Los Seler en Mexico

1888: La Huasteca segn Eduard y Caecilie Seler, pioneros en su exploracin arqueolgica y etnogrfica
Peter C. Kroefges
Coordinacin de Ciencias Sociales y Humanidades, Universidad Autnoma de San Luis Potos ocep333@yahoo.de
LENGUA Y CULTURA NAHUA DE LA HUASTECA

1888: Kuextekapan ken kiijtoua Eduard y Caecilie Seler, ueyij tlamatinij kema kinemiliyayaj Kuextekapan tlali ininnemilis
Pan ni amatlajkuiloli moita kenijki Eduard Seler uan Caecilie Seler-Sachs temakatokej se tlamachtili ika uajkapayotl tlen kuextepamej ininemilis. Yeka monextia kema ya asikoj pan ni Kuextekapan tlali pan 1888 xiuitl. Pan ni tlajkuiloli, kinextia kenijki itstoyaj uan eltoyaj nauamej, san kej tlatskitok pan se ueyi amatl uan matlajkuiloli tlen ya kikajtejki pan anali Alemania tlajtoli. Pan ni tlajkuiloli, nojkia kipia tlaixkopinkayotl tlen ni omej tlamatinij, kiolchojkej kema itstoya pan ni Kuextepan tlali, uan nama moajoktok pan ueyi tlamachtilsentilistli tlen Berlin, Alemania tlaltipaktli.
Resumen
En este artculo se revisan las contribuciones de Eduard Seler y Caecilie Seler-Sachs en el estudio de la arqueologa y la etnohistoria de la Huasteca. Para ello, se presenta el contexto de su viaje realizado en 1888, que abarc gran parte de esta zona. Especficamente, se resaltan sus observaciones y recolecciones pertenecientes a las comunidades nahuas, tal y como se pueden observar en sus cartas de viaje y otros manuscritos, todos escritos en lengua alemana. El texto va acompaado de una serie de reproducciones de fotos y dibujos que esta pareja gener durante su estancia, y que se encuentran resguardados en el Instituto Iberoamericano de Berln, Alemania.
Fig. 2. El viaje de los Seler entre febrero y mayo del ao 1888. Mapa basado en un detalle de Map of the Republic of Mexico in 1882. Revised and Corrected by Lorenzo Castro, Drawn by Theodore Gentilz. 1882, New York: Thompson & Moreau, printers.
Foto de portada: Fig. 1. Caecilie SelerSachs y Eduard Seler en 1888 (IAIK22/4, BDeut ba: 25.5).
Kroefges, Peter. 1888: La Huasteca segn Eduard y Caecilie Seler, pioneros en su exploracin arqueolgica y etnogrfica
LENGUA Y C U LT U R A NAHUA DE LA HUASTECA
Introduccin
Fue en el ao 1888 cuando Eduard Seler y Caecilie Seler-Sachs realizaron su primer viaje a Mxico para explorar las antiguas civilizaciones y conocer las diferentes culturas aqu existentes (vase Figura 1). En ese momento, Eduard Seler (1849-1922) contaba con un doctorado, tena 39 aos de edad, y era colaborador en la seccin americanista del Museo Etnolgico de Berln, Alemania. Los Seler iban a pasar nueve meses en diferentes partes de Mxico, tres de ellos en lo que se conoce como la Huasteca (vase Figura 2). Inmediatamente despus de su viaje a la Huasteca, Seler public un breve pero influyente artculo sobre los antiguos asentamientos en la regin de la Huasteca (Seler, 1888). En los aos subsiguientes a este viaje, Eduard Seler iba a ser reconocido como un pionero en los estudios mesoamericanistas, fue nombrado curador de la seccin americanista del Museo Etnolgico, y lleg a ser el primer profesor catedrtico de la nueva carrera de lenguas y culturas en la Friedrich-Wilhelms-Universitt de Berln (von Hanffstengel y Tercero Vasconcelos, 2003).
Fig. 3. Mapa del itinerario de los Seler en la Huasteca, mostrando sitios arqueolgicos, lugares de estancia y las proveniencias de objetos de la coleccin. Elaboracin propia.
