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La dedicacin.

Este libro se dedica a Iya Bukola Odunfa Aworeni-Popoola por distinguirse entre todas las verdaderas madres bendecidas con knl Abiyam. Los reconocimientos. Un libro de esta naturaleza no puede escribirse sin algunas personas o incluso algunas cosas que le influencian de una manera escrito a su ser o el otro. Es esta influencia la que traer en el futuro adelante, la semilla que se traduce en este tipo de libro. Todas las personas o cosas merecen nuestra apreciacin. Nosotros deseamos expresar nuestra apreciacin profunda a aqullos que directa e indirectamente contribuyeron al xito de este libro. Sus nombres son demasiado numerosos a la mencin, pero nosotros no nos olvidaremos de mencionar aqullos cuyas inmensas contribuciones han llevado a la publicacin de este libro. Muchos materiales usados en este libro eran las grandes inspiraciones de las fuentes fiables de investigaciones as como las consultas extensas de libros de texto pertinentes, los peridicos, las entrevistas orales, los adeptos de If, sirvientes desde su nacimiento, los botnicos hbiles, etc. Por encima de todo, nuestra apreciacin va a Jos Rodrguez (Awo Aydl Fwol) para sus preguntas incesantes que dieron el nacimiento a este libro. Nosotros tampoco podemos olvidarnos de mencionar a Corey Bascom (Awo Kori Yinf Flj) por insistirnos seguir adelante y por darnos las herramientas para coleccionar e intercalar la informacin para este trabajo. Nosotros tambin acostumbramos por este medio a mostrar nuestra apreciacin a las personas siguientes: tlk kngb Aldkn Principal Olwo de l, Nigeria Occidental por sus estrofas de If profundas y pertinentes en este ttulo; Adby Oysny Principal Olwo, jo rnml At, Lagos, Nigeria, por ayudarnos con algunas estrofas de If y algunos remedios usados en el apndice; Adbmij Omonj Asoj Awo de syn, Nigeria Occidental, por compartir con nosotros su riqueza de experiencias en la entrega del nacimiento tradicional; y Adml Fbnmi Principal, ASd Awo, jo rnml At, Lagos, Nigeria por tambin ayudarnos con las estrofas pertinentes de If. El Concilio de Sacerdotes de If, Odwl, Nigeria Occidental tambin es maravilloso en su apoyo de este libro. A propsito, los dos autores sostienen ttulos de Olwo (lgbad Ppl) y Ernm Awo (Fknl Oysny) en este Concilio de sacerdotes de If. Nosotros tambin agradecemos a la Seora Shola Benson por realizar un hermoso trabajo de impresin del libro. Nosotros no podemos olvidarnos de la paciencia y comprensin de nuestros cnyuges (esposas) durante el periodo entero de escribir este libro. Nosotros siempre agradeceremos a Fgbnga Oysny principal, hermano mayor de Fknl, por insistir que este trabajo debe

completarse en tiempo record y apoyndonos fuertemente a todos; y a la Seora Silifat dk Ppl, la hermana ms joven de lgbad, por tener la confianza implcita en nuestra habilidad de lograrlo. Ellos, ambos saben de nuestros sentimientos. br by. EL PRLOGO El libro, knl-Abiyam-el de la Maternidad (Una Apreciacin global de If) ha sido escrito de nuestra profunda comprensin y convicciones ya que el elemento de la maternidad no slo es biolgico, sino que tambin tiene sus rumbos sociales y espirituales. A travs del tiempo, el enfoque en la maternidad siempre ha estado en el parto y estado del nio que a un grado considerable han contribuido a la adquisicin del en la maternidad apropiada y adecuada. esa fuerza espiritual esencial u orden son los que una madre posee por haber cumplido todas las condiciones de knl-Abiyam y podra invocar para hacer los deseos positivos en su nio (el recin nacido) sobre todo en los momentos crticos. A veces tambin, se invoca (como una maldicin) por una madre haca un nio que se ha rebelado deliberadamente contra ella. Hay la necesidad por consiguiente, por las madres, madre-a-serlo y nios a ser sensibilizados propiamente en el tratamiento de esto; el preferente y nico ttulo knl-Abiyam. Esta sensibilizacin debe ser innata dentro de su mbito: es decir en seres biolgicos, sociales, psicolgicos y espirituales. Nosotros creemos que la comprensin apropiada y aplicacin de esta materia knlAbiyam est determinada en un entendimiento legtimo de sus varios seres como arriba es expresado, as como un uso cuidadoso de la variedad de remedies/soluciones disponibles por guiar a uno hacia la adquisicin y retencin del de la Maternidad. Este libro se ha investigado cuidadosamente con las fuentes de varias autoridades en campos pertinentes que incluyen mdicos y socilogos. Se coloca en seis segmentos en las pertinentes estrofas e historias de If. Los primeros dos segmentos o captulos, tratan de los temas como la menstruacin, embarazo y varios otros eventos que llevan a knlAbiyam. Nosotros tambin prestamos la atencin al tipo de actividad sexual que es aceptado por If entre las parejas. Otros problemas polmicos como la homosexualidad, el lesbianismo y la bisexualidad tambin estn tratados con la vista y punto de vista de If. Tambin en este segmento, el periodo de la gestacin segn las escrituras de If en el origen de vida humana y circunstancias el embarazo circundante a diferente organizaciones fsico y espiritual no son omitidas. El tercer segmento se trata principalmente del trabajo y la situacin espiritual del feto cuando cruza la frontera del cielo a la tierra (paritorio). Tambin es tratada la posicin de empuje (pujos) que una mujer asume durante el parto. El cuarto y quinto de los segmentos, observa acerca del cuidado que una madre debe dar a su beb (normal o especial) en una

observacin para ayudar al nio a encontrar, seguir y cumplir su destino. Las responsabilidades de la madre para con el nio y vice-versa estn muy bien enunciadas y descritas en este segmento. El sexto segmento es el Apndice que resalta una serie de remedios de If para los problemas asociados con la feminidad con respecto a la fertilidad. Todos esos remedios se han probado y se han encontrado eficaces en el tratamiento de aqullos que mencionaron tener problemas de esterilidad. Este libro contiene. diferentes estrofas de If y ofo (encantamientos o conjuros) escritos idioma Yorb y traducidos del idioma ingls al espaol (Por el Awo cubano Jorge Carrin Daz, Ifmi ). Somos conocedores del hecho que cualquier idioma traducido a otro idioma perder algunos valores originales, belleza y uso de palabras claramente inherentes en el idioma. Por consiguiente, las traducciones se han hecho en el idioma simple mientras al mismo tiempo nosotros intentamos retener algunos nombres msticos y palabras usadas por If. Los lectores interesados tambin encontrarn fcil de identificar algunas plantas mencionadas en el Apndice cuando nosotros hemos proporcionado casi todos sus nombres botnicos. Seora Oln Klj Antes de que yo me volviera una seguidora ardiente de rnml, me convencieron que la posicin bendita que se supone que una madre asuma durante el parto sea la de arrodillarse. Cuando fui al hospital en el nacimiento de un nio, los doctores me aconsejaban que me quedase parado en la parte de atrs (como observador) pero yo siempre me negu, insistiendo que deba arrodillarme. Gracias a Oldmar que yo lo hice. Todos mis hijos estn bendecidos por Oldmar. Cuando quiero, yo oro para ellos y yo invoco knl - Abiyam, mis oraciones normalmente son reveladas y escuchadas. Permita a todas las madres asumir esta posicin de aqu en adelante durante el parto y ellos (madre e hijo) tengan el acceso espiritual a Oldmar, formando las vidas de sus hijos para bien. Folk dnf-Jones: Yo era muy joven cuando tuve a mi hijo. Una mujer mayor en nuestra casa ayud guante el parto. Mientras transcurra, yo me arrodillaba instintivamente y la mujer mayor me animaba a que yo lo hiciera para una mejor satisfaccin. Poco despus, hubo una pequea discordancia entre mi marido y yo, por lo que dej mi casa matrimonial y llev a mi hijo conmigo contra todas las presiones de mi marido. Tres semanas despus mi hijo cay tremendamente enfermo y los doctores dijeron que l tena slo un 20% de oportunidades para sobrevivir. Yo or para que knl-Abiyam viniese en mi ayuda, y as no me culpase en el extremo. Sorprendentemente, mi hijo, mejor despus de tres das. Nosotros regresbamos a casa desde el hospital. Desde entonces, l no ha estado nunca ms enfermo. Este suceso ocurri hace once aos. Gracias a knl - Abiyam.

De una madre a su Hijo: Yo lo pido en el nombre de knl-Abiyam, que cualquier diferencia entre usted y su esposa, la perdones y olvides. Si usted hace lo que le he dicho que haga, knl-Abiyam lo bendecir abundantemente. Recuerde, que fui yo quien derram sangre en su cara cuando usted estaba a punto de entrar en este mundo. De una madre a su Hija: Por tener el cuidado apropiado para conmigo como su madre, yo estoy totalmente convencida que knl-Abiyam le bendecir y la reembolsar en varios grupos de bendiciones divinas. Cuando usted me recuerde como su madre, slo diga , porque usted ya tiene la bendicin de knl-Abiyam. Del Padre a la Madre: Usted no est dndoles la educacin moral apropiada a sus nios, yo le aconsejo que cambie su actitud para no incurrir en la ira de knlAbiyam. Mrs. Adijat Adknl El accidente fue terrible. Nosotros estbamos en un autobs de dieciocho pasajeros que viajaba de Abeokuta a Lagos, cuando de repente las gomas estallaron y el autobs dio saltos mortales por tres veces. Slo mi hija que llevaba un embarazo de siete meses y yo salimos ileso. Haba demasiada sangre. Yo estoy seguro knl- Abiyam nos salv. Yo le Pido a Oldmar que permita a knl? -Abiyam dar repuesto a las vidas de aqullos que todava son inconscientes. knl-Abiyam est ms en la posicin que una mujer asume durante el parto. Ciertamente, es el de la Maternidad.

Uno Qu es knl-Abiyam?: knl-Abiyam es una combinacin de dos palabras Yorb que se originan en las formas del proceso de parto, sobre todo en las mujeres . knl en los medios de lengua Yorb es el acto de arrodillarse mientras Abiyam es una fusin de tres palabras como: el b-padre, y-madre y omo-nio. Obi-iya-omo o Abiyam por consiguiente significa la madre de un nio. En la experiencia extrema y amplia, sera entonces que knlAbiyam se traduce ntegramente como el acto de arrodillarse por un padre (la madre) de un nio en el parto. knl es entonces la

posicin de una mujer embarazada durante el parto. Se espera que una mujer se arrodille durante el proceso del parto. Segn Jennifer Campbell en su papel Las Posiciones de empuje durante el Parto, escribe que algunas mujeres escogieron esta posicin instintivamente y la encontraron. Si estas mujeres escogen esta posicin durante el parto y la encuentran perfecta, significa que ellas estn guindose y fueron o son dirigidas por una fuerza divina inadvertida que las ayuda o ayud a asumir una posicin que Oldmar recomienda para todas las mujeres? Nosotros discutiremos esto ms tarde. Esta prctica, a la larga ha salido adelante en varias partes del mundo desde tiempo inmemorial y ha sido encontrada y desarrollada para trabajar perfectamente en las mujeres que asumen esta posicin. Hoy da, varios pases la practican. No siendo as en el crculo mdico Occidental dnde una mujer en el parto, se le hace acostarse boca arriba. Segn Connie Banack en su libro Posicin de Empujes Corrientemente se han desarrollado prcticas obsttricas durante la segunda fase con la madre, enfatizando la dura labor del parto en la mente de la paciente. Todo este proceso o entrenamiento se repartir extensivamente en la fase ms tarde. (Parir) Abiyam est normalmente asociado con la maternidad en la tierra Yorb del africano Oeste (Nigeria, Repblica de Benin, en la Repblica de Togo, Liberia y Costa de Marfil). La maternidad tiene un significado mucho ms amplio, y empieza desde la concepcin del embarazo a travs de detectar y cuidados pre-natales, hasta el tiempo de educar al nio en su madurez. Para tener una visin en el proceso de knlAbiyam, existen temas a considerar: 1.1: Menstruacin ste es el ciclo peridico experimentado por las ms sexualmente hembras maduras dnde un huevo infertilizado (y a veces dos) se descarga de su tero cada mes. Esta descarga normalmente se produce a travs de su vagina en forma de sangre y tejidos. Es esencialmente la manifestacin de feminidad que significa la fertilidad y la habilidad potencial de procrear. El Centro de Informacin Nacional de Salud de las Mujeres, la Seccin americana de Salud y Oficinas de Servicios del Humano en la Salud de Mujeres en sus publicaciones; La Fuente Gubernamental Federal para la Informacin de Salud de Mujeres, definen la menstruacin en sus artculos y el Ciclo Menstrual como La publicacin mensual sangrante de una mujer. Tambin se llama Menstruos, periodo menstrual, o periodo, cuando una mujer tiene su periodo, ella est menstruando. La sangre menstrual es en parte sangre y en parte el tejido de adentro del tero (el tero). Fluye del tero a travs de la apertura pequea en la Cerviz, y pasa fuera del cuerpo a travs de la Vagina. La mayora de los periodos menstruales suceden de tres a cinco das.

Wikipedia, la libre enciclopedia, explica en uno de sus artculos del Ciclo Menstrual, que la Menstruacin dura durante unos das (normalmente tres a cinco das), pero en cualquier parte de dos a siete das es considerado normal e involucra la prdida de sangre de aproximadamente 50 mililitros de sangre (incluso el forro del cobertizo). Una enzima llamada Plasmin contenida en el endometrium - inhibe a la sangre de coagularse Alana Wingfoot (1996) en su papel Menstruacin de o quin dice que las mujeres no pueden resistir la vista de la sangre? explica que la Menstruacin es el derramamiento aproximadamente mensual del forro uterino; la sangre y los tejidos que dejan el cuerpo a travs de la vagina. La menstruacin es un normal, y natural proceso que ocurre en mujeres adultas todas saludables que no han alcanzado la menopausia. Las nias y jvenes, pueden empezar a menstruar entre ocho y dieciocho aos; las mujeres podran alcanzar la menopausia en cualquier edad, entre los cuarenta y sesenta aos. Algunas mujeres tienen su periodo cada dieciocho das, otras, cada treinta y seis; y algunas mujeres sangran durante dos o tres das, algunas, siete u ocho; pero todos esto es normal. El Centro de Informacin para Salud de Mujeres (1996-2003 en uno de sus artculos titulado los Ciclos Menstruales: dice lo que realmente pasa en esos 28 das, y declara as: La longitud del ciclo de una mujer (el nmero de das del primer da de un periodo al primer da del prximo) es determinado por el nmero de das que toma su ovario para soltar un huevo. Una vez un huevo se suelta, es aproximadamente 14 das hasta la menstruacin, para casi todas las mujeres. Si una mujer vierte uno o dos huevos por un mes, entonces cuntos huevos ella tiene? El Centro de Salud de Mujeres explica que; cuando nace una nia, desde que es beb, ella tiene todos los huevos que su cuerpo alguna vez usar, y muchos ms, quizs tantos como 450,000. Ellos se guardan en sus ovarios, cada interior en su propia bolsa es llamada folculo. Cuando ella madura, o en la pubertad, su cuerpo empieza produciendo varias hormonas que causan que los huevos maduren. ste es el principio de su primer ciclo; es un ciclo que se repetir a travs de su vida hasta el comienzo y trmino de la menopausia. Incluso despus de la menopausia, es decir entre los 45 y 60 aos de una mujer, la mujer todava tiene tanto como ocho mil folculos de huevos en su ovario que empieza a desaparecer gradualmente y la mujer empieza a experimentar los aumentos graduales finalmente en el nmero de das entre los periodos menstruales hasta que se detiene. Esto significa esencialmente que una mujer vieja, si propiamente manej fisiolgicamente y espiritualmente su cuerpo y mente, todava puede experimentar knl-Abiyam y podra ser una orgullosa madre despus de los 60 aos! De estos ida y vuelta, entonces, Cul es la importancia del ciclo menstrual de una mujer? Est claro que una mujer que no puede menstruar nunca puede ponerse embarazada. Una mujer que no tiene ningn ciclo menstrual nunca experimentar knl-Abiyam. Si una

mujer no puede menstruar, significa que ella no tiene ningn huevo para verter; sin el huevo, no puede haber nunca fertilizacin. Segn Wikipedia, la enciclopedia libre. Despus de la ovulacin, el folculo residual se transforma en el Cuerpo en Luteum bajo el apoyo de las hormonas pituitarias. Este luteum del cuerpo producir la progesterona adems de los estrgenos durante aproximadamente las prximas 2 semanas. La Progesterona juega un papel vital convirtiendo el endometrico del proliferativo en un forro secretor receptivo para la implantacin y a favor del embarazo temprano. Levanta la temperatura del cuerpo por medio-a un grado Fahrenheit (1/4 de medio grado Celsius), as las mujeres que controlan su temperatura en una base diaria, notarn que ellas han entrado en la fase del ovulativa. Si la fertilizacin de un huevo ha ocurrido, viajar como un embrin temprano a travs del tubo a la cavidad uterina y se implantar de 6 a 12 das despus de la ovulacin. Poco despus de la implantacin, el embrin creciente sealar su existencia al sistema maternal. Un signo muy temprano consiste en gonadotropina del chorionic humano (el hCG), es una hormona que las pruebas de embarazo pueden medir. Este signo tiene un papel importante manteniendo el luteum del cuerpo y permitindole que contine produciendo la progesterona. En la ausencia de un embarazo y sin el hCG, el luteum del cuerpo transmite e inhibe la cada nivelada de la progesterona. Este asentamiento permite que repita la fase durante el prximo ciclo. El retiro de Progesterona lleva a el derramamiento menstrual (retiro de progesterona que sangra), y los niveles de cada o prdidas inhiben o permiten que los niveles de FSH suban para una nueva cosecha de folculos. Describen tambin que: La longitud de la fase de la foliculary por consiguiente la longitud del periodo menstrual puede variar ampliamente. Los lteas escalonan sin embargo casi siempre toman el mismo nmero de das. Algunas mujeres tienen una fase del lteas de 10 das, otros de 16 das (el promedio es 14 das), pero para cada mujer individual, esta longitud permanecer constante. La esperma puede sobrevivir de 3 a 4 das promedio extendido, (posiblemente a 10 das) dentro de una mujer, para que el periodo ms fecundo (el tiempo con la probabilidad ms alta de comunicacin sexual que lleva al embarazo) sea del tiempo de unos 5 das antes de la ovulacin hasta 1-2 das despus de la ovulacin. En un medio ciclo de 28-das con un lteas de 14-das escalonados, esto corresponde a la segunda y tercera semana del ciclo. Tambin est declarado que: En la primera mitad del ciclo menstrual, nivela el levantamiento de estrgeno y hace el forro del tero crecer y espesar. En correspondencia a la hormona folculo-estimulante y huevo (el vulo), uno de los ovarios empieza a madurar. Y aproximadamente al da 14 de un ciclo de das 28 tpico, se genera una ola de hormonas del tero y el huevo deja el ovario. Esto se llama ovulacin. En la segunda mitad del ciclo menstrual, el huevo empieza a viajar a travs del Falopio hasta el tero. La Progesterona se nivela en su levantamiento y ayuda a preparar el forro uterino para el embarazo. Si el huevo se fertiliza por una clula de esperma y se ata a la pared uterina, la mujer se embarazar. Si el huevo no se fertiliza, o se disuelve o est

obsoleto en el cuerpo, entonces, el embarazo no ocurre, el estrgeno y la progesterona nivelan la gota, y el llenado espesado del tero se vierte durante el periodo menstrual. Es por consiguiente en su forma clara de los casos citados sobre que sin los huevos, no puede haber ninguna menstruacin. En la misma vena, sin la produccin de huevos por una mujer, no puede haber nunca embarazo. En Ogb-D (Ogb d). If dice: n wiriwiri Ogb-Di la wiriwiri Ogb-Di y l n fap jgn k p n hum lyn D fn Olkoyin m atd w j gbt sunkn un rm b b ni wn n k w e gbb, rb Nj w j kan w j kn Twa b e l y If j k dm yin m p w j l e nd bnrin K t dm Translation Hoy, nosotros mencionamos Ogb -Di repetidamente Y maana, nosotros mencionamos Ogb'-Di repetidamente Un pjaro grande usa sus alas como el tambor Y las hojas del im crecen en el ladrido de un rbol de Palma muerto. ste era el lanzamiento de If para Olkoyin Aquel a quien su sangrante tero se haba vuelto un negocio Regular, cuando ella estaba lamentando su incapacidad para Dar el nacimiento a un beb. Le aconsejaron que sacrificara.Y ella cumpli La materia de sangre Que nosotros comprometemos este mes If, por favor detngalo y permita haya fruta en el tero No haga usted que la sangre vuelva a descargarse por los genitales de la hembra. Antes de que un beb pueda nacer en la vida? Es igualmente evidente que la estrofa de If sobre este If reconoce el hecho que una mujer necesita menstruar o tener la capacidad de hacerlo para que el embarazo pueda ocurrir en su vida. Cules son los tipos de problemas que las mujeres tienen con su periodo? El Sistema Sanitario de mujeres enumera tres grandes problemas.

1. AMENORRHEA - La falta de un periodo menstrual - segn estudios, este trmino se usa para describir la ausencia de un periodo en mujeres jvenes que no han empezado menstruando por la edad de 16 aos, o la ausencia de un periodo en mujeres que tenan un periodo regular. Las causas de amenorrhea incluyen el embarazo, amamantamiento y prdida de peso extrema causada por la enfermedad seria, causando desrdenes o desarreglos menstruales. Los problemas hormonales (involucrando el pituitario, tiroides, ovario, o las glndulas suprarrenales) o pueden ser involucrados problemas con los rganos reproductores. 2. DYSMENORRHEA Son periodos dolorosos, incluyendo los calambres menstruales severos. En las mujeres ms jvenes, no hay a menudo ninguna enfermedad conocida o la condicin asociada con el dolor. Una hormona llamada Prostaglandina es responsable para este sntoma. A veces una enfermedad se condiciona, como fibroide del cuello terino o endometriosis, que causa el dolor. El tratamiento depende de lo que est causando el problema y cmo es muy severo. 3. El ANORMAL SANGRAMIENTO UTERINO Es el sangrado vaginal y es diferente de los periodos menstruales normales. Incluye sangramiento muy fuerte o extraordinariamente periodos largos (tambin llamado menorragia), o periodos demasiado juntos o cercanos, y sangrando entre los periodos. En las adolescentes y mujeres prximas a la menopausia, los problemas de desequilibrio de hormona causan a menudo menorragias junto con el ciclo irregular. A veces esto se llama disfuncionalmente, Sangrado Uterino (DOBLE). Otras causas de sangrar anormalmente incluyen fibroides uterinos y plipos. El tratamiento por el sangrar anormal depender de la causa. Sin embargo, con el propsito de este trabajo nosotros no entraremos en los detalles de los problemas asociados con el periodo de mujeres aqu cuando ellos no forman parte del enfoque mayor de este trabajo. 1.2: El Origen de la menstruacin en las Mujeres: Nosotros hemos dicho muchas veces que no ponemos nuestras manos en cualquier literatura que se trate del origen de la menstruacin en las mujeres (no aseguramos nada). El nico tema que viene acerca de esto est en correspondencia con los mitos que sobre la menstruacin en otras culturas existen. stos incluyen: - Los indios de Amrica del Sur creyeron que todas las mujeres al principio eran hecho de sangre de la luna. - Los griegos creyeron que la sabidura del hombre o de sus dioses se centr en la sangre que vino de sus madres. Los faraones egipcios crean ser divinos ingiriendo la sangre de Isis llamado Sa. Su seal jeroglfica es igual que una vulva, una vuelta del yonic como el uno en el ankh.

- En las sociedades antiguas, la autoridad era llevada de sangre menstrual que transmite el linaje del clan o tribu. En If, sin embargo hay varios versos que tratan del origen de la menstruacin en las mujeres. Algunos de ellos se citarn aqu. En ykLogb (yk-Ogb), If dice as: P lks gb dn gd ni f ya paara-pr b a D fn Oldmar Agtn Nj t gb Ninibnini b wy b ni wn n k w e gbb, rb Traduccin: Un trapo viejo se rasga en seguida Una hoja bananera frescamente crecida no se rasga sin Embargo como un trozo de tela ste era el lanzamiento de If para Oldmar Agtn Cuando l estaba trayendo Ninibinini a la tierra Le aconsejaron que ofreciera sacrificio. l cumpli. En este Od, If explica que el primer Homo sapiens (el ser humano) creado por Oldmar fue una mujer (contrariamente a la creencia en la mayora de las otras escrituras). Su nombre era Ninibnini. El significado de Ninibnini es Eni-b-ni que significa: Un ser en la semejanza de nyn (ser humano). Odduw era nyn que quiere decir ni-t-moyn ' (A quien yo he escogido especialmente). yk-Ogb explica cmo Ninibnini se cre por Oldmar y cmo ella se transport de kl run (el cielo) a kl Ay (la tierra) pasndola a travs de Od Ar y Od j antes de que ella se volviera un completo ser humano. Cuando Oldmar cre a Ninibnini, la cre como una mujer madura con todas las dotaciones biolgicas que la prepararon lista para el embarazo y parto. Oldmar la cedi a Odduw como esposa. Antes de este periodo, Oldmar haba concluido que l creara a seres humanos que habitaran la tierra planetaria que ya se haba preparado por los Irnml para ser habitada por los seres humanos. Esto provoc que Oldmar convocase a Odduw a su presencia y le informase que una nueva raza se establecera en la tierra planetaria y Odduw sera el progenitor de esta raza. Por eso es qu Odduw se llam nyn mientras todos los seres humanos se llaman m nyn. Contrariamente a la creencia popular que Odduw es el padre de la raza Yorb, este Od lo hizo abundantemente claro que Odduw lo fue en general y no exclusivamente el padre de la raza humana en tierra Yorb. Cuando Odduw entr en la tierra planetaria, l necesit a un compaero que le ayudase a complementar el proceso de la procreacin. Recordar que Odduw era un Irnml y no un ser humano. Consiguientemente, surgi la necesidad por Oldmar de crear a una mujer especialmente en la semejanza y gustos de Odduw para

comprender y completar la misin fijada por Oldmar. Y as fue como Oldmar cre a Ninibnini con la dotacin especial para la procreacin. La importancia de esto es que ya se haban puesto todos los huevos que Ninibnini alguna vez producira en su lugar apropiado antes de que ella llegara a la tierra planetaria. La pequea maravilla biolgica trajo un beb hembra que alguna vez se reproducira en la tierra de la misma manera y derecho producido con su nacimiento. ste puede ser una de las razones por qu son dotadas las mujeres ms espiritualmente que los hombres. Todos los seres humanos masculinos en la tierra son los retoos de Ninibnini y Odduw mientras Ninibnini fue la obra manual de Oldmar. Aparte de esto, las mujeres parecen ser ms fuertes que los hombres en el sentido que considerando la cantidad de sangre que ellas vierten todos los meses durante su ciclo menstrual (excepto durante el embarazo), todava ellas, pueden realizar otras funciones sociales y biolgicas como la maternidad, el embarazo, parto, pecho-alimento, cuidado de los hijos, adems de los quehaceres domsticos como cocinar para la familia, lavado, aseo diario de la casa y cumplen otras obligaciones morales de matrimonio. Ellas combinan sus actividades comerciales, mientras se adiestran en otras labores, de viajes, instrucciones, enseanza, y en la vida moderna, han demostrando hacer las mismas labores que realizan los hombres, incluyendo aquellas que requisen de fuerza fsica. Las mujeres tienen la propensin para vivir mucho ms tiempo que los hombres. Los archivos mundiales abundan para justificar estas aserciones. En este mismo Od, Ninibnini entr al mundo totalmente equipada para procrear. Ella dio el nacimiento a los juegos de gemelos ocho veces y como ms temprano se dijo; ella se transport a travs de Od Ar y Od j. Oldmar orden ensearles a las otras hembras entonces como ellas podan reproducirse dentro del proceso de atravesar Od Ar y Od j cada mes lunar para pro-crear a los seres humanos. Este Od declara que antes de que cualquier mujer pueda atravesar Od Ar y Od j (menstre) como Ninibnini haba hecho antes, la tal mujer debe estar dentro del anaquel de edad y la madurez nivelada que Ninibnini tuvo cundo ella se transport a la tierra planetaria. Eso suceder aproximadamente a los 15 aos de edad de la joven.

1.3: El embarazo Qu es el Embarazo? Segn Wikipedia, la enciclopedia libre, el embarazo es el transporte de uno o ms embriones o fetos por los mamferos hembras incluso los humanos dentro de sus cuerpos. En el embarazo puede haber gestaciones mltiples.

En Elementos esenciales del Embarazo revisados por ObGyn Centro Mdico en lnea define este Embarazo como la condicin de llevar un feto en vas de desarrollo en el tero. Es el resultado de una esperma que fertiliza el huevo de una mujer. Antes de que el embarazo pueda ocurrir en la mujer, ella debe de haber empezado menstruando mientras que el hombre debe de haber sido lo suficientemente maduro para producir las clulas de esperma. La mujer debe ser libre de inhibir dolencias que no puedan permitir el embarazo para sobrevivir. El hombre debe ser por otro lado libre de enfermedades que pueden dar sus clulas de esperma capaces de fertilizar el huevo. La pareja (el hombre y mujer) no deben hacer ningn esfuerzo consciente para inhibir el huevo en el ovario para fertilizarse por una esperma. Wikipedia la libre enciclopedia dice que, el embarazo Humano dura aproximadamente 40 semanas entre el tiempo del ltimo ciclo menstrual y nacimiento (38 semanas de la fertilizacin). El trmino mdico para una mujer embarazada es estar grvida, as como el trmino mdico para el humano nonato es el embrin (las semanas tempranas) y entonces el feto (hasta el nacimiento). Una mujer para que est la primera vez embarazada es conocido como un el primagrvida o grvida 1: una mujer que nunca ha estado embarazada est conocido como una grvida O. Hasta donde If est interesado en knl-Abiyam?, - Una mujer que ha tenido cuatro nacimientos, (independiente de si los bebs estaban vivos o no) se considera que tiene cuatro knl mientras que una mujer embarazada que tuvo un aborto igualado a siete meses, no se considera que ha tenido knl. La razn para que se considere que una mujer ha tenido knl, ella debe de haber sufrido el parto en el sentido real. El trmino mdico ms ntimo para knl es grvido, aunque knl tiene un significado ms amplio que va ms all del problema del embarazo. El embarazo es una cosa que da la mayora de la ansiedad de las mujeres con respecto a averiguar si ellas estn embarazadas o no. En la mayora de los casos, se da la noticia sobre una mujer que est embarazada y la saludan todos, sobre todo con la excitacin entre los ms recientemente matrimoniados. Es una manifestacin fsica de la fecundidad de una mujer. Recprocamente, la mayor parte de los problemas en el matrimonio, son causados por la esterilidad por parte de la esposa. En algunos casos, ha llevado hasta divorciarse mientras algunos hombres han acudido a la poligamia, todos en una oferta para tener un nio que puede tenerlos con xito cuando ellos de esa manera, seran muchos ms. Semejantemente, el embarazo puede ser sobre todo una fuente de cuidado y/o problemas si cualquiera de los dos (pareja) no estn listos para esto, o el recin-concebido no es deseado. Esto puede llevar a la conducta pecadora del aborto, o el abandono del recin nacido, matando al beb o en algunas culturas, vendiendo al beb o incluso usarlo para propsitos de rituales. El embarazo no se nota hasta que una mujer nota la falta de sus menstruos o cuando ella empieza teniendo sensaciones, o gustos

extraos o sntomas, y entonces ella visita los especialistas centrales para averiguar la causa del sntoma. Para el embarazo tome lugar, debe haber un coito entre el varn y la hembra y la esperma masculina se une con, o fertiliza el huevo hembra. Esto se llama la concepcin e inmediatamente despus, el cigoto se multiplica primero por dos y entonces ms all a travs del proceso de divisin celular. Segn las sagradas escrituras de If en una estrofa de d Mj, If dice que el rgano reproductor de un hombre no puede procrear solo exclusivamente, sin la fusin con el rgano reproductor hembra. Los dos deben copularse para que un nuevo ser, sea creado. La estrofa lee as: d Mj: d y gbrgbr jn D fn wn nd knrin A b fn wn nd bnrin gb t wn sunkn wn rm b b ni wn n k wn w e Wn gbb, wn rb gb d ti j kan A rm b gb d di mj La t bm o Traduccin: Una olla gigante que se vino, rodando abajo y aterriz en el camino (alias del Awo). Fue el Awo que lanz If para d'knrin (el rgano reproductor masculino). Tambin lanz If para d'bnrin (el rgano reproductor Femenino). Cuando se lamentaban de su incapacidad para procrear hijos. Se les advirti de ofrendar y ellos, ambos lo hicieron. Cuando el rgano reproductor est solo (sin compaa) No habr ninguna descendencia Pero cuando los dos rganos diferentes copulan, Nosotros nos bendecimos con la descendencia. En este Od, tambin If explica que en el mismo principio, haba una segregacin del gnero donde los varones y hembras estaban viviendo separadamente. Siempre que los hombres intentaban irrumpir en la tierra de las mujeres, ellos normalmente fueron rechazados lejos. Tom la intervencin del Irnml devolver la situacin a lo normal, como este acto era contrario a la misin de Oldmar de la procreacin de seres humanos. Por consiguiente, ellos se mezclaron y empezaron haciendo segn el testamento de Oldmar. En el futuro, ellos se bendijeron con los nuevos nios. Esto tambin se explica por otra estrofa en j-Ogb. En la estrofa, If reitera la necesidad por la cpula del varn y los rganos reproductores hembras. Pinta una historia de go tr (la gloria delgada, el rgano genital masculino) quin quiso ir a la tierra de yn wnrn, la parte de atrs del agujero insondable (el rgano genital de la hembra) para

comprometerse en un duelo entre ellos. El go tr fue por la consultacin de If, el Awo llamado a consulta le aconsej que ofreciera sacrificio para que el resultado de su duelo con yn wnrn (el rgano genital hembra) fuera fructfero. l cumpli y se dirigi hacia yn wnrn. Al llegar all, go tr se comprometi en un duelo con yn wnrn y al final, l sali exitoso y regres a casa con un beb fuerte. El duelo entre go tr y yn wnrn establece por If, la comunicacin realmente sexual entre el hombre y la mujer y que al final de que suceda la fertilizacin, resulta en el embarazo y en el futuro culmina en un nuevo beb nacido. La estrofa lee as: j Ogb ttt rrr tt l jp tt l jmumu Ltlt l s ol esunsun snu Ohun tor n tor Ohun toor n toor Ohun tor-toor l fn bamakin lde rnj K baa l fohun tor-toor tani lr D fn go tr T ngbgun l l yn wnrn b ni wn n k w e gbb, rb Rr b n gbeni r k gbnyn K p, k jnn w b ni n jbt m Jbt m l bni ls br j kan, j kn Ta pd j lr n k? Ire m l yr s Traduccin: ttt rrr Separadamente nosotros consumimos los cacahuetes Y separadamente hace nosotros consumimos la abeja reina Del mono. En los estilos diferentes nosotros consumimos los hongos Lo que pertenece a Or es para Or Lo que pertenece a Or es para Or Lo que pertenece a Or y " Or se ofrece a bamakin en la Tierra de rnj Para l bendecirnos con todos nuestros deseos del corazn stas fueron las declaraciones de If para go tr Al ir a comprometerse en un duelo con yn wnrn

Le aconsejaron que ofreciera sacrificio. l cumpli. La complacencia para ofrecer la ofrenda es a t favor El incumplimiento no lo es de ninguna forma. En el curso debido, venga y encuntrenos en el medio de los Abundantes nios. Entre abundantes hijos nos encontramos a los pies del r El duelo que nosotros comprometimos en la estera durmiente Producir el regalo de un beb fuerte. If dice que sin la esperma, no puede haber nunca reproduccin. Sin la reproduccin, la raza humana dejara de existir. If explica eso en el cuerpo de un hombre, hay tres aguas-como las substancias, aparte de la sangre. stos son It (saliva) t (orina y el sudor que parte de orina es tambin); y t (esperma). Slo t, la esperma es capaz de provocar la reproduccin. Es la nica substancia que puede fertilizar al huevo hembra. It, la saliva no puede hacerlo. t, la orina tampoco puede hacerlo. En fn-Nara (fn - Ogb), If dice: l ganngan Babalwo It l d fn It Wn n k rb s lak araa r l ganngan Babalwo t l d fn t Wn n k rb s lak araa r l ganngan Babalwo t l d fn t Wn n k rb s lak araa r t nkan n b lyn t nb tn l tut tn l tt t nkan l gbb nb l ndm o

Traduccin: El fuerte machete (alias del adivino) Fue quien lanz If para It, la Saliva Saliva fue avisado de ofrecer b para que no muriese sin reproduccin. Ele ganngan, el fuerte machete Tambin lanz If para t, el Orine o sudor. Orine fue tambin avisado de ofrecer b para que no muriese sin reproduccin. Ele ganngan, el fuerte machete Tambin lanz If para t, la esperma (espermatozoide). Fue tambin avisado de ofrecer b para que no muriese sin reproduccin. Solo t, la esperma sacrifice. La saliva o sudor es una prdida. El orine orinado o el sudor desprendido no sirven para nada.

Solo t, la esperma, quien ofreci b se reproduce y se convierte en un nuevo ser (beb). Este Od If explica esto It, t y t son miembros del cuerpo humano masculino. Ellos son toda agua-como substancias que se producen por el cuerpo y sus nombres son homnimos. Dentro de estas substancias, slo t la esperma (espermatozoide) es capaz de fertilizar el huevo de una mujer y produce un nuevo beb nacido para perpetuar la raza humana.

1.3.1: Las seales del Embarazo Cuando una mujer est embarazada es que se notan los cambios en su cuerpo, y mientras que est dependiendo de la fase del embarazo. Segn Wikipedia, la enciclopedia libre, el Embarazo es una interrupcin de un ciclo de la menstruacin mensual normal. Esto significa que generalmente, la primera seal de embarazo es la ausencia de menstruos en las mujeres. Similar a la definicin de Wikipedia, If declara en una estrofa de wr Mj como sigue:

wr Mj: gn n mr j Ad ms mjj j yey rbu fun l bal, l k rm-rumu t bal f p D fn T mbnrin run A b fn t lll T mknrin run Nj t wn ntrun b wy t, tt ta f k t r m law-las, dm tuntun o Traduccin: El pice de un hormiguero grande se parece a una corona Y su base se parece a una colina pequea Una tiza nativa redonda se tir al contacto con la tierra y rod encima del suelo. El tejado-espinazo se derrumba y se esparce stos fueron quienes lanzaron If para (el huevo)

Quien era un ser celestial femenino Los mismos mensajes fueron dichos para t (esperma) Quien era un ser celestial masculino Cuando venan del Cielo a la Tierra Ambos desaparecan o se escondan (despus de la copula) Por favor, desarrllense y convirtanse en un nuevo nio. En este Od, If explica que la esperma y el huevo, despus de la primaca de la cpula a la ruptura del ciclo menstrual de una mujer se mueven a la produccin de otro ser humano. Este Od tambin aconseja dentro de la comunicacin sexual que la concepcin ha tenido lugar. Es decir, la mujer no debe comprometerse en la comunicacin sexual mientras el marido no exigir el sexo de su esposa durante el periodo de la gestacin. Medically, pregnancy is divided into three stages as follows: Primer Trimestre (Los primeros tres meses) Este periodo de los primeros tres meses de embarazo, lleva el riesgo ms alto de aborto. Entre los cambios o sntomas que una mujer puede notar durante este periodo se incluye lo siguiente: la ausencia de menstruos (ya se declar anteriormente), nusea y vmitos, por otra parte conocido como la enfermedad de la maana, fatigas, agrandamiento del pecho, miccin frecuente, etc. En la estrofa de s lyn-n (s rt), If tambin menciona el agrandamiento del pecho como uno de los sntomas de embarazo. La estrofa declara as: s lyn-n (s rt) Gng ml Oml gng Oyn n myn y tr-tr D fn ni--b-k T lrun ba b kn b ni wn n w e o gbb, rb Bnkan k mi k jk o Kk If mi ju igba nyn l o Bnkan k mi k jk o Kk Or mi ju igba yn l o Bnkan k mi k jk o Kk lrun mi ju igba yn l o Traduccin: La ronda form la muela del molino superior La muela del molino superior con su forma redonda El embarazo hace al pecho destacarse de forma prominente ste era el mensaje de If para quien-personas-desacreditan, Pero a quien Oldmar bendice

Le aconsejaron que ofreciera sacrificio. l cumpli. Si alguien se niega a saludarme, permtanle sentarse El saludo de If est premiado ms que el de 200 personas Si alguien se niega a saludarme, permtanle sentarse El reconocimiento de mi Or est por encima de 200 personas Si alguien me desconoce, permtale tener su asiento. El reconocimiento de Oldmar es superior al de 200 hombres

Segundo Trimestre Este periodo normalmente es un periodo de supervisar el embarazo por la mujer embarazada y el obrero de la salud haciendo diagnsticos necesarios y pruebas. En esta fase, el embrin se forma y entonces asumir el nombre el feto. La seal ms notable es el abdomen que ensancha y se hincha como globo, una lnea ms oscura puede aparecer debajo del ombligo y alrededor del quinto mes es que el nio empieza a entrar al tero. Tercer Trimestre Este periodo marca el principio de viabilidad del feto. Esto significa que el feto es capaz de sobrevivir aun cuando un nacimiento natural o inducido temprano ocurra. Entre los sntomas notados en esta fase se incluyen la expansin mayormente abdominal, las piernas dan calambres, mientras los pies se inflaman, acidez, hambre atroz y hemorroides. En esta coyuntura, es pertinente hacerse estas preguntas. En qu fase del embarazo nosotros podemos decir que la vida humana empieza en el tero de la mujer? Dnde nosotros podemos decir que es un feto? Est en el cielo o en la tierra? Tiene razn referirse a un feto como un ser humano? Es apropiado para un hombre estar embarazado como se est hacindose hoy da? Las respuestas a stas y muchas ms preguntas se darn con referencia a las estrofas de If en una fase ms tarda de este trabajo. Por ahora, nosotros moraremos ms all en las seales y cuidados del embarazo. Una vez una mujer est embarazada, la carga descansa ms en ella, que en cualquier otra persona sobre querer lograr el feliz final del embarazo. En ese momento, ella se dar cuenta de lo que ella come y cmo ella guarda la regla dorada de higiene. Ella tambin visita regularmente las casas mdicas para el cuidado pre-natal y tratamiento. Aparte de asegurar la seguridad del feto, el cuidado del embarazo se hace tambin para asegurar la entrega segura del beb. Las mujeres embarazadas incluso buscan la necesidad de ayuda espiritual y gua en el cuidado del beb prximo. En algunas culturas, una mujer embarazada puede aconsejarse contra salir bajo el sol abrasador, o no mojarse en el aguacero pesado o en el medio del podero para evitar un encuentro con ciertas fuerzas

negativas, o exposicin del embarazo a la temperatura muy alta del sol que no slo puede afectar a la mujer sino tambin al beb. If tambin puede especificar el sexo, tipo o naturaleza del prximo nio e incluso el perfil de su personalidad para que el nio se gue propiamente hacia la realizacin de metas en la vida. Por otro lado el sacrificio necesario puede ofrecerse para corregir cualquier mal que probablemente pueda ocurrir cundo el nio nazca. Los detalles en stos se plasmarn en una fase ms tarde en este trabajo. Segundo: Eventos que llevan a KNL-ABIYAM Segn If, todos los eventos que llevan divinamente a aceptar y aprobar el matrimonio tiene los potenciales de llevar a knl-Abiyam. Debe notarse que no todos los nacimientos tienen el de la Maternidad. Algunas personas dan el nacimiento a los nios sin los procedimientos de volverse una madre segn los dictados de If. Tales personas, son madres sin ninguna duda, pero les faltan la capacidad y autoridad para invocar el ser de knl-Abiyam qu es el de la Maternidad. Entonces, cules son estos procedimientos? El primero entre ellos es el matrimonio. If ha establecido abajo procedimientos aprobados por Oldmar propiamente y los ha bendecido por todos los Irnml, para la seleccin del compaero y efectuar el matrimonio. Estos procedimientos incluyen lo siguiente: (i) (ii) (iii) (iv) La propuesta La Introduccin formal El compromiso Casamiento

Despus de stos, el siguiente tendr lugar y nunca antes de: (v) (vi) (vii) Hacer el Amor (con todos sus dolores y placeres) El embarazo El Periodo de la gestacin

2.1: Que es el Matrimonio? Segn la Enciclopedia Britnica Concisa, el matrimonio es Unin socialmente sancionada que reproduce a la familia. El Brian Schwimmer (1996), define el matrimonio como un rasgo oblicuo del ser humano, donde el parentesco y la organizacin social en su desarrollo aseguraron un papel crtico en la historia de instituciones sociales. Segn muchos antroplogos, la regulacin de las relaciones sexuales puede haber formado la base de todos los rdenes sociales humanos. Varios de ellos, ocurriendo funciones de matrimonio pueden asociarse con el comportamiento notable universal:

1. La responsabilidad paternal para trmino largo del infante que nutre y a quien le brinda educacin. 2. La regulacin social de la competicin sexual. 3. La organizacin de divisiones en el gnero laborioso. 4. La asignacin de individuos a los grupos y status sociales. 5. La formacin de alianzas de inter-grupos e intercambios. El Templo Bautista Coln describe el matrimonio en su escrito a Qu es el Matrimonio? como un compromiso. Segn ellos, el concepto Bblico de matrimonio est basado en el compromiso. El compromiso de un hombre con su esposa para toda una vida. El compromiso de una esposa con su marido para toda una vida. No hay ninguna ida; otros se han desamparado permanentemente en el favor de nuestro compaero de vida, financieramente, espiritualmente, emocional y fsicamente, nosotros debemos trabajar para satisfacer las necesidades entre nos, por el resto de nuestras vidas. En otros envindose aqu son su padre y su madre y se pegarn hacia su esposa; y ellos sern una sola carne-Gnesis 2:24. Otra fuente cristiana declara como sigue: Todas las iglesias cristianas ven el matrimonio como un serio compromiso, para toda la vida. Las parejas cristianas hacen sus votos matrimoniales entre si y ante Dios, dentro del contexto de una ceremonia religiosa. Pueden casarse los catlicos romanos durante el Echarist. La ceremonia puede diferir de una denominacin a otro pero los detalles bsicos son comunes a todos. Segn esta fuente, se dice que el matrimonio para ser conclusivo deber incluir el servicio matrimonial siguiente. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Una declaracin de lo que es el matrimonio. Las preguntas para asegurarse que la pareja es libre Para casarse y toman responsabilidades. La toma de los votos. Una declaracin de la pareja que ellos son ahora marido y esposa. El intercambio de votos. Las oraciones y bendiciones. La firma del registro estatal, antes de dar testimonio.

Segn Abdur Rahman I.Doi en su crnica el Matrimonio los estados del Islam consideran el matrimonio como una de las instituciones ms poderosas y aceptadas. l pasa por describir el matrimonio ms all en dos perspectivas islmicas. Ellos son Ibadah de y aspectos de Mu'amalan. En su aspecto de Ibadah, el matrimonio es un acto que agrada a Al porque est de acuerdo con sus mandos que; el marido y esposa nos aman y ayudan que nosotros hagamos los esfuerzos para continuar la raza humana y cuidar y alimentar a sus nios para hacerlos verdaderos sirvientes de Al. En su aspecto de Mu'amalah, el matrimonio es una contestacin legal al instinto biolgico bsico de tener la comunicacin sexual y procrear a los nios, el Shari'ah ha prescrito las reglas detalladas para transformar esta contestacin en una institucin humana viviente reforzada por una armazn entera de derechos legalmente ejecutables y deberes, no slo de los esposos, sino tambin de su descendencia.

Segn el Hinduismo, un matrimonio entre dos personas es una sagrada relacin que no se limita exclusivamente a esta vida. Se extiende por siete o ms vidas mientras que la pareja nos ayude a progresar espiritualmente. El adagio que los matrimonios son hechos en el cielo es muy verdad en el caso del Hinduismo. Dos almas vienen juntas y se casan porque sus karmas fueron entrelazados y ellos tienen que resolver cualquier cosa juntos en la tierra para asegurar su salvacin mutua. A los confucianos, el matrimonio es de gran importancia en la familia y en la sociedad. En la perspectiva de familia, esa sagrada unin puede traer a las familias de apellidos diferentes (los clanes diferentes) juntos, y contina la vida familiar de los clanes interesados. Por consiguiente, slo los beneficios y demritos de los clanes, en lugar de las parejas individuales, estn interesados en un matrimonio. Shri Gyan Rajhans en su artculo Lo Ideal de un matrimonio hindo por qu un matrimonio es sacrosanto? Refiere que en el Hinduismo, el hombre y la mujer representan las dos mitades del cuerpo divino. No hay ninguna pregunta de superioridad o inferioridad entre ellos La idea detrs de la institucin del matrimonio en el Hinduismo es criar, no el mismo-inters, pero amar a la familia entera. La prctica del mismorefrenamiento es el ideal del matrimonio en el Hinduismo. Es el amor y el deber cultivado para la familia entera que previene el alto-descanso-. De las Redes Electrnicas hindes Globales (1994 -1999), fue informado que: en el dharma hind, se ve el matrimonio como un sacramento y no como un contrato. El matrimonio hind es un compromiso de vida-largo entre una esposa y su marido, y es la atadura social ms fuerte que tiene lugar entre un hombre y una mujer. Varios puntos de vista han sido presentados por varias culturas y religiones del mundo, cada uno con sus propias peculiaridades. Mientras la mayora de las religiones est de acuerdo que el matrimonio es una sagrada relacin divina, los secularistas lo ven como un contrato. Segn Wikipedia, la enciclopedia libre, el matrimonio es una legal relacin religiosa entre individuos que han formado la fundacin de la familia para la mayora de las sociedades. Histricamente, el matrimonio ha sido un contrato social entre un hombre (el marido) y una mujer (la esposa), Ensayos Estupendos (1999-2004) se refiere a los ritos del matrimonio africanos como muy importantes para las gentes africanas. Los ritos matrimoniales se siguen estrictamente y son muy tradicionales. Declara ms all que el matrimonio es el principio de una nueva vida y cuando dos personas se vuelven uno. En la religin Tradicional africana, el matrimonio es una fecundidad acariciada y se concibe y piensa para la procreacin. El matrimonio no slo involucra las relaciones interpersonales, sino tambin las relaciones de la inter-comunidad El Presidente George W. Bush declar durante la semana de proteccin matrimonial, en octubre del 2003 que el matrimonio es una sagrada institucin y su proteccin es esencial al esfuerzo continuado de nuestra sociedad. Segn l, el matrimonio es una unin entre un hombre y una mujer.

Podran citarse varios otros puntos de vista pero para el constreimiento espacial, nosotros nos enfocaremos en lo que If dice del matrimonio y sus procedimientos como aprobado por Oldmar. If considera que el matrimonio es una relacin sexual divinamente aprobada entre dos o ms personas del sexo opuesto y la relacin se espera que soporte ms all del periodo de la gestacin y el nacimiento de nios. Se disea el matrimonio en If para la prolongacin de la institucin familiar. El matrimonio no es un contrato entre un hombre y una mujer; ms bien, es un don de toda la vida y la relacin entre dos familias. If establece que si se casaran dos personas del sexo opuesto, la unin va a ser de beneficio mutuo a ambas familias. If anima a reconocer los nios nacidos en esta unin, alinendolos y contribuyendo hacia el progreso de las dos familias. En j Ogb, If dice: j Ogb Wr yn n sl y n A gb ti baba r lw gng D fn m Tuntun Jjl T trun b wy Traduccin: Slo un tonto desecha el linaje de su madre Y levanta el de su padre ste fue el mensaje de If al Beb recin nacido Al venir del Cielo a la Tierra... Est claro en este Od que If considera a ambas familias importantes para un nio. If tambin dice que el matrimonio es una relacin de toda la vida. La ms larga que la pareja vive, los ms alegres son ellos y los ms felices ellos se debern volver. Tambin If dice en j Ogb: O j ire O sn ire D fn Olko T l k Omid O j ire O sn ire D fn Omid T l aya Olko b ni wn n k wn e Wn gbb, wn rb Nj o j ire O sn ire Bk b k In aya a r a dn O j ire O sn ire Bya b k

In k r a dn O j ire O sn ire Traduccin: Usted se despert bien Porque usted durmi bien Esto fue mensaje de If para Olko Al ir a pedir la mano de Omid en matrimonio Usted se despert bien Porque usted durmi bien ste era el mensaje de If para Omid Cundo iba a volverse la esposa de Olko Les aconsejaron que ofrecieran sacrificio. Ellos cumplieron S! Usted tiene bien el despertar Porque usted durmi bien Si el marido est bien vivo La esposa est contenta Usted tiene bien el despertar Porque usted ha dormido bien Si la esposa no se muere joven El marido estar muy contento S! Usted tiene bien el despertar Porque usted durmi bien. En este Od, el estar bien de la pareja es la responsabilidad de ambas partes (el marido y esposa). La pareja debe asegurar una atmsfera que engendrar longevidad, vitalidad y prosperidad. Si la pareja est contenta, sus familias de orientacin compartirn la felicidad. En la misma medida, su felicidad les dar la oportunidad de producir una familia estable de procreacin. En rtgb (rtOgb), If dice que hay cuatro logros mayores que todos debemos aspirar en la vida. stas son riquezas, esposas, nios y longevidad. Con la riqueza, uno puede afianzar a una buena esposa y todas las obligaciones financieras se cumplirn. Sin una esposa, nunca puede haber nios, y segn j Ogb declar sobre, la felicidad en la casa, la longevidad se puede reforzar. En este Od (rtgb), If dice: rtgb (rtOgb) gbn m nw D fn rnml Baba j baba r rgn s b ni wn n w e o gbb, rb rgn aj, rgn m ni o gbn m nw If j k nr rgn ire s o rgn aya, rgn m ni gbn m nw If j k nr rgn ire s o

rgn m, rgn m ni gbn m nw If j k nr rgn ire s o rgn ogb, rgn m ni gbn m nw If j k nr rgn ire s o Traduccin: El gbn m n'w (el coco refuerza mi destino) ste era el lanzamiento de If para rnml Cuando l se despert sin lograr algo en la vida Le aconsejaron que ofreciera sacrificio. l cumpli El xito financiero es el logro celebrado. gbn m nw If permteme que celebre mis logros Afianzando a un esposo bueno es el logro celebrado gbn m nw If permteme que celebre mis logros Bendiciendo a mis nios es el logro celebrado gbn m nw If permteme que celebre mis logros Bendiciendo la longevidad es el logro celebrado gbn m nw If permteme que celebre mis logros. En el Od anterior, If dice que afianzando a un esposo es uno de los cuatro logros mayores en la vida. La nica manera que esto podra hacerse es llevando el proceso apropiado del matrimonio. De hecho, If afirma que todos necesitamos casarnos. Ningn hombre en la tierra debe vivir una vida sin tener su propia esposa. Cualquier hombre sin una esposa debe clamar por la ayuda para que las personas puedan venir en su apoyo. En a verso de -Tr, If dice: -Tr lbnrin e dk lsn t k gbogbo ay bni gb D fn igba Irnml Ojktn A b fn igba Irnml Ojks Nj t wn trun b wy Wn nsunkn allbnrin b ni wn n k wn e Wn gbb, wn rbo Traduccin: La vida sin una esposa no merece la pena Las necesidades mundiales entera debe or hablar de l Esto fue el mensaje de If para los 200 Irnml de la derecha El mismo mensaje tambin fue declarado a los 200 Irnml de la izquierda Al venir del cielo a la tierra

Y lamentaban sus incapacidades para tener compaa Les aconsejaron que ofrecieran sacrificio. Ellos todos cumplieron. Ahora que nosotros sabemos que el matrimonio es una unin perpetua entre dos familias, no necesariamente entre un hombre y una mujer, y este If manda a todos a casarse, hay la necesidad para nosotros de entender los tipos de matrimonio que existen, el tipo reconocido por If y tambin la clase de personas con las que uno puede y no puede casarse. 2.2: Tipos de Matrimonios: Todas las religiones del mundo, sin excepciones, aceptan y esperan que el matrimonio sea heterosexual. Tambin en If, antes de que nosotros podamos hablar de matrimonio, que debe ser una unin de dos personas del sexo opuesto. Si no, no es considerado un matrimonio y tambin est contra el deseo de Oldmar. Nosotros hablaremos de esto ms adelante. En la Cristiandad, el nico tipo aceptable de matrimonio es mongamo, el matrimonio de un hombre y una mujer. Ni ms, ni menos. En Judasmo, la poligamia es la prctica. Un hombre puede casarse con ms de una esposa. En esta religin un bashert es un fsforo perfecto. Normalmente, la primera esposa se llama el bashert de un hombre pero todava es posible tener un matrimonio bueno y feliz con una segunda esposa. El Talmud tambin ensea que Dios coloca un segundo matrimonio y la segunda esposa de un hombre es escogida segn sus mritos. Tambin es la prctica entre los judos, segn Mishnah Kiddushin 1:1. Especifica que una mujer es adquirida (es decir, para ser esposa) en tres maneras o formas: a travs del dinero, un contrato o un acuerdo sexual. Ordinariamente, todas estas condiciones estn satisfechas, aunque lo nico necesariamente sea efectuar un matrimonio obligatorio. La adquisicin por el dinero est normalmente satisfecha por el anillo de la boda. Es importante a la nota que aunque el dinero es una manera de adquirir una esposa, la mujer no est comprndose ni se vendi como un pedazo de propiedad o un esclavo. Esto es obvio del hecho que la cantidad de dinero involucrada es el nominal (segn el Mishnah un perutah, una moneda cobriza de la denominacin ms baja, era suficiente). Adems, si la mujer estuviera comprndose como un pedazo de propiedad, sera posible para el marido revenderla, y claramente no se podr. Ms bien, la aceptacin de la esposa del dinero es una manera simblica de demostrar su aceptacin del contrato o la comunicacin sexual. En cuanto al proceso de matrimonio, hay dos fases distintas - Betrotal, conocido como Kiddushin dnde la mujer recibe el dinero, contrato o relacin sexual ofrecida por el probable marido (dote); y el matrimonio completo, conocido como nisuin que es la realizacin del proceso matrimonial.

