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2006
PP. 304.
CONCLUSIONES: SMBOLOS MATRICIALES ........................................................... 222 GLOSARIO ........................................................................................................................ 228 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS ............................................................................... 231 INDICE ONOMSTICO ................................................................................................... 240 INDICE TEMTICO Y ONOMSTICO ......................................................................... 246 INDICE DE TABLAS ....................................................................................................... 272
Hago patente mi agradecimiento a la Universidad Autnoma Metropolitana por su respaldo firme a esta investigacin y al Fondo Nacional para la Cultura y las Artes, a travs del Programa de Fomento a Proyectos y Coinversiones Culturales (2005) por el apoyo econmico para su publicacin.
Prefacio La esttica obnubila. Oculta el misterio de la fascinacin cuyo poder es a veces tan avasallador que puede transformar radicalmente una sociedad en un lapso breve. Por eso mismo, el estudio de la esttica no tendra por qu seguirse circunscribiendo a los lmites de las "Bellas Artes" o a unas cuantas categoras como lo bello o lo sublime a las que habitualmente la restringe la teora tradicional. Tampoco se reduce exclusivamente a la moda, al diseo, la decoracin o las artesanas y el folclor donde la voluntad esttica es bastante obvia. Somos criaturas susceptibles a este encanto y, en consecuencia, la esttica ejerce tambin un papel constitutivo en la produccin de imaginarios, la legitimacin del poder, la construccin del conocimiento y, sobre todo, la presentacin de las identidades. La pertinencia de elaborar el anlisis de la esttica con la mira puesta en las interacciones sociales me ha resultado ms palpable toda vez que estrategias de carcter esttico son desplegadas deliberadamente en reas tan distintas como la poltica, la mercadotecnia, el deporte, la religin, la guerra, el Estado, la familia. As, al explorar las identidades, tendremos que llegar necesariamente a sus criaderos: las matrices sociales. La sociedad no es un conglomerado abstracto de entes apilados o planchados sobre territorios geogrficos, como se la imaginan quienes la reducen al clculo estadstico. Tiene formas, escalas, rituales, tejidos duros y blandos, vivos y muertos, contagios y resistencias, ncleos y bordes, encantos y aversiones. Las matrices resultan ser las figuras en las que brotan los grupos sociales, todas y cada cual hiladas con fibras semisicas y estsicas en un proceso de diversificacin creciente.
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La percepcin generalizada de la filosofa como disciplina totalmente alejada de la realidad, que se ocupa exclusivamente de minucias terminolgicas y eruditas para ostentar una pericia lingstica singular es en efecto preocupante. Esta especie de fundamentalismo filosfico que considera toda interdisciplina como indisciplina y que cultiva la intolerancia en capillitas excluyentes afecta seriamente a la reflexin de uno de sus derivados: la esttica. Ello aunado a que la esttica en la vida cotidiana sea una manifestacin voltil y persistente a la vez, pues no se coagula en obras finitas y durables como las obras de arte, aunque permea todos los mbitos de la realidad social, el que no siempre sea espectacular ni extraordinaria, explica por qu no ha llamado la atencin de la teora. Pero el estudio de la esttica en lo cotidiano se vuelve posible precisamente en la actualidad cuando las ciencias sociales y las humanidades (a travs de disciplinas como la etnografa, la etologa humana, el anlisis conversacional, la microsociologa o el interaccionismo simblico, el constructivismo epistemolgico y la teora del juego ) se han volcado a explorar la minuciosa red de los intercambios sociales concretos.
Captulo 1. La esttica y sus ramificaciones De inicio, uno de los problemas que arrastra la teora esttica es confundir con frecuencia al objeto de anlisis con la teora que lo analiza recuerda el caso de los locutores que anuncian problemas meteorolgicos (en su sentido literal problemas con el estudio de los meteoros) para referirse a problemas climticos o atmosfricos. Por ello es comn que autores interesados en este tema hablen de los objetos estticos literalmente objetos sensibles o perceptivos queriendo decir objetos de o para la esttica. Para no incurrir en esta confusin, valga delinear a la Esttica como el estudio de la condicin de estesis. Entiendo por estesis a la sensibilidad o condicin de abertura o permeabilidad del sujeto al contexto en que est inmerso. Por lo tanto ya no plantearemos como problema fundamental del campo de estudio de la Esttica a la experiencia esttica (que
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ESTTICA BIO ESTTICA CITOESTTICA, FITO ESTTICA (estesis celular y vegetal) ZOO ESTTICA, ANTHROPO ESTTICA (estesiologa animal y antropolgica) SOCIO ESTTICA PROSAICA Mdica, Escolar, Familiar, Religiosa, Militar, Nacional, Jurdica, Deportiva, Artstica POETICA Msica, Literatura, Escultura, Pintura, Cine, Fotografa, Poesa, pera,
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El perfil de la bioesttica
En la Historia de la sexualidad, Foucault habla de una esttica de la existencia y entiende por este concepto el modo de llevar una vida armnica o bella como se la plante la Grecia clsica al mantener el equilibrio y autocontrol del sujeto sobre su vida. No es ste el sentido que me preocupa abordar en este trabajo, pero el inters de Foucault por examinar al sujeto desde la genealoga bajo la ptica de Nietzsche vale retomarse con todo y la perspectiva biolgica y evolucionista de donde emerge. Adoptar esta aproximacin genealgica en su sentido ms amplio posible nos obliga entonces a reconocer que la esttica no tiene por qu circunscribirse a los estetas o artistas, ni siquiera a la especie humana, ya que la abertura sensible al mundo ocurre con diversos grados de complejidad en todos los seres vivos a cualquier nivel de evolucin orgnica. No hay razn para suponer que un animal sediento que encuentra agua para saciar su sed no disfrute adems de su frescura. La estesis, tanto en la enunciacin como en la recepcin, est presente en especies animales: he ah el caso de la mosca macho que eleva sus alas para asustar a su rival y alejarlo de su hembra, del perro que muestra los dientes para amenazar, del mono que patea el suelo para intimidar o del gato que expresa la estesis en la acstica del ronroneo, entornando los ojos, moviendo rtmicamente la cola y echndose al suelo para recibir caricias. Maturana y Varela (1992, 43) exploraron a los seres vivos a tres escalas desde los organismos unicelulares pasando por los pluricelulares hasta los pluri individuales u organismos sociales en trminos de su organizacin interna que denominaron autopoiesis. Nuestra proposicin es que los seres vivos se caracterizan en que, literalmente, se autoproducen continuamente. Indicamos estos procesos cuando denominamos a la organizacin que los define como organizacin autopoitica. 1Destacaron que, a nivel celular, el organismo ms elemental genera una frontera a travs de la membrana que lo distingue de su medio ambiente por una dinmica propia. Al mismo tiempo, cabe agregar, para que exista la autopoiesis es necesaria la estesis, es decir, la posibilidad de abertura al ambiente que rodea al organismo. En la clula esta condicin de autopoiesis requiere cerrarse e individualizarse para efectuar el metabolismo, como
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El perfil de la socioesttica Vamos a demarcar a la socioesttica como el estudio de los procesos de estesis en el seno de la vida social (haciendo eco a la definicin de la semiologa propuesta por Saussure como el estudio de los signos en el seno de la vida social). La socioesttica, a su vez, podr enfocar dos objetos de estudio particulares: la Potica como las prcticas de produccin y recepcin esttica en el arte, y la Prosaica entendida como las prcticas de produccin y recepcin esttica en la vida cotidiana. Este libro no trata de la socioesttica, pues no abarca el mbito de la Potica. Nuestro foco de atencin ser exclusivamente la Prosaica, aunque en ella vamos a incluir a la Prosaica del arte, es decir, el arte visto como prctica social en la vida cotidiana. La Prosaica artstica es el anlisis del arte como matriz social, mientras que la Potica artstica, valga la redundancia, sera el examen de la obra artstica desde el interior, con sus propias reglas e idiolectos de configuracin. No nos ocuparemos de sta, pues prcticamente toda la teora esttica hasta al fecha se ha dedicado a este tema. Entendamos, pues, a la Prosaica como la teora de las sensibilidades sociales y del papel de la estesis en las estrategias de constitucin e intercambio de identidades individuales y colectivas,. Otra manera de demarcar a la Prosaica es como la exploracin de actividades estticas materializadas en procesos de construccin de realidades matriciales y sus respectivas identidades. La esttica del arte, tradicionalmente entendida como equivalente al campo entero de los estudios estticos, es una parte de esta socioesttica circunscrita a la matriz artstica y conocida comnmente como "artworld" o aparato legitimador del arte. La socioesttica se ocupara de ambas, la Potica como esttica de la produccin e interpretacin artstica y la Prosaica como su manifestacin en la vida cotidiana. Como punta del iceberg de la esttica, la Potica ha sido la ms conspicua de todas las actividades estticas en el estudio de la construccin y recepcin de artefactos dirigidos deliberadamente hacia sensibilidad humana como objetos del disfrute mental y sensorial. Es una prctica institucionalizada y asumida errneamente como equivalente al campo entero de la esttica. En torno a este tema se ha generado un verdadero laberinto de mitos, fetiches y miedos
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Por qu examinar la Prosaica desde el punto de vista de los intercambios, en lugar de hacerlo desde el enfoque tradicional en la esttica a travs de los objetos? Los intercambios son procesos en los cuales un sujeto se pone en relacin con otros sujetos y su medio ambiente a travs de una gran variedad de recursos. An el metabolismo, como condicin bsica de la supervivencia para cualquier ser vivo, es un proceso del intercambio entre la criatura y el ambiente, y en cada interaccin estar siempre en juego un intercambio de algo, sean palabras o dinero, materia o energa, poder o flujos, cuerpos o artefactos, emociones o ideas. En esta Parte II formular una gua cartogrfica con dos ejes de coordenadas, (como el de letras y nmeros de los mapas) para explorar la vida cotidiana desde la perspectiva esttica. Confo en que el lector sea indulgente con los neologismos aqu propuestos y los encuentre tiles y justificados como hitos mnemotcnicos para no perder el rumbo en este recorrido. En caso de emergencia, sugiero recurra al auxilio del glosario.
El intercambio, para LeviStrauss, tiene como condiciones de posibilidad los conceptos de sustitucin, equivalencia, valor, identidad en la diferencia y continuidad ideal a travs de cambios perceptibles. Podemos hablar de diversos tipos de intercambio segn el enfoque que se elija: econmico en sentido estricto (de bienes y trabajo), matemtico (de valores numricos), semitico (de mensajes, discursos, signos o enunciados), libidinal (de deseos, flujos y placeres sexuales) y esttico (de efectos sensibles). Estos modos de intercambio no son puros pues casi siempre que pueden hallarse elementos de un tipo de intercambio en otro; la distincin aqu hecha es meramente analtica. Para Levi Strauss el intercambio es el comn denominador de un gran nmero de actividades sociales aparentemente heterogneas, lo que indirectamente gui a Goux a formular un isomorfismo entre lo econmico y lo lingstico cuando afirma que La historia de las
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FIG. 2 Stratum Semitica Esttica Forma Eje de lo sgnico Coordenada de la Retrica Materiaenerga Eje de lo simblico Coordenada de la Dramtica
El eje de lo simblico, como proceso de significacin que depende de cargas de materia, tiempo o energa, ser el instrumento con el que podremos cartografiar a la dramtica, puesto que se trata de inversiones energticas y vitales, de las huellas del tiempo y la materia, de cargas emotivas. Para el anlisis de la retrica, utilizaremos el eje de lo sgnico puesto que se trata de la formalizacin y articulacin de la energa o bro, de la actitud o talante a travs de vehculos en 4
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Fig. 3
Ambas coordenadas conforman el intercambio esttico que es estratgico, pues siempre tiene un fin determinado, a saber: la produccin de un acto de valoracin (que puede ser o no consciente, positivo o negativo) ya sea como autor o enunciante en la objetivacin y como receptor o intrprete en la subjetivacin. Mientras los efectos son diversos, la estrategia esttica es nica: formalizacin de energa para la valoracin en los procesos de construccin de la identidad personal o colectiva. En la situacin cara a cara la subjetividad del otro me es accesible mediante un mximo de sntomas (Berger y Luckmann 1989, 47) y, cabe agregar, tales sntomas en la que yo me enuncio e interpreto al otro se despliegan por medio de la retrica en sus cuatro registros y de la dramtica en sus cuatro modalidades.
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Puesto que la esttica no trata slo de percepciones y sentimientos que en forma pasiva pasan por el sujeto como el padecer de Dewey, sino que implica un quehacer, es decir, un despliegue para la produccin deliberada (consciente o no) de ciertos efectos, tendremos que hablar propiamente de estrategias estticas. Son estrategias ya que el sujeto de la enunciacin intenta producir efectos de valoracin en los intercambios sociales para negociar su identidad. Lo que el enunciante pretende lograr a travs de tales estrategias son efectos de credibilidad, autoridad, cario, simpata, integracin, confianza, ternura, poder..., que constituyen el ethos del enunciante y que el destinatario puede conceder, negociar o rehusar. A la coordenada horizontal desde la cual analizar los intercambios y estrategias estticas la denomino coordenada de la retrica ya que en su acepcin clsica se define como el acto de influir el pensamiento y la conducta del auditorio: es el enunciado persuasivo. Voy a entender por retrica a los medios de persuasin, al arte de mover y conmover a los otros (en su sentido clsico de oratoria). Esta persuasin tanto en la Potica como en la Prosaica no se realiza slo a travs del enunciado verbal, sino, como veremos, tambin por el cuerpo, los sonidos, los objetos, espacios e imgenes. No entiendo por retrica al uso comn que la entiende como el arte de la palabra fingida, puesto que implicara una discusin sobre la ficcin y la realidad, o sobre la sinceridad y la falsedad, que no pretendo abordar aqu. Un discurso en los funerales de un ser querido es retrica sin ser palabra fingida. Las palabras son reales y verdaderas pues han sido dichas, independientemente de la intencin o la sinceridad. 6 Si la retrica no es palabra fingida ni la dramtica actuacin ficticia, el problema entre ficcin y realidad en el contexto de la Prosaica se desplaza al de la dramtica entendida como actuar y la retrica como enunciar y su correspondencia mutua. La retrica no slo expresa a la dramtica sino que puede constituirla para producir un efecto de valoracin (favorable o corrosiva) en el destinatario as como en el propio enunciante. El enunciado no slo ex presa al sujeto sino que produce por impresin su identidad individual o colectiva. (cf. Cap. 7) El papel de la retrica ha sido la premisa inicial para el modelo analtico con el cual estudi las interacciones estticas cotidianas en publicaciones anteriores (cf. Mandoki 1991, 1994, 2003). 7 Ntese que depende no slo de las categorias ciceronianas como inventio (lo que se
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Registro lxico He elegido el trmino de lxica para denominar este registro pues depende principalmente de la palabra (del griego lexics, palabra) organizada en frases, sintagmas o discursos. El registro lxico de la retrica se refiere por tanto a la forma en que se ejerce el discurso por medio del material verbal (presentado por el sonido de la voz o la imagen en el texto) y su repertorio de trminos, qu manejo hay de la formacin lingstica, qu tipo de lenguaje se utiliza, qu estilo se elige y con qu actitud se despliega. Concierne a lenguajes, jergas o dialectos que pone en prctica un sujeto a travs de los enunciados predominantemente verbales (es cuestin de predominio porque hablar implica tambin al cuerpo a travs de la boca,
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Registro escpico 10 El trmino de escpica deriva del griego skopa que significa observar, ver, mirar. Por ello, el registro escpico se refiere a la puesta a la vista a travs de la construccin de sintagmas de componentes espaciales, visuales, objetuales como vestuario, utilera, maquillaje y escenografa (setting en trminos de Goffman) para lograr efectos en la sensibilidad. El registro escpico es pertinente para el estudio de la socioesttica como estrategia de visibilidad por parte un sujeto dado para construir y negociar identidades personales y grupales y generar efectos de valoracin. Su importancia no ha permanecido desapercibida para autores como Baudrillard, Moles, Packard, Boudon, Bourdieu, Wahl y Veblen, entre otros. Pero no es necesario ser especialista en sociologa y comunicacin para utilizar y descifrar la retrica de los artefactos, imgenes y espacios, ya que cualquier habitante urbano contemporneo que se debate entre una marca y otra es ya un experto en retrica escpica. La arquitectura, escenografa por excelencia, es un smbolo al funcionar como energa fijada o coagulada a travs de la materia. Conforma asimismo una sgnica arquitectnica muy elaborada que manifiesta el uso diferencial de tal o cual material o forma y no de otra para producir significaciones como dureza, limpieza, sensualidad, sobriedad, modernidad, suntuosidad etc. en funcin a los paradigmas de la escpica. Desde la Prosaica, un edificio es visto como enunciado sobre la eficiencia, la pureza o audacia de la forma, la elocuencia de sus volmenes, su funcionalidad. Otros sintagmas que podran considerarse en el registro escpico son la caligrafa (hbrido con el somtico en el gesto o rasgos al escribir y con el lxico en el lenguaje), el rostro o imagen del cuerpo en trminos visuales (no los gestuales que componen a la somtica), los jardines, los
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Lxica Lengua Idioma Dialecto Argot Jergas Gneros Estilos Rango tonal Control labial de vocalizacin Control de articulacin Control de entonacin Control glotis Control rtmico Resonancia Tempo Trmico Olfativo/ Hdrico Gestual Facial Ocular Talla: Postural Hptico Geogrfica: Pas, barrio Escenogrfica: escenario, decoracin, utilera Sociotopogrfica: vestuario, maquillaje peinado
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Resonancia humedad
percepcin gustativas
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entonacin proxmicos,
