Libro de buen amor 1

Temas del libro de buen amor Resumen en Deyermond, Alan D. "El Libro de buen amor y la poesa del siglo XIV." Historia y crtica de la literatura espaola 1. Edad Media. Barcelona: Crtica, 1980. 213-27. 1. Autobiografa: Quin era Juan Ruiz? sentencia dictada en 1330 con un testigo Johanne Roderici, arcipreste de Fita

Autobiografa ficticia (Spitzer): hay fuentes literarias para casi todas las partes, pero se parodian.

2. Procedencia de la estructura A. crtica arabizante (Mudejarismo): Mara Rosa Lida de Malkiel, Amrico Castro, Julio Rodrguez Purtolas. B. crtica europeizante: Gybbon-Monypenny, Francisco Rico, Alan Deyermond, John K Walsh, Alberto Blecua. 3. Funcin de Averroes. Artculo clsico, Rico, Francisco. Por aver mantenenia: polmicas filosficas y teolgicas de la poca. 4. La literatura de amor corts: Se descubre la tica del eros, el amante puede mejorarse por medio de su amor. Se convierte en un erotismo controlado con valor moral. Breviario de Amor (enciclopedia amorosa). ambigedad erotismo / espiritualidad. Roman de la Rose, Paradiso. 5. Las nociones medievales del amor:

Andreas Capellanus, De amore libri tres. Tres centros en el cuerpo (corazn, hgado, cerebro); Ibm Hazam y las maqamat: la funcin didctica de su poema ameno,
funcin que, a mi entender, es causa y efecto de haber elegido su autor el gnero literario de las maqamat hispanohebreas, de forma autobiogrfica y propsito docente Lida de Melkiel, Mara Rosa. Op. cit., p. 341. 6. El argumento de la primera mitad: - El prlogo: los que tienen buen entendimiento, escogern el amor de Dios y la salvacin sobre el loco amor, los de poco entendimiento podrn ver su error, pero como es cosa humana pecar, tambin los que quieren usar del loco amor, encontrarn maneras. - 2 Gozos de Mara - los griegos y los romanos (cita a Catn para justificar las burlas): hablan por seas malentendido, 2 lecturas de las mismas seas lo grave de las ambigedades, equvocos, doble sentidos la imperfeccin de la lengua humana como comunicacin (Para Joset ste es el ncleo significativo de la obra) - segn Aristtelis (falsa autoritas), comer y amar, es natural/humano buscar pareja - la primera aventura amorosa fracasada, mujer conocedora, comienzan exempla - segunda mujer: Panadera Cruz, troba cazurra - la digresin sobre la astrologa (la muerte del prncipe) justificar el destino amoroso del protagonista (bajo Venus), tiene que servir a las dueas - Tercera mujer, encerrada. - La pelea con Amor: el amor enflaquece (ejemplo del hombre con 3 mujeres), los 7 pecados, parodia de las horas cannicas + parodia sacra, lo acusa: dices palabras dulces, haces malas obras (apariencia) - la respuesta de Amor, consejos: el retrato de la mujer que debe buscar, buscar una alcahueta, cmo tiene que ser (no seas perezoso exemplum de 2 perezosos, no la olvides Pitas Payas, dar dinero a los criados de la duea - el poder transformativo del dinero faze verdad mentiras y mentiras verdades, crtica de los clrigos, mantener buenas costumbre + evitar el vino el ermitao, otros consejos - escoge a una duea (doa Endrina) y pide consejo a Venus, esposa de Amor servir con paciencia, buscar una alcahueta

