \y pekelne knize,


\-/

\^
\^
||

'^^

\y
\y

^^

Satan
\y
|1

||

posledni sve slovo:


o'v-/'

\y

\y
!

rozkzati d'blu,]|8trujci klamu ziehe, 55


\^ \^ \^

Uvrzte jeho

v loze Zhorovo
v-/
||

v_/

\^ \^ \^ \y

aby zase
\_/

vrtil krvi \^v_/ ^ \y


||

psanou blnu.
_^_/

w
\_/
>>_/

\^v^
\y
1|

\J
v^

\y \y
\y

V loze Zhorovo ? v Zhorovo

Protivil se d'bel
\^
Ky \y \y
||

\y

pekelnemu pnu, _-\^'^ \_/

ww

loze ?

vol V udeseni

muz divy v
\y
\y

nevrtii zpisu
\y
v^ '^

die rozkazu jeho.


vv
II

hrozne
\y

v_/

V/'

\y

\y

Eozlitil se

Satan avzlosti sveveli:


||

a pot vyrzii
\^
\y
.

trese, '^\y \^ z tuhe cela koze. '^ \y v.y .\_/vy__v_/


\y \y

'^ \y\y telo jeho


|1

lese, '^

||

osykou se

Loze Zhorovo!

Vykoupejte jeho

v pekelne kou60
\_/

'W'v^
\y \y \y '^ \y

||Zhor je to jmeno, v-^O"


\y

\y

\y

\y

peli!
Ucinila rota
\^
\y w\-/
1|

od matky m6 nekdy|| casto vysloveno,


v^ \y
.

\y \^

\y
vy

kdyz ucivala mne


die jeho rozkazu,
^/ __ v^
__ <^
|1

||

plesti rohoze,
\y

\y
||

__o'

\y

\y

kdyz mi rohozemi na mechu


a vlci kozinou
\y \y
I|

stlvala,
i

pHpravila lzeh
^_
\y '^

ohne a mrazu:
\y
||

__^^

v^ v^

mne
\y
||

prikryvala.
\y \y

jako uhel zhaty, '^ <^ ^^^^ \y '^ \y \y mrzne strany v kmen ledovaty druhe s
s

jedne strany hori


\_/^y

\y .^
v^ "^

\y

A
65
\y

nyni v pekle
\y \y \y

Zhorovo loze

V.-'

||

\y \y
\y Ky

\y
H
.

i'^

\y \y \^
\y

\y

a kdyz vidi rota


\y \y '^

miru naplnenu,
.

Vsak povez mi
\y
\y

ty

\y

1|

^-'w v> ty sluho bozi,


v-/

"-^

\y

\y
||

obraci zmrzlinu

>^w

opak do plamen.
vy
1|

CO cek Zhofe||na pekelnem lozi?


\y

w
1(

\y

\y

'^

Straslive fve d'bel, jako had se

\y '^
\y Ky \y Ky ^ Ky '^

'^

\^v^

sviji,

az ho
\y \y

\y v^ \y \y \y pak jiz smysl||i cit pomiji. vyv_/ \y \y \_/. \y \y

Spravedlivajestjlpomstyboziruka,
\y
||

\y \y
||

'^ \y ^^^y
\y ^/
^y ^y .o

\y

lec
v_/

ukryto vecne
\y Ky \y
'vy
.

jeho usouzeni:
tv pekeln muka,
'^
'w
\-'

Tu pokynul
\^ \^ sila zas \y ^/

Satan,
\_/

||

rota odstoupila,

'^
||

\y^
\y
||

\y

neznmt' mi sice
\y

nov
v-/
.

d'bla ozivila.
'^ sy \y

70
v^
\y

ale tvych zlocin


\y

||

nie mensi neni.


'y
||

\y

\-/v^

Ale kdyz propusten


\y
\y \^

opet dyse lehce,


^y \y

vy

\y

Nebo

vez, ze d'bel,
\y \y o'
||

slyse ona slova,


'o^^'

\y .^
'^ \y

\y

\y
||

krvi psane blny |[prec vydati nechce.


\y
\_/

zhroziv se pokuty

v^ \y

^y
||

Rozlitiv se Satan,

^^_ \y \y kze ve svem

w
||

loze Zhofova,
v-/'

\y

\y
I

krvavy zpis
\y ^

vrtil
\-/

bez prodleni
\y -^
"v^'

\y

10

\y

hnevu:
\y

^ \^
at'

^y
||

\_/^

^
I

Stolet sosna

Nuze

obejme

pekelnou devu

o'

o'

"^
|1

^ o'

na chlumov strni
\y

hrde vypin

k nebi sve teme

Prosodisches und Metrisches bei Karel Jaromir Erben


^'
\^'

etc.

189

'

\y

i<^
||

\^
\^'
1|

v^

v_/

v_/

prijde sekera,
\y \j

sosna hlavu sklni,

lituj

_^/
^^'

a pros boha,
-^ \y

v^

V'

tezkym pdem
\_/

zachveje se zeme.

Vina tv jest velk, tezk, bez


"^

H
\^'

aby smazal vinu.


\^
-^

\yf
\y

\y

pi-ikladu:

-_^\--'

_^^

\y
||

\j '^

bez prikladu budiz v-'\^ '^ tvoje pokni, ^ '^ \y \y ^ \j \y v bujnosti sve sily 110 a bez konce jest bozi smilovni! ^ v^ _ ^ "^ \y korene vyvraciijmocn v lese dreva: Tu klec a cekej az se v jedn6 dobe \y \y \J \y \^ ^ ^ ^' y \y \y ^ \y\y \y oboden ostepem, potci se chvili,
\^^w'
\^
i

Divoky tur lesni


v^ \y

\^'

1|

'^'

]]

140

||

\^

\y

\^'
||

padne, v bolesti
\y
. i
\^'

v-/. ^'v^ smrtelne reva.

\y

z milosti bozi

||

vrtim zase k tobe.


\y
\^'

\^\y
Takto
^^'

^^
~^-^

v_/

'^'

\^ \y

v^
j|

v^

\y

\y

df poutnik, Ijajde cestou dle.


^j
\^||

Takto muz lesni. Porazen tou zvesti


\y \^v> zemi kles||ve smrtelnem strachu; 115 ^j -^
v_/
il

A
'

\y

'_

\^
\^'\y

Zhof
\y
v^

kleci,
V^'

kleci neustle
\^'

^'

_ \^
e

\y __

\^ \J

-_w

sviji se, \y \j
^

^\^
\y

bije

v hlavu
v^v^
\y

pesti,

'^
^y

v noci nepije, neji; \^v^ \y \y \y -^ \^ vzdychaje boziho ||prosi smilovni.


kleci ve dne,
1|

\y

y^

145

^'

)hy poutnikovyliobjimaje v prachu:


\^

^y

'

\y
||

'^

\y

v_/

Den po

imiluj se,
\y \^

pomoz,||pomoz muzi bozi! '^'^ \y s^ \y


!

dni mine;
'^
||

^'

^'

jdej
\y

mi dospeti k pekelnemu lozi


||

120

ledove mrazy
*^'

"^ Ky
'^'

^^'

jiz i snih se shni, \^' \^' v^ \^' jizjiz prichzeji: \y v^' \^ \y

a Zhof kleci,
^y
'^'

||

prosit nepf estv


v^'
ll

\y

^^ \y
\^' v^'

^^
Ky
1

\y \^

\y
|i

\y

Nemluv takto ke mne!


\y \^ y
iz \y \y

ale

cerv jsem,

na poutnika
\y \y
||

darmo ocekv,
^'

v>
\^'

ten nepHchzi,
\^
'^/ v./

roven tobe,
v^
\y
||

nevraci se k nemu.
'\y
||

50

^^ \^

^
v-/'

\^'

\y~^

'^

\y

milosti bozi|| ztracen vecne

vekuv
__ v^
^'

Buh budiz

milostiv

muzi kajicnemu

'^
w-'

\^'

ni ty se obrat',
'^ \^

od

ni

prose lekv,

\^

^' "^

ein pokni||vprave jeste dobe.


^

V.
\^' \y ^^ ^^ Devadeste let preletelo svetem; '^' \^' \y '^ \y <y \y \^
v^'

\^\y

||

^-

v^-

vy
|[

\y

\y

\^

Kterak

mm

se kti?

viz tu

na

me

mnoho
\y

\y

se zvrtilo ||zatim
\y

od
\y

te chvile:
\y v^

\y
||

holi

kdo onoho casu

byval nemluvnetem,
||

rady vrubuv:|tco jich tu j est koli


:Octi je,

125

jest nyni starcem,

muzes-li

1|

ta

znmka kazd,

~ y \y ^ A vsak mlo jich


'^

do hrobu se chyle.
"^

^\y

-^ "^

_w

y
''~y

|]

dozrlo k te dobe,
v^'

'^'

"^y

\y3

izdytenvroubek;lJestjednavrazda!-

ostatni vsichni jsou schovni v hrobe.


\^' '\y

\y
^'

Jine pokoleni
I
tl

zvedne poutnik, k zemi se naklone,


\^

\y
|1

||

_^

\-^'

^' \^ \y \^ cizi obliceje v^ \^' \y

v_/

\^

Zhorovu
\y
||

\^

v_/
|

\y "^ \y \y \^

kmen mocne jablone


'^

130

vse ve'svete

cizi,

\\

kam

se clovek deje

\y\y
\^

zarazi ji

v tvrde skly teme,


\y ^y KJ

\^

\y

Jen to slunecko modraveho nebe, '^y w ^^\y \_/ \^^y y jenom to nizdne promeny nevzalo;
||

10

O'

^'

\y

\y
||

ko tenky proutek||do zorane zeme.

a jako pf ed veky

^^v_/
i

\y
||

\y \y \y! \y lidi tesivalo, \y \y \y

tak

nyni jeste
'^

vzdy
"^
||

blazi tebe!

Tu klec prede svedkem

||

svych

_whroznych cinu,
\y \y

'^
\y

'^^^
\y

\_^

"^

Jest opet jaro.


^'

V
'^
\_/

^-^

'^ \y

v^

w
\^

_\y
duje,

Vlazny vetfik
\y
'^'

"^
|1

ec

ve dne v noci, ukrutny zlosynu!


_/
\y

^y
H
'

^'
\_/

\y
v^'

na lukch svezi
'^'

koleb se trva
\y ^
\_/
||

'^

'^'

isu nepocitej, \y \y ^'

nedbej zizne, hladu,


^^'

\^ '__

slavik sve povesti


\y ^'

opet vypravuje,
'^ \y \y

15

\y
|1

ino pocitej

||

svych zlocinu fadu,

135

a fijalka novou

zas vni vydv.

190

Jaroslav Sutnar,
v^

\,y

_
\J \^ \y
\y

'^
1|

^
v^
\^'
||

^w'

_'^

Habrovym stinem

\y
1|

v^

||

hlubokeho
'^'

lesa

vec nepodobnou
^'

vidi jeho oci:


\y \y v^

\^_^^

'^

w
\^

dve poutnik
\^

se cestou ubir
'^
|1

\^\^
'^ \^

\^

na hole skle
'^ '^

'^
^'

\y
^y

||

strm kosaty
\y

stoji, \y

shrbeny starecek,
\y

v ruce berlu nesa,

\^
|1

Strom jablonovy,
\j

'\^'

w
||

v
\y

sir se rozkldaje, v^ \^ \y

berlu biskupskou,
v^ \y '^

vekem jiz
^^
H

se tresa,
'^

^jej

20

a na
\y

nem ovoce

||

divne krsy zraje


\y KJ \y vy
\^

v^

\y "^ "^

a pekny mldenec,

ten

podepir.

jablka zlat
ta rajsk

v^

a z nich se nese
\y

_\^
lese.

vne

||

vkol po vsem

Poseckej, synu muj!


\^
\^ '^
v/'

||

rd bych
I zplesalo srdce;!
\y
^y^-/

'^ ^^

odpocinul,
vy
|1

>^w

\y
^'

v mldencovu
'^ \y -^
^y

tele,

\y
1|

'^

odpocinuti

^ Rd bych
\^

si

m
\^'

\y
-^
\_/

duse zd!
1|

\^

a zrak jeho cily


\^'^y
\y
v^'
\_/'

jiskril se vesele:
|1

vy

se jiz
\y

k otcum

zesnulym

Ach jiste, jiste!


stai-eckovi

bh dobrotivy
\y

\y

\^\y

pnvinul,
ale milost bozi

vli

|1

tu sve cini divy:


1|

1|

jinak mi ukld.
^'
||

25
'^
'^

\^ \j
v_y \^'

\_/'^

pro posilu jemu

misto chladne vody


rajsk nese plody.

Milost bozi velk!


\y
||

ta sluhu sveho
\^'

\j

^'

pust v lese skla

||

mocne provedla skrz pekelnou brnu,


V fade svem svatem
\y
\^
|1

povysila jeho;
\J
^'

Ale jak
\y\y

ochotou po jablku sahne,


||

\j
\j

\J

\J
|1

\J

__\^
1|

\^

'^

"^

\j

a protoz duse
vy

dobroreci pnu.
\y

tak
\y

uleknutim
\y

ruku zas odthne.


<y

\J

v^^w'

Pevne jsem
dejz,
\j
at'

doufalj!
||

tebe, hospodine: 30

\y

tv slva
\y \y \y \y
|1

na zemi spocine!
\^
\\

Ty nech,
\y

netrhej

\y
^^'

^
||

<y

vsak
\y "^ \y

jsi

ne\y

\y

\y "^

v^ \y
\y ^/

szel!
\y '^ -^ \y \y \^
||

Synu
v_/

mj, ziznim!
\^

ohledni se vukol:
'^

\y
|!

\^\^

blas duty,

hluboky
\y

kze jemu
ze
\^'

z tuha,
^y
v_/

tusim, ac neni-li

mdlych smyslu m\y

\y

blizky blas, jakoby


vy

||

zeme vychzel,
^^\^
'v-/\-/
^^'

meni,
^
"^ \^

-^
\^-

Ky

\J

neb nikdez vkol


\y

nevideti druha.
\^'

tusim, ze mi blizke||najdes obcerstveni,


\^
\y \y
\_/

\y

\^

v^
||

'^ '^

'^

Jen parez veliky


35
v^

stoji
s

aby byl dokonn


\^
\^

mj zivota kol.
<-_/

po nemz
\-/\^

'v^v^ \y ostruziny
\y
H
\^'
||

\y

\y \^

\_/

"^ '^
.

'^ '^

\^

\^\y v^ mechem se vinou >^'^_'^


^/ ^'
\^'

vedle neho,

Odesel mldenec, jjvlesni zasel strany,

a podl zbytky
^' ^y

dubu prastareho,
'^

\^
ji

'^ "^
1|

^^'

zdali
\^ Ky

by

kde nasel
^^'

pramen uchovany.
\^ ^^
\-^\^

kmen rozdrceny
\^'

s sirou

vydutinou.
'^ \y \^

\y '^
-^
i

I dere se houstim,
\y \j
|1

krci dl a dle,
\y
v>

^y'^'

\y
||

\y

az

se prodere
||

k mechovite

skle.

Obesel jinoch pen, prohlizi dutinu, \^ \_/ \y vy v^^y \y vy obesel tu celou okolni krajinu:
||

Ale tu nhle
\y

noha jeho staue,


1|

40
\y

^"n-/

\y
||

\y

\y \y
\^'

\y

vsak ani stopy


a jako svetluska

nalezti
||

nemoha,
'^

vecer
\y \y

letajici,
'^' ^-^

\y \y

'^
\-/

\y

\y
\^'

v^
||

\y
liei:

zeby tu krcela

kdy
\^'

lidsk noha,
\^'

leskne se podiv
-^ \y _ \y divnet' neznm

v pekne jeho
\y \y
^y \y \y '^
|1

\y \y

w
v^

vsudez Jen pouhou


\y >>A \y
\y ^^

v&ne k nemu vane,


vy
|i

videti pustinu.
\y
\\

v^

v^\-/

^y \y
|1

v^'

-^v-/'

'^

vne nevyslovn, neskoncene vnady,


\y \y

^'^

snad se ucho

_^yv^
\y

me obluzeno
v^^^ zarvalo
^y
|!

^y
||

sali?

jakoby v rajske
\y

A kdyz pak mldenec'! skrze huste chvoji


\^'

vstupoval sady.
^^

45
\y

snad zvire divoke


\y
'^'

v^
\y

v^
\^

\J
"^

\y ^y
\.^'
'v-/'

_\^

dli ?
\y
'u

\y
1|

snad od vody v skle


chzel
?

zvuk onen po-

vzhru se prodere

a na sklu vkroci,

: :

Prosodisches und Metrisches bei Karel Jaromir Erben


"^
li

etc.

191

_
\y

>v-/

\^
:
||

k 8ob6 sm jinoch; a nedbaje zvuku,


||

Ucinil tak jinoch


\y
-^

napred cestu klesti,


\y '^ \y

\y

\y

)pet

po jablku

||

vztahuje ruku.

a
\^

potom

starecka||po ni musil nsti.

110

Ty nach,
\^

netrhej
\y _'.^
||

\y
j]

_
80
prisli A kdyz jiz \y \^ \y \y
aj
!
||

vsak jsi nes-

nahoru k jabloni,
\y '^
\y

zel!
\^-

Ky
._/
||

>._/

\_/

\y

ilas
[y 1^

duty hrmotneji
\y
\y

^y_^y
\y
|1

zapovid;i zase.
\y ^y
\y \^

tu se pafez

||

ke staf ecku kloni,


||

v-^
\y

kdyz 86 mldenec
\y
V^
ll

ohledl po blase,

vztahuje rrne vstric,

a raduje se
||

\y
ile
!

\y
v>'

pafez veliky
'^

mezi ostruzinou
a z

Ach pane, pane

\^

_\y

V^V^V^
se sinou
o'

^ _

muj;!

dlouho's ne-

\-^

lybati se pocne,
-^^
I

mechu
\y
\^
\_/

pHchzel:
hie tv sazenice
\y \^ '^ v^
!
||

\y
"^

\y \^
1|

\^
'^'

-^

^y

illouh

dve ramena,|| k jinocbu merice, 85

||

jiz

ovoce nese,
\y
'^ ^y

115

L
II

v^

^^

nad rameny,
mlhave noci,
^'
^^v-/

jako smolne svice

ach utrhni, pane

vsak sm jsi

szel.

f
i

||

dve cervenych oci


\y
||

'^ \y

vy

pod sedeho mechu


\y
\y
'y^

k nemu
\y

se toci.
'^-^

ZhoH! Zhori!||pokoj budiz tobe:


\y \y
ti

^^

v_/

\y

\y

'^

^^_^^
||

Zdesil se mldenec, a
'^

znamenim
^-/'

^'V

pokoj
\y

pnnsimllvposledni sve dobe!


||

krize
\y

\y
|1

\y

Bez miry, bez konce


v^'"-^

jest milost bozi,


\y ^y \y

'-_/

vy
|1

\y

U
L

;namen se jednou,
\y \y
tvy
|1

po druhe a
v^ \^.

ti-eti;

90

^y

ns oba ^'yt^hla
\y \y \y \y \y \y

pekelnemu
\y
'y

\y
^-'

^>^
i

lozi

120
\y

jak vyplasene
^^ \y
s^
||

hnizda ostrize,

Propust'

[lehledaje cesty,
,

|1

nevida obtize,
\y
'^
\^'

mne nyni jiz,||jakoz


"^
\y \y
|1

ja tebe:
\y

\y\y

'^
^^'

'^
leti;

necht' se tu popel ns||vedle sebe slozi,


\_/

^ \^

)fimo se skly
'_
i

houstim dol
'^-

\^

\^
||

a ducha necht'

zkrvaveny
-^^

od ostrych
||

_ \y

vezmou

andelove z

sneti,
^^ ^^

\y

-^

la

zemi padne
\y \^

k stareckovi
'v^
!

\^ bllze.
\y

nebe'.

95
'^

\y

\y

Ach pane, pane


\y\y
i_/
ji

zle je

v tomto lese
\y

Amen
\j

di Zhor.

!|

A v tom okamzeni
\y
H

\y \y

\_/

"^

\y
||

"^

v-/'v^

cosat jablon
\y

v^_^^
'~y
I|

na
I|

skle,
'^ -^

'^^'
\_/

na

sesul se ve skrovnou

prachu hro125
\^ \y

plni,
\y

jablon na jare
\y

zrale

plody nese,
\^
'v-/

mdku;
\y \y -^
\y
||

\y

\y

ly

\y _1 \y \y

\y

a parez veliky
_/

trhati je brni.
\y
||

a Jen ostruzina
zstala stti,

na holem kameni

\y'

\^-

'k
ly
II

ten parez mluvi,


j

ocima
"^

toci,

100
\y
\_/

1|

jemu na pamtku.

^ \_/ wv_^ \y \_/o' chyt ramenem, kdo k jabloni kroci '^ \y Ky


|1

p
3,ch
i

\y

^^
i
\_^

\y

pane, d'blovo
\y

tu jest panovni!
\y
!

Zroven
'^
v-/

\_/v^ \^ v^ \y starec||mrtev na zem kles


\^
1|

\y ^y

\y ^^

\y
\y
\y

\y
se,

\y
||tuto

\y

^
\y
\y

pout'jeho pozemsk

'^_\^
\y

jiz

dokonna!
\y ^y
\_/

\y \y
||

'^

Mylis
I

synu mj

milost bozi
'^

I zustal mldeneclism
"^
\^ \y

u prostfedlesa, 130

sve divy cini


Ja^

||

budiz jemu slva!


'v^

'^

by jeste vykonal

vli sveho pna.


__v^

'^'

\^'

\^'

yidim,zepout'moje|! jiz se dokonv, 105


\y

v^^^

\y
^^
H

\^ \y
\y \j
\y
\y

Irdot'se telo me||


"^ '^

v zemi teto
\y

slozi!

\^ \y

'^

^
<y\y
\y v^

\y \y
|1

\-/

\y \y \y \y \y
^' \y

Lee nad hlavou jeho||te same chvile


\yKy
\y \y
||

tieste ;v^

mi posluz
\y

naposled, mj synu!
\_/
||

vznseji se dve
\J
\y

holubice bile
'^
v_/

\y

doved'

mne

nahoru,

na skalnou pla-

V radostnem

plesu|| vznseji se

vzhuni,
\y

^^ ^'
i

ninu.'i

az

se vznesly

k andelskemu kru.

135

92

Jaroslav Sutnar,

Falsche Wortbetonung im Zhoicvo


Auf den

loze.

ersten Blick sehen wir, da dieses Gedicht (ohne jeden


in

Strophenbau und mit der verschiedensten Reimordnung)


besprochenen Metrum verfat
ist.

dem

zuletzt

Auch

hier zerfllt jeder Vers in zwei Hlften durch die Diresen,


als ein Drittel) sogar mit der Interpunktion ber-

von denen 155 (mehr


einstimmen.

Nur ungefhr
dem

Diresen unter 450 Versen im ganzen drften


in

gegen den Sinn verstoen, was auerdem nicht berall


geschieht.

gleichem Mae

In

einzigen neunsilbigen Vers II 8 steht ein viersilbiger

Ditrochus als zweite Hlfte, und als erste Hlfte steht ein Ditrochus
in

den zwei zehnsilbigen Versen IV 19,

18,

wogegen

in

den brigen
bis

dnrchgehends zehn- bis zwlfsilbigen Versen beide Hlften je fnf


sechs Silben enthalten.

Da

diese Hlften

von ganz gleicher metrischer


86

Natur

sind, beweist unter

anderm schon: Vers IV

neben 87 und 91 mit


fast

ganz denselben Worten, Vers IV 56 neben 72 und 84 mit


gleichen, Vers III 26 neben 28 sowie Vers

den

IV 143 neben 144 und weiter


Jede von den

Vers

V 95

neben 57 sowie Vers 117 neben 118 mit grtenteils sehr hnin der zweiten

lichen

Worten

und

in der ersten Hlfte.

beiden Vershlften endet mit einem Trochus, wovon uns in der zweiten
Hlfte schon die Reime gnzlich berzeugen.
silbigen

Denn

unter den 53 drei-

Wrtern im Versschlu reimen nur

1 1

mit einander, so da in den


zweisilbigen
(in

brigen 42 Fllen ein dreisilbiges

29 Fllen) oder einem

den

Wort entweder einem

hier

dem

zweisilbigen natrlich gleichzustellen-

viersilbigen

Worte

(in 13 Fllen) gegenbersteht.

Da

die erste

Vershlfte gleichfalls immer auf einen Trochus endet, knnen wir mit
gleicher Sicherheit nachweisen.

Unter den 133 dreisilbigen Wrtern


bis auf nur

vor der Diresis mssen nmlich

38 Flle

alle

mit Betonung

auf der zweiten Silbe schon wegen des nachfolgenden Auftaktes gelesen

werden, weil ein Zusammentreffen von mehr


Cechischen ganz unzulssig
ist.

als

zwei tonlosen Silben im


in der

Dabei darf man natrlich

grern

Anzahl (38
dreisilbigen

11) dieser scheinbar zweifelhaften Flle vor der Diresis

nichts Auffallendes erblicken,

da ja die ganz zweifellosen Flle mit


in

Wrtern vor der Diresis ungefhr


:

demselben Verhltnis

zu denjenigen im Versschlu stehen (95

42).

Auerdem mssen wir


Da-

den Vers vor der Diresis immerhin

als eine

Art Innenvers betrachten,

dessen Natur selbstverstndlich eher Unregelmigkeiten zult.

gegen wird solches im Versschlu meistens schon durch den Reim ver-

Prosodisches und Metrisches bei Karel Jaromir Erben

etc.

193

hindert,

wie sonst auch

Fllen und den viersilbigen


tonlosen einsilbigen
resis (darunter

abgesehen von den besprochenen Wrtern oder den mit einem Worte noch 24 Trochen vor der Dibereits

dreisilbigen

je

falsche

20 mit nachfolgendem Auftakt) keinem einzigen im Vers-

schlu gegenberstehen.

Und

hnlichen scheinbar zweifelhaften Fllen

begegnen wir natrlich ebenfalls im ersten Fue der beiden Vershlften, der mit Ausnahme der oben erwhnten drei Verse (II 8, IV 19, V 18)

immer einen Daktylus mit oder ohne Anakrusis

enthlt.

So giebt es

Vershlften ohne Anakrusis, bei denen wir an Stelle eines nicht ana-

krusischen Daktylo-Trochus weit eher einen Ditrochus mit Auftakt


lesen mchten.

Abgesehen von den gar nicht zahlreichen derartigen

Fllen mit mindestens zwei einsilbigen Wrtern in nicht anakrusischer


Vershlfte (nach der Diresis 5 und im Versanfang 7
satz zu

12) im Gegenden noch etwas sprlicher vertretenen unregelmigen Fllen

mit mindestens drei einsilbigen Wrtern in anakrusischer Vershlfte


(nach der Diresis

und im Versanfang

6) sind es in

der Regel

Vershlften entweder mit einem ein- und einem viersilbigen (oder statt
des viersilbigen auch mit einem drei- und einem [tonlosen] einsilbigen)

Worte (nach der Diresis


einsilbigen

8 Flle [darunter

Worte

statt des viersilbigen]

1 mit einem drei- und einem und im Versanfang 21 Flle

[darunter 3 mit einem drei- und einem einsilbigen


silbigen]

Worte

= 29

statt des vier-

Flle)

oder mit einem einsilbigen und zwei zweisilbigen

Flle), denen jedoch eine groe Reihe anakrusischer Vershlften gegenbersteht ent-

Wrtern (nach der Diresis 22 und im Versanfang 41

= 63

weder mit zwei einsilbigen (oder

statt ihrer

auch mit einem zweisilbigen)

und einem und einem

viersilbigen (oder statt des viersilbigen auch mit einem drei[tonlosen] einsilbigen)

Worte (nach der Diresis 65 Flle und einem viersilbigen Wort] und im Versanfang 20 Flle [darunter 15 mit einem zwei- und einem viersilbigen, 1 mit einem zwei-, einem drei- und einem einsilbigen Wort] 85 Flle) oder aber mit zwei ein- und zwei zweisilbigen (oder auch mit drei zwei[darunter 57 mit einem zwei-

silbigen)

zweisilbigen Wrtern]

Wrtern (nach der Diresis 102 Flle [darunter 87 mit drei und im Versanfang 39 Flle [darunter 27 mit drei

zweisilbigen Wrtern]

=141

Flle).

In den letztern Fllen (und ber-

haupt

in allen

anakrusischen Vershlften)

mu man ja

schon wegen Ein-

haltung derselben Taktzahl im Anfang einen Daktylus (mit Auftakt) lesen,


so da jene uusichern nicht anakrusischen Vershlften (92) durch diese

sichern anakrusischen (226) wohl


Archiv fr slaTischa Philologie.

mehr

als

gengend aufgewogen werden.


13

XXIX.

194

Jaroslav Sutnar,

Ganze Verse ohne jede Unregelmigkeit kommen zwar nur in 29 Fllen vor, wobei der Auftakt 5 mal in der ersten, 8 mal in der zweiten

und

mal

in beiden Vershlften steht.

ganz regelrechte
Auftakt)
hlften

Aber

es giebt

auerdem noch

89 erste (25 mit Auftakt) und 79 zweite (28 mit

Vershlften, welche bei der vlligen Gleichheit beider Vers-

zusammen ungefhr 84 ganze Verse ausmachen. Werden nun die 84= 113), so kann unganzen regelmigen Verse dazugerechnet (29

gefhr ein Viertel der smtlichen 450 Verse als ganz fehlerfrei bezeichnet

werden.

(Dagegen begegnen wir

in

diesem Gedichte ungefhr 62 regel-

rechten Trochen Versen und etwa 49 regelmigen Jambenversen.)

Die hier vorkommenden Unregelmigkeiten teilen wir natrlich


ebenso in vier Abteilungen, wie das in den frhern Fllen geschehen
ist.

I.
1.

Versschlu

(mit Reim):

nechod za

noci,

ku pomoci

27,

28, zase
99, 102.
2.
nit' \^

ohldl po blase,

81, 82, na plni,

brni

- panovnl

97,

Innenvers

a)

vor der Diresis:

listove

na dube

I 8,

ne-

bez lku 31, pravou na vychod, II 13, levou na zpad, 14, a skok v_/* \y \y \^_ W K^ za skokem III 34, do pekla? 51 55, prijdu snad za tebou 58, za tech
69, lesni

let,

muz pod dubem IV


11,

15,

muz

lesni

pod dubem 44
jai-e

51, jako

pred veky
v-/

prlmo se skly 93, jablon na


v^

98, bez konce 119,

sesul se ve skrovnou 125.


b)

nach der Diresis: do smichu mu neni


\y
\y^

I 10,

ze snv

^
na mete

vytrhnouti 34, pres to pole bezi II 2, od sve drah panny 31,

chov^m

lozi III 11,

na skle
i'ise

lezici 15,

za pasem rzenec 36, na

ne-

prikvacl 42, do satanske

50, pro pozemske zbo^i 62, se vsi jeho

moci 65,

se

znamenim

kiize 82,

od snehu a deste IV

2,

po pekelne
lozi

chzi 37, na sv prsa krut 77, na


\y v> \y \y
\y \y \y \y
\_/

mechu
v^

stlvala 94,

na pekeln^m
\^
\^'

98, na chlumov strni 106, ve smrtelnm strachu 115, od ni prose le-

kv 122, do Zorane zeme 131, do hrobu

se chyle
\y

4,

na zemi spocine
\^

31, po jablku sahne 60, ze zeme vychzel 64, po druh a treti 90, na
skle, 97,

na skalnou planinu 108, po

ni musil n^sti 110,

ke starecku

kloni 112, na holm kamen! 126.

Prosodisches und Metrisches bei Karel Jaromir Erben


\y

etc.

195

\^.

