Escorpin y Flix

Novela humorstica
Karl Marx

Traducido por Carlos Manzano Tusquets Editor, Barcelona, 1971 Serie los heterodoxos dirigida por Sergio Pitol, volumen 5 Ttulo original: Scorpion und Felix, 1837

La paginacin se corresponde con la edicin impresa. Se han eliminado las pginas en blanco

Nota aclaratoria

A los dieciocho aos Marx escribi poemas romnticos y amorosos, al principio y al final del primer semestre de su estancia en Berln (183637). Entretanto, estudiaba derecho y senta gran inters por la filosofa, la literatura y el arte. Fue aqul un perodo vacilante de compromisos contradictorios, de dispersin intelectual, de confrontacin entre sus propios deseos y los de sus padres. Antes de que estas dudas encontraran su cauce en las mltiples posibilidades culturales del Berln de entonces, el joven Marx pas por fases crticas: una relacin amorosa inquieta, un colapso nervioso, y el conocidsimo informe del 10 de noviembre de 1837 dirigido a su padre poco antes de su muerte. En l, Marx habla ya de sus recientes y ltimos intentos literarios: Al final del semestre sal otra vez en busca de danzas de Musas y msica satrica, y en el ltimo cuaderno que os he enviado el idealismo se abre camino a travs de un humorismo forzado (Escorpin y Flix) y de un drama fantstico (Oulanem) hasta que por fin cambia y se convierte como mximo en puro arte de la forma, sin objetivos entusiasmantes, sin una lnea ideal excitante. Agradecemos la inestimable colaboracin de Gianni Toti, vicedirector de la revista italiana Carte Segrete, por cuya mediacin pudimos conocer esta novela humorstica que l mismo desenterr y public por primera vez en su revista.

Libro primero

Captulo 10
Como prometimos en el captulo anterior, en este captulo sigue la demostracin de que dicha suma de 25 tlers pertenece personalmente a Dios. Estos tlers no tienen dueo! De sublime pensamiento, no los posee ningn poder humano, pero s el poder divino, que aletea por encima de las nubes y abarca todo el universo y, por tanto, tambin los citados 25 tlers; con sus alas entretejidas con el da y la noche, con soles y estrellas, con montaas gigantescas e ingentes extensiones de arena que resuenan como rganos, como el borbollar de una cascada, toca all donde la mano del ser terrestre no alcanza y, por tanto, tambin dichos 25 tlers, y... pero, no puedo continuar, lo ms profundo de mi interior est agitado, miro el universo y dentro de m y tambin los citados 25 tlers, cuya materia de reflexin est en estas tres palabras: su posicin es el infinito, suenan como acordes anglicos, recuerdan el juicio universal y el fisco, ya que... era a Greta, la cocinera, a quien Escorpin, excitado por los relatos de su amigo Flix, arrastrado por su brillante meloda, vencido por su fresco sentimiento juvenil, estrech contra su corazn, intuyendo en ella a
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un hada. De ello deduzco que las hadas tienen barba, ya que Magdalena Greta, no la Magdalena arrepentida, ostentaba, como un guerrero famoso, barba y bigotes, y la suave barba se acercaba, ensortijndose, a la bien formada barbilla que, en forma de roca emergente en un mar solitario que los hombres avistan slo desde lejos, sobresala de la chata sopera del rostro, gigantesco y orgullosamente consciente de su imponencia, hendiendo el aire, conmoviendo a los dioses e impresionando a los hombres. La diosa de la fantasa pareca haber soado una belleza barbuda y haberse perdido por los meandros de su amplio rostro y, cuando se despert, era la propia Greta la que haba soado, un sueo terrible: que era la gran cortesana de Babilonia, el apocalipsis de Juan y la ira de Dios, que haba hecho brotar un campo de rastrojos punzantes sobre la piel surcada por tiernas lneas onduladas para que su belleza no indujese al pecado y su juventud quedase protegida como la rosa por las espinas, a fin de que el mundo comprenda y de ella no se prenda.

Captulo 12
Un caballo, un caballo, mi reino por un caballo, dijo Ricardo III. Un hombre, un hombre, yo misma por un hombre, dijo Greta.
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Captulo 16
En el comienzo era el Verbo y el Verbo estaba junto a Dios y Dios es el Verbo, y el Verbo se hizo carne y vivi junto a nosotros y nosotros vemos su gloria. Hermoso e inocente pensamiento! Pero la asociacin de ideas llev a Greta muy lejos; crea que el verbo habitaba en los muslos; as como Tersite, en Shakespeare, declara que Ayax tiene las vsceras en la cabeza y la razn en el vientre, as ella, Greta, no Ayax, est convencida de ello y lo asimila; como el Verbo hecho carne, ella vea en los muslos su expresin simblica, vea su gloria y decidi... lavrselos.

