REPBLICA BOLIVIARIANA DE VENEZUELA.

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA

ENSAYO SOBRE EL PENSAMIENTO JURDICO DE LA INDEPENDENCIA Y LAS LUCHAS SOCIALESEN LA CONSTRUCCCIN DEL PENSAMIENTO JURDICO EMANCIPADOR

REALIZADO POR: REN B.VELSQUEZ O. C.I: 5.479.091

LA ASUNCIN, JUNIO DE 2013

INTRODUCCIN

El pensamiento independentista estuvo centrado bsicamente en las ideas de la ilustracin. Se incorpor como elemento terico el pensamiento ilustrado y la idea de ciudadana. Los criollos se consideraron lo suficientemente fuertes como para llevar adelante la propia administracin de sus pases. Ac se plantea, a travs de la justicia con carcter emancipador, la praxis social de la libertad para ejercer el poder a partir de la autodeterminacin poltica de la ciudadana que a travs de la formacin de una voluntad comn, crea una voluntad de poder para el cambio y la transformacin social frente a los poderes constituidos. Al promover el dilogo y la deliberacin ciudadana como una forma de democracia participativa, la justicia emancipadora adversa a la racionalidad de la poltica instrumental del Estado. Son los ciudadanos los que pueden transformar el Estado moderno y recuperar su gobernabilidad a travs de su legtima participacin. El nuevo sentido sociopoltico y socio jurdico que la justicia emancipadora le debe imprimir a las sociedades actuales, depender de la formacin de una voluntad comn y una opinin pblica ciudadana y autnoma, que se haga capaz de develar el dominio poltico y legitimador de las prcticas instrumentales del Estado. El nuevo orden social habr de consensuar las normas y procedimientos que garanticen la convivencia colectiva desde una diversidad ciudadana que haga posible otros escenarios y dinmicas para la integracin social.

PENSAMIENTO JURDICO EMANCIPADOR Y NUEVO CONSTITUCIONALISMO.

PENSAMIENTO JURDICO DE LA INDEPENDENCIA En 1.770 se inician en Venezuela los movimientos preindependentistas. Es a finales del siglo XVIII cuando comienza a manifestarse el descontento y las rivalidades existentes en la Venezuela colonial. La diferencia entre los blancos peninsulares y los blancos criollos es evidente. Los blancos peninsulares tenan en sus manos todo el poder poltico, mientras que los blancos criollos tenan en sus manos el poder econmico, el cual se encontraba coartado en su desarrollo por la existencia de la Compaa Guipuzcoana, la cual monopolizaba las exportaciones venezolanas. La influencia de las ideas revolucionarias francesas haba llegado al conocimiento de los blancos criollos y de muchos esclavos. De all que son ellos quienes van a manifestarse a travs de los movimientos precursores de la independencia venezolana. El movimiento independentista en Amrica fue un proceso de guerra que se desarroll desde el siglo XVIII hasta principios del siglo XIX (1.770 - 1.824). Este movimiento es resultado de un proceso evolutivo que se vena gestando durante los trescientos aos de dominacin espaola en Amrica, adems de una serie de sucesos externos que influyeron en el nimo de los americanos para librarse del yugo espaol. Las nociones de libertad y nacionalismo surgieron, en Amrica Latina, para fines del siglo XVIII. Antes de la independencia, el pueblo latinoamericano adquiri conciencia de las diferencias existentes entre las metrpolis y los territorios coloniales, y, con esta toma de conciencia, comenz a manifestarse el sentimiento patrio y de identidad nacional. El concepto libertad adquiri gran significado con el nacionalismo, y la lucha por la libertad y la preservacin de la identidad nacional se convirtieron en los estandartes de los pueblos latinoamericanos. El incipiente nacionalismo contribuy, pues, a cuestionar el orden colonial prevaleciente. Estas posiciones de las colonias engendraron serias divergencias con las metrpolis, lo

que contribuy a allanar la ruta hacia la independencia, con nuevos pensamientos socio-polticos, socio- jurdicos, socio-econmicos. Un punto comn amalgamaba la conciencia social emancipadora, era la necesidad de no ligarse como proyecto histrico. Sin embargo, dada las condiciones de atraso de la metrpoli y el poco desarrollo de la Capitana General de Venezuela, no era plausible soar aun con el desarrollo de una sociedad moderna. En lo superestructural (jurdico-poltico e ideolgico) se haba logrado un proyecto de largo alcance sostenido por las elites criollas capaz de sostener en todas su legitimidad los ideales universales que fueron legados por la filosofa de la ilustracin. Los principios de jerarqua constitucional, de legalidad y de divisin e independencia de los poderes pblicos, la Constitucin de 1811 incorpora, amplindola, la Declaracin de Derechos del Pueblo, la cual recoge a su vez la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. En ella se reconocen los llamados derechos de libertad, civiles y polticos, y las garantas penales y procesales del debido proceso; del mismo modo, se intenta mejorar las condiciones de vida de la poblacin indgena y negra, as como la de los pardos.