3.
\^

Versanfang: do pekla
^^

cesta

III 50,
\y \y

za malou pochoutku
\^ \^
v>

\^
v^

\^ \^ ^

74,
,

na vScn, IV 43, od matky m^ nekdy 92, bez

v_/\^_

milosti bozi 121, bez


^

piikladu budiX 138, pro posilu jemu

58, po neraz ostruXiny 67, z

pod

sedeho mechu 88, bez miry, 119,


II.
1.

Versschlu

(mit Reim):

svadl

v dlky zapdl^! I 22, 23,


11 13, 14, vrata

za noci
:

rdi

ku pomoci, 27, 28, rodi - noc vojevodi


tam
dej

rota proklat, 19, 21,

nm

dospeti,

deti 23, 24,


III 22, 23,

vrouci obetebe smrt

jmuti,
I

nuti 35, 38, celo

se jest obestrelo?

uvdi

mldi 38, 40, staci


52, 54, dti

- na

te

neprikvaci, 41, 42, slysival

jeste

nezazpival!
nenavrtill

co vitez navrti, 66, 67, zkltil


ratolesti,

70, 71, v lese

- dlouhe
v-/

povesti:

- zptky IV 5, 7, telo k zemi

V sobe nepozrelo? \j
i

13, 14, die

jeho rozkazu,

- mrazu
\y
\y

61, 62, sviji -

\y

cit

pomiji. 67 79, 68 80, neni

vrtil bez prodleni! 102, 105,

SB naklone,

jablone

128, 129,

cin

- ukrutny

zlosynu!

132, 133,
138, 139,

fadu
dle

bez pnkladu: 135, 137, tvoje pokni, - smilovni

kleci neustle; 142, 143, prosit neprestv

ocekv 148, 149,


\^

pvomeny nevzalo;
^ >^

tesivalo
'^
\-z

10, 11, trva

vuni vydv. 14, 16, se


\y '^

\y

cestou ubir: - jej podepir. 18, 21,

rd bych odpocinul, - zesnulym

pHvinul, 22, 24, zd


\^
\y

jinak mi ukld. 23, 25, hospodine


\y

na zemi
\^

\y

spociue!
Zell

30, 31,

sahne

- ruku

zas odthne. 60, 61,

vsak

jsi

nes-

ze

zeme vychzel, zvuk onen pochzel? 62 80, 64,


ostrize

77, nalezti
nepi'i-

nemoha, noha 72, 73,


chzel:

nevida

obtize, 91, 92,

dlouhos
124, 126,

szel 114, 116,


^

v tom okamzeni kamen!


125, 127.
^^ \y

hro-

'^

'^

mdku jemu na pmtku.


2.
\y \^

^
pusto a
\y
^

Innenvers
\^ \y

a)

vor der Diresis: jerb


\^

ult I 3,
\^

nevlldno

4, vitr

od zpadu

5,

a kdo pochopi, 10, poutnice

neznmy

11,

kam

se ubirs 14,
jeii

kam

tak pospichs? 15,


jiz

snad ze nestesti 25, a

pH

nejmensim 29,

nepomijej, 30, tam

zachzi 35, ruce probite II 10,

tam na vychode
\y

15, ale

na zpade
^

19,

na tom pahorku 25, vroucne ob^

jim 28, jeste posledni 35, chvile nest'astn 38, a pod odevem
\^
v_/

HI

8,
\J

\y

dutina prostraun,

9,

ci

je ta postava 12,

jezatym obocim 18, a pod


13*

196

Jaroslav Sutnar,

obocim 19, jakymi obmysly 23, kyjem ohromnym 33,


kyj
s,

utikej, 41,

dokud

ohromny

42, a neroztfisti 43, nevidi, 44,


ty se nerouhej 59,

sm

te tarn

dopravim, 56,

se naplni 57,

dobuda zpisu 68, za malou po2, zdali

choutku 74, CO vpekleuvidis, 80, v dolich povoden IV

nekleslo

13, skarede pohlizi 16, neusei nikdo m^ 18, nyni prisahm 29, volni ^ ^- ^^ v^ \_/ ^ \y pomoci - 48, kdoby tu potesil, 49, nevrtil zpisu 58, ale kdyz pro-

pusten 71 83, a pot vyrzi 90, cek Zhore 98, ale tvych zlocin 102,
zhroziv se pokuty 104, hrde vypin 107,
z

koiene vyvraci 111, proboden

ostepem, 112, nedej mi dospeti 119, a ein poknl 123, casu nepocitej,
134, jedno pocitej 135,
v_/

ten neprichzi, 150,


\y \y
^

jenom
\^
^

to

nizdn^

V
\y

10,

v^

slavik sve povesti 15, mocne piovedia 27, ac nenl-li 33, aby byl doko-

nn 35, az

se prodere 39, divnet'

neznm

43, viine nevyslovn, 44,


s

vzhuru se prodere 47, vec nepodobnou 48, ale jak

ochotou 60, neti

trhej-62 80, doved' mne nahoru, 108, Zhori

117, pokoj

prinsim

118, oba vytrhla 120, necht' se tu popel ns 122, pout jeho

pozemsk
\^

129, by jeste vyknal 131.


\y v^

^^

b)

nach der Diresis: pokazdt v


^'
_

jeseni I

7,

pochopuje
'^'

slova 9,

nepokryv brady 20, nizdneho zelu 31, aniz oko zvedne 33,
\^' \^'

v^'

\y

^y
'^
\^'

pi'ibity videti II 7,
\y

roztahuje v
'^'

slri

10,

vysvobod sve
\y
\_^

deti 24, sejdou-li


\^'

\^

\y

se

k sobe
^

34,
^'

pohledeni ledne 39, vypinaje


w\^'
-_-

celo

III 5,

ohledni se
'^'

^\y

V housti 25, zeptej se tech kosti 26, prostred cesty stane 34, odpovid

\^'

tise 49,
\^'

ale pisne teto 53,


'^

netreba
'-^

ti

krok 55, nechm tebe


\^'

jiti

75,

"^y

ale to chci miti 78, neprichzi jeste

IV

4,

prece jeste vrti 12, ozval se

tymz casem 21, povysenym hlasem 22, uslechtile tvre 25, omrceny
stoji 34,

neskoncene
\y
\_/

vetsi

39,
^^'

zatracencv
^

muky
v-/

43,
'^' '^'

zamraceny
'^ \y

sedi

^'
\^'

44 51, zlorecene kleni 47, opet dyse lehce 71 83, posledni sv^ slovo 85,
'^

\^'

'v^

V Zhoi'ovo loze 87,


\^'
'y^'

Zhoi' je to

jmeno 91, Zhorovo


\^'

loze 96,

pomsty
'^'

bozi ruka 99, zachveje se


\y

zeme 109, potci

se chvili 112,

porazen tou
vy

zv^stl 114, objimaje

v prachu 117, pomoz mnzi bozi 118, ukrutny

zlo-

synu 133, nedbej


\y

zizne, 134,

aby smazal vinu 136,


\^' '^'

jizjiz prichzeji 147,


^^'

\y

'^'

nevraci se k
dozrlo

nemu
dobe
5,

150,

prelet^lo svetem

1,

zatim od t6 chvile

2,

te

promeny nevzalo

10, opet

vypravuje 15, zesnulym

pfivinul 24, povysiia jeho 28,

ohledni se viikol 32, najdes obeerstveni

Prosodisches und Metrisches bei Karel Jaromir Erben

etc.

197

34,

neskoDcen vnady 44, vkol po vsem


^'-_^

lese 53,

nevideti druha 65,


72,

prolilizi

dutinu 70, okolni krajinu 71, nalezti


^^ v^
\^' '^' '^'
'^'

nemoha ^
-^

obluzeno

sali

^
k
jabloni 111,
slo^i 122.

75, zapovid zase 81, ohledl po blase 82, nevida obtize 92, tuto milost
-^
''^

bozi 103, naposled, 107, napred cestu klesti 109, naboru

\^ ^ ^ pokqj budiz tobe 117, v posledni sve dobe 118, vedl sebe

3.

Versanfang:

ale coz tak bledd I 22,

ale

na zpade

11

19,

zlofecene duse 22,

ale v

srdci

plamen 40,

pobodlny nocleh III 10,

zeptej se tech cernvch 28, jezto tu krkaji 29, obrat' se, 41,

'^^

'-_/

>_/

dokud kyj

ohromny
58,

42,

neslysi, 44,

zastavil se poutnik 48,

prijdu snad za tebou

porazi Satana 65,

^ _ \j
'^

dobuda zpisu 68,


\y

prisahej, 79,
8,

pHsahm na
\y

krize 83, v iidolich

povoden IV
v^'

2,

ale

zdn zprva
\y

uslo

jaro\^'

9,

neusei nikdo 18, podl

muze poutnik 22,

nezradil jsem tebe 27, zavzal

jsem
set
<^

se

ti

28,

prisahm na krize 30, zaclivel se muz lesni 32, nesnevy \^


v^

zrak jeho 35, ale milost bozsk 39, vypravuje poutnik 40 46 53,
'^ ^
^

Ky

kdoby

tu pot^sil 49,

pHnutil Satana 54,


rozlitil se

rozkzati dblu 55,

aby zase

vrtil 56, nevrtil zpisu 58,

Satan 59, vykoupejte jeho 60,

ucinila rota 61, pripravila lzen 62, obraci zmrzlinu 66, ale

kdyz pro-

pusten 71 83, rozlitiv se Satan 73, nuze at obejme 74, pHvinula d'bla
77, neznmt mi sice 101, ale tvych zlocin 102, uebo vez, 103, pro-

boden ostepem 112, nedej mi dospeti 119, nemluv takto ke mne 120,
spocti je, 126, ale

'^'

"^

na poutnika 149, poseckej,

22, ale milost bozi 25,


zdali

V
"^

iii-ade

svem svat^m 28, aby byl dokonn 35,

by kde nasel 37,


^y
\_/'

'^ __ o" \y

\_/

ale jak s oebotou 60, zeby tu krcela 73, opet


\y
^

po jablku 79, nehledaje

\y

cesty 92, doved

mne naboru

108, ucinil tak jinoch 109, Zhoi'i! 117,

pokoj

ti

prinsim 118, propust


i

mne nyni

121,

sesul se ve skrovnou

125, zroven

starec 128.

III.
^ 1. \y
\^-

Versschlu (mit Reim): snad potesime. - di-ime I 29, 32, ze ^V snv vytrhnouti! pouti 34, 36, svrchu pridelna, ~ pna II 6, 8, ^ N^ \^ _zhouci-divko prezdouci: 36,37, na skle lezici, v jedno splyvajici
-^y
'^'
'-_/ <_/' -y'

\^'

v-/

\_^'

\^-

^y

\^'

\_,'

-^'

zrak bodajici, III 15, 17, 19, mnoho jsem slysival, - nezazpival 52, 54,
^' '^ ^'
^

listi

^' ^ opadv: - zprva IV 10, 11, k touzebne milosti: - kosti 76, 78,

198
pokni

Jaroslav Sutnar,

bozi smilovni!

prosi

>^'

_ ^v

smilovni.

shnl 138, 139, 145, 146,

neprestv
151, vecer

- darmo
\^'

ocekv, 148, 149, k

nemuhnizda

muzi kajicnemu! 150,


^'
v^'
^_/

\^
\^

V^'

l^tajlci,
'^'

lici

41, 42,
ki'ize

neho - dubu
\^

prastar^ho, 66, 68,


\^"'
,

k jinochu merice, svice 85, 86,


89, 91, 92, 95, na plni
\_/

ostrize,
!

obtize

blize

V-/'

^' ^y

\^

brni

- jest panovni
\^'

97, 99, 102, slva

v^ \y

\^'

jiz se
^'

dokonv, 104, 105, prachu hromdku;


v^'

na pamtku 125,
ale

127,

jiz

dokonnal
2.
\^'

- pna
a)

129, 131.

Innenvers

vor der Diresis:


V> "^
'\^'

mlo kdo
^' '^

I 9, a s tim

\^'

^\-^'

rzencem
\^
v^-

13, lety sedivymi 26, v dve strany protivn, II 12, zraku

\^'

'\y

v^

hadimu
\_/

III 21, utec


^^'

mldence! 37, mnoho vidival, 53, klamem dabel\^ ^^


^'

skym

62, ale pustim te


at
^_-

75, hl svou poutnickon 82, fijala pode


bolesti 113,
^'

krem
sviji

IVB, nuze
se,

obejme 74, a zdrceny jsou 78, v


^' ^'

rve a

"^

116, mzes-li

126, a zarazi

ji

130, vzdychaje
to

boziho 145, ale


9,

na

poutnika 149, budiz milostiv 151, jen


\^'
\^'

slunecko

dve poutnik 18,


\y

berlu biskupskou, 20, jako svetluska 41,


'^

obesel jinoch pen, 70, potom


^

starecka 110, vztahuje rme vstric, 113, propust


b)

nach der Diresis: vlekouce


^^

^ ^

mne nyni

jiz,

121.
V

se

radem
'^'

I 2, tichou pisen

peje
\^'

6,

nyni pod vecerem 14, dol k zemi


6, \^

nizi 26, stoji


\y
\_/

na vrchole

II 4,
^'

svrchu pridelna

jakoz cesta miii 12, nebesk je brna 15, bydli

^ _

bozi svati 16, v rannim svetla kmitu 26,

cizi sveta

strany 33, vrouci

obejmuti 35, jako plamen zhouci 36,


lesa pronti 43,
drXi

divko prezdouci 37,

v hustem
lit lesni

na vse strany

III 6,

hronem rozorany

7,

selmy 10, v jedno splyvajici 17,


38, panenskho mldi 40, v zelu val 52, tak6
listi

s loze

sveho skoci 31, tebe smrt uvdi


44,

svm hlubokem

mnoho jsem

slysi-

na snidani 58,
10,

otce sv^ho krvi 61, milou vni dyse


t^lo
s

IV

6,

opadv

Xdn nejde zprva 11, cestou jeho

13,

oko

prisn^, 23,

hrisny bozi sluha 28, bridk dablv pluky 41,

vecnou

smrti sbratril 42, vecn^ zatraceni 50, stnijci

klamu zlho
koiipeli 60,

55, krvi psa-

nou blnu 56, pekelndmu pnu 57, v pekelnd

v kmen

le-

dovaty 64, opak do plamen 66, k touzebne milosti 76, z tuh6 cela
ko2e 90,
siiy lo2i
vriitil
^*

bez prodleni 105, sosna hlavu sklni 108, v bujnosti sv6


\^
\^'

^ ^

110,

mocn v
\^

lese

dreva 111, bije v hlavu pesti 116, k pekelnemu


\^'

^'

119, ztracen vecne vekv 121,

v prave jeste dobe 123, v tvrde

Prosodisches und Metrisches bei Karel Jaromir Erben


\^\
\^
v^'
v--'

etc.

199

\^'

skly teme 130, tezk, 137, bozi smilovni 139, vrtim zase k tob^ 141,
_

\y

^_

kleci neustle 143, prosi smilovni 145, prosit neprestv 148, byval

nemluvnetem
14,

V 3,

cizi obliceje 7,

vlazny vetrik duje 13, koleb se trva

vekem

jiz se tresa 20,

jinak mi ukld 25, v lesni zasel 3trany 36,


llci

krcl dal a dle 38, vecer letajici 41, v pekne jeho

42, vne

k nemu
tele 54,
\^

vane 43, vidi jeho


\^

oci 48, divne


^'

krsy zraje 51, v mladencovu


\^

jiski-il

se vesele 55, misto chladne

vody 58, rajsk nese plody


s

59, stoji

vedle neho 66, dubu prastar^ho 68,


svice 86, houstim dolu leti 93,
^'

sirou vydntinou 69, jako smoln


blize 95,

k stareckovi

zrale plody nese


Vy

~3
s
v^'

98, budiz
\^

jemu slva 104, dlouho

_
\y

V-/

V_^

neprichzel

114, pekelnemu lozi


'^' '^'

120,

mrtev na zem kles 128,

vli sveho

pna 131, k andelskemu

kru 135.
3.

Versanfang: znm-te
^
\^

to pisen I 7,

poutnice neznmy 11,


7,

stihlt to jedlice II 5, stoji, III 1,

tuhy odev jeho


-^

sotva kdo cloveka


^^

14,

jakymi obmysly 23,

obe strany cesty 26, milost bozi velk 63 66,


\y \y

\^

slavik vypvavnje
^

IV
s

7,
-w

lesni

mnz pod dubem


s

15,
\^'

>^

penlive nfky 47,

volni pomoci 48,

jedne strany hofi 63,

druhe strany mrzne 64,

krvi psane blny 72 84, vol v udeseni 88, hrozne telo jeho 89, zhroziv
se

pokuty 104, kterak


<^'

mm

se kti 124, lituj a pros


\^'

boha 136, vina tv


\^'

jest velk 137, kleci ve dne, 144, jine pokoleni


\^'

V
\^'

7,

jenom

to

nizdne
\^'

^'

\^'

\^

10, slavik sve povesti 15, milost bozi velk 26, tusim,

33 34, stareckovi

vli 57, pust

v lese skla 59, blizky blas, 64, dlouh dve ramena 85,
se,

zdesii se

mldenec 89, mylis

103, vidim, 105, rdot' se telo 106.

IV.
1.

Versschlu

(mit Reim):

pokazdt v jeseni

nenl I

7,

10, se-

rm-nyni pod vecerem?


stoji

11, 14,

panny-zel pochovany?
videti 5, 7,
^'
^^'

21, 24,
'^

pole-

na vrchole:
'v^'

II 1, 4, sneti
1 1,

- piibity
^'
\^'

v pravo naklonuje, \y \^
\^'

\^'

'^

jimi ukazuje, 9,
v^' '^'

- bude radovati. 16, 18, Me na kolenou - ruku v^ otocenou, 25, 27, z oka - z hluboka. - 29, 30, divoky, - kroky 40, 42, ^' \^ ^v^ strany - hromem rozorany, III 6, 7, kmene - tvfi zacazene; 16, 18,
svati
'^ \^'
'\^' '^'

\_/

'^
^
^

\_/'

\y

^'

^y

V hbite mldenec, za pasem rzenec! 35, 36, v zelu svem hlubo-

kem - krokem

44, 45,

ani

take na snidani! - 56, 58, zveri

dnes

200

Jaroslav Sutnar,

na veceri: 73, 74, znova - slova - zraku poutnikova. IV 29, 32, 35,
kleni

neni

vScn zatraceni!
'^ \y

plamen. 65, 66, rota odstoupila,

63, 64, miru naplnenu, - opak do \y \y ^ -r'^ dbla "^V ozivila. panna povolnila, 69, 70 82, 81, slovo - V loze Zhorovo! - 85, 86, jmeno casto vysloveno, 91, 92, loze - koze - plesti rohoze, 87 96, 90, 93, na mechu stlvala, -

59, 60,
\y

znaty

- v kmen

47, 48, 50, vell

-v

pekelii6 koupeli!
\-y

v^

\^ ^

ledovaty;

v>

v^'v^--'^

mne

prikryvala. 94, 95, jeho usouzeni:

neni

bez prodleni 100, 102,

105, slova
128, 129,
tem,

1,

kmen mocne jablone neji jizjiz pMclizeji: 144, 147, svetem byval nemluvnedeje 7, 8, nevzalo lidi tesivalo, 10, 11, 3, cizi obliceje

loze Zhorova, 103, 104, naklone

duje

opet vypravuje, 13, 15, hospodine:

spocine 30, 31, smysl

m-

menl,

najdes obcerstveni, 33, 34, strany

- pramen uchovany.

36, 37,

sIr se rozkldaje,

zraje 50, 51, tele

\y

jiskfil se vesele: 54, 55,

buh

dobrotivy
\y
\-/

divy 56, 57,


\y

vinou

\y

s sirou vydutinou. 67, 69,

\y

dutinu,
^

okolnl krajinu:

videti pustinu. 70, 71, 74,


\^
^^

mezi ostruzinou -

^^^_\^
^^

prohlizi

\^'

sinou 83, 84, synu


kloni 111, 112,

- na skalnou

planinu. 107, 108, nahoru

k jabloni, -

a raduje se:

nese 113, 115, okamzeni

na holem

kamen! 124, 126.


2.

Innenvers

a)

vor der Diresis: jako duchove


9, ze se

I 2, stihlt to

jedlice

II

5,

hlavu krvavou

tam

nimi tez 18, pletou d'ablove,

21, vsak od levice 24, jeste polibenl 36, krl vekovity III 4, zelen ra-

mena

6,

sotva kdo cloveka 14, zrak jedovaty, 20, jezto tu krkaji 29,

mnoho
met
\y
i

videli

30, jsem zatracenec

49,

do pekla cesta m, 50, zl-

straslive 64,

porazi Satana 65, v zele odely se

IV

5,

slavik vy-

pravuje

plamenv
76, v loze
^^'

7,

jen jednoho 19, toho jeduolio

\'..'^
\y

20, jakoby plania 26,


"^ ^^

more
'^.

'^

"^

41, prinutil Satana, 54, obraci zmrzlinu 66,


\y
,

rme vztazen
\y
\y
\^'

Zhorovo? 87, vol v udeseni 88, loze Zhoiovo! 91, kdyz


\^
^'
'v_/'

\y

mi rohozemi 94,

viel

kozinou 95, prijde sekera, 108, noliy poutnikovy


129,

117, hl Zlioiovu

a bez konce jest 139,


5,

devadeste

let

1,

mnoho
^

se zvrtilo 2, a

vsak mlo jieh


^y
^

jine pokoleni

'^^

7,

shrbeny sta^^

vecek, 19,
^^

pekny mldenec, 21, synu miy! 22 103, protoz duse m 29,


v^
w'
\^'

odesel mldenec, 36,

kdyz pak mldenec 46, strm jablonovy, 50, na


uleknutim 61, hluboky 63, jakoby 64, parez veliky

nem ovoce

51, tak

Prosodisches und Metrisches bei Karel Jaromir Erben etc.

201

^^^y^v^
66, po
\^'

\y \^

\y

n^mz ostruziny

67,

kmen rozdrceny
^'
^'
^'
'-.y

69, zeby tu krcela 73, snad


-^ \^

se uclio

me

75, zvire divok 76, opet


\y

po jablku 79, blas duty hrmotneji


'^

81,

kdyz se mldenec 82, paiez veliky 83 99, dlouh dv ramena, 85,


\^
v-^ ^-/

\y

\y

\^

v_y

w \y ^

'^

a nad rameny, 86, zdesil se mldenec, 89, jak vypiasen 91, a zkrvaveny
94, chyt ramenem, 101, d'blovo 102, rdot' se telo
s-/

m6

106, pane mj!


\^

^'

^^

\y

^^

\^

\_/

114, tv sazenice 115, jen ostruzina 126, zustal mldenec 130.


b)

nach der Diresis: jako pekne panny 121,


\y
\^

rdi

ku po-

\^

moci 28, V pravo naklonuje

11 9, jimi

ukazuje 11, cka jemu dna 17,

bude radovati
28,

18, leze

na kolenou

25, ruku otocenou 27, dievo beze citu


III 16,

sizy rone z oka 29,

duboveho kmene
llce

tvri zacazen

18,

V hbite mldenec 35, zvedna

blede 48, ctyricte 16to 51, jeste ne-

zazpival 54, zptky nenavrtil 71, misto tuhe zveri 73, sukovit holi 77,

\j ^^

v-/_
3,

^y

dalekeho kraje IV

lese ratolesti 5,

v sobe nepozfelo 14,


znova 29,

vyso-

keko stanu 15, sukovitd

holi

18,

jeste tobS

z pekla

nesu

zprvu 31, slyse tato slova 32, shna po sv6 zbroji 33, zraku poutnikova
35, slovo

moje svedci 38, jako uhel znaty 63,

mliai

napln^nu 65, jako kze ve svem

had

se svlji 67 79, rota odstoupila 69, d'bla ozivila 70 82,

hnevu 73, vsecky jeho

kosti 78,

panna povolnila 81, v

loze

Zhofovo 86,

osykou se trese 89, casto vysloveno 92, jeho usouzenl 100, slyse ona
slova 103, loze Zhorova 104,
\y

k zemi
\y

se naklone 128,

darmo ocekv
^-^

149, muzi kajicnmu 151, modi-aveho nebe


\^
\-/

9,

lidi

teslvalo 11, hlubo-

v^^

^-^

kho lesa 17, v ruce berlu nesa

19, dobroreci pnu 29, v tebe, 30, pra-

men uchovany
\y

37,

k mechovitd skle 39, noha jeho stane 40, skrze huste


v_/

^^

vy

chvoji 46, ruku zas odthne 61, kze

jemu

tuha 63, videti pustinu 74,

mezi ostruzinou 83, k jinochu merice 85, trhati je brni 99, v zemi teto
slozi 106,
\y

jakoz
v^'
\-/'

ja tebe 121, andelov6 z nebe 123, jemu na pamtku


^y \y

127, holubice bile 133, vznseji se vzhru 134.


3.

Versanfang:
-^
^

pusto a nevlldno I 4, vitr od zpadu


v^
\^'

5,

listove

na dube

8,

lety sedivymi 26,


\y

v pravo,

II 23,
\y

brzy zase vzdych 30,


-^ \^
"^

jeste polibenl 36,

brzy potom zmizel 43, zelen ramena III

6,

dutina

prostrann

9, tlo

jeho\^

15,

dy jeho
-^ ^/

16, s

jezatym obocim 18, drive


5,
^

nez jsem videl 60, zlmet'i strasliv^ 64, v zele odely se IV


j,v_y
^,

fijala

\^

\y

pode krem

6,

skarede pohlizi 16, jakoby planula 26, protivil se dabei 57,

202
\^'

Jaroslav Sutnar,
\y

^
v loze Zhofovo 87,
^^^'

\y

straslive rve dabei 67 79,

loze

Zhorovo 91, divoky

\^

\j

tur lesni 110, z korene vyvraci 111,


y^'

nohy poutnikovy 117, jako tenky

proutek 131, casu nepocitej 134, vzdychaje bozlho 145, mnoho se zvr\^

tilo \^

2,

shrbeny starecek 19, odesel mldenec 36, vne nevyslovn 44,


\^ \^ \y \y
\y

_ y

\^ _,\^

^_

\^' \j \^ \y ^^ vzhru se prodere 47, obesel jinoch pen 70, obesel tu celou 71, bybati

se

pocne 84, znamen se jednou 90, vztahuje rme 113.


Bei Heranziehung der Belege sind wir natrlich auch hier berall

so vorgegangen, wie das bei den zuletzt besprochenen Versen der Fall

war.

Die auf der zweiten Silbe betonten Doppelzusammensetzungen


ne-po-kryv, od-po-vid, ne-pH-chzi, za-po-vid, na-

(po-ka-zdt'j

po-sled, ne-u-sel, po-se-ckej) sind ebenfalls in dieser zweiten Abteilung

nicht schwach vertreten,

whrend von einem Einflu der Nachbarschaft

auf die Unregelmigkeiten auch in unserm Gedichte mit Ausnahme


vielleicht

einiger rtselhaften

Flle

(popel ns,

cesta m,

synu mj,

\y \y v^ ^^ duse m, ucho me, telo me, pane mj)

kaum

die

Rede

sein kann.

Wir

wollen nun im folgenden wieder die Abweichungen systematisch durch-

gehen, worauf noch eine bersichtstabelle beigefgt werden


Jl,1.

soll.

3 Flle mit einsilbiger Prposition


1

und zweisilbigem Nomen

(darunter

mit langer erster Silbe des Nomens, aber nicht rein quanti1

tierend); 2.a)

Fall mit einsilbiger Prposition

und einsilbigem Nomen

(rein quantitierend),

16 Flle mit einsilbiger Prposition und zweisilbi-

gem Nomen
silbigem

(darunter 8 mit langer erster Silbe des Nomens, aber nur 4

rein quantitierend), 2. h) 8 Flle mit einsilbiger Prposition

und

ein1

Nomen

(darunter 6 mit langer Silbe des Nomens, aber nur

rein quantitierend), 12 Flle mit einsilbiger Prposition

und zweisilbigem und dreisilbigem

Nomen

(darunter 4 mit langer erster Silbe des Nomens, aber nicht rein
11 Flle mit einsilbiger Prposition
1

quantitierend),

Nomen

(ohne lange erste Silbe des Nomens); 3.

Fall mit einsilbiger

Prposition und einsilbigem


silbiger Prposition

Nomen

(rein quantitierend), 5 Flle mit ein-

und zweisilbigem Nomen (darunter 4 mit langer erster Silbe des Nomens, aber nur 1 rein quantitierend), 4 Flle mit einsilbiger Prposition und dreisilbigem Nomen (darunter 1 mit langer
erster Silbe des

Nomens, aber nicht rein

quantitierend).

IL y.
auf
d.

25 Flle mit dreisilbiger Zusammensetzung und mit Betonung

zweiten Silbe (darunter 16 mit langer zweiter Silbe, aber nur 5 rein

quantitierend), 18 Flle mit einsilbiger Prposition

und

dreisilbiger Zu-

Prosodisches und Metrisches bei Karel Jaromir Erben

etc.

203

sammensetzung

odei* mit viersilbiger

lich mit viersilbiger

Doppelzusammensetzung oder endZusammensetzung mittels eines zweisilbigen Wortes:

mit Betonung auf d. zweiten Silbe des zusammengesetzten


d. dritten

Nomens und auf

Silbe der brigen

Zusammensetzungen (darunter 8 mit langer

zweiter beziehungsweise dritter Silbe, aber nur 4 rein quantitierend);


2. a)

3 Flle mit zweisilbiger

Zusammensetzung (darunter 2 rein quan-

titierend),

62 Flle mit dreisilbiger Zusammensetzung und mit Betonung

auf

d.

zweiten Silbe darunter 33 mit langer zweiter Silbe, aber nur 9 rein

quantitierend), 12 Flle mit einsilbiger Prposition

und

dreisilbiger

Zu-

sammensetzung oder mit viersilbiger Doppelzusammensetzung: mit Betonung auf d. zweiten Silbe des zusammengesetzten Nomens und auf d.
ten Silbe der
drit-

Doppelzusammensetzung (darunter

mit langer zweiter be-

ziehungsweise dritter Silbe, aber nicht rein quantitierend), 2.b) 25 Flle


mit zweisilbiger Zusammensetzung (darunter
Silbe,

18 mit

langer

zweiter

aber nur 10 rein quantitierend), 23 Flle mit dreisilbiger Zud.

sammensetzung und mit Betonung auf


silbiger

zweiten Silbe (darunter 13 mit

langer zweiter Silbe, aber nur 5 rein quantitierend), 25 Flle mit vier-

Zusammensetzung und mit Betonung auf d. zweiten Silbe (darunter


(darunter

10 mit langer zweiter Silbe, aber nur 2 rein quantitierend); 3. 34 Flle


mit zweisilbiger Zusammensetzung
Silbe,

17

mit langer zweiter

aber nur 14 rein quantitierend), 24 Flle mit dreisilbiger Zud.

sammensetzung und mit Betonung auf


silbiger

zweiten Silbe (darunter 6 mit


1 1

langer zweiter Silbe, aber nicht rein quantitierend),

Flle mit vier-

Zusammensetzung und mit Betonung auf


6 Flle mit dreisilbigem

d.

zweiten Silbe (darun-

ter 2 mit langer zweiter Silbe,

aber nicht rein quantitierend).

III.

1.

Wort und mit Betonung auf

d.

zwei-

ten Silbe (darunter 4 rein quantitierend), 16 Flle mit viersilbigem

Wort

und mit Betonung auf


2. a)

d. dritten Silbe

(darunter 3 rein quantitierend)


3 rein quantitierend),
d.

8 Flle mit zweisilbigem

Worte (darunter

16 Flle mit dreisilbigem Worte: 14 mit Betonung auf

zweiten und 2

auf d. dritten Silbe (darunter


Prposition

rein quantitierend), 2 Flle mit einsilbiger

und dreisilbigem Nomen oder mit viersilbigem Worte: mit


d.