A la otra coordenada del modelo de la socioesttica (que puede aplicarse tanto a la Potica como a la Prosaica) la he denominado dramtica, ya que consiste en actitudes, talante, impulsos y desplantes de energa en la comunicacin esttica. Es dramtica porque el trmino viene de accin, actuar [...] y por este motivo se llama a tales obras dramas, porque en ellas se imita a los hombres en accin [...]; adems los dorios dan al obrar el nombre de . (Aristteles Potica 1448b ver 1989, 39) La dramtica viene de dromenon, algo actuado una accin o acto. Por dramtica, pues, no se designa en este caso a la actuacin ficticia como en el teatro, sino al acto y su despliegue de energa en la vida cotidiana hacia la produccin de efectos sensibles. La dramtica correspondera a Ethe o atributos del orador: son los rasgos de carcter que el orador debe mostrar al auditorio (poco importa su sinceridad) para causar buena impresin: son sus aires. La dramtica es tambin Pathe en el destinatario, las pasiones, sentimientos y afectos
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Proxmica La proxmica (del latn proximitas, cercana) es un campo de estudio relativamente reciente, desarrollado particularmente en Estados Unidos de Norteamrica. Edward T. Hall (1963) acu el trmino para designar el uso del espacio entre individuos determinado por convenciones culturales. Analiza las diferencias en proxmica entre los norteamericanos y los latinoamericanos, rabes, alemanes, y propone 8 dimensiones del comportamiento proxmico: identificadores sexualesposturales, orientacin socifugasocipeta, factores cinestsicos, cdigo de tocamiento, combinaciones retinales, cdigo trmico, cdigo olfativo y escala de volumen de la voz. As se mete en serios problemas. En primer lugar, no queda claro si por proxmica Hall se refiere al espacio o al cuerpo, a la distancia o la voz. Por eso, algunas de las 8 dimensiones de Hall no son exclusivamente somticas, como el volumen de voz que es acstico, los identificadores sexuales que son tambin escpicoacsticos, y el cdigo de tocamiento que, adems de ser somtico (al tocar fsicamente a una persona), puede ser lxico (hablar del otro, repetir su nombre), acstico (acariciar con la
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Cintica La segunda modalidad dramtica es la cintica (del griego kinema, movimiento) y se refiere al dinamismo, estabilidad y solidez de los sintagmas en cada registro. En la cintica, el ritmo caracteriza al orden y regularidad, movimiento, lentitud solemne y ceremoniosa o vivacidad alegre y vertiginosa. Sin la modalidad cintica, tanto el juego como la esttica son inconcebibles, pues como lo seala Huizinga (1955, 142) tales elementos como la rima y la copla derivan de y slo tienen sentido en esos modelos eternos y siempre recurrentes del juego: la cadencia y contracadencia (beat and counterbeat), ascenso y descenso, pregunta y respuesta, en breve, ritmo. En la novela clsica de Mark Twain, el personaje de Tom Sawyer despliega una cintica dinmica (le suceden mil cosas y siempre est activo en algo) mientras Sidney, su hermano, se queda en casa estudiando la Biblia (casualmente el ms slido, permanente y estable de todos los libros) como enunciado de cintica esttica. Este contraste de dos hermanos con cintica opuesta es casi arquetpico. Lo hallamos ya en la Biblia con Esau y Jacobo: Esau es pastor, dinmico,
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Enftica La enftica (del griego emfatiks enrgico, fuerte) se refiere al acento, foco o intensidad de energa en un aspecto o lugar particular de un enunciado. En todo sintagma esttico, hay elementos en los que se carga mayor energa que en otros, aqullos donde hay mayor vehemencia o se singularizan por tener mayor importancia; esos sern los aspectos enfticos. Podemos movernos en un espectro que va desde lo carente de nfasis o sintagmas no marcados hasta lo intensamente enftico o marcado. El nfasis puede relacionarse con mayor o menor densidad o condensacin de sentido, es decir, de energa por el eje de lo simblico. En una frase como pens que t iras, por ejemplo, al variar la enftica en cada palabra, cambia el sentido: pens que t iras (pero me equivoqu), pens que t iras (y no otros), pens que t iras (y no te quedaras). La modalidad enftica se vincula directamente a lo que en retrica se denomina como tpicas que acentan ciertos aspectos del enunciado sobre otros. Barthes menciona cuatro
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Fluxin Entiendo por fluxin a la modalidad dramtica de abrir o cerrar, tensar o relajar, gastar o contener, disipar o controlar energa, materia o tiempo a travs de los sintagmas. 14 El trmino viene del latn fluxio, que fluye. Lo eleg para describir los actos de retencin o expulsin, de control o liberacin, dilatacin y contraccin de energa, tiempo o materia en un intercambio social. A la fluxin dramtica la caracterizar como centrfuga cuando es expansiva, dilatada, relajada y expulsiva, y centrpeta o cerrada cuando es contenida, retentiva y controlada, es decir, cuando contrae energa, tiempo o materia. Esta categora, como las otras modalidades, se aplican tanto a la identidad personal como colectiva. En el primer caso, la fluxin est emparentada con el concepto freudiano de analidad que denota el carcter retentivo o expulsivo del individuo. Como identidad colectiva, las costumbres establecen lmites y reglas a la manifestacin de la fluxin de modo que en ciertas culturas como las mediterrneas, particularmente la espaola, la italiana, la israel y la chipriota, sea ms frecuente la fluxin centrfuga que en culturas teutnicas o nrdicas como la alemana, la danesa o la austraca ms retentivas. La diferencia en fluxin entre identidades colectivas distintas puede llegar a ser sumamente irritante cuando los niveles de tolerancia son bajos, y en los que sin duda est en juego la sensibilidad que, por dems, es inculcada y limitada por la cultura. Adems de que la fluxin vara por razones tnicas, inciden en esta modalidad tambin las diferencias de clase. Bourdieu (1991) seala repetidamente cmo en el uso del lenguaje se manifiesta la condicin de clase por la tensin o relajacin en la expresin verbal, pues segn el autor, las clases altas seran ms tensas en el cuidado de estilo y modales, es decir, de fluxin cerrada en contraste a las clases bajas. Es como si la jerarqua social se pagara con una mayor restriccin y control en la enunciacin. Labov (1966) en su clsico estudio sobre la hipercorrecin del lenguaje entre la clase media baja en Estados Unidos y Bernstein (1972)
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FIG. 6 Modalidades de la dramtica y sus rangos Proxmica Cintica Enftica Fluxin Corta / Larga (+/) Dinmica / Esttica (+/) Marcada / Sin marcar (+/) Abierta / Cerrada (+/)
Ntese que un evento estsico puede estar constituido por cualquier combinacin de valores, de modo que podramos concebir 16 combinaciones posibles. As un encuentro puede ser interpretado por una dama como que el galn se muestra con P (proxmica larga), sin cambio alguno en la dinmica de la relacin o C, sin mostrar inters por nada en particular o E y poco
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Toda actividad humana se realiza siempre a partir de un acoplamiento entre la dramtica (como energa, mpetu, actitud, intencionalidad, agencia, voluntad, orientacin), y la retrica (como el canal o vehculo a travs del cual se manifiesta esta energa). Una ilustracin muy clara y elocuente de este acoplamiento podemos hallarla al observar a un pianista en accin, particularmente un solista durante el concierto para piano y orquesta. La retrica est en la destreza con que mueve los dedos sobre el teclado y los pies en los pedales. La dramtica, en cambio, est en la expresividad con que toca las notas (acstica) e involuntariamente, en la expresividad de su rostro y la manera en que balancea su cuerpo. Es un hecho que esos movimientos corporales, la intensa emotividad del rostro que puede expresar por un instante una enorme ternura o dolor, no agregan nada a la msica, pero revelan ese exceso de energa afectiva que tiene que buscar salida, y lo hace al expresarse en la gestualidad que rebasa la tcnica sobre el teclado. Algo semejante, pero en mucho menor grado, lo observamos en quienes gesticulan mientras conversan por telfono celular; el destinatario no puede ver la expresin del rostro y del cuerpo, y sin embargo el enunciante da salida a la energa o la actitud respecto a lo que est hablando en la somtica, adems de la acstica y la lxica que enva al destinatario. FIG. 8 Esquema de correspondencias de socioesttica Coordenada de la retrica Cartografa sgnica Registros: lxico, acstico, somtico, escpico Funcin: Articulacin de la intencionalidad dramtica Coordenada de la dramtica Cartografa simblica Modalidades: proxmica, cintica, enftica, fluxin Funcin: Impulso e intensidad de la formulacin retrica
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Cintica somtica Cintica escpica Enftica somtica Enftica escpica Fluxin somtica Fluxin escpica
Proxmica lxica La proxmica lxica es la distancia establecida por el lenguaje verbal entre el enunciante y destinatario. Hablar en trminos de ustedes en vez de nosotros es proxmica larga al establecer una distancia entre dos grupos. El uso en espaol de modalidades t o usted, del alemn du o sie, el francs tu y vous, y el ruso ty o vy es proxmica lxica, pues sita en distancia al usted mientras con el t se acerca. 16 Los diminutivos y los apodos son modalidades proxmicas ya que enuncian una cercana con el interlocutor por este registro. Apelativos como seor, licenciado, doctor no son slo descriptivos sino sobre todo proxmicos para alargar la distancia. El uso de una jerga especializada es una modalidad proxmica al establecer distancia respecto al lego y acortarla entre colegas que la comparten. La cita de un autor o un concepto especializado entre profesionales o la referencia a un conocido en comn, acorta la proxmica al interior del grupo y la alarga respecto a los ajenos. Aqu vemos que la territorialidad investigada por Hall no se limita al mbito personal (como en la distancia que toma cada quien respecto al otro en una conversacin), sino que puede
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Proxmica acstica La proxmica acstica se ejerce por el volumen de voz desplegado ya que determina la distancia que debe tomar el interlocutor respecto respecto al enunciante. Hablar en voz baja en volumen confesional acorta la proxmica, pues obliga al interlocutor a acercarse. Adems del volumen, la entonacin de la voz puede tener caracteres proxmicos: una entonacin montona suele mantener a distancia al receptor; mientras que la entonacin variada lo acerca, pues indica mayor inversin emotiva en lo que se est diciendo. Por reciprocidad, el receptor invierte a su vez mayor esfuerzo en poner atencin a lo que se le dice. Un grito a distancia acerca, pues suponemos que expresa algo importante. En cambio, un grito de alguien cercano aleja, pues ese exceso energtico en el registro acstico se interpreta metafricamente como un golpe sbito al interlocutor. El llanto de un beb tpicamente ilustra la proxmica acstica corta al demandar cuidado y atencin. En cada contexto de interpretacin el volumen del sonido adquiere diversos sentidos: el alto volumen de la msica en una discoteca envuelve a los presentes invitndolos a borrar lmites y perder la individualidad hacia una proxmica corta. En otros contextos, con la msica suave se enuncia el deseo de establecer la proxmica corta de la intimidad. El silencio puede indicar tanto una proxmica larga como ntima segn el contexto interpretativo: en un caso significa indiferencia o negacin de contacto y en el segundo el deseo de estar con el otro sin necesidad de palabras.
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Proxmica escpica La modalidad proxmica en el registro escpico se refiere a la puesta en vista de distancias largas y cortas por medio de artefactos o usos del espacio. Entre sus mecanismos estn los estilos (sofisticado o comn), pocas (antiguo o contemporneo v.g. prximo), precio (barato o inalcanzable a la mayora), accesible (escasez o fcilmente disponible) adems de los comportamientos esperados de usuarios en lo que concierne a ciertos objetos (un jarrn Ming invita a ser visto, pero no tocado, como lo son los cuadros y hasta las esculturas en un museo). El lenguaje escpico de los asientos es proxmico cuando implica distancias y modos de relacin
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Cintica lxica La cintica en el registro lxico es el modo de organizacin de los sintagmas desde el punto de vista de su estatismo (rigurosamente lgico, predecible, metdico) o su dinamismo (ms libre, evocativo, con discontinuidades, impredecible etc.) ya sea en su nivel semntico, sintctico o pragmtico. En el discurso filosfico podemos notar el contraste de la cintica lxica entre la solidez y prudencia del discurso kantiano respecto al dinamismo, la audacia, el riesgo, incluso la discontinuidad del discurso nietzscheano. Ntese tambin esta diferencia entre el Wittgenstein del Tractatus y el del las Investigaciones Filosficas. La cintica lxica se manifiesta en los giros, juegos, el movimiento interno del enunciado. Mientras la poesa manifiesta una cintica lxica muy dinmica, el discurso terico es relativamente ms estable, ms lento y cauteloso. Un haik es tan dinmico, ligero y efmero como un ptalo al viento. El discurso protocolar ejemplifica la cintica lxica esttica, pues sus trminos y sus fines son totalmente predecibles (en eso consiste su eficacia), mientras que el discurso humorstico manifiesta gran dinamismo en su giro final (punch line) a lo inusitado. Un recurso retrico para producir efectos de mayor dinamismo en una narracin es, por ejemplo, el uso del tiempo presente en vez del pretrito, ya que mientras en el segundo caso los hechos ya ocurrieron, se han estancado y el narrador los captura de la memoria, en el primero parece que estuvieran ocurriendo al momento de narrarlos. No es lo mismo decir: La est devorando el dios del medioda que slo se alimenta de viejas mariposas. La mariposa es un animal instantneo inventado por los chinos (Elizondo 1969, 9) que La devor el dios del medioda que slo se alimentaba de viejas mariposas. La mariposa haba sido un animal inventado por los chinos. En este cuento titulado obviamente La Mariposa, Salvador Elizondo maneja una cintica lxica anloga a la imagen dinmica de la mariposa, pues no hay nada ms dinmico, e instantneo, que el presente.
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Cintica acstica Aunque el ritmo al hablar tiene implicaciones en la proxmica (la rapidez implica, agilidad y espontaneidad, es decir, cercana y la lentitud connota distancia en algunos contextos culturales), puede analizarse tambin como un componente de la cintica acstica , es decir, como modulacin dinmica de energa. La cintica en el registro acstico puede hallarse en el dinamismo de variacin de las vocalizaciones o sonorizaciones. Los trminos como presto, prestsimo, lento, que se refieren a la cintica acstica en la msica, podran aplicarse en la Prosaica. Es de notarse la cintica acstica tan dinmica del rock a travs de solos de guitarra o batera que pudieran ser una analoga al actual ritmo acelerado de vida, en contraste con el tempo generalmente lento de la msica sacra para producir efectos de solemnidad y eternidad.
Cintica somtica Cuando hablamos de cintica somtica nos referimos al dinamismo o estatismo, ligereza o pesadez en los movimientos del cuerpo. Una cintica somtica excesiva causa desconfianza al
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Cintica escpica La cintica escpica produce referencias de estabilidad o dinamismo a travs de la organizacin sintagmtica de los objetos y espacios. La solidez de un mueble pesado y amplio es de modalidad cintica al indicar estabilidad, y por extensin confiabilidad de los dueos. Las salas tpicas clase media de sofsillnloveseat producen un significado de mnimo dinamismo, pues no pueden ser sustituidos ni cambiados de lugar sin producir una revolucin en el hogar. El ama de casa siente as seguridad e intenta significarla por el arreglo y control de sus muebles. Quien en vez del juego de sala rene sillas de estilos diversos o almohadones, establece una cintica escpica dinmica donde todo puede ser cambiado y sustituido sin problema. En la Potica, los estilos expresivistas en la pintura como el romanticismo, expresionismo alemn, el informalismo lrico o el manierismo enuncian relativamente una cintica escpica ms dinmica que los estilos de corte clasicista como el neoclasicismo, neoconcretismo, el hard edge, o el geometrismo. Por lo mismo, la cintica del impresionismo es ms dinmica que la del academicismo precisamente al hacer eco de la dinamizacin social provocada por la revolucin industrial y la invencin de la fotografa. Van Gogh presenta a travs de sus obras una cintica dinmica al tratar de expresar su convulsionada vida afectiva en contraste a Cezanne quien buscaba fundamentos y estructuras a travs de su pintura. En la arquitectura deconstruccionista la cintica escpica de planos fugados y diagonales es tan dinmica que puede ser insoportable. La arquitectura neoclsica, en cambio, es de un estatismo rotundo, aplastante, por lo que ha sido el estilo predilecto del totalitarismo en su sueo de perpetuarse en el poder. En los objetos art nouveau la cintica escpica es dinmica y caprichosa por las lneas curvas y las asimetras, pero esttica en muebles pesados donde la masa domina al vaco, mientras que en muebles tipo Bauhaus el efecto es opuesto: por su estricta simetra axial y su
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Enftica lxica Hay diversos modos de enfocar, enfatizar, amarrar las ideas cuando hablamos. La enftica lxica se refiere a esos puntos particulares de concentracin de significacin y sentido del sintagma verbal cuando estn marcados, o ausencia de stos cuando no es as. El laconismo es, igualmente, una enftico in absentia, marcada por lo no marcado. En la vida cotidiana la enftica marcada usualmente ocurre en las amenazas, rdenes o splicas por una intensidad afectiva que pretende atravesar la sensibilidad del interlocutor. Concentran un nivel energtico de mayor densidad que en las advertencias, peticiones o solicitudes respectivamente. Esta modalidad se vincula directamente con lo que la teora de los actos de habla (particularmente Searle 1969, 1976 y Vanderveken 1985) denomina como grados de fuerza ilocutiva. Quien divaga, cantinflea o habla sin decir nada, especmenes comunes tanto en la poltica como en la vida acadmica, manifiestan una enftica lxica baja o no marcada. En rdenes como firmes, ya! o flanco derecho, ya! adems de la enftica acstica del grito, est el tono escueto e impersonal de la lxica que acenta estrictamente el acto que se pretende lograr. La enftica lxica pone cargas de energa en ciertos sintagmas como: es la ltima vez que te lo digo o sta es mi casa. Ntese el recurso grfico de subrayar (en este caso), entrecomillar, poner cursivas o negritas en aquellas palabras donde se concentra mayor enftica lxica que en otras dentro de una frase. Es interesante constatar en este ejemplo la mezcla de los registros, pues una palabra subrrayada, como lxicaescpica, reverbera en la mente con un nfasis acstico que al pronunciarlas suele provocar algn gesto de nfasis correspondiente en la somtica.