Captulo 19
Pero tena grandes ojos azules y los ojos azules son banales como el agua de la Esprea. Una estpida nostalgia, inocente, emana de ellos, una inocencia que ella misma comparte, una inocencia acuosa; cuando se les acerca, el fuego se transforma en vapor gris, y no hay nada ms detrs de estos ojos; todo su mundo es azul, su alma tie todo de azul; pero los ojos negros son un reino ideal, un mundo nocturno, infinito y lleno de espiritualidad os reposa, de ellos brotan relmpagos del alma y sus miradas suenan, como las canciones de Mignon, como un pas ardiente, lejano y dul11

ce, donde habita un dios rico, que vive en su propia profundidad y, hundido en el universo de su existencia, emana eternidad y sufre la eternidad. Nos sentimos como posedos por un encantamiento, quisiramos apretar contra nuestro seno al ser melodioso, profundo y lleno de alma y chupar el espritu de sus ojos, y transformar sus miradas en canciones. Amamos el mundo agitado y rico que se nos abre, en su fondo vemos gigantescos pensamientos solares, intuimos un sufrimiento demonaco y figuras que se mueven delicadamente marcan la danza ante nosotros, nos hacen seas y, apenas reconocidas, se alejan tmidas como la gracia.

Captulo 21 Meditaciones filolgicas

Flix se apart de forma nada suave de los abrazos de su amigo, porque no intua su naturaleza profunda y llena de sentimiento y en aquel momento estaba preso de la continuacin... de la digestin, que nosotros ahora dominamos de una vez por todas, obligndole a poner fin a su grandioso actuar, pues nos estorba en nuestras acciones. Tambin Merten pensaba lo mismo, pues con su ancha mano histrica dio una sonora bofetada, que Flix not llegar hasta l. El nombre de Merten recuerda a Carlos
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Martel, y Flix crey realmente que haba sido acariciado por un martillo, ya que a una agradable sensacin como aqulla iba unida la sacudida elctrica que sinti. Abri los ojos hasta desencajarlos, se tambale y pens en sus pecados y en el juicio universal. Yo, por el contrario, reflexionaba sobre la materia elctrica, sobre el galvanismo, sobre las doctas cartas de Franklin a su amiga geomtrica y sobre Merten, ya que mi curiosidad est dirigida por entero a descubrir qu puede esconderse tras ese nombre. Que el hombre desciende por lnea directa de Martel no se puede dudar en absoluto: me lo ha asegurado el sacristn, aunque aquel perodo de tiempo carezca completamente de armona. La l se transforma en n y, ya que Martel es un ingls, como todo conocedor de la historia sabe, y en ingls muchas veces la a suena como en alemn eh, que en Merten coincide con e, probablemente Merten ser otra forma de Martel. De ello se puede deducir, dado que entre los antiguos teutones el nombre, as se deduce de muchos sobrenombres como, por ejemplo, Krug, el Caballero; Raupach, el Consejero de Corte; Hegel, el Enano expresa el carcter de su propietario, se podra decir que Merten es un hombre rico y honesto, aunque su oficio sea el de sastre, y en esta historia es el padre de Escorpin.
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Cuanto apenas hemos dicho da fundamento a una nueva hiptesis, ya que, en parte por ser sastre, en parte porque su hijo se llama Escorpin, es bastante probable que descienda de Mars, el dios de la guerra, genitivo Mariis, acusativo en la forma griega Martin, Mertin, Merten, pues el oficio del dios de la guerra es el de cortar, dado que corta brazos y piernas y hace trozos la felicidad del mundo. Adems, el escorpin es un animal venenoso, que mata con la mirada, cuyas heridas son mortales y cuyos ojos relampaguean con miradas mortales, una hermosa alegora para la guerra, cuya mirada mata, cuyas consecuencias dejan en los heridos cicatrices que sangran internamente y que nunca se cerrarn. Pero, puesto que Merten no posea una naturaleza pagana, era incluso un cristiano practicante, parece ms probable que descienda de San Martn ; un pequeo trueque de vocales dara Mirtan, muchas veces la i en la lengua del vulgo suena como e, de forma que con el paso del tiempo dicha a se transforma en e, especialmente en una cultura en desarrollo, de modo que el nombre de Merten aparece naturalmente espontneo y significa un sastre cristiano.
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Aunque esta derivacin muy probablemente sea la correcta, pues est abundantemente probada, no podemos por menos de pensar tambin en otra, que debilita mucho nuestra fe en San Martn, al que como mximo pode14

