SEMINARIO I

ASIGNATURA CDIGO DE LA ASIGNATURA OBJETIVOS GENERALES SEMINARIO I ADG-25131 Desarrollar herramientas de desempeo en el ejercicio de la ingeniera y herramientas cognitivas que le permitan iniciar cambios en su persona, en funcin de su proyecto de vida. CONTENIDOS DEL LICEO A LA UNEFA La transicin de un sistema a otro. Perodo de adaptacin. Procesos internos que se activan en el estudiante al ingresar a la UNEFA. La responsabilidad. El desenvolvimiento de un nuevo grupo social.

OBJETIVO DE APRENDIZAJE Mostrar las diferencias entre un ambiente acadmico de un liceo y el de una universidad, en cuanto a las relaciones sociales y al nivel de responsabilidad del estudiante.

D E L L I C E O A L A U N E F A.
OBJETIVO DEL APRENDIZAJE: Al finalizar la unidad, el estudiante ser capaz de ver las diferencias entre el ambiente acadmico de un liceo y el de una Universidad, en cuanto a las relaciones sociales y al nivel de responsabilidad del estudiante

Decirle adis al liceo y matricularse en una universidad no incluye solamente escribir dedicatorias en las camisas de los compaeros y esperar la celebracin; tambin es el trnsito de la adolescencia a la madurez, ese abrirse al mundo y despertar a la vida de las responsabilidades, una lnea muy compleja de determinar. La transicin del liceo a la universidad, es una etapa de crisis por naturaleza. El joven se encuentra frente a un proceso de adaptacin en que se le abre el mundo y al ingresar a la educacin universitaria debe ser ms dueo de s mismo y sobre todo responsable. La manera de adaptarse a nuevo mbito depende tanto del rol educativo de la familia como del nivel de maduracin emocional-psicolgico del joven a la hora de afrontar este proceso natural de cambio.

Qu tan preparados estn los jvenes para vivir esta transicin? Se asume que en aspectos intelectuales estn bien preparados, pero en aspectos emocionales y sociales estn todava muy atrs; por ejemplo, consideran que estudiar es una etapa, una cosa ms q ue se hace en la vida, y no ven esta instancia como la manifestacin de una vocacin en pos de cambiar el mundo. Cmo reconocer cuando se tiene verdadera vocacin? La vocacin se reconoce por el comportamiento. Si el joven tiene pasin, si se quema las pestaas por lo que hace, si tiene arte en su ejercicio humano, entonces tiene vocacin. Y eso se vislumbra desde la niez. Ahora bien, cuando la vocacin no se ha descubierto, cuando an no se tiene certeza de por qu se estudia una determinada carrera, los estudios pasan a ser una carga sin sentido. Qu hacer cuando hay una crisis vocacional? Ingresar de todos modos a la Universidad, pero a un plan comn. No es bueno quedarse estancado porque en esa eventualidad cuesta mucho volver a activarse. Adems, si uno se queda de brazos cruzados pierde tiempo y la posibilidad de aprender. Debe procurar visualizarse como un ser til en su comunidad, por lo tanto debe asistir a los distintos foros, conferencias, talleres, cursos, congresos, conversatorios, entre otros, que se dictan en la comunidad universitaria o a nivel municipal. Estas actividades podran despertar el inters en la carrera que estudia o descubrir sus potencialidades en otras reas. La inmadurez de los adolecentes Obedece a tres factores: 1. Los jvenes actualmente no acostumbran a asistir a los eventos culturales ni a vincularse en ello, menospreciando toda actividad cultural que practique su entorno o comunidad, prefiriendo absorber otros tipos de corrientes culturales que son ajenas a su realidad. Esto trae como consecuencia la falta de identificacin con los verdaderos problemas de su comunidad y al no comprenderlos, no pueden asumir el rol que les corresponde como entes tiles a la comunidad. 2. Existen caractersticas depresivas muy fuertes en nuestra sociedad y en la familia. Aquellas, en vez de

ayudarnos a ser libres y explorar, nos sumen en la comodidad. Y esto se traduce en el maana lo hago, no me importa. 3. El egosmo, no somos solidarios, no se piensa en el bien de la sociedad. El principal responsable de esto es: LA FAMILIA. Los nios son en un 75% consecuencia de sus padres. El lenguaje que maneja la familia, es decir, los castigos, reprimendas, beneficios, premios; valores culturales, sociales, espirituales que se instruyen en la casa, etc. Sern coherentes con el actuar del nio. El colegio slo perfecciona, pero el factor clave es la familia.

