ISBN:978-1-4092-2008-4 2 THLURGIA MAGICA Tome 2 Magie evocatoire et Theurgie 3 Table des matires: Introduction.......................................................................................7 Chapitre 1 ` La nature des entits.....................................................................28 Chapitre 2 ` Formation magique.......................................................................49 Chapitre 3 ` Ouverture des rituels....................................................................74 Chapitre 4 ` Les instruments magiques............................................................100 Chapitre 5 ` Conscrations rituelles..................................................................128 Chapitre 6 ` Thorie magique............................................................................154 Chapitre 7 ` vocation au plan astral...............................................................180 Chapitre 8 ` vocation au plan physique.........................................................199 4
Chapitre 9 ` Cinquante entits pour voquer..................................................224 Chapitre 10 ` Cration d'grgore......................................................................258 ` Rituel d'vocation des 72 Gnies.................................................278 ` Rituel du grand exorcisme contre les sortilges.........................299 ` Les vertus occultes des 72 Anges/Gnies....................................329 5 Document priv l`usage des tudiant(e)s de la magie d`volution et Thurgie de la Loge Lumire Divine AKASHA. Document traduit et mis en forme par Frater :. Luxaour C :.B :.C :.S :. Eques a Lucidis Crucis Ora et Labora 6 Levocation peut tre aefinie en tant quappeler activement une entite aun autre plan aexistence a la manifestation externe aans lastral ou sur le plan physique. INTRODUCTION : Le magicien a senti une houle d'excitation se produire en lui pour accder a la pratique du livre. Il a soigneusement ouvert le vieil agenda a la section marque Conjuration et a commenc a lire a la lumiere rouge Iiltre, de la lampe sur l'autel. Quand le discours solennel a t rempli, le magicien a jet un coup d'oil sur le triangle peint en bois, qu'il avait plac en dehors du cercle magique. Vers le centre du triangle quilatral, la Iume s'est leve d'un encensoir en laiton dans un jet rgulier, remplissant la salle entiere de parIum de menthe poivre. Un rcipient en Iorme de cuvette rougeoyante, tait rempli avec des pieces de Ier, de grenat, et de jaspe rouge. A la droite de l'encensoir se tenait une Iigurine en mtal d'un scorpion moul, en Ionction de la hauteur, comme la lueur des charbons l'a illumine. Lentement, le regard du magicien a Iix le petit objectiI a la base du triangle. La lumiere rouge dans la chambre, combine avec la lueur Iaible de l`encensoir, a clairement montr un symbole dessin sur la piece de papier ronde. C`tait un sceau que le magicien a commenc a utiliser avec sa Ionction mentale en ayant les yeux Ierms. Apres quelques temps, le magicien a pris sa Baguette magique et a lentement commenc l`ouverture de ses yeux. Le nom de Phalegh qu'il avait rpt mentalement a chapp de ses levres comme un chuchotement, et il a continu d'appeler le puissant esprit de Mars a l`extrieur. 7 Apres chaque rptition du nom, le magicien a ouvert ses yeux, et sa voix s`est dveloppe en volume et en rsonance. Ainsi planant dans la Iume devant lui, un homme grand et musculaire avec les yeux orange ardents regardait Iixement le magicien. Il tait habill en rouge et tenait une longue pe brillante dans sa main droite. Un bruit Iaible de grondement a commenc a remplir la piece, et a continu a se dvelopper plus Iortement, la Iigure se tenant dans le triangle est devenue plus claire. Le magicien a dirig sa baguette magique vers l'esprit et l'a salu. L'vocation tait un succes, et le magicien pouvait maintenant communiquer avec l'esprit librement. L'vocation magique est l'une des pratiques les plus Iascinantes, pourtant l'une des plus mal comprises dans le monde occulte. L'ide d'appeler Iortement un esprit d'un autre plan a l'aspect visible, et de le commander par consquent pour en excuter le contrat, a Iascin des occultistes depuis au moins le dbut de l'histoire crite, et tres probablement avant. Mais pourquoi la Iascination ? Demandez a n'importe qui, qui a lu un grimoire tel que la Goetia ou le Necronomicon, et eux vous indiqueront pourquoi. Promesse de ces livres d`vocation : potentiel de grands pouvoirs et la richesse. La plupart des esprits prsents dans leurs pages, sont dcrits en tant que pouvant accorder au magicien des choses remarquables, y compris l'emplacement des trsors cachs, l`admiration des d'autres, des capacits surnaturelles ( comme la tlportation, l`norme Iorce, et mme voler), et toutes les Iormes de la connaissance, a partir des langages et des sciences, lui Iaisant le joli espace libre. Ainsi c'est pourquoi la pratique de l'vocation a mis a jour le verbe et retenu les esprits des magiciens partout dans le monde. 8 Ce qui pourrait tre plus passionnant que quelques lignes d'un livre et en avoir par le surnaturel, cela tant la concession de quelque chose; vos dsirs de cour ? Tout ce que vous devez Iaire est de vous assurer que les mots sont prononcs correctement. Les grimoires des priodes antiques n'ont pas t crs pour enseigner a quelqu'un comment sont Iaites les vocations. Ils taient plutt des cahiers ou des agendas magiques dans lesquels le magicien crivait seulement les choses qu`il a expriment avec, ou n'a pas eu le temps pour apprendre par cour. Pour cette raison, ces tomes de mystique dans lesquels la connaissance est terriblement inacheve sont tout a Iait inutiles aux magiciens non-initis. Les conjurations diIIuses trouves dedans, sont seulement une partie systmatique du procd magique. Naturellement, quand j'tais plus jeune je n'ai pas su cela. Comme beaucoup d'autres avant. J'ai achet ma copie de la Goetia, (un des livres de la petite cle ae Salomon), et j`ai dcid de pratiquer des conjurations. En utilisant une piece de craie, j'ai dessin sur le sol, un Iac-simil rugueux du cercle magique montr dans le livre, (le garon, a Iait cela en prenant des heures), et j`avais runi quelques outils bruts avec lesquels j`ai senti que je Ierais le travail. Arm avec tous ces instruments, j'ai pris mon livre et j`ai commenc a crer. Apres trois rptitions de cinq conjurations diIIrentes que j`ai lu a la lumiere de deux bougies, qui ont pris environ une heure, j'ai t rcompens de l'essai, avec un intense mal de tte. Mon rve de devenir un magicien puissant de bien, a t bris a l'ge de quatorze ans, et je l`ai gard presque toute une anne, avant que je commence a regarder dans l'occulte. Les travaux de Franz BARDON, un occultiste brillant, ont rallum mon intrt dans la pratique de l`vocation magique. 9 BARDON a eu quelques thories, sur la Iaon dont les vocations Ionctionnent, cela m`a beaucoup Iait de sensation . J'ai pris ce que j'ai appris de lui et j'ai commenc apres cinq ans de recherches d'autres thories et techniques, dans les espoirs de travailler avec une mthode d'vocation qui Ionctionne. Assez sr de moi, avec un peu de recherche, et de l'exprimentation, et une norme quantit d`erreurs initiales, j'ai trouv deux types distincts d'vocation magique, qui Ionctionnent remarquablement bien. Mais avant d`identiIier ces deux Iormes d'vocation, il est important d'tablir un travail de dIinition de ce qu'est vraiment l'vocation. L'vocation, peut tre dIinie en tant qu'appeler activement une entit des autres plans d'existence, a une maniIestation externe dans l'astral ou sur le plan physique. Des tres voqus sont apports plus pres du magicien, mais jamais en dedans de lui-mme. C'est ce qui spare des vocations des invocations. Dans l'invocation, le magicien apporte l'intelligence trangere dans lui-mme, et permet a l'entit de parler par son corps. La priere est une Iorme bien connue de l'invocation. Dans une vocation, cependant, le magicien apporte l'entit a une Iorme ou le magicien peut la visualiser et communiquer avec elle. L'vocation est pour cette raison une maniIestation externe d'une entit, comme elle se produit en dehors du corps du magicien. Cette maniIestation peut avoir lieu dans la Iorme astrale ou physique, cela va dpendre du type d'vocation excute. L'vocation a la Iorme astrale: est quand une entit est apporte par sa Iorme astrale par un magicien qualiIi, ou par une vue clairvoyante par le contact astral de l`entit. Un excellent outil pour voir dans le plan astral est la magie du miroir, et c`est lui qui est habituellement utilis dans ce type d'vocation. Ce type d'vocation magique est le sujet du chapitre VII. 10 Il est plus diIIicile de matriser l`vocation sur le plan physique. En voquant une entit de cette maniere, le magicien doit Iaciliter la pleine matrialisation de l'tre sur le plan physique. Pour que ceci soit possible, la piece doit tre Iaite pour tre en accord avec la nature de l'entit. Une Iois cette prparation Iaite, le magicien pourrait alors apporter l'esprit par les plans a celui-ci. Les secrets derriere cette technique eIIicace sont indiqus au chapitre VIII. Maintenant que nous avons une dIinition valide de ce qu'est l'vocation magique, on devrait pouvoir illustrer ce qu`elle n'est pas le plus simplement. Ce prochain rapport peut sembler un peu impair, mais Iaite moi conIiance, je l'expliquerai : L'vocation magique n'est pas si Iacile ou diIIicile comme les grimoires le Iont croire. Le procd de l'vocation ncessite plus, que juste quelques rcitations de lignes d'un livre. Il y a un procd systmatique a l'art que les auteurs des grimoires antiques ont su, mais cela n`a pas t partag. En Iait, non seulement ils ne Iournissent pas au lecteur assez d'inIormation pour le travail des rituels, mais ils ont Iabriqu rellement des pratiques bizarres et des rituels pour jeter des non-initis hors du chemin. Tandis que certains d'entre eux taient simplement Iaits pour tre une perte de temps, la plupart d'entre eux ont t crs, pour dcourager quelqu'un de ne jamais essayer une vocation en premier lieu. Par exemple: le Grimoire aHonorius vous Ierait prparer a une vocation avec presque la valeur d'un mois de rituels sans signiIication, y compris deux sacriIices d'animaux, la prparation de parchemin couvert de douzaines de symboles incohrents, et de dplacement aux zones et places secretes pour enterrer diverses parties de cadavres d`animaux. 11 Quoique toutes ces prtendues prparations de l'oprateur aient t contrles absolument, elles ont t exprimes d'une maniere, aIin d`inciter des personnes a croire dans leur pouvoir, et moi ; je suis sr que quelques personnes ont essay les rituels, sans rsultats. La vrit est; que l`vocation magique n'exige aucun sacriIice animal, aucun sang, aucun bain dans les Ileuves, aucun enterrement de coq a un carreIour, et absolument aucun pacte avec des dmons. Il n'y a rien de mauvais ou sadique au sujet de cet art magique du tout. L'vocation magique est une exprience positive et salutaire. Ce livre est votre guide de l'art de l'vocation magique. C'est le seul livre (avec PME de Franz BARDON), dans lequel vous ne devrez jamais apprendre cette pratique antique, et elle est unique, parce qu'il y a des rubriques sur chaque aspect de la Iormation magique ncessaire, pour obtenir des rsultats. Mme si vous n'avez jamais pratiqu la magie avant, vous pouvez nanmoins en toute scurit excuter des vocations, en pratiquant d'abord la Iormation magique: par les exercices qui sont dans les chapitres suivants. Les noms et les sceaux de beaucoup d`esprits utiles sont trouvs dans les grimoires antiques. Certains de ces esprits sont vaguement dcrits, cependant, si un magicien les rassemble pour la premiere Iois et a peu d'ide de quoi prvoir. Ainsi, j`ai rendu les choses Iaciles, au chapitre 9 j'ai inclus une liste d`entits et de leurs sceaux, que j'ai personnellement voqu et trouv utile. Ces entits sont entierement expliques, y compris leurs aspects, leurs zones et environnements ou elles sont bien inIormes, et les tches qu'elles pourraient accomplir. De cette Iaon, vous pouvez commencer a choisir en amont, vous demandant celle que vous appellerez, cela est plus pratique, sans devoir Iaire une autre visite a la librairie. 12 Un magicien doit employer plusieurs outils pour pratiquer avec succes des vocations. Toutes les constructions, la prparation magique, et l'utilisation de ces outils sont dcrits dans les chapitres suivants. Une Iois que vous prparez vos outils et dveloppez votre conscience magique et Spirituelle, apprendre comment voquer des entits est relativement Iacile. Les paragraphes prcdents contiennent beaucoup de vrits magiques, que contredisent des personnes, que la plupart des autres personnes les considerent comme vraies. Comme j`ai dit plus tt, il y a beaucoup d'ides Iausses au sujet de l'vocation magique. Celles-ci incluent l'ide que l'vocation est mauvaise, que c'est de la ncromancie, que celle-ci est utilise pour vendre l'me au diable, et, la plupart de ces choses sont inintressantes, cela est Iacile a Iaire, (lire un livre et un esprit apparat). Ainsi d'ou toutes ces ides Iausses sont-elles venues ? Un bon numro, des ides Iausses occultes est venu de la cte occidentale des Etats-Unis, ou plus exactement, Hollywood. Faisons donc des aIIaires, et pendant qu`ils Iont des aIIaires, ils doivent Iaire de l'argent. Les Iilms ne sont pas senss tre rels dans la vie, amusant justement. Quand les gens vont voir un Iilm avec un theme paranormal, ils ne recherchent pas l'inspiration ou des enseignements philosophiques, ils recherchent l'horreur ou l'imagination du divertissement. En Iait, la plupart des Iilms ou les romans russis d'horreur sont sans aucun lambeau de vrit occulte en eux. Laissez-moi rendre quelque chose de clair avant que j'aille plus loin. Je n'ai rien contre l'horreur ou l'imagination. Je les trouve pour tre des types de divertissement de Iiction. Mais c'est tout, ils sont des Iictions. 13 Le Iait que beaucoup de gens ont leurs ides que la magie et l`occultisme sont de la Iiction, explique pourquoi tant de personnes sont mal inIormes au sujet de la vraie magie. Pour un Iilm d`amusement, les magiciens doivent pouvoir tirer la Ioudre du bout de leurs doigts, les tlvisions doivent tre capables d`attirer des enIants a elles, et n'importe qui peut appeler sur le champs un dmon, par le relev de quelques mots retentissants et drles, d'un livre de colportage. Naturellement, les Iilms n'taient pas toujours Iait pour de tordre la vrit magique sur l`vocation. Comme j'ai cit prcdemment, c'tait les grimoires eux-mmes, cela on Iait beaucoup pour tordre la vrit magique. Certains des rituels qui sont dcrits dans les livres antiques de la magie, Iont des vocations, des versions d'Hollywood semblant presque Iaisables. Ainsi indiquons pour le moment que les Iilms, les romans, et les parties Iallacieuses des grimoires sont responsables de l'ide, que la lecture d'un livre convoque un esprit a l'aspect visible. Cela est une des grandes ides Iausses au sujet des vocations. Les personnes ont souvent l'ide Iausse au sujet de l'vocation magique, elles disent : qu`elle est mauvaise pour rassembler des esprits. Naturellement, la plupart des personnes ont pens a l'vocation et a la ncromancie, ce qui est completement diIIrent. La ncromancie est l`vocation des esprits morts. Les entits appeles dans l'vocation ne sont pas mortes, elles n'taient simplement jamais vivantes en premier lieu (voir le chapitre 1). Les mdias sont habituellement ceux qui sont concerns pour contacter les morts, et tandis qu'ils apparaissent parIois par un support qu`une personne consulte, ils ne sont pas voqus a l`aspect physique. 14 C'est le choix de l'esprit s'il souhaite apparatre. Si vous tes intress pour vous renseigner sur ce type de transmission d'esprit, je recommande hautement le livre de: Raymond Buckland, les portes aautres monaes . Un Guiae pratique pour communiquer avec aes esprits (Llewellyn, 1993). En conclusion, nous venons de voir une croyance qui tait tres commune dans des priodes mdivales, et ce qui, grce a Hollywood, est encore populaire aujourd'hui. Cette ide Iausse a ses racines dans un des contes les plus clebres de toute l'histoire : la lgende du docteur Faustus (Faust). Naturellement, je parle de l'ide que l'vocation n'est rien, que de la cration des dmons pour vous aider a Iaire un pacte avec le diable lui-mme. On a dit cela, a propos du conte de Faustus sous beaucoup de Iormes diIIrentes. Il est apparu la premiere Iois en 1587, comme un livret en Allemand et a eu droit a l'Historique ae . von D.Iohan Fausten. En 1592 il a t traduit en Anglais, avec un titre qui laisse peu a l'imagination du lecteur : LHistoire ae la vie aamnable, et la mort meritee au aocteur Iohn Faustus, Nouvellement imprime. Ce livret tait la base de tous livres de Faustus, les jeux, et les posies, jusqu'a ce que Goethe ait Iait un grand changement, mais nous obtiendrons cela momentanment. Le docteur Faustus de Christopher Marlowe est semblable au livret et suit un sommaire du conte de Marlowe. Faustus (Faust dans la version de Goethe de l'histoire) tait un docteur tabli de la thologie a une universit Allemande. S'il tait un vrai homme immobile et peu clair, bien qu'il y ait eu quelques hommes du quinzieme siecle qui ont ajust sa description. Docteur Faustus a t insatisIait avec la connaissance disponible en son temps et a regard dans l'occulte pour trouver les vrits de l'univers. 15 Il est dit qu`il a tudi diverses Iormes de magie, mais le seul succes apparent qu`il n'a jamais eu, tait quand il a appel le dmon Mephistopheles (Mephisto dans La version de Goethe). Mphistophles promet a Faustus : toute la connaissance de l'univers, le transporte dans toute place dans le monde, lui donne la richesse, et sa propre obissance personnelle a Faustus. En change Faustus doit Iaire un pacte, qui apres vingt-quatre annes de la vie de cette maniere, le diable pourrait venir prendre son me. Faustus Iait ce pacte et commente sur la Iaon dont il ne croit pas a l'enIer ou a la maldiction. Ici Mephistopheles lui indique que, oui il pensait ainsi encore jusqu`a que l'exprience change son esprit ! Pour le reste du conte, on raconte les Iestivits de Faustus dans de petits exploits de magie; et comment il cre des esprits pour le plaisir de la noblesse et des amis, discute la mtaphysique avec le pape dans un dguisement magique, marque un chteau qui apparat au duc, et apprenant tous les mysteres de l'univers, comme promis. Quand Faustus rassemble l'esprit ou l` ombre d'Helen de Troie, cependant, il semble que sa Iascination avec ses nouveaux pouvoirs tire le meilleur parti de lui. En voyant, il expose les lignes clebres : " Etait-ce la, l`ombre qui a lanc mille bateaux, et brl les tours torse nu d'Ilium" ? Douce Helen, me rendant immortel avec un baiser. "Beaucoup de critiques ont comment que Faustus s'est damn en devenant hant avec ce spectre". Quand il a l'occasion pour se repentir plus tard dans l'histoire, il trouve impossible pour Iaire ainsi, probablement parce qu`il est dans l'amour avec Helen. Ainsi par la raison, Faustus ne renonce pas au pacte, et au temps convenu, les dmons viennent emporter les cris et l`me de Faustus. Quand ses collegues viennent dans sa chambre plus tard, ils trouvent son cadavre terriblement mutil. 16 Cette version de Faustus est alle sur un long chemin en imposant les lois catholiques de l'anti-magie de l'Eglise. Les gens avaient peur de terminer vers la damnation comme Faustus et ont cru que la magie tait le travail du diable en raison des contes comme celui- ci. Mais avant que j'entre dans quelques autres contes historiques d'vocation, je veux d'abord avoir aIIaire avec le Faust ae Goethe, qui contient quelques diIIrences tres intressantes des contes prcdents de Faustus. Le theme de Faust du travail de Johann WolIgang Goethe est celui d'ternels eIIorts. Quand Faust a Iait un pacte avec Mephisto, il n'tait pas d'accord sur une certaine date. Les limites de l'accord taient comme suit : Si Faust arrte les eIIorts pour devenir une meilleure personne, alors Mephisto obtiendrait son me. De ceci vient les guillemets clebres: Zum hochsten :u aimmerfort ae Dasein streben, ou " A essay d'obtenir la vie la plus leve avec tous ses pouvoirs". Hormis ce theme inspir, le Faust ae Goethe a plusieurs autres diIIrences de jeu, avec celui de Marlowe et d'autres histoires prcdentes de Faustus. Faust n'voque pas Mephisto dans cette histoire. La seule vocation que Faust excute est l'vocation de l'Erageist, ou l`esprit de la terre . Il est intressant de noter cela. Cette vocation excute par Faust est rellement tres semblable a une mthode d'vocation qu`on traitera plus tard. Faust mdite sur le symbole de l'esprit dans un livre et pousse une conjuration impromptue, qui cause l'apparition de l'esprit. Qu'il suIIise de dire, que beaucoup de magiciens mditent simplement sur des sceaux d'esprit et les emploient pour ouvrir des portes au plan astral et au royaume des entits. 17 Cela un type d'vocation sur le plan astral qui sera discut dans les plus grands dtails de la Ionction (dans ce livre). Plutt qu'tant voqu, l'esprit Mephisto est attir a Faust en raison d'un pari que Mephisto Iait avec Dieu. Mephisto pense qu'il peut tenter Faust, qui est loin de devenir un tre avanc, ou un adepte en quelque sorte. Dieu ne semble pas penser que c'est possible et indique a Mephisto : Un bon homme, dans son aspiration sombre, se rappelle la route droite dans toute sa recherche Apres que le pacte soit Iait, Faust mene une vie quelque peu mauvaise, et pendant un moment il semble comme si Mephisto gagnera le pari. Mais Faust s`leve par des eIIorts pour devenir meilleur. Il rencontre Gretchen, qui tire Faust loin de ses aspirations mauvaises. Elle Iond sur Faust d'une maniere, dont elle devient l'instrument de son salut a la Iin de l'histoire. Faust commence a excuter de bons contrats, comme vacuer la mer, loin d`une extension de terre, ainsi des personnes ont pu rsider la. Tout en excutant ces actes gnreux, Faust rIlchit sur la Iaon dont cet exploit est le meilleur pour humanit qu`il n`a jamais eu. Mais au lieu de l'insatisIaction, il pense de la Iaon dont encore de meilleurs accomplissements sont possibles. En Iait, tandis que Mephisto et les dmons prparent la tombe de Faust; Faust contemple un tat d'tre plus parIait et se sauvegarde avec ses derniers mots parls, sur la Iace de la terre : Car je prsage un bonheur tellement Haut, que j'apprcie maintenant le moment le plus lev . Le Iait que les derniers mots de Faust taient ceux de l'aspiration irritent Mephisto. Il a dtruit son pari avec Dieu, parce que Faust a reIus d'tre satisIait de la grandeur du moment. Il a essay d'obtenir l'excellence mme a l'extrmit. 18 Comme Faust monte dans le ciel, il est salu par son amour perdu, Gretchen, qui aide Faust a se lever vers le plus haut des spheres A ce jour, vous pouvez vous demander pourquoi j'ai inclus les deux versions du conte de Faust. J'ai eu une raison tres bonne de Iaire ceci. Avant de pratiquer toute Iorme de magie, vous devriez vous rappeler que la Source de cette magie est Divine et toutes les utilisations de cette magie devraient tre de s'amliorer et de se rapprocher plus pres du Crateur (Le Dieu vrai). Tandis que le aocteur Faustus ae Marlowe prsente l'vocation et la magie dans la lumiere mauvaise, Le Faust ae Goethe va sur un long chemin en dissipant les enseignements de L'Eglise qui indiquent : que toute pratique occulte doit tre mauvaise. Dans le crmonial occidental et la tradition, le point entier de la magie pratique est d'obtenir la conversation avec son SaintAnge gardien et se runir par la suite a Dieu. C'est galement un theme Iondamental en Faust, la vie la plus leve comme une expression des plus hautes spheres et peut seulement signiIier, une union de chose dans l`unit avec la Divinit. Goethe a t tres bien lu dans le milieu occulte, et la plupart des personnes dans les cercles magiques occidentales en conviennent qu'il tait un vrai initi. Je recommande hautement de lire soigneusement la partie qui Ionctionne. Vous serez tonn de trouver juste, combien est la connaissance occulte pratique qui est contenue dedans. Une des choses les plus importantes sont : les leons de Faust, et la raison qui a inclu Helen de Troie et Gretchen dans cette synthese, est une leon que chaque magicien devrait apprendre avant qu`il essaye l`vocation : 19 Ne jamais devenir hant avec une entit ! Le chapitre 1 est tout au sujet des entits, mais je dois soumettre a une contrainte, cet avertissement ici dans le dbut. Juste comme dans n'importe quelle autre pratique occulte, la hantise peut tre tres dangereuse. C'est la raison pour laquelle la plupart des rituels ont une conclusion matrielle. Les Wiccans ont la crmonie des gteaux et de la biere Anglaise, L'Aube d`or a des rituels de bannissements tendus, suivis presque d'un rituel eucharistique avec du vin, et des membres de loge, vont autant qu'excuter hors de leur loge et vider de l'eau Iroide au- dessus de leurs ttes ! Tous ces rituels sont tres importants, en tant qu`une aide pour retourner la personne a un tat normal de conscience. Je ne peux pas me soumettre a une contrainte dangereuse qui est d'excuter une vocation et de devenir ainsi Iascin avec une entit, que vous commencez a suivre tout son conseil, sans l'interroger d'abord. Un lien est tabli entre un esprit voqu et le magicien, et interroger l`esprit correctement est le meilleur pour rester dans le contrle de ce lien. Si cela est Iait correctement, l`vocation est inoIIensive, mais juste comme toute autre chose dans l'univers, elle peut tre ngative si on en abuse. Quelques mdecins conviennent qu'une boisson d'alcool par jour pourrait tre salutaire dans les limites de rduire l'eIIort, mais si vous commencez a boire trop, les rsultats pourraient tre tout a Iait dsastreux. Le mme jugement est vrai pour l'vocation magique et est valable pour tout autre type de pratique occulte. Tout dans la vie, mystique et matrielle, devrait tre Iait avec la modration. Le docteur Faustus est devenu ainsi hant avec Helen et c'est la magie qui l`a dtruit. 20 Faust, d'une part, a maintenu un intrt pour des choses physiques et les gens (en particulier Gretchen), et a t sauvegard. S'assurer que toute votre mystique sur des pratiques magiques, est suivie de pratique (de retour a la conscience normale) : Simplement comme en allant a la cuisine pour la Iabrication d'un sandwich est assez bonne. Ce n'est pas une bonne ide d'excuter un rituel complexe tard la nuit dans votre chambre a coucher, et sauter a cloche-pied avant que d`excuter des rituels de bannissement adquats, tels que ceux donns pour cela, dans ce livre. Mme alors je recommande d'aller Iaire une promenade ou de regarder un Iilm classique, pour retourner a la conscience normale. Comme nous avons vu, les lgendes de Faust sont partiellement responsables de causes, qui diIIusent des ides Iausses au sujet de l`vocation. J'ai cit prcdemment cela que l'Eglise a promu l'ide que toute la magie est mauvaise. La Bible elle-mme est pleine d`incohrences concernant la transmission de l'homme avec le monde de l'esprit. Dans le livre du Deutronome, on lit sur le peuple d'Isrl : "Il n'y sera pas trouv parmi toi n'importe qui, qui pratique cette divination, ou un enchanteur, ou une sorciere, ou un charmeur, avec des esprits Iamiliers, ou un magicien, ou un ncromancien" (18 : 10-11). Mais dans les Corinthiens on nous dit : La maniIestation de l'esprit est donne a chaque homme nanmoins au bnIice. Pour l`un, elle est donne par l`Esprit. le Ionctionnement des miracles ; a une autre prophtie ; a un autre discernement des esprits !. (12 : 7-10). Je ne crois pas qu'une plus grande contradiction pourrait avoir t possible si elle tait prvue. 21 Cette anomalie dans la Bible me rappelle ce qui s'est produit un jour dans mon lyce catholique. Quelqu'un dans la classe avait juste vu le Iilm Witchboara, et parlait de lui avec ses amis. Mon proIesseur a surpris la conversation et a Iait un commentaire sur la Iaon dont l'utilisation d'une planche d'Ouija tait satanique. J'tais dja immerg dans l'tude occulte. Ainsi, je lui ai Iait une remarque pour demander au prtre de scolastique, ce qu`il pense du Ouija. Que dans les annes 20 , le Ouija servait a l`amusement pour Iaire parler, ainsi j'ai pens que ce serait une bonne ide d'aller le voir chez lui. Ensuite je l`ai remerci pour les inIormations au sujet de notre causerie. Nous avons parl pendant une bonne demi-heure, et il m'a Iondamentalement dit, qu'il y avait rien de mal a utiliser le Ouija, n'empche que tant que vous n'avez pas commenc a agir en Fonction de l'inIormation que vous avez reue. C`est vraiment juste un jeu, il a dit, "je comprends, les Ireres de Parker en ont Iait un "jeu" je ne pourrais pas immdiatement dire pourquoi cela m'a Irapp que ce jeu tait incertain, mais il est venu bientt". Evidemment les avis religieux changent, quand ils en viennent au surnaturel. Mais puisque nous sommes au sujet de l'entourage d'ides Iausses des vocations, il est important d'identiIier pourquoi la Bible est partiellement responsable pour la croyance que toute la magie est ncromancie. La Bible et l'Eglise n`ont jamais adress l'vocation aux Anges ou a d'autres tres salutaires a l'aspect physique, ils adressent seulement des appels pour des morts et des dmons inIernaux. Pourquoi est-ce que c'est Bien ? Il est assez diIIicile de proposer ma conjecture pour cette raison : 22 Pourquoi communiquer avec des Anges est erron, et ceci aIIaiblirait`-il la Politique de l'anti-magie de l'Eglise ? Ainsi la seule histoire, incluse dans la Bible concernant la transmission d'esprit, est une ncromancie. L'histoire de la sorciere d'Endor est trouve dans Samuel (28 : 7-25). Le Roi Saul, d`Isrl, a t tres aIIlig de dcouvrir que les philistins avaient une planiIication pour attaquer son pays. Saul s'est tourn vers Dieu pour avoir un signe, mais n`a rien reu. Ainsi, il a dcid que la meilleure personne a qui demander le conseil tait Samuel le dcd, mais Saul avait dja banni tous les magiciens et personnes avec des esprits Iamiliers de la terre. Ainsi Saul a dit a ses domestiques de trouver une Iemme qui tait un support vivant toujours dans la terre. Ils lui ont indiqu qu`une telle Iemme habitait dans Endor. Le Roi Saul s'est dguis et est all voir la Iemme la nuit. Il lui a demand d`appeler l`esprit de Samuel. Elle a protest au dbut, et a rpondu que le Roi a Iait bannir d'autres personnes et magiciens hors de la terre, et qu`en Iaisant cela, qu'elle mourrait pour Iaire ce qu'il a demand. Mais Saul a jur que personne ne la punirait jamais pour ses actions. La sorciere a appel en avant l'esprit de Samuel comme Saul lui a demand de Iaire. Samuel a sembl Ich que Saul le Iit appeler. Quand Saul lui a dit pourquoi Dieu ne lui a pas envoy un signe pour ce qu'il devrait Iaire, Samuel dit a Saul que depuis Dieu tait maintenant son ennemi, et qu`il devrait s'attendre a ne plus recevoir de signes divins. Samuel a continu de prdire la mort de Saul et la dIaite d'Isrl. 23 J'ai trouv une version de la Bible qui a eu un renvoi au bas de la page, cette histoire tait brlante. Le renvoi du bas de page a indiqu que la sorciere n'a eu aucun pouvoir au-dessus des esprits, et que c`est Dieu qui a laiss l'esprit apparatre, ainsi il pourrait parler avec Saul. L'auteur de ce dni, a voulu s'assurer que les gens n'ont pas cru aux pouvoirs de la magie. Mais l'auteur n'a pas pens tres soigneusement a ce rapport avant sa cration. D'une certaine maniere, ce renvoi de bas de page nonce un principe occulte connu. Il est le pouvoir de Dieu qui laisse un esprit apparatre, parce que quand un magicien se tient dans le centre d'un cercle magique et appelle la dit, il ou elle devient Dieu, comme par magie du verbe, et c`est par le pouvoir de Dieu que des esprits sont ainsi voqus. La plupart des textes religieux dans le monde sont en dsaccord sur les pratiques occultes qui sont acceptables. Un magicien aspirant ne devrait pas laisser ce Iait le tracasser par la religion. La magie, comme tout autrement dans le monde vient de Dieu. Si elle est utilise pour le plus grand bien de tous, la pratique magique est un hommage a Dieu, comme elle apporte un plus, pres de la lumiere. La Bible, comme d'autres textes religieux contiennent une richesse de conseil spirituel. Le Iait qu'il n`est pas correct de pratiquer l'art de l'vocation magique, n'est pas une raison de renoncer a la Bible ou a tout autre travail inspir. Les adeptes et les matres les plus vrais, sont ceux qui voient les vrits dans chaque religion. Jusqu'ici, nous sommes parvenus a localiser l'origine et a dissiper davantage une partie d`ides Iausses communes au sujet de l'vocation magique. Nous avons galement vu, comment plusieurs causes et ides Iausses contiennent des leons occultes valables. 24 Ce qui suit est le dernier exemple historique de l'vocation que nous regarderons avant que nous entrions dans les aspects pratiques de l'art. Il est l`exemple d'vocation la plus connu parmi les cercles occultes, cela est correctement ainsi, parce que le rsultat de cette srie d'vocations tait la cration d'un systeme magique entier. En 1582, deux hommes ont Iorm une association troite qui changerait pour toujours le monde de la magie. Ces hommes taient John Dee, un astrologue royal de la reine Elizabeth 1, et Edouard Kelly, une canaille virtuelle avec des capacits impressionnantes dans l`utilisation du miroir de cristal. Cette union peu probable, a t Iorme quand Edouard Kelly est all loger chez Dee et lors d`un entranement, il a dmontr sa capacit de clairvoyance. Le type d'vocation que les deux hommes ont employ pendant les sept annes suivantes est le premier type, je Ierai l`enseignement de ce type d`vocation dans ce livre sur l`vocation au plan astral. Dee, qui tait un magicien bien lev, voquait des entits sur le plan astral, la ou Kelly avec l'entranement pouvait les voir dans ses pierres de voyance. Par ces expriences magiques, Dee et Kelly avec de l'entranement sont entrs en contact avec des tres Angliques qui leur ont enseign une langue magique qui est appele l`Enochien. Cette langue a t employe pour des buts magiques dans les temps antiques, mais a t perdue dans les ges. Les Anges ont montr des signes a Kelly dans la pierre de voyance, lequel Dee les a transcrits plus tard. Ces tables ont contenu les noms des tres magiques dans l'univers Enochien, les Anges se sont dirigs dehors, a la lettre et vers l'arriere. La langue Enochienne est si puissante que l'orthographe des noms va vers l'arriere, aIin de s`assurer qu`aucune des entits n`apparatrait pas sans tre invite. 25 Dans une certaine mesure c'tait une bonne ide, parce qu'exposer le nom magique d'une entit a pu avoir comme consquence une certaine Iorme de contact psychique avec l'entit, et ce type non contrl de contact est quelque chose de non souhaitable. La mthode de Dee et de Kelly en magie d'vocation tait tres russie, et c`est un systeme de magie qui est encore employ couramment aujourd'hui. Gerald et Betty Schueler ont crit ce que je me sens pour tre, les livres les plus Iins sur la magie Enochienne. Le premier de la srie est: la magie Enochienne . Un manuel pratique (Llewellyn, 1990). Les auteurs prsentent ce type de magie en Iorme utilisable, et vous pouvez vouloir essayer de convoquer certaines des entits Enochienne dcrites dans ces livres, apres que vous ayez eu le succes aux vocations pratiques. Naturellement, il y a d'autres exemples d'vocation trouvs dans les lgendes et l'histoire, mais la liste de toutes ces vocations est au-dela de la porte de ce livre. Les histoires dans ce chapitre ont t choisies pour leur exactitude et inexactitude, dans le portrait de l`vocation, comme j'ai voulu m'assurer; des vrits et mensonges au sujet de l'art ont t indiqus. Maintenant, il est clair; les vocations ne sont pas aussi faciles que les grimoires le font croire, et que par ce moyen nous pourrions Iaire conIiance aux promesses et aux rcompenses dcrites dans leurs pages aussi bien ? Les magiciens innombrables tout au long des ges, moi-mme inclus, ont appris cela dans un peu de dtermination et patience, les rcompenses de l'art sotrique, ne sont rien sous peu que d`inspirer timidement. L'vocation doit tre l'une des plus puissantes (sinon la plus puissante ! Forme de magie jamais pratique). 26 Raymond Buckland a indiqu en son livre complet ae sorcellerie (Llewellyn, 1990), "l`vocation est comme l'essai de se connecter a une ligne de courant de 1000 volts, pour alimenter un transistor radio" ! Ceci peut tre vrai, autant de buts magiques simples sont Iacilement atteints avec l'utilisation de talismans ou de bougies. Mais, c'est ce qui se produit quand vous voulez Iaire quelque chose un plus spectaculaire ? Le transistor transmet par radio la musique de jeu bien, mais Iaisons Iace a lui, il est juste pour une personne, mais si cinquante personnes sont en train parler et rire, vous aurez besoin de quelque chose avec un peu plus de puissance. Car nous verrons dans les chapitres suivants, les entits peuvent aider le magicien de beaucoup de manieres. Ces esprits peuvent vous enseigner beaucoup davantage que ce qui est promis dans les grimoires. Ils peuvent galement vous montrer comment eIIectuer des rituels personnels pour le dveloppement des capacits magiques que vous voulez obtenir. Maintenant, avant que nous entrions dans la Iormation qui Iacilitera l'vocation des entits, il est important de comprendre ce que sont ces tres. Il y en a plusieurs de diIIrents types d'tres spirituels dans l'univers, et tous ne sont pas exactement dignes de conIiance. Le chapitre 1 illustrera ce que sont vraiment les entits, ceux a viter, et comment travailler avec de Iaons salutaires. Les intelligences planetaires sont aes tres trs puissants et peuvent aiaer le magicien aans un certain nombre ae taches relatives simultanement. 27 CHAPITRE UN LA NATURE DES ENTITS: Chaque entit a t mentionne plusieurs Iois dans l'introduction, et ainsi correctement, parce que le point entier d'excuter une vocation est un contact cre avec un de ces tres. Mais ce que sont vraiment des entits, et d'ou viennent-elles une Iois appeles ? Sans l`explication de la nature des entits, il est incroyablement diIIicile pour excuter une vocation et pratiquement impossible d`en contrler les rsultats. C'est pour cette raison que ce chapitre est consacr, a expliquer les habitants du monde invisible. Cependant, comme beaucoup d'autres vrits occultes, la nature des entits a t explique correctement et inexactement au cours des annes. Pour comprendre pourquoi cela est ainsi, il est important d'abord de comprendre qui a lanc ces thories. Tout au long des ges, il y a toujours eu deux genres d'occultistes : Les Thoriciens de Iauteuil et les magiciens de pratique. Les anciens ont, dans les siecles antrieurs, essay d'expliquer des phnomenes occultes en utilisant la science du temps, ngligeant le Iait que la science occulte est une science du Iutur. En raison des eIIorts de ces occultistes de Iauteuil, tous les crits de thories psychologiques au sujet de la magie ont vu le jour. Ces concepts sont dsesprment dIectueux, comme leurs crateurs taient Iondamentalement devinant a propos d'un sujet qu`ils n'ont pas compris. 28 Les Magiciens de pratique, d'une part, ont expriment avec des techniques magiques et raliss des rsultats qu'on peut rpter. Ces thories testes sont celles que l'leve de l'occulte trouvera le plus utiles. La thorie que les entits existent seulement dans l'esprit du magicien a commenc avec les occultistes de Iauteuil de l'histoire. Selon eux, les vocations ne Iont rien, mais apportent ces entits vers l`volution du subconscient, et dehors dans apparemment un aspect externe. Les thoriciens de cet enseignement sentent toute l'inIormation obtenue pres des vocations, est le rsultat d'un certain type de tlpathie, et de celui des matrialisations dont ont t tmoin un certain nombre de praticiens, sont le rsultat d'un certain type de projection tlpathique de la part du magicien excutant le rituel. Aux personnes qui n`ont jamais pratiqu la magie, ce concept a pu sembler faisable. Mais un magicien qualifi, les imperfections de cette thorie sont immdiatement videntes, pour un certain nombre de raisons. En philosophie, il y a deux concepts connus sous le nom de cause eIIicace et cause Iinale. La cause eIIicace d'un objectiI est celle qui l'a Iait commencer, et la cause Iinale est le but de l'objectiI. Lors d'appliquer ces principes a l'tude mystique, un grand nombre de secrets occultes peuvent tre appris. Les magiciens de pratique ont ralis ceci, et ont utilis ces ides comme base pour leurs expriences, dans l'essai d'identiIier ce que sont les entits. La cause eIIicace de tout dans l'univers est un Dieu inIini et la Divine Providence. Naturellement, on ne peut discuter; que nous-mmes avons cr les choses magniIiques et certains procds naturels crent des choses tout autour de nous. 29 Par exemple, les vgtaux et les animaux se reproduisent, le mouvement tectonique de plaque cre les montagnes, et les artistes peignent des cheIs-d'ouvre. Mais les conseils Divins aIIectent toutes ces choses. L'inspiration pour un cheI-d'ouvre peint, vient de Dieu, de mme que la capacit pour que des crations et des animaux se reproduisent, et des montagnes se Iorment. Si on conoit que la Divine Providence est responsable de toutes les crations, la prochaine tape logique est d'essayer de Iigurer a l`extrieur, que certaines choses ont t cres pour une raison bien prcise. La meilleure voie pour Iaciliter ceci, est de regarder une carte Kabbalistique de la cration qui est appele l'arbre de la vie (le schma 1.1). Chacun des Dix Sephiroth, ou spheres, sur l'arbre atteint un objectiI particulier, en mettant a jour le pouvoir cosmique, et en consquence, chacun se compose de diIIrents types d'nergies lies a leurs tches. Figure 1.1 l`Arbre de vie 30 Par exemple, les nergies de la Sephirah la plus Iaible, Malkuth, aident a mettre a jour le pouvoir dans la Iorme physique, alors que Yesod rgit des choses lies aux nergies lunaires et de Iorme astrale. Juste comme ces Sephiroth taient cres pour atteindre un objectiI particulier, les entits de l'univers ont t galement cres pour accomplir un certain type de mission. Chacune de ces Sephiroth, par exemple, est habite par des tres qui sont en accord avec les nergies reprsentes en elle. Les Anges ont t crs pour surveiller un certain nombre de ces aspects, et pour cette raison ils mettront a jour ces postes pour toujours. Tandis que les humains ont la capacit d'avancer dans le religieux et se raliser Spirituellement a des niveaux plus levs de l'tre, les entits et les Anges de l'univers sont Iixs a leurs tches dsignes, en tant qu'lment de la voie de Dieu, de mettre a jour le pouvoir Divin dans le cosmos. Ceci est la cause Iinale de toutes les entits. Comment les entits pourraient exister seulement dans l'esprit du magicien, si nous recevons les choses ci-dessus comme vraies ? La rponse est simple : Ils ne peuvent pas. Ni l'un ni l'autre, l'existence de l'univers, ni l'existence de ses habitants ne dpendent de la prsence d'un humain. Celui qui a crit rellement la Goetia ne vit plus, pourtant l'tre dcrit dans le livre peut encore tre cr. Les esprits qui ont travaill avec lui existent toujours, indpendamment de lui. A ce jour il devrait tre clair, que les tres du monde invisible ne sont pas d`accidentelles crations. Ils ont t crs avec des attributs particuliers pour les aider a accomplir leurs tches assignes, et pour exister completement indpendamment de nous. Cependant, juste comme quelques Iormes de cration physique sont accomplies par l'humain des mdias, la cration des entits grgoriques est parIois Iacilite par des magiciens qualiIis. 31 Comme un peintre qui prend l'inspiration Divine et cre une merveille sur une toile, le magicien peut parIois canaliser l`nergie Divine dans la cration complete d`une nouvelle entit. Cette construction magique est gnralement connue sous le nom d'grgore, est une nergie cre par le magicien pour eIIectuer une tche particuliere. L`Egrgore, comme d'autres entits, est completement indpendant du magicien une Iois cr. Si une entit est cre, le Iait est indpendant de nous et ne signiIie pas que nous ne sommes pas responsables de ses actions. Si on fait la conjuration en tant avec n'importe quel type d`entit, pour excuter un acte mauvais, puis lui ou elle serait Responsable pour le Karma de cet acte mauvais. Il va de soi que ce type de magie noire, dtruirait par la suite la personne qui la pratique. ParIois, crer un grgore peut tre dangereux, indpendamment de l'utilisation que le magicien a. C'est parce que plus les grgores se dveloppent Iortement, plus ils ont une existence longue. Tandis qu'une entit existante peut tre bannie de nouveau a son royaume d'origine, une Iois que sa tche est termine, un grgore n'a aucune place a aller de nouveau. Cela est pour cette raison, pour laquelle les grgores des magiciens habituellement sont crs, pour une quantit de temps, ils vivent, et apres que ce temps s'puise, ils sont rituellement dtruits. Ceci leur vite de devenir de plus en plus puissant dans le plan astral, jusqu'a ce qu'ils soient pratiquement incontrlables. La lgende du golem illustre cette possibilit dans la voie prcise, pourtant allgorique, et ce qui suit est un sommaire court du conte. Cependant, je recommande toujours un relev tres soigneux de l'histoire relle, avant d'essayer ce type de cration magique. L'histoire du golem a lieu a Prague, ou les personnes juives ont vcu dans la crainte constante de l'accusation de sang. 32 C'tait la croyance que des juiIs ont eu besoin du sang des chrtiens pour excuter certains rites de pque. Chaque anne autour de la pque, des meutes clataient, et des accusations Iausses taient voques contre les juiIs. Un ancien du village vint trouver Le Rabbin Judah Loew pour lui dire que certains pourraient projeter la destruction de ses personnes, ainsi il a pri au ciel pour obtenir de l'aide. Le Rabbin Loew a vu dans un rve, comment Iabriquer un golem a partir d'argile pour protger les siens. Apres ce conseil, le rabbin et ses leves ont construit un homme d'argile. Le rabbin tait bien vers dans la magie Kabbalistique et a enchant la crature, pour lui donner la vie. Il l'a nomm Joseph. Joseph a Iait tout le temps pendant qu'il tait instruit, a protg les juiIs contre le mal physique. Il a galement cart certaines des accusations apportes contre les juiIs ainsi, par la suite, la vrit derriere la plupart de ces allgations a t expose. Les Personnes chrtiennes ont bientt montr, comment les juiIs avaient t encadrs tout le long. Apres le moine Thaddeus a t dcrit comme l'esprit suprieur pour prparer la destruction des juiIs, et les personnes du Rabbin Loew n'ont plus t perscutes. Puisque le golem avait Iait un si bon travail, Rabbin Loew et les autres se sont accoutums a l'avoir autour d`eux, et un jour ils ont oubli de lui assigner sa tche. Alors, Joseph a err autour du village et il a vu une Ileur dans une Ientre, ce qu'il a alors plum. En consquence, une Iemme dans la maison a cri a lui, et Joseph est devenu incontrlable et Ich. Il a dambul autour des rues, causant des dommages aux btiments et a eIIray les villageois. Le rabbin a entendu ce qui se passait et a essay d'arrter le golem. Avec une grande diIIicult, il est parvenu a matriser Joseph. 33 Avec ses pupilles, Rabbin Loew a apport le golem a sa maison, ou il a t rituellement dtruit. Le corps d'argile a t alors plac dans une salle secrete, ou personne n'a pu le trouver, pour s`assurer que Joseph ne serait jamais apport de nouveau a la vie. Quoique le golem ait t une crature d'argile et pas un esprit, il est toujours une mtaphore prcise d'un vrai grgore. Une Iois nomm et cr, le golem tait un domestique du Rabbin Loew, pourtant quand le rabbin a nglig pour lui donner des instructions, le golem est all hors de ses Ionctions, seul, et a caus la sottise. L'avertissement de cette histoire : Ces tres n'ont aucune place ou retourner une Iois que leur but est accompli, il ne leur est pas permis de durer. Tout cruel que cela puisse sembler, ils doivent tre dtruits. Vous trouverez une mthode pour crer des grgores plus tard en ce livre. Le rel procd de la cration contient une tape qui tablit la limite de l'entit a l'existence, et donne une mthode pour la terminer Iacilement quand le moment vient. Il n'y a rien de mauvais au sujet de cette pratique, car les grgores sont simplement des constructions d'nergie cres pour une tche. Suite a leur dissolution, l'nergie qui s'est accumule dans les grgores retourne au cosmos. TYPES D'ENTITS: Nous avons vu comment les entits pourraient provenir des esprits des humains, et comment elles peuvent seulement exister indpendamment d`eux. Tandis que le but d'un grgore est dtermin par un magicien, le but d'autres entits dans l'univers doit tre dcouvert. Les Egrgores ont t traits d'abord, parce qu'ils sont relativement Iaciles a comprendre. 34 La nature des entits prexistantes est un peu plus complexe, cependant, parce qu'il y a environ tant de diIIrents types a apprendre. Suite a l'introduction, s'ensuivra une liste de certains types d'entits trouves dans l'univers. PLANTAIRE: Elles sont les entits les plus Iaciles a travailler avec. Chacun de ces tres reprsente les aspects magiques et astrologiques d'une planete, et ils peuvent utiliser ces Iorces pour aider le magicien. Par exemple, un esprit de la sphere de Venus serait utile, si un magicien avait besoin de conseil dans les sujets de l'amour et de l'amiti, tandis qu'une intelligence de Mars aiderait le magicien en gagnant le courage et la volont puissante. Les intelligences plantaires sont tres puissantes et peuvent aider le magicien dans un certain nombre de tches relatives simultanment. Les attributs de chacune de ces dernieres, les intelligences de la planete, correspondent troitement au Sephiroth particulier sur l'arbre de vie. Par consquent, pour viter la rptition, j'explorerai les pouvoirs des habitants des Sephiroth et des planetes dans la description qui suit des Anges. ANGELIQUE: Ces entits sont, sans aucun doute, les plus salutaires qu'un magicien puisse travailler avec. Elles souhaitent davantage aider un magicien avec une tche qu'elles sont comptentes avec, et rpondent sincerement a toutes les questions, vous pouvez les voquer sans hsitation. Des Anges ont t assigns a certaines tches par Dieu quand ils taient crs, et a la diIIrence de nous, ils ne peuvent jamais avancer de leur niveau spirituel actuel de dveloppement. 35 Le Puissant les a destins, pour qu'ils soient des gardes de l`universel pouvoir, et en tant que tels, ils possedent de grands pouvoirs dans les zones qu'ils surveillent. Beaucoup d`Anges, particulierement les Archanges, sont assigns a une Sephirah individuelle sur l'arbre de la vie, et il est important de comprendre les attributs de leurs spheres respectives avant que de les voquer. Ce qui suit est une liste des Dix Sephiroth, contenant le nom de la planete, chaque Sephirah reprsente le nom de chaque Archange rgnant et de l`ordre Anglique, et certaines des capacits gnrales des Anges et intelligences plantaires qui habitent chaque sphere : 1. Kether (Uranus) : L`Archange de cette Sephirah est Metatron et son ordre Anglique sont les Chayoth ha-Qadesh. Les tres reprsentant ces Iorces, peuvent aider le magicien dans les sujets de la technologie comprise actuellement, et peuvent galement l'aider en dveloppant de nouvelles inventions. Kether et Uranus reprsentent des nergies mentales intenses, et par consquent, les entits de ces royaumes possedent de grandes capacits intellectuelles, qu`elles peuvent aider un magicien a se dvelopper. Frquenter le contact avec les Anges de Kether et l'utilisation rpte des nergies de cette Sephirah, a comme consquence une limite troite avec son individu (moi) le plus lev qui est le vrai but de toute la magie. 2. Chokmah (Neptune) : L`Achange de Chokmah est Raziel et l`ordre Anglique de la sphere sont les Auphanim. Les esprits de cette Sephirah aident le magicien a perIectionner ses capacits psychiques a un degr stupIiant, en lui enseignant des rituels spciaux, 36 pour mettre en valeur la capacit qui est dsire, y compris la tlpathie, la voyance, psychokinsie, et mme la capacit de manipuler diverses nergies. Les Entits de cette sphere sont extrmement bien inIormes au sujet des nombreuses Iormes de l'nergie dans l'univers, et peuvent transmettre cette inIormation au magicien. 3. Binah (Saturne) : L`Archange de cette Sephirah est Tzaphqiel et l`ordre Anglique sont les Aralim. Saturne et Binah reprsentent une partie des nergies les plus mal comprises dans l'univers. Destruction, mort, et limitation sont les Iorces que les entits de ce royaume surveillent, et contrairement a une ide populaire Iausse, elles ne sont pas des Iorces ngatives. Apres tout, ces Iorces ont pu tre utilises dans des voies positives. Les tres de cette sphere ont pu "dtruire" la maladie, de mauvaises habitudes destructrices, et ont pu limiter le pouvoir de certaines inIluences dans la vie d'un magicien. Par exemple, les eIIets de la probabilit, ont pu tre aIIects en limitant la quantit de mauvaise chance dans la vie. En d'autres termes, des concours sont Iacilement gagns a l'aide de ces tres. Les entits de Saturne et Binah peuvent galement enseigner au magicien beaucoup de vrits caches, de petite connaissance occulte, aux comptes de ce qui s'est produit dans les cultures antiques. 4. Chesed (1upiter) : L`Archange Tzadqiel et l`ordre Anglique des Chashmalim regnent sur cette Sephirah. Juste comme Jupiter tait le roi des dieux et desses de la mythologie de Rome et de la Grece antique, les esprits de ce royaume reprsentent divers rois comme des nergies. 37 Un magicien qui travaille avec les entits de Chesed a pu saisir la grande richesse et les plaisirs matriels. Ceux-ci pourraient galement enseigner a un magicien comment rgner sagement, s'il tait dans les aIIaires ou un royaume, ou le guider au succes de carriere et renomme. On devrait ne jamais sous-estimer les pouvoirs de ces tres. Les Entits a partir de ce royaume pourraient rendre un magicien tres heureux, mais lui ou elle doit tre soigneux pour ne pas maltraiter leurs pouvoirs. L'avarice n'est pas considre avec bont pres des pouvoirs les plus levs, et l'on ne devrait essayer de demander seulement, ce qui est vraiment ncessaire. 5. Geburah (Mars) : L`Archange de cette cinquieme Sephirah est Kamael et l`ordre Anglique rgnant sont les Seraphim. Les esprits de cette manation possedent d`normes quantits d'nergie et de vitalit. Ils peuvent littralement charger un magicien avec de l'nergie et de la Iorce, pour aider celui qui les charge ou a besoin pour accomplir. Certaines entits de cette Sephirah et planete peuvent rellement montrer a un magicien comment devenir physiquement et avec motion plus Iort. Ils peuvent galement enseigner comment devenir courageux, dtermins, et dynamique, avec la capacit de surmonter tout obstacle. Les Eleves occultes dans les carrieres d'application militaires positives ou des lois, devraient particulierement trouver Mars et les Intelligences de Geburah utiles. 6. Tiphereth (Soleil) : L`Archange de cette Sephirah est Raphael et son ordre Anglique sont les Melekim. 38 Les tres de Tiphereth et du soleil peuvent aider le magicien a obtenir l'harmonie dans sa vie en accordant la sant, et une quantit raisonnable d'argent et d'amiti, et en lui montrant comment trouver la paix par la sagesse, qui sont essentiels au bonheur et succes. Les conversations avec ces esprits ne sont rien sous peu d`inspirer, et ils peuvent enseigner au sujet de plusieurs secrets mystiques salutaires, y compris l'art miraculeux du curatiI. 7. Netzach (Venus) : L`Archange de Netzach est Haniel et l`ordre Anglique de cette Sephirah sont les Elohim. Amour, plaisir, art, Iertilit, et amiti sont les nergies reprsentes dans cette sphere. Les Entits de Netzach et de Venus peuvent accorder toutes les choses ci-dessus a un magicien qui les recherche. En outre, ils inspirent les crations artistiques, et beaucoup de beaux travaux de la littrature, la musique; et l'art a t cr a l'aide de ces tres. En demandant l'aide de ces entits dans les sujets de l'amour, cependant, le magicien devrait prendre grand soin a ne pas Iorcer ces tres pour se Iaire aimer d'une personne contre sa volont. Jamais, dans toutes ces circonstances, si un magicien essayez de Iorcer quelqu'un a l'aimer comme par magie. C'est un acte mauvais, et ces tres purs n'aideront pas un magicien qui l'essaye. Au lieu de cela, ils aideront a trouver un compagnon ou un ami qui convient, et aideront a voir cette personne dans la vie. 8. Hod (Mercure) : L`Archange de cette huitieme Sephirah est Michael et son ordre Anglique rgnant sont les Beni Elohim. Les intelligences de mercure et de la sphere de Hod sont certains des meilleurs proIesseurs qu'un magicien ne peut jamais esprer pour travailler avec. 39 De l'aide dans les sujets scolastiques journaliers au dverrouillage des secrets de l'alchimie et de la divination, ces esprits peuvent enseigner en vocation les secrets de l'univers. 9. Yesod (Lune) : L`Archange de Yesod est Gabriel et l`ordre Anglique de cette Sephirah sont les Kerubim. Cette sphere reprsente le plan astral, et ses habitants peuvent enseigner au magicien plusieurs types de magie astrale. Quoi que cr sur le plan mental, passe par l'astral et par la suite se maniIeste sur le plan physique. Ces esprits peuvent enseigner au magicien comment maniIester des objectiIs apparemment simples. Les intelligences lunaires de yesod peuvent vous montrer comment explorer le plan astral et d'autres dimensions de la ralit, en utilisant la vritable projection astrale. Ils peuvent galement enseigner le secret des arts de magie et des prophties rveuses. 10. Malkuth (quatre lments de la terre) : L`Archange de cette Sephirah est Sandalphon et l`ordre Anglique rgnant sont les Ashim. Les pouvoirs possds par les tres de ce royaume sont identiques a ceux des esprits lmentaires et sont expliqus dans le prochain paragraphe. ELEMENTAIRE: Il est relativement Iacile d`entrer en contact avec des esprits de ce type, si un magicien a une matrise des lments magiques qu`ils reprsentent. Ces intelligences sont tres spcialises, et a la diIIrence des esprits plantaires, elles possedent souvent beaucoup de zones de connaissance, chaque lmentaire a habituellement seulement un domaine de spcialisation, 40 dans lequel il est comptent. Ceci peut sembler comme une Iaiblesse, mais rellement les lmentaires excutent des travaux dans leurs pouvoirs, tellement rapidement et pertinemment, qu`en cela, la plupart des magiciens ne s'occupent pas de rechercher le droit pour crer. Suite des pouvoirs des lmentaires avec le nom de chaque type : La Terre (Gnomes) : Les Elmentaires de la terre peuvent aider le magicien a saisir richesse, marchandises matrielles, et meilleurs travaux ou promotions. Ils sont galement d'excellents proIesseurs et peuvent instruire dans les proprits sotriques des gemmes et minerais. Comme tous autres lmentaires, les Gnomes peuvent Iournir au magicien d`excellents esprits Iamiliers qui l'obiront. L'Air (Sylphes) : Les Sylphes sont d'excellents proIesseurs et initiateurs. Ils peuvent aider le magicien a apprendre presque n'importe quoi, en lui enseignant des voies uniques pour tudier en inIluenant rellement son esprit, pour Iaire absorber l'inIormation plus Iacilement. Les intelligences de l'air peuvent galement montrer a un magicien, comment par tlpathie on peut contacter n'importe qui dans le monde. Les Iamiliers de ce type sont des valeurs domestiques, comme ils peuvent montrer au magicien comment contrler les vents et la pratique de la lvitation. Le Feu (Salamandres) : Les tres du royaume du Ieu peuvent montrer en vocation, comment contrler l'nergie et la vitalit de cet lment pour provoquer le changement dans le monde. De protger le magicien et lui donner des pouvoirs pour accomplir quelques demandes, ces tres sont extrmement utiles, Ils peuvent galement enseigner au magicien comment manipuler la chaleur relle et la Ilamme, qui est un pouvoir intimidant et inspirant. 41 L'Eau (Ondines) : Ces esprits doux peuvent aider un magicien avec des rapports de toutes sortes et peuvent l'aider a rsoudre toutes sortes de discorde parmi les couples. Les Ondines peuvent apporter la grande paix a un mnage et il est certain que ces esprits sont les plus amicaux qu'un magicien rencontrera. Malheureusement, ils possedent une telle grande beaut, que beaucoup de magiciens deviennent entichs avec eux. Comme j'ai mentionn dans l'introduction, ceci pourrait tre tres dangereux. Rappelez-vous, quoique l'attraction d'un esprit puisse tre, il est encore juste qu'un esprit. Essayez de limiter la quantit de contact que vous avez avec une Ondine, particulierement jusqu'a ce que vous ayez matris le contrle de l'art de l`vocation. Les Iamiliers d`Ondine, peuvent enseigner comment contrler la pluie et le brouillard, et sont particulierement utiles aux magiciens qui sont concerns dans la navigation, pchant, surIant, ou pratiquant la natation. DMONIAQUE: Ce sont les types les plus Durs d'tres a contrler correctement ainsi, parce qu'ils sont par leur nature antagonique au magicien. La derniere chose qu'ils ne veulent Iaire est d`aider un agent de la Lumiere a accomplir une tche. Quoiqu'ils pourraient tre commands pour faire ainsi, les chances de recevoir l'information fausse et des rsultats faibles sont augments en travaillant avec des dmons. Mon conseil est d'viter de travailler avec eux en premier lieu. 42 GOETIQUE: Certains sentent que les esprits numrs dans la Goetia devraient tre considrs comme des dmons, mais j'ai mes raisons d'tre en dsaccord. A travers l'histoire, les dieux d'un groupe de personnes deviendraient toujours les dmons de leurs conqurants. Ceci semble se produire dans la Goetia. Un des esprits, Astaroth, est rellement et a lgerement une Iorme Divine dguise de la desse Astart de Msopotamie. Tandis qu'une partie de ces entits semble du ct mauvais a premiere vue, la pratique montre, qu`un bon nombre d'entre elles accomplissent des tches utiles, comme des healings, et enseignent un grand numro de choses utiles, comme des langages et des sciences. Il est Iacile de les commander et une exprience personnelle m'a prouv que les entits Gotiques sont loin d`tre dmoniaques en nature. FORMES DIVINES: Ce sont des tres de pouvoir incroyable, et ils devraient seulement tre voqus lors de circonstances extrmes. Une des voies les plus sres de travailler avec l'nergie de ces sources est de les invoquer, plutt que les voquer, comme l`invocation ou acceptation d`une Iorme Divine permet seulement d'entrer en contact avec une quantit raisonnable de son pouvoir et inIluence. Selon son dveloppement magique, un magicien par la volont seulement, peut appeler autant d'nergie de Iorme Divine que lui ou elle peut contrler. Cependant, en essayant de rassembler extrieurement une Iorce comme des dieux gyptiens et des desses, par exemple, cela est diIIicile et pourrait tre dangereux. Pour cette raison, l'vocation des Iormes Divines ne sera pas traite en ce livre. 43 OLYMPIQUE: LArbatel ae la magie, un grimoire mdival, qui a introduit ces entits en tant que grilles de tabulation de 196 provinces olympiques. Les nergies qu`elles contrlent correspondent aux sept planetes magiques, et pour cette raison, ces tres sont tres semblables a d`autres intelligences plantaires. Quelques diIIrences entre les deux existent, cependant, de beaucoup de voies, les entits olympiques sont plus utiles que les plantaires. Ceci n'est pas largement connu, parce que, les attributs les plus importants de ces entits sont trouvs dans l'Arbatel et sont cachs derriere les descriptions allgoriques de chaque esprit. Par exemple, quand l'alchimie et la pierre du philosophe sont mentionnes, l'auteur de ce grimoire parle vraiment de l'alchimie personnelle. Si un magicien souhaite entrer dans la voie d'acces de la Magie leve, alors son but devrait tre la perIection, ou l`adeptat. L'alchimie personnelle n'est pas de changer soi-mme en or, mais la transIormation dans son tre le plus spirituelle. L'aide que ces tres Iournissent dans cette tche est tres puissante et pour cette raison chacun des esprits olympiques est dcrit dans les plus grands dtails au chapitre 9. IMAGES ARCHTYPALES : Ceci inclut tous les tres qui ont t introduits dans l'existence ou intentionnellement ou involontairement par des procds collectiIs de pense. Descriptions de ces derniers, deux types d'entits suivent : 1. Images archtypales intentionnellement cres (groupe Egrgores) : Ceux-ci sont des entits dlibrment ralises par les loges magiques, pour servir de gardiens ou de sources d'nergie pour des travaux magiques particuliers. 44 Les Egrgores de groupe sont laisss a l`existence tant que la loge de leur cration existe, et parIois plus longtemps. La raison, ils ne deviennent pas dangereux, comme la plupart des grgores dans la mthode de leur cration. A la diIIrence du dernier groupe de travail d'grgores avec un courant d'nergie. En ne travaillant pas activement pour le but magique, ces tres existent dans ce courant et n'errent pas autour du plan physique causant la panne. Si un magicien devait aligner lui-mme avec un courant magique en joignant une loge, puis lui ou elle pourrait voquer et travailler avec ces tres. Un magicien solitaire, cependant doit travailler avec des grgores de sa cration ou avec des images archtypales du type suivant. 2. Images archtypales involontairement cres : Au cours des annes, un certain nombre de grimoires et de livres sur la magie ont apprt que certains considerent "des tres incertains". En d'autres termes, leur origine et authenticit sont peu claires, leur Iaisant des contreIaons possibles imagines par un occultiste de Iauteuil avec rien de mieux a Iaire. Ceci ne signiIie pas que les tres dcrits dans les pages de ces livres n'existent pas, cependant. Le Iait que les gens ont lu ces livres et essayent d'entrer en contact avec ces tres, marque ces entits comme relles. Les images archtypales involontairement cres sont pour cette raison; que le rsultat de ces derniers sont des livres de magie "truqus". Ils sont collectivement crs justes comme le groupe des grgores, a moins que le procd soit involontaire et les tres donns peuvent entrer en contact avec n'importe qui. Par consquent, Tous ces tres qui sont contenus dans les grimoires pourront tre contacts. Quoiqu'ils pourraient ne pas venir de quelque sphere ou dimension qui est dcrite dans les grimoires respectiIs, ces esprits immobiles auront quelques capacits, qu'ils soient dcrits en tant que tel, juste comme des grgores. 45 En tant que crations collectives, ils existent dans le collectiI et non pas de haute connaissance du plan mental. C'est du plan mental qu`ils viennent une Iois appels, et c'est la ou ils reviennent une Iois bannis. LES TRES ASTRAUX: J'numere ce type d'entit pour prsenter un avertissement. Les tres astraux sont trompeusement les entits intelligentes qui ont acces a quelque chose qu'on appelle l'Akashique le Hall des enregistrements. C'est un royaume ou une place ou toute connaissance dans l'univers est accessible. De temps en temps, au lieu d'entrer en contact avec l'entit que vous essayez d'appeler, vous pouvez vous retrouver a contacter un tre astral, lequel pourrait se Iaire passer, pour celui que vous recherchez. Il pourrait rpondre a plusieurs questions poses en se branchant sur le Hall des enregistrements, et pourrait Iacilement duper le magicien non prpar. Plus tard en ce chapitre, nous traiterons des voies de la vrification sur l'identit d'une entit voque. La plupart des entits mentionnes existent dans les groupes hirarchiques. Ce sont des groupes d`esprits dans les royaumes ou des spheres dans lesquels regnent des esprits puissants: des rois ou des reines. L`exemple de ces positions est trouv dans beaucoup de grimoires, qui identiIient des princes, des ducs, et des comtes et certains des titres de ces tres. Il est important que le magicien comprenne ceci (la nature hirarchique des entits) avant de pratiquer des vocations. En tant que tel, il doit apprendre ce qui Iorce le contrle d`un esprit, avant que lui ou elle puisse esprer le contrler aussi bien. 46 Toutes les Iois qu'un esprit est dcrit comme appartenant a un royaume, ou comme portion d`un certain genre d'entit suprieure, le magicien ne pourrait pas toujours pouvoir entrer en contact avec Iacilement. Si ceci se produit, il est probable que l'esprit est dtenu par sa grille de tabulation (Roi ou Reine...). Pour cette raison, beaucoup de grimoires donnent les conjurations qui commandent des rois et reines du royaume de l'esprit, pour permettre a leurs serviteurs d'apparatre. Les Intelligences de la Gotia et des lmentaires sont souvent contrls par leurs grilles de tabulation, de cette Iaon dans le tableau ci-dessus. Les Anges et les intelligences plantaires, cependant, sont habituellement libres pour venir une Iois voqu, et un magicien rarement doit commander les tres suprieurs qui les ont laisss apparatre. LA NATURE DES ENTITS CHOIX D'UNE ENTIT PARTICULIRE: Une Iois que vous slectionnez le type d'entit que vous voulez travailler avec, dpendant de votre but magique, la prochaine tape est de slectionner une entit particuliere de ce type pour voquer. Si votre entit choisie est dcrite en tant que possdant quelques talent ou domaine de la connaissance que vous recherchez, alors l'vocation devrait tre un succes. ParIois, comme j'ai cit prcdemment, un magicien peut chouer dans l'essai d'entrer en contact avec l'entit qu'il essaye d'voquer. Ceci peut tre attribu a l'inIluence des suprieurs hirarchiques de l'esprit ou a un manque de concentration et de prparation de la part du magicien. Le royaume invisible le plus troit a nous est le plan astral et, occasionnellement, un tre astral pourrait rpondre a l'appel d'un magicien, avant qu'il puisse atteindre l'entit loigne qu`il essaye d'appeler. Comment vous savez si vous travaillez avec la bonne entit ? 