Betonung auf

zweiten Silbe des dreisilbigen

Nomens oder auf d.

dritten

Silbe des viersilbigen

Wortes (darunter

rein quantitierend), 2. b) 75 Flle

mit zweisilbigem Worte (darunter 39 rein quantitierend), 6 Flle mit dreisilbigem

Wort und mit Betonung auf


7

d.

zweiten Silbe (darunter

rein

quantitierend),
d.

Flle mit viersilbigem

Wort

und mit Betonung auf

zweiten Silbe (nicht rein quantitierend); 3. 34 Flle mit zweisilbigem

204

Jaroslav Sutuar,

Worte (darunter 23 rein quantitierend), 3 Flle mit dreisilbigem Wort und mit Betonung auf d. zweiten Silbe (darunter 1 rein quantitierend), 2 Flle mit viersilbigem Wort und mit Betonung auf d. zweiten Silbe
(nicht rein quantitierend).

1\,1.
zweiten und

20 Flle mit dreisilbigem Worte: 19 mit Betonung auf


1

d.

auf

d. dritten Silbe,

38 Flle mit einsilbiger Prposition


:

und

dreisilbigem

Nomen

oder mit viersilbigem Worte

mit Betonung auf


Silbe des

d. zweiten Silbe

des dreisilbigen

Nomens und auf

d. dritten

viersilbigen Wortes; 2.a] 9 Flle mit zweisilbigem Worte, 41 Flle mit


einsilbiger Prposition

und zweisilbigem Nomen oder mit dreisilbigem


d.

Worte: 39 mit Betonung auf

zweiten Silbe des dreisilbigen Wortes und

2 auf d. zweiten Silbe des zweisilbigen

Nomens oder auf

d. dritten Silbe

des dreisilbigen Wortes, 23 Flle mit einsilbiger Prposition und dreisilbigem

Nomen
1

oder mit viersilbigem Worte

mit Betonung auf d. zweiten

Silbe des dreisilbigen

Wortes,

Fall

Nomens und auf d. dritten Silbe des viersilbigen mit fnfsilbigem Wort und mit Betonung auf d. zweiten

Silbe, 2.b)

53 Flle mit zweisilbigem Worte, 6 Flle mit dreisilbigem

Wort und mit Betonung auf d. zweiten Silbe, 12 Flle mit viersilbigem Wort und mit Betonung aiif d. zweiten Silbe; 5. 20 Flle mit zweisilbigem Worte, 20 Flle mit dreisilbigem Wort und mit Betonung auf d. zweiten
Silbe.

Nach der beiliegenden Tabelle


anfang)
die

sind auch hier

am

strksten neben

den zweisilbigen Wrtern (grtenteils nach der Diresis und im Versdreisilbigen


d.
d.

Wrter vertreten mit Betonung

fast

durch-

gehends auf

zweiten Silbe, wogegen die (zur groen Mehrheit mit


dritten Silbe

Betonung auf

im Versschlu und vor der Diresis, nur


d.

zum

kleinern Teile mit Betonung auf

zweiten Silbe nach der Diresis

und im Versanfang stehenden) viersilbigen Wrter schon weniger hufig


vorkommen.
geblieben,

Ohne starken Einflu auf

die

Unregelmigkeiten

ist

natrlich die Quantitt auch hier in den ersten zwei Abteilungen nicht

whrend

bei den selbstverstndlich lange nicht so zahlreichen

rein quantitierenden Belegen in den ersten drei Klassen die Seltenheit

ihres Erscheinens natrlicherweise im direkten Verhltnis

zur

Lnge

des betreffenden Wortes steht.


sich (mit der Zahl

Die allermeisten Abweichungen finden


die

421 gegen

Gesamtzahl 741) wieder

in

den 590

anakrusischen Daktylen, welche 70 mal in der ersten, 150 mal in der


zweiten und 1S5 mal in beiden Vershlften vorkommen.

Prosodisches und Metrisches bei Karel Jaromir Erben

etc.

205

bersichtstabelle.
Wrter.

206

Jaroslav Sutnar,

A. Die einsilbigen Wrter,


I.
1.

Zweite Vershlfte: kdez


IV
9,

se svetlo rodi 11 13, tebe smrt uvdi


i

in

38, jiz se dnov krti

az se v jedn dobe 140, jiz

snih se

shni 146,
52, vsak
2.

kam

se clovek deje

V 8,
s

krcl dal a dle 38, a z nich se nese

sm

jsi szel 116.

Erste Vershlfte: a

tim r^encem

13,

a skok za skokem
\y

III
\y

34, dokud kyj ohromny 42, 2e


ti

se slaby poutnik 67, za tech let, 69,


^

\y^

ze

pekla vernou 84, lesni muz pod dubem IV 15, tuto sed a slys!

36, tu klec a cekej 140,

jenom

to

nizdn

10, rd

bych se

jiz

k otcm

24, blizky blas, 64, obesel jinoch pen, 70, dlouh dve

ramena 85, vzta-

huje rme vstnc, 113, vznseji se dve 133.

II.
v^
1.

\^
ti

Zweite Vershlfte:

co

sila staci III 41,

kam
\j

te cesta

vede

\y

47, ale to chci miti 78, a ten


1

mne

zradil

IV

20, jako had se svlji 67 79,

cit

pomlji 68 80, rd bych odpocini

22,

sir se

rozkldaje 50, jiz

se

dokonv 105.
^-/

_
\y

w
sm

_
t6 tarn dopra-

2.

Erste Vershlfte:

ze se tarn s nimi II 18,

vlm
jiz

III 56,

vsak se jeste nikdo 71, neusei nikdo

me IV
vv

18,

az ho
^'

pak
v^

^ w

smysl 68 80, a pot vyrzi 90, kdyz mi rohozemi 94, nebo vez, 103,
^
lituj

a ein pokni 123,

a pros boha 136,

devadeste

let

1,

ty nech,

62 80, ze pout' moje 105, necht'se tu popel 122.


B. Die zweisilbigen Wrter,
I.
1.

Zweite Vershlfte:
lidi

tichou pisen peje I


19, a

6,

tv noha bosa 15,


telo svizi

jmet' dobri
25, dolii

17, ty s jeste
nizi 26,

mlady

smutne svdl^ 22, tve

k zemi

vsak beze

sneti II 5,

jakoz cesta miri 12, kdez

se svetlo rodi 13, bydli bozi svati 16, v rannim svetia kmitu 26, od sve

drah panny 31, v


lesa prouti 43, drzi

cizi

sveta strany 33, jako plamen zhouci 36, v hustem


III 6, lit lesni

na vse strany
s

selmy 10,

to

mracne

celo

22, CO chce v t^to pousti 24,


34,

loze svho skoci 31, prostred cesty stane se vsl jeho

mj pocet rok 57, otce svho krvi 61,

moci 65, nechm

ProBodisches und Metrisches bei Karel Jaromir Erben

etc.

207

tebe

jiti

75,

milou vuni dyse IV

G,

jiz se

dnov6 krti

9,

zdn nejde

zprva 11, cestou jeho telo 13,,^oko prisn, 23, hiisny bozi sluha 28, co

V pekle

^ ^

spatril 40, bridkd

dblv pluky 41,

^ ^

vecnou smrti

^^

sbratril 42,

CO V pekle slysel 46, strjci klamu zlho 55, krvi psanou blnu 56, opet

dyse lebce 71 83, na sv prsa krut 77, muz divy v lese 88,

tuh6 cela

koze 90, ty sluho bozi 97, nie mensl neni 102, sosna hlavu sklni 108,

mocn v

lese dreva 111,

bije

v hlavu pesti 116, pomoz muzi bozi 118,


lkv 122, v prav6 jeste dobe 123,
tvr.6

ztracen vecne vekv 121, od


ta

ni prose

znmka kazd 126,

jest

jedna vrazda 127, y

skly t^me 130,

svych hroznych cinu 132, nedbej zizne, 134, aby smazal vinu 136, az se

V jedne dobe 140, vrtim zase k tobe 141, zatim od


se clovek deje 8,

te chvile

V
si

2,

kam
duse
42,

vzdy blazi tebe 12, vla^ny vetrik duje 13,

2d 23, ta sluhu sv^ho 26, v lesni zasel strany 36, v pekne jeho

lici

vune k nemu vane 43,


po vsem

vidi jeho oci 48,

divn6 krsy zraje 51, vkol

lese 53, sv6 cini divy 57, misto chladne


stoji

vody 58, rajsk nese


leti

plody 59,

vedl neho 66, jako smolne svice 86, houstim dol

93, zle je v tomto lese 96, zral6 plody nese 98, budiz
napK-ed cestu klesti

jemu siva 104,

109, po

ni musil nsti 110, pokoj budiz tobe 117,

jest milost bozi 119, vedle sehe slozi 122, mrtev

na zem kles 128,

vli

sveho pna 131,


2.

t^

sam

chvile 132.
s

Erste Vershlfte:

tim krizem v ruce

I 12,
6,

a tvoje

lice

21,

a tvoje oci 23, a drevo


11, tarn plane

stihl II 4,

jen mala piicka

v dve sveta strany

morem

20, ns mlady poutnik 26, tvr jako stena 39, ale

V srdci plamen 40,


26,

stoji

skla III

1,

tuhy odev jeho

7, s

ob^ strany cesty


stj

kriz maje v ruce 36, tv cesta v jistou 38, a skoda tvho 40,

cerve! 47, milost bozi velka 63 66, ze se slaby poutnik 67, vsak jeste

nikdo 76, ze

ti

pekla vernou 84, podle muze poutnik IV 22, a z jeho


s

blede 25, vsak jako bleskem 34, jen vecn kletba 50,

jedne strany

hori 63, s druh strany mrzne 64, kdyz vidi rota 65, krvi psane blny

72 84, hrozn
120,
i

telo

jeho 89, vsak povez mi ty 97, nemluv takto ke

mne

zvedne poutnik 128, klec prede svedkem 132, klec ve dne v noci

133, kleci ve dne, 144, den po dni mine 146, jest nyni starcem

V4,

jest

opet jaro 13, milost bozi velk 26, zrak jeho cily 55, ach jiste, 56, pust

208

Jaroslav Sutnar,

V lese Skala 59, neb nikdez vkol 65, ach pane, 96, ten parez mluvi 100,

^'

sve divy cini 104.

V.

II.
1.

Zweite Vershlfte: jako pekne panny


pres to pole bezi 11
ti

I 21,

pohov

telu 30,

aniz oko zvedne 33,

2,

cka jemu dna


ti

17,

drevo

beze citu 28, slzy rone z oka 29,

vedi vice III 30, co

sila staci 41,

kam

te cesta

vede 47, zvedna

lice

bled^ 48, ale pisne t^to 53, ta rci dti

66, misto tuhe zveri 73,


z pekla

prece jeste vrti IV 12, jeste tobe znova 29,

nesu zprvu 31, slyse tato slova 32, shna po sve zbroji 33, slovo

moje svedci 38, jako uhel znaty 63, kze ve svem hnevu 73, vsecky
jeho kosti 78, pomsty bozi ruka 99, slyse ona slova 103, roven tobe 120,
viz tu

na m^

holi 124, jde cestou dle 142,

v ruce berlu nesa

V 19,

noha

jeho stane 40, skrze huste chvoji 46, kze jemu z tuha 63, kdy lidsk

noha 73, tuto milost bozi 103, v zemi


2.

teto slozi 106.


I 16, je

Erste Vershlfte: a jesen chladn


32, a podle cesty II
3,

ve tvem srdci
7,

24, a

mocny balzam
Ki'iste

a na t piicce

kdo dobie

cini 17,

pane 23, brzy zase vzdych 30, brzy potom zmizel 43,
3,

a na te skle III

pod tim dubem

11, telo jeho

15,

dy jeho 8,

16,

jde dle predse 45, vsak se jeste nikdo 71, ale zdn zprva IV
jaro

uslo

9,

ze tobe

vernou 31, ale milost bozsk 39, aby zase

vi'til

56,

a nyni v pekle 96, a tezkym

\_/^^^

pdem

109, ty rady vrubv 125, jako tenky


\y \^
i
^,

\y \^

proutek 131, a Zhor kleci 143 148,

nyni jeste

12,

ale milost bozi

25, ta rajsk vne 53, a podl zbytky 68, vsak ani stopy 72.

Dem

Gebrauche des schwierigem dreisilbigen Versfues

(stellen-

weise mit Anakrusis!) sind fast durchgehends zuzuschreiben die so


zahlreichen (53)

Unregelmigkeiten mit tonlosen eiilsilMgen mit Wrtern [La] vorangehendem einsilbigen Worte 5 Flle
1

im nicht anakrusischen dritten Versfu neben


sischen dritten

Fall

im

anakru-

Versfu

und

Flle

im nicht anakrusischen ersten


zweiten Versfue,
b)

Versfue gegen 2 Flle im zweisilbigen

mit
Fall

folgendem einsilbigen Worte

9 Flle im anakrusischen dritten


1

Varsfu und 10 Flle im anakrusischen ersten Versfue neben

im nicht anakrusischen ersten Versfue

2. a)

mit

vorangehendem

Prosodisches und Metrisches bei Karel Jaromir Erben

etc.

209
im

zweisilbigen Worte

5 Flle

im

dritten Versfu
1

und

6 Flle

ersten Versfue gegen 4 solche Flle [und

Fall mit

vorangehendem

fnfsilbigen Wort] im zweisilbigen zweiten Versfu, b)

mit folgendem
drei-

zweisilbigen Worte
(204)

2 Flle im ersten Versfu),

und demselben

silbigen Versfue verdankt

man ausnahmslos die noch weit zahlreichern Abweichungen mit tonlosen zweisilbigen Wrtern [a]
122 Flle im dritten und 77 im ersten
2 Flle im dritten
h)

mit

vorangehendem Worte

Versfue,

mit folgendem Worte

und

im

ersten Versfue), wobei natrlich auch wieder Flle mit reiner Quantitt

vorkommen

hier in einer ziemlich bescheidenen Anzahl im Vergleich


(1.

zur Gesamtzahl der Unregelmigkeiten


1

bei
-f

einsilbigen

+ 11 = 12 Flle von der Gesamtzahl 9+17 11 + 16=53, bei zweisilbigen Wrtern 15 + 11 = 26 Flle von der Gesamtzahl 89 + 49 35 + 31 = 204), (Selbstverstndlich gibt auch hier wieder
2.
-j-

Wrtern

es

Wrter unter dem Einflsse der Satzbetonung oder eines besondern Nachdruckes ihre Betonung ganz gut und mit
Stellen,

wo

die zweisilbigen

Recht verlieren knnen, aber

bei einsilbigen Wrtern wird es nur ganz ausnahmsweise durch Annahme eines besondern Nachdruckes mglich.)

Es unterliegt nun wohl nach unsern Auseinandersetzungen nicht

dem

geringsten Zweifel, da wir als logadisches Metrum: (~-')-'-"^ ^11

{^)-^^-^
sicht,

jenes zu bezeichnen haben, in welchem das Gedicht Zhoist.

iovo loze abgefat

Dagegen war noch Vrchlicky


(in

selbst der

An-

man knne

selbstverstndlich

einigen Partien von Erben''s

Gedichten und namentlich) im Zhofovo loze kein einheitliches rhythmisches Gesetz feststellen, da nach seiner
der Rhythmik Erben's gewonnenen
treuer

durch langes Beobachten berzeugung der Dichter


sich
in

Nachahmung
^^).

des cechischen Volksliedes bewut oder unbewut

verschiedener rstoffe der antiken Metren in accentuierender


diente

Form

be-

Die erwhnten Worte Vrchlicky's lenkten auf das Metrum

50j [VII] Jednotn6ho zkona rhythmickeho v iiekterych paszich Erbenovych bsni ovsem stanoviti nelze. Vpncine te zvlst je Zhorovo loze vysoce zajiraave Zde vychzel docela od nrodni ceske pisne. Jsou v Zhorove lozi<- verse, ktere do umeleho rhythmu nevpravite Sem tarn najdete [VIII] i stopy jakehosi rhythmickeho paralelismu, proti kteremu vsak, chcete-li jej stopovati dle, bsnik sm hresi ihned ve versi nsledujicim ... Ve mne dlouhym pozorovuim rliythmiky Erbenovy ustlilo se presvedceni, ze at' jiiz s vedomim nebo bezvedomky uzival bsnik rzn6 prvky Archiv fr slavische Philologie. XSK. 14
.

210

Jaroslav Sutnar,

unsers Gedichtes die Aufmerksamkeit olc's, welcher ihm weiter nach-

ging und unter Berufung auf die cechischen Sprche erklrte, die Verse

besen regelmig vier Takte: vier Hauptaccente mit freier Anzahl


tonloser Silben
^^).

Sole tuschte sich jedoch, indem er bekanntlich der

Dichtung gleichfalls die jetzt allgemein anerkannten Betonungsregeln (freilich mit manchen Fehlern! aufzuzwingen suchte, obwohl schon der

Reim

stellenweise dagegen sprach.

Auerdem
als vier

besitzen

eben nach

der Solc'schen Messung

manche unter den von ihm ausgewhlten


Takte, weil es ausge-

schwierigem Versen unbedingt mehr


schlossen
ist,

da im Cechischen mehr als zwei tonlose Silben aufeinan^^).

der folgen drfen

In diesem Sinne sprach sich schon Kral aus, wel-

cher das Metrum der ersten zehn Verse (ohne Detailstudien ber dieses
Gedicht) richtig erkannte: bis auf einen Umstand, da nmlich auch er

von der Diresis keine Erwhnung

tat

^^j.

Das sind unsers Wissens


oft

alle

nennenswerten Ansichten ber das Metrum unsrer Dichtung, wo man


nur der Anwendung des Daktylus und der

vorkommenden Anakrusis

antickych meter pfizvucne.K (Dieselbe Ansicht aufgenommen und paraphrasiert von Sujan [28]). Offenbar gebt der Kritiker in seinem sonst ausgezeichneten Artikel an dieser Stelle irrtmlich ebenfalls von den modernen Beto-

nungsgesetzen aus, so da er dann freilich im Zhofovo loze verschiedenen Urstoffen antiker Metren begegnen mu. Spter [VIII] spricht er noch von den im Verse des Zhofovo loze regellos verstreuten Daktylen. (Vgl. diesbezglich weiter Sulc [177, 178] und Krl [L. f. Roc. 21. (1894) 428]!) Oder soll er mit seinen allerdings sehr unbestimmten Worten wirklich an einen logadischen Vers gedacht haben, wie das bereits von Sole (178) angenommen wurde? 51) [178] zkon, die nehoz verse ty slozeny jsou: Vers Zdhorova lozea m 4 takty, 4 hlavni pfizvuky a nese se prlrozenym rliythmem nasi mluvy .. (Bezglich der Sprche ISO.) 5-) Bei Aufzhlung der schwierigem Verse (182) gibt Sole selbst zu, da sich mancher von ihnen auch ganz gut mit fnf oder sechs Accenten vormit tragen lt" (183). Nach Sole soll der Dichter das erwhnte Versma
. .

y>

gleichfalls in Kytice, Zlaty kolovrat, grern oder kleinern nderungen Stedry den, lioloubek, Vestkyne, ja im wesentlichen auch in Poklad, Svatebni kosile, Polednice, Vodnik, Vrba, Dcefina kletba und ebenso vielleicht in der
Lilie

verwendet haben
53)

(183).

L.

f.

Roc.

21. (1894)

428,429:

Nach Krl

ist

der Vers im Zhoirovo loze

offenbar grtenteils daktylisch-trochisch (stellenweise auch jambisch-

An Krl hlt sich dann Schenk und Straka (212, 213). Da Krl noch nicht die Diresis fnach seiner Messung auch Csur) bercksichtigt, vor der immer ein Trochus steht, so mit auch er unrichtig Vers 14, 5, 8:
anapstisch).

Prosodisches und Metrisches bei Karel Jaromir Erben

etc.

211

zu verdanken hat die so zahlreichen Unregelmigkeiten, da zur Feststellung dieses

Versmaes spter Forschungen mehrerer Mnner er-

forderlich waren.

In einem Briefe aus

dem Jahre 1842 an Stanko Vraz

schreibt
sei

Erben

selbst hinsichtlich der richtigen cechischen Prosodie, diese

die des Volksliedes

und zwar accentuierend, wobei jedoch nach dem

Gefhl und Gehr gleichfalls auf die Quantitt Rticksicht

genommen

Das war bekanntlich auch ungefhr Erben's prosodischer Standpunkt, welchem er in seiner Gedichtsammlung berall treu blieb.
werde
^*).

Aber

in

den ltesten Dichtungen

hielt er sich sehr streng

an die Gesetze

Dobrovsky's, wie das neben den von KrP^j angefhrten Gedichten


besonders noch ein fehlerfreies kurzes und offenbar gleichfalls aus der
ltesten Periode

stammendes

(der vollstndig citierte Vecer) zeigt, wel-

ches auch spter in der zweiten Auflage unsrer Gedichtsammlung unter


die Pisne

aufgenommen wurde.

Bei

dem

sonst so hohen poetischen

Werte der meisten Gedichte Erben's

ist

nur umsomehr zu bedauern,

da ihnen der Dichter solch eine verfehlte Prosodie unter dem Einflsse
der von ihm gesammelten Volkslieder (Pisne nrodni v Cechch
.
. .

Praze 1842-1845.

[Druh vydni:

Praze 1852-1856.]

Prosto-

nrodni cesk^ pisne a rikadla ...

V
...

Praze 1862-1864) und vielleicht

auch ein wenig infolge seiner persnlichen Beziehungen zu den noch


5*)

Brandl

(20): ... [neni]

potrebi

iizivati m. V nrod se tedy pobfiziti a od neho, a nikde jinde, prave prosodii cesk6 se uciti jest ... (Dasselbe illyrisch Kolo. Knjiga III. [1843] 102.) Dazu bemerkt Krl (L.f.Roc.23. [1896] 13) mit Recht Ze Erben prikazoyal napodobiti tuto prosodii i v bsnich folgendes: .
:

svedomitemu casoinerci, a kdy casomiry nclezite

reci nsili ciniti, jej

[nrodu nasemu v jeho pisnich], jako vede cit a sluch, kdy pnzvuku

uinelych,

tomu

tireba se diviti.
r.

predmluve jeho Prostonrodnich ceskych

pisni a i-ikadel z

1863

tvrdi pi-ece dobre, ze hlavni cel bsnika n-

jiz hotoveho, tak ze nota

rodniho jest j'enom zpev, ze pisne prostonrodni povstvaji casto die npevu ustanovuje pordek slov, formu rdk i vede rym.

Kdo

vznikni prostonrodnich pisni soudil tak sprvne, ten nemel pfece

prosodii jejich slov, odloucenych od npevu, doporucovati


recitovane.

i pro bsne pouze doporucoval-li prece, mel drive zkoumati, m-li nejake a jake zkony. Ale toho ani Erben neucinil, a tak vlastne doporucoval i sm v b-

snich svych provdel prosodickou libovuli.


55)

L.

f.

Roc.

21. (1894)

427:

Povzbuzeni k radosti (abgedruckt das

erste

Touha (verffentlicht zum ersten Mal 1831), Revnivy (gedruckt das erste Mal 1831). Fehlerlos ist merkwrdigerweise gleichfalls das weit spter datierte Gedicht Erben's: Vestba (sterreichisches FrhlingsAlbum 1854. Herausgegeben von Heliodor Truska. Wien, XXXIX).
Mal
1831),

14*

212
lange Jahre spter
zuteil

Jaroslav Sutnar,

dem Zeitmae wohlgeneigten Palacky und SafaHk


Dort kann hchstens
vielleicht ein besonders aus-

werden

lie.

gezeichneter Vortrag manches retten, was jedoch schon bei der hier vollstndig abgedruckten bersetzung der Goethe'schen Ballade Erlknig

kaum gehen

drfte,

da sich darin bekanntlich das Metrum an vielen

Stel-

len trotz des Vergleiches mit

dem

Original gar nicht feststellen lt^^j

Kral duch.
^'

Ky

^ _

v^
||

pozdni to jezdec
8

vetrem a tmou?

\y'^

w _ w _

Otec to
\y \^

ditetem,
\^'

||

dom jedou;
|1

\^

\y vy
||

syncka mileho
\^\_/

\^ \^ v nruci m

_ v^vj _ _ Ky^y _

^\^vy
a objim

a tiskne a hreje
v>

_'^
dite,

^^

_ w
\y

v^
|1

Me

\y

^ ^

coz zkostne
|?|

tak se desis? \y

vy

^^

_ ^v^_
_ WV-Z _
'

\y \y

Taticku, coz krle

duchu nevidis?
C'v^

w
Me

-^ \y

hie krle
dite,

\y ae srsti

'^
||

a s
||

konmou!
to

v_^

\^'

w _

Jen vodni

pry jaou.

Pojd', dite mil6,

|1

pojd' ke

mne sem!
10
\y

K^

\\

Ky -^

Ky

zde krsne

si

spolu

'^\^ v^ W m louka je pekn, ^ ^ v>^ \y


a mti

1|

pohrajem
||

kvetnat,
\^

w
\j \^

moje
\_/

1|

m sat
\-/
||

ze zlata.

^y

^y \y \y
.\^

\y

Ach
\y

tto, taticku,
\y
||

slysis-li

nyni,

\y^
K^

Ky
K^
W

vl/^v^
tajne cini?
\y dite, \y

jake mi krl sliby


v_/

__

Ky

Ky^

Ky

^
||

^y

\y

Spokoj
Ky

se,
\^'

me

a bzne nech;
\y

\y

\y

suchet' to

listi

II

sumi po sadech.

56)

Neben der bersetzung

steht Vers fr Vers das

Metrum des

Originals

Erluteiungen zu den deutschen Klassikern. Erste Abteilung. [Erluterungen zu Goethes Werken.] Goethes lyrische Gedichte ... Zweite neu bearbeitete Autlage. Zweiter Band. Leipzig,
(bezeichnet nach

Heinrich Diitzer's

1876, 316, 317: mit

Ausnahme der
(L.
f.

Diresis, welche Dntzer gar nicht er-

whnt). Vgl. auch Krl

Roc.

21. [1894] 428)

etc.

Prosodisches und Metrisches bei Karel Jaromir Erben

213

'Pojd', dite zlate,

|1

pojd' jen se
slouzit
||

mnou,
>>-/

me dcerky me

ti

pilne

||

budou
O"

v-/

dcerky, ty v noci

tance maji,
||

-^

\J

_ \_;^

ve spnek te tancujic

uzpivaji.

20

V-'

\^^

\y

Ach

tto, taticku,
\y \y

II

coz nevidis

\y
\y

^
\y
II

\^ ^ ^y
\y

tech dcerek krlovych||tam vody bliz?


\y
>w'

Vidim, vidim
\y

to,

^
v>

me
)^

dite mile:
\y

^ ^ ^
^

^^ '^,

^ ^^ ^ywv^ ^ w ^
||

^-^w

||

\y

\y
||

'Zy

vrby jsou to sere


v^
^^

a vyhnil^.

^'-'

|?|

_ V^>w/ _

v^
(jsi)

w
v^w
\y jiz

\y

^
25

)Aj rd te

mm,
\~/

svrny ['s], i|musim

/^Vw^

^^
^

^\y

te mit;

v^''-_''_w a sm-li nepujdes,


\y ^^
;

\y
|1

chci sily
v_-'
II

nzit.
\y
\y

^^'

\y

\^v>
V-\>

-^

^y

\y

Ach
vy

tto, taticku!
\y \y

po mne sah,
sve

^
^

w^-^
^^

w _^

\y
]?|

krl

duchu jiz v moci

mne m!

W _
<y

1^

II
I

hrza jest otci


\y
\y\^'

||

adv
\J^\y

se v cval,

^W _
\J^y

\y
||

|sv6 pici dite


t

v nruci

>^\-/ pfijizdi do
\y

_^
||

jal;
yy

30
\j
\y

\^

dvorce

||

v mysli

traplive,
-^

lec dite

v nruci

jiz

nezive.
all

V^

Die hier recht grell in


cipiena

ihrer Verfehltheit hervortretenden Prin-

waren brigens bekanntlich keine Eigentmlichkeit Erben's, denn ihnen war mehr oder weniger zugetan und schwankte sozusagen
(bei

Abfassung accentuierender Gedichte)

ihr

Leben lang

in

der ge-

schilderten

Weise zwischen den beiden Prosodien beinahe

die

ganze

Schar von Dichtern, welche sich auf dem cechischen Parna von damals tummelten
^'^).

Fr

die

oben besprochenen Unregelmigkeiten

der mit Prpositionen verbundenen


ist

und der zusammengesetzten Wrter


Philologie betrieben

weiter gewi nicht ohne Bedeutung, da damals von den Dichtern

fast

allgemein (wenn auch nicht

immer mit Glck)

wurde.

Daneben mssen

in

der an allslavischen

Werken

so reichen

57}

Diese Dichter bespricht Krl: L.

f.

Roc.

21. (1894)

418448.

214
Zeit Erben's auch die

Jaroslav Sutnar,

dazumal

in

Bhmen

fleiig studierten slavischen


in

Schwestersprachen stark eingewirkt haben, deren Einflu es nicht


letzter

Reihe zuzuschreiben sein drfte, wenn die Richtigkeit der mit

andern slavischen Sprachen in Widerspruch stehenden Regeln Dobrovsky's bezweifelt

wurde
diese

^^).

Aber den allergrten Einflu bte

die

Bedenken scheinbar besttigenden Volksliedes aus, welches damals nach Herder's Vorbild von den besten Dichtern
Prosodie des
all

Bhmens

eifrig

gesammeltes) und als einziges lebendiges Wort dieser

Zeit in jeder

Beziehung nachgeahmt wurde.

Unter dem Dreigestirne

der zweiten Dichterschule (Jan

KoUr,

Frantisek Ladislav

CelakovTeile

sky, Karel Jaromir Erben) wirkten


sehr alten Volkslieder mit ihrer

nach dem damaligen zum Unterursprnglichen cechischen Prosodie auch sehr schiede von KoUr's Versen auf Celakovsky's Ohlas ceskych wo man das jedoch einigermaen Lieder digen kann, da Gedichte Celakovsky's im Gegensatz zu den epischen Dichtungen Erben's
Urteil ofi'enbar

die angeblich

zum groen

stark

fast

fehlerfreien

pisni

ein,

entschul-

diese

grtenteils

als

fast ausschlielich

fr den
58)

Gesang nach Volksliederart nicht ungeeignet waren

^^).

Der cechischen Betonung wendet sich zu vor allem Jos. Truhli-'s pnzvuku vubec, zvLst' o ceskem (C.M.k.C., 1872, 402422) neben den bereits genannten Arbeiten von Gebauer und Krl. Der slavischen Betonung ist namentlich das Werk Roman Brandt's: Nacertanie slavjanskoj akcentologii (Sanktpeterburg 1880. [Izvleceno iz V toma Izvestij Istoriko-filologiceskago Instituta knjazja Bezborodko v Nezine]) gewidmet: berdies der schon erwhnte Aufsatz von Jokl. Die dreisilbigen und noch mehr die viersilbigen Wrter (mit Betonung auf der vorletzten Silbe) am
Artikel 0
. .
.

Schlsse der einzelnen Hlften daktylisch-trochischer Verse scheinen gewissermaen polnischen Einflu zu verraten, sowie die vielen Unregelmigkeiten der damaligen cechischen Verse berhaupt stark an die regelrechte Anarchie der polnischen Verskunst erinnern. (S. Antoni Malecki's Gramatyka j^zyka polskiego wieksza. [Lww, 1863, 406 425]!) Interessant ist in dieser Hinsicht weiter eine Vergleichung des Originals Poklad mit der polnischen bersetzung desselben Gedichtes von Adam Rosciszewski z Rosciszewa (: Skarb zaczarowany ... WPradze ... 1853) und der illyrischen von Stanko Vraz (: Blago ... [Dela. Cetvrti dio. (Razlike pjesme. Prevodi.)

