LA BIBLIA APOYA LA CONFIABILIDAD DE LAS SENSACIONES?

Cualquier cristiano que admite un cierto grado de confianza en el empirismo y la ciencia para el conocimiento sobre la realidad hace eso por las razones erradas. Para ilustrar, el Filsofo cristiano Ronald Nash escribe: [...] La mayor parte del contenido de la Biblia depende de la experiencia y del testimonio humano. Si los sentidos fueran completamente no confiables, entonces no podemos confiar en los relatos de testigos que dicen, por ejemplo, que oyeron a Jess ensear, o que lo vieron morir, o que vieron resucitado a los tres das despus de su crucifixin. Si no hay ningn testigo sensorial dela Resurreccin de Jess, entonces la verdad de la fe cristiana se expone a serio desafo. 1 Tonteras. l dice, "la mayor parte del contenido de la Biblia depende de la experiencia y testimonio humano. Eso es mentira. Ninguna sola proposicin de la Biblia depende de la experiencia y testimonio humano. Antes, todo el contenido de la Biblia depende de la inspiracin divina, lo que incluye a veces un registro y una interpretacin divinamente inspirada del autor sobre la experiencia y el testimonio humano. Tenemos aqu una visin segn la cual los autores bblicos deben depender de la experiencia y del testimonio Humano cuando escriben, por lo menos algo para obtener algo de contenido; el otro dice que ellos dependen apenas de la inspiracin divina, aun cuando escriben sobre la experiencia y el testimonio humano. Hay una gran diferencia entre las dos. Los no cristianos creen en la primera, pero los cristianos creen en la segunda.

Ni una sola proposicin en la Biblia depende de la experiencia y del testimonio humano.

El contina: "Si los sentidos fueren completamente no confiables, entonces no podremos confiar en los relatos de testigos que dicen, por ejemplo, que oyeron a Jess ensear, o que lo vio morir, o que lo vieron morir , o que lo vieron resucitar tres das despus de su Crucifixin ". Esto tambin es falso.
1

Ronald H. Nash, cuestiones ultimas de la vida Una introduccin a la filosofa ; Editora

Cultura Cristiana. 2008; p. 164

A menos que los sentidos sean completamente confiables, no hay ninguna manera de saber por la sensacin hasta que punto nuestros sentidos son confiables. Mas si el sentidos en forma alguna son fiables, no podemos ni siquiera saber por la sensacin que ellos en forma alguna son fiables, pues de lo contrario significara que De hecho, podemos comprobar por la sensacin de que toda sensacin es falsa - y estaramos as obteniendo algo correcto por la sensacin, lo que contradice la idea de que nuestros sentidos son de forma son confiables. Alguien podra decir que al menos a veces, los sentidos no son confiables, pero de nuevo, no habra ningn manera de juzgar por la sensacin hasta que punto lo sentidos son confiables, o si son confiables en un caso particular.

A menos que los sentidos sean completamente fiables, no hay ninguna manera de saber por la sensacin hasta que punto nuestros sentidos son confiables.
La verdad es que no podemos conocer el sentimiento y ese sentimiento es correcto lo cual es incorrecto, o el grado de fiabilidad de la sensacin. Por lo tanto, cualquier grado de dependencia del empirismo en una determinada materia resultar en el agnosticismo completo sobre este tema. Esto es diferente de un mero sentimiento compromiso, como en infalible testimonio de la Escritura en observaciones empricas de algunas personas. La dependencia de la Escritura es inspirada, con cero sensacin de dependencia. Si Dios as lo quisiera, cualquier pasaje escrito en la observacin emprica una persona podra, de hecho, haber sido escrito sin la intervencin de la observacin emprica. Por ejemplo, el primer captulo del Gnesis fue escrito sin la dependencia o la participacin de la observacin emprica por el autor del Gnesis, pero no es menos cierto. Lo mismo podra haber sucedido a todos los pasajes bblicos

en la resurreccin de Cristo, si Dios hubiera querido. Por lo tanto, ni un solo paso en realidad depende de la experiencia y el testimonio de los hombres, aunque la contenido de algunos pasajes bblicos en realidad implica experiencia y testimonio humana, sin depender de ellos. Si los sentidos son infalibles a menos que necesitemos una autoridad o sensorial no es infalible norma para juzgar todos los casos de la sensacin de obtener alguna informacin fiable de ellos. Pero cuando aceptamos un caso de sentir como necesarios para el testimonio de que la autoridad o no estndar infalible sensorial, en realidad estamos aceptando el testimonio de que la autoridad o no por defecto sensorial, y no el testimonio de los sentidos. La Biblia incluye infalible testimonio sobre lo que algunas personas se perciben por los sentidos, y aceptar que en estos casos el la gente senta que el pensamiento tiene sentido porque aceptamos el testimonio de la Biblia sentimientos acerca de ellos, y no porque aceptamos el testimonio de estas sensaciones. Estas personas podran estar mal en los dems casos. Nash omite esta distincin completamente obvio y necesario. Monergismo.com - "La salvacin es de Jehov" (Jons 2:9) www.monergismo.com Finalmente, dice: "Si no hay evidencia de sensorial

