ERNST H.

GOMBRICH Mvszet s fejlds

Corvina

A m eredeti cme: The Ideas of Progress and their Impact on Art The Cooper Union School of Art and Architecture, New York 1971 Nmet kiads: Kunst und Fortschritt DuMont Verlag, Kln 1978 A knyvet fordtotta: Szphelyi F. Gyrgy A fordtst ellenrizte: Marosi Ern A sorozatot tervezte: Mayer Gyula A sorozatot szerkeszti: Nmeth Lajos A digitlis vltozat a TMOP-4.1.2.-08/2/A/KMR-2009-0052 plyzat keretben kszlt

Tartalom I. A klasszicizmustl a primitivizmusig 8 II. A romantiktl a modernizmusig 76

George Boasnak 80. szletsnapjra

Elsz
Ez az rs kt eladsra pl, melyet a szerz 1971 tavaszn a Mary Duke Biddle Alaptvny felkrsre tartott a Cooper Union Mvszeti s ptszeti Fiskoljn New Yorkban, A halads eszmi s hatsuk a mvszetre cmmel. Az 1859-ben plt nagy eladterem, mely az emltett eladsok sznhelyl szolglt, trtnelmi emlkhely, ahol egykor Abraham Lincoln mondott beszdet. A Cooper Union ugyanis a maga nemben az egyik legrgibb npoktatsi intzmny; 1857-ben alaptotta Peter Cooper a tudomnyok s mvszetek elmozdtsra. Ennek megfelelen az ltalam vlasztott tma is ezzel a vezrmotvummal ll kapcsolatban. Brki is foglalkozzk ezzel az anyaggal, ksznettel tartozik George Boas filozfusnak s trtnsznek, akinek a primitivizmus trtnetrl Arthur O. Lovejoy szerztrsval egytt rt alapvet tanulmnyai a tma lnyegbe engednek betekintst. gy munkmat barti tisztelettel egyszersmind neki is ajnlom. Az eladsok angol nyelv szvege pomps killtsban, nyomtatott kiadvnyknt is napvilgot ltott, amelynek pldnyait az alaptvny bartai s tmogati kztt osztotta szt, knyvesbolti forgalomba azonban nem kerlt. Ez a szerz ltal tdolgozott vltozat, egyszersmind nmet nyelv fordts, ennek megfelelen els kiadsnak tekintend. London, 1978. jlius E. H. G.

I. A klasszicizmustl a primitivizmusig
Noha a haladsba vetett hit vlsgnak kells kzepn vagyunk, a halads fogalma nlkl mgsem tudnnk elkpzelni az letnket.1 Jl tudjuk, hogy ez mg ma is mennyire polarizlja a politikai eszmket s a prtokat. Ebben a tekintetben mg mindig annak a XIX. szzadnak az rksei vagyunk, amely a maga rszrl viszont a francia forradalom igzetben lt. A politikai spektrum a forradalmi vek nemzetgylsnek lsrendjt tkrzte ekkor, s ezt tkrzi mg ma is. Az, aki gy ltta, hogy a halads ellenllhatatlan erinek oldaln ll, a baloldalhoz tartozott, a jobboldalhoz tartoztak ezzel szemben azok, akik vatossgra intettek, s magukat a konzervatv elnevezssel illettk, mg ellenfeleik reakcisnak neveztk ket. Sajt krunkon tapasztaltuk, hogy ez az egyszer sma hogyan torztja el s hamistja meg magban a politikban is megannyi helyzet bonyolult valsgt. A mvszeti kritika trtnetben mg ennl is tbb zavart keltett a halads gondolata. Ki is lepdne meg azon, ha egy szenvedlyes radiklis szjbl azt hallan, hogy a mvszet terletn a halads eszmnye mr nmagban reakcis? A mvszetnek spontnnak kell lennie, s sem a mlttal, sem a jvvel nem szabad trdnie. A malkotsokat - ha tovbbra is gy kvnjuk ket nevezni T nem lehet egy felfel vel vonalon elhelyezni, ugyanis lnyegknl fogva sszemrhetetlenek. Ezrt csak ltszlagos paradoxon, hogy annl haladbbnak tnik a mkritikus, minl inkbb tagadja, hogy a mvszetben van halads. A halads fogalmt a jelenlegi mvszettrtnetrsban is a legszvesebben elkerlik. Tl vagyunk rajta, csakgy, mint a hanyatlsn. Minden egyetemi hallgat mr az els vben tisztban van azzal, hog y Michelangelo nem jobb Giottnl, csak pen ms. Ugyanezen a nzeten vagyok n is, csakhogy nekem gy tnik, megrn azrt a fradsgot, ha megprblnnk egymstl klnvlasztani a halads fogalmnak azon klnbz rtelmezseit, melyek egyfajta nyelvzavarhoz vezettek. Nyilvnval, hogy az idk folyamn sszekuszldtak a klnbz fogalmak, s taln nem rtana ezeket egyenknt ismt kipreparlni. Aligha kell azt hangslyoznunk, hogy itt csupn egy diagram, egy orientcis sma kialaktsrl lehet sz. Az effajta smk kivtel nlkl leegyszerstst jelentenek, de ez vgl is a trtnelembrzols minden fajtjra rvnyes. Fejezetcmeim jelzik is, hogy diagramjaimnak bemutatsra a trtneti trgyals formjt vlasztottam. Mint mindig, ezttal is az korral kell kezdennk, elvgre a mvszeti halads eszmjt csakgy, mint a kritika legtbb ms , vezreszmjt is, a klasszikus antikvits hagyta rnk rkl. Jllehet, tbb mr nem llnak rendelkezsnkre annak a szmoszi Durisz grg szerznek az rsai, aki lltlag elsknt brzolta a grg szobrszat s festszet trtnett haladsnak felfogott fejldsi folyamatknt, de koncepcijnak lnyegt olyan nagyhats rmai auktorok szvegei riztk mg, mint Plinius, Cicero s Quintilianus.2 Az itt lthat ngy frfialakbl ll sornak mr elegendnek is kell lenni a grg szobrszat fejldst szemlltet diagramunkhoz (1-4. kpek). A VI. szzad archaikus mvszete kemny s merev volt (1. kp); az V. szzadban Polkleitosz kidolgozta az arnyok s a mozgs knonjt (2. kp); a IV. szzadban Praxitelsz grcival ruhzta fel ezt (3. kp), s vgl Nagy Sndor korban Lszipposz tklyre vitte a termszet utnzst (4. kp). Tudom, sokan hajlanak ma arra, hogy ennek a haladseszmnek az rvnyessgt ktsgbe vonjk, s pldink sorrendjt legszvesebben megfordtank, mert az archaikus mvet tbbre becslik a IV. szzad vgnek naturalisztikusabb kifejezsmdjnl. s itt hadd bocsssam rgtn elre, hogy eladsom ezeknek a korbbi, primitvebb stlusoknak a javra bellott szemlleti vltozsnak az eredetvel fog foglalkozni. De mindenekeltt vilgosan meg kell hatroznom a haladsnak azt a koncepcijt, amely az itt bemutatott malkots-sornak is alapjul szolgl. Rviden szlva, ebben a szobrszmvszetet a termszetutnzs kszsgvel, a mimzissel azonostjk. A grgk ugyanazt a szt hasznltk a mvszetre s az gyessgre; mindkettt a tekhn fogalmba srtve. gy szmukra a mvszet trtnete is per definitionem a technikai kszsg trtnete volt. Amikor Vasari, a firenzei fest, Michelangelo egyik ifjabb kortrsa, mestersge addigi trtnetnek a feldolgozsra s kzzttelre vllalkozott, meglepetsre s rmre arra a felismersre jutott, hogy az antik szerzk smjt rendez elvknt sikerrel alkalmazhatja annak a fejldsi folyamatnak a lersban is, ame-

1. Ifj (Kleobisz vagy Bitn), i. e. VI. sz. eleje. Delphoi, Mzeum

2. Polkleitosz: Lndzsaviv (Dorphorosz), i. e. 440 k. (rmai mrvnymsolat). Npoly, Museo Nazionale

3. Praxitelsz: Gykl Apolln (Apolln Szaurokhthonosz), i. e. IV. sz. msodik fele (rmai msolat). Rma, Musei Vaticani

4. Lszipposz: A testrl az olajos homokot letisztt atlta (Apoxomenosz), i. e. 325 k. (rmai mrvnymsolat). Rma, Musei Vaticani

5. Giovanni Cimabue: Trnol Madonna a Gyermekkel, angyalokkal s ngy prftval. 128085 k. Tempera, fa; 385 x 223 cm. Firenze, Uffizi lyet a mvszeteknek szlhazjban, Itliban bekvetkezett jjszletseknt s felemelkedseknt fogott fel. A trtnelem nmagt ismtelte meg. A kt ciklus pontosan megfelelt egymsnak.3 Vasari hres mvszletrajz-gyjtemnyben (1550), melyet hrom rszre tagolt, a mvszetek fejldsnek a stt kzpkorral bekvetkezett hanyatlsa utn megindul folyamatt mutatta be, amikor a grgk avagy biznciak - Cimabue (5. kp) tantmesterei - a Vasari ltal nehzkesnek s csnynak nevezett modorukban legfeljebb ha egy szikrjt riztk meg az elevensgnek. Mihelyt azonban - gy 1300 krl - varzsuk megtrt, megindulhatott az a fejlds, amely immr a jtl a jobb, a jobbtl pedig csak a legjobb irnyba tarthatott. Ennek Giotto mvszete (6. kp) reprezentlja az els, a XIV. szzadban elrt fokt, melyet a tr s a mozgs szemlltetsnek kszsge jellemez. Masaccio mvszete a perspektva, s a fny s rnyk flnyes kezelsvel mr a XV. szzad stlusnak trt utat (7. kp), Leonardval s Raffaellval (8. kp) pedig ahhoz a XVI. szzadban virgz tkletes modor"-hoz rkeznk el, amelyben a szpsg s grcia tbblett a mvszi eszkzk alkalmazsnak az a tklye biztostja, amely a kemnysg utols nyomait is eltnteti. Taln emltenem is flsleges, hogy - akrcsak az antik mvszet esetben - itt sem volt hiny olyan kritikusokban, akik Vasari rtkrendjt elviselhetetlenl naivnak tartottk. Idrl idre szemre vetettk, hogy a mvszi tkletessget a termszetutnzs kszsgvel azonostja. Alpers professzor csak a kzelmltban bizonytotta be, hogy ez a vd Vasari mvszetfelfogsnak nem

kielgt elemzsn alapul.4 Ezt a nzetet ugyanis gy lehetne jellemezni, mint egy instrumentlis mvszetfelfogst. Igaz, szmra a festszet elismerten nem egyb, mint technikai kszsg, de ugyanakkor mint minden egyb kszsgnek, ennek is valamilyen clt kell szolglnia. A keresztny mvszet clja az, hogy a szentek alakjt, s mindenekeltt a szent trtneteket meggyz mdon s megindt hatst keltve lltsa a nz szeme el, s ezzel egyszersmind mintegy tanjv avassa t a szentek s - krk bvtsvel - a hroszok cselekedeteinek s szenvedseinek, melyeknek szemlldsre kell t ksztetnik. A trbelisg illzija, a perspektva

6. Giotto: Az Ognissanti-templom Madonnja, 1310 k. Tempera, fa; 325 x 204 cm. Firenze, Uffizi

7. Masaccio: Mria a Gyermekkel. A pisai Santa Maria del Carminetemplom polptikhonjnak kzps tblja, 1426. Olaj, fa; 136 x 73 cm. London, National Gallery s a fny biztos kezelse, a termszetfltti szpsg lttatsra val kpessg nem ncl; azt a clt szolgljk, amelyet a kultra a festszet, illetve szobrszat szmra kijellt. Mihelyt ezt a premisszt elfogadtuk, tbb mr semmifle naivitst nem tallhatunk abban az lltsban, miszerint az, ahogyan Raffaello Szent Pl athni prdikcijt a Sixtus-kpolna szmra tervezett falisznyeg-sorozat egyik kartonjn (9. kp) megjelenti, a szban forg clnak jobban megfelel, mint Keresztel Szent Jnos prdikcijnak az az brzolsa a firenzei keresztelkpolna boltozati mozaikjainak egyikn, amelyet Vasari Andrea Tafinak tulajdont, s csak felettbb mrskelt dicsretre mltat (10. kp). Raffaello gyszlvn megengedi a nz szmra, hogy tkletesen felidzhesse magban azt a trtnelmi pillanatot, amikor az apostol a pogny filozfia fellegvrban prdiklt. Nemcsak a krnyezetet mutatja be, de mg arra is lehetsget nyjt, hogy egyenknt vegyk szemgyre a hallgatsg tagjait, s eltndjnk az rmzenet keltette egyni reakciikon. Ehhez a kompozcihoz viszonytva a mvszet trtnetnek korbbi fzisbl szrmaz bizantinizl mozaik egyfajta piktogrfiaknt jellemezhet. Ez utbbin Keresztel Szent Jnost ltjuk t msik, vele tellenben csoportosul frfialak trsasgban. A prfta baljban rsszalag van kilt sz a pusztban latin nyelv felirattal. Termszetesen soha senki nem gondolta komolyan, hogy a szent ilyesfajta tekercset hordozott volna magval prdikcii alkalmval; a kp

inkbb emlkeztet az evangliumi elbeszlsre, mintsem az esemny vizulis rekonstrukcija. Nem is lehet ennek a mnek ugyanazokat a krdseket feltenni, mint a msiknak, a Raffaellnak. Minden jogunk megvan ahhoz, hogy elmarasztaljuk Vasarit, amirt - akr rtetlensgbl, akr kelletlensgbl - nem vette figyelembe a kzpkori szimbolikus kprtelmezs cljt. Ha viszont abbl indulunk ki, amit tekintett a mvszet cljnak, mgis igaza volt, amikor azt lltotta, hogy az adott cl megkzeltse tekintetben Raffaello tlhaladta a korbbi alkotst. Most trjnk vissza gondolatban egy pillanatra ahhoz, amit a mvszet instrumentlis felfogsaknt jellemeztem. Ez tkletesen

8. Rafaello: Tengelics Madonna, 1506. Olaj, fa; 107 x 77 cm. Firenze, Uffizi

9. Raffaello: Szent Pl prdikcija Athnben, 1516. Karton, 29,8 x 35,7 cm. London, Victoria and Albert Museum racionlis felfogs, ugyanis mihelyt kitztnk egy clt, mris beszlhetnk az elrst biztost eszkzk tkletestsrl is. Hogy egy kzenfekv pldt emltsek, senki sem vonhatja ktsgbe, hogy az orvostudomny a gyermekbnuls megelzse tern tnyleges fejldst rt el. Mg arra az llspontra is helyezkedhetnnk, hogy rtelmes volna a halads fogalmt erre az instrumentlis jelentsre korltozni, egy partikulris cl elrse rdekben tett elrehalads rtelmben. Ha egy ilyen cl brmifle kszsg kifejldsben adva van, tanulsi folyamatot lthatunk magunk eltt. Haladst rhetnk el pldul a francia nyelv tanulsban, s ha kedvnk van hozz, akr meg is rhatjuk elmenetelnk trtnett. Az eszmetrtnetben a haladsnak mint egy partikulris kszsg tkletesedsnek e racionlis koncepcijt mindenekeltt el kell klnteni egy msik, vele sszeolvadt kpzettl: az organikus nvekeds kpzettl. E zavar okt Arisztotelsz nagy hats filozfijban kereshetjk. brmely folyamatnak a vgpontjt vagy cljt klns tpus oknak fogja fel, s ezt cloknak (causa finalis) nevezte el. Arisztotelsz mindenekeltt biolgus volt, s minden organizmus nvekedst akknt fogta fel, mint ezek immanens cljnak megvalsulst. Nyilvnval, hogy a vak s tehetetl en macskaklyknek macskv kell lennie ahhoz, hogy minden szerve betltse biolgiai cljt. gy, amikor Arisztotelsz Potikjban a tragdia mvszetnek trgyalsra tr r, elszr annak cljt avagy lnyegt hatrozza meg, s csak azutn ismerteti azokat a fzisokat, amelyeken a mvszet teleologikusan haladva keresztlment, hogy vgs cljt betltse. Az, ami az els tapogatdz prblkozsokban csak potencilisan volt jelen, ksbb mr vilgosan mutatkozott meg a tragdia oly tkletes megtesteslseiben, mint Szophoklsz Oidipusz kirlya.5 Ha mr egyszer rtalltunk a megoldsra, amely rvn a tragdia kvetelmnyeinek a lehet legclszerbb s leggazdasgosabb

10. Andrea Tafi: Keresztel Szent Jnos prdikcija, 1300. k. Mozaik. Firenze, San Gio vannikeresztelkpolna mdon eleget tehetnk, szksgtelen tovbb kutatnunk. Ez lesz majd a mintakp mindazok szmra, akik ugyanazt a clt kvnjk elrni. Termszetesen ez a felfogs az, amelyen a klasszikus malkots fogalma alapul, vagyis az az alkots, amelynek kvetst minden eljvend korszaknak ajnljk. Magnak a klasszikus sz eredetnek feltrsa egyszersmind egyfajta humoros sznezettel is gazdagtja az zls trsadalomtrtnett, amennyiben az auctor classicus kifejezs valjban nem jelentett mst, mint adfizet szerzt. A rmai trsadalomban csak tekintlyes emberek tartozhattak valamelyik adfizet osztlyhoz, s tbbnyire inkbb ezek az emberek s nem a proletrok" voltak azok, akik olyanfajta mvelt nyelven rtak s beszltek, amilyennek kvetst Aulus Gellius rmai grammatikus tancsolta a plyakezd rknak.6 Ebben az rtelemben a klasszikus: az osztlyokhoz mlt". A pldamutat teljestmny fent emltett felfogsbl kvetkezik, ha egy problmt egyszer mr megoldottunk, utna mr csak az imitci vagy a hanyatls alternatvja jhet szba. A biolgiailag rett felntt ember addig ll letereje teljben, amg szervei betltik funkcijukat. Mihelyt ezek mr nem szolglnak jl, bekvetkezik a hanyatls: Minden technikai kszsg vagy mvszet trtnetben ugyanez jtszdik le, amikor az eszkzk mr nem felelnek meg a cloknak. Az egyenslyi llapot ilyetn felborulsnak f oka az emberi gyengesg, az a vgy, hogy tbbet tegynk annl, mint ami szksges, s ekzben szem ell tvesztjk az igazi clt. Mg a technika szmra sem ismeretlen az a veszly, amely a nagyobb s a jobb utni hajszban rejlik, s ami trkks szerkentykhz vezet, olyan blikkfangos vacakokhoz, amelyekbl tbb a kr, mint a haszon. A mvszetben viszont azt figyelhetjk meg, miknt alacsonyodik le a mester virtuzz, aki csak gyessgt akarja fitogtatni anlkl, hogy tekintettel lenne a valdi clra. Bernard Shaw rta egyszer, hogy nincs semmi ktsge afell, hogy ha mr nem lesz letben, akad majd egy producer, aki Szent Johannjt ltvnyossgknt fogja sznpadra vinni s a koronzs pompjra fog sszpontostani, mg azokat az intellektulis eszmecserket, melyek az szmra a darab lnyegt jelentettk, ki fogja hagyni az eladsbl. Fggetlenl attl, hogy ez az egyszeri jslat beigazoldott-e vagy sem, elmondhatjuk, hogy mindnyjan voltunk mr tani hasonl prblkozsoknak, amelyek egyik-msik drmt eredeti cljtl az olcs siker kedvrt szinte teljesen eltvoltottk.