En el Judasmo, un hombre por debajo de 16 aos y una mujer por debajo de 12 no pueden casarse. Es un tab. l no puede casarse, con la hija de su hermano, ni con la hija de su hermana, ni con su madre adoptiva o hermana, ni con su suegra. Tampoco, un hombre puede casarse con los parientes de ciertas sangres ntimas, las ex-esposas de los parientes de ciertas sangres ntimas, una mujer que no se ha divorciada vlidamente de su marido anterior, la hija o gran hija de su ex-esposa o la hermana de su ex-esposa durante la vida de la ex-esposa. Se considera que la descendencia de semejante matrimonio es el mamzerim (bastardos, ilegtimos) y sujeto a una variedad de restricciones. Un hombre se permite casarse con su primera prima sin embargo o con cualquiera fuera de su crculo familiar con tal de que semejante mujer no entre en la categora arriba expresada. En la religin islmica, los musulmanes, (el seguidor de Islam) cree que Al (Dios) considera que el matrimonio son sanciones entre un hombre y cuatro mujeres. Se considera que estas mujeres son iguales. Por consiguiente, la poligamia en el Islam es aceptada. En el mundo islmico, el matrimonio es un pre-requisito para la realizacin sexual; no se suponen que las personas solteras puedan tener sexo; esto descorazona, se frunce el entrecejo e incluso es considerado y etiqueta como una ofensa delictiva. El matrimonio entre los hermanos y las hermanas se prohbe Un hombre no puede casarse con las esposas de su padre, hermanas y la hermana de su madre. Sin embargo, matrimonio entre los nios de hermanos y hermanas (los primos primeros) se permite y en algunas sociedades islmicas es animado. La familia del novio tiene que pagar un precio por la novia a la familia de la novia, en cierto modo similar a la prctica en el Judasmo para el derecho a casarse con la hija. La edad mnima que una muchacha para casarse en el Islam es nueve aos. De hecho, el Profeta Mahoma se cas con Aishat a la edad de nueve aos cuando l tena 56 aos. Esto es comn y legal en el Islam. Un hombre que no posea los medios para mantener a su mujer y nios, o un hombre que est padeciendo una enfermedad que es bastante seria para afectar a su esposa y los nios se le prohbe de estar casado. En el Confucionismo, la prctica es la monogamia debido a su sistema de matrimonio maternal. En el matrimonio maternal, un varn se volvera un yerno que vivi en la casa de la esposa. El marido tambin necesitara cambiar su propio apellido en el apellido de la esposa. Un hombre no se permite casarse a una mujer con el mismo apellido como suyo. Por consiguiente en la familia confuciana, el matrimonio rene a las familias de apellidos diferentes. Tampoco un hombre puede casarse con su hermana.

Se considera que el matrimonio es una unin de un hombre, y una mujer, en la Cristiandad. As, la Cristiandad predica la monogamia. Un hombre no se permite casarse con ms de una mujer. Hay algn grupo de personas donde a un hombre se le prohbe de casarse en la Cristiandad - stos incluye lo siguiente; a un Cristiano se le prohbe de casarse con un no-Cristiano, una persona juda no puede casarse con un no-judo. Se le prohben a dos personas del mismo sexo de casarse, no pueden casarse dos parientes, o sea, un hermano no puede casarse con su hermana, un hombre no puede casarse con su madre, ni suegra o la hermana de su ex esposa, dos esposos anteriores no pueden volver a casarse si uno ha vuelto a casarse y se ha divorciado, etc. Se considera que el matrimonio es un sacramento en el Hinduismo, y no un contrato, una unin para toda la vida, es el compromiso de una esposa y un marido. Se aprueba el matrimonio mongamo. Hay ocho tipos de matrimonio que se describe en el manusmiti (las Leyes de Mann). Ellos son: i. El rito de Brahmana (Brahma) donde el padre de la novia invita a un hombre prendido en el Vedas y de una conducta buena y da su hija en el matrimonio a l despus de engalanarla con las joyas y vestidos costosos. ii. El rito de los Dioses (Daiva) donde la hija se cuida con los ornamentos y es dada a un sacerdote que debidamente oficia un sacrificio durante el curso de su actuacin de este rito. iii. El rito del Rishis (Arsha) cuando el padre regala a su hija despus de recibir una vaca y un toro del novio. iv. El rito de Prajapati (Prajhapatya) donde el padre regala a su hija despus de bendecir a la pareja con el texto puedan los dos de ustedes realizar sus deberes juntos. v. El rito de Asuras (los demonios) cuando el novio recibe a una doncella despus de dar la riqueza a los Parientes y a la novia segn su propio testamento. vi. El rito de Gandharvala unin voluntaria de una doncella y su amante que se levantan del deseo y la comunicacin sexual para su propsito. vii. El rito de Rakshasael rapto fuerte de una doncella de su casa despus de que a sus Parientes se ha matado o se han herido y sus casas se hayan allanado. viii. El rito de Pisakacuando un hombre por el disimulo seduce a una muchacha que est durmiendo o intoxicado o ha impedido mentalmente el desequilibrio. En If, como ms temprano se dijo, el matrimonio est entre dos familias y no entre un hombre y una mujer como tal. Dependiendo del Od que se revel durante la consulta de If, el matrimonio, puede ser mongamo o polgamo en su naturaleza. Un hombre puede ir por la consulta de If para averiguar sobre su vida matrimonial y familiar, y si, por ejemplo yk-mj o rt-Ogb se revela durante la consulta, el hombre se aconsejar para ir mongamo como eso es lo que su destino ha escogido

del cielo. Considerando el testamento de este consejo le aliviar a l de muchos problemas en su vida. En yk-mj, If dice:

yk-mj kan oo pr lobnrin dn m lw k T b di mj A di jngbn T b di mta A di ta-ntl T b di mrin Wn a di ngbt o rn mi, ni mo rn T b di mrn-n Wn a di pam-nk T b di mf Wn n, knni ikin k wn ti fre aya e? T b di mje Wn n sr tete K l pe nlj w nlj md w Onf l wooro w D fn Elj-y l tn ay Onf s Nj t f b igb T fya gbrgd-gbaragada b a gbr kanl Nj tani y b wa tn mr i wa e? l If ni y b wa tn mr i wa e o l

Traduccin: .Solo una esposa es buena para un hombre Cuando ellos se vuelven dos Ellos se vuelven a los alborotadores Cuando ellos se vuelven tres Ellos se vuelven grandes destructores de casas Cuando ellos se vuelven cuatro Ellos crean las crisis que cuando usted hace broma de m, yo hago broma de usted por detrs Cuando ellos se vuelven cinco Ellas se atreven a matar a su marido Si l lo permite Cuando ellos se vuelven seis Ellos retuercen que por qu hizo eso a su marido If dicen que prev la ira de otra esposa durante la consulta Cuando ellos se vuelven siete Las personas van en busca de pacificadores Los pacificadores de Onf, el ba de Il-If Ellos el Awo sea que lanz If para j-yk (yk-Mj) Cundo entrar l y mejorar la vida de Onf?

Cuando lo romper como si fuera una cazuela de barro Y lo rasgar completamente como un trapo en desuso Ahora, quin nos ayudar a remendar nuestros destinos? l If es l, que nos ayudar a remendar nuestros destinos Est claro que en este Od, If reconoce la monogamia y la poligamia, pero aconseja que si un hombre desea vivir una vida matrimonial sin preocupaciones, es bueno pegar a slo una esposa. ste es el rezo donde est considerado el hecho que cuando ellas (las esposas) sean dos, habr problema en la casa; cuando ellas sean tres, ellas rompern la casa del hombre, cuando ellas sean cuatro, ellos estarn buscndonos el problema y estarn retorciendo que cuando usted busca mi problema, yo me burlar!; cuando ellas sean cinco, ellas estarn planeando varios esquemas adelante cmo crear los problemas en la casa y si el marido intenta avisarles, ellas gritarn para matarle si les disgusta; cuando ellas sean seis, ellas se quejarn que If es la causa de los problemas en la casa porque la excusa del marido para casarse con ms esposas era que su If prevea la ira de una esposa durante la consulta; y cuando ellas sean siete, la casa del hombre se rasgar completamente, destruyndose. En rt-gb (rt- Ogb), If dice: tgb tgb D fn Onyw gbl m a f dd tn K o t f pupa b ni wn n k w e Nj knl e t a fi p bwny o yw l gb o lk s, lk s ww yw l gb o!

Traduccin: tgb tgb ste era el Awo que lanz If para el polgamo sucesivo Despus de casarse (y divorcindose) con una mujer de tez oscura Entonces escoge para l una esposa de tez clara Le aconsejaron que ofreciera sacrificio Qu nosotros estamos haciendo aqu que hay muchas personas? Nosotros estamos haciendo la ceremonia de la boda Permita a las cuentas de la cintura de la novia retorcerse cuando ella toma sus pasos majestuosos Nosotros estamos solemnizando un matrimonio sagrado.

En el Od de rt-gb arriba, hay una pequea diferencia de la estrofa de yk-Mj en el sentido que un hombre no debe bajo ninguna circunstancia casarse con dos esposas al mismo tiempo bajo el mismo tejado para evitar el desastre. Si un hombre se ha divorciado de su esposa sin embargo, pueden permitirle casarse con otra mujer pero no del mismo cutis como la esposa anterior. Por otro lado, una mujer que piensa casarse con un marido necesita investigar propiamente y estar seguro que el marido ya no se ha casado con alguien ms antes de aventurarse a considerarlo para tal matrimonio. De hecho, este Od es ligeramente mongamo pero apoya la poligamia sucesiva al mismo tiempo. En la misma lnea, si la familia de la novia fuera por la consulta de If en el matrimonio propuesto y yk-Mj fuese revelado. Les aconsejarn que investiguen propiamente si el marido supuesto ya no ha tenido otra esposa. En ese caso, semejante matrimonio estar lleno de intrigas, parte de punzante y preocupar a la familia. Depende ahora de la novia y su familia si ellos todava quieren proceder con el matrimonio. Hay varias estrofas con que en If la poligamia es favorecida y donde If prev el resultado de bendecir y la prosperidad del tal matrimonio polgamo. Se encuentra una de tales estrofas en j-Ogb que dice as:

j-Ogb kik jj lw M jj lgb D fn rnml Baba l k br kik jj lw M jj lgb D fn rnml Baba l k by kik jj lw M jj lgb D fn rnml Baba l k b K p k jnn b ni n ww ire o Traduccin: La hoja de kik (spondias monbin) es buena para consumir

Pero su raz no es buena para el consumo ste era el mensaje de If a rnml Cuando l iba a volverse el marido de br La hoja de kik es buena consumir Pero su raz no es buena para el consumo ste era el mensaje de If de rnml Cuando l iba a preguntar la mano de by en el matrimonio La hoja de kik es buena para el consumo Pero su raz no es buena para el consumo ste era el mensaje de If a rnml Cundo vena para volverse el marido de b No demasiado mucho tiempo Venga y encuntresenos en medio de la prosperidad abundante. En el Od anterior, fueron estas tres esposas de rnml las que le hicieron ser ms prspero y popular en el mundo y esa es la razn por qu siempre se mencionan los nombres de estas mujeres como un saludo que se le hace a If. El saludo normalmente va as: rnml mo yin br rnml mo yin by rnml mo yin b Traduccin: rnml yo alabo a br rnml yo alabo a by rnml doy mis alabanzas para b Otro ejemplo puede encontrarse en d-Mj donde If prev la Ira de las dos esposas por la persona para quien este Od se revela. Una de las esposas ser muy bonita mientras la otra ser la hija de una persona prominente en la sociedad. En su final, traer xito y prosperidad para el hombre. La estrofa dice as: d-Mj r t b dun Babalwo n dun If r t b dun Ongn n dun snyn r t b dun j n dun ohun o di r D fn j-d Baba sunkn allbnrin

Wn n k rb gbb, rb gbt y f f lw s fi pr m ba aya r po, r f w b ni n ww ire. Traduccin: La materia que agita la mente de un Babalwo igualmente If La materia de preocupacin de un Botnico es igualmente de preocupacin a snyn Cualquier cosa de preocupacin a una Bruja tambin es de gran preocupacin a su fuente de autoridad. stas eran las declaraciones de If a j-d Cuando l se estaba lamentando su incapacidad para tener una esposa Le aconsejaron que ofreciera el sacrificio l cumpli Cuando l estaba a punto de casarse l se cas con lw (la damisela bonita) l se cas con pr, que era la hija de un rey Los viajeros a po y pueblos de f Vengan y mrenos en la abundante bendicin. En este Od, es evidente que para el Olwo de la estrofa que su problema de no tener una esposa era de gran preocupacin a j-d y sigui agitando su mente. l fue por la consulta de If y le aconsejaron que ofreciera sacrificio. l cumpli y en el extremo, l se cas con una mujer bonita como su primera esposa y tambin se cas con una mujer de la familia real como la segunda esposa. l se puso entonces despus de esto muy feliz, mientras cantaba y alababa a If. Cualquier tipo de matrimonio escogido (mongamo o polgamo), debe ser los extremos en la naturaleza. If no apoya la endogamia donde el matrimonio se permite dentro de una familia o un grupo particular en s. Es entonces donde If prohbe a uno casarse? Para contestar esta pregunta, nosotros entraremos en las escrituras de If y citaremos pocas estrofas con sus explicaciones e interpretaciones. El primero se tomar de una estrofa de j-Ogb que dice as: j-Ogb agita

e eke w hkuh N m wn-n ehun t wn le s e eke w hkuh N m wn-n shun t wn le e D fn tt nyn T y bm obnrin kan n T y s fi obnrin w fn Alr p un e w fn Ajer p un e w fn wrngn p un e K m sni t e l b o Traduccin: El acto de mala conducta Y de mal conducirse Eso es lo qu ellos hacen que no les permite quedarse El acto de mala conducta Y el acto de mal conducirse Eso es lo qu ellos hacen que no les permite quedarse Fueron las declaraciones de If para tt nyn El que tiene slo una hija Y la escoge para ser su esposa Por favor, dle a Alr que me equivoqu Dle tambin a Ajer que me he portado mal Por favor, dle a wrngn que he cometido atrocidades Nadie deber cometer estos errores. Este Od advierte que bajo ninguna circunstancia, un hombre debe casarse con su hija, la hermana de sangre o hijastra, o cualquier mujer de afinidad familiar con l, o cualquier nia bajo su cuidado o custodia. En la misma lnea, a una mujer se le prohbe casarse con su hijo, hijastro, hermano de sangre o cualquier hombre de la misma consanguinidad con ella. Segn este Od, es una conducta vergonzosa que debe ser totalmente ignorada y desechada. En otra estrofa de wnrn Eljgb (wnrn -tr), If dice:

Aj ta b w fn t k gb N daj lgbra gb ta b w fn t k gb N dgb ml tt yn ta w fn t k gb N fw jr bomi D fn Alwgb Nj t nl k oko akk Wn n k m k n un y k r po, r f n gbb nb k rb o Traduccin: El perro que se niega a considerar la cautela Tal perro se volver carne para lgbra El carnero que no acepta la advertencia Se convertir en la ofrenda para el Iml Cualquiera que se niegue a considerar un consejo Semejante persona tendr el pesar eterno en su vida Fueron quienes lanzaron If para Alwgb, el obstinado Al ir a cultivar la granja que era un tab para cultivar Le aconsejaron que no lo hiciera por estar prohibido l insisti en cultivarla Viajeros que vienen a las ciudades de po y f Permita que aqullos escuchen las advertencias de atencin. Acerca del Olwo de la estrofa anterior, est claro que cualquiera que se niegue a considerar la advertencia para no comprometerse en ciertas prcticas prohibidas no slo vivir una vida lleno de pesares sino que tambin puede perder su vida en el proceso. Por consiguiente, considerar este consejo est en el inters mejor de la persona a quien el consejo se le da. El Od va ms all y pone nfasis en el acto que al cliente se le prohbe de comprometerse. El acto se llama el akk de Oko debido a la granja que es un tab para cultivar. Esto es una declaracin figurativa hecha por If que puso nfasis en esta prctica prohibida como se relaciona al matrimonio y la vida sexual. Esta prctica incluye:

(i)

Un hombre no puede casarse con - su madre, hijas, hermanas, la esposa de los hermanos, parientes hembras hasta la sptima generacin, hijastras, las madrastras, hermanastras, los nias adoptivas, hermanas adoptivas, sirvientas que vivan en la misma casa, las esposas del amigo, una mujer que no est lista para estar bajo el mando o autoridad de un hombre. Una mujer no puede casarse con - su padre, el hermano, el hijo, el pariente masculino hasta la sptima generacin, el padrastro, hijastro, el hermanastro, el nio adoptivo, el yerno, el cuado, el suegro, el hijo adoptado, sirviente que vive en la misma casa, el marido de una amiga, un hombre no listo para realizar sus obligaciones morales, sociales y econmicas como un marido.

(ii)

En algunas culturas, la poliandria es practicada pero est fruncindose el entrecejo a If. Mientras un hombre que practica poligamia la encuentra fcil y controversial para exigir la paternidad de esos nios nacido por sus esposas, no es tan fcil para una mujer que duerme con muchos hombres durante el mismo periodo de tiempo apuntar con precisin a qu hombre entre sus varios amantes es el padre biolgico de semejante nio, a menos que claro, una prueba muy sofisticada se lleve a cabo. Una estrofa en wnrn -Wfn dice as: wnrn -Wfn n or m obnrin gnni lj ky obnrin gbelj D fn gn T l r f Alyk m r D fn oko gb rw T l r f Alyk m r D fn rnml T l r f Alyk m r b ni wn n k wn w e Traduccin: El pezn puntiagudo de una mujer no puede agujerear el ojo Y el pecho de una mujer no es extensamente bastante para dos (los hombres) en un momento ste era el mensaje de If a gn Cuando vena a pedir la mano de Alyk, la hija del r en matrimonio Tambin fue revelado para oko gb rw

Cuando vena a pedir la mano de Alyk, la hija del r en matrimonio Tambin fue revelado para rnml Cuando vena a pedir la mano de Alyk, la hija del r en matrimonio Se les pidi a todos de sacrificar.. En la estrofa anterior, If declara que el pecho de una mujer no es extensamente al mismo tiempo bastante para dos hombres, lo que significa esencialmente es que una mujer no puede casarse, ni puede tener la relacin sexual al mismo tiempo con dos hombres. Todava en este Od, tres hombres estaban ofrecindose para casarse con esta muchacha bonita llamada Alyk, la hija de rl. Ellos eran gn, oko gb rw y rnml. A pesar del hecho que estos tres hombres cumplieron todas las condiciones para casarse con Alyk, rl no poda ayudar pero da su hija a rnml ya que no es posible para ella casarse con los tres hombres en un momento. En If, la institucin matrimonial es tal que alguien debe estar en el mando y en esta magnitud; Oldmar ha investido la direccin y el mando de la familia en manos del hombre. If advierte sin embargo que cualquier mujer que no est lista a someterse a su marido no tiene ningn valor casndose. Si esta mujer ya est casada y todava ella contina siendo desobediente e insubordinada a su marido, If le permite a semejante marido divorciarse de ella como ella no merece la pena porque la felicidad inexistente, no puede garantizarse longevidad de tal matrimonio. Los maridos tambin, deben tratar a sus esposas con amor y respeto. En una estrofa de Ogb At, If dice: Ogb At Gb tk Tk l gb Obnrin t y b k N roj koko sk A mk lj itk-itk A p r k a s gb a lj A kr-u r sta Obnrin t y br k N w wele-wele sk A n k mi, k lo w? A n k lo f j? b o f w ni? b o f sn ni? A rrn-n ms A tw mjj gbrgd k a s wre fn-un D fn g T aya Ogb-At g m d

Aya Ogb-At wol rere f g s o Traduccin: Escuche a su marido Sea obediente a su marido Una mujer que se morir miserablemente Es la que desacata a su marido Ella rechifla desdeosamente a l Y lo mira con el desdn Entonces el hombre se obligar a palmotearla Y tirar su equipaje y pertenencias afuera de la casa Pero una mujer que se morir contentamente Es la que abraza a su marido Ella preguntara; Qu usted dijo mi marido? Qu le gustara para comer? Usted tomar su bao ahora? O usted tomar una siesta? Ella abrir sus brazos en el abrazo caluroso Ella lo coronar con una sonrisa amorosa Y el marido llover las bendiciones en ella Estas fueron las declaraciones de If para g La esposa de Ogb-At Aqu llega g, la esposa de Ogb-At! Por favor encuentre una casa conveniente Para que g la habite. 2.3 hn (la Propuesta)

hn, la propuesta es muestra de inters y formalizacin de la intencin de uno para casarse. En If, la propuesta puede tomar muchas formas. Puede ser de la familia del novio a la familia de la novia-o-vice-versa, la Propuesta incluso puede estar antes del nacimiento de un beb. Tambin puede estar durante ksdy, o despus de que la persona involucrada ya es madura y preparada para el matrimonio. En cualquiera de estas situaciones, If se consultar. If puede consultarse antes o despus de la propuesta por cualquiera o ambas partes familiares. Hay varios ejemplos de cuando If se consulta y las razones por qu If se consult. stos se dirigirn para hacerle preguntas a nosotros: La consulta de If en una propuesta antes del nacimiento de un beb: Hay ocasiones dnde una mujer puede encontrar difcil de dar el nacimiento a un beb. Consecuente a esto, If puede consultarse. Sin embargo, durante la consulta, If puede predecir eso con sacrificio apropiado, la mujer en cuestin se pondr embarazada y dar el nacimiento a una beb hembra y ser una Aptb (la esposa de If) quin debe entregarse a alguien que est iniciado en If cundo ella crezca. Entonces, una decisin deber tomarse para que cuyo If acepte

a la muchacha todava-sin-haber-nacido para que ella viva mucho tiempo y viva una vida cumplida. La persona cuyo If acepte a el todava-ser-nonacido dar el testamento de ese momento para que se hagan los arreglos necesarios que pueden incluir b y b (alimentando las Deidades) en la anticipacin del beb. Siempre que el beb llegue, la familia del novio-o-vice-versa harn los arreglos para preparar formalmente y atar el id (If adornan con cuentas) redondo a la cabeza del beb y a su cintura. Esto es muy legtimo y aceptable - la prctica en If. Un ejemplo es en Ogb-At (Ogb-rt) dnde If dice: Ogb-At (Ogb-rt) Ka kunri daje Ka pigegi doro Ka daso tuntun sile fomo tuntun ta o bii lola Dia fun Elewu odo A bu fun Gede aya a re o Enikan o le lalaala bi Elewii-Odo Tani n bimo bii Gede aya a re? Traduccin: Permtanos guardar la cabeza espesa en la anticipacin de la La riqueza. Y guarda nuestra barba en la anticipacin de la prosperidad Permtanos hacer los nuevos vestidos para el nio que Daremos en nacimiento en el futuro. stos eran los mensajes de If para Elewii-Odo Y tambin a Gede su esposa Nadie puede ser tan prspero como Elewu-Odo Quin puede dar nacimiento a tantos nios como Gede su Esposa? En este Odu, If dice que la pareja se bendecir con prosperidad y nios y que ellos necesitan coser varios vestidos para la muchacha del beb todava-sin-estar-nacida. Este Odu tambin dice que cundo este beb nazca, ella deber entregarse a un sacerdote de If que estar ofreciendo b para ella en una base regular para prolongar su vida. Los padres pueden decidir que se puede hacer a este feto todava sin el beb haber nacido, para que ella pueda vivir mucho tiempo. Por otro lado, este consejo puede tenerse presente para el futuro. Si cualquier propuesta es hecha para la mano de la muchacha en el futuro, la familia de la muchacha slo necesita pedir la profesin del aspirante para determinar aceptar la propuesta o no. Si el aspirante no es un sacerdote de If y si l no est listo a ser iniciado en If, entonces es aconsejable denegar la propuesta. Otro ejemplo tambin puede tomarse del mismo Ogb-At, dnde If dice: Ogb-At Ti a ba ji ni kutukutu Ti a ba ji ni felifeli Ka tooro ohun lowo olohun

Kolohun o lee bunni Kolohun o lee bunniyan Dia fun rnml If nlo ti orun se Eegun wale Aye Nitori Aworonke aya a re o Igbati o nsunkun ohun o romo bi Igbati yoo bii O bi Awogbola Awogbola waa dagba tan O lo fe Oloba-Abedu Omo a ja tinntin bomo lenu Igbati yoo bii O bi Eegun dola Egundola lo waa dagba tan O fi Eegun ile e baba re sile ni o bo Ni n bo Eefun ile e baba onibaba Nnkan re waa doju ru O wa to awon Agbe pa sa, agbe o rokun Alujo pa sa, wo o rosa Aasee bagabaga kii fihun oro o gbon lo Dia fun Eegundola Tii somo Oloba-Abedu Omo o ja tinntin bomo lenu Igbati nse ohun gbogbo token o yan ri Ebo ni won ni ko waa se O gbego, o rubo O ni e ma ma je ko ra Egungun oloba E ma ma je ko ra o Traduccin: Cuando nosotros nos despertamos temprano por la maana Cuando nosotros nos despertamos al alba Permtanos la splica para algo del dueo Para que el dueo pueda repartirlo a nosotros Para que el dueo pueda soltarlo a nosotros sta era la declaracin de If para rnml Al ir al cielo para devolver a Egungun (la mascarada) Debido a Aworonke su mujer Cuando ella estaba lamentando su incapacidad para ponerse embarazada y dar el nacimiento a un nio Y cuando ella dio el nacimiento Ella dio el nacimiento a Awogbola Cuando Awogbola creci Ella se cas con Oloba-Abedu Y cuando ella dio el nacimiento Ella dio el nacimiento a Eegundola Cuando Eegundola creci sin embargo Ella abandon su Egungun hereditario Y estaba propiciando los Egungun hereditarios de otras Personas Todas sus cosas bajaron as sin la manera de la manada

Ella fue a consultar entonces a If Agbe ( ) vol a alta mar Y Aluko ( ) vol a la laguna El torpe Aasee nunca dejar los problemas importantes desatendidos Ellos eran los Awoses que lanzaron If para Eegunjobi La hija de Oloba-Abedu Cuando ella hizo todas las cosas sin tener xito en ninguna Le aconsejaron que ofreciera b Ella cumpli Ella declar que nada le permitira entrar en la ruina La mascarada de Egungun de Oloba Por favor no le permita ir y dejarle olvidado El Egungun de Oloba En este Odu, Aworonke, la esposa de rnml era incapaz de quedar embarazada y dar nacimiento a cualquier nio. rnml consult If y le aconsejaron que preparara Egungun para ella. Consecuente en esto, rnml se dirigi hacia el cielo y l form un Egungun. Aworonke empez a propiciar el Egungun. Poco despus, ella qued embarazada. Cuando If fue consultado de nuevo, rnml estaba informado que un nio hembra nacera y que este nio necesitara casarse con alguien que fuera un adorador de Egungun. Cuando el nio naci, ella fue nombrada, Awogbola. Cuando ella creci, ella se cas con Oloba-Abedu, otro adorador de Egungun, conforme al consejo de If que se haba pasado a rnml cuando If se consult para Aworonke su madre. Awogbola dio el nacimiento a Eegundola. Cuando ella creci, ella abandon a su padre Egungun y estaba propiciando a los antepasados de otras personas. Por consiguiente ella no podra avanzar en cualquiera de sus proyectos. Ella fue por consiguiente a tres Babalwos por la consulta de If. Le dijeron que para tener el xito financiero, para conseguir dar el nacimiento a muchos nios, para vivir alegremente y en la salud buena, para vivir mucho tiempo, ella deba remontarse y propiciar el Egungun de su padre y casarse con un adorador de Egungun. Ella cumpli y todo lo que le falt hasta aqu se le dio a ella en varios bultos de abundancia. En este Odu, nosotros podemos ver que las predicciones de If a Aworonke fueron eficaces y pertinentes durante el tiempo de Eegundola y su hija, estaba claro que su lnea mejor de accin era aferrarse al Egungun de su padre y asegurar que c ella se casara tambin con un adorador de Egungun. i. Consulta de If durante ksdy

La prctica normal es que cuando un nio nace, varn o hembra, ksdy (una ojeada en un destino del recin nacido) se realizar. Durante este proceso, If puede revelar el tipo de persona con la que el nio(a) deber casarse y para hacerlo, comprender los potenciales positivos en la vida. Hay tambin varios ejemplos de esto en If. Hay apenas de hecho, que cualquier Odu tiene un ejemplo de esta situacin. En yk-Mj, nosotros tomaremos dos ejemplos, uno para una hembra y el otro para un nio masculino. Para un nio hembra, yk-Mj dice:

yk-Mj Emirin ko je keni ko sun nile Itale godogbo ko je keni ko sun lodede Iri da Iri so Iri bale ta lebe-lebe-lebe Dia fun Orunmila Baba yoo sako Atooro Ebo ni won ni ko waa se O gbebo, o rubo Nje iri da o Iri so Orunmila duro If ki o waa soko Atooro Traduccin: Emirin, el que impide a uno dormir en el cuarto Y el Itale grande, el bicho que no permite uno para dormir en El locutorio Permita la gota del roco Permita las formas del roco El roco forma las gotas de agua diminutas stas eran las declaraciones de If para rnml Quin se volver el marido de Atooro Le aconsejaron que ofreciera b Y l cumpli Mire, las gotas del roco Y las formas del roco A rnml le agradan Permita a If estar de acuerdo en volverse el marido de Atooro. En este Odu, cuando el beb naci, ella ya estaba mostrando la seal de mala salud. Y durante ksdy, If dice que el nombre del nio es Atooro y que para impedirle vivir una vida de miserias y dolores es aconsejable dar su mano a alguien que consultar If y ofreciera sacrificios regularmente para que sus problemas pudieran contenerse. Siempre que ella crezca, cualquier propuesta de un no sacerdote de If o alguien no iniciado en If ser denegada probablemente. Por otro lado, los padres pueden averiguar en el da del ksdy o poco despus de quien If lega el aceptar como la esposa y hacer todos los rituales de ceremonias necesarias para poner Id como un smbolo que ella ya se ha vuelto la esposa de If. El ejemplo de un nio masculino durante ksdy yk-Mj dice as: yk-Mj Eni a ni o hupa o lee hupa Eni a ni o huyele o lee huyele Ookun to nigba owo

To nigba ese O sit un nba won huwa a pele Dia fun Ogo-Imele Omo agbaaro jeun olonje kiri Igbati o ntorun bo waye Ebo ni won ni ko waa se O gbebo, o rubo Imele e mi ni mo se Ti mo fi laje Ti mo fi laya Ti mo fi bimo Ti mo fin ire gbogbo Oro imele dun pupo ju E ba mi kifa E po seun-seun Traduccin: l, a quin se le dijo de levantar sus brazos hasta akimbo No pudo hacerlo Y a quien nosotros pedimos hacer crecer las alas no pudo Hacerlo tampoco Pero Ookun, el cienpies que era bendito con 200 manos, Y 200 piernas Tambin fue bendecido con el carcter de la mansedumbre y La humildad stas fueron las declaraciones de If para Ogo-Imele el Glorioso hombre perezoso Al venir del cielo a la tierra Le aconsejaron que ofrendara Y l cumpli Con mi pereza Yo era bendito con la riqueza Y con una esposa buena Y con los nios bien-educados Y con toda el ire en la vida La pereza es tan dulce Aydeme a agradecer a If Y digal que yo le agradezco. En este Odu, If dice que las necesidades del recin nacido son las de un sacerdote de If para ser bendecido con la riqueza, esposa, nios y todas las cosas buenas de la vida. Con esto, es muy fcil para sus padres poner en orden para una seora que ya haba sido declarada como la esposa de If para l. Cualquier mujer que se supone que es la esposa de un adorador de Egungun como el ejemplo anterior, ser buena para l en el futuro. Hay algunas ocasiones que un hombre ser aconsejado ser iniciado en If y volverse un Babalawo mientras que a una mujer se le aconsejar volverse una Apetebi y casarse con un sacerdote de If. Una pregunta a menudo realizada es: Puede semejante mujer slo ir directamente por la iniciacin de If? Si la respuesta es s, la dirige a ella a casarse con un Babalawo? La respuesta es as: por sus derechos, todos en la tierra, hombres o mujeres, son titular para ser iniciados en IFa, tal accin dar

la oportunidad de tener una comprensin clara del iniciado(a) su propsito en la vida. El o ella apreciarn su destino. Sin embargo, la iniciacin en If no sustituye ser una Apetebi. Incluso despus de (o antes de) la iniciacin, la mujer necesita cumplir y volverse una Apetebi y podr graduarse despus en una Iyanifa si ella lo desea. Antes de que If pueda etiquetar a una mujer como una Apetebi, semejante mujer puede casarse con un hombre iniciado en If, que lanza If regularmente y oferta sacrificios y de vez en cuando alimenta a las Deidades, puede ayudarla a ella en s al igual que su marido. Para un hombre casarse con una Apetebi, en si es ms un desafo para el hombre que un placer. Otra pregunta es; Todos los que somos iniciados en If, tenemos que hacernos sacerdotes de If? (-Babalawo e Iyanifa) Claro, que no!, nosotros nos iniciamos solo para tener una comprensin de nuestro destino. Nosotros lo hacemos para saber nuestro propsito en la vida. Por otro lado, si cualquiera quiere volverse un practicante de If, semejante persona necesita sufrir todos los tutelajes necesarios y recibir el . Segundo, si una persona desea volverse un Babalawo practicante o Iyanifa If dir especficamente para que. El ejemplo est en los dos Odu de yk Mj antes escrito. ii. La consultacin de If cuando la persona ya ha Madurado y est preparado para el matrimonio.

Nosotros vamos a dar simplemente seis ejemplos aqu para permitirnos saber las varias razones por qu alguien puede necesitar consultar If y los mensajes diferentes de If en este problema. Dos de los ejemplos sern para los hombres y, dos para las mujeres. Un ejemplo del mensaje de If para un hombre que piensa entrar en el matrimonio puede encontrarse en Idin-Gbere (Odi-Ogbe) donde If pregunta que el hombre involucr para casarse con una mujer ms vieja que l o quin haba estado una vez casado y divorciado. sa es la condicin bajo que l se bendecir con los nios y el xito. If dice que el hombre no puede amar la idea pero est en su inters mejor aceptar lo que If haba dicho. En este Odu, If dice: dn-Gber (d-Ogb) Idin-gbere arinnako Dia fun Lajumbala Ti yoo soko arugbo Ebo ni won ni ko waa se Won ni ko farugbo Koo raye bimo Kinlse ti o loo lee farugbo O ba farugbo o raye bimo o Translation: Idin-gbere arinnako (Odi-Ogbe) Ese era el Awo que lanz If para Lajumbala Quin se casara con una mujer vieja Y fue avisado de ofrecer b Le aconsejaron que se casara con una mujer vieja Para que usted pueda ser bendecido con nios

Por qu usted se niega a casarse con una mujer vieja? Usted se casar con una mujer vieja para recibir la bendicin de buenos nios. En este Odu, est claro que el hombre en cuestin slo necesita preguntar por la edad de la mujer para tomar una decisin durante el periodo de la propuesta. Si la mujer es una damisela que se supone que es el objetivo del matrimonio. Recprocamente, si el If se lanzara para una mujer, ella necesita saber que ella est destinada para casarse con alguien ms joven, o que sea soltero. Si la persona que se le propone a ella es ms vieja, o ha estado una vez casado, entonces sa no es su opcin del cielo. Esa lnea no es por consiguiente positivamente segura. Otro ejemplo puede encontrarse en rosn-Mj dnde If dice: rosn-Mj Esin nii sare katapa katapa wolu Eni i mi o morin okunkun ni ri n n Dia fun Ina Nijo to nlo reef e Jojolo Tii somo Olodumare Ebo ni won ni ko waa se Ina pupa beleje Ojo dudu bolojo Kaka ki n fena Maa fojo Ojo gidigidi Ina n gbe o niyawo lo o Ojo gidigidi Traduccin: El caballo es quien galopa hasta el pueblo Mi persona no sabe caminar en la oscuridad ste era el mensaje de If a In, el Fuego, Al ir a pedir la mano de Jojolo en matrimonio Jojolo, la hija de Oldmar Le aconsejaron que ofreciera sacrificio El delgado y claro, In, el fuego, Y el Ojo feo, oscuro-desollado, la Lluvia, Es imprecindible para m casarme, In, el Fuego, Yo me casar con Ojo, ms bien la Lluvia La Lluvia poderosa El fuego est llevndose a su esposa La Lluvia poderosa! In, era un hombre justo, claro y bien formado. l plane tomar a Jojolo como su esposa. Sin embargo, Jojolo se cas con Ojo, la Lluvia. Ojo era un hombre poderoso, y oscuro. In se le advirti no coger a la esposa de otro hombre pero l se neg a considerar la advertencia. l plane escapar con Jojolo. Ojo consigui saber de este plan y mat a In, el fuego. Si un hombre planea casarse a una mujer y este Odu se revela, todos lo l necesita hacer es averiguar el estado matrimonial de la mujer en

cuestin. Con tal de que la mujer est casada. Si l se niega a escuchar el consejo, podr perder su vida en el proceso. En el caso de una mujer que pide la consulta de If en la propuesta matrimonial, si por ejemplo, Odi-Meji se revela, If dice que la mujer ser bendecida con cuatro hijos muy importantes. El aviso de If es para ser paciente en la casa de su marido probablemente porque ella tiene la tendencia a tener relaciones diferentes, mientras deja un hijo detrs en cada uno de las relaciones. En este Odu, If dice: d-Mj Fonrankun kan soso oun lo so ile aye ro Dia fun Oniki-Ola Ti nwoko imoran-an yan kiri Ebo ni won ni ko se O bi Eji-Ogbe fun won lode Otun O bi Oyeku-meji fun won lode Apa O bi Iwori-Meji fun won lode Igodo O bi Odi-Meji fun won lode Eju Riru b nii gbeni Eru atukesu a da ladaju Ero Ipo, ero Ofa Eni gbebo nibe ko rubo o

Traduccin: Slo un cordn del hilo mantiene este mundo en equilibrio sta era la declaracin de If a Oniki-Ola Al buscar a su marido ideal Le aconsejaron que ofreciera sacrificio Ella dio en nacimiento a j-Ogb en el pueblo de Otun Y entreg a yk-Mj para ellos en el pueblo de Apa Ella dio el nacimiento a wr-Mj para ellos a Igodo Y entreg a d-Mj para ellos a Eju La actuacin de rituales apropiados har real lo deseado Los viajeros a Ipo y pueblos de Ofa Permita aqullos que son aconsejados para ofrendar cumplir. En este Odu, If dice que la mujer en cuestin tiene la oportunidad para dar nacimiento a estos cuatro nios importantes en un lugar si ella puede ofrecer el sacrificio apropiado y el consejo de atencin. As, quienquiera que el aspirante pueda ser, la mujer necesita ser avisada contra la picazn y el comportamiento irracional que pueden llevarla a tomar decisiones apresuradas que harn su pesar en el futuro Otro ejemplo puede encontrarse en dn Mlk (d-wr) donde If dice: dn Mlk (d-wr)

Ija Alusi Dia fun Arigbalo kange Ti nsunkun omo re Iragbiji Ebo ni won ni ko waa se O gbebo, o rb Onikeke, o gbodo dele Arigba Alabaja debe pada Doboro ni yoo gboye kaduloju Ti soka ti sokoloran Ti soko loran koo gbohun onile Doboro ni nba won sun Ti won fi nbimo o

Traduccin: La ria incesante pero no brinda ganacias ste era el mensaje de If a Arigbalo-kange Al viajar al pueblo de Iragbiji en el lamento de su incapacidad de tener sus propios nios Le aconsejaron que ofreciera Los hombres con el keke (vertical pequea) las marcas nunca van a a la casa de Arigbalo Aqullos con las marcas Abaja (horizontal) fueron all y salieron descortsmente El hombre con la cara lisa ser el ganador afortunado El habitante del pueblo de Soka Aqullos que aman tirando las piedras en el tejado determinan si el ocupante de la casa est en casa El hombre con la la cara marcada fue el que le hizo el amor a ellas Antes de que ellos fueran bendecidos con los nios En este Odu, If dice que la mujer en cuestin no puede casarse en la misma comunidad o ambiente dnde ella naci. If da la pista sin embargo acerca de que quin con ella se casar ha sido escogido para ella desde el cielo. If dice que siempre que ella estuviera dando la consideracin matrimonial seria a cualquiera, ella necesita hacer un examen ntimo del hombre en su cara para asegurarse que l no tiene ninguna marca en absoluto en su cara. No debe haber marca facial, marca tribal, hoja o marca accidental en la cara del hombre. Si el hombre tiene esta marca en su cara, la relacin va a fallar lo ms probablemente. La razn para esto es que en su destino ha sido escogido para ella un hombre con la cara sin marcas. Si ella escoge a esta persona, ella se bendecir con las oportunidades ilimitadas, suerte y felicidad. Ella tambin se bendecir con nios encantadores que deben en el futuro tener la vida fcil. La importancia de esto es que el momento alguien con las marcas se acerc a la familia de la mujer para su mano en el matrimonio,

semejante propuesta debe declinarse sinceramente ya que la felicidad puede eludir la relacin si se formaliz. En el rea dnde un hombre tambin fue por la consulta de If en el matrimonio y una mujer fue por la consulta en el mismo propsito, los dos pueden ir al contacto, que se har y los dos se conocern y en el futuro formalizarn su relacin. Un ejemplo puede encontrarse en fnntl (fn-tr), dnde If declara as: fn-ntl (fn-tr) Ija oganjo, apon kii gbo Okolobinrin o baa luraa won pa Dia fun Ontoola Ti nmoju ekun sugbere omo Ebo ni won ni ko waa se O gbebo, o rubo Igbati yoo bimo Obinrin lo fomo bi Omo ti a ru kunmo ka too bi Ka maa pee ni Ogboja Omo apate ileke ni tata Awon esinsin ni o pate ileke Ko ro yanmuyanmu Dia fun Ogboja To dagbadagba tan To nfomi oju sungbere tomo Ebo agunta ni won ni ko waa se O gbebo, o rubo Awon ona to taara ma ya Dia fun Olufe Akelubebe Omo atole lako Ohun naa dagbadagb O nsunkun ohun o laremo Ebo agbo ni won ni ko waa se O gbebo, o rubo Won wa ni ki awon mejeeju fi efo odu bofa Ogboja ba finu soyun Omo ti a jefo odu ka too bi Ka maa pee ni Ojodu.. Traduccin: Cualquier ria de noche, un soltero no quiere or El marido y su esposa pueden pegarse a la muerte para todo lo que l cuida ste era el mensaje de If para Ontoola Al lamentar su incapacidad para tener un nio Le aconsejaron que ofreciera l cumpli Su esposa dio en nacimiento a una nia Un nio nosotros concebimos despus de ofrecer un garrote Permtale ser nombrada como Ogboja Quin vende las cuentas en la bandeja? Una mosca comn no tiene inters en las cuentas

ste era el mensaje de If a Ogboja Cuando ella creci hasta la madurez Y estaba lamentando su incapacidad para tener un nio Le aconsejaron que ofreciese con dos ovejas Ella cumpli Un camino recto largo l era el Awo que lanz If para Olufe Akelubebe Al lamentar su incapacidad para tener un heredero al trono Le aconsejaron que ofreciera el ebo con dos carneros l cumpli Tambin le aconsejaron alimentar If con las verduras del Od Ellos dos cumplieron Ogboja se embaraz Y dio el nacimiento a un varn Un nio nacido despus de comer la verdura del Od Permtalo que se llame jd (el comedor de Od).. En este Odu, nosotros podemos ver cmo Ontoola fue por la consulta de If como resultado de su fracaso en tener un hijo. l ofreci todo el ebo que el Awo prescribi para l, incluso un garrote y su esposa dio el nacimiento a una nia. Cuando la muchacha creci y estuvo madura para el matrimonio, ella (Ogboja) encontraba difcil tener un marido, ni tener a un nio de ella propio. Ella fue por consiguiente por la consulta de If y le pidieron que ofreciera ebo con las ovejas. Ella cumpli y el Awo devolvi una oveja a su trasero y tom otra paa que ella la llevase a cualquier parte que se dirigiese. Ella estuvo de acuerdo. Olufe Akelubebe fue por otro lado por la consulta de If en la casa de otro Awo en consecuencia que l no tena ningn heredero al trono. Le aconsejaron que ofreciera ebo con dos carneros y l cumpli. El Awo devolvi uno a l y le pidi que lo llevase junto con l. Le dijeron que dondequiera que l viera su carnero que segua una oveja estara la mujer que dara el nacimiento a un heredero para l y que el dueo de la oveja sera la persona. Una cosa llev a la otra. Ellos se encontraron. Todos los procesos matrimoniales fueron completados y formalizados. Ogboja se embaraz y dio el nacimiento a un varn nombrado Ojodu. Cuando nosotros podemos ver en este Odu, Ogboja y Olufe Akelubebe fueron a Babalwos diferentes para consultar If. Los dos estaban buscando a los hijos (ellos tenan el mismo propsito para If llamado a consulta) y uno complementara el otro. Porque su unin tena la bendicin divina, ellos se encontraron y ellos pudieron lograr sus deseos de los corazones. La propuesta era muy fcil ya que las seales que los Awoses les haban dicho que ellos veran eran exactamente como ellos dijeron. Todos los otros arreglos simplemente fueron acelerados y formalizados. Otro ejemplo puede encontrarse en Irosun-Agunbiade (Irosun-Odi) donde If dice: rosn-gnbad (rosn-d) O ja ni para O re ni dodo

Oguluutu laa pomo aja Dia fun Aarin-ade Ti n woko imoran-an yan kiri A bu fun rnml Ti nsunkun alailobinrin Ebo ni won ni ki won se Won gbb, won rubo Nje rire lo re mi de ile yii o Ohun naa ni mo fi daya o re o rnml o o ! Oju ona lati pade o Nnaa ni mo fi daya a re o rnml Rire lo re mi de ile yii o Ohun naa ni mo fi doko o re o Aarin-ade o! Oju ona la ti pade o Nnaa ni mo fi doko o re o Aarin-ade

Traduccin: Deja caer de la despensa Se cay del rbol cuando estaba muy maduro El cachorro es el nombre de un beb-perro stos eran los mensajes de If a Aarin-ade Al buscar a un marido ideal Los mismos mensajes se entregaron a Orunmila Al lamentar su incapacidad para tener una esposa Les aconsejaron que ofrecieran ebo Ellos dos cumplieron Las circunstancias me llevaron a esta tierra Eso era cmo yo me volv con una esposa Oh Orunmila! Nosotros nos encontramos en el camino Eso era cmo yo me volv con una esposa Mi amado Orunmila Ciertamente, las circunstancias me llevaron tambin a esta Tierra As fue cmo yo me volv con un marido Oh Aarin-ade! Nosotros nos encontramos en el camino As fue cmo yo me volv con un marido Mi amada Aarin-ade Este Odu es un caso dnde un Babalawo acta como un fabricante defsforos- (fuego amoroso). Aarin-ade y Orunmila fueron por consulta de If ya que la mujer estaba buscando un marido ideal mientras el hombre estaba buscando a una esposa. Todo lo que el Babalawo hizo era dar una

cita a los dos para venir al mismo tiempo a su casa. Ellos vinieron. l explic por qu l les pidi que vinieran. If fue lanzado e IrosunAgunbiade fue revelado. Ellos usaron Ibo (el determinante) e If dijo que ellos eran el fsforo perfecto para nosotros. Ellos dos vivieron vivieron felices.

2.4: y gb, Bb gb (Aceptacin de la Popuesta) Tambin conocida como: b gb b gb es la contestacin positiva de la familia de la mujer (u hombre) a la propuesta hecha por la familia del hombre (o mujer) cundo el inters para casarse se muestra por la otra parte. Normalmente, cuando la familia del hombre (o de la mujer como el caso puede ser) o los acercamientos la familia de la mujer (u hombre) y significan su inters en manos de la mujer (u hombre) en el matrimonio, la primera cosa que se har es consultar If para la gua espiritual. Cuando esto se hace, los tipos diferentes de revelaciones surgirn dependiendo de la situacin. Permtanos considerar, primero, una situacin dnde la familia del hombre se acerca a la familia de la mujer para la mano de su hija en el matrimonio. La familia de la mujer quiere que ellos vayan por la consulta de If. stos son algunos de los ejemplos del mensaje que If puede revelar durante la consulta: Uno, If puede decir que la unin, si formaliza, traer la alegra y felicidad a ambas familias. Si wr-Wtu, (wr-tr), se revel, If tiene esto para decir: wr-Wtu, (wr-tr) wr Wtu prp D fn kk T m Olonjo b ni wn n k w e gbb, rb r kk w dij, day dij prwu Traduccin: wr y tr Ellos fueron los Awoses que lanzaron If para el kk la Hilador del algodn La descendencia del bailarn jubiloso Le aconsejaron que ofreciera b Ella cumpli Mire, mi materia ha vuelto a bailar y se felicita

Se ha vuelto a la danza ilimitada. Est claro que este Od, el hombre en cuestin ha pasado la prueba de investigacin espiritual. Otro ejemplo puede encontrarse en tfn (rt-fn) donde If dice: tfn (rt- fn) Tfun-tfun fk-fk D fn wr T n sunkn un lk Tfun-tfun fk-fk D fn gn T n sunkn un lbnrin b ni wn n k wn e Wn gbb, wn rb twe, tgb b ni by, w wore o Traduccin: rt-fn tan suave como la espuma Era el Awo que lanz If para wr, El Soplador Cuando ella lamentaba su incapacidad para tener un marido rt-fn tan suave como la espuma Era el Awo que lanz If para gn Cuando el lamentaba su incapacidad para tener una esposa Ellos fueron aconsejados de ofrecer b Ellos cumplieron Jvenes y viejos Unmonos en medio de la felicidad. En este Od, If dice que la relacin si formaliz ser muy feliz. Las dos personas involucradas tambin lo complementarn. Con esta evaluacin, pueden tomarse los pasos seguros entonces. El mensaje de If en el mismo problema es ligeramente diferente en gnd-kt (gnd rt) .In este Od, If dice: gnd-kt (gnd rt) yn ni ngb or r l pntt or Ni k rni b j T a b b onn ire e rn Oyin l ma f l D fn In-ddn T l r pe rn w r po, r f yin m wp j in ni dn N lrn pani o Traduccin: La cucaracha no tiene la cabeza grande La hormiga tiene una cabeza delicadamente equilibrada

Quien no-tiene-a-nadie para desafiar en un duelo Si nosotros nos movemos con una persona benvola Nosotros estaremos lamiendo la pura miel stos eran los mensajes de If para la Felicidad Al ir a invitar a la Risa a su casa Los viajeros a po y pueblos de f No ven ustedes sabe que cuando uno est contento; Es la causa para rerse? Nosotros podemos ver en este Od, que ambas familias son familias felices. La unin har a las dos familias juntas, del hombre y la mujer aun ms felices. Con esta revelacin, pueden tomarse los pasos seguros hacia la formalizacin del matrimonio. Hay algunos otros Od que pueden revelarse sin embargo qu requieren cautela o meditacin en la propuesta. Un ejemplo puede encontrarse en din-mlk (d-wr) donde If dice: din-mlk (d-wr) din wr j din wr le kokooko b ta D fn gdbay T y maa lek len lsn-lsn b ni wn n k w e gdbay lek ni K le b m o Traduccin: Permita que dinwr baile dinwr es tan duro como la piedra Ellos el Awo sea que lanz If para gdbay Quin estar teniendo una ereccin infructuosa? Se le dijo de ofrecer b Aunque gdbay est teniendo la ereccin l, no obstante, no puede impregnar a una mujer En If, la esencia del matrimonio es la produccin de nios y la perpetuacin de la raza humana. Si un hombre no puede impregnar a una mujer, entonces la relacin no merece la pena. Esto puede sealar el fin de la relacin y la respuesta negativa a la familia del hombre. En tr-Rd (tr-d). If dice: Gbngb n bara plapla D fn Aknbl T nl sko ler ldn b ni wn n k w e r po, r f mi j f au-m-nd lko o Au-m-nd ni bb gb Traduccin:

Los senderos arraigan con ite (el ladrido spero) Fue el mensaje de If a Aknbl Al venir a la cosecha anual de la El Le aconsejaron que ofreciera b El viajeros de Los un po el pueblos de y de f Yo nunca me casar con alguien que vaca su intestino sin limpiarse el ano. l, quin vaci su intestino sin limpiarse es el padre de los granjeros. En este Od, la higiene personal entra en la consideracin. La familia del hombre haba enviado su propuesta a la familia de la mujer. En el curso de la investigacin, el hombre se encontr por el camino con deseos de evacuar y al lado de un arbusto vaci su intestino. l vio una rata castaa; y la cogi sin limpiarse primero. Su mujer propuesta le vio llevar las eses fecales en su ano y se fue el fin de la relacin. En la situacin dnde la familia de la mujer sean los que propusieron a la familia del hombre basada en rdenes de If o su deseo de tener un lazo ntimo con dicha familia, un organizador de revelaciones puede hacerse por If durante la consulta. En una situacin dnde el Od revelado dice que la relacin ser fructfera, dar el inters a ambos lados para seguir su plan matrimonial ms all. Semejante ejemplo puede encontrarse en wnrn-Asngilj (wnrn-wr) donde If dice: wnrn werere wr n werere D fn rnml Baba l gb Albo nyw b ni wn n k e gbb, rb wo Albo rekete rnml l gb Albo nyw wo Albo rekete nyw. Aknbl Traduccin: wnrn werere wr n werere Ellos fueron los Awoses que lanzaron If para rnml Cuando vena a pedir la mano de Albo como su esposa Se le pidi ofrecer b l cumpli Mira a Albo en todo su esplendor rnml sera quien se case con Albo Mira a Albo en todo su esplendor En este Od, If dice que la relacin har al hombre feliz y l no tendr ninguna causa para arrepentirse. La mujer tambin ser el centro de atraccin para todos y ella estar orgullosa de su marido. Ella tambin

disfrutar la atencin que ella estar recibiendo en la casa de su hombre. Otro ejemplo puede encontrarse en tr-Buy (tr-yk) dnde If tiene esto para decir:

tr-Buy (tr-yk) b l roko b l yn kk kry ltr ti w by lj pn D fn kk ggr T y k gbb funfun ll b ni wn n k w e gbb, rb If w n m lbnrin pupa yin r kk ggr T n k gbb funfun ll Traduccin: Por cul lado hace uno salida desyerbando un huerto? Y por cul lado, uno comienza haciendo el trabajo del Camino? tr se encontr con y en una esquina del tablero de If Este fue quien lanz If para kk ggr, el Gran Gallo Cuando se iba a converter en el esposo de gbb funfun ll, La Gallina Blanca Se le dijo de ofrecer b l cumpli If dice que que yo en una feria tomar a una clara mujer No saba usted que el Gran Gallo Ya es el marido de la Gallina Blanca? En este Od, If explica que la mujer en cuestin se desollar. Eso ayudar identificar a la mujer cuya familia ha hecho a la propuesta como la misma mujer envindose a If rpidamente. Hay tambin algunos otros casos dnde If avisar a la familia del hombre en la relacin. Un ejemplo puede encontrarse en din - yk (d-yk) donde If dice: din-k (d-yk) mr od ub Lod Od f ub lwo wo f ya gbrgd-gbrgd b a o D fn Mor T lo il k r b ni wn n k e K m gbl k o Mor!