El Sistema Educativo Venezolano comprende 4 niveles y 6 modalidades.

NIVELES LA EDUCACIN PRE ESCOLAR LA EDUCACIN BSICA LA EDUCACIN MEDIA DIVERSIFICADA Y PROFESIONAL

MODALIDADES EDUCACIN ESPECIAL EDUCACIN PARA LAS ARTES

EDUCACIN MILITAR

EDUCACIN UNIVERSITARIA

EDUCACIN PARA LA FORMACIN DE MINISTROS DEL CULTO EDUCACIN DE ADULTOS EDUCACIN EXTRAESCOLAR

En esta unidad trabajaremos especialmente con los ltimos dos niveles del sistema educativo nacional, las cuales comprenden lo que comnmente se conoce como el liceo y la universidad, estas son: La Educacin Media Diversificada y Profesional Es el tercer nivel del sistema educativo; constituye el nivel siguiente al de Educacin Bsica y previo al de Educacin Universitaria, con los cuales est articulado curricular y administrativamente. La Educacin Universitaria Tiene como base los niveles precedentes y comprende la formacin profesional y de postgrado, y puede cursarse en las Universidades, los institutos de formacin de Universitarios, Pedaggicos, Politcnicos, Tecnolgicos y Colegios Universitarios, y en los Institutos de Formacin de Oficiales de la Fuerza Armada; los institutos especiales de formacin Docente, de Bellas Artes y de Investigacin; los institutos Universitarios de Formacin de Ministros del Culto; y en general aquellos que tengan los objetos sealados en la ley y se ajusten a sus requerimientos.

Haciendo un poco de historia Desde los comienzos de las hoy llamadas universidades, con la iniciativa y resguardo de la iglesia catlica, las universidades han cumplido la funcin de replicar y educar segn el conocimiento correcto o verdad oficial, desde ella se enseaba a Aristteles y su error antropocntrico que consideraba a la tierra el centro del universo, castigando como hereje a todo aquel que lo contradijera; personajes tales como: Giordano Bruno, Coprnico y Galileo sufrieron torturas, prisin y hasta la muerte por opinar diferente, y todo cuanto planteaban fue excluido del mundo acadmico de entonces, a pesar que se deca ser el centro de los saberes. Posterior a la revolucin francesa, que se inici en el ao 1.789, el lugar que ocupaba la iglesia catlica a nivel del mundo occidental, poco a poco fue asumido por la razn, la lgica y la ciencia, en la Universidad se forj el nuevo espritu de la poca, la modernidad y su discurso de progreso inevitable se conjugo con la exclusin de toda idea divergente o critica al nuevo mundo que la humanidad ahora libre se dispona a crear. Entonces, para comprender mejor los fenmenos que vinieron ocurriendo a travs de la historia, tratemos de entender que toda universidad siempre estuvo enmarcada bajo una concepcin, la cual estaba determinada por los que para ese momento manejaran el poder poltico, social y econmico. Estudiemos entonces algunas de estas concepciones de aquellos pases que para esos aos eran potencias econmicas, industriales, y/o blicas. Entre los siglos XVIII y XIX se originan las primeras concepciones de lo que hoy conocemos como UNIVERSIDADES. Ellas, en un principio se iniciaron con el fin de transmitir conocimiento de una generacin a las sucesivas generaciones y ofrecieron capacitacin y/o adiestramiento de la mano de obra que demandaban los centros de produccin industrial. Con el correr de los aos esos centros de formacin fueron tomando su orientacin, en la formacin, en funcin de la ideologa dominante para ese momento, es decir, de los gobernantes de turno. Partiendo de esa idea, podemos entender cmo los distintos pases presentaban tendencias diferentes en cuanto al abordaje del proceso de formacin y capacitacin de su fuerza de trabajo. Por ejemplo; la universidad alemana toma como eje principal la investigacin, diferencindose de la concepcin inglesa que toma la bandera de la formacin integral del hombre, la concepcin francesa toma como gua su idea de slo pensar en consolidar su imperio, y la concepcin estadounidense en un principio velaba por el servicio a la comunidad. Es imprescindible entender que todas esas concepciones se combinan y entremezclan en diferentes grados a nivel mundial. Los primeros estudios generales se formaron en Bolonia y en Paris como consecuencia de la presencia de grandes maestros que atrajeron estudiantes de diferentes partes de Europa. En esos casos no hubo una decisin del papa, del emperador o de un rey, sino un proceso lento y espontneo como consecuencia de la agrupacin progresiva de maestros y estudiantes que acudan a esos centros de estudios. Es interesante resaltar que desde los inicios de la universidad hasta bien entrado el siglo XIX la nica lengua permitida en esas instituciones en los diversos pases europeos era el latn, tanto para las exposiciones de los docentes, como para los exmenes libros y publicaciones, tesis doctorales, e incluso para comunicarse oralmente entre profesores y estudiantes y entre ellos mismos. Este concepto de universidad tena como nico fin, la enseanza de los conocimientos existentes, y muchas veces estuvo en franca oposicin a los nuevos descubrimientos e ideas, perdurando as, hasta comienzos del siglo XIX, cuando se cre la universidad de Berln. A partir de esta fecha el concepto de universidad cambia y aparecen otros objetivos o misiones con una importancia igual a la funcin docente. El profundo cambio que experiment la universidad a comienzos del siglo XIX dio origen a la universidad moderna, pasando de ser slo un centro de de enseanza a ser tambin un centro de investigacin. Esta nueva concepcin est claramente definida en las ideas de los fundadores de la universidad de Berln, creada en 1809, entre los cuales se destaca Wilhelm von Humboldt (1767-1835), Johann Gttlieb Fichte (1762-1814) y Friedrich Schleiermacher (1768-1834). Para Humboldt, definitivamente, no existe universidad

