ORIGEN Y EVOLUCIN DE LA LGICA

ORIGEN Y LA EVOLUCIN DE LA LGICA. La Lgica deriva su origen de la naturaleza misma racional del hombre; pues el hombre est dotado de una facultad natural para alcanzar con sus actos la verdad y para evitar el error; de donde puede tambin procurar la rectitud con unas reglas determinadas. Y sta se llama Lgica Natural o Vulgar. Pero la misma naturaleza humana, en cuanto esencialmente
defectible, tambin es el origen de la Lgica Artificial, o Cientfica, la cual se preocupa del modo de pensar rectamente y de evitar los errores que, con mucha frecuencia se evitaran con enorme dificultad por medio de nuestra lgica ordinaria.

La lgica ha tenido una evolucin histrica que cuenta con 6 periodos muy importantes, los cuales son: 1) El prearistotlico. Antes de Aristteles solamente se encuentran ciertos indicios; en los sofistas se proponen ciertas reglas, no con la intencin de que puedan allegarse las verdades, sino ms bien para que puedan demostrarse todas las cosas con el mismo fundamento. Por tanto, son tratados acerca de las falacias o engaos para los falsos oradores, como se puede ver en el libro de Aristteles titulado "Acerca de la, falacia de los sofista?; de donde viene el vocablo "sofisma". 2) Aristteles, con toda razn, es llamado el fundador de la Lgica Formal, y hasta hoy es tenido como tal. Trata de propsito, y formidablemente, la cuestin del raciocinio y la del silogismo; en cambio, acerca de las otras partes, a saber, de las ideas, de los juicios y de las proposiciones, trata en tanto en cuanto viene bien para su propsito. Pues propiamente no trata de la induccin ni de mtodo. Los libros de Aristteles que pertenecen a la Lgica son cinco, los cuales son: "Las Categoras", que versan acerca de los gneros supremos; el libro titulado "Acerca de la interpretacin"; trata sobre la proposicin; "La analtica primera", acerca del silogismo; "La analtica posterior", acerca de la argumentacin; "Los tpicos", trata del modo de construir argumentos probables, al cual mtodo Aristteles le llama "Dialctica"; y por ltimo el libro sobre "las listas sofsticas"; versa sobre las falacias o engaos. A todos estos libros, publicados conjuntamente, los comentaristas los llamaron "Organon" (instrumento), por el hecho de ser instrumento de las otras ciencias. Esta lgica de Aristteles parece exigir con todo derecho que sea agregada a los monumentos ms excelentes de la cultura humana. 3) El perodo post-aristotlico o de los comentaristas: Los discpulos inmediatos de Aristteles, Teofrasto (+ 285 a.C.) y Eudemo, explican la doctrina de su maestro y la completan, segn parece con una discusin acerca de la proposicin hipottica y disyuntiva. Los posteriores peripatticos defienden la doctrina misma contra las ftiles

objeciones de los esticos y la completan con comentarios: ellos mismos se llaman "comentaristas". 4) Perodo medieval y escolstico: En el Siglo XII la lgica aristotlica es conocida en primer lugar por los comentaristas rabes Avicona (980-1037) y Averroes (1126-1198), y despus directamente en las versiones latinas. Surge la cuestin muy controvertida acerca de los universales, dando ocasin a la cual algunas palabras de Porfirio comentadas por Boecio en la Isagog. San Alberto Magno (1200-1280) y Santo Toms (1225-1274) enriquecieron casi toda la lgica de Aristteles con comentarios, e incluso con obras propias. Muy famosa en las escuelas del medioevo fue la obra de esta poca redactada por Pedro Hispano, despus Sumo Pontfice Juan XXI (1210-1277), cuyo, ttulo fue "Pequea cantidad de elementos lgicos"; en la cual obra se compendia la lgica aristotlica, y se proponen reglas, segn la costumbre de las escuelas, con tcnicas propias, aunque con cierta excesiva acumulacin de trminos. El fue el primero que trat acerca de la suposicin y de la denominacin de los trminos y de otras propiedades, de las cuales posteriormente los autores ya suelen tratar siempre. Los escolsticos posteriores, expusieron esta misma lgica con comentarios, explicaciones, etc. con demasiadas reglas y muchas veces con nimiedades intiles que aadieron. 5) Perodo de la Reforma y racionalstica: En tiempos modernos, muchos autores, principalmente protestantes, comenzaron a menospreciar la filosofa escolstica, y juntamente con ella la lgica aristotlica. As, v.g., Pedro Ramos (1515-1572). calviniano, la ataca duramente por lo menos con palabras, aunque de hecho la siga en muchas cosas. El mismo es el autor de la divisin lgica en tres partes: de la nocin. juicio y raciocinio, que todava se mantiene. Beicon de Verulamio (1561-1626) intenta introducir una nueva lgica opuesta a la antigua; de este modo, llama a su obra "Nuevo Organo" como contrario al aristotlico. Pues l mismo descuida el mtodo deductivo y alaba y propone principalmente la induccin. "Pues la lgica -dice- que ahora se usa es intil para el descubrimiento de las ciencias". Debe encomiarse en cuanto que propone de modo ordenado el mtodo de la induccin (las tablas), aunque no fue l el que lo descubri el primero. Kant (1724-1804) compuso una lgica meramente formalstica, que slo trata de las formas "a priori" meramente subjetivas; Hegel (1770-1831) en cambio troc la lgica en metafsica. 6) Perodo ms reciente: Se cultivan de modo especial casi todas las cuestiones lgicas. Se hacen algunos progresos, v.g., en la cuestin de la induccin y de su mtodo, y la metodologa propia de cada ciencia; los modernos dan mucha importancia a las clasificaciones de las ciencias, a la relacin mutua de la dependencia, etc. Entre estos sobresale Stuart Mill (+ 1873), el cual por una parte cultiv mucho el mtodo inductivo, y por otra parte en cambio, es tenido como el principal autor del psicologismo. Por el contrario, atacan al psicologismo (+ 1856) y Husserl (+ 1938). Y no faltan tambin ahora