mos elegir como protector, pues, dado que por lo que sabemos nunca estuvo casado, no poda tampoco tener un descendiente varn. Esta duda queda eliminada por el siguiente hecho: toda la familia Merten tena en comn con el Vicario de Wakefield la propiedad de casarse lo ms pronto posible, o sea, de generacin en generacin a muy tierna edad se adornaba con una corona de mirto, y slo por este hecho se explica, a no ser que se atribuya a un milagro, que Merten naciese y que en esta historia aparezca como padre de Escorpin. Myrthen debera perder la h, ya que, al celebrarse las bodas, se resalta la eh, es decir, desaparece la he, por lo que Myrthen se transform en Myrten. La y es una v griega y no una letra alemana. Puesto que, como decamos antes, la familia de Merten era una estirpe ntegramente alemana y al mismo tiempo una familia de sastres muy cristiana, la y extranjera, pagana, tena que transformarse en una i alemana, y ya que el matrimonio es el elemento predominante de la misma familia, pese a que la i es una vocal estridente y dura y a que los matrimonios Merten fueron dulces y suaves, se transform en una eh, y ms tarde, para que la audaz innovacin no saltase demasiado a la vista, en una e, en cuya brevedad va representada al mismo tiempo la decisn de contraer matrimonio, de forma que Myrthen en la palabra alemana Merten,
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de mltiples significados, ms alta de perfeccin.*

alcanza

la

forma

Despus de esta deduccin hemos relacionado al sastre cristiano, el valor a toda prueba de Martel y la rpida decisin del dios de la guerra Marte con la abundancia de matrimonios, lo que adems queda demostrado por las dos e de Merten, as que en esta hiptesis se renen, y al mismo tiempo quedan destruidas, todas las precedentes. De otra opinin es el escoliasta que glos con gran diligencia y cuidado incansable al antiguo historiador, cuyos datos recoge nuestra historia. Aunque no podamos estar de acuerdo con su opinin, no obstante sta merece un juicio crtico, pues naci del espritu de un hombre que a una enorme sabidura una una gran habilidad para fumar, y cuyos pergaminos estaban envueltos con el sagrado fuego del tabaco, y estaban, por tanto, llenos de orculos en una exaltacin ptica de incienso. Cree que Merten deriva del alemn Mehren, que, a su vez, derivara de Meer, porque los matrimonios de los Merten han aumentado como la arena a proximidad del mar, y porque, en definitiva, en el concepto de sastre, va oculto el concepto de aumentador, ya que de una mona hace un hombre.
* Nota del traductor: Este prrafo, como el anterior, est basado en un juego de palabras, porque Eh en alemn significa matrimonio. 16

Bas sus hiptesis en estas investigaciones, cuidadas y profundas.** Cuando le los resultados de estas investigaciones sent tal estupor, que me dio vrtigo, el orculo del tabaco me fascin, pero pronto se despert en m la fra y discernidora razn y aport los siguientes argumentos en contra. En el concepto de aumentador, que incluso podra aceptar al citado escoliasta por lo que se refiere al concepto de sastre, no debe de ninguna manera incluirse el concepto de disminuidor, porque ello implicara una contradictio in terminis, es decir, para las seoras, Dios en el Diablo, el espritu en un saln, ellas mismas como filsofas. Pero, si Mehren se hubiese convertido en Merten, evidentemente la palabra habra perdido una h, por tanto no habra aumentado, lo que ya hemos demostrado que era algo que contrastaba substancialmente con su naturaleza formal. As, pues, Merten de ninguna manera puede derivar de Mehren; y que pueda venir del mar queda contradicho por el hecho de que la familia Merten nunca cay en el agua, y ni siquiera vacil nunca, antes bien fue una piadosa familia de sastres, lo que contrasta con el concepto de un mar tempestuoso; de dichas razones se desprende que el citado autor, a pesar de su infalibilidad, se ha
** Nota del traductor: Mehren en alemn significa aumentador; Meer significa mar. 17

equivocado y nuestra deduccin es la nica correcta. Despus de esta victoria estoy demasiado cansado para continuar y quisiera disfrutar la alegra de estar satisfecho de m, alegra que por un solo momento como afirm Winkelmann vale ms que todos los elogios de la posteridad, aunque estos ltimos me convenzan tanto como a Plinio el Joven.

Captulo 22 Quocumque adspicias, nihil est nisi pontus [et aer, Fluctibus hic tumidis, nubibus ille minax. Inter utrumque fremunt immani turbine venti: Nescit, qui domino pareat, unda maris. Rector in incerto est: nec quid fugiatve pe[tatve Invenit: ambiguis ars stupet ipsa malis.
Donde quiera que mires, slo ves a Escor[pin y Merten, aqul cubierto de lgrimas, ste ofuscado por [la ira. Entre los dos resuena un eterno y ruidoso ro [de palabras. Ignora qu seor sigue el mar ondulado. Yo, rector, charlo y lo que dejo, lo que escribo no vuelvo a encontrarlo; frente al escndalo [el arte se refugia en los ngulos.
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As cuenta Ovidio en sus Tristia la triste historia, que como la que sigue sucede a la anterior. Se ve que no saba ya qu pez coger, pero yo cuento como sigue: ...