si en ella no se hace investigacin, independientemente de que existan otras instituciones con eses propsito. En el ao 1867, en ocasin de la apertura de las clases de la universidad escocesa de St. Andrews, el filsofo, poltico y economista John Stuart Mill, expuso ideas que reproducan casi textualmente lo sostenido por el cardenal Newman, veamos: Este no es un sitio para la educacin profesional. En las universidades no se aspira ensear el conocimiento requerido para preparar a los hombres en una forma especial de ganarse la vida. Su objetivo no es producir buenos abogados, o mdicos, o ingenieros, sino seres humanos estables y cultivados. Los hombres son hombres antes que abogados, o mdicos, o mercaderes, o fabricantes; y si usted los hace hombres estables y sensibles, ellos se harn a s mismos abogados o mdicos capaces y sensibles. Sobre la universidad francesa " Francia no le dio la espalda al humanismo y a la ciencia. Las nuevas ideas se impusieron y difundieron a travs de las nuevas instituciones creadas fuera de la universidad y a pesar de la universidad. Es as como en 1529 el rey Francisco I cre el Colegio de Francia con ctedras de griego, hebreo y matemticas, a las cuales ms tarde se agregaron las de latn, filosofa, astronoma, geografa y medicina, y para regentarlas se contrataron no slo a los sabios franceses ms notables, sino tambin a grandes pensadores italianos. En 1635 fue creada la Academia Francesa y en 1666 la Academia de Ciencias. En 1636, como consecuencia de la oposicin de la universidad al descubrimiento de la circulacin de la sangre, que se haba hecho en el ao 1628, Luis XIV se vio obligado a establecer una ctedra de anatoma en el Jardn del Rey, donde hubo tambin una ctedra de botnica y otra de qumica. Esta institucin se transform, en 1790, en el Museo de Historia Natural, y a partir de 1793 pas a tener trece ctedras, al frente de las cuales se encontraban algunos de los cientficos ms famosos de la poca. Gracias a estas instituciones independientes de la universidad, y en particular al Museo de Historia Natural y al Colegio de Francia, Francia lleg a ser, a principios del siglo XIX, el centro de la vida cientfica, en especial en lo que concierne a las ciencias biolgicas." La concepcin napolenica: "Para Napolen, en consecuencia, la educacin no era un derecho de todos los ciudadanos como lo haba sido para los hombres de la Revolucin Francesa, sino el ms poderoso instrumento para dirigir las opiniones polticas y morales, es decir, para dominar las conciencias. El primer y principal objetivo de la educacin era el de formar las mentes para fortalecer y hacer perdurar el Imperio, y para lograrlo pensaba que era necesario no una simple administracin, sino una corporacin disciplinada, sometida e imbuida en estas ideas." "La otra idea fundamental de Napolen sobre la universidad se refiere a la formacin profesional. Para l la universidad no tiene como finalidad el cultivo de la ciencia, como la tena para los alemanes, ni la formacin integral del hombre o educacin liberal, como la tena para los ingleses, sino la enseanza de un oficio." Al servicio de la comunidad, el modelo estadounidense Los Estados Unidos de Amrica aprovecharon las experiencias europeas para establecer y consolidar su sistema educativo. La primera de esas demandas fue la de conservar las creencias y tradiciones del pas de origen la segunda, preparar a la poblacin para dar respuesta a los desafos que le presentaba un territorio nuevo y sin tradiciones que les pudiesen servir de apoyo la tercera, crear un sentido angloamericano para la nueva nacin integrada con inmigrantes de diferentes orgenes. Jacques Poujol distingue cuatro perodos en la evolucin de la educacin superior de los Estados Unidos de Amrica.