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Enftica acstica La enftica acstica despliega una fuerza, intensidad, nfasis sonoro que condensa el sentido en un punto ms que en relacin a otros. El cansancio o la falta de energa pueden manifestarse en una baja focalizacin acstica. En el grito, el llanto y la risa, la enftica es mayor que en la voz normal porque al desplegar mayor energa expresan un nfasis emotivo. En la Potica se puede ilustrar fcilmente la enftica acstica con el clsico ejemplo de las cuatro notas iniciales de la Quinta sinfona de Beethoven, en las que, a su vez, la cuarta es la de mayor nfasis no slo por su duracin, sino por su diferencia y su acento. La enftica acstica distingue entre oradores energticos y los letrgicos, diferencia de enormes consecuencias en todas las prcticas sociales, particularmente la crianza de hijos, la poltica y la docencia. Cuando el sujeto de la enunciacin compromete poca energa en su enunciado, el intrprete acta en reciprocidad con la misma baja inversin energtica en la recepcin. Y al contrario, un maestro que despliegue su enunciado con una enftica acstica muy bien marcada tiene mayor probabilidad de captar la atencin de sus alumnos y captar mayor inversin energtica, afectiva y mental por parte del grupo. Enftica somtica En la gama de todas las opciones gestuales posibles, sean conscientes o inconscientes, la enftica somtica se refiere al sintagma en el que ms energa se invierte y que se realza sobre los dems. Desplegamos una enftica particular a travs de nuestro rostro o cuerpo que puede ser significativo para los intrpretes: cierta tensin en el cuello o la mandbula, una forma de dirigir la mirada, de mover las cejas, de tensar los labios, de inclinar la cabeza. El contacto ocular, adems de proxmico y cintico, es tambin enftico al manifestar intensidades diversas de
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Enftica escpica Podr deducirse de lo anterior que la enftica escpica se refiere al acento que se establece en el vestuario, escenografa, utilera, peinado o maquillaje. El lunar pintado bajo la boca por coquetera de algunas damas hace dcadas ilustra esta modalidad. La forma de vestir de clases muy marginadas con colores pardos combinados al azar y texturas opacadas sera un ejemplo de enftica escpica no marcada. En contraste, quien se prepara para una cita de amor, macho o hembra, el erotismo lo mueve hacia la mayor enftica escpica posible en lugares estratgicos. El uso de zapatos de tacn y de accesorios como cinturones, joyera, velos y sombreros, incluso tatuajes son manifestaciones de enftica en este registro para acentuar o disimular el cuello, el pecho, la cintura, las piernas. Pintarse el cabello de rubio platino fue, para Marilyn Monroe, una tctica perfecta en esta modalidad para llamar la atencin, crear parte de su glamour y distinguirse de inmediato de las dems hembras. En la escpica domstica pueden verse diversos grados de enftica segn el descuido o cuidado de la disposicin de los objetos en una casa. La mesa de centro en un hogar clase media suele ser el punto de mayor enftica escpica de la casa, sitio donde se depositan los objetos ms
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Fluxin lxica As como la proxmica responde a la pregunta de dnde se ubica el enunciante respecto a su interlocutor, la cintica qu dinmica despliega y la enftica cul aspecto resalta, la fluxin se refiere a cunto muestra u oculta en su enunciado. La fluxin lxica se manifiesta en la locuacidad expresiva o su contrario, la contencin y parquedad. Encontramos fluxin centrfuga a travs de enunciados llenos de imgenes verbales, de aliteraciones e hiprboles. Garganta y Pantagruel de Rabelais ilustran la fluxin lxica abierta en su profusin descriptiva y la aglomeracin de detalles, el uso de la hiprbole y la aliteracin, como cuando el hermano Juan lucha contra 13,622 asaltantes (el nmero mismo manifiesta fluxin abierta): A unos les rompa el crneo, a otros los brazos o las piernas, a otros les dislocaba los espndilos del cuello, a otros les mola los riones, les hunda la nariz, les sepultaba los ojos, les henda las mandbulas, les haca tragar los dientes, les descoyuntaba los omplatos, les tronchaba las rodillas, les parta la pelvis o les fracturaba las muecas En el Libro Primero captulo XXVII, Cmo un monje de
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Fluxin acstica La fluxin acstica se presenta en la exhibicin o contencin sonora que emite el sujeto en una situacin determinada. En relaciones de subordinacin, el sujeto est obligado a hablar en voz baja y manifestar una fluxin cerrada, as desee protestar, insultar o gritarle al interlocutor dominante. El estereotipo del charro mexicano en la Potica cinematogrfica, quien grita en falsete al or la msica de mariachis y canta, llora e insulta a viva voz ilustra la fluxin acstica abierta. Asimismo, el estereotipo de la mujer sufrida y abnegada que llora y aguanta en silencio lo complementa en la modalidad opuesta. Estos estereotipos enuncian metafricamente a la somtica en la acstica donde el macho es centrfugo al penetrar y la hembra centrpeta al ser
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Fluxin somtica La fluxin somtica se manifiesta a travs de gestos y movimientos corporales que retienen o expulsan la energa. El cuerpo se rigidiza en el cuello, manos, mandbulas, frente, boca etc. o al contrario, la energa fluye gesticulando libremente. Como en otras modalidades, la fluxin somtica est regulada en parte por la cultura y en parte por la individualidad y la identidad del sujeto. El gesto de cruzar los brazos frente al pecho despliega la fluxin centrpeta al cerrar energa, y complementa una proxmica distante y una enftica defensiva. Las culturas donde se inculca al nio el control de esfnteres a una edad temprana suelen manifestar fluxin centrpeta tambin en otras situaciones (control de tiempo, de memoria, de trabajo, de bienes) en contraste a sociedades llamadas primitivas que tampoco manifiestan una modalidad retentiva en otras esferas de la vida social. Puede afirmarse que el concepto freudiano de sublimacin donde la energa de la libido se retiene hacia su manifestacin canalizada en actividades intelectuales o artsticas es una modalidad de la fluxin centrpeta.
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Las 16 combinaciones posibles PL, PA, PS, PE; CL,CA,CS,CE; EL, EA, ES, EE; FL,FA,FS, FE con que concluimos el captulo anterior se multiplican a 48 al considerar las tres posibilidades de cada cual (cortaneutralarga; dinmicaneutraesttica; marcadaneutrano marcada; abiertaneutracerrada): PLc, PAc, PSc, PEc; CLd,CAd,CSd,CEd; ELm, EAm, ESm, EEm; FLa,FAa,FSa, FEa, y su inversa PLl, PAl, PSl, PEl; CLe,CAe,CSe,CEe; ELn, EAn, ESn, EEn; FLc, FAc, FSc, Fec, adems de modalidades neutras o 0 como PLo, PAo, PSo, PEo; CLo,CAo,CSo,CEo; ELo, EAo, ESo, EEo; FLo, FAo, FSo, FE o. No est de ms advertir que siempre y en todos los casos, es necesario explicitar en cada articulacin respecto a quin o qu se despliega la modalidad. Un argot, por ejemplo muestra proxmica lxica larga respecto a los ajenos al grupo y corta en relacin a los miembros de ese
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Los acoplamientos dramticoretricos se entrecruzan unos con otros para contribuir cada cual a la construccin del sentido en un intercambio social. Por ejemplo, segn las convenciones establecidas entre los Wolof respecto al saludo (Irvine 1974, 167191), este simple intercambio entre dos personas involucra una cuestin de status y jerarqua segn la manera en que se realice. La persona de status inferior denota su situacin subordinada al usar un tono alto y volumen fuerte (enftica acstica de inferioridad), tomar la iniciativa del saludo (fluxin lxica abierta), por la verbosidad al hablar con un tempo apresurado (cintica lxica dinmica) y establecer as su distancia social (proxmica somtica larga). La dimensin semitica de significar y simbolizar en este intercambio el lugar que cada cual ocupa en la comunidad queda satisfecha. Pero hay situaciones que rebasan a la dimensin semitica al comprometer en mayor grado a la sensibilidad de los participantes hacia el prendamiento. El objetivo inmediato de un funeral es simplemente deshacerse del cadver. A esta funcin prctica, la cultura agrega un segundo nivel, el de la semiosis para simbolizar y significar tal evento segn sus costumbres en relacin a la muerte. Hay incluso un tercer nivel en que se configuran deliberadamente estrategias para impactar la sensibilidad de los participantes. Este nivel, el de la esttica, puede ejemplificarse claramente en funerales militares que se valen de las modalidades y los registros para organizar estticamente el ritual de modo que otorgue sentido a la muerte del soldado y logre conmover y consolar a los deudos, as como legitimar a la matriz militar. Esta estrategia se constituye por tcticas como la cintica lxica lenta del discurso para lograr un efecto de solemnidad a la ceremonia y se acopla a la enftica lxica sobre las virtudes del occiso. La escpica de los uniformes militares y la presencia somtica de figuras jerrquicas marcadas por sus insignias en el entierro definen una proxmica larga respecto a funerales comunes y corta respecto a los deudos que los aglutina como miembros de esta matriz. La cintica somtica lenta
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Heteroglosia El ejemplo anterior ilustra cmo un sintagma en la matriz militar se ejecuta a travs de varios registros y modalidades coordinadas para producir un solo efecto semitico y esttico: la solemnidad de esa muerte. Tenemos, pues, un caso de heteroglosia (del griego heteros diferentes y glossa, lengua) en cuanto a que son varios lenguajes los utilizados en este sintagma: el lenguaje verbal, corporal, escpico y acstico. Bajtn, de quien se ha tomado este trmino, se refiere a la heteroglosia de la siguiente manera: # La novela orquestra todos sus temas, la totalidad del mundo de objetos e ideas descritos y expresados en ella, por medio de la diversidad social de tipos de habla (raznorecie) y por las varias voces individuales que florecen en tales condiciones. El discurso autoral, el discurso de los narradores, gneros insertos, el discurso de los personajes son meramente unidades fundamentales de la composicin con cuya ayuda la heteroglosia (raznorecie) puede entrar a la novela, cada uno permite una multiplicidad de voces y una amplia variedad de sus ligas e interrelaciones (siempre ms o menos dialogizadas). (Bakhtin 1988, 263) La crtica que hace Bajtn a los estudiosos del estilo en la novela es que transfieren el tema sinfnico u orquestrado al teclado de un piano; as pierden toda su profundidad y complejidad. Esta crtica es tanto ms pertinente en la Prosaica que en la Potica, pues puede constatarse cmo los estudios del lenguaje, sean semnticos o pragmticos, igualmente descuidan los diversos vnculos, contradicciones, refuerzos o reparaciones que ocurren en una interaccin social. Reducir una interaccin al registro verbal es como reducir una sinfona a un teclado.
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Polifona Al detectar los diversos tipos de heteroglosia, estamos a un paso de poder distinguir la polifona ya que se puede hablar de sta cuando se manifiestan las diversas voces que menciona Bajtn en la cita arriba transcrita. Si la heteroglosia se da a nivel de los registros, subregistros y gneros es decir, de la retrica, la polifona se despliega a travs de la dramtica. La polifona en la Prosaica puede hallarse en el tpico caso de mujeres que enuncian una enftica escpica puritana con un vestuario ultraconservador y una proxmica escpica larga que oculta los contornos de su cuerpo, pero al mismo tiempo desplieganuna enftica somtica provocativa en gestos y posturas, as como una enftica acstica sensual a travs de una voz honda y exhalante contrastadas con una proxmica lxica larga usando el usted y la fluxin lxica centrpeta cerrada en s misma. Si la polifona social se inyecta al cuerpo de la novela en las grandes obras literarias estableciendo un fondo dialgico respecto al cual la novela reacciona, cmo negar que este mismo proceso est ocurriendo igualmente en enunciados colectivos o individuales de la Prosaica! La polifona se manifiesta no slo entre los diversos registros (decir vte! en el lxico pero seducir en el somtico y acstico) sino al interior de un mismo registro por sintagmas heterogneos (un departamento de arquitectura moderna con muebles estilo Luis XIV en la escpica). Casos de polifona son muy comunes en la vida diaria debido a la heterogeneidad de identidades que desplegamos continuamente. Un vestido de tela delgada y sensual que muestra los contornos del cuerpo enuncia el deseo de atraer, pero es usado con unos zapatos burdos y
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HibridacinXE hibridacin Otro concepto importante heredado de Bajtn para nuestro anlisis es el de hibridacin: #Qu es la hibridacin? Es una mezcla de dos lenguajes sociales dentro de los lmites de un slo enunciado, un encuentro, al interior de la arena del enunciado, entre dos conciencias lingsticas distintas, separadas una de la otra por una poca, por diferenciacin social o por algn otro factor. (Bakhtin 1988, 358) Para no confundir la hibridacin con la heteroglosia, vamos a definirla exclusivamente como el encuentro entre dos conciencias lingsticas distintas, y no como mezcla de dos lenguajes (que es la heteroglosia) aunque no hay conciencia sin su produccin discursiva. En la Potica de la novela, esta hibridacin entre dos conciencias es deliberada y suelen ser la del re presentante (autor) y la del representado (personaje). En la Prosaica la hibridacin ocurre entre dos instancias, la presentacin de la identidad del enunciante y la del intrprete, es decir, la conciencia que tiene el enunciante de la identidad del intrprete, de las interpretaciones posibles, lo dicho y lo por decir que conforman el enunciado a travs de lo que Bajtn entendi por dialogismo. De ah que todo proceso enunciacin/interpretacin en la Prosaica sea heterogltico (hecho de materias significantes distintas), hbrido (mezclando varias presentaciones, presencias y conciencias, quizs incluso ausencias) y dialogizado (trenzado, urdido y cosubjetivo) adems de que suele ser polifnico (no hay quin est hecho de una sola pieza, pues los lugares y los tiempos nos tiran con fuerza desigual). La hibridacin ocurre incluso en un nivel ms profundo que el enunciado, como es la interiorizacin que el sujeto realiza de las identidades impuestas por su familia durante su infancia. Alfred Hitchcock logr retratar en Psicosis un caso extremo de hibridacin y polifona
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Hay cuatro conceptos adicionales que pueden tener cierto valor heurstico para analizar el acoplamiento de la retrica y la dramtica. Lo que estos conceptos marcan es la direccin de la energa en una enunciacin. Tenemos as expresin (presionar hacia fuera) de la dramtica hacia la retrica y que se asemeja de alguna manera al proceso del objetivacin, la impresin (presin hacia adentro) como su inverso, de la retrica hacia la dramtica semejante a la subjetivacin, la compresin en que se bloquean ambos ejes al estar contrapuestos y la de presin que es un vaciamiento o disipacin de energa en ambas coordenadas. La retrica expresa a la dramtica cuando el sujeto de la enunciacin busca en su repertorio lxico las palabras adecuadas para presionar hacia afuera lo que siente, piensa, experimenta y las deja fluir con la entonacin, ritmo y espontaneidad corporal que le marca su emocin. Aqu la enunciacin surge de la dramtica hacia la retrica. El proceso inverso ocurre cuando el individuo se presenta en un rol particular, como en la presentacin de la persona analizada por Goffman ([1959] 1981), que no necesariamente corresponde a su actitud en ese momento. Conoce los sintagmas correctos de enunciacin segn el cdigo en cierta situacin, y los despliega en trminos retricos para que su interlocutor infiera una dramtica correspondiente. En este caso es la retrica la que genera la impresin es decir, la presin hacia dentro de una dramtica supuestamente implcita. La retrica presiona a la dramtica hacia adentro por impresin como la dramtica presiona a la retrica hacia fuera por expresin.
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FIG. 10 ExpresinXE expresin: Dramtica Retrica Impresin: Retrica Dramtica Retrica Compresin Dramtica Retrica DepresinDramtica Hay modos en este acoplamiento donde slo uno de los registros de la retrica expresa la dramtica (o ms bien, la delata) o bien, donde algunos registros la manifiestan y otros la ocultan. Suponer que cada individuo mantiene una sola voz, es decir que es monofnico, es creer en la unidad de la identidad de la persona. sta monofona slo ocurre en casos de compresin donde el sujeto ejerce violencia esttica contra sus alternativas identitarias y subjetivas, y de depresin cuando siente no tener ninguna. El compresivo no slo reprime sino comprime cualquier polifona emergente por la inseguridad y el miedo a la desintegracin de su identidad, y que paradjicamente se interpreta como firmeza por sujetos poco perspicaces. Creo que, a raz de los estudios de Goffman en la sociologa, de Freud en el psicoanlisis, de Bajtn en el discurso literario y de deconstruccin textual derrideana, no es posible seguir
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Las matrices, del latn mater, son literal y metafricamente los lugares donde se gesta y se desarrolla la identidad. La matriz es al sujeto colectivo lo que el tero maternal al sujeto individual, v.g. su condicin material indispensable. Al tratarse de una disposicin que tie y posibilita ciertos modos de intercambio social, la subjetividad slo es perceptible cuando es objetivada o conformada como identidad desde registros y modalidades en su enunciacin e interpretacin. De ah que las matrices establezcan las condiciones de posibilidad en la con formacin de la subjetividad y su despliegue a travs de las identidades individuales y grupales. Aqu exploraremos las matrices como types (o signos tipo, legisignos) es decir, como una abstraccin analtica en oposicin a las matrices como tokens (o signos ocurrencia, sinsignos) en las que habitamos cotidianamente. Abordar las matrices de la Prosaica implica evidentemente una perspectiva sistmica y por ende la deuda con autores como Bertalanffy, Bateson, Berger y Luckmann, Maturana y Varela, etc. Es cierto que ninguno de ellos propuso el concepto de matriz, pero ste resulta de un acercamiento a la textura con que se han trenzado los sistemas sociales. El tejido no es parejo, la puntada es diferente como lo es color, los nudos y la urdimbre. Ya veremos cmo.
Desde la perspectiva de la sociologa del conocimiento, Peter Berger y Thomas Luckmann (1986) nos han mostrado que los individuos producen colectivamente la realidad cotidiana a travs de procesos de objetivacin, institucionalizacin y legitimacin. En tanto procesos, los analizados por estos autores se aplican a todas las matrices sociales, pero es necesario subrayar que sus componentes varan significativamente en cada una de ellas, es decir, que no son tan homogneos como parecera desprenderse de su propuesta. En esta parte analizaremos estas variaciones que definen la especificidad de cada matriz y por ende, la particularidad de las identidades que se constituyen desde cada una de ellas.
