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Henri Wallon

Estudios
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Ter{f.srt* g$f&

Editorial Lautaro

NOTA
Ese bro constinrye una scteacin de srtflrlw conferenciE dl suor, cuya pmcedeocia se eede,

matizsd por ls cditori

Tradrccin dirccrr de

lids Dar, fusae Fssndizi, Beauia Msdrsdi, &&ouel Mcrn y Arauio y Sfhh Kor

La reproduccin rcttl rraiciil d eela?U* en oralquier foraa gue sea, idatica o modificada, escrita I mquina, por d sistem "orultigrrrpb"n nimeografo, impreeo, et, no autorizade por los ed.itores, viole derecbos reservarJos. Cualquier utilizacin debe ser previarneotc solicitada"qri--piwiCne Hecho el dep6sit la W LL.72, Impreso en la Argentina. Printed in Argentina
aJ . .

Et Fepel def *'otrot' en la cancierrcie del t(yott *

otros. que uno es conocib* por-infu"mm; '-*.**.--.-*.f".-**....*...f..+'^'r''*.*.''***'..*.*$*#.F#r'wq****iT*.^.-.l.,*'q.,* g911imp_te-fnalogq; que ambos son oliit_ niciahntite Eigir1ot. et

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ogi{ri+^_"dif.**$:4"* .r Ia de suponer quq- sl anres de pd} iFaireii-jit i-o:

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Flq{q*[F-p-l:*.sig*$-{!i*S:"9-*9{rEInto. -itfii profundaa"' un mente individual, donde figurara un poder de introspeccin, De esa introspeccin surgira el mundo ntimo y cerrado de la serisibilidad subjetiva; Es preciso suponeda presente en cada persona, pero incomunicable de una & otta. Su extsioridad muflra sera inicial y radical. Slo al final se tender un puente, sin otro soporte llue una presuncin de -*ut*. similitud. De hecho, r.d" de peneracin Probablernente para un espirinralista como h{aine de Biran el obstculo exterior es el. que revela. l^ psiquis a s rnisma, obligndola al esfuerzo en que ella se recoaoce como una fuetza, y corno una fuerza

i;tg" ;"Tffi"-T''tonciencia

capaz,

de diferentes efectos. Pero paa eso no necesita salir de s rnisma,

una trasfusin. I,os trabajos de Piagel han dado un nuevo impulso a esa concqpcin tradicional de una conciencia esencial y primidvamenre individual. El nio comienze Eor el M* y llasa l>or el eggg:pt|,f:"*A anres d" poder imagina a. las oaoe como compaeros capaces Ae menrener con l

la existencia que se afhma es Ia suya, las oas no pueden ser ms que

* Publicado en loarwl

Egyperc

fu

P4tclcologie, 1946,

vol. 2, ns 1.

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letri ll':allon

P.ri.cologa gentica

de l penonaliad

Et papel dd, "otro" en la

canciens.ia

del ,,j,a',

1l

relaciones de reciprocidad, dorados en el mundo de una existencia semeiante e la su)'a' suscepribles c{e tener un punto de vista, ausque difererte, tan legtimo como el suyo. Esa conversin entre el solipsisrno inicial y el pluralismo de las personas, que se oilera en la conciencia hacia la edad de siete acs, ser la que esencialmente dirija su evolucin rnental.

macin de Ia conciencia rendr lugar muy tardamenre. Toman la forma bastante absuacta de una equivalencia, reconocidamente indispensable enue los individuos en interaccin, y sus resultadas sern de otden terico: la elaboracin de conceptos irnpersonales en los que las irnpresions subietivas sean sustirudes por rneclios obietivos e medjda y de
relaciones.
",,1.