resurreccin de Jess, la verdad de la fe cristiana se expone al grave problema ". Pero que "la verdad de la fe cristiana" debe depender del "testimonio sensorial"? De dnde esta afirmacin y cmo se justifica? Por supuesto, hay testimonios de sensorial resurreccin de Jess, pero no tenemos contacto directo con ellos. Incluso si tuviramos, que no sirve de mucho, porque no somos apstoles y por lo tanto nuestra opinin sobre estos testimonio no sera infalible. Sin embargo, tenemos contacto directo con los testimonios infalible testimonio apostlico sobre estos testimonios sensorial e infalible de apstoles mismos sobre lo que vieron. Para asegurarse de que se entiende el punto de Nash, combinamos segunda y tercera parte de este prrafo: "Si los sentidos son completamente noconfiveis, entonces no podemos confiar en los informes de los testigos que dicen, por ejemplo, vimos ... resucitado tres das despus de su crucifixin. Si no hay ningn testimonio sensorial de la resurreccin de Jess, la verdad de la fe cristiana es expuestos a grave desafo ". Una vez ms, esto demuestra que omite algunas distinciones primaria. Dicen que los sentidos no son confiables no significa que son siempre est mal. Slo quiere decir que el sentimiento no proporciona ninguna base para

determinar si un caso particular de sensacin es correcta - como, por ejemplo, una persona realmente ve lo que cree ver. Por lo tanto, aunque las direcciones no son fiable, las visiones del Cristo resucitado puede ser cierto. El problema no es que nunca vemos lo que creemos ver, pero cmo sabemos lo que creemos ver vemos que en un caso determinado. El testimonio bblico es que, en los casos en que testigos creyeron ver a Cristo resucitado, que estaban en lo correcto que de en realidad vio al Cristo resucitado. El problema no es que nunca vemos lo que creemos vemos, pero cmo sabemos que vemos lo que creemos ver en un caso determinado. Esto no hace nada para apoyar la fiabilidad de la sensacin, pero slo fiabilidad de los diversos casos basado en el sentimiento de la infalibilidad inspiracin bblica. La creencia de que los testigos vieron realmente lo que pensaban sierra se basa enteramente en el testimonio bblico acerca de sus sentimientos, y no en el propias sensaciones. Como ejemplo, echemos un vistazo a algunos pasajes, a partir de uno a uno batalla entre Israel y Moab: Monergismo.com - "La salvacin es de Jehov" (Jons 2:9) www.monergismo.com [Eliseo] dijo: "As ha dicho Jehov: Haced en este valle muchos

cisternas. Porque as ha dicho Jehov: No veris viento, ni lluvia, pero este valle ser lleno de agua, y que, a su ovejas y tus otros animales beben. Esto no es todava la ojos de Jehov; entregar tambin Moab en manos de Usted. Se destruye toda ciudad fortificada y toda ciudad importante. Derriba cada rbol que da fruto, taparo todo Fuentes y arruinar todas las tierras agrcolas con las piedras ". A la maana siguiente, a la hora de ofrecer el sacrificio, all estaba agua baj por el camino de Edom! Y la tierra se inund con agua. Ahora todos los de Moab oyeron que los reyes haban llegado a luchar contra ellos, por lo que todos los hombres podan ejercer armas, jvenes y ancianos, fueron convocados y se colocaron en frontera. Cuando se levantaron temprano a la maana siguiente, el sol reflejada en el agua. Para los moabitas que estaban fuera de l el agua pareca rojo - sangre como. "Es sangre!", Gritaban. "Los reyes pelearon entre s y mataron unos a otros. Ahora, el saqueo, Moab! " Sin embargo, cuando los moabitas llegaron al campamento de Israel, el Israel atac y puso en fuga. Y los hijos de Israel invadido el territorio y arrasaron los moabitas. (2 Reyes 3,16-24, NIV) Lo que las moabitas vieron - sangre o agua? Los moabitas creyeron ver sangre, pero sus sentidos les engaan. Sabemos que vieron el agua que pareca