11. Sebastiano Ricci: Szent Pl prdikcija Athnben, 1712-14. Olaj, vszon; 186,7 x 158,7 cm. Toledo (Egyeslt llamok), Museum of Art Ha az eszkzk ncll vlsnak ezt a lehetsgt elfogadjuk, mr knnyedn kiegszthetjk a mvszeti halads klasszikus fogalmnak diagramjt, mivel a fent emltetthez hasonl, a karzatnak sznt jtk s ncl virtuozitssal val krkeds a mvszetben nemklnben lland ksrtst jelent. Ha Raffaello mve, a

12. Daniel Chodowiecki: Termszetessg (Natrlichkeit). Rzmetszet

13. Daniel Chodowiecki: Knyeskeds (Ziererei). Rzmetszet Szent Pl prdikcija" a lnyeges elemekre koncentrl, hogy a nz eltt felidzze a trtnetet s annak tanulsgt, akkor a XVIII. szzadi Sebastiano Ricci esetben mr az a benyomsunk, hogy a szent textust mr valban csak rgyknt hasznljk fel egy sznhzi ltvnyossg kifejtshez, telis-tele olyan mellkes motvumokkal, mint pldul a csbt fesztelensgben brzolt csinos lenyz, hogy a kutyrl ne is beszljnk (11. kp). Azoknak a kritikusoknak, akik a mvszettel val effajta visszalseket el akarjk tlni, nem kellett messzire mennik ahhoz, hogy megfelel szavakat, st fogalmi appartust talljanak. Platn eltlte a szofista kesszlst, mert az a nyelvet eltrtette attl a funkcijtl, hogy rveket hasznljon.7 A mvszettel szemben rzett gyanakvst a zenre is kiterjesztette, amely nzete szerint veszlyes s gyengesget okoz kbtszerr is vlhat, csakgy mint a kltszet s a festszet, amelyek az sz rovsra az rzkeknek hzelegnek. Noha a nyugati hagyomnyoktl sohasem volt idegen az affle vdaskodsra val hajlam, miszerint a mvszek inkbb megrontjk az emberi szellemet, mintsem felemelik, Sebastiano Ricci festmnyt vizsglva mgsem lepdhetnk meg azon, hogy ez a problma ppen a XVIII. szzadban vlt olyannyira getv. E szzad elejn lpett fel Lord Shaftesbury angol mvszetprtol s kritikus, aki Platnhoz visszatrve, az erny s a morlis rzk nevben intette rendre a mvszeteket. De a dnt impulzus e tekintetben mgiscsak a szzad kzepn rte a mvszetet, amikor 1750ben Jean-Jacques Rousseau rvn elszr szlalt meg tisztn s erteljesen .annak a szzadnak a lelkiismerete, amely valban tl messzire ment a mestersges s a mesterklt tjn. Rousseau hres tanulmnya, amelyet a dijoni akadmia ltal kitztt plyzati krds megvlaszolsra rt arrl, vajon a mvszetek s tudomnyok felemelkedse javulsra vezetett-e az erklcsk tern,8 fogkony hallgatkra tallt abban a nemzedkben, amely mr kell lessggel rzkelte a termszetessg s a mesterkltsg vilgnak kontrasztjt, mint azt Chodowiecki elragad nyomatai is tanstjk (12-13. kp). Gyakran hangslyoztk mr, hogy Rousseau-nak a termszethez val

visszatrsre vonatkoz felhvst helytelen radiklis primitivizmusknt rtelmezni: sokkal inkbb a vrosi trsadalmat fenyeget, alattomosan rombol erk elleni harcra hv fel, s e kzegben ki is foroghatna nagyobb veszlyben, mint a mvsz? Minden mvsz - rja Rousseau - nneplsre vgyik... Mit fog tenni ht, hogy elnyerje a kznsg tetszst, ha balszerencsjre olyan np krben s oly korban szletik, ahol a divatba jtt tudsok a lha ifjakat tettk hangadv...? Mit fog tenni, uraim? Lealacsonytja gniuszt szzadnak sznvonalra, s tlagos mveket alkot remekmvek helyett, mert az elbbieket mr letben csodljk, az utbbiakat pedig csak jval a halla utn fogjk csodlni... ...Ha vletlenl akad egy rendkvli tehetsg ember, akinek lelke szilrd, aki nem hajland engedni szzada szellemnek s gyerekes mvekkel lealacsonytani magt, ht jaj neki! nsgben, elfeledve fog meghalni. Brcsak lenne mindez jslat csupn, nem tapasztalat! Carl Pierre,9 eljtt a perc, amikor kihull az ecset kezetekbl, mely arra hivatott, hogy magasztos s szent kpekkel emelje templomaink fensgt - vagy odig alacsonyodik, hogy a hintk faburkolatt kestse buja festmnyekkel. (Kis Jnos fordtsa) Rousseau kifakadsa tlzottnak hat, de emlkezznk csak r, hogy ugyanebben a szzadban Watteau is festett cmereket s erotikus semmisgeket hintajtkra,10 br az felettbb krdses persze, hogy igazn bnnunk kell-e, hogy ez utbbiak helyett nem olyanokat festett, mint amilyeneket Rousseau magasztos s szent kpeknek nevez. Mindenesetre Rousseau a figyelmet a fejlds vnek leszll gra irnytotta. A tetszetsnek hdol zlst pellengrre lltotta, s az rzkekre hat mvszetet az erklcstelensggel s az ember lealacsonytsval tekintette egyenrtknek. A fentiek alapjn taln nem is tekinthetjk vletlennek, hogy a korabeli centrumok kzl az a vros indtotta tjra a reform prftjt, amelynek neve szinte eggy vlt behzelg bj termkeivel: a meisseni porcelnfigurkrl hres Drezda (14. kp). Drezdban publiklta 1755ben Johann Winckelmann11 a klasszicizmus manifesztumnak tekintett hres rst Gondolatok a grg malkotsok utnzsrl a festszetben s a szobrszmvszetben" cmen.12 A cm olyan benyomst kelthet olvasiban, mintha a szerznek nem lett volna ms clja rsval, mint hogy szzadnak mvszeit a grg mvszet utnzsra buzdtsa, de ezt a szenvedlyes hang pamfletet olvasva r kell jnnnk, hogy a m mindenekeltt kornak romlottsgt vdolja, s egy olyan kultra utni nosztalgit juttat kifejezsre, amelyet mg nem alacsonytott le az elnieseds:

14. Drezdai psztorlny, 1755 k. Meisseni porceln. London, Victoria and Albert Museum Nzztek a gyors indint, amint a szarvas utn iramodik! Mily elevenn vlnak nedvei, mily hajlkonyakk s gyorsakk idegei s izmai... gy lltja elnk hseit Homrosz... (Marosi Ern fordtsa) Nincs az az l modell alapjn vgzett akadmiai alakrajz-stdium, amely helyettesthetn azt a lehetsget, amely a grg mvszek szmra nylott ilyen romlatlan s egszsges emberi testek megfigyelsre. A modern szobrszati alkotsokon a br redzett ltjuk s tlontl rzkire formlt gdrcskket, melynek bizony elnytelennek kell tnnie az antik mvszet aktbrzolsain szlelt egyszersghez s blcs takarkossghoz kpest. Az a kontraszt, amelyet Winckelmann hangslyozott, nem ms, mint az, amely a Belvederei Apolln (15. kp) s Bernini Apolln s Daphn szoborcsoportjnak Apolln-alakja (16. kp) kztt mutatkozik, mivel Winckelmann vilgban Bernini tlttte be a f ksrt s megront szerept. Ha az vilgosnak tnt is, hogy mi vezetett a mvszetek hanyatlshoz, azt mr korntsem volt olyan knny megmagyarzni, hogyan rtk el a grgk azt a tkletessget, amelyet Winckelmann leghresebb szobraikban ltott megtesteslni, mg ha ezeket a szobrokat csak gipszntvnyek alapjn ismerte is. Akkoriban sem , sem ms nem hivatkozhatott volna arra az archaikus ridegsgnek fokozatos lekzdst pldz malkots-sorra, amelyrl eladsom elejn beszltem, ugyanis ezeket a szobrokat az korban mg vagy fel sem trtk, vagy nem azonostottk. gy Winckelmann a grg mvszet fejldsnek egyfajta hipotetikus kpre volt

utalva, amelyet a mr emltett klasszikus auktorok nyomn alaktott ki magnak. Arisztotelsz a tragdinak Aiszkhlosztl Szophoklszen t Euripidszig tart fejldst rta le, Cicero s Quintilianus pedig a retorika felemelkedst a szobrszatnak a merevsgtl a tkletes szpsgig val fejldsvel vetette ssze. Mi ms is lehetett volna kzenfekvbb Winckelmann szmra annl, mint hogy e prhuzam eszmjbe kapaszkodva a preklasszikus irodalom alapjn alaktsa ki magnak a preklasszikus mvszet kpt? A korai grg szobrszatnak gy kellett nagynak

15. Lekharsz(?): Belvederei Apolln, i. e. 330 k. (rmai mrvnymsolat). Rma, Musei Vaticani lennie, mint Aiszkhlosz volt; s az els grg festk taln nem mskpp rajzoltak, mint ahogyan els j tragdiakltjk rt. Ez egyszersmind az az sszefggs, amelyben Winckelmann megfogalmazza a grg klasszikus mvszet lnyegnek meghatrozsra hress vlt formuljt: edle Einfalt und stille Gre. Ezt a mvszetet azonban nem ismerte, hanem irodalmi analgik alapjn posztullta: A grg szobrok nemes egyszersge s csendes nagysga ismertetjegye a legjobb korbl val, Szkratsz iskoljbl szrmaz grg rsoknak is.

(Marosi Ern fordtsa) Itt termszetesen Platn s Xenophn stlusra gondolt. Minthogy Winckelmann ezt a szlat kvetve nemigen juthatott messzebbre, a msik fentebb emltett prhuzamhoz nylt vissza, az antik s a renesznsz mvszet tklyre val emelkedsnek mr Vasari ltal hangslyozott prhuzamossgra. s gy, ha csak rviden, emlkeztetkpp, de a raffaelli szpsgre is kitr, amelyhez nzete szerint a mvsz a rgiek utnzsa rvn jutott el. Errl a szpsgrl a szerz mr kzvetlen tapasztalatok alapjn tudott beszlni, tekintve, hogy Drezdban riztk azt a mvet, amely Raffaello mennyei szpsg-vzijnak leghresebb pldjv vlt: a Sixtus-Madonnt (17. kp). Azonban nem csupn ez a vletlenszer krlmny volt az, ami Winckelmannt arra ksztette, hogy a mvszet cscst ne annyira a drmai megjelents eszkzeinek tkletes alkalmazsban lssa, ahogy ezt Vasari tette, mint inkbb az isteni szpsg megtestestsre val kpessgben. Akrcsak Shaftesbury - akinek rsait ismerte -, s megannyi ms olyan rtrsa, aki az akadmiai hagyomnyt kpviselte, Winckelmann is platonista volt, aki a mvszet lnyegt az eszmnyi szpsg elrsben ltta. Valjban 1764-ben megjelent fmve, Az kori mvszet trtnete13 sem keltett volna akkora hatst, ha Winckelmann nem arra a szpsgeszmnyre sszpontost, melynek megtesteslst a grgk klasszikus alkotsaiban ismerte fel. Igazi platonista mdjra tesz hitet

16. Giovanni Lorenzo Bernini: Apolln s Daphn, 1622/24 k. Mrvny, letnagysg. Rma, Villa Borghese amellett, hogy a legfbb szpsg istenben van (149. old.), s az emberi szpsg fogalma annl tkletesebbnek fog tnni, minl teljesebb sszhangban jelenik meg a legfbb lnnyel. Winckelmann, aki homoszexulis volt, az isteni visszfnyt - megint csak Platnhoz hasonlan - a tkletes frfitestben ltta, ha ez utbbi fiziklis jellemzinek behat trgyalsa nem is tartozik ppen a knyv legvonzbb rszletei kz. Persze Winckelmann letnek nem ez az aspektusa az, amellyel itt foglalkozni kvnunk; sokkal inkbb az a bels dinamika, amely az eladsom cmben mr jelzett, a klasszicizmusbl a primitivizmusba val tmenetet magyarzza. Azt a felttelezsemet szeretnm itt most rvekkel altmasztani, miszerint a klasszicizmus hres prftja, akinek kldetse tudatunkban egyszer s mindenkorra a Belvederei Apolln szpsgrl rott przahimnuszval forrott ssze, vgs soron - ha taln szndkn kvl is - hozzjrult az zlsnek ama gykeres irnyvltoztatshoz, amely oda vezetett, hogy mg az Apollnban s Raffaello letmvben is a romlottsg nyomait vljk felfedezni, s kialakuljon az a primitvek irnti sztns vonzalom, amelynek rvnyeslst a mbartok krben mg most is szinte magtl rtetdnek tartjuk. Winckelmann rsai, kztk kori mvszettrtnete s az a szmtalan kiegszts is, melyet lete htralv ngy esztendejben fztt hozz, mg mieltt Triesztben gyilkossg ldozata lett, mltn hresek, de rthet mdon nem tartoznak a legolvasottabb mvek sorba, tekintve, hogy a rgisgbvr erudcijnak s a fennklt rajongsnak ltala ellltott keverke felettbb nehezen

emszthet. Ahhoz, hogy kellkpp altmaszthassam ama tzisem, miszerint ezek a fellengzs lapok egyszersmind valamikpp nnn destrukcijuk magvt is magukban hordozzk, Winckelmann szban forg szvegeit itt-ott rszletekbe menen is elemeznem kell. Annl is inkbb, mert a szerz gyakorta csak mellkesen tett megjegyzseiben rulja el, hogy mennyire foglalkoztatja a hanyatlsnak az a problematikja, amelyrl itt sz van. A Bernini s a mg ma is eredeti gnynevn emlegetett barokk stlus irnt rzett heves gyllete az kori mvszet trtnete lapjain ismt felsznre tr: ...a mvszet s a tudomnyossg sorsa tbb tekintetben is nagyon hasonl volt... A mlt vszzadban ugyanis mind Itlit, mind azokat az orszgokat, ahol a tudomnyokat mvelik, egy rtalmas ragly kertette hatalmba, amely a tudsok agyt kros gzkkel teltette s vrket lzhoz hasonl hevletbe hozta, s amelytl irlyukban daglyossg s egyfajta erltetett elmssg keletkezett. Ugyanez a jrvny egyidejleg a mvszek kztt is felttte a fejt. Giuseppe Arpino (18. kp), Bernini s Borromini (19. kp) a festszetben, a szobrszatban s az ptszetben ppgy eltvolodtak a termszettl s az antikvitstl, ahogy Marino s trsai a kltszetben. (359-360. old.) Annak, aki ennyire tart a fertzs veszlytl, a krmentessget mr nmagban is rtknek kell tartania. Ha emlkeznk arra, amit a mvszeti halads s hanyatls diagramjnak neveztem, knnyen belthat, hogy mr magnak az rvels mechanizmusnak is logikus mdon a korai fzisoknak a ksbbiek rovsra trtn rtkelsre kell vezetnie. Vilgos, hogy mindazok, akik hozzjrultak a mvszetek tklyre emelshez, tiszteletremlt munkt vgeztek, amely megrdemli, hogy hlval emlkezzenek rjuk. De jaj azoknak, akik a mvszeteket tvtra tereltk s a bomlst segtettk el, s minl kzelebb lltak a tkletessghez, annl krhozatosabb a bn, melyet elkvettek. Az antik s a renesznsz mvszet kt, egymssl prhuzamos ciklust a fentiek szellemben mintegy moralizl drmk gyannt foghatjuk fel, melyeknek felvel szakaszt m g rdeklds s rokonszenv ksri, hanyatlsuk azonban arra kszteti a trtnszt, hogy elfordtsa tlk a tekintett. Ebbl logikus mdon kvetkezik az is, hogy Winckelmann els ksrlete az antik mvszet rekonstrukcijra dnten e mvszet fejldsnek trtnetre sszpontost, ama gyr bizonyt anyag birtokban, melynek sszegyjtsre mdja nylt. A szerz ugyan igen kevs emlket illusztrlt azok kzl, melyekre hivatkozik, s korszer kiads hjn ma mr a tbbit sem lehet egyknnyen azonostani. De a knyv cmlapja (20. kp) a rajta lthat illusztrcival mr nmagban is sokat elrul a mjellegt illeten: egy gemmt brzol Winckelmann els prtfogja, Stosch br gyjtemnybl, amelyet az etruszk mvszet legkorbbi fennmaradt emlknek tartott, s ennlfogva taln a legritkbb s legbecsesebb k a vilgon. A kvetkez rzmetszet, amely az els fejezet

17. Raffaello: Sixtus-Madonna, 1513 k. Olaj, vszon; 265 x 196 cm. Drezda, Gemldegalerie

18. Cavaliere Giuseppe d'Arpino: Prftk s szibillk, 1592 k. Fresk. Rma, Santa Prassede cmsora felett lthat, Winckelmann szavai szerint a szobrszat s ptmvszet legrgibb darabjai-t mutatja be egyetlen kompozci keretben (21. kp). Az itt lthat oszlopdarab abbl a paestumi templombl szrmazik, melyrl elsknt - sajt, nem egszen megalapozott lltsa szerint - Winckelmann szmolt volna be. A fldn fekv szobor a legrgibb egyiptomi stlusbl val,

akrcsak a szakllas frfi-szfinx, melyhez a modellt egy a Palazzo Farneseben rztt relief szolgltatta. Az ugyanitt reproduklt vza egy gynevezett etruszk darab, melynek eredetijt a szerz bartja, Anton Raphael Mengs gyjtemnyben ltta. A m els szzhuszont oldalt valjban a trtnet egyiptomi s etruriai eljtknak szentelte Winckelmann, de a knyv tovbbi fejezeteiben is lpten-nyomon olyan oldalakra bukkanunk, ahol a filolgusi s antikvriusi szempontok homlyoss teszik annak a fejldsnek a rajzt, melynek nyomon kvetst a szerz legsajtabb feladatnak tekintette. Ennek ellenre az, ahogyan a halads problmjt megkzelti, tisztn ll elttnk mr a legels mondat

19. Francesco Borromini: a rmai Sant'Ivo alla Sapienza-templom kupolja, 1650 k. olvastn, ahol is a klasszikus terit egy ltalnos rvny trvnyben foglalja ssze: A rajztl fgg mvszetek, csakgy mint valamennyi lelemny, a szksgessel kezddtek, azutn a szpsgre trekedtek, vgl a flsleges kvetkezett: ez a mvszet hrom legfbb fokozata. (3. 1.) Winckelmann itt figyelemre mlt mdon annak megfelelen illeszti bele a mvszet trtnett az emberi civilizci trtnetbe, ahogyan ezt az utbbit a mveldstrtnet tudomnynak megalaptja, Gian Battista Vico fogta fel. Vico j tudomny-nak (1744-es kiads) LXVI. s LXVII. aximi a kvetkezkpp hangzanak: Az emberek elbb a szksgest rzik, azutn trdnek a hasznossal; ksbb veszik szre a knyelmest, majd lvezik a kelle-

20. J. J. Winckelmann: Geschichte der Kunst des Alterthums c. mve 1764 -es drezdai kiadsnak cmlapja

21. J. J. Winckelmann: Geschichte der Kunst des Alterthums c. mve els fejezetnek kezdlapja

22. Nicolas Poussin: A korok tnca, 1639 k. Olaj, vszon; 85 x 108 cm. London, Wallace Collection mest, s gy elmerlnek a fnyzsben, s vgre bolond mdra eltkozolnak mindent, amijk csak van. [LXVII.] A npek termszete eleinte kegyetlen; azutn szigor; ksbben jakar, majd finom; s vgl kicsapong. (Dienes Gedeon fordtsa) Lehetsges, hogy Winckelmann ismerte Vico blcs, br homlyos rtekezst, de az sincs kizrva, hogy a halads s hanyatls eme trvnyt az antik hagyomnybl mertette, amely elszeretettel papolt a gazdagsg s a knyelem veszlyeirl. Hasonl trvny" illusztrcijra ismerhetnk r Poussinnak a londoni Wallace-gyjtemnyben lv hres festmnyben, amely az Id zenjre jrt krtncot brzolja (22. kp). A fest els letrajzrja, Pietro Bellori szerint a m a Szegnysg, a Fradozs, a Gazdagsg s - az jfent csak a Szegnysggel rintkez - Fnyzs vltakozst szimbolizlja. Ezekbl a morlis s llektani sszefggsekbl indult ki Winckelmann, amikor az kori mvszet trtnetnek megrsba fogott, jllehet a knyvnek mr a feln is tljutottunk, mire a grg szobrszat egymst kvet stlusainak elemzshez rnk. Az els stlust, melyet az olasz nyelv vltozat egybknt stile primitivo nven emlt, szrakuszai pnzek (23. kp) reprezentljk, melyekhez a ksbbiek folyamn egy - a Villa Albaniban rztt - Minerva-torz (24. kp) jrul, melynek az egyiptomi alkotsokhoz val hasonlsgt a szerz nyomatkosan hangslyozza. Nzete szerint az egyetlen magyarzat arra, hogy a rmaiak kpesek voltak egy ilyen szobrot Grgorszgbl hazaszlltani, csak az lehet; ami t is arra kszteti, hogy a szban forg mvet mltassa: a mvszet fejldse irnti intellektulis rdeklds (1776. vi kiads, 458. 1.). A szobor arrl tanskodik, rja Winckelmann, hogy a kidolgozs finomsgnak (Zierlichkeit) meg kellett elznie a szpsg irnti ignyt. E nnek az ltalnos rvny kijelentsnek a bizonytsra a szerz kt analgit hoz fel: egyrszt Arisztotelsz megllaptst, miszerint a tragdiakltk hamarabb alkalmaztk helyesen a klnbz kifejezseket s szlsmdokat... mint ahogy magnak a cselekmnynek a kigondolsban jeleskedtek volna (1776., 461. 1.), msrszt az itliai mvszet ezzel megegyez fejldsnek analgijt, amely ugyancsak a rszletekre sszpontost szemllet relatv elssgnek tzist ersti meg: Az jabb idk mvszetben a nagy mesterek eldeinek alkotsai, melyek tvol llottak az igazi szpsgtl, bmulatos gonddal voltak kidolgozva. Klns mdon Winckelmann itt Sansovino sremlkeire hivatkozik (25. kp): Az alakok ugyan valamennyien nagyon is

kzpszerek, de az ornamensek oly mdon vannak kidolgozva, hogy mvszeink szmra pldul szolglhatnak. (1776., 462. 1.) A tovbbiakban kvetkezkppen sszegzi Winckelmann a legkorbbi stlus ismrveit: A rajz hatrozott volt, de kemny, erteljes, de hjn a bjnak, s az ers kifejezs cskkentette a szpsget. (uo. 221. 1.) Winckelmann teljesen indokoltan vonta le azt a kvetkeztetst (223. 1.), hogy valamifle fogalmat alkothatunk errl a stlusrl az ltala etruszknak nevezett emlkek alapjn, amelyekben ugyanazt a nyersesget s a szp hinyt figyelte meg. Mindazonltal - mint rja - mgis ennek a rgebbi stlusnak a jellegzetessgei ksztettk el a mvszet emelkedett stlust, s ezek vezettek el a szigor