Caecilie Seler-Sachs (1855-1935) era una mujer extraordinaria en sus tiempos. No tena una formacin profesional en antropologa o arqueologa, sin embargo -siendo hija de una familia culta y de recursospudo ampliar sus conocimientos en muchos mbitos. Adems de acompaante de su esposo en los viajes a las Amricas, era una talentosa fotgrafa y public estudios
propios sobre diversos aspectos del Mxico indgena. Ella escribi muchas de las cartas del viaje de 1888 que fueron publicados bajo el nombre de su esposo por cuestiones de mercadotecnia -lase machismo- de aquel entonces (Seler 1889; von Hanffstengel y Tercero Vasconcelos, 2008). Caecilie tambin redact la versin final de la publicacin de la coleccin arqueolgica de la
Vas de comunicacin
En los tiempos en que los Seler emprendieron su primer viaje a Mxico, se estaba experimentando un dinmico cambio, ya que la industrializacin de los E.E.U.U y de Europa tuvo sus efectos aqu. El pas atraves un proceso que, posteriormente, se asociara con la poca del Porfiriato, cuya connotacin -al menos para sus primeras dcadas- era la de una poca de modernizacin en un mundo globalizado, de un intenso trfico ultramarino de mercancas, de nuevas sistemas de comunicacin a travs de los telgrafos y de la integracin nacional de regiones remotas gracias al ferrocarril. El ferrocarril estaba a punto de lograr realizar el viaje de los Seler a la Huasteca en forma mucho ms rpida. Con la participacin de ingenieros estadounidenses y otros extranjeros, as como de los habitantes de la Huasteca, Zona Media y del Altiplano Potosino, las vas ferrocarriles crecieron desde Tampico, importante puerto para cruzar el Atlntico, hacia la ciudad de San Luis Potos.
todo estaba mojado (Seler, 1889:134; traduccin del autor).
Huasteca (Seler-Sachs, 1916), basndose en los apuntes de su marido. Aunado a estas publicaciones, el viaje a la Huasteca de los Seler tuvo como consecuencia una coleccin de aproximadamente 900 piezas arqueolgicas, hoy guardadas o expuestas en el Museo Etnolgico de Berln, fotografas y pinturas guardadas en el acervo del Instituto Iberoamericano, tambin en Berln, as como unas muestras botnicas, ahora conservadas en el Museo
Botnico de la Universidad Libre de Berln.
El viaje de los Seler a la Huasteca

El tiempo va a componerse. Esto escuchbamos cada maana, cuando apenas un rayo del sol caa sobre nuestros cuerpos empapados, y cada noche, cuando la luz de la luna entraba por el resquicio de la puerta. Pero el tiempo no quera componerse. Con una excepcin de dos das, segua lloviendo constantemente, y
Era el 1 de Marzo de 1888, en el pequeo pueblo huasteco de Tampamoln (SLP), cuando Caecilie inici con estas lneas su carta, cuyo destino iba a ser un largo y lento viaje hacia la patria, Alemania. Caecilie y su esposo, Eduard, llevaban ya tres semanas viajando por la Huasteca, y en todas partes la gente les deca que era un ao realmente extraordinario, pues las lluvias eran muy abundantes. La constante lluvia no solamente convirti los caminos reales que los Seler recorran a caballo en lodazales y charcos; sus muestras de plantas y sus moldes para las esculturas no queran secarse. Adems, la humedad impidi repetidamente el buen funcionamiento de la cmara fotogrfica de Caecilie. Para febrero de 1888 todava faltaban varios meses hasta que se inaugurara la ruta de tren San Luis Tampico. Los Seler pudieron aprovechar slo algunos tramos de las vas, sobre los cuales guiaron sus caballos por algunas leguas. Muchos de los caminos que conectan los poblados en la Huasteca eran
itinerario y localizacin de los paraderos y sitios visitados vase Figura 3). Hoy en da, las carreteras y brechas frecuentemente siguen otros rumbos. En sus viajes, los Seler fueron acompaados por un mozo y diferentes cargadores o montaneros indgenas, los cuales cuidaban las bestias de carga. Gran parte del contenido de sus cartas de viaje describe el paisaje y la exuberante flora, la cual les impresion (vase Figura 4). Para el ao 1888, la densa vegetacin Fig. 4. Salto del Agua, cerca de Huamuchil selvtica que esta(IAIK2202. BMex cd: Wasserfall). ban atravesando caminos reales y pueden haber era de hecho de naturaleza funcionado como tales por mucho secundaria, es decir, la selva haba tiempo (para una reconstruccin del reconquistado estas zonas previa-
mente despejadas para la ganadera. Los Seler se enteraron de este hecho por la gente local en varias ocasiones. Hoy en da, estas reas son nuevamente extensos pastizales para la ganadera. El objetivo del viaje a la Huasteca era principalmente de naturaleza arqueolgica. Los Seler queran encontrar muestras del arte antiguo huaxteco, del cual haban escuchado que incluyera un amplio repertorio glfico -casi a nivel de escrituraplasmado en esculturas y relieves de piedra. La cermica llamativa, con sus peculiares diseos pintados encima del barro blanco, tambin era objeto de inters. En aquel entonces, como enfatizan los Seler, haba pocos ejemplares de la antigua cultura huaxteca en los museos de Europa, E.E.U.U. o, inclusive, en la ciudad de Mxico.