sangre, porque eso es lo que dice el testimonio infalible de la Escritura. Por lo tanto, este pasaje indica que los sentidos no son confiables y programas que dependen de inspiracin divina para informarnos sobre los casos particulares de sensaciones. Otro pasaje es Mateo 14,25-27, donde Jess camin sobre el agua, "High amanecer Jess fue a ellos andando sobre el mar. Cuando los discpulos lo vieron caminando sobre el mar, se llenaron de temor y dijo: "Es un fantasma!". Y dieron voces de miedo. Pero Jess les dijo en seguida: nimo! Soy. No tengas miedo '". Los apstoles crean ver un fantasma, cuando en realidad estaban obsevando Jess. Por lo tanto, a las percepciones sensoriales de los apstoles eran a veces mal. Pero, en s mismo, el pasaje de Mateo 14 no est sujeta a la falibilidad de las percepciones sensoriales, como no se basa en las percepciones sensoriales, sino que es un testimonio infalible sobre como las percepciones sensoriales de los apstoles engaada en este caso particular. Juan 12,28-29 dice: "Padre, glorifica tu nombre" Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado y volver a glorificarlo. La gente que estaba all y la oy, dijo que haba sido un trueno: Otros decan: Un ngel le ha hablado. " Por lo que odo el trueno o una voz? No podemos decir en base a la sensacin incluso

Monergismo.com - "La salvacin es de Jehov" (Jons 2:9) www.monergismo.com incluso las personas que estaban presentes no llegaron a un consenso. Sin embargo, la infalible testimonio de la Escritura nos da la interpretacin, por lo que si usted cree esa voz era ms que el trueno, su creencia no tiene ninguna base en la realidad testimonio del sentimiento - su nica base es la autoridad de la Escritura, que es el primer principio y la mxima autoridad del cristiano. He aqu otro ejemplo: "Los once discpulos fueron a Galilea, al monte que Jess les haba indicado. Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaban " (Mateo 28,16-17). Pero algunos dudaban! Estaban all mirando el Cristo resucitados - cmo podran dudar? Pero dudaban, y esto no es una sorpresa bajo una epistemologa bblica que rechaza la fiabilidad de la sensacin. La empirismo no puede justificar cualquier creencia y no puede resistir el escrutinio. Pronto "Si no oyen a Moiss ya los profetas, tampoco se persuadirn de que alguno se levantare de los muertos "(Lucas 16:31). El empirismo no puede justificar cualquier creencia y no puede resistir el escrutinio. Por esta razn, a pesar de que Jess estaba muy por delante de ellos, en lugar de utilizar evidencia emprica de convencer a los discpulos de su resurreccin, l prefera

ellos creen basan en las Escrituras infalibles: Mientras conversaban y discutan entre s, Jess mismo se acerc y caminaba con ellos, pero fueron mantenidos de reconocerlo ... l les dijo: "Cmo eres tonto y lento para creer todo lo que los profetas dicho! No debera el Cristo padeciera estas cosas, y luego entrar en el su gloria? ". Y comenzando por Moiss y siguiendo por todos los profetas, les explic lo que se deca de l en todas las Escrituras. (Lucas 24,15-16, 25-27, NVI) El versculo 16 dice: "Se les impidi reconocerlo." La persona depende de sus sentimientos sera realmente una desventaja aqu, no es as? De De hecho, el versculo 24 parece implicar la dependencia de los profetas de sus sentimientos: "Entonces algunos de los nuestros al sepulcro, y hallaron as como la las mujeres haban dicho, pero no lo vi "(NVI). Si se les impidi a estos discpulos reconocer a Cristo poda saber lo que vieron o no vieron sin testimonio infalible que nos da la verdad? Cristo responde: "Oh insensatos, y cun lentos para creer todo lo que los profetas han dicho! "(v. 25, NVI). Podemos ser tontos y creen en nuestro sentido o puede ser sabio y creer en la revelacin bblica. Monergismo.com - "La salvacin es de Jehov" (Jons 2:9) www.monergismo.com Puede que seamos tontos y creemos en nuestro sentido o se pueden