Traduccin: El majadero se cay en el mortero Los morteros no se rompieron Se cay en el plato El plato se rasg en dos como un pedazo de tela Este fue el mensaje de If para Mor Al ir a a la casa de su primer marido Le aconsejaron que ofreciera b Ella nunca se quedar en una casa matrimonial Mor! En este Od, If revel que la mujer en cuestin, Mor, no es el tipo a ser contado como una esposa porque ella nunca se quedar en la casa de cualquier marido. Esto puede estar como resultado de la impaciencia, infidelidad, y la atadura excesiva a sus padres, casa, obstinacin o cualquier otra razn que no le permitirn quedarse y disfrutar las ganancias de la relacin matrimonial. Si y cuando este Od se revela, los padres del hombre saben qu hacer exactamente. En otro ejemplo en yk Tk- (yk-s) If tiene esto para decir: yk Tk- (yk-s) Ppjj kr D fn rnml Baba n loo gbe Fknw nyw b ni wn n k w e gb t r Fknw o e blm ni o? Traduccin: La cazuela rota e inutilizable Lanz If para rnml Cundo vena a pedir la mano de Fknw en matrimonio Se le avis de ofrecer b Cundo usted ve a Fknw, Ud la considera como alguien Que alguna vez ser bendecida con hijos? En este Od, est claro que Fknw nunca se bendecir con la fruta del tero. La razn para esto no est en este trabajo. Pero si nosotros consideramos a los Olwo del Od, el mensaje de If estar muy claro. Cuando If declar que el Olwo es la cazuela rota y unitilizable o sea, que es intil a cualquiera, entonces la mujer en cuestin no ser til a su hombre ni a su familia. Donde If da el mensaje positivo como en wr-wtu, rt-fn, gnd rt, wnrn-wr y tr-yk (stos no son todos todos los ejemplos de Od que son buenos para formalizar una relacin, ellos simplemente son una punta del iceberg), entonces ellos se (pareja) pueden mover a la prxima fase. Hay todava otras consideraciones para notar. En fn-Ongbd, (fnd), If dice que:

fn-Ongbd, (fn-d) s wje-wje gbn wje-wje D fn kr T m knrin gbd b ni wn n k w e If l fre gbn fre If l fre l y? Traduccin: l corre ajetreado l est en un estado de pnico y confusin ste era el mensaje de If a kr El hijo de la tierra de gbd A quien se le dijo de hacer b If prev las buenas cosas Pero los mayores hermanos no lo ven Cuando slo If preve lo bueno Por qu usted est regocijando? Como nosotros podemos ver, If preve el xito, antes de que cualquier progreso extenso pueda hacerse. Cuando If ha revelado que la relacin tiene el potencial para ser fructfera y todos los miembros familiares han dado su apoyo, entonces el arreglo puede moverse a la prxima fase. 2.4.1: Alren (El mediador o Intermediario) Alren, el intermediario es el medio hombre (o mujer) entre las dos familias involucradas en el proceso de matrimonio. Esencialmente, un Alren es un investigador privado socialmente-aceptado que tiene el acceso ilimitado a cualquier informacin acerca de las vidas de las dos familias involucradas. No hay ningn aspecto de las vidas familiares en que un Alren no pueda acechar. El rechazo de cualquier informacin slo puede connotar que la familia involucrada tiene una o dos cosas para esconder, si cuando se haga conocido, puede pintar a la familia en el color malo. Un Alren es muy respetado debido a su (o su) la objetividad. Algunos de ellos fueron informados para ser intrpidos, rectos delanteros y diligentes en la ejecucin de sus deberes. Ellos normalmente se buscaron despus. Realmente varios de ellos viajan de un pueblo al otro, buscando la informacin en el curso de la actuacin de su asignacin. El servicio de un Alren slo puede alistarse cuando la consulta de If preliminar ha revelado que la relacin tiene el potencial para ser fructfero. Algunas otras familias pueden emplear el servicio de un Alren despus que If ha declarado que la relacin sera sin valor en el orden de recoger la informacin de otra fuente, de otra manera que If, para permitir un caso del presente familiar acerca de por qu la relacin no debe continuar.

Sin embargo, si dice If que la relacin es buena y ser fructfero en el futuro cuando nosotros encontramos en wr-wtu, tfn, gnd-kt, wnrn-Asngi, y tr-Buy, un Alren se emplear para investigar los aspectos sociales y fisiolgicos de la vida de la otra familia. Se espera que el Alren averige en el aspecto social (i) (ii) (iii) (iv) (v) (vi) (vii) (viii) (ix) (x) (xi) Cmo la familia en cuestin participa en las funciones todo sociales en la comunidad. Qu bien amados, u odiados ellos estn en su ambiente Si ellos (o sus antepasados) se haban acusado alguna vez de compartir en cualquier actividad anti-social. Si ellos haban estado alguna vez envueltos en la conspiracin contra la comunidad donde ellos viven. Si ellos tienen registros delictivos en la familia. Son ellos deudores perpetuos? Ellos fomentan el problema en la comunidad? Algn miembro de la familia, ahora o antes, se ha encontrado profanando santos o sitios de la comunidad? Ellos son conocidos como malgastadores? Es la higiene personal importante en la familia? Etc. Dependiendo de eso es que las necesidades familiares, podran haber otros puntos para investigar.

En su aspecto fisiolgico, hay varios Od que describen el fsico de un hombre o mujer. Por ejemplo, Ogb-d dice que la mujer no debe ser demasiado bajita; Ogb-d dice que la mujer est cojeando o tiene una marca en su pierna; Ogb-knrn insiste que slo una mujer de color oscuro, sea buena para el hombre; los estados de d-wr que una mujer no debe casarse con alguien con marcas en su cara, etc. Todos stos formarn parte de la sesin de informacin que el Alren dar antes de poner adelante su (o su) las investigaciones. Si la familia dice que el esposo debe ser claro y el Alren encontr que el esposo es oscuro, entonces est claro que la persona involucrada no es la persona correcta para su hijo o hija. La parte de la consideracin fisiolgica es para el Alren averiguar qu tipos de dolencias serias la familia haba padecido alguna vez, o ahora o antes. Es muy importante saber qu enfermedades corridas hay en la familia. Las serias son normalmente divididas en dos partes: uno; rn lsn-n-msn, la enfermedad que trae la desgracia y qu la vctima es consciente de cmo sufrirla, y dos; rn lsn-sn-n-km, la enfermedad que trae la desgracia pero que la vctima est desprevenida de como soportar. Ejemplos de rn lsn-n-msn son t (Lepra); Wrp (Epilepsia); Jkt (Inflamacin); gd (Migraa) Ik (Joroba), Gg (Bocio), kb (Impotencia); p (Inflamacin del escroto); etc. Por otro lado, rn lsn-n-kmsn, incluye lo siguiente; Wr (Locura), rnm (Mongolismo); dy (Cretinismo); d (Idiotez); etc. Se espera que todos estos sean investigados por el Alren y asegurar que ellos no estn en la familia involucrada antes de que cualquier paso extenso pueda tomarse. Si el Alren informara que algunos de estos,

social o rasgos fisiolgicos estn en la familia, la tal informacin puede sealar el fin del proceso matrimonial probablemente. Por otro lado, si estos no estn presentes, y acopla con la revelacin positiva de If, se ligan los pasos del final exitoso para ser tomados. El prximo paso es para la familia encontrarse y reflexionar en los resultados del Alren. Cuando todos los miembros familiares han estado de acuerdo que el proceso matrimonial debe continuar, el Alren se asignar para poner en orden una reunin entre las dos familias. Esta reunin es donde la posicin de la novia (o a veces novio) se declarar oficialmente, cuando esto ha sido substancialmente cumplido, los signos, y la asignacin del Alren. Hay un proverbio yorub que dice: b aya b moj k tn, alren a yba y significa: Cuando la novia, se ha acostumbrado al novio, el Alren se podr marchar. Durante esta reunin, los lados maternales y paternales de la novia (o novio) se preguntarn separadamente si ellos estn en el apoyo de la relacin. Si ellos lo estn, entonces pueden tomarse los pasos pertinentes. Esto se conoce como y gb, bb gb or b gb. La Madre acepta y el Padre est de acuerdo o Los parientes aceptan. Las dos familias arreglarn una fecha entonces para la prxima fase del proceso matrimonial. Esta fase es conocida como dna, el Compromiso. 2.5: dna, el Compromiso. El Diccionario de WordNet define el compromiso como una mutua promesa de casarse. El Diccionario de Webster lo define como una prenda para tomar a alguien como marido o esposa. El Diccionario de Wordsmyth lo define como un esponsales, eso es un periodo a casarse, periodo de anticipio del matrimonio. En If, dna (el Compromiso) es el sello formal de una propuesta matrimonial que informa a todos que un hombre y una mujer tienen la aprobacin de las familias y la sociedad para un gran proceder y concluir los arreglos matrimoniales como est planeado. Una mujer cuyo dna ha sido conformado, es conocida como yw fsn La mujer novio. Se vuelve un tab para cualquier otro hombre proponerle matrimonio. La ceremonia de dna vara del lugar para poner los materiales. Generalmente, la familia del novio presentar algunos regalos a la familia de la novia. El novio familiar llevar estos artculos y dinero a la familia de la novia. Hay varios regalos que cambian de la familia a la familia, y son para poner pero no pueden faltar los artculos que se trajeron para dna, lo siguiente debe ser incluido: (i) Ob (nuez de kol) (ii) Orgb (kol amarga u orogbo) (iii) Ataare (pimiento caimn) (iv) Oyin (mile de abejas) (v) Iy (sal) (vi) Eku (rata, juta) (vii) ja (pez) (viii) t (aguardiente, gn)

(ix) rk (caa de azcar) (x) Iu (ame) (xi) A (telas) (xii) Ow dna (dinero de la dote). La importancia de todos estos artculos en If para el matrimonio no puede menos de acentuarse. Nosotros citaremos una estrofa de If para cada uno de estos artculos para manejar su importancia. Hay varios ejemplos pero constreimiento del espacio lo limitaremos a uno de cada uno: i. Ob (nuez de kol) Generalmente, 42 nueces de kol, son normalmente exigidos por la familia de la novia. Se cree que Ob trae la longevidad. El nmero vara de una familia a otra. En Ogb-yn (Ogb-gnd). If dice: K tn wl-wl K sn wl Km ni l ba nw wrwr K fi gbni sin K l ba jk ob luni prpr D fn yw oj n T rel k r lfmjm T l r gb nl k T l r gb nl If b ni wn n k e gbb, rb Wn n a rhun fn yw fm r n gbob fn Fym Traduccin: Permtanos extender bien la estera, y dormir cmodamente Para que nuestros nios puedan extender sus manos cuidadosamente Y honrarnos con el entierro decente (despus de la muerte) Y tirar el ob (nuez de kol) a nosotros como las piedras ste es el mensaje de If a la esposa novio Al ir a la casa del futuro marido temprano en la maana Para recibir las bendiciones de la familia del futuro marido As como las bendiciones de If Le aconsejaron que ofreciera b Ella cumpli Ellos dijeron que que nosotros no tenemos nada que dar a nuestra esposa, que no sea esperar a los nios Viajeros, por favor aydenos a dar el ob a Fym. En esta estrofa, If explica que la manera en que nosotros ponemos nuestra estera durmiendo es la manera en que nosotros dormiremos en ella. Si nosotros entrenamos bien a nuestros nios, ellos tendrn buen cuidado de nosotros y asegurarn este incluso despus de la muerte, nos darn un entierro decente y nos propiciarn una base regular de atencin espiritual. El artculo ms importante para usar en las indagaciones es, claro, ob (nuez de kol). La estrofa explica ms

adelante que el smbolo de fertilidad para una mujer es el ob. Eso es por que todos oraron que nosotros no tenemos nada que dar a nuestra esposa sino la espera de los nios. El smbolo de buenos nios se enva entonces a travs de los viajeros con aydenos a dar el ob (nuez de kol) a Fym ' la nueva esposa. (ii) Orgb (Nuez o kola amarga) Orgb es un smbolo de fertilidad y longevidad. El nmero exigido por la Familia de la novia vara la familia a familia y del lugar para lanzar. En j-Ogb If dice: Orgb gb gb Aja nii moro gbo tipe-tipe D fn Gnnugn T m Oljngblro m Alfin t b wn gbde r gb t ray la n k b ni wn n k w e gbb, rb A k r pepe Ignnugn Argb Ign kang Argb Ign kangr Orgb l n k n gb sl ay Traduccin: El fuerte Orgb maduro (kol amarga) Y el j hace al culto de Or durar mucho tiempo stas eran las declaraciones de If a Gnnugn (el buitre) La descendencia de Olojongboloro La descendencia de Alfin (ba del pueblo de y) viviendo En la tierra de r. Al ir a ser bendecido con la longevidad Se le pidi ofrecer b l cumpli Nosotros no podemos ver un juvenil Buitre Buitre Ign viejo y dbil El Buitre viejo y cauto Orgb, por favor permtame mantenerme en la tierra mucho Tiempo. Este estrofa aclara que Orgb es el mismo smbolo de longevidad y darlo a alguien es orar para que l (ella) vivan mucho tiempo. iii. Ataare (Pimienta caimn) Ataare, como Ob y Orgb, es un smbolo de fertilidad y longevidad. En la bolsa de Ataare, hay varios los nios. Es un smbolo de la oracin que la mujer se bendecir con varios nios y que estos nios sern inteligentes y tendrn la proteccin de Oldmar. En Ogb-At (Ogbrt), If dir:

knn w mi njata rg mi njob rg job-jata tn Ko t ft ynu In ffo lodun In ffo lagba In flfl b ni ebi pa D fn lfin Oribodeku gbt ray r l n k b ni wn n k w e gbb, rb rnml, l sd If m j k n bde k nn Awo Traduccin: Mis uas se usan rasgando el Ataare, (Pimienta Caimn) la La bolsa por comer Y mi enca es por comer Ob (nuez de kol) Permita la enca comer Ob y ataare antes de consumir el Licor El licor en estmago vaco es inaceptable Un estmago vaco suena como un tambor El tommy llano de una persona hambrienta ste era el mensaje de If a lfin Oribodeku Cuando vena a gastar una vida de longevidad Se le dijo de ofrecer b l cumpli rnml, l sd If no puede permitirme vivir y morir infeliz entre Awoses. Ataare se agrega a los artculos del regalo para representar longevidad, fertilidad y prosperidad. De ah que la oracin sea If no me permiti vivir y morir infeliz entre Awoses. If dice que siempre que se presenten ob, orgb y ataare como el regalo, nosotros estamos orando a If para convertir la muerte en la riqueza, la dolencia, en el esposo(a), la disputa, en los nios, y la prdida, en la longevidad. Esto puede encontrarse en j-Ogb dnde If dice: ttt rrr tt l kl tt l gbn u r gbn t a fi kl K t y t fi gbn u r D fn rnml Nj ajogun mrin d t wn ltu If Baba l won tt Wn l Wn n k Baba l w so t ntor so mrin ti y t td so mrin K ma l s s n mrrin

Ob ti orgb ni so t ntor so Ataare ni so t td so rnml e b w s Ik di Aj s rn di Aya s j di m s s f di Ogb. Traduccin: ttt rrr Haga que nosotros construyamos nuestras casas diferentes Haga que nosotros vivimos diferentemente en las casas Las sabiduras se aplicaron erigiendo nuestras casas No es tan profundo como la que nosotros usamos viviendo en Nuestras casas stos fueron quienes lanzaron If para rnml Cuando cuatro Ajogun (los Males principales) estaban Junto a ellos en Ile-Ife. rnml los trat de capturar, pero no tuvo xito. Le aconsejaron que buscara cuatro frutas que germinan de su pice. Y cuatro qu germinen de su base Y los llevase a un cruce de cuatro caminos Y los lanzase hacia los cuatro puntos cardinales Ob y Orgb son las frutas que germinan del pice. Y Ataare es la fruta que germina de su base. rnml hizo como se le instruy l volvi Ik entonces, Muerte, en Aj, la Riqueza Y transform a rn, la Dolencia en Aya, la Esposa(o) l convirti a j, la Disputa, en m, Nios Y f, la Prdida fue reducida a Ogb, la Longevidad... Es muy claro que estas tres frutas, Ob, Orgb y Ataare son de hecho muy significantes y estimadas.

(iv).

Oyin (Miel de abejas).

If cree que la miel es muy dulce porque representa la dulzura y candor que Oldmar ha puesto en el mundo. Tambin se usa para orar para ambos novios para que ellos vivan alegremente y en paz y consuelo. En Ogb-Yk (Ogb-yk), If dice: Ogb Yk baba ml Or ogb, or at ni baba dan r ni baba j D fn Gbtl A b fn Gbtw b ni wn n k wn e Wn gbb, wn rb j ay y Gbtl

Ay y Gbtw Ay oyin k kor Traduccin: Ogb Yk es el padre de todo las combinaciones La longevidad es para el dan, el smbolo de gbni, El aguacero pesado es el padre de lluvia stas eran las declaraciones de If a Gbtl (tome y lengete un poco) Y tambin a Gbtw (tome y pruebe el sabor) A ellos se les dijo de hacer b Ellos los dos cumplieron La vida de Gbtl es jubilosa y dulce Y Gbtw vive una interesante y feliz vida. La vida de la miel nunca es amarga Cualquier da que la miel se lame, ser dulce. En ningn momento legar el amargor de la experiencia del dolor a la pareja. (v). Iy (Sal)

Iy se usa para sazonar la comida y dar la dulzura a la comida inspida. El uso de la sal es simbolizar el hecho que siempre que hay tristeza o amargor en la vida de la pareja, If lo sazonar volvindoselo a felicidad y dulzura. En At-Njr (rt-wr), If dice lo siguiente: At-Njr (rt-wr) Berber lawo l Ber Sdnk-Sdngb lawo lk Afomidan wrwr el, awo il Alkl-Msn D fn rnml Baba nawo l s If ajt b ni wn n k w e gbb, rb If ni y buy si o p ni y buy si o Gbogbo r t ldn If ni y buy si o Traduccin: Berber es el Awo de la tierra Beru Sdnk-Sdngb, es el Awo de la tierra lk Quin adorna su casa con las bonitas damiselas, el Awo residente de Alkl-Msn ba de kl-kt, Fueron los awoses que lanzaron If para rnml Cundo se diriga a Il-If, dnde sus vidas se haban puesto Inspidas sin la sal Se le pidi ofrecer b l cumpli If los sazonar con la sal La Santa Palma los sazonar con la sal

A todos el buen gusto y sabor les importa If los sazonar con la sal. No importa cun mala o frustrante cualquier materia pueda ser en la casa matimonial de la pareja, se cree que la sal se usar por If para traer alegra y consuelo. vi. Eku ti ja (Ratas y Peces)

Son usados Eku yja para orar por la fertilidad durante la ceremonia de dna. Ellos tambin son acostumbrados en alimentar a If por alguien que busca nios. Ellos son igualmente los materiales sacrificables para aqullos que buscan nios o seguidores. gnd-Mj en este aspecto dice as: gnd-Mj ....rnml n w wr Mo n tut dndn n bi knni? Mo n b m tuntun T a b ni o n knni nnkan b? Mo n eku, ja ti ow lb n bm-lm ni ti k n m n wn nl mi o... Traduccin: rnml pregunt: Qu se mueve calladamente? Yo respond: Lo que est fresco y pacfico rnml pregunt qu nosotros podemos comparar Con lo que se mueve pacficamente? Yo respond: Lo que est como un nuevo beb Que a nosotros nos ha bendeccido l pregunt acerca de los materiales del b Le respond que necesitaba ratas, peces y dinero rnml dijo que esos nacimientos mutiple son para las Hojas del Seseki l declara que nunca me faltarn los nios buenos en casa... Este Od tambin recomienda los materiales del anterior sacrificio para la riqueza, esposa(o), etc de longevidad pero el pertinente aqu es que para qu eku y ja se ofrezcan por los nios. viii. t (Licor)

t se agrega a los artculos de dna porque se cree que el oti tiene el potencial para reunir a las personas para solamente beber. La pareja tendr muchas personas que orarn para ellos cuando t es incluido como la parte de los materiales del dna. Se enviar a los padres maternales de la novia mientras otra parte permanecer en la casa paternal. Tambin puede enviarse al vecindario de la novia o el novio.

La importancia del t, en una estrofa de -Orgb (-Ogb dice: gb awo t D fn t t l joy Apenij b ni wn n k w e gbb, rb Nj, t i l joy Apenij yin m p t l joy Aplw t i l joy Apenij Traduccin: egb (- Ogb), el Awo del t (Licor) Lanz If para t Cuando iba a ser honrado con el ttulo de Apenij (Muchedumbre enardecida) Se le avis de ofrecer b l cumpli Miren, t fue honrado con el ttulo de Apenij No saban Uds que t es el Aplw? (Lo que se usa para convocar a una comunidad) t le es dado el ttulo de Apenij Con t como parte de los artculos de dna, la pareja garantiza el ire bueno a lo largo de sus vidas. ix. rk (Caa de azcar)

rk (caa de azcar) es naturalmente dulce. If compara rk con parun (el rbol de bamb) y concluye que aunque los dos parezcan iguales; btl prefiri a rk como su bastn favorito y lo usa ms que cualquier otro bastn. La pareja a quien rk se le agrega efectivamente a sus artculos de dna ser bendecida por btl que endulzar sus vidas como l haba hecho con rk. En j-nk (gndMj) If says: Pankr wnjnwnjn Awo in igb D fn nl rmgb T y faldn fn rk b ni wn n k e gbb, rb B a b nre gbogbo lw eb aldn ara ni ni o nl rmgb l faldn fn rk If j n rdn ara mi j o Traduccin:

Las plantas de tallos delgados, el Awo del bosque, Ellos fueron los awoses que lanzaron If para nl rmgb (btl) Quien le dio dulzura a rk, la caa de azcar Se le dijo de ofrecer b l cumpli Si nosotros tenemos todas las cosas buenas Definitivamente en nuestras vidas hay dulzura nl rmgb es quien le dio dulzura a rk If, djanos disfrutar la dulzura de la vida.

de

vida

Partes de la dulzura de nuestras vidas son la riqueza, el cnyuge, los hijos, gozar de una buena salud, la longevidad, la victoria sobre nuestros adversarios, etc X. Iu (ame)

ste es un artculo muy importante de dna. Es el producto de la granja favorablemente preciado y en alta demanda por todas partes. Las Nuevas fiestas del ame son famosas en toda la tierra Yorb. Inclusive rnml brind ame como parte de dna en s-. En this Od, If dice: s- yl il y lh mrn ib wn lr D fn rnml Baba n l r f Oknl wl w T mo ni D fn Albahun jp T n l f Oknl wl w T mo ni b ni wn n k w e rnml nkn n b lyn t nb Nj k ddd k Abahun jp fi mknl wl w Iu Albahun ! Nj iu nlk mi i d nlk! Traduccin: La esposa mayor en la casa no tiene ningn nio Para alimentar Y la esposa menor no tiene ninguna olla de t de hierba ste era el mensaje del If a rnml Cuando se iba a casar con Oknl, la hija de ni Lo mismo fue adivinado para Albahun jp la Tortuga Cuando se iba a casar con Oknl, la hija de ni Ambos fueron prevenidos de ofrecer b Slo rnml obedeci el consejo Simplemente al faltar muy poco para Albahun jp traer knl a su casa, el pedazo de ame se rompi en pedazos

Ay!, mi nlk, gran pedazo de name se ha roto! nlk! Albahun jp, la Tortuga y rnml planearon casarse con knl, la hija de ni. ni les dijo que quien brindase 17 ames nlk (el ame grande, macizo y con cascara bien adherida al tubrculo) primero de los dos, recibira la mano de su hija. Ambos fueron por If y su decisin esotrica. Y a ambos se les pidi sacrificar. Slo rnml cumpli con el consejo del Babalwo. Albahun jp fue el primero en traer los 17 ames nlk porque l tena una granja grande plantada de ame. En el da designado, l se despert temprano, fue a su granja y recogi los ames. En su viaje de regreso al palacio de ni, l resbal y cay al suelo y los 17 ames se rompieron en pedazos. rnml les pidi a las personas que le ayudaran a procurar los 17 ames. Ellos lo hicieron. El llevo los ames al palacio del ni y se le dio la mano de Oknl para casarse. Cuando l regresaba a su casa, l se encontr con Albahun jp en el camino, mientras lloraba y se lamentaba de su infortunio. En este Od, est claro que el ame est usndose como la parte de artculos de dna pero hoy da, en lugar de 17, la mayora de las familias demanda 42 ames nlk. La razn para este nmero no es de mucha relevancia en este trabajo. La cosa importante para notar aqu es que el ame se considera como la mayora preci el producto de la granja y repartindolo es una seal que el novio tendr cuidado familiar bueno de la novia y no importar ir a lo extra para hacer su confort. xi. A (elementos textiles)

Varios materiales de ropa son normalmente incluidos como parte de los materiales de dna para convencer a la familia de la novia que el novio y sus miembros familiares se preparan a tener cuidado apropiado de la novia y asistir a sus necesidades totalmente. Tambin es asegurar a la familia de la novia que cuando ella se embarace y de el nacimiento; tendr muchas ropas con que abrigar al nuevo beb. La ropa tambin significa que la novia se bendecir con nios que la rodearn incluso cuando ella envejezca. If dice que no hay nada que sirva tan bien como la ropa o un tapete, que los nios de uno. Incluso cuando uno est viviendo en la pobreza abyecta, los nios de uno servirn como seguro de vejez y seguridad para uno mismo. If apoya totalmente a las gentes ms viejas en la familia. En la misma manera, If no apoya poner a los nios las Casas Adoptivas cuando los padres estn vivos y capaces de cuidarlos como toma de sus responsabilidades. En pocas palabras, los padres no deben poner a sus nios en las Casas Adoptivas si ellos no quieren que sus nios los pongan en Casas de las Gentes Viejas (asilos) cuando ellos envejezcan. Simplemente es una ley de justicia natural. En una estrofa de tr Orire (tr-Ogb), If dice: Kugkug or Ad n for j gn Kugkug or gn nii for j Ad If t m b m sn K n gbgbgb

p b mi b m sn K n ttt K n l b Akl Alkta Akl Alkta l gb gbgb L ttt L lll fi gbogidi j sw Gbogidi j jjj k b abr okinni id Ewr t r Wn k wl K wn o jd gntn wn k wl K wn jt lk Krkrkr lara rk ngbe * Ar wr wn k gun gogoogo * Onko egi yo gbodogi kanle * D fn wn n gbyn k y t y gbgbgb y t y ttt y t y lll y t y rrr y t y bbb y t y s m r n mla Jngndn-rngn , m la B n lw Ma jk, ma fm bora Jngndn-rngn , m la o xii. Owo (Dinero)

Hay nada entre los artculos de dna que el dinero no pueda procurar. Una cantidad especfica de dinero normalmente se paga como una ficha por la mano de la mujer en el matrimonio. Ese dinero es llamado Ow Or, El precio de la Novia. Una mujer recuerda a su esposo como Olw Or Mi- que significa El dueo de mi precio de novia o Quien pag mi precio de novia. En br-nk (br-yk). If dice: Ow l wn yw wn D fn Aj T y go br-yk Aj ny go Traduccin: El dinero es el artculo escaso No una esposa Fue quien adivin If para Aj, la Divinidad de la Riqueza La madre de go, la Gloria br-yk Aj es la madre de go, la Gloria!

En If, el dinero se considera como algo que puede usarse para traer la gloria sabiamente. Si sabiamente se us durante dna, traer la gloria ciertamente a ambas familias. Debe notarse sin embargo que en If, una mujer no puede realizar dna o boda dos veces. Si, en el caso de un divorcio, en cuanto el proceso del divorcio se complete, la familia de la mujer o el nuevo marido, si cualquiera, reintegrar el ow or, el precio de la novia a la familia del marido anterior. Slo el Ow Or se exige ser reintegrado. En el caso de unas segundas nupcias, todos los arreglos de la introduccin y la mujer se movern a la casa del nuevo marido. El precio de la novia siempre es una cantidad fijada para recordar a la familia del novio que la novia no estar ms a la venta. A veces la familia de la novia reintegrar el dinero en el da de dna, con el nfasis que lo que es importante para la novia es ser cuidada y amada propiamente. Como se ha declarado antes, los materiales de dna normalmente se traen de la familia del novio a la casa de la novia. Hay algunos occassions excepcionales sin embargo en If dnde If dirigir eso para hacer un xito de la relacin y para hacerla fructfera, es la familia de la novia la que debe procurar todos los materiales de dna y debe traerlos a la familia del novio para l. Un ejemplo se ver en wr-yk (wrk) donde dice If que: wr-yk (wr-k) wr yk If kan pyw lnu m Awo b wa pe wn gb nknk K wn w b ni k D fn Oluope m kw rj L fi rk wl Traduccin: wr yk (wr-k) Este If trae la confusin a los estudiantes de If Por favor invite por ayuda a los heirofantes Para analizarlo para nosotros ste era el mensaje de If a Oluope Quin ir al mercado con el dinero suficiente Y usa el mismo para llevar su propio marido a casa! La familia de la novia har el dna en la casa del novio contra el procedimiento normal en una situacin as, dnde el novio y su familia se mueven a la casa de la familia de la novia para dna. Hay tambin algunas ocasiones dnde If nunca advertir a la familia de la novia para exigir o recibir algo de la familia del novio. La razn para

esto es que es muy probable que la novia no viva mucho tiempo. En sMj If dice: k sunkn k AK lr sunkn araa wn D fn Motgb T m Alfin y Mo t gb, w gb mi Bk b lw lw l wn a n Mo t gb, w gb mi Traduccin: El muerto est llorando para el muerto Aqullos que haban sido envueltos y listos para el entierro estn llorando para ellos mismos Adivinaron If para Motgb (Estoy listo para casarme) La hija del Alfin de y Estoy lista para casarme, por favor arregle mi boda Si mi marido propuesto no tiene el dinero Los amantes tendrn! Estoy lista para casarme, por favor arregle mi boda Siempre que If lance estos tipos de consejo, la experiencia ha mostrado que beneficiar a la novia y a su familia en el extremo si el consejo se cumpla. La mayora de las veces, cuando este consejo se da, la mujer en cuestin sea probablemente una Aptbi. La experiencia tambin ha mostrado que si If le aconseja a un Awo que se case con una Aptbi, la relacin normalmente favorecer ms a la mujer que al Awo. Si la mujer considera el consejo, ella se encontrar con alguien que est preparado para enfrentar los desafos o problemas de su vida. Sin embargo, en realidad har al Awo ms popular y favorablemente respetado en la comunidad. 2.6: gbyw (Ceremonia de Casamiento, la Boda)

En cuanto dna se fije una fecha para el gbyw (la boda), se arreglar por ambas familias. Sin embargo, antes de la fecha, If se consultar normalmente para determinar cmo ser la fecha fijada, los tipos de preparaciones para hacer y la naturaleza de los arreglos. Si If dice que la relacin ser fructfera y que el da fijado, ser un desastre libre, las dos familias estarn orando para el novio y la novia. Las conferencias y charlas animosas estarn siguiendo en las dos casas en esperar por el novio y la novia en el da del gbyw. En cuanto la fecha sea fijada, la novia y sus miembros familiares normalmente estarn llenos de expectativas. Ellos normalmente aseguran que el evento es ms aun tirn-libre al novio y a su familia. Ellos oran para la novia (quin puede estar viendo su preparacin para el primer da despus de la boda) para ser bendecida con la fruta del tero. La invocacin de La el para la novia es normal: yn yw k n m n o significando que: La parte de atrs de la mujer tambin no est

acostumbrada a dormir en la estera - una manera apacible de decir que ella deber ser amada repetidamente antes de embarazarse. Una vez ella se embarace, se espera que el amor-sexo, se rebaje o limite. Un ejemplo de un Od If dnde se muestran las ansiedades y expectativas de la novia y sus miembros familiares puede encontrarse en tr-Olnw (tr-wr) donde una estrofa en este Od dice que la relacin ser fructfera y tambin se or para la novia que ella no slo dar el nacimiento al varn y los nios hembras, sino que ella enfrentar las complicaciones durante el embarazo y nacimiento. La novia tambin fue aconsejada para exhibir el buen carcter en la casa de su marido. En este Od, If dice: tr-Olnw (tr-wr) nw w woran-n mi o D fn yw T rel k r r b ni wn n k w e gbb, rb yw mr l o K o m m mw l o j lw b Or ni n bni gbl k Il k r y gb o Il k t b gbeni Nl e r ss s O b sn O b ro y t o b n ni lra Lgbra pil r mta ss... Traduccin: Permita a los espectadores venir y dar testimonio de mi gloria sta fue la declaracin de If a la nueva novia Al ir a a la casa de su marido Ella fue avisada de ofrecer b Ella cumpli yw, ve all con t Or, y no con t belleza La Belleza solo sirve para un da Es el Or de uno, suerte y destino que te ayudan a vivir en la Casa del esposo Permtele hallar el apoyo y confort en la casa de su marido La casa matrimonial dnde hay apoyo y consuelo Permita a uno amoldar una permanente piedra para cocinar Usted puede dar el nacimiento a los nios masculinos Y a los nios hembras tambin Permtale que sus nacimientos no den ninguna complicacin Por los poderes de las Tres Convicciones que nunca fallan...

Ipill r ss mta - Las tres Convicciones que nunca fallan qu se est refiriendo aqu son: El apoyo de Or (la suerte y destino) El apoyo de If, como lo dice este Od el carcter, buen carcter que se espera que la mujer muestre en la casa de su marido. Con estos apoyos, la conviccin de consuelo en su casa matrimonial no fallar nunca. Hay algunas otras ocasiones dnde If proclamar la relacin para ser fructfera sin embargo hay ciertas condiciones para ser cumplidas para asegurar una ceremonia de la boda libremente. El Por ejemplo en OgbWyn (Ogb-wr), para las dos familias la relacin producir el resultado positivo y la fecha arreglada para la boda sern buena. Sin embargo, la novia debe estar por lo menos en la casa del marido cinco das antes del da de la boda. Ellos no necesitan cambiar la fecha arreglada para la ceremonia de la boda, la mujer slo necesita establecerse en la vida en la casa del marido antes del da de la boda. Haciendo esto harn la relacin exitosa y memorable. En esta estrofa, If dice: Ogb-Wyn (Ogb-wr) Domi-domi fs domi K m domi sloj lra D fn rnml Baba l r gb Oloj niyw b ni wn n k w e gbb, rb Nj isn lOloj d rn lOloj d Traduccin: Aqullos que tiran el agua, por favor hganlo con cuidado Para no mojar a un visitante ste era el mensaje de If a rnml El vena de Cuando un manos de la de pedir de Oloj, el El Visitante en el matrimonio Se le avis de ofrecer b l cumpliment Nueve das son los das anunciados por Oloj Ella lleg sin embargo en cinco das. Hasta donde el pblico general est interesado, la ceremonia de la boda y todos los otros pasos tienen lugar el mismo da. Las otras variaciones son para el conocimiento de slo las dos familias involucradas en el matrimonio. Hay tambin algunos otras ocasiones dnde If insistir que la mujer necesita moverse a la casa de su marido el mismo da que If fue consultado. No slo esto, el novio, deber moverse a la granja, y hacer el amor, en ese mismo da, en la tierra desnuda y se queda all toda la noche. If dice que haciendo as, el testamento de felicidad se garantiza; (i) (ii) (iii)

la fruta del tero estar segura. Nosotros hemos dado testimonio de dos ocasiones dnde este orden no fue considerado personalmente y las dos mujeres en cuestin respectivamente cerca de treinta y dos y veintinueve aos en sus casas matrimoniales sin cualquier fruta del tero. En Ogb-Alr (Ogb-tr) If dice: Ogb-Alr (Ogb-tr) Wrwr Awo s oke D fn wn n rs bad Nbi Ikin wn ti b sko b ni wn n k wn w e Wn gbb, wn rb Nj knni y pekin w o? ran gntn pekin w Knni y pm w o? ran gntn pm w Knni y pere w o? ran gntn pere w Traduccin: Wrwr el adivino de la parte de la Colina Fue quien lanz If paa ellos en rs bad Cuando sus Ikin se haban perdido en la granja A ellos se les advirti de ofrecer b Ellos cumplieron Qu nos traer de regreso nuestros Ikin? La Oveja, ran gntn, lo har Qu traer los nios a nosotros? ran gntn Qu traer todo el ire de la vida a nosotros? ran gntn. Los materiales del sacrificio aqu son dos ovejas y dinero. Una se devolver a la mujer para criar mientras la otra se retendr por el Babalwo. Ya concluimos en Ogb-yn (Ogb-gnd) donde se esperaba que la mujer entrara a la casa del marido muy temprano o sea en la maana antes de la salida del sol como la prctica normal dnde se toman las mujeres a sus casas matrimoniales en el periodo de la tarde. Esto es para ella recibir el principio de la maana que bendice If y todos en la familia del marido le ofertarn a ella para vivir alegremente y se bendiga con la fruta del tero. Durante la consulta de If para determinar cmo ser el da de la boda, si Ogb-Gbrd fuera revelado, If dice que los padres de la novia no deben participar en el arreglo de la boda y si darlo formalmente a la familia de su marido. If dice que otras personas deben hacer esto para asegurar la felicidad y confort a la mujer. Si esto no se hace, la mujer nunca podr dar testimonio de consuelo, felicidad o paz. Por otro lado, si esto se cumple, toda el ire de la vida ser suyo. En este Od, If dice:

Ogb-Gbrd Ogb gbrd tn tlgn l k If e ohun gbogbo tn ku tlnu D fn Onwr- j T y fm lk T y n m b ni wn n k w e gbb, rb Nje Onwr- j fm lk y gb o B ni baba m Onwr- j o, ire de Traduccin: Ogb ha realizado maravillas, slo calumniadores no lo reconocen If ha hecho todas las cosas, slo malignos permanecen Sin reconocer las maravillas. Fue quien lanz If para Onwr- j Quin realizar la ceremonia de la boda en una mujer Sin el conocimiento de la madre de la mujer Y sin el consentimiento del padre Le aconsejaron que ofreciera sacrificio Y l cumpli Miren a Onwr- j celebrando ceremonias de casamiento Y la madre de la mujer no supo El padre no es consciente Onwr- j, aqu llegan todos los ire!!! Est ahora claro que slo es cundo todos los procesos matrimoniales se siguen de la propuesta a la ceremonia de la boda que puede decirse que una mujer tiene la bendicin de pil r mta ss como ms temprano se explic. Adems, no hasta que este proceso se complete, un hombre y una mujer no tienen la autoridad para hacer el amor. If est totalmente contra el sexo premarital. Se espera que un hombre y una mujer sean virgenes hasta la noche de su ceremonia de boda. If dice que es de hecho una cosa muy dolorosa para un hombre ya encontrarse a su esposa recientemente casada est ya desvirgada. En rtegb (rt-Ogb), If dice: rtegb (rt- Ogb) B b ndun ni K m p ndun ni B s dun ni K m p k dun ni m r dunni-dunni lrankn ni K gnyn lblb K gbe fn m elm j Janjan-anjan n ma dun ni

B b ndun ni K m p ndun ni B s dun ni K m p k dun ni m r dunni-dunni lrankn ni K rok lblb K gbe fn m elm mu Janjan-anjan nii maa dun ni B b ndun ni K m p ndun ni B s dun ni K m p k dun ni m r dunni-dunni lrankn ni K gbyw gbngb-gbngb K gbe fn m elm b nl Janjan-anjan n ma dun ni o.... Traduccin: Si duele Permtanos reconocer que duele Y no es ningn dolor tan prolongado Permtanos admitir que no es ningn dolor tan prolongado Lo que hace que uno no se lamente repetidamente Para tomar el dolor y hacer un ame machacado sabroso Para ser consumido por otra persona Puede ser de hecho muy doloroso Si duele Permtanos reconocer que duele Y no es ningn dolor tan prolongado Permtanos admitir que no es ningn dolor tan prolongado Para preparar unas gachas de maz cuidadosamente Para ser consumido por otra persona Puede ser de hecho muy doloroso Si duele Permtanos reconocer que duele Y no es ningn dolor tan prolongado Permtanos admitir que no es ningn dolor tan prolongado Para tomar el dolor para casarse con una nueva esposa Y ella haber sido desvirgada por otro hombre3 Es de hecho muy doloroso... Hacer el amor, segn If es solamente para hacer a los bebs y no para la. El propsito es perpetuar la raza humana. 2.7: Haciendo el Amor y las posiciones sexuales.

En el adelanto de la unin de un hombre y una mujer vis-a-vis los eventos que llevan a knl-Abiyam, es un problema particular digno de discutir Se est haciendo-el-amor. En un trmino simple, Hacer-elAmor- es un acto de comunicacin sexual entre dos personas que estn enamoradas. La actividad sexual ms comn mundialmente es la

comunicacin vaginal heterosexual, donde el hombre se describe como el compaero insertivo mientras la mujer se describe como el compaero receptivo. Con el tiempo, en el curso de la comunicacin sexual y otras actividades sexuales, las parejas se han comprometido en los tipos diferentes de posiciones del sexo y sus pasos y ellos a veces cambian de una posicin a otra a sus antojos. Segn Wikipedia, la enciclopedia libre, algunas posiciones sexuales son las variaciones en las posiciones de principio, mientras algunas son ms innovadoras. Declara ms all que mientras no todas estas posiciones necesariamente sern para estimular o para satisfacer a ambos compaeros como otras posiciones, una pareja puede desarrollar una rotacin entre estas posiciones. Algunas pueden ser ms fsicamente difciles o agotadoras para un compaero, mientras otras ofrecen un descanso o punto de descanso que mantendr un nivel particular de pasin...... Debajo hay una lista de las ms ampliamente posiciones del sexo conocidas como listado en Wikipedia, la enciclopedia libre: 1. La posicin misionera - probablemente es la posicin del sexo humano ms comn. Se dice que se llama as porque se supona que esta posicin sexual fue enseada por los Misioneros Cristianos como la nica apropiada como posicin del sexo; el trmino se origin entre 1945 y 1965. La posicin a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) Misionera incluye lo siguiente: Misionero El Misionero de la entrada lateral Engalanando el silln La Seal de paz La Posicin de la mariposa La tcnica de alineacin costal El almacenamiento La posicin del Bostezo La posicin del Pulpo Con los pies-en-su-hombros

2. Por el Trasero - En esta posicin, una mujer est en todo momento a cuato patas y boca abajo, mientras el hombre la penetra por el trasero Las posiciones sel sexo anal (el trasero) incluya lo siguiente: a) Perrito b) El salto c) La Ranita d) El Perrito derecho e) El cobertor del guila f) La posicin de la cuchara g) La seal de paz inversa 3. La Posicin del Jinete - La mujer en la posicin de la cima, o misionero inverso tambin llamado, amazona o jinete, es un tipo de posicin del sexo dnde el hombre se acuesta sobresu parte de atrs y la

mujer se sienta encima de l, con su cuerpo entre sus piernas, y con su ingle alineada encima de l para facilitar la penetracin. Los estilos bajo esta posicin son: (a) La posicin del Jinete / la posicin de la Amazona (b) Jinete inverso / la Amazona Inversa (c) La marcha-atrs horizontal 4. Estar (a) (b) (c) (d) (e) (f) sentado y la Posicin De rodillas - Esto incluye: El silln La abeja negra El mobiliario Persuadiendo al deudor Jugando al violoncelo El nivel hendido

5. La Posicin de pie - En la Posicin del Sexo en pie, el varn y la hembra hacen el cara-a-cara de la posicin con cualquier posicin que proporcione la penetracin empujando y doblando la parte de atrs y las piernas. Entre los estilos bajo esta posicin es: (a) El cochinillo de atrs inverso (b) Estar de pie y cargar (c) Estando de pie (d) La carretilla de mano La mayora de las posiciones del sexo se ceen que es para satisfacer el placer sexual de hombre y no necesariamente para el parto del nio. En algunas culturas, se atan los significados a ciertas posiciones. Segn Wikipedia, la enciclopedia libre, En el Kama Sutra indio y rabe El Jardn Perfumado, el acto y manera del sexo es una forma de arte. En las estatuas de Khajuraho, tiene el significado religioso. La alegra del Sexo era uno del primer Manual del Sexo moderno ampliamente aceptado para describir las posiciones sexuales. En el Kama Sutra, se explican sesenta y cuatro posiciones del sexo como las artes. stas pueden ser consideradas las posiciones de Yoga para una pareja. El yoga Tantrico, como aplicado a las parejas, el yoga de unin se llama a veces y es el contexto espiritual supuesto para estas posiciones. La mayora de las posiciones sexuales tienen los potenciales para la concepcin pero con los grados variantes de oportunidades de xito. Sin embargo, de todas estas posiciones, If escoge especficamente la posicin ms comn conocida como la posicin misionera donde el hombre est en la cima con la penetracin directa mientras la mujer abre las piernas. Aparte del hecho que esta posicin es conveniente para ambos compaeros involucrados, tambin recibe la bendicin de Oldmar y el Irnml respecto al nacimiento del nio. Tiene la importancia de lo espiritual y lo mstico que en alguna magnitud tiene el efecto microscpico en ciertos factores que determinan los rasgos msticos o rasgos de un individuo. Esto tambin muestra que un estilo particular o manera de sexo entre las parejas son aceptados por Oldmar, cualquier otro estilo o

posiciones diferente del endosado por Oldmar slo es para la diversin de ellos y para satisfacer la carne del hombre. La posicin del sexo aceptada, segn If es la del tipo misionero que nosotros llamaremos as La posicin del sexo en If. Hay varias estrofas de If que hablan acerca de esto. En una estrofa de wr pajb (wrbr), If dice: wr pajb (wr-br) O do ganngan n O kn-n ganngan n D fn wr T ti d ayaa r lr fynt nfkn snrhn m b ni wn n k e gbb, rb wr o d br A ti e d ni lr gangan? Traduccin: Usted hizo el amor encima Y usted la penetr a ella en la misma posicin ste era el mensaje de If a wr Quin est aficionado a hacer el amor a su esposa en una Posicin de pie Cuando l lamentaba su incapacidad para tener los nios Le dijeron de ofrecer b l sacrific Iwori, por qu no puedes acostarse? Cmo haces el amor a t esposa, estando de pie? En otra estrofa de tr Olnw (tr-wr), If tambin aconseja contra la posicin de pie o posicin que no conforma con que la posicin sexual de If, donde la mujer queda acostada de espaldas con el hombre encima. Aparte del hecho que la posicin en pie tiene mnimas oportunidades para la concepcin de nios socialmente aceptables, tampoco tiene ningn apoyo espiritual de btl, ni tampoco recibe la aceptacin de los otros Irnml y puede afectar el knlyn (Parte de los componentes de destino) del nio adversamente. La estrofa se lee as: tr Olnw (tr-wr) p il ni tk D fn wr T y ma dya r lr Nj wr m d aya lr m To b f k di lm Traduccin: p il ni tk (alias del Awo). Los pilares de una casa no son tantos como sus vigas ste fue el lanzamiento de If para wr

El que es aficionado hacer el amor a su esposa de pie Iwori! Detn esa posicin Si de verdad usted quiere que ella conciba a los nios. If es de la opinin que siempre que un hombre quiera hacer el amor a su esposa, las palmas y rodillas de ese hombre estarn trabajando. La posicin del hombre se asemeja a la de una madre que ejerza el parto tradicional donde se arrodilla. Esto va a mostrar que el beb se recibi por la madre mientras que el hombre estaba en una posicin de rodillas y esperaba que fuera entregado mientras la madre est en esa posicin. Las estrofas anteriores de wr br y tr Olnw son ms enfticas en la posicin que un hombre debe tomar durante la comunicacin sexual. Sin embargo, se aconseja a las mujeres tambin en If para siempre quedar en su parte de atrs con la parte de atrs de sus cabezas que descansen en la tierra. sto es por consiguiente la posicin sexual de If para las mujeres. bti (rt- d) dice acerca de esto: bti (rt- d) btd gd D fn lm aspk syn i ok dd fynt fkn snrhn m Wn n k rb gbb, rb K p, k jnn w b wa n jbt m Traduccin: rt- d ste era el lanzamiento de If para la mujer que tir su cabeza atrs mientras haca el acto sexual Y ella se lamentaba su incapacidad para tener su propio beb Ella se le avis de ofrecer b Ella cumpli No demora que nos nanos en medio de los nios. El sexo, comon hemos acentuado anteriormente, debe ser heterosexual y vaginal en su naturaleza. Otras actividades sexuales que se describen en If como las perversiones del sexo incluyen: el sexo oral, el sexo anal, la homosexualidad, el sexo de grupo, genital o las penetraciones genitales mltiples, cybersex, el sexo telefnico, etc. El sexo oral, segn Wikipedia, la enciclopedia libre consiste de todas las actividades sexuales que involucran el uso del labio, y la lengua, para estimular los genitales. Tambin puede usarse como el inicio antes de la comunicacin o como un climax de un acto sexual que tambin puede incluir la ingestin de smen o los fluidos vaginales..... El sexo oral es un tab en If. Nunca debe realizarse. Aparte del hecho que es puente para enfermedades sexualmente transmitidas, tambin vaca nuestra inmunidad espiritual. Las actividades del Irnml y otros

elementos espirituales son sagrados y divinos. Ellos (hombres) tienden a disociar, o se distancian de semejante ambiente profno dnde la perversin del sexo y otras actividades inmorales crecen. Pureza es uno de los principios cardinales en el reino de la espiritualidad. Ms all en la declaracin del Wikipedia sobre el sexo oral se usa para estimular los genitales y tambin como un pre-inicio antes de la comunicacin o como un climax de un acto sexual; Wikipedia declara tambin as: En el comportamiento sexual humano, el pre-inicio define la intimidad fsica en el comienzo de un encuentro sexual que sirve para construir y edificar la excitacin sexual, a veces en la preparacin para la comunicacin sexual u otro acto que provoque el orgasmo. Los ejemplos de pre-inicio, incluyen tocar y besar los pechos de una mujer. A estas alturas, If dice que aun cuando la excitacin sexual es inevitable entre las parejas, no debe hacerse en cierto modo si eso ofende nuestro sentido de la decencia, higiene y ms pretenciosamente la elevacin espiritual. Eso significa esencialmente que la boca al estmulo genital necesita ser totalmente evitada. Nosotros hemos visto ejemplos de pre-inicio en algunas estrofas de If que estn de alguna manera relacionadas al sexo oral. Una de estas estrofas se halla en tr Ald (tr-d) donde If dice: tr Ald (tr-d) Ynkn yunkun yngbd Yngb yungba, ynkndn D fn tr T y fw rd ff b ni wn n k e gbb, rb Nj, ynkn yunkun yngbd Yngb yungba, ynkndn tr fw rd yngbd Ynkn yunkun yngbd Traduccin: El placer ilimitado El goce sensacional ste era el mensaje de If para tr El que acariciara las nalgas (de su esposa) con el condimento Se le dijo de ofrecer b l cumpli Mire, es agradable sin lmites La sensacin es el goce ilimitado, tr ha acariciado la espalda (de su esposa) El acariciar es agradable. Con respecto al sexo anal que se defini por Wikipedia la enciclopedia libre, como una forma normalmente practicada de comportamiento sexual humano en algunas culturas. Involucra el ano (o recto), sobre todo, pero no se limita solamente a la insercin del pene en el recto a travs del ano. El uso de juguetes del sexo y otras actividades que

involucran el ano y el recto pueden ser considerados como sexo anal tambin. Este acto tambin se frunce al entrecejo de If. Oldmar que ha creado al hombre y a las partes de su cuerpo, ya haba asignado las funciones a cada uno de ellos. Cualquier esfuerzo al cambalache, o el mal uso o abuso de estas funciones pueden llevar a slo tal persona a incurrir en la ira de Oldmar en l o ella misma. Cada uno de estas partes debe funcionar o debe ponerse en uso segn el plan de Oldmar. Algunas personas que se complacen en esta forma de conducta sexual tienen una justificacin o al menos para racionalizar estas perversiones como arriba es expresado. Algunos igualan a la magnitud de practicar el acto sexual con el mismo sexo. Esto se llama homosexualidad. Se ha observado simplemente que la mayora de estas prcticas es considerado normal en otras especies de la naturaleza (excluyendo al hombre) ratas, peces, bestias, los pjaros, los insectos, etc., Sin embargo, los seres humanos con la capacidad ms alta e inteligencia de razonar deben usar sus dotaciones naturales para hacer la sociedad grande, deben vivir en la armona, y deben morar por las reglas de Oldmar como es declarado en las escrituras santas de If. El If ha declarado como podemos ver en d lj (d Mj) y fn Aly (fn-rt) que la prctica de la homosexualidad, el lesbianismo, la bisexualidad, el sexo anal, etc no es aceptable en la humanidad. El sexo es principalmente para la procreacin y nada ms. El acto debe permanecer sacrosanto por consiguiente. Djanos examinar lo que dice fn Aly (fn-rt): fn Aly (fn-rt) Epo e jeu Iu e jepo ks dn-n gk Obnrin e b sn jknrin l Oknrin e sn t jobnrin l Bknrin b bknrin sn Bi kk, bi oowo B k, b gbrn Bbnrin b n bbnrin sn B pt, b rn B rf, b r Bknrin b n bbnrin sn Bbnrin b nsn tknrin B nfl yunpun B nfl yunra Igi fn--Rt l r gngn-olele D fn pn-ko T l r fi ll m lf aya pn pll j K ju ohun tf n e l o pn pll j K ju ohun tbra e l o Traduccin:

El aceite de palma es bueno para condimentar el ame Y el ame es bueno para comer con aceite de palma La escalera de mano es buena para subir hasta la viga Una mujer es mejor para hacer el amor que un amigo Un hombre es mejor para hacer el amor que una amiga Si un hombre duerme con un hombre Resultar en los trozos, hervores, y guiadas Si una mujer hace el amor a otra mujer Resultar en la oscuridad, olor hediondo, suciedad e irritacin Si un hombre hace el amor a una mujer Y una mujer duerme con un hombre El resultado ser como estar en la cima del mundo El sentimiento de gusto ser tener el goce ilimitado y jubiloso Los rganos de fn-Rt son fuertes y firmes Fue quienes lanzaron If para el Soltero Empedernido Cuando vena a desposar a ll, la hija de lf El Soltero Crnico llam a ll pero ella no le respondi El problema no es ms de lo que If pueda resolver. No hay ningn argumento sobre el hecho que el amor a lo heterosexual no sea la realizacin o la fabricacin ms agradable. If dice que Oldmar lo hizo deliberadamente para hacer el acto de hacer a los bebs agradablemente. Si esto no hubiera sido as, el acto de hacer a los bebs sera poco interesante y as pudier haber estorbado el plan de Olodumare en su propsito de poblar la tierra. En din rn (dwnrn), If dice que Oldmar tuvo que aadir la miel, sal, el aceite, la pluma del loro (suave atractivo y en alta demanda) al rgano genital de la hembra. Oldmar lo cubri entonces con la barba de un macho cabro para hacer a los genitales de la hembra ms velludos que los de su colega masculino. If dice que el rgano genital del hombre (el pene) puede explorar y puede aprovecharse de estos recursos para producir desigualdad y placeres excelentes. La estrofa de din rn lee as: din rn (d-wnrn) din rnmrnm pa rnmrnm din rnirnm pa rnirnm D fn lm a wfn sl r gbt trun b wl ay b ni wn n k w e gbb, rb Nj gb wrn kr n y A e ohun gbogbo tn Aya di tiwa

Traduccin: d wnrn en d wnrn Y d wnrn sobre d wnrn Fueron los Awoses que lanzaron If para lm

Quien haba excavado un agujero para acumular riquezas Ella fue advertida de ofrecer b Ella cumpli Nosotros hemos pagado para explorar su riqueza No es un pedido prestado ni para un goce temporal Nosotros hemos seguido todos los procesos La esposa se volver toda nuestra. En este Od, cundoel hombre y la mujer estaban viniendo del cielo a la tierra, Olodumare les dio Igba k (doscientas bolsas de dinero. Cada bolsa contena 20,000 conchas de cowres) para traer a la tierra. lm (la mujer) le dijo al hombre que el dinero era demasiado pesado y estaba repartiendo el oke mewa (10 bolsas de dinero) al hombre para que lo guardase seguro a intervalos diferentes. Cuando ellos llegaron a la tierra, ella solo haba dejado con k mw diez unidades de dinero o cowres. Cuando ella pidi su dinero al hombre, l se neg a drselo. Ella se puso furiosa y desconcertada acerca de como recuperar su dinero. Ella decidi ir por la consulta de If entonces y fue aconsejada para usar el dinero restante para el sacrificio. Haga trampas el k (Hacha), iy (Sal), oyin (Miel), epo (Aceite de la palma), kd (Plumas de Loro), k k (Tamal del maz o de la yuca); el bk onrngbn (Chivo-machocabro), yl (Paloma), t (Gallina de la guinea), eku (Ratas), ja (Peces), y obd (Gallina), ella cumpli. Cuando ella dorma, inser el tamal de maz entre sus muslos. l us el hacha para crear un agujero e insert miel, sal y aceite en l. l puso la pluma del loro entonces y le cubri los genitales con la barba del chivo. Cuando ella se despert, le dijo que siempre que el hombre quisiera hacer el amor con ella, ella siempre deba exigirle gb, una bolsa de dinero. As fue cmo ella empez a recuperar el dinero. Ella comi, cuid de ella y pudo hacer otras cosas exigidas de ella. If da otra razn por qu las mujeres siempre debern dormir con hombres y por qu la homosexualidad, lesbianismo o la bisexualidad no son aceptables en If. Esto puede ser visto en wnrn Ologb (wnrn-rosn): Yygan abd rk D fn Ologb T y ma fi gbogbo ay jr k Wn n k rb gbb, rb Ologb s ahr dil Ologb s tn dj ni t pe Ologb t t d dn ni y sn b drun Traduccin: La hoja csped de races fibrosas Fue quien lanz If para Ologb (el rgano genital hembra) El que ser presentado con los regalos (de los hombres) al

Mundo entero A ella se le avis de ofrecer b Ella cumpli Ologb, pareces un cobertizo abandonado en una casa viviente Tambin has convertido un vertedero en un mercado Cualquier hombre que vea unos genitales de hembra, a menos Que no haga los petinentes arreglos Dormir bajo la sombra de rbol del banyan en el cielo. Como puede verse en este Od, las hembras producen a nios que a su vez se convierten en cobertizos en un apartamento viviente. Ellos tambin convierten un sitio de vertedero de desecho en los centros comerciales. No hay nada que la poblacin humana no pueda hacer. Sin el amor heterosexual, no puede haber ninguna poblacin humana en otros trminos. Sin la poblacin humana, no puede haber ningn desarrollo y puede llevar a la extincin de los humanos. Los consejos de If llevan ms all que cualquier hombre que huye o ama a una mujer y prefiere que su compaero no tenga ninguna casa en el cielo. Esto se simboliza con el uso de la palabra Lo obligan a refugiarse en un rbol banyan Quienquiera que no tenga ninguna casa para dormir, dormir fuera sin cualquier otro cobertizo que no sea dormir bajo la sombra de un rbol. No es esto bastante para nosotros comprender que If no est en el apoyo de cualquiera de estos comportamientos raros sexuales. Estos tipos de conductas que slo incluyen los despliegues acrobticos sexuales permanecen en el reino animal y no encajan en la sociedad humana. 2.8: Las seales y Cuidado del Embarazo Hay varias seales que una mujer puede experimentar para hacerla comprender que ella est embarazada. Estas seales varan de una mujer a otra y de un embarazo al otro. Algunas de estas seales incluyen la ausencia de menstruacin, cambios en el apetito, etc. Embarazo Por Semana ALGUNAS SEALES de EMBARAZO SON: Amenorrea (la Ausencia de menstration). La Enfermedad de la maana (nauseas/vomitando a cualquier hora del da). Frequentes orinaderas. Pechos hinchados y tejido cervical alterado. Cambie en el apetito (prdida o aumento). Hinchazn o sensacin de llenura. Fatiga/exhausta. La sensibilidad a los olores. Los dolores de cabeza. Los dolores de espalda. Los deseos de Comida dan vrtigos. Oscurecimiento de la aureola (el pezn del pecho). Cada embarazo es diferente e incluso usted no puede tener ninguna seal y est embarazada. Si usted est de hecho embarazada y tiene algunos de estos sntomas, tome el consuelo sabiendo que ellos pasarn en el futuro alrededor del tercer mes.

SEMANA 3 Si a los 21 das despus de su periodo y 7 das despus de la ovulacin, usted ha ovulado y un huevo ha viajado a lo largo de uno de los tubos del fallopio hacia su tero, durante la copulacin uno de los millones de esperma que su compaero ha eyaculado, ha fertilizado el huevo mientras todava est en el tubo de fallopio. Su beb es un racimo de clulas que rpidamente se multiplicarn mientras ellos continan su jornada a lo largo del tubo. HCG contina siendo soltado por la pelota pequea de vida. SEMANA 4 Usted no ha notado nada probablemente diferente, aunque normalmente usted esperara su periodo alrededor de este tiempo. Algunas mujeres tienen un sabor extrao, metlico en sus bocas. El huevo fertilizado ha llegado a su tero y despus de flotar en la cavidad uterina durante aproximadamente tres das, ha empotrado en el forro uterino. Se nutre de los vasos de sangres en el forro y la placenta empieza a formarse alrededor. SEMANA 5 Usted est empezando a pensar que puede estar embarazada. Su periodo llega tarde, pero usted no puede estar segura, porque puede sentirse como si pudiera empezar la mestruacin en cualquier momento. Sus pechos pueden agrandarse ligeramente y enternecerse y usted puede encontrar que necesita orinar ms a menudo que lo usual. El embrin es aproximadamente 1/10 en (2mm) largo y sera visible por el ojo. Se ha envuelto en tres capas, volvindose exterior el cerebro, nervios y piel. Los segundos, los huesos adecuados, vasos, corazn y rganos del sexo. La capa interna se vuelve en el estmago, hgado, intestinos, pulmones y tracto urinario. Su oreja interna est formandose ahora. Su espina dorsal, est empezando a formarse y el cerebro tiene dos lbulos nada ms. Su corazn es del tamao de una semilla de amapola, y es uno de los primeros rganos en desarrollar. SEMANA 6 Usted puede estar sintiendose enferma de vez en cuando, sobre todo con ciertos dolores. HCG es el culpable, la substancia que se usa para las pruebas de embarazo. El corazn del beb empieza a latir y la bolsa del embrin contina creciendo a millones de villis que ata a la placenta. Su vagina tendr un color azulado o color violeta. Usted puede notar dolores de cabeza - debido a cambios hormonalesque ocurren. Asegrese de verificar con su doctor antes de tomar algo. Las varias comidas pequeas comidas en un da y bebiendo muchos lquidos, pueden ayudar contra los dolores de cabeza y nuseas. Su tero es ahora del tamao de una satsuma. El beb tiene una cabeza, un tronco y un cerebro rudimentario que ya se han formado. Los brotes de los diminutos miembros estn empezando a aparecer. A finales de esta semana su circulacin est empezando a funcionar. Y La mandbula y la boca estn desarrollandose as como 10 brotes dentales estn creciendo en cada mandbula.

SEMANA 7 Usted a veces puede sentirse vertiginosa o se desmaya cuando usted est de pie durante mucho tiempo. Usted puede notar unos pequeos ndulos, cerca de la aureola en estos momentos, mientras sus pezones se vueltos ms prominentes. Por esta fecha su doctor debe poder confirmar su embarazo por el examen vaginal. Los brotes de los miembros se han desarrollado rpidamente y ahora parecen ya diminutos brazos y piernas. Al final estos miembros sangrados y pequeos se volvern dedos de la mano y dedos del pie. El cordn espinal y el cerebro estn ahora casi completos y las ventajas para tomar la forma ms redondeada. El beb es ahora no mucho ms de1.3 centmetro. SEMANA 8 Usted puede encontrar que usted se ha manchado la piel. Su pelo puede parecer menos manejable que lo usual. Usted tambin puede tener una constante descarga vaginal. Esto es bastante normal con tal de que no consiga una irraticin o sea doloroso. El beb tiene todos sus rganos interiores y ahora se vuelve un feto. Los ojos y orejas estn creciendo y la cara est asumiendo una forma humana reconocible. El beb simplemente est por debajo de los 2.5 cm. y su tero est del tamao de un melocotn, normalmente del tamao de una ciruela. Las hormonas del embarazo pueden estar causando hinchazones que hacen ms despacio las funciones de los rganos digestivos. WEEK 9

Usted puede notar los cambios en su piel debido a las hormonas de embarazo en su sistema. Cualquier arruga que usted se pueda ver lo hace ms obvio. Sus encas se estn ablandando, de nuevo por las hormonas, y usted necesita tener sobre todo el cuidado sobre la higiene dental, usted a veces puede notar que despus de cepillarse, la glndula de la tiroides en su cuello puede ser ms prominente. Los miembros del se beb estn desarrollando muy rpidamente. Los dedos de los pies estn empezando a ser definidos al igual que en las manos. El cerebro puede verse con la fotografa fetal. Los intestinos se han formado fuera del beb porque ellos no pueden encajar dentro an. El beb se est moviendo suavemente ahora alrededor al ejercitar sus msculos, aunque usted no pueda sentir an estos movimientos. A estas alturas el beb pesa tanto como una uva. SEMANA 10 Su tero se ha extendido al tamao de una naranja grande pero todava estado lejos y oculto dentro de su pelvis. Hay sobre una onza de fluido amnitico. Se desarrollan las manos ms que los pies y los brazos son ms largos que las piernas. Puede poder recoger una proporcin del corazn ahora con un Doppler. Un latido del corazn es una seal de un

embarazo viable y las oportunidades de aborto bajan. Usted debe estar llevando un sostn ahora para el apoyo bueno. La placenta a que su beb se ata, empieza a producir la progesterona en un proceso que se completa a finales del 1er. trimestre. Se forman los tobillos del beb y las muecas, y los dedos de los pies ya son claramente visibles. El beb ha crecido a 1 3/4 cms. SEMANA 11 Si usted se ha sentido nauseabunda durante las ltimas semanas, la enfermedad debe ir gradualmente disminuyendo ahora. La cantidad de circulacin de sangre a travs de su sistema ha empezado a aumentar y continuar hasta aproximadamente la 30 semanas. Los prpados cerraron ahora encima de los ojos en vas de desarrollo. Los testculos de su beb u ovarios se han formado al igual que todos sus rganos mayores. Siempre que estos rganos se sigan desarrollando perfectamente, el beb estar relativamente seguro del riesgo de desarrollar anormalidades congnitas despus del fin de esta semana. SEMANA 12 Ud asistir a su primera cita pre-natal probablemente. Usted tendr un completo examen fsico y el doctor podr sentir el tero por el examen externo, como si su pelvis hubiese subido ahora ms que anteriormente. Usted tendr el encuentro pre-natal una vez por mes hasta aproximadamente las 32-34 semanas. La cabeza del beb se est volviendo ms redondeada y sus msculos se estn desarrollando y se est moviendo mucho ms. Es 2 1/2 en largo pero todava slo pesa 1/2 onz. - 18g. La placenta pesa sobre una onza y pesar 1 1/2 libras antes del nacimiento. A finales de este trimestre el por ciento de aborto ha descendido a un 5%. SEMANA 13 De hoy en adelante su tero se estar agrandando a una proporcin del notable-regular. El beb se ha formado ahora completamente. De hoy en adelante simplemente seguir creciendo y madurando hasta que pueda sobrevivir dependiente de su madre. Las cuerdas vocales se estn desarrollando. SEMANA 14 Usted empezar a sentirse menos cansada, ahora que usted est al principio y usted se sentir bastante encajada y activa probablemente, pero usted puede experimentar acidez y dolores abdominales debido al tamao creciente del tero. Usted puede notar una lnea oscura (linea negra) abajo de su abdomen. Esto empezar a marchitarse despus de que su beb nazca. Sus pezones y el rea alrededor de ellos tambin pueden empezar a oscurecer. Su tero es ahora el tamao de una toronja grande. El beb tiene las cejas y una cantidad pequea de pelo que ahora ha empezado a aparecer en su cabeza. Su cola ha

desaparecido completamente. Bebe algo del fluido amnitico y puede pasar a la orina. Est recibiendo toda su nutricin ahora de la placenta. Es 3 3/4 cms. SEMANA 15 Su ropa puede estar poniendose demasiado estrecha y pequea para usted. Es mejor no intentar empollarse en cualquier pantaln vaqueros o blusa muy ajustada. Cubrirse con la cantidad aumentada de circulacin de sangre en su cuerpo y la necesidad del beb por oxgeno, su corazn ha aumentado en su rendimiento por 20%. El pelo en la cabeza de su beb y los frentes llevan el curso adecuado. Si tiene genes para el pelo oscuro, las clulas de pigmento de los folculos del pelo estn empezando a producir el pigmento oscuro en esta fase. SEMANA 16 Usted tiene su segunda cita pre-natal como es debido. Algunas clnicas hacen un examen en esta visita. Usted podr ver el contorno del beb. Su cintura estar empezando a desaparecer (creando un bulto abajo, que se est empezando a formar por el beb). El beb tiene dedos y uas de los dedos del pie ahora. Es 6 3/4 en 16 centmetro de largo y pesa casi 54 onz. 135g. SEMANA 17 Usted puede encontrar que usted est sudando mucho (la sangre extra en su sistema) y tambin que su nariz se siente congestionada. Esto es comn y acabar despus del parto. Las secreciones vaginales pueden aumentar ahora. El beb creciente ha empujado la cima del tero a la mitad de camino entre su hueso pbico y su ombligo. De ahora en adelante el beb pesar ms que la placenta. Es consciente de. y puede sobresaltarse por los ruidos fuera de su cuerpo. SEMANA 18 Si ste es su primer beb, usted puede empezar a sentir los movimientos y puede instigar, qu definitivamente no tiene nada que ver con asuntos de indigestin. Ahora usted realmente empieza a sentirse embarazada. El problema es que al dormir por las noches se ayudar en aumentar el nmero de almohadas que le apoyan. Midiendo aproximadamente 8, 20 centmetros de largo, su beb est probando ahora sus reflejos. As como dando de puntapis, est asiendo y est chupando ahora. Algunos bebs encuentran sus dedos pulgares y son los mamones del dedo pulgar inveterados antes de que ellos incluso nazcan. SEMANA 19

Ahora no es demasiado temprano para empezar la relajacin profunda y sostener la respiracin rtmica. Guarde algn tiempo al da para practicar esto. Usted puede notar que usted est subiendo de peso en extremo as como usted digiere. SEMANA 20 Usted notar que su beb se ha puesto ms activo y puede sentir alguno de su movimientos incluso. El tero creciente est empujando contra sus pulmones y est empujando su estmago. Su ombligo puede salirse de repente hacia fuera y puede quedarse as hasta despus del parto. Sus pechos se han extendido y el sebum de las glndulas sebceas se mezcla con las clulas superficiales para empezar a formar el vernix. Este vernix proteccionista se aferra al lango. El beb es ahora 10, 25 centmetros mucho ms largo. SEMANA 21 Usted puede empezar a tener la acidez y puede escupir cantidades pequeas de fluido del cido incluso, consiga que su doctor le d algunas pastillas anticidas para neutralizar el cido. La bolsa amnitica contiene sobre una pinta de fluido. El beb simplemente pesa menos de 1 lb, 450g. Todava est entrando libremente el fluido amnitico y puede sentirse a veces dando de puntapis altos en su estmago. SEMANA 22 Sus encas pueden estar inflamndose debido a las hormonas. Los latidos del corazn pueden orse sin el equipo especializado. El beb se est estableciendo en un modelo de actividad y sueo. Probablemente est en su ms activo momento, cuando usted est descansando. SEMANA 23 Ya pueden sentirse las partes diferentes del beb a travs de la pared abdominal. Usted puede sentir un pinchazo como dolor a veces abajo en su estmago, estos son los msculos uterinos que se estiran y el dolor menguar despus de un rato. En este momento el Braxton Hicks las reducciones del ensayo" pueden volverse ms pronunciados, mientras el beb se est agarrando y sentndose a intervalos. Meconium irregular, el primer taburete del beb se est desarrollando. SEMANA 24 La cima de su tero, el fundus ahora est simplemente pasado de su ombligo. El beb est creciendo rpidamente; sus pulmones no se desarrollan todava lo suficientemente para la supervivencia fuera del tero, aunque todos sus rganos vitales son bastante maduros ya.

SEMANA 25 Usted puede sentir ahora unos calambres. Evite apuntar sus dedos de los pies hacia abajo. El beb tambin est apretandose contra su vientre que le causar usar ms a menudo el bao para orinar. Los huesos del beb se estn empezando a endurecer. SEMANA 26 Usted deber solicitar las concesiones de maternidad en este momento. La piel del beb se est empezando a cambiar de estar delgada y transparente a opaco. Semana 27 Usted estar poniendose regularmente ahora en el exceso de peso hasta aproximadamente la 36 semana. La piel del beb est muy arrugada pero est protegida y nutrida por el techado del vernix. SEMANA 28 Calostro puede gotear de sus pechos. Ese goteo puede guardar hierro, calcio y otros nutrientes En esta fase de desarollo el beb est considerado legalmente viable por los medios que se entreg ahora debe registrarse. Es 14, 38 centmetros y pesa aproximadamente 2 lbs, 0.9kg. SEMANA 29 Usted probablemente se sentir como si todos sus rganos interiores estn botndose para fuera. Hay presin en su diafragma, hgado, estmago e intestinos. Ahora la cabeza del beb est en proporcin al resto de su cuerpo. SEMANA 30 Es importante recordar el mantener una buena postura al estar de pie o estar sentado, aunque el peso del beb parece estar arrastrandolo desequilibradamente. Esto puede ayudar a que el dolor y la acidez retrocedan. WEEK 31 Usted puede estar poniendose muy jadeante cuando usted sube los escalones o se levanta. El volumen de rea de sus pulmones ha aumentado de 500 centmetros cbicos a 800 cms. Cbicos, sin embargo jadeante usted se siente ya que el beb est requiriendo bastante oxgeno. Y ya pesa aproximadamente 4 lbs, 1.8 kg. SEMANA 32

A cada visita clnica la posicin del beb se siente, su proporcin de crecimiento y del corazn se verifican. El beb es 16, 42 centmetros ms largo. Se forman perfectamente pero las reservas de grasas bajo su piel slo se extienden gradualmente. Nacido en este momento se cuidara todava en una incubadora. Ha desarrollado un sentido del sabor y sus sentidos pueden reaccionar a la luz. Los fluidos amniticos empezarn a disminuir. SEMANA 33 Usted puede poder definir el pie o una rodilla del beb. Usted siente sus movimientos de puntapis. Puede ser ahora demasiado grande para estar rodeado del fluido amnitico. Su beb ha encontrado la posicin en que se quedar ahora hastael nacimiento (cabeza abajo).

SEMANA 34 La piel del beb est ponindose ms rosa y pueden diferenciarse los colores entre rosado y oscuro. Se da un bao a la luz roja cuando la luz del sol pega en su vientre. SEMANA 35 Usted puede tener algunos dolores en la parte de atrs en este momento. Pueden ser las ligaduras y los msculos que apoyan las junturas en su parte de atrs, reljese. El feto pesa 5 1/2 lbs 2.5 kg. SEMANA 36 El beb contina aumentando la tienda de anticuerpos maternales para que puede resistirse contra algunas enfermedades. Las visitas clnicas son ahora todas las semanas. Debe encontrar que la respiracin se pone ms fcil, aunque usted necesitar usar el bao ms. El beb est casi totalmente maduro y es 18, 49 centmetros mucho ms largo. SEMANA 37 Usted puede tener una oportunidad para recorrer al pupilo de maternidad en que usted est planeando dar el nacimiento. El beb puede estar ensayando los movimientos respiratorios ligeros, aunque no hay ninguna rea en sus pulmones. SEMANA 38

Usted puede notar los movimientos del beb menos ahora y en lugar de movimientos del cuerpo enteros se sentirn ms pinchazos, que son de las rodillas y una sensacin de zumbido extrao dentro de su vagina, cuando el beb mueve la cabeza contra su cuerpo pelviano. El beb puede estar pesando tanto como 10z, 28g. SEMANA 39 Su cerviz est madurando en la preparacin para el parto. Usted puede sentirse pesada y cansada y puede estar experimentando Braxton Hicks bastante fuerte. El fluido amnitico se renueva cada 3 horas. El intestino del beb est lleno con las excreciones del meconium verdoso-negras de las glndulas alimentarias del beb mezcladas con el pigmento de la bilis, lango y clulas de la pared del intestino del beb - su primer movimiento despus del nacimiento. SEMANA 40 El da esperado largo tiempo, est cercano y quizs usted est deseando que no hubiera venido tan pronto. Usted estar sosteniendo a su nio pronto en sus brazos. El beb es mucho ms largo, aproximadamente 20 a 55 centmetros. La cerviz est parcialmente abierta. Est a punto de dejar la seguridad de siempre y entonces necesitar de todo su amor y cuidado. 2.8 El Periodo de Gestacin

Nosotros hemos discutido el significado, seales y fases del embarazo antes del punto de vista mdico y brevemente de If. Nosotros cavaremos ahora ms all en las sagradas escrituras de If con vistas a sacar ms significados y circunstancias del embarazo circundante ambas las fases fsicas y espirituales de desarrollos. El embarazo ocurre cuando la esperma masculina se encuentra con el huevo hembra y se fertiliza. A estas alturas, se notifica en el reino espiritual (el cielo) que una personalidad del alma potencial est a punto de hacer una jornada en el mundo. btl, la divinidad astuta en el cargo de amoldar a los seres humanos se instruir por Oldmar para empezar el proceso de facilitar el desarrollo de esa personalidad del alma en un sendero que lo lleve a ser humano. Uno puede preguntarse en esta coyuntura si la personalidad del alma est todava viva o viviente (en el tero). Muchas teoras han sido propuestas por cientficos, filsofos e incluso telogos acerca de Qu es la vida y en qu fase uno puede declarar realmente que la vida del ser humano empez?. En el curso de esto, ciertas preguntas filosficas se levantaron como: Qu es la vida? Qu significa estar vivo? Qu significa ser humano? Un cigoto o un embrin estn vivos? Un cigoto o un embrin son un ser humano? Un feto est en el tero, en el cielo, o en la tierra? Etc. Algunas escuelas de pensamiento creen que la vida humana empieza despus de 40 das de concepcin; algunos son de la opinin que

empieza despus de nacer, y otro grupo inmediatamente despus de la concepcin.

cree

que

empieza

Sea que como sea, nosotros enfocaremos en lo que dice If con respecto a las preguntas filosficas anteriores. Primeramente, nosotros examinaremos los puntos de vista diferentes en Qu cosa es la vida humana? Muchos filsofos, telogos y cientficos tienen conceptos diferentes intentado definir qu es la vida. En su propio respeto, ellos tienen las explicaciones acerca de lo que realmente constituye vida y las condiciones necesarias para la aparicin, mantenimiento y sustento de la vida aqu en la tierra. Apndices del Diccionario Oxford describe la vida de varias maneras: (i) (ii) (iii) (iv) El periodo entre el nacimiento de una persona y su muerte El tipo de experiencia que alguien tiene durante su vida El estado de estar vivo La calidad en que los animales y plantas tienen y que las herramientas, mquinas y cuerpos muertos no tienen.

Otra fuente define la vida como la propiedad o calidad que distinguen los organismos vivientes de los organismos muertos y la materia inanimada, manifestada desde dentro en las funciones como el metabolismo, crecimiento, reproduccin, y contesta a estmulos o adaptacin al original ambiente en el organismo. La misma fuente va a describirlo como una fuente de vitalidad; una fuerza animada. Los vitalistas de pensamiento en sus propios puntos de vista de la vida, mantienen que hay una fuerza vital que distingue el viviente del nonviviente. La escuela mecnica de sostenimientos del pensamiento dice que no hay ninguna diferencia esencial entre el animado e inanimado y esa vida puede explicarse por las leyes fsicas y qumicas. Algunos cientficos mantuvieron que esa vida es un resultado de efectos producidos por ciertas acciones qumicas y reacciones causadas por la oportunidad y la necesidad. Esta teora est conocida como la generacin espontnea.. Era su creencia que la vida puede crearse a travs de este proceso qumico. Desgraciadamente, muchos han defraudado los resultados de los experimentos en la creacin de vida que fueron grabados, qu despus de alcanzar una cierta fase de desarrollo se mora abruptamente. Uno de ellos, Dr Charles Wentworth Littlefield (1859-1945) coment experimentos: El hombre tiene el poder para reunir las condiciones que posible expresar la vida pero es la vida y slo vida donde se tratan esas condiciones..... l sostiene entonces en uno de sus trabajos, la Vida es una emanacin de Inteligencia Divina. En la Biologa elemental, hay cierta caracterstica de cosas vivientes que van as: MRNIGERD M El movimiento R La respiracin N La nutricin

I G E R D

La irritabilidad El crecimiento La excrecin La reproduccin La muerte

El hombre slo asume el estado de un ser viviente cuando est influenciado con una fuerza vital. Esta fuerza de vida anima cada clula en el cuerpo de un hombre, incluso el sistema entero, procurando que entonces se vuelve el ser humano real, mientras exhibe las caractersticas declaradas anteriormente. l puede moverse; respirar, comer; irritarse; crecer/desarrollarse; excretar, reproducirse y morir. Una vez los pasos de fuerza de vida salen fuera del cuerpo del hombre, l se pone inanimado como un leo de madera o un pedazo de maquinaria sin uso y muere. De acuerdo con If, la vida que se conoce como m es todo lo que abarca la esencia o la fuerza, que anima a cada cosa viva. Esta esencia da a la expresin asunto que sabemos que tenemos. Su origen es divino. Fue creado por el todopoderoso Oldmar que asigna a btl la funcin de infundir las almas personales con esta esencia cuando l ha moldeado a seres humanos normales. Una vez que est presente la vida, los seres humanos participan en una gran cantidad de actividades, pero una vez que sale fuera del cuerpo, la expresin fsica, tiene varios cambios (de ser humano a la expresin en directo de cuerpo muerto, cadver, etctera). A partir de ese momento, la persona deja de ser un ser humano. En una estrofa de j Ogb, If describe a m como el hijo de r Gbwj (rnl / btl), que iba a convertirse en la parte ms esencial del cuerpo humano. Las actividades/logros del hombre no conciben obligados en la medida en que el hombre posee m. Es la fuerza motriz que lo impulsa a cada una de las acciones del hombre (fsica y mentalmente). La estrofa es la siguiente: j Ogb fn l fi gbogbo ara hew Ar ni naw k gbgb lj D fn m T m r Gbwj Nj t l r jlj lwj ara b ni wn n k w e gbb, rb Nj r, tm l ro Bm b b o K s ohun y n r, tm l ro Traduccin: An Albino is he who grows grey hair all over his body

A cripple is he who never stretches his hands And carry rs calabash from the attic These were Ifs messages to m The offspring of r Gbwj When going to become the most important part of the body He was advised to offer b He complied Lo! Orisa, m is the most important r, m is the most invaluable If m does not pass out Verily, nothing is lost r, m is the most important Un Albino es al que le crece el pelo gris en todo el cuerpo Un mutilado es el que nunca extiende sus manos Y carga la sopera del r desde el altillo Esto fue lo profetizado por If para m La descendencia de r Gbwj Cuando se hiba a convertir en la parte ms importante del cuerpo Le fue aconsejado que ofreciera b l cumplio Oh! r, m es lo ms importante r, m es lo ms valioso Si m no sale En verdad, nada esta perdido r, m es lo ms importante Ahora que hemos visto lo anterior que m, significa la vida, y lo que significa estar vivo o ser un humano, esto nos lleva a preguntarnos En qu etapa de la vida se inicia la vida humana? Para responder a esta pregunta, existe la necesidad de comprender que el esperma masculino y el huevo femenino son dos fuerzas potenciales de vida, que cuando se unen se convierten en una importante fuerza de vida y que en ese momento es cuando es asumido el estado de un ser vivo. La realizacin de un ser humano se asemeja a la vida o metamorfosis de los insectos (Huevo-larva-pupa-insecto). En el caso del hombre (espermatozoides/huevo-cigoto-feto-beb). Durante la copulacin, el esperma masculino (potencial fuerza de la vida) nada a travs de la vagina y se rene con el vulo femenino (otra potencial fuerza de la vida) para convertirse en un completo m. Encontrandose ambos en un entorno propicio, estas dos fuerzas potenciales de vida que se han convertido en una m pueden crecer y desarrollarse a partir de ese estado embrionario para formar un feto y posteriormente madurado convertirse en un beb. Por otro lado, dado un entorno desfavorable, existe la tendencia a que esas fuerzas potenciales de vida mueran rpidamente. El que muera, significa que anteriormente estuvo vivo. La muerte, como nosotros la entendemos, es una de las caractersticas de un ser viviente. Por lo tanto, el embrin se puede decir que es la vida de un ser vivo que

est atravesando por una metamorfosis para convertirse en un ser humano. Sin embargo, esto demuestra que sin la vida inherente a los espermatozoides y los huevos, no habra habido ninguna posibilidad de que el embrin se desarrollara, madurara convirtiendose en un feto y luego en un beb (ser humano) a traves del parto. Esto significa que un feto se convierte en un ser humano colmado de sangre slo cuando nace y se encuentra plenamente vivo. A un feto se le denomina l en lengua Yorb, este asume la condicin de m, hijo, unicamente despus del nacimiento. En consecuencia, un espermatozoides / huevo, cigoto o feto no es un ser vivo hasta que un beb se torna en un ser humano. El embarazo no es nada ms que la creacin de un proceso de creacin en favor de lo que tuvo su origen en el comienzo de las razas durante el tiempo en que existio Odduw y Ninibnini. Esto nos lo lego If en una estrofa de yk-Logb citada anteriormente en este texto.......... Ninibnini dio a luz a gemelos en ocho ocasiones. Cuando sus hijos (nios y nias) crecieron, y hubieron de estar plenamente maduros, nacio el temor de que pudieran elegir en realizar el incesto entre ellos, debido a que no haba otros seres humanos sobre la tierra en ese perodo. Por ello mnyorogbo, un Irnml rpidamente fue a informarle a Oldmar acerca del inminente desarrollo. Posteriormente, fue decidido que ms seres humanos debian ser creados con el fin de aumentar la poblacin en la tierra y para detener la prctica de incesto que estaba a punto de tener lugar entre Ninibnini y sus hijos. Despus de una serie de intentos fallidos causados por las fuerzas negativas, , rnl, rnml, gn, s, etc. Fueron capaces de crear con la ayuda del b y el de Oldmar aproximadamente 2000 personas de polvo en un pequeo recinto sin ventana alguna. Esta leyenda la encontramos en un prrafo de Ogb fn que dice as: Ogb fn Il sn nn giri l lde A e sr nl Ta l rde l w D fn rnml T tun r, ti C j w N ktkt ay b ni wn n k wn w e Wn gbb, wn rb Nj w ba kt o w ba dl gb y lb wa d Traduccin: No hay grietas en la casa Tampoco existen rayaduras en la pared

Cmo puede ser que nuestras conversaciones secretas en la casa sean del conocimiento pblico? Estas fueron los declaraciones de If para rnml Quin en conjunto con l, y gn Fueron los creadores de los seres humanos en la noche de los tiempos Se les aconsejo ofrecer b Ellos cumplieron S, hemos aprehendido kt El traidor est ahora expuesto Esta es la hora en que nuestro b ha sido aceptado En este Od, la gran rata kt fue enviado por las fuerzas negativas para espiar y con ello estropear el trabajo que se estaba llevando a cabo por estos Irnml. Hicieron varios intentos para completar la creacin asignada infortunadamente, todo fue en vano. Al ver esto rnml pregunt a If y este le dijo que sus secretos se estaban dibulgando por un infiltrado. Se les aconsejo ofrecer b. Ellos cumplieron. En un corto periodo, ellos encontraron a kt en su escondite y este les confes que habia sido enviado por las fuerzas negativas para espiar en sus sesiones y con ello estropear sus trabajos. Posteriormente kt fue debidamente sancionado. Desde ese momento tuvieron xito sus creacines. (Ms detalles sobre este tema lo veremos en otro trabajo). Si bien los seres humanos se estaban creando, btl ya haba sido tambien autorizado por Oldmar a poner en marcha el proceso que facilitara la reproduccin del mismo objetivo. Sabiamente, prepar ciertas mezclas blanquecinas en forma de esperma y de huevos y los inyecto con una potente energa o esencia csmica, con el objetivo que cuando se unieran ambas substancias produjeran una fuerte energia de vida real capaz de desarrollar a un ser humano. If dice que cuando dos personas de sexo opuesto hacen el amor, un tercero invisible se hace presente, y que es btl quien santifica y bendice el acto. If dice que en el climax de hacer el amor, en particular durante el orgasmo, las dos partes se incorporarn con el espritu de btl y liberarn sustancias blanquecinas del beb haciendo real las reservas de btl. Hacer el amor, como he dicho antes, es fundamentalmente con el objetivo de crear un beb y eso nos lo indica claramente pues durante dicho acto son siempre vertidas estas sustancias durante cada orgasmo. En otra estrofa de Ogb fn, If dice: Ogb fn A fn ynyn Ak ynyn ynyn a k b l D fn l rmgb (btl) T y ma bbnrin olbnrin sn T y doyn D fn l rmgb T y ma bbnrin olbnrin sn

T y s dm b ni wn n k e gbb, rb balfn b mi b tmi sn k doyn gb b mi b tmi sn k dm Traduccin: A fn ynyn (Lo que es blanco y espumoso) Ak ynyn (Lo que se expande) ynyn a k b l (Lo que es brillante como la nieve) Fueron quienes lanzaron If para l rmgb Quien ayudaria a otras personas a convertirse en esposas embarazadas Y tambin el que ayuda a las personas para que las esposas produzcan y den a luz sanos y salvos a sus bebs Le fue aconsejado ofrecer b l cumplio balfn, ayudeme con cario para que mi esposa quede embarazada gb, ayudeme con cario para que mi esposa produzca un beb. Fue despus de este proceso que la creacin de los seres humanos se detuvo y fue reemplazado con la procreacin, la cual implica la relacin sexual entre ambos sexos. Desde el momento que la concepcin se lleva a cabo, la vida es infundida en l y a continuacin se convierte en algo vivo. Si esto es cierto, entonces nosotros podemos decir que el embrin o feto se encuentra en el cielo o en la tierra? Para responder a la anterior interrogante es necesario ir una vez ms a las escrituras de If. Una vez que la copulacin ha sido apoyada y aprobada por btl y tiene lugar la concepcin, el alma y la personalidad es emanada de inmediato trasladandose a la esfera de jlmpn a fin de elegir su destino. En primer lugar, knlyn es elegido por el alma de la personalidad. knlyn son las virtudes y los valores elegidos. En terminos simples son las fuerzas dinmicas, las que determinan las posibilidades, cualidades naturales, la fuerza de su carcter y la mayor parte del tiempo la forma de gustos y disgustos o tabs de una persona. Cada persona elige sus atributos personales arrodillado y por el que se ajusta constantemente mientras se encuentra en el plano terrestre. En una estrofa de Ogb Gbrd (Ogb-br), If dice; Ogb Gbrd (Ogb-br) A knl a yn d A dy tn oj kn ni A k tn d yn fi b a b tn ay w D fn d T e tuk ltrun Wn n k rb

gbb, rb Traduccin: Estamos arrodillados y elegimos nuestros destinos Al llegar a la tierra, estamos extremadamente apurados (para cumplir con nuestro destino) El destino nunca puede volver a ser elegido (en la vida), a menos que reencarnemos Estos fueron los mensajes de If para d El que traera a los seres humanos desde el cielo Le fue aconsejado que ofreciera b l cumplio En el Od anterior, If tambin nos hace un especial nfasis en la importancia y la pertinencia de knl, el acto de arrodillarse durante este momento crucial. Todo debe ser respetado en este orden una vez sus destinos han sido elegidos. El destino, de acuerdo con este Od es elegido solo una vez y no puede volver a ser elegido una vez que ha sido registrado y aceptado por un Irnml llamado enentr. No es hasta que un ser muerto y reencarnado tal vez, l / ella se compromete con el ya elegido knlyn en toda su vida. En una estrofa de tr Rt, If dice que no hay dos knlyn, son exactamente los mismos desde que sus destinos son elegidos diferente por las personas. Ellos nunca pueden ser elegidos por medio de un apoderado o alguien en su nombre. El destino de cada individuo est en sus manos. La estrofa que nos indica esto es la siguiente: tr Rt gbn swo m w r blgbr ma m D fn Aluks Ay A b fn Aludndn run Aluks ay e gb o tt l yn d M e gbgb o tt l yn d Traduccin: Cuando sucede algo, el sabio sabe, pero nunca dice El no iniciado siente pero no entiende Estos fueron los mensajes de If para Aluks Ay Y tambin para Aludndn run Aluks Ay, escucha atentamente Los destinos son elegidos de diferente manera Por favor, no lo olvides Los destinos son de diferente manera elegidos Una vez que knlyn ha sido elegido, casi inmediatamente despus, knlgb es aadido por varios Irnml. knlgb en este contexto

son los dones y las virtudes aadidos por diversos Irnml en la presencia de Onbod (centinela celestial) en el cielo justo antes de que emane en el mundo. Mientras que permanezca en la tierra son como las especias, los aditivos, los preventivos y el vehculo de propagacin de knlyn y ynm. En otra estrofa de tr Mj, If tambin nos muestra cmo son elegidos los destinos por las personas. Como ejemplo tomar una estancia que nos narra la etapa en la que rnml fue a elegir su destino cuando quera entrar en el mundo. rnml pas al dominio de jlmpn, se arrodillo y en la presencia de lm Krbte el Onbod, el centinela celestial, comenz la eleccin de su knlyn mientras que los Irnml estaban all mirando y complementando su knlyn con knlgb. Veamos lo que If dice en tr Mj: tr Mj gblgb Babalwo n j n fw tpn If gblgb Onsgn n j n fw t gd ly gblgb Ol n j n fw bl shn-n N fw bl shn-n lm krbte Awo il gbnnrgn D fn rnml T ntrun b wl Ay b rkore ni wn n k e gbb, rb Nj n lw lw nl ay k n t w lm krbte l r y dra b r y sunwn o lm krbte N lya nl ay k n t w lm krbte l r y dra b r y sunwn o lm krbte N bm nl ay k n t w lm krbte l r y dra b r y sunwn o lm krbte N kl nl ay k n t w lm krbte l r y dra b r y sunwn o lm krbte N nre gbogbo nl ay k n t w lm krbte l r y dra b r y sunwn o lm krbte Traduccin:

Es el talentoso Babalwo quien despierta e imprime sobre el pn If Es el talentoso herbolario quien despierta y toca el pecho de gd Es un ferviente seguidor de r quien despierta y toca ropa blanca aqu y all lm krbte, el awo del hogar de rnml Fue quien interpreto el sagrado orculo de If para rnml Cuando venia del cielo a la tierra Fue aconsejado que ofreciera b para poder obtener todos los Ire l cumplio Yo seguramente obtendre el xito financiero en la tierra antes de volver al cielo lm krbte Su transitar por el mundo ser bueno Y su regreso ser exitoso Yo sere bendecido con muchas mujeres en la tierra antes de volver al cielo lm krbte Su transitar por el mundo ser bueno Y su regreso ser igual de exitoso lm krbte Yo sere bendecido con muchos hijos en la tierra antes de volver al cielo lm krbte Su transitar por el mundo ser bueno Y su regreso ser igual de exitoso lm krbte Yo levantare muchas viviendas en la tierra antes de volver al cielo lm krbte Su transitar por el mundo ser bueno Y su regreso debera ser igual de exitoso lm krbte Yo voy a ser bendecido con todas las cosas buenas de la vida sobre la tierra antes de volver al cielo lm krbte Su transitar por el mundo ser bueno Y su regreso debera ser igual de exitoso lm krbte Inmediatamente despus que knlyn y knlgb han sido concluidos, un mstico tambor es percutido por Aludndn run para anunciar la aprobacin del destino que ya ha sido elegido. If dice que independientemente de lo que se haya elegido en nuestro knlyn como el xito financiero, cnyuge, hijos, riqueza, salud, longevidad, etctera, no son aspectos nuevos en comparacin con lo que se ha optado en el pasado. La diferencia son las combinaciones de esas virtudes/regalos elegidos y el momento o etapa de la manifestacin de dichas virtudes. Si bien algunos han elegido prcticamente todos los dones antes mencionados, otros han escogido unicamente uno o quizas dos. Algunos seres humanos optaron por que se manifestaran a una corta edad, mientras que otros eligieron que el suyo se manifestara en su mediana edad o al final de sus vidas. Sin embargo cabe destacar que a mayor numero de regalos o potenciales elecciones, son ms las cuotas que deberan pagar cada

persona. Los que eligieron poco son los que indiscutiblemente pagan menos. Inclusive, algunos seres humanos, en la medida de los prstamos medios de intercambio o para obtener los regalos a crdito de la Onbod que debe devolverse al mismo tiempo en la tierra. En una estrofa de Brt (-rt), If narra la historia de Or cuando estaba a punto de llegar a la tierra. Or fue a consultar a If, a fin de que pudiese elegir bien su destino. Fue aconsejado que ofreciera b y cumpli. Posteriormente, se dirigio a la puerta donde un Irnml llamado enentr (tambin conocido como lm krbte) era el centinela. Sin distingos de ningun tipo, todo ser humano que venga del cielo a la tierra debe pasar a travs de esta puerta mstica del cielo y all pagar sus cuotas de destino antes de cruzar la puerta. Cuando llego Or, se reuni con dos Irnml llamados App l y tr k ni n mdmd. Le preguntaron que era lo que l quera, a lo que l respondi que quera elegir como parte de su destino Ire aj, la suerte del xito financiero; Ire aya, la suerte de gozar de una buena cnyuge; Ire m, la suerte de poder tener hijos de probecho; Ire il, la suerte de ser propietario de una buena vivienda con grandes y fuertes puertas; Ire in, la suerte de poseer un caballo (un medio de transporte, para tener movilidad y quizas reputacin. En la actualidad automviles placenteros y autobuses son utilizados); Ire gbogbo, la suerte de prosperidad en todos los aspectos, y Or Ire, la suerte de gozar en todo momento y circunstancia de buena suerte. De acuerdo con If, la buena suerte es de vital imprtancia pues al gozar de ella uno puede elegir todas las dems cosas buenas de la vida, de lo contrario, sin buena suerte uno puede encontrarse con aspectos totalmente contrarios a lo que uno desea y quizas en ocasiones se torna del todo imposible localizar todos los Ire que fueron elegidos en el cielo. Con buena suerte, el cielo es el principio de todas las oportunidades. En este Od, If dice: Brt (-rt) ttt rt ttt Awo Or l d fr Or n trun b wy b ni wn n k w e Or gbb, rb wn App l tr k ni n mdmd D fn enentr T onbod lrun b ni wn n k w e gbb, rb

Traduccin:

ttt rt ttt ( rt) Fueron los Awoses que interpretaron el orculo de If para Or Cuando venia del cielo a la tierra Fue aconsejado que ofreciera b l cumpli App l (El que tiene un fuerte, y espeso mechn de pelo) tr k ni n mdmd (la cabeza de un hacha no tiene cerebro) Ellos fueron los Awoses que interpretaron el sagrado orculo de If para enentr, el centinela en el cielo l fue aconsejado que debia ofrecer b l cumplio Normalmente, enentr no permite a nadie elegir ms de un destino antes de pasar al mundo y de cualquier otro Ire que nadie desee adquirir en la tierra pues estos slo pueden ser adquiridos a travs de b, b, tt e ps. Debido a que Or ofrecio todos los b necesarios, fue posible que Or junto con App l y tr k ni n mdmd convencieran a enentr de que el Ire aj, la riqueza, Ire aya, cnyuge, Ire m, los hijos, Ire Il, la vivienda, Ire in, el caballo o medio de transporte, etc, sea elegido por otras personas antes de Or Ire. Como consecuencia de esto, todos los Ire elegidos no pueden considerarse como nuevas opciones. Ellos convencieron a enentr de que permitiera que los seres humanos fueran con tanto Ire como lo deseen, pero de forma que este Ire se combinara y el perodo de su manifestacin pudiese ser alterado a fin de que no se eligiera a dos personas con las mismas cosas de la misma manera en el mismo periodo y por los mismos medios. Todo esto fue concedido para Or por enentr. Cuando Or declar que deseaba ser bendecido con Ire Aj, la riqueza, App l y tr k ni n mdmd compararon esto con la solicitud de Olgbn. Cuando l menciono la suerte de una buena esposa, ellos dijeron que esto no se trataba de nada nuevo pues Ars tambin habia abogado por esas cosas antes. Cuando Or pidio la suerte de tener varios hijos, ellos dijeron que esto tampoco se trataba de nada nuevo pues w rngn tambin habia solicitado esas cosas antes. Todo lo que pidio Or, ellos brindaron ejemplos a enentr de los que ya haban pedido eso antes. Al decir esto, ellos cantaron as: enentr ma gb o enentr Blgbn e w k t l nhn-n r o enentr ma gb o enentr Brs e w k t l nhn-n r o enentr ma gb o enentr Bwrngn e w k t l nhn-n r o enentr ma gb o Traduccin:

enentr, por favor escucha atentamente enentr Esta fue la misma forma en que Olgbn escogi su destino antes de partir a la tierra enentr, por favor preste atencin enentr Ars tambin dijo aqui lo mismo a la hora de elegir su destino antes de partir a la tierra enentr, por favor, escuche cuidadosamente enentr wrngn tambin solicito las mismas cosas antes de partir a la tierra enentr, estate atento El destino, como hemos explicado anteriormente no puede decirse que est completo a menos que el tercer componente llamado ynm. El primer componente es knlyn mientras el segundo es knlgb. Este tercer componente, ynm la interaccin de fuerzas es que es normalmente divino y en la consonante con los mandatos inventivos de Oldmar. ynm se da por Oldmar consecuente en las acciones de uno o inaccin en la evolucin anterior o existencia. En la mayora de los casos, ynm no puede cambiarse. Una vez uno se crea con l, permanece hasta el final de la vida de uno en la tierra. ynm incluye sexo de un individuo, raza, family/parientes, crecimiento, karma, muerte y otras reglas naturales qu un individuo debe obedecer. Una de tales reglas naturales es para los seres humanos venir a la tierra (qu se describe por If como un lugar del mercado), cumplir su destino y regresar al cielo (tambin descrito por If como nuestra verdadera casa). Las transacciones cualquieras comprometidas en la tierra (el mercado) deben considerarse para atrs (casa) en el cielo. Est infusin se halla en yk Logb (yk Ogb) y dice as; yk Logb (yk Ogb) Kk igi ni br j D fn Oldmar Agtn ba atay m t Nj t nl r dj or omi Nj b b dy m gbgb run Ay lj run nil jyn, jb Ohun t r Traduccin: Un nudo del rbol no teme la lluvia ste era el mensaje de If a Oldmar Agtn El rey que cre la tierra bien equilibrada Cuando l iba a crear un lugar del mercado en el agua Mire! Cuando usted llegue a la tierra. (5)

No se olvide del Cielo Porque si la tierra es un lugar del mercado El cielo entonces es la casa Usted debe saber que todos darn cuenta de sus hechos Mientras estn en la tierra. (10) En este Od, es evidente que se dice que el feto est espiritualmente en el cielo, mientras est sufriendo el proceso de su fabricacin, aunque su representacin fsica puede verse en la tierra (en el tero). Las declaraciones de las lneas 5-10 son leyes naturales de ynm, qu son inevitable para los seres humanos. Esto est eflejado en otro Od-If en una estrofa de tr Ml (tr-wnrn), y dice as: tr Ml (tr-wnrn) lgbn ay moj ni t dr taf lu elmrn Ar oko m ar il r ay ti r run m raa wn r ay ti ti trun Wn y maa rraa wn t b y Ikn n tk k wn m tn-n pd D fn wa m ary T f ni t k Ibi t m ary ti w ni wn pad l Knni kn j m Knni rn w fn Knni jjn ara ni ml, gbra ni sk j m Knni w gbgb w fn ni t rn ni w l npeni k pad wl Ohun t w w ly, k wu Oldmar Ar ay jk ly hw ibi Oldmar k f b Oldmar k gb b Ntorn, t mo b p k w, w ni T m k b m baba r Il ay k sunwn Ik n j k m m run Tani ron npa akbj B k se s dr Gbogbo ay ron npa ara ti wn nkan Wn w jj-mmu m knkn m k m baba r Sr smi k n l sr s o Ohn ni a fi m ara eni nn knkn B m k b m baba r Il ay k le sunwn Traduccin: Los sabios saben disparar esas flechas en secreto a otros(1) Los lugareos conocen a los moradores de la ciudad El vivo y el muerto se conocen

El vivo y el muerto Ellos se vern cuando llegue el momento Las hormigas nunca se dispersarn para ellas no encontrarse y congregarse juntas de nuevo.. (6) stos eran los mensajes de If a las personas del mundo Quin estar muerto maana? Donde el hombre va sino es de donde l haba vuelto De qu est llorando? Por qu es ese pesar? Con qu propsito se deja caer y se levanta a si mismo? Por qu est ayunando y lamentndose? El que nos enva nos ha pedido que regresemos a casa Esas cosas que nos atraen y no atraen a Oldmar Los humanos se quedan en la tierra para perpetuar el mal Oldmar no quiere eso Oldmar no acepta eso Por consiguiente, si yo le pido que venga, Ciertamente debe usted regresar Si un nio no conoce a su padre El mundo no puede ser bueno y pacfico La muerte es lo que hace a un nio saber del cielo Quin est pensando siempre en Oldmar? Si no fuese por dr Quin est pensando en el feliz-comedor-de-ofrendas? Ellos estn buscando qu comer y beber Reconocer a la oscuridad Si ell nio no conoce a su padre Que hable conmigo Para hablar yo con usted so es lo que nos hace reconocenos en la oscuridad Si un nio no conoce a su padre El mundo no puede ser bueno y pacfico. En este Od, If dice que los seres humanos son como turistas o viajeros temporales en la tierra, mientras el cielo es la casa permanente. En lneas 16, est claro que con la sabidura y entendimiento, los males pepretados pueden ponerse en el lugar exacto en la tierra. En un lugar donde no disciernan de las buenas acciones de los seres humanos.