47 Les esprits pourraient trouver en utilisant l'inIormation qu'ils saisissent par l'Akasha et le plan mental. Pour cette raison, un magicien doit avoir une voie prcise du test de l'identit de ce qu`il voque. Heureusement, il y a un systeme pertinent pour dterminer l'identit d'une entit. La premiere tape de ce procd est pour un magicien: d`apprendre autant que possible au sujet d'une entit, avant que de l'voquer. Des Notes soigneuses devraient tre Iaites de quel type d'entit c'est, son domicile, les noms de ses suprieurs, son aspect, ses talents, ses domaines de spcialisation, etc.. Alors quand l'entit apparat, le magicien devrait lui demander ce qu'est son nom. Ne dites jamais : tes-vous l'Ange Raphael ? Ceci demande dans la pratique a l`tre astral de se nommer Au lieu de cela, demandez ce qu'est son nom et voyez ce qu'il indique. S'il rpond correctement, alors il pourrait tre ce qu'il indique qu`il est. S'il te donne un nom que vous n'avez jamais entendu parler, les chances sont qu`il n`est pas l`entit voque. ParIois l'entit rpondra dans un genre de code. Si vous Iaites un rsum de la liste des attributs connus de l'esprit, alors des rponses codes pourraient donner le sens. Par exemple, s'il indique, je suis le mdecin Divin alors vous saurez que c'est en Iait l'Ange Raphael. Mais peu importe ce que l'esprit indique, c'est une bonne ide de mettre son identit au test Iinal. Demandez-lui simplement de signer son nom, l'un ou l'autre dans un livre que vous Iournissez, dans l'espace, ou sur la surIace d'un miroir magique, si c'est le type d'vocation que vous excutez (pour une explication des signatures d'esprit, voir le chapitre VI). Pour une certaine raison, l`entit ne peut signer aucun autre nom sans compter que sur le sien. C'est le plus indrglable de toutes les mthodes d'identiIication. 48 Au chapitre 2, nous regarderons des techniques magiques de Iormation conues pour vous prparer pour la pratique de l'vocation. Chacun de ces exercices devrait prendre seulement quelques minutes a excuter, et s'ils sont Iaits correctement, ils assurent le succes en cela des arts magiques (la magie vocatoire d'volution). Imagine: que lobscurite est aevant vous, et comme sil y a un fluiae sombre qui se aeplace vers linterieur en moae ae spirale. Essaye: ae voir ce vortex se former aevant vous. CHAPITRE DEUX FORMATION MAGIQUE: Avant que d`essayer une vocation, ou tout autre type de pratique magique, les corps mentaux et astraux doivent tre conditionns et Iorms. Apres tout, dans l'humain l'esprit est l'instrument le plus puissant dans n'importe quelle pratique occulte, et une Iois que le magicien matrise ses capacits, il peut accomplir n'importe quelle tche magique avec Iacilit. Ce chapitre contient des exercices conus pour aider a dvelopper les sens magiques et capacits dans une personne. Vous les trouverez dans l`ordre dans lequel ils devraient tre excuts. Quels sens magiques doivent tre dvelopps ? Les plus importants sont les capacits de Voir et pour Entendre en astral. La matrise de ces corps, assure le succes en voquant des esprits et en communiquant avec eux. L'importance de leur dveloppement ne peut pas tre exagre. 49 Tandis qu'il est vrai qu'obtenir ces capacits est plus Iacile pour certains, que d'autres; ils (les exercices) ne sont pas un procd impossible. N'importe qui pourrait Iormer ses sens astraux par la pratique et l'application rgulieres des mthodes de Iormation. Une des choses qui dcourage au sujet de l'essai de dvelopper des capacits magiques, est le manque de rsultats observables immdiats. Beaucoup de systemes occultes de Iormation prsentent ce probleme au dbutant, et en consquence, beaucoup d'leves donnent vers l`abandon. J'ai pris ceci en considration, quand j'ai mont les exercices suivants. Au lieu de montrer comment Iormer les sens magiques avec des exercices ritrs et Iatigants, vous trouverez comment dvelopper ces sens par la pratique d'autres techniques magiques, qui accorderont des rsultats de chose observable dans la Iormation du magicien. Par exemple, l'exercice qui est plac en quatre, est une explication pas-a-pas de comment regarder Iixement en voyance dans le cristal. Le lecteur saura tout de suite, s'il ou elle obtient des rsultats a la mme heure, il apprendra une technique magique valable supplmentaire. Les deux sens astraux (vue et audition) devraient tre dvelopps en mme temps. Pour cette raison j'ai group les exercices de Iormation en jeu, qui devraient tre excuts ensemble. Je vous invite a garder un agenda magique de vos progres. ParIois, certaines inIluences astrologiques ou les phases de la lune peuvent aIIecter vos travaux. Si vous avez un agenda, vous pouvez retourner et identiIier ces conIigurations. De mme, puisqu'un enregistrement prcis de chaque vocation devrait tre Iait, aIin de ne perdre aucune inIormation valable, gardant un agenda en ce point aidera a dvelopper cette habitude importante. 50 L'EXERCICE UN: La premiere tape dans la Iormation des sens magiques, concerne le dveloppement de la concentration. Rien ne ruine les chances d'une vocation, que de travailler davantage si un magicien pense a ce qu`il veut pour le dner, tout en lisant une conjuration. Une Iois qu'un magicien peut se concentrer sur une ide pendant plusieurs minutes, il pourra alors Iacilement matriser des techniques magiques en suivant le procd pour se dvelopper en concentration. D'abord, trouvez une priode que vous pouvez consacrer a vos exercices journaliers. Les meilleurs temps sont avant d'aller dormir ou apres le rveil le matin, comme vous tes dans un tat d'esprit calme dans les deux exemples. Mais pour chaque matiere quand vous pratiquez, essayez de le Iaire en mme temps chaque jour, parce que plaant de ct les mmes aides de temps, cela tablit un sous-programme salutaire dans votre subconscient. En d'autres termes, votre esprit s'attendra a une priode de Iormation magique journaliere a votre temps choisi, juste comme il compte tomber en sommeil quand votre tte Irappe le palier la nuit. Une Iois que vous trouvez un temps pour vous exercer, la prochaine tape est de trouver une place qui soit exempte de distractions extrieures. Une chambre a coucher est tres bien, tant que vous arrtez le tlphone, la sonnerie, et vous vous assurez que personne ne Irappera a votre porte. Trouvez un bon lieu conIortable avec une chaise et posez-vous dedans, Iace a la partie de votre piece qui n'est pas encombre ou dsordonne en regardant. N'essayez jamais ces exercices dans votre lit ! En tant qu'humain dja, votre esprit compte tomber en sommeil quand vous tes dans le lit, et la mditation sur un matelas est peu trop une dtente. 51 Quand vous tes prt a travailler, arrtez toutes les lumieres lectriques et travaillez dans la pnombre ou avec la lumiere d'une lampe de bougie ou d'huile, l'une ou l'autre devrait tre utilise derriere vous. Ceci crera une lueur douce dans la chambre qui dtend tres bien. Il est galement utile de brler un peu d'encens, qui aide et met dans un tat d'esprit lgerement modiIi. N'importe quel parIum Iera en ce point l`aIIaire. J'aime utiliser une combinaison d'encens et de myrrhe, parce que ce parIum place une atmosphere de Temple. Reposez-vous sur votre chaise et essayez d'obtenir un tat aussi conIortable que vous pouvez, tandis qu'en mme temps assurez- vous que votre dos est maintenu droit. Je recommande de s'asseoir avec vos pieds se dirigeant droit devant a environ six pouces de distance, avec vos mains reposes lgerement sur vos genoux, paumes vers le bas. Laissez vos paules se dtendre, mais essayez de garder votre tte vers le haut directement. Un mouvement lger de votre tte inclinant en avant devrait servir d'avertissement: que vous devenez somnolent ou agit. Si l'un ou l'autre se produit, il est probablement meilleur de continuer a une autre heure. Assurez- vous d`avoir un crayon et votre cahier magique a porte de la main, avant que vous alliez plus loin, ainsi vous pouvez enregistrer vos rsultats quand vous aurez termin avec l'exercice. Une Iois que vous vous asseyez conIortablement, avec vos yeux lgerement troits, commencez l`exercice suivant de respiration rythmique : Inhalez proIondment par votre nez en comptant lentement Quatre temps, et quand vos poumons sont remplis d`air, retenez ce souIIle pour une dure de 4 temps. Ensuite, exhalez lentement pour un compte de quatre temps, et quand vos poumons sont completement vids, gardez cette voie pour un autre compte de quatre temps. Rptez alors le procd. 52 Apres un moment de respiration dans ce rythme, vous ne devrez pas compter plus longtemps, jusqu`a tant que votre corps se dveloppera et sera accoutum a garder le rythme. Avec la pratique, vous devriez seulement devoir passer par le compte conscient pour 3 ou 4 cycles a quatre temps, avant que votre corps le Iasse automatiquement. (Si vous avez des problemes de cour, juste souIIlez rythmiquement sans retenir votre souIIle). La prochaine tape de ce premier procd de relaxation, est de se rendre compte de la chaleur d`une sphere dans le ciel devant vous. Ne vous inquitez pas de ne pouvoir la visualiser clairement avec vos yeux Ierms, c`est juste que c'est la, imaginez-la dans une couleur chaude et d'or. Quand vous vous sentez prt, imaginez que votre corps est creux, en cela, vous tes clair comme le verre. Sur votre prochaine inhalation rythmique, tirez une partie de la lumiere de la sphere vers vos pieds pour un compte de quatre temps, et sentez sa chaleur vous remplir. Retenez alors ce Iluide comme la lumiere dans les pieds pour un compte de quatre, et quand vous exhalez, sentez-vous ardemment plus lumineux. Sur votre prochaine inhalation, tirez encore plus de lumiere liquide dans vous-mme, a l'lvation remplissez encore six a huit pouces de vos jambes. Retenez comme avant, et sentez cette lumiere, la lueur est plus lumineuse a chaque Iois que vous exhalez l`air. Rptez ce procd jusqu'a ce que votre corps entier se rvele lger, le remplissant avec ce Iluide chaud et d'or. A ce jour, votre respiration devrait devenir un procd automatique, et vous devriez pouvoir vous concentrer sur la prochaine tape sans compter. Rappelez-vous, votre respiration seulement doit s`ajuster approximativement avec le rythme, ainsi ne vous inquitez pas, si vous n'tes pas en ligne par un battement ou deux. 53 Pour la premiere semaine, vous travaillerez de sorte a cet ensemble d'exercices en excutant l'tape suivante. Apres que votre relaxation soit termine, imaginez que vous vous asseyez sur une Ialaise donnant sur un Ileuve. Il y a un ciel clair de nuit au-dessus de vous. Encore, ne vous inquitez pas si vous ne pouvez pas visualiser ceci clairement. Sachez juste que ce sont vos environnements. Maintenant, regardez le Ileuve comme il circule devant vous, et dtectez a l'oreille le bruit de l'eau courante. Car en Iaisant ceci, vous trouverez probablement plusieurs distractions; des penses qui essayent d'occuper votre conscience. Ne combattez pas ceci, mais a la place, laissez ces penses venir, et essayez de voir chacune d`elles comme un symbole visuel positiI. Par exemple, si votre prochain paiement de voiture vous inquiete, n`y pensez pas cette Iois, vous le voyez se maniIester comme une enveloppe completement remplie d'argent et que l'on laisse driver en bas du Ileuve. De cette Iaon, vous ne devenez pas trop impliqu dans chaque pense. Une Iois que vous annulez les penses ngatives de cette maniere, et les avez laisses driver en bas du Ileuve, vous pouvez laisser alors la prochaine distraction venir a vous. Ainsi, vous pouvez la traiter de la mme Iaon. Ne demeurez jamais sur une distraction, juste vous la regardez en positiI et que vous l'avez laisse driver au loin. A terme, moins et peu de penses de distraction envahiront votre concentration. Pratiquez l'exercice ci-dessus pour la premiere semaine. Quand vous voyez une signiIication de relchement dans le nombre des distractions, et que vous prouvez tout cela en vous exerant en mouvement, vous pouvez passer a la prochaine tape. Une Iois que vous tes assis et avez excut votre relaxation, imaginez que vous tes sur cette Ialaise encore, mais cette Iois laisser une ide venir a vous, et se concentrer la-dessus. 54 Donnez-lui un symbole positiI, ou mme vous l'amliorez, assurez- vous que c'est une ide positive. Visualisez ce symbole, et essayez de ne pas laisser toutes les autres penses occuper votre esprit. Si vous avez un moment diIIicile, vous pourriez vouloir essayer de laisser les ides premieres qui viennent a vous driver en bas du Ileuve comme avant, et puis se concentrer sur une chose. Essayez une prise de celui-ci de votre pense dans votre esprit autant que possible. Vous pourriez trouver utile de retenir une image mobile dans votre esprit, comme un propulseur de rotation lente, ainsi en se concentrant sur son mouvement cela vous aidera a rester Iocalis. Chaque jour vous essayez cet exercice, vous devriez pouvoir aller un peu plus long sans aucune pense de distraction. Une Iois que vous le sentez, vous pouvez vous concentrer sur une ide pendant cinq ou six minutes, sans interruption, vous tes prt pour le prochain ensemble d'exercices. Rappelez-vous de travailler a quelque rythme ou vous sentez le plus conIortable pour vous, et le succes est assur. L'EXERCICE DEUX: Apres que vous ayez ralis un certain succes a maintenir une image dans votre esprit pendant plusieurs minutes, la prochaine tape est d'amliorer votre capacit de visualisation des images. Vous devriez galement commencer a dvelopper votre capacit d'entendre les bruits qui accompagnent cette image. Les exercices suivants sont conus pour Iaire tous les deux avec ce qui prcede, mais ne vous inquitez pas, ceux-ci sont les derniers en ce livre, lesquels sembleront rellement des exercices. Dans le positionnement trois, vous commencerez a apprendre des techniques magiques pratiques, tout en dveloppant vos sens magiques. 55 Pour commencer, choisir un objectiI qui vous est simple dans son aspect. Faisceaux IiliIormes, les allumettes, les cailloux colors, et les cls, tous Ionctionnent tres bien. Reposez-vous dans votre chaise a votre temps normal de Iormation avec votre objet dans votre main. En outre, pour l'exercice suivant, vous vous assurez d`avoir une source lumineuse dans votre chambre que vous pouvez Iacilement ajuster. Une lampe a ptrole est parIaite, comme vous pouvez contrler son clat en tournant une molette. Quand vous tes physiquement dispos a commencer l'exercice, abaissez la Ilamme de votre lampe jusqu'a ce que la salle soit Iaiblement claire, et excutez les exercices de relaxation N1. Cette Iois, cependant, n'essayez pas de vous visualiser sur une Ialaise. Au lieu de cela, ouvrez vos yeux, augmentez la Ilamme de votre lampe, et regardez Iixement l`objet choisi. Essayez de noter toutes les caractristiques physiques qui le rendent unique, y compris sa couleur, texture, et Iorme tridimensionnelle. Dpensez au moins quelques minutes a vous Iamiliariser avec l'aspect de l'objet de cette maniere. Alors, quand vous vous sentez prt, abaissez la Ilamme de votre lampe de nouveau et Iermez vos yeux. Imaginez deux rideaux Ioncs (violet fonc) Ilottants devant vous. Sachez qu'au-dela de ces rideaux se trouve le plan astral. Par votre Volont visualisatrice sparez les deux rideaux, et voyez les dessins a part, un vers la gauche et l'autre vers la droite. Derriere ces rideaux, la couleur de votre vision devrait sembler un peu plus lgere. Ensuite essayez de visualiser l'objet sur lequel vous vous tes concentr un moment plus tt. Ne vous inquitez pas si vous ne pouvez pas le voir dans la couleur vibrante ou la clart. Sachez juste que l'objet est la, et en cela, vous essayez simplement de voir la-dessus. 56 Si vous aviez Iait les exercices de concentration, l'image que vous crez se dissipe en dedans et en dehors. En ce cas, essayez de maintenir votre point de vue en ce qui concerne l'objet. J'ai laiss entendre plus tt que les images mobiles aident pour les maintenir dans le centre. C'est un secret occulte peu connu, pourtant tres important. Constamment en tournant, en agrandissant, et en rduisant vos visualisations, vous vous assurez qu'elles resteront au centre. A ce stade dans votre dveloppement, le dplacement de vos visualisations est l'une des cls a saisir pour une capacit plus claire de visualisation. Apres avoir pass environ cinq ou six minutes essayant de mettre a jour une image de votre objet choisi, imaginez les rideaux se clore devant vous, et immdiatement excutez l'exercice suivant. Note . Les prparations pour cet exercice devraient tre excutes, avant que vous vous asseyiez pour Iaire votre Iormation quotidienne, de mme que les prparations pour les exercices de visualisation. Choisissez un son qui vous donne de la satisIaction, pourtant peu compliqu. Ce doit tre un son qui a une source portative, ainsi vous pouvez l`couter a plusieurs reprises. Il est Iortement recommand a vous de ne pas utiliser un son enregistr sur bande, cependant, comme le siIIlement et le bruit de Iond sur bandes deviennent aussi Iorts que le tonnerre quand vous mditez. Une sonnerie avec un carillon mou ou un tambour calmant (pour ceux qui sont intresss par le shamanisme) est parIait pour cet exercice. Dans la description de cet exercice, vous utiliserez l'exemple d'une sonnerie, mais vous tes libre pour utiliser celui que vous vous sentez conIortable avec. Apres que vous aurez Iait vos exercices de relaxation et de visualisation, prenez votre sonnerie et la sonnez doucement. 57 Laissez la sonnerie vibrer si possible et essayez de sentir le tintement qui est provoqu par chaque carillon dans vos oreilles. Avec une certaine concentration, vous devrez commencer a noter quel changement de pression atmosphrique est exerc autour de vos oreilles quand vous entendez le bruit. Cette sensation est tres subtile, mais elle devrait se Iaire sentir comme une combinaison de pression tintante et thre dans vos oreilles. Dpensez une minute ou ainsi en essayant d'isoler ce sentiment. Quand vous sentez que vous tes prt en commenant a le sentir, imaginez qu'il y a deux spheres Ionces Ilottantes se diriger a peu pres vers chaque oreille. Essayez de les rapprocher plus troitement, et en mme temps, notez l'augmentation de la pression thre autour de vos oreilles. Quand ces spheres vous touchent rellement, vos oreilles sembleront palpiter presque physiquement. Et bientt quand vous sentez ceci, vous pouvez passer a la prochaine tape. Sonnez votre sonnerie encore et notez la perturbation qu'elle cre dans la pression atmosphrique autour de vos oreilles. Maintenant, sachez que ces spheres sont rellement des ouvertures sur le plan astral et c`est la perturbation que le carillon de la sonnerie Iait dans vos oreilles, qui est le bruit astral de la sonnerie lui-mme. Vient maintenant la partie importante de l'exercice. Apres quelques tintements de la sonnerie, essayez de recrer le sentiment dans vos oreilles, de ces vibrations. Chaque Iois que vous recrez ce sentiment, essayez d`entendre simultanment le tintement de la sonnerie dans votre esprit. Ce que vous essayez de Iaire en ce point est : l`air dans l'quivalent astral du carillon, ainsi vous pouvez l'entendre . Avec la pratique, vous devriez trouver ceci tre relativement Iacile. 58 Quand vous tes prt a terminer cet exercice, imaginez simplement les spheres obscures s`loignant de votre tte et disparaissant au loin. Les exercices dans ce positionnement devraient tre pratiqus jusqu'a ce que vous puissiez clairement voir et entendre les objets de votre choix dans votre esprit pendant environ cinq ou six minutes. Vous avez russi a Iaire cet exercice, alors vous pouvez passer a l`exercice suivant avec le succes garanti. L'EXERCICE TROIS: Maintenant que vous avez commenc a dvelopper vos sens astraux, la prochaine tape est d`apprendre comment les utiliser ensemble. C'est le but de cet ensemble de techniques. Aucune prparation physique n'est ncessaire pour l'exercice suivant. Prparez votre piece comme avant et excutez vos exercices de relaxation. Imaginez maintenant, les rideaux astraux sont de nouveau devant vous, mais cette Iois vous sentez galement la prsence des spheres Ionces approcher de chaque oreille. Une Iois que vous sentez leur prsence, les rideaux sont lentement ouverts par la volont devant vous et, en mme temps, vous ressentez les spheres plus pres de vos oreilles. Assurez-vous de voir votre zone d`ouverture de vision astrale, tandis que vous sentez le changement de la pression autour de vos oreilles. Ralisant ceci simultanment avec les sens astraux, ceci est important, car vous ne voulez pas que votre concentration Ilotte entre les deux sens astraux. Une Iois que vous vous sentez prt a employer les deux sens ensemble, essayez et visualisez un objet qui Iait un bruit, tel qu'une horloge de premiere gnration. Une horloge de premiere gnration est un bon choix, parce que vous pouvez vous concentrer sur l'oscillation du pendule et entendre le tic-tac a un rythme conIortable. Comme vous observez l'horloge, assurez-vous que vous chronomtrez ce que vous entendez avec chaque oscillation lentement. 59 Ensuite, assurez-vous que vous ressentez les sons dans vos oreilles, sans touteIois perdre de la clart visuelle. Si vous aviez Iait les exercices prcdents, vous seriez stupIi a la Iaon dont il est Iacile de matriser celui-ci. Si vous vous sentez ambitieux, vous pourriez vouloir visualiser le temps, en tant que douze horloges et essayant alors d'entendre douze gongs conscutiIs. Si vous pouvez imaginer ceci, et entendez alors immdiatement les sons reprendre une Iois le son de chaque gong, vous avez matris cet exercice. Par la suite, vous n`aurez plus besoin de devoir imaginer les rideaux ou les spheres pour lancer vos sens. Simplement vous devrez tre dispos a leur lancement, avec tout ce qui sera ncessaire. De mme que toujours, vous gardez un enregistrement prcis de vos progres dans votre agenda magique. La technique suivante devrait tre pratique environ une Iois par semaine et ceci en Ionction de ce point. Vous ne devez pas matriser la technique prcdente pour commencer a utiliser ceci, mais moi je vous recommande de l'excuter au moins trois ou quatre Iois, avant d'essayer la technique suivante. L'utilisation du prochain exercice mene a la matrise certaine de la technique du dplacement astral, que nous traiterons dans l'exercice cinq. Mais avant que nous allions plus loin, je pense qu'une introduction courte a son origine est ncessaire. L`ordre hermtique de l'Aube d'or, Ionde en 1887, tait probablement le groupe le plus inIluent et le plus clebre dans l'occultisme occidental. Aujourd'hui plusieurs groupes magiques utilisent des techniques sotriques que l'Aube d'or a par le pass utilis, et plusieurs Temples de l`Aube d`or prosperent a travers le monde. Beaucoup de techniques magiques donnes en ce livre sont alignes avec le courant de l`Aube d`or, et certaines d'entre elles sont des rituels rels que l`ordre initial a utiliss. 60 Dans le souci de dvelopper les corps magiques, les initis de l'Aube d`or ont pratiqu le dplacement astral des Tattwas. Je trouve cette pratique relativement Iacile, et pour cette raison je l'inclus en tant qu'lment du troisieme ensemble d'exercices de Iormation. Chacun des cinq Tattwas reprsente le courant d'un lment magique particulier. Le schma 2.1 montre des symboles des Tattwas et de leurs noms de pouvoirs. L`Akasha reprsente l'ther ou l'esprit, Prithivi reprsente la terre, Vayu reprsente l`air, Tejas reprsente le Ieu, et Apas reprsente l'eau. Les noms hbreux de pouvoir sont associs aux quatre Tattwas lmentaires, y compris le nom du Dieu rgnant, l`Archange, et l`Ange. L`Akasha a quatre noms Divins lis a lui, mais aucun nom Anglique. L'tude des noms correspondants de chaque Tattwa est important avant l'essai pour le skrying (Vision astrale). Figure 2.1 : les Tattwas Avant de travailler avec les Tattwas a un niveau astral, vous devez d'abord Iaire un ensemble physique d`eux. C'est relativement Iacile. Copier les Iormes sur le schma 2.1, rendant chaque Tattwa environ quatre pouces de long. Coupez les Iormes correctement sur du papier color, chacun ayant sa propre piece en Iorme de carton blanc carr. Utiliser un peu de colle a base de caoutchouc. Une Iois que la colle a base de caoutchouc est seche, crivez les noms correspondants de pouvoir sur le dos de chaque Tattwa. Votre jeu de cartes est maintenant oprationnel. Pour excuter cet exercice de skrying et plusieurs des rituels en ce livre, vous devez d'abord apprendre une technique simple : comment vibrer des noms de pouvoir. 61 Pour Iaire ceci: prenez un souIIle proIond et prononcez lentement le mot de pouvoir que vous utilisez avec votre souIIle exhal en entier. Il ne devrait y avoir aucune rupture dans votre prononciation; le mot de pouvoir devrait devenir une longue, circulation monotone d`un son. Si cela est Iait correctement, il devrait retentir en vous presque comme un ronIlement de mot dans une note unique et dessine en dehors. Tout en Iaisant ceci, essayez d`entendre ce mot vibrer dans tout l'univers entier. Pratiquez cette technique avant de commencer le prochain exercice. Pour cet exercice, essayez d`avoir une quantit adquate de lumiere calmante dans la piece. Vous pourriez vouloir allumer quelques bougies supplmentaires ou tourner votre lampe a ptrole. Si possible, essayez d'viter la lumiere lectrique. Reposez-vous dans votre chaise avec votre Tattwa choisi dans une main et une carte blanche vierge de la mme taille, dans une autre main, Iaisant Iace a la direction correcte de l'lment du Tattwa. Face au nord pour la terre (Prithivi), l`est pour l'air (Vayu), le sud pour le Ieu (Tejas), et l`ouest pour l'eau (Apas). Quand travaillant avec l'lment de l'esprit (l`Akasha), vous pouvez Iaire Iace a n'importe quelle direction, bien que je recommande l'Est, car c'est la direction ou vous Ierez Iace, quand vous Ierez la plupart des rituels magiques. Pour votre Tattwa choisi, assurez-vous de connatre les mots corrects de pouvoir et de leur prononciation (voir les parentheses apres chaque mot de pouvoir sur le schma 2.1). Excutez vos techniques de relaxation et ouvrez vos yeux. Regardez le Tattwa dans votre main, (pour des buts d'illustration, j'utiliserai l'exemple du Vayu Tattwa). Ceci ne devrait pas tre un regard Iixe obligatoire, mais un visionnement calme de votre carte. 62 Quand vous avez regard le Tattwa pendant environ une minute, immdiatement regardez la carte blanche vierge dans l`autre main. Vous devriez voir une image complmentaire colore du Tattwa sur sa surIace. Avec le Vayu Tattwa, vous verrez un disque orange (l'image renverse du disque bleu) visible sur la carte. Une Iois que vous voyez ceci clairement, troitement par vos yeux et essayez de visualiser l'image inverse du Tattwa devant vous. La prochaine tape du procd est un peu plus dlicate. Imaginez que l'image devant vous devient de la taille d'une porte. Une Iois que vous visualisez ceci, sentez-vous dplac par ce symbole dans un corps d'esprit. Ne vous inquitez pas de la Iaon relle que l`on ressent; a un certain niveau, si vos visualisations sont Iocalises, vous voyagez rellement dans la vision de l'esprit. Apres que vous vous sentez avoir russi par ce symbole, vous devriez pouvoir tourner autour par votre imagination et voir le disque orange se tenir derriere vous. Quand vous tes prt a retourner, c'est par votre porte de nouveau, pour rveiller la conscience. Maintenant, apres tre entr dans ce monde lmentaire, vibrez avec votre voix magique, exprimez chaque nom de pouvoir trois Iois, se rappelant que ces mots rsonnent a tous les niveaux astraux aussi bien. Avec le Vayu Tattwa, vibrez Shaddai EL Chai. Raphael, et Chassan trois Iois chacun dans l`ordre (voir, prononciations de contrle sur le schma 2.1). Essayez alors de voir vos nouveaux environnements. Avec le Vayu Tattwa, les diverses images devant l'lment magique de l'air vous salueront. Si vous sentez des tres qui sont pres de vous, n'ayez pas peur. Vibrez simplement le nom de Dieu du Tattwa, dans ce cas-ci : Shadai EL Chai et si c'est une entit salutaire, elle pourra presque venir a vous. Souvent un guide lmentaire peut apparatre. 63 Si vous vibrez le nom appropri de Dieu, il peut converser avec vous, vous pouvez lui Iaire conIiance, il vous prendra dans une excursion tres intressante de son royaume lmentaire. Si aucun guide n'apparat, visualisez simplement le royaume et essayez de contempler les riches symboles visuels devant vous. Essayez de dtecter a l'oreille galement des bruits ou des voix dans la rgion. N`allez pas errer autour sans guide, comme ces rgions ne sont pas toujours rgies avec des lois logiques et physiques. Vous pourriez terminer vers une conscience dsoriente, si vous essayez d'explorer une rgion comme ceci sur vos propres choix, cela pourrait merger en vous un sentiment vertigineux. Quand vous vous sentez avoir vu assez, essayez de laisser la rgion par la porte du Tattwa par ou vous tes venu. N'ouvrez pas simplement vos yeux, et ceci aussi peut vous rendre la sensation vertigineuse et pas tout a Iait avec lui . Vous devriez essayer pour tablir la sparation entre le monde physique et invisible en quittant ce dernier par la mme porte (Tattwa) par laquelle vous tes entr. Je vous recommande d`excuter cet exercice seulement une Iois par semaine et cela que vous visitez diIIrents royaumes chaque semaine. Les nergies lmentaires au travail dans le Tattwa sont tres Iortes, et si vous ne voulez pas risquer de dtruire le reste des lments dans votre corps. Par exemple, trop de Ieu a pu augmenter votre trempe et aussi beaucoup de terre a pu rendre la sensation extrmement paresseuse. Essayez un nouvel lment chaque semaine, maintenez des comptes prcis de chaque visite dans votre agenda. Vous trouverez de la Iascination, pour noter les diIIrences entre vos visites a chaque royaume apres cinq semaines de temps. 64 Comme j'ai cit prcdemment, vous pouvez continuer a pratiquer ce dernier exercice, mme pendant que vous passez aux autres exercices de ce livre. Cependant, je vous recommande de matriser le premier exercice en cela et le placer, afin qu`il combine vos deux sens astraux avant que de passer l`exercice quatre. L'EXERCICE QUATRE: La technique que nous traiterons dans cet exercice est l'une des plus clebres techniques dans le monde occulte. Le Skrying, ou regarder dans le cristal; elle a t employe par des magiciens et prophetes pour des milliers d'annes, pour Iaire des prvisions et a communiquer avec les esprits. Les boules en cristal et les miroirs magiques permettent d'excuter ces derniers, leur tche magique est simple : Ils ouvrent des portes sur le plan astral. Quand vous Iaites de la voyance, votre vue astrale et souvent votre audition sont adaptes au cristal, les vibrations douces te permettent de percevoir ce qui se produit la. Quand vous Iaites du skrying pour dterminer ce qui se produira a l'avenir ou ce qu`est la rponse a certaines questions, souvent on visualise les images symboliques qui rpondent aux questions ou scenes des incidents rels qui se sont produits ou se produiront. C'est parce qu'on peut Iaire ce type de travail nous aussi; comme les esprits astraux, dont nous avons parl au sujet du chapitre 1, en atteignant l'Akasha, ou toute inIormation dans l'univers est disponible. C'est l'une des utilisations salutaires du skrying. Le skrying peut galement vous enseigner, en vous, en le ralisant, comment utiliser vos sens astraux, aIin que vos yeux s'ouvrent. C'est une capacit importante qui doit tre dveloppe avant d'essayer l'vocation sur le plan physique. 65 Elle sera traite plus tard, car le Succs dans le Skrying est un prrequis la visualisation ouverte pour une observation pertinente. Pour commencer la pratique du skrying, vous devez d'abord obtenir quelque chose pour Iaire de la clairvoyance avec. Une boule en cristal clair, sans les imperIections ou les zones nuageuses, environ quatre pouces de diametre Ionctionnera tres bien. Ce cristal peut plus tard tre plac (voyez Chapitre 4) d'une maniere dont on le rend utile en excutant des vocations sur le plan astral. Assurez- vous qu'elle est pure avant emploi (a nouveau, voir le chapitre 4). Ainsi maintenant, la boule en cristal peut tre employe en la mettant simplement sur un gabarit en cristal noir (disponible, la ou des cristaux sont vendus) et la poser sur une table couverte de tissu noir en coton. Un autre outil de skrying que vous pouvez utiliser (celui que je recommande) est le miroir magique. Je prIere travailler avec les miroirs magiques pour une double raison. D'abord, Ils sont moins chers a Iabriquer que d'acheter un cristal (un cristal clair de quatre pouces peut coter $80 a $100, alors qu'un miroir de magie cote environ $10 a $15 a Iaire), et deuxiemement, vous pouvez rendre un miroir magique aussi grand ou peu que vous voulez. Pour maintenir des sujets simples, la construction de tous les outils magiques, y compris les miroirs magiques, est explique au chapitre 4. Si vous choisissez de travailler avec un miroir magique, tournez- vous s'il vous plat vers cette section pour en construire un. J'ai dja nonc comment tablir une boule en cristal pour le skrying. Si vous utilisez un miroir magique, cependant, vous pouvez simplement vous pencher vers le haut contre quelque chose sur une table, utilisez un prsentoir de plaque, 66 ou Iaites un gabarit simple par vous-mme comme celui expliqu au chapitre 4 (les instructions suivent immdiatement pour Iaire le miroir lui-mme). Assurez-vous que le ct peint du miroir Iait Iace loin de vous, aIin que vous puissiez examiner le ct du verre. CONVOCATION: En s'asseyant pour Iaire de la voyance, vous devez utiliser les types suivants d'clairage, cela va dpendre de votre instrument choisi. Pour une boule en cristal, une bougie ou une lampe suIIira. Assurez-vous juste que la source lumineuse est derriere vous et que cette lueur ne se reIlete pas dans le cristal. Utiliser seulement assez de lumiere aIin que le cristal soit visible. Quand vous travaillez avec un miroir magique, vous pouvez utiliser deux bougies, une sur votre ct gauche et une sur votre droite. Puisqu'un miroir est plat, il ne rIlchira aucune lumiere des bougies, tant que vous sparez les bougies assez loin. Une Iois que ceci est ralis, le miroir se regardera comme s'il brillait presque. Assurez-vous encore qu`il n`y ait pas de rIlexion ou que des lumieres soient visibles dans l'un ou l'autre instrument. C'est une bonne ide de garder l`espace libre de votre objet, qui pourrait montrer une rIlexion dans votre cristal ou miroir. Apres les prparations prcdentes, vous tes prt a pratiquer la clairvoyance. Reposez-vous dans votre chaise a votre temps normal, et ayez devant vous une table de hauteur conIortable avec votre instrument la-dessus. Excutez vos techniques de relaxation et ouvrez vos yeux. Regardez Iixement le cristal ou miroir comme vous avez Iait avec les Tattwas. De nouveau, regardez Iixement l'instrument sans Iorcer, votre regard est juste dans un mode dtendu pendant environ dix minutes. 67 La premiere Iois que vous essayez pour voir dans le cristal, vos chances sont de ne rien voir. Ne vous laissez pas dcourager par ceci. Tres peu de personnes peuvent raliser une vision pendant leur premiere tentative. Cependant, la pratique journaliere donne droit, dans une semaine de temps a des garanties de russir. Il est correct de pratiquer un peu plus long chaque jour, mais je ne recommande pas d`tendre vos sessions a une heure. Le succes tt dans le skrying prend habituellement la Iorme suivante : Vous verrez la surIace de votre instrument devenir nuageuse, suivie de l'aspect de points minuscules de lumiere. La surprise de cette occurrence pourrait vous eIIrayer la premiere Iois que vous regardez dans le cristal, et pourrait dtruire la vision. Ne vous inquitez pas si ceci se produit, juste essayez encore. Si vous ne dtruisez pas la vision, les nuages peuvent s`claircir et les lumieres peuvent se transIormer en images. Laissez ces images venir a vous, ne bloquez pas leur aspect. Elles pourraient venir comme des symboles que vous devez interprter, ou comme des choses animes que vous ne pouvez pas identiIier. Enregistrez toutes ces visions dans votre agenda magique, elles pourraient tre importantes. Apres un moment de la pratique du skrying, vous pourrez poser des questions en ayant les rponses dans une des Iormes ci-dessus. Ceci mettra en valeur votre sens astral normment. Ainsi maintenant, la pratique du skrying doit tre journaliere, et votre travail avec les Tattwas une Iois par semaine. Quand vous pouvez visualiser clairement des scnes dans votre miroir en cristal ou magique, vous tes prt pour le prochain ensemble d'exercices. 68 L'EXERCICE CINQ: Si vous avez travaill les techniques prcdentes, vous avez dja Iait des changements magiques cruciaux en vous-mme. Cet ensemble d'exercices est conu a vous prparer entierement pour le travail magique de ce livre. Le premier exercice en cela, cet exercice traite de l'utilisation de l`ouverture et l`observation par des sens astraux. Depuis les rituels au chapitre 3, cela aide rellement au dveloppent de cette capacit, je vous recommande de les excuter quotidiennement, avec les exercices dans ce positionnement. Vous devriez seulement utiliser le deuxieme exercice dans ce positionnement, qui enseigne la technique du dplacement astral, dans la conjonction avec les rituels du chapitre 3. Une Iois que vous saisissez la capacit d'utiliser vos sens astraux a un certain degr et que vos yeux s'ouvrent, vous pouvez passer a la suite du livre et devenir tres perIormant dans l`vocation sur le plan astral. L`vocation sur le plan physique, cependant, exige des sens astraux extrmement bien dvelopps et la capacit de voyager mentalement d'autres sphres d'existence. Par consquent, mme apres que vous tes tres perIormant, votre premiere vocation astrale, doit consister en pratiquant les techniques suivantes; aIin de dvelopper les capacits ncessaires pour voquer sur le plan physique, ceci devrait demeurer votre but, car certains rsultats magiques peuvent seulement tre atteints par des vocations que sur le plan physique. Pour utiliser vos sens astraux avec vos yeux ouverts, il est meilleur de travailler dans une piece completement obscure. Reposez-vous dans votre chaise, excutez vos techniques de relaxation, et ouvrez vos yeux. Essayez d`avoir le regard Iixe dtendu et juste dans la pnombre devant vous. Imaginez que l`obscurit devant vous, soit comme un Iluide obscur et qu`il se dplace vers l'intrieur en mode de spirale. 69 Essayez de voir ce vortex se Iormer devant vous. Encore, il devrait tre Iacile de visualiser le mouvement. Si vous sentez n'importe quelles couleurs, essayez pour les mettre dehors; mais si vous voyez juste le mouvement Ionc, c'est tres bien aussi. Apres une minute de visualisation de ce vortex, imaginez qu'il devient plus grand et celui-ci, il vous dplace tellement, qu`on peut entendre le dplacement du liquide Ionc. Quoique laissez le bruit que vous sentez reprsenter ce mouvement venir a vous. Je trouve que ce bruit me rappelle un ocan hurlant. Dpensez les prochains couples de minutes en observant et coutant. Apres que vous sentez la prsence de ce vortex de la Iaon ci- dessus, imaginez que vous tes dans un centre qui devient graduellement clair dans l`obscurit environnante. Si vous vous concentrez sur ceci, vous trouverez que ce centre s'ouvre lentement. Regardez Iixement dans ce point Iocal imaginaire et, dans quelques minutes, si vous avez excut ce qui prcede correctement, vous serez salu par des visions, presque comme si vous Iaites du skrying. Une Iois que vous ralisez ces visions, vous pouvez les changer pour convenir a votre volont, c'est un skrying diIIrent du Iait que vous pouvez Iorcer des visions particulieres pour venir a vous. Quelques scenes clairvoyantes peuvent apparatre, et vous pouvez galement dcouvrir des aperus des entits sur le plan astral, qui sont assez curieux au sujet de ce qui peut tre Iait dans votre zone immdiate. Juste, ignorez-les et concentrez-vous sur votre nouvelle vision. Dans cet tat de vision induisant, vous pourrez pratiquer et Iormer des images avec vos yeux ouverts. En plus du visionnement, vous devriez pouvoir Iaire une audition de tous les sons qui sont associs a ces images. 70 Quand vous pouvez clairement visualiser et entendre des objets de votre propre cration avec vos yeux astraux, vous serez rendu loin dans votre dveloppement et vous trouverez le reste de la Iormation traite Iacile. La pratique suivante du dplacement astral devrait tre essaye apres chaque session de l'exercice ci-dessus. Comme j'ai cit prcdemment, le succs et la Matrise du dplacement astral sont absolument ncessaires, si vous voulez pratiquer des vocations sur le plan physique. Apres avoir matris toutes les techniques jusqu'ici, vous tes prt pour des vocations astrales. Je suggere, apres lecture du livre entier, que vous commenciez a les pratiquer, tandis que vous travaillez a la technique suivante. Il est beaucoup plus facile d`voquer sur le plan physique, si vous avez dj eu le succs pour faire ainsi dans l'astral. Nous traiterons le pourquoi de cela plus tard. Avant d'essayer le dplacement astral, lisez le chapitre 3 et Iamiliarisez-vous, avec le petit rituel de bannissement du Pentagramme de la Terre (de la Golden Dawn). A partir de ce moment-la dans votre Iormation, ce rituel devrait tre Iait juste apres votre relaxation et exercice au dbut de chaque session et avant tout autres techniques ou des exercices sont essays. Pour voyager dans l`astral, excutez vos relaxations et puis Iaites le Rituel de bannissement du Pentagramme de la Terre. Asseyez-vous encore et pratiquez le premier exercice dans ce travail. Quand vous tes prt, avec vos yeux troits, imaginez que vous tes clair comme le verre de nouveau, juste comme dans votre exercice de relaxation. Commencez a Iaire votre respiration rythmique a nouveau, seulement cette Iois, au lieu de se rendre compte d'une boule d'or planant dans le ciel devant vous, vous devez sentir une source lumineuse blanche Divine, directement au-dessus de votre tte. 71 Avec chaque inhalation, tirez une partie de cette lumiere blanche dans votre tte, la garder en vous, tandis que vous retenez votre souIIle, et en conclusion, imaginez-la devenir plus lumineuse, a chaque Iois que vous exhalez. Continuez a tirer plus de lumiere dans vous-mme de cette Iaon, jusqu'a ce que vous soyez rempli de sa lueur brillante. Quand vous accomplissez ceci, vous avez Iormul un corps de lumiere, que vous pouvez utiliser pour voyager en astral. La prochaine tape est de sentir ce corps astral de lumiere augmenter avec chaque inhalation et contraster avec chaque exhalation. Cette sensation, une Iois ralise, vous aidera a vous rendre compte de votre corps de lumiere une nouvelle Iois. Elle commencera a prendre, en Ionction d`une existence physique Iluide. A ce jour vous devriez commencer a voir l'eIIicacit de maintenir les constructions mentales dans le mouvement. En excutant la prsente partie de cet exercice, votre corps de lumiere se solidiIiera apparemment. Quand vous sentez rellement que vous tes entour par une deuxieme peau de Lumiere, vous pouvez cesser de condenser dans votre corps astral de la Lumiere et passer a la prochaine tape. Garder vos yeux Ierms, essayer de laisser votre corps demeurer rigide seul. Vous devez imaginer avec votre volont que votre conscience ne contrle plus votre corps physique. Au lieu de cela, n'importe quelle tentative pour se dplacer aura comme consquence, que votre corps astral se dplacera lgerement. Regardez votre corps astral de lumiere et essayez de dplacer un des bras librement de sa contre-partie physique. Quand vous voyez ceci se produire, dplacez-le vers le haut devant votre Iace et essayez de dplacer les doigts de votre main blanche vibrante. Si vous pouvez les dplacer et rellement sentir le mouvement, donc votre transIert de la conscience est complet. 72 Essayez de vous lever, dans votre corps astral de lumiere, de votre chaise. Et par votre Volont, regardez vos environnements de votre nouvelle position avantageuse. Je suggere que vous vitiez en regardant vers le bas, votre corps physique pendant un moment, cependant, comme le choc de voir en bas, peut vous Iorcer de nouveau a rveiller la conscience physique. Essayez juste de remarquer comment votre regard voit les environnements dans la vision purement astrale. Si vous pouvez vous dplacer autour de la piece, en la visualisant de diIIrents points, alors vous pouvez passer a la prochaine tape. Ne vous inquitez pas, si cela prend quelques sances pour accomplir ceci. C'est la partie la plus diIIicile du procd. Essayez de vous lever vers le haut par le toit de votre piece et dehors dans l'air. Continuez a vous lever aussi haut que vous pouvez. Si vous commencez a sentir la Iatigue, abaissez-vous alors simplement en arriere de votre corps physique. Une Iois que vous avez ralis ce type de succes au dplacement astral, vous ne devriez avoir aucun doute dans votre esprit, au sujet de pouvoir le Iaire encore le jour suivant. Si vous souhaitez, voyagez aux contre-parties astrales d'un certain lieu physique, que vous aimez visiter. Observez ce qui se produit la. Ou peut-tre; vous pouvez rendre visite a un ami et voir si lui ou elle dtecte votre prsence. Il y a de nombreuses expriences que vous pouvez essayer, une Iois que vous apprenez comment voyager de cette Iaon. Apres obtention du succes dans les tapes ci-dessus, pratiquez le dplacement de quelques semaines autour des contreparties astrales au plan physique (voir le chapitre 6 pour une explication de la nature des plans). Quand vous vous sentez a l'aise sous votre Iorme astrale, vous pouvez essayer le skrying avec le Tattwa de la Iaon suivante : 73 Apres avoir quitt le corps physique, imaginez de nouveau l'image renverse de votre Tattwa choisi devant vous. Se dplacer avec votre corps astral de lumiere par l'image, vibrez les noms de pouvoirs en utilisant votre voix astrale, et observer vos environnements. Votre exprience dans cette sphere deviendra maintenant beaucoup plus vivante qu'elle n`tait jamais avant, et vos environnements sembleront completement tridimensionnels. Une Iois que vous pouvez visiter une sphere lmentaire de cette Iaon, vous tes prt a voquer les entits lmentaires sur le plan physique. La prochaine tape de ce procd, sera de voyager a d'autres spheres d'existence, ainsi vous pouvez physiquement voquer des tres aussi bien. Nous traiterons de cette technique au chapitre 8, avec la pratique de l'vocation sur le plan physique. Leve: votre main aroite (ou poignara) et tire: cette lumire blanche a votre front. CHAPITRE TROIS OUVERTURE DES RITUELS: Des travaux magiques, vocations incluses, devraient tre excuts dans le cercle consacr, exempt de toutes les inIluences qui ne sont pas en accord avec la crmonie elle-mme. Pour accomplir ceci, un magicien doit pouvoir excuter des rituels de bannissement qui purent la zone de travail a utiliser. En ce chapitre, nous traiterons de certains rituels de bannissement, les plus puissants jamais crs : 74 Ceux employs par l`ordre hermtique de l'Aube d'or. En plus de la prparation d`un espace pour la magie, ces rituels ont une autre Ionction importante. Par la pratique, vous pouvez apprendre comment augmenter et travailler avec de l'nergie magique, qui est une capacit ncessaire que tous les magiciens devraient possder. Les trois premiers rituels en ce chapitre, devraient tre excuts quotidiennement pour diverses raisons. Les rituels de bannissement doivent tre appris par cour, ainsi ils peuvent tre excuts avant chaque travail magique, sans le drangement de regarder des notes. Le journal pratique de ces rituels le Iacilite pour les enregistrer dans la mmoire. L'utilisation quotidienne de ces rites peut galement aider un magicien dans l`avancement du dveloppement des sens astraux et la capacit au travail avec de l'nergie magique. En conclusion, appeler les Iorces actuelles dans tous les rituels de l`Aube d`or, peuvent agir en tant que catalyseurs pour le chant religieux et le dveloppement (magico-spirituel), et pour cette raison, plusieurs changements salutaires se produiront dans l`aura de celui qui entre en contact rpt avec ce courant Divin. Maintenant, avant que nous passions aux rituels, quelques mots devraient tre dits au sujet de leur perIormance. Certains mots et noms de pouvoirs indiqus dans les rituels suivants doivent tre vibrs (voir le chapitre 2). L'appellation relle de ces derniers mots vibrs sera donne en majuscules grasses, alors que la prononciation de chacun suivra entre parentheses. Si vous avez pratiqu la vibration des noms, vous ne devriez avoir aucun probleme en utilisant ceci. Assurez-vous juste et rappelez-vous que ce sont des noms Saints, et leur vibration correcte est cruciale pour le succes du rituel. 75 En excutant les rituels, vous devrez tracer divers symboles dans l'air en les visualisant Ilottant devant vous dans leurs couleurs donnes. Ainsi maintenant, ces symboles peuvent tre tracs en utilisant votre doigt comme une Ileche conductrice. Cependant, j'ai indiqu dans les rituels suivants ou vous pourriez utiliser un outil magique a la place, si vous prIrez. Par exemple, vous pouvez utiliser un poignard pour excuter le Rituel mineur du Pentagramme de bannissement de la terre. Note . Ne conIondez pas le poignard et la baguette magique dans les rituels de bannissement, avec la baguette magique de l`air et le poignard du Ieu au chapitre 4. Ces deux derniers outils sont des armes magiques lmentaires, alors que les deux autres sont simplement des extensions de la volont du magicien. N'importe quel poignard a deux tranchants ou tige en bois peut tre utilis a cette Iin jusqu'a ce que vous Iassiez vos instruments crmoniels. L`Epe est toujours une bonne ide, cependant, il Iaut les consacrer au moins au service de la Lumiere Divine en disant des mots impromptus au-dessus d'eux, comme : Je te consacre et te purifie, creature aacier (ou bois), par autorite Divine, que tu sois un outil aans ma pratique ae lart magique et une extension ae ma volonte, ainsi soi til. Au chapitre 2, je vous ai recommand de commencer un agenda magique pour enregistrer les rsultats de vos exercices de Iormation, cela est aussi vrai pour les rituels suivants. Enregistrez toutes les impressions ou sentiments que vous avez apres chaque session. Vous constaterez que quelques jours apres, les rituels donneront la sensation d`tre beaucoup plus eIIicace ou russie que d'autres jours. 76 Essayez de rechercher les conIigurations qui expliquent quand les rituels Ionctionnent bien pour vous et quand ils ne Ionctionnent pas. Le temps, les phases de la lune, et les inIluences plantaires, certaines heures peuvent inIluencer tout le succes d'un rituel. De mme, essayez de ne pas manger pour un couple d`heures avant un rituel, comme le procd de la digestion gne les corps magiques. En conclusion, voici la chose la plus importante a se rappeler avant d'essayer quelconque d'entre ces rituels. Quand vous vous tenez au centre d'un cercle magique, vous agissez avec l'autorit du Divin, et tes en prsence de Dieu. Assurez-vous que vous agissez en consquence. Le Respect pour l'nergie Divine derrire ces rituels, assure presque toujours le succs, alors que la ngligence de son pouvoir garantit l`chec. LE PETIT RITUEL BANNISSANT DU PENTAGRAMME DE LA TERRE (LBRP): 1. Placez-vous au centre de votre piece, Iaisant Iace a l'Est. Imaginez que vous dominez et que la terre est une sphere minuscule en dessous de vous. Ressentez que vous tes le centre mme de l'univers. Regardez le haut de l'espace et imaginez une sphere de lumiere blanche. Voyez cette lumiere descendre jusqu'au-dessus de votre tte. 2. Levez votre main droite vers le ciel (ou poignard) et tirez cette lumiere blanche a votre Iront. Quand vous Iaites ceci, vibrez le mot : ATAH (ah-tah). 77 3. Dplacez votre main en bas de votre corps, sentez la lumiere descendre en vous comme dans un Iaisceau. Touchez votre nombril Vibrez : MALKUTH (mahl-kouth) et imaginez qu`il y a maintenant un axe de la lumiere vertical passant par vous, connectez-vous a cette source lumineuse au-dessus de votre Iront en la visualisant vous remplir jusqu`a la terre. 4. Touchez votre paule droite et imaginez qu'un Iaisceau de l'axe de la lumiere au centre de votre corps rencontre l'extrmit de votre doigt (ou du poignard) et produit un mouvement de lumiere du ct droit dans l'espace. Vibrez : VE-GEBURAH (v-g-bou-rah). 5. Touchez votre paule gauche et imaginez que ce Iaisceau de lumiere horizontale s`tend vers la gauche a l`extrieur de votre paule gauche dans l'espace. Vibrez : VE-GEDULAH (v-g- doo-Iah). 6. Apportez vos deux mains jusqu'a votre sein et treignez-les ensemble, comme si vous Iaisiez une priere. Vibrez : LEOLAHM, AMEN (l-oh-lam-a-men). Vous vous tenez maintenant au centre d'une croix de lumiere qui se prolonge jusqu`aux extrmits de l'univers. (Les mots hbreux de pouvoir, dans la prsente partie du rituel de la croix Kabbalistique, se traduisent par : Pour Toi le royaume, le pouvoir et la gloire pour toujours, dans les siecles des siecles . 78 7. Dplacez-vous a l'est de votre cercle et tracez un grand pentagramme de bannissement dans l'air devant vous (voir le schma 3.1). Visualisez-le rougeoyant dans une lumiere bleue Ilamboyante. Apportez vos mains jusqu'aux cts de votre tte et dirigez tous les doigts en Iorme de Ileche conductrice (si c`est a l'aide d'un poignard, assurez-vous qu'il se dirige dans la mme direction que vos doigts). Prenez un souIIle proIond, et poussez les deux bras tendus devant vous en mme temps que vous avancez avec votre pied gauche (ceci est connu sous le nom du signe de l'Entrant dans la GD). En mme temps, exhalez et vibrez : YOD HEH VAU HEH (yode-heh-vahv-heh). Sentez l'nergie de ce nom Divin par vos doigts et dans le pentagramme. Quand ceci est Iait, dplacez votre pied gauche de nouveau directement encore, et mettez votre doigt gauche a vos levres, comme si vous disiez a quelqu'un d'tre silencieux (connu sous le signe du silence), alors que vous maintenez votre bras droit tendu. 8. Restez en contact toujours avec le centre de votre pentagramme avec votre doigt ou poignard et garder votre bras droit tendu, Iaire un mouvement au sud de votre cercle. Imaginez que l'extrmit de votre doigt ou poignard cre un rayon de lumiere blanche dans le ciel. Quand votre extension sera Iace au sud, vous aurez cr 90 degrs d'un cercle de lumiere blanche, qui connectera le pentagramme de l'Est a celui que vous allez dessiner ici. Tracez le pentagramme comme avant et de nouveau poussez en avant vers lui, avec le signe de l'Entrant, la vibration pour ce pentagramme est: ADONAI (Ah-don-a). Une Iois termin, excutez le signe du silence, se rappeler de garder votre bras droit tendu devant vous. 79 9. Portez la ligne de lumiere blanche a l'ouest, et rptez les tapes du trac et traant un pentagramme a l`ouest. Cette Iois, vibrez : EHEIEH (hee-h-yay). 10. Portez la ligne de lumiere blanche au nord, et tracez et chargez un pentagramme a cet endroit. Cette Iois, vibrez : AGLA (Ah-gah- Iah). 11. Portez maintenant la ligne blanche a l'Est, en terminant votre cercle. Maintenant il devrait y avoir quatre pentagrammes bleus Ilamboyants Ilambant aux quatre points cardinaux de votre cercle de lumiere blanche. Marchez de nouveau au centre de votre cercle et tournez dans le sens des aiguilles d'une montre Iace a l'Est. 12. Visualisez de nouveau la croix Kabbalistique en vous. Etendez vos bras, Iormant cette croix avec votre corps. Regardez vers l'Est et dites : aevant moi, RAPHAEL (rah-pha - EL). Rappelez-vous de vibrer le nom de cet Archange. Visualisez maintenant, pendant que vos yeux s'ouvrent, que cet Archange d'air se tient devant vous. Voyez-le comme une Iigure tres haute habille en jaune avec une robe longue violette (les couleurs de l'air). Essayez de sentir la brise de l'air lmentaire devant vous. 13. Imaginez une autre prsence derriere vous et dites, aerrire moi, GABRIEL (gah-bree-EL). Encore, rappelez-vous de vibrer le nom de cet Archange. Maintenant visualisez, avec des yeux Ierms, que cet Archange de l'eau se tient derriere vous. Voyez-le comme une Iigure tres haute, habille avec une robe longue en bleu et orange (les couleurs de l'eau). Essayez de sentir l'humidit de l'eau lmentaire sur votre dos. 80 14. Ouvrez vos yeux et regardez au-dessus de votre paule droite tout en disant le nom de l`Archange, rearesse: votre tte vers la aroite, et vibre: . MICHAEL (mee-chai-EL). Apres la vibration du nom, visualisez cet Archange du Ieu avec une robe longue de rouge et de vert (les couleurs du Ieu). Essayez de sentir la chaleur du Ieu lmentaire. 15. Regardez au-dessus de votre paule et redresser votre tte vers la gauche, et vibrer le nom ae lArchange : AURIEL (ohr-ee-EL). Apres vibration du nom, visualisez cet Archange de la terre dans des robes longues de couleur citrine, olive, reinette, et noir (les couleurs de la terre). Essayez de sentir le sens de solidit dgage par ce point cardinal. 16. Regardez vers l'Est a nouveau, et contemplez les pentagrammes autour de vous et dites : Autour ae moi brille le pentagramme ae lumire. Visualisez alors un hexagramme brillant de lumiere blanche derriere votre dos, et dites : Et aerrire moi brille lhexagramme. 17. Pour terminer ce rite, rptez la croix Kabbalistique dans les tapes 1-6. Ce rituel devrait tre appris par cour aussitt que possible et devrait tre pratiqu tous les jours. Depuis les noms Divins de Dieu, qui correspondent a chaque lment, qui sont utiliss pour charger les pentagrammes et les noms de chaque Archange des points cardinaux, qui s'appellent pour garder votre espace magique de travail. 81 Le cercle cr dans ce rituel forme une barrire impntrable aux forces magiques non dsires. Si ce rituel est excut correctement, vous pouvez en toute scurit poursuivre votre travail magique. Cependant, un autre rituel existe qui devrait tre excut avec Rituel du Pentagramme de bannissement de la terre (LBRP) pour assurer un exil complet des inIluences non dsires. Quand vous vous sentez a l`aise en Iaisant le LBRP, vous pouvez commencer a excuter le rituel suivant juste apres lui, chaque jour. LE PETIT RITUEL BANNISSANT DE L'HEXAGRAMME (BRH) : Le petit rituel bannissant de l'Hexagramme peut-tre excut avec l'un ou l'autre : votre doigt ou une Epe magique. 1. Excutez le LBRP, en veillant a terminer le rituel avec la croix Kabbalistique. 2. Etendez vos bras pour Iormer une croix et une parole, parole d'I N R I. Yod Aoun Resh Yod (yode-noun-raysh-yode). Tracez chacune de ces lettres hbreux dans le ciel, de droite a gauche, pendant qu'elles sont prononces (voir le schma 3.2). Visualisez- les rougeoyer dans la mme lumiere bleue que les pentagrammes dans le LBRP. 82 3. Etendez vos bras en Iormant une croix une Iois de plus et dites : le signe aOsiris massacre. 4. Maintenez votre bras gauche tendu et soulevez votre bras droit pour qu`il pointe au plaIond. Vos doigts devraient tre ensemble et tendus et vos paumes devraient Iaire Iace en avant. Ainsi, vous Iormez la lettre L. Au-dessus de votre paule gauche et dites : L, le signe au Deuil aISIS. 5. Soulevez les deux bras, paumes en avant, pour Iormer la lettre V. La corniere entre elles devrait tre environ de 60 degrs. Inclinez votre dos et tte et dites, V ; le signe ae Typhon et aApophis. 6. Croisez vos bras sur votre poitrine pour Iormer la lettre X, avec les paumes vous Iaisant Iace. Et baisser votre tte et dites : X, le signe ae resurrection aOsiris. 7. Formez a nouveau chaque lettre avec vos bras tout en rptant : L J X. Puis tendez vos bras pour Iormer la position massacre par Osiris (croix) et dites : la parole : LJX. 8. Maintenez vos bras tendus et dites : la lumiere de la croix Apres un moment, pliez les bras sur votre poitrine (Iormez un X encore) et continuez en disant : la lumire ae la croix. 83 9. Etendez maintenant vos bras pour Iormer une croix encore et, comme vous dites le discours solennel, commencez lentement a soulever les bras jusqu'a la position du V , alors que graduellement vous inclinez votre dos et votre tte en disant : Jierge, ISIS, Mre puissante, Scorpion, Apophis, Destructeur, Sol, Osiris, massacr, et ressuscit ISIS, Apophis, Osiris. Puis vibrez Iortement : IAO (ee-ah-OH). Votre tte devrait tre incline en arriere completement et vos bras devraient tre dans la Iorme d'un V. Maintenant, ressentez la lumiere blanche rougeoyante au-dessus de vous et dites : il a laisse la lumire Divine aescenare. 10. Abaissez lentement vos bras pour Iormer un X sur votre poitrine encore et sentez la descente de lumiere Divine par votre corps. Laissez-la s`activer pendant quelques moments. 11. Marchez jusqu`a l'est de votre cercle et tracez l`hexagramme de bannissement du Ieu dans une lumiere Ilamboyante d'or avec votre doigt ou Epe magique, au-dessus de votre pentagramme bleu brillant immobile (le schma 3.3 illustre les quatre hexagrammes dans ce rituel). (Note : Les hexagrammes ne sont pas attribus au placement des lments dans les quatre quartiers, mais plutt au placement zodiacal de chaque lment. 84 Par consquent, pour ce rituel, le Ieu est dans l'Est, la terre est dans le Sud, l`air est dans l'Ouest, et l'eau est dans le Nord.) Chargez alors votre hexagramme de la mme Iaon que vous avez charg les pentagrammes dans le LBRP, en vibrant cette Iois : ARARITA (ah-rah-ree-tah). 12. Marchez jusqu`au sud de votre cercle, en traant une ligne de lumiere blanche dans le ciel comme dans LBRP. Tracez l`hexagramme de bannissement de la terre avec votre doigt ou Epe magique et chargez cet hexagramme en vibrant : ARARITA (ah- rah-ree-tah). 13. Marchez jusqu`a l'ouest de votre cercle, traant la ligne de lumiere blanche. Tracer l`hexagramme de bannissement de l'air, et le charger comme avant, en vibrant : ARARITA (ah-rah ree-tah). Ci-dessous la figure 3.3 : 14. Marchez au nord de votre cercle, en traant toujours la ligne de lumiere blanche dans le ciel. Tracez l`hexagramme de bannissement de l'eau, et chargez-le, en vibrant de nouveau : ARARITA (ah-rah-ree-tah). 15. Terminez votre cercle en transportant la lumiere a l'Est encore. Autour de vous devrait tre, vos quatre pentagrammes et quatre hexagrammes, avec le dernier superpos au-dessus de l'ancien, Ilambant dans leurs couleurs respectives : du bleu et or aux quatre points cardinaux de votre cercle. Ensuite, contempler leur prsence. 85 16. Pour clturer ce rite, vous pouvez Iaire la rptition de l'analyse du mot-cl (tapes 1-10) ou excutez la croix Kabbalistique a nouveau. Si vous tes prt a excuter un certain type de magie, je vous recommande de Iaire encore l'analyse, car la lumiere Divine peut vous aider dans votre travail magique. Dans ce rituel, au lieu de vibrer quatre noms diIIrents de pouvoir pour charger les hexagrammes, un mot, Ararita, a t utilis. C'est une abrviation pour L'expression Hbreux, l`unit est son dbut . Ici On est son individualit. Sa permutation est On. L'importance des deux rituels ci-dessus ne peut pas tre surcharge. la pratique des vocations, ou n'importe quel autre type de magie crmonielle, vous devez entrer en contact avec des nergies pures et Divines. Les rituels de bannissement consacrent votre espace de travail et lui Iont une place Sainte, ou ces nergies peuvent descendre en vous. Ces rituels doivent galement tre excuts apres que votre travail magique soit eIIectu, pour s'assurer que toutes les Iorces qui ont t appeles ou voques sont pertinemment bannies. J'ai galement cit prcdemment toutes les raisons pour lesquelles vous devriez pratiquer ces rituels quotidiennement. LE RITUEL DU PILIER DU MILIEU: Ce rituel, n`est pas a caractere bannissant, mais il devra galement tre excut quotidiennement. Le rituel du pilier du milieu active les centres d'nergie dans le corps humain, cela correspond aux Sephiroth sur l'arbre de vie par la vibration des noms Divins qui correspondent a chaque sphirah. 86 En plus du nom Divin associ avec chaque Sephirah, certains magiciens aiment vibrer les noms des Anges et des ordres Angliques de chaque sphere, mais ce n'est pas vraiment ncessaire. Je vibre le nom Divin correct de Dieu pour chaque Sephirah trois ou quatre Iois, cela tabli un assez Iort lien a chaque centre d'nergie. Pour la pratique, ce rituel peut tre excut bien apres le LBRP et le BRH, mais quand vous Iaites une crmonie magique relle. Le pilier du milieu devrait tre utilis au point dans le travail, quand vous devez condenser de l`nergie magique pour un certain but. Plus tard dans ce livre, vous verrez les utilisations pratiques pour ce rituel en excutant des vocations. 1. Faire Iace a l`Est et respirer rythmiquement (voir le chapitre 2). A nouveau, ressentez une sphere rougeoyante de lumiere blanche brillant au-dessus de votre tte. 2. Apres avoir contempl la sphere blanche au-dessus de vous, vibrez : EHEIEH (eh-hey-yay) sur votre prochaine exhalation voyez et sentez rougeoyer la sphere de plus en plus lumineuse. Rptez ceci deux Iois ou jusqu'a ce que vous ayez la sensation que la lumiere blanche est un Ilambage comme un soleil minuscule. 3. Sur votre prochaine inhalation, dessinez un Iaisceau de lumiere descendant de la sphere par votre tte et dans le centre de votre gorge. Sur l'exhalation suivante, imaginez qu`il y a une sphere rougeoyante de lavande a cet endroit. Assurez-vous de toujours vous imaginer tre en connexion a la sphere blanche ci-dessus. 87 De mme que ce rituel progresse, vous vous connectez graduellement a tous les centres d`nergie dans votre corps a ce Iaisceau blanc de lumiere. Mettez a jour votre respiration rythmique et sur la prochaine exhalation, vibrez : YOD HEH VAV HEH ELOHIM (yode-heh-vahv-heh Elooh- em). Rptez ceci deux Iois ou plus, imaginant chaque Iois que la sphere de lavande s`accroit avec plus d`intensit lumineuse. Sentez-la palpiter dans votre cou. 4. Quand vous vous sentez prt, tirez un Iaisceau de lumiere blanche de cette sphere a votre plexus solaire sur votre prochaine inhalation. Exhalez et imaginez qu'il y a une sphere d'or tres brillante a cet endroit. Continuez votre rythme de respiration, et quand vous tes prt, exhalez et vibrez : YOD HEH VAV HEH ELOAH VE DAATH (yode-heh-vahv- heh EL-ohah V-da-ath). Rptez cette vibration deux Iois ou plus de temps et sentez la chaleur de cette sphere en vous. Assurez-vous de visualiser toutes ces spheres relies par un Iaisceau de lumiere blanche passer devant vous. 5. Quand vous tes prt, tirez un Iaisceau de lumiere blanche de cette sphere, au centre du pubis avec votre prochaine inhalation. Ressentez vibrer a cet endroit une sphere violette et vibrer : SHADAI EL CHAI (Shah-dai-El-cha) Sur votre prochaine exhalation. Rptez deux Iois ou plus, et sentez la prsence de cette sphere en vous. 88 6. Quand vous tes prt a continuer, tirez un Iaisceau de la lumiere blanche de cette sphere a l`emplacement qui est entre vos pieds sur votre prochaine inhalation. Mettez a jour votre respiration et ressentez une sphere rougeoyante d`nergie noire qui est a moiti submerge dans le sol. Sur votre prochaine exhalation, vibrez :ADONAI HA-ARETZ (A-don-aha- ah-retz). Rptez cette vibration deux Iois ou plus et imaginez que la sphere devient plus intense. Sentez l'nergie palpiter la. 7. Continuez votre respiration rythmique et contemplez la position de pilier en vous. Assurez-vous que vous pouvez visualiser les cinq spheres rougeoyantes dans leurs couleurs respectives et l'axe blanc de lumiere les connectant. 