Captulo 23
Ovidio viva en Tomi, adonde se haba visto arrojado por la ira del dios Augusto, porque posea ms genio que sentido comn. All, entre los brbaros salvajes, languideca el tierno poeta del amor y el mismo amor lo haba arrojado all. Su cabeza meditabunda se apoyaba en su diestra y miradas nostlgicas vagaban hacia el lejano Lacio. El corazn del poeta estaba destrozado y, sin embargo tena que esperar, y su lira no deba enmudecer y su nostalgia y su dolor ardan en cantos melodiosos, dulcemente expresivos. En torno a los miembros del frgil viejo soplaba el viento del norte, estremecindole con escalofros desconocidos, pues su juventud haba florecido en el clido pas del sur, su fantasa haba adornado, all abajo, sus juegos clidos y exuberantes con trajes preciosos, y all donde esos hijos del genio eran demasiado libres la gracia los visti con un nimbo de velos divinos que los ocultaba levemente, de forma que los pliegues ondeaban ampliamente y hacan llover gotas de roco.
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Pronto sers cenizas, pobre poeta; y una lgrima resbalaba por la mejilla del anciano, cuando... se oy la potente voz de bajo de Merten quien, profundamente conmovido, se alzaba contra Escorpin.

Captulo 27
Ignorancia, profunda ignorancia. Porque (se refiere a un captulo anterior) su rodilla se doblaba demasiado por un lado!, pero faltaba la certeza, y quin puede asegurar, quin puede descubrir qu parte es la derecha y cul la izquierda? Dime t, mortal, de dnde viene el viento o bien si Dios tiene nariz, y te dir qu es derecha y qu izquierda. No otra cosa que conceptos relativos; es como mezclar locura y demencia con cordura. Oh! Todas nuestras aspiraciones sern vanas y nuestra nostalgia una ilusin hasta que no hayamos acertado a saber qu es derecha y qu izquierda, ya que a la izquierda colocar a los cabrones y a la derecha a los corderos. Si se vuelve, por la noche ha reprobos estarn la izquierda, de bles visiones. si toma otra direccin porque tenido un sueo, entonces los a la derecha y los santos a acuerdo con nuestras misera-

Por eso precsame qu es derecha y qu izquierda y se deshar completamente el nudo

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de la creacin, Acheronte movebo, de ello yo deducir con precisin dnde ir a parar tu alma, y despus deducir tambin en qu escaln te encuentras ahora ya que aquella relacin originaria aparecera mensurable; mientras tu colocacin fuera determinada por el Seor, tu posicin aqu abajo puede ser determinada por el volumen de tu cabeza; siento vrtigo, si aparece un Mefistfeles ser Fausto, pues est claro que todos nosotros somos un Fausto, ya que no sabemos qu parte es la derecha y cul la izquierda, por eso nuestra vida es un circo; corremos en crculo, buscamos por todas partes hasta que caemos sobre la arena y el gladiador, la vida precisamente, nos mata; debemos tener un nuevo salvador, pues pensamiento tormentoso, me robas el sueo, me robas la salud, me matas no podemos distinguir la parte izquierda y la parte derecha, no sabemos dnde se encuentran.

Captulo 28
Evidentemente en la luna estn las piedras lunares, en el pecho de las mujeres la falsedad, en el mar la arena y en la tierra las montaas!, respondi el hombre que llam a mi puerta sin esperar a que dijese adelante. Rpidamente puse aparte mis papeles, le dije que estaba muy contento de no haberlo conocido antes, pues as tena el placer de po21

der conocerlo, que mostraba gran sabidura, que todas mis dudas desaparecan con l, pero aunque yo hablaba velozmente, l lo haca todava ms rpido que yo, sonidos sibilantes salan de entre sus dientes, todo aquel hombre, como not con escalofro despus de haberlo observado ms de cerca, pareca una salamandra enflaquecida, no otra cosa que una salamandra salida de repente de la grieta de un muro. Era de complexin nervuda y su estatura recordaba la de mi estufa. Sus ojos se poda decir que eran ms verdes que rojos y ms alfileres que relmpagos y l mismo ms un gnomo que un hombre. Un genio! Esto lo reconoc inmediatamente y con seguridad, pues su nariz haba salido de su cabeza como Palas Atenea de la cabeza del padre de todos, Zeus; gracias a lo cual me explicaba tambin su tenue ardor escarlata, que indicaba una descendencia etrea, mientras que la cabeza misma podra decirse que era calva, a menos que se prefiera llamar sombrero una espesa costra de pomada que junto con otros productos areos y primordiales creca desordenadamente sobre aquella montaa primitiva. Todo en l haca pensar en altura y profundidad, pero la conformacin de su rostro pareca revelar a un burcrata, pues sus mejillas eran como soperas profundas y bruidas, y de tal manera protegidas de la lluvia por huesos enormemente salientes, que dentro de ellas se
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poda meter papeles y decretos gubernativos. En resumen, de todo ello se puede ver que habra sido el dios del amor en persona si no hubiese sido semejante a s mismo y que su nombre habra sonado hermoso como el amor si no hubiese recordado demasiado a un arbusto de enebro. Le rogu que se tranquilizase, pues afirmaba ser un hroe, a lo que yo, modestamente, objet que los hroes eran un poco ms robustos, mientras que los heraldos* tenan una voz ms sencilla, menos compleja y ms armoniosa y, para acabar, que Eros era una belleza transfigurada, una naturaleza realmente bella en la que forma y alma luchan por atribuirse la perfeccin; por tanto, no caera bien a su amor. Pero l objet que tena una osatura robusta, que tena buena sombra** e incluso mejor que muchos otros hombres, vissssto que proyectaba ms sombra que luz, que, por tanto, ssssu essssposa poda refrescarse en ssssu sombra, florecer y convertirse a ssssu vez en una sombra, que yo era un hombre rudo y al mismo tiempo un genio de dos centavos y un essstpido, que l sssse llamaba Engelbert y que ese nombre ssssonaba mejor que Essscorpin, que yo me haba equivocado en el captulo 19,
* Nota del traductor: juego de palabras entre hroe y heraldo, en alemn, respectivamente, Heros y Herold; adems, Eros el hroe mitolgico en alemn es Hero. ** Nota del traductor: juego de palabras entre los dos sentidos (suerte y falta de luz) de la palabra sombra. 23