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encuentra a Trotaconventos, se convierte en don Meln de la Huerta sin advertencia previa (es invencin de Trotaconventos, una mscara para engaar a Endrina?), el debate entre Endrina y Trotaconventos por medio de los exempla, por engao la lleva a su tienda donde la fuerza don Meln, reproches, boda, dueas: guardados del amor loco y de las alcahuetas (moral) - nueva aventura del arcipreste, aparicin de Urraca (llmame buen amor), seduce a la duea para el arcipreste pero sta se muere - 4 aventuras con serranas: narracin + cantiga (las serranillas de J. Ruiz primera huella del gnero de la pastorela en castellano) 7. Ambigedad: - buen amor VS. amor loco, el buen entendimieto = ambiguo - apariencia VS. esencia, lo que aparentan decir las palabras VS. el sentido oculto - La enseanza ex-contrario 8. Los manuscritos: 2 familias: S (Salamanca) letra de principios del s. 15, G (Benito Martnez Gayoso = primer propietario conocido) letra de finales del s. 14, T (Toledo) - letra de finales del s. 14, varios fragmentos en otros manuscritos - Polmica: teora de la doble redaccin (Pidal, Corominas): G y T testimonios de la primera redaccin de 1330, que despus Ruiz usa para la segunda redaccin, revisin en 1343 (S) VS. teora de una sola redaccin + un arquetipo comn a los 3 manuscritos (X) de Chiarini; todos estn de acuerdo en que hay un arquetipo comn - Problema de la fecha: 2 redacciones o error de copista, Joset: posiblemente, S la versin ms fiel, mientras que T (1330) error de copista (S componer un romance, T acabar [=compilar] un libro) 9. El pblico: 2 teoras sobre el pblico: 1. la teora popularista de Pidal: el libro fabla a todos Joset los iletrados medievales entendan ms que los doctos modernos (contexto), el Libro dirigido a todos 2. El Libro es dirigido a un grupo limitado de clrigos refinados. 10. La sexualidad en el Libro de buen amor El Libro de Buen Amor es la confesin ertica de un castellano torturado por desbordante apetito sexual Snchez Albornoz, C. Espaa, un enigma histrico . Buenos Aires, 1956, I, 496. O la expresin de la obsesionante cuita que atormenta por todas partes al poetaAlonso, Dmaso. La crcel de Arcipreste , CuH, febr. 1957, Pp 165-177. For medieval man the border lay, in the best of cases, right after reading; the enjoyment of reading could only be santictified through striving for virtue or wisdom Enjoyment per se was sinful. Huizinga, Johan. The Autum of the Middle Ages . Chicago, 1996, p. 40. El autor defiende a travs de Trotaconventos el derecho al placer corporal de la mujer. Los tres escribas preservaron con cuidado, sin conocimiento mutuo, los episodios ms espinosos: la seduccin de una viuda, de una doncella, de una monja, de una mora y el acto de ser seducido y violado por tres campesinas. Se puede descubrir incluso una justificacin del adulterio en la historia de la mujer de Pitas Payas. Es diciente que las objeciones argumentales dadas a Trotaconventos sean tomadas del cdigo moral impuesto por la sociedad medieval, en tanto que Trotaconventos basa sus argumentos en la urgencia del cuerpo por amar y ser amado. A lo largo de estos episodios es la mujer quien protagoniza los eventos y toma las decisiones pertinentes. Hugo N. Santander. La Sensualidad del Libro de Buen Amor. Espculo (2003).

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Apuntes semana 2. Fundamentos clsicos para la ginofilia y la misoginia. La recepcin de los clsicos en la Edad Media: 1. En Europa: a. De Platn se conoca el Timeo por una traduccin de Calcidio. b. De Toti, slo se conoca las obras de lgica, el Organon. 2. En el mundo rabe s se conoca a Toti (Averroes y tal). 3. Las traducciones que le llegaban a un erudito no latino del XIII en Francia eran ya casi palimpsestos: Griego Siriaco rabe Hebreo Castellano (Alfonso X Sabio) Latn Lengua en concreto.