sabios y creer en la revelacin bblica. En otro lugar, Jess dice: "Porque me has visto, Toms, creste; Bienaventurados los que no vieron, y creyeron "(Juan 20:29). Este versculo se usa a veces para contrarrestar la enseanza que sensaciones no son confiables, no se ofrece ningn conocimiento. Pero este uso es una extraa distorsin de la intencin del verso. El versculo no dice nada sobre la fiabilidad de las sensaciones. El cambio inmediato ni siquiera entre la sensacin y la revelacin, sino entre la presencia y la ausencia de una sensacin bsica. Jess le dice que una creencia no se basa en un sentimiento creencia bendecido. No lo hizo dice an ms bendecida porque, de hecho, ninguna bendicin se atribuye a la creencia que se basa en el sentimiento. No quiero decir que esto es una creencia que tiene algn basada en el sentimiento es falso, pero al menos en este versculo, hay bendicin est vinculado ella. Cmo la gente creer que si tienen experiencias sensoriales relevante? Jess habla de "los que han de creer en m por la palabra" (Juan 17:20), es decir, las personas vienen a la fe en Cristo, por lo que los apstoles hablan y escribir. 1 Juan 1:1-3 es un pasaje favorito de los empiristas, pero ella demuestra que que quieren? Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con

nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos - Esto les anunciamos respecto al Verbo de vida. La vida es manifestada y la hemos visto y damos testimonio y proclamamos que la vida eterna, la cual estaba con el Padre y se nos manifest. Nosotros anunciamos lo que hemos visto y odo, para que tambin vosotros tengis comunin con nosotros. Nuestra comunin es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Ciertamente, el pasaje contiene varias referencias a las sensaciones, pero no hay garanta de que todas nuestras sensaciones, algunos de nuestros sentimientos o cualquiera de nuestras sensaciones son fiables. Ms bien, es un testimonio divinamente inspirada en la experiencia de que John y los dems tenan con Jess Cristo. De este pasaje, no podemos decir que todas las sensaciones de John eran fiables. De hecho, ni siquiera podemos decir que todas las sensaciones de John acerca de Cristo eran fiables, ya que podra haber sido uno de los que pensaban que visto un fantasma caminando sobre el agua, cuando en realidad era Jess. Por lo tanto, el pasaje no da soporte a la fiabilidad de la sensibilidad o una teora emprica de la epistemologa. Qu es el pasaje dice que los apstoles tuvieron contacto fsico con Jess, que

tena un cuerpo humano real y era la encarnacin de Dios. Eso es todo lo que podemos deducir sobre la sensacin de este pasaje. La mayor parte del pasaje es completamente Sensacin independiente. Por ejemplo, Juan llama a Jess ", que era de la principio "," Palabra de vida "," vida "," vida eterna "y" Hijo [de Dios]. " Pero es imposible conocer o inferir, a partir de una idea de la apariencia fsica de temporal Cristo, que era "lo que era desde el principio." Su cuerpo era un verdadero cuerpo humano, as que al verlo o tocarlo nadie podra haber sabido que l era Dios. Cuando Pedro le dijo a Jess: "T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente" (Mateo 16:16), Jess dijo: "Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons! Debido a que no era l revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos "(v. 17). Pedro no hizo lleg a saber que Jess era el Cristo y el Hijo de Dios por la vista o el tacto, pero el iluminacin divina dada a su mente por la gracia soberana de Dios. En 1 Juan 1:1-3, el apstol est diciendo a los lectores lo que vio y toc, l nunca dice que descubri el la naturaleza y la identidad de lo que vea y tocaba al ver y tocar. Se enter de la naturaleza identidad y lo que vio y toc la misma manera que Pedro - por iluminacin divina, completamente aparte de sentir. Y as es como una persona puede llegar a conocer hoy y de acuerdo con la verdad de Cristo. Qu diferencia! El pasaje apoya empirismo a cero, y en su lugar muestra el sentimiento de impotencia. Hay muchos otros ejemplos, pero vamos a terminar con una donde Pablo escribe: en la resurreccin de Cristo. Por lo que transmit en primer lugar lo que recib: que Cristo muri por nuestros pecados segn las Escrituras, fue sepultado y resucit al tercer da segn las Escrituras, y apareci a Pedro y despus a los doce. Despus apareci a hermanos ms de quinientas en un momento, la mayora de los cuales que an viven, y otros ya duermen. Despus apareci a Santiago, despus a todos los apstoles, stos apareci tambin a m, como a un abortivo. (1 Corintios 15,3-8) Al igual que Nash, muchos cristianos argumentan que debemos proporcionar un lugar esencial para el sentimiento de nuestra epistemologa porque la Biblia da a este lugar sentir, e incluso depende de la sensibilidad en algunos pasajes. Entre otros ejemplos, se utilizar pasajes como 1 Corintios 15,3-8.