U Zagrebu,
59)

1868, 2141]).
s.

Bezglich dieser Volksliedersammlungen

Cenek Zibrt's Werk:

Bibliograficky prehled ceskych nrodnich pisni ... (V Praze 1895. [Sbirka

pramenuv ku poznni literrniho zivota v Cechch, na Morave a v Slezsku. Vydv III. trida Ceskc Akademie cisare Frantiska Josefa pro vedy, slovesnost a umeni V Praze. Skupina treti. Prce bibliograficke. Cislo 1.])!
60j

Krl

(L.

f.

Roc.

21. [1894]

425427): Auch die Verse der Volkslieder

etc.

Prosodisches und Metrisches bei Karel Jaromir Erben

215

Hinsichtlich der Herkunft des

Metrums

in

unserm schon

um

das
^^j

Jahr 1838 begonnenen und spter stark umgearbeiteten Gedichte


sagte schon ^olc in seiner

Abhandlung (180-181), ein hnlicher Vers mit vier Takten und freier Anzahl tonloser Silben und mit anapstischem im Gegensatz zu dem daktylischen im Zhorovo loze Rhythmus

komme

regelmig in den unter dem

Namen

der Bylinen bekannten Helin einigen


^2j

dengesngen der Russen vor, welche bekanntlich Celakovsky

Stcken seines berhmten Ohlas pisni rnskych (1829) nachahmte


unser Versma wre ganz annehmbar umsomehr, als es bekannt

Diese Hypothese von der Einwirkung des Metrums der Bylinen auf
ist,

da

Erben schon

als

Student Celakovsky's Slovanske nrodni pisn^ und


eifrig las
ist in
^3).

Ohlas pisni ruskychtt sehr

Jedoch ber solch ein ausin

schlieliches Bylinen- Versma

den altern und auch

den neuesten

diesbezglichen russischen Arbeiten nirgend etwas Befriedigendes zu


finden
^^),

wenn man auch

anderseits zugeben mchte, da eine Anzahl

einen strengen Rhythmus hufig erst durch die Melodie, da der Text wegen seiner nachlssigen Prosodie oft entweder keinen oder einen sehr unvollkommenen Rhythmus besitzt. ber die Prosodie des ceehischen Volksliedes s. 0. Hostinsky's 0 nasi svetske pisni lidove (Cesky lid. I.
allein

bekommen

[1892]

365368)!
Brandl
(15).

61) 62)

Die erste Fassung

ist

schon durch eine bersetzung Celakovsky's (Slovanske nrodni pisne. V Praze 1822, I 1) und spter durch vier bersetzimgen Jaroslav Langer's (Starozitne bsne ruske. [Casopis Ceskeho Bylinen aus der Museum, 1834, 138 154, 373 393) bekannt gewordenen
Einflu der

Den

in Bhmen

nicht

mehr aufzutreiben.

Sammlung Kirsa Danilov's auf einen


behandelt hauptschlich
15. J.

Teil

von Celakovsky's Ohlas

pis. rus.

Mchal's: F. L. Celakovskeho Ohlas pisni ruskych. Kriticky rozbor vzhledem k nrodni poesii ruske. (V Praze, 1899, 6
[Otisk z Listu filologickych.]
63) Brandl (10). Bei dieser Hypothese lge auch die Vermutung nahe, da fr so altertmlich gehaltenen Bylinen ein urslaErben im Metrum der visches episches Metrum erblickt haben mochte, indem er bei seiner Kenntnis des Russischen und bei seinem regen Verkehr besonders mit russischen Gelehrten (Brandl [21, 22 u.s.w.]) wahrscheinlich auch eine Kenntnis oder Ahnung von der urslavischen Betonung im Russischen hatte. 64) Vgl. hauptschlich: Aleksandr Fedorovic Gil'ferding ( Onezskija

byliny, zapisannyja

letom 1871 goda.


ff.

Izdanie vtoroe.

Tom

pervyj
i

Sanktpeterburg, 1894, 41
nosti Imperatorskoj
F.

[Sbornik Otdelenija [Russkago jazyka

sloves-

Akademii Nauk. Tom pjat'desjat' devjatyj]) und auch russkom narodnom stichoslozenii. [Izvestija Otdelenija Russkago jazyka i slovesnosti Imperatorskoj Akademii Nauk. Tom. I. (1896) 1

Kors

(0

216
von Versen
in

Jaroslav Sutnar,

den bylinenartigen Gedichten Celakovsky's gleichfalls

daktylisch-trochisch mit
Erfolglos

wrde man sich auch bemhen,

und ohne Auftakt gelesen werden kann ^^). dieses Versma mit Sicherheit

45

(I.

Byliny.)

Tom.

11.

(1S97)

429500, 501* 504*

(Prilozenie)]).

Etwas

hnliches sagt nur Frant. Vymazal in der von ihm zusammengestellten und mit litterarischen Einleitungen versehenen Slovansk poesie. Vybor z nzek.

rodniho a um^leho bsnictva slovanskeho v ceskych pi-ekladech ... (I. sva[Eusk poesie.) V Brno, 1S74, X), wornach man in jedem einigermaen
ausgearbeiteten Vers der russischen epischen Lieder
freien

trotz ihres sonst sehr

Metrums

einer Csur mitten im Vers und somit zwei symmetrischen


mit der ziemlich
seltenen regelmigen Versform:
sehr stark eingewirkt haben
[Zeitschrift fr
v_-

Vershlften begegnet

V-

vi/

w \L ^
II

^Z^

^ 0>J_

Auf Vymazal wird

W. Bistrom

(>Das russische Volksepos".

Erster Artikel.

Vlkerpsychologie und Sprachwissenschaft. Fnfter Band (1S68) 180 205]), (mit je einem Hauptaccent auf nach dem das Metrum: ^~~li der dritten und der achten Silbe, mit je einem Nebenaccent auf der fnften und der zehnten Silbe) als die Grundform des Verses im russischen Volksepos (185) anzusehen sein drfte (mit vielen angeblich leicht zu hebenden

Ausnahmen
65)

[18G]).

Wir haben vielmehr den Eindruck gewonnen, da die cechischen bersetzer ^elakovsky und Langer in den Bylinen kaum ein Versma erblickten

und nur mehr oder weniger Wort fr Wort bersetzten. (Den fnffigen Trochus in seiner einzigen Bylinen-bersetzung whlte Celakovsky offenbar willkrlich.) Folglich kann auch in den die Bylinen nachahmenden
Gedichten des Ohlas pis. rus. kein Metrum nachgeahmt worden sein, da ersten erst 1818 vollstndig erschienenen Herausgeber der Bylinen-Sammlung Kirsa Danilov's (Drevnija rossijskija stichotvorenija. Izdanie trete ... Moskva, 1878, XVI XVII) K.Kalajdovic ber das Metrum nichts Bestimmtes zu sagen wute. (Mit dem den russisehen Volksliedern entlehnten Metrum drfte elakovsky in der Vorrede zum Ohlas pis. rus. die Nicht-Bylinen gemeint haben und in Bezug auf die bylinenartigen Geselbst der

dichte offenbar nur ihre Regellosigkeit nachgeahmt haben.)

ber das Versma

des bylinenartigen Teiles des Ohlas ist unsers Wissens bisjetzt nichts Einschon in dem gehenderes gesagt worden, obwohl besonders Mchal bei seiner

Aufsatz: Uvod ve Studium ruskych bylin. (Ctvrt vyrocni zprva eis. krl. vyssiho gymnasia v Zitne ulici v Praze za skolnl rok 1891, 3 33) glnzend

bewiesenen
risen

Kenntnis der Bylinen sich spter nicht blo mit einigen myste(8)

Worten

hinsichtlich des metrischen Verhltnisses des Ohlas zu

den Bylinen htte begngen sollen. Bei Krl (L. f. Roc. 21. [1894] 438439) werden ganz arrhythmisch genannt unter anderm die bylinenartigen Gedichte ^elakovsky's und die Bylinen-bersetzungen Langer's, deren Autoren berhaupt kein Metrum angestrebt und nur Prosa in Zeilen abgeteilt haben
drften.


Prosodisches und Metrisches bei Karel Jaromir Erben
etc.

217

zu finden entweder

in

den altcechischen Dichtungen (Legenden u.s.w.)


u. s.w.

oder in der Grnberger oder der Kniginhofer Handschrift


in

oder

den epischen Volksliedern oder endlich


soweit
natrlich

in

den Gedichten der Zeitgeauf unsern

nossenschaft Erben's,

durch dieselben
^^).

Dichter ein Einflu hierin ausgebt werden konnte


liegt

Dagegen nher
auch den

wohl der Gedanke an

die Balladen Goethe's

6'^),

welcher berhaupt

die

Dichter der zweiten Litteraturperiode und

besonders

Balladendichter Erben sehr stark beeinflute, so da dieser bekanntlich


unter anderm den Erlknig bersetzte
^*).

Mitgewirkt haben konnte

66)

Auch

in

den in der Museal-Bibliothek des Knigreiches Bhmen be-

findlichen Briefen Erben's an

Rybicka und Rostlapil

sem Metrum keine Erwhnung.

Mit der metrischen hnlichkeit

geschieht von dieeiniger Ge-

dichte der Kniginhofer Handschrift mit den Bylinen beschftigt sich auch

das Buch: Gedichte aus Bhmens Vorzeit verdeutscht von Joseph Mathias Grafen von Thun. Mit einer Einleitung von P. J. Safarik und Anmerkungen

von F. Palacky. (Prag, 1845, 30, 31, 33, 34.) (ber die Metren der in der Kniginhofer und Grnberger Handschrift enthaltenen Dichtungen s. Krl [L. f. oc. 20. (1893) 430433]!)
6^) Unter den Balladen Goethe's mit vierfigen jambisch-anapstischen Versen wollen wir nur noch diejenigen nennen, wo diese Verse regelmiger

vorkommen
lied <-,

in der beliebten

Form ^

\j ^

^ \\'^ ^ "^

{^)

-.

Hochzeit-

Der getreue Eckart, Der Todtentanz, Der Gott und die Bajadere, Ballade". Solche Verse fters schon bei Brger. Sigmar Mehring nennt in seiner Deutschen Verslehre (Leipzig [1891] 30, 31,47, 102104, 118, 119 [Universal-Bibliothek 2851 2853]) diesen Vers einen amphibrachischen, wogegen Westphal (214, 217, 218) die Mglichkeit amphibrachischer Versfe mit Recht entschieden bestreitet und die Verse nach Anapsten abgeteilt haben will. 68) ber den Einflu Goethe's auf die Dichter der zweiten Schule handelt unter anderm Arnost V. Kraus (Goethe a Cechy. [V Praze, 1896, namentlich 57 60, 160 169, 185) und Matthias Murko (Deutsche Einflsse auf die Anfnge der bhmischen Romantik [Graz, 1897, hauptschlich 8288, 199201, 246-248, 316320] [Deutsche Einflsse auf die Anfnge der slavischen Romantik. I.]). S. bei dieser Gelegenheit auch unsern Artikel Karel Jaromir Erben (Rozhledy, 1901, 414 416), unsre Abhandlung K padestemu vyroci prveho vydni Erbenovy Kytice (C. M. k. C., 1903, 115 126, 348361) und das Vorwort in unsrer kritischen Ausgabe Erben's (XVII

-LIX)! Das Versma des Erlknigs


nicht vollstndig bei

behielt Erben in seiner bersetzung und ahmte nur den jambisch-anapstischen Hauptcharakter desselben nach: Bei Erben kommt der Anapst weit fter vor (rein jambisch kein einziger Vers, bei Goethe 2), bestimmt jedoch fast nur im zwei-

218
bei

Jaroslav Sutnar,

Erben

natrlich,

wofern

er

eine

Ahnung von dem ursprngjenem

lichen cechischen Verse hatte, der nach Julius Feifalik gleich

andrer Nationen accentuierend gewesen sein und in der Regel vier

Hebungen mit

freier

Anzahl von Senkungen besessen haben drfte

^^).

ten Versfae (um 19 Flle mehr als im Original), wogegen im ersten Fue im Gegensatz zu den 3 Fllen im Original kein Anapst steht; auch schliet die
(bei Goethe dann niemals mit Doppelsenkung des dritten Fues an (auch bei Goethe nur 1 mal), aber dagegen schliet die erste Vershlfte abweichend vom Original 2 mal mit Doppelsenkung des dritten Fues (und die zweite fngt dann natrlich nur mit Hebung desselben Fues an) die regelrechte Diresis versagt im Original und auch in der bersetzung bei 2 verschiedenen Versen (Vers 25 in der bersetzung ist dem Originalvers "Ich liebe dich, mich

erste Vershlfte niemals


8 mal)

bestimmt mit der Hebung des zweiten Fues

und

die zweite fngt

schne Gestalt nachgebildet, wo man jedoch wahrscheinlich lieb' zu lesen hat [s. Dntzer (316)!]; in der bersetzung sollte demnach der Vers Von den Unungefhr: Aj rd te mm, svrny's, musim te mit lauten).
reizt deine

\^

\y

v^

regelmigkeiten seien nur die tonlosen Prpositionen

(se srsti 7, se

mnou

budou
\y

17, 18,

ve spnek
'^ ^

20,

^-/

do dvorce
\-/

31)

und
\^

die

Zusammensetzungen mit

tonloser erster Silbe (spokoj se 15, nepjdes [Doppelzusammensetzung] 26,

Ky

mit-uzit 25, 26, prijizdi 31, v nraci 32) in den Versen mit sicherm Metrum genannt! (Vgl. auch bezglich der Varianten zum Krl duch unsre Ausgabe

Erben's [148150]!)

ber die Kniginhofer Handwird eingehender begrndet in Hermann Usener's Buche: Altgriechischer Versbau. Ein Versuch vergleichender Metrik (Bonn, 1887, 69, 70). (Vgl. ber beide Autoren Krl [L. f. Roc. 14. (1887) 131 und Roc. 20. (1893) 55, 58]; ber die Mglichkeit der gnzlichen Unterdrckung der Senkungen im cechischen Volksliede s. neben Usener [69, 70] auch die Bemerkung V. E. Mourek's in dessen Publikation: Tandarius a Floribella. Skldni staroceske s nemeckym Pleierovym [srovnno] ...
69)

Der Gedanke
(Wien,

Feifalik's in der Schrift:


64)

schrift

MDCCCLX,

[V Praze, 1887, 101. (Pojednnik. ceske spolecnosti nauk.


zek.)

VE.

f ada, l.'sva-

(Filosoficko-historick trfda,
vgl. Sole [180]!)
(183)

cislo

6.)],

hinsichthch der cechischen


er-

Sprche
blickt

Unter dem Einflsse der Behauptung Feifalik's

nun Sole

unter anderm im Verse des Zhorovo loze den ursprng . .

worauf in der Mahl Slovesnost, kterou pro vyssi tridy skol strednich sestavili Fr. Bartos, Fr. Bily a Leander ech (Sedme vydani ... V Brne, 1899, 298) derselbe Vers mit Bezeichnung des Metrums nach der Solc'schen Theorie schon als Beispiel des ursprnglichen cechischen Verses angefhrt wird. (S. dasselbe bei Krl [L. f. Roc. 23. (1896) 426, 427] schon bezglich der fnften Auflage dieses Buches aus dem Jahre 1895!) Interessant ist in dieser Hinsicht auch das deutsche Versma (mit meist vier Hebungen) in Schiller 's Taucher (so nach Mehring
lichen epischen Vers der Cechen,

Prosodisches und Metrisches bei Karel Jaromir Erben

etc.

219

Auerdem war unserm Dichter wohl auch Dobrovsky's Anempfehlung


der mglicherweise mit Daktylen gemischten Trochen bekannt
die
'^o)^

aber

Hauptanregung drfte doch von den Balladen Goethe's ausgegangen sein, unter denen schon das Versma im Erlknig als Grundlage fr
unser Metrum dienen konnte
^^j.

Anhang.

Um

fr die Bekrftigung unsrer metrischen

Angaben noch

ein

briges zu tun, wollen wir hier schlielich eine Reihe von Versen anfhren, zu deren prosodischen Unregelmigkeiten (in der letzten Fas-

sung) fehlerfreie Varianten


(vgl.

(in

einer frhern Bearbeitung)

vorliegen

unsre Ausgabe Erben's)

Hebungen gemessen und mit freiem Spielraum Senkungen (bald mit ansteigendem und bald mit absteigendem Rhythmus), was jedoch Dntzer (in den Erluterungen z. d. deutsch. Klass. Dritte Ab[135138]), angeblich nur nach
fiii-

teilung.

[Erluterungen zu Schillers Werken.]

12. u. 13.

Lieferung [Die

lyri-

Wenigen-Jena, 1865, 121 122) bei diesen nach seiner Ansicht jambischen Versen mit manchen metrischen Hrten und mit freiestem Gebrauch der Anapste entschieden in Abrede stellt. (Nach Eduard Belling
schen Gedichte].

JDie Metrik Schillers. Breslau, 1883, 111] begegnen wir darin jambisch-anapstischen Versen stellenweise mit Hebung gleich im Anfang.)

[213]
S.

Dobrovsky: A. Lehrgebude d. b. S. (Vgl. Pelzel, 2. Aufl. (13). und Krl [L. f. Roc. 20. (1893) 195] ber die 1. Aufl. desselben Buches! vielleicht auch Erben [Pisne nr. v ech. (Sv. HI. 267)]!)
TO)
.
.

Einen Anstrich von Altertmlichkeit hat dem Zhorovo loze wahrSenkung verleihen sollen, die im Versanfang und nach der Diresis bald stehen und bald wegbleiben konnte, so da daraus Verse mit daktylisch-trochischem Rhythmus und mit oder ohne Auftakt entstanden sind: Bezglich dieses wechselnden Rhythmus ist auch unter den Balladen Goethe's Der Gott und die Bajadere zu vergleichen, wo die Verse 4244 DaktyloTrochen sind im Gegensatz zu den brigen korrespondierenden Versen mit jambisch-anapstischem Rhythmus (vgl. Mehring [119]). (ber Erben s. noch Kotsmich [17, 18], Krl [L.f.Roc. 21. (1894) 424. Roc. 23. (1896) 12, 13, 30, 391] undSujan[30]!)
'i)

scheinlich die

Dank

Schlsse dieser Abhandlung knnen wir nicht umhin, unsern besten denen zu sagen, die uns in irgend einer Weise bei dieser Arbeit untersttzt haben, namentlich jedoch Herrn Professor Krl in Prag, welcher
allen

Zum

seinerzeit (vor
hat,

etwa vier Jahren) nicht die keineswegs geringe Mhe gescheut den Aufsatz im Manuskript durchzulesen.

220 Jaroslav

Sutnar, Prosodisches

und Metrisches

bei Karel Jaromir Erben.

In letzter Fassung.

In frherer Bearbeitung.

Trochen.
Pok. jinde
stesti

8v6 ponesu
vy

1248 zde sve


II 39

stesti

neponesu

_w
vchodu neni k nalezeni
V smech V^,^ nerozhi-lo
usta
III 50

vchodu jiz

nalezti neni

st k iismeehu nerozhflo

^ _
\-/

vy

a jiz skly te doshla

IV

19

a jiz skly podoshla


^^- do te srsen

_
14
i

Pol.

bodejz te srsen sm

coz

sm

hie, tu

kdos u svetnice

19

ll^Z'^^^'
aj!

kdosi u sednice

tu kdosi

ejhle tu

x*- ^^t^^^ kdos "

hlas

vichrice podoba druh


tretl

24

i-ec

se vichru

podob

tu slys: jedna

41

V tom tu jedna

druh

treti

A. B.

Y ^ vzdycky mne i-ikala


m
zlat

casto mne, co dite,


tesfvala mti

maticka

Jamben.
S. k.

odstrc mi tam tu zvoru

245

a odstrc

tam tu zvora

otevri mi svou

komoru

259

a ^^g^Vj^ svou komoi-u

na boha ze jsi myslila


Z. k.

299 ze na Boha jsi myslila

ale

vsak radu, radu

mm
dym

II 31

vsak ale radu, radu

mm

L.

CO V poli rosa, co na rece


'^
<y
V-'

54

tak prebyvni moje na svete

Vest. aby zaplatil stary dluh

46

by

zaplatilo stary dluh

vy,
\y

kdo

znajice otcu slavn ciny

197

vy, jezto znajic otcv slavne ciny

_ ^
jemu ocka
stizily

S.

1.

perlicky

14

a perly tezk6 ocka ztizily

Freilich stehen auch anderseits den fehlerfreien Versen der letzten Fas-

sung die verfehlten Varianten einer frhern Bearbeitung


zahlreichern Fllen) gegenber.

(in

noch viel
1905.

Wien, im Sommer


221

Bezielmngeii
resp.

der

ukrainisclieii

liistorisclien

Lieder

Dnmeu zum

sdslavisclien Volksepos.

Bemerkungen und Zustze zu H. 11. ^amKCBiiin. HtcKo^iLKo cji^obt. o6iii,euifl I05KH0H PycH CT. lorocjiaEaHaMU bx jruxoBCKO-iioJiBCKiii nepioai ca ucropiu, MCHvfly Bi> ayMaxt in >H3 6opHiiK'B KicBCKift noccameHHBiir T. Zt. $JiopHHnpo^.

CKOMy<, pp. 119137,

KleBT. 1905.

Die eben angefhrte Frage interessierte mich noch vor dem Erscheinen der Bemerkungen des H. Prof.
ich auch einen Aufsatz gewidmet.

Daskevic und
ich trotzdem

derselben hatte

Wenn

meine ehemaligen
weil die-

Bemerkungen Es
soll

nicht fallen lasse, so tue ich es aus

dem Grunde,

selben nicht im Einklnge stehen mit denjenigen des geehrten Professors.

mir zunchst erlaubt werden, auf die Art und Weise seiner Behand-

lung nher einzugehen, weil von derselben auch die Lsung der Frage
nicht wenig beeinflut wurde.

Die Arbeit des Prof. Daskevic besteht aus zwei Teilen. Im ersten
Teile sind die historischen Nachrichten angegeben ber den Verkehr der

Ukraina (nebst Polen) mit den Sdslaven: Bulgaren und Serbo-Kroaten.

Der Verfasser
und
fr

fhrt diesen Verkehr schon auf die lteren Zeiten zurck

den Zeitpunkt, wo die Sdslaven nach Ukraina fters herbei(p.

zustrmen begannen, betrachtet er das 16. Jh.


sich auf die Arbeiten anderer Gelehrten, wie
Bsrjifl;!;^

124).

Dabei

beinift er

eTpoBT. (IIcTopiiiiecKi

Ha BsaHMiibia oxiiomeHia mb^aj cepaMii h pyccKHMn


P^qt.

CoojreBCKiS (lOacHOCjaBflHCKoe B^ianie na pyccKyio nHCLMeimocTt bt> XIV XV. B^Kaxt. Piqt. Cn6. 1894), 11. A. KyjaKOBCKifi (Haqajio
soBaniH H JiHTepaTypi.

KieBi. 1876),

bi.

o6pa-

pyccKOH

niKOJiti

cep6oBi>.

Hsb^ct. ot^.

p. h3.

cjiob.

Iliin. Ana/i;.

HayK'B. 1903 IL).

Wegen
letzt

der vollstndigen Quellenangabe wre es

wnschenswert auch die


u. d.

erschienene Arbeit von Petrov zu nennen


u. s.

T. BocnHTaHHHKH KieBCKofi AKaAeMiii h3i> CepoBL

w. in

>H3BieTia bt. ot^. 1904, IV.

Wir mssen dem Verfasser dankbar


Nachrichten ber die Ankunft der
s.

sein,

da

er mglichst

aUe

g.

Polen gesammelt hatte

(pp.

124

127).

Hajduken nach Ukraina und Es mu aber bemerkt werden,

222

Michajlo Tersakovec,

da dieselben zur Beweiskraft des Aufsatzes nichts Wesentliches beitragen. Einige Spuren, die die Hajduken im Leben des ukrainischen
Bauers gelassen haben, wie
z.

B. der

Name

eines Tanzes (raSAyi^), sind

alleinstehend und unbedeutend und daraus

allein lt sich

noch nicht auf

den Anteil der Hajduken selbst bei der Schaffung der

er

Dumen schlieen. Man kann auch der Meinung des Verfassers nicht beistimmen, wenn (p. 127) die Namen der Drfer Cepii und CepHHiKa in Zubringt mit einer Nachi'icht aus

sammenhang
Ostrogski.

dem

J.

1617, nmlich mit

der Anwesenheit der Serben auf den Landgtern des Frsten Janus

Einer solchen Behauptung geht jede Beweiski-aft ab und es


oflfenbar allein richtig, derartige Flle

wre weniger gewagt und dabei

im

Zusammenhange mit einer anderen allgemeineren und daher sichereren Tatsache zu erklren und zwar mit Hilfe des Anteiles der Sdslaven an der

Bildung des Kosakentums des 16.

u. 17. Jh.

Dieser Anteil wird auch von

dem

Verfasser nicht verkannt, aber er verdient mehr- hervorgehoben zu

werden,
wre.

um

so mehr, als er fr die Theorie des Verfassers sehr zutreffend

Die unbeschrnkte Freiheit des Kosakentums wie auch die Tat-

sache, da es den christlich-orthodoxen Glauben gegen die

verfluchten

Bissurmenen
und

mit Erfolg zu verteidigen wute, bten einen anziehenden

Einflu auf die Sdslaven aus, welche zu Hause unter


religisen Joch der

dem politischen Osmanen sthnten. Ihre Anwesenheit in den Kosakenregimentern kann man schon fr den Anfang des 17., ja sogar fr das Ende des 16. Jh. vermuten, denn in dem Augenblicke des hchsten Aufschwunges des Kosakentums, nmlich in den Zeiten des Hetman

Bohdan Chmelnickyj

begegnen wir schon vielen sdslavischen

Namen

in den kosakischen Reihen, wie es aus den

PeecTpa

Bcero BoilcKa

3anopo5KCKaro nocjii aopoBCKaro AoroBopa et KopojreMi, nojiijCKHMi>

HOMi. KasHMiipoM'B, cocxaBjieHHLie 1649 roAa, oKxap 16 aha, h3aHHBie no noA^HHHUKy 0. M.


CKOJinb

BoAHHCKHM'i (^xeniH Bt IlMnepaxoppocciciaix'B

On^ecxBi Hcxopin h ApeBHoexe


2,

npn mockob.

ymiBepc. 1874, No.

I XXXIV,

anderen zuflligen Nachi'ichten aus

1214. dem 17. u.

No.

3,

215337) und
ist.

18. Jh.

zu entnehmen

Was

den zweiten Teil der Abhandlung anbelangt, welcher die gegen-

seitigen Beziehungen der ukrainischen

und sdslavischen Epen behandeln

sollte, so scheint der Verfasser anfangs die Absicht gehabt zu haben,

denselben nur als eine anspruchslose Illustration an die Ausfhrungen


des ersten Teiles anzureihen.

Mau gewinnt

wenigstens einen solchen

Eindruck dadurch, da der Verfasser sich mit der in Rede stehenden

Beziehungen der ukrainischen

histor. Lieder

zum

sdslav. Volksepos.

223

Frage nur

kui-z beschftigt (pp.

122

123)

und

in

der weiteren Folge


fortsetzt.

wiederum

die

Aufzhlung der historischen Tatsachen

Die

letzteren schienen fr ihn


er sich in der

von einer so groen Bedeutung zu

sein,

da

Lage
Cte>

fhlte (pp. 128

137) an

die nhere Errterung zu

treten

und

die

von ihm frher aufgestellte Theorie zu verteidigen.

Seine

XV-ro cxojiiTia, Kor;i,a usmSLT, cJaraxtC cboh jiiiTepaTypHLi oJmKi) bx aanaAHoii Pycii, CTajiii, BipoflXiio, BCXBeHHO
Theorie lautet:
oosHayaxtcfl CBoeopasHLiH yepxLi loatHopyccKOH iicxopiwecKOH noBain

H npHHHMaxfc xo HanpaBjieHie, Koxopoe Haxo^Hivra bx nosAHiHmHxt

^0 H3BicxH0H exensHii oiio oKOHqaxejiiuo Bo;i;Bopiijiocb noAi> xiMTE) loxHOCiaBaHCKHMX BJiiiiHieMi., Koxopoe o6yejiOBii.iio noBopoxi. h bo Bceil pyccKo nncBMeHHOcxii co
AyMaxt.

Bxopofr no.iOBHHBi XIV B'Sna

(122).

Im Laufe

des ganzen etwa 9 Seiten langen Exkurses (128

137)
zwar

hat aber der Verfasser seinerseits zu wenig Beweise angefhrt, als da

wir ohne weiteres seiner Behauptung beistimmen knnten.


wissen, da

Er

will

man

in der

Wissenschaft auf die Parallelen zwischen den

bulgarischen und serbischen

Epen

einerseits

und den ukrainischen Dumen


und beruft
sich dabei

andererseits schon die Aufmerksamkeit gelenkt hat

auf Prof.

Sumcov (CoBpeMOHHaa
II.,

MajiopyccKaa 3XHorpa*iH in Kies.


er sich

Cxap. 1895,
nauigkeit,

p. 198).

Dadurch versndigt
in der

gegen

die

Ge-

denn Prof. Sumcov hatte

erwhnten

Stelle keine

Absicht
6li

von einer solchen Parallele zu sprechen; aus den Worten ecjin


Ma.iiopyccKie aniiTexti bi. ^lywax-B tuiii eonocxaBJi.eHi.i
ii

c^iHTieHti

et

cepcKHMH H ojirapcKHMH,

Bi xaKOMT>

c.iyya'fe

oiin

nojiy^iHJiH

6m
6li,

BecBMa i^iHHoe HapyacHoe ocB^menie h oxqexjiHBO onpeA^JiHJioet


HacKO.iBKO OHii Haii,ioHajrHBi H HacKOjBKO omeiiapoAHBi
ist
(1.

c. p.

198)

nur ein Desideratum zu entnehmen, das keinen Anspruch erhebt, etwas

prjudizieren zu wollen.

Auch

die

Berufung auf die Arbeiten anderer Gelehrten wie

Neu-

Warschauer Ateneum 1885), Famincyn (^OMpa h cpo^ntie HHCxpyMBHXBi p. Hap.) hat dem Verfasser nicht viel Dienste geleistet.
(im

mann

Bei

dem

ersten

war

es nicht viel zu gewinnen,

denn jener Aufsatz war

nur eine populre, fr das polnische Publikum bestimmte Skizze, bei dem
anderen darum nicht, weil sein eben genanntes Werk, wie schon sein
Titel besagt, eigentlich einen nur sehr entfernt
folgt

wovon brigens

verwandten Zweck ver-

die

Rede

erst spter.

Kurz und gut der geehrte Professor war bei seiner Theorie

einzig

224

Michajlo Tersakovec,

und allein auf seine eigene Vermutung angewiesen, welche er jeoch keineswegs auf berzeugende Beweise zu sttzen vermochte. zwar
eine allgemeine

Er konstatiert hnlichkeit zwischen den ukrainischen und den


ne^iajIH,

Sdslavischen resp. serbischen Epen, indem er sagt, da MaJopoecicKia

yMBI 3T0 niCHH THXOH, HO TJiyOKO

KOTOpOK) OHi pOAHaTCK


cH-iy

et lorocJiaBHHaMH
Aanin

(p.

136) oder ho hmchho

bT)

omHOCTH cxpaBimiua. npana

h nocTOHHHo opLti sa

HeoTxeMJieMtiH

jH^fflocTH, B03M05KH0

6u0

fi^R

loatHopyccoB'L o6u],eHie H Ha nOMBi


(ibid.),

o^HHaKOBoil jiHpo-BnuTiecKOH no33iH


hnlichen, traurigen
also

oder anders gesagt, einer

Lage entspringen auch hnliche, traurige Lieder, eine Bemerkung, die auf die Poesie eines jeden beliebigen Volkes
allein.

passen kann, und nicht gerade auf die Sdslaven

Ja, bei der


offen,
ist.