Ai rrrincipio, e! autismo: un ser rctaknente absorbido en s mismo, exrrao al rnundo exterior, como esos esquizofrnicos para quienes Blzuler invent la palabra autismo a fin de subrayar que p^r^ ellos
r:da existe fuera de ellos mismos.

relacones .o el ambiente, el motivotnico de i,r toccioni ffid-p.a' suerre de ncleo nrimo constiruido, sin duda, por lo que queda a*tfes
cesidades

ellos concluyen

El nio comenzar, as, all donde al rrrnino de su degradacin pslquica, Comadas sus

fr-o que hay de ercacto en la progresin indicada por Fiaget es la grrdual extensin del campo en que pueden desplegarse la actividad y los
intereses del

nio)

de eliminaclo lo que nos une al ambiente: ,i" cierri .ritiod di n: y de apetitos eJementalq egocnrrismo, por el contrario, se opone todo lo que el suieto fEl ^ rnundo se ha revelado, no perciba o no considere interesante para s. El se ha extendido a su alrededor; pero es l quien ocupe el centro, quien est en el punto de panicla y eo el punto de llegada de todo lo qu se produce. Es la rzz6n de ser de todos los acontecimientos. Estos slo tienen sentido en relacin fl 1. Ios seres y las cos'ns siguen la misrna suerre. Son solamenre complementos de su persona, favorable o desfavorablernente. Carecen de independencia; sus nicas relaciones soo las que les auibuye el punto de vista propio del suietol
Para que llegue a desprenderse de ese bloque zubietivo donde se aglomerao todas las impresiones, todas las nociones que recibe de las cosas, ser prcrciso que su conciencig de esrechafnente individualistg se haga social, es decir que se abra a la representacin de los individuos que no son l mismo y cuye conciencia, sin embargo, debe poseer las rnisrnas prenogativas que la suya. Ia igualdad de derechoa entraut la necesidad de un compromiso erre ellas. Ese compromiso consiste en obietivar el mundo, n neuralizt los puntos de vista opuestos o distintos, suponindoles un fondo idntico, una medida comn, irwa'rianfer que deien subsistir bajo las contradicciones aparentes un medio de acuerdo, un principio de constancia. fa inteligencia que introduce relaciones objetivas eotre las coses encuentra pues su primer origen, segn Piaget, eo Lt necesidad de un entendimiento, como de un conato entre los individrs, desde que cada uno percibe 9e, oo esrando solo, no puede pretendet ser la. regla universal; descle que cada uno se hace sensibl e a ln obligacin del vnculo social erirre individuos. As, la Eanicipacin de los otros eo Ia for'

en lss Drimeras sanas y, a pesar de cierta^ extensin de los rnedios utilieados, haste en los primeros noeses. Eso mismo es Io que constara Frzud cuando consider Gomo primeros obietos sobe los cuales se fiia la l.i-bid'a a paftes del cueqpo corno Ia boca o el ano, ligadas a. la funcin alimeni icia. Pero la ionciencia individul no p*t. ser yarr- l un herho primitivo. Io gue se firaoifiesta en la libido es el impulso de
Ia especie,
enconffades.

Su limitacin

{ W necesidades organicas y

los rganos es evidente

que debeni rns tarde abrirse L las ecigencias de ta cornprensin recProca en el medio social. H"y, por el contrario, reduccin y control gradual cle un aperito eri un principio no rnuy seguro de su objero y qot debe sucesivamente;desprenderse de aquellos sobre los crules comienza por hacerse senrir. tI" ionciencia no ; h clula individtral que debe abrirse un da sobre el cueqpo social, es el resulcado de t" pr*rin oiercida por las exigencias de la vida en sociedad sobre las puliiones de un instinto ilirnitado, el del individuo representanre y iugu{* d. la especie} Es yo no s, prs, una entidad prinaria, es la individualizacin progresiva de una lbido al principio annirna, a l^ cual las circunstancias y el curso de la vida obligan a especificarse y a enar en los cuadros de una exisrencia y de una conciencia personales.
Ese rnoldeamiento del yo por el mdio, cle la conciencia individual por ei ambiente colectivo, rlo est ligado oeceseriamente al duelo freu-

la concieacia ezuItar de los obndculos, de las limiraciones No b^y autismo seguido de ocentrismo: sisrema cerrado

diano enffe el instinto sxual y los imperadvos sociales. Es la conseclrocia de les inaptinrdes Rrolongadas L las ctrales est condenado el nio por Lfl, esctrema lentirud de su desarrollo, lentitud que pcr ora pane es poaible por la in-stirucin de una sociedad organizada que l presra