8. Vient maintenant la partie du rituel ou vous pouvez Iaire circuler l'nergie de ces dernieres spheres. Sur votre prochaine inhalation, imaginez que l'nergie de la sphere a vos pieds monte vers le haut par votre corps a la sphere blanche au-dessus de vous. Puis, sur votre prochaine exhalation, sentez cette nergie clater de cette sphere blanche et descendre autour de votre corps jusqu`a la sphere Ionce ci-dessous. Rptez sept ou huit Iois. En excutant la prsente partie du rituel, vous devriez sentir une grande quantit d'nergie s`accumuler en vous. Si vous voulez canaliser cette nergie dans quelque chose, un outil magique par exemple, vous pourriez tirer l'nergie vers le haut du centre a vos pieds et a votre poitrine avec l'inhalation et la canalisant vers le bas, par vos bras et dans l'objet, avec votre prochaine exhalation. 89 9. Apres que vous ayez accumul de l'nergie en vous ou l'ayez utilis pour un certain but, continuez votre respiration rythmique et imaginez que le pilier du milieu se dissipe au loin avec une lueur plus douce avec chaque exhalation. Vous devrez avoir la sensation d`tre un plus dtendu pendant que l'nergie qui est en exces se retire. Le rituel est alors termin. Jusqu'ici nous avons trait du bannissement et des rituels de pouvoir interne, cela vous pouvez les utiliser pour consacrer votre espace magique et pour l'activer. C'est vrai qu'une Iois que votre zone magique est consacre, elle est prte pour l'usage rituel. Cependant, les Iorces que vous essayez d'appeler pour Iaciliter la crmonie ne sont pas prsentes a la suite d`un rituel de bannissement. Vous voyez, les rituels de bannissement servent simplement a puriIier l`espace magique de travail. Pour excuter des vocations, ou n'importe quelle autre magie crmonielle, vous devez pouvoir inviter des nergies de la Divine Providence et les Archanges des quatre points cardinaux. Mais simplement, vous devez appeler des nergies ncessaires apres que vous ayez banni les non dsirs. Ceci est le but du rituel suivant. L'OUVERTURE PAR LES TOURS DE GUET: L'ouverture par les Tours de guet a t conue par un initi de l'Aube d`or nomm Israel Regardie comme alternative au rituel d`appel suprme du Pentagramme utilis par l`ordre. Elle contient des vers de diverses sources mystiques, y compris les oracles de Zoroastre et des cls Enochienne, et c`est probablement l'ouverture rituelle inspire, qui est utilise dans l'ere moderne. Pour tre vraiment pertinent, ce rituel devrait tre excut avec des instruments magiques consacrs. 90 Ceci inclut les quatre armes et les Tablettes lmentaires, la Tablette de l'union, et le poignard et la baguette magique (Epe magique) utiliss dans le LBRP et le BRH. Le chapitre 4 contient des instructions pour construire ces outils et le chapitre 5 vous montre comment les consacrer pour l'usage. En attendant, vous devriez commencer en pratiquant ce rituel de toute Iaon, en utilisant des reprsentations beaucoup plus simples des outils. Une plume peut tre utilise pour l'air, une bougie ou l'allumette pour le Ieu, une tasse d'eau pour arroser, et une cuvette en bois pour contenir le sel pour la terre. Les tablettes lmentaires provisoires peuvent galement tre construites. Une Ieuille jaune de papier, dans l'Est, servira comme tablette de l'air, une Ieuille rouge dans le sud pour le Ieu, bleu dans l'ouest pour l'eau, et noire dans le nord pour la terre. La Tablette de l'union (voyez le chapitre 4) peut tre dessine sur une piece de papier blanc. Ce rituel est crit comme si vous utilisiez les outils ou les instruments corrects. Ainsi maintenant, vous tes libre de substituer les instruments mentionns ci-dessus. A la diIIrence des bannissements rituels, ce rite ne doit pas tre pratiqu quotidiennement. Cependant, essayez de vous Iamiliariser avec, car vous l'excuterez avant chaque vocation. Je suggere que vous l'criviez sur des Iiches et le lisiez jusqu'a ce que vous apprenez par cour le rituel. Ne vous inquitez pas d`essayer d'apprendre ce rituel, il est vraiment plus Iacile a mettre en mmoire qu'il ne semble tre a premiere vue. 91 1. Prparez un autel au centre de la salle. Placez les outils magiques en Ionction de l'autel, ainsi chacun est le plus proche du quartier lmentaire qu'il reprsente. Le poignard de l`air devrait tre mis du ct Est de l'autel, la baguette magique du Ieu en Ionction du sud, la tasse de l'eau a l'ouest, et le pentagramme de la terre Iace au nord. Au centre de l'autel, mettez la Tablette de l'union. De mme, assurez-vous que des tablettes lmentaires sont places sur les murs ou sur les points cardinaux correctement. Ayez votre poignard pour le LBRP et votre Epe magique pour BRH sur le sud-ouest et les coins du nord-ouest de l'autel, respectivement. Se placer derriere l'autel, en Iaisant Iace a l'Est. 2. Prenez le poignard utilis pour le LBRP avec votre main droite et Irappez l'autel trois Iois a l'aide de la lame. Puis allez au nord-est de votre cercle (se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre) et dites Iortement avec de la signiIication: Hekas, Hekas Este Bebeloi (hee -kahs, hee-kahs ess-tee bah-beh-Ioy) ! Ceci commande a toutes les entits non dsires de laisser cet espace, parce qu'un rituel est sur le point de commencer. 3. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre, revenez a votre place derriere l'autel, Iaisant Iace a l'est. Excutez le LBRP et le BRH, en veillant a terminer avec l'analyse du mot-cl INRI. Note : En se dplaant autour de l'autel, prenez les outils magiques dans les tapes suivantes, et pivotez pour Iaire Iace a la direction de cet outil, toujours dans le mouvement horaire. 92 4. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre au sud de l'autel et prendre la baguette magique du Ieu. Pivotez et Iaites Iace a la tablette lmentaire du Ieu, Iace au sud. Ondulez votre baguette magique trois Iois dans le ciel, devant la tablette, et la soulever a nouveau et marchez dans le sens des aiguilles d'une montre autour de la salle, maintenant avec la baguette magique leve, vous dites : Et quand, ensuite tous les fantmes seront bannis, tu verras le feu saint et informe, ce feu qui darde et tincelle dans les profondeurs caches de l'univers, coute la voix du feu. 5. Quand vous revenez au sud, Iaites Iace a la tablette et ondulez la baguette magique devant elle encore trois Iois. Utilisez alors l'outil pour tracer un grand pentagramme d`appel du Ieu en bleu dans le ciel devant la tablette (voir le schma 3.4 pour les pentagrammes utiliss dans ce rituel). Tout en Iaisant ainsi, vibrez : OIP TEAA PEDOCE (oh-ee-pay teh-ahah peh-doe-kay). Tracez alors la Iigure du Lion au centre de ce pentagramme en rouge. Pointez le centre du pentagramme avec la baguette magique et vibrez: ELOHIM (El-oh-heem). Soulevez la baguette magique et dites les paroles : Dans les noms et lettres du grand quadrilatre mridional, je vous appelle, vous Anges de la tour de guet du sud ! Remettez la baguette magique sur l'autel. 6. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre a l'ouest de l'autel et prenez la tasse de l'eau. Face a la tablette lmentaire de l'eau, onduler la tasse devant elle trois Iois. Levez la tasse au- dessus de votre tte, et marchez dans le sens des aiguilles d'une montre autour du cercle en disant : 93 Ainsi en premier, le prtre qui gouverne les travaux du feu, doit arroser avec l'eau lustrale de la mer qui retentit fortement. 7. Quand vous revenez a l'ouest, ondulez la tasse trois Iois devant la tablette. Tracez un grand, pentagramme d`appel de l'eau en bleu a l'aide de l'outil, tout en vibrant : EMH ARSEL GAIOL (ehm- pay-hay ahr-sel gah-ee-ohl).Tracez alors en bleu la tte d'aigle au centre. Dirigez-vous au centre de ce pentagramme avec la tasse et vibrez : ALEPH LAMED AL (ah-IeI lah-med ahl). Retenez la tasse au-dessus de votre tte et dites les paroles : Dans les noms et lettres du grand Quadrilatre de l'ouest, j'appelle les Anges de la tour de guet de l'ouest. Mettez la tasse sur l'autel. 8. Se dplacez a l'est de votre autel, et prenez le poignard de l'air, et pivotez pour Iaire Iace a la tablette de l'air. Ondulez le poignard devant elle trois Iois, et soulevez la au-dessus de votre tte. Marchez dans le sens des aiguilles d'une montre autour de la salle avec le poignard dans le ciel, tandis que vous dites : 1el un feu existe, passant travers la prcipitation de l'air. Un feu informe, d'o provient l'image d'une voix. Ou mme une lumire jaillissant en abondance, tournant, tourbillonnant en avant, et criant haute voix. 9. Quand vous arrivez a l'Est, ondulez l'arme trois Iois devant la tablette. Tracez un grand, Pentagramme d`appel de l'eau avec le poignard tout en vibrant : ORO IBAH AOZPI (aroh- ee-bahhah od-zod-pee). Tracez alors au centre, le signe du Verseau en jaune. 94 Dirigez-vous au centre du pentagramme avec le poignard et vibrez : YOD HEH VAV HEH (yode-heh-vahv-heh). Ondulez le poignard et dites : Dans les noms et lettres du grand quadrilatre oriental, j'appelle les Anges de la tour de guet de l'Est. Posez le poignard sur l'autel. 10. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre au nord de l'autel et prenez le pentagramme de la terre. Faites Iace a la tablette de la terre et ondulez le pentagramme devant elle trois Iois. Puis marchez dans le sens des aiguilles d'une montre, autour du cercle avec le pentagramme, le levant en hauteur tandis que vous dites : Ae pas se pencher vers le bas du monde obscurment splendide, o continuellement se trouve une profondeur ou rsident des Hades infidles envelopps dans l'obscurit, enchantant dans des images inintelligibles, abruptes, s'enroulant dans un abme noir en embrassant un corps sans lumire, informe, et vide. 11. Quand vous revenez au nord, ondulez le pentagramme devant la tablette trois Iois de suite. Tracez alors en bleu un grand Pentagramme d`appel de la terre, tout en vibrant : EMOR DIAL HECTEGA (ee-mohr-dee-ahl hec-tey-gah) Au centre, tracez le signe du Taureau en blanc. Pointez le centre du pentagramme et vibrez : ADONAI (ah-don-aye). Placez alors le pentagramme au- dessus de votre tte et dites les paroles : Dans les noms et les lettres du grand quadrilatre du nord, j'appelle les Anges de la tour de guet du nord. 95 Reposez le pentagramme sur l'autel. 12. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre du ct occidental de votre autel et Iace a l'Est. Au-dessus de l'autel et de la Tablette de l'union, Iaites le signe suivant du dchirement du voile : Le pas en avant avec votre pied gauche et, en mme temps, vous poussez vos bras, paumes ensemble, vers l'avant. Sparez alors vos bras comme si vous spariez deux rideaux. 13. Dites le texte suivant en Enochien, vibrant les mots en majuscules : Ol Sonuf Jaorsagi Coho Iada Balta. ELEXARPEH COMANANU TABITOM. Zodakara Eka Zodakare ad Zodameranu. ado Kikle Qaa Piap Piamoel od Jaoan. (Oh-ell soh-noof vay-oh-air-sah-jee goh- hoh ee-ah-dah bahl-tah. Elex-ar-pay-hay Co-mah-nah-noo Tah-bee-toh-ehm. Zohd-ah-kah-rah ehkah zohd-ah-kah-ray oh-dah zohd-ahmehr-ah-noo oh-doh kee-klay kah-ah pee- ahpay pee-ah-moh-ehl oh-dah vay-oh-ah-noo.) Que ceci traduit : 1e rgne au-dessus de toi, indique le Dieu de justice. (Trois noms magiques.) Venez pour cette raison dans le mouvement et apparaissez. Ouvrez les mystres de la cration : quilibrez dans la droiture, et la vrit. 14. Dites ce qui suit : 1'appelle les Anges des sphres clestes, dont l'habitation est dans l'invisible. Jous qui tes les gardiens des portes de l'univers. 96 Soyez galement les gardiens de cette sphre mystique. Eloignez le mal et les forces non quilibres. Renforcez et inspirez-moi, de sorte que je puisse prserver immacul cette demeure des mystres des dieux ternels. Laissez ma sphre tre pure et sainte, de sorte que je puisse devenir un participant des secrets de la lumire Divine. 15. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre au coin du nord-est de votre cercle et Iace a cette direction. Dites ce qui suit : Le soleil visible est le distributeur de la lumire sur la terre. Laissez-moi ouvrir un vortex dans cette chambre, afin que le soleil invisible de l'esprit, puisse briller en dedans et au-dessus. 16. Marchez dans le sens des aiguilles d'une montre autour de votre cercle trois Iois. Chaque Iois que vous passez a l`Est, Iaites le signe de l'Entrant (voir le LBRP, tape 7) dans la direction des aiguilles d`une montre. C'est ainsi que vous Iormez le vortex mentionn dans la derniere tape. Ensuite la troisieme Iois que vous passez a l'Est et Iaites le signe de l'Entrant, revenez a l'ouest de votre autel et Iace a l'Est. Vous devriez sentir le vortex de l'nergie en votre cercle. 17. Faites le signe de l'Entrant et dites la parole : 1oi tu es le Seigneur Saint de l'univers, Faites le signe de l'Entrant encore et dites : 1oi que la nature n'a pas form, Faites le signe de l'Entrant une Iois et dites la parole : 1oi qui est Saint, le vaste et puissant; Seigneur de la Lumire et de l'obscurit. 97 Maintenant, donnez le signe du silence (voir le LBRP, tape 7). 18. Apres que vous excutiez quelque travail magique que vous vouliez accomplir; et soyez prt a terminer la crmonie, en disant ce qui suit : 1oi, le sage, l'unique compatissant l'Eternel et Un, que l'loge et la gloire te soient donnes pour toujours, je me prosterne humblement devant 1oi, pour tre entr aussi loin dans ton sanctuaire des mystres. Que la gloire te soit donne 1oi, et non moi-mme. Laisse ton influence Divine descendre sur ma tte, et enseigne-moi la valeur du dvouement, de sorte que je n'abandonne pas devant l'preuve, mais que mon nom puisse tre crit sur le livre de la vie ternelle en prsence de tous les saints. 19. Maintenant, tourner autour du cercle trois Iois, dans le sens contraire des aiguilles d'une montre. Donnez le signe de l'Entrant Iace a l'Est, pendant que vous marchez, le vortex de l'nergie que vous avez cre plus tt, devrait maintenant commencer a se dissiper au loin. 20. Excutez le LBRP et le BRH. 21. Dites les paroles suivantes, en veillant a vibrer les mots en majuscules : 1e relche maintenant tous les Esprits qui ont pu tre emprisonns par cette crmonie. Partez dans la paix vos demeures et habitations, et allez dans la paix avec les bndictions de : YEHESHUAH YEHOVASHAH (yeh- hayshoe- ah yeh-ho-vah-shah). 98 22. Frappez trois Iois sur l'autel, avec la lame du poignard que vous avez utilis pour excuter le LBRP et dites la parole : 1e dclare maintenant ce temple dment ferm. Les tapes 19 a 22 de ce rituel sont connues collectivement comme la Iermeture par les Tours de guet, ceci devrait tre clair a ce jour, apres lecture des divers discours solennels; quels sont les types de lien sont crs avec le Divin quand ce rituel est excut. Le chapitre 4 traitera de la construction de tous les instruments magiques qui seront ncessaire pour excuter des vocations. La priode que vous dpensez dans la Iormation de vos sens magiques et l'tude des rituels en ce chapitre est idale pour crer vos outils magiques. De cette Iaon, vous serez prt a excuter des vocations astralement et physiquement. Lautel represente la base ae larbre ae vie . la Sephirah Malkuth. En tant que tel, il a quatre faces pour representer lunion aes quatre elements magiques aans le monae physique. 99 CHAPITRE QUATRE LES INSTRUMENTS MAGIQUES: Dans ce chapitre, nous traiterons de la construction des instruments, des outils utiliss dans l'vocation magique, les instruments les plus importants qui ont t utiliss dans les premiers grimoires, sont dcrits par des Expositions archologiques videntes ; ce sont les Epes et les Baguettes magiques qui ont t employes par le sacerdoce dans le Sumer antique, et qui ont guri des personnes, des maladies et qui ont excut l'autre magie par l'exil des dmons mauvais et pour appeler des Esprits salutaires. L'inspiration des Sumriens pour l'usage de ces armes magiques est tres probablement venue de leur mythologie, ou les dieux et les desses ont utilis les mmes outils pour combattre de nombreux tres mauvais dans leurs mythologies. L`utilisation de ces outils, dans les siecles passs, servait pour travailler avec des entits, et cela indique comment la pratique de l'vocation est intemporelle. Le premier groupe d'instruments lmentaires qui suit est de l'Aube d'or, des Armes utilises dans l'ouverture par les Tours de guet. J'ai dcid d'inclure ces outils dans le dtail, parce que leur symbolisme est conIorme a la nature du rituel mentionn ci-dessus. Cependant, les rituels d'vocation trouvs plus tard dans ce livre ne sont pas en particulier orients GD, et pour cette raison, les instruments rels utiliss pendant les vocations, contiendront le symbolisme qui n'est pas particulier au dtail de cet ordre, plutt, leurs conceptions sont tires de sources plus traditionnelles, incluant grimoires et mythologie. 100 Sans compter que dcrire la construction et l'utilisation gnrale des instruments dans ce chapitre, quelques outils contiennent galement des instructions pour des puriIications prliminaires. Cela doit tre excut pendant ou avant la construction. Ceci ne devrait pas tre conIus avec ce qui est donn au chapitre 5 et le procd pour charger et consacrer les outils magiques pour l'usage. Les puriIications prliminaires donnes en ce chapitre sont du type simple et ne peuvent pas tre opratives apres l'accomplissement d'un outil, et ces outils une Iois construits doivent tre chargs et encore consacrs pour l'usage. Il est utile de penser aux puriIications par les rituels de bannissement pour dbarrasser l'outil des inIluences non dsires, et des conscrations en tant que rituels d'appel qui attirent les inIluences Iavorables a un outil. J'ai essay de Iaire des instructions pour construire ces outils d`une maniere la plus Iacile possible. Dans beaucoup de cas, la construction d'un outil n'exige rien de plus que la peinture. C'est vrai dans le cas du poignard de l'air, par exemple, la ou la lame doit tre peinte ou grave. Certains des instruments magiques dcrits en ce chapitre peuvent galement tre achets, prts a tre employs. Un exemple de ce type d'outil magique est l'encensoir ou le brle- parIum d'encens. Aucune qualiIication spciale n'est ncessaire pour la construction des instruments suivants. Cependant, vous pouvez devoir utiliser des machines-outils, si certains objets ne peuvent pas tre trouvs dans des Iormes naturellement correctes. Par exemple, vous ne pourriez pas pouvoir trouver un disque plat de bois, pour Iaire un pentagramme de la terre. Si vous n'tes pas au courant de l'utilisation des machines-outils, demandez a un ami expriment de vous aider ou de commander une pr-dcoupe de piece de bois dans la Iorme et les dimensions correctes. 101 Cette derniere option en est une, quand vous devrez utiliser et construire votre miroir magique. Je ne recommande pas d'essayer de couper votre propre disque de verre, a moins que naturellement vous vous avrez justement avoir cette technique. Ainsi en peignant les armes et les tablettes lmentaires, vous devrez utiliser ce qui est connu en tant que couleurs Ilashantes . Ce sont des couleurs complmentaires qui semblent Ilasher quand l'une est pres de l'autre. Par exemple, si vous peignez quelque chose en rouge, et que vous peignez alors une lettre verte au-dessus d`elle, le contraste des deux couleurs complmentaires produira un eIIet Ilashant. Cette technique ne Ionctionne pas toujours tres bien, parce que peindre une couleur au-dessus d`une autre donne habituellement la seconde couleur dans un reIlet mate. Une marche a suivre lgerement complique, pourtant pertinente, peut empcher ceci de se produire: peignez votre symbole ou lettre dans la couleur blanche d'abord, peignez alors au-dessus d`elle votre couleur Ilashante. Dans l'exemple ci-dessus, vous peignez votre objet en rouge, laissez le scher, puis peigner votre lettre choisie dans la couleur blanche, laissez la scher, et Iinalement peindre au-dessus de la lettre blanche en vert. Cette technique est complique parce que les lettres et les symboles Ilashants sont souvent petits, et peindre sur elles est diIIicile. Utilisez n'importe quelle mthode qui Ionctionne le mieux pour vous. Les couleurs de base (rouge, vert, bleu, orange, etc.) Toute marque de peinture acrylique devrait Ilasher une Iois diIIre de leurs couleurs complmentaires. Cependant, ces couleurs avec d`autre que les noms de base : (comme la pomme rouge ou magenta) habituellement ne Ilashent pas. 102 Avant de peindre vos outils, vous devrez tester cet eIIet avec la peinture que vous voulez acheter. Quelques marques de peinture tendent a crer des couleurs plus douces, ce qui ne Ilashe pas aussi distinctement comme le Iont d'autres marques. Essayez d'obtenir des couleurs lumineuses de peinture acrylique pour raliser le meilleur eIIet. En peignant vos outils, rappelez-vous d`utiliser une couche d'amorce blanche d'abord, pour s'assurer que vos couleurs prennent En outre, passer une couche sur vos outils termins avec une laque type pour la Iinition, pour s'assurer que leur couleur ne deviendra pas mate avec l'utilisation. LES ARMES LMENTAIRES DE L`AUBE D'OR: Les quatre armes lmentaires de l`Aube d'or ( Golden Dawn ) sont : La Baguette magique du Ieu, la tasse de l`eau, le poignard de l'air, et le pentagramme de la terre, donn par ordre d'aspect dans l`ouverture par les Tours de guet. LA BAGUETTE MAGIQUE DU FEU: Cet outil est utilis pour appeler le pouvoir du Ieu dans un rituel. Pour les buts d`vocation, il sera seulement utilis, avec les trois autres armes lmentaires, dans l'ouverture par le rituel des Tours de guet. Les instructions donnes par l'Aube d'or pour mettre l`lment Ieu a la baguette magique sont: que cette baguette reprsente une Iorme phallique, et qu'elle devrait contenir un Iil magntis en son centre, s'tendant aux deux extrmits ou a l'extrmit de l'instrument. Ce dernier dtail Ierait de la baguette magique du Ieu l`arme lmentaire la plus diIIicile a construire, si la prsence de ce Iil tait vraiment ncessaire. 103 Cependant, la seule baguette magique qui devrait contenir un Iil magntis est la Baguette magique, dcrite plus tard en ce chapitre, parce qu'a la diIIrence de la baguette magique du Ieu, cette Baguette magique excute une Ionction pour canaliser les nergies. (Toujours, la prsence du Iil magntique dans la magie de la Baguette magique, est seulement recommand, mais pas exig). Par consquent, la construction de la baguette magique du Ieu est rellement tout a Iait simple. Pour Iaire une baguette magique du Ieu, vous aurez besoin d'un doigt en bois qui est environ 8 "a 10" que vous dsirez ardemment, ou de n'importe quel diametre. Pour l'extrmit de la baguette magique, vous devez trouver un cne ou une piece de la Iorme d`un gland en bois (voir le schma 4.1). Essayez d`en trouver un dans un magasin de matriel de dcoration, car ils ont habituellement le bti dcoratiI de meuble en cette Iorme. Si vous ne pouvez pas en trouver un, utilisez un tour pour en Iaire un, ou pour dcouper une approximation de cette Iorme dans du bois tendre. Employez le papier de verre pour Iaire le cne et le lisser, si vous le dcoupez vous-mme. Pour connecter le cne au doigt, n'employez pas les vis, les agraIes, ou les clous. Obtenez et amincissez une cheville en bois et mesurez son diametre. Forer un trou proIond au centre du bton et au centre de l'extrmit plate du cne. Coupez la cheville mince a la longueur et l'insrer dans le bton. Ajustez alors le cne avec la cheville. Si l'ajustement n'est pas serr et s'il n'y a pas un espace entre les deux pieces de votre baguette magique, essayez de couper une partie mince hors de l'extrmit de la cheville ajuste. Une Iois que vous obtenez un ajustement serr, appliquez la colle a bois a la base du bton et du cne et chevillez et raccordez le cne au bton. Laissez la colle scher. 104 Quand la baguette magique est seche, peignez-la avec une double couches d`amorce (peinture) blanche, laissant chaque couche scher. Vous devriez appliquer autant de couches qu`il est ncessaire pour Iaire sur le bois jusqu`a qu`il n'absorbe plus la peinture. Quand votre couche Iinale est seche, peignez trois Yod prolongs en hbreu sur le cne en jaune lumineux. De mme peindre quatre : Bandes X jaunes larges, autour de l'axe de la baguette magique. La premiere devrait tre peinte ou le cne rencontre l'axe, le bout a l'autre de l`extrmit de l'axe, et les deux autres devraient tre quidistants, comme si la baguette magique tait sectionne en trois parties (a nouveau, voir le schma 4.1). Quand la peinture jaune est seche, peignez le reste de l'axe, et les trois espaces entre le Yod jaune, en rouge lumineux. Sur ces zones de rouge, vous pouvez peindre alors les sept mots et sceaux hbreux en vert clair, en utilisant une des mthodes dcrites plus tt en ce chapitre (ces symboles apparaissent sur le schma 4.2). Ainsi, vous pouvez galement ajouter une devise magique ou un nom magique (si vous en avez un) a la baguette magique pour la personnaliser. Peignez ceci en vert sur une des zones rouges de la baguette magique aussi bien. Quand la peinture sur votre baguette magique est seche, enduisez l'arme entiere et l`espace libre avec une laque de Iinition et laissez-la scher. Votre baguette magique du Ieu est prte a tre consacre (voyez Le Chapitre 5). Enveloppez-la dans une piece de soie de l'une ou l'autre couleur : rouge (symbolisant le Ieu), noire (dans ce cas-ci, symbolisant l'absorption de l'nergie), ou la blanche (symbolisant La lumiere), et mettez-la de cot, jusqu'a ce que vous soyez prt a la consacrer. Des mouchoirs en soie de diverses couleurs et tailles peuvent tre achets dans l'tape d'approvisionnement du magicien. 105 La soie est un isolateur magique naturel et devrait tre enroule autour de tous les lments magiques chargs. Dans le cas des quatre armes lmentaires et des tablettes, vous devriez essayer de ranger chacune dans sa couleur lmentaire approprie. Quand la soie de la couleur correcte n'est pas disponible, vous pouvez utiliser l'une ou l'autre : noire ou blanche pour les raisons mentionnes ci- dessus. LA TASSE DE L'EAU: Cet instrument magique est utilis pour appeler les Iorces lmentaires de l'eau. La construction de cette arme lmentaire n'est vraiment pas diIIicile. La conception de la tasse est cense ressembler a l'aspect d'une Ileur de crocus, avec le dessus de la tasse s`vasant en dehors, bien qu`une tasse avec un dessus arrondi Ionctionnera galement bien. Les noms et les symboles hbreux appropris dans la tasse de l'eau, sont dessins dans ce qui semble tre un crocus a huit Ieuilles. Je vous recommande d`essayer de trouver un nouveau gobelet en bois de cette Iorme gnrale dans un bazar. Le Gobelet en mtal est parIois diIIicile a peindre, et le verre se casse Iacilement, ainsi le bois est vraiment le meilleur choix. Une Iois que vous obtenez une tasse et avant de la peindre, vous visualisez toutes les impurets qui sont en elle se retirer. Si votre tasse est Iaite de bois, elle peut contenir une couche de Iinition claire. Retirez cette couche avec du dcapant avant de la peindre. Puis tracez huit Iaisceaux IiliIormes en ptales gales autour de la tasse, avec les dessus triangulaires lgerement arrondis (voir la Iigure 4.3). Dessinez les bas de ces Ieuilles ainsi elles se terminent ou est arrondie une partie des extrmits de la tasse et ou la tige commence. 106 Peignez au-dessus de ce contour de Iaisceau IiliIorme, les Ieuilles dans l'amorce blanche, et laissez scher. Peignez alors les contours des Ieuilles dans une couleur orange lumineuse, en vous assurant que vous Iormez distinctement huit Ieuilles spares, comme montres sur le schma 4.3. Quand le contour orange est sec, peignez soigneusement les intrieurs des Ieuilles avec l'amorce blanche. Quand ceci seche, peignez les Ieuilles blanches avec une couleur bleue lumineuse. Peignez alors un des sept sceaux sur le schma 4.4 au-dessus de chaque Ieuille dans l'orange (revoyez la tasse de l'eau sur le schma 4.3), partant du huitieme blanc de Ieuille. De mme, peignez les mots hbreux qui correspondent a chaque sceau en orange le long de chaque Ieuille. Sur les huit Ieuilles, vous pouvez mettre votre nom ou devise magique en orange et personnaliser votre tasse de l'eau. Laissez la tige de la tasse et des espaces entre le dessus des Ieuilles non peintes. Quand votre tasse de l'eau est seche, enduisez- la de laque claire et laissez-la scher. Puis enveloppez-la dans une piece de soie bleue, noire, ou blanche et rangez-la jusqu'a ce que vous soyez prt pour la consacrer. LE POIGNARD DE L'AIR: Cette arme est utilise pour appeler les Iorces lmentaires de l'air. Comme la tasse de l'eau, il n'y a vraiment aucune construction concerne dans la cration d'un poignard de l'air, seulement la peinture (ou la gravure). Le poignard de l'air doit tre a deux tranchants, et devrait avoir une lame (voir le schma 4.5), qui est assez grande pour ajuster tous les mots et sceaux donns sur le schma 4.6. 107 NDT : Le poignard en mtal est plus eIIicace magiquement, mais la peinture ne tient pas sur le mtal, dans ce cas vous pouvez prendre un poignard avec une lame assez large et ensuite vous graverez (avec un appareil pour graver) les inscriptions magiques. Le poignard idal aura une lame Iaite de bois, parce qu`il est plus Iacile de peindre dessus. Les lames en mtal sont souvent des lames ingales et quelques-unes en bois contiennent des dcoupages, ainsi dans n'importe quel type de matriau que la lame de votre poignard sera Iaite et de s'assurer que sa surIace soit lisse. La place ou la poigne du poignard rencontre la barre de traverse pour Iormer un T est la seule place la ou des conceptions simples ou des lignes devraient tre trouves. S'il y a des lignes ou conceptions dessus ou sur la lame, alors vous devriez rechercher un autre poignard. Une Iois que vous trouvez un poignard qui convient pour l'usage, enveloppez la lame entiere pour la protger contre la peinture, et peindre plusieurs couches d'amorce blanche sur le pommeau. Quand ceux-ci ont sch, peignez la lame en jaune lumineux, et laissez-la scher. En utilisant quelque mthode que vous prIrez, ensuite peignez les sept mots hbreux et sceaux sur la poigne dans une couleur pourpre lumineuse. Si vous avez une devise ou un nom magique, peignez ceci sur la lame aussi bien quand la lame est seche, appliquez une couche de Iinition sur l'espace libre, et laquez la Iinition. Ne retirez pas la bande de la lame jusqu'a ce que la laque soit seche. Votre poignard d'air est alors prt a tre consacr. Enveloppez-le dans une piece jaune, noire, ou de la soie blanche et rangez-le. 108 LE PENTAGRAMME DE LA TERRE: Cette derniere arme lmentaire est utilise pour appeler les Iorces de la terre. La construction du pentagramme de la terre peut tre tres diIIicile si vous ne pouvez pas trouver une pr-dcoupe de disque de bois ou bien le Iaire couper par quelqu'un pour vous. Allez dans un magasin de bricolage et demandez s'ils ont des disques plats de bois d`environ 8 cm de diametre. Vous pourriez pouvoir obtenir une pr dcoupe de bois. Si vous ne trouvez pas, essayez de demander a quelqu'un qui est habile avec des machines-outils pour vous aider a couper un disque, a moins que vous soyez habile vous mme. Pour couper votre propre disque, prenez une piece de bois carre (environ 5 "par 5") et utilisez une boussole ou un compas pour tracer un cercle qui est environ 5 " de diametre (il devrait juste s'ajuster dans le carr). Maintenez ce carr de bois sur un tabli et coupez soigneusement les quatre parties qui dpassent le diametre du disque, a l'aide d'une machine-outil connue comme une scie sauteuse ou mme avec une scie a bois. Quand vous avez termin, poncez les artes du disque ainsi il sera lisse tout autour. Peignez le disque entier avec autant de couches d'amorce blanche comme il est ncessaire. Quand la peinture seche, utilisez une boussole (ou un compas) pour tracer lgerement un deuxieme cercle sur le disque (voir le schma 4.7). Divisez ce cercle intrieur en quatre pieces gales, en utilisant deux lignes. Dessinez alors un hexagramme dont le dessus et le bas des pointes apparaissent sur la ligne verticale que vous avez trace. Tracez deux lignes supplmentaires, cette Iois diagonalement. EIIacez les traits verticaux et horizontaux, ainsi vous aurez un hexagramme dessin par un X, qui divise le cercle en quatre pieces gales. 109 Tracez le cercle de l'autre ct du disque, et rptez le tout au dessus des tapes ainsi vous aurez un X et un hexagramme des deux cts du disque. Faites en sorte que l`hexagramme et le X de chaque ct soient soigneusement aligns avec celui qui est de l'autre ct. En d'autres termes, si le disque tait clair, vous pourriez regarder a travers, les lignes des deux cts se superposeraient parIaitement, Iormant un X et un hexagramme. Marquez les points des hexagrammes avec un Iaisceau IiliIorme sur les cadres blancs de chaque ct du disque, ainsi vous pouvez les recrer plus tard. Dans les tapes suivantes, vous devrez peindre les quatre parties du X dans le cercle intrieur. Ne peignez pas au-dessus du cadre blanc du cercle externe. Peignez le quartier suprieur du X en Ionction de chaque ct du disque citrin, qui est une combinaison d'orange et de vert. Puis peignez le bon quartier de chaque ct de l'olive du disque, qui est dans un mlange de vert et violet. Le quartier inIrieur de chaque ct du disque devrait tre peint en noir. En conclusion, peignez le quartier gauche du disque de chaque ct de couleur reinette, qui est un mlange d'orange et de violet. En utilisant un Iaisceau IiliIorme, connectez les points que vous avez marqus sur le cadre blanc du disque pour tracer a nouveau un hexagramme. Au sujet de cet hexagramme, tracez les autres, mettez-les en parallele avec l`autre hexagramme. Quand vous peignez l'espace entre ces lignes blanches, le rsultat sera un hexagramme blanc pais. Rptez ce procd de l'autre ct. EIIacez les inscriptions sur les cadres blancs de votre disque, peignez une autre couche blanche au-dessus d`eux. Quand ceci a sch, peignez les noms hbreux ou mots donns sur le schma 4.8 dans le noir autour du cadre blanc de chaque ct du disque. 110 Apres chaque nom ou mot, peignez le sceau appropri suivi d'une croix. Les croix spareront chaque ciseau de mots et de sceau (voyez une partie du schma 4.7). Ensuite, peignez votre nom ou votre devise magique en noir, suivi par une croix. Essayez d'espacer les mots et les sceaux, ainsi qu'ils entourent completement le cadre blanc. Quand la peinture est seche sur votre disque, appliquez une couche claire de laque de Iinition. Votre pentagramme de la terre est termin. Enveloppez-le de soie noire ou blanche et mettez-le de ct, jusqu'a ce que vous soyez prt a le consacrer. TABLETTES LMENTAIRES: Les tablettes lmentaires des quatre quartiers donns ci-dessous se composent chacune d'un symbole et d`un mot Enochien (dans l'alphabet Enochien) pour l'lment. Des mots sont galement trouvs sur la Tablette de l'union (en caracteres Latin), qui reste pose sur l'autel. Certains magiciens aiment mettre toutes les Tours de guet avec les tablettes Enochiennes dans les quatre quartiers du cercle, touteIois cela est diIIicile et long a Iaire. Les tablettes simples donnes ici, reprsentent convenablement chaque lment, et peuvent tre construites plutt rapidement. Comme j'ai mentionn plus tt, elles devraient galement tre peintes dans des couleurs Ilashantes. Les quatre tablettes lmentaires et la Tablette de l'union peuvent tre peintes sur un panneau de bois ou de contre-plaqu mince. Pour les tablettes lmentaires, utilisez quelques panneau ou contre-plaqu de taille que vous jugez le plus commode pour poser sur votre mur, bien que je ne recommande rien de plus qu'un carr d`un pied. La Tablette de l'union devrait tre d`une taille qui s`ajuste au mieux sur votre autel. 111 LA TABLETTE LMENTAIRE DU FEU: Cette tablette lmentaire reprsente les Iorces appeles du Ieu. Elle devrait tre place dans le mur du sud de votre temple personnel, elle est le centre de votre invocation du pouvoir de ce quadrilatere dans l'ouverture par les Tours de guet. Le panneau utilis pour cette tablette devrait tre peint un vert clair, alors que le symbole du Ieu et le mot Enochien pour le Ieu, Bitom, tous les deux sont peints sur ce panneau dans le rouge lumineux (voir le schma 4.9). C'est une bonne ide de tracer les lettres en Enochien avant de les peindre, en tant que leurs Iormes sont des symboles magiques puissants et devraient tre dessines correctement. Quand votre tablette du Ieu est termine, appliquez une couche de Iinition protectrice dessus (si elle est Iaite de bois) et l`accrocher sur le mur appropri de votre temple personnel. Pour la consacrer, excutez simplement l'ouverture par les Tours de guet, ensuite vos armes lmentaires sont construites et consacres. LA TABLETTE LMENTAIRE DE L'EAU: Cette tablette reprsente les Iorces appeles de l'eau lmentaire. Le panneau utilis pour cette tablette devrait tre peint en orange lumineux, alors que le symbole de l'eau et le mot Enochien pour l'eau, Hcoma, tous les deux sont peints d`un bleu lumineux (voir le schma 4.9). Rappelez-vous d'appliquer une couche de Iinition protectrice, si votre tablette est Iaite de bois. La placer en hauteur sur le mur occidental de votre temple quand elle est termine. Comme toutes les tablettes lmentaires, la tablette de l'eau est consacre par son utilisation dans l'ouverture par les Tours de guet. 112 LA TABLETTE LMENTAIRE DE L'AIR: La tablette de l'air reprsente les Iorces appeles du quadrilatere oriental. Peignez le panneau utilis pour sa construction en pourpre lumineux. Le triangle, qui est le symbole de l'air, devrait tre peint en jaune lumineux, et la ligne de ce triangle devrait tre peinte en pourpre. De mme, peignez le mot Enochien pour l'air, Exarp, en jaune lumineux (voir le schma 4.9). Placez cette tablette sur l'Est du mur de votre temple. LA TABLETTE LMENTAIRE DE LA TERRE: Cette tablette reprsente les Iorces appeles de la terre. Le panneau utilis pour la tablette, devrait tre peint en argente. Peignez le triangle qui reprsente la terre dans une couleur Ionce, et peignez la ligne qui passe dessus, en argent. Le mot Enochien pour La terre, Nanta, devrait tre peint en noir (voir le schma 4.9). Placez votre Tablette de la terre termine, sur le mur du nord de votre temple. LA TABLETTE DE L'UNION: Les noms Enochien des lments utiliss sur les tablettes ci-dessus, sont donns en Alphabet Enochien pour une raison particuliere. Comme cit prcdemment, les caracteres Enochien ont un pouvoir mystique de leurs propres critures. Les noms des lments dans cet alphabet aident a appeler leur prsence dans les tablettes. Ils agissent en tant que talismans, d`nergie lmentaire dans votre temple. Les noms Enochien des lments donns dans la Tablette de l'union, cependant, ne sont pas donns dans l'alphabet Enochien. C'est parce que la Tablette de L'union est cense symboliser l'union des quatre lments sur l'autel. En cela vous pouvez mettre les 113 noms des lments dans un alphabet que vous pouvez reconnatre, et vous aidez pour tablir leur prsence par l'identiIication. Quand vous voyez BITOM (les noms sont dessins en capitales sur la tablette de l'union), cela devrait rappeler, a votre subconscient, que ce Ieu est l'un des lments actuels sur votre autel. De mme qu`il en est pour les autres noms. La Tablette de l'union devrait tre Iabrique a partir de la mme matiere employe que pour la construction de vos tablettes lmentaires. Coupez un panneau dans une Iorme rectangulaire, ainsi le rapport de sa longueur a sa largeur est de cinq a quatre. Par exemple, utilisez un panneau de 10 " de long par 8". Le panneau devrait tre blanc, ainsi si vous utilisez le bois, au lieu du panneau blanc d'aIIiche, soyez sr de le peindre ainsi. Divisez le panneau en 20 carrs gaux. Dans l'exemple ci-dessus d'un panneau qui est 10 "par 8" . Les lignes composant les carrs devraient tre peintes en noires. Peignez le mot EXARP en majuscules a travers la premiere ligne des carrs, et remplissez les lettres en jaune. Sur la deuxieme ligne, peignez HCOMA en bleu. NANTA devrait tre en noir sur la troisieme ligne, et BITOM devrait tre peint en rouge sur quatrieme ligne (voir le schma 4.10). Si vous utilisez le bois, appliquez une couche de Iinition de laque et laissez-la scher. Votre Tablette de l'union est alors oprationnelle. Comme les tablettes lmentaires, elle est charge pendant l'ouverture par les Tours de guet. Placez cette Table sur le centre de votre autel, ainsi vous pouvez la lire en vous tenant dans l'ouest, Iaisant Iace a l'est. 114 D'autres Instruments; LA BAGUETTE MAGIQUE: La Baguette magique reprsente la volont absolue du magicien. Cet outil magique eIIicace peut tre utilis pour presque n'importe quel but pour diriger l`nergie, qui inclut le curatiI, la charge d'autres instruments magiques, et l'vocation des esprits bienveillants (les entits malveillantes devraient s'appeler avec la magie de l`pe, qui est explique ci-dessous). Au cours des annes, plusieurs ordres et traditions magiques occultes ont eu chacun des baguettes magiques particulieres dveloppes pour l'usage dans leurs rituels. L'Aube d'or, pour l'exemple, a eu une baguette magique diIIrente pour chaque dirigeant du temple (Baquette magique d`adepte en cheI, Baguette magique de Praemonstrator, etc.), une baguette magique pour appeler l'lment du Ieu (dcrit ci-dessus), et une baguette magique de lotus, qui tait utile pour beaucoup de types de rituels. En tant que magicien solitaire, vous tes concern seulement par la Iabrication de l'arme qui a dja t explique, qui est la baguette du Ieu et un autre type de baguette magique, la Baguette magique, qui est utilise pour diriger l'nergie et le pouvoir de la volont. Cette Baguette magique n'a pas les correspondances lmentaires ou astrologiques particulieres lies a elle, pour cette raison elle est exempte d'inscriptions, a la diIIrence des Armes lmentaires de l'Aube d'or. La Baguette magique est un instrument universel, et peut tre utilise dans le contexte de n'importe quel courant ou tradition magique. Quand vous chargez et consacrez vos autres armes magiques, vous devez utiliser cet instrument pour vous aider a diriger l'nergie et la lumiere Divine dans chaque objet rituel. 115 Le type de matriau choisi pour la construction d'une Baguette magique est tres important. Au cours des siecles, plusieurs bois diIIrents ont t utiliss et ceux qui sont recommands ici sont utiliss presque universellement, canne, sureau, noisette, le chne, et le saule, sont tous des choix idaux pour la construction de cet instrument magique. Une tige de sureau a une moelle dans le milieu qui peut tre retir, et la canne a un centre dja creux, rendant ces deux bois idaux pour crer une Baguette magique avec un Iil magntis Ionctionnant par elle. Les autres types de bois mentionns peuvent tre utiliss pour crer des baguettes magiques, en raison de leurs proprits occultes, qui ont t connues par des centaines de magiciens de par le pass, et qui les ont incluses dans leurs grimoires. Pour crer votre baguette magique, coupez une branche d'un des arbres appropris mentionns ci-dessus. Assurez-vous que la branche est droite et n'a aucune ramiIication ou branchement accroissant hors d`elle. Selon la tradition, la longueur de La Baguette magique devrait tre gale a la distance entre l'extrmit de votre doigt tendu pointant comme une Ileche depuis votre paule. Je vous recommande d`essayer de suivre cette tradition, parce qu'elle semble avoir un eIIet de personnalisation sur la Baguette magique. Rappelez-vous, vous pouvez utiliser votre doigt point en Ileche avec votre bras entier, pour projeter l'nergie (de mme que vous avez Iait dans le LBRP quand vous avez trac des pentagrammes). 116 Par consquent, mesurez votre baguette magique a la longueur de votre bras, avec le doigt tendu pour crer une extension de vous- mme, et par consquent de votre volont; c`est une bonne ide de dcouper plus que la longueur dsire de votre baguette magique. Ainsi, vous pourrez la couper directement a la bonne longueur. S'assurer que les extrmits de la baguette magique sont de mme niveau. Une Iois que votre baguette magique est coupe, la prochaine tape est de retirer l'corce et de poncer votre instrument jusqu'a ce qu'il soit lisse. Si vous utilisez la canne ou le bois de sureau, alors vous pourriez Iacilement insrer un Iil magntique dans le centre de l'axe. La prsence du Iil magntique n'est pas vraiment ncessaire dans une Baguette magique, cependant sa capacit de canaliser et projeter votre nergie magique dpend seulement de votre conscration de l'instrument. Si vous dcidez d'utiliser un Iil magntique, vous devrez d'abord en crer un. Prendre une piece de Iil d'acier et a plusieurs reprises passer un aimant le long de ce Iil dans une direction. Apres quelques minutes, testez le Iil en essayant de toucher un trombone avec. Si cela Ionctionne, la prochaine tape est d'insrer soigneusement le Iil dans votre baguette magique. Assurez-vous que le Iil soit parIaitement droit pour Iaciliter ceci. Apres l`avoir insr dans le centre de votre tige de bois, vous pouvez alors peindre la Baguette magique avec une couche de Iinition claire pour protger le bois. Quand votre Baguette magique est complete, enveloppez-la dans une piece blanche ou noire de soie et de l'une ou l'autre rangez-la jusqu'a ce que vous soyez prt a la consacrer ou a excuter la conscration mineure donne au chapitre 3, et l'utiliser quand vous excutez le BRH. 117 L'utilisation de votre Baguette, magique dans ce rituel, vous aidera a dvelopper votre connexion avec l`instrument, ce qui rendra sa conscration beaucoup plus eIIicace. L'PE ET LE POIGNARD MAGIQUES: Comme la Baguette magique, l'Epe magique est un instrument de la volont du magicien. Cependant, cette arme peut galement tre utilise pour imposer la volont a des entits mauvaises ou malveillantes, Iaisant de l'Epe magique un instrument d`autorit. L'Epe magique est de la mme nature que le poignard utilis dans LBRP. Ce poignard aide le magicien a bannir les inIluences non dsires avec L'autorit Divine, et par certains cts l'Epe magique peut tre vue en tant qu'une version mise en valeur de ce poignard. Le poignard et la magie de l'pe sont semblables. Il n'y a aucune prparation physique ncessaire non plus pour ces outils. Un magicien seulement doit trouver une pe et un poignard appropris pour l'usage. L'Epe magique devrait tre assez lgere pour se retenir conIortablement pendant une priode tendue de temps. La longueur de la lame et le type d`inscription sur l'pe ne sont pas importants, mais la lame devrait tre a deux tranchants. De mme, cela est aussi vrai pour le poignard. Comme la baguette magique, ces deux armes n'appartiennent pas au dtail de la tradition, et en raison de leur nature universelle elle devrait tre exempte d`inscriptions. Le pouvoir de ces deux armes est d'aider un magicien a imposer sa volont. Cela est accord sur l'pe et le poignard quand ils sont consacrs convenablement. 118 Le poignard que vous choisissez peut-tre consacr par un mode mineur, comme donn dans le chapitre 3, et peut-tre utilis pour excuter le LBRP. Apres usage, il devrait tre envelopp dans de la soie blanche ou noire. L'pe devrait galement tre enveloppe dans une soie blanche ou noire, aIin de l'isoler contre toutes inIluences ngatives. Ces deux outils devraient tre consacrs, avec le rituel donn au chapitre 5, avant qu'ils soient utiliss pour des vocations. LA ROBE LONGUE: Cette robe longue est un instrument tres important que le magicien doit possder, une robe longue est une aide pour entrer dans un tat d'esprit magique. Vos vtements journaliers vous rappellent des choses journalieres, et cette humeur mondaine n'est pas dsire dans un temple magique. La mise de la robe longue signiIie : que vous laissez le monde proIane , et que vous rentrez dans le monde magique, ou tous les plans et dimensions coexistent. Pour cette raison, la robe longue devrait seulement tre porte en excutant la magie. Pour Iaire la robe longue, vous aurez besoin d'une grande piece de tissu, qui est aussi large que votre hauteur, et deux Iois de votre hauteur. Pour l'exemple, si vous tes de 6 pieds de haut, votre piece choisie de tissu doit tre de 5 pieds de large et environ 10.5 pieds longs. Utilisez un matriau conIortable et igniIug si possible. Vous devriez pouvoir trouver un rouleau de tissu assez large dans un magasin de tissu. Si vous avez de la diIIicult pour trouver la couleur ou taille du tissu que vous avez besoin, cependant, essayez de demander a une compagnie ou une usine qui produit de grandes quantits de tissu, pour les constructeurs de vtements. 119 Pliez ce tissu, a l'intrieur et dehors, ainsi cela devient la moiti de sa longueur. Utiliser l`exemple qui prcede : il devrait maintenant mesurer 5 pieds par 5 pieds et 3 pouces. Agrandissez le schma 4.11 et tracez-le sur le tissu en utilisant un repere sur le tissu. L'ouverture pour votre tte pourrait contenir une Iente d'un ct, comme montr en assurant les ouvertures pour les bras de la robe. Maintenant, le tissu est pli et les deux cts Iermement ensemble sont coups selon le schma 4.11. Apres que votre robe longue soit coupe, cousez le long des cts et des bas des bras. Quand ceci est Iait, tournez votre robe longue a l'intrieur dehors, aIin que les points ne soient plus visibles. Votre robe longue est alors prte a tre porte pendant des rituels magiques. L`ANNEAU MAGIQUE: Juste comme la robe longue aide un magicien a rentrer dans un tat d'esprit magique, l'anneau magique galement alerte le subconscient qu`un travail mystique est sur le point de commencer. Il est port en Ionction du doigt de projection (le doigt de Ileche directrice de votre main droite si vous tes droitier, ou gauche si vous tes gaucher). Sa conception peut tre une bande simple ; une bande avec une pierre qui a une certaine signiIication pour vous, comme une pierre de naissance ; ou une bande avec une gemme qui a une signiIication occulte que vous sentez associe a vous (voir lencyclopeaie ae Cunningham au cristal, magie ae gemme et au metal, publie par Llewellyn), pour les proprits occultes des composants de votre anneau). Vous pourriez galement utiliser un anneau avec une conception sotrique spciale. Beaucoup de magiciens portent un anneau de Salomon, ce qui est illustr dans la Goetia. Le port de cet anneau serait particulierement appropri en excutant des vocations. 120 Quelque soit l'anneau que vous choisissiez, commencez a le porter avec votre robe longue en pratiquant vos rituels. Quand vous mettez votre robe longue et votre anneau, assurez-vous que vous contemplez la signiIication du changement de la conscience qui a lieu en vous. Vous devriez vous sentir prpar pour Iaire la magie et toutes les penses proIanes ou journalieres devraient tre laisses de ct. L'AUTEL: L'autel reprsente la base de l'arbre de vie : la Sephirah Malkuth. En tant que tel, il a quatre Iaces pour reprsenter l'union des quatre lments magiques dans le monde physique. En outre, l'autel devrait tre un double cube, avec le cube suprieur reprsentant le macrocosme et le cube inIrieur reprsentant le microcosme, comme dans l'axiome hermtique, comme prcdemment, il est dit ci-dessous. L'autel est un symbole du travail Divin qui se Iait sur le plan physique. Il est mis au centre du cercle magique, ou le vortex de l'nergie est augment par l'ouverture des Tours de guet. Votre autel devrait tre assez grand pour que vous preniez un lment dessus sans tre gn. Environ 3 pieds de long son bon pour la plupart des personnes. Un petit modele cubique pourrait tre utilis pour Iaire un autel, mais en Iabriquer un vous-mme est recommand, si vous pouvez obtenir l'acces a une scie de table ou circulaire. Pour Iaire un vrai, autel double cube, vous devez couper douze carrs de contre-plaqu a l'aide d'une scie de table ou circulaire. Huit devraient tre 18 "par 18", et quatre devraient tre 18 3/4 "par 18 34 . Formez ensemble un cube scell suivant les indications du schma 4.12. Puis coller et visser les carrs en bois carrs pour Iormer un cube ouvert (voir le schma 4.12). 121 Quand la colle est seche, vissez l'ouverture du cube aIin de Iermer le cube, assurez-vous que les deux sont aligns l`un sur l`autre avec les mmes dimensions. En conclusion, vous devriez maintenant avoir un vrai autel double cube. Appliquez une couche d'amorce blanche a votre autel et laissez-la scher. Peignez alors l'autel entier en noir mat. Quand la peinture seche, veillez a appliquer une couche de laque pour Iaire la Iinition de l'autel. N'ajoutez pas de roues ou des roulettes a votre autel, car l`autel doit Iormer une base avec la terre et il doit tre en contact avec le sol. Des que votre autel est termin, vous pouvez commencer vos rituels. NDT : Pour la construction de l`autel, vous devrez utiliser des vis en laiton ou des chevilles en bois, pour la simple raison que les pointes en mtal d`acier ou de Ier servent a dissoudre les nergies magiques. LE CERCLE MAGIQUE: Le cercle magique est cr dans les rituels pour renIorcer le bannissement des Iorces non dsires, et aIin de pouvoir Iaire l'ouverture par les Tours de guet. Si vous excutez ces rituels correctement, vous devrez vous rendre compte du cercle rougeoyant et de l`espace de lumiere blanche autour de vous. Par consquent, il n'est pas vraiment ncessaire d'avoir une reprsentation physique du cercle magique. Cependant, si cela vous aide d`avoir une limite a tout moment, vous pouvez avoir une reprsentation physique du cercle magique sur la terre autour de vous. 122 Premierement pour tracer un cercle magique, vous utiliserez de la craie. C'est seulement bon, que si vous Iaites des vocations dans un sous-sol avec un sol en bton, cependant. Si vous tes dans une chambre dans votre maison, une bonne solution pour reprsenter le cercle magique est d`utiliser un ruban ou une corde blanche (ou du Iil de cuivre rouge avec une porte) . NDT: Le cercle magique idal est le suivant: tracer le cercle en faisant 3 cercles (distant entre eux de 20 cm) avec des feutres indlbiles de couleur sur du tissu en coton, le dernier cercle en allant vers le centre, sera cercl avec du fil de cuivre rouge. (le cercle doit faire 3 m de diamtre environ). A l`extrieur, vous avez deux excellentes options disponibles a vous. Des roches peuvent tre arranges en cercle autour de vous, ou vous pouvez creuser un cercle dans la terre a l'aide d'une truelle. Rappelez-vous, ceux-ci sont des reprsentations justes de l`emplacement de votre vrai cercle magique de lumiere. Ne vous inquitez pas que ce cercle physique est ouvert a certains endroits (les roches ne Iont pas un joint serr). (Tous les noms et symboles dessins ne sont pas ncessaires). Le seul cercle qui importe vraiment est le cercle psychique que vous crez par des rituels. (NDT : vous ne devrez jamais franchir le cercle, tant que le rituel n`est pas termin). (En extrieur; utilisez un mlange de charbon de bois + du gros Sel de mer exorciss et consacrs, pour mettre dans le sillon du cercle). 123 LA LAMPE: La lampe utilise dans les vocations est une lampe commune d'huile (ou a ptrole). Elle peut tre mise dans diIIrente partie du temple, cela dpend de quel type d'vocation vous excutez. Une lampe est seulement ncessaire en excutant des vocations au plan physique, elle peut tre substitue avec des bougies quand vous voquez sur le plan astral. Pour excuter une vocation sur le plan physique, vous devrez remplir votre temple avec la lumiere qui correspond a la sphere de l`entit choisie que vous voulez voquer. Par exemple, si vous voquez un Ange de Tiphereth, vous devrez remplir votre piece de lumiere jaune d`or. La lampe, doit pour cette raison tre couverte d'un certain type de Iiltre color, qui lui Iera dgager une lumiere de la couleur correcte. J'ai conu un Iiltre simple, qui vous permet de permuter diIIrentes couleurs avec du plastique de Cellophane. Des Ieuilles de cellophane peuvent tre achetes dans un magasin spcialis, dans pratiquement chaque couleur. Pour Iaire le Iiltre, prenez du Iil d'acier pais et dpliez-le dans un cercle qui est quatre Iois plus large que le diametre de la base de votre lampe (voir Iigure 4.13). Tordre les extrmits du Iil en de petits crochets, et les connecter ensemble, ainsi vous aurez un cercle Iorm de Iil selon le diametre de votre lampe, ce cercle peut tre jusqu'a deux pieds de large. Coupez un carr de contre-plaqu qui est 3 ou 4 pouces plus de large que votre cercle de Iil. Puis, obtenez deux pieces minces de tube de cuivre qui ont 6 pouces, plus long que la hauteur de votre lampe. Mesurez le diametre de ces tubes, et obtenez un gabarit du mme diametre. Etendez le cercle de Iil sur le bois et tracez sa Iorme au crayon des deux cts opposs de ce cercle de Iaisceau IiliIorme, dessinez deux points indiquant ou vous Iorerez (voir le schma 4.13). 124 Forez deux trous a ce point. Les trous devraient juste Iaire partie du cercle, et devraient juste le toucher (a nouveau, voir la Iigure 4.13). Tenez les deux tubes en leur trou respectiI. Pour utiliser le Iiltre, enveloppez une piece de Cellophane dans un tube qui est grand autant que les deux tubes et aussi au loin que le cercle de Iil. Ajustez au moins un pouce de cellophane et superposez et coupez ce qui dpasse. Fixez le Iil a un tube et deux trombones, s'assurer de couper la piece superpose du tube. Mettre deux trombones sur l'autre extrmit du tube, ainsi ils sont aligns avec le dessus, (voir le schma 4.13). Vous pouvez alors Iaire diIIrents tubes colors et les couper au gabarit toutes les Iois que vous en avez besoin. Pour utiliser votre lampe avec un Iiltre, vous devez rgler votre Ilamme, pour qu`elle ne soit pas trop lumineuse. En raison de son grand diametre, le tube de cellophane dcrit ci-dessus ne devrait pas tre aIIect par la chaleur de votre lampe. Cependant, l`utilisation de votre lampe avec une Ilamme plus lumineuse, peut Iaire Iondre la cellophane, si vous la laissez dessus trop longtemps. Placez la meche a environ la moiti de votre lampe, et utilisez toujours le panneau de verre qui est assorti avec. 125 L'ENCENSOIR: L'encensoir n'est rien davantage qu'un brleur d'encens. Celui-ci peut tre achet sous la Iorme d'une coupe plate en laiton que vous remplissez de sable. Pour l'utiliser, allumez une piece de charbon de bois a allumage automatique (vous en trouverez dans les boutiques ou l`on vend de l'encens). Sur les charbons de bois ardents, vous pouvez jeter quelques encens que vous utilisez. Dans les vocations sur le plan astral, l'encensoir devrait tre pos sur l'autel. L'encens correspondant aidera alors le magicien, a s'adapter a la sphere ou il Iait du skrying. Dans les vocations sur le plan physique, deux encensoirs seront ncessaires. Un ira sur l'autel et l`autre entrera dans le triangle de l'art (voir ci-dessous). Le mme encens, correspondant a l'entit, devrait tre utilis dans les deux encensoirs. LE TRIANGLE DE L'ART: Le triangle de l'art est galement connu comme triangle de maniIestation : parce que c'est dans cette Iigure ou les entits voques apparaissent dans les vocations sur le plan astral, ce triangle est mis a plat sur une table en dehors du cercle magique, et l'un ou l'autre : un cristal ou le miroir magique est mis sur lui, alors que dans les vocations sur le plan physique, il est mis sur le sol en dehors du cercle. Le triangle quilatral doit tre tourn du bon ct avec la pointe vers le haut qui est le symbole du Ieu, qui est l'lment de la maniIestation. Le nom de l'Archange du Ieu, Michael, avec trois noms Divins sont crits a l'intrieur du triangle de l'art. Les trois cts du triangle symbolisent galement les trois plans qu'une maniIestation doit apparatre, par l'entremise du : mental, astral, et physique. Le cercle au centre du triangle aide a contenir la maniIestation d'une entit voque. 126 Le triangle et le cercle, sont les reprsentations physiques du triangle et d'un cercle psychique, que le magicien trace au-dessus d`eux, avec sa baguette magique pendant une vocation. Pour crer le triangle de l'art, coupez un triangle quilatral (chaque angle est de 60 degrs) sur du contre-plaqu. Chaque ct devrait tre de 3 pieds de long. Appliquez quelques couches de peinture blanche, et quand elle seche, peignez la partie blanche du triangle entierement. Les artes du triangle devraient tre peintes en noire. Les trois noms divins: PRIMEUMATON, TETRAGRAMMATON, et ANAPHAXETON devraient tre peints a leurs cts respectiIs dans des majuscules noires (voir le schma 4.14). Le nom de l`Archange Michael est divis en trois syllabes : MI, CHA, et EL, qui devrait tre peint sur leur angle respectiI en rouge. En conclusion, le cercle au centre devrait tre peint en vert, qui est la couleur Ilashante du Ieu. Appliquez une couche de Iinition avec de la laque, quand la peinture sur le triangle est seche. LE CRISTAL: Des vocations sur le plan astral peuvent tre excutes avec un cristal ou un miroir magique. Si vous Iaites du skrying avec un cristal, alors vous devrez galement utiliser le cristal pour des vocations astrales. Avant d'utiliser votre cristal, purez-le en le passant sous l'eau courante et visualiser que toutes impurets partent de lui. Schez-le alors et vous l`exorcisez et le consacrez en utilisant le rituel du chapitre 5. Trouvez une table qui est a peu pres identique a la hauteur de votre autel, la placer en dehors de votre cercle magique (voir le chapitre 5), et tendre le triangle au-dessus d'elle. Votre cristal devrait tre mis sur son gabarit au centre du cercle dans le triangle de l'art. 127 De mme que toujours, tout clairage dans la piece devrait tre derriere vous, aIin de s'assurer qu`aucune rIlexion ne se reIlete dans le cristal. CHAPITRE CINQ CONSCRATIONS RITUELLES: Au chapitre 4, nous avons discut de la prparation physique des instruments utiliss en vocation magique. Ces outils ne peuvent pas tre utiliss pour la magie, tant qu'ils ne sont pas chargs et consacrs au service de la Lumiere Divine. Ce chapitre contient les rituels et les procdures qui devraient tre excuts pour accomplir ceci. Pour vous assurer que vos outils sont correctement consacrs au service de la Lumiere Divine, traitez les rites suivants avec le respect, en vous rappelant que la conscration d'un l'instrument magique est un acte qui donne vie. Puisque la conscration d'un objet magique est un acte de volont, il est mieux de consacrer l`utilisation de votre Baguette et Epe magiques. Pour cette raison, le premier rituel donn ci-dessous est utilis pour consacrer ces instruments, de la volont du magicien. Ne consacrez pas l'pe et la baguette en mme temps, cependant, Si vous activez personnellement le premier outil, il prendra beaucoup de vous, si cela n`est pas Iait correctement, il sera diIIicile de concentrer vos nergies sur le second (l`Epe). Pour de meilleurs rsultats, consacrez ces outils a des jours, ou au moins a quelques heures indpendamment de l'un de l'autre. (En lune croissante). 128 En consacrant votre baguette ou pe magique, rappelez-vous que vous accomplissez deux choses : la ddicace de l'instrument au service de la Lumiere Divine, et la charge de l'instrument de votre propre nergie. Ainsi, votre volont peut tre eIIicacement canalise. Le reste des conscrations donnes en ce chapitre traitera des outils, lesquels sont consacrs au service Divin et a la lumiere, et inIuss avec une certaine nergie magique particuliere (par exemple : les armes lmentaires). Les rituels donns pour la conscration de la baguette et de l'pe magiques et les armes lmentaires contiennent une Iormule abrge de l'ouverture par les Tours de guet. Puisque vos armes lmentaires ne seront pas oprationnelles avant que ces conscrations rituelles soient Iaites, elles ne devraient pas tre utilises pour eIIectuer un rituel d`ouverture. Cependant, vous devrez encore prparez l'autel avec les armes lmentaires dans leur quartier respectiI, ainsi elles commenceront a absorber les nergies qui sont prsentent la. RITUEL DE CONSCRATION POUR LA BAGUETTE OU L'PE MAGIQUE: 1. Prparez votre autel et temple avec le mode habituel (y compris avec les tablettes sur les murs et la Tablette de l'union et des outils sur l'autel). Pour la simple tape du rituel d`ouverture, vous aurez besoin galement d'une bougie rouge ou blanche (que vous devrez allumer et mettre en marche avant le rituel) et une tasse pleine d`eau bnite (pas une Tasse d'eau). Votre baguette ou pe magique (dpendant de ce que vous allez consacrer) devrait tre sur votre autel. 129 2. Excutez l'tape 2 de l'ouverture par les Tours de guet (voir le chapitre 3). 3. Excutez l'tape 3 de l'ouverture par les Tours de guet. 4. Prenez la tasse remplie d'eau avec votre main gauche et, en marchant dans le sens des aiguilles d'une montre autour de votre temple, arrosez d'eau le long de votre primetre magique, avec votre main droite, tout en disant : Ainsi pour cette raison d'abord, le prtre qui gouverne les travaux du feu doit arroser avec de l'eau lustrale de la mer qui rsonne fortement. 5. Revenez a votre position a l'ouest de l'autel, en Iaisant Iace a l'est, et posez la tasse d`eau, arrosez en arriere sur l'autel. Prenez la bougie avec votre main droite et tournez autour de votre temple, dans le sens des aiguilles d'une montre, retraant votre cercle magique dans l`air avec la bougie, et dites . Et quand tous les fantmes seront bannis, tu verras le feu saint et informe, ce feu qui darde et tincelle travers les profondeurs caches de l'univers, coute la voix du feu. 6. Mettez la bougie en arriere sur l'autel, et excutez l'tape 15 de l'ouverture des Tours de guet. 7. Excutez l'tape 16 de l'ouverture par les Tours de guet. 8. Excutez l'tape 17 de l'ouverture par les Tours de guet. Ceci conclut a une simple ouverture rituelle. 130 9. Excutez l'analyse du mot-cl INRI, mais au lieu de laisser la Lumiere Divine descendre sur vous, visualisez la Lumiere Divine sous la Iorme d`une sphere de lumiere blanche descendre sur votre Baguette ou Epe magique (cela dpendra de ce que vous consacrez). Voyez l'instrument rougeoyer dans cette luminance Divine. 10. De mme que vous contemplez la lueur de l'instrument, retenez vos mains au-dessus d`elle, les paumes Iaisant Iace vers le bas, comme si vous bnissiez l`instrument, en disant en vibrant : 1oi Seigneur qui est Saint EHEIEH (hei-hey-yay), bnissez et consacrez cette baguette (ou pe), afin qu'elle puisse obtenir la vertu ncessaire, par 1oi qui est EHEIEH (hei-h-yay), dont le royaume rgne dans les sicles des sicles. 11. Prenez l'instrument et levez-le au-dessus de votre tte avec les deux mains, comme si vous l`oIIrez au ciel, tout en disant : 1e consacre cette baguette (ou pe) au service de celui qui est le vaste et puissant, dans l'espoir que tu deviennes un instrument acceptable, avec lequel je pourrai aspirer la lumire. 12. Abaissez votre baguette (ou pe) et la retenir avec vos deux mains, excutez le rituel du pilier du milieu jusqu'a l'tape 8 (voir le chapitre 3). Comme expliqu dans la derniere partie de l'tape 8 dans le pilier du milieu, tirez l'nergie de la sphere Ionce a vos pieds jusqu'a vos paules avec une inhalation, et expulsez l'nergie en bas de vos bras et dans votre instrument, a la prochaine exhalation. Votre exhalation devrait durer assez longtemps, pendant que mentalement vous noncez ce qui suit : 1e te charge crature de bois (ou acier), pour tre l'instrument de ma volont. 131 Sentez cette nergie absorbe par votre baguette (ou Epe). Rptez cela six ou sept Iois pour canaliser l`nergie, et avec chaque exhalation, rptez mentalement l'aIIirmation donne. 13. Visualisez une aura de lumiere blanche brillante entourant votre corps et votre Baguette (ou Epe). Votre instrument Iait maintenant partie de votre tre magique. Passez quelques moments contemplant votre nouveau lien avec vtre Baguette (ou Epe). C'est maintenant une prolongation de votre corps et un instrument de votre volont. Essayez de sentir avec votre Baguette (ou lame), comme si c'tait un de vos bras. Ensuite, mditer environ trois minutes; de cette Iaon, la conscration de votre outil est complete. 14. Excutez l'tape 18 de l'ouverture par les Tours de guet. 15. EIIectuez la Iermeture par les Tours de guet (tapes 19-22). 16. Enveloppez votre Baguette (ou Epe) avec de la soie blanche ou soie noire et ne laissez personne d'autre la toucher. CONSCRATION DES ARMES LMENTAIRES: Une Iois que votre Baguette et Epe magiques sont consacres, vous pouvez les employer pour excuter les rituels de conscration de l`Aube d`or pour les armes lmentaires. Certains des sceaux et des noms hbreux que vous avez peints sur vos armes, devront tre tracs dans l`air comme si vous les vibrez. VriIiez dans le chapitre 4, pour s'assurer que vos tracs sont corrects, car ils sont seulement crits en hbreu sur vos armes lmentaires. 