Festsetzung der hnlichkeit zweier Epen bleibt noch die Frage

welches von ihnen das beeinflute und welches das beeinflussende

Wir wissen

schon, wie Prof.

Beweis fr die

Daskevic darber denkt, aber ein einziger Abhngigkeit des ukrainischen Epos von dem sdsla-

vischen, nmlich die Entlehnung des Wortes

ByxypnaK

spricht viel

zu wenig.

Man kann
billigen,

daher den wissenschaftlichen Takt des Verfassers nur


er

wenn

im Resume der Bedeutung seiner Theorie sehr be3a;i;aua

scheidene Schranken setzt:


TOJiLKO

HacT0fln],eH

saM'^TKH

cocTOHJia

Bt yKasamH ^ihcto BOSMoatHLixt nyxe loro-cjaBAHCKaro BJiiaHiK H y^iacxifl bt> coa^aniH yKpanHCKHxt yMi>, a hb bT) caMOMt BLIKCHBHiH ,Cp0AHHX'i H CXO;i;HLIX'i HEJICHiS' BT, BTHXt niCHJIXI. H BT& loro-ejaBflHCKOM'L anod, na KOToptiH yace o6paui,a.3a BHHMaHie HayKa h KOTopwH npe^cTOHTi) em,e HSCJiiAOBaTt et ojitmeK) octohTCiiLHoeTiio
(p.

137).

Nun

fragt es sich,

was hat den Verfasser zur Aufstellung

einer

solchen Theorie verleitet,

wenn

er

dennoch nicht imstande war, dieselbe


Ich

aufrechtzuhalten und derselben eine Anerkennung zu erkmpfen?


glaube, zwei Grnde sind

daran schuld:

Die einseitige Auswahl des

Materials und das Auerachtlassen der auf die Frage Bezug habenden

kompetenten Literatur. Was das erste anbelangt,


schlielich nur ber die

so sehen wir, da der Verfasser fast ausverfgt,

historisch-kulturellen Tatsachen

der literarischen aber entbehrt, welche einzig und allein ausschlag-

gebend

sind.

Wir sehen vor uns im Vordergrunde das Kommen und


in verschiedenen weltlichen

Gehen zahlreicher sdslavischer Auswanderer

Beziehungen der ukrainischen

histor.

Lieder

zum

sdslav. Volksepos.

225

Eigenschaften (Hajduken, Mitglieder der Kosakenregimenter

u. drgl.),

im Hintergrunde dagegen (der Verfasser lt hier an

die Arbeiten

von

Petrov und Golubinskij denken) den Austausch von Kirchenbchern zwischen Ukraina und Ruland einer- und Serbien und Bulgarien
Akademie und berhaupt mannigfaltige Berhrungen auf dem Gebiete der geistlichen und geistigen Kultur. Bei solchen Verhltnissen kann man gegen die Versuchung, in
andererseits, die Serben in der Kiever

den Rahmen dieses gegenseitigen Kulturwechsels auch die

Dumen und

die

junakischen Lieder hineinzuziehen, theoretisch wenig einwenden; der

Gedanke an

die Beeinflussung der Epik, einer auf die andere, liegt sehr

nahe, ein falscher Schritt in der bekannten Richtung und


sich schon auf

man

befindet

dem

Irrwege.

Aber

bei einer

vielseitigen Prfung und

Heranziehung des literarischen Materials mte man diesen gefhrlichen

Weg

bald verlassen.

Bei unserem Verfasser war aber das nicht

der Fall aus

dem Grunde,

weil er die diesbezgliche Literatur des

Gegen-

standes zu wenig gewrdigt hat.

Aus diesem Bereiche waren vor


rcksichtigen: von

allem zwei wichtige Studien zu be-

Antonovic-Drahomanov undZiteckij.
Dumen

In ihrer

Sammelarbeit (HcTopnqecKi nicHH MajiopyccKaro napo^a. KieB-L 1874)


erblicken die beiden erst genannten Gelehrten in den
das,

was

man

in

ihnen beim ersten Anblick bemerken kann, nmlich eine treue

Darstellung der Personen und Ereignisse aus der Geschichte der Ukraina
des 16. und 17. Jh.,
d. h.

aus der Zeit der kosakischen Feldzge gegen

Osmanen und

der Emanzipationskriege des ukrainischen Volkes gegen

das polnische Joch. Hinter jedem Ereignis, welches in

Dumen

dargestellt

wird, zeigen die beiden Forscher eine geschichtliche oder kulturelle Tat-

sache, in jeder in den

Dumen genannten Person


Durch solche

entdecken

sie eine

ge-

schichtliche Persnlichkeit.
seitigen

Interpretation, mit einem viel-

Kommentar

begleitet,

gewann der tiberwiegend grere


Es

Teil von

Dumen
die mit

einen imerschtterlichen, geschichtlichen Grund.

blieb nur ein

viel geringerer Teil

von Dumen, mehr moralisierenden Charakters brig,


unter welchen Umstnden sind solche

dem

ausschlielich historischen Apparate nicht zu erklren waren.

Auf welche Weise und

Dumen
sie

zu-

standegekommen? In seiner grndlichen Studie


Ma.iopyccKHX'B AyMaxi).
KieB'B 1894)

fMticjiH o napo^Htixi.
seien

antwortet Ziteckij,

ebenso fast auschlielich das lokale Produkt, das Produkt der scholastischen Schule

und des ganzen ukrainischen Volkes. Das von Ziteckij


ist

angefhrte Material

so reich

und

so berzeugend,

da seine Ansichten
15

Archiv fr slavische Philologie. XXIX.

226

Michajlo Tersakovec,

im wesentlichen einer nderung nicht unterliegen knnen.


neuen Forscher blieb
es

Einem

nur brig die Resultate beider Studien zu res-

mieren und nur wenig neues hinzuzufgen,

um

die bereits

gewonnenen

Resultate in einer entsprechenden Perspektive hervortreten zu lassen.

Wie

gesagt, Prof.
ist

Daskevic

hat diesen Umstand aueracht gelassen und


seiner Arbeit zu suchen.

darin

der

Grund des Milingens

Meine nchstin das richtige

folgenden Bemerkungen gelten nun

dem Versuch

die

Sache

Fahrwasser zu bringen.
Die Frage ber
die

im Titel genannten Beziehungen


Seiner Zeit

ist

in

der

Wissenschaft keineswegs neu.

wurde darber

gestritten, ob

und
von

in

welchem Grade

die musikalische Seite der


sei.

Dumen von

der des

Sdslavischen Epos abhngig

Die damals ausgesprochenen Ansichten

Famin cyn

(/I^OMpa usw. p. 152) einerp.

und seinem Rezensenten


848
es
u.
ff.

in

BicTHiiKi, EnponLi 1891, August,


traten ganz entgegengesetzte Standpunkte

andererseits ver-

und

wurde dadurch klar an

den Tag

gelegt,

da der gute Wille


ist,

allein zur

Entscheidung der Frage

nicht ausreichend
behrt.

wenn man
ich zu

des wissenschaftlichen Apparates ent-

Wie wohl
als

die Spezialisten in dieser Hinsicht sehr viel

werden vorin dieser

bringen knnen,

mu

meinem

tiefsten

Bedauern mich

Frage

inkompetent bezeichnen, da ich kein Musiker bin.


diese

Ich bin also

gezwungen

Frage

offen zu lassen

und meine Aufmerksamkeit der

literarischen Seite zuzuwenden.

Auch
wie

die letzte

war schon von manchen Forschern berhrt worden,

Neumann
1897,

(Warschauer Ateneum 1885, Oktober),

Drahomanov

(HcT. n'icnn usw. passim),


rpa*ifl.
2. T.,

Sumcov
ff.)

(CoBpeMeHHaK MajiopyceKaH 3tho-

p. 4 u.
sie

u. a.

Da

aber ihre Bemerkungen nur

zufllig waren, so hatten

keine Absicht gehabt darauf zu antworten,


der Beteiligung des sdslavischen

wie und in welchem Grade

man von

Epos an dem ukrainischen sprechen


der grten Originalitt der

darf;

dennoch aber haben

sie

immer
alle

Dumen

beigestimmt.

Nachdem

ich

nun

entscheidende historisch-kulturelle Umstnde geprft und die

dem

sdslavischen resp. serbischen Epos verglichen habe,

Dumen kam ich


Das

mit
zur

festen berzeugung,

da man dem

letzten

nur eine ganz unbedeutende


ist

Rolle bei der Frage ber die Beeinflussung einrumen kann.

doch

leicht verstndlich!
in der

Bei einem so starken Aufschwnge der Geister,


16.

wie es

Ukraina des

17. Jh. der Fall war,

kann man kaum das


der musika-

Wirken

eines

fremden Elementes voraussetzen.

Denn von

lischen Seite abgesehen, htte das letzte entweder im Inhalte oder in der

Beziehungen der nkrainischen

histor.

Lieder

zum

sdslav. Volksepos.

227

Form zum Vorschein kommen knnen. Wir werden aber


weder
in dieser

sehen, da dies

noch

in

jener Beziehung
ist

zutrifft.

Was

das erste anbelangt,

die

Entlehnung des

Stoffes fr das

Epos der kosakisch -polnischen Kriege aus oben angefhrten Grnden


absolut ausgeschlossen.

Was

die osmanisch- kosakischen Konflikte an-

belangt, so wren hier einige Berhrungspunkte zwischen beiden

Epen
ent-

mglich, aber, wie schon frher gesagt wurde, haben die diesbezglichen

Erklrungen von

Antonovic-Drahomanov

keine Spur davon

deckt; im Gegenteile, sie haben nur einen

sehi-

engen Zusammenhang

zwischen deu

Dumen und den

historischen Tatsachen an den

Tag

gelegt.
als die

Ja selbst Prof. Daskevic war nicht imstande mehr anzufhren,


Entlehnung des Wortes

>6yTypHaK. Es bleibt eine einzige Duma, so allgemein bekannt und fr die Theorie des Prof. Daskevic so zutreffend, da man sich wirklich wundern
mu, da
er dieselbe nicht zu seinen

Zwecken ausgenutzt hat;

es ist die

Duma

von Alexij Popovic oder anders die

Duma

von dem Ge-

witter auf

dem Schwarzen Meere genannt.


sie

mentatoren wurde

verschiedenartig

Von verschiedenen Komgedeutet. Doch wenige von diesen


nennen,

Erklrungen kann

man

befriedigend
roaciiiiil

weder

die

Erklrung

Wesselofskys, da
B^Ki)

Ajiema nonoBH^iB ^oacHBaext cboh


HSLTKa H CJIOB.

eme H

BT)

opasi AjiBKcifl onoBHya MajiopyecKoil AyMti (lOacHOiu

pyCCKiH LMHHtl

CopHHKI. OTfl^JieHiE
npnji.

p.

HmH.

AKa^. HayK'B.
Prof.

B.

XXXVI,
selbst,

No.

3, p.

279), noch die Erklrung des

Daskevic

da unsere

Duma nepe^^^Ky LumiHaro

opasa darstellt (Ehjihhli o-l Ajiemi IIonoBH^i h np. in KisBCKaa


CTapiraa 1SS3,

nicht beistimmen, welcher (OtacHeiiiH MajiopyccKnx h epo^Htix Hapo;i;-

HLix nicBHt

Man kann auch der Meinung Potebnjas IL 301 310) unsere Duma Zusammenhang mit
p.

60

61).

in

bringt

den sdslavischen Parallelen, einer bulgarischen und einer serbischen.


Diese Annherung begrndet er durch den Umstand, da b'b ojrapcKo

nicH^
KOBHqa

(es folgt gleich ein Zitat in

der russischen bersetzung) npo


hs^b

Cxanypio

AyKy

(MnjraAHH. 65.

cji.)

cxHxi Mp.

AyMM Haxo^HM:

Ha Mopi, HcnoB^At rpimHHKa, rjiaBHHH ero rpix npoxHB Maxepn,


KaMeHfc

ewy Ha

meio, saKjiOTieHie o HenpocxHxejiLHOcxH rpixoB npo-

THB MaxepH H cecxpti H no3^paBJieHie cjiyTnaxejraM (O^hch. U. 304).


Allein schon Prof.

Sumcov
I.

hat in ^yjia ot. Ajibkc IIonoBira't


pp.
1

(KieBCKaa Cxapnna 1894.


Sujet unserer

311)

sehr evident gezeigt, da das


aller

Duma

sich in den

Legenden

europischen mittelalter15*

228
liehen Literaturen
einer

Michajlo Tersakovec,

groen Popularitt erfreute, ja da

man

in

Schottland selbst in den neuesten Zeiten eine sehr hnliche Variante ge-

funden hat.

Man mu auch
Ha

die Richtigkeit der folgenden Ansichten des

Prof.Sumcov ber

die Stellung unserer

Varianten anerkennen:

cos^anie

Duma inmitten der europischen AyMH ot A^ieKc IIonoBHMt


h hb CMOTpa na cyui,ecTBo-

saTpayeiia o.iima xy^oaceexBeHnafl


Baiiie

cii-ia,

cxoAHLixt npOHSBeAemS

^pyraxi. Hapo^OBi,, Moacno CKasaxb,


b'b

TITO ;i;yMa

3Ta rjiyoKO opHrnnajibHoe n

bmcokoh cxeneHH xy^oiixi.

acecTBeHHoe MajiopyccKoe npoHSBeAenie.


ocoeiiHOCTH, Bi> MurKoexH H rynaHHOCTH.

^octohhctbo Ay^ti saKjnoii,

naexcfl Bi> paspaoTKi j^eiskjien, bt, HCKycHOMi. coieTauiii

Bt

^yMy

npoHHKaexi. iimi&R
npea:;i;e

MMCJit H JH^iHoe

TiyBCTBO BLicoKaro

OCTOHHCXBa H

Bcero

6jiH3Koe JiHTiHoe 3HaK0MCTB0 niBi];a et onHCtiBaeMtiMH iiBjiemKMH *h3h-

yecKaro h HpaBCXBeimaro xapaKxepa

(1.

c.

p.

11).

Wie

gesagt,

man

mu

diese Ansichten,

die

durch ein reiches Material besttigt werden,


in einer

fr richtig erklren.

Nur

Beziehung erheischen

sie eine

Ergn-

zung resp. Verbesserung.

Es

sind nmlich die Ansichten des Verfassers

ber die gegenseitigen Verhltnisse unserer

Duma

zu den von

Potebnja

angefhrten sfldslavischen Varianten unklar oder unrichtig.

Prof.

Sum-

cov

legt das

Hauptgewicht seiner Forschung auf die westeuropischen


aber in Schatten die sttdslavischen, indem er fast ohne

Varianten,

stellt

jede Reserve die Meinung

Potebnjas

akzeptiert

(1.

c. p.

4).

Es

ist

aber sehr wnschenswert, eine genaue Abgrenzung zwischen den ukrai-

nischen und den sdslavischen Varianten zu geben.

Zu dem Zwecke sind

wir gezwungen, auf die schon oben

(vgl. S.

227) von Pot. angefhrten

Momente zurckzukommen
Zunchst das Meeresgewitter kann nicht
zwischen der ukrain.
als ein

Verbindungspunkt

Duma und

der bulgar. Variante augesehen werden.

Das Gewitter, welches


topographischer Zusatz.

in der bulgarischen Variante mit

dem Zusammen-

strzen des Chilandarklosters droht, ist dort nur ein zuflliger, lokal-

In

dem analogen

serbischen Liede in der

Samm-

lung von

Cubro Cojkovic (HiBaHia

i^pnoropcKa 1837, pp. 64

65),

welches seiner krzeren Fassung und seiner einfacheren Komposition


halber als eine ursprngliche

Form und

als

Quelle

^)

beti-achtet

werden

1)

Der Ausgangspunkt

dieses Motivs wenigstens fr die sdslavischei

Var. scheint das hchst ruberische und liederliche Leben des Helden zu seinl und die Strafe dafr. Das Verbrechen des Helden ist in der bulg. u. serb.j

Beziehungen der ukrainischen

histor.

Lieder

zum

sdslav. Volksepos.

229

mu,

ist

keine Spur von

dem
Ende

Gewitter.

Die bulgarische Fassung wie die

serbische interessieren sich vor allem

um

die

Snde und das Geschick

des Helden; gegen das


so

vergit das bulgarische ganz das Gewitter,


sich gelegt hat oder nicht, nach-

da wir nicht erfahren, ob dasselbe

dem der Held


in das

(Stankovic Duka) in das Meer geworfen wurde.

Das Werfen
Strafe,

Meer

ist folglich

nicht als ein Opfer anzusehen, welches dazu bestillen,

stimmt war, das Meer zu

sondern nur

als eine

Art der

welche durch eine andere ersetzt werden konnte.


die
teil

Anders verhlt

sich

Sache in der Duma.


des Ganzen und

Das Gewitter

ist

dort ein integrierender Bestand-

stellt eins

von den so gewhnlichen Ereignissen der

Kosakenflotille auf
zu,

dem Schwarzen Meere


folgend,
die

indem

er

dem

historisch-geographischen

und
bis

Drahomanov

16. Jh. zurckfhrt, d. h. die Zeit,

Das gibt auch Potebnja Kommentar des Antonovic bezeichnete Duma auf das Ende des wo die Kosaken noch nicht weiter als
dar.

an das nrdlich -westliche Ufer des Schwarzen Meeres zu fahren

wagten (Otaen. H, 302).

Im Zusammenhange

mit
;

dem Gewitter mu man auch


es tritt nmlich

die Beichte

des Helden bercksichtigen

auch hier ein Unterschied

zum Vorschein sowohl in der Intention wie auch in dem Resultate der Beichte. Oleksij Popovic bekennt seine Snden i), um das Meer zu
Var. gleicherweise geschildert; auch von der Strafe wissen sie dasselbe zu
erzhlen
Paso-Be ce JTeKa yKa5)UHie,
BoJiOBao CBei tohh aaiia,

Hut' yMHpe, hh npeoiiujeBa!


IIpo3 KOCTu

My
c'

ipaBa npoHimajia,
;

A y

Tpasy

-byie sMUJe Jier.ie

(Ot/iCH. IL 309).

Dasselbe wiederholt die bulg. Var.

Ha MH
Ha

oae (Casa Hryivien)

y xCMHa

Kejiia,

HsroBope Cana urynena


OHero CxaHKOEHKH ^yKo:
>CiiHe

MOH GxaHKOBHKe ^lyKo!

KaacH, CHHe,

mo

cu norpeuiiijo?

Eo^eH-B jieyKmn'h aa eBei-B ro^unu,

Cu HCKHEa-t

ao aeBCT-B nociejiu,

Ho nocTe.m Hax
1)

o aeseT-B nepHuiju,

Hs^B KOCTH-Te ipeBa HSHHKHa^O,

ipesa-Ta jiioth smIh

.jaaaT'B,

Cx o^H

r.ieaaiuT., co p&Die

ne *aKami>!

Nur

eine einzige Variante wei

von einem materiellen Opfer: das Blut


o.

aus

dem

kleinen Finger des Helden (Antonovic-Drahomanov,

c, p. 184).

230

Michajlo Tersakove,

benihigen, was ihm auch gelingt.


seinigen nur darum, damit die
setzt,

Stepanovic D. bekennt aber


in

die

Mnche, von denselben

Kenntnis ge-

den Grund erlangen, den Snder zu bestrafen.


ist also

Die Stindenbe-

kenntnis

im bulgarischen Liede nur

ein literarisches Motiv, die

Art und Weise, auf welche wir von der Vergangenheit des Helden er-

wodurch das bulg. Lied sehr nahe steht dem serbischen, in welchem der Held seine Snden vor seiner Mutter bekennt. Die Beichte in
fahren,

der

Duma

ist

aber wiederum ein integrierender Teil des Ganzen. Daraus

folgt,

da der Unterschied zwischen der

Duma und

den sdslavischen

Varianten bezglich der Beichte,

auf zwei verschiedene, von einander

unabhngige Quellen zurckgeht.

Was

das Resultat der Beichte anbelangt,

d. h. die Strafe,

mssen
fr die

wir einer Strafe erwhnen, welche

Potebuja

als

gemeinsam

Duma und
Hals.
stndnis.

das bulg. Lied bezeichnet, nmlich


die
Ol.

Doch beruhte
Die Worte des

der Stein um den Annahme Potebnjas auf einem MiverPopovic

Eh KosaKH,
Jl^Ope

naiioe mo.ioau;!'!

BH B^HHIXe,
ojiOBHqa

CaMoro MBHe,
OjiBKcifl

BOStMixe,

^0 MoeT mni KaMiHb ijieHtKHH npHBHaciTe,


Oii MoT K03au;bKi MOJIo;^e^bKi

^epBOHOK) KHTaHKOK) SanHITC,

^opne Mope
o.e., p. 178)

CaMoro MSHB cnycxTTe (Ant.-Drah.

sind doch nur eine gewhnliche Metapher,

die

mitunter auch in den

ukrainischen Liedern und Sprchen sehr hufig vorkommt und deren


Quelle die allgemein bekannten Worte des Evangeliums zu sein scheinen,

1)

whrend

dieses Motiv in der bulgar. Var. eine Tatsache bildet,

indem dem Snder ein Stein

um

den Hals

wii'klich

aufgehngt wird

^)

>nporoBopii CaBa uryaiesa

Ha

OHie xpHCxa Kajiyrepu:


eaen-B jieceHX KaMeni.,

^a geMHie

JTeceHi. KaMCH-L

mo

(me) aa

mh TejKHTt

^a MH
yla

leHCHTi. ayp' o ipHCia OKa,

B&psTe CraHKOBHKB na r&p.io,

Bap.!ieTe ro

CxaHKa bo

aiope-xo,

Beziehungen der ukrainischen

histor.

Lieder

zum

sdslav. Volksepos.

231

Man mu

ferner absolut die

Meinung Pot. abweisen,

als

ob die

schwerste Snde des Helden,

d. h. die

Versndigung gegen die Mutter,

einen Verknpfungspunkt zwischen der


Parallelen bildete.

Duma und
Abrede

den sdslavischen
stellen,

Es

lt sich freilich nicht in

da sowohl
Allein

die eine wie die anderen das

Gewicht eben auf diese Snde


ihre

legen.

hier

kann man nur von einem

zuflligen Zusammentreffen sprechen.

Die

strenge

Anschauung der Duma hat

Grundlage im Volkskulte der

Mutter; das ukrainische Volk brachte diese Anschauung schon frher in


der scholastischen Schulpoesie und neulich in seinen Liedern
druck.
pp. 68
(Vgl. in dieser Hinsicht die

zum Aus1.

71,

157^

159.)

schnen Exkurse
in

in

Ziteckij

c.

Da man

unserem Falle gerade mit

man noch aus einer interessanVon den bei Antonovic-Drahomanov angefhrten Varianten sprechen nur 6 von Ol. Popovic als von der Hauptperson; die anderen 4 kennen schon keinen Ol. Popovic, sie wissen nur von 2 oder 3 Brdern zu erzhlen. Der Umstand, da der Held der Duma von dem Gewitter auf dem Schwarzen Meere unter dem Drucke des mtterlichen
einer lokalen Tradition zu tun hat, ersieht

ten Kleinigkeit:

Fluches zu leiden hat, lt das Volk eine Brcke zu einer anderen

Duma

(die

Flucht der

Brder von Asov)

bilden, deren

Helden

auch im Konflikt mit dem mtterlichen und vterlichen Segen stehen.

Und

endlich,

um

mit den Ansichten Pot. abzuschlieen, kann

das Motiv

nosApaBjenie

cjiymai bjam
ist

keineswegs

als

einen

man An-

knpfungspunkt betrachten. Es
welche

doch die bliche Formel jeder Duma,


dieselbe auch in den sdslavischen

man

aus

dem Grunde, da
in
hat.

epischen Liedern vorkommt,


setzen

kein Recht
ist

das Verhltnis

der Abhngigkeit zu

Man
Momente
in

also nicht berechtigt, wie es Pot. wollte, die besprochenen

als

Berhrungspunkte zwischen den ukrain. und den sdslav.


Die einen wie die anderen haben ihren Ursprung
^)
,

Var. zu betrachten.

zwei verschiedenen Quellen

deren Prfung mich weit ber die

^aa' Ke ro CxaHKa Mope npiuMu.


IIa

mo

6i'a ipucTa KaJiyrepH!


KaaieHii,

B&psa'a Jiy tou jicceHt

nio sa Te3KUTi> yp' o ipucia OKa, To BapjiH'e CiaHKa bo Mope-io (MK.iaa.


1)

S. 68).

Von

der Existenz der westeuropischen Parallelen des in

Rede stehen-

den Sujets wie auch von den gegenseitigen Beziehungen der bulg. und serb. Var. war oben die Rede. Was die Geschichte dieses Sujets in Ukraina anbe-

232

Michajlo Tersakovec,

Schranken meiner gegenwrtigen Betrachtungen


meine Zwecke, glaube
ich, ist

fhren

wrde.

Fr

das oben Gesagte ausreichend.

aber dadurch auch noch etwas anderes erreicht:


Gewitter auf

Wir haben Die Duma von dem

dem Schwarzen Meere war


eine sdslavische

die einzige, welcher die bis-

herige Forschung
Selbst Prof.

Abkunft ziizuschreiben geneigt war.


mehrere Anknpfungs-

Daskevic war

nicht imstande,

punkte ausfindig zu machen. Angesichts dessen

mu

konstatiert werden,

da das sdslavische Volksepos mit seinem Inhalte keinen sichtbaren


Einflu auf die Schaffung der

Dumen

ausgebt hatte, weil es nicht in der

Lage war,
einen

einen

solchen auszuben, und da folglich alle Versuche,

solchen

Einflu

nachzuweisen,

mit

einem

Mierfolge

endigen

mssen.

Wie

sollen wir

nun

alle die

Urkunden verstehen
Sollten

die

von der An-

kunft der Sdslaven nach Ukraina zeugen?

denn die zahlreichen

und wunderschnen junakischen Lieder keine Spur eines Einflusses auf die poetische Schaffung der Dumen -Autoren zurckgelassen haben?
Sollten jene Serben,
die

nach Ukraina kamen, so stark ihre nationale


sie

Pracht vergessen haben, da


det

den Ukrainern gar nichts davon gespenin


so

Nachla kommt nur zum Vorschein und in einem nicht sehr groen Umfange, manchen auch nicht bemerkt wurde.

haben? Gewi

nicht!

Aber

dieser

der
da

Form
er

von

Ich habe im Sinne eine Eigenart, welche den

Dumen

einen spezifi-

schen Schwung verleiht und welche in der serbischen Epik sehr verbreitet
ist,

nmlich den Gebrauch des Vokativs


Zu den von Dr.

statt

Nominativ.

Vergebens

wrde man nach

vielen Beispielen dieser Erscheinung in den ukrainischen


St.

Volksliedern suchen.

Smal-Stockyj (ber
sich einer
hat.

die

langt, so ist es interessant hinzuzufgen,

pularitt erfreute

da dasselbe und verschiedene Varianten ergeben

groen Poist z.

Neulich

B.

eine interessante, einer Handschrift aus der zweiten Hlfte des XVII. Jahrh.

entnommene ukrainische Parallele von N. I. Petrov bekannt gemacht, wo von einer Witwe die Eede ist, welche ihre beiden kleinen Kinder umgebracht
hat,

um

einen Schlachzizen heiraten zu knnen,

welche

aber bei der Ge-

legenheit einer Meeresreise whrend eines starken Gewitters als die grte

Snderin in das Meer geworfen wurde. (Vgl. H. II. nexpoEt. OnucaHie pyKonaxosamuica et. ropo^i KiCBi. BLinycKi. III. MoCKBa 1904. Da die Duma von Ol. Popovic N^r. 278. Kiev. Soph.-Handschrift Nr. 129.) eine hhere Entwickelungsstufe in dem Leben des Sujets in Ukraina bedeutet,
niiCHtixT. copaHi,

nmlich in der Eichtung seiner Nationalisierung und Lokalisierung,


sichtlich.

ist er-

Beziehungen der ukrainischen

histor.

Lieder

zum

sdslav. Volksepos.

233

Wirkungen der Analogie


f.

in der

sl.Phil.Vin, p. 233) drei


p.

und zu den von Miklosich

Deklination des Kleinrussisclien Archiv


(Vergl.

Gram-

matik IV,
hinzufgen

370) vier angefhrten Beispielen knnte ich nur wenig

Oh bhxo^ht cTapa nene,


JT

pyKa B

tTctT,

welches Beispiel aber auch einem Liede aus der kosakisch-polnischen


Periode entnommen
ist.

(Anton. Drahom.
alle Beispiele dieser

11. B., p.

61, Nr. 12 B.)

Zu

diesem Zwecke habe ich


lung des
fters

Erscheinung aus der


aus

Antonovic und Drahomanov,


ist,

genannten Buche des Ziteckij und aus

Sammdem Anhange zu dem dem Material, das in


jenen Jahrgngen, die

KieBCKan CTapHiia vorhanden


sammelt.
1)

und zwar

in

von Ziteckij schon nicht mehr bercksichtigt werden konnten, ge-

Da

sind sie

Ot

TorA'i

To npnnajro
:

ilosiy 3

npasoT pyKH

^OTHpi nOJTKOBHHKH

IlepBHH nojiKOBHH'ie MaKCHM O^maHCtKufi,

A APyrHH

nOJIKOBHHTie

MapTHHS OJITaBCLKHH,

TpeTiH nojiKOBHHMe iBan


(AnxoH.-^paroM.
2)

Boryne, A ^exBepTHH MaTBi EopoxoBH^y,


II,

1,

Nr.

1, p.

6).

K y

Bhhhhu;!, na rpAHHU,!',

Ha^ ByroM piKOio TaM CTOHB iBane Boryne KajieHHn;LKHH, o6HTe.iiio KoMjrimBKHH (ibid. Nr. 13,
3)

p. 98).

Tor^T-TO He MOFJIH SHaTH

HI

COTHHKH, HT ndKOBHHKH,

Hl A3iypH K03aU;BKHI, Hl MyjKi rpoMaACBKHi,


ni^o Harn

nan rexbMaH

XMejri>HHii;tKHH,

BaTH) 3hhob Bor^any ^HrHpHHCLKHH

y
4)

ropoA'i ^iirpHiiT

sa^yMas Ba:e aara^a

(ibid.

Nr. 14, 99).

Ot

Tor^T-To

Iany HoToi^tKnii,
(ibid. p,
is

KpojiiG no.i6eLKHfi
JEhcth TiHTae usw.
5)

102).
icxo^KaTii,

cxaB Kosa^ie

^Bopa

Cxajio xpH cecxpHD,! piHeHBKii ero BHnpoBO:axH.

(aCHxe^.

0.

c, p. 192.)

234
6)

Michajlo Tersakoved,

7)

HaA AHi'npoBOK) caroio, HaA xojiOAiioio BOAOK), eMOT Kosaye mojio;i;hh, ToBapHiuy BoncKOBHil, $eAope espiAHHH (ibid. 207). OxoMane kouiobhh xoe sayyae,
CjioBaMH npoMOBjrae
(ibid.

208).

8)

TOMaiie KypiHHHii,
IIocTpejrflHHH,

opyaHHH,

Ha paHH
9)

CMepxe.itHiia

(!)

isiieMorae, usw.

(ibid.

209).

10)

AxoMaiie kouiobhh xoe soayae (ibid.). To ni,e k cxa (!) KopcyiicKHH hojikobhhk nane
KeHt-AOjnniy
Cxaji
(!)

<I'H.iOHe

na qep-

no;i; (!)
(!)

ropoA TarHHio npHyaxH,


(ibid.