LUCHAS SOCIALES EN LA CONSTRUCCIN DEL PENSAMIENTO JURDICO EMANCIPADOR. La justicia emancipadora se inscribe en una propuesta de cambios y transformaciones sociopolticas para Latinoamrica que responde a los intereses emancipatorios de la ciudadana; significa, entonces, que sta no es el resultado de la aplicacin normativa de valores abstractos de la libertad, sino consecuencia de las prcticas de poder de las que se debe formar parte para la realizacin de otras relaciones intersubjetivas con la poltica. Esta praxis sociopoltica que ya comienza a adelantar la ciudadana Latinoamericana en el marco referencial de la justicia emancipadora, puede y debe resolver y superar las formas de alienacin,

dominio y violencia que hasta ahora han impuesto los poderes hegemnicos del neoliberalismo. El poder econmico del capital y el poder burocrtico del Estado neoliberal, han reproducido una concepcin poltica del poder en Latinoamrica, que se refleja en los imaginarios sociales e interacciones colectivas como insuperables histrica y culturalmente. El sentido emancipador de esta justicia lo define una praxis del poder que reside en una ciudadana contestataria e insumisa, que toma conciencia revolucionaria de su desacato y desobediencia cvica al desideologizar y repolitizar la institucionalidad del Estado. Al evaluar la Gesta Emancipadora del Continente americano, y sin restar mritos de otros prceres del continente, de inmediato encontramos marcadas diferencias en las doctrinas revolucionarias de Simn Bolvar. En lo econmico, Bolvar combina el socialismo representativo que desarrollara Carlos Marx, con el capitalismo elitesco de Adam Smith, para evolucionar hacia el Socialismo Bolivariano de participacin popular; es decir, no se trata de un Socialismo que vela por el bienestar de las masas populares a travs de cpulas doctrinarias, ni adopta el Capitalismo que promueve la iniciativa privada como factor de desarrollo endgeno; el Socialismo Bolivariano es la mxima expresin del humanismo social, al democratizar todas las estructuras de poder del Estado, el cual se convierte en protector de las clases desposedas y al servicio de las comunidades organizadas; estimula la participacin popular en todas las fases de la economa, y delega la gobernabilidad en la participacin del pueblo organizado; es decir, se fundamenta en los preceptos bolivarianos: IGUALDAD, JUSTICIA y

FRATERNIDAD La Justicia Emancipadora est contextualizada por una Teora Crtica del poder que enfrenta el momento histrico actual de las polticas neoliberales del capitalismo, a travs de un discurso antihegemnico que profesa la recuperacin del otro como excluido y sujeto de represin y sujeto insumiso en un mbito de las praxis sociales donde la libertad siempre es emancipadora de cualquier orden hegemnico. El poder originario que tiene como sujeto el ciudadano emancipador, debe asumirlo para impulsar la transformacin del Estado.

La organizacin comunal, la asociacin y reunin de vecinos, las organizaciones tcnicas de profesionales de la comunidad, los movimientos sociales para demandas especficas como formas de accin colectiva que van ahora de abajo hacia arriba con miras a instituir la transformacin societal desde la emancipacin poltica ciudadana, son unos de los ejemplos ms notorios para entender que a pesar de su insipiencia, el poder ciudadano en Latinoamrica comienza a organizarse.

Emancipar es sinnimo de luchas ciudadanas, luchas sociales para reivindicar el Estado social de derecho tan ausente de la poltica. Para lograrlo, el quiebre de las reglas polticas de la modernidad se produce a travs de las praxis alternativas de los movimientos emancipatorios. La experiencia venezolana a partir de 1999 con la entrada en vigencia de la nueva carta magna, devela un avance importantsimo en materia de democracia participativa y directa, al darle rango jurdico a la accin poltica ciudadana desde la creacin de los consejos comunales. La participacin directa del pueblo en la formacin, ejecucin y control de gestin pblica, materializa formas concretas en la bsqueda del inters comunitario; son los propios involucrados desde las asambleas de ciudadanas y ciudadanos, los que ahora identifican las apremiantes necesidades de la vida en colectivo que se debe satisfacer. La Constitucin de 1999, con respecto a las anteriores, la actual Constitucin representa un avance en cuanto a la garanta y proteccin de los derechos humanos, el Estado de Derecho, la separacin de poderes y el control de la constitucionalidad de las leyes; lo que es un reejo de la progresiva positivacin, institucionalizacin e internacionalizacin de los derechos humanos en las ltimas dcadas. Mientras que la Constitucin anterior no lo sealaba expresamente, la actual arma en su artculo N 2 que Venezuela se constituye como un estado social de derecho en el que predominan las garantas ciudadanas y el pluralismo poltico. Se consagra expresamente el principio de legalidad y supremaca constitucional en los artculos N 7 y 137 y se exige responsabilidad en el ejercicio

del poder pblico por abuso de poder o violacin de la Constitucin, tal como puede verse en los artculos N 25 y 139. El avance de los movimientos sociales en la construccin de la ciudadana pblica con derechos polticos, visto desde una filosofa poltica de la inclusin, permitir mucho ms el desarrollo de los procesos de justicia social para todos. Son numerosas las alternativas que se plantean desde Amrica Latina. Son muchas las formas emergentes de la ciudadana para intervenir en el espacio pblico. En un incisivo esfuerzo se intenta por romper, a travs de la accin pblica de calle, con la ortodoxia y dogmtica de los partidos polticos y la mayora de las instituciones cvicas opresoras adeptas al sistema neoliberal.

CONCLUSIN

El pensamiento jurdico de la independencia nace de las ideas, de nuestro libertador Simn Bolvar y su maestro Simn Rodrguez, tomado de los ideales universales que fueron un legado de otros grandes filsofos e enciclopedistas europeos que apoyaban la tesis de la igualdad, la libertad y la seguridad. Sus ideas expresaban: para que un gobierno Republicano funcione, sus bases deben ser la soberana del pueblo, la divisin de los poderes, la libertad civil, la proscripcin de la esclavitud y la abolicin de la monarqua y de los privilegios. Un pensamiento emancipador es cuando nuestro Libertador en el Congreso de Angostura exhorta a los legisladores de la siguiente manera: Dignaos conceder a Venezuela un gobierno eminentemente popular, eminentemente justo,

eminentemente moral, que encadene la opresin, la anarqua y la culpa. Un gobierno que haga reinar la inocencia, la humanidad y la paz. Un gobierno que haga triunfar, bajo el imperio de leyes inexorables, la Igualdad y la Libertad.