132 Je suis sr que vous avez not; que je n'ai pas expliqu la signiIication de ces noms au chapitre 4 . J'ai Iait ceci, parce qu'ils sont expliqus dans les rituels suivants. Ne consacrez pas plus d'une arme lmentaire a la Iois. Bien que vous ne canalisez pas votre nergie personnelle dans ces instruments, comme vous le Iaisiez avec la Baguette et l'Epe, le procd pour les consacrer est assez long et peut causer de la Iatigue, si vous Iaites plusieurs conscrations dans une priode de travail magique. Vous devez tre physiquement et mentalement dtendu pour Iaire une conscration, ainsi, la meilleure Iaon de consacrer ces armes, et de Iaire une conscration par jour, si possible. Si vous souhaitez Iaire deux conscrations en un jour, essayez d'excuter les conscrations, en les espaant l`une de l'autre. Trois conscrations en un jour sont certainement un trop grand nombre. RITUEL DE CONSCRATION POUR LA BAGUETTE DU FEU: 1. Prparez votre autel et le temple comme d'habitude. Toutes les armes lmentaires devraient tre prsentes sur l'autel, avec la Baguette consacre et l`Epe, la Tablette de l'union, une tasse pleine d`eau consacre, et une bougie rouge ou blanche, qui devrait tre allume avant que le rituel commence. L'autel et le temple devraient tre prpars de cette Iaon pour le reste de la conscration des armes lmentaires. 2. Excutez l'ouverture rituelle simple, qui est trouve dans les tapes 2-8 du Rituel de conscration pour la Baguette ou l'Epe magique. 133 3. Prenez votre Baguette magique dans votre main droite et votre baguette du Ieu dans votre gauche et tournez dans le sens des aiguilles d'une montre jusqu`au sud de votre cercle. Utilisez votre baguette magique, et tracez un grand pentagramme d`appel du Ieu en couleur bleu dans l`air au-dessus de votre baguette du Ieu. 4. Utilisez votre baguette magique pour tracer les signes et les lettres hbreux des noms en majuscules donns ci-dessous dans l`air, au-dessus de votre baguette du Ieu vibrez les noms, pendant que vous les tracez (voir le chapitre 4). Dites : toi, qui est Eternel, 1oi qui as cr toutes les choses, et qui 1'es recouvert avec les forces de la nature comme avec un vtement, par ton nom Saint et Divin : ELOHIM (El-oh-heem) par lequel 1u es connu dans ce point cardinal sous le nom de : DAROM (dah-rohm); 1e te sollicite pour m'accorder la force et la perspicacit pour ma recherche de la lumire cache et de la sagesse. 5. Continuez le discours solennel, en veillant a tracer dans l`air au- dessus de votre Baguette du Ieu, le signe et les lettres hbreux de chaque nom donn en majuscules. Apres avoir vibr les noms, dites : 1e te supplie de m'accorder ton merveilleux Archange : MICHAEL (mee-chai-el) qui gouverne les travaux du feu , pour me guider dans la Joie ; et pour diriger ton Ange : ARAL (oh-rahl) afin qu'il puisse guider mes pas. 134 6. Continuez le discours solennel comme suit : Que le gouverneur du feu, le puissant prince : SERAPH (See-rahph), par la permission aimable du Suprme Infini, puisse augmenter et renforcer les forces caches et les vertus occultes de cette baguette, ainsi que je puisse accomplir les travaux magiques du feu, pour lesquels elle a t faonne. Et c'est pour ce but, que j'excute maintenant ce rite mystique de conscration en la prsence Divine de : ELOHIM (El-oh-heem). 7. Reposez votre baguette magique sur l'autel, prenez l'pe magique dans votre main droite, et allez au sud. A nouveau, tracez un grand pentagramme d`appel du Ieu en bleu dans l`air, au-dessus de votre baguette du Ieu, a l'aide de votre pe magique. 8. Ensuite, vibrez les noms Enochien, qui sont en majuscules, et vous dites ce qui suit : Dans les trois grands noms saints secrets de Dieu ports sur les bannires du sud : OIP 1EAA PEDOCE (oh-eepaytay- ah-ahpeh-do-kay) je t'invoque, toi grand Roi du sud EDELPERAAA (eh-dehlpehr-nah-ah), pour m'assister sur cette crmonie et par ta prsence que tu augmentes son effet, afin que je consacre maintenant cette baguette magique du feu. Confre sur elle les plus grandes forces et vertus occultes dont tu puisses tre capable dans tous les travaux de la nature du feu, de sorte que par elle, je puisse trouver une dfense forte et une arme puissante avec laquelle je dirigerai les esprits des lments. 135 9. Dites les paroles : vous les puissants princes du quadrilatre mridional, je vous appelle vous qui tes connus par le titre honorable, et de la position du titre de Senior. Entendez ma demande, et soyez ce jour avec moi. Accordez sur cette baguette, la force et la puret du feu, vous qui tes les matres et contrlez les forces lmentaires du feu; afin que cette forme extrieure et matrielle puisse demeurer un vrai symbole de la force intrieure et spirituelle. 10. Se dplacez dans le sens des aiguilles d'une montre autour de votre cercle une Iois, et revenez au sud. Levez votre baguette du Ieu en veillant a vibrer le nom en majuscules et dites : toi le puissant Ange : BZIZA (bay-zod-ee-zod-ah), toi qui gouverne et prside au-dessus des quatre Anges du petit quadrilatre ardent du feu, je te sollicite pour accorder sur cette arme ta force et ton nergie ardente, afin que je puisse contrler les esprits de ton royaume pour des buts justes et droits. 11. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre et a l'ouest de votre cercle, levez votre baguette du Ieu et dites : 1oi l'Ange puissant : BAAAA (bay-ahn-ah-ah), toi qui est le gouverneur et qui prside au-dessus des quatre Anges du feu liquide, je te sollicite pour accorder cette arme ta force et ton nergie ardente, avec laquelle je pourrai contrler les esprits de ton royaume pour des buts justes et droits. 136 12. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre a l'Est de votre cercle. Levez votre baguette du Ieu et, se rappeler de vibrer le nom de l'Ange en disant : 1oi qui est le puissant Ange : BDOPA (bay-doe-payah), le gouverneur qui prside au-dessus des quatre Anges gouverneurs du feu thrique subtil, je te sollicite afin que tu donnes cette arme, ta force et ton nergie ardente, pour qu'avec elle, je puisse contrler les esprits de ton royaume pour des buts justes et droits. 13. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre autour de votre cercle jusqu`au nord. Levez votre baguette du Ieu et dites : toi le puissant Ange : BPSAC (bay-pay- zah-cah), toi qui gouverne et prside au-dessus des quatre Anges gouverneurs du feu le plus dense de la terre, je te sollicite, afin que tu donnes cette arme ta force et ton nergie ardente, avec laquelle je pourrai contrler les esprits de ton royaume pour des buts justes et droits. 14. Excutez l'tape 18 de l'ouverture par les Tours de guet. 15. EIIectuez la Iermeture par les Tours de guet, avec deux diIIrences : D'abord, quand vous Iaites le LBRP, utilisez la baguette du Ieu au lieu du poignard, et en second lieu, tracez les pentagrammes de bannissement du Ieu (voir le schma 5.1), au lieu des pentagrammes classiques de bannissement, pour s'assurer que vous avez correctement banni les Iorces lmentaires appeles dans ce rituel. 137 16. Enveloppez votre baguette du Ieu dans sa soie rouge, noire, ou blanche et ne laissez personne d'autre la toucher. RITUEL DE CONSCRATION POUR LA TASSE D'EAU: 1. Prparez votre autel et temple comme d'habitude. 2. Excutez l'ouverture rituelle simple, qui est trouve dans les tapes 2-8 du Rituel de conscration pour la baguette ou l'pe magique. 3. Prenez votre baguette magique dans votre main droite et votre tasse d'eau dans votre gauche et tournez dans le sens des aiguilles d'une montre, jusqu`a l'ouest de votre cercle. Avec votre baguette magique, tracez un grand Pentagramme d`appel de l'eau en bleu, dans l`air au dessus de votre tasse. 4. Utilisez votre baguette magique pour tracer les sceaux et les lettres hbreux des noms en majuscules donns ci-dessous, dans l`air au-dessus de votre tasse d'eau. Vous vibrez les noms pendant leur trac (a nouveau, voir le chapitre 4 ). Dites : 1oi, qui es Eternel, 1oi qui as cr toutes les choses et qui 1'es couvert avec les forces de la nature comme d'un vtement, par ton Saint et Divin nom : EL, toi qui es connu dans ce point cardinal sous le nom de : MEARAB (mee-ah- rahb), je te sollicite pour m'accorder la force et la perspicacit pour ma recherche de la lumire cache et de la sagesse. 138 5. Continuez le discours solennel, en veillant a tracer dans l`air, au- dessus de votre tasse, les sceaux et lettres hbreux de chaque nom donn en majuscules et vibrez les noms en disant : 1e te supplie, afin que tu envoies ton merveilleux Archange : CABRIEL (gah-bree-el) qui gouverne les travaux de l'eau, pour me guider sur le chemin et pour diriger l'Ange : 1ALIAHAD (tah-Iee-ah-hahd), afin qu'il guide mes pas. 6. Continuez le discours solennel comme suit : Que le gouverneur de l'eau, le puissant prince 1HARSIS (thar- cesess), par la permission aimable du Suprme Infini, puisse augmenter et renforcer les forces caches et les vertus occultes de cette tasse, de sorte que je puisse tre capable d'accomplir avec elle, les travaux magiques pour lesquels elle a t faonne. C'est pour ce but, que j'accomplis maintenant ce rite mystique de conscration en prsence Divine de : EL. 7. Reposez votre baguette magique sur l'autel, prenez l'pe magique dans votre main droite, et Iace a l'ouest a nouveau, tracez un grand pentagramme d'appel de l'eau en bleu, dans l`air au- dessus de votre tasse, a l'aide de votre pe magique. 139 8. Ensuite vibrer les noms Enochien, qui sont en majuscules, et vous dites ce qui suit: Dans les trois grands noms saints secrets de Dieu ports sur les bannires occidentales de : EMPEH ARSEL CAIOL (em- peh-hehahr-sellgah-ee-ohl), je t'invoque toi, grand Roi occidental : RAACIOSEL (eh-rahah-jee-oh-sell), pour m'assister sur cette crmonie et que ta prsence accroisse ses effets, pour que je consacre maintenant cette tasse magique. Confre sur elle, les plus grandes forces et vertus occultes dont tu puisses tre capable pour tous les travaux magiques de la nature de l'eau, de sorte que dans elle, je puisse trouver une dfense forte et une arme puissante pour gouverner et diriger les esprits des lments. 9. Dites : vous les puissants princes puissants du quadrilatre occidental, je vous appelle, vous qui tes connus par le titre honorable et de la position de Senior. Entendez ma demande, et soyez prsent avec moi en ce jour. Accordez sur cette tasse la force et la puret, vous qui tes les matres dans les forces lmentaires que vous contrlez; que cette forme extrieure et matrielle puisse demeurer un symbole vrai de la force intrieure et spirituelle. 10. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre jusqu`au sud de votre cercle. Prenez votre tasse de l'eau et dites en veillant a vibrer le nom de l'Ange : toi puissant Ange : HALRX (heh-nu- el-rex), toi qui est le seigneur et gouverneur au-dessus des eaux ardentes, je te demande de donner cette tasse les puissances magiques dont tu es le seigneur, afin qu'avec son aide, je puisse diriger les esprits, qui te servent dans la puret et la droiture. 140 11. Se dplacez a l'ouest de votre cercle, en allant dans le sens des aiguilles d'une montre, et soulevez votre tasse, et dites : toi Ange puissant : H1DIM (heh tah dee mah), toi qui es le seigneur et gouverneur de l'lment pur de l'eau, je te sollicite afin que tu infuses dans cette tasse, les puissances magiques dont tu es le seigneur, afin que je puisse diriger les esprits qui te servent dans la puret et la droiture. 12. Marchez dans le sens des aiguilles d'une montre jusqu`a l'est de votre cercle, levez votre tasse, et dites : toi Ange puissant : H1AAD (heh-tah-ah-dah), toi qui est le seigneur et le gouverneur des qualits thriques et ariennes de l'eau, je te sollicite de donner cette tasse des pouvoirs magiques dont tu es le seigneur, afin qu'avec son aide, je puisse diriger les esprits qui te servent dans la puret et la droiture. 13. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre autour de votre cercle au nord. Levez votre tasse et dites : toi puissant Ange : HMACL (heh-mah-gee-ehl), toi qui es le seigneur et le gouverneur des qualits plus denses et solides de l'eau, je te sollicite de revtir cette tasse, de pouvoir magique dont tu es le seigneur, afin qu'avec son aide, je puisse diriger les esprits qui te servent dans la puret et la droiture. 14. Excutez l'tape 18 de l'ouverture par les Tours de guet. 141 15. EIIectuez la Iermeture par les Tours de guet, avec les deux diIIrences suivantes : D'abord, quand vous Iaites le LBRP, utilisez la tasse de l'eau au lieu du poignard, et en deuxieme, tracez des pentagrammes de bannissement de l'eau (voir le schma 5.1) au lieu des pentagrammes de bannissement classique. 16. Enveloppez votre tasse d'eau avec de la soie bleue, noire, ou blanche, et ne laissez personne d'autre la toucher. RITUEL DE CONSCRATION POUR LE POIGNARD D'AIR: 1. Prparez votre autel et temple comme d'habitude. 2. Excutez l'ouverture rituelle simple, qui est trouve dans les tapes 2-8 de Rituel de conscration pour la baguette ou l'pe magique. 3. Prenez votre baguette magique dans votre main droite et votre poignard d'air dans votre gauche et tournez dans le sens des aiguilles d'une montre jusqu`a l'Est de votre cercle. Utilisez votre baguette magique et tracez un grand pentagramme d`appel de l'air en bleu, au-dessus de votre poignard. 142 4. Utilisez votre baguette magique pour tracer les sceaux et les lettres hbreux des noms en majuscules donnes ci-dessous, dans l`air au-dessus de votre poignard d'air et en mme temps vous vibrez les noms, et dites : toi, qui est Eternel, 1oi qui as cr toutes les choses, et qui es revtu avec les forces de la nature comme avec un vtement, par ton nom Saint et Divin : YOD HEH JAJ HEH (yode-hehvahv- heh), par lequel 1u es connu dans ce point cardinal par le nom qu'on appelle : MIZRACH (mitz-rach), je te sollicite de m'accorder la force et la perspicacit dans ma recherche de la lumire cache et de la sagesse. 5. Continuez le discours solennel, en veillant a tracer dans l`air, au- dessus de votre poignard, le sceau et les lettres hbreux de chaque nom donn en majuscules, tracer les noms en les vibrant et dites : 1e te supplie de m'accorder : RAPHAEL ton merveilleux Archange (rah-pha-el) qui gouverne les travaux de l'air, pour me guider dans la voie ; et pour diriger l'Ange : CHASSAA (chah- sahn), afin qu'il guide mes pas. 6. Continuez le discours solennel comme suit : Que le gouverneur de l'air, le puissant prince : ARIEL (ah- reeehl), par la permission aimable du Suprme Infini, puisse augmenter et renforcer les forces caches et les vertus occultes de ce poignard, afin qu'avec lui, je puisse accomplir les travaux magiques, pour lesquels il a t faonn. C'est pour ce but que j'accomplis maintenant ce rite mystique de conscration en prsence Divine de : YOD HEH JAJ HEH (yode-heh-vahv-heh). 143 7. Reposez votre baguette magique sur l'autel, prenez l'pe magique dans votre main droite, et allez a l'est. Ensuite, tracez un grand pentagramme d`appel de l'air en bleu, au-dessus de votre poignard a l'aide de votre pe magique. 8. Ensuite, vibrer les noms Enochien, qui sont en majuscules, et dites ce qui suit : Dans les trois grands noms saints secrets de Dieu ports sur les bannires de l'Est : ORO IBAH AOZPI (oh-roweh-bah- hahahoh- zohd- pee), je t'invoque, toi grand Roi de l'Est : BA1AIJAH (bahtah- ee-vah- hah), pour m'assister sur cette crmonie et par ta prsence que tu augmentes son effet, afin que je puisse consacrer maintenant ce poignard magique. Confres sur lui la plus grande force et vertu occultes dont tu puisses tre capable, dans tous les travaux de la nature de l'air, de sorte qu'avec je puisse trouver une dfense forte, et une arme puissante avec laquelle je gouvernerais et dirigerais les esprits des lments. 9. Dites : vous les puissants princes du quadrilatre oriental, je vous appelle vous qui tes connus par le titre honorable de Senior. Entendez ma demande, et que vous soyez prsents ce jour avec moi. Accordez sur ce poignard la force et la puret, vous qui tes les matres dans les forces lmentaires que vous contrlez ; que cette forme extrieure et matrielle puisse demeurer un vrai symbole de la force intrieure et spirituelle. 144 10. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre jusqu`au sud de votre cercle. Levez votre poignard de l'air et dites en veillant a vibrer le nom de l'Ange : 1oi qui es un Ange resplendissant : EXCSD (ex-jaz-dah), toi qui gouvernes les royaumes ardents de l'air, je te conjure de confrer sur ce poignard tes pouvoirs magiques mystrieux, afin que par son aide, je puisse contrler les esprits qui te servent, pour des buts justes et droits. 11. Marchez a l'ouest de votre cercle, en vous dplaant dans le sens des aiguilles d'une montre, et tenez votre poignard, et dites : toi Ange resplendissant : EY1PA (eh-iht-pohd-ah), toi qui gouvernes les royaumes de l'air liquide, je te conjure de confrer sur ce poignard ta puissance mystrieuse, afin que par son aide, je puisse contrler les esprits qui te servent, pour des buts justes et droits. 12. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre a l'Est de votre cercle, levez votre poignard et dites : toi Ange resplendissant : ERZLA (eh-rah-zod-Iah), toi qui gouvernes les royaumes de l'air pur, je te conjure de confrer sur ce poignard ton pouvoir magique, afin que par son aide, je puisse contrler les esprits qui te servent pour, des buts justes et droits. 13. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre autour de votre cercle au nord. Levez votre poignard et dites: 1oi qui es un Ange resplendissant : E1ABR (eht-en- bah-rah), toi qui rgnes sur les royaumes les plus denses de l'air symbolis par l'angle mineur de la terre, je te conjure de confrer sur ce poignard, tes pouvoirs magiques, afin que par son aide, je puisse contrler les esprits qui te servent, pour des buts justes et droits. 145 14. Excutez l'tape 18 de l'ouverture par les Tours de guet. 15. EIIectuez la Iermeture par les Tours de guet, avec deux diIIrences : D'abord quand vous Iaites le LBRP, utilisez le poignard de l'air, au lieu du poignard que vous utilisez normalement. En second lieu, tracez des pentagrammes de bannissement de l'air (voir le schma 5.1) au lieu des pentagrammes de bannissement classique. 16. Enveloppez votre poignard de l'air, dans de la soie jaune, noire, ou blanche, et ne laissez personne le toucher. RITUEL DE CONSCRATION POUR LE PENTAGRAMME DE LA TERRE: 1. Prparez votre autel et temple comme d'habitude. 2. Excutez l'ouverture rituelle simple, qui est trouve dans les tapes 2-8 du Rituel de conscration pour la baguette ou l'pe magique. 3. Prenez votre baguette magique dans votre main droite et votre pentagramme de la terre dans votre gauche et tournez dans le sens des aiguilles d'une montre, au nord de votre cercle. Utilisez votre baguette magique, et tracez un grand pentagramme d`appel de la terre en bleu, au-dessus de votre pentagramme. 146 4. Utilisez votre baguette magique pour tracer les lettres hbraques des noms, en majuscules donnes ci-dessous dans l`air au-dessus de votre pentagramme de la terre, vibrez les noms en mme temps que vous les tracez. Dites : 1oi, qui es Eternel, 1oi qui as cr toutes les choses, et qui 1'es revtu avec les forces de la nature comme avec un vtement, par ton nom Saint et Divin : ADOAAI (ah-done-aye), par lequel 1u es connu dans ce point cardinal que nous appelons : 1ZAPHOA (tsa-phone), je te supplie de m'accorder la force et la perspicacit dans ma recherche de la lumire cache et la sagesse. 5. Continuez le discours solennel, en veillant a tracer dans l`air au- dessus de votre pentagramme, le sceau et les lettres hbraques de chaque nom donn en majuscules, vibrez les noms pendant leur trac et dites : 1e te supplie de m'accorder ton merveilleux Archange : AURIEL (ohr-ee-el) qui gouverne les travaux de la terre, pour me guider dans la voie ; et pour diriger l'Ange : PHORLAKH (phor- Iahk), afin qu'il guide mes pas. 6. Continuez le discours solennel comme suit : Que le gouverneur de la terre, le puissant prince : KERUB (keh- rub), par la permission aimable du Suprme Infini, puisse augmenter et renforcer les forces caches et les vertus occultes de ce pentagramme, afin que je puisse accomplir avec lui, les travaux magiques pour lesquels il a t faonn. C'est cette fin que j'excute maintenant ce rite mystique de conscration en prsence Divine de : ADOAAI (ah-done-aye). 147 7. Reposez votre baguette magique sur l'autel, prenez l'pe magique dans le votre main droite, et allez au nord. A nouveau, tracez un grand pentagramme d`appel de la terre au-dessus de votre pentagramme, a l'aide de votre pe magique. 8. Ensuite, vibrer les noms nochien, qui sont en majuscules pendant leur trac, et dites ce qui suit : Dans les trois grands noms saints secrets de Dieu ports sur les bannires de : EMOR DIAL HEC1ECA (eemohrdee-ahlhec-tey- gah), je t'invoque, toi grand Roi du nord : IC ZOD HEHCHAL (ee-kahzohd-ahhehkah-al) pour que tu sois prsent cette crmonie et que tu augmentes la prsence de son effet, afin que je consacre maintenant ce pentagramme magique. Confres sur ce pentacle, la plus grande force et vertu occultes dont tu puisses tre capable, dans tous les travaux de la nature de la terre, de sorte que dans ce pentacle, je puisse trouver une dfense forte et une arme puissante, pour gouverner et diriger les esprits des lments, pour des buts justes et droits. 9. Dites : vous les puissants princes du quadrilatre du nord, je vous appelle vous qui tes connu par le titre honorable de Senior. Entendez ma demande, et soyez prsent en ce jour avec moi. Accordez sur ce pentagramme la force et la puret, vous qui tes les matres des forces lmentaires que vous contrlez ; que sa forme extrieure et matrielle puisse demeurer un vrai symbole de la force intrieure et spirituelle. 148 10. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre jusqu`au sud de votre cercle. Prenez votre pentagramme de la terre et dites, en veillant a vibrer le nom de l'Ange: toi Ange glorieux : AAAOM (nah-ah-oh-em), toi qui gouvernes les essences ardentes de la terre, je t'appelle pour que tu accordes sur ce pentagramme, les pouvoirs magiques dont tu es le souverain, afin que par son aide je puisse gouverner avec fermet et dtermination les esprits dont tu es le seigneur. 11. Marchez a l'ouest de votre cercle, se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre. Prenez votre pentagramme et dites : toi l'Ange glorieux : APHRA (ehn-phrah), toi qui gouvernes les essences humides et liquides de la terre, je t'appelle afin que tu accordes sur ce pentagramme, les pouvoirs magiques dont tu es le souverain, afin que par son aide, je puisse gouverner avec fermet et dtermination les esprits dont tu es le seigneur. 12. Se dplacez dans le sens des aiguilles d'une montre a l'Est du cercle, soulevez votre pentagramme et dites : toi l'Ange glorieux : ABOZA (ehn-boh-zohd-ah), toi qui gouvernes l'essence are et subtile de la terre, je t'appelle afin que tu accordes sur ce pentagramme les pouvoirs magiques dont tu es le souverain, afin que par son aide, je puisse gouverner avec fermet et dtermination les esprits dont tu es le seigneur. 13. Marchez autour de votre cercle, dans le sens des aiguilles d'une montre jusqu`au nord. Levez votre pentagramme et dites : 149 toi l'Ange glorieux : AROAM (ehn-oh-ah-ehm), toi qui gouvernes la terre dense et pleine, je t'appelle afin que tu accordes sur ce pentagramme, les pouvoirs magiques dont tu es le souverain, afin que par son aide, je puisse gouverner avec fermet et dtermination les esprits dont tu es le seigneur. 14. Excutez l'tape 18 de l'ouverture par les Tours de guet. 15. EIIectuez la Iermeture, avec les deux diIIrences suivantes : D'abord, quand vous Iaites le LBRP, utilisez le pentagramme de la terre au lieu du poignard, et en second lieu, tracez les pentagrammes de la terre en bannissement, qui sont les pentagrammes de bannissement que vous tracez dans le LBRP. 16. Enveloppez votre pentagramme de la terre avec de la soie noire ou blanche, et ne laissez personne d'autre le toucher. RITUEL DE CONSCRATION POUR INSTRUMENTS DE L'ART: Votre baguette, pe, et armes lmentaires tant consacres, vous pouvez alors excuter l'ouverture par les Tours de guet, au lieu de l'ouverture rituelle simple, quand vous consacrez le reste de vos instruments. Le rituel de conscration, pour des instruments de l'art, peut tre utilis pour consacrer tous vos autres outils magiques : except la Tablette de l'union et les tablettes lmentaires, qui sont consacres par la perIormance du rituel des Tour de guet, et le triangle de l'art qui est consacr au dbut de chaque vocation (plus d`inIos sur le triangle plus tard dans ce livre). 150 A la diIIrence des outils prcdents, il y a une maniere eIIicace de consacrer le reste de vos instruments magiques ( comme votre miroir et encensoir) en mme temps. La seule limitation ici est combien d`objets peuvent s'ajuster sur votre autel en mme temps. Rappelez-vous, votre Baguette, l`Epe (ou poignard), et les armes lmentaires doivent tre galement sur l'autel. Par consquent, en raison des limitations de l'espace, vous pouvez eIIectuer deux rituels spars de conscration pour consacrer tous vos outils. 1. Prparez votre autel et temple comme d'habitude. Mettez les outils a consacrer en cercle sur la Tablette de l'union qui est au centre de votre autel. 2. Excutez l'ouverture par les Tours de guet, jusqu`a l'tape 17. 3. Excutez l'analyse du mot-cl INRI, et tirez une Lumiere blanche brillante de la sphere de la luminance blanche qui est au- dessus de vous, sur les outils non consacrs qui sont sur votre autel. Voyez votre instrument devenir rougeoyant dans cette lumiere blanche. 4. Car des que vous contemplez la lueur des instruments sur votre autel, vous placez les mains au-dessus d`eux, les paumes Iaisant Iace vers le bas, comme si vous les bnissiez, en veillant a vibrer les noms Divins en majuscules : 1oi Seigneur qui est Saint : EHEIEH (eh-hey-yay), bnissez et consacrez cet instrument magique (nommez l'objet), afin qu'il puisse obtenir la vertu ncessaire, par 1oi qui est :EHEIEH (eh- hey-yay), dont le royaume rgne dans les sicles des sicles. 151 5. Prenez l`instrument et le levez au-dessus de votre tte avec les deux mains, comme si vous l'oIIriez au ciel. Reprendre l'instrument tandis que vous dites : 1e consacre cet (nom d'instrument) votre service, Jous qui tes Jaste et Puissant, dans l'espoir que Jous trouverez cet instrument acceptable, afin que je puisse aspirer la vraie lumire. 6. Rptez l'tape 5, pour chacun des instruments sur votre autel. 7. Excutez l'tape 18 du rituel des Tours de guet. 8. EIIectuez la Iermeture par les Tours de guet. 9. Enveloppez chaque instrument dans une piece de soie noire ou blanche et ne laissez personne d`autre les toucher. Apres avoir matris les techniques, les rituels, les exercices donns dans ce livre et tre all aussi loin, et apres avoir prpar vos outils magiques, vous pouvez vous considrer comme un magicien qui est prt a apprendre l'art de l'vocation magique. Le reste du livre traite des thories de pourquoi et de la Iaon dont l'vocation Ionctionne, et des techniques pour en eIIectuer le travail. Rappelez-vous, le travail que vous avez eIIectu jusqu'ici, vous a completement prpar au succes dans cette pratique magique, et vous devrez approcher l'art avec conIiance dans vous- mme et vos capacits. 152 A partir de ce moment-la, votre vie ne sera jamais identique. De mme que les changements que vous crez et observez dans le monde autour de vous, sembleront vraiment miraculeux au premier abord, mais a mesure que votre comprhension de l'univers occulte augmente, vous commencez a voir juste, comment ces maniIestations naturelles de votre volont sont rellement. NDT : Concernant les conscrations magiques : on doit avant de consacrer des objets magiques sur l`autel, puriIier et exorciser une premiere Iois les objets avec des Iormules rituelles classiques, comme il convient. Sinon si vous posez sur votre autel des objets non puriIis, et bien vous ne pourrez pas imprimer en leur centre, une charge magique de conscration, et l`objet ne Ionctionnera pas magiquement. 153 Dune certaine manire, les sceaux sont comme aes emetteurs psychiques qui peuvent aiaer un magicien a envoyer aes messages a un esprit. CHAPITRE SIX THORIE MAGIQUE: Les sciences appliques du monde nous ont Iourni certaines avances technologiques, qui sont bases sur un certain type d`expertise scientiIique utilise dans une application pratique. Par exemple, un tlescope travaille parce que sa conception est base sur les lois de la rIraction et de la rIlexion ; un acclrateur de particules augmente la vitesse des lectrons et des protons a peu pres a la vitesse de la lumiere selon les lois lectromagntiques ; et partout les gens peuvent changer des canaux de TV sans sortir de chez eux, grce a notre connaissance du codage de la lumiere inIrarouge. Par l'application des sciences naturelles (physique y compris la chimie) qui est une solution a nos problemes journaliers, nous avons pu Iaciliter nos vies. Comme la physique et la chimie, la magie est galement une science qui peut tre applique a cet eIIet. La pratique de l'vocation magique peut-tre considre comme une science applique, parce que son application dpend de la connaissance de la science de la magie. D'autres sciences magiques appliques; incluent la magie talismanique, la combustion de bougie, la connaissance des plantes. Quoique ces pratiques soient toute par nature diIIrente. 154 Un tudiant doit connatre comment la magie travaille pour l`utiliser pertinemment. Vous vous rappelez au dbut du livre, les diIIrences entre les thoriciens de Iauteuil et les magiciens de pratique. Un thoricien de Iauteuil est une personne qui lit beaucoup de livres et ne Iait rien avec la connaissance qu`il acquiere. Un magicien de pratique, d'une part, est un scientiIique appliqu, semblable a un ingnieur, qui emploie des principes connus pour accomplir des buts pratiques. Le but de ce livre est de vous aider a devenir un de ces derniers. Apres tout, comment la magie Ionctionne : en tudiant la pratique de la magie d`volution, vous pourrez excuter des vocations qui pourront crer des changements merveilleux dans votre vie. Par consquent, pour s'assurer que vous tes prt a passer aux techniques relles de cette science magique, ce chapitre vous enseignera les principes occultes du travail dans les vocations magiques. Ceci inclut des explications de la Iaon dont les conjurations Ionctionnent, et comment les magiciens a l'aide de sceaux, entrent en contact avec des entits, et pourquoi ces tres peuvent tre commands une Iois voqus. Les thories donnes en ce chapitre Iournissent une base pleine de connaissance qui peut tre applique aux techniques d'vocation donnes plus tard. LA MAGIE: La magie est la science la plus puissante au monde. Quand ses principes sont appliqus avec succes, cette science permet a un magicien de Iaire des changements dans l'univers en accord avec sa volont, mais a la diIIrence d'autres sciences, la magie peut aIIecter d`autres plans d'existence, comme les extensions les plus lointaines de l'univers physique. 155 Ceci est la Iacette multiplan de la magie, qui doit tre comprise avant qu'on puisse esprer tre pertinent et que les rituels Ionctionnent. Pour cette raison, ce qui suit est un regard a la nature des trois plans, suivies d'une discussion sur la Iaon dont les rituels magiques Ionctionnent. Comme j'ai dja mentionn, il y a trois plans sur lesquels l`univers des travaux magiques Ionctionne : ce sont les plans: physiques, astraux, et mentaux. En tant qu`humain, nous sommes les seuls tres sur terre qui habitent chacun de ces trois plans d'existence simultanment dans les trois corps . Nos corps physiques, astraux et mentaux. Ceci est possible parce que les plans ne sont pas spars comme des chelons sur une chelle. Au lieu de cela, ils coexistent tout autour de nous. Visiter un de ces plans, pour cette raison, n'exige pas de dplacement, mais prparez plutt un bon corps subtil dans votre corps physique pour prouver le plan qu'il occupe. Le plan physique est ou notre corps de matiere rside. C`est ce corps qui peut tre prouv par nos sens physiques directement. Il n'y a aucun besoin d'entrer dans le dtail a dcrire ce plan, car c'est simplement le monde matriel dont chacun est depuis la naissance. Le temps et l'espace lient le plan physique dans l`univers magique, permettant de mesurer tous les deux exactement sur ce plan. Le plan astral est ou nos corps ou esprits astraux rsident. Pour prouver le plan astral entierement et directement, les sens astraux doivent tre dvelopps ou Iorms (comme enseign au chapitre 2). Et parIois ce plan est appel le plan Iormateur, le plan astral est ou les ides commencent a prendre Iorme. 156 La magie qui est excute sur ce plan, a le puissant avantage d'apporter une tape plus pres de la matrialisation, ainsi toute Iorme construite par la volont astrale apparat par la suite d'une maniere quelconque sur le plan physique. Puisque chacun des trois plans coexiste, un magicien qui voyage dans l`astral (comme introduit au chapitre 2), le trouvera et il pourra visiter n'importe quelle place dans le monde physique, par le visionnement de ses contreparties astrales. Cependant, tant donn que ces contreparties changent parIois de leurs tapes de dveloppement astrales, en certaines parties physiques, les impressions gagnes par le voyage astral peuvent sembler parIois tordues. Le dplacement astral n'est pas la meilleure voie pour voir le monde physique. En pensant au plan astral, maintenez a l'esprit qu'il est un des plus subtil plan de l'existence. Que chacun se rend consciemment compte de son existence, la plupart du temps parce qu'il ne s'ajuste pas dans le physique, que la science base sur les regles du monde, a dIini au cours des annes. Le plan astral est li a l'univers seulement par l'espace, qui marque la possibilit de voyager par le temps dans ce plan (Ce plan sera trait dans la pratique du voyage du temps, dans un prochain livre sur la magie astrale). Le dernier plan que nous traiterons est le plan mental. C'est ou les entits et les esprits rsident. Il est parIois appel le plan crateur, le plan mental est ou des ides pures sont cres et ou nous recevons souvent l'inspiration. Les plans mentaux sont deux Ionctions magiques importantes ; ils ne sont pas attachs au temps ou a l`espace: 157 Ils nous permettent d'entrer en contact avec n'importe quel esprit ou intelligence de n'importe ou dans l'univers, et ils nous permettent de crer les ides qui peuvent prendre la Iorme sur le plan astral et se maniIester par la suite dans le monde physique. La premiere de ces deux Ionctions sera traite dans le chapitre 8, dans la discussion : Comment entrer en contact avec des entits sur le plan mental, alors que la seconde est traite ci-dessous. Apres avoir expliqu l'existence des plans dans l'univers, nous pouvons maintenant appliquer cette connaissance a l'explication de la Iaon dont les rituels magiques Ionctionnent. Pour aider a illustrer les Iondations, jetons un coup d'oil troit a l'axiome hermtique suivant : Et sachez, par votre volont tre silencieux Dans ces 7 mots, le plus Iondamental des principes occultes est trouv. 1. Pour savoir : Avant que n'importe quelle magie puisse tre excute : vous devez connatre et comprendre une technique magique particuliere. Si vous souhaitez excuter une vocation, vous devez savoir, pas a pas, comment excuter un rituel d'vocation, et vous devez comprendre ce qui se produit dans chaque partie de la crmonie. 2. Et la volont : Le pouvoir qui rend un travail rituel magique, vient de la volont du magicien. Pour Iaire Ionctionner n'importe quel type de magie, vous devez avoir un Iort dsir pour atteindre une certaine extrmit, et puis vous devez canaliser ce dsir dans le rituel. Une vocation est habituellement excute avec deux dsirs gards a l`esprit : le dsir que l'entit appele apparatra, et le dsir qu`elle accomplira la tche que le magicien lui assignera. 158 3. Pour Iaire : Le rituel doit tre excut correctement pour que l'eIIet dsir soit ralis. Un magicien doit Iaire plus que passer par les mouvements et prononcer les mots d'un rite, il doit galement pouvoir Iournir le pouvoir ncessaire et excuter les Ionctionnements mentaux ncessaires (comme la visualisation et les aIIirmations). 4. tre silencieux : Tandis que peu de gens pratiquent rellement ceci, maintenant vous devez garder le silence au sujet de quel type de travail magique vous Iaites, cela est crucial, et cela garanti le rsultat. En disant a chacun que vous avez juste Iait un rituel; ainsi pour cette raison, vous leur permettez d'accumuler des Iormes penses sans connaissance et cela et destructiI au succes de votre rituel. Il est meilleur de garder la discrtion au sujet de quel type de magie vous excutez, mais galement au sujet du Iait que vous pratiquez de la magie. Ces quatre principes doivent tre suivis de pres , si vous souhaitez russir dans la magie. Cela n'est pas assez de savoir que la magie est la science qui peut causer le changement par l'utilisation de la volont; vous devez galement raliser cette magie, comme toute autre science qui suit un certain genre de systeme. Si vous passez une certaine heure mditant sur ces quatre points levs, vous trouverez probablement la rponse a plusieurs questions que vous avez eu concernant la pratique de la magie. Les rituels de bannissement donns plus tt, enseignent : comment le clairvoyant peut lever et contrler l`nergie magique, qui peut tre employe pour autoriser une Iorme pense. Si on devait simplement visualiser son but, l`autoriser, et le charger, il se maniIesterait en Ionction du plan mental, du plan astral, et par la suite sur le plan physique. C'est la base pour tous les travaux magiques, indpendamment de ce type. 159 Car nous verrons bientt, ceci : Que la Iorme simple de la magie peut galement devenir destructive au succes d'un rituel, s`il y a des doutes sur les rsultats d'un rituel, dans l'esprit d'un magicien. Dans une vocation magique, vous appelez l'entit sur le plan mental. Apres qu'elle vous entende , elle vient sur le plan astral ou physique, cela dpendra du type d'vocation que vous excutez. Appeler l'entit en premier sur le plan mental, parce que toute la magie commence dans l'esprit, cela est actionn par la volont. Pourquoi les vocations Ionctionnent-elles et les causes changent. ? Pourquoi les entits se sentent compulsives pour venir quand le magicien les appelle ? Pour rpondre a cette question, je vais me rIrer a quelque chose de mentionn au dbut du livre. Quand un magicien se tient au centre du cercle, il peut appeler le pouvoir de la Divine Providence. Et par l`ouverture des Tours de guet, un vortex de pouvoir descend sur le magicien, que le magicien peut utiliser, pour autoriser le rituel qu`il excute. Et ce pouvoir vient de Dieu, quand il est appel dans le rituel des Tours de guet; le magicien commande et accumule en lui l'nergie Sainte, lui accordant l'autorit Divine. Quand le magicien est en contact avec la Divinit de cette Iaon, et qu`il appelle une entit a la maniIestation, cet tre n'a aucun choix pour rpondre. Le seul Iacteur limiteur dans le pouvoir du magicien est la connaissance. Le magicien doit avoir une tres bonne ide de la nature de l'entit qu`il appelle, et de quel plan elle vient. Quand ces Iaits sont connus, le magicien peut diriger son autorit Divine qui est accorde pour commander un tre particulier. 160 Parler a une entit avec ce type d'autorit Ionctionnera seulement, si le magicien croit au pouvoir Divin qui est en lui. En Iait, vous devez croire que vous devenez ce pouvoir. Une vocation magique Iaite par le magicien doit rayonner d'autorit. La voix utilise doit tre conIiante et aIIermie, et mme la position doit tre soigneusement contrle. Vous ne pouvez pas appeler une entit sur le plan physique avec une voix douce, peu sre, et avec votre tte vote vers l'avant. Vous devez vous tenir droit et laissez votre volont tre entendue dans toutes les extensions, les plus lointaines de tous les plans dans l'univers, (naturellement, cela ne signiIie pas que vous devriez crier au-dessus de vos poumons, parce que ceci peut lgerement dranger vos voisins, en particulier la nuit). En excutant des vocations sur le plan astral, cependant, le type de voix utilise est diIIrent (voir le chapitre 7) pour s'assurer que le procd de skrying n'est pas perturb. Sachez que l'entit vous entend et qu'elle doit apparatre. Par la Croyance, l'entit se maniIestera d`une Iaon plus importante. La conIiance en vos capacits assure le succes, parce que vous pouvez consacrer toute votre nergie au rituel. En doutant de l'vocation, on travaillera en accomplissant une magie, plus que destructive. Considrez l'exemple suivant : Vous avez atteint la crte de votre rituel. Le pouvoir dans la salle est si intense, que vous sentirez votre corps palpiter avec lui. Avec votre magie et votre Baguette magique dans votre main droite, vous vous disposez a exiger de l'entit. Et soudainement, cependant, au lieu de prononcer l'appel, vous pensez a vous mme, est ce que l`entit va vraiment aller travailler ? Rappelez-vous ce que j'ai dit plus tt au sujet de la magie, commenant dans l`esprit (le mental) ? Cette pense, prononce au plus mauvais temps absolu dans le rituel, puise votre nergie et une bonne quantit de votre nergie augmente la cration d`une Iorme pense nomme : Est-ce qu`il va vraiment travailler ? 161 Cette Iorme pense vous entourera alors pendant que l'vocation se produit, entranant vos doutes a se dvelopper. Sa prsence sera sentie par l`entit et si vous continuez a penser a la possibilit de l`chec de votre rituel. Bientt, vous-mme vous ne prterez plus attention a ce que vous essayez vraiment d'accomplir. La Iorme pense cre dans l'exemple ci-dessus, est seulement une des raisons pourquoi une vocation peut chouer, si vous doutez qu`elle russira. L'autorit qui vous accorde le pouvoir, quand vous excutez une vocation, apparat a l'entit comme si s`tait Dieu qui l'appelle. Si vous doutez ; une vocation ne Ionctionnera pas, alors ce doute ne laissera pas le pouvoir Divin vous traverser correctement. Vous devez devenir presque un tre mythique, pour excuter une vocation, parce que vous essayez de contrler, ce que la plupart des personnes considerent comme des Iorces mythiques. Recevoir la capacit d'agir avec l'inIluence Divine n'est pas Iacile pour la plupart des personnes. Elle exige un tat de sensibilit avec de l'humilit et de l'autorit. Vous devez vous considrer, en tant sous Dieu, et a la mme heure, galement puissant. En d'autres termes, vous devriez agir conIiant, parce que Dieu vous aide a excuter l'vocation, et vous donnez en mme temps humblement des remerciements pour cette aide. Au cour de n'importe quelle vocation, un appel verbal a l'esprit est gnralement connu comme la conjuration. Vous ne devez pas trouver cela diIIicile, pour trouver un exemple de conjuration; pratiquement chaque grimoire en contient une ou plusieurs. 162 La Goetia en contient plusieurs diIIrentes, qui devraient tre exposes dans la conjuration que vous donnez, au cas ou l'entit dciderait de ne pas apparatre. Pourquoi est-il ncessaire de rpter des conjurations ? Apres tout, si un magicien appelle l'entit avec l'autorit comptente, l`tre ne devrait-il pas venir, apres qu`on lu appel? En Iait, si le magicien peut tablir un lien avec une entit, elle devrait apparatre apres une conjuration. Chacun des deux types d'vocation, cependant, contient diIIrentes mthodes pour entrer en contact avec une entit et exigent diIIrentes utilisations de conjurations. Dans l'vocation sur le plan astral, le magicien doit tablir le contact initial avec une entit, en utilisant son sceau (plus d`inIos sur les sceaux plus tard). Si la technique utilise pour accomplir ceci, est excute avec succes, alors la, on devra seulement donner un discours solennel a l'esprit (qui doit tre appris par cour, comme expliqu au chapitre 7). En excutant des vocations sur le plan physique, cependant, le procd d`entrer en contact avec l'entit a rellement lieu, apres que la conjuration soit donne, liminant le besoin de la rpter, que si les autres parties d'une vocation sont excutes correctement. Maintenant que nous avons tabli le besoin de donner une conjuration, vous pourriez vous demander, ce qu'on utilise ? . Selon quelques grimoires, si vous ne prononcez pas les discours solennels mot a mot, l'une ou l'autre entit ne voudra pas apparatre du tout, ou elle apparatra Iche devant le magicien et essayera d'exiger un certain type de colere. Tous ces avertissements sont absolument ridicules. Ils sont seulement inclus dans les livres, pour inciter un amateur a penser deux Iois a l`utilisation des rituels de magie leve. Et rarement des conjurations utilises dans des grimoires, disent : 163 que le dmon Ich vous emportera ! Et mme si les lgendes taient vraies, il est impossible d`voquer une entit dans le cercle magique. Naturellement, seulement un magicien saurait cela en lisant ces menaces; intimidant tout a Iait les non-initis. Ignorez toutes les menaces comme ces dernieres, si vous les trouvez par hasard. Si vous voulez utiliser la conjuration donne dans un livre, vous devriez seulement l'utiliser, si vous sentez qu'elle vous aide a obtenir la sensation approprie pour le rituel. ParIois, les conjurations contiennent des mots bizarres, des mots de pouvoir qui aident un magicien a concentrer sa pense et qui utilisent des cls sonores dans un rituel. Cet eIIet est galement obtenu, en utilisant des conjurations qui sont crites dans un autre langage. Si vous sentez que ces aides ont un eIIet pour excuter une vocation, vous pouvez utiliser certainement un de ces types de discours solennels. Je recommande, que vous essayiez de dcouvrir et rdiger votre discours solennel qui est entierement dans un autre langage. Il est toujours bon de savoir que les instructions que vous donnez ainsi, vous pouvez les imposer avec votre volont. Maintenant, nous venons a un Iait choquant et peu connu sur des conjurations : Vous avez pu crire vos propres conjurations ! Il n'y a aucune raison pour laquelle une conjuration que vous crivez, ne peut pas oprer, comme celles que vous trouvez dans un livre, tant que vous suivez quelques regles simples. Les conjurations accomplissent deux Ionctions importantes dans un rituel, et vous devez veiller a inclure les rapports qui les accomplissent. Ce sont les deux Ionctions que les conjurations excutent: elles tablissent verbalement l'autorit du magicien au-dessus de l'entit, et commandent l'entit pour apparatre. 164 Tandis que la plupart des grimoires contiennent des conjurations uniques, ils accomplissent toujours ces deux Ionctions, indpendamment de comment elles sont exprimes. Regardons un extrait d'une conjuration de la Goetia, qui illustre certains des lments qui accomplissent les deux Ionctions mentionnes ci- dessus, (Le N. est substitu au nom de l'esprit qui est voqu) : 1e t'invoque et te commande 1oi, esprit A. ; tant arm par le pouvoir de la Majest suprme, je te commande fortement, par Beralanensis, Baldachiensis, Paumachia, et Apologiae Sedes ; par les princes et les plus puissants, Cnies, Liachidae, et ministres de la demeure de 1artarean ; et par le chef Prince de la porte d'Apologiae dans la neuvime lgion, je t'appelle , et t'invoque nouveau par les noms Adonai, EL, Elohim. je t'exorcise et commande puissamment, esprit A., afin que vous apparaissiez immdiatement moi, ici devant ce cercle dans une forme humaine, en dehors de tout dfaut de forme ou tortuosit. J'ai choisi ces lignes de la premiere conjuration dans la Goetia, pour aider a illustrer certains des lments les plus communs des discours solennels qui sont trouvs dans les grimoires. D'abord de tout cela, notez que les premieres lignes de la conjuration, tablissent le magicien comme tant Divin qui excede d'autorit sur tous les esprits mentionns: (" et tre arm avec le pouvoir de la Majest suprme "). Comme vous pouvez voir dans l'exemple suivant, cette aIIirmation de l'autorit sur des esprits, se dit pour les noms d`entits bienveillantes et malveillantes. Dans ce cas-ci, les noms sont signiIicatiIs parce qu'ils sont des esprits qui regnent au-dessus des entits trouves dans la Goetia, et pour cette raison les noms inIernaux ou autres, inclus dans les conjurations sont diIIrents dans chaque grimoire. 165 La prsente partie de ce discours solennel n'est pas habituellement ncessaire, car le vrai pouvoir dans une vocation vient du Tres- Haut (Dieu). Occasionnellement, cependant, un esprit a une grille de Tabulation, qui pourrait le dtenir pour quelque raison (voir le chapitre 1), et le nom de cette grille de tabulation devrait tre connu. Ainsi, le roi peut tre command de laisser son serviteur apparatre. Que ce soit l'une ou l'autre voie, L'autorit Divine outrepasse toutes les autres influences, affectant l'entit voque. La conjuration continue, elle donne certains noms de Dieu, qui devraient tre vibrs dans un rituel, pour un meilleur eIIet, (dans les rituels d'vocation donns plus tard, des noms a vibrer sont donns en majuscules grasses, de mme que dans les autres rituels dans ce livre). La prsente partie du discours solennel renIorce le courage du magicien, ainsi une Iois encore, appelant des noms Divins et tablissant son lien avec la Divinit (Dieu). En exposant une conjuration, un magicien devrait essayer de sentir l'nergie qui s'accumule avec chaque vibration d'un nom Divin, pour aider a renIorcer son pouvoir. Un autre lment commun d'une conjuration est la Iorme ou le magicien commande l'entit pour apparatre devant lui ; dans " une Iorme humaine, sans dIaut ou tortuosit". Les mots de cette commande changent de grimoire a grimoire, mais son usage universel est clair : On dit a l'esprit d`apparatre sous une Iorme qui ne drange pas pour voir. En traitant des Anges, des lmentaires, et des intelligences plantaires, ceci n'est pas un probleme. La nature de ces entits est telle : que leurs Iormes naturelles sont pas du tout terribles a visualiser. 166 Les dmons, d'une part, trouvent extrmement diIIicile, sinon impossible, a se conIormer a ce souhait du magicien. Ils sont des tres grotesques par nature et prennent des aspects qui reIletent ceci. La demande mentionne ci-dessus dans une conjuration, ne Ionctionnera nullement sur les entits inIernales, et si vous choisissez de travailler avec des dmons, ne vous attendez pas a ce qu'ils assument l'aspect de beaux humains, avec une Iorme agrable. Encore, en raison de leur nature hautement trompeuse et mauvaise, je vous suggere Iortement d`viter de travailler avec les entits dmoniaques. NDT : C omme le dit Konstantinos, les dmons sont trompeurs et mauvais, et on ne doit pas les voquer, tant que l`on a pas atteint le niveau de : Gbourah et le grade d`Adeptus majoris 65, selon la GD ou l`AS ; ou selon les R+ Elus Cohen de Martinez de PASQUALLY. Car ces tres chercheront toujours Emprisonner le mental et corps astral de l`tudiant(e). Cette mise en garde est trs bien explique dans l`ouvrage La pratique de la magie vocatoire Chapitre 3 de Franz BARDON. Rappelez-vous, d'crire vos propres conjurations, elles doivent inclure un serment, cela rtablit votre autorit Divine au-dessus de l'entit que vous appelez et commandez rellement l'entit pour apparatre devant vous. C'est tout ! Il n'y a aucun besoin d`inclure des pages de maldictions, exigeant que l'entit apparaisse ou bien ; 167 vous ne devez pas rechercher des millions de noms Divins diIIrents pour inclure dans votre discours solennel (Noms , que vous dcouvrirez de beaucoup de Iaon). Incluez simplement quelques noms de Dieu que vous comprenez et dans le pouvoir de ces noms, commandez a l'entit d`apparatre. Quelques conjurations contiennent galement des explications de chaque nom donn, avec les rIrences mythologiques ou Bibliques sur le pouvoir du nom. Vous pourriez certainement inclure ces derniers, si vous sentez qu'ils rendent votre conjuration plus Iorte. Vous devrez vous assurer que ce que vous incluez est correct. Voici un extrait d'un tel discours solennel, pris de la grande cle ae Salomon . 1e te commande par YOD et par le 1etragrammaton qui est nomm Elohim, qui reprsente et signifie la splendeur leve d'une Majest, que Ao a prononc, et il fut protg avec toute sa famille contre les eaux du dluge. La meilleure Iaon d'inclure une telle rIrence d'un grimoire, et de rechercher auparavant la signiIication Kabbalistique des noms Divins de Dieu, dans une rIrence approprie, (l'Aube aor et le 777 de Crowley et de Regardie sont excellents) et incluez un rapport de la signiIication du nom dans votre texte. L'option Iinale que vous avez par crit dans votre propre Conjuration, est d'inclure un rapport qui l`associe a votre religion. Chaque religion a ses propres noms de Dieu, et dans certains cas, des desses. Un magicien vrai, devrait se sentir libre pour substituer les noms et contes mythologiques qui correspondent a sa croyance. Dans l`extrait suivant d'une conjuration prise du Grimoire aHonorius (qui tait censment crite par le pape Honorius de l'Eglise catholique, bien que ce soit incertain), des lments du christianisme sont introduits dans le discours solennel : 168 Moi, X. [le nom du magicienj, je te conjure, esprit A. [le nom de l'espritj, par le Dieu vivant, par le Dieu vrai, par le Dieu saint qui rgne et qui a cr le nant, le ciel, la terre, la mer et toutes les choses qui sont dedans, dans la vertu du sacrement, le plus Saint de l'eucharistie, et au nom de 1sus le Christ, et par le pouvoir de ce mme fils tout-puissant de Dieu, qui s'est sacrifi pour nous et pour notre rachat a t crucifi, a souffert la mort et a t enterr ; Qui s'est lev le troisime jour et est maintenant assis sur la main droite du Crateur du monde, et qui viendra juger les vivants et les morts. Des parties de cette conjuration ont t adaptes a la masse catholique, pour aider le magicien, qui est dans ce cas-ci chrtien, l'associant aux Iorces Divines qu`il appelle. Les mmes transIormations peuvent tre Iaites avec n'importe quelle crmonie ou texte religieux. Une invocation d`un livre d'une sorciere des ombres peut tre utilise, de mme qu`un passage du Coran. Les exemples des conjurations donns plus tard en ce livre adherent aux noms et aux rIrences Kabbalistiques, mais en tant que magicien, vous devriez vous sentir libre pour changer ces conjurations, pour convenir a votre propre croyance. Tandis que nous sommes au sujet des noms changeants de Dieu dans les rituels, il est important de noter ce qui suit : Les rituels de l'Aube d`or (Ch5 ) donns plus tt dans ce livre contiennent des noms hbreux qui, par leur utilisation rpte, sont devenus des mots de pouvoir, qui sont critiques au succes de ces rituels. Changer ces rituels n'est pas recommand, car la majeure partie de leur pouvoir sera dtruite. 169 Si vous ne vous sentez pas a l`aise avec des rIrences Kabbalistiques et que vous tes un magicien de pratique d'une autre tradition, alors votre meilleure alternative est d'utiliser quelques rituels d`ouverture que vous utilisez normalement dans le courant de votre tradition. La mme chose est valable pour les quatre armes lmentaires, comme vous pouvez vouloir substituer des outils qui sont utiliss dans le rituel d`ouverture. Vous devriez pouvoir adapter la structure des rituels d'vocation donns en ce livre, a toute tradition magique crmonielle et vous devriez tre, tout a Iait au courant de cela. Une autre voie pour augmenter le pouvoir d'une conjuration, est d'ajouter un rapport au sujet de la nature de l'entit apres son nom. Par exemple: je te conjure, esprit Phalegh, par la grille de tabulation olympique de la sphre et de la province de Mars. . Votre conjuration comprenant ce type de rapport, vous aidera a mettre a jour un contact plus Iort avec l'entit, tandis que vous excutez la conjuration, comme vous tes constamment rappel son origine et nature. Exprimez soigneusement votre identiIication de l'entit, ainsi elle est courte et prcise. Vous ne devez pas vous promener indIiniment au sujet de l'identit de l'esprit. Simplement nonant son nom, sa planete ou lment, et la sphere ou le royaume d'origine est tres bien. Maintenant que vous connaissez les lments de base d'une conjuration, vous pouvez vous sentir libre d`crire vos propres conjurations. Vous pourriez vouloir contrler la structure de base des conjurations donnes, dans les deux prochains chapitres, cela vous donnera une ide de la Iaon dont toutes les pieces sont ajustes ensemble. 170 Une Iois que vous en crivez une, et que vous vous sentez a l`aise avec, alors vous devriez essayer de l`apprendre par cour. Ce sera Iacile, parce que vous utiliserez la mme conjuration pour chaque vocation que vous excuterez. Naturellement, votre discours solennel devra tre modiIi lgerement en excutant les deux types diIIrents d'vocation. Pour des vocations sur le plan astral, vous commanderez l'esprit d`apparatre dans le cristal ou miroir. Dans les vocations sur le plan physique, vous le commanderez d'apparatre dans le triangle devant vous. De mme, vous pouvez utiliser les conjurations donnes plus tard dans le livre pour exprimer ceci. Naturellement, si vous ne voulez pas crire vos propres conjurations. Vous pouvez utiliser l'une ou l'autre, que vous trouvez dans un grimoire ou dans ce livre. Si vous dcidez d'crire vos propres conjurations, cependant, vous devriez les traiter comme un projet magique. Placez-vous dans le cercle consacr, pendant que vous crivez et essayez de penser au pouvoir des mots Divins que vous mettrez sur le papier, et ce qu`ils signiIient a vous. Quand vous avez Iait votre conjuration, copiez votre projet dIinitiI en Ionction de la premiere page d'un nouveau cahier, que vous utiliserez pour enregistrer les rsultats de vos vocations. Consacrez ce livre en utilisant les rituels au chapitre 5, car vous voudrez l'avoir dans le cercle avec vous, quand vous excuterez des vocations. Le cahier introduit, sera utilis pour enregistrer les rsultats de vos rituels, et relever votre conjuration. Dans ce cahier, vous copierez galement le sceau de chaque esprit que vous travaillez avec et sa description (voyez le Chapitre 9). La raison de copier les attributs et les descriptions de l'entit, vous permet de pouvoir vriIier l'identit de l'entit par l'interrogation (voir le chapitre 1). 171 Quand vous voquez une entit, vous pouvez esquisser en votre livre, ce a quoi elle ressemble a vous et pour noter n'importe quelle inIormation qu'elle vous donne, concernant de Iutures vocations de cette entit. Quelques esprits te donneront des conjurations ou des mots spciaux d'appel pour l`usage, pour venir rapidement une Iois appels a l'avenir. Cela est a votre avantage d`crire ces dernieres, vers le bas de votre livre et pour les utiliser. Une autre utilisation importante pour ce cahier, est une que j'ai mentionn au chapitre 1. Vous pouvez Iaire signer a l'entit son nom dans le livre pour vriIier son identit (dans les vocations sur le plan physique seulement), en glissant votre livre ouvert dans le triangle avec utilisation de votre pe (ne laissez jamais votre bras ou n'importe quelle autre partie de votre corps dpasser la limite du cercle). Le nom apparatra sur le papier comme une impression astrale que vous pouvez voir, en utilisant votre vision astrale qualiIie. Cela est semblable a la voie de kelly et a l'entranement d'Edouard, qui pouvait visualiser les lettres de l'alphabet Enochien; pour la premiere Iois elles sont apparues dans une couleur jaune ple sur le papier, ainsi il pouvait les tracer. Les signatures/impressions (glyphes) que vous recevez apparatront dans diIIrentes couleurs, en dpendant de la nature de l'esprit, et se dissiperont vers la Iin du rituel. Pour cette raison, vous pourriez vouloir tracer la signature d'un esprit quand vous le voyez. Cependant, si vous Iaites ainsi, ce n'est pas vraiment important. Ce qui est important, c`est que vous puissiez lire le nom de l'entit, parce que l'exprience a prouv, que si une signature est lisible et crite Correctement, l'esprit voqu est honnte au sujet de son identit. 172 GRIMOlRES: Quand vous travaillerez avec des grimoires, vous constaterez que chacun a son propre systeme magique ou Iond mythologique. Par exemple, la Goetia contient les noms d`esprits qui ont t par le pass emprisonns dans un rcipient par le Roi Salomon ; et le Necronomicon (la version dite par Simon) contient, entre autres, les sceaux d'une lgion de cinquante esprits qui ont t assigns au dieu de Msopotamie Marduk. La diIIrence entre les grimoires du monde a souvent demand aux magiciens si l'un d'entre eux est bas sur des occurrences eIIectives. Si vous pensez de nouveau au chapitre 1, vous vous rappellerez notre discussion au sujet des entits et grimoires, avec lesquels ont t probablement composs par des thoriciens de Iauteuil, qui n`avez rien de mieux Iaire. Ne laissez pas l'authenticit des grimoires vous inquiter; ensuite tous, s'ils ont t utiliss par des magiciens, ils Ionctionneront. Si la cle ae Salomon tait crite mille ans apres la mort de Salomon. Si les entits ont dja exist ou se sont simplement composes (par grgore), leur existence aujourd'hui ne peut pas tre conteste. Ainsi si vous trouvez un grimoire sur lequel vous tes sceptique a son propos, considrez sa premiere date de publication, sa notorit, et son sujet de matiere. Si c'est un tome bien connu qui existe depuis plusieurs dcennies, alors il devrait tres probablement Ionctionner. Le Iacteur principal sera alors ses themes. Par exemple : si vous trouvez que des aIIaires sont strictement avec des mythologies Iictives (comme le Necronomicon dit par George Hay, voir ci-dessous). Ainsi, il y a de Iortes chances que ses entits soient extrmement diIIiciles a voquer (parce que vous devrez probablement les crer vous- mme, (comme pour un grgore). 173 Pour illustrer les raisons derriere ceci, j`utiliserais l'exemple de deux grimoires avec le mme nom, dont les deux ont t inspirs par la Iiction d'un premier auteur clebre du vingtieme siecle. Howard Phillips LovecraIt (1890-1937) est identiIi aujourd'hui en tant qu'un de la plupart des auteurs importants d'horreur de toute l'heure. Son conte du Cthulhu Mythos , a donn une vraie renomme a LovecraIt apres sa mort, il traite des lieux et d'une race antique, qui a rgn des centaines de millions d'annes sur la terre, il y a une menace juste en dehors de notre perception, derriere un certain genre de portes mystiques, l`attente de leur retour en tant que grilles de tabulation lgitime de la terre. Le moment pour cette conqute de la terre a t identiIi comme, un moment ou les toiles seraient exactes. Dans un autre de ses contes, un tome antique de magie connu sous le nom du Necronomicon, a t utilis pour conjurer certains de ces tres a l'aspect visible. La renomme de ceci tait inexistante, ce livre de magie a t cart pendant des dcennies apres la mort de LovecraIt, jusqu'a ce que deux versions diIIrentes du livre soient dites : Le premier Necronomicon en notre univers qui n`tait pas une Iiction, a t dit par une personne mystrieuse, connue seulement sous le nom de Simon au solstice d'hiver en 1977. Il a depuis t rimprim plusieurs Iois en livre broch par Avon Books. Certains des sceaux dans le livre peuvent tre trouvs dans les librairies occultes aujourd'hui. Certaines des entits qui sont trouves dans les histoires de LovecraIt, sont galement trouves dans ce grimoire, bien qu'elles soient orthographies diIIremment (Dans LovecraIt Cthulhu est devenu Kutulu ). 174 Le systeme magique dans ce livre, est bas sur la mythologie relle de Msopotamie et les entits du Cthulhu Mythos sont incluses en tant qu'tres dmoniaques dans les adaptations des mythes sumriens clebres, tels que: l`origine gnalogique d'Inanna dans les enIers et l'Enuma Elish, ou mythe sumrien de cration. La plupart des rituels dans le livre traitent de rendre visite aux spheres plantaires et astrales et a leurs grilles de tabulation, qui correspondent aux dits relles qui sont associes aux planetes dans la Msopotamie. Ce livre est-il un article truqu ? Quoiqu'il contienne plusieurs rituels, lesquels sont semblables avec le type de magie pratiqu a Sumer (la magie du noud), et les mots sumriens, le livre est probablement un canular bien recherch (comme plusieurs autres grimoires). Cependant, ses rituels Ionctionnent bien, parce qu'ils sont dans une certaine mesure bass sur des pratiques magiques relles. Si vous voulez exprimenter avec ce livre, je recommande particulierement que vous essayiez d'voquer quelques une des 50 lgions de Marduk. Ces esprits sont mentionns dans la derniere partie de l'Enuma Elish et la plupart d'entre eux sont utiles. Le deuxieme Necronomicon a t imprim en Grande- Bretagne en 1978 et tait dit par George Hay. Quoiqu'il inclue un essai prolong sur la Iaon dont il tait interprt d'un manuscrit chiIIr attribu a John Dee, on ne peut pas ignorer comment de semblables rituels viennent des travaux de H.P.LovecraIt. En Iait, les rituels trouvs en ce livre, ne sont probablement rien davantage qu'un bon exemple de plagiat ! Il n'y a rien dans ce grimoire qui soit bas sur des pratiques occultes relles, et moi je ne peux pas imaginer pourquoi quelqu'un essayerait de travailler les rituels trouvs dans ce Necronomicon. Le but de la comparaison prcdente devrait tre clair. 175 Tout grimoire que vous pourrez trouver, peut tre un article truqu, mais il ne signiIie pas que vous ne pouvez pas en utiliser un, dans lequel s'ajuste un certain genre de systeme occulte. Une bonne voie de reprer un grimoire utile est de demander, et de vous poser les questions suivantes: Est-ce bas sur la technologie de l'inIormation, sur un certain genre de mythologie, ou le systeme magique de croyance que vous connaissez existe ? Contient-il des instructions pour des vocations, cela ressemble a celle d'autres grimoires (ceci inclut la mention d'un cristal, miroir, ou triangle ; l`utilisation d'un cercle magique et d'autres types magiques d`instruments connus) ? Contient-il des esprits d`origine que vous connaissez : (comme plantaire et lmentaire) ? Est-il traduit, et si oui, ou se trouve localis le manuscrit initial ? S'inquiter avec quels grimoires travailler n'est pas ncessaire en ce point. Les esprits numrs au chapitre 9, devraient vous maintenir occup pendant un certain temps. Mais quand vous dcidez de rechercher plus d`esprits pour appeler, vous voudrez vous tourner vers des tomes traditionnels de magie (voyez la bibliographie a la Iin de ce livre). Quand vous saisissez quelques-uns de ces livres, cependant, ne vous inquitez pas des instructions donnes dans ces livres, pour excuter des vocations. Les seuls rituels dont vous n`aurez jamais besoin, pour voquer les entits sont donns en ce livre. Les Grimoires vous donneront rellement, seulement deux inIormations de base, que vous devriez trouver utile : les noms et les descriptions des esprits et de leurs sceaux, ces derniers mritent une explication dtaille. Le sceau ou le glyphe d'une entit est un symbole qui aide le magicien a tablir un lien avec cette entit. 176 D'une certaine maniere, les sceaux sont comme des metteurs psychiques, qui peuvent aider le magicien a envoyer des messages a un esprit. Les deux types de sceau que vous travaillerez avec, doivent tre traditionnel et driv. Les sceaux traditionnels sont ceux qui existent depuis des centaines d'annes, sinon plus longtemps. Ils sont trouvs dans les grimoires, et cela n'est pas vraiment clair comment ils ont t crs ou dcouverts. Certains ont t assurment crs par l'instinct des magiciens antiques, alors que certains taient l'un ou l'autre visualiss par clairvoyance ou donns aux magiciens par les esprits eux-mmes. Si un grimoire contient un sceau pour une entit, alors vous ne devriez avoir aucun probleme a entrer en contact avec. Cela tant; utilisez simplement le sceau comme dcrit aux chapitres 7 et 8. Mais ce que vous pouvez Iaire, quand vous avez un nom d'une entit que vous voulez appeler et que vous n`avez aucun sceau pour le Iaire avec ? La rponse est simple : Iaites vos propres sceaux. Il y a rellement plusieurs types d`esprits qui n'ont pas de sceaux traditionnels. Un bon exemple de ces derniers sont les divers Anges trouvs dans les Sephiroth de l`Arbre la vie. Pour concevoir des sceaux pour chacun de ces Anges, ou pour toutes entits. Vous pouvez utiliser une des deux versions d'un glyphe connu sous le nom de Rose croix (voir le schma 6.1). La Rose initiale ou Lamen en usage dans l'Aube d'or, contient des lettres hbreux, et vous devriez utiliser cette rose, si vous connaissez l'appellation hbraque d'une entit, son nom (habituellement un Ange). Pour crer des sceaux pour des entits avec des noms non hbreux. J'ai inclus une version de la rose avec des caracteres romains. 