1. El primero, corresponde a la poca colonial y se inici con la fundacin de Harvard College en 1636, es decir, poco despus de la llegada de los puritanos a Massachusetts, y termin con la proclamacin de la independencia en 1776. 2. El segundo, se extiende hasta 1862, cuando se aprob la primera Morrill Act que dio origen a los Land Grant Colleges. 3. El tercero, hasta una fecha escogida arbitrariamente como lo es el ao 1900, se caracteriz por un desafo prodigioso de las universidades. 4. El cuarto, que corresponde al siglo XX, fue un perodo de consolidacin y expansin en el cual el nmero de estudiantes creci hasta convertir a los Estados Unidos de Amrica en el pas que tiene la mayor proporcin de jvenes incorporados a la educacin superior. Sobre la universidad hispanoamericana Una vez que las comarcas haban dejado de ser colonias para pasar a ser repblicas, se produjo en las universidades existentes, para ese entonces, una fuerte confusin a comienzos del siglo XIX, dado a la profunda influencia que an ejercan las ideas napolenicas. Esta influencia, lamentablemente, an se hace sentir en nuestras universidades en las cuales no existe la idea de universidad como unidad, sino un agregado o confederacin de facultades sin vnculos estrechos entre s. De ah que uno de los retos de hoy lo constituya el rescate de esa unidad fundamental que debe existir en una universidad, la cual est conformada por la docencia, la investigacin y la extensin. En Venezuela. Voces y movimiento contestatarios surgieron contra esta idea de verdad absoluta y progreso unidimensional que exclua a todo aquello que no opinara igual a lo establecido; el movimiento de la generacin del 28 en Venezuela, fue expresin de aquellos movimientos estudiantiles que respondan crticamente a una idea de progreso oficial sostenida por una universidad cuya actividad estaba dictaminada por los poderes polticos y econmicos de la poca. Ms adelante podemos mencionar aquel Mayo Francs de 1968 y que en Venezuela tuvo su expresin en el movimiento llamado de Renovacin Universitaria, donde estudiantes y algunos profesores propiciaron la liberacin de las universidades de esas ataduras a los poderes externos y a la exclusin de toda praxis, conocimiento y discurso que no respondiera a los principios ideolgicos del progreso que prometa el capitalismo y la democracia representativa como sistema econmico - poltico establecido. Estas corrientes o movimientos crticos, fueron en mayor o menor medida doblegados, reprimidos y dispersados; aunque las legislaciones y principios rectores mostraban una universidad orientada por la autonoma, la libertad de pensamiento y una praxis crtica y humanista, esto slo constitua una visin ideal y utpica de la misma, que ha servido como retrica a quienes desde el poder intentan esconder la universidad real, que dista muy poco en el fondo de aquella vieja institucin creada por la iglesia para difundir su verdad e inculcar sus criterios morales e ideolgicos en aquellos que finalmente terminaran en los puestos de poder y direccin de las sociedades en las que existan. A partir de los aos 80 la universidad fue intervenida de hecho y de derecho por la corriente Neo-liberal dominante en el mundo, el carcter pblico de la educacin fue puesto en entredicho, lo que deriv en Venezuela en un desmantelamiento de la educacin pblica, la asignacin presupuestaria para educacin llego a ser menos del 3%, comenz la promocin y proliferacin de universidades privadas, se abandon sistemticamente la educacin primaria y media pblica, que aunado a condiciones sociales precarias redund en una deficitaria formacin de la poblacin general, lo que junto a la limitacin de cupos solo para los mejores y la aplicacin de pruebas de admisin, trajo como consecuencia que primordialmente aquellos estudiantes provenientes de colegios privados y clases sociales medias o altas tenan la oportunidad de estudiar en la universidad, frente a un pequeo porcentaje de la poblacin venezolana de bajos recursos; todo ello en consonancia con la filosofa empresarial aplicada a la educacin universitaria que ya comenzaba a perfilarse como un apndice ms de las organizaciones comerciales trasnacionales en ese nuevo mundo globalizado y neoliberal.