T2

L3

Heei lYalloro

Psicologa genticd de

le personald;
que parsce estar ea Ia narural eza, y en el papel funcisnat de las enrociorres. Se ha obsen'ado con qu precocidad Ia sonrisa del nia responde a, la de la madre. H:uy una suerte de mimetismo emocional que explica lo comunicativas f contagiosas gue son las emociores, f cmo se traducen fcilnnente en las ma$as por impulsos gregarios y por la abolicin n cada indi"iduo de su punro de vista personal, de su autocontrol. La ernocin enuafra los impulsos colectivos, la fusin de las conciencias in'iividuales en una sola alma. cornn y confusa. Es una suerte de participacin en la cual se oscurecen bastante las delimitaciones que los individuos suelen ser tan celosos en sealar y mantener enffe ellos, Responde a un estadio psguico rns primitivo que La torna de conciencia a. travs de la cual la persofla afirma su autonomla. En esas atraccicnes pasionales donde cada uno se distingue mal de los otros y de Ia escena total en I* cual se mezclan sus apetitos, sus deseos o sus temores, es dorde el individuo comienza a percibirse. {f" emocin depende de una .'u psquica an mal diferenciada, y a la vez los centros nerviosos que regulan sus manifestaciones tanto visce- i,, rales corno motrices pertenecen a las regiones subcorticales del cerebro, ,,,

ayuda. En un libro anteriot, Los orgemes del carcter eft el nio t, he indicado las condicioes y las primeras rnodalidades de la esuecha comunin que comienza por mezciar al nio con su nedio. lejp"p- d.q_$r pt fgr_g** cg_sgdp? ante todo arece de c*q[e"gin lntima ot iibr si [-mir-nt:iot ; bs ;s forruis"al itrflenCirs._I4'_ nuero, ,en su cornpoiifflid,;ru. r ; ieac,-Eipnes" *:$,-q-{r-.j*rur glbldi,c:as, rin oCio- reslaa_q-Cr. 9 dg. "liglrjdar ..jeS*,tensises origen orgnico o susCiiadas por exciraciones exteriors- por los -de carninos enIo;=-c-gs d-lsp-p*S.!g;; La; gesticulacione,s no pueden r.trc A-nirigria""uii: Iidad prctica. No podrano incluso, hacerle modificar una posicin incmoda o peligrosa. Le es indispensable una asistencia continua. Es un ser cuyes reacciones tienen todas la necesidad de ser completadas, compensadas, inrerpretadas. Incapaz de efectur nada por s mismo, es rn&nipulado por los orros, y es en el rnovirniento de los oos que tornarin forma sus primeras acdtudes. Pers qntes dg pd,_e..{gl-e djggS*tpmgng tiles, qus gestgs*S-ug-gitarin en su ambiente intervenciones tiles o deseables. Gestgs relacionados
sobre todb?o"iui-

tos pe,rtenecietg.l- Jos.*gi,Lg.g#?F__,espontngq9_'d_.-..f.*cciones "i", af.eggyas, -*l "-1 dominio ernocional. eoig_ lq hfluocj* eg.e_ grnoci_q_ne! gid*-*ppo {g rnente se esiabtCiei- ionxiones eili iAiiifestaiione$ g.qpsntneas

{t|dff-A;-#ffi.-d;'nal"stai o *

go

esdecir,aunconiuntofunciona1evo1ucionadoene1esraciomuchoanEes que las operaciones de representacin, d" decisin, que son ms ,''' exclusivamenf i*pusbles a la coneza$ Coggarium,.Flq a. c.oricgpcin "*.Tt
gradicional eJ perp{g.jpi-q"L+l..d"l ,p^p"lEpjp"n*.o*-p-ef-s-c_g__b-+he..rj**$i.dg* r:n eito d i;Aivisin_*eglq lo grrs C.pqode"-de.Ja--sifuacin exterior "l-qn
11

ogo al de los--ifGios ondiiiondos se orguir ari, Ilor ejemplo, ^,n.una asociacin enue las convulsiones de la clera y la marnada o el paseo en brazos de la mam. Pero esca. simple asociacin fisiolgica en seguida es superada pot otra que la hace pasar al plano de b expresin, de La comprensin, de las relaciones individuales. El efeco obtenido torna a la manifestacin emotiva cada vez ms nemmente intencional, uR medio par;a resultados ms' o fnenos segtuos. Es un nuevo campo que se abre a la atencin, a la sagacidad naciente det aio. Cules $on los signos de un probable exito? Rpidan:ente se lscaLir;;n en ta persona de La gue se espera un servicio. Sus gestos, su acdrud, su fisonomq su voz enan tambin en el dominio de la expresin, que es as una doble accin, efetente cuando traduce los deseos del nio, aferente para Ia disposicin que esos deseos encuentran o suscitan en loe otos. Esa reciprocidad se esmblece mnto ms facilinente en Ia medida en
1 H, Wallon
Ciencias