177 Note : Certaines des ptales sur la Rose, contiennent plus d'une lettre, cela permet d'utiliser tous les sons de l`alphabet romain pour composer un glyphe, car l'alphabet hbreu a peu de lettres et ne peut pas servir pour les caracteres romains. Crer des sceaux avec l'une ou l'autre de ces roses est rellement tout a Iait Iacile. Pour commencer, tendez une piece de papier mince au-dessus de la Rose en croix et tracez un petit cercle au dessus, la premiere lettre du nom de l'entit. Tracez alors une ligne allant du cercle aux ptales de la rose contenant la deuxieme lettre du nom de l'entit. Continuez en traant une ligne, qui connecte a la Iin de votre deuxieme lettre a votre troisieme lettre du nom de l'entit. Quand vous venez a la derniere lettre du nom, Iaites une petite barre de Iraction. (Voir le schma 6.2 pour un exemple de ce procd, en utilisant les caracteres romains et le nom d'un esprit imaginaire, Fribo.) si deux lettres ou plus se trouvent dans une ligne droite, alors vous devrez Iaire une petite boucle dans la ligne qui est indique ou chacune de ces dernieres se trouve (voir le schma 6.2). Vous pouvez galement devoir utiliser la mme ptale deux Iois, si un nom a une ou deux lettres qui sont reprsentes par la mme ptale, et si ceci se produit, Iaites une double bosse dans le sceau, vous utiliserez cette ptale deux Iois dans une ligne. Dans la liste des esprits au chapitre 9, j'ai utilis la croix hbreu de la Rose, pour Iaire les sceaux pour des Anges. Cette version doit tre utilise avec ces tres, en tant que l'appellation de leurs noms est en caracteres romains, ajouter des lettres supplmentaires, donnera un sceau diIIrent. Voir le schma 6.3 pour un exemple de la diIIrence entre le sceau de Raphael Iait correctement dans les lettres hbreux et inexactement en caracteres romains. 178 En traitant des noms hbreux, utilisez toujours la version hbraque de la Rose en croix, car les appellations hbraques des noms, ont le pouvoir en elles-mmes. Avec cette mthode, vous pouvez crer des sceaux tres pertinents, pour des noms qui sont trouvs dans un grimoire, et mme, pour un tre que vous voulez crer. (grgore) Au chapitre 10 vous trouverez les instructions pour crer vos propres grgores, et avec cette croix de Rose, la mthode peut tre employe pour prparer les sceaux de ces tres, une Iois que vous les nommez. Maintenant que certaines des Iondations de l'vocation ont t traites, nous pouvons passer a la pratique relle elle-mme. Le chapitre 7 contient des instructions completes , pour voquer avec succes des entits sur le plan astral. Assurez-vous que vous essayez cette Iorme d'vocation d'abord ! Car il est beaucoup plus Iacile d`excuter des vocations sur le plan physique, une Iois que vous avez russi les vocations astrales. Si vous avez pratiqu les exercices et les rituels dans le livre jusqu'ici, vous tes dja dispos a travailler les techniques magiques qui sont trouves dans le prochain chapitre (Ch7). Familiarisez-vous avec le procd d`vocation astrale aussitt que possible. De cette Iaon, vous pouvez slectionner un but, que vous voulez accomplir comme par magie, trouvez une entit qui est dcrite au chapitre 9, pouvant accomplir vos souhaits, et voquer la. En Iaisant ceci, vous pourrez tre en mesure pour prouver a vous mme , que les travaux d'vocation travaillent et accomplissent des rsultats, ainsi vous serez capable de vous appeler un vrai magicien de pratique. 179 CHAPITRE 7 VOCATION AU PLAN ASTRAL: Cependant, l'vocation au plan astral est la plus Iacile des deux des techniques de cet art magique, elle ne devrait pas tre regarde en tant qu'un exercice de dbutant. Tandis qu'il est vrai que l'vocation astrale Iournit d'excellents rsultats pour le magicien qui commence, et c'est une condition pralable avant d`voquer des entits au plan physique, vous pourrez utiliser cette technique apres avoir eu un certain succes avec les vocations astrales. En Iait, il y a un certain avantage a appeler une entit seulement au plan astral et a la regarder a travers certains appareils tels : qu'un miroir ou un cristal magique. Les avantages suivants de l`utilisation des vocations astrales sont inclus comme une introduction aux nombreuses utilisations et Iacettes de cette pratique. Quand une entit est apporte au plan astral, elle n'est pas sujette a aucune limitation de considration, sur comment elle peut apparatre ou ce qu'elle peut montrer au magicien. Pour l'exemple, supposons que vous voulez qu'une entit vous aide a trouver quelque chose que vous avez perdu. Dans ce cas-ci, une vocation au plan physique ne serait pas eIIicace en tant telle que dans l'astral, parce que l'entit appele dans l'ancienne matiere doit essayer d'expliquer l'emplacement dudit objet, alors que l'entit apparaissant dans le miroir ou le cristal peut vraiment vous montrer son emplacement en crant une image visuelle d'elle, dans le miroir. Rappelez-vous, toutes les maniIestations commencent sur le plan mental et traversent les plans astraux et physiques. 180 Une entit pourra apparatre dans l'astral par la volont de quelques choses, mais si une entit sur le plan physique essayait de Iaire ceci, se serait excessivement diIIicile, car les vibrations de ce plan ne sont jamais conIormes completement a l'tre. Comme expliqu au chapitre 8, avant d`voquer physiquement une entit, vous devez prparer la salle du temple, aIin que la piece du temple corresponde de pres a la sphere d'origine de l`tre. Ceci peut ne jamais tre completement russi sur le plan physique, parce qu'il y a trop d'inIluences qui sont non concordantes avec beaucoup de types d'entits. Par exemple, la prsence physique de l'air dans une chambre n'est pas conIorme a une nature lmentaire du Ieu. Ces obstacles a la nature d'une entit ne sont pas prsents sur le plan astral. Seulement la matiere thrique existe la, et les entits ont un contrle beaucoup plus grand de ce type de matiere, que de celles qui sont de type physique ; parce que leurs spheres d'origine sont galement thriques. De toutes les entits dans l'univers, celles qui peuvent aIIecter le plus grand contrle direct du plan physique sont les lmentaires, car ils peuvent contrler la reprsentation physique de leur lment (voir le chapitre 1); mais comme j'ai juste mentionn, mme leurs puissances sont diminues par la prsence d'autres lments. Laissez-moi vous rendre quelque chose de clair, avant que de continuer. En raison de leur contrle au-dessus du plan astral, la plupart des entits sont moins resserres une Iois voques a ce plan. Ne laissez pas ce rapport vous tromper, cependant. Toutes les entits peuvent aIIecter des changements sur le plan physique, indpendamment du type d'vocation qui est utilis. La limitation du Iacteur que nous discutons ici, est la quantit de temps ncessaire. Si vous avez besoin d'une entit pour vous montrer quelque chose, alors vous devrez l'voquer astralement. 181 Mais si vous voulez qu'une entit aide a introduire quelque chose dans votre vie (tel que protection ou amour), vous pouvez utiliser l'une ou l'autre mthode avec un succes gal, en cela l`entit prendra de quelques heures a quelques semaines pour que votre but se maniIeste, indpendamment de comment l'esprit a t voqu. Une autre raison pour laquelle appeler une entit au plan astral est avantageux : est la Iacilit avec laquelle elle peut tre accomplie. En raison des prparations physiques simples ncessaires pour la salle du temple, et la nature peu complique de la technique, elle- mme. L`vocation au plan astral est un bon choix pour un magicien qui est press ou qui n'a pas beaucoup de temps pour travailler. Comme nous allons en discuter au chapitre 8, les vocations physiques ont un temps de prparation plus long, parce que la salle doit tre transIorme en reprsentation de la sphere de l'entit d'origine. Ce n`est pas du tout le cas avec des vocations astrales. Le temple utilis dans des vocations astrales, est prpar Iondamentalement de la mme maniere comme s`il tait pour les autres rituels de ce livre, avec quelques additions. Etablissez votre autel comme d`habitude avec tous les outils magiques dans leurs endroits respectiIs, et brlez un encens appropri selon la nature de l'entit (voir les correspondances au chapitre VIII). Si vous ne pouvez pas obtenir un encens qui correspond a l'entit qui est appele, alors vous pourriez vouloir essayer un mlange gal d'encens et de gomme de mastic, qui est un encens tres vocateur que j'utilise souvent. Du ct Est de l'autel, vous devriez mettre une chaise, ainsi quand vous vous asseyez sur la chaise et que vous tes revtu magiquement, vous vous placerez Iace a l`Est. 182 Cette direction peut tre utilise pour tous les types d'entits except les lmentaires. Pour ces tres, utiliser la direction qui correspond a leur lment. En dehors du cercle, accrochez les tables lmentaires sur les murs comme d'habitude. Dans le quartier ou vous Ierez Iace quand vous serez assis, placez une table a environ 3 pieds du cercle. Sur cette table, mettez le triangle de l'art avec l'apex du triangle pointe loin du cercle. Ceci peut ne jamais tre completement russi sur le plan physique, parce qu'il y a trop d'inIluences qui sont non concordantes avec beaucoup de types d'entits. Par exemple, la prsence physique de l'air dans une chambre n'est pas conIorme a une nature lmentaire du Ieu. Ces obstacles a la nature d'une entit ne sont pas prsents sur le plan astral. Seulement la matiere thrique existe la, et les entits ont un contrle beaucoup plus grand de ce type de matiere qu'elles Iont des matieres de types physiques, parce que leurs spheres d'origine sont galement thriques. De toutes les entits dans l'univers, celles qui peuvent aIIecter le plus grand contrle direct du plan physique sont les lmentaires, qui peuvent contrler la reprsentation physique de leur lment (voir le chapitre 1) ; mais comme j'ai juste mentionn, mme leurs puissances sont diminues par la prsence d'autres lments. Laissez-moi vous rendre quelque chose de clair, avant que de continuer. En raison de leur contrle au-dessus du plan astral, la plupart des entits sont moins resserres une Iois voques a ce plan. Ne laissez pas ce rapport vous tromper, cependant. Toutes les entits peuvent aIIecter des changements sur le plan physique, indpendamment du type d'vocation qui est utilis. La limitation du Iacteur que nous discutons ici, est la quantit de temps ncessaire. Si vous avez besoin d'une entit pour vous montrer quelque chose, alors vous devrez l'voquer astralement. 183 Mais si vous voulez qu'une entit aide a introduire quelque chose dans votre vie (tel que protection ou amour), vous pouvez utiliser l'une ou l'autre mthode avec un succes gal, en cela l`entit prendra de quelques heures a quelques semaines pour que votre but se maniIeste, indpendamment de comment l'esprit a t voqu. LES QUATRE LMENTS DE L'VOCATION ASTRALE: Si vous avez pratiqu les techniques donnes dans ce livre jusqu'ici, alors vous trouverez que les vocations astrales sont incroyablement Iaciles a matriser. Les concepts de base et les procdures de cette technique peuvent tre rduits a quatre lments, Iaciles a comprendre : (1) Appeler l'esprit ; (2) La vision et la communication avec l'esprit ; (3) La commande de l'esprit ; et, (4) le renvoi de l'esprit. Chacun de ces lments doit tre compris avant que des vocations soient essayes. Appeler un esprit ; est accompli en deux tapes dans une vocation astrale. Apres que le magicien excute l'ouverture par les Tours de guet, lui ou elle doit s'asseoir dans la chaise devant l'autel, Iaisant Iace au miroir ou au cristal. Tenir toujours la baguette magique dans la main droite. Le magicien doit tenir le sceau de l'entit sur lui ou dans sa main gauche et le regarder. 184 Le sceau devrait tre trac dans une encre de couleur approprie sur une nouvelle page du livre blanc. Utiliser le mme regard Iixe comme si vous Iaisiez de la voyance, le sceau devrait tre regard Iixement pendant quelques minutes tandis que le nom de l'entit est rpt mentalement. Ceci doit tre rpt pour autant qu`il prend normalement pour le magicien aux Iacults de voyance pour se rveiller. Quand cette quantit de temps s'est coule, le premier passage du contact est complet avec l'utilisation du sceau comme metteur psychique, le magicien a maintenant tabli un lien avec l'entit. Apres, un lien entre le magicien et l'entit est Iorm, il est alors possible de commander l'entit pour apparatre. Pour Iaire ceci, le magicien doit prendre le sceau dans sa main gauche et regarder Iixement dans le miroir ou le cristal. Tandis que Iaisant ainsi, la conjuration prcdemment apprt par cour a l'esprit, devrait tre prononce, comme le magicien commence la voyance. Cette conjuration doit tre dite Iermement et avec l'autorit Divine, mais elle devrait en mme temps tre prononce dans une voix basse quelque peu monotone pour aider a maintenir la concentration du procd de voyance. L'entit devrait se maniIester sur le plan astral dans une question de moments, et le magicien devrait se rendre compte de sa prsence dans une quantit de temps normal, qu'il prend pour que ses Iacults de voyance se rveillent. NDT: (Cela va dpendre de l'tat de transe par l'Akasha, que l'oprant aura enclench). Nous voici a la deuxieme partie importante d'une vocation astrale : La vision et communication avec l'entit. Une Iois que l'entit apparat dans le cristal ou le miroir, le magicien doit tablir son identit. 185 Comme expliqu plus tt, une bonne connaissance de la nature de l'entit, couple a une liste approprie de correspondances dans le livre du magicien, devraient aider dans cette matiere. Demander a l'entit de signer son nom dans l'espace dans le miroir ou le cristal est une bonne maniere de vriIication de l`identit d'un esprit voqu. Une Iois que le magicien est certain que c'est bien l'entit dsire, alors un discours de bienvenue devrait tre Iait (l'exemple de ceci est donn dans le rituel pour l'vocation a la section plan astral plus tard en ce chapitre). De ce point, la communication de base avec l'entit est possible. Maintenez a l'esprit qu`il Iaut parler d`une voix Iaible et monotone, comme discut ci-dessus, cela aide a maintenir la concentration sur la voyance et doit tre utilis toutes les Iois, que la communication se produit avec une entit. Quelques entits peuvent souhaiter donner au magicien des rituels secrets ou des mots de pouvoir que lui ou elle peut utiliser pour convoquer l'entit a l'avenir. Si cette inIormation est Iournie, cela peut se produire tres probablement en ce point dans l'vocation, et comme avec chaque dtail d'vocation, il devrait tre enregistr dans le livre du magicien. Apres une certaine communication de base (il ne devrait pas y avoir une priode prolonge de communication injustiIie, seulement quelques matieres concernant le but de l'vocation devraient tre discutes), ensuite il est temps d'excuter la troisieme partie importante de l'vocation au plan astral : la commande de l'esprit. En gnral les themes de l'objectiI du magicien ont t discuts, le magicien a tabli la demande et donne clairement avec concision une instruction a l'esprit voqu. Ceci devrait avoir t prudemment pens avant de pratiquer une vocation, car l'entit suivra les instructions du magicien a la lettre. 186 Mme si le but d'une vocation est d'obtenir l'inIormation, un discours solennel devrait toujours tre donn a l'esprit, nonant clairement ceci; de cette Iaon, l'esprit donnera des rponses tres Iocalises aux questions d'un magicien, concernant un domaine de ses pouvoirs. Voici un exemple d'une demande donne a une entit voque : 1e vous commande et contrains, esprit A. de A, par la puissance de YHJH, le vrai nom imprononable de Dieu, pour donner des conseils vrais et honntes dans les arts de la divination, ainsi par ces pratiques je peux gagner la perspicacit prcise dans toute occurrence, indpendamment de l'emplacement ou du temps. En crant une demande, le magicien doit tre sr d'inclure une description dtaille, mais courte de ce que lui ou elle veut que l'entit Iasse. Cela devrait toujours tre une rIrence a la puissance Divine, avec laquelle le magicien commande l'entit, pour assurer l'obissance de l`tre. De mme, si vous demandez n'importe quoi de plus que l'inIormation a une entit, vous devez inclure une clause qui commande l'entit pour ne nuire a personne tout en accomplissant sa tche. Laissez-moi expliquer ce dernier point entierement. La plupart des entits dans l'univers ont peu ou pas de concept de la diIIrence entre le bien et le mal. Si elles sont commandes pour Iaire quelque chose, elles recherchent la maniere la plus Iacile d'accomplir leur but. Disons qu'un magicien demande a un esprit pour rcuprer un logement, parce que le locataire et en retard avec le loyer. Penser au sujet de quelles options cette commande mal exprime donne a l'esprit. Sur le matin prochain, le locataire pourrait tre trouv mort dans son lit, apparemment victime d'une crise cardiaque, avec un regard de terreur sur son visage. 187 Ce magicien a indirectement donn un coup magique sur son locataire et il est maintenant Karmiquement responsable de sa mort. Mme si il ne voulait pas tuer le locataire magiquement, car cette pratique a toujours une Iorme de magie noire, en donnant a l'entit une instruction mal exprime, cela a rendu cette option disponible. Eviter une calamit comme ceci dans n'importe quel type de magie est simple. Exprimez votre demande aux entits, ou mme a une bougie crite ou a des rituels de charges talismaniques, ainsi vous devez inclure une clause au sujet de ne pas avoir a Iaire n'importe quoi, pour nuire en raison de votre rituel. Apres que le magicien soit certain que ses souhaits sont compris par l'entit, la prochaine et derniere tape dans l'vocation est le renvoi de l'esprit. Le magicien devrait inclure dans sa commande de renvoi, une dclaration de grce a l'entit de venir rapidement, et un rapport qui commande l'entit pour retourner a sa sphere d'origine dans la paix. Un exemple de ce type de renvoi est donn dans le rituel d'vocation plus tard en ce chapitre. Une Iois que l'entit disparat de la vue, le magicien peut excuter la Iermeture par les Tours de guet. LBRP et BRH sont inclus dans la Iermeture et assurent que l'entit est completement bannie a sa sphere. Ces procdures composent la charpente de base d'un rituel d'vocation astrale. Comme vous pouvez voir, le procd lui-mme est plutt simple. S`il est excut par un magicien qualiIi, les rsultats des vocations astrales peuvent tre tout a Iait remarquables. Tout esprit trouv dans n'importe quel grimoire peut tre conjur et command en utilisant ce type d'vocation, par ce moyen-la, il n'y a aucune vraie limite au succes qu`un magicien peut raliser par cette pratique magique. 188 GARDER LE LIEN TABLI: Au cour de n'importe quelle vocation astrale, le procd est d'utiliser un cristal ou un miroir comme Ientre sur le plan astral. tout en excutant des vocations, vous commencerez par noter cet aspect de Ientre pour vous-mme et en tant que vous-mme vous remarquerez que les entits voques astralement, ne seront pas vraiment prsentent dans le cristal ou le miroir, mais dans le plan astral voisin. Quand vous tes en tat de clairvoyance, vous pouvez voir et entendre cette entit de la mme maniere que vous pourriez voir et entendre quelqu'un vous parler par une Ientre ouverte, quand ce lien est tabli avec une entit et qui n'est pas cass accidentellement ? Si vous excutez des vocations par vous-mme, vous pouvez regarder loin dans votre miroir ou cristal, et a un moment donn vous recherchez de l'inIormation et vous notez quelque chose que l'esprit dit. Il est correct de Iaire ainsi. Rappelez-vous, l'esprit restera dans le plan astral voisin jusqu'a qu'il soit cart, ainsi ne t'inquiete pas de regarder longtemps pendant un moment. Apres que vous renvoyiez votre regard Iixe au miroir ou au cristal, cependant, prparez-vous pour la possibilit de ne voir rien. Ceci peut se produire si vous dtournez votre attention trop longtemps, car vos sens astraux naturellement sont mis hors tension. Regardez Iixement et simplement dans votre mdium de voyance encore pour quelques moments, et vous percevrez l'image de l'esprit hritant la Iocalisation une Iois plus. Il peut vous Ialloir quelques secondes pour ranimer votre vue astrale, mais l'entit elle- mme restera la, attendant d`tre vue, jusqu'a ce que vous l'cartiez. 189 Certains magiciens n'aiment pas les vocations astrales, parce qu'elles sont des travaux diIIiciles dans le temps, et qu'il Iaut s`asseoir et Iaire de la voyance apres avoir cr un vortex de puissance dans le rituel par les Tours de guet. La est une autre alternative pour des personnes avec ce probleme. L'vocation astrale est un processus qui peut convenir a l'usage de deux magiciens en mme temps, comme c'tait le cas avec John Dee et Edouard Kelly. Dans ce cas-ci, un magicien excute l`vocation, tandis que l'autre Iait la voyance relle. Pour travailler de cette Iaon, les deux magiciens regardent Iixement un sceau de l'esprit pour une quantit de temps convenue. Apres cela, le magicien qui se tient debout commence la conjuration, alors que le magicien assis regarde Iixement dans le cristal ou le miroir pour tout le temps de la conjuration, le magicien debout pose toutes les questions et les demandes a l`esprit, alors que le voyant ne Iait rien, mais rapporte ce qu`il voit. Cette mthode Ionctionne bien, mais elle donne seulement a un magicien un sentiment partiel de succes, quand l'vocation est Iinie. A la diIIrence de la participation a une loge occulte, la ou un programme d'tudes magique particulier est suivi, Ionctionnant avec une autre personne de Iaon rguliere peut rellement gner le dveloppement des capacits magiques, a moins qu'un roulement systmatique des tches soit suivi. En d'autres termes, si vous voulez travailler avec une autre personne pour excuter des vocations, alors vous devrez eIIectuer et changer les rles rgulierement, pour vous assurer tous les deux, un dveloppement complet de vos capacits magiques. Beaucoup de biographes occultes conviennent que Dee ne pouvait pas Iaire de voyance, et qu'il a d travailler a l'entranement avec Kelly pour cette raison. Ce n'tait pas probablement le cas. 190 Cependant, je pense que Dee ne pouvait pas voir en clairvoyance, parce qu'il n'a jamais travaill la voyance, et permettant ainsi a Kelly de Iaire l'entranement de la voyance pour lui, il est assur qu'il n`a jamais atteint cette Iacult. Si vous travaillez avec une autre personne, assurez-vous d`changer les rles chaque Iois que vous excutez une vocation. RITUEL POUR L'VOCATION AU PLAN ASTRAL: Apres avoir regard certains des avantages et des Iacettes de l'vocation astrale, nous pouvons aller maintenant a la pratique elle-mme. Cette section inclut le rituel complet pour l`vocation des esprits au plan astral. Il est donn sous une Iorme qui convient d`utiliser pour un magicien ; touteIois, il peut tre adapt a l'usage de deux magiciens, en suivant les directives donnes ci-dessus. Relisez le rituel plusieurs Iois, aIin de s'assurer que vous comprenez toutes ses tapes. Mmorisation de la conjuration donne ci-dessous, ou de celle que vous avez rdig est ncessaire, car vous devrez l'exposer tandis que vous Iaites la voyance. La conjuration que j'ai crit pour l'usage dans ce rituel, contient les noms divins de Dieu qui sont utiliss dans les quatre points cardinaux dans le LBRP, et ces noms doivent tre bien connus de vous a ce jour. Ils sont donns dans l'ordre tel qu`ils sont vibrs dans le LBRP, ainsi vous devriez avoir aucun probleme a les mmoriser. La mmorisation de la conjuration ne prsentera pas un probleme, si vous eIIectuez ce rituel avec un autre magicien, et tant que la personne rcitant la conjuration peut le Iaire, puisque lui ou elle ne Iera pas la voyance. 191 1. Prparez votre piece du temple comme d'habitude. Mettez la chaise, la table, le triangle, et le mdium de voyance (miroir ou cristal) en leurs positions appropries (voir ci-dessus). Mettez votre livre contenant des inIormations sur l'entit sous la chaise, ainsi vous pouvez l'employer pour vriIier l'identit de l'entit pendant le rituel. Ayez l'clairage d'autel de sorte qu`il ne soit pas visible dans le mdium de voyance quand vous tes assis, et assurez-vous d'avoir de l'encens appropri en bonne quantit pour votre encensoir. Le sceau de l'entit a voquer devrait tre mis sur la Tablette de l'union et envelopp dans une piece de soie noire, jusqu'a ce qu'il soit ncessaire de le prendre. Avant de commencer le rituel, mettez votre robe longue et l`anneau magique si vous les avez. 2. EIIectuez l'ouverture par les Tours de guet jusqu`a l'tape 17 (voyez Chapitre 3). 3. Droulez le sceau et prenez-le dans votre main gauche. Prenez votre Baguette magique dans votre main droite, et Iaites la tourner dans le sens des aiguilles d'une montre. Note : Si vous voquez une entit que vous sentez qu'elle n`est pas obissante (c'est-a-dire un dmon), (NDT: Seulement en gotie- Thurgique pour les Adeptus majoris), utilisez votre pe magique au lieu de votre baguette, parce que son but est pour imposer la volont du magicien. (Encore a nouveau, vous devriez viter d'appeler les entits dmoniaques en premier lieu). 192 4. Mditez en tant assis sur votre chaise, prenez un souIIle lent et proIond, et exhaler. Rptez ceci jusqu'a ce que vous vous sentez dtendu et centr. 5. Regardez le sceau dans votre main gauche avec un regard Iixe dtendu, comme si vous tiez en voyance. Tandis que vous Iaites ceci, rptez mentalement le nom de l'entit et imaginez que votre appel astral Iait cho dans tout l'univers. Continuez de regarder le sceau et rptez Iixement le nom, pendant le temps qu`il Iaut pour que votre vision de voyance se rveille. 6. Apres avoir tabli un lien psychique avec l'entit, levez les yeux dans le miroir ou le cristal qui est sur la table devant vous et Iaites la voyance. Comme vous Iaites ceci, exposer votre conjuration ou ce qui suit : 1e t'voque et te conjure, Esprit A., par la puissance et l'autorit du vrai Dieu de la Majest suprme qui est connu par les noms de YOD HEH JAJ HEH (Yode-heh-vahv-heh), ADOAAI (Ah-done-), EHEIEH (Hei-h-yay), et ACLA (A-gh- Iah) - pour apparatre devant dans ce miroir (ou cristal), dans une forme juste et avenante. 7. Continuez a Iaire la voyance. Quand votre vision astrale se rveille, vous commencerez a percevoir la Iorme de l'entit appele, se Iormant dans votre cristal ou miroir. Quand l'image devient claire, demandez a l'entit, quel est son nom ? 193 Si elle rpond correctement, passez a l'tape 8. Si elle te donne un rapport, vriIiez avec ce que vous connaissez de l'entit. Par exemple, un gouverneur lmentaire peut dire, je suis le roi du Ieu s'il te donne une rponse correcte de cette nature, passer a l'tape 8. Si l'entit prtend tre une autre, alors vous pouvez demander a l'entit son but en venant a vous, ou la commander de retourner a sa sphere d'origine et rpter votre vocation de l'tape 5... 8. Demandez a l'entit de signer son nom dans l'espace autour d'elle, dans le miroir ou cristal. Si elle ne peut pas Iaire ainsi ou si elle te donne un nom incorrect, dans ce cas vous devriez commander l'entit de retourner a sa sphere d'origine et rptez l'vocation de l'tape 5. Si l'entit signe son nom correctement, alors vous pouvez passer a l'tape 9. Note : Si vous devez rpter l'vocation et encore entrer en contact avec une entit mauvaise, passer au renvoi dans l'tape 11, excutez votre Iermeture, et essayer encore plus tard. Si vous excutez l'vocation correctement, ceci devrait rarement tre ncessaire, comme l'entit correcte viendra tres probablement la premiere Iois. 9. Une Iois que vous tes convaincu de l'identit de l'entit, Iaites- lui un bon accueil en disant : dans paix soit le bienvenu toi, esprit A., Et au nom du 1rs Haut, je vous ordonne de rester dans ce miroir (ou cristal) jusqu' ce que vous soyez cart, pour parler honntement, et rpondre sincrement toutes les questions que je vous poserai. 194 10. Parlez a l'entit au sujet de votre but d'vocation. Quand vous sentez que vous avez tabli sa capacit d'adapter sa rponse a vos souhaits, vous donnez votre demande prudemment exprime (comme expliqu plus tt en ce chapitre). 11. Quand vous sentez que l'entit comprend vos souhaits, et que vous avez appris tout que vous souhaitez savoir, donnez a l'entit l'instruction suivante du renvoi : Partez dans la paix et retournez votre sphre d'origine, esprit A. d'A par l'autorit du vrai Dieu, je vous commande de ne nuire personne pendant que vous partez, et d'tre prt venir rapidement si vous tes appel nouveau. 12. Attendez que l'esprit disparaisse de la vue et prenez votre livre. Ecrivez en bas toute inIormation importante, y compris tous rituels ou mots d'action que l'entit peut vous avoir donns. 13. Levez-vous et marchez dans le sens des aiguilles d'une montre dans votre position normale, derriere l'ouest de l'autel, Iaisant Iace a l'est. Enveloppez le sceau avec la soie noire et mettez-le sur la Tablette de l'union de nouveau. 14. Excutez l'tape 18 du rituel des Tours de guet. 15. Excutez la Iermeture par les Tours de guet. Apres que le rituel est accompli, vous devriez essayer de vous changer les ides avec certains types d'activit non magique. Puis, apres que vous vous sentez tre retourn a la conscience normale, crivez un compte rendu complet dans votre livre, des rsultats de votre opration. 195 Ne conIondez pas cette tape avec celle que vous devriez eIIectuer dans l'tape 12 du rituel ci-dessus, pendant que l'enregistrement des mots de puissance et des rituels devrait tre eIIectu immdiatement si on leur accorde une importance. Le sceau utilis dans l'vocation ne devrait pas tre utilis encore. Vous pourriez le porter autour de vous comme genre de talisman ou vous pourriez le brler pour relcher eIIicacement son nergie magique. Si vous dcidez de le porter autour de vous, cependant, veillez a le brler apres que votre but magique soit obtenu. La destruction des sceaux est une partie ncessaire des vocations astrales, nous verrons au chapitre 8, quand des entits sont voques au plan physique, elles peuvent donner des vertus occultes durables a des sceaux plus permanents (comme ceux qui sont gravs en mtal), que vous pouvez garder pour tirer ces inIluences dans votre vie. APPLICATION DE L'INFORMATION DES ENTITS: Une Iois que vous avez russi votre premiere vocation et vous commencez a pratiquer l`Art sur une base rguliere, vous vous trouverez bientt en possession d'une grande quantit d`inIormations enregistres. Puisque les esprits rpondront a toutes les questions concernant des matieres dont ils sont au courant, et parIois, malheureusement des matieres, ils ne savent rien, avec des livres pleins des rvlations, et l'on ne doit pas Iaire conIiance a toutes ces rvlations. Comment classez-vous les bonnes donnes des mauvaises ? Tout d'abord, assurez-vous que vous n'agissez pas immdiatement sur quelque inIormation que vous avez obtenue. Certains esprits aiment amuser leurs htes par la discussion sur des sujets qui ne sont pas les matres. Une bonne maniere d'empcher ceci de se produire, est de traiter des sujets que l'entit connat. 196 Cependant, mme si vous posez seulement les questions convenables, veillez a prendre les rponses avec un grain de sel proverbial. Ne brlez pas votre nouvelle maison, juste parce qu'une entit vous indique qu`elle est pleine de vibrations mauvaises. Si vous vous sentez inconIortable dans votre nouvelle maison, essayez l`excution de rituels de bannissement dans chaque chambre, et les puriIier par le Ieu et l'eau, comme dans le rituel simple d'ouverture donn au chapitre 5. Si une entit vous avertit de telles prsences, elle peut vous donner une bonne maniere de bannir ces inIluences si vous demandez. Vous devriez toujours tre circonspect des Iaits invriIiables. Si un esprit t'indique cela : les gens ne mangeront rien, mais l'algue remplacera la salade en dix ans; ne pas liquider vos possessions pour runir le capital pour une installation de transIormation. VriIiez toutes les recommandations des esprits aupres des entreprises d'aIIaires. Peut-tre l'algue remplacera la salade dans une dcennie, mais de l'autre ct, peut-tre pas. Si l'industrie se trompe, que Ieriez-vous avec 500 000 livres d`algue traite ? Tandis que tres peu de gens iraient jusqu'aux degrs mentionns ci- dessus, ceux-ci sont des scnarios qui servent d'exemples de ce qui pourrait se produire. Si vous prenez un conseil d'un esprit sans penser a cela d'abord. Ne laissez pas ces exemples vous dcourager, cependant. Si vous demandez les bonnes questions a l'entit droite, et recherchez prudemment l'inIormation que vous recevez, vous la trouverez pour tre plus prcise dans le temps. Puis, apres que l'inIormation soit vriIie, vous pouvez l'utiliser a votre avantage dans la vie quotidienne. 197 Les mdecins mdicaux peuvent dcouvrir de nouveaux traitements pour les maladies, l`archologue peut apprendre les emplacements des arteIacts cachs et les trsors, les avocats peuvent obtenir un conseil sr pour gagner certains cas, et les adultes clibataires peuvent dcouvrir ou connatre quelle nuit pour rencontrer leur compagnon idal. N'importe qui que vous tes, et a quelle extrmit vous l'appliquez, la connaissance est extrmement puissante. Laissez-moi dire une chose Iinale au sujet de l'inIormation que vous recevez des entits et comment vous l'appliquez. Vous tes responsable en tant que magicien et en tant que personne morale pour toutes vos actions, si elles sont magiques ou non magiques en nature. Dans aucune circonstance, vous ne laissez n'importe quel mal arriver a une autre personne, comme un rsultat de vos actions. Si une entit vous indique de tuer votre patron parce qu'il projette pour vous renvoyer, vous devriez non seulement vous abstenir d`acheter un pistolet et l'utiliser. Mais vous devriez galement vous demander si vous traitez vraiment avec un type d'entit salutaire et positive. Si vous trouvez une entit qui vous indique de Iaire des choses que vous trouvez non conIormistes, vous pouvez vouloir viter de travailler avec elle a l'avenir. Apres quelques succes aux vocations astrales, vous pouvez vouloir commencer a travailler sur la prochaine technique : l`vocation au plan physique. Les deux conditions a cette pratique sont la croyance dans la possibilit de l'vocation, et dans la technique du dplacement astral. Apres avoir excut des vocations sur le plan astral et pris soin de la premiere condition. Quant a la seconde, elle a t introduite au chapitre 2, et si vous avez eu un certain succes avec ces exercices prliminaires, vous devriez trouver les exercices les plus avancs dans le prochain chapitre assez Iaciles. 198 Avec la technique du dplacement astral, le prochain chapitre inclut toutes les prparations requises pour des vocations d`entits sur le plan physique, et naturellement, un rituel complet d'vocation. Quana vous voye: lentite sur le plan mental, vous pouve: alors la rapporter avec vous sur le plan physique. CHAPITRE HUIT VOCATION AU PLAN PHYSIQUE: Au chapitre 2, vous avez pratiqu les exercices prliminaires pour accomplir le dplacement astral. A la Iin de ces exercices, vous avez galement trouv une mthode pour voyager aux rgions lmentaires en utilisant les Tattwas. Si vous avez accompli avec succes le dplacement astral a ces royaumes et avez excut des vocations astrales comme dtaill au chapitre 7, alors vous tes prt a commencer a voquer les entits lmentaires au plan physique. Si vous n'avez pas russi a cette Iorme de dplacement astral, cependant, alors peut-tre, ce chapitre vous Iournira assez d'inIormation supplmentaire pour eIIectuer une pratique un peu plus Iacile a matriser. Le but d'enseigner le dplacement astral en ce livre devrait tre clair avec les explications donnes plus tt. L'Evocation d'une entit au plan physique au lieu de l'astral, exige un eIIort supplmentaire de la part du magicien. 199 Il n'est pas Iacile pour un esprit de passer du plan astral a la maniIestation sur le plan physique seul. C'est la raison pour laquelle il semble que des Iantmes sont vus souvent par diIIrents observateurs dans une chambre et ne sont pas vus du tout par d'autres. La plupart aes fantmes sont des entits qui rsident sur le plan astral. Par consquent, ceux qui les voient souvent ont une certaine Iorme de la vision astrale naturelle, et ceux qui ne voient rien, non pas dvelopp leurs sens astraux. Les Iantmes se maniIestent rarement sur le plan physique. Puisqu'il est diIIicile qu'un esprit se maniIeste physiquement seul, le magicien doit le guider par les plans. Il n'est pas gotiste de penser que nous avons cette capacit, car, en Iait, on est magicien, il est un Iait occulte prouv. Pensez pour un moment au sujet de ce qui se produit vraiment, quand vous pratiquez le dplacement astral. En utilisant un corps thrique de lumiere (une construction astrale), vous pouvez dplacer votre perception loin de votre corps physique dans votre corps astral. Une Iois que ceci est accompli, vous pouvez alors voyager a une autre sphere, en utilisant certain genre de portail (Tattwa). Ces autres spheres que vous voyagez existent sur le plan mental. Par consquent, les portails vous aident a entrer dans votre esprit et a atteindre la rgion correcte du plan mental que vous souhaitez visiter. Quand vous voulez retourner, vous sortez par le portail ou vous tes entr, laissant le plan mental et votre esprit, et vous rendez eIIicacement compte, de votre corps ou me astral une Iois encore, entierement dcrivant le plan astral. Alors, vous entrez votre conscience dans votre corps physique pour complter le procd du renvoi au plan physique. 200 Le procd ci-dessus, est exactement ce qui est enseign en ce livre, il montre comment les magiciens peuvent se dplacer par les plans dans l'une ou l'autre direction a leur volont. En Iait, se dplaant du plan mental au physique est rellement plus Iacile pour un magicien qu'allant dans l'autre direction, parce que par le renvoi au plan physique, nous revenons rellement a notre propre plan d'origine. L'univers magique, comme le physique, et un royaume d'quilibre. Si une roche est jete dans l'air, la pesanteur la tire de nouveau a la terre pour maintenir cet quilibre. De mme, si un magicien laisse son propre plan, puis l'univers aidera ce magicien a revenir. Cela est galement vrai pour des entits. Apres avoir accept cette loi magique, vous devriez vous rendre compte que ce qui suit est aussi vrai. Puisque nous pouvons nous dplacer par les plans que si nous sommes magiquement entrans, et pouvons revenir avec peu d'eIIort magique, nos nergies mystiques peuvent tre utilises dans d'autres voies, sur ces voyages de retour du plan mental. C'est pour cette raison qu`il est possible d`entrer en contact avec une entit sur le plan mental et la guider a notre propre plan physique, en utilisant les puissances de la concentration disponibles en nous, en raison de la Iacilit avec ce que nous pouvons revenir. De mme, quand il est temps de bannir l'entit, elle peut laisser notre plan physique et revenir a ses propres plans avec la mme Iacilit. C'est un autre exemple de l'quilibre assurant que l`univers magique est maintenu. Une Iois que vous comprenez le discours ci-dessus; des vocations au plan physique devraient sembler beaucoup plus Iaisables. Si vous n`avez jamais essay d`voquer un esprit dans le pass, (c'est-a-dire, prendre un grimoire et lire a haute voix, comme le Iont la plupart des magiciens, quand ils achetent d'abord ces livres). 201 Vous vous tes probablement trouv debout dans un cercle trac, en criant en l'air avec une voix de tremblement, s'attendant a un clat, a un peu de Iume, et une crature a capuchon vous apparatre. Quand ces conjurations dIaillent, la plupart des magiciens potentiels regardent les autres mthodes magiques, et constatent que mme la plus simple orthographie ou les rituels, exigent quelque chose de plus qu'un composant verbal ou physique. Chaque pratique magique possede son secret qui la rend inutilisable par ceux qui ne la comprennent pas. La lecture d`un charme a la bougie allume, ne vous apportera pas ce que vous dsirez, mais autorisant la bougie et la visualisation de votre but tandis que vous aIIichez le charme. Le schma de quelques symboles sur une piece de papier ne vous protgera pas de la maladie, mais comme par magie le remplissage de cette piece de papier comme talisman de sant. L'vocation magique sur le plan physique n'est d'aucune exception, car elle a aussi son secret: Le dplacement astral (voyage astral). Sans utilisation de cette technique, les vocations physiques ne fonctionneront pas. VOYAGE ASTRAL SUR LES SPHRES PLANTAIRES: Nous supposons que vous avez pratiqu les exercices donns au chapitre 2, la viendra un moment ou vous pourrez voyager astralement aux rgions lmentaires par les Tattwas. Comme j'ai cit prcdemment, vous tes prt a voquer des tres lmentaires quand vous accomplissez ceci. Quand ce moment vient, Iamiliarisez-vous avec le rituel en ce chapitre, choisissez un esprit lmentaire a partir du chapitre 9, et voquez-le. Rappelez-vous, la pratique est une partie tres importante pour qu`un magicien obtienne le succes. 202 La technique du dplacement astrale suivante, te permettra de voyager dans les spheres plantaires, et voquer par consquent leurs habitants. Hormis les esprits lmentaires, dont vous pouvez visiter les royaumes par Les Tattwas, la sont deux autres classiIications des esprits que vous pouvez vouloir appeler : les entits qui viennent d'une sphere plantaire ou des Sephiroth kabbalistique, et les entits qui semblent ne venir d'aucune sphere connue. Pour tablir la communication avec des entits de la premiere sorte, il est ncessaire d'utiliser une technique qui est dans beaucoup de manieres semblables a celle qui est pour visiter les spheres lmentaires. Cette technique est donne ci-dessous. La technique tablissant le contact avec les entits qui ne viennent pas des spheres connues, exige un procd lgerement diIIrent, que nous traiterons plus tard. Pour voyager a une Sephirah particuliere, beaucoup de magiciens emploient une technique connue comme le chemin, ou un magicien voyage de Malkuth (notre Sephirah), le long des chemins sur l'arbre de la vie a une autre Sephirah. Ce systeme tend a tre plutt pnible pour les buts de l'vocation, comme voyageant le long de l'arbre, en cela la Iaon peut prendre tout a Iait quelque temps. Pour cette raison, cette technique est mieux utilise par des magiciens qui voudraient recevoir des visions de la Sephirah, et pas par ceux qui souhaitent appeler les habitants de ces spheres au plan physique. Au lieu de donner ce systeme ici, j'expliquerai le systeme que j'utilise pour voyager a d'autres spheres, qui est beaucoup plus rapide et plus Iacile a utiliser. Avant de pouvoir utiliser ce systeme, vous devez d'abord eIIectuer un ensemble de neuI disques colors. Ces disques devraient tre environ 4 ou 5 pouces de diametre. 203 Vous pouvez les couper dans des cartes colores ou les Iabriquer a partir de pieces minces de bois, qui peuvent tre peintes. Le symbole plantaire correct de chaque disque devrait tre peint ou trac des deux cts. Le tableau 8.1 montre les couleurs des disques, la planete les symboles qui vont avec, et les couleurs de chaque symbole dessus. Une Iois que ces disques sont prts, vous pouvez commencer a pratiquer la technique suivante. A la diIIrence de la voyance par les Tattwas, vous n'essayerez pas de crer une image complmentaire des cartes. Au lieu de cela, vous devrez vous rappeler a ce qu'elles ressemblent, et les recrer dans l'oil de votre esprit, pendant le procd suivant. L'exercice ci-dessous est donn dans le Iormat rituel, parce qu'il devrait tre excut dans un temple qui a t pur par des rituels de bannissement. Pour les essais de cet exercice une chaise peut tre utilise (voir l'tape 1), cependant comme bientt vous russissez au dplacement astral des spheres plantaires, commencez a pratiquer comme ci-dessus, et vous devrez Iaire ainsi pendant une vocation au plan physique. 1. Prparez votre temple comme d'habitude. Ayez une chaise place du ct Est de votre autel, Iaisant Iace a l'Est. Vous pouvez poser le disque de la sphere que vous souhaitez visiter sur cette chaise, puis maintenant. Ajustez votre lampe, aIin que la salle soit Iaiblement claire. 2. Excutez le LBRP et le BRH. 3. Dplacez-vous dans le sens des aiguilles d'une montre a la chaise et prenez le disque avec votre main gauche. 204 4. S`asseoir dans la chaise et regardez le disque pendant quelques moments. Fermez vos yeux et essayez d`imaginer une sphere d'nergie ardente, de la mme couleur que le disque, Ilotter au- dessus de votre tte. 5. En utilisant la technique que vous avez apprise au chapitre 2, tirez cette lumiere colore en vous-mme pour crer un corps astral de lumiere. 6. S`lever vers le haut, hors de votre corps physique jusqu`a votre corps de lumiere colore et Iaire un mouvement vers le haut de la sphere ardente au-dessus de vous. Rendez-vous compte du symbole plantaire qui est inscrit sur elle dans la mme couleur que le symbole qui est sur votre disque. Remarquez comment cette sphere au-dessus de vous est une grande reprsentation tridimensionnelle du disque plus petit, que vous avez Iait. 7. Permettez-vous de vous lever plus haut, et traversez le portail ardent de la sphere. 8. Une Iois que vous traversez la sphere, regardez autour de vous, en essayant de noter les environnements qui se tiennent dehors. Si des tres sont prsents, vibrez le Nom Divin de la Sephirah donne dans les tables de correspondance dans le tableau 8.2 (rappelez- vous, les spheres plantaires et les Sephiroth sont identiques). Seulement, un tre salutaire pourra vous approcher une Iois que vous Iaites ainsi. 205 9. Quand vous tes prt a revenir, traverser la sphere ardente par laquelle vous tes entr, aIin de retourner dans votre corps physique. 10. Ouvrez vos yeux et quand vous vous sentez prt, excutez le LBRP et le BRH. En excutant l'exercice ci-dessus, vous crez un corps astral de lumiere dans la couleur qui correspond a la Sephirah a laquelle vous voulez voyager. En Iaisant ainsi, vous vous permettez de vibrer sur la Irquence de cette sphere, eIIectuant ainsi le voyage plus Iacilement. La matrise de cette technique devrait tre simple, si vous avez avec succes excut les exercices donns plus tt dans ce livre, comme le procd de base de dpart de votre corps est le mme. Une Iois que vous pouvez excuter cette technique sans diIIicult, vous tes prt a appeler les entits plantaires au plan physique, en utilisant le rituel pour l'vocation sur le plan physique donn plus tard en ce chapitre. Vous avez pu not a ce jour, que je semble vous inviter a pratiquer, ce que vous apprenez a chaque opportunit. La raison pourquoi j'ai ritr l'importance de la pratique, est parce que la plupart des rituels et des exercices en ce livre peuvent seulement tre excuts, apres que les exercices qui sont donns devant sont matriss. C'est particulierement le cas avec les diIIrents types d`vocation en ce chapitre. Pour voquer des entits avec les spheres d'origine peu claires, par exemple, vous devrez d'abord matriser d'appeler les esprits des royaumes et les connatre (lmentaires et plantaires). 206 Beaucoup de grimoires contiennent des esprits, qui clairement ne viennent pas de spheres connues. Quand vous trouvez une liste d`entits de ce type, que vous souhaitez appeler au plan physique, vous devrez compter sur une technique lgerement diIIrente que celle que vous avez dja apprise. Nous traiterons de cette technique a la Iin de ce chapitre. LES HUIT LMENTS DE L'VOCATION PHYSIQUE: Pour illustrer comment le procd du dplacement astral et le reste des parties d'un rituel physique d'vocation sont ajusts ensemble, regardons la description tape par tape qui suit le procd. Apres que le temple soit prpar physiquement et magiquement, ce sont les tapes d'une vocation physique : (1) La contemplation du symbole reprsentant le sceau de l'entit ou de la sphre; (2) La rcitation de la conjuration; (3) Le voyage astral la sphre de l'entit d'origine et le contact initial avec l'entit; (4) Le fait d`apporter l'entit au plan physique; (5) La vrification de l'identit de l'tre; (6) La salutation et la communication avec l'entit; (7) Le commandement de l'esprit; et, (8) le renvoi. 207 Regardez chacune de ces tapes ci-dessous. La premiere tape d'une vocation physique est premierement que vous tes dja au courant dans cette partie. Si l'entit vient d'un royaume plantaire ou lmentaire, puis vous devrez contempler le disque ou le Tattwa correct, respectivement. En plus, il est galement ncessaire de contempler le sceau de l'entit, et de rpter son nom plusieurs Iois, aIin d'aider a tablir un lien. Quand il est temps de voyager rellement a la sphere astrale, vous devrez utiliser encore ces symboles. Remarquez que j`expose dans le paragraphe ci-dessus les choses se rapportant a l'utilisation du sceau. Je dis ceci, parce que seulement le sceau de l'entit est contempl dans la prsente partie du rituel, quand vous rassemblez un tre qui est d'une sphere peu claire d'origine. De nouveau, nous traiterons ce procd plus tard. Apres que le lien prliminaire ci-dessus est tabli, il est temps de donner la conjuration a l'esprit. Ceci peut tre donn par la lecture de votre livre magique a haute voix, a la diIIrence de la conjuration donne dans les vocations astrales, qui doit tre apprise par cour. Apres avoir Iait la conjuration, le livre devrait tre gard a ct de vous, car il sera employ encore, pour vriIier l`identit de l'esprit. Une Iois que la conjuration est donne, il est temps de voyager astralement a la sphere d'origine de l'entit. Ceci est Iait en mode normale qui est expliqu plus tt, ainsi je ne rpterais pas les tapes du procd ici. J'voquerai la diIIrence suivante, de quelque maniere que : Contempler devant le disque ou le Tattwa pour Iaciliter le voyage astral, passez quelques moments de plus regardant Iixement le sceau de l'entit et de la rptition de son nom en vous-mme. 208 Commencez alors votre voyage en regardant Iixement le disque ou Tattwa (voir le rituel pour l'vocation au plan physique ci- dessous). En arrivant dans la sphere, le contact initial doit tre eIIectu avec l'entit. Simplement le Iait d`appeler mentalement l'entit devrait maintenant venir devant vous, comme vous avez dja voqu cela. Quand vous voyez l'entit sur le plan mental, vous pouvez alors la rapporter avec vous sur le plan physique. Pour Iaire ceci, rptez simplement son nom comme vous voyagez de nouveau au plan physique par le portail ou vous tes entr. Rappelez-vous, l'esprit a dja t conjur et a besoin seulement de peu de conseils pour russir a passer par les plans et pour se maniIester dans le triangle. La rptition de son nom Iacilite ceci, car il agit en tant que genre de signal du voyageur, pour que l'esprit suive. Quand vous sentez que vous tes retourn dans votre corps physique, commencez a rpter le nom de l'esprit, appelez Iortement, d'abord en tant qu'un chuchotement et puis en augmentant ensuite le volume, puis en ouvrant lentement vos yeux. L'entit se tiendra alors devant le triangle, cependant, elle peut prendre quelques moments pour que son corps se cr pour devenir clair. Quand vous avez Iinalement l'entit se tenant devant vous dans le triangle, il est temps de s'assurer pour voir si c`est la bonne entit que vous avez voqu. Dans les vocations sur le plan physique, la meilleure maniere de Iaire ceci, est de lui demander son nom (au nom de la Force Divine du travail en Atziluth). Si elle rpond correctement, alors vous devriez utiliser votre Epe pour glisser votre livre ouvert a travers le sol dans le triangle, vous assurant de ne pas laisser votre bras dpasser la limite de votre cercle magique. (Dans les vocations au plan physique, le triangle est mis sur le sol). 209 Demandez alors a l'entit de signer son nom dans votre livre avec une impression astrale (comme expliqu au chapitre 6). Si l'tre signe son nom correctement dans votre livre, alors vous pouvez converser avec en toute scurit. S'il ne signe pas son nom, alors vous avez l'option pour interroger l'entit au sujet de son motiI en venant a vous, ou a bannir l'entit et d'essayer encore. Une Iois que vous tes sr de l'identit de l'esprit, donnez-lui une salutation Iormelle comme cela est donn dans le rituel d'vocation ci-dessous. Apres ceci, vous pouvez parler a l'entit de la mme maniere que vous avez parl aux entits appeles au plan astral. Rappelez-vous de garder et limiter votre communication aux matieres concernant le but de votre vocation, et le Iait que de convoquer des esprits peut-tre embrouillant parIois. L'esprit pourra te donner une maniere plus Iacile de l'voquer a l'avenir pendant la prsente partie du rituel; s'il vous la donne, veiller a l'crire dans votre livre. Apres vous expliquez votre demande a l'entit, et des que vous tes convaincu que l'entit pourra satisIaire vos souhaits, il est temps ensuite, de donner l'entit une demande formelle et prudemment exprime, comme vous avez fait pendant les vocations astrales. Une Iois que l'entit satisIait a vos souhaits, si vous lui avez demand pour vous donner un certain dtail d'inIormation ou pour eIIectuer une certaine tche pour vous, vous pouvez l'carter. Le renvoi d'une entit du plan physique est semblable au bannissement d`une entit du plan astral. Un renvoi verbal est donn, qui demande clairement a l'entit de ne nuire a personne pendant qu'elle part, et de venir rapidement quand elle sera appele a nouveau, et l'entit se retire simplement au loin. 210 La perIormance des rituels de bannissement par les Tours de guet assure le bannissement complet de l'entit de la piece. PRPARATION DE LA SALLE DU TEMPLE: La salle du temple utilise pour une vocation au plan physique, doit tre prpare spcialement avant chaque rituel. Comme j'ai mentionn plus tt dans le livre, il est tres diIIicile pour qu'une entit se maniIeste physiquement en raison de sa nature thrique, qui la rend trangere a notre propre plan physique. Pour aider une entit a se maniIester, la salle du temple doit tre prpare convenablement, pour vibrer d'une maniere semblable a la nature de la sphere de l'esprit. Quand je dis, la salle doit vibrer, cela signiIie qu'elle doit mettre des inIluences qui correspondent a la sphere et a la nature de l'entit. La prparation d'une salle de cette Iaon peut tre accomplie de beaucoup de manieres. D'abord en premier, la couleur de la lumiere utilise dans la chambre doit tre identique a la couleur de la sphere de l'entit. Vous pouvez utiliser un Iiltre pour votre lampe comme dcrit dans le chapitre 4, alors ceci ne sera pas un probleme. Joignez simplement une Ieuille de cellophane au Iiltre qui correspond a la couleur de la sphere de l'entit. Pour dcouvrir quelle couleur utiliser, voir le tableau 8.2. Dans le tableau vous trouverez les correspondances appropries de toutes sortes, pour prparer votre piece de temple en accord avec la nature lmentaire et les vibrations plantaires. D'autres mesures que vous pouvez prendre pour prparer votre temple, doivent tre en accord avec la nature de l'esprit que vous essayez d'voquer, vous sont donnes ci-dessous. Plusieurs articles devraient tre mis sur le triangle dans lequel l'esprit se maniIeste. 211 Dans les vocations au plan physique, le triangle est mis sur le sol, environ 2 pieds au loin du primetre du cercle, dans le quartier dans lequel l'vocation sera excute, avec l'apex se dirigeant loin du cercle. L'objet le plus important qui devrait tre mis dans le triangle, est le sceau de l'entit. Ceci aidera a attirer l'entit dans le triangle et Iournira une Iocalisation pour les nergies maniIestes de l'entit. Par consquent, dans des vocations physiques, les sceaux peuvent tre chargs d'une maniere unique (voir ci-dessous). Le prochain article le plus important, qui doit tre mis dans le triangle, est l'encensoir. Brlez l'encens dans l'encensoir qui correspond a la nature de l'entit (voir le tableau 8.2). La Iume se levant suIIira et aidera a condenser l'entit dans le triangle, elle donnera a l'esprit une certaine substance pour aider a Iormer un corps autour d`elle, en plus des nombreuses particules qu`elle retirera de l'air pour accomplir le but. Si l'encensoir manque d'encens pendant le rituel, vous pouvez quilibrer de l'encens sur la lame de votre pe et l'ajouter a l`encensoir sans sortir du cercle. Assurez-vous qu'il y a une bonne quantit de Iume se levant de l'encensoir a tout moment pendant l'vocation. Le reste des articles dans les tables de correspondance sont optionnels et ne doivent pas tre ajouts dans le triangle de l'art. Cependant, quand vous essayez une vocation au plan physique pour la premiere Iois, vous pouvez vouloir mettre autant d`objets dans votre triangle comme tant possible, et cela, tant que leurs vibrations vous aideront dans votre travail. Dans la table de correspondance, vous trouverez des gemmes, cratures, mtaux, et d'autres objectiIs qui correspondent a chaque sphere. Vous tes libre d`ajouter ces derniers objets ou reprsentations dans le triangle. 212 Quand je dis des reprsentations des objets, naturellement je veux dire ces choses qui sont numres dans les tables, et cela vous ne pouvez probablement pas les mettre dans le triangle. Par exemple, vous ne devriez utiliser une statue d'un lion, en tant qu`il est vrai qu`il peut devenir plutt diIIicile a contrler pendant un rituel ! PRPARATION DES SCEAUX: Comme j'ai laiss entendre ci-dessus, des sceaux peuvent tre chargs d'une maniere spciale dans les vocations au plan physique. Dans ces types d'vocation, deux sceaux sont utiliss : un que le magicien regarde Iixement (derriere le lamen), et un qui est mis dans le triangle. Ces derniers, pour cette raison, permettent d`entrer en contact physique avec l'entit voque. Pour cette raison, le sceau dans le triangle est automatiquement charg d'une partie de l'nergie, que l'esprit dpense pour satisIaire vos souhaits. Garder ce sceau, magniIiera les eIIets de votre vocation. Par exemple, si vous deviez convoquer un esprit a l'aide, pour gagner a un grand casino (pour une cause juste), vous porterez le sceau charg de cet esprit dans votre poche, cela Iocalisera votre bonne chance magique . Table 8.2 213 Ces sceaux sont plus puissants que ceux qui sont utiliss dans les vocations astrales, qui aident seulement a tablir des liens avec des entits, leur ralisation est moins eIIicace en raison de leur manque de contact physique avec l'entit. Une Iois que le but d'une vocation est accompli, le sceau peut tre dtruit, aIin de librer son nergie. De nouveau, la calcination du sceau est la meilleure maniere de Iaciliter ceci, le papier est la matiere idale a employer pour construire des sceaux, que vous voulez vous dbarrasser Iacilement. Naturellement, vous utiliserez seulement du papier, que si vous voulez dtruire le sceau a l'avenir. ParIois, cependant, vous pouvez vouloir assigner a un esprit une tche qu'il peut Ialloir des mois, ou des annes, ou peut-tre, mme des vies completes. Les tches comme ceci ne sont pas inconnues rellement, elles taient tout a Iait communes dans le moyen-ge, quand les magiciens commandaient des esprits pour guider des armes a la victoire dans des guerres justes, ou Iournissez les moissons abondantes pour leurs personnes. Les eIIets de ce type de magie, se seraient sentis pendant des annes apres la mort d'un magicien et tres probablement, la sont les esprits immobiles satisIaisants aux souhaits des magiciens qui ont vcu il y a des centaines d`annes ! Quel genre de tches de long terme voudriez-vous assigner a un esprit ? La plupart des taches de type commun de long terme assign a un esprit sont la protection. En commandant a un esprit pour protger un certain endroit (votre bibliotheque magique par exemple), et ensuite en mettant son sceau charg sur les lieux, vous vous assurez que le secteur sera protg indIiniment contre quelque type de mal que vous indiquerez a l`esprit. 214 Si jamais vous souhaitez assigner une tche comme celle-ci a un esprit, et si vous voulez un sceau qui dure plus que le papier, prenez du mtal appropri. Dans le tableau 8.2, vous noterez qu'une des colonnes est une liste approprie de mtaux pour chacune des spheres. Si vous avez acces a un pistolet de gravure (vous pouvez en trouver un pour la somme $12), puis vous pouvez vouloir essayer de graver le sceau d'une entit particuliere sur son mtal correspondant. Vous pouvez toujours Iaire celui-ci sur du papier; naturellement, car le mtal est celui qui entre dans le triangle, et par consquent, celui qui devient a charger. Conclusion, une partie des mtaux pourrait tre diIIicile a se procurer, et si c'est le cas, vous pouvez sculpter le sceau dans le type correspondant de bois (de nouveau, voir le tableau 8.2) et appliquez une couche de Iinition claire pour le protger. Avec l'une ou l'autre maniere, vous vous retrouverez avec un sceau qui devrait durer pendant des annes. Une Iois que vous avez un sceau plus ou moins permanent, vous pouvez le charger par une vocation, vous pouvez alors le mettre dans un endroit prcis ou son inIluence aura le plus grand eIIet. Avec un peu de crativit, vous pouvez mme transIormer un sceau en un collier. C'est particulierement utile si vous commandez un esprit pour vous protger du mal physique. Le collier de sceau, agira alors, en tant qu'amulette pour vous garder hors de ce type de mal. Des colliers ont pu tre eIIectus pour se protger contre la maladie, et pour aider dans les aIIaires, et amliorer mme vos qualiIications de langue trangere. Je suis sr que vous pouvez en voir les possibilits innombrables. 215 RITUEL POUR L'VOCATION AU PLAN PHYSIQUE: Maintenant, passons au rituel rel pour voquer des esprits sur le plan physique. Il est donn ci-dessous sous une Iorme d`tape, il est appropri pour appeler des esprits des spheres lmentaires ou plantaires. Pour voquer des tres des spheres d`origine peu claires, consulter les modiIications du rituel et du discours qui suit le rituel ci-dessous. Les noms Divins utiliss dans la conjuration ci- dessous ne sont pas donns. Au lieu de cela, vous devriez utiliser le nom de Dieu qui correspond a la sphere que vous travaillez avec (voir le tableau 8.2). Les endroits ou les noms Divins devraient tre insrs, sont indiqus avec un D.N. pour viter la conIusion. Dans le cas des tres des spheres inconnues, sentez-vous libre pour utiliser quelques noms Divins, avec lesquels vous vous sentez tre en harmonie avec. En plus de l'insertion des noms Divins appropris dans le rituel, la sont galement des endroits ou vous devrez ajouter le nom de la sphere (indiqu par des 5 ) et le titre de l'entit (si l'entit a un titre, remplacer le mot esprit avec cela). Tous ces lments aideront a personnaliser chaque conjuration, et a augmenter par consquent son pouvoir. L'insertion des noms des rgions lmentaires ne devrait poser aucun probleme; pourtant, la nature interchangeable des noms des Sephiroth et des planetes pourrait crer une certaine conIusion. Pour empcher ceci de se produire, employez le nom correct de la planete, pour les entits qui sont videmment de nature plantaire et le nom de la Sephirah correcte pour des tres comme les Anges, qui viennent videmment des Sephiroth. Par exemple : Och, gouverneur solaire (le soleil); ou l`Archange Raphael de Tiphereth. 216 1. Prparez votre piece de temple comme d'habitude avec les adjonctions suivantes. Placez votre triangle sur le sol dans la direction correcte de la demeure de l`esprit, a 2 pieds a l`extrieur de votre cercle, avec son apex (pointe) se dirigeant au loin. A l`intrieur, poser le sceau de l`esprit, l'encensoir brlant, et tous les autres articles correspondants que vous avez. Votre lampe devrait tre mise sur le sol, couverte avec un Iiltre de couleur approprie, ensuite ajust la Ilamme pour remplir salle de lumiere colore. Ayez votre livre, et le deuxieme sceau (lequel devrait tre envelopp ncessairement de soie noire), et le disque ou Tattwa actuel sur votre autel. Assurez-vous d`avoir de l'encens supplmentaire pour ajouter a l'encensoir avec votre pe si ncessaire, (voyez ci-dessus). Ensuite, portez votre robe longue et l'anneau si vous les avez. 2. EIIectuez l'ouverture par les Tours de guet, jusqu`a y compris l'tape 17 (voyez le chapitre 3). 3. Dballez votre sceau et placez-le sur votre disque ou Tattwa sur le haut de votre livre. Tenez ce petit paquet dans votre main gauche et prenez votre Baguette ou pe magique (selon la nature du travail) avec votre main droite. Si votre pe n'est pas utilise, il Iaut la prparer au cas ou vous voudriez ajouter de l`encens. Faites la tourner (votre Baguette) dans le sens des aiguilles d'une montre vers la direction ou vous appellerez l'esprit. 4. Passez quelques moments regardant Iixement le Tattwa ou le disque et puis le sceau de l'entit. Rptez mentalement le nom de l'entit plusieurs Iois. 217 5. Ouvrez votre livre de conjuration et lire, en suivant cela Iortement, en veillant a substituer correctement les noms ncessaires : 1e t'voque et te conjure toi, esprit A. de A, (dire le nom de l'esprit avec le titre de l'entit), par la puissance et l'autorit du vrai Dieu de la Majest suprme qui est connu par le nom de D.A. (vibrer le nom Divin Atziluthique de la sphre) dans le royaume de S. (nom de sphre) - pour venir rapidement de ce royaume et apparatre devant moi dans ce triangle d'art, dans une belle forme. 6. Reposez votre livre sur l'autel derriere vous, mais gardez-le a porte de la main. Tenez votre sceau au-dessus de votre Tattwa ou disque et regardez Iixement et attentivement le sceau de l`entit dans votre main. De nouveau, rptez le nom de l'entit que vous appelez plusieurs Iois. 7. Apres quelques moments, mettez le sceau de l'entit sous le Tattwa ou le disque et regardez Iixement ce dernier. Si vous utilisez un Tattwa, permettez a l`image complmentaire de remplir votre oil astral. Dans le cas du disque plantaire, essayez de vous rappeler sa couleur et son symbole. 8. En tenant toujours votre sceau et disque ou Tattwa dans votre main gauche et votre baguette ou pe dans votre droite, voyagez astralement a la sphere de l'entit d'origine, en passant dans votre corps astral de lumiere, par le portail que vous avez cr. 9. Si vous tes actuellement dans la sphere correcte sur le plan mental, vibrez le nom Divin appropri. Apres avoir Iait ceci, prononcez Iortement le nom de l'entit que vous avez dja conjur. 218 10. Une Iois que l'entit vous apparat, commencez a rpter mentalement son nom jusqu'a tant que vous reveniez a votre corps physique. Quand vous arrivez (sur le plan physique), maintenez vos yeux Ierms et continuez a rpter mentalement le nom de l'esprit. 11. Quand vous vous sentez entierement dans le contrle de votre corps physique, une Iois de plus, commencez en chuchotant le nom de l'entit. Avec chaque rptition, laissez le volume de votre voix augmenter, et commencez lentement a ouvrir vos yeux. Vous devriez voir l'entit se maniIester dans la Iume de l'encensoir. 12. Une Iois que l'entit s'est entierement maniIeste, demandez-lui quel est son nom. Si elle vous suit au plan physique a l'aide de votre balise, alors cela sera tres probablement l'esprit correct. Si les rponses de l'esprit sont correctes, passez a l'tape 13. Si elle prtend tre un autre esprit, alors vous pouvez lui poser une autre question ou la bannir. 13. Ouvrez votre livre et glissez-le a travers le sol dans le triangle avec votre Epe. Demandez a l'entit de signer son nom comme une impression astrale en votre livre. 14. Rcuprez votre livre avec votre pe. Si le nom est lisible et sign correctement, donnez a l'entit une salutation que vous avez crit ou la suivante : 219 Dans la paix, je vous accueille, Esprit A. (encore, en substituer le titre), et dans le nom puissant du 1rs-Haut, je vous commande de rester dans ce triangle d'art, jusqu' ce que vous soyez cart, pour parler honntement et pour rpondre sincrement toutes les questions mises devant toi. 15. Vous pouvez maintenant librement converser avec l'esprit. Rappelez-vous de rester Iidele au sujet du but de votre vocation. Si l'entit te donne un rituel ou un mot de puissance pour l'appeler a l'avenir, l'crire dans votre livre. 16. Quand vous avez tabli la capacit de l'entit a satisIaire vos souhaits, donnez-lui une commande Iormelle soigneusement exprime, de votre propre cration, comme vous avez Iait dans les vocations astrales. 17. Apres que l'entit rpond a quelques questions que vous posiez a elle ou qu`elle satisIait a vos souhaits, vous pouvez l'carter, en utilisant un renvoi Iormel comme ce qui suit : Partez dans la paix et revenez S. (Aom de sphre), votre sphre d'origine, Esprit A. Par l'autorit du vrai Dieu D.A. (vibrez le Aom Divin correct), je vous commande de ne faire du mal personne pendant que vous partez, et que vous soyez prt venir rapidement si vous tes appel de nouveau. 18. Apres que l'entit disparat, dplacez-vous dans le sens des aiguilles d'une montre a votre position a l'ouest de l'autel, Iaisant Iace a l'Est. Fermez votre livre et avec l'pe rcuprez le sceau et l'entourer avec la soie noire (et le poser sur la tablette d'union). 