Observaciones etnogrficas
El primer lugar de prolongada estancia en la Huasteca era el pueblo de Tancanhuitz, en la Huasteca Potosina. Esta estancia de los Seler no result en un gran aumento de su coleccin arqueolgica; ni siquiera
encontraron los vestigios arquitectnicos que se reportan hallarse en la base de la iglesia de Tancanhuitz. Sin embargo, los Seler s vieron algunas esculturas de piedra en posesin privada, provenientes de Tanquin (SLP), de los cuales sacaron moldes. Adems, la pareja recibi como obsequio por parte de algunos vecinos una figurilla y varias vasijas (Seler, 1889:134). Pero Tancanhuitz brindaba otros aspectos importantes para su viaje. De las pocas fotos y dibujos que han sobrevivido, destacan aquellos que muestran la gente, el mercado y los objetos para la fiesta de la poblacin nahua de Tancanhuitz. Los Seler anotaron el primero de marzo del 1888: En el poblado mismo viven indgenas en diferentes barrios. Las aldeas y ranchos alrededor estn exclusivamente habitadas por indgenas. Subiendo la sierra, hacia el sur, en Huehuetln, Cozcatln y Aztln viven mexicanos (nahua), hacia la planicie estn los huastecos (Seler, 1889:133; traduccin del autor). Las actividades en el centro de Tancanhuitz, con su tianguis con puestos de comida y mercancas, y la presencia de indgenas huastecos
y nahuas forman parte importante de sus cartas de viaje. Adems, el lugar brindaba ricos motivos para la cmara de Caecilie: Intentamos tomar una foto de las actividades del mercado, pero esto era simplemente imposible, porque cuando apenas empezamos de instalar la cmara, toda la gente se haba agregado alrededor de nosotros (Seler, 1889:134; traduccin del autor; Figura 5). De las fotos que Caecilie tom se han conservado pocas, bastante deterioradas, mostrando a un seor nahua (Figura 6), una seora con su nio (Figura 7), otro nio en la entrada de su casa (Figura 8), y un grupo tradicional de msicos (Figura 9). Los Seler aprovecharon la hospitalidad y el orgullo tnico para realizar un detallado registro grfico de algunos aspectos musicales tradicionales de la poblacin nahua de Tancanhuitz: Gracias al juez y al jefe poltico de Tancanhuitz, algunos indgenas nos trajeron sus instrumentos musicales y los objetos que usan para sus danzas. Ellos celebran los tiempos antiguos en sus danzas, gritan a Moctezoma, como nos dijeron; ellos siguen cantando
El breve episodio de los Seler en Tancanhuitz, del 22 de febrero hasta el 1 de marzo, fue dominado por las intensas lluvias, las cuales impidieron el desarrollo de un trabajo arqueolgico ms exhaustivo. Sin embargo, su estancia produjo una de las ms tempranas impresiones etnogrficas de esta zona, plasmadas en texto, fotografa y pintura.
sus antiguos cantos, pero no revelan las letras (Seler, 1889:134; traduccin del autor). Estos msicos de Tancanhuitz aparentemente explicaron los nombres de sus instrumentos e
indumentaria para las fiestas. Caecilie tom una foto de los msicos (vase Figura 9), en la cual se aprecian el huehuetl, la flauta y un bastn decorado, llamado tlacuitle, (tlacuitl, cosa tomada), los cuales tambin fueron dibujados por E. Seler (vase Figura 10). El huehuetl es un tipo de tambor cilndrico de madera, que se coloca verticalmente para tocar. El teponaztli es un instrumento de percusin, hecho de un tronco hueco de madera, con aberturas que resultan en lenguas que se golpean. La vibracin de las lenguas produce un sonido particular. Seler pint un teponaztli, que en este caso estaba decorado con las representaciones de genitales femeninos y masculinos en cada extremo (vase Figura 11). Segn la informacin en la pintura de Seler, las mujeres del barrio Piaztle bailaban al son de este instrumento. Seler tambin dibuj algunos instrumentos que se usan durante la danza de Moctezuma (vase Figura 12). Se trata de un objeto llamado quacuatl, que Seler describe como un instrumento que llevan en las espaldas los hombres quando bailan y gritan a Moctezuma (espaol de
E. Seler). En el mismo dibujo aparecen dos objetos que parecen ser algn tipo de sonaja llamadas maoponaztli. De este instrumento, Seler escribe que lo llevan en la mano los hombres y golpean con el en el suelo, quando bailan y gritan a Moctezuma (espaol de E. Seler). Entre las indumentarias de la danza destaca un caballito de madera. Segn los Seler, este caballito de madera expresa la impresin que haban dejado los primeros caballos, importados por Hernn Corts (Seler, 1889:134, vase Figura 13).