Is reacciones

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su perhace et nioius piii;"'ii$i. $rTo sona de lo que en su$ impresiones deber disociar como no peffenecindolg, sino a travs de toda una serie de eiercicios y de juegos que ad-

ii

'-ffirenciar

quieren una creciente precisin al mismo tiempo que provocan en 'l


manifesmciones de atencin ansiosa o explosiones de sorptesa o de alegr1.)V1 mencion esos iuegos de alternancia en que el mismo ecto se repiie, siendo una \rez actor frente a los oos, offa vez obieto de ellos: por elernplo, dar y recibir una palmada. Por ese intercambio de papeles, llega & conocer el desdoblamiento que se opera erlffe el que obra y el que sufre. Pero esa aJternativa que l hace pasar de s al otro, ese ir )' venir de igual impresin no es todava la afirmacin del punto de vista personal; es solamente la madeia embrollada del hacer-sufrir que es 11e-

del Hombre, Buenos Aires, 1964.

, Los or,gmes del car.cer efi el ni,o. Ed. Lauarc, Biblioteca

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Pscooga gent,ice de

la

perso*,alidad

EI p*pel del "orro" en Ia

catcien-cia d,e]

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" qd r*St flpeito de-una verdadgra- ilii. El; crisii d; p*tonaiidad ifieledor d ts ffi-b,.rssseate desengs e!-tsrsassa-Jl-q Fr{isrk{* ggl S4pg q-ue m-qffi srfurqaauga,eu ipnsigo rnisng y los gue son sucesiv"*.ri. -ffi; interlo*t*o, "n ardor el tono propio de cada uno que a rnenudo subrayando con tanto el tono subsiste solo, y el contenido de las palabras se convierte efi nn verdadero farfullar. En lugar de ser cada vez un prson aje, el nio habla bajo forma personal, abusa de La frmula "mi-yo" ["rnoi-je"]. !.tg 9gbre todo se a-fima opnindgpe. Oposicin a todo, f por consiguiente, purameote formal. Absoluta err aparien cia, pero err readad simple contradiccin de la actitud enconcrada o supuesra en ios orros. Completamente relativa, en suma. El yo y el orro llerrnanecen complementarios, pero z b aiternancia de los papeles sucede la fijacin obstinada con uno de los trminos en iuego. Sin embargo, esa distincin debe encontrar un contenido, y Io encuenffa anre todo en las cosas, bajo la forma de lo mo y lo tuyo. Hasta ese momento el nio, de una rnanera u orra, codiciaba lo que vea en manos de los ouos. Necesidad de imitacin, de autosustiruir a Jos dems, que testimonian an ciera indiferenciacin enrre el yo y el otto. Con su oposicin se inuoduce Ia necesidad de comparrir, a menudo bajo Ia fortna de una protesta concra la panicin. El nio ye no busca tan slo el uso de la cosa, busca tambin su prcpiedad, y a menudo la propiedad en s rnisma, la propiedad de cosas sobre ias que espontneamente no tendra ningn deseo. Esa primera neresidad de propiedad se funda sobre un deseo de cornpedcin. Se trata de apropiarse lo que es reconocido corno peffeneciendo a otro. Por Ia violencia" por ta asrucia, por la mentira, el nio se esfuerza por uasfonnar lo t*yo en mo, S1o se sadsface en la medida eo que el rapro es flagr*nte, es decir, cuando rmplica una clala diferenciacin de Io mfo y Io tuyo. Esa fase c*ombativa eo que el yo se conguista al mismo dempo que se opone tiende hacia una s*rte dL aracigumiento a medida q* rJ .oo-

vada a cada. uno de sus dos trminos complemetarios. El compaero se sePara del nio, pero anrbos conservan una suerce de equivalencia esencial. Con un simple desfasaje en el tiempo, sus gestos y sus impresiones son los rnisrnos. Dos individuos, si se quiere, pero perfectrimenre asimilables o intecambiables eritre s. El yo no ha tornado todava frente al otro esa especie de estabilidad y de constancia que nos parece indispensable a la conciencia de s,. consritutiva de la personL FJ. p*todo de la alternancia, sin ernbargo, termiga por.._tqqe3__p*q_qibJ9 {_i-!ornar posicin frente al atFo. Esta nueva _gppa ;nud;_fu