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Perspectiva diacrnica de las matrices Las matrices no son universales ni permanentes. Han sido productos de procesos de diversificacin que se fueron ramificando desde un cigoto cultural integrado. Este cigoto matricial lo hallamos en el paleoltico, donde la tribu era la unidad matricial en que convergan traslapada y simultneamente todos los actos comunales. La tribu es el origen de la familia y la religin, de la medicina y el trabajo, de la pintura y la magia, de la caza y la danza. En prcticas
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Perspectiva sincrnica de las matrices A continuacin ilustrar muy esquemticamente algunas de las matrices que, aunque ameritaran un estudio ms especfico, permitir compararlas por el momento de manera relativamente simultnea. En los captulos que siguen abordaremos otras matrices con ms detalle para tener una doble perspectiva variando el acercamiento. Lo que pretendo mostrar es que las matrices se constituyen a travs de ingredientes sensoriales aptos para la adhesin experiencial de los sujetos en cuanto a que interpelan de manera particular a la sensibilidad de quienes participan en ellas. Las estrategias estticas en su articulacin de registros y modalidades encarnan la experiencia que los sujetos tienen de tales matrices al apropiarse sensiblemente de sus prcticas. No es por principios o estatutos que, de manera abstracta, el ser humano comprende y construye su realidad, sino por medio de mecanismos sensoriales significativos a travs de los cuales valoriza y participa de sta. La matriz de Estado no es un sistema neutro de funcionarios y administradores cumpliendo con su deber como abejas en un panal. Para lograr la cohesin y legitimation bsicas que sostengan a una matriz social tan grande y tan costosa para la sociedad como el Estado, son necesarias una serie de prcticas estticas que cautiven a sus integrantes as como un smbolo de prendamiento u objeto de adhesin de gran impacto, lo bastante cautivador como para atraer a ciertos individuos y mantenerlos ocupados en su reproduccin. El smbolo ostensible en el cual se basa esta matriz como objeto de prendamiento es la responsabilidad. En un Estado democrtico, se elige a los lderes supuestamente para asumir la responsabilidad de las decisiones y de las operaciones que afecten el bienestar o la miseria de la sociedad. Desafortunadamente, este smbolo se substituye casi siempre por otro cuya fuerza de atraccin esttica para sus
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Captulo 10 La matriz familiar Matriz de todas las matrices, la familiar es el origen de la cultura. Del hecho simple e infinitamente complejo de la procreacin se deriva la reticulacin de prcticas para conformar una gran diversidad de matrices en el devenir filogentico de la especie humana. En la matriz familiar ocurre el primer salto del bioma al culturoma y tambin en ella nace la dimensin esttica como el primer prendamiento, y el ms intenso, entre madre e hijo. 26 Cada matriz se fundamenta en un smbolo particular desde el cual se erige y se constituye, aunque a lo largo de su desarrollo ocurran transformaciones. Tales smbolos son focos de prendamiento esttico por la carga de tiempo, materia y energa depositados en ellos. En la matriz familiar, el smbolo por antonomasia es la maternidad, ya que la unidad mnima para que se constituya como tal es simplemente la hembra y su prole. Tal es el caso desde los grupos ms arcaicos que an no lograban asociar al macho con la reproduccin pero operaban tribualmente, como horda, hasta la actual sociedad occidental que privilegia los derechos de la madre sobre los del padre en casos de divorcio. Generalmente en la civilizacin occidental es la madre quien
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Los registros de la retrica en la matriz familiar. Es la retrica la que establece diferencias marcadas en las prcticas de cada culturoma. En la civilizacin occidental, el vnculo conyugal se significa en la lxica por el hecho de que la novia asuma el apellido del marido. Cambia en este registro la proxmica en los sintagmas con que los cnyuges se dirigen uno al otro (gordita, viejo, pollito, mi cielo). Cambian tambin la enftica y la fluxin lxica al llegar el beb, pues se habla sin el menor recato de la pip y la pop, de si eruct el nio, si est menstruando la mujer, de qu disfrutan ms en el acto sexual. La interaccin se vuelve totalmente centrpeta con relacin a la pareja y alrededor del beb, y la cintica lxica se estabiliza en sintagmas repetitivos por el hbito que deviene en expresiones elpticas sobreentendidas. Al acortarse la distancia entre la pareja, la acstica permitir rangos nuevos de enunciacin como el susurro y el cuchicheo al odo del cnyuge (prctica mal vista excepto entre amistades muy cercanas y procesos de seduccin), el jadeo, el ronquido, el chillido, el bufido, el gruido y otros sintagmas acsticos de la intimidad. En el momento en que aparece el beb en la escena familiar, la enftica acstica se despliega con una entonacin nunca antes usada: surge ese tonito agudo del habla infantilizada para interpelarlo y que muy probablemente al infante le resulte chocante, acostumbrado como est a sonidos ms graves y sutiles en su vida intrauterina. En el registro somtico se ubica, como lo hemos visto, el smbolo por excelencia de esta matriz. Se puede decir que este rasgo es universal, pues la familia se funda en el cuerpo de la mujer ya que a ste se vincula el hombre y de ste emergen los cros. La somtica familiar se inicia desde el nacimiento con relacin a los padres y retoa en otra escala con la defloracin y la preez. Establece adems la relacin que el individuo tendr con su cuerpo a lo largo de toda su vida: disfrutndolo, enfermndolo, avergonzndose de l o presentndolo con orgullo, su expresin de ternura o crueldad hacia el propio cuerpo y el de los dems. Podr imitar y
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Las modalidades de la dramtica en la matriz familiar Cada familia se enfrenta a otras en una dinmica homloga a la que, en su modelo dramatrgico, Goffman ([1959] 1981) describi respecto al individuo en la presentacin de la persona, es decir, hay tambin una especie de presentacin de la familia. Desde la Prosaica y como proceso estratgico, tal dinmica radica no slo en la presentacin sino en la constitucin de la identidad familiar como grupo y de cada miembro en lo particular en ese entorno. Analizaremos estas estrategias en las cuatro modalidades tal como se enuncian a grandes rasgos en la civilizacin occidental contempornea.
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Cintica Familiar La cintica familiar se manifestar en la movilidad social, los viajes familiares, la frecuencia en las mudanzas, la organizacin dinmica o esttica del tiempo libre, el tipo de
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Enftica familiar Aunque la identidad de una familia depende de todas las modalidades dramticas, es la enftica que elige una familia la que constituye particularmente su identidad ante las dems. En la sociedad capitalista donde la familia ha dejado de ser unidad de produccin para volcarse al consumo, donde adems los productos se han multiplicado y diversificado minuciosamente, la enftica familiar funciona como una brjula para orientarse en la eleccin de mercancas. Hay por lo tanto un repertorio completo de estereotipos entre los que se puede elegir para construir la enftica dominante de la identidad familiar en funcin a los productos que consume. En el repertorio contemporneo de clase media en el mundo occidental estn la familia yuppie (moderna y triunfadora), la familia moralista, la intelectualista, la new age, la alivianada, la massmeditica, la familia gay, la deportiva, la de abolengo, la bohemia, la familia autista (donde cada miembro se mantiene en aislamiento), la hippie, la familia ampliada (con suegras, tas, comadres y cuados), la familia par (donde la pareja decide no tener hijos), la brutal (que se ataca a su interior: padres o padrastros violadores, hermanos o cnyuges golpeadores, madres que prostituyen a sus hijas), la familia reventada (por adiccin a juegos de azar, droga o alcohol), la melosa (que consume ntegramente el mercado del sentimentalismo en tarjetas de cumpleaos, aniversarios y da de madres), la hipocondraca (que se relaciona en base a las enfermedades que produce oportunamente cuando requiere atencin), la mrtir (basada en el sacrificio explcito y chantaje reiterado de uno de sus miembros), la familia parastica (que dependen de otra unidad familiar, como la hija y su marido de los padres), la esquizognica descrita por Bateson (1972) que da origen a la vctima esquizofrnica, la militante cuya principal actividad gira en torno al culto a alguna personalidad poltica algn partido y tantas categoras como se le ocurran al lector. El estereotipo actual ms promovido en el imaginario social contemporneo de este lado del planeta es el de la familia yuppie por razones obvias, pues siendo la mercantil la matriz dominante, el yuppismo ofrece la ventaja de ser obsesivamente consumista. La familia que pretenda construir coherentemente su identidad en esa enftica deber manejar la lxica caracterstica con absoluta fluidez en todos los trminos propios de su gnero y posicin, como el weekend, minivan, lifting, peeling, surfing, jogging, shopping, suburban y sabr distinguir con
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Fluxin Familiar La fluxin familiar es la modalidad dramtica que se manifiesta a travs del flujo o retencin de afectos, objetos, energas, deseos, palabras, gestos, sonidos, dinero. Aunque ciertos aspectos de la retrica somtica en la gesticulacin son de origen gentico y otros ocurren por imitacin inconsciente, la familia se encargar de reglamentar los enunciados sociales como saludar, la intensidad y duracin de la mirada al otro, la catexis del cuerpo, los movimientos faciales y corporales y el aprendizaje de la higiene.
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Proyecciones paradigmticas en la matriz familiar La principal proyeccin paradigmtica de la matriz familiar germina o deriva en la matriz religiosa. La tradicin judeocristianamusulmana comienza con el devenir de una familia alrededor del patriarca Abraham desde su padre Tar, sus hermanos Nacor y Harn, sus esposas, concubinas, hijos, sobrinos, cuadas, nietos, bisnietos, tataranietos y generaciones que les siguieron. Desde la mater/paternidad familiar, la matriz religiosa concibe la imagen del Mesas como descendiente por lnea paterna de David. Otra proyeccin paradigmtica enormemente significativa de la matriz familiar es la que se esquematiza sobre la matriz estatal, particularmente monrquica, al legitimar el poder del rey o monarca sobre la doctrina del derecho divino basado en la unidad familiar. 27 Tambin se halla en el nepotismo contemporneo de la matriz de Estado que se administra como negocio familiar. En el sistema capitalista, la proyeccin de la matriz familiar tradicional como unidad de produccin hacia la matriz corporativa en tanto gran familia es otra instancia significativa de estos mecanismos de proyeccin, donde el director general es presentado como el patriarca de la empresa y todos sus subordinados se comportan como hijos, esposas y esclavos de esa gran familia.
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No hay matriz que haya tallado tan profundamente la sensibilidad humana y desplegado la dimensin esttica tan prolfica y exquisitamente en los cuatro registros y modalidaes como la religiosa. Esta matriz cala profundamente por impresin a la subjetividad misma generando identidades personales y colectivas que durante milenios han nutrido y agitado pasiones tan arrolladoras hasta extremos del fanatismo, el martirio autoinducido, el xtasis mstico, el sacrificio y la santidad, la tortura y la guerra. Tambin ofrece la oportunidad de atribuir por ex presin sentidos a la muerte y a la vida, al bien y al mal, es decir, configura inquietudes autnticas en la dramtica como el temor, el deseo, la necesidad de consuelo y de venganza a traves de relatos, imgenes y rituales en la retrica. Las religiones han sido estudiadas desde mltiples perspectivas (filosficas, antropolgicas, psicolgicas, histricas) pero extraamente, la exploracin esttica est prcticamente ausente. La historia del arte es la disciplina que ms se ha acercado a esta
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Esttica hebraica Desde sus inicios, la matriz religiosa hebraica (de Eber, tataranieto de Shem, hijo de No) o judaica (de hodah, agradecer) ha sido una religin tribual. 30A pesar de estar en el origen del patriarcalismo, esta matriz es literalmente matricial al fundarse en la ascendencia por lnea materna, es decir, tque oda prole de madre juda pertenecer a esta matriz. Sus miembros se asumen como descendientes de las doce tribus de Israel y conservan tenazmente la herencia de sus antepasados por seis mil aos (segn la tradicin, 5766 aos en este 2006, para ser exactos).
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Lxica hebraica Segn el Gnesis, el Dios hebreo crea al mundo por la palabra misma: Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. No puede haber expresin ms contundente del poder de la palabra que esta concepcin de la creacin por la ilocucin absolutamente performativa. Cuando Dios se dirige al hombre y a la mujer por primera vez en el jardn de Edn, fue para bendecirles concedindoles los frutos y las criaturas de la tierra, del mar y del cielo y para prohibirles el fruto del rbol de la vida y el del saber entre el bien y el mal. Dios le habl a Can, a No, a Abraham y a Sara su mujer, y por mediacin de la palabra, conocieron y creyeron en l. Es un Dios que habla pero no se deja ver: slo se escucha. Adn mismo ejerci el poder de la palabra a otra escala, la humana, nombrando a los animales del paraso. La palabra en esta matriz es no slo constitutiva de la realidad, es decir esttica (Y dijo Dios: Sea la luz; ...) sino, en trminos de Jakobson, tambin conativa (fructificad y multiplicaos...), expresiva (maldita ser la tierra por tu causa...), metalingstica (y llam Dios a la expansin Cielos...), referencial (el hombre es como uno de nosotros...) y ftica (Dnde ests t? .... He aqu...). 32 No es de sorprender, pues, que la matriz hebraica desarrollara su mediacin esttica a lo sacro por el registro lxico con mayor esmero que en los dems. Su produccin textual es prcticamente interminable: se inicia con el Pentateuco o los cinco libros de Moiss denominados
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Acstica hebraica Liras de 10 cuerdas, arpas de 12, cmbalos de bronce, trompetas de plata, flautas de doble caa y el shofar o cuerno de carnero eran los instrumentos que se tocaban en el Templo de Jerusaln. De aquellos instrumentos se conserva el sonido del cuerno de carnero para anunciar el inicio del ao nuevo y el fin del los Das Terribles (yamim hanoram) de reflexin y al tomarse la decisin divina sobre al ao que se inicia, y que culmina en el Yom Kipur, da de la expiacin, el ms sagrado en esta matriz.
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Somtica hebraica La prctica somtica cardinal en esta matriz es el acto de circuncisin del varn a los ocho das de nacido, costumbre que se inscribe en la carne misma del sujeto como ndice del pacto del pueblo de Israel con su Dios. En la circuncisin se manifiesta en toda su elocuencia el eje de lo simblico, pues es el cuerpo el que expresa la alianza, y es el tiempo desde la circuncisin de Isaac a todas y cada una de las generaciones que le siguen, el que le otorga su enorme peso. 37 Adems de encarnar, literalmente, el pacto, el cuerpo humano para esta matriz tiene un carcter primordialmente reproductivo. Con el cuerpo el judo le rinde tributo a Dios a travs del
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Escpica hebraica La matriz religiosa hebraica se caracteriza por negarse obstinadamente a desplegar la esttica en el registro escpico en obediencia al Segundo Mandamiento que establece No te hars imagen.... Entre las escasas manifestaciones escpicas, que no icnicas, de esta matriz estn el uso de un manto especial (talit) y las filacterias (tfilim) en los varones para la plegaria. La escpica se ejerce a travs de lo que se ha venido en llamar precisamente as, judaica, y que consiste en artefactos rituales de metal muy ornamentados como candelabros de Shabat, la Menor y la Januki o candelabros de 7 y 9 velas, los indicadores para la lectura de la Tor en las sinagogas, la Mezuz o santificadores en el umbral de las puertas, las lmparas, utensilios, copas de vino, platones para el ritual de la Pascua y otras festividades. El pueblo judo vive sin imagen y con una produccin visual bastante exigua. De ah que el peso simblico en la escpica se concentre con toda su intensidad no en la imagen sino en el espacio mismo. La manifestacin escpica fundamental y el punto nodal de mayor concentracin simblica de esta matriz es el monte Mori, hoy conocido como Sin o el monte del Templo en Jerusaln. Su carga simblica data desde hace quizs 3500 aos por haber sido ah donde Abraham estuvo a punto de sacrificar a su hijo Isaac segn el Gnesis 22. Por ello el rey David compra ese mismo predio de Arauna, el ltimo lder de los jebuseos cerca del ao 1200 (a.e.c.) para erigir ah el gran Templo y depositar las Tablas de la Ley. Cuatro aos despus de su muerte, su hijo Salomn mand construir en ese lugar el Templo que se concluira en 959 a.e.c. El Templo fue saqueado y destruido cuatro siglos despus por las tropas de Nabucodonosor II, y
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Lxica cristiana La palabra en la tradicin cristiana se manifiesta a travs de la homila, los sermones, los Evangelios, el catecismo, las plegarias y el perdn al devoto, en la penitencia a travs del rezo, en los textos teolgicos y en la Escolstica. La variedad de actos de habla propios, aunque no exclusivos, de esta matriz se despliega en la excomunin, la blasfemia, la execracin, la absolucin, el juramento, la imprecacin, la abominacin, la abjuracin, la confesin etc., todos
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Acstica cristiana La campana es la acstica por excelencia de la matriz cristiana, pues regula ritos y actividades al marcar el ritmo de la vida cotidiana en conventos y monasterios. Uno reconoce estar en un pueblo o ciudad catlica por el taido de las campanas llamando a la misa y apuntando tiempos y eventos en las comunidades. La acstica de la matriz cristiana nos ha legado una potica coral e instrumental de imponente belleza. La polifona del organum medieval y los cantos de las monjas en los conventos e iglesias ilustran una parte fundamental de la acstica cristiana. De origen hebreo, los himnos cristianos se inician con los gnsticos como en las Odas de Salomn, seguidas en la poca bizantina por roparias como respuestas intercaladas entre los salmos, kontakias y cnones
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Somtica cristiana Resulta paradjico que, para facilitar la propagacin del cristianismo, Sal de Tarso o San Pablo, originalmente discpulo de los fariseos, renunciara precisamente a dos aspectos fundamentales de la matriz hebraica en el registro somtico (la circuncisin y las leyes rituales respecto a la comida), mientras que, por otro lado, asumiera la visin de la secta de los esenios (siglo 1 a.e.c. siglo 1 e.c.) respecto al celibato como condicin ideal para espritus fuertes. En otras palabras, el cristianismo parece ms laxo respecto al cuerpo al liberar al devoto de la
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Escpica cristiana Ninguna matriz monotesta ha desarrollado con tal vehemencia a lo largo de dos milenios y por todo el planeta las estrategias estticas en el registro escpico como la religin catlica. Comparada con el islamismo y el judasmo, cuyos principios antiicnicos han limitado su desarrollo de figuracin visual, el catolicismo seduce predominantemente por su imaginera. La evangelizacin impuso el catolicismo por la fuerza y por la fascinacin escpica acogiendo a sus fieles hacia literalmente una visin del mundo diferente, apartada de su vida cotidiana.