23. Szrakuszai rmk. J. J. Winckebnann Geschichte der Kunst des Alterthums c. mvnek 1764-es drezdai kiadsbl (a 213. lapon) pontossghoz s emelkedett kifejezsmdhoz: minthogy ennek kemnysgben nyilatkozik meg a szabatosan rajzolt krvonal s a tuds magabiztossga, itt, ahol minden leplezetlenl trul szemnk el. (222. 1.) Nmi meglepetssel olvassuk, hogy az jkori szobrszat is ugyanerre a magas szintre emelkedhetett volna, ha nem tr le a Michelangelo mutatta trl (26. kp). Itt Michelangelo, akinek les krvonalait s rszletez kivitelezst dicsri, mg ernyes eld, akinek eredmnyeit a romlott Bernini teljesen semmiv teszi: Ugyanis miknt a zene s a nyelvek tanulsakor itt a hangokat, ott a sztagokat s szavakat lesen s rtheten kell kpeznnk, hogy tiszta harmnit s folykony hangzst rjnk el, gy a rajzols sem lebeg, semmibe vesz s, knny kzzel pp csak jelzett vonsokon, hanem frfias, mgha kiss tlzottan is kemny, teljesen zrt krvonalakon keresztl vezet el a forma igazsgig s szpsgig. (222. 1.) A grg mvszet fejldsnek kvetkez, Winckelmann ltal emelkedett stlusnak (der hohe Stil) nevezett fzist a szerz a szabadsg s a fensgessg fokozott rvnyeslsvel jellemzi. A termszet arra tantotta a mvszt, hogy a szgletes s hirtelenl megtr krvonalakat enyhtse, az erszakolt belltsokat er-

24. Egy Minerva-szobor torzja. Giovanni Casanova rzmetszete J. J. Winckelmann Monumenti antichi inediti... c. mvnek 1767-es rmai kiadsbl

25. Andrea Sansovino: az Okossg allegorikus szobra Ascarrio Sforza bboros sremlkr/, 1505. Rma, Santa Marin del Popolo

26. Michelangelo: Mzes-szobrnak feje II. Gyula ppa sremlkrl, 1513-16. Rma, San Pietro in Vincoli

klcssebb s blcsebb tegye, s magt kevsb tanultnak, mint inkbb szpnek, fensgesnek s nagynak mutassa. Ennek az emelkedett stlusnak a kpviseli kz sorolta Winckelmann az tdik szzadnak ama nagy mestereit is, akiknek hrneve tretlen ragyogssal lt tovbb az egsz koron t, az olyan mestereket mint Pheidisz, Polkleitosz s Mrn, akiknek alkotsai mindazonltal gy tnt, egyszer s mindenkorra elvesztek. A szban forg alkotsok msolatainak azonostsa s a nagy korszak emlkeinek helyszni, grgorszgi kutatsa mg vratott magra, s gy Win ckelmann mindssze annak a pr antik auktornak a megllaptsaira tudott tmaszkodni, akik egyfajta szraz s kemny modort tulajdontottak az tdik szzadi mestereknek. Itt megint csak a mvszet kt letciklusa kzti szembetl prhuzamossg tnyhez kell visszatrnnk, ha ezekre a meglep kifogsokra valamifle magyarzatot kvnunk tallni. Winckelmann az ilyesfajta tletek viszonylagossgra figyelmezteti az olvast: Correggio krvonalainak lgysghoz, forminak kereksghez s szeldsghez kpest (27. kp) sokak szemben mg Raffaello pontosan s ers kzzel megformlt alakjai is kemnynek s merevnek tntek. (225. 1.) Akkoriban mindssze kt olyan szobor volt a rmai gyjtemnyekben, amelyet Winckelmann bizton a grg mvszet e nagy korszakra mert datlni (226. 1.), s mindkt esetben tvedett. Az egyik patrnusa, az Albani bboros gyjtemnyben rztt Minerva-szobor volt (28. kp), amelyben mltn ismerhette fel a szigorsg utols nyomait, mg akkor is, ha az ltala ltott szobor termszetesen nem eredeti, hanem annak csupn egy agyonrestaurlt rmai msolata. A msik a jelenleg Firenzben lthat Niob alak (29. kp). Ma a szoborban egy negyedik szzadban kszlt munka visszfnyt ltjuk, Winckehnann azonban ezt is az emelkedett stlus reprezentnsnak tekintette, mgpedig szpsgnek azon fensges egyszersge miatt, ami megint csak arra ksztette a szerzt, hogy Raffaellval vesse ssze (226., 227. 1.). Mindazonltal mgsem ez, hanem csak a kvetkez, az emelkedett stlust felvlt fzis le sz az, amit Winckelmann a szp stlus (der schne Stil) megjellsre rdemest. Mg az elbbi stlusokat sztszrt tredkek alapjn kellett rekonstrulnia, ezt hite szerint mg manapsg is eredeti mvekben lehet megcsodlni. A szp stlus legfbb sajtossga a grcia, az a tulajdonsg, amirt Praxitelszt, Lszipposzt s Apellszt mr az antik szerzk is olyannyira

27. Correggio: Madonna a Gyermekkel s a gyermek Keresztel Szent Jnossal (Madonna Bolognini), 1514-15. Olaj, fa (vszonra tvive); 68 x 51 cm. Miln, Museo Civico d'Arte Antica, Castello Sforzesco magasztaltk. Msutt gy vli Winckelmann, hogy az Apolln Szaurokhthonosz (3. kp) Praxitelsz mve nyomn ksztett msolat (343.1.), de figyelemre mlt mdon erre a helyes megfigyelsre egyltaln nem hivatkozik a szp stlus s ennek grcija jellemzse sorn. Ehelyett ismt csak kt analgijhoz tr vissza: a szp

28. Minerva. Rma, Villa Albani. Bartolomeo Cavaceppi utn

29. Niob (grg eredeti nyomn kszlt rmai msolat). Firenze, Uffizi

stlus grcijnak gy kellett viszonyulnia az emelkedett stlushoz, mint Guido Reninek Raffaellhoz (227. 1.), vagy az irodalomban Cicernak Dmoszthenszhez. A kultra szlesebb sszefggsben megfogalmazva: a szpsg j stlusa Homrosz hseivel szemben a civilizlt athniakat reprezentlja. Miutn a grcit a harmadik, azaz a szp stlus sajtsgnak nyilvntotta, Winckelmann el akarta kerlni azt a ltszatot, hogy Pheidisz s a tbbi emelkedett stlusban dolgoz mvsz alkotsait grcia hjn valnak tartja. Ez tvolrl sem felel meg az igazsgnak, csupn arrl van sz, hogy a grcinak kt fajtja klnbztethet meg (1776., 480. 1.): a fensges (die erhabene Grazie) s a tetszets (die gefllige Grazie). Ez utbbi ksn rik be, s akkor is inkbb a festszetben. Ez a grcia fmjelezte a hrneves fest, Apellsz mvszett, ami annl is rthetbb, mivel - valban - a buja iniai gbolt alatt szletett s oly gyengd rzelmekkel ldatott meg, amilyeneket csak egy ilyen gbolt ltvnya az ember lelkbe olthat (232., 233. 1.). Winckelmannnak magnak is reznie kellett, hogy az effajta megklnbztetsek a velk jr engedmnyekkel egytt mg mindig ltalnossgban mozognak, s ezrt az eddigiekhez egy olyan passzust fztt hozz, amely didaktikus vilgossgval mr-mr Wlfflint ellegezi: Minthogy az emelkedett grcit nehz a tetszetstl megklnbztetni, az lesz a legjobb, ha az elbbit a Barberini-palotban lthat, kezben egy nagy barbytont tart, letnagysgot meghalad mret mzsa-alakon figyeljk meg (30. kp). (A szban forg szobrot egybknt Ageladasznak, Polkleitosz mesternek attribulta Winckelmann; jelenleg egy grg Apollnszobor rmai msolataknt tartjk szmon.). Mrmost ha e mzsnak mg friss kpvel emlkezetnkben a kzelben fekv ppai kerteket keressk fel a Quirinaln, hogy ott egy msik mzst vegynk szemgyre, amely mind a nla lv lant formjt, mind ltzett tekintve teljessggel az elbbihez hasonl (31. kp; valjban itt is egy Apolln-szobor rmai msolatval van dolgunk), s a kettt sszevetjk egymssal, az utbbi mzsa elragadan szp fejben a tetszets grcit fogjuk a maga tisztn rvnyesl formjban felismerni. (1776., 487. 1.) Noha Winckelmann szmra ez a szp stlus reprezentlta a tkletessget, az rs flrerthetetlenl cloz r, hogy ugyanez a stlus egyszersmind mr a romls csrit is magban hordta. ppen a mvszet ltal elrt szint abszolt magassga tette lehetetlenn a tovbbi emelkedst, gy kellett a mvszetnek minthogy tovbb terjeszkedni nem tudott, visszahzdnia. Az invenci helybe az utnzs lp. Azon trekvs folytn, mely arra irnyult, hogy mindent kerljenek, melyben kemnysget vlnek felfedezni, s mindent lggy s finomm tegyenek, azok a rszek, amelyeket az elz korszak mvszei erteljes mdon tntettek el, lekerektettebb, egyszersmind tompv, vonzbb, de egyszersmind jelentktelenebb is vltak. pp ily mdon furakodott be mindenkor alattomosan a romls az rsmvszetbe is, s gy hagyta el a zene is a frfiassgot, s hanyatlott akrcsak a mvszet a niesbe; a j gyakorta pp azltal vsz el a mesterkltben, mert az ember mindig jobbat akar. (236. 1.) gy tnik, Winckelmann-nak ktfajta nehzsggel kellett szembenznie akkor, amikor az antik mvszet terletn prblta meg a hanyatls folyamatt illusztrlni: egy rzelmi s egy diplomciai termszetvel. rzelmileg nehz lehetett szmra, hogy beismerje: akr csak egy grg alkots is lehet teljesen rossz,. diplomciai szempontbl pedig taln mg kevsb tarthatta blcs eljrsnak, hogy gyjtk tulajdonban lv meghatrozott mtrgyakat niesnek vagy mesterkltnek minstsen. Egyetlenegy ismrvt nevezi meg ennek a mesterkltsgnek, s ez mrvny mellszobrok esetben a szabadon lg hajfrtk kidolgozsa (236. 1.) - ez is egy Bernininek sznt oldalvgs. De egy lehetsg mg mindig nyitva llott eltte: az, hogy kimutassa, milyen ers reakcit vltott ki ez a fejlds magban az korban. Ha ugyanis volt itt olyan hanyatls, mint amilyet Winckelmann egsz smja felttelez, akkor a mvszek krben is hatatlanul fel kellett lpnie a vgynak, hogy ezzel szembeszlljanak s visszatrjenek eldeik emelkedett stlushoz:

gy trtnhetett - miknt a dolgok szerte a vilgon gyakorta krben jrnak, s oda trnek vissza, ahonnan elindultak -, hogy a mvszek azon fradoztak, hogy ama rgi stlust utnozzk, amely fegyelmezett krvonalaival kzel jr az egyiptomiak eljrsmdjhoz. (237. 1.)

30. Az n. Barberini Apolln, I. e. IV. szzadi grg eredeti nyomn kszlt rmai msolat a II. szzadbl. A szobor feje proszi, teste pentelikoni mrvnybl, szeme beraks. Magassga 2,53 m. Mnchen, Staatliche Antikensammlungen

31. Apolln (grg eredeti utn kszlt rmai msolat). Rma, Musei Vaticani

32. Archaikus domborm a rmai Villa Albanibl. J. J. Winckelmann Geschichte der Kunst des Alterthums c. mvnek 1764-es drezdai kiadsbl

Winckelmann ezt a kvetkeztetst jellemz mdon Petronius egyik passzusbl vonta le, amely az kesszls s a mvszet hanyatlsval foglalkozik, s amelyet biztosan flrertett. De ha a rszletekben tvedett is, tagadhatatlanul hvta fel elsknt a figyelmet a tudatosan archaizl szobrszat jelensgre; s azt is helyesen llaptotta meg, hogy a Villa Albani ldozsi jelenetet brzol dombormvnek (32. kp) ebben a fzisban kellett keletkeznie, mivel az oltrnl italldozatot bemutat nalakok archaizl stlusa s a templom korinthoszi oszlopai nem illenek ssze. Termszetesen itt Winckelmann-nak azok a spekulcii rdemelnek elssorban figyelmet, melyeknek segtsgvel ennek a szndkolt primitivizmusnak az okaira prbl fnyt derteni. Nzete szerint a korbbi stlust fokozott tisztelet keltse cljbl imitltk. rvelshez a dnt tletet ezttal is az antik retorikai irodalom szolgltatta: Ugyanis miknt a beszdnek egy rgi r megtlse szerint a szavak kpzsben s hangzsban mutatkoz kemnysge bizonyos nagysgot klcsnz, gy a mvszetben is hasonl hatst kelt a rgebbi stlus kemnysge s szigorsga. (240. 1.) Ezekbl a szavakbl is kivilglik, mily knnyen fejleszthette ki magban Winckelmann olvasja azt az archaikus mvszet irnti elszeretetet, amely a szzadfordul tjn mr ltalnoss vlt. Tny s val, a kezdhangot maga Winckelmann adta meg, ott, ahol a mvszeti fejlds kt prhuzamos ciklusra tr vissza: A Pheidisz, illetve a Michelangelo s Raffaello eltti mvszet ugyan nem minden tekintetben hasonlthat egymshoz, de mind az egyik, mind a msik egyfajta egyszersggel s tisztasggal brt ami annl alkalmasabb a tkleteseds szolglatra, minl inkbb sikerlt megriznie mesterkletlensgt s romlatlansgt. (331. 1.) Tisztasg s egyszersg - ez valjban azoknak a mozgalmaknak a csatakiltsa volt, amelyek a romlatlan korok rtatlansgt magasztaltk, s ezeket a primitv jelzvel klnbztettk meg, vagyis azzal a jelzvel, amely nemcsak egyszersget jelent, hanem egyszersmind az eredethez val kzelsg megjellsre is szolgl, mint pldul olyan szsszettelek esetben, mint primitv keresztnysg. S megint csak Winckelmann volt az, akitl ezek az ifj mvszek s mbartok megtanultk, hogy ennek az eszttikai rtelemben vett becsletessgnek a kritriuma a tiszta s vilgos krvonal. Maga Winckelmann az antik vzafestszet tanulmnyozsa sorn tanulta meg nagyrabecslni ezt a vonalvezetst (33. kp). Mint mondja: a kigetett agyag felletre val festskor a krvonalakat...sietve, egyetlen ecsetvonssal kell meghzni, msklnben az agyag beissza a nedvessget, s az ecsetben csak a fld marad vissza. Ennl az eljrsnl minden vltoztats vagy javts lehetetlen volt; amilyennek egyszer a krvonalakat megrajzoltk, olyannak is kellett maradniuk. gy ezeknek a rgi vzafestknek a gondossga Winckelmannt Raffaellra emlkezteti, aki kpes volt egsz alakokat egyetlen megszaktatlan tollvonssal megrajzolni (123. 1.), s akivel e tekintetben mg legkzelebbi tantvnyai sem versenghettek (34. kp). De mg a tantvnyok, akik a mvszeti fejlds leszll gban voltak, erre mr nem voltak kpesek, Winckelmann szerint ez egyltaln nem ll az emelked vonalra:

33. Minerva s Hercules. Grg vzakp reprodukcija J. J. Winckelmann Monumenti antichi inediti c. mvnek 1767-es rmai kiadsbl

34. Raffaello: Madonna a Gyermekkel s egy angyallal. Rajz. London, British Museum Az jabb mvszet satyi (35. kp) mr ennek (t. i. a mvszetnek) gyermekkorban is gy jrtak el, mint Raffaello ugyanennek legragyogbb fnykorban: alakjaik krvonalt a legteljesebb hatrozottsggal adtk meg, s - szemben azokkal, akiket masinisztknak hvnak, mivel kpesek arra, hogy nagy munkkat gyorsan vghezvigyenek - nem elgedtek meg azzal, hogy ezeket az alakokat csak gy hevenyszve odavessk, a tbbit pedig ecsetjk szerencsjre bzzk. (1767., 32. 1.) Az az ellentt, amelyet Winckelmann a fenti mdon jellemzett, lnyegben nem ms, mint az, amit majd Wlfflin - a lineris s

35. Antonio Pisanello: Harcos. Tollrajz. Prizs, Louvre

36. Thomas Patch: Rzmetszet a firenzei Santa Maria del Carmine templom Brancaccikpolnjnak Masaccio festette (s Filippino Lippi ltal befejezett) freskciklusa rszleteirl ksztett sorozatbl, 1770

a festi ltala fellltott fogalomprjn - szemlltet; a klnbsg mindssze annyi, hogy Winckelmann esetben a kett szembelltsnak alapja inkbb morlis, semmint eszttikai termszet. Erre vonatkoz llsfoglalsai mr Ingres hres mondst vettik elre: Le dessin est la probit de l'art - vagyis: a mvszet becslete a rajzon ll vagy bukik. s ez az, amirt a korai mestereket kvetend pldaknt lehet szembelltani az elniesedett korok romlott zlsvel. De honnan ismerhette Winckelmann ezeknek az ltala oly nagyra becslt korai mestereknek a mveit? Manapsg meglepnek hathat egy ilyen krds, tekintve, hogy a szban forg mveket megtekinthetjk gyjtemnyeinkben, st, tanulmnyozhatjuk is ket klnfle mvszettrtneti munkk alapjn, s ott llnak tikalauzainkban is, mgpedig csillaggal megjellve. De amikor Winckelmann Itliba rkezett, mindez mg nem gy volt. Az az id, amikor Firenzt tbbre becsltk Rmnl, mg vratott magra.14 Szerencss mdon magtl Winckelmanntl tudhatjuk meg, hogyan jutott arra a meggyzdsre, hogy a mvszetnek egyrszt az antikvitsban, msrszt a renesznszban vgbement fejldse kztti megegyezsek oly megbzhatan segtik a mvszi erny megbecslst: A grg mvszet eredetrl, fejldsrl s nvekedsrl msoknl knn yebben alkothatnak fogalmat azok, akiknek abban a ritka alkalomban volt rszk, hogy festmnyeket, s fleg rajzokat lssanak az els itliai festktl kezdve egszen napjainkig. Kivltkpp, ha az ember tbb mint hromszz v rajzainak a tretlen sort tudja mintegy egyetlen pillantssal vgigtekinteni, mely clra Bartholommeo Cavaceppi r, rmai szobrsz nagy rajzgyjtemnynek egy rsze kln berendeztetett - s ha az ember ugyanezen rajzok alapjn az jabb mvszet fzisait sszehasonltja azokkal, amelyek a rgiek mvszetn bell ismerhetk fel, akkor vilgosabb fogalmat alakthat ki magban arrl a tkletessghez vezet trl, amelyet a rgiek bejrtak. Ebbl az sszevetsbl az fog kitnni, hogy az erny eme tja keskeny s rgs, az pedig, mely a mvszethez, s annak is az igazsghoz vezet, szigor, s nincs, nem is lehet rajta kitr. (1767, 31-32. 1.) Valban nincs okunk r, hogy ktelkedjnk abban, amire itt Winckelmann hivatkozik: ms forrsokbl is tudjuk, hogy bartjnak. Cavaceppi mkereskednek s restaurtornak egy rajzgyjtemny volt a birtokban15, s hogy az effle gyjtemnyek elrendezsben szoks szerint a kronolgiai szempont rvnyeslt. A szban forg gyjtemny anyaga mr rges -rg szerteszrdott, de az itt trgyalt problmt illeten nem is ez a dnt, hanem az a kvncsisg s rdeklds, amelyet Winckelmann lersa keltett a mbartok krben. Mint tudjuk, az rst, amelybl a fenti passzust idztk, 1767-ben adtk ki, vagyis hrom vvel elbb ltott napvilgot, mint ahogy az angol Thomas Patch megjelentette az els jelents quattrocento mestermveket publikl kiadvnyt. A 26 metszetbl ll sorozat Masaccinak s Filippino Lippinek Carmine -beli freski, valamint Giottnak attribult mvek utn kszlt (36. kp). 1774-ben Ghiberti Paradicsomkapujrl adott ki egy mvet Patch, melyrl egy gipszmsolatot is magval vitt Angliba. Ugyanebben az idben rkezett Itliba a kzpkori keresztny mvszet tanulmnyozsnak igazi ttrje, Jean Battiste Seroux d'Agincourt grf is. Bevallott szndka az volt, hogy a mvszet trtnetnek megrst ott folytassa, ahol azt Winckelmann abbahagyta, s dokumentlja a msodik ciklust. Elhatrozta, hogy ezt a folytatst alaposan dokumentlja s illusztrlja, s e clbl egy sor fiatal festt bzott meg azzal, hogy rgztsk s msoljk e korai mesterek mveit. E vllalkozsnak az n. itliai primitvek irnti rdeklds felkeltsben betlttt jelentsgt egybknt Giovanni Previtali tisztzta nagy hozzrtssel a primitvek rtkelsrl rott knyvben.16 Az egyik d'Agincourt ltal foglalkoztatott mvsz John Flaxman volt, aki 1787 -ben rkezett Rmba. Flaxman mr Angliban elmlyedt a grg vzafestszet stlusban, amelyet fel is hasznlt a Wedgwood-manufaktra rszre ksztett tervein, ugyanakkor azonban nem tartotta tvol magt a XVIII. szzadi Anglia antikvrius rdekldstl sem, amit a Westminsteri Aptsg sremlkeirl Gough Sepulchral Monuments cm kiadvnyhoz kszlt rajzai bizonytanak a legkesebben. A mvsz vzlatknyve ugyancsak azt tanstja, hogy Flaxmant az archaikus grg mvszet mellett - egy korai grg gemmt Winckelmann Mvszettrtnet-bl msolt - a korai itliai mesterek is rdekeltk.17 Mindenekeltt Flaxman volt az, aki Homrosz- s Dante-illuszt-