"ifivos

'ri efect, permanece en Ia incertidumbre de si obra por libe detenninacin o infiuido, si sus razona$ientos son espontneos o inspirados.
Pero al fin, con mayor o menor seguridad o duda, s atribuye una plena p,utonoma. Esto es, cree en la total exterioridad de los orros y en Ia

sg.iidan y se Srablir*;n fos lgrites de su gontendo, mntg sobre el plaqro rnteiial de las cosas exteiorris Eomo, rgs -4rdair-eote, sobre el de los y la_jg-p!r.3, iCJ,p-."aa1!i"$=s-yj*r"efl.f4|il., r*tgo ienripo,
.

'

searse un ncleo de condensaciq ql yo, y larnbin n satlite, el sub-yo, o i"ouo. La repartiCin de la materi psquica entre ambos no es consiani. Puede variar segn los individuos, segn su edad, e incluso ante

rotal integridad de su yo. T'oda huella del confusionisrno inicial parece haberse eliminado. La llersona es un todo cerrado. Por lo rnenos, eso es lo que pretende afkmar de s misma. Simple lmite ideal nrya realidad paicol gica difiere sensiblemente. .$e podra comparar el primer esta-do'- de la conciencia con una nebulosa en la que se- fundiian- sin' demit;in prpia ci.s sensoriornouices de otigen exgeno o endo. F"" .-qr masa tetmin ara" por di-

ciertas alternativas de la vida psquicl. La fronteta entre el yo y el oo puede tender a oscurecerse efi algunos casos de choque o de obnubilacin mental. I.o que ea. auibuido aL otro puede ser reabsorbido de nuevo por el yo. Por ldmo, ls preponderancia del yo puede pasar

al otro.

An ea estado normal, ur adulto puede tener momentos en que se siente ms deliberadamente l mismo, y offos en los que cree sufrir un destino menos person y ms sujeto a las influencias, voluntad.s y fattasas de los oos o & las necesidades que hacen pesar sobre l las siruaciones en gue est comprometido frente a los dems hombres. En el nio esas alternativas son mucho mas manifiestas. Son las que motivan las crisis de rebelin, a veces sin offo obieto que el de entrar en conflicto con una autoridad por Ia cual se cree despciado de esa independencia que lo haca sentirse disponiendo de s mismo. Se podra decir que ah se encuentra expresada la relacin que puede ) debe instiruirse entre personas exteriores una a la orra, enue el inclividuo y s',r ambiente real: influencias recprocas entre individualidades ms o menos dotadas de pregnancia o de sumisin nruruas. Pero .m I misrna r_ej,rc!n parece tener como intermediario- al fan"-1a-s.."g1p-? los i 'Las otros qu-g cad ;o tet n s. lafiLiones-."ligjtid^d"q" sufrq^ ese farita-"rna son las-que regrtan el nilel de nuesjr* i.ciones con los i otros. Y ellas mismas .sg,n reguladas por factores muy diversos, eotr
G :. .,. . i'..::i:Jri. '" _ :: .. ..;.t ' a:.., , _,t I

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El papel

d.ei "at?o" ei- Ia canciencia

del 'oyo"

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L6

Hmri Vallon /

Psicologa gentica de la persarrdlid

gllgs factoSes ntimo.s u orgnicos: ronos qeurryegetati.yor, r,f-npetu?,rld"d gsic.Otrotriz ms-o_ menos g:ande, etc. De ellos depende-el equifib[g -fundamental de nuestras relacions con los otros, tenida en oreotq, 9yt; i."t.ornte, la adapracin a IaC Circunstancias exteriores que exig un1 crividad normal. Fn sum4 las personas que lo rodean no son ms que ocasiones g motivos que tiene el sujeto pa:,a expresarse y realir;rse: Pero si pude dales vida y consistencia fuera de s rnismo, s gue ha hecho la di$incin enffe su yo y el complemenro indispensabte- de su yo: ese extrap esencial que es el otro, La distincin no es un calco absmacto de las ielaciones habimales que el sujeto ha podido firantener con personas reales. Resulta de una biparticin ms ndma entre dos trminos gu, aunque o porque gg_ podran exisdr el uno sin el otro,
^y?.--gl=q*qg-q