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Lxica islmica Mahoma se propone elaborar un texto superior a la Biblia, pues la califica de ser una distorsin del sentido verdadero de la voz de Dios. Al ser analfabeta (segn la tradicin islmica) Mahoma dicta sus palabras enunciadas en un estado de trance mstico a sus escribientes su primo Ali Ibn Abi Taleb, y su yerno, Uthman Ibn Affan. 43 As se escribe el Corn, un texto monofnico de una sola voz la suya como mensajero de Alque se diferencia de la autora colectiva de los Evangelios y de la Tor y su consecuente polifona, hibridacin, heteroglosia e inscripcin diacrnica. Como manifestacin del discurso interior de Al por expresin, el Corn est escrito en la lengua perfecta e inmutable de la lugha o rabe clsico que se opone a la ammiya, o lengua comn, como lo sacro a lo cotidiano. La lengua misma se constituye en un nicho en el que el creyente se aloja para ponerse en contacto con la dimensin de lo sagrado. La lxica islmica se extiende despus a la Sunna o textos referidos a la implementacin de la prctica de Mahoma, Hadith o dichos, decisiones, opiniones y actos de Mahoma (compiladas por AlBujar en el Sahih y por Muslim en el siglo VIII), as como la Shaaria o la
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Acstica islmica Se debate en el islamismo respecto a si Mahoma consider su misin prohibir la msica como arte del demonio y destruir todos los instrumentos musicales o no. 46 Sin embargo, no
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Somtica islmica Los cuerpos postrados en sumisin religiosa, los cuerpos de los nios mecindose en la madrasa como si quisieran hacer entrar la letra del Corn a fuerza del movimiento corporal, los cuerpos femeninos ocultos por velos y pesadas telas, los cuerpos apropiados por contrato de coito, los cuerpos de varones circuncidados en la niez y pubertad y los cuerpos mutilados por la clitorotoma, los cuerpos amputados o lapidados por la ley islmica ortodoxa, la lucha cuerpo a cuerpo a la que aspiran los mujaidin y los cuerpos bomba que se hacen explotar bajo consigna del Jihad... estas y otras manifestaciones similares apuntan al hecho de que el registro dominante en la matriz islmica es el somtico. 48 El cuerpo es arma, rehn, don o lugar donde se ejerce o se padece el poder de manera especialmente categrica en esta matriz. El predominio del registro somtico en el islamismo se manifiesta especialmente en cada uno de los cinco pilares de la fe islmica. En el primero, Shahada, referido a la fe que no hay otro
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Ah encontrar la laguna del Profeta irrigada por los ros del paraso que son ms blancos que la
miel y ms olorosos que el almizcle, los jardines frondosos y olorosos de flores, arbustos y
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Proxmica religiosa La territorialidad y el concepto de proximidad no podran ser ms dismiles entre las tres matrices. La proxmica hebraica respecto a la divinidad es por un lado infinitamente larga, pues el Dios hebreo es absolutamente trascendente, a la vez que muy corta, ilustrada por el caso de Job que discute directamente con Dios y le reprocha su injusticia, de Moiss que le cuestiona por qu habra de ser l, siendo tartamudo, quien deba cumplir la misin de convencer al faran, de Jons que se enoja con Dios y trata de escapar a la misin de convencer a los habitantes de Nnive para despus burlarse de l, y sobre todo de Sara quien se ri de su Dios cuando le anuncia que quedara preada en la vejez (por lo que nombra a su hijo Isaac, que significa y se reir). No hay intermediarios entre judo y su Dios, pues el rabino es un simple maestro (rabi quiere decir literalmente eso, maestro) no un mediador (a diferencia de los sacerdotes o cohanim que desaparecieron con la destruccin del Templo de Jerusaln). La proxmica en la matriz cristiana establece una mayor distancia entre la comunidad y la divinidad de tal modo que la jerarqua del clero se legitima como mediadora entre la congregacin de fieles y Dios (mediacin que se pretendi acortar con la Reforma protestante). Al mismo tiempo, la proxmica del devoto catlico con sus santos es muy corta, pues acude a ellos cotidianamente sin mediacin alguna. Cabe destacar la proxmica larga del cristianimso entre el poder religioso y el poltico al declarar al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios, entre la esfera privada de la fe y la pblica del Estado, frecuentemente violada pero
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Cintica religiosa La cintica religiosa monotesta es casi por definicin esttica, pues su credibilidad depende en gran medida de su permanencia milenaria por un peso simblico desde el tiempo de la Revelacin inicial. 53 Pero cualquier religin tiene que renovarse y adaptarse a los cambios histricos y sociales para sobrevivir, por ello mantiene una tensin constante entre la estabilidad y el dinamismo, entre las fuerzas conservadoras y las renovadoras y abiertas a las transformaciones. La cintica hebraica se basa en una herencia doctrinal e histrica que se remonta por lo menos a 3 o 4 mil aos y mantiene una memoria que segn su calendario marca la actualidad en la segunda mitad del sexto milenio. La matriz hebraica no reconoce al Mesas en la figura de Jess ya que no se cumple con la condicin proftica de la erradicacin el mal en la tierra segn su tradicin; tampoco acepta la traduccin de la Tor al latn o al alemn, puesto que, en ese
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Enftica religiosa Lo que estas tres matrices religiosas comparten es su enftica en el Dios nico. Sin embargo, esta visin que vinculara a todos sus devotos como criaturas de la deidad comn y derivara en la idea de la humanidad entera como el sujeto colectivo, criatura de un Dios universal, no ha hecho ms que desgarrarla, a veces con infinita brutalidad.
Enftica de la deidad o del Sujeto supremo La enftica monotesta sobre la unidad del Dios que ha ido constituyendo a la subjetividad occidental se origina en la matriz hebraica y se hereda directamente al cristianismo y al islamismo, pero en cada caso ocurre una metamorfosis en la que ciertos valores adquieren preeminencia sobre otros. La enftica de la deidad hebraica la concibe como nica, impronunciable, invisible, y omnipotente en quien el pasado, el presente y el futuro implosionan (como sentido del Tetragramatn) y de quien emana la creacin y la progresin de la historia. Exige el acatamiento a la Ley, la perpetuacin de la memoria y por ende la expresin de gratitud. El Dios hebreo est personificado antropomrficamente por sentimientos humanos como celos, venganza, fidelidad y generosidad. De la enftica del Sujeto sagrado depende la enftica del sujeto individual y grupal en su esfuerzo por alcanzar las virtudes ticas fundamentales como la lealtad, gratitud, generosidad, disciplina y sobre todo el sentido de justicia, as sea la ley del talin. Su valor fundamental es la justicia, situado en esta matriz incluso por encima de Dios; por ello Job se atreve a reclamarle a Dios su injusticia, y por ello tambin Dios salva al mundo siempre y cuando haya por lo menos 36 hombres justos ocultos, los Tzadikim Nistarim o lamed vavnikim. Si al musulmn le ofende el ataque a la honorabilidad de su profeta, como lo expresaron las iracundas manifestaciones contra los caricaturistas daneses en varios pases musulmanes durante el mes de Febrero de 2006, en la matriz hebraica lo que enciende la indignacin es la injusticia.
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Enftica de la fe o del sujeto individual Tambin la enftica de la fe es comn a las tres matrices pero adquiere caractersticas sorprendentemente distintas en cada una. En la matriz hebraica es la fe en un Dios invisible y slo audible lo que puso a prueba a Abraham, el primer patriarca judo, al exigirle el sacrificio de su amado hijo Isaac. Pero no es por la fe por la que el judo pertenece a la matriz hebraica; ni siquiera se le exige mantenerla o probarla ya que participa de su matriz por lnea materna (aunque su parentesco al linaje de Levi y David, de quien descender el Mesas, dependa de la lnea paterna). El judo no corre el riesgo de ser expulsado de su matriz (slo ocurre en casos extraordinarios como Baruj Spinoza) y puede vivir relativamente en paz con su Dios mientras realice las prcticas que le exigen las leyes haljicas y consagre el debido tiempo al estudio o por lo menos no reniegue de su herencia. El sujeto de esta matriz no slo tiene libre acceso a las Escrituras, sino obligacin de conocerlas, adems de la libertad de cuestionarlas e interpretarlas. 54 La enftica de la fe en la matriz islmica est en el principio fundamental de la Shahada: No hay ms Dios que Al y Mahoma es su profeta. En este sentido, el islamismo coincide con la matriz cristiana y su imperativo centrado en la fe. No basta que el musulmn pronuncie la
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Enftica del sujeto colectivo Todas las matrices, no slo las monotestas aqu examinadas sino an las totmicas y las politestas como la azteca o la maya, tienen en comn la enftica de la identidad colectiva como pueblo elegido por sus dioses. Construyen la deidad proyectndola desde una concepcin comunitaria y por lo tanto realizan la inversin, como la entendi perfectamente Feuerbach, en que la eleccin de un dios por la comunidad se interpreta como la eleccin de una comunidad por el dios. Desde los cultos totmicos, cada ttem o dios escoge a su tribu para cumplir sus mandatos, quien se obliga a obedecerlos como Huitzilopochtli a los aztecas en la fundacin de Tenochtitlan, Jehov al pueblo hebreo en Sina con la Ley, Cristo a la congregacin cristiana en sus providencias, Al a los musulmanes sumisos acreedores del paraso y la Virgen de Guadalupe a los mexicanos para erigir su templo en el Tepeyac. El sujeto colectivo cristiano se establece a travs de la comunin para purificarse a travs de la Eucarista. Cristo muere por los pecados de la humanidad al tiempo que la carga simblicamente con la culpa de su muerte. Por su insoportable peso, esta culpa se transifiri histricamente al pueblo del Jess para constituirlo como la identidad colectiva deicida. De este modo se inicia esa inexplicable ambivalencia de adorar como divinidad a una identidad individual juda en la figura de Jess al tiempo que se estigmatiza su identidad colectiva. Como pueblo elegido para soportar el peso de las 613 leyes adscritas a la Tor, los judos constituyen la identidad colectiva bblica e histrica que denominan Israel enunciada cada da a travs de la plegaria Escucha Israel, Dios nuestro Seor es uno. Este sujeto se asume colectivamente al recordar en cada Pascua que Dios nos liber de la esclavitud en Egipto y lo obliga a la cohesin y solidaridad comunitaria, como la umma islmica a la suya. Desde el
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Fluxin religiosa Las tres matrices monotestas analizadas estn hoy constituidas aproximadamente por 2,000 millones de cristianos, 1,400 millones de musulmanes y 13 millones judos en todo el mundo. Es el islamismo el que actualmente gana mayor nmero de adeptos y cuya poblacin se reproduce a mayor velocidad. Aunque todas coinciden en la fluxin centrpeta hacia el sujeto individual en su devocin, estas diferencias cuantitativas pueden explicarse en parte por la fluxin colectiva de cada matriz.
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La ctedra, del griego kathedra, es la silla de la autoridad, como el trono del rey, el solio del arzobispo, los escaos de los Senadores o el asiento de un gerente general. De ah que el smbolo de la matriz escolar sea la autoridad no slo en la figura personal del maestro sino en la versin de la realidad con la que modelar sensibilidades. Al maestro se le otorga el derecho y la obligacin de ocupar una ctedra y ejercer el control corporal y mental (en parte tambin emocional) sobre los alumnos con base a la autoridad previamente acreditada y conferida, a su vez, por otras autoridades a travs de un ttulo. Por ello la autoridad es simblica al estar sustentada en un tiempo y una energa dedicados a acumular un capital educativo. Cuando hay un desfase entre acreditacin legtima y su adjudicacin formal, el resultado es el maestro que estando autorizado carece sin embargo de autoridad ante su grupo, y por ende recurre al autoritarismo para salvar su identidad. El prendamiento entre alumnos y maestros en la interaccin dentro del aula es sin duda ndice de que el proceso escolar est funcionando bien, como el prendimiento es inidicial de su fracaso y que, en casos extremos, puede orillar a un menor hacia el suicido. Un mal maestro, como un mal padre, en ocasiones puede secuestrar y aniquilar la autoestima de un menor, pues lo que est en juego en estas instituciones no es slo informacin o disciplina sino la sensibilidad y la vulnerabilidad del nio. Lo seal Aristteles en la Potica (1448b) aprender algo es el mayor de los placeres no slo para el filsofo sino para el resto de la humanidad, no importa cun pequea sea su capacidad para ello. En nuestros trminos, este placer deriva del prendamiento, el asombro y la curiosidad hacia la fascinante arquitectura y el diseo del mundo. Cuando el aprendizaje deja de ser placentero es sntoma de que la matriz escolar est ms preocupada por reproducirse a s misma que por constituir un ambiente para la generacin de conocimientos. De ah que su modo de operacin debiese enfocarse a inducir el prendamiento ldico y esttico al que los alumnos estn propensos de manera natural, pues el aprendizaje es adaptativo y estimulante para el des cubrimiento. En un sistema dominado por la produccin mercantil, la matriz escolar tiene el objetivo primordial de liberar para los padres los tiempos requeridos por el trabajo, homogeneizar mentalmente a los educandos para el control social a la vez que diferenciarlos en trminos de
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Retrica escolar El registro dominante de la matriz escolar contempornea es el lxico, pues en ste se invierte primordialmente la autoridad que fundamenta a esta matriz. A grandes rasgos, la lxica escolar consiste en el aprendizaje de cdigos lingsticos, lgicos y numricos a travs de los cuales los alumnos habrn de incorporarse paulatinamente a la prctica social y profesional. Al maestro se le acredita especialmente por su manejo de la lxica mientras que los otros registros se supeditan a sta. Incluso las modalidades de la dramtica, como el entusiasmo por impartir un tema o su vocacin y aptitudes para estimular a los alumnos se consideran como excedentes en su desempeo docente. Lo que cuenta son el nmero de horaspizarrn, maestroalumnos, aprobadosreprobados. La acstica que domina esta matriz es la del silencio obligatorio de los alumnos a menos que sean interpelados por el maestro, y la del perpetuo sonido de la voz del maestro en clase. De
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Dramtica Escolar La matriz escolar se define por relacin agonstica con la matriz familiar. Entre sus funciones en los niveles bsicos de enseanza est ejercer una fuerza centrpeta que contrarreste a la familiar para desprender al individuo del poderoso lazo, sofocante a veces, entre la madre y el cro. Es lo que la psicoanalista Melanie Klein denomin desterritorializacin. Esta funcin, que le correspondera inicialmente al padre, se ve obstruida en la actualidad en las sociedades occidentales por las condiciones laborales bajo el dominio del paradigma industrial que exige no slo las mejores sino prcticamente todas las energas que genera el individuo. Para producir esta fuerza, la matriz requiere de estrategias dramticas que intimiden a los padres y delimiten estrictamente territorios. Proxmica Escolar Son numerosas las estrategias que la matriz escolar despliega para establecer una distancia que separe progresivamente al sujeto de la matriz familiar y lo acerque hacia la laboral, por lo que la modalidad proxmica se despliega vigorosamente en sus cuatro registros. Aqu se inicia la proxmica larga entre estudio y juego que se reflejar especularmente en la rigurosa separacin entre trabajo y tiempo libre, lo privado y lo pblico. En el registro lxico, el proceso de enseanzaaprendizaje consiste en la adquisicin de trminos y vocabulario cuyo fin es acortar la proxmica del alumno hacia compaeros de la misma generacin o carrera. Cada palabra nueva es un juguete nuevo, un hallazgo conceptual. Lamentablemente, esta alegra en el aprendizaje le es escamoteada al presentrsele cada trmino o concepto aislado del contexto que le dio sentido o al que puede aplicarse. De este modo, el imprescindible adiestramiento pragmtico de los conceptos en nivel bsico se reduce estrictamente al semntico ms superficial, por lo que no tardarn en desvanecerse de su memoria. La matriz escolar desperdicia as enormes recursos mentales y la razn por la que opera de esta manera obedece tambin a estrategias estticas, pues exhibir repertorios terminolgicos es ms ostentoso y propenso para el simulacro del conocimiento que la formacin de las estructuras mentales.