pues sus ojos azules son ms bellos que los ojos negros, que los ojos de paloma ssson los ms ricos en essspiritualidad, y l misssmo, aunque no fuese un palomo, era por lo menos un ssssordo* con respecto a la razn, adems dijo que le gustaba el mayorazgo y que posea una lavadora. Usted debe estar unido a m en matrimonio y colocado a mi derecha, y t abandona ya tus investigaciones sobre la derecha y la izquierda, usted no vive ni a la derecha ni a la izquierda, sino enfrente. La puerta se cerr tras l, una aparicin celeste brot de mi alma, la conversacin de tono excelso se haba acabado, pero como la voz de un espritu, por el agujero de la cerradura, se oy murmurar: Klingholz! Klingholz!.

Captulo 29
Estaba yo sentado meditabundo, dej a un lado a Locke, Fichte y Kant, me di a las investigaciones profundas para descubrir qu relacin puede haber entre una lavadora y el mayorazgo, cuando un relmpago me atraves e, idea tras idea, con sus truenos transfigur mi mirada, y una imagen de luz apareci ante mis ojos. El mayorazgo es la lavadora de la aristocracia, ya que una lavadora slo sirve para
* Nota del traductor: Otro juego de palabras entre paloma = Taube y sordo = Tauber. 24

lavar. Pero la colada se vuelve ms blanca, por eso adquiere la plida luminosidad de lo que est lavado. De la misma forma, el mayorazgo platea al hijo primognito de la casa, le confiere un plido color argnteo, mientras que a los otros les impone el plido color romntico de la miseria. Quien se lava en los ros se lanza contra el elemento sonoro, se bate contra su ira y lucha con fuertes brazos; pero quien est sentado en la lavadora se queda encerrado dentro de ella y mira los ngulos de la estancia. El hombre comn, es decir, el que no disfruta de la bienaventuranza del mayorazgo, lucha con la vida vertiginosa, se arroja al mar que se hincha y con el mismo derecho que Prometeo roba perlas en sus profundidades; maravillosamente se le presenta ante los ojos la configuracin interna de la idea y crea ms audazmente; mientras que el seor primognito solamente deja caer gotas sobre s, teme dislocarse los miembros y por eso se sienta dentro de una lavadora. La encontr, encontr la piedra filosofal!

Captulo 30
Como resulta de dos estudios hechos recientemente, en nuestros das no se puede poetizar para crear una epopeya. Efectivamente, en primer lugar, hacemos profundas consideraciones sobre la parte de25

recha y sobre la parte izquierda, por lo que despojamos estas expresiones poticas de su manto potico (como Apolo quit la piel a Marsia) y las transformamos en la figura de la duda, en el deforme paviano, que tiene ojos para no ver y es un Argos al revs; ste tena cien ojos para descubrir cosas perdidas; aqul, el oscuro Titn, la duda, posee cien ojos para convertir las cosas vistas en cosas no vistas. Pero la parte, el lugar, es un criterio esencial de la poesa pica y cuando ya no hay partes, como est demostrado que sucede entre nosotros, sta solamente podr despertar de su sueo de muerte cuando el sonido de las trompetas despierte a Jeric. Adems, hemos encontrado la piedra filosofal, desgraciadamente todos sealan la piedra con el dedo y ellos...