Ao KosaKOB
1)

cjOBaMH npoMOBjiaxH:

216).
MOiro^oe,

11)

Khuiko

CaMinjio AKaii namy, xpaneaoncKoe ahxh


6paJi
(!)

Ha pyKH
12)

(ibid.

230).

Tor^a yace Khuiko CaMifijio, rexMan aanopoatcKl, ao KosaKOB


(!)

cJOBaMH npoMOBJiHe:

(ibid.

231).

13)

Khuiko CaMiSjo yepBony KoporoB


cxaBjrne,

Kpeiu;axy na ^ep^aK bh-

CiieBHe
Cxajiii

(!)

KosaKH cxa-iH nosnaBaxH

(!),

B .lo^KH ciAaxH,

Cxa^iH JiHsqi npHi'jKJKaxH,

3a .laBKH rajiepy KpiOKaMH XBaxaxH,


CxajiH RO epera 6VL3^e npnxKraxH, CxajiH KosaKH c rajrepn na eper BHCxynaxH,

CeMene CKajioBye rexMane


usw.
14) TorA'i

ao ra^epH 6imme npncxynae

232233). Khhiko CaMiJto 3


(ibid.

rajiepH BHCxynae,
(ibid.

I
15)

me

AO ero cJcoBaMH npoMOBJiae:


H.I

233).

Apyro (!) (!) Kosa^ie jieHcxpoBHii,


(ibid.

cxapuiHHoio AeKcTii IIonoBHii IlHpflXHHCKHH,

Hcap BOHCKOBHH
1)

235236,
voc. zu nom.

u. 236).

Die Form >Kuiuko

einige Male auf derselben Seite (230)

deutung nicht, einem sie markierte.

>KHiuKa, welche letzte Form vorkommt. H. Ziteckij ahnte ihre Bedarum betrachtete er sie als einen Fehler, indem er sie mit
ist

Beziehungen der ukrainischen

histor.

Lieder zum sdslav. Volksepos.

235

16)

ATOMaiie MaxHin CTapeiitKnii xoe


CjioBaMH npoMOBjiHe:
(ibid.

sa^iysae,

242).

17) HeyMi.li

(!)

CipyeiiKO

expe Me^

TypKH-flHHyapn BiraxH,

Mor
18)

(!)

eaiy Toiiy BojicmHii, c njiey rojiOBKy

chhxh

(!),

(ibid.

243.)

0x0 M ans TopcKi,


CjiOBaMH npoMOBJrae:

/Ii];ko

J[oxbhi];khh, is

Kypenn BHXoacae,

(ibid.

242).

19)

Oh Ha

cjaBHiii yKpaiHi,

cJiaBHOMy ropo^T
aciiB

y KopcyHi,
IlaHeXBHjroHe
II, p.

To xaM
20)

npoatHBaB KopcyHCLKii no.iiKOBHHK


(KieBCKaa CxapHna, 1904.

285).

To KOpCyHCtKHH nOJIKOBHHK, IlaHe XBH.TOHe, xee cjroBO sayyBae


endlich das letzte Beispiel

(ibid.

288).

Und

21)

CaM

cei
BGAfl

(!) (!)

K03au;T

(!)

^ywae ra^ae,
c,

^ixo
p.

(!)

ero 6e3X\6ii, 6e3-

3HeMarae

(yKnxeii;. o.

200),

Form KOsai^T ein sichtbarer Fehler statt Kosa^e ist. Es fragt sich nur, wem soll man diesen Fehler zuschreiben: dem Schreiber oder dem Kobsar. Es ist sehr mglich, da dem erstem, denn seine Hand-

wo

die

schrift,

so

wie wir dieselbe bei Ziteckij reproduziert sehen, wimmelt


allerlei

von einer Menge


ist

Fehler (Ziteckij,

o.

c,

p.

182

185).

Es

aber auch die Mglichkeit nicht ausgeschlossen, da die Verdrehung

auch von dem Kobsar herrhrt, welcher die Bedeutung der ihm schon

fremd gewordenen Erscheinung nicht mehr verstand.

Was
da man

die Statistik dieser


in einer

Erscheinung anbelangt, so

ist

zu erwhnen,

Variante einer

Duma

voc. statt

nom. gebraucht, wh-

rend es in einer anderen Var. derselben


ist;

Duma

schon nicht mehr der Fall

ja selbst in einzelnen Var.


spricht dafr,

kommen

beide

Formen promiscue

vor.

Das

da wir

es nicht mit einer autochthonen


sie in

Erscheinung
i).

zu tun haben; ihr Hausrecht behauptet

der serbischen Volksepik

1) Mag auch dieser Parallelismus in der Anwendung des Vokativs sing, den Nominativ sing, in der epischen Dichtung der Serben und Kleinrussen sehr nahe liegen, an eine Entlehnung aus dem Serbischen ist dabei schwerlich zu denken. Man entlehnt in der Regel nur den Inhalt, den Stoff, einzelne Worte, nicht aber die Wortformen. Wenn z. B. der ganze serbische Zehnsilbler entlehnt worden wre, dann knnte man allenfalls auch diese Anwendung als entlehnt ansehen. So jedoch, einen einzelnen Fall des sprachlichen, richtiger grammatischen Gebrauchs, aus dem Zusammenhang herausreien

fr

236

Michajlo Tersakovec,

Darauf, da der Gebrauch voc. statt nom. ein INIerkmal des serb.

Epos

bildet, liat
s

schon

Zima

L. hingewiesen (Figure u
p.

naiem naroduom

pjesnictvu

njihovom teorijom. Zagreb 18S0,

217

218)
ist.

und

bei

dieser Gelegenheit auch einige Beispiele angefhrt, ohne aber davon zu

sprechen, in welchem Grade diese Erscheinung verbreitet

Unter-

dessen brauchen wir den ersten besten

Band
in

der

Karadzicschen Samm-

lung (Staatsausgabe BB.

II, III,

IV, VI, VII, VIII, IX) aufzuschlagen,

um

uns von der groen Verbreitung des


berzeugen.

Rede stehenden Gebrauchs zu


(Vgl.

Das

gibt

auch Miklosich zu

bei dieser Gelegenheit zitiert er auch vier Beispiele aus

Gramm. B. IV, p. 370); dem Ukrainischen,

ohne aber von den gegenseitigen Verhltnissen dieser Erscheinung in


ukrain.

und

serb.

Epen zu
Gesagte

sprechen.
ist

Das
Epik
in

bisjetzt

auch

alles,
ist.

was von den Spuren der

serb.

den ukrain.

Dumen

zu sagen

Im Augenblicke

der groen

nationalen

Bewegung

geschaffen, auf

dem einheimischen Boden heranerhielten


die

gewachsen und mit den einheimischen Sften genhrt,

Dumen im Munde
strich.

eines Serben jenen leichten, spezifisch serbischen

An-

Der

letzte

Umstand hat aber keinen Anspruch,

die

von Ziteckij

ausgesprochene Meinung von den Autoren der


will dieselbe
als

Dumen

aufzuheben; er

nur erweitern in dem Sinne, da wir neben den Spitalgreisen

den Autoren und Pflegern der

Dumen auch von dem ganzen Kosakenviele

heere sprechen mssen,

dem auch

Serben augehrten.

Anders

verhielt sich die

Sache mit jenem Teile des uki-ainischen


J.

Gebietes, welches schon

vom

1340 an ein abgesondertes


seinen
sog. Rotrussen.

politisches

Leben

fhrte,

d. h.

Galizien mit

Ihre eigenen

epischen Lieder haben

sie nie geschaffen,

denn die geknechteten Sklaven

haben keine heroische Epoche durchlebt. Der groen kosakischen Emanzipation gegenber sind sie beinahe fremd geblieben.

Wenn man
findet,

den-

noch bei ihnen Lieder und Dumen der Kosaken-Periode


dieselben ganz buchstblich von der Ukraina entlehnt.

so sind

Desto schrfer aber haben sich die unseligen Zeiten der tatarisch-

wenigen Beispielen eine Entlehnung erblicken das ist denkbar. Man mte denn einen ganz besonderen Fall voraussetzen, da Serben als Kosaken schon die kleinrussisehen Dumen zu singen erlernt haben, ohne ihr serbisches Erbgut vergessen zu haben. Solchen Individuen die wenig zahlreichen Beispiele der Anwendung des Vokativs fr den Nominativ in die Schuhe zu schieben, das mag originell klingen, aber
in seinen

und

kaum

mglich,

kaum

wahrscheinlich

ist es nicht.

V. J.

histor.

Beziehungen der ukrainischen

Lieder

zum

sdslav. Volksepos.

237 Das
auf-

trkischen berflle in das Gedchtnis eines Galiziers eingeprgt.


galizisch-ruthenische Lied hat bis auf unsere Zeiten

manche Episode

bewahrt, die wir in den ukrainischen Liedern nicht finden.


diesen Episoden, wie aus der

Ein Teil von

Ausgabe der Antonovic-Drahomanov


wegen des
literarischen In-

zu ersehen

ist,

schildert wirkliche historische Tatsachen, der andere aber,

einer fremden Quelle entlehnt, hat sich nur


teresses akklimatisiert.
sich einen Zutritt

Diese Quelle war nmlich die serb. Epik, die

nach Polen und Galizien schon sehr frh durch die


Die Anwesen-

Vermittlung der serb. Snger und Geiger erworben hat.


heit der letzten

an dem Hofe des Viadislaus Jagiello und der Jadviga

wird schon im

J.

1415 notiert

i).

Ihre Popularitt

ist

bald so gro und

so berchtigt geworden,

da man gegen dieselben

spezielle Beschlsse

fassen mute.

Wiele rzeczy skodliwycli dzieje

sie

panstwacli nai

szych za przechowaniem
przeto zakazujemy

Wlochw
in

Serbiv nieosiadiych

luznych;

przechowywac

ich

pod wina, ktra

jest

prawie o
p.

przechowaniu cyganw heit es

'i>Volumina legum

III,

468.

Von

der groen Popularitt der serb. Snger zeugen auch die polnischen

Dichter des XVI. u. Dichter

XVIL Jahrh. Ein Miaskowski (1549 1622)

klassisches Beispiel rhrt von


her,

dem

welchen meinem Wissen nach


>

Prof. V. Jagic der


m.TocTH

erste zitiert hat, zuerst in:

CsjeAQ^aHCTBa h3 npo86

epncKini nap. njecMaaia 1875, und dann in Gradja za histo-

riju slovinske

narodne poezije.

Zagrebu 1876,

p.

87.

Da

sind

die

Worte des Dichters


Drudzy zas co
Trab
iuz
to lata

na zoMziech

trawili,

y bebnow

syci,

kozia polubili:

Przy nim Serbin zalosny diugi smyczek wlecze. Leb skrzywiwszy po polciu a Rywuie siecze,
Graiac im starodubskie dumy, iak przed laty

Turkow

bili

Polacy y mezne Horwaty.

Die Forscher haben schon die Aufmerksamkeit auf die Parallele

zwischen den serb. und ukrain. Liedern gelenkt.

Antonovic-Draho-

manov haben

in ihrer

Sammlung
liegt:

vier Lieder angefhrt, deren serbischer

Ursprung auer Zweifel

1)

IIoKynKa paTOMX cecTpti-n.iinc,

Himti wird von ihnen in Zusammenhang gebracht mit einer serbischen


Parallele:

poAaxa .^ya
B.

Eor;i;aHOBa

(o.

p.

281

282,

u.

275

1;

Monum. med.
i

ae^i.

XV.

Dr. F.

Piekosinski: Kacbunki Wiady-

slawa Jagieliy

Jadwigi. p. 457

u. 459.

238
286)
p.
2)

Michajlo Tersakovec,

286

Tema bx n.iiHy y shth mit bulgarischen c, 296, 295 296) Epaxi, npo^aeTi cecxpy TypKaMi.
einer
(o.

u.

3)

und 4) Oxei^i. npo^aeTt ^o^b TypKaMt mit mehreren (296302. 302311).

serb. u. bulgar.

Die genannten Lieder verraten zwar eine weite Verwandtschaft

auch mit anderen europischen Varianten, dennoch sind


serbischen Var.

sie

mit den

am

nchsten verwandt, was die beiden Forscher hervor-

heben.

Dieser Bemerkung
:

mu noch
1)

ein wichtiger

Umstand hinzugefgt
in Galizien,

werden

die Bercksichtigung der

Abstammung

der bekannten Varianten.

Von
ad

6 Var. des Liedes ad

wurden nmlich vier

eine bei

den Pincuken, eine unbekannt wo gefunden.


2)

Von

5 Var. des Liedes

sind vier in Galizien, eine unbekannt


3) u. 4)

wo

aufgeschrieben. Je drei

Var. des Liedes ad

sind alle galizischer Herkunft. Die fast aus-

schlielich galizische

Abstammung

der Var. kann mit den oben erwhn-

ten Nachrichten von den serb. Sngern und Geigern in Polen und auch
Galizien nicht besser bereinstimmen.

Zu den
B. in,
p.

vier

erwhnten Liedern mchte ich noch das fnfte hinzu-

fgen, dessen serb. Herkunft Dr.

Ivan Franko schon


er neulich

in

Zytiei Slovo<i
serb.
iM.

369 vermutet, mit der bersetzung des zu vermutenden

Originals begleitet

und welches

(SanucKu nayK. tob.


16)

IIIeB^ieHKa

JbBOBi. B. 67, Bibliogr. 15

wiederum zur Sprache


ist

gebracht hat.

Die Vermutung des Dr.

I.

Franko

ganz

richtig,

obwohl

die hnlichkeit nicht so leicht


vier Liedern.

zum Vorschein

tritt

wie bei den anderen

Wir wollen das


von den
serb.

in

Rede stehende Lied nher prfen, weil


das dahin zu machen, demselben das
die lokalen Verhltnisse an-

man

dabei das Volk bei seinem Schaffen beobachten kann,

geht, das Lied

Elementen

frei

lokale Kolorit zu verleihen

und dadurch an

zupassen.

Es sind 369

drei Var. dieses Liedes in Galizien

gefunden (zwei davon

in

Kolbergs Pokucie
p.
ff.),

B.

II, p.

17 u. IS, und eine in ^ZytieiSloto<i. B.III,

welche von dem Konflikte zwischen zwei Gatten handeln,

dem

Gatten Ivan und seiner Gattin Marijana.

Dieser dritte

ist ein Trke,

dessen

Verlockungen Marijana
zu nehmen
hilft.

erliegt,

ihren Gatten verlt, ja denselben gefangen


retten.

Dem Gefesselten gelingt es aber, sich zu


Der Inhalt des
III,

Durch List

gewinnt er von dem Trken den Bogen, mit welchem er seinen Nebenbuhler und seine Gattin erschiet
serb.

Liedes (Samm-

lung des Karadz., Staatsausgabe B.


^iHHB) ist

34

44:

>HeBJepa itye rpyn-

im Grunde genommen derselbe, nur mit dem Unterschiede, da

Beziehungen der ukrainischen

histor.

Lieder

zum

sdslav. Volksepos.

239

hier

noch zwei Personen vorkommen


galiz.

(die

Schwester des Helden und sein

junger Sohn), die den


lich,
ist.

Var. schon abgehen.

Es

ist

selbstverstnd-

da das

serb.

Lied dadurch an Situationen und Konflikten reicher

Das

galiz.

Lied mute auf Manches verzichten.

Der Heroismus des


hilft,

kleinen Knaben, der seinem Vater den Trken zu bndigen


in Galizien bei hiesigen poetischen Mitteln nicht begreiflich.

war
diein

Man

konnte

auch nicht den Anteil der Schwester des Helden akzeptieren, weil
selbe in der serb. Var. eine Schnkerin
Galizien nur Juden zu sein.
ist,

und Schanker pflegen

Man

verstand auch nicht das freie Walten

des Trken, der allein ohne Hindernis in das Dorf

kommt und

hier

ohne etwas zu frchten einem anderen seine Gattin entfhrt.

Die Os-

manen

sind doch in Gal. nur in ganzen Massen erschienen.

Hat aber

einmal unser Lied,

dem

serb. Original folgend,

den Trken allein han-

deln lassen und dadurch die geschichtliche Wahrheit vergewaltigt, so hat


es versucht,

anderswo dafr einen Ersatz zu geben.

Es hat nmlich

die

psychologische Seite der Heldin vertieft und ihre Untreue

dem Gatten

gegenber durch einen Ri

in ihren gegenseitigen Verhltnissen motiviert,

whrend im

serb.

Liede die Ursache des Verrates nur Verlockungen und


sind, die aber bei

Versprechungen des Trken


verstndlich waren.

den dortigen Verhltnissen

Durch das Verzichten auf


Befreiung des Helden umsehen.

die Rolle der Schwester

und des Sohnes

des Helden mute das galiz. Lied sich nach einem anderen Mittel der

Es verwendet dazu

die Mittel der ein-

heimischen Poesie und lt seinen Helden


locken, in der angeblichen Absicht, ein
nichts Bses ahnende

dem Trken den Bogen entPaar Tauben zu schieen. Der


Gefallen, bricht

Trke

tut

dem Gefangenen den


von

aber selbst unter

dem

Pfeile seines eigenen

Gewehres zusammen.

Der

Ausgang
bittet

derselbe wie in der

Duma

Konstantinopel auf

dem Hacken hngt

Bajda Vysneveckyj, der in und den Sultan um den Bogen

Oh

ii;apio-2c

Mt MO.iOAecenLKiin,

IIo;i;a

mbhT .ly^iOK xa TyreeeHbKiiii,


xyrii .lyyoK,
i],'i.iHn

o^aS mbhT
I cTpi-iOTiGK
Oii a^ry
a.

nyyoK!

xpn ro.iy6oHi.KH,

Xoyy R yHTH fl^K itoro /i;oyKH. ^e MipiO, XaM H BI^T.TIO,


^e a
Baaty, xa>i a Bpa'iKy.

240

Michajlo Tersakovec,

Oh hk

CTpi.iHB,

i^apn

Bii,TjrHB,

U,apHI];K)

B nOTH.IHI^K),

iloro ;^OHI>Ky b ro.ioBOHBKy.

I,

(HTOHOBiiq-^paroMaHOB

p. 146.)

Kurz und

gut, die

Fden der fremden

Stickerei sind schon betrchtlich


ersetzt,

aufgeschlitzt

und mit den einheimischen

dermaen, da wir nur

mit Hilfe der Analyse das Original entdecken und die Gemeinsamkeit
konstatieren knnen.

Mglich, da es

nung anzufhren
gefhrten Lieder,
reichend,

jemandem gelingt, mehrere Parallelen der Entlehkann ich das selbst nicht tun. Die fnf anderen serbische Abstammung zweifellos ist, sind ausvorlufig

um
ist,

die Vorliebe der galiz. sog.


illustrieren.

Ruthenen fr

die serb.

Lieder

von den Trken zu


ersehen
arbeitet;

Wie

es aber

an dem letzten Beispiele zu

lieen

die

galiz.

Ukrainer das entlehnte Gut nicht unbeihre Verhltnisse

im Gegenteil

sie

waren bemht, dasselbe an


sich fr die

anzupassen.

Angesichts dessen
serb.

mu man
sie

Meinung erklren, da

die

junakischen Lieder nur auf die galizisch-ukrainischen einen Einflu


auf das Epos der Dumeu, vornehmlich auf

ausgebt hatten, whrend

den Inhalt einen solchen nicht ausgebt hatten.


belangt, so

Was

die

Form
dem

an-

kann man schon von einem Einflsse sprechen. Man gedenke


serb,

dabei der oben besprochenen stilistischen Besonderheit, die

Epos zu verdanken

ist.

Michajlo Ter^ahovec.

PS.

Whrend
in

diese Zeilen schon im Herbste 1906 fertig waren,

begann

nayKOBOro TOBapiicxBa iMenn leBieHKa in Lemberg eine grere Abhandlung von Dr. Ivan Franko u. d. T. >CTyzu erscheinen, welche aiii Ha yKpaiHctKHMu HapoanuMii nicuMiK
im Mrz 1907
SaniicKii

auch einen Teil des von mir behandelten Materials berhrt. Dr. Franko be-" schftigt sich nmlich sehr eingehend mit jenen Liedern, denen ich die galizische Provenienz zugeschrieben hatte. Da ich in meinem Artikel nicht den Zweck verfolgte, mich mit der Detail- Analyse der besagten Lieder abzugeben, so habe ich mich lediglich auf die Illustrierung der bekannten gegenseitigen Beziehungen beschrnkt. Andere Ziele hat sich Dr. Franko in seiner wertvollen Abhandlung vorgesetzt. Die feinfhlige Text-Analyse und Gruppierung, die scharfsinnige Kombination in dem Heranziehen der verwandten slavischen Varianten sind ohne weiteres anzuerkennen bei der Erklrung der
bei mir S. 17

18 nur flchtig besprochenen vier Lieder.

Ich verweise daher

einfach auf die entsprechenden Kapitel der >Studien<.

Dem

bei mir S. 17

Beziehungen der ukrainischen


unten ad
zitierten

histor.

Lieder zum sdslav. Volksepos.

241

Liede >n OK ynKa paroMt cecipti njiHHHUbi entFranko Kapitel III, 6877 (TypiHH Kynys cecipy-no.lOHHHKy) dem ad 2. u. d. T. Tema bt. Uiiij y sjitk S. 18 entspricht Kap. VI, 7784 (Tema b noJOHi y shth); dem ad 3. ibid. >EpaT npo68 (Epai npoAae cecipy ;iaeT cecxpy Typ KaM< entspricht Kap.IV, 5S Typ^HHOBii); dem ad 4. ibid. >Oxeu npOacT oi TypKaM entspricht Kap. III, 48 58 (BaTBKO npoae AO^iKy TypiHHOEH). Auch dem fnften von mir angefhrten Liede von Ivan und Mari20 hat der Verfasser einen sehr eingehenden Exkurs gewidmet. j ana< S. 18 Er steht auch jetzt auf demselben Standpunkte, den er frher in >Zitie i Slovo< behauptete, d. h. er ist fr die Entlehnung des Grundsujets aus der serbischen Volksepik, wogegen sich nichts einwenden lt. Nur die Art und Weise, wie er die lokale Tradition mit der fremden Entlehnung verknpft, scheint mir unannehmbar. Der Verfasser sucht nmlich auf Grund der lokalen Tradition die Entstehungszeit des Liedes zu bestimmen. Jedoch sein Streben, die Entstehungszeit des Liedes festzusetzen, dessen Helden keine geschichtlichen, ja keine einheimischen, sondern der fremden Poesie entnommene Personen sind, mu man schon im Voraus sehr gewagt nennen, geschweige denn, wenn der Verfasser ber keine stichhaltigen Beweise verfgt. Dr. Franko hat zwei Be1.

spricht bei Dr.


;

weise, mit deren Hilfe er die Genesis des Liedes in das 10. Jh. zurckfhrt;

der eine von ihnen


literarischer Natur.

ist

geschichtlich-kulturell-topographischer, der andere

besitzt Dr.

drei von mir genannten Varianten des Liedes Franko zwei andere, noch nicht gedruckte, vermge welcher er den ideellen Volltext rekonstruiert. Der Anfang des Liedes: Ta He MaB iBan mo pouxu Ta MyciB ci" oaceHuxii, Ta B3flB coi MapHHOHKy, MapHo^Ky sa aclHO^Ky. O iBaHe, IaHO^Ky,

Auer den

IIoKHHB nuiu ropiBOiKy,

IToKHHB

nmu, raHHyBaxu,

ByCMO CH r'aaayBaiu. ^a KOHHKH 3a BO.JHKH,

A A A

B03050K 3a njyacoioK,
ci'acjme 3a Hpeame,

KaH^yqoK

3a ucxhiok.

Ta hIcmo Ta BiopeM

b qacxe nojiQ,
co6i HUBKy,

Hl Ey3Ky, Hl miipoKy,

Ahi OBry, hi KopoxKy (SanacKH, B. LXXV, p. 32 33) und das Nachdenken ber seine Beschaffenheit zwingt den Verfasser zur folgenden Annahme Dieses Lied ist wenig verbreitet und nur in Pokutie, in der gabelfrmigen Gegend zwischen Prut und Ceremos aufbewahrt. Es gert schon sichtbar in Vergessenheit, vielleicht wegen seiner Lnge, wegen des wenig begreiflichen Inhaltes und ein er ungewhnlichen, altertmlichen Melodie. Einzelne Details der in ihm geschilderten Lebensweise weisen auf sein
:

Archiy fr slavische Philologie.

XIIX.

jg

242

Michajlo Tersakove,

hohes Alter hini]. 1) Es wird keine Erwhnung des Dorfes getan, wo Ivan lebte; im Gegenteil aus dem Inhalte des Liedes geht es hervor, da er in dem Dorfe gar nicht lebt, sondern irgendwo in einem Meierhofe, in der Einsamkeit so, da er gegen den Trken niemanden auer seiner Frau zu Hilfe rufen kann. 2) Er pflgt mit dem Weibe ein beliebiges Ackerstck,
das heit er

beginnt einen noch freien, unbeschrnkten Boden

3) Vor der Heirat hat er nicht ein Landmannsleben gesondern ein freies, Burlaken (Schlenderer)- oder KosakenLeben so, da ihn erst seine Frau berreden mu, die Pferde gegen die Ochsen, den Wagen gegen den Pflug, den Sattel gegen das Joch und die Riemengeiel gegen die Pflugreute umzutauschen, das heit, vonderritterlichen Kosaken-Lebensweise zur landmnni sehen b erzugehen. Fgen wir noch hinzu, da Ivan und der Trke den Bogen schieen, da Marijana zu Pferde reitet, wie es sich einer SteppenKosakin geziemt, so bekommen wir ziemlich deutliche Hinweise auf die Zeit des XV. XVI. Jh., wo diese Zge ganz der Wirklichkeit entsprachen, besonders in diesen Teilen unseres (verst. ukrainischen) Landes, welche sdlich und stlich gegen die Grenzen des trkisch-tatarischen Gebietes lagen (3anucKH, p. 37). Diese Annahme und zwar die Schlufolgerung ist schon aus dem Grunde

zu pflgen;
fhrt,

unannehmbar, weil unser Lied sonst zu einem Flickwerk werden wrde, das von allerlei aus verschiedenen Gegenden zusammengebrachten Teilen zusammengestopft ist. Denn wenn wir die in dem Schlusatze aufgezhlten Zge
als solche, die

der Wirklichkeit entsprechen, also fast alle wichtigeren Be-

was steht uns dann im Wege, noch den letzten Bestandteil, den Raub resp. den Kauf des Weibes, als reell anzunehmen und folglich die fremde Entlehnung ganz und gar abzulehnen. Denn war eine derartige Zusammenkunft des Ivan mit dem Trken mglich, warum konnte nicht auch der Raub des Weibes mglich sein? Dr. Franko schweigt jedoch von einer solchen Mglichkeit und in der weiteren Folge beschftigt er sich nur mit den serbisch-bulgarischen Einflssen.
standteile des Liedes als reell betrachten,

Wenden wir uns nun zu den drei Beweisgrnden, die den Verfasser zu dem bekannten Schlsse brachten. Ad 1. Dr. Franko traut zu sehr seinem eigenen Kommentar zum Texte des Liedes, wenn er den Ivan zu einem ukrainischen Steppenmeierhofbesitzer macht, der einsam, fern von allen Leuten, in dem Kampfe gegen den Trken nur auf die Hilfe seiner eigenen Frau ange-

wiesen ist. Wenn man schon die allbekannte Tatsache, da man auf die Topographie der Volkspoesie sich nicht allzusehr verlassen darf, mit in Rechnung zieht, so mu man einwenden, da die Abwesenheit jeder Topographie in solchem Liederzyklus, zu dem auch unser Lied gehrt, nichts merkwrdiges ist, da es im Gegenteil eine bewute Manier ist. Um nur ein
Beispiel anzufhren:

In

dem Liede EartKo njicae o^Ky TypKaaK

1)

Die Numerierung und das Unterstreichen gehrt mir.

Beziehungen der ukrainischen


[*Studien< Kap.

histor.

Lieder zum sdslav. Volksepos.

243

III)

fragt die verkaufte Tochter,

wo

sie sich

verbergen

darf.

Der Vater

gibt ihr nicht einen

Nachbar

an,

vor den Trken sondern sagt

Ih CHHKy, B

^opHy ropy,
p. 49).

TaM

Myjiffpi rpi MypyiOTB,

BoHH Te6e saMypyioxi, (SanucKJi,

Die unglckliche Tochter, die von dem Trken weggefhrt wird, findet unterwegs keine Hilfe, ebenso wie Ivan. Die genaue topographische Angabe wrde den Volkssnger in Verlegenheit bringen denn sonst mte er von den Gegenden sprechen, die er nie im Leben gesehen hat; darum zieht er vor,
,

dieselbe mit Stillschweigen zu bergehen, ebenso wie Dr. Franko, fr welchen


die

Topographie

in

dem eben genannten Liede kein

Interesse darbietet, weil

er sonst

gezwungen wre, seinen Ursprung auch


2.

in der

Steppen-Ukraina zu

suchen.

Der Verfasser findet weiter im Texte, was dort nicht zu finden vom Ackerbau dahin deutet, der Held nehme ein freies, vor ihm noch unbebautes Ackerstck in Besitz, um es zu bebauen; jedoch
ist,

Ad

wenn

er die Stelle

aus

dem

vollen Texte einer Var., vor allem aber aus

drei Var. (denn die fnfte zieht der Verfasser

dem Texte der anderen zum Vergleich nicht heran), ist

nur zu entnehmen, da Ivan einfach seinen eigenen Acker bebaut. Die Worte:

Ta

Biopeii co5i HHBKy,


Hl BysKy, Hl luiipoKy,

K A

Hl OBry, hY

KopoxKy

da die Gatten ein beliebig groes Grundstck bebauen, sie dienen nur zur Beruhigung derjenigen Person des Ehepaares, welche frher der Trunksucht huldigte und dadurch der regelmigen Arbeit entwhnt war. Ad 3. Die Behauptung, der Held habe vor der Heirat ein freies, ritterliches Kosakenleben gefhrt, ist unbegrndet. Die Erwhnung des Pferdes, des Wagens, des Sattels und der Riemengeiel als der Sinnbilder eines Kosakenritters besagt gar nichts; zur Ausrstung eines Kosaken fehlt noch vieles, darunter auch das Wesentliche, die ganze Angriffs- und DefensivWaffe. Ja, woher konnte denn der galizische Volkssnger einen Kosaken schildern, wenn er ihn erst 1648, zur Zeit des Bohdan Chmelnickyj zum erstenmal in Galizien gesehen hat? Er war doch nur imstande, davon zu sprechen, was ihm zugnglich war, was er mit seinen Augen jeden Tag betrachtete, also von dem Pferde, dem Sattel, der Geisel vulgo nahajka (womit
lassen nicht die Erklrung zu,
,

er als ein Leibeigener mitunter selbst blutig gezchtigt wurde),

dem Wagen.
;

Kurz gesagt, die Erklrung des Verfassers trifft nicht zu wir mssen uns also nach einer anderen umschauen, die uns den Text des Liedes begreiflich macht. Ich glaube nun bei meiner frheren Erklrung, die ich S. 239 gegeben habe, bleiben zu knnen. Dort ist folgendes gesagt: >Hat aber einmal unser Lied, dem serb. Original folgend, den Trken allein handeln lassen und dadurch die geschichtliche Wahrheit vergewaltigt, so hat es versucht, anderswo dafr einen Ersatz zugeben. Es hat nmlich die psychologische Seite der Heldin vertieft und ihre Untreue dem Gatten

gegenber durch einen Ri

in ihren

gegenseitigen Verhlt16*

244
nissen motiviert.
Rolle in

Michajlo Tersakovec,

Dieses psychologische

Moment

spielt

eine

groe

dem Streben nach


Mann an

der Ergnzung und Vervollkommung des Textes.

den Standpunkt eines Volkssngers: Die Gattin dazu mu sie einen Grund haben ^, sie hat auch einen solchen, ihr Mann ist doch ein Trunkenbold i), er vergeudet Geld, er vernachlssigt seine Wirtschaft, statt auf dem Acker zu arbeiten, zieht er vor angeblich in Wirtschaftsangelegenheiten herumzufahren oder sogar wie ein >Herr< auf gesatteltem Pferde zu reiten. Endlich erliegt er jedoch den berredungen seiner Frau er gibt sein lustiges Leben auf, und in dem Augenblicke, wo der Trke kommt, ist er schon auf dem Acker beschftigt. Man kann nun einwenden Der Mann ist nunmehr auf die richtige Laufbahn gekommen, aus einem Trunkenbold ist er ein ordentlicher, arbeitender Mann geworden, seine Frau hat alles erreicht, was sie mit ihren berredungen hat erreichen wollen, sie hat nun keinen Grund mehr, ihn zu verlassen und ihn im Stiche zu lassen sie verrt ihn dennoch. Also eine Inkonsequenz, der Abgang der Logik, der Ethik usw.? Ganz richtig. Der Volkssnger hilft sich jedoch auch in dieser Lage, indem er die strenge Konsequenz einfhrt, der Logik und der Ethik Rechnung trgt. Es ist interessant, da in einer Var. des Liedes (Kolbergs >Pokucie II, p. IS) die Verantwortung fr den Verrat, als die Folge der Familienzerwrfnisse, auf Marijana, nicht auf Ivan fllt, wie in den anderen vier Var.; sie ist eben der Trunksucht ergeben:
Stellen wir uns einmal auf

verrt ihren

einen anderen

>A MapHiiKO, Mapano^Ky, IIoKHHB nuTH ropi.ioiKy,


IIoKHHi,

nHTH Ta ry.iaTH,
r'asOBaTiK.