El dibujo contiene varios objetos, y cada uno de ellos contiene una anotacin que refiere a su nombre: cuamachete; quacuchillo, cuacatl; cuamadarachtle; caballito; copilli. El copilli se refiere a un tocado cnico, tpico de la Huasteca; los nombres de los dems objetos incluyen cua (que proviene de cuauh-, madera), sealando que son un machete, cuchillo y culebra de madera. El trmino cuamadarachtle no es entendible, pero el dibujo representa algo parecido a un escudo redondo (nahuatl: chimalli). Otras parafernalias de la fiesta tradicional de los nahuas de Tancanhuitz que Seler pint eran el cuacatl y el maoponaztli, los
Los Seler y la botnica

La estancia de los Seler en Tancanhuitz tambin produjo ricos resultados botnicos. Antes de especializarse en las lenguas y culturas americanas, Eduard Seler haba sido formado como profesor de biologa. As, Eduard y Caecilie observaron la presencia de muchas especies botnicas durante sus excursiones en la Huasteca, y particularmente alrededor de Tancanhuitz. Como expresan en una de sus cartas, un botnico tendra aos de trabajo por hacer aqu (Seler 1889:132, traduccin del autor). Los Seler recolectaron muestras de plantas, las secaron profesionalmente y recompilaron informacin sobre sus caractersticas desde el punto de vista de algunos informantes indgenas, quienes fueron recomendados por el cura de Tancanhuitz (Seler, 1889:139, vase Figura 15).
arqueolgicos o en casas particulares (Figura 16). Luego de tres meses de haber radicado en la Sierra y planicie de la Huasteca, los Seler haban obtenido alrededor de 900 piezas arqueolgicas, las cuales fueron enviadas al museo etnolgico de Berln, Alemania. Su estrategia para conseguir estas piezas consista principalmente en la compra. En los pueblos y aldeas que visitaron, los Seler preguntaron por objetos arqueolgicos en posesin de los habitantes quienes, en muchos casos, se los vendieron. Estas compras, adems de los regalos personales que ocasionalmente recibieron, constituyen la mayor parte de objetos completos: vasijas, figurillas y malacates, entre otros. Pero los Seler tambin buscaban artefactos en los sitios arqueolgicos que visitaron, donde en su mayora encontraron fragmentos decorados de cermica. Por lo regular no excavaban, sino recogan sencillamente el material de la superficie. A veces aprovechaban cortes en los bancos litorales, donde pudieron observar la secuencia de depsitos y as obtener una cronologa relativa entre los materiales encontrados.
Fig. 5. Gente del mercado en Tancanhuitz (IAIK22/6, BMex gu: Tancanhuitz: Mrkte 2 [489]).
cuales se usaron en la veneracin a Moctezoma, y un tocado con plumas o tzuntecomitl, (lit. objeto con que tapar la cabeza) (Figura 14). En fin, el breve episodio de los Seler en Tancanhuitz, del 22 de febrero hasta el 1 de marzo, fue dominado por las intensas lluvias, las cuales impidieron el desarrollo de un trabajo arqueolgico ms exhaustivo. Sin embargo, su estancia produjo una de las ms tempranas impresiones
etnogrficas de esta zona, plasmadas en texto, fotografa y pintura.
El trabajo arqueolgico de los Seler en la Huasteca

En campo, los Seler dibujaban esculturas y preparaban moldes (de papel mach) de las mismas. A pesar de que no se encuentran fotos de objetos en el acervo, s se reprodujeron algunos dibujos de esculturas encontrados en sitios
Arqueologa y saqueo
Al inicio de su descripcin de la coleccin de la Huasteca, Caecilie Seler-Sachs (1916:98) explica la situacin de su viaje, que en ese momento ya quedaba 25 aos atrs. En sta como en otras ocasiones, ella hace referencia al saqueo, que estaba aumentando en Mxico durante el siglo XIX: La regin habitada desde la antigedad por los huastecos pertenece a aquellos poco iluminados por las fuentes. Se encontraba lejos del centro y de las conquistas. Tambin en tiempos recientes, hasta hace 25 aos, estaba retirado de las vas de comunicacin. En aquel entonces, cuando nosotros pasamos a caballo por las riberas del ro Pnuco y sus tributarios, apenas se haba comenzado a trazar la va del ferrocarril, la cual comunica Tampico con San Luis Potos. Y lo curioso es que hoy en da -con todas las vas de comunicacin modernas- esta tierra sigue siendo tan incgnita arqueolgicamente como en aquel entonces. A pesar de que los ingenieros seguramente se enfrentaron a alguno que otro buen hallazgo, el cual habra podido iluminar el pasado oscuro, nada de esto se ha publicado. Es poco probable que la construccin del ferrocarril no hubiese tocado algn vestigio en una zona tan densamente cubierta con las huellas de antiguos asentamientos. Parece que no les ha importado mucho, que los vestigios fueron destruidos y los restos abandonados, sin que algn seor ingeniero se hubiese dedicado a dibujar un croquis () El Estado, sin embargo, tendra que obligar a sus encargados de las construcciones a preparar planos e informes de tales hallazgos. Probablemente, debido a la supersticin, los obreros indgenas han destruido dolos de piedra y vasijas, o los obreros norteamericanos los han vendido o extraviado (Seler-Sachs, 1916: 98; traduccin del autor).