Temas del libro de buen amor Resumen en Deyermond, Alan D. "El Libro de buen amor y la poesa del siglo XIV." Historia y crtica de la literatura espaola 1. Edad Media. Barcelona: Crtica, 1980. 213-27. 1. Autobiografa: Quin era Juan Ruiz? Joset, Introduccin varias figuras con el mismo nombre, una sentencia dictada en 1330 con un testigo Johanne Roderici, arcipreste de Fita descubierta por Francisco Hernndez (2 problemas: no es el original del documenta, no se comprueba la fecha de la sentencia) el yo del Libro muy complejo: personaje histrico, hroe de aventuras amorosas, narrador de las mismas, comentador moralista que saca lecciones de las peripecias, el poeta consciente de su papel de escritor, el juglar encargado de la interpretacin de la obra, el yo en la piel del otro (el caso de don Meln), el mismo libro Autobiografa ficticia (Spitzer): hay fuentes literarias para casi todas las partes, pero se parodian, puesto que la parodia es uno de los rasgos principales del estilo del autor, por lo que es difcil saber hasta dnde llega su enunciado propsito moralizante (213). Se ha discutido: si la crcel es una crcel real en la que estuvo el autor o la crcel del mundo si la descripcin corresponde al autor o proviene de la tradicin mdica y literaria (217). Desde Spitzer, se suele defender que la autobiografa es ficticia (219). 2. Procedencia de la estructura En cuanto a las fuentes la crtica se divide en arabizante y europeizante

Libro de buen amor 4 Mudjar: Lida de Malkiel, Mara Rosa. Dos obras maestras espaolas: el Libro de buen amor y La celestina. Ed. Raimundo Lida. Buenos Aires: Eudeba, 1966. Mudejarismo: mezcla de tradiciones cristianas y rabes o judas. Amrico Castro tiene la ya rechazada teora de que en la estructura influye El collar de la paloma, de Ibn Hazm de Crdoba (cf. Deyermond, LBA, HCLA 218).

Julio Rodrguez Purtolas ha querido ver en un morisco del XIV a Juan Ruiz. Medievo latino. Gybbon-Moneypenny habla de la pseudoautobiografa ertica como fuente de la estructura del LBA, que parodiara ese gnero, y adems compara el episodio de doa Endrina con el Pamphilus de amore; y Rico ha hablado de las autobiografas medievales de Ovidio, que culminan en el De vetula como fuente de la estructura (cf. Deyermond, LBA, HCLA 217). Tambin se ha hablado de la tradicin golirdica (cf. Deyermond, LBA, HCLA 217). Meln y Endrina = adaptacin de una comedia latina del s. XII Pamphilus de amore Walsh, John K. Juan Ruiz and the mester de clereza. Lost Context and Parody in the Libro de buen amor. Romance Philology 33 (1979): 62-86. Libro contiene parodia del mester (62). La obra est en una poca en la que el mester era la forma dominante, y por tanto su estilo era previsible (63). La doble posicin del autor (le da al hombre trucos para enamorar y a la mujer recursos para defenderse) contradice el didactismo del mester (71). No hace falta buscar fuentes orientales para la obra, sino que hay que verla como una parodia del gnero vernculo local por excelencia en la poca, el mester (85). Europeizante: Blecua, Alberto. Ed. Libro de buen amor. Por Juan Ruiz. Madrid: Ctedra, 1992. el Libro de buen amor es quiz la obra en la que confluyen todas, o casi todas, las tradiciones literarias medievales, o si se quiere, es la obra creada por el sistema escolar de la Edad Media (xxv). Brownlee, Marina S. The Status of the Reading Subject in the Libro de buen amor. Chapel Hill: U of North Carolina P, 1985.

1. Lida se basa en Castro, Amrico. La realidad histrica de Espaa. Mxico: Editorial Porra, 1954. 2. El libro de buen amor representa la cumbre de la convivencia entre rabes y cristianos en Espaa. El LBA se basa en influencia mudejar en la obra. Dos argumentos: a. Haba poca literatura de amor en Espaa = poesa lrica propiamente castellana es un poco tarda (Cancioneros del S XIV-XV). Contra: ya hay una tradicin amorosa en el Jarchas, el cancionero viejo oral, las cantigas etc. b. Don Amor como seor mayor pues ella observa que la tradicin europea pinta al amor a partir de Cupido, es decir, como un nio. Contra: En la Vita Nuova de Dante ya hay un Don Amor mayor. 3. La funcin de Averroes.