37. John Flaxman: Iuno megparancsolja a Napnak, hogy szlljon al. Illusztrci Homrosz Iliszhoz. Metszette: Piroli, Rma, 1793. 12,3 x 18,1 cm. Cambridge, Fitzwilliam Museum rciinak (37. kp) pratlan sikervel divatba hozta a tiszta, megszakthatatlan krvonalrajzon alapul, s az emberek tudatban hatatlanul a grg vzafestszethez ktd virtuz stlust. Jellemz mdon ugyanebben a stlusban illusztrlta 1796-ban a The Knight of the Blazing Cross (A lngol kereszt lovagja) cm kzpkori trgy romantikus elbeszlst is (38. kp), melynek szvegt is maga rta felesge szletsnapjra. Mr-mr kptelensg az egyszersget s rtatlansgot annl jobban hangslyozni, mint ahogyan azt Flaxman teszi e knyvnek mind szvegben, mind illusztrciin. Az rs vgezetl a kvetkez intssel fordul az emberi llekhez: Vesd tekinteted gi szellemeid letre, hogyan mutat pldt s utat azon gyermeki lelkeknek, kik a vilgbl annak bneitl szepltelen tvoztak el. Vgl is ugyanabban a korban vagyunk, amelyb en - 1797-ben - Wackenroder nevezetes cm mve, az Egy mvszetkedvel szerzetes szvmlnyei

38. John Flaxman: Illusztrci a Lngol kereszt lovagj-hoz, 1796. Toll s tinta; 25 x 13 cm. Cambridge, Fitzwilliam Museum

39. Jacques Louis David: A szabin nk, 1799. Olaj, vszon; 386 x 520 cm. Prizs, Louvre

(Herzensergiessungen eines kunstliebenden Klosterbruders) is napvilgot ltott. De ezzel az eurpai httrrel egytt kell szemllnnk a primitivizmus XVIII. szzad vgi diadalnak legdrmaibb epizdjt is. Annak a mvszcsoportnak a hres lzadsra gondolok itt, melynek tagjai Jacques-Louis David mtermben dolgoztak egytt, s szakllasok (les barbus) vagy primitvek (les primitifs) nven vltak ismertt. Nzeteiket s klncsgeiket mhelytrsuk, Delcluze emlkiratai rktik meg pratlan elevensggel.18 Ha volt valaha mvsz, aki arra hajlott, hogy az si ernyeket a heroikus grgkivel s rmaiakival azonostsa, gy az a David volt az, aki a francia forradalom hivatalos mvsze lett, s a mvszetek reformjt a Rousseau ltal hirdetett eszmnyek szerint kvnta vgrehajtani. Amikor 1799-ben killtotta j mvt A szabin nk elrabls-t (39. kp), mely azzal a szndkkal kszlt, hogy az egymssal harcol frakcik kzti megbklst pldzza, egyidejleg egy rst is kiadott, mely a mvszet trsadalmi helyzetvel foglalkozott.19 Ebben arra emlkezteti olvasit, milyen kltsges dolog egy mesterm ellltsa, majd Rousseau nzeteit visszhangozva kifejti meggyzdst, miszerint hallatlan vesztesgeknek kellett az emberisget rnie amiatt, hogy olyan nemes gondolkods festket, akik ecsetjket kizrlag nemes s erklcss trgyak brzolsra hasznlhattk volna, a gazdasgi szksg arra knyszertett, hogy alantas s mltatlan clokat szolgljanak. Azok, akik ismerik Fragonard Hinta cm festmnynek (40. kp) trtnett - a kpen egy aranyifj egy hintz hlgy szoknyja al nz - miszerint egy portrmegbzsrl van sz, amelyet egy msik fest visszautastott -20 , azt is tudni fogjk, hogy mire gondolt David, amikor a tovbbiakban kijelenteni, hogy egyes mvszek egyenesen odig alacsonytottk le magukat, hogy az antik kurtiznok, egy Phrn, egy Laisz brrt prostituljk magukat. Sosem jr veszlyek nlkl egy iskola feje szmra, hogy akr a mvszeti, akr egyb ernyek cssznek csapjon fel, s ebben az esetben David taln meg is rdemelte sorst. Tantvnyainak azt hirdette, hogy inkbb a grgket, mint a rmaiakat kvnja utnozni, gy rthet, hogy egy szigor, puritn s szemrmes mvet vrtak tle, amely az ernyek kesszav hirdetje lesz. Nem csoda hogy a tantvnyok mly csaldst reztek, amikor vgre hozzfrtek a mhz: Hiba keressk rajta az egyszert, a grandizusat, egyszval a primitvet, mert ez v olt a varzsige, akrcsak akkor, amikor a grg vzkrl folyt a sz. s a lzad tantvnyok nyomban gylst hvtak ssze, melyen kinyilatkoztattk, hogy tanruk, David - Van Loo, Pompadour, rokok. Carle Andreas Van Loo (1705-1765) a Bourbonok udvari festje volt, akinek neve egyet jelentett a megalkuvssal s korrupcival (41. kp); a Pompadour nv nem szorul semmifle magyarzatra, a rokok sz azonban, amely azta mr egy dszt stlus rtkkpzetektl mentes megjellsre szolgl, tudomsom szerint itt bukkan fel els zben, s azt sem tartom kizrtnak, hogy a szkpzsben valamikpp Winckelmann-nak a grottkat bort kecses kagyldszekrl tett szarkasztikus megjegyzsei is kzrejtszottak.21 A David-tantvnyok lzadst egy bizonyos Maurice Quai vezette, aki tl korn halt meg ahhoz, hogy mveket hagyjon az

40. Jean Hunor Fragonard: Hinta, 1768-69. Olaj, vszon; 83 x 66 cm. London, Wallace Collection utkorra; csupn Delcluze megrendt lersa rizte meg alakjt ifj hippiknt, aki Agamemnnnak ltzve, antik kntsben s hossz szakllal jrt-kelt az emberek kztt. Meggyzdse szerint minden, ami Pheidisz halla utn kszlt (s ebbe a mindenbe termszetesen a Belvederei Apolln is beletartozik) modoros, hamis, tetrlis, visszataszt s kznsges. A Louvre-t porig kell getni, minthogy a mzeumok gyis csak arra jk, hogy az zlst megrontsk. Az irodalombl csak Homroszt, a Biblit s Osszint fogadta el, s kzlk is az utbbit a leginkbb, mivel ezt vlte a legprimitvebbnek (le plus primitif). Ami Euripidszt illeti, sem egyb, mint Van Loo, Pompadour, rokok - azaz Maurice Quai hatrozottan elvetette a tragdia fejldsnek ama: Arisztotelsz Potikjban vzolt menett, amely oly hossz idn keresztl szolglt a mvszetek ltalnos fejldsnek paradigmjul vagy diagramjul. Mindentt a romls jegyeit vlte felfedezni. Az evangliumhoz val visszatrst prdiklta, ahhoz az evangliumhoz, melybl a gyermekeket megld Krisztus trtnete llt a

41. Carle Andreas van Loo: Pihen a vadszaton, Prizs, Louvre

42. Franz Pforr: narckp, 1810. Frankfurt am Main, Stdelsches Kunstinstitut

43. Franz Pforr: Szent Gyrgy s a srkny, 1810 k. Olaj, fa; 28 x 21 cm. Frankfurt am Main, Stdelsches Kunstinstitut legkzelebb szvhez - egszen Wackenrodernek s Flaxman kis romncnak szellemben. A jelenbl a tvoli mltba val meneklst ez esetben ktsgkvl az az ltalnos kibrnduls vltotta ki, amely akkor kvetkezett be, amikor a francia forradalom az sz kultuszt intzmnyestette, a keresztnysget pedig ldzte. Eladsunk kerett persze jcskn meghaladn, ha itt azt is megprblnnk ttekinteni, hogyan terjedt ez a hangulat Eurpa egyik mvszeti kzpontjrl a msikra, s gy mindssze egy olyan tnyt szeretnk megemlteni, amelyen gyakorta tsiklanak, nevezetesen, hogy e reakci stlusnak a kialakulsban mekkora szerepe volt az ltalam rviden vzolt fejldsnek. A winckelmanni nemes egyszersg kultuszbl a jmbor egyszersgbe val tmenet termszetes s zkkenmentes volt. Azok az agresszv fiatalemberek, akik Ausztriban s Nmetorszgban jutottak arra az elhatrozsra, hogy elvessk az akadmik ltal nyjtott kpzs lehetsgt, Quai homroszi jelmeze helyett megfelel kzpkorias ltzkeket viseltek, mint azt annak a Franz Pforrnak az narckpn (42. kp) is ltjuk, aki 24 ves korban, teht csaknem olyan fiatalon halt meg, mint Quai. Az a levl, amelyet a fest 1808 elejn rt Bcsbl Passavanthoz, egyike a romantikus reakci legkorbbi dokumentumainak:22 A mvszet igen mlyre sllyedt. Ha az ember meggondolja, hogy manapsg milyen clra hasznljk, akkor sznalomnak kell eltltenie amiatt, hogy a hanyatls ennyire ltalnos. Egykor a mvszek arra trekedtek, hogy kegyes trgyakkal htatra, nemes tettek brzolsval pedig a pldk buzg kvetsre sztnzzenek, de most? - Meztelen Vnusz Adoniszval, frdz Diana... ugyan mi jra szolglhat egy effajta tma? ... A rgi festk valami olyat prbltak csinlni, ami j, az jabbak viszont olyanokat, amelyek csak annak ltszanak... De ha tovbblpnk s a

termszetet s az igazsgot keressk, hol fogjuk ezeket megtallni? A szll draprikban, a pattansig felduzzasztott izmokban, az erltetett belltsokban? s amikor radsul mg a mesteri festsmd dicsrett halljuk: mily

44. Bertel Thorvaldsen: A Remny istennje, 1817. Mrvny, magassg 160,8 cm. Koppenhga, Thorvaldsen Museum merszen s knnyedn van minden megfestve; gy, hogy az ember vgl gyet sem vet tbb a trgyra s csak azt a mvszetet knytelen csodlni, amely a mvsz bravrossgban mutatkozik meg! Szemre vetik a rgieknek krvonalaik kemnysgt s hatrozottsgt - hn kvnom, hogy ez a fogyatkossg bennem is meglegyen! Tisztban volt-e Pforr, hogy kihv szavai mennyire csak az ids Winckelmann nzeteit visszhangozzk, a klasszicista ortodoxia atyjt? Valsznleg nem, s nem is az egyedli apagyilkos lett volna, aki nem tud arrl, hogy fegyvereit apja fegyvertrbl vette. Mert mindenkppen ez volt az az evanglium, amelyet s hasonszellem fiatal mvsztrsai Rmba vittek, ahol ltrehoztk az gynevezett nazarnus mozgalmat.23 k mr azokkal a XV. szzadi itliai s szaki festkkel keltek ntudatosan versenyre, akik rvidesen a primitvek gyjtnven vltak ismertt.

A mvszet kt ciklusnak ama prhuzama, amely mind az emelkeds, mind a hanyatls szakaszaiban fennll, itt is megrizte rvnyessgt. Ugyanakkor, amikor az emltett mvek keletkeztek, Bertel Thorvaldsen dn klasszicista szobrsz is lertta a maga hdolatt az archaikus szobrszat nneplyes stlusa eltt. A Rmban tartzkod Thorvaldsen 1812-tl azoknak az aiginai leleteknek a restaurlsn dolgozott, melyeket nyomtatsban megjelent eladsai mellkletein Flaxman is publiklt. A mvsz 1817-ben kezdett hozz a Remny cm szobrhoz, amelyet egy rmai sremlkhez tervezett - immr archaizl stlusban (44. kp). Ezzel az a mlyrehat zlsvltozs, amely a klasszicizmusba vezetett, a mvszet gyakorlatban is hatni kezdett.

Jegyzetek
1 J. B. Bury: The Idea of Progress. An Inquiry into its Origins and Growth. New York, 1955 2 Carl Robert: Archiologische Mrchen. Berlin, 1886. 2. fejezet 3 E. H. Gombrich: Vasari's Lives and Cicero's Brutus. In: Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, XXIII. 1960. 309311. 1. - Ugyan: The Renaissance Conception of Artistic Progress and its Consequences. In: Norm and Form. Studies in the Art of the Renaissance. London, 1966. Magyarul: E. H. Gombrich: Renesznsz tanulmnyok. Budapest, 1985. 80-94. 1. Ugyan: The Leaven of Criticism in Renaissance Art. In: The Heritage of Apelles. Studies in the Art of the Renaissance. Oxford, 1976 4 S. L. Alpers: Ekphrasis and Aesthetic Attitudes in Vasari's Lives. In: Journal of the Warburg and Countauld Institutes, XXIII. 1960. 190-215. 1. 5 E. H. Gombrich: Raphael's Madonna della Sedia. In: Norm and Form. Magyarul: lsd 3. jegyzet, 71-79. 1. 6 Aulus Gellius: Noctes Atticae, XIX. 8, 15. V.: Ernst Robert Curtius: Europtische Literatur und lateinisches Mittelalter. Bern, 1948. 14. fejezet 7 E. H. Gombrich: The Debate of Primitivism in Ancient Rhetoric. In: Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, XXIX. 1966. 24-38. 1. 8 J. J. Rousseau: Discours sur les sciences et les arts II. Oeuvres compltes (B. Gagnebin s M. Raymond kiadsban). Paris, 1964. III. ktet, 21. 1. Magyarul: Rousseau: rtekezsek s filozfiai levelek. Budapest, 1978. 27. sk. 1. 9 Az elz jegyzetben megnevezett kiads szerint a Rousseau ltal megszltott mvszek Carle s Pierre Van Loo. 10 Carl Nordenfalk: Antoine Watteau... i Nationalmuseum. Stockholm, 1953 11 Carl Justi: Winckelmann und seine Zeitgenossen. Leipzig, 1898. Justi monogrfijt ignyessgben azta sem mltk fell. 12 Gedanken ber die Nachahmung der Griechischen Werke in der Malerey und Bildhauerkunst." A mbl tbb zben kszlt szemelvnyes magyar nyelv fordts (gy pl. ber Lszl, 1909); teljes terjedelm, korszer fordtsa Marosi Erntl: Emlk mrvnybl vagy homokkbl. Budapest, 1976. 215237. 1. 13 A jegyzetek szaportsnak elkerlse vgett az 1764-es els kiadsra vonatkoz lapszmokat egyszeren minden tovbbi megjells nlkl, zrjelben adjuk meg. Az 1767-es dtum Winckelmann-nak a mhz fztt utlagos megjegyzseibl szerkesztett, s az emltett vben Drezdban megjelent Anmerkungen ber die Geschiclrte der Kunst des Alterthums" cm mvre vonatkozik, az 1774-es dtum pedig arra a poszthumusz bcsi kiadsra, amely az sszes olyan kiegsztst tartalmazza, amelyet Winckelmann a tervezett javtott kiads szmra ksztett el. 14 Camillo von Klenze: The Growth of Interest in the Early Italian Masters from Tischbein to Ruskin. In: Modern Philology, IV., (1906. oktber) 1-68. 1. 15 Kurt Cassirer: Die Handzeichnungssammlung Pacetti. In: Jahrbuch der Preuischen Kunstsammlungen, 43. 1922. 63-96. 1. 16 Giovanni Previtali: La Fortuna dei Primitivi dal Vasari ai Neoclassici. Torino, 1964 17 Margaret Whinney: Flaxman and the Eighteenth Century. In: Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, XIX. 1956 18 E. J. Delcluze: Louis David, son cole et son temps. Paris, 1855. V.: N. Schlenoff: Ingres. Paris, 1956 19 P. J. Mariette - C. N. Cochin - M. Deloynes: Catalogue de la collection de pices sur les beaux arts. Paris, 1881. 21. ktet alapjn. 20 Ld. Catalogue of the Wallace Collection London. Pictures and Drawings. London, 1920. 430. ttelszm alatt. 21 Winckelmann szban forg szvegnek francia fordtsa a Journal tranger 1756. januri szmban jelent meg (104-163. 1.). Itt az eredeti szveg Schnrkel und das allerliebste Muschelwerk" - fordulatt (cirdk s a kedvenc kagyldsz") a kvetkezkpp fordtottk le: Les

colitichets et les coquillages de fantaisie" (mtyrkk s fantziaszlte kagyldszek"). Ezton ksznm meg Alex Potts rnak, hogy erre az adalkra volt szves felhvni a figyelmemet. 22 A levl pontos keltezse: Bcs, 1808. janur 6. V.: H. UhdeBernays: Knstlerbrief ber Kunst. Dresden, 1826. 390. 1. 23 Keith Andrews: The Nazarenes. Oxford, 1964 24 Adolf Rosenberg: Thorwaldsen. Leipzig, 1896

II. A romantiktl a modernizmusig

A trtnszeket mltba nz prftknak neveztk el. Feladatuk nem merl ki abban, hogy Ranke hres mondsnak szellemben arra keressk a vlaszt, hogyan is trtnt valjban; szvesen . tudnk azt is, voltakpp hogyan jutottak a dolgok odig. De klnsen akkor sarkallja ket becsvgyuk ennek a krdsnek a feltevsre, ha pillantsukat sajt korukra vetik. A mi korunk mvszeti lete teljesen a halads gondolatnak jegyben zajlik. Sokaknak ez olyannyira magtl rtetd, hogy ezt a belltottsgot mr a mlt mvszeti korszakai esetben is felttelezik. Lttuk, hogy a dolgok llsa mg a XVIII. szzadban sem volt egyszer. Akkoriban a halads kpnek mg megvolt a maga aggaszt ellenkpe: a hanyatls. Hogyan llott be akkor a fordulat? Hol hzdnak annak a megvltozott szellemi magatartsnak a gykerei, melynek hatst - akr helyeseljk, akr tiltakozunk ellene - krs-krl mindentt szleljk? gy hiszem, a krds tisztzsban sokat segthet neknk, ha mindenekeltt szzadunk fejldsnek egyik olyan fontos tanjt hallgatjuk meg, aki a helyzetet mr tbb mint tven vvel ezeltt ksrteties lesltssal ismerte fel. Egykori tanromrl beszlek, Hans Tietze bcsi mvszettrtnszrl, aki 1880-ban szletett, s 1954-ben halt meg New York-ban, ahov a fasizmus ell emigrlt. A modern mvszet lharcosa volt Ausztriban, s a fiatal Kokoschka rdekben trtn btor fellpst az az 1909-ben festett, t s felesgt brzol szp kettsportr rkti meg, mely most a New York-i Museum of Modern Art kincsei kz tartozik (45. kp). Tietze csakugyan el volt ragadtatva annak az expresszionista forradalomnak az alkotsaitl, amely az els vilghbort megelz vekben magt Bcset is hatalmba kertette, s felrldtt abban a kzdelemben, amelyet az osztrk gyjtemnyek szolglatban azrt folytatott, hogy a hatsgokat kortrs malkotsok vsrlsra vegye r. De nemcsak elktelezett mkritikus volt, hanem szenvedlyes trtnsz is, s a benne lakoz trtnsz volt az, aki a munkjhoz szksges tvlatot mintegy belje oltotta.