Tambin est claro que los habitantes de este mundo y los del cielo se encontrarn un da. Hay dos lugares dnde ellos se encontrarn, aunque la asuncin general siempre ha sido que ambos, habitantes (del cielo y la tierra) se encontrarn en el cielo. De lo que hemos visto hasta ahora, un feto es espiritualmente un habitante del cielo y fsicamente un habitante de la tierra. Esto significa que un feto vive en la tierra y en el cielo al mismo tiempo. Cuando este feto nace como beb, estar mantenindose en la tierra permanentemente hasta el momento de su muerte. Los padres del nuevo beb, sus hermanos mayores, parientes, vecinos y conocidos que viven cerca del beb ya estn mantenindose en la tierra antes de la llegada del nuevo beb. Ellos vivirn juntos una primera etapa en la tierra hasta que la muerte los devuelva

uno por uno al cielo. La segunda etapa, estar ahora en el cielo dnde la procreacin tambin les devolver uno por uno a la tierra. Las lneas 7-14 muestran el punto antes que una persona se muera en la tierra, mientras que llorar, y la expresin de pesar y prdida no puede cambiar la situacin. Ms bien, Oldmar que nos envi a este mundo simplemente nos ha convocado atrs a la casa (al cielo). En las lneas 15-18, est claro que la nica cosa que Oldmar quiere que nosotros hagamos aqu en la tierra es practicar la bondad, pero los seres humanos escogen hacer, hablar y pensar el mal. If dice que esto no se aceptar por Oldmar. De las lneas 19-31, If dice que la Muerte es la ltima bendicin que provoca la unidad, reunin y continuidad de la vida. Cuando un beb nace, significa la muerte del beb en el tero. Es esa muerte lo que hace posible para el beb unirse por otro lado con las personas en la tierra, mientras que alguien que se muere aqu en la tierra se reune con las personas en el cielo. Esto es contrario a la asercin en algunas otras escrituras que la Muerte son los sueldos del pecado. La muerte, segn If es el nico medio para los humanos de reunirse con el Padre (Oldmar) en el cielo. Por consiguiente, no puede verse como el mal o fin del pecador. Los malos se morirn para ser dados una oportunidad fresca de cambiar para bueno y los buenos se morirn para construir y multiplicar sus ganancias. As como knlyn, knlgb y ynm estn completados, el beb se mover haca wr bogb lk donde se le asignar otra cosa. En wr bogb, If dice: wr bogb lk (wr bogb) ay ll run D fn rnml Baba k ajogun mje b wl ay b ni wn ni w e gbb, rb Traduccin: Una persona exitosa en la Tierra, es perezosa en Cielo ste era el mensaje de If a rnml Cuando l estaba guiando siete divinidades al mundo Fue avisado de ofrecer b l cumpli.

rnml, junto con otras siete divinidades estaban entrando al mundo. Estas deidades eran gn, s, ja, ng, btl, npn y dr. Despus de escoger sus destinos individuales, ellos se movieron al territorio de wr Bogb lk, que significa, wr bogb, El que distribuye el azadn.cada uno recibi una azada y se les pidi que cavasen en la tierra. Luego, wr Bogb lk, se limit a observarles, mientras ellos trabajaban durante 3 meses. Antes de que ellos se retirasen, rnml fue por consulta a la casa de sis ay ll run. Se le advirti de nunca cavar tan profundo que afectase sus xitos en la tierra a su llegada. Se le pidi ofrecer b y lo cumpli. En las tierras de wr Bogb lk por consiguiente, rnml solo golpe una vez la tierra con su azada y la dejo caer. Las siete otras divinidades sin embargo cavaron y cavaron. gn cav muy profundo para demostrar que posea la fuerza necesaria. Lo mismo hizo ss e ja. Sng, Snpn, s dr, y btl. Los siete estaban haciendo broma acerca de rnml, y decan que l era una persona muy perezosa y que se estaba comportando como si todos sus huesos se hubieran vuelto cartlaginosos. Al final de los tres meses, wr Bogb lk cheque sus labores. Aqullos que excavaron un agujero poco profundo, l se quej que el agujero no era profundo; y aqullos que excavaron demasiado profundo, l hizo un comentario de que no era demasiado profundo. wr Bogb lk les orden a los siete de sostener a Igi gbgb, el rbol del olvido. Era de aqu que ellos se moveran a las verjas del cielo y de la tierra dnde todo lo que ellos haban escogido se olvidara. Luego, ellos cruzaron Od Ar and Od j en su orden para venire al mundo. Para los seres humanos, entre las verjas del cielo y de la tierra, hay otra barrera todava para cruzar como es explicado en gnd Mj. sto es completamente un asunto de otro libro. Basta para notar que esto tambin puede afectar el destino humano en la tierra. Algunos otros nios se devuelven al cielo si el centinela de esta verja les niega la entrada al mundo. Eso es cuando nosotros hablamos de muerte al nacimiento del nio. En algunas otras ocasiones, los nios pueden permitirse venir, pero sus buenos destinos no pueden seguirlos al mundo. Eso es cuando nosotros hablamos de nios nacidos con el infortunio. Cuando estas ocho divinidades llegaron a la tierra, ellos siguieron sus asuntos. rnml compr un gallo y tres gallinas, las gallinas pusieron algunos huevos y salieron del cascarn los polluelos. Uno de los polluelos muri y su cadver fue usado para llenar la zanja que rnml excav en el cielo. La zanja estaba substancialmente llena ya que era poco profunda. Desde entonces entonces, todo en lo que rnml puso su mano se volvi exitoso. l nunca 5

experiment prdidas o necesidades y no le falt nada mientras vivi en la tierra. En el caso de las divinidades restantes sobre todo gn, ellos experimentaron una buena serie de prdidas y desilusiones que adversamente afectaron sus fortunas en la tierra. Por ejemplo si gn disparaba a un elefante, el elefante en el dolor de su muerte, corra sin rumbo fijo hasta caer y se mura en alguna parte. Tomara a gn aproximadamente 3 a 5 das antes de localizar la mancha exacta dnde el elefante estaba muerto. Pero ya por este tiempo la descomposicin y los gusanos haban puesto las carnes intil para el consumo; el animal se tirara entonces en la profunda zanja que gn excav mientras el animal no tendra el efecto deseado en el cielo (mensaje) porque la zanja era muy profunda. Cosas parecidas le sucedieron a s, ja, btl, npn y dr. Antes de que cualquiera pueda tener xito en la vida, se deber llenar la zanja (agujero/hueco/agujeo) primero. Esta zanja es conocida como Kt f que significa La Zanja de la prdida y el retroceso. Cuando las siete divinidades comprendieron que rnml haba tenido xito donde ellos haban fallado tristemente, ellos se le acercaron para descubrir cmo l lo haba hecho. rnml respondi que un hombre exitoso en la tierra es el perezoso que est en el cielo l les record lo que pas en el territorio de wr Bogb lk. A esta situacin, una pregunta vital viene a la mente. En qu etapa del embarazo suceden estos eventos enumerados? Para un fcil anlisis, los primeros tres meses que constituyen el primer trimestre, el feto es ms sangre y espritu que carne y hueso. En esta etapa el beb est arrodillado en espritu, escogiendo los trminos de su destino, as como sern sus knlyn, knlgb y ynm. ste es el momento en que los potenciales de la persona, xitos y posibles carreras, etc., que reforzarn las oportunidades de su vida en la tierra sern determinados. El vehculo de asociacin con su knlyn incluso la compaa o socios que reforzarn sus logros ser determinado. Otras cosas se determinarn y se concluirn en esta fase incluyendo sus itinerarios o viajes (senderos a seguir) sus gustos en la tierra, amigos y enemigos, as como sus fuerzas, debilidades y posibles dolencias o enfermedades a sufrir o que le rondarn. El momento de ocurrir, as como el tiempo de duracin de las cosas determinadas las refleja jlmpn y son almacenadas o grabadas/archivadas por Sensentsr. 5

Con todas estas cualidades, potenciales, etc escogidas por los individuos, la nica virtud que a Oldmar le preocupa, es el buen carcter. El buen carcter, segn If, tambin es un factor grande que determina la clasificacin humana, referente a que grupo de humanos pertenecer. La clasificacin es como sigue: (i) Aqullos que han venido a hacer o controlar que las cosas pasen; el archivador/motivador. (ii) Aqullos que han venido a ayudar al motivador. (iii) Aqullos que han venido a mirar las cosas que pasan; los espectadores. En una estrofa de Ogb fn, If dice as: Aj t gbay Arn gnnginn gbay j n kt kt rhun r rgbn l run D fn rnml Baba ntrun b wy D fn m nyn Wn ma pn s r mta ly wn t wn w ay wn t wn sn wn w sy wn t wn y w wran ly Wn b w hw ire Wn b w hw ibi Wn b w e kebi-kere s mg-mg k r ohun r e rgbn l o Awo gbnnrgn, df fn gbnnrgn t kl Ay l s kl run nl sd Oldmar l br r tir t Oldmar fi d r mta ti ohun mta sl ay lkan oo n a k d Akni mta sl-ay K wn m fi ap gn ara wn Ntor b aga b figa gbga, kan t Oldmar n: un f fi m bn m ary ti r ni

Traduccin: Aj t gbay Arn gnnginn gbay (Alias del Awo) j n kt kt rhun r rgbn l run Ellos lanzaron If para rnml Al venir del Cielo a la Tierra 5

Ellos tambin lanzaron If para la raza humana Quin se haba dividido en tres grupos: Los motivadores Aqullos que siguen y ayudan a los motivadores Y los espectadores Todos venan para hacer tres cosas en la tierra Ellos venan a hacer el bien Ellos venan a hacer el mal Ellos venan a hacer ni lo bueno ni lo malo s mg-mg k r ohun r e rgbn l o (alias Del Awo) La Savia de gbnnrgn adivin a gbnnrgn Al ir a Oldmar para hacer los carcteres Por qu Oldmar cre tres grupos con tres carcteres distintos al mismo tiempo? Tres grupos diferentes que exhiben tres rasgos diferentes no pueden vivir juntos sin friccin Con la friccin, alguien se pelea y sale herido Oldmar respondi: es una manera de las actitudes Inteligentes de los humanos. La prxima fase que empieza del cuarto mes al sexto mes se etiqueta segundo trimestre. Desde que es posible para esta personalidad del alma que ha escogido simplemente su destino para entrar en el mundo sin la forma y formar alojar e incorporar el destino escogido, el alma que ya tiene el espritu o vida y las necesidades del cuerpo para l existir en la tierra y cumplir su destino. La personalidad del alma empieza a construir ahora los huesos, la carne y parte del cuerpo para este propsito. If dice eso que de todas las partes del cuerpo que evolucionan, Or es la primera parte en evolucionar, despus otras partes empiezan a seguir el proceso y forjan el traje. En una estrofa de s-Adtut (s-Ogb) If dice: s-Adtut (s-Ogb) Pankr wnjn-wnjn awo in igb mi mgb s lugb lj D fn Or Or b lgbr un nkan oo grogro Im w d, im br d Krkr, Or mi k s dlni nu w d, nu br d Krkr, Or mi k s dlni Et w d, et br d Krkr, Or mi k s dlni Ap w d, br d Krkr, Or mi k s dlni Gbogbo ara w d, gbogbo ara w br dr.... 5

Traduccin: Los bastones diminutos, el Awo del bosque profundo, Yo no s cuando s toc el tambor de la sopera en el tico. ste fue el mensaje de If para Or Cuando l estaba viviendo una vida solitaria La nariz lleg y se qued con Or Gradualmente, Or se bendecir con los compaeros La boca lleg y se qued con Or Gradualmente, Or se bendecir con los compaeros La oreja lleg y se qued con Or Gradualmente, Or se bendecir con los compaeros Los miembros llegaron y se quedaron con Or Gradualmente, Or se bendecir con los compaeros El resto del cuerpo lleg y se qued con Or Gradualmente, Or se bendecir con los compaeros Todas las partes arriba expresadas, incluso los dedos, los brazos, cuello, piernas, pecho y la parte de atrs (espaldas, nalgas, etc.) tienen sus seres espirituales respectivos con que ellos realizan sus funciones. Los detalles de esto no pueden cavarse debido al constreimiento espacial. Sin embargo, nosotros citaremos dos estrofas para sealar ejemplos de esto. Por ejemplo, una persona podra escoger el destino bueno en el cielo pero sus piernas podran actuar como obstculos al completamiento de tal destino bueno. Un ejemplo puede ser hallado en una estrofa de rt Mjla cual dice as: rt Mjla (rt Mj) w t mi t t di mj a di dodo D fn Baba a lr ire m ls ire w t mi t t di mj a di dodo D fn Baba a ls ire m lr ire If j n lr ire K n s ls ire Traduccin: T eres t Y yo soy t Cuando t es dos (rt Mj), es virtuoso

ste era el mensaje del If al hombre bendecido con el buen destino pero le faltan las buenas piernas T eres t Y yo soy t Cuando t es dos (rt Mj), es virtuoso ste era el mensaje del If al hombre bendecido con Piernas pero a quin le falta el buen destino If, por favor bendgame con el buen destino Y tambin con las buenas piernas. En este Od, las buenas piernas simbolizan la habilidad de conseguir el lugar correcto en el momento correcto para asegurar que el resultado deseado se logre. Por ejemplo, algunas personas podran haber planeado un evento a tener lugar en una fecha fijada, pero slo el programa podr ser anulado como resultado de alguien con malas piernas. Otro ejemplo puede ser hallado en el Od de k par (k-tr) donde la causa negativa de sus labios (expresiones) ha causado daos a su Or (destino). Por ejemplo, la vida de una persona puede estropearse como resultado de la mala boca (la lengua custica) a pesar del hecho que el tiene un buen destino. Aqullos que haban prometido ayudar en la realizacin de un buen destino pueden en un ltimo minuto cambiar sus mentes debido a las malas y provocativas pronunciaciones. En una estrofa de k par, If dice: k par (k-tr) ka tt awo nu D fn nu Nj t nl r ek pa Or b ni wn n k w e yin gbn o yin mrn yin m p nu n ek pa Or ni? Traduccin: k y tr, el Awo de nu, la Boca El lanzamiento If para nu, la Boca Cuando vena a causar la muerte de Or Se le dijo de ofrecer b Usted no es lo bastante sabio Y tampoco es bastante conocedor Usted no sabe que la boca es capaz de arruinar a Or? De las estrofas de rt Mj and k tr, se deriva que la actualizacin de escoger el destino nunca ser igual. Es parecido a dos juegos diferentes de ftbol. 5

El tercer trimestre est entre el sptimo y noveno mes (hasta que la mujer entra en el parto). Los movimientos del beb del segundo trimestre despus de la formacin de los rganos del cuerpo, miembros y otras partes del cuerpo y la incorporacin del destino del beb, knlyn, knlgb y ynm y el beb pasa directamente al dominio de wr Bogb lk. Aqu su propia azada se le entregara a l. Se espera que el beb empiece a cavar su propio Kt f con la vigilancia pasiva de wr Bogb lk. Si la zanja fuera demasiado profunda, l no le avisara ni le aconsejara que dejara de cavar. Por otro lado, si la zanja fuera muy poco profunda, la cavadora no se instara para cavar un poco ms. Cualquier cosa que haga aqu determinar la facilidad o dificultad con que el destino de la persona se actualizar y ser real en la tierra. En unos momentos del parto, el beb se mover al lmite entre el cielo y la tierra dnde un cojo est y es conocido como Ar Abd Janpapa y es el centinela. Este centinela tambin es conocido como dn run una fuerza negativa cuya asignacin primaria es evitar que esos que estn yendo a la tierra puedan llevarse con ellos todos los aspectos buenos de su destinola riqueza, el esposo(a), los nios, la popularidad, la longevidad, la vitalidad, la influencia, la suerte y as sucesivamente. dn run tambin les impide a los bebs entrar vivos en el mundo. Si l tiene xito, el beb ser los plaqueado con una serie de infortunios que no harn posible que las cosas buenas que se haban escogido lo sigan a l (ella) al mundo. Por otro lado si l (dn run) tiene rotundo xito, entonces el beb nacera muerto. Si el beb tiene xito trayendo su destino ntegro a la tierra, o aun cuando no lo hace, pero no pierde su vida en la verja dnde est Ar Abd Janpapa, el centinela, entrar recto en Od Ar (el ro del color o tinte) y de all a Od j (el ro de la sangre). En ese momento, la primera seal de parto, se experimentar en la madre. Durante aproximadamente nueve meses o un poco menos, todos los trabajos de la naturaleza se han resaltado sobre el el cuerpo de una mujer. Sera decir que la mujer tambin estar espiritual, fsica y emocionalmente conectada con todos estos acontecimientos. Eso probablemente es por qu las mujeres tienen ms afinidad espiritual a sus nios que los propios hombres. Adems, la posicin sexual de If como fue explicado anteriormente es como significa como Que las mentiras de la mujer (abajo) y las del hombre (encima) se enfrentan. En esta posicin, el hombre est empujando con la ayuda de sus manos y rodillas que apoyan el movimiento y la accin. la posicin de rodillas hace que el impregnante del hombre deposite la vida en 5

la mujer. La vida para que le es dado escoger su destino en la posicin de rodillas. En qu posicin, por consiguiente, ser mejor para el nacimiento, entregar el beb? Tres El parto Segn Wikipedia, la enciclopedia libre, el Parto (tambin llamado labor, nacimiento, partus o parturencia) es la culminacin de un embarazo humano con la salida de un infante recin nacido del tero de su madre. Se considera que una mujer est en el parto cuando ella empieza a experimentar las reducciones uterinas regulares, fuertes, acompaadas principalmente por los cambios de ella en nfasis y dilatacin El parto, segn If es la terminacin de la vida de un feto que est en el tero de la madre. Esto lleva entonces a la salida del feto (el nuevo beb) al mundo fsico. 3.1 Las seales del Parto.

Entre las seales notables del Parto, estn las reducciones uterinas regulares, la ruptura de la bolsa amnitica, y la descarga de su fluido amnitico a travs de la vagina. Sin embargo, en la perspectiva de If, se dice que una mujer est en labores de parto, cuando comienza a experimentar las reducciones inmediatamente de los movimientos del beb en la frontera entre el cielo y la tierra dnde est Ar Abd Janpapa el centinela. Hay un forcejeo entre el entrante que pasa al mundo e dn run en el orden siguiente: (i) Sobrevivir la prueba del cruce fronterizo (ii) Traiga toda el ire que su Or haba escogido en forma de su destino en el mundo Este forcejeo toma la forma siguiente: (i) (ii) (iii) (iv) Hay reducciones que advierten a la madre que la llegada del beb en nuestro mundo est acercndose. En cuanto el beb cruce la frontera, pasa Od Ar. En la llegada a este ro, la bolsa amnitica est rota y la mujer empieza a soltar el fluido amnitico a travs de su vagina. El beb se mover a Od Ar to Od j y en este momento, la mujer comenzar a sangrar a causa del beb por su vagina. Cuando la mujer est teniendo el deseo para pujar, la cabeza del beb est ya preparada para pasar al mundo.

(v)

El nacimiento del beb es la muerte de este mismo beb en el tero de la madre y su nacimiento en nuestro propio mundo.

Algunas mujeres experimentan los partos difciles mientras otras los experimentan relativamente fciles. Cmo lograr un parto libre y sin riesgos, se discutir despus. 3.2: La Posicin de pujos o Empuje

Hay varias posiciones que una mujer puede asumir para empujar y tener una entrega segura. Segn Jennifer Campbel, Educador del parto certificado, nadie adopta la posicin correcta para empujar. Hay varias, cada una con sus ventajas y desventajas. La primera posicin que ella menciona es La posicin de la gallina ponedora. Ella habla de cuatro ventajas que esta posicin tiene: 1.- Es cmoda para la madre y dems practicantes del nacimiento. 2.- Es fcil de asumir. 3.- Es muy prctica, ya que es fcil el pujar activo durante las contracciones para descansar entre las contracciones. 4.- La posicin permite que los partos se apoyen y sean ayudados por la ley de gravedad. Segn ella, la gravedad que tira del beb es una auxiliadora del pujo y es muy sabio usarla por ser ventajosa. Ella tambin lista dos desventajas de esta posicin. 1.- La madre est sentndose en su hueso de la cola por lo que tiene menos libertad para moverse. Esto podra ser ms dificultoso para que el beb baje y salga. 2.- Tambin es posible que la presin en la vagina causada por la cabeza del beb pueda ser desigual y podra aumentar la probabilidad de una hemorragia o la necesidad para una rafia (corte quirrgico que se le da a la parturienta entre su vulva y el ano, procurando que se agrande el agujero vaginal) y trayendo por consiguiente una episiotoma (sutura de la rafia, luego del parto). La segunda posicin que ella menciona es Quedando de lado. Ella menciona dos ventajas. 1.- La posicin es buena para las mujeres con dolores en la espalda. 2.- Cuando el empuje no hace uso de la gravedad, ayuda lentamente al beb que est viniendo demasiado rpido y qu da ms tiempo al perineo para estirarse naturalmente, evitando una hemorragia por eso. Las desventajas son:

1.- Da a una mujer que empuja la fase ligeramente de mucho ms tiempo si el beb no est prximo o demasiado rpido desde que el empuje no hace uso de la gravedad. 2.- Algunos gineclogos o parteros(as) podran encontrar esta posicin poco familiar o favorable para un parto seguro. La tercera posicin es Con manos y rodillas. Las ventajas aqu son: 1.- Muchas mujeres la encuentran cmoda. 2.- Algunas mujeres escogen esta posicin instintivamente y la encuentran perfecta para ellas. 3.- Es una posicin perfecta de asumir si una posicin posterior del beb es sospechosa durante el parto, porque podra suceder que simplemente el beb se diera la vuelta. 4.- Elimina algo el dolor de la espalda. 5.- Es la posicin ideal para resolver la salida del hombro del beb. 6.- Usa la gravedad. Las desventajas son: 1.- Algunos gineclogos o parteros(as) podran encontrarla poco familiar o favorable para un parto seguro. 2.- Puede estar desafiando el empujar activo a una posicin de descanso entre las reducciones de todo el cuerpo. Otra posicin es Sintese en cuclillas. Las ventajas aqu son: 1.- Es la mejor posicin para empujar a un beb fuera por lo que se refiere al uso mximo de la gravedad y el trabajo del cuerpo de la madre. 2.- Abre normalmente la toma de aire de la pelvis. 3.- Estira el perineo. 4.- Iguala la presin de la cabeza del beb contra la vagina. Las desventajas son: 1.- Es la posicin ms difcil de asumir. 2.- Es incmodo quedarse en esta posicin por un periodo demasiado largo de tiempo. 3.- Cambiar del empujar activo a una posicin de descanso pueden ser muy difcil. La quinta posicin para el parto es Apoyarse completamente atrs con sus piernas en los estribos. Las ventajas aqu no son para el nacimiento sino para los gineclogos, y parteras(os). Segn ella, Esta es la posicin que la mayora de los gineclogos, y parteras(os) les conviene. Y es cuando ellos tienen el ms libre acceso al perineo, mientras es ms fcil para ellos hacer la rafiaepisitoma, o usar frceps o un extractor del vaco. Las desventajas son: 1.- La mayora de las mujeres la encuentran incmoda. 2.- El hueso de la cola, tiene menos libertad de movimiento. 3.- La presin de la cabeza del beb contra la vagina es desigual. 5

4.- El empuje es en contra de la gravedad. Connie Banack, presidente de la Red de Conocimientos de Cesrea Internacional Inc. (ICAN), y Director Ejecutivo de Programas canadienses para el Parto-Postparto de la Asociacin ProfesionalCAPPA, est de acuerdo con las sugerencia dictaminadas de Jennifer Campbel. En su crnica Empujando en las Posiciones ella condena las Lithotomas y las posiciones semigallinas ponedoras. Segn ella, Cuando una mujer est en una lithotoma o semi-sentada, posiciona que el Reflejo de la Eyeccin Fetal se dae y el dolor aumente, causado por la incapacidad del sacrum para moverse as como el beb desciende y puede ser un dolor intolerable. El Reflejo de la Eyeccin Fetal, segn Dr., Micheal Odent, Es una mujer que se sienta o est en cuclillas, o estando de pie, se apoya adelante o arrodillndose, est apoyndose adelante con sus brazos que se sujetan hacia algo superior (ms alto) que su cintura, y ella se arquear instintivamente haca atrs y se le tirar de su pelvis en esta fase es ese instinto que le permite que arquee haca atrs y se estire su pelvis afuera lo que el Dr. Odent llama El Reflejo de la Eyeccin Fetal ', Connie Banack haba dado testimonio de varias mujeres que dan el nacimiento en su carrera obviamente, ella es madre de tres. Ella dice que Para cualquiera que ha visto a mujeres que estn en las labores del parto, sabe acerca de la incapacidad de la madre a controlar su fondo en la cama y es comn los movimientos del beb ms all del sacrum. Si ella contina sentndose o ponindose en esta posicin, la cabeza de su beb es incapaz de moverse haca abajo, o el descenso se retarda notablemente, ahora la toma de corriente pelviana ms pequea debido a su sacrum impactado y su ltima vertebra se fuerzan haca el centro. Segn el Dr. Todd Gastaldo D, el sacrum impactado disminuye la toma de corriente pelviana en un 30%. Esto se compone a menudo por anestesiar el espidural que daa la habilidad de la madre de sentir el descenso de su beb y as no se mueve para acomodarlo al descenso a travs de su pelvis. El cxis est diseado para irse curvando en la manera que la cabeza del beb desciende. Sentndose en el cxis durante el parto, se restringe la toma de corriente pelviana y puede llevar a la dislocacin del cxis. Tambin puede causar una longitud aumentada del tiempo de parto y hacerlo ms difcil y peligroso. sto puede desencadenarse entonces en la suspensin del oxgeno para el beb, mientras est causando el ms peor dolor. Si no es con forceps/vacuum no se ha resuelto nada para la ayuda que se brinda en la labor de parto. Los usos de estos intrumentos incurren en el dao tpicamente a la cabeza frgil del beb y los msculos del cuello as como sus nervios. La alternativa es el parto por cesrea, procedimiento quirrgico abdominal para extraer al beb 5

que por supuesto entonces traera riesgos en la obra para la madre Las posiciones de empuje de Semi-gallina ponedora y litotoma, tambin pueden producir otro problema serio llamado distocia del hombro. Dr Jason Caardosi, Centro mdico en Northingham, REINO UNIDO explica, El auterio-posterior (la toma de corriente), el dimetro est reducido en ngulo y dnde el peso se toma en el sacrum en la posicin de lithotoma. El sacrum est capacitado de hacer movimientos rotatorios a travs de un eje en la parte superior de la juntura sacro-ilaca. l enfatiza que llama o describe la distocia del hombro como simplemente entregas difciles causadas por una posicin reclinada o con poco ngulo. Aparte del sacrum empujndose y reduciendo el dimetro de AP hacia arriba, es difcil de permitir la flexin lateral cuando el hombro apoyado, termina en el colchn.... Y cuando los hombros se ponen muy trancados, el tirn o pujo es muy duro...... Este comportamiento podra considerarse que puede traer por lo menos parlisis cerebrales inexplicadas, o la parlisis del plexo braquial? Cmo tambin algunas de las muertes inexplicadas? Preguntas buenas que necesitan ser dirigidas ms all de la posicin de parto Mc Robert que pone el piso en la parte de atrs de la madre con sus rodillas tiradas haca atrs, simulando al revs la posicin de Acuclillndose. La solucin? Simple. Permtale a la madre asumir una posicin donde ella se sienta muy cmoda, qu en casi todos los casos no involucre una posicin de acostarse o semi- sentada en una cama... Si una mujer es incapaz de asumir una posicin naturalmente activa como un sintate-encuclillas, o arrodillndose, u otras posiciones de delantero-inclinacin, o evitando dolores sacros y posiciones de impariedad del cxis entonces la posicin de semi-gallina ponedora sera sabia y slo dara un sentido comn. De lado, es una alternativa excelente cuando la situacin lo garantiza, como cuando una madre tiene una raquide-anestesia. Se concluye que Permitindole la habilidad de moverse a su gusto a una madre en el parto, cuando ella lo necesita, mientras se le brinda apoyo y se le sugieren movimiento y formas de relajacin, as como dndole el tiempo que ella necesita, el nacimiento de su beb es una respuesta segura sin lmites ni obstculos viables. En If, la posicin aceptad y sugerida, es la posicin de rodillas o cualquier posicin que permitan a las rodillas de la madre apoyarse en la tierra. En tr lfn-n dre (tr fn), If dice: tr lfn-n dre (tr fn) K gba ly K gba ly D fn Ddn 5

T obnrin mu K kn-n pnpn K kn-n pnpn D fn Ddn T obnrin gr trtr ti n ls Klagbalgb omi t db o D fn kknlnrnw Irnml Wn awo rel lfin Wn kkk, wn ki rngndn Wn jf lfin lfin n wn jf n k wn wf l Wn wa si, won wa lj l o Wn b lj nile Wn b gdgbr T e rm lj nl Wn n nbo ni baba l? n okn ay l j Ni baba l soo Wn n knn n j b? n k wn m aw ob kan w K wn s m gb w Wn ko fun n ba jly ti ba jlrun l j Ni baba l par i r n b yin m p t ba jly ti ba jlrun b j b Okn ay ti j nyn? Wn n nbo ni gbn r w? n gbn un ti l w t kp Wn n knn n j b? n k wn m aw ob kan w K wn s m gb w Wn ko fun n gbn un b yw onyw sn lwlw by n e yin m p ni t b yw onyw sn w t k p l e? Wn n nbo ni y r l? n y un w n s kan ay, s kan run Wn n knn n j b? n k wn m aw ob kan w K wn s m gb w Wn ko fun n y un w lr knl lti jta By y b ly ni Tb y ba l ni? nkan k m b yin m p ni t b w lr knl s kan ay, s kan run l w ni?... 5

Traduccin: Permtanos atar hermticamente el tambor musical Lanz If para Ddn, la Dulzura La esposa de mu, el Vino de Palma Permtanos atornillarlo hermticamente y firme Lanz If para Ddn, la Dulzura La esposa de gr, el Vino de la Palma Raphia La albufera se ha estado saliendo en goteos Antes de que los arroyos poderosos lo unieran Fueron quienes lanzaron If para los 401 Irnml Cuando venan en misin de If al Palacio de lfin Ellos recitaron el If extensivamente Pero fallaron en decir el porque lfin haba Consultado If lfin les dijo el-por-que de su consulta l les dijo: Id y buscad ms informacin sobre el Od. Ellos fueron en busca de Olojee Ellos no se encontraron a Olojee en casa Pero se encontraron con gdgbr El hijo de Olojee en casa Ellos le preguntaron donde su padre haba ido l respondi que el hilo del mundo se haba roto Y su padre haba ido a apretarlo en el lugar Ellos le preguntaron: Qu significa eso? l les dijo que trajeran un lbulo de nuez de kol Y gb, (2000 cowres) Ellos cumplieron l explic que ba jly y ba jlrun, pelearon Y su padre haba ido a contenerlos Y les pregunt: Uds no saben que si la lucha continuase, provocara la ruptura del hilo mundial? Dnde estn tus hermanos mayores? Ellos preguntaron l respondi que hacan un negocio non-aprovechable Qu significa eso? ellos preguntaron l les dijo que trajeran un lbulo de nuez de kol Y gb, (2000 cowres) Ellos cumplieron l explic que su hermano estaba hacndole el amor a La esposa de otro hombre Usted no sabe que cualquier hombre que hace el amor a la esposa de otro hombre est comprometindose en un negocio non-aprovechable? Ellos preguntaron Dnde su madre ha ido? ellos le preguntaron l respondi que su madre tiene una de sus piernas en el cielo y la otra en la tierra Cul es el significado de esto? ellos preguntaron l les dijo que trajeran un lbulo de nuez de kol 5

Y gb, (2000 cowres) Ellos cumplieron l respondi que su madre haba entrado en labores de parto en los ltimos tres das Nadie podra decir, si ella tendra xito en esa experiencia o no Si ella tuviese un parto seguro y fcil Entonces su pierna en la tierra estara asegurada Si ella se muriera en el proceso de parto Entonces su pierna en el cielo estara asegurada Ustedes no saben que una mujer en labores de parto, tiene una de sus piernas en la tierra, y la otra en el cielo? l pregunt. En este Od, If explica que una mujer en el parto tiene una de sus piernas en el cielo y la otra en la tierra. Esta declaracin se interpreta para significar tres cosas: 1.- La mujer est en una posicin delicada donde la supervivencia o el fracaso para sobrevivir son iguales. Ella puede o no puede vivir para contar la historia de su labor de parto. 2.- El beb en su tero ya est en la verja del cielo y la tierra, una de sus piernas est en el cielo mientras la otra est en la tierra. Puede o no puede sobrevivir al proceso. 3.- Una mujer en parto, en una posicin de rodillas hace su cielo, y la cabeza de su beb hace su tierra. Esto significa que realmente es la ida de la madre al cielo mientras el beb est viniendo a la tierra. Los dos, la madre y el beb se encontrarn entre el cielo y la tierra. Si los dos sobreviven la experiencia, requiere una celebracin doble. En If, Hierbas, races, preparaciones especiales, el polvo sagrado de las palabras habladas (invocaciones) y otras ayudas naturales, abundan para ayudar acelerando la entrega y asegurando el parto cmodo. Algunos de estos versos son incluidos en la parte seis de este libro. El explica de Segn Awo Adbmij mnj, sacerdote veterano de If, la enciclopedia andante de If y sus sagradas escrituras, el Awo Aoj de la tierra yn, Nigeria, Oeste de Africa, Yo he tomado parte en ms de 500 partos, incluyendo aqullos de mis tres esposas durante mi carrera como un cuidador del nacimiento; todas estas entregas fueron realizadas, mientras las mujeres estaban en posiciones arrodilladas. Nosotros nunca hemos sufrido alguna mortalidad (maternal o infantil). Ni tampoco nunca hemos tenido la necesidad de hacer cesrea. l explic sin embargo que antes de la entrega, todas estas mujeres vienen normalmente para reconocimientos mdicos regulares que se dan con t herbario, jabn herbario, incisiones, 5

cremas herbarias y lociones, para asegurar el parto cmodo. Hay algunas mujeres con asuntos de estrechos que pueden encontrar difcil hacer el parto solas; nosotros normalmente preparamos la sopa de la hierba especial para ellas eso reducir el tamao del feto y la placenta para hacer el parto posible para la mujer. Inmediatamente despus que el beb nazca, normalmente se prepara el t de hierbas especiales para hacer al beb desarrollar rpidamente antes de la ceremonia de la denominacin o nombramiento en el sptimo o noveno da de nacimiento. Nosotros evitamos el bao sin embargo en la cabeza del beb y con este t de hierba es para evitar que la cabeza no fuera ms grande que el resto del cuerpo del beb. Por lo menos en Nigeria, el 80% de todas las entregas se hacen en casa o en las clnicas de salud tradicionales. La mayora de ellas, aplic la posicin de rodillas normal para la entrega. La tendencia ahora sin embargo, es para el gobierno insistir que los sirvientes del nacimiento tradicionales deben emular a sus colegas Occidentales dicindoles a las madres quedarse en su parte de atrs o asumir una posicin semi-gallina ponedora. Esto est sustituyendo nada ms que una bien probada posicin muy exitosa con una posicin de proporciones dudosas de xito. Una mujer que da el nacimiento a su beb en una posicin de rodillas es el climax de la adquisicin del de la Maternidad. El procedimiento es como sigue: (i) (ii) (iii) (iv) (v) (vi) (vii) (viii) (ix) hn- Propuesta de Matrimonio. bgb- Aceptacin de la Familia. M m n m Introduccin o Proclamacin. dna- Establecimiento del Compromiso. gbyw- Ceremonia de Casamiento (Bodas). blp- Hacer el Amor. (Intimidad matrimonial). Oyn- Embarazo y sus cuidados funcionales. knl- Posiciones y Labores de Parto. m bb- Nacimiento.

Todos estos eventos llevan a la adquisicin del de la Maternidad, knl Abiyam. No puede haber atajos y ninguno puede saltarse. Sin seguir los pasos resaltados, el de la Maternidad, no puede adquirirse. Una pregunta viene a importar; en una situacin dnde cualquiera de los dos o todos estos pasos no se siguen o se saltan inadvertidamente, o si la madre diera el nacimiento a su beb en una posicin de otra manera que la posicin de rodillas, cul sera el remedio? En knrn-Roro (knrn-rosn), If dice:

knrn roro gb D fn m T ne y ba kl ba o fa sn ba t Wn s n kra l b ni k w e o gbb, rb w r ba k pa m Traduccin: knrn roro gb (knrn-rosn) Fue el awo que lanz If para m (La Ignorancia) La madre del ba (el rey que reside con toda su Autoridad) Ella tir el quimbomb del ba Y desparram todos los vegetales sn del ba Ella fue avisada de ofrecer b Ella cumpli Es un tab que un rey castigue a quien no sabe nada. El Od explica acerca de uno que ha hecho algo inadvertidamente o como resultado de la ignorancia, los pasos que necesitan ser tomados y rogar para el perdn y reparar la falta en la forma del b y otros rituales y hacer lo adecuado y seguro como fue declarado en i-v anteriormente. As entonces, uno puede ser perdonado y el privilegio necesario o se restaurar. Cuatro Cuidado de los Nios. En su crnica titulada, consejo de la Relacin: Madre y Nio, Pamela Sobotka declara as: las madres en la concepcin del cuidado sobre sus nios, quieren lo mejor para ellos, e intentan darles lo mejor que ellas pueden. Los nios estn muy satisfechos con la atencin y afecto de las madres: sin embargo, las mams siempre parecen querer hacer ms y dar ms. El amor incondicional y fsico sera que los nios estn contentos y satisfechos. Ella declara ms all que el cuidado fsico para los nios parece el ms fcil de deducir: el resguardo, vestimenta, el cuidado mdico, el resto y ejercicios, etc., los nios estn contentos por tener el calor moderado y seguridad de la casa y familia. Estas tareas no siempre son tan simples como parece. Las tareas que ella arriba ha expresado, realmente empiezan inmediatamente despus del parto. Es decir que la primera tarea de una madre despus del parto es el fsico, siendo bien por y para el beb que incluye amamantamiento, ropaje y cuidado mdico. 5

Otras tareas son la disciplina y estatificacin del nio para que viva de acuerdo con las normas sociales y tradiciones. If sin embargo, va a agregar ms all que el espiritual tambin es de importancia superior. La ayuda espiritual puede buscarse para ayudar al nio a que lleve una vida aceptable normal en la sociedad. 4.1. Amamantando En El Arte Femenino de Amamantar publicado por La Liga de la Leche no slo se declaran ventajas Internacionales, de amamantar al beb sino tambin para la madre. Las ventajas se resaltan como sigue: Algunas de las Ventajas de Amamantar... Amamantar es lo mejor para el beb... Sobre la la mitad de las inmunidades de un recin nacido viene del Calostro. Es la primera leche hecha por el pecho y es la defensa del infante contra la infeccin. La leche humana es la comida infantil superior y contiene todos los nutrientes necesitados por su beb en las proporciones perfectas. Desde que la leche del pecho se digiere as fcilmente, los bebs del amamantamiento, no tienen ningn estreimiento y menos perturbaciones de estmago. El beb del amamantamiento, hace los anticuerpos a enfermedades que l se expuso a travs de su madre. Los bebs de amamantamiento, tienen menos infecciones de oreja. Amamantando reduce el riesgo de alergias. Hay menos oportunidad de obesidad para los bebs del amamantamiento. Los bebs de amamantamiento tienen la coordinacin de ojo de mano buena. Amamantando promueve las mandbula apropiadas y desarrollo del habla, as hay menos necesidad despus por la cara ortodoncia. El beb consigue estar cerca de la madre. Amamantar es mejor para la madre... Las experiencias de la madre en la sucesin natural del embarazo, nacimiento y lactancia. Hay menos riesgo de hemorragias despus del nacimiento. El chupar estimula las contracciones uterinas. El amamantamiento ayuda en la prdida de peso natural. Los alimentos nocturnos son ms fciles y menos disociadores. Las hormonas mamarias son una paga extraordinaria para la madre de amamantamiento.

Madres que amamantan tienen menos oportunidad de cncer del pecho. Amamantando ahorra tiempo y dinero. Viajar es ms fcil. La fertilidad se tarda en desaparecer. La madre hace el contacto fsico con su beb y esto los trae ms cerca emocionalmente.

En otro artculo escrito por Mary Rodgers, Andrea Meyer y Mary Clarke hacen, un listado desde A-Z donde se resaltan las ventajas de amamantar. Debajo de esto, hay un diagrama escogido de la fuente: Las ventajas de Amamantar desde la A hasta la Z. Todo lo que usted necesita para tener un beb feliz! A - Ayuda y evita las alergias; inmediatamente disponible; se pasan los anticuerpos de la madre para a travs de su leche; se asimilan los nutrientes ms fcilmente. B - Crea la vinculacin entre la madre y nio; reduce riesgo de cncer del pecho; contribuye al desarrollo del cerebro ptimo; la leche del pecho, no mancha la ropa. C - Confortante para el beb; conveniente; los cambios como el beb crecen; ningn estreimiento; el colostrum es primero, la comida perfecta. D - Digiere ms fcilmente; no puede reproducirse; permite retraso de slidos; menos problemas dentales (las cavidades y abrazaderas) E - Fcil; agradable; refuerza la relacin con su beb F Siempre fresca; le echa una libre-mano por leer, etc; menos medios de problemas de salud, un beb ms feliz G Viene de usted; una gran manera de satisfacer las necesidades emocionales y fsicas H - Los bebs que maman, son ms saludables, al igual que sus madres. Barata; slo se encuentran los factores de inmunidad en la leche de pecho. J - La experiencia jubilosa; lista en un instante K -Gastando menos tiempo en la cocina (mezclando, lavando, esterilizando, que se caliente...) L - Amantsima; usted puede meterse en el grupo de una madre divertida - La Liga de la Leche; menos escupidera y estmago perturbado. M - Los retrasos al retorno de la menstruacin del postparto: algo que slo MAM puede hacer para su beb. N - El equilibrio perfecto de nutrientes; los alimentos nocturnos son ms fciles. O - Natural - previene la sobrealimentacin; menos olor del paal; reduce la oportunidad de obesidad despus en la vida.

P - Prolactin le ayuda a sentirse maternal; los auxilios previenen los problemas de salud serios; promueve mandbula apropiada, dientes y desarrollo del habla. Q - El tiempo estando juntos; la nutricin de calidad mejor; la cantidad prcticamente ilimitada. R - Relajndose; menos precipitado; recomendada por la Academia americana de Pediatra, la Sociedad de Peadiatria Canadiense y la Organizacin de Salud Mundial; completa el ciclo reproductor, concepcin, embarazo, el nacimiento, la lactancia. S - Satisface todos los sentidos; la comida infantil superior; ahorra tiempo, esfuerzo, dinero y recursos. T - Siempre la temperatura correcta; el viaje es ms fcil; tiempo de prueba a travs de las edades. U - Singularmente satisface a cada beb; ayuda a expeler la placenta y recuperarse de la prdida de sangre en el parto; la universalidad de amamantar es un eslabn para todas las madres del mundo. Especialmente valiosa en las situaciones especiales (la precipitacin, ictericia); el sabor de la leche de pecho, vara de desnatada a cremosa durante cada alimento W - La prdida de peso de la madre, es ayudada usando las caloras extras; sin ninguna necesidad de preocuparse por el suministro de comida del beb; anima la ganancia de peso normal para el beb; llamada "la sangre blanca" debido a las propiedades vida. X - Abraza las figuras y los lazos fuertes del amor. Y - Est delicioso, claro! Z - Estas son slo unas pocas ventajas de amamantar a su beb! De las fuentes citadas encima, no hay ningn refrn de ganancia el hecho que amamantar es muy importante y vital al beb (fsico y psicolgico). Hay un acuerdo general general entre dadores del cuidado y salud, que amamantar es el mejor alimento para los bebs, por lo menos en el primer semestre de su vida. La importancia de amamantar tambin se subraya en If como que es obligatorio para todos chupar del pecho de la madre. Aparte del bebeficio fsico y psicolgico arriba expresado, If dice que un nio que no chupa leche del pecho de la madre, le ser sumamente difcil, si no totalmente imposible, tener el tipo de elevacin espiritual comparable a aqullos que tuvieron el beneficio de chupar leche de pecho de sus madres. En una estofa de s-Mj, If dice que todo deber ser realizado, con tal de garantizar que el beb beba leche del pecho de su madre. Si el beb no puede ser retribuido directamente del pecho de la madre debido a una razn u otra, la leche puede recogerse

en un recipiente limpio y puede alimentarse al beb con esa leche. La estrofa de este mensaje se lee as: s Mj k e rbt, e rbt or konko D fn ba jly A b fn ba jlrun T wn j d rgb d Wn w njj gb ntor m kan b ni wn n k wn e Kng-kng Awo Ign D fn Ign T ngbb l slde run Wn n k rb eyr K s rb afibi--olore b eyr nkn l r Ign b tt m b w fow rfin b Traduccin: La colina maciza con su base ancha y el pice estrecho (Alias de un Awo) Fue el Awo que lanz If para ba jly Y tambin para ba jlrun Cuando ellos participaban en una expedicin de caza Y ellos renan por la supremaca sobre la Rata m (El Castao) Ellos fueron avisados de ofrecer b Kng-kng, el Awo del Ign (El Buitre) Fue el Awo que lanz If para Ign El Cuando cargaba el b desde la tierra al cielo Se le avis de ofrecer b para ser capaz de llevar a Cabo felizmente su misin. As como ofrecer b contra los mala-agradecidos l ofreci slo para habilitarlo a lograr su misin Y no ofreci contra los ingratos Ay! Si Ign hubiera comprendido a tiempo l habra ofrecido todos los bses prescritos? ba jly y ba jlrun eran Irnml. Ellos eran cazadores. ba jly era el seor de la caza en la Tierra, mientras ba jlrun lo era en el Cielo. El primero se crea que era gn mientras que el otro, se crea que era r Oko. Un da, los dos decidieron cazar en una expedicin en la tierra. Ellos arreglaron una fecha para el ejercicio. En el da designado, los dos se encontraron en medio del cielo y la tierra. Ellos llegaron juntos a la tierra. Ellos vagaron por el bosque de la tierra y durante 5

siete das no pudieron cazar ninguna pieza. Todos los animales simplemente desaparecieron. En el octavo da, ellos decidieron quemar arbustos para sacar fuera los animales de sus lugares deescondite. Ellos lo hicieron. Al final de este ejercicio, ellos pudieron matara m la rata castaa. Despus de esto, ellos vagaron los bosques y durante otros veintids das sin ver cualquier otro animal, ni poder mencionar la matanza. Despus de 30 das de cazar, ellos decidieron dejarlo. ba jly levant la rata castaa y le dijo a Oba Ajalorunde que regresara a su casa. ba jlrun dijo que no se ira, que por haber venido de tan lejos (desde el Cielo), le corresponda el derecho a quedarse con la rata. ba jly le dijo a ba jlrun haba viajado de tan lejos, estaban en la tierra y este era su (ba jly) territorio; por eso el y solo l era el dueo de la rata, ya que fue capturada en su territorio. ba jlrun also el animal, con intencin de dividirlo en dos, pero ba jly le dijo a ba jlrun que se fuera, para que la cosa no se empeorase. ba jlrun se enfureci y parti haca el Cielo. En cuanto ba jlrun alcanz el cielo, l detuvo todas las formas de lluvia de caer en la tierra. Antes de poco, toda la tierra se sec. Las vegetaciones fallaron. Los arroyos y pozos se secaron. Hambre puso su estigma. Haba pestilencia en la tierra. Todas las formas de dolencias estaban encontrndose en las bases regulares. Haba protestas macizas contra ba jly en la tierra. Los cadveres estaban tirados como basura por los caminos, las sendas, y los lugares de mercado. stos provocaron ms enfermedad y muertes. Cuando los habitantes de la tierra comprendieron que las protestas no podran resolver el problema, ellos decidieron ir por la consulta de If. Ellos se acercaron al Awo arriba expresado para saber lo que ellos haran para eliminar la calamidad que les ocurra. El Awo les inform que ba jly le haba hecho mal a ba jlrun. Y por eso sucedan todos los eventos malos que ellos experimentaban. Ellos necesitaban ir y recurrir a ba jlrun para que mostrase compasin. El Awo les asegur que si el paso pudiera hacerse, ba jlrun acabara con su enojo. l les aconsej ir y buscar un m, una rata castaa, y usarlo para hacer el ps y darlo a ba jlrun. l dijo que la discordancia entre ba jly y ba jlrun era a causa de una rata castaa que ba jly destin a l. Por tanto, haba la necesidad de dar a ba jlrun otra rata castaa. Los habitantes de la tierra estaban de acuerdo con todo lo que el Awo dijo y recomend. Ellos partieron para buscar la rata castaa como fue aconsejado por el Awo. Como haba hambre en la tierra, les tom varios das antes de que ellos encontraran una en el futuro. Cuando ellos la mataron, ellos la secaron bien para 5

conservarla y la hacer el ps.

devolvieron al Awo para que l les ayudara a

El Awo hizo el ps y les dijo que lo llevaran a ba jlrun en el cielo. Llevarlo al cielo propuso otro gran problema porque nadie estaba preparado para ir. El Awo les dijo que haba alguien que podra hacerlo por ellos. En acuerdo, , el halcn, estuvo de acuerdo en llevar el ps al cielo. Antes de que l alcanzara undcimo de la jornada, se sinti muy cansado. Y se devolvi a la tierra con el ps. Prximamente, wd, the halcn, se ofreci voluntario para volver a llevar el ps al cielo, pero no le fue mejor que y regres con el ps a la tierra tambin. Despus no hubo otro voluntario para llevar al cielo el ps. Una semana despus, Ign, el Buitre, senti que l tena la obligacin de asegurar a su comunidad su ayuda, o por lo menos participar, asegurando que el problema de la comunidad se resolviera. Se fue a la casa del Awo llamado Kng-kng para consultar If: Ser capaz de llevar el ps a ba jlrun en el cielo?, Se resolveran los problemas de la comunidad con ese acto suyo? Kng-kng le asegur a Ign que l sera capaz de llevar el sacrificio y resolvera los problemas de la comunidad. Le dijeron que a travs de l, todas las calamidades de su comunidad se acabaran. l le aconsej que ofreciera b y alimentase el Or de su madre. l cumpli. l fue advertido sin embargo que a pesar de todos sus hechos buenos a su comunidad, a l lo perseguiran, sera vctima, atormentado y maltratado por las mismas personas por quienes l arriesgaba su vida, energa y salud para rescatar. En este aspecto, Ign no crey en su Awo. l senta que la comunidad no pagara todos sus hechos buenos con la ingratitud, sobre todo si l tuviera xito devolviendo la comunidad a la normalidad. l le asegur al Awo que l confiaba en su comunidad, que ellos nunca haran semejante cosa. Con esta conviccin, Igun puso una fecha para su jornada. En el da designado, Ign, junto con todos los miembros de su familia congregados en el centro de las tres sendas. La comunidad entera estaba all con l. El Babalwo prepar el ps que l llevara a ba jlrun. La comunidad entera or para su xito. Ign les dijo a los superiores en la comunidad ayudarle a cuidar de su familia en su ausencia. l les aclar a ellos que el viaje le tomara tres aos a lo sumo hasta su regreso. Todos ellos le aseguraron que ningn miembro de su familia sufrira en la vida o le faltara algo en su ausencia. Ellos le dijeron que ellos eran conscientes que la jornada estaba emprendindose en nombre de la comunidad entera, y por consiguiente, todos sus miembros familiares deben tenerse al cuidado de la comunidad entera. Con esta conviccin, Igun parti en su jornada. 5

Tom a Ign 18 lunas llenas para alcanzar el cielo. l fue al dominio de ba jlrun. l le rog que por favor echara una mirada compasiva a la tierra planetaria y le asegurara que los sufrimientos se acabaran. l present el ps a ba jlrun y le dijo que casi media poblacin de ratas, peces, pjaros, bestias, y los seres humanos estaban muertos; los sobrevivientes o sufran hambre o estaban tremendamente mal. ba jlrun mir la tierra a travs de su espejo y lo que l vio era una tierra afligida. l sinti piedad por los habitantes de la tierra. Entonces, l comprendi la urgencia involucrada y asegur que todo en la tierra, volvera al estado normal. l le dijo a Ign que le permitira (Ign) viajar de regreso a la tierra y gastar otras 18 lunas llenas en la jornada, pero no sera ms realista si los seres vivientes en la tierra pudieran sobrevivir. l le dijo a Igun que l le mostrara un atajo a la tierra y l llegara a la tierra en tres das. l abri su puerta del traspatio e Igun se encontr en el traspatio del cielo. ba jly le haba dado tres guiras pequeas. Ign fue aconsejado para golpear una en el lmite de la tierra y el cielo, golpeara la segunda en el medio entre el cielo y la tierra y golpeara la tercera en la unin de los tres caminos de la tierra. Ign tir la primera guira en la tierra en el traspatio del cielo. En cuanto l hiciera esto, las nubes cubriran la superficie de la tierra, y se llenaran de lluvia. Esto pas durante un da. El segundo da, Ign lleg al medio entre el cielo y la tierra, l golpe la segunda guira. Inmediatamente que hizo esto, hubieron truenos y fue alumbrado por los relmpagos el mundo. Todos en la tierra estaban llenos de expectativas. Esto pas durante un da completo. En el tercer da, Ign lleg al centro de los caminos de la tierra. l golpe abajo la tercera guira. Las nubes se abrieron y la lluvia empez a caer. Llovi sin parar durante un da entero. Ign estaba sin embargo en el centro de los tres caminos. l no tena donde guarecerse ya que no haba all ningn resguardo. l corri rpidamente al pueblo. l vio una casa cerca. l se apresur y golpe a la puerta. Cuando la puerta fue abierta, l se introdujo y cuando estaba a punto de entrar, la puerta se cerr de golpe contra su cara. l empez a moverse de casa en casa, y de puerta en puerta para guarecerse de la lluvia, pero en todas partes le trataron de la misma manera hasta el anochecer. Cuando Ign comprendi que nadie estaba listo a darle la bienvenida en su casa, tom la determinacin de ir a a su propia casa y reunirse con su familia. Con hambre, sed y agotamiento, l se dirigi hacia su casa. En su desesperacin, l se encontr un cadver en el camino, y decidi comer parte de su carne, ya que nadie estaba listo para alimentarle. l comi a su satisfaccin y sigui a su casa. Cuando lleg a casa, encontr que su casa haba sido abandonada. Su familia se haba dispersado y su casa se haba derrumbado debido al abandono. Ign llor ese da 5

amargamente. l se qued bajo la lluvia hasta la maana siguiente. Muy temprano en el prximo da, Ign se dirigi hacia el pueblo principal en el orden de ir al palacio del ba y ver a los superiores que prometieron cuidar de su familia en su ausencia. En su momento, los pusimos en el mismo lugar dnde l haba consumido parte de lo que permaneca a un cadver la noche anterior. Al recordar, l vio con horror eterno y con pesar que el cadver cuya carne l haba consumido realmente era el de su madre! As que, Ign pens amargamente, l ha comido a su propia madre realmente! As que, analiz, que su madre haba sido permitida morirse por falta de atencin y su cadver estaba en el camino principal! As, lo que el Awo le haba dicho que l estaba a punto de arriesgar su vida para los ingratos se haba hecho realidad. l sinti con deseos para ordenar a la tierra abrirse y que se lo tragase. l se agobi con el pesar. Y llor y llor. Desgraciadamente, nadie tom aviso de l. Todos estbamos andando en sus asuntos, como si nada hubiera pasado alguna vez. Despus de unos das, Ign enterr lo que quedaba del cuerpo de su madre. l levant sus ojos al cielo y llor al Omnipotente Oldmar. l le pidi a Olodumare que para que los seres humanos pudieran tener xito en sus vidas, tendran que comer de las carnes de su propia madre. Cualquiera que no haya comido del cuerpo de la madre nunca tendr xito en la vida. Oldmar concedi su demanda. Pero en lugar de como hizo Igun, Oldmar lo hizo de forma que los seres humanos consumen a sus madres a travs del mamar de sus madres por medio de la leche materna. Desde entonces, cualquiera que no chupa o mama leche del pecho de la madre sin tener ningn problema fisiolgico o se haya muerto durante el parto, semejante nio, encontrar sumamente difcil, si no totalmente imposible, tener el tipo de elevacin espiritual comparable a aqullos colegas que tuvieron el beneficio de mamar leche materna del pecho de sus madres. If tambin dice que aqullos que se alimentaron de la leche de su madre, son honrados y naturalmente amables y muestran un alto sentido de compasin hacia sus seres. En br k, If dice: br k Aknldn l s l ldn in l m l Aknfl lo sode fl in l m l p sgsg l sl Mkunyun tar l Mps d l n k dre tmi l mi lw 5

bn mi e yn Mo e b ohn rere lkr fi pj T ldmar gb m Iyej ni mu m n m o n epo ni k j k skr n Oyin o, md myn Bmd b ryin a skr n Traduccin: Aknldn viaj a la ciudad de ldn l mont un caballo all Aknfl tambin viaj a la ciudad de fl l tambin mont en un caballo cuando l iba p sgsg, el robusto rbol de la palma, viaj a la Ciudad de Mkunyun l mont un caballo hasta llegar al pueblo Para los habitants de Mkunyun y Mps Es la Rata d que te autoriza poner todo mi ire en Mis manos O usted no tiene simpata por m? Es con la voz simptica que una rana convoca la lluvia que Oldmar enva Aqullos que han gustado alguna vez la leche de pecho Por favor, tengan compasin por m La simpata que nosotros tenemos por el aceite de palma no nos permitir botar un pastel de frijol La miel, es dulce y pegajosa Si un nio ve la miel, l botar el pastel de frijol. La importancia de lo que expresa este Od es que cualquiera que haya gustado alguna vez de la leche de pecho humana estar dotado naturalmente del sentido de compasin haca aqullos que no gustaron en absoluto la leche de pecho. Hay sin embargo, algunas ocasiones dnde If advierte contra dar la leche del pecho de la madre a un beb. Esto es porque el pecho o su leche estn fsicamente o espiritualmente contaminados. En una estrofa de k-Bar (k-br), If dice: k-br k l gnyn ni bOl lbr l seb ni bw Igb gn n b lrn ni D fn Yewa rr y a bm m m lmi lm m t ror, m m j k pm j