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Cintica Escolar La escuela implanta la estabilidad de conocimientos y prcticas para el mantenimiento y reproduccin la sociedad claramente sealadas por Bourdieu y Passeron (1981). De este modo se
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Enftica Escolar Los maestros pueden desplegar diversas estrategias estticas segn la identidad que pretendan constituir ante sus alumnos. As como hay varios estereotipos de enftica en la matriz familiar, en esta matriz tambin se ajustan como saco a la medida a ms de uno. El estereotipo del maestro autoritario tpicamente manejar en la lxica un discurso prescriptivo y normativo, con una sintaxis compleja que produzca efectos de intimidacin. Utilizar sintagmas complicados para establecer un proxmica lxica larga con sus alumnos a quienes interpelar por su apellido. Exigir ser interpelado por un usted aunque apenas los rebase en edad. Su proxmica escpica indicara un vestuario distintivo al de los alumnos, de traje y corbata preferiblemente. Desplegar una cintica somtica rgida, as como cintica acstica y lxica estticas o montonas. Su fluxin ser centrpeta en su desinters por la recepcin efectiva de contenidos por sus alumnos y mantendr un proceso de compresin, tpico del autoritarismo, al no favorecer nunca el dilogo y la mayutica por miedo a perder el control. En cambio, el maestro cuya enftica sea camaraderil manifestar una somtica ms alegre (gestos, movimientos ms libres), una enftica lxica divertida y bien marcada con una escpica informal similar a sus alumnos. Su proxmica ser corta, tanto en lo lxico (aceptar ser
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Fluxin Escolar Ya que la matriz escolar germina de la religiosa, buena parte de los mecanismos que implementa se heredan directamente sta, en particular de las rutinas monsticas cuya estricta regulacin del tiempo por medio de horarios se impusieron en los monasterios benedictinos durante la Edad Media (cf. Zerubavel 1985). Lo que regula la matriz escolar y enuncia la autoridad del maestro es la fluxin centrpeta sobre el tiempo de los alumnos, mientras que la asimilacin, comprensin y aplicacin de conocimientos parecen accesorias. Resulta ilustrativo que, por ejemplo, el Estado establezca la enseanza en trminos de tiempo (en Mxico, los 200 das obligatorios del calendario escolar) ms que de reflexin y prctica efectiva de contenidos del conocimiento. El calendario escolar se vuelve prioritario sobre los mecanismos para garantizar el aprendizaje, reducindolos al simple examen. Los alumnos que egresan de esta matriz demuestran haber aprendido mejor el arte de pasar exmenes que de comprender un texto, expresarse coherentemente o analizar un problema. Todo en esta matriz gira alrededor de esta fluxin centrpeta del tiempo que empieza a contarse minuto a minuto desde que se cierra la puerta de la escuela hasta que se vuelve a abrir, y desde que el individuo cumple cierta edad e ingresa hasta que egresa de esta matriz. Se podra pensar que, al circunscribir las prioridades de la matriz escolar sobre el horario ms que sobre las aptitudes intelectuales y sociales de los educandos, se practica un ejercicio democrtico al exigir lo que supuestamente todos tienen en medida semejante: tiempo. Otros criterios como la creatividad, el servicio a la comunidad, la capacidad de comprensin, de
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Proyeccin paradigmtica de la matriz escolar Por su profunda incidencia social e individual, la adecuada proyeccin paradigmtica que opere en la matriz escolar es de altsima prioridad. A diferencia de la matriz familiar que mantiene una relativa autonoma en cuanto a la seleccin de enftica dominante ejercida por cada familia, la escolar est dominada por el Estado a travs de la Secretara de Educacin Pblica donde se define no slo el qu sino el cmo se imparte. La matriz escolar ha sido por dos siglos la prtesis principal de la matriz de Estado en su funcin de producir y reproducir la identidad nacional que le interesa a este aparato. Como alguna vez lo mencion Illich, la escuela es el el rgano repoructor del Estado. Hoy, sin embargo, se vuelve cada vez ms la prtesis de la matriz mercantil. As como Lutero denuncia la proyeccin paradigmtica de la matriz mercantil sobre la religiosa, puede denunciarse con mayor vehemencia su actual proyeccin sobre la escolar. En escuelas privadas, los nios ostentan sus juguetes anunciados por la televisin, el modelo del automvil Suburban que los lleva y los trae, la marca de sus tenis y de su ropa, el modelo de su laptop. Esta seleccin paradigmtica no es arbitraria, pues obedece a la prevalescencia actual del modelo econmico sobre todas las reas de actividad social, (como lo ha sealado Marshall Sahlins 1988 y Stuhr 1997 entre otros). Aunque la mercantil domina, tambin se ejercen proyecciones de otras matrices pero de manera muy superficial como: la militar (desfiles y asambleas de saludo a la bandera), la cientfica (utilizacin y produccin de textos desde la matriz cientfica, feria de la ciencia), la religiosa (escuelas de monjas y curas en que se inculca el catecismo y se reza en el aula) y la deportiva (equipos representativos de instituciones escolares en competencias interescolares, alumnos sobresalientes en un deporte que son becados en las universidades). Como mencion antes, adems de la mercantil se proyecta la matriz industrial en su extraccin de plusvala que presupone una operacin por procesos automticos y homogneos que garanticen que a mayor inversin de tiempo, mayor cantidad de productos maquilados bajo un modelo industrialburocrtico. Al egresar, as sea slo con educacin primaria, el sujeto ya
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Desde la matriz mdica confrontamos el lado ms sombro y el ms milagroso de la vida. Aqu se conjugan dramticamente la cspide de la tecnologa con el conocimiento profundo de los prodigios de la naturaleza. Sin duda que, para caracterizar a la matriz mdica, el smbolo de la enfermedad es el idneo, aunque en este caso se trate de un objeto de prendimiento (ya que el prendamiento a la salud es equivalente a la vida). Opera como smbolo por la inevitable carga afectiva, corporal, material y temporal dedicada a combatirla, padecerla o prevenirla. Ante la matriz mdica el sujeto ingresa a un universo con una esttica impresionante en sus procedimientos, diagnsticos y curaciones. Las estrategias estticas de esta matriz y las oportunidades de prendamiento pueden ser tan poderosas que justifican para el mdico los aos y dcadas a su preparacin profesional. Entre la ciencia y el arte, el despliegue estratgico de la matriz mdica es impresivo al incidir desde la retrica de sus trminos y maniobras a una dramtica de destreza y disciplina, a la vez que es expresivo de la inventiva y la filantropa de muchos de sus integrantes (aunque no estn ausentes la mercantilizacin voraz, la ineptitud y la negligencia). Desde luego estn los notorios casos de medicina criminal de Josef Mengele y Eduard Wirths que ayudaron a construir el sistema de administracin de la muerte en Auschwitz.
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Dramtica mdica Proxmica mdica Ingresar a la matriz mdica como profesional constituye por s mismo un acto de proxmica en que el estudiante debe aprender a distanciarse del lego por la jerga profesional especializada que est obligado a memorizar, acreditar y desplegar en sus procesos de enunciacin e interpretacin. El cmulo de exmenes a los que se somete evala su competencia en la proxmica lxica que acorta la distancia entre sus colegas y la alarga respecto al resto de las matrices. Incluso, desde la proxmica lxica entre los mismos miembros de la matriz, se establecen distancias entre mdicos especializados en un campo respecto a los de otros. En tanto estrategia esttica, la lxica en la matriz mdica construye un vocabulario especializado que
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Enftica mdica La enftica lxica en esta matriz denomina a las enfermedades de acuerdo principalmente a dos estrategias. Por una parte, utiliza trminos derivados del griego como condrosarcoma de condros (cartlago) y sarcoma (crecimiento carnoso) o osteoplastia de osteo (hueso) y plasein, modelar o formar. Innumerables vocablos mdicos provienen del griego como la hiperkaliuria, el hipogonadismo, la condrodistrofia, osteocondrosis, osteopetrosis, hemacromatosis, hipoglicemia, la nefritis etc. Recurrir a trminos griegos es una estrategia simblica y esttica para la asociacin con una tradicin longeva que se remonta a Hipcrates y Galeno con la enftica de antigedad y la sabidura milenaria, con su consiguiente efecto de respeto y apreciacin. Se trata tambin de un recurso cintico para indicar solidez. El otro recurso es el de nombrar a las enfermedades por autora, como el Sndrome de Marfan, el de Frhlich, el de Alzheimer, el de Loefflerm, el de Lowe, el de LouisBar, el de Larsen, el de SteinLeventhal, el de GuillainBarr, el de Cushing, el de HallermannStreiff, la de AlbersSchnberg, la de HallervordenSpatz, la de Little, la de Addison, la de Hodgkin. Tambin se nombran hallazgos como el bacilo de Dderlein, o procedimientos como la maniobra de CelsusWigandMartin, la de ManchesterFothergill en partos, la prueba de SimsHuhner, el factor de Hageman, el aparato de Wagner para la ortopedia o la operacin de Marshall MarchettiKrantz para incontinencia urinaria. Estas tcticas lxicas en la construccin de terminologa mdica son de ndole no slo sgnica para establecer diferencias, sino simblica al rendir homenaje a los mdicos que contribuyeron. Con esta estrategia se construye la identidad colectiva de esta matriz como un cmulo de aportaciones individuales y colectivas al interior las
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Fluxin mdica La fluxin lxica tradicional en esta matriz es cerrada cuando el mdico le oculta al paciente la gravedad de su mal y se lo comunica exclusivamente a quien se hace responsable de l. Su rol de enfermo le hace perder hasta el derecho a la verdad sobre su situacin. En contraste, al paciente se le exige una fluxin lxica abierta en que comunique a un perfecto extrao sus sensaciones, miedos y sus actos ms ntimos como el de obrar, vomitar o copular. En oposicin al registro lxico, al paciente se le prescribe la fluxin acstica cerrada, pues deber de abstenerse de llorar, gemir de dolor, gritar o maldecir a su mdico. Slo a las parturientas se les permite bufar, pero no gritar. Tambin en la fluxin somtica gozan de privilegios pues el xito del alumbramiento depende de la fluxin somtica abierta durante la labor de parto, pero tendr que controlar su necesidad fsica de pujar cuando la partera o el
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Proyeccin paradigmtica en y desde la matriz mdica No ha variado tanto desde la Edad Media la enftica lxica tradicional del mdico respecto al paciente que se proyectaba desde la matriz religiosa: al paciente se le amonestaba por enfermarse como si hubiese cometido un pecado y fuera su culpa estar enfermo. Esta estrategia parta de una visin ontolgica y moral de la enfermedad como encarnacin del Mal, como lo sealaron atinadamente Georges Canguilhem (1986) y Bryan Turner (1984). El paciente era moralmente responsable de su trastorno. Actualmente, esta enftica se combina con otras dos. Por una parte proyecta de la matriz escolar una versin didctica cuando el mdico le explica lenta mente su situacin al paciente o cuando se le describen las acciones que realiza (vamos a poner un lquido gelatinoso sobre su vientre y va a sentir un poco de fro). Por la otra se proyecta de la matriz familiar una versin paternalista que infantiliza al paciente y se lo trata con diminutivos (cmo est nuestra pacientita el da de hoy? a una mujer adulta) y se le elogia como a un nio pequeo (se port muy bien) estrategia que puede ser adecuada cuando ocurre una regresin infantil en pacientes al sentirse vulnerables, pero que en otras puede resultar muy irritante. No puede dejar de mencionarse en este rubro la proyeccin del paradigma turstico en el diseo de hospitales de lujo al estilo de hoteles de cinco estrellas para hacerle sentir al paciente que est ah por gusto y de paso. Se crea as el efecto esttico de sustitucin del smbolo mdico de la enfermedad por el turstico de la transitoriedad. Este paradigma contrasta con la proyeccin del carcelario en hospitales pblicos del Estado para clases menos privilegiadas y que produce exactamente el efecto esttico opuesto: que el paciente ha sido recluido ah por el delito que cometi contra el Estado de enfermarse y no slo dejar de ser productivo sino peor, generarle gastos. A consecuencia, tendr que esperar el fallo del mdico en turno al que se le ha encomendado su caso para averiguar si puede salir bajo fianza, con libertad provisional o ser sentenciado a permanecer ah con la desventaja adicional de no contar con abogados defensores. La esttica de la matriz mdica ha logrado, sin embargo, conjugar la matriz escolar y la tecnolgicaindustrial de una manera que desearamos se proyectara a otras matrices, increblemente primitivas, como la jurdica y la escolar. Imaginemos que las escuelas y hasta los reclusorios se organizaran desde un enfoque grupal de solucin de problemas como se practica en la matriz mdica, en vez de la actual recepcin pasiva de informacin en la escuela y el sometimiento estril de los reclusos en las prisiones.
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La vacilacin, la desesperacin, la vanidad, el enamoramiento, la ira, la envidia y los celos son algunas de las motivaciones que conducen hacia la matriz ocultista a un gran nmero de personas. El ncleo alrededor del cual se aglutinan las diversas prcticas que constituyen esta matriz es la fortuna, la cual se pretende adivinar o manipular a travs de los rituales y juegos que cada gnero ocultista establece. Por ello, el trmino comn bajo el cual denominaremos a los diversos practicantes en esta matriz es el de adivinadores y en l se incluyen toda clase de astrlogos, cartomancistas, palmistas, videntes, quiromnticos, botomancistas, arspices, cristalomnticos, taumaturgos, brujos blancos y negros, rabdomnticos, iluminados, litomnticos, bibliomnticos, onomancistas, lectores de caf, de tarot, de runas, del IChing, de la huija, oniromnticos, mdiums y espiritistas. Evidentemente, el smbolo que caracteriza a la matriz ocultista es la fatalidad o el destino que el adivinador pretende conocer y manejar. Las prcticas ocultistas se pueden ejercer segn tradiciones locales profundamente arraigadas o por modas recientes en cafs o medios de difusin como la prensa escrita, internet, radio y televisin. Aunque los gneros varen y no existe institucin que valide a sus agentes, es posible hallar ciertos rasgos en comn entre los adivinadores que permiten ubicarlos en una matriz definida por las estrategias particulares que se ejercen en la presentacin de sus identidades. De hecho, he seleccionado a esta matriz porque su manera de operar no tiene elementos que le permitan la institucionalizacin. La matriz mdica, por ejemplo, tiene zonas matriciales y zonas institucionales para exigir solvencia respecto a casos de negligencia, fraude o diagnstico errneo con estructuras reglamentarias que protegen al paciente, mientras que la matriz ocultista es perfectamente viscosa. Esta matriz, constituida por procesos de enunciacin /interpretacin caractersticos, es fascinante por estar sostenida casi exclusivamente por los alfileres de la esttica. Los adivinadores son capaces de generar tal credulidad que puede incidir en la toma de decisiones importantes no slo en la vida privada de sus clientes sino en muchas ocasiones tambin pblica cuando stos detentan altos puestos polticos, como la tuvo Rasputn con la ltima zarina de los
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Retrica ocultista Como en todas las matrices, la ocultista se despliega en los cuatro registros: la lxica persuasiva de los adivinadores y sus particulares cdigos de horscopos, tarot, etc., la acstica en el uso de la entonacin y silencios, la somtica de los rituales y la escpica de sus fetiches, amuletos, cartas de adivinacin, piedras, etc. De ah que las distintas prcticas ocultistas se distingan por el predominio de un registro sobre los otros. En los rituales de brujera predomina el registro somtico por las danzas e ingestiones de precipitados de hierbas, mientras que en la lectura del caf, runas, I Ching y tarot predomina el lxico auxiliado por la utilera escpica. La acstica est en las personificaciones vocales de mdiums en sesiones para contactar a los muertos donde el impacto se produce por la voz, adems de la somtica convulsiva del enunciante. En el registro lxico, y desde el punto de vista de la teora de los actos de habla, el adivinador viola las mximas del Principio de Cooperacin de Grice (1975), en especial en la Mxima de Calidad (no digas lo que creas que es falso o falto de evidencia), la Mxima de Cantidad (s
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Proxmica ocultista Edna Aphek e Yishai Tobin (1983) se propusieron elucidar los mecanismos discursivos de produccin de credibilidad en esta matriz por palmistas israeles a travs de los registros acstico (paralingstico) y lxico (lingstico), parcialmente escpico (escenografa, utilera) y somtico (parte del ritual). Aunque dejaron sin explorar al vestuario y lenguaje corporal, registros clave para comprender estas estrategias, su trabajo resulta til por la informacin que provee respecto a las modalidades de la dramtica. La aptitud del adivinador est siempre a prueba para mantener la fidelidad del cliente en visitas recurrentes. Estos autores clasifican a los palmistas segn tres tipos caractersticos: (1) el clsico que es pintoresco, generalmente tipificado por mujeres cartomancistas y lectoras de caf que usan lenguaje informal, (2) el cientfico ms comn entre varones quienes usan un lenguaje ms tcnico y sintcticamente ms elaborado y formal y (3) el intermedio. Los autores sealan que aunque el lenguaje utilizado en su estudio fue el hebreo, sus conclusiones son aplicables tambin a adivinadores en ingls y espaol. Sin embargo esto no es del todo cierto ya que en el idioma hebreo no existe la distincin proxmica entre t y usted como en espaol y francs, lo cual tiene efectos importantes en la interaccin. Es probable que si los adivinadores estudiados por Aphek y Tobin hablasen castellano, el adivinador clsico se dirigira al cliente con el t y el cientfico con el usted lo cual altera radicalmente la proxmica. Se puede deducir del mencionado estudio que la proxmica lxica en el adivinador clsico es muy corta ya que, segn los autores, utilizan lenguaje coloquial, acortan las palabras largas,
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Cintica ocultista La cintica lxica de los adivinadores es tan contradictoria como las simulaciones antes mencionadas: por un lado es muy dinmica en cuanto a que se permiten brincar de un tema a otro sin ilacin, pero se vuelve esttica al estancarse en ciertos trminos para producir el efecto de que lo se est diciendo es de suma importancia. Aunque ser necesario confirmar o refutar por estudios empricos, se puede conjeturar que la cintica acstica ser ms dinmica en el palmista clsico que en el cientfico. Lo conjeturo porque los enunciados informales suelen ser ms dinmicos que los formales cuyo efecto se presenta como resultado de un proceso totalmente razonado e intelectual. En el fortunismo predominantemente somtico como las limpias y la brujera para quitarse una mala vibra, hacerle un trabajito a un rival en el amor o en el empleo, se requiere mayor cintica somtica que lxica, pues las tcnicas utilizadas se basan en los movimientos corporales del brujo que acompaan a las incantaciones. Puede utilizar cartas velas, cartas, hierbas, huevos, flores, las lneas de la mano o la forma de las uas, los pies e incluso del pene en la nueva modalidad de la falomancia, pero siempre se trata de objetos a los que se les atribuye particular simbolismo. Los materiales de la utilera ocultista necesitan proyectar un efecto de cintica escpica sumamente estable, es decir, que parezcan ser el legado de una tradicin arcana. Se injerta una
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Enftica ocultista La enftica lxica predominante en esta matriz gira en torno a temas como el amor, el dinero, la familia y el xito profesional y social del cliente, su reconocimiento por los dems, la felicidad, los viajes y su mundo interior, es decir, el ego del solicitante en una especie de egomasaje. Un recurso de prendamiento importante en esta matriz es la enftica del exotismo. Por eso se ofrece la geomancia de Kazajstn de hace miles de aos en el Kumalak, la podomancia originaria de la antigua Persia, la cartomancia de Mlle. Lenormand, el Feng Shui, Vaastu, Wicca, la astrologa vdica y maya. Un adivinador analizado por Aphek y Tobin (1983, 292) encuentra al cliente estresado y le aconseja debes ser una persona ms armoniosa en la lxica, pero armoniosa en la enftica acstica. Las pausas producen suspenso mientras que las palabras ms enfatizadas acsticamente son los significantes alrededor de los cuales el adivinador teje su enunciado. 61 #Tienes una imaginacin excepcional. La mayora de la gente no tiene una imaginacin creativa. Para la mayora de la gente su imaginacin est limitada. S, la cantidad de tu imaginacin es excepcionalmente buena; eso te va a ayudar en todas las reas de la vida. No hay reas de la vida donde t no puedas decidir explotar tu imaginacin. Ninguna. Ninguna. Y, por lo tanto, esa es una de las razones por las que puedes trabajar en tantos campos. Puedes tomar diez trabajos diferentes en una planta industrial por tu imaginacin y porque eres talentoso. Puedes intentar diez diferentes cosas en un campo especfico por tu imaginacin. Hay una
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Fluxin ocultista Ser un buen adivinador requiere forzosamente una fluxin lxica profusa. No importa cun poco tengan realmente que decir, el adivinador tien que aparentar que se le aglomeran las ideas a una velocidad vertiginosa. Contasta la fluxin de los adivinadores con la fluxin cerrada en los clientes quienes estn interesados slo en lo que pueda decir de ellos. Con la coartada de impulsar el desarrollo interno y para seducir al cliente, los adivinadores abren su oferta a un increble repertorio de tcnicas, aparentemente imposibles de manejar en una sola vida, pero que anuncian profusamente desde la cromoterapia, la metamrfica, la reflexologa, la sanacin por arquetipos, y la kinesiologa, el reiki y etcra. #Estoy orgullosa de ofrecer conjuros bsicos (renovar el amor, buena suerte, remover impurezas) lecturas de tarot y de hojas de te, orden de cristales, horscopos semanales, esquemas numerolgicos, estudios de compatibilidades e interpretacin de sueos. Me dedico intensa y personalmente a cada servicio que ofrezco. Tus resultados de profundidad sern discretamente enviados a tu correo electrnico a 72 horas de recibido. Slo practico energa positiva y magia, y como tal, no har conjuros de venganza o a daar a nadie. 62 La simbiosis entre la fluxn abierta de los adivinadores y la cerrada de los clientes opera cuando una palabra, por ejemplo, envidia" es mencionada y de inmediato dispara una cadena de asociaciones llenadas por el cliente. En los adivinadores televisados, el enunciado es totalmente centrfugo e impersonal pues est dirigido a todos los receptores potenciales, pero debe producir el efecto de estar dirigido a cada persona en particular de modo que el espectador, al or la mencin de su signo del zodiaco, sienta que lo interpelan directa, ntima y personalmente a l o ella, como si pronunciaran su nombre y apellido. Uno puede realizar viajes astrales, conocer el karma, comprarse muecas wanga para el dinero, la suerte y la venganza, comprarle un encantamiento bueno o malo a alguien por $3.99 dlares americanos teniendo tarjeta visa, mastercard y American Express, y generarle mal aliento o depresin. 63 No existen lmites para estra matriz que atrapa incautos sin gran esfuerzo. Tras la inquietud del cliente se oculta un afn de control de la vida de los otros y de la propia, un sentido profundo de impotencia, muy bien captado y utilizado por los adivinadores: Finalmente, un mtodo nico que muestra cmo puedes poner a cualquiera bajo tu conjuro
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Proyeccin paradigmtica en la matriz ocultista Para constituir su identidad y credibilidad, la matriz ocultista requiere importar paradigmas de otras matrices como la mdica en los casos del adivinador cientfico prcticamente calcada de la consulta clnica en la que el mdico se atribuye el derecho de regaar al paciente por tomar demasiadas grasas, no hacer suficiente ejercicio y fumar. El adivinador clsico proyecta un rol maternal al hablar como la mam, la madrina, la ta o la abuela del cliente para fincar su autoridad de dar consejos. De la religiosa se proyectan tradiciones desde el IChing y el Tao, las culturas babilnica, egipcia, maya, persa, hind, china, y japonesa, as como religiones paganas nrdicas hacia el ocultismo para crear una apariencia de solidez y permanencia. Tambin participa la matriz empresarial con cursos y consejos apuntados hacia el xito financiero como en la diantica y el reciente Sistema de diseo humano. Si esta matriz se ha mantenido por milenios desde figuras como la de Jos, adivinador del faran, Nostradamus, los magos y adivinadores de Moctezuma entre innumerables otros, es porque tiene sin duda un gran respaldo social.