45. Oskar Kokoschka: Hans Tietze s Erika Tietze-Conrat, 1909. Olaj, vszon; 76,5 x 136,2 cm. New York, Museum of Modern Art (A. A. Rockefelleg Fund) 1925-ben, teht akkor, amikor az expresszionista hullm mr visszavonulban volt, Tietze egy kis knyvet jelentetett meg a kvetkez cm alatt: l mvszettudomny. A mvszet s a mvszettrtnet vlsgnak krdshez.1 A ktet rsai kztt tallhat egy tanulmny, Az expresszionizmus vlsga, amely megrdemeln, hogy szlesebb krben ismerjk. Eszmefuttatsai a haladseszmnek a kortrs mvszetre tett hatsrl telibe tallnak. Tietze ugyanis a kvetkez krdst tette fel magnak: hogyan lehetsges, hogy mr megint elavultnak szmthat egy olyan j

mvszeti nyelv, amelyet az avantgarde tizenkt vvel azeltt mg az elkvetkezend korszak stlusnak kiltott ki? Mr 1912-ben elre lehetett ltni ennek a mersz prfcinak a lehetetlensgt. Ez az alapvet frerts jrszt annak tulajdonthat, hogy ez a nemzedk az evolucionista historizmus eszmin nevelkedett fel. Szemkben az egyedi jelensg nem annyira nnn rtkbl mertette rvnyt, mint inkbb abbl a helyzetbl, amelyet egy fejldsi lncon bell foglalt el; minden llandan mozgsban levnek s viszonylagosnak tnt, a korbbi fzisok kvetkezmnynek, s a kvetkezk elksztjnek, nem organikus egsznek, hanem a stlusfejlds bizonytknak. Minden mvszeti esemny stlusok s irnyzatok sorra bomlott, melyek a termszettrvnyek bizonyossgval vltottk fel egymst. A malkotsnak a stlusirnyzaton bell elfoglalt pozcija meghatroz jelentsgre tett szert, s gy tnik, klsdleges ismrvek dntttk el a m rtkes avagy rtktelen voltt. Ezzel vette kezdett az izmusoknak az a kavalkdja, mel ynek egyre sebesebb vl irama vgl groteszkk vlt. A tavaszi s az szi szalonkilltsok kztt thidalhatatlan szakadkok kezdtek nyiladozni; az ifj zsenik fejldsi peridusait mr hnapokban tartottk szmon, s a mvek mr azeltt elavultak, mieltt megszradtak volna. Bizonyos, hogy mindebben a mvszettrtnet egyfajta hipertrfija is vtkes mdon kzrejtszott, s ha az expresszionizmust egyes kritikusok a mvszettrtnszek nyakba varrjk, gy bizonyos fokig igazuk is van. Helyesebb volna persze, ha nem a mvszettrtnszeket hibztatnnk ezrt, hanem az ltalnosan rvnyesl historizmust, ugyanis az elbbiek jelenlte, szma s presztzse nyilvnvalan nem egyb, mint ennek egyik tnete. A mvszek is kptelenek voltak kivonni magukat a hatsa all, s nem is voltak kevesen, akik arra trekedtek, hogy egy stlust kvessenek, ahelyett, hogy mvszetet csinltak volna. De mg ezeknek a mvszeknek a szemben sem volt mvk nmagban zrt teljessg, hanem csupn metszspont, avagy sajt fejldsk egyik lncszeme, teht olyasvalami, amit nem szabad nmagban szemllni, ami csak az elzmnyekhez s kvetkezmnyekhez fzd kapcsolata alapjn rdekes. Nem alkots, hanem dokumentum. Az, amit Tietze 1925-ben oly meggyz ervel rt le, ugyanaz, mint amit Harold Rosenberg ksbb az j hagyomnya-knt diagnosztizlt. Mrmost eladsunknak az a feladata, hogy megmagyarzza, hogyan alakult ki a modernizmusnak ez a sajtsga. Nehz dolog, de hadd emlkeztessek r: mindssze arra tettem gretet, hogy a szban forg fejldst sematikus diagramok alakjban prblom felvzolni. Mivel elkerlhetetlennek ltom, hogy a tovbbiakban is inkbb szvegeket, mintsem festmnyeket elemezzek, jogosan merlhet fel az a krds, vajon valban olyan meghatroz befolysa van-e a teriknak a mvszet gyakorlsra? pp ezrt vlasztottam kiindulpontul Tietznek ezt az 1925-s helyzet elemzst, mivel e szerint az a filozfiai ramlat, amelyet historizmusnak nevezett, Sir Karl Popper bartom pedig utbb historicizmus gyannt szedett zekre megsemmist hats kritikai elemzsben,2 vgs soron befolysolta a mvszet helyzett. St, remlem, els eladsomnak sikerlt bebizonytania, hogy az eszmk igenis szmtanak a mvszeti gyakorlatban, miknt az 1764ben Winckelmann ltal hangoztatott nzetek is lthat alakot ltttek kt nemzedkkel ksbb a nazarnus mozgalomban. Most trjnk vissza ismt ahhoz a paradigmhoz, amellyel a mvszet haladsnak az antikvitsra vonatkoztatott eszmjt szemlltettem. Ebben a halads a merev archaikus stlustl az emberi alaknak ama mesteri megformlsig jutott elre, amely, gy mondjk, Nagy Sndor kortrsnak, Lszipposznak a mvszetben rte el a tklyt (1-4. kp). Ezt a haladst azoknak a technikai eszkzknek a fejldseknt rtam le, amelyek egy meghatrozott cl elrsre szolglnak - itt nevezetesen a mozgsban lev emberi test minl meggyzbb brzolsra. A szerint a felfogs szerint, amely a halads ltalam instrumentlisnak avagy klasszikusnak nevezett, az eszkzk fokozatos tkletesedsre alapozott eszmjnek felel meg, a trtnelmi fejlds valjban megll, mihelyt megvalsultak a clok. gy a Lszipposz hallt kvet korszak kevs, nv szerint ismert szobrsza .kztt nem lehet semmifle vilgos sorrendet megllaptani. A tkletes megolds" klasszikus felfogsbl kvetkezik, hogy a mvszet tovbbi sorsa a trtnelem egsz folyst tekintve mr csak a hanyatls, legjobb esetben az egykori llapothoz val visszatrs lehet. Vgl is nincs tkletesebb a tkletessgnl.

Emltettem mr, hogy Vasari is osztotta ezt az instrumentlis mvszetfelfogst, hisz ennek alapjn mutatta ki, hogy a festszet a posvnyt maga mgtt hagyva addig el nem rt magassgokba emelkedett Raffaello s Michelangelo mvszetben. Csakhogy mr akkor, amikor rt, egy j s hatalmasabb er kezdte ki alig szreveheten a renesznszba, az antikvits jjszletsbe vetett hitet: a tudomnyos s technikai halads ereje. Trtnetesen Vasari egyik tantvnya s munkatrsa, a flamand Jan van Straat, ms nven Stradanus volt az, aki ennek az j hitnek vizulis formt adott egy hres rzmetszetsorozatban - az egykor a Cooper Union birtokban lv gyjtemny mg az ehhez ksztett eredeti tanulmnyrajzokbl is rztt nhnyat -, amelyet 1600 krl a Nova Reperta - vagyis j tallmnyok s felfedezsek - cm

46. Jan Slradamcs Nova Reperta c. mvnek cmlapja, 1600 k. London, Warburg Institute alatt bocstott kzre.3 Amint arrl a cmoldal alapjn is meggyzdhetnk (46. kp), az itt szerepl felfedezsek pontosan azok, amelyek az jkort megklnbztetik a klasszikus antikvitstl: Amerika felfedezse, az irnyt, a lpor, a knyvnyomtats, a legklnbzbb ramvek, az alkoholleprl-kszlk, a vrbaj ellen hatsosnak vlt gygyszer, a selyem s a kengyel. Elgondolkoztat, hogy ezeknek a tallmnyoknak mekkora hnyadt teszik ki azok, amelyek vgs soron a keleti orszgokbl jutottak el Eurpba. Mindnyjan tanultuk az iskolban, hogy az irnytt s a lport a knaiak fedeztk fel, s nyoms rvek szlnak amellett, hogy a Knban mr rgta honos knyvnyomtats is a nevezett orszgbl kerlt Eurpba;4 ugyanez bizonythat be a paprgyrts esetben is. Mind a selymet, mind a kengyelt az zsiai npek rvn ismertk meg, az alkohol sz pedig arab eredet. Felttelezhet, hogy ezeknek az j elemeknek a tmeges beramlsa volt az, amely a halads rgi, magban a renesznsz kifejezsben is rvnyre jut ciklikus s organikus koncepcijnak a feladsra vezetett.5 Az antikvits jjszletst ennek eltte az egsz kultra feltmadsval tekintettk azonosnak, most azonban, hogy az eurpai ember ms kultrkkal lpett rintkezsbe, a hangslyok, ha szrevtlenl is, de dnt mdon eltoldtak. Hla ezeknek az jtsoknak, s klnsen azoknak, amelyek a technika terletn rvnyesltek, az antikvits vilgnak visszalltst tbb mr nem tartottk kvnatosnak, de mg csak lehetsgesnek sem. Metszetnkn a rgi kor tvozst, az j kor kezst ltjuk. Tbb mr nem az elre meghatrozott clok elrsre szolgl eszkzk tkletestse a lnyeg; az j eszkzk egyszersmind j clok kitzst is lehetv teszik. A trtnelem visszafordthatatlann vlt. A halads vge - hogy modern kifejezssel ljek - nyitott.

Azt a metszetet, amely Amerigo Vespuccit brzolja, amint a Dl Keresztje-csillagkpet elsknt figyeli meg asztrolbiumval

47. Jan Stradanus: Amerigo Vespucci szemrevtelezi a Dl Keresztjt, 1600 k. London, Warburg Institute (47. kp), mindenekeltt azzal a fnykpfelvtellel kell egy sorba lltani, amelyen Armstrong holdralpst ltjuk, majd azokkal a science fiction illusztrcikkal, amelyek a vilgr fokozatos birtokbavtelnek tovbbi lpseit vettik elre. Nos, a haladsnak ezzel a mindent magbalel eszmjvel kvnunk itt mi is foglalkozni, noha nem szabad arrl sem megfeledkezni, hogy ez a mvszet terletn csak viszonylag ksn s fokozatosan reztette a hatst. Emlkezznk csak: Winckehnann a XVIII. szzadban mg nem a mvszet haladsnak szksgessgt hirdette, hanem a grgk tkletes mvszetnek utnzst, mint a modern kor romlottsgtl val menekls lehetsges tjt. De lehetsges volt -e ez egyltaln? Winckelmann itt szndkn kvl maga sta al nnn pozcijt azzal, hogy kitartott a mellett a meggyzdse mellett, miszerint a grg mvszet nagysga a grg kultra klns s pratlan viszonyaira vezethet vissza, azaz egy olyan kultrra, amely tbbek kztt kivteles jelentsget tulajdontott az atltiknak s csodlattal adzott a tkletes emberi testnek. Mi sem volt knnyebb, mint ezt a ttelt lehetetlenn tenni annak kimondsval, hogy az emltett llapotok egyszer s mindenkorra visszahozhatatlanul elmltak, s minden npnek s minden kultrnak megvan a maga sajtos jellege, kvetkeztetskpp a maga sajtos mvszete is. Mindenekeltt Winckelmann ifjabb kortrsa s szigor kritikusa, Johann Gottfried Herder volt az, aki ezt a kvetkeztetst levonta, s ki is tartott mellette. Br senkinl sem csodlta kevsb a grg mvszetet, mgis szksgesnek tartotta, hogy rmutasson, mennyire flrevezet a rgi egyiptomi szobrszat teljestmnyeit grg normk szerint rtkelni, amennyiben ezek az emltett kultrk sszefggsben ms-ms clt szolgltak.6 ppily oktalansg volna a nmet keresztny mvszeten szmon krni a pogny grgk normihoz val igazodst, tekintve, hogy a keresztnysggel egy olyan j elem tnt fel, amely semmikpp sem hanyagolhat el. Itt tallhat annak a historizmusnak a csrja, amelyrl Tietze rt. Herder zenetnek klnsen fogkony hallgatkra kellett tallnia az szaki orszgokban, melyek valamikpp mind hajlottak a latin vilg kizrlagos ignyei elleni lzadsra. Shakespeare taln nem volt legalbbis egyenrang Racine -nal, noha Arisztotelsz klasszikus szablyait sohasem kvette? E felfogs kpviseli szempontjbl az is kapra jtt, hogy mg maga az antikvits elmleti irodalma sem volt hjn az olyan utalsoknak, miszerint a tkletes szpsg nem az egyedli rtk. Ott volt tbbek kztt a fensges nehezen meghatrozhat kategrija, amelyet oly kimerten mltat retorikai rtelmezsben Longinus,

hogy vgl arra a figyelemre mlt vgkvetkeztetsre jusson, miszerint a fensges nem egyb, mint a nemes llek csengse. Ha voltak nemes lelkek az antikvits vilgn kvl, gy ad va kellett lenni annak a lehetsgnek is, hogy az antik mvszet knonjnak rvnyessgi krn kvl is fensgeset hozzanak ltre. Tudatban kell azonban lennnk annak, hogy az ilyesfajta alternatva -keress nmagban mg egyltaln nem jelenti annak a winckelmanni tzisnek a cfolatt, miszerint a tkletes szpsg eszmjt a grgk s Raffaello mr egyszer s mindenkorra megvalstottk. St, ppensggel ennek az lltsnak a ltszlagos vitathatatlansga volt az, ami ms stlusok s mvszeti formk jogosultsgnak bizonytst is olyannyira srgette. Itt - s most megint csak egy eszmei pontrl beszlek, ami egy diagramon szemlltethet - tallhatjuk meg a kiindulpontjt a mai eladsom cmben elsknt szerepl fogalomnak, a romantika oly nehezen meghatrozhat fogalmnak.7 Emltettk mr, hogy Nmetorszgban a romantikus mozgalom a keresztny kzpkor mvszetben kereste ezeket az alternatvkat, s inkbb a jmbor egyszersg eszmnyhez vonzdott, mintsem a nemes pognysghoz. Ami mg taln ennl is dntbb jelentsg, az az, hogy jobban ltszott a trekvst mltnyolni, mint magt a teljestmnyt. Ez a szemllet volt az, ami Madame de Stalt a leginkbb megtkzsre ksztette, amikor 1813-ban publiklt De l' Allemagne cm knyvben a nmetorszgi intellektulis atmoszfrrl szmolt be. Ha a klasszikus fogalma a tkletessgvel egyjelents - rja -, akkor meg kell llaptani, hogy Nmetorszgban nincs klasszikus kltszet. A nyelvhasznlat mg nem szilrdult meg, az zls minden egyes j alkotssal vltozik, tout est progressif, tout marche - minden folyamatban van, minden mozog, a tkletessg nyugvpontjt mg nem rtk el. De ha ez gy van is, vajon baj -e? Az rn szerint semmi esetre sem, ugyanis azok a npek, amelyek azt hiszik, hogy klasszikus mvszetnek vannak birtokban, ezt egyszersmind seklyes utnzatokkal hgtjk fel.8 me, itt a francia romantikus mozgalom programja dihjban. Ennek annl ersebb vonzst kellett a francikra gyakorolnia, minl nyomasztbban nehezedett rjuk a klasszikus orthodoxia

48. Jean Auguste Dominigue Ingres: XIII. Lajos fogadalma, 1824. Olaj, vszon; 421 x 268 cm. Montauban, Muse Ingres David s iskolja kvetinek jvoltbl. Innen szrmazik a csatakilts: Il faut tre de son temps - Korszernek kell lenni, amelyet elsknt Deschamps hangoztatott 1828-ban, s amely azta is annyiszor hallhat a legklnbzbb vltozatokban. George Boas egy teljes tanulmnyt szentelt a krdsnek, s ebben kimutatta, hogy ez a kvetels mennyire alkalmatlan arra, hogy programnak tekintsk.9 Voltakpp nem is annyira tmutats, mint inkbb az, amit a Norma s forma cm tanulmnyomban kizr elv"-knt jelltem meg: nem szabad kvetni annak az Ingres -nek a pldjt, aki egyre konokabbul prblt az antik mvszettel s Raffaellval versengeni, mint azt a XIII. Lajos fogadalma cm festmnye is tanstja (48. kp, v. a 17. s az 50. kppel). Ingres lltlag a kvetkez megjegyzssel reflektlt a korszersg problmjra: Azt mondjk, az embernek egytt kell haladnia a korral; de mi van akkor, ha a kornak nincs igaza?10 Ez persze valban olyan krds, amelyre nehz vlaszolni. Mindazonltal tudjuk, hogy slyos anakronizmust kvetnnk el, ha akr Ingres hres ellenlbast, Delacroix-t helyeznnk olyan belltsba, mintha hitt volna a haladsban. Itt megengedhetem magamnak, hogy lemondjak a rszletekrl, minthogy George Mras a Delacroix mvszetelmleti nzeteirl rott, s a kzelmltban megjelent knyvben meggyzen bizonytja, hogy a mester milyen mlyen volt titatva a mvszetkritika klasszikus hagyomnyval.11 Valban nem ismerem a winckelmanni nemes egyszersg s csendes nagysg-nak tallbb s

rzkenyebb parafrzist, mint Delacroix 1859. mjus 9-i naplbejegyzsnek azt a passzust, amelyben az antik mvszetet Michelangelval s Shakespeare-rel szembelltva a kvetkezkpp fejezi ki hdolatt az elbbi eltt: Az antik sohasem meghkkent, sohasem kelt ilyen gigantikus s extravagns hatst. Csodlatramlt teljestmnyei kztt fesztelenl rezzk magunkat, s csupn nmi tnds utn veszszk szre, miknt nnek egyre nagyobbra s foglaljk el helyket az elrhetetlen magassgokban.12 Egy msik szvege, ha lehet, mg ennl is meglepbb: ...a mvszet valamennyi nagy problmjt mg a XVI. szzadban megoldottk: Raffaello a rajz, a grcia s a kompozci, Correggio, Tiziano s Paolo Veronese pedig a kolorit s a fny-rnyk tklyre vitelt.13 Azt is tudjuk Delacroix-rl, hogy Ingres-rel egytt felttlen csodlja volt Mozartnak, akirl napljban azt rja, hogy a zent tetpontjra vitte, gy hogy utna mr semmifle tkly nem lehetsges (1850. mrcius 3.). Minl elmlyltebben tanulmnyozzuk ezeket a hitvallsokat, annl vilgosabb vlik, hogy Delacroix tudatosan mondott le a klasszikus eszmny kvetsrl, spedig azrt, mert ezt a hanyatls idszakaiban elrhetetlennek vlte, s szndkosan trekedett a tudomsa szerint egyetlen lehetsges alternatva megvalstsra: egy szenvedlyes s mozgalmas stlus megteremtsre, ami utbb annak a forradalmrnak a hrt szerezte meg szmra, aki valjban soha nem is volt. Persze semmi okunk ktsgbe vonni, hogy benne mind a grg np szenvedsei, mind az 1830 -as forradalom gyzelme fogkony llekre tallt (49. kp), csakhogy Delacroix lelke legmlyn mgis megmaradt annak az arisztokratnak, akinek az esetben elkerlhetetlen volt, hogy ne keltsen egyre fokozd ellenrzst a politikai s technikai halads npszer fogalma. Klnsen az 1848-as forradalom bukst kveten szaporodnak napljban a haladsba vetett felttlen hitet krhoztat kittelek. Ez az a kudarc, amire az 1849. prilis 23-i bejegyzs is utal: Azon jelek alapjn, amelyek lpten-nyomon a szemnkbe tnnek, mr egy v ta gy hiszem, bizton llthatjuk, hogy mindennem haladsnak szksgszeren nem egy tovbbi haladshoz, hanem a halads tagadshoz, a kezdponthoz val visszatrshez kell vezetnie... Nem elg nyilvnval, hogy a halads, vagyis a jnak-rossznak elrehaladsa a trsadalmat immr a szakadk szlre juttatta, amelybe egyknnyen bele is zuhanhat, hogy helyt a tkletes barbrsgnak adja t? De nemcsak a politikai helyzet ksztette a festt ilyen pesszimista eszmefuttatsokra. Alig valamivel az elbb idzett sorok lejegyzse utn, Delacroix gondolatai ismt kedvenc tmjhoz, a zenhez trnek vissza, melynek helyzete semmivel sem kedvezbb:

49. Eugne Delacroix: A Szabadsg vezeti a npet, 1830. Olaj, vszon; 360 x 225 cm. Prizs, Louvre Ez a frtelmes Prfta, melyet szerzje bizonyra elrelpsnek tekint, valjban a mvszet megsemmistse. Az a hit, hogy elhrthatatlanul szksgszer mindent jobban, vagy legalbb mskpp csinlni, mint ahogyan azt addig csinltk, ms szval az a hit, hogy valamit meg kell vltoztatni, elfeledtette vele a mvszeten uralkod zls s logika rk trvnyeit. A Berliozok s Hugk, s az sszes tbbi gynevezett reformtor taln nem jutott ilyen messzire mindezeknek az ltalam emltett eszmknek a lerombolsban, de mindenesetre elterjesztettk azt a hitet, miszerint mst is lehetsges csinlni, mint ami helyes s sszer. A politikra ugyanez rvnyes. Ugyanezt az ambivalencit tapasztaljuk a halads eszmjvel szemben Delacroix harcos prtfogjnl, Baudelaire-nl. Igaz, hogy a Mi a romantika? cm hres, 1846-os esszjben valban a romantika valamelyest megkopott fnyt prblta j letre kelteni annak hangoztatsval, hogy szmra ez a szp legfrissebb, legaktulisabb kifejezdse. A szpsgnek csak annyi fajtja van, ahny szoksos mdja a boldogsg keressnek. A halads filozfija ezt vilgosan megmagyarzza."14 Azonban csak tovbb kell olvasnunk s megtudjuk, hogy amit itt Baudelaire haladson rt, az nem egyb, mint a szntelen vltozs. Interpretcija Madame de Stalt idzi emlkezetnkbe: A romantika lnyege nem a tkletes kivitelezsben rejlik, hanem abban a felfogsban, amely a kor morlis belltottsgnak felel meg. Nyilvnval, hogy az effajta trtnelmi relativizmus, az rtkek pluralitsnak ilyetn elismerse nem frhetett meg semmifle haladsba, s klnskppen nem a technikai rtelemben felfogott haladsba vetett hittel. A nova repertnak, az j tallmnyoknak s felfedezseknek, amelyek oly nagy bszkesggel tltttk el a XIX. szzadot, semmi kzk nem volt az ember rk nyughatatlansghoz. Ez a bszkesg olyannyira ltalnoss vlt, s ugyanakkor Baudelaire oly szintn osztotta Delacroix arisztokratikus megvetst az ilyen kznsges eltletek irnt, hogy az 1855-s killtsrl rott beszmolja bevezetjnek tekintlyes rszt annak szentelte, hogy ezt az alantas hiedelmet tmadja: Krdezz meg akrmely j francit, aki nap mint nap a maga jsgjt olvassa trzsasztalnl, hogy mit rt haladson, s azt fogja felelni: a gzt, az elektromossgot s a gzvilgtst, azokat a csodkat, amelyek a rmaiak szmra ismeretlenek voltak, s hogy ezek a tallmnyok vilgosan bizonytjk flnynket a rgiek felett. Ily sttsgbe borult ez a szerencstlen agy, s ily bizarr mdon kuszldtak ssze benne az anyagi s a szellemi dolgok.15