Como describen las cartas de viaje de los Seler, sus actividades de recoleccin de piezas parecen haber motivado a la juventud en las aldeas a ir a buscar artefactos. De cierta manera se puede opinar que este inters aumentaba el saqueo de vestigios en toda el rea. Sin embargo, los Seler estaban convencidos de actuar por el bien de la ciencia. En cambio, despreciaron el saqueo instigado por los ingenieros americanos que vinieron a trabajar en los ferrocarriles alrededor de Tampico y extrajeron artefactos precolombinos hacia los E.E.U.U. Eduard Seler concluye lo siguiente sobre su estancia en la Huasteca:
Sera de mximo valor para la arqueologa saber ms sobre la gente en la zona del Pnuco, quienes hablan un idioma emparentado de las lenguas mayas. Fueron considerados como forneos por los mexica, aunque entraron en contacto con estos tempranamente, a causa de que los mexica expandieron sus rutas mercantiles, protegidas con militares, hacia el golfo, y establecieron colonias a lo
largo de estas rutas (Eduard Seler, Gesammelte Abhandlungen, T. III, p.410; traduccin del autor).
La coleccin arqueolgica de la Huasteca
Fig. 6. Indgenas de Tancanhuitz. Indianer (Mexikaner) aus Tancanhuitz (IAIK22/10, BMex gu: Tancanhuitz: Indianer).
Los pueblos de Pnuco (Ver.), Tanquin (SLP) y Tempoal (Ver.) eran particularmente favorables para la compra de un gran nmero de objetos y en estos pueblos los Seler gastaron una buena parte de su presupuesto. De otros lugares obtuvieron -de manera accidentaluna que otra vasija, una figurilla o un malacate. La coleccin de vasijas refleja el inters en obtener un gran rango de variacin decorativa dentro del canon formal que presenta la alfarera prehispnica de la Huasteca (Figura 17). La publicacin de la coleccin por Caecilie Seler-Sachs en 1916 es, sin duda, impresionante en su detalle y elocuencia descriptiva, la caracterizacin de estilos y sus variantes derivadas, y en la reproduccin grfica de las formas y decoraciones. Sin contar con antecedentes arqueolgicos en la regin, los Seler tenan pocos fundamentos para averiguar la datacin de estos objetos. Tampoco podan tratar
exhaustivamente el problema de la asociacin tnica con estos objetos. La impresin general que los Seler obtuvieron era que la ejecucin ms fina y elaborada se encontraba en los sitios de la planicie costera, mientras que los ejemplares procedentes de la parte serrana eran generalmente ms toscos. En las siguientes secciones quisiera resaltar aquellos objetos cuyos atributos estilsticos, de motivos o de material pueden ser identificados como forneos, es decir que segn los Seler muestran caractersticas tpicamente asociadas con el altiplano central de Mxico, y por lo tanto sirven como un indicador de la presencia de la cultura nahua en esta parte de la Huasteca. Vasijas forneas de la Huasteca En la coleccin de los Seler, adems del gran nmero de vasijas con tpicos rasgos huaxtecos, se encuentran unos ejemplares que demuestran unos estilos forneos. Segn los Seler, stos provienen probablemente del altiplano central. Se trata de tres ollas con un engobe blanco y lneas geomtricas. Una de las ollas muestra una franja azul con
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contornos rojos. Caecilie Seler-Sachs anota que esta composicin de colores y diseos no era comn en la alfarera huaxteca (Seler-Sachs 1916, Fig. 26; Tafel XIII). Ms notable es la presencia de dos vasijas claramente mexicanas, o sea del centro de Mxico, encontradas en el sitio de Ojital (al norte de Aquismn, ubicacin no localizada con precisin). Una es un cajete con pedestal que contiene pintura policroma y cuyo diseo con elementos solares representa claramente el llamado estilo MixtecaPuebla, del periodo Postclsico tardo (Figura 18). A Caecilie Seler-Sachs le recuerdan mucho a ejemplares parecidas de Cholula, Puebla. La elaborada pintura contrasta fuertemente con la ejecucin defectuosa de la vasija misma: el cajete no est bien colocado encima del pedestal. Esta observacin deja a C. Seler-Sachs (1916:115) suponer que los alfareros del centro de Mxico enviaron los productos no tan perfectos a los mercados en las provincias. Del mismo sitio de El Ojital proviene un elegante jarro pintado, que presenta un engobe rojo bruido. Segn C. Seler-Sachs,
la forma de su vertedera asemeja ejemplares de la Mixteca Alta (Figura 19). En el pueblo de Tempoal (Ver.), los Seler adquirieron dos pequeas vasijas antropomorfas que tambin muestran rasgos forneos y una pasta negra pulida, como se conoce ms de la alfarera del centro-sur de Mxico. Una de estas vasijas muestra una elongacin bucal que recuerda a las representaciones del dios del viento, Ehecatl o Quetzalcoatl (SelerSachs 1916: 116), igual que una tercera vasija efigie de barro anaranjado, que fue obtenido de Coxcatln, cerca de Tancanhuitz (vase Seler-Sachs 1916: Tafel IX). Otra vasija con rasgos diagnsticos para la alfarera del altiplano central es un cajete trpode, cuyos soportes tienen la forma de loza escalonada (Seler-Sachs, 1916: Tafel VIII-5). Figurillas, silbatos y sellos con rasgos forneos La coleccin de figurillas y de fragmentos de stas incluye unos ejemplares con atributos tpicos del altiplano central. Mientras que las cabezas de la planicie del Golfo tpicamente muestran un peinado en
Fig. 7. Mujer indgena (mexicana) de Tancanhuitz. Indianerin (Mexikanerin) aus Tancanhuitz (IAIK22/11, BMex gu: Tancanhuitz: Indianer 2 [494]).