Paradjicamente, la matriz que ms ha contribuido y la que ms ha obstruido la comprensin de la esttica ha sido la matriz artstica. Tal es el caso por la tendencia de la teora del arte occidental a usurpar algunas prcticas estticas como exclusivas de su campo e ignorar desdeosamente otras sobre la base de dos falacias: 1) ser la nica que trata con la dimensin esttica (como si no hubiera estesis en otras actividades como las religiosas, deportivas, polticas, tursticas, etc.) y 2) ser la que trata nicamente con la dimensin esttica (como si el arte careciera de dimensiones polticas, econmicas, semiticas y sociales). Por algo ser que, a pesar de los tozudos esfuerzos de la teora esttica tradicional para establecer con claridad sus conceptos, las categoras relacionadas a lo artstico permanecen an bastante confusas, pues no ha
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Lxica artstica El lenguaje verbal, sea oral o escrito, es una herramienta magistral para la creacin de lo fantstico. Ha inventado criaturas tan concretas y tan reales como Ifigenia, Medea, Alyosha Karamazov, Anna Karenina, Hamlet, Emma Bovary, Ulises, Orfeo y el Quijote, Leopold Bloom y Fausto. Tambin ha creado lugares como Tln y Uqbar, Lilliput, Macondo, el pas de las maravillas y tantos otros. La lxica artstica por definicin han sido la literatura y la poesa, aunque cabe incluir no slo a la novela y al cuento sino al folletn y las historias de detectives o la novela policiaca, a los gneros hbridos narrativos como la literatura dramtica, la pera y la opereta, el cine, la historieta, la fotonovela y la telenovela. No todos los gneros literarios son parte de la matriz artstica; la elega, por ejemplo, es parte de la matriz funeraria o estatal y los textos sagrados como la Biblia, el Corn y los Evangelios, aunque exhiban calidad potica y literaria, pertenecen a la matriz religiosa (el Pentateuco emergi en la matriz familiar extensa o tribual hebraica y en el Estado davdico que trascendi en una gran mutacin semntica a la religin ). La poesa pica que narra las hazaas de los hroes para consolidar una identidad colectiva forma parte de la matriz militar. La poesa lrica y de corte ertico, en cambio, cuando la ejercen profesionales con una tcnica ya elaborada para expresar fervor amoroso pertenece a la matriz artstica, pero cuando son poemas ntimos entre amantes en el juego de seduccin y apareamiento participan de la matriz familiar. No es necesario extendernos ms respecto a la lxica artstica pues su importancia es bien conocida a travs de la historia de la literatura. Los trovadores cortesanos del siglo XI y XII, varios de ellos influidos indirectamente por el Collar de la Paloma de Ibn Hazm, 70 as como la poesa medieval secular, participaran ya de una matriz artstica pues su objetivo era crear fantasas por artificios verbales para divertir a los autores tanto como a los espectadores. En la lxica artstica cabe considerar tambin los gneros de masas como el rap y la letra de canciones polulares como la poesa de los Beatles o de Bob Dylan, as como a la novela rosa en las obras de
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Acstica artstica Bach nos volvi audible la armona perfecta. Chopin lo hizo con la pasin amorosa y patritica, Beethoven con la emocin intensa de euforia y tormento y Mahler con la tristeza infinita. Pero la msica, como la pintura y la escultura, no es exclusiva de la matriz artstica ya que constituye parte del registro acstico en otras matrices como la militar, religiosa, familiar, de Estado, funeraria, etc. Aunque sea tan antigua como la humanidad y ha formado parte de sus rituales de la magia y la guerra, la msica se inicia especficamente como arte junto a la danza y la recitacin en la antigua Grecia acompaando a la poesa lrica y a los espectculos teatrales desde el siglo 86 a.e.c. En tanto artstica, es esencialmente secular por su libre juego con lo fantstico y se mantiene marginalmente durante la Edad Media a travs de los trovadores cortesanos, los gitanos y los juglares itinerantes (adems de tradiciones musicales de otas matrices como en las bodas, funerales y fiestas agrcolas). Estructuras musicales como la balada, el rond y el virel derivadas de formas poticas francesas, adems del ars nova del siglo XIV, los gneros de la ballata, la caccia, y el madrigal en Italia van configurando la acstica artstica que llegar a grados de sofisticacin imponentes (desde Luca Marenzio, Carlo Gesualdo, Monteverdi, Handel, Scarlatti, hasta Bach, Haydn y Mozart, Beethoven, Mendelssohn, Brahms para llegar a Mahler, Britten, Debussy, Frank, Carrillo, Schoenberg y muchos etcteras). Valga incluir adems todos los gneros musicales perifricos del pop y el rock, la balada romntica, el grunge, el hip hop, el heavy metal, el tecno, el dance, el punk, el country, el reggae, el blues, los diversos tipos del jazz, el western, el bolero, el calipso, el mambo, el ska, u otros gneros underground como el gtico en cuanto construyen fantasas sonoras que se ofrecen como espectculos para la diversin acstica de gustos y grupos sociales muy variados. Vale tener en cuenta que no por tratarse de la obra de msicos reconocidos estamos automticamente situados en la matriz artstica. Como msico, Johann Sebastian Bach ejerci su oficio en matrices muy distintas. No tuvo la misma funcin ni sentido su msica sacra coral y de rgano compuesta desde la matriz religiosa para la liturgia luterana en la iglesia de Santo Toms
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corporalmente del erotismo o degustar lentamente las delicias del chef o la calidad de un vino.. En los performance automutilatorios de Marina Abramovic se prueba la tolerancia no slo del artista sino del espectador para contemplar el dolor fsico ajeno, pues fue un asistente el que le salv la vida del sofocamiento por bixidio de carbono al interrumpir el acto en que yaca en el piso rodeada de una estrella de madera ardiente. He escuchado ancdotas de pblicos de teatro algo cndidos que corren al escenario a rescatar al personaje en problemas. El cdigo tambin establece en cada caso la somtica propia de los artistas, como el ademn de agradecimiento o
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Escpica artstica La teora generalizada de las artes visuales supone que la prctica artstica es tan antigua como el hombre de Cromagnon. As han ido reclamando para esta categora a todos los objetos considerados bellos rescatados del pasado como pinturas rupestres de Lascaux y Altamira, grabados en hueso o marfil, figuras femeninas del perodo gravetiano o la Venus de Willendorf, hasta la escultura, la cermica y la pintura del Egipto faranico, de las dinastas chinas y las culturas mesoamericanas. Objetos hermosos y espectaculares sin duda, pero no necesariamente artsticos. Todo objeto de la antigedad cuya sintaxis sea conspicuamente esttica ha sido categorizado en retrospectiva por la matriz artstica en base a la sinonimia establecida entre esttica y arte. 76 Se trata del hurto masivo ms legitimado de la historia. Buena parte de las obras de arte inventariadas a posteriori por la historia del arte como parte de su repertorio y coartada de su universalidad y perpetuidad, estaba en realidad compuesta de objetos cultuales de la tribu que pertenecan y expresaban a la matriz familiar arcaica donde
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Modalidades de la dramtica artstica Como en las diversas matrices antes vistas, la artstica no es la excepcin en el despliegue de las cuatro modalidades. Ms an, en esta matriz se podr explicar mejor la decisin terica de proponer estas cuatro modalidades y no otras, pues se vinculan directamente con categoras que fueron cuidadosamente elaboradas por la teora del arte. Si incorporamos las clasificaciones propuestas por Dondis (1976, 289) para la sintaxis de la imagen, se puede verificar que la proxmica tiene que ver con la transparencia u opacidad (que permite u obstruye la visin), la complejidad o sencillez (como accesibilidad a la percepcin o comprensin), la sutileza u obviedad de sus cdigos y sintagmas que interpelan a cierto tipo de espectadores y alejan a otros,
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Proxmica artstica En la matriz del arte, la proxmica ms evidente establece la diferencia entre el arte culto y el de masas, las artes mayores y menores y lo que se ha dado en llamar high brow y low brow, o el de lite y el popular as como entre los generos y estilos. Es por proxmica de los sentidos que Aristteles sita al gusto, tacto y olfato por debajo de la vista y el odo como sentidos distantes. En la teora aristotlica, la comedia se defina por establecer una proxmica corta con personajes de clases bajas mientras que la tragedia por imitar personajes como reyes y hroes ms distantes del pueblo. Las comedias de Aristfanes acortan la proxmica con la vida diaria imitando al mundo poltico de su tiempo, (por ejemplo al tirano Cleon) y Menandro representa caracteres cotidianos como cocineros, esclavos y comerciantes ocupados en asuntos de cada da. En contraste, las tragedias de Eurpides como Medea, la hija de rey Aeetes de Clochis, o de Sfocles como Edipo Rey, representan acontecimientos alejados a las vidas de la gente comn, aunque no sus sentimientos. En la Edad Media y el Renacimiento, la matriz religiosa mantuvo con gran esfuerzo la proxmica larga del pueblo respecto a las figuras jerrquicas y los escritos sagrados para establecer un sentido de solemnidad y sacralidad. Sin embargo, una vez al ao, el carnaval era el mecanismo de acortamiento temporal de la proxmica. A partir de la propagacin de la imprenta en Europa, la proxmica lxica instituida por la matriz religiosa medieval hacia los textos, la escritura y la lectura sufri un acortamiento paulatino que caracteriz al proceso de
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Cintica artstica La cintica lxica en la matriz artstica, particularmente en la poesa, es enormemente dinmica al movilizar la palabra en asociaciones semnticas inusitadas y fabulosos juegos metafricos de gran agilidad; as se construyen realidades imaginarias inslitas y asombrosas. Una novela paradigmtica en cuanto a cintica lxica dinmica es el Ulises de Joyce, que se desliza a travs de diversos planos discursivos, estilsticos y de gneros con referencias y significados mitolgicos, religiosos, histricos, psicolgicos y filosficos. En el extremo opuesto estn el clich y los estereotipos de la fotonovela, la telenovela tpica y la novela rosa cuya lxica es tan predecible que ilustra una cintica prcticamente parapljica. La cintica acstica es indispensable en la matriz artstica pues sin dinamismo la msica es imposible. Sin embargo, como en la lxica, buena parte de la calidad musical radica en la cintica acstica entendida tambin como originalidad, audacia acstica, agilidad inventiva y tcnica del autor, es decir, su capacidad de transformacin de zonas de la matriz artstica misma. La cintica en la ejecucin de la msica clsica se enuncia explcitamente a travs del tempo, y se denota por trminos como allegro, andante, adagietto, vivace, ritenuto, slentando, veloce, moderato, rallentando o en alemn rasch, langsam o schnell. La msica de masas no requiere esa notacin tan precisa de la ejecucin, pues carece de la complejidad que el compositor de la msica culta le otorga a cada pieza y hay lugar a la improvizacin. La aceleracin de la vida cotidiana a partir de la industrializacin y tecnologizacin se expresa tanto por la velocidad rtmica como por la proliferacin de estilos en la msica urbana de masas. El videoclip como gnero ilustra la cintica vertiginosa que caracteriza la acstica y la escpica de la poca actual, as como la fragmentacin y arbitrariedad de sus montajes, con frecuencia de vacuidad semntica. Para analizar la cintica somtica desde el punto de vista del espectador, la aplicacin de los conceptos de imagenescena y la imagenlaberinto propuestos por Roman Gubern (1996) resultan esclarecedores. Un espectculo es casi por definicin imagenescena pues el espectador
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Enftica artstica Al hablar de gneros y de estilos artsticos, a lo que nos referimos es precisamente a su enftica, ya que un estilo se caracteriza por el acento que el artista elige situar sobre un aspecto particular. Es posible establecer una variedad de enfticas segn se trate de gneros trgicos, hericos, melodramticos, moralizantes, cmicos, frsicos, irnicos o romnticos. Desde la enftica lxica pueden definirse tpicas, personajes y gneros literarios y cinematogrficos de acuerdo a los acentos dominantes de la trama. En el cine y la literatura, entre tales tpicas destacan la de mujer en peligro, hombre perseguido, familia en problemas, mascota fiel, hijo prdigo. Hay personajes como el individuo comn en una situacin extraordinaria o bien un outcast o outlaw en una situacin comn, o roles como el de vctima, perseguidor, protector, tonto y traidor, o en el modelo narratolgico de Propp ([1928] 1989) los 8 tipos de caracteres: hroe, villano, donador, auxiliar, deseado, mandante, falso hroe y despachador (de las que Greimas deriva el adyuvante, oponente, sujeto, objeto, destinador y destinatario en su modelo
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Fluxin artstica La produccin literaria depende de la fluxin centrpeta que el autor pueda generar para mantener al lector prendado a su tejido discursivo. Tambin en la msica clsica la fluxin acstica que se persigue es relativamente centrpeta para mantener concentrado al pblico en cada movimiento durante el par de horas que dura el concierto. Esta matriz establece para el pblico la convencin de mantener una fluxin contenida en el registro somtico durante la interpretacin de un concierto o funcin teatral. Al concluir la obra, se permite brevemente abrir la fluxin acstica y gritar bravo! o el chiflido y el aplauso, pero gravemente penalizados con la mirada reprobatoria del pblico conocedor contra el pobre despistado que se le ocurra aplaudir despus del primer movimiento en una sinfona. En contraste, la fluxin acstica abierta de la msica de masas no le exige a su pblico demasiado esfuerzo para concentrarse. Por su mismo volumen y por la variedad e intensidad de los estmulos sensoriales suplementarios como luces, vestuario, danzas, movimientos en escena y proyecciones amplificadas en video del cantante, fuegos artificiales etc. este espectculo desborda el escenario hasta la butaca del espectador, quien puede cantar, bailar y gritar durante la funcin. Tambin la escpica de los estadios, carpas, arenas y teatros est diseada para generar una fluxin centrfuga de los artistas, hoy extendida a escala global en la escpica del monitor televisivo o ciberntico. A grandes rasgos puede afirmarse que mientras en las artes de elite es el pblico quien se aproxima a la fluxin centrpeta del artista, como en la msica conceptual de John Cage en sus experimentos con la monotona y con receptores de ondas de radio en Paisaje imaginario #4 o el Poema electrnico de Edgar Varse, en las artes de masas son los artistas los que se expanden en una fluxin centrfuga para abarcar la mayor cantidad de pblico. La fluxin somtica abierta podemos constatarla en los eventos rave en que los participantes bailan hasta azotarse unos contra otros o se lanzan sobre las multitudes en conciertos de rock. Gneros como el table dance y el vodevil tambin son centrfugos en la intencin de seducir a todos los parroquianos como si cada uno en lo personal fuese el amante
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Proyecciones paradigmticas de la matriz artstica La matriz artstica es sumamente solicitada, como lo ha sido religiosa, en su proyeccin y traslape hacia otras matrices por su carcter deslumbrante y su enorme prestigio. Las diversas matrices han contratado artistas a su servicio para insertarlos en otras instituciones, como la matriz familiar aristocrtica renacentista a travs del mecenazgo de msicos y pintores no slo para el deleite propiamente artstico sino para prestigiar su renombre. La matriz de Estado, como la espaola en tiempos de la reina Mariana y Felipe IV, proyecta la genialidad de Velzquez para reforzar la reputacin de su corte. El muralismo mexicano es un caso tpico de proyeccin en la matriz de Estado para representar posiciones ideolgicopolticas y fraguar una identidad nacional postrevolucionaria. Actividades artsticas se proyectan a la matriz mdica en ejercicios teraputicos como el psicodrama y la musicoterapia, o en la jurdicocarcelaria en talleres o espectculos para entretener reclusos. La matriz empresarial no se queda atrs al organizar eventos artsticos como concursos de pintura y escultura en tanto exitosa estrategia publicitaria. El caso de un vodka que utiliza al arte como publicidad es digno de destacarse, adems de anuncios de cigarrillos con msica clsica de fondo que han de revolver en sus tumbas a los compositores. La sociedad industrial contempornea se ha apropiado de artistas potenciales en la pintura o el teatro para ocuparlos en la matriz empresarial a travs de los denominados creativos de las agencias de publicidad. Hoy como siempre, la autonoma de la matriz artstica es muy, pero muy relativa, ya que siempre ha dependido de otras matrices en las que se inserta el artista para sobrevivir. Si antes fueron la matriz familiar cortesana y la de Estado las generaron los excedentes econmicos para mantener a la matriz artstica, hoy es la empresarial la que ocupa su lugar. Al ser comisionado por la matriz de Estado, la religiosa, la militar o la artstica, un compositor puede considerarse plurimatricial aunque dependa de su propia matriz para construir