Mi szavatolja - krdezi a klt, komolyra fordtva a szt -, hogy akr csak ez a technikai halads is folytatdni fog, s e vgnlkli sorozatrl kialaktott elkpzels indokoltnak fog bizonyulni? Ami a mvszetet illeti, erre a halads eszmjt alkalmazni nem egyb gigszi abszurditsnl. Kinyilatkoztatsainak nincs eldje. A virgzs spontn s egyni. Signorelli valban Michelangelo nemzje volt? Peruginban tnylegesen benne volt mr Raffaello? A mvszen keresztl nem nyilatkozik meg semmi, mint nmaga.16 Nem is lehet ennl tmrebb megfogalmazst adni a romantikus individualizmusnak, s ez utbbi jogosultsgnak sincsen alkalmasabb prbakve, mint Baudelaire itt idzett sznoki krdse. Vasari, mint tudjuk, hatsos konstrukcijt arra a meggyzdsre ptette, hogy Mich elangelo hasznostani tudta azt, amivel Signorelli a mvszet fejldshez hozzjrult, s amit a maga rszrl egyszersmind tovbb tkletestett. Ha ismtelten visszatrnk Vasarinak a mvszet cljrl s a hozz vezet eszkzkrl vallott felfogsra, akkor ezt azzal jellemezhetnnk a legjobban, hogy eszerint Michelangelo Utols tlet"-e mg dbbenetesebb ervel szemllteti az utols nap rettenett, s mg dvsebb flelmet gerjeszt a nzk szvben, mint Signorelli vzija.17 Lehetnk ugyan ms vlemnyen is, mindazonltal rtjk, hogy mire gondol: az egymst kvet problmamegoldsokra. Ugyanez rvnyes Raffaello (50. kp) s Perugino (51. kp)) viszonyra. Abban termszetesen igaza volt Baudelaire-nek, hogy Raffaello nem lehetett benne mr Peruginban, de ppannyira tagadhatatlan az is, hogy Raffaello sokat tanult mestertl, gy pldul tle vette t azt a Madonna-tpust, amelyet ugyanakkor mg tovbb tudott finomtani. Mindamellett brkinek jogban ll, hogy a praeraffaelitkkal egytt gy vlekedjk: Raffaello itt egyttal egy olyan kvalitst is flldozott, amely neki jobban tetszik. De azok a problmk, melyeknek megoldsra ezek a renesznsz mesterek trekedtek, magtl rtetden mg a mvszetnek a trsadalomban betlttt vallsos funkcijbl addtak. A mvszek nemcsak mesterek, de szolglk is voltak. A romantikus kihvs csak akkor okozott vlsgot, amikor a mvszet autonmm vlt, s attl a szpsg-metafiziktl is emancipldott, melynek szolglatra az akadmikus klasszicizmus knyszertette.18 Nem is csodlkozhatunk azon, hogy a romantika mennyire hangslyozta a mvszet sszemrhetetlensgt s azt, hogy ez a mvsz nmegvalstsn kvl semmifle ms cllal nem hozhat kapcsolatba. Az azonban, amit ez a tetszets tants szem ell tveszt, nem egyb, mint az az egyszer tny, hogy a szemlyisg sohasem vkuumban nyilvnul meg, hanem strukturlt helyzetekben, s dntsek sorozatn keresztl.19 Ilyen strukturlt helyzet volt pldul az, amely Raffaellnak lehetsget adott arra, hogy szemlyes zlsrl s hasonlthatatlan adottsgairl tansgot tegyen. A XIX. szzadban paradox mdon ppen a halads eszmje biztostott egy effajta keretet, egy effajta strukturlt helyzetet,

50. Raffaello: Madonna di Foligno, 1512 k. Olaj, fa (vszonra tvive); 301 x 198 cm. Rma, Musei Vaticani

51. Perugino: Mria a Gyermekkel, Keresztel Szent Jnossal s Szent Sebestynnel, 1493. Olaj, fa; 178 x 164 cm. Firenze, Uffizi amely a szemlyisg kifejezsnek ppannyira segtsgre volt. mint amennyire ezt egyidejleg el is torztotta. Jl tudjuk, hogy a XIX. szzadban a halads eszmje a technika terletrl mr rgta tterjedt a politika terletre. Ugyan a folyamat kataliztora a technika lehetett, de ennek diadala Bacon formuljnak igazsgt bizonytotta: A tuds hatalom, hatalom a termszet felett, hatalom az emberisg sorsnak javtsra. Ez az szbe, mint boldogt hatalomba vetett hit volt az, amely vilgt lngknt lobbant fel az amerikai, majd a francia forradalomban. Immanuel Kant, aki a tvoli Knigsbergbl egyre nvekv rdekldssel ksrte figyelemmel ezt a vilgtrtnelmi fordulatot, gy rt ekkor: Egy ilyen jelensg az emberisg trtnetben soha nem felejthet el. A forradalom sikere vagy kudarca, st, mg a vele jr nyomor s rmtettek sem vltoztathattak azon a tnyen, hogy ez a jobbra val hajlamot s kpessget trta fel az emberi termszetben.20 gy is fogalmazhatnnk, hogy az olyan romantikusok, mint Delacroix s Baudelaire, kevsb jl mrtk fel az j krlmnyek kztt rvnyesl logikt, mint Kant. Ha valaki embertrsra pisztolyt szegez, s megkrdezi tle, hogy a halads prtjn van -e, vagy ellene, az utbbin aligha segt az a vlasz, hogy mindennek semmi kze a mvszethez. Noha a l'art pour l'art eszmnynek21 legklnbzbb hvei gy reagltak, a krdez is hozztette, hogy ez a reakci mr nmagban is reakcis. Kzismert, hogy ez a polarizlds a romantika eszttikai jelszavait is a politikai arnba vitte. A klasszicizmust egyfajta konzervatv s reakcis belltottsggal azonostottk, s a halads hvei mr csak ennlfogva is csodltk Delacroix -t.22 Azok a harcok, amelyekbe belebonyoldott s az Akadmia egy rsznek vele szemben tanstott ellensges magatartsa mr nmagban kellkpp bizonytotta, hogy a forradalmr annak a jvnek az ttrje, amely az elavult formkat szksgszeren szt fogja rombolni, s amely lehetsget fog teremteni az emberi szellem szmra, hogy otthont felptse.

Kt gondolkodt kell itt legalbb megemlteni, akik rendszerket annak bebizonytsra szntk, hogy az emberisg immr elre elrendelt clja szerint az sz uralma fel vezet biztonsgos plyn halad. Ezek egyike Auguste Comte volt, aki ksbbi, terjedelmesebb mveinek lnyeges tziseit mr az 1820-as vekben kszlt hrom tanulmnyban kifejtette. Ebben adta el azt a tzist is, miszerint a civilizci alakulst a halads trvnye hatrozza meg.23 Ez a fejlds nzete szerint olyannyira automatikus s elkerlhetetlen, hogy a jelent csak akkor rthetjk meg, ha tekintetbe vesszk azt a jvt, amelynek irnyba ez a fejlds tart. Ebben a hatalmas s teljessggel szemlytelen folyamatban a nagy emberek is csupn szereplk egy olyan cselekmnyben, melynek

52. Alexandre Gabriel Decamps: Trk jrr, 1831. Olaj, vszon; 115 x 179 cm. London, Wallace Collection lefolysa mr eleve meg van hatrozva. Azokat nevezzk nagynak, akik kellkpp messzire ltnak ahhoz, hogy megelzzk korukat, mindazonltal mg gy sem k azok, akik a trtnelmet formljk, hanem a trtnelem az, amely ket alaktja. Comte igazat ad annak a Madame de Stalnek, aki arra intette olvasit, hogy ne tvesszk ssze a sznszt a szndarabbal.24 Comte-nak a trtnelem trvnyszer lefolysrl vallott optimista felfogsa slyosabb s jelentsebb prdarabjra lelt Hegel rendszerben, melyben a vilgtrtnet maga is egy mindent tfog, knyrtelen logikval kibontakoz kozmikus folyamat rszv vlt.25 Az a logika, amelyet ennek bizonytsra alkalmazott, mint ismeretes, a dialektikus logika volt. Mivel Hegelnek nem vagyok bartja, hadd jellemezzem ezt olyan receptknt, melynek segtsgvel mindig igazunk lehet. Nem szksges a francia forradalom prtjn llam annak beltshoz, hogy az sz eme diadala elkerlhetetlen lps volt az objektv szellem zegzugos tjn, amely a napleoni uralom nem kevsb elkerlhetetlen reakcijhoz, majd onnan a porosz llam magasabb rend formjhoz vezetett. Mivel mr tbb zben is foglalkoztam azzal a hatssal, amelyet Hegel tanai a mvszet - s kultratrtnet-rsra gyakoroltak,26 nem kvnom itt nmagamat ismtelni. Ebben az sszefggsben csupn az rdekel bennnket, hogy a mvszetkritikt, s azon keresztl a mvszeteket hogyan befolysoltk, vagyis azt a szellemi szitucit, amelyet Tietze felelss te tt a jelenkor mvszetnek ama jt dhrt, amelynek htrnyait oly vilgosan ismerte fel. Nem ismerek korbbi s meggyzbb pldt erre a befolysra, mint azokat az oldalakat, amelyeket Heine rt az 1831-es prizsi festszeti killtsrl szl beszmoljban, vagyis ugyanannak a szalontrlatnak a megtekintse alkalmbl, amelyen Delacroix hres mve, A Szabadsg vezeti a npet is els zben szerepelt a nagykznsg eltt (49. kp). Heine mindenekeltt Alexandre Gabriel Decamps festmnyrt, a Trk jrr-rt (52. kp) lelkesedett. A tma mr eleve arra volt hivatva, hogy a halad mvszkritikusok lelkben visszhangra talljon, minthogy a trk basa alakja termszetesen a korltolt reakci szimbluma volt. A kp ily mdon

alkalmat ad Heinnek arra, hogy a rla szl kommentrban egyszersmind hegeli mvszetfelfogst is kifejtse. Az rs minden bizonnyal megrdemli, hogy idzznk belle:27 Dlcegen lovagol (ti. a trk basa) pkhasval, arctlansgnak teljes mltsgban; bntan arrogns, ostoba koromfekete arc, melyet fehr turbn koronz; kezben a botoztat nkny jogart tartja... A l is oly bolond gyorsasggal veti lbait, hogy flig hason csszni, flig replni ltszik -: s ez az, amit egyes helyi kritikusok a leginkbb kifogsoltak, s mint termszetellenes valamit, mint karikatrt utastottk el. Franciaorszgnak is megvannak a maga lland mkritikusai, akik rgi, elre meghatrozott szablyokat vve alapul mindent csrolnak, ami j.... Egy bizonyos Jal r, aki minden egyes killtsrl egy brosrt jelentet meg, mg utlag is megprblta becsmrelni ezt a kpet a Figaro-ban, s ugyanennek a bartaibl kvn gnyt zni akkor is, amikor ltszlag a legnagyobb alzattal beismeri, hogy is csak ember, aki racionlis fogalmak alapjn tl. s szegnyes elmje kptelen megltni Decamps kpben azt a nagy remekmvet, amelyet azok a rajongk ltnak, akik a dolgokat nem pusztn az eszkkel ismerik fel. A szegny kp a szegnyes elmjvel: nem is tudja, hogy milyen helyes rzkkel mondott tletet nmaga felett! Valban, az els sz joga sohasem a szegny rtelmet illeti, ha malkotsokrl kell tletet mondani... A legnagyobb tvedst mindig ott kvetik el a kritikusok, hogy gy vetik fel a krdst: mit kell a mvsznek tenni? Holott sokkal helynvalbb lenne ez a krds: mit akar a mvsz, vagy mg inkbb: mit rez elkerlhetetlenl szksgesnek? Az, hogy az a krds egyltaln felmerlhetett, hogy mit kell a mvsznek tennie, azoknak a mvszetfilozfusoknak tulajdonthat, akik sajt klti teremter hjn klnbz malkotsokbl klnfle ismrveket absztrahltak, a ltez alapjn egyszersmind minden elkvetkez szmra is normt lltottak, mfajokat klnbztettek meg, defincikat s szablyokat agyaltak ki. Ezek szerint minden egyszer s mindenkorra rvnyes norma ltezsbe vetett hit haszontalan. A sznek s a formk, egyltaln mindaz, ami szemnk eltt megjelenik, mindazonltal csak az eszme szimbluma, szimblumok, melyek a mvsz lelkben akkor merlnek fel, ha ezt a szent vilgszellem (der heilige Weltgeist) hozza mozgsba. A mvsz olyan, mint az alvajr, s rtelmnek legfeljebb az a feladat jut osztlyrszl, hogy a fantzia vadhajtsait csupasz olljval lenyesegesse. Ezek a msfl vszzaddal ezeltt kifejtett hitttelek sok tekintetben azt a szemlletet vettik elre, amelyet ma modernizmusnak nevezhetnk. Ez a szemllet azt ignyli, hogy a kritikus mondjon le a kritika jogra formlt minden ignyrl, ha ez brminem abszolt mrce alkalmazst jelenten. Ilyen mrck egyltaln nem is ltezhetnek, ha a malkots a vilgtrtnelmen keresztlfv isteni szellem manifesztcijaknt merl fel az alvajr mvsz tudattalanjbl. A kritikus csupn odig merszkedhet, hogy megprblja az orkulumot megfejteni a np szmra. Tbb mr nem gy nyilatkozik, hogy ez j, amaz meg rossz, hanem gy, hogy ez mr a mlt, amaz pedig feljvben van. Abban az idben egybknt, amikor Heine Decamps -ot magasztalta, a romantika mr nem volt egszen a jv mvszete: 1833-ban Laviron fest s kritikus ezzel az ismert jelszval fordult szembe Delacroix-val s a romantikval: L'art actuel, fart de 1'avenir, c'est le naturalisme (A korszer mvszet, a jv mvszete: a naturalizmus).28 Bruno Galbaccio magv tette a jelszt, s ugyancsak azt hirdette, hogy a naturalistk mvszete a jv mvszete, minthogy csak a naturalizmus rthet a szles nptmegek szmra.29 Az effajta mkritika s a politikai propaganda kztti sszefggs ennl mr nem is lehetne vilgosabb. s tnylegesen egy politikai propagandista volt az, aki az avantgarde katonai szakkifejezst metaforaknt bevezette a mkritika nyelvezetbe, amely azta sem tudja nlklzni. Renato Poggioli szerint30 ez a kezdemnyez Gabriel-Dsir Laverdan volt, Fourier utpista szocializmusnak elharcosa. Laverdan egy 1845-ben kiadott, a mvszet s a mvsz rendeltetsvel foglalkoz rsban fejtette ki azt a nzett, miszerint a mvszetben mindig a kor halad tendencii mutatkoznak meg: Ahhoz, hogy tudjuk, a mvszet betlti -e igazi hivatst... s a mvsz valjban az elrshz tartozik-e, elszr azzal kell tisztban lennnk, hogy mire

trekszik az emberisg, s milyen szndkai vannak a sorsnak az emberrel. A halad rzleten kvl nincs ms rtkmr. Jl ismert tny, hogy Courbet mvszett mind hvei, mind ellenfelei tlnyomrszt a fen ti szempontok alapjn rtelmeztk, noha a mvsz maga sohasem igyekezett a neki sznt szerepet jtszani. Ktsgtelen, hogy a np finak rezte magt, s mindig is az elnyomottakkal rokonszenvezett,31 ugyanakkor azonban, miknt Delacroix-ra is csak rknyszertettk a forradalmr szerept, gy tbb rv szl amellett is, hogy Courbet ugyancsak utlag, Proudhon jvoltbl vlt a baloldali mvsz tpusv.32 Mindazonltal --jellemz mdon - Proudhon sokkal haladbb volt annl, semmint hogy azt higgye, hogy annak a szocialista mvszetnek az eszmnyt, amelyrl lmodott, Courbet vagy annak brmelyik mvsztrsa mr meg is valstotta. Ez mg a jvre vrt. A mvszet tetpontja, az a cscs, melynek elrsre minden mvsznek trekednie kell, mg tvol van - olyannyira tvol, hogy mg tbb nemzedkre van szksg a megfelel tpusok megteremtshez.... s hogy a nagykznsg felismerje s meg is rtse ezeket.33 s ez a dnt mozzanat. Akrcsak Madame de Stal s mgannyi romantikus, Proudhon is gy ltja, hogy a mvszet egy, valamikor a jvben elrend cl irnyban halad elre; az avantgarde fest kutat, ksrletez tuds, aki maga esetleg soha nem is arathatja le annak gymlcst, amit elvetett, de ennek ellenre sem sznik meg tovbbi felfedezsek elksztsn fradozni. Ez volt az a szemllet, amellyel a leghatrozottabban fordult szembe az akadmikus klasszicizmus ppja, Quatremre de Quincy De la marche diffrente de l'esprit humain dans les sciences naturelles et dans les beaux-arts (Az emberi szellem haladsnak klnbz voltrl a termszettudomnyokban s a szpmvszetekben) cm, 1833-as rtekezsben. Nzete szerint a halads csak a termszettudomnyokban ltezik, mg a szpmvszetek vgcljukat a klasszikus szpsgeszmny megvalstsval mr elrtk. Ennek a merev dogmatizmusnak persze hatatlanul egyre erteljesebb polarizldshoz kellett vezetnie, azaz egyre szlssgesebb llsfoglalsokhoz mindkt oldalon. Thomas Couture akadmikus festnek az a kis vzlata, amelyet John Rewald az impresszionizmus trtnetrl szl monogrfija kpanyagnak az lre lltott, kesen bizonytja, hogy a realizmust mennyire a hagyomnyos rtkek ellen meghirdetett ltalnos hadzenetnek reztk. Couture realista festje egy antik szoborfn l, s ppen az eltte elhelyezett disznfej valsgh msolsba kezd. me a forradalmr, akinek semmi sem szent. Azt is megksrelhetjk, hogy az ellensges llspontot elfoglal tborok nzetklnbsgeit egy vilgosan ttekinthet kzs rendszerbe foglaljuk, ami persze egyltaln nem azt jelenti, hogy az itt feltntetett fogalmak mindegyike egyszersmind korabeli forrsokkal is dokumentlhat. Az ll betkkel szedett kifejezsekben ugyanazon jelensgeknek vagy minsgeknek a hvek rszrl trtnt pozitv rtelmezse jelenik meg, amelyeknek a kurzvval szedett kifejezsek az elbbiekkel prba llthat negatv-pejoratv rtelmezsei: vltozhatatlan / nem eredeti elkel / burzso egyszer / fd eszmnyi / hazugsg konzervatv / reakcis j / excentrikus forradalmi / szemrmetlen felkavar / szenzcihajhsz igazsg / kzhely halad / dekadens Meglehet, hogy a, XIX. szzad volt az els olyan trtnelmi korszak, amelyben a mvszeti stlusoknak egyszersmind olyan feladat is osztlyrszl jutott, hogy bizonyos politikai rzleteket is kifejezzenek. A kpekbl azoknak a trsadalmi s politikai hovatartozsra is kvetkeztetni lehetett,

akik magukat krlvettk velk, ami persze nem zrta ki a tves kvetkeztetsek lehetsgt sem. 34 Ugyancsak ez a korszak volt az, amelyben elszr vllalkoztak a mvszettrtnszek a stlustrtnetnek a klnbz trsadalmi erk kifejezdseknt val rtelmezsre, de-,nem egszen tudatostottk, hogy ez a mdszer gyakorta megengedhetetlen analgikat vesz ignybe. Ha elfogadjuk azt a felttelezst, hogy elfordulhatnak olyan helyzetek, melyekben a megosztott trsadalom antagonizmusainak nyilvnossgra hozatala alkalmval egymssal kontrasztl megklnbztet jeleket alkalmaz, mg mindig megvlaszolatlan marad az a krds, ki az, aki egyik vagy msik forma mellett dnt. Ki mindenkoron a megmondhatja, hogy a konzervatv stlusirnytl val potencilis eltrsek kzl melyik a tnylegesen progresszv? A mvszeti zls racionalizlsnak ppen ebben a ksrletben nyjtott felbecslhetetlen segtsget a halad kritikusoknak a halads hegeli filozfija. Ha Hegelnek igaza volt abban, hogy a trtnelemben van logika, hogy a halads egyes fokai ugyanolyan cfolhatatlan szksgszersggel kvetkeznek az ket megelzbl, mint a szillogizmusok kvetkeztetsei a premisszkbl, gy a trtnelembl kiindul rvels is knyszert rvny. A mltbl kvetkeztethetnk a jvre, s felismerhetjk, ki lesz a gyzelem, minthogy lttuk, mi volt a fejlds eddigi irnya s merre tart a tovbbiakban. Van ennek a szemlletnek egy manifesztuma is, amely - mint arrl Karl Popper meggyztt - a mvszet terletn csaknem olyan nagy hats volt, mint a Kommunista Kiltvny a politikban. Ennek szerzje - akrcsak Marx s Heine szintn egy szmzetsben l nmet volt : Richard Wagnerre gondolok, s A jv malkotsa cm rsra. Magtl rtetdik, hogy a jv eme malkotsa egy Wagner-opera. Ha a Wagnert megelz fejldst Hegel felfogsnak megfelelen tekintjk t, ez szinte logikailag bizonythat: Haydn s Mozart utn egy Beethoven jhetett, s neki kellett is jnnie; most, Beethoven utn ki lesz az, aki Haydn s Mozart utn volt az abszolt zene terletn?35 Wagnernek a fenti fogas krdsre adott vlasza szerint senkit sem illethet ilyen szerep, illetve semmi esetre sem az abszolt zene tern, tekintve, hogy ennek fejldse Beethovennel eljutott a tkletessghez s ezzel egyszersmind le is zrult. Akrcsak eltte Hegel, Wagner is felvette rendszerbe azt az arisztotelszi avagy klasszikus haladsfogalmat, melynek megfelelen minden egyes mvszetnek megvan a maga sajt korszaka, melyben inherens tkletessge kibontakozik. Csak ezutn vltja fel egy msik mvszet, amelyet a szellem azrt tesz a magv, hogy tovbbi nvekedst kifejezsre juttassa. Beethoven a szimfnia sszes bels lehetsgeit kimertette, s ezrt minden olyan ksrlet, amely meghaladsra irnyul, csak az nknyessghez s hanyatlshoz vezethet. De az abszolt zene krbl kivezet els lpst mr maga Beethoven megtette, amennyiben Kilencedik Szimfnija ... a zeng megvltsa legsajtabb kzegbl ltalnos mvszett... r kzvetlenl csak a jv tkletes malkotsa, az egyetemes drma kvetkezhet, minthogy Beethoven az rmdban a zent mr trstotta a szval. Aminek most kellett kvetkeznie, az a tulajdonkppeni sszmalkots (Gesamtkunstwerk) volt, s ennek a logikailag szksgszer lpsnek a megvalstshoz ajnlotta fel Wagner szolglatait az emberi gniusz javra. Mindmig feldolgozatlan - noha megrsra rdemes - annak a trtnete, hogyan alakult Wagner befolysa a XIX. szzad halad mvszeire s mkritikusaira. Wagner harcait Prizsban vvta meg, ahov az 1848-as forradalom utn meneklt, s buksa csaknem szimbolikus jelentsgre emelkedett, miutn a prizsi opera trsulata ltal 1861-ben elfogadott s sznpadra lltott Tannhusert 154 prba utn vgl mgiscsak le kellett venni a msorrl, mivel a Jockey Club a premier alkalmbl botrnyt szervezett.36 Ez csupn egy a XIX. szzadi mvszet trtnetnek azon esemnyei kzl, melyek azt a romantikus elkpzelst ltszottak megersteni, miszerint a mvsz flrertett s magnyos prfta, aki szembeszll a nyrspolgrokkal, hogy a kzdelembl vgl gyztesen kerljn ki, akinek a vilg lbainl hever - mint ahogy ez Wagner esetben is trtnt, amikor Bayreuth egy kultusz kzpontjv vlt. Mindazonltal a XIX. szzad halad ideolgiinak gyzelmt bizonyosan nem tulajdonthatjuk egyetlen gondolkodnak vagy kritikusnak, s erre nincs is szksgnk. A halads tnyei vgl is mindentt szembetn mdon megmutatkoztak, minthogy a technikai halads az ipari forradalom ta az egsz letet alapjban vltoztatta meg. technika terletn gyakorta tnylegesen elre