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forma de turban, una frente ancha y una representacin tripartita de los ojos, otros ejemplares se distinguen como de los valles centrales de Mxico por su tocado de franjas horizontales y lateralmente colgantes (vase Seler-Sachs, 1916:126). Otro objeto posiblemente forneo muestra el tocado tpicamente asociado con Tlaloc, como se ha reconocido en Teotitln del Camino. Parecido al estilo de Cholula es la representacin de un hombre con barba, la cual puede haber sido la terminacin del mango de un sahumador. Lamentablemente no contamos con una exacta ubicacin de la proveniencia de estas figurillas. Del pueblo de Tempoal provienen dos cabecitas que aparentemente pertenecan a figurillas acostadas en cunas o camas, llevando una venda doblada en su frente. C. Seler-Sachs indica su semejanza con objetos de Colima, aunque segn C. SelerSachs muestran claramente un estilo del altiplano central (Seler-Sachs, 1916:126, Tafel XIX-6). Entre los silbatos efigies que adquirieron los Seler, los mejor elaborados muestran un estilo que les recuerda al de Cholula, Puebla.
De los seis sellos de cermica, los cuales fueron usados para imprimir motivos con pintura en cualquier superficie, uno demuestra una iconografa que segn C. Seler-Sachs refleja un motivo muy comn en el Altiplano: es una cabeza con una boca alargada y curva (Seler-Sachs, 1916: Fig. 44a, Figura 20 en este artculo). Fue encontrado en Pnuco (Ver.), el sitio ms lejano de la zona nahua de la Huasteca dentro del recorrido de los Seler.
La comparacin ms sistemtica de artefactos tan diagnsticos como las vajillas, figurillas y malacates podra revelar la existencia o falta de un claro patrn entre identidad tnica y cultura material.
Malacates Estos pedazos cnicos, semiesfricos o de silueta compuesta estaban colocados en los palitos con los cuales se hilaba la fibra para producir textiles; los ms pequeos para hilar algodn y los ms grandes para hilar fibra del maguey. En la Huasteca, donde abundaba el algodn, los Seler solamente encontraron ejemplares pequeos. C. Seler-Sachs anota que es un total de 148 malacates, muchos de ellos con llamativos diseos de impresin, entre los 900 objetos coleccionados, un indicador de la gran frecuencia de este tipo de producto en la cultura material en la Huasteca, y de la importancia de la produccin de textiles. Sin embargo, los Seler no han registrado la proveniencia de muchos de ellos, as que estos objetos no nos permiten identificar algn patrn en la distribucin de los diseos en asociacin a su contexto geogrfico o tnico. C. Seler-Sachs seala que la forma cnica alta o fitomorfa de los malacates encontrados difiere de los que se conocen del Altiplano, donde predomina la forma semiesfrica aplastada. Esta observacin es significante, ya que un estudio
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Conclusiones
Hay que sealar que todava persisten algunas dudas relacionadas con la presencia nahua en la llamada Huasteca. Estas dudas conciernen los siguientes asuntos; trato de proporcionar algunas hiptesis que an quedan por ser evaluadas mediante investigaciones ms enfocadas a estos temas: (1) Existe una relacin directa entre la cultura material (estilos de vajilla, malacates, escultura, etc.) y la identidad etno-lingstica (nahua, huasteco, etc.) o hasta qu grado hubo un sincretismo cultural entre ambos grupos? Datos arqueolgicos y lingsticos indican que las diferencias tnicas pueden ser borrosas en cuanto al uso de estilos y de lenguaje. Asociar una identidad etnolingstica con la cultura material sigue siendo un enorme desafo para la arqueologa. (2) Los objetos estilsticamente asociados con el altiplano, reflejan una intrusin de poblaciones nahuas, son mercancas de intercambio mercantil, o son adopciones locales de estilos forneos? Los objetos tpicos de altiplano recolectados por los Seler parecen ser casos aislados
