Puntualizaciones

Luis Suarez Fernndez No se trata, a estas alturas, de justificar, en un sentido u otro, la expulsin de los judos. Ni es misin de los historiadores juzgar el pasado y si explicarlo Pero muchas cosas equivocadas se estn diciendo ahora, que afectan incluso a la Monarqua en cuanto forma histrica de nuestra legitimidad; es preciso que la opinin pblica tenga una informacin fehaciente. De ah que me atreva a presentar las siguientes puntualizaciones: I.- Ante todo, no es cierto que Espaa fuese el nico pas que expuls a los judos. Entre todos los reinos que constituan la Cristiandad latina, que hoy llamamos Europa, fue el ltimo que tom esta decisin. La expulsin del judasmo fue una empresa europea. II.- Tampoco es cierto que los judos fuesen sbditos de los reyes a los que se conculcaban derechos. La legitimidad de su estancia era cuestin compleja. En el Imperio romano el judasmo fue religin lcita; cuantas veces los cristianos solicitaron ser considerados como parte de ella, tal licitud se les neg. Por eso, cuando el Cristianismo fue finalmente aceptado y lleg a convertirse en religin oficial del Imperio y los reinos brbaros se plante en stos una negativa rotunda de la licitud juda. Fue entonces cuando San Agustn elabor la doctrina que la Iglesia hizo suya: deba considerarse legtima la presencia de judos en territorio de reyes cristianos por dos razones, porque con el ejemplo que se les diera podan llegar a convertirse y por que, siendo custodios celosos de la Escritura, eran un testimonio de cmo la Promesa se haba cumplido. III.- Esta fue la base de la Constitutio de Inocencio III (1199) y tambin la que desde el siglo XI emplearon los monarcas espaoles para garantizar a la comunidad juda su permanencia, reconocindoles abundantes derechos. No era una situacin ideal. Con notoria exageracin se hace referencia a la convivencia entre las tres religiones, cristiana, musulmana y juda, pero esto es errneo: en cada reino slo una religin goza de plenitud de derechos; las otras dos son a lo sumo toleradas. Y es bien sabido que se tolera como un mal menor aquello cuyo desarraigo podra resultar inconveniente. IV.- Fue el IV Concilio de Letrn (1215) el que decret la separacin de los judos y que stos tuviesen que llevar un signo distintivo en la ropa exterior. Los reyes espaoles Fernando III y Jaime I se negaron a acatar la orden y hubo de pasar un siglo antes de que se empezara a tomar aqu medidas semejantes. V.- Un converso, Nicols Donin, present una denuncia al Papa en 1234 afirmando que el Talmud era una desviacin de la Escritura, blasfemo contra Cristo y la Virgen, y solicit que se le condenara. La Universidad de Pars nombr un tribunal, que juzg y conden el Talmud. En 1248 se cumpli la sentencia, quemndose montones de ejemplares en la plaza de la Grve, donde luego se alzara la guillotina. A partir de este momento los reinos europeos comenzaron a expulsar a los judos. Inglaterra fue la primera, en 1289 y 1290. Despus vinieron Francia (1306 y definitivamente en 1394) y Npoles. En Alemania, como la soberana estaba ya repartida, las disposiciones variaron: aqu actuaron matadores de judos que amenazaban a los que no se convirtiesen. Muchas ciudades les daban un permiso temporal cobrndolo y luego los expulsaban robando sus bienes. La crueldad mayor se registra en Austria en 1421. VI.- Las autoridades trataban de defender en Espaa a los judos y no lo hacan muy bien. Pero el pueblo los odiaba, admitiendo toda clase de calumnias vergonzosas. En 1391, aprovechando la muerte de un rey, Juan I, y la revuelta minoridad sin autoridad, un arcediano de Sevilla, Ferrando Martnez, hombre muy popular, lanz sus bandas de asesinos contra los judos matando a muchos, obligando a huir a otros, convir tindose contra su voluntad los dems. Las violencias no se produjeron all en donde la autoridad de los reyes consigui mantenerse. VII.- En el siglo XV, muchos en Europa consideraban una anomala la situacin espaola, convertida en una especie de refugio supremo para el judasmo. Debe advertirse que tambin en los Estados pontificios se les admita, aunque aqu no eran muy numerosos. Cuando, presionados por la Inquisicin, los Reyes Catlicos cedieron al fin, decretando la salida, les otorgaron seguro y salvaguardia, as como la disposicin de todos sus bienes y propiedades. Hubo violencias y abusos, porque el poder monrquico no llegaba a todas partes. VIII.- Por ltimo, la felicitacin ms calurosa por la expulsin fue enviada por la Universidad de Pars, como si se tratase de una contribucin al status interno de Europa.

No podemos los espaoles sentirnos orgullosos de la medida, pero, en definitiva, no se hizo en aquella oportunidad otra cosa que actuar al unsono con Europa. Y tampoco puede decirse que los Reyes Catlicos procediesen con ms rigor. Cuando se les expuls de Francia fueron despojados de sus bienes. En Inglaterra slo tuvieron la disponibilidad de sus propiedades muebles. Lo cual, insisto, no es ninguna justificacin. Pero conviene que conozcamos puntualmente la verdad.