Ta yCMO

Ein Weib, das die Zeit auf Zechgelagen vergeudet, die Wirtschaft seines Mannes vernachlssigt und ruiniert, ist imstande, auch ihn selbst zugrunde zu richten. Ein ganz folgerichtiger Schlu. Aus dem Grunde kann ich nicht der Meinung des Dr. Franko ganz beistimmen, das Lied sei in dieser Var. verdorben; in sprachlicher Hinsicht, ja (eine Beimischung von Polonismen), aber
in der
sie

Entwicklung des Sujets bedeutet diese Var. einen Fortschritt, indem

das Fremde, Unbegreifliche, den hiesigen Verhltnissen Zuwiderlaufende

durch das einheimische, also mehr begreifliche, logische, natrliche Element


zu ersetzen sucht.

Der Verfasser

gibt noch ein anderes Hilfsmittel zur Festsetzung der


;

Entstehungszeit des Liedes an

dieses findet er in der Szene,

wo

Ivan dem

Trken den Bogen entlockt, mit welchem er seinen Gegner und seine Frau zugrunde richtet. Oben habe ich die Meinung geuert, da unser Lied diesen Zug sich aus der Duma vom Bajda-Vysnevekyj zueigen gemacht hat. Dr. Franko behauptet das Gegenteil (vgl. SaniicKii p. 45 46). Die Episode mit dem Bogenschieen sehe in unserem Liede natrlicher, lter aus sie habe also den Ursprung der entsprechenden Episode der Duma gegeben. >Mglich,

Oii iBaHe iBanoiKy,

UOKHHI, UHTK rOplEO^Ky,


IIoKiiHB niiTH,

raHyBaTU

usw.

Beziehungen der ukrainischen

histor.

Lieder

zum

sdslav. Volksepos.

245

da unserem Liede jene zwei Zeilen entnommen sind, die Bajda im Munde fhrt, die in unserem nicht aufbewahrt sind, die jedoch gut zur Situation
>ile h Mipio, tem h buY;iio, Je fl Baacy, TaM a Bi)a/Ky<. Im Munde des Ivan wrden diese Worte ganz natrlich sein, (bestimmt dazu), um den Trken zur bergabe des Bogens zu bewegen, damit er (Ivan) seine Kunst versuchen knnte (1. c. p. 46). Da jedoch die genannte Duma gegen das Ende des 16. Jh. entstanden ist, so haben wir, meint der Verfasser, den zweiten Beweis, da die Entstehungszeit des Liedes sptestens auf das Ende

passen

des

16. Jh.

zurckzufhren

sei.

Ich lasse jeden fruchtlosen Streit beiseite und werde nur dasjenige berhren, was klar und unwiderlegbar ist. Es mu nmlich zugegeben werden, da nur dasjenige entlehnt werden kann, was bekannt ist, dagegen das Unbekannte bleibt verborgen und unbenutzt. In unserem Falle sind wir damit ganz im Klaren. Smtliche Var. des Liedes von Ivan und Marijana sind galizischer Herkunft, dagegen die der Duma von Bajda-Vysneveckyj sind ungleichmig verteilt: der berwiegend grere Teil davon fllt Ukraina zu, welche auch die Wiege der Duma bildet, die brigen Var. in viel geringerer Zahl gehren nach Galizien, wohin sie erst verpflanzt wurden. Es ist evident, da die Duma aus dem Liede, welches in der Ukraina ganz unbekannt war, nicht entlehnen konnte, da also nur das Gegenteil richtig ist, d. h. da unser Lied die bezgliche Episode bei denjenigen Var. der Duma geborgt hatte, die von Ukraina nach Galizien gekommen sind. Es wird interessant sein noch zu wissen, da der Typus eines Wunderschtzen sowohl in der alten als auch in der jngeren Poesie der Ukraina fters vorkommt. In >3anucKu o H)2KHo PycH von Kulis, B. I, p. 3 5 haben wir *die Legende von dem goldenen Tore*, in welcher der Held Michajlik (Michelchen) bei der Eroberung Kievs einem Tataren die Pfeile in seine Eschssel schickt. Die Herausgeber der HcTopiiqecKi/i nicHu Ma.iopyccKaro Hapoja glauben, diese Legende sei das Bruchstck eines epischen Gedichtes von der Zerstrung Kievs durch den Chan Batyj 1241. Trotz ihrer prosaischen Form haben Antonovic-Drahomanov die Legende in ihr Sammelwerk aufgenommen, indem sie behaupten, sie habe sich aus einer altertmlichen Duma entwickelt, die den epischen Charakter und den Versbau allmhlich eingebt hat. Der auf uns gekommene Vierzeiler dient als klarer Beweis dafr (IIcTop. nicHH B. I. 51). Auerdem hat ein gewisser Herr Stojanov den genannten Herausgebern eine interessante Mitteilung gamacht: Er habe in seinen Kinderjahren ein Lied von Michajlik in Kiev gehrt; in diesem Liede schiet der Held

dreimal, mit

dem

ersten Pfeile schiet er

dem

Sultan aus

dem Munde

die

Tabakspfeife hinweg, mit

dritten seine Frau, (ibid.) also ein Fall ganz hnlich dem unseren. In der neueren Zeit finden wir das Werfen der Pfeile in das Mittagsmahl des Gegners in der Volksberlieferung von dem Semen Palij, dem Zeitgenossen des Hetman Ivan Mazepa aus dem Anfange des 18. Jh. (vgl. einige historische

dem zweiten

hat er ihn selbst erschossen, mit

dem

berlieferungen, mitgeteilt von P. P.

ub in skij in SauHCKH lorosanaHaro oTiJeHifl pyccKaro reorpa*HiecKaro omeciBa B. I, p. 299)

246

Michajlo Tersakovec, Beziehungen der ukrain. histor. Lieder

etc.

Es
in

ist

also kein Anhaltspunkt vorhanden,

um

die Entstehungszeit des

lediglich damit begngen, dieses demselben Zyklus zuzuzhlen, welchem die vier anderen von mir angefhrten Lieder angehren. Zwischen ihnen besteht der Unterschied nur in dem Fortschritt ihrer Entwicklung. Einmal den serb. Sngern entlehnt, blieben die vier Lieder auf derselben Stufe der Entwicklung. Ganz anders verhielt es sich mit ihrem fnften Genossen; wie, das haben wir gesehen. Michajlo Tersakovec.

Eede stehenden Liedes zu bestimmen. Wir mssen uns

Drei Fragen aus der Taufe des heiligen Vladimir.

Als im Jahre 1888 die Russen das 900jhrige Jubilum der Taufe
gefeiert haben, erschien bei dieser Gelegenheit eine schne

Anzahl von

Monographien und

Untersuchungen, die diesen interessanten

Punkt der
in

russischen Geschichte mehr odej* minder wissenschaftlich behandelt haben.

Wenn

auch diese Untersuchungen manche Seite dieser Begebenheit


lieen,

anderem Lichte erscheinen

so blieb

dennoch manche Frage der-

selben wegen Mangel an glaubwrdigen Quellen und Nachrichten dunkel und unentschieden. Die russisch-slavischen Berichte, auf denen der bisherige Stand der Taufe Vladimirs aufgebaut wurde, gehren durchweg
kirchlichen Kreisen an, die diese Begebenheit natrlich von ihrem Stand-

punkt aus betrachtet haben. Es


tiges Ereignis,

ist auffallend,
ist,

da

wii-

ber ein so wich-

wie es eben die Taufe

so sprliche glaubwrdige

Nachrichten besitzen.

Aber auch

die zeitgenssischen byzantinischen

Chronisten erwhnen die Taufe entweder berhaupt nicht oder es wird


ihi-

auch

dort,

wo

sie es tun, nicht die

Bedeutung zugeschrieben,

die sie

fr die byzantinische Hierarchie tatschlich hatte.

Auch

dieser

Umstand

mu

Grund haben. Erst durch die Bekanntschaft des arabischen Chronisten Ibn Jahja, der im Anfang des XL Jahrh. lebte, werden uns nhere Umstnde bekannt, unter denen die Taufe Vladimirs vor sich gegangen ist. Obwohl diese Quelle der russischen gelehrten Welt schon
einen tieferen

im

J.

1883

in der bersetzung des bekannten Orientalisten

Baron Rosen,
ist,

der sie mit einem reichen Kommentar^) versehen, bekannt gewesen

so

1)

HMuepaTopt

BacHJiiii

Eojirapooua.

H3B.ieqeHia Hst .lixonucH x-lu


1

AHTioxiiicKaro. pHJioaceHie k^

XIV.

aan. aK. u. Nr.

Drei Fragen aus der Taufe des heiligen Vladimir.

247

hat

man entweder davon

keine Notiz

(seltene Flle

ausgenommen)

oberflchlich bentzt.

der weitaus grte Teil dieser


russischen Chronik.

genommen oder man hat sie nur Noch im J. 1888 steht Gelegenheitsuntersuchungen im Banne der
1)

Besonders sind es drei Punkte, die einer nheren


die

Beleuchtung bedrfen, es sind dies


2) die

Frage der Gesandtschaften,


diese drei Punkte

Grnde, die Vladimir bewogen haben das Christentum anzunehmen


das Jahr der Taufe.

und

3)

Wir werden versuchen,

ins richtige Licht zu stellen.

Da

aber das Jahr des Regierungsanfangs


ist,

Vladimirs besonders fr die zweite Frage von grter Wichtigkeit

so

werden wir zuerst bestimmen, wann Vladimir Alleinherrscher von Ruland geworden.
I.

Die Angaben ber Vladimirs Regierungsantritt sind verworren. Nach


der Chronik fing Vladimir im
J.

980 zu regieren an (jr^xonHct

74)

^j,

whrend
Kijews

er

nach der IIaMHTT> n noxBaJia Bja^HMapy des Mnches


cb.

Jakob und des ^peBPiee acHTie

BjiaAHMHpa zur Zeit der Besetzung


Diese

am

11. Juni

978 Alleinherrscher von Ruland wurde 2).

beiden Quellen sagen ausdrcklich, da Vladimir sich


in
8.

am

11. Juni

978
im

Kijew niedergelassen habe, whrend


Jahre nach

sie vorausschicken,

da
sei.

dies

dem Tode

seines Vaters Svjatoslav

gewesen

Aber
fllt in

schon hier haben wir mit Schwierigkeiten zu kmpfen, da sich diese


Quellen scheinbar selbst widersprechen.

Der Tod Svjatoslavs und nicht


8 Jahre.

das
also

J.

973 und von 973


J.

978 sind nur


als
fest

Es stehen
J.

entweder das

973

Todesjahr Svjatoslavs oder das


oder es steht nicht
sei.

978
da

als

Regierungsanfang Vladimirs nicht


8 Jahre

fest,

dies
als

nach dem Tode Svjatoslavs geschehen


aber auch das

Das Jahr 973

Todesjahr Svjatoslavs bezeugen die Angaben des Zeitgenossen Leo Diaconus3], es


przise
ist J.

978

als echt

zu betrachten, wofr die

Angabe nicht nur des Jahres und des Monats, sondern auch des Tages spricht, whrend die Bezeichnung 8 Jahre nach dem Tode seines
1) Wir zitieren nach der Laurentius- Chronik der archeographischen Kommission vom J. 872.
1

2]

rojryMHCKiiijHcTopiH pyccKoii uepKBii,


ist,

u noxB. Bj. mitgeteilt

whrend das >JpeB.


oiu:.

gabe im
3)

^IieHifl bt. HCTop.

Ausgabe, 2-15, wo dienaMflTX acurie cb. Bji.t nach der AusHecxopa .aixonucua, KHura BiopaK, otj. II, 17
2.

zitiert ist.

die Kmpfe mitTzimisces in Bulgarien stattgefunden den nchsten Winter verbrachte Svjatoslav bei den Stromschnellen und im Frhjahr 973 fand er daselbst den Tod.

Im J.972 haben
7),

iLeo Dioc. VIII. C.

248

Stjepan Srkulj,

Vaters Svjatoslav einer nheren Erklrung bedarf.

Sehr leicht konnte

die Quelle Jakobs und des >^peB. 'Min.* durch Jaropolks getuscht werden, die nach der Chronik 8 Jahre lang, von 973 980 (jiiT. 7221 7622) gedauert haben soll. Da gewhnlich der

die Regierungsdauer

Regierungsantritt mit

dem Tode des Vorgngers anfngt,

so

nimmt

er

einfach an, da Svjatoslav beim Regierungsantritt Jaropolks bereits tot

war, was indessen der Wahrheit nicht entspricht.

Jaropolk hat in der


ihn der Vater
in

Tat 8 Jahre
gesetzt hat

regiert, aber diese zhlen

vor seinem endlichen

vom Jahre 970, als Abzug nach Bulgarien zum Frsten

Kijew ein-

(jiiT. 6722).

Seit diesem Jahre herrscht Jaropolk ununter-

brochen in Kijew, whrend sein Vater mit Joannes Tzimisces


Herrschaft ber Bulgarien daselbst kmpft
zurckkehrt.

um

die

und nach Ruland nicht mehr


die ruberischen Pece-

Er fand bekanntlich den Tod durch

negen bei den Dnjeper- Stromschnellen 973.

Tatschlich hat also die

Herrschaft Svjatoslavs ber Ruland 970 aufgehrt.

Nun

ist die

Frage,

wem man mehr

Glauben schenken darf, dem Mnche Jakob und dem ^peB. jKHxie OB. Bj. oder der Chronik. Es ist ein Verdienst Sachaber auch des Ha^ajituLin cboai> geschpft

matovs, die Quelle gefunden zu haben, aus der der Verfasser des ^pesiiee
a^Hxie OB, Bjra^nMHpa,
dies eine noch ltere Chronik, die er ^psBiiinmiH

hat; es

ist

BpeMen-

HHK1. oder neuerdings /l^peBHiniiii Jt^TonHCHtifi cBOAt^) nennt. Dieser


JI^peBH'^&Hmifi .lix.

CBOAi diente zugleich dem Ha^a.a:tHLiH cboai.

als

Quelle; der Verfasser des Letzten hatte jedoch auch andere Nachrichten

zur

Hand

(wie wir sehen werden)


ist,

und
die

ignorierte diese

oben erwhnte

Angabe. Bemerkenswert

da

Chronik selbst Angaben hat, die

unsere Behauptung, da Vladimir 97 8 Alleinherrscher von Ruland ge-

worden

ist,

bekrftigen.

Unter dem

J.

852 befindet

sich in allen mir zu-

gnglichen Varianten der Chronik der bekannte Auszug ber die Re-

gierungsdauer einzelner Frsten,


bezieht: Bo-iOAnMepi.

wo

sich auf Vladimir folgender Satz


(.li&T.

khhkh

ji^tt.

37

17^8).

Da

aber der Todes-

tag Vladimirs in allen Quellen einstimmig mit 15. Juli 1015 angegeben
ist,

fasser des Hai. cboaI' zweierlei


die

Wir sehen daraus, da der VerAngaben bentzt hat, darunter eine, mit den oben erwhnten Denkmalen gemeinsam war. Diese Tatsache
so ergibt

1015

37

das Jahr 978.

')

Die erste Benennung in seiner Abhandlung Ouhx

hst. 66),

uctoihukobi,
die zweite in

jitronncHaro CKaBania o Kpemcniii BjasuMiipa, XapKOEi. 1905,


seiner neuesten

Abhandlung >KopcyucKaH

^rereH^a o

Kpemcniu B.aaHMHpa,

CauKxneiepypr'B 1906.

Drei Fragen aus der Taufe des heiligen Vladimir.

249
Fr

wurde

bis jetzt

so

viel

mir bekannt

ist

nicht bercksichtigt.

das Jahr 978 als Regierungsanfang Vladimirs knnen wir auch die

An-

gabe der Joachimschen Chronik bei Tatiscev anfhren, nach welcher


Jaroslav, der
II,

56):

Darnach

Sohn Kognjedas, im Jahre 978 geboren wurde (HcTopia fllt das Unternehmen Vladimirs und Dobrynjas gegen

wahrscheinlich

Rogwold und seine Familie in den Anfang des Jahres 978, da Jaroslav Ende desselben Jahres geboren wurde. Weiter gibt die Chronik unter dem Jahre 1054 an, da Jaroslav 7 6 Jahre gelebt hat
jKe BcixT. .liTi. 70 h 6, 158'^);
als

(^HBe
Jahr 978

1054

76

ergibt wieder das

Geburtsjahr Jaroslavs.

In diesem Jahre hat also Vladimir

den Zug gegen Rogwold unternommen, dessen Tochter Rognjed zum

Weibe genommen und sich in den Besitz des frstlichen Stuhles von Kijew gesetzt und nicht im Jahre 980, wie das die Chronik angibt. Die Chronik
oder der Verfasser der IIob'cti> Bp. ji^tt,* lt zwar aus einer Stelle
unter
(h

dem Jahre 1016, wonach Jaroslav


Tor^a pocjraBt
.lixT^

in diesem Jahre

28 Jahre zhlte

6hl

28, 1391^),

schlieen,

Jahre 988 geboren wurde (1016


Fehler;

28 =

da Jaroslav im
ist

98S); dies

offenbar ein

denn

statt

28

mu 38

stehen,

wie das auch Tatiscev angibt


eine Stelle

(UlaxMaTOBT., KopeyHCKaji ner.^ 23).


in der
spricht.

Wir mssen noch auf

Chronik hinweisen, die (natrlich korrigiert) fr das Jahr 978

Es

ist

der Aufenthalt Vladimirs in Schweden, wohin er samt


ist.

seinem Onkel Dobrynja vor seinem Bruder Jaropolk 977 geflohen

Diesen Aufenthalt dehnt die Chronik auf drei Jahre aus und zwar von

977

980

[ji^T.

74*~6), er

kann aber unmglich

so lange gedauert haben.

Von Schweden aus bereitete sich Vladimir fr den Rachezug gegen Jaropolk vor, wozu er nach normannischer Sitte (die bei seiner Druzina doch vorherrschend war) verpflichtet war*), darum konnte er auf die Untersttzung der Warger rechnen. Um einen solchen Zug zu organisieren, brauchte man keine drei Jahre, besonders, wenn man Leute bei einem solchen Volke sucht, wie es die Normannen berhaupt waren, die nur von solchen Kriegs- und Raubzgen lebten. Der Aufenthalt in Schweden kann nur ein Jahr gedauert haben, was auch der ltesten Quelle, dem
^peB.
in das
jr^T.

CBOt, vollkommen entspricht.

Der Aufenthalt

fllt

nur

Jahr 977, im folgenden Jahre wurde Vladimir Herr von Kijew.

halter lie Vladimir seinem

Ewers, ltestes Recht der Russen, 101. Durch die Novgoroder StattBruder sagen, da er unschuldig meinen Bruder Oleg erschlagen und mich beleidigt hat, ziehe ich gegen ihn (TaTHmeBi., Her.
1)

II. 57).

250
Fassen wir
alle diese

Stjepan Srkulj,

Momente zusammen,
als der

so

mssen wir den An-

gaben Jakobs, des /tpeBH. KHxieBoJOAHMHpa,


jiix.

resp.

CBOAt mehr Glauben schenken


ist

Chronik.

dem /^peDHinmi Das Datum der

ersteren

prziser

und

zeugt, da

man

es

genau so aufgezeichnet ge-

funden hat.

einen

Den Kampf zwischen Vladimir und Jaropolk knnen wir schon Vorkampf fr die Religion betrachten, bei welchem Vladimir
alten Glaubens auftrat. Vladimir

als als

Haupt der Anhnger des

war gezwungen,

im Kampfe mit Jaropolk sich eine Partei zu schaffen, auf die er sich
sttzen konnte, da er schwerlich mit seinen
allein

Wargern und Novgorodern

den Rachezug mit Erfolg htte bewerkstelligen knnen, und diese

Untersttzung konnte er nur seitens der Anhnger des alten Glaubens


finden; hierin

haben wir auch den Grund des Verrates zu suchen, den

Blud an Jaropolk zugunsten Vladimirs begangen (jiix.TS^


gab
es schon zur Zeit Olgas

7622).

Gewi

Leute

in

Kijew, die das Christentum mit

scheelen

Augen

betrachteten und zu denen gehrte mglicherweise auch

Blud.

In christlichem Glauben erzog Olga auch ihre Enkel, von denen

Jaropolk als der lteste zur Zeit ihres Todes etwa 8

9 Jahre alt sein

konnte

(er drfte

um 960

geboren

sein,

da Svjatoslav 942 geboren wurde),


sein.

Oleg und Vladimir drften

um

2 Jahre jnger gewesen


wo
es

Wh-

rend Jaropolk auch weiter in Kijew blieb,

genug Christen gab,


war,

wurde Vladimir frh durch


Zahl der Anhnger

die bersiedelung

nach Novgorod, wo die

des christlichen Glaubens

kaum nennenswert

demselben entzogen. Und was vom Christentum an ihm haften geblieben


war, das hat gewi sein praktischer Onkel Dobrynja, der ihn nach Nov-

gorod gebracht, ausgemerzt.


land fr seinen Pflegling ins

Dobrynja hat gewi auch das brige Ru-

Auge gefat und

fr ihn bei

den Anhngern
Jaropolk blieb

des alten Glaubens Sympathien zu erwecken gesucht.

auch weiterhin den Christen gewogen, darum geniet

er

auch Sympa-

thien der Christen, ja die Joachimsche Chronik charakterisiert ihn als

einen

die Christen,

Mann von sanftem Gemt und allen gegenber gndig; er liebte und wenn er selbst auch nicht das Christentum angenomnicht, es

men, so hinderte er andere

anzunehmen

(TaTHii],eBi,

Hex.

I,

37).

Sobald Vladimir in Kijew festen Fu gefat hatte, trachtete


abgefallenen Vlker wieder seiner Herrschaft zu unterwerfen.

er, die

Als Aner,

hnger des Heidentums frderte er dasselbe berall, wodurch


es

ohne

eigentlich recht gewollt zu haben,

den

Weg

der Organisation des

Reiches betrat; die Religion wurde nun ein Band, das verschiedene Vlker

Drei Fragen aus der Taufe des heiligen Vladimir.

251

enger aneinander geknpft.

Schwerlich hat Vladimir schon vor der

An-

nahme

des Christentums an die Organisation des Reiches berhaupt ge-

dacht, denn er

war zu sehr mit verschiedenen Kriegen


des Reiches
tritt erst

beschftigt; die

eigentliche Organisation

nach der Annahme des

Christentums unter Beihilfe seiner Frau Anna, ihrer griechischen

Um-

gebung und Dobrynjas


zu zweifeln
u.

in

den Vordergrund.

Vorlufig frderte er nur

den alten Glauben durch Aufstellung neuer Gtzenbilder, woran nicht


ist,

da nach der eingehenden Untersuchung Roznieckys (Perun


f.

Thor, Archiv

s.

Ph.

XXUI, SOG

u.

507) jene Stellen der Chronik,

die

von der Aufstellung des Perun


(jiiT. 7 7^^)

in

Kijew und des neuen Gtzen


Glauben
ein greres

in

Novgorod

handeln, im ursprnglichen Text standen und keine

sptere Interpolation sind.

Um

dem

alten

Ansehen
Kunst-

zu geben, brachte Vladimir aus Schweden,

wo gerade damals

die

schnitzerei in Blte stand (Weinhold, x\ltnordisches

neuen, fein

Leben 422), einen ausgearbeiteten Perun mit silbernem Kopfe und goldenem
stellte

Schnurrbart mit und

ihn an die Stelle des alten Bildes, das hchst-

wahrscheinlich durch einen einfachen Pfahl mit einem ausgeschnittenen

Kopfe

dargestellt war.

Eben
ist

dieser Gegensatz zwischen

dem

alten

und

neuen Gtzenbilde bestimmte auch die Beschreibung seines ueren Habitus in der

Chronik und

kein spterer Zusatz, wie es Rozniecky glaubt.

Und nun

lt pltzlich dieser Frderer des Heidentums dasselbe

im

Stiche, bt Verrat an der Partei, die

ihm zur Herrschaft

geholfen, wird

zum ausgesprochenen Anhnger

des Christentums, strzt seinen Gtzen


treiben.

Perun und lt ihn weit ber die Sti-omschnellen

Vergebens
in

werden wir nach den wahren Ursachen dieses unerwarteten Wechsels


diesen Wechsel

den russischen und byzantinischen Quellen suchen. Die russische Chronik


schreibt
teils

teils

der Rede des griechischen Philosophen,

wieder seinem Gelbde zu, da er das Christentum annehmen werde,


es

wenn
in

ihm gelingt Cherson einzunehmen {^t. 107


in der

8-9).

Alles,

was

den russischen Quellen, namentlich

Chronik, ber die Taufe

Vladimirs, von der Ankunft der Gesandtschaften im Jahre 9S6 gesagt


wird, Avo
sich

auch die Rede des griechischen Philosophen

befindet,

wurde, wie dies Sachmatov zu erklren gesucht hat, hchstwahrscheinlich


einer Vita des bulgarischen Frsten Boris

nachgeahmt (Oahht.

iisoi

hct.74).
ist,

Diese vermutliche Vita Boris,


diente

die uns brigens verloren

gegangen

dem Kompilator der Taufe Vladimirs

(wir weisen nur auf das Bild

vom

jngsten Gerichte hin) als Vorlage, die er trotz der Anachronismen,

die darin

vorkommen, geradezu sklavisch nachgeahmt

hat.

Sachmatov

252

Stjepan Srkulj.

macht darauf aufmerksam, da ursprnglich zwei Skazania ber

die

Taufe Vladimirs entstanden, eines hatte die Stadt Cherson zum Mittelpunkte, whrend das andere die Taufe Vladimirs nach Kijew, resp.
Vasiljev verlegt.

Diese beiden Versionen fanden in den frher erwhnten


ob.

/tpsBiitHmi ir.

Eingang.

Das

erste spiegelt sich


setzt z. B.

im Ha^i.
den Fall

cBOAi, das andere im ^pennee aciiTie ab (das

von Cherson

in das dritte

Jahr nach der Taufe).

^peBH'^Hiniii .lix. cb.

war nicht

in Jahre verteilt
z.

und das *Av- ^Hxie schpfte daraus solche


da
er das zweite

Nachrichten, wie die


ging, oder da er

B.,

Jahr zu den Stromschnellen

zum

Alleinherrscher

am

11. Juni

6486 geworden

ist

(niaxMaTOBt, Ojiivh

hst. hct. 65).

Erst der Verfasser des Haq. cbgat.

hat in den Text der Chronik genauere chronologische


tragen.

Angaben

einge-

Das CKasanie, nach welchem


ist dies

Vladimir in

Kijew oder Vasiljev

getauft wurde, fand auch Eingang in den H. CEOAt

IIoBicTb Bp. jitTt, es


jener
Stelle,

der Bericht unter

und weiter in dem Jahre 986 bis zu


Das Ende

wo Vladimir vom

griechischen Philosophen aufgefordert

wurde, den christlichen Glauben anzunehmen {ir. 104 2).

des Skazanie wurde nicht eingetragen, da es der Verfasser des H.

CBOAt mit der Taufe

in

Cherson

in

bereinstimmung bringen wollte


Jier.,

(niaxMaTOBi., OAniit, 67 und KoycyiieKaH


Richtigkeit dieser Version berzeugt war^).

24),

da er von der
also die

Darnach hat

Rede

des griechischen Philosophen auf Vladimir keinen Einflu gebt, da sie


in die russische

Erzhlung einfach aus der bulgarischen Erzhlung ber

die

Taufe Boris gekommen war. Sachmatov meint brigens, da auch

der Bericht von Gesandtschaften der Ppste aus der Vita Boris in die

Vita Vladimiri

gekommen und da

sie

berhaupt nie stattgefunden haben.

Es

ist

nicht ausgeschlossen,

da der Kompilator der Erzhlung von der

Taufe Vladimirs die ppstlichen Gesandtschaften dem bulgarischen Original

entnommen

hat.
;

Bekanntlich stand Boris in regem Verkehr mit dem

ppstlichen Stuhle

aber der Kompilator mute entweder gehrt oder auf-

gezeichnet gefunden haben, da auch zu Vladimir Gesandte

vom Papste
so wenig-

kamen.

Man mu

als die

grte Wahrscheinlichkeit zulassen, da zu Vla-

dimir Gesandte aus Italien,


stens von der Kaiserin

wenn

nicht gerade

vom Papste direkt,


die

Theophano, der Schwester Annas, gekommen waren.

Damit
1)

soll

nicht gesagt sein,

da diese Gesandten

Aufgabe hatten,
in

Und jene,

die es nicht recht wissen, erzhlen,

da er

Kijew getauft

wurde, andere wieder sagen, da Vasiljev es war, und wieder andere erzhlen es anders (.liT. 10'J9 >).

Drei Fragen aus der Taufe des heiligen Vladimir.

253

Vladimir fr den rmischen Glauben zu gewinnen.

Eine ppstliche Ge-

sandtschaft schlieen die damaligen Beziehungen zwischen Vladimir und

der westlichen Kirche nicht aus

dieselben waren keineswegs abgebrochen

und

die vterliche Frsorge Vladimirs fr den rmischen Missionar

Brun

beweist, da sie auch nicht unfreundlich waren.

Brun, der sich auf dem

Wege

zu den Pecenegen an Vladimirs Hofe aufgehalten hat (1006/7),

verfate darber einen Bericht, der


zige zeitgenssische Bericht
ist,

umso wertvoller

ist,

weil es der ein-

den wir ber Vladimir besitzen i).

Die

zeitgenssische Geschichte der Ppste (damals hatte den ppstlichen Stuhl

inne Johann XV., 985

99

6)

wei von solchen Gesandtschaften nichts

zu berichten; wir mssen dennoch eine Gesandtschaft voraussetzen, die

nach Cherson gekommen


witwe Theophano.

ist,

und zwar

die Gesandtschaft der Kaiserin-

Theophano hat

sich jedenfalls durch Gesandte bei

einem so feierlichen Momente, wie es die Heirat ihrer Schwester war


(denn in Cherson handelte es sich nur

um

die Heirat)

vertreten lassen,

und da

sie sich

damals durch das ganze Jahr 9S9

bis in

den Sommer 990

in Italien aufgehalten hat, so ist nicht ausgeschlossen,

da diese Gesandt-

schaft mit

Zustimmung des Papstes Johann abgegangen war.