Libro de buen amor 5 Artculo clsico, Rico, Francisco. Por aver mantenenia: El aristotelismo heterodoxo en el Libro de buen amor. Homenaje a Jos Antonio Maravall. Madrid: CIS, 1986. 271-97. Juan Ruiz se basa en el averrosmo o aristotelismo heterodoxo difundido en el s. XIII. Averroes haba comentado al filsofo y extrado varias conclusiones herticas: o el mundo y las especies son eternas o la reproduccin es necesaria para conservacin de la especie o la fornicacin simple no es pecado o la vida del hombre est regida por los astros, no existe el libre albedro o no existe la inmortalidad individual del alma (cf. Blecua, Intro xxxiv). En el prlogo, se mete en las polmicas filosficas y teolgicas de la poca y toma una postura la; la memoria del hombre es resbaladiza (si no lo fuera, sera Dios, la capacidad de recordar nos acerca a la divinidad), por eso escribe el libro; la memoria es ms propia del alma que del cuerpo, el alma vive en Dios = filiacin neoplatnica que es coherente con el ataque al aristotelismo heterodoxo representado por el arcipreste-protagonista.

4. La literatura de amor corts: Traduccin del Breviario de Amor (enciclopedia amorosa). La natura se convierte en cultura. Se descubre la tica del eros, el amante puede mejorarse por medio de su amor. Se convierte en un erotismo controlado con valor moral. A partir de aqu va a haber una cierta ambigedad entre el erotismo y la espiritualidad. As, en el Roman de la Rose, la rosa final que encuentran es una referencia anatmica. Dante tomara esto y lo pondra al final del Paradiso como una Rosa mstica. 5. Las nociones medievales del amor: Capellanus, Andreas. Andreae capellanus regii Francorum de amore libri tres. Ed. E. Trojel. Munich: Fink, 1972. Andrs otorga tres centros al cuerpo humano: 1. El corazn: va vida y metaboliza el aire. 2. El hgado: crea los humores (sangre, flema, melancola y clera). 3. Cerebro: Cuando una persona se enamora, la visin de la mujer se imprime en la parte del cerebro, en la fantasa (Aristteles, De anima). La imagen pasa entonces a la memoria donde se convierte en una sombra. El enamorado entonces usa la imaginacin (que comparte atributos del entendimiento y de la imaginativa) para recrear la imagen de la amada. Cuando el sentimiento es fuerte, ms que una mera bsqueda de la felicidad, nos encontramos con la pasin. En sta el corazn late, este latir produce calor, el cuerpo se calienta y el cerebro se seca un poco. Si la imagen se pega con ms fuerza se acumula la bilis negra y aparece la encona = la enfermedad del amor. De este modo, en el amor, la imaginacin sustituye a la razn y se puede llegar hasta morir. 6. El argumento: El prlogo (parodia del sermn universitario): los que tienen buen entendimiento, escogern el amor de Dios y la salvacin sobre el loco amor, los de poco entendimiento podrn ver su error, pero como es cosa humana pecar, tambin los