y frecuentemente fueron hechos de materiales forneos a la Huasteca. Por lo tanto es probable que fueran llevados desde lejos, y su limitada cantidad sugiere que no acompaaron alguna colonizacin nahua a la zona, sino son productos del comercio interregional. (3) La presencia de grupos nahuas en la Huasteca, concurre con la aparicin de la cultura material del altiplano posclsico -acaso vinculado con la expansin imperialista de la triple alianza azteca-, o datan de fechas anteriores? Considerando la vasta distribucin de poblaciones nahuas hacia el sur de Huasteca, formando un continuo hasta la cuenca de Mxico, parece que no se trata de una poltica colonialista programada desde un centro imperialista. Solamente con trabajos arqueolgicos ms sistemticos e cronolgicamente precisos en las reas de contacto, en conjunto con las tcnicas de la lingstica histrica (glotocronologa) podremos averiguar esta pregunta. Con base en lo que podemos observar, por lo pronto, parece que la expansin de grupos nahuas en la Huasteca y la poltica imperialista de la triple alianza fueron dos procesos separados.
Fig. 8. Nios. (IAIK22/9, BMex ha: Kinder 3 [492]).
arqueolgico acerca la diferenciacin tnica entre poblados huastecos y nahuas habra podido tomar los estilos de malacates como un indicador diagnstico de tal diferenciacin. No obstante, como C. Seler-Sachs (1916:132) comenta, un estudio de tal carcter hubiera requerido una recoleccin ms sistemtica.
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identificados como el antiguo seoro Oxitipa, o el de Yahualica-, donde los mexica aparentemente haban instalado puntos de administracin imperial, los ms septentrionales hasta el momento conocidos, rodeados por poblaciones huastecas y nahuas. Tambin un estudio comparativo ms sistemtico de artefactos tan diagnsticos como las vajillas, figurillas y malacates podra revelar la existencia o falta de un claro patrn entre identidad tnica y cultura material. Mientras tanto, las cartas de viaje de los Seler y sus subsecuentes publicaciones son una muestra de la fascinacin que esta regin tan compleja todava puede ejercer sobre los futuras exploraciones arqueolgicas de la Huasteca.
Fig. 9. Mexikaner aus Tancanhuitz mit huehuetl und Flte. Mexicanos de Tancanhuitz con huehuetl y auta (IAIK22/7 BMex gv: Tancanhuitz: Musikinstrumente 1 [490]).
A pesar de que muchos estudiosos de la Huasteca hayan reconocido el trabajo de los Seler como pionero, el enfoque investigativo subsiguiente ha insistido en conocer el desarrollo de la cultura pura huaxteca. Grandes proyectos han sido realizados en la planicie alrededor de Tamun, Tampico, la laguna de Tamiahua y del ro Pnuco (vanse los trabajos de Ekholm, 1944; Meade, 1942; Sanders, 1978; Merino Carrin y Garca Cook, 1987; Stresser-Pen,
2005; Ochoa, 1979). Para aclarar las dudas mencionadas, sin embargo, ser necesario conducir trabajos sistemticos en las partes tnicamente ms ambiguas, es decir, desde los municipios de Tancanhuitz, Aquismn y Xilitla en San Luis Potos, hacia el sur, por Huejutla, en el estado de Hidalgo. En estas zonas fronterizas podremos estudiar sitios como el del antiguo asentamiento entre los ros Tambaque y Garita -que posiblemente pueden ser
Agradecimiento
El autor reconoce la amable cooperacin del Instituto Iberoamericano y el Museo Botnico, ambos en Berln, Alemania. Sobre todo se agradece al Dr. Gregor Wolf del Instituto Iberoamericano por haber brindado las reproducciones de las imgenes, as como la autorizacin para usarlas en este artculo.
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Figura. 10 Tlapitzalli, pito mexicano. Tlacoitle. (IAI K22/14. BMex gu: Tancanhuitz: Feste 2). Figura. 11 Teponaztli de los Indios del barrio llamado Piaztle, Tancanhuitz. Bailan con el las mujeres (IAI K22/15 II. BMex wr: Musikinstrumente 1).