Da

der

Verfasser der Taufe Vladimirs gewut hat, da auch ppstliche Gesandte

zu Vladimir gekommen waren (allerdings nach Cherson), so

nahm er nach dem Vorbilde der Vita Boris als etwas selbstverstndliches an, da sie nur wegen der Bekehrung Vladimirs kamen. Auf diese Weise entstand
die ppstliche Missionsgesandtschaft.

Auffallend

ist

jedenfalls,

da

die

ppstlichen Gesandten in der Chronik als Deutsche angegeben werden: IIo TOMT)

^e npHAoma
(.liT. 83^<>~ii).

H-Lmi^h, rjiarojiiome

npH^oxoMii noe.iaHH

0,1;

naneaca

Da
sie

diese nhere Bezeichnung als Deutsche


ist

der Vita Boris


ist

entnommen wre,

ausgeschlossen,

aber erklrlich

sie

eben dadurch, da

Gesandte der deutschen Kniginwitwe


vielleicht

Theophano waren. Die Gesandten Theophanos haben


schenke fr

auch Ge-

Anna
igt

mitgebracht, aber es

ist

eine Frage, ob sich darunter

auch jene Reliquien


(5713-14J
heiligen

befanden,

die

die

Nikousche Chronik envhnt

Eg

weiter auch noch fraglich, ob das die Reliquien des

Clemens waren, die Vladimir nach Kijew mitnahm.

Bekanntlich

nahm

der heilige Kyrill, als er sich in Cherson aufgehalten, Reliquien

des heiligen Clemens mit

und brachte

sie

dann nach Rom. Er hat aber

wahrscheinlich nur einen Teil der Reliquien mitgenommen, whrend der


1)

Mitgeteilt in Giesebrechts

667

670,

> Geschichte der deutschen Kaiserzeit sowie auch in der >PyccKafl EeciAa 1856, I.

II,

254

Stjepan Srkulj,

andere Teil in Cherson geblieben war.

Diese brachte Vladimir dann nach

Kijew samt denReliquien des Jngers Clementis, Phbo. Der Papst brauchte
diese Reliquien nicht zu schicken;

der Verfasser des Skazanie (der

hchstwahrscheinlich chersonischer Abkunft war) wute, da der heilige


Kyrill bereits die Gebeine des heiligen Clemens
sie

mitgenommen

hatte.

Da
er

nun wieder von Vladimir nach Kijew gebracht wurden,


da
sie

so

nahm

an,

Gesandte des Papstes,

d. h.

der Kaiserinwitwe Theophano,

nach Cherson gebracht haben.

Diese Reliquien waren die Schdel der


S.

erwhnten Heiligen, wie wir aus der Vita


nensis (geschrieben
dieser Vita lesen,

Mariani, abbatis Ratispodie Nachricht,


die wir in

um

1185) sehen.

Aber

steht bezglich

dieser Reliquien in du-ektem Wider-

spruch mit der Erzhlung des Chronisten.

In der erwhnten Vita Mariani

Wort Chios vor und in der Erklrung uiiter g erzhlt Jaroslav dem Gesandten des franzsischen Knigs, dem Bischof von Chlons, Roger: >quod ipsemet quondem ibi (d. h. in Cherson) perdas
rexit et inde

kommt nmlich

secum

atulit capita S. S.

Clementis et Phoebi discipuli eins

et posuit in civitate Chion, ubi honorifice venerantur,

quae capita eidem

episcopo ostendit^).
erklren,

Diesen Widerspruch knnte


alle Reliquien

man entweder dadurch


mitgenommen und
die

da auch Vladimir nicht

genannten Schdel erst Jaroslav nach Kijew gebracht hat, oder war
Jaroslav damals bei der Heirat seines Vaters in Cherson zugegen,

und

man habe
1

die Reliquien

dem unschuldigen Kinde

(Jaroslav drfte damals

Jahre gezhlt haben) anvertraut.

Wie

der Kompilator Nachrichten ber die Anwesenheit der ppst-

lichen resp. der deutschen Gesandten in

Ruland gefunden,

so fand er

auch Nachrichten ber bulgarische und griechische Gesandte, die zu


Vladimir kamen.

Da

in jener ereignisvollen Zeit

Gesandte von den Bul-

garen und Griechen nach Ruland kamen und gingen, daran wird nie-

mand Ansto nehmen,


Rulands war
Basilius

der

die

damaligen politischen Verhltnisse des

byzantinischen und bulgarischen Reiches ins

Auge

fat.

Die Haltung

fr Bulgarien ebenso wie fr die byzantinischen Kaiser

H. und Konstantin VHI. von grter Wichtigkeit.

Die beiden

Kaiser befanden sich in einer milichen Lage,


Avurden sie

vom Westen und Norden von den Bulgaren und vom Osten wieder vom Gegenkaiser
Die Not zwang ihn
(d. h.

Bardas Fokas bedrngt.


lius n.)

den Kaiser Basi-

Gesandte zum Kaiser der Russen zu schicken

und

sie

waren

seine
1)

Feinde

(Poaeiix,

MnepaTopt B. B. 23 29-30j
t.

Diese Ge-

Acta sanctorum Martii

II,

370.

Drei Fragen aus der Taufe des heiligen Vladimir.

255

sandten gingen nach Jahja 987 zu Vladimir, es


schlossen,
in der

ist

aber nicht ausge-

da

er eine Gesandtschaft auch nach der unglcklichen Schlacht


ist

Nhe

des Trajantores im Jahre 986 geschickt, ja es

sogar sehr

leicht mglich,

da

sich die griechischen

und bulgarischen Gesandten zu


muten

gleicher Zeit bei Vladimir eingefunden haben, denn die Bulgaren


ihrerseits alles aufbieten,
lius II.

um

ein

Bndnis zwischen Vladimir und Basides bisher bekannten Materials knnen

zu verhindern.

Auf Grund

wir nicht bestimmen, ob es gerade diese Gesandtschaften sind, die die

Legende anfhrt, bestimmt knnen wir aber behaupten, da

diese

Ge-

sandtschaften auf die Bildung der Legende einen Einflu gehabt haben.

Die Gesandten der Donaubulgaren verwandelte der Kompilator in die

Gesandten der Volgabulgaren, die Mohamedaner waren, und machte


zu mohamedanischen Missionren.
sandten.

sie

Es

bleiben noch die jdischen Ge-

Diese sind in das Skazanie wahrscheinlich unter

der jdischen Legende


delsplatze wie

und Juden gab

dem

Einflu

es in

einem so wichtigen Handes chasarischen Chans

Kijew genug

vom bergange

Bulan zum Judentum (Grtz, Geschichte der Juden 1871. V. B. 189), gekommen. Zavitnevic versuchte diese jdischen Gesandten als Gesandte des
Gegenkaisers Bardas Fokas und seines Verbndeten, des grusinischen
Kaisers David zu erklren
;

sie sollen

durch das Chasarenland ihren

Weg

zu Vladimir eingeschlagen haben und htten die Aufgabe gehabt, einen


eventuellen

Bund zwischen

Basilius

(oaBHTHeBHTi'i, BjiaAHMHpi. CBHTOH,

und Vladimir zu verhindern Da Bardas Fokas diesen 152).


II.

Bund zu verhindern
lich,

suchte, ist nicht ausgeschlossen, aber es ist

unmg-

dies nher zu bestimmen, sowie auch, ob die jdisch-chasarischen

Gesandten der Legende jene des Gegenkaisers Bardas Fokas waren, denn
dafr fehlt uns jeder Anhaltspunkt.

Von den Gesandtschaften


(allerdings

des Jahres 987

kann man

als in der

Tat

nicht in kirchlichen Angelegenheiten)

erfolgt folgende an-

fhren:
Basilius

1)

die Gesandtschaft der Donaubulgaren, 2) die Gesandtschaft

IL vom Jahre 987 und eventuell auch vom Jahre 986 (nach der
3) die

Niederlage beim Trajanstor),


stantinopel,

Gesandtschaft Vladimirs nach KonII.

um

das Bndnis mit Basilius

abzuschlieen
5,

(es

muten

gerade nicht 10 Mnner sein, aber auch nicht

wie

es die

Erzhlung

Banduris will ([ro.TyiincKiH, Hot.

p.

i;.

249]; diese Gesandtschaft hatte

natrlich mit Untersuchungen verschiedener Religionen gar nichts zu tun),

whrend

die

Gesandtschaft

der Kaiserinwitwe Theophano


erfolgte.

resp.

der

Deutschen oder des Papstes erst 988 oder 989

256

Stjepan Srkulj,

II.

ber die Ursachen, welche

die

Taufe Vladimirs veranlaten, haben

wir verschiedene Auslegungen, die uns aber nicht zufrieden stellen knnen.

Wir mssen

sie

sowohl in politischen Begebenheiten des byzantinischen

Reiches, als auch im persnlichen Charakter Vladimirs suchen, und wir

schicken schon jetzt voraus, da es der persnliche Charakter Vladimirs

war,

dem

die

Taufe zuzuschreiben

ist

und da

die damalige politische

Konstellation fr die Intentionen Vladimirs ungemein gnstig war.

Ver-

gegenwrtigen wir uns vor allem die damalige politische Lage des byzantinischen Reiches.

Damals herrschten
Phokas (963

in Konstantinopel die

Brder Basilius

II.

und

Konstantin VIII., die unter der Vormundschaft des Kaisers Nicephorus

969) und Joannes Tzimisces (969 976) und nach dem Tode des letzteren unter der Vormundschaft des natrlichen Sohnes des Kaisers Romanus I., Parakimomen Basilius, standen. Dieser hatte die

Regierung an sich gerissen, obwohl


Sklerus, der damals das

sie

Tzimisces seinem Schwager Bardas

Oberkommando in Kleinasien inne hatte, zugedacht hat. Um Bardas Sklerus unschdlich zu machen, nahm er ihm das Oberkommando ab, wodurch sich dieser verletzt fhlte, sich emprte und zum Imperator ausrufen lie. Nachdem aber Parakimomen Basilius seine Emprung durch Bardas Phokas niedergeworfen, flchtete Bardas Sklerus zum
Emir-al-Omra des Chalifen von Bagdad, der ihn einkerkern
nus ed. Bonn.
kaiserliche
II.

lie (Cedrelitt

433).

Durch

die vormundschaftliche Regierung

das

Ausehen und der Staat kam


entlie

fast in eine hnliche Stellung, in

welcher sich das Kalifat von Bagdad unter den Emiren al-Omra befand.
Kaiser Basilius
II.

den Parakimomen Basilius und

stellte

wieder
d.

das kaiserliche Ansehen her (Carl Neumann, Die Weltstellung


Reiches, 49).

byz.

Da

der Kaiser in seinen Entschlssen eigenmchtig vor-

ging, verletzte er dadurch die Befehlshaber, darunter auch Bardas Phokas,

der nach derselben Stellung trachtete, die sein Verwandter Nicephorus

Phokas

innehatte.

Dies Bestreben, vollkommener Alleinherrscher zu sein,

geriet durch die Niederlage

beim Trajanstor stark


II.

ins

Wanken. Auf

die

Nachricht von dieser Niederlage Basilius


Sklerus mit
13i^"2ij

verstndigte sich Bardas

dem Emir-al-Omra, Sam-sam-al-daul,


Mnep. Bac.
und
lie

der ihn aus der Haft


sich neuerdings

entlie (Posgiitj,

zum
geder

Kaiser ausrufen.

Kleinasien war

wogen, das Volk frchtete sich

dem Kaiser Basilius II. gar nicht vor dem nahenden Absolutismus,

Klerus war fr die Freiheit der Kirche besorgt (Gfrrer, Byzantinische

Drei Fragen aus der Taufe des heiligen Vladimir.

257
das

Geschichten

II,

608

609).

Daher bertrug

Basilius neuerdings

Kommando an Bardas
umsomehr da

Phokas, dessen er sich durch neuen Eid verge-

wissern wollte. Phokas dachte inzwischen gar nicht den Eid einzuhalten,
er des Heeres sicher war, er bemchtigte sich durch List

des Gegners Bardas Sklerus

und

lie sich ebenfalls, 11.


II.

September 987,

zum Kaiser ausrufen

(Cedrenus,

443).

Phokas wurde bald Herr von

Kleinasien. Zur selben Zeit fielen auch die Donaubulgaren ins byzantinische

Reich und besetzten einen groen Teil desselben (BacHbeBCKi, PyccKOBH3. oxpLiBKH, >KypHaji
M.'

H. n., MapT-B

1876, 141), so da auer einigen

Stdten in Europa nur noch Konstantinopel und die Flotte


treu blieben.
Hilfe,

dem Kaiser

In dieser schweren Situation suchte Basilius bei Vladimir

wie uns dies der arabische Chronist Jahja erzhlt: Und es emprte

sich offen

Bardas Phokas und

rief sich

zum Kaiser aus am Mittwoch, dem


1298
(987), d. h. den
bis zu Doryleion

Feiertage des Kreuzes,


1 7.

am

14. Ailul (September)

Dzumazd

I,

377 und wurde Herr des Griechenlandes


es

und der Meereskste, und


es

kamen

seine Heere bis Chrysopolis.

Und

wurde gefhrlich

seine Tat,

und der Kaiser Basilius wurde wegen der

Strke seiner Heere und seiner Siege ber ihn besorgt.

Und

sein Reich-

tum wurde
schicken

und

verzehi't
sie

und

die

Not zwang ihn zum Kaiser der Russen zu

waren seine Feinde

um

bei ihnen in seiner

gegenwrtigen Lage Hilfe zu suchen.

Und

jener willigte ein.

Und

sie

schlssen miteinander einen Verti'ag ber Verwandtschaft und der Kaiser

der Russen heiratete die Schwester des Kaisers Basilius danach, als er

ihm

die
sie

Bedingung

stellte,

da

er

und das ganze Volk

seines Landes,
soll.

und
die

waren

ein groes Volk,

das Christentum annehmen

Und

Russen bekannten sich damals zu keiner Religion und anerkannten

keinen Glauben.
lius
alle,

Und

es schickte

nachher (noc^y^CTBiii) Kaiser Basisie tauften

zu ihm Metropoliten und Bischfe und

den Kaiser und


seine Schwester

wen
sie

seine

Lnder umfaten und er schickte zu ihm

und

grndete viele Kirchen im Lande der Russen.

ihnen die Heiratsangelegenheit entschieden wurde,

Und als kam auch


den
.

zwischen
das Heer

der Russen und vereinigte sich mit den Heeren der Griechen, die beim

Kaiser Basilius waren, und

sie

zogen

alle

zusammen

in

Kampf gegen
.

Bardas Phokas zur See und zu Lande nach Chrysopolis

(Posent,

Hmh. Bac. 23212410). Nach Jahja also ging

die Gesandtschaft Basilius

987 zu Vladimir.

Wenn

Basilius auch eine Gesandtschaft sofort nach der Niederlage beim

Trajanstor zu Vladimii- geschickt hat, was der Jahresangabe der Chronik


Archiv fr slavische Philologie. XXIX.

17

258

Stjepan Srkulj,

entsprechen wrde (986), was auch Uspenskij (3CypHajii> m. h. n. anpijit

18S4, 296 in der Besprechung des Auszuges aus


Vasiljevskij (Pycc. bh3. oxp. 172)

dem Chronisten

Jahja),

und Schlumberger (L'epop^e

II.

726)

annehmen, so
die

ist

diese erste Gesandtschaft ohne Erfolg geblieben,


sind.

da

Russen nach Jahja 987 Feinde des Kaisers Basilius


lie sich

Wie wir

oben gesehen,

Phokas im September 987 zum Kaiser ausrufen.


sein.

Kaiser Basilius drfte bereits frher von seiner Absicht durch den Sohn

Bardas Sklerus

in

Kenntnis gesetzt worden

Phokas bot nmlich

Sklerus gemeinsame Aktion gegen Basilius an und als sich Sklerus trotz
der Warnung seines Sohnes

Romanus

verleiten lie, verlie derselbe seinen

Vater und benachrichtigte den Kaiser von dem Geschehenen (Poseiit,

Hmh. Bac. B.

Der Kaiser hat also von dem Abfall Phokas 2312-14J frher gewut, als er sich ffentlich zum Kaiser ausrufen lie. Schwerbis

lich hat Basilius gewartet,

Phokas

sich ganz Kleinasien unterworfen

hat.

Seine Situation war verzweifelt, sobald das Heer von ihm abgefallen

war, darum hat er sich sofort, bevor noch Phokas vor Konstantinopel erschienen war,

um

eine Hilfe

umsehen mssen und hat

seine Gesandten

noch im September oder sptesten im Oktober 987 nach Kiev geschickt

und

nicht,

wie das B. Rosen annimmt, erst Ende 987

(Hivin.

Bac. 198).

Nicht nur da die Gesandtschaft Basilius noch im Jahre 987 nach Ruland gekommen, sondern
sie ist

schon im selben Jahre zurckgekehrt und


1.

mit ihr auch (Beginn des Jahres mit

Mrz gerechnet) sind

die

Ge-

sandten Vladimirs
gltigen Vertrag
Hilfe bieten,

in

Konstantinopel angelangt,

um

mit Basilius den end-

festzustellen.

Was

konnte Basilius Vladimir fr die

nachdem

er seine Schtze fr

den Krieg bereits verzehrt


ist

hatte?

Wir wissen nur den


das erst nach

Preis des Bndnisses, es

die

Hand

der

Schwester Basilius, Anna, wofr wieder Vladimir ein Aushilfscorps Basilius schickte,
ist.

dem

4.

April 988 in Konstantinopel angelangt

Frher war
die

die Schiffahrt auf

dem Dnjeper wegen


4.

Eis unmglich,

und wenn

Russen schon vor dem

April in Konstantinopel angelangt

wren, htte sich der Kaiser in jenem Dekrete,

wo

er die

Anordnung
setzt,

Nicephorus wegen zu groer Verbreitung der Klster auer Kraft


nicht eines so verzweifelten

Tones bedient (Posent, Ilwn. Bac. 198, BacH-TteBOKiH, P.-bh3. oxp. 118 und ^ypna^ib m. h. n. fr Juli 1879:
Marepia-iM

mh

BiiyT. hct. bhs. rocy^apcxBa, 229).

nssischen armenischen Chronisten Agohik

Nach dem zeitgewar das Aushilfscorps 6000


Zusammensto zwischen

Mann

zu

Fu

stark (als er nmlich von einem


in

Russen und einer iberischen Abteilung

Armenien

um

das Jahr 1000

Drei Fragen aus der Taufe des heiligen Vladimir.

259

spricht,

wobei er bemerkt, da dieses Aushilfskorps der Kaiser Basilius


als er seine

von den Russen ausgebeten,


heiratet

Schwester an den russ. Kaiser ver-

habe

BacHjteBCKiH, OTp.
diese Heirat mit

148).

Der Zeitgenosse Leo DiaErst die spteren Chronisten


ist

conus erwhnt

keinem Worte. Psellus erwhnt nur das

Aushilfskorps (Sathas, Bibl. graeca IV. 10).

Cedrenus^) und Zonaras^j erwhnen

es.

Es

auffallend,

da

die Zeit-

genossen gerade ein solches auerordentliches Ereignis, wie es diese Ehe


einer kaiserlichen Prinzessin mit einem Barbarenfrsten
ist,

mit

Still-

schweigen bergehen.

Der Fall

gilt als

sehr selten, da solche Flle

am

byzantinischen Hofe verpnt waren.

Bekanntlich hat schon Konstanti-

nus Vn. Porphyrogenetes abgeraten, die kaiserlichen Prinzessinen an


Barbarenfrsten zu verheiraten, die frnkische oder deutsche kaiserliche
Familie ausgenommen (de adm. imp. 86) und doch gab

sandten Otto

I.,

Luitprand, als er

um

die

man dem GeHand Theophanos fr dessen


filia

Sohn Otto n.

anhielt, zur

Antwort, es
est in

sei

geneti Porphyi'ogenata

hoc

etwas Unerhrtes ut Porphyroin

pnrpuro nati

purpuro nata,

gentibus misceatur (Leo Diac, 350). spenskij meint, da die byzanti-

nischen zeitgenssischen Chronisten aus Patriotismus diesen Fall ver-

schwiegen haben (/Kypn. anp. 1884,312), wir mssen aber tiefere Grnde
suchen und wir finden
sie in

der Geheimhaltung der Bedingungen, unter

welchen die Hilfe geleistet wurde, wozu Basilius IL durch politische Verhltnisse

gezwungen war.

Betrachten wir noch einmal die Situation, in

der sich Basilius befand: Basilius hat alles bis auf die Hauptstadt und
die Flotte verloren
stellen

und nun

soll er

auch die Treue dieser auf die Probe

durch die Bekanntgebung der Vertragspunkte?


ffentlich

Wenn
sie

diese

Be-

dingungen

bekannt geworden wren, so htten

sehr leicht

zur Katastrophe fr Basilius fhren knnen.

Die Gegner des Kaisers

htten sich diese Gelegenheit nicht entgehen lassen,

um Stimmung

gegen

den Kaiser zu machen,


Charakters Vladimirs
seine Weibersucht
alles,

hervorgebracht,

sie htten

mit Nachdruck alle Schattenseiten des

seine uneheliche Abkunft, seinen Brudermord,


also Eigenschaften,

die eher fr

nur nicht fr einen kaiserlichen Schwager paten.

Basilius

mute

1)

Es gelang nmlich Basilius, von den Russen eine JBundeshilfe zu be-

kommen, indem er ihren Frsten Vladimir durch die Heirat mit seiner Schwester Anna zum Schwager machte IL 444. 2) >Er trat in die Verwandtschaft mit dem Frsten der Russen durch seine Schwester Anna und erhielt dadurch das Aushilfskorps 114.
17*

260
daran gelegen
sein,

Stjepan Srkulj,

da

die Vertragsbedingungen

geheim gehalten werden,

wurde auch Vladimir gebunden. Daher die Verschwiegenheit der Zeitgenossen; darum erfahren wir den wahren
und au
diese Geheimhaltung

Sachverhalt durch eine dritte unbeteiligte Seite, durch den arabischen

Chronisten Jahja.

Durch

die

Geheimhaltung des Vertrages blieb eben

auch die Taufe den Zeitgenossen geheim.


u;.

Auch
sei

Golubinskij (Hot. p.

132) und Zavitnevic sind der Meinung, da die Taufe insgeheim vorsie,

genommen wurde, nur meinen

Vladimir

daran gelegen gewesen,


cb.
1

da es das russische Volk nicht erfahre (Bja^HMHpx

53).

Mit dem Aushilfskorps steht noch eine Frage in engem Zusammenhang, ob sich nmlich Vladimir persnlich an dieser Expedition beteiligt
hat.

Der arabische Chronist des


die

XIII. Jahrb., El Makin, der brigens

fast wrtlich Jahja kopiert,

erzhlt unter anderem,

da

sich Vladimir,

nachdem
Basilius

Bedingungen bezglich der Annahme des Christentums und

der Heirat erfllt waren, mit seinen Heeren zur Dienstleistung

zum Kaiser

begab und

sich mit

ihm vereinigte (BacHJLeBCKiii, oxp. 140).

Dieselbe Nachricht hat auch der arabische Astronom aus der ersten Hlfte
des XIII. Jahrb., Ibn-el-Athir
schickten Gesandte
:

Und

sie

(Basilius

uud Konstautinus)

zum Kaiser

der Russen und baten

um

Hilfe

und ver-

heirateten ihn mit einer ihrer Schwestern, aber sie weigerte sich einen

Mann zu nehmen, der nicht denselben Glauben hatte wie sie. Infolge dessen nahm er das Christentum an, und es war das der Anfang des Christentums in Ruland. Und er heiratete sie und ging gegen Bardas es ist (BacHJEteBCKi, oxp. 147). Auch ein byzantinischer Chronist
Skilizes, der sich brigens mit

Cedrenus deckt

gibt an,

da Vladimir

persnlich an der Expedition teilgenommen, (Imperator) instructis noctu


navibus, atque in ipsas impositis Roxolanis (accessierat enim ab ipsis
socia auxilia) praefectoque classi
tione coniuncto ab sororem

eorum principe Bladimero, sibi cognasuam Annam (BacHJbeBCKi, OTp. 150). Es


da Vladimir
die erzhlt,
in

gibt auch russische Quellen, die angeben,

Konstantinopel
selbst

gewesen, so die OBiCTt o jiaTBiHixi.


bis Konstantinopel mit feindlicher

da Vladimir

Absicht vorgedrungen,

wo

sich aber

seine tierische

Natur

in die gttliche Bescheidenheit

verwandelte und aus

ihm aus einem Wolf

ein

Lmmlein

Christi

wurde und er das Christentum


i).

annahm
1)

(IIonoBT&, IIcTopnKO-jiHTep. oaopx, 187)

Wir haben noch

eine

Dieselbe Nachricht hat auch die Chronik Avramkas im Chronograph,


Unterschied, da ihn vor Konstantinopel der heilige Geist erhellt und

mit

dem

er 80 das Christentum

angenommen

(IIojHoe copaHie, III. 16, 255).

Drei Fragen aus der Taufe des heiligen Vladimir.

261

Andeutung auf diesen Fall und zwar im IIoxBajifcHoe cjobo Uarions, wo Vladimir mit Konstantinus dem Groen und seiner Mutter Helene verglichen wird, denn du bist ihnen hnlich, du hast gebracht das Kreuz
aus
II.

dem Neu- Jerusalem,


57

der Stadt Konstantinus

(^Tem Hecxopa .
p.
u,., I.

58),

whrend

es

im Texte Makarius' steht Du hast mit deiner


etc.

Gromutter Olga das Kreuz

(MaKapi, Hcxopia

135).

Um

einen Beweis fr die Anwesenheit Vladimirs in Konstantinopel darziehen,

aus zu

mte man diese

Stelle

geradezu wrtlich nehmen,

was nicht angeht.


gezogen werden.
stantinopel zult,

Diese Stelle kann also nicht einmal in Betracht

Obwohl Uspenskij die Anwesenheit Vladimirs in Konwenn nicht whrend dieser kriegerischen Begebenheiten, so in anderer Angelegenheit (^Cypnaji'B, anp. 1884, 308 9) und mit ihm Schlumberger, der die Mglichkeit, da Vladimir selbst das Aus-

hilfskorps gefhrt, zugibt (L'^popee

II.

719),

whrend

Vasiljevskij die

Frage noch

fr unentschieden hlt (oxp. 155), so halten wir

doch Vladi-

mirs Anwesenheit in Konstantinopel fr ausgeschlossen.

Die Besttigung

dafr finden wir in den Quellen selbst, sowie in den politischen Verhltnissen Rulands
die uns

und der persnlichen Sicherheit Vladimirs. Die Quellen,


in Konstantinopel erzhlen,

von seiner Anwesenheit

gehren durchXIII. Jahrh.

weg

einer spteren Zeit an, El

Makin und Ibn-el-Athir dem

(und berdies erwhnt es ihr Original, Jahja, nicht), die Chronik Avramkas

dem Ende

des

lteren Quelle

XV. und Anfang des XVI. Jahrh. (allerdings kann sie einer entnommen worden sein), auch Skilizes gehrt einer spEntscheidend
ist,

teren Zeit an.

da wir

dies in keiner zeitgenssischen


sie

Quelle finden.

Die Chronik erwhnt es auch nicht und

oder wieder

ihre Quellen htten gewi ein so wichtiges Ereignis aufgezeichnet, gerade

wie

sie

den Aufenthalt Olgas

in

Konstantinopel verzeichnet hat. brigens

lieen die Abwesenheit Vladimirs aus


zu.

Ruland dessen Verhltnisse nicht


die in

Er hat gewi von der Unzufriedenheit gewut,


hatte.

Ruland wegen

der Abwesenheit Svjatoslavs geherrscht, der dadurch das

wstungen der Pecenegen ausgesetzt

Land den VerWir wissen auch, da jenes

Aushilfskorps, das er nach Konstantinopel entsendet, in seinem eigenen

Heere so groe Lcken zurckgelassen, da er nicht imstande war,


grere Unternehmungen gegen die Pecenegen vorzunehmen, ja er war
sogar bemssigt (wie wir aus Brunos Bericht entnehmen) die Grenze

durch knstliche Befestigungen zu schtzen.


rade
jetzt,

Weiter durfte Vladimir ge-

wo

er das Christentum angenommen hat, Ruland nicht ver-

lassen,

denn obwohl seine Taufe geheim vorgenommen wurde, konnte er


262
dennoch nicht sicher
wtii'de einen sein,

Stjepan Srkulj,

da man

dies nicht erfahren

wrde und das

haben.

Aufruhr der Anhnger des alten Glaubens zur Folge gehabt Aber auch seine persnliche Sicherheit lie die Beteiligung an

der Expedition nicht zu, denn

wo

htte er eine Garantie dafr gehabt,

da Basilius nach der glcklichen Beendigung des Krieges nicht versuchen knnte sich seiner zu entledigen?
Alles dies lt Vladimirs Beteiligung nicht zu; er blieb in Ruland,

wo
in

er den

Tmutarakan

Gang der Dinge abgewartet und drfte hchstwahrscheinlich sich aufgehalten haben. Zu dieser Annahme berechtigt

uns der unerwartete Angriff auf Cherson, denn ein solcher von Kijew
aus htte nicht geheim bleiben knnen und weiters erwartete er dort die

Ankunft Annas.

Es kann kein Zweifel darber


eine Folge politischer Konstellation

herrschen, da die Taufe Vladimirs


ist.

Die Ereignisse der Jahre 986


er-

989 im Osten Europas,


klren uns die Taufe.

die fr

Ruland von groem Vorteile waren,

Wir mssen aber besonders betonen, da


z.

ein an-

derer Frst an Vladimirs Stelle,

B. sein Vater Svjatoslav, in ganz an-

derer Weise die Situation ausgentzt htte und da es damals zur Taufe

berhaupt nicht gekommen wre.


dimirs,

Es

ist

ein persnliches Verdienst Vla-

da

er die Ereignisse in solcher

Weise ausgentzt

hat,

da

sie

zur

Annahme

des Christentums gefhrt haben.

Selbstverstudlich finden

wir diese politischen Ereignisse in den russischen Quellen nicht, da ihnen der ganze Hergang der Verhandlungen unbekannt geblieben war.

Den-

noch suchten jene Quellen, die ber Vladimir und seine Taufe geschrieben,
auf verschiedene Weise zu erklren, wie es dazu

gekommen war, da
Anhnger der
alten

Vladimir, den die Tradition als einen verkrperten

Religion darstellt, pltzlich fr das Christentum gewonnen wurde. Metropolit Ilarion sagt in

seinem IIoxBajitHoe cjigbo, da Vladimir Christ

wurde, ohne Apostel gehrt und ohne Wunder gesehen zu haben, weil
er durch seinen eigenen Verstand die

Wahrheit erkannt habe (^xenia

Der Mnch Jakob schreibt diese Sinnesnderung der Gnade des heiligen Geistes und der Erinnerung an seine Gromutter Olga zu (rojiyHHCKi, Hex. p. i^. 239). Nach dem Diakon Nestor wurde Vladimir durch die gttliche Offenbarung aufgefordert, das Christentum anzunehmen (CpesHeBCKi, CKasanie o ob. BopHci h T'I'I, 6), whrend ihn nach Banduri die Verschiedenheit und Zerfahrenheit in religisen Dingen dazu bewogen hat (FojiyHiicKifi, Hex. p. u,., 248). Nach
HecT.
j.,

n.

56).

der Chronik war es die Ttigkeit des griechischen Philosophen einerseits

Drei Fragen aus der Taufe des heiligen Vladimir.

263

und