Los versculos 5-8 contienen la parte pertinente del empirismo. Una vez ms, recibido el pasaje no como una sensacin o la observacin, sino por revelacin Bblico. Puede contener informacin acerca de los sentimientos y observaciones, pero la autoridad de testigo reside en la inspiracin divina de las Escrituras, y no en el contenido emprico de que se refiere. De hecho, Pablo comienza haciendo hincapi en que lo que se recibe a Cristo "De acuerdo a las Escrituras" (v. 3-4). Monergismo.com - "La salvacin es de Jehov" (Jons 2:9) www.monergismo.com Si Dios aprueba Abraham, la autoridad de su apoyo no viene de Abraham. A En cambio, Abraham recibe credibilidad debido a la aprobacin de Dios. Si el respaldo es a un aspecto o evento especfico en la vida de Abraham, el respaldo no se puede aplicar a la vida de Abraham. Del mismo modo, cuando la Biblia da testimonio de algo, su autoridad no descansa en lo que testifica, pero en la inspiracin divina. Este Es decir, la Biblia es verdad porque no fue confirmada por el sentimiento o la observacin, pero ya que fue producido por inspiracin divina. La Biblia es la verdad, ya que no fue confirmado por sentimiento o la observacin, sino porque fue producido por inspiracin divina. Por supuesto no hay evidencia "emprica" de la resurreccin de Cristo - la menudo discpulos vieron a Cristo despus de su resurreccin. Pero no es porque

estos hechos sabemos que la Biblia es verdadera, sino ms bien saber de ellos por debido a la Biblia, porque la Biblia es que tambin sabemos que esas personas realmente vieron lo que creyeron ver. Sabemos que debido a que Cristo se levant de la Biblia Decimos esto, y sabemos que los discpulos vieron a Cristo resucitado tambin porque Biblia lo dice. Sin embargo, es entonces imposible avanzar ms all de lo que la Biblia dice y Su derivar una teora emprica de la epistemologa. Si usted cree en la resurreccin de Cristo a causa de las percepciones sensoriales otras personas, o incluso de sus propias percepciones sensoriales, que no tienen ninguna defensa contra todos los presuntos visiones y apariciones, incluso los que contradice lo que usted defiende. Pero las visiones y apariciones no se contradicen entre s todo puede ser verdad, por lo que en base a las creencias religiosas de las percepciones sensoriales, si su propia o de otros, slo puede dar lugar a confusin, la incertidumbre y la escepticismo. Sin embargo, si nuestra mxima autoridad es la Escritura, podemos declarar En base a esta autoridad que aquellos que tienen visiones y experiencias son bblicos delirante. Los cristianos creen en la resurreccin de Cristo por el testimonio infalible los apstoles, y los apstoles a veces graban lo que vieron u otros,

juzgar estos casos particulares como precisa por inspiracin divina. Es decir que la Biblia muestra en las percepciones sensoriales - a veces son precisos y la a veces no son exactas, y saber cuando se precisa basada en la inspiracin profetas y apstoles divinos. Evidentemente, es imposible tomar este e inferir que Escrituras dan cierto grado de fiabilidad de las sensaciones. Es el testimonio infalible de la Escritura que da la confirmacin a los casos particulares observaciones empricas y, por tanto, los que dicen que tenemos que dar un lugar para sensaciones en nuestra epistemologa porque la Biblia a veces depende de las sensaciones Monergismo.com - "La salvacin es de Jehov" (Jons 2:9) www.monergismo.com invertido el orden de la autoridad. Las sensaciones no pueden ser fiables o refutar las declaraciones bblicos, por otro lado, las declaraciones bblicos pueden probar o refutar casos particulares de sensaciones. Pero ya nadie hoy puede reclamar poseen la inspiracin o la infalibilidad divina, ningn caso de sensacin o de la observacin hoy puede ser certificada por la autoridad divina. Es obvio, entonces, que todo lo relacionado con el cristianismo se basa en la revelacin bblica. La La Escritura es nuestra autoridad final, y nada ms importa en contraste. Usted puede

a continuacin, hacer las preguntas ms importantes: "Haces todo lo que se admite en la verdad de la Biblia, pero la Biblia es realmente cierto? ". Una vez hecho esto pregunta, el foco del debate se desplaza de la historicidad de la resurreccin de Cristo primer principio de la inspiracin cristiana y la infalibilidad de la Biblia. Si la Biblia es de hecho inspirada e infalible, todo lo que dice es cierto, como lo que ella dice acerca de Resurreccin de Cristo y de su importancia. Si contina el tiempo suficiente, todos los debate se resolver definitivamente en el nivel de presuposiciones. Y as, el debate nivel presuppositional alcanza el nivel de los primeros principios, ya han ganado. 2 Traduccin Marcelo Herberts 08/04/2011 2 Vase Vincent Cheung, preguntas ltimas; Monergismo Publisher, 2009.