220 19. Excutez l'tape 18 du rituel des Tours de guet. 20. Excutez la Iermeture par les Tours de guet. NDT: Aprs la fermeture par les Tours de guet, ne pas oublier de faire le rituel de bannissement du petit pentagramme et de l'hexagramme de la terre. Apres l`excution d'une vocation, excutez toujours un certain type d`activit matrielle, comme Iaire une promenade ou manger quelque chose (pas de viande). S'il y a une inIormation importante a enregistrer, Iaites le avant que vous vous rectiIiez. Cependant, ne pas crire vos impressions gnrales de l'vocation jusqu'a ce qu'apres, vous soyez entierement retourn a un tat non magique de conscience. APPELER DES ENTITS DES SPHRES D'ORIGINE PEU CLAIRES: Une Iois que vous avez russi a voquer physiquement des entits avec des spheres d`origine connues, vous pouvez vouloir essayer d'appeler une entit peu claire. Il y a un certain nombre de tous ces types d'esprits qui sont numrs au chapitre 9. Ce qui suit est la mthode pour voquer ces derniers esprits apparemment errants au plan physique. 221 Note : Vous n'avez pas besoin de connatre un plan d'esprit d'origine pour l'voquer au plan astral, ainsi n'importe quel esprit peut s'appeler dans ce mode en utilisant le rituel dans le Chapitre 7. La technique donne ci-dessous sert seulement dans les vocations physiques. Les esprits qui ne viennent pas des spheres spciIiques d'origine sont tres communs dans les grimoires. La Goetia, par exemple, contient rien que ces types d'esprits. Chaque Iois que vous trouvez un de ces tres, que vous souhaitez l'voquer sur le plan physique, vous tes conIronts au dilemme d'essayer d'entrer en contact avec un esprit, cela pourrait tre n'importe ou dans l'univers magique. Comment Iaire pour aborder la ralisation d`une telle tche ? En Iait, le procd pour voquer ces esprits est diIIrent et pas du tout diIIicile, il est simplement diIIrent. Si vous avez dja russi a d'autres vocations physiques et avez eu un rsultat a mme dans le dplacement astral, alors vous ne devriez avoir aucun probleme en utilisant cette technique. Elle n'est rien davantage qu'une variation sur ce que vous avez dja Iait. Avant Tout, vous devez tre capable de voyager a une rgion du plan mental ou l'esprit habite actuellement. Vous aurez besoin du sceau de l'esprit pour accomplir ceci. Regardez le sceau comme vous avez Iait avant, et rptez Iixement le nom de l'entit. Faites ceci avant et apres que vous donnez la conjuration a l'esprit. La deuxieme Iois que vous contemplez le sceau, essayez d`apprendre par cour sa Iorme. Alors, quand vous Iermez vos yeux, projetez cette Iorme sur un rideau imaginaire dans l`air au-dessus de vous. Une Iois que vous Iaites ceci, entrez dans votre corps de lumiere et voyagez par le rideau. De l'autre ct du rideau, vous vous trouverez dans la proximit proche de l'entit. Rapportez-la avec vous en rptant son nom et continuez l'vocation de maniere normale. 222 Avec un peu de pratique, la technique ci-dessus devrait Ionctionner tres bien pour vous. Une Iois que vous la matrisez, vous pouvez tre Iiers de la connaissance, en sachant qu`il n'y a pas d`esprit unique dans l'univers magique que vous ne pouvez voquer au plan physique. Je n'ai pas besoin de ritrer les possibilits puissantes disponibles a vous, une Iois que vous ralisez ce niveau de dveloppement magique. Le chapitre 9 contient les descriptions, des sceaux, et dans beaucoup de cas, des illustrations de plusieurs entits. Rappelez-vous, celles-ci sont tous des tres que j'ai personnellement voqus et travaills avec, ainsi vous pouvez tre certain qu'ils accompliront les demandes de celui qui les charge. J`ai numr ces listes d'esprits, elles sont incluses pour vous aider a obtenir et commencer rapidement dans l'une ou l'autre Iorme d'vocation. Naturellement, si vous dcidez d'acqurir un ou plusieurs grimoires, vous pourrez voquer ces entits juste assez Iacilement, bien que vous devrez tre circonspect de certaines des promesses eIIectues en ces livres, comme j'ai trouv par l'exprience qu'ils ne sont pas toujours exacts. En plus d'voquer les esprits prexistants, vous pouvez vouloir essayer la technique avance donne au chapitre 10. Ce chapitre vous enseignera comment crer et travailler avec votre propre grgore. Apres tre venu aussi loin, vous n'aurez aucun ennui en excutant cette technique magique. 223 Dfin, roi au feu, il peut expliquer plusieurs utilisations ae son element aans aes travaux magiques. En particulier, il peut tenseigner comment autoriser tous les rituels aune nature araente avec lessence elementaire necessaire pour le succs. CHAPITRE NEUF CINQUANTE ENTITS POUR VOQUER: Vous trouverez les noms, les descriptions, et les sceaux de diverses entits, avec des illustrations de plusieurs d`entre elles. Ceux-ci sont des esprits groups selon leurs origines sphriques, pour vous Iaciliter et pour localiser le type d'tre avec lesquelles vous voudrez entrer en contact. Trois catgories sont utilises pour classiIier les esprits de cette maniere : Esprits des spheres lmentaires, esprits des Spheres plantaires ou Sphirothique, et esprits de diverses rgions. Chacune de ces dernieres catgories a t dja explique. Dans l'ensemble, cette liste contient cinquante esprits de plusieurs types diIIrents, pris de diverses sources. Plusieurs des esprits numrs ici, seront bien connus a ceux qui ont aIIich certains des grimoires les plus clebres, tandis que certaines des entits dcrites ci-dessous apparaissent ici dans leurs caracteres pour la premiere Iois, car elles sont des entits qui ont t rencontres tout en voyageant sur leurs plans respectiIs. En jetant un coup d'oil sur les illustrations de certaines des entits ci-dessous, gardez cela a l`esprit : que ceux-ci sont des interprtations de leurs apparences les plus belles. J'ai trouv cela occasionnellement, des entits apparaissent sous des Iormes lgerement diIIrentes, certaines ne sont pas tres agrables a voir. 224 Si jamais un esprit apparat sous une Iorme qui vous drange, commandez-le simplement une Iois de plus de prendre une Iorme plus agrable. Et comme ce n'est pas une entit dmoniaque, elle devrait gnralement obir a cette commande. Quelques esprits bienveillants ne peuvent pas changer leurs Iormes, cependant, et ce sera a vous pour dcider si vous voulez travailler avec eux ou pas. Les esprits donns ci-dessous ont tous des aspects que j'ai pu manipuler, mais si vous vous sentez extrmement inconIortable avec un aspect particulier d'un esprit, et si lui n'est pas capable de changer sa Iorme, alors vous devriez considrer le bannissement de l'entit et Iaire une vocation diIIrente. Les sceaux des entits sont trouvs dans les groupes, aux pages pres des descriptions des entits qu`ils reprsentent. Dans la mesure du possible, j'ai donn le sceau traditionnel de chaque entit. Quand ce n'tait pas disponible, j'ai Iourni un sceau driv, en utilisant le lamen de la Rose hbreu pour des Anges, et la version romaine du lamen pour des entits avec des noms non hbraques. Pour s'assurer que les listes d'entits donnes ci-dessous sont Iacilement comprises, suivant une explication de chaque partie. Nombre/nom : Le nom de l'entit est donn, avec un nombre pour choisir. Titre/type : Si l'esprit a un titre (le., roi), il est donn ici. Ainsi, si l'esprit est d'un type particulier (c'est-a-dire, Ange), il est numr ici. Si l'esprit est sans dtail et sans aucun titre, alors NA (non applicable) sera donn. Sphere: La sphere particuliere d'origine pour l'entit est donne. Dans le cas des spheres lmentaires : le Ieu, l'eau, l'air, ou la terre. 225 Dans le cas des plantaires ou des spheres Sephirothiques, les entits des deux types sont distingues, pour Iaciliter et pour modiIier des conjurations (voir le chapitre 8). Par exemple, Venus ou Netzach sera donne pour des entits de ce type. Si l'entit ne vient pas d'une sphere particuliere, alors NA est donn. Aspect : Une description de l'aspect de l'entit est donne ici. Expertise/tches : C'est ici que vous trouverez les domaines ou un esprit est bien inIorm dedans, et dans divers types de tches qu'il peut accomplir. J'ai seulement numr des rgions ou les tches dans lesquelles l'entit est comptente avec. Certains de ces derniers, des tres peuvent avoir des talents que je n'ai pas encore dcouverts, et pour cette raison vous tes encourag a exprimenter ou a interviewer ces tres pour dcouvrir toute autre Ionction qu'ils peuvent remplir. Cependant, que vous choisissiez d'exprimenter ou pas, vous pouvez au moins travailler avec l'assurance que quelques capacits soient numres dans cette section de la description d'une entit soit prcise. 226 ESPRITS DES SPHRES LMENTAIRES: LE FEU 1. Djin Titre/type : Roi lmentaire Sphre : Le Ieu Aspect : Cet esprit au premier coup d'oil parat un peu vieux, pourtant, il a de grands muscles. Il est habill dans une robe longue rouge qui drape au-dessus de son paule droite. Djin a un lourd regard avec des Ilammes pour cheveux, qui se dplacent constamment autour de sa couronne d'or. Expertise/tches : Ce roi du Ieu peut expliquer plusieurs utilisations de cet lment dans les travaux magiques. En particulier, il peut t'enseigner comment autoriser tous les rituels a caractere ardent avec l'essence lmentaire si ncessaire pour le succes. Si vous l`voquez, vous apprendrez galement beaucoup de nouveaux types de rituels magiques ardents que vous ne connaissez pas mme l`existence, auquel il vous Iera promettre de ne jamais rvler aux autres. Comme d'autres rois lmentaires, Djin peut te donner les noms et les sceaux de plusieurs Elmentaires dans son royaume que vous pouvez vouloir appeler. 2. Seraph Titre/type : Gouverneur lmentaire/Ange Sphre : Le Ieu Aspect : Seraph a habituellement une expression Iroce sur son lisse, avec un visage non doubl. Il est vtu seulement en Ilammes jaunes d'or, et il est mince, mais bien dvelopp physiquement. 227 Il est presque impossible d`viter de regarder ses yeux tincelants, qui semblent critiquer chacun de vos mouvements. Expertise/tches : Une des choses les plus eIIicaces que cette entit peut Iaire, et d`enseigner la manipulation du Ieu lmentaire au sein d'un corps. En consquence, vous pouvez donner vous mme l`nergie pour accomplir quelques tches que vous souhaitez, si elles sont magiques ou pas. Il peut galement t'enseigner comment eIIectuer plusieurs breuvages magiques pour vous aider a contrler cette nergie en vous-mme ou chez d'autres. Comme Djin, Seraph peut vous indiquer beaucoup de salamandres, que vous pouvez appeler pour accomplir une varit de buts. 3. Aral Titre/type : Ange Sphre : Le Ieu Aspect : Aral a un visage creus et porte une robe longue bleu clair. Sur sa tte, il porte un casque a ailes bleu clair. Il a un corps masculin, cependant pas aussi muscl que les tres ci-dessus du Ieu. Aral a des grandes ailes d'or, qui quand elles sont prolonges sont assez tonnantes a voir, comme vous pouvez voir les ombres danser avec des Ilammes sur elles. Expertise/tches : Cet Ange a la capacit de contrler la maniIestation physique du Ieu lmentaire et il peut t'enseigner comment manouvrer rellement la chaleur et les Ilammes par l'utilisation de rituels spciaux. Il y a quelques conditions que vous devez connatre, avant que d`appliquer cette technique, cependant. Aral expliquera ceci a vous quand vous l'voquez. 228 L'EAU 1. Nichsa Titre/type : Roi lmentaire Sphre : L'eau Aspect : Nichsa, comme tous les tres de l'eau, est agrable a voir. Ce roi dans le dtail semble jeune et a des cheveux blonds et des yeux bleus. Sa couronne au premier coup d'oil est Iaite de verre et sa robe longue semble comme Iaite en un liquide bleu tourbillonnant constamment. Le Iait de le regarder Iixement dsoriente tout a Iait. Expertise/tches : Ce roi de l'eau peut t'enseigner comment utiliser l'eau lmentaire, dans les rituels pour les autoriser. Il peut galement vous instruire par une pratique stupIiante pour contrler le temps, en particulier la pluie et le brouillard. 2. Tharsis Titre/type : Gouverneur lmentaire/Ange Sphre : L'eau Aspect : Tharsis semble tre presque androgyne. Son visage et le haut du corps semblent tre masculin, pourtant il est distinctement Iminin de la taille vers le bas du corps. La robe longue de cet tre est Iaite d'un matriau transparent jaune. Expertise/tches : Tharsis est extrmement utile dans les sujets de l'amour et des rapports. Ce gouverneur peut t'enseigner comment travailler la magie aqueuse, qui t'assure la paix dans toutes sortes de rapports, et peut expliquer la vrit derriere le concept des amis intimes. 229 3.Taliahad Titre/type : Ange Sphre : L'eau Aspect : Taliahad apparat en tant que jeune Iemme particulierement belle avec les yeux completement pourpres, dans lesquels sont dangereusement hypnotique a regarder. Sa peau est une couleur douce d'ivoire lisse, et elle est nue, except une ceinture grise attache autour de sa taille. (Note: Relisez l'avertissement donn dans l'introduction au sujet de ne pas se permettre de devenir Iascin avec des tres de ce type). Tches/d'Expertise : Taliahad est extrmement bien inIorm dans l'art de la magie talismanique. Elle peut t'enseigner comment crer et charger des talismans pour accomplir a peu pres n'importe quel but. Si vous dsirez l'aide en trouvant une personne approprie pour vous-mme ou quelqu'un d'autre, Taliahad peut rellement vous guider par un rituel talismanique magique pour accomplir ceci. Si vous l'interrogez au sujet de ce rituel, elle le dira a vous a l'heure approprie pour l'voquer, pour l'excuter a nouveau eIIicacement. AIR 1. Paralda Titre/type : Roi lmentaire Sphre : Air Aspect : Ce roi apparat en tant qu`un chevalier blind entour par des nuages. Il a des ailes sur son casque et des bottes, et son armure est Iaite en jaune d'or mtal. La Iace de Paralda donne a une impression de pense proIonde. 230 Expertise/tches : Paralda est un excellent proIesseur dans le domaine de l'tude de nouveaux concepts. Il peut te montrer comment absorber de nouvelles ides et t'enseigner comment crer un lixir qui aidera a renIorcer votre contrle sur des Iacults mentales bien claires. Le contrle de Paralda des procds mentaux, inclut galement celle de la tlpathie, et il peut t'enseigner comment matriser cette capacit psychique. 2. Ariel Titre/type : Gouverneur lmentaire/Ange Sphre : Air Aspect : Ariel apparat en tant qu`un homme mince, presque avec une ressemblance Iminine. Il a les ailes colores d`or et porte une robe longue grise avec une ceinture jaune d'or. Une aura lumineuse entoure sa tte. Expertise/tches : Ariel peut enseigner plusieurs sciences spirituelles et naturelles. Il a le dpt de la connaissance thorique aussi bien que pratique. Une de ses capacits tonnantes est d'enseigner au magicien comment utiliser presque n'importe quelle Iorme de divination avec succes. 3.Chassan Titre/type : Ange Sphre : Air Aspect : Chassan semble androgyne, avec une Iace large de Iemme, et le corps Iin, il est vtu avec une longue jupe brune. 231 Expertise/tches : Chassan peut t'enseigner comment contrler les maniIestations physiques de l'air lmentaire, en particulier le vent. En travaillant avec Chassan, vous apprendrez des rituels qui vous aideront a manouvrer des vents a des degrs tonnants. De mme, rigoureusement la pratique des rituels que vous apprenez, peut vous permettre de matriser la lvitation par le changement de la pression atmosphrique de l`air au-dessus et au dessous de toi, comme Chassan l'expliquera. LA TERRE 1. Ghob Titre/type : Roi lmentaire Sphre : La terre Aspect : Ghob apparat en tant qu'un homme petit avec les cheveux Ioncs et luminescents courts, et barbus avec des yeux qui rougeoient une couleur vert Ionc. Il est habill dans des robes longues brunes et porte un grand collier large, avec un pendentiI en cristal noir. Expertise/tches : Ce roi de la terre peut t'enseigner comment contrler les Iorces de cet lment dans des rituels magiques. Il peut galement te montrer comment appeler en avant divers gnomes pour vous aider dans des eIIorts souterrains, tels que la chasse de trsor et l`excavation archologique. Hormis enseigner ces techniques magiques importantes, Ghob peut galement expliquer ce qu'est l'alchimie vraie et t'enseigner comment appliquer cette science a votre vie. 232 2. Kerub Titre/type : Gouverneur lmentaire/Ange Sphre : La terre Aspect : Ce gouverneur est un peu petit et lourd, pourtant tres muscl. Il a les jambes exceptionnellement minces et porte une robe longue violette. Le visage de Kerub semble tre cisel dans de la pierre, en tant que son expression srieuse ne disparat presque jamais. Il porte plusieurs anneaux avec de grandes gemmes sur ses doigts. Expertise/tches : Kerub est un excellent proIesseur des proprits mystiques des gemmes. Il peut te montrer des manieres d'utiliser des cristaux et d'autres types de gemmes prcieuses et accomplir presque tous les buts magiques que vous pouvez penser. Ce gouverneur est galement bien inIorm dans l'art divinatoire de la gomancie et peut t'enseigner comment l`utiliser avec succes. 3.Phorlakh Titre/type : Ange Sphre : La terre Aspect : Phorlakh est un Ange assez grand et androgyne, il a le visage et les parties gnitales d'une Iemme, mais un corps Iort et muscl d'un homme. Il est vtu avec seulement une ceinture pourpre Ionce au-dessus de son paule droite. Expertise/tches : Phorlakh est habile dans l'utilisation magique et pratique d'lmentaire avec les nergies de la terre. Si vous dsirez l'aide dans le Iait d`acqurir la prosprit, ou d'autres Iormes d'abondance ou la stabilit, alors cet Ange peut vous aider en vous montrant comment excuter des rituels simples vers ces Iins. 233 Vous pouvez galement assigner Phorlakh pour tche de dcouvrir des choses ou pour rechercher des emplois ou des opportunits. ESPRITS PLANTAIRES OU DES SPHRES SEPHIROTHIQUES: Comme j'ai cit prcdemment, la nature sphrique de chaque entit donne sera clariIie dans chaque cas. Notez que le cap pour Malkuth n'inclut pas une correspondance de planete ou d`entits plantaires. C'est parce que la correspondance plantaire de cette sphere comprend les quatre lments, les habitants de cette sphere ont dja t expliqus. Par consquent, seulement l`Archange Sphirothique pour Malkuth est donn. URANUS / KETHER 1. Metatron Titre/type : Archange Sphre : Kether Aspect : Une Iigure incroyable a voir, Metatron apparat comme un norme tre de lumiere blanche brillante. Il est diIIicile de distinguer les caractristiques de Metatron en raison de sa luminosit, mais vous pouvez clairement distinguer dehors son contour a partir de sa poitrine et de sa tte, Il tient un rouleau de papier dans sa main. Expertise/tches : Cet Archange devrait seulement tre appel si vous souhaitez trouver le chemin menant a la vritable initiation. 234 Metatron peut t'enseigner comment travailler vers l'accomplissement du grand ouvre et peut vous aider a trouver un proIesseur appropri ou un groupe magique pour travailler avec, qui donnera d'excellents rsultats. Assurez-vous d`avoir votre livre a porte de la main, pour prendre des notes que Metatron vous indique, car il a une richesse d'inIormation a partager. 2. Teftin Type/Titre: NA Sphre : Uranus Aspect : TeItin ressemble a un homme g, avec le regard sage, il a de longs cheveux blancs. Dans sa main gauche, il porte un livre comme un juge et dans sa droite, il a une grande Tablette noire avec des images qui Ilashent. Sa robe longue semble tre compose d'un tissu mtallique. Expertise/tches : Si vous tes intress par la technologie, c'est l'esprit a travailler avec. TeItin est habile pour vous aider a dvelopper de nouvelles technologies et a rparer ou amliorer celles qui sont existantes. Regarder Iixement dans sa tablette, vous Iournira des aperus de plusieurs objets Iuturs, et mme si vous n'tes pas du tout intress a dvelopper l'une d'entre elles, se renseigner sur notre Iutur technologique Iascine toujours extrmement. Les auteurs de la science-Iiction peuvent vouloir convoquer cet esprit pour les aider a composer d`une maniere pointue de nouvelles ides ralistes. 235 NEPTUNE / CHOKMAH 1.Raziel Titre/Type : Archange Sphre : Chokmah Aspect : La tte de Raziel est entoure par une aura jaune rougeoyante, qui rend diIIicile de distinguer sa Iace. Il porte une robe longue de matriau gris qui semble tourbillonner comme avec un liquide. Raziel semble tout a Iait grand et a de grandes ailes bleu ciel. Dans ses mains, il retient un grand livre gris. Expertise/tches : Cet Archange est bien inIorm dans plusieurs arts mystiques et peut expliquer la vrit derriere beaucoup de vrits occultes dans l'univers. Une des choses les plus intressantes que Raziel peut vous donner, est une comprhension des courants d'nergie dans l'univers magique et comment les manipuler a de diverses extrmits. 2.Mepsitahl Titre/Type :NA Sphre : Neptune Aspect : Cet esprit apparat en tant qu`une jeune Iemme avec les cheveux blancs et les yeux verts. Elle porte une robe longue bleu vert et un bandeau de la couleur de parme, avec une gemme pourpre en son centre qui couvre son troisieme oil. Expertise/tches : Mepsitahl peut t'enseigner comment matriser plusieurs sciences occultes telles que : la tlkinsie, la voyance, et tlpathie. Les exercices qu`elle vous enseignera, sont diIIrents de ce que vous n`avez jamais pratiqu avant, et si vous pratiquez rgulierement, comme pour obtenir la connaissance de l'histoire, 236 vous pourrez communiquer avec cet esprit, qui vous donnera d'excellents rsultats. Assurez-vous d`avoir votre livre a la porte de la main pour prendre des notes, que Mepsitahl vous indique, car elle a une richesse d'inIormation a partager. SATURNE / BINAH 1. Tzaphqiel Titre/type : Archange Sphre : Binah Aspect : Cet Archange et un peu lgerement intimidant a voir. Il apparat comme un homme grand portant une robe longue noire. Sur sa tte, il porte des nemyss gyptiens bleus, et autour de son cou, une amulette rouge. Il porte souvent une baguette Ionce dans sa droite et une tasse rougeoyante dans sa gauche. Ses ailes sont en couleur argent lumineux. Expertise/tches : Cet Archange est omniscient du Iait qu'il a vu tout ce qui ne s`est jamais produit. En consquence, il peut vous dire beaucoup de vrits caches, mais il doit d'abord tre convaincu de votre besoin de les savoir. S'assurer que vos intentions, en demandant l'aide de Tzaphqiel soient pures, parce qu'il pourra voir en vous si vous vous mentez. 2. Aratron Titre/type : Esprit plantaire olympique Sphre : Saturne 237 Aspect : Aratron apparat comme un homme mince et barbu sur un dragon noir (si ceci vous drange, demandez-lui de descendre et il le Iera). Sa robe longue est Iaite d'un matriau noir qui est couvert de gemmes multicolores qui semblent rougeoyer. Expertise/tches : Cet esprit olympique a la capacit de transmuer des lments. Il peut ptriIier le tissu organique et changer des pierres en diIIrentes gemmes prcieuses. Si vous l'appelez au plan physique, il le Iera en dernier pour toi, mais les dures de ses maniIestations changent, car il l`expliquera. En plus de causer des changements externes, Aratron peut vous aider a eIIectuer des changements dans vos corps subtils, cela amliore votre sant, et permet d'eIIectuer des rituels magiques avec un plus grand succes, et il vous aide a accomplir les grands travaux pour runir votre conscience avec le Divin. Ce dernier est le vrai but de l'alchimie. Aratron donne galement a vous, les noms et les sceaux de plusieurs entits qui peuvent vous aider a excuter la magie alchimique. Sceaux 4 3. Harayel Titre/type : Ange Sphre : Saturne Aspect : Cet Ange apparat comme une jeune Iemme rouquine, habille dans une robe longue marron Ionce. Elle a des ailes d'or et une ceinture bleue en laquelle se trouve une pe au repos. Expertise/tches : Harayel peut enseigner des rituels rapides et eIIicaces pour tablir la protection pour vous-mme dans n`importe lequel des trois plans. 238 Si vous sentez que vous tes dans le danger psychique ou physique, la pratique d'un de ces rituels immdiatement vous apportera la paix. 1UPITER / CHESED 1. Tzadqiel Titre/type : Archange Sphre : Chesed Aspect : Tzadqiel apparat comme une Iigure aile blanche, portant une robe longue bleue. Il a les cheveux d'or et les yeux bleus. Expertise/tches : Tzadqiel est dcrit comme un gouverneur sage. Il peut vous aider a prendre des dcisions d'importance variable et vous aider a manipuler diplomatiquement des situations dans votre vie. Si vous tes conIus ou aIIlig au sujet d'une dcision diIIicile, vous trouverez que cet Archange apporte la grande paix. 2. Bethor Titre/type : Esprit plantaire olympique Sphre : Jupiter Aspect : Bethor apparat en tant qu'homme portant une robe longue azure proIonde avec une mitre d'vque sur sa tte. Des clats de lumiere semblent danser autour de cet esprit, alors qu'un orage de Ioudre est dans la distance derriere lui. Expertise/tches : Bethor est un esprit tres utile a travailler avec, comme il peut vous aider a obtenir un travail plus prestigieux et peut te dire l'emplacement des trsors cachs. 239 Les esprits qu'il peut assigner au travail pour toi, peuvent rellement vous guider dans votre vie quotidienne. Une Iois que vous entrez en contact avec Bethor, une attention particuliere de salaire a vos environnements est quand vous avez aIIaire, avec des aIIaires ou des soucis conomiques, et vous vous rendez compte souvent de la proximit d'un de ses domestiques d'esprit. 3. Riprinay Titre/type : Na Sphre : Jupiter Aspect : Quand vous convoquez d'abord Riprinay, il apparatra comme grand paon bleu. Si vous lui demandez de changer son aspect, il se transIormera en un nuage bleu et se reIormera en tant qu'homme avec la tte d'un paon, portant une robe longue d'or. Expertise/tches : Riprinay a la capacit tonnante de voir dans le Iutur et prvoir les changements conomiques. Il peut vous aider a projeter quels stocks a investir dedans, et peut prvoir les tats du march qui te donneront une arte d'investissement dans d'autres domaines aussi bien MARS / GEBURAH 1. Kamael Titre/type : Archange Sphre : Geburah Aspect : Kamael apparat en tant que guerrier habill dans une tunique rouge. Il porte des tles de blindage vertes et un casque de Ier. Il porte une chelle de justice et a de grandes ailes vertes. 240 Expertise/tches : Le trait le plus impressionnant de cet Archange est sa connaissance du karma. Kamael peut te montrer comment compenser le mauvais karma, et par consquent, comment vous puriIier dans cette incarnation. Cet Archange agit galement en tant qu`une sorte de juge et peut agir sur votre partie, pour s'assurer que la justice est servie. L'aide de Kamael peut tre particulierement utile, si vous tes impliqu dans un certain type de conIlit lgal, mais il aidera seulement s'il sent que vous tes honnte. 2. Phalegh Titre/type : Esprit plantaire olympique Sphre : Mars Aspect : Phalegh apparat en tant que guerrier Iort avec des yeux brlants. Il porte une tunique rouge et porte une longue pe de Ier. Expertise/tches : Si vous avez besoin de courage, de Iorce, ou d'nergie, aIin d`excuter sans diIIicult votre tche, alors Phalegh vous accordera ces traits sur vous. Si votre proIession exige de vous d'exhiber le courage et la Iorce interne (le soldat humanitaire ou le dirigeant de police), alors cet esprit peut vous aider a eIIectuer vos Ionctions en dehors de la diIIicult. Mais pour ceux de nous qui ont des rles plus civils, les nergies de Phalegh sont toujours tres utiles. 3. Sartmulu Titre/type : Na Sphre : Mars Aspect : Cet esprit apparat en tant qu'homme grand et muscl, portant une jupe blinde. Ses longs cheveux Ioncs semblent tre sculpts de pierre. 241 Expertise/tches : Sartmulu peut t'enseigner comment exercer votre corps physiquement et devenir comme par magie Iort et sain. Les gens qui aspirent pour devenir des culturistes de poids, seront tres heureux des rsultats de travail avec cette entit bienveillante. LE SOLEIL / TIPHERETH 1. Raphael Titre/type : Archange Sphre : Tiphereth Aspect : Dans son aspect d'Archange de Tiphereth, Raphael apparat dans des Ilammes de lumiere d'or. Son corps semble tre une prolongation tridimensionnelle de la lumiere elle-mme. Expertise/tches : Raphael est souvent dsign sous le nom du mdecin Divin. Si vous tes malade, ou connaissez quelqu'un qui l'est, en invitant Raphael, cela peut aider la personne a obtenir une amlioration. Maintenez dans l'esprit que pour des raisons Karmiques, parIois le curatiI par la magie ne peut pas aider une personne, qui doit prouver une certaine maladie. Cet Archange explique tout ceci a vous, quand vous l'voquez. Raphael est galement tres bien inIorm en la Science hermtique et peut agir en tant que proIesseur dans cette discipline. 2. Och Titre/type : Esprit plantaire olympique Sphre : Solaire Aspect : Och apparat comme un homme couronn, en portant des robes longues d'or et il est mont sur un lion. 242 Dans sa main droite, il tient un sceptre, qui donne de la lumiere d'or brillante qui aveugle presque quand on le regarde. Expertise/tches : La sagesse de cet esprit est Iascinante. Il peut vous dire beaucoup de secrets dans le monde et te montre comment gurir d'autres personnes. Och a galement la capacit tonnante a travailler avec de l'or et peut te montrer comment travailler avec cette substance d`une maniere occulte inconnue, a la plupart des personnes. 3. Menqel Titre/type : Ange Sphre : Le soleil Aspect : Menqel apparat en tant que Iemme avec les yeux verts. Elle a une longue robe pourpre Ionce et des ailes grises. Expertise/tches : Menqel est un grand conciliateur de la paix dont la puissance inIluence des personnes et mme des animaux. En plus, elle vous aide a tablir la paix dans votre vie, Menqel peut galement vous aider a trouver l'harmonie dans votre carriere. Si votre lieu de travail est un endroit inconIortable, vous pourriez vouloir porter un soupir charg de ceci a cet Ange, pour vous aider a traverser le jour. VENUS / NETZACH 1. Haniel Titre/type : Archange Sphre : Netzach 243 Aspect : Haniel apparat comme une Iigure androgyne, avec de grandes ailes grises. Cet Archange est habill dans une robe longue verte d'meraude et porte une lanterne marron. Expertise/tches : Haniel est l'Archange de l'amour et de l'harmonie et peut aider a introduire ces inIluences dans votre vie. En plus d'tre utile dans les sujets du cour, Haniel peut galement vous aider dans les sujets artistiques. Si vous avez besoin d'harmonie et d'inspiration dans votre vie, celui-ci est l'Archange pour travailler avec. 2. Hagith Titre/type : Esprit plantaire olympique Sphre : Venus Aspect : Cet esprit apparat en tant que belle Iemme montant un chameau. Hagith est nue, except une ceinture verte attache autour de sa taille. Elle tient souvent des Ileurs dans sa main gauche. Expertise/tches : Hagith est tres utile dans les questions au sujet de l'amour et de la beaut, de mme que beaucoup d'entits de Venus. En travaillant avec Hagith, vous tes en mesure aussi de Iaire appel a ses esprits domestiques, qui vous guideront dans les sujets du cour dans votre vie quotidienne. Dans aucune circonstance, cependant, la volont d'Hagith ou ses domestiques n`excuteront n'importe quel type de magie pour contrler l`esprit d`une personne. Au lieu de cela, Hagith aIIectera des changements chez vous en amour et aspiration en votre vie. Elle a galement la capacit stupIiante de rendre les hommes striles et les Iemmes Iertiles de nouveau. En outre, Hagith peut contrler la Iertilit de la terre, qui est tres utile aux Iermiers. 244 3. Amsariah Titre/type : Na Sphre : Venus Aspect : Cet esprit apparat comme un jeune homme portant une robe longue verte qui est Romaine en apparence, comme il l`accroche au-dessus de son paule. Il a les cheveux blonds courts et les yeux verts et porte une harpe Iaite de klaxon. Expertise/tches : Amsariah est un excellent esprit a appeler si vous tes un musicien ou tout autre type d'artiste. Cet esprit peut vous aider a crer des cheIs-d'ouvre de l`art dans tout mdium que vous souhaitez. Il sait galement eIIectuer un breuvage magique de Iines herbes, cela stimule la crativit. Quand on lui demande cette Iormule, cependant, il Iaut tre persistant, car Amsariah examine la dtermination du magicien qui l`appelle. La premiere Iormule qu'il vous donne pour le breuvage magique peut contenir quelques herbes que vous n'avez jamais entendu parler. Si ceci se produit, mettez-le au courant de votre dcouverte de son erreur intentionnelle, et il te donnera la Iormule correcte. MERCURE / HOD 1. Michael Titre/type : Archange Sphre : Hod Aspect : Comme Archange de Hod, Michael apparat comme un Ange avec des ailes, dans des robes longues oranges et vertes. Dans sa main droite est une longue lance. 245 Expertise/tches : Michael est l'une des entits les plus puissantes de la protection dans l'univers. Si vous avez besoin de conseil a ce sujet ou de protection physique relle, Michael est plus que dsireux de vous aider. Cet Archange est galement tres bien inIorm dans l'art de l'vocation, et en raison de son autre tche, il est l'Archange du Ieu, son nom est inscrit dans le triangle de l'art. Il peut rpondre a toutes questions que vous pouvez avoir au sujet des techniques avances d'vocation, et t`enseigner de nouvelles mthodes pour voquer des entits. 2. Ophiel Titre/type : Esprit plantaire olympique Sphre : Mercure Aspect : Ophiel apparat en tant qu`un jeune homme portant une robe longue avec des couleurs qui changent constamment. Dans sa main droite, il tient une baguette qui est pose sur son ct gauche et il a un chien blanc. Expertise/tches : Ophiel est un excellent proIesseur occulte. Il peut vous montrer comment excuter presque tout type de rituel magique et vous aidez a tablir un rgime quotidien d`exercices, qui vous aideront a avancer en tant que magicien. Aussi, Ophiel peut dcouvrir les emplacements de livres ou des instruments occultes dont vous avez besoin, mais que vous ne pouvez pas trouver. 3. Hihaiah Titre/type : Ange Sphre : Mercure 246 Aspect : Cet Ange apparat en tant que Iemme mre avec les cheveux rouges. Elle porte une robe longue grise et une ceinture rouge et porte un rouleau jaune dans sa main droite. Expertise/tches : Il y a beaucoup de secrets occultes dans l'univers qui sont cachs dans la vue simple, par l'utilisation du symbolisme. Hihaiah peut te montrer comment en trouver la signiIication vraie, des symboles occultes utiliss dans le monde. Une Iois que vous apprenez comment dchiIIrer ces derniers, vous serez stupIait de trouver combien de science occulte pratiques la connaissance est disponible, pourtant qui ne sont jamais expliques dans l'criture. Si vous le demandez, Hihaiah vous montrera comment eIIectuer des symboles magiques eIIicaces de vos propres crations, pour utiliser dans les rituels. Ceux-ci apparatront sur son rouleau de papier, quand elle le droule , ou si vous prIrez, Hihaiah les tirera sur le papier que vous Iournissez (naturellement, c'est seulement possible, si elle est voque au plan physique). Ces impressions astrales ae ces symboles sur au papier se faneront fuste comme les signatures aesprit, ainsi vous pouve: vouloir les tracer avec ae lencre penaant le rituel. LUNE / YESOD 1. Gabriel Titre/type : Archange Sphre : Yesod Aspect : Dans son aspect d'Archange de Yesod, Gabriel apparat comme un Ange ail avec les cheveux argents onduleux dans une robe longue pourpre et noire. 247 Expertise/tches : Gabriel est un artisan de la paix dont l'inIluence peut aIIecter la planete entiere. Il est galement un excellent proIesseur dans l'art de la vraie voyance. Par ceci je veux dire, qu`il peut t'enseigner comment regarder des vnements particuliers dans le pass, prsent, ou le Iutur, indpendamment de leur emplacement. 2. Phul Titre/type : Esprit plantaire olympique Sphre : Lune Aspect : Phul apparat en tant que chasseur, portant un arc dans sa main gauche. Elle porte une tunique verte avec l'armure argente et rcupere des tremblements de Ileches sur elle. Expertise/tches : Cet esprit a la capacit lunaire de contrler les eaux de la terre. Phul peut rassembler les Ondines, qui accompliront toutes les tches que vous leur assignez (voir le chapitre 1 pour une liste des capacits des Ondines). En plus du contrle de l`eau, Phul peut te montrer comment travailler avec de l'argent en mtal pour crer des talismans tres puissants. Quand elle apparat a toi, soyez sr de lui demander galement la mthode de la vritable projection astrale, en tant que cette pratique ouvrira plusieurs possibilits magiques a vous a l'avenir, y compris une Iorme de voyage du temps. 3. Vimarone Titre/type : Na Sphre : Lune 248 Aspect : Vimarone apparat en tant qu'homme avec de longs cheveux bruns, portant une robe longue pourpre. Il porte un miroir argent dans sa main droite. Expertise/tches : Cet esprit peut t'enseigner comment maniIester des objectiIs sur le plan physique, en les crant d'abord sur les plans mentaux et astraux. Quand vous pratiquez d'abord ce type de magie, vous constaterez qu'il peut prendre aussi longtemps qu`un mois pour maniIester l'objectiI, que vous vous tes concentr dessus. Avec la pratique, cependant, vous trouverez le temps, qu`il prend pour maniIester un objectiI, deviendra plus court, et par la suite, presque instantan. MALKUTH 1. Sandalphon Titre/type : Archange Sphre : Malkuth Aspect : Sandalphon apparat comme un Ange grand, habill en noir. Sa robe longue semble tre Iaite en nergie pure et si vous regardez Iixement, il devient vident qu'il y a constamment une mission d`tincelles d`nergie Ionces autour de lui. Expertise/tches : La Ionction primaire de cet Archange est d'agir en tant que guide. Si vous avez besoin de conseil concernant la communication avec des entits lmentaires ou des spheres plantaires, Sandalphon peut vous aider a vous orienter dans la bonne direction. Ainsi, si vous tes jamais conIondu au sujet de la direction de votre chemin spirituel, vous pouvez prendre, contact avec Sandalphon pour le conseil. 249 ESPRITS DE DIVERSES RGIONS: 1. Sirchade Titre/type : Na Sphre : Na Aspect : Il est un peu diIIicile de voir cet esprit, la premiere Iois que vous l'appelez. Sirchade se maniIeste comme un amalgame de plusieurs types d'animaux diIIrents, avec tte de chien, bat comme des ailes, et un corps cailleux. Commandez a cet esprit d`amliorer son aspect, aura comme consquence qu`il prendra la Iorme d'une Iigure masque avec une Iace pas aussi humaine, en tant que sa bouche sera toujours lgerement ovale. Expertise/tches : Sirchade a la capacit de convoquer et de contrler des animaux de tous les types. Il peut t'enseigner des rituels et des techniques pour travailler de semblables exploits et te montrer comment Iaire une amulette pour maintenir les animaux dangereux a distance de toi. Si vous avez un animal de compagnie prIr, Sirchade sera capable de vous montrer comment tablir un lien spcial avec cet animal, en le Iaisant un type spcial de Iamilier. 2. Bael Titre/type : Roi/Gotique Sphre : Na Aspect : Quand j'ai convoqu la premiere Iois cet esprit, il est apparu comme un grand crapaud. Je l`ai command de prendre un aspect plus humain. Son visage semble plutt Ilin quand il est en Iorme humaine et ses oreilles sont lgerement aigues a leurs dessus. 250 Expertise/tches : Bael peut t'enseigner comment devenir invisible. Comme d`autres techniques magiques, les eIIets de l'invisibilit sont premierement ressentis sur le mental et les plans astraux. L'invisibilit sur le plan mental vous Iait ignorer des personnes, si elles ne vous recherchent pas. Une Iois l'invisibilit matrise sur le plan astral, Bael permet a votre prsence d'tre indtectable, mme si quelqu'un te recherche activement. L'invisibilit sur le plan physique, naturellement, vous rendra transparent. Je ne suis jamais parvenu a excuter ce dernier type d'invisibilit, qui est d'tre prvu, comme cette demande Iaite a Bael peut prendre des annes pour matriser l'art a ce degr. 3. Frucisierre Titre/type : Na Sphre : Na Aspect : Cet esprit apparat en tant qu'homme grand et dcharn avec la peau grise et Iroisse. Il est habill dans une robe semblable a un Arabe avec un turban. Un dispositiI lgerement perturbateur de cet esprit est ses orbites d'oil remplies de vide. Je ne suis pas vraiment sr pourquoi il apparat de cette Iaon, car il ne rpondra pas a mes questions sur cette matiere. Expertise/tches : Frucisierre a la capacit de donner la vie magique aux objets. Dans sa Iorme la plus simple, cette puissance lui permet de crer des talismans puissants ; la Iorce complete lui permet de crer des grgores physiques ou des golems. ( La technique pour crer des grgores thriques, est donne au chapitre 10 ), n'est pas aussi avance qu'une partie des mthodes physiques que cet esprit enseigne; cependant, il exigera de toi de garder cette connaissance secrete. 251 Il vous enseignera galement un mot de puissance que vous devez ne jamais noter, seulement l`apprendre par cour. Ce mot est la cleI pour travailler les rituels qu`il enseigne. 4.Fomeus Titre/type : Marquis/Gotique Sphre : Na Aspect : Cet esprit ne peut pas assumer une Iorme humaine. Il se maniIeste en tant qu`une grande crature aquatique avec des oues sur son collet, des ailerons le long de son dos, et de grands yeux. Forneus n'est pas aussi menaant dans l'aspect que la crature du lagon noir, mais pas exactement plaisant a regarder, l'un ou l'autre. Expertise/tches : En dpit de son aspect peu commun, Forneus est un esprit utile a travailler avec, si vous essayez de matriser une langue trangere, il peut t'aider a obtenir des bourses pour tudier, il te montre comment acclrer comme par magie a votre processus d`tude, Forneus peut vous aider a apprendre n'importe quel langage, dans une priode relativement courte de temps. Aussi, si vous avez un document crit dans un autre langage, cet esprit peut le traduire pour vous, comme si vous le lisez a haute voix. 5. Marbas Titre/type : Prsident/Gotique Sphre : Na Aspect : Marbas apparat en un grand lion et a votre commande il se transIormera en un homme avec la tte d'un lion. De quelque maniere qu'trange que ce soit, dans son aspect il n`y rien du tout d`intimidant a son sujet. 252 Expertise/tches : Cet esprit amical peut traiter presque n'importe quelle maladie. Quand vous envoyez Marbas pour gurir une personne malade, l`aIIlig aura le rve d'un lion timide et amical et quand il se rveillera il se sentira bien mieux. Hormis ses capacits de gurison, Marbas est galement tres bien inIorm au sujet de l'architecture et de la construction mcanique. Avec ses domaines de spcialisation, Marbas peut trouver et corriger des dIauts dans les humains et dans les dispositiIs mcaniques. 6. Hiepacth Titre/type : Na Sphre : Na Aspect : Hiepacth apparat en tant que Iemme pele sombre, avec des caractristiques gyptiennes. Elle a de longs cheveux noirs, grands, des yeux perants, et porte un manteau noir et gris, qui cache son corps. Expertise/tches : Cet esprit peut vous aider a trouver une personne absente, si vous avez un certain genre de lien physique, tel qu'un objet qui a appartenu a elle ou une signature. Pour quelque raison, Hiepacth ne Ionctionnera pas avec une photographie. Vous devez convoquer Hiepacth au plan physique pour que sa puissance travaille eIIicacement. Quand vous Ierez ainsi, glisser l'objet choisi dans le triangle; ainsi elle peut voyager a la personne absente, par le lien tabli de cette maniere. Quand ceci se produit, Hiepacth disparatra pendant quelques moments, et retourne avec des nouvelles de l'emplacement de la personne disparue. 253 Si la personne que vous essayez de trouver se cache intentionnellement, et que Hiepacth juge, que lui ou elle est justiIi de cette maniere, la Iorme de sa rponse peut changer d'un puzzle a aucune rponse du tout. Hiepacth respecte l'intimit de ceux qu'elle recherche. 7. Naberius Titre/type : Marquis/Gotique Sphre : Na Aspect : Naberius ne peut pas assumer une Iorme humaine. Il apparat toujours comme une grue noire. Expertise/tches : Cet esprit est tres bien inIorm dans plusieurs arts et sciences. Si vous avez besoin d'aide en Iaisant des tudes pour passer une preuve, ou vouliez une thorie ou un principe complexe expliqu, Naberius est un excellent esprit a travailler avec. 8. Minoson Titre/type : Na Sphre : Na Aspect : Minoson apparat en tant qu'homme avec une grande tte, chauve et autour des yeux bleus. Il porte seulement un pantalon vert. Expertise/tches : Cet esprit est le matre de tous les types de statistiques et peut vous aider a tabuler toutes les sortes de donnes, y compris la chance du gain a certains jeux de la chance. Apres l`avoir voqu, portant son sceau charg en jouant avec volont, Iacilite le jeu pour que vous gagniez. 254 Minoson ne vous rendra pas probablement tres riche, mais pour le moins son aide devrait vous garantir victoire aux jeux de hasard a un taux rgulier, qui vous assure de sortir toujours en avant. 9. Seere Titre/type : Prince/Gotique Sphre : Na Aspect : Seere apparat en tant qu'homme bien habill et orn de bijou, montant un cheval blanc ail. Tches/expertise : Cet esprit eIIectue un excellent scout ou ramasseur d`inIormation. Il peut voyager a n'importe quel emplacement sur la planete, et retourner presque instantanment avec quelque inIormation que vous demandez qu`il trouve. Seere est tres utile et semble presque heureux de partir en de tels voyages. Il est une entit d`aide non Anglique, que vous pouvez travailler avec. 10. Nemod Titre/type : Na Sphre : Na Aspect : Nemod apparat en tant qu`un vieil homme chauve portant une robe longue argente. Sa Iace reste completement sans expression a tout moment, qui peut vous inciter a se sentir incommode quand vous communiquez d'abord avec lui. Expertise/tches : Nemod est un esprit utile a travailler avec, si vous pratiquez des vocations. Comme j'ai cit prcdemment, les esprits se trouvent souvent, et il est utile de savoir s'ils disent la vrit ou pas. 255 Nemod peut t'enseigner plusieurs manieres de dterminer la sincrit des esprits, et remarquablement, aussi bien des personnes. Avant que vous discutiez d`une matiere importante avec quelqu'un, vous pouvez vouloir voquer Nemod pour vous assurer, si vous entendez la vrit. Les mthodes que Nemod enseigne pour la conclusion de la vrit, peut sembler simple, mais elles sont eIIicaces. 11. Purson Titre/type : Roi/Gotique Sphre : Na Aspect : Purson apparat en tant qu'homme avec la tte d'un lion, portant un serpent dans sa main droite et il est mont sur un grand ours noir. Expertise/tches : Cet esprit est tres sage et semble presque omniscient, quand il parle de l'histoire et du Iutur. Il peut te dire des contes de la Iaon dont les personnes antiques vcurent et te donner les emplacements de leurs civilisations et des trsors. Purson peut galement prvoir le Iutur immdiat avec une exactitude extrme, bien que cette puissance semble tre limite aux vnements alatoires, et il peut seulement et rarement rpondre, a des questions particulieres concernant le Iutur. 12. Ose Titre / Type : Prsident Sphre : NA Aspect : Une Iois d'abord voqu, Ose apparat comme grand lopard noir. A votre commande, il prendra l'aspect d'un homme avec des parties Ionces, en portant un manteau de Iourrure noire. 256 Expertise/tches : Ose peut t'enseigner l'art tonnant de changer de Iorme. Naturellement, la matrise de cette technique sur le plan physique prendra beaucoup d'annes de pratique, mais la matrise sur le plan astral peut avoir quelques eIIets merveilleux aussi bien. Par exemple, si vous vous sentez jamais sr de votre scurit, changer la Iorme de votre corps astral en celui d'un dragon, incitera des agresseurs a sentir la ncessit de rester loin, quoiqu'ils ne puissent pas comprendre pourquoi. ATTENTION veuillez lire la mise en garde ci-dessous: NDT: les entits de la gotie; sont plus Dangereuses que les Entits d`volution, qui sont les 72 Anges du Shemhamphorash de Hod, les Anges plantaires, et Gouverneurs des 4 lments. Ainsi, vous ne devez pas voquer ces entits, tant que vous n`avez pas russi voquer avec succs les Entits positives d`volution. Relisez le chapitre 3, de la Magie vocatoire de Franz BARDON; afin de voir les Risques qui sont encourus par l`tudiant(e) de la science hermtique.
Si tout en sculptant, vous vous concentre: sur les attributs et fonctions ae ltre que vous cree: a la representation, cette etape aans le proceae est beaucoup plus magique quelle semble au premier abora. 257 CHAPITRE DIX CREATION D' GRGORE: Vous avez matris les deux types d'vocation et avez travaill avec plusieurs des esprits au chapitre 9, vous pouvez vouloir passer a une technique magique plus avance. Par consquent, en ce chapitre, nous allons traiter de l'art sotrique de la cration et conjuration des tres mystiques, connu comme grgores; une pratique qui a peu de limites et presque sans possibilits limites. Si vous pensez de nouveau a ce qui a t dit au chapitre 1, vous vous rappellerez la lgende du golem qui a t cr comme par magie et qui est devenu incontrlable. Cette histoire a introduit une entit magique connue sous le nom d'grgore, qui est un tre cr par le magicien, pour eIIectuer certains dtails d`une tche dsigne. A la diIIrence du golem, cependant, le type d'grgore que vous apprendrez a crer en ce chapitre, est thrique et reste seulement dans une coquille physique qui n`est pas active. Si vous voulez apprendre comment crer des grgores physiques, je vous suggere de travailler avec l'esprit Frucisierre dcrit au chapitre 9. En crant un grgore thrique en utilisant la technique de ce chapitre, et un peu apres, vous devrez suivre les instructions concernant sa destruction certaine, sinon vous devriez avoir un probleme semblable au Rabbin Judah Loew, qui n'a pas Iait Iace. 258 Cependant, avant que vous continuiez, relisez l'histoire du golem pour vous assurer de comprendre le Danger en tant irresponsable en crant un tel tre. LES HUIT TAPES DE LA CRATION D'UN GRGORE: Le procd pour crer et dtruire par la suite un grgore se compose de huit tapes : (1) Dcider quelle tche il accomplira ; (2) Dcider de son aspect ; (3) De son appellation ; (4) De la cration de son sceau ; (5) De la Iabrication d`une reprsentation dans laquelle il pourra rsider dedans, quand il ne sera pas en activit; (6) Raliser un rituel pour lui donner la vie pour prdterminer sa dure de vie ; (7) EIIectuer un rituel pour le dtruire, quand l`grgore arrive a la Iin de sa vie; et (8) l`enlevement de la reprsentation physique et la mise en terre. La premiere tape en apportant un grgore a la vie, est de trouver un but pour son existence. En d'autres termes, vous devez avoir une certaine tche ou Ionction a eIIectuer pour l'grgore. Ceci a pu tre quelque chose pour protger une certaine salle ou a l`aide d`un certain cheval, que vous mettez en marche plus rapidement dans une course. Naturellement, le but de l'grgore ne devrait pas tre mauvais, car vous en souffrirez les consquences Karmiques de ses actions. Une Iois que vous proposez une tche approprie pour que votre grgore l`accomplisse, essayez de l'exprimer comme une commande semblable aux types d'instructions que vous donnez aux esprits dans les vocations. 259 Assurez-vous que le rapport de son but est clair et concis, car c'est l'instruction que vous donnerez a l'grgore quand il est cr. La prochaine tape que vous devez suivre est relativement Iacile. Simplement, donnez la Iorme que vous voulez que votre grgore ait. Utilisez un certain bon sens ici. Ne rendez pas l`grgore avec le regard si Iroce, que vous pouvez a peine vous tenir pour le regarder quand vous l'voquez. Essayez de proposer une Iorme simple qui s`harmonise avec la Ionction de l'tre. Par exemple, si la Ionction de l'grgore est la protection, donnez-lui une arme d'une certaine sorte, alors que si son but est d`encourager un cheval de course, vous pouvez vouloir lui donner une rcolte, (un grgore n'utilisera pas rellement ces types d'instruments, plutt ils agiront en tant que symboles de sa Ionction). Vous pouvez crer des grgores pour cela, qui ne sont pas humains, mais essayez de le Iaire pour une raison symbolique. Par exemple, si vous voulez de l'aide pour devenir le meilleur nageur, crez un grgore qui a des mains et pieds palms. Une Iois que vous connaissez le but et l'aspect de l'grgore que vous essayez de crer, la prochaine tape sera de proposer un nom pour lui. Un nom particulier que vous choisissez n'importe pas vraiment, tant que ce n'est pas un nom qui signiIie quelque chose de contradictoire au but de l'grgore. Par exemple, si vous voyez un Iilm la ou le bandit est appel dagon, ne donnez pas ce nom a un grgore dont le but est d'aider a allger quelqu'un qui souIIre. Si le nom que vous choisissez signiIie dja quelque chose de ngatiI a vous, alors vous pourrez tre dvor par cette ngativit dans votre cration. Il est meilleur a l'un ou l'autre de composer un nom ou en trouver un qui reIlete les qualits de votre grgore. 260 Par exemple, si vous tes un admirateur de la littrature mdivale, vous pourriez vouloir utiliser le nom de Roland pour un grgore qui est cens vous aider a augmenter votre niveau de courage. Apres que vous vous dcidez sur le nom de votre cration, vous tes prt a crer son sceau. Pour Iaire ainsi, vous devriez employer la mthode du lamen de la Rose donne au chapitre 6 (en crant des sceaux d'grgore, utilisez la Rose en caracteres romains, a moins que vous soyez bien inIorm dans la langue hbraque et souhaitiez orthographier le nom de votre grgore dans cet alphabet). Ainsi maintenant, vous devez concevoir le sceau sur une piece de papier, mais pendant la naissance rituelle de votre grgore, vous devrez ajouter ce sceau a votre reprsentation physique de l'tre. Assurez-vous que ce sceau est convenable pour l'appellation que vous choisissez pour votre nom d'grgore. La derniere tape de votre cration d'grgore, avant que le rituel de la naissance donn ci-dessous soit excut, est de crer une reprsentation physique de l'tre. Pour Iaire ceci, vous aurez besoin d'argile non durcissante. Vous pouvez en trouver dans presque tout bazar d'approvisionnement d'art. Car vous verrez bientt, qu'il est tres important d'utiliser une argile qui ne tanne pas. Si vous avez dcid sur un dtail color, que vous voulez principalement que votre grgore ait, alors vous pouvez utiliser cette argile de couleur. Si vous n'avez pas pris en considration la couleur; ou que vous ne pouvez pas trouver la couleur approprie, vous pouvez utiliser le brun, le gristre, ou l'argile grise. Une Iois que vous trouvez votre argile; passez une certaine heure en mditant sur l'image de l'grgore que vous avez accumul dans votre esprit. Faites une esquisse si cela vous aide. Quand vous sentez que vous tes certain de sa Iorme, vous pouvez employer l'argile, pour essayer de sculpter un modele de l`grgore. 261 Cette sculpture devrait tre environ de 8 ou 9 pouces de hauteur et d'environ 3 ou 4 pouces de large, tant que ceci reste un chiIIre Iacile de taille a travailler avec. Tout en sculptant, essayez de vous concentrer sur les attributs et Ionctions de l'tre que vous crez dans une reprsentation, car cette tape dans le procd est beaucoup plus magique qu'elle ne semble au premier abord. Voici quelques choses a maintenir dans l'esprit en sculptant. Si l'grgore est d'une Iorme non humaine, essayez de sculpter une Iigure qui montre une partie de votre grgore, (par exemple, ailes ou longues oreilles). Quand vous traitez une base de Iorme humaine, essayez d`ajouter tous les dispositiIs qui composent l'grgore unique (par exemple, les outils ou instruments qu'il peut porter). Votre Iigure, ne doit pas tre regarde, comme si un sculpteur matre ou mme d'apprenti l`avait cr. La sculpture seulement doit porter une ressemblance assez Iorte de l'grgore, ainsi votre imagination peut Iacilement complter les dtails absents quand vous la regardez. Votre sculpture tant prpare, vous tes prts a eIIectuer le rituel pour donner la vie a votre grgore. Prparez votre temple de la maniere dcrite ci-dessous, ce qui est semblable a la prparation pour une vocation au plan physique, avec quelques changements. D'abord, mettez votre triangle sur le sol dans le quartier Est de votre cercle. Vous devrez le glisser hors du cercle pendant le rituel. 262 Placez votre encensoir dans le triangle et allumez le charbon de bois. Prparez un mlange de rsine de mastic et d'encens pour votre encensoir, comme c'est un encens lourd de corps, il travaille bien pour la maniIestation, mais ne l'ajoutez pas encore, jusqu'a ce que cela vous sera demand pour Iaire ainsi dans le rituel. Placez votre lampe en dehors du cercle derriere vous, ainsi elle illumine Iaiblement la salle. N'utilisez pas de Iiltre. Votre autel devrait tre tabli de la Iaon suivante. Sur votre Tablette de L'union, mettez la sculpture que vous avez modele et la piece de papier avec le nom de votre grgore avec le sceau crit sur lui a l'encre noire. Tous les deux devraient tre couverts avec une seule piece de soie blanche. Ayez aussi un cure-dent, une bougie allume, un plat de sel, une cuvette d'eau, et l'encensoir allum sur votre autel. Mais pour l'encensoir qui est utilis dans le triangle, n'ajoutez pas d'encens a cet encensoir, jusqu'a ce que le temps vienne pour Iaire ainsi dans le rituel. En conclusion, mettez vos instruments magiques rguliers sur l'autel aussi bien. La copie des discours solennels ncessaires du rituel ci-dessous dans votre livre, doit tre a porte de la main pour les rciter. Il n'y a aucun besoin d'apprendre par cour aucun d'entre eux. Avec cette derniere prparation accomplie, vous tes prt a commencer la cration rituelle de votre grgore. Dans ce rituel, vous devrez assigner a l'grgore une quantit de temps pour accomplir sa tche. J'aime accorder a ces tres un mois pour eIIectuer leurs tches avant que je termine leur existence magique. Si vous voulez travailler avec un grgore pendant une plus longue priode, assurez-vous de l`voquer au moins une Iois par mois pour le commander, pour vous prsenter un rapport de son succes. 263 Dans l'un ou l'autre cas, assurez-vous d`avoir le jour exact pour l'arrt de l`existence de l'grgore, que cela soit dcid avant de commencer le rituel suivant. RITUEL POUR LA CRATION D'GRGORE: 1. Etablissez votre temple et autel selon le mode dcrit ci-dessus. Mettez votre robe longue et anneau si vous les avez. 2. EIIectuez l'ouverture par les Tours de guet, jusqu`a l'tape 17 (voyez Chapitre 3). 3. Dcouvrez la sculpture et le papier sur votre Tablette d'union. Soulevez la sculpture et dites ce qui suit : 1oi la crature d'argile, devant les paroles, que la vie te soit donne, et que tu sois rendue pure par les lments. 4. Passez la sculpture sur la bougie allume et dites les paroles : je te purifie maintenant avec le feu, prenez votre baguette du Ieu et ondulez-la trois Iois au-dessus de la sculpture. 5. Posez votre baguette, et a l'aide de vos doigts, arrosez votre sculpture avec l`eau lustrale, et dites : je te purifie avec de l'eau. Prenez la tasse d`eau et ondulez la au-dessus de la sculpture trois Iois. 6. Reposer votre tasse. Ajoutez l'encens a votre encensoir d'autel et visualisez astralement la sculpture dans la Iume, et dites : je te purifie avec de l'air. Ondulez votre poignard d'air au-dessus de la sculpture trois Iois. 7. Reposer votre poignard. Touchez la base de votre sculpture avec le plat de sel, et dites les paroles : je te purifie avec la terre. Agitez votre pentagramme de la terre, au-dessus de la sculpture trois Iois. 264 8. Reposer votre pentagramme. Posez la sculpture sur le pentagramme de lumiere et dites ce qui suit : toi crature d'argile, pure par les lments et qui est prpare pour recevoir la vie, je vous tiens maintenant jusqu'au service de la Lumire, laquelle vous serez consacre. Visualisez une lumiere blanche descendre sur votre sculpture, regardez alors jusqu'aux cieux et ajoutez : 1oi qui es glorieux, que la vie soit accorde cette crature avec votre permission. 9. Prenez votre cure-dent et inscrivez votre nom d'grgore sur son dos et dites : 1e vous appelle A. et partir du jour ( donnez le temps) sur (donnez la date) vous serez connu par ce nom, et vous aurez la vie pour accomplir la tche que je t'assignerai. 10. Ensuite tracez le nom de l'grgore, employez le cure-dent pour inscrire le sceau, et dites : Avec ce sceau, je pourrai plus facilement vous contacter, A., mais quand ces lignes ne seront plus, votre vie se retirera, car le but du fils est d'obir la volont du vrai Dieu. 11. Prenez la sculpture et eIIectuez le rituel du pilier du milieu. Ensuite une partie de l'nergie passera dans la sculpture avec la connaissance que cet tre est li a toi, jusqu'a la priode de sa mort rituelle. 12. Marchez dans le sens des aiguilles d'une montre jusqu`au triangle a l'Est de votre cercle, portez votre Epe magique et la sculpture. Tenez la sculpture derriere l'encensoir dans le triangle. Ajoutez une bonne quantit d'encens a l'encensoir, et utilisez votre L'pe, glissez le triangle hors de votre cercle a une distance de 2 pieds ou plus loin, en Ionction de la longueur de votre pe. 265 Note : Si vous n'avez pas un triangle en bois, je vous suggere de le placer sur une piece de bois pour ce rituel. Le bois est pouss avec votre pe, car un triangle de carton pourrait courber quand vous essayez de le glisser hors du cercle. 13. Revenez a votre position derriere l'autel, Iaisant Iace a l'est. Reposer votre Epe magique. Prenez le sceau de papier de l'grgore et votre livre dans votre gauche et prenez votre Baguette magique dans votre droite. Revenez a l'Est de votre cercle, se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre. 14. Essayez de visualiser les caractristiques de votre grgore sur la sculpture. Dirigez votre baguette vers le triangle et donnez le discours solennel suivant : 1e vous commande avec l'autorit du vrai Dieu, par le chemin duquel passe par la puissance du 1rs-Haut, et par l'influence des lments qui sont purs dans votre rcipient, je vous appelle maintenant dans l'tre, A. je sais que votre but en existant est de me servir en accomplissant la tche de : (noncez la tche). 1e vous commande par ceci d'accomplir ces fonctions prs : (donnez la date et l'heure), et aprs que rsidiez dans ce rcipient d'argile, toutes les fois que vous ne poursuivez pas activement ces fonctions. A aucun moment vous ne retarderez votre retour justifi ce rcipient pendant un instant, et nullement vous ne faites arriver le mal n'importe qui. 1e vous commande avec l'autorit du vrai Dieu, dont le chemin passe par la puissance du 1rs-Haut, et par l'influence des lments qui sont purs dans votre rcipient, je vous appelle maintenant dans l'tre, A. je sais que votre but en existant est de me servir en accomplissant la tche de : (noncez la tche). 266 1e vous commande par ceci d'accomplir ces fonctions prs : (donnez la date et l'heure), et que vous rsidiez dans ce rcipient d'argile, toutes les fois que vous ne poursuivez pas activement ces fonctions. 15. Regardez Iixement le sceau de l'grgore dans votre main et essayez de le visualiser planant dans la Iume devant la sculpture. Exposez la conjuration suivante : Aprs t'avoir donn la vie magique, je te commande d'apparatre moi dans ce 1riangle sous votre forme nouvellement accorde. Levez-vous de votre corps physique d'argile, et faites connatre votre arrangement de votre but moi. Apparaissez, A., par le Seigneur qui est la Lumire qui t'a donn la vie et qui te commande maintenant. 16. Entrez dans votre corps astral de lumiere et visualisez de nouveau le sceau de l`entit Ilottant devant la sculpture. Criez a l'grgore, la rptition de son nom comme vous le voyez merger de la sculpture. Elle ressemblera a brouillard montant de la Iigure au dbut, mais il devrait graduellement commencer a prendre la Iorme que vous avez cre pour lui. Pendant qu'il commence a se dessiner, vous pouvez commencer a chuchoter son nom et ouvrez lentement vos yeux, comme dans n'importe quelle vocation au plan physique. L'grgore se tiendra devant quand vous ouvrez vos yeux. 17. Communiquez avec l'grgore et assurez-vous qu'il comprend ce que sa Ionction sera. 18. Quand vous tes prt a envoyer l'grgore, dites ce qui suit . Entrez dans la paix, A., et commencez vos travaux. Rappelez- vous de rsider dans ce rcipient d'argile quand vous ne serez pas actif, et soyez sr de ne jamais nuire ou faire mal d'autres. Soyez prt apparatre rapidement devant moi, une fois appel, et pour prsenter un rapport prcis de votre progrs. 267 19. Excutez l'tape 18 du rituel des Tours de guet. 20. Excutez la Iermeture par les Tours de guet. 21. Enveloppez la sculpture dans une piece de soie noire, avec le papier le nom et le sceau qui sont utiliss. Mettez ceci dans un endroit ou personne ne les touchera. Quand vous souhaitez entrer en contact avec votre grgore, excutez une vocation normale en utilisant la mthode donne dans l'tape 16. Comme l`grgore ne rside pas dans d`autres spheres; la sculpture devrait toujours tre mise dans le triangle pour ces vocations; et le signe de papier utilis dans la cration, devrait tre regard Iixement a chaque temps. Ne recopiez pas le signe. Quand le moment vient pour la destruction de votre grgore, tablissez votre temple de la mme maniere que vous l'avez tabli pour le rituel de cration. Cette Iois le triangle n`est pas ncessaire, car l'grgore ne devrait jamais tre appel a l'aspect visible le jour de son arrt. RITUEL POUR LA DESTRUCTION D'GRGORE: 1. Prparez votre temple comme dcrit ci-dessus. Portez votre robe longue et l`anneau. 2. EIIectuez l'ouverture par les Tours de guet jusqu`a l'tape 17. 3. Droulez la sculpture et le papier sur votre Tablette d'union. Soulevez la sculpture, regardez vers les cieux, et dites : merci beaucoup, 1oi le glorieux, de laisser ce serviteur, A., pour m'aider dans les travaux du chemin de la Lumire. 268 4. Abaissez la sculpture et dites au-dessus d`elle : votre devoir est accompli, et votre prdestin et la priode de la mort sont arrives, je renvoie maintenant votre essence et votre tre l'univers, pour la Source qui accorde la vie l'enlve galement. C'est un mystre Divin, et l'autorit du Seigneur ne peut pas tre conteste. 5. Mouillez votre doigt dans la cuvette de l'eau, et enduisez le sceau inscrit sur la base de la Iigure, tout en disant : et tant que ces lignes sont enleves par l'eau, ainsi ton existence cesse, A., car ceci est la volont du vrai Dieu. Ce sceau ne te convoquera plus. 6. EIIacez le nom inscrit sur le dos de la Iigure, tout en disant: vous n'tes plus, la crature d'argile, et ce nom ne te convoquera plus. 7. Essayez de sentir le renvoi d'nergie de la sculpture. Reposez-la sur la Tablette de l'union et prenez la piece de papier portant le nom et le sceau de l'grgore. Allumez ceci avec la Ilamme de la bougie et laissez-le tomber dans l'encensoir tandis que disant : l'nergie de cet tre magique est maintenant retourne la source de 1out. 8. Soulevez la sculpture et passez-la au-dessus de la Ilamme de la bougie, en disant : je nettoie cette argile avec le feu. 9. Avec vos doigts, prenez de l`eau lustrale, arrosez la sculpture et dites : je nettoie cette argile avec de l'eau. 10. Ajoutez l'encens a l'encensoir et Iumigez la sculpture en disant : je nettoie cette argile avec de l'air. 11. Mettez la Iigure sur le plat du sel et appuyez-la sur le sel, en l'crasant, tout en disant : je nettoie maintenant cette argile informe avec la terre, et en faisant ainsi, renvoyez-la son lment d'origine. 269 12. Excutez l'tape 18 du rituel des Tours de guet 13. Excutez la Iermeture par les Tours de guet. 14. Dbarrassez-vous de l'argile comme dcrit ci-dessous. Le morceau de l'argile qui restera a l'issue de ce rituel, doit tre correctement retourn a la terre. Pour Iaire ainsi, trouvez un endroit recul et creusez un trou proIond. Etendez cette argile dans le trou et arrosez les cendres du papier de votre encensoir sur elle. Compltez alors le trou, en veillant a laisser l`endroit comme il tait quand vous l'avez trouv. Cette derniere tape tant accompli, votre grgore n'est plus. Laissez-moi prendre un moment pour expliquer l'importance de ne pas laisser un grgore vivre apres son utilisation et que son temps soit puis. Ces tres ont un dsir pour survivre qui est d'une intensit dangereuse. Si vous deviez permettre a un grgore de vivre trop longtemps, sa Iorce augmenterait jusqu'a ce que son contrle devienne impossible. Par la suite, un grgore rengat de ce type errerait dans le plan astral, libre, pour Iaire quelque chose qu'il a dsir. Rappelez-vous, les grgores n'ont aucun endroit dans notre univers, et ne s'ajustent pas dans l'ordre de la hirarchie existante des entits. L'existence d'un grgore apres qu'il n'ait plus un but a servir, va tre bizarre. Une Iois qu'il se rendra compte de son incapacit de s'assimiler dans l'ordre des tres magiques, un grgore commencera a se montrer hautement irrgulier dans son comportement. Vous voyez, quand je mentionne l'ordre des entits, je me rIere non seulement a un groupe, mais a un tat d'tre aussi bien. Il n'y a aucun ordre dans l'existence d`un grgore qui n'a plus un but, seulement le chaos. 