Bajo este contexto se forj la estructura filosfica, administrativa, acadmica y humana de la Universidad Pblica Venezolana en la actualidad; ancladas en la praxis e ideologa de un modelo de universidad utilitaria y manejada como una empresa, que responde a las necesidades econmicas y sociales de los poderes econmicos nacionales e internacionales; sus profesores fueron formados bajo esa concepcin cuando eran estudiantes y sus formas de organizacin acadmica, institucional y gremial estn estructuradas para defender en lo interno y en lo externo esta nocin de progreso y marginar, estigmatizar y excluir cualquier corriente de pensamiento crtico y liberador que rompa con los mitos que la elite acadmica que la gobierna intenta mantener para resguardar los intereses de una clase social privilegiada, desvirtuando todo lo que huela a anti-capitalismo, socialismo, ni que hablar de comunismo y que en Venezuela se han englobado en los ltimos aos con la etiqueta de chavismo. Venezuela vive desde aquellos das del 27 y 28 de febrero de 1989 un movimiento social y poltico que se ha enfrentado en diferentes momentos y bajo diversas formas a esta visin neoliberal excluyente y que privilegia a unos grupos sobre otros, como desarrollo de estas luchas se consolido un proceso de trasformacin poltica y social que llev al poder una alternativa poltica representada por un hombre Hugo Chvez y que se ha denominado Revolucin Bolivariana. Luego del triunfo en las elecciones de 1998 como primer hecho de envergadura poltica se promulgo a travs de una constituyente y la votacin mayoritaria del pueblo una nueva constitucin, y con ello un nuevo marco jurdico referencial de accin que hacia frente a las corrientes neo-liberales que proliferaban en el mundo en entero y en particular en Latinoamrica. Desde ese momento una serie de acciones surgida del nuevo gobierno y esa nueva institucionalidad, han marchado en contra corriente de las construcciones ideolgicas y discursivas que se forjaron en la Universidad Venezolana en las ltimas dcadas, por una parte se cre un sistema alternativo de Universidades Pblicas que aseguraron la inclusin de millones de venezolanos, especialmente de las clases sociales excluidas hasta ese momento, se ha promovido adems la equidad entre los diferentes mbitos y reas de trabajo universitario, as como la integracin de la misma a la comunidad. Esta transformacin jurdica, poltica y social sucedida en el pas no ha sido asimilada por las universidades pblicas y privadas tradicionales; sus autoridades y representaciones gremiales, siguen defendiendo formas de organizacin y marcos jurdicos, administrativos y acadmicos de un pas que ha dejado de existir; un pas caduco donde la universidad, la academia, se presentaban como dueos de la verdad, el conocimiento y los nicos capaces de estar dirigir los destino de la nacin y que bajo diversas acciones siguen intentando restaurar. Bajo estas significaciones y relaciones, surge un conflicto universitario que se enmarca dentro de una errada poltica salarial del gobierno nacional hacia los profesores universitarios (no slo de las universidades en conflicto sino de las recientemente creadas) esta poltica del gobierno tambin ha tratado muchas veces con desdn a gran parte de la comunidad universitaria y la crtica honesta de estudiantes y profesores. Partiendo de esta deficiencia esa direccin gremial, administrativa y estudiantil que representa y se moviliza en funcin de intereses polticos y econmicos externos, ha desarrollado un conjunto de acciones que slo en apariencia tienen un papel reivindicativo de derechos laborales o universitarios, pero que en el fondo est sustentado en esa tergiversada funcin histrica de la Universidad como gendarme ideolgico del sistema socio-econmico en la que se desarrolla y que est conformada por docentes y autoridades que comparten y defienden esa ideologa dominante. Algunos integrantes de estos grupos de la comunidad universitaria lo hacen de forma inconsciente, creyendo que realmente defiende la libertad y la democracia (cuando en realidad cumplen una funcin opresora e ideologizada) otros, principalmente aquellos que representan cargos de poder tienen mayor consciencia de cmo sus acciones y decisiones no responden realmente a los intereses de la Universidad sino que son guiados por partidos polticos o grupos econmicos en consonancia con sus intereses, utilizan retricamente el discurso de la autonoma y la intervencin del Estado para justificar acciones claramente descontextualizadas y ajenas a la realidad poltica nacional, a un anlisis objetivo y que vayan en beneficio realmente de la universidad; tal como sucede actualmente con el llamado a paro indefinido, las huelgas de hambre o las marcas por la universidad y la libertad. Lo anterior no significa que los reclamos en los que se ha justificado la protesta no sean reales, por el contrario debido a una inadecuada poltica de desatencin hacia las universidades tradicionales por parte