Captulo 31
Ellos, Escorpin y Merten, yacan sobre el suelo, porque la aparicin sobrenatural (se refiere a un captulo anterior) haba agitado de tal manera sus nervios que la fuerza de cohesin de sus miembros, en el caos de la expansin que, como el embrin, todava no se ha separado de su condicin universal para adquirir una forma precisa qued desintegrada, de forma que su nariz se hundi hasta el ombligo y su cabeza lleg hasta el suelo. Merten perda una sangre espesa, en la que iba contenido mucho carbono, cunto no sa26

bra decir con precisin, porque en conjunto la qumica todava no est muy desarrollada. Especialmente la qumica orgnica cada da se vuelve ms compleja gracias a las simplificaciones, visto que diariamente se descubren nuevas substancias elementales, que tienen en comn con los obispos el hecho de que ambos llevan nombres de pases que pertenecen a los no creyentes, y que se encuentran in partibus infidelium, nombres que adems son tan largos como el ttulo de los miembros de muchas sociedades cientficas y de los prncipes del imperio alemn, nombres que representan a los nombres librepensadores pues no encajan en ninguna lengua. Adems, la qumica orgnica es una hertica porque pretende explicar la vida por medio de un proceso inanimado! Pecado ste contra la vida tan grande como pretender hacer que el amor derive del lgebra. Todo ello, evidentemente, se apoya en la doctrina del proceso que todava no est suficientemente elaborada y nunca podr estarlo, pues est basada en el juego de la baraja, un juego confiado al puro azar en el cual el as es el personaje principal. Pero el as ha sido la base de toda la moderna jurisprudencia, pues una noche Irnerio perdi al juego, vena precisamente de una reunin de seoras, e iba elegantemente vestido, llevaba un frac azul, zapatos nuevos con hebillas grandes y un chaleco de seda color carmn, cuando se sent y se puso a escribir
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una disertacin sobre el as, lo que inmediatamente le condujo a ensear derecho romano. El derecho romano, sin embargo, abarca todo, incluso la doctrina del proceso y tambin la qumica... pues como lo demostr Pacius es el microcosmos que se ha separado del macrocosmos. Los cuatro libros de las Instituciones son los cuatro elementos, los siete libros de los Pandectas los siete planetas, y los doce libros del Cdigo los doce signos del Zodaco. Pero ningn espritu haba penetrado en el todo; fue en cambio Greta, la cocinera, la que llam para la cena. Escorpin y Merten, presos de gran excitacin, haban permanecido con los ojos cerrados y por eso confundieron a Greta con un hada. Cuando se repusieron de su espanto espaol que remonta a la ltima derrota y a la victoria de Don Carlos Merten se arroj contra Escorpin y se alz como una encina porque Aqu, dir Moiss el hombre debe mirar a las estrellas y no a la tierra, en tanto que Escorpin asi la mano de su padre y dio a su cuerpo una posicin peligrosa ponindolo derecho sobre los pies.

Captulo 35
Santo Cielo! El sastre Merten es una buena ayuda, pero se hace pagar tan caro!.

Vere! beatus Martinus bonus est in auxilio, sed carus in negotio!, exclam Clovis
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despus de la batalla de Poitiers, cuando, en Tours, los religiosos le explicaron que Merten haba cortado sus pantalones de equitacin, con los cuales haba cabalgado el valiente rocn, que le vali la victoria, y cuando le pidieron 200 florines de oro por este servicio de Merten. Pero todo aquello sucedi as...

Captulo 36
Estaban sentados a la mesa, Merten a la cabeza, a su derecha Escorpin, a su izquierda Flix, ms all el primer oficial, de tal forma que quedaba un hueco entre el prncipe y la plebe; los miembros del cuerpo estatal de Merten, de orden inferior, comnmente llamados oficiales. El vaco, que no deba ser ocupado por ningn ser humano, no estaba reservado para el espritu de Banco, sino para el perro de Merten que todos los das tena que pronunciar la oracin antes de las comidas, pues Merten, que haba realizado estudios de humanidades, afirmaba que su Bonifacio, as se llamaba el perro, era el propio San Bonifacio, el apstol de los alemanes, refirindose a un fragmento en el que afirma ser un perro ladrando. Por eso senta una adoracin supersticiosa por este perro, cuyo asiento era mucho ms elegante que los dems; un blando cobertor de color rojo carmn del ms fino cachemir, acolchado como un rico sof, elevado por muelles arts29

ticamente engarzados, tal era el silln de su Bonifacio, borlas de seda colgaban de l y apenas acabada la sesin era conducido a un ngulo solitario de una alcoba un poco aislada, que parece ser la misma descrita por Boileau en su patrie como templo de reposo del prevoste. Bonifacio no estaba en su asiento, que formaba un vaco y las mejillas de Merten perdieron su color, Dnde est Bonifacio?, grit con el corazn profundamente angustiado, y toda la mesa empez a agitarse. Dnde est Bonifacio?, volvi a preguntar Merten; cmo se sobresalt espantado, cmo temblaba cada miembro de su cuerpo, cmo se le erizaron los cabellos, cuando oy que Bonifacio estaba ausente. Todos se levantaron de golpe para rodearlo, l mismo pareca privado de su habitual tranquilidad de nimo, llam, apareci Greta, su corazn presagiaba algn mal, crea... Oye, Greta, dnde est Bonifacio?, y ella se retir visiblemente tranquila, los brazos de Merten chocaron contra la lmpara, con lo que la oscuridad recubri a todos y sobrevino una noche llena de desgracias y precursora de temporales.