los que van en contra de la lgica de Aristteles. Y por ltimo, hoy se da una gran importancia, tal vez excesiva a la logstica o lgica matemtica, la cual usa de signos simblicos, como las matemticas, para significar las operaciones lgicas con simplicidad y de un modo abstracto. Esta logstica la cultivan Bochenski y Rutsell, el cual edit varias obras de este gnero.

TIPOS DE RAZONAMIENTO
Tipos de Razonamiento:

1.- Razonamiento dedctivo.- Es aquella donde la conclusin es derivada necesariamente de las premisas. Este razonamiento es correcto siempre y cuando de premisas verdaderas se llegue a una conclusin verdadera. Ejemplo: Todos los Todos los Luego entonces hombres pintores todos los tienen alma. son hombres. pintores tienen alma.

2.- Razonamiento por Analoga.- Est razonamiento va de lo particular a lo particular ya que consiste en comparar dos objetos, es decir, este pensamiento puede ser verdadero o falso y por consiguiente se basa en la certeza. Ejemplo: Luisa, Cielo y Alejandra fueron a Luisa y Cielo visitaron la torre Por lo tanto Alejandra tambin visito la torre Eifel. Franca. Eifel.

FORMA MENTAL DEL PENSAMIENTO

La

forma

mental

del

pensamiento

cuenta

con

los

siguientes

elementos:

Concepto.- Proviene del latn Concipio que significa der cabida o concebir y en lgica va ser la representacion mental del objeto que se esta pensando del cul no se niega ni se afirma nada. Juicio.Es la unin de uno o varios conceptos. Clasificacin del Juicio: 1.CANTIDAD: a) Universal.- Refiere a la universalidad de un concepto. "Todo o Ninguno" b) Particular.Refiere la particularidad de un concepto. "Algn". c) Singular.- Refiere un concepto determinado. "Miguel es un buen estudiante". 2.CUALIDAD: a) Afirmativo.- Establece el vinvulo entre el sujeto y predicado. "Algn joven es buen deportista". b)Negativo.- Establece la ruptura entre el sujeto y el predicado. "Ningun pez es bipedo". 3.PROPIEDAD a) Verdadero.- Palpable en la realidad. "Todo b) Falso.No es real. "La tierra FUNFAMENTAL: hombre es racional" no es redonda"

4.COMPRENSIN: a) Analtico.- El predicado forma parte del sujeto. "El triangulo tiene tres lados". b) Sinttico.- El predicado no est contenido en el sujeto, sino que es extrao a l. "Pedro es estudiante de Medicina". Raciocinio o Razonamiento.- es la facultad por la cual el ser humano es capaz de identificar conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradiccin entre ellos y

as inducir o deducir otros distintos de los que ya conoce, es decir de una verdad conocida, da una verdad desconocida y estas dan una conclusin.

EL PENSAMIENTO

El pensamiento.- Es el producto de la actividad intelectual de los hombres, es decir, es el resultado de la inteligencia.

El pensamiento cuenta con los siguientes elementos: 1.- Sujeto.- Que es la persona que tiene dicho pensamiento, es decir, es la persona pensante. 2.- Contenido del pensamiento.- Es lo que se piensa. 3.- Accin de pensar.- Es la actividad intelectual que realiza la persona (sujeto). 4.- Objeto del pensamiento.- Es aquello en lo que se esta pensando. 5.- Expresin oral o escrita.- Que es la forma en que manifestamos o comunicamos lo que se esta pensando. As mismo el pensamiento tiene la siguiente estructura: Concepto, Juicio y Estructura (Formas mentales del pensamiento).

DEFINICIN Y TIPOS DE LGICA

La Lgica. Se define como la ciencia del pensamiento que tiene por objeto estudiar la relacion que l pensamiento tiene con la verdad.

Aristoteles fue el fundador de la Lgica Tipos de Lgica: 1.- Lgica Natural.- Es la aptitud innata para razonar y se va perfeccionando en la medida en que afrontamos los retos y los problemas que nos pone la vida. 2.- Lgica Cientfica.- Es aquella ciencia que dirige el acto de la razn para que los pensamientos se vinculen mutuamente, es decir, hace que el pensamiento tenga una estructura la cul le da solidez, congruencia y veracidad. (Se dedica al estudio de la inferencia mediante la construccin de lenguajes formales, sistemas deductivos y semnticas formales).