voces de Juana de Arco, a despecho de la inteqpretaci$ msdca que reciben, podran surgir de un desdoblamiento psquico serneianre. Esas conversaciones del suleto con un socia recuerdan los dilogos detr nic consigo misrno, ![u desaparecen cerca del tercer ao, cuando el yo ccmienza a afkmarse. Desaparicin por reduccin, pero nc elimi-

nacin total. I,o que parece suprimido sobrevive en esrado latente, o ms blen con un segundo papel. Seguramente eso es 1o que han explo'' tado las sospechosas y ya abandonadas experiencias sobre las personalidades Cobles o nnltples que el hipnodsmo y Ia suge-rtin pretendan descubrir o desarroliar en un mismo individuo, pcrque las empresas nrs exiiciales y rns fancsticas requieren un mr:imo punto de apoyo sabre

io

real.

es ufla ^ntagonisras, Aflfq,epi"g"d-e-.rdett-dad c-onsigo misma .y . ggts-[s' sume lo que es preciso expulsar de esa idetidad pafr. conservarla. En su esfuerzo por individualizarse, t yo no puede haci' oii co$l que oponerse a la sociedad bajo la forma primitiva y larvaria de nn Jocius, segn la expresin de Pierre Janet. St individuo, si se aprehende como tal, es esencialmente social, Lo es nd a causa de contingencias exteriores, sino a causa de una necesidad ntima. Lo es gentic*.nt$

NormaLnente es reducido, rechazado y corno nega' -eol-H-fbluntaA de dominio y de integridad completa que acomraa al yo. No obstante, toda deliberacin, toda indecisin, es un dilogo, rns o menos explcito, entre el yo y un objerante. En los momentos de incertidumbre, en las cicunstancias graves gue comprometen de manera apremiante la responsabilidad, [ dilogo puede deiar de ser ntimo y ser hablado, cuestionndose uno a s mismo y respondindose con animacin o agre-

qi6,

EI socitts o el otro es gn coqn4elo perpeuo

d.J"..yg gg__h_yl-{f ps-

Pero h*y efectos, netamente patolgicos, que no pueCen ser asusados de superchea- Por ejernplo, la emancipacin autonntica y matetial de ese ot'ro gtre cada uno !.le-a. ccnsigo, cie donde resulnn las ideas d'e ;,nfl,uenria qrre, baio el nombre de aa.ioruatismo mnta!., ha descrito el doctor de Clrambault con gran rigor clnico. Qoe Frar.szcan seguir una orogresin orynica y tal vez. estn ligadas a mcdificaciones del sistema nervoso, que oo sern con seguridad de oiigen psquico, eso no disminuve en nacla su significacin funcional. Clrambault ha insistido en que ellas no parecefr <,|rnenos no siempre- el resuitado de rrirrircicnes mentales, al trrnino de las cuales el sujeto -se disociaa ba;o el influjo de graves pfeocupaciones iustificadas o delirantes. h{csr que el enfermo conienza a menudo por ser capaz de interpelar sbitament; irnputaciones gicseras, iniuriosas, de las que pueden humillar al suieto en sus relaciones de scciedad. pl alt.eq gue $e emancipa es agresivo. Es como su revancha conra el esado de domesticacin en el que el sujeto penseba mantenerlo. Es taabin toda la desconfianza que pudo acurrularse en el enfermo en sus relaciones Ce sociedad, que se traducen baio fcrma explcita por interaedio del sociu.s, bajo la fotma ms global, ms brutal y mas annima, aL rnenos en un
comienzo.

sividad crecientes, como Io hacen muchas personas. En ese grado ellas todava se resllonden a ii mismas, es decir, que reducen la otra personalidad L una suefte de peftenencia o de sumisin frente al suieto, aun cuando, por otra llarte, el suieto pueda alternativamente cambiar de campo. Gracias a ese vaivn la unidad del yo no parece comprometida. Sin embargo, el sentimiento de dualidad puede ser ms vivo. El demonio de Scrates intervencin que para. Scrates tena carcter -esa de exgena y que se produca en cirarnstancias importantes p^ta desaconseiar un acto ante el que vacilaba- es un carc de ese gnero. Las