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Figura. 12 Cuacuatl. Llevan en las espaldas los hombres quando bailan gritan a Moctezuma. Maoponaztli. Llevan en la mano los hombres y golpean con el en el suelo, quando bailan y gritan a Moctezuma. (IAI K22/15 I. BMex wr: Musikinstrumente 1). Figura. 13 Baile del Caballito, de los Indios Mexicanos del barrio llamado Piaztle, Municipio de Tancanhuitz, Ed. San Luis Potos. Anotaciones: cuamachete; quacuchillo, cuacuatl; cuamadarachtle; caballito; copilli. (IAI K22/13 II. Bmex gu:Tancanhuitz Feste 1). Figura. 14 Tocado con plumaje (IAIK22/13 I). Figura. 15 Pinturas de Plantas (IAI K22/12. BMex fm: Panzen 1).
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Figura 16. Esculturas de piedra, dibujadas por Eduard Seler en campo, de Palach, Puente y Tanquin. Dibujo modicado de Seler 1889:146. Figura 17. Vasija egie con dos caras, Pnuco. Dibujo modicado de SelerSachs 1916: Fig. 7. Figura 18. Motivo solar al estilo mixtecaPuebla, en el cajete policromo de Ojital, Postclsico tardo. Dibujo modicado de SelerSachs 1916: Fig. 28. Figura 19. Jarro pintado de Ojital, caracterstico del centrosur de Mxico, postclsico tardo. Dibujo modicado de SelerSachs 1916: Fig. 29. Figura 20. Sellos de cermica. Primera y segunda la: izquierda: negativo, derecha positivo. Dibujo modicado de Seler Sachs 1916: Fig. 44. Figura 21. Seleccin de malacates de cermica. Dibujo modicado de SelerSachs 1916: Tafel B.
20 21
16
18 y 19
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Bibliografia
Ekholm, G. F. 1944 Excavations at Tampico and Pnuco in the Huasteca, Mexico. New York, Anthropological Papers of the American Museum of Natural History, vol XXXVIII, part V. Meade, J. 1942 La Huasteca: poca antigua. Mxico, Editorial Cosso. Merino Carrin, B.L. y A. Garca Cook 1987 Proyecto Arqueolgico Huasteca, Arqueologa 1, 31-72. Ochoa, L. 1979 Historia prehispnica de la Huaxteca. UNAM-IIA, Serie Antropolgica 26. Sanders, W. T. 1978 The Lowland Huasteca. Archaeological Survey and Excavation. 1957 Field Season. Columbia, The Museum of Anthropology, University of Missouri-Columbia. Seler, E. 1888 Die alten Ansiedelungen im Gebiete der Huaxteca, Zeitschrift fr Ethnologie XX, 451-459. 1889 Reisebriefe aus Mexiko. Verlagsbuchhandlung. Berln, Ferd. Dmmler Mxico,
Seler-Sachs, C. 1916 Die Huaxteca-Sammlung des kniglichen Museums fr Vlkerkunde zu Berlin. Gesammelt von Eduard und Caecilie Seler im Jahre 1888. Bearbeitet von Caecilie Seler 1913. Baessler-Archiv. Beitrge zur Vlkerkunde. Band V. Leipzig y Berln, Druck und Verlag von B. G. Teubner. Stresser-Pan, G. y C. Stresser-Pan 2005 Tamtok. Sitio arqueolgico huasteco. Vol. II. Mxico, CONACULTA, INAH, Gobiero del Estado de San Luis Potos, Secretara de Cultura, Fomento de Cultura Banamex, CEMCA. von Hanffstengel, R. y C. Tercero Vasconcelos (eds.) 2003 Eduard y Caecilie Seler, sistematizacin de los estudios americanistas y sus repercusiones. Mxico (D.F.), UNAM. 2008 Cartas de viaje desde Mxico. Por Seler, E. y Seler-Sachs, C. Traducido del alemn por G. H. lvarez Garca. CONACULTA-INAH/IIIGM/En.
1908 Gesammelte Abhandlungen zur amerikanischen Sprach- und Alterthumskunde, Band 3. Berln, Behrend & Co.
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Para citar este artculo:

Kroefges, Peter (2012). 1888: La Huasteca segn Eduard y Caecilie Seler, pioneros en su exploracin arqueolgica y etnogrca, en Anuschka van t Hooft (prod.), Lengua y Cultura Nahua de la Huasteca [DVD Multimedia]. Mxico D.F., CCSYH-UASLP/Linguapax/CIGA-UNAM, 17 pp.

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1888: La Huasteca segn Eduard y Caecilie Seler, pioneros en su exploracin arqueolgica y etnogrfica

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todo estaba mojado (Seler, 1889:134; traduccin del autor).

Botnico de la Universidad Libre de Berln.

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etnogrficas de esta zona, plasmadas en texto, fotografa y pintura.

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Fig. 8. Nios. (IAIK22/9, BMex ha: Kinder 3 [492]).

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