Traduccin: k prepar el ame golpeado pero no propici a Ol Y br preparo sopa, pero no sirvi a w La guira de maldiciones est en el cuello de ni Fueron los mensajes de If para Yewa rr Quin dio nacimiento a un beb pero no tena leche en El pecho Un busto venenoso, no le deje matar al beb! En una situacin as, el pecho de la madre debe estar fsica y espiritualmente limpio y purificado antes de que pueda darse al beb para chupar. Provisionalmente, una madre substituta que est alimentando en ese periodo puede contratarse para amamantar al beb dependiente del tiempo que el pecho materno produzca la leche del consumo. Aqullos que les falta el beneficio de chupar leche del seno de un humano estn fsica, emocional y espiritualmente desventaja. Una madre que no hace frente a alimentar a su beb sin cualquier problema fsico, espiritual o razn fisiolgica, aun cuando ella tena knl-Abiyam, the de la maternidad, se debilitar los poderes del drsticamente hasta su totalidad. Recibir el de la maternidad es una cosa, pero retenerlo es otra. 4.2: La Socializacin o Estatificacin La enciclopedia Artculo de Britannica define la estatificacin como el proceso con que un individuo aprende a ajustarse a un grupo (o sociedad) y se comporta de una manera aprobada por el grupo (o sociedad). Segn la mayora de los cientficos sociales, la estatificacin representa el proceso de aprender a lo largo del curso de la vida esencialmente y es una influencia central en los comportamientos, creencias, y acciones de los adultos as como de los nios. Carin Neitzel en su conferencia Socializacin/Education del nio P465/5880 explica: la Estatificacin practica dentro de los nios les ayuda a que se adapte y aprenda de sus culturas a comportarse dentro de un juego dado de circunstancias. Se piensan influenciar en la estatificacin o incluir: el desarrollo de las ataduras, nios que cran prcticas, modelados, medios de comunicacin, padres, y hermanos. Estas influencias actan en cmo los nios se llevan bien con los pares, comprtese el prosocialmente, controlar su agresin, entenderles, comportamiento normal, y entender su papel en la sociedad basado en los papeles del gnero. Pagewise (2002) en su propio artculo, la filosofa con respecto a la gua y disciplina para los nios jvenes ' declara as: La filosofa 5

de disciplinar y guiar a los nios es ensearles y tener al nio aprendiendo a vivir de acuerdo con las reglas razonables. Declara ms all que, para disciplinar medios para ensear. Ser bien disciplinados es haber aprendido a vivir de acuerdo con las reglas razonables y las regulaciones de la sociedad o haberlo preparado para el comportamiento de sus miembros. A menos que el nio aprenda lo bueno de cada situacin disciplinaria para gobernar su conducta, la disciplina eficaz no se ha desarrollado. Los padres deben aceptar para ellos la idea que los resultados de disciplina exitosos hay que apoyarlos. Como cuando ellos se acercan a situaciones en que los nios deben adaptarse a las demandas hechas en ellos como aprender las conexiones con la disciplina. En If, la estatificacin es el comienzo de un nio en el tejido de la sociedad para hacerle un buen miembro, funcional y responsable de la sociedad y en el mismo momento se le vuelve un nio del Irnml. Un nio del Irnml es esa persona que piensa, habla y acta de la manera que busca el favor de Oldmar en todo momento. La fuente primaria de estatificacin es la familia. La familia establece la fundacin de estatificacin en todos los otros agentes de estatificacin como la escuela, grupo de iguales o amistades; medios de comunicacin de masa, etc. If dice que la estatificacin adecuada y apropiada de un nio es beneficiosa al nio, a los padres que estn estatificando y a la sociedad a lo grande. Como ms temprano dijo, un nio propiamente estatificado ganar el premio de aceptarse en la comunidad. Para los padres estatificadores, el nio los har sentirse orgullosos de su hijo, el nombre bueno de la familia se mantendr y el legado de la familia se conservar bien. La sociedad en general, ganar el beneficio de estar en armona y progreso de un joven ser. En j-Ogb, If dice: j Ogb ttt awo Olw D fn Olw rrr awo lr D fn lr K jp tn k gbnw sl poppo awo lm D fn lm Nj t wn trun b wl ay Wn n k wn rb k ipa wn m l par lm nkn l b lyn t rb Olw k, ow r gb lr k, r r b dn r po, r f yin m p ipa lm nkn ni k run 5

Traduccin: ttt, el adivino del Rico Lanz If para el Rico rrr, el adivino de la fuerte Influencia Tambin lanz If para la fuerte Influencia K jp tn k gbnw sl poppo, el Awo de lm, (El-que-tiene-muchos-hijos) Lanz If para lm Cuando ellos estaban viniendo del cielo a la tierra Ellos fueron avisados de ofrecer b para que sus legados no pereciesen en la Tierra lm fue el nico que sacrific Cuando el rico muere, sus riquezas perecen (Con el tiempo) Cuando el influyente muere, de su influencia se Olvidan (con el tiempo) Viajeros la las ciudades de po y f No ven uds que los legados de lm nunca Perecern? En este Od, If lo hace claro para nosotros que es slo un bien, entrenar, adecuada y apropiadamente estatificar a un nio que conservar y perpetuar el legado familiar. Olw, el Rico; lr el Influyente, y lm, quien fue bendecido con muchos hijos, al venire a la consulta de If antes de venir a la Tierra. Ellos fueron avisados de hacer sacrificios para que sus legados no perecieran en el mundo terrestre. lm fue el nico que cumpliment con el b. l obedeci las directivas del babalwo. Cuando el rico se muri, no dej atrs a ningn hijo para heredar sus riquezas. Todas sus riquezas se transfirieron a los nios de lm. Cuando el influyente muri tampoco dej a ningn hijoo para heredar las fuentes de su influencia. Ellas fueron todas transferidos a los nios de lm. Cundo lm muri, sus nios pudieron continuar con las actividades dnde l las haba dejado. Estos nios pudieron conservar los legados de lm porque ellos estaban bien especializados. Los hijos tambin usaron los legados recibidos Olw, lr y lm para sus proyectos futuros. Tambin en j nk (gnd Mj), If declara que los nios de uno son la belleza de uno. Si bien son entrenados (educados), uno estar contento y orgulloso de ellos y los nios podrn ayudar a uno durante la vejez. En este Od, If dice: j nk (gnd Mj)

k bagi syn w bolko D fn Onrs il A b fn tOko b m ni wn n k wn w e Onrs oko nkn n b lyn t nb Nj Onrs ir d k rs, ir d Onrs m lw k rs m lw ni n lay m lw k rs m lw ni o Traduccin: La piedra da en un rbol y retorna a pegar al tirador ste era el mensaje de If para Onrs il Y tambin para Onrs oko Ellos fueron avisados de ofrecer b para ser Bendecidos con nios Slo de Onrs oko obedeci el consejo Onrs, aqu vienen todas las cosas buenas de vida! k rs, aqu viene el ire! Onrs, los nios son la belleza! k rs, los nios son la belleza de uno! Los dueos del mundo, los nios son la belleza! k rs, los nios son la belleza de uno! En este Od, If declara que los nios hacen a uno orgulloso. Un nio bien entrenado es un recurso para los padres. If nos cuenta la historia de Onrs il y de Onrs oko. Ellos dos fueron por la consulta de If y ellos fueron aconsejados para ofrecer b para ser bendecidos con nios. Onrs il senta que con riquezas, no haba ninguna necesidad de ofrecer b, ya que las riquezas reemplazara a los nios. Onrs oko cumpli con el consejo del babalwo. l se esforz y sufri para entrenar a todos sus nios. Los nios crecieron y cuidaron de l durante su vejez. l muri siendo un hombre muy feliz y contento. En el caso de Onrs il, l no tuvo ningn nio para apoyarlo durante su vejez. l muri solo, triste y abatido. A pesar del hecho que If dice que la casa es el lecho de roca de estatificacin primaria; el papel de entrenar a un nio moralmente en el orden para ser un miembro funcional de la sociedad y para

ser y calificar como un nio del Irnml es responsabilidad de la madre. El papel del padre como cabeza de familia es mantener los medios de sustento, y servir como un smbolo de autoridad y disciplina. En s kan l (rt tr), If dice: s kan l (rt tr) Ire nwj Ay lyn D fn y Olko A b fn y kn wn mjj n obnrin lfin Wn n k wn w rb eyr fn m wn y kn nkn n b lyn t b o w oj d oj ro D fn kn T e br Olko Nj t Olko y ran n egb t ro b ni wn n w e o gbb, rb Nj oj d oj ro A mkn-n joy oj d iye m llr m y kn r o m dlr Iye m llr m Iye m lol m y Olko r o, m dol Iye m lol m Traduccin: Ire al frente Felicidad detrs Fueron las declaraciones de If para la madre de Olko Y tambin para la madre de kn Ellas dos eran esposas de lfin Y fueron prevenidas de ofrecer b Para que sus hijos tuvieran xito en la vida Solo la madre de kn cumpli The oj d oj ro Fueon los Awoses que lanzaron If para kn El hermano menor de Olko Cuando Olko le envo en una difcil misin l fue prevenido de ofrecer b l cumpli Es doloroso, es lamentable Hemos instalado a kn como el prximo ba Es de hecho muy doloroso

La madre de un nio es el arquitecto de la Prosperidad del nio La madre de kn ofreci el requerido b Y su nio fue muy prspero La madre de un nio es el arquitecto de la Prosperidad del nio La madre de un nio es igualmente el arquitecto de la Miseria del nio La madre de Olko no cumpli con el b Y su nio fue muy infeliz La madre de un nio es igualmente el arquitecto de La miseria del nio. En este Od, If explica como la madre de Olko, era la primera esposa, mientras la madre de kn era la segunda. Ella eran esposas de lfin. Olko era el mayor mientras que kn era el menor de los hermanos. Ambos eran hijos de lfin. Las esposas fueron a If para consultarle en beneficio de sus hijos y le dijeron que ofrecieran b para que ellos fueran exitosos en sus vidas. La madre de Olko saba que por ley del primogenitor e hijo mayor, cuando lfin muriera, su hijo le segura en el trono. Por eso, ella no vio razn alguna para ofrecer el b que prescriba el babalwo. Por otro lado, la madre de kn, ofreci el b y comenz a darle un fuerte entrenamiento tradicional y de costumbres socials, como prescribi el babalwo. Todos los das, antes del canto del gallo, ella despertaba a kn y le enviaba a cultivar junto con los obreros del palacio en la granja. Todo esto, kn lo soportaba sin una queja. No hubo un da que kn no se despertase antes del canto del gallo y no hubo da que Olko no se despertase despus del medioda. Con la prctica diaria, no hubo labor alguna que kn no supiese realizar en el campo o en la casa. l se haba adaptado a todas las situaciones, buenas o malas. Viendo kn desde el primer momento, que por su forma de sociabilidad, nadie le crea que tena sangre real en sus venas. En el caso de Olko no haba nada que supiese hacer por si mismo. Su madre se encargaba de que los sirvientes, corriesen al llamado de sus necesidades. Un psimo y triste da, lfin muri! Y todos saban que Olko sera el prximo successor de lfin. Todos los arreglos estaban en funcin de su envestimiento como nuevo rey en la cima del trono de ba y le dijeron que los encontrara en un bosquecillo aproximadamente 5 kilmetros fuera del pueblo antes de que los gallos cantasen dentro de 7 das. Olko saba que nunca en su vida, se haba levantado antes del canto de los gallos. l le dijo a su madre, lo que los ancianos haban dicho y su madre supo que sera muy difcil o ms bien imposible para su hijo llegar all en ese horario. Despus de hablar, ellos decidieron practicar levantarse en ese horario para lograr que 5

Olko fuese capaz de levantarse a esa hora. Despus de cuatro das de prctica ellos supieron que el ejercicio era infructuoso porque ellos siempre haban dormido hasta muy tarde y no tenan hbito para despertarse tan temprano. Al quinto da, a la madre de Olko se le ocurri una ingeniosa idea. Ella le dijo a Olko que enviase a kn, para que le enviasen con l, cualquier cosa que los ancianos quisieran darle. De todas formas, Olko era el hermano mayor y tena el derecho de ordenar a su hemano menor que ejecutase sus deseos. Olko, llam a kn y le dijo lo que quera que hiciese. kn, fue y le cont a su madre lo que su hermano mayor le haba ordenado hacer. kn decidi por consejo de su madre, antes de irse al viaje, consultar a If. kn vino a los Awoses Oju da, oju ro por la consulta de If. Los dos awoses, le dijeron que su hermano mayor lo haba enviado en una misin que haba demostrado ser muy difcil de realizar para el hermano. Ellos le pidieron a kn que ofreciese b y partiera a su viaje. Ellos le aseguraron entonces que l no slo tendra xito en la misin, sino que su hermano mayor vivira arrepentido, por el resto de su vida, por haberlo enviado a esta difcil misin. kn, regres a casa y le cont a su madre lo que los awoses le haban dicho. La madre ofreci el b y le dijo que se levantase al menos 2 horas antes de que cantase el gallo, en el da fijado. Esa madrugada fijada, kn se levant, talc omo lo haba planeado y se dirigi al lugar que Olko le indicase que deba encontrarse con los ancianos. En el momento que kn lleg al montecillo, los ancianos (coronadores de reyes), haban eunido todos los materiales necesarios para coronar a Olko (el ba electo) y solo esperaban por su aparicin. En vez de Olko, fue kn quien se apareci. Los ancianos fueron tomados desprevenidamente. Cuando ellos le preguntaron a kn porque no haba venido Olko, l explic que fue Olko quien le haba enviado, para llevarle todo lo que los ancianos, quisieran enviarle a Olko. Los ancianos, saban que quien llegase por tradicin a ese bosquecillo, en ese da, tena que ser instalado como el nuevo ba, y como todos los materiales rituales haban sido completados hicieron una deliberacin rpida y decidieron instalar a kn como el nuevo ba. Despus de todo, ellos concluyeron, kn es tambin un principe de la casa real. Ellos no tuvieron otra opcin que coonar a kn y hacerlo el nuevo ba. Desde el bosquecillo, ellos fueron bailando y cantando hasta que llegaron al pueblo alrededor del medioda. Y fue el canto del gallo, lo que anunci a kn como el nuevo ba lo que despert a Olko y a su madre. kn agradeci a todos por el apoyo brindado y en especial a su madre por haber sido el arquitecto de sus xitos. l dijo que si no 5

hubiese sido por el entrenamiento que ella le haba dado, l nunca habra sido el ba. Olko tambin dijo que su madre haba sido el arquitecto de su desgracia, ya que no le haba dado el entrenamiento igual al dado por la madre de kn. Olko y su madre se arrepint.eron por el resto de sus vidas. Si la estatificacin es adecuada, una madre no necesita seguir a su nio por todas partes antes de que el obedezca sus instrucciones. En cualquier parte que el nio va, independiente de si la madre est alrededor o no, el (ella) llevar el deber instruido por la madre. Si la estatificacin es apropiada, un nio har como se espera de el. Su pensamiento, conducta y acciones estarn conectados con lo que hara un miembro respetado y necesitado de la comunidad y un nio del Irnml. Una mujer que su carrera o trabajo no le permita dar adecuada y apropiadamente estatificacin a su nio, necesita dejar el trabajo, no importa cun lucrativo el trabajo pueda ser. Si ella debe trabajar, ella puede buscar otros trabajos que le permitan el lujo del tiempo para estatificar a su nio. Cinco Las responsabilidades. Este es otro factor importante que est en la retencin del de la Maternidad. Para una mujer haber pasado por el rigor de adquirir el slo para malgastarlo despus del parto es muy triste. Oldmar la haba responsabilizado con el deber de entrenar a un nio deliberadamente. Cualquier madre responsable no debe permitirse otro deber entre ella y la sagrada responsabilidad primaria asignada a ella por Olodumare. Segn la Casa del Adventista en sus crnicas maternales, dice que: El Primer deber es educar a los hijos, y que Las posibilidades en un nio-Dios propiamente educado se ven en todas las posibilidades en el bolo de humanidad. Esto se ve con el educar apropiado donde el nio se volver un poder para buen en el mundo. Ellos miran con el ansioso inters para ver si los padres llevarn a cabo su plan o si por la bondad equivocada ellos destruirn su propsito, mientras complacen al nio y lo llevan a su ruina presente y eterna. Transformar a este ser desvalido y aparentemente insignificante en una bendicin al mundo y honrar a Dios es un gran trabajo. Los padres no deben permitir nada que interponga entre ellos y la obligacin que ellos deben a sus nios... Declara ms all que Las grandes responsabilidades descansan en ustedes, las madres. Aunque usted no pueda estar de pie en los 5

concilios nacionales... usted puede hacer un gran trabajo para Dios y su pas el papel de Madre en la familia es muy importante, ya que realmente son los verdaderos constructores de la nacin. sta es quizs la razn por la qu ellas deben estar atentas a sus responsabilidades y deben hacer a su pas grande. Ninguna carrera, nada en absoluto, debe impedirles llevar a cabo este sagrado papel. La Casa del Adventista incluso describe a una madre como la reina de la casa, y los nios son sus asunto a gobernar y sobe quien ejerza mano dura. If dice que criar con el apoyo de los padres debe hacerse todo dentro de sus posibilidades para dar entrenamiento apropiado y educacin a sus nios. Estas tareas, segn If, empiezan antes del nacimiento de un nio y contina despus del parto hasta que un nio alcanza la madurez. sta va formando las vidas de sus nios para el bien y transformndolos culturalmente en y los socialmente adeptos. Deben emplearse los esfuerzos fsicos y espirituales considerados. El fsico qu trata principalmente con la estatificacin y culturation de los nios, mientras el espiritual se trata de buscar la gua divina necesaria de Oldmar y el Irnml, incluyendo la ealizacin de los sacrificios apropiados, as como rituales que ayuden a amoldarlos en las direcciones especficas y sus creencias. En una estrofa de rt pr (rt tr) If dice as: rt pr (rt tr) m kker n jeegun gblagb ni jara ran D fn Iye-m T y rb l sl dm r D fn Baba m T y rb l sl dm r y m lll m o y mi l r o T mo fi l b y m lll m Baba m lll m Baba mi l r o T mo fi l b Baba m lll m Traduccin: El nio se le da el hueso para su consumo Y el mayor se come la parte carnosa ste era el mensaje de If a la madre del nio Quien deba ofrecer b de prosperidad a su recin-nacido El mismo mensaje se declar para el padre del nio 5

Quien deba ofrecer b de prosperidad a su recin-nacido La madre de un nio es el arquitecto de su fortuna Mi madre ofreci b (en mi nombre) Y yo me volv prspero La madre de un nio es el arquitecto de su fortuna El padre de un nio es el arquitecto de su fortuna Mi padre ofreci b (en mi nombre) Y yo me volv prspero El padre de un nio es el arquitecto de su fortuna. If dice que un apropiado Abiyam es responsable para el cuidar, y nutrir, mientras dirigiendo, guiando y entrenando a sus nios cundo ms importa. Ello asegura que pasa tiempo de calidad con los nios asegurando el buen futuro para ellos. Cuando las madres olvidan sus responsabilidades, los nios normalmente en su mayora se vuelven vctimas de tal circunstancia. El trabajo, la carrera y las razones econmicas son las excusas comnes por la qu no se presta la atencin adecuada a un nio y como resultado, el nio se guarda en una casa adoptiva. If dice que nadie o institucin realizarn adecuadamente el trabajo que se asigna principalmente a una madre. If tambin advierte a los padres, sobre todo las madres, nunca perseguir a la riqueza con el pretexto de tener y dar un mejor cuidado a sus nios. En k Gbm (k-Ogb), Ifdice: k Gbm (k-Ogb) k lay gb Ay gbolt m D fn wn n e gr Nbi t wn n sr ow T ju tm l b ni wn n k wn w e o yin ar e gr ow l m mm o Traduccin: El mundo apoya al Malo Y ya no da su apoyo al Bueno Este fue el mensaje de If para ellos en e gr Donde ellos estaban seguan y perseguan al dinero Ms que al cuidado de sus hijos Ellos fueron prevenidos de ofecer b Habitantes de e gr As que usted pone su valor en la riqueza Ms que en el cuidado de sus hijos.

En este Od, est claro que If no apoya la situacin dnde nosotros estamos siguiendo el dinero sin tener bastante tiempo para cuidar de nuestros nios propiamente. Tambin en wr Wow (wr ), If dice: wr Wow (wr ) wr wow wow wr wokn wokn wr wokn tn o t wod D fn Ow A b fm wn mjj j jj gb lt If b ni wn n k wn w e jj gb k wran o m lgbn o Ow lbr jj gb k wran o Traduccin: wr que busca despus del dinero O wr que busca despus de las cuentas del mar wr, mira para las cuentas del mar Antes de buscar los ornamentos de latn Estos fueron los mensajes de If para Ow, (Dinero) Y tambin para m, (El Hijo) Cuando luchaban por la supremaca en Il-If Ellos fueron avisados de ofrecer b Permtanos dar testimonio de su lucha por la supremaca El nio es el superior Y el Dinero es el ms joven Permtanos dar testimonio de su lucha por la supremaca. Est claro de este Od que If considera que un nio es ms importante que el dinero. Por consiguiente, una mujer no tiene las ganancias materiales ni comerciales a la expensa de su nio. If tambin reconoce el hecho que aunque el cuidado hogareo el y amor son importantes en la vida de un nio, las madres no deben mimarle en extremo, ni complacerles cada antojo del nio. Este acto no es del mejor inters para el nio. Semejante nio ser intil en el futuro y una fuente de tristeza no slo para los padres, sino tambin a la sociedad. En br nk (br yk), If dice: br nk (br yk) y m lels lyn m D fn b T y b Lgd lm 5

b ni wn n k w se kt gbin sb wr np n gbb nb k b Traduccin: La madre de un nio es la destruccin de la fortuna del nio Fue el mensaje de If para b (El Mono) Quien dio nacimiento a Lgd (Mono) Ella fue avisada de ofrecer b Ella se neg a cumplirlo Los adhesivos del santo rbol de la Palma Cada vez que te pidan hacer b, por favor cmplelo. En la estrofa anterior, b fue por la consulta de If para el futuro de su nio. Los awoses le aconsejaron que ofreciera b para el nio para que se volviese una fuente de alegra para ella. Tambin le aconsejaron que diera el entrenamiento apropiado al nio. Ella se neg a ofrecer el b y pens que el Awo estaba buscando qu comer. Cuando ella dio el nacimiento, ella encima de-mimarlo y estropear a su nio, le complaca cada antojo. Por consiguiente, este nio creci para volverse un haragn y una molestia a la comunidad. l siempre estaba luchando y rasgando los vestidos de otras personas. En una fase, su madre no pudo controlarlo ya y siempre estaba triste a cada accin del nio. Ella se arrepinti amargamente de su negativa entonces para ofrecer el sacrificio, como fue aconsejado por el Awo. Adems, If aconseja contra ser demasiado spero o arbitrario en la disciplina de los nios. No debe ejercerse ninguna disciplina que en cierto modo pueda llevar a patologas psicolgicas (la enfermedad de la mente) en los nios. Si un padre se pone demasiado spero condenando y castigando al nio en cada accin equivoca, semejante nio se perturbar emocionalmente y creer que no es amado por el padre. Aparte del deterioro psicolgico en el nio, el padre puede sufrir abandono total en la vejez cuando ms se necesita el apoyo y cuidado por parte del hijo. En tr Rt, If dice; tr Rt run ddd lapa bwny Da fn Olkor T e yy Agbe T e yy lk T e yy Oddr T e yy kk t m kyn wn lnjelnje Wn n k rb 5

k, k r Nj Agbe wl o mok Iyewa j Iyewa b wa j lk wl o mok Iyewa j Iyewa b wa j Oddr wale o moko Iyewa j Iyewa b wa j Agbe l digb ko-ko-ko lk l ddn fee Oddr l dw! Gbogbo w p ni gbb nb k w b o Traduccin: La sentencia inminente por el lado de la vecindad ste era el mensaje de If para Olkor La madre de Agbe, el pjaro Turaco Azul Madre de lk, el pjaro Turaco Castao Madre de Oddr, el Loro Ella tambin era la madre de kk, el Gallo, que era el ms pequeo de sus hijos Ella fue prevenida de ofrecer b Ella se neg a cumplir Agbe, por favor, regresa a casa lk por favor, regresa a casa Oddr, por favor, regresa a casa Nuestra madre ya no est enfadada Nuestra madre no est peleando, regresen Agbe dijo; Voy hacia el bosque profundo lk declaro; Voy hacia tierras llanas Oddr replic; Me dirijo a las tierras de Iwo Permita a ellos entender lo que If est advirtiendo. En este Od, Olkor era la madre de Agbe, lk, Oddr y kk. Esta mujer era demasiado spera encontrndose fuera en la disciplina a sus nios y no poda ver ninguna razn por la que ella deba ofrendar por los nios para que ellos no erraran, incluso cuando ella comprendi que ellos eran pequeos an. Cada error pequeo se convirti con el tiempo en su castigo severo. Un da, ella sali y antes de que ella regresara, los nios equivocadamente rompieron la olla de aceite de palma. Comprendiendo lo que ellos haban hecho y el tipo de castigo que su madre aplicara en ellos, todos decidieron huir excepto kk quin escogi esconderse en alguna parte para mirar la reaccin de su madre cuando ella regresara.

Cuando Olkor regres, ella vio lo que los nios haban hecho e inquiri a sus vecinos de sus paraderos. Ellos le dijeron que los nios haban todos huido por el miedo que le tenan a ella. Por consiguiente, ella se preocup y sinti que sus acciones hubieran causado que los nios huyeran. Ella llor y los busc por todas partes. Cundo kk vio la reaccin de su madre, l llam a sus mayores hermanos, Agbe, lk, y Oddr para que regresaran a casa, mientras declaraba que su madre no estaba enfadada con ellos. Desgraciadamente, Agbe contest que l ya no regresaba que l ya estaba camino al bosque profundo. lk tambin contest que l estaba dirigindose hacia las llanuras, mientras Oddr contest que l tambin haba decidido ir a la tierra de Iwo. Eso era cmo Olkor a travs de su aspereza y castigos haba perdido tres de sus nios, con la excepcin de kk quin decidi quedarse. Es por consiguiente aconsejable para las madres disciplinar ni con mucha suavidad ni demasiado spero o abusivo. 5.1: Nios especiales

Los nios especiales son esos nios que no conforman o son incapaces de conformar las normas culturalmente definidas de sociedad porque ellos son incapaces de interiorizar y entender, las normas sociales. Esta anormalidad puede atribuirse a la reserva mental, o factores fsicos y sociales. (i) Los factores mentales - stos incluyen problemas del cerebro; retraso mental, psicopatologas, parlisis cerebral, mongolismo, idiotez, o el cretinismo etc. (ii) Los factores fsicos - Estas invalideces que incluyen la cojera, ceguera, sordera, estupidez, mudismo, afliccin de joroba-parte de atrs, albinismo, lepra, bocio, y el olor ofensivo del cuerpo etc. (iii) los factores Sociales- Incluye la haraganera, actividades anti-sociales, rechazo, el castigo, la supresin, la segregacin etc. 5.1.1: Los Factores mentales

La salud mental es adorada; nosotros no debemos permitir que ninguna circunstancia evitable arriesgue la situacin de salud de nuestros nios. Segn Stephen el Reiss, en el documento titulado la Enfermedad Mental en las Personas con Retraso Mental: La salud mental es una meta para todas las personas, mientras incluyen aqullos con retraso mental. La salud mental es un ingrediente esencial en la calidad de vida. Los dos aspectos principales de salud mental son bienestar emocional y las relaciones sociales e interpersonales. El bienestar emocional es una parte importante del regalo de la vida humana. Las

relaciones sociales e interpersonales buenas son importantes para la vida. No estorban las personas que tienen retraso mental respecto a estas calidades humanas personas con retraso mental son capaces de una vida emocional premiada. El Cirujano General en su apreciacin global de enfermedad mental declara as: La enfermedad mental es un trmino arraigado en la historia que se refiere colectivamente a todo el diagnosticable de los desrdenes mentales. Los desrdenes mentales son caracterizados por las anormalidades en la cognicin, emocin o humor, o aspectos integradores ms altos de conducta, como las interacciones sociales o planeamiento de actividades futuras. Estas funciones mentales son todas controladas por el cerebro. Es, de hecho, un principio del centro de ciencia moderna que la conducta y nuestras vidas mentales subjetivas reflejan los funcionamientos globales del cerebro. As, los sntomas relacionados a la conducta o nuestro mental vive claramente y refleja variaciones o anormalidades en la funcin del cerebro. Y estn en el lado ms difcil del desorden de condiciones como, enfermedad. No puede haber ninguna duda que un individuo con esquizofrenia est tremendamente enfermo, pero para otros desrdenes mentales como la depresin o atencindeficit/hiperactividad, las seales y sntomas existen en un continuo y no hay ninguna lnea luminosa en la salud de separacin de la enfermedad. Stephen Reiss, tambin define normalmente la enfermedad mental y los tipos vistos en las personas con el retraso mental de esta manera: Las enfermedades mentales son perturbaciones severas de conducta, humor, procesos del pensamiento y/o relaciones sociales e interpersonales. Hay muchos tipos diferentes de enfermedades mentales que se ven en las personas con retraso mental. Algunos de los tipos ms comnes son: ( La personalidad desordenada: stos son los problemas a largo plazo en el ajuste. Hay nmeros de subtipos diferentes. Estos individuos podran describirse por uno o ms de los siguientes: emocionalmente necesitado, buscando la atencin impropiamente, el no-asertivo, que siempre entra en las luchas o preocupa, voltil, inestable, o teniendo un problema con el enojo. Los Desrdenes afectivos: stas son las perturbaciones en el humor, normalmente indicado por la tristeza profunda y los cambios notables comiendo, durmiendo y niveles de energa. A veces un desorden se indica por los estallidos sbitos de euforia.

La ansiedad desordenada: stos se indican por la presencia de miedos excesivos, quejas frecuentes de dolencias corporales (los dolores de cabeza, los dolores del estmago, el vrtigo), y nerviosismo excesivo que dura semanas. stos incluyen desorden de pnico, miedos excesivos, y el desorden nervioso post-traumtico. Los Desrdenes sicpatas: stos pueden indicarse por la deterioracin gruesa en la conducta de los niveles anteriores, desorientacin extrema y confusin extrema. Las seales comnes son la confusin (los pensamientos pueden saltar de una idea a la prxima), oyendo voces que no estn all, el resentimiento excesivo y mando de impulsos pobres y conducta o hbitos que impresionan a otros como extraos. Evitando el desorden: El individuo es un solitario que evita a los parientes por el miedo de rechazo, turbacin o crtica. Esta condicin a veces est evocada para el autismo. El Desorden de Personalidad paranoico: El individuo es muy sospechoso de otros y rpidamente siente que le insultan y empequeecen. Las personas con este problema pueden ser voltiles, tercas, difciles de conseguir a lo largo, irrazonables, y pueden tener una tendencia a la sobre-reaccin. El Problema de Conducta severa: stos incluyen conducta misma-injuriosa, hiperactidad, irritabilidad extrema y agresin crnica o conducta antisocial. Investigadores han encontrado que esos problemas de conducta a veces se relacionan con la depresin, la paranoia, la psicosis, estando por debajo de condiciones mdicas o el trastorno del cerebro especfico.

LUCKASSON R. el al del et (1992) en su propio libro el Retraso Mental: la Definicin, Clasificacin y Sistemas de Apoyo d la edad a que el retraso mental empieza a manifestarse en las personas. Ellos declaran as: El retraso Mental se refiere a las limitaciones sustanciales del funcionamiento presente. Se caracteriza significativamente en un sub-average intelectual funcional, mientras existe concurrentemente con las limitaciones relacionadas en dos o ms reas de habilidad adaptables-aplicables como son: la comunicacin, el mismo-cuidado, las habilidades vivientes, sociales, uso de la comunidad, misma-direccin, salud y seguridad, acadmicos funcionales, ocio, y trabajo. El retraso mental se manifiesta antes de la edad 18.

Los Cirujanos Generales en sus informes dieron las explicaciones detalladas en las manifestaciones de enfermedad mental. Segn el informe, la ansiedad, perturbaciones de humor, la psicosis, y el deterioro cognoscitivo estn entre las ms comunes manifestaciones de desrdenes mentales. Se resume en una tabla como sigue:

1. La ansiedad Las seales comnes de ansiedad aguda Los Sentimientos de miedo Temblando, inquietud, y tensin muscular Latidos del corazn rpidos Realativo vrtigo dolor de cabeza o

La Transpiracin Manos y pies fros o sudorosos Respiracin entre-cortada 2. La psicosis Las manifestaciones comnes de esquizofrenia Los Sntomas positivos Alucinaciones Engaos Desorganizacin de los pensamientos y conductas Prdida de los pensamientos ilgicos La Agitacin Los Sntomas negativos Embotamiento o efecto de flotar Concretar los pensamientos Anedonia (la incapacidad experimentar el placer) La motivacin para

pobre, espontaneidad, e

iniciativa nulas

3. La perturbacin del Humor Las seales comnes de desrdenes de humor Los sntomas Normalmente se asociaron con la Depresin Tristeza persistente o desesperacin El Insomnio (a veces el hipersomnio) Decrece el apetito El retraso del sistema psicomotor Anedonia (la incapacidad para experimentar el placer) La Irritabilidad La Apata, la motivacin pobre, el retiro social La Desesperacin La autoestima pobre, los sentimientos de impotencia, La idealizacin del suicidio Los sntomas normalmente se asociaron con la Mana Persistencia elevada o humor eufrico Grandiosidad (impropiamente la autoestima muy alta) La agitacin del sistema psicomotor Decrece el sueo Aumentan los pensamientos y distractibilidad El juicio pobre y el mando de impulso daado Rpido en el habla o el discurso presionado

4. Las perturbaciones de Cognicin

Ninguna tabla representada.

Las Clases de Diagnstico mayores de Desrdenes Mentales (DSMIV) Los desrdenes se diagnosticaron normalmente, primero en la infancia, niez, o adolescencia Delirio, demencia, y amnesia y otros desrdenes cognoscitivos Los desrdenes mentales debidos a una condicin mdica general Los desrdenes substancia-relacionados La esquizofrenia y otros desrdenes del psicpata Los desrdenes de humor Los desrdenes de ansiedad Somatoforma desordenada Los desrdenes facticios Disociacin desordenada Sexual y desrdenes de identidad de gnero Los desrdenes comiendo Los desrdenes de sueo Los desrdenes del impulso-mando Los desrdenes de ajuste Los desrdenes de personalidad

If aconseja que ellos deban proveerse de cuidados adecuados para guiarlos o prevenir algn dao a ellos mismos o a otras personas alrededor. Esta condicin requiere el cuidado, apoyo y direccin de estos nios especiales sobre todo en sus interacciones con otras personas y su ambiente. En una particular estrofa de wnrn-Were (wnrn wr), If states dice: wnrn-Were (wnrn wr) T b e wp asnwn thun asnwn ni wn b gb raa wn lm j Wn b ti gbraa wn lm jn T b e wp wr thun wr ni wn b gbraa Wn lm pn Wn b ti gbraa wn lm j s knga

Kntan-kntan, kntn-kantn D fn rnml If fi ogj t ng nf Y fi gf dd fun Ajonjoloro, o ty tn o t l iwr Ajonjoloro, o ty tn o t l bugi j Ajonjoloro Traduccin: Ha habido un loco bailando con el hijo de otro loco Ellos habran puesto a sus nios sobre el fuego Y habra sido que una persona loca est atando al nio de otra persona loca a sus espaldas Ellos habran tirado a sus nios sobre el bien La ridcula basura stos fueron los mensajes de If para rnml Quien haba gastado 40 sacos de cowries para Iniciar a ng en If Y gast 120 sacos de cowries para atar las cuentas del Id en su mueca Ajonjoloro, usted completar frentico este proceso de Iniciacin Ajonjoloro. 5.1.2 Los Factores fsicos stos son los factores que incluyen las invalideces fsicas de un nio como, cojera, la ceguera, la sordera, la estupidez, la mudez (sordo y mudo), el albinismo, la afliccin de joroba-parte de atrs, lepra, bocio, olor del cuerpo ofensivo, fsico o cualquier cosa similar en una apariencia fsica que puede hacer que los nios se retarden o incluso sean indiferentes a la integracin de si mismos en los tejidos de la sociedad con miedo de contaminacin o qu puede hacer la sociedad incluso de no etiquetarlos como un anticonvencional o antisocial. Segn Csar Lombroso (1876) en su trabajo, El hombre Delictivo donde l declara que un Anticonvencional es uno que es incapaz de adaptarse a la vida en la sociedad moderna. Hasta donde Hooton (1939) est interesado en su propio trabajo El Delincuente americano, l declara que los delincuentes tienen lo que l llama la debilidad orgnica qu incluye las frentes dbiles, las caras comprimidas etc. En el caso de William Sheldon (1949), en sus Variedades de trabajo de la Juventud Delincuente, l usa la personalidad constitucional de Kretschmer que es la relacin entre la disposicin del comportamiento y la disposicin que l etiquet Somatotpico. l 5

dividi la estructura del cuerpo adulta en tres capas de tejido embrionario. stos son: 1. 2. 3. Endodrmico: el sistema digestivo Ectodrmico: la piel y el sistema nervioso Mesodrmico: los huesos, los msculos,

l declara que aqullos con la estructura del cuerpo normal que habran equilibrado el desarrollo y la personalidad normal mientras aqullos con inbalances y/o problemas desarrollarn la personalidad de las derrotas. En su descripcin de somatotpicos, l los clasifica en tres grupos: 1. 2. 3. Endomorfa: la grasa, composicin fsica redonda que lleva al dueo para desarrollar la psquis en cuanto al lujo, tela, el consumo etc. Ectomorfa: frgil, flaco, dotacin fsica que le da la psquis duea de lo introvertido, hbil, disimulo, etc. Mesomorfa: composicin fsica grande, fuerte, dura que lleva a la psquis de lo activo, dinmico, asertivo, poderoso, etc. delincuentes se hallan

En conclusin, l afirma que los probablemente en el mesomorfico.

En el caso de nios deformados, aunque ellos pueden bendecirse con el cociente de inteligencia alta, no obstante, sus invalideces fsicas los prevendrn ciertamente o por lo menos les reducirn la velocidad de realizar ciertas funciones. Un cojo no puede correr tan rpido como el los colegas robustos. Un sordo-mudo o el mudo no pueden or o hablar como colegas que no estn padeciendo ninguna de esas dolencias. Un nio que tiene una joroba-parte de atrs no puede realizar ciertas funciones as como los colegas. En If, si un nio va a tener alguna invalidez fsica, se habra advertido a los padres alguna vez ante que el nio se concibiera o durante el embarazo. Adems de esta advertencia, los consejos necesarios se daran para prevenir tal problema o por lo menos mejorarlo. En wr Wdin (wr-d), If dice: wr Wdin (wr-d) Gbongan nisaa sk s bb r k, ow gb Tftf ni baba f D fn Anwin-nkn, m lfin b ni wn n k w e fb al Nj Anwin-nkn m lfin 5

K dde, k mm rn Baba a wa K dde, k mm rn Traduccin: Gbongan ni'saa (el nombre de un Awo) l que seca millo y maz de guinea Cuando un esclavo se muere, el dinero gastado al comprarlo, est perdido La totalidad es el padre de todas las prdidas El Estos fueron los mensajes del para de If An'win-n'kn, ella quin tena un monstruo en su barriga, la hija de lfin Ella fue avisada de hacer b Ella tard en hacerlo Anwin-nkn, la hija de lfin Stand up and walk about If explica que a An'win-n'kn se le pidi hacer b porque el beb en su estmago tena la tendencia a ser un beb invlido. Ella estuvo de acuerdo en ofrecer el b. Sin embargo, ella no arregl ninguna fecha para realizarlo. Ella todava estaba prometindose que ella lo hara cuando ella entr en el parto. Ella dio nacimiento a un beb que tena la cabeza msgrande que lo normal. Sus miembros eran inanimados e intiles. Su nariz estaba deforme; uno solo poda ver los dos agujeros que pertenecan a la nariz. Su cuello era largo como el de una jirafa. Sus ojos eran como los de un bho. Su boca era como la de un cocodrilo. Sus dientes estaban salidos. Su lengua estaba hendida en dos igual que una cobra. Sus labios eran largos y puntiagudos como el pico de un loro. Su grito era como el aullar de una hiena. Sus orejas eran como las de un cerdo. Su pecho era el de un mandril. Su estmago estaba inflamado como vaca embarazada. En una palabra, era como si l pidiera prestado todas las partes de su cuerpo del reino animal. Cuando tuvo siete aos, todava estaba aprendiendo a caminar. Siempre estaba comiendo o durmiendo, y causaba problemas en la comunidad. l se arrastraba cuando celebr su 12 cumpleaos. Su cerebro era como el de un beb de seis meses. Su apariencia fsica era capaz de darles el susto de sus vidas a otros nios. Su madre sinti su accin de demorar el sacrificio el resto de su vida. An as con estas condiciones difciles, If insisti que su madre deba mostrarle amor incondicional. Algunas madres pueden sentirse culpables o angustiadas por tener un nio invlido, y esto puede afectar adversamente cmo ellos se comportan o tratan a otros nios. Deben amarse los nios invlidos, deben acariciarse y deben tenerse el mismo cuidado o ms que otros nios en la familia o comunidad. Estos nios 5

llamados especiales son seres igualmente humanos, les gustan lo mismo que otros nios normales pero circunstancias que la mayora de las veces son evitables, causaron sus invalideces. Concediendo ese cuidado adicional, tiempo y esfuerzo necesitan ser consagrados a ellos. Expiriencia e investigacin han mostrado que la mayora de estas invalideces se causan grandemente por los padres por el error de comisin, omision o ignorancia. Si stos son las razones de por qu la mayora de estas invalideces ocurren, por qu entonces nosotros debemos volcar nuestro enojo o frustracin en los nios que son vctimas de nuestras propias insuficiencias? Mdicamente, normalmente se avisan las mujeres embarazadas contra el uso de ciertas drogas, alcohol, o acciones que puedan daar el desarrollo fsico o mental del feto. E. Peter Volpe en su libro la Evolucin Comprensiva escribe De hecho, en 1961, los investigadores mdicos descubrieron con asombro en la incredulidad que la pldora del thalidomoide hizo de droga, cuando fue tomada por una mujer embarazada, particularmente durante el segundo mes, de la deformidad, o cause defomidades en el beb recin nacido, una condicin rara en los humanos llamada focomelia - literalmente, miembros de la foca. Los brazos estn ausentes o reducidos al mnimo. l declara ms all que En los organismos diferentes - el pez, rana, ratones, y hombre - las anomalas pueden ser causadas por agentes diversos como el extremo de temperaturas, Rayos X, los virus, las drogas, las deficiencias de dieta, y la falta de oxgeno. l describi este tipo de situacin como modificacin medioambiental que se levanta como resultado de la contestacin directa a algn cambio externo del ambiente y no por cualquier cambio en la composicin gentica del individuo. Hasta donde la tercera categora de estos padeceres, las invalideces fsicas - aqullos como la lepra, son dolencias que hacen la sociedad segregar a las vctimas. No importa la situacin, es el deber de la madre mostrarle el amor incondicional al nio, para permitirle saber que el problema es simplemente un desarrollo del transciente y que habr terminado pronto. Aun cuando el dao es permanente, todava es el deber de la madre mostrar el amor incondicional. Segn el Instituto de Desarrollo del Nio 1998-2005, en su crnica, que Ayuda a su Nio con la Estatificacin, declara que, No hay nada probablemente tan doloroso para un padre como el rechazo de su nio. Los padres necesitan tomar vista larga de los problemas sociales y exponer un plan para resolverlos realmente tan cuidadosa y pensativamente como si ellos fuesen acadmicos

en problemas de salud. Hay pautas que, si se siguieran, ayudara a estos nios si el padre est deseoso en tomar tiempo e iniciativa. Tambin, en el consejo de la Relacin: la madre y consejo de Relacin del nio se explica por consejo y saber escrito por Pamela Sobotka, donde ella declara que; el amor incondicional de mam a veces es el ms duro pero es el ms necesario de dar a un nio. Si un nio es bueno o malo, es inteligente o no, tiene las necesidades especiales, del amor de la mam que siempre est all. Los nios parecen necesitar y la mayora de las cosas no son buenas para ellos. 5.1.3: Los Factores sociales stos incluyen la haraganera, el rechazo de las actividades antisociales, el castigo etc. Estos comportamientos tambin se llaman el Comportamiento anticonvencional. Segn la Enciclopedia Britnica, la estatificacin es El proceso con que un individuo aprende a ajustarse a un grupo (o sociedad) y se comporta de una manera aprobada por el grupo (o sociedad). Segn la mayora de los cientficos sociales, La estatificacin, esencialmente representa el proceso entero de aprender a lo largo del curso de la vida y es una influencia central en los carcteres, creencias y acciones de los adultos as como de los nios. La razn, segn la Enciclopedia Britnica, La Socializacin practica dentro de los nios les ayuda a adaptarse y aprender culturalmente a comportarse dentro de un juego dado de circunstancias. Se piensan incluir influencias en la estatificacin como: el desarrollo de atadura familiar y social, y ser el nio que modela los medios de comunicacin, entre padres y hermanos. Estas influencias actan en que los nios se lleven bien con los padres, y se comporten pro-socialmente, controlen su agresin o frustracin interna, y se comporten moralmente, y entiendan su papel en la sociedad. Consecuente en esto, Wikipedia, la enciclopedia libre define el carcter desafiante como un Comportamiento que es una violacin reconocida de las normas sociales. El mando social formal e informal intenta prevenir y minimizar la desviacin. Un tal mando eliminar la negativa desviacin. El crimen, o la violacin de la ley formalmente promulgada es la desviacin formal mientras una violacin social informal sera escoger el por qu de esto (Aunque eso est ponindose bastante normal ahora) y es un ejemplo de desviacin informal. Tambin significa no hacer lo que la mayora hace o haciendo lo que la mayora no hace alternativamente.

En la misma lnea, Calhoun dice que; Socilogos definen la desviacin como cualquier conducta que los miembros de un grupo social definen como violar sus normas. Este concepto se aplica a los actos delictivos de desviacin y los actos no-delictivos que los miembros de un grupo, como inmoral, peculiar, enfermo, o por otra parte fuera de los lmites de representabilidad y responsabilidad social. Breckenridge define la delincuencia como una condicin que se levanta en la matriz de sociolizar la desorganizacin personal y en la sucesin de experiencias e influencias que forman los problemas del comportamiento y el mal carcter. Es el producto del proceso social dinmico que involucra las numerosas variables y el fracaso de mandos personales y sociales. Es un sntoma de dolencias socio-econmicas y sociales profundas. Edwin Sutherland (1939), Diferencial, declara as:

en

su

teora

de

Asociacin

del

Comportamiento es solo Comportamiento Compotarse bien, es Sabio Comportarse bien es sabio en la interaccin del cara-a-cara con otros El aprendizaje depende de: 1. la prioridad 2. la intensidad 3. la duracin El Aprendizaje involucra: 1. la tcnica 2. el motivo 3. las actitudes 4. las definiciones.

Segn l, El proceso de aprender el comportamiento delictivo es la asociacin con el delincuente y los modelos de lo anti-criminal, involucrando todo el mecanismo que est envuelto en cualquier otro aprendizaje. (El nfasis nuestro) Mientras el comportamiento delictivo es una expresin de necesidades generales y sus valores, an no se explica por que esas necesidades generales y valores, son una expresin de las mismas necesidades y valores del comportamiento no-delictivo. Como uno una preponderancia de definicin aprende favorable a la desviacin (la Violacin de las Normas), uno ms probablemente ser comprometer en la desviacin.

Daniel Glaser modifica la Teora de Asociacin del Diferencial y la etiquet como la Teora de Identificacin del Diferencial. No segn l, todo el aprendizaje es el cara-a-cara como all existe la tecnologa moderna y la comunicacin. Ronald Akers modifica este extenso y lo llama el Refuerzo del Diferencial. l declara:

Aprendizaje, involucra la aplicacin de premios y castigos Nosotros tendemos a asociarnos con grupos o individuos que alaban y premian nuestro comportamiento Los individuos que se comprometen en el buen comportamiento, reciben los premios y entonces repiten el comportamiento Nosotros aprendemos a definir esos comportamientos que se premian como positivos.

Gresham Sykes y David Martza, en su propio caso, propusieron la teora de La Tendencia. Segn ellos, los medios de la Tendencia son:

La desviacin y conformidad no son dos mundos separados Los individuos completamente anticonvencionales no son puramente conformistas Nosotros flotamos dentro y fuera de la desviacin, as que la tendencia sucesiva no puede tomarnos muy lejos, pero nosotros estamos flotando ms profundamente en los mundos anticonvencionales A lo largo del proceso nosotros encontramos los tenedores en el camino, la decisin apunta, a las variedades de grupos/y sub-culturas anticonvencionales El elemento necesario (la tcnica cognoscitiva) qu nos permite flotar de un lado a otro, compromete al individuo, en la desviacin, y todava lo mantiene un poco consecuente (positivo) al mismo-imagen:

l llama a esta tcnica cognoscitiva La Tcnica de Neutralizacin que es; El rechazo de la Responsabilidad (El accidente) El rechazo de Lesin (Nadie fue herido) El rechazo de Vctima (Ellos lo merecieron) Condenar al condenado (Usted me acusa?) Atraer las lealtades ms altas (La banda, Dios, etc). Los padres simplemente son los ms poderosos y la los agentes ms influyentes para la estatificacin. Por consiguiente, si un nio crece en una casa dnde el comportamiento anticonvencional (Estafar, luchar, injuriar, la violencia etc.) crece, este nio vendr con estos mtodos como el normal o

incluso esencial funcionamiento diario mientras viva. Si un nio se encuentra viviendo dento de los delincuentes, claro es que aprender algunos trucos de ellos y las tales actividades antisociales se volvern rutinarias en los estilos de vida de l (ella). La Academia de Liahoma presenta una tabla estructurada que llama la Valoracin, y estados que las seales siguientes y sntomas son posibilidades de Asociacin del Par Negativo, Depresin, Problemas de Enojo, Abuso de Droga, Actividad Delictiva y Tendencias Suicidas. Las instrucciones tambin se dan ms adelante de cmo usar las tablas. Los sntomas del comportamiento se diferenciaron segn la referencia del color por favorecer los sntomas del comportamiento: AMARILLO

Argumentativo / fcilmente ofendido / defensivo La falta de respeto ruidosa / detesta la autoridad La posicin de vctima (ellos creen que el mundo no les da lo que ellos se titulan, ellos se ven pobremente como les tratan y as son unas vctimas.) Furtivo / optando por la omisin Cambios en los hbitos /comidas/ dormilones Falta de motivacin / perezosos/haraganes Exteriorizan la culpa (culpan a todos / todo lo dems) Se omiten o se auto-titulan (Mundo/todos debemos) Se siente que estamos contra ellos El rechazo (No ven o piensan que estn equivocados / no piense que estn en la necesidad de ayuda) La justificacin; por ejemplo, Debido a esto. Yo estoy justificado haciendo esto Las reglas no se aplican/el incumplimiento a las reglas Amigos en prioridad de cima /el cambio sbito en los amigos Racionalizacin / Minimizan las cosas La necesidad de ser diferente, fuera de las normas Asumen que otras personas piensan sobre ellos siempre negativo

ANARANJADO

Distante familiarmente/Estar fuera de casa/la comunicacin familiar (se pone corto y no es franco) El abandono de los intereses personales La inmediacin /impulsividad (yo quiero esto ahora mismo/sintindose compelidos para actuar sin considerar las consecuencias) La atencin para negar los eventos, rechazando la experiencia positiva, La paranoia

Cosas que extraan notoriamente alrededor de la casa Ms agresivo/violento/el carcter del asaltante El cambio sbito en la apariencia Las amenazas repetidas (verbales o fsicas) Vendiendo sus artculos personales/el aumento en dinero o posesiones El retiro social La depresin frecuente y el desaliento.

ROJO

Suicidio o amenazas de intentarlo Irse o amenazas de irse fuera de casa La auto-mutilacin Preocupaciones y problemas con la ley Involucrarse o irrumpir de momento en actividades del culto Los problemas en la escuela; expulsin, suspensin mltiple, haraganera (ausencias excesivas), retirndose de la escuela.