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Nietzsche y Marx bajaron de la pureza del espritu hegeliano a la turbulencia de este mundo para rastrear la historicidad concreta del sujeto, uno desde la genealoga de la moral y el otro de la economa poltica. Foucault examin la genealoga del sujeto desde las prcticas disciplinarias y discursivas que engendra el poder. De ah derivamos para explorar los modos en que se constituyen las subjetividades y se despliegan por la estesis en tanto sensibilidades abiertas a un entorno organizado matricialmente. As hemos transitado de manera vertiginosa a travs de distintas matrices auxiliados por un mapa de dos coordenadas: la retrica y la dramtica. El anlisis de cada matriz por separado pudiera, sin embargo, suscitar la idea errnea que stas fuesen unidades discretas y claramente limitadas (como en una interpretacin reduccionista de las semiosferas de Lotman). Es necesario recalcar, en consecuencia, que no se trata de esferas que se establecen aisladamente unas de otras sino de redes matriciales integradas que comparten distintos vnculos en un tejido multidimensional denso de trabajo semisico incesante, cuya imagen metafrica ms aproximada sera las conexiones sinpticas del cerebro. Por ello, el modelo de anlisis de las matrices aqu propuesto podra ser visualizado como proyeccin metafrica de la cartografa neuronal (source) a lo social y cultural (target) con sus mapas de recorridos y sus circuitos dbiles y fuertes. 81 La identidad de cada matriz se define, como en las conexiones sinpticas, por mapas particulares de recorridos que mantienen entre s ciertas regularidades o hbitos de detonacin o disparo. Las matrices no son por tanto sistemas en oposicin diferencial a un entorno (como los propuso Luhmann), sino que son el entorno, el contorno y el retorno mismo configurado reticularmente. Estn constituidas por filamentos semisicos entremezclados de discursos a una escala macro y enunciados a escala media o signos y smbolos a escala micro en continuo proceso de diferenciacin sgnica y concentracin simblica. Estos filamentos son hbitos de pensamiento y accin, de percepcin y significacin; son rituales en la vida cotidiana y convenciones en la comunicacin que se va asentando como sentido comn y sentido en comn, sensus communis. Cada matriz emerge en la medida en que se sedimentan y diferencian localmente sus prcticas. Pero lo que parece mera transmisin de signos en la semiosis es precedida y trascendida por la
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FIG. 11 Matrices y smbolos MATRIZ Familiar Religiosa Escolar Mdica Ocultista SMBOLO Maternidad Divinidad Autoridad Enfermedad Fatalidad
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As, no todo es lquido y gaseoso en la cultura como han querido persuadirnos algunos intelectuales posmodernistas. Hay tambin slidos, sintagmas densos, macizos, estables, perfectamente identificables que persisten a lo largo del tiempo. A stos se aferran los sujetos y las instituciones que los ostentan y los exhiben, incluso mucho despus de haber caducado, cuando lo que permanece es slo una cscara que oculta una mdula fofa, corroida; de todos modos fijan, cautivan, atraen, justifican. Esos elementos macizos, como rocas para el litlatra, son los smbolos con los que cada matriz se legitima y logra adhesin. El smbolo, eminentemente material, est cargado de afectos, materias y tiempos, y por ah se encabalga en la esttica. En el smbolo, la significacin semisica se trueca en significancia estsica por el prendamiento. Aunque la vivencia de la identidad sea evanescente y dependiente de las diversas matrices en la cuales transitemos, no se resuelve por una bsqueda de ese supuesto yo autntico y verdadero, oculto y perdido, tan codiciado por el existencialismo, el hippismo y el New Age. El sujeto es nmada pues transita de una identidad a otra en la medida en que se mueve de una matriz a otra. Por ello requiere de centros como focos de prendamiento, asideros a modo de hitos para no confundir identidades. Tal necesidad de sintagmas fijos para el prendamiento y la puesta en esttica de las identidades resulta no menos urgente para los nmadas tradicionales como el gitano, el marinero y el judo errante, como para los actuales migrantes, traileros, taxistas e ilegales (no los ambulantes pues son sedentarios). Los primeros se aferran sus tradiciones, usanzas y rituales y los segundos a la somtica de sus guisos (el chicano a sus chiles jalapeos, el rabe a su kbe, el asitico a su arroz al vapor), a la escpica de sus divinidades (estampitas de la
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Acstica: comunicacin por medio de sintagmas sonoros. Aliteracin: figura retrica que significa repeticin de elementos semejantes (sonidos, figuras, palabras, espacios). Alteridad: ser otro, sinnimo de otredad. Anacoluto: figura retrica que implica una fractura repentina del discurso. Antfrasis: figura retrica que significa un cambio de sentido. Apolustico: dedicado al placer. Bioma: complejo de comunidades caracterizadas por un tipo distintivo de vegetacin y mantenidas bajo condiciones climticas de la regin, como un desierto. Catacresis: figura retrica en la que, al no disponer de un elemento, se sustituye por otro. Cintica: modalidad de la dramtica que manifiesta dinamismo o estatismo. Compresin: compactacin de la dramtica por la retrica. Cronotopo: definicin espaciotemporal de un evento u objeto. Culturoma: conjunto de matrices caracterizadas por tipos distintivos de hbitos y actividades mantenidas bajo condiciones regionales de produccin semisica y material dependiendo en parte del bioma. Depresin: vaciamiento de la retrica por disipacin de la dramtica. Discurso: tejido material traslingstico, intertextual y metasubjetivo. Dramtica: coordenada de la Prosaica en que se despliega la actitud del sujeto. Elipsis: figura retrica que significa supresin de elementos. Enftica: acentuacin de un elemento sobre los dems en un sintagma. Enunciacin/interpretacin: proceso dual que ocurre en cada sujeto ya que el enunciante interpreta al tiempo que enuncia su discurso y su interlocutor no slo interpreta sino construye y enuncia mentalmente una versin de lo que escucha. Escpica: puesta en mirada, o cimunicacin por medio de sintagmas visuales y espaciales. Estesiosemitica: semitica de los sentidos o del gusto. Estesis: procesos que involucran al ser vivo en tanto sujeto abierto al mundo. Esttica: teora que estudia de los procesos de estesis. Exotopa: lugar afuera, exterior a.
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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Acha, Juan. 1996. Introduccin a la teora de los diseos. Mxico: Trillas. 1 reimpr. Aphek, Edna y Tobin, Yishai. 1983. On Image Building and Establishing Credibility in the Language of Fortune Telling. Eastern Antropologist. 36, 4:287308. Aristteles. 1989. Potica. Versin de Garca Bacca. Mxico: Editores Mexicanos Unidos. 2 ed. Asn Palacios, Miguel. 1943. La escatologa musulmana en La Divina Comedia seguida de la historia y crtica de una polmica. Madrid: CSIC 1943 2 ed. Aug, Marc. 1998. Los no lugares: Espacios del anonimato. Barcelona: Gedisa. Bahro, Rudolf. 1979. La alternativa; Crtica del socialismo realmente existente. Barcelona: Materiales. Bajtn, Mijail. 1990. Esttica de la Creacin Verbal. Tatiana Buvnova (trad.). Mxico: Siglo XXI. 4 ed. Bakhtin, Mikhail Mikhailovich. 1988. The Dialogic Imagination: Four Essays by M. M. Bakhtin. Michael Holquist (ed.) Caryl Emerson y Michael Holquist (trans.). Austin: University of Texas Press. 6 impr. Barthes, Roland. 1971. Elementos de Semiologa. Alberto Mndez (trad.) Madrid: Alberto Corazn. Barthes, Roland. 1974. Investigaciones Retricas I. La Antigua Retrica Ayudamemoria. Buenos Aires: Tiempo Contemporneo. Bateson , Gregory. 1972. Steps to an Ecology of Mind, Toronto: Random House. Bateson, Gregory. 1991. A Sacred Unity: Further Steps to an Ecology of Mind. New York: Harper Collins. Baudrillard , J. Cultura y Simulacro. Barcelona: Kairs, 1978: 5460. [Trad. francesa Pedro Rovira. Baudrillard, Jean. 1981. El Sistema de los Objetos. Mxico: Siglo XXI, 6 ed.
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INDICE ONOMSTICO Kandinsky, Vasilly Acha, Juan Aphek, Edna Aristteles Asn Palacios, Miguel Aug, Marc Bajtn, Mijail Bakhtin, Mikhail Mikhailovich Barthes, Roland Barthes, Roland Bateson, Gregory Baudrillard, Jean Bekoff, Marc Berger, Peter L Beristin, Helena Bernstein, Basil
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INDICE TEMTICO Y ONOMSTICO [es necesario agregar el nombre completo@@@] Abelardo...........................................................................................................................................99 Abraham ben Meir Ibn Ezra.............................................................................................................92 Abraham Joshua Heschel ...............................................................................................................116 Abramovic......................................................................................................................................179 Ab Ishq Ibrahim Ibn Sahl de Sevilla ..........................................................................................108 Abu'l Wafa .....................................................................................................................................121 Academia de las Tres Nobles Artes de San Carlos ........................................................................168 Academie Royale de Danse ............................................................................................................161 Acha ...............................................................................................................155, 156, 167, 189, 196 Aconci ............................................................................................................................................165 acrobacia ................................................................................................................................160, 161 actio ............................................................................................................................................17, 26 actitud.........................................14, 15, 19, 20, 26, 30, 32, 35, 37, 41, 42, 53, 54, 80, 125, 184, 187 adhesin..........................................................................................................6, 61, 69, 138, 171, 185 Adolf Hitler ....................................................................................................................................143 Adorno..............................................................................................................................................93 Al Ashari ........................................................................................................................................105 Al Azhar .................................................................................................................................111, 121 Al Batani ........................................................................................................................................121 Al Faarabi.......................................................................................................................................105 Al Ghazali ......................................................................................................................................105 Al Kindi..................................................................................................................................105, 121 Al Shafi ..........................................................................................................................................104 Albers .....................................................................................................................................139, 178 AlBujar........................................................................................................................................104 Alcman ...........................................................................................................................................156 Alexandra Fyodorovna...................................................................................................................143 Ali Ibn Abi Taleb ...........................................................................................................................104
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INDICE DE TABLAS
FIG.1 FIG.2
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Todas las traducciones al espaol de citas bibliogrficas en ingls o francs son mas. Al respecto de la biosemitica del que derivo el concepto de bio-esttica, refiero al lector a Sebeok & Sebeok 1991, Hoffmeyer 1996, Merrell 1994; respecto a la fitosemitica vase Krampen, 1981. Es oportuno sealar que este concepto de bioesttica nada tiene que ver con una propuesta de explicacin darwinista del arte (Dissanayake 1996) y mucho menos la manipulacin de la biologa como tcnica cosmtica con fines estticos (usando al trmino como sinnimo de belleza). 3 http://www.edge.org/3rd_culture/ramachandran/ramachandran_p1.html 4 Propuse este modelo octdico desde mi tesis doctoral (Mandoki 1991) y lo he aplicado y refinado en estos 15 aos, aunque cambi algunos trminos que se prestaban a ambigedades. 5 Respecto a los dos ejes, el simblico y el sgnico, refiero al lector al Tomo I. 6 Vanderveken (1985, 18588) siguiendo a Searle, habla del grado de fuerza de las condiciones de sinceridad de un enunciado. Este problema no nos preocupa aqu, pues implica una indagacin psicolgica. 7 Michael Herzfeld (2005, 183) --profesor de la antropologa en Harvard tambin insiste en la importancia de la retrica en las interacciones cotidianas. Sugiero revisar su propuesta. 8 Scheflen (1972); Druckman (1982); Bosmajian (1971), Hewes (1957), Kendon (1994), Ekman y Friesen (1975), Knapp (1972), Streeck (1994) entre otros. 9 Respecto a la esttica del olor y el sabor, cf. Sibley (2001) y Brady (2005). 10 Originalmente denomin a este registro como icnico por estar derivado del griego eikn , que significa figura, semejanza, imagen. Sin embargo, a raz el desarrollo que ha tenido en la semitica peirceana el trmino de icono, particularmente los fenmenos de iconismo en la lengua como fenmeno de semejanza y sus mltiples aplicaciones, opto por abandonar ese trmino para evitar confusiones. 11 Sobre estas tres dimensiones, y sobre la diferencia entre fuerza y peso ilocutivo, vase Mandoki 1999a. 12 Respecto al trmino de prendamiento y prendimiento, vase Tomo I cap. 8. 13 Lo que denomino por cronmica, es decir, el estudio del uso social del tiempo, ha sido explorada inicialmente por Zerubavel (1985). Hall (1988 212-14) le dedica un par de pginas. Vase tambin el captulo que le dedico a este tema en mi Estudios bioculturales en proceso de publicacin). 14 El trmino de fluxin aqu utilizado no tiene nada que ver con el mtodo de las fluxiones del clculo de Newton. 15 Estas combinaciones recuerdan las propuestas por Vern (1974, 14-15) respecto a las reglas constitutivas de la materia significante con otras dimensiones (sustitucin/contigidad, discontinuidad/continuidad, arbitrariedad/no arbitrariedad, no similaridad/similaridad), categoras que parecen algo arbitrarias, y en donde descarta 8 conjuntos como inviables o contradictorios y mantiene los otros 8 como viables. En la socioesttica me parece prematuro asegurar la imposibilidad de ciertas combinaciones, y delegar a futuras aplicaciones empricas de este modelo justificar cules conjuntos son viables y cules no. 16 Vase Tripp (1972), Brown & Gilman (1970).
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Me refiero a Bertrand de Born, Marcabru, Bernard de Ventadour, Peire Vidal, Rambault de Vaqueiras, Folquet de Marseille, Raimon de Miraval, Aimeric de Peguilhan y Guirant Riquier. 71 La prostitucin infantil es totalmente ajena a esta categora, pues sus vctimas no son enunciantes ni profesionales, ni comprenden plenamente el sentido de lo que se les impone, ni hay libre juego de la fantasa, etc. Este caso de enorme violencia es de pertinencia a la esttica porque lastima y quiebra la sensibilidad del menor como un caso particularmente brutal de prendimiento, pero no concierne a la matriz artstica. 72 Me toc ver un performance de Serpa en el Foro de arte contemporneo a principios de los ochentas en que pas con una papa entre el pblico para que le clavara unos cuchillos, y al terminar vimos horrorizados que los cuchillos se haban atravesado la papa hiriendo la mano del artista. Ah mismo y en otros lugares, Kurtycz acostumbraba hincarse con las rodillas desnudas sobre vidrios rotos y cosas semejantes. 73 Esta participacin del pblico recuerda la reaccin de los primeros espectadores de cine cuando huyeron despavoridos de la sala de proyeccin al ver la locomotora filmada por los Lumiere creyendo que se le vena encima. 74 K. Mandoki La configuracin matricial de la cultura Congreso Internacional de Filosofa de la Cultura y Filosofa Intercultural: Morelia 27-31 agosto Universidad Michoacana SMH. 2002. 75 Agradezco las discusiones sobre el tema a Amilcar Paris Mandoki, cuya lgica implacable me permiti detectar inconsistencias en mi argumentacin. 76 Entre los primeros en denunciar esta forzada categorizacin que borra diferencias culturales est Juan Acha, a la que hay que agregar tambin la de borrar diferencias funcionales. 77 Al respecto tuve una deliciosa discusin con Raquel Tibol quien, por supuesto, no acepta que se le niegue la categora de arte a las manifestaciones estticas faranicas. Supongo que el monumento de la Coatlicue ser considerada por esta crtica como una obra de arte, en lnea con el esfuerzo de Paul Westheim de llamar la atencin del artworld hacia la produccin esttica
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Respecto a la diferenciacin entre individualidad, subjetividad, identidad y rol, vase Tomo I captulo 6.
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