270 Mme un grgore cr pour apporter la paix, pourra devenir une entit malIaisante digne de son propre Iilm d'horreur, si on lui permettait d'exister a cette Ionction d`avantage. Au chapitre 1 nous avons trait des grgores qui sont crs par des groupes ou des loges, pour exister dans des courants magiques particuliers. Ces tres ne sont pas dangereux dans la Iaon explique ci-dessus, et pour cette raison, survivent pendant des dcennies et souvent des siecles, aidant des magiciens qui travaillent dans leur courant. Ne conIondez pas ces tres avec un grgore qui est cr par un magicien pour un but particulier. Ce dernier type d'grgore, est le sujet de ce chapitre, cet grgore sert seulement le magicien qui la cre. Malheureusement, les dommages qu'il peut causer iront autour du centre de ce magicien. Pour Iaciliter les choses et viter un dsastre potentiel, adhrez a l'avertissement et conseil suivant : Ne laissez pas un de ces tres exister trop longtemps ! Comme j'ai dit plus tt, un mois est parIait. Tout au plus, ne prolongez jamais la vie d'un grgore au-dela de trois ou quatre mois. 271 CONCLUSION: Apres que le magicien ait lu la Iormule de renvoi, il a observ une Iigure dans le triangle qui a commenc a se dissiper. Quand Phalegh a entierement disparu de la vue, le magicien a Iait le rituel de bannissement ncessaire pour la Iermeture du temple, et a chang de costume. Quinze minutes apres avoir teint la lampe d`autel, le magicien tait a sa porte d`entre. Dehors, avec l'air Iroid de l'hiver le ramenant a la conscience normale, le magicien a march quelques pas vers le nord a la station de train, et il est mont par les escaliers. La Ioule du matin s'tait dja runie, attendant le train. Le train avait maintenant cinq minutes de retard pour quelque raison inconnue. Comme le vhicule en acier a approch de la plate-Iorme, la pense du magicien de l'entrevue qu`il tait sur son chemin, et comment il pourrait mener a bien son premier travail dans une ville sans cour. Au cours des derniers mois, il s'tait souvent demand ce qui dIie cette nouvelle Iois dans sa vie, les penses qu`il avait souvent eues comme consquence des nuits sans sommeil et d'inquitude. Mais aujourd'hui c`tait diIIrent. Avec le sceau de Phalegh dans sa poche, un nouveau sens du courage le remplissait, il est entr dans le train. L'histoire au commencement et a la Iin de ce livre est seulement un exemple de la Iaon dont l'vocation peut amliorer la vie de chacun. Que si vous avez besoin d`aide Iaisant Iace a un des dIis de la vie, comme le magicien ci-dessus, ou que si vous voyez Ionctionner un miracle mineur pour quelqu'un dans un hpital a mille distances. En cela, vous trouverez dans l'art de l'vocation magique, un outil puissant pour le changement; et la bonne chance dans tous vos eIIorts mystiques. Ainsi, vos vocations peuvent vous apporter beaucoup de bonheur si elles sont pratiques correctement et avec modration. 272 BIBLIOGRAPHIE: *Achad Frater, vision dans le cristal par clairvoyance. Chicago : Publication Soci- de Yogi , 1923. *Bardon, Franz. Frabato le magicien. Wuppertal, Rp. Fd. d'Allemagne : Dieter Ruggeberg Verlag, 1982. *Bardon, Franz. Le chemin de la vraie initiation magique. Wuppertal, Rp. Fd. d'Allemagne : Dieter Ruggeberg Verlag, 1987. *Bardon, Franz. La cleI de la kabbale. Wuppertal, Rp. Fd. d'Allemagne : Dieter Ruggeberg Verlag, 1986. *Bardon, Franz. La pratique de l'vocation magique. Wuppertal, Rp. Fd. d'Allemagne : Dieter Ruggeberg Verlag, 1984. *Barrett, Francis. Magus : Un systeme complet de philosophie occulte. New York : Citadel Press, 1989. *Buckland, Raymond. Le livre complet de Buckland de la sorcellerie. 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Avant de commencer l`opration, il Iaudra procder a la priere prparatoire pendant trois jours, et aux ablutions puriIicatoires. Priere prparatoire: Pendant trois jours se lever une heure avant le lever du soleil, se laver; ensuite on va a l`oratoire, et on allume les chandelles Divines sur l`autel, puis on s`asperge d`eau lustrale, et on met la robe; puis Iaire une Iumigation avec le parIum; et a genoux Iace a l`Est rciter la priere: Domine sancte Pater omnipotens et misericors Deus qui cuncta creasti, et omnia scis et cognoscis, et aliquid non est tibi absconditum, neque impossibile, et scis quia non facimus causa probandi tuam virtutem, sed causa sciendi veritatem omnium occultarum verum, ut per misericordiam et pietatem ineffabilem, venerabile et tremendum nomen Domini: YAWEH n : n : , per quod tremuit omne saeculum, cujus pavore oboediunt omnes creaturae mihi tribuere digneris secreta secretorum omnium spirituum mihi habiliter et humiliter coram nostra praesentia patefaciat, oboediendo Pater sanctissime (N)1, cujus regnum et imperium sine fine permanet per infinita saecula saeculorum. Amen 278 Deus misericordiarum qui humanum genus ad reparandam Angelorum praevaricationem creasti quique foedus inter Angelos et Homines Patri nostro ABRAHAM et semini ejus promisisti digneris me famulum tuum (N)2, sacris tuis licet immeritum promovere et Angelum (N)3 visibiliter me videre concedas. Puis dire l`vangile de St Jean (In principio erat Verbum etc ...) (1) Dire ici le nom Atzilutique rgissant le gnie a voquer. (2) Dire ici votre nomen mysticum. (3) Dire ici le nom du gnie que vous voulez voquer. In nomine AB+BEN+VE ROUACH HA KODESH+.Amen Rege et potentissime Domine IOHESHOUAH ut digneris mihi gratiam concede. Puis rciter le psaume 90 (Qui habitat in adjutorio Altissimi etc ...) et celui du gnie en entier (En latin). On aura soin de dire la priere prparatoire a la premiere heure du jour, et a minuit (heure solaire); ceci doit tre Iait pendant trois jours, et de plus pour bien Iaire il Iaut tre chaste et se nourrir avec des lgumes, des Iruits, et du pain complet et ne boire que de l`eau minrale; et le jour de l`opration tant venue, on jenera. 279 Le troisieme jour une heure avant minuit allez a l`oratoire, et mettre la robe; puis a genoux Iace a l`Est, rcitez la conIession de tous vos pchs a Dieu, d`un cour pur et contrit en tant sincere; puis vous vous aspergez avec de l`eau lustrale (bnite) en rcitant trois Iois: Asperges me Domine hyssopo et mundabor lavabis me et super nivem dealbabor, cum aqua. Apres rciter la priere prparatoire vers minuit. Ensuite le jour de l`opration tant venue ; l`oprateur se lavera une heure avant le lever du soleil. Puis il ira a l`oratoire; alors il allumera les chandelles et s`aspergera la Iace d`eau lustrale, puis il mettra la robe et les pentacles et dira la Iormule (Ancor, Amacor etc ... ); alors il doit tracer a l`encre orange le pentacle vocatoire du gnie, le tout sur du papier a dessin blanc ou bien sur du parchemin vgtal, puis une Iois que l`encre est seche, on consacre le pentacle du gnie; on doit aussi Iaire en mme temps que le pentacle du gnie, le lamen. Ensuite on enleve la robe, et on teint les cierges en laissant la veilleuse rouge allume sur l`autel. Puis il Iaut revenir dans l`oratoire vers minuit (heure solaire). Ensuite, procder a l`allumage des chandelles Divines. Puis Iaire le rituel du petit pentagramme et de l`hexagramme de la terre en bannissement; ensuite il Iaut exorciser et consacrer le lieu. Puis s`asperger d`eau lustrale (bnite) en rcitant la Iormule: (Asperges me Domine etc ... ) mettre la robe et les pentacles, et le lamen autour du cou, et rciter la Iormule (Ancor, Amacor, etc ... ) puis il Iaut Iaire la conscration de l`oprateur. Poser le cercle magique en tissu sur le sol, et installer tout le matriel en veillant a bien positionner le triangle de l'art. 280 Puis l`Epe magique en main droite Iaire un tour dans le sens des aiguilles d`une montre, pour Iermer le cercle; poser l`Epe sur l`autel, et se mettre a genoux Iace a l`Est, et rciter le psaume 26 (Judica me Domine etc ... ). Ensuite, procder a l`ouverture du Temple avec la crmonie des Tours de guet. Apres avoir Iait le pilier du milieu; charger la boule de cristal de l`autel (quartz blanc), avec une lumiere blanche palpitante (comme du magnsium enIlamm). NB: l'Autel se trouve au centre du cercle. Ensuite, Iace a l`Est a genoux rciter: Domnine Deus Pater omnipotens qui caelum et terram, et omnia quae in eis sunt, visibilia et invisibilia solo verbo creasti, te laudo te benedico, te adoro, te glorifico, et ne despicias me quia opus manuum tuarum sum, sed salva et adjuva me, per nomen tuum sanctum Pater quo nihil difficile est nihil est impossibile repelle ab anima mea ignorantiae noctem, et illumina me scintilla seu fuvilla sapientiae tuae, aufer a me sensu desideria, hebetudinis et stulti loquacitatem, dona mihi servo tuo cor docile, intelligendi acumen, subtilitatem omnium scientiarum discendi facilitatem retinendi tenacitatem, quibus possum desideria adimplere et disciplinarum studiis erudiri et sacra scripturae reverenter adhaerere, insinuare digneris etiam verborum foecundiam, ut quod mihi servo tuo largitus fueris, valeam ad aliorum eruditionem patienter et universaliter proferre per te Pater qui vivis et regnas per saecula saeculorum. Amen 281 Domine sancte Pater omnipotens et misericors Deus qui cuncta creasti, et omnia scis et cognoscis, et aliquid non est tibi absconditum, neque impossibile, et scis quia non facimus causa probandi tuam virtutem, sed causa sciendi veritatem omnium occultarum verum, ut per misericordiam et pietatem ineffabilem, venerabile et tremendum nomen Domini : YAWEH h v h y, per quod tremuit omne saeculum, cujus pavore oboediunt omnes creaturae mihi tribuere digneris, secreta secretorum omnium spirituum mihi habiliter et humiliter coram nostra praesentia patefaciat, oboediendo Pater sanctissime (N)1 cujus regnum et imperium sine fine permanet per infinita saecula saeculorum. Amen (1) Dire ici le nom Atzilutique rgissant le gnie a voquer. EHEIEH Schemya tIlou IAH Schemya tIlou IHVH ELOHIM Schemya tIlou EL Schemya tIlou ELOHIM GIBOR Schemya tIlou IHVH ELOHA VE DAATH Schemya tIlou IHVH TZABAOTH Schemya tIlou ELOHIM TZABAOTH Schemya tIlou SHADAI EL CHAI Schemya tIlou ADONAI HA ARETZ Schemya tIlou 282 Puis rciter l`invocation aux Forces clestes en tant assis Iace a l`Est: Invoco vos (N) etc ... (2) intelligentiae totius universi jussu Altissimi gubernatoris per haec sacra sancta nomina : ROUACH ELOHIM CHAIM, EHEIEH ASHER EHEIEH, SHEMHAMPHORASH, (N) (3) ; quae Deus servis suis revelavit ut implorarent a vobis auxilium tempore necessitatis, invoco vos et deprecor per sacra sancta mysteria Divinae Trinitatis, ut me adjuvetis nunc in hoc opere magica. Amen In nomine: AB+BEN+VE ROUACH HA KODESH+ Amen; rege et potentissime Domine IOHESHOUAH + ut digneris mihi gratiam concede. , Angele Dei: (N)(4) qui meus secutos pietate superna me tibi commissum semper conserva rege et guberna. Amen (2) Nommer ici les noms de l`Archange et du Chour Anglique, et de l`Ange de la sphira du gnie. (3) Nommer ici le nom de Dieu rgissant le gnie. (4) Nommer ici le nom de votre Angegardien d`apres le Shemhamphorash. (Maintenant, procder a l`appel des Iorces lmentaires en aIIinits avec la demande). Ensuite, tourner dans le sens des aiguilles d`une montre jusqu`a l`Ouest pour conjurer l`Ange du jour. 283 Puis avec la Baguette en main droite, procder a l`ouverture du triangle, ensuite se mettre a genoux Iace au triangle et dire: Omnipotens aeterne Deus qui totam creaturam condidisti in laudem et honorem tuum ac ministerium hominis, oro te ut spiritum (N) (1) de (Dire ici l`ordre du gnie) ordine mittas qui me informat et doceat quo illum interrogavero, non mea fiat voluntas sed tua, per IOHESHOUAH + filium tuum unigenitum Dominum nostrum. Amen Deus misericordiarum qui humanum genus ad reparandam Angelorum praevaricationem creasti quique foedus inter Angelos et Homines Patri nostro ABRAHAM et semini ejus promisisti digneris me famulum tuum (N) (Dire ici votre nom d'oprateur) sacris tuis licet immeritum promovere et Angelum (N)(1) visibiliter me videre concedas. (1) Dire ici le nom du gnie a voquer. Ensuite debout Iace au triangle tracer l`hexagramme de Hod (mercure), avec le nom et le sceau du gnie a l`intrieur; puis vibrer les conjurations trois Iois chacune: Ego (N) factus ad imaginem Dei, etc... Conjuro te genium (N) per nomen, etc... Per Verbum et spiritus, etc ... Conjuro te genium (N) per Patrem, etc... 284 CON1URATION: Ego (N)(dire ici son nom d`oprateur) factus ad imaginem Dei, dotatus voluntate per potentissimum et corroboratum nomen Dei: EL forte admirabile, conjuro te genium (N) et impero per omnia nomina Dei, et per nomen: ADONAI, EL, ELOHI, TZABAOTH, ELION, EHEIEH ASHER EHEIEH, IAH, TETRAGRAMMATON, SHADAI; Dominus Deus excelsus, conjuro te atque potenter impero (N), ut appareas, statim mihi hic juxta circulum in triangulo artis, in pulchra forma videlicet humana et sine deformitate et tortuositate aliqua; veni quia tibi impero, per nomen IAH et ON quod ADAM audivit, et locutus est, et per nomen Dei AGLA quod NOE audivit, et factus salvus cum sua familia et per nomen IOD quod 1ACOB audivit ab Angelo secum luctante et liberatus est de manu fratris sui ESAU, et per nomen ANAPHAXETON quod AARON audivit, et loquens et sapiens factus est; et per nomen TZABAOTH quod MOSHEH nominavit, et omnia flumina et paludes de terra aegypti, versae fuerunt in sanguinem, et per nomen ASHER EHEIEH ORISTON quod MOSHEH nominavit, et omnes fluvii ebulierunt ranas, et ascenderunt in domos aegyptiorum, omnia destruentes; et per nomen ELION quod MOSHEH nominavit, et fuit grando talis, qualis non fuit ab initio mundi, et per nomen ADONAI quod MOSHEH nominavit, et fuerunt locustae et apparuerunt super terram aegyptiorum, et comederunt quae residua erant grandini, et per nomen SCHEMES AMATHIA quod 1OSUE vocavit, et remoratus est sol cursum; et per nomen ALPHA et OMEGA quod DANIEL nominavit, et dextruxit BAEL, et draconem interfecit; et in nomine EMMANUEL quod tres pueri SIDRACH MISACH et ABDENAGO, in camino ignis ardentis cantaverunt, et liberati fuerunt, 285 et per AGIOS et sedem ADONAI et per OTHEOS, ISCHIROS, ATHANATOS PARACLETOS; et per haec tria secreta nomina AGLA ON TETRAGRAMMATON; conjuro te atque impero (N) ut appareas statim mihi hic juxta circulum in triangulo artis, ad faciendam meam voluntatem in omnia; per hoc nomen ineffabile TETRAGRAMMATON YAWEH in quo sunt plasmata omnia saecula, quo audito elementa corruunt, aer concutitur, mare retrograditur; ignis extinguitur; terra tremit, omnes quae exercitus caelestium, terrestrium et infernorum tremunt, turbantur, et corruunt; ut appareas, statim mihi hic juxta circulum in triangulo artis, sine mora et omni occasione remota ab universis mundi partibus, et rationabiliter de omnibus quaecumque interrogavero, respondeas te; venias pacifice visibilis, et affabilis; nunc et sine mora, manifestans quod cupio; conjuratus per nomen aeterni, vivi et veri Dei: (Dire ici le nom de Dieu rgissant le gnie), et mandatum meum perficiens, persistens semper usque ad finem et intentionem meam, visibilis mihi et affabilis, clara voce, mihi intelligibili, et sine omni ambiguitate. Amen Conjuro te genium (N) per nomen sanctum ADONAI, per nomen TETRAGRAMMATON, per nomen PRIMEUMATON, per nomen ANAPHAXETON, per sedem sacram in qua sedet sanctus, sanctus, sanctus, Dominus Deus SABAOTH, et per ineffabilia nomina: IHVH, BALDACHIA, RUACHIAH, YAHADOUNAI, et per orationem : (Vibrer ici le verset du gnie en latin), ut appareas statim mihi hic juxta circulum in triangulo, sine mora, in pulchra forma. Amen 286 Per Verbum et spiritus sanctus, sanctissima Trinitas, unus Deus creator omnium iterum te conjuro spiritus (N) supra dictus ut appareatis in pulchra forma per haec sanctissima nomina Dei: ROUACH ELOHIM CHAIM+EHEIEH ASHER EHEIEH +EL+ ELOHIM+ADONAI+ TZABAOTH+ sapientia virtus via veritas vita AGIOS+OTHEOS+ ISCHIROS+ATHANATOS+ principium et finis et per alia nomina Dei tam nota quam incognita mortibus creaturis quam immortalibus vos constringo ut admodo hic me compareatis, iterum conjuro te (N) per omnem gloriam et omnem potentiam Divinae Majestatis ejus existentem et per viginti quatuor seniores in conspectu Dei sedentes qui quotidie non cessant clamare dicentes: sanctus sanctus sanctus Dominus Deus SABAOTH et in virtute Dei Patris et Filii et Spiritus Sancti et auctoritate Domini nostri IOHESHOUAH 1ESUS CHRISTI nazarini crucifixi. Amen A ce moment, brler beaucoup de parIum mercurien, puis rciter la conjuration suivante en Vibrant : Conjuro te gnium (N) per Patrem omnipotentem, et per viginti quatuor seniores, et per novem ordines Angelorum scilicet : CHAIOTH HA QADESH, AUPHANIM, ARALIM, CHASHMALIM, SERAPHIM, MALACHIM, ELOHIM, BENI ELOHIM, KERUBIM et per quatuor animalia thronum Dei portantia, oculos ante et retro habentia, et per omnia ad nostram gratiam coercendo, adjuro te (N) per Deum vivum et verum, et per septem candelabra quae in dextera Dei sunt: GLOSYRORUM, SMYRNION, PERGAMON, THEATYRAE, SARDIS, PHILADELPHIAE, et LAODICEAE, et per caelum et terram, et per omnia quae in eis sunt, 287 et per omnes virtutes caeli et terrae, et per quatuor mundi elementa, et per omnia quae in nomine Dei, jurati possunt de summo creatore, et per summam voluntatem, et per totam caelestam curiam, et per illum qui cuncta ex nihilo in principio creavit et per illorum sanctorum agmina qui non cessant die ac nocte quae una voce clamare dicentes: KADOSH, KADOSH, KADOSH, ADONAI ELOHIM TZABAOTH, pleni sunt caeli et terra gloria tua HOSANNAH in excelsis, conjuro te (N) per Dei tonitrua, corruscationes et fulgura quod si fueritis inoboedientes, in vobis et vestris personis corruent, et per septem candelabra aurea ante altare Dei lucentia, et per sanctorum agmina, quae immaculati agni sequuntur vestigia, et per omnes sanctos quos Deus elegit ante constitutionem mundi, et per eorum merita Deo beneplacentia, potentissimum et corroboratissimum nomen Domini per laudem datam mundum, glorificatum, virtuale bellum, sanctum, magnum, justum et terribile quod: IAH YAWEH SABAOTH ELOHI ISRAEL ELOHIM CHAIM VA MELEK OLAM EL SHADAI ; SHEMHAMPHORASH, EHEIEH ASHER EHEIEH, ANABONA, EMMANUEL, AGLA, MATZPATZ, MESSIAH, EHEIEH, IAH, IHVH ELOHIM, EL, ELOHIM GIBOR, IHVH ELOHA VE DAATH, IHVH TZABAOTH, ELOHIM TZABAOTH, SHADAI EL CHAI, ADONAI MELEK, TETRAGRAMMATON IHVH, PANTAGRAMMATON IOHESHOUAH, ut appareas, statim mihi hic juxta circulum in triangulo artis, iterum conjuro te atque impero (N) per duas tabulas MOSHEH et per quinque libros ejusdem, et per MOSHEH virgam, et per sigillum et annulum SALOMONIS filii DAVID regis, per IOHESHOUAH Dominum nostrum, per omnes sanctos et sanctas, per sanctum holocaustum, et per sanctum sanguinem, 288 ut appareas statim mihi hic juxta circulum in triangulo artis sine mora; iterum evoco et conjuro te (N)(1) per potentissimum nomen Domini (Dire ici le nom de Dieu rgissant le gnie); ut appareas statim mihi hic juxta circulum in triangulo; evoco et adjuro te (N)(1) per potestatem Archangeli (N)(2); ut appareas statim mihi hic juxta circulum in triangulo; evoco et constringo te (N)(1); per fortitudinem Angelorum (N)(3); evoco te atque potenter impero (N)(1); per nomen Angeli (N)(4); qui te superat; ut appareas statim mihi hic juxta circulum in triangulo. Amen. Amen. Amen (1) Dire ici le non du gnie voqu. (2) Dire ici le nom de l`Archange rgissant le gnie. (3) Dire ici le nom du Chour Anglique rgissant le gnie. (4) Dire ici le nom de l`Ange du jour de l`opration. Si apres quelques instants le gnie n`est pas apparu, Iaire ce qui suit: SouIIler dans les quatre parties du monde en tournant sur vous mme, dans le sens des aiguilles d`une montre, et dire a chaque Iois: Quid tardas ? festina venire genius caelestis; Veni (N)(Dire le nom du gnie), praepara te oboedire mihi; in nomine Domini(N)(dire le nom de Dieu rgissant le gnie) Alors a ce point la Iume Iormera une colonne au-dessus du triangle indiquant l`arrive de l`esprit. 289 NB :(L`oprateur doit visualiser l`image, ou le sceau magique de l`esprit; pour le sceau utiliser la couleur orange vive tres brillante). *Si apres tout cela le gnie reIuse d`apparatre, alors l`oprateur dira a genoux Iace au triangle: Gratias tibi Domine, gratias tibi per sanctum nomen TETRAGRAMMATON IHVH, EHEIEH ASHER EHEIEH, (N) (Ici dire le nom de Dieu rgissant le gnie) tibi sit semper laus et gloria in saecula saeculorum. Amen *Ensuite, vibrer l`vangile de St Jean. (In principio erat Verbum...) *Puis excuter le pilier du milieu, et avec les deux mains en avant Iaire huit projections de lumiere orange viI vers le triangle, *ensuite vibrer Iortement toutes les conjurations. *Puis se mettre en transe par l`Akasha et se projeter dans la sphere de Hod (mercure) et appeler mentalement le gnie; puis des que vous voyez l'entit, l'a ramener avec vous sur le plan physique en repassant par la porte de mercure Hod tout en continuant de l'appeler mentalement. Ensuite tout en gardant vos yeux Ierms continuer d'appeler physiquement l'entit en chuchotant son nom tout en augmentant progressivement le volume sonore de l'appel de son nom et en ouvrant progressivement vos yeux, alors a ce moment, l'entit devra prendre Iorme dans la Iume de l'encensoir du triangle. Alors apres tout cela le gnie se maniIestera; dans le triangle; et il s`tablira une relation spirituelle entre l`oprateur et le gnie . 290 Apres la complete apparition de l`Esprit; l`oprateur lui demandera son nom, au nom de la Force Divine qui le rgit, puis si l'entit rpond correctement rciter la Iormule de bienvenue a l`esprit: (N)(Dire le nom du gnie) Spiritus caelestis te saluto quod venisti ad me, per sanctum Dominum (N)(Dire le nom de Dieu rgissant le gnie), per Patrem et Filium et Spiritum TETRAGRAMMATON ELOHIM IHVH quod venisti ad me te saluto in Domino. Ensuite, poser la main gauche sur le pentacle de Salomon; puis tendre la main droite avec la baguette vers l`esprit et dire: Per pentaculum SALOMONIS advocatus, det mihi responsum verum. Puis Iaire votre demande; ensuite, congdier le gnie avec respect. NB:(la demande doit tre licite et en aIIinit avec les comptences magiques du gnie). NB: (la demande pourra tre alchimique, dans ce cas on aura dans le cercle, une baguette consacre de bois ordinaire de noisetier ou autre avec de la Iicelle de lin pour attacher le Ilacon d'lixir(*) que l`on donne a charger au gnie dans le triangle). (*) on peut donner d`autres produits alchimiques a charger; par exemple un souIre mtallique ou un sel etc..., au gnie aIin qu`il lui imprime la vertu souhaite. 291 Pour congdier le gnie, tre Iace au triangle, brler un peu de parIum, et dire trois Iois la Iormule de renvoi: Per virtutem pentaculorum SALOMONIS et Verbis Creatoris, et per nomen Dei: (Dire le nom de Dieu rgissant le gnie) oboedientes fuistis, ite in pace in loco vestro (N)(Dire ici le nom du gnie) et pax sit inter vos et me, et sitis odorati fragrantia odoris suavissimi in pace, et sitis parati semper venire quando vos vocabo sine solemnitate aliqua. Amen Puis avec l`pe en main droite, tracer l`hexagramme de bannissement de Hod avec le sceau et le nom du gnie a l`intrieur, ensuite Iace a l`Est a genoux rciter a Dieu: Gloria tibi Domine (N)(1) in aeternum. Gratias tibi Domine (N)(1) in saecula saeculorum. Gloria in excelsis Deo (N)(1). Amen (1) Dire ici le nom de Dieu rgissant le gnie. Maintenant, tourner dans le sens inverse des aiguilles d`une montre jusqu`a l`Ouest, puis congdier l`Ange du jour en rcitant trois Iois la Iormule de renvoi: 292 Per virtutem pentaculorum SALOMONIS et Verbis Creatoris, et per nomen Dei: (Dire le nom de Dieu rgissant l`Ange) ite in pace in loco vestro (N)(dire le nom de l`Ange) et pax sit inter vos et me, per IOHESHOUAH Dominum nostrum. Amen Puis tracer avec l`Epe en main droite l`hexagramme de bannissement de l`Ange avec son sceau et son nom. Ensuite, congdier les lmentaux; puis maintenant Iaire le rituel du petit pentagramme et de l`hexagramme de la terre en bannissement. A genoux Iace a l`Est, rciter le psaume 15 (Conserva me Domine etc ... ) ; et dire trois Iois la louange a Dieu : Laus et gloria tibi Domine EHEIEH ASHER EHEIEH, ELOHIM CHAIM, ELOHIM TZABAOTH in saecula saeculorum. Amen Ensuite l`pe en main droite Iace a l`Est, tourner dans le sens inverse des aiguilles d`une montre pour ouvrir le cercle, puis ranger le matriel. NB: Pour pratiquer sans danger les vocations Thurgiques, l'oprant devra avoir travaill le CVIM ( Le chemin de la vritable initiation magique de Franz BARDON au minimum les 8 premires leons). 293 LE LAMEN. Le pentagramme et les lettres hbraques sont tracs a l`encre rouge viI, ainsi que les croix. Le lamen doit tre Iait en mme temps que le pentacle vocatoire sur du papier a dessin ou sur du parchemin vgtal; pendant l`opration le lamen doit tre mis autour du cou de l`oprateur. NB: Derriere le lamen, il Iaut tracer le sceau magique du gnie voqu a l`encre orange viI. 294 LE PENTACLE DE SALOMON. Le pentacle de Salomon doit tre mis autour du cou de l`oprateur pendant l`opration. Le cercle l`hexagramme et les croix sont tracs a l`encre noire. AGLA x : : x et ALPHA et OMEGA sont tracs a l`encre noire, et le reste des lettres hbraques et le signe du Tau a l`encre rouge viI. Le pentacle de Salomon doit tre Iait un mercredi a l`heure de mercure, quand le soleil est en blier ou lion en lune croissante sur du parchemin ou sur de l`or. 295 Les 4 armes magiques: 296 Le Cercle magique d'vocation Thurgique: 297 Le cercle magique en gotieThurgique: 298 LE GRAND EXORCISME POUR DELIVRER D'UNE MALADIE DONNEE PAR SORTILEGE, ENVOUTEMENT, CONJURATION, OU CEREMONIES DIABOLIQUES. + + + + + + + + + + + + + + + + NB: Cet Exorcisme, vritable conjuration Magique, ne peut tre mis en action que par un Oprateur dtenant l`Ordination d`Exorciste ou d`vque dans une Filiation Apostolique Authentique. 299 PRELIMINAIRES DE L' EXORCISME. Au nom de AB (), BEN (), VE ROUACH HA KODESH (), Amen. Ma Force est dans le nom du Seigneur, qui a Iait le Ciel et la Terre, Seigneur exauces ma priere, et que mon cri monte jusqu`a Toi, la paix soit avec vous, et avec votre Esprit. Amen Prions: Dieu Tout-Puissant, devant qui Ilchit tout genoux dans le ciel comme au plus proIond des lieux inIrieurs, nous Te demandons d`inspirer a l`avance toutes nos actions et de nous aider a les mener a bonne Iin, en sorte que toute priere et toute opration commence sous Ton Inspiration Toute-Puissante, et une Iois commence, s`acheve de mme. Par IOHESHOUAH Notre Seigneur. Amen Prions: Dieu qui a daign concder a tes PontiIes et a tes Prtres cette Iaveur en un signe, que tout ce qu`ils Ieront en ton Nom soit considr comme accompli par toi-mme, nous implorons Ton inIinie Bont pour qu`elle daigne visiter ce que nous allons visiter, consacrer ce que nous allons consacrer, chasser ce que nous allons chasser, condamner ce que nous allons condamner, et que malgr notre indignit, en dpit de notre Iaiblesse humaine, mais plutt par les mrites de tes Saints et la Iidlit de tes Anges, devant nous se soumettent et tremblent les Esprits de Tous Ordres et de toute Nature, pour Iaire place ensuite, asservis et dompts, dirigs et conduits a tes Anges PaciIicateurs. 300 Par IOHESHOUAH Notre Seigneur () Amen. Notre Pere qui est aux cieux................................................................................................... ............................................................................................................ ....................................................................................... Je conIesse a Dieu Tout Puissant............................................................................... .............. ...................................................................................... .................................................................................................... Daigne nous entendre, Seigneur, au jour de la Tribulation. Que nous protege le Nom Sacr du Dieu de Jacob, le Saint Nom IOAH, Que nous protege le Nom Sacr du Dieu d`Isaac, le Saint Nom IAOH, Que nous protege le Nom Sacr du Dieu d`Abraham, le Saint Nom IOH, Que de son sanctuaire, Dieu nous envoie son aide, et que de Sion il daigne nous protger. Que le Seigneur daigne exaucer toutes nos demandes en ce jour, car c`est maintenant que le Seigneur veut sauver son Oint. 301 Seigneur exauces ma priere Et que mon cri monte jusqu`a Toi, Le Seigneur soit avec vous, Et avec votre Esprit. Amen Prions: Dieu Tout-Puissant et Tres-Clment dont la Bont est sans limites, qui, selon les richesses de ta Sagesse et de ta Misricorde chties ceux que Tu aimes, et Ilagelle, quand il le Iaut, tout enIant que tu reois comme Tien, nous te supplions humblement pour que Ton serviteur (ou ta Servante): N....... ici-prsent(te), qui en son corps souIIre Iaiblesse et douleur, Tu daignes conIrer tes grces en lui pardonnant ses Iautes, issues de l`originelle et humaine Iragilit. Daignes donc Seigneur, puriIier, rtablir et gurir tout ce qui, par la perversit diabolique a t en lui (ou elle), corrompu et souill, supprimant tout ce qui peut lui nuire ou le (la) Iaire souIIrir et chassant loin de lui (elle), toutes ruses ou maux pestilentiels des Esprits du Mal. Prends piti, Seigneur, du repentir et de la pnitence, aies compassion des gmissements et des larmes de cet(te) homme (Iemme), et de tous ceux qui sont ici prsents et qui, pour lui (elle), implorent humblement ta gloire et ta Misricorde. Que ta Bont admette a la grce de la Rconciliation, celui (celle) qui n'a conIiance qu'en ta souveraine Misricorde. 302 Que s`accomplisse pour ta plus grande gloire et non la mienne, Iaible pcheur, le vou de notre conscrateur qui, en ton Nom et celui de ton Divin Fils, souhaita lors du sacre de Ton humble Serviteur qu`il soit, a son tour, le Ministre de la Rconciliation et des Prodiges , et le Serviteur conscient du Verbe Divin. Amen Lecture du Saint Livre de l'Exode: En ces jours, voici que Mose et Aaron se prsenterent devant Pharaon et Iirent devant lui ce que leur avait command le Seigneur. Et Aaron jeta sa verge devant Pharaon et toute sa cour, et voici: le bton devint un serpent. Pharaon a son tour Iit appel a ses sages et a ses magiciens, et ceux- ci, par le secret de leurs incantations et de leurs prestiges, Iirent de mme, et leurs btons devinrent des dragons. Mais le bton d'Aaron dvora ceux des magiciens. Lecture du Saint Livre du Deutronome: EnIants d`Israel, coutez la voix du Seigneur. Voici que vous passerez aujourd`hui les eaux du Jourdain pour vous rendre matres de ces Nations qui sont pourtant plus nombreuses et plus puissantes que vous, de ces grandes Cits dont les murailles s`levent jusqu`aux nues. De ce peuple d`une taille plus haute et plus surprenante que la votre, de ces Iils d`Enac, a qui nul homme ordinaire ne saurait rsister. 303 Vous saurez donc qu`aujourd'hui, le Seigneur Votre Dieu passera lui-mme devant vous comme un Feu Dvorant et consumant et qu`il les rduira en poudre, qu`il les perdra et les exterminera en peu de temps devant vos Iaces, ainsi qu`il l`a promis a son peuple. Lecture du Saint Evangile selon Saint-Luc: Quelque temps apres, le Seigneur se choisit encore soixante- douze autres Disciples qu`il envoya devant lui, deux par deux, dans toutes les villes ou lui-mme devait aller. Or, les soixante-douze s`en revinrent pleins de joie, disant: Seigneur, les Dmons eux- mmes nous sont assujettis par la puissance de ton Nom... Et Jsus leur rpondit: Je voyais Satan tomber du Ciel comme la Ioudre. Voici que je vous ai donn le pouvoir de Iouler au pied les Serpents et les Scorpions, et toute la puissance de l'Ennemi. TouteIois, ne mettez point votre joie en ce que les Esprits vous sont soumis, mais rjouissez-vous plutt de ce que vos noms sont inscrits dans les cieux. C`est pourquoi Seigneur, nous osons te rappeler Ta promesse, que ton verbe et ton action soient en ralit les ntres, et que, comme jadis pour tes Disciples, les Dmons nous soient soumis. Par IOHESHOUAH Notre Seigneur, () Amen. Psaume CXIX: 304 J`ai lev les yeux vers les Lieux Hauts, car de la me viendra le secours. Mon aide me viendra de l`Eternel, qui a Iait le Ciel et la Terre. Il ne permettra point que notre pied tremble et que celui qui nous garde s`endorme. Voyez en eIIet si celui qui veille sur Israel s`endort, ou mme s`assoupit. Le Seigneur nous garde, le Seigneur nous protege, et il est pres de notre main droite. Pour que durant le jour le Soleil ne nous consume point, ni que la Lune ne nous brle pendant la nuit. Que le Seigneur nous garde donc de tout Mal, que l`Eternel conserve nos mes. Que le Seigneur protege notre entre comme notre sortie, maintenant et a toujours. COMMENCEMENT DE L'EXORCISME. Au Nom de l'Eternel, Dieu d`Israel, que l`Ange MICHAEL soit a ma droite, l`Ange OURIEL a ma gauche, l`Ange RAPHAEL devant moi, l`Ange GABRIEL derriere moi, et qu`au-dessus de moi rayonne la Gloire du Tout-Puissant. () Amen; L'Oprant rpete trois Iois cette priere. Psaume XCI: Toi qui rside sous la protection du Tres-Haut, Toi qui repose a l`Ombre du Tout-Puissant, l'Eternel, mon Fort et mon Esprance, mon Dieu en qui je me conIie, il sera, je le dclare, ton protecteur. Lorsque les Pieges menaceront, que la peste rgnera, alors par Son envergure, il te couvrira, ton abri sera sous ses ailes et sa Iidlit sera ton armure et ton bouclier. 305 Ne crains donc ni les dangers de la Nuit, ni les Fleches qui voltigent le jour, ni la Contagion qui rampe dans l`Ombre, ni l`Epidmie qui dvore en plein midi. Voici que des milliers tomberont a ta gauche, et des myriades a ta droite, mais le Mal ne pourra t`atteindre. Tu verras, mais de loin, la punition qui Irappe le mchant, car toi tu as conIiance en l'Eternel, le Tres-Haut, mon esprance et ma consolation. Le malheur ne saurait t`atteindre, ni la douleur approcher de ta demeure, car il ordonne a ses Anges de te protger en tous lieux, ils te porteront donc en leurs bras aIin que tes pieds ne heurtent point la pierre. Alors, tu craseras le Chacal et la Vipere, tu domineras le Lion et le Lopard. C`est parce qu'il m`aime que je le sauve, c`est parce qu'il m`a rendu hommage que je l`leve. Il m`appelle et je l`entends, dit l'Eternel. Est-il dans la peine, je suis alors avec lui. Je le couvre, je le protege, je le Iais respecter, et, rassasi de jours ici-bas, il verra ma Gloire dans le Ciel. Psaume LIX Seigneur, tu nous avais rejets et tu nous avais dtruits, car tu avais t irrit. Mais ensuite tu as eu piti de nous. Tu as branl la Terre et tu l`avais bouleverse. Rpare donc ces brisures, parce qu'elle a t branle. Tu as montr a ton peuple des chtiments rigoureux et tu nous as Iait boire le vin de la componction. Tu as donn a ceux qui te craignent un signal, aIin qu`ils Iuient a la Iace de l'Arc. Pour que tes bien-aims soient dlivrs, sauve-moi donc par ta droite et exauce-moi. Dieu a parl en son sanctuaire. Je me rjouirai, je partagerai Sichem, et je mesurerai la valle des Tabernacles. 306 A moi est Galaad, et a moi est Manass, et Ephram est la Iorce de ma tte, Juda est mon Roi, Moab est le vase de mon esprance. Jusque dans l`Idume, j`tendrai mes pas et les nations trangeres me seront alors soumises. Qui me conduira dans une ville IortiIie? Qui me conduira jusque dans l'Idume? Ne sera-ce pas Toi, mon Dieu, qui nous avait rejets? Et ne sortiras-tu pas, Dieu, a la tte de nos armes? Donne-nous donc du secours, pour nous tirer de la tribulation, parce qu`en vain est le salut de l'homme. Alors en Dieu nous Ierons preuve de valeur et lui-mme rduira a nant ceux qui nous tourmentent . Psaume LXXI: Dieu, donne ton jugement au Roi et ta justice au Iils du Roi, pour qu`il juge ton peuple dans la justice et les pauvres dans l`quit. Que les montagnes reoivent la paix pour le peuple, et que les collines reoivent la justice. Il jugera les pauvres du peuple, il sauvera les Iils des pauvres, et il humiliera les calomniateurs. Il subsistera avec le Soleil et devant la Lune en toutes les gnrations. Il descendra comme la pluie sur une toison, et comme les eaux qui tombent goutte a goutte sur la Terre. Dans ses jours s`levera la justice, et une abondance de paix, jusqu`a ce que la Lune disparaisse entierement. Et il dominera depuis la mer jusqu`a une autre mer, et depuis un Ileuve jusqu`aux limites de la terre. Alors, devant lui, les Ethiopiens se prosterneront, et ses ennemis lcheront la poussiere. Les Rois de l`Arabie et du pays de Saba lui apporteront des dons. Et tous les rois de la terre l`adoreront, toutes les Nations le serviront. 307 Psaume XVII: Le Seigneur est mon Ierme appui, mon reIuge, mon librateur, mon Dieu et mon aide, il est mon protecteur, la corne de mon salut et mon soutien j`esprerai en lui. Les douleurs de la Mort m`ont environn, les torrents de l`iniquit m`ont troubl, les douleurs de l`EnIer m`ont environne, les lacets de la mort m`ont devanc. Et dans ma tribulation, j`ai invoqu le Seigneur et j`ai cri vers mon Dieu. De son Temple saint, il a exauc ma voix, et mon cri, pouss en sa prsence est parvenu a son oreille. La Terre s`est mue et a trembl, les Iondements des montagnes ont t bouleverss et branls parce qu`il s`est irrit contre eux. Un Peuple que je ne connaissais pas m`a servi, et en coutant de ses oreilles il a obi. A cause de cela, Seigneur, je te conIesserai parmi les Nations, et je dirai un chant a la gloire de ton Nom, un chant qui exalte les victoires de mon Roi, qui Iait Misricorde a son Oint, David, et a sa postrit pour toujours . CONJURATION D'APPEL DES ESPRITS DU MAL 1 Invocation: 308 "Seigneur, Dieu Tout-Puissant, qui claire tout homme venant en ce monde, claire la ccit de mon cour, allume en mon me le Ieu de ton Amour tres Saint et tres suave. Donne-moi une Foi droite, une esprance Ierme, un amour parIait, toutes les autres vertus qui m'enseignent a te craindre et a t`aimer, a observer tes commandements en tout et partout. Puis-je, puriIi de toutes mes Iautes, tre reu par l'Ange de Paix au dernier jour de ma vie, aIin d`tre soustrait a la puissance du Dmon, pour jouir d`un Eternel Repos, en la socit de tes Saints et tre plac a ta droite Seigneur. Amen Court silence. 2 Invocation Seigneur, Dieu Tout-Puissant, Matre de toutes les Cratures visibles et invisibles, Pere vivant et source de toute vie, que ta misricorde descende sur moi, car j`ai t cr par Toi et pour Toi Seigneur. Je te supplie donc de me protger contre mes ennemis et, suivant ta bienveillance, de me soutenir en aIIermissant mes Iorces par ta Main puissante, Seigneur. Je te recommande mon me et mon corps, car je n`espere et ne veux esprer qu`en Toi seul, mon Dieu, aide-moi donc, Seigneur, et dans l`immensit de ta clmence misricordieuse, ne t`loigne pas de moi, mais viens a mon secours. Dieu mon sauveur, revts-toi des entrailles de misricorde, et dans ta volont bienveillante, daigne m`accorder la prudence, la justice, la Iorce, la temprance, la modestie, la patience, la concorde, et la paix, et par-dessus tout et pour tous la persvrance et la chastet, Toi qui vis et regne dans les siecles ternels. Amen 309 Court silence. 3 Invocation Seigneur, Dieu Clment et Misricordieux, puriIie-moi, ton Serviteur, et daigne rpandre a cet instant et en lui comme sur lui- mme, ta Sainte Bndiction. Etends, mon Dieu, Ta Droite toute puissante sur les Esprits Elmentaires comme sur les Dmons obstins et rebelles, aIin que, par ton Ordre, il me soit donn d`accomplir un des plus grands mysteres de la Nature Terrestre, et, dou de sagesse et de prudence, gloriIier et adorer en tes divins ouvrages, ton Tres Saint Nom. Je t`invoque donc et te supplie du plus proIond de mon cour, Seigneur Tout-Puissant, pour que ces Esprits et ces Puissances que je vais appeler et rassembler par ton ordre et en Ton Nom, Seigneur, accourent aussitt, obligs et Iorcs. Qu`ils donnent sans aucune ambigut ni mensonge des rponses certaines, prcises et vridiques, sur toutes choses sur lesquelles je les interrogerai. Et qu`enIin ils ralisent sans aucune ambigut, arriere pense mauvaise ou perverse, sans consquences Icheuses pour quiconque; ce que je crois de mon devoir de leur ordonner en Ton Saint Nom. Amen 1 Conjuration 310 L'Oprant jette dans l'encensoir une Iorte quantit de parIum (1/2 Oliban et 1/2 Galbanum mls et pralablement consacrs aux Esprits) et dit: Nous, Iait a l'image et la ressemblance de Dieu, dou de sa Puissance par un eIIet de sa Divine Misricorde, cr de Sa Volont, nous vous conjurons, Esprits, de vous assembler sur-le- champ ici mme devant cette aire puriIie, sans aucun trouble, laideur, Irayeur, odeur ou bruit. Et si vous ne nous obissez pas ici mme, a cet instant et en ce lieu, nous vous privons de tout oIIice, lieu et joie, et nous vous rejetons hors de vos retraites, avant le Temps, au sein de l`Etang de Feu et de SouIre, pour y brler ternellement. Accourez donc, Esprits, au Nom du Seigneur . 1 Evocation Je vous ordonne, Esprits, qui que vous soyez, Esprits des Elments, ou Dmons Iunestes, a vous et a vos compagnons prsents en ce lieu, mais encore invisibles, mais non maniIests, je vous commande, par les Mysteres de l`Incarnation, de la Passion, de la Rsurrection, et de l`Ascension de Notre Seigneur Jsus Christ, par la mission de l`Esprit Saint consolateur comme par le dernier avenement de notre Seigneur Jsus Christ pour le Jugement Gnral, je vous somme de vous assembler ici mme, en ce lieu sans bruit, odeur ni Irayeur, sans aucun dommage a qui que ce soit et a quoi que ce soit, et de m`obir en tout, quoi qu'indigne Ministre du Christ Notre Seigneur. 311 2 Conjuration Je vous conjure encore, Esprits Elmentaires et Esprits du Mal, par les Signes du Triomphateur en vertu desquels vous tremblez et vous craignez. Obissez donc a ces injonctions toutes puissantes. Car voici que je vous conjure au nom des Vingt-Quatre Vieillards et au nom des NeuI Chours des Esprits Clestes, au nom des Anges, des Archanges, des Trnes, des Dominations, des Principauts, des Puissances, des Vertus, des Chrubins, des Sraphins; au Nom des quatre Animaux Mystrieux qui portent le Trne de l'Eternel et dont la vision porte en avant comme en arriere, dans le pass comme dans l`avenir, au nom de tout ce qui contribue a notre salut; je vous conjure, Dmons, au Nom du Vrai Dieu Vivant: ROUACH ELOHIM CHAIM, au nom des Sept Chandeliers Mystrieux qui sont en la droite de Dieu et qui symbolisent les Sept Eglises d'Asie: Ephese, Smyrne, Pergame, Thyateres, Sardes, Philadelphie et Laodice. Je vous conjure aussi par le Ciel et par la Terre, par les quatre lments PrimitiIs: ALEPH, MEM, SCHIN, TAU, comme par tout ce qui peut tre dit et pens du Crateur Souverain, de sa suprme Volont, de la cour cleste ou il regne, par celui qui a tout produit de rien des le commencement, par les Phalanges des Saints qui, nuit et jour, d'une seule voix, ne cessent de chanter: KADOSH, KADOSH, KADOSH, ADONAI ELOHIM TZABAOTH , les Cieux et la Terre sont emplis de sa Gloire, Hosanna au plus haut des cieux. Je vous conjure encore, Esprits du Mal, par le Tonnerre, les Eclairs et la Foudre de Dieu, qui s`abattront sur vous si vous n`obissez pas a cet appel; je vous conjure par les sept candlabres d`Or brillants devant l'Autel de IOH, par la troupe des bienheureux suivant les pas de l`Agneau Immacul; 312 je vous conjure donc au nom de tous les Saints que Dieu s`est choisis avant la cration du Monde, et par leurs mrites si agrables au Sauveur; je vous conjure par la puissance redoutable du Nom du Seigneur ADONAI YAWEH, par la Gloire de ses Soixante-douze Noms Divins, maniIests au Monde par des Images empruntes a l'Ancienne Alliance et dans lesquels se traduisent les plus beaux Attributs de Dieu: "VEHUIAH, JELIEL, SITAEL, ELEMIAH, MAHASIAH, LELAHEL, ACHAIAH, CAHETHEL, HAZIEL, ALADIAH, LAUVIAH, HAHAIAH, IEZALEL, MEBAHEL, HARIEL, HAKAMIAH, LAUVIAH, CALIEL, LEUVIAH, PAHALIAH, NELCHAEL, JEIAIEL, MELAHEL, HAHIUIAH, NITH-HAIAH, HAAIAH, JERATHEL, SEHEIAH, REIHEL, OMAEL, LECABEL, VASARIAH, JEHUIAH, LEHAHIAH, CHAVAKIAH, MENADEL, ANIEL, HAAMIAH, REHAEL, JEIAZEL, HAHAHEL, MIKAEL, VEUALIAH, IELAHIAH, SEALIAH, ARIEL, ASALIAH, MIHAEL, VEHUEL, DANIEL, HAHASIAH, IMAMIAH, NANAEL, NITHAEL, MEBAHIAH, POIEL, NEMAMIAH, IEIALEL, HARAHEL, MITZRAEL, OUMABEL, IAHHEL, ANAUEL, MECHIEL, DAMABIAH, MENAKEL, EIAEL, HABUHIAH, ROCHEL, JABAMIAH, HAIAIEL, MUMIAH! Que le Seigneur ADONAI vienne a notre aide, qu`il se hte de nous secourir. Gloire () a AB (), BEN (), VE ROUACH HA KODESH ()... ADONAI, sois mon reIuge assur, ne m`abandonne pas a ma Iaiblesse, Toi si bon, la cause et le soutien de toutes choses (). Puisque le Seigneur ADONAI est mon aide, je ne craindrai pas les menaces de l`tre de pch. Soit moi donc, ADONAI, une Iorteresse inexpugnable contre les assauts de mes ennemis; IESHOUAH a vaincu l`enIer et le pch, il regne a jamais, qu`il me dlivre de tout mal et me protege contre toute embche () 313 Que IESHOUAH me conserve la sant de l'me, comme celle du corps; qu`il prenne, en sa main, ma dIense. Amen 2 Evocation C`est pourquoi je vous conjure encore, Esprits des Elments ou Intelligences Dmoniaques, par toutes les vertus secretes des plantes, des pierres et des paroles, par tout ce qui vit dans l`air, sur et sous la terre, par toutes les cratures de Dieu, par les douze mers, par les sources, par les grands luminaires clestes qui, nuit et jour, donnent leur lumiere Iconde, c'est-a-dire par le Soleil et la Lune, par les Etoiles et par tous les astres, par tout ce qui existe ou vit sur la terre sous l`Action Divine, cratrice et conservatrice, par les poissons de la mer, par tout ce qui nat dans l`Univers, comme par tous les tres suprieurs qui jouissent de la vision batiIique. Je vous conjure encore Esprits inIernaux, au Nom du Matre Souverain Crateur de Tout, YAWEH, l`Artiste admirable et tout puissant, au nom d`Enoch et d`Elie que l`Antchrist Iera prir avant de mourir lui-mme sous le souIIle de Dieu. Je vous conjure par les trois signes avant coureur du grand jour du Jugement, par les Puissances du Ciel et de la Terre; de nouveau, Dmons Iunestes, en quelque lieu que vous soyez, je vous conjure par les Vingt-deux Noms tres Saints donns a ADONAI: ELOHIM EHEIEH, ELOHIM BACHOUR, ELOHIM GADOL, ELOHIM DAGOUL, ELOHIM HADOUR, ELOHIM VESIO, ELOHIM ZAKAI, ELOHIM CHOESED, ELOHIM THEOR, ELOHIM IAH, ELOHIM KABIR, ELOHIM LIMMUD, ELOHIM MABORAK, ELOHIM NORA, ELOHIM SOMEK, ELOHIM HAZAZ, ELOHIM PHODEH, ELOHIM TZEDEK, ELOHIM KADOSH, ELOHIM RODEH, ELOHIM SHADAI, ELOHIM TEGUINA, Lui qui est encore l`ALPHA et l`OMEGA, 314 car il est et il sera a jamais par le Ttragramme symbolique de son Nom YAWEH, montrant qu`il est l`unique, l`tre des tres, l`inaltrable, l`indpendant, et subsistant par excellence, l`inIini et l`absolu. Je vous conjure aussi et encore par le Saint sacriIice, clbr aujourd'hui en tout l`Univers, comme par ces Sanctuaires dja nomms, par l`humaine gnration issue d`ADAM et par l`Unit de la Nature Divine, par cette Providence qu`eut le Seigneur avant que le Monde It, par cette bont qui, dans le Temps, jeta les Fondements de la Terre, creusa les Mers, les Abmes, par la conIusion des Elments primordiaux qui se dvelopperent ensuite, par toutes les Cratures sorties des mains de Dieu, rpandues dans le ciel, sur la terre, dans la Mer et dans les Abmes, enIin par la toute Puissance du Crateur et du Souverain Matre des Mondes. 4 Invocation Seigneur Tout-Puissant, Tu as cr le Ciel et la Terre, arrondi la vote des Cieux et, de ta main, mesur la Terre. Ton Trne repose sur les Chrubins, de ta main cratrice proviennent les Esprits Suprieurs, vivant dans une Lumiere ou ne peut s`aventurer la nature humaine. C`est toi, Seigneur Saint et Dieu Tout-Puissant, qui par deux Anges, deux Sraphins, a plac dans le Paradis l`Arbre de Vie. Donne-moi donc, Seigneur, la puissance ncessaire pour soumettre les Esprits du Mal et les Intelligences InIrieures a ma volont, et mieux encore, puis-je, par ta vertu mme, Seigneur, les enchaner et les contenir. Amen 3 Conjuration 315 Je vous conjure donc et vous adjure, Dmons mauvais, en quelque lieu que vous rsidiez, je vous somme de ne plus vous rIugier dans l`Air, dans le Feu, dans la Terre ou dans l`Eau, ni en quelque corps que ce soit. Immdiatement et sans aucun retard, assemblez-vous en notre prsence, ici mme et a cet instant.() Car je vous en conjure par les deux tables de la Loi de Mose, par le Pentateuque de ce Saint Patriarche, par les sept Chandeliers d`Or, qui dans la Jrusalem cleste, brlent devant le Seigneur Notre Dieu; par les sept lampes ardentes qui sont les Sept Esprits de Dieu, par les Sept Urnes d'Or, places devant le Seigneur, toutes pleines des parIums et des prieres des saints; par les Sept personnes sauves dans l`Arche que construisit NOE, par les Noms tres Saints et tres redoutables et puissants de Dieu, reprsents par les Archanges GABRIEL et MICHAEL, et dont le rle est d`empcher les mauvais Esprits de nuire, les tenant enchans pour le chtiment Suprme a la Iin du monde actuel. Je vous adjure galement, Dmons Iunestes par les Trente- Deux Noms IneIIables et Redoutables que la Nouvelle Alliance donne au Sauveur JESUS et qui vous Iont trembler: Lumen, Resurrectio, Via, Veritas, Primognitus, Janus, Pastor, Christus, Regis, Magister, Dominus, Vitis, Panis, Primus, Ultimus, Vivens, Mortis, Gladius, Famulus, Innocens, Agnus, Causidicus, Propitius, Hostia, Sapientia, Redemptio, SanctiIicatio, Justitia, PontiIex, Virga, Flos, Florum, Lapis. En consquence, je vous ordonne Esprits du Mal, de vous assembler en ce lieu immdiatement et sans aucun retard pour accomplir les ordres que nous vous transmettrons, au Nom du Seigneur lui-mme. 316 Oraison Prions: Dieu du Ciel, Dieu de la Terre, Dieu des Archanges et des Prophetes, des Anges et des Aptres, Dieu des Martyrs et des Vierges, Toi qui a le pouvoir de donner la Vie apres la Mort, le Repos apres le labeur, car il ne peut y avoir et il n`y a d`autre Dieu que Toi Seigneur, Crateur du Ciel et de la Terre Vritable Dieu dont le regne ne saurait avoir de Iin, je supplie humblement ta Glorieuse Majest de me donner pouvoir de dlivrer des Esprits Impurs ton serviteur (ou ta servante)N....... Ici prsent(e). Par JESUS CHRIST Notre Seigneur. Amen EXORCISME: Evocation Qui que vous soyez, Esprits Impurs, avec vos images, vos obsessions et votre possession, votre action physique et spirituelle, je vous adjure au nom de JESUS () de NAZARETH, qui apres avoir t baptis par Jean le Baptiste, It conduit au Dsert de la Tentation, et y a vaincu votre Matre et Seigneur en ses propres domaines, je vous adjure et vous ordonne de cesser de tourmenter N....... cette crature humaine, que Dieu cra pour sa plus grande gloire et la conIusion de votre Prince. 317 Et je vous adjure et vous conjure, je vous ordonne et vous impose en premier qu'en marque de votre soumission a l'autorit du Seigneur, vous Iassiez incessamment connatre, par un signe, un prodige, ou par un songe, avec le signe tangible de votre prsence en ce lieu le nom de votre CheI, ou de celui qui vous a ainsi conjurs pour nuire a N....... cette crature de Dieu, et sans pour cela lui nuire de nouveau, ni a quiconque de ceux ici prsents, en ce lieu et a cette heure ? Et cela je vous le commande encore par les Mysteres de l`Incarnation, de la Passion, de la Rsurrection et de l`Ascension du Sauveur Notre Seigneur JESUS CHRIST, par la mission de l`Esprit Saint, comme par le dernier avenement de ce mme Seigneur JESUS, au jugement Gnral. Car ce n`est point moi-mme, indigne et Iaible serviteur du CHRIST, qui vous en Iait commandement extrme, mais ceci est accompli par la Vertu mme du Sacerdoce que le CHRIST JESUS, Votre Eternel vainqueur, a conIi a ses aptres, et qui nous est parvenu par une inexprimable Iaveur de Dieu. Obissez donc, Esprits, au nom du Seigneur. () Amen 1 Exorcisme Nous vous exorcisons donc, Esprits Impurs, et nous vous soumettons a la toute Puissance de Dieu, vous d'abord, les Quatre Dmons assujettis aux Quatre rgions du Monde, qui avez Nom: LuciIer, Lviathan, Satan, et Blial, Et nous vous exorcisons galement, et vous soumettons de mme a la Toute puissance de Dieu, vous qui en tes les Huit Sous Princes et Ministres, et qui avez Nom: 318 Samael, Azazel, Azael, Mahazael ou encore Astaroth, Magoth, Asmode et Belzbuth, Et Oriens, Pamon, Ariton, Amaymon ... Et nous soumettons de mme tous les Esprits qui vous sont assujettis par essence, nature, ou par tous liens primitiIs en vos Hirarchies originelles. C`est pourquoi, Esprits Dmoniaques Puissances Tnbreuses, Intelligences mauvaises, qui que vous soyez, c`est au nom et par la Puissance de JESUS CHRIST, notre Seigneur, que nous vous soumettons a cet instant et en ce lieu. Nous vous exorcisons donc, Esprits Impurs, Puissances Sataniques, Invasions de l'Esprit du Mal, Lgions, Conjurations ou Sectes Diaboliques, au Nom et par la vertu du mme JESUS CHRIST () Notre Seigneur, soyez arrachs et chasss de l`Assemble de Dieu, de son Eglise, soyez arrachs des mes recres a son image et rachetes par le prcieux sang de l`Agneau (). Dsormais, vous n`oserez plus, perIides Esprits, tromper et perscuter, secouer et cribler comme le Iroment les mes choisies par Dieu (). Car il vous commande le Dieu Tres-Haut () auquel, en son orgueil immense et dmesur, votre CheI SATAN prtend encore s`opposer, il vous commande Celui qui veut que tous les hommes soient sauvs et appartiennent au Divin Plrme, et parviennent a la connaissance de la Vrit. 319 Il vous commande, Dieu le Pere () AB Il vous commande, Dieu le Fils () BEN Il vous commande, Dieu l'Esprit Saint () VE ROUACH HA KODESH Il vous commande, le CHRIST Verbe Eternel de Dieu Iait chair () Lui qui, pour le salut de notre race, perdue par votre jalousie aux origines, s`est humili et rendu obissant jusqu`a la Mort, qui a bti son Eglise sur une Pierre solide et promis que les portes d`en bas ne prvaudraient jamais contre elle, voulant demeurer avec Elle jusqu`a la consommation des Cycles. Il vous commande, le signe sacr de la Croix (), et la Vertu de tous les Mysteres de la Foi Chrtienne vous commande aussi. () Elle vous commande la puissante THEOTOKOS, Mere du Christ () qui, des le premier instant de sa Conception Immacule, aux origines, a, par son humilit, cras la tte orgueilleuse de votre cheI, le Dragon, elle vous commande la Ioi des Saints Aptres Pierre et Paul () et des autres Aptres (), ils vous commandent, le Sang des Martyrs et la pieuse intercession de tous les Saints et Saintes de Dieu () groups au sein du divin Plrme . 4 Conjuration Soumettez-vous donc et inclinez-vous, Dmons, ennemis jurs des Hommes, car je vous conjure de nouveau vous tous, Esprits du Mal, Dmons Iunestes, qui que vous soyez, prsents en ce lieu ou absents, et sous quelque prtexte que vous ayez t appels, invits conjurs ou envoys de votre bon gr, ou bien obligs par menaces, charmes, incantations, artiIices d'hommes mauvais ou de Iemmes mauvaises, pour tourmenter les hommes et les Iemmes, les animaux et les vgtaux, 320 les minraux ou les mtaux, hanter ou obsder les lieux, et plus particulierement cette crature N..........ici prsente, je vous conjure derecheI quelque opinitres que vous soyez et quelque soit votre puissance ou votre soumission a vos suprieurs, je vous ordonne de quitter cette crature N..........et je vous l'ordonne par: () Le Grand Dieu Vivant........................................IOH () Par le Vrai Dieu................................................IOAH () Par le Dieu Saint..............................................IAOH () Par Dieu le Pere..................................................AB () Par Dieu le Fils..................................................BEN () Par Dieu l'Esprit Saint..........VE ROUACH HA KODESH Principalement je vous l`ordonne par () celui qui a t immol en Isaac, () qui a t vendu en Joseph, () qui tant homme a t cruciIi () qui a t immol comme l`Agneau pascal () et par le sang duquel Saint MICHAEL Archange, combattant le Dragon votre cheI et vous tous, vous a vaincus, vous a Iait Iuir, vous a prcipit dans les abmes (). C`est pourquoi je vous dIends de sa part, et par son autorit, et sous quelque prtexte que ce soit, de causer un mal quelconque a cette crature N.......... soit en son corps, soit hors d`elle, ni par vision, Irayeur ou crainte, tant la nuit que le jour, soit qu`elle dorme, soit qu`elle veille, qu`elle mange, qu`elle boive ou qu`elle prie, qu`elle agisse naturellement et corporellement, ou spirituellement. Et si vous tes rebelles a ma volont qui se maniIeste au Nom de Celle du Pere, je lance alors contre vous la maldiction par excellence, et je vous condamne des a prsent, au nom de AB() BEN() VE ROUACH HA KODESH(), a tomber dans l`tang de Feu et de SouIre ou vous serez jets par l`Archange Saint MICHAEL. 321 Et si l`on vous a invoqus conjurs ou obligs, en vous Iaisant quelque Iort et expres commandement, soit en vous rendant un culte d`adoration et de parIums, soit que l`on ait jet quelques sortileges par parole ou par magie sur des herbes, des pierres, dans le Feu ou dans l`Air, dans l`Eau comme sur la Terre, soit que cela se soit Iait naturellement ou occultement, soit que ces choses soient temporelles ou spirituelles, soit qu'on se soit servi sacrilegement de choses sacres, qu`on ait employ les Noms du Grand Dieu et ceux de ses Anges, qu`on se soit servi de caracteres secrets, de signes ou de sceaux, qu`on ait examin ou observ les heures, les jours, les mois et les annes, qu`on ait suivi et utilis le cours des Astres, principalement celui des deux Luminaires, le Soleil et la Lune, qu'on ait utilis les lments, la cire, le bois, les Mtaux, qu`on ait sacriIi des Animaux ou des plantes, ou qu`on ait vertu des dbris Iunebres, qu`on ait voqu les Esprits de la Terre, de l`Eau, de l`Air, du Feu, ou bien les ombres de la Mort, quand on aurait Iait avec vous tous ou avec seulement l'un de vous, quelque pacte tacite ou maniIeste, mme en Iaisant un serment solennel, en y mlant ou non le sang, Voici que je brise, je dtruis, j`annule, j`eIIace et j`anantis toutes ces choses () et cela par la Puissance et la Vertu de Dieu le Pere () Par la Sagesse du Fils Rdempteur des Hommes () Par la bont et la Misricorde de l'Esprit Saint Consolateur () En un mot par celui qui tait () qui est () et qui sera toujours () ayant accompli la loi en son entier, () Omnipotens () Agios () Ischiros () Athanatos () Sother 322 () Tetragrammaton () Yaweh () l'Alpha et l'Omga, () Amen. 2 Exorcisme C`est pourquoi, Dragon Maudit, et toute ta lgion tnbreuse ici prsente, et vous tous Esprits des Elments, nous vous adjurons par: () le Dieu Vivant () par le Dieu Vritable () par le Dieu Saint Par le Dieu qui a tant aim le Monde, qu`il lui a donn son Fils Unique le MONOGENE aIin que quiconque croit en lui ne prisse pas mais obtienne la Vie Eternelle; cessez donc de tromper et perscuter cette crature de Dieu N......... et de lui verser le poison de la perdition. Cessez de nuire en gnral a l'Eglise de Dieu et de mettre des entraves a sa libert et a son action. Va t`en Satan, Inventeur et Matre de toute tromperie, ennemi du salut des Hommes. Cede la place au Christ en qui tu n'as rien trouv de tes ouvres. Cede la place a l'Eglise Eternelle, Une, Sainte, Universelle, Apostolique, que le Christ a acquise lui mme au prix de son sang. Humilie toi sous la droite de Dieu, tremble et Iuis a l'invocation Iaite par nous du Terrible Nom de IESHOUAH EMMANUEL, que les EnIers redoutent, a qui les Vertus des Cieux, les Puissances, les Dominations sont soumises, que les Chrubins et les Sraphins louent sans cesse dans leurs chants en disant: 323 KADOSH KADOSH KADOSH ADONAI ELOHIM TZABAOTH... 3 Exorcisme Au nom de JESUS CHRIST, notre Seigneur, avec l`intercession de la Vierge Immacule, Marie Thotokos, Mere du CHRIST, aux noms des Archanges Saint MICHAEL et Saint RAPHAEL, des Saints Aptres Pierre et Paul, de tous les Saints, appuys sur l`autorit sacre de notre propre Ministere, nous entreprenons avec conIiance de juguler, asservir, dompter et repousser dIinitivement les attaques et les ruses des Esprits du Mal. Que le Dieu Tout-Puissant EL SHADAI, le Dieu Tres-Haut EL ELION, le Dieu Sauveur EMMANUEL, que le Dieu Unique se leve donc et que ses Adversaires soient disperss. Que Iuient devant lui ceux qui le hassent. Et comme la Iume s`vanouit, que les dmons disparaissent. Comme la cire Iond devant le Feu, qu`ainsi disparaissent les Mchants devant la Face du Tout- Puissant. Car voici la Croix du Seigneur, (tracer devant soi, dans l`espace, un large signe de croix) () Fuyez Puissances Ennemies. Il a vaincu le Lion de la Tribu de Juda, le rejeton de David. Des myriades d`Anges pleins d`allgresse entourent le Char de Dieu, et, au milieu d'elles, le Seigneur est en son Sanctuaire comme au Sina. Disperse les Nations qui veulent la guerre, Seigneur, et d`Egypte viendront des Ambassadeurs, l`Ethiopie tendra ses mains vers Toi, que Ta misricorde, Seigneur, soit donc sur nous, de mme que nous avons espr en Toi... 324 Lecture du Livre de Tobie, chapitre VIII: Apres qu`ils eurent soup, voici qu'ils introduisirent le jeune homme aupres de son pouse. Et Tobie, se souvenant des paroles de l'Ange, tira de son sac une Iraction du Ioie du poisson, et la mit sur les charbons ardents. Alors l'Ange RAPHAEL prit le Dmon, et l`enchana dans les dserts de la haute Egypte... CHRIST, gloire a Toi... L`Oprant jette, sur les charbons de l`encensoir, une large pince d`Encens en larmes, pur, et bni. RENVOI DES ESPRITS Appel a Saint MICHAEL Archange: Tres glorieux Princes des Armes du Ciel, Saint MICHAEL Archange, dIendez-nous dans le combat contre les Principauts et les Puissances, contre les Princes de ce Mondes, des Tnebres, contre leurs Ministres, contres les Esprits du Mal rpandus par tout l`Univers. Venez en aide aux hommes que Dieu a Iaits a son Image et a sa ressemblance, et qu`il a rachets a un si haut prix de la tyrannie de leur CheI. C`est vous que la Sainte Eglise demande comme son Gardien et son Protecteur ici-bas, vous, conducteur d`Israel, a qui le Seigneur a conIi les mes rachetes pour les guider et les introduire dans le Divin Plrme. 325 En notre nom, priez le Dieu de Paix qu`il crase Satan sous nos pieds, aIin de lui enlever tout pouvoir de maintenir encore les Hommes dans la captivit et de nuire a l'Eglise. Prsentez au Trs- Haut nos prieres aIin que descendent sur nous les misricordes du Seigneur, et saisissez vous-mme l`Antique Serpent, qui est le Diable ou Satan, pour le prcipiter enchain dans l`Abme, en sorte qu`il ne puisse plus jamais sduire les Nations. Amen Rejet des Esprits: Au Nom de JESUS CHRIST, Notre Seigneur, par l`intercession de l`Immacule Vierge MARIE, Mere du CHRIST, par l`intercession de Saint MICHAEL Archange, des Saints Aptres Pierre et Paul et de tous les Saints, conIiant en l`autorit sacre de notre Ministere, nous procdons sans crainte et sans Iaiblesse, avec autorit et justice, au congdiement des Esprits assembls et prsents en ce lieu. Seigneur Tout-Puissant et Misricordieux, qui, en Ta bont Souveraine a pu dire avec tristesse: Les Egyptiens aussi sont mes Fils . Nous t`implorons en Iaveur des Esprits gars. Daigne diriger ces Intelligences dchues, mais encore Tes Serviteurs et tes Cratures malgr tout, dans la voie du repentir et du Salut. Qu`ils regagnent leurs retraites naturelles sans risquer de tomber dans l`erreur Iuneste, et que l`Ange RAPHAEL les surveille en chemin. Sauve ceux de tes serviteurs anciens qui esperent encore en Toi, Seigneur envoie leur ton secours d`en haut, et du haut de Sion, protege-les. Que l'ennemi n`ait plus de prise sur eux et que le Fils d`Iniquit ne parvienne pas a leur nuire ternellement. 326 Ecoute nos supplications, Seigneur, nous t'en supplions, et dispose ces Esprits, jadis tes serviteurs et tes Iils, a marcher Iructueusement dans la voie du Repentir et du Salut, aIin qu'au milieu des adversits du Chemin et des Vicissitudes de leur priple, nous soyons a mme de leur apporter Ton secours. Fais aussi, nous t`en supplions, Dieu Tout-Puissant, que tes Peuples et les Fils de toutes les Nations cres par Toi, marchent dans la voie du retour et que, selon les exhortations de Tes Prophetes, Ils parviennent enIin pres de celui qui vit avec Toi en l`Unit du Saint-Esprit et en tous les siecles des siecles, le CHRIST, Notre Seigneur; aIin que se ralise ta Promesse: En ce mme temps Israel sera joint, lui, troisieme, a l`Egypte et a l`Assyrie. Et ces Nations seront l`objet d`une bndiction; l'Eternel des Armes les bnira, disant: Bnis soient l`Egypte mon Peuple et Assure l'ouvre de mes mains, et Israel mon hritage ... Par JESUS CHRIST Notre Seigneur. Amen (Isae:XIX,24-25) L`Oprant jette de nouveau une large pince d`Encens en larmes dans l`Encensoir et dit: Que soit lou l'Eternel, le Dieu Tout-Puissant qui verse le sommeil sur les yeux de l`Homme et l`assoupissement sur ses paupieres. Mon Dieu, et Dieu de nos prdcesseurs, que ce soit un eIIet de ta Tres Sainte Volont, que nous nous endormions en paix et que nous nous relevions de mme. Que notre sommeil ne soit pas troubl par des visions eIIrayantes ou par des songes impurs, mais que notre repos soit celui du juste. 327 Le temps du sommeil pass que le Seigneur rende la Lumiere a nos yeux et ne nous laisse pas dormir du sommeil de la Mort, car c`est le Seigneur qui prte la lumiere a nos prunelles. Que soit donc lou le Seigneur qui claire l'Univers de sa gloire. Amen Seigneur, exauce ma priere, Et que mon cri monte jusqu`a Toi, Le Seigneur soit avec vous, Et avec votre esprit. Amen () L`Oprant asperge, en croix (), avec l'eau bnite, au Nord, a l`Ouest, au Midi, et a l'Est + + + + + + + + + + + + + + + + NB: Si besoin est, on opere le Rituel de Gurison. 328 SCHEMHAMPHORASH w : o o n o w VERTUS OCCULTES DES 72 ANGES / GENIES n : n : 1 Ange : n : : n : VEHUIAH: Ce Gnie est capable d`entreprendre et d`excuter les choses les plus diIIiciles, il permet de renIorcer la volont de l`adepte pour raliser des actions de grande envergure en Thurgie. (Magie Divine) Verset du Gnie PS: 3 V4 (Et tu Domine susceptor meus es, et gloria mea et exaltans caput meum.) . :wx c:o: ::zo :vz t:o n:n: nnx: Notarikon du verset:(Resh-Vau-Kaph-Beth-Mem-Yod-Vau) Priode astrale: Soleil de 0 a 5 du blier. Arche : 5 Elment: Ieu. Temps astral: 0h. Sceau de l`Ange: 329 2Ange JELIEL: : x : : : Ce deuxieme Gnie de la sphere de mercure, initie l`adepte aux mysteres de l`amour et des liens de sympathie, il change l`hostilit en amiti, il rtablit la paix parmi les poux et la Iidlit conjugale. . nw:n :ntv: :n:::x ;nn :x n:n: nnx: Verset du Gnie PS: 21 V20 (Tu autem Domine ne elongaveris auxilium tuum a me, ad deIensionem meam conspice.) Notarikon du verset: (Cheth-Lamed-Aleph-Tau-Aleph-Yod-Vau) Priode astrale: Soleil de 6 a 10 du blier. Arche : 5 Elment: Ieu. Temps astral: 0h20. Sceau de l`Ange: 330 3Ange : x u : o SITAEL: Il enseigne comment soumettre les ennemis et les animaux Iroces, et il permet de lire le pass, le prsent et le Iutur dans le principe Akashique; et aide une personne a trouver un emploi. . :z nuzx :n:x :n:zo: :ono n:n:: ox Verset du Gnie PS: 90 V2 (Dicam Domino, susceptor meus es tu et reIugium meum, Deus meus sperabo in eum.) Notarikon du verset: (Beth-Aleph-Aleph-Vau-Mem-Lamed-Aleph) Priode astrale: Soleil de 11 a 15 du blier. Arche : 14 Elment: Ieu. Temps astral: 0h40. Sceau de l`Ange: 331 4Ange n : o : v ELEMIAH: Ce Gnie sert contre les tourments d`esprit et pour connatre les tratres; il domine sur les voyages, les expditions maritimes, et il inIlue sur les dcouvertes utiles et permet de se rendre matre de son destin. .