Captulo 37
David Hume afirmaba que este captulo es el locus comunis del anterior y lo afirmaba
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todava antes de que yo lo hubiese escrito. Su demostracin era la siguiente: si este captulo existe, el anterior no existe, pero ste ha expulsado al anterior, del que ha nacido, aunque no como causa y efecto, cosa de la que dudaba. Todo gigante, y por tanto todo captulo de veinte lneas, deja tras s un enano, todo genio un estpido filisteo, toda agitacin del mar sucio lodo, y apenas desaparecen los primeros comparecen los segundos, ocupan un lugar en la mesa y con decisin extienden sus largas piernas. Los primeros son demasiado grandes para este mundo, por eso se ven expulsados de l. Por el contrario, los otros echan races en l y en l se quedan como lo demuestran los hechos ya que el champn deja un gusto duradero y repugnante, el hroe Csar deja al actor Octaviano, el emperador Napolen al rey burgus Luis Felipe, el filsofo Kant al caballero Krug, el poeta Schiller al consejero de corte Raupach, el excelso Leibnitz al maestrillo Wolf, el perro Bonifacio este captulo. As las bases se derrumban como residuos mientras el espritu se evapora.

Captulo 38
El ltimo prrafo sobre las bases era un concepto abstracto, por tanto no una mujer, ya que un concepto abstracto y una mujer: cuan diferentes son!, exclam Adelung. Pero
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yo afirmo lo contrario y lo demostrar exhaustivamente, pero no en este captulo, sino en un libro que no constar de captulos, y que tengo intencin de escribir apenas me haya convencido de la existencia de la Santsima Trinidad.

Captulo 39
A quien desee adquirir una idea intuitiva y no abstracta de la misma no me refiero a la Elena griega ni tampoco a la Lucrecia romana, sino a la Santsima Trinidad no puedo aconsejarle nada mejor que no soar nada, hasta que no se haya dormido, sino velar en el Seor y examinar este prrafo, pues los conceptos claros son inherentes a l. Alcmonos hasta su altura (alejada unos peldaos del punto en que nos encontramos), altura que flota en lo alto como una nube, y se nos presentar el gigantesco no ; acerqumonos a su mitad y nos espantaremos con el gigantesco nada, y si descendemos en su profundidad, ambos se conciliarn armoniosamente de nuevo en el no que se detiene ante nosotros como una escritura resplandeciente erecta y audaz.
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No Nada No
ste es el concepto intuitivo de la Trinidad pero el abstracto quin podra describirlo, pues: Quin sube al cielo y vuelve a bajar?, Quin sujeta el viento en sus ma32

nos?, Quin recoge el agua en su ropa?, Quin ha hecho surgir todas las tierras del mundo?, Cmo se llama y cul es el nombre de su hijo? Sabes t esto?, dice Salomn el Sabio.

Captulo 40
No s dnde est, pero lo que es cierto es que un crneo es un crneo!, exclam Merten. Se agachaba temeroso para descubrir en la oscuridad de quin era la cabeza que tocaba su mano, cuando se retir avergonzado, pues los ojos...

Captulo 41
S! Los ojos! Son una calamidad y atraen el hierro, razn por la cual nos sentimos atrados por las seoras y no por el cielo, pues las seoras nos miran a travs de dos ojos, mientras que el cielo nos mira solamente a travs de un solo ojo.

Captulo 42
Yo le demuestro lo contrario!, me dijo una voz invisible, y cuando me volv hacia la voz, vi no lo creeris, pero os lo aseguro, os juro que es as vi pero no os inquietis, no os espantis, pues no se refiere ni a vues33

tra mujer, ni a vuestra digestin entonces me vi a m mismo, porque yo mismo me haba ofrecido para la confutacin. Ah! yo soy otro yo!, me pas por la mente de imprevisto, y los elixires del diablo de Hoffmann...

