INMEMORIAM

RAFAEL CAMBRA
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RAFAEL GAMBRA, MAESTRO DEL TRADICIONALISMO DEL SIGLO X X

Para muchos espaoles, que estudiaron sus libros, durante decenios los ms difundidos en la enseanza de la filosofa en el bachillerato o en los primeros cursos de la Universidad (en particular, Curso elemental de filosofa e Historia sencilla de la filosofa) RAFAEL GAMBRA es el pedagogo de prosa tersa y capacidad de sntesis excepcional. Pero su sello desborda ampliamente la docencia filosfica, como quiz atisbaran los que, amn de estudiar sus textos, hubieran gozado de su magisterio oral, para instalarse cabalmente en el pensamiento espaol del siglo xx. En una ocasin, con la agudeza de todas sus pginas, describi las dos actitudes vitales ante el problema del devenir histrico, que cristalizan a su vez en dos tipos humanos caractersticos. Son la actitud esttica y la tica, que dan lugar respectivamente a espectadores y protagonistas. La primera, suave y acompasada con el discurrir de los hechos, a los que se pliega, encarna en un tipo de hombre que "habita en la subjetividad", pues "es capaz de percibir, y aun de cantar, las emociones de cualquier empresa objetiva, pero no se comprometer en ninguna". La segunda, en cambio, contracorriente, genera el hombre tico y religioso, que "se entrega a una objetividad y reconoce sobre s unos valores trascendentes". Hoy, en la desaparicin del profesor GAMBRA, no puedo dejar de recordar la sutil penetracin psicolgica que alent en toda su obra y la actitud reciamente tica y religiosa, aunque tocada de
Verbo, nm. 421^22 (2004), 9-30. 9

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unas gotas de distancia e irona, que presidi su entero quehacer. Difcilmente se podr pensar en un autor que haya expresado en nuestros das de modo ms acabado el acervo del pensamiento tradicional, que se haya entregado a todas sus causas de modo ms abnegado, y siempre sin un aspaviento, sin un calificativo de ms, con voz serena e imperturbable, con un brillo cmplice en los ojos. Del manojo de personalidades ms que notables extraordinarias que he tenido la gracia de tratar, a nadie me parece ms aplicable que a GAMBRA el rubro de tradicionalista "integral" y "esencial". Adherido ntimamente al tradicionalismo poltico desde su infancia, contaba con frecuencia cmo su "combate" comenz antes de la guerra, cuando, colegial del Pilar, junto con su amigo IGNACIO HERNANDO DE LARRAMENDI, representaba la activa minora carlista en oposicin al propagandismo democristiano de don ANGEL HERRERA, enemistad intelectual y prctica de los aos republicanos que conserv hasta el final, pese a haber sido muchos aos profesor de Filosofa en el CEU. Despus fue alfrez provisional en un Tercio de Requets antes de cumplir los dieciocho aos, y ah el ntimo "combate" hubo de orientarse hacia la Falange, siempre antiptica, y ms an en aquellos sus aos cenitales. Lo que no obst para que se viera pasados los decenios con muchos falangistas en el seno de las asociaciones de excombatientes. Despus el franquismo, al que la Comunin Tradicionalista se opona tenazmente, si bien con sesgo notablemente diverso del que vena de la izquierda, y con el que slo post-mortem (del general FRANCO) se reconcili, en proceso que no ha sido ajeno a otros miembros de su generacin y bandera, Su libro Tradicin o mimetismo, editado crepuscularmente por el Instituto de Estudios Polticos, en 1976, es el balance acribioso de las discrepancias y las sintonas del tradicionalismo con aquel rgimen personal que no acert a institucionalizarse, quiz porque sobre las bases en que se sustentaba no poda, o quiz porque tampoco quera. Tambin conoci la defeccin de la dinasta a la que sirvi sin doblez y no call ante los desvarios socialistas de CARLOS H U G O DE BORBN-PARMA. Sin embargo, legitimista hasta el final, deposit la lealtad en su hermano, D O N SIXTO ENRIQUE, verdadero
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continuador de su padre, D O N JAVIER, el ltimo gran prncipe de la Cristiandad. De hecho, el filsofo navarro muere Comendador de la Orden de la Legitimidad Proscrita y Secretario Poltico de D O N SIXTO. Ah es nada en el mundo de hoy. Su libro de los aos cincuenta, primero en que se us la frmula luego oficializada, La monarqua social y representativa en el pensamiento tradicional, junto con los casi coetneos de FRANCISCO ELAS DE TEJADA, es una de las grandes aportaciones al carlismo contemporneo, mucho ms que un simple pleito dinstico, verdadera visin del mundo. El nico asalto que le venci fue el del "cambio" de la Iglesia tras el II Concilio Vaticano. A su personalidad melanclica y un punto indolente los azares de la aventura humana fueron acreciendo el espritu crtico y el pesimismo existencial. No en vano quiz a l se deba, y desde los primeros aos cuarenta, la ms sugestiva relectura de cierto existencialismo francs (CAMUS, SAINT-EXUPRY) en clave cristiana. Su libro diez aos posterior Eso que llaman Estado agavilla esos textos todava hoy sorprendentes por su lucidez pese a la proximidad inevitable de obras y autores. Por eso, la inaudita crisis que inaugur el Concilio, y que demoli el admirable edificio divino y humano levantado por el culto en espritu y verdad y por una secular civilizacin anclada en la pietas, lo desarbol por completo. No cej en el combate, cierto, que centr en la denuncia (dirase que proftica) de la adaptacin al mundo de la nueva Iglesia y en la conservacin de la liturgia tradicional, de la antigua disciplina y del magisterio poltico y social de la Iglesia. Su libro El silencio de Dios, editado por Prensa Espaola, a mediados de los sesenta, con prlogo de su amigo GUSTAVE T K B O N , otro espritu fino y doliente, es una pequea obra maestra que registra la inflexin epocal. Con LEOPOLDO EULOGIO PALACIOS le tambin, en consecuencia, uno de los pocos intelectuales de prestigio que defendieron, aunque no sin discernimientos, la actitud numantina del arzobispo francs
MARCEL LEFEBVRE.

Sin que obstara a ello la nitidez de SLI signo intelectual, fue colaborador de muchos y variados proyectos acadmicos, y as, en los cuarenta y primeros de los cincuenta, su pluma fue fre11

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cuente en Arbor, Ateneo o la Biblioteca del Pensamiento Actual de FLORENTINO PREZ EMBID. Luego, a partir de los sesenta, Verbo fue su principal hogar, junto con los VALLET DE GOYTISOLO, VEGAS LATAPIE, ELAS DE TEJADA, FRANCISCO CANALS O ALVARO D ' O R S . Pero tambin toda suerte de pequeos boletines, a menudo panfletarios, se beneficiaron de sus contribuciones, de tono frecuentemente irnico y punzante y ejemplares en su brevedad. Hay unos versos de LOPE que siempre he visto encarnados en la estampa del querido e inolvidable maestro: "Que es la caballera / dulce cansancio envuelto en cortesa". El fulgor de su pensamiento, la pulcritud de su estilo, el seoro de su trato y la lealtad de su vida evocan un mundo que ya no existe. Hoy muere un poco ms con la muerte de RAFAEL GAMBRA.
MIGUEL AYUSO

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