lehetett ltni a kszbn ll vltozst, s ppen ez a tapasztalati tny magyarzza, hogy a hegeli gondolkodsmd a mvszeti letben is visszhangra tallt. Jellemz mdon a prizsi cole des Beaux-Arts eszttikai tanszkn Viollet-le-Duc rkbe lp Hyppolite Taine is erre hivatkozik mvszetelmleti eladsaiban. Taine, aki Hegel eszttikai eladsait francira fordtotta, szilrdan hitte, hogy a mvszetnek az a funkcija, hogy benne trsadalmi eszmnyek kristlyosodjanak ki. Ez a meggyzds hatja t hallgatihoz intzett felhvst is, amely a kvetkez lps-be vetett remnyteljes hitt bizonytja: Mindnyjan tudjk nk kzl, hogy a pozitv tudomnyok felfedezsei naprl napra sokasodnak, hogy a geolgia, a szerves kmia, a trtnelem, a zoolgia s a fizika egsz tudomnygai a jelenkor vvmnyai, hogy a tapasztalati ismeretszerzs tern a fejlds vgtelen, hogy a tallmnyok alkalmazsi lehetsgei hatrtalanok... Azt is tudjk mindnyjan, hogy ugyanezen irnynak megfelelen tkletesedik a politika gpezete is; az sszerbb s humnusabb vlt trsadalmak gyelnek a bels bkre, prtfogoljk a tehetsgeket, segtik a gyengket s szegnyeket... Ennlfogva tagadhatatlan, hogy az ember llapota, erklcsei s eszmi vltoznak, kvetkezskpp azt is el kell fogadnunk, hogy a dolgok s a lelkek megjulsnak egyszersmind a mvszet megjulsval kell jrnia. Ennek a fejldsnek az els korszaka az 1830 as dicssges francia iskolnak ksznhet; a msodik mg elttnk ll; me, a nyitott plya az nk nemes becsvgya s tettrekszsg eltt!37 ppen ez, a mvszetnek a folytonosan elretr s folytonosan a kvetkez lpst szem eltt tart termszettudomnyhoz val kzeltse a modernizmus leglnyegesebb vonsa. A XIX. szzad mvszetnek trtnetri olyannyira hatsa al kerltek ennek az ideolginak, hogy csak mos t kezd bennnk fokrl fokra tudatosulni, mennyire elfedte ellnk ez a halads-sma azt, ami ebben a szzadban valjban lejtszdott. A mvszeti produkcinak azt a tmegt, amely ennek az rtelmezsnek ellentmondani ltszott - noha az sszprodukcinak ez a tlnyom hnyada volt csaknem szisztematikusan kiiktattk a mvszettrtnetbl. Pedig annak, aki valban a halads mrcjt akarja alkalmazni, vgl mgiscsak arra a beltsra kell jutnia, hogy a halads nagyon is

53. Louis Hamon: Nincs itt a nvrem, 1853 k. klnbz clok elrsre vezethet. Gondoljunk csak a XIX. szzadban kzkedvelt, gynevezett anekdotikus letkp mfajra. Jllehet ez nem ennek a korszaknak a lelemnye, mgis itt, a megindt vagy humoros jelenetek brzolsa tern rtek el ekkor meglep haladst. Az ennek illusztrlsra sznt pldt egy 1884es, egykor francia festkkel foglalkoz knyvbl vettem, melyben azt olvashatjuk, hogy az 1853-ban killtott, itt kzlt elragad kpet metszetek s ms

reprodukcik rvn az egsz vilg ismeri. A szban forg m mestere Louis Hamon, cme pedig Ma soeur n'y est pas (Nincs itt a nvrem, 53. kp).38 Indokolt az a megllapts, hogy ilyen kpeket a XIX. szzad eltt nem festettek. Mrmost kpnk - fggetlenl attl, hogy zlsnknek megfelel-e - egyfajta specilis figyelmet kvn a nztl: ki kell tallnunk, hogy a fiatal n mirt bjik el a kisgyerekek mgtt; meg kell rtennk, hogy itt egy kacrsgbl kitltt jtk zajlik elttnk, ami a kvetkez szempillantsban kacagsban s cskokban fog vgzdni. Az 1884-es knyv szerzje mindazonltal azt is elismeri, hogy a kp minden bja ellenre sem hibtlan, gy pldul az ember szvesebben ltna egy kevsb esetlen s intelligensebb arckifejezs fiatalembert az ott brzolt helyett. Ez a kifogs ugyan hatatlanul komikusnak hat, ugyanakkor azonban el kell ismernnk, hogy azt a feladatot tekintve, amelyet a mvsz maga el tztt, teljessggel indokolt. De mg annak felttelezsre sincs semmi alapunk, hogy az Hamonhoz hasonl festk az anekdotikus tartalom rdekben minden ms mvszi clt felldoztak volna. Ebben az sszefggsben felettbb dvs elolvasnunk, amit Philip Gilbert Hamerton angol mvszeti r mond a szban forg mvszrl 1868-ban megjelent knyvben: Hallottam angol trlatnzket Hamont brlni valtlan sznei miatt, noha ez a kritika mltnytalan, minthogy mvei szigoran vve nem is sznesek a sz hagyomnyos rtelmben, azaz a mvsz nem is trekszik arra, hogy a termszet teljes sznskljnak sszes rnyalatt visszaadja, hanem bizonyos mdostott harmnikra szortkozik, melyek ugyan - ha gy tetszik mviek, de gyakorta nagyon szpek is. Hadd jegyezzem meg itt, hogy pr ve a klasszicistk egy kis csoportja a leggondosabb kutatsokat vgzi a sznharmnik tern, olyan rendkvli rzkenysggel folytatott ksrletek segtsgvel, melyeket nehz szavakba foglalni. Koloritjuk ppannyira termszet, mint a zene; s nem krhoztathatk jobban amiatt, hogy nem pontosan olyanok, mint a termszeti objektumok,, mint a zeneszerzk szimfnii amiatt, hogy nem pontosan olyanok, mint azok a zrejek, amelyeket a hegyekben vagy a tengeren hallunk... ha elismerjk, hogy a festszet ppannyira mvszet, mint a zene, vagyis ppannyira jogosult arra, hogy erforrsait felkutassa, s nnn bels trvnyeinek engedelmeskedjen, a festkhz is igazsgosabbnak kellene lennnk, mint amilyenek vagyunk.39 Krdses persze, hogy ez a dokumentum indokoltt tenne-e egy Hamon-renesznszot, annyi azonban bizonyos, hogy segtsgvel helyesebb kpet alakthatunk ki magunknak a helyzet ama bonyolultsgrl, amellyel a XIX. szzad mvszetnek minden rdemi trtneti feldolgozsnak szmot kell vetnie. Felettbb indokolt az vatossgra val figyelmeztets pldul a modernizmus trtnetnek legismertebb epizdja, a Manet Reggeli a szabadban (Djeuner sur l'herbe, 54. kp) cm festmnye krl keletkezett botrny esetben is. A mvet 1863-ban lltottk ki a Salon des

54. douard Manet: Reggeli a szabadban, 1863. Olaj, vszon; 214 x 270 cm. Prizs, Louvre Refuss-ben A frd (Le bain) cmmel.40 Egy olyan nzkznsgre, amely minden kptl azt vrta, hogy az gesztusok s ms tmpontok rvn egy egyrtelmen meghatrozott szitucit trjon el, a festmny csak az illem s a mestersg mindennem szablya elleni inzultusknt hathatott. Mire is vljk a kt utcai ltzkben megjelen r s a velk egy trsasgban lthat ruhtlan leny klns egyttest? Milyen viszony fzi ket ssze? A kp semmifle fogdzt nem nyjtott az effle krdsek megvlaszolshoz, s jllehet voltak olyan pletykk, miszerint a lenyfigurban portrbrzolst kell ltni, az egsz nagymret kp nemcsak hogy kznsges trfnak, de egyenesen rossz trfnak tnt. Ha az egykori trlatltogatk tudtk volna - amint ma tudjuk -, a csoport nem volt realisztikusabb Hamon szneinl, mi tbb, egy Raffaello-kompozcibl vett motvum egyni varicija volt, taln mg jobban felhborodtak volna rajta: elvgre mgis ez a festmny volt az, amelyet a XVII. szzadban Frart de Chambray nneplyes tnusban a festszetben elrhet tkletessg pldjaknt mltatott. Aligha felttelezhet, hogy nem az a szndk vezette magt Manet-t is, hogy a tkletessgnek pp eme mtoszt vonja ktsgbe, mgpedig annak demonstrlsval, merre ltja a halads tjt. Ez persze nem azt jelenti, hogy ktelkednnk kellene a mvsz sajt kijelentseinek hitelessgben, melyekkel radiklis s forradalmr voltt cfolta. ppgy, mint Delacroix s Courbet esetben, a krlmnyek hatalma volt az, ami ezt a szerepet osztotta ki r egy drmban, amelyben egyltaln nem szvesen mkdtt kzre. letmve kellkpp bizonytja, milyen tudatosan viszonyult a hagyomnyhoz, csakhogy mind bartai, mind ellensgei figyelmt a dekrum irnti ltszlagos kznye vonta magra, ami viszont megint csak a mvszrl, mint minden konvencinak ellensgrl kialaktott elkpzels megszilrdulst segtette el. Az vszzad els felre visszatekintve valban gy tnt, mintha egyfajta logika mutatkozott volna a fejldsben: a merev szablyokhoz ragaszkod akadmiai dogmtl val megszabaduls logikja. Ismerjk, hogyan zajlott le ez a folyamat, amelyet a hvs ingres-i eszmnytl (55. kp) val tvolodsknt is felfoghatunk:

55. Jean Auguste Dorninique Ingres: A nagy Odaliszk, 1814. Olaj , vszon: 91 x 162 cm. Prizs, Louvre

56. Eugne Delacroix: N papagjjal, 1827. Olaj, vszon; 24,5 x 32,5 cm. Lyon, Muse des Beaux-Arts Delacroix szenvedlyes, festi sznessge jelentette az els kihvst (56. kp), melyet a forradalom msodik fzisaknt Courbet egyenesei. brutlis realizmusa kvetett (57. kp). Nem csoda, hogy Manet Olympi-jt (58. kp), melyet a Salon zsrije a konzervatv mvszetkritikusok nagy felhborodsra felvett a killthat mvek kz, a mvszetnek az akadmiai termszetellenessggel vvott harcban egy tovbbi fontos lpsknt tartjuk szmon. Ebben a harcban lpett elszr a kzdtrre a fiatal mile Zola (59. kp) is egy 1866-ban megjelentetett cikksorozatval, amelynek egy ktetben kiadott vltozatt bartjnak, Czanne-nak ajnlotta. Zolt itt utols s dnt tanknt ajnlom figyelmkbe, jllehet a mvszettrtnet is mltnyosan jr el, ha bizalmatlansgt fejezi ki egy olyan kritikussal szemben, aki utbb elvesztette rzkt Czanne nagysga irnt.41 Alkalmasint nem volt olyan knny megjsolni, hogy abbl a flnk s esetlen gimnazistbl, akit Zola ifjkorbl ismert, egy ekkora zseni fog kibontakozni.

57. Gustave Courbet: Fekv ni akt. Elveszett. Egykor a budapesti Herzog-gyjtemnyben Akrhogyan trtnt is azonban, Zola magval ragad retorikai teljestmnyvel az ppen kialakulban lv modernizmus egyik dnt jelentsg dokumentumt hagyta rnk - s egyttal nhny olyan problmt is, amelynek megoldsa mindmig foglalkoztat bennnket.42 Zola mindenesetre tudta, hogy mibl kell kiindulnia: a mvszet funkcijnak problmjbl: A kznsg szmra - s ezt a szt nem hasznlom most kicsinyl rtelemben - a malkots, a kp valami kellemes dolog, amely jlesen vagy megborzongat mdon hozza izgalomba a szvet; lehet ez ldkls, ahol hrg ldozatok vonaglanak a puskacs eltt, de lehet fehr hbl mintzott fiatal leny, aki oszlophoz tmaszkodva brndozik a holdvilgnl. Azt akarom ezzel mondani, hogy a tmeg a vsznon a trgyat ltja, amely szvnl vagy torknl ragadja meg; s a mvsztl nem kvn mst, mint mosolyt vagy knnyet. Ezzel szemben az n szmomra - s remlem sok ms ember szmra is - a malkots szemlyisget, egynisget jelent... n nem krtem a mvsztl, hogy rzelmes ltomsokat vagy rmt ksrteteket adjon nekem; hanem, hogy adja magamagt, testt s lelkt, hogy hangosan bizonytsa ers s sajtos szellemt; krem tle, hogy a termszetet ers kzzel ragadja meg s lltsa elnk a maga valsgban, gy, ahogyan ltja. Egyszval mlysgesen lenzem az apr gyeskedseket, az rdek vezette hzelgst; azt, amit szorgalommal meg lehet tanulni... A mvszet sz nem is tetszik nekem; a szksgesnek vlt rendszerezsnek valami eszmjt -az abszolt idelt - foglalja magban... A kpen mindenekeltt az embert keresem s nem a kpet.43 S gy lendl knyrtelenl tmadsba a klasszikus eszmny ellen, melyet megvetssel spr flre: Csak j trfa az ugyanis, hogy mvszi szpsg tekintetben van abszolt s rk igazsg. Az egyrtelm s teljes igazsg

58. douard Manet: Olympia, 1865. Olaj, vszon; 130 x 190 cm. Prizs, Louvre nem neknk kszlt, akik minden reggel konfekcionlunk egy igazsgot, amelyet estig elhasznlunk. Mint minden dolog, a mvszet is emberi termk, az ember kivlasztsa; testnk izzadja ki mveink szpsgt. Testnk vltozik az ghajlat s a szoksok szerint, s a kivlaszts ugyangy vltozik. Ez annyit jelent, hogy a holnap mve nem lesz ugyanaz, mint a m; nem lehet szablyokat formulzni, sem receptet adni; engedelmesen t kell adni magunkat termszetnknek s nem szabad hazudni prblni.44 Eme ritka mvszfajtnak Zola nzete szerint prktorra sincs szksge: a kzpszer dolgok tmegbl az igazn egyni hang mindig kihallatszik, s ezrt vgl a siker sem maradhat el: Apink kinevettk Courbet-t; me el vagyunk ragadtatva tle. Mi kinevetjk Manet-t; fiaink lesznek elragadtatva vsznai eltt45... Olyannyira meg vagyok gyzdve arrl, hogy Manet-t maholnap mesterknt fogjk szmon tartani, hogy abban is biztos vagyok: ha elg gazdag lennk, j zletet csinlnk azzal, ha az sszes kpt megvsrolnm. Tz ven bell tizentszr vagy hsszor olyan rtkesek lennnek, mg egyes ms kpek, melyek most negyvenezer frankba kerlnek, nem fognak negyvenet rni. Az embernek mg csak klnsebben les esznek sem kell lennie ahhoz, hogy ilyesmit prftljon.46 rdekes volna tudni, vajon ez a tma els zben merl-e fel itt, a mkritikban. Minden bizonnyal vgzetes pillanat a mvszeti let trtnetben, amikor a kritikus spekulnsnak adja ki magt, mg ha Zola megjegyzse becsletes s nzetlen is. Egy ksbbi cikkben igyekszik is olvasit biztostani arrl, hogy rszrl nem arra trekszik, hogy a jv mvszett dicsrje egyltaln nem is tudja, hogy mit rtsen ezen.47 Kizrlag egynisgekben hitt, nem pedig irnyzatokban s iskolkban. De azrt sem volt egszen kvetkezetes: ami sajt kort illeti, nagyon is tudta, hogy melyik fajta mvszettel rokonszenvezzk: Manapsg a tudomny irnyba fjnak a szelek. Akr akarjuk, akr nem, valami arra ksztet bennnket, hogy a dolgok s esemnyek egzakt tanulmnyozsba merljnk. s gy minden

59. douard Manet: Zola, 1868. Olaj, vszon; 146 x 114 cm. Prizs, Louvre ers szemlyisg, akinek van valami kzlnivalja, a valsghoz val hsg jegyben nyilvnul meg. Korunk ltalnos irnyultsga bizonyosan a realizmus, vagy helyesebben a pozitivizmus fel mutat. Ennlfogva knytelen vagyok csodlni azokat az embereket, akik szemmel lthatan egyfajta rokonsgot mutatnak egymssal: rokonsguk a korbl addik, amelyben lnek... De csak szlessk holnap egy j zseni, aki mindezzel szembeszll, meggrem neki, hogy rmest csatlakozom hozz; akr ernek erejvel is, ha egy j terletet nyit meg elttnk, azt, ami az v."48 A modernizmusnak egyetlen aspektusa sem szorul annyira vizsglatra, mint az a relativizmus, amellyel Zola prblja kornak megrgztt eltleteit provoklni. Felettbb tanulsgos szempontunkbl megismerni, hogyan viszonyult az r Grme egykor hres festmnyhez, a Phrn az areioszpagosz eltt-hz (60. kp),49 melynek mg Degas-ra s Czanne-ra is valamikpp hatnia kellett, ha egyszer ezek vzlatot ksztettek maguknak rla. Zola elszr a festt mutatja be az olvasnak, miknt prblja ez felidzni maga eltt a megfestend jelenet helysznt, azt a frumot, ahol a hres grg hetra szemtl szembe llt brival. A szerz lerja, hogyan fordul a fest ezutn tancsrt ptszekhez s archeolgusokhoz, hogy biztos lehessen benne, mvnek minden rszlete teljesen hiteles. Csak ezutn rgzti a kompozcit, s vlasztja meg a leghatsosabb pillanatot, amelyben meglep fordulat gyannt Phrn vdje vdence ruhtlan testt trja a brk el. Termszetesen a fest teljesen tisztban van azzal, hogy a meztelensg ltvnyt hogyan emelheti ki mg fokozottabban, s ezrt hsnjvel mg egy szemrmes mozdulatot is ttet, hogy olyannak tnjk, akr egy kis rilny, akit ingvlts kzben leptek meg. De a m sikere csak akkor biztos, folytatja Zola, ha a festnek sikerlt mr a brk arckifejezsn a dbbenet, a csodlat s az rzkisg reakciit rzkeltetni:

A svran felragyog reg arcok eme sora a ragu utols adalka, a fszer, amelynek mg a legblazrtabb kznsg nyt is meg kell csiklandoznia. Ezzel ksz is a m, s tven-hatvanezer frankrt biztosan el fog kelni, a rla kszlt reprodukcik el fogjk rasztani mind Prizst, mind a vidki vrosokat, s biztos jvedelmet fognak nyjtani kiadjuknak.