Captulo 43
...se encontraban delante de m sobre la mesa precisamente cuando reflexionaba sobre por qu el judo errante es un berlins de nacimiento y no un espaol; pero veo que ello coincide con la confutacin que debera aportar, por la que nosotros, por amor de la precisin... no queremos hacer nada de todo esto, sino contentarnos con la observacin de que el cielo se encuentra en los ojos de las seoras, de que los ojos de las seoras no se encuentran en el cielo; de lo que se deduce que no nos atraen tanto los ojos cuanto, ms bien, el cielo, pues no vemos los ojos sino solamente el cielo que hay en ellos. Si nos atrajesen los ojos y no el cielo, nos sentiramos atrados por el cielo y no por las seoras, pues el cielo no tiene un ojo, como habamos afirmado ms arriba, no tiene ni siquiera uno, ms bien l mismo no es otra cosa que una infinita mirada de amor de la divinidad, el ojo dulce y melodioso del espritu de la luz, y un ojo no puede tener un ojo.
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Por tanto el resultado final de nuestra investigacin es que nos sentimos atrados por las seoras y no por el cielo, porque en ste no vemos los ojos de las seoras, mientras que en aqullos s que vemos el cielo; que, por consiguiente, nos sentimos, por as decirlo, atrados por los ojos porque no son ojos, y porque Aasvero, el eterno, es un berlins nato, pues es viejo y achacoso y ha visto muchos pases y muchos ojos pero todava no se siente atrado por el cielo, ms bien por las seoras, y slo existen dos calamidades, un cielo sin ojos y un ojo sin cielo. Una de ellas se encuentra por encima de nosotros y nos atrae hacia lo alto, la otra est por debajo de nosotros y nos atrae hacia las profundidades. Pero Aasvero se ve fuertemente atrado hacia abajo, si no, no errara eternamente por la tierra, y errara eternamente por la tierra, si no fuese un berlins nato y no estuviese acostumbrado a las extensiones de arena?

Captulo 44 Segundo fragmento encontrado en la carpeta de Halte

Llegamos a una casa de campo, era una noche bella y serena. T caminabas cogida de mi brazo y queras soltarte, pero yo no te dej, mi mano te retuvo como t habas retenido mi corazn, y t lo permitiste.
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Murmur palabras llenas de nostalgia y dije las cosas ms sublimes y ms bellas que un mortal pueda decir, pues no dije nada; estaba hundido en m mismo; vi elevarse un reino, cuya atmsfera era muy ligera y al mismo tiempo muy pesada, y en ella haba una imagen divina, la belleza misma, como una vez la haba entrevisto en profundos sueos fantsticos, sin reconocerla; brillaba con los relmpagos del espritu y sonrea, y t eras su imagen. Yo me maravillaba de m mismo porque, gracias a mi amor, haba llegado a ser grande, gigantesco; vea un mar ilimitado, pero en l ya no se agitaban las olas, haba adquirido profundidad y eternidad, su superficie era cristal y en su oscuro abismo temblaban estrellas doradas, que cantaban canciones de amor y desprendan un intenso calor, y el propio mar estaba caliente! Si aquel camino hubiese sido la vida! Bes su dulce y suave mano, habl de amor y de ti. Una ligera niebla flotaba sobre nuestra cabeza, su corazn se quebr, solt una gran lgrima, que cay entre nosotros, pero la omos y callamos...

Captulo 47
O es Bonifacio o un par de pantalones!, grit Merten. Luz, digo! Luz! y la luz se hizo. Santo cielo! no es un par de pantalo36

nes, sino Bonifacio echado en un ngulo oscuro y sus ojos brillan con un fuego profundo, pero qu estoy viendo? Est sangrando! y se desmay sin decir nada ms. Los oficiales miraron primero al perro y despus a su amo. Finalmente, ste se levant violentamente del suelo. Qu miris, asnos? No veis que San Bonifacio est herido? Voy a hacer una severa investigacin y ay, tres veces ay, del culpable; pero ahora rpido, llevadle a su silln, llamad al mdico de la familia, traed vinagre y agua tibia y no olvidis llamar al maestro Vitus! Su palabra tiene mucho poder sobre Bonifacio! As, velozmente, se sucedan las rdenes. De la puerta corran en todas las direcciones; Merten observ a Bonifacio con ms atencin: los ojos del perro seguan encendidos; su amo sacudi la cabeza largo rato. Una gran desgracia se est fraguando por encima de nosotros, una gran desgracia! Llamad a un sacerdote!

Captulo 48
Merten sigui estremecindose, casi preso de la desesperacin, cuando todava ninguno de los auxiliadores pareca querer acudir. Pobre Bonifacio! Pero qu sucedera si yo mismo en este intervalo me atreviese a curarlo? Ests fatigado, la sangre mana de tu boca, no quieres comer, veo esfuerzos violen37

tos en tu bajo vientre, realiza violentos esfuerzos, te comprendo, Bonifacio, te comprendo! y Greta entr con agua tibia y vinagre. Greta! Cuntos das hace que no evaca Bonifacio? No te he ordenado que le hicieras un lavement por lo menos una vez a la semana?, pero veo que de ahora en adelante voy a tener que ocuparme yo mismo de asuntos de esta importancia! Trae aceite, sal, salvado, miel y una lavativa! Pobre Bonifacio! Tus pensamientos y meditaciones te obstruyen desde el momento en que no puedes exteriorizarlos en forma de palabras y de escritos! Oh, admirable vctima de la profundidad de ideas, oh santa obstruccin!

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