Los resultados tambin se despliegan como sigue:

Yellow
1 t o 4 = W a r n in g Z o n e 5 t o 8 = S e e k A s s is t a n c e 9 or m ore = U rgent 1 t o 4 + 1 O r a n g e = S e e k A s s is t a n c e 5 to 8 + 1 o r m o re O ra n g e = U rge n t 9 to 16 + any O range = S evere

Orange
1 t o 2 = S e e k A s s is t a n c e 3 to 4 = U rg ent 5 or m ore = S evere

Red
1 o r m o r e , o r w it h a n y o t h e r c o lo r c o m b in a t io n = S e v e r e

En If y en varias culturas del mundo, la serie de cautela o tabs se da a las mujeres embarazadas para no slo asegurar el partoseguro del beb, sino tambin para prevenir ciertas deformidades en los nios (pre-natal y post-natal). A veces tambin, If puede predecir durante la consulta de If, el tipo de nio que una mujer concebir o el tipo de conducta anticonvencional que un nio puede traer. Por ejemplo, en una estrofa de wr Mj, If dice: wr Mj gn j b j wl -oko l rn hh wj D fn Ywd T y lyn l nn Wn n k rb k, k r Ywd w lo eni Ywd wo lo nyn w lo w lyn Lo bl lm Traduccin: gn bulle alrededor del pueblo como una tormenta La lmpida brisa de oko dentro del mercado Este fue el If para Ywd Quien concebira a un armado potencial ladrn Ella fue avisada de hacer b Ella se neg Ywd, usted es una mala madre Ywd, usted es inhumana en su actitud Porque usted ha concebido Y ha dado el nacimiento a un ladrn. En este Od, Ywd era una mujer que buscaba la fruta del tero. Ella se acerc el Awo arriba expresado para la consulta de If. Despus de la consulta, le dijeron que ella concebira un nio pero fue aconsejada para ofrecer b y as prevenir la concepcin

de un potencial ladrn como hijo suyo, o cundo el nio creciera, no se volviera un delincuente dentro de la comunidad. Ywd se neg a ofrecer, diciendo que desde que If le haba dicho que ella concebira un nio, no haba ninguna razn para qu ella sacrificase. Ella concluy que el Awo slo estaba intentando arrancar el dinero de ella aconsejndole que ofreciera un macho cabro y dinero. Ella concibi y dio el nacimiento a un beb. Y se puso muy feliz que ella pudiera traer a un nio en su vida. Cuando el nio creci, Ywd no le dio el entrenamiento y gua necesaria que un nio necesita. Por consiguiente, l creci muy caprichoso y no tena el respeto para nada ni nadie. l tambin acostumbr a robar las cosas de su vecindario y gradualmente se volvi un ladrn armado. Todos en la comunidad conocimos a este nio como el hijo de Ywd y se dirigieron todos los reproches y castigos a Ywd por no darle la estatificacin apropiada y adecuada a su hijo. Ywd sinti su accin y estaba siempre llena de pesares, penas y tristeza. Tena ella que haber considerado el consejo del babalwo. Segn Pamela Sobotka, las Mams necesitan ser consistentes con los nios. Los nios aprenden a confiar en ellas de esta manera. Una mam dice algo que es importante llevar a cabo con esa declaracin. Si es un lmite para un nio (donde ellos pueden ir, o quedarse, acerca de sus amigos). La consistencia es una cosa cotidiana que seguir a travs de la vida del nio. Ellos confan en lmites que son fijos para ellos y esperan el tiempo que ellos consiguen con la mam. Cuando los nios crecen y tienen sus ideas propias, es importante para las mams seguir comunicandose y escuchando a sus nios. Hay necesidades diferentes en los nios cuando ellos crecen y cambian y es importante para las mams reconocer sus cambios y necesidades con una mente abierta, a veces el amor duro es una cosa dura para las mams pero una cosa mucho-ms-necesitada-en-la-vidade-los-nios. Nios normales que no son amados o cuidados con la estatificacin impropia e inadecuada pueden desarrollar las conductas anti-sociales y as pueden resultar sinvergenzas sociales. De, ellos son clasificados nios especiales para hacerlos igualmente pertinentes en la sociedad como otros nios normales. Nada es demasiado grande para una madre que hacer a un nio (normal o especial) conforme a las reglas culturalmente aceptadas y normas de normalidad. Las madres no tienen ninguna justificacin para rechazar a un nio invlido en la clasificacin cualquiera (mental, fsica o social). Despus de todo, se han remontado algunas causas de deformidades a los padres mientras se dice que algunos han sido causados por los desarrollos naturales. 5

If aconseja a los padres que estn enfrentando los desafos en sus nios en una estrofa de trpn d donde no ser preocupado por las condiciones de sus nios como la Deidad que es responsable para crear la dulzura tambin es responsable para el amargor. Ellos son ambos bagajes de la vida en la humanidad conmovedora. Nosotros, todos debemos esforzarnos por convertir nuestras penas en sonrisas y hacer el mundo mejor en cada situacin desventajosa que nos encontremos. La estrofa va as: trpn d r t e ddn L e dn D fn rnml Wn n k b ay K s sb bnj twe tgb ygba, ytr w b wa l bnj l ygba, ytr Traduccin: La Deidad que crea la dulzura Tambin crea el amargor ste era el mensaje de If a rnml Cuando fue avisado de ofrecer b para la Alegra Y tambin ofrecer b contra la tristeza Jovenes y viejos Saquen sus ltigos y pestaas Para ahuyentar la tristeza Saquen sus ltigos y limitaciones. Los valores puestos en los nios por If son tales que superan cualquier cosa material en la vida. Madres que componen el valor de nios como resultado de trabajo de la carrera o afluencia se tendrn slo para culpar en el extremo. Los padres, sobre todo las madres, pueden ir a cualquier longitud o latitud, y proporcionar y afianzar a sus nios. Todas las acciones que pueden poner los intereses o vidas de nuestros nios en riesgo deben ser totalmente evitadas para que nosotros continuemos disfrutando el privilegio del de la Maternidad y la bendicin de Oldmar. En una estrfa de rt-tt (rt- trpn), If dice: rt-tt (rt- trpn) Igi gbgb m le ganhn ganhn D fn lm 5

gbgb a br, l oko ynrin Wn n k rb gbb, rb Igi gbgb m le ganhn ganhn D fn gb T olr y lrn gb Gbm mi fn mi gb gb mi gb Ow k l w m gb gb mi gb Gbm mi fn mi gb A k l w m gb gb mi gb Gbm mi fn mi gb lk k l w m gb gb mi gb Gbm mi fn mi gb gb mi gb Algm tr r Gbwj l yanm lr d l yanm lr so l yanm lr tnt...tnt. Traduccin: Un rbol seco no es ningn bendable (alias de Awo) Fue el Awo que lanz If para lm Ella estaba rogando por limosnas y se dirigi hacia la granja para buscar las verduras del ynrin (llantn) Ella fue avisada de ofrecer b Ella cumpli Un rbol seco no es ningn bendable (alias de Awo) Fue quien lanz If para gb El lider de todos los pjaros en el bosque Suelte a mi nio para m, gb, gb, por favor suelte a mi nio Yo no estoy interesada en el dinero gb, por favor suelte a mi nio Devulvame a mi nio para m, gb, Yo no estoy interesada en vestir los materiales gb, por favor suelte a mi nio Y devulveme a mi nio para m, gb, Yo no estoy interesada en las cuentas (las joyeras, ornamentos) gb, por favor suelte a mi nio Devulvame a mi nio para m, gb, El delgado Algm, El Camalen El ayudante capaz de Gbwj l es capaz de rescatar a un nio inadvertido 5

l es capaz de rescatar a un nio con cautela l es capaz de afianzar y asegurar a un nio ileso. En este Od, haba una mujer llamada lm. Ella era pobre y apenas tena bastante para proporcionar a ella y su beb pequeo. Un da, ella se dirigi hacia la granja para buscar la verdura para cocinar. Al llegar a la granja, ella puso a su beb bajo la sombra de un rbol y fue a escoger algn ynrin (verdura llantn). Desconocia ella, que haba un pjaro grande que descansaba en el rbol bajo el que ella haba puesto a su beb. En cuanto lm fue a escoger el ynrin, el pjaro nombrado gb baj del rbol, captur el beb de lm y se remont encima del rbol de nuevo. Cundo ella regres, no poda encontrar a su beb. Despus de algunos segundos, un pensamiento le hizo a ella buscar, y cual fue su sorpresa, cuando vi a su beb en los embragues de gb. Entonces ella empez suplicando a gb y le peda que soltara y devolviera a su beb para ella. gb tir mucho dinero a la tierra para suplicando para cambiarlo en lugar de su beb. Ella se neg e insisti que ella no estaba interesada en el dinero sino en su beb. gb tambin tir ropas, joyeras y otras cosas materiales, pero lm suplicando, se neg a e insisti en tener su beb. gb empez a preguntarse que tena que drle a esta mujer en cambio de para su beb. Cundo lm vio que gb no estaba dispuesto a devolverle su beb, ella regres apresurada a la casa y consult If. The Awo le dijo a ella que ofreciera b y propiciara a l. Ella cumpli. Consecuentemente, lenvi a uno de sus ayudantes celestiales, Algm teere, el Delgado Camalen, para seguir a lm donde estaba gb. Ellos se llevaron los tambores y estaban tamborileando y cantando as: Algm tr (2 veces) r Gbwj (2 veces) l yanm lr d l yanm lr so l yanm lr tnttnt Traduccin: El delgado Algm (2 veces) Un hbil asistente de Gbwj l es capaz de rescatar a un nio inadvertido l es capaz de rescatar a un nio con el cuatela l es capaz de afianzar y asegurar a un nio ileso. Este canto melodioso y tamborilero fascin a gb y l se concentr tanto que no not como Algm se arrastraba hacia el rbol y rescat el beb de lm en el rbol. Algm rescat al beb y se lo devolvi a su madre. l tambin instruy a lm de tomar todos los tesoros lanzados al suelo a ella por gb. Ella se

hizo rica y prspera despus de esto. Ella fue muy feliz y elev alabanzas a If y a Gbwj. Como nosotros podemos ver en el Od, nada impresion a lm en la tierra exceptuando a su nio. Ningn incentivo material signific algo para ella. Lo que ella quiso y llor era su nio. Nada en la tierra debe incitar a una mujer ms que su nio y su bienestar. If tambin dice que los padres no deben amar a un nio ms que a otro y cuando esto pasa, no debe mostrarse al nio o hermanos. If explica ms all que a todos los nios se les deben dar las oportunidades iguales en todo. If hace nfasis a que si esto no se hace, los padres y los nios vivirn para sentir la actitud negativa e incluso odiarnos. En una estrofa de knrn jngbul (knrn wnrn), If dice: knrn jngbul (knrn wnrn) Erin l nigb, erin l nigb fn l ldn, fn l ldn Ohun t e erin t nigb T k j k le ngb m Ohun t e fn t ldn T k j k le ldn m Nn l e gbnrn Grd Ni k j k nbd D fn l rmgb T rebi T m Oj m r lw T fi yn m r sl b ni wn n k w e Traduccin: Erin, el Elefante es el dueo de la regin del bosque fn, el Bfalo es el dueo de la regin de la sabana Qu provoc al elefante que una vez posey el bosque Para perder la posesin de la regin del bosque? Qu provoc al Bfalo que una vez posey la sabana Para perder la posesin de la regin de la sabana? Y fue lo mismo que hizo que gbnrn Grd, el Robusto Ciervo Se quedase sin casa, y sin morada donde vivir Estos fueron los mensajes de If para l rmgb (btl) Cuando l llev a Oj, su nio en un viaje Y dej detrs a su otro hijo yn Se le pidi ofrecer b.

btl tena dos hijos. l mostraba menos amor a yn pero no era igual con Oj a quien siempre mantena cerca de l. Consecuente en esto, Oj era ignorante de todas las cosas que su padre estaba haciendo e incluso todas las cosas que su padre amaba u odiaba. l tampoco saba con seguridad lo que realmente perteneca a su padre. btl no vio nada en absoluto malo con esta situacin. Su creencia era que si Oj necesitaba saber algo, lo que l necesitaba hacer era avisarle a yn, su hermano de sangre y ellos se informaran de acuerdo con lo deseado. Un da, btl plane realizar un largo viaje. l decidi llevar a Oj junto con l. A su manera, btl consigui un mensaje divino que l deba aparecer ante la presencia de Oldmar en el orden de ir y prepararse para otra asignacin divina. Le dijeron que l deba salir inmediatamente. A btl le fue dicho que l necesitaba prepararse durante 16 aos para tener xito en esta misin. l saba que no tena tiempo que perder. l le dijo a Oj que regresase a casa. l le asegur a Oj que todo lo que l necesitaba aprender se lo haba enseado a yn. A Oj le fue dicho que no le faltara nada desde que yn le ensease todo lo que l necesitaba saber y cuidara de todas sus necesidades. Con estas convicciones, Oj regres a casa, lleno de esperanza y expectativas. Al llegar a casa, l fue directo a la casa de yn. Todos los que se encontraban en la casa estaban con la mirada afligida. Cuando ellos lo vieron, estallaron en lgrimas. Ellos le explicaron a l que yn, su nico hermano, haba sido atacado por un animal salvaje esa maana y rasgado en pedazos. Ellos le informaron que el animal arrastr su cadver lejos para el consumo! Oj encontr difcil de creer lo que estaba oyendo correctamente. Quizs este desastre haba pasado a alguien y no a su hermano. Quizs, solo era un error, en alguna parte. Quizs l estaba teniendo simplemente un sueo malo y alguien lo despertara pronto de esta pesadilla. l acept el fro hecho que estaba solo, en el mar profundo de la ruda vida, sin comps. l fue a los superiores en su comunidad para que le ayudasen. En su mortificacin, ellos eran los nicos que instigaron a otros para destinar las propiedades de su padre. Siempre que l se quejara, ellos le pediran que les mostrara las evidencias que realmente pertenecan a su padre. Claro, que l no tena ninguna evidencia. l llor y llor. Un da, Oj se sent calladamente en el cuarto de su padre, mientras pensaba sobre su condicin. l estaba totalmente convencido que si yn hubiera estado vivo, toda la injusticia sucedida, a l nunca le habra pasado. Por otro lado, si su padre le hubiera mostrado todas las cosas que l le haba mostrado a yn, su hermano; l habra podido ciertamente defenderse. l todava 5

estaba haciendo esto cuando se qued dormido. En este sueo, l vio un gato grande que caminaba majestuosamente. De repente, el gato se dej caer muerto. Dos personas vinieron y desollaron el gato. La piel fue extendida al sol para secarse. l vio un ratn diminuto entonces. El ratn se movi cerca de dnde la piel del gato estaba estando secndose al sol. El ratn empez a mordisquear a la piel del gato como si fuese un condimento! l tambin vio un leopardo grande que desfilaba inquieto entre las cuatro esquinas del bosque. Todos los animales en la vecindad estaban mirando con temor y respeto desde una distinguida distancia. Y as como en el caso del gato, el leopardo se dej caer muerto. Las mismas personas que desollaron el gato vinieron y desollaron el leopardo. Ellos tambin extendieron la piel en el sol para secarse. Poco despus, l vio un perro que camin en esta dieccin y calladamente durmi sobre la piel del leopardo! l entendi pefectamente el sueo. l cant su yr, el yr de lamentacin diciendo: yn s m o kt il faw d se j Aj m m faw kn t sn o Traduccin: yn, ya no est conmigo kt il, el Ratn se come la piel del Gato Y un perro duerme sobre la piel del leopardo! Finalmente, If dice que Oldmar ha dado las asignaciones de los padres especficamente para llevar a cabo para sus nios. Es el deber de los padres dar la higiene personal a un nio cuando est creciendo. Ellos son el alimento, la tela, el resguardo, y entrenan a sus nios y los escoltan y los guan en todos sus pasos, ellos alojan la vida hasta que los nios crecen en su madurez. Los padres necesitan dirigirlos hacia la manera de Oldmar e Irnml, mostrando una educacin moral buena y dndoles un buen ejemplo, cuando los nios aprenden rpidamente imitando cada accin de sus padres. Todo esto se considera por If como asignaciones especiales o deberes que los padres deben llevar a cabo para sus nios. En una estrofa de tr-Alrb (trbr), If dice: tr-Alrb (tr-br) w md t pp Tgblagb w krgb we b gb k m e k n i t baba e fn m 5

D fn tr un br Nj t wn awo l sl K Wn n k wn rb K wn nf ara wn Traduccin: La mano del nio no alcanza el estante Mientras el del padre, no entra en una guira La tarea que la juventud pregunta al padre No permite el mayor desecho Hay deberes que el padre lleva a cabo para su nio Fueron los mensajes de If para tr y para br Cuando venan en mission spiritual a la tierra de K Ellos fueron avisados de ofrecer b Y que se amaran unos a los otros. Est claro de este Od que cuando nosotros esperamos que nuestros nios realicen ciertos mandados para nosotros, tambin ellos esperan que nosotros furamos recprocos a ellos. Oldmar tambin espera que los padres sean los primeros en seguir las instrucciones para sus nios. Hacindolo as, nosotros nos justificamos en esperar que ellos sigan las propias instrucciones para nosotros cuando envejezcamos. Muchos de nuestros lectores pueden encontrar alguna de las directivas de If sin embargo como muy difciles o imposibles de cumplir. Simplemente est, por ejemplo, el caso de un atleta que se espera haga cierto nmero de altos rcords, mientras ejecuta ciertas disciplinas, nadando, saltando, patinando, etc. en una base diaria. La mencin de ejercicios de rigor, es bastante para asustar al atleta. La fase del inicio ser ciertamente muy dura, pero con la prctica se vuelve una rutina. El atleta desarrollar apariencia fsica fina, salud legtima y vitalidad. Sus ejercicios diarios y el mismo rechazo de ciertos placeres evitables pagarn su esfuerzo. Esa es exactamente la manera en que todas las directivas de If estrictamente se adhieren a la vida. En s Alwo (s-tr), If dice:

s Alwo (s-tr) Arn-n n Arn-n r ta gnd j rt kan tk ni ti fidan D fn gb Mnnj T nl lwo b ni wn n w e o 5

gbb rb Bgb lwo Toj tim n epin o B b lwo tn A s maa doge Traduccin: Los cinco primeros para n Los prximos cinco para r Los tres que le siguen son para gnd Los prximos dos son para rt El uno que falta (que hacen dieciseis) es para fidan Fue lo adivinado para gb Mnnj (El joven Carnero) Cuando comenzaban a crecerle sus tarros (cuernos) Fue avisado de ofrecer b l cumpli Cuando le crecen los cuernos a un carnero joven Sus ojos lloran ps y su hocico trae mocos Despus que sus cuernos hayan crecido El se sentir a si msmo seguro. En este Od, If dice que cuando un carnero joven est a punto de crecer su cuerno, caer enfermo con pus y mocos que corrern fuera de sus ojos y nariz. Esto tardar algn tiempo pero cuando el cuerno es totalmente crecido, se sentir as mismo seguro entre sus contemporneos. En la misma lnea, alguien que est siguiendo las directivas de If puede encontrar algunas dificultades en la fase inicial pero con la perseverancia, estar viviendo segn los rdenes de vida, que If siente y considera obligatorias. Esto lo elevar ahora a la posicin de nio de los Irnml. Ms adelante, sus logros sern un ego cumplido, interesante, terminando y premiando su vida. En din Iwinlar (d-Ogb), If dice: din Iwinlar (d-Ogb) Awo kr awo n Awo dgb awo la gd n gbd n r, awo lmn-mla D fn n loj pn mi m T m bb gbnrgn fynt fkn snrhn ire gbogbo b ni wn n w e gbb rb Nj, n loj pn mi m Bb dla a d rrn Bp kan b w dndn 5

Igba woroworo n l fun j n loj pn mi m Bb dla a d rrn Traduccin: El joven awo es para el presente El adepto awo es para el futuro ste fue el mensaje de If para Oni-Loju-Pon-Mi-Mo, (Misufrimiento-finalizar-hoy) Quien era el hijo engendrado por gbnrgn Al lamentarse de no poder obtener el ire de la Vida Le pidieron que ofreciese b Miren! Mis sufrimientos acabarn hoy Y maana yo estar consolado y feliz Si una baqueta se golpea contra el tambor dundun Las 200 campanas aworo que le acompaan, completarn y har ms dulce la meloda Verfquenlo! Mis sufrimientos acabarn hoy Y maana yo estar consolado y feliz. Si usted sigue todas las instrucciones de If como contiene este trabajo, verdaderamente, usted se volver un nio de Irnml, no, un nio de rnml. Con esto, todos sus sufrimientos acabarn hoy. Maana, usted estar en el consuelo. . AZ De las Madres a los Nios A - Apuntar alto Irete-Otura. Animarlo a aspirar a la grandeza Eji Ogbe. Apreciar sus esfuerzosOyeku-Meji. Aconsejarlo en el camino correctoOyeku-Logbe. Tomar las decisiones apropiadasOrangun-Meji. AdorarloOtura-Ogbe. Pimero que todo, admitir sus errores - Ofun-Odi. . B - Moderar sus conductas y creenciasfn-Ogb. Hacerle su ser queridoIrete-Meji. Mostrar y ensear la benevolencia-Irosun-Odi. Hacerlo el mejorEji-Ogbe. . C Comunicacin buenaIwori-Ose. Controlar su enojo y auto-controlOtura-Irete. Hacerle conciente-Irosun-Otura. Demostrarle cuidadosOgunda-Meji. Ensearle enfrentar problemas en la vidaIrete-Otura. Vestirlo y calzarlo bienEji-Ogbe. D - Disciplinarle, dirigirle, y desarrollarlo en un ser social Social aceptable knrn wnrn. 5

E - Asegurar su xito Irete-Otura. Ser un buen ejemplo para l Iwori-Meji. Animarlo a seguir adelante Ogunda-Meji. Ilumnelo con ideas Obara-Meji. CapacitarleOgbe-Ika. Darle fuerza y apoyo moral Iwori-Meji. F Si se equivocal, hacer que lo intente de nuevo-Irete Ose. G - Guiarle -Ogunda-Meji. ProtegerleOyeku-Meji. Brndele todo su se interno-Irosun-Odi. Ensearle las maneras y reglas de DiosIka-Ofun. Ensearle lo que es la piedad y la compasinEji-Ogbe. H Ensearle la humildad en su estilo de vida-Odi-Oyeku. Manejarlo con amor y hgale felizIrete-Osa. I Hacerle saber lo importante en su vidaOsa-Meji. Hgale un nio IrnmlOwonrin-Ogbe. Insprelo en ser creativo-Eji-Ogbe. J - Ensearle a trabajar bien-Irete-Ogbe. Ensearle que es lajusticiaIwori-Meji. K - Ensearle a ser amableOtura-Owonrin. Ser una llave poderosa para sus xitos-Irete-Otura. Ser amable con lIrosun-Meji. Ser perspicaz para lograr sus xitosOwonrin-meji. Ensearle a cuidar sus expresiones-Ogunda-Ogbe. L Escchelo, y analceloOtura-Obara. Enseele lo que es el amorIrete-Meji. Mantngale dentro de las leyes socialesObara-Oyeku. Esmerese en ensearle lo que es la vidaOsa-Okaran. M Mantener la disciplinaIrete-Otura. Maneje bien su vidaOkanran-Owonrin. N Ensearle siempre algo nuevo-Ose-Ogbe. Permtale mantener la limpiezaOfun-Meji. Siempre asista a sus necesidadesOtura-Ogbe. O - Que sea abierto de mente e ideasOgbe-Osa. Anmelo que sea obedienteOyeku-Ogbe. Ensearle a ser amableOgbe-Iwori. Ofrzcale lo mejor que ud pueda Ogunda-Meji.

P - Instile el Patriotismo en l Otura-Meji. Sea un buen padreOse-Irete. Sea apasionado Irete-Meji. Albelo si l hace bien las cosasIrete-Otura. Protjalo de todo malOwonrin-Ogbe. AcariceloOtura-Ogbe. Sea siempre positivo Iwori-Meji. Ensele a ser paciente y perseverante Ogbe-Ogunda. Q Mantener silencio cuando le provoquenOgbe-Ogunda. Ser rpido para aprenderOdi-Oyeku. Ensarle a ser ahorrativo Iwori-Meji. R - Resptelo y anmelo a ser respetuoso-Otura-Obara. Reconozca sus sentimientos Ofun-Odi. Premie sus acciones buenas-Ose-Meji. Repita cualquier cosa que no entiendaOgbe-Ogunda. . S - No lo estropee Irete-Otura. Comparta sus sentimientos -Irosun-Odi. Conocer y asegurarse de sus amigosOgbe-Oyeku. Aprenda a afligirse al equivocarseOgbe-Osa. Ser sincero con l y delante de otrosOtura-Meji. Sea sincero con l sobre l mismo(a) Ogbe-Osa. T - EntrneloOtura-Meji. Enselo y edquelo-Okanran-Obara. Mantenga el temple fresco - Ika-Ofun. U - Muestrele y enseele a entender y a orObara-Ofun. melo incondicionalmente Irosun-Odi. Ponga su conocimiento comprensivo al da-Otura-Ogbe. V - Psese un tiempo valioso con l -Odi-Ofun. Sea vigilanteOgbe-Iwori. Mustrele a conocer el valor Iwori-Bogbe. Permtale aventurarse hacia la grandezaOyeku-Meji. W Ser objetivo y cautelosoOgbe-Iwori. Se deber comportar bien-Irosun-Ofun. Sea sabioOturupon-Ose. Muestrelo cun maravilloso esOtura-Irete. Sea cariosa(o)- Obara-Meji. X - Radiografe bien a su nio, ayudndole a superar sus deficienciasObara-Oyeku. Y - Utilice su entusiasmo de juventudOtura-Obara

Z - Anmelo pero gue y observe su celoOsa-Ogunda. A-Z LO QUE LAS MADRES DEBERAN DE EVITAR: social Iwori-Meji. B- No sea una barrera al progreso de su nioObaraOyeku. C- No estafe a su nioOgunda-Ogbe. D- No cree los problemas para lOtura-Ogunda. E- No deshonre a su nioOfun-Ika. F- No anime el hbito malo de un nio-Irete-Otura. G- No tema a su nioObara-Iwori. H- No fomente el problema para lOsa-Meji. I- No lo atenaceOtura-Irete. J- No juegue con su futuro Otura-Ofun. K- No ser spero con su nioOtura-Irete. L- No complazca cada antojo de su nio MNo lo abuchee a l Irosun-Ogunda. No tenga celos de sus logrosOgbe-Ose. N- No mate sus sueos Iwori-Oyeku. O- No ame a un nio a costa de otros nios P- No lo maltrateOgbe-Ika. No guarde la malicia contra l Ika-Meji. Q- Nunca inters en entrenar a su nioOtura-Meji. R- No ponga a un nio contra otro Irete-Otura. S- No alcahuetee a su nio Obara-Meji. T- No tolere conductas quejumbrosasIrete-Otura. U- No tome decisiones apesuradasOtura-Irete. V- No entristecerle por gustoOturupon-Ogunda. WNo tolere indisciplinas, o trucosIwori-Meji. X- No infravalore su inteligenciaOtura-Iwori. Y- No lo d asignaciones vagasOse-Irosun. Z- No destetarle prematuramente Irosun-Odi. XX- No radiografiarle malvolamente Ika-Ofun. YY- No se rinda a su presin indebida Ogbe-Ika. ZZ- No anule sus esfuerzos a cero Ofun-Meji. Comportamiento del Nio al Padre: Nosotros consideraremos seis estrofas de If simplemente en este tema. Estas seis estrofas de If no necesitan ninguna explicacin extensa. 1.- Okanran Sode (Okanran-Ogbe)

A- No lo ayude, ni le incte en cualquier actividad anti-

A kii se omo Babalawo ka binu A kii se omo Onisegun ka se aigborandun A kii se omo Baale ka balu je Dia fun Adekanmbi Tii somo Okanran-Sode. Traduccin: Es impropio para el nio de un adepto sacerdote de If desplegar el enojo Es inaceptable para el nio de un hbil sanador mostrarse recalcitrance Es inadmisible para el nio de un lder de la comunidad causar caos en la comunidad stas eran las declaraciones de If para Adekanmbi El hijo de Okanran Ogbe 2.- knrn rt Efuufulele ni teri eruwa odan bale laro kuro ojo Bi omode ba teriba fun baba ati iya re Afefe ni teri ewe oko ba Ohun gbogbo ti o ba dawole lati se a ma gun rere Iwa re a si tutu pese. Bi aya ba teriba fun oko re a jere bo oja Dia fun Obatala Osereegbo Nigbati awon omo eyin re ko esin re sile pe kini o le se Nitori o ti di arugbo Traduccin: El viento es l que dobla las hojas en la granja Y la mansa brisa curva los arbustos en la sabana Si un nio respeta a sus padres Todas sus tareas tendrn xito l vivir una vida cmoda Si una esposa respeta a su marido Ella tendr el xito en sus tareas stas fueron las declaraciones de If a Obatala Osereegbo Cuando sus seguidores abandonaron su religin Simplemente porque l estaba viejo y dbil.

3.- k Mj Bi omode kekere ba nsawo ogboju Bi o ba pade Ogbo awo lona ki o gba a loju Bi o ba pade agba isegun lona ki o je niya Bi o ba ri awon abore nibiti won to nforibale juba fun Olodumare Ki o doju won bole Dia fun awon alaigboran omo Ti won wipe ko si eni ti o le mu won Eyin o mo wipe ajepe aye ko si fun omo ti nna ogbologbo Awo Atepe ile ko si fun omo nna agba isegun Omo to nna abore nibiti o ti nforibale juba fun Olodumare Iku ara re lo nwa Wara wara ma ni iku idin Warawara Traduccin: Si un nio desarrolla ser un truhn Permtale abofetear a un Babalwo adepto si l se lo encuentra Y castigar a un establecido sanador Tambin permtale empujar abajo a un sacerdote arrodillado que suplica a Olodumare stos eran los mensajes de ifa a un nio terco Quin declar que nadie poda cuestionar sus acciones No sabe usted que la longevidad no es para un nio que abofetea a un Babalawo adepto La vejez no es para un nio que castiga a un establecido sanador Un nio que empuja a un sacerdote arrodillado oficiando para Olodumare Est buscando simplemente su muerte intempestiva La muerte de gusanos ocurrir rpidamente Muy rpidamente, seguro, que es un hecho! 4.- Okanran Ajangbule (Okanran-Owonrin)

Aja ti a ko ti ko gbo nii di aja Elegbara Agbo ti a ko ti ko gba di agbo Imole Eni ti a ba wi ti ko gba E joo re, ko lo se tinu u re Bo pe titi ohun tii bini ko gb'alai bini o Dia fun Orunmila Baba nlo ree fi Okun se ikowe... Traduccin: El perro que se niega a considerar consejo se volver la presa de Elegbara, Esu, El carnero que ignora lo aconsejado se volver la comida de las divinidades

Cualquiera que se niega a aceptar la correccin Djenle estar y seguir a su manera Ms tarde o ms temprano, las consecuencias Aparecerin desastrosas stos eran los mensajes de If a Orunmila Cuando l dijo que su leccin de natacin no empezara en ninguna parte que no fuese en alta mar

5.- Osa Oloyan-an (Osa-Irete

Agbara ko loko O fi enu gbele o kan ilepa dodoodo Dia fun Isese ti nse olori Isoro n'Ife Iya eni Isese eni ni Baba eni Isese eni ni Ori, Isese eni ni... Olodumare, Isese eni ni Isese laa bo n'Ife ka too ri're E je ka bo Isese baba etutu ) Traduccin: El diluvio no tiene ninguna azada Usa su boca para excavar la tierra hasta que alcance la Tierra roja ste era el lanzamiento de If para Isese, el Tradicionalismo Quin era la forma ms alta de culto? La madre de uno es el Isese de uno El padre de uno es el Isese de uno El Ori de uno es el Isese de uno Olodumare es el Isese de uno Isese se propicia primero en Ife antes de recibir todas las Bendiciones Permtanos propiciar Isese, el padre de todas las Propiciacines.

N.B: If iguala al Padre de un nio con todas las divinidades como Ori, Ogun, Sango, Ile, Obatala, etc., If igual dice que los Padres de un nio son su Olodumare. El tipo de respeto que uno dar a las Divinidades y a Olodumare se espera que sea dado a los padres de uno, sobre todo a la madre. yk n Logb 6. Opa gila Awo ni Opa gila Awo ni Opa gila gila naa igi aja nii se o Dia fun Oyeku Ti yoo gb'Ogbe loju Ebo ni won ni o waa se o

Nje t'alugbe ko o T'alusan ni o Omo to lu Iya re daran T'alugbe ko o T'alusan ni o Omo to lu baba re daran T'alugbe ko o T'alusan ni o Omo to lu egbon re daran T'alugbe ko o T'alusan ni o Traduccin: El personal de Gila es un Awo El personal de Gila tambin es un Awo Gila-gila es una madera por hacer la viga stas eran las declaraciones de If a Oyeku Quin abofete a Ogbe (su hermano mayor) en la cara Le aconsejaron que ofreciera ebo Mire! No pueden pegarse los hermanos sin repercusin Tiene consecuencias terribles Un nio que pega a su madre es maldito No est sin repercusin Tiene consecuencias terribles Un nio que pega a su padre atrae la ira divina haca l No est sin repercusin Tiene consecuencias terribles Un nio que pega a su superior estr en problemas No est sin repercusin Tiene consecuencias terribles N.B: En If, pegarle a un superior incluye la paliza fsica, mientras que es irritable, y se toma una mirada despreciativa al sujeto en cuestin que se llenar en lo adelante de ridiculo y odio, quedando en contra de todos inmoralmente sealado. Aboru Aboye.

Seis El apndice La esencia de este trabajo es hacer de knl-Abiyam una experiencia simple, interesante y excitante para todas las madres. De hecho, Oldmar disea knl-Abiyam para ser, no slo simple, sino como cualquier otra actividad rutinaria de mujeres. Hay algunas ocasiones sin embargo que estos deberes se vuelven problemticos para las mujeres. Entonces hay la necesidad de

mirar los remedios defensivos contra estos problemas. Algunos de estos remedios se resaltan ms adelante. Por favor, le aseguramos que todos los remedios declarados aqu han sido una y otra vez aplicados y han demostrado ser muy eficaces. Cualquiera de estos remedios usado producir ciertamente el resultado requerido. Antes de usar cualquiera de ellos sin embargo, es indispensable consultar If y averiguar cul ser ms conveniente para un problema particular. Haciendo as, los mrgenes de error estn completamente reducidos. Por lo menos para cada problema, tres remedios se listarn de una apropiada seleccin. 6.1: Al Remedio para aliviar la Amenorrea:

Al es el remedio para eliminar la ausencia de un periodo en mujeres jvenes que no han declarado an su menstruacin a la edad de 16 aos, o la ausencia de uno, o ms periodos. El remedio es como sigue: Ingredientes - Or k (cabeza de cobra) - Ob Oljmta kan (nuez de kola de tres cotiledones) - Odindi atare kan (una pimiento caimn) - Egb jbl (la raz del Croton zambesicus) Preparacin: Las nueces de kol, se enterrarn durante tres das bajo una tierra frtil. Despus de esto, se sacarn fuera y se machacarn junto con la cabeza de la cobra y la pimienta del caimn. Se pondr a secar al sol, y se machacarn de nuevo, hasta crear un polvo. Uso: La mujer en cuestin usar media cucharadilla diaria, dos veces al da con gachas de maz o disuelta en agua, durante siete das. Resultados: Se espera que la mujer vea su periodo antes del sptimo da. (ii) Ingredientes: Tb ynb kan (1 hoja de Tabaco) Ktb kan (una hoja de tabaco cimarrn o silvestre) Tgr kan (Adenopus breviflorus) Kn bll (potasio de sodio)

Preparacin: The tgr (Adenopus breviflorus) deber ser cortado en piezas pequeas. Todo se pondr en un recipiente, ponerlo al fuego y

quemarlo. Se tendr cuidado para que estos ingredientes no se conviertan en cenizas. Entonces se moler hasta obtener un fino polvo. Una cuchara llena del ingrediente quemado se pondr en 75cl de Ginebra, Lima (naranja china) o jugo del Limn. Uso: Una toma, ser tomada en la maana y otra en la noche inmediatamente antes de comida. Ser tomado durante dos semanas. Resultados: Se espera que la mujer afectada vea su periodo dentro de siete das. Se espera que la mujer contine usando la medicina incluso despus de ver su periodo hasta que ella complete la dosificacin de 14 das. (iii) Ingredientes:

Ew lblb (cesped de espada-scleria spp.) - Prpr kabb (sorgo del tallo del millo spp.) - Osn (Madera de leva/camwood/-Baphia nitida) - kd kan (una pluma de la cola de un loro) Preparacin: El camwood ser hasta convertirse en un polvo fino. Este remedio debe prepararse el da que el camwood sea gmolido o triturado. Ponga todos los ingredientes en una olla para coccin, agregue el agua, y cubra la olla. Entonces dejelo hervir durante 20 minutos. Caliente este t de hierbas, por la maana y por la noche todos los das. Uso: Un vaso lleno del t de la hierba tres veces al da antes de las comidas. Para ser usado durante dos semanas. Resultados: Se espera que la mujer vea su periodo dentro de siete das. 6.2: Rrun in -Dismenorrea Esto se llama periodos dolorosos, mientras suceden los calambres menstruales severos. Los remedios para este problema son como sigue: (i) Ingredientes: - Egb parn funfun - p ynb to pon (pia madura) - Bk (Gladiolo de Jardn o Gladiolo-lily-espada Spp.) 5

- lbs onu (la cepa de la cebolla) - Egb Ifn (la raz del Olax subscorpioidea) - Omidn (agua fermentada usada para mojar el maz/almidn). Preparacin: Cotar las races del Ifn (egb ifn) en pedazos, de 10cm cada uno. Ponerlas en el fondo de una olla de coccin. Cortar Bk (Gladiolo) en piezas y juntarlo con las partes de egb ifn. La cebolla cortarla en pedazos y agregar. Pelar la pia, cortarla en pedazos pequeos y poner en la olla tambin. Cortar el egb parn funfun en piezas y agragarlo a la olla. Agregar omidn (almidn) hasta llenar la olla lo suficiente que se puedan sumergir los ingredientes. Cubra la olla. Hierva durante 20 minutos. Uso: Un cuarto de vaso de mesa todas las maanas durante dos semanas. Para ser tomado antes de comida. Resultados: Se espera que la mujer se sienta aliviada a los tres das de estarlo bebiendo. Precauciones: No se espera que la mujer afectada coma ms de la pia, para evitar as, una re-aparicin del problema. (ii) Ingredientes: Egb Akika (la raz del Lecaniodiscus cupanioides) Ew Akika gbgb (hojas secas del Lecaniodiscus cupanioides)

Preparacin: Cortar el Egb Akika y ponerlo en una olla. Poner las hojas secas del Akika encima de los pedazos del Egb Akika y echarle agua a la olla, taparla y hervir durante 20 minutos. Uso: Tome un vaso de mesa lleno del t de hierba tres veces al da (maana, tarde y noche). Para ser tomado antes de las comidas. Resultados: Se espera que la mujer afectada sienta alivio dentro de cinco das de uso del t. (iii) Ingredientes: 5

Knnfr Kfr plb (caphura) Egb orgb (raz de kola amarga- Garcinia kola) lbs elw (Allium ascalonicum/cebolln o ajo) r wnk (Croton lobatus)

Preparacin: Quemar todos los ingredientes. Cuidar de no permitir que los ingredientes se vuelvan cenizas. Agregar una cuchara llena o 75cl de Ginebra, Lima (naranja china o de cagel) o jugo de limn. Uso: Tomar una toma, en la maana y por la noche. Para ser tomado antes de la comida. Resultados: El alivio dentro de los tres das de uso.

6.3:

wd/ Sangramiento Uterino anormal. ste es un sangramiento vaginal diferente de los periodos menstruales normales. Incluye sangrado muy fuerte o extraordinariamente de largos periodos. Los remedios para esto incluyen lo siguiente:

(i) Ingredientes: - y Kannaknn kan (una pluma de cuervo) - Ew D tt (hojas frescas del Dioclea secandens) - Odindi atare kan (una pimiento caimn) Preparacin: Los ingredientes quemarlos todos juntos. Asegurarse que usted no los queme hasta ser cenizas. Moler hasta convertir en polvo. Uso: Para ser tomado con gachas de maz o puede lamerse tres veces al da. Resultados: Se espera que el sangramiento se detenga dentro de tres das. (ii) Ingredientes: Ew dgunr plb (Alternanthera repens) r Alam (Croton lobatus) lbs elw (Allium ascalonicum/cebollin/ajo) Omi-ddn (agua fermentada del maz/almidn)

Preparacin: Ponga todos los ingredientes en una olla. Sumerjalos con el omiddn (almidn). Cubra la olla y pongala a hervir durante 20 minutos. Uso: Tomar un vaso de mesa lleno de este t de hierbas por lo menos seis veces al da. Esto debe usarse por ms de cinco das. Resultado: Se espera que el sangramiento se detenga ese mismo da o luego. (iii) Ingredients Ew lplp pupa (Jathropha gossypifolia)

Preparacin: Las hojas deben lavarse/rasgarse en el agua para extraer sus ingredientes activos. Colar el lquido y verterlo en un recipiente. Uso: Tome un vaso de mesa lleno tres veces por da. Para ser usado durante cinco das Resultados: Se espera que el sangramiento se detenga dentro de cuatro a cinco das. 6.4: Para ser bendecido con una buena opcin.

Esto puede retardar de entrar en el mercado matrimonial, o puede hacer muy difcil establecerse con las personas que se aman autnticamente. Por favor encuentre debajo los remedios que pueden usarse para que los hombres jvenes y mujeres consigan sus opciones.

(i) Preparacin para que un hombre pueda encontrarse a la mujer buena de sus sueos. Ingredients - Eyel kan (una paloma) - yr die (una pequea cantidad de pimientas de guinea negra) - Eporn (aceite de palma/epo/especial) Preparacin:

Consiga las hojas. Note que dondequiera que usted consigue la hoja varn es donde usted conseguir la hembra, es como si ellos estuvieran teniendo la misma raz. Si el hombre est interesado en tener dos esposas, l buscar dos hojas hembras y si l necesita a tres o ms esposas, entonces l buscar tres o ms hojas hembras. Las hojas sern molidas en una fina pasta de junto con las especias de Iyere (pimientas de guinea negra). La paloma se matar, y se cortar en 16 partes. Se cocinar todo junto. El aceite de palma- especial se agregar con la sal. Cuando est listo para el consumo, se dejar enfriar o refrescar. Despus, se imprimir j-Ogb en yrsn, el polvo de adivinacin. Recitar el f siguiente: f A j m lw pepe lgblgb bol Bogi j ml gbr-gbr b obnrin sn Babalwo lak btan D fn rnml T sunkn al-lbnrin b ni wn n k w e gbb, rb rnml n t b e b e tun b ni gb yl k spn Ew lpprg k dr un nkan Ibi t b dr s Ni obnrin r l ba Ibi ti. w, ni k obnrin r l ba K r obnrin f o Traduccin: Quien toma la custodia de un nio y lo lanza lejos al nio en la tierra Y lo lanza a la cima del tejado El no-iniciado tiene una mujer para hacer el amor Pero el babalwo no tiene a nadie para hacer el amor y guardar su pene entre sus dos muslos stos fueron los mensajes de If para rnml Al lamentar su incapacidad para tener una esposa Fue avisado de hacer b l cumpli rnml dijo que segn su tradicin Una paloma madura no se queda soltera La planta del lpprag no est solitaria Dondequiera que crece De esa forma, su esposa germinar y se quedar con l Dondequiera (nombre de la persona) que est, Permtale recibir la bendicin de una esposa all Permtalo se case y se vuelva un esposo para su bien. 5

Uso: Coma la sopa slo una vez Resultados: El hombre que consume esta sopa se bendecir con una esposa buena (o esposas) dentro de 30 das. ii. La preparacin para una mujer para ver al hombre de sus sueos Ingredientes: Or in d (parte del esqueleto de un caballo) Or ewr d (parte del esqueleto de una chiva) Or gntn d (parte del esqueleto de una oveja) Ew awerepp (hojas de Cyathula prostrata) dd (jabn de potassium potash) Preparacin: Muela los tres grupos de huesos hasta obtener un polvo fino. Muela las hojas junto con los huesos. Mzclelo todo con el jabn. Use el yrsn para imprimir gnd-Bd (gnd-Ogb) en el tablero de If. Recitar el siguiente f: f Or ewr n e olk ewr Or mi b mi pe k t y k mi o Or gntn n e olk gntn Or mi b mi pe k t y k mi o Or in n e olk in Or mi b mi pe k t y k mi o awerepp, If b mi pe k mi w gnd-bd ! w l gb k mi w o Traduccin: El Or de la cabra cuida de la cabra Mi Or, por favor traigame un marido que me cuide El Or de la oveja cuida de la oveja Mi Or, por favor traigame un marido que me cuide El Or de la yegua cuida de la yegua Mi Or, por favor traigame un marido que me cuide awerepp. Por favor, cite aqu a mi esposo gnd-bd o! Brndame un esposo.

Uso: Para baarse con el jabn todas las maanas durante siete das. 5

Resultados: La mujer en cuestin se encontrar al hombre de su sueo dentro de 30 das. iii. Preparacin para que un hombre pueda hallar una esposa o para que una mujer pueda hallar a un hombre de sus sueos.

Ingredientes: - Or aglnt - Egb Olwerenjje (hojas del Albrus Procatorius) - dd (jabn o Potasium Potash) - Igb lmr (una pequea guira con tapa) Preparacin: Moler or aglnt and so olwerenjje juntos y mezclarlos con el jabn o potasa y machacarlos juntos. Si un hombre es quien usar el jabn, ir al mercado solo, e ir al establo de aves y escoger la mejor de todas las gallinas en el establo (la que ms le guste). l pedir el precio sin regatear, y pagar. Si l quiere una mujer que no haya dado el nacimiento a un beb, escoger una gallina que no haya puesto huevos. Si l quiere una mujer antes que tenga ya hijos, escoger una gallina antes que haya puesto huevos. Por otro lado, si una mujer es quien usar el jabn, ella ir al mercado sola, y comprar un gallo (el gallo) que le guste entre todos los del mercado. Ella tambin no debe regatear acerca del precio, y ser de la misma manera que realiza el hombre en aspectos futuros de la reproduccin. La cabeza del gallo o gallina se pondrn en el fondo del recipiente, junto con el jabn. Se cubrir durante tres das con la pasta jabonosa. Al tercer da, el jabn se abrir y el usuario recitar el f siguiente: Dd w m Pupa w m Dd w m nn obnrin/knrin Pupa w m nn obnrin/knrin y t w m nn obnrin/knrin ni mo f f Mo ti di Olwerenjje Mo di korko br Traduccin: Yo amo un oscuro cuerpo Yo tambin amo un cuepo claro Yo amo un cuerpo oscuro (mujer/hombre) Yo amo un cuerpo claro (mujer/hombre) Al que yo prefiera es con quien quiero casarme Yo me he vuelto Olwerenjje 5

Yo soy ahora el arbusto del br. Uso: Por baarse todas las maanas durante cuatro semanas. Resultados: El usuario ser bendecido con un compaero(a) de sus sueos en 30 das. 6.4 Los remedios para dos Amantes o Parejas para continuar Amndose. Es una cosa enamorarse, y otra cosa continuar amndose y que sea unilateral. Hay preparaciones especiales que pueden hacerse para asegurar que el amor que existe entre las parejas subsista para el resto de sus vidas. Aqu hay algunos ejemplos: i. Ingredientes: - Ew y (hojas de Corchorus olitorius) - Ew kuk gogoro (hojas de Sesamum radiatum) - m ay t wn ti ta dada (semillas de Ceasalpinia (bondue) - Iy b (sal de mesa o casera) - p t wn fi ro ar (tallo de un palo de tinte) - m y yky (cualquier ave pequea) - Afr oyin (panal de abejas con miel)

Preparacin: Todos estos ingredientes se quemarn juntos. Asegrese que los ingredientes no se vuelvan cenizas en el proceso ardiente. Molerlos hasta obtener un fino polvo. Buscar glntu (terrn de tierra) tirados en la tierra, lancelos y parte de l se romper. Tome la parte mayor que se rompi. Mulalo junto con el fino polvo e imprima j-Ogb en la bandeja de If. Recitar el f como sigue: Awy w jay If j k (knrin/obnrin) r ay j ld (obnrin/knrin) Aw gb w lgb J k (knrin/obnrin) lgb ld (obnrin/knrin K m k sl ll Oy l n k in u (obnrin/knrin ma y s (knrin/obnrin) kuk l n k gbogbo ibi t w nn u (obnrin/knrin) s (knrin/obnrin), k k dn Ohun t b dun (obnrin/knrin) s (knrin/obnrin) K tuk kr nn u (krin/obnrin) Nj k gnlntu b for bal j n ni tin u r tk r t b dun (obnrin/knrin) s (knrin/obnrin) 5

K ma r fn (knrin/obnrin) r t b dun ar Orgn n r fn Iy l n k (obnrin/knrin) ma y m (knrin/obnrin) B md b m y lw A n y ni J k y (knrin/obnrin) ld (obnrin/knrin) Er ni k (obnrin/knrin) ma b (knrin/obnrin) e o K m ba j ll Er l fi m ay e o m kker k fnu ba oyin k tu Ddn-ddn k wn nn afr oyin Er o, n l fm ay e o j-Ogb, w ni k o l gb f (knrin/obnrin) sn kn (obnrin/knrin) Traduccin: Quin ha venido a este mundo para disfrutar If por favor permitele (el/ella) gozar con (el/ella) Quin ha venido a este mundo para tener un buen Tiempo If, por favor permitele (el/ella) tener un buen tiempo Con (el/ella) Permitale no haya negligencia, divorcio o abandono y es quien autoriza (el/ella) a contendiar con las acciones de (el/ella) Y kuk es quien autoriza que las maldades de (el/ella) contra (el/ella) sean disueltas imediatamente Lo que agita la mente de (el/ella) hacia (el/ella) Permtale difundir en la mente de (el/ella) El da que un terrn de tierra cay en la tierra Ese da, todos sus niveles malvolos se esparcieron Lo cual concierne a (el/ella) hacia (el/ella) Permtalo se le narre a (el/ella) Que es de preocupacin seria al tallo del tinte Siempre lo narrar el personal usado en el tinte Iyo, la sal, es lo que decrece que (el/ella) para exhibir el goce hacia (el/ella) Si un nio sostiene un pjaro l lo llama pjaro If, permtale ser bueno con (el/ella) en la unin con (el/ella) Permita la relacin agradable entre (el/ella) y (el/ella) No permita ninguna equivocacin seria entre ellos El juego de ay ha jugado con el placer Un nio nunca lamer la miel y la escupir El panal de miel siempre est lleno con la dulzura El juego de ay ha jugado con el placer

j-Ogb, vaya e instale el amor de (el/ella) en el corazn de (el/ella). Uso: Poner dos cucharadas en un litro de miel. Lamer regularmente. Resultados: El amor entre los dos estar encerando muy bien y ms fuerte diariamente. ii. Esto es muy bueno para un hombre atraer el amor de su mujer. La mujer lo amar y lo atender atentamente.

Ingredientes: - Eran ewr (pedazos de carne de una chiva) - Ew d (hojas de Solanum americanum) - Ew mrj (hojas de Ziziphus mucronata) - Ew ebl (hojas de Crassophalum rubens) - dd (jabn negro) Preparacin: Molerlo todo junto. Mezclarlo bien con el jabn. Ponga esto en un plato de barro. Usar Iyerosun para imprimir j-Ogb en la bandeja de If, Recite el f como sigue: A-sr jeran A-rnhh jidn gndn bra sl k er d B a b er d tn Or m n d l d l n k (obnrin) ma dr ti (knrin) Ebl l n k fi b r b lk Ntor wp mrj k yanni ll k k Traduccin: Quien apresuradamente consume la carne carnosa Y come desnudo Permita a la damisela quitarse el vestido para hacer el Amor Despus, el resultado ser un fuerte beb Od es quien decreto que ella, se queda con el varn Ebl es quien declara que ella cubrir su pene con su Vagina Esto es porque mrj nunca atacarn al que est vestido, para que el vestido pueda negarse.

Uso: Bese regularmente con jabn hasta que se gaste totalmente. Resultados: La mujer se pegar al hombre y lo adorar para el resto de su vida.

iii. -

Ingredientes: Afr oyin p r (pas de puerco-spn) Igi lpad (tallo de uraria picta) r (manteca de cacao) y ataare mta (tres pimientas caimn) In (vela o cualquier cosa que se pueda prender)

Preparacin: - Quemar afr oyin y p r juntas. Asegrese que la mezcla no se vuelve cenizas. Pngalo en un recipiente apropiado. - Encienda un fuego de vela o cualquier otra cosa para hacer el fuego. Sintese cerca de la llama. - Tome el tallo de lpad, ponga los tres granos de ataare en su boca y contine masticando. - Mientras mastica, hable con el tallo del lpad de esta manera. In !!! In !!! Wn n lj l moj igi mi s n ir ni O k moj igi nj kann Wn n lj l moj igi T b e p b moj igi lj kann ni K _____ un_____ moj araa wn Br b foj kann Gbogbo r in r n ma y B _____ b foj kan _____ K yn s i grg K wn dr araa wn K wn d m araa wn N dm f In !!! In !!! W moj igi ln o !!! Traduccin:

El fuego!!! Oh la llama!!! Las personas dicen que le toma slo un da para conseguir acostumbrarse a la madera Yo digo esto ya que ellos insisten que toma ms de un da para conseguir acostumbrarse a la madera Si es verdad que usted se acostumbra a la madera en slo un da Entonces permite que ____ y ___ se acostumbren a nosotros Permtales desarrollar la aficin por nosotros Hoy, venga y acostumbrese a este palo permitame ver Si usted es de verdad capaz de acostumbrarse a un palo en un da Permita a ___ y a ____ conseguir acostumbrarse a nosotros Permtales estar aficionado a nosotros Si la manteca de cacao, mejora al entrar en contacto con la luz del sol, se disuelven entonces todos sus rencores y quejas Siempre y cuando___ se encuentre con ___ Permtale fundirse con ella en el amor completo y en su adoracin Permtales hacerse amigos inseparables Permtales abrazarse siempre Permtales hacer el amor total Venga y consiga acostumbrarse a este palo hoy. Despus de esto, usted escupir las pimientas de caimn que usted est masticando sobre el palo de lpad. Usted lo pondr entonces en la llama. Cuando empiece a quemarse, usted pondr la ceniza dentro del Afr oyin y p r. Usted zambullir el palo entonces en la manteca de cacao y lo pondr de nuevo en la llama. Usted continuar haciendo esto hasta que el palo est completamente quemado. Mientras ud est haciendo esto, usted estar diciendo repetidamente lo siguiente: Ah!! lj l moj igi lt lpd parad! mi m ohun tyin fi afr mi m ohun r fi p lpd parad! Br ba foj kann r in r n y j nin moj igi B b dj kej ma di jkb K ___ oun ____ moj araa wn o K wn dr araa wn In n r igi 5

Igi n r in r ni k ___ ati ____ j Igi nii r in r ___ ni k ___ j lj l moj igi lt lpd parad! Br ba foj kann r in r n y B ___ b ti r ___ln N k wn m araa wn gbg Ni dm f ni o K wn ma frn araa wn j nin moj igi o B b di j kej jkb n d o A m ohun tyin fi afr A m ohun tr fi p lj nin moj igi Br b foj kann r inu r n ma y! Traduccin: Ah! As que es verdad que toma slo un da para que el fuego consiga acostumbrarse a una madera lpd, por favor transfrmelo! Yo no s que la miel de abeja usa para hacer afr.. Ni s lo que el puerco espn usa para hacer sus pas Por favor transfrmelo, oh lpd! Si la manteca de cacao, entra en contacto con el fuego Se disolvern todos sus rencores y quejas Toma un da para el fuego acostumbrarse a la madera Al da siguiente, la madera ser conocida como ceniza Permita que __y ____se conozcan Permtales hacerse amigos ntimos El fuego es el amigo de la madera Permita que ___pueda ser amigo(a) de ____ Madera es la amiga del fuego Permita que ___pueda ser amigo(a) de ____ As que es verdad que toma slo un da para que el fuego consiga acostumbrarse a la madera Transfrmelo, lpd! Si la manteca de cacao, entra el contacto con el fuego Se disolvern todos sus rencores y quejas Si __ pone sus ojos en ___ hoy Permtales abrazarse Permtales estar de acuerdo con amor profundo Permtales estar enamorados 5

El fuego se acostumbra a la madera en slo un da Pero al da siguiente, la madera ya es ceniza Nosotros no sabemos qu usa la miel para hacerlos ____ Y nosotros no sabemos lo que el puerco espn usa para hacer sus pas As que, de verdad nos acostumbramos a la madera en slo un da Si los ojos de la manteca de cacao, entran al fuego Todos sus rencores y quejas se fundirn fcilmente!... 6.6 Problemas de fertilidad. Una pareja puede estar entre s enamorada. Si una mujer no es bendita con la fruta del tero dentro de tres aos de vivir con su hombre, va a llegar la presin de la familia del hombre e incluso de la familia de la mujer para que ella haga algo urgente. La presin normalmente se siente ms haca la mujer que al hombre. Desgraciadamente, no todo el problema de esterilidad puede encontrarse en la mujer. Siempre que este tipo de problema ocurra, las causas pueden ser divididas en tres partes: (a) del hombre. (b) de la mujer. (c) de los dos. Nosotros nos concentraremos ms en los problemas que emanan de la mujer y aqullos de ambas partes. Las partes de los problemas de esterilidad de una mujer y sus remedios incluyen lo siguiente. 6.6.1 Aran -Parsitos Hay diferentes parsitos que evitan a una mujer recibir la bendicin del tero. Los remedios para eliminarlos incluyen lo siguiente. Ingredientes: - Ew dndn tutu (Prodigiosa/siempreviva fresca) - Omi sn ww (jugo de lima o naranja cagel) - so abr (semillas de Parinari sp.) - Omi rk (guarapo/o terrn de azcar) saccharum officinarum) - Odiidi ataare mji (pimienta caimn)

i.