Porque a esas primeras rnanifestaciones se suceden orras que scn ccrmo la repeticin por los otros de lo que piensa el enfermo: d.iuulgccin pcr el sociu..r de sus pensamientos rns ntimos, pranonici.n, s decir, enunciacin, incluso antes que el suleto haya podido tomar ccnocimiento consciente ni asumir su iniciativa y su responsabiiidad. El orro le inrpone un pensamiento que no debe ser el suyo, le dicta sus acrcs, ets Tanebin aqu, a menuCo luega Iz ley C'*' costraste. He rnosrado en Los orgenes C.eI pensamienro efi. e! ni,o el capel cne ella d.esempea en ios

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Hen'i lY/aon

Psicologia genthd de la persond"id.a-d

estados elementales de

cierta perteneacia comn. Son esas las manifesmciones que rraducen la enmada violenta del socius en el yo, qqe atestiguan_su existencia. Exisrencia latenie y cons-y tantemente reducida en el esrado normal de la concien cia, pero que no Por eso deja de influida. Ella la acompaa , puede determinai *r peripecias ms diversas, regula su tensid en ri"-relaciones con los exrr?os, es la gue los Pong etr su plano frente al yo; es el intermediario fundam estal y secrto del yo frlnte a. Ios orros. Como lo he hecho e* mi curso de este ao colegio , Francia, de de exuatar :" de -[g*gugde. -"1 plicar notar con.ayudl las rJaciones enr{e .ffi r"_.*plemento ; -:-- .- "- o necesario, el otro h*'irno, los estados elementales o-.o*plejs de,la*.cop", : ciencia sue. guedegr it.. Io normal a o patolgio, Jli ig.d, iirrce I -*'-:-**-"- -i lTa evolucin noiinal {. de Ia conciencia prrorrri* 1 nio toda la i

el s-ujeto siente gug pe5onalidad se susrrae a s misma, se deJrnorona, se disuelve en manifestacines que se oponen enffe s y a la \ez guarclan

termina con freqrencia por extenderse a los rganos. Et alter ha rechazada poco de Ia conciencia orgnica difusa, din rodeo ofensiyo .oroo yay apgderarse de ella. Se tprot'echa de la gargana y del que fe.h; hablan, de los rniembros que obruo. La enfettri*, ha di.t o i{ughlings Jalcson, no cr",_" nada; sustrae al conrol de las funciones dirig*nr* rqo*IIos que normalmente deberrn sede subordinadas. No suscira *rn*otaciones sin relacin con el equilibrio normal, desinregra ese equilibrio I hace_ iugar los elementos por s mismos. Tal es la iir.rpr.t^.in que debe darse a los delirios de posesin. Ese ]o que el ,oj.ro se haba constituido con lo _que Ie era *?s familiar y Io que le parec a, m6a nrimo, es invadido, vio] ada por fuerzas donde r **pl.o" lo que ha rechazado como extrao- Luchar cona lo extrao es afirm"rse * el senrimienro de sq Propia unidad, peto en esos delirios de influencia o de poroi,i*

' meotal. Lt influencia sobre los p.nr"*ientos-, los acros, los sentimientos,

{So- de ambivalente I plantea dos trminos a menudo conffasrados, de donde esulta la primra estrucuracin indispensable del .onr*ido

la conciencia intelectual, donde rodo acro riene

igd -o e5rr*de'

d; h.Ej:; il;fu ;*.;ft",ima y esen-

ndice

P,riffi,era parie

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El papel del "otro" en la conciencia del "yo", 19. Los mediog los gnrpos y la psicognesis del nio. 3L El esrudio psicolgico y sociolgico del nio. 46 X l,as empas de Ia sociabilidad en el nio.
Segacnda,

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Kinestesia e imagur visual del propio arerpo en el nio Espacio poenrral y espcio circr:ndante (el quema cor-

Poral).
La rqpresentacin del peso eo el nio: la balanza. Pluratidad y nrimero en los nim de 4 aos y medio a

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refeeocias del pensamiento corriente ea

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