(on vo: ::v:w:n :wo: nz:n n:n: nz:w Verset du Gnie PS: 6 V5 (Convertere Domine, et eripe animam meam, salvum me Iac propter misericordiam tuam.) Notarikon du verset: (Cheth-Lamed-H-Noun-Cheth-Yod-Schin) Priode astrale: Soleil de 16 a 20 du blier. Arche : 14 Elment: Ieu. Temps astral: 1h00. Sceau de l`Ange: 332 5Ange n : w n o MAHASIAH: Ce puissant Gnie de mercure enseigne comment matriser les quatre lments, aIin de gurir des maladies incurables, (avec la Grce de Dieu). Il domine la philosophie occulte, et il permet de comprendre les lois d`analogie unissant le macrocosme et le microcosme. .::::zn :n:::o :oo: :::v: n:n: nx :nw Verset du Gnie PS: 33 V5 (Exquisivi Dominum, et exaudivit me, et ex omnibus tribulationibus meis eripuit me.) Notarikon du verset:(H-Mem-Vau-Vau-Yod-Aleph-Daleth) Priode astrale: Soleil de 21 a 25 du blier. Arche : 23 Elment: Ieu. Temps astral: 1h20. Sceau de l`Ange: 333 6Ange : x n : : LELAHEL: Ce Gnie est utile pour acqurir des lumieres, et pour gurir les maladies, il enseigne toutes les sciences connues sur terre, et rvele le moyen de Iaire des talismans de protection, il domine l`amour, la renomme, les sciences, les arts et la Iortune, et il peut donner de l`inspiration a un artiste. . ::n::::v c:ovz :::n ::z zw: n:n:: :ot Verset du Gnie PS: 9 V12 (Psallite Domino, qui habitat in sion, annunciate inter gentes studia ejus.) Notarikon du verset:(Ayin-Beth-H-Tsad-Yod-Lamed-Zan) Priode astrale: Soleil de 26 a 30 du blier. Arche : 23 Elment: Ieu. Temps astral: 1h40. Sceau de l`Ange: 334 7Ange n : x o x ACHAIAH: Il enseigne les secrets de la nature, et inIlue sur la propagation des lumieres et sur l`industrie, il peut changer des ennemies en amis, il permet de lire dans l`Akasha, la destine d`une personne ainsi que celle de toutes les nations. . on z: c:ox (x n:n: ::n: c:n Verset du Gnie PS: 102 V8 (Miserator et misericors Dominus, longanimis, et multum misericors.) Notarikon du verset:(Cheth-Vau-Aleph-Aleph-Yod-Vau-Resh) Priode astrale: Soleil de 1 a 5 du taureau. Arche : 32 Elment: terre. Temps astral: 2h00. Sceau de l`Ange: 335 8Ange : x n n o CAHETHEL: Ce Gnie permet de chasser les mauvais Esprits, il enseigne la matrise de l`lectromagntisme lmental, aIin de crer diverses actions magiques dans la nature, il domine sur les productions agricoles, et principalement celles qui sont ncessaires a l`existence des hommes et des animaux. . ::wv n:n: ::o: noz: nvo:: n:nnw: :xz Verset du Gnie PS: 94 V6 (Venite adoremus et procidamus ante Deum, ploremus coram Domino qui Iecit nos.) Notarikon du verset: (Ayin-Yod-Lamed-Noun-Vau-Noun-Beth) Priode astrale: Soleil de 6 a 10 du taureau. Arche : 32 Elment: terre. Temps astral: 2h20. Sceau de l`Ange: 336 9Ange : x : t n HAZIEL: Il sert pour obtenir la misricorde de Dieu, la Iaveur des grands, et l`excution d`une promesse Iaite par une personne, il protege contre les ennemis occultes et permet de repousser leurs assauts; de plus ce Gnie peut dcouvrir des trsors cachs. . non c::vo :o (:on: n:n: (:on ot Verset du Gnie PS: 24 V6 (sunt Reminiscere miserationum tuarum Domine, et misericordiarum tuarum quae a saeculo.) Notarikon du verset: (H-Mem-Kaph-Vau-Yod-Resh-Zan) Priode astrale: Soleil de 11 a 15 du taureau. Arche : 6 Elment: terre. Temps astral: 2h40. Sceau de l`Ange: 337 10Ange n : : x ALADIAH: Ce Gnie enseigne l`anatomie occulte de l`homme et inIlue sur la gurison des maladies; il donne des moyens de protections contre les inIluences ngatives, et dcouvre les causes occultes des maladies. Ce Gnie est un excellent instructeur en Alchimie, Chimie, et Magie Kabbalistique; il enseigne l`usage magique des plantes. . (: :::n: wxo ::::v n:n: (on :n: Verset du Gnie PS: 32 V22 (Fiat misericordia tua Domine super nos, quemadmodum speravimus in te.) Notarikon du verset:(Lamed-Yod-Kaph-Ayin-Yod-Cheth-Yod) Priode astrale: Soleil de 16 a 20 du taureau. Arche : 6 Elment: terre. Temps astral: 3h00. Sceau de l`Ange: 338 11Ange n : : x : LAUVIAH: Il rvele a un adepte authentique, des Iormules magiques permettant d`agir sur les orages et pour vaincre des ennemis, il domine la renomme, et inIlue sur les grands personnages, et sur tous ceux qui deviennent clebres par leurs talents. . :vw: :n:x c::: ::z (:z: n:n: :n Verset du Gnie PS: 17 V47 (Vivit Dominus et benedictus Deus meus, et exaltatur Deus salutis meae.) Notarikon du verset:(Yod-Aleph-Vau-Tsad-Vau-Yod-Cheth) Priode astrale: Soleil de 21 a 25 du taureau. Arche : 15 Elment: terre. Temps astral: 3h20. Sceau de l`Ange: 339 12Ange n : v n n HAHAIAH: Il sert contre les adversits, et il change les ennemis en amis, il aide l`adepte de la science hermtique a rsoudre les problemes, il domine sur les songes et rvele les mysteres cachs. . nzz n:nv: c::vn ;:nz ovn n:n: no: Verset du Gnie PS: 10 V1 (Ut quid Domine recessisti longe, despicis in opportunitatibus in tribulatione.) Notarikon du verset:(Beth-Lamed-Tau-Beth-Tau-Yod-Lamed) Priode astrale: Soleil de 26 a 30 du taureau. Arche : 15 Elment: terre. Temps astral: 3h40. Sceau de l`Ange: 340 13Ange : x : t : IEZALEL: Ce Gnie aide les crivains et les artistes, il domine sur l`amiti, la rconciliation et la Iidlit conjugale, il donne les moyens d`acqurir une intelligence claire et une mmoire parIaite; de plus, on pourra connatre ce que des ennemis prparent en secret. . :ot: :::: :nzo xn :o n:n:: :v:n Verset du Gnie PS: 97 V4 (Jubilate Deo omnis terra cantate et exultate, et psallite.) Notatikon du verset:(Vau-Vau-P-H-Kaph-Lamed-H) Priode astrale: Soleil de 1 a 5 des gmeaux. Arche : 24 Elment: air. Temps astral: 4h00. Sceau de l`Ange: 341 14Ange : x n z o MEBAHEL: Ce Gnie permet de gagner une cause juste, et d`instaurer la paix; il protege ceux qui sont victimes d`injustice et les aident a obtenir gain de cause, il domine sur la justice, la vrit, il dlivre les opprims et Iait connatre la vrit dans les proces, il permet de connatre ceux qui sont des ennemis. . nzz n:nv: z:wo (: z:wo n:n: :n:: Verset du Gnie PS: 9 V10 (Et Iactus est Dominus reIugium pauperis, adjutor in opportunitatibus in tribulatione) Notarikon du verset:(Beth-Lamed-Mem-Lamed-Mem-Yod-Vau) Priode astrale: Soleil de 6 a 10 des gmeaux. Arche : 24 Elment: air. Temps astral: 4h20. Sceau de l`ange: 342 15Ange : x : n HARIEL: Ce Gnie enseigne la pratique de la Magie vocatoire, la Kabbale, la Philosophie occulte, et donne la protection contre les mauvais Esprits de mercure, il domine sur la paix et sur les dcouvertes utiles. . :ono :z: :n:x: z:wo: :: n:n: :n:: Verset du Gnie PS: 93 V22 (Et Iactus est mihi Dominus in reIugium, et Deus meus in adjutorium spei meae.) Notarikon du verset:(Mem-Lamed-Vau-Lamed-Lamed-Yod-Vau) Priode astrale: Soleil de 11 a 15 des gmeaux. Arche : 33 Elment: air. Temps astral: 4h40. Sceau de l`Ange: 343 16Ange n : o ; n HAKAMIAH: Il sert contre les tratres et pour obtenir la victoire contre ceux qui veulent nous opprimer, il aide une personne a acqurir dignit et prosprit, et soigne la strilit. . (:: n:::z :n;vz c:: :nv:w: :n:x n:n: Verset du Gnie PS: 87 V2 (Domine Deus salutis meae, in die clamavi et nocte coram te.) Notarikon du verset:(Noun-Beth-Tsad-Yod-Yod-Aleph-Yod) Priode astrale: Soleil de 16 a 20 des gmeaux. Arche : 33 Elment: air. Temps astral: 5h00. Sceau de l`Ange: 344 17Ange n : : x : LAUVIAH: Ce Gnie donne le succes aux musiciens et aux compositeurs, il permet de vaincre la tristesse et les tourments d`esprit, et aussi de lire mentalement astralement et physiquement dans l`Akasha, il donne des rvlations en songe et dcouvre les inventions technologiques. . xn :oz (ow :x no ::::x n:n: Verset du Gnie PS: 8 V2 (Domine Dominus noster, quam admirabile est nomen tuum in universa terra.) Notarikon du verset:(H-Beth-Schin-Aleph-Mem-Aleph-Yod) Priode astrale: Soleil de 21 a 25 des gmeaux. Arche : 4 Elment: air. Temps astral: 5h20. Sceau de l`Ange: 345 18Ange : x : : o CALIEL: Il enseigne la vertu magique des plantes et des pierres prcieuses, et il divulgue des Iormules magiques tres puissantes qui permettront a un adepte de se protger de toutes sortes d`ennemis, et aussi de se rendre invisible sur les trois plans de l`existence, il rvele des moyens pour Iranchir l`espace temps, et pour se rendre matre de la substance Akashique, il Iait triompher l`innocence et conIond les coupables et les Iaux tmoins. . :: :now: :x: :n:x n:n: (;zz ::uow Verset du Gnie PS: 34 V24 (Judica me secundum justitiam tuam Domine Deus meus, et non supergaudeant mihi.) Notarikon du verset:(Lamed-Yod-Vau-Aleph-Yod-Kaph-Schin) Priode astrale: Soleil de 26 a 30 des gmeaux. Arche : 4 Elment: air. Temps astral: 5h40. Sceau de l`Ange: 346 19Ange n : : : : LEUVIAH: Ce Gnie permet de susciter l`amour dans le cour des personnes, des amis et des ennemis, il donne une bonne mmoire et une grande intelligence, et un excellent jugement dans la vie. . :nv:w vow:: ::x u:: n:n: :n::; n:; Verset du Gnie PS: 39 V2 (Expectans expectavi Dominum, et intendit mihi.) Notarikon du verset:(Schin-Vau-Aleph-Vau-Yod-Qoph-Qoph) Priode astrale: Soleil de 1 a 5 du cancer. Arche : 13 Elment: eau. Temps astral: 6h00. Sceau de l`Ange: 347 20Ange n : : n o PAHALIAH: Ce Gnie enseigne les lois existant entre le macrocosme et le microcosme, et le sens de l`quilibre magique du corps mental astral et physique de l`homme, il inIlue sur la chastet et la pit, et combat les ennemis de Dieu. . :wo: nu:o n:n: n:x x;x n:n: cwz: Verset du Gnie PS: 115 V4 (Et nomen Domini invocabo, o Domine libera animam meam.) Notarikon du verset:(Noun-Mem-Yod-Aleph-Aleph-Yod-Vau) Priode astrale: Soleil de 6 a 10 du cancer. Arche : 13 Elment: eau. Temps astral: 6h20. Sceau de l`Ange: 348 21Ange : x o : : NELCHAEL: Il sert contre les calomniateurs et les charmes, et pour neutraliser la puissance des Esprits mauvais, il enseigne les sciences hermtiques et protege contre toutes Iorces ngatives de quelque nature que ce soit, il enseigne la vertu magique des plantes et des pierres prcieuses qui sont utiles en magie et en alchimie, et permet a l`adepte d`agir sur le plan Akashique et de lire en ce dernier. . nnx :n:x :nox n:n: :nnuz (::v ::x: Verset du Gnie PS: 30 Vl5 (Ego autem in te speravi Domine, dixi Deus meus es tu in manibus tuis sortes meae.) Notarikon du verset:(Aleph-Aleph-Aleph-Yod-Beth-Ayin-Vau) Priode astrale: Soleil de 11 a 15 du cancer. Arche : 22 Elment: eau. Temps astral: 6h40. Sceau de l`Ange: 349 22Ange : x : : : IEIAIEL: Ce Gnie domine la Iortune, la renomme et le succes dans les activits proIessionnelles, les dcouvertes, les voyages, il protege des accidents et des dangers de l`existence. . (::o: : :v (:z n:n: (ow n:n: Verset du Gnie PS: 120 V5 (Dominus custodit te, Dominus protectio tua super manum dexteram tuam.) Notarikon du verset:(Yod-Yod-Ayin-Tsad-Yod-Schin-Yod) Priode astrale: Soleil de 16 a 20 du cancer. Arche : 22 Elment: eau. Temps astral: 7h00. Sceau de l`Ange: 350 23Ange : x n : o MELAHEL: Ce Gnie sert contre les armes, et pour voyager en sret, il domine les productions de la terre, et rvele le pouvoir astral des plantes, aIin de gurir des maladies, il protege de tout danger dans les voyages. . c::v v: nnvo (x:z: (nxz ow: n:n: Verset du Gnie PS: 120 V8 (Dominus custodiat introitum tuum, et exitum tuum ex hoc nunc, et usque in saeculum.) Notarikon du verset:(Ayin-Vau-Mem-Vau-Tsad-Yod-Yod) Priode astrale: Soleil de 21 a 25 du cancer. Arche : 31 Element: eau. Temps astral: 7h20. Sceau de l`Ange: 351 24Ange n : : n n HAHIUIAH: Il protege contre les animaux nuisibles, et il prserve des voleurs et des assassins, il enseigne tres bien la Magie et la Kabbale, et il divulgue des Iormules de pouvoir pour diIIrents usages. . :on: c::n:on nx ::x: nx n:n: nz:: Verset du Gnie PS: 146 V11 (Beneplacitum est Domino super timentes eum, et in eis qui sperant super misericordiam ejus.) Notarikon du verset:(Lamed-H-Aleph-Yod-Aleph-Yod-Resh) Priode astrale: Soleil de 26 a 30 du cancer. Arche : 31 Elment: eau. Temps astral: 7h40. Sceau de l`Ange: 352 25Ange n : n n : NITH-HAIAH: Ce Gnie est l`un des plus grands instructeurs en Magie et en Sciences hermtiques de mercure, il rvele les lois des Iorces cosmiques et universelles de la cration ; et dcouvre la vrit des mysteres cachs de la science hermtique. . (:n:x:o: :o noox :z: :oz n:n: n:x Verset du Gnie PS: 9 V2 (ConIitebor tibi Domine in toto corde meo, narrabo omnia mirabilia tua.) Notarikon du verset:(Noun-Kaph-Aleph-Lamed-Beth-Yod-Aleph) Priode astrale: Soleil de 1 a 5 du lion. Elment: Ieu. Temps astral: 8h00. Arche : 34 Sceau de l`Ange: 353 26Ange n : x x n HAAIAH: Ce Gnie sert pour gagner une cause juste et pour rendre les juges Iavorables; il donne la connaissance et la richesse, et il permet de vaincre ses ennemis aIin de Iaire chouer toute trahison, il domine sur la politique, les traits de paix et de commerce; et sur les diplomates. . nzx (:;n n:n: :::v z: :oz :nx; Verset du Gnie PS: 118 V145 (Clamavi in toto corde meo, exaudi me Domine justiIicationes tuas requiram.) Notarikon du verset:(Aleph-Cheth-Yod-Ayin-Lamed-Beth-Qoph) Priode astrale: Soleil de 6 a 10 du lion. Arche : 34 Elment: air. Temps astral: 8h20. Sceau de l`Ange: 354 27Ange : x n : IERATHEL: Il permet a un adepte de voir sur le plan Akashique, ce que Iont ses ennemis et comment s`en protger, il aide les crivains et peut les rendre clebres si Dieu le veut; il domine sur la propagation des lumieres et la libert. . ::z:n c:oon w:xo v cxo n:n: ::z:n Verset du Gnie PS: 139 V2 (Eripe me Domine ab homine malo, a viro iniquo eripe me.) Notarikon du verset:(Tau-Cheth-Mem-Resh-Mem-Yod-Cheth) Priode astrale: Soleil de 11 a 15 du lion. Elment: Ieu. Temps astral: 8h40. Arche : 7 Sceau de l`Ange: 355 28Ange n : n x w SEEHIAH: Ce Gnie peut livrer a un adepte authentique des Iormules tres puissantes qui protegent contre l`action des lments et des maladies, il domine sur la sant et la longvit de la vie, et il oIIre l`invulnrabilit magique sur tous les plans, contre toutes Iorces adverses ou occultes. . nw:n :ntv: n:n: :n:x ::oo ;nn :x c:n:x Verset du Gnie PS: 70 V12 (Deus ne elongeris a me, Deus meus in auxilium meum respice.) Notarikon du verset:(Cheth-Lamed-Yod-Aleph-Mem-Tau-Aleph- Aleph) Priode astrale: Soleil de 16 a 20 du lion. Arche :7 Elment: Ieu. Temps astral: 9h00. Sceau de l`Ange: 356 29Ange : x : : REIIEL: Il divulgue les actions des ennemis tant visibles qu`invisibles, et permet de se protger d`eux, il dvoile des secrets sur les Iorces cosmiques et divines, il sert contre les impies et les ennemis de Dieu. . :wo: :oooz n:n: :: tv c:n:x n:n Verset du Gnie PS: 53 V6 (Ecce enim Deus adjuvat me, et Dominus susceptor est animae meae.) Notarikon du verset:(Noun-Beth-Yod-Lamed-Ayin-Aleph-H) Priode astrale: Soleil de 21 a 25 du lion. Arche : 16 Elment: Ieu. Temps astral: 9h20. Sceau de l`Ange: 357 30Ange : x o : x OMAEL: Ce Gnie domine sur le regne animal, et enseigne comment gurir les animaux, il rvele la connaissance de l`anatomie occulte, et aide les chirurgiens et les gyncologues, il inIlue sur les dcouvertes chimiques et alchimiques; il aide galement les dsesprs et ceux qui ont du chagrin a retrouver la joie de vivre. . ::v:o :nuzo n:n: ::x :n:;n nnx :o Verset du Gnie PS: 70 V5 (Quoniam tu es patientia mea Domine, Domine spes mea a juventute mea.) Notarikon du verset:(Mem-Mem-Yod-Aleph-Tau-Aleph-Kaph) Priode astrale: Soleil de 26 a 30 du lion. Arche : 16 Elment: Ieu. Temps astral: 9h40. Sceau de l`Ange: 358 31Ange : x z o : LECABEL: Il enseigne par des procds alchimiques la Iaon de prolonger sa propre vie, il inIlue sur la vgtation et l`agriculture, il dcouvre les trsors souterrains et donne l`invisibilit et le don de clairvoyance par le principe Akashique. . (z: (n;z :otx n:n: ::x n:z:z x:zx Verset du Gnie PS: 70 V16 (Quoniam non cognovi litteraturam, introibo in potentiam Domini, Domine memorabor justitiae tuae solius.) Notarikon du verset:(Lamed-Tsad-Aleph-Yod-Aleph-beth-Aleph) Priode astrale: Soleil de 1 a 5 de la vierge. Arche :25 Elment: terre. Temps astral: 10h00. Sceau de l`Ange: 359 32Ange n : w : VASARIAH: Ce Gnie est un excellent protecteur contre ceux qui vous attaquent injustement, il permet de prouver ses droits en justice; et rend invulnrable contre les armes, et aide les artistes. . n::oxz :nwvo :o: n:n: z w: :o Verset du Gnie PS: 32 V4 (Quia rectum est verbum Domini, et omnia opera ejus in Iide.) Notarikon du verset:(Beth-Mem-Vau-Yod-Daleth-Yod-Kaph) Priode astrale: Soleil de 6 a 10 de la vierge. Arche : 25 Elment: terre. Temps astral: 10h20. Sceau de l`Ange: 360 33Ange n : : n : IEHUIAH: Il sert a connatre les tratres, a dtruire leurs projets et leurs machinations, il peut matrialiser ou dmatrialiser des objets d`une Iaon magique, et aide a rsoudre les problemes les plus diIIiciles. . :zn non :o cx n:zwno v:: n:n: Verset du Gnie PS: 93 V11 (Dominus scit cogitationes hominum, quoniam vanae sunt.) Notarikon du verset:(H-H-Kaph-Aleph-Mem-Yod-Yod) Priode astrale: Soleil de 11 a 15 de la vierge. Arche : 12 Elment: terre. Temps astral: l0h40. Sceau de l`Ange: 361 34Ange n : n n : LEHAHIAH: Ce Gnie protege ceux qui voyagent sur les mers et calme les esprits des temptes, il rvele les Mysteres Divins les plus cachs, et ralise des actions magiques tres puissantes, et neutralise la colere d`une personne. . c::v v: nnvo n:n: :x :xw: :n: Verset du Gnie PS: 130 V3 (Speret Israel in Domino, ex hoc nunc et usque in saeculum.) Notarikon du verset:(Ayin-Vau-Mem-Yod-Aleph-Yod-Yod) Priode astrale: Soleil de 16 a 20 de la vierge. Arche : 12 Elment: terre. Temps astral: 11h00. Sceau de l`Ange: 362 35Ange n : ; : o CHAVAKIAH: Ce Gnie permet de dissoudre toutes inIluences mises par des entits ngatives, il domine sur les testaments, les successions, les richesses; il donne la paix dans les Iamilles, et change les ennemis en amis. . ::::nn :::; nx n:n: vow: :o :nznx Verset du Gnie PS: 115 V1 (Dilexi quoniam exaudiet Dominus vocem orationis meae.) Notarikon du verset:(Tau-Qoph-Aleph-Yod-Yod-Kaph-Aleph) Priode astrale: Soleil de 21 a 25 de la vierge. Arche 21 Elment: terre. Temps astral: 11h20. Sceau de l`Ange: 363 36Ange : x : o MENADEL: Il enseigne la vertu des plantes qui sont destines a un usage magique et mdicinal, et le temps astrologique qui est propice a la Iabrication de produits Alchimiques ou Spagiriques; il aide une personne a se maintenir dans son emploi ou a conserver les moyens d`existence que nous possdons; il peut aussi librer des prisonniers, et ce, par des actions magiques. . (:zo owo c:;o: (n:z :vo :nznx n:n: Verset du Gnie PS: 25 V8 (Domine dilexi, decorem domus tuae et locum habitationis gloriae tuae.) Notarikon du verset:(Kaph-Mem-Vau-Beth-Mem-Aleph-Yod) Priode astrale: Soleil de 26 a 30 de la vierge. Arche : 21 Elment: terre. Temps astral:11h40. Sceau de l`Ange: 364 37Ange : x : : x ANIEL: Il permet d`avoir la victoire sur les ennemis qui dominent une ville, il assiste dans la pratique de leur art les crivains, les musiciens et les artistes, il rvele les secrets de la nature, la Magie, la Philosophie occulte et la Kabbale. . nvw::: (::o xn: ::z:wn n:xzz c:n:x n:n: Verset du Gnie PS: 79 V7 ( Deus ad Virtutem converte nos, et ostende Iaciem tuam et salvi erimus.) Notarikon du verset:(Vau-P-Vau-H-Tsad-Aleph-Yod) Priode astrale: Soleil de 1 a 5 de la balance. Arche : 30 Elment: air. Temps astral: 12h00. Sceau de l`Ange: 365 38Ange n : o v n HAAMIAH: Ce Gnie protege ceux qui cherchent la vrit et la sagesse, il domine sur la sant physique, sur la joie, et sur ceux qui se rapportent a Dieu, et de plus il peut raliser toutes sortes de dsirs licites. . (::vo now :::v :ono n:n: nnx :o Verset du Gnie PS: 90 V9 (Quoniam tu es Domine, spes mea Altissimum posuisti reIugium tuum.) Notarikon du verset:(Mem-Schin-Ayin-Mem-Yod-Aleph-Kaph) Priode astrale: Soleil de 6 a 10 de la balance. Arche : 30 Elment: air. Temps astral: 12h20. Sceau de l`Ange: 366 39Ange : x v n REHAEL: Il sert pour obtenir la gurison des maladies, il enseigne l`anatomie occulte et la Iabrication de la pierre philosophale, dans le but d`obtenir la rgnration du corps mental, astral, et physique; ainsi, l`adepte peut prolonger sa vie autant qu`il le veut, et ce dans la limite ou cela lui est permis par Dieu; il soigne aussi les maladies inIantiles et la strilit. . :: t:v n:n n:n: :::n: n:n: vow Verset du Gnie PS: 29 V11 (Audivit Dominus, et misertus est mei Dominus Iactus est adjutor meus.) Notarikon du verset:(Lamed-Ayin-H-Yod-Vau-Yod-Schin) Priode astrale: Soleil de 11 a 15 de la balance. Arche : 3 Elment: air. Temps astral: 12h40. Sceau de l`Ange: 367 40Ange : x t : : IEIAZEL: Ce Gnie peut librer quelqu`un de la prison ou de ses ennemis, et changer un ennemi en ami; il gurit les maladies psychiques et enseigne la matrialisation et la dmatrialisation des objets sur de longues distances, il aide les diteurs et les crivains. . ::oo (::o :non :wo: n:tn n:n: no: Verset du Gnie PS: 87 V15 (Ut quid Domine repellis orationem meam, avertis Iaciem tuam a me.) Notarikon du verset:(Mem-P-Tau-Noun-Tau-Yod-Lamed) Priode astrale: Soleil de 16 a 20 de la balance. Arche : 3 Elment: air. Temps astral: 13h00. Sceau de l`Ange: 368 41Ange : x n n n HAHAHEL: Ce Gnie dcouvre les ennemis cachs, et peut neutraliser des armes si cela est justiIi, il rend invulnrable une personne par des actions magiques, et permet de renIorcer des nergies de diIIrente nature. . n:o t:w:o ;w nowo :wo: n::zn n:n: Verset du Gnie PS: 119 V2 (Domine libera animam meam a labiis iniquis, et a lingua dolosa.) Notarikon du verset:(Resh-Mem-Schin-Mem-Noun-H-Yod) Priode astrale: Soleil de 21 a 25 de la balance. Arche : 11 Elment: air. Temps astral: 13h20. Sceau de l`Ange: 369 42Ange : x o : o MIKAEL: Il sert pour dcouvrir les conspirations des ennemis avant mme qu`elles n'aient pu se raliser; il assiste les diplomates et les hommes politiques, et donne la protection dans les voyages et contre les ennemis visibles ou invisibles. . (wo: nx ow: v :oo (ow: n:n: Verset du Gnie PS: 120 V7 (Dominus custodiat te ab omni malo, et custodiat animam tuam Dominus.) Notarikon du verset:(Noun-Aleph-Yod-Resh-Mem-Yod-Yod) Priode astrale: Soleil de 26 a 30 de la balance. Arche : 11 Elment: air. Temps astral: 13h40. Sceau de l`Ange: 370 43Ange n : : : : VEUALIAH: Ce Gnie Iait chouer les manigances des ennemis secrets, il gurit les blessures physiques en tres peu de temps, et rvele des talismans qui protegent dans les combats, il domine sur la paix et les cheIs d`tats. . (o;n :n:on ;zz: :nv:w n:n: (::x ::x: Verset du Gnie PS: 87 V14 (Et ego ad te Domine clamavi, et mane oratio mea praeveniet te.) Notarikon du verset:(Tau-Tau-Vau-Schin-Yod-Aleph-Vau) Priode astrale: Soleil de 1 a 5 du scorpion. Arche : 20 Elment: eau. Temps astral: 14h00. Sceau de l`Ange: 371 44Ange n : n : : IELAHIAH: Ce Gnie divulgue des pratiques magiques pour gurir les maladies des yeux et des oreilles, et du mental. Il donne la protection des magistrats et permet de gagner un proces quand la cause est juste, il protege contre les armes, et enseigne la matrialisation et la dmatrialisation des objets, il aide dans toutes les entreprises et ralise les dsirs licites. . ::o: (:uowo: n:n: x: nz :o n:z: Verset du Gnie PS: 118 V108 (Voluntaria oris mei beneplacita Iac Domine, et judicia tua doce me.) Notarikon du verset:(Lamed-Vau-Yod-Noun-Resh-P-Noun) Priode astrale: Soleil de 6 a 10 du scorpion. Arche : 20 Elment: eau. Temps astral: 14h20. Sceau de l`Ange: 372 45Ange n : : x o SEALIAH: Il permet de dcouvrir ceux qui pratiquent contre soi de la magie noire ou de la sorcellerie, et ce, aIin de les vaincre magiquement; il est tres puissant a combattre les ennemis et aide les victimes a recouvrer leurs droits, il domine la vgtation et porte la vie et la sant dans tout ce qui respire. . ::vo: n:n: (on ::: nuo :nox cx Verset du Gnie PS: 93 V18 (Si dicebam motus est pes meus, misericordia tua Domine adjuvabit me.) Notarikon du verset:(Yod-Yod-Cheth-Resh-Mem-Aleph-Aleph) Priode astrale: Soleil de 11 a 15 du scorpion. Arche : 29 Elment: eau. Temps astral: 14h40. Sceau de l`ange: 373 46Ange : x : v ARIEL: Il rvele les plus grands secrets de la nature, et dcouvre les trsors cachs, il donne la Iacult de clairvoyance par le principe Akashique, il divulgue le secret des talismans et Iacilite le contact avec d`autres entits positives. . ::wvo :o :v ::on: :o: n:n: z:u Verset du Gnie PS: 144 V9 (Suavis Dominus universis, et miserationes ejus super omnia opera ejus.) Notarikon du verset:(Mem-Kaph-Ayin-Vau-Lamed-Yod-Teth) Priode astrale: Soleil de 16 a 20 du scorpion. Arche : 29 Elment: eau. Temps astral: 15h00. Sceau de l`Ange: 374 47Ange n : : w v ASALIAH: Ce Gnie domine sur la justice, et Iait connatre la vrit dans les proces, il suscite l`amour dans le cour des personnes et dcouvre les secrets les plus cachs de l`Univers et montre le pass, le prsent, et le Iutur d`une personne. . (:nzwno :;ov xo n:n: (:wvo ::: no Verset du Gnie PS: 91 V6 (Quam magniIicata sunt opera tua Domine, nimis proIundae Iactae sunt cogitationes tuae.) Notarikon du verset:(Mem-Ayin-Mem-Yod-Mem-Ghimel-Mem) Priode astrale: Soleil de 21 a 25 du scorpion. Arche : 2 Elment: eau. Temps astral: 15h20. Sceau de l`Ange: 375 48Ange : x n : o MIHAEL: Il sert pour conserver la paix et l`union entre les poux, il enseigne la transmutation mtallique et I`Alchimie, il gurit la strilit et protege contre les gens mchants. . :n;z n:: c:::n :::v: :nv:w: n:n: v: :n Verset du Gnie PS: 97 V2 (Notum Iecit Dominus salutare suum, in conspectu gentium revelavit justitiam suam.) Notarikon du verset:(Tsad-Ghimel-H-Lamed-Yod-Yod-H) Priode astrale: Soleil de 26 a 30 du scorpion. Arche : 2 Elment: eau. Temps astral: 15h40. Sceau de l`Ange: 376 49Ange : x : n : VEHUEL: Ce Gnie permet de lire les penses d`un tre humain, aIin de savoir s'il est un ami ou un ennemi, il aide ceux qui cherchent a s`exalter vers Dieu, et permet a un adepte de lire dans l`Akasha. . ;n :x :n:::: xo ::no: n:n: ::: Verset du Gnie PS: 144 V3 (Magnus Dominus et laudabilis nimis, et magnitudinis ejus non est Iinis.) Notarikon du verset:(Cheth-Aleph-Vau-Mem-Vau-Yod-Ghimel) Priode astrale: Soleil de 1 a 5 du sagittaire. Arche : 35 Elment: Ieu. Temps astral: 16h00. Sceau de l`Ange: 377 50Ange : x : : DANIEL: Il domine la justice, les avocats, et les magistrats. Il transmute la structure de l`adepte, aIin de lui Iaire comprendre les Qualits Divines, il donne l`inspiration aux crivains et le succes aupres du public. . on :::: c:ox (x n:n: c:n: ::n Verset du Gnie PS: 144 V8 (Miserator est misericors Dominus patiens, et multum misericors.) Notarikon du verset:(Cheth-Vau-Aleph-Aleph-Yod-Vau-Cheth) Priode astrale: Soleil de 6 a 10 du sagittaire. Arche : 35 Elment: Ieu. Temps astral: 16h20. Sceau de l`Ange: 378 51Ange n : w n n HAHASIAH: Ce Gnie domine sur la Magie, l`Achimie et la Physique, il rvele les plus grands secrets de la nature, et notamment la mdecine universelle et la pierre philosophale. Il enseigne comment lever le mental pour agir dans de multiples spheres, il peut donner l`invisibilit du corps mental astral et physique, il permet de remodeler une cause qui est inscrite dans le plan Akashique aIin de changer son eIIet; il assiste les mdecins et rvele la prparation de nombreux mdicaments. . ::wvoz n:n: now: c::v: n:n: :zo :n: Verset du Gnie PS: 103 V31 (Sit gloria Domini in saeculum, laetabitur Dominus in operibus suis.) Notarikon du verset:(Beth-Yod-Yod-Lamed-Yod-Kaph-Yod) Priode astrale: Soleil de 11 a 15 du sagittaire. Arche : 8 Elment: Ieu. Temps astral: 16h40. Sceau de l`Ange: 379 52Ange n : o o v IMAMIAH: Il sert pour dtruire la puissance des ennemis et pour les conIondre, il peut librer des prisonniers par des actions magiques ou occultes; il enseigne l`Astrologie Kabbalistique et Magique ainsi que les sciences terrestres. . :::v n:n: cw notx: :;zo n:n: n:x Verset du Gnie PS: 7 V18 (ConIitebor Domino secundum justitiam ejus, et psallam nomini Domini Altissimi.) Notarikon du verset:(Ayin-Yod-Schin-Vau-Kaph-Yod-Aleph) Priode astrale: Soleil de 16 a 20 du sagittaire. Arche : 8 Elment: Ieu. Temps astral: 17h00. Sceau de l`Ange: 380 53Ange : x x : : NANAEL: Ce Gnie domine sur les hautes sciences, il enseigne le langage des animaux, la Magie et la Kabbale, il donne la matrise des quatre lments et du plan astral, il inIlue sur les proIesseurs, les magistrats et les hommes de loi. . ::n::v n::ox: (:uowo ;z :o n:n: :nv: Verset du Gnie PS: 118 V75 (Cognovi Domine, quia aequitas judicia tua, et in veritate tua humiliasti me.) Notarikon du verset:(Ayin-Vau-Mem-Tsad-Kaph-Yod-Yod) Priode astrale: Soleil de 21 a 25 du sagittaire. Arche : 17 Elment: Ieu. Temps astral: 17h20. Sceau de l`Ange: 381 54Ange : x n : : NITHAEL: Il sert pour obtenir la misricorde de Dieu, et pour vivre g; il protege tous ceux qui veulent maintenir leur moyen d`existence, il rend clebre les artistes et les crivains, et contribue au bonheur terrestre des tres humains. . n:wo :oz :n:o:o: :xoo :on c:owz n:n: Verset du Gnie PS: 102 V19 (Dominus in caelo paravit sedem suam, et regnum ipsius omnibus dominabitur.) Notarikon du verset:(Mem-Beth-Vau-Kaph-H-Beth-Yod) Priode astrale: Soleil de 26 a 30 du sagittaire. Arche : 17 Elment: Ieu. Temps astral: 17h40. Sceau de l`Ange: 382 55Ange n : n z o MEBAHIAH: Ce Gnie est bon pour avoir des consolations et pour gurir la strilit d`une Iemme, il octroie le succes, les honneurs, la dignit et le respect, il domine sur la religion, et guide un adepte sur le chemin de la perIection. . :: : (ot: zwn c::v: n:n: nnx: Verset du Gnie PS: 101 V13 (Tu autem Domine in aeternum permanes, et memoriale tuum in generationem et generationem.) Notarikon du verset:(Vau-Lamed-Vau-Tau-Lamed-Yod-Vau) Priode astrale: Soleil de 1 a 5 du capricorne. Arche : 26 Elment: terre. Temps astral: 18h00. Sceau de l`Ange: 383 56Ange : x : : o POIEL: Ce Gnie domine la renomme, la Iortune, il aide les tudiants dans leurs tudes, il enseigne la Philosophie occulte, la Magie Kabbalistique et la Science hermtique. . c:o:oon :o: q;:t: c::o:n :o: n:n: (o:o Verset du Gnie PS: 144 V14 (Allevat Dominus omnes qui corruunt, et erigit omnes elisos.) Notarikon du verset:(H-Lamed-Vau-H-Lamed-Yod-Samekh) Priode astrale: Soleil de 6 a 10 du capricorne. Arche : 26 Elment: terre. Temps astral: 18h20. Sceau de l`Ange: 384 57Ange n : o o : NEMAMIAH: Il rvele le secret de la transmutation magique des corps mental et astral d`une personne il donne la protection contre les inIluences lmentales ngatives, il soigne les maladies de la vue, et du psychisme, et il aide magiquement ceux qui combattent pour une cause juste. . x:n c::o: ctv n:n:z :nuz n:n: :x: Verset du Gnie PS: 113 V9 (Qui timent Dominum, speraverunt in Domino, adjutor eorum et protector eorum est.) Notarikon du verset:(H-Vau-Ayin-Beth-Beth-Yod-Yod) Priode astrale: Soleil de 11 a 15 du capricorne. Arche : 19 Elment: terre. Temps astral: 18h40. Sceau de l`Ange: 385 58Ange : x : : : IEIALEL: Ce Gnie sert contre les chagrins, et pour gurir les maladies des yeux, il domine sur le commerce de l`acier, il divulgue la connaissance occulte des spheres, et l`astrologie magique; il conIond les ennemis et les Iaux tmoins. . :no v n:n: nx: xo n:nz: :wo:: Verset du Gnie PS: 6 V4 (Et anima mea turbata est valde, sed tu Domine usque quo.) Notarikon du verset:(Mem-Ayin-Yod-Vau-Mem-Noun-Vau) Priode astrale: Soleil de 16 a 20 du capricorne Arche : 19 Elment: terre. Temps astral: 19h00. Sceau de l`Ange: 386 59Ange : x n n HARAHEL: Ce Gnie soigne la strilit des Iemmes, il aide les gyncologues et les sages Iemmes, il enseigne la transmutation Alchimique dans le regne minral, il domine sur les trsors et les hommes d`aIIaires, et sur les problemes boursiers. . n:n: cw ::no :x:zo v wow ntoo Verset du Gnie PS: 112 V3 (A solis ortu usque ad occasum, laudabile nomen Domini.) Notarikon du verset:(Yod-Schin-Mem-Mem-Ayin-Schin-Mem) Priode astrale: Soleil de 21 a 25 du capricorne. Arche : 28 Elment: terre. Temps astral: 19h20. Sceau de l`Ange: 387 60Ange : x z o MITZRAEL Il enseigne la Iaon de prolonger la vie par des Iormules Alchimiques et Spagyriques, il gurit les maladies mentales, et dlivre une personne de ses perscuteurs, il inIlue sur la philosophie et les sciences religieuses. . ::wvo :oz :on: ::o :oz n:n: ;:z Verset du Gnie PS: 144 V17 (Justus Dominus in omnibus viis suis, et sanctus in omnibus operibus suis.) Notarikon du verset:(Mem-Beth-Vau-Daleth-Beth-Yod-Tsad) Priode astrale: Soleil de 26 a 30 du capricorne. Arche : 28 Elment: terre. Temps astral: 19h40. Sceau de l`Ange: 388 61Ange : x z o : OUMABEL: Ce Gnie rvele des procds de transmutation par le moyen des Iorces lmentales, ainsi que la transmutation mtallique, il domine sur l`amiti l`amour et le bonheur dans la vie, et aide les astronomes et les physiciens. . c::v v: nnvo (zo n:n: cw :n: Verset du Gnie PS: 112 V2 (Sit nomen Domini benedictum ex hoc nunc, et usque in saeculum.) Notarikon du verset :(Ayin-Vau-Mem-Mem-Yod-Schin-Yod) Priode astrale: Soleil de 1 a 5 du verseau. Arche : 1 Elment: air. Temps astral: 20h00. Sceau de l`Ange: 389 62Ange : x n n : IAHHEL: Il enseigne la Magie et la Kabbale, et la Philosophie occulte, il protege contre les morsures de serpent et rvele les trsors cachs en terre, il donne la sagesse et permet de comprendre le Principe Akashique. . :::n (ono n:n: :nznx (::;o :o nx Verset du Gnie PS: 118 V159 (Vide quoniam mandata tua dilexi Domine, in misericordia tua viviIica me.) Notarikon du verset:(Cheth-Kaph-Yod-Aleph-P-Kaph-Resh) Priode astrale: Soleil de 6 a 10 du verseau. Arche : 1 Elment: air. Temps astral: 20h20. Sceau de l`Ange: 390 63Ange : x : : v ANAUEL: Il divulgue toutes sortes de mdecine astrale et magique, et gurit les maladies, il protege contre toutes inIluences ngatives et action malIique; il prserve des accidents, et il domine sur le commerce et les Iinances. . n::z :::o: :xz nnowz n:n: nx :zv Verset du Gnie PS: 99 V2 (Servite Domino in laetitia, introite in conspectu ejus in exaltations.) Notarikon du verset:(Beth-Lamed-Beth-Beth-Yod-Aleph-Ayin) Priode astrale: Soleil de 11 a 15 du verseau. Arche : 10 Elment: air. Temps astral: 20h40. Sceau de l`Ange: 391 64Ange : x : n o MEHIEL: Ce Gnie protege contre tous les ennemis qui mettent en danger l`existence de la vie, il protege des animaux Iroces, il initie l`adepte a toutes sortes de science, et aide les crivains les diteurs et les libraires; il peut apprendre a un vritable adepte la maniere de prolonger sa vie. . :on: c::n:o: ::x: :x n:n: :v n:n Verset du Gnie PS: 32 V18 (Ecce oculi Domini super metuentes eum, et in eis qui sperant super misericordiam ejus.) Notarikon du verset:(Lamed-Lamed-Yod-Aleph-Yod-Ayin-H) Priode astrale: Soleil de 16 a 20 du verseau. Arche : 10 Elment: air. Temps astral: 21h00. Sceau de l`Ange: 392 65Ange n : z o DAMABIAH: Il sert contre les sortileges, et pour obtenir la russite des entreprises utiles, il rvele les trsors cachs au Iond des mers, il initie a l`art de la talismanie, et domine sur les expditions maritimes. . (:zv :v cn:n: :no v n:n: nz:w Verset du Gnie PS: 89 V13 (Convertere Domine usque quo, et deprecabilis esto super servos tuos.) Notarikon du verset:(Ayin-Ayin-Vau-Mem-Ayin-Yod-Schin) Priode astrale: Soleil de 21 a 25 du verseau. Arche : 27 Elment: air. Temps astral: 21h20. Sceau de l`Ange: 393 66Ange : x ; : o MANAKEL: Il enseigne comment gurir les maladies psychiques, la Iolie, par des Talismans ou des Formules Kabbalistiques; il dcouvre les objets perdus et les trsors cachs, il domine sur la vgtation et les animaux aquatiques, et il permet d`obtenir l`illumination mentale. . ::oo ;nn :x :n:x n:n: ::ztvn :x Verset du Gnie PS: 37 V22 (Ne derelinquas me Domine Deus meus, ne discesseris a me.) Notarikon du verset:(Mem-Tau-Aleph-Aleph-Yod-Tau-Aleph) Priode astrale: Soleil de 26 a 30 du verseau. Arche : 27 Elment: air. Temps astral: 21h40. Sceau de l`Ange: 394 67Ange : x v : x EIAEL: Ce Gnie est un bon instructeur en Magie et en Kabbale, il aide l`adepte a obtenir l`illumination spirituelle, et permet de vaincre toute inIluence ngative sur le chemin de l`adeptat; il inIlue sur la longvit de la vie et la clbrit. . (z: n::xwo (: n:: n:n: :v ::vnn: Verset du Gnie PS: 36 V4 (Delectare in Domino, et dabit tibi petitiones cordis tui.) Notarikon du verset:(Lamed-Mem-Lamed-Vau-Yod-Ayin-Vau) Priode astrale: Soleil de 1 a 5 des poissons. Arche : 36 Elment: eau. Temps astral: 22h00. Sceau de l`Ange: 395 68Ange n : : z n HABUHIAH: Il sert pour conserver la sant et pour gurir les maladies les plus graves, il enseigne la mdecine hermtique et rvele la prparation des Mdecines Alchimiques; il change les ennemis en amis, et accrot l`amour dans le cour des personnes, il domine sur l`agriculture et la Icondit. . :on c::v: :o z:u :o n:n:: ::n Verset du Gnie PS: 105 V1 (ConIitemini Domino, quoniam bonus, quoniam in saeculum misericordia ejus.) Notarikon du verset:(Cheth-Lamed-Kaph-Teth-Kaph-Lamed-H) Priode astrale: Soleil de 6 a 10 des poissons. Arche : 36 Elment: eau. Temps astral: 22h20. Sceau de l`Ange: 396 69Ange : x n x ROCHEL: Ce Gnie permet de retrouver des objets vols, et pour connatre les voleurs, et pour Iaire valoir ses droits aupres des juges et tribunaux, il domine la renomme, la Iortune et les successions; ce Gnie est un ardent dIenseur de la justice et des opprims. . :::: (:o:n nnx :o:o: :;:n n:o n:n: Verset du Gnie PS: 15 V5 (Dominus pars haereditatis meae et calicis mei, tu es qui restitues haereditatem meam mihi.) Notarikon du verset:(Ghimel-Tau-Aleph-Vau-Cheth-Mem-Yod) Priode astrale: Soleil de 11 a 15 des poissons. Arche : 9 Elment: eau. Temps astral: 22h40. Sceau de l`Ange: 397 70Ange n : o z : JABAMIAH: Il est un tres bon instructeur en Magie Kabbalistique, et permet de lire dans l`Akasha, et comment utiliser la Lumiere sur le plan mental, astral, et physique; il protege ceux qui veulent se rgnrer pour retrouver leur premier tat de gloire avant la chute d`Adam. . xn nx: c:own nx c:n:x xz n:wxz Verset du Gnie: Genese Chapitre 1, V1 (In principio creavit Deus caelum et terram.) Notarikon du verset:(H-Vau-H-Aleph-Aleph-Beth-Beth) Priode astrale: Soleil de 16 a 20 des poissons. Arche : 9 Elment: eau. Temps astral: 23h00. Sceau de l`Ange: 398 71Ange : x : : n HAIAIEL: Il sert pour conIondre les mchants, et pour tre dlivr de ceux qui cherchent a nous opprimer, il protege tous ceux qui ont recours a lui, il donne la matrise magique pour oprer dans tous domaines. . ::::nx c:z (:nz: :oz xo n:n: n:x Verset du Gnie PS: 108 V30 (ConIitebor Domino nimis in ore meo, et in medio multorum laudabo eum.) Notarikon du verset:(Aleph-Resh-Vau-Beth-Mem-Yod-Aleph) Priode astrale: Soleil de 21 a 25 des poissons. Arche :18 Elment: eau. Temps astral: 23h20. Sceau de l`Ange: 399 72Ange n : o : o MUMIAH: Ce Gnie enseigne la Magie et la Kabbale, il permet de vaincre les obstacles qui sont sur le chemin, il divulgue des procds Magiques, Kabbalistiques et Alchimiques, pour la gurison des maladies, il donne la sant et la longvit de la vie, et il rvele la Iabrication de la Pierre philosophale et toutes sortes de Prparation Alchimique; Ce Gnie est tres puissant en Mdecine hermtique, et par son aide (en la grce de Dieu) on pourra raliser des choses extraordinaires en Alchimie-Thurgique. . :o::v :o: n:n: :o :o:n::o: :wo: :z:w Verset du Gnie PS: 114 V7 (Convertere anima mea in requiem tuam, quia Dominus beneIecit tibi.) Notarikon du verset:(Ayin-Ghimel-Yod-Kaph-Lamed-Noun- Schin) Priode astrale: Soleil de 26 a 30 des poissons. Arche : 18 Elment: eau. Temps astral: 23h40. Sceau de l`Ange: 400 PREPARATION DES PENTACLES EVOCATOIRES: (1) II Iaut oprer en lune montante pendant la priode astrale du gnie. (2) Le sceau magique du gnie doit tre trac avec son nom a l`intrieur d`un octogone de couleur orange viI, le tout sur du papier a dessin de bonne qualit, ou bien sur du parchemin vgtal. (3) Puis il Iaut exorciser le pentacle vocatoire et le consacrer. Exemple : Pentacle vocatoire du premier gnie : VEHUIAH n 401 ORA ET LABORA Trait de magie Kabbalistique sur les 72 Anges Editeur Lulu.com 2008 402 403 Thurgie des 36 Arches de Ia Lumire = Protection contre toutes Ies magies ! Questions rponses sur Ia Thurgie des 36 Arches: Est-ce que vous connaissez le systme magique et Thurgique des 36 Arches de la Lumire. Ce systme comprend un carr magique qui se nomme le pyramidion, qui est en fait le clavier de commande des 36 Entits Thurgiques et alchimiques, ces entits compares la kabbale sont du niveau de Thiphereth en Briah. Ce systme magico-Thurgique est trs efficace pour se protger magiquement, contre n'importe quelle attaque venant d'un systme de magie grgorique: (gotie, vaudou, macumba, magie hindoue, magie juive, magie de nuisance...) Laurent Bernard d'gnis a crit un livre qui s'intitule: Les 36 Rituels de l'Arche d'Alliance. Ce livre peut vous permettre de dcouvrir cette magie-Thurgique d'volution. 404 Rponse de Uriel: Je pense que nous nous sommes croiss sur diffrents forums bardonnistes, o vous enseignez cette mme pratique et d'autres pratiques de protection; Oui je connais le systme des 36 arches de lumire. Systme que je n'apprcie pas spcialement d'ailleurs, mais a, c'est une question de got. Un peu trop "mental" pour moi, d'autant qu'il est prsent comme une sorte de "protection ultime" qui fait trs commercial. Je n'ai pas approfondi la pratique, qui repose aussi sur l'invocation thurgique. Je pense que c'est un systme tout fait intressant pour le mage l'aise dans ce systme, capable de travailler avec ces outils, et de contacter des archtypes. Pour ceux qui ne connaissent pas, pouvez-vous en dire un peu plus ? Je pense notamment la prparation que vous conseillez habituellement (CVM jusqu'au 8me degr, purification, etc) et au droulement de l'invocation ? 405 Bonjour Uriel, Citation: Je pense que nous nous sommes croiss sur diffrents forums bardonnistes, o vous enseignez cette mme pratique et d'autres pratiques de protection; Rponse: Oui tout fait, vous avez vu juste ! Citation: Oui je connais le systme des 36 arches de lumire. Systme que je n'apprcie pas spcialement d'ailleurs, mais a, c'est une question de got. Un peu trop "mental" pour moi, d'autant qu'il est prsent comme une sorte de "protection ultime" qui fait trs commercial. Rponse: Ce systme n'a rien de commercial, c'est vrai que c'est un systme trs Abstrait, mais qui a l'avantage de contrecarrer n'importe quel type de magie grgorique. J'ai expriment ce systme un bon moment, et notamment quand j'ai t attaqu par plusieurs loges d'involution en mme temps, et bien ce systme de magie-Thurgique, m'a permis de neutraliser Toutes les attaques occultes et magiques. C'est pourquoi aujourd'hui j'en parle, et mme ici, car a peut aider des personnes qui sont fortement attaques. 406 Citation: Je n'ai pas approfondi la pratique, qui repose aussi sur l'invocation thurgique. Je pense que c'est un systme tout fait intressant pour le mage l'aise dans ce systme, capable de travailler avec ces outils, et de contacter des archtypes Rponse: C'est la porte de quiconque veut bien tudier le systme et qui a une conscience Spirituelle et de bonnes intentions envers les autres. Citation: Pour ceux qui ne connaissent pas, pouvez-vous en dire un peu plus ? Je pense notamment la prparation que vous conseillez habituellement (CVM jusqu'au 8me degr, purification, etc) et au droulement de l'invocation ? Rponse: Effectivement, pour pratiquer ce systme magique et Thurgique avec scurit, et bien il faut avoir pratiqu les 8 premires leons du CVM (Le chemin de la vritable initiation magique) de Franz BARDON. Car en magie d'volution et Thurgie, il est important de savoir qu'est ce qu'on contacte. l faut si possible avoir acquis la facult du Discernement des choses occultes et magiques, pour pratiquer sans prendre de risques. 407 Mais si on n'a pas atteint encore les 8 premires leons du CVM, on pourra quand mme invoquer sa propre Arche solaire, condition de bien se purifier dans ses 3 corps (mental, astral, physique) et d'oprer dans un local pur, o il n'y a pas d'images ou de statues. De plus, il faudra utiliser des objets rituels neufs, n'ayant jamais servi autre chose. Mais pour voquer une Arche, l, il faut avoir absolument travaill les 8 premires leons du CVM de FB, pour bien pratiquer le rituel d'vocation et pour le russir. Voici un copier-coller d'un de mes textes sur l'invocation d'une Arche: propos des couleurs des Nombres en nvocations de Magie-Thurgique avec les 36 Arches de l'Alliance: 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23, 24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36, Les couleurs qu'on trouve dans chaque Sceau Thurgique des Arches reprsentent: La couleur Majeure et la couleur mineure. Exemple: Pour le Feu de l'eau, nous aurons la couleur rouge orang pour l'lment Majeur qui est le Feu; et pour l'lment mineur qui est l'eau, nous aurons la couleur verte. 408 Mais en ce qui concerne le Nombre de chaque Arche, il est de la mme couleur que l'lment Majeur de l'Arche. Ainsi comme techniquement on ne peut pas faire la diffrence entre le Nombre de l'Arche, et sa propre couleur Majeure qui sont identiques, et l pour des questions d'criture d'imprimerie; le Nombre de chaque Arche est l'encre noire. Maintenant en Thurgie pratique, on doit Visualiser dans l'espace le Sceau Thurgique l'extrieur du cercle, face au point cardinal de l'Arche invoque, puis au centre du Sceau, on visualise le Nombre de l'Arche en caractres grecs avec une couleur OR trs Lumineuse et Brillante. Au lieu des caractres grec, on peut utiliser un Alphabet ancien, mais il faut que l'Alphabet en question ait t utilis uniquement pour des oprations Thurgiques et non de magie (sauf si c'est de la Magie-Thurgique), car cela est trs mportant pour une question de Puret et de Vibration d'grgore. dfaut d'Alphabet ancien Thurgique, il faut inventer soi- mme un Alphabet qui soit beau est Harmonieux gomtriquement parlant, puis il faut purifier et consacrer Rituellement ce nouvel Alphabet, afin qu'il Devienne opratif pour un usage Thurgique. 409 L j'ai oubli une petite chose, pour ce qui est de la couleur des Nombres des Arches. Pour les Nombres "Entits" on les visualise en couleur OR trs Brillante et Lumineuse, parce que cette Couleur est en Rsonance avec le Monde du Divin et Cleste, et aussi avec la Sephirah Thiphereth qui est elle- mme en Correspondance avec le Soleil matriel et Cosmique. Pourquoi la couleur OR? : Tout simplement parce que la Thurgie des Arches de Lumire, est Active dans notre monde, par l'intermdiaire des Sephiroth de Kether et de Thiphereth en Atziluth et Briah, selon la Kabbale moderne hbraque. Prsentation des 36 Arches de Ia Lumire dans Ie Iivre ci-dessous: Les 36 Rituels de l'Arche d'Alliance de Laurent Bernard d'gnis, ditions Rouge et Vert. Ce livre est consacr une Thurgie de l'Arche d'Alliance par 36 nombres. L'auteur propose un systme qui est une reformulation de principes anciens, dont il veut faire "la Magie Divine du e millnaire". Nous n'irons pas jusque-l, mais l'auteur a ralis un gros travail et s'appuie sur une exprience personnelle de la Thurgie qu'il a tent de prsenter de la manire la plus simple et la plus efficace possible. 410 L'ouvrage se divise en deux parties. La premire, thorique, tudie les Lois de l'Arche d'Alliance, La seconde partie est consacre, " l'tude des Rituels du Chiffre des Choses": "Comme nous venons de l'tudier ensemble, nous devons "reconstruire" les Tables Saintes, contenues dans l'Arche d'Alliance de Mose. Comme vous le comprenez sans doute maintenant, Mose n'est qu'un prtexte, car nous aurions pu tout aussi bien parler de la Haute Magie gyptienne des 36 Divinits du zodiaque, rvl aux hommes par le Dieu Thot; ou bien des Mystres des nitis Pythagoriciens du carr de 6; moins que nous n'eussions oser aborder la Thurgie Numre sur le 36 de l'Apocalypse de Jean !!! La Loi est unique, et chaque peuple l'a dcouverte et l'a exprime selon son degr d'volution et sa nature." Suivent toutes les instructions ncessaires la pratique des 36 Nombres inscrits sur les Tables de Mose. Chaque Nombre est considr comme une Entit Thurgique abstraite et alchimique. Le pratiquant est invit reconstituer la Table complte ou "Visage Dvoil de l'Arche". 411 Questions rponses sur les Arches: Bonjour Frater, Peux-tu me dire de quel grgore dcoule cette thurgie ? (Cette Thurgie dcoule de l'Egrgore de la Mtaphysique des Nombres, qui Conceptualise Le Divin dans le monde de BRAH selon la Kabbale hbraque moderne) t'on besoin d'une baguette magique, d'une dague, coupe ,sceaux, pe ? Comme pour la Golden Dawn ou bien c'est plus simple ? (Pour pouvoir invoquer une Arche, il faut une robe, une dague, un brle-parfum, le sceau de l'Arche qu'on place sur un autel, ou sur le sol en direction de la demeure occulte de l'Arche, d'une coupe pour l'eau consacre, et des huiles essentielles de Benjoin et de Myrrhe pour composer les parfums, d'un pentacle de protection qu'on place sur le plexus solaire (le pentacle c'est les 4 tables des Arches runies), d'une Bougie ou d'une lampe l'huile de la couleur majeure de l'Arche....etc, et ventuellement d'un cercle fait avec du gros sel de mer purifi et consacr) Peut-on se mettre de suite au travail des Arches ? (Si bien sr on a lu le livre et que l'on est un peu dans le systme magique ?) (Pour pouvoir invoquer une Arche, il faut auparavant pratiquer pendant 1 mois avant, le Rituel d'invocation aux Arches des 4 thers qui sont 5, 14, 23, 32, afin de pouvoir tre Purifi Thurgiquement dans nos 3 corps.) 412 De combien d'encens, d'huiles, de matriel a t'on besoin? Est-ce une pratique invocatoire onreuse, ou peut-on pratiquer en toute simplicit ? (En ce qui concerne les invocations, on peut pratiquer en toute simplicit, seul l'oratoire ne doit pas contenir de statue ou des images, les murs doivent tre nu et si possible de couleur marbre blanc) Les rsultats sont-ils probants ? (Quand le Divin ou les Seigneurs du Karma sont d'accord, a fonctionne de faon miraculeuse !!!) Sens t'on les forces ? Cette magie est elle puissante ? (On ressent souvent les Forces, tout dpend de notre niveau Spirituel et Magique. (Ora et Labora) Oui cette Magie-Thurgique est trs Puissante: ma connaissance, c'est ce qu'il y de plus Puissant parmi tous les systmes de Magie qu'on pourrait connatre! l n'y a que cette Thurgie qui est Capable de neutraliser Toutes les Magie de nuisance de n'importe quels systmes ; (j'en ai moi-mme fait l'exprience, quand j'ai t attaqu par plusieurs Loges noires en mme temps, car les 72 nstructeurs de Mercure Hod me protgeaient avec efficacit, mais les attaques des loges noires arrivaient passer par les Sphiroth Qliphotiques de Briah(-) , ainsi grce ce systme de Thurgie des Arches, j'ai pu Obtenir la Protection complte). 413 Peut-on l coupler avec les lettres Hnokenne? Car cet alphabet a toujours t utilis pour la magie.(Pour coupler un Alphabet avec cette thurgie, il faut que l'alphabet en question soit Thurgique et non magique, car on ne doit pas traner un grgore magique qui n'est pas reli au Divin dans cette Thurgie, maintenant reste voir si l'alphabet Enochien est purement Thurgique, je n'en suis pas sr. Je pense qu'il vaut mieux prendre un alphabet qui a servi uniquement en Thurgie, ou alors on peut inventer un alphabet qui sera Beau et Harmonieux, ensuite on doit purifier et consacrer cet alphabet pour qu'il soit opratif) nvoque t'on des entits ou bien est-ce seulement rserv aux principes divins subtils et abstraits ? (On invoque des Entits de nature Briahtique qui sont rattaches aux Principes Subtils et Abstraits de la Cration Divine. On invoque les Arches avec des formules Bipolaires, un peu comme dans la Clef de la vritable Kabbale de Franz Bardon) merci, cela m'intresse beaucoup, Thurgie des Arches : Purification et Conscration du seI dans Ie RitueI des 36 Arches Pour la conscration du sel dans le rituel des 36 Arches, il n'existe pas de formule toute prte pour cela, mais chacun doit composer ses propres formules, en tenant compte des indications suivantes: 414 Ainsi, la formule pour exorciser le sel devra tre simple et ne pas contenir des noms de pouvoir religieux qui sont issus d'grgores humains, mais on doit rechercher des Noms Divins qui sont Directement rattachs aux Egrgores Divins. Car pour que les formules soient Valables, il faut qu'elles soient rattaches aux Principes Mtaphysiques de Dieu, tel que nous pouvons les Conceptualiser au plus Haut niveau de la Comprhension mentale humaine. Donc on doit reprendre les Principes Mtaphysiques de base qui sont : 0) Le Dieu llimite, l'nffable, l'nconcevable ( An, An Soph, An Soph Aour) 1) Le Principe du Dieu manifest, le Pre Eternel de toutes Crations (Kether) 2) Le Fils Divin, Reflet du Pre dans le Fils; le Christ Cosmique et non terrestre (Chocmah, Thiphereth) 3) La Vierge Eternelle et Universelle, aspect fminin de Dieu (Binah) Ensuite on inclut ces 3 Principes dans les formules pour exorciser et consacrer le sel, l'eau, la robe, l'encens, etc... 415 Dans les formules, on fait aussi allusion des vnements symboliques, tel que le pouvoir de purification du sel, tel le pouvoir de chasser les Dmons, les forces mauvaises, etc... Puis par rapport l'Arbre de Vie de la Kabbale, on doit Analyser les fonctions et pouvoirs du sel, et cela au niveau matriel et occulte, ce qui nous donne pour le sel l'lment Terre pour sa structure solide, et l'lment Feu pour sa vertu dissolvante et acide. Par rapport cela, nous pouvons dire que sel sera reli la Force Sphirothique de Malkuth et de Gbourah. Et l on a deux sphiroth, ce qui nous donnera deux Noms Divins inclure dans la formule du sel, avec la citation des 3 principes mtaphysiques. Mais pour tre Opratif dans la Thurgie des 36 Arches, il faut utiliser des Dfinitions de Noms Divins qui soient le plus prs possible de l'Abstraction Divine, et ce par rapport des rservoirs d'nergie Sphirothique dfinis. Ainsi maintenant nous avons le choix entre 3 faons de faire: 1) on utilise les Noms Divins en hbreu qui seront pour malkuth et gbourah : Adona et Elohim Gibor. 2) on utilise les Noms Divins en grec (exemple pour Kether on aura le mot ENTOPAN) 3) on utilise des Noms Divins composs sous forme de formule Unipolaire et Bipolaire selon la science de la Kabbale des Nombres. 416 Puis il appartient l'oprant d'utiliser le procd qui lui convient le mieux. Pour toutes les formules Rituelles, l'oprant doit les faire lui- mme en tenant compte de la Mtaphysique du Divin, de l'Arbre de la Kabbale, et de la science de la Cration de formule Kabbalistique, tel que Franz BARDON l'enseigne dans son troisime ouvrage. Rponse de Uriel: Je ne doute pas de l'efficacit de ce systme, s'il est travaill par une personne totalement imprgne de cette mthode. J'ai presque envie de dire qu'avec une conscience spirituelle leve, n'importe quel systme donnera des fruits. Par contre, s'il faut avoir atteint le 8me degr de Bardon pour russir a...Je doute fortement que tous les gens qui pratiquent remplissent cette condition! Ce n'est pas rien le 8me degr et au bout d'une vie, la plupart n'arrivent pas l. Sinon cette ide de travailler avec les Nombres est intressante. a permet probablement aux esprits "solaires et critiques" de trouver un repre "scientifique" dans cette forme de Kabbale. Ensuite on allie la foi et la raison et l'on peut accomplir des travaux "miraculeux".
417 Questions rponses sur la Thurgie des 36 Arches: Le rituel de bannissement du Pentagramme de la terre selon le 36, doit tre ralis avant le rituel de la croix des thers et le rituel des 4 thers. NB: Ne pas oublier que la fonction de ce rituel est de Purifier l'lment terre, parce que pour pratiquer la Thurgie de l'Arche de l'Alliance avec efficacit, il faut bien purifier l'oratoire avant. Ainsi, le fait d'utiliser les fumigations d'encens et d'Hysope, l'eau bnite (consacre) selon le 36, et le rituel du petit pentagramme de bannissement de la terre du 36, permet d'obtenir une trs bonne purification. Ensuite on peut pratiquer un rituel d'invocation ou d'vocation une Arche de Lumire. Dans le livre "les 36 rituels de l'Arche d'Alliance", on trouve 2 rituels, le rituel de la croix des thers et le rituel des 4 thers de l'Arche d'Alliance. Dans la partie "documents" de ton site, il y a le rituel de bannissement du Pentagrame de la terre selon le 36. Ma question est: Ce rituel doit-il tre ralis avant ou aprs les deux rituels mentionns dans le livre de Bernard Laurent d'gnis. Rponse: 418 Le rituel de bannissement du Pentagramme de la terre selon le 36 doit tre ralis avant le rituel de la croix des thers et le rituel des 4 thers. Donc nous aurons: 1) rituel de la croix des thers 2) rituel de bannissement du pentagramme de la terre selon le 36 3) rituel de la croix des thers 4) rituel des 4 thers 5) rituel d'invocation ou vocation d'une Arche de Lumire Divine Ne pas oublier que la fonction de ce rituel est de Purifier l'lment terre, parce que pour pratiquer la Thurgie de l'Arche de l'Alliance avec efficacit, il faut bien purifier l'oratoire avant. Ainsi, le fait d'utiliser les fumigations d'encens et d'Hysope, l'eau bnite selon le 36, et le rituel du petit pentagramme de bannissement de la terre du 36, permet d'obtenir une trs bonne purification. Ensuite on peut pratiquer un rituel d'invocation ou d'vocation une Arche de Lumire. 419 PS: Juste une dernire chose concernant le rituel de bannissement du petit pentagramme de la terre, quand on pratique ce rituel tu dois toujours commencer par la croix des thers Bon, je sais que je suis bien novice en la matire, mais j'aimerais savoir ce qu'est la croix des thers, ainsi que le rituel des thers. O puis-je trouver de la documentation l-dessus ? D'avance merci. Rponse: La croix des thers la mme signification que la croix kabbalistique de la Golden Dawn, elle permet de crer l'ouverture astro-spirituelle avant de commencer un rituel. La croix des thers sert aussi pour la fermeture d'un rituel. Le Rituel des 4 thers est un Rituel de Thurgie bas sur les Arches des 4 thers des 4 lments qui sont : Arche 5 ther de l'lment Feu, Arche 14 ther de l'lment de l'Air, Arche 23 ther de l'lment de l'Eau, Arche 32 ther de l'lment de la Terre. Le but de ce Rituel, c'est de crer une Purification de notre Structure Quadripolaire et de nos 3 corps (mental, astral, physique), afin d'liminer nos Humidits (scories, larves astrales, miasmes, vices, etc...) 420 De plus, ce Rituel permet de se placer au Centre des 4 tables de l'Arche de l'Alliance, ensuite la suite de ce Rituel, il est possible de procder l'invocation ou vocation Thurgique d'une Arche de Lumire. NB: Attention, pour Pratiquer l'vocation d'une Arche de Lumire, il faut avoir travaill les 8 premires leons, qui sont le premier livre de Franz BARDON ("Le Chemin de la Vritable nitiation Magique") En ce qui concerne la documentation, tu peux te procurer les ouvrages suivants pour tudier ce systme de Thurgie : Clefs Opratives Vrifies de Jacques BREYER Edition Ergonia Vaincre la seconde Mort de Jacques BREYER Edition Ergonia Terre Omga de Jacques BREYER Edition Ergonia Les 36 Rituels de l'Arche d'Alliance de Laurent Bernard d'gnis ditions Rouge et Vert Bonjour Uriel, Citation: Par contre s'il faut avoir atteint le 8me degr de Bardon pour russir a...Je doute fortement que tous les gens qui pratiquent remplissent cette condition! Ce n'est pas rien le 8me degr et au bout d'une vie, la plupart n'arrivent pas l. 421 Rponse: Oui vrai dire, c'est mieux d'avoir travaill les 8 premires leons du CVM de Franz Bardon, mais pour ce qui est du rituel d'invocation sans demande de manifestation d'un sceau magique donn par l'Arche invoque, il n'est pas ncessaire d'tre au 8me degr du CVM de Franz Bardon. Le 8me degr est requis surtout pour obtenir les sceaux magiques des Arches par l'invocation magico-Thurgique et pour les rituels d'vocation Thurgique des Arches. Suites des questions rponses sur les 36 Arches de la Lumire: Bonjour Frater, J'ai quelques questions relatives la thurgie des arches, donc j'aimerais avoir des rponses dans la mesure du possible. 1) Dans cette thurgie, on attribue les 5 premires voyelles aux 5 lments , par contre dans la cl de la vritable kaballe , FRANZ BARDON donne une autre chose , au feu par exemple, il attribut les lettres suivantes (SH , H , S , T ) suivant les plans, or dans la thurgie des arches la lettre E est attribu au feu , pourquoi cette diffrence? Rponse: La Thurgie des Arches fonctionne avec des lettres universelles qui ne sont pas lies un grgore magique humain. Les lettres que donne FB, sont des lettres universelles qui sont utilises en incantation kabbalistique donc en kabbale universelle. 422 Si l'on adopte la distribution de FRANZ BARDON, la thurgie des arches , va-t-elle fonctionner ? Rponse: Je pense que oui, car les lettres donnes par Franz BARDON sont universelles et elles sont rattaches aux Archtypes magiques universels. 2) Pouvez-vous nous expliquer la logique qui sous-tend l'attribution des voyelles et des arches , aux sphirots , et aux anges que vous avez donns dans le document sur l'invocation d'une arche ? Rponses: La logique est la suivante; Le (A) c'est I'Akasha Le (E) c'est Ie Feu Le (I) c'est I'Air Le (O) c'est I'Eau Le (OU) c'est Ia Terre 423 Ainsi, nous aurons pour l'Arche de l'ther du feu 5 : A-E Pour l'Arche de l'ther de l'Air 14, nous aurons : A- Pour l'Arche l'ther de l'Eau 23, nous aurons A-O Pour l'Arche l'ther de la Terre 32, nous aurons A-OU Ci-dessus se trouve l'attribution aux Arches des 4 thers avec leurs voyelles incantatoires, ce principe est le mme pour les autres Arches, par exemple l'Arche 1 qui est: Terre de l'Eau; aura pour lment majeur la Terre, et pour lment mineur l'eau, ainsi les voyelles d'appel seront les suivantes: OU-O , le OU pour l'lment majeur (Terre), et le O pour l'lment mineur (Eau). Pour ceux qui est de l'attribution des voyelles aux 10 sphiroth, l'explication est donne dans le document ARCHE2. 3) Qu'est-ce que l' astrologie des cryptes ? Rponse: L'astrologie des cryptes, c'est le systme astrologique des 36 Arches, voir ce sujet le fichier: L'astrologie des cryptes sur Espace-Frabato-Franz BARDON, tout est expliqu en dtail. 424 4) Aimantation et invocation d'une arche reprsente t-il la mme opration? Rponse: L'aimantation c'est la prparation qu'on fait avec l'nergie tellurique ou le magntisme universel avant que d'invoquer l'Arche. Cette prparation (l'aimantation) permet de crer une charge magntique universelle, qui sera utilise par l'Arche pour mieux se manifester dans le rituel. 5) peut t-on utiliser la ROSE du 36 et le PYRAMDON du 36 au cours du rituel de la descente des 4 ETHERS , au cours de l'invocation de l'arche solaire? Si oui, comment s'y prendre? Rponse: Pour la descente des 4 thers avec le rituel des 4 thers, il est prfrable d'utiliser la rose du 36 ou le pyramidion, plutt que l'octogone qui lui est rserv aux vocations des Arches. 6) Pouvez vous nous montrez l'aide des figures , comment on dessine le sceau personnel de nos 4 arches de naissances sur le carr octogonal , la ROSE du 36 , le PYRAMDON et l'octogone opratif, en choisissant par exemple une date , une heure et un lieu de naissance quelconque ? 425 Rponse: Cela n'est pas trs compliqu, il suffit de prendre les 4 Arches personnelles de naissance, ensuite on trace un point au centre de chaque Arche, puis on relit chaque point en commenant par le point de la premire Arche de naissance, puis le 2eme point, puis le 3eme point, et en dernier le 4eme point, ainsi ce trac donnera votre sceau personnel. 7) O peut-on trouver les 7 pentacles mtaphysiques de SALOMON? Rponse: l faut les dcouvrir soi-mme par la recherche, le travail , et l'tude. C'est la rponse que m'a donne Laurent Bernard d'gnis quand je lui avais pos la question. 8) peut-on se passer de la dague au cours des rituels des arches et utiliser l'index et le majeur comme chez MORYASON ? Rponse: Non on ne peut se passer de la dague, car elle a une fonction de dissolution et d'invocation des Forces magiques et Thurgique dans le systme des 36 Arches. 426 9) Les sons que l'on vibre au cours du rituel du pentagramme selon le 36, diffrent dans le document sur l'invocation d'une Arche que vous avez mis en partage sur le net , dans la premire partie du document , au nord, on vibre AAAA-E-OU aprs avoir trac le pentagramme , dans la seconde partie de ce document c'est plutt A-E , il en est de mme pour l'est, le sud et l'ouest , qu'en est-il exactement ? Rponse: Oui effectivement il y a deux versions du petit rituel de bannissement de la terre, la diffrence se trouve au niveau des voyelles. Dans la premire version on trouve le son OU qui est rajout pour symboliser analogiquement l'lment Terre. Dans la deuxime version il n'y a pas le OU, mais uniquement les voyelles des points cardinaux servant de nom Divin. 10) Comment se droule la crmonie d'activation du pentacle , par exemple si nos arches sont 5-5-26-36? Rponse: 1) Tu prpares ton pentacle avec la rosace, l'octogone, ou le pyramidion suivant l'effet recherch. 2) Ensuite avec tes 4 Arches de naissance, tu traces le sceau magique personnel. 3) Puis tu exorcises et consacres le pentacle des Arches. 427 4) Ensuite tu invoques les 4 Arches, quand l'une des quatre est en ouverture, ensuite aprs l'invocation tu demandes aux Arches invoques, l'effet dsir par la grce de la Divine Providence. 11) Aprs l'invocation de notre Arche solaire , peut-on galement invoquer nos Arches lunaire , terrestre , magique et scrte ? si oui y'a t-il des dispositions particulires prendre ? Rponse: Oui tout fait, on doit en premier invoquer notre Arche solaire, ensuite on peut invoquer les 3 autres dans l'ordre qu'on veut. 12) Doit-on cesser de pratiquer d'autres systmes thurgiques (rituels de purifications et de feu de MORYASON , Aurum solis , magie nochienne........) lorqu'on se lance dans la thurgie des arches ? si non, doit- on avoir deux sales distinctes pour nos rituels , une pour les Arches et une pour l'autre systme , ou bien une seule sale est suffisante ? Rponse: Pas besoin de cesser les autres pratiques de systmes Thurgiques diffrents, mais on ne doit pas les mlanger avec la thurgie des Arches, le mieux est d'avoir deux pices : une pour les systmes magiques et Thurgique grgoriques et une pour la Thurgie des Arches et la kabbale universelle de F. BARDON, cela vite les courts-circuits. 428 13) Dans son livre LAURENT BERNARD D'GNS dfini l'ORANT comme celui qui prie , au cours du rituel de la descente des ETHERS , l' invocation suivante est dite: QUE LA PUSSANCE DE L' ETHER DU (NORD , EST ,SUD, OUEST ) SOT AVEC MO COMME AVEC MON ORANT; n'y a t'il pas rptition partir du fait que MO ET ORANT dsigne le mme tre ? Rponse: Je pense que l'Orant signifie la partie Spirituelle de soi-mme. 14) Peut-on faire une adaptation des rituels de l'hexagramme mineur , du soleil , de saturne , l'alchimie des quinoxes de MORYASON , le rituel de la rose+croix et celui de l'eucharistie ; en utilisant le vocabulaire de la thurgie des Arches ? Si oui, par quels termes doit-on remplacer les termes suivants: ARARTA , YOD HE VAW HE ALOM , ESCHOUA ? EWASCHA et ceux utiliss lors du rituel de l'alchimie des quinoxes? quel lieu gographique doit-on dbuter ces crmonies ? Rponse: Si cela est possible, mais il faut trouver les formules. Les lieux gographiques peuvent tre adapts ceux des Arches, mais cela reste un gros boulot faire. 15) dfaut de possder un mtal ou un parchemin (vgtal ou animal ) peut-on raliser nos pentacles des 36 sur du bois ? Si oui lequel (acacia, chne , ...........) est indiqu pour ce genre d'opration ? 429 Rponse: Oui on peut les faire sur du bois avec des encres de couleur. Dans tous les cas, il faut prendre des bois solaires Acacia Chne ou Htre 16) Si l'on possde le pentacle du royaume DE MORYASON , peut-on l'utiliser au cours des rituels de l'Arche? Rponse: Non, car le pentacle du royaume fait partie de la magie grgorique. 17) LAURENT BERNARD D'GNS demande de ne pas utiliser des noms (joseph , isis ,ieschoua...) et des prires issues de certaines traditions au cours des rituels sur les Arches , les noms tels que CHRST, MATREYA, LOGOS, et les prires telles que la GRANDE NVOCATON doivent t-ils tre inclus dans le mme registre ? Rponse: l suffit de convertir ces noms en noms adapts au systme du 36, par exemple le Christ deviendrait cela: E--A-O-OU 18) Sur votre site web , se trouve une reproduction rduite des 9 tables de l'eau et des 9 tables du feu, pouvez-vous nous faire de mme pour les tables de l'air et de la terre , ainsi que la rosace et le pyramidion du 36 , afin qu'on puisse les utiliser pour la mditation ? 430 Rponse: Pour ce qui est de la rosace, elle se trouve dans le livre de: Jacques BREYER "Vaincre Ia seconde mort" ditions ERGONIA, le reste se trouve dans le livre numrique de Laurent Bernard d'gnis. 19) Dans votre document sur l'invocation d'une Arche ,vous avez donn le nom Divin et l' ther quivalent de 4 Archanges, pouvez vous nous donnez ceux des 6 autres Archanges? Rponse: l n'y a pas les 6 autres Archanges; puisque les 36 Arches sont en quelque sorte eux-mmes des Archanges numriques et alchimiques, mais Thurgique. 20) En me basant sur les 5 formules de puissances d'exorcismes que vous avez donns dans votre document , et la lumire de la formule donne par MORYASON ( au NOM de yod h vaw h manifest par le pouvoir de schin , amen) , j'ai tabli une formule de bndiction qui est la suivante:( par exemple pour la bndiction d'un cierge j'ai eu) AU NOM DE EEEE-E , EEEE-, EEEE-O, EEEE-OU manifest par le pouvoir de AAAA-E , est-elle bonne ? Rponse: Oui elle est bonne 431 21) Dans le programme de travail sur la thurgie des Arches que vous avez donn, sur l'une de vos interventions sur ce forum, vous demandez d'invoquez les diffrentes Arches du feu , de l'air ,de l' eau et de la terre aprs avoir invoquez son Arche solaire, cela fera 36 invocations, raison de 9 invocations par Arches d'un lment ,si j'ai bien fait les dcomptes , le mode d'invocation est-il le mme que celui de notre Arche solaire? Rponse: C'est le mme mode, sauf que la couleur charge, l'lment alchimique, le parfum, le point cardinal, les voyelles d'appel, changent. 22) LAURENT BERNARD D'GNS qualifie le schemamphorasch de caricature tnbreuse des 36 puissances , que veut-il dire par la ? donne t-il des cours par correspondance sur les thmes qu'ils abordent au cours des stages de haute thurgie ? Rponse: l dit cela, parce qu'il a constat que le systme des 72 gnies tait un peu boiteux pour ce qui concerne l'aspect astrologique et grgorique, car le 72 doit tre repositionn sur les 4 tables des 36 Arches, pour retrouver sa puissance mtaphysique du temps de Mose. Oui, il donne des cours par correspondance sur la Thurgie des Arches, l'exorcisme, le Totmisme, etc... ORA ET LABORA 432