60. Jean Lon Grme: Phrn az areioszpagosz eltt, 1861. Hamburg, Kunsthalle Zola lersa teljesen meggyz, s ppen ezrt azt is megengedi, hogy itt a festszet cljainak Vasari-fle meghatrozsra trjnk vissza. Noha kromlsnak is hathat, szeretnk itt egy korbbi pldaknt felhozott mre emlkeztetni, amely trtnetesen ugyancsak az athni areioszpagoszt brzolja; nevezetesen Raffaello kartonjra Szent Pl prdikcijnak jelenetvel (9. kp). Ez utbbi m esetben is minden eszkz felhasznlsra kerlt, hogy a mlt egy bizonyos esemnyt teljes drmai ervel lehessen a nzk szeme el trni. Csakhogy - fzhette volna hozz bszkn Grme - az antikvitsrl szerezhet ismereteink idkzben komoly haladst rtek el. Az n kosztmjeim s kellkeim sszehasonlthatatlanul hitelesebbek, mint Raffaelli, s taln mg az arckifejezsek brzolsban is fellmlom t, ha mg Zola sem tallt ezeken semmi kivetnivalt! Mrmost, ha egy ilyesfajta sszehasonltsnak mr a puszta tnyn berzenkednk, ez azrt van, mert nem hagyhatjuk a mvszet morlis oldalt, azaz a mvszetnek tulajdontott clok krdst egyszeren flresprni. Nem csupn arrl van sz, hogy Raffaello egy vallsos kpet festett, Grme pedig egy sikamls anekdott, hanem arrl is, hogy - s ez a lnyeg - a mvszet eszkzeit, melyeknek fejldst Vasari irodalmi tevkenysge trgyul vlasztotta, pp abbl a clbl tkletestettk, hogy olyan esemnyek szemtanjv tegyk a nzt, melyek a valls vagy etika legfbb rtkeit kzvettik szmunkra. Ez volt az a cl, melynek elrsre Raffaello is minden erejvel trekedett, s ez magyarzza azt is, hogy mve mirt vlhatott knonn, s rvnyeslhetett akknt mindaddig, amg egyesek el nem kezdtk sszekeverni Grme teljestmnyvel. A Grme festmvszete ellen felhozhat rveket mr a XVIII. szzad mvszeti vitiban hasznltk, s ezekre rviden mr utaltam is. Mveit a mvszeti eszkzk mltatlan clra val fonk alkalmazsa, a mvszetnek a szenzcihajhszs s az rzkisg kiszolglsa jegyben val megrontsa pldiknt brlhatjuk. De vajon a historizmus brmely kvetkezetes kpviselje lhet-e ilyen rvelssel? Vajon ezek rvnye nem csupn azokra terjed-e ki, akik kszek rvelsket rtkekre alapozni? Emlkezznk arra, hogy Zola, csakgy, mint eltte Heine, elvitatta a kritikusoktl azt a jogot, hogy erre ignyt formlhassanak: Semmifle rendszer, semmifle teria nem akadlyozhatja az letet feltartztathatatlan teremt munkjban, s a mi mbrl szerepnk arra korltozdik, hogy a klnbz temperamentumok

klnbz nyelvezett konstatljuk... Csupn tnyeket akarok elemezni, s a malkotsok egyszeren tnyek.50 Csodlhat-e ezek ismeretben, hogy a historizmus minden rtk elvetsre vezetett? Termszetesen ez nem llt Zola szndkban. Igaz, egyre inkbb a trtnelmi folyamat prtatlan rszvevjnek rezte magt, de ha valaki, akkor rtette meg csak igazn, hogy nemzedknek mvszei, akiknek egykor szszlja volt, mindenek voltak, csak nem relativistk. Bizonyos rtelemben ez a ketts llspont az, amely ert s mlysget klcsnz A mesterm (L'Oeuvre) cm 1885-ben megjelent regnynek is, melyben azokat a Salon des Refuss krli harcokat rja le, melyeknek egykor maga is rszese volt. Mrmost nem az r, hanem az akkori mvszek azok, akik az ellensges tmegeknek odavetik: Megvan bennnk a lelkeseds s a btorsg, mi vagyunk a jv,51 mint ahogy a regny tragikus fhse az, aki a kvetkezket jvendli: El fog jnni az a nap, amikor egy eredeti mdon festett egyetlen szl rpa a forradalom magvt fogja magban hordani.52 Abban az idpontban, amikor a regny megjelent, mr vilgos volt, hogy az j mvszetfelfogst mr ltalnosan elfogadtk. Egyre tbben ismertk fel, hogy mirl van sz, sokan mg az impresszionistk radiklis festszeti ksrleteit is elnyben rszestettk a szalonmvszek virtuozitsval szemben. Azokat a harcokat, melyeket ezeknek a mvszeknek ifjkorukban kellett vvniuk, egyltaln nem szabad lebecslni, de ha jzanul vgiggondoljuk, mily mlyrehat szemlleti vltozsra, mennyi trsadalmi tapasztalatra volt szksg e festk merben j cljainak megrtshez, mg csodlkozhatunk is azon, vgl is mily hamar arattak sikert. gy tnik, hogy ezt a sikert valjban tudomnyossguknak, vagyis ltsmdjuk bizonythat hitelessgnek ksznhettk. Olyan emberek, akik msklnben csaknem rtetlenek voltak, legnagyobb meglepetskre knytelenek voltak felfedezni, hogy k is kpesek ilyennek ltni a termszetet. gy a mvszet j s vratlan funkcihoz jutott: j ltsmdra tantott.53 Itt megint csak tanulsgos lenne nyomon kvetni azt az extrapolcis folyamatot, mely ennek a funkcinak az rvnyeslst mind a trtnelmi mltra, mind a jvre kiterjesztette. A mvszet lnyegt egyre inkbb a mindenkori j ltsmd kialaktsban lttk, s az a tny, hogy az effle jtsok elfogadtatsa huzamosabb idt ignyel, amellett szlt, hogy a kritikusok mindennem tletmondstl tartzkodjanak. Ez az rvels minden bizonnyal nem volt egszen legitim, de ez nem akadlyozhat meg bennnket annak felismersben, hogy az impresszionizmus fejldsnek sok ms mvszeti peridusval kzs vonsa egy tkletes problmamegolds racionlis ton val keresse. Nem csoda, hogy az impresszionistk a mvszet Pantheonjban a grgk s a renesznsz mesterei mellett vvtak ki maguknak helyet. A klasszikus megoldsok jabb ciklust trjk szemnk el. a modern let tovaillan ltvnyait (61. kp), oly szuggesztv brzolsban, mlyrl mg Baudelaire-nek is alig volt sejtelme. Zola, jellemz mdon, visszariadt. Gyanakodott, hogy Manet s az impresszionistk tl hamar megelgszenek eredmnyeikkel, s nem nyitnak tbb j utat. Mindnyjan elfutrok; az ember ltja, hogy mit akarnak, s igazat is ad nekik, de hiba jratja krl tekintett, hogy egy mestermvet talljon."54 Ez mg a jv grete. Zolnak azta is gyakran rttk fel ezt az rulst, melyet egykori harcostrsaival szemben kvetett el, noha vgs soron pontosan ugyanazt mondta, mint Proudhon Courbet realizmusrl, st, ugyanazt, amire

67. Claude Monet: sz Argenteuil-ben, 1873. Olaj, vszon; 56 x 75 cm. London, Courtauld Institute Czanne maga is gondolt, amikor 1903-ban a kvetkezket vetette paprra: Kezdem mr ltni az gret fldjt. Az lesz-e velem, mint a zsidk nagy vezrvel, vagy megadatik nekem, hogy mg lbammal rintsem?55 Annyi bizonyos, hogy Zolbl hinyzott a megrts Czanne (62. kp) nagysga irnt, akitl politikai szempontok miatt mr elidegenedett; ez azonban nem azt jelenti, hogy Czanne a maga rszrl ppgy elvesztette volna minden megrtst egykori bartja, Zola irnt. Vgs soron ppgy csaldsnak ad hangot az impresszionizmus csaknem provizrikus termszete miatt, amikor Maurice Denis-vel kzli, hogy az impresszionizmusbl valami szolidat s tartsat szeretne csinlni, olyat, mint amilyen a mzeumok mvszete.56 Van valami tragikus abban a krlmnyben, hogy pp azokban az vekben, amikor Czanne ezen a magnyos svnyen jrta a maga tjt, Zola egy kibrndult hang cikket jelentetett meg a Salon 1896-os trlatrl, melyben azt a krdst teszi fel magnak, vajon nem volt -e az j mdszernek gyzelme tlzottan is teljes.57 Az j divatok mindig tlzsokhoz vezetnek. A vilgos tnusok, a laza ecsetvonsok, a sznes reflexek hangslyozsa, melyekrt hsz vvel ezeltt oly szenvedlyesen harcolt, idkzben egy festsmd rutineszkzeiv vltak, amelyet a maga rszrl egyenesen tasztnak tart. s mgis - zrja le Zola a gondolatmenetet - a j oldalon harcolt: Ha az az t, amelyet mi nyitottunk, mra mr banlis, az azrt van, mert mi elegyengettk, hogy a pillanat mvszete jrhasson rajta. Az igazi mesterek, akik a korszak fejldst meghatroztk, mg iskolik romjai felett is megrzik nagysgukat. Az, ami Zola krdseibl oly mlyen hat rm, ugyanaz, mint ami Hans Tietze mr idzett vallomst olyan megindtv teszi. Mindketten elg becsletesek voltak ahhoz, hogy felvessk azt a

62. Paul Czanne: Az annecy-i t, 1896. Olaj, vszon; 65 x 81 cm. London, Courtauld Institute krdst, vajon rszben nem felelsek-e maguk is a mvszetnek azrt az llapotrt, amely olyannyira ellenkre val. Tietze ltta, hogy a mvszettrtnsz ama rdeke, amely a stlus folytonos vltozshoz fzdik, a maga rszrl egyszersmind a mvszeket is befolysolja s ezltal magt a folyamatot is gyorstja. Zola rtsnkre adja, hogy visszavonta sajt ifjkori romantikus kijelentst, miszerint a kritikusnak semmi joga nincs a brlatra, s csupn az esemnyek zajlst jegyezheti fel krniksknt. Termszetesen tagadhatatlan, hogy a kritikusok csakgy, mint ms halandk, gyakran korltoltnak s elfogultnak bizonyultak, s hinyzott bellk a megrts azok irnt a problmk irnt, melyek egyes mvszeket vagy iskolkat foglalkoztattak. Volt, hogy taln mg szre is vettk a problmt, csakhogy ez vagy trivilisnak tnt szmukra, vagy eleve ellenkre volt. Mindazonltal ez a tapasztalat mg sokig nem indokolja azt a ttelt, miszerint az jdonsgokat sohasem szabad kritikval illetni, mivel a haladsban egy magasabbrend vagy egyenesen isteni hatalom ellenllhatatlan akarata nyilvnul meg. Az az elkpzels, hogy a mvsz mindig a halads elvt szolglja, akkor is, amikor ppensggel csak sajt szemlyisgt vagy kornak szellemt juttatja kifejezsre, tlzottan is tartalmatlann vlt ahhoz, hogy vitatkozzunk vele. Irigyelhetjk azokat a korokat, melyekben a trsadalom vilgosabban meghatrozott clokat lltott a mvszek el, olyanokat, melyeknek megvalstsra nemzedkek sora trekedhetett, de vigasztalhatjuk magunkat azzal is, hogy az ember olyan lny, amely maga el problmkat tz, s ezek megoldst keresi, mgpedig nemcsak a tudomny s a technika tern, de a mvszetben is. A reklmszakemberek szvesen hitetik el velnk, hogy morlis ktelessgnk egytt haladni a korral s minden olyan j jtkot megtanulnunk, amit a piacon el akarnak helyezni. Nekem nem gy tnik, mintha ltezne effajta morlis elktelezettsg. A tudomnyban lehet ostoba, st megvetend dolog, ha valaki makacsul ragaszkodik idejtmlt eszmkhez s kitart pldul amellett, hogy a fld lapos, holott mr rgesrg bebizonytottk, hogy gmbly, mivel a tudomny az igazsgra trekszik, s azt, ami nem igaz, nem rszesthetjk elnyben az igazsggal szemben. De jllehet nem engedhet meg, hogy a hazugsg oldalra lljunk, megvan a jogunk ahhoz, hogy egy meghatrozott tudomnyos program vagy technikai jts cljt s rtelmt vita trgyv tegyk s ktsgbe vonjuk. Vgl is eljutottunk oda, hogy belssuk, nem vagyunk egy ellenllhatatlan fejlds tehetetlen marionettbbjai, s egyltaln nem szksgszer, hogy valamit egyszeren csak azrt tegynk meg, mert adottak r a lehetsgek. Ott, ahol ezek a lehetsgek a sajt magunk ltal

ttelezett rtkekkel kerlnek sszetkzsbe, arra van szksg, hogy kpesek legynk nyugodtan nem-et is mondani. gy tnik, annak a szksgletnek fokozd tudatosulsa, hogy minden egyes esetben btran feltegyk az aktulis haladsfogalom trvnyessgre vonatkoz krdst, a mvszet helyzetre is ki fog hatni. Sehol sem srgetbb feladat, hogy megteremtsk a tisztnlts lehetsgt, s feltegyk a krdst: tulajdonkppen mit is akarunk a mvszettl, mint a jelenlegi mvszeti oktats terletn. A mindenkori jtsok irnti kritiktlan csodlat sohasem ptolhatja azokat az emberi rtkeket, melyeknek vgs soron a mvszetnek is alapjul kell szolglniok.

Jegyzetek
1. Hans Tietze: Lebendige Kunstwissenschaft. Zur Krise der Kunst und der Kunstgeschichte. Wien, 1925. 38-39. 1. (Die Krise des Expressionismus) 2 Karl R. Popper: The Poverty of Historicism. London, 1957 3 A sorozat reprodukcijt Bern Dibner elszavval a Burndy Library (Norwalk, Connecticut) adta ki 1953-ban. 4 Thomas F. Carter: The Invention of Printing in China. Revised by L. Carrington Goodrich. New York, 1955 5 Frank E. Manuel: Shapes of Philosophical History. Stanford, 1965 6 J. G. Herder: Denkmal Johann Winckelmanns. Cassel, 1778. In: Smtliche Werke. (Hrsg. v. Bemard Suphan.) VIII. 477. 1. 7 A. O. Lovejoy: The Meaning of Romantic in Early German Romanticism s u: Schiller and the Genesis of German Romanticism. In: The History of Ideas. Baltimore, 148. Norm and Form cm knyvem cmad tanulmnyban a klasszicizmus lnyegnek szinte minden stilris megjellsre kitrek. 8 Madame de Stal: De l'Allemagne. Paris, 1968. II. k. 12. fej. 215. 1. 9 George Boas: Il faut tre de son temps. In: Journal of Aesthetics and Art Criticism, Spring 1941. 52-65. 1. 10 Henri Delaborde: Ingres. Paris, 1870. 146. 1. 11 George P. Mras: Eugne Delacroix's Theory of Art. Princeton, 1966 12 Journal de Eugne Delacroix. (Paul Flat s Ren Piot kiad.) Paris, 1893. Magyar nyelv szemelvnyes kiads Faludi Jnos fordtsban: E. Delacroix naplja (A mvszettrtnet forrsai). Budapest, 1963 13 Feljegyzs keltezs nlkl; H. Wellington angol nyelv vlogatsban (London, ?, 85. 1.) 1847-re datlva. 14 Charles Baudelaire: Qu'est-ce que le romantisme? (Salon de 1846). In: uvres compltes de Baudelaire (Y.-G. Le Dantec kiad.) Paris, 1951. 601. sk. 1. Magyar nyelven Csorba Gza fordtsban: Baudelaire vlogatott mvszeti rsai (A mvszettrtnet forrsai). Budapest, 1964. 29. sk. 1. 15 Uo. 685. 1. /Uo. 63. 1. 16 Uo. 686 1. /Uo. 64. 1. 17 Ugyanezt a pldt elemzem egy msik tanulmnyomban: The Leaven of Criticism in Renaissance Art. In: The Heritage of Apelles (v. az itt kzlt els tanulmny 3. jegyzetvel). 18 Ld. egy msik tanulmnyomat: Art and Self-Transcendence. In: A. Tiselius -S. Nilsson (kiad.): The Place of Value in a World of Facts.Nobel Symposium 14. Stockholm, 1971 19 Ld. tanulmnyomat: Expression and Communication. In: Meditations on a Hobby Horse. London, 1963 20 Immanuel Kant: Der Streit der Fakultten. Zweiter Abschnitt, No. 7. In: Werke. VII. Hrsg. v. E. Cassirer. Berlin, 1916. 401. 1. 21 Andr Fontaine: Les doctrines d'art en France. Paris, 1909. Ugyanezen doktrnnak egy korbbi herderi megfogalmazsrl: ld. A mvszi halads renesznsz koncepcija s e gondolat utlete c. tanulmnyom 36. jegyzett. In: Renesznsz tanulmnyok, 92. 1. 22 Albert Boime: The Academy and French Painting in the Nineteenth Century. London, 1971. A 99. lapon a szerz Thornak azt az 1863-as megllaptst idzi, miszerint a romantika azonos a haladssal. Nyolc vvl korbban Baudelaire (i. m. 201. l.) mg az antitzisek irnti gyermeteg s kznsges szeretet megnyilvnulsaknt ostorozta ezt a nzetet. 23 Auguste Comte: Early Essays on Social Philosophy. F. Harrison kiad. London. Third Essay, May 1822. 149. 1. 24 Comte i. m. 155. sk. 1. 25 Karl R. Popper: The Open Society and its Enemies. London, 1966. 12. fej. 26 Ld. In Search of Cultural History. The Philip Maurice Deneke Lecture 1967, Oxford, 1969, tovbb Hegel und die Kunstgeschichte. In: Neue Rundschau 88. 1977/2 202-219. 1.

27 Heinrich Heine: Franzsiche Maler. Gemldeausstellung in Paris 1831. In: Smtliche Werke. Leipzig, 19?? 22. 1. 28 K. Woermann: Geschichte der Kunst. VI. Leipzig, 1922. 252. 1. alapjn. A szban forg mvszeti vitkrl ld. mg: Laura Malvano: Naturalismo e Realismo. In: G. Previtali: (kiad.): Arte II. Milano, 1971 29 Pontus Grate: Deux critiques d'art de l'poque romantigue. Stockholm, 1959. 149. 1. 30 Renato Poggioli: Teoria dell'Arte d'Avanguardia. Bologna, 1962; Donald G. Egbert: The Idea of Avantgarde in Art and Politics. In: American Historical Review LXXIII. 1967. 339366. 1. E nzet egy korbbi, kevsb nyomatkos megfogalmazst idzi Saint-Simon Opinions littraires...-jbl (Paris, 1825). 31 Meyer Schapiro: Courbet and Popular Imagery. In: Journal of the Warburg and Courtauld Instituts. VI. 1940/41. 164-191. 1., tovbb Charles E. Gauss: The Aesthetic Theories of French Artists, 1853 to the Present. Baltimore, 1949 32 H. A. Needham: Le dveloppement de l'esthtique sociologique en France et en Angleterre au XIXe sicle. Paris, 1926 33 J. C. Sloane: French Painting between the Past and the Present. Princeton, 1951. 68. 1. alapjn. 34 Geraldine Pelles: Art, Arti.sts and Society. Englewood Cliffs/N. J. 1963 35 Richard Wagner: Smtliche Schriften. Leipzig, . n. III. 100 -101. 1. 36 Baudelaire Wagnerrl rt esszje elszr a Revue europenne 1861. prilis 1-i szmban jelent meg, majd utbb bvtett terjedelemben nll brosraknt is kiadtk. 37 Hyppolite Taine: Philosophie de l'Art. Paris 1865. I. rsz. X. fej. 38 Victor Fournel: Les artistes franais contemporains. Baudelaire 1859-es Salon-kritikja a kpet eltlen s csak mellkesen emlti; J. Mayne szerint a mvet a csszr szerezte meg, s az tulajdonban volt 1871-ig, amikor a Tuilerik gsekor elpusztult. 39 Gilbert Hamerton: Contemporary French Painters. London, 1868. 20. sk. 1. 40 V.: George H. Hamilton: Manet and his Critics. New Haven, 1954 41 John Rewald: Paul Czanne. London, . n. 42 Zolas Salons. Hrsg. v. F. W. Hemming- R. Niess. Genf, 1959. Magyar nyelven Zolnak ms mvszeti rsai mellett Salonkritiki is megjelentek szemelvnyes formban: mile Zola vlogatott mvszeti rsai (A mvszettrtnet forrsai). Budapest, 1961 43 Eredetileg a L'vnement 1866. mjus 4-i szmban jelent meg; v. mile Zola vlogatott mvszeti rsai 67. 1. Lengyel Gza fordtsa. 44 I. m. 68. 1. Lengyel Gza fordtsa. 45 Uo. 70. 1. Lengyel Gza fordtsa. 46 A L'vnement 1866. mjus 7-i szmbl. rsa 1879-es j kiadsban Zola a jvendlsben szerepl tz vet tvenre javtotta, s ezzel igaza is lett. 47 A L'vnement 1866. mjus 11-i szmbl. (Ugyanaz a helyzet, mint a 46. j. esetben) 48 Ugyanott (Lengyel G. vlogatsban mjus 4-re datlva! V. I. kiad 71. 1.) 49 1867. jlius 1. A festmny trtnethez s bibliogrfijhoz Id. E. M. Kraft - C. W. Schmann: Katalog der Meister der Hamburger Kunsthalle. Hamburg, 1969 50 douard Manet. Eredetileg a Revue du XIXe sicle 1867. janur 1-i szmban jelent meg. V. magyar nyelv kiad. 90. 1. (Lengyel G. fordtsa) 51 U.: A mesterm. Fordtotta Gergely Gyz s Nmeth Andor. Budapest, . n. V. fejezet, 191. 1. 52 Ugyanitt, II. fejezet, 53. 1. 53 Ld. Art and Illusion c. knyvem (London, 1960, magyarul: Mvszet s illzi. Budapest, 1972) IX. fejezett, ill. a Visual Discovery through Art c. tanulmnyomat, in: J. Hogg (kiad.): Psychology and the Visual Arts. Harmondsworth, 1969 54 Le Naturalisme au Salon. Elszr a Le Voltaire 1880. jnius 18-22 kztti szmaiban. V. Hamilton i. m. 218-224. 1. 55 Rewald i. m. 181. 1. (Vagy: U. P. C. levelei. Bp. 1971. 207. 1. Illys Mria ford.?) 56 Rewald i. m. 122. 1.

57 Peinture. Elszr a Figaro 1869. mjus 2-i szmban. Magyar kiad. 177. 1.