Preparacin: - Desarraigue o deshoje Ew dndn (planta de la vida), machquelo completamente, extraiga el volumen lquido (65cl) y exprima el jugo de la lima fresco hasta lograr (65cl). - Mezcle los dos juntos, para obtener 130cl de volumen de lquido

Golpee o muela la caa de azcar, y extraiga el jugo (15cl) aproximadamente, o consiga 10 terrones de azcar, y mulalos hasta obtener un polvo fino. Muela las semillas de abr (15-20 semillas) con el polvo fino Quite la vaina de una pimienta caimn. Muela los granos con el polvo fino Mezclar el azcar, abr y pimienta caimn juntos Mzclelo todo con el zumo del Ew dndn, jugo de lima y virtalos en un recipiente apropiado. Mzclelos juntos completamente. Mantenga la mezcla en un lugar caluroso -tal como cerca del fuego.

Uso: Una toma, todas las maanas. Resultados: Los parsitos sobre todo calentados, se dominarn dentro de los siete das de uso. ii. Ingredientes: Egb ifn (hojas del Olax subscorpioidea) Tb gidi (nicotiana tobacum) lbs elw pp (bastante Allium Ascalonicum/cebollina/ajo) r Alam (Croton lobatus) Preparacin: Corte todo en pedazos. Pngalos en un recipiente apropiado. Agregue agua y dejelo reposar durante tres das. Uso: Tomar una toma en la maana y otra la noche, todos los das durante tres semanas. Resultados: El parsito se eliminar dentro de siete das de uso. iii. Ingredientes: Eku asn 2 (dos ratas apestosas) g gbgb 2 (dos camaleones secos) Knnfr pp Egb ifn (las races del Olax subscorpioidea) Egb parn funfun Ata dd (pimienta/verde/jardn/maravilla-capsicum spp.) lbs elw (Allium ascalonicum/cebollina/ajo) Preparacin:

Muela todos los ingredientes juntos. Poner la mezcla a secar al sol. Cuando est seca, molerla hasta obtener un polvo fino. Imprima gnd-Mj en el polvo de la bandeja de adivinacin y rezar lo siguiente: f Asnwn-in Wr-lgdo A-e-kra-kk A-se-kra-bj Gbnt-r Abj-pr Asnwn-in l pe ej in Wr-lgdo l pe arn y A-e-kra-kk l pe arn yn A-se-kra-bj l pe arn- Gbnt-r l pe arn latanlatan Abj-pr l pe arn ewuru Asnwn-in, eb w k jeku asn Wr-lgdo, w k jg A-e-kra-kk, w k jlm bgn A-se-kra-bj, w k j knnfr Gbnt-r, w k j ata dd Abj-pr, w k j lbs elw ti egb ifn gnd-Mj o ! w ni k o pa arn t w n in___ K o d m s i nn Traduccin: Asnwn-in, el frentico en el estmago Wr-lgdo, y el loco en el pecho A-e-kra-kk, lo que causa dolores que nos hace doblarnos en dos A-e-kra-bj, lo que causa sangramiento constante vaginal Gbnt-r, lo que causa el mal caminar Abj-pr, lo que desorganiza inesperadamente todo el sistema coroporal Asnwn-in es el nombre dado a todos los parsitos Wr-lgdo es el nombe de los parsitos del pecho A-e-kra-kk es el nombe de los parsitos del coxs A-e-kra-bj es el nombre de los parsitos que causan el sangramiento vaginal constante Gbnt-r es el nombre de los parsitos que nos hacen caminar con dificultades Asnwn-in, tienes prohibido comer eku asn, la rata apestosa Wr-lgdo, t no comes g, el Camalen A-e-kra-kk, es un tab para ti comer lms bgn (parn funfun).. A-se-kra-bj, t no comes knnfr, 5

Gbnt-r, est fuera de lugar que te comas (ata-dd, capasium spp). Abj-pr, nunca has consumido, lbs elw and egb ifn gnd-Mj !! Por favor elimine todos los parsitos que residen en el cuerpo de _______ Y reemplcelos con bebs. Uso: Tome diariamente con agua caliente o con gachas calientes de maz dos veces al da, por tres semanas. Resultados: Todos los parsitos arriba expresados, se esperan que sean eliminados dentro de siete das a lo sumo. 6.6.1 i. ju Fibroides o Fibromas. Ingredientes: - r algogo (cactus invertebrado-opuntia spp.) - nupiy (Euphonbia lateriflora) - Ak knhn (potasio de sodio) -Odidi ataare kan (una vaina de pimiento caimn) - dd (jabn negro)

Preparacin: - Quemar todo junto, asegurndose que se vuelva cenizas - Moler hasta obtener un polvo fino - Mezclar dos cucharadas de mesa en 75cl de jugo de la lima o naranja cagel. Uso: Tomar una toma preferentemente dos diarias en la maana y en la noche, antes de comidas. Resultados: Los fibroides o fibromas empezarn a disolverse gradualmente como a los siete das de uso. ii. Ingredientes: Ol-ju Egb tapr (races de la Rhaphiostylis beninensis) Egb p (la raz de la vernonia conferta) Br t gb (un gran meln,-citrullur vulgaris) Knhn bll (potasio de sodio) r-sl ew p (gotas del arbusto de navidad- alchornea cordifolia)

Preparacin: Corte todas las races pedazos. Ponga en una olla. Agregue los otros ingredientes. Cocine con el agua y hiervalos durante 20 minutos. Uso: Beba un vaso del t de hierba dos veces por da antes de la comida. Usar durante tres meses. Resultados: Los fibroides/fibromas empezarn despus de siete das de uso. iii. a disolver gradualmente

Ingredientes: Un litro de jugo de la lima o naranja cagel Un litro de jugo de limn Un litro de jugo de naranja Un litro de pura miel Pimienta m j m agb (pupalia lappacea)

Preparacin: - Moler la pimienta, m j y m agb hasta obtener un fino polvo por separado - Ponga los tres polvos en una olla de coccin grande - Vierta los cuatro lquidos (la lima, limn, naranja y miel) en la olla. Revulvalos muy bien - Ponga la olla en el fuego y cocine durante aproximadamente 35 minutos - Deja el contenido en la olla, y asegrese que se pone diariamente en el fuego durante 5 a 7 minutos dos veces al da. Uso: Poner una cucharada de mesa en agua caliente o gachas de maz y beba dos veces diariamente despus de comida. Usar durante 6 semanas Resultados: Los fibroides/fibromas y otras dolencias relacionadas desaparecern gradualmente despus de siete das de uso. 6.6.2 Los remedios para las dolencias que privan a la Mujer de experimentar knl- Abiyam.

Dios cre el tero de una mujer para llevar a los bebs. Si no lleva a los bebs, llevar otras cosas que incluirn fibroides/fibromas, parsitos, bacterias, obstculos, enfermedades y otras anormalidades. stos son algunos de los remedios para evitar tales dolencias: i. Ingredientes: - Il agbn il pl m in u r - Il agbn oko pl m in u r - Orgb 2 (kol marga) - dn kan (palo murcilago macho) - Ataare 2 (pimienta caimn) - dd kan (palo murcilago hembra) - Ew m (hojas de Desmodium gangeticum)

ii. Preparacin: Obtener il agbn il, il agbn oko, dn y dd. Machacar estos ingredientes juntos. Llevar a la mujer que usar estos remedios a la granja o campo donde abunde la hierva ew m. Dejarla que ella se quite su ropa. Tome las hojas y apritelas al estmago de la mujer. Las hojas se pegarn al cuerpo de la mujer, la mujer caminar un poco. Escoja las hojas que permanecen en su cuerpo y agrguelas a los ingredientes machacados. Molerlo todo hasta un polvo fino. Sequelo al sol y muelalos de nuevo. Imprima Ogb-trpn en el polvo. Recite el f: f Alt kt or lb e d gfn j ay, ik lrun, l trr dom kt kr nkb jt rk yn Alt kt or l pe ok lb e d gfn l pe j ay, ik lrun, l trr la ape dom l pe b kt kr nkb l pe t jt rk yn l pe m ly obnrin Lj t yin mff trun b wl ay eb i m bb l wl ay w e e t dn t gbbd rn? rnml n t b e b e tun b ni n a k f m k lyn agbnrn il A k f m k lyn agbnrn oko tldl ni ti dn tldl ni ti dd ddn l rm orgb 5

Ataare k gbd ygn Ew m l n k m m __ nn o Traduccin: El dueo de una pequea gorra La silla de montar no se pone para montar un bfalo El emisario a la tierra, el delegado de los cielos, dom, el dominio de la existencia perpetua, kt kr nkb que es pegajoso y suave jt rk yn, las dos delicadas bolas dulces y Placenteras Alt kt or, es el sagrado nombre del Pene lb e d gfn es el sagrado nombre del Placer j ay, ik lrun, l trr es el sagrado Nombre del Mestruo dom es el sagrado nombre de la Vagina kt kr nkb es el sagrado nombre del Smen jt rk yn es el sagrado nombre de los Senos El da que seis de ustedes venan del cielo a la tierra Usted tiene que lograr la produccin de bebs Por qu usted llega con dolencias? rnml dijo que segn su tradicin, El avispn no Padece de esterilidad El potencial de fertilidad ilimitado es la dote del palo Todos los aos, la planta de kola amarga produce las Nueces de la kol amarga La pimienta de caimn nunca ser estril Las hojas de m autorizan que los bebs se peguen Al vientre de ______. Uso: Tome una cucharada diaria con agua caliente o gachas de maz caliente durante seis semanas. Resultados: Se espera que la dolencia desaparezca dentro del periodo de uso. ii. Ingredientes: dn kan (palo murcilago macho) Ew isu l (hojas del name rojo) Ew ss ww (hojas del Tragia tenufolia)

Preparacin: Queme los tres ingredientes juntos, y asegrese que la mezcla no se vuelve cenizas. Moler hasta obtener un polvo fino. Imprimir el Od rntgb (rt- Ogb) en el polvo y recitar el f siguiente:

f gngn il ni k r ni s il ni k rni s B gn il ni b r ni t b s ynm p Or l bur ltde run w B il ni b r ni t b s ynm p Or l bur ltde run w D fn j lgblgb T y gbkn dm J n b rn, k n dlm o rm-gbmpn ni tdn J n b rn, k n dlm o Traduccin: El egngn del linaje propio, no nos abandona Nuestro ancestral r no se esconde Si el egngn del linaje propio nos anandona Es evidente de una mala suerte desde el cielo Si nuestro ancestral r se esconde Es evidente que el infortunio viene desde el cielo Esto declare If a j lgblgb, cogulo sanguneo Qu residir en el tero hasta volverse un beb Permtame quedarme con usted y hacerla una madre El potencial de fertilidad ilimitado es la dote del palo Permtame asociarme con usted y hacerla una madre. Uso: Divida el polvo en 14 partes. Use una parte por la maana y otro por la noche durante siete das, inmediatamente despus de finalizada la menstruacin de la mujer. Resultados: La dolencia desaparecer y la fertilidad de la mujer aparecer. iii. Ingredientes: Egb ifn (las aces del Olax subscorpioidea) lbs elw (Allium ascalonicum/cebollina/ajo) Iy (sal de mesa) Knhn ruk (potasio de sodio) Ata js

Preparacin: Muela todos los ingredientes hasta un polvo fino. Squelo al sol y mulalo de nuevo. Imprima j-Ogb en el polvo y recite el f como sigue: Ikin tr awo de gb Jew-jim awo psnlr

A rn gd n a rb r gd lawo mnlal sn wn kkk d kdr, y s wn lp tn d kdr, y s wn lp s gb dd Ol-If, t jkn, t k llr yin mjje lrn-krun t b lde run Ngbt trun b w de ay pd rnml lrta-mta de run Lr pta gbrnsal rnml n nbo l l y? Wn n wn l sde ay n knni wn l e? Wn n wn l k s m ary lra wn n j k gbdn wn n j k, k l bm wn n j k j, k mu rnml n ah! wn m thun k? Wn n wn fira wn b Nnkan w wn lwn k fun T wn gbd j T wn gbd mu rnml n knni? Wn n k tj egb ifn K tj lbs elw K tj iy K tj u knhn ruk K s tj ata js rnml tj u gbogbo r Wn n k w drk wn n Ikin tr awo de gb un lork t a pe ej-in Jew-jim awo psnlr Lorko kkr t b nn fun A rn gd n, a rb r L pe kkr t b lyn fun gd lawo mnlal L pe kkr t b nn j sn wn kkk un l pe Lkgb d kdr, y s wn lp tn d kdr, y s wn lp s un l pe l in gb dd il Ol-If, t jkn, t k llr un l pe rn ab Gbogbo rnkrn t w lra a_____ Ifon l n k fn k ln T b fnk tn lbs ln k tn ara j T b ara j tn 5

Ata l n k taratara wl lraa _____ y t b k, t lhun n wl K di omi ln T knhun b gb ogn dn ly Y domi ni Iy, w ni k o l y gbogbo rnkrn t be lraa____ K o f m si nn Gb e jde j-Ogb gbe e jde o. Traduccin: Ikin tr, el Delgado Ikin es el Awo de la tierra gb Jew-jim, quien consume hiervas y frondoso, el Awo de psnlr Envamos a gd en un viaje, pero no regres gd, es el Awo de la tierra mnlal Les fue otorgado un persistente Alojado en su mano derecha Y tambin en su mano izquierda El negro carnero de Ol-If, que salt aglmente El sptimo de ustedes es la terrible dolencia en el cielo Cuando ustedes venan del cielo a la tierra Se encontraron a rnml en el cruce de caminos del Cielo, encima de la roca de gbrnsal rnml pregunt, Dnde van ustedes? Ellos respondieron que ellos iban a la tierra rnml exigi: Qu van a hacer ustedes? Ellos respondieron que ellos iban a entrar en el cuerpo de los seres humanos Ellos no les permitirn disfrutar la salud legtima Ellos no les permitirn recibir la bendicin del parto Ellos no podrn comer o beber rnml exigi: Y mis propios nios? Ellos respondieron que ellos iban a jurar Que ellos declararan sus tabs para l Qu ellos nunca comeran o beberan rnml pregunt, Qu significa eso? Ellos le pidieron que consiguiese egb ifn, lbs Elw, sal, kn, potasa, y pimiento ata js rnml entonces consigui todos los materiales Ellos le pidieron que mencionara sus nombres rnml declar: Ikin tr, el Awo de gb es el nombre de los Parsitos estomacales Jew-jim, el Awo de psnlr es el nombre de los parsitos intestinales Arn gd n a o rb r es el nombre de los parsitos de la parte de afuera de los intestinos gd, el Awo de mnlal es el nombre de los 5

Parsitos en la sangre sn wn kkk es el nombre del reumatismo Alojados en su mano derecha y tambin la mano izquierda son el nombre de las piedras biliosas El Negro carnero de la casa de Olf, quien salta con agilidad, es el nombre del venreo Todas las dolencias que afligen a __________ Ifn les ha ordenado esparcirse completamente Despus de que ustedes puedan esparcirse lbs ordena que se reunan Despus de que usted se puedan reunir Ata ha pedido que todos ustedes salgan rpidamente fuera del cuerpo de ______ Aqullos que se nieguen a irse Permtales volverse a regar al instante Aun cuando el khn, el potasio demora en gastarse 20 aos en la tierra Se volver a regar en el futuro Iy?, la Sal, por favor vaya y vace fuera todas las Dolencias de ________ Y reemplacelos con bebs Vcelos fuera! j-Ogb, por favor vcelos fuera! Uso: Ponga tres cucharadas de este polvo en 75cl de ginebra. Beber dos veces al da en las comidas durante seis semanas. Alternativamente, ponga media cuchara de t diariamente en las gachas de maz caliente dos veces durante seis semanas. Resultados: Se espera que todas las dolencias desaparezcan gradualmente despus de dos semanas de uso. iv. Ingredientes: Ew snwn dd (hojas de Cassia podocarpa) Egb snwn dd (raz de Cassia podocarpa) Ew snwn pupa (hojas de Cassia alata) Egb snwn pupa (raz de Cassia alata) plp yr (bastante pimienta de gunea negra) Knhn bll (potasa de sodio) lbs elw (Allium ascalonicum/cebollina/ajo) Iy b (sal de mesa) Alum

Preparacin: Moler todos los ingredientes juntos. Secarlo al Sol. Moler de nuevo hsta un polvo fino. Imprimir yk Mj en el polvo. Recitar el f como sigue:

Ol h yarayara Yarayara n lol h r sun il Awo r k sun l dfin Ile Awo rere lr gb sn D fn bt T l r j Bnkl nwj Oldmar n eku t b foj di bt y ri Knkn ni bt y pa Pawo jwo A ha omo kr de Egn gbnrin b algbde Gbnrin n Mr wn ni wn ef fn rnlj rn Nj t wn tde run bo w de ay Ngbt Ornmila gbp wn runlj rn b w sl ay Ohun n binu lo sode orun wn mjj w pd araa wn lrta mta gbrnsal If k wn Wn k If rnml n knni wn l e? Wn n wn l da wn m araye lm ni Wn n wn ni kkr dd wn ni kkr pupa wn ni jdjd, ju t k s obnrin nn T y r wp oyn ni (abbl.) rnml n ohun t un gb T un fi l srun nyn Wn n k m l Wn n k l tj wn rj snwn l n k rn n m sn lra r yr l n k ni n y lbs l n k rn n s l Knhn l n k rn n kn l lra r Iy l n k rn n y kr lra r Traduccin: El Honor se est exigiendo La demanda de honor est aumentando Los viajeros duermen en la casa de un adepto Sacerdote de If Los viajeros nunca se aventuran dormir en la casa de dfin Es en la casa de un adepto sacerdote de If que los Viajeros duermen stas fueron las declaraciones de If a bt, (Otoo) Quin sera honrado con el ttulo de Bnkl en la presencia de Oldmar

l declar que cualquier rata que infravalore al Otoo, ser encontrada culpable Con la claridad la rata ser aplastada hasta la muerte Pawo j'ewo A ha omo kr de Egn Quin golpea el hierro caliente como un herrero Quin golpea el hierro caliente duramente Ellos, los que hicieron trabajar a If para 165 Dolencias, cuando venan del cielo a la tierra. Cuando rnml oy hablar de su venida a la tierra En su enojo, l volvi al cielo l se encontr con ellos en la encrucijada triple de gbrnsal rnml los salud Ellos saludaron a rnml rnml les pregunt por su intenciones en la tierra Ellos respondieron que ellos iban a causar un gran problema a la raza humana Le dijeron que ellos eran los parsitos negros y rojos Que ellos eran las infecciones interiores y los fibroides/fibromas que se establecen en los teros de las mujeres Y da la falsa impresin que ellas estan embarazadas rnml dijo que era eso lo que le hizo decidir volver al cielo Ellos le pidieron que no regresase Y le preguntaron la fuente de los ingredientes de If snwn es quien ordena a todas las dolencias nunca pide dormirse en el cuerpo de _________ yr es quien declara que _________ sobrevivir Esta dolencia Y lbs pide a las dolencias que se vayan lejos Knhn pide que las dolencias huyan del cuerpo de _________ Iy pide la eliminacin de las dolencias en el cuerpo De _________. Uso: Tomar una cucharada de t diariamente con gachas de maz caliente durante seis semanas. Resultados: Despus de dos semanas de uso, ser el gran alivio. v. Ingredientes: - Eku asn (una apestosa rata) - Egb td (raz de?) - Omi sn ww (un litro de jugo de lima)

Preparacin: Machacar Eku asn y Egb td juntos, secarlo al sol y molerlos hasta un polvo fino. Imprima br-tr en el polvo. Recitar the f como sigue: Olkd Alwr kd j dnd j tnd Olkd l pe Ik If m j k ik pa________ Alwr kd l pe rn If m j krn e _______ j dnd l pe If If d______ nd e t w y o j tnd l pe wn ymi j t ______ nn d rnkrn t ba j y o eb ni t b sod n td rn t b mw t b ms br-tr, w l w Td ni k o fi tu kr Nj t asn b wn eku Nm wn tk Traduccin: Olkd Alwr kd j dnd j tnd Olkd es el nombre de Ik, la Muerte If, no permitas que _______ sea asesinado por Ik Alwr kd es el nombre de rn, la Enfermedad If, no permitas que rn afecte y aflija a ______ j dnd es el nombre de If If, por favor mantenga a ______ libre de esclavitud j tnd es el nombre de ymi j (Brujas) ymi j, liberen a _______ de su esclavitud Quien ata o pone el ide deber liberar o soltar el ide Todas las dolencias que se originan, no son conocidas br-tr, eres uno de los que cuidan de ellos Conocemos el origen de estas dolencias br-tr, ve all, y cuida de ellos Usa td para sacar las dolencias del cuerpo de _____ El da que entre asn al comit de ratas Su conspiracin ser esparcida. Uso: Ponga tres cucharadas en un litro de jugo de la lima. Agtelo bien. Tomar una toma dos veces al da durante seis semanas. 5

Resultados: Despus de dos semanas de uso, la dolencia se reducir drsticamente.

vi.

Ingredientes: Ktp la kan (una gran olla o cazuela) Ew dndn (Prodigiosa/siempre-viva/planta-de-lavida/kalanchoe crenata) Ew tt (amaranthus caudatus) Ew rnrn (hojas de Peperomia pellucida) Ew wrw (hojas de Senecio biafrae) gbn mj (8 babosas/caracoles grandes) dr gbd (virutas o polvo de herrera) mn or prgn pp (frescas sprouted dracaena spp) r pp (bastante manteca de cacao) gd mn ppn pp (bastante banana-musa sapientum) g epo mw (71/2 litros de aceite de palma/epo)

Preparacin: Machacar cuatro caracoles con todas las hojas y pltanos en una pasta fina. Agrguele la manteca de cacao a la pasta. Ponga todo en la olla grande. Agregue los 71/2 litros de aceite de palma. Rompa los otros cuatro caracoles y vierta su lquido vital-baboso en la olla. Mezclarlo todo. Despus de esto, muela el polvo de herrera junto con lo dems hasta hacerlo polvo, imprima rt-Alj (rt-) y recite el f como sigue: Alkdun n d gbagbaagba lr igi gbgb gbnrn n fs mjj tl Jjj nn gn D fn rnml Nj t l r gb Msn nyw Wn n rnml n l f rnml n ntor i knni? Wn n e lara r ma gbn rnml n ara r k n gbn m n ara gbn k gbn Wn n e l nn ma run-n n in n run-n m n in k run dndn Wn n yn l ma dn-n n yn n dn-n m n yn k dun tt Wn n h n h ma s oun n h ni s m 5

n h k s wrw Wn n or n ma f n or n f m n or k f prgn Wn n bwo ni k e n k? Wn n bk ni rnml n k n k n in k toj wr k Wn n bwo ni ara r e r? rnml ni ara r y r o n r w ni tgd r w ni ti r r w ni ti rnrn Traduccin: El mono salta majestuosamente en la cima del rbol El ciervo maduro camina suavemente dentro del Bosque lleno de espinas stas fueron las declaraciones de If a rnml Al ir a tomar la mano de Msn como su esposa Ellos dijeron que rnml no podra casarse con Ella rnml pregunt: Por qu? Ellos dijeron, que su cuerpo siempre estaba caliente rnml declar que su cuerpo ya no estara caliente l dijo que gbn, el caracol nunca est caliente Ellos dijeron que ella siempre se queja de un desorden Estomacal rnml declar que ella ya no tendra ese desorden del estmago l dijo que con las hojas del dndn nunca se Quejarn de desorden del estmago Ellos dijeron que ella siempre est quejndose de Dolores en el coxs y en la espalda rnml declar que ella ya no experimentar Dolores en el coxs y en la espalda l declar que tt nunca se queja de Dolores en el coxs y en la espalda Ellos dijeron que ella siempre est quejndose de Problemas en la costilla rnml declar que ella no experimentar ya los Problemas en la costilla l declar que ese problema de la costilla nunca es Parte de wrw Ellos dijeron que siempre est con dolor de cabeza rnml declar que ella no sufrir ms ningn Dolor de cabeza l declar que las hojas del Prgn nunca padecen Dolor de cabeza 5

Ellos preguntaron a Orunmila cmo ella podra vivir Mucho ms tiempo Ellos dijeron que ella era bk rnml declar que ella no morir joven l declar que el fuego nunca se muere cuando Existe un fuelle o soplador Ellos preguntaron cmo ella vivira una vida cmoda rnml declar que ella vivir una vida cmoda l declar que los pltanos viven cmodamente r, el puro consuelo de experiencias de la manteca, Y las hojas del rnrn tambin viven cmodamente.

Uso: Para untar y frotar el cuerpo por lo menos seis veces al da durante una semana. Resultados: El usuario experimentar el alivio despus de tres das de uso. 6.7 Cuidado del embarazo Una cosa es embarazarse; y otra retener el embarazo. Despus de retener el embarazo, existe el desafo de asegurar que el beb, cuando nazca, sea y est fsica y parezca mentalmente saludable, espiritual y socialmente funcional. Dos deberes mayores sern realizados en los primeros tres meses de embarazo. El primero es eliminar la tendencia a perder el embarazo en sus primeros tres meses. Por otro lado, los primeros tres meses de embarazo son el periodo donde la mayora de las dolencias aflige al feto en el tero de la madre. Es por consiguiente indispensable aplicar medicaciones que prevendrn al feto de ser afectado por diferentes dolencias. 6.7.1. A. i. Los remedios para Prevenir la Prdida del Embarazo

El embarazo Ingredientes: - gbn kan (un coco) - Ekl l kan (una lombrz de tierra bien grande) - Odiidi ataare kker kan (una vaina pequea de Pimienta caimn) - gbn kker kan (un caracol/babosa pequea)

Preparacin: Quemar el caracol, la pimienta caimn y la lombriz de tierra juntos, asegurndose que no se convirtan en cenizas. Mulalo hasta un polvo fino. Despus de esto, abra uno de los tres ojos del coco con una ua o cualquier otro objeto de punta larga. Vierta la substancia polvorienta que ya haba estado quemada y molida en el agujero. Agtelo vigorosamente para asegurar que el polvo se mezcle bien con el agua del coco. Despus de esto, el coco se entregar a la mujer en cuestin. She recitar el siguiente f: Oyn gbn k Ti ekl k f ya j k j k domi in gbn n K oyn in mi _____ m K m s f ya Traduccin: El embarazo de un caracol nunca puede abortarse El de una lombrz de tierra nunca puede abortarse Ninguna tempestad en la vida agitar el agua dentro De un coco Haga que (nombre) el embarazo nunca aborte Nunca ella pueda abortar. Uso: La mujer beber toda el agua del coco de una sola vez Ella deber asegurarse que el coco se entierre o se guarde en alguna parte donde nadie tendr acceso o pueda romper el coco. Resultados: El embarazo se conservar hasta el tiempo que el beb est listo para nacer. ii Ingredientes: Ew l msn-n (nueve hojas de secamone afzellii) y ataare msn-n (nueve pimientas caimn) yin ad kan (un huevo fresco de ave) rw kan (un cowre) gbn w (lana de algodn) w dd + funfun (hilo blanco y negro)

Preparacin: Abra un agujero pequeo en la cabeza del huevo. Inserte una hoja de ew l y una pimienta caiman en el huevo a travs del agujero abierto. Repita este ejercicio nueve veces. Luego inserte el cowre (rw) dentro del huevo.

Ponga el huevo en una olla; apyelo o acomdelo para asegurarse que no se ruede ni se mueva. Ponga un poco de agua en la olla. Hierva el huevo hasta que est listo o cocido. Uso: Pele la cscara del huevo, ponga la cscara en la lana de algodn. Pdale a la mujer en cuestin que se coma el huevo. Cuando ella sienta el cowre, ella necesita ponerlo encima de la cscara de huevo en la lana de algodn. Se envolvern la cscara, el cowre con la lana de algodn asegurndose que ninguna parte de est expuesta. Despus de esto, se atar la lana de algodn con el hilo blanco y negro. Cuelgue esto en alguna parte segura. Sultelo cuando el embarazo est por su noveno mes, o casi al finalizar, llegando el parto. Resultados: La mujer no perder el embarazo, si sigue estrictamente todas las instrucciones declararadas aqu.

iii. -

Ingredientes: k elw (harina de maz envuelta en hojas de digitaria dobilis) A funfun (ropa blanca)

Preparacin: Desenvuelva las hojas del k de harina de maz, y cortelo en dos pedazos iguales longitudinalmente. Uso: Pdale a la mujer que se quede completamente desnuda. Ella seguir estando de pie, y arquear sus piernas sobre el piso. El k se pondr entre sus piernas (un pedazo en cada pierna) en la tierra. La mujer se le pedir orar para cualquier cosa que ella desee considerar y pedir para su embarazo, y parto. Despus de aproximadamente 10 minutos, ella quitar su pierna izquierda primero, la huella de arena o tierra se recoger y se pondr en la rodaja del k en su izquierda y lo mismo se repetir en la parte del pie o pierna derecha. El k se pondr entonces junto con la arena o tierra recogida y se envolver de nuevo en las hojas. (Si no hay arena o tierra disponible, debe encontrarse antes de comenzar la ceremonia, para que ella ponga sus pies sobre ello). Despus de esto, se envolver todo con un pao blanco, se atar propiamente y se colgar afianzado en alguna parte. Deber tenerse cuidado que no se caiga a la tierra. Se desatar cuando el embarazo est en su noveno mes. Resultados: 5

El embarazo se conservar si todas las instrucciones dadas se siguen.

6.7.1b.

Los remedios para prevenir Dolencias y Deformidades en los Bebs Estos remedios se recomiendan para ser usados durante el primer trimestre del embarazo, si el feto no est deformado durante este periodo, la oportunidad de nacer deformado ser muy reducida. Tambin, si los remedios son usados por la madre embarazada, la mayora de las dolencias que pueden llegar para los dos, la madre y su beb sern eliminadas. i. Ingredientes: - Ew gbs - Ew ww - Ob bt olj mrin kan (nuez de kol de cuatro lbulos) - yr d - Iy d (Sal de mesa) - Epo d (aceite de palma/epo) - Ak jp kanea (una jicotea o tortuga) - wn irin dd mf

Preparacin: Moler ew gbs, ew ww, ob bt adems de yr juntos en una fina pasta. Pngalo en una olla de coccin apropiada. Agrguele un poco de sal al gusto. Agrguele el aceite de palma a la sopa. Desmembre la tortuga y use las hierbas molidas para cocinarla. Agregue un poco de agua. Agregue la cadena en la sopa y cocinero todo durante 15 a 20 minutos. Despus de que esta sopa de hierbas haya sido cocinada propiamente, se dejar refrescar 30 minutos aproximadamente. Marcar, j Ogb en la bandeja de If y recitar el f: rnml ro wn l ef fn Odu abwn wjwj nf Nj t lhun y fi Olfn obnrin Wn n w Odu O le fi Olfn e obnrin n knl d? Wn ni ip n ma pa m Olfn Odu n ip n pa m Olfn ldd thun n ip k jran ahun K ip o m le pa m t w nn u ______ y o T b dl ay rnml ro 5

wn l ef fn Odu abwn wjwj nf Nj t lhun y fi Olfn obnrin Wn n w Odu O le fi Olfn e obnrin n knl d? Wn ni rr n ma pa m Olfn Odu n rr n pa m Olfn ldd thun n rr k j ob bt K rr o m le pa m t w nn u ______ y o T b dl ay rnml ro wn l ef fn Odu abwn wjwj nf Nj t lhun y fi Olfn obnrin Wn n w Odu O le fi Olfn e obnrin n knl d? Wn ni drn n ma pa m Olfn Odu n drn n pa m Olfn ldd thun n drn k gbs K drn o m le pa m t w nn u ______ y o T b dl ay o rnml ro wn l ef fn Odu abwn wjwj nf Nj t lhun y fi Olfn obnrin Wn n w Odu O le fi Olfn e obnrin n knl d? Wn ni gr n ma pa m Olfn Odu n gr n pa m Olfn ldd thun n gr k sww K gr o m le pa m t w nn u ______ y o T b dl ay o m t n b nn u _______ y di abrkolo-dgbe snk run pyi`n d wn kan k j k rj so wn de run ti j fn m t b nn u _______ lon y o Ti il ay la so fun-un. Traduccin: rnml pondera sta era la preparacin de If dada a Odu, el dueo de la cadena mstica de f, Al ir a casarse con Olfn Ellos declararon que: Odu, usted no puede casarse con Olfn l pregunt: Por qu no? Ellos declararon que los bebs de Olfn normalmente tienen ip, (difteria) que los mata,

Odu decla que ip, nunca ms matara a los hijos de Olfn en su casa l declar que es un tab para ip consumir la carne de la tortuga If, no permita a ip matar al beb dentro del tero de ________ Cuando el beb entra en el mundo rnml pondera sta era la preparacin de If dada a Odu, el dueo de la cadena mstica de f, Al ir a casarse con Olfn Ellos declararon que: Odu, usted no puede casarse con Olfn l pregunt: Por qu no? Ellos declararon que sus bebs normalmente tienen rr, (ataques) que los mataba Odu declar que rr, nunca matara a los hijos de Olfn en su casa l declar que es un tab para rr consumir nuez de kol If, no permitas a rr, matar el beb en el vientre de __________ Cuando el beb entra en el mundo rnml pondera sta era la preparacin de If dada a Odu, el dueo de la cadena mstica de f, Al ir a casarse con Olfn Ellos declararon que: Odu, usted no puede casarse con Olfn l pregunt: Por qu no? Ellos dijeron que sus bebs usualmente tenan drn, (Ttanos) que los aniquilaba Odu declare que drn, no matara ms a los hijos de Olfn en su casa l declar que es un tab para drn consumir las hojas de gbs If, no permitas que drn, mate el beb en el vientre de ________ Cuando el beb entra en el mundo rnml pondera sta era la preparacin de If dada a Odu, el dueo de la cadena mstica de f, Al ir a casarse con Olfn Ellos declararon que: Odu, usted no puede casarse con Olfn l pregunt: Por qu no? Ellos dijeron que sus bebs usualmente tenan gr, (Convulsiones) que les aniquilaban Odu declare que gr, nunca ms matara a los hijos de Olfn en su casa

l declar que es un tab para gr consumir las hojas de sww If, no permitas a gr, matar al beb en el vientre de ________ Cuando el beb entra en el mundo El beb dentro del vientre de_______se ha convertido En hojas de abrkolo-dgbe Permita que los fantasmas persistentes se alejen del Beb Cuando una cadena se rompe, nadie tiene el tiempo Para volverla a atar La cadena del cielo se ha roto para el beb dentro del tero de _______ este mismo da Nosotros atamos ahora la cadena en la tierra, para el beb. Uso: Permita a la mujer embarazada comer la sopa de hierba. Se quitarn los huesos de la tortuga mientras est comiendo y se guardarn. Los huesos entonces sern quemados, asegurndose que no se vuelvan cenizas. Los huesos quemados sern entonces molidos hasta un fino polvo y dividido en dos. La mujer embarazada tomar una parte. La otra parte se pondr dentro de una tela negra y se coser en una venda de cintura o faja para el beb an no-nacido. La cadena se envolver con el cuero negro y se coser en una cadena del cuello. La cadena del cuello y la faja de la cintura se atan y ser llevada por el beb hasta los 40 das despus de su nacimiento. Resultados: El beb vivir una vida libre de enfermedades cuando haya nacido. ii. Ingredientes: - po orr - po amyn-n - plp r alam

Preparacin: Los tres se sumergirn en el agua en una olla de coccin. Antes de ser hervido, secar al sol la kol amarga y molerlo hasta obtener un polvo fino. Use el polvo para imprimir j Ogb y recitar el f. Despus de esto, agregue el polvo a los otros ingredientes e hiervalo durante 20 minutos. Despus de esto, calientelo durante siete minutos dos veces por da. f Omi knga ll fn-in knga ni jn brrr 5

wn l ef fn rnml Baba awo l sl lt-Od Nbi rn b wn-n j b ogun odi rnml n un y w rnml n un y fi Orr gbogbo r w sl Amyn-n lun y fi yan gbogbo r kr lra m Tun n orgb lun y fi pa gbogbo or o r kr lra m tun n fn- lun y fi gun ibi n l slde run. Traduccin: El agua del pozo profundo Un pozo profundo no se excava fcilmente Ellos fueron quienes hicieron trabajar If para rnml Al ir a a la casa de lt-Od Donde las dolencias les haban enfrentado como una Seria guerra rnml declar que l encontrara la solucin Contra esa dolencias rnml declar que l acostumbrara a Orr A llevarse las dolencias muy lejos Y l usara amyn-n para sacar fuera todas las dolencias del cuerpo de sus hijos l dijo que l acostumbrara a orgb a apagar el veneno de la dolencia fuera del cuerpo de sus nios l declar que l usara a fn- para conquistar a todos los males y despacharlos al cielo. Uso: La mujer embarazada beber un vaso lleno del t de hierbas lleno dos veces al da, por 10 semanas. Ella tambin se acostumbrar a tomar su bao del t de hierbas dos veces al da, durante 10 semanas. Resultados: El beb, cuando nazca se espera que viva una vida libre de enfermedades. iii. Ingredientes: lk tt pn kdi md gbn nl kan Ew j Epo, iy, yr.

Preparacin:

Muela las hojas y el yr hasta obtener una pasta fina. Pngalo en una olla de coccin. Agrguele sal y aceite de palma. Ponga las cuentas en la olla. Aplaste bien el caracol y pongalo en la olla. Agrguele un poco de agua. Cocnelo bien durante 15 semanas. Cuando se cocine bien, djelo refrescar durante 30 minutos. Recite el f as: f kbkk lawo lfin T mo b p lko Knikni m dr mi o jb rn k pa gbn Igb lawo ldn T mo b p lko Knikni m dr mi o jb rn k pa gbn Ikblp lawo Olmyaya T mo b p lko Knikni m dr mi o jb rn k pa gbn gbagb, w l gba ik w md K o gba ik w m ______ lon. Traduccin: kbkk es el Awo de lfin Si yo llego tarde al regresar de la granja No permita a nadie lamentarse de mi condicin La guerra declarada por las hormigas-soldado nunca Matarn al Caracol (Babosa) Igb, es el Awo del bosque ldn, el hachero Si yo llego tarde volver de la granja No permita nadie el lamento encima de mi condicin La guerra declarada por las hormigas del soldado nunca matar el caracol Ikblp es el Awo de Olmyaya Si yo llego tarde al regesar de la granja No permita a nadie lamentarse de mi condicin La guerra declarada por las hormigas-soldado nunca Matarn al Caracol (Babosa) gbagb, el pltano, usted es de las plantas que cogen a la muerte y la sacan fuera de los bebs Vaya y coja la muerte que cubre con sus alas alrededor del beb de _________ y llevesela lejos.

Uso: 5

La mujer embarazada comer la sopa. Ella tomar entonces las cuentas o lk tt pn y las llevar al sitio dnde el pltano crece y lo guardar all espacio de siete das. Al octavo da, ella volver y recuperar las cuentas. Las cuentas se atarn alrededor de la cintura del beb cuando el beb nazca. Resultados: El beb ser protegido de la muerte intempestiva cuando el nazca o en la accin del parto. 6.7.2 i. Remedios para usar durante el Segundo Trimestre del Embarazo Ingredients - Eku ol kan (Rata) - Osn (camwood) - Ew s - yr, epo, iy (pimienta de guinea, sal y manteca de corojo/aceite de palma).

Preparacin: LA NOTA: Preparar esta sopa herbaria, la persona que va a prepararlo debe estar dentro de un cuarto. El cuarto debe ponerse bajo la cerradura. All tambin debe estar advertido que NADIE debe golpear en la puerta hasta que la sopa herbaria haya sido completamente preparada y preparada para el consumo. La persona que va a preparar esta sopa debe estar completamente desnuda en el cuarto. l/ella pintar con camwood cada parte de la rata. Despus de esto, l/ella moler las hojas e yr en una pasta y lo pondrn en una olla de coccin al fuego. Agregarle el aceite de palma y sal a gusto. Agregar un poco de agua y cocinar aproximadamente 15 minutos. Cuando est propiamente hecho, dejarlo refrescar durante 30 minutos. f b omi in igb k n j k aya Awo sn nn igb gbrgd omi al dn k n j k aya Awo sn sdn Aknyaya-nb-ri k n j k aya Awo sn sn gbr j s ni______ ni oyn in u r s ni k b oyn n K m bi tp-tle o nkan k m gb t kun eku ols lsn j-Ogb ni k gb m n w sy ls s k j ork mj s l j s ni____lyn-un tir s n ni k bi o

Traduccin: El espritu que rodea el arroyo del bosque no le permitir a la esposa de un Awo dormir en el bosque gbrgd, el arroyo de la sabana no le permitir a la esposa de un Awo dormir en la sabana Aknyaya-nb-ri no le permitir a la esposa de un Awo dormir dentro del charco de su propia sangre Suavemente est hecho que ________ consiga su embarazo Suavemente puede ser que ella entregue al beb de su tero al nacer No le permita parir a su beb con complicaciones Nadie supo cuando r-l pint a Eku ol (la rata) con el camwood j Ogb, por favor traiga al beb suavemente a este mundo s no tiene otro nombre s siempre permanecer siendo el mismo Suavemente est hecho que ________ consiga su embarazo Suavemente puede ser que ella entregue al beb de su tero al nacer. Uso: Para ser tomado por la mujer embarazada entre el cuarto y el sexto mes. Resultados: La mujer tendr un parto libre de complicaciones. ii. Ingredientes: - Ew abwr - Eku kan (rata) - po eyin ad t pa fn raa r (cscaras de huevo de gallina) - yr, epo, iy (pimienta, sal y epo).

Preparacin: Moler ew abwr e yr hasta obtener una fina pasta. Ponga la pasta en una olla de coccin. Ponga la rata bien desmembrada en la olla. Agregue un poco de agua. Agregue el aceite de palma y sal para gusto. Cocinar durante 15 minutos aproximadamente. Cuando est propiamente hecho, dejarlo refrescar durante 30 minutos. Muela las cscaras de huevo hasta obtener un polvo fino. Uselas para imprimir j-Ogb. Recite el f. Despus de esto, agregue ese polvo rezado a la sopa herbaria. f Aayan omo Apa

Eera omo Apa Eku nikan niisomo Olodumare Awon meteeta ni won jo sewe dagba Aayan omo Apa O rele oko ko loyun Eku nikan ti nsomo Olodumare Ohun lo rele oko lo loyun Aayan omo Apa waa gboo Eera omo Apa waa gboo Won ni bi enu leku yoo fi bii ni o Bi idi ni o Bi obe ni won yoo fi yo o ni o Won ni awon yoo maa woo Eku tii somo Olodumare waa gbo O sunkun to Ede tii se Oluwo orun lo Nigbati o de odo Ede Ede ni ko niso lodo Olodumare Olodumare ni kenlo de? Wn ni Aayan omo Apa Eera omo Apa Eku nikan ti nse omo Olodumare O ni awon meteeta lawon jo sewe dagba Aayan omo Apa ati Eera omo Apa Won rele oko won o loyun Ohun eku nikan lohun loyun Aayan omo Apa gbo Eera om Apa mo Won wa lo kuibi te ohun yoo gbe e gba Olodumare ni ki eku o maa lo sile O ni lojo ti Eku yoo baa bi Aayan ko nii gbo Eera ko nii mo Enikan kii mo igba ti adie n ye eyin re Enikan kii gbebi ekute ile Traduccin: Aayan, la cucaracha, es la hija de Apa, Eera, la hormiga, es la hija de Apa, Slo eku, la rata es la descendencia de Olodumare Los tres eran amigos de la juventud Aayan, la hija de Apa, Se cas pero no fue bendecida con la fruta del tero Eera, la hija de Apa, Se cas pero no fue bendecida con la fruta del tero Slo eku, la descendencia de Olodumare, Se cas y qued embarazada rpidamente

Aayan y Eera supieron del embarazo de Eku Ellas dos declararon que nunca le permitiran a Eku dar el nacimiento a su beb vivo Cuando Eku oy hablar de este trato-juramento Llor y fue a ver a Ede, el Oluwo del cielo, Ede le dijo que lo comunicase a Olodumare Olodumare la inquiri acerca del problema Aayan, la cucaracha, es la hija de Apa, Eera, la hormiga, es la hija de Apa, Slo eku, la rata es la descendencia de Olodumare Los tres eran amigos de la juventud Aayan, la hija de Apa, Se cas pero no fue bendecida con la fruta del tero Eera, la hija de Apa, Se cas pero no fue bendecida con la fruta del tero Slo eku, la descendencia de Olodumare, Se cas y qued embarazada rpidamente Aayan y Eera supieron del embarazo de Eku Ellas dos declararon que nunca le permitiran a Eku dar el nacimiento a su beb vivo Olodumare le pidi a Eku que se fuera a casa l declar que en el da de su labor de parto Aayan no oira nada Y Eera no sabra ni se enterara de nada Nadie sabe cuando una gallina produce y pone sus Huevos (hijos) Nadie sabe acerca de la labor de parto de una rata Las hojas de Abiwere no tienen ningn otro nombre Se llama Abiwere simplemente En el da que ______ haga el parto de su beb Que pueda parirlo con facilidad para el consuelo de sus parientes y que no lo haga con lgrimas y dolor Uso: La mujer embarazada tomar esta sopa como primera cosa al siguiente da de haberse preparado. Es mejor antes de la salida del sol. Para ser usada entre el quinto y sptimo mes de embarazo. Resultados: La mujer tendr un parto sin complicaciones.

6.7.3

Remedios para usar durante el Tercer Trimestre de Embarazo e incluso en el mismo da de entrega durante la labor de Parto.

i. Ingredientes:

Ewe alupaida eya kan Omi gbigbona

Preparacin: Muela las hojas hasta obtener un polvo fino. Imprima j-Ogb en el polvo. Recite el f. Despus de esto, vierta el polvo en un vaso de agua caliente. f A rin ginniginni waye Oloseere ori oko A sare tete tode orun waye Efi-dugbe Ewo poroporo Afon olojo A rin ginniginni waye laa pa Oloseere ori oko la ape ato A sare tete tode orun waye la ape omi ara Efi-dugbe la ape inu Ewo poroporo laa pe ibi omo Afon olojo la ape ibi omo Se bi Oosa lo ran-an yin waye Enu le de oju ona ti e joko si Apada lo ni ki e para da wale Uso: Agitar o mover bastante esa agua en el vaso, drsela a beber a la madre el da del nacimiento, antes de efectar el parto, en una posicin de rodillas. Resultados: Se espera que la mujer tenga un parto fcil complicaciones relativamente. y rpido, y sin

La nota: Este remedio se entiende que su uso, es cuando la mujer est lista a dar el nacimiento a su beb y no antes ni despus. Debe asegurarse que la mujer, est ya experimentando los dolores de parto, para que el remedio sea aplicado. iii. Ingredientes: - Iyerosun - Omi gbigbona / eko gbigbona

Preparacin: Imprima knrn-tr en el Iyrosn. Recite the f. Despus de esto, virtalo en gachas de maz caliente o en agua caliente. f O lomo o ja for sogan 5

Ilebe o see di gefon Para ona Senu yee Apo Orisa Otun-un baluwe Olomo o ja fori sogan la ape oko Ilebe o see di pefon la ape efon Para ona la ape itan Senu yee la ape obo Apo Orisa otun baluwe la ape omo E ni eni to ba mo oruko o yin E ni e o da lohun ___mo orunko, yin E da lohun ko bimo inu u re Ko si If tii se bi Okanran-Otura Okanran-Otura de alase Abase warawara Omi yankan kii ba enu pe Uso: Agitar o mover bastante esa agua en el vaso, drsela a beber a la madre el da del nacimiento, antes de efectar el parto, en una posicin de rodillas. Resultados: Se espera que la mujer tenga un parto fcil complicaciones relativamente. y rpido, y sin

La nota: Este remedio se entiende que su uso, es cuando la mujer est lista a dar el nacimiento a su beb y no antes ni despus. Debe asegurarse que la mujer, est ya experimentando los dolores de parto, para que el remedio sea aplicado. iii. Ingredientes: - Siete granos de pimienta de caimn

Preparacin: El oficiante/gineclogo/partero estar masticando los siete granos de pimienta de caimn mientras recita este f. Akintekun Ominintekun Ogbagba damo nitan Eyin meteeta le n sowo ebi ni gbigba lotu Ife E gbebi nile Alara E gbebi nile Ajero E gbebi nile Owarangun-Aga E o fi ti Osun se Emi _____ mo wa gbebi i ti ___ lonii Emi wa fi tiwo Osun se o Obo yanu gbaa gbomo ju sile 5

Obo yanu gbaa gbibi ju sile Uso: Permita al oficiante/gineclogo/partero escupir la saliva de lo que contiene los granos masticados de pimienta de caimn dento de su boca, en la cabeza, las nalgas y el ombligo de la madre que est en la labor de parto, mientras ella est en la posicin de rodillas. Esto tambin debe hacerse cuando la madre ha estado mostrando seales definidas del parto o ya entr en el parto. Resultados: Se espera que la mujer tenga un parto fcil y rpido, sin complicaciones. iv. Ingredientes: - Eso afon

Preparacin: Moler hasta obtener un polvo fino. Imprima j-Ogb en el polvo. Recite el f: f Ojigi lawo akumaya Ogbingbin lohun afogede Dia fun Osunfunlayo Tii sayaba Agbonniregun Nijo to loyun sinu Ti aje aye ni ko nii bii Ti aje orun ni ko nii bii Orunmila ni to ba se pe bi ise tohun ba ni O ni tibi-tire ni yoo bi omo re O ni tibi-tire ni afon now Uso: Marque dos incisiones en la rodilla izquierda de la mujer y en la derecha en el octavocho o noveno mes de embarazo. En cuanto llegue el parto, se le pide a la mujer, que se arrodille. Resultados: En cuanto ella se arrodille, ella experimentar labores de parto acelerado y la entrega ser fcil y sin complicaciones. Ingredientes: - Ipe oore - Ipe akika - Iyepe idi igi towo fun rare (La nota: este rbol debe ser grande y no debe haber sido sembrado por nadie. Debe ser un rbol naturalmente polinizado) - La verdura para ser hervida debe comprarse en el mercado. v.

Preparacin: Quemar estos ingredientes juntos, asegurndose no se conviertan ene cenizas. Muela hasta obtener un polvo fino. Imprima j-Ogb en el polvo. Recite el f. f Sikisiki molobee Onyagba Owo o koko lorun asagede Sikisiki pe nife Oodaye Keke pa rere Rere pa keke Mo lo ti je ti keke fi pa rere Ti rere fi pa keke Won ni omo Olu-Ife ni ngbarobi Won ni Oso ile soo ko Aje ile kan-an mole Orunmila ni yoo bii nisinyi Won ni Orunmila bawo ni yoo se bi nisenyi? O ni tipe-tipe lakika n bimo O ni tipe-tipe lore n bi Tomi-tobi lefo n bo oja Ti igi nla ba sidii Ilepa re n tele e ni Eji-Ogbe iwo ni ki o gbaa lwo ibi Ki o gbe omo naa walw nisinyi Uso: Cuando la mujer est experimentando el parto, mzclelo con harina de maz para que ella beba. Permita beberlo en una posicin de rodillas. Resultados: En cuanto ella se arrodille, ella experimentar labores de parto acelerado y la entrega ser fcil y sin complicaciones LAS REFERENCIAS (1) Women's centre for health matters fact sheet: Menstruation (May 2004) (2) Office on Womens Health Dept of Health and Human Services Nov. 2002 Menstruation and the Menstural Cycle (3) Alana Wingfoot (1996). Menstruation or who says women cant stand the sight of Blood? (4) Wikipedia-the free Encyclopedia 2001. Definition of Pregrancy 5

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David Werner. Where There is No Doctor. Macmillian Education Ltd. Reprinted 1995. re-xs.ucsm.ac.uk/gcsere/revision/xtianity/ch2/4/3.html Encyclopedia Britannica. Pamela Sobotka, Relationship advice mother and child, 2002 Wikipedia, the free encyclopedia, Definition of childbirth Connie Banack, Pushing Positions, mother care, Canadian Birth Professionals, 2002, Revised September 12, 2005. Jennifer Campel, Pushing Positions during Childbirth, Childbirth Solution, Inc.2000-2005. Carin Neitzel, Child Socialization, EDUC P465/5880, 2000. E.Peter Volpe, Understanding Evolution, Third Edition, Wm.C.Brown Company Publishers, 1997. Luckasson R, et.al, Mental Retardation Definition, Classification and System of Supports 9thed, AAMR, 1992.