Libro de buen amor 6 que quieren usar del loco amor, encontrarn maneras. Ruego que juzguen la intencin y no el son de las palabras (mi intencin NO es dar manera de pecar, sino obrar bien) en el feo libro saber no feo + otros ejemplos (rosa debajo de espina) desde el principio, la esencia detrs de la apariencia 2 Gozos de Mara los griegos y los romanos (cita a Catn para justificar las burlas): hablan por seas malentendido, 2 lecturas de las mismas seas lo grave de las ambigedades, equvocos, doble sentidos la imperfeccin de la lengua humana como comunicacin (Joset: ncleo significativo de la obra) mi libro habla a todos, yo soy el libro, hallars en el libro slo lo que pones en l segn Aristtelis (falsa autoritas), comer y amar, es natural/humano buscar pareja la primera aventura amorosa fracasada, empiezan los exempla la digresin sobre la astrologa (la muerte del prncipe) justificar el destino amoroso del protagonista (bajo Venus), el poder transformativo del amor (tratados sobre el amor corts), la esencia VS. la apariencia (el amor mejora) otro fracaso, la pelea con Amor, el amor enflaquece (ejemplo del hombre con 3 mujeres), los pecados: codicia, soberbia (caballo + asno), avaricia, lujuria (Virgilio), envidia, gula, vanagloria, pereza, parodia de las horas cannicas, lo acusa: dices palabras dulces, haces malas obras (apariencia) la respuesta de Amor, consejos: el retrato de la mujer que debe buscar, buscar una alcahueta, cmo tiene que ser (no seas perezoso - ejemplo de 2 perezosos, no la olvides - Pitas Payas, dar dinero a los criados de la duea - el poder transformativo del dinero faze verdad mentiras y mentiras verdades, crtica de los clrigos, mantener buenas costumbre + evitar el vino el ermitao, otros consejos escoge a una duea (doa Endrina) y pide consejo a Venus servir con paciencia, buscar una alcahueta encuentra a Trotaconventos, se convierte en don Meln de la Huerta sin advertencia previa (es invencin de Trotaconventos, una mscara para engaar a Endrina?), el debate entre Endrina y Trotaconventos por medio de los exempla, por engao la lleva a su tienda donde la fuerza don Meln, reproches, boda, dueas: guardados del amor loco y de las alcahuetas (moral) nueva aventura del arcipreste, aparicin de Urraca (llmame buen amor), seduce a la duea para el arcipreste pero sta se muere 4 aventuras con serranas: narracin + cantiga (las serranillas de J. Ruiz primera huella del gnero de la pastorela en castellano), poesas religiosas Pelea de don Carnal con Cuaresma (tpico medieval), carne VS. pescado, gana Cuaresma, Carnal en prisin, el fraile y la penitencia (por los 7 pecados mortales), escapa, se esconde con los judos, llegada de la Pascua, entrada de don Amor y don Carnal, todos reciben a Amor (aves, instrumentos, clrigos), todos le invitan,se queda con el arcipreste, la tienda de Amor, la descripcin alegrica del calendario (4 mesas de 3 hombres: caballeros, hidalgos, ricos hombres y labradores) Otros fracaso, Urraca le aconseja amar a una monja, Garoza, un largo debate de exempla entre las dos, amor limpio, no carnal entre el arcipreste y Garoza, sta se muere La mora que lo rechaza (palabras rabes), la muerte de Urraca, el llanto a la Muerte (poder igualatorio + poder transformativo), el epitafio a Urraca Como se debe luchar contra el diablo, la carne y el mundo (los 7 pecados 3a vez) Las propiedades de las dueas chicas (la apariencia VS. la realidad: el amor grande puede estar en dueas chicas y viceversa), del mal hay que escoger lo menor