del gobierno, que ha llevado a que se desarticulen los movimientos progresistas estudiantiles y profesorales dentro de la universidad, hoy las fuerzas conservadoras que all hacen vida, dominan desde los espacios ms pequeos hasta las instancias ms altas de poder. Pero ms all de esa realidad, el conflicto actual de la universidad, hunde sus races en el carcter de defensa y adoctrinamiento ideolgico que ha cumplido a lo largo de su historia la universidad y en como fuerzas conservadoras han encontrado en ella, un espacio para enfrentar y oponerse a los proceso sociales de transformacin del modelo econmico capitalista, bajo el falso discurso de la ideologizacin e intervencin. La universidad no corre el riesgo de ser intervenida o ideologizada, esta ya se encuentra de hecho en esta situacin y son los grupos supuestamente apolticos, defensores de la autonoma y la academia quienes representan y defienden esta intervencin. Qu hacer entonces como universitarios? En primera instancia es esencial volver al anlisis histrico, contextual y crtico de la Universidad, a partir de all quizs encontraremos respuestas a la coyuntura actual que vivimos y orientara el camino hacia una real transformacin universitaria; donde esta se convierta en un espacio realmente independiente de poderes externos (cuales quieran que estos sean: Estado, partido o grupos econmicos), una Universidad que deje de cumplir la funcin de formadora de recursos humanos para las empresas o de replicar las ideologas dominantes y la praxis conservadora a la que nos ha condenado la modernidad y el neoliberalismo. Una transformacin que construya una Universidad libre y liberadora, que trasciende las coyunturas presentes y busca dar respuesta a los clamores de las grandes mayoras oprimidas del mundo de hoy que piden justicia, igualdad, no explotacin; una Universidad que construya el conocimiento desde la diversidad y el respeto por los saberes no reconocidos tradicionalmente por las academias. El Profesor Gerardo Snchez Ramrez Instructor del Programa de Psicologa Facultad de Humanidades y Artes Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado de quien se tom mucha de la informacin aqu detallada opina lo siguiente: En esa nueva universidad de visin socialista creo y es la que a diar io lucho por construir, desde las aulas de clases, en las comunidades, en los laboratorios, junto a todos los trabajadores universitarios sin distincin de clase o funciones, junto a los estudiantes, razn y vida de la universidad