Libro de buen amor 7 Como debe entenderse el Libro: quien quiere, puede aadir cosas a mi libro (tpico medieval, el buen amor no se puede comprar, sobre cada fabla se entiende otra cosa, no hay que fijarse en la razn fermosa - Poesas sueltas: religiosas, cantos de escolares y ciegos, historia de los clrigos de Talavera (prohibicin del arzobispo de tener manceba + las quejas) Jacques Joset: Introduccin - la composicin: - introduccin (cuaderna va + poesas lricas), - 3 grupos de aventuras amorosas separados por 2 episodios alegricos, - una conclusin muy breve - combinacin de estructuras binarias y ternarias (episodios amorosos: relato + moral, a cada pecado mortal corresponde una acusacin en dos partes separadas por una fbula, serranas: narracin + cantiga - Juan Ruiz no usa un solo modelo, poligentico - La unidad del Libro: el yo, la cuaderna va, las relaciones temticas entre episodios - La versificacin: NO es regular, predomina el alejandrino regular (7+7) pero tambin hay versos 8+8, 7+8, 8+7 NO hay que atribuirlos a errores de copista, fluctuacin mtrica de Ruiz 7. Ambigedad: - ya en el prlogo y el propsito: buen amor VS. amor loco, el buen entendimieto = ambiguo (Arcipreste de Talavera: es necesario o slo para la salvacin, sino tambin para dominar las ciencias poesa, los poetas occitanos desde el s. 12 lo asocian con joi amoroso); - el Libro construido sobre la base binaria: apariencia VS. esencia, lo que aparentan decir las palabras VS. el sentido oculto, el lector necesita el buen entendimiento para descifrar el verdadero mensaje del Libro - la polisemia (buen amor = a veces el amor loco, historia de Pitas Payas la mujer pobl la posada, donde posada = casa + sexo femenino - El prlogo nos dice que el libro tiene 2 lecturas superficial y profunda - La enseanza ex-contrario = prctica comn de la poca (moralistas y predicadores), en LBA un contraste entre la alegra con que est expuesta y los fines convertir al pecador Juan Ruiz, como Catn, cree en la virtud benfica de la risa ensear deleitando que el nico amor bueno es el de Dios, que slo se alcanza con buenas obras que proceden de las potencias divinas del alma: buena memoria, buen entendimiento, buena voluntad, no sigan el loco amor o el fino amor (concupiscente, a pesar de su idealismo) - Un completo catecismo que se inicia en el prlogo y contina a lo largo del libro, alternndose con los episodios de la accin: el libre albedro, los pecados mortales, los sacramentos (la penitencia), los enemigos del alma, las virtudes cardinales, los del Espritu Santo, las obras de misericordia. 8. Los manuscritos: 2 familias: S (Salamanca) letra de principios del s. 15, G (Benito Martnez Gayoso = primer propietario conocido) letra de finales del s. 14, T (Toledo) - letra de finales del s. 14, varios fragmentos en otros manuscritos - Polmica: teora de la doble redaccin (Pidal, Corominas): G y T testimonios de la primera redaccin de 1330, que despus Ruiz usa para la segunda

Libro de buen amor 8 redaccin, revisin en 1343 (S) VS. teora de una sola redaccin + un arquetipo comn a los 3 manuscritos (X) de Chiarini; todos estn de acuerdo en que hay un arquetipo comn Problema de la fecha: 2 redacciones o error de copista, Joset: posiblemente, S la versin ms fiel, mientras que T (1330) error de copista (S componer un romance, T acabar [=compilar] un libro)

9. El pblico: el Libro tiene que ser ledo en voz alta, recitacin, 2 teoras sobre el pblico: 1. la teora popularista de Pidal: el libro fabla a todos + expresiones juglarescas que sugieren una representacin pblica (pero que pueden ser un mero recurso literario); 2. El Libro es dirigido a un grupo limitado de clrigos refinados (los que podan entender las sutilezas y las bromas intelectuales); Joset los iletrados medievales entendan ms que los doctos modernos (contexto), el Libro dirigido a todos Alberto Blecua Introduccin (Ctedra): Un yo dialctico (argumentacin / refutacin), una original quaestio escolstica entre el protagonista y Juan Ruiz (el protagonista es a la vez el antagonista): 1. aristotlico heterodoxo, se deja arrastrar por todas las especies de la incitacin a la lujuria VS. 2. el arcipreste didctico que recurre a la escritura para cautelar sobre loco amor y catequizar al pblico 3. los dos concluyen que el nico remedio contra la lujuria es una duea garrida (en el segundo caso = la Virgen)